Poetik, Exegese und Narrative Studien zur jiidischen Literatur und Kunst Poetics, Exegesis and Narrative Studies in Jewish Literature and Art Band 9/Volume 9 Herausgegeben von /edited by Gerhard Langer, Carol Bakhos, Klaus Davidowicz, Constanza Cordoni Die Bande dieser Reihe sind peer-reviewed. Edith Petschnigg / Irmtraud Fischer / Gerhard Langer (Hg.) Hat der jiidisch-christliche Dialog Zukunft? Gegenwartige Aspekte und zukiinftige Perspektiven in Mitteleuropa V&R unipress Vienna University Presszogene Themen in einer Sprache vermittelt werden, de von Menschen, di nicht religids sozialisiert wurden, verstanden wird? Diese Frage beantworten 2 ID eine Herausforderung existentieller Natur. fordert mehr denn je eine interdisziplinire Herange- spetenzen, die ber die theologischen Fachkenntnisse weit Riidiger Lohiker Variantologie des Universellen: Potenziale der islamischen Traditionen fur Toleranz, Dialog und Pluralismus Sichs, a bist dt Sie Es mag gerade unter gegenwirtigen Umstinden merlariirdig erscheinen, Uber ddas von mir genannte Thema zu sprechen. Es liee sich aber dieser Zweifel rade unter den heutigen Umstinden ist es ischer Traditionen fir Tolerant, Dialog und Weitere Vorbemerkung sei erlaubt: Als Vertreter einer spetialisierten Religionswissenschaft sind die folgenden Uberlegungen lediglich ein Gedan- kkenexperiment, das in Keiner Weise beansprucht, normative Folgerungen 2 Senerieren. Das ist Aufgebe ancerer Disziplinen - oder kann dies sein. ‘Und eine letate Vorbemerkung zum Begriff der Variantologie. Ich dibernehme Projekt einer globalen Wissenschafisgeschicht In diesem Sinne ist mein Beitrag ‘zu verstehen als Moment hier den Begriff, den Siegfried Zielinski fr das von ihm i kulturenebensomitbee kas oder den slamisch und Dialogs sich durchaus sehr gut san: Gehen wir von der Voraussetzung eines mondialen Prozesses ~ oder, um eine andere Theoriesprache rt benutzen, von einem Bezghungon Yo Hg, Siegftied Zielinski and Eckhard Pris (Berlin Redmon,198 Rudiger Loker ‘Weltsystem' ~ aus, ist es zléssig, nach Varianten eines Konzeptes in verschie- denen kulturellen Zusammenhingen zu fregen. Voraussetzung flr die Alzeptanz von Pluralismus und einen P leranz gegeniber anderen oder dem Anderen. Mit Lévinas iss sich die der Begegnung zum anderen Menschen und die Beziehung zu ihm als zentral fir die Menschen bedenken, als die Baumansche Primarsituation’ der Begegnung Konzeptionen der Toleranz: Etlaubnis, Koexistenz, Respekt und Wertschataung oder Anerkenmung”* Der Kern der Eriaut zeption ist zugleich auch wertend, da die 2u tolerierenden Uberzeugungen und Praktiken nicht als gleichwertig oder wertvoll angesehen werden. Sie werden wir auch von duldender Toleranz sprechen kénnten. iches Christentum hat demgema8 dieses Toleranz- suropa eine andere Sicht der Toleranz id im deutschsprachigen Raum von schen Wert der Toleranz fir de inne ins Auge. Es geht um eine Art Wafer 45, dvs 2.8, Jane L Abu Lughod, Before European Hegronys The World Syste A. D. 0-133 (Oxon a: Oxford nen fe Toerane, Dislog und P 199 Nutzen der friedlichen Koexistenz die Risken einer kriegerischen Auseinan- dersetzung mit ungewissem Ausgang Uberwog, Wir kénnen hier von Koexis tenztoleranz sprechen. Ober Zwischenstufen entwickelte sich ein weiteres Konzept, des Forst al Respekt-Konzept bezeichnet. Respektiert werden der Andere oder die Grup- Pierungen der Anderen als Teil einer Gemeinschaft, aber nicht deren Uber ‘eugungen als wahr oder ethisch gut, Es iberwiegt weitethin die Ablehnung der ‘Oberzeugunger riert werden, aber nicht akzeptiert. Akzeptiert werden ie zeitliche niichste Entwicklung ist die Entwicklung einer anerkennenden Toleranz, die ua, in der UNESCO-Toleranz- |) mit den Erweiterungen bis hin 2 den Yogyakarte-Prinzipien 2007 mit Shrer Anerkennung der sexuellen Selbstbestimmung. Anerkennende ‘Toleranz bedeutet hier die Anerkennung der Menschen mit ell ihren Unter- inander im Dissens in aupt mBgl s0 von Dialog Pluralismes zu sprechen? Ist dies méglich, kGnnen Wir von einem monci Prozess euch auf diesem Gebiet eden, der einen Dialogermgl {st mE. nur bei gegenseitiger Anerkenmung méglich Gehen wir in die Geschichte zurick: In der Frilhphase der Entwicklung der 1muslimischen Gemeinschaften) konnen verschiedene Ebenen des erhdlinises au anderen Religionsgemeinschaften unterschieden werden. Das Vethiltis variiert von cher egaliticenSichtweisen auf andere eligise Gemeinschaften hin jerung mit der muslimischen Gemeinschaft an der als linearer Prozess betrachtet werden kann, zeigen sich ander im englschsprecigen Res lementprechend Weeinhelic.200 Rucligr Lohleer stehende theologische Auffassungen koexistieren kOnnen. deutlich die Vermengung von Interpretation und Offenbarung. Jkussion geht al-Ghazal bis zur Feststllung, dass solange Musl plunging into matters of and occupy neither y [Es mag eingewandt werden, dass es sich hier um Jegungen handelt. Wir kOnnen aber trotzdem festh in Has fir Kole eine Kouba fr den sie UmschreitendenJdie Tafeln der Tora und das ‘Exemplar des Korans Ichbekenne ie Religion der Lie. Wohin vel folge ihr], denn [diese] Religion ist die meine, meine lg ure 1 201 Seine Eewgungennehmen tren Aupgangy punkt von folgender Feststellung: one Moderne hiten mar weg agethene Gliese su behaptn: Det Die Formen der Verchrung (Gottes] sind unterschiedlich gem der Vrschiedenhlt essen, was Seine Namen und Atti ‘gehandelt _dementsprechend, wes notwendig war, hisichlch der Vielfslt der Weisensin dere ‘erehrt wird, notwendig war um seiner Volkommenheit wile, Alles, was in Sein at, ‘erehrt Got.” ich anetkennende Toleranz wird ener Gelehrter, ’Abd al-Ghi ligionsgelehrter und Dichter von Graden, Vert ‘fenden mystischen Richtung de i ‘ingehen kann, Aber zuerst méchte Abhandlung zitieren, die das Rauchen behandelt. Er igition into the Relation of tary Struggle", Wener Zeitschrift fr die Kunde des MorgenSituation, in der ein Muslim und ein Ungliubiger zusammen igespett sind. Wenn der Unglaubige seine Worte des Unglaubens aussp 2.B.auch in einer Abhandlung aber die Schutzbefohlenen, die dhimsnis indet*; ine villige Akzeptanz ist aber nicht méglich - héchstens eben gecwungener- Se de fr Tl mungen, die als Hardliner oder auch als Vertr th Muslimbrtid 1 Strmungen. Ich ‘worten, dass diese Form der Anerkennungstoleranz bedeutet, dass ein Dialog ‘gefirt werden kann, den die Nahdlatul Ulama und at ‘engagiertfihren, auch wenn i Europa wenig darit amc Studies of204 Ruclger Lohleee Kommen wir noch 2u Geschichte zeigt ~ wenden angezogenen Verses Sure en Positionen!™ Wie ein kurzer Blick in die dutch anerkennende chedenket eemplicht je bekanntermaen auch ch der Invasion der USA kolonialen und postko- Anknipfen an diese istorischen Traditionen und deren Weiterentwicklung mdglich.” aicht zuletst den Menschenrechten verbunden git. Shabans Bewertung Jennenden Toler -maufolge univesalisischer Netut. Dena wena befangen~was fir den Irak nicht verwunderlich scheint: 36 Ey fen tegen, dass fr solche Entwicungen an zentele Ritsle ch Mekka angeknupft werden Konnte die es lene eds werden nce Devi Cig 53 Ich lg hier Kokew, Annherurg an Tleans, Hai 54 Boe, 105-110 14