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UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE LOS ANDES
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

CURSO: Derecho Romano
TEMA: La Dote, La Tutela
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PRESENTACION
Señora Docente del curso de DERECHO ROMANO. El siguiente trabajo

fue realizado con dedicación y esfuerzo siempre teniendo como objetivo incrementar
nuestros conocimientos sobre el tema, y de conformidad
Pongo a consideración vuestra el trabajo sobre: LA DOTE, LA TUTELA,

La información contenida en el presente fue recopilada de libros, manuales, proyectos
sobre el tema, y también haciendo uso del internet.
Pidiendo disculpas anticipadamente por cualquier error que pudimos haber

cometido y agradeciéndole las posibles correcciones de las cuales sea pasible el
presente trabajo debido a que es por nuestro mejora continua y que nos servirá para
nuestro desempeño profesional.
Los alumnos
1
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2
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LA FAMILIA
CONCEPTO.-La familia o domus Viene del latín familia que significa un grupo
de personas emparentadas que viven juntas es el conjunto de ascendientes y
descendientes colaterales y afines de un linaje 1
Son un grupo de personas sometidas a la potestad de un jefe. Es la reunión de
personas colocadas bajo la autoridad o la manus de un jefe único.
La familia es el conjunto de personas y de bienes sujetos a la autoridad de
uno solo el paterfamilias
La familia romana no se basaba exclusivamente en el vinculo de sangre o en el
vinculo producido por también en el vinculo civil: el poder paterfamilias que en
el matrimonio como el derecho moderno sino se basaba casa era el jefe
2
supremo y dueño absoluto de las personas y de las cosas
1
Según el diccionario RAE
2
Profesor Italiano CHIAUZZI, Honorato (1981) Derecho Romano Perú- Lima pág. 41-42
3
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RÉGIMEN PATRIARCA: José María Sainz considera en dos conceptos 3
a).- EN FORMA RESTRINGIDA:
Familia (jure proprio) entendido por familia al grupo de personas unidas entre sí
bajo la autoridad o manus del jefe llamado paterfamili
b).- EN FORMA DEL ÁMBITO DERECHO CIVIL:
Como sinónimo de familia agnaticia implico el conjunto de personas unidas por
un mismo vinculo de parentesco civil llamado agnaticio
CONSTITUCIÓN DE LA FAMILIA
El paterfamilias, jefe de familia, aunque sea un recién nacido, es aquel que no
está bajo la autoridad de nadie (sui iuris)
Se encuentran bajo su autoridad:
- patria potestad (hijo, hija)
- dominica potestad (esclavos)
- in manu (mujeres)
3
SAINZ, José María (1994) Derecho Romano. México D.F., Limusa. Tomo I pag. 177
4
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LA DOTE
NOCIONES GENERALES
Es conjunto de bienes que la mujer u otra persona por ella, aporta al marido
para la contribución a las necesidades y los gastos de la vida matrimonial
Por el matrimonio la mujer adquiría la posición y el rango social del marido era
justo que también ella contribuye con su fortuna al sustento y a la educación
de los hijos, antiguamente la dote pasaba (ipso facto a engrosas ) el
patrimonio del marido que prácticamente era el propietario de la dote para
evitar que quedara siempre y en todo caso en propiedad del esposo se
usaba al acto de constitución de la dote agregar una clausula por la cual en
caso de disolución del matrimonio el marido se comprometería a devolverse la
dicha clausula tenia ligar en la forma solemne de la espitulación por la cautio
rei uxoriae4
Por la caución de la dote surgía una acción a tutela de la misma a favor de la

persona que había constituido esta acción se denominaba actio ex stipulatu
además ad latera de esta acción existía otra que pertenecía a la esposa en
contra del marido en caso de divorcio actio rei uxoriae sucesivamente la dote
fue poco a poco volviéndose patrimonio de la
mujer y el derecho de propiedad del marido
sobre los bienes de la esposa, vino en
realidad a un limitarse a un derecho de
usufructo para los romanos no era decoroso
que la mujer se casara sin dote y el dotarla
era un deber moral de padre o de hermano
era la dote la que confería a la mujer una
posición digna en la casa.
4
Profesor Italiano CHIAUZZI, Honorato (1993) Derecho Romano Perú- Lima
5
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CONCEPTO.- Se llama dote al conjunto de bienes que por la mujer a nombre

de ella se entregan al marido con el propósito de contribuir a las cargas del
matrimonio la dote (dos) pasó por tres fases históricas:
a.- Un periodo en el cual no hubo restricción de los bienes dotales que
pasaban ser propiedad definitiva del marido en esta época el matrimonio solo
se extinguía por la muerte de los conyugues en caso de deceso del marido era
costumbre que este legase a su mujer el monto de sus bienes dotales
b.- la segunda fase se caracteriza por la obligación de la restitución insertada
en la estipulación dotal pues los divorcios eran frecuentes
C.- en el tercer periodo Justiniano hizo regla la restitución de la dote en todos
los casos de la disolución del matrimonio5
La dote o dos es una donación especial que se hace al marido, de parte de su
mujer, con la finalidad de contribuir a las cargas económicas que lleva
aparejado el matrimonio. Cuando el marido no es sui iuris, es el progenitor
quien adquiere la dote, pero cuando se produce la muerte del padre, ésta pasa
a estar bajo la propiedad del marido aunque el familiar no se la hubiese legado.
CONSTITUCIÓN DE LA DOTE:
La dote podía ser constituida antes del matrimonio o después de su
celebración podía ser prefecticia si era constituida por el padre o un
ascendiente paternal y adventicia cuando se constituía por cualquier otra
persona 6
En la época clásica la dote se constituía con la inmediata entrega de los bienes
o por medio de especiales formas de promesas obligatorias:
PRIMER CASO: lo determinaba la dotis datio que consistía en la entrega de los

bienes o de un derecho de propiedad sobre una determinada cosa o un crédito
según la forma consuetudinario de transmisión de dichos bienes
5
Profesor Italiano CHIAUZZI, Honorato (1982) Derecho Romano Perú- Lima pág. 41-42
6
6
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SEGUNDO CASO: de promesa obligatoria se denominaba dotis dictio por la
cual el padre o el abuelo paterno constituía la dote mediante una declaración
soléenme
Por último la dote se podía constituir por un contrato verbal de la estipulación y
dicho acto se denominaba dotis promissio
En el año 428 una constitución imperial de teosodio II declaro valido la
constitución de la dote hecha en cualquier forma qualis cumque verba
Cuando se habla de dotis datio nos estamos refiriendo a la constitución efectiva
de la dote, y en el supuesto caso de que el matrimonio viniese a fallar
procedería la condictio para volver a recuperar la propiedad ejercida sobre el
conjunto de bienes dotales.
Existen dos maneras diferentes de manifestarse la promesa de dotar, que
son:
LA FORMA estipulatoria (promissio dotis)
LA FORMA de asignación oral de dote sin pregunta previa (dictio dotis),
Siendo únicamente posible esta última a la mujer, a su padre o al deudor de la
mujer por delegación de ella.
Aunque durante el transcurso de la época post-clásica las formas promisorias
desaparecen, la dote se puede continuar constituyendo por medio de un pacto
dotal documentado, llegando a considerarse como válido un pacto verbal desde
el periodo justinianeo.
La constitución de la dote estuvo frecuentemente acompañada de pactos
accesorios indicativos del uso que habría de darse a aquélla, el término de la
restitución y de las personas a quienes debía hacerse, etc., sin que en ningún
caso esos pactos pudieran contener algo con la virtud de contradecir la esencia
de la dote, del matrimonio mismo o que contribuyera a hacer más desfavorable
la condición de la mujer.
La dote se llamó profecticia si el constituyente lo era el paterfamilias (en el alto
imperio incluso el padre de la hija emancipada); adventicia, si el constituyente
lo era un extraneus (una tercera persona, pariente o no); y recepticia, cuando el
extraneus constituyente se reservaba el derecho a la restitución de los bienes
dotales para el evento de disolución del matrimonio
7
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En el derecho Justiniano la dote se constituida por el instrumentum dotale por

acto enteramente escrito existían varias clase de dotes: dote profecticia era la
formada por el abuelo paterno dote advertencia era la dote que aportaba otra
persona o un extraño o un pariente o la mujer misma
Generalmente la dote se formaba antes de la matrimonio al no realizarse los
esponsales la dote era nula se podía también constituir la dote durante el
matrimonio; para que la constitución de la dotis dicto o la prommissio dotis
hecha antes del matrimonio fuera valida era necesario que se realizara el
casamiento por la razón que estaba sujeta a dicha condición 7
La constitución de la dote, que queda documentada en un instrumentum dotale,
representa junto a determinados actos que dan por iniciada la convivencia una
de las pruebas evidentes de la honorabilidad del matrimonio
Lo más habitual es que sea el padre de la novia, o en su defecto el sujeto que
tuviese la potestad sobre la misma, quien se encargue de la constitución de la
dote (en este caso, la dote se denomina profecticia), aunque también puede
suceder que la constituya la misma mujer, siempre y cuando sea sui iuris, u
otra persona cualquiera (dote adventicia). Al igual que sucede con las
donaciones, la dote supone un lucro que se puede manifestar por medio de una
transmisión de propiedad, por constitución de un derecho real o por extinción
de una deuda, y en general por otros mecanismos cuya finalidad es el
incremento positivo o una liberación con respecto al patrimonio del marido o de
la persona que ostenta la potestad sobre el mismo.
Antigua decorosa que la mujer se casara sin dote y el dotaría era un deber
moral del padre o del hermano: era la dote la que confería a la mujer una
posición digna en la casa8
La dote es también una atribución patrimonial no debida gratuita y lucrativa o
sea una libertad que se diferencia de la donación en que siempre lleva insito
un tipificado motivo de terminate la consideración exclusiva del matrimnio sin
9
su celebración pues la dote no puede preexitir exixstir
7
8
9
GUZAMAN BRITO, Alejandro (1997) derecho Romano Santiago de Chile Ed. Jurídica de Chile T. II pag.
625
8
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DERECHOS DEL MARIDO
El marido goza de la administración de la dote de mayores ventajas en el

derecho antiguo y de limitaciones estrictas en el derecho de Justiniano
La ley julia de adulteriis bajo Augusto: estableció la inalienabilidad de los

fondos dotales sin el consentimiento de la mujer e igualmente la prohibición de
hipotecarlos la inalienabilidad fue rigorosísima pues bajo Justiniano se aplico
a la propia mujer que no podía consentir personalmente a una demanda del
marido pues la dote es un patrimonio que esta afecto a los gastos del
matrimonio y su capital queda reservado a la mujer y los hijos
La actio rei uxoriae y la actio ex stipulatu, la restricción: de la dote estuvo

asegurado por estas dos acciones la primera correspondía todo persona que al
construir la dote estipula su restitución la segunda a la mujer o sus
ascendientes, en la época de Justiniano ambas se fusionan es la actio ex
stipulatu que subsiste con los caracteres de una acción de buena fe 10
LA DOTE ENTENDIDA COMO RES UXORIA

A pesar de que la dote se haga en un principio de la propiedad del marido, ésta
tiene la consideración de cosa de la mujer (res uxoria) y consecuentemente, la
esposa podrá recuperarla en determinadas circunstancias. Es así como se
genera un régimen especial, en el que el marido adquiere la titularidad sobre
los bienes de la dote, pero se trata de una titularidad para el marido cuyo
habere (la capacidad de disposición física o jurídica) queda muy limitada. La
pertenencia de la dote a la mujer queda patente en algunas limitaciones que se
le imponen a la propiedad del marido sobre la misma:
10
9
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Las cosas muebles de la dote sustraídas por la mujer durante el matrimonio o
con motivo del divorcio no quedan sujetas a la actio furti (por lo que no tienen
consideración de hurto) contra la mujer, puesto que esta acción de hurto es
Infamante, y por ello se excluye en este caso de consideración al honor del

matrimonio, aunque si queda legitimada pasivamente la mujer a la acción de
hurto si la sustracción de las cosas tuvo lugar tras el divorcio. Sin embargo, el
marido se encuentra legitimado activamente a la actio rerum amotarum, acción
in factum y reipersecutoria, contra la mujer sui iuris.
Los frutos obtenidos a partir de los bienes dotales pueden invertirse en

productos alimenticios para la mujer sin incurrir en la prohibición de donaciones
entre cónyuges.
El marido necesita el permiso de su mujer para poder manumitir a los esclavos
dotales. Gracias a la lex Iulia de maritandis ordinibus (que data del 18 a.C.), la
mujer dispone de una acción para reclamar al marido todo lo obtenido a
consecuencia de la manumisión.
Desde Augusto, el marido no puede enajenar los

fundos Itálicos (terrenos localizados en el suelo de
Italia) que formen parte de la dote.
El marido tiene que responder ante la pérdida de
las cosas dotales.
La dote es excluida de la partición de la herencia
del padre del marido, de tal forma que siempre
queda reservada para éste.
Si la mujer es sui iuris, los patrimonios del marido y
de la mujer se mantienen separados.
Sin contemplación de la dote, Justiniano denominó
parafernales a todos los bienes privativos de la Busto del emperador romano César Augusto.
mujer
10
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La constitución de la dote estuvo frecuentemente acompañada de pactos
accesorios indicativos del uso que habría de darse a aquélla, el término de la
restitución y de las personas a quienes debía hacerse, etc., sin que en ningún
caso esos pactos pudieran contener algo con la virtud de contradecir la esencia
de la dote, del matrimonio mismo o que contribuyera a hacer más desfavorable
la condición de la mujer.
La dote se llamó profecticia si el constituyente lo era el paterfamilias (en el alto
imperio incluso el padre de la hija emancipada); adventicia, si el constituyente
lo era un extraneus (una tercera persona, pariente o no); y recepticia, cuando el
extraneus constituyente se reservaba el derecho a la restitución de los bienes
dotales para el evento de disolución del matrimonio
LAS UNIONES ILEGITIMAS:

En el derecho romano es una unión que no es una juste nuptiae y que no
produce los mismos efectos jurídicos así por ejemplo los hijos no tienen
vinculación con el padre pero si con la madre , pero tampoco se exige fidelidad
a los conyugues salvo en el bajo imperio pues entonces el concubinato se
reputa como un verdadero matrimonio inferior sin llegar a ser una unión legal ,
el padre tiene patria potestad que ejerce la madre quien tiene también el
derecho de sucesión11
LA ADOPCIÓN
DEFINICIÓN.-Otras de las fuentes de la patria potestad es la adopción

entendiéndose por ella aquella institución de derecho civil cuya finalidad es
establecer determinadas relaciones de carácter agnatico semejantes a las
existentes entre el paterfamilias y el filiusfamilia
La adopción fue muy frecuente en las familias romanas como ya sabemos la
familia se fundaba en el parentesco agnatico creado por líneas masculinas por
tanto era necesario establecerlo a fin de que la familia no desaparéese ´por
otro lado debido a que la patria potestad se estableciera principalmente como
11
11
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consecuencia de las iustae nuptiae era necesario la adopción para la
continuidad de la familia cuando no había hijos existen dos clases de
adopciones 12
1.- la adopción de una persona sui iuris que se llama adrogación
2.- la adopción de una persona alieni iuris que propiamente la adopción
Es el procedimiento mediante la cual el paterfamalias adquiérela patria

potestad sobre el filiusfamilias de otro pater , el cual tenía que dar su
consentimiento para que este acto se llevara a cabo
Era un acto de menor repercusión que la adrogación motivo por el cual no
intervenían los pontífices ni los comicios por cuarias aunque no dejaba de
extrañar riesgos para la adopción sobre todo en materia sucesoria
Originalmente la adopción se llevaba a cabo mediante tres ventas ficticias de la
persona que se daba en adopción, ya que debemos tener presente que el
paterfamilias que vendía tres veces a su hijo perdía la patria potestad sobre él,
regla establecida desde la ley de las XII tablas 13
CLASES DE ADOPCIÓN
Se distinguen en:
- La adopción propiamente dicha.
- la adrogación, que fue más primitiva y solemne celebrada públicamente
´por la cual un paterfamilias hace entrar al hijo como filius en su familia a
otro pater familias romano14
La adopción siempre requiere el concurso activo o pasivo del poder público la
adrogación por su importancia requiere el informe del pontífice y el voto de los
comicios luego de partir de diclecisno se realizo mediante un rescripto del
emperador quien controla el pedido dentro de la adopción propiamente dicha el
concurso de la autoridad es pasiva el ceremonial exigido para borrar la patria
potestad de la persona que da su hijo en adopción para hacerla hacer para el
adoptante es el de la mancipación:
12
Marta Morineau Iduarte y Roman Iglesias Gonzales (1993) pág. 69
13
14
HERRERA PAULSEN, Darío y Jorge Godenzi Alegre (1999) Derecho Romano lima Grafica horizonte
12
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Tres mancipaciones sucesivas seguidas del in jure cessio Justiniano no
reemplaza estas formalidades complicadas ´por una simple declaración de los
dos padres delante de un magistrado, la adopción testamentaria fue en el siglo
VII de roma una verdadera adrogación cuyos efectos se diferencian al
momento de la muerte del adragante
Las condiciones de fondo comunes a la adrogación y la adopción son:
acuerdos de voluntades de la los intervinientes respeto de la patria potestad y
en una cierta medida de las condiciones naturales de la paternidad
Originalmente la adrogación solo podía celebrase en roma el adrogante debía
tener más de 60 años para descartar la posibilidad de descendencia y no tener
hijos varones
La adrogación del impúberes fue permitida en la época de Antonio el piadoso
15
la adrogación se extendió a las mujeres en el periodo Justiniano
ADROGACION es la forma más antigua de adoptar data practicante de los
orígenes de roma por medio de ella se permitía que un paterfamilias adquiriera
el derecho de ejercer la patria potestad sobre otro paterfamilias 16
LA DOTE DURANTE EL MATRIMONIO

Como hemos visto en la época antigua y hasta el principio del imperio
propietario de la dote era el marido al esposo correspondía la facultad de
usucapir re invocar enajenar y disponer a su antojo de los bienes dotales
mientras la mujer la mujer no podía disponer de su dote en absoluto
No tardo en prevalecer el principio de que a pesar de que la dote era
considerado propiedad del marido la esposa tenia a algún beneficio tal
concepto surgió en relación en que en el desarrollo de la vida social
La mujer tenía siempre mayor participación y de allí surgió la obligación de
devolver la dote en caso de disolución del matrimonio
RESTITUCIÓN DE LA DOTE
Por principio general la restitución de la dote solo tenía lugar después de la
disolución del matrimonio., solo encaso excepcional de riesgo de perderla por
15
16
Según Morineau Iduarte e Iglesias Gonzales (1993) pág. 69
13
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la prodigalidad por o insolvencia del marido, se podía ejercer el derecho
devolución de la dote durante el matrimonio. Para tutelar su dote la mujer
disolución de la acción EX STIPULATO y de la acción REI UXORIAE
La acción EX Stipulatu que nacía de una expresa clausula estipulatoria entre el
constituyente de la misma y el marido, obligada a la devolución conforme a lo
convenido dicha acción se trasfería al heredero del constituyente de la dote
Por el contrario la acción rei uxoriae era una acción de derecho común y
pertenecía a la mujer viuda o divorciada, o al padre si el matrimonio se disolvía
por muerte de la mujer y la dote era profecticiaen rodo caso el marido tenia
derecho a un quinto de la dote para cada hijo y gozaba a demás del beneficio
de competencia beneficium competentiae gracias a la cual solo se
responsabilidad en los límites de su patrimonio 17
Esa restitución tenía lugar en el caso de la disolución del matrimonio, sobre lo
cual se imponía distinguir entre la disolución por muerte y la disolución por
divorcio
Si la disolución era por causa de muerte y, concretamente por la del marido,
procedía la restitución de la dote profecticia u obligatoria al constituyente, en
tanto, que la dote adventicia lo era a la mujer; pero si la disolución era debida a
la muerte de ésta, el marido quedaba obligado a restituir la dote profecticia al
constituyente; y en cuanto a la dote adventicia, en el entendido de que se
trataba de irrevocable donación entre vivos, el marido se quedaba con los
bienes que la constituían conforme a lo establecido por el antiguo derecho. Mas
en el derecho nuevo, Justiniano estableció que la dote debía ser siempre
restituida: la profecticia al constituyente y en su defecto a los herederos; la
adventicia a la mujer o a los herederos de ella, aunque, en todo caso, el marido
supérstite estaba facultado para reservarse un sexto de la dote por cada uno
de los hijos que tuviese.
Por otra parte, si la disolución del matrimonio tenía por causa el divorcio, para
la restitución de la dote era imperioso tener en cuenta si ese divorcio habíase
debido a hechos imputables al marido o a la mujer.
En el evento de divorcio por culpa del marido, forzoso era distinguir el caso de
adulterio del de otros menores, pues si lo primero la dote debía ser restituida
17
14
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inmediatamente, en tanto que si lo segundo para dicha restitución se contaba
con plazo de seis meses.
En el evento de divorcio por culpa de la mujer, también debía hacerse
diferencia entre si esa culpa provenía de adulterio o de otros motivos menores.
Si lo primero, el marido tenía el derecho de conservar una sexta parte de los
bienes dotales; y si lo segundo, el cónyuge varón estaba llamado a mantener
en su poder una octava parte de la dote, sin perjuicio, en todo caso, de
reservarse un sexto de la dote por cada hijo con que contara, pero sin exceder
de la mitad.
Más aún, si el matrimonio se disolvía por simple capricho de la mujer, el marido
poseía el derecho de reservarse una sexta parte de la dote y de otro sexto por
cada hijo. Empero, si el divorcio habíase debido al mutuo acuerdo de los
cónyuges, entonces debía estarse de acuerdo a lo que estos hubiesen
convenido sobre la dote.
En la legislación de Justiniano quedó normatizado que si el marido había
dispuesto de los bienes dotales por aparecer como dueño de los mismos, la
restitución lo era por el respectivo valor.
REFORMA DE JUSTINIANO
Fue el emperador Justiniano I el principal responsable de la reforma del
régimen dotal y del patrimonio conyugal, caracterizándose por concebir a la
dote como un patrimonio de obligada constitución para la mujer casada, que
debe ser reservada para ayuda de ésta tras la disolución del matrimonio.
Consecuencia de esta situación era la propiedad de carácter temporal que el
marido ejercía sobre los bienes dotales, siendo semejante a una especie de
usufructo. Con las reformas justinianeas también se ampliaron las limitaciones
impuestas a la propiedad del marido y las garantías para la restitución dotal
Con Justiniano surge una nueva acción dotal (actio dotis), que en términos de
contenido es prácticamente idéntica a la anterior actio rei uxoriae. Como
curiosidad cabe mencinar que el emperador la llama actio ex estipulatu
La reforma dotal de Justiniano se completó con la de las donaciones nupciales
(donationes propter nuptias), que el marido debe prometer a la mujer como
15
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aportación en compesación de la dote y cuyo fin consiste en afianzar el
matenimiento de su esposa en condición de viudez.
El matrimonio desde siempre había supuesto una pérdida para la familia de la
esposa, pero la crisis económica que azotó al Imperio romano durante el siglo
V d. C. provocó que hecho matrimonial supusiese una pérdida todavía más
grave. Es por ello por lo que la donatio hecha por el marido se convirtió en algo
más cotidiano, al mismo tiempo que se estableció que la dote no podía ser en
ningún caso inferior a la donación marital.
16
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BIBLIÓGRAFA
BELTRAN QUIBRERA, Joaquin (2006) Prontuario mexico D.F. Ed. Porrua

Chiauzzi, Honorato (1981) Derecho romano lima
CABANELLAS DE TORRES, Guillermo (1997) Diccionario Juridico Elemental
Ed. 1998 Helista
Guzmana Brito, Alejandro (1997) Derecho Romano Santiago de Chile Ed.
Jurídica de Chile T. II
Herrera Paulsen, Dario y jorge Godenzi Alegre (1999) Derecho Romano Lima
Grafica Horizonte
Sainz, jose Maria (1994) Derecho Romano Mexico D.f. Limusa T. I
17
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FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

Señora Docente del curso de DERECHO ROMANO. El siguiente trabajo

Pongo a consideración vuestra el trabajo sobre: LA DOTE, LA TUTELA,

Pidiendo disculpas anticipadamente por cualquier error que pudimos haber

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CONCEPTO.- Se llama dote al conjunto de bienes que por la mujer a nombre

PRIMER CASO: lo determinaba la dotis datio que consistía en la entrega de los

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El marido goza de la administración de la dote de mayores ventajas en el

La ley julia de adulteriis bajo Augusto: estableció la inalienabilidad de los

La actio rei uxoriae y la actio ex stipulatu, la restricción: de la dote estuvo

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Infamante, y por ello se excluye en este caso de consideración al honor del

Los frutos obtenidos a partir de los bienes dotales pueden invertirse en

Desde Augusto, el marido no puede enajenar los

LAS UNIONES ILEGITIMAS:

DEFINICIÓN.-Otras de las fuentes de la patria potestad es la adopción

Es el procedimiento mediante la cual el paterfamalias adquiérela patria

LA DOTE DURANTE EL MATRIMONIO

BELTRAN QUIBRERA, Joaquin (2006) Prontuario mexico D.F. Ed. Porrua

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