Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.

com
 ANSİKLOPEDİSİ

şeytanlar ve
S

S
demonoloji
 Ayrıca Biberiye Ellen Guiley tarafından

Melekler Ansiklopedisi, İkinci Baskı

Hayaletler ve Ruhlar Ansiklopedisi, Üçüncü Baskı

Büyü ve Simya Ansiklopedisi

Azizler Ansiklopedisi

Vampirler, Kurt Adamlar Ansiklopedisi,

ve Diğer Canavarlar

Cadılar Ansiklopedisi, Cadılık

ve Wicca, Üçüncü Baskı
 ANSİKLOPEDİSİ

şeytanlar ve
S

demonoloji

S
Biberiye Ellen Guiley

JOHN ZAFFIS'İN ÖNSÖZÜ

 Şeytanlar ve Demonoloji Ansiklopedisi

Telif hakkı © 2009 Visionary Living, Inc.'e aittir.

Her hakkı saklıdır. Bu kitabın hiçbir bölümü herhangi bir biçimde veya herhangi bir şekilde çoğaltılamaz veya kullanılamaz,
yayıncının yazılı izni olmadan fotokopi, kayıt veya herhangi bir bilgi depolama veya alma
sistemi dahil olmak üzere elektronik veya mekanik. Bilgi için iletişim:

Dosyadaki Gerçekler, Inc.

Infobase Publishing, Inc.'in bir damgası.
132 Batı 31. Cadde
New York NY 10001

Kongre Kütüphanesi Yayın Verilerini Kataloglama

Guilley, Rosemary.
İblisler ve İblis Bilimi Ansiklopedisi / Rosemary Ellen Guiley; John Zaffis'in önsözü.
P. santimetre.

Bibliyografik referanslar ve dizin içerir.

ISBN-13: 978-0-8160-7314-6 (ciltli : alk. paper)
ISBN-10: 0-8160-7314-7 (ciltli : alk. paper)
1. Demonoloji—Ansiklopediler. I. Başlık.
BF1503.G85 2009
133.4'203—dc22 2008052488

Dosyadaki Gerçekler defterleri, işletmeler, dernekler, kurumlar veya satış promosyonları için toplu
olarak satın alındığında özel indirimlerle sunulur. Lütfen Özel Satış Departmanımızı arayınız.
New York (212) 967-8800 veya (800) 322-8755 numaralı telefondan.

Dosyadaki Gerçekleri World Wide Web'de http://www.factsonfile.com adresinde bulabilirsiniz.

Metin tasarımı Cathy Rincon tarafından

Kapak tasarımı Takeshi Takahashi tarafından

Amerika Birleşik Devletleri'nde basılmıştır

VB İnziva Yeri 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

Bu kitap asitsiz kağıda basılmıştır ve yüzde 30 oranında tüketici sonrası geri dönüştürülmüş içerik içerir.
John Zaffis için

S
 CİÇİNDEKİLER
S

S
ÖNSÖZ ix

TEŞEKKÜRLER xi

GİRİŞ xiii

GİRİŞLER A-Z 1

KAYNAKÇA 280

İNDEKS 284
 FÖNSÖZ
S
Olumsuz musallatlar ve şeytani vakalar da dahil olmak
üzere, paranormalin gölge tarafı ile 30 yıldan fazla bir süre
geçirdim. Aslında hiçbir zaman bu kadar derinden dahil
olmayı amaçlamadım, ancak bu alandaki çoğumuz gibi, ben
de içine çekildim ve çağrıldım.
Çağrının ilk işareti gençliğimde geldi. Bir gece
uyandığımda 15 yaşlarındaydım ve ilk zuhurumu,
merhum dedemi yatağımın dibinde ayakta gördüm.
Aslında onu tanımıyordum; ben üç yaşındayken
ölmüştü. Ama annem onun tanımını doğruladı.
Annem bir ikiz olduğu ve ikizlerin ortalama bir
insandan psişik olarak daha hassas olduğu bilindiği için,
belki de çağrımın “kanda” olduğunu söyleyebilirsiniz.
Ayrıca, şeytanın en önde gelen araştırmacılarından biriyle
kan bağım vardı: Ed Warren, annemin ikiz kardeşi ve
amcam. Ed ve bir kâhin olan eşi Lorraine Warren,
paranormal olayların içinde ünlü isimler haline geldiler
ve kayıtlara geçen en ünlü modern vakaların bazılarında
medyanın manşetlerinde yer aldılar. Ed öldü ve Lorraine
hala tarlada çalışıyor.
Çocukken Ed ve Lorraine'in paranormal olaylarda
yaptıklarından her zaman etkilenmiştim. Ben de bunun
bir parçası olmak istedim. Ama Ed uygun eğitim
konusunda titizdi. 18 yaşıma gelmeden davalara
katılmama izin vermedi ve bilgilerini bana aktarmak için
çok zaman harcadı. O zamanlar sabırsızdım ama Ed,
bilgeliğiyle ne yaptığını biliyordu. Paranormal, özellikle
de karanlık tarafla uğraşmak çocuk oyuncağı değildir ve
topraklama, eğitim ve sezgi gerektirir. ben
ix
S
düzgün bir şekilde hazırlanmak için hepsinde bir temele sahip olmak
zorundaydı.
Amcam ve yengemden çok şey öğrendim ve sonunda
kendi başıma dışarı çıktım. Hem benim gibi meslekten
olmayanlar hem de din adamları olan bu alandaki en iyi
isimlerden bazılarıyla çalışma ayrıcalığına sahibim. 7.000'den
fazla vaka üzerinde çalıştım: Birçoğunun doğal açıklamaları
var (yani, paranormal veya şeytani değil) ve diğerleri
müdahale ile çözüldü. Bunlardan birkaçı tam gelişmiş
şeytani istilalar ve mülklerdi. Ben şeytan çıkarma ayinleri
yapmıyorum - bu din adamlarının görevidir - ama bu
ayinlerin düzinelercesine yardım ettim.
Şeytani vakalardan biri beni gerçek kötülükle yüz yüze
getirdi: istila edilmiş bir evde, Connecticut, Southington'daki
eski bir cenaze salonunda tezahür eden sürüngen benzeri
bir varlık ve bir merdivenden aşağı indi. Kötülüğün
yoğunluğu şaşırtıcıydı. Daha önce hiç böyle bir şey
yaşamamıştım ve itiraf etmeliyim ki o kadar sarsıldım ki
davaya geri dönebilmem için birkaç gün geçmesi gerekti. Bu
davadaki ve diğerleriyle ilgili kendi deneyimlerimden
kötülüğün gerçek olduğunu, şeytanın var olduğunu ve
dünyada karanlık güçlerin iş başında olduğunu biliyorum.
Rosemary Ellen Guiley'nin bu kitabın girişinde
belirttiği gibi, şeytani - her zaman büyüleyici - insanları
“iblisbilimciler” olarak dahil olmak istemeye teşvik
eden bir medya cazibesi kazandı. Birçoğu uygun
şekilde hazırlanmadan, neyle uğraştıklarını veya bu
tür çalışmaların sonuçları ve sonuçlarını pek
anlamadan atlıyorlar. İş asla kolay değildir ve sürekli
tehlike vardır.
x Şeytanlar ve Demonoloji Ansiklopedisi
yankıları. Kötü güçler kim olduğunuzu biliyor ve
faaliyetlerine müdahale etmenizi engellemeye
çalışacaklar. Siz, eviniz, aileniz ve arkadaşlarınız hedef
haline gelirsiniz.
Daha önce eğitimin öneminden, Ed'in deneyime ek
olarak bilgi, bilgi ve içgörü ile donanmış olduğumdan
emin olmak için elinden gelenin en iyisini yaptığından
bahsetmiştim. şöyle bir kitabım olsaydıŞeytanlar ve
Demonoloji Ansiklopedisi Başlarken, aceleyle iyi bir
şekilde başparmak olacağını garanti ederim. Rosemary
Ellen Guiley, kapsamlı araştırmaları ve soruşturmalarıyla
paranormalde haklı bir ün kazandı. Tüm
ansiklopedilerine sahibim, onlara sık sık başvuruyorum
ve başkalarına tavsiye ediyorum. Bunun setime
eklenmesini memnuniyetle karşılıyorum ve bunun en
değerli kaynaklarımdan biri olacağını söyleyebilirim.
Rosemary ile birkaç yıl önce New Jersey Hayalet Avcıları
Derneği'nin kurucusu L'Aura Hladik'in ev sahipliğinde New
Jersey'de bir konferansta tanıştım. Çalışmalarına zaten
oldukça aşinaydım. Çalışmalarımızda birbirimize mümkün
olan her şekilde yardımcı olarak ve projelerde işbirliği
yaparak iyi arkadaş ve meslektaş olduk. biz bazen
genel resme boyut katan farklı bakış açıları.
Paranormal soruşturmanın ötesinde, ortalama bir
insanın şeytan hakkında daha fazla bilgi sahibi
olmasına ihtiyaç vardır. Bir bütün olarak bu konuda
yeterince eğitimli değiliz. Birçoğumuz fikirlerimizi
Hollywood'dan alıyoruz, belki de birkaç dini öğreti ile
birlikte. Rosemary, pek çok insanın şeytanın sadece
"giteceğini" umarak konuyu tamamen görmezden
geldiğine dikkat çekiyor. Sizi temin ederim, şeytani
güçlerin ortadan kaybolmaya hiç niyeti yok. Aslında,
sahada faaliyet yoğunluğunda ve sıklığında bir artış
görüyoruz. Bu yüzden eğitim çok önemlidir.Şeytanlar
ve Demonoloji Ansiklopedisiinanılmaz miktarda
malzemeyi ve farklı bakış açılarını kapsar.
Rosemary'nin çalışmasıyla ilgili çok takdir ettiğim
şeylerden biri de bu: Her şeye farklı açılardan bakıyor.
İster paranormal araştırma konusunda ciddi olun,
ister büyüleyici bir konuyla ilgilenen sıradan bir
okuyucu olun, bu kitap bilginizi genişletecek. Bu kitabı
alan herkes yeni bir şeyler öğrenecek.
-John Zaffis
 ATEŞEKKÜRLER
S
Benimle iblisler ve iblisoloji üzerine bilgi ve uzmanlıklarını
paylaşan John Zaffis ve Adam Blai'ye derinden müteşekkirim.
Ayrıca cin konusundaki uzmanlığını paylaştığı için Philip J.
Imbrogno'ya da müteşekkirim. teşekkürler
xi
S
ayrıca çok yetenekli Richard Cook ve Scott Brents'e bu
kitapta bazı orijinal sanat eserleri yaratmaları ve
özellikle bazı sıra dışı şeytanlara yüz vermeleri için
gidin.
 benGİRİŞ
S
Kötülükle uğraşmak, en eski zamanlarımızdan beri insan
ilişkilerinde merkez sahneyi işgal etmiştir. Yıkım, kaos,
çürüme ve ölümün nihai karanlığı genellikle iyiliğin ve
ışığın varlığını gölgede bırakmıştır. İnsanlar kötülükle üç
temel yolla uğraşmışlardır: savaşta onunla kafa kafaya
karşılaşarak, onu vurmadan önce savuşturarak ve inkar
yoluyla ondan tamamen kaçınmaya çalışarak.
Kötülüğün nasıl ve neden olduğu yüzyıllardır dinde,
folklorda, felsefede, sanatta, edebiyatta ve popüler kültürde
tartışılmakta ve tartışılmakta ve bunların tümü, özellikle iyi
insanlara neden kötü şeyler olduğunu açıklamaya çalışmaktadır.
Kötülük kötülere çarptığında, bunu kötülüğün hak edilmiş
sonucu olarak görürüz. Kötülük doğruları vurduğunda,
genellikle boşuna, tatmin edici açıklamalar ararız. Ahlaki çabası
ne olursa olsun, herkes hayatının bir noktasında kötülüğün
dokunuşunu hisseder.
Mitte, dinde ve folklorda hem iyinin hem de kötünün
güçleri kişileştirilir. Tanrıların panteonlarında iyilik ve
kötülük tanrıları ve tanrıçaları vardır ve bazıları
çoğunlukla kötü olsa da, nadiren tamamen kötüdürler.
İşleri felaket, yıkım, hastalık, hastalık ve ölüm yoluyla her
şeyi yıkmaktır. Onlar sonsuz yaşam, ölüm ve yeniden
doğuş döngüsünün önemli bir parçasıdır. İnsanoğlu,
anlaşılır bir şekilde, bu eziyetlerden mümkün olduğu
kadar kaçınmaya çalışır.
Monoteizm, iyi ve kötü arasında daha keskin bir kutuplaşma
yaratır. Tek Yaratıcı tamamen iyidir, ancak kötülüğün bir baş
şeytanın yönetimi altında var olmasına izin verir. Kötülüğün
ahlaki yapımızı ve manevi değerimizi test etmeye ve göstermeye
hizmet ettiği açıklamasıyla kendimizi avutuyoruz.
xiii
S
ns. Ahiretteki kaderimiz - sonsuz cennet ya da sonsuz
cehennem - dengede duruyor.
Hıristiyanlıkta Şeytan, yani İblis, tamamen iyi Tanrı'nın
tamamen kötü karşılığıdır. Tarafsız düşmandan evrimleşerek
yüzyıllar boyunca geliştirilen Şeytan kavramları,şeytan, İbrani
irfanından ve gururu seçip gözden düşen bir zamanların iyi
meleklerinden Lucifer. Her ordunun tamamen kötü bir düşmana
ihtiyacı vardır ve Şeytan bu anlamda Hıristiyanlığı zorunlu kılar.
Kötülüğün alt ajanları olan iblisler, birçok kılığa sahiptir
ve birçok isim altında ve birçok amaçla faaliyet gösterir.
Pagan görüşte, doğal düzenin bir parçası, çoğunlukla
aldatan ve müdahale eden ahlaki ikircikli varlıklardır.
Hıristiyan görüşüne göre, onlar şeytandır—Lucifer'in yaptığı
gibi, Tanrı'ya itaat etmek yerine gururu seçen ve cennetten
atılan düşmüş meleklerdir. Ebedi cehenneme
mahkumdurlar ve Şeytan'a hizmet ederler, ruhları Şeytan'ın
egemenliğine sokmak için insanlara bitmeyen saldırılar
yaparlar.
Tektanrıcılığın dışında, iblisler, her zaman ruhları yıkmak
amacıyla olmasa da, fiziksel dünyanın işlerine ve insanların
yaşamlarına müdahale etme konusunda uzun bir geçmişe
sahiptir. Düzenbaz gibi davranırlar ve can sıkıcı rahatsızlıklar
yaratırlar. Daha ciddi olarak, hastalıklara, deliliğe, felaketlere
ve kötü şansa neden olurlar. Bazıları insanlığa karşı uzun
süredir kin besliyor. Örneğin, Arap ilminin cinleri, Dünya'nın
orijinal sakinleri olduklarını ve Tanrı tarafından insanlar
lehine tahliye edildiğini söylüyor. Vatanlarının geri
verilmesini istiyorlar ve bazıları bu amaçla insanlara karşı
gerilla savaşı ve terörizm yürütüyor.
xiv Şeytanlar ve Demonoloji Ansiklopedisi
Kılıkları, isimleri ve gündemleri ne olursa olsun,
şeytani güçler dünyada sürekli olarak oyunda. Filmin ve
kurgunun abartıları sayesinde, örneğin birçok Hıristiyan,
şeytani saldırıların, insanlara saldıran, onlara sahip olan
ve duvarlardan ve merdivenlerden yeşil balçıklar akıtan
iğrenç varlıklar şeklinde gerçekleştiğini düşünüyor. Bu
tür olaylar meydana gelse de, şeytani güçlerin işleyiş
biçimleri arasında nispeten nadirdir. Kötülük sinsidir,
içten yok eden, insanların düşüncelerini, niyetlerini ve
doğru bir yaşam sürme iradesini alçaltan bir Truva atıdır.
Kötülük genellikle insanlar aracılığıyla, cinayette,
kargaşada, baskıda ve insanların birbirine uyguladığı
şiddette işler.
Birkaç yıl önce, kitabımın tanıtımında Melekler
Ansiklopedisi, Meleklere olan inancımı onayladım. Ben de
şeytanlara inanırım. Biri olmadan diğeri olmaz. Her ikisinde
de kişisel deneyimim oldu. Paranormali araştırdığım yıllarda,
şeytanların var olmadığı konusunda ısrarla ısrar eden
insanlar beni şaşırttı. Meleklere ve ışık ve iyilik güçlerinin
diğer temsilcilerine seve seve inanırlar ama kötü niyetli
varlıkları reddederler. Onu “onurlandırmamak” için şeytan
hakkında hiçbir şey bilmemeyi tercih ederlerdi. Bazıları
safça, şeytanlara inanmazlarsa onlardan rahatsız
olmayacaklarını düşünüyorlar. “Kötülük görmemek” onlar
için “bütün kötülüklerden kaçınmak” anlamına gelir. Cehalet
onların korumasıdır.
Ancak cehalet bir koruma değildir. Cehalet korkuyu doğurur
ve korku kötülüğün en büyük silahıdır. Paranormal
araştırmalarımda, araştırmalarımda ve kişisel deneyimlerimde
doğru bulduğum şeylerden biri, korktuğunuz şeyin sizi
bulacağıdır. Şeytanlar kötülüğün ön saflarıdır. Varlıklarını inkar
etmek, insanları yalnızca daha kolay hedefler haline getirir.
Sonuç olarak, şeytanlar ve kötülükler hakkında bilgi sahibi
olmak önemlidir. Kişi bir düşmanı içini dışını bilerek fetheder.
Kötülüğü bilmek, onu kucaklamak, onu savunmak veya onu
yüceltmek anlamına gelmez.
Bilgi güçlü bir ışık yayar ve bizim bu ışığı karanlığa
tutmamız önemlidir. Bu ansiklopediyi yazma amacım,
o ışıklardan birini sağlamak. İçeriğin belirli bir dini
görüşü doğrulaması amaçlanmamıştır. Bunun yerine,
şeytani hakkında sayısız düşünce yolunu araştırdım.
Çok fazla çeşitlilik var ama aynı zamanda bazı ortak
konular ve temalar var. Örneğin bazı ortak temalar,
kötülüğün kökenleri ve kaderiyle ilgilidir. Dünya
orijinal haliyle bozulmamış, mükemmel ve güzeldi.
Kötülüğün güçleri, genellikle insanların eylemleri
aracılığıyla dünyaya girdi. O zamandan beri,
kötülüğün güçleri günlerini geçiriyor ve ortalığı kasıp
kavuruyor. Bir noktada, iyilik kötülüğü yenecek ve
mükemmellik geri gelecek. Bu arada, kötülüğe karşı
koymanın, dünyadaki etkisini en aza indirmenin birçok
yolu var.
İblisler hakkındaki bilgiler zengin ve çeşitlidir ve
insanların iblislerle uğraşma hikayeleri renkli ve
büyüleyicidir. Tüm ansiklopedilerim Batı geleneğini
vurgular, bazı çaprazlamalar da dahil edilir.
Karşılaştırma için kültürel girişler. Bu ciltte,
cehennemin ağır ağırlıkları da dahil olmak üzere
birçok bireysel iblisle ilgili girişler ekledim; şeytan
türleri ve sınıfları; şeytanlaştırılmış pagan tanrıları;
şeytani ve ruh malları ve şeytan çıkarma örnekleri;
folklorda, edebiyatta ve filmde şeytanın ifadeleri; ve
şeytan hakkındaki görüşlerimizi etkileyen kişilikler.
Hristiyanlığın ilk kilise babaları kötülüğün
kökenleri, İblis'in varlığı ve iblislerin işleyişi ile ilgili
soruları ele aldılar, ancak şeytani bir çalışma olarak
“demonoloji” 15. yüzyıla kadar gelişmedi. O zamana
kadar, Roma Katolik Kilisesi tarafından sapkınlığı
bastırmak için kurulan Engizisyon ivme kazanıyordu.
Sonraki birkaç yüzyıl boyunca, iblisler üzerindeki dini
ve seküler olmayan otoriteler, şeytani ve büyücülük ile
iblisler arasındaki ilişki hakkında büyük bir inançla
yazdılar. Binlerce insan, insanlara zarar vermek ve iyi
olan her şeyi yok etmek için otomatik olarak Şeytan'la
işbirliği yapmak anlamına gelen büyücülükle suçlandı.
İddiaları destekleyecek çok az kanıt vardı ya da hiç
yoktu, ancak halkın şeytani korkuları, şeytani
alemlerin ve küfürlü faaliyetlerin vahşi gecelerine
inanmak için kolayca çarpıtıldı.
İnsanları en çok büyüleyen şeytani faaliyetlerden
biri sahip olmaktır. Mülkiyet hakkındaki inançlar
evrensel ve kadimdir, örneğinzar Ortadoğu irfanının
ve kitsune dikkat ve hediyeler talep eden Japon
irfanının. Antik dünyanın her yerinde iblislere sahip
olmak hastalığa ve deliliğe neden oldu. İsa, cinleri
kovarak bu koşulları iyileştirme yeteneğiyle dikkat
çekti.
Şeytan'ın Hıristiyanlıkta evrimi, sahip olma odağını
daralttı; insanları Tanrı'dan ve kiliseden uzaklaştırarak,
Şeytan'ın ruhları altüst etmesinin bir aracı oldu.
Katolik Kilisesi, bu kötülükle savaşmak için resmi
şeytan çıkarma ayinleri geliştirdi.
1500'lerin başlarındaki Protestan Reformu'nu,
Avrupa'da, Katoliklerin ve Protestanların, dini üstünlük
göstermek ve inananları etkilemek için sahip olmayı
savaş alanlarından biri olarak kullandıkları bir dönem
izledi. Kayıtlara geçen en ünlü mülkiyet davalarından
bazıları, tümü büyük izleyiciler için kıvranma,
bükülme, müstehcenlik ve diğer çirkin davranışlar
sergileyen rahibelerin - Loudun ve Louviers,
Fransa'daki gibi - bulundurulduğu iddiasıyla ilgiliydi.
Şeytan çıkarma ayinleri, dini işlemlerden çok sirk
eylemlerine benziyordu. Bazı gerçek mülkler olsa da,
cinsel baskı, intikam ve düpedüz dolandırıcılık bu
vakaların birçoğunun bir parçasıydı.
Hıristiyan bakış açısına göre gerçek şeytani mülkiyet
bugün hala var. Diğer şeytani müdahale biçimlerine göre
nadirdir; Ancak hem dini hem de laik otoriteler konuyla
ilgili artışta olduğunu söylüyorlar. Sıradan olmayan
paranormal soruşturma alanında, medyanın şeytana
olan ilgisi, bireyleri kendilerini aramaya yöneltti.

"demonologlar" ve hizmetlerini bazen bir ücret karşılığında
sunarlar. Bunların çok azı kelimenin tam anlamıyla
demonologdur. Dini bakış açısı ne olursa olsun, kötülüğe
karşı manevi bir savaşçı olmak bir meslek, meslek veya iş
tanımı değil, bir çağrıdır. Gerçek şeytan kovucular ve
kurtuluş bakanları, kötülükle kendi sahasında savaşmanın
tehlikeli ve nadiren çekici olduğunu bilirler.
Din dışında, şeytanlar okültizm ve sihirde rol oynar.
Bunlar, ustaların trafik yapabileceği çok sayıda varlık
türünden biridir. Onlar çağrılmış, kontrol edilmiş ve
atanmış görevlerdir. Büyü bilgisinde, bazı iblisler
Tanıtım xv
iyi eğilimler ve bazıları değil. İnsanlara zenginlik, bilgi,
güç ve zevk armağanları sunarlar ama her zaman bir
bedeli vardır. En büyük bedel insanın ruhudur.
Şeytanlar ve Demonoloji Ansiklopedisi karanlık taraf
konusunda daha fazla araştırma alanı açmayı
amaçlamaktadır. Birçok açıdan iblisler hakkında bilgi
sahibi olmak meleklerden çok daha önemlidir. Şeytanlar,
aldatma ve kılık değiştirme ustalarıdır. Onlar hakkında
çok az şey biliyor veya hiçbir şey bilmiyorsanız, onları
nasıl tanıyacaksınız?
— Biberiye Ellen Guiley
 ENTRIES A–Z
S

S
 A
Abaddon (Apollyon) Ölüm, yıkım ve ölüler diyarı
meleği. Abaddon ismi İbranice “yok etmek”
kelimesinden türetilmiştir ve “yıkım yeri” anlamına
gelir. Apollyon Yunanca adıdır.
İçinde BÜYÜ Abaddon genellikle S ile eşittirATAN ve S
AMAEL. Adı, kötü niyetli işler için yapılan büyülerde
anılır. Abaddon yedinciyi yöneten prens
Apollyon, Francis Barrett'tan Büyücü (YAZARIN
TOPLAMAK)
1
hiyerarşisi İBLİSs, ERİNYLERveya kötülük, anlaşmazlık,
savaş ve yıkım güçlerini yöneten Furyler.
Başlangıçta Abaddon bir melek ya da varlık değil,
bir yerdi. Haham yazılarında ve Eski Ahit'te Abaddon
öncelikle bir yıkım yeridir ve Gehenna bölgelerinden
birinin adıdır (bkz.CEHENNEM). Terim Eski Ahit'te altı kez
geçer. Süleymanın Meselleri 15:11 ve 27:20'de yeraltı
dünyasının bir bölgesi olarak Şeol ile anılır. Mezmur
88:11'de Abaddon, mezar ve yeraltı dünyası ile
ilişkilendirilir.
İş 26:6'da Abaddon, Şeol ile ilişkilendirilir. Daha sonra, Eyüp
28:22, kişileştirilmiş varlıkları ima ederek Abaddon ve Ölüm'ü
birlikte adlandırır.
R cinsindenEVELASYON 9:10, Abaddon, cehennemin dipsiz
çukuru olan uçurumun kralı olarak kişileştirilmiştir. Vahiy
ayrıca Apollyon adının Yunanca versiyonuna atıfta bulunur,
bu muhtemelen Yunan veba ve yıkım tanrısı Apollon'a atıfta
bulunur.
FDAHA OKUMA:
van der Toorn, Karel, Bob Becking ve Pieter W. van der
Horst, ed. İncil'de Tanrılar ve Şeytanlar Sözlüğü.2.
baskı. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans,
1999.
Abel de Larue (ö. 1582) Fransız büyücünün etkisi altında
olduğuna inanılıyor. İBLİS siyah bir köpek şeklinde. Fransa,
Coulommiers'de yaşarken aynı zamanda “The Smasher”
olarak da biliniyordu.
2 Abezethibu

Abel, annesi tarafından bir Fransisken manastırına Gnostisizm, Mithraism karmaşık bir astroloji ve numeroloji
yerleştirildi. Acemilerin eğitmenine kendisini dövdüğü için içeriyordu. Mithra ve Abraxas adlarının sayısal değerlerinin
öfkelendi ve intikam planları yaptı. Duruşmada Abel, siyah bir her biri toplam 365.
İspanyol'un kendisine göründüğünü itiraf etti ve ona yardım Gnostik Abraxas maddi dünyayı yarattı ve ayrıca
edeceğine söz verdi ve kendini köpeğe teslim ederse her zaman şeytani niteliklere sahipti. O, ışığın ve karanlığın hem
yardımına gideceğine söz verdi. birleştiği hem de aşıldığı varlığın yüce gücüdür.
1582'de Abel, itiraf ettiği büyücülük ve büyü yapma Ortodoks Hıristiyanlar Abraxas'ı bir iblis olarak
suçlamalarıyla tutuklandı. İblis kurtarma vaadini asla gördüler. Buna karşılık, Abraxas, Orta Çağ'ın sapkın
yerine getirmedi. Habil suçlu bulundu ve asılarak mezheplerinin favori tanrısı oldu.
boğazı boğdurulmaya ve bedeni yakılmaya mahkum Oyma opalden yapılmış gnostik tılsımlar, Abraxas'ı
edildi. 20 Temmuz 1582'de idam edildi. bir insan vücudu, bir horoz (veya bazen bir şahin) başlı
bir figür olarak gösterir ve YILAN bacaklar. Elleri bir
FDAHA OKUMA:
kalkan ve bir kırbaç tutuyor, kalkan genellikle
Plancy, Collin de. Büyücülük Sözlüğü. Düzenlenmiş ve trans-
Tanrı'nın dört harfli Yahudi adını anımsatan Iao adıyla
Wade Baskin'in fotoğrafı. Orijinal olarak yayınlandı
yazılmış. Genellikle dört beyaz atın çektiği bir arabaya
Demonoloji Sözlüğü. New York: Felsefe Kütüphanesi, 1965.
biner, hem Güneş hem de Ay tepededir.
Horoz, uyanıklığı temsil eder ve insan kalbi ve
Abezethibu tek kanatlı İBLİS Kızıldeniz'de yaşayan,
evrensel kalp olan Güneş ile ilişkilidir. İnsan gövdesi,
göklerin altındaki her rüzgara tuzak kuran ve
logos ilkesini veya eklemlenmiş düşünceyi
Musa'nın düşmanıdır.
somutlaştırır. Yılan bacakları sağduyu gösterir. Kalkan,
Süleyman'ın Ahit'inde Abezethibou, bir zamanlar
ilahi savaşçıların büyük koruyucusu olan bilgeliğin
Amelout adlı ilk cennette oturduğunu belirtir. Musa, Mısır
simgesidir. Kırbaç, yaşamın amansız itici gücünü ifade
firavununun önüne götürüldüğünde ve Musa'yı
eder. Dört at, güneş enerjisinin evrende dolaşmasını
itibarsızlaştırmaya çalıştıklarında Mısırlı sihirbazların
sağlayan dört etheri sembolize eder.
yardımına çağrıldığında oradaydı. Abezethibou, firavunu
Abraxas adının yedi harfi, yedi yaratıcı gücü ve
Mısır'a karşı çevirdiği ve Mısırlıları Mısır'dan çıkışlarında
gezegensel küreyi temsil eder veya MELEKs, antik
İsraillileri takip etmeye teşvik ettiği için övgü alıyor.
dünyada tanınan. Harflerin toplamı 365'lik bir
Ayrılan Kızıl Deniz Mısırlıların üzerine düştüğünde,
numerolojik değer, yani yılın gün sayısı ve gücü.
Abezethibou hava sütunu ile kapana kısılır, iblis E'ye
kadar.PHIPPAS onu King S'e götürmek için geldi.OLOMON.
Süleyman, Abezethibou ve Ephippas'ı sütuna bağlar
(belki de Samanyolu'na atıfta bulunur) ve zamanın
sonuna kadar havada tutmalarını emreder.
FDAHA OKUMA:
Eski Ahit Pseudepigrapha. Cilt 1 & 2. Düzenleyen
James H. Charlesworth. 1983. Yeniden basım, New York:
Doubleday, 1985.

abigor NSEMON büyük dük kim CEHENNEM. Abigor, elinde

bir sancak ya da asa tutan at üzerinde yakışıklı bir adam
olarak görünür. Savaşın tüm sırlarını biliyor ve geleceği
görüyor. Liderlere askerlerin sadakatini nasıl
kazanacaklarını öğretir. Cehennemde emrediyor 60LEJYON
iblisler.

Abraxas (Abrasax, Abraksis) Bilinmeyen Tanrı'ya

yükselen 365. (en yüksek ve son) aeon veya küreyi
yöneten yarı tanrının gnostik adı. Hıristiyan
şeytanbilimciler, Abraxas'ıİBLİSs.
Abraxas ayrıca, Mısır'ın en yüksek tanrıçası, Güneş'in
yaratıcısı ve tüm tanrıların metresi İsis tarafından tutulan
bir ouroborus'a (kuyruğunu ısıran bir yılan) binen bir
güneşin adıydı. İsis mitolojisi Gnostisizm'de yolunu
buldu. Buna ek olarak, Abraxas, ilk 400 yılında Roma'daki
Hıristiyanlığın baş rakibi olan Pers kökenli Mitraik gizemli
din ile ilişkilendirildi. Olduğu gibi abigor (SÖZLÜK İNFERNAL)
 Aeshma 3

Şeytanın gardırop. Adramelech'in kendisi genellikle bir tavus kuşu olarak

tasvir edilir (bkz.BLIS) veya katır olarak.
10 şeytanın sekizincisidir. sefirotHayat Ağacı'nın
(bkz.ABBALAH). S'nin komutası altında çalışıyor.AMAEL.

FDAHA OKUMA:
Hyatt, Victoria ve Joseph W. Charles. Şeytanlar Kitabı.
New York: Simon & Schuster, 1974.

Süleyman'ın hava ruhları NSEMONefsanevi King S

tarafından komuta edilen dört elementle
ilişkilendirilir.OLOMON. Hava ruhları hem iyi hem de
kötüdür. Dünyada saklı olan her şeyi gösterebilirler ve
toprak, hava, su ve ateşin dört elementinde bulunan
her şeyi getirebilir, taşıyabilir ve yapabilirler. Krallar
dahil herkesin sırlarını keşfedebilirler.
Hava ruhları, pusuladaki noktalara hizalanmış 31
prens tarafından yönetilir. Kişi kendini pusula
konumuna yönlendirerek çağrılabilir. Prenslerin
komutaları altında dükler ve sayısız hizmetçi ruhları
veya şeytanları vardır. Sihirbaz özel kıyafetlerini
giymedikçe prensler sihirle çağırılamaz.FOKgöğüste bir
lamen veya kolye olarak. Hava ruhlarının çağrışımları
Abraksas (SÖZLÜK İNFERNAL) bir büyü kitabında verilmiştir.limonata,Ayrıca şöyle
bilinir Süleyman'ın Küçük Anahtarı.
Görmek RUHLARI SOLOMON.

Carl G. Jung, gerçeği ve yanlışı, iyiyi ve kötüyü, ışığı ve

Aeshma Z'deOROASTRİANİZM, NS İBLİS öfkeden, öfkeden ve
karanlığı aynı söz ve aynı eylemle üretme yeteneği
öfkeden. Aeshma'nın lakabı “kanlı topuz”dur. O, şeytanların
nedeniyle Abraxas'ı “gerçekten korkunç” olarak
en şiddetlisidir ve tüm eylemlerinden sorumludur.
nitelendirdi. Jung psikolojisinde psişik çatışmadan
kurtulmanın kolay bir yolu yoktur; sadece meleklerin
yanında savaşmakla kalmamalı, ara sıra meleklerin
ordusuna da katılmalısın.DÜŞMÜŞ MELEKs. Jung'a göre
Abraxas'tan korkmak bilgeliğin başlangıcıdır ve kurtuluş
ya da marifet direnmemekle elde edilir.
FDAHA OKUMA:
Hoeller, Stephan A. Gnostik Jung ve Yedi Vaaz
ölü. Wheaton, Illinois: Görev Kitapları, 1982.
Hyatt, Victoria ve Joseph W. Charles. Şeytanlar Kitabı.
New York: Simon & Schuster, 1974.
Eski Ahit Pseudepigrapha. Cilt 1 & 2. Düzenleyen
James H. Charlesworth. 1983. Yeniden basım, New York:
Doubleday, 1985.

akaf Bkz. LODUN POSSESYONLAR.

Akaos Bkz. LODUN POSSESYONLAR.

Adramelech (Adramalek) Bir reisi CEHENNEM.

Adramalech belirsiz bir kökene sahiptir. Muhtemelen,
çocukları kendisine kurban olarak yakan Sefarvitler
tarafından tapılan Samiriyeli bir Güneş tanrısından
türemiştir.
Adramalech, ülkenin büyük şansölyesidir. İBLİSs, D
başkanıFENALIK' genel konseyi ve valisi Adramelech (SÖZLÜK İNFERNAL)
4 agarlar
ister savaşta ister sarhoşlukta işlenmiş olsun,
saldırganlık ve kötülük. İnsanlığı yok etmek için
kullanabileceği yedi gücü var.
Zerdüşt D hiyerarşisindeAEVABenzer bir tanrılar
hiyerarşisini yansıtan Aeshma, Gerçeği somutlaştıran
Asha Vahishta, Amesha Spenta veya iyi ruha karşıdır.
Aeshma'nın baş düşmanı, dini bağlılık ve disiplin ilkesi
olan Sraosha'dır (İtaat). Aeshma, insanları uygun
ibadetten uzaklaştırır. Yeraltı dünyasına Chinvat
Köprüsü'ne yaklaştıkça ölülerin ruhlarına müdahale
eder.
Yaratıcı Tanrı Ahura Mazda (daha sonra Ohrmazd),
Aeshma'nın yaramazlığına karşı koymak ve insanları
onun saldırılarından korumak için Sraosha'yı yarattı.
Sraosha eninde sonunda Aeshma'yı devirecek. Ortaçağ
metinlerinde Aeshma, Angra Mainyu (daha sonra A.
HRIMAN). A tarafından yutulur.Z, açgözlülük şeytanı.
Aeshma, bir duanın okunmasıyla uzaklaştırılabilir.
Satıcı, bir Zerdüşt metni. şeytan ASMO-
DEUS İbranice irfan kısmen Aeshma'ya dayanabilir.
agarlar FALLEN MELEK ve 72'nin ikincisi RUHLARI SOLOMON.
Düşüşünden önce, Agares, Erdemlerin meleksi
düzeninin bir üyesiydi. İçindeCEHENNEM o doğunun
gücünün ilk dükü ve 31. LEJYONs of İBLİSs. Bir timsaha
binen ve yumruğunda bir çakır kuşu taşıyan yakışıklı
bir adam olarak görünür. Koşanları hareketsiz bırakır
ve kaçanları geri alabilir. Tüm dilleri öğretir,
depremlere neden olur, manevi değerleri yok eder.
agrath Yahudi demonolojisinde, güçlü bir kadın
İBLİS.
Agrath (dayak) ve annesi MAHLATH,
agarlar (SÖZLÜK İNFERNAL)
L'ye karşı sürekli mücadele halindelerILITH. Agrath 18
bin komuta ediyor (LEJYONs) kötü ruhlar ve büyük bir
arabaya binmek. En çok çarşamba ve cumartesi
geceleri, annesiyle kurbanları, özellikle de yalnız olan
insanları yuttuğunda güçlüdür.
Ahrimen Z'deOROASTRİANİZM, NS İBLİS tüm şeytanların
ve tüm kötülüklerin kaynağı. Ahriman aslen
Zerdüştlükte kötülüğün kişileşmesi haline gelen ilkel
bir çöl ruhuydu. Bu nedenle ölümsüz değildir ve
sonunda terör saltanatı iyi güçler tarafından
fethedilecektir.
Ahriman'ın kötü tanrı olarak kökeni hakkında farklı
efsaneler var. Birinde, iyi tanrı Ahura Mazda, evreni ve
Spenta Mainyu (Işık, Gerçek ve Yaşamın ruhu) ve
Angra Mainyu (Karanlığın, Aldatma ve Ölümün ruhu)
adlı ikizleri yarattı. İkizler üstünlük için savaşırlar ve
savaş alanları Dünya'dır. Zamanla Spenta Mainyu,
Ahura Mazda'ya dahil oldu ve Angra Mainyu Ahriman
oldu.
İki güç arasındaki savaş, devirlere bölünmüş olarak
binlerce yıl sürecek ve devam edecek. Dördüncü çağdan
sonra, Ahriman'ı ve onun tüm kötülük güçlerini yok
edecek üç kurtarıcı ortaya çıkacak.
Bu efsanenin bir varyasyonunda Ahura Mazda,
evreni yaratırken bir şüphe anında Angra Mainyu'yu
yarattı.
Başka bir efsaneye göre, Ahriman ve Ormazd
Ahura Mazda) yaratıcı tanrı Zuvan'ın ikizleriydi.
Zurvan, ilk doğanların en büyük hükümdar olacağını
ilan etti. Ahriman ilk olmak için kendini rahimden
kopardı. Zurvan verdiği söze bağlıydı, ancak
Ahriman'ın yönetebileceği zamanı sınırladı. Bunun
sonunda Ormazd yönetimi devralacak ve iyilik ve
ışıkta hüküm sürecekti. Dünya şu anda Ahriman'ın
yönetimi altında; bu yüzden kuraklık, kıtlık, savaş,
hastalık, veba ve diğer hastalıklar vardır. Ahriman,
yönetimine yardımcı olmak için 99.999 hastalık ve Evil
Mind, Tyranny, Enmity, Violence, Wrath ve Falsehood
adlı altı baş iblis yarattı. Ayrıca A adında bir dişi iblis
yarattı.Z ve bir ejderha. Baş iblisler altı başmeleğe
karşı mücadele ediyoramarahspands, veya “Cömert
Ölümsüzler”.
Ahriman, peygamber Zerdüşt'ü sakatlamaya çalıştı ama
başaramadı.
Ahriman hakkında bir efsane, onun kötü olmak için
eğittiği Zohak adında bir oğlu olduğunu söyler. Zohak'a
kendi babasını öldürmesini söyledi. Ancak kendini gizledi ve
Zohak babası olduğunu düşündüğü birini öldürdü. Ahriman,
yine kılık değiştirmiş, sarayın şefi olmuştur. Zohak ondan o
kadar etkilenmişti ki onu ödüllendirmeyi teklif etti. Ahriman
sadece omuzlarını öpmesini istedi. Bunu yaptığında,
YILANnoktalardan fırladı. Zohak onları her kestiğinde
geri döndüler. Ahriman bir doktor olarak başka bir
kılığa girdi ve Zohak'a her gün yılanları insan beynini
beslemesi gerektiğini söyledi. Zohak buna uydu ve
Ahriman'ın gururu oldu. Oğul bin yıl hüküm sürdü ve
sonunda yok edildi.

rUdolf STEINERAntroposofinin kurucusu, Ahriman
güçlerinin insanları materyalizme saplanıp kalmaya
çalışan zeki, zeki ruhlar olduğunu söyledi.
FDAHA OKUMA:
Hyatt, Victoria ve Joseph W. Charles. Şeytanlar Kitabı.
New York: Simon & Schuster, 1974.
Mack, Carol K. ve Dinah Mack. Şeytanlar İçin Bir Saha Rehberi:
Periler, Düşmüş Melekler ve Diğer Yıkıcı Ruhlar. New York:
Baykuş Kitapları/Henry Holt, 1998.
Amaç (Aini) FALLEN MELEK ve 72'nin 23'ü RUHLARI
SOLOMON. İçindeCEHENNEM Amaç güçlü bir dük. Üç başlı
yakışıklı bir adam olarak görünür: aYILAN, alnında iki
yıldız olan bir adam ve bir kedi. Bir engereke biner ve
çok fazla yıkım ve ateş yayan alev alev yanan bir ateş
parçası taşır. Kurnazlık sergiliyor ve “özel meseleler”
hakkındaki sorulara doğru cevaplar veriyor. o
yönetiyor 26LEJYONs of İBLİSs.
aiwass C'ye bakınROWLEY, ALEISTER.
Aix-en-Provence Mülkleri (1609-1611) Sahip olunan
Ursuline rahibeleri, iddia edilen ahlaksız seks ve pakt D ile
FENALIK, bu da bir rahibin işkence görmesine ve infazına yol
açtı. Aix-en-Provence davası, Fransa'da bir kişinin ifadesine
dayalı olarak mahkumiyet kararı veren ilk davalardan biridir.
DEMONYAK. Fransa'da 17. yüzyıldan önce, bir şeytanın
suçlamaları güvenilmez olarak kabul edildi, çünkü çoğu din
adamı Şeytan tarafından ele geçirilen herhangi bir kelimenin
“yalanların babasından” (Yuhanna 8:44) sözler olduğuna ve
ayağa kalkmayacağına inanıyordu. kabul edilen kanıt
kuralları. L'de olduğu gibiODUN POSSESYONLAR, cinsel temalar
rahibelerin tezahürlerine egemen oldu. MÜLK.
Davanın ana figürü ve faili, varlıklı ve aristokrat bir
Provençal aileden gelen asil, kendini beğenmiş bir kız
olan Rahibe Madeleine de Demandolx de la Palud'du.
Çocukluğundan beri derinden dindar olan o, 1605'te 12
yaşındayken Aix-en-Provence'daki yeni Ursuline
manastırına gönderildi. Orada hepsi varlıklı ailelerden
gelen altı rahibeden biriydi. Manevi direktörleri Peder
Jean-Baptiste Romillon'du.
Yaklaşık iki yıl sonra, Madeleine ciddi şekilde depresyona
girdi ve eve gönderildi. Orada kendisine yardım etmeye
çalışan bir aile dostu, kendisinden 20 yaş büyük yakışıklı bir
rahip olan Peder Louis Gaufridi tarafından ziyaret edildi.
Gaufridi çok daha düşük bir sınıf geçmişine sahipti, ancak
zenginler arasında popülerdi. Yakışıklı ve eğlenceli biriydi ve
yakışıklılığı kadınlara çekici geliyordu.
Bu nedenle, 14 yaşındaki Madeleine'in ona şiddetle aşık
olması şaşırtıcı değildi. Sık sık ziyaret ederdi ve bir keresinde
ailesi yanında olmadan onunla bir buçuk saat geçirdiğinde
dedikodular havada uçuşurdu. Bu uygunsuz davranışla ilgili
uyarılar, Marsilya'daki Ursuline manastırının başkanı Rahibe
Catherine de Gaumer tarafından Gaufridi'ye ve Madeleine'in
annesine yapıldı. Yine de, 17. yüzyıl Fransa'sında, din
adamlarının gevşek davranışları, şu durumlar dışında tolere
edildi:CADILIK şüphelenildi.
Aix-en-Provence Mülkleri 5
1607'de Madeleine, Marsilya'daki manastıra acemi
olarak gitti. Anne Catherine'e Gaufridi ile yakın
olduğunu itiraf etti. Anne Catherine onu daha uzak
olan ve Gaufridi'nin onu ziyaret edemediği Aix-en-
Provence'a geri gönderdi.
Yaklaşık iki yıl boyunca hiçbir şey olmadı ve sonra
Madeleine kasılmalar, titreme nöbetleri ve rüyalar
görmeye başladı. İBLİSs. Noel 1609'dan önce, itiraf
sırasında bir haç kırdı. Peder Romillon, Madeleine'i
kovmaya çalıştı ama başarılı olamadı. Bu arada, aynı
semptomları göstermeye başlayan ve konuşmalarını
kaybeden diğer üç rahibeye de bulaştı.
Paskalya 1610'a kadar rahibeler hala hastaydı. Peder
Romillon, Haziran ayında Gaufridi ile Madeleine ile olan
ilişkisi hakkında rahibin inkar ettiği yüz yüze geldi. Ancak
Madeleine, nöbetleri sırasında onların kararsızlıkları
konusunda oldukça sesli hale gelmişti. Gaufridi'yi Tanrı'yı
inkar etmekle suçladı ve ona yeşil bir şeytan verdi.TANIDIKve
13 yaşından beri onunla seks yapıyor (daha sonra, ilişkilerine
başladıklarında dokuz yaşında olduğunu söyledi). Ona,
doğurduğu bebeklerin onun gibi görünmemesine neden
olacak özel bir toz verdiğini ve böylece şüpheye
düşmeyeceğini iddia etti.
Romillon yürütülen gizli ŞEYTAN ÇIKARMAMadeleine'de.
Beş rahibe daha enfekte oldu. Bunlardan biri, Louise
Capeau, performansta rakibi oldu. Bıkkın Romillon, iki
genç kadını Avignon'daki büyük engizisyoncu Sebastian
Michaelis'i görmeye götürdü, yıllardır başarılı olan ama
oldukça korkulan bir adam: 18 cadıyı Avignon'daki kazığa
bağlayarak ölüme göndermişti. Çok kararlı bir
engizisyoncuydu.
Michaelis'in yaklaşımı, Ste-Baume'deki mağaradaki St. Mary
Magdalene tapınağında rahibelerin halka açık bir şeytan çıkarma
ayiniydi. Başarısız oldu.
Madeleine ve Louise daha sonra başka birine gönderildi. ESKİ-
ORİST, François Domptius, St. Maximin Kraliyet Manastırı'nda
bir Flaman Dominik rahip. Louise orta sahneyi çaldı. Onu ele
geçiren üç iblis, Verin, Gresil ve Sonnillon, derin bir bas
sesiyle onun aracılığıyla konuştu. B'ye sahip olmakla
Madeleine ile alay ettiler.EELZEBUB, LEVIA-
HARİÇ, BAALBERİT, ASMODEUSve birSTAROTH-hepsi önemli-
tereddüt etmek CEHENNEM— artı 6.661 diğer iblis, toplamda 6.666.
Buna karşılık, Madeleine müstehcenlik çığlıkları attı. Şeytan
kovucular da dahil olmak üzere tanıklar, kadınların gerçekten ele
geçirildiğine şüphe götürmez bir şekilde ikna oldular.
15 Aralık'ta, Louise aracılığıyla tekrar konuşan Verin,
Gaufridi'yi Madeleine'in ele geçirilmesinin nedeni olarak
tanımladı. Michaelis, Gaufridi'yi şeytan çıkarma ayini yapmak
niyetiyle, ancak rahibe açıklama yapmadan gönderdi.
Gaufridi'nin şeytan çıkarma hakkında hiçbir bilgisi yoktu ve
iki rahibe onunla alay ederek ona sihirbaz dediler. "Cadı
olsaydım, kesinlikle ruhumu bin şeytana verirdim!" diye
karşılık verdi.
Michaelis bunun üzerine atladı ve Gaufridi'yi
tutuklayıp mağaraya hapsetti. Hapishanede çürürken,
kamarasında büyücülük kanıtı arandı, ancak hiçbir şey
bulunamadı. Madeleine, Lou tarafından geçilmemek...
6 algul
ise suçlamalarını genişleterek, rahibin “temiz bir kalp” ile dua
etmediğini ve onu mümkün olan her türlü müstehcen
davranışla suçladığını söyledi.
Öyle bile olsa, sağlam kanıtlar olmadan Gaufridi'yi
alıkoymaya devam etmek için hiçbir neden yoktu. Birçok
arkadaşı savunmasına gitti. Michaelis isteksizce onu serbest
bıraktı ve o öfkeyle mahallesine döndü. Adını temize çıkarmak
için Papa'ya bile hitap eden bir kampanya başlattı. Ayrıca
Ursuline manastırlarını bastırmaya ve suç işleyen rahibeleri
hapse atmaya çalıştı. Michaelis, onu büyücülük suçlamasıyla
mahkum etmenin yollarını aramaya devam etti.
Michaelis, Madeleine'i Ste-Baume manastırına
hapsetti. Davranışı kötüleşti; manik-depresif hale
gelmiş olabilir. Dans etti, güldü, hayaller gördü,
köpürdü, at gibi kişnedi, aşk şarkıları söyledi, törenleri
böldü ve vahşi hikayeler anlattı.SABBATsodominin
yapıldığı ve katılımcıların bebekleri yediği s. Beelzebub
kemiklerini çatlattı ve bağırsaklarını bozdu. Bu manik
ataklardan sonra uyuşukluk ya da ölüm gibi bir
uykuya dalar.
Michaelis sonunda Aix Parlamentosu'na Gaufridi'yi Şubat
1611'de sivil mahkemede yargılanması için baskı yapabildi.
Madeleine ve Louise rahibin yıldız tanıklarıydılar, mülklerini
ayrıntılı bir şekilde anlatıyorlardı ve mahkemede nöbet
tutuyorlardı. Madeleine, bu günlük gösteriyi her şeyi
uydurduğu iddiasıyla değiştirdi. Gaufridi'ye büyük bir aşk
duyduğunu iddia etti ve aslında yaptıkları cinsel eylemleri
taklit ederek yerde kıvrandı. Doktorlar onu muayene etti ve
bakire olmadığı konusunda anlaştılar. D'yi gösterdiFENALIK'S
İŞARETİayaklarının altında ve sol göğsünün altında. Bir iğne
ile delindiğinde, izler kanamadı veya acı çekmesine neden
olmadı. İşaretler gizemli bir şekilde ortadan kayboldu ve
tekrar tekrar ortaya çıktı. İki kez derin depresyon
nöbetlerinde intihara teşebbüs etti.
Gaufridi, mahkemede sırasını beklerken, farelerle
dolu bir zindanda ağır zincirler içinde tutuldu. Mart
ayında mahkemeye çıkarıldı, zayıf ve morali bozuktu.
Vücudu traş edildi ve üç Şeytan izi bulundu.
Sonunda, rahip amansız kovuşturmaya teslim oldu ve
“Sinagogun Prensi” olduğunu ve Şeytan'la kendi başına
bir anlaşma imzaladığını itiraf etti. KAN tüm kadınların
onu takip edeceğine dair söz karşılığında. Madeleine
kadar ürkütücü olmasa da sabbatları tarif etti.
Michaelis, Gaufridi'nin çöküşüne çok sevindi ve 52
puanlık sahte bir itiraf yazdı. Gaufridi, işkence altında
itirafa zorlandığını söyleyerek teklifi reddetti. 18 Nisan
1611'de mahkeme onu büyücülük, sihir, putperestlik ve
zinadan suçlu buldu. Bir çalı yığını üzerinde yakılmaya
mahkum edildi, yanarak ölmek bir ibne yığını üzerinde
yakılmaktan daha yavaş bir yoldu.
Yine de, rahiple mahkeme bitmedi, suç ortaklarının
isimlerini almak için amansız bir sorgulamaya devam
etti. Gaufridi'nin aklı karıştı, hala Madeleine ile
yakınlığını inkar etti, ancak daha sansasyonel suçları
itiraf etti. Mahkemeye son kez 28 Nisan'da çıktı ve
gerçeğin artık önemli olmadığını ve kavrulmuş
bebekler yediğini söyledi.
Gaufridi 30 Nisan'da idam edildi. Önce korkunç
işkencelere maruz kaldı. Kayboldu ve alçaldı ve üç kez
strappado'ya maruz kaldı, elleri arkasından bağlı bir
ipe asıldı ve düştü, böylece kemikleri ciddi ve acı verici
bir şekilde yerinden çıktı. Daha sonra dört kez ayağına
ağır ağırlıkların takıldığı squassation'a tabi tutuldu ve
bir ipe kaldırılıp sert bir şekilde zeminin birkaç santim
yakınına düşürüldü. Ama Gaufridi'nin verecek cadı ya
da büyücü isimleri yoktu.
Daha sonra Tanrı'dan af dilemeye zorlandı ve tahta
bir kızağa bağlandı ve beş saat boyunca Aix
sokaklarında sürüklendi. Neyse ki Gaufridi için,
Marsilya piskoposu ona özel bir muafiyet tanımıştı ve
vücudu yanan çalıların üzerine konmadan önce
boğularak öldürüldü. Önemli bir rahmet oldu.
Madeleine idam edilir edilmez “iyileşti”. Ancak Aix-
en-Provence olayı hiçbir şekilde sona ermedi. Louise
cadılar görmeye devam etti, bu da kör bir kızın
cadılıkla suçlanıp suçlu bulunmasına ve 19 Temmuz
1611'de kazıkta yakılmasına yol açtı. Ele geçirme
enfeksiyonu diğer iki manastıra yayıldı, St. Claire's
Aix'deki ve iki yıl sonra , St. Bridget Lille'de. Orada üç
rahibe, Rahibe Marie de Sains'i kendilerini
büyülemekle suçladı. Birçok yönden Madeleine'in
performansının bir kopyası olan Rahibe Marie'nin
tanıklığıyla ilgili en dikkate değer, cadıların sabbatını
ayrıntılı açıklamasıydı: Pazartesi ve Salı günleri cadılar,
şeytanlarla ve birbirleriyle doğal bir şekilde
çiftleşirlerdi; perşembe günleri sodomi, cumartesi
günleri hayvanlarla cinsel ilişkiye giriyorlar ve
çarşamba ve cuma günleri şeytana ilahiler
söylüyorlardı. Pazar, görünüşe göre, onların izin
günüydü.
Madeleine'in sorunları daha sonraki yaşamlarında
tekrarladı. 1642'de 49 yaşındayken büyücülükle suçlandı.
Akrabaları onu terk etti ve miras kalan parayla kendi
savunmasını hazırlamak zorunda kaldı. 1652'de tekrar
suçlandı ve birçok tanık ona karşı tanıklık etti. Üzerinde
şeytanın izleri bulundu. Büyük bir para cezasına
çarptırıldı ve hayatının geri kalanını hapiste geçirdi. 10 yıl
sonra Chateauvieux'deki bir akrabasına bırakıldı ve 20
Aralık 1670'de 77 yaşında öldü.
FDAHA OKUMA:
Baroja, Julio Caro. Cadıların Dünyası. Chicago: Üni-
Chicago Press, 1975.
algul Arap vampir gecesi DJINN. Algul "at sülüğü"
anlamına gelir. Algül, bakımsız çocukların güvenini
kazanmak için mezarlıklarda yaşar ve kadın kılığına
girer. Bu tür kötü cinler mezarlıklarda yaşasalar da
tazeKAN. Uyuyan çocukları avlamak, kanlarını ve
nefeslerini almak için evlere girer. Bakımsız çocukları
vampirleştirmek için karanlık yerlere çeker. Taze kan
bulunamadığı zaman mezarlıklarda ölen bebeklerin
kanını içer.
Bkz. LILITH.

Tahsisler (Tahsis, Tahsis Edici) FALLEN MELEK ve 72'nin
52'si RUHLARI SOLOMON. bir dükCEHENNEM, Allocen büyük
bir ata binen bir asker olarak görünür. Aslan yüzü alev
alev yanan kırmızıdır ve yüksek ve boğuk bir sesle
konuşur. Astronomi ve liberal bilimleri öğretir ve
faydalı bilgiler verir.TANIDIKs. 36 yaşını yönetiyor
LEJYONs of İBLİSs.
alp Alman bilgisinde, kabusla ilişkilendirilen vampir,
şekil değiştiren bir ruh İBLİSs, BOGEYve cinsel yırtıcı
iblisler, SUCCUBUS ve İNKÜBUS. Alp ya bir iblis ya da ölü
bir kişinin kötü niyetli bir hayaleti olabilir. Folklorda,
anneleri doğumu kolaylaştırmak için at tasması
kullanırsa, çocuklar alp olmaya mahkumdur.
Alp, baştan çıkarıcı insanlardan kediler, domuzlar,
kuşlar ve şehvet düşkünü köpekler gibi hayvanlara kadar
farklı biçimler alabilir. Nefesiyle salınan bir kelebek
kılığına girebilir.korkunç, başka bir vampir iblis.
Şekli ne olursa olsun alp, kendisine görünmezlik ve
doğaüstü güç kazandıran sihirli bir şapka takmayı
sever. KEM GÖZ.
Alp'in kadın ve erkekleri cinsel tacizde bulunmak için tuhaf bir
yolu vardır: Kurbanın ağzından bir sis veya bir sis olarak girer.
YILAN. İçiyorKAN hem erkeklerin hem de kadınların meme
uçlarından geçerek kadınların ve ineklerin sütünü tüketir.
Kurbanların hayat nefesini emiyor.
Folklor, kadınların geceleri ayakkabılarını yatağın
yanında ve kapıyı göstererek uyuyarak alp'in onları
rahatsız etmesini önleyebileceğini savunuyor.
Amduscialar FALLEN MELEK ve 72'nin 67'si RUHLARI
SOLOMON. Amduscias büyük bir dükCEHENNEM 29 yaşını kim
yönetiyor LEJYONs of İBLİSs. İlk önce tek boynuzlu at olarak
görünür. Böyle emredilirse insan şekline bürünür ama bu
müzik aletlerinin işitilmesine ama görülmemesine neden
olur. Ağaçlar onun sesiyle sallanır ve insanlara ağaçları
devirme gücü verir ve aynı zamanda mükemmellik verir.
ödünç vermek TANIDIKs.
Amenadiyel NSEMON 31 arasında HAVA RUHLARI
SOLOMON. Amenadiel batının büyük imparatorudur ve 300
büyük dük, 500 küçük dük ve 400.000.300.000.100.000
hizmetli ruhu yönetir. Amenadiel'in baş dükleri Vadros,
Campiel, Luziel, Musiriel, Rapsiel, Lamael, Zoeniel,
Curifas, Almesiel, Codriel, Balsur ve Nadroc'tur. Her
dükün 3.880 hizmetlisi vardır. Amenadiel gündüz veya
gece herhangi bir zamanda çağrılabilir, ancak dükleri
yalnızca belirli saatlerde ortaya çıkar.
amityville perili Amityville, Long Island, New York'ta
bir ailenin 1970'lerde korkunç olaylar yaşadığı ev.
Amityville Horror®, E tarafından şeytani olarak kabul
edildi.D VE LORRAINE WARREN. Dava, modern kayıtlarda
en tartışmalı davalardan biri olmaya devam ediyor ve
sayısız soruşturma, iddia ve karşı iddia, dava, kitap ve
film, yoğun tanıtım ve onu çürütme girişimlerine konu
oldu.
amityville perili 7
112 Ocean Street'teki evin akıldan çıkmayan
fenomeninin, 13 Kasım 1974'te meydana gelen korkunç bir
çoklu cinayetle bağlantılı olduğuna inanılıyor. DeFeo
ailesinin altı üyesi - ebeveynler, iki oğlu ve iki kızı - bir silahla
vurularak öldürülmüş olarak bulundu. 35 kalibrelik tüfek.
Tahmini ölüm zamanları 3:00 idi.A.m. Üçüncü bir oğul olan
23 yaşındaki Ronald “Butch” DeFeo, cinayetlerle suçlandı.
DeFeo, uyuşturucu kullanma geçmişine dayanarak
delirdiğini iddia etti, ancak altı kez ikinci derece cinayetten
suçlu bulundu ve 25 yıl hapis cezasına çarptırıldı.
Ev, yeni evliler George ve Kathy Lutz tarafından
satın alınan Aralık 1975'e kadar boştu. Cinayetlerden
haberdar oldular ama yine de evi satın aldılar. 18
Aralık'ta Kathy'nin önceki evliliğinden olan üç
çocuğuyla birlikte taşındılar: Daniel, dokuz;
Christopher, yedi; ve Melisa, beş.
Lutz'lara göre, hemen korkunç olaylar yaşadılar.
Sesler onlara “dışarı çıkmalarını” söyledi; kışın
soğuğunda sinek sürüsü vardı; Kathy cinayetler
hakkında kabuslar gördü; şeytani bir domuza
dönüşebilen bir "şeytan çocuk"un görüntüsü görüldü;
duvarlardan sızan yeşil balçık; duvarda asılı olan bir
haç ters çevrilmiş; Kathy'nin yüzü George'un önünde
korkunç bir cadıya dönüştü; gecenin bir yarısı gizemli
sesler geliyordu; küçük bir kızın görünüşü Melissa'nın
oyun arkadaşı oldu; görünmeyen varlıklar Kathy'yi
kucakladı; evin dışındaki karda yarık ayak izleri belirdi;
kilitler ve kapılar hasar gördü; ve bunun gibi.
Davranışları ve ruh halleri bozuldu. Çocuklar okula
gidemedi ve George çalışamadı.
Lutz'lar evi dua ile kutsamaya çalıştılar, ancak
çabaları sonuç vermedi. Sonunda kendilerini o kadar
çok korkutan olaylara maruz kaldılar ki, dışarı
çıkmaları gerektiğini biliyorlardı. Lutz'lar, korku dolu
son gecelerinde olanları asla açıklamadılar, ancak
olaylar arasında, merdivenlerde beliren ve George'u
işaret eden kukuletalı bir hayalet vardı. 14 Ocak
1976'da evden aceleyle ayrıldılar ve Kathy'nin
annesinin New York Deer Park'taki evine gittiler.
Eşyalarının çoğunu geride bıraktılar ve daha sonra
onları alması için bir nakliyeci gönderdiler.
Şubat ayı sonlarında, Ed ve Lorraine Warren, New
York City'li bir televizyon yapımcısı ile temasa geçti ve
onlardan evi ve hikayeyi kontrol etmelerini istedi.
Parapsikologlar ve psişik araştırmacılar eve gitmişti ama
orada ne olduğu bir sır olarak kaldı. Yapımcı,
Warren'lardan evde bir seans düzenlemesini istedi.
Warren'lar kaldıkları Lutz'ları ziyaret ettiler ve
anahtarları aldılar. Lutz'lar eve tekrar girmeyi reddettiler
ama Warren'lardan tapuyu bulup kendilerine vermelerini
istediler.
Warren'lar geçişlerinde aceleyle boşaltılmış bir ev
buldular. Noel'den bir zencefilli ev hala yemek
masasında oturuyordu. Çamaşırlar katlanmış ve
dondurucu yiyecekle doldurulmuştu. Giysiler, takılar,
aile fotoğrafları ve diğer kişisel eşyalar yerinde kaldı.
 amityville perili
Warren'lar bir seans düzenlediler ve daha sonra
televizyon için bir gece seansı yapmak üzere geri
döndüler. İki trans medyumu, Alberta Riley ve Mary
Pascarella da dahil olmak üzere 17 kişi katıldı. Seansın
başlamasından önce Ed, dinsel provokasyonu
kullanarakibliss. Mevcut kişilerin yaklaşık yarısı fiziksel
saldırıya uğradı. Ed, üç hafta boyunca onu etkileyen
yoğun kalp çarpıntısı yaşadı.
Connecticut'a döndükten sonra, Warren'lar saat 3:00 sularında
şeytani bir güç tarafından saldırıya uğradıklarını söylediler.
a.m. Saldırının detayları otobiyografilerinde yayınlandı.
Demonolog (1980).
Kötü niyetli varlık ilk önce ana eve bitişik bir
kulübede ofisinde tek başına çalışan Ed'e saldırdı.
Kapının açıldığını ve üç ayak sesinin duyulduğunu
duydu. İlk başta, ona kahve verenin Lorraine
olduğunu düşündü. Sonra, şiddetini artıran uluyan bir
rüzgar başladı. Masa lambası kısıldı ve odadaki
sıcaklık düştü. Bir kükürt kokusu belirdi.
Ed kendini bir şişe kutsal su ve bir haçla
silahlandırdı ve kendisini üçgen şeklinde dönen siyah
bir kütle ile karşı karşıya buldu. Kütle daha da
yoğunlaştı ve kendisini saldırgan bir şekilde ona
doğru hareket eden korkunç, kapüşonlu bir şekle
dönüştü. Ed kutsal suyu ona fırlattı ve haçı kaldırdı ve J
adına gitmesini emretti.esus İsa. İblis geri çekildi ama
Ed'e onun ve Lorraine'in ölümcül bir otomobil
kazasına karıştığını gösteren bir görüntü iletti. Ayrıldı.
İblis daha sonra iki köpeğiyle yatakta kitap okuyan
Lorraine'i ziyaret etti. Yüksek bir çarpma sesi duyuldu
ve odadaki sıcaklık düştü. Merdivenlerden rüzgar sesi
yükseldi. İblis odaya girdi ve Lorraine felç oldu, tepki
veremedi veya çığlık atamadı. Kara kütleye çekildiğini
hissetti. Felci kırmayı başardı ve koruma için Tanrı'ya
seslendi. Havada haç işareti yaptı; Bu, kitlenin
ilerlemesini durdurdu, ancak evden ayrılmadı. Ed içeri
koştu ve kitle ayrıldı, yan odaya gitti ve bacadan çıktı.
Warren'ların Amityville evi gibi yerlerle ilgili
araştırmalarını sürdürürken deneyimlediklerini
söyledikleri ilk şey bu şeytani karşılaşma değildi.
Warren'lar, Amityville'deki olayların şeytani fenomenler
olduğuna karar verdiler ve şeytan bilimi hakkında hiçbir
şey bilmeyen Lutz'lar uyduramadılar. Warrens, bir yatak
odasından dışarı bakan iblis çocuğun yüzünü gösterdiği
iddia edilen bir fotoğraf da dahil olmak üzere çok sayıda
fotoğraf çekti.
Lutz'lar evin kendisinde yanlış olan bir şeyin DeFeo'yu
cinayetleri işlemeye etkileyip etkilemediğini merak ettiler.
San Diego, California'ya taşındılar ve burada yazar Jay
Anson ile bir kitap yazmak için anlaşmaya vardılar.Dehşet
Sokağı 1977'de yayınlandı ve 1979'da filme uyarlandı.
Anson, evi hiç ziyaret etmedi, ancak kitabı bantlanmış
röportajlardan yazdı. bu...
sayısız hata ve süslemeler içeriyordu ama bir medya
sansasyonu haline geldi.
Şüpheciler, hataları davayı çürütmek için bir yol olarak
kullandılar. Yarık toynak izlerinin görüldüğü gün
Amityville'de kar yoktu. Yerli Amerikalılar, Anson'ın
sorunun bir kısmının, evin Shinnecock Kızılderililerinin bir
zamanlar akıl hastası ve ölmekte olan insanları terk ettiği
bir yerdeki konumundan kaynaklandığı iddiasını reddetti.
Pecoraro, eve onu kutsamak için gitmediğini söyledi (Lutz
her zaman gittiğini iddia etti). Daha birçok tartışma
noktası su yüzüne çıktı. Warrens ve George Lutz bile,
Anson'ın kitabının tamamen doğru olmadığını kabul
ettiler, ancak bunu Anson'ın demonolojiye aşina
olmamasına ve George Lutz'un kasıtlı eylemlerine
atfetmediler. Yıllar boyunca, dava defalarca çürütüldü,
doğrulandı, çürütüldü ve doğrulandı.
1977'de Lutz'lar, DeFeo'nun avukatı William Weber
ve hikaye üzerinde çalışan yazar Paul Hoffman'a dava
açtılar; Bernard Burton ve Frederick Mars, eve gelmiş
iki kâhin; veiyi Kat Hizmetleri, NS New York Pazar
Haberleri, ve musallat hakkında makaleler yayınlamış
olan Hearst Corporation. Lutzes, mahremiyetin ihlali,
isimlerin ticari amaçlarla kötüye kullanılması ve
zihinsel sıkıntı nedeniyle 5.4 milyon dolar tazminat
istedi. Weber, Hoffman ve Burton, sahtekarlık ve
sözleşmenin ihlali iddiasıyla 2 milyon dolarlık karşı
dava açtı. Lutz'ların haber kuruluşlarına yönelik
iddiaları düşürüldü.
Lutzes'in davası 1979'da Brooklyn, New York'taki
bölge mahkemesinde yargılandı. Yargıç, tanıklıktan
yola çıkarak, “bana öyle geliyor ki kitap büyük ölçüde
bir kurgu eseridir, büyük bir kısmı Bay Weber'in
önerileri üzerine.”
Evi Lutzes'ten satın alan çift, kendilerine olağandışı
bir şey olmadığını söyledi. Ancak, reklam ve merak
arayanların sürekli akışından o kadar rahatsız oldular
ki Anson, Lutzes ve yayıncı Prentice Hall'a 1,1 milyon
dolarlık dava açtılar. Belirtilmemiş daha düşük bir
miktar için bir uzlaşma aldılar. Lutzes'in yardım için
başvurduğu Pecoraro Pecoraro, Lutzes ve Prentice
Hall'a mahremiyeti ihlal ettikleri ve davaya katılımını
çarpıttıkları için dava açtı. Mahkeme dışı bir anlaşma
aldı.
Lutz'lar hayatlarının geri kalanında hikayelerine bağlı
kaldılar. 1980'lerde boşandılar. Kathy, 17 Ağustos 2004'te
amfizemden öldü. Las Vegas'a taşınan George, 8 Mayıs
2006'da kalp hastalığından öldü. Anson, 1980 yılında kalp
krizinden öldü. Pecoraro artık yaşamıyor.
Amityville davası, kitaplar, filmler, makaleler ve
Web siteleri ve sonsuz tartışmalar üreten bir mini
endüstri haline geldi. John G. Jones'un kitapları,
Amityville IIve Amityville: Son Bölüm, ilkelerin
isimlerini değiştirmiş ve diğer detayları eklemiştir. Ek
filmlerAmityville II: Mülkiyet (1982), Amityville 3D
(1983), Amityville 4: Kötülükten Kaçış (1989, televizyon
için yapılmış), Amityville Laneti (1990), Amityville 1992:
Zamanı Geldi (1992), Amityville: Yeni Nesil (1993),

Amityville Dollhouse: Kötülük Asla Ölmez (1996) ve
orijinalin yeniden yapımı Dehşet Sokağı (2005).
FDAHA OKUMA:
Anason, Jay. Dehşet Sokağı. New York: Prentice Salonu,
1977.
Auerbach, Loyd. ESP, Hauntings ve Poltergeists. New York:
Warner Kitapları, 1986.
Gevrek, Gerald Daniel. Demonolog: Olağanüstü
Ed ve Lorraine Warren'ın Kariyeri. Englewood Kayalıkları, NJ:
Prentice Hall, 1980.
“Warrens Araştırması: Amityville Korkusu.” uygun-
çevrimiçi olabilir. URL: http://www.warrens.net/
amityvill.htm. 1 Kasım 2006'da indirildi.
Yancey, Tim. Amityville Korkusu: George ile Röportaj
Lutz.” Çevrimiçi olarak kullanılabilir. URL: http://
www.amityvillehorror gerçeği.com/articles/lutzinterview1.html.
1 Kasım 2006'da indirildi.
Amon FALLEN MELEK ve 72'nin yedincisi RUHLARI SOLOMON
. İçindeCEHENNEM, Amon güçlü ve güçlü bir markidir.
Önce bir kurt olarak görünür, ancak bir sihirbazın
emriyle kuzgun başlı ve köpek dişleri olan bir adam
şeklini alacaktır. Geçmişi ve geleceği doğru bir şekilde
anlatıyor. Erkekleri ve kadınları birbirine aşık eder,
dostlar ve düşmanlar arasındaki anlaşmazlıkları çözer.
40 yaş üstü yönetiyorLEJYONs of İBLİSs.
Amorth, Peder Gabriele (1925– ) EZEHİRCİ Vatikan Şehri,
Roma Başpiskoposluğunda. Kendini şeytani kötülüğün
ortadan kaldırılmasına adamış Peder Gabriele Amorth,
Amon (SÖZLÜK İNFERNAL)
Amorth, Peder Gabriele 9
son olarak dünya çapında 30.000'den fazla şeytan çıkarma ayinini
ele aldı.
Amorth, sihirbazlık yapmak, insanlarla oynamak gibi
birçok günümüz eğlencesinin ve oyununun olduğuna
inanıyor. BÜYÜ (illüzyon değil), bir O ile konuşmakUIJA™,
rock müzik dinlemek ve şeytani ritüel ve içerikle temas
kurmak—şeytani için kapıyı açın MÜLK. Şeytanları
kovmaya inanan çok az rahip olduğunu söylüyor (ancak J.
ESUS bu yeteneği havarilere kendi adına miras bırakır:
Markos 3:5, 10:8), ayinlerde herhangi bir eğitim almamış
ile ilgili ŞEYTAN ÇIKARMA.
Amorth, 1 Mayıs 1925'te İtalya'nın Modena
kentinde doğdu. 1986'da, Papa'nın Roma
Piskoposluğu için vekili Kardinal Ugo Poletti'den
şeytan çıkarma fakültesini aldı. 36 yıldır şeytan
çıkarma şefi. Peder Amantini, aziz gününde, 22 Eylül
1992'de 78 yaşında vefat ettiğinde, Peder Amorth
onun yerine geçti.
Bir muhabir, Amorth'u filmdeki güler yüzlü Fester Amca
gibi tanımladı. Addams Ailesi filmde Max von Sydow
tarafından tasvir edilen sert rahipten daha TO EXOR-
CIST (Amorth'un en sevdiği film). Amorth'un gözleri koyu
halkalarla çevrili yoğun ve delicidir. Sarsılmaz bakışları,
aşağıya bakma yeteneğinden daha fazlası gibi görünüyor
İBLİSs. Siyah giyinir. Amorth yorulmadan görevinde çalışıyor,
randevuların tam bir takvimini tutuyor, okuyor, ders veriyor,
yazıyor ve en önemlisi acı çekenleri çevresinde gördüğü
kötülüklerden kurtarıyor.
En çok, şeytani aktivitede algıladığı yükselişten
endişe duyuyor. CADILIK, şeytani gruplara veya ayinlere
katılma, sihirbazlık yapma, ölülerle iletişim kurmaya
çalışma, fal ve kart okuma, şeytani söz ve hipnotik
ritimli rock müzik dinleme ve sihirle uğraşma. Bir
Katolik haber kaynağına verdiği röportajda, çocuk
büyücünün arkasında "karanlığın kralının imzasının
yattığını" iddia ederek, yazar JK Rowling'in popüler
Harry Potter romanlarının popülaritesine karşı
uyarıda bulundu. Çocuklara büyücülük öğrettiklerini
iddia ederek Potter kitaplarının İtalya'da
yasaklanmasını sağlamaya çalıştı ama başarısız oldu.
Amorth'a göre şeytani ele geçirme dört yoldan
biriyle gerçekleşebilir: bir başkasının laneti yoluyla,
günah dolu bir yaşam sürdürerek, okültizm
uygulayarak ve kurbanın inancının bir testi olarak,
çoğu zaman azizlerin katlandığı denemeler onların
kutsallığı. Ele geçirilen kişi S'yi davet ediyor.ATAN
günah ve okültizm yollarını seçerek hayatına; diğer iki
yol gafillere dayatılır.
İblis'in bir kurbanı Amorth'a ruhsal temizlik için dilekçe
verdiğinde, rahip, diğer birçok şeytan kovucunun yaptığı gibi,
şeytani varlığın kanıtını beklemez, telefonla veya telefonla bile
olsa hemen kurtuluş ve kurtuluş dualarına - küçük bir şeytan
çıkarma - başlar. e-posta. İlk çabalarını kendi içinde bir araştırma
aracı olarak görüyor, çünkü duaların kurban üzerinde herhangi
bir etkisi varsa, o zaman insanlık dışı varlıklar iş başındadır.
Kariyerinin başlarında, ne kadar az şeytan çıkarıcının mevcut
olduğundan ümidini kesmişti, ama Amorth
10 muska
Sadece İtalya'da şeytan çıkaranların sayısının 10 kat
artarak 300'ün üzerine çıkması teşvik ediliyor.
O şeytan çıkaranların eğitiminde yer alır, özellikle de
cinlerdeki değişikliklerle ilgili. rİTÜEL rOMANUM,iblisleri ve
şeytanları kovmak için kullanılan İsa Mesih adına dualar
ve öğütler ayini. Papa John XXIII yönetimindeki İkinci
Vatikan Konseyi sırasında,ritüel Revizyon için
planlanmıştı, ancak Peder Amorth ve meslektaşlarının
herhangi bir değişikliği görmesinden yıllar geçti.
Diğerleri, buna bağlı olanların girdilerini görmezden
gelerek Yeni Ritüel denildiği gibi üzerinde çalıştı.
2000 yılında, Peder Amorth, gözden geçirilmiş ayinle ilgili
itirazlarını özetledi. Yeni Ritüeli kötü büyülere karşı kullanma
konusundaki kısıtlamaları özellikle küçümsüyordu.KÜFÜRs -
gerçekte, bu gibi durumlarda kullanımını yasaklayan - ve şeytani
faaliyet kesinlikle onaylanmadıkça şeytan çıkarmanın
kullanılmaması yönündeki emirler. Belirtildiği gibi, Peder
Amorth, insanlık dışı ruhların varlığını kanıtlamak için küçük
şeytan çıkarma ayinleri kullanır ve bu yaklaşımın, gerçek
mülkiyetin gerçekleşip gerçekleşmediğini teşhis etme açısından
değerli olduğuna inanır. Şeytani bir şekilde ele geçirildiğini
düşünen çoğu insan, diyor ve şeytan çıkarmaya değil tıbbi
tedaviye ihtiyaç duyuyor. Amorth ve meslektaşları, Yeni Ritüel'e
dikkatle yazılmış değişiklikleri sundular, ancak boşuna.
Peder Amorth'a göre, kilise hiyerarşisi şeytan
kovucuları fanatik “demonologlar” olarak görüyor ve
hatta onlara ve çalışmalarına karşı düşmanlık
sergiliyor. Peder Amorth'a en çok hakaret, kilise
yetkililerinin I.ULUSLARARASI AS-
DERNEĞİ EZEHİRCİAmorth tarafından kurulan ve dünya
çapında şeytan kovucu rahipleri temsil eden bir
organizasyon olan s, St. Peter Meydanı'nda Papa II.
John Paul ile halka açık bir izleyici kitlesine katılmak
için. Röportaj sırasında Amorth, tüm piskoposların
İspanya, Portekiz, İsviçre ve Almanya ülkeleri de dahil
olmak üzere şeytan kovuculara olan ihtiyacı kabul
etmeyi reddettiğini açıkladı. Alman piskoposlar o
kadar ileri gittiler ki, şimdi Papa XVI.
Peder Amorth, kilisenin şeytani faaliyeti kabul etmeyi
reddetmesinin, Kötü Olan'ın Vatikan'ın en iç çevrelerine
bile sızdığı anlamına gelebileceğini iddia etti. Şeytan'ın
muharebeleri kazanabilse de, Kutsal Ruh'un savaşı
kazanacağına dikkat çekerek inancında sarsılmaz kalır.
Peder Amorth dört kitap yazmıştır: Bir Exorcist Hikayesini
Anlatıyor (1999), Meryem İncili: Tanrı'nın Annesiyle Bir Ay (
2000), Bir Exorcist: Daha Fazla Hikaye (2002) ve Pater Pio:
Lebensgeschichte eines Heiligen, 2003 yılında yayınlanan
Padre Pio'nun bir Alman biyografisi.
FDAHA OKUMA:
Amorth, Gabriele. Bir Exorcist: Daha Fazla Hikaye. San Francisco:
Ignatius Press, 2002.
— — — . Bir Exorcist Hikayesini Anlatıyor. San Francisco: Ignatius
Press, 1999.
Wilkinson, Tracy. Vatikan'ın Şeytan Çıkarıcıları: Şeytanı Kovmak
21. yüzyılda. New York: Warner Kitapları, 2007.
muska Koruyucu güce sahip olduğuna inanılan bir
nesne. Tılsımlar korunmak için kullanılırİBLİSs, kötülük,
hastalık, kötü şans, talihsizlik, cadılar, büyücüler ve
özellikle doğaüstü nitelikteki zararlı her şey.
İnsanları, yerleri ve hayvanları şeytani saldırı ve etkilere
karşı koruyan muskalar eski çağlardan beri evrensel olarak
kullanılmaktadır. En yaygın olanı doğal taşlar ve kristallerdir.
Demir ve gümüş gibi metallerin özel koruyucu güçleri vardır.
Muskalar, dua veya sihir yoluyla koruyucu güçle
yapılan ve aşılanan nesneleri ve yazılı yazıtları içerir -
dualar ve CAZİBEs—kişinin üzerinde taşınır veya bir
ortama yerleştirilir. Muskalar da sesler olabilir.
Gürültü, çanlar, gonglar, ilahiler ve şarkılar ile
dumanlar etkilidir.
Evrensel Muska
Bazı nesneler, çeşitli kötülüklere karşı koruma olarak yaygın
bir şekilde kullanılmaktadır. Aralarında:
çanlar Çanlar birçok kültürde iblisleri ve diğer kötü
ruhları kovmanın güçlü bir yolu olarak kullanılır. KEM GÖZ.
Çanlar ilahi ile ilişkilidir ve antik çağlardan beri büyülü ve
dini ayinlerde kullanılmıştır. Çanlar insanları dua etmeye
ve iğrenç varlıkların havasını temizlemeye çağırır.
Kötü ruhları kovmak için çalan zil, birinci binyıla
tarihlenen Asur büyülü metinlerinde anlatılmaktadır. B.C.E.
nICHOLAS rEMY iblislerin zilin çalmasını “o deli
cadıların havlaması” olarak gördüklerini ve bundan
büyük bir öfkeyle iğrendiklerini söyledi. Remy,
iblislerin tiksintisinin, birçok zil çalan kişinin iblis
kontrolü altındaki yıldırım çarpması gerçeğinde
kanıtlandığını söyledi.
Çanlar giysilere takılır, çocuklara ve evcil hayvanlara
bağlanır ve kapı aralıklarına asılır. Kırmızı kravatlar,
kurdeleler ve kuşaklar, çanların koruyucu gücünü artırıyor.
Lore'da, cadıların ve şeytanların neden olduğu
fırtınalar sırasında çanlar çalınmalıdır. Samhain (All
Hallows' Eve) ve Beltane (Walpurgisnacht olarak da
bilinir) gibi cadıların etrafta olduğuna inanılan
gecelerde, cadıları ve onların iblisini önlemek için
kilise çanları çalınırdı.TANIDIKbir köyün üzerinden
uçmaktan. Cadı davalarında, sanık cadılar hava yoluyla
birSABBAT bir iblisin veya D'nin arkasındaFENALIK ve
gece kilise çanı çaldığında yere düşmek üzere.
Bir kişi öldüğünde, kilise çanları geleneksel olarak
ölülerin yolculuğunu öbür dünyaya giderken şeytani
saldırıdan korumak için çalınır.
Dumanlar Yakılan tütsüler, otlar ve kurban edilen hayvanlar yalnızca
tanrıları memnun etmekle kalmaz, aynı zamanda iblisleri de iter.
Tobit kitabı, baş melek Raphael'in genç bir adama, Tobias'a, şeytan
A'yı kovmak için bir balığın yanmış karaciğerinden duman çıkarmayı
nasıl öğrettiğini anlatır.SMODEUS.
Tuz Tuz, beyazlığıyla saf olduğu, koruyucu olduğu ve yaşamla
bağlantılı olduğu için iblisleri ve kötü şeyleri uzaklaştırır.

ve sağlık. Tuz, bozmaya ve yok etmeye niyetli olan
şeytanların doğasına aykırıdır. Şeytanları çağırmak
için büyülü ritüellerde bundan kaçınılmalıdır.
Tuz cadıları ve nazarı uzaklaştırır. Büyü testi, bir
kişinin veya hayvanın tuzlu bir şey yiyememesidir. Avrupa
cadı avlarındaki engizisyoncular, Palm Pazar günü
kutsanmış tuzdan ve kutsanmış bir balmumu diskine
bastırılmış kutsanmış bitkilerden oluşan kutsal bir muska
takarak kendilerini korudular. Suçlanan cadılara işkence
etmenin bir yolu, onları ağır tuzlu yiyeceklerle zorla
beslemek ve sudan mahrum etmekti.
Tuz, kötü büyüler için sihirli bir çaredir. Kötü bir büyüyü
bozmak için eski bir tarif, bir cadının çatısından bir kiremit
çalmayı, üzerine tuz ve idrar serpmeyi ve ardından bir tılsım
okunurken ateşte ısıtmayı gerektirir. Amerikan Ozark bilgisinde,
yiyeceklerin çok tuzlu olduğundan şikayet eden kadınların cadı
olduğundan şüphelenilir. Bir cadıyı tespit etmenin bir yolu,
sandalyesine tuz serpmektir. Eğer cadıysa, tuz erir ve elbisesinin
sandalyeye yapışmasına neden olur.
Batıl inançlarda tuzun dökülmesi, ödünç alınması veya
bitmesi uğursuzluk olarak kabul edilir, çünkü belki de
geçmişte tuz değerli ve kıt bir metaydı. Dökülen tuz, kişiyi
Şeytan'a karşı savunmasız hale getirir; sağ el ile sol
omzunun üzerinden bir tutam tuz atılarak kötü şans
engellenebilir.
Hıristiyanlıkta, kutsal su yapmak için kutsanmış tuz
kutsanmış su ile karıştırılır (aşağıya bakınız).
Akar su Su saflığı temsil eder ve kötülüğü reddeder.
Folklorda, akan suyu geçmek, bir kişinin kötü ruhları ve
cadıları takip etmekten kaçınmasını sağlar. Avrupa cadı
avlarında, şüpheli cadılar bazen elleri ve ayakları bağlı
olarak "yüzer" veya derin suya daldırılırdı. Eğer
yüzerlerse, bu, kötü oldukları için suyun onları reddettiği
ve dolayısıyla suçlu oldukları anlamına geliyordu.CADILIK.
Eğer batarlarsa - ve genellikle boğulurlarsa - bu, suyun
onları kabul ettiği ve masum oldukları anlamına
geliyordu.
çarpık yollar Çarpık yollar ve köprüler, kötü ruhlar da dahil
olmak üzere tüm ruhların kafasını karıştırır ve bir yere
gitmelerini engeller.
Şeytanlara Karşı Yahudi Muskaları
Kötülüğe karşı muska özelliklerine sahip başlıca Yahudi dini
nesneleri şunlardır:
Mezuza En önemli tılsımlardan biri kapı sövelerine
yapıştırılan mezuzah yani İncil'deki yazılardır. Yazıtlar,
Tesniye 6:4–19 ve 11:13–20'deki ayetlerdir—emirlerin
tek ve tek Tanrı'dan teslimi ve O'nun onlara itaat etme
talimatları—Yahudilere monoteizm ilkesini
hatırlatmak içindir.
Mezuza, ilkel bir tılsım olarak ortaya çıkmış olabilir;
Orta Çağ'da iblislere karşı bir koruyucu olarak büyük
bir güç elde etmişti. Rabbinik liderler, Tesniye 6:9'a
dayanarak ona daha dini bir anlam vermeye çalıştılar:
“Ve onları evinizin kapı sövelerine yazacaksınız.
muska 11
evin ve kapılarının üzerinde.” Bununla birlikte, popüler kullanımda,
öncelikle kötülüğü önlemeye hizmet etti.
Mezuza, şeytanları uzak tutma yeteneği bakımından o kadar
güçlüydü ki, Yahudi olmayanlar ve Yahudiler onu aynı şekilde
kullandılar. Ayrıca erken ölümü önlediğine inanılıyordu. Birçok evin
her odasında mezuzot vardı. İnsanlar ayrıca kişisel koruyucu
tılsımlar olarak küçük mezuzot taşıdılar.
Mezuzah yapımında sıkı prosedürler izlenirdi.
Meleklerdeki bir muska tablosuna göre geyik
parşömenine yazılacaktı.Sefer Raziel ve belirli
astrolojik ve meleksel etkiler altında. 10. yüzyıla ait bir
dizi talimat şöyleydi: “Yalnızca Pazartesi günü, Güneş
ve Raphael meleğinin başkanlık ettiği beşinci saatte
veya Perşembe günü, Venüs ve melek Anael
tarafından yönetilen dördüncü saatte yazılmalıdır. ”
Mezuzot vakalarda kapsüllenmiştir. Mezuzun
yüzünü değiştirmek yasaktı ama parşömenin arkasına
yazmak caizdi. Popüler bir ortaçağ eklentisi, iblisleri
kovmada özellikle güçlü olduğu düşünülen Shaddai
adıydı. Mezuzot kasalarının arka kısımlarına Shaddai
isminin geçmesi için küçük pencereler açılmıştır. Diğer
eklemeler, Tanrı'nın isimleri, diğer İncil ayetleri,
meleklerin isimleri ve büyülü sembollerdir. Sıkça
adlandırılan melekler Michael, Gabriel, Azriel, Zadkiel,
Sarfiel, Raphael, Anael, Uriel, Yofiel ve Hasdiel idi.
Mezuzot, hem dini obje hem de muska olarak halen
kullanılmaktadır; evleri korurlar ve kişinin üzerine giyilirler.
tefilin Diğer önemli antidemonik tılsımlar, İncil
ayetleriyle yazılmış parşömen içeren bir çift siyah deri
kutu olan tefilindir. Tefillin ayrıca phylacteries olarak
da adlandırılır. Çiftlerden biri, kol, el ve parmakların
etrafına bir kayışla sarılmış bir el tefilinidir. Diğeri ise
alnın üzerine sarılmış bir baş tefilindir. Tefillin,
Tanrı'nın İsrail oğullarını Mısır'dan çıkardığına dair bir
"işaret" ve "hatırlatma" işlevi görür. Hafta içi sabah
namazı servisleri sırasında giyilirler.
Tsitsith Tsitsith, dış giysiye takılan püsküllerden
oluşur ve günümüzde dua şallarındaki püskül olarak
varlığını sürdürür. Tsitsith ve tefillin özellikle kazalara,
hastalıklara ve ölüme karşı tılsımlardır. Talmud,
mezuzah, tefilin ve tsitsith'ten oluşan "üç katlı
kordon"un kötülüğe karşı güçlü bir kombinasyon
olduğunu belirtir: günah."
Aycıklar Ay şeklindeki muskalar bir zamanlar hem erkekler hem
de kadınlar tarafından kolye olarak takılır ve hayvanların
boyunlarına takılırdı. Diğer muskalar küpelerdir. İncil, Yakup'un
bir meşe ağacının altına gömdüğü küpelerden bahseder.
Şeytanlara Karşı Hıristiyan Muskaları
Kötülüğe karşı Hıristiyan tılsımları, aşağıdakiler de dahil olmak üzere kutsal
nesneleri ve ilahileri içerir:
Haç ve haç Haç, dünyanın en eski tılsımlarından
biridir ve yüzyıllar boyunca Hıristiyanlıktan önce gelir.
12 Amy
En yaygın şekli, T şeklinde değil, eşit uzunlukta dört
koldur. Haç, Güneş tanrıları ve göklerle
ilişkilendirilmiştir ve eski zamanlarda ilahi koruma ve
refahı temsil etmiş olabilir. Haç ayrıca Y şeklindeki
Hayat Ağacı, evrenin merkezine yerleştirilmiş dünya
ekseni, Dünya ile kozmos, fiziksel ve ruhsal arasındaki
köprü ile temsil edilir.
Hıristiyanlıkta haç, tılsımı aşar ve dinin ve Mesih'in
çarmıha gerilmesinin çektiği acının simgesi haline
gelir; yine de, kötü güçlere karşı koruyan bir muskanın
özelliklerini korur. İsa'nın çarmıha gerilmesinden önce
bile haç karanlık güçlere karşı bir silahtı. Efsaneye
göre, LUCIFER Gücünü gasp etmek için Tanrı'ya savaş
açtı, ordusu Tanrı'nın gücünü dağıttı. MELEKs iki kez.
Tanrı meleklerine Üçlü Birlik isimlerinin yazılı olduğu
bir Işık Haçı gönderdi. Bu haçı görünce, Lucifer'in
kuvvetleri güç kaybetti veCEHENNEM.
İlk Hıristiyanlar, haç işaretini ilahi koruma ve birbirlerini
tanımlama aracı olarak yaptılar. Dördüncü yüzyılda, İsa'nın
tahta haçının, I. Konstantin'in annesi İmparatoriçe Helena
tarafından Kudüs'teki kazılarda bulunduğu iddia edildi.
Helena'nın çarmıha gerildiği yerde üç gömülü haç bulduğu,
ancak hangisinin İsa'ya ait olduğunu bilmediği söyleniyor.
Üçünü de bir erkek cesediyle test etti. İki haç vücut üzerinde
hiçbir etki yapmadı, ancak üçüncüsü hayata dönmesine
neden oldu. Helena çarmıhın bir kısmını Konstantin'e
gönderdi, o da bir kısmını Roma'ya gönderdi, o da hala
Vatikan'da korunuyor. Helena haçın geri kalanını yeniden
gömdü. Tılsımlara dönüştürülen haç parçaları çok değerli
hale geldi.
Kilise güçlendikçe haç da güçlendi. İnanışa göre
kutsal olmayan hiçbir şey onun varlığına karşı
duramaz. Haç ve haç işareti, iblisleri ve şeytanları
kovmaya yardımcı olacak,İNKÜBUS ve
SUCCUBUS, insan ve canavarın büyülenmesini önleyin, mahsulleri
cadılar tarafından püskürtülmekten koruyun ve vampirleri
kaçmaya zorlayın. Orta Çağ boyunca, engizisyoncular,
iblislerinin yardımıyla yapabilecekleri herhangi bir kötü büyüyü
savuşturmak için, suçlanan cadıların huzurunda genellikle haç
takar veya bir haç işareti yaparlardı. İnsanlar, en küçük
görevden önce, kötü bir varlığın yakında olması ihtimaline karşı
rutin olarak kendilerini geçtiler. Sıcak haç çöreklerindeki haç,
kötülüğe karşı korumak için ekmeğin hamuruna haçlar oyma
ortaçağ geleneğinin bir kalıntısıdır.
şeytani durumlarda MÜLK, kurbanlar bir haçtan geri tepiyor.
Gizlice bir haç işaretinin başının arkasına yerleştirerek
DEMONYAK sahip olma imtihanlarından biridir. Demoniaclar
haçlara tükürür ve onları yok eder. Bazıları haç şeklinde
damgalanmadan muzdariptir. Diğer kurbanlar, 1906'da 16
yaşındaki Clara Germana Cele'nin durumunda olduğu gibi
çarmıhtan geri çekilirler. Cele, sarılı olsa bile küçük bir haç
parçasının varlığında olmaya dayanamazdı. ve gizlendi.
Katolik ayininde ŞEYTAN ÇIKARMA, rahip kendini ve
kurbanı haç işaretiyle korur. Ayin, kurbanın alnına çok
sayıda haç işareti yapılmasını gerektirir.
ilahi Gregoryen ilahi, yani Latince söylenen dualar, bazı
mülkiyet davalarında şeytanları bastırmak ve boşlukları
temizlemek için kullanılır. Şeytanların Gregoryen ilahisini
dayanılmaz bulduğuna inanılıyor.
Benedict madalyası Aziz Benedict madalyası (yaklaşık 480–
yaklaşık 457) her zaman haçla ilişkilendirilmiştir ve bazen
Aziz Benedict Madalyası-Haç olarak adlandırılır. Şeytan
çıkarma madalyası ve S'ye karşı korumadır.ATAN ve
kötülüğün güçleri.
Madalyanın ön yüzünde bir haç ve kuzgun ile Aziz
Benedict'i gösterir. Aziz Benedict'in ilk madalyasının ne
zaman vurulduğunu kimse bilmiyor. Tarihin bir
noktasında, madalyonun arka tarafındaki büyük haç
figürünün etrafına bir dizi büyük harf, VRSNSMV -
SMQLIVB yerleştirildi. 1647'de Bavyera'daki Metten
Manastırı'nda, harfleri Şeytan'a karşı Latince bir şeytan
çıkarma duasının baş harfleri olarak açıklayan 1415
tarihli bir el yazması bulundu:Vade retro Satana!
Nunquam suade mihi vana! Sunt mala quae libas. Ipse
venena bibas!(Şeytan'dan vazgeç! Beni asla kibirlerinle
cezbetme! Bana sunduğun şey kötü. Zehri kendin iç!)
Aziz Benedict madalyaları bir kişi üzerinde taşınır ve evlere,
arabalara ve diğer yerlere Şeytan'a karşı bir muska ve ayartmaya
karşı direnmeyi hatırlatmak için yerleştirilir.
kutsal su Kutsal su, bir rahip tarafından kutsanmış su
ve tuz karışımıdır. Tuz bozulmazlığı, sonsuzluğu ve
ilahi bilgeliği, su ise saflığı simgeler. Kilise siteleri
kutsal su ile kutsandı. Katoliklerin kutsama ritüelleri ve
VAFTİZ kutsal su ile fiziksel sağlığı ve kötü ruhların
kovmasını sağlar.
Şeytanlara karşı ekstra bir önlem olarak, geleneksel
olarak, yeni doğan bir bebeğin beşiğine, bebek vaftiz olana
kadar tuz konulur. Ölümde, Dünya'dan ruh katına geçişi
sırasında ruhu şeytanlardan korumaya yardımcı olmak için
bir tabutta tuz bırakılır.
Görmek BÜYÜK KASE.
FDAHA OKUMA:
Remy, Nicholas. Demonolatri. Secaucus, NJ: Üniversite
Kitaplar, 1974.
Trachtenberg, Joshua. Yahudi Büyüsü ve Batıl İnanç: Bir Araştırma
Halk Dininde. New York: Berhman'ın Yahudi Kitap Evi,
1939.
Amy FALLEN MELEK ve 72'nin 58'i RUHLARI SOLO-
AY. Düşüşünden önce, Amy meleksi güçler düzeninin
bir üyesiydi. O bir başkanCEHENNEM, o yönetir 36 LEJYON
s of İBLİSs. Liberal bilimler ve astroloji hakkında
mükemmel bilgiye sahiptir. o iyi verir
TANIDIKs. Önce kocaman bir alev alevi, sonra da bir erkek
olarak görünür. Amy, diğer ruhlar tarafından korunan gizli
hazineleri ortaya çıkarır. 1.200 yıl içinde, “yedinci taht”a, yani
Tanrı'nın önündeki meleklerin en yükseğine ayrılmış olan
yere iade edilmeyi umuyor. şeytan bilimci JOHANN WEYER bu
iddiayı "inanılmaz" olarak nitelendirdi.

Andra (İndra) Z'deOROASTRİANİZM, kemerİBLİS
İnsanları erdemden uzaklaştıran Avcı ve Savaşçı olarak
bilinir. Andra iyi ruha karşı çıkar veyaameşa penta,
Artvahisht'ten. Ayrıca mahkûm olan ruhları da
cezalandırır.CEHENNEM.
Andralar FALLEN MELEK ve 72'nin 63'ü RUHLARI
SOLOMON. Andras harika bir markiCEHENNEM 30 yaşını kim
yönetiyor LEJYONs of İBLİSs. O bir şeklinde görünür
MELEK ya kuzgun başlı ya da tahta baykuş başlı, kara bir
kurda biner, parlak ve keskin bir kılıç taşır. Uyuşmazlık
yaratır ve efendi, hizmetçi ve herhangi bir evin tüm
yardımcıları dahil olmak üzere dikkatli ve dikkatli
olmayanları öldürür. İnsanlara düşmanlarını nasıl
öldüreceklerini öğretir.
Andrealphus FALLEN MELEK ve 72'nin 65'i RUHLARI S
OLOMON. Andrealphus, 30'u yöneten güçlü bir
markidir.LEJYONs. Önce gürültülü bir tavus kuşu, sonra
bir insan olarak görünür. İnsanları kuşlara
dönüştürebilir ve onları çok kurnaz yapabilir.
Mükemmel geometriyi ve ölçümlerle ve astronomiyle
ilgili her şeyi öğretir.
Andromalius FALLEN MELEK ve 72'nin 72'si RUHLARI S
OLOMON. Andromalius büyük bir kontCEHENNEM. tutan bir
adam olarak görünür.YILAN. Çalıntı malları iade eder,
hırsızları ortaya çıkarır, kötü işleri ve el altından yapılan
işleri keşfeder ve gizli hazineleri ortaya çıkarır. 36'yı
yönetiyorLEJYONs of İBLİSs.
Melek Tanrı ile ölümlüler arasında aracılık yapan bir
varlık. Melekler, tüm canlılara ve doğal dünyaya ve
kozmostaki her şeye hizmet eder. önemli bir rol
oynarlarBÜYÜ. Görevleri arasında savaşmak varİBLİSs
ve DFENALIKve tüm kötü güçler. Melekler, dua ve
ihtiyaca cevap olarak Tanrı tarafından gönderilir.
Dönem Melek Yunanlı melekler, yani "haberci". Alemler -
insanlar ve Tanrı - arasında haberci olarak hareket etmek,
meleklerin birincil görevlerinden biridir. Melekler, insanlara
yardım etmek veya cezalandırmak için olsun, Tanrı'nın iradesini
yerine getirir. Ayrıca günah işlemeseler de kendi özgür
iradelerine göre hareket edebilirler.
Melekler Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam'a
özgüdür; ancak bunlar dünyanın her yerindeki
mitolojilerde var olan yardımcı ve koruyucu ruh
kavramlarından türemiştir. Melekler, Babilliler,
Persler, Sümerler, Mısırlılar ve Yahudilerin temas
halinde olduğu diğerlerinin mitolojilerinden etkilenen
Yahudilerin mitolojisinden evrimleşmiştir. Yahudi
meleği Hıristiyan ve İslam mitolojisine geçti.
İncil, melekleri, göksel bir alemde bulunan ve sayısız
olan Tanrı'nın temsilcileri olarak sunar. Bedensizdirler,
ancak biçim alma ve ölümlüler olarak geçme yeteneğine
sahiptirler. Ayrıca bazen kanatlı bazen kanatsız ateş,
şimşek ve parlak ışık varlıkları olarak görünürler. Çeşitli
melek sınıflarından bahsedilmektedir.
Anthony 13
incil; altıncı yüzyılda, bunlar hiyerarşiler halinde
organize edildi.
Hıristiyanlığın kilise babaları, meleklerin görevleri,
doğası, sayıları, yetenekleri ve işlevleri üzerinde kapsamlı
bir değerlendirme yaptılar. Teolojik ilgi Orta Çağ'da
zirveye ulaştı ve Rönesans'ta azalmaya başladı.
Melekler, Yahudi büyüsünde öne çıkar ve yaratılışın
her yönüne başkanlık eder. K'da yer alırlarABBALAH-
Batı büyü geleneğinin önemli bir bölümünü oluşturan
temelli büyü. Melekler, şeytanlarla birlikte, büyülü
kitaplarda verilen ritüellere katılırlar veGRİMOİLER.
R kitabına göre, melekler ve iblisler arasındaki en
büyük çatışma Armagedon'da gerçekleşecek.EVELASYON.
Başmelek Mikail tarafından yönetilen melek orduları
savaşacak ve S'nin güçlerini yenecek.ATAN.
Görmek ENGELLEYEN MELEKLER.
FDAHA OKUMA:
Eski Ahit Pseudepigrapha. Cilt 1 & 2. Düzenleyen
James H. Charlesworth. 1983. Yeniden basım, New York:
Doubleday, 1985.
Mastemoth Melekleri Ölü Deniz Parşömenlerinde W için bir
isimATCHERS, DÜŞEN MELEKLER kadınlarla birlikte yaşayan ve
devleri doğuran. Mastemoth'un Melekleri "Düşman
Melekleri" ve "Karanlığın Melekleri"dir. Qumran metni
4Q390, günahkarların onları yönetecek olan Mastemoth
Meleklerinin gücüne teslim edildiğini ifade eder.
GözükmekASTEMA.
Ankara Mainyu BkzHRIMAN.
antaura Yunan İBLİS migren baş ağrılarından. Antaura,
denizden yükselen, rüzgar gibi hareket eden, geyik gibi
bağıran ve öküz gibi ağlayan dişi bir iblistir. İnsanların
kafalarına girerek yoğun bir acıya neden olur. Diğer baş
ağrısı iblislerine de aynısını yapmalarını emreder.
Antaura, ormanları ve büyüyen ayı yöneten tanrıça
Artemis tarafından engellenir. İlimde Artemis,
Antaura'yı dağlarda bir boğanın kafasına yönlendirir.
Anthony (251–356) Manastırcılığın kurucusu olarak
kabul edilen Hristiyan azizi, D.FENALIK ve onun İBLİSs.
Anthony "paha biçilemez" anlamına gelir. Aziz
Anthony ayrıca Anthony veya Mısır Antony, Çöl
Anthony ve Anthony the Abbott olarak da bilinir.
Hayatının ve şeytani işkencelerin öyküsü, Mısır'ın
İskenderiye kentindeki kilisenin patriği olan arkadaşı
St. Athanasius tarafından kaydedildi.Vita S. Antoni
(Aziz Anthony'nin Hayatı). Anthony'nin cazibesi,
ortaçağ sanatçıları için popüler bir konuydu.
Hayat
Anthony, 251 yılında, Roma imparatoru Decius tarafından
emredilen zulüm döneminde Yukarı Mısır'daki Memphis'in
güneyindeki Coma (veya Koman) köyünde Hıristiyan bir ailenin
çocuğu olarak dünyaya geldi. Korkunç ebeveynleri onu evde
tuttu, okunmadı ve kendi dili dışında hiçbir dilden habersizdi.
14 Anthony
Ebeveynleri, 20 yaşındayken öldü ve ona büyük bir mülk
bıraktı ve küçük kız kardeşinin bakımıyla görevlendirildi. Yaklaşık
altı ay sonra Anthony, Hristiyan İncilleri tarafından hayatını
kökten değiştirmek için harekete geçti. Matta 19:21, "Git, ne
varsa sat, onu yoksullara ver, böylece cennette hazinen olacak"
sözünü yüreklendirdi ve böylece kendisinin ve kız kardeşinin
geçimini sağlamak için ihtiyaç duydukları dışında tüm mal
varlığını sattı ve geliri yoksullara dağıttı. Sonra Matta 6:34'e göre
hareket etti, “Yarın için kaygılanma” ve gerisini verdi. Kız
kardeşini, bir rahibe manastırının ilk kaydedilen tanımı olan
bakireler ve dindar kadınlardan oluşan bir eve yerleştirdi ve 272
civarında bir yalnızlık hayatına başladı.
Anthony'nin ilk sığınağı, terk edilmiş bir mezarda
yaşadığı evinden çok uzakta olmayan Libya çölündeydi.
Genellikle sadece gün batımından sonra yerdi, yemeği
biraz tuzlu ekmek ve içmek için sudan oluşuyordu. Bazen
üç dört gün yemek yemiyordu. Hasırda ya da çıplak yerde
uyudu ve günlerini dua ederek, okuyarak ve el emeğiyle
geçirdi. Şiddetli şeytani saldırılara katlandı.
Baştan çıkarıcılardan muzaffer çıktıktan sonra, yaklaşık
285'te Anthony, 20 yıl boyunca neredeyse tamamen tecritte
kaldığı bir dağ kalesinin terk edilmiş kalıntılarında yaşamak
için Nil Nehri'ni geçti. Nadiren insan vardı
Aziz Anthony'yi baştan çıkaran şeytanlar (YAZARIN KOLEKSİYONU)
her altı ayda bir kendisine ekmek dağıtan ama yine de
inananları ve meraklıları kendine çeken adam dışında.
Anthony nihayet 305 yılında, 54 yaşında, takipçilerinin
ricalarına cevap vermek için dağdan indi ve Fayum'da
ilk manastırı kurdu.
Anthony, hayatının geri kalanını, yalnızlık dönemleriyle
noktalanan Hıristiyan davası için çalışarak geçirdi. 311'de
şehitleri idam edilmeden önce teselli etmek için
İskenderiye'ye gitti ve bir şekilde tutuklanmaktan kurtuldu.
Çölde başka bir manastır olan Pirpir'i kurdu ve ardından
öğrencisi Macarius ile tecritte bir hücrede yaşamak için
Kolzim Dağı'na gitti. Bir saç gömleği giydi ve banyo yapmadı.
Daha sonra onlara manastır hayatı hakkında talimat vermek
için bir mürit grubuna katıldı.
355'te Arian sapkınlığına karşı çıkmak için
İskenderiye'ye döndü.ESUS ilahi değil, insandı. Hem
Hıristiyanlar hem de putperestler arasında oldukça
popülerdi.
356'da 105 yaşında Kolzim Dağı'ndaki sığınağına döndü.
Hastalandı ve müritlerine, onu takipçileri Macarius ve
Amathas'ın yanında Kolzim'de gizlice gömmeleri ve cübbesini
Athanasius'a göndermeleri için talimat verdi. Anthony daha
sonra uzandı, öğrencilerine vücudunun Diriliş'te bozulmadan
yükseleceğine dair güvence verdi ve nefes almayı bıraktı.
561'de, kalıntılarının keşfedildiği ve Haçlı Seferleri
sırasında önce İskenderiye'ye, ardından Konstantinopolis'e,
daha sonra nihayet Viyana'ya taşındığı iddia edildi.
şeytani ayartmalar
Anthony servetini bırakıp çöle çekilmeye karar verir
vermez, onunla konuşan ve onu maddi rahatlık ve
ihtişamlı bir hayata geri çekmeye çalışan Şeytan
tarafından kuşatıldı. Anthony direndi ve Şeytan, gece
gündüz işkencelerini o kadar artırdı ki, diğerleri neler
olup bittiğinin farkına vardı. Anthony orucuna ve
duasına devam etti. En şiddetlisi, denenen cinsel
baştan çıkarmalardı. Biyografisini yazan Athanasius'a
göre:
Ve şeytan, mutsuz kadın, bir gece onun üzerine bir
kadın şeklini aldı ve Antonius'u kandırmak için tüm
hareketlerini taklit etti.hasta]. Ama o, zihni Mesih ve
O'nun ilham ettiği asaletle dolu ve ruhun
maneviyatını göz önünde bulundurarak, diğerinin
aldatmacasının kömürünü söndürdü. Düşman yine
zevkin kolaylığını önerdi. Ama öfke ve kederle dolu
bir adam gibi, düşüncelerini tehdit altındaki ateşe ve
kemiren solucana çevirdi ve bunları düşmanına karşı
düzenleyerek ayartmadan yara almadan geçti. Bütün
bunlar düşmanı için bir utanç kaynağıydı. Kendisini
Tanrı gibi gören o, şimdi genç bir adam tarafından
alay edildi; ve ete ve kana karşı övünen kişi, ete
bürünmüş bir adam tarafından kaçırılıyordu.
Ancak Şeytan kolayca pes etmedi ve sonra
mütevazi ve özür dileyen görünen siyah bir çocuk
şeklinde ortaya çıktı. Kendisini "fahişenin arkadaşı" ve
"şehvet ruhu" olarak tanımladı ve Anthony'nin onu sık
sık alt ettiğini kabul etti. Anthony azarladı

dedi, "Öyleyse çok aşağılıksın, çünkü bir çocuk gibi
kara yürekli ve zayıfsın. Bundan böyle senden hiçbir
sıkıntım olmayacak, 'çünkü Rab benim yardımcımdır
ve düşmanlarıma tepeden bakacağım.'” İblis gitti.
Bir keresinde Şeytan Anthony'ye saldırmak için bir sırtlan
sürüsü gönderdi. Onlara, eğer onun üzerinde gerçek güçleri
varsa, yutulmaya hazır olduğunu, ancak Şeytan tarafından
gönderilmişlerse, ona zarar veremeyeceklerini söyledi. Sırtlanlar
yola çıktı.
Bir gün sepet örerken, eşek ayaklı ve bacaklı bir
adam diğer kötü ruhlarla birlikte ortaya çıktı. Anthony
onları haç işareti ve Mesih'in adıyla kovdu. Çöle
kaçtılar ve eşek ayaklı lider düşüp öldü.
Başka bir olayda, hüsrana uğramış İblis çok sayıda
iblisle geldi ve Anthony'yi o kadar şiddetli bir şekilde
dövdü ki, aşırı acıdan duygusuz bir şekilde yerde yattı;
birkaç gün sonra ekmeğiyle gelen bir arkadaşı tarafından
bulundu. İlk başta, arkadaş onun öldüğünü düşündü.
Onun hala hayatta olduğunu gören arkadaşı, Anthony'yi
köy kilisesine taşıdı ve yere yatırdı. Bir grup insan etrafa
toplanmış ve sanki bir cesetmiş gibi nöbet tutuyorlardı.
Gece yarısı, aziz uyandı ve mezarına iade edilmesini
istedi.
Athanasius'a göre Anthony, "işkence o kadar
aşırıydı ki, insan tarafından verilen hiçbir darbe ona
böyle bir işkenceye neden olamaz" dedi. Ama daha
kötüsü gelecekti. Mezar bir depremdeymiş gibi
sallandı ve hayvan ve böcek biçimindeki iblisler içeri
aktı: aslanlar, ayılar, leoparlar, boğalar, yılanlar, asps
ve akrepler. Şiddetli bir gürültü kopardılar ve ona
saldıracakmış gibi yaptılar. Athanasius'a göre:
Ama onlar tarafından sarsılan ve tahrik edilen Antonius,
bedensel ağrıların daha da şiddetli olduğunu hissetti. Ancak,
sarsılmamış bir ruhla, bedensel ıstıraptan inleyerek yattı;
ama zihni berraktı ve alay edercesine şöyle dedi: "İçinizde
herhangi bir güç olsaydı, biriniz gelseydi bu yeterli olurdu,
ama Rab sizi zayıflattığı için beni sayılarla korkutmaya
çalışıyorsunuz: ve Zavallılığının bir kanıtı, vahşi hayvanların
şeklini almandır.” Ve yine cesaretle şöyle dedi: "Eğer gücün
varsa ve bana karşı yetki aldıysan, saldırmamak için geç;
ama beceremiyorsanız neden beni boş yere
uğraştırıyorsunuz? Çünkü Rabbimize iman bizim için bir
mühür ve bir emniyet duvarıdır.” Bu yüzden birçok
denemeden sonra dişlerini gıcırdattılar, çünkü onunla değil
kendileriyle alay ediyorlardı.
Bu saldırılardan bir süre sonra, mezarın çatısı aniden
açıldı ve bir ışık huzmesi belirdi ve iblisler ortadan kayboldu.
Anthony acıdan kurtulmuştu. Tanrı'ya neden ona cevap
vermekte bu kadar yavaş olduğunu sordu. Tanrı,
Anthony'nin dövüşünü görmek istediğini söyledi. Artık
Anthony kazandığına göre, Tanrı, "Sana her zaman yardım
edeceğim ve adını her yerde duyuracağım" dedi.
Yine de Anthony şeytani saldırıdan özgür değildi.
Tecrit almak için terk edilmiş dağ kalesine gittiğinde,
Şeytan onu yolunda uzanan güzel bir gümüş tabakla
cezbetti. Anthony bunu telaffuz eder etmez
Anthony 15
İblis'in bir tuzağı olarak yok oldu, "ateşin yüzünden çıkan duman gibi."
Şeytan daha sonra etrafa saçılmış gerçek altını denedi ama Anthony
aceleyle yanından geçti.
Anthony, kimsenin kaleye girmesine izin vermezdi;
takipçileri yemeğini dışarıda bıraktı. Çoğu zaman, içeride
korkunç bir ses duydukları, Anthony'ye saldırılarına
dayanamayacağını ve gitmesi gerektiğini söylediği bildirildi.
Anthony onlara seslerin iblislere ait olduğunu söyledi ama
onlardan rahatsız olmadı.
Anthony'nin Şeytanlar Hakkındaki Görüşleri
Anthony, 20 yıl tecrit edildikten sonra dağ kalesinden
çıktığında, sağlığı mükemmeldi ve halka etkileyici bir
zarafetle konuştu. İnsanlara şeytanları öğretti. Anthony
onları insanlardan çok uzakta olmayan, sayıları çok olan
ve aralarında pek çok farklılığa sahip olan hava varlıkları
olarak tanımladı. Başlangıçta kötü değillerdi:
Şeytanlar, onları bu adla adlandırdığımızda
kastettiğimiz gibi yaratılmamışlardır, çünkü Tanrı
hiçbir şeyi kötü yapmamıştır, hatta onlar bile iyi
yapılmıştır. Bununla birlikte, göksel bilgelikten
düşmüş olduklarından, o zamandan beri yeryüzünde
sürünüyorlar. Bir yandan [geleceği önceden haber
verme] gösterileriyle Yunanlıları aldatırken, biz
Hıristiyanları kıskanarak, bizi cennete girmekten
alıkoymak arzusuyla her şeyi yerinden oynatıyorlar;
böylece onların düştükleri yerden yukarı çıkmayalım.
Bu nedenle, bir adam Ruh aracılığıyla ayırt edici
ruhların armağanını aldığında, onların özelliklerini
tanıma gücüne sahip olabilmesi için çok fazla dua ve
disipline ihtiyaç vardır: hangisi daha az ve hangileri
daha kötü; Doğanın her birinin özel arayışının ne
olduğunu ve her birinin nasıl devrildiğini ve atıldığını.
Anthony, iblislerin tüm Hıristiyanlara ve özellikle
keşişlere önce kötü düşüncelerle, sonra cinsel ayartmalarla
ve ardından korkunç canavarlar ve hayvansı şekillerle
saldırdığını söyledi. İblisler gizlenerek yatarlar ve evlere
gizlice hava yoluyla girerler. Aşağıdakiler de dahil olmak
üzere aldatıcı kılıklarda görünebilirler:MELEKUyuyan insanları
uyandıran ve onları dua etmeye teşvik eden, ama sonra
duanın yararsız olduğunu iddia eden s, keşişler ve kutsal
adamlar. Eğer alt iblisler başarılı olmazsa, bir lider çağırırlar.
Kendi deneyimlerinden daha fazla örnek anlattı:
Bir keresinde çok yüksek bir iblis gösterişli bir şekilde
ortaya çıktı ve demeye cesaret etti: "Ben Tanrı'nın gücü
ve ben Tanrıyım, sana ne vermemi istiyorsun?" Ama
sonra ona çok daha fazla üfledim ve Mesih'in adını
söyledim ve onu vurmaya başladım. Ve onu dövmüş
gibiydim ve o, o kadar büyüktü ki, tüm şeytanlarıyla
birlikte Mesih adına ortadan kayboldu. Başka bir zaman,
ben oruçluyken, bir keşiş görünümünde, el işiyle dolu,
ekmek gibi görünen şeylerle geldi ve bana öğüt vererek
şöyle dedi: Yiyin ve birçok emeğinizden vazgeçin. Sen de
bir insansın ve hastalanmayı seviyorsun.” Ama ben, onu
algılayarak
16 Deccal
cihaz, dua etmek için ayağa kalktı; ve dayanamadı,
çünkü ayrıldı ve kapıdan duman gibi dışarı çıkıyor
gibiydi.
Athanasius, dağdaki kalesinde bulunduğunda olduğu gibi,
sık sık iblisler tarafından dövüldüğünü, ancak Mesih'e olan
sevgisini ilan ettiğinde iblislerin birbirini dövdüğünü söyledi.
Bir kez SATAN kapısının hücresini çalan uzun boylu
bir adam olarak ortaya çıktı. Şeytan, Hıristiyanların
onu neden haksız yere lanetlediğini öğrenmek istedi,
çünkü o zayıftı ve kendi dertlerinin kaynağı onlardı.
Anthony ona İsa adına yalancı dedi ve Şeytan ortadan
kayboldu.
Anthony, korkak ve yalancı oldukları için
Hıristiyanların iblislerden korkmasına gerek
olmadığını söyledi. Tehditlerini yerine getirme güçleri
yoktur, ancak sahnedeki oyuncular gibidirler. Dua,
oruç, haç işareti ve inançla üstesinden gelirler.
"Oruçtan, uykusuzluktan, namazdan, uysallıktan,
sükûnetten, parayı ve övünmekten, tevazudan, fakir
sevgisinden, sadakadan, zühdün gazabından ve ,
hepsinin başı, Mesih'e olan dindarlıkları. ” Ancak bir
kişi onlara korkuyla tepki verirse, şeytanlar saldırılarını
artıracaktır.
İblislerin genellikle geleceği doğru bir şekilde önceden bildireceğini
söyledi, ancak bu, gafil kurbanın onlara güvenmesini sağlamak için bir
hile. Şeytanlar, Yunan kahinlerini bu şekilde yoldan çıkardı.
Şeytanları ortaya çıkaracak bir test önerdi:
Ne zaman bir zuhur etse, korkup secdeye varma, ne
olursa olsun, önce cüretle sor: Sen kimsin? Ve sen
nereden geliyorsun? Ve eğer bu, mukaddeslerin bir
görümüyse, sizi temin edecekler ve korkunuzu
sevince dönüştürecekler. Ancak vizyon şeytandan
geliyorsa, zihninizin sağlam amacını görünce hemen
zayıflar. Sadece sormak için, Sen kimsin? ve nereden
geliyorsun? soğukkanlılığın kanıtıdır.
Anthony'nin Şeytan Çıkarma Becerileri
Athansius, Anthony'nin iblisleri diğerlerinden kovma
yeteneğinin örneklerini verir. İzolasyondayken, insanlar
yardım istemek için hücresinin kapısını çalardı. Çoğu
zaman cevap vermedi ve insanlar kapısının önünde kamp
kurdular, genellikle orada bir dua nöbetini sürdürme
sürecinde iyileştiler.
Bazen cevap verdi ve insanlara kendi duaları ve
inançlarıyla iyileşeceklerini söyledi. Bir iblis bulaşmış
kızı olan bir asker, ondan yardım istedi ve bu
tavsiyeyle gönderildi. Asker eve geldiğinde kızını
şeytanlardan arınmış buldu.
Anthony, halk arasındayken İsa'nın adını anarak
şeytanları kovdu. Bir keresinde keşişlerle dua etmesi
için bir gemiye davet edildi. Balık ve etten gelen
sıradan bir koku fark etti -bunu yapan tek kişi oydu- ve
bir kaçak yolcuyu, bir iblis tarafından ele geçirilmiş
genç bir adamı keşfetti. Dışarı attı.
Başka bir genç adam ona götürüldü, o kadar kötü bir
şekilde ele geçirildi ki kendi dışkısını yedi. Anthony iblisi
kovdu ve adamı tekrar bütün ve sağlıklı yaptı.
Anthony iyileştiren ve iblisleri kovanları bununla
övünmemeleri konusunda uyardı, çünkü kendilerini iblis
saldırılarına karşı savunmasız bırakacaklardı.
Anthony'nin Deneyimlerinin Önemi
Anthony'nin iblislere karşı kazandığı zaferlerin hesabı,
açıklamaları ve tavsiyeleri, iblisler hakkındaki Hıristiyan
bakış açısı için önemli bir temel oluşturdu. Daha sonraki
yüzyıllarda, örneğinMÜLK kilise tarafından tedavi edildi,
iblisler Anthony tarafından tarif edildiği gibi yapıldı,
saldırılarının yoğunluğunu artırdı ve saldırılar devam
ederken daha yüksek rütbeli liderleri çağırdı. Yalan
söylediler, şekil değiştirdiler ve doğru kehanetler ve
durugörü gözlemleri yaptılar. Sonunda Mesih adıyla
sürgüne gönderildiler.
FDAHA OKUMA:
Athanasius, St. Vita S. Antoni (Aziz Anthony'nin Hayatı). internet
Ortaçağ Kaynak Kitabı. Çevrimiçi olarak kullanılabilir. URL: http://
www. fordham.edu.halsall/basis/vita-antony/html. 31 Ocak 2000
tarihinde indirildi.
Ankarloo, Bengt ve Stuart Clark, der. Athalone Tarihi
Avrupa'da Cadılık ve Büyü. Londra: Athlone Press,
1999.
Deccal İsa'nın nihai rakibi. Deccal, İkinci Geliş ve
Kıyamet ile ilişkilidir. Aslen bir erkek olan Deccal, daha
modern zamanlarda yarı insan ve yarı-İBLİS, oğlu SATAN
, bir kadın tarafından dünyaya getirildi.
İncil'de Deccal'e özgü tek referanslar, Yuhanna'nın
mektuplarında bulunur. Terim belirsizdir ve "Mesih'in
rakibi", "sahte Mesih", "Mesih'e karşı" veya "Mesih'in
yerine" anlamına gelebilir. Referanslar, Deccal'in var
olan bir gelenek olduğunu, dünyanın kontrolünü ele
geçirmek için rakibin İkinci Geliş'ten önce geleceği
bilgisini varsayar.
1. Yuhanna 2:18:22 ayeti, “İsa'nın Mesih olduğunu
inkar edenden başka kim yalancıdır? Baba ve Oğul'u
inkar eden Deccal budur." 4:3'te yazar, “İsa'yı itiraf
etmeyen her ruh Tanrı'dan değildir. Bu, geldiğini
işittiğiniz Deccal'in ruhudur ve şimdi o zaten
dünyadadır." 2. Yuhanna 7 ayeti şöyle der: “Çünkü
dünyaya birçok aldatıcı, İsa Mesih'in beden içinde
gelişini kabul etmeyen adamlar çıktı; böyle biri aldatıcı
ve deccaldır."
Burada Deccal, tek bir kişiye değil, birçok insana,
kafirlere (dolayısıyla sapkınlara) bulaşan bir ruh veya
tavır gibi görünüyor.
Yeni Ahit'teki diğer pasajlar, terimi kullanmadan
Mesih'in muhaliflerinden bahseder. Deccal. Markos ve
Matta İncilleri sahte peygamberlerden, Pavlus'un 2.
Hiç kimse sizi hiçbir şekilde aldatmasın; çünkü isyan
önce gelmedikçe o gün gelmeyecek ve adam

Her sözde tanrıya ya da tapınılan nesneye karşı çıkan
ve kendisini yücelten, böylece Tanrı'nın tapınağında
yerini alarak kendini Tanrı ilan eden, cehennemin
oğlu, kanunsuzluğun ifşası ortaya çıkar. Hala
seninleyken sana bunu söylediğimi hatırlamıyor
musun? Ve şimdi onu neyin engellediğini biliyorsun,
böylece zamanında ortaya çıksın. Çünkü
kanunsuzluğun gizemi zaten iş başında; sadece şimdi
onu dizginleyen kişi, yoldan çekilinceye kadar bunu
yapacaktır. Ve o zaman kanunsuz olan ortaya çıkacak
ve Rab İsa onu ağzının soluğuyla öldürecek ve ortaya
çıkışı ve gelişiyle onu yok edecek. Şeytan'ın faaliyeti
ile kanunsuz olanın gelişi, tüm güçle, sahte işaretler
ve harikalarla ve yok olacaklar için tüm kötü
aldatmalarla olacak. çünkü onlar gerçeği sevmeyi ve
böylece kurtulmayı reddettiler. Bu nedenle, gerçeğe
inanmayıp kötülükten zevk alan herkesin kınanması
için, yanlış olana inanmalarını sağlamak için Tanrı
onlara güçlü bir aldanış gönderir.
rEVELASYON başta Kara ve Deniz Canavarları ve
Ejderha veya YILAN, Şeytanın kendisi.
Deccal kavramı, ikinci yüzyılda daha da gelişmiştir.
C.E.,esas olarak kilise babası Irenaeus tarafından,
karşı en iyi savunmanın olduğunu savundu. ŞEYTAN
İsa'dır. Hıristiyan duaları ve Mesih'in söylenen adıİBLİS
sn kaçmak. Ancak bir insan olan Deccal, mürted, katil
ve hırsız olarak karşımıza çıkacaktır. Irenaeus,
“Şeytanın tüm gücüne” sahip olacak ve takipçileri ve
tapanları çekecek. Deccal eninde sonunda yenilecek
ve Şeytan ve cinleri sonsuz azap çekecekler.CEHENNEM.
İlk kilisenin bir başka babası olan Origen, Deccal'i
"Şeytan ve İblis olan kötü iblisin oğlu" olarak
adlandırdı. Tutku zamanında hapsedilen Şeytan ve
cinleri tarafından Mesih ile son yüzleşmesinde
desteklenecektir. En etkili erken babalardan biri olan
Augustine, Deccal'i kötü adam grupları yerine tek bir
birey olarak kabul etti.
Ortaçağın başlarında, Deccal giderek kötülüğün
kişileştirilmesinden ziyade bir kişi olarak görülüyordu.
Deccal, L tarafından desteklenecektiUCIFER ya da
dünyanın sonunda Lucifer'in alacağı şekil olurdu. Bu
biçim, teolojik yazılarda, folklorda, tiyatro ve
edebiyatta giderek daha fazla yerleşti. Yaygın bir
hikaye çizgisi, Lucifer'in Deccal'i bir Babil fahişesiyle
doğuracağına inanıyordu.
16. yüzyıldaki Protestan Reformundan sonra,
papaya genellikle Deccal denirken, Katolikler M.ARTIN L
UTHER Deccal'i doğuracaktı.
1848'de, Kutsal Bakire Meryem, Fransa'nın La Salette
kentinde hayali vizyonlarda ortaya çıktı, Roma'nın
koltuğunun Deccal'e hizmet edeceğini öngördü: “Şeytan'ın
Roma'daki hiyerarşinin en yüksek alemlerine gireceği
konusunda nasıl uyardım ve uyardım. Üçüncü Sır, çocuğum,
Şeytan'ın Oğlumun Kilisesi'ne girmesidir.”
elma 17
1928'de Lucifer, Earling, Iowa'da bir kadına sahip
olan başlıca iblisti (bkz.ARLING POSSESSION). Peder
Theophilus,şeytan çıkaran, Deccal saatinin yakın
olduğuna ikna oldu. Bununla birlikte, Deccal'in
Şeytan'ın bir oğlu olacağını değil, dünyada faaliyet
göstermek için dünyevi maddeden bir beden
oluşturacak olan Lucifer'in kendisi olacağını
düşünüyordu. Şeytanın oğlu olarak Deccal, modern
zamanların en popüler görüşüdür, kurguda ve
filmlerde temsil edilir.rOSEMARY'S BABY, TO ÖERKEK, ve TO
NSFENALIK'S ADOKTORA.
FDAHA OKUMA:
Augustine. Tanrı'nın Şehri. Marcus Dods tarafından çevrildi,
George Wilson ve JJ Smith; Thomas Merton'un tanıtımı.
New York: Modern Kütüphane, 1950.
İncil'de Tanrılar ve Şeytanlar Sözlüğü. 2. baskı. Tarafından düzenlendi
Karel van der Toorn, Bob Becking ve Pieter W. van der
Horst. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans,
1999. Russell, Jeffrey Burton.Şeytan: Kötülük Algıları
Antik Çağ'dan İlkel Hıristiyanlığa. Ithaca, NY ve Londra:
Cornell University Press, 1977.
———. Lucifer: Orta Çağ'da Şeytan. Ithaca, NY ve
Londra: Cornell University Press, 1984.
— — — . Şeytan: Erken Hıristiyan Geleneği. Ithaca, NY ve
Londra: Cornell University Press, 1981.
Vogel, Rahip Carl. Defol, Şeytan! Ruhu Karıştıran Bir Hesap
Iowa'da Şeytani Mülkiyet. Rockford, Illinois: TAN Books and
Publishers, 1973.
elma Adem ve Havva'nın düşüşüne yol açan Bilgi
Ağacı'nın meyvesi, cadı histerisi sırasında en çok tercih
edilen yollardan biri oldu. İblisler ve DFENALIK
bir kişiye girmek ve neden olmak MÜLK.
Neredeyse her türlü yiyeceği yemek, özellikle bir cadı veya büyücü
tarafından lanetlenmişse, ele geçirmeyi davet edebilirdi, ancak elmalar
özellikle tehlikeli olarak kabul edildi. Aralarında acımasız Henri Boguet'nin
de bulunduğu şeytanbilimciler, onlar hakkında uyarılar vaaz ettiler.
Ünlü bir elma mülkiyeti, 16 yaşındaki bir kızın,
büyükannesinin şeytanlarını bir elmanın içine gönderip
ona yemesi için verdiğini iddia ettiği “Viyana Mülkiyeti”
davasıdır. Kızın 12.000'den fazla iblis tarafından
etkilendiği iddia edildi.
3000 gibi erken bir tarihte Britanya'da yetiştirilen elmalar
B.C.E.,ile uzun bir ilişkiye sahip BÜYÜ ve CADILIK. Mitolojide
cennetin, uzun ömürlülüğün ve ölümsüzlüğün meyveleridir.
Folklorda bunlar aşk tılsımlarıdır ve âşıkları ve müstakbel
eşleri ortaya çıkarmak ve insanları aşık etmek için kehanet
ve büyülerde kullanılmıştır. 1657'de İngiltere'nin Somerset
ilçesindeki Shepton Mallet'te 12 yaşındaki bir çocuk olan
Richard Jones'un, kendisine bir elma veren Jane Brooks
tarafından büyülendiği söylendi. Jones kriz geçirdi ve
komşular onu bahçe duvarının üzerinden uçarken
gördüklerini söylediler. Brooks büyücülükle suçlandı,
mahkum edildi ve 26 Mart 1658'de asıldı.
Elma büyü ile ilişkilidir ve PERİLER. İngiliz folkloruna
göre, hepsini seçmek uğursuzluktur.
18 armadiel

elmalar bir hasatta ve bazıları perilere bırakılmalıdır.

Arthur efsanelerinde zamanın askıya alındığı büyülü
peri adası Avalon “Elma Adası”dır.
FDAHA OKUMA:
Lea, Henry Charles. Cadılık Tarihine Yönelik Malzemeler.
Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi Yayınları, 1939.

armadiel NSEMON 31 arasında HAVA RUHLARI SOL-

OMON. Armadiel kuzeydoğuda bir kral olarak hüküm
sürüyor. 15 baş dükünün her birinin iyi huylu ama uygun
bir saatte çağrılması gereken 1.260 hizmetçisi var.
Armadiel'in 15 büyük dükü Nassar, Parabiel, Lariel,
Calvamia, Orariel, Alferiel, Oryn, Samiet, Asmaiel, Jasziel,
Pandiel, Carasiba, Asbibiel, Mafayr ve Oemiel'dir.

asag (asakku) Bir tür Sümer İBLİS insanlara saldıran ve

onları baş ve ateş hastalıklarıyla öldüren.
Asag ayrıca Sümer şiirindeki canavarca bir iblisin
özel adıdır. Lugale. Asag, gök tanrısı An ve yeryüzü
tanrıçası Ki'nin çocuğudur. O iğrençtir ve nehirlerinde
balıkları kaynatma gücüne sahiptir. Müttefikleri
dağların taşlarıdır.
Şiir, Asag'ın kahraman tanrı Ninurta ile nasıl savaştığını ve
yenildiğini anlatır. Bu, Ninurta'nın dünyayı düzenlemesine ve
dağları inşa etmek için taşları kullanmasına, böylece nehirlerin
ve göllerin Dicle ve Fırat Nehirlerine akmasını ve böylece tarım
için sulamaya yardımcı olmasını sağlar.
Aseliel NSEMON 31 arasında HAVA RUHLARI SOLO-
AY. Aseliel, C'nin yönetimi altındaki dördüncü sıradaki
ruhtur.ARNESIEL güneyde ve doğuda. Her birinin 30
hizmetçisi olan gündüz 10 ve gece 20 ruh görevlisi
vardır. Tüm ruhlar güzel görünür ve sevgi dolu bir
şekilde hareket eder.
Asmodeus (Aeshma, Ashmedai, Ashmodai,
Asmoday, Asmodius, Hasmoday, Sydonay) NS İBLİS
şehvet, S'nin üçüncüsüHATTA NSKOLAY SINS, ve
kıskançlık, öfke ve intikam ve 72'nin 32'si RUHLARI
SOLOMON.
Asmodeus'un başlıca amaçları, karı koca arasındaki
ilişkiyi önlemek, yeni evlilikleri mahvetmek ve kocaları
zinaya zorlamak. Aynı zamanda, davalara karışan baş
iblislerden biridir.MÜLK. Tarih boyunca, S'nin en
kötülerinden biri olarak kabul edildi.ATANcehennem
iblisleri. Genellikle, hepsi cinsel açıdan ahlaksız yaratıklar
olan bir dev, bir koç ve bir boğa olmak üzere üç başlı
olarak tasvir edilir; cinsel açıdan saldırgan başka bir
yaratık olan horoz ayaklarına sahip olmak; ve kanatları ve
kuyruğu olan birYILAN. Bir ejderhaya biner ve ateş
püskürtür.
Asmodeus'un kökleri antik Pers'tedir. Onun adı
türetilmiştirAESHMA, yedi baş melekten biri veya
amarahspands, Pers mitolojisinden. İbraniler onu,
efsanelerinin en yüksek statüsüne ve gücüne ulaştığı
mitolojilerine dahil ettiler. Göre
Asmodeus (SÖZLÜK İNFERNAL)
İbraniler, Naamah ve Shamdon'un oğludur. Gökten
düşmesinden önce, o, dünyanın en yüksek düzeyi olan
yüksek meleklerin bir parçasıydı.MELEKs. Diğer İbrani
efsanelerinde, o ya L ile ilişkilidir ya da kocasıdır.ILITH,
şehvet şeytan kraliçesi. Bazen Lilith ve Adem'in
çocukları olduğu söylenir.
Tobit kitabı, Asmodeus'un Sarah adında genç bir kadına
nasıl şehvet duyduğunu ve evlilikler tamamlanmadan önce
yedi kocasının her birini öldürdüğünü anlatır. Sarah,
hayatında sekizinci bir talip olan Tobias ile Tanrı'ya yardım
etmesi için dua etti. Tanrı, Tobias'a Asmodeus'u
uzaklaştıracak bir glanos balığının kalbini ve karaciğerini
nasıl buhur yapacağını öğreten baş melek Raphael'i
gönderdi. Tobias ve Sarah evlendikten sonra, Asmodeus,
Tobias'ı öldürmek için düğün odalarında göründü, ancak
tütsü onu kaçmaya zorladı. Mısır'a gitti, ama Raphael onu
takip etti ve bağladı.
Süleyman'ın sahte vasiyetnamesine göre, Asmodeus
Büyük Ayı (Ursa Major) takımyıldızında yaşıyor. Erkeklerin
kötülüğünü yayar, yeni evlilere komplolar kurar, yıldızlar
aracılığıyla kadınların çılgınlığını yayar, bakirelerin
güzelliğini bozar, cinayetler işler. Raphael ve bir balığın
tüten ciğer ve safrası, özellikle de Asur nehirlerinde
yaşayan mantı balığı tarafından sonsuza kadar
engellenir. Gelecek hakkında bilgisi var.
Asmodeus, Kral S'nin huzuruna alınır.OLOMON
tarafından Şeytanlar Prensi, BEELZEBUB. Somurtkan, kibirli ve
cüretkar, krala insan bir anneden ve melek bir babadan
doğduğunu söyler. Ayrıca Süleyman'ın şeytanlar üzerinde
yalnızca geçici bir etkisi olacağını söylüyor; krallığı sonunda
bölünecek ve şeytanlar gidecek
 Astarot 19

insanlar arasında tekrar çıkacak ve tanrılar olarak Astaroth (Ashtaroth) Erkek İBLİS eski Fenike
tapılacaklar çünkü insanlar şeytanları engelleyen meleklerin doğurganlık ana tanrıçası Astarte veya Ashtoreth'den
isimlerini bilmeyecekler. Sudan korktuğunu itiraf ediyor. evrimleşen. Astaroth da birDÜŞMÜŞ MELEK
Süleyman, Asmodeus'u özenle bağlar. İblisin ve 72'nin 29'u RUHLARI SOLOMON. Yahudi bilgisine göre,
kamçılanmasını ve faaliyetlerini açıklamasını emreder. yüksek rütbeli biriydi.MELEK, ya yüksek meleklerden biri ya
Asmodeus, “Ben ünlü Asmodeus'um; İnsanların da tahtların prensi, düşüşünden önce.
kötülüğünü dünyaya yayıyorum. Her zaman yeni evlilere Astaroth bir büyük dük ve hazinedardır. CEHENNEM
karşı komplolar kurarım; Bakirelerin güzelliğini ve komutlar 40 LEJYONiblisler. B ile üç yüce şeytandan
bozuyorum ve kalplerinin soğumasına neden biridir.EELZEBUB ve benUCIFER, içinde Grimoire Verum ve
oluyorum. . . . Yıldızlar aracılığıyla kadınlar hakkındaki büyük Grimoire, hangi yaklaşık 18. yüzyıldan kalma.
çılgınlığı yaydım ve sık sık bir dizi cinayet işledim.” İçindelimonata, güzel ya da çirkin bir melek olarak
Süleyman onu içeri alır. DEMİR zincirler ve onu 10 kavanoz görünür, bir ejderhaya biner ve bir engerek tutar.
dolusu suyla çevreler, bu da iblisin acı bir şekilde şikayet Güçlü bir kokuya ve kokuşmuş bir nefese sahiptir.
etmesine neden olur. Asmodeus, tapınak için kil kaplar Onu büyülemek isteyen sihirbazlar, kendilerini onun
yapmak zorunda kalır. Süleyman ayrıca bir balığın ciğerini ve kokusundan korumak için yüzlerinin önünde sihirli bir
safrasını ve bir alabalık dalını iblisin altında yakar ve pis dilini yüzük tutmalıdırlar.
bastırır. Astaroth tüm bilimleri öğretir ve geçmişin,
Süleyman sihirli yüzüğünü kullanarak Asmodeus'u ve bugünün ve geleceğin sırlarının koruyucusudur.
diğer şeytanları muhteşem tapınağını inşa etmeye zorlar. Nekromantik kehanet ritüellerinde çağrılır. Çarşamba
Tamamlandıktan sonra Solomon, Asmodeus'a, liderleri, bu geceleri 10:00 ile 11:00 saatleri arasında yapılması
kadar kolay zincirlenebilecekken iblislerin neden bu kadar gereken sihir ayinlerinde çağrıldığında geçmiş, bugün
güçlü olduklarını anlayamadığını söyler. Asmodeus, ve gelecekle ilgili sorulara gerçek cevaplar verecektir.
Süleyman zincirlerini çıkarıp ona sihirli yüzüğü ödünç verirse Sırları keşfeder ve liberal bilimlerde yeteneklidir.
büyüklüğünü kanıtlayacağını söylüyor. Süleyman bunu Tembelliği ve tembelliği teşvik eder.
sadece Kudüs'ten uzağa fırlatılmak için yapar. Asmodeus İblisin şeytani vakaları kışkırttığı söyleniyor POS-
yüzüğü çalar, Süleyman'ı sürgüne zorlar ve kendisi kral olur. OTURUM, TOPLANTI, CELSE, özellikle 16. yüzyılda Fransa'daki Loudun
Yüzüğü denize atar. Ancak Süleyman'ın sevgilisi Ammonite rahibelerininki (bkz.ODUN POSSESYONLAR). Rahibeler bir rahibi
Namah yüzüğü bir balığın karnında bulur ve kral gücünü suçladı, Peder URBAIN GRANDIER, sahip olmalarına neden olmak.
geri kazanır. Yüzüğü taktığında hemen Kudüs'e nakledilir. Grandier'in duruşmasında, el yazısıyla yazılmış bir
Ceza olarak Asmodeus'u bir kavanoza koyar.
Asmodeus, Şeytan'ın önde gelen provokasyon
ajanlarından biri haline gelerek Hıristiyan irfanına kapıldı.
Cadıların ona taptığı söylendi ve büyücüler ve büyücüler
onu düşmanlara saldırması için çağırmaya çalıştı. Gri-
HAREKETLER Asmodeus'la bir dinleyici arayan herkesi saygıdan
dolayı başları açık olarak çağırmak isteyenleri sert bir şekilde
uyarır. JOHANN WEYER Asmodeus'un kumar evlerini
yönettiğini söyledi.
Göre Lemington, büyük bir grimoire, Asmodeus, A
altındaki “ilk ve şef”MAYIS ve diğer tüm şeytanlardan önce
gider. Erdem yüzüğü verir ve aritmetik, geometri,
astronomi ve tüm el sanatlarını öğretir. Uygun şekilde
çağrıldığında, tüm sorulara tam ve doğru cevaplar verir.
Bir insanı görünmez yapabilir ve Amaymon'un koruması
altındaki tüm hazineleri ortaya çıkarır.
17. yüzyıl Fransa'sında Louviers rahibelerinin
müstehcen cinsel mülkiyeti için suçlanan şeytani
ajanlardan biriydi (bkz.OUVIERS POSSESYONLAR).
FDAHA OKUMA:
Henson, Mitch, ed. Lemegeton: Eksiksiz Küçük Anahtar
Süleyman. Jacksonville, Fla.: Metatron Kitapları, 1999.
Hyatt, Victoria ve Joseph W. Charles. Şeytanlar Kitabı.
New York: Simon & Schuster, 1974.
Eski Ahit Pseudepigrapha. Cilt 1 & 2. Düzenleyen
James H. Charlesworth. 1983. Yeniden basım, New York:
Doubleday, 1985. Astarot (SÖZLÜK İNFERNAL)
20 Astovidotu
"itirafı" detaylandırılarak üretildi. pakt Astaroth ve diğer
birkaç iblis tarafından tanık olunan ve imzalanan şeytanla
birlikte.
Astaroth, Yaratılış, Düşüş ve meleklerin kusurları
hakkında konuşmayı sever. Tanrı tarafından haksız yere
cezalandırıldığına ve bir gün cennetteki hak ettiği yere geri
getirileceğine inanıyor.
Astaroth, St. Bartholomew'den yardım isteyerek
engellenebilir.
FDAHA OKUMA:
Hyatt, Victoria ve Joseph W. Charles. Şeytanlar Kitabı.
New York: Simon & Schuster, 1974.
Plancy, Collin de. Büyücülük Sözlüğü. Düzenlenmiş ve trans-
Wade Baskin'in fotoğrafı. Orijinal olarak yayınlandı
Demonoloji Sözlüğü. New York: Felsefe Kütüphanesi, 1965.
Astovidotu Z'deOROASTRİANİZM, kırmızı İBLİS ölüm
anında ruhu bağlayan ve onu bedenden ayıran kişidir.
Astrovidotu genellikle A ile birlikte anılır.ESHMA,
kötülüğün ana iblisi. Pehlevi metinlerinde “şeytanların
yaratılışı” olarak anılır.
Asuriel NSEMON 31 arasında HAVA RUHLARI SOLO-
AY.Asyriel C altında hizmet vermektedir.ASPIEL
güneybatıya hükmeden bir kral olarak. Gündüzün altında
20, gecenin altında 20 dük komuta ediyor, her birinin
onları çağıranların emirlerine uymaya istekli
hizmetkarları var. Asyriel altında günün sekiz büyük dükü
Astor, Carga, Buniet, Rabas, Arcisat, Aariel, Cusiel ve
Maguel'dir. Gecenin altındaki sekiz kişi Amiel, Cusriet,
Maroth, Omiel, Budar, Aspeil, Faseua ve Hamas'tır.
Aueiran, Isaac de (ö. 1609) Genç Fransız idam edildi
CADILIK ve sahip olmak pakt D ileFENALIK.
Isaac de Aueiran, duruşmasında Şeytan'la
tanıştığında 10 ya da 12 yaşında olduğunu itiraf etti.
Yangın için bir komşunun evine gitti ve orada yaşayan
kadın ona “sabıtların büyük ustasını” görmek isteyip
istemediğini sordu. Kabul etti ve kendini havada uzak
bir yere götürülürken buldu.SABBAT
devam ediyordu ve erkekler ve kadınlar bağırıyor ve dans
ediyorlardı. İri siyah bir adam -Şeytan- ona doğru
yürüdü, omzuna vurdu ve kalması için ısrar etti. Aynı
zamanda, adam bir D yaptıFENALIK'S İŞARETİ elinin üzerinde.
Bir gün siyah adam ortaya çıktı ve onu diğerleriyle
birlikte yemek yiyip dans ettiği bir sabbata götürdü.
De Aueiran tutuklandı ve Bordeaux'da yargılandı ve 8
Mayıs 1609'da yakılarak idam edildi.
Aupetit, Pierre (ö. 1598) Fransız rahip, D ile büyücülük
ve insan ticareti suçlamasıyla idam edildiFENALIK.
Limousin, Fossas'ta yaşayan Pierre Aupetit tutuklanıp
yargılandığında 50 yaşındaydı. İşkence gördü ve rafa
kaldırıldı ve itiraf etti.
Aupetit katıldığını söyledi. SABBATcadıların,
mağarada bulunan Şeytan'ın anüsünü öptüğü yer.
kara koyun şekli. Aupetit bir büyü kitabından okumuştu.
Ona bir verilmiştiTANIDIK, NS İBLİS BYILANBALIĞI-
ZEBUBve şeytanın küçük parmağı vardı. Beelzebub ona
istediği herhangi bir kadının veya kızın sevgisini nasıl
kazanacağını öğretmişti.
Aupetit ayrıca kendisine büyücülük sanatlarının Crapouplet adında
bilinen bir büyücü tarafından öğretildiğini ve ona büyünün akışını nasıl
durduracağını gösterdiğini söyledi. KAN ve kolların nasıl kullanılacağı.
Aupetit, 25 Mayıs 1598'de yakıldı.
FDAHA OKUMA:
Plancy, Collin de. Büyücülük Sözlüğü. Düzenlendi ve
Wade Baskin tarafından tercüme edilmiştir. Orijinal olarak
yayınlandıDemonoloji Sözlüğü. New York: Felsefe Kütüphanesi,
1965.
Autak (Udai, Uda) Z'deOROASTRİANİZM, NS İBLİS susmaları
gerektiğinde erkekleri konuşturan ve onların fiziksel
işlerine müdahale eden. Autak, ensestle de ilişkilendirilen
ve bazen D ile ilişkilendirilen bir dişi iblistir.RUJ. O yarı
insan ve yarı canavar.
Az (Azi) Z'deOROASTRİANİZM, DEMON hırs, oburluk,
doyumsuzluk ve şehvet. Az genellikle N ile eşleştirilir
İYAZ (istek) ve Zurvanite ve Maniheist metinlerde de
yer alır. Çift son derece güçlü olarak kabul edilir.
Az, yaratıcı tanrı Ahura Mazda'nın (daha sonra
Ohrmadz) oğlu ateş tanrısı Atar'ın rakibidir. İçinde
Bundahi Metin, Az arzusunu tatmin etmek için her
şeyi yutar, ama asla tatmin olmaz. Hiçbir şey yoksa,
kendi vücudunu yiyecek. Az, ölümün iblisi değildir,
ancak yozlaşmasıyla ölümü getirir. İnsanoğlunun
başına gelen her felaketin arkasında O var. Az ve
Ahriman, ışığın ve iyiliğin güçleri tarafından yenilecek
son iblisler olacak.
Zurvanite teolojisinde Az, şeytani orduları yönetir.
Maniheizm'de Az, tüm şeytanların ve günahların anası
olan dişi bir şeytandır. İnsan vücudunu şekillendirdi ve
ruhu içine hapsetti. O, Hyle, yani madde ve kötülüktür ve
insanlığa ilahi kökenlerini unutturmaya çalışır, böylece
insanların kurtuluşlarını bulmasını engeller.
Azazel (Azael) Judean çölünün baş iblisi ve kralı
seirim, keçi benzeri ruhlar.
Kefaret Günü'nde, Yahudi geleneği iki keçinin
sunulmasını istedi. Biri RAB'be kurban edildi, diğeri ise
halkın günahlarıyla suçlanarak Azazel'e salıverilmek
üzere diri diri çöle götürüldü (Levililer 16:8).
3 Enoch'ta Azazel, W.ATÇILAR ölümlü kadınlara
şehvet duyan ve onlarla birlikte yaşamak için
cennetten inen. Büyücülük öğretti ve sonsuz sırları
ortaya çıkardı. Ceza olarak, melekler tarafından
bağlandı ve kıyamet gününe kadar Dudael denilen bir
yerde çölde hapsedildi.
Azael adı altında, ölümlü kadınlarla birlikte yaşayan
başlıca kötü meleklerden biridir. İsim

Azazel (SÖZLÜK İNFERNAL)
Azael "Tanrı'nın güçlendirdiği" anlamına gelir. İrfan'a göre
Azael, Naamah ile yattı ve Asurlu koruyucu ruhlar olarak
bilinen Asurlu koruyucu ruhları doğurdu.sedim, içinde
çağrılan ŞEYTAN ÇIKARMA kötü ruhlardan. Ceza olarak, Azael
Kıyamet Gününe kadar bir çölde zincirlenir. Büyü bilgisinde
gizli hazineyi korur ve öğretirCADILIK insanların Güneş'i, Ay'ı
ve yıldızları gökten aşağı hareket ettirmelerini sağlayan.
3. Enoch'ta Azazel (Azael), yedinci (en yüksek)
cennette yaşayan Azza ve Uzza ile birlikte üç birincil
hizmet eden melekten biridir. Daha sonraki bilgilerde,
düşer ve burnunu deldirerek cezalandırılır.
Akad irfanında Azazel bunlardan biridir. MASKİM, prensler
ile ilgili CEHENNEM.
İslami bilgide, Azazel veya Azazeel, I'in adıydı.B-
LIS insanlara boyun eğmeyerek Tanrı'ya itaatsizlik etmeden ve
Dünya'dan gönderilmeden önce.
FDAHA OKUMA:
El-Ashqar, Ömer Süleyman. Cinlerin Dünyası ve Dev-
ils. Çeviren Cemaleddin M. Zarabozo. New York:
Yayınlar ve Çeviriler için Al-Basheer Şirketi, 1998.
Mack, Carol K. ve Dinah Mack. Şeytanlar İçin Bir Saha Rehberi:
Periler, Düşmüş Melekler ve Diğer Yıkıcı Ruhlar. New York:
Baykuş Kitapları/Henry Holt, 1998.
Azhi Dahaka (Azhi Dahaki, Azi, Azdaha, Ahi, Zohak)
Pers ve Babil irfanında bir yılan İBLİS. Azhi Dahaka,
Z'nin Avesta yaratılış mitinde Zohak'tır.OROASTRİANİZM,
Kötü Olan'ın kişileşmesi olarak. Adı "ısıran yılan"
anlamına gelir.
Azhi Dahaka 21
Azhi Dahaka (© SCOTT BRENTS—OOOB, ABRACADABRA
LODGE, HELİX MEMBRAN 84390, SARI KÜRESEL & THOG)
Azhi Dahaka, Angra Mainyu (daha sonra A.HRIMAN)
ve ona hizmet eder. Acıyı, ıstırabı ve ölümü temsil
eden üç başı ve üç çenesi vardır; altı veya 18 göz;
dişler; ve kanatlar. Örümcekler, yılanlar, akrepler ve
serbest bırakılırsa tüm dünyaya bulaşacak diğer zehirli
yaratıklarla dolu.
Azhi Dahaka ayrıca insan formunda iki zehirli YILAN
boynundan fırlıyor ve bir D olarakRUJ, yarı insan ve yarı
canavar. Yılanlar büyüdü çünkü ya Ahriman ya da ben
BLIS Azhi Dahaka'yı orada öptü. Yılanların insan beyni
veya hayvanla beslenmesi gerekiyordu.KAN.
Babil irfanında, Babil'in kralıydı ve boynunda
yılanlar olan bir insan şekli vardı.
Azhi Dahaka, fırtınaları ve fırtına bulutlarını yönetir ve
kuraklığa ve hastalığa neden olur. Sığır yiyor. Bilgide, ilk
yaratılan Kral Yima bile olsa insanları yemeye yöneldi.
Yima'yı gasp eder ve Pers kralı Fereydun tarafından mağlup
edilinceye kadar 1000 yıl hüküm sürer. İblis, Keresapa
tarafından durdurulana kadar dünyanın üçte birini yok
edecek. Pers irfanında, Pers kralı Fereydun (Thraetona), onu
Hazar Denizi kıyısındaki Davand Dağı'nın altında zamanın
sonuna kadar zincirlerle bağlar. Başka bir versiyonda, Azhi
Dahaka ölene kadar güneşte bir kayaya zincirlenir.
 B
Baal (Bael, Bael) Kenan'ın bir tarım ve bereket tanrısı,
bir DÜŞMÜŞ MELEK ve bir İBLİS. Eski Suriye ve Pers'in
birçok küçük tanrısı adını taşıyordu.Baal, yani "efendi"
anlamına gelir. En büyük Baal, Kenan'ın Yüce Tanrısı
El'in oğluydu. O yaşamın efendisiydi ve ölüm-yeniden
doğuş döngüsünü yönetiyordu. M ile savaşa girdi.OT
(ölüm) ve öldürüldü ve yeraltı dünyasına gönderildi.
Ekinler, Baal'in kızkardeşi, aşk tanrıçası Anat, cesedini
bulup uygun şekilde gömene kadar soldu. Kenanlılar,
çocukları yakarak kurban ederek Baal'e tapıyorlardı.
Zohar'a göre, Baal, baş melek Raphael'e rütbe
olarak eşittir.
Baal 72'nin ilkidir. RUHLARI SOLOMON. Doğuda
hüküm süren bir kraldır ve 66 lejyonunu yönetir.İBLİSs.
Üç başlıdır, insan kafasının her iki yanında bir kedi
kafası ve bir kurbağa kafası vardır. Kısık sesle konuşur
ve görünmezlik ve bilgelik verir.
Baalberith (Balberith) Ana İBLİS, A'da Rahibe
Madeleine'e sahip olan ruhlardan biriIX-TR-PROVENCE
POSSESYONLAR. Baalberith bir zamanlar meleklerin meleksi
düzeninde bir prensti. J'ye göreOHANN WEYERBaalberith,
ABD'deki arşivlerin sekreteri ve kütüphanecisidir.
CEHENNEM ve ikinci dereceden bir iblis, Infernal
Alliance'ın efendisidir. Aynı zamanda büyük bir papaz
ve tören ustasıdır. İmza atıyor veya noter tasdik ediyor
paktD ile sFENALIK. İnsanları küfür ve cinayete teşvik
eder.
22
Aix-en-Provence davasında Baalberith, Rahibe
Madeleine'i ele geçiren tüm iblislerin isimlerini ve onlara
karşı koyabilecek azizlerin isimlerini gönüllü olarak verdi.
Baalberith adının varyasyonları Ba'al, Baal Davar,
Baal-Peor, Baalam, Baalphegor, Baalsebul, Baalzephon,
Bael, Baell, B'dir.ALAM, Balan, Balberith, Beal, Belberith,
Beleth, Belfagor, Belial, Beliar, BELFEGOR, BERİT, Bileth,
Bilet, Byleth ve Elberith. Berith olarak, taç giyen ve ata
binen biri olarak tanımlanır.
20 yıl boyunca Baalberith'in beğenisini kazanmak
için sihirli bir ritüel şöyledir: kavşaklar
geceleyin ve boğazını keserek kurban edin. “Berith, 20
yıl işimi yap” de. Tavuğu yeterince derine gömün ki
hayvanlar kazmasın.
Babil iblis tuzağı Görmek BÜYÜK KASE.
bacucei Yunan ilminde, İBLİSsn gurur. NSbacuceiinsanları
kibir, kendini beğenmişlik, kibir, küçümseme ve sahte
alçakgönüllülüğe teşvik eder.
Balam (Balan) Meleklerin egemenlik düzeninin eski
bir üyesi ve şimdi DÜŞEN MELEKLER 40 ile LEJYONs of İBLİS
emrindedir. Balam 72'nin 51'idir.RUHLARI SOLOMON.
Boğa, insan ve koç başlı korkunç ve güçlü bir kraldır;
kuyruk birYILAN; ve alev alev gözleri. Kızgın bir ayıya
biner (bazı tasvirlerde

balam (SÖZLÜK İNFERNAL)
çıplak) ve yumruğunda bir çakır kuşu taşır. Kısık sesle
konuşur ve geçmiş, şimdi ve gelecek hakkında doğru
cevaplar verir. Ayrıca erkekleri görünmez kılabilir ve onların
zeka sahibi olmasını sağlar.
Baphomet Şeytani keçinin sembolü. Baphomet yarı
insan, yarı keçi figürü veya keçi başı olarak tasvir
edilmiştir. adının kökeniBaphomet belirsizdir.
Yolsuzluk olabilirMuhammed veya Muhammed. İngiliz
okült tarihçisi Montague Summers, bunun iki Yunanca
kelimenin birleşimi olduğunu öne sürdü. baphe ve
metis, ya da “bilginin özümsenmesi”. Baphomet ayrıca
Mendes Keçisi, Kara Keçi ve Yahuda Keçisi olarak da
anılmıştır.
Orta Çağ'da Baphomet'in bir insan kafatası,
doldurulmuş bir insan kafası veya kıvırcık siyah saçlı
metal veya ahşap bir insan başı ile temsil edilen bir
idol olduğuna inanılıyordu. İdolün, bereket ve
zenginlik kaynağı olarak Tapınak Şövalyeleri Tarikatı
tarafından tapıldığı söyleniyordu. Baphomet'in en iyi
bilinen temsili, 19. yüzyıl Fransız sihirbazı Eliphas
Levi'nin bir çizimidir.Mendes'in Baphomet'i. Levi,
Mısır'ın Mendes kentinde antik çağda tapılan ve kadın
takipçileriyle zina yaptığı söylenen Tarot Şeytan
kartının unsurlarını ve kilisenin D.FENALIK cadılarla
yaptı.
1966'da San Francisco'da kurulan Şeytan Kilisesi, S'yi
sembolize etmek için Baphomet'in bir yorumunu kabul etti.A-
TANİZM. Sembol, iç içe çizilmiş bir keçi kafasıdır.
vaftiz 23
Baphomet (YAZARIN KOLEKSİYONU)
çift daire içine alınmış köşeli beş köşeli yıldız. Dış
çemberde, pentagramın her noktasındaki İbrani
figürleri L'yi heceler.EVİATHAN, büyük bir su yılanı İBLİS
şeytanla ilişkilidir.
vaftiz Manevi bir dönüşüm, yeniden doğuş, inisiyasyon
ve ŞEYTAN ÇIKARMA. Hıristiyan geleneğinde vaftiz, bir ruhu
kötülüğe ve D'nin tuzaklarına karşı korur.FENALIK. İçinde
MÜLK vakalar, bir DEMONYAK kovulan kişi yeniden vaftiz
edilmelidir.
Hıristiyan vaftizi, J tarafından kurulan geleneğe
uygun olarak suyla gerçekleştirilir.ESUS' Vaftizci Yahya
tarafından Ürdün nehrinde vaftiz. Katoliklikte alnına
kutsal su serpilir. Bazı Protestan mezheplerinde vaftiz
suya tamamen daldırılarak yapılır.
Vaftizler birçok sihirli ritüelin bir parçasıdır ve diğer
unsurları da içerebilir. Ateşle vaftiz ve tarafından vaftiz
KAN yoğun arınma ve arınmayı sembolize eder; kan aynı
zamanda kurtarıcıdır ve Mesih'in çarmıhta döktüğü kanı
simgelemektedir.
İçinde TESLİMAT bakanlık, vaftiz ruhları ayırt etmek
ve şifa için Kutsal Ruh'un armağanlarını almak için
gereklidir.
24 Barakical
şeytani vaftiz
Engizisyonun cadı avları sırasında, Şeytan'ın
takipçilerine, genellikle SABBATve bir cehennemin
parçası olarak pakt. Cadılar, Hıristiyan inancından
vazgeçtiler ve ardından yeni kimliklerini simgelemek
için grotesk yeni bir isim aldılar. 1662'de yargılanan
İskoç bir cadı olan Isobel Gowdie, cadıların kendi
kanlarıyla vaftiz edildiğini ve "Able-and-Stout", "Over-
the-die-with-it", "Rise-the-Rüzgar" gibi isimler aldığını
söyledi. ”, “Rüzgâra en yakın turşu”, “Batterthem-
down-Maggy” ve “Blow-Kate”.
Suçlanan cadılar tarafından yapılan itiraflara göre,
çocuklar yetişkinlerle birlikte Şeytan tarafından vaftiz edildi.
A filmindeki rolü nedeniyle idam edilen Louis GaufridiIX-
TR-PROVENCE POSSESYONLAR 1611'de Ursuline rahibelerinden biri,
sabbatlarda vaftizlere tanık olduğunu itiraf etti. Belirtti:
Vaftizin Şabat'ta yapıldığını ve kendini Şeytan'a
adayan her büyücünün, mümkün olan herhangi bir
yolla gerçekleştirilebilirse, tüm çocuklarını Şabat'ta
vaftiz edeceğine dair özel bir yeminle kendisini
bağladığını itiraf ediyorum. Şabat'ta bu şekilde vaftiz
edilen her çocuk, kendi adından tamamen farklı bir
isim alır. Bu vaftizde su, kükürt ve tuzun kullanıldığını
itiraf ediyorum: kükürt, alıcıyı Şeytan'ın kölesi yapar,
tuz ise Şeytan'ın hizmetinde vaftizini onaylar. Şeklin
ve niyetin Lucifer, Belzebuth ve haç işareti yaparak
geriye doğru başlayan ve sonra ayaklardan başlayıp
kafada biten diğer iblisler adına vaftiz etmek
olduğunu itiraf ediyorum.
Sabbat ve vaftizlerle ilgili bu tür açıklamalar, tanıkların
işkence yoluyla itiraf etmeye zorlandıkları masallar olarak
gözden düştü.
FDAHA OKUMA:
MacNutt, Francis. Kötü Ruhlardan Kurtuluş: Bir Pratik
Manuel. Grand Rapids, Michigan: Seçilmiş Kitaplar,
1995. Summers, Montague. Cadılık ve Demonol-
ogy. Londra: Kegan Paul, Trench, Trubner, 1926.
Barakical FALLEN MELEK kim astroloji öğretir. Barakijal
(muhtemelenBarakiel) 1 Enoch'ta düşmüş melek
birliklerinin “on şefi” lideri olarak adlandırılır.
Jübilelerde, W'den biri olarak tanımlanır.ATCHERS.
bar egara Suriyeli İBLİS evlerin çatılarında oturan ve
işe gitmek için çıkarken erkeklere saldıran.
Barbatos FALLEN MELEK ve 72'nin sekizincisi RUHLARI
SOLOMON. Eskiden meleksi erdemler düzeninin bir
üyesi olan Barbatos, büyük bir kont, kont ve düktür.
CEHENNEM, nerede hüküm sürüyor 30 LEJYONs of İBLİSs.
Güneş Yay burcundayken, dört kral ve üç bölük bölük
ile ortaya çıkar. Tüm hayvanların dillerini, özellikle
kuşların şarkısını, köpeklerin havlamasını ve öküzlerin
böğürmesini anlar. Barbatos ortaya çıkarabilir
sihir tarafından saklanan hazineler ve arkadaşlarla
iktidardaki insanları uzlaştırabilir. Tüm bilimleri öğretir ve
geçmişteki ve gelecekteki her şeyi bilir.
Barbiel (Barakiel, Barbuel, Baruel) FALLEN MELEK iyi bir
melek olarak da tanımlanır.
Düşmüş bir melek olarak Barbiel, erdemlerin ve meleklerin
emirlerinin eski prensidir. İçindeCEHENNEM, o yedi Seçmenden biri
olarak Zaphiel altında hizmet vermektedir. İyi bir melek olarak
Barbiel, Ekim ayının ve Barakiel ile eşitlendiğinde Şubat ayının
hükümdarıdır.
barmiel NSEMON 31 arasında HAVA RUHLARI SOLO-
AY. Barmiel, C altındaki ilk ve baş ruhtur.ASPIEL
ve Güney'in kralı olarak hüküm sürer. Gündüz 10,
gece 20 düke emirlerini ve bir dükün teklifini
yapmalarını emreder.şeytan çıkaran. Gece düklerinin
dördü dışında her dükün 20 hizmetlisi vardır.
Gündüzün sekiz ana dükü Sochas, Tigara, Chansi,
Keriel, Acteras, Barbil, Carpiel ve Manoi'dir. Gecenin
sekiz ana dükü Barbis, Marguns, Canilel, Acreba,
Morcaza, Baaba, Gabio ve Astib'dir.
barukalar NSEMON 31 arasında HAVA RUHLARI SOL-
OMON. Baruchas doğuda ve kuzeyde kral olarak hüküm
sürer. 14 büyük dükünün her biri, hepsi iyi huylu ve
emirlere itaat etmeye istekli 7.040 hizmetçiye sahiptir.
Dükler Quitta, Sarael, Melchon, Cavayr, Aboc, Cartael,
Janiel, Pharol, Baoxas, Geriel, Monael, Chuba, Lwnael ve
Decariel'dir.
Bathin (Mathim) FALLEN MELEK ve 72'nin 18'i
RUHLARI SOLOMON. Bathin güçlü ve büyük bir dük
CEHENNEM 30 ile LEJYONs of İBLİSemrindedir. kuyruğu
olan bir adam olarak görünür.YILAN, solgun bir ata
binin. Otların ve değerli taşların bilgisini anlıyor.
İnsanları ülkeden ülkeye anında taşıyabilir.
Bealphares NSEMON hazinenin nerede saklandığını kim
söyleyecek ve altın veya gümüş getirecek. Bealphares, ya
adil bir erkek ya da adil bir kadın suretinde görünür ve ne
zaman çağrılırsa ortaya çıkar. Bealphares, bir kişiyi
ülkeden ülkeye zarar vermeden taşıyacak ve soruları
doğru cevaplayacaktır. Büyülü sanatlar, dilbilgisi,
konuşma ve retorik, aritmetik, geometri, müzik ve
astronomi ile ilgili tüm bilgileri verecektir.
Beelzebub (Baal-zebul, Beelzeboul, Belzebub) Prensi İBLİS
s. Aslen Kenanlıların bir idolü olan Beelzebub, "Sineklerin
Tanrısı" anlamına gelir. İsim bir çarpıtmadırBaal-zebul, Baş
Kenanlı veya Fenike tanrısı, "İlahi Mekânın Efendisi" veya
"Göklerin Efendisi" anlamına gelir.
Beelzebub, ya devasa, çirkin bir sinek ya da dev bir
tahtta çok yüksek bir canavar olarak tezahür eder.
Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

beelzebub 25

İkinci kılığında, şişmiş bir yüzü ve göğsü, kocaman burun

delikleri, boynuzları, yarasa kanatları, ördek ayakları, aslan
kuyruğu ve kalın siyah saçları vardır.
Beelzebub, onunla ilgili ilk kayıtlardan itibaren
korkulan ve ürkütücü bir iblis olmuştur. J zamanında
İbrani inancında Şeytanların Prensi idi.ESUS. Ferisiler,
İsa'yı Beelzebub adına cinleri kovmakla suçladılar,
çünkü inanca göre, kirli ruhları kovma gücü,pakt
iblislerle. Olay Matta (12:24–29), Markos (3:22–27) ve
Luka'da (11:14–22) şöyle anlatılır:

Ve Kudüs'ten inen din bilginleri, Beelzebub'a sahip

olduğunu ve şeytanların prensi tarafından şeytanları
kovduğunu söylediler. Ve onları yanına çağırdı ve
benzetmelerle onlara dedi: Şeytan, Şeytan'ı nasıl
kovar? Ve eğer bir krallık kendi içinde bölünürse, o ev
ayakta kalamaz. Ve eğer Şeytan kendine karşı çıkar ve
bölünürse, dayanamaz, ancak bir sonu vardır. Önce
güçlü adamı bağlamadıkça, hiç kimse güçlü bir
adamın evine giremez ve malını bozamaz; ve sonra
evini mahvedecek. (Markos 3: 22–27)

Sözde yazı metninde Süleyman, Beelzebub veya

Beelzeboul'un Ahit'i Şeytanların Prensi'dir ve Kral S.
OLOMON sihirli yüzüğü yardımıyla. Süleyman şeytan
O'ya sahipRNIAS ona Beelzebub'u getir; Beelzebub
direnir ama yüzüğün gücüne yenik düşer.
Beelzebub kendisini “tüm şeytanların hükümdarı”
olarak tanımlar. Süleyman, Beelzebub'a şeytanların
tezahürünü açıklamasını emreder ve krala bağlı tüm kirli
ruhları vermeyi vaat eder. Süleyman'a Akşam Yıldızı'nda
(Venüs) yaşadığını söyler. Sadece O, Şeytanların Prensi
çünkü cennetteki en yüksek rütbeli melekti ve düşen
cennetsel meleklerden geriye kalan tek kişi o. Ona bir
başkası eşlik ettiDÜŞMÜŞ MELEK, ABEZET-
HIBU, kim Kızıldeniz'e atıldı. Beelzebub, Abezethibou'nun
hazır olduğunda zaferle geri döneceğini söylüyor.
Süleyman ona Abezethibou'yu çağırmasını emreder,
ancak Beelzebub herhangi bir iblis sunmayı reddeder.
Ancak, diyor ki, E adında bir iblisPHIPPAS görünecek ve
Abezethibou'yu denizden çıkaracak.
Beelzebub, tiranları yok ettiğini, insanların şeytanlara
tapmasını sağladığını ve kutsal adamlarda ve “seçkin rahiplerde”
cinsel arzu uyandırdığını söylüyor. Ayrıca savaşlara neden olur,
cinayetleri kışkırtır ve kıskançlık uyandırır. “Her Şeye Gücü Yeten
Tanrı” Emmanuel (İsa) tarafından engellenir ve yemin eden
olursa ortadan kaybolur.Elo-i (İsa'nın çarmıhta ağladığı Tanrım).
Süleyman, Beelzebub'a tapınağının inşası için Theban
mermerinden bloklar kesmesini söyler. Diğer iblisler, bu
kadar güçlü bir iblis için bu uygunsuz görevi protesto
ediyor. Süleyman, Beelzebub'a özgürlüğünü dilerse krala
diğer “göksel şeyleri” anlatacağını söyler. Beelzebub,
Süleyman'ın mür, sığla, deniz soğanı, spikenard ve safran
yağı yakarak evini güçlendirebileceğini söylüyor
beelzebub (SÖZLÜK İNFERNAL)
ve deprem sırasında yedi lamba yakmak. Şafakta yedi
lambayı yakmak, Güneş'in arabasını çeken göksel
ejderhaları ortaya çıkaracaktır. Süleyman ona inanmaz ve
şeytana mermer kesmeye devam etmesini ve sorgu için
başka şeytanlar üretmesini emreder.
apokrif metin Nicodemus İncili Beelzebub'un nasıl hüküm
sürdüğünü anlatıyor CEHENNEM S üzerindeATAN. J'nin çarmıha
gerilmesinden sonraESUS, Şeytan, Beelzebub'a, Şeytan'ı engellediği
tüm zamanların intikamını almak için İsa'yı cehenneme götüreceğini
söyleyerek övündü. Beelzebub ona bunu yapmaması için yalvardı,
çünkü İsa çok güçlüydü ve cehennemi alt üst edecekti.
İsa geldi ve Beelzebub Şeytan'ı cehennemin
ağzından itti ve kapıya barikat kurarak bütün iblisleri
kendisine yardım etmeye çağırdı. İsa'yı dışarıda
tutamadılar. İsa, Şeytan'ı ayaklar altına aldı ve tutsak
ruhların zincirlerini tek bir kelimeyle kırdı. Hemen
cennete giden tüm tutsak azizleri serbest bıraktı.
Beelzebub ona karşı güçsüzdü.
Ayrılırken Şeytan, Beelzebub'a, "Prens Şeytan, Benim
olan Adem ve onun salih oğulları yerine, sonsuza dek
senin egemenliğine tabi olacak" dedi.
Orta çağda Beelzebub, büyük gücün bir iblisi olarak
kabul edildi. Cadılar üzerinde hüküm sürdüğü söylenirdi.SAB-
BATs. Cadılar İsa'yı onun adına inkar ettiler ve dans ederken
onu zikrettiler: "Beelzebub goity, Beelzebub beyty
[Beelzebub yukarıda, Beelzebub aşağıda]." Onların Eucharist
ile ekmek oldubeelzebub onun yerine basılmış İsa.
Vahşi seks partilerinde cadılarla çiftleşmesine dair pek
çok hikaye var. Cadıların sunağın etrafında yarım daire
şeklinde toplanıp yere dümdüz uzandıkları söylenir.
26 dev

Onları terleten kötü bir ilacı yuttular ve sonra onları

yerinde dondurdular. Onlar hareket edemezken,
Beelzebub onlarla çiftleşti. Ardından çılgın bir seks
partisi başladı.
ne zamanEKSİKLİK meşekler 17. yüzyılda yüksek
sosyetede moda olan Beelzebub'un adı ayinlerde
zikredilirdi.
Büyülü grimoire'lara göre, bir büyücü, Beelzebub'u
epilepsi, apopleksi veya boğulma nedeniyle ölme riski
altında çağırır. Bir kez çağrıldığında, iblisi kovmak zordur.
Onun için bir büyü büyüsü:
BEELZEBUB LUCİFER MADİLON

SOLYMO SAROY TEÜ

AMEKLO SAGRAEL PRAREDUN

VENİT BEELZEBUTH AMİN.

Beelzebub da şeytani olmakla suçlanan şeytanlar

arasındaydı. MÜLK vakalar, aralarında NICOLE ÖBRY 1566'da
Fransa'nın Laon kentinde ve rahibelerin büyülenmesi
LODUN POSSESYONLAR ve birIX-TR-PROVENCE PÖSSLER-
SION 16.yüzyılın sonlarında ve 17. yüzyılın başlarında
Fransa'da, suçlanan teğmenleri Pederler Louis Gaufridi
ve U'nun idamlarına yol açtı.RBAIN GRANDIER.
İblisin en kötü şöhretli eylemlerinden biri E idi.AR-
LING POSSESSION, 20. yüzyılın başlarında Earling, Iowa'da.
Beelzebub, babası Jacob'ın emriyle, onunla ensest ilişkiye
girmediği için misilleme olarak genç Anna Ecklund'a
girdi. İblis 23 Aralık 1928'de korkunç bir “Beelzebub,
Judas, Jacob, Mina [Anna'nın teyzesi ve Jacob'ın metresi]”
kükremesi ve ardından “Cehennem, cehennem,
cehennem” ve korkunç bir kokuyla ayrıldı.
Beelzebub, S'nin beşincisi olan oburluğu yönetirHATTA NSKOLAY
SINS.
FDAHA OKUMA:
Hyatt, Victoria ve Joseph W. Charles. Şeytanlar Kitabı.
New York: Simon & Schuster, 1974.
Mack, Carol K. ve Dinah Mack. Şeytanlar İçin Bir Saha Rehberi:
Periler, Düşmüş Melekler ve Diğer Yıkıcı Ruhlar. New York:
Baykuş Kitapları/Henry Holt, 1998.
Charlesworth, James H. ed. Eski Ahit Pseudepigra-
fa. Cilt 1 & 2. New York: Doubleday, 1983; 1985.
dev İncil'de D için kullanılan bir isimFENALIK, saf olmayan bir
hayvana ve kirli bir ruha atıfta bulunur. dev İbranice
kelimeden türetilmiştir behemet, "canavar" veya "büyük
hayvan" anlamına gelir.
Eyüp 40:15–24, Behemoth'u “Tanrı'nın işlerinin ilki”,
ülkenin ilk canavarı olarak tanımlar:
Bak, seni yaptığım gibi yaptığım Behemoth, öküz gibi
ot yiyor. Bakın, kuvveti belinde, ve kuvveti karın
kaslarındadır. Kuyruğunu sedir ağacı gibi sertleştirir;
uyluklarının sinirleri birbirine örülmüş. Kemikleri
tunçtan borular, uzuvları demir çubuklar gibi. O,
Tanrı'nın eserlerinin ilkidir; ona izin ver
dev (SÖZLÜK İNFERNAL)
onu kılıcına yaklaştıran! Çünkü bütün vahşi
hayvanların oynadığı dağlar ona yiyecek verir. Lotus
bitkisinin altında, sazlıkların arasında ve bataklıkta
yatıyor. Gölgesi için nilüfer ağaçları onu örter;
derelerin söğütleri onu çevreler. Bakın, nehir
çalkantılıysa korkmaz; Jordan ağzına sürse de
kendine güveniyor. Kancayla alınabilir mi yoksa
burnunu bir tuzakla delebilir mi?
1. Hanok 60:7–8 a ayeti Behemoth ve L'ye atıfta
bulunur.EVİATHAN son kararda ayrılacak iki canavar
olarak:
O gün iki canavar ayrılacak - bir canavar, Leviathan
adında bir dişi, okyanusun uçurumunda su pınarları
üzerinde yaşamak için; ve (diğeri) Aden bahçesinin
doğusunda, seçilmişlerin ve salihlerin yaşadığı, adı
Dundayin olan görünmez bir çölde göğsünü tutan
Behemot adında bir erkek.
Behemoth, yenilmez gücü temsil eder.
Beherit NSEMON kim büyük bir dük CEHENNEM komuta 26
LEJYONdaha küçük şeytanlar. Beherit kırmızı tenlidir ve taç
giymiş ve kırmızı ata binmiş bir asker olarak görünür.
Geçmiş, şimdi ve gelecek hakkında doğru cevaplar verir
ve metalleri altına çevirebilir. Bir sihirbaz, onu çağırırken
gümüş bir yüzük takmalıdır.
Onun için diğer isimler Beal, Beale, Beall, Berithi,
Bofry, Bolfri ve Bolfry'dir.
Beherit L'de seçildiODUN POSSESYONLAR hoş ve gülen
bir yüze sahip olarak tanımlandı.
 Belphegor 27

Beleth (Bileth, Bilet, Byleth) FALLEN MELEK ve 72'nin 13'ü
RUHLARI SOLOMON. İçindeCEHENNEMBeleth, 85 yaşını
yöneten korkunç ve güçlü bir kraldır. LEJYONs of İBLİSs. Bir
zamanlar meleksi güçler düzeninin bir üyesiydi.
Beleth, önünde trompet ve diğer enstrümanlar çalan
birçok müzisyenin izlediği solgun bir at üzerinde gelir. İlk
çağrıldığında çok öfkelidir ve bir sihirbaz tarafından
güneydoğuya ela değnek işaret eden büyülü bir üçgene
gönderilmelidir. Ona büyük bir nezaketle davranılmalıdır,
ancak sihirbaz korku gösterirse, Beleth ona olan saygısını
sonsuza dek kaybeder. Sihirbaz, sol elin orta parmağına
gümüş bir yüzük takıp yüzüne doğru tutarak kendini
korumalıdır. Beleth işbirliği yapmayı reddederse, sihirbaz
emirlerini yerine getirmelidir. J'ye göreOHANN WEYER, bir
şişe şarap, Beleth'i işbirliğine alıştırmaya yardımcı olur.
Belial (Beliar) En önemli ve kötülerden biri
İBLİSGörünüşü aldatıcı derecede güzel ve sesi yumuşak
olan ama ihanet, pervasızlık ve yalanlarla dolu. 72'nin
68'iRUHLARI SOLOMON, Belial, özellikle cinsel sapıklıklar,
zina ve şehvet biçiminde insanlıkta kötülük ve suçluluk
yaratmaya kendini adamıştır. St. Paul onu şeytanların
şefi olarak görüyordu.
Belial'ın adı İbranice terimden türetilmiş olabilir.belli
ya'al, bu da "değersiz" anlamına gelir. İbranice bilgisinde
Belial, L'den sonra yaratılan bir sonraki melekti.UCIFER ve
kısmen meleklerin ve kısmen de erdemlerin
düzenindendi. Başından beri kötüydü, Tanrı'ya karşı ilk
isyan edenlerden biriydi. Cennetten düştükten sonra
yalanların ve kötülüğün kişileşmesi oldu. Belial'ın adı
bazen S ile eşanlamlıdır.ATAN veya ANTİKHRİST. Eski Ahit'te
"Belial'in oğulları" ifadesi değersizlik ve pervasızlık
anlamına gelir.
Sözde bir metin olan Süleyman'ın Ahit'inde Belial, Kral
S'nin önünde dans etti.OLOMON ve Süleyman'ın sihirli
yüzüğü tarafından yönetilen, kralın emri altında çalışan
iblisler arasındaydı.
Ölü Deniz Parşömenlerinde Belial, kendini yıkıma adamış
tüm şeytanların başı olan Karanlığın Oğulları'nın lideri olarak
tanımlanır.
adlı bir Kumrun metninde Amran'ın vasiyeti (Q543,
545-48), Belial, WATÇILAR, üç başlığı olan Belial,
Karanlığın Prensi, ve Kötülük Kralı. O, bütün
karanlıklara kadirdir ve her yolu ve her işi karanlıktır.
FDAHA OKUMA:
Eisenman, Robert ve Michael Wise. Ölü Deniz Parşömenleri
Gizli. Londra: Element Kitapları, 1992.
Hyatt, Victoria ve Joseph W. Charles. Şeytanlar Kitabı.
New York: Simon & Schuster, 1974.
Eski Ahit Pseudepigrapha. Cilt 1 & 2. Düzenleyen
James H. Charlesworth. 1983. Yeniden basım, New York:
Doubleday, 1985.
çanlar Görmek Tılsım.
Belphegor Moabite tanrısı, İbrani irfanına ve ardından
büyük bir din olarak Hıristiyanlığa emildi. İBLİS. İsim
Belphegor"Açılış efendisi" veya "Phegor Dağı'nın efendisi
Baal" anlamına gelir. Bir Moab tanrısı olarak Baal-Peor
olarak biliniyordu ve doğurganlık ve cinsel gücü
yönetiyordu. Bir fallus şeklinde ibadet edildi.
K'deABBALAHBelphegor, düşüşünden önce beylikler
düzeninde bir melekti. Togarini'den biri, "kavgacılar".
O, 10'u yöneten meleklerin şeytani muadillerinin bir
parçası olan bir baş iblis.sefirotHayat Ağacı'nın; o
altıncıya hükmedersefira. Delinmiş bir sandalyede
oturuyor, çünkü onun kurban sunusu dışkıdır.
Hıristiyan demonolojisinde Belphegor, S'den birinin
enkarnasyonudur.HATTA NSKOLAY SINS, tembellik, ihmal ve
ilgisizlik ile karakterizedir. Aziz Thomas Aquinas'a göre,
cehaletten kaynaklanan tüm günahlar tembellikten
kaynaklanır.
Belphegor ayrıca kadın düşmanlığını ve ahlaksız erkekleri de
yönetir. O ortaya çıktıCEHENNEM evlilik durumunu araştırmak

JOHANN WEYER dedi Belial 80 lejyon şeytana komuta ediyor

ve Türkiye'nin cehennemi elçisi olarak hizmet ediyor.
Büyülü grimoire göre, limonata, Onu çağırmak için
kurbanlar ve adaklar gereklidir. Ateş püskürten
ejderhaların çektiği bir arabaya binen güzel bir melek
gibi görünüyor ve tatlı tatlı konuşuyor. Sihirbazlara
verdiği sözü tutmaz, ancak onun gerçek lütfunu
kazanmayı başaranlar cömertçe iyilikle ödüllendirilir.FA-
MİLİARsenatörlük veya siyasi makam tercihleri gibi
diğer ayrıcalıklar. Belphegor (SÖZLÜK İNFERNAL)
28 Benedict (Aziz) madalyası
insanlar arasında. Bir süre, cinsel zevkleri yaşamak için bir
erkek olarak yaşadı. Dehşete düştü, cehenneme geri kaçtı,
orada erkekler ve kadınlar arasında bir ilişki olmadığı için
mutluydu.
Belphegor erkekleri cezbetmek için güzel bir genç kız
şeklinde ortaya çıkar. Seks ve şehvetin yanı sıra, büyük
zenginlikleri de yönetir. Onu çağırmak zordur, ancak bir
kişi başarılı olursa ve Belphegor ondan hoşlanırsa, iblis
büyük hazineler ve servetin yanı sıra keşifler yapma ve
her türlü icat yaratma yeteneği bahşeder. Cehennemde
icatları ve keşifleri yönetir ve Fransa'nın cehennemi elçisi
olarak hizmet eder.
FDAHA OKUMA:
Hyatt, Victoria ve Joseph W. Charles. Şeytanlar Kitabı.
New York: Simon & Schuster, 1974.
Mack, Carol K. ve Dinah Mack. Şeytanlar İçin Bir Saha Rehberi:
Periler, Düşmüş Melekler ve Diğer Yıkıcı Ruhlar. New York:
Baykuş Kitapları/Henry Holt, 1998.
Benedict (Aziz) madalyası Görmek Tılsım.
Berith (Balberith, Baalberith, Beal, Belfry, Bofi, Bolfri,
Elberith) FALLEN MELEK. Berith, asker üniforması ve altın
bir taç giyen ve kırmızı bir ata binen bir adam olarak
görünür.
Bir melek olarak Berith, Keruvlar düzeninin prensiydi.
OlarakİBLİS, o törenlerin ustası, dük ve büyük pontiff
olarak hizmet vermektedir. CEHENNEM, başkanlık 26 LE-
GIONiblisler. noter tasdik ederpaktD ile sFENALIK.
Berit (SÖZLÜK İNFERNAL)
Berith, tüm adi metalleri altına dönüştürme gücüne sahip
olduğuna inanan bazı simyacılar için önemliydi. Bununla birlikte,
sihirbazlık yapmak zordu ve onu taşıyan sihirli yüzüklerle
çağrılmak zorunda kaldı.FOK. Büyük vaatler vermesiyle bilinirdi,
ama aynı zamanda büyük bir yalancı olmasıyla da tanınırdı.
Berith için bir büyü, siyah bir tavuğun kanamasını
gerektirir. kavşaklar bir pazartesi gecesi. Sihirbaz yüksek sesle,
"Berith 20 yıl boyunca tüm işimi yapacak ve onun karşılığını
ben vereceğim" diye söz verir. Alternatif olarak, rehin
parşömen üzerine tavuğunkiyle birlikte yazılabilir.
KAN. Berith ortaya çıkacak ve emredildiği gibi yapacak
- ama 20 yıl sonra ödülünü, sihirbazın ruhunu alacak.
Berith, ünlü A'da bir anahtar iblis olarak seçildi.IX-
TR-PROVENCE POSSESYONLAR Fransa'da 1611'de
Bernal ANGEL B ile eşitlenen karanlık ve kötüELİAL.
Bernael bazen, aksi halde melek ve iyi bir melek olan
Haziel ile eşittir.
Bidiel NSEMON ve havanın dolaşan dükü. Bidiel, 20 dük ve
200 küçük dük ve diğer hizmetkarlara komuta ediyor.
Dükler her yıl ofislerini ve yerlerini değiştirirler. Güzel
insanlar şeklinde görünürler ve bir emre itaat etmeye
isteklidirler.şeytan çıkaran. 10 büyük dük Mudiret, Cruchan,
Bramsiel, Armomiel, Lameniel, Andruchiel, Merasiel,
Charoblel, Parsifiel ve Chremoas'tır.
Bifronlar FALLEN MELEK ve 72'nin 46'sı RUHLARI
SOLOMON. Earl Bifrons canavarca bir görünüme
sahiptir, ancak emredildiğinde insan şeklini alacaktır.
Astronomi, astroloji, geometri, diğer matematiksel
sanatlar ve şifalı otlar, değerli taşlar ve ağaçlar
hakkında bilgi verir. Ölüleri mezarlarından çıkarıp
başka yerlere bırakır ve mezarlara hayalet mumlar
yakar. Altı komuta ediyorLEJYONs of İBLİSs.
Binsfeld, Peter (yaklaşık 1540-1603) Alman Cizvit rahip,
şeytan bilimci ve cadı avcısı.
Peter Binsfeld, Almanya'nın Eifel kentindeki
Binsfeld köyünde doğdu. Babası bir çiftçi ve
zanaatkardı. Çocuklukta yetenekli, okumak için
Roma'ya gönderildi. Binsfeld'e döndü ve Protestanlara
karşı kampanyalarda öne çıktı.
Binsfeld, Treves'in (Trier) kadınların oy hakkını
savunan piskoposu seçildi ve suçlanan 306 kişinin
yargılanmasının arkasındaki başlıca cadı avcılarından biri
oldu. CADILIK Bölge, ekinler üzerinde korkunç bir felaketin
pençesindeydi ve halk, dertlerinin suçunu hemen
cadıların kötülüklerine atıyordu.
Binsfeld'in yazdığı Kötüler ve Cadıların İtirafları
Üzerine İnceleme (1589), önde gelen engizisyoncuların el
kitabı haline geldi ve birçok dile çevrildi. İtirazları teşvik
etti -Treves davalarındaki sanıklar yaklaşık 6.000 kişiyi
suçladı- ve suç duyurusunda bulundu.

işkencenin tekrarından bahsetti. D olduğunu savundu.
FENALIK masum bir insan şeklinde ortaya çıkamadı ama
D'ye inanmadıFENALIK'S İŞARETİ ve cadıların şekil
değiştirme yeteneği. Belirli koşullar altında çocukların
yargılanmasına izin verdi.
Treves davalarında önde gelen vatandaşlar bile
bağışık değildi. Baş yargıç Dietrich Flade, iki belediye
başkanı, birkaç meclis üyesi ve yardımcı yargıç gibi
kendisi de suçlandı ve tehlikede yakıldı. Çok sayıda din
adamı mahvoldu ve mahkûmların çocukları tüm
eşyalarından arındırılarak sürgüne gönderildi.
Binsfeld'in incelemesi, D'nin bir sınıflandırmasını
içeriyordu.EMONs ve günahları; şeytanları eşleştiren ilk kişiydi
S ileHATTA NSKOLAY SINS: LUCIFER (gurur), MAMMON
(hırs), birSMODEUS (şehvet düşkünü), SATAN (öfke), BEELZEBUB
(oburluk), LEVİATHAN (kıskançlık) ve BELFEGOR (tembellik).
Binsfeld, Treves'te 1603 civarında hıyarcıklı vebadan
öldü.
Siyah kitap Aşağıdakiler de dahil olmak üzere alkollü içki
ticareti için talimatlar sağlayan büyülü bir el kitabı İBLİSkum
MELEKs; kehanet; ve doğaüstü güçlerin edinilmesi ve
kullanılması. Bazı durumlarda, kara kitaba sahip
olmak, sahibine doğaüstü güçler, zenginlik veya şans
bahşeder. Ancak, kara kitap kullanımı genellikle ciddi
sonuçlarla geri teper. Bazı kara kitapların yazıldığı
söylenir.KAN olarak pakt D ileFENALIK.
Bir Alman masalına göre, kökeni bilinmeyen bir kara
kitap miras yoluyla aktarıldı ve bazı köylülerin eline geçti.
Büyülü güçleri ileri ve geri okunarak serbest bırakıldı.
Birisi kitabı geriye doğru okuyamazsa, Şeytan onun
kontrolünü ele geçirebilirdi. Kitap bir kez
etkinleştirildiğinde, insanların büyük bir servet elde
etmelerini ve ceza almadan başkalarına korkunç şeyler
yapmalarını sağladı. Ancak, kara kitabı kullanmanın
sahiplerinin üzüntüsüne neden olan sonuçları vardı.
Kitaptan kurtulmaya çalıştılar ama başaramadılar. Kitabı
bir çekmeceye başarıyla çivileyen bir bakandan yardım
istediler. Böyle bir hikaye, Hıristiyanlığın hem okült
güçler hem de pagan halk büyüsü üzerindeki gücünü
göstermeye hizmet eder.
Bununla birlikte, kara kitaplar, gizemli bir şekilde
güçlendirilmiş folklor öğelerinden daha fazlasıdır.
Uygulamada, birçok kişi ve aile, kara kitapları yaşam rehberi
olarak tuttu. Sihirli tedaviler ve şifa tarifleri, dualar
içeriyorlardı.CAZİBEs, büyüler, kutsamalar, defin ritüelleri,
mevsimlik ve tarımsal ayinler, kehanet teknikleri ve kötü ve
kötü şanstan korunma ve iyi şansı çekme yolları. Materyal,
eski gelenekler ile irfan ve Hıristiyan unsurlarının bir
karışımıdır. Bazı kara kitaplar, kökenlerini dördüncü yüzyılda
yaşayan Antakyalı Cyprianus'a (Aziz Cyprian) bağlar.
C.E. Türkiye'de. Bilgiye göre, Kıbrıslı bir büyücüydü ve
egemenliğinden kurtulmuştu.İBLİSs ve Şeytan haç
işareti yaparak. Hıristiyanlığı kabul etti ve piskopos
oldu. Şehit olarak hayatına son verdi.
Görmek GRİMOİLER.
Siyah kütle 29
FDAHA OKUMA:
Butler, EM Ritüel Büyü. Cambridge: Cambridge Üniversitesi
Basın, 1949.
Rustad, Mary S., ed. ve trans.Elverum'un Kara Kitapları.
Lakeville, Minn.: Galde Press, 1999.
kara köpekler Şeytani güçler, ölüm ve felaketle ilişkili
hayalet hayvanlar. Hayali kara köpekler folklorda
yaygındır. oldukları söyleniyorİBLİSs veya DFENALIK şekil
değiştirmiş formda veya iblislerin şeytani bir hayvan
arkadaşı.
Spektral siyah köpekler genellikle alışılmadık derecede
büyüktür ve parlak kırmızı veya sarı gözlere sahiptir. Doğaüstü,
tüyler ürpertici bir uluma çıkarırlar. Kırsalın uzak bölgelerinde
dolaşmayı severler. Birinin görülmesi, ölümün veya felaketin
habercisidir.
Bazen ıssız yolların ortasında hayaletimsi siyah
köpekler belirir. Bir araba çarparsa kaybolurlar ve araç
hasar görmez.
İngiliz folklorunda ünlü bir siyah köpek Black Shuck'tur. siktir
et eski bir Anglo-Sakson teriminden türemiştir,scucca veya
sceocca, "iblis" veya "Şeytan" anlamına gelir.
Avrupa cadı avları sırasında cadıların genellikle
TANIDIKsiyah köpek şeklinde ya da efendileri Şeytan
tarafından siyah köpek şeklinde ziyaret edilmek üzere.
Arap ilminde kara köpekler, halk tarafından alınan
favori bir formdur. DJINN. Bir cin, bir insana bağlanırsa,
o kişiye yakınlaşmak için siyah bir köpek şeklini
alabilir.
BkzBEL DE LARUE; CERBERUS.
Siyah kütle D'nin katıldığı Katolik Kutsal Ayininin müstehcen
bir parodisiFENALIK ibadet edilir. Engizisyon sırasında cadı
avcıları ve demonologlar, cadıların veya herhangi bir kafirin,
cehennemlerinin bir parçası olarak sıklıkla Kara Ayinler
gerçekleştirdiklerini iddia ettiler.SABBATile
İBLİSs ve Şeytan. Kara Ayinler yüzyıllardır
gerçekleştirildi ve çağdaş zamanlarda meydana geldi,
ancak sık sık iddia edildiği kadar yaygın veya aşırı
olduğu şüphelidir.
özellikleri
Tek bir kesin Kara Ayin ritüeli yoktur. Amaç, Katolik
Kutsal Ayini, onu veya bir kısmını geriye doğru
gerçekleştirerek, haçı tersine çevirerek, çarmıha adım
atarak veya çarmıha tükürerek, ev sahibini
bıçaklayarak ve diğer kutsal olmayan eylemlerde
bulunarak parodi yapmaktır. Bazen katılanları
serpmek için kullanılan kutsal su yerine idrar, şarap
yerine idrar veya su, ev sahibi yerine ise çürük şalgam
dilimleri, siyah deri parçaları veya siyah üçgenler
kullanılır. Siyah mumlar beyaz mumlarla değiştirilir.
Ayin, siyah veya kuru kan renginde ve ters bir haç, bir
keçi kafası veya sihirli sembollerle işlenmiş giysiler
giyen, kılık değiştirmiş veya dönek bir rahip tarafından
gerçekleştirilir.
30 Siyah kütle
Kara Ayin'in ünlü bir biçimi, bir düşmanı yavaş,
israf eden bir hastalıktan ölüme lanetlemek amacıyla
Orta Çağ'da Gascony'de ortaya çıktığı söylenen St.
Secaire Ayiniydi. Montague Summers bunun bir
açıklamasını sağlar.Cadılık ve Demonoloji Tarihi:
Ayin, baykuşların öttüğü, mırıldandığı ve yarasaların
parçalanan pencerelerden süzüldüğü, kurbağaların
zehirlerini kutsal taşa tükürdüğü yıkık ya da terk edilmiş
bir kilisede kırık ve kutsal olmayan bir sunak üzerinde
söylenir. Rahip, yalnızca murdar ve kötü bir yaşam
rahibinin eşlik ettiği geç saatte oraya gitmek zorundadır.
Onbirin ilk vuruşunda başlar; Cehennem ayini geriye
doğru mırıldandı, dedi kanon bir biçme ve alayla; gece
yarısı gişeleri gibi biter.
Aziz Secaire Kütlesi, üçgen şeklinde siyah bir konak
ve vaftiz edilmemiş bir bebeğin cesedinin atıldığı bir
kuyudan çekilen acı su gerektirir.
Tarih
Ayinin büyülü kullanımları ve Ayinin sözde sapkınlıkları
neredeyse Hıristiyanlığın kendisi kadar eskidir. İkinci
yüzyılda, St. Irenaeus, Gnostik öğretmen Marcus'u Ayini
saptırmakla suçladı. Gelasian Kutsal Yazıları (yaklaşık
altıncı yüzyıl), hava kontrolü, doğurganlık, koruma ve aşk
kehaneti dahil olmak üzere çeşitli büyülü amaçlar için
söylenen kitleleri belgeler. . İnsanları öldürmek amacıyla
da kitleler söylendi; bunlar 694 gibi erken bir tarihte
Toledo Konseyi tarafından resmen mahkûm edildi.
Kara Ayin'in büyülü önemi, Kutsal Ayinin bir mucize
içerdiği inancında yatar: ekmek ve şarabın Mesih'in
bedenine ve kanına dönüştürülmesi. Rahip, bir
sihirbaz olarak, Kutsal Ayin'de bir mucize
gerçekleştirebiliyorsa, o zaman başka amaçlar için
kullanılan bir kitlede de kesinlikle büyü yapabilir. Bir
kişiyi ölümüne lanetlemek gibi kötü amaçlarla Kutsal
Ayini bozmaya çalışan rahipler, daha yedinci yüzyılda
Katolik Kilisesi tarafından mahkûm edildi.
Kitlenin büyülü kullanımları Orta Çağ'da arttı. İblis
ibadetinin bir parçası olarak organize edilen Kara Ayin'in
başlangıcı, Engizisyon'un genişlemesi ve cadıların kötü
güçleri hakkında artan halk korkularıyla aynı zamana
denk gelir. Sabbat suçlamalarını öne çıkaran ilk cadı
mahkemeleri, Devil'spakts ve Kara Kitleler 14. yüzyılda
meydana geldi.
1307'de, güçlü ve zengin Tapınak Şövalyeleri
Tarikatı, Mesih'in reddedildiği ve içi doldurulmuş
insan kafalarından yapılmış putlara tapınıldığı küfürlü
ayinler yapmak suçlamasıyla yıkıldı. Tapınak
Şövalyeleri de çarmıha tükürmek ve ayaklarını
çiğnemek ve kara kedi şeklinde Şeytan'a tapmakla
suçlandılar. Düzenin üyeleri tutuklandı, işkence gördü
ve idam edildi.
1440 yılında GİLLES DE rAIS, bir Fransız baronu
tutuklandı ve mahzende Kara Ayinler yapmakla suçlandı
zenginlik ve güç kazanmak için kalesinin 140'tan fazla
çocuğu kurban olarak kaçırmak, işkence yapmak ve
öldürmekle suçlandı. Suçlandı ve idam edildi.
16. ve 17. yüzyıllarda, Fransa'daki rahipler Kara
Ayinleri yönetmek için tutuklandı ve idam edildi.
Kitlelerin çoğu, sosyal şok ve kiliseye karşı protesto
amaçlı teatral olaylardı; gerçek “Şeytana tapınmanın”
ciddiyeti şüpheliydi. Örneğin, 1500 yılında,
Cambrai'nin katedral bölümü, piskoposlarını protesto
etmek için Kara Ayinler düzenledi. Orléans'ta bir rahip
olan Gentien le Clerc, 1614-15'te yargılandı, bir
“Şeytan ayini” gerçekleştirdiğini itiraf etti, bunu içki ve
vahşi bir cinsel alem izledi.
Kara Kitleler yüksek profilde yer aldı MÜLK L gibi durumlar
OUVIERS POSSESYONLAR 1647'de. Ursuline rahibeleri,
büyülendiklerini ve ele geçirildiklerini ve - Abbé Thomas
Boulle liderliğindeki - papazlar tarafından Kara Ayinlere
çıplak katılmaya, haçı kirletmeye, ev sahibini çiğnemeye ve
iblislerle seks yapmaya zorlandıklarını söylediler.
Tiyatro, Katolik karşıtı Kara Ayin'in zirvesine 17.
yüzyılın sonlarında, cadılara ve büyücülere karşı
hoşgörüsü nedeniyle eleştirilen Louis XIV döneminde
ulaşıldı. Karanlık mahzenlerde erotik Kara Ayinler
yapmak için rahip kiralamak soylular arasında moda
oldu. Bu ayinlerin baş düzenleyicisi, falcılık yapan ve
aşk filleri satan bir cadı olan “La Voisin” olarak bilinen
Catherine Deshayes'di. La Voisin, altın işlemeli ve
dantelli cübbeleri ve kırmızı ayakkabıları olan çirkin ve
kötü Abbé Guiborg da dahil olmak üzere kitleleri
gerçekleştiren bir rahip kadrosu kullandı.
Louis XIV'in metresi, Markiz de Montespan, kralın
başka bir kadınla ilgilenmesinden korktuğu için La
Voisin'in hizmetlerini aradı. Montespan'ı çıplak bir
sunak olarak kullanan Guiborg, Şeytan'ı ve onun
şehvet ve aldatma iblislerini çağırarak, onun üzerine
üç Kara Ayin dedi, B.EELZEBUB, ASMODEUSve birSTAROTH,
Montespan'ın istediği her şeyi vermek için. Tütsü
yakılırken çocukların boğazları kesilir, kanları
kadehlere dökülür ve ev sahibi yapmak için unla
karıştırılır. Kitle ne zaman sunağı öpmek isterse,
Guiborg Montespan'ı öperdi. Ev sahibini cinsel
organları üzerine kutsadı ve vajinasına parçalar
yerleştirdi. Ritüeli bir alem izledi. Çocukların cesetleri
daha sonra La Voisin'in evindeki bir fırında yakıldı.
Kara Kitleler skandalı patlak verdiğinde, Louis,
çoğu Fransa'nın en yüksek rütbeli soylularından
bazıları olan 246 erkek ve kadını tutukladı ve yargıladı.
İtiraflar işkence altında yapıldı. Soyluların çoğu sadece
hapis cezası aldı ve kırsal kesimde sürgüne gönderildi.
1680'de diri diri yakılan La Voisin de dahil olmak
üzere, halktan otuz altı kişi idam edildi.
Louis, Montespan'ı davalardan uzak tuttu ama o büyük
bir aşağılanma ve rezillik yaşadı. Louis'in kraliçesi Maria
Theresa 1683'te öldüğünde, başka bir kadınla, Madame de
Maintenon ile evlendi.

Tiyatro ve kilise karşıtı Kara Kitlelere paralel olarak,
cadılar tarafından yürütülen Kara Kitlelerin suçlamaları
vardı. 14.-18. yüzyıllarda, engizisyoncular şeytana
müstehcen ayinlerde tapınmayı büyücülüğün ayrılmaz bir
parçası olarak görüyorlardı. Cadı avcıları ve sorgucular
tarafından işkence gören kurbanlar, müstehcen ritüellere
katıldıklarını itiraf ettiler.SABBATs, haç lekelendi ve Şeytan
rahip olarak hizmet etti. Bu tür sabbatların gerçekten de
sorgulayıcılar ve şeytanbilimciler tarafından tarif edildiği gibi
gerçekleştiği şüphelidir. Kara Ayin'in tarihi Avrupa
büyücülüğünün bir parçası olduğuna dair hiçbir kanıt yok.
Kara Kütle, gizli bir canlanma sırasında 19. yüzyıla kadar
çökmekte olan bir moda olarak devam etti. Joris K.
Huysmans'ın 1891 tarihli romanıLà-bas (Aşağıda veya Alt
Derinlikler) Gilles de Rais hikayesini içeriyor. Louivers'dan
Abbé Boulle'den yararlanıyor - hatta Huysmans kendini bir
karakter olarak yerleştirdi - şeytani ayinleri keşfetmesinde ve
Kara Ayin'in bir tanımını içeriyor.
Huysmans'a dayanan karakter Durtal, Sümbül adlı bir
kadın tarafından bir zamanlar Ursuline rahibeleri tarafından
kullanılan pis, küflü bir şapele götürülür, daha sonra saman
depolamak için bir üniforma ve ahıra dönüştürülür.
Satanistler tarafından ele geçirildi. Katılımcılar arasında
ahlaksız bir rahibe var. Boğucu bir tütsü kına, datura,
kurutulmuş itüzümü ve mür yakılır. Bir dizi müstehcenlik ve
küfürden ve ev sahibinin saygısızlığından sonra, yer
“fahişeler ve manyakların korkunç bir pandemisi” içinde
patlak verir. Katılımcılar, dumanı yüksek, kıyafetlerini yırtıp
yerde kıvranıyor. Cinsel eylemler, Huysmans tarafından ima
edilir ancak açıklanmaz; tanık olan iki karakteri iğrenerek
sahneden çıkar.
HELL-FIRE CLUB19. yüzyılın sonlarında Londra'da kardeşçe
bir grubun, düzenli olarak Şeytan'a ibadet etmek için bir
Kara Ayin gerçekleştirdiği söyleniyordu, ancak ayinlerin
liberal miktarlarda alkolle cinsel kaçamaklardan biraz daha
fazlası olması daha olasıydı.
20. yüzyılda, Kara Ayin, Şeytana tapan roman ve filmlerin
temelini oluşturdu. En etkili kurgulardan biri 1934
romanıydı.Şeytan ÇıkıyorDennis Wheatley tarafından, kara
büyücü bir karakter olan Morcata, A'dan modellenmiştir.
LEISTER CROWLEY. Roman, 1968'de Hammer Films of England
tarafından, okült bir canlanma ve Witchcraft'ın ya da bir din
olarak Wicca'nın doğuşu sırasında bir film haline getirildi.
Kara Kitleler, modern Cadılığın veya tören büyüsünden ve
yeniden yapılandırılmış pagan mevsimlik ayinlerinden
oluşan ritüelleri vurgulayan Wicca'nın bir parçası değildir.
1960'larda başlayan okült canlanma, çağdaş SATANİZM
Kara Ayinler hakkında farklı görüşlere sahip dini bir
uygulama olarak. Toplumsal isyandan doğan şeytani
kültler de bir toplumsal şok biçimi olarak Kara Ayinleri
kurdular.
Aleister Crowley Kara Kütle'de
1947'de cenazesi sırasında Aleister Crowley'nin mezarı
başında bir Kara Ayin yapıldı. Crowley, hayatı boyunca
“kara büyü” uyguladığı ve
Siyah kütle 31
satanik ayinler yapmak. Ancak, kara büyüden nefret ettiğini ve
manevi gücün kötüye kullanılması olan bir Kara Ayini asla
gerçekleştiremeyeceğini vurgulayarak belirtti.
Crowley'in ritüelleri “anti-Hıristiyan”dı; bu onları "şeytani"
yapmaz. Örneğin, İngiltere'de başında bulunduğu Ordo
Templi Orientis büyülü düzeninde merkezi bir ritüel olmaya
devam eden bir Gnostik Ayin yazdı.
1933 yılında Londra Pazar Sevk Gazete, Crowley'nin kara
büyüyle ilgili bir makalesini yayınladı. İçinde Kara Kütle
hakkında yorum yaptı:
Paris'te ve hatta Londra'da, paha biçilmez manevi armağanlarını
bu uygulamalarla küçük ve geçici avantajlar elde etmek için
kötüye kullanan yanlış yönlendirilmiş insanlar var.
“Kara Kütle” tamamen farklı bir konudur.
İstesem de kutlayamazdım, çünkü ben Hıristiyan
Kilisesi'nin kutsanmış bir rahibi değilim.
Kutlayan kişi bir rahip olmalıdır, çünkü
uygulamanın tüm fikri Efkaristiya Ayini'ne saygısızlık
etmektir. Bu nedenle, kültün gerçekliğine ve ritüelinin
etkinliğine inanmalısınız.
Bir dönek rahip, çevresinde bir sansasyon avcıları
ve dini fanatikler topluluğu toplar; ancak o zaman
küfür törenleri genişletilmiş kara büyü etkisine sahip
olabilir.
Sacrament'i kötüye kullanmanın birçok yolu vardır.
En iyi bilinenlerinden biri, amacı bir düşmanın
kurumasını sağlamak olan “Aziz Secaire Ayini”dir.
Her zaman gizli bir yerde, tercihen kullanılmayan bir
şapelde düzenlenen bu “ayinde”, gece yarısı rahip kanonik
giysiler içinde görünür.
Ama cübbesinde bile uğursuz bir değişiklik,
sembolik kutsallıklarının sapkınlığı var.
Bir sunak var, ancak mumlar siyah balmumundan.
Haç, baş aşağı sabitlenir.
Papazın kâtibi bir kadındır ve elbisesi, bir kilise
giysisi gibi görünse de, daha çok şehvetli bir revüdeki
bir kostüm gibidir. Uygunsuz hale getirmek için
değiştirildi.
Tören, ortodoks Ayin'in küfürlü enterpolasyonlarla
bir parodisi.
Ancak rahip, Ev Sahibi'ni ortodoks bir şekilde
kutsamak için dikkatli olmalıdır. Şarap, ölümcül
itüzümü ve mine çiçeği gibi sihirli ilaçlarla
karıştırılmıştır, ancak rahip onu İsa'nın kanına
dönüştürmek zorundadır.
Ayinin korkunç temeli, ekmek ve şarabın Tanrı'yı
hapsetmiş olmasıdır. Sonra korkunç küfürlere maruz
kalıyorlar.
tarif edilemez
Bunun kötülüğün güçlerini serbest bırakması ve onları ittifak
haline getirmesi gerekiyordu. (Bu daha çok farenin kediyle
arkadaş olmaya çalışması durumudur!)
Kara Ayin'in toplu biçiminde, iğrençliklerini bitiren
rahip -bunlar açıkçası tarif edilemez şeylerdir- Ev
Sahibi'nin parçalarını yere saçar ve yardımcılar, sahip
oldukları kirli parçalar için çabalarlar.
32 Blai, Adam Christian
inan, onların küçük ve kötü niyetli tasarımlarını yapmalarına
izin verecek.
Kara büyünün etkileriyle ilgili en unutulmaz kişisel
deneyimim, İskoçya'da yaşarken oldu. Düzenin
alçaltılmış ve dışlanmış bir üyesinin entrikaları
köpeklerimin ölmesine, hizmetkarlarımın çıldırmasına
neden oldu. Mücadele, nefret akımının geri tepmesi
bahtsız büyücünün yıkılmasına neden olana kadar
sürdü.
Etkilerinin açıklaması şudur: Bir şeyi yapma
isteğinize yeterince tutkuyla inanırsanız, o şeyi
başarma gücü size tahakkuk eder.
Satanizmde Kara Kütle
1966 yılında Şeytan Kilisesi kurulduğunda, Kara Ayin
ritüeller arasında yer almıyordu. Kurucusu Anton
Szandor Lavey, modasının geçtiğini söyledi. Şeytan
Kilisesi takipçileri bazen Kara Ayinleri teatral olaylar
olarak gerçekleştirirler.
Diğer şeytani grupların kendi uygulamaları ve Kara
Ayin'in kendi versiyonları vardır.Michael Aquino
tarafından kurulan The Temple of Set, kara büyüyü bir
tür kişisel fayda olarak benimser; Kara Ayin unsurları bazı
ritüellere dahil edilmiştir. Stephen Brown tarafından
kurulan Dokuz Açı Düzeni, Kara Kütle'yi kendi kendini
geliştirme yolunun bir parçası olarak içeriyor. İçindeki
küfür, sadece Hristiyanlık ve İsa ile alay etmekle
kalmamış, aynı zamanda Adolf Hitler'i “soylu bir kurtarıcı”
olarak yüceltmiştir. Kara Ayini uygulayan “Geleneksel
Gizli Satanistler” ve çoğu buna daha az vurgu yapan
“Geleneksel Olmayan Satanistler” grupları vardır.
Kara Kitlelerin biçimleri farklı gruplara göre değişir.
Büyü gücü elde etmek ve yükseltmek için bir Şeytani
Kara Ayin yapılır. JESUS lanetlenmiştir ve Şeytan
yüceltilmiştir. Sunağın çıplak bir kadın olduğu ve
vajinanın mesken olduğu küfürlü bir ayin yapılır.
Mümkünse, bir Katolik Kilisesi'nden çalınan gerçek bir ev
sahibi, sıcak müzikle ve her türlü müstehcenlikle
çarpıtılmış mezmurlar okunduğu, İsa'ya lanetlendiği ve
Şeytan'ı onurlandırdığı bir vajinaya yerleştirilir. Sahte
rahip, ev sahibi hala vajinadayken kadınla gerçek seks
yapar. Katılımcılar tarafından bir cinsel alem izler.
Diğer unsurlar arasında insan kafatasından idrar, kan
veya şarap içmek; müstehcen sözler ve özellikle
Beelzebub olmak üzere iblislerin adlarını haykırmak; bir
haç çiğnemek; küfürlü dualar ve mezmurlar okumak; ve
diğer küfür eylemleri yapmak. Güya, bazı bebek kurban
etme ve yamyamlık uygulamaları vardır, ancak bu
iddialar şüphelidir. Hayvan kurbanları daha olasıdır.
FDAHA OKUMA:
Baroja, Julio Caro. Cadıların Dünyası. Chicago: Üni-
Chicago Press, 1975.
"Siyah kütle." Çevrimiçi olarak kullanılabilir. URL: http://www.religion-
cults.com/Occult/Satanism/
Satanism.htm#Black%20Mass. 2 Şubat 2008'de indirildi.
"Siyah kütle." Çevrimiçi olarak kullanılabilir. URL: http://www.satan
cennet.com. 2 Şubat 2008'de indirildi.
Crowley, Aleister. "Kara Büyü Bir Efsane Değildir." itibaren
Pazar Sevk, 2 Temmuz 1933. Çevrimiçi olarak mevcuttur.
URL: http://www.lashtal.com/nuke/module-subjects-
viewpagepageid-89.phtml. 2 Şubat 2008'de indirildi.
Satanizmin Ansiklopedik Kaynak Kitabı. Düzenleyen James R.
Lewis ve Jesper Aagaard Petersen. Amherst, NY:
Prometheus Kitapları, 2008.
Huysmans, JK La-Bas. New York: Dover, 1972.
LaVey, Anton Szandor. Şeytani İncil. New York: Avon
Kitaplar, 1969.
Russell, Jeffrey B. Büyücülük Tarihi. Londra: Thames
ve Hudson, 1980.
Yazlar, Montague. Cadılık ve Demonol-
ogy. Londra: Kegan Paul, Trench, Trubner, 1926.
Blai, Adam Christian (1970– ) Terapist ve demonolog.
Adam Blai, 23 Ağustos 1970'de Pennsylvania,
Media'da doğdu. Doğumdan kısa bir süre sonra
ölümcüle yakın kısa bir hastalıktan sonra, sorunsuz bir
erken çocukluk geçirdi. Beş yaşında başlayan ve
devam eden bir dizi hipnopompik ve hipnogojik rüya
deneyimi, onun meditasyon, şamanizm ve çeşitli
mistik deneyim modellerine ilgi duymasına neden
oldu. Bu, beyin yapısı ve işlevi, hipnoz ve klinik
psikoloji araştırmalarıyla psikolojiye ilgi duymaya yol
açtı. Blai, insan deneyimi ve psikopatolojinin tüm
çeşitleriyle ilgili deneyim sağlayan adli bağlamın yanı
sıra bir terapist olarak ayakta tedavi ortamlarında
çalıştı. Büyük bir devlet üniversitesinde ve küçük bir
seçkin liberal sanat okulunda ders verdi.
Blai'nin paranormaldeki çalışması, üniversite merkezli
bir paranormal kulübün danışmanıyken başladı ve bu da
Roma Katolik Kilisesi ile çalışmaya yol açtı. O şimdi
i'nin bir üyesiULUSLARARASI ADERNEĞİ EXOR-
CIST'LER ve
demonoloji üzerine Roma Katolik
perspektifinden konuşur, MÜLK, ve ŞEYTAN ÇIKARMA. Onun
vaka çalışması ağırlıklı olarak kilise içindedir ve J ile ilgili
vakalar üzerinde ek çalışmalar vardır.OHN ZAFFIS ve
paranormal araştırma alanında birkaç deneyimli insan
daha. Liderlik altında Avrupa'da kapsamlı eğitim aldı.
şeytan çıkarang
gibiABRIELE AMORTH ve JOSE ANTONIO
FORTEA.
Blai, Küresel Bilinç Projesi modelinin aşırı
paranormal tezahürlere uygulanması da dahil olmak
üzere paranormal aktivite tespiti ve teorisindeki
gelişmeleri araştırıyor.
kan Tanrıları yatıştırmak ve büyü yapmak için ritüel kurbanlarda
serbest bırakılan bir güç kaynağı İBLİSs ve diğer ruhlar.
Bazılarında kan kurbanları anlatılır.GRİMOİLER, sözde Tanrı'yı
memnun etmek için hayvan kurbanları çağrısında bulunan eski
ritüellerden türetilmiştir.
Hayvan Kanı
Halkta hayvan kanı kullanılır. CAZİBEs ve büyüler. Kara
kedinin kanının zatürreyi iyileştirdiği söylenir. Beyaz
bastonla dövülerek öldürülen siyah tavuk kan verir

sempatik büyüde kullanılabilir: Kanı kurbanın veya
giysisinin üzerine sürün. KÜFÜR tavuk kadar acı veren
bir ölümle kurban.
ALEISTER CROWLEY büyülü ritüellerinde hayvanları
kurban etti. 1909'da asistanı Victor Neuberg ile
çalışırken Crowley, bir
İBLİS C adlıHoronzon. İblis, üç güvercinin boğazını
kesmeyi ve kanlarını kuma dökmeyi içeren bir ritüelde
çağrıldı.
İnsan kanı
Bazı kan kaynakları diğerlerinden daha güçlü olarak
kabul edilir. İnsan kanı ruhla özdeşleştirilir ve en
büyük gücü taşır. İnsan kanını yutmanın, fatihe
kurbanın güçlerini ve güçlerini verdiğine inanılır. Bir
kişinin kanından birkaç damlaya sahip olmak, bir cadı
veya sihirbaza o kişi üzerinde güç verir veya sihirbazın
o kişinin duygusal durumunu kullanmasını sağlar.
Sempatik büyü ilkelerine göre, bir kişi büyülenebilir
veya lanetlenebilir.
İnfazdan sonra serbest kalan hınç ve öfke enerjisi
nedeniyle, idam edilen suçluların kanının hastalık ve kötü
şansa karşı güçlü bir koruyucu olduğu söylenir. Kafa kesme
gibi halka açık infazlarda seyirciler, daha sonra büyülü
ritüellerde kullanılmak üzere kurbanların kanını mendiller
veya kumaş parçaları üzerinde elde etmeye çalıştılar.
İnsan kanı, yemin ve kardeşlik anlaşmalarını
imzalamak için de kullanılır. Engizisyonun Avrupa cadı
avları sırasında cadıların kan bağı olduğuna inanılıyordu.
paktOna kulluk ve itaat sözü vermek için şeytanla
birliktedir. Bir cadının büyülü gücü, kanını ateşte yakarak
etkisiz hale getirilebilir veya yok edilebilir - bu nedenle
Avrupa'da yaygın olan kazığa bağlanarak yakma
yöntemidir - veya "kanlama" denen bir uygulama. Cadı
göğsünün üzerinde puanlandı ve bazen ölümüne kadar
kanamasına izin verildi.
İnsan kanının binaların temellerini güçlendirdiğine
inanılıyordu ve bazen kurbanlar tapınaklara, kalelere
ve diğer yapılara duvar örüyordu.
Adet kanı
Ay'ın evreleriyle bağlantılı olan adet kanı özellikle
güçlüdür. Şarap, süt, bal likörü ve "bilge kan" olarak da
adlandırılan Tanrıça'nın kanı, evrensel olarak
mitolojilerde görülür; bilgelik, doğurganlık, yenilenme,
ölümsüzlük ve şifa için bir tılsım olarak içilir. benim kanım
ÖBS, bir ambrosia içeceğinde sembolize edildi, firavunlara
tanrısallık verdi. Kadim Taoizme göre, adet kanının adı
verilen kırmızı yin suyu, uzun ömür ya da ölümsüzlük
bahşederdi.
Menstrüel kan, erkekler tarafından uzun bir korku
geçmişine sahiptir ve menstrüel kadınlarla ilişki kurmak,
dokunmak veya cinsel ilişkiye girmek yasaklanmıştır, çünkü
kanlarının zarar verme gücü vardır. Eski Romalılar, adet
gören bir kadının dokunuşunun bıçakları köreltebileceğine,
meyveyi, ekşi şarabı, paslanmayı köreltebileceğine
inanıyorlardı.DEMİR, ve bulut AYNAs. Eski Ahit'te Levililer 18:19
Brossier, Marthe 33
“Bir kadına murdarlığından dolayı murdar olduğu
müddetçe çıplaklığını ortaya çıkarmak için
yaklaşmayacaksın” diyor. Talmud, temizliği sağlamak
için karı ve kocanın adet sırasında ve bir hafta sonra
cinsel olarak ayrılmalarını emreder.
Hristiyanlıkta adet kanının yumurtladığına inanılıyordu.
İBLİSsve sunakları kirletmek için. 17. yüzyılın sonlarına kadar,
adet gören kadınların cemaate katılmaları ve hatta bazı
durumlarda kiliseye girmeleri bile yasaktı.
FDAHA OKUMA:
Cavendish, Richard. Kara Sanatlar. New York: GP Putnam'ın
Oğulları, 1967.
Guiley, Biberiye Ellen. Cadılar Ansiklopedisi, Cadı-
zanaat ve Wicca. 3. baskı. New York: Dosyadaki Gerçekler, 2008.
öcü İngiliz folklorunda, çocukları korkutan, genellikle büyük
ve siyah olan korkunç bir kötü ruh veya hobgoblin. "Bogey-
Man" veya "Boogie-Man" geceleri gelir ve yatak odalarında
ve yatakların kenarlarında görünür. Görünüşte öcü
genellikle bir adamın karanlık silüeti gibi görünür.
Bogey denir bwg (hayalet) Galce'de, bok çuvalı
İskoçya'da ve Boggelmann Almanca'da. Diğer isimler
arasında bug-a-boo, boo, bugbear, bock ve boggart
sayılabilir. İrlanda'lıpuka benzer. öcü ayrıca D için başka
bir isimFENALIK.
Botis (Otis) FALLEN MELEK ve 72'nin 17'si RUHLARI S
OLOMON. Büyük bir başkan ve kont olarakCEHENNEM,
Botis komutları 60 LEJYONs of İBLİSs. Çirkin bir engerek
şeklinde görünür, ancak emredildiğinde büyük dişleri
ve boynuzları ile insan şeklini alacaktır. Keskin bir kılıç
taşır. Geçmişi, bugünü ve geleceği görür ve dostları ve
düşmanları uzlaştırır.
Brossier, Marthe (16. yüzyıl) dolandırıcı MÜLKİYET-
SION durum. Marthe Brossier'in B'ye ait olduğu iddia edilen
saflardan para toplamak için bir araç olarak kullanıldıEELZE-
BUB ayrıca, Katolik Kilisesi'nin, Fransa Protestan Reform
Kilisesi'nin üyeleri olan Huguenotların dini reformunu
baltalamaya çalışması için bir araç olarak hizmet etti.
Dava, iddia edilen bir mülkte dolandırıcılık suçlamalarının
ayrıntılı fiziksel kanıtlarla desteklendiği ilk dava olarak
duruyor.
Romorantin kasabasında fakir bir manifaturacının dört
kızının en büyüğü ve en küçüğü olarak bildirilen Brossier, ilk
olarak 1598'de 25 yaşında olağandışı davranış belirtileri
gösterdi. Hâlâ kocası olmadan saçını kestirdi, erkek
kıyafetleri giydi, çığlık attı ve büküldü. Arkadaşı Anne
Chevion'a (Chevreau olarak da bilinir) kıskançlıkla saldırdı ve
Anne'yi onu büyülemekle suçladı. Anne'nin kaderini
detaylandıran hiçbir kayıt olmamasına rağmen,
Romorantin'deki diğer ele geçirilmiş kişiler başarıylaCADILIK
savunma. Brossier'in bir şeytan olarak kariyeri de M'nin bir
hesabından etkilenmiş olabilir.IRAK LAON. Her durumda, o
istediŞEYTAN ÇIKARMA yerel rahibi tarafından ve nöbetler,
imkansız vücut bükülmeleri sergilemeye başladı,
34 Bruner
psikosomatik bir hamilelik ve Laon'da olduğu gibi, Beelzebub'un
Huguenotların sapkınlığına karşı çılgınlıkları.
Sahip olduğu ünlülerin potansiyelini fark eden
Brossier ve ailesi, Loire vadisini gezerek şeytan çıkarma
ayinleri için çeşitli kasabalarda durdu ve geniş kitleler
çekti. 1599'da Brossier'i muayene eden doktor Michel
Marescot, turlarını kaba bir şekilde “onu taşımak için de
on beş ay harcandı” olarak tanımladı.hasta] ve bir
Maymun ya da Ayı gibi Angers, Saulmur, Clery, Orleans
ve Paris'e.
Orléans'ta, Brossier yerel rahipten gerçek bir mülkiyet
belgesi aldı. Bununla birlikte, Clery ve Orléans'taki
yöneticiler, herhangi bir rahibin "bu hayali ruhu" kovmasını
yasaklayan belgeler yayınladıklarından, herkes aldanmadı.
Angers'de Piskopos Charles Miron, Brossier'i kutsal suya ve
kutsal Latince metinlere karşı tepkileri konusunda test etti
ve her iki sınavda da başarısız oldu: Gerçek kutsal suya değil,
sıradan suya tepki gösterdi ve daha fazla kasılmaya neden
olan Latince, yalnızca bir Virgil'den gelen satırAeneid.
Piskopos Miron, Brossier ve ailesine Romorantin'e
dönmelerini ve oyun oynamayı bırakmalarını emretti.
Bunun yerine, Mart 1599'un başlarında Brossier ve babası
Paris'e gitti. Sadece birkaç gün önce, Paris parlamentosu hem
Katolik hem de Huguenot inançlarına resmi hoşgörü tanıyarak
Nantes Fermanını kabul etmişti. Brossiers, Ste. Capuchin
manastırına sığındı. Keşişlerin hemen Brossier'i kovmaya ve
Beelzebub'un Huguenot karşıtı eleştirilerini yayınlamaya
başladığı Genevieve. Şeytan çıkarma ayinleri büyük kalabalıkları
çekti ve Mart ayının sonunda, halkın hissi o kadar yüksekti ki,
Paris piskoposu Henri De Gondy, Brossier'in ele geçirilmiş
durumunu doğrulamak için müdahale etti. Hem ilahiyatçılar
hem de doktorlar, Marescot da dahil olmak üzere Brossier'i
incelediler ve hepsi 30 Mart'ta Brossier'in ele geçirilmiş değil,
sadece hasta olduğu konusunda anlaştılar; semptomları
çoğunlukla sahteydi.
31 Mart'ta iki doktor Brossier'i yeniden muayene etti
ve başparmağı ile işaret parmağı arasında duyarsız bir
nokta buldu. D olduğuna inanmakFENALIK'S İŞARETİ, önceki
raporun ertelenmesini istediler ve 1 Nisan'da Brossier'i
kovmaya başladılar. 2 Nisan'da Capuchinler başka bir
doktor grubunu çağırdılar ve 3 Nisan'da onun gerçekten
ele geçirildiğini ilan ettiler. Ama çabaları çok geç kalmıştı.
Fermanın bozulmasından korkan Kral IV. Henri, halka
açık şeytan çıkarma ayinlerinin durdurulmasını emretti.
Brossier 40 gün hapsedildi ve Laon Mucizesi'nin
kopyasına el konuldu. Kasılmaları yavaş yavaş kesildi. 24
Mayıs'ta Parlamento, Brossier ve babasına, yerel yargıcın
onu iki haftada bir kontrol edeceği Romorantin'e
dönmelerini emretti. Auvergne'deki St. Martin-de-
Randan'ın başrahibi ve Brossier'in mülkiyetine inanan
Alexandre de la Rochefoucauld'un onu kaçırıp Avignon'a
ve nihayet Roma'ya götürdüğü Aralık ayına kadar her şey
sessizdi. Huguenot karşıtı performanslarını teşvik ediyor.
1600 Papalık Jübilesi için tam zamanında geldiler.
Brossier'in büküldüğü ve turistlerin eğitimi için
kovulduğu yer.
Henri IV ve diğer din adamlarının tavsiyesi üzerine, Fransız
kardinal d'Ossat, Brossier performans göstermeye devam
etmesine rağmen, Prior'ın sergilerini durdurdu. Palma Cayet'in
1605'te yaptığı bir açıklamaya göre, Brossier 1604'ten itibaren
Milano'da hala sahip olma uyumlarını sahneliyor ve
Beelzebub'un sözcülüğünü yapıyordu. Bu onun kaçışlarının son
kaydı.
FDAHA OKUMA:
Ferber, Sarah. Erken Modda Şeytani Mülkiyet ve Şeytan Çıkarma-
ern Fransa. Londra: Routledge, 2004.
Yürüteç, DP Kirli Ruhlar: Sahip Olma ve Şeytan Çıkarma
Geç Onaltıncı ve Erken Onyedinci Yüzyıllarda Fransa ve
İngiltere. Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi
Yayınları, 1981.
Bruner (Brülör), Theobald ve Joseph (19. yüzyıl)Fransız
vakası klasik bir şeytani örnek olarak kabul edildi
MÜLK ve ŞEYTAN ÇIKARMA. Alsace'li Illfurt'lu (Illfurth)
Theobald ve Joseph Bruner adlı iki erkek kardeş, şeytani
müdahalenin kabul edilen tüm belirtilerini (bükülmeler,
küfürler, havaya yükselme, bilinmeyen dillerde konuşma,
kutsal nesnelere karşı tiksinti ve basiret) sergilediler.
FENALIK organize ritüeller yoluyla başarılı bir şekilde
kovuldu.
1855 doğumlu Theobald (Thiebaut) ve 1857 doğumlu
Joseph, ilk olarak Eylül 1865'te olağandışı ve korkutucu
davranışlar sergilemeye başladılar. Sonraki iki yıl boyunca
çoğunlukla yataklarına kapatılan çocuklar, bazen iki ya da üç
ayda bir bacaklarını birbirine dolardı. saatlerce, hiçbir insan
baskısının çözemeyeceği kadar sıkı düğümler halinde.
Saatlerce başları üzerinde durur, tamamen geriye doğru
eğilirlerdi; katı hale gelmek; ve büyük miktarlarda sarı
köpük, deniz yosunu ve kötü kokulu tüyler çıkaran kusma
ataklarına maruz kalırlar.
Oğlanlar da havalandılar, otururken veya yatakta
kalırken yukarı çıktılar. Bazen yatakta oturan anneleri,
yatak yerden yükselirken köşeye fırlatılırdı. Odaları
dayanılmaz derecede sıcaktı, ancak soba yanmıyordu;
sadece yatağın üzerine kutsal su serperek odanın
sıcaklığı normale döndü. Mobilyalar odanın içinde
uçuşuyor, perdeler kendiliğinden düşüyor ve
pencereler patlayarak açılıyordu. Bütün ev bir
depremden sanki sallandı.
Daha da rahatsız edici olan şey, çocukların Şeytan'a
karşı artan ilgisi ve kutsal nesnelere olan nefretiydi.
Yatağının yanındaki duvarlara şeytani yüzler çizer, onlarla
konuşurlardı. Yatağının üstüne ya da altına yerleştirilen
tespihler ya da kutsal emanetler, çocukları isterik krizlere
sokar, yorganın altına saklanır ve küfürler savurur.
Kutsanmış ev sahibi özellikle iğrençti ve Meryem Ana'nın
resimleri, hatta adının anılması çocukları çıldırttı. Yerel
rahip Peder Karl (Charles) Brey'in tuttuğu kayıtlara göre,
bir "din adamı veya dindar bir Katolik evi ziyaret ederse,
sahip olunan çocuklar
 Busyasta 35

aceleyle bir masanın veya yatağın altına süründü veya

pencereden atladı.” Ama inancı daha az olan biri içeri
girince çocuklar çok sevindiler, "Bu bizden biri. Hepsi
böyle olmalı!”
Sahip olduklarının son kanıtı, çocukların
bilmedikleri yabancı dillerde (İngilizce, Latince ve
çeşitli İspanyol lehçelerinde) konuşma ve dış olaylarla
ilgili paranormal veya kahin bilgisi sergileme
yetenekleriydi. Peder Brey, bir kadın ölmeden iki saat
önce Theobald'ın yatağında diz çöküp yas çanı
çalıyormuş gibi davrandığını söyledi. Başka bir olayda
Theobald, Gregor Kunegel'in ölümü için olduğunu
iddia ederek hayali yas çanını bir saat boyunca çaldı.
Kunegel'in kızı evdeydi ve babasının ölümünü öfkeyle
reddetti, onun hasta bile olmadığını, yeni bir ilahiyat
binasında duvarcı olarak çalıştığını protesto etti.
Theobald, adamın gerçekten düştüğü gibi düştüğünü
ve boynunu kırdığını söyledi.
Bruner'lar ve Peder Brey'in bir şeytani mülkiyet teşhisi
üzerinde anlaşmaları ve Peder Brey'in piskoposunu bir
şeytan çıkarma ayini onaylaması için ikna etmeleri
yaklaşık dört yıl sürdü. Sonunda Theobald, 3 Ekim
1869'da Strasbourg yakınlarındaki Schiltigheim'daki St. Buer (SÖZLÜK İNFERNAL)
Charles Yetimhanesi'ne gönderildi. Üç güçlü adam
tarafından tutulan ve sunağın önünde durmaya zorlanan
Theobald, üç gün boyunca sessiz kaldı (diğer kaynaklara
Buer FALLEN MELEK ve 72'nin 10'u RUHLARI
göre iki), sadece kalın sarı bir köpük salıyor. Dördüncü
SOLOMON. Buer bir başkanCEHENNEM50'den fazla kişiyi
gün, geldiğini ve öfkeli olduğunu korkunç bir sesle
yönettiği yerde LEJYONs of İBLİSs. Güneş Yay burcundayken
kükredi. Rahibe kimin geldiğini sorduğunda,
ortaya çıkar. Ahlaki ve doğa felsefesini, mantıksal
Theobald'daki Şeytan, "Ben Karanlığın Efendisiyim!" Bu
sanatları ve tüm şifalı otların ve bitkilerin erdemlerini
noktada, Theobald kıyafetlerini yırtmaya ve ulaşabileceği
öğretir. Buer tüm distemperleri iyileştirir ve iyi verirAİLE-
her şeyi kırmaya başladığında bir deli gömleğine
IARs.
yerleştirildi. Sonunda, şeytan çıkarıcıdan sonra Peder
Stumpf, Bakire'yi tekrar çağırdı, Theobald acı içinde çığlık
mezar NSEMON ve gezgin bir hava dükü. Buriel'in emrini
attı ve derin bir uykuya daldı. Bilincini yerine getirdiğinde
yerine getirecek birçok dük ve hizmetçisi var. Hepsi
tekrar kendisiydi ve önceki üç günü hatırlamıyordu.
kötüdür ve diğer ruhlar tarafından nefret edilir.
27 Ekim'de Peder Brey, Joseph'i de yetimhanede
Gündüzden nefret ettikleri için gece çağrılmaları gerekir.
kovdu. Sadece üç saatlik çılgın bir mücadele ve
Ortaya çıktıklarında, bir şekle sahiptirler.YILAN bir
çığlıktan sonra, Şeytan onu serbest bıraktı. Theobald
bakirenin kafasıyla ve bir erkek sesiyle konuşun. Buriel'in
gibi, Joseph de kendini kilisede bulunca şaşırdı ve
başlıca 12 dükü Merosiel, Almadiel, Cupriel, Sarviel,
çektiği çileyi hatırlamadı.
Casbriel, Nedriel, Bufiel, Futiel, Drusiel, Camiel, Drubiel
Ne yazık ki, çocuklar uzun ve huzurlu bir yaşam
ve Nastros'tur.
sürmediler. Theobald iki yıl sonra 16 yaşında öldü, Joseph
ise 1882'de 25 yaşında öldü.
Busyasta Z'deOROASTRİANİZM, NS İBLİS uyuşukluk, uzun
FDAHA OKUMA: uyku ve tembellik. Busyasta, sarı, sarı tenli ve uzun
Oesterreich, Traugott K. Sahiplik ve Şeytan Çıkarma. Sekucus, pençeli dişi bir iblistir. Erkekleri uyutuyor ve dini
NJ: Üniversite Kitapları, 1966. görevlerini ihmal ediyor.
 C
kabare NSEMON 31 arasında HAVA RUHLARI SOL-
OMON. Cabariel, gündüz 50 ve geceleri 50 düke katılan
batı ve kuzey prensidir. Her dükün, dükler
çağrıldığında ortaya çıkan 50 hizmetçisi vardır.
Gündüz dükleri ve hizmetkarları iyi huyludur, ancak
gece iblisleri aldatıcı, itaatsiz ve kötüdür. Günün en
önemli 10 dükü Satifiel, Parius, Godiel, Taros, Asoriel,
Etimiel, Clyssan, Elitel, Aniel ve Cuphal'dır. Gecenin en
önemli 10 dükü Mador, Peniet, Cugiel, Thalbus, Otim,
Ladiel, Morlas, Pandor, Cazul ve Dubiel'dir.
Cagliostro, Kont TohumORİS FISCHER ÖBESYON; SMİTH,
HELENE.
Caim (Çaym, Camio) FALLEN MELEK ve 72'nin 52'si
RUHLARI SOLOMON. Düşüşünden önce Caim,MELEKs.
İçindeCEHENNEM, o 30 ile harika bir başkan
LEJYONs of İBLİSs. Önce kara bir kuş ya da ardıç kuşu,
ardından keskin bir kılıç taşıyan bir adam olarak görünür.
Bazen bir tutam ve tavus kuşu kuyruğu ile süslenmiş bir
adam olarak görünür. Yanan küller içinde soruları
yanıtlıyor. Anlaşmazlıkları çözmede iyidir. İnsanlara
kuşların şarkılarını, sığırların böğürmesini, köpeklerin
havlamasını ve suların sesini anlamasını sağlar. Gelecekle
ilgili doğru cevaplar veriyor. Martin Luther'in Caim ile bir
karşılaşması olduğu bildirildi.
36
Calder, Andrew (1965– ) Evanjelik Piskoposluk rahip
ve şeytan çıkaran. Andrew Calder, hayaletleri ve şeytani
vakaları araştıran Georgia Paranormal Araştırma
Ekibi'nin kurucusu ve yöneticisidir. Calder bir
zamanlar paranormal olaylar yaşadığı perili bir evde
yaşıyordu. Şehir ve eyalet kurumları için kolluk
görevlisi olarak ve video gözetimi konusunda
uzmanlaşmış özel dedektif olarak çalıştı. Evanjelik
Piskoposluk Kiliseleri Cemaati ile atanmış bir rahip.
Calder, şeytani vakalarla bağlantılı olarak realite
televizyon programlarında yer aldı ve ayrıca
belgesellerde ve belgesellerde yer aldı.
Camuel NSEMON 31 arasında HAVA RUHLARI SOLO-
AY. Camuel, doğunun üçüncü rütbeli ruhudur ve
dünyanın güneydoğu bölgelerinin kralı olarak hüküm
sürer. 10 gündüz ruhu ve 210 gece ruhu önemli olan
çok sayıda ruh eşlik eder. En önemli 9 görevlisi
Camyel, Omyel, Budiel, Elcar, Citgara, Pariel, Cariel,
Neriel ve Daniel'dir. Gece hizmetçilerinden on tanesi
de gündüz görünecek: Asimiel, Calim, Dobriel, Nodar,
Phaniel, Meras, Aszemo, Tediel, Moriel ve Tugaros.
Camuel ve görevlilerinin hepsi güzel bir biçimde
görünürler ve naziktirler.
karnesel NSEMON 31 arasında HAVA RUHLARI SOL-
OMON.Carnesiel doğunun baş imparatorudur ve

1.000 büyük dük, 100 küçük dük ve
50.000.000.000.000 hizmetli ruha hükmeder. En
önemli 12 şeytani dükü Myrezyn, Omich, Zabriel,
Bucafas, Benoham, Arifiel, Cumeriel, Vadriel, Armany,
Capriel, Bedary ve Laphor'dur. Carnesiel gündüz veya
gece görünebilir. Bunu yaptığında, 10'dan az olmayan
ve 300'den fazla olmayan düklerinin bir maiyeti ona
katılır.
Caspiel NSEMON 31 arasında HAVA RUHLARI SOLO-
AY. Caspiel, 200'den fazla büyük dük, 400 küçük dük ve
1.000.000 200.000.000 bakan ruha hükmeden güneyin
baş imparatorudur. En önemli 12 dükü Ursiel, Chariet,
Maras, Femot, Dudarion, Camory, Larmot, Aridiel,
Geriel, Ambri, Carnor ve Oriel'dir. 12 dükün her birine
2.660 küçük dük katılıyor. Tüm dükler inatçı ve
kabadır, ancak çoğu Caspiel göründüğünde ona
katılır.
Cassian, John (yaklaşık 360-433) Başrahip; kilisenin
babası. St.A gibiNTHONYAynı yüzyılda kendisinden önce
gelen John Cassian, yaşamın doğası ve özellikleri
üzerine önemli bir erken yazardı. İBLİSs ve bunlara
karşı çareler. Ancak, kilise nihayetinde onun
çalışmalarını uydurma olarak reddetti.
Hayat
Cassian muhtemelen 360 yılı civarında doğdu; yer
belirsiz. Önerilen olasılıklar arasında Galya, Suriye, Filistin
ve İskit yer almaktadır. 20 yaşında ve arkadaşı
Germanus'un Beytüllahim'de, doğum yerinin yakınındaki
bir manastırda keşiş olduğu 380 yılına kadar onun
hakkında hiçbir şey bilinmiyor.
Yaklaşık 385 yılına kadar orada kaldılar, daha sonra
Mısır'a gittiler, yaklaşık 15 yıl boyunca Aşağı Mısır ve Nil
deltasında seyahat ederek en ünlü keşişler ve çapalarla
kaldılar. Cassian bir günlük tutuyor, gördüğü her şeyi canlı
bir üslupla ve ince bir doğrulukla, bir mizah anlayışıyla ve
resmedilmeye değer bir gözle kaydediyordu.
Piskopos St. John Chrysostom'un Germanus'u bir rahip
ve Cassian'ı bir diyakoz atadığı Konstantinopolis'e gitmek
için Mısır'dan ayrıldılar. 405'te, Chrysostom'un tahttan
indirilmesinden sonra, Roma'ya gittiler ve bu eylemi
protesto eden Konstantinopolis din adamlarından Papa St.
Innocent I'e (401-17) bir mektup getirdiler. Roma'da Cassian
bir rahip olarak atandı. On yıl sonra, Marsilya'daydı (Geçici
dönemde Germanus ortadan kayboldu), burada erkekler için
St. Victor manastırını ve kadınlar için St. Savior manastırını
kurdu ve hizmet etti.
Komşu bir piskopos olan Apt Castor'dan seyahatleri
sırasında gözlemlediği ve öğrendiği her şeyin bir özetini
derlemesini isteyen Cassian, 12 ciltlik bir eser besteledi.
Sekiz Ölümcül Günah için Çareler, Mısır ve Filistin'deki
toplulukların kurallarını ve örgütlenmesini ve keşişlerin bir
keşişin performansının önündeki sekiz ana engele karşı
manevi mücadelelerinde kullandıkları araçları açıklar.
Cassian, John 37
enfeksiyon. (bkz.HATTA NSKOLAY SINS.) Aşırı çilecilikten
gereğinden fazla etkilenmedi ve Batı'nın manastırlarına
tavsiye etmedi. Bunun yerine, mükemmelliğin, insanları
Tanrı'ya en çok benzeyen hayırseverlik ve sevgi yoluyla elde
edilmesi gerektiğine inanıyordu.
Cassian'ın bir sonraki işi Mısırlı Rahipler üzerine
konferanslar, o ve Germanus'un keşişlerle yaptığı
tartışmaları anlatır. İfade ettiği doktrin alışılmışın
dışındaydı, özgür iradeye çok fazla önem veriyordu ve
ilahi lütfa yeterince önem vermiyordu.Konferanslar
kamuoyunda eleştirildi, ancak yine de oldukça popüler ve
etkiliydi. Hatta St. Benedict bile keşişlerinin akşam
yemeğinden sonra yüksek sesle okuyacakları kitaplardan
biri olarak tavsiye etti.
Yaklaşık 430'da Cassian, geleceğin papası St. Leo
tarafından yedi ciltlik eseri yazması için görevlendirildi.
Rabbin Enkarnasyonu Üzerine, İsa'nın biri ilahi ve biri insan
olmak üzere iki ayrı varlık olarak var olduğu fikrini ortaya
koyan Nasturi sapkınlığının bir eleştirisi. Aceleyle yazılmış bu
kitap, 431'de Efes Konsili tarafından Nestorius'un mahkûm
edilmesine yardımcı oldu.
Cassian, 23 Temmuz'da Fransa'nın Marsilya kentinde 433 yılı
civarında öldü. Ölümünden sonra, Konferanslar Papa St.
Gelasius I'e (taht 492-96) atfedilen bir kararname ile uydurma
ilan edildi. 529'da Cassian'ın kendisi bir kilise konseyi tarafından
kınandı.
Cassian'ın Şeytanlar ve Şeytan Üzerine GörüşleriCassian, tüm
insan düşüncelerinin üç kaynağı olduğunu söyledi: Tanrı, D
FENALIK, ve kendimiz. Tanrı'dan gelen düşünceler bizi daha
yüksek bir ruhsal ilerleme durumuna yükseltir. Şeytandan gelen
düşünceler, kötülüğün iyi olduğunu göstermeye çalışan “nur
melekleri”ndenmiş gibi görünmek gibi günah ve gizli saldırılar
ve aldatıcı kılıklarla insanları günahın zevkleriyle yok etmeye
çalışır.
Cassian'ın şeytanları, Anthony'ninkiler gibi,
Yunanlılara benziyor. DAIMONLAR, havada yaşayan ve
doğaüstü güçleri olan. Hava onlarla dolu ve insanlara
görünmez oldukları için şanslılar, çünkü onları görme
korkusu insanları delirtir. İblisler, benzer düşünce ve
algılara sahip, insanlara benzer ve bir kişinin dış
davranışlarını gözlemleyerek içsel zayıflıklarını ve zayıf
noktalarını tespit eder.
7. ve 8. kitaplar Konferanslar Başrahip Serenus ile
olan konuşmaları ilgilendiriyor ve iblisler hakkında çok
fazla tartışma var. Serenus, inancı, orucu ve duasıyla
cinsel arzularını bastırdı ve şeytani ayartmaya karşı
koyabildi. Serenus'a göre, iblisler insanların iç ruhunu ele
geçiremez ve onunla birleşemezler, ancak içlerinde
bulunan doğal eğilimleri yakalayabilir ve bunları saf
olmayan düşünceleri kışkırtmak için kullanabilirler.
Örneğin, iblisler oburluğa karşı doğal bir eğilim
görürlerse, bunu kendi çıkarları için kullanacaklardır. İlk
olarak, şeytanlar bir bedeni ele geçirmeden önce zihni ve
düşünceleri ele geçirmelidir.
38 Cerberus
Cassian, her şeytan bir insanın içindeki her günahı
kışkırtamaz, dedi. Şeytanların kendine has özellikleri vardır ve
bunları kullanmak için fırsatlar bulurlar. Aynı şekilde, iblisler aynı
anda birçok günahı teşvik edemezler, bunun yerine belirli bir
zamanda bir veya ikisine odaklanırlar. İblisler ayrıca bireysel
güçleri ve yetenekleri bakımından da farklılık gösterirler. Daha
zayıf iblisler önce başlar ve bir kişi daha fazla direnebilirse daha
güçlü iblisler ile değiştirilir.
Cassian, şeytanların kendi özgür iradesiyle kimseye
zarar veremez, ancak yalnızca Tanrı'nın izniyle olduğunu
söyledi. Onlar yenilmez değiller. İnsanlara karşı verdikleri
savaşlarda kendi kaygıları ve belirsizlikleri vardır.
Yenildikleri zaman, kafa karışıklığı ve umutsuzluk içinde
geri çekilirler. Cassian, onun zamanında bile iblislerin
gücünün çöldeki ilk keşişlerin zamanından beri azaldığını
söyledi. Bu keşişler, üzerlerine iblisler inmesin diye
geceleri aynı anda uyumaya cesaret edemiyorlardı.
İblisler için pek çok terim ve isim var, dedi,
listelenemeyecek kadar çok:
Ancak Kutsal Yazıların tamamını araştırmak ve
peygamberlerin onocentaurlar, satirler, sirenler, cadılar,
uluyanlar, devekuşları, kestaneler olarak adlandırdıkları gibi
farklı türlerini incelemek çok uzun sürer; ve Mezmurlarda
asps ve basiliskler; ve müjdede aslanlar, ejderhalar, akrepler
olarak adlandırılırlar ve Havari tarafından bu dünyanın
prensi, bu karanlığın hükümdarları ve kötülüğün ruhları
olarak adlandırılırlar.
Cassian'ın Görüşlerinin Önemi
Cassian, şeytanların her yerde insanlara saldırmaya
çalıştıkları, insanların düşüncelerini ve arzularını
etkileme yeteneğine sahip oldukları ve dua, oruç, haç
işareti ve Mesih'in adının yakarılmasıyla
engellenebilecekleri inançlarını pekiştirdi. .
Cassian, iblisler ve şeytanlar arasındaki bağlantıya
büyük bir güç kattı. BÜYÜ. W tarafından öğretilen
büyülü sanatlarATÇILAR "Kain'in kızları", iblislerin etkisi
altında din dışı kullanımlara çevrildi. "Büyücülerin,
büyülerin ve büyüsel batıl inançların tuhaf sanatları",
insanlara "Kutsal Tanrı'ya tapınmayı terk etmeyi ve ya
elementleri, ateşi ya da havanın iblislerini
onurlandırmayı ve tapınmayı" öğretmek için kullanıldı.
Sihir, sihir sanatlarını Cain'in kızlarından öğrenen
Nuh'un oğlu Ham sayesinde tufandan kurtuldu. Ham,
Nuh'un sihirli kitaplara asla gemiye binmesine izin
vermeyeceğini biliyordu, bu nedenle Ham, sel
sularının yok edemeyeceği sırları metal plakalara ve
kayalara yazdı. Cassian, "Ve tufan sona erdiğinde,
onları sakladığı aynı merakla onları avladı ve böylece
soyundan gelenlere küfür ve sürekli günahın tohum
yatağını aktardı," dedi.
FDAHA OKUMA:
Ankarloo, Bengt ve Stuart Clark, gen. ed.Athalone
Avrupa'da Cadılık ve Büyü Tarihi. Londra: Athlone
Press, 1999.
Cassian, John. John Cassian'ın Konferansları. çevrildi
ve Edgar CS Gibson tarafından açıklamalı. Çevrimiçi olarak
kullanılabilir. URL: http://www.osb.org/lectio/cassian/conf/
book1/conf7. html#7.0. 3 Şubat 2008'de indirildi.
Kerberus (Kerberos) Yunan yeraltı dünyası Hades'in girişini
koruyan üç başlı köpek veya köpeğe benzer yaratık.
Başlangıçta “şeytani” bir yaratık olmayan Cerberus, D'nin
Cehennem Köpekleri için model oldu.FENALIK
ve diğeri SİYAH KÖPEKLER folklorda.
Klasik efsanede Cerberus, bir ejderha olan
Typhon'un çocuğudur. YILANrüzgar ve volkanik
patlamalarla ilişkili şekilli canavar. Typhon, yarı kadın
yarı yılan Echidna da dahil olmak üzere Yunan
efsanesindeki birçok hayvanın babasıydı. Cerberus,
yaşayanlar ülkesini ölüler diyarından ayıran Styx
nehrinin bir tarafında bir mağarada yaşıyor. Orada,
Charon tarafından nehir boyunca feribotla taşınırken
yeni ölülerin gölgelerini selamlıyor. Cerberus,
dostluğu veya düşmanlığı konusunda tahmin
edilemez; bu nedenle, ölüler, dostluğunu garanti eden
gölgeler için ballı kek teklifleriyle gömülür.
Yeraltı dünyasının bekçisi olarak Cerberus, gölgelerin
kaçmasını da engeller. Herkül ve Orpheus'un sevgilisi
Eurydice'i kurtarma girişiminin başarısızlığa uğraması da
dahil olmak üzere, yeraltı dünyasına inişle ilgili sayısız
efsanede yer alır.
Homeros şiirlerinde Cerberus “köpek”tir. Hades,
Herkül'e, canavarı silahsız bastırabilmesi koşuluyla,
onu Acheron nehrinden almasına izin verir. Herkül
Merkür ve Minerva eşliğinde aşağı iner, köpeği boyun
eğdirir ve onu Tiryns kralı Eurystheus'a götürür.
Cerberus'tan tükürük damlar ve zehirli aconite
oluşturur.
Hesiod, Yunan şair M.Ö. sekizinci yüzyılB.C.E.,
Cerberus'u özel bir isimle çağırdığı bilinen ilk yazardı.
Hesiod, canavarı 50 başlı olarak tanımladı.
Romalı şairler zamanında Cerberus, bir ejderhanın
boynu ve kuyruğu ve sırtı boyunca yılan kafaları olan üç
başlı bir köpeğe evrimleşmişti. Virgil (70-19)B.C.E.)
Cerberus'un en ayrıntılı açıklamasını kitabın 6. kitabında
sağladı. Aeneid, Aeneas'ın yeraltı yolculuğunu anlatırken:
Kısa süre sonra tepeli yılanlarını büyütmeye ve kıllı
saçlarını kollamaya başlayan Grim Cerberus. İhtiyatlı
Sibyl daha önce hazırlamıştı.
Gardiyanı cezbetmek için bal demlenmiş bir sop; Hangi, güçlü
ilaçlarla karıştırılmış, O'nun açgözlü sırıtan çenelerinin önüne
attı, sadece kükremeye karşı çıktı.
Üç kocaman ağzıyla ağzı açık; ve düz, Açlıkla
preslenmiş, hoş yemi yutar.
Uzun uykular canavarsı uzuvlarını köleleştirir; Sarılır
ve düşerek geniş mağarayı doldurur.
Kaleci büyülendi, şef gecikmeden geçti ve
geri dönülmez yolu tuttu.

Hades'in kapılarını koruyan Cerberus (YAZARIN KOLEKSİYONU)
Çeşmak (Çeşmak, Karap Çeşmak) Z'deORO-
ASTRİANİZM, NS İBLİS kasırgalar ve yıkım. İçindeDenkart,
Cesmak, altın gövdeli ve iri göğüslü bir fahişedir.
Ohrmadz ile yaptığı görüşmeden döndüğünde
peygamber Zerdüşt'ü (Zerdüşt) baştan çıkarmaya
çalışır, ancak peygamber onu yener.
Cazibe İçinde BÜYÜ, arzu edilen bir şey için bir büyü veya
"küçük dua". Charms yardım çağırabilirİBLİSs. Popüler
tılsımlar, başka birinin sevgisini güvence altına almak,
hazine bulmak veya zenginlik elde etmek, iyi şanslar elde
etmek vb. için kullanılır. Katolik Kilisesi, tılsımı
istenmeyen bir şey olarak görür ve şeytani etkiye kapı
açan eylemlerde bulunur.MÜLK, ya tılsımı yapan ya da
tılsımın amaçlandığı kişi için. Kilise, tılsımlarla ilgili
nesnelerin yok edilmesini tavsiye ediyor.
Görmek Tılsım.
FDAHA OKUMA:
Fortea, Fr. Jose Antonio.Bir Exorcist ile Röportaj: Bir Insid-
Şeytana, Şeytani Mülkiyete ve Kurtuluşa Giden Yola
Bakın. West Chester, Pa.: Ascension Press, 2006.
koronzon 39
Choronzon (Koronzon) NSEMON ya da 16. yüzyılda John
Dee ve Edward Kelly tarafından tanımlanan, A tarafından
dramatik bir törenle çağrılan ruhLEISTER CROWLEY 1909'da.
Dee, ruhlarla Enochian iletişimlerinde “Coronzon” veya
333'e atıfta bulundu; onu bir şeytan olarak görmedi.
Crowley, Choronzon'u Dağılmaların ve Uçurumun Şeytanı
olarak adlandırdı.
Crowley'nin çağrılmasının anlatımı dramla doludur;
Olayların nesnel deneyimler olarak mı gerçekleştiği
yoksa vizyon olarak mı yaşandığı bilinmiyor. Crowley,
Choronzon'u tam bir Tapınak Ustası ve Gizli Şef olmak
için fethettiğini iddia etti.
Çağrışım 1909'da yapıldı. Kasım ayında, Crowley ve
Neuberg tatil için Cezayir'e gittiler ve çölün içinden
güneye, Aumale'ye yürüdüler. Orada, Crowley, kendisine
dikte eden varlık olan Aiwass'ın sesiyle çağrıldı.Kanun
Kitabı, beni aramak için." Yanında melekler ve ruhlarla
iletişim kurmak için kullanılan Dee ve Kelly'nin Enochian
Anahtarları vardı ve onları kullanmak için ilahi bir mesaj
aldığını hissetti. Crowley, en zoru olan 19. Anahtarı veya
Çağrıyı başarıyla kullanmıştı.
40 koronzon
koronzon (© RICHARD COOK)
Genişletilmiş bilincin 30 aethyrs veya aires'ından (seviyeleri
veya düzlemleri) ikisine erişmek için. Kalan 28 aethire
erişmeye karar verdi.
Crowley ve Neuberg çöle bir dağa çıktılar ve
tırmandılar. Çağrıyı yapmak için Crowley, ekseninde
oyulmuş bir topaz bulunan, kırmızıya boyanmış bir
Calvary Cross tuttu. Topaz, 49 yapraklı bir gül ile
oyulmuştur. Basiret vizyonları ortaya çıktığında,
Crowley Neuberg'e dikte etti. İkisinin yaptığı bir gün
dışında, günde bir eter yaptılar. Son numaralı aethyr
ile başladılar ve birinciye doğru geriye doğru çalıştılar.
Crowley'nin vizyonlarının çoğu doğada kıyametti.
15. aethyr'de, yalnızca diğer aethyrlere erişerek tam
olarak gerçekleştirilebilecek bir unvan olan Tapınağın
Üstadı'nın büyülü derecesine bir inisiyasyon geçirdi.
Ancak, Crowley bir sonraki, 14. aethyr'e erişmeye
çalışırken büyük zorluk yaşadı. Birkaç deneme
yaptıktan sonra durdu.
Crowley aniden Neuberg ile eşcinsel bir büyü ritüeli
gerçekleştirme ve onu Yunan doğa tanrısı Pan'a adama
ilhamına kapıldığında, o ve Neuberg dağdan aşağı
inerken yoldaydılar. Dağın tepesine geri döndüler, kuma
isimler ve güç sözleriyle korunan sihirli bir daire çizdiler
ve kaba taştan bir sunak yaptılar. Crowley, egoyu
ortadan kaldırmanın bir yolu olarak cinsel eylemde
itaatkar rolü üstlendi. Ritüel, sihirde seksin önemi
konusundaki görüşünde onun için bir dönüm noktası
oldu; şimdi bunu faydalı bir sakrament olarak görüyordu.
Ayin aynı zamanda bilinçte bir atılıma da yol açtı,
çünkü o akşamın ilerleyen saatlerinde Crowley 14.
aethyr'e erişim kazandı. Vizyonunda, Tapınak'ın Gizli
Şefi ve Efendisi olma aziz hedefine ulaşmak için
egosunun tamamen ölmesi ve ruhunu sonsuzluk
okyanusuyla birleştirmesi gerektiği konusunda
bilgilendirildi. Abyss'i ancak bu şekilde geçebilirdi.
Sıradan ölümlüleri Gizli Şeflerden ayıran uçurum.
Crowley, vahiy üstüne vahiy aldığı ve sembolizmle
dolu olduğu diğer eterlerle ilgili keşiflerine devam
edebildi. 11. eterde, ona 10. eterde, tek bir varlığın,
"kötülüğün tüm güçlerinin ilk ve en ölümcülü" olan
iblis Choronzon'un yaşadığı Uçurumun bilinçli bir
geçişini yapması gerektiği söylendi. “tam
olumsuzlama”dan oluşur.
Abyss'i geçme ritüeli 6 Aralık 1909'da Bou Saada
kasabasının dışında gerçekleşti. Crowley ve Neuberg,
uygun bir ince kum zemini olan bir vadi bulana kadar
çöle doğru yürüdüler. Bir taş çemberi oluşturdular,
etrafına sihirli bir çember çizdiler ve sonra sihirli bir
üçgen çizdiler. Şeytan üçgene çağrılır. Çember, içinde
sihirli bir bıçak ve olanları kaydetmek için bir defterle
silahlanmış halde oturan Neuberg'i koruyacaktı.
Crowley, bir sihirbaz için tehlikeli bir hareket olan
üçgene girmeye niyetliydi. Böylece belki de Batı büyü
geleneğinde kendi bedenini bir iblisin tezahürü için bir
araç olarak ritüel olarak sunan ilk büyücü oldu.
Ayin başlamadan önce Neuberg, sihirli çemberi
"düşünceler, sözler ve eylemlerle" koruyacağına ve
bıçağı, içine giren her şeye, hatta Crowley'e saldırmak
için kullanacağına yemin etti.
Görünüşe göre Crowley, aethyr'i çağırdığında
üçgende değildi, ancak Neuberg'in görüş ve
işitemeyeceği “gizli bir yerde” idi. Çağrıdan sonra,
Crowley üçgene girdi. İblisin gerçekleşmesine
yardımcı olmak için üçgenin noktalarında üç güvercin
kurban etti ve üzerine serpti.KAN. Choronzon'un
evrende tezahür etmesini sağlayacağı için üçgenin
dışına bir damla düşmemesine özen gösterdi. Tüm
kan kuma ıslandığında, gizlice aethyr'in Çağrısını
okudu. Tam bir trans halindeydi.
Neuberg, Crowley'in sesini taklit eden bir ses
duyduğunu, barbarca isimler ve ardından küfürler
söylediğini kaydeder. Üçgenin içinde vizyonlar belirdi.
Önce Neuberg, Paris'te tanıdığı bir kadın fahişenin
biçimini gördü. "Kadın" onu baştan çıkarmaya çalıştı,
ancak Neuberg direndi ve şekil değiştirmiş bir biçimde
Choronzon olduğunu düşündü. “Kadın” daha sonra
teslim olmayı teklif etti ve o da reddetti. İblis daha sonra
yaşlı bir adama dönüştü, sonraYILANve sonra su için
yalvaran Crowley'e. Neuberg çember içinde hızlı kaldı.
Neuberg, Choronzon'a doğasını ilan etmesini
emretti. İblis, En Yüce Olan'ın adının üzerine
tükürdüğünü söyledi. Pentagramdan korkmayan
Üçgenin Efendisiydi. Neuberg'e, sihirbazın "büyünün
büyük sırları" olarak aldığı ancak değersiz olduğu
ortaya çıkan, iblis tarafından oynanan bir şaka
sözlerini verdi. Neuberg, Aiwass'ı çağırdı. Choronzon,
meleğin adını bildiğini ve "onunla yaptığın tüm işlerin,
pis büyülerin için bir pelerin olduğunu" söyledi.

Gerçek doğasını ilan etmesi tekrar emredilen
Choronzon, adının Dağılım ve tartışmada alt
edilemezdi. Neuberg'in kayıt yeteneğini zorlayan hızlı
bir küfür dizisi söyledi. Choronzon, sihirbazın dikkatini
küfürlerle oyalarken, sihirli çembere kum attı. Ana hat
yeterince bulanıklaştığında çıplak bir adam şeklini aldı
ve içine atlayarak Neuberg'i yere attı. İkisi şiddetle
savaştı. İblis, köpük kaplı dişleriyle Neuberg'in
boğazını yırtmaya çalıştı. Sonunda Neuberg,
Choronzon'u üçgene geri döndürmeyi başardı ve
sihirli çemberi onardı.
Adam ve iblis tartıştı. Choronzon, Neuberg'i tüm
işkencelerle tehdit etti.CEHENNEMve Neuberg şeytanı yalancı
olmakla suçladı. Uzun bir süre bu şekilde kaldıktan sonra,
iblis aniden ortadan kayboldu ve Crowley'i çemberde yalnız
bıraktı. Crowley kelimenin izini sürdübabalon kumda ve ayin
sona erdi. O ve Neuberg arınmak için bir ateş yaktılar ve
ritüel olarak daireyi ve üçgeni yok ettiler.
Neuberg, iblis tarafından ele geçirilen Crowley ile
değil, kelimenin tam anlamıyla Choronzon ile güreştiğini
iddia etti. Bazı okültistler, Crowley'nin bir şekilde, iblisin
Neuberg ile savaşmak için yeterince somut bir form
oluşturmasını sağlayan bir ektoplazma yaydığını öne
sürdüler. İleri sürülen başka bir açıklama, tüm deneyimin
vizyoner olduğudur. Gerçek ne olursa olsun, hem
Crowley hem de Neuberg, Crowley'nin iblisi yendiğini ve
Tapınağın Efendisi ve Gizli Şef statüsüne ulaştığını
hissetti. Crowley'in kendisine ilişkin yeni vizyonu,
dünyaya felsefeyi aşılayacak bir öğretmen ve peygamber
olmaktı.Kanun Kitabı.
Associates of Crowley, ritüelin kendisine kalıcı olarak zarar
verdiğini ve hayatının geri kalanında Choronzon tarafından ele
geçirildiğini söyledi.
FDAHA OKUMA:
Kral, Francis. Megatherion: Aleister'in Büyülü Dünyası
Crowley. Londra: Yaratılış Kitapları, 2004.
Symonds, John ve Kenneth Grant, der. İtirafları
Aleister Crowley, Bir Otobiyografi. Londra: Routledge &
Kegan Paul, 1979.
kthonik tanrılar Klasik mitolojide, genellikle isimsiz
olduklarından ve sadece örtmecelerle çağrıldıkları için
korkulan yeraltı dünyasının korkunç tanrıları.
Genellikle şeklinde görünürler.YILANmezarlar ve
ölümle ilişkilendirilen s. Chthonic tanrılar başlangıçta
ölülerin hayaletlerini temsil eden ataların ruhlarıydı.
Tesadüf ve kurban ile ibadet edildiler.
Yeraltı dünyasının hükümdarları olarak, chthonic tanrılar
ölümün ruhlarına eziyet eder ve kaos, karanlık, kasvet ve kötü ruhlar
üzerinde hüküm sürer (bkz. İBLİSs). Hıristiyanlık pagan inançlarını ele
geçirdiğinde, chthonic tanrılar giderek daha fazla kötülük ve D ile
ilişkilendirilmeye başlandı.FENALIK.
En büyük ve en korkulan khthonic tanrı, bir
şapkaya sahip olan Yunan Ölülerin Kralı Hades'tir.
kthonik tanrılar 41
giyen görünmez. Hades merhametsizdir ama kötü
değildir. Yeraltı dünyasının kasvetli krallığını nadiren terk
eder. Adı ile eş anlamlı hale geldiCEHENNEM. Romalılar da
onu dünyanın mineralleriyle ilişkilendirdiler ve ona
zenginlik tanrısı Pluto adını verdiler.
Hades, kraliçesi Persephone ile birlikte yeraltı
dünyasını yönetir. Efsaneye göre Persephone, mısır ve
hasat tanrıçası Demeter'in kızı, baharın güzel bir kızıydı.
Hades onu arzuladı ve bir gün kara atların çektiği
arabasında yeryüzündeki bir uçurumdan çıktı, onu
kaçırdı ve yeraltı dünyasına götürdü. Kederinde Demeter,
Dünyadaki her şeyin kurumasına ve ölmesine neden
oldu. Diğer tanrılar ona pes etmesi için yalvardı, ama o
öfkeyle reddetti. Sonunda Zeus araya girdi ve kardeşi
Hades'e Persephone'yi Dünya'ya iade etmesini emretti.
Hades razı oldu ama önce Persephone'ye onu sonsuza
kadar bağlayan bir nar çekirdeği yedirdi. Bir uzlaşma
olarak, Persephone her baharda Dünya'ya dönerek
gezegenin çiçek açmasını sağladı ve her sonbaharda
Hades'e geri dönerek kışın ölümüne neden oldu.
Diğer khthonic varlıklar üç E'dir.RİNYLER Dünyanın
günahkarlarını amansızca takip eden ve cezalandıran
Tisiphone, Megaera ve Alecto adlı (Furies); ve ölüm
tanrısı Thanatos ve kardeşi uyku tanrısı. Uyku
tanrısından "küçük ölüm", yeraltı dünyasından iki
şekilde yükselen rüyalar çıkardı: bir boynuz
kapısından geçen gerçek rüyalar ve fildişi bir kapıdan
geçen sahte rüyalar. Yunanlılar ve Romalılar, rüyaların
anlamına, özellikle de kehanet veya kehanet
niteliğindeki bilgilere büyük önem verdiler.
Klasik yeraltı dünyasının tasvirleri en canlı şekilde
Romalı şair Virgil ve Yunan şair Homer'in yazılarında
bulunur. Homer için yeraltı dünyası, hiçbir şeyin
gerçek olmadığı karanlık bir yerdir. Virgil'e göre, daha
gerçekçi, günahkarların işkence gördüğü ve iyilerin
ödül ve zevklerden zevk aldığı bir yer. Virgil, yeraltı
dünyasının arazisini ve ruhların hangi yollarla girdiğini
anlattı. Bir yol iki ırmağa çıkıyordu, bunlardan ilki
keder nehri olan Acheron'du ve sonra ağıt nehri
Cocytus'a dökülüyordu. Orada, Charon adında yaşlı
bir kayıkçı, ruhları suların ötesine taşıdı, ancak
yalnızca geçişleri, yaşayanlar tarafından cesetlerin
dudaklarına yerleştirilen ve düzgün bir şekilde
gömülen paralarla ödenenleri. Yeraltı dünyasını üç
başka nehir ayırdı: Ateş nehri Phlegethon; Styx,
tanrılar tarafından yemin edilen bozulmaz yemin
nehri; ve Lethe, unutulma ya da unutkanlık nehri.
(Yeniden doğmak için Dünya'ya dönen ruhların,
önceki yaşamlarını hatırlamamaları için Lethe'nin
sularından içmeleri istendi.)
Hades'in kapısı, üç başlı, ejderha kuyruklu bir köpek
tarafından korunmaktadır, C.ERBERUSBaş görevi, herhangi
bir ruhun bir kez içeri girmesini önlemekti. Hades, yeraltı
dünyasının kasvetli bir yerinde, soğuk ve geniş arazilerle
çevrili büyük bir sarayda yaşıyordu.
42 Şeytan Kilisesi
Hekate, sihrin koruyucusu olan chthonic dernekleri
olan güçlü bir tanrıçadır. CADILIK. Hekate'nin üç yönü
vardır: bereket ve bolluk tanrıçası, Ay tanrıçası ve
gecenin kraliçesi, hayaletler ve gölgeler.
Hekate, cehennemi bir güce sahiptir, geceleri W ile
dünyayı dolaşmaktadır.ILD HUNT, bir sürü kırmızı gözlü
cehennem köpeği ve bir grup ölü ruh. O sadece köpekler
tarafından görülebilir ve eğer köpekler gece uluyorsa, bu
Hekate'nin yakınlarda olduğu anlamına gelir. O, kabusların
ve deliliğin sebebidir ve o kadar ürkütücüdür ki, birçok
kadim insan ona sadece “İsimsiz Olan” der. O, Ay'ın
karanlığının tanrıçası, hayatın yok edicisi, aynı zamanda
hayatın yenileyicisidir. Bir efsanede, bir ayıya ya da domuza
dönüşür ve kendi oğlunu öldürür, sonra onu hayata
döndürür. Karanlık görünümünde testislerden yapılmış bir
kolye takıyor; saçları, Medusa'nın yılanları gibi kıvranan
yılanlardan yapılmıştır ve onlara bakanları taşlaştırır.
Hekate her şeyin tanrıçasıdır kavşaklar, aynı anda üç
yöne bakmak. Eski zamanlarda, büyücüler ona ve bir
hobgoblin olan Empusa gibi şeytani hizmetkarlara
saygılarını sunmak için yol ayrımında toplanırlardı; bir
poltergeist olan Cercopsis; ve Mormo, birGHOUL.
Birçok yol kavşağına üç başlı heykelleri dikildi ve onu
yatıştırmak için dolunay altında gizli ayinler yapıldı.
Kötü ruhları uzak tutmak için evlerin önüne meşale
veya kılıç taşıyan Hekate heykelleri de dikilirdi.
Olympus Dağı'nın göksel tanrılarının çoğu, Zeus ve
Hermes gibi kthonik yönlere sahiptir, ancak yeraltı
tanrıları kadar korkulmaz. Hızlı ayaklı haberci tanrı
Hermes, ölülerin ruhlarına yeraltı dünyasına ve
yeniden doğmaya hazır ruhlara canlılar diyarına kadar
eşlik eder. Demeter'in Persephone ile olan ilişkisinden
dolayı kthonik yönleri de vardır.
Şeytan Kilisesi Bkz.ATANİZM.
cimerler FALLEN MELEK ve 72'nin 66'sı RUHLARI
SOLOMON. Kurallar 20LEJYONs of İBLİSs bir marki olarak
CEHENNEM. Ayrıca Afrika'daki ruhları da yönetiyor. Siyah bir
ata binen yiğit bir asker olarak görünür. Dilbilgisi, mantık ve
retorik öğretiyor. Kayıp nesneleri ve gömülü hazineleri
bulur.
Kola, Antide (ö. 1599) kadın suçlanıyor CADILIK
ve S ile seks yapmakATAN. Fransa'nın Dole kentinde
tutuklanıp yargılanan Antide Colas, göbeğinin altında bir
delik bulan bir cerrah olan Nicolas Milliere tarafından
muayene edildi. Colas itiraf ettiFENALIKLizabet adını
verdiği bu delikten onunla ilişkiye girmiştir. Ayrıca,
Şeytan yanına yattığında, onun istediğini yapmazsa, onu
seğirtip titrettiğini ve sol tarafını deldiğini söyledi. Colas,
1599'da Dole'de yakılarak idam edildi.
Cole, Anne Bir kadın bir MÜLK Hartford, Connecticut'ta
kasaba halkını hayrete düşüren dava
ve suçlanan bir cadı idamına yol açtı. Ann Cole
birdenbire kendisine yabancı olan suçlanan cadının
kötü niyetli faaliyetleri hakkında doğaüstü bilgiler
edinmiş gibiydi. Artış Mather, Cole'u "gerçek bir
dindarlık ve dürüstlük sahibi" olarak nitelendirdi.Şanlı
Takdirlerin Kaydedilmesi İçin Bir Deneme (1684).
1662'de Cole, babasının "dindar bir adam" olarak
tanımlanan evinde yaşıyordu - tuhaf nöbetler geçirmeye
başladığında, "Dilini bir arka plan programı kendisinin
hiçbir şey bilmediği şeyleri ifade etmek için,” diye yazdı
Mather. Bazen konuşmalar saatlerce sürdü. Cole, kişileri
isimlendirdi ve kendilerine ve başkalarına karşı, bedenleri
rahatsız ederek ve isimleri bozarak nasıl “yaramaz
planlar” yapmayı düşündüklerini anlattı.
Zaman zaman, Cole anlamsız sözler sarf etti. Ardından,
Hollandalı bir ailenin yanında yaşayan bir kadının geceleri
garip bir şekilde kollarını kıstırdığını anlatan kusursuz bir
Hollanda aksanıyla İngilizce konuşmaya başladı.
Cole'un adını verdiği kişilerden biri, suç şüphesiyle
hapiste olan Rebecca Greensmith adlı "ahlaksız ve
cahil" bir kadındı. CADILIK. Greensmith, aleyhindeki
suçlamaları reddetmişti, ancak Cole'un söylemlerinin
yazılı bir açıklamasıyla karşı karşıya kaldığında şaşırdı
ve her şeyi itiraf etti. Greensmith dedi ki DFENALIK önce
ona bir geyik ya da geyik yavrusu şeklinde görünmüş,
korkmamak için etrafından dolaşıp güvenini
kazanmıştı. Şeytanla birçok kez seks yapmış ve sık sık
ona eşlik etmişti.SABBATs. Satanistliğe girmeyi reddetti
pakt ama Şeytan'ın ona Noel'de onunla bir anlaşma
imzalayacağı neşeli bir sabbat'a katılacaklarını
söylediğini söyledi. Greensmith ayrıca cadıların
evinden çok uzak olmayan bir yerde karşılaştıklarını,
bazılarının hayvan ve karga şeklinde geldiklerini
söyledi.
İtiraf Greensmith'i mahkum etmek için yeterliydi ve
muhtemelen asılarak idam edildi. Kocası da herhangi
bir suç işlemediğini söylemesine rağmen idam edildi.
Mahkeme görünüşe göre kadının kocası olduğu için
kadının şeytani faaliyetlerine karışmaktan kendini
alamadığını düşündü.
Cole tarafından da adlandırılan bir erkeğe ve
kadına, bir cadının masumiyetinin veya suçluluğunun
ortak bir testi olan bağlı ve suya atılma testi yapıldı.
Ne yüzdüler ne de battılar, şamandıralar gibi yarı suda
yarı suyun dışında sallandılar. Bir tanık, elleri
ayaklarına bağlı olan hiç kimsenin batmayacağını (ve
dolayısıyla suçlu olacağını) protesto etti ve testi bizzat
kendisi yaptı. Sanıklar gibi suya atılmadan nazikçe
suya indirildi ve masumiyetini kanıtlayarak derhal
battı.
Cole'un adını verdiği daha kaç kişinin büyücülük suçundan
yargılanıp idam edildiği bilinmiyor; bazıları Hartford'dan kaçtı ve
bir daha hiç görülmedi. Ann Cole sonunda iyileşti ve daha fazla
nöbet geçirmedi. Hayatına “ciddi bir Hıristiyan” olarak devam
etti. Nöbetlerinin gizli psişik yeteneğin bir tezahürü, bir basiret
olması mümkündür. bu bir psişikti

Aniden, teşvik edilmeden açılan pencere, daha sonra
davalar dinlenmeye bırakılır bırakılmaz kapandı.
Collin de Plancy, Jacques (1793-1887) Fransız
demonolog, okültist ve yazar.
Jacques Auguste Simon Collin de Plancy 1793'te
Fransa'nın Plancy-l'Abbaye kentinde doğdu. Plancy-l'Abbaye
ve Paris'te matbaa ve yayıncı olarak çalıştı. 1830 ve 1837
yılları arasında Brüksel'de yaşadı; daha sonra Katolik dininin
uygulaması restore edildikten sonra Fransa'ya döndü ve
hayatının geri kalanını orada yaşadı. 1887'de orada öldü.
Okült ve batıl inançlarla ilgilenen Collin de Plancy,
kehanet, sihir, simya üzerine takma adlar altında
düzinelerce kitap yazdı. SİHİRCİLİK, ve CADILIK. Sadece
yaklaşık 80 cilt batıl inançlara ayrılmıştı. Üretken, rahat
bir yaşam kazandı.
En ünlü, önemli ve kalıcı eseri, sözlük Cehennem,
1818'de gerçek adıyla iki cilt halinde yayınlandı. Sözlük
profilleri İBLİSs ve büyücülük ve büyücülük ile
hayaletler ve garip parantezlerin dikkate değer vaka
ve denemelerinin kısa özetlerini verir.
Collin de Plancey şeytanla konuşuyor (YAZARIN
TOPLAMAK)
Konstantin 43
olağan olaylar. Sözlük birkaç baskı yaptı. 1863'te sanatçı
Louis Breton, beşi hariç tümü iblis olan 69 çizimden
oluşan bir set yarattı. M. Jarrault tarafından kazınmışlar
ve Collin de Plancy onları kitabına eklemiştir. Gravürlerin
çoğu SL Mac-Gregor Mathers'da yeniden yayınlandı.
Goetia: Süleyman'ın Küçük Anahtarı,ünlü bir grimoire
çevirisi. Resimli sözlük, şeytanbilimin klasik eserlerinden
biri olmaya devam ediyor.
Collin de Plancy'nin diğer önemli eserleri şunlardır:
Erkeklerde Görünen Hayaletler ve İblislerin Tarihi (
1819, Gabrielle de Plancy takma adı altında); Delilik ve
Akıl Sözlüğü (1820); Şeytanın Kendi Portresi veya
Şeytanların Maceraları ve Karakterleri, Entrikaları,
Talihsizlikleri, Aşk İlişkileri ve İnsanlara Verebildikleri
Hizmetler Hakkında Kısa Öyküler ve Masallar
Koleksiyonu (1825); veYedi Ölümcül Günahın
Efsaneleri (1864).
FDAHA OKUMA:
Collin de Plancy, Jacques. Büyücülük Sözlüğü. Düzenlendi
ve Wade Baskin tarafından tercüme edilmiştir. Orijinal
olarak yayınlandıDemonoloji Sözlüğü. New York: Felsefe
Kütüphanesi, 1965.
Konstantin (2005) Gizli bir dedektif hakkında korku/gerilim
filmi ve şeytan çıkaran Kime yolculuk CEHENNEM savaşmak İBLİSs
ve L ile yüzleşirUCIFER. Francis Lawrence'ın yönettiği filmde
John Constantine rolünde Keanu Reeves ve Los Angeles Polis
Departmanı dedektifi Angela Dodson rolünde Rachel Weisz
yer alıyor. Film, çizgi roman serisindeki karakterlere gevşek
bir şekilde dayanıyorcehennem alevi, Vertigo Comics
tarafından yayınlandı.
Filmde, Constantine'in geçmişi, algılama yeteneği ile
doğmuş olmasıdır. MELEKs ve şeytanlar. Her iki varlığın da
insanların özgür iradesine müdahale etmesi yasaktır,
ancak melekler veya iblislerle karışık insanlar olan
melezler bunu yapabilir. Konstantin ailesi tarafından deli
olarak kabul edilir. İntihar eder ve cehenneme gider ama
doktorlar tarafından hayata döndürülür. Tanrı ve S
olduğunu bilerek büyür.ATAN hem ona kızgındır hem de
intihara teşebbüs ettiği için sonunda cehenneme
mahkumdur.
Film, Meksika'da tesadüfen Nazilerin Kader Mızrağı'nı
bulan ve doğaüstü bir güç tarafından ele geçirilen genç
bir adamla açılıyor. Arkasında yıkım bırakarak Los
Angeles'a gider. Bu arada, artık bir ağır zincir içicisi olan
Constantine, ölümcül akciğer kanserine sahiptir. Genç bir
kızdan güçlü bir iblisi kovuyor. Konstantin'in tedavi
gördüğü hastanede akli dengesi yerinde olmayan bir kız
intihar eder. İkiz kardeşi Angela Dodson hastaneye gider
ve Constantine ile karşılaşır. Bir Katolik, kız kardeşi için
kilise onaylı bir cenaze töreni istiyor ama kilise bunu
reddediyor. Konstantin, kadın bir varlık olan baş melek
Gabriel ile Tanrı'nın neden onu affetmediğini ve
iyileştirmediğini sormak için bir dinleyici arar.
Constantine, iblislerin Angela'yı takip ettiğini görür ve Angela'nın
elinden geldiğince melekleri tespit edebildiğini keşfeder.
44 kavşak
ve şeytanlar. Bu yeteneği bastırdı ve şimdi onu
yeniden uyandırıyor. Onu şeytan M ile komplo kuran
melez Balthazar ile tanıştırmaya götürür.AMMON
Dünya'yı fethetmek için, yalnızca Kader Mızrağı'nın
yardımıyla yapabileceği bir görev. Mammon alırMÜLK
Angela'nın.
Constantine, Angela'yı kovmak için boş yere mücadele eder.
Gabriel, insanlığa karşı acı ve hayal kırıklığına uğramış bir
şekilde ortaya çıkar ve Mammon'u dünyaya salacağını söyler.
Constantine, Lucifer'in ruhunu toplayacak gibi görüneceğini
bilerek bileklerini keser. D olduğundaFENALIK görünür, zaman
durur. Lucifer, Mammon'un planlarına öfkelenir ve iblisi
cehenneme geri gönderir. Cebrail'in kanatlarını yakar ve melek
insan durumuna indirgenir.
Lucifer, Konstantin'in ciğerlerindeki kanseri çıkarır ve
onu cehenneme kaçırır. Constantine, kendisini feda
etmesinin bir ödülü olarak İlahi Işık tarafından kurtarılır.
Dünya'ya ve Angela'ya geri döner. Kader Mızrağı ortaya çıkar
ve Gabriel, Konstantin'i onunla öldürmesi için alay eder.
Bunun yerine yüzüne yumruk atıyor.
Konstantin, mızrağı Angela'ya verir ve sigarayı bırakır,
şimdi kaderinin emrindedir.
kavşak Özellikle ruhları çağırmak için büyülü bir güç
yeri ve İBLİSs. Enerji güçlerinin kesiştiği yolların
kavşaklarının antik çağlardan beri büyülü bir öneme
sahip olduğu düşünülmüştür.
Kavşaklar iblisler tarafından musallat olur, PERİLER
ve gafil yolcuları bekleyen ve onları yoldan çıkaran
kötü ruhlar. Kavşaklar, cadıların ve büyücülerin
toplandığı yerdir.SABBATs, irfana göre. İblislerin dans
ettiği kavşaklarda çimenler yetişmez.
Büyücülük, G'nin görünümü gibi bazı büyülü
ritüeller kavşaklarda gerçekleştirilir.ESKİMİŞ-FİNGİLTERE
HTR, ruhların ve iblislerin çağrışımları ve hayvanların kurban
edilmesi. Kavşaklar aynı zamanda karışıklık yerleridir ve
irfan, birinin bir kavşağa girerek kötü ruhlardan
kaçabileceğini söyler.
Crowley, Aleister (1875–1947) İngiliz büyücü ve
okültist. Aleister Crowley, güçlü olanlar da dahil olmak
üzere ruhlarla başa çıkmakta ustaydı.İBLİSs. Gösterişli
ve tartışmalı, aşırı seks, uyuşturucu ve fedakarlık
büyüsü uyguladı, ancak büyüye önemli katkılarda
bulundu.
Hayat
Edward Alexander Crowley, 12 Ekim 1875'te
Warwickshire, Leamington Spa'da doğdu. Babası
zengin bir bira üreticisi ve "Darbyite" bir vaizdi,
Plymouth Kardeşleri veya Özel Kardeşler olarak
bilinen köktendinci bir mezhebin üyesiydi. Crowley'nin
ailesi onu bir baskı ve dini bağnazlık atmosferinde
yetiştirdi. O kadar isyan etti ki annesi ona Deccal'den
sonra “Canavar” dedi, daha sonra hayatında
kullanmaktan zevk aldığı bir isim ve kendisine
“Kıyamet Canavarı” dedi.
Crowley okülte çekildi ve büyülendi. KAN, işkence ve
cinsel aşağılama; bir “Kızıl Kadın” tarafından
aşağılanmayı hayal etmeyi severdi. Bu ilgi alanlarını
başkalarını şok eden ve çektiği ilgiden zevk alan bir
yaşam tarzında birleştirdi. İsmini aldığında ergenlik
çağındaydı.Aleister.
1887'de Crowley'nin babası öldü ve Cambridge'deki Darbyite
okuluna gönderildi. Orada acımasız bir müdürün elinde yaşadığı
mutsuz deneyimler, Darbylilerden nefret etmesine neden oldu.
Crowley, Cambridge'deki Trinity College'da üç yıl
okudu, ancak hiçbir zaman diploma alamadı. Şiir
yazdı, aktif bir biseksüel cinsel yaşamla uğraştı ve
okült çalışmalarını - Büyük Çalışma'yı - sürdürdü.Kara
Büyü ve Anlaşmalar Kitabı A tarafındanr-
PER EKÜÇÜK WAİTE ve Kutsal Alanın Üzerindeki BulutCarl
von Eckartshausen tarafından. 1898'de yayınlanan ilk
şiir cildinde Crowley, Tanrı ve Şeytan'ın ruhu için
saatlerce savaştığını ifadesiyle okült aşırılıklarının
habercisiydi. Şöyle yazdı: "Tanrı yendi, şimdi tek bir
şüphem kaldı - Tanrı ikisinden hangisiydi?"
Crowley, kendisini resmen majiye adadığında,
Trinity'deki üçüncü yılındaydı. k “Magi bilimini tüm
sahtelerinden ayırt etmek” için. Ayrıca onu “rehabilite
etme” sözü verdi. büyü olarak gördüNS yaşam biçimi,
hayal gücüyle aydınlatılan iradenin titiz disiplini ile
elde edilen bir kendi kendine hakimiyet yolu.
Trinity'den ayrıldıktan sonra Crowley, Londra'daki Chancery
Lane'de bir daire tuttu. Kendisine Kont Vladimir adını verdi ve
okült faaliyetlerini tam zamanlı olarak sürdürdü. Belki de kısmen
Crowley'nin büyüleyici gözleri ve doğaüstü güç aurasıyla
körüklenen tuhaf olayların hikayeleri ortalıkta dolaşıyordu.
Onun astral ruhu olduğunu söylediği hayaletimsi bir ışığın
etrafını sardığı bildirildi. Daire komşularından biri, kötü niyetli
bir güç tarafından alt kata fırlatıldığını iddia etti ve ziyaretçiler,
merdivenleri çıkarken baş dönmesi yaşadıklarını veya ezici bir
şeytani varlık hissettiklerini söyledi.
1898'de Crowley, dağ tırmanışı için İsviçre'nin
Zermatt kentine gitti. İngiliz okültist Julian Baker ile
tanıştı ve Crowley'i Londra'da Altın Şafak Hermetik
Cemiyeti'nin bir üyesi olan George Cecil Jones ile
tanıştırdı. Jones'un daveti üzerine, Crowley 18 Kasım
1898'de tarikata dahil edildi. Büyülü sloganı
benimsedi.Kardeş Perdurabo (sabredeceğim).
Aralarında başka isimler de kullandı.Mega Therion (
Daha sonra Magus rütbesine ulaştığında kullandığı
Büyük Vahşi Canavar).
Crowley, Altın Şafak'a katıldığında zaten sihirde
yetenekliydi ve İlk Düzen onu sıktı. 1899'da tanıştığı
Allan Bennett ve Altın Şafak'ın kurucularından Samuel
Liddell Macgregor Mathers'dan eğitim aldı. Mathers,
Crowley Abremalin büyüsünü eski bir el yazmasından
öğretti.Büyücü Abra-Melin'in Kutsal Büyüsü, hangi
Mathers'ın trans-

Aleister Crowley (© RICHARD COOK)
gecikti. Mathers, el yazmasının büyülendiğine ve bir
varlığın yaşadığına inanıyordu. Büyü, dünyadan
tamamen çekilmek üzere yürütülen altı aylık sıkı bir
program öngörüyordu; bundan sonra, inisiye para
çekecek tılsımlar, büyük cinsel cazibe ve emrinde hizmet
etmek için bir hayalet asker ordusu yapacaktı. Crowley,
Paskalya 1900'den başlayarak İskoçya'daki evi olan
Boleskin Malikanesi'nde bu ayine katılmayı amaçladı.
Planları, Altın Şafak'ta Crowley'in 1900'de tarikattan
atılmasına yol açan iç çatışmalar yüzünden kesintiye
uğradı. Gizli ayin materyalleri yayınlayarak misilleme
yaptı.
1900'den 1903'e kadar Crowley, Uzak Doğu'yu ziyaret ederek ve
Doğu mistisizminin derinliklerine inerek yoğun bir şekilde seyahat
etti.
1903'te iki karısından ilki olan Rose Kelly ile evlendi.
Kelly ona bir çocuk, bir kızı Lola Zaza doğurdu.
Balayıları birkaç ay sürdü. 1904'te, Crowley'nin
havanın elementalleri olan sylphleri çağırmaya
çalıştığı Kahire'deydiler. Mısır'dayken, Crowley, daha
sonra açıklanacak olan Aiwass ile en önemli varlık
temasına girdi. Temas, Horus'un Aeon'unu başlatmak
için hayatını ve işini etkiledi.
Crowley'nin olağanüstü bir cinsel iştahı vardı ve
bazılarına "Kızıl Kadınlar" adını verdiği ve bazılarının
gayri meşru çocukları olan çok sayıda metresi vardı.
Kadınlarına “Yılan Öpücükleri” vermeye bayılırdı.
Crowley, Aleister 45
keskin dişlerini kan çekmek için kullanıyor. Kadınlarından
bazılarını damgaladı ve sonunda hepsini uyuşturucuya,
alkole ya da sokaklara terk etti. Crowley, "büyülü bir
çocuk" yapmak için başarısız oldu. Bu çabaları romanında
kurgulamıştır.Ay çocuğu (1929).
Rose alkolizme düştü ve 1909'da zina gerekçesiyle
Crowley'den boşandı. 1914'ün sonlarından 1919'a
kadar, Crowley Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşadı
ve burada Horus'un Aeon'u hakkındaki mesajına ilgi
uyandırmakta başarısız oldu. adını verdiği cinsel
aktivitelerinin kaydını tuttu.Rex de Arte Regia (Kraliyet
Sanatının Kralı). Kiraladığı fahişelerin çoğu, onların
aslında seks büyüsüne karıştığını bilmiyordu. O ve o
andaki Scarlet Woman, Roddie Minor, Crowley'nin
"büyücü Amalantrah" olarak adlandırdığı bir varlıkla,
belki bir iblisle iletişim kurmak amacıyla seks büyüsü
ve uyuşturucu ritüelleri gerçekleştirdi - o zamana
kadar eroin bağımlısıydı - astral planda vardı.
1916'da Crowley, bir kurbağayı çarmıha gerdiği
tuhaf bir kara büyü ayininde Magus rütbesine başladı.
1918'de Crowley, en ünlü Scarlet Woman olan New
York'lu bir öğretmen olan Leah Hirsig ile tanıştı. Ona
"Thoth'un Maymunu" adını verdi. Kadın ve
erkeklerden oluşan bir manastır topluluğu olan
Thelema Manastırı'nı kurmaya karar verdiler.Kanun
Kitabı, büyü yap ve cinsel olarak özgür ol.
1920'de Crowley, Sicilya'daki Cefalu'da eski bir
manastır buldu. Birçoğu gayri meşru çocuklarının
katıldığı sayısız cinsel alem ve büyülü ayin için bir site
olarak hizmet etti. Leah, çocuklukta ölen bir kızı Anne
Leah'ı doğurdu. 1921'de Crowley, Tanrı'ya eşit olan
sihirli Ipsissimus rütbesine ulaştığına karar verdi.
Ancak 1923'te, bir takipçisi olan Raoul Loveday'in
ölümünü içeren bir skandalın ardından manastırdan
çıkmaya zorlandı.
1929'da Crowley, ikinci karısı Maria Ferrari de Miramar
ile Leipzig'de evlendi. Tanınmış büyülü güçleri, ona
"Vudu'nun Yüksek Rahibesi" adını vermesine neden oldu.
Crowley 19 yaşında bir kadınla evlenince bir yıldan az bir
sürede ayrıldılar. Maria bir akıl hastanesine girerek
Crowley'nin ondan boşanmasını sağladı.
Crowley'nin sonraki yılları kötü sağlık, uyuşturucu
bağımlılığı ve mali sıkıntılarla geçti. Kurgusal olmayan ve
kurmaca yazılar yayınlayarak kendini zorlukla ayakta
tuttu. 1934'te para için umutsuz olan Crowley, heykeltıraş
Nina Hammett'e iftira davası açtı. Hammett
biyografisinde belirtmişti,gülen gövde (1932),
Crowley'nin kara büyü yaptığını ve insan kurban etmeye
bayıldığını. İngiliz yargıç, jüri, seyirciler ve basın,
duruşmada verilen ifadeyle geri çevrildi. Yargıç, “hiç bu
kadar korkunç, korkunç, küfürlü ve iğrenç şeyler
duymadığını” belirtti. Jüri duruşmayı durdurdu ve
Hammett'in lehine karar verdi.
46 Crowley, Aleister

1945'te Crowley, Hastings'teki bir pansiyon olan

Netherwood'a taşındı ve burada hayatının son iki yılını
astımlı, bitkin ve sıkılmış, büyük miktarda eroin
tüketerek geçirdi. 1 Aralık 1947'de kardiyak
dejenerasyon ve şiddetli bronşitten öldü. Brighton'da
yakıldı. Cenazesinde Gnostik Ayin yapıldı ve “Pan'a
İlahi” okundu. Külleri Amerika Birleşik Devletleri'ndeki
takipçilerine gönderildi.
Crowley'nin yazılarının sayısız baskısı ve koleksiyonu
yayınlandı. dışındaKanun Kitabı,diğer en önemli eseridir
Teoride ve Pratikte Büyü (1929), birçok okültist
tarafından tören büyüsü üzerine mükemmel bir çalışma
olarak kabul edilir. Tanrıların Ekinoksu (1937) yansıtır
Kanun Kitabı. Yalanlar KitabıHer biri hakkında 91 vaaz ve
yorum içerir. Thoth'un Kitabı(1944), Tarot hakkındaki
yorumunu sunar. Crowley'den ilham alan Thoth Tarot
güvertesi, modern kullanımda en popüler güvertelerden
biridir.
Crowley'nin çalışmaları insanlara ilham vermeye devam
ediyor ve Thelemic organizasyonları dünya çapında var.
Çeşitli alanlarda sanatçılara ilham verdi. Ölümünden sonra,
Crowley belki de hayatı boyunca sahip olduğundan daha
fazla ün ve güvenilirlik kazandı. Aşırı derecede tartışmalı,
“şeytani bir okültist” olarak yerleştirildi ve parlak bir sihirbaz
olarak övüldü.

Varlık Kişileri
aiwass 18 Mart 1904'te Rose aniden trans
kanallaşmaya başladı ve astral düzlemden Mısır
tanrısı Horus'un Crowley'i beklediğine dair iletişimler
aldı. İletişim kuran haberci Aiwass, Rose tarafından
Mısır'ın Horus, Osiris ve İsis üçlüsünün elçisi olarak
tanımlanan heybetli bir varlıktı.
Crowley, Aiwass'ı Altın Şafak'ın insanüstü ustaları olan
Gizli Şefler gibi daha yüksek varlıklar için aracı olarak
hareket eden Kutsal Koruyucu Meleği veya ilahi Yüksek
Benliği olarak görüyordu. Okültistler, Aiwass'ın kendi başına
bir varlık mı yoksa Crowley'in bir parçası mı olduğunu
tartıştılar. Crowley için Kutsal Koruyucu Melek, kendi
kişiliğinin ayrı bir parçası değil, ayrı bir varlıktı. Crowley
başlangıçta varlığın adını hecelediAyvaz, daha sonra yazımı
şu şekilde değiştirdi: aiwass numerolojik nedenlerle.
Crowley, Aiwass'ı erkek bir varlık olarak hayal etti ve
karşılaştığı diğer varlıklardan belirgin şekilde farklı ve
daha anlaşılmaz biri. Crowley tarafından sorulan sorulara
verilen cevaplar, Aiwass'ın
. . . Zihni benimkinden çok farklı olan ve konuşamadığımız
bir Varlık. Karımın O'ndan elde ettiği tek şey bana sihirli bir
şekilde saçma şeyler yapmamı emretmekti. Benim oyunumu
oynamadı: Onun oyununu oynamalıyım.
7 Nisan 1904'te Aiwass, Crowley'ler tarafından
kiralanan Kahire dairesinin misafir odasının bir
tapınağa dönüştürülmesini emretti. Aiwass, Crowley'e
sonraki üç gün tam öğlen tapınağa girmesini ve tam
olarak bir saat boyunca duyduklarını tam olarak
yazmasını emretti.
aiwass (© RICHARD COOK)
Crowley talimatları izledi. "Tapınağın" içinde, güney
duvarına bakan bir masada tek başına oturdu.
Arkasından, Crowley'nin "zengin bir tenor ya da
bariton" olarak tanımladığı Aiwass'ın sesini duydu. . .
derin tını, müzikal ve etkileyici, tonları ciddi, şehvetli,
yumuşak, şiddetli veya mesajın ruh haline uygun
başka bir şey. Ses, "Sessizlikteki Konuşma"ydı, dedi.
Daha sonra Aiwass'ı "Hoor-Paar-Kraat'ın bakanı" ya da
"Sessizliğin Efendisi" olarak adlandırdı ve Horus'un
Yunan Harpokrates'inin eşdeğeri olan bir yönüydü.
Dikte sırasında, Crowley, varlık hakkında zihinsel bir
izlenime sahip olmasına rağmen, Aiwass'ın görsel bir
hayaletini görmedi. Aiwass vardı
. . . bir gazlı bez veya bir tütsü-duman bulutu gibi şeffaf,
"ince madde" veya astral maddeden oluşan bir gövde.
Otuzlarında uzun boylu, esmer bir adama benziyordu, iyi
örülmüş, aktif ve güçlü, vahşi bir kralın yüzü ve bakışları
gördüklerini mahvetmesin diye gözleri kapalıydı.
Dahası, Aiwass bir Asurlu ya da Pers kıyafeti giymiş
görünüyordu.
Crowley, 8-10 Nisan tarihlerinde üç saat boyunca
Aiwass'ın diktesini aldı ve sese ayak uydurmak için el
yazısıyla karalama yaptı. Seanslar tam olarak birer saat
sürdü. 65 sayfalık el yazısı materyal,özgürlük Legis,veya
Kanun Kitabı, Crowley'nin habercisi olarak gördüğü

Yeni Aeon veya yeni bir din. Her bölüm bir Mısır
tanrısının sesini taşıyordu: Göklerin tanrıçası Nut ve
Horus'un iki yönü, bir güneş yönü olan Ha-Kadit ve Ra-
Hoor-Kuit veya “İki Ufkun Horusu”.
Crowley yıllarca Aiwass'a hayran kaldı. İçinde
Tanrıların Ekinoksu, Aiwass'ın doğasını hiçbir zaman tam
olarak anlamadığını kabul etti. Varlığı dönüşümlü olarak
"bir Tanrı ya da Şeytan ya da Şeytan" olarak adlandırdı,
insan öncesi bir zeka, diğer tanrıların bir bakanı ya da
habercisi, kendi Koruyucu Meleği ve kendi bilinçaltı (en
son Kutsal Koruyucu Melek lehine reddetti). Crowley
ayrıca zaman zaman Aiwass'ı fiziksel bir görünümde, bir
insan vücudunda, Crowley'nin kendisi kadar maddi bir
adam olarak görmesine izin verildiğini söyledi.
Vancouver, British Colum'u yöneten CS Jones-
Ordo Templi Orientis'in locası bia, kendisine Aiwass'ın
aslında kötü bir iblis ve insanlığın düşmanı olduğunu
gösteren bir dizi sihirli inisiyasyondan geçtiğini
söyledi. Diğerleri Jones'un delirdiğini düşündü.
Kanun Kitabı Crowley'nin en önemli eseri haline geldi.
Bunun merkezinde Thelema Yasası vardır: "İstediğini yap,
Yasanın tamamı olacak." Yasa, birinin istediği gibi yapmak
anlamına gelecek şekilde yanlış yorumlandı. Crowley'e göre,
kişinin yapması gerekeni yapması ve başka bir şey
yapmaması anlamına gelir. Mükemmel sihir, iradenin
evrensel irade veya kozmik güçlerle tam ve eksiksiz
uyumudur. Kişi bu hizalanmaya teslim olduğunda, kozmik
güçlerin akışı için mükemmel bir kanal haline gelir.
Thelema Yasası'nın yanı sıra kitap, herkesin egemen
olduğunu ve Aeon'da kendi kendini gerçekleştireceğini
söylüyor. “Her erkek ve her kadın bir yıldızdır” diyor.
Ancak, Aeon of Horus'tan önce büyük bir şiddet,
saldırganlık ve ateş çağı gelecekti.
Aiwass, Crowley'e, Altın Şafak'ın arkasındaki usta olan
“Gizli Şefler” tarafından insanlığın üçüncü büyük çağı olan
Horus'un yaklaşan Aeon'unun peygamberi olmak üzere
seçildiğini söyledi. Crowley, Horus Aeon'unun dünyaya yeni
bir din olarak Crowleyanity olarak yayılacağına ve diğer tüm
dinlerin yerini alacağına gerçekten inanıyordu.Kanun Kitabı
hayatının geri kalanında Crowley'nin hayatının odak noktası
olarak kaldı.
Crowley, dikte edilenlerin hepsini asla anlamadığı
konusunda ısrar etti. Bununla birlikte, üslup, diğer yazılarından
bazılarıyla karşılaştırılabilir, bu da malzemenin bilinçaltından
kaynaklanmış olabileceğini düşündürür. Vaat edilen kendini
gerçekleştirme, ondan kaçıyor gibiydi. Crowley, hayatı boyunca,
büyük miktarda para da dahil olmak üzere, istediği her şeyi
tezahür ettirme yeteneğine sahip olduğuna inanıyordu, ancak
mirasını çarçur ettikten sonra bunu asla yapamadı.
vampir iblisler İskoçya'ya döndükten sonra, Crowley
Altın Şafak'a yeni başkanı olduğunu bildirdi, ancak
yanıt alamadı. Daha sonra Mathers'ın kendisine karşı
psişik bir saldırı başlattığını belirledi ve B'yi çağırarak
yanıt verdi.EELZEBUB ve iblisleri misilleme olarak
saldıracak.
Crowley, Aleister 47
Mathers, savaş ve saldırganlık gezegeni Mars'ın
gücünü kanalize ederek bir vampir düşünce formu
iblisi yaratmak için sihirli prosedürler ve ayinlerle altı
ay boyunca kendini hazırlamıştı. Mathers bir trans
durumuna girdi ve iradesini solar pleksustan yükselen
psişik vampire yoğunlaştırdı. Crowley'e saldırmasını
emretti. Ancak göndermeyi kendisi yapmakla büyük
bir hata yaptı. Sihirde, çıraklar genellikle gönderme
yapmak için kullanılır, çünkü bir şey ters giderse ve
sihir bumerang geri dönerse, acı çeken usta sihirbaz
değil çırak olacaktır.
Üstün büyü becerisine sahip olan Crowley, düşünce
formunu aldı, onu daha kötü yaptı ve Mathers'a saldırması için
geri gönderdi. Bu savaş sözde yıllarca sürdü ve dünyanın dört
bir yanındaki gazeteciler tarafından kaydedildi.
Saldırılar devam ederken Mathers'ın sağlığı azaldı.
Mathers 1918'de öldüğünde, dul eşi Moina, ölümünden
Crowley'nin psişik vampirizmini sorumlu tuttu.
Ölümünden önce, Mathers bir keresinde düşünce formundaki
vampir iblisinin korkunç doğasını tanımlamıştı:
Ortaya çıktığında sadece vücudunun üst kısımları
görülüyordu. Kadın olduğu belliydi, bir tür koyu renk
giysinin içinden dar göğüsleri sarkıyordu. Belin altında
hiçbir şey yoktu. Meraklı gözler derin oyuktu ve yoğun
mercan rengi bir parlaklıkla hafifçe parladı. Baş düzdü,
beyaz, balgamlı omuzlar arasında alçaktı, sanki o korkulu
"gözlerin" hemen altında kesilmiş gibiydi. Küçük, işe
yaramaz paletler gibi, kollar neredeyse körelmiş gibiydi.
Henüz cenin aşamasında olan şekillenmemiş uzuvlar
gibiydiler.
Ama şeyin silaha ihtiyacı yoktu. Korkunç silahı,
olağanüstü uzun, kaplamalı gri bir dildi. Tüp gibi ve
içi boş, ucunda küçük bir yuvarlak delik vardı ve bu
şehvetli dil, dairesel, dudaksız bir ağza yılan gibi girip
çıkıyordu. Beni her zaman hazırlıksız yakalamaya
çalışırken, aurik canlılığımı emmeye çalışan açgözlü
bir füze gibi aniden bana saldıracaktı.
Belki de varlığın en korkunç özelliği,
savunmalarımda bir boşluk bulmayı umarak,
mırıldanan bir kedi gibi sarılmaya çalışmak, yarı-
maddi halini bana sürterek, sürekli tetikte olmak gibi
kesinlikle iğrenç alışkanlığıydı. Ve bazen başarılı
olduğunda -büyülü engelleri korumak için her zaman
hazırlıklı ya da yeterince güçlü değildim- auramı o
kötü dille çıplak tenime kadar deler ve çok acı verici
bir his uyandırırdı. Bunu bir hafta veya daha uzun
süre boyunca bedenimin ve ruhumun tamamen
zayıflaması izledi. Kayıtsız, korkunç bir deneyim.
Crowley'i tanıyanlar onun böyle bir iblis yaratma konusunda
oldukça yetenekli olduğuna inanıyorlardı.
koronzon 1909'da Rose'dan boşandıktan sonra
Crowley, sihirde asistanı olan şair Victor Neuberg ile
eşcinsel bir ilişkiye başladı. Birlikte en ünlü çalışmaları
1909'da Cezayir'in güneyindeki çölde, şeytani Abyss
Dweller of the Abyss'in üzücü bir çağrısını
yaptıklarında gerçekleşti.
48 küfür
CHoronzon. Crowley, seksi ritüele dahil etmek için ilham
aldı ve seks büyüsünün gücüne ikna oldu. 1912'de
Ordo Templi Orientis seks büyüsü gizli düzenine dahil
oldu ve 1922'de İngiltere'deki organizasyonun başına
davet edildi. B sihirli adını aldıAPHOMET.
lam 1918'de, Mathers'ın öldüğü yıl, Crowley, Soror
Ahitha olarak bilinen Roddie Minor ile Almalantrah
adlı bir seks büyüsü ritüeli gerçekleştirdi. Çalışma,
yıldızlar arasındaki boşluklarda, Lam varlığının bilinen
fiziksel evrene girebildiği bir portal yarattı. O
zamandan beri, diğer varlıkların bu genişleyen
portaldan girdiğine ve UFO'lar ve dünya dışı varlıklarla
sayısız temas deneyiminin temeli olduğuna inanılıyor.
Çalışmanın ifşalarından biri yumurtanın
sembolizmiydi. Crowley ve Soror Ahitha'ya "Hepsi
yumurtanın içinde" söylendi.
Crowley, Lam'ın Çin ile Tibet arasında, Leng'den gelen ölü bir
Tibetli lamanın ruhu olduğuna inanıyordu. lam Tibetçe "Yol"
veya "Yol" anlamına gelen ve Crowley'nin 71 sayısal değerine
sahip olduğunu söylediği "Hiçbir Şey", Boşluğa açılan bir geçit ve
Sirius ile Andromeda'nın yıldız sistemleri arasındaki bir
bağlantıdır. Lam, Aiwass'ın başlattığı işi yerine getirmekti.
Crowley, Lam'ın bir portresini çizdi ve portreye bakmanın
varlıkla bağlantı kurmasını sağladığını söyledi. Bazıları Lam'ı
bir iblis ve portalın diğer iblisler tarafından erişilen bir portal
olduğunu düşünüyor.
B'ye bakınEKSİKLİK mgöt; SIX-ALTI-ALTI.
Lam, Aleister Crowley tarafından çağrılan bir varlık (© RICHARD
PİŞİRMEK)
FDAHA OKUMA:
Crowley, Aleister. Thelema'nın Kutsal Kitapları. York Sahili,
Ben.: Samuel Weiser, 1983.
— — — . Teoride ve Pratikte Büyü. 1929. Yeniden basım, New
York: Dover, 1976.
Hiller, Vincent. Vampirler. Los Banos, Kaliforniya: Gevşek Değişim,
1988.
Kral, Francis. Megatherion: Aleister'in Büyülü Dünyası
Crowley. Londra: Yaratılış Kitapları, 2004.
Michaelsen, Scott, ed. Taşınabilir Karanlık: Bir Aleister Crowley
Okuyucu. New York: Harmony Books, 1989. Stephenson, Halkla
İlişkiler ve Regardie, İsrail. Aleister Efsanesi
Crowley. Aziz Paul: Llewellyn Yayınları, 1970. Sutin,
Lawrence. İstediğini Yap: Aleister Crow'un Hayatı
ley. New York: Aziz Martin Griffin, 2000.
Symonds, John ve Kenneth Grant, der. İtirafları
Aleister Crowley, Bir Otobiyografi. Londra: Routledge &
Kegan Paul, 1979.
küfür A HARF HARF KODLAMAK veya zarar verme eylemi,
genellikle yardıma başvurularak yapılır. İBLİSs, diğer ruhlar
ve tanrılar. Hıristiyan geleneğinde, bir lanet, aşağıdakiler de
dahil olmak üzere şeytani sorunlara neden olabilir.MÜLK.
Laneti yapan kişi eninde sonunda onun etkilerini yaşar.
Dönemküfür Anglo-Sakson kelimesinden türetilmiştir lanet,
etimolojisi bilinmeyen, “zarar veya kötülüğe çağırmak”
anlamına gelen.
Büyü pratiğinde küfretmek yaygındır ve Hıristiyanlığın
dışında, güçlü kötü ruhların çağrıldığı bir adalet sisteminin
parçası olarak kabul edilebilir. Yunanlılar ve Romalılar, iş,
siyaset, spor ve aşkta avantaj sağlamak için günlük yaşamın
bir parçası olarak küfürleri kullandılar. Mısırlılar, Yunanlılar
ve Romalılar tarafından benimsenen bir uygulama olan
büyülü papirüs üzerine lanetler yazdılar. Yaklaşık beşinci
yüzyıldanB.C.E. beşinci yüzyılaC.E., lanet tabletleri (tabella
defixonium) özellikle Helenistik dünyada popülerdi.
Tabella defixonium özellikle birisini yeraltı dünyasının
güçlerine teslim etme anlamında sabitleyen veya sabitleyen
tabletleri ifade eder. Lanet tabletleri, üzerine kurbanın
adının, lanetin, büyülü sembollerin ve çeşitli tanrıların veya
daha genel olanın adlarının yazılı olduğu ince kurşun
parçalarıydı (ve bazen başka malzemelerdi).DAIMONLAR laneti
gerçekleştirmek için çağrılır. Tabletler yeni bir mezarın, bir
savaş alanının veya bir idam yerinin yakınına gömüldü ve
bunların hepsinin yeraltı dünyasına giden ölülerin ruhları
tarafından doldurulduğuna inanılıyordu. Lanetler, ruhlara
kurbana saldırma gücü verdi. Lanet tabletleri de çivilerle
sabitlenir ve yine ruhların yaşadığı kuyulara, kaynaklara veya
nehirlere atılırdı. Afrika'da bulunan bir araba yarışı için bu
geç Roma İmparatorluğu lanetinde olduğu gibi, rakip
sporcuların yarışmaları kazanmasını engellemek de dahil
olmak üzere her türlü amaç için lanetler yapıldı:
Seni şeytan, kim olursan ol, bu saatten, bu günden, bu
andan itibaren Yeşil ve Beyaz takımların atlarına işkence
edip öldürmeye çağırıyorum; arabacıları Clarus, Felix,
Primulus, Romanus'u öldür ve parçala; yapmak

içlerinde nefes bırakmayın. Sizi o zamanlar denizin ve
havanın tanrısını teslim edenin adına çağırıyorum:Iao,
Iasdo. . . aeia.
Iao ve Iasdo varyantlarıdır RAB, tanrının yahudi ismi.
İncil'de çeşitli şekillerde lanetlerden 230 kez bahsedilir. JESUS
incir ağacına lanet etti, çünkü meyvesi yoktu ve o açtı; ertesi gün
ağaç köklerine kadar kurumuş olarak bulundu (Markos
11:12-14). Bununla birlikte, İsa laneti mahkûm etti ve insanları
kendilerine lanet edenleri kutsamaya teşvik eden Pavlus da öyle
yaptı.
Lanetler nesilleri etkileyebilir. Aileler, yabancılar
tarafından lanetlenebilir veya günahkar faaliyetlere
katılarak lanetlenebilir. Hıristiyan geleneğine göre
büyücülük veya okült faaliyetlere katılmak bir kişiyi veya
aileyi lanetleyebilir. Gizli faaliyetler, Tanrı yerine ruhlarla
iletişim ve bilgi aramayı ve lanetli nesneler de dahil
olmak üzere başkalarını kontrol etmek ve manipüle
etmek için sihir veya sihir kullanmayı içerebilir.
Kötü niyetler, başkalarının olumsuz yargıları, kişinin
kendisi hakkında olumsuz düşünceler, sağlıksız ilişkiler
ve cinsel faaliyetler yoluyla başkalarına da lanetler
yapılabilir.
NSKURTULUŞ bakanlar ve şeytan çıkaranAyırt etme
yeteneğine sahip olanlar, bir kişinin lanetli olup
olmadığını ve bir iblis tarafından etkilenip
etkilenmediğini belirleyebilir. Zihinsel veya duygusal
çöküntü, tekrarlayan ve kronik hastalık, kısırlık ve
düşükler, finansal sorunlar, kaza yapma eğilimi ve
şiddet veya intihar gibi doğal olmayan ve zamansız
ölümlerin aile öyküsü olması muhtemeldir.
Sahip olunan durumlarda ve ŞEYTAN ÇIKARMA Katolik
Kilisesi tarafından gerçekleştirilen, lanetli nesneler
tehlikelidir ve yok edilmelidir. Bir kurban lanetli bir nesneyi
kusarsa, şeytan kovucu doğrudan ona dokunmamalıdır;
Bunu yapan bir şeytan kovucu dua etmeli ve ellerini kutsal
suyla yıkamalıdır. Nesne yakılmalıdır.
Daha az aşırı durumlarda, bir lanetin etkileri dua
etmek, kiliseye gitmek, İncil okumak, tövbe etmek,
vazgeçmek, eve haç ve dini nesneler koymak ve
erdemli bir hayata katılmakla ortadan kaldırılabilir.
Büyüde Şeytanları Küfür Etmek
Tören büyüsünde, ritüelde çağrıldığında ortaya çıkmayı
reddeden ruhlar veya iblisler, sihirbaz tarafından ateşte
yanmaya lanetlenebilir. Bu tehdidin ruhları korkutup itaat
etmeye sevk ettiği söylenir. büyü kitabıSüleyman'ın anahtarı bu
laneti verir:
Sizi şimdiye kadar yararlanmış olabileceğiniz tüm
makam ve itibardan mahrum bırakıyoruz; ve onların
erdemleri ve güçleri ile sizi bir kükürt ve alev gölüne
ve orada ebediyen yanmanız için Cehennemin en
derinlerine indiriyoruz.
"Zincirlerin Laneti" veya "Genel Lanet" ("Ruh Zincirleri"
olarak da bilinir) olarak adlandırılan başka bir lanet,
küfür 49
ayinsel laneti ve itaatsiz iblisin bir kutunun içinde
mühürlenmesini içerir. DEMİR zincirler:
Ey kötü ve itaatsiz olan ruh N., çünkü emirlerime ve
her şeyin Yaratıcısı olan gerçek Tanrı'nın görkemli ve
anlaşılmaz İsimlerine uymadın, şimdi bu İsimlerin
karşı konulmaz gücüyle seni cehennemin
derinliklerine lanetliyorum. Dipsiz Kuyu, irademi
yapmak için bu dairenin önüne derhal bu üçgende
çıkmadıkça, Gazap Gününe kadar söndürülemez ateş
ve kükürt içinde kalacak. Adonai, Zebaoth, Adonai,
Amioram adlarıyla hızlı ve barış içinde gelin. Gel, gel,
Kralların Adonai Kralı sana emrediyor.
Sihirbaz daha sonra iblisin adını yazar ve FOK
Kükürt ve diğer kötü kokulu maddeler içeren siyah
ahşap bir kutuya yerleştirdiği parşömen üzerine.
Kutuyu, şeytanı hapseden demir zincirlerle bağlar.
Sihirbaz kutuyu kılıcının ucuna asar ve ateşin üzerine
tutarak şöyle der:
Seni ve bu dünyanın diğer tüm yaratıklarını bu ruh N.'yi şimdi ve
sonsuza dek yakmaya, işkenceye ve tüketmeye yaratan Tanrı
adına sana sesleniyorum Ateş.
Sihirbaz, adının ve mührünün kutuda yakılacağı ve
ardından gömüleceği konusunda iblisi uyarır. Eğer
ruh hala görünmezse, sihirbaz kendini daha büyük bir
lanetleme öfkesine kaptırır, tüm göklerin, Güneş'in,
Ay'ın, yıldızların ve cennetin ordularının ışığının
gazabını çağırır. Son bir önlem olarak kutuyu ateşe
atar. İblis bunu dayanılmaz bulacak ve ortaya
çıkacaktır.
Lanetli Nesneler
Herhangi bir nesne, sahibini talihsizlik ve hatta ölümle
etkilemek için ritüel olarak lanetlenebilir. Bazen nesneler
koşullar tarafından lanetlenir. Örneğin, İngiltere'nin "çığlık
atan kafatasları"nın, ölülerin huzursuz hayaletlerinin
musallat olduğu söylenir. Kafataslarından bazıları, Kral
Henry VIII tarafından başlatılan 16. yüzyıldaki Reform
sırasında dini zulmün kurbanlarına aittir. Diğerleri, 17.
yüzyılın ortalarında İngiliz İç Savaşı sırasında Roundheads
olarak adlandırılan Oliver Cromwell'in destekçileridir. Yine
diğer kafatasları, cinayetler gibi çeşitli şiddet olaylarında
kafalarını kaybeden insanlara ait. Diğer lanetli nesneler,
nesnelerin sahiplerinin başına bela açan şeytanları
barındırabilir. (GörmekMÜLK.)
Lanetlere Karşı Koruma
Küfürlere karşı sayısız çareler mevcuttur. AMULETBir kişinin
onlar hakkında özel bilgisi olsun ya da olmasın, lanetlere
karşı korur veya onları saptırır. Yarı değerli taşlar ve
mücevherler eski zamanlardan beri lanetlere ve diğer kara
büyü, hastalık ve talihsizlik biçimlerine karşı muska olarak
kullanılmıştır. Örneğin, eski Mısırlılar lapis lazuli üzerine
büyüler yazdılar. İlk Yunanlılar ve Romalılar, küfürleri
savuşturmak için bazı yarı değerli ve değerli taşları yüzük ve
kolye olarak takarlardı.
50 küfür
Birçok kültürde kişinin herhangi bir nedenle
düşmanları tarafından lanetleneceği varsayılır.
büyüler,CAZİBEve dilekçeler, hayırsever ruhların
korunmasını ve müdahalesini çağırır. Lanetlenmiş bir
kişi bazen başka bir cadıyı veya büyücüyü ziyaret
ederek laneti bozar ve lanetleyene lanet okur.
FDAHA OKUMA:
Brier, Bob. Eski Mısır Büyüsü. New York: William Mor-
sıra, 1980.
Butler, EM Ritüel Büyü. Cambridge: Cambridge Üniversitesi
Basın, 1949.
Cavendish, Richard. Kara Sanatlar. New York: GP Putnam'ın
Oğulları, 1967.
Fortea, Fr. Jose Antonio.Bir Exorcist ile Röportaj: Bir
Insider'ın Şeytana, Şeytani Mülkiyete ve Kurtuluşa
Giden Yola Bakışı. West Chester, Pa.: Ascension Press,
2006.
MacNutt, Francis. Kötü Ruhlardan Kurtuluş: Bir Pratik
Manuel. Grand Rapids, Michigan: Seçilmiş Kitaplar, 1995.
 NS
daeva (daiva, dev, dev) Z'deOROASTRİANİZM, Güçlü İBLİS
. Daevalar, cehennem ordularının ilkeleridir ve onların
muadili ve ayna karşıtlarıdır.ameşa penyeler, iyi
ruhlar. İnsanlığın maruz kaldığı tüm hastalıkları,
günahları ve sıkıntıları kişileştirirler. Daevaların çoğu
erkek.
En eski Zerdüşt metinleri olan Gathalarda daevalar yanlış
veya sahte tanrılar ya da “reddedilecek (reddedilecek)
tanrılardır”. Genç Avesta'da daevalar, kaos ve düzensizlik
yaratan aşağılık varlıklardır. Daha sonraki gelenek ve folklorda,
hayal edilebilecek tüm kötülükleri kişileştirirler.
Daevalar, A'nın kötü düşüncelerinden yaratıldı.H-
RİMAN iyiliğeve insanlığa savaş açmak için. Ruhlar olsa
da, insan şeklinde görünebilirler. Kötü adamlara
daeva denir.
Peygamber Zerdüşt doğduğunda, devler yerin
altına saklandı. Etrafta gizleniyorlar, savunmasızlara
saldırmaya hazırlar. Temiz olmayan yerlere ilgi
duyarlar ve cesetlerin maruz kaldığı yerlerde vakit
geçirmeyi severler.
Daevalar, kötülüğün yönü olan kuzeyden kaynaklanır.
Onların kapısıCEHENNEM Ahriman'ın Gayomart tarafından
öldürülen oğlunun adını taşıyan Arezura Dağı'dır.
Deva sürüleri var; çoğu hakkında çok az şey
biliniyor. En güçlüleri, bazı güçleri ve özellikleriyle
birlikte isimleriyle bilinir.
Plutarch'a göre, yaratıcı Tanrı Ohrmazd 24 tanrı yaptı
ve onları kozmik yumurtaya yerleştirdi. Ahriman
yumurtayı delmek için 24 daeva yaptı, böylece kötülük
51
iyi ile karıştırılabilir. Daha sonraki Zerdüşt metinlerinde
daevaların sayıları şöyledir:LEJYON.
Daevaları takip eden kötüler, öbür dünyada En
Kötü Düşünce yerine gitmeye mahkûm edilirler. DRUJ.
Daevaların en korkunç olanı AESHMA, kim A ile
karşılaştırılabilirSMODEUS.
FDAHA OKUMA:
Jackson, AV Williams. Zerdüşt Çalışmaları. beyaz balık,
Mont.: Kessinger, 2003.
şeytan Yunan mitolojisinde, tanrılar ve insanlar
arasındaki bir tür ruh veya zeka. iblis "ilahi varlık"
anlamına gelir. Daimonlar iyi ya da kötü olabilir, ancak iyi
olanlar bile öfkelendikleri zaman düşmanca davranırlar.
iyişeytan denir agathodaimon ve bir kötülük şeytan denir
kakodaimon. Hıristiyanlık tüm atandıdaimonlar ve pagan
tanrıları cehennem saflarına İBLİSs.
Daimonlar yerlerin koruyucu ruhları, koruyucu ruhlar,
cinler, hizmet eden ruhlar ve yarı tanrılar gibi çeşitli varlık
sınıflarını içerir. Ayrıca ölülerin ruhları ve hayaletler,
yıldızlar ve gezegenler, dünyanın bitkileri ve mineralleri
ile ilişkilendirilmişlerdir. Onlar hizmet eden ruhlardır
(meleklere benzerler), tanrısal varlıklar ve ölülerin
ruhlarıdır.Daimonlar şeklinde insan vücudunu ele
geçirebilir. MÜLK (özellikle kehanet için) ve fiziksel ve
zihinsel hastalığa neden olacak insanlara sahip olmak.
Bazıları doğada vampiriktir.
52 Dalkiel
GRIMOIRES tören için BÜYÜ uyandırmak ve komuta
etmek için talimatlar içerir iblisler.
FDAHA OKUMA:
Guiley, Biberiye Ellen. Melekler Ansiklopedisi. 2. baskı.
New York: Dosyadaki Gerçekler, 2004.
Şans, Goerg. Arcana Mundi: Yunanca Büyü ve Okült
ve Roma Dünyaları. Baltimore: Johns Hopkins University
Press, 1985.
Dalkiel meleği CEHENNEM ve D altında hizmet eden yeraltı
dünyası Sheol'un hükümdarıUMAH, ölümün
durgunluğunun meleği. Cehennemde Dalkiel ulusları
cezalandırır. Rugziel ile eşittir.
Dantaniyen FALLEN MELEK ve 72'nin 71'i RUHLARI
SOLOMON. Dantanian, elinde bir kitap taşıyan, birçok
erkek ve kadın yüzü olan bir erkek şeklinde görünen
güçlü bir dük. İnsan düşüncelerini bilir ve istediği
zaman değiştirebilir. İnsanları aşık eder ve insanların
vizyonlarını her yerde başkalarına gösterebilir. Tüm
sanat ve bilimleri öğretir. o yönetiyor 36LEJYONs
ile ilgili İBLİSs.
Darling Sahipliği (1596) Numara yapmak MÜLK 13
yaşındaki Thomas Darling, Burton-on-Trent, İngiltere.
Püriten bir papaz olmayı arzulayan Darling, bir cadı
onu osuruk yaptığı için lanetlediği için ele geçirildiğini
iddia etti. Dava Püriten'i içeriyordu
şeytan çıkaran RSONSUZ JOHN NSAREL periferik olarak
yol. Vakanın bir açıklaması, sıkıntılarının çoğunda Darling
ile birlikte olan Jesse Bee adlı bir “ticaret adamı”
tarafından yazılmıştır.
Darling, Şubat 1596'da nöbetler geçirmeye başladı.
Sarsıldı, kustu ve yeşil görüntüler gördü. ELMAs ve yeşil
MELEKs. Nöbet geçirdiği zamanlar dışında bacaklarını
kullanamadı. Bee ne zaman G'yi okumaya başlasaOSPEL J
OHN, çocuk 4, 9, 13, 14 ve 17 de dahil olmak üzere belirli
ayetler etrafında bir kalıba giren nöbetlere girdi.
Bir doktor idrarını inceledi ve büyülendiğini söyledi. Bee ve
Darling'in teyzesi çocuğun durumunu tartıştı ve Bee bu konuda
görüş bildirdi.CADILIK gerçekten de sebep olabilir, çünkü Darling,
Kutsal Yazılar'ın okunduğunu duyunca uyuyakalmıştı. Darling bu
konuşmaya kulak misafiri oldu.
Çok geçmeden uygun bir hikaye düşündü.
Nöbetlerinin başladığı gün, ormanda olduğunu ve
yüzünde üç siğil bulunan “küçük yaşlı bir kadınla”
karşılaştığını söyledi. Kadın, annesi gibi cadı
olduğundan şüphelenilen 60 yaşındaki Alice
Gooderidge'di. Darling osurarak Gooderidge'in onu
bir kafiyeyle lanetlemesini istedi:
Bir yaramazlık ile çingene ve bir çan ile osuruk: Ben
cennete gideceğim ve sen cehenneme gideceksin.
Gooderidge daha sonra yere çömeldi ve Darling
eve gitti.
Gooderidge tutuklandı ve onu kaşıyan yargıçların
önüne çıkarıldı. İtiraf etmesi için baskı gören kadın,
söz konusu günde Darling'le ormanda tanıştığını
kabul etti, ancak onu, bir keresinde onun yumurta
sepetini kıran başka bir çocukla karıştırdığı konusunda
ısrar etti. Sözleriyle zarar verdiği için özür diledi ve hiç
söylemediğini söyledi.zil. Eğildiğinde, D dedi.FENALIK
“Kırmızı ve beyaz renkli küçük bir köpek” şeklinde ortaya
çıktı. Köpeği Minny'yi aradı ve Darling'e eziyet etmesi için
gönderdi.
Darling bir genç için iyi performans gösterdi DEMONYAK
. Nöbetleri sırasında, D ile ilham veren teolojik
tartışmalara devam etti.FENALIK J'de modellenmiştirESUS' S
tarafından cezbediciATAN çölde. Şeytanın ellerinde genç
yaşta ölmekten yakınıyordu. Cadılar için ortak bir isim
olan “Redde Cap Ana” olarak adlandırdığı Gooderidge'i
gördü ve şöyle dedi:İBLİSBeynini dövdü ve kurbağalar
etini kemiklerinden kemirdi.
Burton-on-Trent'teki bakan nöbetleri durdurmaya çalıştı
ama başarısız oldu. Çocuğu ziyaret eden ve dua ederek
kovmaya çalışan ünlü bir Püriten papaz Arthur Hildersham
da öyle yaptı.
Bee'nin yazılı anlatımı, bir ışık meleği kılığına girmiş
Şeytan'ın, ilahi ilham almış gibi görünen mesajları
iletmek için çocuk aracılığıyla konuştuğuna inanan
Darrel'e gönderildi. Mayıs 1596'nın sonunda Darrel,
Darling'in kirli bir ruha sahip olduğunu söyledi ve oruç
tutmayı ve dua etmeyi tavsiye etti. Davada herhangi bir
şöhret istemediği gerekçesiyle şahsen ziyaret etmedi.
Ertesi gün, Darling'in arkadaşları ve ailesi onu
başarıyla kovdu ve gösterişli bir performans ortaya
çıkardı. Darling büyülendi ve onun aracılığıyla konuşan
bir "iblis" efendisi B'ye gideceğini söyledi.EELZEBUB. Büyük
iblis cadıyla birlikte ortaya çıktı ve Darling, Gooderidge'i
affettiğini söyledi ve Lord'a onu da affetmesi için yalvardı.
Beelzebub'a gitmesini emretti.
Bunu, Tanrı tarafından rahatlık için gönderilen bir
meleğin vizyonu ve hapisteki cadıyı terk etmeye ve ona
eziyet etmeye karar veren iblislerle daha fazla konuşma
izledi. İlginç bir şekilde, kötü bir gece geçirdiğini bildirdi.
Darling transtan çıktı ve bir başkasına geçti. Bir
ses, “Oğlum, kalk ve yürü, kötü ruh senden gitti” dedi.
Aniden Darling bacaklarını tekrar kullanabilirdi ve
bunu İsa'ya borçluydu. Sıkıntıları hemen sona ermedi,
çünkü baştan çıkarıcı bir nüksetme yaşadı. Bir
güvercin görümünden sonra kalıcı olarak iyileşti.
Gooderidge bir yıl hapis cezasına çarptırıldı. Darling, elindekileri
uydurduğunu itiraf etti, sonra da büyülenmiş haldeyken yaptığı
ilhamlı konuşmaların gerçekten de Tanrı'dan olduğunu iddia ederek
geri çekildi. 1599'da Darrel dolandırıcılık suçlamasıyla yargılandı ve
hem Darling hem de Bee ona karşı tanıklık etti.
Darling, Püriten bir bakan olma tutkusunu
sürdürdüğü Oxford Üniversitesi'ne girdi. Ancak
1602'de, Püritenlere zulmeden Şansölye Yardımcısı
John Howson'a hakaret ettiği için kırbaçlandı ve
kulakları kesildi.

FDAHA OKUMA:
Yürüteç, DP Kirli Ruhlar: Sahip Olma ve Şeytan Çıkarma
Geç Onaltıncı ve Erken Onyedinci Yüzyıllarda Fransa ve
İngiltere. Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi
Yayınları, 1981.
Darrel (Darrell), Muhterem John (16. yüzyıl) İngiliz Püriten
bakan D'yi kovduğu için dolandırıcılıktan suçlu bulundu
FENALIK bir adamdan. Başarılı bir bakan olan John Darrel,
ılımlı Katolikler, İngiliz Anglikanlar ve Püritenler arasındaki
dini çatışmalara yakalandı. Davası, Anglikan Kilisesi'nin
ayinleri yasaklamasına yol açtı.ŞEYTAN ÇIKARMA.
Vahim davasından önce Darrel, çeşitli durumlarda dokuz
kişiyi kovmakla görevlendirildi: 1586'da Katherine Wright,
1596'da Thomas Darling ve 1597'de Lancashire'da yedi sahip
olunan çocuğa (bkz.HATTA LANCASHIRE PÖSSLER-
SION). Wright'ı mülksüzleştirmede başarısız oldu ve bir cadı
ona neden olmakla suçlansa daMÜLK, sorumlu yargıç cadıyı
işlemeyi reddetti ve Darrel'i şeytan çıkarmadan vazgeçmesi
veya hapis cezasına çarptırılması konusunda uyardı. D'de
ARLING POSSESSIONDarrel, oruç tutmayı ve dua etmeyi tavsiye
etti, ancak kişisel zaferden kaçınmak için şeytan çıkarma
sırasında orada değildi.
Yedi Lancashire çocuğuna sahip olmak, başlangıçta
çocukları iyileştirmek için çağrılan ancak sonunda
sorumlu cadı olduğu anlaşılan Edmund Hartley'in
idamına yol açmıştı. Çocuklarda nöbetler ve kasılmalar
devam ettiği için Darrel'e danışıldı. Derbyshire bakanı
George More'un yardım ettiği Darrel, bir öğleden
sonra çocukları kovdu ve bu tür Püriten kovma
ayinlerinin en büyük değerinin, papazların şeytanları
kovabilecekleri için onlarınkinin tek gerçek kilise
olduğu iddiasını çürütmek olduğunu vurguladı.
Darrel'in son davası, Kasım 1597'de başlayan
Nottingham'lı William Sommers'ın mülksüzleştirilmesiydi. 20
yaşındaki Sommers, nöbet geçirdi ve vücudunda dolaşan bir
yumurta büyüklüğünde bir yumruya sahipti. Seyircilerin
önünde bir köpeğe karşı vahşilik de dahil olmak üzere
davranışları müstehcendi. Darrel, 150 tanığın önünde onu
kovdu, ancak Sommers yeniden ele geçirildi ve sonunda
cadıları sorumlu tuttu. Sommers, çeşitli cadıların varlığına
tutarlı bir şekilde tepki vermese de, Darrel 13 kişiyi tutukladı.
İkisi hariç hepsi serbest bırakıldı, ancak Darrel, Sommers'ın
suçlamalarının doğru olduğunu ve Sommers'ın İngiltere'deki
tüm cadıları muhtemelen bulabileceğini iddia etti.
Ocak 1598'de, suçlanan cadıların güçlü ailelerinden biri,
Sommers'ı bir kişiyi büyüleyerek öldürdüğü için büyücülükle
suçladı. Sommers dolandırıcılık yaptığını itiraf etti. Ağızda
köpürme de dahil olmak üzere nöbetleri nasıl simüle ettiğini
gösterdi.
Darrel, Sommers'ı itirafını geri almaya ikna etmeye
çalıştı. York başpiskoposu tarafından kurulan bir kilise
komisyonundan önce çağrılan Sommers, krize girdi - ancak
komisyon, onun gerçekten ele geçirildiğine ikna oldu. 20
Mart'ta ve daha sonraki bir tarihte, Sommers yeniden
kurtuluş 53
kiliseye ve hükümet yetkililerine gerçekten nöbetlerini
taklit ettiğini söyledi.
Sommers'ın parmak arası terlikleri halkı kızdırdı ve
bakanlar kürsülerinden büyücülük ve Şeytan'dan başka bir
şey hakkında konuşmadılar. Püritenlerin veya Kalvinistlerin
artan gücünün yanı sıra halk üzerindeki etkisinden korkan
Canterbury başpiskoposu Darrel'e karşı harekete geçti.
Katherine Wright ve Thomas Darling, Darrel aleyhine tanık
olarak çağrıldılar ve sahtekarlığı itiraf etmek için Sommers'a
katıldılar. Wright ve Sommers, Darrel'i onlara uyum
sağlamayı öğretmekle bile suçladı. Wright'ın iddiası, 14 yıl
boyunca periyodik olarak devam eden kendi krizlerinin
tarihine uymuyordu. Darling itirafından vazgeçti.
Esasen Sommers'ın ayrıntılı suçlamalarına
dayanarak, kilise mahkemesi Darrel'in sahte olduğunu
tespit etti ve Mayıs 1599'da onu bakanlıktan görevden
aldı. Darrel birkaç ay hapis yattı, ancak hiçbir zaman
mahkum edilmedi. Serbest bırakıldıktan sonra en az
iki yıl saklandı. İnsanları mülksüzleştirme kariyeri sona
erdi.
Darrel'in mahkumiyetinin bir sonucu olarak, Anglikan
Kilisesi Piskoposluk Kilisesi'nin 72. Canon'unu kabul
ederek şeytan çıkarmayı resmi bir ritüel olarak yasakladı.
Günümüzde piskoposlarının onayıyla gayri resmi olarak
şeytan çıkarma uygulayan Anglikan rahipleri olmasına
rağmen, çoğu Anglikan ve diğer Protestanlar, M.ARTIN L
UTHER: Şeytan, işkence görmüş bir ruhtan yalnızca dua ile
en iyi şekilde kovulabilir, çünkü Şeytan'ın ne zaman
ayrılacağını yalnızca Tanrı bilir.
FDAHA OKUMA:
Yürüteç, DP Kirli Ruhlar: Sahip Olma ve Şeytan Çıkarma
Geç Onaltıncı ve Erken Onyedinci Yüzyıllarda Fransa ve
İngiltere. Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi
Yayınları, 1981.
Dekarabia (Karabiya) FALLEN MELEK ve 72'nin 69'u
RUHLARI SOLOMON. Decarabia bir markiCEHENNEM 30 ile LEJYON
s of İBLİSona rapor veriyor. Bir beş köşeli yıldız olarak
görünür, ancak emredildiğinde bir erkeğe dönüşür. Sihirli
kuşları bir sihirbazın önünde uçurur ve onları olduğu gibi
bırakır.TANIDIKSıradan kuşların yaptığı gibi şarkı söylemek ve
yemek yemek. Decarabia, şifalı otların ve değerli taşların
erdemlerini bilir.
kurtuluş içeren bir ruhsal savaş biçimidir.
ŞEYTAN ÇIKARMA ileilgili İBLİSs, dua, temizlik ve şifa. Kurtuluş,
esas olarak Protestan mezhepleri, özellikle Pentekostal ve
karizmatik tarafından uygulanmaktadır.
Kurtuluş uygulamaları, havarilerin ve tüm gerçek
inananların iblisleri kovdukları ve bir el koyarak
iyileştikleri zaman, Hıristiyanlığın ilk yıllarında başladı.
Zamanla, uygulamalar rahipler tarafından
gerçekleştirilen resmi ayinler lehine daha sınırlı hale
geldi. Kurtuluş, psikiyatri ve psikolojinin ilerlemesiyle
azaldı, ancak 20. yüzyılda Pentekostal ve karizmatik
mezheplerin büyümesiyle bir canlanma yaşadı.
54 şeytani

Şeytani alemin bir dizi kural altında çalıştığı ve daha
düşük seviyeli iblislerin üst seviye iblislere rapor verdiği bir
hiyerarşi olarak işlev gördüğü varsayılır. Bir insan, örneğin
bir günah işlemek gibi kuralları ihlal ettiğinde, iblisler o
kişiye saldırmak için “yasal haklara” sahip olur ve bu da
problemlerin ilerlemesine neden olur.MUTLULUK ile
BASKI ile MÜLK. Bir yerde işlenen kötü fiillerin yanı sıraKÜFÜR
Kişilere ve mekanlara karşı olduğu gibi, şeytanlara da yasal
haklar verir.
Müdahale günaha cezbediciliği, fiziksel saldırıları,
engellemeleri, duygusal baskıyı ve kişilik değişikliklerini
içerir. Tam ve gerçek mülkler nadir olarak kabul edilir.
şeytanlaştırma sahip olmak yerine kullanılan bir terimdir.
Farklı şeytan türleri tanınır.
• P gibi alışılmadık isimlere sahip iblislerAZUZU ve B
EELZEBUB hiyerarşide yüksektir ve gerçek
şeytanları temsil eder CEHENNEM. Bu ruhlar, acı
çeken iblisler arasında azınlıktadır.
• Diğer iblisler isimlerini Kıskançlık ve Cinayet gibi
günahlardan alırlar. İnsanların zayıflıklarından
yararlanırlar ve paranoyayı körüklerler.
• Bazı iblisler travmanın ardından, özellikle psikolojik
veya duygusal olarak girerler.
• Gerçek huzursuz ölü ruhlar veya ölü kılığına giren
düşük seviyeli iblisler olabilen ataların ruhları, en
sık olarak musallatlarda ve medyumluk veya
cihazlar gibi ruh iletişimleri yoluyla karşılaşılır.
Manevi koruma, hafif istila ve baskı ve şiddetli
şeytanlaştırma için kurtuluş duaları yapılır. Ciddi vakalar en
iyi şekilde Kutsal Ruh tarafından yetkilendirilmiş deneyimli
din adamları veya eğitimli meslekten olmayan kişiler
tarafından ele alınır. Aletler mübarek su, yağ ve tuzu içerir.
FDAHA OKUMA:
MacNutt, Francis. Kötü Ruhlardan Kurtuluş: Bir Pratik
Manuel. Grand Rapids, Michigan: Seçilmiş Kitaplar, 1995.
şeytani Bir tarafından sahip olunan kişi İBLİS. Bir
şeytan, fiziksel, zihinsel ve duygusal belirtilerde ve
davranışlarda belirgin bir değişikliğe uğrar. türüne
bağlı olarakMÜLK, değişiklikler için bir model olabilir.
Eski zamanlarda, iblisler, bir kişiye girmek ve onun
kontrolünü ele geçirmek ve sorunlara neden olmakla
suçlandı. Eski Yahudi tarihçi Josephus, kurbana girenin
bir iblis değil, işkence görmüş bir kişinin ruhu olduğunu
söyledi. Hastalıklar ve hastalıklar, özellikle bir kişi
nöbetlere, translara veya tuhaf davranışlara düştüğünde,
iblislere yüklenirdi. Epilepsi gibi doğal tıbbi durumlar
gerçek nedenler olabilir, ancak daha önceki zamanlarda
birçok hastalık hakkında çok az bilgi vardı.

Dualar iblisleri kovmak için kullanılır, ancak

Katoliklikte sadece rahipler tarafından yapılanlar gibi
resmi bir şeytan çıkarma ayinleri yoktur (bkz. rİTÜEL r
OMANUM). Şeytanlaştırma nedeni tövbe ve içsel şifa
yoluyla kapatılmalıdır.
Bir kurtuluşun ne zaman gerekli olduğunu gösteren
belirtiler vardır.

• İşkence gören kişiler ruhların farkındadırlar, örneğin

kafalarındaki onları şiddet veya kötü işler yapmaya ya
da intihar etmeye teşvik eden sesler ve olağandışı ve
aşırı kabuslar aracılığıyla.
• Diğerleri bedensel çarpıklıklar, seste olağandışı
değişiklikler, yüz ifadelerinde ciddi değişiklikler, hoş
olmayan kokular ve belirgin soğuk algınlığı gibi
şeytanlaştırma belirtileri gözlemler.

Pentikostaller, karizmatikler ve diğerleri arasında yaygın

olan inanç, Hıristiyanların değil, yalnızca paganların kurtuluşa
ihtiyacı olduğuna inanır.
Kurtuluş genellikle din adamları tarafından yapılır, ancak
medyumlar, şifacılar ve meslekten olmayan kişiler gibi başkaları
tarafından da yapılabilir. Bu tür bireylere, bir kişinin kötü
ruhlardan etkilenip etkilenmediğini algılamalarını ve ruhların
kimliğini bilmelerini sağlayan Kutsal Ruh tarafından bir ayırt
etme yeteneği ya da armağanı verilmiştir. Kimlik, iblisin kökenini
veya giriş noktasını belirlemede ve iblisin kurbanı nasıl Linda Blair, şeytani Regan rolünde Cinci (1973)
etkilediğini bilmede yardımcı olur. (YAZARIN KOLEKSİYONU)

Denenen çare, bir ŞEYTAN ÇIKARMA, bu sorunu ortadan
kaldıracaktır. Bazı yetkilendirilmiş bireyler, şeytanlara
yardım edecek bilgiye ve özellikle doğaüstü güce
sahipti.
Avrupa'daki ortaçağ ve Rönesans dönemlerinde,
şeytanlar cadılar ve büyücüler tarafından lanetlendiklerini
söylediler (bkz. KÜFÜR) veya D tarafından üstesinden gelindi
FENALIK. Katolik Kilisesi, siyasi gündemlerini sürdürmek için
mülkiyeti kullandı. Bazı şeytani vakalar yanlıştı;
semptomlarını taklit ettiler veya histeriye kapıldılar. (bkz.PİRİT
İLE İLGİLİ ÖRLEANS.)
Daha yakın zamanlarda, iblislerin “dini değişmiş bilinç
hallerinde” veya RASC'de oldukları söyleniyor. Dinsel veya
ruhsal vecd ve coşkulara kapılmış kişilerle aynı fiziksel,
zihinsel ve duygusal semptomların çoğunu sergilerler;
ancak onlar için deneyim cennetten ziyade cehennem
gibidir: onlar Tanrı'dan çok şeytanların kuşatması
altındadırlar.
Demoniaclar, aralarında vücudun şişmeleri ve
bükülmeleri, translar, kataleptik durumlar, yüzlerinin ve
seslerinin başkalaşımları, olağandışı davranışlar, kendini
hırpalama ve sakatlama, kişilik ve ruh hali değişiklikleri
ve sahip olan iblisin, genellikle yabancı dillerdeki ifadeleri
gibi belirli semptomlar sergilerler. şeytanların bilmediği
diller -özellikle Latince-. Kurban, müstehcen sözler,
küfürler ve alaylar bağırırşeytan çıkaransn ve diğerleri. Daha
ciddi vakalarda, kontrol edilemeyen histerikler vardır;
olağanüstü güç dönemleri; havaya yükselme; olağandışı
maddelerin, safranın ve bol miktarda mukusun kusması;
durugörü; ve kehanet. Gözler kafaya geri dönebilir.
İblisler tarafından cinsel saldırı, poltergeist fenomenler,
hayaletler ve kabuslar kurbanların başına gelebilir.
Demoniac'lar genellikle sürekli olarak ele geçirilmezler, ancak normal
davranırlar ve daha sonra zaman periyotları boyunca üstesinden gelinirler.
Birden fazla iblis tarafından ele geçirilmiş olabilirler ve uzun süreler boyunca
tekrarlanan şeytan çıkarma ayinlerinden geçmeleri gerekebilir.
Mülkiyet, bir iblis için hayati tehlike olarak kabul
edilir, ancak etkisi altında gerçekten çok az kişi öldü.
1590'da İngiliz okültist John Dee'nin yanında çalışan
bir hemşire olan Ann Frank, ele geçirildi ve intihara
teşebbüs etti. Dee'nin çaresi, göğsüne kutsal yağ
sürmek ve onu sıkı bir koruma altına almaktı. Bir ay
sonra boğazını keserek kendini öldürmeyi başardı.
Frank, gerçekten intihar eden, kayda geçen birkaç
şeytandan biridir.
1976'da genç bir Alman şeytani A.NNELIESE mben-
CHEL, şeytan çıkarma ayinleri sırasında öldü. Ciddi derecede
zayıflamış ve susuz kalmıştı.
FDAHA OKUMA:
Baroja, Julio Caro. Cadıların Dünyası. 1961. Yeniden basım,
Chicago: Chicago Press Üniversitesi, 1975. Goodman,
Felicitas D. Anneliese Michel'in Şeytan Çıkarması. Gar-
den City, NY: Doubleday, 1981.
Lea, Henry Charles. Cadılık Tarihine Yönelik Malzemeler.
Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi Yayınları, 1939.
şeytanlar ve demonoloji 55
Jedburgh İblisi (1752) İskoçya'nın Jedburgh kentindeki
sözde bir cadının hesabı.
1752'de, Kaptan Archibald Douglas bir işe alım
kampanyası için Jedburgh'daydı. Çavuşlarından biri,
kaldığı evin bir odası olduğu için yer değiştirmek istedi.
İBLİS geceleri onu rahatsız eden “korkunç bir biçimde”.
Douglas adamın isteğini reddetti.
Kısa süre sonra çavuş, iblisin hayatını tehdit ettiğini
söyleyerek yeniden hareket ettirilmesini istedi. Gece
uyandığında, çirkin suretin üzerinde durduğunu
gördüğünü söyledi. Kara bir kediye dönüştü,
pencereden atladı ve kilise kulesinin üzerinden uçtu.
Çavuş ayrıca ev sahibesinin bir cadı olduğu
söylendiğini ve kocasının “ikinci görüş” (bani)
olduğunu öğrenmişti.
O gece, Douglas geceyi silahı ve kılıcı yanında
çavuşun yanında geçirdi. Gece yarısı bir gürültüyle
uyandı ve pencereden içeri uçan büyük bir kara kedi
gördü. Ateş etti ve kulaklarından birini uçurdu.
Kayboldu.
Ertesi sabah, adamlar önlerinde bir su birikintisi
içinde bayılan ev sahibesini gördüler. KAN. Kulaklarından
birinin vurulduğunu keşfettiler. Douglas, kadını
yetkililere teslim etmekle tehdit etti, ancak o ve kocası,
onları rahat bırakması için ona yalvardı. “Kötü
yollarından” vazgeçmeleri şartıyla kabul etti. Çiftin söz
verdiği gibi yapıp yapmadığı bilinmiyor.
Hikaye muhtemelen gerçek ve kurgunun bir karışımıdır;
Büyülü folklorda, şekil değiştiren büyücüler, cadılar ve kurt
adamların hikayelerinde anlatı yarası belirgindir.
FDAHA OKUMA:
Grant, James. Tüm Ulusların Sırları: Yükseliş ve İlerleme
Batıl İnançlar, Cadılara Karşı Kanunlar ve Yargılamalar,
Eski ve Modern Sanrılar, Tuhaf Gelenekler, Masallar ve
Masallar. Edinburg: Leith, Reid & Son, nd
şeytanlar ve demonoloji İnsanların işlerine müdahale eden
bir tür ruh. Dönemiblis "bilgelik dolu" anlamına gelir ve
Yunanca terimden türetilmiştir. DAIMON. NS daimonlar hem
iyi hem de kötüydü ve hatta tanrılaştırılmış kahramanları
içeriyordu. Çoğu kültürde iblisler yardımcı olmaktan çok
zahmetlidir; bazıları kötüdür. Hıristiyanlıkta, tüm şeytanlar
kötüdür ve S'ye hizmet eder.ATAN ruhları alt etmek amacıyla.
İblisler, genellikle aşağıdakileri içeren hoş olmayan
musallatlara neden olabilirMUTLULUK, BASKI, ve MÜLK.
İblislerin çalışmasına demonoloji denir. BeğenmekMELEKs,
iblisler sayısızdır.
Tarihsel Bakış
İblisler evrensel olarak tüm insanlığın sorunlarının nedeni
olarak kabul edilir: hastalık, talihsizlik, kötü sağlık, kötü şans,
harap ilişkiler, günah ve ruh kaybı. Eski zamanlardan beri
insanlarla seks yaptıkları söylenir. Eziyete gönderilebilir ve
başkalarına sahip olabilirler. Aynı zamanda üretken amaçlar
için de kullanılabilirler ve sihirle çağırılıp kontrol edilebilirler.
Örneğin, eski Mısır'da bir
56 şeytanlar ve demonoloji
Şeytan'a vaat edilen bir çocuğu kaçıran iblis
(YAZARIN KOLEKSİYONU)
Sahip olan bir iblisi kovmuş olan bir sihirbaz, aynı iblise
faydalı görevleri yerine getirmesini emredebilirdi.
Şeytanlardan korunmanın ve onları yerlerden, insanlardan
ve hayvanlardan kovmanın sayısız yolu vardır.
İblis kaynaklı sıkıntılara olan inançlar çok eskidir ve dünyanın
birçok yerinde hâlâ hüküm sürmektedir. 20. yüzyılın
ortalarından bu yana, Batı'da şeytanlara ve onların
müdahalelerine olan inanç arttı.
Eski Babilliler, Asurlular ve diğer Orta Doğu
kültürlerinin irfanları iblislerle doluydu. En büyük şeytani
sorun hastalıktı ve şeytanların iyileşmek için bir kişiden
kovulması gerekiyordu. Mezopotamya bilgisinde iblisler,
iki ayak üzerinde dik yürüyebilen ve tanrılar tarafından
kontrol edilen insan-hayvan melezleri şeklini aldı.
İnsanlar sihirle şeytanları püskürtebilirdi,
kullanımı gibi CAZİBEkum Tılsıms (bkz. BÜYÜK KASE).
Yahudilikte Şeytanlar
Yahudi demonolojileri, Babillilerin, Perslerin ve Mısırlıların
bilgisinden etkilenerek gelişti. Talmud geleneğinde iblisler,
insanlık için sürekli tehlike arz eden her zaman mevcut
düşmanlardır. Tanrı tarafından ilk Şabat arifesinde
alacakaranlıkta yaratıldılar. Tanrı onları bitirmeden
alacakaranlık çöktü ve bu nedenle bedenleri yok. Başka bir
hikayeye göre, iblisler L tarafından yaratıldı.ILITH, Adem'in
reddedilen ilk karısı. Kral SOLOMON iblisleri çağırmak ve
kontrol etmek için büyü kullandı veya DJINN, Kudüs
Tapınağını inşa etmede onun için çalışmak.
Şeytanların kanatları olabilir ve insanlarla melekler
arasında, kabaca dünya ile Ay arasında var olabilir.
Meleklerden daha az güçlüdürler. Issız ve kirli yerlere
sık sık gelirler ve kendilerini bir kişiye veya aileye
bağladıklarında kötü şans gelir.
Yahudi “orta dünyası” sayısız şeytan ve melekle
doludur. yıkım melekleri (malache habbala) şeytani ile
birlikte bulanık. 2. yüzyıla kadar
C.E., İbraniler her iki varlığın karmaşık sistemlerini
geliştirmişlerdi. Melekler gibi, şeytanlar da yaratılıştaki her şey
üzerinde yetki sahibi olarak görülüyordu. Rabbin öğretileri
şeytan büyüsüne kaşlarını çattı, ancak şeytanlarla ilgili inanç ve
uygulamalara hoşgörü gösterildi. Orta Çağlara gelindiğinde,
haham yazıları iblisler üzerinde ayrıntılı olarak durmuş,
sınıflarını ve görevlerini genişletmişti.
Şeytanın bir kategorisi, LUTİN, hem bedene hem de ruha
sahiptir. Lutin, Havva'dan ayrıldıktan sonra Adem ve dişi
iblisler arasındaki cinsel birliktelikler tarafından yaratıldı.
Yaşayanlarla yakın temasta olduklarına inanılan
yeni ölülerden her gün başka bir iblis kategorisi
yaratılır. Kötü ölülerin ruhları iblis oldu. Sadece
Tanrı'nın iyileştirebileceği yaralar açma yeteneğine
sahiptirler.
K'nin geliştirilmesindeABBALAH, iblislerin
hiyerarşileri 10 ile ilişkilendirildi sefirot, ya da Hayat
Ağacının merkezleri. Kabala'ya göre, kötü güçler
Hayat Ağacı'nın sol sütunundan, özellikle Geburah'tan
gelir.sephira Tanrı'nın gazabından. 13. yüzyılda 10
kötülük fikrisefirot 10 kutsala karşı koymak için
geliştirmişti sefirot Ağacın.
Diğer İbrani iblis sistemleri, gece korkularından
doğanları ve Dünya ile Ay arasındaki gökyüzünü
dolduranları ayırt eder. Meleklerle birlikte gece saatlerinden
ve hastalıkların yorumlanmasından sorumlu olan şeytanlar
ve onları çağırmak için kullanılabilecek mühürleri olanlar
vardır. Bu şeytani irfan, daha sonraları, adı verilen büyülü el
kitaplarının çekirdeği haline geldi.GRİMOİLER.
Eski Ahit kötü ruhlardan bahseder, ancak S gibi
birincil şeytani bir figür içermez.ATAN yani hristiyanlıkta
ortaya çıktı. “Şeytan” daha çok insanları test etmekle
ilgilenen bir savcıdır ve ilahi mahkemenin bir üyesidir.
Tanrı insanları cezalandırmak için kötü ruhları gönderir.
Hakimler 9:22–25, İsrail'in yönetimi için 70 rakibini
öldüren Abimelek'ten şöyle bahseder:
Abimelek İsrail'i üç yıl yönettikten sonra, Tanrı,
Abimelek ile Abimelek'e karşı haince davranan Şekem
vatandaşları arasına kötü bir ruh gönderdi. Tanrı
bunu, Yerub-Baal'ın yetmiş oğluna karşı işlenen
suçun, kanlarının dökülmesinin, kardeşleri
Avimelek'in ve ona kardeşlerini öldürmesine yardım
etmiş olan Şekem yurttaşlarının öcünü alması için
yaptı. Ona karşı, Şekem'in bu vatandaşları, geçen
herkesi pusuya düşürmek ve soymak için tepelere
adamlar yerleştirdi ve bu, Abimelek'e bildirildi.
1. Krallar 22:19-22'de Rab, doğası iyi ya da kötü
olsa da, yalancı bir ruh göndererek insan işlerini
yönlendirir:
 şeytanlar ve demonoloji 57

Micaiah devam etti, "Bu nedenle, L'nin sözlerini
duyun.ORD: L'yi gördümORD tahtında oturuyor,
sağında ve solunda tüm gökler onun etrafında
duruyor (20). ve LORD 'Ahav'ı Ramoth Gilead'a
saldırmaya ve orada ölümüne gitmeye kim ikna
edecek?' dedi.
Biri bunu önerdi, diğeri bunu (21) önerdi. Sonunda bir
ruh öne çıktı, L'nin önünde durdu.ORD ve "Onu baştan
çıkaracağım" dedi.
"Hangi yolla?" LORD diye sordu.
“Dışarı çıkıp bütün peygamberlerinin ağzında yalancı bir
ruh olacağım” dedi.
"Onu baştan çıkarmayı başaracaksın," dedi L.ORD.
"Git ve yap."
Şeytanlar hakkında daha fazla bilgi Gemora adı verilen haham
öğretilerinde bulunur. (GörmekMAZZIQIN.)
Apochryphal ve Pseudepigrafik
Eserlerde Şeytanlar
Apochrypha ve pseudepigrapha, bilinmeyen veya takma adlı
yazarlar tarafından yazılmış kanonik olmayan metinlerdir.
Bazı metinlerin melekler ve iblisler hakkında İncil'deki
kanonik eserlerden daha fazla söyleyecekleri vardır.
Apochrypha (gizli) 15 kitaptan veya yaklaşık 200 ila 200
arasında yazılmış kitap bölümlerinden oluşur. B.C.E. ve 200
C.E. Apochrifal eserlerde iblislerin küçük rolleri vardır;
ayırt edici istisna, genç adam Tobias'ın bir erkek
kılığında başmelek Raphael'den iblisleri nasıl
kovacağını öğrendiği Tobit kitabıdır (bkz.
ASMODEUS).
Çoğu sahte eser 200 arasında yazılmıştır. B.C.E. ve
200C.E., ancak bazıları çok sonra yazılmıştır. İblisler
hakkında daha fazla bilgi, Jubilees ve Enoch gibi sahte
eserlerde verilmektedir. Jubilees'e göre kötülük, Adem
ve Havva'dan değil, kötü meleklerden kaynaklandı.
Enoch'un üç kitabı da Gözcüler ve Nefilim'in
hikayesini daha ayrıntılı olarak anlatır. Yine,
meleklerin düşüşüyle kötülük ortaya çıkar. Ancak
Kıyamet Günü tüm şeytanlar ve kötü melekler
uçuruma atılacaktır.
Hıristiyanlıkta Şeytanlar
Hıristiyanlıkta iblislerin kökenleri Hz. DÜŞMÜŞ MELEKL'yi
takip edenlerUCIFERya da Tanrı tarafından cennetten
kovulduğunda “sabah yıldızı” (İşaya 14:12). Yeni
Ahit'te, JESUS hakim geleneklere uygun olarak iblisleri
kovarak iyileşti. Yeni Ahit döneminin sonunda,
şeytanlar, tümü Şeytan'ın yönetimi altında olan
düşmüş meleklerle eş anlamlıydı. Hıristiyanlık
yayıldıkça, putperest tanrılar, tanrıçalar ve doğa
ruhları iblis saflarına dahil edildi.
Hristiyanlığın ilk azizleri haline gelen münzeviler,
münzeviler ve insanlar, şeytani saldırılar da dahil olmak
üzere sürekli olarak kötülük tarafından kuşatıldılar (bkz.
NTHONY). İlk yüzyıllarda, apostolik babalar olarak bilinen
Hıristiyan ilahiyatçılar kötülükle ilgili sorularla boğuştular.
Justin Martyr, şeytanları düşmüş meleklerin ve insan
kadınların yasadışı çocukları olarak gördü. Clement,
Ignatius, Polycarp ve Barnabas, iblislerinden ziyade İblis'i
vurguladılar. Irenaeus, iblislerin ve İblis'in gerçekliğine ikna
oldu veŞEYTAN ÇIKARMA Onlarla savaşmanın bir yolu olarak.
Tertullian, iblisler hakkında daha ayrıntılı yazdı ve
onları kadınlara şehvet duyan düşmüş melekler olarak
tanımladı. İblisler oldukça tehlikelidir, dedi, üstün zeka
ve bilginin yanı sıra anlık seyahat gibi olağanüstü
yeteneklere sahip.

Jubilees, meleklerin ilk gün Tanrı tarafından

yaratıldığını söylüyor. Metin, özellikle cinlerin ne zaman
yaratıldığını söylemez, ancak onların da “[Tanrı'nın]
gökteki ve yerdeki yaratıklarının tüm ruhlarıyla birlikte”
ilk gün yaratıldıkları ima edilir (2. :2).
Melekler sadece sınıfları ve görevleri ile tanımlanır.
Bir sınıf WATÇILAR, insanlığı gözetmekle
görevlendirilmiş iyi melekler. Gözcüler, insan
kadınlara göz dikti ve N adlı vampir, yamyam
canavarları yaratmak için Dünya'ya indi.EPILIM. Böylece
şeytani ve kötü güçler yozlaşmış melekler tarafından
yaratıldı.
Tanrı, gezegeni temizlemek için tufanı gönderir, ancak
Nefilim'in tamamı yok edilmez. Kirli iblisler Nuh ve oğullarını
rahatsız etmeye başladığında, Nuh, hepsini yargı yerine
bağlamak için melekler göndermeyi kabul eden Tanrı'ya
başvurur. mASTEMAJübilelerde adı geçen tek şeytani güç olan
kötülüğün prensi, Tanrı'dan iblislerin onda birinin kendi
yetkisi altında Dünya'da kalmasına izin vermesini istemek
için adım atar. Melekler daha sonra Nuh'a kalan iblisleri Bir kadını kibir günahıyla baştan çıkaran şeytan (YAZARIN
dizginlemek için bitkisel bilgiler öğretir. TOPLAMAK)
58 şeytanlar ve demonoloji

Origen, meleklerin düşüş nedeni dışında Tertullian'la Yahudi bilgisinde iblisler her zaman görünmezdir,
aynı fikirdeydi: Onlar şehvetten çok gurur günahından ancak kendilerini ve birbirlerini görebilirler. Hiç gölge
düştüler. İblisler kötü yaratılmadılar, ancak özgür yapmıyorlar. İnsanlar gibi olmasa da yerler, içerler,
iradelerini kullanarak kötü oldular. Onlar saf ruhlar çoğalırlar ve sonunda ölürler. Yeme içmeleri ateşi, suyu,
değiller, insan bedenlerinden farklı bedenleri var. havayı ve balçıkları tatbik etmekten ibarettir.
İnsanlara iki temel yolla saldırırlar: saplantı yoluyla, kötü Öldüklerinde kururlar ve ilk hallerine dönerler. Ancak
düşüncelerle ve hayvanlar da dahil olmak üzere sahip cinsel ilişkiye girdiklerinde bedenlere bürünebilirler.
olma yoluyla. Origen, büyünün iblislerin yardımıyla Herhangi bir insan veya başka bir iblisin önünde
yapıldığını söyledi. Ayrıca etkili olması için kesin ritüellere çiftleşmeyecekler.
göre yapılması gereken şeytan çıkarmayı da savundu. Hıristiyan bilgisinde iblisler, köpekler gibi siyah
Belirli koşullar altında, insanlar iblis haline gelebilirler - formlar alırlar (bkz. SİYAH KÖPEKLER) ve siyah giyinmiş diğer
bu, daha sonraki teologların eleştirdiği bir görüş. hayvanlar ve erkekler. Kötü oldukları için kusurludurlar
Yaklaşık üçüncü yüzyıldan sekizinci yüzyıla kadar, ilahiyatçılar bu ve bu nedenle görünüşlerinde her zaman hatalı
erken fikirler üzerine inşa ettiler. Jerome ve Augustine, yarı insan, biçimlendirilmiş bir uzuv veya yarık ayaklar gibi bir
yarı canavar formlar da dahil olmak üzere şekil değiştiren iblisler kusurları vardır. Ayrıca, özellikle cinsel yırtıcılarsa, güzel
hakkında yazdılar. Özellikle Augustine, iblislerin gerçekliğinden ve ve baştan çıkarıcı biçimler alabilirler.
onların kötü etkilerinden asla şüphe duymadı. Remy'ye göre:
Ortaçağ ilahiyatçıları için iblisler, kimin cennete
Bir erkeğe ilk kez onunla konuşmak için yaklaştıklarında,
gitmeye layık olduğunu kanıtlayarak nihayetinde
olağandışı bir görünümden korkmasını istemezler ve bu
insanların lehine çalışan bir sistem olan insanlığın nedenle, sözlerinin daha fazla ağırlık taşıyabilmesi için
ayartıcılarıydı. Şeytan ve ordularının, özgür irade bir insan şekline bürünmeyi ve iyi bir adam olarak
seçimleri dışında insanlara doğrudan erişimi yoktu. kendilerini göstermeyi tercih ederler. ve yetki; ve bu
Thomas Aquinas dedi ki SATAN insanları esas olarak ele nedenle uzun siyah bir pelerin giymekten hoşlanırlar,
geçirme yoluyla kontrol eder ve iblisler yaşam örneğin yalnızca onurlu, varlıklı adamların giydiği gibi.
boyunca bir kişiyle başarılı olamadıysa, ölüm anında Birçoğunun bu sondaki amacının, temel alçaklıklarının
ruha son saldırılarını yaptılar. silinemez bir işareti ve işareti olan ayaklarının şekil
Engizisyonun cadı denemeleri sırasında iblislerin önemi bozukluğunu gizlemek olduğu doğrudur; ve bu siyah,
arttı. İblislerin mülk edinme, insanları günaha sürükleme, ayrıca, onlara en uygun olanıdır,
insanların kötü işler yapmasına yardım etme ve cadılara
onların yerine hizmet etme gibi kilit bir rol oynadığına
inanılıyordu.TANIDIK tüm kötü niyetli eylemlerde ruhlar.
İlahiyatçılar ve cadı avcıları, şeytanların ve onlarla ticaret
yapanların tehlikelerini vurguladılar.
pakts.Puritan bakanı Artış Mather şunları söyledi:
Vicdan Vakaları (1692), “Kutsal Yazılar, Şeytanlar ve
Cadılar olduğunu ve bunların İnsanlığın ortak
düşmanı olduklarını iddia eder.” Aynı dönemde
Oxford'lu bir vaiz olan George Giffard, cadıların
başkalarını öldürdükleri için değil, şeytanlarla
uğraştıkları için öldürülmeleri gerektiğini söyledi:
insanları, deuil'lere aşina olan veya çağrışımlar
kullanan, diğerlerinin görebileceği ve korkabileceği,
kökünden sökülmesi gereken diğer tüm
inançsızlıklara çekin.
Şeytanların Özellikleri
Antik çağlardan kalma açıklamalar, iblisleri, Mezopotamya
iblisleri gibi herhangi bir hayvan veya insan veya melez,
herhangi bir şekle girebilen şekil değiştiriciler olarak tasvir
eder. Platonistler ve Hıristiyan Kilisesi'nin ilk babaları ve
teologları, iblislerin bedenleri havadan veya dumandan
yoğunlaştırdığını söylediler. Arap ilminde cinler dumansız
ateşten yapılmıştır. Engizisyonun bazı ilahiyatçıları ve cadı
avcıları, iblislerin bedensel bir formu olmadığını ve sadece
insan veya hayvan şeklinde oldukları yanılsaması verdiğini
söylediler. İnsanları taklit eden havadan sesler yaratırlar.
Bir aslan-yılan iblisi (© RICHARD COOK)
 şeytanlar ve demonoloji 59

koruma. En büyük tehlike, özellikle kabuslara neden olan

ve cinsel saldırılar yapan iblislerle ilgili olarak, uyuyan
insanların en savunmasız oldukları gecelerde ortaya
çıkar. Doğum ve ölüm, tıpkı evliliklerin tamamlandığı
geceler gibi, tehlikeli zamanlardır. Bu zamanlarda, iblisler
ortalığı karıştırma konusunda daha başarılıdır.
Engizisyon sırasında iblislerin, kötü büyülerin nasıl yapılacağı
ve insanları, ekinleri ve hayvanları otlar ve diğer maddelerle
nasıl zehirleyeceği konusunda talimat vererek cadılara yardım
ettiğine inanılıyordu. Cadıların kötülüğünü gerçekleştirmek için
kuş ve böcek gibi hayvanların şeklini alarak akrabalar gibi
davrandılar. katıldılarSABBATs ve paktlar. Engizisyoncular,
iblislerin kadınları erkeklerden daha kolay etkilediğine
inanıyorlardı, çünkü kadınların irade ve zeka bakımından
erkeklerden daha zayıf olduğunu söylediler.
İblisler, ekinleri yok etmek için kötü hava koşulları ve fare
orduları ve çekirge sürüleri gibi zararlıları gönderir.
İblisler, musallat ve mülklerde, nahoş poltergeist
fenomenler ve kaos yaratır ve artan yoğunlukta bir
ilerlemeyle canlılara saldırır. Medyumlar ve medyumlar
onları grotesk biçimlere sahip olarak algılar. Genellikle
iğrenç kokularla ilişkilendirilirler. Bazı durumlarda,
şeytanlar, çekici kişilikleri olan aldatıcı, arzu edilen
biçimlere dönüşür. Bir kişiyi kontrol altına aldıklarında,
orijinal doğalarına geri dönerler. Düşük seviyeli şeytani
varlıklar, konuşma tahtası kullanımını içeren
problemlerle ilişkilidir (bkz.UIJA™).
Eşyalarda, iblisler ele geçirilmiş kişiler aracılığıyla
konuşacak ve kişinin sesini değiştirecektir. İblislerin küfür
ve sözlü tacize düşkünlüğü vardır. Tükürme, kusma,
havaya yükselme gibi fiziksel olaylara neden olurlar.
İblis (© RICHARD COOK)

çünkü erkeklere karşı olan tüm hileleri kara ve ölümcül

niteliktedir.

İblisler kirli, pis ve iğrenç kokularla dolu olarak

tanımlanır. Ölü bedenlerde yaşıyorlar. Vücutlarını
havadan yaparlarsa veya canlı bir vücudu işgal
ederlerse, koku yayarlar. Vücutta bağırsaklarda dışkı
ve atıklarla şişerler. Kesiklerden, yaralardan ve
darbelerden korkarlar ve tehditlerle püskürtülebilirler.
Hiyerarşiler halinde örgütlenirler ve askeri bir
örgüt gibi işlev görürler. GRİMOİLER ve Engizisyon
yazıları. Alt iblisler üstlerine itaat etmezlerse
dövülürler.
Demonların Faaliyetleri
Tarih boyunca iblislerin başlıca faaliyeti hastalık ve
hastalıklara neden olmak olmuştur. Onlar pisliğin ruhlarıdır
ve uygun hijyenin olmaması, bir kişiye kontamine yiyecekler,
kirli eller ve pis ortamlardan girmelerini sağlayacaktır.
Yaygın inançlar, insanların bir şekilde sürekli olarak şeytani
saldırı tehlikesi altında olduğuna ve uyanıklık, uygun
alışkanlıklar ve önlemlerin kullanılması yoluyla sürekli
uyanıklığın gerekli olduğuna inanır. şeytan Harborym (SÖZLÜK İNFERNAL)
60 Demoriel
uzuvların doğal olmayan bükülmesi, olağanüstü güç,
ağızda köpüklenme vb. Şeytan çıkarma ayinlerinde
iblisin adını bilmek önemlidir.
İblisler, iblisin ayrılmasını emretmekten, büyülü
ritüele, dini ritüele kadar çeşitli yöntemlerle kovulur
veya kovulur.
Şeytanlarla Seks
Hıristiyanlık, iblislerle cinsel ilişki fikrini 12. yüzyıla kadar
reddetti; 14. yüzyılda teolojide kabul görmüştür.
Şeytanlarla seks, Engizisyonun odak noktası haline geldi;
cadıların ve şeytani kontrol altındakilerin şeytanlarla ve
hatta Şeytan'ın kendisiyle çılgınca çiftleştiği söylenir (bkz.
İNKÜBUS; SUCCUBUS). Erkek incubi kadınları taciz etti ve dişi
succubi erkekleri taciz etti. Her iki tür şeytanın da avlarını
baştan çıkarmak için insan kılığına girdiği söylenirdi.
Bununla birlikte, gerçek cinsel eylem, acı verici ve aşağılık
olarak kabul edildi. Şeytanlar tarafından hamile bırakılan
kadınların canavarları doğurması gerekiyordu.
Cadı avcıları, iblislerin insanlarla evlilik yaptığını
söyledi. Remy, iki tanığın, Bertrande Barbier ve
Sinchen'in, geceleri suçluların çarmıha gerildiği bir yerde
böyle bir evliliğe tanık olduklarını söylediği 1587 tarihli
bir davayı yazdı. Damat geline yüzük vermek yerine
nefesini gelinin anüsüne üfledi. Düğün şöleninde
kavrulmuş siyah dişi keçi ikram edildi. Bu hikaye, cadı
davalarında uydurulan ve engizisyoncular tarafından
suçlanan sapkınları ve cadıları mahkum etmek ve idam
etmek için kullanılan hikayelerin karakteristiğidir.
Modern durumlarda, iblisler fırsatçıdır; kötü alışkanlıklar,
günah veya günahlarla zayıflamış insanlara saldırırlar. KÜFÜR
veya sadece yanlış zamanda yanlış yerde olmak, örneğin
kötü eylemlerin gerçekleştiği bir yer gibi.
Büyüdeki Şeytanlar
Şeytanlar çağrılır BÜYÜ. İblisler asi olduğundan,
sihirbazlar onları hizmet için verilen emirlere uymaya
zorlamak zorundadır. Grimoire'lar isimleri, görevleri
verir,FOKiblisleri çağıran ve kontrol eden sözler, büyüler
ve ritüeller. Onlar özellikle yararlıdırKEHANET, kayıp
hazineyi bulmak ve büyü yapmak. Uyandırıldıklarında,
iblisler, sihirli bir çember tarafından korunan sihirbazı
tehdit edemeyecekleri güvenli bir sınır olan sihirli bir
üçgen içinde şekillenirler.
FDAHA OKUMA:
Ebon, Martin. Şeytanın Gelini, Şeytan Çıkarma: Geçmiş ve Bugün.
New York: Harper & Row, 1974.
Finlay, Anthony. Şeytanlar! Şeytan, Sahiplik ve Şeytan Çıkarma.
Londra: Blandford, 1999.
Flint, Valerie IJ Erken Ortaçağ Avrupa'sında Büyünün Yükselişi.
Princeton, NJ: Princeton University Press, 1991. Fortea,
Fr. Jose Antonio.Bir Exorcist ile Röportaj: Bir Insid-
Şeytana, Şeytani Mülkiyete ve Kurtuluşa Giden Yola
Bakın. West Chester, Pa.: Ascension Press, 2006.
Goodman, Felicitas. Demons'a ne dersin? Sahiplik ve Exor-
Modern Dünyada cism. Bloomington: Indiana University
Press, 1988.
MacNutt, Francis. Kötü Ruhlardan Kurtuluş: Bir Pratik
Manuel. Grand Rapids, Michigan: Seçilmiş Kitaplar, 1995.
Martin, Malachi. Şeytana Tutsak. New York: Harper &
Sıra, 1987.
Avusturya, TK Sahiplik: Şeytani ve Diğer Arasında
İlkçağda, Orta Çağda ve Modern Zamanda İlkel Irklar.
New Hyde Park, NY: Üniversite Kitapları, 1966.Eski
Ahit Pseudepigrapha. Cilt 1 & 2. Düzenleyen
James H. Charlesworth. 1983. Yeniden basım, New York:
Doubleday, 1985.
Thomas, Keith. Din ve Büyünün Düşüşü. New York:
Charles Scribner'ın Oğulları, 1971.
Trachtenberg, Joshua. Yahudi Büyüsü ve Batıl İnanç: Bir Araştırma
Halk Dininde. New York: Berhman'ın Yahudi Kitap Evi,
1939.
Demoriel NSEMON 31 arasında HAVA RUHLARI SOLO-
AY. Demoriel, 400 büyük dük, 600 küçük dük ve
7,000,008,000,009,000,001 hizmetli ruh tarafından
hizmet verilen kuzeyin imparatorudur. Amibiel,
Cabarim, Menador, Burisiel, Doriel, Mador, Camael,
Dubilon, Meclu, Churibal, Dabrinos ve Chomiell: Her
biri 1.140 ruha sahip 12 birincil dük vardır.
Denham Şeytan Çıkarmaları (1585-1586) NS ŞEYTAN ÇIKARMAs of
altı dolandırıcı DEMONYAKBaşı bir Cizvit olan William Weston, aynı
zamanda Edmunds olarak da bilinen 12 Katolik rahip tarafından
yapılmıştır. Şeytan çıkarmaların çoğu, Denham,
Buckinghamshire, İngiltere'den Sir George Peckham'ın evinde
gerçekleşti. "Mülkler" sahteydi, Protestanlara karşı bir din
değiştirme kampanyasının ve Kraliyete karşı bir siyasi
komplonun parçasıydı.
Şeytan çıkarma ayinlerinin bir anlatımı, Londra
piskoposu Richard Bancroft'un papazı Samuel Harsnett
tarafından yazılmış ve 1603'te yayınlanmıştır. Majestelerinin
tebaalarının acılarını bağlılıklarından ve şeytanları kovma
bahanesiyle İngiltere'de ilan edilen Hıristiyan Dini
gerçeğinden geri çekmek için Korkunç Papa Sahtekarlıkları
Bildirgesi. Edmunds, takma Weston bir Cizvit, dalgıç Romish
Priests tarafından onun kötü arkadaşları tarafından
uygulandı. Tarafların kendilerinin ele geçirilmiş gibi
davranan ve mülksüzleştirilmiş, Majestelerinin Nedenler
Komiserleri'nin önünde yemin ettikleri İtirafların ve
İncelemelerin kopyaları nereye eklenir?
Weston, Katolik din adamlarının şiddetli zulümleri
sırasında Eylül 1584'te İngiltere'ye geldi. Birkaç Cizvit
şehit edilmiş ve bazıları ülkeyi terk etmişti. 1585 Yasası,
Cizvitleri ve ilahiyat rahiplerini sadece İngiltere'de
olmakla ihanetten suçlu kıldı. Onları barındıran herkes
suçtan suçluydu. Ve 1563 tarihli Cadılık Yasası, şeytan
çıkarma da dahil olmak üzere ruhların çağrılmasını ilk
suçta ölümle cezalandırılabilir hale getirdi. Bununla
birlikte, Weston ve rahipler, görünüşte Protestanları
tekrar Katolikliğe döndürmek için şeytan çıkarma
ayinlerine giriştiler.
İşin içinde daha büyük bir faktör vardı: Babington'un Kraliçe
I. Elizabeth'e suikast düzenleme ve onun yerine geçme planı.

İskoç kraliçesi Mary ile İspanyolların İngiltere'yi işgal etmesine
izin verin. İngiltere'de Weston tarafından kovulan ilk kişi,
Derbyshire'dan bir Katolik asilzade olan Anthony Babington'un
hizmetçisi William Marwood'du ve daha sonra altı şeytanın
şeytan çıkarmalarına tanık olmak için Denham'ı ziyaret etti.
Şeytan kovucu rahiplerden ikisi, John Ballard ve Anthony Tyrell,
komplonun bir parçasıydı; Ballard bunun lideriydi ve
Babington'u buna katılmaya ikna etti. Weston muhtemelen
bunu biliyordu ve komplonun başarılı olmasına yardımcı olmak
için şeytan çıkarmaları kullandı.
Denham iblislerinden dördü daha sonra malları taklit
ettiğini itiraf etti. Diğer ikisi itiraf ederse, kayıtları kaybolmuş
demektir. İkisi Protestandı: Denham'da hizmetçi olan 15
yaşındaki Sara Williams ve nöbet geçirmeye başladığında
Sara'nın işlerini üstlenen 17 yaşındaki kız kardeşi Frideswid
veya Fid. Fid çamaşırhaneye düştü ve kendisinin de ele
geçirildiğine ikna oldu. İkisi Katolikti: Peckham ailesinin bir
arkadaşı olan 18 yaşındaki Annie Smith, nöbet geçirdiği için
Denham'a gönderildi ve 18 yaşındaki Richard Mainey,
Fransa'da Friar Minim olan, ancak katı olmaları nedeniyle
tarikatı terk eden İngiliz ve beslenmelerinin temel dayanağı
olan balıkları sevmemesi. O da histeri yaşadı.
Şeytanlar sahte vizyonlar, vahiyler, kehanetler ve
kasılmalar uydurdu. OnlarınİBLİSKraliçe Elizabeth ve
saraylılarını övdü ve onları D'nin sadık hizmetkarları
olarak ilan etti.FENALIK. Şeytan çıkarma büyük
kalabalıklar tarafından tanık oldu. Yıl boyunca,
yayınlanan hesaba göre en az 500 kişi dönüştürüldü.
Şeytan çıkarma ayinleri sarhoş edici, mide bulandırıcı
iksirler ve kokuşmuş dumanlar içeriyordu. İblisler
sandalyelere bağlandı ve aşağılık bir yağ, çuval ve rue iksiri
içmeye zorlandılar. Burunlarının altında yanan kükürtten
reşo tabakları tutuldu. İblislerin akıllarını yitirmelerine,
gerçekten sahip olduklarına inanmalarına ve iblisler
hakkında gevezelik etmelerine şaşmamalı. Onlara İngiliz
azizlerinin kalıntıları, doğru bir şekilde tanımlamaları için
eğitildikleri kemikler gösterildi. Rahipler Sara ve Fid'in
ağızlarına kemikler koydular; kızlar şeytani bir korku işareti
olarak algılanan tiksinti numarası yapmak zorunda değildi.
Mainey'in iblisi Modu, Sara ve Fid'in, genellikle cadı
olduğuna inanılan Bushy'li Goodwife White tarafından
büyülendiğini söyledi. Rahipler White'ın kedisini
yakaladılar ve “ortadan kayboluncaya” kadar
kırbaçladılar. White'ın bebeğini doğum sırasında
kaybetmiş olarak bulunduğu Bushy'ye bir haberci
gönderdiler. Fid, rahipleri cinayetle suçladı.
Tüm şeytanlar arasında Mainey en iyi şovu yaptı.
Paskalya 1586'dan önce, her Pazar bir araf göreceğini
ve İyi Cuma günü cennete yükseleceğini duyurdu.
Beklendiği gibi, bu olaya tanık olmak için belirlenen
günde büyük bir kalabalık toplandı. Mainey yatağına
uzandı, sert bir şekilde vaaz verdi ve dua etti ve
ardından iki saatlik bir transa girdi. Uyandığında içini
çekti ve inledi ve şöyle dedi:
Benim zamanım daha gelmedi: Kutsanmış Leydimiz bana
göründü ve daha uzun yaşamam gerektiğini söyledi: bunun için
şeytan 61
Tanrı beni daha fazla iyilik yapmak ve garip harikalar
anlatmak için başka bir amaç için ayırdı.
Mainey'nin içinde daha çok tiyatro vardı. Son şeytan
çıkarma 23 Nisan 1586'da gerçekleşti. Mainey'nin iblisi
Modu ortaya çıktı ve ona “hepsi Kaptan ve büyük
şöhretli” yedi iblis daha eşlik ettiğini söyledi. S'yi
canlandırdılarHATTA NSKOLAY SINS. Bu iğrenç gösteri sona
erdiğinde, Modu “papa rahiplerini” lanetledi ve
Mainey'nin tüm vizyonlarının yanlış olduğunu, Katolikleri
Mesih kılığına girmiş şeytanlara ve Meryem Ana olarak
adlandırdığı “Safranbag”e tapmaya teşvik etmeyi
amaçladığını söyledi. Şeytanlar ayrıldı.
4 Ağustos 1586'da Weston ve Ballard, Denham'da
şeytan çıkarma ayini de dahil olmak üzere Katolik
faaliyetlerini dikkatle izleyen Kraliçe Elizabeth'in “casus
şefi” Sir Francis Walsingham'ın emriyle tutuklandı.
Denham'ın evine baskın düzenlendi ve ev sakinlerinin
çoğu tutuklandı. Diğer rahipler hapse atıldı. Weston'a
karşı suçlayıcı bir kanıt bulunamadı, ancak yine de
Wisbech Kalesi'nde 10 yıl hapsedildi. Tyrell, Kraliyet
için bir muhbir oldu.
Toplanan Ballard, Babington ve diğer komplocular
işkence gördü ve Londra'daki Westminster Hall'da
yargılandı. Asılmaya ve vücutları çizilip dörde
bölünmeye mahkum edildiler. 20 ve 21 Eylül'de iki
grup halinde idam edildiler. Ballard ilk gidenler
arasındaydı. İnfazları o kadar kanlı ve korkunçtu ki,
onlara tanık olan kalabalık isyan etti. Asıldılar ama
ölmeden önce kesildiler ve diri diri katledildiler.
Kraliçe Elizabeth de haberlere isyan etti ve ikinci grup
komplocuların ölene kadar asılmasını ve ardından
cesetlerinin kesilmesini emretti.
Babington komplosu böylece engellendi ve sonuçta
1587'de İskoç kraliçesi Mary'nin idamına yol açtı.
Bu arada, Weston Wisbech Kalesi'nde boşta oturmadı,
ancak İngiliz Katolikleri arasında savaşan dini grupları
karıştırmaya devam etti. 1602'de Denham'da şeytan çıkarma
ayinleri hakkında bir soruşturma başlatıldı, ardından
Weston'ı karalama çabasının bir parçası olabilecek geniş
sayfa yayınlandı.
FDAHA OKUMA:
Yürüteç, DP Kirli Ruhlar: Sahip Olma ve Şeytan Çıkarma
Geç Onaltıncı ve Erken Onyedinci Yüzyıllarda Fransa ve
İngiltere. Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi
Yayınları, 1981.
şeytan Kötülüğün kişileştirilmesi. Hıristiyanlıkta,
şeytaneziyetlerini yöneten Tanrı'nın kötü muadili için
uygun isimdir. CEHENNEM ve ordularına komuta eder.
İBLİSs. Şeytan karanlığı, kaosu, yıkımı, ıstırabı ve iyinin, ışığın
ve sevginin tamamen yokluğunu temsil eder. Kelimeşeytan,
küçük harfle yazıldığından, aynı zamanda ile birbirinin yerine
kullanılan genel bir terimdir. iblis daha düşük rütbeli bir kötü
varlığı belirtmek için.
62 şeytan

Dönem şeytan Yunancadan türetilmiştir şeytan

(iftiracı veya suçlayıcı), sırayla İbranice kelimeden
çevrilmiş SATAN. Kötülüğün baş düşmanı olarak Şeytan
kavramı, yüzyıllar boyunca yavaş yavaş gelişti ve L'nin
bir bileşimi haline geldi.UCIFER, NS DÜŞMÜŞ MELEK gururu
ve egosu cennetten kovulmasına neden olan;
İnsanların ayartıcısı Şeytan; ve Pan ve Cernunnos gibi
pagan tanrıları.
Batılı olmayan geleneklerde kötülük, nadiren tamamen
kötü olan tanrılar aracılığıyla ifade edilir. Fethedilen bir
halkın tanrıları şeytan ya da kötü olur; Hıristiyanlık,
egemenlik içinde yayılırken pagan tanrıları şeytanlaştırdı.

Şeytanın Evrimi
Hıristiyan İblisi, Mezopotamya, Mısır ve klasik mitolojideki ve
İbrani demonolojisindeki kötülüğün fikirlerinden ve
kişileştirmelerinden evrimleşmiştir. Mısır tanrıları hem iyinin
hem de kötünün niteliklerini bünyesinde barındırır, ancak tanrı
Set diğerlerinden daha fazla karanlık tarafı kişileştirir. Osiris'in
kötü kardeşi olan Set, kaosu ve yıkımı temsil eder. Efsanede
Osiris'i öldürür, parçalara ayırır ve vücudunun bazı kısımlarını
dağıtır. Osiris'in karısı Isis, onları yeniden bir araya getirir ve
oğlu Horus'u üreten cinsel bir birleşme için yeterince uzun bir
süre cesedi yeniden canlandırır.
Mezopotamya iblisleri, kaos ve ilkel suların tanrıçası
Tiamat ve onun ortağı Apsu ve yüksek tanrı Anu gibi Şeytan cezbedici Aziz Patrick (YAZARIN KOLEKSİYONU)
tanrıların çocuklarıdır. Hastalıkları, hastalıkları, kabusları,
vebaları ve canlıların başına gelen tüm talihsizlikleri
maddi dünyayı Ohrmazd'ın değil kendisinin yarattığı
şeytanlar yönetir. Onlar grotesk ve deforme olmuşlardır
yalanına inanmalarını sağlamak. Ohrmazd, Ahriman'ı
ve genellikle yarı insan ve yarı hayvandırlar. Onlara karşı
bağlayan ve nihayetinde dünyanın onarılmasını sağlayan iyi
korumalar sayesinde elde edilirNS-
güçler yaratır. Ancak savaşın son aşamasında, tüm kozmos
ULETs, büyüler ve BÜYÜ.
sallanır ve çok fazla yıkım yapılır. Yıldızlar gökten düşer.
Z'deOROASTRİANİZM, tek Tanrı, Ahuru Mazda
Ohrmadz ya Ahriman'ı yok eder ya da onu sonsuza kadar
(Ohrmazd oldu), kutsal olan ikizler Spenta Mainyu'yu
hapseder.
ve Angra Mainyu'yu (A oldu) yaratır.HRIMAN), kim kötü
ve yıkıcı. Yaratılış hikayesi Zerdüştlük akımlarına göre Yasht metninde, Ahriman bir Saoshyant veya
değişmektedir. Birinde Ahuru Mazda ve Ahriman bir Kurtarıcı'nın gelişiyle yenilecektir. Üç kurtarıcı öne
boşlukla ayrılır. Hıristiyan İblisi gibi, Ahriman da çıkacak ve üçüncüsü, bir bakire tarafından tasarlanan
boşluğun karşı tarafında karanlıkta yaşar ve kaderinde Zerdüşt oğlu, kötülüğü yok edecek ve doğruluğun
iyiliğin, Ohrmazd tarafından fethedilmesidir. saltanatını getirecek. Dünya yeniden kurulacak, ölüler
dirilecek, yaşam ve ölümsüzlük gelecek.
Ahriman boşlukta iyiliğin ışığını görür ve onu arzular. Klasik mitolojide tanrı ve tanrıçaların hepsi hem iyi
Kurbağaları, akrepleri içeren imha silahlarını gönderir. hem de kötü özelliklere sahiptir; tek başına kötülüğün
YILANOhrmadz'a karşı s, şehvet ve kaos. Ohrmadz bir kişileştirilmesi yoktur. Ölülerin gölgeleri, en alt
kurtuluş ateşkesi önerir, ancak Ahriman bunu reddeder. seviyesi Tartarus olan, kötülerin işkence gördüğü bir
Orhmadz, Ahriman'ın 3.000 yıl boyunca boşluğun dış çukur veya uçurum olan Hades, donuk, gölgeli bir
sınırlarına bilinçsizce dönmesine neden olan kader alemde yaşar. Yunan felsefesi, ahlaki iyi ve kötü
yenilgisini ortaya koyuyor. Bir fahişe olan Jeh'in çizgileri boyunca gelişti ve orijinal olarak ikircikli olanı
yardımıyla dirilir ve Ohrmazd'ı 6000 yıl boyunca savaşa ayırt etti.DAIMONes iyi iblislere ve kötü iblislere.
sokar ve R Armageddon'unun habercisidir.EV- Yahudilerin Şeytan kavramı yavaş yavaş gelişti. Eski
ELASYON. İlk 3000 yılda, iyi ve kötünün güçleri Ahit, tek bir Şeytan'dan ziyade farklı şeytanlardan veya
dengelenir. Son 3000 yılda, iyi kötülüğe galip geldi. suçlayıcılardan bahseder. Bunlardan birine, Eyüp'ün
Ahriman saldırısında gökyüzünü parçalara ayırır ve imanını sınamak için Tanrı tarafından izin verilmiştir.
gecenin ve karanlığın saatlerini ve hayatın şiddetini ve Kıyamet edebiyatı, sert ve cezalandırıcı yönleri M gibi bazı
yıkımını yaratır. Şeytan orduları yaratır. meleklere yerleştirdi.ASTEMA, Jubilees kitabında ismiyle
Ahriman, insanlığın ataları olan erkek ve kadını, bahsedilen tek önemli melek. Enoch'ta, WATÇILAR
Mashye ve Mashyane'yi baştan çıkararak yozlaştırır. Düşüşleri kendi seçimleri ile yol açan kötü meleklerdir.
Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

şeytan 63

yeryüzündeki kötülüğe. On İki Patriğin Ahitleri B adını alır
ELİAL, veya Şeytan, kötü meleklerin lideri olarak. SAMMAEL
ve birZAZEL ayrıca karanlıkta yaşayan kötü meleklerin
liderleri olarak adlandırılırlar. Kıyamet literatürü, birincil
rolü baştan çıkarmak, suçlamak ve yok etmek olan bir
karanlık diyarının başı olarak Şeytan'da kişileştirilen daha
ikici bir kötülük fikri geliştirdi.
İslam'da Şeytan, Tanrı'nın dualistik karşılığı değil,
yüksek seviyeli bir varlıktır - ya bir melek ya da DJINN-
Tanrı'nın ilk insanı Adem'e boyun eğmek yerine lütuftan
düşmeyi seçen. Şeytan en sık olarak adlandırılırŞAY-
TAN Kuran'da, ruhları yoldan çıkarmak için ayartma kullanmak için
Tanrı'nın iznine sahip olan, lanetli ve reddedilmiş bir asi. Allah'ı
sevenler üzerinde hiçbir gücü yoktur. Tanrı'nın şeytani kulları olan
Şeytan üzerinde hiçbir gücü yoktur. Şeytan, Tanrı'nın yaratmasının
ve cezalandırma ve imtihan içeren planının bir parçasıdır. Kuran aynı
zamanda I ismini de verir.BLIS Şeytan olarak.
Kuran'da asl günah diye bir kavram yoktur. Adem ve Havva
günah işlediler, ancak bu lekeyi başkalarına aktarmadılar.
İnsanlar kötülüğe eğilimlidir ve bu nedenle Şeytan'ın tuzaklarına
karşı savunmasızdır. İblis, Adem'in tüm soyunu kendi
egemenliği altına almaya yemin eder.
Hıristiyanlığın Yeni Ahit'inde, Şeytan daha kişisel hale
gelir ve insanların yanı sıra Tanrı'nın da büyük düşmanı
olur. O düşmüş bir melektir, düşmüş meleklerden iblise
dönüşen orduların lideridir ve bizzat kötülüğün ilkesidir.
Fiziksel dünya üzerinde gücü var. O'nun karanlık güçleri,
Tanrı'nın ışık güçlerine karşı savaş halindedir. JESUS,
Tanrı'nın Oğlu olarak onu yenmek için Dünya'ya gider.
Vahiy, Mesih'in ikinci gelişinde İblis'i bin yıl boyunca
bağlayacağını ve bu sırada İblis'in yok edilmeden önce
Deccal olarak son bir kez yeniden ortaya çıkacağını
öngörür. Hıristiyanlığın ikiliği, bir ışık ve iyilik tanrısı ve
bir kötülük ve karanlık tanrısı ile sağlam bir şekilde
yerleşti.
325'te İznik Konsili, Tanrı'nın görünen ve görünmeyen
her şeyin yaratıcısı olduğunu doğruladı. Bu nedenle, Şeytan
başlangıçta iyi olarak yaratıldı, ancak kötülüğün yolunu seçti.
lüksler ve dünyevi zevkler, sadece ruhlarını sonunda
ebedi lanet için talep etmek için. Başkalarına
saldırmanın başlıca yolu şeytani ele geçirmekti. Altıncı
yüzyıla kadar uzanan Şeytanla Anlaşmalar ima edildi;
Şeytanla herhangi bir eş, otomatik olarak kişinin
şeytani bir anlaşmaya girdiği anlamına geliyordu.
İngiltere'nin 17. yüzyılın ünlü cadı bulucusu Matthew
Hopkins'in asistanı John Stearne, vaizlerin Şeytan'a
olan takıntısının cadıları ona tapmaya teşvik ettiği
görüşündeydi.
Şeytanın Görünüşü
Hıristiyanlık, Şeytan'ın gerçek biçimini çirkin, deforme
olmuş ve sürüngen olarak tasvir eder: sürüngen başlı
bir insan gövdesi ve uzuvları, pençeli elleri ve ayakları,
kuyruğu ve pullu yılan derisi. Gücü ve karanlık
güçlerle -gece, kaos, Ay, ölüm ve yeraltı dünyası- ve
doğurganlığı simgeleyen boynuzları var, ikincisi
muazzam bir fallus tarafından güçlendiriliyor.
Şeytan, insanları kandırmak için birçok kılıkta görünen
bir şekil değiştiricidir. En yaygın insan şekli, uzun boylu siyah
bir adam ya da siyah giyinmiş, genellikle yakışıklı olan uzun
boylu bir adamdı. Siyah evrensel olarak korku, kötülük,
karanlık ve kaos ile ilişkilidir. Cadı davalarında 16. ve 17.
yüzyıl hukukçularından Henri Boguet, “(Şeytan) ne zaman bir
insan şeklini alsa, tüm cadıların tanık olduğu gibi, her zaman
siyahtır. Ve benim açımdan bunun iki temel nedeni
olduğunu düşünüyorum: Birincisi, karanlığın Babası ve
Hükümdarı olan,

İblis, daha sonraları Hıristiyanlıkta cehennemin

hükümdarı ve sakini olarak görülmedi. Bu kavramlar, Dante
ve John Milton tarafından yazılanlar gibi literatürde daha
sağlam bir şekilde yer aldı.
Orta Çağ'da Şeytan, korkunç doğaüstü güçlere sahip
olan ve insanların ahlakını sarsarak yok etmeyi
amaçlayan gerçek, güçlü bir varlıktı. Bu arayışta, kötü
iblislerden oluşan bir ordu ona yardım etti. Bu ordu,
büyüleri kilisenin ilahi mucizelerine tehdit oluşturan
sapkınları ve büyücüleri kapsayacak şekilde genişledi.
Cadılar, önce büyücülerin ortakları olarak, sonra da
sapkınlar olarak dahil edildi.
Rönesans ve Reform'daki vaizler, insanları saptırmaya
ve onları Tanrı'dan uzaklaştırmaya yönelik girişimlerine
karşı sürekli olarak karşı çıkarak, takipçilerine İblis
korkusunu aşıladılar. Şeytan'ın krallığı maddi dünyaydı. 1957 filminden Şeytanın tasviri şeytanın gecesi
Sahte zenginliklerle insanları cezbederdi, (YAZARIN KOLEKSİYONU)
64 şeytan balığı

her zaman ne olduğu bilinmeyebilecek kadar iyi kılık
değiştirebilme; ikincisi, çalışmasının yalnızca kötülük yapmak
olduğunun kanıtı olarak; çünkü kötülük, Pisagor'un dediği gibi
siyahla simgelenir."
Siyah olmadığında, Şeytan en sık kırmızı renktedir.
Aziz Paul, Şeytan'ın bir ışık meleği kılığında
görünebileceğini belirtti. İyilik kılık değiştirmeleri
arasında azizler, Meryem Ana, alımlı genç kadınlar,
yakışıklı genç erkekler ve vaizler de vardır.
Şeytan, çok sayıda hayvan biçiminde görünür, en
yaygın olarak bir SİYAH KÖPEK, YILAN, keçi veya kedi. Ayrıca
çirkin görünüşleri vardır: Sözde cadı tanrısı olarak, Pan
gibi boynuzlu, yarık ayaklı, kıllı bacaklı, kuyruklu,
kocaman penisli, parlak gözlü ve satürn hatlı yarı insan,
yarı hayvan olarak tasvir edilmiştir. .
Şeytan M'ye göründüARTIN LUTHER 1591'de Georgius
Godelmannus tarafından yazılan bir kayda göre, kuş
pençesi elleri olan bir keşiş biçiminde. Kim ortaya çıktı
ve Luther'in kapısını sertçe çaldı. Davet edildi ve
papalık hatalarından ve diğer teolojik meselelerden
bahsetmeye başladı. Luther sabırsızlandı ve
zamanının boşa harcandığını ve keşişin cevaplar için
bir İncil'e başvurması gerektiğini söyledi. O sırada
keşişin ellerinin kuş pençesi gibi olduğunu fark etti.
Luther, Tekvin'de keşişe, "Kadının tohumu yılanın
başını ezecek" yazan bir pasaj gösterdi. Ortaya çıkan
Şeytan öfkeye kapıldı, Luther'in mürekkebini ve yazı
malzemelerini fırlattı ve arkasında günlerce süren bir
koku bırakarak kaçtı.
Sayfalar, Elaine. Şeytan'ın Kökenleri. New York: Rastgele
Ev, 1995.
Rudwin, Maximilian. Efsane ve Edebiyatta Şeytan. La
Salle, Ill.: Açık Mahkeme, 1959.
Russell, Jeffrey Burton. Şeytan: Kötülük Algıları
Antik Çağ'dan İlkel Hıristiyanlığa. Ithaca, NY ve Londra:
Cornell University Press, 1977.
şeytan balığı Meksikalı cadılar tarafından kullanılan bir tür ışın
balığı (brujalar veya brujolar) büyü dökümünde. Şeytan balığı
kurutulduğunda boynuzlu başlı, kuyruklu ve perdeli kolları olan
bir adama benzer. Komşuların dedikodusunu önlemede etkili
olduğu düşünülmektedir.
Şeytanın Avukatı, (1997) D tarafından baştan çıkarılıp
aldatılan genç, hırslı bir avukat hakkında korku filmi.
FENALIK. Taylor Hackford'un yönettiği filmde Al Pacino,
John Milton, kılık değiştirmiş Şeytan ve Keanu Reaves,
Kevin Lomax olarak rol alıyor. Charlize Theron, Lomax'ın
karısı Mary Ann'i oynuyor.
Lomax, yargılanan bir çocuk tacizcisi zanlısını temsil eden bir
savunma avukatıdır. Müvekkilinin suçlu olduğunu biliyor,

Şeytan olarak Buffoon

Efsanede Şeytan, belki de din adamlarından ilham alan
korkuyu azaltmak için genellikle daha hafif bir şekilde
tasvir edilir. gibi lakaplarla anılır.Jack, Yaşlı Nick, Yaşlı
Azgın,ve Şehvetli Dick. Şakacı ve biraz aptal, D'nin sayısız
versiyonunda olduğu gibi kolayca kandırılabilir.FENALIK'S
KÖPRÜSÜ, Şeytan köprüyü ilk geçen kişinin ruhuna karşılık
bir köprü inşa eder, ancak bir köpek ya da kedi
gönderildiğinde kandırılır. Diğer hikayelerde, Şeytan
köyleri ve kiliseleri yok etmeye çalışmak için oklar ve
kayalar fırlatır, ancak her zaman hedefi ıskalar. Sürekli
yapmaya çalışırpaktruhlarının kontrolünü ele geçirmek
için insanlarla birliktedir ama başarısız olur.
Şeytanlar Şeytanlara Karşı
Hem teolojide hem de folklorda, Kötülük Prensi olarak
İblis ile onun iblis orduları arasındaki ayrım genellikle
bulanıklaşır. “Şeytan” her ikisine de atıfta bulunabilir.
Joseph Glanvil gözlemlendiSadukismus Zaferi (1681),
“Şeytan, ruhların çok farklı düzen ve derecelerinin olduğu
ve belki de aramızdaki kadar çeşitli yer ve durumların
olduğu bir siyasi bünyenin adıdır.”
Keanu Reeves, Al Pacino ile iş başarısı için pazarlık yapan bir
FDAHA OKUMA: avukat olan Kevin Lomax rolünde, kılık değiştirmiş Şeytan
Finlay, Anthony. Şeytanlar! Şeytan, Sahiplik ve Şeytan Çıkarma. John Milton rolünde. şeytanın Avukatı (1997) (YAZARIN
Londra: Blandford, 1999. TOPLAMAK)
 şeytanın köprüsü 65

ancak savcının tanığını yok eder ve müvekkili beraat
eder. Dünyanın en güçlü hukuk firması Milton, Chadwick
& Waters'ın ortağı olan Milton hemen ona cazip bir iş
teklifiyle yaklaşır. Kabul eder. Suçlu insanları içeren
şüpheli davalara atanır ve hepsini kazanır. Milton onu
davalardan kurtarmayı teklif eder, ancak ne pahasına
olursa olsun kazanma ateşi içinde reddeder.
Bu sırada Milton, Mary Ann'e tecavüz eder ve Mary Ann'de
psikotik bir kırılma yaşar. Lomax onu intihar ettiği akıl
hastanesine gönderir. Daha sonra annesinden Milton'ın
gerçekten babası olduğunu öğrenir. Milton'la yüzleşir ve
Milton'ın da S olduğu gerçeğini öğrenir.ATAN. Dehşete kapılarak
Milton'ı vurmaya çalışır, ancak mermiler zarar vermez.
Milton, Lomax'a hamile kalması için Lomax'ın üvey kız
kardeşi Christabella ile seks yapmasını istediğini söyler.NTI-
MESİH. Ancak Lomax, intihar ederek planı bozar.
Eylem, çocuk tacizi davasının açılmasına geri
döner, ancak farklı bir sonuçla. Kendi vicdanına yenik
düşen Lomax, barodan ihraç edilme olasılığı yüksek
olsa da temsilden çekilmeye karar verir. Onunla
röportaj yapmak isteyen bir gazeteci yanına gelir ve
hikayenin onu bir yıldız yapacağını söyler. Lomax
kabul eder ve adliyeden çıkar. Muhabir şekli Milton'a
dönüşür ve "Kibir - kesinlikle en sevdiğim günah" der.
Ellerini kitabın üzerine koyarak ona. Acemiler daha sonra
kitaptaki isimlerini kendi başlarına imzaladılar.KAN. Bazı
cadılar kitapların aynı zamanda büyüler içerdiğini ve
CAZİBEs kötü işler için.
şeytanın köprüsü Özellikle İngiltere ve Avrupa'da
eski bir köprünün D.FENALIK veya onun
İBLİSs.
Eski bilgilere göre iblisler usta mimarlar ve
inşaatçılardır. Kral SOLOMON lejyonlarına tapınaklarını inşa
etmelerini emretti (bkz. DJINN). Ortaçağ folkloruna göre,
mühendisler ve mimarlar ne zaman yardıma ihtiyaç
duyarlarsa ya da kaynakları tükenirse, Şeytan ve iblisleri
yardım eli uzatmak için ortaya çıkar ya da çağrılabilirdi.
Cehennem yaratıkları çoğunlukla köprüler için yardıma
çağrılırdı ama aynı zamanda kalelerin inşasına da yardım
ettikleri söylenirdi.
Şeytanın köprüleri İngiltere, İspanya, Almanya, İsviçre ve
Fransa'da bulunur. İsviçre, Einsiedeln'de Paracelsus'un
doğum yerinin yakınında bir Şeytan Köprüsü var. Fransa'da,
Cahors'daki Pont de Valentre köprüsünün tamamen Şeytan
tarafından yapıldığına inanılıyordu.

şeytanın okları D tarafından fırlatılan taşlarFENALIK

kasabaları ve kiliseleri yok etme girişimlerinde. İlimlere göre,
Şeytan genellikle kötü bir nişancılığa sahiptir ve taşlar
işaretlerini ıskalar ve havada dimdik dururlar.
Şeytanın Oku Boroughbridge, Yorkshire, İngiltere
yakınlarında duran üç taşın hizalanmasıdır. Taşlar
ocaktan çıkarıldı ve 570 fit uzunluğunda bir sıraya
yerleştirilmelerinin nedeni bilinmiyor. En uzunu 22,5
metre yüksekliğindedir. Yakındaki Aldborough
kasabasının halkına öfkelenen Şeytan, Howe
Tepesi'nin tepesine çıktı ve kasabayı yıkmak için üç
dev taş oku fırlattı. Taşlar zararsız bir şekilde Dünya'ya
düştü ve düz bir çizgide dik olarak kaldı.
Yine Yorkshire'da, Rudston'daki eski bir Norman
kilisesinin yanındaki mezarlardan bir monolit yükseliyor. Taş
25.5 fit yüksekliğinde, altı fit genişliğinde ve yaklaşık iki fit
kalınlığında, yaklaşık 40 ton ağırlığındadır. Bir zamanlar bir
pagan kutsal bölgesini işaretlemiş olabilir ve kilise onun
etrafına inşa edilmiş olabilir. Yerel efsane, Şeytan'ın kiliseyi
yok etmek için taşı attığını, ancak ıskaladığını söylüyor.

FDAHA OKUMA:
Bord, Janet ve Colin Bord. Gizemli Britanya. Londra:
Granada, 1974.

şeytanın kitabı İblis tarafından tutulan kara bir kitap, taahhütte

bulunan tüm kişileri listeler. paktonunla.
Engizisyon sırasındaki cadı yargılamaları ve
demonologların yazılarında, Şeytan kitabını SABBATs ve Aziz Cado ve Şeytanın Köprüsünün Üzerindeki Şeytan (YAZARIN
yeni acemilerine bağlılık yemini ettirdi TOPLAMAK)
66 şeytanın atı
Şeytanın bu hizmetin bedeli, köprüyü geçen ilk
yaratığın ruhuydu. Halk hikayeleri, yerel kasaba halkının
önce bir kedi ya da köpek göndererek Şeytan'ı
kandırdığını anlatır. Galler, Aberystwyth yakınlarındaki
Afon Mynach'ın karşısındaki Şeytan Köprüsü efsanesinde,
yaşlı bir kadın ineğini ulaşılmaz bir uçurumun karşı
tarafında gördü. Şeytan kılık değiştirerek ortaya çıktı ve
üzerinden geçen ilk canlıyı ona verirse bir köprü yapmayı
teklif etti. İblis'le uğraştığını bilmesine rağmen kabul etti,
çünkü onun yarık toynaklarını fark etmişti. Köprü
tamamlandığında, üzerine bir parça ekmek fırlattı ve
köpeğini getirmesi için gönderdi ve onu Şeytan'a kurban
etti.
İngiltere'nin Somerset kentinde bulunan Tarr Basamakları,
yaklaşık 1000 yılına dayanan tarih öncesi bir taş köprüdür. B.C.E.
Winsford yakınlarındaki Barle nehrini geçiyor. Bazı taşlar beş ton
ağırlığındadır. Efsaneye göre, köprü, gücüne meydan okuyan bir
deve karşı bahsi kazanmak için Şeytan tarafından bir gecede
inşa edildi.
şeytanın atı Ozark folklorunda peygamber devesinin halk
dilindeki adı. Peygamberdevesini rahatsız etmek uğursuzluk
kabul edilir, çünkü göze tütün suyu tükürebilir ve körlüğe
neden olabilir. Bazı kırsal kesimlerde, Şeytan'ın atının yanlış
bir şekilde zehirli olduğu düşünülmektedir.
şeytanın işareti D tarafından vücuda yapılan kalıcı bir işaret
FENALIK bir parçası olarak pakt. Bazen "cadı işareti" olarak
adlandırılan Şeytan işareti, Engizisyon'un cadı
mahkemelerinde açıklayıcı bir işaret ve lanetleyici bir kanıttı.
Demonologlara göre, Şeytan, itaat ve hizmet yeminlerini
mühürlemek için inisiyelerinin bedenlerini her zaman kalıcı
olarak işaretledi. İnançlarından vazgeçtikleri anda, pençesini
etin üzerinde gezdirerek ya da genellikle mavi ya da kırmızı
bir iz bırakan, ancak her zaman bir yara izi bırakmayan sıcak
bir demir kullanarak onları işaretledi. Bazen insanları
yalayarak iz bırakırdı. Markalaşma, işe alımlar başlatıldığında
yapıldı.SABBATs ve herhangi biri Şeytan'a resmi bir bağlılık
yeminine girdiğinde.
İşaretler vücudun herhangi bir yerinde olabilir.
kitabındaDemonolatri (1595), NICHOLAS rEMY kaşlar, sol
omuzlar, kalçalar, göğüsler, baş üstleri ve sırtlar işaret
taşıyan yerler olarak listelenmiştir. Bazen izler, göz
kapaklarının altı, koltuk altı ve vücut boşlukları gibi
“gizli yerlerde” yapılırdı. F'ye göreRANCESCO-MARYA G
UAZZO, 17. yüzyılın bir İtalyan demonologu, eserinde
Özet Maleficarum (1608):
Ve işaret her zaman aynı tanımlamaya sahip değildir; çünkü
bazen bir tavşanın, bir örümceğin, bir köpeğin veya bir deniz
faresinin ayak izi gibidir. Onları her zaman aynı yerde
işaretlemez: çünkü erkeklerde genellikle göz kapaklarında,
koltuk altlarında, dudaklarda, omuzda veya arkada bulunur;
kadınlarda ise göğüslerde veya avret bölgelerinde bulunur.
Şeytanın işareti, bunun kanıtı olarak kabul edildi. CADI-
ZANAAT ve büyücülük. Her insanın olduğuna inanılıyordu.
Şeytanla ticareti yapılan bir veya daha fazla kişi vardı ve
genellikle acıya karşı duyarsızdı. Cadılıkla suçlanan ve
yargılanan kişiler böyle bir iz için baştan sona arandı ve
bu süreçte bazılarının tüm vücut ve saç kılları tıraş edildi.
İğneler yaralara, benlere, siğillere ve cilt renk
bozukluklarına sürüldü. Kişi çok az acı hissediyorsa veya
hiç acı hissetmiyorsa ya da kanama yoksa, şeytanın
işareti ilan edildi.
Engizisyoncular, S işaretinin olduğuna inanıyorlardı.ATAN
sıradan kusurlardan açıkça ayırt edilebilirdi, ancak gerçekte
durum nadiren böyleydi. Kurbanların işaretlerin doğal olduğu
yönündeki protestoları görmezden gelindi. Herhangi bir işaret
bulunamazsa veya bir işarete batmak acıya neden olduysa,
engizisyoncular, Guazzo ve diğerleri tarafından yapılan,
Şeytan'ın herkesi işaretlemediğini, yalnızca kendisine
saldırdığından şüphelenilenleri işaretlediğine dair güvenilir
ifadelere geri dönerek, onları yine de Şeytan'ın işaretleri ilan etti.
ve bazı izler ağrısızdı ve diğerleri değildi. Bazı müfettişler,
Şeytan'ın izlerinin bile görünmez olabileceğini düşündüler.
Masum bir insanın kararlı bir soruşturmacının etrafından
dolaşmasına imkan yoktu.
Şeytan'ın işaretleri bulunduğunda, kurbanlara nasıl elde
edildiğini itiraf etmeleri için işkence yapıldı. Engizisyoncuları en
az anlaşma hikayeleri ve sabbatlardaki vahşi inisiyasyon ayinleri
kadar tatmin edebilirdi.
FDAHA OKUMA:
Guazzo, Francesco-Maria. Özet Maleficarum. Secau-
cus, NJ: Üniversite Kitapları, 1974.
Lea, Henry Charles. Cadılık Tarihine Yönelik Malzemeler.
Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi Yayınları, 1939.
Remy, Nicholas. Demonolatri. Secaucus, NJ: Üniversite
Kitaplar, 1974.
Şeytanın Misali B'nin performansında kullanıldığı söylenen
kitapEKSİKLİK mgöt ya da cehennem SABBAT ayinler. Şeytanın
Misali, İncil'in kutsal olmayan yerine geçer ve
KÜFÜRs ve küfürler.
Şeytan Misali'nin tasvirleri, özellikle 16. ve 17. yüzyıllarda
cadı avlarının zirvesi sırasında, suçlanan cadılar ve Şeytana
tapanlar tarafından verilmiştir. Pierre de Lancre tarafından
Fransa'nın Orléans kentinde 1614'te yapılan bir duruşmada
kaydedilen bir kayıt şöyle dedi:
Sabbat bir evde yapılırdı. . . . [Sanık] orada, ingle'nin bir
köşesinde olanın karşısında uzun boylu esmer bir adam
gördü ve bu adam yaprakları siyah ve kıpkırmızı görünen
bir kitaba bakıyordu ve ne söylediğine rağmen dişlerinin
arasında mırıldanmaya devam etti. duyulamadı ve
hemen ardından kara bir konağı kaldırdı ve ardından
tamamen pis ve pis kırık kalaylı bir kadeh kaldırdı.
Aynı davada suçlanan başka bir kişi şunları söyledi:
Ayin yapıldı ve Şeytan kutlama yaptı. Üzerinde kırık
bir haç olan bir hırka giymişti. İkisi de siyah olan Host
ve Kadeh'i yükseltmek üzereyken arkasını sunağa
döndü. Bir kitaptan mırıldanarak okudu, kapağı

kurt derisi gibi yumuşak ve kıllıydı. Bazı yapraklar beyaz
ve kırmızı, diğerleri siyahtı.
Madeleine Bavent, L'deki baş belalı rahibelerden
biriOUVIERS POSSESYONLAR 1647'de, misalin şu tanımını
verdi:
Kütle, kanonu içeren küfür kitabından okundu. Bu
aynı hacim alaylarda kullanıldı. Kutsal Teslis'e, Kutsal
Sunak Ayini'ne, Kilise'nin diğer Ayinlerine ve
törenlerine karşı en korkunç lanetlerle doluydu.
Tamamen bilmediğim bir dilde yazılmıştı.
FDAHA OKUMA:
Yazlar, Montague. Cadılık ve Demonol-
ogy. Londra: Kegan Paul, Trench, Trubner, 1926.
cinler (genii, cin, can, cin, şeytan, şeytan) Arap
bilgisinde, genellikle şeytana benzer, ancak bir İBLİS.
Yunanlılar gibiDAIM-
ÜZERİNDEes, cinler kendi kendine yayılır ve iyi ya da
kötü olabilir. Doğaüstü güçlere sahiptirler ve çeşitli
görevleri ve hizmetleri yerine getirmek için büyülü
ayinlerde çağrılabilirler. Bir cin, birçok Arap halk
masalında dilek gerçekleştiren bir "cin" olarak
görünür.Binbir Gece Masalları Kitabı.
Erken İrfan
İslam öncesi bilgide cinler kötü niyetlidir, dumansız ateşten
doğar ve ölümsüz değildir. Dünyayı çevreleyen efsanevi bir
zümrüt dağ silsilesi olan Kaf'ta diğer doğaüstü varlıklarla
birlikte yaşarlar. Çöllerde ve vahşi doğada dolaşmayı
severler. Genellikle görünmezdirler, ancak böcek, diğer
hayvan veya insan olsun, herhangi bir forma geçişi
şekillendirme gücüne sahiptirler.
Kral SOLOMON cinleri kontrol etmek ve onu onlardan
korumak için sihirli bir yüzük kullandı. Yüzük, kendine özgü
bir canlı gücü olan bir mücevher, muhtemelen bir elmasla
takıldı. Süleyman yüzükle cinlerin boyunlarını köleleri olarak
damgaladı.
Bir hikaye kıskanç bir cin (bazen A olarak
tanımlanır)SMODEUS) Süleyman Ürdün nehrinde
yıkanırken yüzüğü çaldı. Cin, Süleyman'ın sarayındaki
tahtına oturdu ve krallığı üzerinde hüküm sürdü ve
Süleyman'ı bir gezgin olmaya zorladı. Tanrı, cinleri
yüzüğü denize atmaya zorladı. Süleyman onu geri aldı
ve cinleri bir şişeye hapsederek cezalandırdı.
Başka bir hikayeye göre Süleyman, cinleri
demirden yapılmış masalarda oturdukları kristal
döşeli sarayına götürdü. Kuran, kralın onları nasıl
saraylar, halılar, göletler, heykeller ve bahçeler
yapmak için çalıştırdığını anlatır. Süleyman ne zaman
uzak yerlere gitmek istese, cinler onu oraya sırtlarında
taşırlardı.
Süleyman, cinleri Kudüs Tapınağı'nı ve tüm şehri
inşa etmeye zorladı.
cin 67
Müslüman İliminde Cin
İslam teolojisi cinleri özümsemiş ve değiştirmiştir;
bazıları güzel ve iyi huylu oldu. Müslüman inancına
göre insanlar çamurdan ve sudan yaratılmıştır ve
meleklerin özü nurdur. Cinler, dumansız ateşten veya
esas ateşten yaratılış gününde yaratıldı. Belirli koşullar
dışında çoğu insan için görünmezdirler; ancak
köpekler ve eşekler onları görebilir. İnsanlardan önce
Dünya'daydılar, ancak ne kadar süre olduğu
bilinmiyor. Bazı hesaplara göre, Adem ve Havva'dan
2.000 yıl önce yaratıldılar ve boyları meleklere eşit.
Onların hükümdarı benBLIS (Şeytan da denir), Adem'e
ibadet etmeyi reddetti ve böylece takipçileriyle birlikte
cennetten kovuldu. İblis, Şeytan'ın dengi oldu ve
müritlerinin hepsi şeytan oldu. İblis'in tahtı
denizdedir.
İnsanlarda olduğu gibi cinlerde de özgür irade vardır ve
iyiyi ve kötüyü anlayabilirler. Kuran, onların yaratılış
amacının insanlarınkiyle aynı olduğunu, yani Allah'a kulluk
etmek olduğunu belirtir. Eylemlerinden sorumludurlar ve
Kıyamet Günü'nde yargılanacaklardır. Şöyle söylenir
CEHENNEM cinler ve insanlarla birlikte dolacak.
Cinler hakkında birbiriyle çelişen hikayeler çoktur,
bunlar hakkında çelişkili hikayeler MELEKs ve şeytanlar.
Bazı rivayetlere göre üç tür cin vardır:
1. Uçabilenler. Bu cinler, ağır veya hafif, uzun veya
ince olabilir ve çok esnek gövdeli şekil
değiştiricilerdir.
2. Belirli bir bölgede ikamet eden ve o alan dışına
çıkamayanlar. Terk edilmiş evlerde
yaşayabilirler.
3. Kendini yılan, akrep, sürünen hayvan ve köpek olarak
gösterenler (özellikle SİYAH KÖPEKLER, kim şeytanlar ya da
benBLIS) ve kediler. Bir kedi sabahın erken saatlerinde
veya gece geç saatlerde kovalanmamalı, aksi takdirde
intikam alacak şekil değiştirmiş bir cin olur.
Muhammed, insanları kaplarını örtmeleri, kapılarını
kapatmaları ve geceleri cinler yayılıp bir şeyler aldıkları için
çocuklarını onlara yakın tutmaları konusunda uyardı. Ayrıca,
cinler fitilleri çekip ateş yakabileceğinden, insanları ışıklarını
söndürmeleri konusunda uyardı. Ancak kilitli bir kapıyı
açmazlar, düğüm çözmezler, bir gemiyi ortaya çıkarmazlar.
İnsanlar evlerinde bir yılan bulurlarsa, onu öldürmeden önce
üç gün boyunca ona seslenmeleri gerekir. Yılan şekil
değiştirmiş bir cin ise, ayrılacaktır.
Kuran'ın 72. suresinin belirttiği gibi, cinler
dönüştürülebilir: “Bana cinlerden bir topluluğun kulak
verdiği vahyolundu, sonra onlar 'Biz gerçekten hidayete
erdiren harika bir Kuran duyduk' dediler. Muhammed,
onlara Kuran okuyarak cinleri dönüştürdü. Ancak, tüm
cinler, dönüştürülseler bile güvenilmez ve aldatıcıdır.
Eğer emir verilirse cinler mezarları koruyacaktır.
CADILIK;
Mısır'da bir firavunun mezarını açmak
uğursuzluk getirir, çünkü koruyucu cin kutsal alanı ihlal
eden herkese zarar verir.
68 cin
Cin Yaşamı
Cinlerin ömrü insanlardan çok daha uzundur, ancak
ölürler. Hem erkek hem kadındırlar ve çocukları
vardır. Et, kemik ve hayvan dışkısı yerler. Oynarlar,
uyurlar ve hayvanları vardır.
Görünüşlerinin açıklamaları değişir. Bir keçinin bacaklarına,
siyah bir kuyruğa veya kıllı bir vücuda sahip olabilirler. İstisnai
derecede uzun olabilirler ve gözleri kafalarında dikey olarak
yerleşmiş olabilirler.
Gezegenin herhangi bir yerinde yaşayabilmelerine rağmen,
çölleri, harabeleri ve mezarlıklar, çöplükler, banyolar, deve
otlakları ve esrar inleri gibi kirlilik içeren yerleri tercih ederler.
İnsanların yaşadığı evlerde de yaşayabilirler. Gölge ve güneş
ışığı arasındaki yerlerde oturmayı ve karanlık ilk çöktüğünde
hareket etmeyi severler. Pazar yerlerini de severler ve
Müslümanlar pazara ilk giren veya pazardan en son çıkanlar
olmamaları konusunda uyarılırlar.
İslam'da insanın ölen kişiyle temasa geçemeyeceği,
geleceği veya ölümden sonra ne olduğunu öğrenemeyeceği
veya bu fenomenlerin Allah'ın aleminde olduğu için şifa
bulamadığına inanılır. Cinlerin bu alanlarda sınırlı yetkileri
vardır. Cinler insanlara ölülerin ruhları olarak görünebilir ve
yaşayanlarla görüntüler ve sesler aracılığıyla iletişim
kurabilir. Bitkilerin şifalı özelliklerini bitkilerle
konuşmalarından öğrenenler aslında şeytanlarla
konuşuyorlardır. İnsanlara öğreten cinlerdiSİHİRCİLİK.
(bkz.ATÇILAR.)
Cinler, insanlar adını söylemedikçe, enerjisini çalarak insan
yemeği yiyecektir. Allah yemekten önce.
İnsanlar ve Cinler Arasındaki Evlilik
olduğu gibi PERİLERcinler insanlara aşık olur ve onlarla
evlenir. Bunun doğrudan bir kanıtı yoktur ve hiçbir çocuk
hem cin hem de insan niteliklerine sahip değildir. Birleşik
Arap Emirlikleri'ndeki bir klan, dişi bir cin soyundan
geldiğini iddia ediyor. Cinlerle evlenmenin caiz olup
olmadığı konusunda ihtilaf vardır, ancak çoğu İslam
hukukçusu bunun haram olduğuna inanır. Karma bir
evliliğin çocuk doğurup doğurmayacağı konusunda da
tartışmalar var gibi görünüyor. Anne insan ise, çocuklar
görünür ve insan gibi görünür. Anne cin ise, çocuklar
görünmez olur.
Cin insan ilişkilerine müdahale eder. Bir insana aşık
olurlarsa, evlilikleri ve diğer ilişkileri bozmaya
çalışırlar.
Cin tarafından sahip olunan
Sıradan insan eylemleri, insanların farkında olmadan
cinleri öldürebilir veya incitebilir. Bu olduğunda,
cinler, onlardan intikam almak için rahatsız edici
insanları ele geçirir. Mülkiyete karşı savunmasız
olanlar, yalnız yaşayanlardır, çünkü cinler topluluğa
karşıdır.
gibi iblisler, her insanda bir çift cin kalır. Biri iyi
fısıldıyor; diğeri kötülüğü fısıldıyor. İnsanların ruh
halleri cinlerden sebepsiz yere mutluluktan üzüntüye
kadar değişebilir. Al-
insanların zihinlerini ve bedenlerini etkileyebilmelerine rağmen,
ruhları veya kalpleri üzerinde hiçbir güçleri yoktur.
Ele geçirildiğinde, kişi deli gibi görünür ve öfke,
endişe ve depresyon belirtileri gösterir. Bir kadının sesi
bir erkeğin sesi gibi çıkacak ve bir erkeğin sesi bir kadının
sesi gibi çıkacak. Fiziksel belirtiler yemekten sonra mide
bulantısı, baş ağrısı, sık sık kavga etme isteği, ağır
omuzlar, sürekli bir memnuniyetsizlik hissi ve intihar
etme isteğidir.
Cinden ayrılmasını istemek onu gitmeye ikna etmek
için yeterli olmayabilir ve bir cin yapmak için eğitilmiş
birine ihtiyaç duyulabilir. ŞEYTAN ÇIKARMA cinleri vücuttan
atmak. (GörmekZAR.)
Djinn'in Modern Deneyimleri
Cinler, modern batıl inançlarda hala öne çıkıyor ve
onlarla her zaman karşılaşılıyor. Onları görebilenler
için çok sayıda görünürler. Ortadoğu'da cinlerle ilgili
inançlar belirli alanlarda güçlüdür. Kentsel alanlardaki
üst-orta sınıf insanlar, cin inançlarına batıl inanç
olarak bakma eğilimindedir, ancak kırsal ve uzak
bölgelerde cinler hakimdir.
ABD ordusu için emekli bir uzaktan görüntüleyici (kâfir)
olan David Morehouse kitabında şunları anlatıyor: Psişik
Savaşçı Kafa travması nedeniyle nasıl geçici cinler
gördüğünü. Ürdün'deki Baten el Ghoul'da “Canavar Göbeği”
anlamına gelen eğitim tatbikatları için Ürdün birlikleriyle
kamp kuran Amerikan birlikleri arasındaydı.
Ürdünlüler burayı, geceleri insanları öldürmek için
iblislerin ortaya çıktığı perili bir vadi olarak
görüyorlardı. Gün ışığında bir iblis gördüklerine
yemin eden korkmuş Ürdünlü askerlerin çığlıkları ve
ulumalarıyla uykunun bölünmesi alışılmadık bir şey
değildi. . . . Baten el Ghoul, Suudi Arabistan'dan taşan
çölden oyulmuş ıssız ve sivri uçlu bir vadiydi.
Araknidler dışında orada yaşam yoktu.
Morehouse kazayla miğferinden vuruldu, kafasında
büyük bir yumru oluşturan bir yaralanma. Bundan sonra
cinleri deneyimledi:
Gecenin bir vakti, çadırın dışında gerçeküstü bir ışıkla
gözlerim açıldı. Tutulan bir güneşin ışığı gibiydi ve herhangi
bir ocaktan gelmiyordu. Gece gökyüzünü doldurdu. Baten el
Ghoul'un tamamı ve ötesindeki tepeler tuhaf mavimsi gri
ışıkla yıkanmıştı; Uçurumun kenarına yürüdüm ve vadiye
baktım. Karanlık figürler, hayaletler gibi zeminde
zahmetsizce hareket etti. Kayalardan çeşitli yığınlar ve
şekillerde döküldüler ve çadır kümeleri arasında hareket
ettiler. Ürdün kampından boğuk çığlıklar duyabiliyordum ve
bir an için hırsızlar veya İsrailliler tarafından istila
edildiğimizi düşündüm. Panikledim, yardım için koşmak için
döndüm. Rakamlardan biriyle çarpıştığımda refleks olarak
gözlerimi kapattım ama çarpışmadım. Tam üzerinden
yürüdüm. Arkamı döndüğümde, figürün uçurumun
kenarında gözden kayboluşunu izledim.
Ondan sonra kafasındaki yumru kayboldu.

FDAHA OKUMA:
Ahmet, Selim. Cin Dünyasının Arkasındaki Gizemi Ortaya Çıkarmak.
Booksurge.com: 2008.
El-Ashqar, Ömer Süleyman. Cinlerin Dünyası ve Dev-
ils. Çeviren Cemaleddin M. Zarabozo. New York:
Yayınlar ve Çeviriler için Al-Basheer Şirketi, 1998.
de Givry, Emile Grillot. Büyücülük, Büyü ve Simya. 1931.
Yeni Baskı, New York: Dover Publications, 1971.
Frieskens, Barbara. Cinlerle Yaşamak: Anlamak ve
Kahire'de Görünmezle Başa Çıkmak. Londra: Saqi Kitapları,
2008.
Morehouse, David. Psişik Savaşçı: CIA'in Yıldız Geçidi İçinde
Program: Bir Askerin Casusluğunun Gerçek Hikayesi ve
Uyanış. New York: St. Martin's Press, 1996.
Doktor Faustus F'ye bakınAVUSTRALYA.
Doris Fischer Saplantısı ruh vakası BASKI
psişik araştırmacı J tarafından araştırıldıAMES HERVEY
HYSLOP.
1914 yılında Hyslop, gerçek adı Brittia L. Fritschle
olan Doris Fischer davasına dahil oldu. Vaka ilk olarak
bir Piskoposluk bakanı ve psikolog olan Dr. W.
Franklin Prince tarafından bildirildi. Fischer, çocukken
tacizci ve alkolik babasının ellerinde aşırı travmatik bir
olay yaşadı ve 1892'de üç yaşından beri birden fazla
kişilik sergiledi. Ayrıca annesinin ani hastalığını ve
ölümünü öngörebilen çarpıcı psişik eğilimler sergiledi.
Fischer ve kardeşleri babalarıyla birlikte yaşamaya
devam ettiler, ancak o giderek daha fazla “hasta
Doris” ve kötü “Margaret” kişiliklerine çekildi. Fischer
sonunda Prens ve karısı tarafından evlat edinildi.
Prince, yeni tanınan çoklu kişilik sendromuna aşinaydı
ve o ve karısı, Fischer'ın biraz normale dönmesine
yardım etti.
Hyslop yıllarca bazı psikotik durumların ruh
etkisinden kaynaklandığını ya da en azından ağırlaştığını
varsaymıştı. Kendi başına bir spiritüalist olmasa da
Hyslop, tarikatın psişik “tedavilerine” sempati duydu ve
ruhsal iletişimin fizyolojik terapi kadar önemli olduğuna
inanıyordu. Bunu akılda tutarak, Hyslop, Fischer'ı bir
medyum olan Minnie Soule ile oturmaya götürdü ve kızın
iç huzurunu bozan sahiplenici ruhları bulup ortadan
kaldırmayı umdu.
Seanslar sırasında Soule, Fischer'a annesinden uzun
mesajlar gönderdi. Medyum ayrıca Kont Cagliostro'dan da
haber aldı. Hyslop, Cagliostro'nun varlığından hoşlanmadı ve
onu seanslardan ve Fischer'den ayrılmaya teşvik etti. Daha
sonraki araştırmacılar, Cagliostro'nun hem Hyslop hem de
Fischer'in bastırdığı, ancak gizlice arzu ettiği cinsel adetleri
temsil ettiğini düşünüyor.
Daha sonra, Soule, Hyslop'un ruhların etkisine ilişkin
şüphelerini doğrulayan ve elinden geldiğince yardım edeceğine
söz veren Richard Hodgson'ın ruhundan haber aldı. Sonunda
Soule, kendisine “Minnehaha” veya “Gülen Su” diyen genç bir
Hintli ruhtan mesajlar aldı. Hyslop (önceki değeri)
Dozmari Havuzu 69
Minnehaha, Henry Wadsworth Longfellow'un şiiri “Hiawatha”nın
kahramanı olduğu için böyle bir ruha şüpheyle yaklaşıyor. Ama
Minnehaha'nın Fischer'ın davası hakkındaki bilgisinden ve onun
Doris'in birçok sorununa neden olduğunu iddia etmesinden
etkilenerek yoluna devam etti. Daha fazla iletişimden sonra
Hyslop, “Margaret” kişiliğinin Doris'in zihninin bir uzantısı
olmadığına, kendisinin sahiplenici bir ruh olduğuna inanmaya
başladı.
Hyslop, bu ruhların neden Fischer'ı incittiğini sordu ve
Soule'nin iletişimcileri tarafından bunların kötü etkiler olduğu
söylendi. Kontroller ayrıca Hyslop'a Fischer'ın vakasının, psişik
şeytan çıkarma yoluyla kolayca iyileştirilebilecek yüzlerce başka
delilik ve çoklu kişilik vakasından farklı olmadığını söyledi.
1915'te Hyslop, Fischer'ın ele geçirildiğine ikna oldu ve onunla
olan deneyimlerini son kitabında yazdı:Ölümden sonra yaşam (
1918).
Hyslop, Cagliostro'nun Fischer'ın sahip olduğu
ruhların lideri olduğuna inanıyordu ve kontu kovdu.
Kalan diğer ruhlar etkisizdi ve Hyslop, Fischer'ın
iyileştiğini umarak davayı bıraktı. Prenslerle birlikte
Kaliforniya'ya döndü ve bir süre normal bir hayata
devam etti. Ama bir türlü toparlanamadı ve çeşitli
kişilikleri ve ruhsal rahatsızlıklarıyla yıllarca
uğraştıktan sonra sonunda bir akıl hastanesinde öldü.
Fischer davası, Hyslop'un son büyük soruşturmasıydı,
ancak ruh takıntısı olasılığına olan ilgisini asla
kaybetmedi.
FDAHA OKUMA:
Rogo, D. Scott. Sonsuz Sınır. New York: Dodd, Mead,
1987.
Dorochiel NSEMON 31 arasında HAVA RUHLARI SOL-
OMON. Dorochiel batıda ve kuzeyde bir prens olarak
hüküm sürer. Gündüz kırk dük, geceleri ise 40 dük
ona katılır. Bir sihirbaz, dükleri ve hizmetkarlarını
çağırmak için, onların hükmettiği gezegen saatlerine
dikkat etmelidir. Hepsi iyi huylu ve uyumlu. Sabahın
12 dükü Magael, Artino, Efiel, Maniel/Efiel, Suriet/
Maniel, Carsiel/Suriel, Casiel, Fabiel, Carba, Merach,
Althor ve Omiel'dir. Öğleden sonraki 12 dük Gudiel,
Asphor, Emuel, Soriel, Cabron, Diviel, Abriel, Danael,
Lomor, Casael, Buisiel ve Larfos'tur. Erken akşamın 12
dükü Nahaiel, Ofsiel, Bulls, Momel, Darborl, Paniel,
Cursas, Aliel, Aroziel, Cusyne, Vraniel ve Pelusar'dır.
Gece yarısından sonra yöneten 12 dük Pafiel, Gariel,
Soriel, Maziel, Futiel, Cayros, Narsial, Moziel, Abael,
Meroth, Cadriel ve Lodiel'dir.
Dozmari Havuzu D ile ilişkili Cornwall, İngiltere'deki
Bodmin Moor'daki küçük gölFENALIK. İrfan'a göre, Şeytan
J'yi mahkûm etti.BİR TREGEAGLE Asla tamamlayamayacağı
bir görev olan Dozmary Pool'u bir deniz kabuğuyla
kurtarmak. Şeytan tarafından verilen benzer cezalar, asla
bitirilemeyecek diğer görevlerdir.
Dozmary Pool ayrıca Kral Arthur ile ilişkilidir ve ölmekte
olan Arthur'un içine girdiği aday göllerden biridir.
70 Dregvant
Belvedere'ye büyülü kılıcı Excalibur'u kullanmasını
emretti. Kılıcı alıp Gölün Leydisi'ne geri vermek için
gölden bir el yükseldi.PERİ. Havuz gizemli ışıklarla dolu
ve belki de geceleri tehlikeli bozkırda yollarını
kaybettikten sonra içinde boğulduğu söylenen adam
ve atların hayaletleri.
Dregvant Farsça irfan ve Z'deOROASTRİANİZM, kötü ve
adaletsiz İBLİS lüks ve mengene.Dezavantajlar Hazar
Denizi'nin güneyindeki Gilan şehrinin sakinlerine,
şeytanların vücut bulmuş hali olarak kabul edilen bir
isimdi.
Druj Bir dişi İBLİS Z'deOROASTRİANİZM kim kötülük
ilkesini temsil eder. Druj “yanlış” ve “aldatma”
anlamına gelir. Drauga ismin Eski Farsça
versiyonudur. Druj, A ile ilişkilidirHRIMAN, asıl kötü
varlık. İyi ve kötü arasındaki son karşılaşmada Asha,
Druj'u yok edecek.
druj Farsça irfan ve Z'deOROASTRİANİZM, başlıca dişi
şeytani varlıklar, büyücüler, canavarlar, iblisler,
adaletsizler ve CEHENNEM. Belirli drujelerden bazıları
şunlardır:
• Ceset Şeytanı Druj Nasu, bozulmayı, çürümeyi,
çürümeyi, bulaşmayı ve safsızlığı temsil eder. Bir
köpeğin bakışı onu bir cesetten çıkarabilir.
Dokuz gün süren bir banyo ve arınma ritüeli ile
canlı bir insandan atılabilir.
• AZHI NSAHAKA, üç başlı, altı gözlü, üç çeneli ve iki
çeneli yarı insan ve yarı canavar YILANomuzlarından
büyüyor. Azhi Dahaka, A tarafından yaratıldı.
HRIMAN dünyada yıkıma yol açmak. Annesi A ile
ensest ilişkiye girdiUTAK, aynı zamanda bir şeytan.
• Sej, vebanın kişileştirilmesi ve “yok olma ve
talihsizlik getiren iblis”.
• Jahi, sefahatin bir kadın druj'u, adı sefahatin köküdür.
jahika, veya "fahişe" veya "fahişe". AHRIMAN
onu öptü ve dünyada âdetin başlamasına neden oldu.
Jahi'nin adı aynı zamanda büyücüler ve büyücülerle de
ilişkilidir.
Duma (Douma) Sessizlik meleği, ölümün durgunluğu ve
haklı çıkma; Mısır'ın koruyucu ruhu. Dumah'ın adı
Aramice'de "sessizlik" anlamına gelir. O bir prensCEHENNEM;
Babil efsanesinde 14. kapıyı korur. Zohar Kabalistik metni
onu, komutası altındaki on binlerce yıkım meleği ve işi bu
görevi üstlenen 12.000 sayısız görevli ile Gehenna'nın
(cehennemin) bir şefi olarak tanımlar.
günahkarları cezalandırmaktır. Talmud'daki küçük bir referans,
günahkarların bile Sebt günü bir dinlenme günü geçirdiklerini ve
dünyayı dolaşmak için serbest bırakıldıklarını söyler. Akşam, Dumah
onları cehenneme geri gönderir. Dumah, sadece günahkarları değil,
ölülerin tüm ruhlarını, ölümlerinden sonraki ilk yıl boyunca her
akşam Dünya'ya salıverir.
dybbuk Yahudi demonolojisinde, bir kişinin bedenine
ve ruhuna sahip olan, kişinin ağzından konuşan ve
başka bir kişiliğin kendini gösterdiği gibi eziyet ve
ıstıraba neden olan kötü bir ruh veya mahkum bir ruh.
Dönemdybbuk (ayrıca yazıldığından dibbuk) 17.
yüzyılda Alman ve Polonyalı Yahudilerin dilinden
yapılmıştır. İki cümlenin kısaltmasıdır:dibbuk me-ru'ah
(kötü bir ruhun bölünmesi) ve dibbuk min ha-hizonim
(insanın şeytani tarafından dibbuk). 17. yüzyıldan
önce, dybbuk birçok kötü ruhtan biriydi.ibbur.
Erken folklorda, dybbukim'in yalnızca hasta
kişilerin bedenlerinde yaşadığı düşünülüyordu. Eski
Ahit'te sahiplenici kötü ruhlardan söz edilir. Örneğin,
I. Samuel, Saul'a sahip olmayı ve Davut'un arp çalarak
ruhu kovma şeklini anlatır. Tobit kitabında baş melek
Raphael, Tobit'e şu şekilde talimat verir:EXOR-
CISM. Birinci yüzyılın rabinik literatüründe, şeytan çıkarma
ayinleri kırmızı bir düvenin küllerinin ya da bazı bitkilerin
köklerinin kurbanın altında yakılmasını ve daha sonra
etrafı suyla çevrili olmasını gerektiriyordu. Diğer
yöntemler King S adına büyüler içeriyordu.OLOMON,
Tanrı'nın İlahi Adının tekrarı, Mezmurlar'dan okuma ve
bitkisel Tılsıms.
16. yüzyılda, sahiplenici kötü ruhlar kavramı değişti.
Birçok Yahudi, ruhların geçmiş günahları nedeniyle yeni bir
bedene giremeyen ve dolayısıyla yaşayan bir günahkarın
bedenine sahip olmaya zorlanan ruh göçü ruhları olduğuna
inanıyordu. Ruhlar, bir bedene sahip olmak için motive
edildi, çünkü sahip olmadıkları takdirde diğer kötü ruhlar
tarafından işkence gördüler. Bazıları, dybbukim'in, düzgün
bir şekilde gömülmemiş ve bu nedenle iblis haline gelen
insanların ruhları olduğunu düşündü.
AnahtarABBALAH bir dybbuk'u kovmak için ritüeller içerir;
birçoğu modern zamanlarda hala kullanılmaktadır. Şeytan
çıkarma bir kişi tarafından yapılmalıdır.ba'al şem, mucizeler
yaratan bir haham. Şeytan çıkarmanın nasıl yapıldığına bağlı
olarak, dybbuk ya kurtarılır ya daCEHENNEM. Genellikle
kurbanının vücudundan çıkış noktası olarak küçük, kanlı bir
delik gösteren küçük ayak parmağından çıkar.
FDAHA OKUMA:
Winkler, Gershom. Dybbuk. New York: Judaica Press, 1982.
 E
Earling Mülkiyeti (1928) En iyi belgelenmiş
şeytanlardan biri MÜLK 20. yüzyıldaki vakalar. Anna
Ecklund'a sahip olmak, bir kurbanda şeytani
varlıkların kombinasyonu için de olağandışıdır.
Anna, 1882'de Ortabatı'da doğdu ve dindar ve dindar bir
Katolik olarak yetiştirildi. İlk kez, kutsal nesnelere karşı
tiksinme, kiliseye girememe ve ağza alınmayacak cinsel
eylemler hakkında rahatsız edici düşünceler gibi sahip olma
belirtilerini göstermeye başladı ve nihayet 1908'de tamamen
ele geçirildi. Anna'nın çektiği sıkıntılara göre,Şeytanı Geç!,
Almanca olarak Rahip Carl Vogl tarafından yazılmış ve Rahip
Celestine Kapsner, OSB tarafından İngilizce'ye çevrilmiş,
Anna'nın tanınmış bir cadı olan teyzesi Mina, Anna'nın
yemeklerinde kullanılan bitkilere büyüler yaparak onu ele
geçirmesine neden olmuştur. Yerli bir Bavyeralı olan Peder
Theophilus Riesinger ve Wisconsin, Marathon'daki St.
Anthony topluluğundan bir Capuchin keşişi, 18 Haziran
1912'de onu başarılı bir şekilde kovdu, ancak babası
yığıldıktan sonra tekrar Şeytan'ın avına düştü.KÜFÜRs onun
üzerinde ve ona sahip olmasını diledi. 1928'de Anna 46
yaşındayken Peder Theophilus tekrar denedi.
Anna'nın tanınmadığı bir yer arayan Peder
Theophilus, Earling, Iowa'daki papaz olan eski arkadaşı
Peder F. Joseph Steiger'a yaklaştı. Peder Steiger, büyük
bir isteksizlikle, şeytan çıkarma ayinin yakındaki
Fransisken Rahibeler manastırında gerçekleşebileceğini
kabul etti. Anna, Earling'e 17 Ağustos 1928'de geldi.
Sorun hemen başladı; Akşam yemeğine birinin kutsal su
serptiğini hisseden Anna, mırıldanarak bir kriz geçirdi.
71
bir kedi gibi ve kutsanmamış yiyecekler sunuluncaya kadar yemek
yemeyi reddetti. Ondan sonra içindeki şeytanlar, rahibelerden
birinin yiyeceği veya içeceği kutsamaya çalışıp çalışmadığını her
zaman bilir ve her zaman şikayet ederdi.
Eski ritüel, ertesi sabah ciddi bir şekilde başladı. Peder
Theophilus, Anna'yı demir bir yatağın üzerine serilmiş bir
şilte üzerinde en güçlü rahibelerden birkaçına tutturdu
ve kıyafetleri, soyunmasını önlemek için sıkıca etrafına
sarıldı. Peder Theophilus'un ilk teşvikleriyle Anna'nın ağzı
kenetlendi ve bilincini kaybetti, hemen ardından
olağanüstü bir havaya yükselme başarısı izledi. Yataktan
hızla kalkıp kapının üstündeki duvara bir kedi gibi asıldı
ve onu aşağı çekmek için büyük çaba sarf etti. Anna'nın
bilinçsiz olmasına ve seanslar boyunca ağzı hiç
kıpırdamamasına rağmen, çığlıklar, ulumalar ve
doğaüstü hayvan sesleri eşliğinde içinden sesler yükseldi.
Çığlıklardan korkan yaşlı vatandaşlar, manastırda
toplanarak Peder Theophilus'un şeytan çıkarma ayini
gizli tutma umutlarını mahvetti.
Toplam 23 gün süren şeytan çıkarma ayinleri üç
seansı kapsıyordu: 18 Ağustos'tan 26'ya, 13'ten 20
Eylül'e ve 15'ten 23 Aralık'a. Bütün bunlar boyunca,
Anna'nın fiziksel durumu ölüm noktasına kadar
kötüleşti. Yemek yemedi, sadece az miktarda süt veya
su yuttu. Yine de, genellikle tütün yapraklarına
benzeyen çok büyük miktarda kötü kokulu döküntüler
kustu ve müthiş bir şekilde tükürdü. Yüzü korkunç bir
şekilde bozuldu ve çarpık hale geldi, başı şişip
uzadıkça, gözleri şişti ve çoğu zaman kanla doldu.
72 eligor
dudakların el boyutunda büyüdüğü bildirildi. Karnı
patlayacak kadar şişecek, ancak geri çekilecek ve o kadar
sert ve ağır hale gelecekti ki, demir karyola muazzam
ağırlığın altında bükülecekti.
Fiziksel değişikliklere ek olarak, Anna daha önce
bilmediği dilleri anladı, kutsal kelimelere ve nesnelere
irkildi ve diğer katılımcıların gizli çocukluk günahlarını
açığa vurarak kahin bilgilerini ortaya çıkardı. Rahibeler
ve Peder Steiger o kadar korkmuş ve endişeliydiler ki,
şeytan çıkarma ayini boyunca hiçbiri Anna'nın
odasında kalamadı, bunun yerine vardiyalı çalıştı.
Cemaatinde şeytan çıkarmayı kabul ettiği için
şeytanlar tarafından alay edilen Peder Steiger,
özellikle taciz edildi ve şeytanların öngördüğü ve
görünüşe göre ayarladığı bir trafik kazası geçirdi.
Sadece güçlerinden emin olan Peder Theophilus sadık
kaldı.
"Sivrisinek sürüsü" olarak tanımlanan küçük şeytanlar
ve intikamcı ruhlar, Anna'ya sahipti, ancak başlıca
işkencecileri B idi.EELZEBUB, Judas Iscariot ve babası Jacob
ve metresi Anna'nın halası Mina'nın ruhları. Beelzebub
önce kendini ifşa etti, Peder Theophilus'u alaycı teolojik
konuşmalara dahil etti ve Anna'nın babası Jacob'ın
lanetlerinin 14 yaşında ona şeytanları gönderdiğini kabul
etti. Peder Theophilus Jacob'a ulaşmaya çalıştı, ancak
kendisini Yahuda olarak tanıtan bir ruh tarafından
yanıtlandı. Anna'ya işkence etmek ve intihar etmek için
orada olduğunu kabul eden Iscariot,
ile CEHENNEM.
Jacob sonunda konuştu ve Anna'yı ensest ilişkilerine boyun
eğmediği için lanetlediğini söyledi ve şeytanı onu iffete karşı her
türlü ağza alınamayan günahla ayartmaya çağırdı. İçinde
Şeytan'dan vazgeç! yazar, Jacob'ın hayatını “kaba ve acımasız”
olarak tanımlıyor, Anna'nın hala evliyken teyzesi Mina'yı metres
olarak alıyor ve defalarca Anna'yı baştan çıkarmaya çalışıyor.
Onun ölümünde, bir rahip aşırı derecede ayin uygulamıştı, ama
Yakup onunla alay etti. Yazar şöyle devam ediyor: “Ölümden
sonraki hükümde bile onu bağışladı, fakat (çünkü) kendi kızına
lanet etti. . . bu nihayetinde onun ebedi lanetinin suçuydu. Ve bu
yüzden hala cehennemde çocuğuna nasıl işkence edip taciz
edebileceğini düşünüyordu. Bu Lucifer memnuniyetle
yapmasına izin verdi.” Anna'nın bekaretinin 46 yaşında olmasına
rağmen gerçekten bozulmadan kalıp kalmadığı veya babasıyla
cinsel temasını bastırıp bastırmadığı bilinmiyor.
Baştan beri diğer sesler arasında mevcut olan yüksek,
falsetto bir ses, Mina'nın sesi olarak kendini gösterdi.
Tanrı, Yakup'la yaşadığı ve dört çocuğu öldürdüğü için
onu lanetlemişti.Şeytan'dan vazgeç! çocukların Mina'nın
kendilerine ait olduğunu, ancak birden fazla kürtaj olmuş
da olabileceğini öne sürüyor. Yazar Mina'yı kin ve kinle
dolu, Kutsal Ayin'e küfreden her şeytanın dengi olarak
tanımlar.
Yazar, Anna'ya sahip olmanın gerçekten şaşırtıcı
yönlerinin, çilesi boyunca onun temel erdemi ve dindar
eğilimi olduğunu belirtiyor, çünkü “şeytanın hiçbir
bir insanın özgür iradesi üzerinde güç. ” Onun nihai
zaferini sezen Peder Theophilus, şeytanları yola çıkmaya
teşvik etmeye devam etti ve Aralık 1928'in ikinci
yarısında, onun çabalarına karşı çığlık atmak yerine
zayıflamaya ve inlemeye başladılar. Peder Theophilus,
cehenneme döndüklerinde, her birinin ayrılışının bir
işareti olarak adını söylemesini istedi ve şeytanlar kabul
etti.
23 Aralık 1928'de, yaklaşık 9:00'da P.m., Anna aniden
sıçradı ve yatakta dimdik durdu, sanki tavana çıkmak
üzereymiş gibi görünüyordu. Peder Steiger, rahibelerden
onu aşağı çekmelerini isterken, Peder Theophilus onu
kutsadı ve kükredi, "Defolun cehennem iblisleri! Defol
Şeytan, Yahuda Aslanı hüküm sürüyor!” Anna,
"Beelzebub, Judas, Jacob, Mina" ve ardından "Cehennem,
cehennem, cehennem" gibi korkunç bir çığlık odayı
doldururken, ses uzaklaşana kadar birkaç kez
tekrarlanırken, tekrar yatağa yığıldı. Anna gözlerini açıp
gülümsedi, yüzünde sevinç gözyaşları akarken ağladı,
"İsa'm, Merhamet! İsa Mesih'e övgüler olsun!”
Şeytan'dan vazgeç! sonu şöyle anlatıyor: “İlk sevinç
heyecanları sırasında odayı dolduran korkunç
kokunun bile farkında değillerdi. Tüm pencerelerin
açılması gerekiyordu, koku dünyevi olmayan,
dayanılmaz bir şeydi. Cehennem iblislerinin Dünya'da
terk etmek zorunda kaldıkları son hatırasıydı."
FDAHA OKUMA:
Vogel, Rahip Carl. Defol, Şeytan! Ruhu Karıştıran Bir Hesap
Iowa'da Şeytani Mülkiyet. Rockford, Illinois: TAN Books and
Publishers, 1973.
Eligor (Abigor) FALLEN MELEK ve 72'nin 15'i
RUHLARI SOLOMON. Eligor, elinde mızrak taşıyan iyi bir
şövalye gibi görünen bir düktür.YILAN, ve bir sancak.
Gizli nesneleri keşfeder, aşkı ve şehveti tutuşturur,
lordların ve şövalyelerin lütfunu temin eder. Orduları
düzenler ve savaşa neden olur. 60'ı varLEJYONs of İBLİS
emrindedir.
Emoniel NSEMON ve gezgin bir hava dükü. Emoniel'in
100 prensi ve baş dükü, 20 küçük dükü ve altında çok
sayıda hizmetçisi vardır. Ruhlar çoğunlukla ormanda
yaşar ve gezegen saatlerine göre çağrılmalıdır. Ortaya
çıktıklarında, komutlara itaat etmeye isteklidirler. 12
büyük dük Ennoniel, Edriel, Camodiel, Phanuel,
Dramiel, Pandiel, Vasenel, Nasiniet, Cruhiet, Armesiel,
Oaspeniel ve Musiniel'dir.
empousai Yunan irfanında bir tür kadın İBLİS, L ile ilgili
AMIAE ve buna benzer SUCCUBUS. empouse"zorla
girenler" anlamına gelir. empusa bazen İngilizce'ye
"vampir" olarak çevrilir.
NS empousai yeraltı dünyasının tanrıçası Hekate'nin
çocuklarıdır (bkz. KTONİK TANRILAR), hayaletler ve sihir.
İnsanlar öğlen yaptığında teklifinde görünürler.

ölen akrabalarına kurbanlar. Pis ve çirkinler. Kıçların
arka uçları vardır ve yüzsüz terlikler giyerler. Bazen bir
pirinç bacak ve bir eşek bacağına sahip olarak
tanımlanırlar. İnek, orospu ya da güzel kız kılığına
girerler. İkinci formda, erkekleri baştan çıkarırlar. Etini
yemek ve içmek için insan vücuduna girerler.KAN.
İçinde Tyana'lı Apollonius'un Hayatı, Philostratus bir hikaye
hakkında -muhtemelen oldukça hayali- bir hikaye anlatır.
empousagelin. Birinci yüzyılın bir filozofu ve harikalar işçisi olan
Apollonius, büyük sihir başarıları ve ruhları çağırma ve geleceği
görme yeteneği ile tanınırdı. Philostratus'un biyografisi,
Apollonius'un öğrencilerinden biri olan Damis'in muhtemelen
kurgusal anılarından yararlanır.
Hikâye, 25 yaşında, akıllı ve yakışıklı bir Likyalı
Menipposlu genç adamla ilgilidir. Bir gün Cenchreae
yolunda yürürken bir hayaletle karşılaştı.empousa—
Fenikeli bir kadın kılığında. Onun büyüsüne kapıldı ve
gerçekte ne olduğunu anlamadan ona aşık oldu.
Evlenme planları yaptılar.
Apollonius ona şüpheyle yaklaşıyordu. Düğüne
katıldı ve Menippus tarafından tanıştırıldı. Kadın,
evdeki tüm altın ve gümüş takıların sahibi olduğunu
ve tüm hizmetçilerin hanımı olduğunu kabul etti.
Apollonius Menippus'a gelininin birempousa onun
etini yiyip kanını içen. Menippus'un gelini buna
gücendi ve Apollonius'un gitmesini emretti, ama o
onun büyüsünü bozdu ve tüm altın, gümüş ve
hizmetkarlar ortadan kayboldu.
Kadın ağladı ve Apollonius'a gerçek kimliğini itiraf
etmeye zorlamaması için yalvardı, ama yaptı.
Öldürmek için Menippos'u beslediğini ve kanları saf ve
güçlü olduğu için genç ve güzel bedenleri yemeyi
sevdiğini itiraf etti. Böylece Menippus korkunç bir
kaderden kurtuldu.
Doğası gereği şeytani olmayan benzer bir hikaye,
Tralles'li Phlegon tarafından M.Ö. Mirabilia 1, CA. 140.
Philinnion, ölen ve cinsel aç bir hayalet olarak Machates
adındaki bir adamı ziyarete dönen genç bir gelindir.
Philinnion mücevherleri ve iç çamaşırlarını geride bırakır.
Machates ona bir yüzük ve altın bir kupa verir. Aile neler
olup bittiğini öğrenince kızın mezarını ziyaret eder ve
Machates'in hediyeleri dışında sedyesini boş bulur. Kız,
Machates'in misafir olduğu evde yatıyor. Bilgili bir
peygamber, cesedinin şehir sınırları dışında yakılması
gerektiğini ve chthonic tanrılara birçok fedakarlık yapılması
gerektiğini söylüyor. Bu eylemler yapılır ve Machates
umutsuzluk içinde intihar eder.
FDAHA OKUMA:
McNally, Raymond T. Bir Debriyaj Vampir. New York: Çan,
1984.
Ogden, Daniel. Yunanca'da Büyü, Büyücülük ve Hayaletler ve
Roma Dünyaları: Bir Kaynak Kitap. New York: Oxford
University Press, 2002.
Filostratus. Tyanalı Apollonius'un Hayatı. F tarafından çevrilmiştir.
C. Conybeare. Londra: Heinemann, 1912.
ephippalar 73
Enepsigolar NSEMON iki başlı bir kadın şeklinde.
Enepsigos'un sayısız başka adı vardır ve bir tanrıçaya
ve diğer biçimlere dönüşebilir. Çoğu zaman, Ay'ın
yakınında uçtuğu için üç form alır (üç formu vardır:
ağda, dolu ve yeni). Enepsigos, Yunan zaman tanrısı
Kronos olarak çağrıldı.
Süleyman'ın Ahit'inde Enepsigos, Kral S'ye bağlıdır.
OLOMON üçlü halkalı bir zincirle ve kehanet için yapılmıştır.
Süleyman'ın krallığının bölüneceğini ve Kudüs
Tapınağı'nın Pers, Med ve Keldani kralları tarafından
yıkılacağını tahmin ediyor. Tapınaktaki aletler diğer
tanrılara hizmet etmek için kullanılacak. Tüm iblisleri
tuzağa düşürmek için kullanılan kaplar insanlar
tarafından kırılacak ve özgür iblisler tüm dünyayı
dolaşacak ve Tanrı'nın Oğlu çarmıha gerilene kadar
insanları yoldan çıkaracak. Bu Oğul bir bakireden
doğacak ve tüm iblisler üzerinde güç sahibi olan tek kişi
olacaktır. Adı Emmanuel (Emmanouel), harflerinin
toplamı 644'tür. Süleyman Enepsigos'a inanmaz ve onu
kırılmaz zincirlerle bağlamıştır. Ancak daha sonra,
putperest tanrılara tapınmak için kadınlar tarafından
saptırıldığında ve krallığı Tanrı tarafından bölündüğünde,
onun kehanetinin bir kısmının gerçeğine tanık olur.
Görmek BÜYÜK KASE.
FDAHA OKUMA:
Eski Ahit Pseudepigrapha. Cilt 1 & 2. Düzenleyen
James H. Charlesworth. 1983. Yeniden basım, New York:
Doubleday, 1985.
ephippalar Arap rüzgarı İBLİS Kral tarafından ele geçirildi
SOLOMON.
Süleyman'ın Ahit'inde Arabistan kralı Adarkes, vahşi
bir rüzgar cinine karşı Süleyman'dan yardım ister. İblis,
her sabah taze bir rüzgar başladığında ve üçüncü saate
kadar estiğinde ortaya çıkar. İnsanı ve canavarı öldürür
ve kontrol altına alınamaz. Adarkes, Süleyman'dan
şeytanı kontrol edebilecek birini göndermesini ister.
Ancak Süleyman, Kudüs Tapınağı'nın inşasıyla ilgili
bir sorunu olana kadar isteği unutur. Bir köşe taşı
olmasını istediği taş o kadar ağırdır ki, tüm
zanaatkarlar ve iblis emekçiler onu yerinden
oynatamazlar. Süleyman, rüzgar iblisini deri bir şişede
yakalamak için Arap çölüne bir hizmetçi gönderir.
Hizmetçi, Süleyman'ın sihirli yüzüğünü tulum olan
mataranın boynuna yerleştirir. İblis içine üfleyip
doldurduğunda, hizmetçi onu yüzükle mühürler. Yerel
Araplar, çocuğun iblisi gerçekten kontrol altına
aldığına inanmıyorlar, ancak üç gün boyunca rüzgar
esmediğinde ikna oluyorlar.
Çocuk matarayı Süleyman'a tapınağın içinde sunar.
Süleyman, mataranın kendi kendine hareket etme
kabiliyetine sahip olup yedi adım atıp sonra boynuna
düşmesine şaşırır. İçeriden konuşan iblis adını şöyle
verir:ephippalar ve “bakireden doğacak ve Yahudiler
tarafından çarmıha gerilecek olan” tarafından
engellendiğini söylüyor (J.ESUS).
74 Erinyeler

Ephippas, Süleyman'a dağları yerinden oynatma, bir

yerden bir yere ev taşıma ve kralları devirme yeteneğine
sahip olduğunu söyler. Süleyman ona köşe taşını
taşımasını emreder. İblis sadece bunu yapacağını değil,
aynı zamanda Kızıldeniz'den hava sütununu
yükselteceğini ve kralın istediği yere yerleştireceğini
söylüyor. Ephippas, köşe taşını tapınağın girişine
yerleştirir. Süleyman, Kutsal Yazılara göre bunu derin bir
işaret olarak kabul eder: Mezmur 118:22, “Yapıcıların
reddettiği taş köşenin başı oldu” der.
Ephippas, Kızıldeniz'in iblisi ile dışarı çıkıyor, A
BEZETİBU, sütunu yükseltmek için. Onları, zamanın
sonuna kadar havada asılı kalmaları için sütuna
bağlayan Süleyman tarafından alt edildiler. Hava
sütunu, Eski Ahit'te bahsedilen “bulut sütunu” ile aynı
olabilir ve Samanyolu anlamına gelebilir.

FDAHA OKUMA:
Eski Ahit Pseudepigrapha. Cilt 1 & 2. Düzenleyen
James H. Charlesworth. 1983. Yeniden basım, New York:
Doubleday, 1985.

Erinyes (Furies) Yunan mitolojisinde, daha sonra

Hıristiyanlıkta şeytanlaştırılan, suçluları ölümüne
cezalandıran ve bazen intihar etmelerine neden olan üç
kadın tanrıça. Erinyeler "öfke uyandıran" anlamına gelir.
Erinye'ler Alecto, Megara ve Tisiphone'dur ve onlar
KAN hadım edilmiş tanrı Uranüs'ün. Saçları, kolları ve
belleri zehirli zehirlerle dolanmış, çirkin, kanatlı
kadınlardır.YILANLAR. Kırbaç taşırlar ve yas tutanların
uzun siyah cübbelerine ya da avcı-bakirelerin kısa
eteklerine ve çizmelerine bürünürler.
Erinyeler özellikle annelerini öldürenleri cezalandırır.
Hades mahkemesinde hizmet ederler ve günahkarların
gölgelerini kırarlar. Lirlerini çaldıklarında ölümlüler solar.
Özellikle katiller için deliliğe ve akıllara zarar veren
dengesizliklere neden olurlar. Ayrıca hastalığa, hastalığa ve
açlığa neden olurlar.
Erinyeler, kefaret ve arınma ritüelleriyle
yatıştırılabilir.
Görmek CEHENNEM.
eurinomus Yunan irfanında, yüksek rütbeli bir İBLİS
Hades'in. Yunan coğrafyacı Pausanias (ikinci c.
C.E.) dedi Yunanistan açıklaması Delphi'deki kahinlerin
Eurynomus'u cesetleri kemiğe kadar soyan et yiyen
bir iblis olarak tanımladığını. Rengi sineklerinki gibi
siyah-mavi, keskin dişleri var ve akbaba derisine
oturuyor. Daha sonra Avrupalı demonologlar,
Eurynomus'u yaralarla kaplı, uzun dişleri ve tilki derisi
kıyafetleri olan bir “ölüm prensi” olarak tanımladılar.
FDAHA OKUMA:
Collin de Plancy, Jacques. Büyücülük Sözlüğü. Düzenlendi
ve Wade Baskin tarafından tercüme edilmiştir. Orijinal olarak yayınlandı
Hades'teki Erinyeler (YAZARIN KOLEKSİYONU)
olarak Demonoloji Sözlüğü. New York: Felsefe
Kütüphanesi, 1965.
Şans, Georg. Arcana Mundi: Yunanca Büyü ve Okült
ve Roma Dünyaları. Baltimore: Johns Hopkins University
Press, 1985.
kem göz Gözlerden hastalık, talihsizlik, felaket ve
ölüme neden olan şeytani bir güç.
Nazar inançları evrenseldir ve eski zamanlara
kadar uzanır. Nazarla ilgili kaydedilen en eski
referans, Sümerler, Babiller ve Asurluların çivi yazılı
metinlerinde, yaklaşık 3000 yılında görülür.B.C.E. Eski
Mısırlılar buna inanmış ve nazarın gözlerine veya
ağızlarına girmesini önlemek için göz farı ve ruj
kullanmışlardır. İncil, hem Eski hem de Yeni Ahit'te
buna atıfta bulunur. Eski Hindu halk inançları
arasındadır. Nazar batıl inançları, özellikle İtalya gibi
Akdeniz ülkelerinde, Meksika ve Orta Amerika'da
modern zamanlara kadar güçlü kaldı.
Nazarın iki çeşidi vardır, istemsiz ve kasıtlı. Çoğu nazar
vakasının istemsiz olarak meydana geldiğine inanılır; bunu
yapan kişi bunu yapmak niyetinde değildir ve muhtemelen
bunun farkında bile değildir. Bu tehlike için intikam
aranmaz.
Kasıtlı, kötü niyetli bir nazar "gözden bakan" olarak
adlandırılır ve talihsizlik veya felaket getirebilecek bir
büyücülük şeklidir: hastalık, yoksulluk, yaralanma, kayıp.

aşk, hatta ölüm. Orta Çağ'da, D ile birlik içinde olan
cadılarFENALIK, kendilerine geçen herkese nazar verdikleri
ve yargıçları onları mahkum etmeleri için büyülemek için
kullandıkları söylendi.
Nazar ayrıca biri, özellikle bir yabancı, bir
başkasının çocuklarına, hayvanlarına veya mallarına
hayran kaldığında veya birine kalıcı bir bakış attığında
da ortaya çıkar. Acil önlem alınmazsa, çocuklar
hastalanır, hayvanlar ölür, mallar çalınır veya iş
hayatındaki iyi şanslar bozulur. Eğer nazar
önlenemiyorsa, kurban, gizli bir tedaviyi bilen bir
inisiye -genellikle ailede yaşlı bir kadın- dönmelidir.
Kıskanç bakışların yanı sıra, nazar, kasabadaki
yabancılardan veya alışılmadık veya farklı renkli gözleri olan
herhangi birinden, örneğin, kahverengi gözlü insanların
ülkesinde mavi gözlü bir yabancıdan kaynaklanır. Bazı
talihsiz ruhlar kalıcı bir nazarla doğarlar ve gördükleri her
şeyi harcarlar.
Nazara karşı birincil savunma, Tılsım. En yaygın olanı
kurbağalar, boynuzlar ve işaret ve orta parmaklar arasında
başparmak itme ile sıkılmış bir yumruk olan “incir” dir.
Boynuzlar ve incir bir fallusu temsil eder ve Roma fallik
tanrısı Fascinus (Priapus) ile ilişkilendirilir. Onun adı
kelimeden türetilmiştir.fascinum, bu da "büyücülük"
anlamına gelir. Nazar bazen büyülenme olarak adlandırılır.
Diğer muskalar arasında çeşitli otlar ve taşlar, kırmızı
kurdeleler ve tükürme bulunur.
FDAHA OKUMA:
Elworthy, Frederick Thomas. Şeytan gözü. Secaucus, NJ:
Üniversite Kitapları/Citadel Press, 1895 ed.
Frizkenler, Barbara. Cinlerle Yaşamak: Anlamak ve
Kahire'de Görünmezle Başa Çıkmak. Londra: Saqi Kitapları,
2008.
şeytan çıkarma sınır dışı edilmesi İBLİSs ve diğer
istenmeyen ruhlar bir kişi veya yerden. Şeytan
çıkarma ayinleri, eski zamanlardan beri, hastalıkların
algılanan nedeni, kötü şans, kişisel zorluklar gibi
ruhların olumsuz veya kötü niyetli etkilerine karşı çare
olarak uygulanmaktadır.takıntı, ve MÜLK.
Kelime şeytan çıkarma Yunanlı exousia, "yemin" anlamına gelir
ve şu şekilde tercüme edilir adjuro, veya Latince ve İngilizce olarak
“adjure”. NSşeytan çıkarmak gerçekten “kovmak” değil, “İblis'i yemin
etmek” veya daha yüksek bir makamdan İblis'i kendi isteklerine
aykırı bir şekilde davranmaya zorlamak için talepte bulunmak
anlamına gelmez.
Katoliklikte şeytan çıkarma, kilise J adına alenen ve
otorite ile sorduğunda gerçekleştirilir.ESUS
Bir kişinin veya nesnenin Kötü Olan'ın gücünden
korunması ve egemenliğinden geri çekilmesi için Mesih.
Bazı kültürlerde, iblisler, iblisleri vücuttan atmaya
zorlamak için, gong ve çanları dövmek gibi yüksek
seslerle ve kurbanı fiziksel olarak döverek kovulur. Diğer
yöntemlerde, şeytan çıkarma ritüelleri, kutsal nesnelerin,
duaların ve emirlerin kullanımı yoluyla daha az aşırı
önlemler sağlar.
şeytan çıkarma 75
Şeytan çıkarma, kurban ve şeytan kovucu için tehlikeli
kabul edilir ve hatta izleyiciler için, kovulan iblisler, uygun
şekilde bağlanmadıkları ve gönderilmedikleri sürece hemen
yeni bir ev sahibi ararlar.
şeytani şeytan çıkarma
Yahudi geleneğinde, iblisler genellikle onları bir nesneye veya
hayvana dönüştürerek kovulurdu. Talmud'da şeytanın neden
olduğu körlüğü iyileştirmek için bir şeytan çıkarma formülü,
körlüğün (şeytan) kurbanı terk etmesini ve belirlenmiş bir
köpeğin gözbebeklerini delmesini gerektirir.
İsa'nın Çarmıha Gerilmesinden kısa bir süre sonra
doğan Yahudi tarihçi Josephus, eylemde tanık olduğu
Eliezar adında ünlü bir şeytan kovucu hakkında yazdı.
Eliezar'ın efsanevi Kral S.OLOMON. denilen kökBaaralar,
muhtemelen boara, aleve benzer bir renkle yanan ve
yıldırım benzeri ışınlar yayan oldukça zehirli bir köktü.
Eliezar yüzüğü bir adamın burnunun altına tuttu.
DEMONYAK ve iblislerin burun deliklerinden üflenen
nefesle dışarı çıkmasına neden oldu. Eliezar daha
sonra iblisleri bir su kabına aktardı, su dolu bir kaseye
hemen atıldı ve iblisleri dağıttı. Teknik, birçok
hastalığın iblisleri solumaktan kaynaklandığına dair
zamanın hakim inançlarına uygundu.
Yeni Ahit'te, İsa ve havarileri, en ünlüsü L olan çok
sayıda kötü ruhu kovdu.E-
GION, İsa tarafından bir adamdan domuzlara gönderilen
iblisler (Luka 8:30). İnciller ve Elçilerin İşleri'ndeki
açıklamalara göre, şeytan çıkarma ayinlerini gerçekleştirmek
genellikle kolaydı. İsa ya da bir havari, kötü ruhun
ayrılmasını emretti ve iblis hemen itaat etti. Luka 9:38-43,
öğrencilerin bir çocuğu kovmayı başaramadıkları ve İsa'nın
onu azarlayarak iblisi kovmayı başardığı bir vakayı anlatır:
Kalabalıktan bir adam seslendi, “Öğretmenim, oğluma
bakmanızı rica ediyorum, çünkü o benim tek çocuğum.
Bir ruh onu yakalar ve aniden çığlık atar; ağzında
köpürecek şekilde onu kıvrandırır. Onu neredeyse hiç
terk etmiyor ve onu yok ediyor. Öğrencilerinize onu
kovmaları için yalvardım, ama yapamadılar.”
İsa, “Ey imansız ve sapık nesil,” diye yanıtladı,
“daha ne kadar seninle kalıp sana katlanacağım?
Oğlunu buraya getir.”
Çocuk gelirken bile iblis onu bir sarsıntıyla yere
attı. Ama İsa kötü ruhu azarladı, çocuğu iyileştirdi ve
babasına geri verdi. Ve hepsi Tanrı'nın büyüklüğüne
hayran kaldılar.
İsa bir vakada bazı cinleri kovmak için dua ve oruç tutmanın
gerekli olduğunu tavsiye etti. Markos 9:18'de İsa, bir adama,
inananlar için oğlunun şeytan kovması da dahil olmak üzere her
şeyin mümkün olduğunu söyledi. Bu nedenle, inanç şeytan
çıkarmanın başarısını etkileyebilir.
İsa'nın Matta 12:43–45'te belirttiği gibi, bazen
kovulan bir iblis takviyelerle geri dönebilir:
Kötü bir ruh insandan çıkınca, çorak yerlerden
geçerek huzur arar ve onu bulamaz. Sonra 'Ben
bıraktığım eve döneceğim' diyor. Geldiğinde bulur
76 şeytan çıkarma
ev boş, süpürüldü ve sıraya kondu. Sonra gider ve
kendisinden daha kötü yedi ruh daha alır ve oraya
girerler ve orada yaşarlar. Ve o adamın son hali,
birincisinden beterdir. Bu kötü nesilde böyle olacak.
İsa'nın çarmıha gerilmesinden sonra, havariler onun adına
şeytan çıkardılar. Hiçbirinin belirli bir şeytan çıkarma bakanlığı
yoktu veya etkilenenleri aramadı; hasta yardım için onlara gitti.
Sadece Hristiyanlar şeytan çıkarma ayinlerini başarıyla
gerçekleştirebilirdi. Elçilerin İşleri 19:13–16, yedi Yahudi
kovucunun İsa ve Pavlus adına cinleri nasıl kovmayı
başaramadığını anlatır. Ele geçirilen adam tarafından saldırıya
uğradılar ve dövüldüler:
Kötü ruhları kovmak için etrafta dolaşan bazı
Yahudiler, cinlere tutulmuş olanlar üzerinde Rab
İsa'nın adını anmaya çalıştılar. “Pavlus'un vaaz ettiği
İsa'nın adıyla dışarı çıkmanı sana emrediyorum”
derlerdi. Yahudi bir başrahip olan Sceva'nın yedi oğlu
bunu yapıyordu. [Bir gün] kötü ruh onlara cevap
verdi: "İsa'yı tanıyorum ve Pavlus'u biliyorum, ama siz
kimsiniz?" Sonra kötü ruha sahip olan adam
üzerlerine atladı ve hepsini alt etti. Onları öyle bir
dövdü ki, çırılçıplak ve kanlar içinde evden kaçtılar.
Pavlus bir şeytan çıkarma uzmanı olarak o kadar başarılıydı
ki, dokunduğu giysiler bile hasta olanlara verilebilirdi ve onların
sahip olduğu ruhlar uzaklaşırdı (Elçilerin İşleri 19:11-12). Elçilerin
İşleri 16:16–19, Pavlus'un ilahi ruha sahip bir köle kızı nasıl
kovduğunu anlatır. Ruh, geleceği anlatmasını sağladı ve modern
anlamda “şeytani” değildi:
Bir keresinde mescide giderken geleceği öngören bir
ruha sahip bir cariye tarafından karşılandık. Falcılık
yaparak sahiplerine çok para kazandırdı. Bu kız
Pavlus'u ve geri kalanımızı takip ederek, "Bu adamlar,
size kurtuluş yolunu söyleyen En Yüce Tanrı'nın
hizmetkarlarıdır" diye bağırdı. Bunu günlerce
sürdürdü. Sonunda Pavlus o kadar rahatsız oldu ki,
dönüp ruha, “İsa Mesih'in adıyla, onun içinden
çıkmanı sana emrediyorum!” dedi. O anda ruh onu
terk etti.
Cariyenin sahipleri, gelir kaynaklarının sona
ermesinden memnun olmadılar ve Pavlus'u ve arkadaşı
Silas'ı tutuklattırdılar, kamçıladılar ve hapsettiler.
İlk kilisede, tüm inananların şeytan çıkarma yeteneğine
sahip olduğuna inanılıyordu. Havariler, onları arayanlar için
şeytan çıkarma ayinleri yaptılar. Onlar gittikten sonra diğerleri
çalışmaya devam etti. Özel bir şeytan kovucu sınıfı ya da
kurtuluş bakanları ya da resmi eğitim ya da koordinasyon yoktu;
bununla birlikte, kişinin başarılı olabilmesi için inanca gerçek bir
inanan olması gerektiğine inanılıyordu. 253'te aforoz edilip şehit
edilen bir kilise babası olan Origen, en sıradan kişilerin, hatta
okuma yazma bilmeyenlerin bile, kurtuluş veya şeytan çıkarma
gerçekleştirebileceğini söyledi.
Üçüncü yüzyıla gelindiğinde, şeytan çıkarmanın
tehlikeleri fark edildi ve kilise, ruhları kovma ve ruhları
kovma görevi için bazı bireyleri onaylamaya başladı.
eller üzerinde döşeme. Üçüncü yüzyılın ortalarında, Papa
Cornelius bu terimi kullandı.şeytan kovucu Roma din adamları
arasında bir emir olarak. Kurtuluş bakanlığı giderek daha kısıtlı
hale geldi ve Orta Çağ tarafından daha çok resmi şeytan
çıkarma ayinleri olarak yapıldı. Bireysel durumlarda
kendiliğinden yapılan dualar yerine, rahipler giderek
standartlaştırılmış dualara ve prosedürlere güveniyorlardı. Odak
öncelikle şeytani ele geçirmeye kaydı. Exorcist rolü rahiplere
düştü. Ciddi şeytan çıkarma, yalnızca bir rahip tarafından ele
geçirilmiş bir kişi üzerinde ve yalnızca bir piskoposun izniyle
gerçekleştirilen resmi bir ayin ayini haline geldi. Özel şeytan
çıkarma ayinleri, çeşitli şeytani sorunlar için bakanlar ve
meslekten olmayan kişiler tarafından gerçekleştirilir ve Katolik
geleneğinde izin verilir.
Protestanlar şeytan çıkarmanın önemini azalttı ya da
ortadan kaldırdı; Kalvinistler gibi bazıları, bunun yalnızca
Hıristiyanlığın ilk yıllarına ait olduğunu kabul etti. Şeytan
çıkarma, bazıları tarafından adı altında yürütülür.TESLİMAT.
Engizisyonun kötüye kullanılmasının ardından,
Vatikan 1709'da beş şeytan çıkarma kılavuzunu yasakladı
ve 1725'te daha fazla kontrol başlattı. 19. yüzyılın
sonlarında, Papa Leo XIII'in (taht 1878–1903) Roma'ya
saldırmaya çalışan şeytani ruhlarla ilgili bir vizyonu
olduğu bildirildi. O şimdi dahil olan bir dua yazdırİTÜEL r
OMANUM ve birçok ayinlerde, başmelek Mikail'e dua etti:
Başmelek Aziz Mikail, savaşta bizi koru, şeytanın
kötülüklerine ve tuzaklarına karşı koruyucumuz ol;
Tanrı onu azarlasın, alçakgönüllülükle dua ediyoruz;
ve sen, ey göksel ordunun Prensi, Tanrı'nın gücüyle,
Şeytan'ı ve dünyada dolaşan tüm kötü ruhları, ruhları
mahvetmek için cehenneme at. Amin.
Kilise yetkilileri, sahip olmanın gerçek olduğuna şüpheyle
yaklaştılar ve modern zamanlarda şeytani açıklamalara
psikolojik açıklamaları tercih ettiler. Ancak, 1972'de Papa
Paul VI, S'nin varlığını doğruladı.ATAN ve insanlığı saptırma
girişimleri.
Papa II. John Paul (r. 1978–2005) 1987'de “şeytanın
dünyada hala canlı ve aktif olduğunu” belirtti ve şeytan
çıkarmayı savundu. Bildirildiğine göre üç şeytan çıkarma
ayini kendisi gerçekleştirdi. İlki 1978'deydi ve çok az
ayrıntı biliniyor. İkincisi, 1982'de, Papa'nın huzuruna
alındığında yerde kıvranan Francesca F. adlı genç bir
kadın üzerinde yapıldı. “Yarın senin için ayin yapacağım”
dedi ve şeytanlardan kurtuldu. Üçüncü şeytan çıkarma,
2000 yılında 19 yaşındaki kambur bir İtalyan kadın
üzerinde yapıldı. Papa'nın Aziz Petrus Meydanı'ndaki
halka açık dinleyicilerinden birine katıldı ve müstehcen
şeyler bağırdı. Onu özel bir görüşmeye aldı, onun için
dua etti ve onu kutsadı ve onun için bir ayine söz verdi.
Ancak kadın şeytanlardan kurtulmamıştı.
Nisan 2005'te papalık görevini üstlenen Papa XVI.
Modern Katolik geleneğinde, bir iblisin emredildiği
büyük şeytan çıkarma ayinleri gerçekleştirilir.

ele geçirilmiş bir kişinin vücudunu terk etmek için
Mesih'in adı. Daha küçük şeytan çıkarma ayinleri,
şeytanları bir yerden kovuyor (bkz.MUTLULUK) ve acı çeken
bir kişiyi rahatlatmak BASKI. İblis ne kadar güçlü olursa
olsun, sonunda Rab'bin gücüne boyun eğmelidir. NS
şeytan çıkaran ayrıca
tüm azizlere, Meryem Ana'ya ve meleklere,
özellikle de D'nin eski bir düşmanı olan başmelek Mikail'e
çağrıda bulunur.FENALIK.
Şeytan çıkarma, kurbanın gerçekten iblislerin etkisi altında
olduğu belirlendikten sonra gerçekleştirilir. Bir şeytan kovucu
rahibin anlayışı önemlidir. Ayrıca kilise, doktorlardan ve diğer tıp
uzmanlarından doğal nedenleri dışlamalarını isteyebilir; bir
psikiyatrik muayene istenebilir, ancak gerekli değildir. Kurtuluş
da dahil olmak üzere daha küçük şeytan çıkarma ayinleri, bir
rahip veya hatta bir rahip tarafından eğitilmiş sıradan bir
şeytanbilimci tarafından gerçekleştirilebilir, ancak şeytan
çıkarmanın ciddi ayini yalnızca bir rahip tarafından ve bir rahip
tarafından onaylandıktan sonra gerçekleştirilebilir. piskopos.
Ciddi ayin bir parçasıdırrO-
UAL rOMANUM, Bu tarih 1614'e kadar uzanmaktadır.
1952'de küçük revizyonlar yapılmıştır. İkinci Vatikan
Konsili'nden (1962–65) itibaren bir dizi revizyondan
geçmiştir. 1999'dan beri, şeytan çıkarma bölümü 90
sayfalık yeni bir belgede yeniden yayınlandı.De
Exorcismus ve Supplicationibus Quibusdam (Şeytan
çıkarma ve bazı dualar hakkında). Ayin, İncil'den duaları
ve pasajları içerir ve güçlü Latince olarak şeytanları İsa
Mesih adına yola çıkmaya çağırır.
Yeni sürüm, Şeytan'ı tanımlamak için kullanılan bazı kaba
ortaçağ dilini ortadan kaldırıyor. Şeytan kovucunun iblislere
veya İblis'e kurbanı terk etmesini emretmesi yerine, şimdi
cin kovucu, iblislerin gitmesini emretmesi için Tanrı'ya
çağırır.
Bazı çağdaş şeytan kovucuları, şeytan çıkarmayı bir ele geçirme
teşhisi olarak kullanmayı ve ayinlerin daha geleneksel versiyonlarını
kullanmayı tercih eder (bkz.MORTH, FATER GABRIELE).
Katolikliğin dışında, rahipler ve bakanlar çoğu şeytani şeytan
çıkarma ayinini gerçekleştirir, ancak basiretçiler ve
maneviyatçılar da kötü ruhları kovarlar. Batılı olmayan
geleneklerde şamanlar, ustalar ve rahip sınıflarının diğer üyeleri
şeytan çıkarma ayinleri gerçekleştirir. Gizli geleneklerde, şeytan
çıkarma ayinleri büyülü ayinlere göre yapılır.
İblisleri kovmak için sahip olunanları dövmek ve
kırbaçlamak yaygın bir uygulamadır ve geçmiş yüzyıllarda
Avrupa'da şeytan çıkarma ayinlerinde gerçekleştirilmiştir.
Uygulama halen özel olarak kullanılmaktadır. 2007 yılında,
Phoenix, Arizona'daki polis, bir şeytan çıkarma sırasında bir
şiddet raporuna yanıt verdi ve 49 yaşındaki bir
büyükbabanın, iddiaya göre üç yaşındaki torununu
boğduğunu buldu. Polis, bayılan ve daha sonra hastanede
ölen adamı bastırmak için şok tabancası kullandı.
Bir Şeytan Çıkarma Ortamı
Göre ritüel Romanum, şeytan çıkarma, bir kilisede
adanma duaları için bir hitabet, şapel veya küçük bir
odada yapılmalıdır. Birkaç tanık olmalı. Haç ve
Meryem Ana'nın görüntüleri
şeytan çıkarma 77
ayara hakim ol. Şeytan kovucu cüppe, cübbe ve
menekşe çalmaya sahip olmalıdır. Ayin, kutsal suyun
iftirası ve haçın kurbana gösterilmesiyle başlar.
Aslında, tarih boyunca, şeytan çıkarma ayinleri
çeşitli ortamlarda ve L gibi daha ünlü vakalardan
bazılarında gerçekleştirildi.ODUN POSSESYONLAR, binlerce
kişi tarafından tanık oldu. Çağdaş zamanlarda, şeytan
çıkarma ayinleri kurbanın evinde gerçekleştirebilir.
İblis ile sahip olduğu yer arasında, çoğunlukla kurbanın
yatak odası veya kişisel yeri arasında özel bir bağlantı vardır.
Uçan nesneleri en aza indirmek için kilim, lamba, şifonyer,
perde, masa ve sandık gibi hareket ettirilebilen her şey
çıkarılır. Geriye sadece bir yatak ya da kanepe, yanında haç,
mum, kutsal su ve dua kitabı koymak için küçük bir sehpa
kalıyor. Kapılar ve pencereler kapalıdır ancak çiviyle
kapatılamaz çünkü odaya hava girmesine izin verilmelidir.
Odanın içindeki kötü güçlerin dışarıdaki alanı etkilememesi
için kapı açık olsa bile kapılar kapalı tutulmalıdır. Modern
şeytan çıkarma uzmanları ayrıca prosedürü doğrulamak için
küçük bir teyp kullanırlar. Kilise, mahremiyeti korumak için
şeytan çıkarmaların filme alınmasını yasaklıyor.
Şeytan kovucuya yardım eden bir veya iki rahip, cin
kovucuyu izleyen, onu elinde tutmaya çalışan ve iblislerin
sapkınlıkları tarafından yanlış yönlendirilmemeye çalışan bir
veya iki rahip tarafından desteklenir. Gerekirse fiziksel yardım
da sağlarlar. Exorcist ritüel sırasında çökerse veya hatta ölürse,
bir asistan devralır.
Diğer asistanlar arasında bir tıp doktoru ve belki de
aile üyeleri bulunur. Her biri fiziksel olarak güçlü olmalı
ve şeytan çıkarma sırasında nispeten suçsuz olmalıdır,
böylece Şeytan kendi gizli günahlarını şeytan çıkarma
ayinine karşı bir silah olarak kullanamaz. Yardımcılar,
müstehcen davranış ve dil, kan, dışkı ve idrarla
zayıflatılmamalı veya ezilmemelidir. Kişisel hakaretleri
göz ardı edebilmeli ve en karanlık kişisel sırlarını açığa
çıkarmaya hazır olmalıdırlar.
Katolik olmayan şeytan çıkarmalarda, ayinler bir kurbanın
evinde, bir kilisede veya kutsal bir ortamda gerçekleştirilebilir.
Bazı Pentekostal ve karizmatik şeytan çıkarma ayinlerinde, tüm
cemaatler iblislerin kovulmasına katılır.
Bir Şeytan Çıkarmanın Özellikleri
Dua ve emirler, şeytan çıkarmanın temel özellikleridir. Katolik
ayinleri en resmi olanlar arasındadır. Diğer ayinler, ellerin
uzanmasını ve iblisleri kovmak için güçlü dumanların kullanılmasını
içerir. Hindu rahipler inek gübresi dumanı üfleyebilir, domuz
dışkısını yakabilir, kendisinin veya kurbanın saçını çekebilir,
parmaklarının arasına kaya tuzu sıkıştırabilir, bakır paralar
kullanabilir, mantralar veya dualar okuyabilir, kurbanın saçını kesip
yakabilir veya etrafına mavi bir bant yerleştirebilir. şeytani ruhları
kovmak için kurbanın boynunu. Başka bir yol deneyerek, ruh kurbanı
terk ederse, şeytan kovucu şeker veya başka hediyeler rüşvet teklif
edebilir. İlk Püritenler yalnızca dua ve oruç tutmaya güveniyorlardı.
78 şeytan çıkarma
Daha eski zamanlarda ve hatta bugün, şeytan çıkarma ayinleri,
iblisi ayrılmaya zorlamak için acı çeken bir kişinin fiziksel olarak
dövülmesini veya sahip olunan kişiye taş atılmasını içerebilir.
1966'da İsviçre'nin Zürih kentinde fanatik bir tarikatın üyeleri, ritüel
olarak genç bir kızı “şeytanın gelini” olduğu için öldüresiye dövdü.
Katolik şeytan çıkarma ayinleri sadece dua ve ayinlerin
kullanımını içerir. Exorcist, iblisin adını ve ayrılma zamanını
bilmek ister. İblisler nadiren tek başlarına çalışırlar ve bu
nedenle birkaçı, hatta çoğu bir kişiye sahip olabilir.
Başlangıçta direnirler. Direnç aylarca hatta yıllarca sürebilir
ve tekrarlanan şeytan çıkarma ayinlerini gerektirir. Nadiren
tek bir şeytan çıkarma ayininde şeytani etkiden kurtulan bir
bireydir. Amorth'un davalarından biri 16 yıldan fazla sürdü.
İblislerin isimlerini bilmek faydalıdır, ancak bir
şeytan çıkarmanın başarısı için gerekli değildir. İblisler
yalancıdır ve sahte isimler vermeleri beklenir. Bazen
önemli ve güçlü iblislerin isimleri verilir, hatta S.ATAN
ve benUCIFER. Bazı isimler kulağa saçma geliyor ve
bazen iblisler, Hitler gibi kötülükleriyle bilinen
insanların isimlerini veriyor.
Şiddet genellikle şeytani bir şeytan çıkarma ayinine
hükmeder. Mobilya çarpıyor, kırılıyor ve havaya uçuyor;
sıcak ve soğuk dalgaları odanın üzerine dökülür; ve
kurbandan korkunç çığlıklar yükselir, o da havaya
uçabilir. Çoğu zaman, kurban gerçek fiziksel acı ve sıkıntı
çeker ve diğer şeytan kovucular ve sıradan kişiler olan
yardımcılar tarafından tutulmalıdır. İblisler tükürür, kusar
ve daha iğrenç diğer bedensel işlevlerle uğraşırlar. Kutsal
su serpildiğinde veya bir haçla dokunulduğunda geri
tepirler. Ruhsal olarak, iblis ve şeytan kovucu savaşa
girer. İblis hakaretler savururken, şeytan kovucu iblisin
ayrılması için en güçlü taleplerle karşılık verir, uymazsa
acı ve ceza sözü verir. İblisler asla aşağılanmaz, çünkü
onlarDÜŞEN MELEKLER ve büyük bir zeka ve bilgeliğe
sahiptir.
M'ye göreALAÇİ mARTIN, iki şeytan çıkarma tam olarak aynı
değildir, ancak benzer aşamalarda ortaya çıkma eğilimindedirler:
• Varlık. Exorcist ve asistanlar yabancı bir duygunun
veya varlığın farkına varırlar.
• bahane. Kötü ruhun kurban olarak görünme ve
hareket etme, tek ve aynı kişi olarak görülme
girişimleri. Exorcist'in ilk işi bu iddiayı kırmak ve
iblisin gerçekte kim olduğunu bulmaktır. İblise
isim vermek en önemli ilk adımdır.
• kırılma noktası. İblisin yalanının sonunda aşırı
panik ve kafa karışıklığı sahnesinde çöktüğü an,
buna artan bir taciz, korkunç manzaralar, sesler
ve kokular eşlik eder. İblis, ele geçirilmiş
kurbandan kendisi yerine üçüncü şahıs olarak
bahsetmeye başlar.
• Ses. Ayrıca kırılma noktasının bir işareti, ses babil'dir
ve şeytan çıkarmanın devam etmesi için
susturulmalıdır.
• Çatışma. Ses azaldıkça, hem ruhsal hem de
fiziksel olarak muazzam bir baskı vardır.
iblis “Krallığın iradesi” ile çarpışır. Şeytanla savaşta
kilitli olan şeytan çıkarıcı, varlığı, şeytan çıkarıcının
kutsal iradesi hakim olmaya başlarken kendisi
hakkında daha fazla bilgi vermeye teşvik eder. Her
ruhun bir yer istediği gibi, varlık ile yer arasında
doğrudan bir bağlantı vardır. Bu tür ruhlar için,
yaşayan bir kurbanın yerleşimi tercih edilir.CEHENNEM.
• sınır dışı etme. Tanrı'nın iradesinin yüce bir
zaferinde, ruh J adına ayrılır.ESUS ve kurban geri
alınır. Mevcut olan herkes, bazen azalan sesler
veya seslerle, Varlığın dağıldığını hisseder.
Mağdur, çileyi hatırlayabilir veya ne olduğu
hakkında hiçbir fikri olmayabilir.
İblisler gönüllü olarak ayrılmaya karar verdiklerinde ya
da ayinin gücüyle dışarı çıkmaya zorlandıklarında kovulurlar.
Dualardan ve ayinlerden azap çekerler. Bazen yüksek rütbeli
iblisler, bir başkası tarafından kovulmadıkça ayrılmayı
reddederler.MELEK. Tanrı bir melek gönderirse, melek ve
şeytan arasında görünmez bir savaş olur ve bu, bitene kadar
kurbana büyük rahatsızlık verir. Başarılı şeytan çıkarma, aynı
zamanda, kiliseye katılım ve doğru yaşam açısından
kurbanın reformuna da bağlıdır. Bir kez kovulduktan sonra,
kurban onları bilinçsizce bile açıkça davet etmedikçe iblisler
geri dönemezler.
Cin şeytan çıkarma
İslam şeytan çıkarmayı düşünür DJINN peygamberler ve
salihler tarafından çağlar boyunca uygulanan asil bir çaba
olmak. Kuran'a göre müminler, cinler de dahil olmak üzere
mazlumlara yardım etmekle yükümlüdür. Cinler özellikle
Salaah'ı veya resmi namazı bölmeyi severler; evleri işgal
etmek ve yiyeceklerin özünü çalmak; ve zihinsel
rahatsızlıklara ve fiziksel hastalıklara neden olur.
Katolikliğinkilerle karşılaştırılabilecek resmi İslami
ayinler yoktur, ancak şeytan çıkarma ayinleri katı
kurallara uymalıdır. Cinler, insanlara karşı izin verilen
şekillerde azarlanmalı, uyarılmalı, utanmalı ve
lanetlenmelidir. Kafirlere karşı uygun tedbirler cinlere
de uygulanabilir. Şeytan çıkaranların, sahip olan
cinlerin söylediklerini dinlemeleri caizdir, ancak onlara
inanmak yasaktır, çünkü onlar aldatıcıdırlar. Cinler,
Kuran'a göre hareket eden cin kovuculara zarar
vermez, ancak özellikle güçlü cinlerle karşılaşan cin
kovucular için bazı tehlikeler vardır (afrit veya açık),
çünkü zarar görebilirler.
Kuran'dan özel dualar ve ayetler kullanılır;
kullanımıTılsımkum TILISMANsn yasaktır. En büyük
silahlardan biri Ayatal-kursi, sure 2:255:
Allah! O'ndan başka tanrı yoktur - Yaşayan, Kendi
Kendine Var Olan, Ebedi. O'nu ne bir uyku yakalar, ne de
uyur. Göklerde ve yerde her şey O'nundur. O'nun
katında O'nun izin verdiğinden başka kim şefaat edebilir?
Onlardan Öncesini, Sonrasını ve Arkasındakini
(Yarattıklarına Nasıl Göründüğünü) bilir. O'nun dilediği
dışında, O'nun ilminin ufkunu da kavrayamazlar. Onun
tahtı göklerde ve yerde uzanır ve

Onları korumaktan ve korumaktan yorulmaz, çünkü
O en yücedir. Yüce (görkemle).
Her gece yatmadan önce Ayatal-kursi'yi okuyanlar,
Allah'tan cinleri uzak tutacak bir koruyucu
alacaklardır.
Kuran'daki bir başka şeytan çıkarma silahı da
2:285-86. suredeki kapanış ayetleridir. Cinler bile onların
etkinliğinden şikayet ederler:
Peygamber, Rabbinden kendisine indirilene iman
etmiş, müminler de inanmıştır. Hepsi, Allah'a,
meleklerine, kitaplarına ve peygamberlerine (o'nun
elçilerinden hiçbirini diğerinden ayırt etmeyiz)
inanırlar. Ve derler ki: "İşittik, itaat ettik ve mağfiret
dileriz, ey Rabbimiz, yolculukların sonu sanadır." Allah
hiçbir nefse gücünün yettiğinden fazla yük yüklemez.
Kazandığı her iyiliği alır ve kazandığı her hastalık için
acı çeker. (Dua edin): Rabbimiz, unutursak veya
hataya düşersek bizi mahkûm etme. Bizden
öncekilere verdiğin gibi bize de yük verme. Rabbimiz,
bize gücümüzün ötesinde yük yükleme.
Günahlarımızı ört, bize mağfiret eyle ve bize
merhamet eyle. Sen bizim velimizsin, kâfirler
topluluğuna karşı bize yardım et.
Bazen cinlerin insanlardan dövülmesi gerekir.
Darbeler, ele geçirilen kişi tarafından değil, acı içinde
uluyan ve çığlık atan cinler tarafından hissedilir.
Şeytan çıkaranların kullandığı bir başka teknik de
ayetleri okumadan önce ellerine üç kez üfleyerek,
Allah'ı anan ilahi kelimelerin dokunduğu nem veya
havanın nimetini çağırmak.
Ehliyetlilerin yıkamak ve içmek için kullandıkları
kaplara, mübah maddelerden mürekkeple, uygun
Kuran ayetlerinden kelime ve deyimler yazılabilir; su
vücuda da serpilebilir. Aynı şekilde ayetlerin özü,
üzerinde yazılar bulunan yiyecekler (ekmek gibi) veya
alfabe çorbası yiyerek hazmedilebilir.
Peygamber Muhammed cinlere karşı saldırgan
davrandı. Bir keresinde namazla meşgulken, benBLIS
yanına gitti ve onu rahatsız etti. Muhammed onu
yakaladı, yere bastırdı ve boğdu. Muhammed, “Dilinin
soğukluğunu elimde hissedinceye kadar onu boğdum.
Süleyman'ın namazı olmasaydı, onu görmeleri için
bağlanırdı." Süleyman'ın (Kral S.OLOMON) Süleyman'ın
cinler üzerinde başka kimsenin sahip olmadığı
benzersiz bir güç için Allah'a duasını ifade eder. Öyle
olmasaydı, Muhammed'in İblis'i bizzat bağlama yetkisi
olurdu.
Muhammed ayrıca cinleri üç kez lanetleyerek kovdu:
“Senden Allah'a sığınırım! Allah'ın kusursuz lanetiyle sana
lanet ediyorum!" AynısıKÜFÜR kafirlere karşı kullanılır.
Muhammed, sahip olunanları döverek ve cinlere emir
vererek cinleri diğerlerinden kovdu. Bir adam, ele geçirilmiş
bir cin yüzünden deliye dönen torununu Muhammed'i
görmeye götürdü. Peygamber çocuğun sırtını dövdü
şeytan çıkarma 79
derken, “Defol Allah düşmanı! Allah'ın düşmanı defol!"
Cin gitti ve çocuk iyileşti.
Başka bir durumda, nöbet geçiren bir çocuk
Muhammed'e götürüldü. Peygamber üç defa ağzına
üfledi ve "Allah'ın adıyla, ben Allah'ın kuluyum, Allah'ın
düşmanıyım defol" dedi. Oğlan iyileşti.
ruh kovma
Bazı görüşlere göre, sahip olmak kötü bir durum
değil, ruhsal bir durumdur. Şeytan çıkarma dini bir
kovma değil, ruhu yaşayan ev sahibinden ve kendi
alanına gönderen sıkı bir vedadır. Bu tür ikna
teknikleri, psişik güç kullanımını içerir.
Spiritüel şeytan çıkarma uzmanları, bireysel şeytan çıkarma
uzmanının sezgisel yeteneğine ve gücüne bağlı olarak, bir
günde birkaç ikna edici hareket gerçekleştirebilir. Ruhlarla
çalışırken, şeytan çıkarma uzmanı, genellikle titreşimler veya
soğukluk hissi olarak tanımlanan bu tür huzursuz varlıklarla
ilişkili duyumları tanımaya başladı. Bazı varlıklar, eski çiçekler
gibi veya daha kötü kokular yayar.
NSr. CARL A.WICKLAND ve Anglikan din adamı CANON J
OHN D.P.KULAK-HIGGINS ikna edici şeytan çıkarmanın en
ünlü uygulayıcılarından ikisidir. Wickland, ele geçirmenin,
bedensiz bir insan varlığı, kafası karışmış bir şekilde,
yaşayan bir kişinin aurasına karışıp tuzağa düştüğünde
gerçekleştiğine inanıyordu. Wickland, bir medyum olan
karısı Anna'nın hizmetlerini kullanarak, ruhu
kurbanından alıp onunla iletişim kurduğu karısına ikna
etti.
Canon Pearce-Higgins, sahip olmanın şeytani değil,
kafası karışmış, dünyaya bağlı ruhların bir tezahürü olduğu
konusunda Wickland ile aynı fikirdeydi. Kendisine şeytan
çıkarma uzmanı demeyi reddetti. Ruhu ayrılmaya ikna etmek
için dini hizmetleri ve basit konuşmayı kullandı. Sahiplenen
ruhun, sahip olunan kurban kadar yardıma ve teselliye
ihtiyacı olduğunu söyledi.
Büyüde Şeytan Çıkarma
Ruhlar, iblisler, hayaletler, poltergeistler, elementaller ve
istenmeyen veya olumsuz ruhlar, enerjiler veya düşünce
biçimlerinin şeytan çıkarma ayinleri ritüel büyünün bir
parçasıdır. Batı'nın önde gelen okült toplumlarından biri
olan Altın Şafak Hermetik Tarikatı'nın Edebiyatı, şeytan
çıkarma ayini yapmak için bilgi sağlar. Altın Şafak 19. yüzyılın
sonlarından 20. yüzyılın başlarına kadar gelişti; ritüelleri artık
halka açık ve birçok büyü uygulamasının temelini
oluşturuyor. Altın Şafak şeytan çıkarma örneği aşağıdaki
gibidir; bulunan malzemeden çekilmiştir.GRİMOİLER.
Kişisel bir deneyimin kaydında, Altın Şafak üyesi Frater Sub
Spe, karısının grip krizi her ikisini de bir durumda bıraktıktan
sonra kendisinin ve karısının vampirleştirici bir elemental -düşük
seviyeli bir ruh- tarafından ele geçirildiği sonucuna vardığını
bildirdi. açıklanamaz tükenme ve kırılganlık. Frater Sub Spe ilk
başta bir usta arkadaşa danışmayı düşündü, ancak yoğun bir
konsantrasyon durumunda, fiziksel olmayan bir rehber
tarafından rehberin talimatlarıyla şeytan çıkarma ayini kendisi
gerçekleştirmesi talimatı verildi.
80 Emily Rose'un Şeytan Çıkarması, The
Siyah büyülü cüppeli görkemli bir adamın vizyonu
ortaya çıktı ve Frater Sub Spe tarafından kendisine
verilen gizli Altın Şafak selamlarına yanıt verdi. Sihirbaz,
Frater Sub Spe'nin gövdesiyle birleşti, onu ele geçirdi ve
kelimeler ve izlenimler yoluyla talimatlar verdi.
Frater Sub Spe'ye şunları yapması söylendi: gazı
kıs, tütsü yak, doğuya doğru bir Ateş Pentagramı'nın
izini sür, pentagramın merkezinde Aslan mührünü
takip et, Gücün Adını titret “Adni ha Aretz, ” Kömürü
ateşe geri verin ve Doğu'ya dönün ve bir ritüel jest
olan Kabalistik Haç'ı yapın ve bir Dünya Pentagramını
çağırın.
Frater Sub Spe talimat verildiği gibi yaptı ve ritüelin
sonunda, sahip olan ruhun önünde görünmesini emretti:
Bunu yaparken, önümde Londra sisinden bir parça
gibi belirsiz bir leke belirdi. Aynı zamanda rehberimin
sağ elime yakın durduğunu, elini 1=10 işareti [Altın
Şafak derecesi] pozisyonunda kaldırdığını hissettim.
JHVH, ADNI, AGLA, AHIH İsimlerini kullanarak takıntılı
varlığın görünümünü yönetmemi zihinsel olarak
emrettiğini hissettim (rehberim). Bunu yaptım ve sis
kalınlaştı ve bir tür çekirdek oluşturdu. Rehberim
daha sonra bana “Rab İsa'nın Adını Kullan” talimatını
verdi. Bunu yaptım, bu adla daha eksiksiz bir
tezahürü emrettim. İlk başta loş bir şekilde, "bir
bardakta karanlık" olarak gördüm ve sonra tam bir
netlikle, şişkin, koca karınlı bir kara kurbağası ile kötü
niyetli bir maymun arasında çok kötü bir şekil
gördüm. Rehberim benimle işitilebilir bir sesle
konuştu ve “Şimdi Rab İsa'nın Adını kullanarak tüm
gücünüzle vurun.
Hafif bir şok hissi, kötü bir koku, anlık bir donukluk
oldu ve sonra o şey gitti; aynı anda Rehberim
kayboldu. Bu deneyimin bende etkisi büyük bir sinir
gerginliği ve hemen hemen her şeye başlama eğilimi
yaratmasıydı. Daha sonra yukarı çıkarken havada
yüzen ateş topları gördüm; bu halüsinasyon olabilir.
Hem eşim hem de ben hızla sağlığımıza kavuştuk.
Daha sonra bana, “murdar ruh çıktı, ama onun izlerini
yaşam evinden temizlemek için kaldı” diye bir mesaj
geldi.
Büyük İngiliz okültist ve ritüel sihirbazı William S. Gray,
K'daki Hayat Ağacı'na dayanarak, kendi içindeki kötülüğü
kovmak için bir şeytan çıkarma ritüeli besteledi.AB-
BALAH. Ritüel, kötülüğü anında ortadan kaldırmaz, ancak
kötülüğün günlük yaşamdaki etkisini azaltır, böylece bireyin
genel ruhsal yoluna ve aydınlanmasına fayda sağlar.
FDAHA OKUMA:
Davies, T. Witton. Büyü, Kehanet ve Demonoloji
İbraniler ve Komşuları. İlk 1898 yayınlandı. Ebon, Martin.
Şeytanın Gelini, Şeytan Çıkarma: Geçmiş ve Bugün.
New York: Harper & Row, 1974.
Eliade, Mircea. Şamanizm. Princeton, NJ: Princeton Üniversitesi
versity Press, 1964.
Fortea, Fr. Jose Antonio.Bir Exorcist ile Röportaj: Bir Insid-
Şeytana, Şeytani Mülkiyete ve Kurtuluşa Giden Yola
Bakın. West Chester, Pa.: Ascension Press, 2006.
Guiley, Rosemary Ellen. Büyü Ansiklopedisi ve
Simya. New York: Dosyadaki Gerçekler, 2006.
İbn Taymeeyah'ın Cinler Üzerine Denemesi (Şeytanlar.) Kısaltılmış, anno-
Dr. Abu Ameenah Bilal Philips tarafından tercüme edilmiştir.
Yeni Delhi: İslami Kitap Servisi, 2002.
MacNutt, Francis. Kötü Ruhlardan Kurtuluş: Bir Pratik
Manuel. Grand Rapids, Michigan: Seçilmiş Kitaplar, 1995.
Martin, Malachi. Şeytana Tutsak. New York: Harper &
Sıra, 1987.
Avusturya, TK Sahiplik: Şeytani ve Diğerleri arasında
İlkçağda, Orta Çağda ve Modern Zamanda İlkel Irklar.
New Hyde Park, NY: Üniversite Kitapları, 1966.
Wickland, Carl. Ölüler Arasında Otuz Yıl. Kuzey Holly-
wood, Calif.: Newcastle, 1974. İlk basım 1924. Wilkinson,
Tracy. Vatikan'ın Şeytan Çıkarıcıları: Şeytanı Kovmak
21. yüzyılda. New York: Warner Kitapları, 2007.
Emily Rose'un Şeytan Çıkarması, The GözükmekICHEL, ANNELIESE.
şeytan kovucu Dışlayan bir kişi İBLİSs. Çoğu şeytan, rahipler, din
adamları veya ustalardır; bazı meslekten olmayan kişiler kendilerine
şeytan çıkarıcı diyorlar. Exorcists, iblislerin insanları ve/veya yerleri
kendi iradeleriyle veya zorla terk etmelerini sağlamak için özel
dualar ve ritüeller kullanır.
Ruhların insan yaşamına müdahale etme ve hastalık ve
talihsizlik dahil olmak üzere sorunlara neden olma yeteneklerine
ilişkin inançlar yaygındır. JESUS şeytanları kovma yeteneği ile
dikkat çekti. Şeytanları kovan özel olarak eğitilmiş kişiler, eski
zamanlardan beri evrensel olarak bulunur. Bazı inanışlara göre,
insanlar şeytanlarla savaşmak için özel yeteneklerle doğarlar. r
EGINALD Sbebek karyolası 16. yüzyılda Mars'la birlikte dokuzuncu
evde doğan bir kişinin, sahip olunan şeytanları kovma gücüne
sahip olduğunu yazdı.
Katolik Kilisesi'nde herhangi bir rahip şeytan kovucu olabilir.
Bir şeytan kovucunun mümkün olan en erdemli yaşamı sürmesi
arzu edilirken, ölümcül günah içinde yaşayan rahipler bile,
muhtemelen daha erdemli meslektaşları kadar etkili olmasa da,
şeytan kovucu olarak işlev görebilir. Şeytani müdahalelere karşı
tutumlar değişiklik gösterdiğinden, tüm piskoposlukların resmi
şeytan çıkarıcıları yoktur; bazen, başpiskoposluklarda
yoğunlaşırlar. Birçok şeytan çıkarma ayinini gerçekleştiren
rahipler, bir noktada akranlarından eleştiriye ve alaya maruz
kalabilirler.
mALAÇİ mARTIN ideal şeytan çıkarıcıyı şurada tanımladı:
Şeytana Tutsak (1976):
Genellikle cemaatlerin aktif bakanlığı ile uğraşır. Nadiren
öğretim veya araştırma ile uğraşan bir bilimsel tiptir.
Nadiren yakın zamanda atanmış bir rahiptir. Exorcists için
herhangi bir medyan yaş varsa, muhtemelen elli ile altmış
beş yaşları arasındadır. Sağlam ve sağlam fiziksel sağlık,
şeytan kovucuların bir özelliği değildir ve kanıtlanmış
entelektüel parlaklık, lisansüstü dereceler, hatta psi-

koloji veya felsefe veya çok sofistike bir kişisel kültür. . . .
Elbette pek çok istisna olsa da, bir rahibin seçilmesinin
olağan nedenleri, onun ahlaki yargı, kişisel davranış ve
dini inanç nitelikleridir - karmaşık ya da zahmetli bir
şekilde kazanılmamış nitelikler, ama bir şekilde her
zaman bir şekilde var olmuş gibi görünen niteliklerdir.
böyle bir adamın kolay ve doğal bir parçası.
Rahipler kendi seçimleriyle şeytan çıkarmazlar. Onlara
iblisleri ve varlıklarını ayırt etmelerini sağlayan Kutsal
Ruh'un mertebesini alarak görevlerine çağrılırlar. Bir
kişinin ele geçirilip geçirilmediğini ve istila ve baskı gibi
şeytani etkilerin mevcut olup olmadığını belirlemede
muhakeme son derece önemlidir. Bazı iblisler, ele
geçirilmiş bir kişinin içinde saklanma konusunda
yeteneklidir ve deneyimsiz bir şeytan çıkarma uzmanı, bir
kişinin ele geçirilmediğini veya iblislerin kovulduğunu
düşünmesi için kandırılabilir.
Yeni şeytan çıkarıcı olan rahipler, daha deneyimli şeytan
çıkarıcılardan özel kişisel eğitim alırlar. Ayırt etmek için
ekipler halinde çalışırlarMÜLK, Gerçekleştir ŞEYTAN ÇIKARMA
ayinler yapın ve ayinlere yardımcı olan meslekten olmayan
kişilerle çalışın. Roma'da Vatikan'a bağlı bir üniversite olan
Regina Apostolorum Pontifical Athenaenum'da resmi eğitim
verilmektedir. Öğrenciler, sahip olma ile psikolojik ve fiziksel
travmalar arasındaki farkları öğrenir ve şeytan kovucuları,
tıp uzmanları, rahipler, sosyologlar, kolluk kuvvetleri
temsilcileri ve diğer uzmanların derslerini dinler.
Exorcists, çalışmalarına müdahale etmek veya onları
işten ayrılmaya ikna etmek için tasarlanmış şeytani
saldırılara maruz kaldıkları için derin bir ruhsal ve içsel güç
geliştirmelidir. Bazı şeytan çıkarıcılar, şeytani etkilerden
kaynaklanan fiziksel ve zihinsel sağlık sorunları yaşarlar ve
birkaç durumda kendileri de ele geçirilebilirler. Martin
şeytan çıkarmanın tehlikelerinin altını çizdi:
Her şeytan çıkarma uzmanı, saf kötülükle kişisel ve acı bire
bir yüzleşmeye girişmelidir. Bir kez nişanlandığında, şeytan
çıkarma iptal edilemez. Her zaman bir galip ve bir mağlup
olacak ve olmalı. Ve sonuç ne olursa olsun, temas şeytan
kovucu için kısmen ölümcül. En derin benliğinin korkunç ve
onarılamaz bir şekilde yağmalanmasına rıza göstermelidir.
İçinde bir şeyler ölüyor. İnsanlığının bir kısmı, tüm insanlığın
zıttı olan kötülüğün özüyle bu kadar yakın temastan
kuruyacaktır; ve nadiren yeniden canlanır. Kaybından dolayı
kendisine hiçbir karşılık verilmeyecektir.
Diğer mezheplerde, bakanlar bazen şeytan çıkarma
ayinleri gerçekleştirir ve bazen tüm cemaatler, Pentekostal
kiliselerde olduğu gibi iblisleri kovmaya katılırlar. Diğer
dinlerde ve manevi geleneklerde ve şamanik toplumlarda
şeytan kovucular, rahip kastlarının, ustaların ve özel olarak
eğitilmiş kişilerin üyeleridir. Büyülü geleneklerin üyeleri de
şeytan kovucu olabilir.
BkzMORTH, FATER GABRIELE; FORTEA, FATER JOSÉ
ANTONIO; benULUSLARARASI ADERNEĞİ EZEHİRCİLER.
Şeytan, 81
FDAHA OKUMA:
Fortea, Fr. Jose Antonio.Bir Exorcist ile Röportaj: Bir Insid-
Şeytana, Şeytani Mülkiyete ve Kurtuluşa Giden Yola
Bakın. West Chester, Pa.: Ascension Press, 2006.
MacNutt, Francis. Kötü Ruhlardan Kurtuluş: Bir Pratik
Manuel. Grand Rapids, Michigan: Seçilmiş Kitaplar, 1995.
Martin, Malachi. Şeytana Tutsak. New York: Harper &
Sıra, 1976.
Wilkinson, Tracy. Vatikan'ın Şeytan Çıkarıcıları: Şeytanı Kovmak
21. yüzyılda. New York: Warner Kitapları, 2007.
Şeytan, (1971) William Peter Blatty'nin S'nin gerçek
hikayesine dayanan romanıT. LOUIS POSSESSION durum.
Roman, gerçek durumdan önemli ölçüde uzaklaşır,
ancak şeytani korkuları ortaya çıkardı.MÜLK ve
ŞEYTAN ÇIKARMA kitlesel bir izleyici kitlesine.
Önsöz, Irak'ta bir arkeolog ve din adamının antik Asur
harabelerinin kazısını bitirdiği kısa bir karşılaşmayı
anlatıyor. İsim verilmez, ancak okuyucu bir kötülük
teaser alır: Din adamı, görünüşe göre D'nin yöntemlerine
aşinadır.FENALIK, algılar ki İBLİS PAZUZU kazmaktan
rahatsız olur ve intikam planları yapar.
Ardından, boşanmış aktris Chris McNeil ve 11
yaşındaki kızı Regan'ın Chris bir film çekmeyi bitirirken
kaldığı Washington DC'nin Georgetown bölümündeki
bir konakta açılan gerçek hikaye başlar. Çoğu
Regan'ın odasındaki garip sesler ve olaylar Chris'i
rahatsız eder, ancak onlara fazla dikkat etmez.
Hizmetçi Karl'dan pencereleri kontrol etmesini ve
tırmalama sesleri çıkardığına inandığı fareleri
yakalamasını ister, ancak hiçbirini bulamaz. En iyi
arkadaşı ve filmin yönetmeni Burke Dennings sık sık
ziyarete gelir; alaycı bir şekilde komik, bencil, alkolik
ve müstehcenliğe düşkündür. Evdeki diğer insanlar,
Karl'ın karısı kahya Willie ve aynı zamanda Regan'a
ders veren Chris'in sekreteri Sharon'dur.
Parlak, mutlu, sevecen bir genç kız olarak tasvir edilen
Regan, yavaş yavaş onun hakimiyetine yenik düşer. Evde
tek başına, Regan daha çok O ile oynuyorUIJA™ kurulu,
Kaptan Howdy ile konuşuyor. İlk başta, ev acı çekiyor
MUTLULUK: kurbanın çevresinden iblisler tarafından saldırı.
Chris tavanda tıkırtı sesleri duyar, Regan'ın odası her
zaman soğuktur, kızın kıyafetleri genellikle yerde bir
yığın halinde biter, biri mobilyalarını hareket ettirir ve
odasında kötü, yanık bir koku vardır. Diğer küçük olaylar
meydana gelir: Kitaplar ve nesneler kaybolur ve fare
kapanlarında doldurulmuş bir fare bulunur.
Şimdi Kaptan Howdy sadece Regan ile konuşmakla
kalmıyor, aynı zamanda ona korkunç, korkunç şeyler,
tehdit edici acı ve hastalık anlatıyor. Yatağı şiddetle
sallanıyor. Sonra Regan'ın kişiliği değişir; içine kapanık ve
tartışmacı hale gelir ve sonunda düşmanca, iğrenç ve
müstehcen hale gelir. İnsanüstü bir güç sergilemeye
başlar, vücudunu sarsıntı ve bükülme hareketleriyle
buruşturur. Şişmiş ve tanınmaz halde olan vücudundan
garip sesler çıkıyor. Yılan gibi sürünür. Konuşmaları
cinsel ve bedensel işlevler etrafında toplanıyor.
82 Şeytan,
Linda Blair, şeytani bir şekilde ele geçirilmiş Regan olarak, iblislerin elinde acı çekiyor. Cinci (1973). (YAZARIN KOLEKSİYONU)
Kızına neyin eziyet ettiğini öğrenmek için çılgına dönen
Chris, Regan'ı bir doktordan diğerine götürerek kariyerini
bırakır. Doktorlar Regan'ı her şey için test eder, ancak
sorunları için fiziksel bir neden bulamazlar. Hipnoz altında,
bir psikiyatrist Regan'ın diğer kişiliği olarak gördüğü kişiyle
konuşmaya çalışır. Kişilik - veya iblis - kendini
Dogmorfmocion'dan Nowonmai olarak tanımlar. Bir
agnostik, belki de bir ateist olmasına rağmen, Chris, kızının
ele geçirildiğine ve bir Katolik şeytan çıkarma ayinine ihtiyacı
olduğuna daha sıkı bir şekilde inanıyor.
Bu arada, paralel bir komploda, psikiyatrist rahip Peder
Damien Karras da Washington DC'de Georgetown
Üniversitesi'nde yaşıyor ve seminerlere danışmanlık yapıyor.
Birisi yakındaki Katolik Kilisesi'ne saygısızlık etti; sunak
bezinde dışkı var, İsa heykeline büyük bir kil fallus
yapıştırılmış, Meryem Ana heykeli bir fahişeye benzeyecek
şekilde boyanmış ve sunakta Magdalalı Meryem'i lezbiyen
olarak tanımlayan bir Latince metin bırakılmıştır. . Peder
Karras S'den şüpheleniyorATANİZM—küfür eylemleri yoluyla
cinsel doyum—fakat doktor olarak aldığı eğitim, onun
İblis'in söz konusu olduğuna tam olarak inanmasını engeller.
Ayrıca, Peder Karras işiyle zihinsel olarak yorulmuş,
sadece hastalarının dertleriyle değil, kendi ezici
suçluluğuyla da yüklenmiştir. Fakirleri veya cahilleri hor
görerek hemcinsini gerektiği gibi sevmemekten korkar.
New York'ta bir gecekondu mahallesinde yoksul ve yalnız
ölen annesi için ıstırap çekiyor. Film şirketi aracılığıyla
Peder Karras, Chris ve Regan ile tanışır. Regan'da mevcut
olan kötülük tarafından cezbedilir ve onun
şeytanlarından kurtulmasına yardım etmeyi kabul eder.
Peder Karras şeytan çıkarma ayini için izin alamadan,
Regan ile evde yalnız kalan Burke Dennings, kızın ikinci
kattaki yatak odasının penceresinden ve aşağıdaki sarp
bir uçurumdan düşerek gizemli bir şekilde ölür. Başı
tamamen dönüyor, ciddi bir düşüşte bile neredeyse
imkansız olan bir yaralanma. Regan'daki iblisler sonunda
Dennings'i öldürdüklerini kabul ettiler ve cadıların
öldürülmesinde başını döndürmenin yaygın bir
uygulama olduğunu açıkladılar.
Regan'ın durumu kötüleştikçe, gerçek mülkiyetin tüm klasik
belirtilerini sergiliyor. Korkunç bükülmeler, kötü kokular,
korkunç sesler, müstehcen davranışlar ve poltergeist
fenomenlerin (sallanan yatak, hareketli mobilyalar,

camları çarpmak, çömlek kırmak), Regan sürekli hıçkırık ve
cilt tahrişlerinden muzdariptir ve sonunda göğsünde
stigmatalar belirir. Sözlerbana yardım et el yazısıyla karnının
üzerinde belirir. Dini nesnelerden çekinir veya onları küfürlü
bir şekilde kullanır, genellikle mastürbasyon için bir haç
kullanır. Paranormal bilgilerle Peder Karras'la alay eder,
annesinin ve eski sevgilisinin sesini taklit eder. Dennings'in
kısaltılmış İngiliz aksanlarını da kullanıyor. Ve kilise için en
önemlisi, Regan daha önce bilmediği dilleri konuşuyor:
Fransızca, Almanca, Latince ve belki de Rusça. Sürekli
ağzından çıkan anlamsız sözlerin İngilizce olduğu, geriye
doğru olduğu tespit edildi.Nowonmai, iblisinin adı, “Ben hiç
kimseyim (kazandım);” dogmorfmosyon "Ben Tanrı'dan
geliyorum."
Regan çektiği çileden ölecek gibi göründüğünde,
kilise şeytan çıkarma ayinine izin verir. Peder Karras,
Şeytanla savaşmakta eski bir el olan ve kitabın
önsözünde Pazuzu'nun kötülüğünü hisseden Peder
Lankester Merrin'e yardım edecek. Regan'daki şeytan
bir süredir "Marin" diye sesleniyordu ama Peder
Merrin gelene kadar kimse bağlantıyı kurmamıştı.
Şeytan çıkarma antik çağlara göre ilerlerrİTÜEL r
OMANUM,İblise gitmesini emreden rahiplerin üzerine
Regan tükürür, kusar ve çişini yapar. İblis, gururlarını,
gizli günahlarını ve suçluluklarını yüzlerine savurarak
her iki adamı da kışkırtır.
Peder Merrin bu son karşılaşmadan sağ çıkamaz ve şeytan
çıkarma sırasında ölür ve Peder Karras'ı tek başına savaşmaya
bırakır. İblis kazandığına inanıyor, çünkü Peder Karras'ın ruhu
suçluluğunun üstesinden gelecek kadar güçlü değil. Doruk
noktasında, Peder Karras, iblise Regan'ı terk etmesini ve ona
girmesini emreder: Günahlarına uygun bir ceza olarak mülkiyeti
tamamlayın. Pencere kırılarak açılır ve Peder Karras aşağıda ölü
bulunur. Okur, iblisin Peder Karras'ın teklifini kabul edip
etmediğine karar vermelidir, ancak her durumda Regan kendini
geri kazanır.
1973'te yayınlanan film versiyonunda genç oyuncu Linda
Blair, Regan rolüyle yürek burkan bir performans sergiliyor.
Göz Katilleri 83
Annesi Chris rolünde Ellen Burstyn ve Peder Merrin
rolünde Max von Sydow. Şeytani sesler aktris
Mercedes McCambridge tarafından sağlandı ve tema
müziği “Tubular Bells” Oscar'a aday gösterildi.
İzleyiciler film tarafından travmatize edildi ve bazı
kişiler kendilerini ele geçirebilecekleri korkusuyla
profesyonel yardım istediler.
Exorcist II: Heretic (1977), Linda Blair'i şeytani
kontrolünden kurtarmaya çalışan bir rahip olarak Richard
Burton ile daha az başarılı bir devam filmiydi.
Göz Katilleri Güneybatı Kızılderili irfanında, canavarca
İBLİSİnsanlara gözünü kırpmadan bakarak öldürenler.
Göz Katilleri bir çeşitlemedir.KEM GÖZ bilgi
İlime göre, kadınlar dildo kullanarak hamile
kaldıklarında dünyaya iblisler doğdu. Bir erkek ve bir
kadın olan İkiz Göz Katilleri, bir şefin kızının ekşi bir
kaktüsün dişini emdirdikten sonra doğdu. Göz Katilleri
doğduklarında yuvarlak ve bir uçları sivrilmişti ve
uzuvları yoktu. Büyüdükçe baykuş kafaları geliştirdiler,
YILAN bedenler ve kocaman, pençeli pençeler.
Öldürücü şimşekler gözlerinden uçtu. Köydeki iblisleri
kovmak için köy şamanının tüm becerisini aldı.
Göz Katilleri neredeyse yenilmez bir güçtü.
İnsanların onları uzak tutmasının tek yolu ateş
yakmaktı. Ancak, kurbanlar genellikle ateş yakmadan
önce vurularak öldürülürdü.
Monster Slayer adlı bir kahraman, iblisleri
öldürmeye karar verdi. Yaşadıkları mağaraya gitti ve
girişte büyük bir ateş yaktı. Sonra Göz Katillerine
seslendi. Ortaya çıktıklarında ateşe tuz attı. Kıvılcımlar,
Göz Katillerini birkaç dakikalığına gözlerini kapatmaya
zorladı - Canavar Avcısı'nın çakmaktaşı sopasıyla
onları kafalarına vuruncaya kadar.
FDAHA OKUMA:
Hyatt, Victoria ve Joseph W. Charles. Şeytanlar Kitabı.
New York: Simon & Schuster, 1974.
 F
periler Dünya ve cennet arasında bir orta krallığı işgal
eden varlıklar. Perilerin sihirli güçleri vardır ve bazen
İBLİSkum DÜŞEN MELEKLER. İlimde, büyüleme yeteneğine
sahiptirler veMÜLK, gerektiren ŞEYTAN ÇIKARMA.
Peri Latince kelimeden gelir fata, veya "kader" ve
evrimleşmiş peri, bir büyü hali. Lore'a göre, perilerin
kendileri bu kelimeyi sevmezler; "İyi Komşular",
"Soylular", "Barış Halkı", "Yabancılar", "Kendileri",
"Görkemli (Kutsanmış) Saray" gibi daha saygın
isimlerle anılmayı tercih ederler. terimler. Perilere
genellikle "Küçük İnsanlar" denir. Ortaçağda peri
bazen sihirli güçleri olan kadınları tasvir ederdi.
Peri Kökenleri
Peri inançları evrensel ve eskidir ve kökenlerinin çeşitli
açıklamaları vardır. Kelt peri irfan özellikle güçlü ve
özümsenmiş Hıristiyan unsurlarıdır. İrlanda irfanında
periler, İrlanda'nın ilk sakinleri olan Tuatha de
Danaan'ın soyundan gelir. Mil istila ettiğinde, Tuatha
de Danaan görünmez olmak ve tepelere çekilmek için
doğaüstü güçler kullandı. Onlardan tanrılar, yarı
tanrılar, kahramanlar ve periler ortaya çıktı.
Perilerin kökenleri için diğer açıklamalar şunlardır:
• Cennet ve Dünya arasında sıkışıp kalmış, vaftiz edilmemiş
ve pagan ölülerin ruhları
84
• Yaşayanlar ve ölüler arasında var olan başka bir
dünyada yaşayan ölülerin koruyucuları. İnsanları
alma güçleri var ve aldıklarında o insanlar
ölüyor.
• Atalardan kalma hayaletler
• Düşmüş melekler L ile cennetten kovulduUCIFER, Tanrı
tarafından şeytan gibi davrandıkları yeryüzünün
unsurlarına mahkum edildi
• Belirli yerlere veya dört elemente bağlı olan doğa
ruhları, örneğin, havanın sylph'leri, yeryüzünün
cüceleri, su yosunları ve ateş semenderleri
• Şekil değiştiren canavarlar veya yarı insan, yarı
canavar olan doğaüstü yaratıklar
• Küçük insanlar, hayatta kalmak için saklanan
Tuatha de Danaan gibi ilkel ırklar
Daha yakın zamanlarda, periler dünya dışı varlıklarla
karşılaştırıldı.
Açıklamalar ve Özellikler
Periler, kahin görme yeteneği olanlar dışında genellikle
görünmezdir. En iyi alacakaranlıkta görülürler. Lore olarak,
insanlar tarafından görülmekten hoşlanmazlar ve genellikle
onları kör olarak vurmak da dahil olmak üzere yanlışlıkla gören
insanları cezalandırırlar. Görünür olmayı seçerlerse, periler
ölümlülere durugörü (ve şifa) armağanını verebilirler.
Perilerin tasvirleri, küçük ışıklardan kanatlı yaratıklara ve
çoğunlukla küçük insanlara kadar geniş bir yelpazeyi kapsar. Ya
çirkin – hatta canavarca – ya da güzel olma eğilimindedirler.

tiful. Özellikle insanları kandırmak veya manipüle
etmek için istedikleri şekli alabilen şekil
değiştirenlerdir. İrlanda'da periler kara kuş, özellikle
de karga kılığına girerler; Fransız masallarında bazen
saksağan olurlar. Kara kuşlar ve kara hayvanlar,
iblisler ve D ile ilişkilidir.FENALIK.
Bazı periler, cüce cinler gibi yalnızken, diğerleri ırklar
ve milletler halinde yaşar. Evleri genellikle topraktadır ve
höyüklerden, mağaralardan, oyuklardan ve yerdeki
deliklerden ve taş ve kaya yığınlarının altından erişilir. Bu
yerleri rahatsız etmek uğursuzluktur ve periler, talihsizlik,
hastalık ve hatta ölüme neden olan insanlardan intikam
alacaklardır.
Elfland olarak da adlandırılan Periler Ülkesi, ölüler ülkesinin
özelliklerine sahiptir. İnsan hayatındaki bir gün, masallar
diyarında yıllara uzayabilsin diye zaman değişiyor. Gündüz veya
gece yoktur, ancak sürekli bir alacakaranlık vardır. Efsane ve
bilgide, periler ve Periler Ülkesi ile ölülerin ve öbür dünyanın
hayaletlerinin birbirine karışması vardır.
Avrupa perilerinin açıklamaları sözlü bilgilerden
toplanmıştır. Bir İskoç Piskoposluk bakanı olan ve
kâhin olan Robert Kirk, Fairyland'i ziyaret etti ve bir
hesap yazdı,gizli Commonwealth, 1691-92'de, hala var
olan başlıca birinci şahıs hesaplarından biri. 20.
yüzyılın başlarında WY Evans-Wentz tarafından büyük
bir peri ilmi özeti yazılmıştır.Kelt Ülkelerinde Peri
İnancı (1911).
Periler, tıpkı insanlar gibi yaşar, çalışarak ve ailelerini
geçindirerek ve kendilerini yiyecek, içecek, müzik ve
dansla eğlendirerek yaşarlar. Fiziksel dünyada yollar,
patikalar vesıçanlar, evlerinde olduğu gibi, insanlar
tarafından asla rahatsız edilmemeli veya tahrip
edilmemelidir. Bazıları geceleri ve özellikle mevsimlerin
“çapraz” günlerinde alaylar halinde yürümeyi sever. Birisi
bir peri yolunun üstüne bir ev yaparsa, periler hemen
içinden geçer ve sakinler hastalanır, mahsulleri bozulur
ve hayvanları ölür. Periler hayalet gibi davranır, kapalı
pencereleri ve kapıları açar ve hayaletlerin musallat
olmasına benzer şekilde rahatsızlıklar yaratır.
Periler iblislere benzerler, çünkü birçoğu insanları
umursamazlar ve bazen kasıtlı olarak insanları kandırıp
onlara saldırırlar. Güçlü bir hileci unsur, peri masalından
geçer. Yolcuları saptırmaktan hoşlanırlar. İnsanların
cenaze törenlerine ve cenazelerine katılırlar ve ziyafet
yemeklerini insanlar için bozarlar.
Periler, özellikle karıları olarak aldıkları güzel
kadınları evlerine kaçırırlar. Fairyland'de, yemeklerini
yiyen bir kişi, bir ölüler diyarında mahsur kalır. Periler
tarafından “alınmak”, öte dünyaya, aynı zamanda
ölüler diyarına gitmek demektir. Kaçırma geçiciyse,
kişi hastalanır ve sonra iyileşir; kalıcı ise kişi ölür ve
öteki dünyada kalır. Peri yemeği yemek tabudur,
çünkü vücudu değiştirir ve bir kişinin canlılar
dünyasına geri dönmesini engeller.
Tüm periler düşman veya düzenbaz değildir. Bazıları, koşullara
rağmen insanlara karşı nazik ve yardımseverdir. eski için
periler 85
bol miktarda, evdeki kekler, sakinler saygılı olduğu sürece ev
işlerine yardımcı olacaktır; onlar için süt, krema ve yiyecekleri
dışarıda bırakın; ve dağınık değiller. Periler için yiyecek
bırakıldığında, insanlar ya da hayvanlar tarafından
yenmemelidir, çünkü periler yiyeceğin özünü alır ve artık
başkalarının tüketmesi için uygun değildir. Yere yiyecek düşerse,
periler bunu talep eder ve onlara verilmesi gerekir.
Perilerin büyük bir zayıflığı vardır: DEMİRonları iten ve
doğaüstü güçlerini sulandıran. AMULETDemirden
yapılmışlar perileri uzak tutar.
Büyü ve Büyücülük
Cadılar gibi periler de insanları ve hayvanları büyüleme,
ekinleri ve sağlığı bozma gibi sihirli bir yeteneğe sahiptir.
İrlanda bilgisinde, Tuatha de Danaan, buğday ekinlerini
yakarak ve sütü bozarak Mil'den intikam aldı. Hıristiyan
unsurlar peri ilmine girdiğinde, başparmağı taze süte
batırmak ve perileri savuşturmak için haç işareti yapmak
adet haline geldi.
Bir kişi perilere hakaret ederse veya onları rahatsız ederse,
onu bir canavara, taşa veya doğada başka bir şeye dönüştürme
gücüne sahiptirler.
Tuhaf davranan, mide bulandıran, transa giren, hatta
nöbet geçiren büyülenmiş ve perilere sahip insanlara ve
hayvanlara “peri vurdu” ve “elf vuruşu” denir. İkinci terim,
insanlara ve hayvanlara atılan görünmez okları ifade
eder.
Periler, cadılara sihir bilgisini ve büyü yapmayı
öğretir.
Değişkenler
Periler, insan bebeklerini çalmaları ve yerlerine kendi
çirkin bebeklerini geçirmeleriyle tanınırlar. Alım,
geceleri bir çocuk uyurken veya gözetimsiz uyurken
gerçekleşir.
Evans-Wentz, örnek olarak bir kadın ve üç çocuğu
hakkında Fransa'dan alıntılanan aşağıdaki sözlü
anlatımı verir:
Çok güçlü ve çok güzel bir çocuk olan ilk çocuğunu
doğurduğunda, bir sabah onun gece boyunca
değiştirildiğini fark etti; akşam yatırdığı güzel bebek
yoktu artık; onun yerine bakması iğrenç, büyük
ölçüde deforme olmuş, kambur, çarpık ve siyah renkli
bir bebek vardı. Zavallı kadın biliyordu ki birücret [
peri] çocuğunu değiştirmişti.
Bu değişmiş bebek hala yaşıyor ve bugün yaklaşık
yetmiş yaşında. O mümkün olan tüm kötülüklere
sahiptir; ve birçok kez annesini öldürmeyi denedi. O
gerçek bir şeytandır; geleceği tahmin ediyor ve geceleri
yurt dışına kaçma alışkanlığı var. Ona "KüçükCorrigan
” [bir tür peri] ve herkes ondan kaçar. Şimdi fakir ve
sakat olduğu için dilenmek zorunda kalıyor ve insanlar
ondan çok korktukları için ona sadaka veriyorlar. Takma
adı Olier'dir.
Kadının doğumda normal olduğu söylenen ancak
periler tarafından çalınan iki çocuğu daha vardı.
86 düşen melekler
ve aynı zamanda “şeytani” kamburlar haline geldi. Sonra
bilge bir kadın ona bir rahip tarafından kutsanmış bir
şimşir dalını beşiğe koymasını tavsiye etti ve periler
kovuldu. Bunu dördüncü çocuğu için yaptı ve
etkilenmedi.
Değişme fikri, bebeklerde doğumda belirgin
olmayan ancak daha sonra gelişen sorunları ve hatta
“beşik ölümü” veya ani bebek ölümü sendromunu
(SIDS) açıklamış olabilir. Etkilenen bebekler tanınmaz
veya tamamen farklı değildi, ancak gözle görülür
şekilde daha da kötüye gitti.
Sahiplik ve Şeytan Çıkarma
Değişkenler sahip olmaktan kaynaklanır: Bir varlık uyku
sırasında bir ruh çalar. Değişkenler bu nedenle “perilere
sahipti”. Önceki hesabın gösterdiği gibi, bir şekil
değiştiren, bir iblisin sahip olduğu bir kişinin sahip
olduğu kadar “şeytani” özelliklere sahipti: değişmiş bir
kişilik, kötü eğilimler ve eylemler, olağanüstü yetenekler
(kehanet) ve değişmiş bir fiziksel görünüm. Kambura
“gerçek bir iblis” bile denir.
Değişkenler söz konusu olduğunda, sahiplik genellikle
kalıcıydı. Şeytan çıkarma ilaçları peri masalında bulunur; ne
kadar etkili oldukları muhtemelen bebeği etkileyen sorunun
doğasına bağlıydı. Örneğin, Fransız bilgisinde bir çare,
değişen bir şeyi dışarıda bırakmaktı. Periler onun ağladığını
duyar ve gerçek çocuğu hak ettiği yerde bırakarak onu geri
alırlardı.
Periler sütü büyülemeleriyle tanınırlardı ve bir
zamanlar folklor uygulamalarında sütten şeytan
çıkarma işlemleri yaygındı. Sütü içeren kap kovuldu ve
kutsandı ve böylece içine süt döküldü. Periler kadar
iblisler de süte sahipti; bazen biri ile diğeri arasında
çok az veya hiç ayrım yapılmadı.
Altıncı yüzyılda yaşayan İrlandalı koruyucu azizi
Columba'nın biyografisi, azizin süt kovması hakkında
bir hikaye anlatır. NSYaşam Kolomb Iona başrahibi
Adamnan tarafından yazılmıştır. Bir gün Columban
adında bir genç sağımı yaptı ve kovayı şeytan çıkarma
için St. Columba'ya götürdü. Aziz havada haç işareti
yaptı, ancak kapak uçtu ve sütün çoğu döküldü.
Columba, “Bugün işini dikkatsizce yaptın; çünkü boş
kovanın dibinde pusuya yatmış olan iblisi, Rab'bin
haçının işaretini sütün içine dökmeden önce, onu
takip ederek kovmadın; ve şimdi, görüyorsun, işaretin
erdemine dayanamayarak, korku içinde hızla kaçtı,
aynı zamanda kabın tamamı şiddetle sarsıldı ve süt
döküldü. ” Columba daha sonra şeytan çıkarma için
yarı dolu bir kovanın kendisine taşınmasını emretti.
Onu kutsadığında, kova mucizevi bir şekilde sütle
doldu.
Fransa'nın Brittany kentinde eski bir halk geleneği,
yaz gündönümünde yeşil dalların yakılması çağrısında
bulundu. Yerli çiftlik hayvanları, tüm kötü ruhları ve
perileri kovan ve onları büyü ve ele geçirmeden koruyan
dumanın içinden geçirildi. İnekler söz konusu olduğunda,
özellikle bol miktarda süt tedarikini garanti etti.
Çağdaş İlimde Periler
Viktorya döneminden bu yana, periler giderek daha fazla
ürkütücü güçlerinden sıyrıldı ve kanatlı küçük varlıklar
veya asalı kadın balerinsi figürler olarak önemsizleştirildi.
İskoç romancı JM Barrie tarafından 20. yüzyılın başlarında
Peter Pan hikayelerinin bir parçası olarak yaratılan hayali
Tinkerbell, perilerin önemsiz, küçük yaratıklara
indirgenmesine de katkıda bulundu. Popüler medyada
perilerin devam eden tasviri, şeytani çağrışımları
olmayan sevimli, büyülü küçük varlıklardır. Bir yastığın
altına bırakılan dişler karşılığında para bırakan “diş perisi”
hala küçük çocukların gözdesi.
FDAHA OKUMA:
Briggs, Katherine. Kaybolan İnsanlar. New York: Panteon
Kitaplar, 1978.
Evans-Wentz, WY Kelt Ülkelerinde Peri İnancı. 1911.
Yeniden Basım, New York: Carroll, 1990.
Stewart, RJ Faery'nin Yaşayan Dünyası. Toxaway Gölü, Kuzey Carolina:
Merkür, 1995.
düşen melekler Tanrı'nın lütfundan düşen ve
cennetten kovulmakla cezalandırılan melekler,
İBLİSs.
Enoch kitabının üç versiyonu düşmüş melekleri W ile
ilişkilendirir.ATÇILAR, Cennetten kadınlarla birlikte yaşamak ve
insanlığı yozlaştırmak için inen ve Tanrı tarafından ağır şekilde
cezalandırılan 200 melek. 2 Hanok, düşmüş meleklerin dört
derecesinden söz eder:
1. SATANAIL, düşmüş olanın prensi. Satanail bir
zamanlar Tanrı'dan daha büyük olabileceğini
düşünen yüksek bir melekti ve bu nedenle
yaratılışın ikinci gününde cennetten kovuldu.
Beşinci cennette hapsedildi.
2. Beşinci cennete hapsedilmiş olan Gözcüler,
kederli ve sessizdir.
3. Mürted melekler, kendisine tuzak kuran ve
Allah'ın emirlerinden yüz çeviren Şeytan'ın
takipçileri. Onlar, “dünyanın karanlığından daha
büyük bir karanlık” olan ikinci gökte
hapsedildiler. Orada “ölçüsüz yargıyı”
bekleyerek nöbet tutuyorlar. Düşmüş melekler
görünüşte karanlıktır ve durmadan ağlarlar.
Enoch'tan onlar için dua etmesini isterler.
4. Melekler -muhtemelen Gözcülerden bazıları- "yerin
altında" hapsedilmeye mahkûm edilmiştir.
Hıristiyanlıkta, LUCIFER İşaya'da kısaca “Sabahın Oğlu” veya
“Sabah Yıldızı” olarak bahsedilen gökten kovulmuş kibirli,
gururlu melektir. Göksel ordunun üçte biri onunla birlikte düştü
- bilgiye göre 133.306,668 melek. Dokuz gün düştüler.
İlahiyatçılar, dokuz melek düzeninin her birinin bir kısmının
düştüğünü öne sürdüler; Bazıları, düşenlerin onuncu bir düzen
oluşturduğunu söyledi. Düşmüş melekler, insanların ruhlarını
mahvetmeye çalışan iblisler haline gelirler; bu görüş, etkili
ilahiyatçı St. Thomas Aquinas tarafından pekiştirilir. Lucifer daha
sonra S ile özdeşleşti.ATAN.

Başmelek Mikail, Lucifer'i ve takipçilerini tahliye ediyor.
cennet (YAZARIN KOLEKSİYONU)
kayan yıldızlar NSEMONdinlenecek bir istasyonu olmayan ve
böylece gökten düşenler.
Süleyman'ın Ahit'inde şeytan ORNIAS S'ye açıklar
OLOMON şeytanların Tanrı'ya kulak misafiri olmak ve
planlarını öğrenmek için cennete uçma kabiliyetine sahip
olduğunu. Ancak dinlenecek yerleri olmadığı için
yorulurlar ve şimşekler, yanan tarlalar ve şehirler gibi
yeryüzüne düşerler. İnsanlar kayan yıldızlar olduklarını
düşünüyorlar.
Tarih boyunca folklor gelenekleri, düşen yıldızların
yeni ölenlerin veya yeniden doğmak için Dünya'ya
inenlerin ruhları olduğuna inanır.
tanıdık Bir kişiyle düzenli temasta bulunan, bazen
hizmet veya vesayet görevi gören veya bilgi ve talimat
sağlayan bir ruh. DönemtanıdıkLatince terimden
geliyor tanıdık, “ev veya ev” anlamına gelir.
Tanıdıklar doğada iyi ya da kötü olabilir ve zeka ve
güç bakımından önemli ölçüde farklılık gösterirler.
Elementaller, hayvanlar, kuşlar ve böcekler ve hatta
ruh aşıkları gibi birçok şekle bürünürler. Varsayılan
şekiller, aldatmaya niyetli olabilecek ruhun doğasını
yansıtır. Kişisel tanıdıklar bazen kendilerini bir
tanıdık 87
aile soyu ve nesillere hizmet eder. İnsanlara ve
hayvanlara sahip olabilirler ve birlikte oldukları
insanlardan bağımsız hareket edebilirler.
Tanıdıklar, sihirli ritüel yoluyla çağrılır, verilir, atanır,
takas edilir, satın alınır ve satılır ya da kendi iradeleriyle
ortaya çıkarlar. Şişelere ve halkalara yerleştirilebilirler.
Şamanizmin bir parçası oldular veSİHİRCİLİK dünya çapında
gelenekler.
Tanıdıklar Hakkında Erken İnançlar
Yunanlılar ve Romalılar, aile adı verilen akrabalara inanıyorlardı. DAIM-
BİRs,evleri, binaları ve diğer yerleri işgal eden ve
kendilerini insanlara bağlayan. Bu tür ruhlar tavsiye ve
rehberlik sağladı, görevleri yerine getirdi, hizmetkarlık
yaptı ve bekçilik yaptı. Sokrates dedidaimonlar tehlike ve
talihsizlik konusunda uyarmak için kulağına fısıldadı.
Plotinus'un ayrıca, çağrıldığında ortaya çıkan ve ona itaat
eden ve daha düşük rütbeli ruhlardan üstün olan bir
tanıdık olduğu söylenirdi.cin, yerlerin koruyucuları.
Akrabalarla ilgili diğer erken inançlar, PERİLER, elfler,
kekler, cüceler ve troller. Madenlerde çalışan ve gizli
hazineleri koruyan ruhlara bazen akrabalar denir. NS
DJINN Kral S tarafından çağrıldıOLOMON Kudüs
Tapınağı'nı inşa etmek, akrabalarla karşılaştırılabilir.
Büyü ve Büyücülükte Tanıdıklar
Tanıdıklar çeşitli amaçlar için sihirli bir şekilde
çağrılabilir. Ezoterik bilgide, büyücülerin, büyücülerin,
büyü yapanların ve şifacıların sürekli görevlileri ve
hizmetkarlarıdır. Düşük akrabalar, gizemli bir şekilde
ortaya çıkan büyülü kitaplar gibi cansız nesnelerdir.
İngiliz sihirbaz John Dee, kendisinin ve asistanı
Edward Kelley'nin melekler ve ruhlarla iletişim kurmak
için kullandıkları tanıdık bir ruhun yaşadığı bir
korkutucu (kehanet) kristali aldı. Yüksek akrabalar
bitki, hayvan ve insan şeklini alır. Bazı akrabalar,
amaçları için gerekli olan şekli varsayarlar. Dee'nin
genç bir kız ya da yetişkin olarak görünen başka bir
tanıdık Madimi vardı. Cinsel bir meseleyle uğraşırken
bile çıplak görünüyordu.
Geleneğe göre, akrabalar sihirli bir şekilde şişelere,
yüzüklere ve taşlara kilitlenebilir ve bazen
CAZİBEkumarda, aşkta ve işte başarı için.
Büyücülük bilgisinde, akrabalar düşük rütbelidir. İBLİS
veya IMPD tarafından verilirFENALIK taahhüt edenlere pakt
onunla. Veya cadılar, diğer cadılardan akrabaları miras aldı.
Cadı avcıları, şeytani akrabaların cadılara cinsel olarak bile
her şekilde hizmet ettiğini söyledi. Büyüler ve büyüler
yaptılar. Cadı ailelerinin çoğunun hayvan biçiminde
olduğuna inanılıyordu; bazıları şişelerde ve mataralarda
tutulan alkollü içkilerdi. HattaPERİLER akraba olduğu söylendi.
Bir cadının birden fazla akrabası olabilir. Kediler, özellikle
siyah, tercih edilen formlardı. Tüm kedilerin cadıların akrabası
olduğu korkusu Avrupa'da kedi katliamlarına yol açtı.
Cadı avcısı Pierre de Lancre, en yüksek rütbeli
cadıların boynuz şeklinde akrabaları olduğunu söyledi.
88 tanıdık
Düşük seviyeli iblisler veya akrabalar, görevleri yerine getirirler.
ustalar (YAZARIN KOLEKSİYONU)
sol omzunda oturan ve diğer cadılar dışında herkesin
göremediği kurbağalar. Bazı cadıların insan şeklinde
akrabaları vardı.
Diğer yaygın cadıların akrabaları köpekler,
karakurbağaları, fareler, gelincikler, gelincikler, kuşlar,
yaban arıları, arılar, güveler, kirpiler, tavşanlar ve çiftlik
hayvanları ile canavarca melez yaratıklardı. Örneğin,
suçlanan İngiliz cadı Elizabeth Clark (17. yüzyıl), öküz başlı
bir tazı gibi görünen ve başsız bir çocuğa dönüşebilecek bir
yaratık olan Sirke Tom da dahil olmak üzere beş akrabaya
sahip olduğunu itiraf etti.
Familiarların hepsinin güya gerçek şeytani kimliklerini
açığa çıkaran grotesk isimleri vardı. İngiltere, Chelmsford'da
1556 mahkemesinde suçlanan bir cadı olan Elizabeth
Francis'in beyaz benekli bir kedisi vardı.Şeytan. Cadı
mahkemelerinde kaydedilen diğer isimler Verd-Joli, Verdelet,
Ilemanzar, Greedigut, Jezebel, Abrahel, Grissell, Martinet,
Blackman ve Pyewackett idi.
Tutuklanan ve hapsedilen cadılar, yakınlarının yardıma
gelip gelmediğini görmek için gizlice izlendi. Bir cadıya
doğru giden bir sinek, karınca veya hamamböceği bile
tanıdık olarak adlandırıldı. Muhafızlar, şeytan tarafından
gönderilen suikastçılar olduğuna inanılan akrabaların,
suçlanan bir cadıyı yargılanmadan önce öldürmediğini
dikkatle izlemek zorundaydı.
Cadıların, akrabalarına büyük özen gösterdiği, onları
kendi kanlarıyla emzirdiği söylenirdi. KAN vücutlarındaki “cadı
izleri”, küçük meme uçları, renk değişimleri ve yara izleri
yoluyla.
Bir tanıdık sahibi olmak, bir cadıyı ölüme mahkûm etmek için
yeterliydi. İngiltere'de, 1604 tarihli Cadılık Yasası, "herhangi bir niyet veya
amaçla herhangi bir kötü ve kötü ruha danışmak, onunla sözleşme
yapmak, eğlendirmek, istihdam etmek, beslemek veya ödüllendirmeyi"
bir suç haline getirdi.
Cadı mahkemelerinin tanıdıklarının aksine, edebi M.
EPİSTOFELLER genelliklekurbanı F'ye bakan siyahlar içinde
uzun boylu bir adam şeklini alan zarif bir tanıdıktır.
AVUSTRALYA, ruhunu alt üst etmek için. Fausta ayrıca
tanıdık bir siyah köpek eşlik etti.
Birçok modern Cadı, Wiccans ve Pagan'ın sihirli yardımcıları
olarak tanıdıkları vardır. Birçoğu, psişik uyumu onları sihirde
ideal ortak yapan hayvanlardır (genellikle kediler). Bazı Cadılar,
evcil hayvanları akrabalara dönüştürür ve diğerleri, doğru
hayvanı çekmek için psişik düzlemlerde “çağrılar” gönderir.
Diğerleri astral düşünce formlarından akrabalar yaratır.
Tanıdıklar ritüellere katılır ve olumsuz ruhlara karşı
korur. Psişik titreşimlere ve güce duyarlıdırlar ve gücün
yükseltilmesi, büyülerin yapılması, çığlıklar, ruh teması ve
diğer sihirli işler için sihirli çemberin içinde hoş karşılanan
ortaklardır. Ayrıca, ister görünmeyen bir güç, isterse yanlış
türde bir sihirle uğraşan bir kişi olsun, herhangi bir olumsuz
veya kötü enerjinin varlığına gözle görülür bir şekilde tepki
veren psişik radar görevi görürler. Tanıdıklara cadıları
tarafından psişik koruma verilir.
cinsel tanıdıklar
Ruhlar, insan cinsel ilişkilerinden, ya onunla uğraşan
insanlardan enerji çekerek ya da doğrudan sekse
katılmak için bir insan formuna bürünerek ya da ona
sahip olarak zevk alırlar. Tanıdık birinin doğasına bağlı
olarak, seksin daha yüksek ruhsal doğasından veya
şehvetli fiziksel doğasından hoşlanır. Bir tanıdık, cinsel
bir karşılaşmayı mümkün olduğu kadar uzatarak
etkilemeye çalışabilir. Genellikle bir kişinin üzerine basar
veya onun yanında uzanır. Bir kişi, yoğun fiziksel zevk
dalgaları gibi tanıdık bir cinsel karşılaşma hisseder.
Tanıdıklar, bir kişinin vücuduna sahip olarak ve içsel haz
duyumları üreterek, bir kişinin insan sevgilisine ellerini ve
vücudunu manipüle ederek ve erotik rüyalar yaratarak
seks yapabilirler.
Ruh cinsel karşılaşmalarının düşük, şeytani türleri,
bir İNKÜBUS (erkek şeytan) veya SUCCUBUS (dişi şeytan).
Cadı histerisi sırasında cadıların iblis aşıklarıyla
çiftleştiği söylenir ve baştan çıkarıcı insan kılığına
giren iblisler geceleri uyuyan insanlara saldırır ve
onlara tecavüz ederdi.
Tanıdıklarla İlgili Sorunlar
Akrabalarla sık sık temas, kabuslara, akrabaların
neden olduğu fiziksel yaralanmalara ve ayrıca takıntıBir
kişinin gördüğü, duyduğu ve etkileyen bir ruhu
hissettiği ve MÜLK, tanıdık olanın bir kişiyi tamamen ele
geçirdiği.
Ayrıca, ruhlar her zaman doğru ve yanlış arasında
ayrım yapmazlar ve bu nedenle, verdikleri her bilgiye
muhakeme uygulanmalıdır. Tanıdıklar, kendi kendine
yaralamalar, intihar ve başkalarına karşı şiddet dahil
olmak üzere zorlayıcı, anormal davranışlara neden olan
kafadaki sesler olarak kendini gösterebilir. Onlarla aşırı
ve yorucu temas, zihinsel, duygusal ve fiziksel gerginlik
ve bozulma yaratabilir.
Sorun yaratan tanıdıklar, onlarla tüm etkileşimi
sonlandırılarak veya gerekirse ritüel sürgün yoluyla
sürgün edilebilir.
Bkz.INISTRARI, LUDOVICO mARYA.

FDAHA OKUMA:
Calmet, Dom Augustin. Hayalet Dünya: İlgili
Görünüşler ve Vampirler. Ware, İngiltere: Folklor
Derneği ile birlikte Wordsworth Editions, 2001.
Summers, Montague. Cadılık ve Demonol-
ogy. Londra: Kegan Paul, Trench, Trubner, 1926.
Thomas, Keith. Din ve Büyünün Düşüşü. New York:
Charles Scribner'ın Oğulları, 1971.
Tyson, Donald. Tanıdık Ruhlar: Cadılar için Pratik Bir Rehber
ve Büyücüler. St. Paul, Min.: Llewellyn, 2004. Valiente,
Doreen. Geçmişten Günümüze Cadılığın ABC'si.
1973. Yeniden Basım, Custer, Wash.: Phoenix, 1986.
Faust Bilgili ama kibirli bir adamın efsanesi pakt D ile
FENALIK. Faust efsanesi, T efsanesine dayanıyordu.
HEOPHILUS ve orta çağda Avrupa'da geniş çapta dolaştı.
1500'lerin ortalarında Protestan Reformu'ndan sonra
bir roman olarak yayınlandı.
Hikayenin en bilinen versiyonu 1587'de Alman yayıncı
Johann Spies tarafından yayınlandı. 1594'te İngilizce'ye
çevrilen el yazması, Christopher Marlowe'a oyununu
yazması için ilham verdi.D. Faustus'un Trajik Tarihi, 1601
civarında. 18. yüzyılın sonlarında Johann Wolfgang von
Goethe, Faust'un kendi versiyonunu yazdı.
Faust'un Erken Öyküsü
Bir çiftçinin oğlu olan Faust, Almanya'nın Weimar
kentindeki Roda'da doğdu. Hristiyan bir ailede
büyüdü. Faust üstün bir zekaya sahipti ve ilahiyat
alanında doktora yaptı. Ama kibirli ve kibirliydi.
Oburluk ve şehvet düşkünüydü.
Faust oynamaya başladı BÜYÜ. Bir gece gitti birkavşaklar
ormanda sihirli bir daire çizdi ve Şeytan'ı çağırdı. Şeytan
bir grifon veya ejderha olarak, sonra uçan ışıklar olarak,
sonra yanan bir adam olarak ve sonunda Faust'a ne
istediğini soran gri bir rahip olarak ortaya çıktı. Faust,
ertesi sabah evine gitmeyi kabul etmesi için onu zorladı.
Akşam Faust, Şeytan tarafından sunulan bir
anlaşmayı kabul etti. Üç şeye razı oldu:
• Faust, belli bir süre sonra Şeytan'ın malı olacaktı.
• İş yerinde bu yönde bir anlaşma imzalayacaktı.
sahip olmak KAN.
• Hristiyan inancından vazgeçer, tüm inananlara meydan
okurdu.
Karşılığında Şeytan, Faust'un kalbinin her arzusunu yerine
getirecek ve ona bir ruhun bedenini ve güçlerini verecekti. Faust
küstahlığında Şeytan'ın diğerlerinin söylediği kadar kötü
olmayabileceğini düşündü.
Şeytan adını açıkladı Mephosophiles (mE-
FİSTOFELLER).
Faust ona şu yazılı anlaşmayı verdi:
Ben, JOHANN FAUSTUS, Dr.,
Sözleşmede ve bu armağanların gücüyle kendi
elimle alenen beyan edin:
Oysa benim kendi ruhsal yeteneklerim kapsamlı
bir şekilde araştırılmıştır (dağıtılan hediyeler dahil).
Faust 89
yukarıdan ve nezaketle bana aktarıldı), hala
anlayamıyorum;
Ve konuyu daha derinlemesine araştırmak benim arzum olduğu
halde, Elementa hakkında spekülasyon yapmayı öneriyorum;
Ve insanlık böyle şeyleri öğretmezken; Bu nedenle,
kendisine Mephostophiles adını veren, Doğu'daki
Cehennem Prensi'nin hizmetkarı olan, beni
bilgilendirmek ve talimat vermekle görevli ve bu
vesileyle kendisine devredilen bir senet belgesine karşı
rıza gösteren ruhu, her konuda bana boyun eğmeye ve
itaat etmeye çağırdım.
Karşılığında, yirmi dört yıl da geçmiş, sona ermiş
ve sona ermiş olarak, ondan arzu ettiğim şeyden
tamamen doyduğumda, o da böyle bir zamanda ve
hangi tarzda veya akıllıca isterse emredebileceğine
söz veriyorum. bana ait olabilecek her şeye
hükmedecek, hükmedecek ve sahip olacaksınız:
beden, mülk, et, kan, vb. akıl, beyin, niyet, kan ve
irade.
Şimdi tüm canlı varlıklara, tüm Cennetteki Ev sahibine ve tüm
insanlığa meydan okuyorum ve bu olmalı.
Mühür yerine sertifika için kendi kanımı aldığım
onay ve sözleşmede.
Doktor Faustus, Usta
Elementa'da ve Kilise Doktrini'nde.
Böylece Faust'un, kilitli çalışma odasında her gün
canlandırdığı Mephostophiles ile ilişkisi başladı. NSDE-
AY her zaman bir keşiş kılığında ortaya çıktı.
Mephosophiles, Faust'u en iyi yiyeceklerle ve ardından
sonsuz bir kadın kaynağıyla şımarttı.
Faust ayrıca şeytanı dünyanın oluşumu, cennet ve
CEHENNEMve iblis saflarının düşüşün bir sonucu olarak
nasıl ortaya çıktığını
LUCIFER.
Christopher Marlowe'un başlık sayfası Doktor
Faustus'un Yaşam ve Ölümünün Trajik Tarihi (Yazarın
TOPLAMAK)
90 Faust
Aradan yaklaşık sekiz yıl geçtikten sonra, Faust bir gün
Mephostophiles'e efendisi B'yi çağırmasını emretti.ELİAL, ama
BEELZUBUB yerine belirdi. Faust cehennem turuna
çıkarılmasını istedi. Beelzebub bir kemik sandalyeyle geri
döndü ve Faust'u fırlatıp attı.
Faust uyuyakalmış gibi görünüyordu ve uyandığında,
çarpık hayvanlar, kükürtlü kokular, depremler, yıldırımlar,
alevler ve muazzam ısıyla dolu bir uçurumun içindeydi.
Ayrıca kraliyet ailesi de dahil olmak üzere birçok tanınmış
insanın sıcaktan acı çektiğini gördü. Faust kendi yatağına
döndü, ama cehenneme kendisinin dayanamayacağından
emindi.
Faust daha sonra gökleri görmek istedi ve iki
ejderha tarafından çekilen bir araba belirdi ve onu 47
mil yukarıda gökyüzüne çıkardı. Yere baktı ve sonra
göğe alındı.
Şeytan'a esaretinin 16. yılında Faust, Roma'ya bir hac
ziyareti yaptı, burada papa ile akşam yemeği yedi ve
kadehlerini ve sancaklarını çaldı. Daha sonra
Konstantinopolis'e gitti ve Türk imparatorunu ziyaret etti.
Faust, İmparator Charles V ve Bavyera Dükü ile tanışmak da
dahil olmak üzere başka maceralar yaşadı.
Faust, Mephostophiles'ın Truvalı Helen'i canlandırmasını
sağlayarak bir grup öğrenciyi eğlendirdi.
Faust, Şeytan'la 19 yıl geçirdikten sonra, yaşlı bir
adam Faust'u tövbe edip Hıristiyanlığa dönmesi için ikna
etmeye çalıştı, ancak Faust kendi kanıyla bir tane daha
yazarak şeytani anlaşmasını yeniledi. Beş yıl sonra
Lucifer'in onun üzerinde tam hakimiyet kuracağını
onayladı.
Faus, Helen'i tekrar çağırdı ve onunla yaşamaya
başladı. Anlaşmanın 23. yılında hamile kaldı ve
Faust'un Justus Faustus adını verdiği bir oğlu oldu.
Faust'un 24 yılı dolmak üzereyken bir vasiyetname
hazırladı. Sonu yaklaştıkça depresyona girdi ve kaderinden
korktu. Yaptığı anlaşmadan pişman oldu. Öğrencilerini bir
köy hanında son bir yemek ve arkadaşlık gecesi için çağırdı
ve hepsini iyi bir yaşam sürmeye çağırdı.
O gece gece yarısı ile saat bir arasında büyük bir
fırtına çıktı. Faust'un çığlıklarıyla birlikte hanı iğrenç bir
müzik doldurdu. Öğrenciler odasına bakamayacak kadar
korkmuşlardı.
Ertesi sabah Faust gitmişti. Ancak öğrencileri korkunç bir
manzara karşıladı:
Salon kanla dolmuştu. Beyin, Fiend'in onu birinden
diğerine fırlattığı duvarlara kilitlendi. İşte gözleri,
burada birkaç diş. Ah, iğrenç bir manzaraydı. Sonra
öğrenciler onu pek çok yerde arayarak onu
ağlatmaya ve ağlamaya başladılar. Gübre yığınına
çıktıklarında burada cesedini buldular. Başı ve
uzuvları hâlâ seğirdiği için görmek korkunçtu.
Helen ve Justus kayıptı, bir daha asla
görülemeyeceklerdi.
Öğrenciler, Faust'un kalıntılarını köye gömmek için
izin aldılar. Faust'un yeniden yazılışını keşfettiler.
başına gelenlerin kordonu - İblis'le oynamanın
sonuçlarına dair ayık bir ders.
Faust'un hikayesinin farklı versiyonları vardı ve
zaman geçtikçe uzadı. Faust için kurtuluş yoktur;
şeytani anlaşma yapıldıktan sonra bedeli ödenmelidir.
Özellikle Kutsal Bakire Meryem'in müdahalesi yoluyla
tövbe ve kefaret için izin verilen diğer şeytani anlaşma
hikayeleri (bkz.mARY OF
nEMEGEN).
Goethe'nin Faust
Goethe başladı Faust 1774 yılında inşa edilmiş ve 60 yıl boyunca
üzerinde çalışılmış, bazı bölümleri ölümünden sonra açılacak şekilde
bırakılmıştır. Hikaye, ruhunu Şeytan'a satan, sonra günah işleyen,
tövbe eden, ölen ve kurtulan bir dehanın hikayesidir.Faust
Goethe'nin kendisinin bir yönüdür ve Goethe'nin din ve simya
bilgisini ve mistik spekülasyonlarını gösterir.
Cennetteki Prolog muhtemelen Goethe'nin okumasından
etkilenmiştir. cennet kaybetti John Milton tarafından. Tanrı'yı
baş melekler Michael, Raphael ve Gabriel ile sunar. İblis
Mephistopheles bir saray soytarısı olarak girer ve Tanrı'ya
insanlığın sefaletini sorar. Tanrı, "serfim" Faust'tan bahseder
ve Mephistopheles'in onu etkilemeye çalışmasına izin verir.
Faust, tüm alemlerin tüm bilgilerinin “doktorudur”, ancak
tesellisi yoktur. Uğursuz tarafına rağmen, insan ruhunun asil
bir özlemini yansıtır. Evrimin gerekli bir parçası olarak iyi ve
kötü arasındaki mücadelenin odak noktası olarak hizmet
eder. Goethe'ye göre, iyiliğin tohumları kötülüğün içinde
saklı olabilir, ama aynı zamanda, en yüce duyguda şeytani
bir şey olabilir veya şeytani, hatta ondan büyüyebilir.
1. bölümde Faust, bitkinlik ve boşluk içinde çaresizlik
içindedir. Kitap öğreniminin sınırlamalarından tiksinir ve
sihir yoluyla gerçek gücü aramaya karar verir, ancak hem
muazzam bilgisi hem de sihir gücü, yeryüzünde yaşayan
daha küçük ilah olan Dünya Ruhu tarafından reddedilmiştir.
“Tanrının benzerliği”, “kerubiden daha fazlası” olan
kendisinin, Dünya Ruhu'nun reddi tarafından “solmuş”
olmasından rahatsızdır. Faust, Paskalya çanları çaldığında ve
bir koro halinde intihar etmek üzeredir.MELEKonu kes.
Libidonun altın ve şehvet açgözlülüğünün bir sembolü olan
Mefistofeles, olay yerine “benim havadar meleklerim” dediği
yardımcı ruhlarla gelir. Faust'un sınırlamalarıyla baştan
çıkarması başlar ve Faust ona ruhunu satar. Bir cadı
tarafından yeniden kazanılan genç gücü, onu seven masum
bir kadın olan Gretchen'i yok eden duygusallığa iner. Faust
cadıların sabbatlarına katılır. Gretchen'ın ölümünü izliyor ve
korunmaları için cennetteki ev sahiplerine dua ediyor.
Mephistopheles lanetlendiğinde ısrar ederken, göksel bir
ses kurtarıldığını ilan eder.
Bölüm 2 açıldığında, ömürler sonra gibi görünüyor. Faust
büyüleyici bir manzarada uyanır.PERİLER ve Ariel (Shakespeare'in
oyunundaki havanın aynı ruhu). Mephistopheles daha sonra
Faust'u bir imparatorun içten görünümü, Truvalı Helen ile
sevişmesi ve tanrılar, satirler, faunlar ve periler arasında
eğlenmesi için Yunanistan'a götürür. Lanetlenmeye yönelik
kararlı hareketi, bilginin görkemiyle tezat oluşturuyor.

kenar ve duygusallık. Faust öldükten sonra melekler tarafından
gömülür veİBLİSs.
2. bölümün 5. perdesinde, göksel melekler, Faust'un ruhunu
ele geçirmek ve götürmek için Mephistopheles ve şeytanlarıyla
yüzleşir. Sonsözde, meleklerin safları Faust'un ölümsüz özünün
yükselişi hakkında yorum yaparken, erkek ve dişi azizler ve
kutsanmış çocuklar Tanrı'nın planının şarkısını söylerler.
Gretchen, tövbekar kadınların korosu arasında duyulur ve
Faust'un ruhu, Sophia benzeri bir “Ebedi Kadın” tarafından alınır.
FDAHA OKUMA:
Goethe, Johann Wolfgang von. Johann'ın Otobiyografisi
Wolfgang von Goethe'nin fotoğrafı. Cilt 1 & 2. Chicago: Chicago Press
Üniversitesi, 1976.
Goethe, Johann Wolfgang von. Faust. Cyrus Ham tarafından düzenlendi-
lin, Walter Arendt tarafından çevrilmiştir. New York: Norton,
1976.
Gray, Ronald D. Simyacı Goethe: Bir Simya Çalışması
Goethe'nin Edebi ve Bilimsel Eserlerinde Sembolizm. Mansfield
Merkezi, Bağlantı: Martino, 2002.
“Tarih ve Doktor Johannes Faustus'un Öyküsü.” Mevcut
internet üzerinden. URL: http://lettersfromthedustbowl.com/
Fbk1. html. 7 Mart 2008'de indirildi.
Lukacs, Georg. Goethe ve Yaşı. New York: Grosset &
Dunlap, 1969.
Fischer, Doris TohumORİS FISCHER ÖBESYON.
Flauros (Hauras, Haurus, Havres) FALLEN MELEK ve
72'nin 64'ü RUHLARI SOLOMON. Flauros 36 ile dük olarak
hüküm sürüyorLEJYONs of İBLİSemrindedir. Önce
korkunç bir leopar olarak görünür, ancak emredilirse,
ateşli gözleri ve korkunç bir çehresi olan bir adama
dönüşür. Sihirbaz üçgenine çağrılırsa, geçmiş, şimdi
ve gelecekle ilgili sorulara doğru cevaplar verecektir;
üçgenin dışında yalan söyleyecek. Flauros,
tanrısallıktan, dünyanın yaratılışından ve dünyanın
çöküşünden açıkça bahsedecek.MELEKs, kendi düşüşü
dahil. Düşmanlarını yok edecek ve yakacak, ancak onu
çağıranları ayartmadan, ruhlardan ve diğer
tehlikelerden koruyacaktır.
Odaklayıcı (Forcalor, Furcalor) FALLEN MELEK ve 72'nin
41'i RUHLARI SOLOMON. Düşüşünden önce, Focalor
melek tahtının bir üyesiydi. İçinde
CEHENNEM31 ile dük olarak hüküm sürüyor LEJYONs of İBLİS
s. Griffin kanatlı bir adam olarak görünür. Rüzgârın ve
denizin gücüne sahiptir ve insanları boğar ve savaş
gemilerini batırır. Emrolunursa kimseye zarar vermez.
Düşüşünden önce taht sıralarındaydı. 1000 yıl sonra
yedinci cennete geri dönmeyi umuyor.
Foras (Forcas, Furcas, Fourcas) FALLEN MELEK ve 72'nin
31'i RUHLARI SOLOMON. Forcas, 29'a komuta eden bir
başkanLEJYONs of İBLİSs. Güçlü bir adam veya bir
şövalye olarak görünür. Mantık, ahlak ve şifalı otların
ve değerli taşların erdemlerini öğretir. O yapar
Furealar 91
görünmez insanlar, gizli hazineleri ve kayıp nesneleri
keşfeder ve zekâ, bilgelik, belagat ve uzun ömür verir.
forneus FALLEN MELEK ve 72'nin 30'u RUHLARI
SOLOMON. Forneus bir markiCEHENNEM, bir deniz
canavarı olarak görünen. Retorik, sanat ve dil öğretir
ve iyi bir üne sahiptir. İnsanların düşmanları
tarafından sevilmesine neden olur. Düşüşünden önce,
Forneus taht düzeninde ve kısmen taht düzenindeydi.
MELEKs. o yönetiyor 29LEJYONs of İBLİSs.
Fortea, Peder José Antonio (1968– ) En önde gelen
demonologlardan biri ve şeytan çıkaranKatolik Kilisesi'nin s.
Peder José Antonio Fortea aynı zamanda bir hattat, yazar
ve kilise rahibidir.
Fortea, 1968'de İspanya'nın Barbastro şehrinde
doğdu. Babası bir avukattı ve Fortea'nın onun izinden
gitmesi bekleniyordu. Navarre Üniversitesi'nde ilahiyat
okudu ve Comillas ilahiyat fakültesinde kilise tarihi
alanında lisans derecesi aldı. Navarre'da "Günümüz
Çağında Şeytan Çıkarma" adlı bir tez yazdı. Bundan kısa
bir süre sonra, oradaki piskoposa bir dava verildi.MÜLK
ve uzmanlığı nedeniyle Fortea'ya danıştı. Bir buçuk yıl
içinde başka bir dava ortaya çıktı.
Fortea, tezini halk için bir kitap haline getirdi, Bir
Exorcist ile Röportaj: İçeriden Birinin Şeytana, Şeytani
Mülkiyete ve Kurtuluş Yoluna Bakışı. Kısa süre sonra
kendini İspanya'daki tek şeytan çıkaran kişi olarak buldu.
Vatikan şeytan kovucu F'den eğitim aldıATER GABRIELE
AMORTH.
1998 yılında, İspanya Katolik Piskoposlar
Konferansı İnanç Doktrini Komisyonu sekreteri
başkanlığında tezini savundu.
En iyi bilinen vakası, Madrid yakınlarındaki bir
şapelin zemininde bir yılan gibi kıvranan bir transa
giren genç bir kadın olan “Marta” dır. Dava hala açık.
2005'te gazeteciler onun bir tanesine tanık oldular.
ŞEYTAN ÇIKARMAs.
Fortea'ya göre, ona danışan insanların çoğu
ruhlarla ilgili bir şeyden muzdariptir, örneğin
MUTLULUK, ancak yüzde 1'den daha azının gerçek mülkiyetten
muzdarip olduğunu tahmin ediyor. Ele geçirme davalarında
tanık olduğu fenomenler arasında havaya yükselme,
kurbanın bilmediği yabancı dillerde konuşma yeteneği,
olağanüstü güç ve sahip olunanların bilmesi imkansız olan
şeylerin bilgisi yer alır.
FDAHA OKUMA:
Fortea, Fr. Jose Antonio.Bir Exorcist ile Röportaj: Bir Insid-
Şeytana, Şeytani Mülkiyete ve Kurtuluşa Giden Yola
Bakın. West Chester, Pa.: Ascension Press, 2006.
tilki perisi Görmek HULI JING; Kitsune.
Furealar (Furkalar) FALLEN MELEK ve 72'nin 50'si SPIR-
ONUN SOLOMON. Fureas, 20'ye komuta eden bir şövalyedir.
92 kürk
LEJYONsof İBLİSs. Uzun sakallı ve kıllı kafalı, solgun bir
ata binen ve keskin bir silah taşıyan zalim bir adam
olarak görünür. Retorik, felsefe, mantık, astronomi,
chiromancy (ellerin kehaneti) ve pyromancy (ateşle
kehanet) öğretir.
kürk FALLEN MELEK ve 72'nin 34'ü RUHLARI
SOLOMON. Furfur 26 ile bir kontLEJYONs of İBLİSs
onun emri altında. Ateşli kuyruklu bir hart olarak
görünür. Çağrıldığında, sihirbaz üçgeninin içine
yerleştirilmelidir, yoksa söylediği şey -eğer konuşursa-
yanlış olacaktır. Üçgenin içindeyken, güzel bir şekle
dönüşür.MELEK, boğuk bir sesle konuşan. Furfur, karı
koca arasında aşka neden olur. Gizli ve ilahi şeyler
hakkında doğru cevaplar verecektir. Gök gürültüsü,
şimşek ve büyük rüzgarlar çıkarabilir.
 G
Gaap (Keçi, Musluk) FALLEN MELEK ve 72'nin 33'ü
RUHLARI SOLOMON. Bir zamanlar meleksi güçler düzeninin
bir üyesi olan Gaap, bir başkan ve güçlü bir prenstir.
CEHENNEM, karar 66 LEJYONs of İBLİSs. O göründüğünde
boşluk (SÖZLÜK İNFERNAL)
93
Güneş, büyük yarasa kanatları olan ve önünde dört güçlü
kral bulunan bir insan olarak güney burçlarındadır. Gaap
liberal bilimler ve felsefe öğretir; sevgi ve nefreti harekete
geçirir; erkekleri duygusuz yapar; geçmiş, şimdi ve gelecek
hakkında doğru cevaplar verir; ve alırTANIDIKsihirbazlardan
uzaktır. Komuta üzerine, insanları bir yerden bir yere hızla
hareket ettirir. Gaap, efendisinin kehanetine ait olan şeylerin
kutsanması konusunda talimat verir,
AMAYIS.
Gadreel (Gadriel) 1 Enoch'ta, bir DÜŞMÜŞ MELEK. gadreel"Allah benim
yardımcımdır" demektir. Gadreel, Havva'yı yoldan çıkarır ve
insanlara savaş silahlarının nasıl yapılacağını öğretir.
galli Sümer irfanında yedi kişilik bir grup İBLİSYeraltı dünyası
olan Kur'da yaşayanlar.
Galli, İnanna'nın kız kardeşi ve ölüm ve kasvet tanrıçası
Ereshkigal'e katılır. Ereshkigal, yedi duvarla çevrili sarayında
lapis lazuli tahtında çıplak oturuyor. İster ölümlü ister tanrı
olsun, Kur'a giren herkes kalmaya mahkûmdur. Ancak galli
gelip gitmekte özgürdür. Yaşayanların dünyasına
gittiklerinde insanları terörize edip Kur'a kaçırırlar. Galli
uygun bir biçimde var olabilir. Diğer şeytanların yaptığı gibi
yemezler, içmezler veya insanları cinsel olarak taciz
etmezler. Ancak çocukları küçümserler.
İrfan'a göre, Ereshkigal, İnanna'yı yeraltı dünyasına
hapsetti. O kaçtı, ama galli onu takip etti ve iyi bir
yedek bulamazsa onu geri almakla tehdit etti. İnanna,
sevgilisi Dumuzi'nin
94 Gamaliel
Galli (YAZARIN KOLEKSİYONU)
ölümüne üzülmedi ama kutluyordu. Öfkeyle onu bir
bakışla öldürüp, Kür'deki yerini alması için galiyeye
teslim etti. Galli, Dumuzi'nin üzerine düştü, yüzünü
parçaladı ve onu bir baltayla yaraladı. Dumuzi yılın altı
ayı boyunca Kur'da İnanna'nın yerini alır. Bu süre
zarfında kış olur.
FDAHA OKUMA:
Siyah, Jeremy ve Anthony Green. Tanrılar, Şeytanlar ve Sim-
Antik Mezopotamya bols. Londra: British Museum
Press, 1992.
Gamaliel ANGEL ve İBLİS. Gamaliel "Allah'ın cezası"
anlamına gelir.
Nag Hammadi ve diğer Gnostik literatürde
Gamaliel, büyük bir aeon veya melek benzeri yarı
tanrıdır ve adı lütuf ve koruma için sıkça anılır. Birlikte
BRAXAS ve Sablo, Gamaliel seçilmişleri cennete götürür.
Okültist Eliphas Levi, Gamaliel'i melek melek
düzeninin kötü bir düşmanı, L altında hizmet eden bir
iblis olarak gördü.ILITH.
Gamigin (Gamygyn) FALLEN MELEK ve 72'nin
dördüncüsü RUHLARI SOLOMON. İçindeCEHENNEM,
Gamigin 30 ile bir dük LEJYONs of İBLİSs. Küçük bir at
veya eşek şeklinde görünür ve sonra bir insana
dönüşür. Sesi boğuk. Gamigin liberal bilimleri öğretir
ve günah içinde ölen insanlar hakkında haberler verir.
Boğulanların ve arafta olanların ruhlarını çağırabilir.
Bu ruhlar, sihirbazın önüne hava bedenleri olarak
çıkar ve sorulara cevaplar verir.
Garadel NSEMON ve asla tek bir yerde kalmayan
havanın gezgin dükü. Garradiel'in 18.150 uşağı var
ama altında dük ya da prens yok. Hizmetçilerinin
sayısı, gündüz veya gece saatlerine göre değişir. Hepsi
iyi huyludur ve emirlere itaat etmeye isteklidir.
Gaufridi, Louis BkzIX-TR-PROVENCE POSSESYONLAR;
VAFTİZ; pakt.
Gediel NSEMON 31 arasında HAVA RUHLARI SOLO-
AY.Gediel, C'nin ikinci komutanıASPIEL
gündüz 20, gece 20 hizmetçisi vardır. Her dükün 20
hizmetlisi vardır. Hepsi kibardır ve bir devletin
emirlerine uymaya isteklidir.şeytan çıkaran veya sihirbaz.
Gediel altında günün sekiz ana dükü Coliel, Naras,
Sabas, Assaba, Sariel, Panciel, Mashel ve Bariet'tir.
Gecenin başlıca dükleri Reciel, Sadiel, Agra, Anael,
Aroan, Cirecas, Aglas ve Vriel'dir.
Gemory (Gomory) FALLEN MELEK ve 72'nin 56'sı
RUHLARI SOLOMON. Gemory güçlü bir dükCEHENNEM
26 ile LEJYONs of İBLİSs. Deveye binen, düşes tacıyla
güzel bir kadın olarak görünür. Gizli hazineleri
keşfeder ve geçmiş, şimdi ve gelecek hakkında doğru
cevaplar verir. Kadınların, özellikle kızların, ama aynı
zamanda yaşlı kadınların da sevgisini sağlar.
cin İslam öncesi ve İslami ilimlerde, bir DJINN. Dönem
cin ingilizce tercümesidir cin, İlk olarak 1655'te basılan
ve muhtemelen daha eski Latince terimle de ilgili olan
dahi, Hıristiyanlık tarafından şeytanlaştırılan
insanların, yerlerin ve şeylerin bir tür koruyucu veya
koruyucu ruhu.
Cin için popüler İngilizce terim oldu cin, öncelikle
Fransızca çevirmenler çünkü Bin Bir Gece Kitabı,
yerine kullanılan bir Arap halk hikâyeleri
koleksiyonudur. cin. En tanıdık hikayelerden biri olan
“Aladdin'in Harika Lambası”, dilekleri yerine getiren
büyülü bir lambadan çıkan bir cin içerir.
Roma mitolojisinde dahi (pl. cin) kişinin
doğumunda bulunur, yaşamı boyunca onunla birlikte
kalır ve kişinin karakterini ve kaderini şekillendirir. Bir
yerin koruyucusu ise, dahi, bir yere eşsiz gücünü ve
atmosferini veren canlandırıcı güç olarak hizmet eder.
Asur irfanında cin, koruyucu bir ruh veya küçük bir
tanrıdır. Sanatta, genellikle kraliyet ritüellerinde bir rolü
olduğu tasvir edilir. Cinler, hayvan kafaları (ve bazen
kanatlar) ve insan gövdeleri ve uzuvları ile
antropomorfiktir. Kralları, kraliyet üyelerini, doğaüstü
figürleri korur ve arındırırlar ve kötü niyetli iblislere ve
neden oldukları rahatsızlıklara karşı kapılar açarlar.
Sanatta, sağ elinde bir çam kozalağı ve sol elinde bir kova
su veya polen tutarken gösterilmektedir. Hem kova hem
de koni, saflaştırma ilişkilerine sahiptir. Cinlerin tasvirleri,
koruyucu olarak binalara yerleştirildi.
Görmek DJINN.

FDAHA OKUMA:
Siyah, Jeremy ve Anthony Green. Tanrılar, Şeytanlar ve Sim-
Antik Mezopotamya bols. Londra: British Museum
Press, 1992.
Gerazen Şeytani J'ye bakınESUS.
gulyabani A İBLİS insan etiyle beslenen, özellikle
yolcular, çocuklar veya mezarlardan çalınan cesetler.
Ghoulish varlıklar evrenseldir. Arap ilminde öne
çıkarlar; adı arapça terimlerdengulyabani (erkeksi) ve
gula (kadınsı), "şeytan" anlamına gelir. Arap irfanında
birkaç tür gulyabani vardır; en korkulan, normal, etten
kemikten bir kadın olarak görünme yeteneğine sahip
bir kadın türüdür. Böyle bir yaratık, avı haline gelen,
şüphelenmeyen bir adamla evlenir.
Ghouls, mezarlıklarda, harabelerde ve diğer yalnız
yerlerde yaşayan gece yaratıklarıdır. Bazen gizli mezarlarda
uzun süre uyuyan, sonra uyanan, yükselen ve hem yaşayan
hem de ölülerle ziyafet çeken ölü insanlar olarak
tanımlanırlar. Ghouls ayrıca çölün sahip olduğu bilinmeyen
dehşetleri kişileştirir ve bunlarla karşılaştırılabilir.
LAMİA ve benILITH gece terörü ve doğum iblisleri.
Gilles de Rais (Gilles de Retz) (1404-1440) Zengin ve
seçkin Fransız asilzade çocuk cinayeti suçlamasıyla
idam edildi, B'nin performanslarıEKSİKLİK mgötve D'ye
kurbanlarFENALIK.
Rais baronu Gilles de Montmorency-Laval, genç bir
adam olarak orduda kendini gösterdi. Charles'ın
İngilizlerle Fransız tahtına ilişkin anlaşmazlığında
dauphin Charles'ın tarafını aldı ve Joan of Arc'ın
muhafızına atandı. Joan ile birkaç savaş yaptı ve
muzaffer dauphin'in Charles VII olarak taç giyme
töreni için Reims'e eşlik etti. Kral onu Fransa'nın
mareşali ilan etti. Joan, 1431'de İngilizler tarafından
yakalanıp idam edildikten sonra Gilles, Brittany'deki
aile topraklarına geri döndü.
Muazzam bir serveti vardı -mirası dışında, 1420'de
zengin bir kadınla evlenmişti- ve kraldan bile daha
cömert bir tarzda yaşıyordu. Yüzlerce hizmetçi çalıştırdı,
koruma olarak 200 şövalye tuttu ve abartılı partiler
düzenledi. Gilles sonunda tüm parasını harcadı ve
derinden borca girdi. Borçlarını ödemek ve yüksek
yaşam tarzını finanse etmek için arazileri satmaya
başladı. 1435'te Charles, daha fazla arazi satmasını veya
ipotek etmesini resmen yasakladı.
Çaresiz, Gilles simyaya döndü ve yalvarmaya başladı
İBLİSdaha fazla zenginlik elde etme çabası içindedir.
Gilles'in simyadan çok daha fazlasına karıştığı, ancak
cinsel istismar ve ritüel işkence ve cinayet için çocukları
kaçırdığı söylentileri dolaşmaya başladı. Gilles'i
sapkınlıktan mahkum edebilirlerse topraklarına el
koymakla ilgilenen Brittany dükü ve şansölyesi
muhtemelen söylentileri teşvik etti. Gilles tutuklandı
cin 95
Eylül 1440 ve Kara Ayin ayinlerinde 140'tan fazla
çocuğu kaçırmak ve öldürmekle suçlandı. Nantes'ta
hem kilise mahkemesi hem de sivil mahkeme önünde
yargılandı.
Kilise müfettişleri Gilles'e 47 suçlamada bulundu.
Bunların arasında erkek ve kız çocukları sodomize
ettiğine dair suçlamalar vardı; onları neredeyse
ölünceye kadar astı, tecavüz etti ve sonra kafalarını
kesti; yaktı, işkence etti ve parçaladı. Birçoğunun
yavaş yavaş kan kaybından ölmesine izin verdiği,
onlarla öldüklerinde veya öldükten sonra cinsel ilişkiye
girdiği iddia edildi. Güya gözlerini ve organlarını bir
hançerle kesip şeytana sunmuş. Acılarını ve acılarını
övmekle suçlandı.
Gilles, doğru olmadığını söylediği suçlamalara itiraz
etmeyi reddetti. Aforozla tehdit edildi ve suçsuz
olduğunu iddia etti. Kilise duruşması 40 gün sürdü.
Gilles, sadece suçları işlediğini değil, aynı zamanda zevk
aldığını da itiraf edene kadar işkence gördü.
Hizmetçilerinin birçoğuna ve sözde suç ortaklarına da
işkence yapıldı.
Hukuk mahkemesinde kayıp çocukların ebeveynleri,
çocuklarının Gilles'in şatosu civarında kaybolduğunu
ifade etti. Gilles'in kişisel görevlileri, onun çocukları
kirlettiğine ve öldürdüğüne tanık olduklarını ve kellelerini
saydıklarını ifade ettiler.
Gilles sapkınlık, sodomi ve saygısızlıktan mahkum
edildi ve cinayetten suçlu bulundu. Sivil mahkeme onu
ölüme mahkum etti. 26 Ekim 1440'ta Gilles idam
edildi. Bazı hesaplara göre, asıldı. Diğer hesaplara
göre, cadılar ve büyücüler için ortak ceza olan
boğuldu ve yakmaya ayarlandı ve ailesinin vücudunu
çıkarıp Karmelit kilisesine gömmesine izin verildi.
Glasya Labolas (Caacrinolaas, Caassimola,
Glasyalabolas) FALLEN MELEK ve 72'nin 25'i RUHLARI SOL-
OMON. Glasya Labolas bir başkandır.CEHENNEM. Kanatlı bir
köpek olarak görünür. İnsanları görünmez yapabilir ve
geçmişi ve geleceği ayırt edebilir. Tüm cinayetlerin
lideridir ve insanları kan dökmeye teşvik eder. Tüm
sanatları ve bilimi anında öğretir. 36LEJYONs of İBLİSs.
cin Kendini evlere bağlayan ve sakinlere hem yardım eden
hem de rahatsız eden gezgin bir ruh. Goblinler düşük seviye
ile karşılaştırılabilirİBLİSs, doğası gereği kötü değil ama
yaramaz, İngiltere ve İskoçya'daki keklerin, Almanya'daki
kobaldların, Rusya'daki domoviklerin eşdeğeri. Yunanlılar bu
tür ruhları çağırdıkobaloi, veya "haydutlar" veya "hileciler".
cin fransızca bir terimdir. Bir hobgoblin, zarar vermeye
niyetli, kötü bir cin türüdür.
Goblinler mağaralarda yaşar, ancak güzel çocukları
ve bol şarabı olan evlere ilgi duyarlar. Eve
taşındıklarında, geceleri ev işleri yaparak ve çocukları
disipline ederek, iyi olduklarında onlara hediyeler
vererek ve yaramaz olduklarında cezalandırarak
yardım ederler. Goblinlerin öngörülemeyen, yaramaz
96 Altın Bulan Tavuk
Geceleri ev işleri yapmak yerine, bazen tencere ve
tavaları vurarak, mobilyaları hareket ettirerek,
duvarları ve kapıları vurarak, uyuyanların çarşaflarını
kaparak herkesi uyanık tutacaklar. Yorucu hale gelen
goblinler, yere keten tohumu serperek gitmeye ikna
edilebilirler. Spritelar her gece onu temizlemekten
yorulurlar.
Goblinler Cadılar Bayramı ile ilişkilendirilmiştir ve
yaşayanların dünyası ile ölülerin dünyası arasındaki
perdenin en ince olduğu gecede dolaştıkları söylenir.
Görmek BOGEY.
Altın Bulan Tavuk Bir kişinin çağrılmasını içeren altın
bulmak için bir ritüel. İBLİS. Altın Bulan Tavuk ritüeli, 18. ve
19. yüzyıllarda simyacılar arasında popülerdi. Ritüel, gizli
altın ve diğer hazineleri aramak için komuta edilebilen
büyülü bir tavuğun, siyah bir yarkanın nasıl yumurtadan
çıkarılacağını anlatır. Çeşitli şekillerde ritüelin farklı
versiyonları vardır.GRİMOİLERveya sihirli el kitapları.
NS kırmızı Ejderha (1822) bir iblisin yardımıyla nasıl
yapılacağını anlatıyor. Hiç çiftleşmemiş siyah bir tavuğu
sabitleyin ve bunu tavuğu kıkırdatmadan yapın. birkavşaklar
gece yarısı ve etrafınızda sihirli bir daire çizin.
Demon, açgözlü bir hazine avcısına eziyet eder. (YAZARIN
TOPLAMAK)
selvi çubuğu. Üç kez "Eloim, Essaim, frugativi et
appellavi" deyin. Ritüel hareketler yaptıktan sonra,
kırmızı bir palto, sarı bir yelek ve soluk yeşil pantolonlu
bir iblis görünecektir. Başı köpek, kulakları eşek olacak;
başı iki boynuzlu olacak ve bir buzağının bacaklarına ve
toynaklarına sahip olacak. İblis, ne pahasına olursa olsun
uyması gereken emirlerinizi isteyecek. Hazineleri bulmak
için şeytanı yönlendirebilirsiniz.
FDAHA OKUMA:
Wright, Elbee. Sihirli Tılsımlar Kitabı/Kara Pul-
İzin Vermek. Minneapolis: Marlar, 1984.
Goodman's Ground (Guidman's Grunde) İskoç bilgisine
göre, ekilmemiş ve otlanmamış bir tarım arazisi bölümü.
Goodman's Ground'un sunulması, talihsizlikleri, özellikle de
sığırlar arasındaki hastalıkları önlemeyi amaçlıyordu. Diğer
isimler şunlardıHalyman'ın Teçhizatı, NS Goodman'ın Faul,
NS Gi'en Rig, NS Şeytanın El Sanatları, Clootie'nin El
Sanatları, NS Kara Faul, ve Verilen Yer.
Hıristiyan Kilisesi yetkilileri bu pagan pratiği D'ye bir
teklif olarak gördüler.FENALIK ve bunu gözlemleyen çiftçilere
ağır para cezaları uyguladı. Goodman's Ground'un gücüne
olan inanç, çiftçilerin kiliseye direnmesi ve para cezalarını
ödemesi için genellikle yeterince güçlüydü; bu, felakete
davetiye çıkarmak ve sığırlarının ölümünü riske atmak için
tercih edilirdi.
Goodman's Ground, Jonet Wishert'in 1596'da
Aberdeen'deki büyücülük davasında rol oynadı.
Wishert'in Goodman's Ground'unda, belden aşağısı
çıplak, Şeytan'ın anüsünü öpmek için eğildiği görüldü.
“Auld Goodman”a adanan son tarlalar, ekonomik
baskının bir sonucu olarak 19. yüzyılın başında nihayet
sürüldü.
Goodwin Sahipleri (1688) Şeytani MÜLK Püriten bakan
Cotton Mather tarafından kovulan Boston'daki
çocuklar. Eşyalar suçlanan bir kadına yüklendiCADILIK.
Mather bu dava hakkında 1689 tarihli kitabında yazdı.
Unutulmaz İkramlar, Puritan New England aracılığıyla
geniş çapta okunan ve dağıtılan ve muhtemelen
kamuoyunu etkiledi.
SALEM CADI HİSTERİ 1692-93 arasında.
Mülkiyet, Güney Boston'da yaşayan bir duvarcı
olan John Goodwin'in evinde başladı. Etkilenen yaşları
üç ila 13 arasında değişen dört çocuktu. 1688 yazında,
en büyük çocuk Martha, Goodwife Glover adında
İrlandalı bir kadın olan çamaşırcı kadından ailenin
çamaşırlarını almaya gitti. Kadın pek sevilmezdi;
kocası onu ölüm döşeğinde cadı olmakla bile
suçlamıştı. Martha çamaşırların bir kısmının kayıp
olduğunu düşündü ve hırsızlık imalarına gücenen
Glover'a şikayette bulundu. Martha hemen krizler ve
nöbetler geçirmeye başladı. Birkaç hafta içinde dört
çocuk da fiziksel işkence gördü. Doktorlar çağrıldı,
ancak neden hakkında şaşkına döndüler.

İşkencelerin şiddeti arttı ama çocuklar her zaman
geceleri yataklarında dinlenebileceklerdi. Diğer
zamanlarda, sağır ve dilsizdiler ve uzuvları, dilleri ve
ağızları çekildi ve derileri gerildi. Acınası, hayvani
sesler ve iniltiler çıkardılar.
Babaları John Goodwin, dindar “küçük Beytel” evini
“şeytanların yuvasına” çeviren ciddi bir günah
işlediğinden endişeleniyordu. Dört bakandan bir gün
dua etmesi istendi, ardından en küçüğü
semptomlardan kalıcı olarak kurtuldu. Cotton Mather
aileyi ziyaret ederek dua etti.TESLİMAT hatta Martha'yı
gözlem için kendi evine aldı.
Çocuklardan biri evde mavi şapkalı karanlık bir şekil gördü; şekil
ona işkence etti ve görünmez bir el bağırsaklarını çıkarmaya çalıştı.
Çocuklar, üzerlerine görünmez sopa darbelerinin yağdığını
söylediler. Kafalarındaki sesler onları arkadaşlarına vurmak,
kendilerini merdivenlerden aşağı atmak ya da kendilerini boğmak
gibi şiddet içeren eylemlerde bulunmaya teşvik etti. Nesneleri
kırdılar ve isterik bir şekilde güldüler.
Glover, büyücülükle suçlanarak mahkemeye
çıkarıldı ve yargılandı. Altı yıl önce bir kişiyi
büyüleyerek öldürdüğü iddia edildi. Mavi şapkalı ve
görünmez eli olan siyah bir şekil olduğunu kabul etti.
Mather onu hapishanede iki kez ziyaret etti. Ona
"korkunç yaşlı bir kadın" dedi.
Glover, büyücülük suçlamalarını reddetmedi, ancak bir
cadı olarak faaliyetleri hakkında çok az şey söyledi. “Prens”
veya D ile çalıştığını kabul etti.FENALIK, ve onun dördü
İBLİSs.Mather onu kırmaya çağırdıpakt ile birlikte CEHENNEM, ama
o olmazsa bunu yapamayacağını söyledi. MELEKyapmasına izin
verdi. Mather'ın onun için dua etmesini istemiyordu ama yine de
yaptı. Bitirdiğinde, bir taş çıkardı, üzerine tükürdü ve onu
endişelendirdi.
Glover suçlu bulundu ve asılarak idama mahkum
edildi. Ölümünden önce, yaşadığı imarethane gizemli
çarpma sesleriyle boğuşuyordu. İnfazına giderken,
başkalarının ölümünde parmağı olduğu için
çocukların ölümüyle rahatlamayacaklarını söyledi ve
bir kişinin adını verdi.
Hâlâ acı çeken üç çocuk, Glover'ın ölümüyle rahatlayamadı;
daha doğrusu, işler daha da kötüleşti. John, Jr. evde bir hayalet
gördü ve hayalet tarafından itilip bıçaklandı. Çocuklar köpekler
gibi havlıyor, kediler gibi uluyorlardı ve kendilerini kızgın bir
fırındaymış gibi hissettiklerinden şikayet ediyorlardı. Vücutları
morluklar ve kırmızı izlerle kaplıydı.
Çocuklar birkaç hafta rahatlama dönemleri yaşayacak
ve sonra sıkıntılar yeniden başlayacaktı. Bakanlar ne
zaman dua etmeye gelse, acılar en kötüsüydü. Martha,
Mather'in evine vardığında biraz rahatladı ama sonra
şeytanların onu bulduğunu açıkladı ve tekrar acı
çekmeye başladı. Yumurta büyüklüğünde tuhaf toplar
kustu ve ölü cadının zincirlerini üzerinde hissedebildiğini
söyledi. Mather İncil'i okuduysa gözleri boşaldı ve yerde
kıvranıp uludu. Tanrı ve İsa'nın isimlerini söyleyemedi.
Formda bir şeytan
Yuhanna İncili 97
hayalet bir atın resmi birçok kez ortaya çıktı ve onu
havada uçuşlara çıkardı.
Glover'ın adını verdiği diğer zanlı ise mahkemeye
çıkarılamadan öldü. Mather ve diğer bakanlar kurtuluş
dualarına devam ettiler ve sonunda Kasım 1688'e
kadar malları kırdılar. Martha'ya son bir ciddi saldırı
oldu, Martha, boynuna görünmez bir ipin dolandığını
ve yüzü siyaha dönene kadar boğulduğunu
söylediğinde. Boynunda el izleri görüldü.
Bundan sonra, iblislerin saldırılarının sıklığı ve
şiddeti azaldı. Noel zamanı Martha ve bir kız kardeş
alkol almadan sarhoş oldular. Martha son nöbetinde
gibiydi ve ölmek üzere olduğunu düşündü. Uyum
sona erdi ve o iyileşti.
Mather davadan memnun kaldı ve bunu, İblis'i
yenen doğruluğun güzel bir örneği olarak gördü.
FDAHA OKUMA:
Burr, George Lincoln, ed. Büyücülük Vakalarının Anlatıları
1648-1706. New York: Charles Scribner's Sons, 1914.
Middlekauff, Robert. Mathers: Üç Nesil Puri-
tan Entelektüeller 1596-1728. Berkeley: Kaliforniya
Üniversitesi Yayınları, 1999.
Yuhanna İncili karşı kullanılan İncil metni İBLİSs.
Herhangi bir Kutsal Yazıyı okumak, sahip olan bir iblisi bir
kuyruk dönüşüne gönderse de, Yuhanna İncili'ndeki kelimeler
en çok rahatsızlığa neden oluyor gibi görünüyor. Özellikle
kitabın başlangıcı, ortaçağ şeytanlarını uluma nöbetlerine ve
öfke nöbetlerine gönderdi. Aşağıdaki metin, King James
versiyonunda, 16. ve 17. yüzyıl şeytan kovucularının okuyacağı
kadar görünür:
Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı ile birlikteydi ve
Söz Tanrı idi. Aynı şey başlangıçta Tanrı için de
geçerliydi. Her şey onun tarafından yapıldı; ve onsuz
yapılan hiçbir şey yapılmadı. İçinde hayat vardı; ve
hayat erkeklerin ışığıydı. Ve ışık karanlıkta parlar; ve
karanlık onu anlamadı.
Yuhanna 1:1–5
Ve Söz bedenlendi ve aramızda yaşadı (ve onun
görkemini, Baba'nın biricik oğlunun görkemini
gördük), lütuf ve gerçekle doluydu.
Yuhanna 1:14
Her şey Tanrı tarafından yapılmışsa, o zaman Şeytan da Tanrı'nın
aracıdır, belki de insanların inancını test etmek için gönderilmiştir.
Fakat Şeytan'ın iddialarına ve övünmelerine inanılabilir mi? 8.
bölümde Yuhanna, İsa'nın Ferisileri kendisine ya da eserlerine
inanmadıkları için azarladığını söyler:
Tanrı Babanız olsaydı, beni severdiniz; çünkü ilerledim ve
Tanrı'dan geldim; Ben de kendimden gelmedim, ama
beni o gönderdi. Neden konuşmamı anlamıyorsun?
sözümü duyamadığınız için bile. Siz babanızdan
şeytansınız ve babanızın şehvetlerini yapacaksınız. O
başından beri bir katildi ve ikametgahı
98 Grandier, Kentsel
hakikatte değil, çünkü onda hakikat yoktur. Yalan
söylediğinde, kendi ağzından konuşur; çünkü o bir
yalancıdır ve onun babasıdır.
Yuhanna 8:42–44
D tarafından söylenen herhangi bir kelimenin gerekçesiFENALIK
birçok cadı için kendilerini suçlayanlara karşı bir savunma
işlevi gören yalanlardı. Bazı zavallı ruhların bir başkasının ele
geçirilmesine neden olduğu iddiaları, ilk kilise sorgulayıcıları
tarafından şüpheyle karşılandı, ancak sonrakiler tarafından
değil. Yine de Katolik ve Protestan şeytan kovucular,
Tanrı'nın sözünün İblis'in işi üzerindeki nihai gücüne
inanırlar; o “yalanların babası” olabilir, ancak Rab adına yüz
yüze geldiğinde, İblis boyun eğmeye ve gerçeği söylemeye
zorlanır.
Grandier, Urbain (ö. 1634) Rahip çerçeveli ve L'de
idam edildiODUN POSSESYONLAR Fransa'daki Ursuline
rahibeleri. Urbain Grandier, kendi kibirli çekiciliği ve
başarısı, Reform politikaları ve reddettiği kinci bir
rahibe tarafından yıkıldı. Kazıkta diri diri yakılan
davada idam edilecek tek kişi oydu.
Bir avukatın oğlu ve Canon Grandier of Saintes'in
yeğeni olan Grandier, ayrıcalıklı bir yaşam için doğdu.
Parlak ve etkili bir öğrenci, 14 yaşında Bordeaux'daki
Cizvit Koleji'ne gönderildi. Orada 10 yıldan fazla eğitim
gördü ve 1615'te bir Cizvit acemi olarak rütbesini aldı.
Önünde umut verici bir kariyer vardı.
Grandier'in Sorunlu Yükselişi
Grandier 27 yaşında birçok nüfuzlu hayırsever
biriktirmişti ve Loudun'da papaz veya papaz olarak
atandı. Ayrıca Kutsal Haç'ın kolej kilisesinin bir kanonu
yapıldı. Kasaba, kiliseden nefret eden Protestan
Huguenotlar ile Katolikler arasında keskin bir şekilde
bölünmüştü.
Kasaba görüşleri hemen Grandier konusunda ikiye
bölündü. Kadınlar onu çekici buldu ve yaşlı selefine
göre önemli bir gelişme gösterdi. Grandier genç,
yakışıklı, sofistike ve ilginçti. En yüksek sosyal
çevrelere hemen giriş hakkı verildi. Gurur duyuyordu.
Geçmiş zamanlarda, din adamları sessiz cinsel kaçamaklar
ve ilişkilerden kurtulabilirdi. Ancak Loudun'daki atmosferde,
skandal davranışların onaylanmaması artıyordu. İnatçı bir rahip
olan Grandier, sosyal iklime dikkat etmeliydi, ama bunun yerine,
bekar ve evli kadınlardan hoşlanmaya hakkı olduğunu hissetti,
bu ona Loudun'un erkekleri arasında kaynayan bir düşmanlık
kazandıran bir tavırdı.
Mesleki olarak, vaaz etmede ve dini görevlerini
yerine getirmede başarılı oldu, bu da akranları
arasında kızgınlık kazandı. Kasabanın valisi Jean
d'Armagnac'ın desteğine ve iyiliğine sahip olduğu için
beladan uzak durmayı başardı.
Grandier, kendini yenilmez sanarak kibirli hatalar
yaptı. Kavgalara bulaştı ve başkalarının, özellikle de
Karmelitlerin ve Kapuçinlerin davranışlarını
eleştirmekten çekinmedi. küçümsedi
emanetleri, bir gelir kaynağı ve himaye kaybına neden
oldu.
Grandier'in birçok aşk ilişkisinden biri, Grandier'in
en sadık müttefiklerinden biri olan Loudun savcısı
Louis Trincant'ın kızı Philippe Trincant ile oldu.
Kadınları seçmek zorunda kalan Grandier'in savcıyla
ilişkisini bu kadar affedilmez bir şekilde tehlikeye
atması kibirliliğini ortaya koyuyor. Philippe hamile
kaldı ve Grandier onu terk ederek Louis Tricant'ta
başka bir büyük düşman yarattı. Savcı, Grandier'i şu
ya da bu nedenle alaşağı etmek isteyen gayri resmi
ama büyüyen bir vatandaş grubuna önderlik etti.
Grandier daha sonra gözünü zengin bir asilzade olan René
de Brou'nun evlenmemiş kızı olan 30 yaşındaki Madeleine de
Brou'ya dikti. Madeleine, dindar bir yaşamı tercih ederek pek
çok taliplisini geri çevirmişti. Beklenmedik bir şekilde, Grandier
ona gerçekten aşık oldu. Onu evlenmeye ikna etti, ailesini ve
yıllardır Madeleine'in elini kazanmaya çalışan Kral XIII.Louis'in
avukatı Pierre Menuau'yu kızdırdı.
Grandier'in düşmanları, Paris'in dışında yaşayan
piskopos Henry-Louis Chasteignier de la Rochepozay'a
Grandier'in kontrolden çıktığını şikayet ettiler. Kendi
bölgesinde evli kadınları ve genç kızları
ahlaksızlaştırıyordu, saygısız ve dinsizdi ve diğer suçların
yanı sıra onun kısa yazısını okumadı. Grandier'den nefret
eden piskopos, onun tutuklanıp hapse atılmasını emretti.
Ancak dava ertelendi ve Grandier'e üstleriyle birlikte
aklanması için zaman verildi.
Bunun yerine, kasaba halkı ortaya çıktıkça,
uygunsuzluğuna ilişkin suçlamalar üzerine yığıldı. Kendi
kilisesinin katında kadınlarla seks yapmakla suçlandı.
Kadınlarla konuşurken onlara dokunurdu. Grandier,
tutuklanarak küçük düşürülmek yerine piskoposun
huzuruna gönüllü olarak çıkmaya karar verdi. Yine de
tutuklandı ve 15 Kasım 1629'da hapse atıldı.
Soğuk ve nemli hapishanede iki hafta kaldıktan sonra
Grandier, tövbe ettiğini iddia ederek piskoposun serbest
bırakılması için dilekçe verdi. Piskoposun yanıtı cezasını
artırmak oldu. 3 Ocak 1630'da Grandier, üç ay boyunca her
Cuma ekmek ve su orucuna mahkum edildi ve Loudun'da
sonsuza kadar ve Poitiers Piskoposluğu'nda beş yıl boyunca
kutsal işlevleri yerine getirmesi yasaklandı. Böyle bir cümle
Grandier için yıkım anlamına geliyordu ve davaya itiraz etme
niyetini açıkladı. Başpiskopos, Grandier'in kilit destekçisi Vali
d'Armagnac'ın yakın bir arkadaşı olduğu için kazanma şansı
yüksekti.
Grandier'in düşmanları, onun seküler olmayan mahkeme tarafından
yargılanması gerektiğini iddia ederek Paris Parlamentosu'na başvurdu.
Ağustos ayı için bir deneme tarihi belirlendi. Sadece altı yıl önce, bir
papaz zina yaptığı için diri diri yakılmıştı. Grandier'in düşmanları onun da
aynı kaderi paylaşacağını umuyordu.
Dava Grandier'in lehine gitti. Kasaba halkının
suçlamaları geri çekildi ve Philippe'in babası,
Grandier'in babası olan gayri meşru çocuğu hakkında
sessiz kalarak kızının itibarından geriye kalan çok az
şeyi korumaya karar verdi. Başpiskopos Grandier'i
desteklemeye devam etti.

Grandier küre olarak görevine iade edildi ve kendisinin yenilmez
olduğunu düşünmüş olmalı. Arkadaşları ona akıllı olmasını ve
Loudun'dan ayrılmasını tavsiye etti, ama o, belki de düşmanlarına
rağmen reddetti.
Grandier'in Çöküşü
Grandier'in sonunu mühürleyen olay ilk başta önemsiz
görünüyordu. JEANNE DES ANGESLoudun'daki Ursuline
manastırının baş anası, onu boş kanon görevine davet
etti. Basının çok fazla başka görevi olduğunu öne sürerek
reddetti. Jeanne ile hiç tanışmamıştı ya da manastıra
gitmemişti. Jeanne, farkında olmadan, ona karşı gizli bir
cinsel saplantı besliyordu ve bir süredir rahibeler
arasında müstehcen dedikodulara konu olmuştu.
Kötü ve kinci bir kadın olan Jeanne soktu. Görevi doldurmak
için atadığı adam, Canon Mignon, Grandier'den hoşlanmıyordu.
Rahibelerin cinsel sırlarını, gergin mizaçlarını ve perili
manastırlarındaki hayalet şakalarını öğrendi. Çok geçmeden
kontrolden çıkmalarına, büyülenmelerine ve kuşatma altına
alınmalarına izin vermek kolaydı.DE-
AYs. Mignon, Grandier'in düşmanlarıyla, onların acılarından kendisinin
sorumlu olduğunun bilinmesini sağlamak için komplo kurdu.
Grandier bu hikayelere kimsenin inanmayacağından emin
olarak omuz silkti. Ne kadar fantastik olursa olsun, hikayeler
yalnızca düşmanları arasında değil, aynı zamanda inançlarının
gösterileriyle sadıkları etkilemeye çalışan Katoliklerin ve
Protestanların verimli siyasi topraklarında da bir izleyici buldu.
Peder Urbain Grandier kazığa bağlanarak yakıldı. (YAZARIN
TOPLAMAK)
Grandier, Kentsel 99
manevi ateş gücü. Katolikler için şeytani bir mülkten
daha iyi bir şey yoktu.
Kısa süre sonra rahibeler, Mignon ve bir
Fransisken, F.ATER GABRIEL LACTANCEve bir Capuchin,
Peder Tranquille. Hem Lactance hem de Tranquille
şeytana inanıyorlardı.
İşkence ve Ölüm
18 Ağustos'ta Grandier mahkum edildi ve işkenceye
ve diri diri yakılmaya mahkum edildi ve külleri
rüzgarlara saçıldı. Cümle ayrıca Aziz Petrus Kilisesi ve
Ursuline manastırında diz çökmeye ve af dilemeye
zorlanacağını da belirtti. Grandier'in el konulan
mülkünden ödenmek üzere Ursuline manastırına 150
livre değerinde bir hatıra plaketi yerleştirilecekti.
Cezanın hemen infaz edilmesi gerekiyordu.
Grandier, taş suratlı yargıçlara masumiyeti hakkında
etkili bir konuşma yaptı. Ancak seyirciler o kadar duygulandı
ki, birçoğu gözyaşlarına boğuldu ve yargıçları odayı
boşaltmaya zorladı. Grandier, Lactance ve Tranquille'in son
hizmetlerini reddetti ve son dualarını yaptı. Exorcists,
Grandier'in iddia edilen suçluluğunu maksimuma çıkararak,
o kelimeyi söylediğinde ısrar etti.Tanrı gerçekten "Şeytan"
demek istedi.
Suçlu bir karar ve infaz beklentisiyle, gösteriye
tanık olmak için yaklaşık 30.000 kişi Loudun'a akın etti.
Grandier'in vücudu traş edildi, ancak tırnakları
yırtılmadı çünkü cerrah mahkemeye itaat etmeyi
reddetti. Meseleleri ilerletmek adına, bu cezadan
vazgeçildi. Daha sonra hazırlıklara başladısoru
olağanüstü, suçlarının itirafıdır.
Lactance ve Tranquille, iblisler müdahale etmesin ve
Grandier'in acısını dindirmesin diye işkence iplerini,
tahtalarını ve tokmaklarını kovdu. Curé bağlandı, yere
uzandı ve dizlerinden ayaklarına kadar dört meşe tahtaya
bağlandı. Dış levhalar sabit, iç levhalar hareketliydi.
Bacakları ezilecek şekilde çiftler arasına takozlar sürüldü.
Dayanılmaz ezilme yaklaşık 45 dakika sürdü. Her darbede
Grandier'den itiraf etmesi istendi ve o reddetti. Son çekiç
darbeleri Lactance ve Tranquille tarafından yapıldı.
Grandier'in parçalanan bacakları dürtüldü ve daha fazla
acıya neden oldu. Şeytan kovucular, Şeytan'ın onu acıya
karşı duyarsız hale getirdiğini ilan ettiler.
İki saat daha Grandier, kendisi için hazırlanan itirafı
imzalamaya ikna edildi, ancak bunu yapmasının ahlaki olarak
imkansız olduğunu söyleyerek kararlı bir şekilde reddetti.
Mahkeme sonunda pes etti ve onu kazığa gönderdi.
Grandier, sülfüre batırılmış bir gömlek giymişti ve
boynuna bir ip bağlanmıştı. Bir katır arabasına
oturtuldu ve arkasında bir yargıç alayı ile sokaklarda
sürüklendi. Aziz Petrus Kilisesi'nin kapısında alay
durdu ve Grandier'in ellerine iki kiloluk bir mum
yerleştirildi. Yerden indirildi ve suçları için af dilenmesi
istendi. Grandier, ezilmiş bacakları yüzünden diz
çökemedi ve yüzüstü düştü. Kalktı ve destekçilerinden
biri olan Peder tarafından tutuldu.
100 griffin-iblis
İkisi de acıklı bir sahnede ağlarken onun için dua eden
Grillau. Seyircilere Grandier için dua etmemeleri
emredildi, çünkü günah işleyeceklerdi.
Ursuline manastırında aynı prosedür tekrarlandı ve
Grandier'den Jeanne'i ve tüm rahibeleri affetmesi istendi.
Onlara asla zarar vermediğini ve sadece Tanrı'nın
yaptıklarından dolayı onları affetmesi için dua
edebileceğini söyledi.
Grandier aleyhinde ifade vermiş olan Peder René
Bernier, Grandier'in affını dilemek için öne çıktı ve onun
için bir ayin yapmayı teklif etti.
İnfaz yeri, seyircilerle dolup taşan Place Saint-Croix
idi. Penceresi olan herkes onu sonuna kadar
kiralamıştı. Daha fazla seyirci kilisenin çatısına oturdu.
Muhafızlar, kilisenin kuzey duvarının yakınında yere
çakılan 15 metrelik kazığa ulaşmak için kalabalığın
içinden bir yol kat etmek zorunda kaldılar. Kazığın
dibine ibneler yığılmıştı.
Grandier, düşmanlarının kutlamada şarap içtiği
tribüne dönük, kazığa bağlı küçük bir demir koltuğa
bağlanmıştı. Yangının başlamasından önce
boynundaki ilmekle boğulacağına söz verilmişti.
Capuchin rahipleri, yangını ve toprağı, havayı,
kurbanı, cellatları ve seyircileri başlatacak odun, saman
ve kömürler de dahil olmak üzere bölgeyi kovdu. Şeytan
çıkarma ayinleri, Grandier'in acısını ve acısını hafifletmek
için iblislerin müdahalesini önlemek için tekrar yapıldı.
Ölümü mümkün olduğunca dayanılmaz olacaktı.
Grandier konuşmak için birkaç girişimde bulundu, ancak
keşişler onu kutsal su ile susturdu ve ağzına demir bir haçla
üfledi. Lactance hâlâ bir itiraf istedi, ama Grandier hiçbirini
vermedi. Lactance'den mahkumlara geleneksel olarak
verilen "barış öpücüğü"nü istedi. İlk başta, Lactance
reddetti, ancak kalabalık protesto etti ve bu yüzden
Grandier'in yanağını öperek öfkeyle itaat etti.
Grandier, yakında Tanrı'nın yargısıyla karşılaşacağını
söyledi ve sonunda Lactance de öyle olacaktı. Bunun
üzerine, Lactance ateşi yaktı, ardından Tranquille ve başka
bir şeytan kovucu, Peder Başmelek geldi. Cellat, Grandier'i
boğmak için çabucak harekete geçti, ancak ilmiği,
sıkılmaması için Capuchinler tarafından gizlice
düğümlendiğini keşfetti. Rahipler, kalan iblisleri kovmak için
alevlerin bir kısmını kutsal suyla söndürdü. Diri diri yanmaya
bırakılan Grandier çığlık atmaya başladı.
Exorcists'in B işareti olarak aldığı büyük bir siyah sinek
ortaya çıktı.EELZEBUB, Sineklerin Tanrısı. Grandier'in vücudu
alevler içinde tüketildi. Sonra ateşin etrafında dönen bir
güvercin sürüsü belirdi. Grandier'in düşmanları bunu
iblislerin bir işareti olarak kabul etti ve destekçileri bunu
Kutsal Ruh'un bir işareti olarak aldı.
Ateş kendini yaktığında, cellat külleri dört ana
noktaya kürekle fırlattı. Sonra kalabalık diş, kemik
parçaları ve bir avuç külden oluşan korkunç hatıraları
toplamak için ileri atıldı.CAZİBEs ve büyüler. Bir
büyücünün kalıntılarının oldukça güçlü olduğu
düşünülüyordu. Herkes gittiğinde, memnun kalabalık
yiyip içmek için dağıldı.
Daha sonra, Ursuline manastırında Jeanne tekrar
şeytan kovuldu. Sineğin, rahiplerin şeytan çıkarma
kitabını ateşe atmaya kararlı olan iblis Baruch olduğunu
söyledi. Grandier'in gerçekten Tanrı'ya değil, Şeytan'a
dua ettiğini doğruladı. Rahiplerin şeytan çıkarma ayinleri
sayesinde dayanılmaz bir ölüm yaşadığını ve özel
işkenceler çektiğini söyledi.CEHENNEM.
Jeanne ve diğer rahibeler Grandier için pişmanlık
duyuyor ve günah işlediklerinden endişeleniyorlardı.
Ancak kısa süre sonra, mülk ve şeytan çıkarma ayinleri
devam ederken rahip unutuldu. Tranquille ve Lactance
şeytani sorunlar yaşadılar ve öldüler.
FDAHA OKUMA:
Certeau, Michel de. Loudun'daki Mülkiyet. Tercüme eden
Michael B. Smith. Chicago: Chicago Press Üniversitesi,
2000.
Ferber, Sarah. Erken Modda Şeytani Mülkiyet ve Şeytan Çıkarma-
ern Fransa. Londra: Routledge, 2004.
Huxley, Aldous. Loudun'un Şeytanları. New York: Harper ve
Kardeşler, 1952.
griffin-iblis Kötü ruhlara karşı bir Asur koruyucusu.
Griffin-iblis, insan vücudu, kuş kafası ve kanatları olan
bir melezdir. Griffin-iblislerin heykelcikleri, evlerin ve
sarayların temellerine korunmak için yerleştirildi.
kapalı İBLİSs.
grimoires Ritüeller, büyü yapma, hazine ve aşk elde
etme, TANIDIKs ve dahil olmak üzere ruhların
çağrılması ve kontrolü İBLİSkum
MELEKs, görevleri gerçekleştirmek için. Grimoire "gramer kitabı" için
Fransızca bir terimdir.
Herhangi bir sihir el kitabı bir büyü kitabı olarak
adlandırılabilse de, bu terim genellikle King S'in sihir
bilgisini iddia eden belirli metinler için geçerlidir.OLOMON
onların kaynağı olarak. Grimoire'lardaki malzeme,
ruhların adlarını, güçlerini ve görevlerini ve Tanrı'nın
güçlü isimlerini içeren, büyük ölçüde İbranice büyülü ve
mistik irfan türevidir. Diğer başlıca kaynaklar Helenistik
Yunan ve Mısır büyü metinleri ve halk büyüsüdür.
Başlıca grimoire'ların çoğu 17. ve 18. yüzyıllarda
yazılmıştır, ancak çok daha eski olduğu iddia
edilmektedir. 19. yüzyıla kadar popülerdiler. Ucuz
kağıda basılan grimoire'lar öncelikle Fransa ve
İtalya'da dolaştı. Hala onlara danışılıyor, ancak
modern sihirbazlar kendi sihir ders kitaplarını yazdılar.
Grimoire'lar, koruma, zenginlik, şans, doğaüstü güç için
ruhları ve kozmik güçleri çağırmak ve kontrol etmek için
ritüeller için talimatlar verir. KÜFÜRdüşmanlar üzerinde vb.
Sihirbazın ne giyeceğini, hangi aletleri kullanacağını, kendini
nasıl arındıracağını, belirli astrolojik zamanlarda ve günün ve
gecenin çeşitli saatlerinde hakim ruhlara göre hangi duaları
ve sihirleri okuması gerektiğini öğretirler. Fümigasyon
tarifleri, sihirli halkaların yaratılmasının açıklamaları, sihirli
üçgenler, beş köşeli yıldızlar,
Tılsıms, TILISMANs, mühürler ve işaretler, kese ile ilgili talimatlar

hileler ve asi iblislerle başa çıkma yolları,
ayinleri ŞEYTAN ÇIKARMA.
Bazı grimoire'lar teurjiye veya beyaz büyüye
ayrılırken, diğerleri goetia veya kara büyü ile ilgilidir.
Bazıları her ikisini de içerir. Hazine ve sevgi elde etme ve
düşmanlarına zarar verme yeteneği grimoire'larda öne
çıkar. Bazıları kırmızı mürekkeple basıldı ve çok uzun süre
bakıldığında gözleri yaktığı söylendi.
Aşağıdakiler önemli olan grimoire'lardır:
Süleyman'ın anahtarı En önemli grimoire, Süleyman'ın
anahtarı, ayrıca denir Süleyman'ın Büyük Anahtarı ve
Süleyman'ın Klavikulası. Bu metin, diğer birçok grimoire
kaynağıdır. Kitap, Tanrı'dan bilgelik isteyen ve bir şeytan
ordusuna komuta eden efsanevi Kral Süleyman'a atfedilir (
DJINN) emrini yerine getirmek ve büyük eserler inşa etmek.
birinci yüzyıldaC.E., Yahudi tarihçi Josephus, Süleyman'ın
yazarlığına atfedilen şeytanları çağırmak ve engellemek için
bir büyü kitabından bahsetti. Josephus, Eleazar adındaki bir
Yahudi'nin, onu, hastalık vakalarını tedavi etmek için
kullandığını söyledi.MÜLK. Josephus'a atıfta bulunmuş
olabilir.Anahtar, ancak bazı tarihçiler bunun Süleyman'ın
Ahit'i (daha sonra tartışılacaktır) veya daha büyük olasılıkla
tamamen farklı bir metin olduğuna inanıyor.
NS Anahtar Yüzyıllar boyunca literatürde adı geçmiş,
zamanla boyut ve içerik olarak büyümüştür. Bu büyü
kitabının o kadar çok versiyonu yazılmıştır ki, orijinal
metin belirsizdir. 1100-1200 yıllarına dayanan bir Yunan
versiyonuC.E. British Museum'daki koleksiyonun bir
parçasıdır. 14. yüzyıldan itibaren, Süleyman büyüsü
çalışmaları artan bir önem kazandı. 1350 civarında, Papa
Innocent VI, bir büyü kitabınınSüleyman'ın Kitabı
yanmak; Daha sonra, 1559'da Engizisyon, Süleyman'ın
grimoire'ını tekrar tehlikeli olarak kınadı. NSSüleyman'ın
anahtarı17. yüzyılda yaygın olarak dağıtıldı. Yüzlerce
kopyasıAnahtar, farklı versiyonlarda, hala var. Güya,
orijinal el yazması İbranice yazılmıştır, ancak böyle bir
metin bilinmemektedir.
Lemegeton Süleyman'a atfedilen bir başka büyü kitabı
da Hz. limonata, veya Süleyman'ın Küçük Anahtarı.
kökeni ve anlamı Lemegeton bilinmiyor. Kitap olarak da
biliniyorduözgür ruh (sonraki tartışmaya bakınız) ve Liber
Officiorum. olduğu iddia edildi Lemegeton aslen Keldani
ve İbranice yazılmıştır, ancak bunlar şüphelidir. Bunun en
erken mükemmel örnekleri Fransızcadır. Malzeme
muhtemelen kısmenSüleyman'ın vasiyeti (daha sonra
tartışılacaktır) ve ayrıca Enoch'un kıyamet kitabı. Bir
parçasıLemegeton iblisolog J tarafından Latince
yayınlandıOHANN WEYER 1563 yılında başlıklı
Pseudomonarchia Daemonum (Şeytanların sözde
monarşisi). rEGINALD Sbebek karyolası bir kısmını ona
tercüme ettiBüyücülüğün Keşfi (1584).
Kitap dört bölüme ayrılmıştır: Goetia, Theurgia, Pauline
Art ve Almadel. Almadel 1500 civarında yazılı olarak
belirtilmiştir. Goetia kötü ruhlara adanmıştır. Theurgia (ya da
Theurgia-Goetia olarak da adlandırılır) hem iyi hem de kötü
ruhlara ve tüm hava spirelerine adanmıştır.
grimoires 101
Şeytan ve bir büyücü, siyah bir kitabın kopyalarını değiştirirler.
büyü ve İnciller. (YAZARIN KOLEKSİYONU)
onun. Pauline Art, gezegenleri yöneten ruhlar,
burçların işaretleri ve gündüz ve gece saatleri ile
ilgilidir. Almadel, zodyakın dört bölgesini ve 360
derecesini yöneten 20 baş ruhla ilgilidir. Goetia,
Weyer tarafından yayınlanan bölümdür. Waite,
Goetia'nın orijinal olduğunu iddia ettiLemegeton ve
diğer üç kısım Weyer tarafından bilinmiyordu ve daha
sonra eklendi.
NS Lemegeton listeler 72 DÜŞEN MELEKLERünvanları,
mühürleri, görevleri ve yetkileri ve onları engelleyebilecek
melekler. 72 sayısı, İbranice Kutsal Yazılarda verilen ve her
ayetin sonunda ifade edilen Tanrı'nın İsimlerini taşıyan 72
melek olan Schemhamphorae'den esinlenmiş olabilir.
Ayetler zikirde ve sihirde kullanılır. Schemhamphorae, gücün
adları olarak işlev görür. 72 şeytanLemegeton bilim ve sanat
için öğretme becerilerinin yanı sıra korkunç hastalıklara ve
felaketlere neden olma yeteneğine sahiptir. Çok azının
herhangi bir iyileştirme yeteneği var.
Süleyman'ın vasiyeti Süleyman'ın Ahit'i, birinci ve
üçüncü yüzyıllar arasında yazılmış pseudepigrapha'daki
Yunanca bir metindir. C.E. Kral Süleyman'ın iblislere
komuta ederek Kudüs Tapınağı'nı nasıl inşa ettiğini
anlatıyor. Metin, demonoloji, melekbilim ve tıp, astroloji
ve sihirle ilgili bilgiler açısından zengindir. Yazar
muhtemelen Babil Talmudu'na aşinaydı.
Metin, yıldız bedenlerinin şeytani olduğunu ve
insanlığın meseleleri üzerinde yıkıcı bir güç kullandığını
söylüyor. Zodyakın 36 dekanı veya 10 derecelik
bölümlerine göksel cisimler denir ve aynı şekilde zihinsel
ve fiziksel hastalıklara neden olan şeytanlar tarafından
yönetilir. Aldatma, çekişme, kader, sıkıntı, hata, güç ve
“en kötüsü” gibi kusurlarla eşitlenen yedi “dünya
hükümdarı” vardır; bunların her biri belirli bir melek
tarafından engellenir (“en kötüsü” hariç). ”).
Vasiyet, Süleyman'ın büyü güçleri ve sihirle ilgili
efsanelere önemli bir katkı sağlar.
102 grimoires
Süleyman'a atfedilen el kitapları. Bununla birlikte, büyülü bir
öğretimin büyü kitabı değildir.
Büyük Grimoire Bu Fransız büyü kitabı muhtemelen
17. veya 18. yüzyılda yazılmıştır. En eski baskısında
yayın tarihi veya yeri yoktur. Bir versiyonu 1522 tarihli
olduğunu iddia ediyor. Tam başlığıSüleyman'ın ve
Kara Büyünün Güçlü Klavikulası ile Büyük Grimoire; ya
da tüm Sihirli Sanatların bir Özeti ile birlikte tüm Gizli
Hazinelerin Keşfi ve Ruhların Her Mezhebinin Boyun
Eğdirilmesi için Büyük Agrippa'nın Cehennem Aletleri.
Editör Venitiana del Rabina, eseri Süleyman'ın eline
geçen yazılarından tercüme ettiğini söyledi.
NS Büyük Grimoire kara büyü metnidir. Aynı baş
iblislere sahipGrimorium Verum ve neredeyse aynı ast
subaylar, ancak onlar için farklı görevler tanımlıyor.
Kitap, belirli bir özelliğin özelliği nedeniyle özellikle
önemlidir.pakt sihirbaz ve L arasındaUCIFUGE
rOFOCALE, başbakan LUCIFER, tüm edebiyattaki tek
görünümünü yalnızca bu grimoire'da yapan. Ancak
soyadı,rofokal, F'nin bir anagramı olabilirÖÇALOR
adında bir iblis Lemegeton.
Kitap ayrıca büyücülük için talimatlar içerir.
Grimorium Verum dan çizilmiş Süleyman'ın Büyük
Anahtarı ve Fransızca yazılmış olan bu kitap
muhtemelen 18. yüzyılın ortalarında yazılmıştır.
Plaingiere adlı bir Dominikli Cizvit tarafından
İbranice'den çevrildiği ve 1517'de "Mısırlı Alibeck"
tarafından yayınlandığı iddia edildi.Grimorium Verum
veya İbrani Rabbin Süleyman'ın En Onaylı Anahtarları,
burada hem Doğal hem de Doğaüstü En Gizli Sırlar
hemen sergilenir, ancak Şeytanların kendi açılarından
memnun olmaları gerekir.
NS Grimorium Verum neredeyse kopyalar
Süleyman'ın anahtarı sihirbazın ve aletlerinin
hazırlanmasına ilişkin talimatlarda bulunur, ancak bakire
parşömenlerin hazırlanması ve ruhların çağrılması ve
görevden alınması için farklı talimatlar sağlar. 30
numaralı ve üç lidere, Lucifer, B'ye rapor veren tamamen
farklı bir iblis hiyerarşisi vardır.EELZUBUBve birSTAROTH,
aralarında altı başkan yardımcısı olan.
Materyal ayrıca aşağıdakilerden de etkiler gösterir:
Lemegeton.Sözde Albertus Magnus'un "Takdire Değer Sırlarını"
içerir veya Küçük Albert (daha sonra bakınız), daha sonraki diğer
grimoire'larda görünür. NSGrimorium Verum “Gerçek Sanctum
Regnum”u veya gerçek anlaşma yapma yöntemini kapsar.
Dördüncü Kitap Yazarlık okültist Henry Cornelius
Agrippa'ya atfedilir, ancak kitap, sözde Agrippa'nın
anıtsal üç ciltlik kitabının dördüncü cildidir.gizli Felsefe,
bilinmeyen bir yazar tarafından yazılmıştır. olarak da
bilinir.özgür ruh ve açılışında Lemegeton. NS Dördüncü
Kitap Agrippa'nın 1535'teki ölümünden sonra ortaya çıktı
ve buradaki materyalin çoğunu gayri resmi bir şekilde
yeniden şekillendirdi. Gizli Felsefe. Weyer, bir
Agrippa'nın öğrencisi, diğer okültistler gibi onu bir sahtekarlık olarak
reddetti.
olarak Lemegeton yapar, Dördüncü Kitap kötü
ruhlarla iletişim için talimatlar verir. Gezegenlerle ilişkili
ruhların isimlerini ve onların karakterlerini, işaretlerini ve
beş köşeli yıldızlarını kapsar. Hem iyi hem de kötü ruhları
uyandırmak ve büyücülük yapmak için ritüeller vardır.
bekle aradı Dördüncü Kitap “karışık” dedi ve kesinlik
eksikliğinin onu bir büyü el kitabı olarak etkisiz hale getirdiğini
söyledi.
Honorius'un Grimoire'ı Ayrıca Honorius Anayasası,
bu metin 16. yüzyılda yazılmış olabilir, ancak ilk olarak
1629'da Roma'da yayınlandı. 17. yüzyılda geniş bir
dolaşıma girdi. Yazarlık, şeytan çıkarma ayinleriyle
tanınan Papa Honorius III'e (taht 1216–27) atfedilir.
Kitap, geçmişten gelen etkileri gösteriyor.Lemegeton
ve pratik Kabala'ya dayandığını iddia eder, ancak bu
bağlantı zayıftır. Daha ziyade, kara büyü metinlerinin
en karası olarak ün kazanmasını sağlayan önemli
Hıristiyan unsurlarını tanıtan tek büyü kitabıdır.
Grimoire, papanın, kardinallerden laik katiplere kadar
kilisenin yetkililerinin her türlü ruha çağırma ve
komuta etme gücüne sahip olması gerektiğine karar
verdiği bir papalık boğası olarak atılmıştır. Bu yetki,
Aziz Petrus'un halefi olarak papalık makamına
verilmişti.
içindeki ritüeller onur Tanrı'nın 72 kutsal ismi gibi
Kabalistik unsurları ve itiraflar, ayinler, Kutsal Ruh
ayinleri ve melekler, ölülerin makamı, G.OSPEL
JOHNve korkunç hayvan kurbanlarıyla çeşitli dualar.
Efekt daha çok B gibiEKSİKLİK mgöt kutsal olan her
şeyden daha.
1670 baskısı onur hem insanlar hem de hayvanlar için bir
şeytan çıkarma ayini içerir. 1800 baskısı, insan kovmalarında
kutsal suyun kullanılmasını gerektirir. Hayvan mülkiyetinde,
kovulan tuzun kullanımını emreder.
KAN büyülenmiş bir hayvandan alınmıştır.
Büyülü bir metin olarak, çok az temele sahip olduğu
görülüyor ve muhtemelen ticari çekicilik için yazılmış. İle
karıştırılmaması gerekenHonorius'un Yeminli Kitabı, Usta
sihirbaz Thebes'li Honorius'un yazarlığına yatırıldı. Waite,
büyü kitabının “günümüzde herhangi bir kimseyi, eski patlak
veren doktrinlerin aptalca gizemlerine ait olan ve kesinlikle
ilginç olan, kimsenin başvurma ihtimalinin olmadığı
uygulamalara karşı uyarmak gerekliyse, kaçınılması
gerektiğini” söyledi. geçmişin merakları olarak.”
Büyü Arbateli NS Büyü Arbateli Latince yazılmış ve 1575'te
Basel, İsviçre'de basılmış ince bir metindir. 1686'da
Almanca'ya çevrilmiştir. Yazarı bilinmemekle birlikte, İtalyan
tarihine bazı belirsiz göndermeler nedeniyle kişinin İtalyan
olabileceği tahmin edilmektedir. . Kitap, Paracelsus'un
etkilerini gösteren “Teofrastik Büyü”ye atıfta bulunuyor.
Süleyman yazıtlarıyla hiçbir bağlantısı yoktur ve söz konusu
bile değildir.

Süleyman; daha ziyade, güçlü Hıristiyan unsurlara sahiptir.
Waite, onu “aşkın büyünün” temsilcisi olarak değerlendirdi.
NS Arbatel büyülü sanatlar üzerine dokuz ciltlik bir
talimat çalışması olduğu iddiasındadır, ancak yalnızca
ilk cilt veya cilt günümüze ulaşmıştır. Diğer sekiz cildin
yazılıp yazılmadığı belirsizdir; belki de, anonim yazar
bunları yazmayı amaçladı, ancak takip edemedi. İlk cilt
denirisagoge, bu da “temel veya temel talimat”
anlamına gelir.
Isagoge, okült bilgeliğin kaynaklarından alıntı yapan
ahlaki ve ruhsal nitelikteki Yedi Yedili aforizmalardan
oluşur: Tanrı, melekler, bilgili insanlar, doğa (taşlar, otlar
vb.), mürted ruhlar, dünyadaki ceza bakanları.
CEHENNEM (intikam alan klasik tanrılarla karşılaştırılabilir)
ve elementlerin ruhları. Bu kaynaklardan elde
edilebilecek bilgelik, hazine bulmanın düşük büyüsünden
simyasal dönüşümlere ve Tanrı'nın mistik bilgisine kadar
uzanır. Meditasyon, Tanrı sevgisi ve erdemlere uygun
yaşama, büyü sanatlarını uygulamanın en iyi yolu olarak
vurgulanır.
Theosophia Pneumatica Ayrıca şöyle bilinir Süleyman'ın
Küçük Anahtarları, bu büyü kitabı 1686'da Almanca
olarak yayınlandı. Muhtemelen Almanca baskıya dahil
edilmiştir.Büyü Arbatel, yakından takip ettiği bir çalışma.
Anonim yazarlık,Theosophia Pneumatica eski kökenlere
dair hiçbir iddiada bulunmaz. GibiArbatel, oryantasyonda
Hristiyandır ve duanın yüceltilmesinin Gizem'in sonu
olduğunu savunur. İbranice terimTalmud"öğrenmek"
fiilinden türetilmiştir - hevesli sihirbazı tanımlamak için
kullanılır. Yazar ayrıca simya hakkında bilgili ve ona
referanslar dahil.
bölümün tek Theosophia Pneumatica bundan önemli
ölçüde farklı olan Arbatel İsviçreli simyacı Paracelsus
tarafından kullanılan güçlü Hıristiyan unsurları ve
terminolojiyi içeren ektir. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh
modelinden sonra her şeyin doğada üçlü olduğunu
onaylar. İnsan, bir bedene, ruha ve rasyonel bir ruha
sahip olan üç katmanlıdır. Beden topraktandır. Ruh,
yıldızlardan türetilen elementlerdendir, anlayışın
merkezidir ve sanat ve bilimlerin dehasıdır. Akılcı ruh,
Tanrı'dan gelir ve ilahi ilhamın fiziksel bedene girdiği
ortamdır. Ruh ve rasyonel ruh, bedende ikamet etmek
için Tanrı tarafından evlilikte birleştirilir. Akılcı ruh, ruhu
yendiğinde yenilenme gerçekleşir. İki tür ölüm vardır:
Zehirli yıldız etkileri yoluyla bedenin bozulması ve ruhun
yok edilmesi. Her iki durumda da rasyonel ruh ayrılır; o
da Tanrı'nın isteğiyle yola çıkabilir. Tanrı'nın insanlığı
etkilemek için seçtiği bazı hastalıkları tedavi etmek
mümkün değildir. Tek boynuzlu at, Quintessence, azot ve
filozof taşının hepsi işe yaramaz. Diğer tüm hastalıklar
doğal büyü ve simya ile tedavi edilebilir.
heptameron Olarak da adlandırılır Sihirli Elementler,
Bu kitap, 1316'da In-
grimoires 103
sorgu. Abano'nun yazar olduğuna inanılmıyor. NS
heptameron muhtemelen 16. yüzyılda yazılmıştır ve
muhtemelenDördüncü Kitap.
Büyü kitabı, hazine bulma, aşkı bulma, sırları
keşfetme, kilitleri açma, nefreti ve kötü düşünceleri
körükleme vb. ile ilgilenen beyaz ve kara büyünün
bileşik bir çalışmasıdır. İki bölüme ayrılmıştır: iblisler
olan Hava Ruhlarının çağrılması ve haftanın her günü
için bir dizi melek çağrışım.
Küçük Albert Ayrıca başlıklı Küçük Albert'in Doğal ve Kabalistik
Büyüsünün Muhteşem Sırları, bu metin 1722'de yayınlandı.
Ondan gelen materyaller çeşitli grimoire'larda görünüyor.
Papa Leo'nun Enchiridion'u Bu kitap teknik olarak bir büyü
kitabı değildir: Sihirli ritüeller için herhangi bir talimat
içermez, ancak nadir eski el yazmalarından alındığı
varsayılan gizemli figürlerin eşlik ettiği dualara dönüşen bir
tılsım koleksiyonudur.
Kitabın iddia edilen kökenlerinin hikayesine göre,
Papa III. uygun tutuma sahip -Kutsal Yazılara saygı
duyan- ve onu Tanrı'nın onuruna her gün okuyan kişi,
tüm yaşamı boyunca ilahi korumaya sahip olacaktır.
Düşmanlarına asla yenilmeyecek ve tüm tehlikelerden
zarar görmeden kaçacaktı. Metin, büyük bir servet
sahibi olan Charlemagne'nin, Vatikan
Kütüphanesi'nde hala korunan Papa III. Leo'ya kendi
eliyle bir teşekkür mektubu yazdığını iddia ediyor.
Bu dua koleksiyonu şu şekilde yayınlandı:
enchiridion İlk kez 1523'te Roma'da. İkinci baskının
1606'da ve son baskının 1660'ta yayınlandığı
söyleniyor. Kitap muhtemelen 17. yüzyılda yazılmış ve
ona gerçekliğini vermek için efsaneye verilmiş.
Charlemagne okuryazar olmayabilir ve hiçbir mektubu
günümüze ulaşmamıştır.
NS enchiridion'ın tılsımları dua gibi süslenmiştir,
ancak çok azı ruhani niteliktedir; bunun yerine
zenginlik, mutluluk ve menfaat elde etmek ve her
türlü tehlike, musibet, doğal afet ve kötülüklerden
korunmak gibi maddi şeylerle ilgilenirler. Metin, büyü
ile herhangi bir ilişkiyi reddediyor, ancak büyü
tarzında, doğru kullanımı için bir ritüeli anlatıyor.
Kitap, yeni deri bir çantada temiz tutulmalıdır. Kişi
üzerinde taşınmalı ve her gün en az bir sayfası
özveriyle okunmalıdır. Çeşitli ihtiyaçlar için belirli
sayfalar okunabilir. Kitaptan okumak için yüzünü
doğuya çevirmek ve diz çökmek gerekir.enchiridion,
Charlemagne'ın yaptığı şeydir.
Pseudomonarchia Daemonum Bir büyü kitabı yerine
iblisler ve demonoloji hakkında bir metin olan bu, 1583
civarında Johann Weyer tarafından yazılmıştır. İçinde
bulunan 72 iblisin 68'ini listeler.Lemegeton ancak
mühürlerini veya ritüellerini vermez.
104 grimoires
Alberti Parvi Lucii Liber de Mirabilibus Naturae
Arcanis Yanlışlıkla St. Albertus Magnus'un yazarlığına
atfedilen bu grimoire, 6516 Kabalistik tarihiyle Fransa'nın
Lyons kentinde yayınlandı. Filter yapmak, rüyaları
yorumlamak, hazine keşfetmek, zafer eli (kara büyü
büyüsü) yapmak için talimatlar verir. ), görünmezlik
veren bir yüzük yapmak ve diğer büyülü eylemleri
gerçekleştirmek.
Aşağıdaki metinler 18. ve 19. yüzyıllarda yazılmıştır ve
genellikle grimoire olarak adlandırılır:
Büyücü Abra-Melin'in Kutsal Büyüsü Kitabı Yazarlık
Abra-Melin'e atfedilir (ayrıca yazıldığından Abramelin),
sözde 1458'de oğlu için grimoire yazan, Almanya'nın
Würzburg kentinde yaşayan Yahudi bir kabalistik büyücü.
18. yüzyılda Fransızca yazılmış olan el yazması, orijinal
İbranice el yazmasının bir çevirisi olduğunu iddia ediyor.
Kitap, Altın Şafak Hermetik Cemiyeti tarafından yönetilen
19. yüzyıldaki okült canlanmada büyük bir etkiydi. A
LEISTER CROWLEY iblislere hakim olmak için kendi ritüelleri
için ondan ödünç aldı.
Kitap, tümü Tevrat'ın türevi olan üç kitaptan
oluşmaktadır. Süleyman'ın anahtarı. Efsaneye göre, Abra-
Melin sihirli bilgisini meleklerden öğrendiğini, meleklerin
ona iblisleri nasıl kişisel hizmetçilere ve işçilere
dönüştüreceğini ve nasıl evcilleştireceğini ve nasıl fırtına
çıkaracağını öğrettiğini söyledi. Dünyadaki her şeyin
meleklerin yönetimi altında çalışan şeytanlar tarafından
yaratıldığını ve her bireyin tanıdık ruhlar olarak bir meleği ve
bir şeytanı olduğunu söyledi. Sihir sisteminin temelinin
Kabala'da bulunabileceğini söyledi.
Büyü sistemi, sayıların ve kutsal isimlerin gücüne
dayanır ve görünmezlik, uçma, ruhlara hükmetme,
büyücülük, şekil değiştirme ve diğer birçok beceri gibi
amaçlar için sayısız sihirli karenin inşasını içerir. Ruh
çağırma ritüelleri, sihirli kareler yaratma ve mühürler
ve mühürler yapma ritüelleri ayrıntılıdır ve astrolojik
gözlemlere tam olarak uyulmalıdır.
Gerçek Kara Büyü Olarak da adlandırılır Sırların
Sırları, Bu kara büyü kitabının 1600'lü yıllarda
Toscraec adlı bir sihirbaz tarafından yazıldığı ve
bilinmeyen bir dilde yazılmış asırlık bir el yazmasına
dayandığını iddia ettiği iddia ediliyor. Toscraec, el
yazmasını ancak bir meleğin yardımıyla çevirebildiğini
söyledi. Muhtemelen 18. yüzyılda yazılmıştır.
Gerçek Kara Büyü goetik bir uyarlamadır. Süleyman'ın
anahtarı. Kitapta, el yazmasının Süleyman'ın mezarında
bulunduğu ve 1750'de büyücü Iroe-Grego tarafından
İbranice'den çevrildiği iddia ediliyor. 45 tılsımı,
özelliklerini ve kullanımlarını ve “bugüne kadar bilinen
tüm büyülü karakterleri” içerir. Büyü kitabı, Süleyman'ın
ilahi sevginin büyülü bilgeliğin kazanılmasından önce
gelmesi gerektiğini söylediğini aktarır.
siyah yarrak Bilgiye göre, bu büyü kitabı 1740'ta
Mısır'da yayınlandı, ancak muhtemelen 18. yüzyılın
sonlarında Roma'da veya Fransa'da yazıldı. Siyah
yarka antik çağların el yazmaları olduğunu iddia etmeyen
birkaç grimoire'dan biridir. Kendisini Süleyman
büyüsüyle ilişkilendirmez, ancak sahte büyünün etkilerini
gösterir.Dördüncü Kitap. 20 sihirli tılsım ve buna karşılık
gelen 20 sihirli yüzüğün yanı sıra bir sihirli çemberin iki
tılsımına ve bir sihirli değnek veya asaya özel önem verir.
Kara büyüyle olan tüm bağlantıları reddeder. Olarak
değiştirilmiş sürümlerde ortaya çıktıPiramitlerin Yaşlı
Adamının Hazinesi veKara Screech Baykuş. 22 tılsım,
Tarot'un 22 kozuyla ilişkilendirildi.
siyah yarrak kendisi ve iddia edilen kökenleri
hakkında renkli bir hikaye anlatıyor. Grimoire'ın
orijinal - ve iddialı - Fransız başlığı,Kara Pullet veya
Altın Yumurtalı Tavuk, Sihirli Tılsımlar ve Yüzükler
Bilimi, Necromancy ve Kabala Sanatını, Hava ve
Cehennem Ruhlarını, Sylph'leri, Undine'leri ve Cüceleri
Çağırmak için, satın almak için Gizli Bilimlerin,
Hazinelerin Keşfi için, tüm varlıklara hükmetme
gücünü elde etmek ve tüm Bilimleri ve Büyüleri ortaya
çıkarmak için, Tamamı Sokrates, Pisagor'un
Öğretilerini takip ederek [hasta], Büyük Aromasis'in
Oğlu Zoroaster ve MS'de çalışmaları olan diğer
filozoflar. Magi ve Hiyerogliflerin dilinden Doktorlar
Mizzaboula-Jabamia, Danhuzerus, Nehmahmiah,
Judahim ve Eliaeb tarafından çevrildi, AJSDRLGF
tarafından Fransızcaya çevrildi
siyah yarrak Napolyon'un Mısır'a gönderilen silahlı
kuvvetlerinin bir üyesi olan isimsiz bir adamın anlatısı
olduğunu iddia ediyor. Birkaç arkadaşıyla birlikte
Kahire'nin dışındaki piramitlere gitti ve hepsi öğle
yemeği için burada durdu. Araplar tarafından saldırıya
uğradılar ve yazar dışında hepsi öldürüldü. Ölüme
terk edildi. Bilincini geri kazandığında, çölde terk
edildiği ve batan Güneş'e veda ettiği için yakında
öleceğini düşündü.
Aniden, Büyük Piramit'te bir taş yuvarlandı ve bir
adam dışarı çıktı. Asker sarığından onun Türk
olduğunu anlayabiliyordu. Şans eseri asker Türkçe
biliyordu ve iletişim kurabiliyordu. Türk onu likörle
canlandırdı ve gizemli adamın büyülü evi olduğu
ortaya çıkan piramidin içine aldı.
Asker, hepsi ruhlar tarafından yönetilen geniş
salonlar, sonsuz galeriler, yeraltı odaları ve hazine
yığınları bulmak için şaşırdı. Yanan lambalar ve sihirli
akşam yemekleri vardı. Bir dahi yaTANIDIKOdous adlı
Türk'ün özel görevlisiydi. Asker de gösterildikara
yarrak, Aladdin ve sihirli lambanın bir versiyonuna
benzeyen, ancak şeytan A tarafından verilen içsel bir
anlama sahip bir metinSTAROTH. Sihirli güç, ipek
üzerine işlenmiş tılsımlar ve bronz çelikten yapılmış
yüzüklerle yaratıldı.
Türk, Mısır hiyerogliflerine dayanan bu büyünün
tek varisi olduğunu söyledi. Askere ölümün eşiğinde
olduğunu söyledi. 22 dilde akıcı olmasını sağlayan
sihirli bir tılsım vardı. Türk
 Guazzo, Francesco-Maria 105

askere kitabın tüm sırlarını iletti ve hemen Bekle, Arthur Edward. Kara Büyü ve Anlaşmalar Kitabı.
kanepesinde öldü. Asker baygınlık geçirdi. 1899. Yeniden Basım, York Sahili, Me.: Samuel Weiser,
1972. Wright, Elbee. Sihirli Tılsımlar Kitabı/Kara Pul-
İyileştiğinde, asker, şimdi emrinde olan Odous'un İzin Vermek. Minneapolis: Marlar, 1984.

eşlik ettiği ve onunla birlikte piramidi terk etti. kara

yarrak, Türk'ün külleri ve hazine yığınları. Marsilya'ya
yelken açtı ve günlerinin geri kalanını kitabın sırlarını
deneyerek geçirdiği Provence'a yerleşti. Kitabı
yayınladı ve Midas'ınkinden altı inç daha uzun
kulaklarla onu korsan olarak kullanan herkesi
etkileyecek sihirli bir tılsım yarattı.
tılsımlar siyah yarrak daha modern zamanlarda
ipek üzerine işlenir, ancak en iyi gümüş, altın veya
onlara benzeyen metaller üzerine işlenir. Bazen
yüzüklerle birlikte yerine tek başlarına kullanılırlar.
Tılsımlar ve yüzüklerle silahlandırıldıktan sonra
ruhlara komuta edilebilir. Odous için çağrışım, ilk önce
37 ruhu çağıran “Thomatos, Benesser, Flanter” dır.
Onlara “Litan, İzer, Osnas” diyerek hitap edin,
önünüzde eğilsinler. Her birinin yaptığı gibi “Nanther”
deyin. “Soutram Urbarsinens” komutu, ruhların sizi
hava yoluyla istediğiniz yere götürmesini sağlayacak
ve “Rabiam” komutuyla sizi evinize geri getirecektir.
mağara Satanistlerin yerel olarak organize edilmiş bir
grubu ve ayrıca Satanist gruplarının düzenli buluşma
yeri. Terim, 1966'da San Francisco'da kurulan ve Amerika
Birleşik Devletleri çevresinde mağaralar kuran Şeytan
Kilisesi'nden kaynaklandı. 1970'lerin ortalarında,
mağaralar çözüldü ve kilise gizli bir toplum olarak
yeniden düzenlendi. Diğer Satanist örgütler de bu terimi
kullanır.mağarayerel bölümleri için.
Guazzo, Francesco-Maria (17. yüzyıl) İtalyan keşiş ve
şeytan bilimci. Francesco-Maria Guazzo en iyi yazarı olarak
bilinir.Özet Maleficarum (Cadıların El Kitabı), 1608'de
yayınlanan önde gelen bir soruşturmacı kılavuzu.
Guazzo'nun hayatı hakkında çok az şey biliniyor. Milano'da
St. Ambrose ad Nemus ve St. Barnabas Kardeşleri'ne katıldı. o
yazdıözet Kardinal Federico Borromeo'nun talebine yanıt olarak
üç yıllık bir süre boyunca,

Büyük bir bölümü siyah yarrak nasıl pro-

bir G'yi tedavi etESKİMİŞ-FİNGİLTERE HTR.

kırmızı Ejderha 1822'de yayınlanmış, ancak 1522'ye

kadar uzandığı rapor edilmiştir, bu neredeyse aynıdır.
Büyük Grimoire.Daha sonraki sürümleri kırmızı Ejderha
Altın Bulan Tavuk için talimatları dahil etti Siyah Piliç.
aşkın büyü Bu kitap, okültist Eliphas Levi'nin kendi
büyü sistemini içermektedir ve 1896'da basılmıştır.
Levi, sistemini şu temele dayandırdı:Süleyman'ın
anahtarı, büyü ve simyadaki deneyimlerine dayanarak
kendi görüşlerini ekliyor.

Kara Büyü ve Anlaşmalar Kitabı 1898'de Waite

tarafından yazılan kitap, diğer grimoire'ları tartışıyor ve
“Complete Grimoire of Black Magic” sağlıyor. Waite,
ritüelleri ve sihrin temellerini tartışırken farklı
grimoire'lardan yararlanır ve bunları karşılaştırır.
FDAHA OKUMA:
Butler, EM Ritüel Büyü. Cambridge: Cambridge Üniversitesi
Basın, 1949.
Cavendish, Richard. Kara Sanatlar. New York: GP Putnam'ın
Oğulları, 1967.
Grillot de Givry, Emile. Büyücülük, Büyü ve Simya. 1931.
Yeniden Basım, New York: Dover, 1971.
Levi, Elifaz. Transandantal Büyü. 1896. Yeniden Basım, York
Sahil, Ben.: Samuel Weiser, 2001.
Mathers, SL MacGregor. Kutsal Büyünün Kitabı
Büyücü Abra-Melin. Wellingborough, İngiltere: Aquarian
Press, 1976.
Thompson, CJS Sihrin Gizemleri ve Sırları. Yeni
York: Barnes & Noble, 1993. Guazzo'nun Özet Maleficarum (YAZARIN KOLEKSİYONU)
106 gusion

Milano başpiskoposu. 1608'de yayınlanan kitap, diğer NS özet İtalya'da önde gelen cadı el kitabı haline
demonologların çalışmalarından yararlanıyor ve M. geldi ve mALLEUS mALEFI-
ARTIN LUTHER D birliğinden doğduFENALIK ve bir rahibe. KARUM. Guazzo, N gibi bazı çağdaşlarının kişisel ününü
asla elde edemedi.ICHOLAS rEMY veya JEAN
BODIN, muhtemelen cadı davalarını ve sorgulamalarını
Guazzo, yargıç ve değerlendirici olarak görev yaptı. CADILIK kendisinin denetlemediği için.
denemeler 1605'te, Julich-Cleves'li sakin dük John
FDAHA OKUMA:
William ile ilgili bir davada tavsiyelerde bulunmak
Guazzo, Francesco-Maria. Özet Maleficarum. Secau-
üzere Cleves'e gönderildi. Dük, 90 yaşındaki büyücü
cus, NJ: Üniversite Kitapları, 1974.
John'u onu görmezden gelmek ve büyülemekle
suçladı. John kullandığını itiraf ettiCAZİBEs ve rünler,
Gusion (Gusayn) FALLEN MELEK ve 72'nin dördüncüsü
dükü israf eden bir hastalık ve "çılgınlıkla" rahatsız
RUHLARI SOLOMON. İçindeCEHENNEM, Gusion,
etmek için. Suçlu bulundu ve kazıkta yakılmaya
cynocephalus gibi görünen bir düktür (zenofil).
mahkum edildi. John, cezası infaz edilmeden önce
Geçmişi, bugünü ve geleceği ayırt eder; tüm soruları
boğazını bıçakla keserek intihar etti. Guazzo'ya göre,
yanıtlar; şeref ve haysiyet verir; ve düşmanları
Şeytan ölürken John'un yanındaydı.
barıştırır. 40 emrederLEJYONs of İBLİSs.
Dük, Guazzo'dan Almanya'daki diğer büyücülük vakalarına
yardım etmesini istedi ve o da yaptı.
 H
Hades Yunan mitolojisinde ölülerin yeraltı dünyasını
yöneten tanrı. Hades, Titanlar Cronus ve Rhea'nın
oğludur. Kardeşlerinden biri olan Zeus ile birlikte, zaman
tanrısı olan babaları Kronos'u devirmek için planlar
yapar. Hades; Zeus, Olympus tanrısı; ve başka bir kardeş,
deniz tanrısı Poseidon, dünyayı bölmek için kura çekti ve
Hades, yeraltı dünyasını alarak en kötüsünü yaptı.
Hades, krallığının nüfusunu artırmaya ve kimsenin
ayrılmasını engellemeye çalışır. Hades olarak da adlandırılan
meskeninin kapıları, üç başlı köpek C tarafından
korunmaktadır.ERBERUS. Hades'in karısı, yeraltı dünyasına
kaçırdığı Persephone'dir.
Hades ayrıca topraktan çıkarılan değerli metaller
nedeniyle zenginlik tanrısıdır; ayrıca Plüton (zengin olan
veya gizli olan) olarak da adlandırılır.
Onu görünmez yapan bir miğferi var.
Görmek CEHENNEM.
Hagenti (Haagenti) FALLEN MELEK ve 72'nin 48'i
RUHLARI SOLOMON.
Hagenti 33'ü yöneten bir başkan
LEJYONs of İBLİSs. Grifon kanatlı bir boğa şeklinde
görünür, ancak bir sihirbaz tarafından komuta
edildiğinde insan formuna dönüşür. Şarabı suya çevirir,
tüm metalleri altına dönüştürür ve bilgelik verir.
Haizmann, Christopher (Christoph) Joseph (17.
yüzyıl) 1677'de bir anlaşma imzaladığını açıklayan
Bavyeralı küçük ressam. pakt D ileFENALIK ve işkence
gördü İBLİShayatının geri kalanı için.
107
Christopher Haizmann, 29 Ağustos 1677'de “doğal
olmayan bir sarsıntıya” yakalandı. Polise gitti ve dokuz
yıl önce ruhunu S'ye sattığını iddia ederek koruma
istedi.ATAN. Polis, talebini kabul etti.
Haizmann, cehennem paktının hikayesini yazdı ve resimledi.
Şeytan'ın bir gün kendisine büyük siyah bir köpekle bir şehirli
gibi göründüğünü ve ona neden sıkıntılı ve üzgün olduğunu
sorduğunu belirtti. “Onun oğlu olmak için kendimi mürekkeple
kabul etmeye istekli olsaydım, sıkıntılarımdan kurtulmama
yardım ederdi; bana mümkün olan her şekilde yardım ederdi,"
diye yazdı Haizmann.
Ressam dokuz yıllık bir sözleşme yapmayı kabul etti.
Haizmann'da bir pakt hazırlandı ve imzalandı.KAN. İlerleyen
yıllarda, Şeytan ona birçok kez göğüsleri ve pençeleri olan
bir ejderhanınki de dahil olmak üzere çeşitli grotesk
şekillerde göründü. Şeytan da ona vizyonlar gönderdi.
CEHENNEMHaizmann'ın "yanan alevler ve korkunç bir kokuyla
dolu" olarak tanımladığı . İçinde büyük bir kazan vardı ve
içinden yürek parçalayıcı inlemeler ve insan iniltileri
geliyordu; kenarında, üzerlerine alevli reçine, kükürt ve zift
dökmekten başka bir şey yapmayan cehennem gibi bir
şeytan oturuyordu.
Sözleşmesinin sonu yaklaştığında, Haizmann kendi kaderi
hakkında endişelenmeye başladı. Yerel polis tarafından
Mariazell'deki kutsal bir tapınağa gönderilen Haizmann, birkaç
gün boyunca işkence gördü.ŞEYTAN ÇIKARMA, bu sırada Meryem
Ana, anlaşmayı Şeytan'dan geri aldı. Bir yıldan kısa bir süre
sonra Haizmann, işkencenin devam etmesinden şikayet etti.
108 Halahel
Şeytan, tapınakta yeniden ortaya çıktı ve başka bir şeytan
çıkarma ayinine girdi. Bu sefer Meryem Ana anlaşmayı yırttı.
Haizmann kendini bir Bavyera manastırına adadı ama
yine de barış içinde yaşayamadı. Hayatının geri kalanını
Şeytan ve iblislerinin vizyonları tarafından işkence gördü.
1700 yılında öldü.
Ünlü bir Viyana kütüphanecisi ve araştırmacısı olan
mahkeme danışmanı Dr. Rudolf Payer-Thurn,
Mariazell'de Haizmann'ın şeytan kovmasını anlatan bir
belge buldu. Belgeyi Sigmund Freud'a gösterdi ve
Freud'un vakanın analizini istedi. Başlangıçta görünen
İmago 1923'te Freud'un “Eine Teufelsneurose im
Siebzehnten Jahrhundert” (“On yedinci yüzyılın şeytan
nevrozu”) Freudyen psikanalizde önemli bir belge
olarak kabul edilir.
Haizmann'ın elindeyken yaptığı resimler de dahil
olmak üzere Mariazell kağıtları, Freud'u aşağıdakilere
inandırdı:
1. Haizmann'ın resimlerinde daha ziyade kadınsı benlik
tasvirleri, Haizmann'ın eşcinsel eğilimleri bastırdığını
gösteriyor.
2. Resimlerdeki çoklu göğüsler, Haizmann'ın Şeytan'la
olan cinsel ilişkisini gösteriyor.
3. 9 sayısı—Haizmann'ın Şeytan'la yaptığı anlaşma ve
bunun uygulanması arasında dokuz yıllık bir boşluk
var ve Haizmann'ın Şeytan'a direndiği dokuz gün var
—gebelik fantezilerini temsil ediyor.
4. Her resimde Şeytan'ın üzerine bir penis
resmedilmiştir. Bu, hamilelik fantezileri ile birlikte,
Haizmann'ın "doruk noktasına çocuğunu doğurma
fantezisinde sahip olan babasına karşı kadınsı bir
tavırdan ürktüğünü gösterir. Kaybedilen baba için
yas, ona duyulan özlemle artan [Haizmann'ın]
bastırılmış hamilelik fantezisi yeniden harekete
geçer ve buna karşı nevroz yoluyla ve babasını
aşağılayarak savunması gerekir.”
5. Freud, Haizmann'ın kendisini Şeytan'a
satmasının ona huzur verdiğini buldu: “Babası
ölmüştü, melankolik olmuştu ve yanına gelip
ona neden üzgün ve kederli olduğunu soran
şeytan ona yardım edeceğine söz verdi. . . . .
Burada duygusal bir depresyondan kurtulmak
için kendini şeytana veren biri var.”
6. Sonuç olarak, Freud, Şeytan'ın bir baba figürü
olduğunu düşündü.
Halahel İçinde Lemegeton, a İBLİS kısmen iyi ve kısmen kötü
olan ve B'nin egemenliği altında olanAAL.
Halpalar (Yarımlar) FALLEN MELEK ve 72'nin 38'i
RUHLARI SOLOMON. İçindeCEHENNEMHalpaş, leylek şeklinde
görünen ve boğuk bir sesle konuşan bir konttur. Şehirleri
yakar; şehirler inşa ettiği ve onları silahlı adamlarla
doldurduğu da söylenir. Halpas kötülere kılıç alır ve
adamlarını ya savaş meydanlarına ya da başka yerlere
gönderir. o yönetiyor 26LEJYONs of İBLİSs.
alacalı Avrupa folklorunda bir cin adı bazen S ile
eşanlamlı olan figürATAN ya da
NSFENALIK.
adının kökeni alacalı belirsizdir ve birçok yazım
varyasyonu vardır. erlequin, herlekin, hierlekin,
hellequin, hennekin, ve hellekin. HerlakenŞeytan ve
vasiyetnamenin adı olarak kullanılır. Harlican, Fransız
folklorunda her ikisini de tanımlamak için görünür.IMP
s ve sorunlu çocuklar. Hennekin, bazen incubi ile
ilişkilendirilir (bkz.İNKÜBUS), dans et kavşaklar
geceleyin. Herlethingi, ölü olan gece gezginlerinin
birlikleridir. İngiltere'de, bu tür gruplar 11. ve 12.
yüzyıllarda tanımlandı ve bazen ölü aristokratlardan
oluşuyordu. Onlar da öğle vakti ortaya çıktı. Harlequin
(Helequin) W ile ilişkilidirILD HUNT bir hayalet sürüsünün
lideri olarak ve İBLİSfırtınalı gecelerde havada gezinenler.
Harlequin, 16. ve 18. yüzyıllarda popüler olan commedia
dell'arte adlı İtalyan doğaçlama tiyatrosunda sık görülen
bir palyaço karakteriydi.
FDAHA OKUMA:
Remy, Nicholas. Demonolatri. Secaucus, NJ: Üniversite
Kitaplar, 1974.
Ejderhaların Başkanı NSEMON korkunç bir cilde sahip üç
başlı bir ejderha şeklinde.
Süleyman'ın Ahit'inde, Ejderhaların Başı, doğum
kusurlarından ve epilepsiden sorumlu olan üç uçlu bir
ruhtur. Üç şeyle başkalarına üstün geldiğini söylüyor:
Kadınların rahimlerine girip doğmamışları kör
edebilir, kulaklarını arkaya çevirerek sağır ve dilsiz
yapabilir, erkekleri yere düşürebilir, dişlerini
gıcırdatabilir, ağızdan köpük yapabilir. Golgota'da bir
“Danışman meleği” (Mesih) tarafından engellenir.
İblis Kral S'ye söyler.OLOMON Süleyman'ın inşa
ettirdiği Kudüs Tapınağı'nın temelinin altında büyük
miktarda altın yatmaktadır. Süleyman altını bulur ve
sihirli yüzüğü ile şeytanı bağlar. İblisi tapınak için
tuğla yapmaya mahkum eder.
FDAHA OKUMA:
Eski Ahit Pseudepigrapha. Cilt 1 & 2. Düzenleyen
James H. Charlesworth. 1983. Yeniden basım, New York:
Doubleday, 1985.
gök cisimleri NSEMONDünyadaki tüm sefalet ve
çekişmelere neden olan karanlıklar dünyasının.
Süleyman'ın Ahit'i, dünyanın şeytani güçleri olan yedi
veya 36 göksel cisimden oluşan iki grubu tanımlar. Tsol 8,
yedi kişilik ilk grubu tanımlar. King S tarafından sorguya
çekildiOLOMON, iblisler Lidya'da veya Olimpos Dağı'nda
birlikte yaşadıklarını ve konumlarını değiştirdiklerini
söylüyorlar. Gökteki yıldızları küçük görünür ama tanrılar
olarak adlandırılırlar. Bunlardan altısı kesin olarak engellenir
(geçersiz kılınır)MELEKs. Yedi şunlardır:
• Aldatan ve en kötü sapkınlıklara neden olan
Aldatma. Melek Lamechiel tarafından engellenir.

• Çatışma ve savaş için silah sağlayan Strife. Melek
Baruchiel tarafından engellenir.
• Kazananlarla barışmak yerine insanları kavgaya
sevk eden kader. Melek Marmaroth tarafından
engellenir.
• İnsanları karşıt gruplara ayıran ve kıskançlık
yaratan Sıkıntı ve ardından Çekişme gelir. Melek
Balthioul tarafından engellenir.
• Birbirlerini öldürmelerine, mezar kazmalarına ve diğer kötü
şeyleri yapmalarına neden olarak insanları saptıran
yanılgı. Başmelek Uriel tarafından engellenir.
• İktidar hırsını besleyen iktidar, tiranlar kurar,
kralları tahttan indirir. Melek Asteraoth
tarafından engellenir.
• En Kötü, Süleyman'ı Artemis'in bağlarına
bağlayarak krala zarar vereceğini söyler. En Kötü
bir isim vermezENGELLEYEN MELEK.
Süleyman, yedi şeytanı 250 arşın uzunluğundaki
Kudüs Tapınağı'nın temelini kazmaya mahkum eder.
Tsol 18, zodyakın dekanlarına (10 derecelik bölümler)
karşılık gelen iblisler olan 36 göksel cisimden oluşan ikinci
grubu tanımlar. Süleyman tarafından çağrıldıklarında başları
“biçimsiz köpekler gibi” görünürler. Bazılarının yüzleri kuş,
hayvan veya sfenks olan insan, boğa veya ejderha formları
vardır. Kendilerine karanlığın dünya hükümdarları diyorlar
ve kralın onlara zarar vermeye ya da onları hapsetme
yetkisinin olmadığını söylüyorlar, ancak havanın, yerin ve
yerin altındaki tüm ruhlara hakim olduğu için, onun önünde
yerlerini alıyorlar. diğer ruhlar yapar. Süleyman onlara
sırayla karşısına çıkmalarını ve kim olduklarını açıklamalarını
söyler. Şeytanlar aşağıdaki gibidir:
• Baş ağrısına neden olan ve Michael tarafından engellenen
Ruax
• Başın yan tarafında ağrılara neden olan ve Gabriel
tarafından engellenen Barsfael
• Gözlere ve görme duyusuna zarar veren ve Uriel tarafından
engellenen Artosael
• Boğaz ağrısına ve mukusa neden olan ve Raphael
tarafından engellenen Oropel
• Kulak tıkanıklıklarına neden olan ve Ourouel tarafından
engellenen Kairoxanondalon (muhtemelen Uriel'in bir çeşidi)
• Parotis bezi tümörlerine ve vücudun ağrılı
sertleşmesine neden olan ve Sabael tarafından
engellenen Sphendonael
• Uzuvları felç eden, elin sinirlerini (muhtemelen karpal
tünel) tahrip eden ve omuzları zayıflatan ve Arael
tarafından engellenen Sphandor
• Sapıklıklara neden olan ve Karael tarafından engellenen
Belbel
• Kolik ve bağırsak sorunlarına neden olan ve Iaoth tarafından
engellenen Kourtael
• Böbrek ağrısına neden olan ve Adonael tarafından engellenen
Metathiax
gök cisimleri 109
• Ev içi kavgalara ve uyumsuzluğa neden olan
Katanikotael. Defne yapraklarının ıslatıldığı bir
eve su serperek ve “Angel, Eae, Ieo, Sabaoth”
diyerek engellenir.
• Zihinsel karışıklığa neden olan ve yazılı bir
müdahaleyle engellenen saftoral CAZİBE "Iae, Iao,
Sabaoth'un oğulları" yazan boyuna takılır
• Tendonların gevşemesine neden olan ve Adonai tarafından
engellenen Phobothel
• Titreme, ateş ve boğaz ağrısına neden olan ve
“Iax, dik durma, hararetli olma, çünkü Süleyman
on bir babadan daha güzeldir” sözleriyle
kösteklenen Leroel.
• Titreme ve uyuşmaya neden olan ve Rizoel tarafından
engellenen Soubelti
• Ölümcül ateşlere neden olan ve kişinin dudağına kişniş
sürüp “Zeus adına sana yalvarıyorum, Tanrı'nın
suretinden geri çekil” demesiyle sekteye uğrayan
Katrax.
• Karnın üstüne oturan ve banyoda kasılmalara
neden olan ve nöbetlere neden olan ve hasta
“Iouda Zazabou”nun sağ kulağına bir kişi üç kez
tekrarladığında engellenen Ieropa
• Karı kocaların ayrılmasına neden olan ve birisinin
kapı girişlerine “sekiz baba”nın (Mısır tanrıları)
isimlerini taşıyan yazılı bir tılsım koymasıyla
engellenen Modebel
• Tedavisi olmayan ateşlere neden olan ve adı bir
eve yazıldığında engellenen Mardero
• Diz sorunlarına neden olan ve adı geçtiğinde
engellenen Rix Nathotho Phouneiel papirüs üzerine
yazılır
• Bebeklerde krup hastalığına neden olan ve ismiyle
engellenen Rhyx Alath Raarideris bir kişiye yazılmış ve
taşınmış
• Kalp ağrısına neden olan ve Raiouoth tarafından
engellenen Rhyx Audameoth
• Böbreklerde ağrıya neden olan ve yazılı “Iaoth,
Ouriel” büyüsü tarafından engellenen Rhyx
Manthado (Uriel)
• Kaburga ağrısına neden olan ve karaya oturan bir
gemiden bir tahta parçasına “Sis Marmaraoth”
yazan bir tılsımla engellenen Rhyx Atonme
• Gaz ve yanan bağırsaklara neden olan ve “Arara, Arare”
tarafından engellenen Rhyx Anatret
• İnsanların zihinlerini ve kalplerini değiştirmelerine neden
olan ve Kalazael tarafından engellenen Rhyx, Enautha
• İshal ve hemoroide neden olan ve içilen saf şarap
tarafından engellenen Rhyx Axesbuth
• Uykusuzluğa neden olan ve yazılı tılsımı “Kök;
Phedismos” tapınaklara giyilir
• Histeri ve mesane ağrısına neden olan ve hasta defne
tohumlarını aldığında kösteklenen Rhyx Anoster, defne
tohumlarını püre haline getirir ve müstahzara masaj yapar.
110 Hecataea
“Marmaraoth'tan sana sesleniyorum” diyerek
vücuduna
• Uzun süreli hastalığa neden olan ve etkilenen kişinin
“Cherubim, seraphim, yardım (bana)” diyerek vücuda
tuzlu zeytinyağı ile masaj yapmasıyla engellenen Rhyx
Physikoreth
• Balık kılçığının yutulmasına neden olan ve
etkilenenlerin göğüslerine balık kılçığı konduğunda
engellenen Rhyx Aleureth
• Tendonların kopmasına neden olan ve “Adonai, malthe”
sözleriyle engellenen Rhyx Ichthuon
• Boğaz ağrısına ve bademcik iltihabına neden olan ve bir yığın
haline getirilmiş sarmaşık yaprakları üzerinde yazılı
“Leikourgos” büyüsüyle engellenen Rhyx Achoneoth
• Birbirini seven insanlar arasında kıskançlık ve
kavgalara neden olan ve mektupların yazılı
büyüsüne kapılan Rhyx Autoth alfa ve beta
• Filmi oynayan Rhyx Phtheneoth KEM GÖZ ve yazılı bir
göz tarafından engellenir
• “Vücuda kin besleyen”, etin çürümesine, evlerin
yıkılmasına neden olan ve bir evin girişine
yerleştirilen yazılı bir tılsım olan “Melto Ardad
Anaath” tarafından engellenen Rhyx Mianeth
Süleyman tüm bu gök cisimlerini Kudüs Tapınağı
için su taşımaya zorlar.
FDAHA OKUMA:
Eski Ahit Pseudepigrapha. Cilt 1 & 2. Düzenleyen
James H. Charlesworth. New York: Doubleday, 1985.
Hecataea Yunan irfanında, korkutucu İBLİSYeraltı,
karanlık Ay, hayaletler ve sihir tanrıçası Hekate'nin
"çocukları" olarak kabul edilenler ve hayaletler.
Hecataea, tanrıçanın emriyle ortaya çıkar.
Görmek KTONİK TANRILAR.
selam İskandinav mitolojisinde, ölüler diyarı
Helheim'ın tanrıçası ve hükümdarı. Hel, kötü tanrı Loki
ve dev Angrboda'nın en küçük çocuğudur. Genellikle
korkunç bir cadı, yarı canlı ve yarı ölü (yarı mavi-siyah
ve yarı ten rengi), kasvetli ve kasvetli bir ifadeyle
tanımlanır. Yüzü ve vücudu yaşayan bir kadınınkilere
benziyor, ama uylukları ve bacakları bir cesete ait,
benekli ve küflü. Hel, tanrılar tarafından kaçırıldıktan
sonra yeraltı dünyasına atıldı. Helheim'daki salonuna
ölülerin evi olan Eljudnir (Sleet-Cold) denir ve yüksek
duvarları vardır. Uşağı Ganglati ve hizmetçisi
Ganglot'tur (gecikmiş).
cehennem Ölülerin ruhlarının yeraltı dünyası. Hıristiyanlıkta
cehennem, cennetin zıddıdır ve D tarafından yönetilen yerdir.
FENALIK, nerede İBLİSSonsuza kadar günahkarlara eziyet eder.
Cehennem, Tanrı'nın, ışığın ve sevginin tamamen yokluğudur;
dayanılmaz ateşin ve korkunç işkencelerin olduğu bir yer.
Cehennem adını H'den alır.EL, İskandinav tanrıçası
cehennem. Ahiret hayatının çoğu kavramı, iyiyi
kötüden ayırarak onları ayrı meskenlere gönderir.
Mısırlı
Amenti (ayrıca Amentet), Mısır efsanesi ve dininin Osiris
kültündeki yeraltı dünyasıdır. Amenti, "gizli toprak"
anlamına gelen Güneş'in batıdan battığı yerdir.
Amenti'ye vardıktan sonra, ruh, çakal başlı ölüm tanrısı
Anubis tarafından bir yargı salonuna götürülür. Anubis,
ruhun kalbini gerçeğin ve ışığın tüyüne karşı tartıyor ve
ruh 42 yargıç tarafından yargılanıyor. Değerli ruhlar,
uzun bıçaklarla donanmış kötü iblisler tarafından
korunan 15 veya 21 kapıdan geçerek ulaşılan Aalu (ayrıca
Aaru) tarlalarına gider. Elysium benzeri tarlalar, ölüler
için yiyecek olarak ekildi. Yargılamayı ve tartmayı
başaramayan ruhlar, Ammit (Ammut) adlı bir canavar
tarafından yenir ve bir işkence yerine gönderilir.
Yunan
Hades'in Yunan yeraltı dünyası bir gölgeler diyarıdır.
Ölülerin ruhları, iç karartıcı, kasvetli bir dünyada dolaşan
renksiz gölgelerdir. Homer'e göre, kanları veya kemikleri
yoktur, yarasalar gibi heyecanlanırlar ve canlandırıcı yaşam
güçlerini kurban edilen hayvanlardan ve nekromantik
ritüellerden ararlar. Daha sonraki Yunan düşüncesinde iyiler
ödüllendirilir ve kötüler cezalandırılır.
Ölüler, feribot Charon'un kullandığı bir teknede,
keder nehri Acheron nehrini geçerek öbür dünyaya
ulaşır. Geçiş için, genellikle merhumun dilinin altına
yerleştirilen bir madeni para şeklinde ödenmesi
gerekir. Bekçinin yanından geçtikten sonra, üç başlı
köpek C.ERBERUS, ölüler yargı yerine ilerler.
Hades, iyiler için bir cennet olan Elysian Fields ve
kötüler için bir cehennem olan Tartarus olarak
ayrılmıştır. Birçok nehir var. Acheron'un yanı sıra, en
önemlileri Cocytus (ağlama), Phlegethon (ateş), Lethe
(unutkanlık) ve Styx'tir (nefret), sonuncusu üst ve alt
dünyaları böler.
Yeraltı dünyasının üç yargıcı Minos, Rhadamanthus
ve Aeacus, üç yolun birleştiği bir yerde ruhları tartar.
Kutsanmışlar Elysian Tarlalarına, kötüler Tartarus'a,
ikisi de olmayanlar Asphodel Tarlalarına gönderilir.
Kötüler mutsuzdur ve acı çekerler ama şeytanların
elinde değil.
İlk Hıristiyanlar terimi kullandı Hades İbranice
terimi tercüme etmek Şeol, ölüler diyarı.
Zerdüştlük
Zerdüştlükte cehennem orta dünyada A tarafından
yaratılır.HRIMAN, nihai kötülüğün kişileştirilmesi. İyi tanrı
Ohrmazd'a karşı savaşında, Ahriman yeryüzüne saldırır,
gökyüzünü parçalar ve böylece geceyi yaratır. Yere doğru
fırlar ve içinden geçerek bir tünel açar. Bu delik, iblislerle
dolu bir cehenneme dönüşür. Lanetlenmiş ruhlar, aşırı
sıcak ve soğuk, iğrenç kokular, çürüyen yiyecekler ve
kemiren, yutan ve delen iblislerin işkencelerine maruz
kalmaya gönderilir.

Cehennemde günahkarları kırbaçlayan şeytanlar (YAZARIN KOLEKSİYONU)
mızraklı lanetliler. Cezanın boyutu, ruhların suçlarına
ve günahlarına uygundur. Ne tamamen iyi ne de
tamamen kötü olan ruhlar, araf benzeri bir yere, aşırı
sıcak ve soğuk ile gölgeli ve baskıcı bir diyar olan
Hamegstan'a gider. Ancak cehenneme gönderilmek
kalıcı değildir. Son Yargıda, tüm günahlardan
arındırılır.
Ölümden sonra, ruh üç gününü vücudunun başında
oturarak geleceği için dua ederek geçirir. Ardından,
ağlayan sevdiklerinin gözyaşlarıyla dolup taşan bir nehri
geçmek zorundadır. Çok gözyaşı dökülürse nehir
geçilmez. Ruh, koruyucu meleği tarafından desteklenir.
Nehir geçilirse, ruh üç yargı meleğiyle tanışmak için
Chinvat Köprüsü'ne veya “İsteyen Köprüsü”ne ulaşır:
Mithra, Srosh ve Rashnu. Nefsin amelleri tartılır. İyi veya
kötü hesaba göre, köprünün geniş ve kolayca geçilmesi
veya keskin ve dar olması kötülerin cehenneme
düşmesine neden olur.
cehennem 111
Bir metin, Arda Viraf'ın Kitabı, cehennemi kasvetli,
kokuşmuş, ateşli ve iç karartıcı bir mesken olarak ayrıntılı
olarak tanımlar. Dört önemli tepe vardır: Dush-humat, kötü
düşüncelerin yeri; Dush-hukht, kötü sözlerin yeri;
Dushhuvarsht, kötü işlerin yeri; ve Chakat-i-Daitih, Chinvat
Köprüsü'nün altında iblislerle dolu çöl ve karanlık kokuşmuş
bir çukur. En derin çukur Drûgâskan, görme duyusunun
kaybolduğu karanlık bir yer.
Cezalar günahların doğasına uygundur; 85, altıncı yüzyıldan
kalma Arda Viraf Kitabı'nda anlatılmaktadır. 101 bölümünden
85'i cehennemle ilgilidir. Vizyon sahibi, iki rehberle hem cennete
hem de cehenneme seyahat eden Arda Viraf'tır: Dindar Srosh ve
bir melek olan Ataro. Arda Viraf, cehennemin manzaralarına ve
işkencelerine tanık olmanın yanı sıra, daha sonra Ahriman
olarak bilinen ölümcül dünya yok edicisi Angra Mainyu'yu da
görür.
Gelecek Hıristiyan cehenneminden farklı olarak,
iblisler lanetlileri cezalandırmaz; daha doğrusu
Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.com
112 cehennem
iblisler seyrederken, lanetliler cezaları kendilerine
verirler. En yaygın ceza, nihai dirilişe kadar binlerce yıl
boyunca kokuşmuş ve kokuşmuş şeyler yemektir.
Diğer cezalar, kendi cesetlerini, etlerini ve dışkılarını,
adet sıvılarını ve menilerini, ölülerin kafataslarından
kan ve beyinleri ve kendi çocuklarını yemeyi içerir.
İşkenceler ayrıca asma (özellikle baş aşağı),
parçalama, kafa kesme, yırtılma, sakatlama ve
keserek, kemirerek, yutarak, gıcırdatarak, delerek,
döverek, yırtarak, çiğneyerek, sokarak ve sürükleyerek
kendini yaralamayı içerir. Kötüler bıçaklanır, dövülür
ve raflara gerilir; çok büyük yükler taşımaya ve acı
verici ve sonuçsuz görevleri yerine getirmeye
zorlanırlar; fırınlarda, kazanlarda ve tavalarda yakılıp
pişirilir; sıcağa, soğuğa, dumana, kara ve pis kokuya
atılır. Açlığa ve susuzluğa katlanırlar ve sıcak şeyleri
yalamaya ya da sürekli dışkılamaya ve mastürbasyon
yapmaya zorlanırlar; çamura batırılırlar veYILANs.
Gözleri oyulmuş ve dilleri dışarı çekilmiş; kokuşmuş
maddeler burunlarına, gözlerine ve ağızlarına zorlanır.
Penisleri kemirilir, göğüsleri kemirilip kesilir.
Zerdüşt cehenneminde ateş vardır ama bir işkence
aleti değildir; bunun yerine lanetlilere karşı sıcak
aletler ve nesneler ve erimiş metal kullanılır.
Cehennemin ağzı, tepesinde Lucifer ve önünde Şeytan
çeneler (YAZARIN KOLEKSİYONU)
Yahudilik
Şeol (ölüler yeri), ruhların ahirette varlıklarını
sürdürdükleri, yerin altında gölgeli bir yerdir. İbranice
için eşdeğer Yunanca terimSheol NS cehennem,ama
ölümden sonra bir yer olarak, bir ceza yeri olarak
değil. Mesih krallığının gelişiyle ilgili olan Daniel 12:2,
Tanrı'nın Şeol'deki canları terk etmeyeceğine olan
inancını ifade eder: utanç ve aşağılama."
Tüm ruhlar başlangıçta Şeol'e gider (Tanrı'nın
doğrudan cennete götürdüğü birkaç doğru kişi
dışında). 3. Enoch'ta, iki yıkım meleği “ara” ruhlara
(eşit derecede iyi ve kötü olanlar) ve kötü ruhlara
Sheol'e kadar eşlik eder. Ara ruhlar, Allah'ın huzuruna
uyum sağlamak için ateşte arıtılır. Kartal gövdeli insan
yüzleri olan ruhsal formları vardır. Yüzler,
günahlarının lekesi nedeniyle yeşildir ve arınıncaya
kadar öyle kalacaktır.
Günahlarından dolayı yüzleri çömlek dibi kadar
siyah olan kötü ruhlar, bir melek tarafından ceza
olarak Cehenneme (cehenneme) götürülür. Gehenna
veya Gehinnom (Hinnom Vadisi), Kudüs'ün güneyinde,
M.OLOK. Gehenna'nın yaratılışıyla ilgili farklı rivayetler
vardır: Tanrı tarafından ikinci günde yaratılmıştır ya da
dünyadan önce var olmuştur ve ateşi ikinci günde
yaratılmıştır. Ya gök kubbenin üstünde, karanlık
dağların arkasında ya da yerin derinliklerinde bulunur.
Ateşi, Dünya'daki herhangi bir ateşten 60 kat daha
sıcaktır ve asla sönmez. Kükürt kokuyor. Günahkarlar
hemen Cehenneme giderler ve orada sonsuza kadar
korkunç bir acıyla cezalandırılırlar.
Hristiyanlık
Ortodoks Hristiyanlıkta cehennemin dört seviyesi vardır.
İlk ikisi, şimdi boş olan Hıristiyanlık öncesi ruhlar ve vaftiz
edilmemiş çocukların ruhları için belirsiz bölgelerdir.
Üçüncüsü, ölümlülerin çoğunun cennete kabul
edilmeden önce gittiği araftır. Kalış süreleri, günahlarının
ağırlığına bağlıdır. Dördüncüsü, kurtuluş umudu
olmayan lanetlilerin ebedi cezasına ayrılmış cehennemin
kendisidir.
Cehennem, dünyanın bağırsaklarında vardır.
Ortodoks inancına göre depremler lanetlilerin
sarsılmasıyla meydana gelir.
Cehennemin üç kapısı vardır: Yerleşik topraklarda,
vahşi doğada ve denizin dibinde. Orta Çağ'da
mağaralar cehenneme giriş noktaları olarak kabul
edildi.
Cehennem aşırı sıcaklıklarla karakterizedir.
Dayanılmaz fırınlar, zift ve alevler ve aşırı soğuk, buz
ve soğukluk var. Lanetliler günahlarına göre ve
Zerdüşt cehenneminin tasvirlerine benzer şekillerde
cezalandırılır. Vücutları iblisler tarafından işkence
edilir ve parçalara ayrılır; piercinglere maruz kalıyorlar
ve acı verici duruşlarda asılıyorlar, örneğin

Oburlar, zorla yedirilen kurbağalarla cehennemde cezalandırılır,
sıçanlar ve yılanlar. (YAZARIN KOLEKSİYONU)
dilleri veya göğüsleri. Organlarını ve etlerini
yutmuşlar; dışkı ve pislik yerler. Cinsel organlarını ve
göğüslerini kesmişler. Solucanlar gözlerine girip
çıkıyor.
İslâm
Cehennem, sadece suçluların değil, kafirlerin ve
Allah'a inanmayanların da gideceği İslam
cehennemidir. Lanetliler, Zaqkum adlı bir ağaçtan acı
meyve yemeye ve bir dizi başka işkenceye katlanmak
zorunda kalıyorlar. Kuran, inatçı Müslümanlar için
cehennem azabını vurgular. Suçlular “zincirlerle
bağlanır, giysileri ziftlenir ve yüzleri alevle
kaplıdır” (Sure 14:49-50). Allah'ın mesajına karşı
çıkanlar için, “Arkalarından cehennem uzanacak ve
kokuşmuş su içecek: yudum alacak, ama güçlükle
yutacak. Ölüm ona her taraftan saldıracak, ama o
ölmeyecek. Onu acıklı bir azap beklemektedir” (Sure
14:16-17) ve “Kâfirler için ateşten giysiler
hazırlanmıştır. Başlarına kaynar su dökülür, derilerini
ve karınlarındakileri eritir. Demir çubuklarla
kamçılanacaklar” (Sure 22:
cehennem ziyaretleri
Çok sayıda dini şahsiyet ve vizyoner, öbür dünyanın bir veya iki
tarafını ziyaret etti. Zerdüşt'ün (Zerdüşt) Musa'nın yaptığı gibi
hem cennete hem de cehenneme gece yarısı yolculukları yaptığı
söylenir. J diye bir gelenek var.ESUS Çarmıha gerilmesi ve
yükselişi arasında üç gün cehenneme gitti
Cehennem Ateşi Kulübü 113
cennete. İncil buna açık bir atıfta bulunmaz, ancak İsa'nın
cehenneme gittiği ifadesi, Havarilerin İnancında yer alır. 1
Petrus 3:19, İsa'nın "zindandaki ruhlara" vaaz etmeye
gittiğini söyler, bu referans cehennem anlamına gelir.
EMMANUEL SWEDENBORG öbür dünyaya sayısız beden dışı
ziyaretler yaptı ve ST. JOHN BOSCO canlı berrak rüyalarda
cehennemi ziyaret etti.
FDAHA OKUMA:
Ustalar, Anthony. Şeytanın Egemenliği: Komple Hikaye
Modern Dünyada Cehennem ve Satanizm. Londra: Peter
Fraser & Dunlop, 1978.
Ogden, Daniel. Yunanca'da Büyü, Büyücülük ve Hayaletler ve
Roma Dünyaları: Bir Kaynak Kitap. New York: Oxford
University Press, 2002.
Rudwin, Maximilian. Efsane ve Edebiyatta Şeytan. La
Salle, Ill.: Açık Mahkeme, 1959.
Russell, Jeffrey Burton. Şeytan: Kötülük Algıları
Antik Çağ'dan İlkel Hıristiyanlığa. Ithaca, NY ve Londra:
Cornell University Press, 1977.
Cehennem çocuğu (2004) hakkında film İBLİS iyi güçler
için savaşan Naziler tarafından çağrıldı. Guillermo del
Toro'nun yönettiği filmde Hellboy rolünde Ron Perlman
yer alıyor. Film, 1993 yılında çıkış yapan Mike Mignola
tarafından yaratılan çizgi roman karakterine
dayanmaktadır.
İkinci Dünya Savaşı'nın son günlerinde, Naziler yenilgiden
kaçınmak için umutsuz bir girişimde genç bir iblis yaratırlar.
Müttefikler kampa baskın düzenler ve iblis Hellboy'u yakalar.
İblis, kötülüğe karşı savaşmak için ABD hükümetine katılır. Onun
kaderi Kıyamet Canavarı olmaktır.
Hellboy'un olağanüstü gücü ve doğaüstü güçleri vardır.
Yavaş yaşlanır ve çabuk iyileşir. "Kıyamet Eli" olarak
adlandırılan büyük sağ kolu ve eli, acıya karşı dayanıklıdır,
ancak sinekler kadar küçük şeyleri de tutabilir. Silah olarak
kullanır. Diğer silahlar arasında kutsal emanetler ve
sarımsak, gümüş ve kutsal sudan yapılmış özel mermileri
ateşleyen “İyi Samiriyeli” adlı büyük bir tabanca bulunur.
cehennem çocuğu II 2008 yılında serbest bırakıldı.
Cehennem Ateşi Kulübü 18. yüzyılda İngiltere'de
kurulan Şeytani düzen, gerçek Şeytani ayinler veya
ibadetten daha çok aşırı davranış ve cinsel oyun amacıyla
kuruldu.
Orijinal Hell-Fire Club, Lord Wharton tarafından
“içmek, kumar oynamak ve küfür etmek” amacıyla
kuruldu. Benzer kulüpler de, çoğunlukla aristokrasi
arasında, örneğin Edinburgh Terleme Kulübü, Dublin
Blasters ve Demoniacs gibi modaydı. 1721'de bir
kraliyet bildirisi onları yasakladı ve onları yeraltına
zorladı.
En ünlü Cehennem Ateşi Kulübü, West Wycombe,
Buckinghamshire'da büyük bir mülkü olan ve zengin bir dul
kadınla evlenen Sir Francis Dashwood tarafından kuruldu.
Dashwood, Avrupa'daki erotik arkeolojik keşifleri gezmek
için Paul Whitehead ile güçlerini birleştirdi
114 hemah
ve ayrıca Vatikan'daki özel kardinallerin odaları.
bazılarını aldılarGRİMOİLER büyüler ve çağrışımlar yaptı
ve büyülü faaliyetlere dalmanın ilginç olacağına karar
verdi.
Dashwood, Whitehead ve arkadaşları Cornhill'deki
George and Vulture barda buluşmaya başladılar.
Sloganları ve felsefeleri olarak kurdularFais Ce Que
Voudras, “Daha sonra A'nın bir parçası haline gelen,
Dilediğini YapLEISTER CROWLEY's “Thelema Yasası”: “Ne
yaparsan yap, yasanın tamamı olacak.”
Önce Gizli Kardeşlik'te ve daha sonra “Wycombe'lu
Aziz Francis'in Rahiplerinin tarikatı” olarak tanınan grup,
şeytani uğraşlarında Gül-Haççılıktan büyük ölçüde
etkilenmişti. Buluşma yerlerini daha şeytani bir yer olan
Medmenham Manastırı, bir tepenin üzerindeki 12.
yüzyıldan kalma bir Cistercian manastırının kalıntıları
olarak değiştirdiler. Dashwood, yapay bir Gotik kule,
duvarlarda ve tavanlarda freskler ve şehvetli heykeller de
dahil olmak üzere manastıra bazı eklemeler yaptı.
Manastır kilisesini, pagan sunağı olan bir ortak salona
dönüştürerek restore etti. Dashwood ve arkadaşları
"keşişler" ayda ortalama iki gün manastırda geçirdiler.
Her “keşişin” kadınları götürebileceği kendi hücresi vardı.
Bir eğlence teknesi onlara Thames Nehri'nde bir aşağı bir
yukarı geziler yapmalarını sağlıyordu.
"Keşişler" ayrıca yakınlardaki mağaralarda ayinler
yaptılar. Mağaralar tepenin ortasına kadar uzanıyordu.
Üç yüz metre aşağıda, Dashwood'un Styx Nehri adını
verdiği bir yeraltı nehri vardı. Mağaralar, çoğu Tantrik
sembollerle süslenmiş tapınak odaları olarak hizmet
vermiştir. Güya, gizli bir geçit, vesta bakire olarak görev
yapan St. Agnes lakaplı bir kızın odasına götürdü. Bir de
labirent vardı.
Yazar Hugh Walpole, kitabında anlattığı, Roma'daki
Vatikan'daki Sistine Şapeli'nde gizlice yapılan şeytani
ayinlerinden birine tanık oldu. Kral George III'ün
Saltanatının Anıları:
Hayırlı Cuma günü, Sistine Şapeli'ne giden herkes,
kapıdaki görevliden küçük bir bela alır. Şapel loş ışıklı,
sadece rahip tarafından birer birer söndürülen üç
mum. İlkini çıkarırken, tövbe edenler elbiselerinin bir
bölümünü çıkarırlar. Bir sonrakinde, daha da fazlası
ve üçüncü mumun sönmesini izleyen karanlıkta,
iniltiler ve ağıtlarla kendi omuzlarına "yatıyorlar". Sör
Francis Dashwood, bu sadece bir sahne etkisi
olduğunu düşünerek, büyük bir bekçi paltosu giymiş
diğerleriyle birlikte içeri girdi, ağırbaşlı bir tavırla
rahipten belasını aldı ve ardından gelen karanlıkta
paltosunun altından bir İngiliz çıkardığı şapelin
sonuna doğru ilerledi. Şapelin aşağısında sağa sola
kırbaçla kırbaçlandı ve cemaat “Il Diavolo! Il Diavolo!
”—kötülüğün intikamla üzerlerine geldiğini
düşünmek. Dashwood Papalık topraklarından hemen
kaçmasaydı sonuç ciddi olabilirdi.
Dashwood'un emri yaklaşık 35 yıl sürdü.
FDAHA OKUMA:
Ustalar, Anthony. Şeytanın Egemenliği: Komple Hikaye
Modern Dünyada Cehennem ve Satanizm. Londra: Peter
Fraser & Dunlop, 1978.
hemah Evcil hayvanların ölümünü yöneten gazap,
hiddet ve yıkım meleği. Yahudi bilgisine göre, Hemah
yedinci cennette yaşıyor; 500 parasang boyundadır ve
siyah ve kırmızı ateşten zincirlerden yapılmıştır.
Parasang, göklerin boyutlarını ve aralarındaki
mesafeleri ve meleklerin yüksekliklerini tanımlamak
için kullanılan Farsça bir ölçü birimidir. Bir parasang
yaklaşık 3.88 mile eşittir.
Zohar'da Hemah, Gehenna'daki üç melekten biridir (bkz.
CEHENNEM) - günah işleyenleri putperestlik, ensest ve
cinayetle cezalandıran Af ve Mashit ile birlikte. Hemah,
kardeşi meleği Af'ın yardımıyla Musa'yı yutar. Tanrı
müdahale eder ve Musa'yı tekrar tükürmeye zorlar. Musa
daha sonra Hemah'ı öldürür.
hobgoblin Görmek cin.
korkunç Görmek ALP.
huli jing (tilki perisi) Çin ilminde bir İBLİS yani
geri dönen ölülerin kötü niyetli ruhu. NShuli jing
mezarından çıkar ve baştan çıkarıcı bir kadın, bilgin veya
yaşlı bir adama dönüşür. Kurbanları baştan çıkarır ve
orgazm sırasında yaşam gücünün kurbanlarını
vampirleştirir. Mağdur tüberküloza yakalandığında,huli
jing başka bir kurbana bırakır. Bir dişihuli jing bilhassa
erdemli oldukları için alimleri sever.
NS huli jing Çin irfanındaki tüm iblisler arasında onu en
korkulanlardan biri yapan başka güçlere ve yeteneklere
sahiptir. Ölü insanlara dönüşebilir, yerlere musallat olabilir
ve yaşayanları korkutabilir. Canlı insanların görünümünü
alabilir. İnsanları havada taşıyabilir ve duvarlardan ve kapalı
pencerelerden geçmelerini sağlayabilir. NShuli jing
gündüzleri görünmez, ancak geceleri, özellikle evlerin
çatılarında gizlenirken sıklıkla görülebilir.
NS huli jing insanı deliliğe indirgeyen bir sahiplenme
biçiminden sorumludur. Delilik bir ailenin nesillerini etkiliyorsa,
bu, bir atadan birinin bir zamanlar bir kişiyi yaraladığını gösterir.
huli jing. NS huli jing o kadar korkulur ki büyük saygı görür; her
şeyden önce, birine asla zarar vermemeye büyük özen
gösterilmelidir. Ancak, gücünü elinde tutan kuyruğu keserse, bir
yuvayı terk eder ve bir daha asla geri dönmez.
karşı tek çare huli jing kağıda yazılan tılsımları
yakmak ve külleri içmek için çaya karıştırmaktır. eğer
bir kadınhuli jing Sarhoş olmaya yetecek kadar şarap
verilirse, gerçek biçimine döner ve yok olur.
Görmek Kitsune.
FDAHA OKUMA:
Mack, Carol K. ve Dinah Mack. Şeytanlara Alan Rehberi,
Periler, Düşmüş Melekler ve Diğer Yıkıcı Ruhlar. New
York: Henry Holt/Owl Books, 1998.

Hutriel Beşinci kampta yaşayan bir ceza meleği CEHENNEM
ve 10 ulusun cezalandırılmasına yardımcı olur. İsim
Hutriel "Tanrı'nın değneği" anlamına gelir. Hutriel bazen
Oniel ile eşittir.
hidrolik NSEMON ve gezgin bir hava dükü. Hydriel'in
altında 100 büyük dük ve 200 küçük dük ve onların
hizmetkarları var. 12 baş dükün her birinin 1.320
hizmetlisi var. Tüm iblisler uygun gezegen saatlerine
göre çağrılmalıdır. Ortaya çıktıklarında, her biri bir
YILAN bir bakirenin başı ve yüzü ile. B'nin ruhlarından
farklı olarakURIEL, nazik ve itaatkardırlar. Su ve nemli
yerlerde olmayı tercih ederler. Hydriel'in 12 büyük
dükü Mortoliel, Chamoriel, Pelariel, Musuziel,
Lameniel, Barchiel, Samiel, Dusiriel, Camiel, Arbiel,
Luciel ve Chariel'dir.
Hyslop, James Hervey (1854–1920) Amerikalı filozof,
psikolog, eğitimci ve etik profesörü, ölümden sonra
hayatta kalmaya olan ilgisi, onun en iyi araştırmalardan
bazılarını yürütmesine neden oldu. MÜLK ve takıntı.
James Hervey Hyslop, 18 Ağustos 1854'te Ohio,
Xenia'da dindar Presbiteryenler için doğdu. Ailesi onun
bakanlığa girmesini bekliyordu, ancak bunun yerine
felsefe ve gelişmekte olan psikoloji alanı okudu ve
1877'de Wooster College, Wooster, Ohio'dan sanat lisans
derecesi aldı. Dinsel olarak yetiştirilmesine rağmen,
Hyslop koleje ulaştığında Mesih'in tanrısallığına dair
şüphelerini dile getirdi ve biraz çalıştıktan sonra Yeni
Ahit'i reddetmeye karar verdi.
Mezun olduktan sonra Hyslop, 1879'da ilk resmi psikoloji
laboratuvarını kuran Wilhelm Wundt ile çalışmak için
Almanya'daki Leipzig Üniversitesi'ne kaydoldu. Leipzig'de,
müzik öğrencisi olan müstakbel eşi Mary F. Hall ile tanıştı.
Philadelphia'dan. Hyslop iki yıl sonra Amerika Birleşik
Devletleri'ne döndü ve önce Chicago dışındaki Lake Forest
Üniversitesi'nde, ardından Northampton, Massachusetts'teki
Smith College'da öğretmenlik yaptı. Baltimore'daki Johns
Hopkins Üniversitesi'nde kendi eğitimine devam etti,
1887'de psikoloji alanında doktorasını tamamladı ve mantık,
etik, eğitim ve felsefe hakkında birkaç kitap yayınladı.
1889'dan 1902'ye kadar New York'taki Columbia
Üniversitesi'nde mantık ve etik profesörüydü. Dönemin
diğer eğitimli erkeklerinde olduğu gibi, Hyslop eklektik
zevkler sergiledi, ayrıca jeoloji ve biyolojiyi de araştırdı.
1886'da telepati üzerine bir makale çıkana kadar
psişik hakkında hiçbir şey bilmiyordu. Ulus dikkatini çekti.
Makale, babasının ve at ekibinin bir bankanın üzerinden
yaklaşık 25 mil uzaktaki bir dereye girdiğini gördüğü
bildirilen genç bir çocukla ilgiliydi. Hyslop, hikayenin "bir
tür hafıza yanılsaması veya gerçeklerle ilgili yargıda hata"
olduğundan şüpheleniyordu. Makalenin yazarına yazdı
ve sorularına, fenomenin gerçek olabileceğine ikna eden
yanıtlar aldı.
Columbia Hyslop'ta meslektaşları aracılığıyla Psişik
Araştırmalar Derneği (SPR) ile tanıştı.
Hyslop, James Hervey 115
İngiltere ve Amerikan Psişik Araştırmalar Derneği
(ASPR) (sırasıyla 1882 ve 1885'te kuruldu) ve Richard
Hodgson tarafından yürütülen İngiliz medyası
Leonora Piper ile ilgili araştırma ile. 1888'de Piper ile
bir dizi görüşmeye başladı. Başlangıçta şüpheci olan
Piper, ölen babasından ve çeşitli akrabalarından
kişisel mesajlar iletmeye başladığında şaşırdı. 12.
oturuşunda, ailesinin ruhlarıyla iletişim kurduğuna
ikna oldu.
1889'da ASPR, finansal ihtiyaçtan dolayı SPR'nin bir
kolu haline geldi ve 1905'te Hodgson'un ölümüne kadar
öyle kaldı. 1906'da ASPR bağımsız bir örgüt olarak
yeniden örgütlendi ve Hyslop onun başkanı oldu,
ölümüne kadar bu pozisyonda kaldı. 1920'de.
Hyslop'un en ünlü davası T idi.HOMPSON/GEĞER-
FORD ÖBESYON 1907'de bir metal işçisi olan Frederic L.
Thompson'ın, ölen bir ressam olan R. Swain Gifford
tarafından devralındığını iddia ettiği. Thompson/Gifford
davasından sonra Hyslop, başta Minnie Soule olmak üzere
çeşitli ortamlarla kapsamlı bir şekilde çalışmaya devam etti
ve ASPR'nin operasyonlarını yürüttü. Ayrıca tüm derneğin
gazetelerinin yanı sıra dergi ve dergi makaleleri de yazdı.
Vaka çalışması Hyslop'u büyüledi. New Jersey'de
karısının ölümü ve giderek artan korkutucu psişik
deneyimleriyle eziyet çeken bir arabacı olan S.
Henry'nin hikayesini araştırdı. Henry, midesinde onu
belirli bir şekilde nefes almaya zorlayan, sonra
beynine yükselen ve onu deli eden garip bir sıvının
hislerini anlattı. Ayrıca başının arkasındaki bir
açıklıktan vücudunu terk edebileceğini hissettiğini de
yazdı. Hyslop, Henry'nin semptomlarını kundalini ve
beden dışı deneyimler olarak tanımıyordu. 1908'de,
Hyslop'un onunla ilk tanışmasından neredeyse iki yıl
sonra, Henry sanrılardan muzdaripti ve delirmişti.
Hyslop, Henry'yi New York'taki ASPR'ye götürdü ve
burada onu hipnotize etti ve dertlerini unutması için
onu cesaretlendirmeye çalıştı. Basit tedavi işe yaradı.
Daha önce beden dışı deneyimlerle hiç karşılaşmamış,
1909'da Hyslop, şu anda New York'ta yaşayan ve
Ohio'daki çocukluğundan beri medyum olan Etta De
Camp ile tanıştı. O bir editör ve düzeltmendiBroadway
1908 yılına kadar mektuplardan başka hiçbir şey
yazmamış olan dergi. WT Stead'in otomatik yazma
yoluyla aldığı ruh iletişimlerini okuduktan sonra, De
Camp denemeye karar verdi. Kolunda elektrik çarpması
gibi bir karıncalanma olduğunu bildirdi ve iki veya üç gün
sonra bolca yazmaya başladı.
De Camp, genellikle yazmaya direnmeye
çalıştığında, bu sırada korkunç baş ağrıları ve kulak
ağrıları yaşadı. Transtayken biraz rahatladı ama bilinçli
kontrolünü kaybetmeyi reddetti. Senaryolar ona pek
mantıklı gelmiyordu ve ruhlara, eğer iyi
yazamıyorlarsa, yazabilecek birini almaları gerektiğini
söyledi. O andan itibaren, senaryolar daha tutarlı hale
geldi. İlk iletişimcisi Hintli bir cesurdu ve
116 Hyslop, James Hervey
ölü bir adamdan, öldüğünde bıraktığı hikayeleri birinin
bitirmesini isteyen bir yazardan haber alırdı.
Kısa süre sonra kalemi, Frank R. Stockton'ın ruhunun
geldiğini ve iletişim kurmak istediğini yazdı. Yoğun bir acı
hissetti, ancak Stockton onun kontrolünü ele
geçirdiğinde ağrı azaldı. De Camp, Stockton'ın tarzında
kısa öyküler yazmaya başladı ve onları Hyslop ile
tanıştıran işvereni George Duysters'a gösterdi.
Stockton, 19. yüzyılın sonlarında çocuklar için tuhaf
hikayeler yazan popülerdi. En ünlüsü “The Lady or the
Tiger” hala popüler. Mizah, alaycılık ve tuhaf durumlarla
dolu kendine özgü bir tarzı vardı. Duysters, De Camp
transkripsiyonlarından bazılarını geç yazarın editörüne
gösterdi.Harper'ın, kim onları oldukça gerçek buldu. De
Camp ayrıca ölen babasından haber almaya başladı.
De Camp, Stockton'ın tarzında yazmaya devam etti ve
Hyslop, diğer konuları araştırırken 1910'dan 1912'ye
kadar onunla temasını kaybetti. 1912'de, De Camp tam
bir çöküşe yakındı ve Hyslop, sonunda Stockton'ın
varlığını ortaya çıkaracak olan oturumlara katılmayı kabul
etti. Soule ile bir dizi seans aracılığıyla, hem Stockton
hem de yakın zamanda ölen Duysters kendilerini açığa
vurarak Hyslop'a ruha sahip olma ve hayatta kalma
gerçeğini bir kez daha kanıtladılar. De Camp,
deneyimlerini yazdı.Frank R. Stockton'ın Dönüşü 1913'te,
kopyalanan tüm Stockton hikayeleri dahil. İlk tanıtımdan
sonra, De Camp daha sonra evlendi ve Stockton'dan
daha fazla haber almadan özel bir hayata yerleşti.
Üçüncü bir vaka, Ida Ritchie, gerçekten Ida Marie Rogers
olarak tanımlanan bir kadını içeriyordu. Rogers, büyük opera
sanatçısı Emma Ab-'den mesajlar aldığını iddia etti.
Bott, 1891'de ölmüştü. Rogers'ın kendisi de tomurcuklanan
bir şarkıcıydı ve çok az resmi eğitimi olan bir kişi için dikkate
değer bir ilerleme kaydetmişti. Hyslop ile temasa geçtiğinde
Rogers, annesi Emma Abbott ve Harvard filozofu ve
psikoloğu ve Hyslop'un arkadaşı olan William James'in
otomatik yazma yoluyla onunla konuştuklarını söyledi.
Hyslop, Soule ile tekrar görüşmeleri aracılığıyla Abbott ve
Rogers'ın annesiyle temasa geçti. İletişimleri, ruhların
Rogers'ın şarkı söyleme kariyerine yardım etmek için büyük
çaba sarf ettiğini gösterdi, ancak asla büyük bir yıldız olmadı.
Hyslop'un son büyük davası D idi.ORİS FISCHER ÖBSES-
SION, 1914'te başladı.
Hyslop'un 1919'da, Boston'da Soule ile yaptığı
seanslarda kovmaya çalıştığı bir ruh tarafından
sağlığının tehdit edildiğine inandığı ve aylarca hasta
olduğu bildirildi. Bedensiz ruhların varlığının bilimsel
olarak kanıtlandığına kesinlikle inanıyordu ve aynı
fikirde olmayanları reddetti. Hyslop 1919'un sonunda
felç geçirdi ve 17 Haziran 1920'de öldü.
FDAHA OKUMA:
Anderson, Roger I., ed. “James'in Otobiyografik Parçası
Hervey Hyslop." Din ve Psişik Araştırmalar Dergisi
9, hayır. 2 (Nisan 1986): 81-92.
— — — , ed. "James Hervey Hyslop Bölüm III'ün
Otobiyografik Parçası."Din ve Psişik Araştırmalar Dergisi
9, hayır. 3 (Temmuz 1986): 145-160.
— — — . "James H. Hyslop'un Hayatı ve Eseri."Amerikan
Psişik Araştırmalar Derneği Dergisi 79 (Nisan 1985):
167–200.
Rogo D. Scott. Sonsuz Sınır. New York: Dodd, Mead,
1987.
 ben
İblis İslam'da DFENALIK. İblis Arapça "umutsuzluk"
anlamına gelir. İblis'in kesin kökeni ve doğası
belirsizdir. Adı, Şeytan'ın birincil adıdır; aynı zamanda
şefi ve babası olarak da tanımlanır.DJINN ve bir
MELEK. Herhangi bir şekle girebilir, ancak çoğunlukla
eşek başlı ve tavus kuşu tüyü ile süslenmiş boş bir
varlık olarak tasvir edilir (bkz.
ADRAMELEK).
Kuran'da İblis'ten dokuz kez bahsedilir;
referanslardan yedisi, onun Tanrı'nın lütfundan
düşüşüyle ilgilidir. Diğer adı Şeytan, Allah'a isyanı
bağlamında kullanılır.
Kuran'da Sure 18:50, İblis'in “cinlerden biriydi ve
Rabbinin emrini bozdu” diyor. Diğer cinler gibi İblis de
dumansız ateşten Tanrı tarafından yaratılmıştır. Sureler 7:12
ve 38:76, O'nun ateşten yaratılışına atıfta bulunur.
Ancak Kuran'da İblis'e bir melek muamelesi yapıldığı
da belirtilir. Allah, Adem'i yarattığında, bütün meleklere
secde etmelerini ve ona ibadet etmelerini emretti. İblis,
altında topraktan, ateşten bir varlık olduğunu iddia
ederek reddedenlerdendi. Allah, İblis'i kibrinden dolayı
lanetledi ve onu cennetten kovdu. İblis, Allah'ı bir sonraki
cezayı kıyamete kadar ertelemeye ikna etti. Tanrı ona
dünyayı dolaşma, insanları baştan çıkarma ve
ayartılanları yok etme hakkını verdi. İnsanları günah
işlemeye zorlayamaz, sadece seçim yapmaları için onları
cezbeder. Kendisine hizmet eden bir cin türünün adı olan
Şeytan ona yardım eder.
117
Sonunda İblis, CEHENNEM yozlaştırdığı ruhlarla birlikte.
Mahşer gününe kadar harabelere musallat olur ve
kutsanmamış yiyecekler yer.
Başka bir rivayete göre İblis, cennete esir olarak
götürülen orijinal cinlerden biridir. 1000 yıl boyunca
iyi ve 1000 yıl boyunca kötü yaptığı bir iş olan cin
yargıçlığına getirildi. Daha sonra rehabilite edildi,
ancak Allah'ın Adem'e ibadet etme emrini reddetti ve
cezalandırıldı.
Bir başka efsanede ise, insanlığın yaratılışından
önce, Allah, ilahi kanunlara isyan eden cinleri yok
etmek için meleklerini yeryüzüne indirmiştir. Melekler
onların çoğunu öldürüp, göğe çıkardıkları ve eğittikleri
İblis'i esir aldılar. Kalan cinler yeni bir ulus oluşturdu.
Güç isteyen İblis, kralları olmak için cenneti terk etti.
Ona A dedilerZAZEL.
Sufilerin mistik geleneğinde İblis, Adem'e secde etmeyi
reddetmiştir çünkü o sadece Allah'a secde edebilirdi. Böylece
İblis, Allah'ın iradesine karşı Allah ile birleşmektense, Allah'tan
ve Allah'ın iradesinden ayrılmayı tercih eden bir sadakat ve
bağlılık modeli olan mükemmel bir âşığı temsil eder.
14. yüzyıldan kalma bir Suriye efsanesinde, İblis aslında
topraktan tatlı ve tuzlu madde toplayarak Adem'in
yaratılmasına yardım etti.
Başka bir hikaye, İblis'in Havva'yı nasıl ayarttığını anlatır.
Kendisini taşıyan herhangi bir hayvana ölümsüzlüğü garanti
edecek üç sihirli kelime bahşeteceğine söz vererek kendisini
cennete kaçırmayı başardı.
118 Icosiel

NS YILAN anlaşıp İblis'i ağzında saklı cennete götürdü. onu sonsuza dek orada bırakarak taşa. İkinci şeytan
İblis, Havva ile ağzının içinden konuştu. enkazın içine saklandı ve oradan geçen bir cadının
İblis hem erkek hem de kadındır ve kendini hamile süpürgesine tutunarak kaçmayı başardı. Cadı, ona aşina
bırakabilir. İnsanların Tanrı'ya isyanını her kutladığında, iblis olmak için onu kara bir kediye dönüştürdü.
olarak yumurtadan çıkan iki yumurta bırakır. Lincoln Imp, hem iyi hem de kötü şansla ilişkilidir.
İmp, mücevherlerde kullanılmış ve hatta kraliyet ailesi
FDAHA OKUMA:
tarafından giyilmiştir. 1928'de Galler Prensi'ne
Hyatt, Victoria ve Joseph W. Charles. Şeytanlar Kitabı.
(gelecekteki Kral Edward VII) bir iğneli kravat iğnesi
New York: Simon & Schuster, 1974.
Kelly, Henry Ansgar. Şeytan'ın Biyografisi. New York: Kamera- verildi. Ertesi yıl, iki atı büyük yarışları, Büyük Millet ve
köprü University Press, 2006. Epsom Derbisini kazandı.
Mack, Carol K. ve Dinah Mack. Şeytanlar İçin Bir Saha Rehberi: FDAHA OKUMA:
Periler, Düşmüş Melekler ve Diğer Yıkıcı Ruhlar. New York: Kesson, HJ Lincoln İth Efsanesi. Lincoln, İngiltere:
Baykuş Kitapları/Henry Holt, 1998. JW Ruddock & Sons, 1904.
Russell, Jeffrey Burton. Lucifer: Orta Çağ'da Şeytan.
Ithaca, NY ve Londra: Cornell University Press, 1984. sihirli kase yazılı bir pişmiş toprak kase
CAZİBEs veya büyülü metinler, tuzağa düşürmek veya uzaklaştırmak için kullanılır
Icosiel NSEMON ve gezgin bir hava dükü. Icosiel'in 100 İBLİSs. Büyülü kaseler, Babil iblisi veya D olarak da
dükü, 300 arkadaşı ve diğer birçok hizmetçisi var. 15 bilinir.FENALIK tuzaklar.
baş dükünün 2.200 hizmetlisi var. O ve iblisleri
Çorba kasesi büyüklüğündeki kaseler, iblislerin
çoğunlukla evlerde görünür. Gece gündüz
gizlice girebileceği çatlakları kapatmak için evlerin ve
çağrılabilirler ve emredildiği gibi yapacaklardır. 15 ana
binaların temellerinin dört köşesinin altına ters
dük Mchariel, Pischiel, Thanatiel, Zosiel, Agapiel,
çevrildi ve gömüldü. Büyülerinin, erkek ve kadın da
Larphiel, Amediet, Cambriet, Nathriel, Zachartel,
dahil olmak üzere çeşitli kötülüklere karşı koruduğuna
Athesiel, Cumariel, Munefiel, Heresiel ve Ubaniel'dir.
inanılıyordu. dişi iblisler, özellikle L'nin saldırılarıILITH
ve onun yavruları; hastalık;CADILIK; NSKÜFÜRbüyücüler;
imp Küçük İBLİS genellikle bir şişe veya halka içinde
veKEM GÖZ. Kase ya devrildi ya da iblisleri ele geçirdi.
tutulur. Bir imp gibi birTANIDIK ile karşılaştırılabilir ve
DJINN. Sihirli amaçlar için çağrılır. İmpler hem iyi hem
Büyülü kaseler, Babil'de bir süre esir tutulan
de kötüdür.
Babilliler ve İbraniler arasında yaygındı. Kullanım
Aileler olarak imps, bir cadı veya sihirbazın emriyle
süreleri belirsizdir, ancak en azından ikinci yüzyıldan
görevlere gönderilen böcekler ve kuşlar da dahil olmak
yedinci yüzyıla kadar uzanır. Günümüze ulaşan
üzere hayvanların şeklini alabilir. Engizisyon sırasında
kaselerin neredeyse tamamı Aramice yazılıdır; birkaç
cadı avcıları, cadıları, şeytanlarını kendi emzikleriyle
tanesi Farsça yazılmıştır. Tılsımlar, ağızdan merkeze ve
emerek kötü işler için ödüllendirmekle suçladılar.KAN,
bazen de kaselerin dışına spiral şeklinde mürekkeple
imps'lerin parmaklardan, siğillerden, göğüslerden veya
yazılmıştır. Bazı çanakların merkezlerinde zincirli bir
ciltteki herhangi bir çıkıntıdan emdiği.
şeytanın ilkel bir çizimi vardır. Tılsımlar evlerin,
İngiltere'de Lincoln Imp, 12. yüzyılda inşa edilmiş ve bir
ailelerin ve eşyaların korunmasını belirtir. Bir kase,
zamanlar dünyanın en yüksek yapısı olan Lincoln'deki
Şeytan'dan ve tüm gece canavarlarından bir
katedraldeki Melek Korosu'ndaki bir sütuna oyulmuş taş bir
"boşanma faturası" ilan ederek, topluluktan
iblistir. Sırıtan şeytan, bir bacağı diğerinin üzerine
ayrılmalarını emrediyor.
çaprazlanmış olarak oturmuş bir pozisyondadır.
Yazıtların çoğu güçlü MELEKs veya Kral SOLOMON ve
Efsanenin farklı versiyonları var. Bir versiyon kafiyeli
sihirli yüzüğünün mührünün gücü. Büyük melek
olarak, bir gün Şeytan'ın iyi bir ruh halinde olduğunu ve
Metatron'un adı, meleklerin yardımına yapılan
genç iblislerinin oynamasına izin verdiğini söyler. Biri
yakarışlarda genellikle sihirli kaselerde görülür.
rüzgarda Lindum'a (Lincoln) gitti ve rüzgara onu kiliseye
götürmesini emretti, orada hasara yol açmayı amaçladı.
Kendisine verilen çeşitli unvanlar,Tüm Dünyanın
Şeytan, Melek Korosunda bir şeyleri kırmaya başladı ve ceza
Büyük Prensi, Dünyanın Prensi, ve Tanrı'nın Tahtının
olarak melekler tarafından taşa çevrildi.
Büyük Prensi.
Başka bir versiyon, 14. yüzyılda Şeytan'ın yaramazlık
Bazı Yahudi kaseleri, bu veya benzeri yazıtlarla
yapmak için iki imps gönderdiğini söylüyor. Önce
Yehova'nın Meleğine atıfta bulunur: “YYY Büyük, 11
Chesterfield'a gittiler ve oradaki kilisenin kulesini büktüler ve
ismi olan melek.”
ardından Lincoln Katedrali'ne gittiler. Piskoposu çeldirdiler, Bir tılsım örneği aşağıdaki gibidir:
masaları ve sandalyeleri parçaladılar ve Melek Korosunu yok şeytan NTY′, TTY QLY′. BTY′, Nuriel, Kutsal Kaya.
etmeye başladılar. Bir melek onlara durmalarını emretti. Mühürlü, karşı mühürlü ve tahkim edilmiş, İmma'nın
İmplerden biri meydan okurcasına bir taş sütuna uçtu ve kızı Ahat; Ahat'ın oğulları Haham, Malki ve Dipşi; ve
meleğe ağır nesneler fırlatmaya başladı. melek döndü Ahat'ın kızı Yanai ve Ahat

İmma'nın kızı ve Qarqoi'nin oğlu Atyona ve Shilta'nın
kızı Qarquoi ve Immi'nin kızı Shilta - onların evleri ve
çocuklarıdır ve malları El Shaddai'nin mührü ile
mühürlenmiştir. ve erkek iblisler ve dişi lilitler
üzerinde büyü yapan Davut oğlu Kral Süleyman'ın
mührü ile. Erkek iblis ve dişi lilith'e ve büyüye ve
lanete ve büyüye ve vurmaya ve nazara ve kötü kara
sanatlara, anne ve kızının kara sanatlarına ve gelinin
ve anneninkilere karşı mühürlenmiş, karşı
mühürlenmiş ve güçlendirilmiştir. kayınvalideye,
gözü karartan, ruhu üfleyen küstah kadınına,
erkeklerin yaptığı kötü kara sanatlara ve kötü olan
her şeye karşı. Rabbin adına. Lord, Hosts O'nun adı,
Amin, amin, selah. Bu tılsım, iblis Titinos'u
engellemek içindir. S QL'nin gövdeleri (?), S QL MYLY
MYLY TYGL'nin gövdeleri (?) mühürlenmiştir.
L'ye karşı birçok kase yazılmıştır.ILITH, en korkulan
şeytanlardan biri. O genellikle yazıtların ortasında
zincirlerle bağlı olarak tasvir edilen iblistir. Yazıtlar
onu ya kovuyor ya da ondan boşanma kararları
veriyor. Aşağıdaki ilk yazıt,
DEMİRruhları,
özellikle de kötü ruhları zayıflatmanın veya
bağlamanın yaygın bir yolu:
Burnunda demir bir çiviyle büyüleyici Lilith bağlı;
Büyüleyici Lilith ağzında demir tutamlarla bağlı; bağlı,
büyüleyici Lilith. . . boynunda bir zincir veya demir ile;
Büyüleyici Lilith ellerinde demir zincirlerle bağlı;
ayaklarında taş yığınları olan büyüleyici Lilith bağlı.
Sen çölün Lilith'i, seni cadı, sen gulyabani. . . çıplak,
saçı başı dağınık ve sırtından aşağı doğru süzülerek
gönderdin.
Görmek RABİSU.
FDAHA OKUMA:
Barker, Margaret. Büyük Melek: İsrail'in İkinci Yılı Üzerine Bir Araştırma
Tanrı. Louisville, Ky.: Westminster/John Knox Press, 1992.
Koltuv, Barbara Black. Lilith'in Kitabı. Berwick, Ben.: Nico-
las Hays, 1986.
Eski Ahit Pseudepigrapha. Cilt 1 & 2. Düzenleyen
James H. Charlesworth. 1983. Yeniden basım, New York:
Doubleday, 1985.
inkübüs iffetsiz bir erkek İBLİS kadınları seks için takip eden
kişi. İbrani mitolojisinde, incubus ve onun dişi karşılığı olan
SUCCUBUS, kadınları ve erkekleri uykularında ziyaret et, yat ve
üzerlerine ağır bas ve onları baştan çıkar. Cadılar, büyücüler
ve şamanlar tarafından çağrılabilirler. Avrupa'daki cadı
histerisi sırasında, incubi'nin D'nin enstrümanlarına
inanılıyordu.FENALIK, sadece ruhlarını alçaltmak ve onları
daha fazla kötülüğe yönlendirmek amacıyla insanlara eziyet
etmek. Incubus saldırıları modern olarak bildiriliyorMÜLK
vakalar.
inkübüs 119
Incubus Latince kelimeden gelmektedir kuluçka,
"üzerine yatmak" anlamına gelir. Kurbanlar genellikle
üzerlerinde onları felç eden bir ağırlık hissederler. Bazen
boğulma veya boğulma hissi vardır. Yunanlılar bu
fenomeneefialtes, ya da "pouner". Başka bir Yunanca
terimponpon, veya "boğulma". Pliny buna “bastırmalar”
veya “gece yanılsamaları” adını verdi.
Yahudi Demonolojisinde Incubus
Incubi'nin varlığı ve faaliyetleri, Yahudi demonolojisinde,
Adem'in şeytani soyundan gelen bir Midraşik efsanesiyle
bağlantılı olarak kabul edilmektedir. Kabalistik metin Zohar'a
göre, bu birliktelikler uykularında bilmeden ruhlarla birlikte
yaşayan insanlar tarafından sürdürülür. Melez insan-şeytani
çocuklar şeytani bir doğaya sahiptir ve iblislerin
kademelerinde üst sıralarda yer alır, otorite ve yöneticilik
pozisyonlarını işgal eder. Bu nedenle, iblisler insanlarla
ilişkiye değer verir.
Erken Hıristiyan Kilisesi'nde IncubusKilisenin
babalarından bazılarına göre, aralarında St. Justin
Martyr, İskenderiyeli Clement ve Tertullian'ın yanı sıra
Yahudi tarihçi Josephus ve bazı Platoncu filozoflara
göre, incubiler S.ONS OF GOD, kadınlarla çiftleştikleri
için gökten düşen melekler. Onların çocukları, insan
erkek ve kadınlarının soyu olamayacak olan devler
Nefilimlerdi.
St. Augustine, son derece şehvetli olan ve kadınları
şehvetlerinden sık sık yaralayan pagan yarı tanrılar sylvans
ve fauns'un incubiler arasında yer aldığını söyledi.
Avrupa Engizisyonu sırasında IncubusCadı avları
sırasında şeytan bilimciler cadılar, şeytan ve şeytanlar
hakkında el kitapları yazdılar. Incubi'nin görünüşlerini,
davranışlarını ve özelliklerini ve bunlara karşı çareleri
tanımladılar.
Incubi özellikle güzel saçlı kadınlara, genç bakirelere, iffetli
dullara ve tüm “dindar” kadınlara ilgi duyar. Rahibeler en
savunmasız olanlar arasındadır ve yatakta olduğu kadar günah
çıkarmada da tacize uğrayabilirler. Kadınların çoğu incubi tarafından
sekse zorlanırken, bazıları isteyerek boyun eğiyor ve hatta bu
eylemden zevk alıyor. Bir zamanlar, kadınların erkeklerden daha
aşağı düzeyde oldukları ve ayartmaya karşı daha az direnebildikleri
için, kadınların iblislerin cinsel kurbanı olma olasılığının erkeklerden
daha fazla olduğu yaygın bir inançtı.
Incubi, kadınlara büyük acı verecek kadar sert olan
muazzam falluslara sahiptir. Fransız demonolog N'ye
göreICHOLAS rEMY, 1586'da Haraucourt'ta cadı olmakla
suçlanan bir kadın, iblisinin penisini bir mutfak aleti
kadar uzun ve testis veya skrotum olmadan tanımladı.
Didatia of Miremont adlı bir kadın, 1588'deki
duruşmasında, "İblis'in iri, şişmiş üyesi tarafından her
zaman o kadar gergin olduğunu ve çarşafların kanla
sırılsıklam olduğunu" söyledi. Bazı incubus penisleri,
sürüngen derisi gibi pullu olarak tanımlandı.
Incubi üremeyle ilgilenmez, sadece aşağılayıcı seksle
ilgilenir. Ancak, kadınları hamile bırakma yeteneğine
sahiptirler. Kendi spermlerine sahip değiller; onlar col-
120 inkübüs
Incubus, Francis Barrett'ın kitabından Büyücü (YAZARIN
TOPLAMAK)
iblisler succubi kılığına girerken, onu gece emisyonlarında,
mastürbasyonda veya cinsel ilişkide erkeklerden alın. Incubi,
meni saklama ve daha sonra kurbanlarından birinde
kullanma gücüne sahiptir. Şeytani meni soğuk ve buz gibi
soğuk olarak tanımlanır.
Ortaya çıkan çocuklar, meni istemeden veren
adamın çocukları olarak kabul edilebilir. Bazı eski
korku hikayeleri, çocukların yarı insan ve yarı canavar
olduğunu iddia etti. Remy, iki ağızlı, iki kafalı, altı
parmaklı, iki çift dişli, sakallı, dört gözlü, üç eli ve üç
ayağı olan canavar gibi yarı iblis çocukları tanımladı.
Diğerlerinin uzuvları eksikti veya bir gözü alnının
ortasında ya da dizlerindeydi. Bazılarının insan formu
yoktu ama sünger gibi şekilsiz kütlelerdi. Remy, bir
incubus çocuğunun görgü tanığı açıklamasını anlattı:
Kancalı bir gagası, uzun, pürüzsüz bir boynu, titreyen
gözleri, sivri bir kuyruğu, tiz bir sesi ve ahırında
saklanacak bir yer arıyormuş gibi hızla ileri geri
koştuğu çok hızlı ayakları vardı.
Bir zamanlar zürriyetlerden bazılarına Adamitici
deniyordu, sanki Adem'den kesintisiz bir soydan
geliyorlarmış gibi. Kusurlu meni yüzünden bu bebekler
sürekli ağlıyor ya da tıslıyor, bir deri bir kemik ama kiloluydu
ve tüm hemşirelerini kurutuyordu. Ayrıca onlara pagan yarı
tanrıların ve kahramanların süper güçleri de atfedildi.
Remy, korkunç doğumların "şehvetli bir kadının şehvetli hayal gücünden"
kaynaklandığını ve şeytani doğumdan kaynaklanmadığını söyledi.
erkekler. Bir çocuğun benzerliğinin, annenin gebe kaldığı
sırada deneyimlediği izlenimlerden kaynaklandığını söyleyen
Empedokles'ten alıntı yaptı. Bir kadın bir incubus ile sık sık
ilişkiye girdiyse, bu onun hayal gücünü etkiledi ve bu da
çocuğa vahşi bir görünüm verdi.
Az sayıda büyücülük vakasında, incubi tarafından
taciz iddiaları, kadın melankolisi veya canlı hayal
gücünün ürünleri olarak reddedildi. Bu durumdan
kaynaklanan sahte gebelikler gaza tebeşirlendi.
Cadıların incubi ile isteyerek çiftleştiği söylenir,
özellikle de SABBAT. engizisyoncuların el kitabımALLEUS
mALEFICARUM (1487), "uzun zaman önce Incubus
şeytanları kadınları kendi istekleri dışında istila
ederdi", ancak "modern cadılar . . . bu en iğrenç ve
sefil köleliği seve seve kabul et.” Bazı incubi olarak
görev yaptıTANIDIKonları belirli kişilere eziyet etmeye
gönderen cadılara.
Cadıların incubi ile cinsel ilişkiye girmesi beklendiği için,
suçlanan birçok cadı, bu suçu itiraf edene kadar işkence
gördü. 1485'te Como engizisyoncusu 41 kadını tehlikede
ölüme gönderdi. Diğer büyücülük suçlarının yanı sıra, incubi
ile cinsel ilişkiye ilişkin “itirafları”, görgü tanıklarının
anlatımlarının yanı sıra kulaktan dolma kanıtlarla “ve
güvenilir tanıkların ifadeleriyle” desteklendi.
Incubi'nin cadılar tarafından her zaman görülebildiğine
inanılırdı, ancak bazen diğerlerine, hatta kurbanlara bile
görünürdü. Kendilerinden başka kimsenin görünmediği tutku
sancıları içinde gözlemlenen insanların raporları vardı. Kocalar,
karılarıyla çiftleşirken incubi gördüler ama kendilerini başka
erkekler sandılar.
Incubi, cadıların yanı sıra sıradan insanları da
avladı. FRANCSCO-MARYA GUAZZO ilgili bir hikaye Özet
Maleficarum (1608) kendi konumundan erkeklerle
evlenmeyi reddeden ama bunun yerine bir incubus ile
ilişkiye giren güzel bir soylu kız hakkında. Anne ve
babasına geceleri ve bazen de gündüzleri yaptıkları
harika seksten özgürce bahsetti. Bir gece, ebeveynler,
bir rahip ve diğerleri evin kapılarını sürgülediler ve
yanan meşalelerle kızlarının yatak odasına girdiler.
Orada onu iğrenç bir iblisin, "görünüşü insanın hayal
gücünün ötesinde korkunç olan korkunç bir
canavarın" kucağında buldular. Rahip hemen G harfini
okumaya başladı.OSPEL JOHN. “Söz et oldu” dediğinde
iblis çığlık attı, tüm mobilyaları ateşe verdi ve yanında
yatak odasının çatısını taşıyarak gitti. Kız hemen
“iğrenç bir canavar” doğurdu. Ebeler büyük bir ateş
yaktılar ve yaktılar.
Kilise, incubi'den kurtulmanın beş yolunu önerdi:
• kutsal itirafla
• haç işareti yaparak
• Ave Maria'yı okuyarak
• başka bir eve veya şehre taşınarak
• kutsal adamlar tarafından iblisin aforoz edilmesiyle
Diğer çareler arasında Rab'bin Duası'nın okunması
ve kutsal su serpilmesi vardı.

Tüm teologlar ve demonologlar, iblislerle seksin mümkün
olduğu konusunda hemfikir değillerdi. St. Thomas Aquinas, bir
iblisle cinsel ilişkiye girmenin onların doğal güçlerini aştığını,
ancak onların kötü niyetlerine uygun olduğunu ve bu nedenle,
bir kişinin günahlarına göre Tanrı tarafından izin verilebileceğini
söyledi. JOHANN WEYER incubi ve succubi'yi "tamamen hayali,
bozulmuş bir zihnin sonucu" olarak reddetti. Ayrıca, incubi'nin
succubi kılığında bir erkeğin menisini ödünç alarak bir kadını
hamile bırakabileceği fikrini “tuhaf kurgu” olarak nitelendirdi. Bu
tür şeytani baştan çıkarma hikayeleri "saf tarihçilerin"
ürünleriydi.
Montague Summers daha önceki yazılardan
alıntılar derledi ve Cadılık ve Demonoloji Tarihi (1926),
"büyük Azizler ve bilginler ve önemli tüm ahlaki
teologlar, enkarne kötü zekalarla ticaret olasılığını
onaylarlar."
Bkz.MURL Hhala.
FDAHA OKUMA:
Guazzo, Francesco-Maria. Özet Maleficarum. Secau-
cus, NJ: Üniversite Kitapları, 1974.
Heinrich Kramer ve James'in Malleus Maleficarum'u
Sprenger. New York: Dover, 1971.
Remy, Nicholas. Demonolatri. Secaucus, NJ: Üniversite
Kitaplar, 1974.
Yazlar, Montague. Cadılık ve Demonol-
ogy. Londra: Kegan Paul, Trench, Trubner, 1926. Trachtenberg,
Joshua. Yahudi Büyüsü ve Batıl İnanç: Bir Araştırma
Halk Dininde. New York: Berhman'ın Yahudi Kitap Evi,
1939.
Weyer, Johann. Cadılık Üzerine (De praestigiis daemonum).
Kısaltılmış. Benjamin G. Kohl ve HC Erik Midelfort tarafından
düzenlendi. Asheville, Kuzey Carolina: Pegasus Press, 1998.
istila Varlığı İBLİSs bir yerde, nesnede veya hayvanda.
İstila, iblisler ikamet edip rahatsızlık yaratabildiğinde
ortaya çıkar. gibi daha ciddi şeytani sorunların
habercisidir.OPPRES-
SION ve sahiplik.
İncil doğrudan atıfta bulunmaz ŞEYTAN ÇIKARMA
yerlerden veya hayvanlardan iblisler; ancak, şeytani
istilalar eski zamanlarda iyi biliniyor ve kabul ediliyordu.
Kilisenin erken dönem babalarından Origen, J adının
gücününESUS iblisleri insanlardan olduğu kadar yerlerden
ve hayvanlardan da çıkarabilir.
Enfestasyon bir sonucu olarak gerçekleşebilir KÜFÜR
ya da büyü ya da ritüel ya da bir yerde yaşayan insanların
eylemleriyle. Örneğin, Katolik Kilisesi, O gibi ruh iletişim
cihazlarının kullanılması gerektiğini öğretir.UIJA™ tahtası,
okült ile uğraşıyor, bir pakt D ileFENALIKveya günahkar bir
yaşam sürmek, istila koşullarını yaratabilir. Lanetler ve
büyüler, iblislerin bir nesneyi kirletmesine izin verebilir
(bkz.ELDE EDİLEN MÜLKİYETLER).
İstilacı iblisler, poltergeist benzeri faaliyetler,
gölgeli figürlerin tezahürü ve diğer paranormal
olaylar yoluyla kaos ve korku yaratır. Mağdurlar,
kimse yokken kapının çalındığını duyabilir. NS
Ipos 121
darbeler genellikle üçlü (Üçlü Birlik ile alay etmek için) veya
altılı (çift üçlü) olarak gerçekleşir. Kapılarda veya duvarlarda
tırmalama sesleri, sıcak veya soğuk noktalar, sadece
“ürkütücü” hissettiren odalar, acı içindeki yavru hayvanların
sesleri, fısıltılar, duvarlara veya çatıya çarpan darbeler,
kapanmayan sıhhi tesisat, aletler var. yardımsız açılıp
kapanan ve küçük nesnelerin havaya kaldırılması.
Genellikle bu tür davranışlar, özellikle evde gençler
varsa, hayaletlere veya poltergeistlere atfedilir. Veya aşırı
aktif bir hayal gücünün ürünleri olarak elden çıkarılırlar. Bu
erken aşamada yapılan diğer hatalar arasında arkadaşların,
din adamlarının veya aile üyelerinin inanmaması, kurbanı
hüsrana uğramış ve kafası karışmış halde bırakma ve
fenomenleri değerlendirmek için bir medyum veya psişik
medyuma yönelme yer alır, çünkü şeytani, ortamın
hassasiyetini kolayca manipüle edebilir.
Bazen, bir kurban üzerinde daha baskıcı bir etki
elde etmek için iblisler düşük bir profil sürdürürken,
istilalar daha inceliklidir.
Enfestasyonlar küçük ritüellerle temizlenir. ŞEYTAN ÇIKARMA
din adamları veya eğitimli meslekten olmayan kişiler tarafından
gerçekleştirilir. Şiddetli şekilde istila edilmiş nesneler, dua
ederken yakılarak ve ardından külleri akan suya saçarak yok
edilir. Hafif derecede musallat olan nesneler, dua ve kutsal su
serpilerek defedilebilir.
FDAHA OKUMA:
Amorth, Gabriele. Bir Exorcist: Daha Fazla Hikaye. San Francisco:
Ignatius Press, 2002.
Fortea, Fr. Jose Antonio.Bir Exorcist ile Röportaj: Bir Insid-
Şeytana, Şeytani Mülkiyete ve Kurtuluşa Giden Yola
Bakın. West Chester, Pa.: Ascension Press, 2006.
Uluslararası Exorcists Derneği gerçekleştiren
rahiplerin Roma Katolik organizasyonu ŞEYTAN ÇIKARMA
s. Uluslararası Exorcists Derneği kuruldu
1993 tarafından FATER GABRIELE AMORTH.
1993 yılında Roma'daki ilk toplantıya sadece altı
şeytan kovucu katıldı. Bir yıl içinde 80 şeytan kovucu
katıldı; uluslararası üyelik şu anda 500'den fazla. Üyelik
özeldir; bir rahip katılmak için piskoposunun iznine sahip
olmalıdır. Toplantılar her yıl gizli olarak yapılır.
Peder Giancarlo Gramolazzo başkan; Amorth onursal
başkan olarak görev yapıyor.
Exorcists, kısmen Yeni Çağ'ı şeytani bir artıştan
sorumlu olarak suçluyor. MÜLK, New Age
taraftarlarının kendini ifşa eden kişisel bir Tanrı'ya
değil, maddi dünyayla özdeşleşmiş kişisel olmayan bir
Tanrı'ya inandığını söyleyerek.
Ipos FALLEN MELEK ve 72'nin 22'si RUHLARI SOL-
OMON. Ipos, 36'yı yöneten bir kont ve prens.LEJYONs of
İBLİSs.
Aslan başlı, kaz ayaklı ve tavşan kuyruklu bir melek
gibi görünür; JOHANN WEYER ya bir olarak göründüğünü
söyledi MELEK ya da kötü ve kurnaz bir aslan olarak. Ipos
geçmişi ve geleceği bilir ve bilgelik ve cesaret verir.
Erkekleri zeki yapar.
122 Demir
Demir Dahil olmak üzere kötülüğe karşı koruma İBLİSs,
vampirler, cadılar ve kötü ruhlar ve PERİLER.
Demir iter DJINN, ve benILITH ve diğer doğum yapan şeytanlar
ve çocukları. Şeytani saldırıları savuşturmak için yataklara demir
makas veya küçük aletler yerleştirilir. Tabutlara ve mezarlıklara
yerleştirilen demir nesneler, tabutlara ve mezarlara çakılan
demir çiviler, vampirlerin ve huzursuz hayaletlerin
mezarlarından çıkıp canlılara saldırmasını engeller.
isacaaron NSEMON L'de önemli bir rol oynayan etin
cazibesininODUN POSSESYONLAR 17. yüzyılda Fransa'da.
Isacaaron özellikle anne amir J'ye sahip oldu ve onu
rahatsız etti.EANNE DES
ANGES, ve onun sahte hamileliği için suçlandı. İblis
Jeanne'den birine atladı.şeytan çıkarans,
baba JEAN-JOSEPH Sidrar.
Itzpapalotl Aztek dişi İBLİS ve cadıların hamisi. İsim
Itzpapalotl "obsidyen bıçak kelebeği" anlamına gelir.
Onu bir kelebeğe dönüştüren sihirli bir pelerin
giyebilir. Bazen daha şeytani bir biçimde, obsidyen
bıçaklarla kenarlı büyük kelebek kanatları, kalın beyaz
makyajla kaplı bir kafatası başı, dil için bir bıçak,
jaguar pençeli parmaklar ve kartal pençeli ayak
parmakları olan bir dişi olarak görünür.
Itzpapalotl bir zamanlar cennette yaşıyordu ama T
ile birlikte düştüZİTZİMİM. Bir iblis olarak, cadıların
yönetimini devraldı ve takvimin 13 şanssız işaretine
başkanlık etti. O günlerde, şekilleri kelebeğe ve
sineklere dönüşmüş bir sürü ölü cadıyı kasabalardan
ve ormanlardan çığlıklar atarak ve çığlıklar atarak
geçirir. Onu ve sürüsünü yatıştırmak için insanlar
geyik kurban ederler.
 J
Jahi Görmek DRUJ.
James VI ve ben (1566-1625) Her iki İskoçya Kralı
(James VI olarak) ve İngiltere (James I olarak) ve D'nin
hizmetkarları olduğuna inandığı bir cadı zulmüFENALIK.
Onun kitabı,Daemonoloji, cadı avında yeni bir çığır
açmadı ama İngiliz şeytanbilimciler için bir el kitabı
haline geldi.
James 1566'da İskoçya'da İskoç Kraliçesi Mary ve
ikinci kocası ve ilk kuzeni Henry Stuart, hırçın ve
dağılmış bir adam olan Lord Darnley'nin şiddet dolu
dünyasında dünyaya geldi. Hamile kaldığı sırada
Mary, İtalyan sekreteri David Rizzio ile bir ilişki
yaşıyordu. Bir keresinde Henry, düşük yapmasına
neden olmak için Mary'nin yanında Rizzio'ya saldırdı.
Bunu başaramayınca, o ve bir grup asilzadesi,
Rizzio'yu kılıç ve bıçaklarla keserek ve ardından
balkondan aşağı atarak öldürdü.
Mary ilişki kurmaya devam etti ve intikamını
Henry'ye karşı planladı. 1567'de bir barut
patlamasında onu öldürmeye çalıştı. Patlama işe
yaramadı, çünkü Henry daha sonra bahçede
boğularak ölü bulundu.
Hiç kimse suçla suçlanmadı, ancak ölümünün, Mary'yi
kaçıran, ona tecavüz eden ve hamile bırakan (ikizleri
düşürdü) ve sonra onunla evlenen Bothwell kontunun bir
planının sonucu olduğu söylendi. Olay İskoçlar arasında
ayaklanmaya neden oldu. Meryem tahttan feragat etti
123
taht, kişisel yönetimine VI.
Mary daha sonra İngiliz tahtını babasının kuzeni I.
Elizabeth'ten almayı planladı. Elizabeth, onu vatana ihanet
suçlamasıyla tutuklattı, hapsetti ve sonra başını kesti.
Bu dönen cinayet, ihanet, komplo ve kan dökülmesi
atmosferinin James üzerinde bir etkisi olması gerekiyordu.
Kendini bıçaklamaya karşı korumak için her zaman dolgulu
giysiler giymeye başladı.
James 1583'te İskoç tahtını aldığında, halkın artan
büyücülük korkularının baskısı altındaki İskoç din adamları,
İskoçya'nın 1563'te yürürlüğe giren büyücülük yasasının
daha sert uygulanmasını talep etti. Cadıların kötü olduğuna
ve Tanrı korkusuna tehdit oluşturduğuna inanan James
insanlar, artan cadı avlarına müsamaha gösterdiler ve hatta
bazı denemelere bizzat katıldılar.
James, cadıların onu en az üç kez öldürmeye çalıştığına
inanıyordu. 1590-92'deki North Berwick cadı davalarında,
cadılar tarafından onu ve gelinini öldürmek için bir komplo
olduğu iddia edildi. 1589'da James, hiç tanışmadığı 15
yaşındaki bir prenses olan Danimarkalı Anne ile evlenmeyi
kabul etmişti. Aynı yıl, Norveç'ten İskoçya'ya doğru yola çıktı,
ancak gemisi korkunç fırtınalar tarafından iki kez sarsıldı ve
neredeyse yok edildi. Yolcuların aylarca mahsur kaldığı
Oslo'ya liman yaptı. James gemiyi karşılamak için yola çıktı.
Fırtınalar devam ederken, o ve Anne İskandinavya'da
kalmaya zorlandı.
124 Jeanne des Anges
1590 baharına kadar. İskoçya'ya döndüklerinde daha fazla fırtınaya
maruz kaldılar, ancak güvenli bir şekilde karaya çıkmayı başardılar.
Kuzey Berwick cadıları bu fırtınaları çıkardıklarını
itiraf ettiler. Ancak James, sanıklardan biri, Anne ile
düğün gecelerinde yaptığı özel konuşmayı
tekrarlayarak onu olağanüstü güçlerine ikna edene
kadar onları “aşırı yalancılar” olarak nitelendirdi.
James'in lider John Fian'ın acımasız işkencelerini
denetlediği North Berwick davalarından sonra, James
Avrupa'daki büyücülük üzerine bir araştırma yaptı ve
önde gelen demonologların eserlerini okudu. Şeytana
tapan cadıların ve onlarınSAB-
BAThepsi birer yanılsamaydı. Özellikle R tarafından ifade
edilen görüşlere kızmıştı.EGINALD Sbebek karyolası içinde
Büyücülüğün Keşfi (1854) ve J.OHANN WEYER içinde De
Praestigiis Daemonum (1563).
Böylece, James kendi yanıtını yazdı, Daemonoloji,
1597'de yayınlandı. Daemonoloji cadılarla ilgili inançlar
hakkında yeni bir bilgi eklemedi ve İskoçya'da cadılara
karşı halkın histerisini artırdı. James, güçlerini Şeytan'dan
alan cadıların fırtınalar çıkarabileceğini, mumlu
görüntüleri yakarak hastalık ve ölüme neden
olabileceğini ve “Diana ve onun gezgin mahkemesinin”
takipçileri olduğunu doğruladı. Şeytan'ın bir köpek, kedi,
maymun veya diğer "böyle bir canavar" suretinde ortaya
çıktığını ve başkalarını aldatmak için her zaman yeni
teknikler icat ettiğini belirtti. Yüzmeyi cadılar için bir test
olarak savundu, burada sanıklar bağlandı ve derin suya
atıldı (masum battı ve genellikle boğuldu ve suçlu yüzdü,
bunun üzerine idam edildi).
James, iblislerle cinsel eylemlere inanıyordu ama bir
kadın tarafından hamile bırakılmaya inanmıyordu. İNKÜBUS.
Bu, dedi, muhteşem bir masaldı. Şeytanların bir kadını sahte
bir şekilde hamile gibi gösterebileceğini kabul etti. Kabusun
cinsel yönlerinin, kalpteki kalın bir balgamın neden olduğu,
insanların bir ruhun üzerlerine baskı yaptığını
düşünmelerine neden olan "doğal bir hastalık" olduğunu
söyledi.
Şeytana inandı MÜLK ama kilisenin onu kalıcı olarak
iyileştirme gücünden şüphe duyuyordu. J'nin sadeliğine
dikkat çekti.ESUS' için talimatlar ŞEYTAN ÇIKARMA: onun adına
dua etmek, oruç tutmak ve şeytanları kovmak.
James, kadınların doğası gereği zayıf ve kötülüğe
yatkın olduğu için erkeklerden daha fazla kadının cadı
olduğu inancını destekledi. Kurban için terapötik
tedavi olarak bir cadının idamını kabul etti. Hatta
“kurnaz adamların” müvekkilleri için ölüm cezasını
savundu. Cadıyı “tanıdık ruhlara sahip bir danışman”
olarak tanımladı.
1597'de İskoçya'daki cadı histerisi endişe verici
boyutlara ulaşmıştı ve aşırı hevesli cadı avcılarının
insanları sahte kanıtlarla suçladıklarına dair kanıtlar
vardı. Kredisine göre, James tüm iddianameleri iptal
etti ve İskoçya tahtındaki yönetiminin geri kalan
yıllarında büyücülük için yapılan infazlar azaldı.
I. Elizabeth'in 1603'te ölümü üzerine James, I. James
olarak İngiliz tahtını ele geçirdi. Daemonoloji Aynı yıl
Londra'da yeniden basıldı. James ayrıca Scot'un kopyalarını
da emretti.keşif yanmış olmak.
1604'te, eşrafın baskısı altında Parlamento tarafından
yeni bir Cadılık Yasası kabul edildi. Yeni yasa büyücülük
cezalarını sertleştirdi. 1563'te kabul edilen Elizabeth
yasasına göre,CADILIK, büyü, CAZİBEveya
SİHİRCİLİK İnsanların bedensel yaralanmasına veya mallarına
ve mallarına zarar verilmesine neden olan, birinci suç için üç
ayda bir boyunduruk altına alınma ve ikinci suç için ölümle
bir yıl hapis cezasına çarptırıldı. Hazinenin kehaneti ve
“hukuk dışı” aşka ve kasten yaralamaya neden olmak
suçundan üç ayda bir boyun eğme teşhiriyle müebbet hapis
cezası verildi. Bir insanı ölümüne büyülemek büyük bir
suçtu.
1604 yasası, büyücülük suçlarını bir yıl hapis veya
ömür boyu hapis yerine ilk suçta ölümle
cezalandırıyordu. Ayrıca, çağrıştıran veya çağrıştıran
İBLİSs herhangi bir amaç için büyük bir suç yapıldı.
Yasanın geçişi bir cadı avı dalgası uyandırmadı. Büyük
önem taşıyan ilk davalar, 1612'ye kadar İngiltere'de
olmadı, Lancaster'da 10 kişinin asıldığı ve birinin teşhir
edildiği davalar. James'in 22 yıllık saltanatı boyunca,
büyücülük suçundan 40'tan az kişi idam edildi. James
bazı cadıları suçlanan cadıları aleyhindeki zayıf kanıtlar
nedeniyle affetti ve 1616'da Leicester'da dokuz kurbanı
darağacına gönderen bir çocuğun "elinde
bulundurulması" da dahil olmak üzere bir dizi sahte cadı
suçlaması vakasını ifşa etti. James sahtekarlığı ortaya
çıkarmadı. idamlar sonrasına kadar. Hâkim ve çavuştan
son derece hoşnutsuz olmasına rağmen, onları
cezalandırmadı.
1604 tarihli Cadılık Yasası, yürürlükten kaldırıldığı ve II.
George döneminde yeni bir yasa ile değiştirildiği 1736 yılına
kadar yürürlükte kaldı. 1604 yasası, 1692'de Massachusetts,
Salem'de cadı olmakla suçlananların davalarını kovuşturmak için
kullanıldı.
Daha sonraki yıllarda, James'in sağlığı artrit, gut ve diğer
hastalıkların bir sonucu olarak azaldı. Kendisini ciddi şekilde
zayıflatan bir felç geçirdi ve kısa bir süre sonra 27 Mart
1625'te şiddetli dizanteriden muzdaripken öldü.
FDAHA OKUMA:
İngiltere Kralı I. James. Demonoloji. GB Har- tarafından düzenlendi
rison. San Diego: Kitap Ağacı, 2002.
Kittredge, George Lyman. Eski ve Yeni İngiltere'de Büyücülük.
Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1929.
Scot, Reginald. Cadılığın Keşfi. Yorkshire,
İngiltere: EP Yayıncılık, 1973; 1886 baskı.
Jeanne des Anges (1602-1665) Fransa'nın Poitiers
kentindeki Ursuline manastırının baş anası, binbaşı
tarafından ele geçirildi. İBLİSs ünlü LODUN
POSSESYONLAR durum. Ortalama ve kinci bir kadın olan
Jeanne des Anges (Joan of the Angels) müdür oldu.
DEMONYAK idama yol açan hileli mülklerde

masum bir rahibin kesimi, URBAIN GRANDIER. Azizliğe
yakın hayatını sona erdirdi ve Avila'lı St. Teresa'nın
otobiyografisini model aldığı otobiyografisinde
deneyimlerinin canlı bir açıklamasını yazdı.
Jeanne de Belciel 1602'de soylu bir ailede doğdu.
Babası Louis de Belciel, baron de Coze ve annesi
Charlotte Goumart d'Eschillais idi. Jeanne belli ki erken
yaşta tüberküloza yakalanmış, bu da büyümesini
engellemiş ve onu kambur bırakmıştı. Çekiciliği
nedeniyle Jeanne içine kapanık ve savunmacı bir kişilik
geliştirdi. Çoğu insanı otomatik olarak düşmanı olarak
görüyordu ve başkalarıyla hemen alay ediyordu.
Jeanne'nin ebeveynleri, erken yaşta nahoş
çocuklarından, onu yakındaki bir manastırda başrahibe
olan bir teyzeye göndererek kurtulmaya çalıştı. Yaklaşık
üç yıl sonra eve gönderildi. Yeterince büyüdüğünde
Ursuline manastırına gönderildi. Görevlerinde dikkatsizdi
ve tavırları nahoştu, ancak rahibeler, ailesi zengin olduğu
için ona müsamaha gösterdi. Aniden, belirgin bir kişilik
değişikliği geçirdi ve uysal ve son derece dindar oldu.
Emekli olan başrahibe, yerine 25 yaşındaki Jeanne'i
önermeye karar verdi. Jeanne, 1627'den 1665'teki
ölümüne kadar, üç yıl hariç tüm yıl boyunca üstün anne
konumunu korudu.
Otobiyografisinde Jeanne çok daha farklı ve alaycı bir
açıklama yaptı. Kendini kasten vazgeçilmez kıldığını ve kendi
avantajını elde etmek için sevecen davranışlarda
bulunduğunu söyledi. Ayrıca esrime ve kendinden geçme
hallerini taklit etmekte ustalaştı. Sahte maneviyatı sayesinde
kendini diğer rahibelerden daha iyi kanıtlamaya çalıştı.
Rahibeler zamanlarının çoğunu dedikoduyla
geçirirlerdi ve ilgi odağında Loudun'un yakışıklı küresi,
cinsel istismarlarıyla tanınan Peder Urbain Grandier
vardı. Bir noktada, Jeanne, yaklaşık beş yıldır büyüyen
bir saplantı olan, ona uzaktan cinsel olarak takıntılı
hale geldi. Yazdı:
Onu görmediğimde, bana kendini gösterdiğinde ona
olan sevgimle yandım. . . Hissettiğim saf olmayan
düşünce ve hareketlerle savaşacak inancım yoktu. . . .
İblisler hiçbir zaman içimde böyle bir düzensizlik
yaratmamıştı.
Ursulines'in yönetmeni Canon Moussant öldüğünde, Jeanne
hiç vakit kaybetmeden Grandier'i onun yerine davet etti. Göreve
layık olmadığını ve ayrıca kilise görevleriyle çok meşgul
olduğunu söyleyerek reddetti. Şok ve hakarete uğrayan Jeanne,
onun düşmanı oldu ve Grandier'in şehirdeki düşmanlarının
giderek artan listesiyle ittifak kurmaya başladı. Boş
pozisyonuna, Grandier'den açıkça nefret eden Canon Mignon
adında bir din adamı atadı.
Bu arada Jeanne, rahibelerini Grandier ile ilgili
korkunç rüyalar hikayeleriyle eğlendirdi. Merhum
Moussant'ın araftan dua istemek için döndüğü
rüyalardan bahsetmişti. Şimdi Moussant, onu okşayan,
onu sevdiğini söyleyen ve onunla seks yapması için baskı
yapan Grandier'e dönüştü. bunlar müstehcen
Jeanne desAnges 125
Diğer rahibelerden bazıları da diğer din adamları hakkında
cinsel rüyalar gördüğü için hikayeler alıcı kulak buldu.
Moussant'ın 1632'de ölümünden kısa bir süre
sonra, rahibeler, Moussant ve Grandier de dahil
olmak üzere, geceleri manastırda hareket eden
karanlık adamlar gördüklerini söylediler. Canon
Mignon, S.ATAN. Aksine, bu bölümleri Grandier'e karşı
silah olarak kullandı. Curé'nin bazı düşmanlarıyla bir
araya geldi ve Grandier'in rahibeleri büyülemekle
suçlanabileceği bir komplo tasarladı. Komplocular
Karmelit'in yardımına başvurduşeytan çıkarans.
Loudun'da Ursuline rahibelerinin iblisler tarafından
rahatsız edildiği ve iblislerin her şeyi Grandier'i
suçladığı haberi yayıldı.
Grandier ilk başta, hiç tanımadığı kadınlara böyle şeyler
yaptığına kimsenin inanmayacağından emin olarak hikayelere
omuz silkti. Ancak Mignon ısrar etti ve şeytan çıkarma aylarca
devam etti. Jeanne, manastıra katılma davetini geri çevirdiği için
Grandier'den intikam almaya hevesli bir şekilde itaat etti.
Mignon'un bir sonraki hamlesi, daha yüksek bir konuma
sahip olan ve Şeytan'ın iş başında olduğuna kesin olarak
inanan yeni şeytan kovucuları çağırmak oldu: Veniers küresi
Pierre Rangier ve Saint-Jacques küresi M. Barre. Şeytan
çıkarma ayinleri halka açıldı ve kasaba halkı onlara tanık
olmak için manastıra akın etti. 6 Ekim 1632'de, üçüncü
şeytan çıkarma ayininde Barre, Jeanne'i yerde yuvarlandığı,
hırlayıp uluduğu ve dişlerini gıcırdattığı kasılmalara
gönderdi. Yedi şeytan onu ele geçirdiğini iddia etti. Kalabalık
eğlendi.
İki gün sonra Barre, A ile savaştı.SMODEUSJeanne'nin
karnında oturduğunu söyleyen. Curé'nin, Jeanne'in
yatağına çakılıp bir litre kutsal su lavmanı
uygulandıktan sonra nihayet ayrılan iblisi kovması iki
saat sürdü. Jeanne daha sonra kafasının o kadar
karıştığını iddia etti ki ona ne olduğunu zar zor anladı.
Mignon ve Barre ona iblislerle musallat olduğuna dair
güvence verseler de, Jeanne, otobiyografisine göre,
şeytani bir ortama girmediği için özel olarak onun
olabileceğinden şüpheliydi. pakt. İnsanlar onunla ele
geçirilmekten bahsettiğinde sinirlendi ve iblisler onu
etkiliyorsa, bu konuda oldukça ince davrandıklarını
hissetti. Bununla birlikte, halka açık şeytan çıkarma
ayinleri sırasında bir şeytan gibi davrandı. Şeytan
çıkarma ayinlerine tanık olan eğitimli insanların çoğu,
rahibelerin gerçekten ele geçirildiğine inanmadı ve
doktorlar, durumlarının doğal nedenleri olduğuna
inanıyordu. En saf tanıklar eğitimsiz Katoliklerdi.
Mignon ona Marsilya Mülkleri ve Peder Louis
Gaufridi'nin A.IX-TR- PROVENCE POSSESYONLARJeanne'i
etkilemiş ve bir şeytan olarak performanslarında onu
teşvik etmiş olabilir. Gerçekten ele geçirildiğine
inanmasına izin verdi.
Jeanne daha sonra otobiyografisinde, sahip olmaya
başladığında “sürekli
126 Jeanne des Anges
neredeyse üç aydır zihin rahatsızlığı”. Sürekli "öfke ve
delilik nöbetleri" içindeydi ve ona ne olduğunu zar zor
hatırlıyordu. Performanslarını, telkinlere açık hale
getiren bir akıl ve ruh zayıflığı olarak mazur görse de,
telkinin "şeytan"dan geldiği iddiasına sarılmıştı:
Çoğu durumda, kargaşamın ana nedeninin ben
olduğumu ve iblisin yalnızca ona verdiğim açıklıklara
göre hareket ettiğini açıkça gördüm.
Bunu şeytan kovucularıma söylediğimde, bana bu
duyguları içimde saklanmak ya da kendimi bu kadar
çok kötülüğün içinde görünce beni biraz
umutsuzluğa düşürmek için verenin iblisin olduğunu
söylediler. Buna o kadar da memnun değildim, çünkü
o sırada bana söylediklerine inanmaya boyun eğmiş
olsam da, yargıcım olan vicdanım bana huzur
vermiyordu. Böylece tüm güvenceleri beni kör etti.
Sanırım gerçek şu ki, benim bu kadar kötü olduğuma
ve şeytanların bana bu vicdan azabı verdiğine
inanmaları onlar için zordu.
Kendimi daha iyi anlamak için, hem önemli hem
de hafif konularda birkaç örnek vermeliyim ki, bunu
okuyanlar, cinlerin kuşattığı ruhların Tanrı'ya sımsıkı
sarılmalarının ve kendilerinden çokça sakınmasının
ne kadar gerekli olduğunu bilsinler.
Öyle oldu ki, büyük bir utanç duydum ki, Peder
Lactance'in bana yönetmenim ve şeytan kovucum
olarak verildiği ilk günlerde, çok iyi bir yol olmasına
rağmen, onun birçok küçük meseleyi yürütme şeklini
onaylamadım; ama kötü olduğum içindi.
Bir gün hepimizi ızgaramızda komünyona
götürmeyi üstlendi.
O zamanlar, iç karışıklıklardan ve büyük
sarsıntılardan büyük ölçüde etkilendiğimizden,
Efkaristiya'nın kabulü için rahip ya kilisemize gelir ya
da kilisede komünyon için dışarı çıkmamızı sağlardı.
Farklı bir uygulama getirmek istediği için kızdım.
İçimden mırıldanmaya başladım ve diğer rahiplerin
yolunu izlemesinin daha iyi olacağını düşündüm.
Bu düşünce üzerinde ihmalkarca dururken, o
babayı küçük düşürmek için iblisin Çok Kutsal Ayin'e
karşı biraz saygısızlık yapacağı aklıma geldi. O kadar
mutsuzdum ki bu düşünceye yeterince güçlü bir
şekilde karşı koyamadım. Cemaat almaya gittiğimde,
şeytan başımı tuttu ve kutsal orduyu alıp yarı
ıslattıktan sonra şeytan onu rahibin yüzüne fırlattı. Bu
eylemi özgürce yapmadığımı çok iyi biliyorum, ama
büyük bir utanç içinde, şeytana bunu yapması için
fırsat verdiğimden ve onunla ittifak yapmasaydım bu
güce sahip olmayacağından çok eminim. .
Cemaat yaptığında içindeki iblis onu gofreti rahibin
yüzüne fırlatmaya zorladı. Zihni, kontrolsüzce
söylediği küfürlerle doluydu. Tanrı'dan ve O'nun
iyiliğinin görüntüsünden nefret ediyor ve onu
hoşnutsuz kılmanın yollarını arıyordu.
Şeytan dedi ki:
Beni öyle bir bulutlandırdı ki, onun arzularını
benimkilerden zar zor ayırt ettim; ayrıca, dini çağrılarıma
karşı bende güçlü bir tiksinti uyandırdı, öyle ki, bazen o
kafamdayken bütün peçelerimi ve elime geçirebildiğim
kız kardeşlerimin hepsini yırtıyordum; Onları ayaklar
altında çiğnedim, yemin ettiğim saate lanet okudum.
Bütün bunlar büyük bir şiddetle yapıldı, sanırım özgür
değildim.
Şeytan kovucular, mülklere kendileri için tanıklık
etmeleri için iki sulh hakimi davet ettiler ve yaptılar.
Jeanne şiddetli bir şekilde büküldü ve bir domuz gibi
homurdandı. Mignon iki parmağını ağzına soktu ve
şeytan çıkarma ayinleri yaptı. İçindeki iblisler, gerçekten
de iki şeytani anlaşmanın etkisi altında olduğunu ortaya
çıkardı: biri üç alıç dikeninden, diğeri ise manastırın
merdivenlerinde bulduğu ve kemerine taktığı bir demet
gül. Güya, Grandier gülleri manastırın duvarına atmıştı.
Gülleri "kabul ettikten" sonra Jeanne, Grandier'e olan ve
başka bir şey düşünme yeteneğini engelleyen saplantılı
bir aşkla büyülendi.
Bu performanstan memnun olan Mignon, sulh
hakimlerine bu davanın 20 yıl önceki benzer bir davanın tüm
özelliklerini taşıdığını, Ursuline rahibelerinin Aix-en-Provence
mülkü olduğunu ve bunun için Peder Louis Gaufridi'nin
yakılarak infaz edilmesiyle sonuçlandığını önerdi. sözde
şeytani anlaşma.
Baş yargıç M. de Cerisay, davanın doğal bir hastalık
ve sahtekarlık olduğuna inandı ve şeytan çıkarma
ayini durdurmaya çalıştı. Ancak Mignon, piskoposu
onlara devam etmelerini emretmeye ikna etti.
Grandier yasaklama emri istedi ve şeytan çıkarma
ayinleri özelde de olsa devam etti. Mignon, rahibelere
Grandier tarafından büyülendiklerini her gün
pekiştirdi. Sonunda başpiskopos araya girdi ve kişisel
doktorunu araştırmak için gönderdi. Korkan rahibeler,
nöbet nöbetlerini düşürdü.
Nöbetlerin sona ermesi, rahibelerin yandaşlarının onlara
karşı dönmesine neden oldu, çünkü şimdi gerçekten bir
aldatmaca yaptıkları ortaya çıktı. Arkadaşları ve aileleri bile
onları terk etti ve maddi olarak zor zamanlar geçirdiler.
1633 sonbaharında, Kral XIII. Grandier'e
arkadaşları kaçması tavsiyesinde bulundu, ama o,
masumiyetinin onun galip gelmesine izin
vereceğinden emin olarak şehirde kaldı.
Grandier suçlandı SİHİRCİLİK ve Şeytan ve onun
iblisleri ve cadılarıyla birlikte SABBATs. Ön duruşmada,
1630'da ifadelerini geri çeken tüm tanıklar ortaya çıktı
ve gerçekten doğruyu söylediklerine yemin ettiler.
Grandier'in savunmasına izin verilmedi; annesi
hukuka aykırı duruşmaları dilekçelerle protesto etti ve
dilekçeleri imha edildi. Paris Parlamentosu'na
başvurdu, ancak kral, parlamentonun davaya
karışmasını engelledi.

Beelzebub, Jeanne des Anges'e sahip olan başlıca iblis (©
RICHARD COOK)
Duruşmalarda, rahibeler Grandier'e çığlıklar atarak,
hayaletinin geceleri manastırda dolaşıp onları baştan
çıkardığını iddia etti. Savcılık, rahibelerin hücrelerinde
gizemli bir şekilde ortaya çıkan veya onlar tarafından
kustukları iddia edilen “paktlar” üretti. Anlaşmalardan
biri, üç damla damlacıkla lekelenmiş bir kağıt parçasıydı.
KAN ve sekiz portakal tohumu içerir. Bir diğeri beş
pipetten oluşan bir paketti, diğeri ise solucanlar, cüruflar,
saç ve tırnak kupürleri içeren bir paketti. 17 Haziran'da,
L'nin elindeykenEVİATHAN, Jeanne, sahip olduğu iblislere
göre, 1631'de Orléans yakınlarındaki bir cadı sabıtında
kurban edilen bir çocuğun kalbinin bir parçasını, bir
eucharist'in küllerini ve Grandier'in kanının ve menisinin
bir kısmını içeren bir anlaşmayı kustu.
Bu şok edici gösterilere karşı koymak, rahibelerin daha önce
öğrenilmemiş yabancı dillere hakim olmamaları, bir şeytan
testiydi. Jeanne, Latince hakkında çok az bilgi sergiledi ve onu
konuşmak için zayıf girişimlerde bulundu. Diğer ele geçirilmiş
rahibelerden bazıları Latince, İbranice veya Yunanca anlamaya
veya konuşmaya çalışmadı bile. Rahibeler çoğu zaman soruları
yanıtlamamak için ulumaya ve bükülmeye başvururlardı. Diğer
zamanlarda, Grandier ile yaptıkları anlaşmaların, belirli dillerde
konuşmalarını yasakladığını iddia ettiler.
Jeanne desAnges 127
Rahibeler ayrıca basiret testinde de başarısız oldular. Ve
Grandier'in sihir kitaplarının metreslerinden birinin evinde
tutulduğunu iddia ettiler - ama orada hiçbir şey bulunamadı.
Grandier'in ölümünden sonra rahibeler pişmanlık ve
suçluluk durumuna düştüler, ancak kalabalıkların önünde
sürekli şeytan çıkarma ayinlerine maruz kaldılar. Sirk
hayvanları gibi performans sergilediler. Aralık 1634'te, Peder
J de dahil olmak üzere dört yeni Cizvit kovucu geldi.EAN-J
OSEPH Sidrar, Jeanne'nin hemen hoşlanmadığı kişi. Ne zaman
yanına gelse nöbetler geçiriyor, uluuyor, dilini dışarı
çıkarıyor ve kaçıyordu. Güldü ve onunla alay etti ve şakaları
iblislerden biri olan B'ye enerji veriyor gibiydi.ALAAMdevam
etmesi ve böylece Surin'in kaydettiği ilerlemeyi baltalaması
için ısrar etti. Rahip şunları yazdı:
Bu ruhun, kişinin Tanrı'yla ilgili şeyleri ciddiye alması
gereken ciddiyete tamamen karşı olduğunu ve
Tanrı'yla kusursuz bir sohbet için vazgeçilmez olan
kalp rahatsızlığını yok eden belirli bir neşeyi onda
beslediğini gördüm. Bu tür bir şakanın bir saat içinde,
günler içinde inşa ettiğim her şeyi mahvetmeye
yeteceğini gördüm ve onda bu düşmandan
kurtulmak için güçlü bir istek uyandırdım.
Jeanne sahte bir hamilelikle dikkatleri başka yöne
çevirdi. iddia ettiSACARON onu yeniden baştan
çıkarmaya başladı; “Vücudumda, hayal edilebilecek en
tuhaf ve en öfkeli bir ameliyat yaptı; daha sonra beni
çocukla aramın iyi olduğuna o kadar inandırdı ki, buna
kesin olarak inandım ve tüm belirtileri gösterdim.”
Jeanne'nin göbeği büyük ölçüde şişti ve adet
görmeyi bıraktı. Sık sık kusar ve memelerinden süt
salgılar. Neredeyse sürekli olarak aşırı bir ajitasyon
halindeydi ve sadece Isacaaron onu her gece ziyaret
ettiğinde ve cinsel tacizde bulunduğunda rahatladı.
Reddetmeler dayakla sonuçlandı.
Jeanne kendini şifalı otlar ve ilaçlarla durdurmayı
düşündü ama bu fikirden vazgeçti. Bebeği bir bıçakla
karnından kesmeyi düşündü ama yapamadı.
Isacaaron bir keresinde ona hamileliği sonlandıracak
sihirli bir alçı teklif etti ama o bunu reddetti.
Bir doktor hamileliğinin gerçek olduğunu açıkladı, ancak
bir şeytan çıkarma ayininde konuşan Isacaaron, bunların
Jeanne'deki şeytanlar tarafından yaratılan bir aldatmaca
olduğunu iddia etti. Çok miktarda kan kustu ve hamilelik
belirtileri kayboldu. Jeanne ve Surin için bir mucize
gerçekleşmişti.
Surin, Jeanne'i şeytanlardan kurtarmaya çalışmakta ısrar etti, tek
başına şeytan çıkarma ayinleriyle değilse de, sonra ruhunu
yükseltecek ruhsal eğitimle. İblislerini kendisi üstlenmeyi teklif etti
ve kısa süre sonra takıntılı hale geldi ve sonra ele geçirildi.
Jeanne Surin'e hakaret etmeye ve direnmeye devam
etti ve sonra aniden bir dönüş yaptı. Bir aziz olmak
istediğine karar verdi; aslında, Avila'lı Aziz Teresa'yı taklit
etmek istedi. Namaz vaktini artırdı ve ciddi kısıtlamalar
yaptı: bir saç gömleği, bir tahta yatağı, yemeğinin üzerine
dökülen pelin ve çivili bir kemer. O
128 Jeanne des Anges
kendini günde yedi saate kadar dövdü. Disipline çok
inanan Surin onu cesaretlendirdi.
Jeanne, Surin'e daha açık hale geldi ve 1635 yazında,
manastırın çatı katında özel olarak buluşuyorlardı, burada onun
mistik teoloji üzerine açıklamalar yapıyor ve birlikte dua
ediyorlardı. Bu özel oturumlar, Loudun'da ikisinin görmezden
geldiği dedikoduları gündeme getirdi.
Jeanne, Surin'in emrettiği ve genel değil de özel
olan aşağılamalara ne zaman itiraz etse, şeytanların
ulumasına ve şikayet etmesine izin verdi. Surin,
iblislere kendilerini kırbaçlamalarını emretti - ve onlar
da Jeanne'i çığlık attırdı.
Şubat 1635'te Isacaaron, üç anonim sihirbazın
yakmayı amaçladıkları üç kutsanmış gofret olduğunu
açıkladı. Surin, Isacaaron'a gofretleri getirmesini
emretti. İlk başta, iblis reddetti ve sonra yumuşadı. Üç
gofret, manastırdaki bir nişte gizemli bir şekilde
ortaya çıktı. Feat bir mucize gibi görünüyordu.
Surin, kendisini şeytan kovucudan Jeanne'in ruhani
direktörüne dönüştürmüş ve Cizvit yetkilileri memnun
etmemişti. Ekim 1635'te Bordeaux'ya dönmesi ve yerine
başka bir şeytan çıkarıcı tarafından değiştirilmesi emredildi.
Sıkıntılı Jeanne birkaç gün hastalandı ve sonra şeytandan
çıkarılmasını istedi. 5 Kasım'da büyük bir kalabalığın önünde
Surin, Leviathan'ı ondan kovdu ve manastırda kalmasına izin
verildi.
Alnında kanlı bir haç belirdi ve üç hafta kaldı. Sonra
Balaam gitmeye hazır olduğunu ve bunu yaptığında
Jeanne'in sol eline adını yazacağını duyurdu. Jeanne,
iblisin kendisinin değil, St. Joseph'in adını yazması için
şiddetle dua etti. İblis 29 Kasım'da ayrıldı ve Jeanne'in
adını taşıyan bir isim bıraktı.Joseph. Surin bunu Tanrı'dan
gelen olağanüstü bir lütuf olarak gördü. Diğerleri bunun
kendi kendine telkin ürünü olduğuna inanıyordu. Ama
kalabalık onu bir aziz olarak gördü. Daha sonra koluna
İsa, Meryem ve Aziz Francis de Sales isimleri eklendi.
İsimler birkaç hafta sonra kaybolur ve Jeanne'in iyi
meleği tarafından yenilenirdi.
Isacaaron, 7 Ocak 1636'da Jeanne'den ayrıldı. Surin,
B'yi aldı.EHEMOTH, ancak 10 ay hiçbir ilerleme olmadan
geçti. Ekim ayında bozuldu ve Bordeaux'ya geri çağrıldı.
Yerini Peder Resses aldı.
Surin'de olduğu gibi, Jeanne Resses'e direndi, ama
yine de onu şeytan kovmaya zorladı. Hastalandı ve kan
kustu. Durumu kötüleşti ve aşırı emme yapıldı. Tanrı'nın
ona ölüm noktasına götürüleceğini ama ölmeyeceğini
söylediği bir vizyon gördü. Doktorların yaşamak için
sadece birkaç saatleri kaldığını hissettikleri bir noktaya
ulaştı ve sonra güzel bir genç şeklinde iyi meleğinin bir
vizyonunu gördü, ardından onu yağla yağlayan Aziz
Joseph izledi ve mucizevi bir şekilde iyileşti. Daha sonra,
kombinezonunda beş damla yağ lekesi olduğunu ortaya
çıkardı. Muhtemelen kanıtın sahtesini yaptı, ama bir
kalıntı statüsünü aldı.
Behemoth, Jeanne St. Fran-
Surin'in eşlik ettiği Annency'deki Sales of cis. Rahip, Haziran
ayında buna uyması için Loudun'a geri çağrıldı. O ve bir
arkadaşı Peder Thomas, hac yolculuğunun bir bölümünde
Jeanne'e eşlik etti ve ardından Surin'in onunla işi bitti.
Jeanne'nin beş aylık hac yolculuğu, 1638'de Fransa'da
bir zafer yürüyüşüydü. Paris, Lyon, Orléans, Grenoble,
Blois ve Annency gibi büyük şehirleri ziyaret etti. On
binlerce kişi onu görmek ve kalıntılarını, kolundaki
isimleri ve lekeli gömleği görmek için dışarı çıktı.
Annency'de, ele geçirilmiş bir kız, lekeli gömleğe
dokunarak iyileştirildi.
Jeanne, Louis XIII'in karısı Kraliçe Anne de dahil olmak üzere
kraliyet ailesiyle izleyicilere sahipti; başpiskoposlar; ve ölmekte olan
Kardinal Richelieu (özel olarak Loudun olayının bir sahtekarlık
olduğunu düşünüyordu). Lekeli kombinezonu, Louis XIV'in
doğumunda battaniye olarak kullanıldı. Gittiği her yerde selamlandı
ve hayran kaldı.
15 Ekim'de, Behemoth pazarlığa son verdi ve
Jeanne'den ayrıldı ve Surin tekrar Bordeaux'ya döndü.
Hacdan sonra Jeanne, Loudun manastırına geri
döndü ve bir daha asla terk etmedi. Sıkıldı ve ilgi odağı
olmak için açtı, ama şimdi dikkat çekmek için kullanılacak
şeytanlar ve mucizeler yoktu. Ciddi şekilde hastalandı ve
mucizevi bir şekilde iyileşti, ancak bu sefer “mucize” zar
zor fark edildi.
Birkaç kez, iblisler onu dövmek ve taciz etmek için
yeniden ortaya çıktı. Ancak Jeanne, cehennemle
savaşmaktan çok cennetsel mucizeler yaratmakla
ilgileniyordu. Kalbinin ikiye ayrıldığını ve Tutkunun
aletleriyle görünmez bir şekilde işaretlendiğini iddia etti.
Araftaki ruhlar ona göründü ve konuştu. Giderek artan
bir şekilde koruyucu meleğiyle bir ilişki geliştirdi ve
kendisine “gerçek ışıkların” ortaya çıkması için dua etti.
Meleği, en önemsiz nitelikteki ziyaretçilere bile kişisel
tavsiyelerde bulunarak itaat etti.
Jeanne 1644'te otobiyografisini yazmaya başladı.
Olaylara ilişkin anlatımı, bencil ve eylemlerinin
sonuçlarıyla ilgilenmeyen bir kişiliği ortaya koyuyor.
Dramanın zirvesindeyken suçluluğunu ve onu yalanlarla
suçlamaktan pişmanlığını itiraf etmesine rağmen, talihsiz
Grandier'den çok az söz etti. Daha ziyade, hayatını, kendi
kusurlu iradesinin bir sonucu olarak iblislerin kendisine
karşı hareket etmesine izin verdiği ruhsal bir arayış
olarak gördü. Ruhsal karanlığının derinliklerinde iki kez
intihar etmeye çalışmıştı.
Yıllarca Surin'e yazdı, ancak 1665'teki ölümüne
kadar manevi direktörü olarak hizmet etmeye devam
ettiği 1657'ye kadar cevap alamadı. Ruhunun
durumunu itiraf ederek, onunla bir yazışma ve yakın
arkadaşlıktan zevk aldı. hayatının sonuna kadar ilgi
odağı olmak.
1662'de “mucizeleri” sona ermişti. Azizliğine
rağmen, hala eleştirinin nesnesiydi ve hayatının son
yıllarında bile cadı ve sihirbaz olarak adlandırıldı.

Jeanne Ocak 1665'te öldü. Kafası kesildi ve gümüş
ve altın bir kutsal emanete yerleştirildi. Lekeli
kombinezon zaten kendi rölyefindeydi. Bu kalıntılar,
popüler bağlılığın nesneleriydi.
Manastır, bir sanatçıyı Behemoth'un kovulmasının
devasa bir resmini çizmesi için görevlendirdi. Jeanne
ortada, Surin'in, Tranquille'in ve bir Karmelit'in önünde
diz çöktü, yüzünde kendinden geçmiş bir ifade vardı.
Kraliyet ve halk baktı. Parlak bir St. Joseph, meleklerle
birlikte, Jeanne'nin ağzından çıkan iblislere yönelik üç
yıldırımla yukarıda süzüldü.
Bir piskoposun kaldırılmasını emrettiğinde resim,
80 yıldan fazla bir süre şapelde asılı kaldı. Rahibeler
tabloyu başka bir tabloyla kaplayarak saklamışlar.
1772'de manastır bastırıldı. Resim, kombinezon ve
mumyalanmış kafa saklanmaya gönderildi ve ortadan
kayboldu.
FDAHA OKUMA:
Certeau, Michel de. Loudun'daki Mülkiyet. Tercüme eden
Michael B. Smith. Chicago: Chicago Press Üniversitesi,
2000.
Ferber, Sarah. Erken Modda Şeytani Mülkiyet ve Şeytan Çıkarma-
ern Fransa. Londra: Routledge, 2004.
Huxley, Aldous. Loudun'un Şeytanları. New York: Harper ve
Kardeşler, 1952.
isa Kötülüğe karşı mücadele, DFENALIK, ve İBLİSHıristiyanlığın
Tanrı'nın Oğlu'nun yaşamında ve amacında merkezi öneme
sahiptir. Yuhanna 3:8, “Tanrı'nın Oğlu'nun ortaya çıkmasının
nedeni şeytanın işini yok etmekti” diyor. Yeni Ahit'teki
kayıtlar, İsa'nın kötü güçleri alt etme ve insanları etkileyen
şeytanları kovma yeteneğinden bahseder.
Çölde Vaftiz ve Günaha
İsa' VAFTİZ Vaftizci Yahya tarafından bakanlığının
başlangıcı oldu. Bundan kısa bir süre sonra, S tarafından
ayartıldığı vahşi doğada 40 gün geçirdi.ATAN. 40 gün 40
gece oruç tuttu. Sonra Şeytan ortaya çıktı ve Tanrı'nın
Oğlu olduğunu kanıtlamak için taşları ekmek
somunlarına dönüştürmesini emretti. İsa yanıtladı,
“'İnsan yalnız ekmekle yaşamaz, Tanrı'nın ağzından çıkan
her sözle yaşayacak' diye yazılmıştır” (Mt. 4:4).
Şeytan daha sonra onu kutsal şehre (Kudüs)
götürdü ve onu tapınağın zirvesine yerleştirdi. İsa'ya
kendini aşağı atmasını ve Tanrı'nınMELEKonu
koruyacaktı. İsa yanıtladı, “Yine, 'Tanrın Rab'bi
ayartmayacaksın' diye yazılmıştır” (Matta 4:6).
Sonunda Şeytan, İsa'yı ayartmak için üçüncü kez
denedi. Onu dünyanın bütün krallıklarını görebilecekleri
yüksek bir dağa götürdü. “Eğer yere kapanıp bana
taparsan, bütün bunları sana vereceğim” dedi İblis (Mt.
4:9). İsa onu reddederek, “Defol, Şeytan! çünkü şöyle
yazılmıştır: 'Tanrınız RAB'be tapınacaksınız ve yalnız O'na
kulluk edeceksiniz'” (Mt. 4:10).
Şeytan ayrıldı ve melekler İsa'ya hizmet etmek için
göründüler.
isa 129
İbadet karşılığında görkem teklifi, bir pakt Şeytan
ile, 1000 yıldan fazla bir süre sonra dünyada ağır bir
şekilde tartılan bir kavram CADILIK Engizisyon
mahkemeleri.
Şeytanlardan Döküm
Matta, Markos ve Luka İncilleri, İsa'nın "cinleri kovduğu"
veya "murdar ruhları" çıkardığı birçok örneğe atıfta
bulunur. Bu tür eylemler, hastalıkları veya kusurları
iyileştirmekten farklıdır. Açıklamaların bir kısmıŞEYTAN
ÇIKARMAO zamanlar iblislerin etkileri olduğu varsayılan
şeylerden epilepsi veya nöbetlerin sorumlu olabileceğine
dair ipucu.
Dönem kovmak Yunanca kelimeden geliyor exousia,
daha yüksek bir otoriteyi uymaya zorlamak için “yemin ve
emir altına almak” anlamına gelir. O halde kovmak,
yalvarmaktır (Latincede,adjuro) ruhların Tanrı adına yola
çıkması. Bu itibarla, İsa teknik olarak birEXOR-
CIST, çünkü daha yüksek bir otoriteye ihtiyacı yoktu.
İsa'nın cinleri kovmasının ilk örneği, çölden
dönüşünden sonra meydana geldi. İsa öğrencilerini
seçmeye başladı ve öğretmek için Kefernahum'a gitti.
Hem Mark (1:23–27) hem de Luka (4:33–36) hikayeyi
anlatır; metin, Mark'taki Yetkili (King James) Versiyon
çevirisinde görünür:
Ve onların havrasında murdar ruhlu bir adam vardı;
ve bağırdı, “Bizi yalnız bırakın; Seninle ne işimiz var,
ey Nasıralı İsa? Bizi yok etmeye mi geldin? Senin kim
olduğunu biliyorum, Tanrı'nın Kutsalı." Ve İsa onu
azarladı: "Sessiz ol ve onun içinden çık." Ve murdar
ruh onu yırtıp yüksek sesle haykırınca, içinden çıktı.
Ve hepsi o kadar şaşırdılar ki, kendi aralarında, "Bu
nedir? Bu ne yeni doktrin? Çünkü murdar ruhlara bile
yetkiyle emrediyor ve onlar da ona itaat ediyorlar.”
Adamlar MÜLK ve şeytan çıkarma geleneksel kalıbı
takip eder. İlk olarak, iblis Mesih'i tanıdı. İkincisi,
ruhun gidişi, yüksek sesler ve çığlıklarla birlikte, sahip
olunanlara büyük acı verdi. Üçüncüsü, iblis
nihayetinde İsa'nın daha yüksek gücüne teslim oldu.
İsa'nın cinler üzerindeki basit komuta yöntemi, zamanının
diğer kutsal adamları tarafından uygulanandan çok farklıydı.
Dönemin çoğu şeytan çıkarma uzmanı, kötü ruhları kovmak için
ritüellere, ilahilere, işaretlere ve eserlere güveniyordu. İsa, nihai
gücün kaynağı olarak yalnızca sözünü kullandı. Kapernaum'daki
bölümden kısa bir süre sonra, Markos ve Luka, İsa'nın hastaları
iyileştirdiğini ve Celile'de daha fazla iblis kovduğunu anlatıyor
(Markos 1:32–34, aşağıdaki gibi; Luka 4:38–41):
O akşam, gün batımında, hasta olan veya cinlere
tutulmuş olan herkesi ona getirdiler. Ve bütün şehir
kapının etrafında toplanmıştı. Ve çeşitli hastalıklara
yakalanmış birçok kişiyi iyileştirdi ve birçok cinleri
kovdu; ve iblislerin konuşmasına izin vermedi, çünkü
onu tanıyorlardı.
130 isa
İsa, cinleri kovma yetkisini de verdiği 12 öğrencisini
isimlendirdikten sonra, sadık ve meraklı büyük kalabalıklar
tarafından memnuniyetle karşılanarak evine döndü.
Arkadaşlarından bazıları onun geçici olarak deli olduğuna
inanıyordu ve bazı Yahudi yazıcılar onu B tarafından ele
geçirildiğini düşündü.EELZUBUB. Matta (12:24–29), Markos
(aşağıdaki gibi 3:22–27) ve Luka (11:14–22) olayı şöyle anlatır:
Ve Yeruşalim'den inen din bilginleri, "Beelzebul
tarafından ele geçirildi ve cinlerin reisi tarafından
cinleri kovdu" dediler. Ve onları yanına çağırdı ve
benzetmelerle onlara dedi: Şeytan, Şeytan'ı nasıl
kovar? Bir krallık kendi içinde bölünürse, o krallık
ayakta kalamaz. Ve bir ev kendi içinde bölünürse o ev
ayakta kalamaz. Ve Şeytan kendine karşı
ayaklanmışsa ve bölünmüşse, dayanamaz, ama sona
erer. Ama önce güçlü adamı bağlamadıkça, hiç kimse
güçlü bir adamın evine giremez ve mallarını
yağmalayamaz; O zaman gerçekten evini
yağmalayabilir.”
Beelzebub veya "Sineklerin Tanrısı" adı, kelimenin
çarpıtılmasıdır. Baal-zebul, "ilahi meskenin efendisi" veya
"göklerin efendisi" anlamına gelen baş Kenanlı veya
Fenike tanrısına atıfta bulunur. İlya peygamberin
zamanında, tanrı Baal, İsrail tanrısı Yahweh'in (Yehova)
ana rakibiydi ve adı Yahudiler için Şeytan'ı temsil edecekti
(1 Kral 18; 2 Kral 1:3). Bu olay aynı zamanda Şeytan'ı
"evden" veya ele geçirilmiş kurbanın vücudundan
atılmadan önce Tanrı'nın iradesine bağlama fikrini sunar.
İsa'nın cinleri kovması hakkında en sık anlatılan
bölüm, Markos (5:1–13) ve Luka'ya (26–33) göre
Gerasen veya Gadarene cinleri ve Matta'daki (8:28–32)
iki cinlerle ilgilidir. Farklı tanımlansa da, hikaye aynıdır.
Dağdaki Vaazı verdikten sonra, İsa ve öğrencileri
tekneyle Gerasenlerin ya da Gadarenelerin ülkesine
gittiler. Orada, Markos'ta anlatıldığı gibi, murdar bir
ruha sahip bir adamla karşılaştılar:
Ve denizin karşı yakasına, Gadarenler ülkesine
geldiler. Ve o gemiden çıkınca, mezarların arasında,
meskeni murdar ruhlu bir adamla hemen
mezarlardan çıktı; ve hiç kimse onu bağlayamazdı,
hayır, zincirlerle değil: Çünkü sık sık zincirler ve
zincirlerle bağlıydı ve zincirler onun tarafından
koparılmış ve zincirler parçalanmıştı; ne de herhangi
bir adam onu evcilleştirebilir. Ve her zaman, gece
gündüz dağlarda ve mezarlarda ağlıyor ve kendini
taşlarla kesiyordu. Ama İsa'yı uzakta görünce koşup
ona tapındı, ve yüksek sesle haykırdı ve dedi: Seninle
ne işim var, İsa, sen yüce Tanrı'nın Oğlu? Allah'a
yemin ederim ki, bana eziyet etme." Çünkü ona dedi:
Adamdan çık, ey murdar ruh. Ve ona, "Adın ne?" diye
sordu. Ve o, "Benim adım Lejyon, çünkü biz çok
kişiyiz" diyerek cevap verdi. Ve ona çok yalvardı
onları ülke dışına göndermeyeceğini söyledi. Şimdi
dağların yakınında büyük bir domuz besleyen sürüsü
vardı. Ve bütün şeytanlar, "Bizi domuzun içine gönder
de onların içine girelim" diyerek O'na yalvardılar. Ve
hemen İsa onlara izin verdi. Ve kirli ruhlar dışarı
çıktılar ve domuzun içine girdiler ve sürü şiddetli bir
şekilde sarp bir yerden denize doğru koştu (iki bin kişi
kadar); ve denizde boğuldular.
Diğer ele geçirilmiş ruhlar gibi, Gerazen şeytani de büyük
fiziksel acı ve ruhsal ıstırap çekti. Yardım için İsa'ya koştu,
ama içindeki iblis İsa'nın gücünü inkar etti ve İsa'ya onu
dışarı atmamasını söyledi. Bu hikayenin bir diğer önemli
kısmı, şeytan çıkarma ritüelinde hayati bir nokta olan iblisin
isimlendirilmesidir. Bir lejyon, Roma ordusunda (birçokları
tarafından şeytan olarak kabul edilen) 4.000–6.000 adamdan
oluşan büyük bir birliktir. 2.000 tahmini düşük olabilir. Ancak
sonunda iblisler İsa'ya daha fazla dayanamadılar ve domuz
sürüsüne girmek için yalvardılar. Domuzlar Yahudi
hukukunda zaten kirli hayvanlar olarak kabul edildiğinden,
seçim uygundu. İsa'nın zamanındaki insanlar cinlerin sudan
nefret ettiğine inanıyordu, bu yüzden domuzlar
boğulduğunda iblisler yok edildi.
İsa, hizmeti sırasında cinleri kovmaya devam etti,
hatta kendisini mesih olarak kabul eden Yahudi
olmayan bir kadının kızından kirli ruhu temizledi
(Markos 7:25–30, ardından; Mt. 15:21–28).
Ama küçük kızı murdar bir ruh tarafından ele
geçirilmiş olan bir kadın hemen onu duydu ve geldi
ve ayaklarına kapandı. Şimdi kadın doğuştan bir
Yunan, bir Syrophoenician'dı. Ve iblisi kızından
kovması için ona yalvardı. Ve ona, "Önce çocukları
doyuralım, çünkü çocukların ekmeğini alıp köpeklere
atmak doğru değil" dedi. Ama ona cevap verdi, “Evet,
Lord; ama masanın altındaki köpekler bile çocukların
kırıntılarını yer.” Ve ona dedi: "Bu söz için yoluna
gidebilirsin; şeytan kızını terk etti." Eve gitti ve çocuğu
yatakta yatarken buldu ve iblis gitti.
Bu tür eylemler kalabalığın hoşuna gidiyordu ve öğrenciler
İsa'ya kendi adına cinleri kovduğunu iddia eden bir şeytan
çıkarıcıdan bahsettiler (Luka 9:49–50):
Yuhanna, "Efendimiz, senin adına cinler çıkaran bir
adam gördük ve bize uymadığı için onu yasakladık"
dedi. Ama İsa ona, “Onu yasaklama; çünkü sana karşı
olmayan senin içindir."
Daha sonra, mürit olarak gönderilen ancak özel
olarak kovma gücü verilmeyen 70 diğer takipçi,
onların da iblisleri kovabildiklerini keşfetti. İsa onlara
sevincin, cinlerden kovabilmeleri değil, Tanrı'nın onları
layık bulduğunu hatırlattı (Luka 10:17-20):
Yetmişler sevinçle döndüler ve dediler: Ya Rab, senin
adına cinler bile bize tabidir! ve onlara dedi: Şeytan'ın
gökten şimşek gibi düştüğünü gördüm.

İsa genç bir adamdan cinleri kovuyor (YAZARIN
TOPLAMAK)
Bakın, size yılanlara ve akreplere ve düşmanın tüm
gücünü çiğnemeye yetki verdim; ve hiçbir şey sana
zarar veremez. Yine de, ruhların size tabi olmasına
sevinmeyin; ama isimlerinizin gökte yazılmış
olmasına sevinin.”
İsa'nın ölümünden sonra isminin gücü arttı ve şeytan
çıkaranlar onu cinleri bastırmak için kullandılar. Ancak, Elçilerin
İşleri 19:13-16'da gösterildiği gibi, İsa'nın adı her zaman bir
başarı garantisi değildi:
Sonra, gezgin Yahudi cin kovuculardan bazıları,
“Pavlus'un vaaz ettiği İsa adına size vasiyet ediyorum”
diyerek, kötü ruhlara sahip olanlar üzerine Rab İsa'nın
adını anmayı üstlendiler. Sceva adında bir Yahudi
başrahibinin yedi oğlu bunu yapıyordu. Fakat kötü ruh
onlara cevap verdi: “İsa'yı tanıyorum ve Pavlus'u
tanıyorum; Ama sen kimsin?" Ve kötü ruhun üzerlerine
sıçradığı adam, hepsine hakim oldu ve onları alt etti, öyle
ki evden çıplak ve yaralı olarak kaçtılar.
Bu örnek, şeytan çıkarmanın tehlikelerini şeytan çıkaran kişiye
gösterir. Aynı zamanda, bazılarının “büyülü sanatlar” kitaplarını
yakmalarını sağlayarak İsa'nın adının gücünü eve götürdü.
İncillerdeki bu hikayeler, ortaçağ düşünürlerine Şeytan'ın
sadece gerçek olduğunu değil, aynı zamanda masum ruhları
istediği zaman ele geçirdiğini kanıtladı. Yalnızca İsa Mesih değil,
aynı zamanda öğrencileri - özellikle seçilmemiş olanlar bile,
John Bosco 131
sadece sadık bir şekilde sadık olanlar - iblisleri
kovabildiler, o zaman her yerde Kilisenin kutsal
adamları Rab adına aynı güce sahipti.
John Bosco (1815-1888) Saint ve Salesians olarak
bilinen St. Francis De Sales Derneği'nin kurucusu. John
Bosco, meleklerle karşılaştığı, daha çok beden dışı
seyahatler gibi, sık sık berrak rüyalar gördüğü için
“Rüya Gören Aziz” olarak biliniyordu.ESUS, Meryem ve
diğer dini şahsiyetler ile cennete ve CEHENNEM.
Cehenneme yaptığı ziyaret özellikle ayrıntılıydı ve
öğrencilerine din dersleri vermek için bu ve diğer
berrak rüya deneyimlerini kullandı. Papa Pius IX'un
isteği üzerine rüyalarının ayrıntılı kayıtlarını tuttu.
Bosco, Becchi, Piedmont, İtalya'da köylü bir çiftçi
ailesinde dünyaya geldi. Babası o iki yaşındayken öldü ve
annesi tarafından büyütüldü. İlk bilinçli rüyasını yaklaşık
dokuz yaşındayken, bir erkeğin, muhtemelen İsa'nın ve
bir kadının, muhtemelen Meryem'in yaşam amacını ve
kaderini ortaya koyduğunu gördü. Kendisini büyük ve
sarsılmaz bir ciddiyetle ruhsal çalışmasına adadı.
Büyüdükçe lüsid rüya görme sıklığı arttı.
16 yaşında rahiplik için çalışmaya başladı ve 5 Haziran
1841'de 26 yaşında rütbesi verildi. Torino'ya gitti ve genç
rahipleri pastoral yaşam için eğiten bir teoloji koleji olan
Convitto Ecclesiastico'ya kaydoldu. Yoksul çocuklar için
Pazar günü bir ilmihal başlattı ve kısa süre sonra onları
kabul etmeye ve barındırmaya başladı. En sevdiği aziz
Francis de Sales'in himayesi altına alarak bir kilise inşa
etti. 1856'da 150 yerleşik erkek çocuğu, dört atölye
çalışması ve hitabetlerde yaklaşık 500 çocuğu vardı. Bu,
1859'da St. Francis de Sales Derneği oldu. John, 31 Ocak
1888'de öldü ve 1934'te Papa Pius XI tarafından aziz ilan
edildi. Salesians dünya çapında çalışır.
rüyalar
John'un olağandışı rüya hayatı, ona rüyalarını
kaydetmesini söyleyen Papa Pius IX'un ilgisini çekti.
John'un 150'den fazla olağandışı rüyası takipçileri
tarafından toplandı ve kaydedildi. Rüyaların çoğu
kehanetliydi ve oğulları ve Salesian düzeniyle ilgiliydi.
Diğer rüyalar onun dini eğitimi ve inançları ile
uyumluydu, dini yaşamının sembolleriyle ifade
edilmişti ve kurtuluşa ulaşmak için Katolik doktrinini
takip etme ihtiyacı ile ilgiliydi.
John'un berrak rüyaları oldukça uzundu ve çok özel
ayrıntılar içeriyordu. Çoğu sıradan rüyanın aksine,
mantıklıydılar ve baştan sona eksiksiz bir hikayeyi takip
ettiler. Ona genellikle bir melek, St. Francis de Sales, St.
Dominic Savio ya da “şapkalı adam” olarak adlandırdığı
gizemli bir adam gibi bir rehber figür eşlik ediyordu.
Rüyalar rüyalardan çok gerçek deneyimlere benziyordu.
Duyusal izlenimleri o kadar güçlüydü ki bazen rüyada mı
yoksa uyanık mı olduğunu anlamak için rüyasında ellerini
çırpıyor veya kendine dokunuyordu. Bu, bugün bilinçli
rüya görenler tarafından deneyimlerinin gerçek
olduğunu doğrulamak için kullanılan bir tekniktir.
132 John Bosco
Bazen fiziksel fenomenler onu rüyadan ve uyanık
bilince kadar takip etti. Yorgun uyanacaktı.
Cehennemin dehşetinin kendisine gösterildiği
dramatik bir rüyada, uyandıktan sonra kötülüğün
kokuşmuş kokusu kaldı. Dünyalar arasındaki bu
sızıntı, şamanik yolculukların karakteristiğidir ve Carl
G. Jung'un “psikoit bilinçdışı”na, bilinç tarafından
erişilemeyen, ancak fiziksel dünya ile ortak özellikleri
olan bilinçaltındaki bir düzeye aittir.
Cehenneme ziyaret
John tarafından kaydedilen birçok rüya arasında, en uzun
ve en canlılarından biri, cehennemin bağırsaklarına
korkunç derecede gerçekçi bir ziyaretle ilgilidir. John'a
“şapkalı adam” eşlik ediyor. John bazen rüyasında itiraz
etti ve rehbere direnmeye çalıştı, ancak gece onun için
amaçlanan her şeyi erteleyemedi.
John'un tüm berrak rüyalarında olduğu gibi, bu rüya dini
bir temayı takip eder, Katolik doktrinine uygundur ve John'a
erkeklere yönelik hitabet programını yürütmesi için
rehberlik ve talimatlar sağlar. Cehenneme ziyaret iki gecede
gerçekleşti:
Uykuya daldıktan hemen sonra, bir öküz kadar büyük, çok iğrenç
bir kurbağa gördüğümü, odama girdiğimi ve yatağımın
ayakucuna çömeldiğini hayal ettim. Bacakları, gövdesi ve başı
şişip gitgide daha tiksindirici hale gelirken nefes nefese baktım;
yeşil gövdesi, ateşli gözleri, kırmızı çizgili ağzı ve boğazı ve küçük
kemikli kulakları korkunç bir manzara sunuyordu. Çılgınca
bakarken kendi kendime mırıldandım: "Ama bir kurbağanın
kulakları yoktur." Ayrıca burnundan çıkan iki boynuz ve
yanlarından filizlenen iki yeşilimsi kanat fark ettim. Bacakları bir
aslanınkilere benziyordu ve uzun kuyruğu çatallı bir uçta
bitiyordu.
Şu anda, biraz korkmuş görünmüyordum; ama o canavar bana
yaklaşmaya başladığında, kocaman, dişlerle dolu çenesini açtığında,
gerçekten çok korktum. Cehennemden gelen bir iblis olduğunu düşündüm
çünkü öyle görünüyordu. Haç İşaretini yaptım ama hiçbir şey olmadı. Zili
çaldım ama kimse cevap vermedi. diye bağırdım ama boşuna. Canavar geri
çekilmeyecekti. "Benden ne istiyorsun çirkin şeytan?" Diye sordum. Sanki
cevap veriyormuş gibi, sadece öne doğru süzüldü, kulakları tamamen
gerilmiş ve yukarıyı gösteriyordu. Sonra ön patilerini karyolanın tepesine
dayayıp arka ayakları üzerinde yükselerek bir an duraksadı, bana baktı ve
burnu yüzüme yaklaşana kadar yatağın yanında sürünerek ilerledi. O kadar
tiksindim ki yataktan atlamaya çalıştım ama tam o sırada canavar çenesini
açtı. Kendimi savunmak ve canavarı geri itmek istedim, ama o kadar
iğrençti ki, içinde bulunduğum çıkmazda bile ona dokunmaya cesaret
edemedim. Çığlık attım ve çılgınca küçük kutsal su yazı tipi için arkama
uzandım ama sadece duvara çarptım. Bu arada, canavar kurbağa kafamı
ağzına almayı başarmıştı, böylece vücudumun yarısı iğrenç çenelerinin
içindeydi. "Tanrı adına," diye bağırdım, "bunu bana neden yapıyorsun?" Bu
sözler üzerine kurbağa geri çekildi ve başımı serbest bıraktı. Yine Haç
İşaretini yaptım ve artık elimi kutsal suya daldırdığım için "Tanrı adına," diye
bağırdım, "bunu bana neden yapıyorsun?" Bu sözler üzerine kurbağa geri
çekildi ve başımı serbest bıraktı. Yine Haç İşaretini yaptım ve artık elimi
kutsal suya daldırdığım için "Tanrı adına," diye bağırdım, "bunu bana neden
yapıyorsun?" Bu sözler üzerine kurbağa geri çekildi ve başımı serbest
bıraktı. Yine Haç İşaretini yaptım ve artık elimi kutsal suya daldırdığım için
yazı tipi, canavara birkaç damla su fırlattım.
Korkutucu bir çığlıkla geriye düştü ve kayboldu,
yukarıdan gelen gizemli bir ses açıkça dedi ki: "Neden
onlara söylemiyorsun?"
O yöne döndüm ve yatağımın yanında duran seçkin bir
insan gördüm. Sessizliğimden dolayı kendimi suçlu
hissederek sordum: “Çocuklarıma ne söylemeliyim?”
"Son rüyanda gördüğün, duyduğun, bilmek
istediğin ve yarın gece sana açıklayacağın şeyler!"
Daha sonra ortadan kayboldu.
Ertesi günü, beni bekleyen sefil gece için
endişelenerek geçirdim ve akşam olduğunda, yatmak
istemeyerek, gece yarısına kadar masamda oturup
kitaplara göz gezdirdim. Daha fazla kabus görme
düşüncesi bile beni iyice korkuttu. Ancak, büyük bir çaba
ile sonunda yatağa gittim.
Hemen uykuya dalıp rüya görmeye başlamamak
için yastığımı başlığa dayadım ve neredeyse
doğruldum ama çok geçmeden yorgunluktan
uyuyakaldım. Hemen o gecenin aynısı [“şapkalı
adam.”] yatağımın yanında belirdi.
"Kalk ve beni takip et!" dedi.
"Tanrı aşkına," diye itiraz ettim, "beni rahat bırak. Çok
yorgunum! Birkaç gündür diş ağrısı çekiyorum ve
dinlenmeye ihtiyacım var. Ayrıca, kabuslar beni tamamen
yıprattı.” Bunu söyledim çünkü bu adamın zuhuru benim için
her zaman bela, yorgunluk ve korku anlamına geliyor.
"Kalk," diye tekrarladı. "Kaybedecek zamanınız yok." Ben de ona
uydum ve onu takip ettim. "Beni nereye götürüyorsunuz?" Diye
sordum.
"Boşver. Göreceksin."
John, uçsuz bucaksız, cansız bir çöle götürülür. O
ve rehberi ağır ağır karşıya geçerler. Güzel, geniş ve
düzgün döşeli bir yol belirir. Kenarlarda çiçekler ve
yeşillikler büyür. Yol aşağı doğru inmeye başlar.
Birden John, hitabetteki çocukların onu takip ettiğini
fark eder. Hiçbir uyarıda bulunmadan, birbiri ardına
yere düşer ve bir fırına doğru eğimli bir düşüşe doğru
sürüklenir. Rehber, çocukların, kendilerini günahtan
kurmuş oldukları tuzaklara, yani tuzaklara düştükleri
için düştüklerini açıklıyor. Dini törenlerinde daha katı
olan erkek çocuklar, tuzağa düşmeden yürüyebilirler.
Aşağı eğimli yolda devam ettiklerinde manzara
değişir. Yemyeşil güller ve çiçekler yerini dikenli
çalılara bırakıyor. Yol çukurlaşır ve kayalarla dolar.
Erkeklerin çoğu başka yolları takip etmek için ayrılır.
İniş o kadar çetin olur ki, John defalarca düşer ve
sonunda rehbere bir adım daha atamadığından şikayet
eder. Kılavuz sadece devam ediyor. John takip etmekten
başka seçeneği olmadığını fark eder.
İnişimize devam ettik, yol artık o kadar dikleşiyordu ki
dik durmak neredeyse imkansızdı. Ve sonra, bu
uçurumun dibinde, karanlık bir vadinin girişinde,
devasa bir bina göründü, yüksek kapısı sıkıca
kilitlenmişti, bizim tarafımıza bakıyordu.

yol. Sonunda dibe vardığımda, boğucu bir ısıyla
boğuldum, dağlardan daha yüksek görünen o
muazzam duvarların arkasından kırmızı alevlerin
parladığı yağlı, yeşil renkli bir duman yükseldi.
"Neredeyiz? Bu ne?" rehberime sordum. "O
portaldaki yazıyı okuyun, anlayacaksınız."
Yukarı baktım ve şu kelimeleri okudum: Ubi
olmayan ödeme-“Tesadüfün olmadığı yer.”
Cehennemin kapısında olduğumuzu anladım. Rehber
beni bu korkunç yerde gezdirdi. Düzenli mesafelerde,
gözden kaçan ilk sarp inişler gibi bronz portallar; her
birinin üzerinde bir yazıt vardı, örneğin:Discedit,
maledicti, ignem aeternum qui paratus est diabolo et
angelis eius'ta— “Benden ayrılın, şeytan ve melekleri
için hazırlanmış sonsuz ateşe lânet ettiniz” (Mat.
25:41). Omnis arbor quae non facit fructum bonum
excidetur et in ignem mittetur—“İyi meyve vermeyen
her ağaç kesilir ve ateşe atılır” (Mat. 7:19).
Onları defterime kopyalamaya çalıştım ama
rehberim beni tuttu: “Gerek yok. Hepsini Kutsal
Kitap'ta bulabilirsiniz. Hatta bazılarını revaklarınıza
yazdırdınız.”
Böyle bir manzara karşısında geri dönüp Hitabet'e
dönmek istedim. Aslına bakarsanız, geri döndüm ama
rehberim girişimimi görmezden geldi. Sarp, hiç
bitmeyen bir vadiden geçtikten sonra, yine ilk portala
bakan uçurumun eteğine geldik. Birden rehber bana
döndü. Üzgün ve şaşkın, bana kenara çekilmemi işaret
etti. "Bakmak!" dedi.
John, adamlarından birinin yoldan fırlayarak kontrolden
çıktığını görünce şaşırır. Vahşi bir görünümü var ve kolları
sanki büyük bir güce direnmeye çalışıyormuş gibi yel
değirmeni. John ona yardım etmek istiyor ama rehber onu
engelliyor. Çocuk Tanrı'nın gazabından kaçıyor. Bir vadiye
düşer ve alttaki bronz bir portala çarpar.
Çocuk kapıya çarptığında, kapı bir kükremeyle açıldı
ve sanki görünmez, en şiddetli, karşı konulmaz bir
fırtına tarafından itilen bir beden tarafından
vurulmuş gibi sağır edici bir gürültüyle binlerce iç
kapı açıldı. Bu bronz kapılar -birbirlerinden oldukça
uzakta olsalar da- arka arkaya bir an için açık
kaldıklarında, çok uzaklarda, genç içine fırladığı anda
alevler fışkırtan ocak çenelerine benzer bir şey
gördüm. Açtıkları gibi hızlı bir şekilde, portallar daha
sonra tekrar kapandı.
Dehşet içinde çığlık atan daha birçok çocuk onu takip ediyor.
Hepsi portal aracılığıyla yutulur. Onları kurtarmanın bir yolu yok
mu? John sorar. Rehber, kendi kuralları ve ayinleri olduğunu
söyler - onlara uymalarına izin verin.
Rehber daha sonra John'a portala girmesini söyler ve çok
şey öğreneceğini söyler. John dehşet içinde geri çekilir. O
zaman hiçbir tehlikede olmadığını anlar çünkü
yargılanmadan cehenneme mahkum edilemez ve henüz
yargılanmamıştır. John ilerlemeyi kabul eder.
John Bosco 133
O dar, korkunç koridora girdik ve yıldırım hızıyla geçtik.
Tehdit edici yazıtlar, tüm iç geçitlerin üzerinde ürkütücü bir
şekilde parlıyordu. Sonuncusu, uzak uçta büyük, inanılmaz
derecede ürkütücü bir girişi olan geniş, kasvetli bir avluya
açılıyordu. [John, kötüler için cehennemin belirli işkenceleri
hakkında İncil'deki çeşitli ayetleri okumak için duraklar.]
"Bundan sonra" [rehber] dedi ki, "Kimsenin yardımsever bir
arkadaşı, teselli eden bir arkadaşı, sevgi dolu bir kalbi,
şefkatli bir kalbi olamaz. bakış, ya da hayırsever bir kelime.
Bütün bunlar sonsuza dek gitti. Sadece görmek mi
istiyorsun, yoksa bu şeyleri kendin deneyimlemeyi mi tercih
edersin?”
"Sadece görmek istiyorum!" Cevap verdim.
"O zaman benimle gel," diye ekledi arkadaşım ve beni
yedekte alarak, o kapıdan, en ucunda kaldırımdan
tavana uzanan devasa, tek bir kristal camla kapatılmış bir
gözlem platformu bulunan bir koridora adım attı. .
Eşiğini geçer geçmez tarif edilemez bir korku hissettim
ve bir adım daha atmaya cesaret edemedim. Önümde,
dağların içlerine kadar uzanan girintilerde yavaş yavaş
kaybolan devasa bir mağaraya benzer bir şey
görebiliyordum. Hepsi alev alev yanıyordu, ama
onlarınki, sıçrayan alev dilleriyle dünyevi bir ateş değildi.
Tüm mağara -duvarlar, tavan, zemin, demir, taşlar, odun
ve kömür- her şey binlerce derecelik sıcaklıklarda
parıldayan bir beyazdı. Yine de ateş yakmadı, tüketmedi.
Mağaranın dehşetini anlatacak kelime bulamıyorum.
Praeparata est enim ab heri Thopeth, bir rege
praeparata, profunda et dilatata. Nutrimenta eius, ignis
ve ligna multa; flatus Domini sicut torrens sulphuris
succendens eam—“Çünkü Tofet'te önceden
hazırlanmıştır. . . bol saman ve odun bulunan derin ve
geniş bir çukur. RAB'bin soluğu kükürt ırmağı gibi onu
ateşe verecek” (İş. 30:33).
Bir delikanlı kapıdan fırladığında şaşkınlıkla
etrafıma bakıyordum. Görünüşe göre başka hiçbir
şeyden habersiz, sıvı bronz bir kazana düşmek üzere
olan biri gibi çok tiz bir çığlık attı ve mağaranın
ortasına düştü; anında o da akkor haline geldi ve
tamamen hareketsiz hale geldi, ölmekte olan
feryatının yankısı bir an daha oyalandı. . . .
Tekrar baktığımda, başka bir çocuk boynu kıran
bir hızla mağaraya indi. O da hatiptendi. Düştükçe
öyle kaldı. O da, kendisinden önce gelen gençten
gelen çığlığın son yankısıyla karışan yürek burkucu
tek bir çığlık attı. Diğer oğlanlar artan sayılarda aynı
şekilde savurmaya devam ettiler, hepsi aynı şekilde
çığlık attı ve sonra hepsi eşit derecede hareketsiz ve
akkor haline geldi. İlkinin donmuş gibi göründüğünü
fark ettim, bir eli ve bir ayağı havaya kalktı; ikinci
çocuk neredeyse iki katı yere eğilmiş gibiydi.
Diğerleri, bir ayak veya el üzerinde dengede durarak,
sırt üstü veya yan yatarak, ayakta veya diz çökerek,
elleri saçlarını tutarak ayakta veya çeşitli başka
pozisyonlarda asılı kaldılar. Kısaca, sahne, her
zamankinden daha acı verici duruşlara bürünmüş
büyük bir heykel grubunu andırıyordu. Diğer çocuklar
da aynı fırına fırladı. Bazılarını biliyordum; diğerleri
bana yabancıydı. sonra yazılanları hatırladım
134 John Bosco
Kişi Cehenneme düşerse, sonsuza kadar orada
kalacaktır. Lignum, içinde quocumque loco ceciderit,
ibi erit—“Ağaç nerede düşerse, orada yatacak” (Vaiz
13:3).
Her zamankinden daha çok korkarak rehberime sordum:
“Bu çocuklar hızla bu mağaraya girdiklerinde nereye
gittiklerini bilmiyorlar mı?”
"Kesinlikle yaparlar. Binlerce kez uyarıldılar, ama yine
de ateşe koşmayı seçiyorlar, çünkü günahtan nefret
etmiyorlar ve onu terk etmeye isteksizler. Ayrıca,
Tanrı'nın tövbe etmeye yönelik aralıksız, merhametli
davetlerini hor görür ve reddederler. Böyle kışkırtılan
İlahi Adalet onları taciz eder, kovalar ve bu yere varana
kadar durmamaları için onları kışkırtır.”
"Ah, bu zavallı çocuklar artık umutlarının kalmadığını
bildikleri için ne kadar sefil hissediyor olmalılar," diye bağırdım.
Rehberim, "Onların en içteki çılgınlıklarını ve öfkelerini gerçekten
bilmek istiyorsanız, biraz daha yakına gidin," dedi.
Birkaç adım ileri gittim ve o zavallı zavallıların çoğunun
kuduz köpekler gibi vahşice birbirlerine saldırdıklarını
gördüm. Diğerleri kendi yüzlerini ve ellerini tırmalıyor, kendi
etlerini yırtıyor ve kinle etrafa fırlatıyorlardı. Tam o sırada
mağaranın tüm tavanı kristal kadar şeffaf hale geldi ve
Cennetin bir parçasını ve onların ışıltılı yoldaşlarını sonsuza
dek güvenli bir şekilde ortaya çıkardı.
"Neden hiç ses duymuyorum?" rehberime sordum.
“Yaklaşın!” tavsiye etti.
Kulağımı kristal pencereye dayayarak Azizlere
karşı çığlıklar ve hıçkırıklar, küfürler ve lanetler
duydum. Sesler ve çığlıklar, tiz ve şaşkın bir
kargaşaydı. . . .
"Sonsuzluk boyunca burada yankılanacak kederli
ilahiler bunlardır. Ama haykırışları, emekleri, haykırışları
boşunadır.Omnis dolor irruet süper eos!—'Bütün
kötülük üzerlerine düşecek'” (Eyub 20:22).
“Burada zaman artık yok. İşte sadece sonsuzluk.” . .
Beni uzaklaştırdı ve bir koridordan aşağı bir
mağaraya girdik, girişinde şunu okudum:Vermis eorum
non morietur, et ignis non-söndürme—“Solucanları
ölmeyecek ve ateşleri sönmeyecek” (İş. 66:24). Dabit
Dominus omnipotens ignem et vermes in carnes eorum
ut urantur et sentiant usque in sempiternum—“Sonsuza
dek hissedebilsinler diye etlerine ateş ve solucanlar
verecek” (Judith 16:21).
Burada, okullarımızda öğrenci olan kişilerin pişmanlıklarının
ne kadar acımasız olduğu görülebilirdi. Her affedilmeyen günahı
ve onun adil cezasını, yollarını düzeltmek, erdemde sebat etmek
ve Cenneti kazanmak için sahip oldukları sayısız, hatta
olağanüstü yolları ve Bakire tarafından vaat edilen ve bahşedilen
birçok iyiliğe karşılık vermediklerini hatırlamak ne büyük bir
işkenceydi. Mary. Bu kadar kolay kurtulabileceklerini, ancak
şimdi telafi edilemez bir şekilde kaybolmuş olduklarını
düşünmek ve alınan ve asla tutulmayan birçok iyi kararı
hatırlamak ne kadar büyük bir işkence. Cehennem gerçekten iyi
niyet taşlarıyla döşenmiştir!
Aşağı mağarada, ateşli fırına düşen hitabet
çocuklarını tekrar gördüm. Bazıları şu anda beni
dinliyor; diğerleri eski öğrenciler, hatta bana yabancı.
Onlara yaklaştım ve fark ettim ki
hepsi hayati organlarını, kalplerini, gözlerini, ellerini,
bacaklarını ve tüm vücutlarını tarif edilemeyecek kadar
vahşice kemiren solucanlar ve haşerelerle kaplıydı. Çaresiz
ve hareketsiz, her türlü azabın kurbanı oldular. Onlarla
konuşabileceğimi ya da onlardan bir şeyler duyabileceğimi
umarak daha da yaklaştım ama kimse konuşmadı, yüzüme
bile bakmadı. Daha sonra rehberime nedenini sordum ve
lanetlilerin tamamen özgürlükten yoksun olduğunu açıkladı.
Her biri kendi cezasına tamamen katlanmalı ve kesinlikle
hiçbir geri ödeme yapılmamalıdır.
"Ve şimdi," diye ekledi, "siz de o mağaraya
girmelisiniz."
"Oh hayır!" Korkuyla itiraz ettim. "Cehenneme gitmeden önce
yargılanmak gerekir. Henüz yargılanmadım ve bu yüzden
cehenneme gitmeyeceğim!”
"Dinle," dedi, "ne yapmayı tercih edersin: Cehennemi ziyaret edip
oğullarını kurtarmak mı yoksa dışarıda kalıp onları ıstırap içinde
bırakmak mı?"
Bir an için ağzım açık kaldı. “Elbette, çocuklarımı
seviyorum ve hepsini kurtarmak istiyorum,” diye yanıtladım,
“ama başka bir çıkış yolu yok mu?”
"Evet, bir yolu var," diye devam etti, "elinden gelen her şeyi
yaparsan."
John ve rehber daha sonra neyin iyi bir itiraf oluşturduğu
ve erdemleri ve kiliseye itaati geliştirmenin gerekliliği
hakkında uzun bir sohbet ederler. Rehber John'a hangi
erkeklerin hangi suçlardan suçlu olduğunu söyler. John'a
rüyayla ilgili her şeyi çocuklarla tartışmasına izin verir. John
ona teşekkür eder ve gitmesini ister.
Cesaret verici bir şekilde elimi tuttu ve ayaklarımın
üzerinde zar zor ayakta durabildiğim için beni
kaldırdı. O salondan ayrılarak, hiçbir zaman o
korkunç avlu ve uzun koridor boyunca adımlarımızı
geri çektik. Ama son bronz kapıdan geçer geçmez
bana döndü ve "Başkalarının ne çektiğini gördün, sen
de cehennemin bir dokunuşunu tatmalısın" dedi.
"Hayır hayır!" dehşet içinde ağladım. O ısrar etti,
ama ben reddetmeye devam ettim.
“Korkma,” dedi bana; "sadece dene. Bu duvara
dokunun.”
Cesaretimi toplayamadım ve kaçmaya çalıştım ama
beni tuttu. "Dene," diye ısrar etti. Kolumdan sıkıca
tutarak beni duvara çekti. "Yalnızca bir dokunuş," diye
emretti, "sonsuz ıstırabın duvarlarını hem görüp hem de
dokunduğunuzu söyleyebilmeniz ve ilk duvar bu kadar
dayanılmazsa son duvarın nasıl olması gerektiğini
anlayabilmeniz için. Şu duvara bak!”
isteyerek yaptım. İnanılmaz derecede kalın görünüyordu.
“Bununla cehennemin gerçek ateşi arasında bin duvar var”
diye devam etti rehberim. “Bin duvar onu çevreliyor, her biri
bin ölçü kalınlığında ve diğerinden eşit uzaklıkta. Her ölçü
bin mildir. Dolayısıyla bu duvar, Cehennemin gerçek
ateşinden milyonlarca ve milyonlarca mil uzaktadır. O
sadece Cehennemin uzak bir kenarıdır.”
Bunu söylediğinde içgüdüsel olarak geri çekildim
ama elimi tuttu, açmaya zorladı ve binlerce duvardan
ilkine bastırdı. Duygu o kadar mükemmeldi ki

Çığlık atarak geri sıçradım ve kendimi yatakta oturur
halde buldum. Bu sabah kalktığımda şişmiş olduğunu
fark ettim. Sadece bir rüyada da olsa elimi duvara
bastırmak o kadar gerçekti ki, daha sonra avucumun
derisi soyuldu.
Bu rüya John'u o kadar üzdü ki birkaç gece uykuya
dalmakta güçlük çekti. Açıklaması ne kadar canlı
olursa olsun, John diğerlerine rüyada gerçekte ne
olduğunun yalnızca sadeleştirilmiş, kısaltılmış bir
versiyonunu verdiğine dair güvence verdi. "Sizi çok
fazla korkutmaya çalışmadığımı unutmayın ve bu
yüzden bunları gördüğüm ve beni etkiledikleri gibi
tüm dehşetiyle anlatmadım" dedi. “Rabbin Cehennemi
her zaman sembollerle tasvir ettiğini biliyoruz, çünkü
cehennemi gerçekten olduğu gibi tarif etseydi, O'nu
anlamazdık. Hiçbir ölümlü bunları anlayamaz. Rab
onları bilir ve dilediğine açıklar.”
FDAHA OKUMA:
Aziz John'un Kırk Rüyası. Rockford, Illinois: TAN Books and Pub-
liseliler, 1996.
Johnson, Carl Leonard (1954– ); Johnson, Keith
Edward (1954– ); Johnson, Sandra Ann Hutchings
(1963– )Paranormal araştırmacılar, özellikle şeytani
faaliyet içeren vakalar. Carl ve Keith Johnson (tek ikiz
kardeşler) paranormal araştırmacılarla demonolog
olarak çalıştılar ve şeytani vakaları içeren realite
televizyon programlarında göründüler. Keith ve
Sandra Johnson (karı koca) New England Anomalies
Research organizasyonunu kurdu.
Keith ve Carl, 9 Aralık 1954'te Providence, Rhode
Island'da doğdular ve North Scituate, Rhode Island'da
büyüdüler. Johnson ailesi, North Scituate'deki yeni evi ilk
işgal eden kişi oldu. Çocuklar da dahil olmak üzere aile
üyeleri, kısa sürede bedensiz sesler ve duvarlara ve
pencerelere vurmalar gibi paranormal fenomenler
yaşadılar. Bir keresinde, çocukların annesinin tuttuğu
bardaktaki su, aniden yüksek bir “hıçkırık” sesiyle ortadan
kayboldu. Keith ve Carl beş yaşına geldiklerinde, yatak
odalarının penceresinden hareketli insan konuşmalarının
sesleri duyulabiliyordu. Konuşma net bir şekilde
duyulacak kadar yakın olmasına rağmen, belirli kelimeler
ayırt edilemedi. Bu ve diğer garip deneyimler, erkek
çocukların erken yaşlarda ruhaniyet fenomenleriyle
yoğun bir şekilde ilgilenmelerine neden oldu.
Scituate'de okuldayken, Carl ve Keith, hayaletler de dahil olmak üzere
paranormal olaylarla ilgili ciddi araştırmalara başladılar. MELEKs,
Yunus 135
İBLİSs ve diğer insanlık dışı ruhlar. Carl özellikle hem
insan hem de ruh doğasının şeytani ve karanlık
tarafıyla ilgileniyordu. A'nın çalışmalarına
odaklanmaya başladı.LEISTER CROWLEY ve Anton
Szandor LaVey (bkz. SATANİZM), diğerleri arasında.
Carl ve Keith 17 yaşındayken Rhode Island
College'da E.D VE LORRAINE WAR-
REN. Ünlü paranormal araştırmacılar ve demonologlarla
ömür boyu sürecek bir dostluk kurdular. Bu buluşma,
özellikle Ed ile, Keith için bir dönüm noktasıydı ve ona
şeytanoloji alanını sürdürmesi için ilham verdi.
İkili, Rhode Island gruplarıyla paranormal
araştırmalara katıldı ve ara sıra Warren'larla birlikte
çalıştı. ŞEYTAN ÇIKARMA.
Sandra Ann Hutchings, 17 Mayıs 1963'te Warwick,
Rhode Island'da doğdu. Yedinci bir çocuğun yedinci
çocuğuydu, folklorda psişik yetenekler gibi doğaüstü
güçleri gösteren bir doğum sırası. Liseyi Warwick'te
okudu ve üniversite derecesini Warwick'te insan
hizmetleri alanında aldı. Sandra ayrıca Warwick'te
Keith ile tanıştığı yerel tiyatroda aktif olarak yer aldı.
1991'de evlendiler ve oğulları Keith Edward Johnson,
Jr. ile birlikte Warwick'te yaşıyorlar.
1990'larda Carl da Warwick'e taşındı. Üyeleri
popüler bir realite televizyon programında rol alan
The Atlantic Paranormal Research Society ile bir süre
ilgilendiler.Hayalet Avcıları. 2004'te Keith ve Sandra,
Carl'ın katıldığı New England Anomalies Research adlı
kendi gruplarını kurmak için dallara ayrıldılar. J gibi
sıradan demonologlarla çalıştılar.OHN ZAFFIS
ve birBARAJ BLAI ve bunun yanı sıra diğer realite şovlarında yer
aldı Hayalet Avcıları.
Keith ve Sandra, insanlık dışı musallatlar konusunda uzmanlaşmış,
paranormal olaylar üzerine dersler veriyor ve ders veriyor. Haftalık bir
televizyon talk-show'una ev sahipliği yapıyorlar,hayaletler R YAKIN, New
England'da yayınlandı. Carl alternatif ortak olarak hizmet vermektedir.
Johnsonlar, musallatların yaklaşık yüzde 15'inin insan
olmayan varlıkları içerdiğini tahmin ediyor. Bu tür vakalar
1990'lardan beri yükselişte. Önemli bir faktör, kısmen
terörizm ve 2001'deki Dünya Ticaret Merkezi saldırıları
nedeniyle küresel gerilimlerde ve güvensizlik ve
savunmasızlık hislerindeki genel artıştır.
FDAHA OKUMA:
İngiltere Anomaliler Araştırma Web sitesi yakınında. URL: http://
www.nearparanormal.com.
Yunus Bkz. LEVİATHAN.
 K
Kabala (Kabala, Kabala, Kabala) Klasik Yahudiliğin
mistisizmi ve Batı büyü geleneğinin temelinin bir
parçası.
Kabala İbranice kelimeden türetilmiştir QBL (Kibel),
"almak" veya "alınan" anlamına gelir. Özellikle
öğretmenden öğrenciye aktarılan gizli bir sözlü geleneğe
atıfta bulunur. DönemKabala İlk olarak 11. yüzyılda
İspanyol bir filozof olan İbn Gabirol tarafından
kullanılmış ve o zamandan beri tüm Yahudi mistik
pratiğine uygulanmıştır. Kabala, Tevrat üzerine
kurulmuştur, ancak entelektüel veya çileci bir disiplin
değildir. Dünyevi dünyada aktif bir yaşam sürdürürken
Tanrı ile birliğe ulaşmanın bir yoludur.
Kabala'nın Dalları
Kabala'nın birbiriyle örtüşen dört ana dalı vardır:
1. Klasik veya Dogmatik Kabala Tora ve Sefer
Yetzirah ve Sefer Zohar gibi Kabala'nın merkezi
metinlerinin incelenmesiyle ilgilidir (daha
sonraki tartışmaya bakınız).
2. Pratik Kabala endişeler BÜYÜyapmak için uygun
yollar gibi TILISMANkum Tılsıms ve hakkında bilgi
MELEKkum İBLİSs.
3. Gerçek Kabala İbrani alfabesinin harfleri ile
sayılar arasındaki ilişki ile ilgilidir. aracılığıyla
ilişkilerin ve yazışmaların deşifre edilmesini
içerir.gematria, sayısal değerleri belirlemek için
bir sistem
136
kelimeler ve isimler; aracılığıyla kısaltmaların
bulunmasınotarikon, yeni kelimeler oluşturmak için
kelimelerin ilk harflerinin kullanıldığı; ve adı verilen
bir şifreleme sistemitemura, hangi harflerin koda
dönüştürüldüğü. Temura Tevrat'ın yorumlanmasında
ve tılsımların yapılmasında rol oynar.
4. Yazılı Olmayan Kabala Hayat Ağacı'nın incelenmesiyle
ilgilidir (daha sonra tartışılacaktır).
Dört daldan, Pratik Kabala, Edebi Kabala ve Yazılı
Olmayan Kabala, Batı gizem geleneği için en
önemlileridir. Hermetik ilkeler ve felsefe ile
birleştirilen Kabala'nın bu bölümleri, törensel büyü
uygulaması için felsefi, mistik ve büyüsel bir sistem
yaratır. Bazen “Batı Kabala” veya “Batı Kabala” olarak
adlandırılan bu sistem, büyülerin yapılması için pratik
sihirde de rol oynar.
Kabala Tarihi
İlime göre, Tanrı Kabala'ya dönüşen şeyi öğretti.
MELEKLER. Düşüşten sonra melekler, insanlara Tanrı'ya
geri dönüş yolunu sağlamak için bilgiyi Adem'e
öğrettiler. Bilgi Nuh'a, ardından İbrahim ve Musa'ya
geçti, onlar da 70 yaşlıyı başlattı. Krallar David ve S
OLOMON inisiyeler idi. Gnostisizm ve Neoplatonizm'den
etkilenen sözlü gelenek, Merkabah mistiklerinin
(yaklaşık 100) geleneğine ve edebiyatına aktarıldı.B.C.E
.–1000 C.E.).
Merkabah "Tanrı'nın Taht Arabası" anlamına gelir ve
Hezekiel'in görümünün arabasını ifade eder. Merkabah'ın amacı

mistik, taht dünyasına girmek ve Tanrı'nın tahtında
oturduğunu algılamaktı. Taht dünyasına, kendinden
geçmiş bir trans halindeyken yedi cennetten geçtikten
sonra ulaşıldı. Gizemcinin geçişi tehlikeliydi, düşman
melekler tarafından engellendi. Tılsımlar,FOKs,
meleklerin kutsal isimleri ve büyüler engellerin
arasından geçmek için gerekliydi.
Gerçek Kabala'nın tarihsel kökeni, Romalıların şehit
ettiği Haham Akiba'ya atfedilen Sefer Yetzirah'a
(Yaratılış Kitabı) dayanır. Kitabın kesin çıkış tarihi
bilinmiyor. 10. yüzyılda kullanılıyordu, ancak üçüncü
yüzyılda yazılmış olabilir.
Sefer Yetzirah, kozmoloji ve kozmogoni üzerine bir
tartışma sunar ve Kabala'nın merkezi yapısını ortaya
koyar. Ayrıca bir golemin, yapay bir insanın
yaratılmasının formülünü içermesiyle de ünlüdür.
917'de, Aaron ben Samuel tarafından İtalya'da bir
tür pratik kabalizm tanıtıldı; daha sonra Almanya'ya
yayıldı ve Alman kabalizmi veya Erken Hasidim olarak
tanındı. Merkabah uygulamalarını, kendinden geçmiş
olması, büyü ritüelleri olması ve birincil teknikler
olarak dua, tefekkür ve meditasyon olması
bakımından çekiyordu. Sözcüklerin ve isimlerin büyülü
gücü büyük önem kazanmış vegematria, notarikon,ve
temura.
Klasik Kabala, 13. yüzyılda Fransa'nın Provence
kentinde doğdu ve en yaygın olarak ortaçağ İspanyol
Yahudileri tarafından geliştirildiği İspanya'ya taşındı.
Klasik Kabala'nın geliştirildiği birincil eser, ikinci yüzyıl
bilgesi Haham Simeon bar Yohai'ye atfedilen, ancak
aslında İspanyol kabalist Moses de Leon tarafından
1280 ile 1286 arasında yazılan Sefer Zohar'dır (İhtişam
Kitabı). Bilgiye göre kitap, Rabi Simeon'a ilahi vahiy
yoluyla verilen öğretileri içermektedir.
Zohar'ın öğretileri İspanyol Kabalası olarak tanındı ve
14. ve 15. yüzyıllarda Avrupa'ya yayıldı. Yahudilerin
1492'de İspanya'dan sürülmesinden sonra, Kabala
çalışması daha yaygın hale geldi. Büyük kabalist Moses
Cordovero'nun (1522-70) öğrencisi Ari Luria olarak
adlandırılan Isaac Luria Ashkenazi (1534–72), Kabala'ya
yeni bir terminoloji ve karmaşık yeni bir sembolizm
kazandıran cesur yeni teoriler tasarladı. Luria,
meditasyon ve mistik dua için bir araç olarak harf
kombinasyonlarını vurguladı.
14. yüzyılda, muska ve tılsım yapmak ve ruhları
çağırmak için sihirli teknikleri içeren bir Pratik Kabala
geliştirildi. Pratik Kabala karmaşıktır ve sihirli
alfabelerin kullanımını, meleklerle iletişimin gizli
kodlarını içerir.
Hasidik hareket, Lurianik Kabala'dan doğdu ve
Kabala'yı kitleler için erişilebilir hale getirdi. Hasidim,
modern Yahudiliğin mistik uygulamaları takip eden
tek büyük koludur. Yahudiler arasında Kabala'ya olan
ilgi 18. yüzyıldan sonra azaldı. NS
Kabala 137
1922'de Haham Mordecai M. Kaplan tarafından kurulan
yeniden yapılanma hareketi, Hasidik geleneklerden ödünç
alır ve daha mistik bir Yahudiliği benimser. Kabala'ya ilgi, 20.
yüzyılın sonlarında ezoterik konulara olan geniş ilginin bir
parçası olarak başlayan kültürler arası bir yenilenme yaşadı.
Batı'nın Kabala'ya olan okült ilgisi, önce Alman
kabalizminden, sonra da Lurianik kabalizmden doğdu.
Hıristiyan okültistler büyülü muskalar, büyüler,
demonoloji, melekbilim, mühürler ve harf
permütasyonlarına ilgi duydular ve bunları ritüel büyülü
metinlerin temeli olarak kullandılar (bkz.GRİMOİLER).
Tetragrammaton (YHVH, Yod He Vau He, veya RAB,
Tanrı'nın kutsal adı), evrendeki her şey üzerindeki
gücünden dolayı büyük bir huşu içinde tutuldu. İBLİSs,
yoğun bir korku ve ilgi konusudur.
15. yüzyılın sonlarında, Kabala, sözde Mesih'in
tanrısallığını kanıtlayan Hıristiyan doktrinleriyle
uyumlu hale getirildi. Cornelius Agrippa von
Nettesheim, anıtsal çalışmasına Kabala'yı dahil etti,
Gizli Felsefe (1531). Ayrıca 16. yüzyılda simya
sembolleri Hristiyan Kabala'sına entegre edildi.
Kabalaya olan ilgi 19. yüzyılda Francis Barrett,
Eliphas Levi ve Papus gibi Yahudi olmayan
okültistlerden yeniden ilgi gördü. Levi'nin eserleri, 19.
yüzyılda Avrupa'ya yayılan okült canlanmada özellikle
önemliydi. Bazı çağdaşlarının yaptığı gibi, Levi
Kabala'yı Tarot ve numeroloji ile ilişkilendirdi ve
Yahudi Kabalizm ve Neoplatonik Hıristiyanlığın bir
birleşimini gördüğü Masonluk ile bağlantılar kurdu.
Kabala, dediİhtişamlar Kitabı, kesinliğin üç okült
biliminden biridir; diğer ikisi Büyü ve Hermetizmdir.
Kabala hakkında Levi şunları söyledi:
Kabala ya da İbranilerin geleneksel bilimi, insan
düşüncesinin matematiği olarak adlandırılabilir. Bu
inancın cebiridir. Bilinmeyenleri yalıtarak ruhun tüm
problemlerini denklemler halinde çözer. Fikirlere
sayıların netliğini ve kesin kesinliğini verir; akıl için
sonuçları yanılmazlık (her zaman insan bilgisi alanına
göre) ve kalp için derin barıştır.
Kabala, 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın
başlarında İngiltere'de gelişen Batı gizem
geleneğindeki en önemli ezoterik düzenlerden biri
olan Altın Şafak Hermetik Düzeninin öğretilerinin
merkezi bir parçasını oluşturdu. 1888'de Altın Şafak'ın
kurucusu Samuel Liddle Macgregor Mathers,
Kabala'nın Latince çevirisinin ilk İngilizce çevirisini
yayınladı.Kabala Denuda, Knorr von Rosenroth'un
fotoğrafı. Mathers, önsözünde Kabala'yı İncil'in
gizemlerini çözen anahtar olarak tanımlar.
Kabala'nın Temel Kavramları
Tanrı, bilinemez, isimlendirilemez ve temsilin ötesinde
olan Ain Soph'tur (sonsuz veya sonsuz). Tanrı
138 Kabala
dünyayı kendi içinden yarattı ama yaratma eylemiyle
hiçbir şekilde eksilmedi; her şey onun içinde kalır.
İnsanoğlunun amacı ilahi olanla birliği
gerçekleştirmektir. Her şey daha yüksek bir dünyaya
yansır ve hiçbir şey diğerlerinden bağımsız olarak var
olamaz. Böylece insan, ruhunu Tanrı ile birleştirmek için
yükselterek, kozmostaki diğer tüm varlıkları da yükseltir.
Kabala'nın gizemlerinden biri, Tanrı'nın, iyiliğinin
ölçüsünü göstermek istediği için yaptığına
inanılmasına rağmen, neden kusurlu, daha düşük
dünyalar yaratmayı seçtiğidir. Harfler ve rakamlardan
oluşan 32 gizli bilgelik yolu aracılığıyla dünyayı yarattı:
İbrani alfabesinin 22 harfi ve 10sefirot(İbranice safir
kelimesinden), Tanrı'nın yayılımlarını taşıyan kaplardır
veya Tanrı'nın ifadeleridir. Tanrı'nın yerine geçen bir
dil oluştururlar. NSsefirot tüm sayıların çıktığı ve tüm
gerçekliğin kendisi tarafından yapılandırıldığı
kaynaktır.
NS sefirot Tanrı'nın kutsal, bilinemez ve
konuşulamaz kişisel adını içerir: YHVH (RAB),
Tetragrammaton. Tetragrammaton o kadar kutsaldır
ki, diğer isimler, örneğinElohim, Adonai, ve Yehova,
Kutsal Kitap'taki yerine ikame edilir. HarflerYHVH
kozmosu oluşturan Dört Dünyaya karşılık gelir:
• Atziluth, tüm tezahür biçimlerinin türetildiği
arketipler ve yayılım dünyasıdır. NSsefirot
burada kendileri var. Atziluth, tefekkür alanıdır.
• Briah (ayrıca Beriyah), arketipsel fikirlerin kalıp
haline geldiği yaratılış dünyasıdır. Tanrı'nın Arşı
buradadır ve Tanrı onun üzerinde oturur ve
onun özünü yarattıklarının geri kalanına indirir.
Meditasyon alanıdır.
• Yetzirah, kalıpların ifade edildiği oluşum
dünyasıdır. Konuşma dünyası ve ritüel büyünün
alanıdır.
• Assiah maddi dünyadır. Günlük hayatta eylem
alanıdır.
Kabala'da Demonoloji
İblis irfanının çoğu, Talmudik ve Midraşik irfan ve uyarlanmış
Arap, Hıristiyan ve Doğu Avrupa demonolojileri ve halk
inançlarının senkretik bir karışımı olan Pratik Kabala'nın bir
parçasıdır. Çoğu demonolojide olduğu gibi, şeytanlar,
onların doğası ve görevleri hakkında çelişkiler vardır. Çeşitli
metinler, bireysel iblislerin ve iblis türlerinin uzun listelerine
sahiptir.
İblisler ateş ve havadan yapılmıştır ve çorak
topraklarda yaşarlar. Soğuk ve kuzey ile ilişkilidirler.
Havada uçmalarına izin veren ince bedenleri vardır; Ay
ile Dünya arasındaki boşluğu işgal ederler. Ömürleri
var ve ölüyorlar ama insanlardan, özellikle kral ve
kraliçelerinden çok daha uzun yaşıyorlar. L gibi bazı
ILITH ve Naamah, Hüküm Gününe kadar yaşayacak.
İblisler genellikle S'nin yönetimi altında olarak
tanımlanır.AMAEL. Şeytanlar, Samael ile cinsel ilişkiye
girdikleri gece eğlencelerinde toplanırlar.SABBAT
Hıristiyan demonolojisinde cadılar katıldı.
Diğer iblisler Ashmedai'nin (A.SMODEUS), kimin adı
gematria "firavun" anlamına gelir. İblisler ayrıca sol
tarafla veya kötü tarafla da bağlantılıdır.sefirot Hayat
Ağacı'nın (daha sonraki tartışmaya bakınız).
İblisler ve insanlar arasındaki cinsel faaliyetler
belirgindir. Şeytanlar kendi başlarına çoğalamazlar.
Seks yoluyla iblisler çoğalabilir ve fiziksel biçim alabilir.
Adem, insanlar ve iblisler arasındaki cinsel ilişki
yoluyla çağlar boyunca devam eden melez bir insan-
iblis ırkı doğurdu. Adem ve Havva'nın oğulları Cain ve
Abel, saf olmayan kirlilikle lekelendiler.YILAN Havva ile
yatan ve şeytani çocukları da doğuran.
Doğmaya devam eden melez iblis-insan çocukları
banim şovavim (yaramaz oğulları). Bir adam öldüğünde
cenazesine katılır, yas tutar ve mirasını talep ederler.
İstediklerini elde etmek için meşru oğullara bile zarar
verecekler. 17. yüzyılda, bu şeytanları püskürtmek için
halk gelenekleri ortaya çıktı. Bazen meşru oğulların
babalarının cesedine mezarlığa kadar eşlik etmeleri
yasaklandı. Gayrimeşru şeytanlar da bir mezarın etrafını
çevirerek kovuldular.
Yaratılıştaki her şeye şeytanlar atanmıştır, melekler de
onların karşılığıdır. Saatlerine, günlerine, aylarına, gezegensel
yönlerine, dumanlarına ve sihirlerine göre çağrılabilir,
emredilebilir ve sihir ritüellerinde püskürtülebilirler.
SEALLER.
Hayat Ağacı
NS sefirot Kabalistik meditasyonun merkezi imajını,
Hayat Ağacı'nı, ilahi olanın maddi dünyaya inişini ve
insanların hala et içindeyken ilahi olana
yükselebilecekleri yolu gösteren bir merdiven
haritasını oluştururlar. NSsefirot maddi düzleme
yaklaştıkça daha yoğun ve kaba hale gelen ilahi ışığın
akışlarını kanalize eder. İlahi ışık, bu yollar boyunca
hem maddi dünyaya hem de Tanrı'ya doğru akar.
Ağacın Organizasyonu Her biri sefira bir bilinç
durumu ve bilgi edinme düzeyidir: Tanrı ile birliğe
giden mistik adımlar. 10sefirot anlamlarının
anlaşılmasını kolaylaştırmak için farklı gruplar halinde
düzenlenmiştir. İlksefira, Kether (Taç), Ain Soph'a en
yakın olanıdır ve tüm yaşamın kaynağı ve duanın en
yüksek nesnesidir. Malkuth (Krallık) fiziksel alana
nüfuz eder ve teksefira onunla doğrudan temas
halinde. alt yedisefirot yaratılışın yedi günü ile
ilişkilidir. Başka bir bölünme onları beşli iki gruba
ayırır; üsttekiler gizli güçleri temsil eder ve alttaki beşli
açık güçleri temsil eder.
Başka bir bölümde, ilk üç - Kether, Chockmah
(Bilgelik) ve Binah (Zeka) - ilişkilendirilir.
 Kabala 139

akıl ile; ortadaki üçü—Chesed (Aşk), Geburah (Güç) ve
Tipareth (Güzellik)—ruhla ilişkilidir; ve alttaki üçü
-Netzah (Zafer), Hod (İhtiyat) ve Yesod (Temel)- doğa
ile ilişkilidir.
Her biri sefira melekler ve şeytanlar tarafından yönetilir.
Şeytani güçler kaosu ve türbülansı temsil eder ve kara büyü
uygulamalarında kullanılır.
NS sefirot tarif edilemezdir ve onların
betimlemeleri gerçek özlerine yaklaşmaya
başlayamaz. Onlara sadece ikinci aracılığıyla CHOCKMAH
ulaşılabilirsefira, Sözsüz bilinç olan Chockmah
(Bilgelik). Binah (İstihbarat) sözlü bilinçtir. Kişi, gerçeği
kavramak için Chockmah ve Binah bilinç durumları
arasında gidip gelmeyi öğrenmelidir.sefirot.
Yükseklik, Geniş Yüz (Macroprosopus),
Cennetteki Adam
İlahi İsim: Eheieh (Ben)
Başmelek: metatron
Melek Düzeni: Hayyoth (Kutsal Yaşayan Yaratıklar)Baş
iblisler: Şeytan, Moloch
Şeytani Düzen: Thamiel (İki Yarışmacı)Göksel
Küre: Primum MobilAdamın Parçası: Kafa
Sayı: 2
Başlıklar: Bilgelik, İlahi Baba, Yüce Babaİlahi
İsimler: Jah, Yehova (Rab), Yod Yehova
(Agrippa tarafından verilmiştir)

Ağaç üç sütuna bölünmüştür. Sağ Sütun, erkeksi, Başmelek: Raziel

Merhameti temsil eder ve şunları içerir:sefirot Melek Düzeni: Ophanim (Tekerlekler)
Chockmah, Chesed ve Netzach. Dişil Sol Sütun, Şiddeti baş iblis: beelzebub
temsil eder ve Binah, Geburah ve Hod'u içerir. Orta, Şeytani Düzen: Ghogiel (Engelleyenler)
Hafifliği veya Ilımlılığı temsil eder ve Kether, Tipareth, Göksel Küre: ZodyakAdamın Parçası: Beyin
Yesod ve Malkuth'u içerir. Sadece Orta Sütun'a Bilgi
Ağacı da denir. BİNAH
bazen 11. sefira Chockmah ve Binah'ın altındaki Sayı: Üç
Orta Sütun üzerinde bulunan Daath (Bilgi) dahildir ve Başlıklar: Zeka, Anne, Büyük Üretken
ikisinin etkilerine aracılık eder; aynı zamanda Kether'in Anne
dışsal bir yönü olarak kabul edilir. Daath, 13. yüzyılda İlahi İsimler: Elohim (Rab), Yehova Elohim (
ortaya çıktı. Ağaçta temsil edildiğinde, bir tür gölge Rab Tanrı)
küresi olarak tasvir edilir. Daath gerçek olamazsefira, Başmelek: Tzaphkiel
Kabalistik felsefenin kilit metni olan Sefer Yetzirah için Melek Düzeni: Aralim (Tahtlar)baş
yalnızca 10 sefirot, ne fazla ne az. iblis: lusifüj
Şeytani Düzen: Ghogiel (Kapatıcılar)
birbirine bağlayan yollar sefirot zamanla daha Göksel Küre: SatürnAdamın Parçası: Kalp
karmaşık hale gelmiştir. Örneğin, 16. yüzyılın
başlarındaki çizimler sadece 16 yolu gösteriyor. 17.
yüzyılda, her birine İbrani alfabesinin bir harfi atanan CHESED
22 yol vardı. Böylece Allah'ın yaratması sayıların ve Sayı: dört
harflerin özlerinden meydana gelmektedir. Başlıklar: aşk, büyüklük
birlikte sefirot Hayat Ağacı'nın bir bütünü oluşturur İlahi İsim: El (Güçlü Olan)
ve beş boyutlu bir süreklilik yaratır: fiziksel dünyanın Başmelek: Tzadkiel
üç boyutu, artı zaman ve manevi alem. Akaşik Kayıtlar Melek Düzeni: Hasmallim (Parlayanlar)baş
gibi, onlar da şimdiye kadar gerçekleşmiş ve iblis: Ashtarot
gerçekleşecek her şeyin kalıcı bir kaydı olarak hizmet Şeytani Düzen: Agshekeloh (Smiters veya Breakers)
eder - Tanrı'nın hafızası. NSsefirot aynı zamanda Göksel Küre: JüpiterAdamın Parçası: Sağ kol
bilinmeyen Tanrı ile bir iletişim aracı olarak hizmet
eder. Bütünlüğüsefirot olarak verilen Tanrı'nın kutsal GEBURAH
ve konuşulamaz adı olan Tetragrammaton'da ifade
Sayı: Beş
edilir. YHVH (RAB) veya “Rab”.
Başlıklar: Güç, Yargılama veya Şiddet, Korku
Derneklerin isimleri ve dernekleri aşağıdadır. sefirot,
İlahi İsimler: Eloh (Yüce Tanrı), Elohim Gabor
Agrippa'nın verdiği gibi Gizli Felsefe:
(Savaşların Tanrısı)
KETER Başmelek: kamelya
Sayı: Bir Melek Düzeni: Seraphim (Ateşli Yılanlar)
Başlıklar: Taç, Kadim Olan, Yaşlı, baş iblis: Asmodeus
En Kutsal Kadim, Kadimlerin Kadimi, Günlerin Şeytani Düzen: Golohab (Brülörler veya Flaming
Kadimi, Gizlenenin Gizleneni, İlkel Nokta, olanlar)
Pürüzsüz Nokta, Beyaz Kafa, Esrarengiz Göksel Küre: Mars
Adamın Parçası: Sol kol
140 Kakabel

TİPHARETH Şeytani Düzen: Nahemoth (Acıklı Olanlar)Göksel

Sayı: Altı Küre: ElementlerAdamın Parçası: Tüm vücut
Başlıklar: Güzellik, Şefkat, Kral, Küçük
Yüz (Mikroprosopus)
Hayat Ağacı ile büyülü çalışma arasındaki yollar
İlahi İsimler: Eloah Va-Daath (Tanrı Manifestosu), Elo-
sefirot astral düzlemde navigasyon yollarıdır. Ağaçla
onu (Tanrı)
iletişim, dua, meditasyon, tefekkür ve ritüel büyü
Başmelek: Raphael
yoluyla gerçekleştirilir. Rakamlar ve İbranice
Melek Düzeni: Malachim (Krallar veya
harflerden oluşan bazı geleneksel meditasyonların
Kalabalıklar)baş iblis: Belphegor
tamamlanması günler alır.
Şeytani Düzen: Tagiriron (Anlaşmazlıklar)
NS sefirot Tanrı'nın ilahi isimlerinin ve
Göksel Küre: Güneş
gezegenlerin, meleklerin, metallerin, vücudun
Adamın Parçası: Göğüs
bölümlerinin ve enerji merkezlerinin karşılık gelen
nETZACH İbranice harflerinin görüntüleri ile birlikte (çeşitli
Sayı: Yedi nitelikleri temsil eden) renklerle titreştiklerini
Başlıklar: Sertlik, Zafer görselleştirerek tasarlanırlar. Nefes ve ses de bilinci
İlahi İsim: Yehova Sabaoth (Orduların Efendisi) yükseltmek için kullanılır. Belirli sayısal özelliklere
Başmelek: Haniel sahip İbranice harf dizilerinin mantraları kullanılır.
Melek Düzeni: Elohim (Tanrılar)
baş iblis: Baal FDAHA OKUMA:
Şans, Dion. Mistik Kabala. York Sahili, Ben: Sam-
Şeytani Düzen: Nogah (Kuzgunlar)
uel Weiser, 1984.
Göksel Küre: Venüs
Gri, William G. Işıkların Merdiveni. York Sahili, Ben: Sam-
Adamın Parçası: Sağ bacak
uel Weiser, 1981.
HOD Kraig, Donald Michael. Modern Magick: On Bir Ders
Sayı: Sekiz Yüksek Büyülü Sanatlar. 2. baskı. Paul: Llewellyn, 2004.
Başlıklar: ihtişam Scholem, Gershom.Kabala. New York: Yeni Amerikan
İlahi İsim: Elohim Sabaoth (Ev Sahiplerinin Tanrısı) Kütüphane, 1974.

Başmelek: Michael
Melek Düzeni: Bene Elohim (Tanrıların Oğulları)
baş iblis: Adrammelech
Şeytani Düzen: Samael (Yanlış Suçlayanlar)
Göksel Küre: MerkürAdamın Parçası: Sol bacak
Kakabel (Kabaiel, Kochab, Kochbiel, Kokbiel) ANGEL
kim hem iyi hem kötü. 1 Enoch'ta Kakabel bir
DÜŞMÜŞ MELEK 365.000'i kim yönetiyor İBLİSs ve astroloji
öğretir. Sefer Raziel'de Kakabel, yıldızlara ve
takımyıldızlara hükmeden yüksek bir melek ve prenstir.

YESOD kelippa Yahudi demonolojisinde, bireysel isimlerle ayırt

Sayı: Dokuz
Başlıklar: Vakıf, Ebedi Vakıf
Dünya
İlahi İsimler: Shaddai (Yüce), El Chai
(Güçlü Yaşayan)
Başmelek: Cebrail
Melek Düzeni: Cherubim (Güçlü)baş
iblis: Lilith (Baştan Çıkaran)
Şeytani Düzen: Gamaliel (Müstehcen
Olanlar)Göksel Küre: Ay
Adamın Parçası: cinsel organlar
mALKUTH
Sayı: On
Başlıklar: Krallık, Taç, Manifest Glory
Tanrı'nın Gelini (Microposopus'un), Kraliçeİlahi
İsimler: Adonai (Rab), Adonai Malekh (Rab
ve Kral), Adonai he-Aretz (Dünyanın Efendisi)
Başmelek: Metatron tezahürde; ayrıca sandal-
fon
Melek Düzeni: Issim (Alev Ruhları)baş iblis:
Nahema (Çocukları Boğucu)
edilmeyen bir tür iblis veya şeytani güç.Kelippa "kabuk",
"kabuk" veya "deri" anlamına gelir. NSkelippot (çoğul)
güçler ve tüm kötülüklerin köküdür, erken dönem Yahudi
mistisizminde ve kabalistik bilgide bulunan günahın
sımsıkı iblisleridir. Dünyayı oluşturan ruhsal ışıklardan
dökülen ışığın kırıkları veya kalıntıları olarak yaratıldılar.
sefirot Hayat Ağacı'nın (bkz.ABBALAH). Hayat Ağacı'nın
gölge tarafı olan kaba madde oldular. NSkelippot üst ve
alt dünyalar arasındaki aracılardır.
kesim Yahudi demonolojisinde, İBLİSOyun oynayanlar,
insanları yanlış yönlendiren ve onlarla dalga geçenler.
Kesilim"aldatıcı ruhlar" anlamına gelir. NSkesim 17. yüzyıl
kitabında yer alan, Emek ha-Melekh. Onlarla ilgili bir tür
düşük iblis, lezim (Soytarılar), poltergeist gibi davranan ve
bir ev hakkında bir şeyler fırlatan.
kitsune Japon bilgisine göre, vahşi bir tilki İBLİS neden olur
MÜLK.NSkitsune ayrıca kurbanlarını cinsel olarak
vampirleştiren güzel bir bakire şeklinde görünür.
SUCCUBUS. NSkitsune birçok Japoncada görünür

halk hikayeleri ve mülkiyet hakkında literatürde.
İffetsiz bir yaratık olarak tanımlandığı Çin'in bilgisine
dayanmaktadır.huli jing.
Mülk
Tilki iblis tarafından sahip olunan denir kitsune-tsuki. 12.
yüzyıldan beri Japonya'da vakalar kaydedildi. Bazılarının, bir
ailenin bir aileye karşı daha önce işlediği suçların intikamı
olduğuna inanılıyor.huli jing.
Mülkiyet kurbanlarının çoğu kadındır. Tilki ruhu ya
göğüsten ya da tırnak altından vücuda girer. Vücudun
sol tarafında veya midede bulunur. Kurban, tilki
ruhunun kafasının içinde konuştuğunu duyar; yüksek
sesle konuştuğunda, tilki ruhu farklı bir ses alır.
Kurban, bazen ayrılmanın bir koşulu olarak, iblisin
talep ettiği, özellikle fasulye veya pirinç olmak üzere
belirli yiyecekler için can atıyor. Mağdur ayrıca
uykusuzluk, huzursuzluk ve anormal davranışlardan
muzdariptir.
Aşağıdaki dava, tifüsten iyileşen “doğuştan gergin”
olarak tanımlanan bir genç kızla ilgilidir. Zayıflamış
durumu, artı güçlü inancıkitsune, onu son derece
önerilebilir veya sahiplenmeye karşı savunmasız hale
getiriyor gibiydi:
On yedi yaşında, çocukluğundan beri huysuz ve kaprisli
bir kız, çok kötü bir tifüs krizinden iyileşiyordu. Yatağının
etrafında oturmuş, daha doğrusu Japon tarzında
çömelmiş, kadınlar gevezelik edip sigara içiyordu. Herkes
alacakaranlıkta evin yakınında kuzey tilkisine benzeyen
bir suret gördüğünü anlatıyordu. Şüpheliydi. Bunu
duyan hasta kız vücudunda bir titreme hissetti ve ele
geçirildi. Tilki onun içine girmiş ve günde birkaç kez
ağzından konuşmuştu. Çok geçmeden zavallı kızı
azarlayarak ve zorbalık ederek otoriter bir tavır takındı.
Bu davranıştan birkaç hafta sonra aile bir uzmana
danıştı. şeytan kovucu Nuhiren tarikatından, uğraşma
konusunda uzman kitsune-tsuki. Şeytan kovucu “ciddi bir
şeytan çıkarma” başlattı. Tilki, yiyecek sağlanana kadar tüm
çabalara direndi:
Ne aforoz etme ne de sansürleme ne de başka bir
çaba başarılı oldu, tilki ironik bir şekilde bu tür
manevralara kapılmak için çok akıllı olduğunu
söyledi. Bununla birlikte, kendisine bol bir ziyafet
sunulursa, hastanın aç bedeninden özgürce çıkmayı
kabul etti. . . . Belirli bir gün saat dörtte, tilkiler için
kutsal olan ve on iki kilometre ötede bulunan bir
tapınağa yerleştirilecekti, özel bir şekilde hazırlanmış
iki kap pirinç, fasulye ile pişirilmiş peynir, çok
miktarda kızarmış fare ve çiğ sebzeler, sihirli tilkilerin
tüm favori yemekleri: o zaman kızın vücudunu tam
olarak öngörülen zamanda terk ederdi. Ve böylece
oldu. Tam saat dörtte yemek uzaktaki tapınağa
konduğunda kız derin derin içini çekti ve bağırdı:
"Gitti!" Sahiplik iyileşti.
kitsune 141
tüm vakalar değil kitsune-tsuki çözülür. 20. yüzyılın
başlarından kalma bir hesap, kalıcı olarak ele geçirilen 47
yaşındaki bir Japon kadını anlatıyor. O bir köylüydü,
üzgün görünüşlü (ve dolayısıyla belki de depresyondan
mustaripti), zeki değildi ama fiziksel sağlığı iyiydi.
Tokyo'daki bir üniversite kliniğinde yardım istedi. Sekiz yıl
önce bir gün arkadaşlarıyla birlikte olduğunu ve onlardan
birinin yakındaki bir köyden bir kadından bir tilkinin
sürüldüğünü ve yeni bir ev aradığını söylediğini anlattı.
Bu onun üzerinde oldukça etki yarattı. Aynı akşam evinin
kapısı beklenmedik bir şekilde açıldı ve göğsünün sol
tarafında bir iğne hissetti - bir tilki iblisinin geleneksel
giriş noktası. Tilki olduğunu biliyordu ve hemen ele
geçirildi:
Başlangıçta uğursuz misafir, ara sıra göğsünde
kıpırdanmalarla yetindi ve kafasına tırmandı, ağzıyla
kendi düşüncelerini eleştirerek ve onlarla alay etti.
Yavaş yavaş daha cesurlaştı, tüm konuşmalara karıştı
ve orada bulunanları suistimal etti.
Kadın, şeytanlar da dahil olmak üzere bir dizi şeytan çıkarma
uzmanına gitti. hoiny, konusunda uzmanlaşmış dağlardan dilenci
rahipler şeytan çıkarma. Hiçbiri ona yardım edemezdi.
Klinisyenler, önce iblisin girdiği yeri sol tarafında
ağzını ve kolunu seğirerek gösteren tilkinin
görünümüne tanık oldular. Bunlar daha şiddetli hale
geldi ve defalarca yumruğuyla sol tarafına vurdu. Tilki
konuştu ve ona "aptal kaz" dedi ve
durdurulamayacağını söyledi. Kadın ve tilkinin
tartıştığı bir nöbet geldi. Yaklaşık 10 dakika sürdü.
Tilkinin konuşması bozuldu ve sonra ruh onu terk etti.
Kadın, bu nöbetlerin günde altı ila 10 kez olduğunu ve
hatta geceleri onu uyandırdığını söyledi.
Klinisyenler onu 24 saat gözlem için cam bir odaya
koydular. Desen tutarlıydı. Herhangi bir duygusal
uyarılma bir uyum sağladı.
Tilki, kadından çok daha akıllıca konuştu ve hatta
klinisyenlerle alay etti:
"Buraya bakın Profesör. Sorularınla beni baştan
çıkarmaya çalışmaktan daha akıllıca bir şey yapabilirsin.
Bu eski piçte yaşamama rağmen gerçekten genç bir
eşcinsel kız olduğumu bilmiyor musun? Bana hakkıyla
hükmetmeyi tercih etmelisin.”
NS kitsune uygun yiyecek sunarak yola çıkacağını
söyledi ama bunu asla yapmadı. Onu kloroform, sözlü
emirler ve “başka telkinler” (belki de hipnotizma) ile
kovma çabaları da başarısız oldu. Kadın, kronik bir
"periyodik sanrı" durumundan muzdarip olduğu teşhis
edilerek tedavisi olmadan serbest bırakıldı.
Şekil değiştirme
Şeklinin insan formuna dönüşmesini sağlamak için,
kitsune ateş saçan kuyruğunu bir kez sallar, bir insan
kafatasını takar, arkasını döner ve Büyük Ayı
takımyıldızının önünde eğilir. Kafatası yerinde kalır ve
düşmezse, dönüşüm başarılıdır.
142 Klingenberg Mülkiyeti
Kitsune ormanlık alanlarda saklanın ve kurbanları
cezbetmek ve üzerlerine büyü yapmak için insan seslerini
kullanın. Ayrıca yeme-içme mekanlarını sık sık kullanırlar ve çok
fazla yiyip içen insanları avlarlar. Kendileri çok fazla yiyip
içerlerse kurbana zarar vermeden ortadan kaybolurlar. Cinsel
taciz mağdurlarına ek olarak,kitsuneşaka olarak kadınların
saçlarını kesmeyi ve erkeklerin kafalarını tıraş etmeyi seviyorum.
İlimlere göre, ne zaman güneş parıl parıl
parıldadığında yağmur yağsa, bir kitsune gelin,
damadının evine bir geçit töreniyle ormandan geçiyor.
Bataklık ışıkları, tilkilerin soluduğu veya ateş saçan
kuyrukları tarafından yaratılan ateş toplarıdır veya ışıklar,
bir düğün alayını yöneten tilkilerin taşıdığı meşalelerdir.
Japonya'nın dağlık bölgelerinde kitsune irfan güçlüdür, yıllık
ayinler geleneksel olarak savuşturmak için yapılır. kitsune
sıkıntılar. Kafileler saman tilkilerini ve oyuncak bebekleri köyün
dışındaki bir dağa götürür ve orada gömülürler.
FDAHA OKUMA:
Mack, Carol K. ve Dinah Mack. Şeytanlara Alan Rehberi,
Periler, Düşmüş Melekler ve Diğer Yıkıcı Ruhlar. New
York: Henry Holt/Owl Books, 1998.
Oesterreich, Traugott K. Sahiplik ve Şeytan Çıkarma. Sekucus,
NJ: Üniversite Kitapları, 1966.
Klingenberg Mülkiyeti GözükmekICHEL, ANNELIESE.
Kokabiel (Kabiel, Kakabiel, Kochab, Kochbiel, Kokbiel)FALLEN
MELEK iyi bir melek olarak da tanımlanır. Kokabiel"Tanrı'nın
yıldızı" anlamına gelir. 1'de Enoch Kokabiel, 365.000'e
hükmeden düşmüş bir melektir.İBLİSs.
3 Enoch'ta yıldızların prensi, komuta ediyor
Göklerin Raqia'sında yıldızları şehirden şehire,
eyaletten eyalete koşturan 365.000 sayısız melek.
Sefer Raziel'de Kokabiel yüksek rütbeli bir melektir.
Kunda Z'deOROASTRİANİZM, NS İBLİS sarhoşluktan.
Kunda içmeden sarhoş olur. Ayrıca sihirbazlara
sihirlerinde yardım etmekle de ilişkilidir.
Kunopegos (Kunopaston) NSEMON deniz atı şeklinde.
Kunopegos, açık denizlerde büyük dalgalar gibi
yükselen, denizcilere deniz tutmasına neden olan,
insanların bedenlerini ve hazinelerini almak için
gemileri batıran zalim bir ruhtur. Şeytanların prensi
B'ye danışır.EELZEBUB. Dalgalar ve şekiller insan şekline
dönüşürken kıyıya çıkabilir. Melek Iameth tarafından
engellenir.
Süleyman'ın Ahit'inde Kunopegos, Kral S.OLOMON
vardiyayı bir erkeğe dönüştürebileceğini. Süleyman,
Kunopegos'u 10 kap deniz suyuyla dolu geniş, düz bir
kaseye atarak hapseder. Üst kısmı mermer ile
güçlendirilmiş, kasenin ağzı asfalt, zift ve kenevir ipi ile
kapatılmıştır. Gemi mühürlenir ve Kudüs Tapınağı'nda
saklanır.
FDAHA OKUMA:
Eski Ahit Pseudepigrapha. Cilt 1 & 2. Düzenleyen
James H. Charlesworth. 1983. Yeniden basım, New York:
Doubleday, 1985.
 L
Labartu L'nin prototipi olan Lilitu ile ilişkili şeytani
özelliklere sahip Mezopotamya tanrıçasıILITH. Labartu
bir taşırYILAN her iki elinde de küçük çocuklara,
annelere ve hemşirelere saldırır.
Lactance, Peder Gabriel (ö. 1634) bir müdür oldu
Fransisken rahip şeytan çıkaran L'deODUN POSSESYONLAR
1630'dan 1634'e kadar Fransa'da. Peder Gabriel
Lactance, “Dicas, Dicas!” diye bağırdığı için “Peder
Dicas” lakabını kazandı. U'daRBAIN GRANDIER, rahip
rahibeleri büyülemekle suçladı.
Lactance, Loudun'daki Ursuline manastırına
gönderilen üç şeytan kovucudan biriydi. MÜLK
Rahibelerin büyüleri ve büyüleri kontrolden çıkıyor
gibiydi. Ona bir Cizvit, F katıldı.ATER JOSEPH Sidrarve bir
Capuchin, Peder Tranquille.
Lactance, Grandier'e zulmetmekte özellikle
gayretliydi. İşkenceyle fena halde kırılan mahkum
rahip, kazığa bağlanarak yakılmak üzere kasabada
araba ile götürülürken, Peder Lactance,
destekçilerinin ona yardım etmesini engelledi. İnfaz
ateşini ilk o yaktı.
Daha sonra rahipler görevlerine devam ettiklerinde
ŞEYTAN ÇIKARMAmüdürün s DEMONYAK, Anne Üstün JEANNE DES An-
GESGrandier'in nasıl acı çektiğini tam olarak bilmek
takıntılıydı. CEHENNEM. BiriİBLİSJeanne'e sahip, benSACARON,
rahibi memnun etmek için elinden geleni yaptı, ancak
Jeanne daha fazla cevap vermemek için kasılmalara girdi.
143
Lactance hemen psikolojik ve fiziksel rahatsızlıklar
yaşadı. İnfaz akşamı, şeytan çıkaranlar
manastırdayken, Lactance solgun ve uzaklaştı. Kazığa
götürülürken onu destekçilerinden birinin elinden
kopararak Grandier'in itirafını yapmasını
engellediğinden endişeleniyordu. Belki de bu bir
günahtı. Meslektaşları tarafından olmadığına ikna
olan Lactance, rahatsız olmaya devam etti. Uykusuz
bir gece geçirdi ve sabaha kadar ateşi çıktı. Tekrarladı,
“Tanrı beni cezalandırıyor; Tanrı beni cezalandırıyor.”
Bir doktor olan Mannoury, o zamanlar alışılmış bir çare
olarak onu kan aldı. Kötüleşti ve halüsinasyon görmeye ve
bir şeyler duymaya başladı. Grandier'in işkence altındaki
çığlıklarını yeniden yaşadı ve direğe bağlıyken Tanrı'dan
düşmanlarını bağışlamasını istedi. Şeytan sürüleri gördü.
İblisler onun içine girdi ve onu çılgına döndürdü ve çarpıttı.
küfürler yağdırdı.
18 Eylül 1634'te, Grandier'in idamından tam bir ay
sonra, Lactance ölüm döşeğindeydi. Bir rahip ona aşırı
güç vermek için çağrıldı. Haçı rahibin elinden düşürdü
ve öldü.
Lactance'e güzel bir cenaze töreni yapıldı. Peder
Tranquille vaaz verdi ve Lactance'in S tarafından öldürülen
bir kutsallık modeli olduğunu söyledi.ATAN.
Kısa bir süre sonra, Mannoury, D için
iğnelendiğinde çıplak Grandier'i gördü.FENALIK'S
İŞARETLERİ. Doktor özür dileyerek yere düştü. Bir hafta
içinde öldü.
144 Lahmu
FDAHA OKUMA:
Certeau, Michel de. Loudun'daki Mülkiyet. Tercüme eden
Michael B. Smith. Chicago: Chicago Press Üniversitesi,
2000.
Ferber, Sarah. Erken Modda Şeytani Mülkiyet ve Şeytan Çıkarma-
ern Fransa. Londra: Routledge, 2004.
Huxley, Aldous. Loudun'un Şeytanları. New York: Harper ve
Kardeşler, 1952.
Lahmu Kötülüğe karşı koruyan yardımsever Asur tanrısı
Lahmu "kıllı" anlamına gelir, tanrının uzun saç ve
İBLİSs.
sakalının bir açıklaması. Lahmu'nun heykelleri, kötülüğü
önlemek için ev ve bina temellerine yerleştirildi.
lam C'ye bakınROWLEY, ALEISTER.
lamastu Kötülüğü kendi iyiliği için uygulayan Babil ve
Asur tanrıçası. lamastu genellikle "şeytan" olarak
çevrilir. Görünüşü aslan başı, eşek dişleri, kıllı vücudu,
çıplak göğüsleri, uzun parmaklı ve tırnaklı kanlı elleri
ve kuş ayakları ile çirkindir. Bazen eşek kulaklı olarak
gösterilir. Domuzları emer ve tutarSER-
PENTs. Yeraltı dünyasının nehrinde bir teknede yüzüyor.
Lamastu tüm insanlarda hastalığa neden olur. L'de olduğu gibiIL-
ITH, özellikle hamile kadınları, çocuk yatağındaki
kadınları ve yeni doğan bebekleri avlar. Lamatsu
geceleri evlere gider. Hamile kadınları karınlarına yedi
kez vurarak öldürür. Bebekleri sütannelerinden
çalıyor.
NS İBLİS tanrı PAZUZU onun üzerinde bir güce sahiptir ve
onu yeraltı dünyasına geri dönmeye zorlayabilir. Kadınlar
giyerek kendilerini ona karşı korudular.Tılsımbronzdan
yapılmış ve Pazuzu'nun başı olarak biçimlendirilmiştir. Onu
baştan çıkarmak için kırkayak ve broş teklifleri yapıldı.
FDAHA OKUMA:
Siyah, Jeremy ve Anthony Green. Tanrılar, Şeytanlar ve Sim-
Antik Mezopotamya bols. Londra: British Museum
Press, 1992.
lamia korkunç kadın doğum İBLİSOrta Doğu ve Yunan
irfanında bulunur. Lamialar, Babil ve Asur ilminde bir
yok edici tanrı olan Lamme ve Zeus'un metresi olan
Lamia'nın adını almıştır.
Lamia, Zeus'un gözüne takılan Libya kralı Belus'un
güzel kızıydı. Zeus, cinsel iyiliklerine karşılık, ona
insanların gözlerini çıkarma ve onların yerine koyma
gücü verdi. Birkaç çocuğu vardı. Zeus'un karısı Hera,
bu ilişkiye o kadar öfkeliydi ki, birleşmeden doğan
tüm çocukları öldürdü. Lamia'yı sadece ölü doğan
bebekleri doğurmaya mahkum etti.
İntikam için Lamia bir iblis oldu ve başkalarının
çocuklarını öldürmeye yemin etti. o katıldıEMPOUSAI, kadın
iblisler benzer SUCCUBUS. Lamia, lamiae olarak bilinen, tümü
dişi iblislerden oluşan geniş bir çocuk ailesi taşıyordu. Alt
uzuvları deforme olmuşlardır (genellikle de-
olarak resmedildi YILANs) ve güzel kadınların yüzü ve
göğüsleri. Yeni doğanları avlıyorlar, içiyorlarKAN
ve etlerini yemek.
İbranice bilgisinde, lamiae lilim, şeytani çocukları
öldüren L'nin yavrularıILITH, Adem'in ilk karısı.
JOHANN WEYER terimi kullandı lamia aldatıcı veya
hayali bir sürece girmiş kadın cadıları tanımlamak için
pakt D ileFENALIK kötülük yapmak için.
larva Roma irfanında, yaşayanlara zarar veren ve onları
korkutan kötü ruhlar. Larva, Ayrıca şöyle bilinir lemurlar,
hayatta yaptıkları kötülükler nedeniyle öbür dünyada
sürgüne ve ebedi evsiz dolaşmaya mahkûm edilerek
cezalandırılan ölülerin şeytani hayaletleridir. İyi adamları
rahatsız etmezler ama kötü niyetli insanları taciz ederler.
Karşılığılarva NS Lares, insanları, evleri ve yerleri koruyan
ölülerin yardımsever hayaletleri.
Apuleius, bu tür ruhların her ikisini de Deo Socratis
:
İkinci bir anlama göre başka bir cin türü daha vardır
ve bu, mevcut yaşamdan ayrıldıktan sonra başka bir
bedene girmeyen bir insan ruhudur. Bu tür ruhların
eski Latince Lemures olarak adlandırıldığını
görüyorum. Bu nedenle, bu Lemurlulardan, soyunun
vesayeti kendisine verildiğinden, sakin ve huzurlu bir
evde oturana, tanıdık [ya da evcil] Lar denir. Ancak,
uygun bir yerleşim yeri olmadığı için, hayatlarının
kötü eylemleri nedeniyle belirli bir sürgünde olduğu
gibi belirsiz bir gezinti ile cezalandırılan ve iyiliğe karşı
boş bir korku haline gelenler çoğunlukla Larva olarak
adlandırılır. kötü adamlar için zararlı.
Romalılar, ölülerin ruhlarını yatıştırmak, onları
evlerden kovmak ve sorun çıkarmalarını önlemek için
Mayıs ayında Lemurya adlı bir festival düzenlediler.
İşletmeler ve tapınaklar kapatıldı. En önemli ritüel,
festivalin son gecesinde gerçekleşti.larva veya
lemurlar kovuldular. Ev sahibi veya hane reisi ellerini
üç kez yıkar, siyah fasulyeyi ağzına atar ve elleriyle
boynuz işareti yaparak evin içinde yalın ayak yürür
(bkz.KEM GÖZ), siyah fasulyeleri omzunun üzerinden
atarak ve “Bu fasulyelerle kendimi ve kendiminkini
kurtarıyorum” diyerek. Bu büyü, geriye bakmadan
dokuz kez tekrarlandı. Peşinden gelen kötü hayaletler
fasulyeleri alıp oradan ayrılarak sakinleri bir sonraki
yılki festivale kadar yalnız bırakacaktı.
Yunanlılar da Şubat veya Mart aylarında benzer bir festival
düzenlemişlerdi.
İçinde Şehri Tanrım, Aziz Augustine yorumladı larva, Plotinus
tarafından yapılan yorumlara atıfta bulunarak, onların kötü
iblisler olduğuna inanmak:
O [Plotinus] gerçekten de, insanların ruhlarının iblisler
olduğunu ve insanların iyilerse Lares, kötülerse Lemurlar
veya Larvalar ve eğer öyleyseler Manes olduklarını söylüyor.

iyi mi yoksa kötü mü hak ettikleri belirsiz. Bunun
insanları ahlaki yıkıma sürükleyen bir girdap olduğunu
ilk bakışta kim görmez?
Çünkü insanlar ne kadar kötü olurlarsa olsunlar, eğer
Larva ya da ilahi Yeleli olacaklarını varsayarlarsa, zarar
vermeye duydukları sevgi arttıkça daha da
kötüleşeceklerdir; çünkü Larvalar kötü adamlardan
yapılmış zararlı iblisler olduklarından, bu adamlar
ölümden sonra yaralanabilecekleri kurbanlar ve ilahi
onurlarla çağrılacaklarını varsaymalıdırlar. Ama bu
sorunun peşine düşmemeliyiz. Ayrıca, mübareklerin
Yunanca eudaimones olarak adlandırıldığını, çünkü
onların iyi ruhlar, yani iyi iblisler olduğunu belirterek,
insanların ruhlarının iblis olduğu fikrini doğrular.
FDAHA OKUMA:
Augustine. Tanrı'nın Şehri. Marcus Dods tarafından çevrildi,
George Wilson ve JJ Smith; Thomas Merton'un tanıtımı.
New York: Modern Kütüphane, 1950.
Guiley, Biberiye Ellen. Hayaletler ve Spir Ansiklopedisi-
onun. 3. baskı. New York: Dosyadaki Gerçekler, 2007.
Ogden, Daniel. Yunanca'da Büyü, Büyücülük ve Hayaletler ve
Roma Dünyaları: Bir Kaynak Kitap. New York: Oxford
University Press, 2002.
LaVey, Anton Szandor Bkz.ATANİZM.
lejyon Bir birim İBLİSs. Lejyon başına 6.666 şeytan vardır. J
OHANN WEYER kataloglanmış iblisler, lejyonlara komuta eden
72 prensin listelendiği ve toplam 7.405.926 astın olduğu.
Lejyonlar, her bir iblise atanan rütbeler ve özel görevler ile
askeri bir şekilde organize edilmiştir. Lejyonlar, bir sihirbaz
tarafından çağrıldıklarında prenslerine katılırlar. S tarafından
gönderilirler.ATAN kurbanları istila etmek, ezmek ve
sahiplenmek.
lejyon J'ye bakınESUS.
lemurlar Görmek LARVA.
Lerajie (Leraie, Lerayou, Oray) FALLEN MELEK ve
72'nin 14'ü RUHLARI SOLOMON. Lerajie, okçu gibi
görünen, yeşil giyinmiş, yay ve sadak taşıyan bir
markidir. Büyük savaşlara neden olur ve ok yaralarını
çürütür. 30 komuta ediyorLEJYONs of
İBLİSs.
Leviathan İbranice bilgisinde, ilkel canavar İBLİS
denizlerin ve hayvanların kralı.
Leviathan, Eyüp kitabında, neredeyse yenilmez olan devasa bir
balina benzeri yaratık olarak tanımlanır; mızraklar onu
gıdıklamaktan başka bir şey yapmaz:
Sırtı kalkanlarla yapılmış, Bir
mühür gibi sıkıca kapayın. . . .
Hapşırmaları ışık saçar,
Ve gözleri şafağın göz kapakları gibidir.
liderc 145
Ağızdan yanan meşaleler çıkar;
Ateş kıvılcımları sıçrar. . . .
Boynunda güç var, Ve
dehşet dans ediyor önünde.
Yunus kitabı, Tanrı'nın gazabından denizi geçerek
Tarşiş şehrine doğru kaçan Yunus'tan bahseder. Yol
boyunca, Tanrı bir fırtına gönderir ve geminin
mürettebatı, Jonah'ın sebep olduğunu öğrenir. Onu
denize atarlar ve Leviathan tarafından yutulur. Üç gün
boyunca canavarın karnında hapsedilir ve sonra Tanrı
Leviathan'ı onu karada kusmaya zorlar.
John Milton, epik şiirinde Cennet kaybetti, Leviathan'ı
İskandinavya'nın çevresindeki denizlerde pusuya yatmış
“Baş İblis” olarak tanımlar. Yüzeye çıkacak ve denizcileri
devasa kütlesinin aslında kara olduğunu düşünmeleri için
kandıracaktı. Gemiler yaklaştığında onları aşağı sürükler ve
batırırdı.
Leviathan, L'de adı geçen sahip olan iblislerden biriydi.
ODUN POSSESYONLAR. Kıskançlığın hükümdarıdır, dördüncü
S'ninHATTA NSKOLAY SINS.
İbranice bilgisinde, Leviathan'ın iki yönü vardır,
erkek—Leviathon, Eğik Yılan—ve dişi—LILITH, İşkenceli
Yılan.
B'ye bakınEHEMOTH.
FDAHA OKUMA:
Hyatt, Victoria ve Joseph W. Charles. Şeytanlar Kitabı.
New York: Simon & Schuster, 1974.
Koltuv, Barbara Black. Lilith'in Kitabı. Berwick, Ben.: Nicolas-
Hays, 1986.
leyak Bali irfanında, şekil değiştirme yeteneğine sahip
bir büyücü, İBLİSinsanlara, hayvanlara ve ekinlere ölüm ve
yıkıma neden olur. Leyak ayrıca tüm kötü olayların ve
talihsizliklerin sebebidir.
Büyücü uyurken, leyak gizemli bir ışık, bir maymun
veya bir kuş şeklinde gece gökyüzünde uçar. Leyak yok
edilirse, insan formu da onunla birlikte anında ölür. Bir
leyak, diğer insanlara süresiz olarak kılık değiştirmiş
olarak kalabilir. Genellikle, yalnızca şekil değiştirmiş
formunda öldürüldüğünde maskesi düşer.
lezim Görmek KESİM.
liderc Macarca İBLİS bu şekil üç şekle dönüşür: bir
İNKÜBUS, bir ev ruhu ve bir ölüm alamet ışığı.
İncubus liderc, yalnızlıktan yararlanır, uzun süredir
ortada olmayan aşıklar ve ölü kocalar gibi davranır.
Kurbanının yatağına girdikten sonra, her gece geri döner
ve boşa giden bir ölümü olan kurbanla zina eder. İblisin
gerçek doğasına bir hediye, pantolon ve botlarda
sakladığı bir kaz bacağı ve ayağına sahip olmasıdır.
Ev lideric, aniden ortaya çıkan veya koltuk altında
taşınan bir yumurtadan çıkan tüysüz bir tavuk şeklini alır.
Bir kez sahip olduktan sonra asla sürgün edilemez
146 bağ
bir eve girdi. Tek çözüm, onu görevlerle meşgul
etmektir; aksi takdirde, işgalcileri yok edecektir.
Titreşen ışık liderc bir ışık topudur (ignis fautis)
birinin yakında öleceği hanenin üzerinde geziniyor.
FDAHA OKUMA:
Mack, Carol K. ve Dinah Mack. Şeytanlar İçin Bir Saha Rehberi:
Periler, Düşmüş Melekler ve Diğer Yıkıcı Ruhlar. New York:
Baykuş Kitapları/Henry Holt, 1998.
bağ Erkeklerde şeytani hadım veya iktidarsızlığa, ayrıca
kadınlarda kısırlığa ve evlilikte mutsuzluğa neden olmak için
cadılar tarafından kullanılan düğümlü bir iplik halkası. Ligatür,
aynı zamanda, çiftleri yasadışı aşk ilişkilerinde bağlamaya da
hizmet etti.
İktidarsızlığın neden olduğu inanç SİHİRCİLİK ile
birlikte İBLİS14. yüzyıla kadar yaygın değildi.
SABBATs, paktD ile sFENALIKve cadıların kötü eylemleri cadı
denemelerinde ön plana çıktı. Engizisyon'un cadı
histerisinde, cadıların, insanların cinsel eylemlerine
müdahale etmek için Şeytan tarafından verilen güçleri
kullandıklarına inanıldığında, bağ korkusu arttı.
1596'da Fransa'nın Montpellier bölgesinde bir
doktor olan Thomas Platter, yeni evlilere bağın nasıl
olduğunu anlattı: Bir rahip yeni bir evliliği kutsadığı
anda, bir cadı kocanın arkasına geçti, bir iplik
düğümledi ve yere bir bozuk para attı. şeytanı
çağırırken. Madeni para ortadan kaybolursa, Şeytan
onu Kıyamet Günü'ne kadar saklamak için aldı ve çift
mutsuzluğa, kısırlığa ve zinaya mahkum edildi.
Platter bitişik harflere tamamen inanıyordu ve Languedoc'ta
yaşayan çiftlerin şeytani hadım edilmekten o kadar
korktuklarına dikkat çekiyordu ki 100 düğünden 10'u kilisede
alenen yapılmadı. Bunun yerine rahip, çift ve ebeveynleri
Rab'bin sofrasını kutlamak için gizlice gittiler. Platter, ancak o
zaman yeni evlilerin evlerine girebileceklerini, ziyafetin tadını
çıkarabileceklerini ve yatabileceklerini bildirdi. Paniğin o kadar
kötü olduğu ve yerel bir nüfus azalması tehlikesi olduğu
sonucuna vardı.
Diğer araçlar da birleşmeye neden olabilir: ikiye bölünmüş ve yatağın
her iki yanına yerleştirilmiş bir somun veya meşe palamudu; bir yastığın
altına yerleştirilen bir cesedin örtüsünü dikmek için kullanılan bir iğne; ya
da yatağın altına, bir evin dışındaki yolda veya kapının çevresine
yerleştirilmiş üç veya dört fasulye.
Halk büyüsü ilaçları bir bağı kaldırabilir. Kurban, bir
ağaçkakan yiyerek veya ölü bir adamın dişinin
kokusunu alarak iyileşirdi. Bir başka çare, tüm vücudu
kuzgunun safrası ve susam yağıyla ovmaktı. Balmumu
ile kapatılmış bir kamış içine veya boş bir fındık
kabuğuna kapatılmış cıva (cıva), hasta kişinin
yastığının altına veya evin veya yatak odasının eşiğinin
altına yerleştirilebilir. safra birSİYAH KÖPEK
bir evin üzerine serpilen bir iblisi etkisiz hale getirir ve
KAN duvarlara serpilmiş siyah bir köpeğin görüntüsü tüm kötü
büyüleri temizlerdi. Yatak odasının kapısına asılan pelin veya
sivri uçlu çiçekler bir iblisi dışarıda tutardı.
FDAHA OKUMA:
Lea, Henry Charles. Cadılık Tarihine Yönelik Malzemeler.
Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi Yayınları, 1939.
Yıldırım Folklorda, D'nin işaretiFENALIK. Yıldırım çarpmaları
nesneler üzerinde çizgiler ve pürüzlü, kancalı, kömürleşmiş
izler bırakır. İlimlere göre bunlar Şeytan'ın pençe izleridir.
nICHOLAS rEMY16. yüzyılda yaşamış bir iblisbilimci,
şunları söyledi: İBLİSşimşekle karışır ve nereye
çarpacağını belirler. Remy, çocukken Fransa'nın Charmes
kentindeki evine yıldırım çarptığını ve "derin pençe izleri"
ile işaretlendiğini söyledi. İblis'in varlığına dair başka bir
kanıt da “kükürtün en kötü kokusu”ydu.
FDAHA OKUMA:
Remy, Nicholas. Demonolatri. Secaucus, NJ: Üniversite
Kitaplar, 1974.
Lilith Bir dişi İBLİS gecenin ve SUCCUBUS adam kaçırmak veya
boğmak için yeni doğan çocukları aramakta ve şeytan
çocukları üretmek için baştan çıkarmak için uyuyan adamları
aramakta uçuyor. Lilith, Yahudi demonolojisinde 700 gibi
erken bir tarihte ortaya çıkan önemli bir figürdür.B.C.E. İşaya
kitabında; o veya ona benzer varlıklar, dünyadaki diğer
kültürlerin mitlerinde de bulunur. O, Ana Tanrıça'nın
karanlık yönüdür. O, orijinal “kızıl kadın”dır ve bazen
gündüzleri kör olan, küçük çocukların göğüslerini veya
göbeklerini ya da keçilerin kazmalarını emen bir tiz baykuş
olarak tanımlanır.
Yahudi folkloruna ek olarak, Lilith İran, Babil,
Sümer, Kenan, Fars, Arap, Cermen, Meksika, Yunan,
İngiliz, Asya ve Kızılderili efsanelerinde çeşitli
biçimlerde görülür. Bazen, Sheba kraliçesi ve Truvalı
Helen de dahil olmak üzere, efsane ve efsanedeki
diğer karakterlerle ilişkilendirilir. Ortaçağ
Avrupa'sında, genellikle S'nin karısı, cariyesi veya
büyükannesi olarak tasvir edildi.ATAN.
Lilith, çeşitli metinlerde farklı kılıklarda görünür. En
çok, Tanrı tarafından arkadan birleştirilen ikizler olarak
yaratılan Adem'in ilk karısı olarak bilinir. Lilith, Adam'la
eşitlik talep etti ve bunu başaramayınca onu öfkeyle terk
etti. Adem, karısının onu terk ettiğini Tanrı'ya şikayet etti.
Tanrı, Lilith'i Aden'e geri götürmek için üç melek, Sanvi,
Sansanvi ve Semangelaf gönderdi. Melekler onu
Kızıldeniz'de buldular ve Adem'e dönmediği takdirde her
gün 100 iblis çocuğunu kaybetmekle tehdit ettiler. Kabul
etmedi ve cezalandırıldı. Lilith, doğum yapan kadınlara,
yeni doğan bebeklere - özellikle erkeklere - ve yalnız
uyuyan erkeklere karşı bir terör saltanatı başlatarak
intikam aldı. Bununla birlikte, bir muska üzerinde
isimlerini veya resimlerini ne zaman görse, bebekleri ve
anneleri rahat bırakacağına dair üç meleğe yemin etmek
zorunda kaldı.
Düşüşten sonra Adem, Havva'dan ayrı 130 yıl
geçirdi, bu sırada Lilith ona gitti ve uyku sırasında onu
tatmin etti. Kurbağa olan bir oğulları vardı.

Lilith'in en eski anlatımı bir midrasta görünür, Alfa Bet
Ben Sira, Bu, Tekvin'de Lilith'in yaratılışıyla ilgili Tora'daki
tutarsızlıkları çözmeye çalışır, ardından sadece birkaç
pasaj sonra Havva'nın yaratılması gelir. Midraşta Tanrı,
Adem'i yaptığı gibi Lilith'i de yarattı, ancak topraktan
gelen toz yerine pislik ve saf olmayan tortuları kullandı.
Adam ve Lilith en başından beri birbirleriyle çelişiyorlardı
ve ilişki sırasında onun altında yatmayı reddetti. Adem'in
kendisine hâkim olacağını görünce, Tanrı'nın tarifsiz
adını haykırdı ve Kızıldeniz yakınlarındaki çölde bir
mağaraya uçtu. Orada, Zemargad kraliçesi veya çöl
kraliçesi olarak, iblisler de dahil olmak üzere, rastgele
ilişkiye girdi ve adı verilen 100 şeytani yavru doğurdu.
lilim Her gün. Kızların hepsi pratik yapıyorSİHİRCİLİK,
baştan çıkarma ve boğma.
S'nin gelini olduAMAEL, DFENALIK (Ashmodai veya A
olarak adlandırılan bazı hesaplardaSMODEUS), yavruları
dünyayı yenemeyecek şekilde hadım edilmiş bir varlık
olan Kör Ejderha tarafından düzenlenen bir birlik içinde.
NSlilim kıllı varlıklardır, kafaları dışında yüzlerinin ve
vücutlarının her yerinde kılları vardır.
Zohar'dan önceki bir metinde, Lilith ve Samael,
ihtişam tahtının altındaki bir yayılımdan androjen ikizler
olarak birleştirilmiş olarak doğarlar. Onlar başka bir
androjen ikizin, Adem ve Havva'nın alt yönleridir.
Zohar'da, Lilith kötü bir kabuktan ya da kabuktan
doğar. KELİPA, bu Ay'ın küçülmesiyle yaratılmıştır.
Başlangıçta Güneş ve Ay eşitti ve bu bir rekabet
yarattı. Buna son vermek için Tanrı Ay'ı küçülttü ve
geceyi yönetmesini sağladı. Ay karanlıkken Lilith'in
güçleri zirveye ulaşır. Erkekleri baştan çıkaran,
çocukları boğan; ikinci rol bazen N'ye atfedilirAAMAH.
Üst bedeni güzel bir kadının alt bedeni ise ateşten
olan Lilith, Ay'ın ateşli küskünlüğünü taşır. Lilith,
erkekleri baştan çıkarmak için kapıların altında,
kuyularda ve tuvaletlerde pusuda bekliyor. “Baştan
çıkarma süsleri” ile süslenmiştir:
Saçları gül gibi uzun ve kırmızı, yanakları beyaz ve
kırmızı, kulaklarından altı süs, Mısır ipleri ve Doğu
Ülkesinin tüm süsleri ensesinden sarkıyor. Ağzı dar
bir kapı gibi süslü, dekorunda hoş, dili kılıç gibi
keskin, sözleri yağ gibi pürüzsüz, dudakları gül gibi
kırmızı ve dünyanın tüm tatlılığıyla tatlandırılmış.
Kırmızı bir elbise giymiş ve biri eksik kırk ziynetle
bezenmiştir.
Yalnız uyuyan erkekler özellikle Lilith'e karşı savunmasızdır.
Zohar ayrıca Lilith'i L'nin kadın yönü olarak
tanımlar.EVİATHAN, kim var YILAN vücut. O, Leviathan,
Eğri Yılan, eril yönün karşılığı olan Leviathan'dır,
Eğimli Yılan. Lilith, cennette yasak bilgi elması ile
Havva'yı baştan çıkaran ve böylece Düşüşü kışkırtan
yılandır. Ayrıca Havva'yı, adet gören ve saf olmayan
Adem'i baştan çıkarmaya ikna eder.
aslan-iblis 147
Lilith'in adının sayısal değeri, İbranice "çığlık"
kelimesine eşittir. Böylece, Lilith “çığlık iblisi” ve
“çığlıkların prensesi”dir ve cıyaklayan bir baykuş olarak
kişileştirilir. Efsaneye göre, Kefaret Günü'nde Lilith, M
ile gıcırdayan bir savaşta günü geçirir.AHLATH,
Samael'in cariyesi. Birbirleriyle o kadar alay ediyorlar
ki, yer titriyor. Ayrıca Kefaret Günü'nde, Lilith 420 ile
çöle gider.LEJYONiblisleri vardır ve o çığlık atarken onlar
etrafta yürürler.
Lilith, insan doğasının hayvan tarafı olan vahşi doğayı ve
tüm hayvanları yöneten Canavarların Hanımı olarak da
bilinir.
Sheba kraliçesi kılığında, Kral S'yi baştan çıkarmaya
çalıştı.OLOMON. sahip olarak onun gerçek doğasını
keşfetti.DJINN zemini cam olan bir taht odası inşa et.
Lilith onu su sandı ve tahtına geçmek için giysilerini
kaldırdı. Camın yansımasında kıllı, hayvani bacakları
ortaya çıktı.
AMULETkum BÜYÜK KASEgeleneksel olarak yeni anneleri
ve bebekleri Lilith'e karşı korur. Ortak tılsımlar, üzerinde
yazılı bıçaklar ve ellerdi.CAZİBEs; bazılarının bağlı çanları
vardı. Kurbağalar da ona karşı korur. Erkek bebekler
yaşamın ilk haftasında, kızlar ise ilk üç haftasında
savunmasızdı. Bazen uzanmış yatağın etrafına, üç
meleğin, Adem ve Havva'nın isimlerinin yazılı olduğu bir
tılsım ve kelimelerin yazılı olduğu sihirli bir daire çizilirdi.
Lilith'i engellemek veya bu yeni doğan çocuğu her türlü
zarardan koru. Bazen bu tür yazıtlı muskalar yatak
odasının her köşesine ve her tarafına yerleştirildi. Bir
çocuk uykusunda güldüyse, bu Lilith'in orada olduğunun
bir işaretiydi. Çocuğun burnuna dokunmak iblisin
uzaklaşmasını sağladı.
Lore'a göre, gece emisyonları olan erkekler, gece boyunca Lilith
tarafından baştan çıkarıldıklarına ve yavruların iblis olmasını
önlemek için büyüler söylemek zorunda kaldıklarına inanıyorlardı.
Seks sırasında dökülen herhangi bir tohum, hatta evlilik içi cinsel
ilişki, cinsel ilişkiye girme riski altındadır.lilim.
FDAHA OKUMA:
Koltuv, Barbara Black. Lilith'in Kitabı. Berwick, Ben.: Nico-
las Hays, 1986.
Scholem, Gershom. Kabala. New York: Yeni Amerikan
Kütüphane, 1974.
azgın Babilli bir aile İBLİSs, bir erkekten oluşur küçük
ve iki kadın, azgın ve ardat-lili. İblislerin L ile ilişkileri
var.ILITH.
NS küçük ve azgın çöllere musallat olur ve hamile
kadınları ve bebekleri tehdit eder. NSardat-lili seks
yapamaz ve hayal kırıklıklarını genç erkekleri iktidarsız
kılarak onlardan çıkarır. Kadınları da kısırlaştırıyor. NS
ardat-lili akrep kuyruklu dişi kurt şeklinde olduğu
düşünülmektedir.
aslan-iblis Babil melezi İBLİS, genellikle aslan başlı ve
kuyruklu, eşek kulaklı ve kuş ayaklı çıplak göğüslü bir
adam şeklindedir. Aslan-şeytanlar bir hançer tutar
148 Aslan Şeklinde İblis
bir elinde, diğerinde bir topuz kaldırılmış. Aslan iblisleri
iyilikseverdir ve talihsizlik ve hastalığa neden olan kötü
iblislere karşı koruma sağlar.
Aslan Şeklinde İblis FALLEN MELEK kükreyen aslan
şeklinde, komuta eden LEJYONs of İBLİSs.
Süleyman'ın Ahit'inde, Aslan Biçimli İblis, Kral S'nin
önünde belirir.OLOMON bağlanamayacağını söylüyor.
Hasta yatağında yatan insanlara gizlice yaklaşır ve
iyileşmelerini imkansız hale getirir. Arap asıllı
olduğunu söylüyor.
Süleyman, “Yüceler Yücesi Tanrı”nın adını çağırır ve
iblisi, Emmanuel tarafından engellendiğini açıklamaya
zorlar (J.ESUS). Emmanuel, Aslan Biçimli İblis'i ve
lejyonlarını bağladı ve onları uçurumdan suya sürerek
onlara işkence edecek. Solomon, iblisin lejyonlarını bir
ağaç koruluğundan odun taşımaya ve Aslan Biçimli
İblis'i pençelerini kullanarak onu çıra haline getirmeye
ve sürekli yanan bir fırının altına atmaya mahkum
eder.
FDAHA OKUMA:
Eski Ahit Pseudepigrapha. Cilt 1 & 2. Düzenleyen
James H. Charlesworth. 1983. Yeniden basım, New York:
Doubleday, 1985.
Hastalık ve kötülüğün aslan-iblisi (YAZARIN KOLEKSİYONU)
Lix Tetraks FALLEN MELEK ve İBLİS Rüzgarın. Süleyman'ın
Ahit'inde, Lix Tetrax, Kral S'nin huzuruna çağrılır.
OLOMON B tarafındanEELZEBUB, kralın emriyle. İblis yüzü
havada ve vücudu küçük bir salyangoz gibi sürünerek
belirir. Toz ve rüzgar bulutlarını kaldırır ve onları bu
gösteriye zarar görmeden ve şaşkınlıkla izleyen
Süleyman'a fırlatır. Sonunda kral yere tükürür ve
şeytanı sihirli yüzüğüyle mühürler.
Lix Tetrax, kendisinin "Yüce Olan'ın doğrudan çocuğu"
olduğunu, belki de Şeytanların Prensi Beelzebub'a atıfta
bulunduğunu iddia ediyor. Güneydeyken Ay'ın boynuzunun
ucuna yakın takımyıldızında yaşıyor. İnsanları böldüğünü,
kasırgalar yarattığını, yangın çıkardığını, tarlaları ateşe
verdiğini ve evleri işlevsiz hale getirdiğini söylüyor. Özellikle
yaz aylarında çok meşgul. Gece gündüz köşelerdeki evlere
dalıyor (bkz.büyü
TASs).
Baltala, Thallal ve Melchal'ın üç adıyla çağrıldığında
“bir buçuk günlük ateşi” iyileştirme gücüne sahiptir.
Melek Azael tarafından engellenir.
Süleyman, Lix Tetrax'ı inşaat halindeki Kudüs
Tapınağı'nın yükseklerinde işçilere taş atmaya
mahkum eder.
FDAHA OKUMA:
Eski Ahit Pseudepigrapha. Cilt 1 & 2. Düzenleyen
James H. Charlesworth. 1983. Yeniden basım, New York:
Doubleday, 1985.
logaroo Batı Hint Adaları'nda, yaşlı bir kadın pakt D ile
FENALIK ve ona büyük miktarlarda sıcak tedarik
etmelidir. KAN. Dönemlogaroo Fransız kolonistler
tarafından icat edildi ve kurt adam için Fransızca
terimin bir yozlaşmasıdır. loup-garou.
İblis'in kan talebini karşılamak için logaroo gün
boyunca akbaba gibi avlanır. Geceleri, bir kavak
ağacına gider, kendi derisini çıkarır ve onu ağaçta
saklar. Bir ışık küresine dönüşür ve uçar, insanlara ve
hayvanlara saldırır ve bir vampir gibi kanlarını emer.
Eğer loogaroo şekil değiştirmiş formundayken
yaralanırsa, insan formuna geri döndüğünde yarasını
gösterecek ve böylece gerçek kimliğini ortaya
çıkaracaktır. Onu açığa çıkarmanın bir başka yolu da
derisini bulup biber ve tuzla ezmektir. Bu onu gündüz
çıplak kalmaya zorlayacak ve maruz kalmaktan ölecek.
Loudun Mülkleri (1630-1634) Yığın MÜLK Baba U'yu
suçlayan Fransa, Loudun'daki Ursuline rahibelerinin
RBAIN GRANDIER şeytani dertlerinin kaynağı olarak.
Loudun Mülkleri, muhtemelen tarihteki en ünlü
kitlesel mülkiyet vakasıydı. Aldous Huxley'de canlı bir
şekilde anlatılmıştır.Loudun'un Şeytanları (1952), Baş
Rahibe J'nin işkenceleriEANNE DES ANGES (Joan of the
Angels) ve yakışıklı Grandier'in kız kardeşleri, yalnızca
rahibin ateşli ölümüyle değil, aynı zamanda büyük

rahibelerin çektiği acıların doğruluğu, büyücülüğün
teolojik olasılığı ve Grandier'in politik yanlış adımları
için feda edilmiş olma olasılığı üzerine tartışma.
Toplam 27 rahibe, sahip olunan, takıntılı veya
büyülenmiş olduğunu iddia etti. NSŞEYTAN ÇIKARMAUrsuline
manastırında, yerel şapellerde ve hatta özel evlerde
düzenlenen halka açık bir gösteri sirki haline geldi. Dava
genel olarak 1634'te Grandier'in idamıyla sona ermiş olsa
da, şeytan çıkarma ayinleri 1637'ye kadar devam etti.
Ursuline Manastırı
Ursuline manastırı yeniydi ve 1626'da çoğu asil
kökenli 17 rahibe tarafından kuruldu. Özellikle dindar
değillerdi, ancak aileleri, benzer rütbedeki talipleri
çekecek kadar büyük çeyiz almaya gücü yetmediği için
manastıra gönderildiler. Çoğu kaderine razı oldu ve
manastırda can sıkıntısı yaşadı.
Kalabilecekleri tek yer, herkesin içinde
yaşayamayacağı kasvetli bir evdi, çünkü kötü şöhrete
sahipti. Mobilya yoktu ve rahibeler yerde yattı. Küçük
işler yaptılar ve et yemediler. Kısa süre sonra yerel
halk, rahibelerin önemli kişilerle kan bağının iyi
olduğunu anladılar ve bu nedenle kızlarını eğitim için
manastıra gönderdiler.
1627'de yeni bir amir atandı: Jeanne des Anges,
eskiden Jeanne de Belciel, bir baronun kızı. Jeanne des
Anges'in çağdaşları onu hem yaşayan bir aziz hem de
garip, hırslı bir kadın olarak tanımladı. Bir baronun kızı
olarak dünyevi hayatında kibirli, ortalama, zengin ve
savurgandı. Kamburluğu ve çekici olmayan görünümü
evlilik umutlarını kötüleştirdiği için manastıra
gönderilen Jeanne, gizli küskünlükler besledi. Anne
üstün olmak için dindar numarası yaptı.
Grandier'in Yükselişi ve Düşüşü
1617'de Grandier, Fransa'nın Poitiers kentindeki bir kasaba
olan Loudun'daki St.- Pierre-du-Marche'ın bölge rahibi
olarak atandı. Oldukça rakam kesti. Yakışıklı, kibar, varlıklı ve
belagat sahibi, rahiplik yeminini bozmak için kendisine
yardım edecek kadınları bulmakta hiç zorluk çekmedi.
Hayranlık ve hayranlık ve aynı zamanda küskünlük ve
kıskançlık uyandırdı. Yaptığı her şey başarılı oldu ve güçlü
insanların desteğini aldı.
Grandier, popülaritesinden zevk aldı ve çoğu zaman
kibirli davrandı. İnsanlarla kavga etti ve düşman olup
olmadıklarını umursamadı. Kasaba halkı onun, kralın
Loudun'daki avukatının kızı Philippa Trincant'tan bir
çocuk babası olduğundan şüpheleniyordu ve o, kralın
danışmanının kızı Madeleine de Brou'ya açıkça kur yaptı
ve kendisine rahiplerin bekarlığına karşı bir inceleme
yazdı. Çoğu, Madeleine'in Grandier'in metresi olduğunu
varsayıyordu.
Grandier'in ilk ciddi başarısızlığı, 2 Haziran 1630'da
ahlaksızlıktan tutuklandığında ve düşmanı Poitiers piskoposu
tarafından suçlu bulunduğunda meydana geldi. Ancak
Grandier'in kendi siyasi bağlantıları, onu yıl içinde tam büro
görevlerine geri getirdi. Sonra, Grandier'in düşmanları yaklaştı
Loudun Eşyaları 149
Peder Mignon, Ursuline rahibelerinin manastırlarındaki günah
çıkarıcısı ve Trincant'ın bir akrabası. Peder Mignon'un planı,
Rahip Grandier'in onları büyülediğine ve onun görevden
alınmasına ve düşmesine neden olduğuna yemin ederek birkaç
kızkardeşi mülk sahibi gibi davranmaya ikna etmesiydi.
Başrahibe Jeanne des Anges ve başka bir rahibe, krizlere ve
kasılmalara kapılarak, nefeslerini tutarak ve boğuk seslerle
konuşarak, hemen itaat ettiler.
Jeanne, Grandier'e cinsel olarak takıntılı hale geldi ve
Grandier'nin ona parlak bir melek gibi göründüğü ama daha çok
bir şeytan gibi konuştuğu, onu cinsel eylemlere ve kötü
alışkanlıklara ayarttığı garip rüyalar gördü. Histerik rüyaları ve
çılgınlıkları manastırın huzurunu bozdu ve kırbaçlanma ve
kefaretten sonra Jeanne daha sessiz değildi ve daha fazla rahibe
halüsinasyonlara ve rüyalara yenik düştü. Bu noktada, bazı
hesaplar Jeanne'nin Peder Mignon'un yardımını istediğini
bildiriyor, tam tersi değil.
Peder Mignon ve yaveri Peder Pierre Barre, Grandier'den
intikam almak için bir fırsat gördüler. Grandier'in diğer
düşmanları da eksik değildi, çünkü özellikle kasabadaki
kadınları baştan çıkarma konusunda pek çok düşman
edinmişti.
Ursuline rahibelerinin büyülendiği ve ele geçirildiği ve
bundan Grandier'in sorumlu olduğu söylenince, küre
dedikodulara omuz silkti. Bu aptalca bir hataydı, çünkü
1604 tarihli revize edilmiş Cadılık Yasası, büyücülük
mahkumiyeti üzerine ölüm cezası çağrısında bulundu.
CADILIKve şeytani pakt. Grandier'e yönelik büyücülük
suçlamalarının gelişmesi ciddi sonuçlar doğurdu.
İki rahip rahibeleri kovmaya başlarken, Jeanne ve diğerleri
çığlıklar atarak, oyalandılar ve kasılma nöbetleri geçirdiler. Ritüeller
performansa katkıda bulunup bulunmadığı ya da Jeanne'in aklının
karışmasına neden olup olmadığı, kendisinin ve diğerlerinin iki kişi
tarafından ele geçirildiğine yemin etti.İBLİSbirSMO-
DEUS ve ZABULON, Peder Grandier tarafından manastır duvarlarına
atılan bir buket gül aracılığıyla gönderildi.
Şimdi tehlikenin farkına varan Grandier, rahibelerin tecrit
edilmesi için Loudun'un mübaşiresine başvurdu, ancak
mübaşirin emirleri göz ardı edildi. Çaresizlik içinde Grandier,
Bordeaux başpiskoposuna yazdı; başpiskopos, rahibeleri
muayene etmesi için doktorunu gönderdi ve herhangi bir ele
geçirme kanıtı bulamadı. Başpiskopos, 21 Mart 1633'te şeytan
çıkarma ayinlerine son verdi ve rahibelerin hücrelerine
kapatılmalarını emretti. Barış bir süreliğine geri döndü, ancak
histeri o yıl sonra yeniden başladı.
Hâlâ bu tür hayali suçlardan mahkum
edilemeyeceğine ikna olan Grandier, 30 Kasım 1633'te
Angiers kalesinde hapse atıldı.FENALIK'S İŞARETLERİ Onu
vücudunun bir yerine saplayarak, acıya neden olarak ve
başka bir yere hafifçe dokunarak hiçbir şeye neden
olmadan hızla bulundu. Dr. Fourneau, Grandier'i
işkenceye hazırlayan doktor ve Poitiers'li eczacı gibi
gözlemciler, muayene edenin aldatmacasını protesto
ettiler ve böyle bir işaret bulamadılar. Grandier'i
savunmak için, ele geçirilmiş rahibelerin kendilerinden
bile başka sesler yükseldi.
150 Loudun Eşyaları
Grandier'in düşmanları ona karşı çabalarını sürdürdüler.
Jeanne'nin bir akrabası Jean de Laubardemont ve güçlü
Kardinal Richelieu'nun bir arkadaşı, bir Capuchin keşişi
Peder Tranquille ile birlikte, kardinalin dikkatine, Grandier'in
1618'de yazmış olması gereken Richelieu üzerine karalayıcı
bir hiciv ve başarısız şeytan çıkarma. Kilisede ve Fransa'da
gücünü kanıtlamak isteyen ve manastırdaki akrabası Rahibe
Claire'in farkında olan kardinal, Laubardemont'u Grandier'i
bir cadı olarak tutuklamak ve mahkum etmek için bir
komisyonun başına atadı. Mignon, Barre, Peder Tranquille
ve F altında şeytan çıkarma ayinleri alenen yeniden başladı.
ATER GABRIEL
LACTANCE, bir Fransisken.
Uzmanlar, eşyaların gerçek olduğundan şüphe etmeye
devam etti. Rahibelerin çoğu, sahip olduklarından önce
bilmedikleri yabancı dil bilgi testinde başarısız oldular.
Latince bilmeyen rahibeler, Latince bilmeyen iblisler
tarafından kolaylıkla ele geçirildi. Bazen Latince veya
Yunanca komutlar verildiğinde, rahibelere doğru yanıt
vermeleri için koçluk yapılması gerekiyordu. Benzer şekilde,
rahibeler durugörü, havaya yükselme ve insanüstü güç
testlerinde defalarca başarısız oldular. Rahibeler önemli
alanlardaki eksikliklerini telafi etmek için bükülmelere ve
jimnastiğe başvurdular, bacaklarını ortaya çıkardılar, bu da
seyircilerin hoşuna gitti.
Daha da göze batan diğer gaflardı. Rahibe Agnes defalarca
kendisinin ele geçirildiğine inanmadığını, ancak Jeanne ve
şeytan kovucuları tarafından ikna edildiğini söyledi. Başka bir
olayda, bir şeytan çıkarma sırasında, yanlışlıkla Claire Rahibe'nin
dudağına yanan bir kükürt düştü. Gözyaşlarına boğuldu ve
kendisine söylendiği gibi ele geçirildiğine inanmaya hazır
olduğunu, ancak bu şekilde muamele görmeyi hak etmediğini
söyledi. Başka bir olayda, Claire gözyaşları içinde, ona sahip
olmasının ve Grandier'e yönelik suçlamaların Mignon, Lactance
ve Karmelitler tarafından söylemek zorunda kaldığı yalanlar
olduğunu söyledi. Agnes manastırdan kaçmaya çalıştı ama
yakalandı ve geri döndü.
Jeanne bir gün manastırın bahçesinde sadece gömleğiyle
sersemlemiş bir şekilde göründü ve boynunda bir ip ve
elinde bir mumla sağanak yağmurda iki saat ayakta dikildi.
Daha sonra kendini bir ağaca bağlayarak kendini asmakla
tehdit etti, ancak diğer kız kardeşler tarafından kurtarıldı.
Buna baş sulh yargıcı de Laubardemont tanık oldu. Exorcists
Jeanne'in eylemlerinin ve geri çekilmelerinin S'nin yalanları
olduğunu söyledi.ATAN.
Bu sorunlara rağmen, Grandier aleyhindeki dava tüm gücüyle
devam etti. Kısmen, dava genel olarak Protestan Huguenotlara karşı
da kullanılıyordu, çünkü rahibelerin hepsi Huguenotların Şeytan'ın
müritleri olduğunu söyledi. Protestan Reformu'ndan sonra,
Katolikler ve Protestanlar, kimin daha büyük manevi otoriteye sahip
olduğunu göstermeye çalışmak için sahip olma ve şeytan çıkarma
davalarında birbirleriyle savaştılar.
Rahibelerin suçlamalarının yanı sıra, Grandier'in eski
metresleri zina, ensest, küfür ve sadece bir rahip
tarafından değil, kilisenin en kutsal yerlerinde işlenen
diğer günahlarla ilgili hikayelerle öne çıktılar. rüyalar ve
Rahibelerin fiziksel tepkileri açıkça cinseldi ve
Grandier'in şeytani doğasına dair şok edici kanıtlar
sunuyordu. Jeanne yeni bir sahip ekledi, benSACARON
sefahat şeytanı ve hatta psikosomatik bir hamilelik
geçirdi.
Kardinal Richelieu'nun kişisel doktorlarından biri olan Pillet
de la Mesnardiere, bazı iblislerin ele geçirilmiş rahibelerin
bedenlerinde tam olarak nerede yaşadığını belirledi, bunların
arasında:
• Jeanne des Anges: Leviathan alnın ortasında,
Beherit midede, Balaam sağda ikinci kaburganın
altında, Isacaaron soldaki son kaburganın
altında
• Agnes de la Motte-Barace: Kalbin altında
Asmodeus ve midede Beherit
• İsa'nın Louise'i: Kalbin altında Eazaz ve alnın
ortasında Caron
• Claire de Sazilly: Alnında Zabulon, sağ kolda
Nepthali, sağda ikinci kaburganın altında San Fin
(Grandier of the Dominions), Elymi midenin bir
tarafında, ensede Bakire'nin düşmanı, Verrine
sol tapınakta ve sol kaburgadaki Cherubim
Tarikatı'nın Şehadeti
• Seraphica: Bazen Baruch, bazen de Carreau
tarafından korunan bir damla sudan oluşan
mide büyüsü
• Anne d'Escoubleau: Midesinde Elymi tarafından
korunan sihirli bir defne yaprağı
Sıradan iblisler ve onların yerleşik iblisleri arasında şunlar
vardı:
• Elizabeth Blanchard: Her koltuk altında bir şeytan,
sol kalçada Kirlilik Kömürü ve göbeğin altında,
kalbin altında ve sol meme ucunun altında
şeytanlar
• Françoise Filatreau: Ön beyinde Ginnillion,
vücutta Jabel, göbeğin altında Buffetison ve
midede Başmelekler Tarikatı'nın Köpeğin
Kuyruğu
Rahibelerin suçlamaları tırmandı. Madeleine de Brou
büyücülükle suçlandı, tutuklandı ve hapsedildi. Babasının
siyasi bağlantıları nedeniyle serbest bırakıldı, yeniden
tutuklandı ve tekrar serbest bırakıldı. Bu sefer bir
manastırda kayboldu.
Kasabadaki beyler Şeytan'la işbirliği yapmakla
suçlandılar ve hatta baş yargıç de Cerisay bile kara
büyü yapmakla suçlandı. Diğer rahipler tecavüzle
suçlandı.
Sonunda, Peder Grandier, rahibelerin acılarının bariz nedeni
olduğu için rahibeleri kovmak zorunda kaldı. Grandier, daha
önce bilmedikleri diller hakkındaki bilgilerini test etmek için -
kesin bir sahiplenme işaretiydi - Yunanca konuşuyordu, ancak
rahibeler koçluk yapmış ve anlaşmanın koşullarından birinin
asla Yunanca kullanmamak olduğu yanıtını vermişti. Elbette
Grandier başarısız oldu.

Şeytan çıkarma ve yargılamadaki en ilginç öğelerden biri,
yazılı olduğu iddia edilen şeydi. pakt Şeytan ve Grandier arasında,
iddiaya göre Asmodeus tarafından Lucifer'in şeytani anlaşmalar
kabinesinden çalındı ve Grandier'in suç ortaklığının kanıtı
olarak mahkemeye sunuldu. Grandier tarafından Latince olarak
geriye doğru yazılmış ve imzalanmışKAN, anlaşma Grandier'in
Şeytan'a karşı görevlerini ve bu sayede elde ettiği faydaları
özetledi. Cosigner'lar S idi.ATAN, BEELZE-
BUB, LUCIFER, ELİMİ, LEVİATHANve birSTAROTH, ve öyleydi
“Baş şeytanın ve lordlarımın cehennemin prenslerinin
imzası ve işareti” ile noter tasdikli. kaydedici, BAALBERİT,
anlaşmayı imzaladı. Asmodeus ayrıca, daha önceki bir
şeytan kovucu Peder Gault tarafından bildirildiği gibi,
sahip olduğu rahibelerden birini terk etme sözü verdi:
Bu yaratıktan ayrılırken kalbinin altından toplu iğne gibi
bir yarık yapacağıma söz veriyorum bu yarık onun
gömleğini, korsesini ve kumaşını delip kanayacak. Ve
yarın, yirmi Mayıs Cumartesi öğleden sonra beşte,
iblisler Gresil ve Amand'ın açılışlarını aynı şekilde ama
biraz daha küçük yapacaklarına söz veriyorum - ve
Leviatam, Behemot, Beherie tarafından verilen sözleri
onaylıyorum. yoldaşlarıyla birlikte
Peder Urbain Grandier tarafından imzalandığı iddia edilen Şeytan'ın anlaşması (YAZARIN KOLEKSİYONU)
Loudun Eşyaları 151
imzala, ayrılırken, kilisenin St. Croix kaydını! Ondokuz
Mayıs 1629'da verildi.
Mesaj Jeanne des Anges'in elinde yazılmıştır. Diğer
şeytani “kanıt”, meleksel melek düzeninin bir iblisi ve
mülk sahibi iblislerin şefi olan Astaroth'unkiydi; Easas,
Celsus, Acaos, Cedon, Alex, Zabulon, Naphthalim,
Cham ve Ureil'den; tahtların melek düzeninden
Asmodeus'tan; ve beyliklerin melek düzeninin
Achas'ından.
Sirk tırmanırken, Grandier'in şüphecileri ve savunucuları
protesto etmek için öne çıktılar. 2 Temmuz 1634'te resmi olarak
susturuldular, rahibelere, şeytan kovucularına veya şeytan
çıkarma ayinlerine yardım eden diğer kişilere karşı sert para
cezaları ve fiziksel cezalar altında konuşmaları yasaklandı.
Jeanne des Anges mahkemeye boynunda bir ilmekle çıktı ve
önceki yalancı şahitliğinin kefaretini ödeyemezse kendini
asmakla tehdit etti. Bu tür çabalar göz ardı edildi ve diğer
savunma tanıklarına ya sessiz kalmaları için baskı yapıldı ya da
krala yardımcı cadılar ya da hainler olarak tutuklanmakla tehdit
edildi. Birçoğu Fransa'dan kaçmak zorunda kaldı.
Grandier neredeyse sonuna kadar aklanacağına
inanıyordu. Sadece 14 hakimin önüne çıktı
152 Louviers Mülkleri
üç kere. Kaçınılmaz olarak, Kraliyet Komisyonu 18
Ağustos 1634'te şu kararı verdi: İlk ve son derece
işkenceden sonra Grandier, kazıkta diri diri yakılacaktı.
Aşırı işkence altında bile, Grandier suç ortaklarının
adını vermeyi reddederek masumiyetini korudu,
Peder Tranquille'i ve diğerlerini o kadar kızdırdı ki, her
iki bacağını da kırdılar ve Grandier'in Tanrı'ya her dua
ettiğinde gerçekten Şeytan'a yalvardığını iddia ettiler.
Grandier'e, yakmadan önce son bir açıklama
yapabileceği ve merhametle boğulacağı sözü
verilmişti, ancak onu direğe taşıyan rahipler,
konuşmasını engelleyerek onu kutsal suyla boğdular.
Ve gırtlak sıkılmasın diye düğümlendi ve Grandier diri
diri yakıldı. İnfaza tanık olan bir keşiş, Grandier'in
kafasında Beelzebub'u simgeleyen büyük bir sineğin
vızıldadığını bildirdi.CEHENNEM.
Ama son sözü Grandier söyledi. Mücadele ederken
Grandier, Peder Lactance'e Tanrı'yı 30 gün içinde
göreceğini söyledi. Rahip buna göre öldü ve bildirildiğine
göre, "Grandier, ölümünden ben sorumlu değildim."
Peder Tranquille beş yıl içinde çıldırarak öldü ve sahtekar
cadı dolandırıcı Dr. Mannoury de hezeyan içinde öldü.
Peder Barre, Chinon'da bir şeytan çıkarma ayini için
Loudun'dan ayrıldı ve sonunda bir rahibi sunakta
tecavüzle suçlamak için komplo kurduğu için kiliseden
kovuldu; kan lekelerinin bir tavuktan olduğu ortaya çıktı.
Mallara şüpheyle bakan yargıçlardan biri olan ve Jeanne
tarafından büyücü olmakla suçlanan yargıçlardan Louis
Chavet, bunalıma ve deliliğe kapıldı ve kış bitmeden öldü.
FATER JEAN-JOSEPH SidrarGrandier'in ölümünden sonra 1634'te
şeytan çıkarıcı olarak gelen , Jeanne'in şeytanları tarafından ele
geçirildi. Grandier'in ölümünden yıllar sonra, Surin şeytan
çıkarma ayinlerinin musallat oldu, sonunda yemek yiyemez,
giyinemez, yürüyemez, okuyamaz veya yazamaz hale geldi. Artık
Tanrı'ya dua etmiyordu ve sürekli olarak şeytanlar, kara kanatlar
ve diğer korkular görüyordu. 1645'te kendini öldürmeye çalıştı.
Ancak Peder Surin, 1648'de Saintes'deki Surin'deki Cizvit
Koleji'nin yeni başkanı Peder Bastide'den şefkatli bakım
gördükten sonra iyileşmeye başladı. Surin nihayet 1657'de
tekrar yazdı ve 1660'ta yürüdü. 1665'te huzur içinde öldü.
Grandier'in ölümü Loudun'daki malları durdurmadı.
Halkın şeytan çıkarma ayinlerine yönelik takdiri o kadar
büyüktü ki, manastır, gösterileri Aralık 1634'te gelen
Mignon ve diğer üç Cizvit kovucu (biri Surin'di) tarafından
yönetilen bir tür turistik cazibe olarak sürdürdü. Pazar
günleri hariç günde iki kez, hasta rahibeler kalabalığı
eğlendirmek için kovuldu. Eteklerini kaldırdılar ve kaba
bir şekilde cinsel rahatlama için yalvardılar. Başlarını
dövdüler, geriye doğru eğildiler, elleri üzerinde
yürüdüler, kara dillerini çıkardılar ve bir hesaba göre,
"ülkenin en alt genelevindeki mahkumları şaşırtacak" bir
dil kullandılar. Bu tür gösteriler, düşes d'Aiguillon'un
1637'ye kadar devam etti.
Kardinal Richelieu'nun yeğeni, dolandırıcılığı amcasına
bildirdi. Asıl amacını gerçekleştirdikten sonra - hatırı sayılır
gücünü göstermek - Richelieu haklı olarak sanatçıların
maaşlarını kesti ve manastırı barışa kavuşturdu. Peder Surin
tarafından azizliğine ikna edilen Jeanne des Anges, 1665'te
öldü.
Huxley'in Loudun'daki delilikle ilgili açıklaması, Ken Russell'ın
film versiyonunun temelini oluşturur. Şeytanlar (1971). Vanessa
Redgrave, deforme olmuş, acı çeken ve cinsel olarak bastırılmış
bir kadın olarak tasvir edilen Jeanne des Anges'i oynuyor. Oliver
Reed talihsiz Grandier'i oynuyor.
FDAHA OKUMA:
Ferber, Sarah. Erken Modda Şeytani Mülkiyet ve Şeytan Çıkarma-
ern Fransa. Londra: Routledge, 2004.
Huxley, Aldous. Loudun'un Şeytanları. New York: Harper ve
Kardeşler, 1952.
Louviers Mülkleri (1647) kitle şeytani MÜLKİYET-
SIONLouis ve St. Elizabeth'in Hospitaller kardeşlerinin
Louviers, Fransa'daki bir manastır kilisesindedir. Louviers
Mülklerinin A ile benzerlikleri var.IX-TR-PROVENCE
POSSESYONLAR ve LODUN POSSESYONLAR. mahkumiyeti
dahil olan rahipler, esas olarak sahip olunanların
kanıtlarına bağlıydı. DEMONYAKs.
Rahibe Madeleine Bavent'in yönlendirmeleri üzerine,
iddiaya göre rahibe manastırının merhum müdürü Mathurin
Picard ve Louviers papazı Peder Thomas Boulle tarafından
büyülenmesi sonucu 18 rahibe ele geçirildi. Bavent'e göre
Picard, rahibeleri mezarından büyülüyor ve onları ele
geçirmelerine neden oluyordu. Bu da, daha önce manastırla
ilişkilendirilen bazı şüpheli manevi uygulamalardan
kaynaklanıyordu. Evreaux piskoposu Picard'ın cesedinin
mezardan çıkarılmasını emretti.
Bavent, iki din adamının kendisini cadılara götürdüğünü
yetkililere itiraf etti. SABBAT, nerede evlendi İBLİS Dagon ve
onunla birlikte sunakta korkunç ve müstehcen davranışlarda
bulundu. (bkz. BEKSİKLİK mgöt.) Seks partisi sırasında,
bebeklerin boğulduğunu ve yendiğini ve meraktan katılan iki
adamın çarmıha gerildiğini ve ardından bağırsaklarının
çıkarıldığını anlattı. Dagon, diğer bazı rahibelerin huzurunu
da bozdu ve hepsi de klasik sahiplenme belirtileri gösterdi:
bükülmeler, doğal olmayan vücut hareketleri, glossolalia
(bilinmeyen dillerde konuşma), hakaretler, küfürler ve garip
yaraların görünümü, tıpkı diğer rahibeler gibi. hızla ortadan
kayboldu.
Şeytan çıkarma ayini gözlemleyen bir yazar, genç bir
rahibenin “o kadar ani hareketlerle koştuğunu ve onu
durdurmak zor olduğunu” söylüyor. Onu kolundan yakalayan
din adamlarından biri, sanki kol sadece bir yay tarafından
omzuna sabitlenmiş gibi, vücudunun geri kalanının tekrar tekrar
dönmesini engellemediğini görünce şaşırdı.
Rahibeleri ağza alınmayacak cinsel eylemlere
çekmenin yanı sıra, S.ATAN Louviers rahibelerini de sapkın
yollarda yönlendirmeye çalıştı. 1652'de Louviers'de
yayınlanan, Peder Bosroger tarafından yayınlanan
tutanaklara göre, Şeytan, güzel görünenMELEK, meşgul

teolojik konuşmalarda rahibeler, akıllıca konuşulan ve o kadar
çekici ki rahibeler, şeytanın onlara söylediklerinin öğretmenleri
tarafından ifşa edilmediğini uysalca protesto ederek kendilerine
öğretilenden şüphe etmeye başladılar. Şeytan, ilahi gerçeği
konuşmak ve yerleşik dogmadaki hataları ortaya çıkarmak için
gönderilmiş bir cennet elçisi olduğunu söyledi. PDAVRANMAK
Şeytan ile s yapıldı.
Loudun'da olduğu gibi, şeytan çıkarma ayinleri halka
açıktı ve kutsal bir ritüelden çok bir sirk haline geldi.
Neredeyse herkes sorgulayıcılar tarafından sorgulandı ve
taciz edildi ve rahibelerin çığlıkları Peder Boulle'un
işkenceli çığlıklarıyla yükselirken, Louviers kasabasının
tamamı histeri sergiledi. Sonunda, Rouen'deki
parlamento şu kararı verdi: Rahibe Madeleine kilise
zindanına hapsedildi ve Peder Boulle diri diri yakıldı. Ölü
Picard mahkum edildi ve çürüyen cesedi yakıldı.
Boulle, bir karakter için model oldu. La-bas, JK Huysmans'ın
Paris'teki şeytani çöküşle ilgili 1891 tarihli romanı.
Lucifer (YAZARIN KOLEKSİYONU)
Lucifer 153
FDAHA OKUMA:
Certeau, Michel de. Loudun'daki Mülkiyet. Tercüme eden
Michael B. Smith. Chicago: Chicago Press Üniversitesi,
2000.
Ferber, Sarah. Erken Modda Şeytani Mülkiyet ve Şeytan Çıkarma-
ern Fransa. Londra: Routledge, 2004.
Lucifer FALLEN MELEK bazen S ile eşitlenirATAN. Latince,
Lucifer "ışık getiren" anlamına gelir ve başlangıçta
sabah yıldızı Venüs ile ilişkilendirilmiştir. Lucifer'in
takipçileriyle birlikte cennetten kovulmuş gururlu bir
melek kimliği.İBLİSDante ve John Milton'ın eserlerinde
olduğu gibi, esas olarak efsaneye ve şiirsel edebiyata
dayanır.
Lucifer'e İncil'deki tek referans İşaya 14:12'de
gerçekleşir: “Nasıl da gökten düştün, Ey Şafak oğlu Gün
Yıldızı!” Referans muhtemelen Babil'in övünen kralına,
Babil'in ve kralının düşüşüne ilişkin bir tahmindir.
154 Lucifer büyücülüğü

Jerome'un İncil çevirisi olan Latince Vulgate, Lucifer'i baş

düşmüş melek yaptı. Gurur günahıyla Tanrı'ya isyan etmesi,
kendisinin ve takipçilerinin cennetten kovulmasına neden
oldu. Düşmüş melekler güzelliklerini ve güçlerini kaybederek
şeytan oldular.
2 Enoch'un Slav Kıyameti olarak da adlandırılan Enoch,
düşmüşlerin liderini S olarak adlandırıyor.ATANAEL (Şeytan).
Bazı akademisyenler, yalnızca Slav dilinde var olduğu için
ortaçağ kökenli olduğuna inansa da, metin birinci yüzyılın
sonlarına tarihlenebilir.
Metne göre, Tanrı, meleklerin saflarını yaratılışın ikinci
gününde yaratır ve onları kayadan kesilmiş büyük bir
ateşten şekillendirir. Onlara yanan alevlerden giysiler ve
ateşli silahlar verir. Herkesin kendi safında durması için
emirler veriyor. Tanrı, peygamber Enok'a şunları söyler:

Ancak başmeleklerin düzeninden biri, yetkisi altındaki

bölünme ile birlikte saptı. Tahtını yerin üzerindeki
bulutlardan daha yükseğe yerleştirmek ve böylece
benim gücüme eşit olmak gibi imkansız bir fikri
düşündü.

Ve onu melekleriyle birlikte yüksekten fırlattım. Ve

Dipsiz'in üzerinde durmaksızın havada uçuyordu.

Lucifer, Hıristiyanlıkta en çok ilgiyi gördü. Hıristiyanlığın

ilk yıllarında, isim bazen ışık taşıyıcısı olarak Mesih'e
uygulandı. İkinci ve üçüncü yüzyıllarda yaşamış olan erken
dönem kilise babası Origen, Lucifer ve Şeytan'ı eşit saymıştır;
daha sonra, Augustine ve Jerome, davayı takip edenler
arasındaydı. Orta Çağ'da hemLucifer ve şeytan D için isimler
olarak kullanıldıFENALIK. Lucifer, Şeytan'a düşüş öncesi veya
sonrası durumunda başvurabilir. Milton'ıncennet kaybetti ve
Dante'nin cehennemLucifer'in Şeytan ile bağlantısını
güçlendirdi.
Mormonizm'de, Lucifer (cehennem İbranice) parlak ve
güçlü bir baş melektir, Elohim'in (Baba Tanrı) oğlu ve
Yahweh'in (Oğul Tanrı, Yehova veya İsa) ve insanlığın tüm
ruhları da dahil olmak üzere Elohim'in tüm çocuklarının
kardeşidir. Lucifer gururu saplantı haline getirdi ve
Elohim'in ailesini ele geçirmeye ve Baba'nın çocukları için
planını altüst etmeye çalıştı. Bir irade mücadelesi başladı
ve Lucifer ve yandaşları kaybetti. Dünya'ya sürgün
edildiler ve insanları cezbetmelerine izin verildi. Elohim'in
amacı gerçekleştiğinde, Lucifer ve iblisleri, ilahi ışıktan ve
sevgiden tamamen kopmuş “Dış Karanlığa” sürgün
edilecekler.
Sihirli bilgideki iblislerin hiyerarşilerinde, Lucifer
imparatordur. CEHENNEM ve teğmenlerinden biri olan Şeytan'ın
üzerindedir. Büyülendiğinde, güzel bir çocuk olarak görünür.
Lucifer, Avrupalıları ve Asyalıları yönetir.
19. yüzyılda, okült aldatmacalarda uzman bir Fransız
olan Leo Taxil, Masonluğun Lucifer'e tapınmakla
ilişkilendirildiği sahtekarlığını gerçekleştirdi. Sahtekarlık
tamamen açığa çıkmasına rağmen, Taxil, Masonluk
karşıtları tarafından alıntılanmaya devam ediyor.
Lucifer ve günahkarların ruhları (YAZARIN KOLEKSİYONU)
Bazı modern okültistler ve satanistler, Lucifer'i, aydınlanma
ve kurtuluş sağlamak için önemli zamanlarda insan formunda
enkarne olacak bir ışık başmeleği olarak görüyorlar.
FDAHA OKUMA:
Kelly, Henry Ansgar. Şeytan'ın Biyografisi. New York: Kamera-
köprü University Press, 2006.
Eski Ahit Pseudepigrapha. Cilt 1 & 2. Düzenleyen
James H. Charlesworth. 1983. Yeniden basım, New York:
Doubleday, 1985.
Russell, Jeffrey Burton. Lucifer: Orta Çağ'da Şeytan.
Ithaca, NY ve Londra: Cornell University Press, 1984.
Lucifer büyücülüğü Görmek CADILIK.
Lucifuge Rofocale L'nin başbakanı.UCIFER.
Lucifuge Rofocale yalnızca bir metinde yer alır, büyük
Grimoire, 17. veya 18. yüzyılda yazılmış bir Fransız
büyülü kara büyü el kitabı (bkz. GRİMOİLER). Kitap, belirli
bir özelliğin özelliği nedeniyle özellikle önemlidir.
pakt hizmetlerini güvence altına almak amacıyla bir sihirbaz
ve Lucifuge Rofocale arasında İBLİSs. rokofal Mayıs
 Lucifuge Rofocale 155

anagramı olmak odak, adında bir iblis limonata, büyük

bir grimoire.
NS Büyük Grimoire Sihirbaz, iblisleri kontrol etmek
için sihirli bir daire ve bir patlatma çubuğuna hakim
olamıyorsa, o zaman bir anlaşmanın gerekli olduğunu
belirtir. En yüksek üç şeytanla bir anlaşma yapılamaz—
Lucifer, BEELZEBUBve birSTAROTH-ama sadece
teğmenlerinden biriyle. İsteksiz ve inatçı bir ruh olan
Lucifuge Rofocale'i, patlatma çubuğu ve tehditleriyle
ortaya çıkmaya zorlanması gereken çağırmak için Büyük
Bir Çağrışım sağlar.KÜFÜRs.
Göre büyük Grimoire, Lucifuge Rofocale
göründüğünde, hizmetlerine karşılık sihirbazın
"bedenini ve ruhunu istediğim gibi yapmak için elli yıl
sonra kendini bana vermesini" ister. Sihirbazın onu
patlatma çubuğuyla sonsuz ateşe gönderme tehdidini
içeren daha fazla pazarlıktan sonra, iblis Pazar günleri
hariç her gece iki kez ortaya çıkmayı kabul eder ve
sihirbazla yazılı bir şartlı anlaşma yapar. Sihirbazın ve
büyü kitabının otoritesini tanır, uygun şekilde
çağrılırsa istenen hizmetleri vermeyi kabul eder ve
sihirbazın ruhunun kaybedilmesi cezası karşılığında
belirli hizmetler ve karşılığında ödeme talep eder:
Ben de senin Kitabını onaylıyorum ve ihtiyacın
olduğunda kullanmak için sonuna yapıştıracağın
parşömene gerçek imzamı veriyorum. Ayrıca, çağrınız
üzerine, arınmış ve korkunç Patlatma Çubuğunu
tutarken, Kabalistik çemberi tanımlamış ve Rocofale
kelimesini telaffuz etmiş olarak Kitabı açacağınız
zaman karşınıza çıkmak için kendimi emrinize
veriyorum. Gerçek imzamın bulunduğu söz konusu
Kitab'ın zilyetliği ile kuvvetlenen kimselerle, ilk defa
benden ihtiyaç duyduklarında beni kurallara uygun Lucifuge Rofocale (YAZARIN KOLEKSİYONU)
olarak çağırmaları şartıyla, dostane ticaret
yapacağınıza söz veriyorum. Ayrıca, sırrını ebediyen
bozmaman, fakirlere sadaka vermen ve her ayın ilk
günü bana bir altın veya gümüş vermen şartıyla, Ruhun tezahürü
Merhaba! Buradayım! Benden ne istiyorsun? Huzurumu
aradığın hazineyi sana teslim edeceğim. Eğer
neden bozuyorsun? Bana cevap ver.
başarısız olursan,
LUCIFUGE ROFOCALE IMPRIMATUR LUCIFUGE ROFOCALE

“Kitap”a yapılan atıf, sahte Dördüncü Kitap, Henry
Cornelius Agrippa'ya atfedilen bir büyü kitabı.
NS Büyük Grimoire Lucifuge Rofocale ile sihirbaz
tarafından kendi imzasıyla imzalanması gereken bir
anlaşmanın nasıl yapıldığını anlatıyor. KAN. Sihirbaz şu
aletleri toplar: bir yaban ela asası (bir patlatma
çubuğu değil), bir kan taşı ve iki kutsanmış mum. İster
içeride ister dışarıda izole bir yere gider - yıkık bir
kalenin derinlikleri idealdir. Kan taşıyla sihirli bir
üçgen yapar ve yazılı anlaşmasını, Ruhun Büyük
Çağrısı'nı, ela değneği, büyü kitabını ve iş bittiğinde
iblisi kovmak için tahliyesini elinde tutarak içine girer.
Önce Lucifer, Beelzebub ve Astaroth'u bir anlaşmaya
girmek amacıyla Lucifuge Rofocale'i göndermelerini
istemek için çağırır. İblis nihayet ortaya çıktığında, bu
değiş tokuş gerçekleşir:
Ruha Cevap Ver
Dileğim, servetinizi hemen elde etmek için sizinle
bir anlaşma yapmaktır, aksi takdirde Klavikula'nın
güçlü sözleriyle size eziyet edeceğim.
Ruhun Cevabı
Ruhunu ve bedenini istediğim gibi yapmak için
yirmi yıl içinde kendini bana vermen dışında
isteğini yerine getiremem.
LUCIFUGE ROFOCALE
Bunun üzerine, bakire bir parşömen yaprağına
kendi elinizle yazmanız gereken anlaşmanızı ona
atın; şu şekilde yazılmalı ve kendi kanınızla
imzalanmalıdır: —Büyük Lucifige'e onu yirmi yıl
içinde herkes için ödüllendireceğine söz veriyorum.
156 Luther, Martin
bana verebileceği hazineler. Şahit olarak kendim
imzaladım
NN
Ruhun Cevabı
İsteğini kabul edemem.
LUCIFUGE ROFOCALE
İtaatini sağlamak için, ruh yeniden ortaya çıkana
kadar Klavikula'nın korkunç sözleriyle Yüce
Temyiz'i tekrar okuyun ve size şöyle hitap eder: -
Ruhun İkinci Tezahürünün
Neden bana daha fazla eziyet ediyorsun? Beni
rahat bırak, her ayın ilk Pazartesi günü benim
için bir madeni para ayırman ve beni haftada bir
kereden daha sık aramaman şartıyla sana en
yakın hazineyi vereceğim. gece ve sabah iki.
anlaşmanı yap; imzaladım. Sözünü tutma, yirmi
yılın sonunda benim olacaksın.
LUCIFUGE ROFOCALE
FDAHA OKUMA:
Bekle, Arthur Edward. Kara Büyü ve Anlaşmalar Kitabı.
1899. Yeniden Basım, York Sahili, Me.: Samuel Weiser, 1972.
Luther, Martin (1483-1546) Protestanlığın ve
Protestan Reformunun kurucusu. Martin Luther,
yaşamının büyük bir bölümünde kötülüğün ve D'nin
etkisi ve eylemiyle ilgilendi.FENALIK dünyada.
Luther, 10 Kasım 1483'te Almanya'nın Eiselben
kentinde, zengin bir Katolik çift olan Johan ve Margarita
(Margarethe) Luther'in en büyük oğlu olarak doğdu. Ona
isim verildiMartin çünkü Aziz Martin şöleni vaftiz
edildikten sonraki gün gerçekleşti. 1484 yılında aile
Mansfeld'e taşındı. Martin, babasının avukat olmasını
umduğu için iyi bir eğitim aldı. Luther bu yolu takip
etmeye çalıştı ve Erfurt Üniversitesi'nde hukuk okudu,
ancak bu konuda bir kalp hissetmedi ve ayrıldı. 1505'te
Erfurt'ta Augustinian düzenine katıldı ve kendini sade bir
manastır hayatına adadı.
Luther, Katolikliğe, özellikle de kilisenin hoşgörü satma
pratiğine karşı giderek daha fazla hayal kırıklığına uğradı.
1516'da kilise, Roma'daki Aziz Petrus Katedrali'ni yenilemek için
para toplamak amacıyla hoşgörü satmak için büyük bir
kampanya başlattı. Luther, günahların bağışlanmasının satın
alınamayacağını kuvvetle hissetti; sadece doğrudan Tanrı'dan
elde edilebilirdi.
Luther argümanlarını geliştirdi ve 31 Ekim 1517'de onları
Wittenberg'deki Castle Kilisesi'nin kapısına çivileyerek
Doksan Beş Tez olarak yayınladı. Hikaye gerçek olmaktan
çok efsane olabilir, çünkü Luther hiçbir zaman bir kilise
kapısına bir şey çivilemek hakkında yorum yapmadı ve
hikaye ölümünden sonra ortaya çıktı. Ancak o tarihte
üstlerine bir mektup yazarak hoşgörü satışını kınadı.
Mektupta Doksan Beş Tez yer alıyordu.
Belge anında sansasyon yarattı ve hızla Almanya'ya
yayıldı ve diğer dillere çevrildi. O bir kamu
konuşmacısı olarak talep görüyordu ve kilisede
gördüğü yolsuzluğa karşı konuştu.
Papa Leo X yönetimindeki kilise yanıt vermekte yavaş
kaldı. Leo, Luther'i "sarhoş bir Alman" olarak reddetti ve
yaygaranın yakında sona ereceğini düşündü. Bunun yerine,
bir hareket büyüdü. 1519'da Leo, Luther'den tezleri
hakkında bir açıklama istedi. Luther yanıt verdi ve papa onu
Roma'ya çağırdı. Sakson seçmeni Frederick III araya girdi ve
bir uzlaşma sağlamaya çalıştı.
1520'de Leo, Luther'in Doksan Beş Tez de dahil
olmak üzere yazılarında 41 noktayı geri çekmesini
veya aforoz edilmesini talep eden bir boğa yayınladı.
20 Aralık 1520'de Luther, boğayı meydan okurcasına
herkesin önünde yaktı. Leo, 3 Ocak 1521'de onu
aforoz etti. Solucanlar Diyeti onu kanun kaçağı ilan
etti, çalışmalarını yasakladı ve tutuklanmasını istedi.
Luther sürgünde kayboldu, Wartburg'daki Frederick
III kalesine sığındı. 1521'de gizlice Wittenberg'e
döndü ve Tanrı'ya ve Hıristiyan değerlerine güven
hakkında birkaç vaaz verdi. Müjdeyi yaymak ve
kilisenin amaçlarını ilerletmek için şiddet kullanımına
karşı çıktı. O zamanlar Engizisyon güç kazanıyordu,
büyücülük bir sapkınlık olarak kabul edildi ve şeytani
müdahale vepakts yaygındı.
1523'te Luther, bir grup rahibeyi ringa fıçılarında
saklayarak Nimbschen'deki bir Cistercian manastırından
kaçmalarına yardım etti. İçlerinden biri olan Katharina
von Bora'ya aşık oldu ve 1525'te onunla evlendi. O 42 ve
o 26 yaşındaydı. Eski bir manastırı evleri yaptılar ve
geçimlerini sağlamak için toprağı sürdüler. Beş çocukları
oldu ve mutlu bir evlilikleri oldu.
Luther'in şiddete karşı çıkmasına rağmen,
Protestanlık diğer sosyal ve politik huzursuzluk
faktörlerine bulaştı. 1524'te Köylü Savaşı patlak verdi,
alt sınıflar üst sınıflara isyan etti, birçoğu dini
reformun başka reformlara da yol açacağına
inanıyordu. Luther isyanı desteklemeyi reddetti ve
köylüler 1525'te bastırıldı.
Luther hayatı boyunca Yahudilere karşı çıktı ve onları
“Şeytanın halkı” ve daha kötüsü olarak adlandırdı. Onun
antisemitizminin bazı bilim adamları tarafından yüzyıllar sonra
Nazi hareketini etkilediğine inanılıyor. Lutheran Kilisesi bugün
onun Yahudi karşıtı görüşlerini reddediyor.
Daha sonraki yıllarda, Luther çeşitli sağlık
sorunlarından muzdaripti ve sağlığı giderek azaldı. 15
Şubat 1546'da Yahudilere karşı son vaazını verdi ve üç
gün sonra göğüs ağrısı ve felç geçirdikten sonra öldü.
Luther, reformist fikirlerini geliştirirken, Şeytan'a
Hıristiyanlıkta görülenden daha fazla ilgi gösterdi.

Dinin ilk günlerinden beri. Bir insanın özgür iradesine sahip
olmadığı, sadece Tanrı'nın iyi niyetini veya S'nin iradesini
izleyebileceğine kesin olarak inanıyordu.ATAN kötülük için.
Tanrı hem iyiyi hem de kötüyü kucaklar. Tanrı iyidir, ancak
kötülüğe izin verir, hatta irade eder. Tanrı, değersizleri
ayıklamak için İblis'i kullanır; bu nedenle şeytan aslında
Allah'ın kuludur. Tanrı kötülüğe izin verdiği halde, Tanrı her
fırsatta kötülükle savaşır.
Çocukluğundan itibaren, Luther tarafından saldırıya
uğradığını hissetti. İBLİSs ve kötü ruhlar; Wartburg'da
sürgündeyken ve İncil'i Almanca'ya çevirmek için
çalışırken büyüdükçe ve büyük bir yoğunluğa ulaştıkça
saldırılar arttı. Ruh hali değişimlerini ve depresyonlarını,
devam eden sağlık sorunlarının yanı sıra iblislerin
operasyonlarına bağladı. Onlarla dua ve “mutlu şarkı” ile
mücadele ettiğini söyledi. Bildirildiğine göre, bir gece
Şeytan tarafından rahatsız edildi ve hokkasını ona atarak
onu uzaklaştırdı. Şatodaki odasında uzun süre mürekkep
lekesi kaldı. Ayrıca Şeytan'ı mürekkeple kovduğunu, bu
da yazılarına atıfta bulunabileceğini söyledi.
Cadıların kötü doğasına, güçlerine ve şeytana
bağlılıklarına tamamen inanıyordu ve “Bu cadılara
acımamalıyım; hepsini yakacaktım. Eski kanunda bu
hainlere ilk taşları rahiplerin attığını okuyoruz. . . .
Öyleyse büyücülük, yaratığın Yaradan'a isyanı olan
ölümü hak etmiyor mu, şeytana verdiği yetkiyi
Tanrı'ya inkar ediyor mu?"
Luther, annesinin kendisini ve kardeşlerini
ağlayarak ölüme mahkum eden bir cadı tarafından
taciz edildiğini söyledi. NSKÜFÜR cadının ayak izlerini
toplayıp nehre atan bir vaiz tarafından kırıldı.
Luther, cadıların şeklinin hayvan biçimlerine
dönüştüğüne ve havada uçarak SABBATs. Şeytan,
hastalıkları doğal sebepleri varmış gibi göstererek sebep
oldu, dedi. Pek çok hekim bunun farkında değil ve tıbbi
tedavilerine inanç ve duayı da eklemeleri gerektiğini
söyledi. Tüm akıl hastası insanlar altındaMÜLK
Şeytan tarafından, dedi Luther ve Tanrı'nın izniyle ele
geçirildi. Mahsulleri patlatabilir, fırtına ve fırtınaları bir araya
getirebilir ve salgınlara, yangınlara, ateşlere ve ciddi
hastalıklara neden olabilirler.
İnsanların bencil kazançlarını ilerletmek için Şeytan'la
anlaşmalar yaptıklarını, ancak her zaman ödenmesi gereken
ağır bir bedel olduğunu söyledi. Erfurt'ta böyle bir anlaşma
yaparak yoksulluğundan kurtulmaya çalışan bir büyücünün
olayını anlatır. Şeytan ona, büyücünün zengin olduğu
kehanet için bir kristal verdi. Ama masum insanları hırsızlıkla
suçladı ve tutuklandı. Anlaşmasını itiraf etti ve tövbe etti ama
yine de kazığa bağlanarak yakıldı.
Luther ayrıca, Şeytan'ın suda yıkanan kızlara tecavüz
ettiğini ve onları hamile bıraktığını, sonra bebeklerini alıp
başkalarıyla takas ettiğini söyledi. PERİLER
ve onların değişenleri. Değişkenler hiçbir zaman 18 veya 19
yaşından sonra yaşamadılar.
lutin 157
Bir hikayeye göre, Şeytan, Wittenberg
Üniversitesi'nde okurken Luther'i ziyaret etti. Bir keşiş
kılığında geldi ve Luther'den “papalık hataları”
hakkında tavsiye istedi. "Keşiş", sabırsızlanan Luther'i
sorgulamaya devam etti. Sonra Luther, ziyaretçisinin
kuş pençeleri gibi elleri olduğunu gördü ve ona
gitmesini emretti. Şeytan büyük bir kokuşmuş osuruk
çıkardı ve gitti. Koku günlerce sürdü.
Luther en az bir performans sergiledi ŞEYTAN
ÇIKARMA, tavsiye için kendisine giden Torgau'dan bir
papaz hakkında. İblis bir yıldır ona eziyet ediyordu,
dedi papaz, tencere ve tabakları etrafa fırlatarak,
kırarak ve görünmez kalırken ona gülerek. Papazın
karısı ve çocukları taşınmak istedi. Luther ona sabırlı
olmasını ve dua etmesini söyledi. Şeytanın ayrılmasını
emretti.
Luther ayrıca, kişi imanda ilerledikçe, Şeytan'ın kendisine
yönelik saldırılarını artırdığına inanıyordu. Bunu kendi
hayatında hissetti, fiziksel sıkıntıya, poltergeist
rahatsızlıklara ve Şeytan'a atfettiği zihinsel müdahalelere
dayandı. Papa'yı A olarak görüyordu.NTİKHRİST.
Reformun başlamasından sonra, Luther'in
Şeytan'dan doğduğuna dair hikayeler dolaştı; bu, her
türden dini ve siyasi düşmana yöneltilen ortak bir
suçlamaydı. Birine göre, Şeytan bir mücevher tüccarı
kılığına girerek Wittenberg'e gitti ve annesi Margarita
ile karşılaştı ve onu baştan çıkardı. Luther'in
doğumundan sonra Şeytan, kendisini dünyada nasıl
ilerleteceği konusunda ona nasihat etti. Okulda
başarılı oldu, bir keşiş oldu, bir rahibeye aşık oldu ve
sonra manastır hayatını reddetti. Papa ve kardinalleri
tarafından kötü muamele gördüğü Roma'ya gitti.
Babasına nasıl intikam alacağını sordu ve kendisine
Rab'bin Duası üzerine bir yorum yazması söylendi.
Yorum, onu spot ışığına çıkardı ve Protestanlığa
dönüşen sapkınlığın baş tedarikçisi oldu.
FDAHA OKUMA:
Benton, Ronald. İşte Duruyorum: Martin Luther'in Hayatı. Yeni
York, Penguen, 1995.
Lea, Henry Charles. Cadılık Tarihine Yönelik Malzemeler.
Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi Yayınları, 1939.
Russell, Jeffrey Burton. Mephistopheles: Moddaki Şeytan-
ern Dünya. Ithaca, NY ve Londra: Cornell University
Press, 1986.
Weyer, Johann. Cadılık Üzerine (De praestigiis daemonum).
Kısaltılmış. Benjamin G. Kohl ve HC Erik Midelfort tarafından
düzenlendi. Asheville, Kuzey Carolina: Pegasus Press, 1998.
lutin Fransız folklorunda ve masallarında yaygın olan
bir hobgoblin için Fransızca isim. Lutin ya erkek ya da
kadındır; kadına lutin denir. Lutin, kekler gibi ev
ruhları ve elfler, periler, cüceler, şeytanlar, cüce cinler,
periler ve cinlerle karşılaştırılabilir.
Lutinin düzenbaz bir doğası vardır. Görünmez olmayı
seçebilir. Bazı masallarda iki tüylü kırmızı bir şapka
takılarak görünmez olur.
158 lutin
Kanada, Quebec'e gelen Fransız göçmenler, orada Lutin
irfanını yaydı. Lutinler, özellikle evcil hayvanlar ve tavşan gibi
yaygın hayvanlar ve ayrıca özellikle beyaz hayvanlar olmak
üzere hayvan formları almaya bayılırlar. Lutinler havayı
kontrol edebilir ve iyi ya da kötü olabilir. İyi lutinler per-
sonal hizmetler, kötü lutinler ise ev içi rahatsızlıklara, nesnelerin yanlış
yerleştirilmesine ve karışıklıklara neden olur.
Yere veya zemine dökülen tuz, lutinlerin geçmesini
engelleyecektir.
Bkz.INISTRARI, LODOVICI mARYA.
 m
makarna NSEMON ve havanın dolaşan dükü.
Macariel'in, hepsi iyi huylu ve bir emire itaat etmeye
istekli 400 hizmetçisi olan 12 baş dükü var.şeytan çıkaran.
Pek çok biçimde görünürler, en yaygın olarak bakire
başlı bir ejderhadır. 12 baş dük Claniel, Drusiel,
Andros, Charoel, Asmadiel, Romyel, Mastuet, Varpiel,
Gremiel, Thuriel, Brufiel ve Lemodac'tır.
büyü İç gücün doğaüstü güçler ve benzeri varlıklarla
birleştirilmesiyle oluşturulan üstün bir güç.
MELEKkum İBLİSs. Dönembüyü Yunancadan türetilmiştir,
ya megus, "büyük" anlamına gelen ("büyük" bilimde
olduğu gibi); itibarenbüyücü Zerdüştlüğe atıfta
bulunarak; veyamagoi, İran'da büyülü yetenekleriyle
tanınan ve Yunanlılar tarafından bilinen bir Medyan
kabilesine atıfta bulunarak. Her biri kendi prosedürleri,
kuralları ve yasakları olan birçok büyü sistemi vardır.
Büyü, tüm ezoterik ve okült geleneklerin kalbinde
yer alır ve mistik ve dini öğretilerde bulunur. Büyü
yoluyla, bir kişi fiziksel dünyada içsel değişime ve
değişime neden olabilir. Yüksek büyünün manevi bir
doğası vardır. Büyü yapma gibi düşük büyü, bir
SİHİRCİLİK.
Büyünün başlangıcı, insanlığın çevresini, hayatta
kalmasını ve kaderini, ya doğal güçleri kontrol ederek ya
da yardım için daha yüksek güçlere başvurarak kontrol
etmeye yönelik ilk girişimlerinde başladı. Antropolog
Bronislaw Malinowski, sihri üç işleve ve üç öğeye sahip
olarak tanımladı. Üç fonksiyon üretmektir,
159
korumak ve yok etmek. Üç unsur, büyüler ve büyüler, ayinler
veya prosedürler ve oruç tutma, meditasyon yapma, ilahi
söyleme, sembolleri görselleştirme, uyku yoksunluğu, dans
etme, alevlere bakma, duman teneffüs etme, uyuşturucu
alma vb. yoluyla gerçekleştirilen değiştirilmiş bilinç
halleridir.
Büyü, evrensel olarak, ya güçlerinin içine doğmuş ya
da güç kazanmak için kendilerini eğiten yetenekli kişiler
tarafından uygulanır. Büyü, özünde iyi ya da kötü
değildir, büyücünün niyetini yansıtır. Büyünün etik ve
ahlaki kullanımları her zaman belirsiz olmuştur. Kötü
büyü, büyücülükle ilişkilidir veCADILIK. Tarih boyunca
insanlar ve otoriteler sihirle huzursuz bir ilişki içinde
olmuş, büyüye bağımlı olmuş ve uygulamasına
hoşgörülü davranmış ve aynı zamanda onu kınamıştır.
Büyü hem dinin bir parçasıdır hem de dinin bir rakibidir.
Bir bilim olarak kabul edilmiş ve bilim tarafından gözden
düşürülmüştür. Ancak modern zamanlarda bilim, sihri
destekleyen kanıtlar sağlıyor.
Sihirli fenomenler, ne maddi dünyada ne de
manevi dünyada, aynı anda her ikisinde de bulunan
bulanık bir sınır bölgesi olan bir eşik aleminde var
olur.sınırda olma antropolog Arthur van Gennup
tarafından "arasında ve arasında" olma durumuna
atıfta bulunmak için kullanılan bir terimdir. kelime
şuradankireç veya "eşik". Değişim, geçiş ve dönüşüm,
psi'ye ve doğaüstüne elverişli koşullardır. Büyü ritüeli -
ve genel olarak ritüel - sıradan, öngörülebilir dünyayı
eşik dünyasının kararsızlığına maruz bırakır.
160 büyü
Garip şeyler olur. Eşik aleminin tehlikeli, tahmin
edilemez olduğu düşünülür. Sihirbazlar gibi bireyler
bu nedenle tehlikelidir çünkü bu belirsiz dünyada
çalışırlar. Ustalar olarak, kendileri değişimin ve hatta
kaosun failleridir.
Sihirli Etkiler
Batı büyü geleneği, büyüsel, mistik, felsefi ve dini
kaynakların bir karışımından gelişen zengin ve
karmaşıktır. Büyü ve kehanetin düşük büyüsünü,
büyücülüğün ve büyücülüğün kara büyüsünü ve büyü
yapmaktan çok mistisizme daha yakın olan ruhsal
aydınlanmanın yüksek büyüsünü içerir. Birkaç ana etki
akışı vardır.
Mısır büyüsü Büyü, eski Mısır'da önemli bir rol oynadı
ve Mısırlıların büyüsü, Batı ritüel büyüsünün
gelişmesinde önemli hale geldi. Mısırlı rahipler, büyü
yapma, kehanet, büyücülük, muska ve tılsım yapma,
rüyaları sağlama ve gönderme, poppet benzeri sihirli
figürlerin kullanımı ve tıpta sihir kullanımı gibi sihirli
sanatlarda yetenekliydiler. Hastalıklara, insan
vücudunun çeşitli kısımlarını kontrol eden bir dizi
şeytanın neden olduğuna inanılıyordu; böylece ilgili
tedavilerŞEYTAN ÇIKARMAs. Ölülerin mumyalanması,
öbür dünyaya güvenli geçişi sağlamak için kesin ritüel
büyüye göre yapıldı. Mısır Ölüler Kitabı, ölülerin
efendisi Osiris'in yeraltı dünyası olan Amenti'ye yargı
yoluyla navigasyona hazırlık için büyülü bir el kitabıdır.
Helenistik zamanlarda Mısır büyüsü klasik büyü ile
karıştırılmıştır.
Mısır büyüsü için özellikle önemli olan kelimelerin ve
güç isimlerinin doğru kullanımıydı. Bazı büyüler, diğer
kültürlerden ödünç alınmış, bazıları anlaşılmaz olan isim
dizilerini içeriyordu.
Yunan ve Roma büyüsü Yunan ve Roma dünyaları
sihirle doluydu. Güç bir dizi kaynaktan kanalize edildi:
tanrılar, ruhlarDAIMONes, göksel zekalar ve ölüler. Her
şey, uzaktan büyülü eyleme izin veren sempatik bağlarla
birbirine bağlandı. Mikrokozmosun makrokozmosu
yansıttığı şeklindeki Hermetik ilke (“Yukarıda nasılsa,
aşağıda da öyledir”), Pisagorcular, Platoncular ve
Stoacılar tarafından çeşitlemelerde benimsendi.
Tüm büyülü sanatlar uygulandı; Yunanlılar özellikle
kaderle ilgilendiler ve kahinlerin kehanetine ve yıldızların
bir burçta tahmin ettiği kadere büyük önem verdiler.
Hem Yunanlılar hem de Romalılar, özellikle kura çekimi
ve doğadaki işaretlerin incelenmesi gibi sayısız kehanet
biçimini uyguladılar. Özellikle şifa için rüyalara danışılırdı.
Rakiplerine ve düşmanlarına küfretmek günlük hayatta
rutin bir şeydi. Büyüler, doğru hareketlerle tam olarak
telaffuz edilmesi gereken, genellikle anlamsız olan uzun
sihirli sözcükler dizilerini içeriyordu.
Büyünün yüce bir biçimi, teurji, dini imalara sahipti ve
ritüel büyüye benziyordu. Neoplatonistler tercih ettiteurji,
ilahi güçleri Dünya'ya çağırabileceklerine ve ruhlarının
cennete yükselmesine izin verebileceklerine inanıyorlardı.
İçinde Doğal Tarih, Pliny, tüm sihrin tedavi
arayışında tıpta ortaya çıktığını iddia eder. Göklerin,
özellikle Ay'ın sihirli çalışmaları hem hastalıklara
neden oldu hem de onları iyileştirdi. Ayrıca, havada
uçan ve ok atan iblisler, vebalara ve vebalara neden
olan zehirli buharları karıştırdı.
Yahudi büyüsü İlk Yahudiler, çoğu Kenanlıların,
Babillilerin, Mısırlıların ve daha sonra Helenistik-Gnostik
etkilerin büyülü uygulamalarından ödünç alınan ve
uyarlanan büyü bilgisine batmıştı. Büyü sistemler halinde
organize edilmedi; daha ziyade, esas olarak şeytanlardan
korunma ve kutsama elde etme ile ilgili bir inanç ve
uygulamalar topluluğuydu. Birinci yüzyıl kadar erkenC.E.,
büyülü irfan Kral S'nin bilgeliğine atfedildiOLOMON. Bu
irfan daha sonraları için temel sağladı.
GRİMOİRE NS Süleyman'ın anahtarı, Batı büyüsünün
eski el kitaplarının en önemlisi.
Yahudi irfanına göre, büyüsel sanatlar insana
öğretilmiştir. MELEKLER, esas olarak WATÇILAR, insan
kadınlarla birlikte yaşamak için cennetten ayrıldıklarında
Tanrı'nın lütfundan düşenler. Tanah için Eski Ahit için
hediye şüpheliydi - büyücülüğü, ruhların kullanımını ve
sihir, şekil değiştirme, kehanet, medyumluk ve büyücülük
gibi çeşitli büyü biçimlerini kınar.
Talmud yasası büyücülüğü yeniden yorumladı.
İblislerin yardımını gerektiren büyü yasaktı ve ölümle
cezalandırıldı. İblislerin yardımını gerektirmeyen sihir
hala yasaktı ama daha az ceza aldı. İkisi arasındaki
ayrım genellikle net değildi. Daha sonra, Tanrı'nın ve
meleklerin mistik isimlerinin kullanımı ve Kutsal Kitap
ayetleri büyülere dahil edildi.
Büyü, 500 civarında sistemler halinde organize
edildi C.E., K'nin öncüsü olan Merkabah mistisizminin
gelişimi ile yaklaşık aynı zamandaABBALAH. Merkabah
mistikleri, ayrıntılı arınma ritüelleri, harflerin ve
sayıların kutsal ve büyülü özelliklerinin tefekkür
edilmesi, kutsal isimlerin okunması ve
Tılsıms, FOKve TALIŞMANs. İsimlerin uzun büyülerinin
trans halinde söylenmesi Mısırlıların "barbar
isimlerine" benziyordu, çünkü birçoğu tanrıların ve
meleklerin isimlerinin yozlaşmasıydı.
Orta Çağ'da, Yahudi büyüsü neredeyse tamamen
isimlerin kullanımına ve ruhların müdahalelerine
dayanıyordu. Yaklaşık 10. yüzyıla tarihlenen ve 13.
yüzyılda tamamen çiçek açan bir ezoterik öğreti
topluluğu olan Kabala, büyüyü yasaklamaz, ancak onun
tehlikeleri konusunda uyarır. Sadece en erdemli kişiler
sihir yapmalı ve bunu yalnızca acil durum ve ihtiyaç
zamanlarında yapmalı, asla özel kazanç için
yapmamalıdır. Bu nasihatlere ne kadar titizlikle uyulduğu
tartışmalıdır. Yaklaşık 14. yüzyıldan itibaren geliştirilen
sihirli prosedürlerin pratik bir Kabala'sı. Kabalistler,
meleklerin yanı sıra iblisleri de çağırıp çağıramayacağı
konusunda ikiye bölünmüşlerdi.
Kara büyü, Kabala'da “apokrif bilim” olarak
adlandırılır. Kesinlikle yasaktır ve sadece teorik bilgi-

kenar izin verilir. Onu uygulamayı seçenler, dünyanın
esaretinde büyücü olurlar.DÜŞEN MELEKLER.
Ortaçağda Yahudiler, Hıristiyanlar arasında büyü
ustaları olarak ünlenmişlerdi. Bu ustalar profesyonel
büyücüler değil, hahamlar, doktorlar, filozoflar,
öğretmenler ve mistik ve ezoterik bilginin sözlü
aktarımının öğrencileriydi.
Hıristiyan büyüsü Musevilik gibi, Hıristiyanlık da
büyüye karşı paradoksal tutumlara sahipti. Genel
olarak, büyü, yeni dine müdahale eden Hıristiyan
olmayanların uygulamaları olarak, gözden düştü.
Manipülatif “düşük” büyü yasaktı, ancak iyileştirme
gibi yardımcı büyüler belirli sınırlar içinde uygulandı.
İsa büyülü eylemler gerçekleştirdi, ancak bunlar, ilahi
doğasının mümkün kıldığı mucizeler olarak yapıldı. İlk
kilise babaları, kişinin kaderini Tanrı'nın elinden alan
kehanete özellikle karşı çıktılar.
Hristiyan büyüsü, bitkisel bilgiler gibi doğayı
vurgulamış ve mistik isimlere önem vermiştir. Ancak,
Efkaristiya ile temsil edilen Mesih'in bedeni, İsa'nın adı
ve azizlerin kalıntıları (vücut parçaları ve mülkleri) gibi
en büyük büyüye sahipti.
Ortaçağ Avrupası her türden büyüyle doluydu: halk
uygulayıcıları, büyücüler, kurnaz erkekler ve kadınlar,
simyacılar ve diğerleri. Pratik Kabala, Hermetik ilkeler,
Gnostik ve Neoplatonik bilgiler, Hıristiyan unsurlar ve
pagan unsurlar senkretik karışımlarda birleşti. Batı
ritüel büyüsünün temeli haline gelen bir Batı Kabala
ortaya çıktı. Grimoire adı verilen sihirli el kitapları
dolaştı.
Ortaçağ kilisesi her türlü büyüye kaşlarını çattı:
• her türlü kehanet
• ruhların çağrılması
• büyücülük
• büyülerin düğümlere ve kumaşa işlendiği
dokuma ve bağlama büyüsü
• aşk büyüsü ve iksir, poppet vb. içeren diğer
büyüler
• sihirli tıbbi ilaçlar
Halk, birçok isimle anılan yerel uygulayıcıların halk
büyüsüne güveniyordu. kurnaz adamlar, cadılar, ve
sihirbazlar. Birçoğu doğal şifa ve psişik yeteneklere
sahipti ve nesiller boyunca sözlü olarak aktarılan evde
yetiştirilen büyüleri uyguladı. Kilise, putperest tanrılar
ve ruhların adlarının yerine İsa, Meryem ve melek
isimlerinin ikame edilmesi gibi, yeterince
Hıristiyanlaştırılan sihire müsamaha gösterdi; haç,
kutsal su ve Efkaristiya'nın kullanımı; ve daha çok
duaya benzeyen büyüler.
Halk büyücülerinden genellikle korkulur ve büyü yapmaları
ya da kehanetleri başarısız olursa, onlara zulmedilirdi. Herhangi
bir kötü şans, bir rakibin veya düşmanın kara büyüsüne veya
büyücülüğüne atılabilirdi.
Engizisyon korkudan yararlandı. 1484 yılında, Papa
VIII.
büyü 161
kilisenin herhangi bir düşmanının kesilmesi kolay.
Büyücülük sadece kara büyü değildi, aynı zamanda D idi.
FENALIK ibadet, hizmet SATANruhları alt üst etmek için büyük
planı. Bir "cadı çılgınlığı" Avrupa'yı sardı ve Atlantik'i geçerek
Amerikan kolonilerine ulaştı. Binlerce kişi idam edildi.
Cadı histerisi, 17. yüzyılın bilimsel devriminin
öncesinde öldü. Zamanın birçok büyük bilim adamı
simya ve büyü ilkeleri konusunda bilgili olsa da, son
ikisinin önemi azaldı.
Gizli canlanma ve modern büyü 19. yüzyılda,
okültizm ve sihire olan ilginin canlanması meydana
geldi, merkezde ve Fransa'dan Eliphas Levi, Papus
(Gerard Encausse) ve diğerleri aracılığıyla yayıldı.
Levi'nin eserleri özellikle etkiliydi ve Arthur Edward
Waite tarafından İngilizce'ye çevrildi. Levi, Kabala,
Hermetizm ve büyüyü gerçeğe götüren üç okült bilim
olarak bir araya getirdi. Kabala'yı, tüm soruları
sayılarla cevaplayan “insan düşüncesinin matematiği”
olarak tanımladı. Büyü, doğanın ve evrenin gizli
yasalarının ve güçlerinin bilgisidir.
19. yüzyılın sonlarında, en iyi bilinenleri
İngiltere'deki Altın Şafak'ın ezoterik Hermetik Düzeni
olan büyülü kardeşlikler ve localar öne çıktı. Altın
Şafak, Teosofi Cemiyeti tarafından öğretilen Doğu
felsefesine de aşina olan Gül Haçlılar ve Masonlar
tarafından kuruldu. Başlangıçta büyülü bir düzen
olması amaçlanmamıştı. Sadece teorik büyüyü dış
düzende öğretti, ama sonunda iç düzeni, yüksek büyü
ritüellerinin yanı sıra sihir sanatlarını da öğretti ve
uyguladı. Altın Şafak tarafından sistematik hale
getirilen ritüeller, henüz ortaya çıkmamış olan sihir
çalışmalarının çoğunu etkiledi.
Ritüel büyüye önemli bir katkı A tarafından
yapılmıştır.LEISTER CROWLEY1898'de Altın Şafak'a
katıldığında zaten bu konuda çok bilgili olan.
En önemli sihirli buluşu Thelema Yasasıdır:
"İstediğini yap, Yasanın tamamı olacak." Thelemic
yasası, 1909'da Mısır'da, tanrı Horus'un bir elçisi olan
Aiwass adlı bir ruh tarafından büyülenmiş bir
Crowley'e dikte edildi.Kanun Kitabı Crowley'nin baş
peygamber olacağı Horus'un Yeni Aeon'unun ortaya
çıkışını ortaya koyuyor. Her şey Thelemik yasadan
kaynaklanır ve sihir, “İradeye uygun olarak değişime
neden olma sanatı ve bilimidir”. Birey egemendir ve
yalnızca kendisine karşı sorumludur. İradenin doğru
kullanımı, bireyi bencil bir amaç değil, en yüksek
amaca yükseltir.
Crowley'nin iblisler de dahil olmak üzere ruhlarla çok
sayıda ilişkisi vardı (bkz.Horonzon).
20. yüzyıldan itibaren, büyüye olan popüler ilginin
canlanma döngüleri olmuştur. Etkiler kurgu, televizyon
(özellikle realite TV) ve film, Wiccan ve Pagan manevi
geleneklerinin büyümesidir (bunları vurgular).
162 büyü
hayırsever amaçlar için pozitif ruhlarla çalışmak) ve
perili yerlerin paranormal araştırmalarına duyulan
popüler hayranlık. Uygulayıcılar çok çeşitli büyülü
faaliyetlerde bulunurlar. Bazıları halk büyüsünden
türetilmiştir ve büyü yapmayı içerir; diğerleri ruhların
çağrılmasını içerir; bazıları ruhsal gelişim yollarıdır.
Büyü Türleri
Büyünün kendisi tarafsız olsa da, uygulayıcılar
genellikle iyi veya beyaz, büyü ve kötü veya kara büyü
arasında ayrım yaparlar, ancak bu tür ayrımlar
özneldir. Okültist Franz Bardon, büyüyü üç türe ayırdı:
• Doğa kanunları ve elementler gibi doğadaki
güçlerin kontrolü ile ilgilenen alt büyü
• Mikrokozmostaki insan yasaları ve
mikrokozmosun nasıl etkilenebileceği ile
ilgilenen orta dereceli büyü
• Makrokozmosun evrensel yasalarıyla ve bunların nasıl
kontrol edilebileceğiyle ilgilenen daha yüksek büyü
Diğer büyü türleri, ayırt edici özellikleriyle bilinir.
halk büyüsü Halk büyüsü, şifa, şans, koruma vb. için
büyü yapmak amacıyla yerel basit büyü geleneklerini
içerir. Halk büyüsü, diğer büyü biçimlerini, genellikle
karışık dini unsurlarla harmanlar. Halk büyüsü ilaçları
ve reçeteleri sözlü geleneklerde ve küçük el
kitaplarında aktarılır.
Doğal büyü Doğal büyü, bitkiler, taşlar, kristaller gibi
doğaya, elementlere hükmetmeye ve gezegenlerin ve
yıldızların etkilerine dayanır. Doğal büyü, şeylerin
doğasında var olan büyülü özelliklerden yararlanır.
Filterler, iksirler, tozlar, merhemler ve benzerleri, doğal
büyü tariflerine dayalıdır ve halk büyüleri ve büyüleri ile
birleştirilmiştir.CAZİBEs.
sempatik büyü Sempatik sihir, gücün akışı için sempatik
bir bağlantı kuran çağrışımlar aracılığıyla yapılan
büyülerdir. En iyi bilinen sempatik büyü araçlarından biri,
bir kişinin yerine geçen bir oyuncak bebek olan
poppettir. Mağdurun fotoğraflarını, saçlarını veya kişisel
eşyalarını bebeğe takarak bağlantı güçlendirilir. Bebeğe
ne yapılırsa, kişiye de o olur.
Sempatik bir bağlantı kurmak için her şey kullanılabilir.
En iyi parçalar, saç ve tırnak kupürleri gibi bir kişinin
vücudundan alınır. Kişisel eşyalar veya bir kişi tarafından
kullanılan herhangi bir nesne kullanılabilir. Bir hediye sihirli
bir şekilde şarj edilebilir ve bir eve veya yere sihirli bir Truva
atı olarak girebilir.
Avustralya yerlileri, düşmanlarını zayıflatmak ve yok
etmek için sempatik büyü olarak ayak izlerine keskin çakıl
taşları veya buzlu cam koyarlar. Ojibwa, kötü ruhları
topluluklarından uzaklaştırmak için samandan bir heykel
kullanır. Bir üyenin bir felaket hayali varsa, belanın yerini
alacak samandan bir adam dikilir. İnsanlar yer, tütün içer
ve hayır duası isterler. Saman ef-
incir, ateş ediyor ve parçalara ayrılana kadar sopa.
Kalıntılar yakılır.
tören büyüsü Yüksek büyü ve ritüel büyü olarak da
adlandırılan törensel büyü, ruhsal gelişim sistemlerini içerir.
Uygulayıcılar, astral düzlem de dahil olmak üzere diğer
boyutlu gerçekliklere erişmeyi ve bu gerçekliklerde seyahat
etmeyi ve ruhları ve diğer dünya varlıklarını deneyimlemeyi
öğrenirler. Vurgu, kendi kendine hakimiyet ve tanrı ile birlik
üzerindedir. İnisiye tanrılar, melekler ve diğer varlıklar ile
içsel düzlem temasları geliştirmelidir. Bazı modern tören
büyüsü dalları, görünüşte rastgele olayların arkasındaki
sistemi veya modeli tanımlamaya çalışan kaos teorisi gibi
bilimsel ilke ve unsurları içerir.
Bileşik büyü Pratik büyü olarak da adlandırılan bileşik
büyü, örneğin Hristiyan ve Yahudi unsurları gibi çeşitli
dini etkileri halk büyüsü ile birleştirir. Bileşik sihir,
grimoire'larda bulunur. Bileşik büyünün bilgi için büyü
yapma ve büyü yapma, iyileştirme, amaç ve hedeflere
ulaşma ve hatta altıgenler ve hatta büyüler gibi pratik
amaçları vardır.LANETLER.
Kara büyü Kara büyü, kötü amaçlarla, zarar vermek veya
öldürmek için kullanılır. Geleneğe göre, kara büyü şeytani
varlıkların yardımıyla gerçekleştirilir. Bunun için başka bir
terim goetik büyü veyagoetia.
dedi Levi Büyü Tarihi, “Kara Büyü, kendimizde ve
başkalarında yapay mani yaratma sanatı olarak
tanımlanabilir; ama aynı zamanda her şeyden önce
zehirlenme bilimidir.”
Arthur Edward Waite, kara büyüyü "yasadışı
amaçlar" ve "sonuçları yeterince olağanüstü olsa da,
sanrı ve kabus diyarı" için kelimelerin ve güç adlarının
söylenmesi olarak nitelendirdi. Maddi kazanç veya
zararlı amaçlar için iblisler ve kötü ruhlarla iletişim
kurmayı içerir.
Kara büyü, büyücülük ve büyücülük ile ilişkilidir.
Hıristiyan Kilisesi, tüm pagan ve halk büyüsünü “kara
büyü” ile ilişkilendirdi.
Beyaz büyü Beyaz büyü olumlu amaçlar için kullanılır:
şifa, kutsama, iyi şanslar, bolluk vb. Beyaz büyü, iyilik
için kullanıldığında herhangi bir büyü biçimini
içerebilir.
FDAHA OKUMA:
Bardon, Franz. Hermetik'e Giriş: Bir Eğitim Kursu
Sihir Teorisi ve Uygulaması. Wuppertal, Almanya:
Dieter Ruggeberg, 1971.
Butler, EM Ritüel Büyü. Cambridge: Cambridge Üniversitesi
Basın, 1949.
Flint, Valerie IJ Ortaçağ Avrupa'sında Büyünün Yükselişi. Prens-
eton, NJ: Princeton University Press, 1991.
Gri, William G. Batı İç Çalışmaları. York Sahili, Ben.:
Samuel Weiser, 1983.
Salon, Manly P. Her Çağın Gizli Öğretileri. Los Ange-
les: Felsefi Araştırma Topluluğu, 1977. İlk kez 1928'de
yayınlandı.

Hansen, George. Düzenbaz ve Paranormal. New York:
Klibris, 2001.
Şövalye, Gareth. Ritüel Büyü Uygulaması. Albuquerque:
Güneş Kadeh Kitapları, 1996.
Kraig, Donald Michael. Modern Magick: On Bir Ders
Yüksek Büyülü Sanatlar. 2. baskı. Aziz Paul, Min.: Llewellyn,
2004.
Levi, Elifaz. Büyü Tarihi. 1860. Yeniden basım, York
Sahil, Ben.: Samuel Weiser, 2001.
Şans, Georg. Arcana Mundi: Yunanca Büyü ve Okült
ve Roma Dünyaları. Baltimore: Johns Hopkins University
Press, 1985.
Malinowski, Bronislaw. Büyü, Bilim ve Din. Bahçe
Şehir, NY: Doubleday Anchor Books, 1948.
Saygı, İsrail. Altın Şafak. 6. baskı. Aziz Paul, Min.:
Llewellyn, 1989.
Thomas, Keith. Din ve Büyünün Düşüşü. New York:
Yazarlar, 1971.
Orlach'ın Hizmetçisi (1831) en dikkat çekici MÜLK
Alman büyücü Justinus Kerner'in dosyalarından bir
dava. Orlach Hizmetçisi, bir Beyaz Ruh ve bir Kara
Ruh'un kontrol için savaştığı bir mandıracıydı. Ruhlar,
günah işleyen bir rahibe ve cani bir keşişin ruhlarıydı.
Sonunda, sahip olanlardan kurtulmak için bir evin
yıkılması gerekiyordu.İBLİS. Hizmetçinin hesabı
Kerner'ın 1834 tarihli kitabında yer alıyor.Geschichten
Besessener neurer Zeit (Modern Mülkiyetin Tarihçesi).
Garip olaylar Şubat 1831'de Almanya'nın Würtemberg
kentindeki küçük Orlach köyünde yaşayan Grombach adlı
Lutheran bir köylünün çiftlik evinde başladı. Faaliyet inek
evinde odaklandı ve kızı “hizmetçi” Magdalene'i içeriyordu.
İlk olarak, inekler etkilendi ve poltergeist fenomenler
meydana geldi. İnekler gizemli bir şekilde yeni noktalara
bağlanır ve kuyrukları örülürdü. Grombach nöbet tuttu ama
görünürde kimseyi yakalamadı.
Magdalene bir gün kulaklarından birine kepini
uçuran keskin bir darbe aldı. 8 Şubat'tan 11 Şubat'a
kadar inek evinde gizemli yangınlar çıktı. Sonra
Magdalene kulübede bir çocuğun sızlandığını duydu,
ama hiçbiri görülmedi.
Magdalene'e inek evindeki bir duvara karşı gölgeli
gri bir kadın görüntüsü belirdi. Beyaz Ruh olarak
bilinen ruh, yangınların kötü bir ruhtan çıktığını, ancak
aileyi koruduğunu söyledi. 400 yıl önce kendi isteği
dışında bir manastıra gönderilmiş 14 yaşında bir kız
olduğunu ve burada ifşa edemeyeceği bir günah
işlediğini söyledi. Magdalene'e evin ertesi yıl 5 Mart'a
kadar yıkılması gerektiğini söyledi. Ona, “Evden kaç!
Evden kaç! Önümüzdeki yılın Mart ayının beşinden
önce indirilmezse başınıza bir talihsizlik gelecektir. . .
yapacağına söz ver!" Kız kabul etti.
Beyaz Ruh, Mayıs ayına kadar hizmetçiye sık sık göründü. Ayrıca
dini dilde konuştu ve 112. Mezmur'u dua etti. Magdalene'in
düşüncelerini okuyor ve gelecekteki olayları doğru bir şekilde
tahmin ediyordu. Onu ondan başka kimse göremezdi.
Orlach'ın Hizmetçisi 163
Mayıs ayında Beyaz Ruh, bir süreliğine ziyarete
gelemeyeceğini ve Magdalene'in kötü yoldaşı Kara
Ruh tarafından zulüm göreceğini duyurdu. Magdalene
ne olursa olsun ona asla cevap vermemeli.
Kara Ruh, kurbağalar, kara kedi, köpekler, başsız
bir at ve hizmetçiyi takip ederek onunla alay eden
bedensiz erkek sesleri gibi çeşitli kılıklara büründü.
Sonra bir keşiş gibi görünmeye başladı ve onu
sorularla cezbetti. Kara Ruh, kızı cevap vermesi için
kandırmak için bazen komşuların seslerini taklit etti,
ama kız sessizliğini ona tuttu.
Ahırda gizemli bir şekilde bir çanta dolusu para belirdi ve
Kara Ruh, hizmetçinin kulağındaki kutuyu telafi etmek için
onu oraya koyduğunu söyledi. Kısa süre sonra Beyaz Ruh
ortaya çıktı ve hizmetçiye paranın fakirlere verilmesi
gerektiğini söyledi. Oldu.
Bundan sonra Kara Ruh, Magdalene'e saldırılarını
yoğunlaştırdı. 15 Temmuz'da bir ayı olarak göründü ve
kendisine cevap vermezse onu rahatsız etmekle tehdit
etti. O andan itibaren, çeşitli canavarca, hayvansı
şekillerde ortaya çıktı, ona para sözü verdi ve onu işkence
ile tehdit etti.
21 Ağustos'ta Kara Ruh, boynu vücudunun
ortasında olan korkunç bir hayvan olarak ortaya çıktı.
Hizmetçi bayıldı ve birkaç saat baygın kaldı. Sonraki
günlerde bayılma nöbetleri tekrarladı. Meşgulken
soruları cevaplayabilirdi ama uyandığında hiçbir şey
hatırlayamıyordu. Kara Ruh'un üzerine geldiğini ve
Beyaz Ruh geldiğinde ortadan kaybolduğunu söyledi.
23 Ağustos'ta Beyaz Ruh, Magdalene'i zarardan
koruyacağını söyledi, ancak acısını sona erdirmek için
onu ailenin evini yıkmaya devam etmeye çağırdı. Ruh,
Kara Ruh'un onu tamamen ele geçireceğini, ancak bu
gerçekleştiğinde Beyaz Ruh'un Magdalene'i güvenli
bir yere götüreceğini söyledi. Bu gelişmeler sonunda
Magdalene'in babasının evi yıkmaya başlamasına
neden oldu.
25 Ağustos'tan itibaren Magdalene, vücudunu ele
geçirip ağzından konuşabilen Kara Ruh'un yoğun
saldırılarına uğradı. Sahiplenme şeklinin açıklaması şu
şekildedir:
İşinin ortasında, kara sisten yapılmış gibi görünen bir
keşiş kıyafeti giymiş bir adam figürünün yaklaştığını
ve sorularına cevap vermeyi reddettiğinde şöyle dedi:
senden.” Sonra her zaman onun sol tarafına bastığını,
ensesinden beş soğuk parmakla yakalayıp vücuduna
girdiğini hissetti. Bilincini ve bireyselliğini kaybetti.
Sesi artık kendisinin değil, keşişin sesiydi. Bu
durumdayken yaptığı konuşmalar bir şeytana layıktı.
Magdalene bütün bu süre boyunca başı sol tarafına
eğik ve gözleri sımsıkı kapalı yattı; göz kapakları
kaldırılmış olsaydı, öğrenciler yukarı doğru
keşfedilirdi. Sol
164 Maillat Mülkiyeti
Sık sık dört veya beş saat süren saldırı boyunca ayak
sürekli olarak yerde aşağı yukarı hareket etti.
TRAUGOTT KONSTANTIN ÖESTERREICH bunlardan belirtilen
olaylar:
O (sahip olan ruh) ondan söz eder, onun yaşadığını
gayet iyi bilir, ama onun orada olmadığını, ama orada
olanın o olduğunu, ve "domuz" dışında hiçbir şey
demediği kıza hakaretler ve iftiralar yağdırır. . . Bu
nöbetler sırasında karanlığın ruhu deli bir iblise
yaraşır sözleriyle, bu gerçek yürekli kızda yeri
olmayan şeyleri söyler, Kutsal Yazılar'a, Kurtarıcı'ya ve
tüm azizlere lanetler yağdırır.
Oesterreich, kişiliğindeki dönüşüm o kadar
belirgindi ki, "tam da daha güçlü bir adam, sahibini
evinden kovdu ve pencereden dışarı bakıp, kendini
evindeymiş gibi rahat hissediyordu" dedi.
Magdalene'in kafası, Kara Ruh onun içindeyken bir yandan
diğer yana hareket eder ve sonra o ayrıldığında sağa dönerdi.
Yakınına bir İncil yerleştirilmişse, Kara Ruh tıslar gibi tısladı.YILAN
ve üzerine tükürmeye çalıştı.
Magdalene, muhtemelen Beyaz Ruh'un korumasını
algılayış şekliyle, kiliseye gittiğine dair zayıf bir anısı
dışında saldırılarla ilgili hiçbir şey hatırlamıyordu.
Ataklar sırasında sol ayağı hep üşür, sağ ayağı ise
sıcak kalırdı. Ancak uyandığında normal şekilde
yürüyebiliyordu ve iki ayağında da bir sorun yoktu.
Magdalene doktorlara götürüldü, doktorlar doğal bir
hastalığı olduğunu ve reçeteli haplar veya ilaçlar yazdığını
söyledi, ancak hiçbiri ona yardımcı olmadı. Sonunda
Grombach onu Kerner'ı görmeye götürdü. İki veya üç kez
manyetik geçişler denedi, ancak Kara Ruh, kızın ellerinin
karşı hareketleriyle onları hemen etkisiz hale getirdi. Kerner
dua ve seyrek bir diyet önerdi. Magdalene bunlara da cevap
vermedi, ancak Kerner, Beyaz Ruh'un 5 Mart'a kadar bir
tedavi sözüne göre meselenin kendi kendine
çözüleceğinden emindi.
Kızın ıstırapları hakkında haberler yayıldı ve ele
geçirildiğinde kalabalıklar onu izlemek için toplanırdı.
4 Mart'ta, Beyaz Ruh'un son teslim tarihinden bir
gün önce, Beyaz Ruh sabah altıda hizmetçiye
göründü. Günahlarını itiraf etti: Artık Kara Ruh olan ve
onunla birlikte yaşayan keşiş tarafından baştan
çıkarılmıştı. Kötülüğünü ortaya çıkarmaya çalıştığında,
onu öldürmüştü. Ruh konuşurken, hayalet bir siyah
köpek belirdi ve ateş tükürdü. Beyaz Ruh, ona bir
mendille dokunan hizmetçiye doğru elini uzattı. Bez
parladı ve ardından avuç içi iziyle eşleşen delikler
sergiledi.
Beyaz Ruh, artık dünyevi kaygılardan kurtulduğunu
söyledi ve veda etti. Hizmetçi, Kara Ruh'un ele
geçirdiği bir komşunun evine götürüldü, bu sırada kız
hiç yemek yemedi. Büyük bir kalabalık toplandı
buna tanık olmak ve doğru cevaplar veren şeytanı
sorgulamak.
NSKURTULUŞ Kara Ruh 4 Mart gecesi dua ettiğinde
meydana geldi ve ilk kez kelimeleri söyleyebildi. JESUS,
İncil, kilise, ve cennet. Cinayetler de dahil olmak üzere
tüm suçlarını itiraf etti. Ölümden sonra bir hesaplaşma
olduğunu ve hizmetçiden ayrıldıktan sonra ikinci kez
yargı kürsüsüne çıkması gerektiğini söyledi.
Gromlach kulübesinin son duvarı 5 Mart sabahı
saat 11:30'da yıkıldı. Kara Ruh, Magdalene'i şaşırtıcı
bir dönüşümle parlak sağlığa kavuşturdu. Bir daha
asla rahatsız olmadı.
Evin enkazında, keşişin kurbanı olduğunu
varsaydığı çocukların kemikleri de dahil olmak üzere
eski kemikler bulundu.
FDAHA OKUMA:
Oesterreich, Traugott K. Sahiplik ve Şeytan Çıkarma. Sekucus,
NJ: Üniversite Kitapları, 1966.
sabit, KT Borderland: Gerçek Doğaüstü Olaylara Dair Bir Vaka Kitabı
ries. Hyde Park, NY: Üniversite Kitapları, 1970.
Maillat Mülkiyeti (1598) Genç bir Fransız olan Loyse
Maillat vakası DEMONYAK kimin hikayesi MÜLK Fransa'nın
Burgonya bölgesinde, en acımasız yargıçlardan ve cadı
avcılarından biri olan Henri Boguet'in başkanlığında
kitlesel bir cadı avına yol açtı.
Sekiz yaşındaki Loyse Maillat, Perche'nin Coyrières
köyünde yaşayan Claude ve Humberte Maillat'ın kızıydı. 5
Haziran 1598'de Loyse kollarını ve bacaklarını aniden
kaybetti ve ağzı garip bir şekilde bükülmüş halde dört
ayak üzerinde hareket etmek zorunda kaldı. Durum
düzelmeyince, ebeveynleri onun ele geçirildiğini
varsaydılar ve 19 Haziran'da onu Kurtarıcımız Kilisesi'ne
götürdüler.ŞEYTAN ÇIKARMA. BeşİBLİSWolf, Cat, Dog, Jolly ve
Griffon adları verilenler kendilerini tanımladılar. Soruna
neden olan rahip tarafından sorulan Maillat, katılanlar
arasında bulunan Françoise Secretain adlı bir kadını
işaret etti. Şeytanlar ayrılmadı.
Eve döndüğünde, Loyse anne babasından onun için dua
etmelerini, onu şeytanlardan kurtarmalarını istedi. Onlar itaat ettiler
ve bir süre dua ettikten sonra Loyse, iblislerden ikisinin öldüğünü ve
dua etmeye devam ederlerse diğerlerinin onu takip edeceğini
söyledi. Ebeveynler bütün gece dua etti.
Sabah Loyse'nin durumu daha kötüydü. Ağzından
köpürdü ve nöbet geçirdi. Yere düştü ve ağzından
şeytanlar yumruk büyüklüğünde toplar şeklinde çıktı.
Dördü ateş gibi kırmızıydı ve Cat siyahtı. Üçü büyük bir
şiddetle çıktı ve Loyse'nin öldüğünü söylediği ikisi
daha az güçle ortaya çıktı. İblisler ateşin etrafında üç
ya da dört kez dans edip ayrıldılar ve o andan itibaren
Loyse'nin sağlığı düzeldi.
Loyse ve ailesi, Boguet de dahil olmak üzere yargıçlara
Loyse'nin nasıl ve neden ele geçirildiğini anlattı. Loyse, genç
yaşına rağmen verdiği ifadede oldukça ikna ediciydi. Ailesi
hesabını yedekledi. Secretain, zavallı bir kadın

iyi bir üne sahip, 4 Haziran'da Maillat'ın evine gidip kalacak
yer istemişti. Humberte yalnızdı ve ilk başta reddetti, ancak
Loyse onu fikrini değiştirmeye ikna etti. Secretain kabul
edildikten sonra, Humberte sığırlarına bakmak için dışarı
çıktı. Loyse ve iki kız kardeşi ateşin yanına oturdular.
Secretain Loyse'a gübre renginde bir ekmek kabuğu verdi ve
onu yemesini ve bundan kimseye bahsetmemesini söyledi,
yoksa Secretain onu öldürüp yiyecekti. Ertesi gün, çocuk ele
geçirildi.
Secretain hapsedildi ve üç gün boyunca şiddetle
masumiyetini sürdürdü. Boguet'in daha sonra "kusurlu"
olduğunu ve dolayısıyla bir cadı tarafından
kullanılabileceğini söylediği bir tespih ile durmadan dua
etti. Boguet, hakim inanca göre cadıların belli bir işareti
olan gözyaşı dökmediğini gözlemledi. Ona işkence
ettirdi. D'yi aramak için çırılçıplak soyuldu ve vücut kılları
traş edildiFENALIK'S İŞARETİ, ama hiçbiri bulunamadı.
Soruşturmacılar saçını kesmeye başlayınca, o bozuldu ve
itiraf etmeye başladı. Günlerce baskı devam ederken
itiraflarına ekledi. Yedi ana itirafı şunlardı:
• Loyse Maillat'a beş şeytan göndermişti.
• Uzun süre D'de görev yaptı.FENALIK, ona siyah bir
adam şeklinde görünen.
• Şeytan'la dört ya da beş kez çiftleşmişti. Bazen bir
köpek, bir kedi veya bir kümes hayvanı
şeklindeydi. Menisi çok soğuktu.
• O katıldı SABBATSayısız kez Combes denen yerde,
su kenarında ve Coyrières yakınlarında.
Bacaklarının arasına yerleştirdiği beyaz bir
değnek üzerinde havada onlara gitti.
• Sebtlerde dans eder, suyu döverek dolu
yağdırırdı.
• O ve bir suç ortağı, Groz-Jacques Boquet adında bir
adam, Loys Monneret adlı bir kadını, kendisine Şeytan
tarafından verilen bir tozla serpilmiş bir parça ekmek
yedirerek öldürmüştü.
• Birkaç ineği el veya değnek ile dokundurarak ve
bazı sözler söyleyerek ölümüne sebep olmuştur.
Secretain diğerlerini isimlendirdi ve böylece Boguet'in
toplu bir cadı avı başlatmasını sağladı. O ve sanıkların çoğu
diri diri yakılmak üzere kazığa gönderildi.
Boguet için Maillat davası, cadıların kurbanların bedenlerine
iblis gönderme yeteneğine sahip olduğunu gösterme amacına
hizmet etti. kitabındaDisours des Sorciers (Cadıların Sınavı),
insanların başkalarına iblisler gönderdiği uzun bir destekleyici
vakalar listesinden bahseder. Tanrı ve Aziz Paul bile bunu
yapmıştı. Mezmur 78'de Tanrı, onları cezalandırmak için insanlar
arasında “kötü melekler” gönderdi. Aziz Paul S gönderdiATAN
birkaç sapkınlığa dönüştü.
Boguet, Tanrı'nın, eserlerinin ve adaletinin daha
görkemli bir şekilde parlaması için bu tür masumların ele
geçirilmesine izin verdiğini yorumladı. Dava, "suçlarının
ağırlığı hak ettiği için cezalandırılan sayısız cadının
keşfedilmesine yol açtı" dedi.
Mahlath 165
FDAHA OKUMA:
Boguet, Henri. Cadıların Bir Sınavı: Excrable des'i Anlatıyor
Kaynakçılar. Londra: John Rodker, 1929.
Maillot, Thomas (16. yüzyıl) bir anlaşmaya girmeye
direnen Fransız yetkili pakt D ileFENALIK Fransız
demonolog N'ye göre aşkı elde etmek içinICHOLAS rEMY.
Thomas Maillot'un hesabı Remy'nin kitabında ilgili
Demonolatri (1595) ve şeytan bilimci F tarafından
yeniden anlatılır.RANCESCO-MARYA GUAZZO içinde Özet
Maleficarum (1608).
Maillot, gençliğinde, sosyal konumunun çok
ötesinde, yüksek soylu bir kıza aşık oldu. Bir tüccarın
oğluydu ve serveti yoktu. Tüm pratik amaçlar için,
bırakın evliliğini kazanmayı, ona aşkını ilan etme
umudu bile yoktu.
Maillot, bir Alman hizmetçisinin bir hizmetçinin
hizmetine girdiğini duydu. İBLİS ve yardımını aradı. Alman
sevindi; bir kurbana ihtiyacı vardı, çünkü iblisle yaptığı
anlaşmanın bir kısmı, şeytani borcunu devralması veya
boynunun kırılması için birini işe almaktı. Maillot'a ertesi
gün alacakaranlıkta gizli bir odada buluşmasını söyledi.
Maillot geldiğinde güzel ve baştan çıkarıcı bir genç kadın
(kılık değiştirmiş iblis) onunla tanışır ve bazı sözler karşılığında
istediği evliliği gerçekleştirmeye söz verir. Gereksinimler
yüzeyde masum ve dindar görünüyordu: Maillot her türlü
hırsızlıktan, sarhoşluktan, şehvetten, kötülükten, küfürden ve
ahlaksızlıktan kaçınmalıdır. Adanmışlığı yaşamalı, fakirlere
yardım etmeli, haftada iki kez oruç tutmalı, tüm kutsal günleri
tutmalı, her gün dua etmeli ve iyi bir Hıristiyan olmalıdır. İblis,
yemin ederek kendini buna bağlarsa, soylu kızı gelin olarak
kazanacağını söyledi. Maillot'a bu teklifi değerlendirmesi ve
cevabını vermesi için birkaç gün verildi.
İlk başta, Maillot bunun mükemmel bir anlaşma olduğunu
düşündü: yine de uygulaması gereken dindarlık karşılığında aşk.
Ama bunun hakkında ne kadar çok düşünürse, bir iblisin
güvenilirliğinden o kadar şüphe duyuyordu. İblislerin, ruhlarını ele
geçirmek için insanları kandırdığı biliniyordu.
Bir rahip Maillot, onun sıkıntısını sezdiğini biliyordu
ve görünür sıkıntısını sordu. Maillot ona söyledi ve
rahip tarafından iblisle tüm iletişim ve ilişkileri
bırakması için ikna edildi. Anlaşmaya uydu ve reddetti.
Kısa bir süre sonra, şeytana olan borcunun yerine
geçecek bir şey bulamayan Alman atından düştü,
başını vurdu ve anında öldürüldü, böylece
başarısızlığının sonuçlarını yaşadı.
Muhtemelen asil kıza olan aşkından vazgeçen Maillot,
daha sonra hayatında Lorraine'de bir eyaletin valisi oldu.
Remy, hikayenin doğru olduğuna ve Maillot'un kendisi
tarafından onaylandığına yemin etti.
FDAHA OKUMA:
Remy, Nicholas. Demonolatri. Secaucus, NJ: Üniversite
Kitaplar, 1974.
Mahlath Yahudi demonolojisinde, güçlü bir kadın
İBLİS. Makhlath (dansçı) ve kızı AGRATH,
166 malgaralar
L ile sürekli savaş halindelerILITH. Makhlath 478 kötü
ruha komuta ediyor. O ve Agrath, Lilith ile tanışır ve
Kefaret Günü'nde savaşırlar. Onlar tartışırken, İsrail'in
duaları göğe yükselmeye muktedirdir.
malgaralar NSEMON 31 arasında HAVA RUHLARI SOL-
OMON. Malgaras batıda hüküm sürer ve ona gece gündüz
hizmet eden düzinelerce dük vardır. Hizmetkarları
kibardır ve kendi hizmetçileriyle birlikte çiftler halinde
görünürler. Gündüzün 12 büyük hizmetçisi Camiel,
Meliel, Borasy, Agor, Casiet, Rabiel, Cabiel, Udiel, Opriel,
Masiel, Barfas ve Arois'dir. Gecenin 12 büyük dükü Aros,
Doiel, Cubi, Liblel, Raboc, Aspeil, Caron, Zamor, Amiel,
Aspara, Deilas ve Basiel'dir.
Malleus Maleficarum (Cadı Çekici) Engizisyonun en
etkili ve önemli cadı avcısı rehberi. İlk olarak 1487'de
Almanya'da yayınlanan,Malleus Maleficarum Avrupa
ve İngiltere'de düzinelerce baskıya çevrildi ve yaklaşık
200 yıl boyunca Kıta'daki cadı davalarının önde gelen
referansı oldu. Hem Protestan hem de Katolik sivil ve
dini yargıçlar tarafından kabul edildi. John Bunyan'ın
kitabına kadar satışta İncil'den sonra ikinci sıradaydı.
Pilgrim'in İlerlemesi 1678'de yayınlandı. Kitap, cadı
suçlamalarını sorgulamak, denemek ve cezalandırmak
için talimatlar verir ve cadıların doğasını, özelliklerini
ve davranışlarını ayrıntılarıyla anlatır.
İBLİSs ve DFENALIK.
1520'ye kadar on dört baskı yapıldı; 1669'da 16
baskı daha çıktı. 17. yüzyılın sonunda 30'dan fazla
baskı vardı. Kitap, müfettişlerin ve yargıçların
kendilerini idare ettikleri ve sonraki yazarların kendi
eserlerine temel olarak kullandıkları kesin bir rehber
oldu. Kitap, büyücülüğü sapkınlıkla ilişkilendirmesi
açısından önemliydi. Yüzyıllar boyunca, Engizisyon
döneminde türünün en zarar verici kitabı olan kısır ve
acımasız bir eser olarak tanımlanmıştır.
Yazarlık
NS Malleus Maleficarum tarihçiler şimdi onun Kramer
tarafından yazıldığına inansa da, iki Dominikli
engizisyoncu Heinrich Kramer ve James Sprenger'in
yazarlığına atfedilir. Kramer ve Sprenger, 9 Aralık 1484
tarihli boğasında Papa VIII. Papalık fermanı,
Protestanların Engizisyona muhalefetini bastırmayı ve
1258'de Papa IV. Alexander tarafından cadıların
sapkın olarak yargılanması için yapılan davayı
sağlamlaştırmayı amaçlıyordu. Kilisenin görüşü, laik
kol olan sivil mahkemelerin, cadıları yalnızca
kötülükleri temelinde yeterince cezalandırmadığıydı.
Hem Kramer hem de Sprenger üretken yazarlardı.
Adının Latince versiyonu olan Institoris olarak da bilinen
Kramer, bir engizisyoncu olarak iktidara geldi ve bazı
kurbanlarına komplo kurduğu biliniyordu. Şiddetle op-
büyücülük yaptı ve aynı zamanda doğası gereği zayıf
ve kötü olarak gördüğü kadınlara karşı nefret besliyor
gibiydi. Kadınlar ve şeytani büyücülük arasında
doğrudan bir bağlantı kurmaya çalıştı. Bazı tarihçiler
ayrıca Kramer'in, kraliyet ve devlet başkanları
tarafından danışılan güçlü bir figür olan Siena'lı Aziz
Catherine gibi kutsal kadınların ve mistiklerin
etkilerine tepki olarak zamanın daha geniş
duygularına tepki verdiğini düşünüyor. Onun
görüşüne göre, cadıların şehvetli ayartmalarına
direnebilen bazı kutsal kadınların azizliğini övdü.
Sprenger seçkin bir keşişti ve Kramer'in adını,
Kramer'in öldürücü cadı karşıtı incelemesinde
kullanmasına izin vermiş olabilir. Özür dilemek Malleus
Maleficarum, 1485'te yazılmıştır. Suçlu cadıların
yargılanmasında Kramer ile bir bağlantısı vardı.
Kramer'in incelemesi, Malleus Maleficarum.
Yayınlanmasından sonra, Kramer'in çalışmayı onaylayan
resmi mektuplardan birini uydurmuş olabileceğine dair
kanıtlar ortaya çıktı. Kramer ve Sprenger arasındaki
ilişkiler gerginleşti. Sprenger 1496'da öldükten sonra,
meslektaşları onun mirasını Kramer'den uzaklaştırmaya
çalıştı.
Yayınlandıktan sonra Kramer'in faaliyetleri
hakkında çok az şey biliniyor. malleus 1487'de 1505'te
ölümüne kadar. Bir engizisyoncu olarak kaldı. 1500
yılında Papa VI. Öldüğü sırada Bohemya'da cadıların
ve kafirlerin peşindeydi.
İçindekiler
NS malleus "Bir cadının yaşamasına izin vermeyeceksin" (Çıkış
22:18) İncil bildirisine dayanır ve destek olarak Kutsal Yazılardan
ve Aristoteles, St. Augustine ve St. Thomas Aquinas'ın
eserlerinden yararlanır. Tanrı cadıları kabul ettiği için
büyücülükten şüphe duymanın sapkınlık olduğunu iddia eder.
Kitap üç bölüme ayrılmıştır ve karşıt argümanlarla cevaplanan
sorular olarak düzenlenmiştir.
Bölüm 1, Şeytan ve cadılarının, “Yüce Allah'ın izniyle”,
insanlara ve hayvanlara succubi ve incubi de dahil olmak
üzere, kin aşılayarak, doğurganlığı engelleyen veya yok eden
ve metamorfoza veya şekil değiştirmeye neden olan çeşitli
kötülükleri nasıl yaptıklarıyla ilgilidir. , insanların hayvanlara
dönüşmesi. Tanrı bu eylemlere izin verir; aksi takdirde
Şeytan sınırsız güce sahip olur ve dünyayı yok ederdi.
Bölüm 2, cadıların nasıl büyü ve büyü yaptığını ve
kötülüklerini nasıl yaptıklarını ve bu eylemlerin nasıl
önlenebileceğini veya düzeltilebileceğini açıklar. Şeytan'a
özel bir vurgu yapılır.pakts, sapkınlığı kanıtlamanın anahtarı.
cadıların varlığı vezararlı tartışılmaz bir gerçek ve vahşi
hikayeler olarak kabul edilir. SABBATs ve diğer iğrençlikler
gerçek olarak sunulur. Öykülerin çoğu Sprenger ve Kramer
tarafından yürütülen engizisyonlardan ve diğer dini
büyücülük yazarlarının materyallerindendir.
Bölüm 3, tanıklığın alınması, kanıtların kabul
edilmesi,

sorgulama ve işkence yöntemleri ve cezalandırma
yönergeleri. Yargıçlara, düşmanca tanıklara izin vermeleri
talimatı verildi çünkü herkes cadılardan nefret ediyor. Sanık
gönüllü olarak itiraf etmezse işkence uygulanır. Yargıçların
sanığa yalan söylemelerine izin verilir, itiraf ederlerse onlara
merhamet vaat ederler, bu Kramer tarafından kolayca
uygulanan bir taktiktir. Bu, metin, tüm toplumun ve devletin
çıkarları için yapıldığını savunuyor. NSmalleus bazı
durumlarda hafif kefaret ve hapis cezalarına izin verir, ancak
mümkün olduğu kadar çok cadının infazını teşvik eder.
Cezaya ilişkin talimatların çoğu ölümle ilgilidir.
Bazı sorular net bir şekilde cevaplanmıyor ve çelişkiler
bol. Örneğin yazarlar, Şeytan'ın cadılar aracılığıyla esas
olarak iyi ve adil insanları rahatsız ettiğini söylüyor, sonra
sadece kötülerin savunmasız olduğunu söylüyor. Bir
noktada, yargıçların cadıların büyülerine karşı bağışık
oldukları söylenir; bir diğerinde, cadılar bir bakışla
yargıçları büyüler ve yargıçlara kendilerini tuz ve ayinlerle
korumaları tavsiye edilir.
NS Malleus Maleficarum J tarafından reddedildiOHANN
WEYER.
FDAHA OKUMA:
Herzig, Tamar. "Cadılar, Azizler ve Heretikler."Büyü, Ritüel,
ve Büyücülük. Yaz 2006, 24-55.
Heinrich Kramer ve James'in Malleus Maleficarum'u
Sprenger. New York: Dover, 1971.
Malphas (Malpalar) FALLEN MELEK ve 72'nin 39'u
RUHLARI SOLOMON. Malphas güçlü bir başkan
CEHENNEM önce karga, sonra komut verildiğinde boğuk
bir sesle konuşan bir insan olarak görünen. Ustalıkla
evler ve yüksek kuleler inşa eder ve düşmanların
tapınaklarını ve kulelerini yıkar. Aldatanları çabucak bir
araya getirecek. Herhangi birinin düşmanlarının
arzularını, düşüncelerini ve başarılarını yok eder.
Malphas iyi verirTANIDIKs. O, bir kurbanı güzelce kabul
eder, fakat sonra onu sunanı aldatır. Malpas 40 lejyona
komuta ediyorİBLİSs.
Mammon FALLEN MELEK kim yönetiyor CEHENNEM bir baş iblis
ve baştan çıkarıcıların prensi olarak. İsimMammon
Aramice'de "zenginlik" anlamına gelir. S'nin ikincisini temsil
ediyorHATTA NSKOLAY SINS, açgözlülük. Mammon L ile eşittir
UCIFER, SATAN, ve BEELZEBUB. İngiltere'nin cehennem
büyükelçisi olarak hizmet ediyor.
mandragora NSEMON sakalsız ve ince saçlı küçük bir
adam şeklinde görünen. Mandragoralar ayrıca D'nin
yaşadığı küçük poppetler veya bebeklerdir.FENALIK
ve büyü yapımında kullanılır. Efsaneye göre mandragoralar
başlarını sallayarak geleceği tahmin edebilir ve sahipleriyle
sohbet edebilirler. Sağlık, hastalıktan şifa ve evleri kötülüğe
karşı koruma bahşederler.
Marbas (Barbas) FALLEN MELEK ve 72'nin beşincisi
RUHLARI SOLOMON. Marbas bir başkanCEHENNEM kim
Marie desVallees 167
36 lejyonu yönetir İBLİSs. Önce bir aslan olarak
görünür ama bir adama dönüşecektir. Gizli ve gizli
şeyleri bilir. Hastalıklara neden olur ve tedavi eder.
Mekanik sanatların bilgeliğini ve bilgisini verir.
Erkekleri farklı şekillerde değiştirebilir.
Marchosia'lar FALLEN MELEK ve 72'nin 35'i RUHLARI SOLOMON
. Marchosias, 30'a hükmeden bir markidir.LEJYONs of İBLİS
s. O, griffin kanatlı ve yılan kuyruğu olan, ağzından ateş
fışkıran acımasız bir dişi kurt olarak görünür. Böyle
yapması emredilirse insan şeklini alacak. Güçlü bir
savaşçıdır. Sihirbazlara sadakatle hizmet eder ve tüm
sorulara doğru cevaplar verir. Bir zamanlar meleklerin
egemenlik düzeninin bir üyesi olan Marchosias, 1200 yıl
sonra Cennetteki Yedinci Taht'a geri döneceğine dair
beyhude bir ümide sahiptir.
Marie des Vallees (1590-1656) Coutances, Fransa'nın
Fransız kızı, yaşam boyu mücadelesi MÜLK
kültünün yerel bir mistik olarak tanınmasına yol açtı.
Marie des Vallees, 66 yılının 44'ünde ele geçirildi ve
Coutances Azizi olarak adlandırıldı.
Marie, Aşağı Normandiya'daki Coutances
piskoposluğundaki Saint-Sauveur-Landelin'de köylü bir
ailede dünyaya geldi. Babası Julien, o 12 yaşındayken
öldü. Annesi Jacquelin Germain, Marie'yi sopayla döven
bir kasapla evlendi. İstismar onu evden ayrılmaya zorladı
ve iki yıl boyunca farklı insanlarla yaşayarak dolaştı.
1609'da şeytani mülkiyet belirtileri ortaya çıktığında
kadın bir öğretmenle yaşıyordu.
Kendisinden ilham alan St. Jean Eudes ile hayatının
ayrıntılarını paylaşan Marie'ye göre, ele geçirilmesinin
nedeni bir cadıydı. KÜFÜR. Genç bir adam ona evlenme
teklif etti ve o onu geri çevirdi. Onu sevmeye zorlamak
için bir cadıdan yardım istedi. Kısa bir süre sonra,
onlar Aziz Mercouf'un şöleni için düzenlenen bir tören
alayı içindeyken onu itti ve içinde şehvetli kıpırtılar
hissetti. Eve gittiğinde yere düştü ve “korkunç
çığlıklar” attı. O andan itibaren Marie,İBLİSs. Dua
etmeyi veya kiliseye gitmeyi zor buldu.
Marie, genç adamın adını hiçbir zaman açıklamadı
ama cemaatten kalıcı olarak ayrıldığını söyledi. "La
Grivelle" olarak bilinen cadı, daha sonra ilgisiz
suçlamalarla kazığa bağlanarak yakıldı.CADILIK.
Ele geçirme nedeninin başka bir versiyonu, Marie'nin
eleştirmenlerinden biri tarafından kamuoyuna duyuruldu ve Marie,
sorununun bir bayram gününde genç bir adamla mezarlıkta
“şehvetli ve kutsal bir dansa” başladıktan sonra başladığını söyledi.
Ne olursa olsun, Marie bir kez etkilendiğinde, sorunları arttı.
Üç yıl süren huzursuzluk ve neredeyse uykusuz gecelerden
sonra, evlat edindiği ailesi onu tavsiye almak için Coutances
piskoposu Piskopos Briroy'a götürdü. Doktorlar ona yardım
edemedi. Piskopos üç yıl boyunca iblisleri kovmaya çalıştı ama
başarısız oldu.
1614'te Marie Rouen'e gitti. ŞEYTAN ÇIKARMA
başpiskopos ve birkaç doktor tarafından. şeytanlar
168 Martin, Malachi Brendan
belli bir zamanda ayrılacağına söz verdi ama yapmadı.
Nedeni sorulduğunda, yerel bir beyefendinin onların
gitmelerini engellemek için büyücülük yaptığını söylediler.
Bu suçlamaya öfkelenen asilzade, Marie'yi cadı olmakla
suçladı ve tutuklandı.
Marie altı ay hapiste tutuldu. Tıraş oldu ve D için
arandıFENALIK'S İŞARETİ iğne batırılarak. Bekaret için bir
test olan “matron” edildi. Cadıların iblisler ve D ile
ilişkiye girdiğine inanılıyordu.FENALIKve eğer gerçekten
cadı olsaydı, bakire olmazdı. Marie bekaret testini
geçti ve serbest bırakıldı.
Cadılara merhamet göstererek ve onların tüm
suçlarının cezasını çekmeyi isteyerek durumu kendi
lehine çevirdi. Kıllı domuz derisi bir gömlek ve at
kılından bir taç giydi ve oruç tuttu. 1617'den 1619'a
kadar bir duruma indiğini söyledi.CEHENNEM
bu sırada cadılara yapılan tüm işkencelere maruz
kaldı. Etrafında cadıların toplandığını ve işlemediği
günahlarla suçladığını ve acılarına bir yenisini
eklediğini söyledi.
Marie, kutsal nesnelere karşı tiksinti ve komünyon
alamama gibi ortak sahiplik belirtileri gösterdi.
Kendini bıçaklayarak intihar etmeye çalıştı ama
Tanrı'nın kolunu sertleştirerek onu durdurduğunu
söyledi.
Marie asla iblislerden kurtulma arzusunu dile getirmedi
ve sahipliğini kendisini aziz bir kişi olarak ilerletmek için
kullandı. Büyük bir himayeden zevk aldı ama aynı zamanda
tartışmalıydı ve ciddi şekilde eleştirildi. Kilisenin dışında
ameliyat yaptı. 1651'de yerel bir kilise mahkemesi, onun
Şeytan tarafından kandırıldığını ve bir
pakt onunla.
1655'te Marie'nin mülkiyeti onu terk etti. 30 yıl
sonra ilk kez komünyon alabildi. 1656'da öldü.
FDAHA OKUMA:
Ferber, Sarah. Erken Modda Şeytani Mülkiyet ve Şeytan Çıkarma-
ern Fransa. Londra: Routledge, 2004.
Martin, Malaki Brendan (1921–1999) Katolik ilahiyatçı
ve şeytan çıkaran. Eski bir Cizvit olan Malachi Martin,
hakkında yazdığı kitapla popüler bir ün kazandı.MÜLK ve
ŞEYTAN ÇIKARMA, Şeytana Tutsak (1976). Toplamda, kurgu da
dahil olmak üzere 60'tan fazla dini kitap yazdı.
Martin 23 Temmuz 1921'de İrlanda'nın Kerry
ilçesinde Ballylongford'da doğdu. Dublin'deki
Belvedere Koleji'nde eğitim gördü ve 1939'da bir Cizvit
acemi oldu. İrlanda Ulusal Üniversitesi'nden Sami
dilleri ve Doğu tarihi alanında lisans derecesi aldı ve
Trinity College Dublin'de Asuroloji okudu. Belçika'daki
Louvain Üniversitesi'nde ilahiyat okudu ve orada
doktora derecesi aldı. Ayrıca İngiltere'de Oxford'da ve
Kudüs'te İbrani Üniversitesi'nde eğitim gördü.
Martin, 15 Ağustos 1954'te bir Cizvit rahibi olarak atandı
ve 1958'den 1964'e kadar Roma'da Vatikan'a hizmet etti.
ayrıca Vatikan Papalık İncil Enstitüsü'nde profesördü.
Martin, kilise içindeki yolsuzluktan ciddi şekilde endişe
duyuyordu. 1964'te Papa Paul VI, Martin'i yoksulluk ve
itaat yemininden kurtardı, ancak iffet değil ve doğrudan
papaya veya görevlendirdiği birine rapor vermesini
emretti. Bir rahip olarak devam etti ve halka açık bir
tasma takmadı.
Martin edebi bir kariyere devam etti. Ayrıca birkaç
şeytan çıkarma ayinine katıldı ve sahip olma konusunda
uzman oldu. Paris'te ve ardından Livanos adında zengin
bir Yunan-Amerikan ailesiyle yaşadığı New York'ta
yaşamaya gitti.
1970'lerin sonlarında, New York City seri katili David
Berkowitz (“Sam'in oğlu”) Martin'i otobiyografisini yazmaya
davet etti, ancak Martin reddetti.
1990'da Martin, kurgusal olmayan bir kitap yayınladı. Bu
Kanın Anahtarı, Vatikan'daki şeytani ayinlere ve faaliyetlere
atıfta bulunduğu yer. Papalığın şeytani güçleri hakkında
daha fazla bilgi, 1996 tarihli romanına dahil edildi.rüzgarlı
Ev, hangi bir B tanımlarEKSİKLİK mgöt “Düşmüş Başmelek
Lucifer'in Tahtına Alınması” adlı ritüel. Martin, törenin
aslında Papa 6. Paul'ün seçilmesinden önce gerçekleştiğini
söyledi. Papa daha sonra “Şeytan'ın dumanı Kutsal Alan'a
girdi” şeklinde bir yorum yaptı.
Martin en iyi bilinen Şeytana Tutsak. Kötü güçlerin
dünyada iş başında olduğuna, sahip olma ve şeytani
çocuk istismarında tezahür ettiğine inanıyordu. Kitabı,
genel halkı ele geçirmenin belirtileri ve aşamaları ve
resmi şeytan çıkarma ayinlerinin yapılma şekli hakkında
bilgilendirdi. 1990'larda Martin, Art Bell's programına ara
sıra konuk oldu.Kıyıdan Kıyıya AM Radyo şovu.
Martin, 27 Temmuz 1999'da 78 yaşında, ikinci bir felçten
sonra öldü ve Manhattan'daki dairesinde düştü. Cenazesi,
New Jersey, West Orange'daki Padua Roma Katolik Şapeli St.
Anthony'de gerçekleşti. New York, Hawthorne'daki Gate of
Heaven Mezarlığı'na gömüldü.
Öldüğü sırada Vatikan'ın Yeni Dünya Düzeni'ne
katılımı hakkında bir kitap üzerinde çalışıyordu.
Nemmegenli Meryem D tarafından bir kadının baştan
çıkarılmasının 16. yüzyıldan kalma kurgusal hikayesiFENALIK ve
onun nihai kurtuluşu ve ona karşı zaferi.
Nemmegenli Meryem 16. yüzyılın başında Anvers'te
yayınlandı. Yazarın kimliği belirsizdir, ancak Ann Binns veya
Byns olduğuna inanılmaktadır. Hikaye, kadınların şeytani
güçler tarafından kolayca kullanılan zayıf damarlar olarak
görüldüğü bir zamanda ortaya çıktı. Mary'nin zaferi, F'nin
kadın versiyonudur.AVUSTRALYA, ancak Christopher Marlowe
dramasındaki eşit derecede zayıf ama mahkum erkek
meslektaşı ile tam bir tezat oluşturuyor. Dr. aynı dönemde
yazılmış ve daha sonra Johann Goethe'nin Faust.
Hikayeye göre Mary, Gelders ülkesinde yaşıyor. Bir
gün Nemmegen'de alışveriş yaparken karanlığa
yakalanır ve akşam olmadan eve dönmek için yeterli
zamanı bulamaz. Dayısının ve yengesinin evini barınak
için arar. Teyze

onu içeri almayı reddediyor. Ağır kolilerle dolu olan Mary çaresizlik
içinde. Tanrı'nın mı yoksa Şeytan'ın mı ona yardım edeceğini
umursamadığını haykırıyor.
Şeytan onun çağrısına cevap verir. Çirkin, tek gözlü bir
genç adam kılığında görünür. Şeytan mükemmelliği
somutlaştıramaz, ancak bir şekilde kusurlu olmalıdır.
Kendisini Meryem'e "birçok bilim adamı" olarak tanıtır. Eğer
onun metresi olacağına söz verirse, ona tüm bilgilerini
öğretecek, ayrıca altın ve gümüş hediyeler yağdıracak ve
onu tüm kadınlardan çok sevecektir. Buna ek olarak, adını
vermek zorunda, çünkü “bir Meryem [Kutsal Bakire] için ben
ve tüm arkadaşlıklarım daha kötü durumda” diyor.
Mary kabul eder, etkili bir şekilde pakt Şeytan ile.
Ayrıca ruhları yükseltmek için sihir ve büyü yapmayı
da öğretmek ister, ancak Şeytan onu bundan
vazgeçirir.
Emmekyn olarak bilinir hale gelir. Şeytan'la ilgilenir ve
Antwerp de dahil olmak üzere farklı şehirlere giderler.
Emmekyn, kendisine verilen bilgilerle insanları büyüler ve
erkekler onun iyiliği için yarışırlar, hatta rekabetlerinde
birbirlerini öldürürler. Emmekyn hepsinden hoşlanıyor,
ancak adaşı Kutsal Bakire Meryem ile olan bağlantısını
asla kaybetmez.
Bu sırada şeytanın etkisinde kalan teyze, yeğenini
geri çevirdiği için kendi kendine ceza verir ve kendi
boğazını keserek ölür.
Yedi yıllık dağınık bir yaşam tarzından sonra,
Emmekyn sıkılır ve Şeytan'ı Antwerp'ten ayrılıp
Nemmegen'e dönmeye ikna eder. Kutsal Bakire için
geleneksel bir alayı ve alayı günü varırlar. Bunu
görmek Emmekyn'in tövbe etmesine neden olur.
Şeytan onu havaya kaldırır ve boynunu kırmayı
umarak aşağı atar. Ama Allah buna izin vermiyor.
Emmekyn, itiraf ettiği rahip amcası da dahil olmak
üzere birçok kişinin önünde sokağa düşer. Ona,
“Umutsuzluğa düşmeden kimse kaybolmaz” der. Daha
sonra papa ile af talep etmek için bir izleyici kitlesi var.
İlginç bir şekilde, sadece maddi günahlarını itiraf
ediyor, öğrenme ve bilgi sahibi olma arzusunu değil.
Papa ona ağır bir kefaret verir: Boynuna ve kollarına
üç demir yüzük takması gerekir. İki yıl sonra, yüzükler
mucizevi bir şekilde düşerek Tanrı'nın onu gerçekten
bağışladığını gösterir.
Hikayenin Hollandalı dramatik bir versiyonunda, bir ekP
ROCESSUS SATAN oyun eklenir. İblis'in avukatı Masscheroen,
insanlığın günahkarlığının, insanlığın günahkarlığıyla aynı
şekilde yargılanması gerektiğini savunarak, Tanrı'dan adalet
diler.DÜŞMÜŞ MELEKs. Tanrı'nın çok hoşgörülü olduğunu ve
insanların giderek daha kötü hale geldiğini söylüyor. Tanrı haklı
olabileceğini kabul eder ve Masscheroen, Şeytan'ın Tanrı'nın
öcünü alacak kişi olarak hareket etme hakkını iddia eder. Bakire
Meryem araya girer ve merhamet için Tanrı'ya merhametli bir
çağrıda bulunur. Meryem davayı kazanır.
Nemeggenli Meryem lütuftan ne kadar uzaklaşırsa
düşsün, her zaman kurtuluş umudu olduğunu gösterir.
Mastema 169
tövbe ve Allah'ın affı. Faust ise buna mahkumdur.CEHENNEM
bir kez antlaşmasını yapıp günaha düştüğünde tüm
umutların ötesindedir.
FDAHA OKUMA:
De Bruyn, Lucy. Onaltıncı Yüzyılda Kadın ve Şeytan
Edebiyat. Tisbury, İngiltere: Bear Book/The Compton
Press, 1979.
Maseriel NSEMON 31 arasında HAVA RUHLARI SOLO-
AY. Maseriel C'ye hizmet ediyorASPIEL ve batıda
kurallar. O'nun gece gündüz çok sayıda kulu vardır ve
her birinin 30 kulu vardır. Maseriel'in 12 büyük
gündüz dükü Mahue, Roriel, Earviel, Zeriel, Atniel,
Vessur, Azimel, Chasor, Patiel, Assuel, Aliel ve
Espoel'dir. 12 büyük gece dükü Arach, Maras, Noguiel,
Saemiet, Amoyr, Bachile, Baros, Ellet, Earos, Rabiel,
Atriel ve Salvor'dur.
maskem Yedi Sümer İBLİSbüyük prensler olan CEHENNEM
ya da uçurumun prensleri, en güçlüleri arasında sayılıyor.
maskem "ennarer" veya "pusu katmanları" anlamına
gelir. Azza, AZAZEL, ve MEPİSTOFELLER
arasında maskem.
Sümer açıklamaları maskem erkek ya da kadın
olmadıklarını, karıları ve çocukları olmadıklarını,
“ihsanlara yabancı” olduklarını, dua ve dileklere aldırış
etmediklerini söylüyorlar. Ya dağların tepesinde ya da
dünyanın bağırsaklarında yaşarlar.
NS maskem dünyayı ve kozmik düzeni etkileme gücüne
sahiptir. Depremlere neden olabilir ve gökyüzündeki
yıldızların rotasını değiştirebilirler. İnsanları sevmezler ve
onlara en şiddetli kötülük ve büyülerle saldırırlar.
Masscheroen Görmek PROCESSUS SATAN.
Mastema (Mastemah, Mansemat) ANGEL kötülük,
düşmanlık, sıkıntı ve yıkım; suçlayan; bir prens
İBLİSs ve adaletsizlik. uygun isimMastema "düşmanlık"
anlamına gelen İbranice isimle aynı köke sahiptir ve
Eski Ahit'te iki referansta kullanılır (Hoşea 9:7-8).
Bilgiye göre, Mastema bir zamanlar Rab'bin
cezalarını veren ve şeytanlaştırılan Rab'bin Meleği idi.
Kumran metinlerinde 10 referansta Mastema, B ile
eş anlamlıdır.ELİAL, amacı yok etmek olan. Ayrıca, Işık
Prensi ile Karanlığın Meleği arasında var olduğu ve
yalanın çocuklarını yönettiği de anlatılır. O,
doğruluğun çocuklarını saptırır.
Jübilelerde, Mastema adlı tek melektir ve Düşmanlık
Meleği ile eş tutulur. S ile eşit olmasına rağmen kökenleri
açıklanmamıştır.ATAN ve insanlığı tehdit eden ve taciz
eden kötü varlıkların prensidir. OlarakşeytanMastema,
Tanrı'yı, İbrahim'i oğlu İshak'ın kurban edilmesiyle
denemeye çağırır. Mastema da Musa'ya karşı Mısırlılara
yardım eder ve onu öldürmeye çalışır. Firavunun
sihirbazlarının Musa ile rekabet etmesine yardım eder ve
170 mazziqin
Aaron. Onun cinleri, Nuh'un oğullarını günah,
putperestlik ve kirlilik işlemeye saptırır.
Bir efsaneye göre Mastema, Tanrı'dan insanlık üzerinde
güç sahibi olabilmesi için kendisine bazı iblisler vermesini
istemiştir; Tanrı, emri altında olması için düşenlerin onda
birini ona verdi.
FDAHA OKUMA:
İncil'de Tanrılar ve Şeytanlar Sözlüğü. 2. baskı. Tarafından düzenlendi
Karel van der Toorn, Bob Becking ve Pieter W. van der Horst.
Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans, 1999.
mazziqin Yahudi bilgisinde, yaralayan kötü ruhlar. NS
mazziqin iki sınıfa ayrılmaktadır. Bir sınıf şunları içerir:
DÜŞMÜŞ MELEKS tarafından yönetilenlerATAN. İkinci sınıf,
iki alt sınıfa ayrılan yarı ruh ve yarı insan melezleridir.
Bir alt sınıf, L gibi gece terörlerini içerir.ILITH ve onun
orduları. İkinci sınıf ise
ŞEDİM, Lilith'in çocuğu veya bir SUCCUBUS ve erkekler.
McKenna, Piskopos Robert (1927- ) Monroe,
Connecticut'taki Tesbih Şapeli Our Lady of Dominik
piskoposu. Piskopos Robert McKenna sahne aldıŞEYTAN
ÇIKARMAS olarak bilinen perili ev de dahil olmak üzereMURL
Hhala Pennsylvania'da ve Warren, Massachusetts'te
kitapta yer alan Şeytan'ın Hasadı (1990). O sahip
E'de çalıştıD VE LORRAINE WARREN, JOHN ZAFFIS, ve
diğer sıradan demonologlar. McKenna, 1958'de rahip ve
1986'da piskopos olarak atandı. Kilisedeki birçok yetkilinin
D'nin olduğuna inanmak istemediğini söyledi.FENALIK
vardır ya da inanıyorlarsa onunla ilişkiye girmek
istemezler. McKenna şeytan çıkarma ayini yapmaktan
emekli oldu.
Menadiel NSEMON ve havanın dolaşan dükü.
Menadiel'in emrinde 20 dük ve 100 yoldaşı ve ayrıca
birçok hizmetçisi var. Şeytanlar gezegen saatlerine
göre çağrılmalıdır. Düklerin altı şefi Larmol, Drasiel,
Clamor, Benodiel, Charsiel ve Samyel'dir. Altı küçük
dük: Barchiel, Amasiel, Baruch, Nedriel, Curasin ve
Tharson.
Menghi, Girolamo (1529-1609) Fransisken keşiş ve lider şeytan
çıkaran İtalyan Rönesansından. Girolamo Menghi demonoloji
üzerine kapsamlı bir şekilde yazdı veŞEYTAN ÇIKARMA
Papa Paul'de şeytan çıkarma ayinlerinin kodlanmasından önce
Vs rİTÜEL rOMANUM 1614'te.
Menghi, 1529'da İtalya'nın Mantua eyaletine bağlı
Viadana'da doğdu. 20 yaşında, teoloji okuduğu
Bologna'daki Frati dell'Osservanza'nın Fransisken
tarikatına girdi. Bir vaiz olarak ünlendi ve 1598'de bir
Fransisken eyaletinin amiri seçildi.
Mükemmel bir bilgin ve yazar, çok sayıda teolojik
kitap yazdı, bunların en ünlüsü
İBLİSsve şeytan çıkarma: kamçı arka plan programı (şeytanın
belası), 1576; Compendio dell'arte essorcistica, 1576; Lamignos
spiritus expellendos'ta Remedia probatissima (1579);
ve Fustis arka plan programı (İblislere karşı kulüp),
1584. Kitapları hemen başarılı oldu, özellikle özet ve
kamçı. Menghi, iblislere karşı savaşın son derece
önemli olduğunu düşündü.
Şeytanların Özellikleri
Menghi, D'ninFENALIK başlangıçta iyi yaratılmış ve
kötülüğü seçmiştir. Ancak Şeytan, kötülüğün ilkesi
değildi. Şeytan ve şeytanlar, mükemmel bir akıl, hafıza
ve iradeye sahip, insanlardan üstün varlıklar olarak
yaratılmıştır. İnsanları görebilir, zayıflıklarını bilir ve
gelecekteki eylemlerini bilirler. İblisler zeki ve
kurnazdır ve her şeyin gerçeğini deneyim, vahiy ve
doğa yoluyla bilirler. Ancak, insanları günaha
zorlayamazlar, sadece günahkar seçimler yapmaları
için onları cezbeder ve ikna ederler.
İblisler, sahip olma yoluyla maddeye hükmedebilir
ve güzel erkek, kadın ve aziz kılığında bile insan
biçiminde görünebilir. İnsanlarla cinsel ilişkiye girerler
ve bu tür birlikteliklerden çocuk üretebilirler. İnsanlar
gibi yiyip içecekler ama hiçbirini sindiremeyecekler;
tükettikleri her şey, önceden var olan maddesine
dönüşür.
Şeytanların Emirleri
Menghi, M'nin eserlerinden etkilendi.ICHAEL PSELLUS
ve işlevlere, faaliyet alanlarına ve alışkanlıklara göre
bir iblis hiyerarşisi tasavvur etti, tıpkı meleklerin
hiyerarşilerde düzenlenmesiyle aynı şekilde.
En düşük iblis türleri elf benzeri iblislerdir (l'infimo choro)
geceleri ortaya çıkıp insanlara zarar vermek için oyunlar
oynayanlar ve insanları cinsel aktivitelere teşvik eden inküb
ve succubiler. Bu şeytanların hepsi zararlıdır ama kötü niyetli
değildir.
Menghi'ye göre, iblislerin ilk sırası “ateşli olanlar”dır (
Leliureon), Güneş'e yakın havada yaşayanlar. İkinci
düzen, havanın iblislerinin düzenidir (alan), insanlara en
yakın havada yaşayanlar. NSalan kibirlidirler ve
kendilerini sürekli Tanrı ile kıyaslarlar. İnsanları kibirli ve
kibirli olmaya iterler. Üçüncü sıra, dünya iblislerininkidir (
Terreo), insanları ahlaksızlığa kışkırtan ve kafalarına pis
düşünceler sokan.
En kötü ve en tehlikeli iblisler dördüncü ila altıncı
sıralardadır. Dördüncü sıra su iblisleridir (anlayışlı veya
marino), fırtınalara neden olmayı ve gemileri batırmayı
sevdikleri göllerde, denizlerde ve nehirlerde yaşayanlar.
Beşinci düzen, yeraltı iblislerini içerir (Sotternei),
madencilere eziyet eden, depremlere neden olan, dünyayı
istikrarsızlaştıran ve taş atan. Zalimdirler ve insanlara eziyet
etmekten zevk alırlar. NSSotteranei kendilerini sihirbazların
ve büyücülerin hizmetkarı kılığına sokun (bkz. AİLE-
IAR). Son ve en ölümcülLucifogo, karanlık ve gizemli olan
ve ışıktan kaçınan. İnsanları soğukkanlılıkla öldürürler ve
ne pahasına olursa olsun kaçınılmalıdır.
Şeytani Anlaşmalar
Menghi, cadılar tarafından yapılan şeytani anlaşmalar hakkında
kapsamlı bir şekilde yazdı veya LAMİA. Cadılar şeytanla seks yaptı
Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

Michel, Anneliese 171

incubi ve succubi ve Şeytan'a sadakat yemini etti.

İnisiyasyon için adaylar, Şeytan'a sanki Tanrıymış gibi
tapıyorlardı. Onlara, onları eğiten ve her zaman onlara
eşlik eden, koç kılığına girmiş, Martinetto adında tanıdık
bir iblis görevlendirildi. Cadılar, özellikle vaftiz edilmemiş
bebekleri öldürüp yediler. Geleceği tahmin etmek ve
başkalarını Şeytan'ı takip etmeye ikna etmek için Şeytan
tarafından verilen büyülü güçlerini kullandılar. Kürtaj
yaptırdılar ve öldürdülerKEM GÖZ.
Şeytani Mülkiyet ve Şeytan Çıkarma
Menghi, mülk kurbanları olarak adlandırıldı feton, veya
"kokular". En kutsal kişiler bile ele geçirilebilirdi. İblisler bir kişiyi
ele geçirdiğinde, büyük sihir numaraları sergilerler. Menghi,
zamanında yetenekli şeytan çıkarma uzmanlarının eksikliğinden
yakındı. Şeytan çıkarmanın kilisenin misyonu için gerekli
olduğunu ve büyük bir acımayla gerçekleştirilmesi gerektiğini
söyledi.
Exorcists kendi değersizliklerinin farkında olmalı ve büyük
bir alçakgönüllülük göstermelidir. Büyük bir kalp saflığına sahip
olmalı ve ahlaki olarak sağlam olmalıdırlar. Kutsal müziğin
çalınması özellikle şeytanlara karşı etkilidir. Exorcists sert sözler
kullanmalı veKÜFÜRiblislere karşı saldırılarında. Azizlerin kutsal
emanetleri ve haçlarının kullanımında büyük özen
gösterilmelidir, çünkü bunlar gerçek değilse, şeytanlar onlarla
alay edecek ve onları işe yaramaz hale getirecektir.
dokunduğu herhangi bir şey DEMONYAK kutsanmış Mephistopheles, sağda, Faust ve Margaret ile birlikte. (YAZARIN
olmalıdır. Bazen, şeytanlar evin içindeki her şeyi tamamen TOPLAMAK)
kirletmişse, bir şeytanın evini terk etmesi gerekebilir.
Menghi, şeytan çıkarma ayini kilise gibi kutsal bir yerde ve
seyircilerin önünde, kalabalıkların önünde şeytan çıkarma
ayini gerçekleştiren İsa'nın eylemlerinden sonra Fausts Hollenzwang “Mephistophiel”i dünyanın yedi
gerçekleştirmenin en iyisi olduğunu söyledi. büyük prensinden biri olarak tanımlar. CEHENNEM, “Jüpiter
gezegeninin altında duran naibinin adı, kutsal Yehova'nın
FDAHA OKUMA: tahta çıkmış bir meleği olan Zadkiel'dir. . . şekli ilk olarak
Menghi, Giolamo. Şeytanın Belası: İtalya'da Şeytan Çıkarma- ateşli bir ayı şeklinde, diğeri ise siyah pelerinli ve kel
Ian Rönesans. York Sahili, Me.: Samuel Weiser, 2002. kafalı küçük bir adama benziyor.” İblis ayrıca görünmez
bir zil sesi olarak kendini gösterir.
Mephistopheles (Mephistophilis, Mephistophilus, Mephistopheles, Faust'un şehvet ve arzularına hizmet
Mephostophiles) NSEMON ve D temsilcisiFENALIK eden düzenbaz ve pratik bir şakacıdır. Sonunda Faust'u
F efsanesinin baş figürü kimdir?AVUSTRALYA. lanetin içine hapsederek son gülen kurnaz bir
Mephistopheles, mitoloji ve demonolojiye ait olmaktan müzakerecidir. Ancak bazı anlatılarda, Faust kendini
çok edebi bir şahsiyettir. Genellikle siyah giysiler giyen kurtarmayı ve cehennemde sonsuz cezadan kurtulmayı
uzun boylu bir adam olarak tanımlanır. başarır.
adının kökeni mefistofiller belirsizdir. Adı, onu Chapbook'lar Christopher Marlowe'un oyununa ilham
"gizemli bir tür iblis, baştan aşağı karanlık, kötü niyetli, verdiDoktor Faustus'un Trajik Tarihi ve Johann Wolfgang von
huzursuz, fırtınalı" olarak tanımlayan Alman okültist Goethe'nin draması Faust. Shakespeare, Mephistophilus'tan
Johannes Trithemius (1442-1516) tarafından biliniyordu. bahsetmişti. Windsor'un Neşeli Eşleri.
“Mephistophiles” 1527'de bir Rönesans büyülü metninde
geçiyor,Praxis Magia Faustiana,ve daha sonra Faust mezuza Görmek Tılsım.
kitapçığında “Mephostophiles” olarak Historia von D.
Johann Fausten, fi1587 yılında anonim bir yazar Michel, Anneliese (1952–1976) Uzun süre ölen Alman
tarafından basılmıştır. kadın ŞEYTAN ÇIKARMAşeytani s için MÜLKİYET-
Kitapçık, ruhunu Şeytan'a pazarlayan Dr. Johann Georg Faust'un SION.Sansasyonel bir davada, Anneliese Michel'in
hikayesini anlatıyor. Mephistophiles başkaları tarafından görülmez, ebeveynleri ve şeytan çıkarma ayini gerçekleştiren iki rahip,
ancak Faust tarafından gri bir keşiş keşişi de dahil olmak üzere çeşitli ihmalkar adam öldürmekten suçlu bulundu. Dava bir filmin
şekil değiştirmiş kılıklarda görülebilir.Dr. temeliydi,Emily Rose'un Şeytan Çıkarması (2005).
172 Michel, Anneliese
Michel, 21 Eylül 1952'de Bavyera, Klingenberg'de
muhafazakar, orta sınıf bir Katolik ailede doğdu. Beş
kızdan ikincisiydi; ilk çocuk Martha, sekiz yaşında bir
böbrek rahatsızlığından öldü. Michel'in ebeveynleri
Josef ve Anna Michel'di; Josef marangoz olarak çalıştı.
Michel, çocukken zayıf ve hastaydı ama okulda
başarılıydı. Aşırı duyarlı olma belirtileri sergiledi ve
bazen kilisedeki Ayin sırasında üstesinden gelindi.
Ailesi onun için bir öğretmen olarak bir kariyer hayal
etti ve onu Aschaffenberg'deki Gymnasium'da
okumak için gönderdiler.
1968'de Michel, sınıfta otururken ilk bayılma
yaşadı. O gece, korkunç bir felç, boğulma ve
kontrolsüz idrara çıkma nöbeti geçirdi. Bu bölümlerin
tekrarlanmasından bir yıl geçti. Annesi onu
Aschaffenberg'deki bir nörolog olan Dr. Siegfried
Luthy'ye götürdü. Doktor Siegfried Luthy, olası
epilepsi teşhisi koydu ancak epilepsilerin seyrek
olması nedeniyle herhangi bir ilaç yazmadı. Michel'in
sağlığı bozuldu ve bademcik iltihabı, plörezi, zatürre
ve tüberküloza yakalandı. Ayrıca kalp ve dolaşım
problemleri teşhisi kondu. Mittelberg'deki bir
sanatoryumda hastaneye kaldırıldı.
Michel, 3 Haziran 1970'de başka bir gece nöbeti
geçirdiğinde hâlâ hastanedeydi. Elektroensefalogram ve
(EEG) sipariş eden Kempten'deki bir nöroloğa gönderildi.
Sonuçlar anormal beyin dalgaları gösterdi ve
antikonvülsan ilaç reçete etti. Michel, giderek depresyona
girdiği sanatoryuma geri döndü. Kempten'i ziyaretinden
yaklaşık bir hafta sonra, ilk şeytani vizyonunu yaşadı. Dua
ederken, bir an için önünde beliren kocaman, yüzünü
buruşturan, zalim bir yüz gördü. Michel, yoğun bir
şekilde dua etme alışkanlığındaydı, ancak bundan sonra,
şeytani yüzün tekrar araya girmemesi için dua etmekten
korktu. İblisin içinde olup olmadığını merak etmeye
başladı, belki de hastalığına neden oldu. İntihar
düşünceleri vardı.
29 Ağustos 1970'te eve gönderildi, ancak aile
üyeleri onun değişmiş göründüğünü gözlemledi:
Depresyonda ve içine kapanıktı. Okula devam etti,
ancak notları sadece ortalamaydı. Ders çalışmakta
zorlanıyordu. Başka bir nöbet geçirdi.
Michel, dolaşım sorunlarını doğrulayan ve daha fazla
antikonvülzan reçete eden doktorlara geri gönderildi.
Onları almamış olabilir, en azından uzun süre.
Sağlığı ve zihinsel durumu bozulmaya devam etti ve
okula olan tüm ilgisini kaybetti. Annesini memnun etmek
için ders çalışmak için çaba sarf etti. Bazen şiddetli olan
nöbetleri devam etti. Annesi onu Aschaffenberg'deki Dr.
Luthy'ye geri gönderdi. Bir antikonvülsan reçete etti ve
düzenli kontroller önerdi. Michel, görev bilinciyle 1973'e
birkaç aylık aralıklarla geri döndü. Doktoruna artan
nöbetleri ve bayılmaları hakkında bilgi vermedi ya da
şimdi diğerlerinin almadığı korkunç bir kokunun
koktuğunu söylemedi. İlacın ilgisizliğine ve kayıtsızlığına
katkıda bulunduğunu hissetti.
Michel'in giderek artan korkunç, boynuzlu şeytani
yüzleri vardı. Daha fazla yanık, dışkı veya çürüyen et
kokusu vardı. Yatak odasında tıkırtı sesleri duyuldu;
annesi onlara rüya gördüğünü söyledi. Ancak Anna
kısa süre sonra kızının iblisler tarafından rahatsız
edildiğini düşünmeye başladı. Şüpheci kocasına,
Michel'i evdeki Meryem Ana heykeline bakarken
yakaladığını, gözlerinin simsiyah olduğunu ve ellerinin
pençeli pençelere benzediğini söyledi. Josef dua
etmeyi tavsiye etti ve onu San Damiano'nun Tanrısının
Annesi olan bir aziz tapınağına götüreceğini söyledi.
Michel tapınakta çok kötü zaman geçirdi. Şapele
giremediğini ve yerin ayaklarını yaktığını söyledi. Oradaki
mucizevi su da öyle. Tesbihini yırttı ve babası tarafından
satın alınan bir aziz madalyasını boğulduğunu söyleyerek
takmayı reddetti. Bir erkek sesiyle konuştu ve bir koku
yaydı.
Michel'in nöbetleri daha da kötüleşti. Kendini iyi
hissettiği dönemler geçirdi ve ardından aniden
nöbetler, vizyonlar veya derin depresyon geçirdi.
İçinde iblislerin olduğuna ikna oldu ve kendini boş,
ikiye bölünmüş ya da başka biri olduğuna inandı.
Daha çok intiharı düşündü. Bir erkek arkadaş edindi,
Peter, ama ona cinsel olarak cevap veremedi.
Anna onu Dr. Luthy'ye geri verdi. Anna ve Michel'e
göre, bir Cizvit rahibine danışmalarını tavsiye etti.
Daha sonra, Michel öldükten sonra, Dr. Lithy bunu
reddetti ve sadece başka bir tıp uzmanını tavsiye
edeceğini söyledi.
Her halükarda, Michel çeşitli doktorlar arasında
dolaşırken, San Damiano'daki bucaktaki Peder Roth da
dahil olmak üzere çeşitli rahiplere danıştı. Onu Peder
Ernst Alt'a havale etti. Ayrıca, Frankfurt'tan bir mülkiyet
uzmanı olan Peder Adolf Rodewyk, bir mektupta, onun
hastalık belirtileri gösterdiğini belirtti, ancak yaşı ve
uzaklığı nedeniyle onu şahsen görmeyi reddetti.
Alt davaya dahil oldu. Psişik yeteneğe veya duyarlılığa
sahip görünüyordu ve Michel ile tanışmadan önce bile
empatik bir bağlantısı vardı. Onu acı çeken biri olarak
görmeye meyilliydi.sünnet (kötü güçlerle çevrili) en
azından ve muhtemelen sahip olmaktan.
Michel, Peder Alt ile konuştukları ve dua ettikleri seanslar
yaptı ve ziyaretlerden sonra geçici olarak daha iyi
görünüyordu. Alt, 30 Eylül 1974'te amiri Piskopos Stangl'a
bir mektup yazarak, onun üzerinde şeytan çıkarma duası
etmek için izin istedi. Stangl, Alt'a onu izlemesini söyleyerek
reddetti. Piskopos daha fazla tıbbi yardıma ihtiyacı olduğunu
düşündü.
1975'te Michel, büyükannesinin ölümü ve kız
kardeşlerin evden ayrılmasıyla dengesizdi. Okumak hiç
olmadığı kadar zorlaştı. Peter'a, nedenini bilmese de,
sonsuza dek lanetli olduğunu hissettiğini söyledi. Kutsal
nesnelere karşı bir isteksizlik geliştirdi ve kiliseye gitmeyi
bıraktı. Zar zor yürüyebiliyordu. Yüzünün ve vücudunun
büküldüğü bölümler yaşadı. Peter başkalarına onun ele
geçirildiğini söyledi. o başladığında

Kontrolsüz bir şekilde Peter'a ve diğerlerine bir şeyler fırlatarak Alt'a
yardımına gelmesi için yalvardı.
Alt 1 Temmuz'da geldi ve onu histerik bir halde buldu.
Zihinsel olarak, duasını söyledişeytan çıkarma probativus, bu da
onun ayağa fırlamasına ve tespihini koparmasına neden oldu.
Alt ayrıldıktan sonra, Michel'in durumu dramatik
bir şekilde kötüleşti. Okuldan eve gitti ve yatakta
dimdik yattı. Sonunda ayağa kalktığında, bacakları
sopaymış gibi yürüdü. Küfür edip saldırarak, bir
hayvan gibi hırlayarak ve korkunç bir koku yayarak
öfkeye kapıldı. Josef Michel, bu olaylardan birine
bizzat tanık olan Peder Roth'u çağırdı.
Alt, şeytan çıkarma ayini yapmak için izin almak için
tekrar Stangl'a başvurdu. Stangl küçük ayini kabul etti.
3 Ağustos 1974'te Alt ve Roth, Michel'de küçük ayini
gerçekleştirdi. İnledi ve inledi ve yanıyormuş gibi
hissettiğini söyledi. Gerçek bir mülkiyetle
uğraştıklarına ikna oldular.
Evde, Michel kontrolden çıkmıştı. Vücudu garip
yerlerde şişti, bir keçi gibi yalpalayarak etrafta koştu,
durmadan çığlık attı, katılaştı ve katatonik hale geldi
ve insanüstü bir güç sergiledi. İçinin yandığından
şikayet ederek kıyafetlerini yırttı. Kafasını buzlu suya
ve tuvalete soktu. Sinek, örümcek ve kömür yedi;
mutfak zeminine idrarını yaptı ve onu yalamaya çalıştı;
ve idrara batırılmış külotları çiğnedi. Dini objeleri yok
etti. Pazar günleri ve kutsal günlerde en kötüsüydü.
Kendisini görmeye gelen rahiplere sözlü taciz ve
darbelerle saldırdı. Ailesinden sürekli gözetim istedi.
Sinek bulutları aniden evde belirdi ve aniden
ortadan kayboldu. Gölgeli hayvanların etrafta
koşuşturduğu görüldü.
Davanın aşırı doğası, sonunda Peder Rodewyck'in
Michel'i şahsen görmeyi kabul etmesine neden oldu.
Nöbetlerinden biri sırasında adını sordu ve o, “Yahuda”
yanıtını verdi. Bu, iblisin adını belirledi. Başka bir kanıt,
yüzünü grotesk bir düşmanlığa çevirmiş, insanları öpmek
için tekrar tekrar yaptığı girişimlerdi.
Rodewyck'in değerlendirmesinde, Michel, Judas
adında bir iblis tarafından ele geçirildi ve yardımcı
iblisler de katıldı. Şimdiye kadar sessiz kaldılar,
kendileri aracılığıyla konuşmadılar. İki saat içinrO-
UAL rOMANUM gerçekleştirilebilmesi için iblislerin ele geçirilenlerin
ağzından konuşmaları ve kendilerine sorulan belirli soruları
doğru bir şekilde yanıtlamaları gerekir.
Michel ve ailesi, onun ele geçirildiğine ikna oldular
ve şeytan çıkarma ayininin yapılmasını istediler.
Rodewyck, Roth ve Alt ile bir araya geldi ve onlara
fikrini verdi. Stangl izin verdiRitüel Romanum
gerçekleştirilecek. İş için seçilen adam, Ruck-
Schippach'taki bir manastırda Salvatorlu bir amir olan
Peder Arnold Renz'di. Renz, bu konuda bilgili olmasına
rağmen daha önce hiç şeytan çıkarmamıştı.
İlk ayin 24 Eylül 1975'te Michel'in evinde
gerçekleştirildi. Toplantıya Michel'in ailesi,
Michel, Anneliese 173
bazı arkadaşlar, erkek arkadaşı Peter ve babaları Alt,
Roth ve Hermann, ikisi de hasta kıza katılıp
danışmanlık yapmıştı.
Michel mücadele ederken, tekme atarken ve ısırmaya
çalışırken üç adam tarafından tutuldu. Küfür etti, köpek
gibi uludu ve üzerine kutsal su serpildiğinde çığlık attı.
Yine de, ilk şeytan çıkarma ayinindeki eylemleri, önceki
davranışlarına kıyasla nispeten hafifti.
İkinci şeytan çıkarma 28 Eylül'de gerçekleşti. O
andan itibaren seanslar kaydedildi. Birden fazla iblis
vardı - Michel'in, doğmadan önce kıskanç bir komşu
kadın tarafından lanetlendiği için ele geçirildiğini
söyledi. Aile bunu doğrulamaya çalıştı, ancak şüpheli
öldü.
Şeytan çıkarmalar devam etti. Katılan insanlar,
sanki iblisler katılmalarını zorlaştırıyormuş gibi fiziksel
olarak etkilenmiş hissettiler.
Yahuda'dan sonra, LUCIFER belirdi ve ardından Nero. Bir
süre sonra, iblisler diğer üç kişinin adını verdi: Cain, Hitler ve
Fleischmann adında düşmüş bir rahip. Cain ve Hitler'in
söyleyecek çok az şeyi vardı. Yahuda iblisler için birincil
sözcü olarak kaldı, onu Lucifer izledi.
Alt, 16. yüzyılda Ettleben'de yaşamış olan düşmüş
rahibin kayıtlarını buldu. Kadın düşkünü, hırpalayıcı ve
ayyaştı ve bir adam öldürmüştü. İblis, Michel
aracılığıyla, kayıtlarda bulunan ancak kızın bilmediği
hayatının ayrıntılarını verdi. Michel ondan “Siyah Olan”
olarak bahsetti.
Şeytani aktivite alçalıp aktı ve bazen Michel ilaçları
yenilediğinde artıyor gibiydi. Stigmata'ya maruz kaldı.
İsa, Michel'e çilesinden arınacağını, bir aziz olacağını
ve evleneceğini bildirdi.
31 Ekim 1975'te, şeytan çıkarıcılar tam bir başarıya
ulaştıklarına inanıyorlardı. Altı iblisi birer birer
kovdular ve her biri, "Merhaba Meryem'e lütuf dolu
bir selam" diyerek teslim olmadan önce büyük kusma
ve protestolarla ayrıldılar. Ama tam çilenin sona
erdiğini düşündüklerinde, yeni bir iblis homurdanarak
kendini duyurdu. Kendisini yalnızca “ben” olarak
tanımladı ve başından beri Michel'de gizlice
gizlendiğini söyledi. İblis Renz'e, diğer iblisler
anlamına gelen "onlar"ın "gerçekten sana hızlı bir
şekilde saldırdığını" söyledi. 9 Kasım'da Renz, iblisi, 31
Ekim'de kovulduktan hemen sonra geri dönenin
Yahuda olduğunu kabul etmesi için kışkırtmayı
başardı.Te Deum ve Meryem'e bir dua. Yahuda,
Meryem'in izniyle döndüğünü ve tüm şeytanların
kovulacağı zafere kadar kalacağını söyledi.
Noel 1975'ten sonra, şeytan çıkarmaların karakteri
değişti. İblisin söyleyecek daha az şeyi var ve ne zaman
ayrılacağını söylemeyi reddetti. Ocak ayında Judas, onun
Lucifer olabileceğini öne sürdü. Michel, şeytan çıkarma
dışında meydana gelen, hırıltı, bükülme ve başkalarına karşı
vurma da dahil olmak üzere şiddet olayları yaşadı.
174 Michel, Anneliese
Mart 1976'da Michel fiziksel bozulma belirtileri
gösteriyordu. 7 Mart'ta Renz, Michel'le yatakta, görünüşte
bilinçsiz ve zar zor tepki veren bir şeytan çıkarma ayini
gerçekleştirdi. Nisan ayında, Paskalya'dan önce Michel,
önünde başka bir büyük sınavın olduğunu tahmin etti.
Yorgun görünüyordu ve Paskalya'da İsa'nın ölüm ıstırabına
benzettiği bir acı yaşadı. Daha sık şiddetli sertlik atakları
geçirdi ve yatakta daha fazla zaman geçirdi.
Mayıs ayı başlarında Alt, Michel'in Etteleben'e gitmesi
gerektiğine karar verdi. Erkek arkadaşı Peter'a Temmuz'a kadar
acı çekeceğini ve ardından çilesinin biteceğini söyledi. Ettelben'e
vardığında, Michael zamanının çoğunu katı bir şekilde, çığlık
atarak ve yatakta bitkin bir şekilde yemek yiyemeden geçirdi.
Şeytanların onu boğduğunu söyledi.
9 Mayıs'ta ailesi onu eve götürmeye karar verdi. Acı
içinde ve çığlıklar içinde yatakta kaldı. Kendini vurdu,
ısırdı ve duvara vurdu. Duvarı o kadar sert ısırdı ki
dişleri kırıldı. Kafasını cam kapıdan yaralamadan
çarptı. Gece sadece 1-2 saat uyuyordu. Aceleyle
yutabileceği belirli yiyecekleri sipariş ettiği nadir
aralıklarla dışında yemek yiyemedi. Şeytan çıkarma
sırasında, iblisler tepkisizdi. Eski iblislerin yerini,
konuşmayı veya isimlerini vermeyi reddeden yenileri
almıştı.
30 Mayıs'ta Alt, Michel'i ziyaret etti ve şeytan çıkarma
kasetlerinden bazılarını dinlemiş olan bir doktor arkadaşı Dr.
Richard Roth'un da hazır bulunmasını söyledi. Michel bir deri bir
kemik kalmıştı ve yüzü şişmiş ve morarmıştı. Roth ona hiçbir
tıbbi tedavi uygulamadı.
Michel bozulmaya devam etti. Çığlıkları doğaüstü
bir hal aldı. 8 Haziran, Alt'ın Michel'i canlı gördüğü son
gündü. Ciddi derecede zayıflamıştı. Ailesi sadece biraz
meyve suyu ve süt tüketeceğini söyledi. Temmuz'u
beklediler çünkü Michel denemelerinin o zaman
biteceğini söylemişti. Şeytanlar iletişimsiz kaldı.
Alt'a mantıklı gelen tek açıklama, bir başkasının, belki
de ailesinden birinin günahlarının kefaretini ödemek için
bir “kefaret bulundurma”ya maruz kalmasıydı. Kefaret
bulundurmak, bir şeytan çıkarıcının tedavi etmesi son
derece zordu. Renz, şeytan çıkarma ayinlerine haftada iki
veya üç kez devam etti. Michel'in çığlığı monoton bir
inlemeye dönüştü. Başarısız bir şekilde kendini kovmaya
çalıştı.
Michel'e defalarca doktor isteyip istemediği
soruldu, ancak doktorun onun için yapabileceği hiçbir
şey olmadığını söyleyerek reddetti. 9 Haziran ve 30
Haziran'da af istedi ve Renz 30 Haziran'da buna uydu.
Ateşi yüksekti. O tarihteki şeytan çıkarmadan sonra
Michel, annesine korktuğunu söyleyerek yatağa gitti.
1 Temmuz sabahı uykusunda öldü. Şeytanların tahmin
ettiği gibi, Temmuz 1976'da çilesi sona erdi.
Roth çağrıldı, ancak uygun formlara sahip olmadığı
için ölüm belgesi yazamadı. Michel'in aile hekimi Dr.
Kehler, sertifikayı yazdı ve ölümünün doğal
sebeplerden olmadığını söyledi. alt con-
Aschaffenberg'deki eyalet başsavcılığına başvurdu. Bir
otopsi, Michel'in açlıktan öldüğünü ortaya çıkardı.
Beyni, epileptik nöbetlere özgü hiçbir hasar belirtisi
göstermedi. Vücudu açlığa özgü yaralarla da kaplı
değildi. Gözbebekleri, dinsel olarak değişmiş bir bilinç
durumunda olan insanların bir özelliği olarak büyük
ölçüde genişlemişti.
Dava büyük tartışmalara neden oldu. İnsanlar, Michel'in
şeytanlar tarafından öldürüldüğü fikrini kabul etmeyi
reddettiler, çünkü bu, kötülüğün iyiliğe galip gelebileceği
anlamına geliyordu. Aksine, dedikoduya göre, kurban olarak
ölmeyi seçmişti. İnsanlar Michel'in mezarı başında dua etmek
için Klingenberg'e hacca gittiler. Renz, üstleri ona durmasını
söyleyene kadar röportajlar vererek ve şeytan çıkarma
kasetlerini oynayarak bir medya kahramanı oldu.
Eyalet savcılığı bir ceza soruşturması başlattı ve
delil toplamak için bir yıl harcadı. Temmuz 1977'de Alt,
Renz ve Michel'in ebeveynlerine karşı ihmalkar cinayet
suçlamaları yayınlandı. Stangl ve Rodewyck'e yönelik
suçlamalar düşürüldü.
Michel'in popüler saygısı, onu pratik azizliğe yükseltti. Bir
Karmelit rahibe öne çıktı ve Michel'in mezarın ötesinden
onunla iletişim kurduğunu söyledi. Michel, Mart ayındaki
duruşmanın başlamasından önce cesedinin 25 Şubat
1978'de mezardan çıkarılmasını istedi. Rahibe, Renz'in
bunun yapılmasını sağlaması gerektiğini söyledi. Ayrıca,
rahibe, Michel'e göre vücudunun çürümeyeceğini ve
mezardan çıkarmanın iblislerin, Tanrı'nın, Tanrı'nın
Annesinin, diğer ruhsal varlıkların, sonsuz yaşamın, dirilişin
ve cehennemin varlığının kanıtını vereceğini söyledi. Rahibe,
Michel'in Almanya'ya, gençliğine ve rahiplerine bir kefaret
olarak öldüğünü söyledi. Tanrı Michel'i diriltecekti.
Michel'in ebeveynleri, cesedi daha iyi bir tabuta
nakletmek istedikleri bahanesiyle, talep edilen tarihte
cesedi çıkarmayı başardılar. Olay bir medya çılgınlığıydı.
Ancak belediye başkanı, Michel'in ebeveynlerini ve
izleyicileri, kızın kalıntılarının kötü bir şekilde çürümüş
olduğu konusunda bilgilendirdi ve onları görmemelerini
tavsiye etti. Ebeveynler kabul etti. Renz onları görmek
istedi ama morgun kapısında geri çevrildiğini söyledi.
Dedikodu hemen yayıldı. Kalıntıların bozuk olduğu
ve yetkililerin bunu bir sır olarak sakladıkları söylendi.
Duruşma 30 Mart 1978'de başladı. Olanlar ve
Michel'in epilepsi ve akıl hastalığından muzdarip olup
olmadığı konusunda çok çelişkili ifadeler vardı. Bir tıp
uzmanı, sakinleştiricilerle hareketsiz hale getirilmesi,
zorla beslenmesi ve elektroşok tedavisi uygulanması
gerektiğini belirtti.
Mahkeme, dört sanığın da taksirle adam öldürmekten
suçlu bulunduğuna karar verdi. Mahkemenin görüşü,
Michel'in kendine yardım edemeyecek durumda olduğuna
ve tıbbi yardımın sağlanması gerektiğine karar verdi. Şeytan
çıkarma ayinleri ve çevresi onun durumunu ağırlaştırdı.
Suçlular altı ay hapis cezasına çarptırıldı, üç yıl ertelendi ve
mahkeme masraflarını ödeme sorumluluğu verildi.

Sonrasında, davanın eleştirmenleri şeytan çıkarmanın yasaklanması
veya en azından değiştirilmesi için çaba sarf edildi.
Avrupa'daki görücüler, Michel'den yargı ve diğer dini
konular hakkında mesajlar vermeye devam ediyor.
Mezarı hacılar tarafından ziyaret edilmeye devam ediyor.
Onu çevreleyen efsaneye, ona saldıran insanlarla veya
ona yardım etmeye çalışan rahiplerle ilgili ölüm ve kaza
hikayeleri ekleniyor.
Antropolog Felicitas, vakayı analiz ederken
D. Goodman, Michel'e verilen ve hepsinin ciddi yan etkileri
olan antikonvülsan ilaçların, kendi kontrolünü yeniden
kazanma becerisine müdahale ettiğini, şeytan çıkarma
sürecini engellediğini ve dolayısıyla muhtemelen ölümüne
katkıda bulunduğunu belirtti.
Michel'in hikayesi bir filme çekildi, Emily Rose'un Şeytan
Çıkarması, 2005 yılında gösterime girdi. Scott Derrickson
tarafından yönetilen filmde Jennifer Carpenter Emily Rose
rolünde ve Tom Wilkinson bir Katolik rahip olan Peder Moore
rolünde.
Rose, Moore'un üzerinde şeytan çıkarma ayini
gerçekleştirdikten sonra ölür ve Moore, ihmalkar cinayetle
suçlanır. Savcı Ethan Thomas (Campbell Scott), davasını
Rose'un rahatsızlığının tıbbi bir açıklaması olduğu ve
Moore'un kızı gerekli ilaçlarını almasını engelleyerek
öldürdüğü argümanına dayandırıyor. Savunma avukatı Erin
Bruner (Laura Linney), Rose'un durumunun ve ölümünün
doğaüstü sebeplerden kaynaklandığını iddia ediyor.
Duruşma, din, felsefe ve doğaüstü inançların
tartışması için bir sahne haline gelir. Müdürler,
tartışmaları sırasında görünürde doğaüstü nitelikte
olaylara maruz kalırlar. Filmde Rose'un şeytani bir ele
geçirmeden gerçekten muzdarip olup olmadığı asla
açıklanmaz; izleyiciye bırakılmıştır.
Gerçek hikayeyi daha yakından takip ettiğini iddia eden bir
Alman filmi, ağıt, 2006 yılında serbest bırakıldı.
FDAHA OKUMA:
Goodman, Felicitas D. Anneliese Michel'in Şeytan Çıkarması. Gar-
den City, NY: Doubleday, 1981.
Miktantecutli Aztek yeraltı dünyasının efendisi ve
kralı İBLİSs. Mictantecutli, güneş tanrısı Tonacaecutli
dışında taç giyen tek Aztek tanrısıdır. Taht üzerinde bir
iskelet olarak tasvir edilir ve yanında bir baykuş, bir
çöl otu yığını, bir ceset ve bir insan kalbi tabağı tutar.
Mictantecutli, karanlık krallığı Mictlampa'da
hapsedilenlerin ruhlarına işkence ediyor. Ara sıra yeni
kurbanlar aramak için yaşayanların dünyasına seyahat
eder. Tüm şeytanlarını dünyaya saldığı korkunç gece
yarısı saatine hükmediyor. Şafağa kadar serbest
saltanatları var.
Laon Mucizesi (1566) Sansasyonel MÜLK Fransa,
Laon'da bir dava. Katolik Kilisesi günlükEXOR-
CISMNicole Obry'nin (ayrıca Aubry) büyük kalabalıklar önünde
kilisenin D üzerindeki gücünün örnekleri olarakFENALIK desteklemek
Laon Mucizesi 175
Fransız Huguenot'larıyla dini mücadelelerde bunu dile
getirin. Obry aracılığıyla, BEELZEBUB Huguenotların kendi
halkı olduğunu iddia etti ve sözde sapkınlıklarının onları
kendisi için daha da değerli kıldığını neşeyle belirtti. Şeytan,
şeytan çıkarmada bir emsal olan kutsal gofretlerin tekrar
tekrar uygulanması yoluyla kovuldu ve inananlara Huguenot
reformu tehdidinin tehlikesini kanıtladı.
Fransız Katoliklerini ve Huguenots'u ayıran temel
mesele, transubstantiation ya da Gerçek Varlık'tı:
komünyon sırasında ekmek ve şarabın aslında
Mesih'in bedeni ve kanı haline gelip gelmediği. Bu
mucize Katolikler için gerçekleşti, oysa Huguenots
böyle bir yorumu putperestlik olarak gördü. Katolik
Kilisesi, Beelzebub'u kutsal gofretlerin yardımıyla
kovarak, varlığın gücü için bir zafer ilan etti.
Obry, 1565'te, 15 ya da 16 yaşındayken ele geçirme
belirtileri göstermeden önce nöbet sorunlarıyla dolu
sıkıntılı bir geçmişe sahipti. Picardy'deki Laon
yakınlarındaki Vervins'teki bir kasabın kızı olarak,
Montreuil-les- Hanımlar. Donuk zekalı bir öğrenciydi
ama okumayı öğrendi. Nöbetlerinin muhtemelen
fiziksel nedenleri vardı, diğer birçok kadın
şeytanınkinin aksine histeri değil. Biri köpek ısırması
ve diğeri düşen kiremit nedeniyle iki ciddi kafa
travması geçirmişti. Sonuç olarak, şeytan kovulana
kadar kronik baş ağrısı çekiyordu. Sahip olduğu
sırada, kısa bir süre için bir tüccar olan Louis Pierret
ile evliydi. Geçmişine rağmen, çarpıcı ve inandırıcı bir
şeytandı ve sahip olan iblisler aracılığıyla esrarengiz
ve gerçek bir durugörü sergiledi.
Bir gün, Obry kilisede tek başına dua ederken, anne
tarafından büyükbabası Joachim Willot'un ruhu onu
ziyaret etti. Willot kıza girdi ve akşam yemeğinden sonra
aniden öldüğü ve günahlarını itiraf etmediği ve bazı
adakları yerine getirmediği için ruhunun arafta olduğunu
açıkladı. Cennete yükselmesi için ondan yardım istedi:
Obry adına ayinler yapılmalı, fakirlere sadaka verilmeli ve
özellikle Compostela'lı Aziz James'in türbesine kutsal
haclar yapmalıdır.
Obry'nin ailesi itaat etti, ancak belki de ilgili masraflar
nedeniyle St. James'e hac ziyaretinden kaçtı. Willot'un eline
geçtiğinden beri var olan kasılma nöbetleri düzelmedi ve
Obry, ailesinin St. James'i ziyaret etmemesini suçladı. Aile
hac için sahte bir kalkış ayarladı, ancak Obry aldatılmadı. Bu
noktada aile, yerel rahip, okul müdürü ve bir Dominik
rahibinden, Willot'un ruhu değil, onun iyiliği olduğunu kabul
eden ruhu çağırmalarını istedi.MELEK. Bunun sapkınlık
olduğunu bilen rahipler sonunda ruhun onun bir şeytan
olduğunu kabul etmesini sağladılar.
İki ay boyunca, Obry her gün büyüyen kalabalığın
önünde kovuldu. İlk şeytan çıkarma ayinleri, deneyimsiz
rahiplerin önce vaftiz şeytan çıkarma hakkında bir el
kitabı kullandığı, ardından bir şeytani şeytan çıkarma
kitabı aldığı Vervin'de yapıldı. İblisin adını öğrenmek için
talimatları takip ettiler ve Beelzebub'un adını almayı
başardıklarında kılavuzda belirtilenleri yaptılar.
176 Laon Mucizesi

Laon'da Beelzebub'un şeytan çıkarma ayini (YAZARIN KOLEKSİYONU)


bir kağıda yazıp yaktı. Beelzebub çığlık attı ama
ayrılmadı. İblis hızla bu prosedüre karşı bağışıklık
kazandı ve hatta bunun bir kağıt ve mürekkep israfı
olduğunu belirtti.
Obry, Beelzebub kendi rütbesindeki bir prensin ancak
uygun bir yerde bulunan bir piskopos tarafından
kovulabileceğinden şikayet edince Laon'daki katedrale
taşındı. Şeytan çıkarma ayinleri iki gün boyunca katedralde
sahnede devam etti, ancak kalabalık kaosu önlemek için özel
bir şapele taşındı. Ama Beelzebub yine itiraz etti. 1578'de
İbranice profesör Jean Boulaese tarafından Obry'nin şeytan
kovması anlatıldığında, Beelzebub rahiplere “Tanrı'nın
tezahür etmesini ve tüm dünya tarafından bilinmesini
istediğini gizlemenin doğru olmadığını” ve Obry'yi yalnızca “
o büyük genelev” (katedral) ve sahnede.
Şeytan çıkarma ayinleri günde iki defaya çıktı ve bu
sırada Obry bükülmeler, korkunç sesler, kararmış dil,
katılık ve havaya yükselme ile etkileyici bir şeytani
performans sergiledi. Beelzebub ilgi odağı oldu, ancak
diğer 29 iblis de ortaya çıktı.
Ayinler sırasında rahipler kutsal su, kutsal emanetler, haç
işareti ve Meryem Ana'ya dualar gibi daha geleneksel
yöntemler kullanmaya çalıştılar, ancak bunlar yalnızca
Beelzebub'u kızdırmayı başardı. Yalnızca ev sahibi veya
Efkaristiya - beden veKAN İsa'nın - onu evcilleştirdi. Ev
sahibine göndererek, Beelzebub Gerçek Varlığın gücünü
doğruladı. Bir keresinde, Beelzebub Efkaristiya'yı "Beyaz
Jack" olarak adlandırdı. Bundan önce, Efkaristiya, şeytan
çıkarma ayinlerinde ana silah olarak kullanılmamıştı, bu da
bu durumu olağandışı hale getiriyordu.
Obry, ara sıra günde 50 defaya kadar geri alımlara maruz
kaldı ve bu da kutsal gofretlerin toplu tüketimine yol açtı. Ev
sahibi, ruhsal hastalığına ilaç olarak görülmeye başlandı.
Yalanların babası olduğunu kabul etmesine rağmen,
Beelzebub, Huguenot'un Obry'nin mülkiyeti hakkında şüphe
duyanlarla alay etti ve inanç şüphelerinin onları kendisi için
daha değerli kıldığını neşeyle belirtti. Obry aracılığıyla,
Beelzebub, şeytan çıkarma ayini izleyen kitlelerdeki
günahkarlara da dikkat çekerek, onların gizli, itiraf
edilmemiş günahlarını açığa çıkardı. Birçoğu günah
çıkarmaya gitti ve bazıları kiliseye yeniden katıldı. Bazı
günlerde binlerce kişi, Beelzebub tarafından ifşa edilme
korkusuyla itiraf etti; rahipler, talebi karşılamak için
katedralin her yerine yerleştirildi. Katoliklerin propagandası
olarak Obry'nin çektiği acılar emsalsizdi.
Fransız ilahiyatçılar, 17. yüzyıla kadar cadı suçlarına
karşı şeytani suçlamaları kullanmadılar. Ama bu tür
kanıtların tohumlarını eken şey, Obry'nin Laon'daki
mülkiyeti olabilir. Gizli günahkarları belirlemenin yanı
sıra, Beelzebub, Obry aracılığıyla bazı kadınları hala
Vervins'deyken büyücülük yapmakla suçladı. Sulh
yargıcı Barthelemy Faye'nin ifadesine göre Obry,
bazılarının iddia ettiği gibi bir erkek değil, bir çingene
kadınının onu erkenden büyülediğini iddia etti. Ek
olarak, Huguenotlar sürekli olarakSİHİRCİLİK ve BÜYÜ
Obry'nin annesine, şeytan kovucularından birine ve bir rahibe karşı,
ayna 177
Obry'nin Laon'dan kovulmasından sonra ona eşlik eden
Despinoys.
Beelzebub sonunda Obry'den saat 3:00'te ayrıldı. P.m. 8
Şubat 1566 Cuma. Sınır dışı edildikten sonra, Obry ve kocası,
açık bir dini savaştan korkan Huguenotlar, Obry'yi şehirden
alıkoymayı başarana kadar Laon'da kaldılar. Hala zayıf olan
Obry, yalnızca komünyon gofretlerinde hayatta kaldı. 1577'de,
kör olduğu ve ev sahibi tarafından değil, Vaftizci Yahya'nın
başının kutsal kalıntısı tarafından iyileştirildiği zaman, şöhret için
son bir teklifte bulundu.
Katolik Kilisesi, transubstantiation'ın bu mucizevi
onayından sevinç duyarak, onun açıklamalarını en büyük
avantajı için kullandı. Gelecekteki ele geçirme ve şeytan
çıkarma vakaları Laon'daki olaylara dayanıyordu ve hatta
16. yüzyıl sapkınlığı tarihçisi Florimond De Raemond da
dahil olmak üzere bazı Huguenotlar dönüştürüldü.
Obry'nin kurtuluşu, 8 Şubat'ta Laon Katedrali'nde 18.
yüzyılın sonundaki Fransız Devrimi'ne kadar kutlandı.
FDAHA OKUMA:
Calmet, Dom Augustin. Hayalet Dünya: İlgili
Görünüşler ve Vampirler. Ware, İngiltere: Folklor
Derneği ile birlikte Wordsworth Editions, 2001.
Walker, DP Kirli Ruhlar: Sahip Olma ve Şeytan Çıkarma
Geç Onaltıncı ve Erken Onyedinci Yüzyıllarda Fransa ve
İngiltere. Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi
Yayınları, 1981.
ayna Folklora göre, hayaletler ve hayaletler de dahil
olmak üzere ruhların içinden geçtiği bir kapı veya portal.
İBLİSs, fiziksel dünyaya erişim sağlayabilir. Aynalar, bazı
şeytani istila ve musallat durumlarında problemdir.
Antik çağlardan beri, herhangi bir parlak yüzey bir
ruh kapısı olarak kabul edildi ve ruhları dünyaya
çağırmak için kasıtlı olarak kullanılabilir. Ayrıca
geleceğin vizyonlarını görmek için kullanılırlar.
Aynalarla ilgili folklorun çoğu olumsuzdur. Yaygın
inanışta, ruhları bedenlerden emme gücüne sahip
“ruh hırsızlarıdır”. Yunan Nergis mitinde, suda kendi
yansımasını görür, çamlar kurur ve ölür. DFENALIK ve
bazı inanışlara göre iblisler insanlara saldırmak için
aynalardan girebilir.
Aynalar ve ölüler hakkında da sayısız inanış vardır.
Bir insan öldüğünde, bir evdeki tüm aynalar ters
çevrilmelidir, çünkü bir ceset kendini aynada görürse,
ölünün ruhu dinlenmez veya vampir olur. Aynalarda
kendilerini gören cesetler de haneye uğursuzluk
getirir. Bu tür inançlar, cesetlerin evlere konulduğu
günlere kadar uzanır ve insanlar, ruhların gömülene
kadar bedende oyalandığına inanırlardı.
Başka bir halk inanışına göre, bir kişinin öldüğü bir
odada kendi yansımasını görmesi ölüm alametidir.
Ruhun hastalık sırasında zayıfladığı ve ele geçirilmeye
daha açık olduğu inancında, hasta odalarında aynalar
da kapatılmalıdır.
178 Moltor, Simon

Problem Perilerinde Aynalar ve sahtekarlık için gölgeli bir üne sahipti. Osbnabrück'e
Bir ev, rahatsız edici ruhani faaliyetlerle boğuşuyorsa, taşındı ve üç yıllık şüpheli faaliyetlerden sonra, oradaki sulh
sıradan iblisologlar da dahil olmak üzere araştırmacılar, hakimi onu sınır dışı etmeye karar verdi.
aynaların kaldırılmasını veya kapatılmasını önerebilir. 9 Şubat 1564'te Molitor, karısıyla çalıntı bir para
Yatak odalarında aynalar asla yatağın ayakucuna veya yüzünden tartıştı. Üst kata çıktı ve kayıp parayı
başucuna yerleştirilmemelidir. Bir kişinin yataktayken yanında araması için onu aradı. Üst kata geldiğinde,
ayna karşısında kendini herhangi bir açıdan görebilmesi onu kapıdan itti ve bir baltayla ona saldırdı, kafasını ve
olumsuz bir etki olarak kabul edilir. Aynalar asla birbirine sol kolunu kesti. Başını ve kolunu ateşe attı ve
yansımamalı; bu kararsız psişik alan yaratır. vücudun geri kalanını da yakmayı amaçladı.
Bir halk ilacı, bir aynayı bir kapıya veya pencereye
doğru bakacak şekilde konumlandırmayı gerektirir. Gürültüyü duyan ve yanan etin korkunç kokusunu
Mantık, bir pencereden bakan veya bir kapı eşiğinden fark eden komşular araştırmaya gitti ve Molitor'un tüyler
geçmeye çalışan bir ruh, kendi yansımasını görecek ve ürpertici kalıntılarını keşfetti. Eşi tutuklanarak cezaevine
korkacaktır. Aynalar, kenarları ovuşturularak veya gönderildi. Ölümcül cezası, vücudunun kızgın kıskaçlarla
yüzeyleri kutsal suda yıkanarak portal olarak kapatılabilir. parçalanması, ardından bir tekerleğe bağlanıp
kırılmasıydı.
Büyücü Aynalar
E vakalarından biriD VE LORRAINE WARREN Warrens'ın FDAHA OKUMA:
söylediğine göre, kullanıcının hayatına şeytani bir belayı Weyer, Johann. Cadılık Üzerine (De praestigiis daemonum).
davet eden bir sihirbazlık aynası içeriyordu. 45 yaşındaki Kısaltılmış. Benjamin G. Kohl ve HC Erik Midelfort tarafından
New Jersey'li Oliver B., büyü yapmak amacıyla süslü düzenlendi. Asheville, Kuzey Carolina: Pegasus Press, 1998.
çerçeveli bir ayna satın aldı veKÜFÜRs diğerleri üzerinde.
İlk olarak, Oliver aynaya yoğun bir konsantrasyonla Dikenli kertenkele İbrani irfanında şeytanlaştırılan
uzun süre bakarak görüntüleri aynada net bir şekilde Ammonit tanrısı. Moloch muhtemelen B ile tanımlandı
görmeyi öğrendi. Aylarca süren pratikten sonra, görmek AAL, ve Asur/Babil Malik ile. Kral SOLOMON Moloch'a bir
istediği her şeyi söyleyebildi ve görüntü ortaya çıktı. tapınak inşa ettiği söylenir.
Gelecekteki durumları kendisi için nasıl göreceğini Ammonlular için Moloch bir Güneş tanrısıydı ve Güneş
öğrendi. Sonra sevmediği ya da kendisine zulmeden ışınlarının zararlı etkilerini kişileştirdi. Aynı zamanda
insanların görüntülerini oluşturmaya başladı. Bir insanın vebaların sebebiydi. Pirinç bir tahtta oturan uzun kollu, boğa
görüntüsünü geleceğe yansıttı ve çağırdığı iblislerin başlı bir adam olarak tasvir edildi. Kocaman
yardımıyla kötü bir şeyin olmasını diledi. Sahne aynada
oynadı ve sonra fiziksel gerçeklikte geçti.
Sonunda, Oliver'ın büyüsü ona geri tepti. Başkaları
için yarattığı talihsizlikler onun başına gelmeye başladı.
Buna ek olarak, şeytanlar evini işgal etti ve ayak sesleri,
ağır nefes alma, kendiliğinden açılan kapılar, nesnelerin
havaya kalkması ve gece doğaüstü uluma gibi hoş
olmayan rahatsızlıklar yarattı.
Bir haftalık korkunç olaylardan sonra, Oliver Katolik
Kilisesi ile temasa geçti ve araştırma yapan Warrens'a
sevk edildi. Ed Warren, Oliver'ın tekrar tekrar yaptığı
ritüeli geriye doğru gerçekleştirerek bozdu. Bu şeytanı
durdurduBASKIdedi Warren ve ayna büyülerini geçersiz
kıldı. Oliver, Warren'lara kendi müzelerine yerleştirmeleri
için aynayı verdi.ELDE EDİLEN MÜLKİYETLER.
FDAHA OKUMA:
Gevrek, Gerald Daniel. Demonolog: Olağanüstü
Ed ve Lorraine Warren'ın Kariyeri. Englewood Kayalıkları, NJ:
Prentice-Hall, 1980.
Guiley, Biberiye Ellen. “Aynalar: Ne Olduğunu Biliyor musunuz?
Sana Dönüp Bakmak mı?" TAPS Paradergisi, Eylül
2007, 12-13.

Molitor, Simon (ö. 1564) Almanca şeytan çıkaran karısı tarafından

öldürüldü.
Almanya, Hessen'den Simon Molitor, hayatını araba
sürmeye başladı İBLİSWestphalia ve komşu bölgelerde Dikenli kertenkele (SÖZLÜK İNFERNAL)
 mot 179

onuruna bronz heykelleri dikilmiş, halkın felaketten
korunacağı inancıyla insan kurban ayinleriyle ibadet
edilmiştir. Kurbanlar bronz heykelin içi boş karınlarına
yapılmış ateşlere atıldı.
Moloch'a, kurban ayinlerinin gerçekleştiği söylenen
Hinnom Vadisi'ndeki Topheth'e atıfta bulunarak
“gözyaşı vadisinin prensi” denirdi. Kral Yeremya,
Topeth'i kirletti ve kurban etme uygulamaları azaldı.
İbraniler Moloch'a “Ammonluların iğrençliği” adını
verdiler (1.Krallar 11:7). Kabalistik bilgide, o, S ileATAN,
kötülüğün ilki İBLİSHayat Ağacı'nın s.
Eski Yunanlılar, Moloch'u, kendi çocuklarını kendi
yönetimine meydan okumalarını önlemek için yiyen
zaman tanrısı Cronos ile ilişkilendirdiler.
Efsaneye göre, 16. yüzyıl İsviçreli simyacısı
Paracelsus, son yıllarında Avrupa'yı beş parasız dolaştı
ve ayrıldıktan sonra hancılara deniz kabuğuna
dönüşen altın paralar ödedi.
Hayali para, cadılardan ve perilerden farkında olmadan
satın alınan hayvanların ortadan kaybolduğu veya
istenmeyen bir şeye dönüştüğüne dair başka bir halk
inancına paraleldir. Örneğin, inekler akan suda çözülür, atlar
domuza dönüşür, vb.
FDAHA OKUMA:
Collin de Plancy, Jacques. Büyücülük Sözlüğü. Düzenlendi ve
Wade Baskin tarafından tercüme edilmiştir. Orijinal olarak
yayınlandıDemonoloji Sözlüğü. New York: Felsefe Kütüphanesi,
1965. Remy, Nicholas. Demonolatri. Secaucus, NJ: Üniversite
Kitaplar, 1974.

para Folklorda, para PERİLER, cadılar, büyücüler, İBLİSs

aycık Görmek Tılsım.
ve DFENALIK değersizdir.
Mağdurların mal veya hizmetler için ödeme yapmayı kabul
ettikleri ve çok geç olduktan sonra altın sikkelerin veya para
Morax (Foraii, Forfax) FALLEN MELEK ve 72'nin 21'i
RUHLARI SOLOMON. Morax bir kont ve başkandır.
biriminin aslında kurbağalar, hayvan pençeleri, mermiler, kurşun
CEHENNEM ve 36 lejyonu yönetir İBLİSs. Bir boğa gibi
veya diğer değersiz nesneler olduğunu keşfeden birçok hikaye
vardır. Örneğin, Şeytan bir kurbana altınla dolu bir kese verir, daha
görünür ve eğer bir erkek kılığına girerse, astronomi
sonra içinde köz ve dumandan başka bir şey olmadığını fark eder.
ve tüm liberal bilimler hakkında bilgi verecektir.
Bir hikayede, 15 yaşındaki bir genç, bir köyden Otların ve değerli taşların faziletlerini bilir. O verir
geçen garip bir adamla tanışır. Adam, gençliğin iyi TANIDIKs.
zengin olmak isteyip istemediğini sordu. Genç kabul
mot Yahudi ilminde bir İBLİS ölmekte olan insanların
ettiğinde, adam ona katlanmış bir kağıt parçası verdi
etrafında dolaşan ölümün. mot İbranice'de "ölüm" anlamına
ve kağıdı açmadığı sürece istediği kadar altın
gelir. Eski Ahit'teki pasajlar ondan Ölüm olarak bahseder.
üreteceğini söyledi. Eğer merakını bastırmayı
Yunan irfanında zaman tanrısı Kronos'un oğludur. Fenikeliler
başarırsa genç, gerçek velinimeti ile tanışacaktı. Genç,
ona "Ölüm" ve "Plüton", yeraltı dünyasının efendisi dediler.
kağıdı eve götürdü ve altınları döktüğünde şaşırdı.
Ama onu açmanın cazibesine karşı koyamadı. Bunu
yaptığında, dehşet içinde, içinde ayı tırnakları, kedi mot aynı zamanda Ugarit edebiyatında bulunan bir
Kenanlı savaşçı ilah iblisinin adıdır. Hem El'in sevgilisi
pençeleri, kurbağa ayakları ve diğer korkunç nesneler
hem de El'in oğlu olarak tanımlanır ve hiçbir özelliği
olduğunu gördü. Kağıdı ateşe attı, ancak bir saat
olmayan tamamen kötüdür. Bir ilah olarak ibadet
boyunca yanmayı reddetti. Altın parçalar yok oldu.
edilmedi, ancak ölüm ve yeraltı dünyası ile ilişkilendirildi.
Yeraltındaki ikametgahı nemli ve tehlikelidir. Mot'un
İblislerin sözde dünyanın tüm engin hazinelerini koruduğu,
tanrılara ve insanlara karşı doyumsuz bir iştahı vardır.
ancak asla onlardan yararlanamadığı söylenir. nICHOLAS rEMY
Onları devasa çenesinde ve ağzında eziyor. Ölüleri
cadı avı el kitabında anlattı Demonolatri (1595), bir iblisin
kelimenin tam anlamıyla yeraltı dünyasına yutar. Bir yas
sunduğu sahte zenginliklerin 1530'da Nürnberg'de bir
ya da dulluk asası taşıyor.
adamı aldattığını söyledi. İblis, büyük bir hazinenin
Mot, B'nin düşmanıdırAAL, deniz ve bereket tanrısı, tam tersi.
saklandığı yeri ortaya çıkardı. Adam, siyah bir köpek
Mot onu fetheder ve onu yeraltı dünyasına girmeye zorlar. Baal, en
tarafından korunan bir sandık içeren bir kasa buldu.
azından geçici olarak boyun eğmek için onunla savaşmak için
Ancak adam sandığı ele geçirmeye çalıştığında kasa
canlanır. Baal, Mot'u kendi kardeşlerini yemesi için kandırır.
çöktü ve onu ezerek öldürdü. Trajediye, kaçan ve hikayeyi
Mot'un tarımsal büyüme ve hasat döngüleri ile
yayan adamın hizmetçilerinden biri tanık oldu.
ilişkileri vardır. Ritüel parçalanma ve çözülme ve
Remy ayrıca, iblislerden gelen para ve altın sikke
dirilişten geçer. Avcı Anat, Mot'a saldırır ve onu
hediyeleriyle aldatılan birkaç kadın vakasını da anlattı.
yenerek vücudunu tarlalara saçar. Sempatik büyü
Zenginliklerin keselerde veya kağıda sarılmış olduğu ve
ritüellerinde asma gibi budanır.
tuğla ve kömür parçaları, domuz gübresi, ağaç yaprakları ve
toza dönüşen paslı renkli bir taş olduğu ortaya çıktı. Remy,
1587'de Ville-sur-Moselle'den Catharina Ruffa adında bir FDAHA OKUMA:
kadını ölüm cezasıyla yargıladığını çünkü bir iblisin kendisine Davies, T. Witton. Büyü, Kehanet ve Demonoloji
üç gerçek altın verdiğini iddia ettiğini söyledi. İbraniler ve Komşuları. İlk 1898 yayınlandı.
180 Benekli Mülkiyet
van der Toorn, Karel, Bob Becking ve Pieter W. van der
Horst, ed. İncil'de Tanrılar ve Şeytanlar Sözlüğü.2. baskı.
Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans, 1999.
Mottlingen Mülkiyeti (1836-1843) Bir hayalet tarafından
ele geçirilen Alman köylü kadını ve 1000'den fazla
İBLİSs.Vaka, ilk kez maneviyatçı medya WT Stead tarafından
kitabında İngilizce olarak yayınlandı.Borderland: Gerçek
Doğaüstü Öykülerin Vaka Kitabı(1891–92). Kurban, 1816
civarında Mottlingen, Würtemberg, Almanya'da doğan,
yalnızca adının baş harfleri olan GD ile tanımlanan bekar bir
kadındı. O kesinlikle dindar bir hizmetçiydi, bu yüzden
arkadaşları ve komşuları ani başlayan doğaüstü saldırı ve
ardından tamamen şeytani saldırı karşısında şaşkına
döndüler.MÜLK.
1836 ve 1838 yılları arasında GD, genel sağlığını zayıflatan ve
bir bacağı diğerinden daha kısa bırakan ciddi bir hastalık geçirdi.
Vücudunun aynı tarafı da etkilenmişti, bu da hizmetçi olarak
çalışmasına devam etmesini imkansız hale getirdi. Mottlingen'de
bir evin zemin katında yaşayan iki kız kardeşi ve neredeyse kör
olan bir erkek kardeşiyle birlikte yaşamaya başladı. Hastalık
GD'yi ruh istilasına karşı savunmasız hale getirmiş olabilir.
GD hemen garip bir varlığın olduğunu hissetti.
evde. Oradaki ilk gününde, akşam yemeğinde lütuf
demenin ortasındayken, nöbet geçirdi ve bilincini
kaybetti. Geceleri evde garip sesler duyuldu: hışırtı,
arkadan gelen bir ses ve yerde yuvarlanan nesnelerin
sesi. İkinci katta oturan aile bile sesleri duydu ve
alarma geçti.
GD, gölgeli figürler ve hareketli ışıklar gördü;
başkalarına görünmüyordu. Geceleri görünmez bir gücün
ellerini yakalayıp hareket ettirdiğini hissetti. GD, kişiliğinde
bir değişiklik geçirdi ve başkalarına nahoş oldu.
1841'e gelindiğinde, gece ziyaretleri ve fenomenler
GD'yi o kadar üzdü ki, bir din adamı olan Pfarrar
Blumhardt'ı aradı. Ona ne olduğunu açıklamakta
güçlük çekiyordu. O kış tekrar hastalandı, ama
Blumhardt onu ziyaret ettiğinde ona son derece
nahoş davrandı.
Rahatsızlıklar arttı. Nisan 1842'ye kadar tüm
mahalle geceleri sesleri duyabiliyordu. GD sık sık iki yıl
önce köyde ölmüş bir kadının kollarında ölü bir çocuk
tutan hayaletini gördü. Hayalet dinlenmek istediğini
söyledi.
Bir gece, evde gizemli bir ışık, gevşek bir döşeme
tahtasını ortaya çıkardı. Altında yazılı bir kağıt
bulundu, ancak üzerindeki kir o kadar ağırdı ki yazı
okunamadı. İki hafta sonra, sobanın arkasından
gizemli bir ışık ve bir ses daha çıktı. Yerin altında gizli
nesneler vardı: kağıda sarılmış para, garip bir toz
paketleri, kuş kemikleri ve diğer eşyalar. GD ve
kardeşleri, bunların büyü yapmak için kullanılan
büyülü nesneler olduğuna inanıyordu.
Blumhardt, GD'yi taşınmaya ikna etti ve başka bir
akrabasının yanına gitti. Önceki ev devam etti
1844'e kadar perili olacak. Bu arada, aktivite GD'yi
yeni evine kadar takip etti. Şimdi, kasılmalar yaşamaya
başladı. Malları başladı.
Ölü kadın ona görünmeye devam etti ve aynı anda
GD, görünmez darbelerle vurulduğunu ve hatta sert
bir şekilde vurulduğunu hissetti. GD, kadının ölüm
döşeğinde ağır günahları itiraf ettiğini ve huzur
bulamadığını söyledi. GD bilinçsizce düşer, bu sırada
evi “doğaüstü sesler” doldururdu.
Blumhardt, onun ele geçirildiğini ilk gördüğü anı
şöyle anlattı:
Aniden, içine bir şey girmiş gibi oldu ve tüm vücudu
hareket etmeye başladı. İsa'nın adını anarak birkaç
kelime dua ettim. Hemen gözlerini devirdi, ellerini
uzattı ve bir yabancıya ait olduğu hemen anlaşılan bir
sesle konuştu - sadece ses açısından değil, ifade ve
sözcük seçimi açısından da. Ses haykırdı, “Duymaya
dayanamıyorumo isim!" Hepsi titredi. Hiç böyle bir
şey duymamıştım ve bilgelik ve sağduyu için sessizce
dua ettim.
Blumhardt, iki çocuğu öldürüp tarlalara gömdüğü
için ölümde dinlenmediğini söyleyen ruhu sorguladı.
Dua edemedi ve J ismine dayanamadı.ESUS. Yalnız
olmadığını söyledi; “Bütün varlıkların en kötüsü”
onunla birlikteydi. Ayrıca büyü yaptığını ve bunun da
onu “şeytanın kölesi” yaptığını söyledi. Yedi kez
insanlardan kovulmuştu ve bir daha kovulmak üzere
değildi. Blumhardt ona GD'nin bedeninde
kalamayacağını ama ruhun küstah olduğunu söyledi.
Sonunda, bakan tarafından sert bir şekilde
emredildikten sonra ayrıldı.
Daha sonra, GD, artan sayıda şeytanın içine
girmesiyle sık sık mülklere maruz kaldı. Blumhardt bir
seferde 14 kadarını kovdu. İzleyiciler genellikle darbeler
hissetti, ancak bakan hiçbir zaman zarar görmedi.
Şeytanlar ona zarar veremeyeceklerini söylediler.
Mallar yoğunlaştı. GD gece gündüz görünmez
darbeler hissetti. Bazen yolda yürürken yere yığıldı.
Bir gece, yanan bir elin boynunu tuttuğunu
hissederek uyandı. Deri kabardı ve yara haftalarca
iltihaplandı.
25 Temmuz 1842'de GD, ağzından 1000'den fazla
şeytan çıkarken bilinçsizce "ölü gibi" yatarak özellikle
kötü bir ele geçirme yaşadı. Blumhardt'a göre, bir
seferde 12, 14 ve 28 kişilik gruplar halinde çıktılar.
Bundan sonra, GD birkaç hafta biraz huzur buldu,
ancak daha sonra mallar her zamankinden daha kötü
bir şekilde geri döndü. Her Çarşamba ve Cuma gecesi
iblisler geldi. Sağlığı azaldı.
Köydeki diğerleri, bakanı sempatik büyünün çarelerini
kullanmaya çağırdı, ama o, sihrin yalnızca S'yi
güçlendireceğine inanarak reddetti.ATAN ona karşı. Bu tür
halk büyüsü uygulamalarının yanı sıra falcılık ve kayıp
eşyaların yerini kehanet etmenin, Şeytan'ın insanları tuzağa
düşürmek için kullandığı türden şeyler olduğuna inanıyordu.

Bunun yerine Blumhardt, GD'nin yanında olmadığı
zamanlarda bile yalnızca duaya güveniyordu.
Bir zamanlar iblisler, saldırıların en büyüğü olan 1.067
tanesinin olduğunu söyledi. GD'nin ana dili Almancanın yanı
sıra Fransızca, İtalyanca ve “bilinmeyen” dillerde
konuşuyorlardı. Blumhardt onları ne zaman kovsa, uzun
süre odada kaldılar, GD'nin görebildiği ama başka kimsenin
görmediği. İblislerden birinin zengin, eski giysiler giydiğini
ve her zaman bir kitap taşıdığını söyledi. Bu iblis lider gibi
görünüyordu.
Sonunda Blumhardt onları kovmayı ve GD'nin dışında
tutmayı başardı. Bazıları, duasıyla Şeytan'a kulluktan
kurtulduklarını ve Kıyamet Günü'ne kadar bir dinlenme
yerine gönderildiklerini söyledi. Diğerleri, muhtemelen
geri dönmek zorunda oldukları için umutsuzluk
içindeydiler.CEHENNEM. GD'den ilk ayrılanlar arasında, köy
kilisesine musallat olmak isteyen ölü kadının ruhu da
vardı. Daha sonra orada GD tarafından görüldü.
Son iblis 8 Şubat 1843'te kovuldu. G.
D. saatlerce baygın yattı. Uyandığında, açıklaması Batı
Hint Adaları gibi görünen yabancı bir ülkeye gittiğini
söyledi. Orada korkunç bir deprem oldu, dedi ve
eziyet eden iblislerinin birçoğu, kitapla lider de dahil
olmak üzere bir yanardağın kraterine atıldı. Birkaç
gün sonra, Batı Hint Adaları'nı gerçek bir deprem
vurdu.
İblislerin kovulmasına rağmen, GD'nin sorunları
bitmedi. Tekrar tekrar kum, cam parçaları, çivi, ayakkabı
tokası, canlı çekirge, kurbağa ve yılan kustu. Vücudundan
iğneler, iğneler ve iğneler çekildi. En kötüsü, biri kıvrık,
kafasından çıkarılan ve kulaklarından, burnundan ve
gözlerinden bol miktarda kanamaya neden olan iki
büyük çiviydi. Blumhardt bu iğnelerin, çivilerin ve
iğnelerin çoğunu kendisi çıkardı. İlk olarak, onları derinin
altında hissedecek ve dışarı çıkmaya çalışacaktı; sonra
deriyi deleceklerdi. Şeytanın gerçek nesneleri maddeden
arındırma ve atomlarını beden içinde yeniden birleştirme
yeteneğine sahip olduğunu düşünüyordu.
GD hala geceleri ruhlar tarafından ziyaret ediliyordu.
ve ağzına ekmek gibi bir şey soktu. Ancak, ona sahip
olmadılar. İntihar girişiminde bulundu. İblislere karşı
son mücadelesi 1843 Noelinden hemen önce
gerçekleşti ve erkek kardeşi ve bir kız kardeşi
üfürüm 181
de etkilenir. Üçü de iyileşti. GD, Blumhardt'ın evine
taşındı.
Blumhardt, GD'nin bu sıkıntılara çocukken, cadı olan
ve 10 yaşına geldiğinde ona sanatları öğretmeye söz
veren bir akrabası olduğu için maruz kaldığına
inanıyordu. Kadın, GD sekiz yaşındayken öldü, ancak
Blumhardt, Şeytan'ın onu açıkça kendisinin olarak
gördüğünü söyledi. cadının niyetleri nedeniyle mülk.
FDAHA OKUMA:
sabit, KT Borderland: Gerçek Doğaüstü Olaylara Dair Bir Vaka Kitabı
ries. Hyde Park, NY: Üniversite Kitapları, 1970.
Cinayet başsız İBLİS göğüslerinin içini gören ve
kurbanlarından devraldığı sesle konuşan.
Süleyman'ın Ahit'inde, Cinayet, Kral S'nin huzuruna
çağrılır.OLOMON. Kafası olmadığını söylüyor ve
kurbanlarının kafalarını yiyerek kafa bulmaya çalışıyor.
Cinayet kafaları yakalar, keser ve kendine yapıştırır.
İçinde sürekli yanan bir ateş (ısı), boynundan başları
yakar. Kralın yaptığını yapacak bir kafanın özlemini
çekiyor. Aptalların seslerini kafalarını “kapatarak” alır.
Cinayet, L ordularından biri gibidir.ILITH, geceleri
bebeklere saldırır. Prematüre bebeklere zarar veriyor ve 10
günlük biri gece ağladığında içeri girip sesiyle ona saldırıyor.
Cinayet, kuartan ateşine neden olur ve uzuvları alevlendirir,
ayaklara zarar verir ve iltihaplı yaralar oluşturur. Ateşli
şimşekler tarafından engellenir.
Bkz.CEPTER.
FDAHA OKUMA:
Eski Ahit Pseudepigrapha. Cilt 1 & 2. Düzenleyen
James H. Charlesworth. 1983. Yeniden basım, New York:
Doubleday, 1985.
üfürüm FALLEN MELEK ve 72'nin 54'ü RUHLARI
SOLOMON. Murmur 30 ile bir dük ve kontLEJYONs of
İBLİSemrindedir. İki bakanın önünde trompet çalan bir
dükün tacı giyen ve bir griffin üzerine binen bir asker
olarak görünür. Felsefe öğretir ve ölülerin ruhlarını
ortaya çıkarır ve soruları yanıtlar. Murmur, bir
zamanlar kısmen melek tahtlarının bir üyesiydi ve
MELEKs.
 n
Naamah Kabalistik bilgide, fahişeliğin dört meleğinden
biri, İBLİSve S'nin bir ortağıAMAEL. Naamah"hoşnut etmek"
anlamına gelir. Naamah, büyük şeytan A'nın annesidir.
SMODEUS ve diğer şeytanlar. Erkekleri ve ruhları baştan
çıkarır ve L ileILITH, çocuklarda epilepsiye neden olur.
Naberius (Kerberus) FALLEN MELEK ve 72'nin 24'ü
RUHLARI SOLOMON. Naberius, 19'a komuta eden bir marki.
LEJYONs of İBLİSs. Ötücü bir horoz gibi görünür ve sihirli
çemberin etrafında kanat çırpar. Boğuk bir sesle, sanat
ve bilimlerde, özellikle de retorikte beceri kazandırır.
Kaybedilen saygınlık ve onurları da geri kazandırır.
Nancy Sahipliği (1620) şeytani vaka MÜLK
Lorraine, Fransa'da genç bir kadının portresi. Elizabeth
de Ranfaing,DEMONYAK, Nancy'de kovuldu. NSİBLİS
ona sahip olmak, birkaç yabancı dile olağanüstü bir
hakimiyet gösterdi.
De Ranfaing, 1617'de dul kalan erdemli bir kadındı.
Povoit adında bir doktor ona evlenme teklif etti ama o
reddetti. Povoit, bitkisel aşk filtrelerinden sıyrılarak onu
kendisine aşık olmaya zorlamaya çalıştı. İçindekiler
sağlığına zarar verdi. Doktor daha sonra durumunu
kötüleştiren başka sihirli karışımlar denedi. Ele geçirme
semptomlarının ortaya çıkması için karışımların psikolojik
bir etkisi olmalı. Doktor yakında suçlandıSİHİRCİLİK,
mahkûm edildi ve kazığa bağlanarak yakıldı.
De Ranfaing başka doktorlara danıştı ama hiçbiri
semptomlarını gideremedi. Son bir başvuru olarak, onlar-
182
o aradı ommed ŞEYTAN ÇIKARMA. Şeytan çıkarma ayinleri 2 Eylül
1619'da Remiremont'ta başladı. Herhangi bir yardım
sağlanamayınca de Ranfaing, Lorraine'in başkenti Nancy'ye
gönderildi ve burada daha fazla doktor tarafından görüşülerek
muayene edildi. Belirtilerinin şeytani bir şekilde ele
geçirilmesinden kaynaklandığını doğruladılar.
NS şeytan çıkaranBunlar arasında kilise yetkilileri,
ilahiyatçılar, keşişler, doktorlar ve kraliyet
mahkemesinin temsilcileri vardı. İblisi İbranice,
Yunanca, İtalyanca ve Latince dahil olmak üzere çeşitli
dillerde sorguladılar ve iblis buna göre yanıt verdi.
Yanlış Yunanca ile iblise çelme takma girişiminde
bulunulduğunda; iblis dilbilgisi hatasına dikkat çekti.
Bazen iblisin cevapları dillere bölündü, bir cümlenin
bir kısmı Fransızca ve bir kısmı Latince.
Exorcists, farklı diller kullanarak şeytana anladığı ve
uyguladığı çeşitli talimatlar verdi. İblis de Ranfaing'i haç
işaretleri yapmaya, kutsal su taşımaya, Toul
piskoposunun ayaklarını öpmeye ve vücut hareketleri ve
duruşlar yapmaya zorladı. İblis, Katolik teolojisi
hakkındaki sorulara doğru cevaplar verdi ve orada
bulunanların gizli günahlarını ortaya çıkardı. Bazen
şeytan çıkaranların yüksek sesle konuşmaları bile
gerekmiyordu; iblis dudaklarının hareketlerini ve hatta
ellerinin hareketlerini anladı. İblis ayrıca şeytan çıkarma
ayini izlemek için hazır bulunan Kalvinist ve Püriten
tanıklara da dikkat çekti.
Sahipliği eleştirenler kınandı. Bir Minimite keşişi
olan Claude Pithoy, olması gerektiğini ilan etti-

eğer durum gerçekse gel kendini ele geçirmişti. Pithoy
üstleri tarafından susturuldu.
De Ranfaing sonunda iblisten kovuldu ve bir
rahibeler tarikatı kurdu. Exorcists, onun varlığının
geçerliliğini doğrulayan ifadeler imzaladı ve dava,
1622'de Prichard adında saygın bir doktor tarafından
belgelendi.
FDAHA OKUMA:
Calmet, Dom Augustin. Hayalet Dünya: İlgili
Görünüşler ve Vampirler. Ware, İngiltere: The Folklore
Society ile birlikte Wordsworth Editions, 2001.
Nantes incubus (12. yüzyıl) NSEMON Bernard
tarafından şeytan çıkarılmadan önce en az altı yıl bir
kadınla seks yapan.
St. Bernard, 1135 yılında keşişleri ziyaret etmek için
Nantes, Brittany, Fransa'ya gittiğinde, bir kadınla cinsel
ilişkiye girdiği söylenen bir kadın öğrendi. İNKÜBUS. Doğaüstü
ilişki, görünüşe göre kendini suçlu hissetmeden ve günahını
rahiplere itiraf etmeden önce altı yıl sürmüştü. Onun
sadakasını, hac ziyaretlerini ve azizlere şefaat duasını tavsiye
ettiler. Çözümlerin hiçbiri inkübüsü ortadan kaldırmadı.
Kadının kocası durumu öğrenip onu terk etti. İncubus cinsel
olarak daha agresif hale geldi.
Kadın St. Bernard'a gitti ve yardım istedi. İblisin
ona temyizinin faydasız olacağını söylediğini söyledi.
Bernard onu teselli etti ve ertesi gün geri dönmesini
söyledi. O yaptı ve iblisin korkunç tehditlerini ona
iletti. St. Bernard ona asasını verdi ve onunla yatağa
götürmesini söyledi. Personel yatakta olduğu sürece,
kundak ona yaklaşamazdı. Öfkelenen iblis, aziz
asasıyla birlikte şehri terk ettiğinde ne yapacağını
tehdit etti.
Ertesi Pazar, St. Bernard tüm kasaba halkına yanan
mumlarla kiliseye gitmelerini söyledi. Kürsüye çıktı,
davayı anlattı ve sonra iblisi lanetledi, İsa adına
kurbana veya başka bir kadına saldırmasını yasakladı.
Mumlar söndüğünde, iblisin güçleri de sona erdi.
Kadın artık rahatsız değildi.
FDAHA OKUMA:
Lea, Henry Charles. Cadılık Tarihine Yönelik Malzemeler.
Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi Yayınları, 1939.
düşman Yunan intikam tanrıçası, ilahi adalet ve kötü
eylemlere karşı intikam. Adı “ödül dağıtan” anlamına
gelen Nemesis, eski Yunanlılar ve Romalılar tarafından
şeytandan kovmak ve kovmak için çağrıldı.İBLİSkum
MÜLK.
Mitolojide Nemesis, Oceanus veya Zeus'un kızıdır.
Genellikle sol elinde kamçı, dizgin, kılıç veya pullarla
kasvetli kanatlı bir kız olarak tasvir edilir. Bazen sol
elinde bir arşın cetvel ve sağ elinde bir asa, bir ayağı
tekerlek üzerinde olarak tasvir edilir. Şikayet eden
erkeklere karşı küskünlüğü kişileştirir.
nefilim 183
duygusuz suçları, kötüleri ve küstahları ve çok fazla
talihi olanları. Görevi, “düzeltici” olmak, yanlış
yapanların hakkını almasını sağlayarak dengeyi
sağlamaktır.
Romalılar Nemesis Invidia (Kıskançlık) ve Rivalitas (Kıskanç
Rekabet) adını verdiler. Modern anlamda, bir “düşman” kişinin
en büyük düşmanıdır.
Nemesis-taş yüzükler vardı Tılsımkötülüğe karşıdır.
ANemesis taşı, bir sunaktan Nemesis'e alınan ve onun
imgesi ile oyulmuş bir taştı. Taşın altına bir ördek
kanadının ucu ve “ölüm bitkisi” adı verilen bir
sığırkuyruğu parçası yerleştirilmişti. Bu yüzük muska ele
geçirilmiş bir kişiye verildiğinde iblisin itiraf edip
kaçmasına neden olmuştur. Boynuna takıldığında,
iblislerin neden olduğu kabusları ve çocuklarıLAMİA.
Yüzük ayrıca “ay çarpması” koşullarını (delilik) iyileştirdi.
Yüzüğün düzgün çalışması için, takan kişinin iğrenç ve
kötü olan her şeyden kaçınması gerekiyordu. Lore ayrıca
yüzüğün birinin ömrünün uzunluğunu ve ölüm şeklini
ortaya çıkaracağını savundu.
FDAHA OKUMA:
Ogden, Daniel. Yunanca'da Büyü, Büyücülük ve Hayaletler ve
Roma Dünyaları: Bir Kaynak Kitap. New York: Oxford
University Press, 2002.
nefilim birlikte yaşamasıyla ortaya çıkan bir devler
ırkı. MELEKs (bkz.ATÇILAR) ve insan kadınlar.nefilim
"düşenler", "düşenler" veya "düşenler" anlamına gelir.
Nefilim bazen S olarak adlandırılırONS OF GOD, melek
ebeveynleri gibi. Hellel onların şefidir. Nefilim Tanrı'yı
hoşnut etmedi.
Yaratılış 6:4, Tanrı'nın Oğulları ölümlü kadınlarla
ilişkilerine başladığında, Nefilim'in zaten yeryüzünde
mevcut olduğunu ima eder: erkeklerin ve onlara
çocuk doğurdular. Bunlar eski zamanların güçlü
adamlarıydı, ünlüler.” Meleklerin ve insanların
birbirine karışmasının getirdiği yozlaşma, Tanrı'nın
insanları yeryüzünde yarattığına pişman olmasına
neden olmuştur. Sadece insan ırkını değil, dünyadaki
tüm canlıları yok etmeye karar verdi. Nuh'u ve ailesini
bu felaketten, büyük selden kurtulmak ve dünyayı
yeniden doldurmak için seçti.
Açıkça tüm Nefiller yok olmadılar, ancak
Numbers'da daha sonraki bir referans için Nefilim'in
oğulları Anakim'e atıfta bulunuluyor: “Ve orada
Nefilim'i (Nefilim'den gelen Anak'ın oğulları) gördük;
ve kendimize çekirge gibi göründük ve onlara öyle
göründük” (13:33). Anakim daha sonra yok edildi.
1 Enoch, Nefilimlerin canavar yaratıklar olarak daha
açıklayıcı bir resmini sunar:
Ve kadınlar hamile kaldılar ve boyları 300 arşın olan
büyük devler doğurdular. Bu (devler), halk onları
yemekten nefret edinceye kadar bütün insanların
ürününü tükettiler. Böylece devler karşı çıktı
184 Nisrok
(insanlar) onları yemek için. Ve kuşlara, vahşi
hayvanlara, sürüngenlere ve balıklara karşı günah
işlemeye başladılar. Ve etleri birbiri ardına yenildi ve
kan içtiler. Sonra yeryüzü, zalimlere bir suçlama
getirdi. (7:3–7)
Bu arada, Gözcüler insanlara bilmemeleri gereken
gizli ve büyülü sanatları öğreterek daha fazla
yolsuzluk yayarlar. Yukarıdaki göklerden, melekler
Mikail, Cebrail ve Surafal, yeryüzünde dökülen kan ve
zulmü dehşet içinde izliyorlar. Yardım için yalvaran
insanların dualarını duyarlar. Devlerin Dünya'yı kan ve
baskıyla doldurduğunu söyleyerek müdahale etmesi
için Tanrı'ya yalvarırlar. Tanrı, bu ihlalleri tufanda tam
bir yıkımla cezalandıracağını bildirir. Gabriel'e şöyle
der:
Piçlere, günahkarlara ve zina çocuklarına karşı
hareket edin; ve zina çocuklarını helak edin ve
gözeticilerin çocuklarını insanların arasından çıkarın
ve onları (ki) savaşta helak olsunlar diye birbirlerine
karşı gönderin, çünkü günlerce uzun sürmezler mi?
Ebedi bir hayat yaşamayı umdukları için, kendileri
adına babaları için size her şeyi yalvaracaklar.
(Umuyorlar ki) her biri 500 yıllık bir süre yaşayacak.
(10:9–11)
Nefilimler ayrıca Enochic Book of Giants (4Q532)
olarak adlandırılan bir Qumran metninin konusudur.
Metin, S'nin iki Nefilim oğlununEMYAZA Ahya ve Ohya adlı
(Gözcülerin lideri) bir dünya bahçesini ziyaret ettikleri ve
melekler tarafından 200 ağacın kesildiğini gördükleri
ortak bir rüya vizyona sahiptirler. anlamıyorlar
rüya görür ve onu Nefilim konseyine götürürler. Konsey,
üyelerinden biri olan Mahawai'yi cennette Enoch'a
danışmak ve ona bunun ne anlama geldiğini sormak için
atar. Mahawai kasırgalar gibi havaya yükselir ve Hanok'a
ulaşana kadar ellerinin yardımıyla bir kartal gibi uçar.
Enoch, 200 ağacın, gelecek selde yok edilecek olan 200
Gözcü'yü simgelediğini söylüyor.
Metinde daha sonra Mahawai başka bir yolculuk
yapmak için tekrar bir kuşa dönüşür. Güneş'e çok yakın
uçar ve yakılmakla tehdit edilir. Sesi gökten inerek ona
geri dönmesini ve vaktinden önce ölmemesini söyleyen
Enoch tarafından kurtarılır.
FDAHA OKUMA:
Eski Ahit Pseudepigrapha. Cilt 1 & 2. Düzenleyen
James H. Charlesworth. 1983. Yeniden basım, New York:
Doubleday, 1985.
Collins, Andrew. Meleklerin Küllerinden: Yasak
Düşmüş Bir Irkın Mirası. Londra: Signet Books, 1996.
Eisenman, Robert ve Michael Wise. Ölü Deniz Parşömenleri
Gizli. Londra: Element Kitapları, 1992.
Nisrok Her ikisi de iyi olan Asur tanrısı MELEK
ve bir DÜŞMÜŞ MELEK. Düşmüş bir melek olarakCEHENNEM,
Nisroc, Prensler Evi'nde mutfağı yönetir. Kutsal bir melek
olarak beyliklerin düzenini yönetir.
Niyaz Z'deOROASTRİANİZM, NS İBLİS yokluk, sıkıntı ve kıtlık.
Niyaz genellikle A ile eşleştirilirZ, açgözlülük,
doyumsuzluk, oburluk ve şehvet şeytanı. Niyaz, güçlü ve
kibirlidir ve insanların hayatlarının ve uğursuz
ölümlerinin kötü işlerinin ve felaketlerinin arkasındadır.
 Ö
Obur, Nicole GözükmekIRAK LAON.
takıntı tarafından kuşatılmış olma durumu İBLİSs.
takıntı Latinceden türetilmiştir gözlemlemek ve bir kişi
veya kişiliğe dışarıdan bir kuşatma veya saldırı
anlamına gelir. Bazen terim ile birbirinin yerine
kullanılırBASKI ya da MÜLK; ancak, bu doğru değil,
çünkümülk tamamen içine alınmayı gerektirir.
Azizler, keşişler ve keşişler literatürü, kutsal bir
kişinin ruhsal zorluklarının bir parçası olarak sayısız
takıntı vakasını tanımlar. NSAziz Hilary'nin Hayatı
azizin “çekiciliğinin ne kadar çok olduğunu; . . . Yattığı
zaman ne sıklıkta çıplak kadınlar ona göründü.” Aziz
Anthony, çöle geri çekilmesi sırasında en ünlü
takıntıya katlandı. Uyumaya çalıştığında, DFENALIK
kadın kılığına girmiş ve kadınsı hareketlerle onu
baştan çıkarmaya çalışmıştır. (GörmekSUCCUBUS.) Saul
gibi diğer kutsal veya İncil figürleri de takıntılı
ruhlardan muzdaripti.
17. yüzyılda, genç bir İspanyol rahibe Doña Micaela
de Aguirre, Şeytan'a takıntılıydı. Doña Micaela'nın
mükemmelliğinden rahatsız olan Şeytan, bir gece at
şeklinde ortaya çıkarak ona eziyet etmeye başladı. Tüm
ağırlığıyla Micaela'nın üzerinde durdu, onu tekmeledi ve
çiğnedi ve onu ciddi şekilde yaraladı. Bazen Şeytan Doña
Micaela'yı boynuna kadar manastıra sokar ve onu bütün
gece orada bırakırdı. Biyografi yazarına göre sonunda
Doña Micaela galip geldi. "Onunla alay etmek
185
kurnazca ona bir balta getirmesini ve odun kesmesini
emretti. Ve düşman ona itaatsizlik edemezdi [çünkü o bir
azizdi]; baltayı aldı ve tüm aceleyle odunu doğradı ve
genç bir rahibe tarafından yenilmenin öfkesiyle
kükreyerek şaşkınlık içinde ayrıldı.
Modern psikiyatride takıntı, bir kapının kilitli olup olmadığını
sürekli kontrol etmek veya ölümcül mikropların her yerde
olduğuna inanmak gibi diğer tüm eylemleri kontrol eden veya
etkileyen sabit bir fikrin toplam hakimiyetini ifade eder.
Obyzouth Dişi İBLİS başlıca kötülükleri yeni doğan
bebekleri öldürmek ve diğerlerinin ölü doğmasına
neden olmak olan LAMİA ve L'nin çocuklarıILITH.
Süleyman'ın Ahit'inde, Obyzouth darmadağınık
saçlı görünür ve Kral S.OLOMON ellerini yıkayarak arındı
ve tahtına oturdu. Kral uyar. Obyzouth, her gece nasıl
dolaştığını, doğum yapan kadınları ziyaret ettiğini ve
yeni doğan bebeklerini boğduğunu anlatıyor. Her
gece başarılı oluyor, dünyanın en ücra köşelerine bile
gidiyor. Ayrıca gözleri yaralar, ağızları kınar, zihinleri
yok eder ve bedenlere acı hissettirir.
Obyzouth, Süleyman'ın kendisine emir veremeyeceğini
söylüyor. Ancak, baş melek Raphael tarafından engellenir (bkz.
ENGELLEYEN MELEKLER)ve doğum yapan kadınların bir
parşömene adını yazmaları halinde “öteki
dünyaya” (şeytanlar diyarına) kaçacağını itiraf eder.
186 Avusturya, Traugott Konstantin
Dehşete kapılan kral, Obyzouth'u saçlarından
bağladı ve Kudüs Tapınağı'nın önüne astı, böylece
geçen herkes, Süleyman'a şeytanlar üzerinde komuta
vermiş olan İsrail'in Tanrısını yüceltecek.
FDAHA OKUMA:
Eski Ahit Pseudepigrapha. Cilt 1 & 2. Düzenleyen
James H. Charlesworth. 1983. Yeniden basım, New York:
Doubleday, 1985.
Avusturya, Traugott Konstantin (1880–1949) Alman
felsefe profesörü ve klasik bir eserin yazarı
üzerinde MÜLK ve ŞEYTAN ÇIKARMA.
Traugott Konstantin (TK) Oesterreich, 1880'de
Almanya'da doğdu. Kişisel hayatı hakkında çok az şey
biliniyor. 1910'da Almanya'nın Tübingen kentindeki bir
üniversitede felsefe öğretmenliği görevine başladı ve
1922'de orada profesör oldu.
1933'te Nazi hükümeti, görünüşe göre 1912'de bir
Yahudi kadınla evlenmesi ve 1919'daki siyasi yazıları
nedeniyle, daha sonra Nazilerin nefretini uyandıran
üniversite görevinden kovuldu. Çok sınırlı bir emekli
maaşıyla emekli olmaya zorlandı.
1945'te Nazilerin Dünya Savaşı'ndaki yenilgisinden sonra
II, üniversiteye geri alındı, ancak iddiaya göre emeklilik
yaşına yaklaştığı için kısa süre sonra yeniden görevden
alındı. Psişik araştırmalara ve sahip olma vakalarına olan
derin ilgisi nedeniyle işine son verilmiş olabilir.
Oesterreich'in yazarıdır. Sahiplik: Şeytani ve Diğer,
eski çağlardan beri ve çeşitli kültürlerde hem gönüllü
hem de istemsiz olarak sahip olma durumlarının ve
rahatlama için uygulanan şeytan çıkarmaların kapsamlı
bir incelemesi. Kitap olarak yeniden basıldıSahiplik ve
Şeytan Çıkarma.
FDAHA OKUMA:
Oesterreich, Traugott K. Sahiplik ve Şeytan Çıkarma. Sekucus,
NJ: Üniversite Kitapları, 1966.
Omen, The (1976) A'nın doğuşuyla ilgili korku filmiNTİKHRİST.
Senaryosunu David Seltzer'in yazdığı ve yönetmenliğini Richard
Donner'ın yaptığı film, S'nin oğlunun doğumunu konu alıyor.
ATAN Armagedon'un İncil kehanetlerini yerine getirmek için.
Filmde Gregory Peck ve Lee Remick, Damien (Harvey
Stephens) adını verdikleri Deccal'in farkında olmadan
evlat edinen ebeveynleri olarak rol alıyor. Peck ve
Remick, Robert (romanda Jeremy) ve Robert'ın ABD
büyükelçisi olduğu İtalya'da yaşayan müreffeh bir
Amerikalı çift olan Katharine Thorn. Bir aile kurmak
istiyorlar. Katharine hastanede doğum yapınca trajedi
yaşanır ve Robert'a çocuğun ölü doğduğu bilgisi verilir. O
ne olduğunu anlamadan önce, bir rahip Robert'a yaklaşır
ve annesi yeni doğum sırasında ölmüş olan yeni doğmuş
bir çocuk teklif eder. Karısını bir krizden kurtarmak için
çaresiz olan Robert, çocuğu alır ve onu kendi oğulları
olarak Katharine'e sunar.
Aile Londra'ya yerleşir. Çocuk büyüdükçe, dadının
görünüşte intiharı ve Damien'ın D'nin oğlu olduğu
gerçeğini bilen bir rahibin tuhaf bir şekilde
debelenmesi de dahil olmak üzere evde garip şeyler
olur.FENALIK, Deccal.
Robert, bir fotoğrafçı olan Keith Jennings'in (David
Warner) yardımıyla korkunç gerçeği anlar. Bunu
Katharine'e açıklar. Hastaneye geri dönerler ve
rahipten Damien'ın gerçek annesinin mezarının yerini
öğrenirler. Rahip ölür. Çift mezarı bulur ve kadını
parçalara ayırır. Kadının gömülmesi gereken yerde bir
çakalın iskeletini ve kafatası parçalanmış bir
yenidoğanın iskeletini bulmaktan korkarlar. Öldürülen
çocuk, Thorns'un gerçek oğludur. Rahip, Damien'ı
onlara iletmek için onları aldattı.
Damien'la ilişkisi olan kişilerin ölümleri devam
ediyor. Katharine, yeni dadıları Bayan Baylock (Billie
Whitelaw) tarafından korkuluğa atıldığında ölür.
Robert ve Jennings, İsrail'in Tel Megiddo kentine
giderler ve Deccal'i nasıl öldüreceğini bilen arkeolog
Carl Bugenhagen'i yedi özel hançerle bulurlar. Robert
hançerleri alır ama duygusal olarak çocuğu
öldüremez. Jennings işi devralmaya çalışır, ancak
kaçak bir kamyonun üzerindeki cam bir cam
tarafından korkunç bir kazada ölür.
Robert, dadısının şeytani Rottweiler'ın ona saldırdığı
Londra'ya döner. Damien'ın saçının bir kısmını kesip kafa
derisinde 666'yı, “Canavar İşareti”ni keşfettiğinde, evlat
edindiği oğlunun gerçek kimliği hakkındaki son şüpheyi
de ortadan kaldırır (bkz.IX-ALTI-ALTI). Robert dadıyla savaşır
ve onu ölümüne bıçaklamayı başarır.
Robert, Damien'ı yakalar ve onu bir kiliseye götürür, onu
sunak üzerine yatırmak ve kurbanlık bir şekilde bıçaklayarak
öldürmek ister. Bir hançer çıkarır ve sonra tereddüt eder.
Onu ve Damien'ı kiliseye kadar takip eden polis tarafından
vuruldu.
Film, Robert ve Katharine'in çifte cenaze töreniyle
sona erer. Deccal olan Damien zafer kazandı ve Amerika
Birleşik Devletleri başkanının elini tutarken gösteriliyor.
Selzter, en çok satan haline gelen filmin bir
romanını yazdı.
Alâmet 2006'da John Moore'un yönettiği ve başrollerinde Robert
Thorn rolünde Liev Schrieber, Katharine rolünde Julia Stiles ve
Damien rolünde Seamus Davey-Fitzpatrick'in yer aldığı bir filmde
yeniden çekildi. Seltzer senaryoyu yazmayı reddetti.
Orijinal filmin devamı, Omen II, 1978'de gösterime girdi.
Don Taylor'ın yönettiği filmde William Holden ve Lee Grant,
Damien'ın teyzesi ve amcası Richard ve Ann Thorn'u ve
Damien'ı Jonathan Scott-Taylor canlandırıyor. Chicago'daki
zengin akrabalarıyla birlikte yaşayan Damien, şimdi 13
yaşında ve gerçek kimliğini biliyor. Richard'ın ilk evliliğinden
olan oğlu Mark ile birlikte bir askeri akademiye kaydoldu.
Damien pek sevilmiyor.
Bir sanayici olan Richard, Üçüncü Dünya ülkelerine yatırım
yapıyor. Ondan habersiz, Damien'ın gizli müttefikleri yardım eder.

Jonathan Scott-Taylor, Deccal Damien rolünde Damien: Alamet II (1978) (YAZARIN KOLEKSİYONU)
Deccal'in dünyadaki 10 krallığının yerine getirilmesinin bir
parçası olarak arazi satın alıyor. Thorn Industries'e satış yapmayı
reddeden insanlar öldürülüyor.
Bu arada, bir gazeteci Joan Hart, Damien'ın sırrını
bilen Carl Bugenhagen'in garip erken ölümünü
araştırıyor. Richard'ı uyarmaya çalışır ama şeytani bir
karga gözlerini gagalayınca etkisiz hale gelir.
Damien'ın sırrını öğrenen diğer kişilerle de ürkütücü
şekillerde karşılaşılır. Damien üvey kardeşi Mark'ı bile öldürür.
Richard, Damien'ı durdurmak için boş yere dener, ancak kendini
Babil Fahişesi olarak ifşa eden Anne tarafından bıçaklanarak
öldürülür. Damien bir kazanın patlamasına neden olduğunda
kendisi de ölür ve alevler içinde kalır. Damien bir kez daha
muzaffer, bu sefer planlarını özgürce sürdürmesini sağlayacak
bir servetin varisi olarak kaldı.
Omen III: Son Çatışma 1981'de gösterime girdi.
Graham Baker'ın yönettiği film, şimdi yetişkin Damien
Thorn rolünde Sam Neill; Lisa Harrow, gazeteci Kate
Reynolds rolünde ve Rossano Brazzi, Deccal'i öldürmek
için ilahi görevi olan rahip Peder DeCarlo rolünde.
Damien, köle takipçileri olan karizmatik bir figür, ABD'nin
İngiltere büyükelçisi ve herkesin favorisi.
Onoskelis 187
Amerika Birleşik Devletleri başkanlığına aday. Reynolds ile
romantik bir ilişki içindedir.
Gökyüzünde sıra dışı bir yıldız dizilimi yeni bir Bethlehem
Yıldızı yaratır ve Damien'a Mesih'in İkinci Gelişinin yakın
olduğunu söyler. İngiltere'deki tüm erkek bebeklerin
öldürülmesini gizlice emreder. Planı bozmaya çalışanlar ölür.
Megiddo'nun Yedi Hançeri'ne sahip olan Peder DeCarlo, bir
grup rahiple birlikte Damien'ın peşine düşer. DeCarlo hariç
hepsi öldürüldü.
DeCarlo, Mesih'in bir bebek olarak değil, bir yetişkin olarak
yeniden ortaya çıkacağını biliyor, ancak Damien'ı öldürmeye kararlı.
Trajik bir şekilde, Damien Reynolds'ın genç oğlunu kalkan olarak
kullanır ve onun yerine DeCarlo onu öldürür. Ama Reynolds arkadan
gizlice girer ve ölümcül bir şekilde Damien'ı sırtından bıçaklar.
Mesih'in ortaya çıkması için sesleniyor ve Damien'a “Hiçbir şey
kazanmadın” diyerek çıkıyor.
Onoskelis Dişi İBLİS. Süleyman'ın Ahit'inde Onoskelis,
B tarafından çağrılır.EELZEBUB Kral S'nin huzuruna
OLOMON, kral dişi iblis olup olmadığını sorduğunda ve
birini görmek istediğini söylediğinde.
188 Baskı
Onoskelis, açık tenli ve katır bacakları olan güzel
bir kadın şeklinde görünür. Mağaralarda,
uçurumlarda ve vadilerde yaşadığını ve erkekleri
saptırdığını ve onları boğduğunu söylüyor. Onun
aracılığıyla altın elde edeceklerini sanıyorlar, ama ona
tapanlara çok az şey veriyor. Dolunay boyunca
seyahat eder ve Oğlak takımyıldızı ile ilişkilidir. O isim
tarafından engellendiRAB (İsrail'in Kutsalı).
Süleyman, Kudüs Tapınağı'nın yapımında kullanılan
halatlar için gece gündüz kenevir eğirmek için Onoskelis'i
ayakta dururken bağlamak için Yahve'nin adını ve büyülü
yüzüğünü kullanır.
FDAHA OKUMA:
Eski Ahit Pseudepigrapha. Cilt 1 & 2. Düzenleyen
James H. Charlesworth. 1983. Yeniden basım, New York:
Doubleday, 1985.
Baskı Bir kişi üzerinde, ya korkunç bir dış terör
bombardımanı yoluyla ya da içsel, psikolojik bir çöküş
yoluyla, kurbanın iradesinin tamamen egemenliğini
içeren şeytani etki. Baskı takip ederMUTLULUK ve tam
şeytaniliğe ilerleyebilir MÜLK. Aynı zamanda “acıma”
olarak da adlandırılır.
Ezilen kurbanlar, şeytani kan donduran çığlıklarla
terörize edilir; ağır nefes alma ve ayak sesleri; vuruntular,
vuruntular ve dövülmeler; televizyonlar veya telefonlar
aracılığıyla cehennem iniltileri ve insanlık dışı sesler;
kabuslar ve rahatsız uyku; kükürt, çürüyen et ve dışkı gibi
kokuşmuş ve iğrenç kokular; genellikle art arda aşırı
sıcak ve soğuk; insanların veya büyük nesnelerin ve
mobilyaların havaya kaldırılması; ve son olarak, kötülüğü
kişileştiren siyah bir formun cisimleşmeleri.
İçsel olarak, iblis kurbanın deli olduğuna
inanmasına neden olur. Dramatik kişilik değişiklikleri,
ruh hali değişimleri ve derin depresyon var. Mağdur
tartışmacı hale gelir ve ağır veya müstehcen bir dil
kullanır. Arkadaşlar ve aile, kurbanın belirgin bir kişilik
değişikliği geçirdiğini düşünüyor.
Zulüm ayinlerle hafifletilir ŞEYTAN ÇIKARMA, kurbanın
manevi reformu eşliğinde.
Orialar FALLEN MELEK ve 72'nin 59'u RUHLARI SOL-
OMON. Orias, 30'u olan bir markidir.LEJYONs of İBLİSs.
Yılan kuyruklu, ata binen ve iki büyük, tıslayan yılan
tutan bir aslan olarak görünür. Gezegenlerin ve
yıldızların erdemlerini öğretir. Erkekleri dönüştürür;
saygınlıklar, piskoposluklar ve onaylar verir; ve
dostların ve düşmanların lütfunu bahşeder.
ornias Biri DÜŞEN MELEKLER, King S tarafından en iyi kim
OLOMON. Süleyman'ın Ahit'ine göre, Ornias sinir
bozucu, vampirleştirici bir adamdır.İBLİS Kova
takımyıldızında yaşayan. Şekil değiştirme yeteneğine
sahiptir: Başak burcunda doğan kadınlara tutkuları
olduğu için Kova burcunda doğan erkekleri boğar;
erkeklerden hoşlanan bir adam olur ve
onlara dokunduğunda onlara acı verir; göksel kanatlı
bir yaratığa dönüşür; ve bir aslan şeklini alabilir.
Süleyman'ın Kudüs Tapınağı'nın inşası sırasında, gün
batımında Ornias ortaya çıkar ve usta işçinin oğlunun
maaşının ve yemeğinin yarısını alır -Süleyman'ın gözdesi-
ve sağ parmağıyla ruhunu emer. Oğlan zayıflıyor.
Solomon ona neden kilo verdiğini sorar ve çocuk ona
Ornias'ı anlatır. Öfkelenen Süleyman, cin üzerinde yetki
sahibi olmak için Tanrı'dan yardım ister. Başmelek Mikail
ona, Süleyman'a güç verecek olan, üzerine oyulmuş bir
mühür bulunan sihirli bir yüzük verir. Mikail Süleyman'a
şöyle der: "Erkek ve dişi bütün cinleri hapsedeceksin ve
Tanrı'nın bu mührünü taşıdığın zaman onların yardımıyla
Yeruşalim'i inşa edeceksin."
Süleyman yüzüğü çocuğa verir ve bir daha ortaya
çıktığında onu iblisin göğsüne atmasını ve Süleyman'a
gitmesini emreder. Ornias alev alev yanan bir ateş gibi
göründüğünde, çocuk bunu yapar ve “Gel! Süleyman seni
çağırıyor!” Ornias bağırır ve eğer yüzüğü Süleyman'a geri
verirse, çocuğa dünyadaki tüm altın ve gümüşleri
vereceğine söz verir. Ama çocuk iblisi bağlar ve onu krala
teslim eder.
Süleyman, iblisin kapısında titrediğini fark eder ve
onu sorgulamaya gider. Ornias, bir başmeleğin
soyundan geldiğini ve baş melek Uriel tarafından
engellendiğini söylüyor (bkz.ENGELLEYEN MELEKLER). Kova
takımyıldızında yaşadığını ve "burçları Başak olan
kadınlara olan tutkularından dolayı Kova'da
yaşayanları" boğduğunu söylüyor. Ornias, trans
halindeyken üç dönüşüm geçirdiğini söylüyor: “Bazen
kadınsı erkeklerin vücutlarını özleyen bir adamım ve
onlara dokunduğumda büyük acı çekiyorlar. Bazen
kanatlı (uçan) bir mahlukum, semavi bölgelere kadar.
Sonunda bir aslan görünümüne bürünüyorum.”
Süleyman şeytanı yüzüğüyle bağlar ve onu ocaktan
taş kesme işine verir. tarafından dehşeteDEMİR, iblis diğer
iblisleri çağırmaya söz vererek bir miktar özgürlük için
yalvarır. Süleyman, Ornias'ı korkutarak taş kesmeye
zorlayan Uriel'i çağırır. Uriel deniz canavarlarını çağırır ve
onları kurutur ve onları yere atar.
Bu iş bittiğinde, Solomon Ornias'a Şeytanlar
Prensi'ni getirmesini emreder. Ornias'a sihirli yüzüğü
verir ve iblis B'ye gider.EELZEBUB. İblisler Prensi,
Süleyman adından etkilenmez, bu yüzden Ornias
yüzüğü göğsüne atar ve ona kralın yanına gitmesini
emreder. Beelzebub, ateşte yanmış gibi bağırır ve
emredileni yapar.
Ornias, Süleyman'a şeytanların Tanrı'nın planlarını
işittikleri cennete uçtuğunu açıklayan kehanet
armağanına sahiptir. Bunu yapmaktan sıkılanlar-
Gelmek KAYAN YILDIZLAR.
FDAHA OKUMA:
Eski Ahit Pseudepigrapha. Cilt 1 & 2. Düzenleyen
James H. Charlesworth. 1983. Yeniden basım, New York:
Doubleday, 1985.

Orobas FALLEN MELEK ve 72'nin 55'i RUHLARI
SOLOMON. Orobas bir prensCEHENNEM, nerede yönetiyor
20 LEJYONs of İBLİSs. İlk görünüşünü bir at olarak yapar,
ancak daha sonra emir üzerine bir erkeğe dönüşür.
Geçmiş ve şimdiki her şeyi keşfeder ve büyük lütuflarda
bulunur. Geçmiş, şimdi ve gelecekle ilgili sorulara doğru
cevaplar veriyor; tanrısallık ve dünyanın yaratılışı.
Orobas, sihirbazlara sadıktır ve onların başka bir iblis
tarafından cezbedilmesinden hoşlanmaz. Düşüşünden
önce, melekler tahtındaydı.
Ose FALLEN MELEK ve 72'nin 57'si RUHLARI SOLO-
AY. Ose bir başkanCEHENNEMönce leopar sonra insan
olarak ortaya çıkar. Bütün liberal ilimleri öğretir, ilâhî
ve sırlarla ilgili sorulara doğru cevaplar verir. İnsanları
sihirbazın istediği herhangi bir şekle sokabilir;
kurbanlar değiştirildiklerini bilmeyecekler. Üç komuta
ediyorLEJYONs of
İBLİSs. J'ye göreOHANN WEYER, Ose ayrıca insanları
çıldırtır ve hayal kırıklığına uğratır ki kral olduklarına
inansınlar falan filan. Sanrılar sadece bir saat sürer.
Ouija™ Harfler ve sayılarla basılmış bir tahta ve
kelimelerden oluşan patentli bir oyun evet, hayır,
hoşçakal,oyuncuların üzerinde, birçok kişi tarafından
kehanet için kullanılan ve ölüler ve ruhlarla temas
kurmaya çalışan üç ayaklı üçgen bir işaretçi kaydırılır.
Kullanıcılar parmak uçlarını işaretçiye yerleştirir ve
sorular sorar ve işaretçi cevapları heceler.Ouija Parker
Brothers'a ait ticari markalı bir isimdir. Ouija'ya benzer
cihazlar için genel bir terim "konuşma tahtası"dır.
Dünyalar arasında bir arayüz olarak, Ouija tarafsızdır, ne iyi
ne de kötüdür. Kötülük için bir kapı sağladığını iddia eden
Hıristiyan Kilisesi'ndeki yetkililer tarafından tehlikeli olduğu
söyleniyor.İBLİSs kullanıcıları sahiplenmek. Ouija'nın
savunucuları, cihazın kullanıcının bilinçaltını ortaya çıkardığını
veya gerçek ruh iletişimine bir arayüz olduğunu söylüyor.
Tarih
Ouija'nın öncüleri 540 civarında Yunanistan'a tarihleniyor B.C.E. Pisagor'un
tekerlekler üzerinde yuvarlanan bir masa olan bir kehanet aracına sahip
olduğu söylenirdi. Pisagor ya da bir öğrenci ellerini masanın üzerine
koydu ve masa işaretlere ve sembollere doğru yuvarlandı.
Ouija benzeri enstrümanlar Orta Çağ boyunca
kullanıldı. Modern Ouija'nın öncüsü, 1853'te Avrupa'da
ortaya çıkan, üç ayaklı üçgen veya kalp şeklinde bir
işaretçi olan planchette (Fransızca küçük tahta için) idi.
Buluşu genellikle M. Planchette adlı bir Fransız
ruhanisine atfedilir. Bir ayağı, kelimeleri yazan ve resim
çizen bir kalemdi. Planchette, spiritüalistler arasında
popülerdi ve seanslarda otomatik yazı yazmak için
kullanılıyordu.
Yerli Amerikalılar tarafından kullanılan bir tür konuşma
tahtasına squdilatc.
Ouija tahtasının kendisinin çalkantılı bir geçmişi vardır. Tahtanın
kökeni belirsiz: Kimse tam olarak nerede olduğunu bilmiyor
Ouija™ 189
ilham kaynağı ve hatta onu ilk üreten kimdi. Ouija, alt
kenar boyunca boyanmış harflerle dairesel tahtalar
olan planşet, eksi kalem ve kadran plakalarının
özelliklerini harmanlıyor gibi görünüyor. İki kişi,
harfleri işaret ederek mesajları heceleyen sallanan bir
T-çubuğa odaklandı.
Ouija, bir tabut yapımcısının fikri olabilir.
19. yüzyılda Maryland'de yaşayan EC Reiche. Lore'a
göre, Reiche, bir grup insanın bir masanın etrafında
elleri hafifçe yüzeye dokunarak oturduğu ve ruhlarla
ilgili sorular sorduğu masa yatırmaya ilgi duyuyordu.
Cevaplar, masanın hareket etmesi, sallanması ve
sallanması şeklinde verilir. Reiche, ölülerle iletişim
kurmak için bir cihaz yaratmak istedi ve ağır masaların
ruhlar tarafından kolayca manipüle edilmesinden
etkilendi. İki arkadaşı, Elijah Bond ve Charles Kennard
ile takım kurdu. Bir noktada, Reiche resmin dışında
kaldı.
Kennard Novelty Company, Ouija'yı 1890'da
üretmeye başladı. Kennard'ın mı yoksa Bond'un mu
kurduğu ya da birlikte mi çalıştıkları belli değil. Ancak
daha sonra, her biri kurucu olduğunu iddia etti.
Ouija'nın patenti 1891'de Bond adına tescil edildi.
Ayrıca adın kökeni belirsizdir Ouija. Bir hikayeye
göre, Kennard'a tahtayı kendisi kullanırken bir ruh
tarafından isim verildi. Ruh, eski Mısır'da "iyi şanslar"
anlamına geldiğini iddia etti. Başka bir hikaye,
Reiche'nin adı düşündüğünü söylüyor.
Ouija başlangıçta ruhlarla konuşmak için bir cihaz
olarak satıldı, bu da medyumları kızdırdı ve işlerini
kaybedeceklerinden korktular. Şirketin erken başarısı
kısa sürdü, ancak 1892'de Kennard'ın kendi mali
destekçilerinden ikisi, Isaac ve William Fuld kardeşler
tarafından düşmanca bir devralmada kaybedildi.
Ouija'nın patenti aynı yıl William Fuld adına yeniden tescil
edildi ve şirketin adı Ouija Yenilik Şirketi olarak
değiştirildi. William Fuld ayrıca kurulun tarihinin bir
kısmını yeniden icat etti ve icadı için kendisine kredi talep
etti. adını söylediOuija gerçekten "evet" için Fransızca ve
Almanca kelimelerdendi. oi ve evet, sırasıyla.
Yeni şirket zor zamanlar geçirdi. Rakipler pazara girdi.
Isaac mali defterleri manipüle etti ve William tarafından
kovuldu, daha sonra şirket adını tekrar Baltimore Talking
Board Company olarak değiştirdi. Isaac, Oriole adında
rakip bir şirket kurdu ve neredeyse kopya bir pano
pazarlamaya başladı. 1910'da William planşetine şeffaf
plastik bir pencere ekledi.
Patentin kontrolü için yasal bir savaşa giren kardeşler;
William kazandı. “Gizemli Kahin Ouija”, Birinci Dünya Savaşı
sırasında ve sonrasında, yaslı binlerce kişinin savaşta
öldürülen askerlerin ruhlarıyla temas kurmaya çalışmasıyla
popülerlik kazandı. Fuld, tahtayı kendisinin kullanmayacağını
açıkça iddia etti, ancak birçok kişi kullandığına inanıyordu.
Şirket federal vergi sorunuyla karşılaştı. Fuld, Ouija'nın zarar
gördüğü gerekçesiyle vergi ödemekten kaçınmaya çalışmıştı.
190 Ouija™
aracılık için bilimsel bir araçtı ve bu nedenle dini statü
vergi muafiyetine hak kazandı. Federal hükümet bunu bir
“spor oyunu” olarak değerlendirdi. Federal mahkeme
hükümet lehine karar verdi. Fuld, 1922'de alt
mahkemenin kararını onaylayan ABD Yüksek
Mahkemesine başvurdu. Ouija, o zamandan beri bir oyun
ya da oyuncak olmuştur.
1920'lerin sonunda, Ouija modası düşüşteydi.
1927'de 54 yaşındaki Fuld, şirketinin çatısındayken üç
kattan düşerek öldü. Şirketi, oğulları William ve
Hubert tarafından devralındı. 1966'da, Monopoly ve
diğer oyunların yapımcısı olan Salem,
Massachusetts'ten Parker Brothers şirketi satın aldı.
Parker Brothers, 1966'da ticari markayı ve hakları
satın aldı ve Ouija'yı eğlence olarak pazarladı.
Ouija'nın Artıları ve Eksileri
1960'lara kadar, Ouija'nın doğada çoğunlukla iyi huylu olduğu
düşünülüyordu. İnsanlar onu ölülerle iletişim kurmaya çalışmak,
geleceğin kehaneti ve eğlence için, ruhlardan mesajlar almak
için kullandılar. Din adamları, insanlar tarafından kendin yap ruh
teması için kullanılan herhangi bir popüler cihaz veya yöntem
olabileceği gibi, onu eleştirdi ve kınadı.
Bir Ouija tahtasından türetilen cevapların
kaynakları hakkında iki teori vardır. Bir düşünce okulu,
bilinçaltının elleri en çok istenen cevapları hecelemeye
yönlendirdiğini savunuyor. İkincisi, birçoğu negatif,
ölümlerini kabul etmeyen ve yaşayan insanlara sahip
olmaya kararlı, dünyaya bağlı ruhlar olan gerçek
varlıklarla temasa geçildiğini iddia eder. Bir Ouija
kullanan bir kişi, varlıkları iletişim kurmaya davet
ederek, kötü varlıkların bir dayanak kazandığı bir
açıklık sağlar.
Ouija, kullanıcıların ruhsal içgörüleri ve öz gerçekleri
keşfetmelerine yardımcı olmakla ve yaratıcılığa yardımcı
olmakla tanınır. 1913 yılında, bir St. Louis ev kadını olan
Pearl Curran, Ouija aracılığıyla 16. yüzyılda yaşamış bir
İngiliz kadın olan “Patience Worth”dan iletişim almaya
başladı. Worth, eski bir İngiliz lehçesinde konuşarak
şaşırtıcı bir şiir ve roman hacmi yazdırdı. 1919'da, Betty
ve Stewart Edward White, bir Ouija'yı arkadaşlarıyla şaka
yapmak için kullanıyorlardı, aniden Betty'ye “bir kalem
alıp dikte etmesi” talimatı verildi. Böylece, metafizik
bilgelik yayan, daha yüksek varlıklar gibi görünen
“Görünmezler” ile uzun bir ilişki başladı. Stewart içine
derlediBetty'nin Kitabı. 1963'te Jane Roberts, oldukça
gelişmiş bir varlık olduğu iddia edilen ve metafizik
üzerine çok saygın kitaplar dikte eden Seth ile
tanıştığında Ouija'yı kullanıyordu. Pulitzer ödüllü şair
James Merrill destanını bestelediSandover'da Değişen
Işık Ouija aracılığıyla yirmi yıllık ruh iletişiminden. New
Age yazarı Ruth Montgomery, kanallık yapmaya bir Ouija
ile başladı ve ardından otomatik yazmaya geçti.
Bununla birlikte, Ouija sorunsuz olmamıştır. Tarihi
boyunca, insanlara Ouija aracılığıyla suç, hatta cinayet
işleme talimatı verildiğini iddia ettiler.
ve tahtada delilik vakalarını suçladılar. Bununla birlikte, bu
tür kararsız bireylerin zaten çok meyilli olmaları ve
eğilimlerinin ve kontrollerinin ötesinde bir şey yapmaya
“ruhlar” tarafından “zorlanmamaları” mümkündür.
Cinsel saldırı, dayak, eziyet, takıntı, ve POS-
OTURUM, TOPLANTI, CELSE Ayrıca Ouija panoları aracılığıyla başlatılan
ruh temaslarından da sorumlu tutulmuştur. İlk başta, kullanıcılar
tanıdıkları ölü insanlarla veya arkadaş canlısı ruhlarla konuştuklarını
düşünürler. İyi niyetli başlangıçlardan sonra, kötü niyetli ve kötü
iblisler gerçek benliklerini ortaya çıkardıkça iletişim karanlık ve
tehditkar hale gelir. İblisler, fiziksel yaralanma, tecavüz, kabuslar,
canavarların vizyonları, poltergeist benzeri rahatsızlıklar ve hatta
kurbanların havaya kaldırılması gibi kısır saldırılara girerler. Bazı
mağdurlar psikiyatrik yardım almalıdır. Bazı psikiyatristler ve
psikologlar, “mülkiyetin” varlıklardan değil, bilinçaltından taranan
materyallerden kaynaklandığını söylüyor. "Kötü ruh" sadece şakacı
arketip olabilir.
Bazı insanlar Ouija kullanımından sorun
beklediğinden, kaç sorunun kendi kendini gerçekleştiren
beklentilere karşı gerçek olduğunu belirlemek zordur.
Kontrol veya ayırt etme gücü olmadan açık uçlu
kullanımdan bazı sorunlar çıkabilir: İnsanlar herhangi bir
ruhun tezahür etmesini ister. Büyük İngiliz büyücü ve
okültist A.LEISTER CROWLEY Bu yaklaşımı eleştirdi ve bir
keresinde, “Ouija tahtasını kullandığınızda, bilinmeyen
herhangi bir ruhun sizinle iletişim kurmasına izin vermiş
olursunuz. Evinizin ön kapısını açar ve canı hoşlanan
herkesi içeri alır mıydınız? Tabii ki değil."
ED VE LORRAINE WARREN, iblisologlar, Ouija'yı "iletişim
amacı kesinlikle olumlu olsa bile, terörün kötü şöhretli bir
anahtarı" olarak adlandırdılar. Warren'ların kariyerlerinde
araştırdıklarını iddia ettikleri binlerce şeytani ve olumsuz
vakadan, 10'dan dördünün Ouija'dan kaynaklanan sorunları
içerdiğini söylediler. Ed, doğaüstüne açılan tüm kapıların -
Ouija, seanslar, büyü ve mum ritüelleri ve otomatik yazma
cihazlarının - "talihsizlik, terör ve yıkım yolundan aşağı
indiğini" söyledi.
Warrens'ın en sansasyonel vakalarından biri, bir Ouija
tahtasıyla ilgiliydi. Mart 1974'te, kızı Patty'nin gençken
öldüğünü söyleyen bir ruhla konuşmak için aylardır Ouija
tahtası kullanan Donovan ailesi onlara danıştı. Patty,
ruhun tezahür etmesini istedi ve Donovan hane halkı,
tatsız yıkım fenomenleri, kaya yağmurları, nesnelerin
havaya kalkması, siyah formların tezahürü ve sesler
yaşamaya başladı. Warrens araştırdı ve dava şeytan
çıkarma için Katolik din adamlarına devredildi. Warrens'e
göre 2 Mayıs 1974'te başarılı bir ayin gerçekleştirildi ve
bu sırada bir iblisin boynuzları, yarık ayakları ve kuyruğu
olan yedi fit uzunluğunda bir varlık olarak tezahür ettiği
görüldü.
Kullanıcıların Sorumlulukları
Birçok paranormal araştırmacı ve okültist, Ouija'yı kullanmakta
hiçbir sorun yaşamadıklarını ve anahtarın sorumlu kullanım
olduğunu söylüyor. Herhangi bir ruh arabirim aygıtı eğlence veya
ruh dünyasına yapılan açık çağrılar için kullanılmamalıdır; ne de
 Ouija™ 191

Katılımcılar seanslardan önce veya seans sırasında alkol veya uyuşturucu
kullanmalı mı? Panolar asla şeytani varlıklarla iletişim kurmak veya onları
çağırmak için kullanılmamalıdır.
FDAHA OKUMA:
Gevrek, Gerald Daniel. Demonolog: Olağanüstü
Ed ve Lorraine Warren'ın Kariyeri. Englewood Kayalıkları, NJ:
Prentice-Hall, 1980.
Cornelius, J. Edward. Aleister Crowley ve Ouija Kurulu.
Los Angeles: Vahşi Ev, 2005.
Covina, Gina. Ouija Kitabı. New York: Simon & Schuster,
1979.
Guiley, Biberiye Ellen. "Neden Ouija'yı Vuruyoruz?"
TAPS Paradergisi, Temmuz 2007, 7-9.
Av, Stoker. Ouija: En Tehlikeli Oyun. New York:
Harper & Row, 1985.
Taylor, Troy. Şeytan St. Louis'e Geldi: Şeytanın Gerçek Hikayesi
1949 Şeytan Çıkarma. Alton, Illinois: Whitechapel Productions
Press, 2006.
 P
anlaşma ile bağlayıcı bir anlaşma İBLİS veya DFENALIK
genellikle kişinin ruhu karşılığında, doğanın gücünün ötesinde
kazanç ve hizmetler için.
Şeytan'ın anlaşması İncil pasajlarında ima edilir.
Yeşaya kitabında, peygamber Yeşaya şöyle der:
“Çünkü dediniz ki: Biz ölümle birlik olduk; Cehennemle
ahd ettik” (28:15). Matta 4, J'nin ayartmalarını anlatıyor
ESUS çölde ve İblis'in tapınma karşılığında görkem ve
güç vaatleri: “Yine, şeytan onu çok yüksek bir dağa
çıkardı ve ona dünyanın tüm krallıklarını ve onların
görkemini gösterdi; ve ona dedi: 'Eğer yere kapanıp
bana kulluk edersen, bütün bunları sana
vereceğim'' (4:8). İsa reddeder ve Şeytan bırakır.
Efsanevi Anlaşmalar
İblisler ve Şeytan ile gayri resmi anlaşmalar, genellikle hazine, aşk
veya güç elde etmek için ruhlarını satmaya ikna edilen bireyler
hakkında efsane ve folklor hikayelerinde bulunur. Şeytan'ın
anlaşması, teologlar arasında, herhangi bir büyü uygulamasının,
hatta kehanetin şeytani bir anlaşma içermesi gerektiğine dair uzun
bir varsayım geçmişine dayanmaktadır. (bkz.IMON
mAGÜS.) Bu tür iddialar, kehaneti mahkum eden Origen
(185–254) tarafından yapılmıştır. İlk kilisenin en önemli
babalarından biri olan St. Augustine (354-430), Şeytan'ın
antlaşmaları kavramına M.Ö.De Doctinia Christiana.
Şeytan ile resmi anlaşmalar ilk kez beşinci yüzyılda Aziz
Jerome'un yazılarında ortaya çıktı.
Jerome'un hikayesi Aziz Basil'i içeriyor. Güzel bir kızı baştan
çıkarmak isteyen bir adam yardım için bir sihirbaza gider. İçin
192
ödeme, o yazılı olarak Mesih'ten vazgeçmeyi kabul
eder. Sihirbaz, şeytana fethini tavsiye etmesi için bir
mektup yazar. Sihirbaz adama feragat etmesini ve
gece dışarı çıkmasını ve havaya fırlatmasını söyler.
Adam söyleneni yapar ve karanlığın güçlerini çağırır.
L'nin huzuruna götürülür.UCIFER ve bir parodi geçirir
VAFTİZ içinde Mesih'ten feragat ettiğini yeniden teyit eder.
Lucifer, yazılı bir anlaşma imzalaması konusunda ısrar
eder. Adam bunu yapar ve Şeytan, kızın erkeğe aşık
olmasına neden olur. Babası kızının rahibe olmasını
istediği için onunla evlenmesine izin vermez. Kız
sevgilisine teslim olur. Aziz Basil anlaşmayı öğrenir,
adamın tövbe etmesine yardım eder ve kızı bir yere
gitmekten kurtarır.CEHENNEM.
Şeytanla yapılan bir anlaşmaya ilişkin en eski
Hıristiyan öykülerinden bir diğeri, T.HEOPHILUSPiskopos
olmak için 538 civarında ruhunu şeytana sattığı iddia
edilen Adana kilisesinin saymanı. Theophilus'un hikayesi,
Avrupa'da birçok varyasyonda anlatıldı ve F efsanesinin
temeli oldu.AVUSTRALYA. Aynı zamanda Kutsal Bakire
Meryem kültünü de güçlendirdi, çünkü hikayelerde
genellikle kişiyi kurtarmak için görünen odur.
13. yüzyılda, St. Thomas Aquinas (yaklaşık 1227–
74), kilisenin en büyük ilahiyatçısı Sententiae,"Büyücüler,
iblislerle yapılan kişisel sözleşmeler yoluyla mucizeler
gerçekleştirirler."
Orta Çağ'da ve özellikle 16. ve 17. yüzyıllarda cadı
histerisi sırasında Şeytan'ın anlaşmalarıyla ilgili
hikayeler yaygındı. Kurban genellikle değildi

bir cadı, ama ayartmaya karşı savunmasız olan sıradan
bir insan. (GözükmekAILLOT, THOMAS.) Şeytan ya da iblis
bazen insan, bazen de hayvan olarak ortaya çıkar ve
yardım teklif ederdi. Anlaşma belirli bir sayıda yıl
sürecekti ve bu süre zarfında Şeytan toplayacaktı: Kurban
ölecek ve ruhu cehenneme gidecekti.CEHENNEM. Faust
efsanesinde, bir bilim adamı ve simyacı ruhunu M.
EPİSTOFELLER gençlik ve şehvet karşılığında. Faust
efsanesinin kadın versiyonumARY OF nEMMEGEN.Bu ahlakçı
hikayeler broşürler aracılığıyla halka duyuruldu ve
Şeytan'ı bir düzenbaz olarak tasvir etti. Kurban, doğaüstü
iyiliklere rağmen, genellikle korkunç bir ölüm yaşadı.
Bazen Meryem Ana kurbanlar için aracılık eder ve
anlaşmaları Şeytan'ın elinden alırdı.
J'ye göreACQUES COLLIN DE PLANCI"Karanlık meleğiyle
baş etmek zor değil, tabii ki ruhunu rehin almak
şartıyla."
Cadılık ve Sahiplik Anlaşmaları
Engizisyon sırasında Şeytan antlaşmaları ölümcül bir mesele
haline geldi. Avrupalı cadı avcıları, tüm cadıların, Şeytan'a veya
onun uydu iblislerinden birine, kişisel kazançları için değil,
açıkça başkalarına zarar verme gücü için hizmet etmeye söz
vererek bir Şeytanın anlaşmasına girdiğine inanıyorlardı.
Anlaşmanın bazen sözlü olduğu söyleniyordu, ancak geleneksel
olarak bakire parşömen üzerine yazıldı ve imzalandı.KAN. Eğer
cadılar insanları ele geçirilmeleri için büyülediyse, kurbanları da
Şeytan anlaşmalarına girebilir.
Şeytan'ın anlaşmasının ilk görünümü CADILIK
1335'te Fransa'nın Toulouse kentinde denemeler yapıldı.
Denemeler, şeytani olayları ilk gösterenler olması
açısından da önemliydi. SABBAT. Evli bir kadın olan sanık
cadı Catherine Delort, randevulaştığı bir çobanın onu
Şeytan'ın anlaşmasına zorladığını söyledi. Julio Caro
Baroja tarafından alıntılanan ifadesine göreCadıların
Dünyası:
Bu tiksindirici tören gece yarısı iki yolun birleştiği
yerde bir ormanın kenarında gerçekleşti. Sol
kolundan biraz kan aldı ve bu kanın cemaat
mezarlığından çalınan insan kemiklerinden yapılmış
bir ateşe akmasına izin verdi. Artık hatırlamadığı bazı
garip sözler söyledi ve İblis Berit ona mor bir alev
şeklinde göründü. O zamandan beri, insanların ve
hayvanların ölmesine neden olan bazı zararlı
karışımlar ve iksirler yaptı.
Bundan sonra Delort, her Cuma gecesi müstehcen sabbatlara
katıldığını söyledi.
Demonologlar, iki tür şeytani anlaşma olduğunu
söyledi: açık ve örtük. Açık anlaşma, tanıkların
huzurunda Şeytan'ın görünür bir biçimine yapılan
sadakat ve bağlılık yeminidir. Örtük anlaşma, şahsen
veya cadı gibi bir vekil aracılığıyla Şeytan'a sunulan
yazılı bir dilekçeyi içerir.
NS mALLEUS mALEFICARUM (Önde gelen engizisyoncuların
el kitabı olan 1487), cadıları işe almak ve onları cadılara
zorlamada Şeytan'ın anlaşmasının önemini vurguladı.
anlaşma 193
İki Dominik keşişi ile anlaşma imzaladıkları için idam edildi.
Şeytan. (YAZARIN KOLEKSİYONU)
kötü eylemler Bazen açık saçık ayinlerde anlaşmalar yapılırdı.SAB-
BATİnisiyelerin bebek pişirip yedikleri, Şeytan'ın anüsünü
öptüğü, kitabını kendi kanlarıyla imzaladığı, onunla ve
şeytanlarıyla çiftleştiği ve ona bağlılık sözü verdiği s.
Anlaşma onların Hıristiyanlığı reddetmelerini, çarmıha
gerilmelerini ve Efkaristiya'yı inkar etmelerini gerektiriyordu.
NS malleus işkence görmüş cadı zanlılarına göre
anlaşmaların yapıldığı diğer yolları anlatıyor. Bern'den bir
adam, Şeytan'ın kiliseye gitmesini istediğini ve Ayin
söylenmeden önce, rahiplerin huzurunda onun inancını,
Mesih'i, vaftizini ve kiliseyi inkar ettiğini söyledi. Sonra
kendini Şeytan olarak adlandırılan “Küçük Efendi”ye
adadı. O kazıkta yakıldı.
Sebtlerde veya halka açık gösterilerde anlaşmalar
yapılmadıysa, özel olarak yapıldı. Genellikle siyah
giyinen bir adam biçimindeki şeytan,
reddedemeyeceği bir teklifle bir adaya yaklaştı. Belli
bir süre için sadakat gibi küçük bir bedelle başlayan
ayartmalar, her zaman bir avuntu, örneğin kişinin
ruhunun maliyeti gibi,Malleus.
Bazen, büyücülük deneme referanslarına göre,
kendiliğinden anlaşmalar yapıldı. Görünüşe göre
Şeytan nadiren bir fırsatı kaçırır. nICHOLAS rEMY, bir
Fransız demonolog, 1587'de bir kadının annesiyle
yaptığı şeytani bir anlaşmadan bahsettiği bir vakayı
yazdı. Bir gün kunduracı göründüğünde sazlar
toplamak için dışarı çıkmışlar. Kemeri ziftle
lekelenmişti. Kızına göre annesi onu bekliyor gibiydi.
Kadınları kendisine biat ettirdi ve tırnağıyla alnına
işaret etti. Kızıyla, ardından annesiyle seks yaptı ve
daha sonra el ele tutuşarak bir yüzükte dans etti.
Onlara para verdi ve havaya kayboldu. Para toza
dönüştü.
FRANCESCO-MARYA GUAZZO17. yüzyılın önde gelen
İtalyan demonologlarından biri, açık veya örtülü
herhangi bir anlaşmaya giren insanların aynı 11 özelliği
paylaştığını söyledi:
194 anlaşma
1. Hristiyan inancını inkar ederler, Allah'a biat
ederler, Meryem Ana'nın himayesini reddederler
ve kendi inançlarını inkar ederler. VAFTİZ. Şeytan,
Kutsal Chrism'i ovalamak ve vaftizlerinin izini yok
etmek için alnına bir pençe koyar.
2. İblis tarafından yönetilen sahte bir vaftizden
geçerler.
3. Eski adlarından vazgeçerler ve kendilerine yeni bir ad
verilir.
4. Şeytan onları hem vaftiz hem de tasdik için
vaftiz babalarını ve vaftiz annelerini inkar
etmeye zorlar ve onlara yenilerini atar.
5. İblis'e, şimdi kendisine ait olan edinilmiş malların
bir sembolü olarak giysilerinden bir parça
verirler.
6. Yerde çizilmiş bir daire içinde Şeytan'a biat
ederler. Daire tanrısallığın bir simgesidir ve
dünya “Tanrı'nın ayak taburesidir”. Bu,
Şeytan'ın onların göklerin ve yerin Tanrısı
olduğunu gösterir.
7. İblis'e kendilerini yaşam kitabından çıkarması
ve adlarını ölüm kitabına yazması için dua
ederler.
8. Öldürdükleri çocukları sunmak gibi düzenli
olarak ona kurban adarlar.
9. Şeytanlarına yenilmemek için yıllık hediyeler
verirler. Hediyeler siyah olmalıdır.
10. Şeytan, vücudunun bir yerine damgasını vurur,
bilhassa kendisine olan inancını yitireceğinden
şüphelendiği kimseler.
11. İşaretlendikten sonra birçok yemin ederler. Karşılığında
şeytan da yanlarında duracağına, bu dünyadaki tüm
dualarını yerine getireceğine ve öldükten sonra onlara
mutluluk vereceğine söz verir. yeminler
• Efkaristiya'ya asla tapmamak
• Kutsal Bakire Meryem'i ve azizleri sürekli olarak
hem sözlü hem de fiili olarak aşağılamak ve
sövmek
• haç işareti yapmaktan ve kilise tarafından kutsal
su, kutsanmış tuz ve ekmek de dahil olmak
üzere kutsanan herhangi bir şeyi kullanmaktan
kaçınmak
• bir daha asla bir rahibe itirafta bulunmamak
• Şeytan'la yaptıkları anlaşma hakkında
sessiz kalmak
• mümkün olduğunda sabbatlara katılmak
• başkalarını Şeytan'ın hizmetine almak
Guazzo, diğer şeytanbilimcilerle bu ayrıntılı anlaşmaların boş
olduğu konusunda hemfikirdi, çünkü Şeytan sözünü asla
tutmaz.
Engizisyoncular, mahkumiyetleri güvence altına almak için
önemli olan şeytanın anlaşmalarını itiraf etmeye zorlamak için
suçlanan cadılara işkence yaptı. Gerçek bir belge üretmeye
gerek yoktu; sözlü itirafı cezaya çarptırmak için yeterliydi.
genellikle kazığa bağlanarak yakılarak ölümle suçlanır. 17. yüzyıl
Fransa'sında iki ünlü duruşmada, biri sözlü, diğeri yazılı olmak
üzere Şeytan'ın anlaşmaları yapıldı.
1611'de Peder Louis Gaufridi A'da yargılandı.IX-TR- P
ROVENCE POSSESYONLAR büyülenmiş rahibeler dahil. İşkence
altında engizisyoncular için anlaşmasını sözlü olarak okudu:
Ben, Louis Gaufridi, Tanrı, Kutsal Bakire Meryem,
Cennetin tüm Azizleri, özellikle Patronum Aziz John-
Baptist ve aynı zamanda S. Peter tarafından bana
bahşedilebilecek hem manevi hem de dünyevi her türlü
iyiliği reddediyorum. , S. Paul ve S. Francis ve ben, sahip
olabileceğim her iyilikle birlikte, önünde durduğum
Lucifer'e bedenimi ve ruhumu veriyorum (bunları
alanlara dokunan sakramentlerin yararları her zaman
hariç). Ve bu şartların niteliğine göre imzalayıp
mühürledim.
Gaufridi'nin kurbanlarından biri, Şeytan'ın anlaşması
yaptığını sözlü olarak da itiraf eden Madeleine de la Palud
adında bir kadındı:
Tüm kalbimle, en açık yüreklilikle ve tüm irademle
Tanrı'yı, Baba'yı, Oğul'u ve Kutsal Ruh'u tamamen
reddediyorum; Tanrı'nın en Kutsal Annesi; Tüm
Melekler ve özellikle Koruyucu Meleğim, Rabbimiz İsa
Mesih'in Tutkusu, O'nun Değerli Kanı ve bunların
faziletleri, Cennetteki payım, ayrıca Tanrı'nın
gelecekte bana verebileceği güzel ilhamlar, yapılan
tüm dualar veya benim için yapılmış olabilir.
Peder Gaufridi mahkûm edildi ve diri diri yakıldı.
Rahibe Madeleine mahkûm edildi ve cemaatten
sürüldü.
1633 yılında, Baba URBAIN GRANDIER, 1633'te Fransa'nın
Loudun kentindeki St.-Pierre-du-Marche'ın bir bölge
rahibi L'de yargılandı.ODUN POSSESYONLAR, ayrıca
büyülenmiş rahibeleri de içeriyor. Kanıt olarak yazılı bir
anlaşma sunuldu. Latince ters yazılmış ve kanla
imzalanmıştır. Okur:
Biz, Stana, Beelzebub, Leviathan, Elimi, Astaroth ve diğerleri
tarafından görevlendirilen çok güçlü Lucifer, bugün bizim
tarafımızda olan Urbain Grandier ile ittifak anlaşmasını kabul
ettik. Biz de ona kadın sevgisini, bakirelerin çiçeğini,
rahibelerin iffetini, dünya nimetlerini, zevkleri ve
zenginlikleri vaat ediyoruz. Üç günde bir zina edecek;
sarhoşluk onun için çok değerli olacak. Bize yılda bir kez
kanıyla damgalanmış bir haraç sunacak; kilisenin ayinlerini
ayaklar altında çiğneyecek ve bize dualarını edecek. Bu
antlaşma sayesinde, yirmi yıl boyunca yeryüzünde insanlar
arasında mutlu bir şekilde yaşayacak ve sonunda Tanrı'ya
lanet etmek için aramıza gelecek. Cehennemde, şeytanların
meclisinde yapılır.
(İmzalayan) Şeytan, Beelzebub, Lucifer, Elimi,
Leviathan, Astaroth.
“Baş şeytanın ve lordlarımın cehennemin prenslerinin
imzasını ve işaretini noter tasdikli.
(İmzalayan) Baalberith, kaydedici.
Grandier mahkum edildi ve diri diri yakıldı.

17. yüzyılın ortalarında İngiltere'de, ünlü “cadı bulucu”
Matthew Hopkins, birçok suçlanan cadıya Şeytan anlaşmalarını
itiraf etmeleri için işkence yaptı.
JOHANN WEYER, 16. yüzyılda şeytanlar ve büyücülük
üzerine etkili bir doktor ve yazar, çalışmalarında kabul
edildi De praestigiis arka plan programı (Şeytanların
İllüzyonları Üzerine) Şeytanla anlaşma yapan ancak
cadıların değil şeytanın zarar verdiğini söyleyen cadılar
olduğunu bildirmiştir. Böyle bir cadı sığırları öldürdüyse,
bunu doğaüstü yollarla değil, zehirle yaptı. Kendi kişisel
çıkarları için şeytani anlaşmalara giren büyücüler
olduğunu kabul etti, ancak bunlar kilise tarafından zulüm
görenlerle aynı değildi. Şeytan'dan vazgeçip tövbe
ettikleri takdirde suçlanan cadıları affetmeyi savundu.
Anlaşmalara gelince, Weyer bunların "aldatıcı" olduğunu
ve "ağırlığı olmayan" bir zihin uydurması olduğunu söyledi.
Kanunen, bir insan ve bir iblis arasında bir sözleşme
olamayacağını söyledi: “Aldatma, Şeytan'ın seçiminin bir
görüntüsünün, uygun mizah ve ruhları bozarak veya ıslık
çalarak, optik veya görsel sinirlere kurnazca empoze
edildiğinde gerçekleşir. ya da biçim olarak bozuk görüntüye
karşılık gelen fısıldama ya da mırıldanma, kötü ruhun
sanatıyla işitme organlarında uyandırılır. . . . Şeytan, gücünü
göstermek ve eylemlerini ilan etmek için ikinci bir yaratığın
yardımına ihtiyaç duymaz; o, Allah'ın ve Allah'ın iyi
hizmetkarlarının dışında hiç kimsenin iradesi veya emriyle
kısıtlanan kişidir.”
Weyer, cadı histerisine ve Şeytan anlaşmalarına
karşı çıkan ilk yetkili seslerden biriydi.
Satanizm'de Anlaşmalar
Bazı modern uygulamalarda SATANİZM, takipçiler, bir anlaşma biçimi
olan Şeytan'a hizmet etmeye söz verirler. Şeytan Kilisesi, satanist
olmak için resmi bir anlaşmanın gerekli olmadığına inanır. Kilise
kurucusu Anton Szandor LaVey şöyle diyor:Şeytani İncil (1969)
Şeytan'ın paktının “Hıristiyanlık tarafından insanları terörize etmek
ve böylece çeteden ayrılmamaları için tasarlanmış” bir tehdit
olduğunu söyledi.
Büyüdeki Anlaşmalar
Büyülü GRİMOİLER iyilik elde etmek için iblislerle
anlaşma yapmak için talimatlar verin. İki tür pakt
vardır: bir iblisin koşulsuz hizmet etmeyi kabul ettiği
tek taraflı bir pakt ve bir iblisin şartlı hizmeti kabul
ettiği, kişinin bedeninin ve ruhunun kaybedilmesi
cezası üzerine ikili bir pakt. Grimoire'lara göre, bazı
ruhlar kolayca bağlanır, bazıları ise bağlanmaz; ikincisi
tehlikelidir ve güvenilmez.
En önemli grimoire, Süleyman'ın anahtarı, “cezai
bağlardan” ve “akitlerden” sadece aşk ve iyilik için sihirle
bağlantılı olarak bahseder. Sözcüklerin ve sembollerin sihirli
yazıları olan beş köşeli yıldızların, sihirbazı şeytanlardan
korumak için yeterli olduğunu belirtir.
NS Büyük Grimoire Sihirbaz sihirli bir daireye ve bir patlatma
çubuğuna, her iblisin korktuğu sihirli bir asaya hakim olamıyorsa, o
zaman bir anlaşmanın mutlak bir gereklilik olduğunu belirtir.
anlaşma 195
şehir. Bu iki büyü aletiyle bile bir anlaşma yapılması
tavsiye edilir. L gibi büyük şeytanlarla doğrudan
anlaşma yapılamaz.UCIFER, BEELZEBUBve birSTAROTH,
ama sadece teğmenlerinden biriyle. Büyü kitabı, L'ye
komuta etmek için uzun bir anlaşma sağlar.UCIFUGE r
OFOCALELucifer'in başbakanı.
İblis'i bir anlaşma için çağırmanın sihirli bir formülü, bir
savaşın ortasında bir horoz kurban etmeyi gerektirir. kavşaklar
ve bir büyü okurken kanının ortasına damlamasına izin
vermek. Şeytan ortaya çıkacak ve büyücünün kanıyla
imzalanacak bir anlaşma teklif edecek.
Başka bir formül, bir anlaşmayı kendi kanıyla imzalamayı
gerektirir. Anlaşma, sihirli bir daire içinde ayakta veya
otururken bir ineğin doğurduğu ilk buzağıdan yapılan bakire
parşömen üzerine yazılmalıdır. Anlaşma şöyle olmalıdır: "Söz
veriyorumBÜYÜK İblis bana vereceği her şeyi yedi yıl içinde
ona geri ödemek için. Buna şahid olarak adımı imzalıyorum.”
Aşağıdaki efsun okunurken pakt tutulur:
LUCIFER, İmparator, Tüm Asi Ruhların Efendisi, sana
yalvarıyorum
BÜYÜK BAKAN ki onunla bir anlaşma yapmak isteyerek
yapıyorum.
BEELZEBUBPrens, sana da dua ediyorum, görevimde beni
koruman için.
ASTAROTHKont, bana lütufkar ol ve bu gece BÜYÜK İblis
bana insan suretinde ve hiçbir kötü koku olmadan
görünsün ve kendisine vereceğim anlaşma ile
ihtiyacım olan tüm hazineleri bana bahşetsin.
GREAT İblis, Sana yalvarırım, dünyanın neresinde olursan
ol, gelip benimle konuşmak için evinden ayrıl; eğer
değilse, asi ruhları anlaşmasını kabul etmeye zorlamak
için kullandığı Süleyman'ın Büyük Anahtarı'nın güçlü
sözlerinin gücüyle seni buna mecbur edeceğim.
O zaman hemen ortaya çık yoksa Anahtar'ın güçlü
sözleriyle sana sürekli eziyet ederim: AGLON,
TETRAGRAMMATON, VAYCHEON, STIMULAMATHON,
EROHARES, RETRASAMMATHON, CLYORAN, ICION,
ESITION, EXISTIEN, ERYONA, ONERA, ERASYN, MOYN,
MEFFIAS, SOTER, EMMANUEL, SABAOTH, ADONAI.
Seni ararım.AMİN.
Anlaşmaları Bozmak
Şeytanla yapılan anlaşmalar mutlaka geri alınamaz
değildir ve kurtuluş her zaman mümkündür. Ahlaki
hikayelerde, aracılık eden Meryem Ana'ya veya İsa'ya
başvurulur. (Faust efsanesinin bazı versiyonlarında,
anlaşma yapıldıktan sonra kurtuluş yoktur).
18. yüzyılda Redemptorist tarikatı kuran St. Alphonso Maria
de Liguori, şeytani anlaşmaları bozmak için tavsiyelerde
bulundu. Anlaşmadan feragat edilmesi ve vazgeçilmesi, yazılı ise
yakılması veya reddedildiğini ilan etmesi gerektiğini söyledi;
hepsini yıkCAZİBEs, tılsımlar ve yazılar
196 padiel

kara büyü ile bağlantılı; ve mümkün olan her şeyi iade
edin.
Modern demonologlara göre, insanlar her zaman şeytani bir
anlaşmayı iptal etme özgür iradesine sahiptir. Tövbe etmek, bir anlaşmayı
işe yaramaz hale getirecektir.
H'ye bakınAİZMAN, CHRISTOPER.
FDAHA OKUMA:
Baroja, Julio Caro. Cadıların Dünyası. Chicago: Üni-
Chicago Press, 1975.
Butler, EM Ritüel Büyü. Cambridge: Cambridge Üniversitesi
Basın, 1949.
Fortea, Fr. Jose Antonio.Bir Exorcist ile Röportaj: Bir Insid-
Şeytana, Şeytani Mülkiyete ve Kurtuluşa Giden Yola
Bakın. West Chester, Pa.: Ascension Press, 2006.
Guazzo, Francesco-Maria. Özet Maleficarum. Secau-
cus, NJ: Üniversite Kitapları, 1974.
LaVey, Anton Szandor. Şeytani İncil. New York: Avon
Kitaplar, 1969.
Lea, Henry Charles. Cadılık Tarihine Yönelik Malzemeler.
Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi Yayınları, 1939.
Heinrich Kramer ve James'in Malleus Maleficarum'u
Sprenger. New York: Dover Yayınları, 1971. Remy,
Nicholas. Demonolatri. Secaucus, NJ: Üniversite
Kitaplar, 1974.
Russell, Jeffrey Burton. Lucifer: Orta Çağ'da Şeytan.
Ithaca, NY ve Londra: Cornell University Press, 1984.
Summers, Montague. Cadılık ve Demonol-
ogy. Londra: Kegan Paul, Trench, Trubner, 1926. Waite,
Arthur Edward. Kara Büyü ve Anlaşmalar Kitabı.
1899. Yeniden Basım, York Sahili, Me.: Samuel Weiser, 1972.
Weyer, Johann. Cadılık Üzerine (De praestigiis daemonum).
Kısaltılmış. Benjamin G. Kohl ve HC Erik Midelfort tarafından
düzenlendi. Asheville, Kuzey Carolina: Pegasus Press, 1998.
padiel NSEMON 31 arasında HAVA RUHLARI SOLO-
AY. Padiel, doğunun ikinci rütbeli ruhudur ve güneyi
kral olarak yönetir. Gündüz 10.000, gece 20.000 ve
buna ek olarak birkaç bin ruhu yönetir. Düşük ruhlara
güvenilebilir. Süleyman'a göre, sahip oldukları tek
güç, Padiel tarafından kendilerine verilen yetkilerdir.
Sadece Padiel'in izniyle çağrılabilirler.
kötü niyetli yollarla büyüleme gücü. Pairikalar uğursuz
etkilerini elementler, sığırlar ve tüm bitki örtüsü üzerinde
gösterir. AHRIMAN yağmuru önlemek ve kötü hasat, kıtlık ve
kısırlığa neden olmak için yıldızları büyülemek için kullanır.
Ayrıca meteor yağmurlarına neden olurlar.
palis Arap ilminde, bir çöl İBLİS ayak tabanlarını
yalayarak insanları vampirleştiren KAN
boşaltılır. Bilinen bir açıklaması yokpalis.
NS palis çöl yolcuları uyuyana kadar bekler ve sonra
ayaklarını yalar. Saldırıyı önlemek için yolcular ayak
tabanları başka birinin ayak tabanlarına değecek şekilde
uyumalıdır. Etrafa serpilen tuz iblisi kovacaktır.
Pamersiel NSEMON 31 arasında HAVA RUHLARI SOLO-
AY. Pamersiel doğunun şefidir ve C altında hizmet eder.
ARNESIEL. Komutası altında, inatçı ve kibirli oldukları için
yalnızca gündüzleri ve büyük bir dikkatle çağrılması
gereken 1000 ruh vardır. Pamersiel'in başlıca dükleri
Anoyr, Madriel, Ebra, Sotheano, Abrulges, Ormenu,
Itules, Rablion, Hamorphiel, Itrasbiel ve Nadrel'dir.
Pamersiel ve dükleri kötü ve yanlıştır ve güvenilmezler.
Ancak, herhangi bir yere veya eve musallat olan diğer
kötü ruhları uzaklaştırmaları emredilebilir.
NS limonata, a GRİMOİRE, Pamersiel ve düklerini
çağırmak için talimatlar verir. Ritüel, bir evin en gizli
odasında veya gizli bir koruda, ahşapta veya gizli bir
yerde yapılmalıdır. Diğer kişiler ritüeli
gözlemleyememelidir. Yer havadar olmalıdır. Ruhlar
bir taşa veya bardağa çağrılabilir ve nesnelere
bağlanabilir. Bir kristal taş dört inç çapında olmalı ve
Kral Süleyman'a adanan bir masaya yerleştirilmelidir.
NSFOK Pamersiel göğüs üzerine giyilmelidir.

paimon FALLEN MELEK ve 72'nin dokuzuncusu RUHLARI

SOLOMON. Düşüşünden önce, Paimon meleklerin
egemenliğindeydi. Kendi bilgisi ile kendini beğenmiş
ve L ile düştüUCIFER. İçindeCEHENNEM, bir kral olarak
hüküm sürüyor ve 200'ü var LEJYONs of İBLİSemrindedir.
Trompet, zil ve diğer enstrümanlarla birçok
müzisyenin önünde, bir deveye oturmuş taçlı bir
adam olarak görünür. Kükreyen bir sesi var. Tüm
sanatları, bilimleri ve sırları öğretir; insanları sihirbazın
iradesine boyun eğdirir; ve iyi verirTANIDIKs. Her
sorunun cevabını verecektir. Kuzeybatıda gözlenir.

çiftler Farsça irfan ve Z'deOROASTRİANİZM, bir sınıf

DEVA veya İBLİS sahip olan güzel baştan çıkarıcıların Pamersiel'in Mührü (YAZARIN KOLEKSİYONU)

pazuzu Asur ve Babil İBLİS ilk bin yılın tanrısı B.C.E.,
hanelere hastalık, veba ve veba gönderen. Pazuzu'nun
ayakları kartal, patileri aslan, köpek başı, akrep
kuyruğu, şişkin gözleri ve dört kanadı vardır.
Pazuzu, Arabistan'ın kurutan ve öldüren ve bazen hava
yoluyla bulaşan hastalıklara karşı koruma sağlamak için
çağrılan sıcak çöl rüzgarlarına hükmeder. Pazuzu'nun
başının figürleri, kendi etkilerinden korunmak için dışa
bakan pencerelere yerleştirildi.
Pazuzu, doğum iblisi L'yi yendi.AMASTU yeraltı
dünyasına. AMULETbaşının bir kısmı hamile kadınların
boyunlarına takılırdı.
William Peter Blatty'nin romanında TO EZEHİRCİ, Pazuzu, Regan
adında bir kıza sahip olan yeniden uyanmış bir iblis rolünde oynuyor.
FDAHA OKUMA:
Siyah, Jeremy ve Anthony Green. Tanrılar, Şeytanlar ve Sim-
Antik Mezopotamya bols. Londra: British Museum
Press, 1992.
Pearce-Higgins, Canon John D. Anglikan din adamı ve
“mülksüzleştirme” çalışmasıyla tanınan maneviyatçı.
Canon John D. Pearce-Higgins, Londra'daki Southwark
Katedrali'nin eski başkan yardımcısı ve Anglikan
Kilisesi'nin Psişik ve Ruhsal Araştırmalar Bursu'nun
kurucularından biriydi. Psişik Olgular Komitesine
başkanlık etti. Psikoloji konusunda bilgiliydi ve ruh
müdahalesi içeriyor gibi görünen durumlarda psikiyatrik
bozuklukları dışlamaya özen gösterdi.
Pearce-Higgins terimi kullanmamayı tercih etti şeytan çıkaran.
Din hizmetinin, diğer Hıristiyan şeytan çıkarma ayinlerinde
bulunan bağlama ve adjing fikirleriyle hiçbir ilgisi olmadığını
söyledi. Varlığı ebedi cehennem ateşine mahkum etmedi,
bedensizlerin kurban kadar danışmanlığa ve yardıma ihtiyacı
olduğuna inanıyordu. Pearce-Higgins'in görüşüne göre, en
inatçı ruhlar bile bir gün tövbe edebilir.
D'nin yaptığı gibir. CARL A.WICKLAND, Pearce-Higgins
sahip olan varlıkları canlı kurbanlarını terk etmeye ve bir
sonraki bilinç alanına girmeye zorlamak yerine ikna etti.
Kötü ruhlar ve sahip olunan ortodoks Hıristiyan
kavramıyla aynı fikirde değildi.İBLİSs, eğer D iseFENALIK
ve köleleri gerçekten yaşayanlara eziyet etti, o zaman
tektanrıcılık değil ikilik var. Hıristiyan şeytani kavramı
ŞEYTAN ÇIKARMA-İblis'i Allah'ın gücüyle bağlayıp yemine
tabi tutmak, onu sonsuz lanete göndermek- bazı
insanların öleceğini hesaba katmaz, ama farkına
varmaz. Pearce-Higgins, Şeytan'ın bile birDÜŞMÜŞ MELEK
, kim, insan günahkarlarla birlikte, kurtarılabilir. Ona
göre, sahip olan ruhun kurban kadar yardıma ihtiyacı
vardır.
Pek çok mülkiyet vakasına, öbür dünyaya geçişle karıştırılan
ruhların neden olduğunu ve bu nedenle dünyaya bağlı
olduğunu söyledi. Ruha karşı daha ciddi bir tutumu savundu.
MÜLK ve hem sahip olunan hem de sahip olunan ruhun ölümü
daha iyi anlamaları için nazik bir şekilde yönlendirilmesi
uçak 197
ve ahiret. Bu dünyaya bağlı ruhlar nedeniyle, herkesin
fark ettiğinden daha fazla perili insan ve perili yer
olduğuna inanıyordu.
Pearce-Higgins, dünyaya bağlı ruhları serbest bırakmak ve
onları cennete veya Beyaz Işık'a göndermek için bir ritüel yazdı.
Bu süreci, kovmak yerine “yatıştırıcı” olarak adlandırdı.
Medyumların hizmetlerini kullanarak hem insanları hem
de yerleri “yatıştırdı” veya mülksüzleştirdi. Anglikan ayini ve
özel duaların bir kombinasyonu olan ritüeli, dünya çapında
ihtiyacı olanlara dağıtıldı.
Anka kuşu (Phenix, Phynix) FALLEN MELEK ve 72'nin 37'si
RUHLARI SOLOMON. Phoenix bir marki olarak hüküm
sürüyorCEHENNEM 20 ile LEJYONs of İBLİSs. Bir anka kuşu gibi
görünür ve bir çocuk sesiyle tatlı bir şekilde şarkı söyler.
Bu gerçekten bir siren sesidir ve bu nedenle sihirbaz,
baştan çıkmamak için önlem almalıdır. Komuta üzerine
Phoenix insan şeklini alacak ve ardından tüm bilimler
hakkında konuşacak ve mükemmel şiirler sunacaktır.
Tüm komutları iyi yerine getiriyor. Phoenix'in 1200 yıl
sonra yedinci tahta döneceğine dair beyhude bir umudu
vardır. Eskiden melekler tahtındaydı.
Pirichiel NSEMON ve gezgin bir hava dükü. Pirichiel'in
komutası altında hiçbir dük ya da prens yoktur, ancak
altında her biri 2.000 hizmetli olan dükler vardır.
Ruhlar doğru gezegen saatinde çağrılmalıdır ve ortaya
çıktıklarında iyi huylu ve itaatkardırlar. Sekiz baş
şövalye Damarsiell, Cardiel, Almasor, Nemariel,
Menariel, Demediel, Hursiel ve Cuprisiel'dir.
pithom Yahudi ilminde bir YILAN İblis kehanet için
çağrıldı. Pithom'dan Talmud'da bahsedilir. İblis, insan
biçiminde, başı omuzlarının arasında göğsüne
dayamış. Koltuk altlarından veya elleri havada ve başı
koltuk altları arasında yatarken kehanet sözleri söyler.
uçak Yunan irfanında bir tür İBLİS yolculara saldırır ve
onlarla alay eder. Planolar (tekil) "serseri" veya "aldatıcı"
anlamına gelir.
J'ye göreOHN CASYA, dördüncü yüzyılda kilisenin
babası, çoğu uçak düzenbazdırlar, ancak bazıları kan
dökmeye teşvik de dahil olmak üzere daha büyük
zararlar vermeye çalışır. İşindekonferanslar, Cassian
açıkladı uçak olarak
. . . o kadar baştan çıkarıcı ve sportifler ki, belirli
yerleri veya yolları sürekli olarak ele geçirdiklerinde,
aldatabilecekleri insanlara eziyet etmekten gerçekten
zevk almazlar, sadece onlara gülmekle ve alay
etmekle yetinerek, onları yormaya çalışırlar. onları
incitmek yerine dışarı çıkar: Bazıları geceyi sadece
zararsızca insanları ele geçirerek geçirirken, diğerleri
öfke ve gaddarlığın o kadar kölesi olsalar da, sadece
onları incitmekle yetinmiyorlar.
198 sahip olunan mallar
Korkunç bir şekilde yırtarak ele geçirdikleri, ancak
gerçekte uzaktan geçenlere saldırmaya ve onlara en
vahşi katliamla saldırmaya istekli olanların cesetleri:
İncil'de anlatılanlar gibi. , kimsenin o yoldan geçmeye
cesaret edemediği korkudan. Ve şu ve bunun
gibilerin, doyumsuz öfkeleriyle savaşlardan ve kan
dökülmesinden zevk aldıklarına şüphe yoktur.
FDAHA OKUMA:
Cassian, John. “Konferans 7.” İçindeJohn'un Konferansları
Cassian. Edgar CS Gibson tarafından çevrildi ve notlar.
Çevrimiçi olarak kullanılabilir. URL: http://www.osb.org/
lectio/cassian/ conf/book1/conf7.html#7.0. 3 Şubat 2008'de
indirildi.
sahip olunan mallar Ruhlar tarafından bağlanan nesneler.
Herhangi bir nesne, bir ortamda rahatsızlıklara neden
olabilecek bir ruh tarafından ele geçirilebilir. Dönemsahip
olunan mallar Delaware paranormal araştırmacısı Ed
Okonowicz tarafından icat edildi.
Nesneler, bir KÜFÜR, büyülü büyü veya büyülü
ritüellerde kullanın. Bazı nesneler önceki sahiplerinin
kişiliklerini alıyor gibi görünüyor. Lore'da nesneler, King S
gibi varlıkları hapsetmek için kullanılabilir.OLOMON
hapse attığında yaptı DJINN kaplarda ve halkalarda.
Sahip olunan nesneler uykuda kalabilir ve doğru kişi
tarafından doğru ortama getirilirse etkinleştirilebilir.
Sorunlar arasında poltergeist rahatsızlıklar; hayaletler ve
karanlık, gölgeli figürler; şeytani
MUTLULUK; kabuslar; hastalık; ve bunun gibi.
Çareler, nesnenin ve binaların ruhsal temizliğini içerir,
ŞEYTAN ÇIKARMAveya nesnenin kaldırılması veya imha edilmesi.
Genellikle paranormal sorunlar, iyileştirici önlemler
alındıktan sonra durur.
FDAHA OKUMA:
Okonowicz, Ed. Sahip olunan eşyalar: Perili Antikalar, Kürk-
niture ve Koleksiyon. Elkton, Md.: Myst and Lace
Publishers, 1996.
Okonowicz, Ed. Sahip olunan mülkler 2. Elkton, Md.: Gizem
ve Dantel Yayıncılar, 1998.
mülk Bir kişinin zihninin ve bedeninin bir kişi tarafından
ele geçirilmesi ve kontrolü İBLİS, mahkum ruh, hayalet,
ruh veya tanrı. Sahip olmanın farklı biçimleri vardır; çoğu
şeytan değildir. Mülkiyet evrensel ve kadim bir inanç olsa
da, ona yaklaşımlar çok farklı. Hıristiyanlıkta, sahip
olmak, D'nin yönetimi altındaki kötü niyetli ruhlarla
ilişkilidir.FENALIK sadece kişinin sağlığını ve hayatını değil,
ahiret hayatını da tehdit eden bir durumdur.
Antik çağlardan beri, tanrıların ve diğer ruhların günlük
olarak insan ilişkilerine müdahale ettiğine dair inançlar
olmuştur. Ruhlar, bir kişinin zihnine ve/veya bedenine sahip
olabilir ve onun, sahip olduğu varlığın kendi amacı için belirli
eylemlerde bulunmasına neden olabilir. Genellikle sahip olurken
İstenmeyen bir şey olarak kabul edildiğinden, bazı gelenekler
tanrıların lütfunu gösterdiğini kabul eder. Medyumlar, kanalcılar
ve trans peygamberler, bedensiz varlıkların kendileri aracılığıyla
iletişim kurması için bir araç haline geldikleri bir tür geçici ve
gönüllü sahipliklere maruz kalırlar. Gönüllü sahiplenmenin
başka bir türü de ruhtur, örneğin dinsel olarak değiştirilmiş bir
bilinç durumu olarak deneyimlenen Kutsal Ruh veya Kutsal Ruh
gibi.
Herhangi bir şey suçlanabilir veya mülk sahibi bir
varlığa atfedilebilir. Sahip olunan varlıkların çoğu
geçicidir ve sahip olma amacına ulaşıldığında sona erer,
ancak bazen varlıklar daha güçlü önlemler gerektiren
devam eden bir sorun sunar. Sahip olmak sorun
yaratırsa, çarelerŞEYTAN ÇIKARMA, varlığın kovulması veya
sürgün edilmesi, rahip, sihirbaz veya başka bir uzman
gibi eğitimli bir uygulayıcıdan aranır. Bazı sahip olma
biçimleri, doğası gereği daha psikiyatriktir ve zihinsel
rahatsızlıklara ve kişilik değişikliklerine neden olur.
şeytani Mülkiyet
Şeytani mülkiyette, bir şeytan bir kişinin vücudunda
ikamet eder ve onun düşüncelerini, sözlerini ve
eylemlerini etkiler veya kontrol eder. Ele geçirilmiş bir
kişi belli bir süre normal görünebilir ve daha sonra
şeytana atfedilen tuhaf, kontrolsüz davranışlar
sergileyebilir. Şeytani dönemler sırasında kurban
büyülenir ve sona erdiğinde normale dönüşün bir
geçiş dönemi vardır.
Ele geçirilmiş kişiler genellikle birden fazla iblisin
etkisi altındadır. Şeytanlar kovmadıkları sürece, bazen
intihar yoluyla, sağlığın ölüm noktasına kadar aşırı
derecede bozulmasına neden olur.
Katolik teolojisine göre, iblisler bir kişinin ruhuna
sahip olamazlar, ancak bir kişiyi öbür dünyadaki
statüsünü tehlikeye atacak eylemlerde bulunmaları
için etkileyebilirler, böylece ruh, CEHENNEM. Zaten
cehennemde olan lanetlilerin ruhları, yaşayan bir
kişiye iblislerle aynı şekilde sahip olabilir.
Şeytani Mülkiyetin Hıristiyan Tarihi
Eski Ahit'te kötü ruhlara çok az atıfta bulunulur. Her
durumda, kötü ruh, insanları cezalandırmak ve eziyet etmek
için Tanrı tarafından gönderildi. 1 Samuel 16:14–16, Davud
arp çaldığında rahatlayan Rab'bin eziyet çeken Saul
tarafından nasıl kalıcı bir kötü ruhun gönderildiğini anlatır:
Şimdi RAB'bin Ruhu Saul'dan ayrılmıştı ve RAB'den
gelen kötü bir ruh ona eziyet etti.
Saul'un hizmetkarları ona, "Bak, Tanrı'dan gelen kötü bir
ruh sana eziyet ediyor" dediler. Rabbimiz buradaki kullarına
arp çalabilen birini aramalarını emretsin. Tanrı'dan gelen
kötü ruh üzerinize geldiğinde oynayacak ve kendinizi daha
iyi hissedeceksiniz."
İblisler ve sahiplik Yeni Ahit'te daha belirgin bir rol
oynamaktadır. İnciller ve Elçilerin İşleri JESUS
O zamanlar şifacılar için geleneksel bir uygulama olan “kirli ruhları
dışarı atarak iyileşti”. Şeytanların neden olduğuna inanılıyordu

Asmodeus, birçok durumda başlıca şeytanlardan biridir.
mülk (YAZARIN KOLEKSİYONU)
hastalıkların yanı sıra kendi eziyetleri. İsa'ya danışan
kişi, kendilerini cinler olarak tanımlayan akılsız bir
adamdı.LEJYON6000 kişilik Romalı asker birliğinden
sonra. Adamın mülkiyetinin sona erdiğini gören
iblisler, İsa'ya onları yakındaki bir domuz sürüsüne
göndermesi için yalvardılar ve o da yaptı. Domuzlar
çıldırdı ve iblisleri de yanlarına alarak bir uçurumdan
atlayarak ölüme gittiler (Luka 8:30).
Kutsal Yazılarda hiçbir durumda, ele geçirilmiş bir kişi
günah nedeniyle durumundan sorumlu olarak kabul
edilmez. Legion'da olduğu gibi, belirtilen vakaların çoğu,
sahip olan ruhların neden olduğu sorunları ve hastalıkları
içerir. Luka 9:38-43, bir iblisin neden olduğuna inanılan
kasılmalar yaşayan bir çocukta görülen epilepsi vakasını
anlatır. Luka 11:14, bir iblis yüzünden dilsiz kalan bir
kişiyi şöyle anlatır:
İsa dilsiz bir iblisi kovuyordu. İblis gittiğinde, dilsiz
olan adam konuştu ve kalabalık şaşırdı. Ama
içlerinden bazıları, "Cinlerin prensi Beelzebub adına,
cinleri kovuyor" dedi.
Luka 13:10-13, bir iblis tarafından 18 yıl boyunca sakat bırakılan
bir kadından bahseder:
Bir Şabat Günü İsa havralardan birinde öğretiyordu
ve orada on sekiz yıldır bir ruh tarafından sakatlanmış
bir kadın vardı. Eğilmiş ve bir türlü doğrulyamıyordu.
İsa onu görünce yanına çağırdı ve ona dedi: Kadın,
hastalığından kurtuldun. Sonra ellerini onun üzerine
koydu ve hemen doğruldu ve Tanrı'yı
\u200b\u200bövdü.
mülk 199
Matta 15:21–28'de iman, bir kadını cinli kızının
kovdurulmasına layık kılar:
İsa oradan ayrılarak Sur ve Sayda bölgesine çekildi. O
civardan Kenanlı bir kadın ona gelerek, “Ya Rab,
Davut Oğlu, halime acı! Kızım iblis ele geçirmesinden
çok acı çekiyor.”
İsa tek kelimeye cevap vermedi. Bunun üzerine öğrencileri ona
geldiler ve onu, "Onu uzaklaştır, çünkü arkamızdan ağlayıp duruyor"
diye ısrar ettiler.
“Yalnız İsrail'in kaybolmuş koyunlarına gönderildim” diye
yanıtladı.
Kadın gelip önünde diz çöktü. “Tanrım, bana
yardım et!” dedi.
“Çocukların ekmeğini alıp köpeklerine atmak doğru
değil” diye cevap verdi.
"Evet, Lordum," dedi, "ama köpekler bile efendilerinin
masasından düşen kırıntıları yerler."
O zaman İsa cevap verdi: “Kadın, büyük imanın
var! Talebiniz kabul edildi.” Ve kızı o saatten sonra
iyileşti.
Yeni Ahit döneminin sonunda, iblisler kötülerle
eşitlendi DÜŞEN MELEKLER L ile cennetten kovulmakUCIFER.
İlk Hıristiyan ilahiyatçılar, mülkiyetin Şeytan tarafından
yönetildiğini ve ona hizmet eden iblisler tarafından
gerçekleştirildiğini düşündüler. Şeytanlar, azizler gibi
kutsalları rahatsız etti ve masumları kandırdı.
Orta Çağ'da şeytani mülkiyet, kilisenin büyük bir endişesi
haline geldi. Olağandışı davranış veya kişilik değişikliği
belirtileri gösteren herkesin Şeytan tarafından ele geçirildiği
varsayılırdı. Engizisyon sırasında, bulundurma sapkınlık
haline geldi - tutuklanmak, yargılanmak ve suçlu bulunursa
idam edilmek için bir neden. İlahiyatçılar, Şeytan'ın cadılar
aracılığıyla çalıştığını söylediler; pratikCADILIK aynı zamanda
bir sapkınlık haline geldi. Cadılar siyah kullanmakla suçlandı
BÜYÜ veya hayvan TANIDIKinsanlara iblisler göndermek için.
İblisler ayrıca, sahip olmak için bir giriş noktası bulmak için
insanların zayıflıklarını - şehvetleri, açgözlülükleri, öfkeleri
vb.
gibi bazı yiyecekleri yemek bile ELMAs, ele geçirme ile
sonuçlanabilir, çünkü iblisler vücudun içine yiyecekle
girdi. Elma, Adem ve Havva'nın düşüşüne karışan meyve
olduğu için favori bir şeytani araç olarak kabul edildi.
1585'te Fransa'nın Savoy kentindeki Annecy kasabası
halkı, "büyük ve kafa karıştırıcı bir ses" çıkaran bir elma
yüzünden alarma geçti. Şeytanlarla dolu olduğuna
inanarak elmayı bir nehre attılar.
1614 yılında Katolik Kilisesi, rİTÜEL rÖ-
MANUM prosedürleri standart hale getirmek. Bir parçası
Ritüel Romanum özellikle şeytani ele geçirme, iyi ve kötü
güçler arasındaki topyekün bir ruhsal savaş için
tasarlandı. O zamandan beri metne revizyonlar yapılmış
ve modern kullanımda devam etmektedir. Sadece bir
rahip, tercihen şeytan çıkarma konusunda eğitim almış
biri bunu yapabilir. Protestan Reformu, şeytani mülkiyet
fikrini reddetti, ancak 16. ve 17. yüzyıllarda ünlüler vardı.
200 mülk
Çoğu Fransa'da, Katolikler ve Protestanlar arasında müminleri
etkilemek ve mühtedileri kazanmak için şeytan çıkarma gücü
yarışmalarına hizmet eden ele geçirme davaları.
Şeytani mülkiyet davaları günümüzde devam etmektedir.
20. yüzyılda kilisenin mülkiyet davalarına olan ilgisi azaldı.
1970'lerde halkın dikkati William Peter Blatty'nin romanı ve
filmiyle yenilendi.Cinci, 1949'daki gerçek bir vakaya
dayanarak (bkz.T. LOUIS ŞİFREM VAKA). Rapor edilen sahiplik
davalarının sayısı artmaya başladı. 21. yüzyılın başında, belki
de New York'taki Dünya Ticaret Merkezi'ne yapılan 9/11
terörist saldırılarına ve terörizm ve savaşla ilgili artan küresel
korkulara tepki olarak keskin bir artış görüldü. Kilise, şeytan
çıkarma eğitimini artırdı.
kistler (bkz.ULUSLARARASI ADERNEĞİ EZEHİRCİLER).
Katolik din adamları çoğu vakayla ilgilendi, ancak bazı Protestan
ve evanjelik bakanlar çeşitli şeytan çıkarma türlerini gerçekleştirir.
Lay iblisologlar ayrıca vakaları araştırır ve genellikle asistan veya
tanık olarak şeytan çıkarma ayinlerinde din adamlarıyla birlikte
çalışırlar.
Şeytani Mülkiyetin Nedenleri
Katolik Kilisesi'ne göre, sahip olmanın başlıca
nedenleri şunlardır:
• yapmak pakt Şeytan veya şeytanlarla
• O gibi kehanet araçlarıyla oynamak da dahil olmak
üzere okült veya spiritüalist ayinlere katılmakUIJA™
veya otomatik yazma
• bir çocuğu S'ye teklif etmek veya adamakATAN
• bir büyücülük büyüsünün kurbanı olmak veya KÜFÜR
Kiliseye göre, bu faaliyetlere katılmak ve kasten
günahkar bir yaşam sürmek, iblislere ikamet etme
hakkı ve ruhsatı verir.
Şizofreni ve çoklu kişilik bozukluğu gibi akıl
hastalıklarının şeytani ele geçirmeden kaynaklandığı
düşünülmez.
Kilise, Tanrı'nın çeşitli nedenlerle mülkiyetin
gerçekleşmesine izin verdiğini öğretir:
• Katolik inancının gerçekliğini göstermek
• günahkarları cezalandırmak
• dersler yoluyla manevi faydalar sağlamak
• insanlık için öğretiler üretmek
Şeytani Mülkiyetin İşaretleri
Katolik Kilisesi, gerçek mülkiyet belirtilerini şöyle tanımlar:
• genellikle nöbetler, kasılmalar ve bükülmelerin eşlik
ettiği insanüstü güç ve havaya yükselme sergileme
• geleceğe veya diğer gizli bilgilere sahip olmak
• mağdurun daha önce bilmediği dilleri
anlayabilme ve konuşabilme
• kutsal nesnelere veya metinlere karşı tiksinme sergilemek
Exorcists, bir kişinin gerçekten ele geçirilip
geçirilmediğini belirlemelerini sağlayan muhakeme geliştirir,
akıl hastalığından veya stresten muzdarip olmak yerine. ADE-
MONİAKgözleri tekrar kafasına çevrilecek ve sesi
şeytani, alaycı bir tona dönüştürülecek. Kişi, şeytan
çıkarma uzmanlarına ve tanıklara hakaret, küfür ve
küfür çığlıkları atacaktır.
Ele geçirilmiş bir kişinin nasıl davranacağı, ilgili iblisin
türüne ve şeytan çıkarıcının işaretleri tanıma becerisine
bağlıdır. İblislere sahip olmanın üç türü vardır,clausus
(Latince kapatmak için), apertus (Latince açık için) ve abditus
(Latince gizli). eğer bir şeytanbaba, kısa bir süre için duaya
direnebilir ve sonunda mest olmuş bir durumda ve geriye
dönük gözlerde varlığını ortaya çıkarabilir. Ele geçirilen kişi
hareket etmez veya konuşmaz ama yine de ele geçirilmiştir.
eğer bir şeytan apertus, ele geçirilmiş kişinin gözlerini
açık tutar ve kişinin durumunun sadece psikolojik olduğunu
iddia ederek şeytan çıkaran kişiye güler ve alay eder.
Bir abditus iblis, bir kişinin içinin derinliklerinde saklanma
yeteneğine sahiptir ve şeytan çıkarmada saatlerce hiçbir belirti
gösteremez.
Her durumda, ele geçirilmiş bir kişi, ele geçirilmiş epizodlar
sırasındaki davranışını hatırlamayacaktır.
Şeytani Mülkiyetin Aşamaları
Şeytani ele geçirme aşamalardan geçerek ilerleyebilir:
• BENNESTASYON, asıl giriş noktası, iblis kurbana ilk
girdiğinde ve hoş olmayan fenomenler gibi çevre
üzerinde bir etki yaratmaya başladığında.
• ÖBASKI veya mağdurun zayıfladığı ve etik olmayan
veya ahlaka aykırı seçimler yaptığı veya hayati
konularda ciddi hatalar yaptığı can sıkıntısı. Baskı
kötüleştikçe, kurban kendi kişiliğine yabancı
olduğunu bilse bile, gönüllü olarak kontrolü
iblise verir.
• Tam gelişmiş şeytani ele geçirme. İblis, kurbanın cinayet
veya intihar gibi iğrenç eylemlerde bulunmasına neden
olmaya çalışır. Mağdurun görünüşü ve davranışı radikal
şekillerde değişir. Bir dizi hoş olmayan fenomen kendini
gösterir: açık saçık ve müstehcen eylemler ve düşünceler;
küfür ve küfür; öfkeyle çığlık atmak; tükürme, kusma ve
idrara çıkma; kötü kokular; korkunç yüz ifadeleri; fiziksel
bükülmeler; olağandışı güç; dillerde konuşmak; kehanet;
hızlı kilo kaybı yoluyla zayıflama; havaya yükselme; ve
benzeri. Kurban, kutsal nesnelerle sunulduğunda veya
üzerine kutsal su sıçradığında geri çekilir.
Şeytani Mülkiyet için Çareler
Şeytan çıkarma herhangi bir aşamada gerçekleştirilebilir ve bazen
kusurlu varlık tam olarak ele geçirilmeden önce sınır dışı edilebilir.
Bazı vakalar tekrarlanan şeytan çıkarma ayini gerektirir ve bir kişi
özgürleşmeden önce yıllarca sürer. Şeytan çıkarma ayinlerine ek
olarak, sahip olunan kişi ve ailesi, manevi bir yaşamı yeniden
kazanmak için dua etmeli ve çaba göstermelidir. İblisler bir kez
kovulduktan sonra dışarıda kalırlar, ancak tekrar davet edilirlerse
günah ve davranış nüksetmesi yoluyla geri dönebilirler.

Şeytani Mülkiyetin Tehlikeleri
Ciddi şekilde sahip olunan insanlar ölme tehlikesiyle
karşı karşıyadır (bkz.ICHEL, ANNELIESE). Kiliseye göre,
iblisleri kovulmadan önce ölürlerse, mutlaka
cehenneme mahkum edilmezler. Eğer lütuf halinde
ölürlerse cennete gidecekler. Bir kurban öldüğünde,
şeytanlar yola çıkar.
Bir şeytan çıkarma ayininde bulunanlar - şeytan
çıkaranlar, asistanlar ve tanıklar - yeni bir ev sahibi işgal
etme fırsatını yakalayabilecek olan, ayrılan şeytanlardan
muzdarip olma tehlikesiyle karşı karşıyadır. En azından,
kurban aracılığıyla konuşan iblis, gizli korkularını ve
kusurlarını yüzlerine fırlatabilir. Şeytan kovucular ve
şeytanbilimciler de vakalar üzerinde çalışırken garip kazalar
gibi aksilikler yaşayabilirler. İyi sağlık ve erdemli bir yaşam,
mülkiyet davalarıyla uğraşırken önemli savunmalardır.
Bununla birlikte, tehlikenin cezbettiği bazı
eğitimsiz paranormal araştırmacılar kendilerini bu
alana dahil ederek kendilerini ve ailelerini tatsız
sorunlara açtılar. Exorcists, amatörlerin topa
karışmaması gerektiğini vurgular.
Hayvan Sahipliği
Katolik geleneğinde, hayvanların ele geçirilme potansiyeli
vardır, ancak bildirilen vakalar yaygın değildir. İncil'deki
en iyi örnek, İsa'nın iblisleri bir insandan çıkarıp bir
domuz sürüsüne sürmesi ve daha sonra denizde
boğularak intihar etmesidir (Markos 5:1-13). Şeytanlar
tarafından ele geçirilen hayvanlar garip davranır ve
araçların önünde koşmak gibi kendine zarar veren
davranışlar sergileyebilir. Ele geçirilmiş bir hayvan ölür
veya kurban edilirse, iblis ayrılır.
Cin tarafından sahip olunan
İslam'a göre, mülkiyetin iki temel nedeni vardır: DJINN,
ikisi de Allah tarafından yasaklanmıştır. Cinler, şehvet,
şehvet, aşk, kaprislilik, düzenbaz atılganlık ve kapris
nedeniyle bir kişiye sahip olabilir. Zayıf, savunmasız ve
deliye saldıracak; “Şeytanın dokunuşu altında” deliliği
anlatır. Bazen bu tür eşya bulundurmaya kurban izin
verir, ancak yine de yasaktır. İzinsiz sahip olmak,
büyük bir zulüm suçu olur ve cinlerin azarlanması ve
Allah'ın kanunlarını çiğnediği konusunda
bilgilendirilmesi gerekir.
İkinci durumda, cinler, haksızlığa uğradıklarını veya
yaralandıklarını hissederlerse, intikam almak için bir kişiye sahip
olabilirler. İnsanlar farkında olmadan üzerlerine idrar yapabilir,
su dökebilir veya öldürebilir ve cinlerin insanları cezalandırarak
tepki vermesine neden olabilir. Bu durumda cin, zararın tesadüfi
olduğu konusunda bilgilendirilmeli ve cinlerin kişinin evini,
mülkünü veya vücudunu işgal etmesine izin verilmemelidir.
Sahip olduklarında cin, insanları anlaşılmaz dillerde
konuşturabilir, olağanüstü bir güce sahip olabilir ve doğal olmayan
bir şekilde hızlı koşabilir. Cinler, insanların üzerine esintiler
yağdıracak ve onları krizlere sokacaktır.
Küçük cinler denir ZAR kadınları ele geçirmek ve hastalık,
evlilik uyuşmazlığı ve isyan çıkarmak.
mülk 201
Hıristiyanlığın dışındaki diğer Şeytani MülkiyetNegatif,
müdahaleci ruhların insanlara sahip olma yeteneğine
olan inançlar evrenseldir. İblislere sahip olma ve amaçları
hakkındaki görüşler ve onlara karşı çareler farklıdır.
Hinduizm'de mülkiyet, günlük yaşamın her yönüne nüfuz
eder. Kurban, çoğunlukla, kişisel sorunlarını -adet ağrısı,
kısırlık, çocukların ölümü, düşük, koca veya babalar
tarafından istismar, kocanın sadakatsizlikleri- kötü
ruhların müdahalesine bağlayan bir kadındır. Şeytan
çıkarma teknikleri arasında inek gübresi dumanı
üflemek, parmakların arasına kaya tuzu bastırmak,
domuz dışkısını yakmak, kurbanı dövmek ya da saçını
çekmek, adak olarak bakır para kullanmak, dualar ya da
mantralar okumak ve şeker ya da başka hediyeler
sunmak yer alır.
Japon geleneğinde, tilki perileri benzer olumsuz
koşullara neden olur (bkz. HULI JING; Kitsune). Ruhlar,
genellikle özel yiyeceklerin teklifleri olmak üzere, ayrılma
gereksinimlerini iletir.
Başka yerlerde, olan tüm kötü şeylerden olumsuz
ruhlar ve hatta yaramaz tanrılar sorumlu tutulur.
Bazen, sahip olunan kurbanlar, sahip olunarak sosyal
statü kazanırlar ve bu da onlara ayrıcalıklar, ilgi ve
hediyeler hakkı verir.
Kutsal Ruh tarafından sahip olunması
İlahi varlığın gönüllü mülkiyeti, Hıristiyanlık
geleneklerinde kabul edilir. Kelimehevesli başlangıçta
Kutsal Ruh ya da Kutsal Ruh ile dolu olmak ya da Tanrı
ile birliğin yüce durumu anlamına geliyordu.
İsa'nın Çarmıha Gerilmesi ve Diriltilmesinden sonra,
Pentekost'un ilk gününde (Yahudi takviminde Fısıh
Bayramı'ndan yedi hafta sonra olan tarih), havariler Kutsal Ruh'a
sahip oldular. Acts, alevlerin başlarının üzerinde nasıl ortaya
çıktığını ve daha önce bilmedikleri dillerde konuştuklarını
anlatıyor. Bilinmeyen dillerde konuşma, glossolalia adı verilen ve
Tanrı ile diğer vecd halinde bir araya gelme, erken Hıristiyan
ibadetini karakterize etti, ancak Orta Çağ'da bunun yerine
Şeytan'ın işini ifade etmeye başladı.
Modern Hıristiyanlıkta, Pentekostal hareket,
kendinden geçmiş dini uygulamalara olan ilgiyi yeniden
canlandırdı. Hareket, 1 Ocak 1901'de, Kansas,
Topeka'daki Bethel Koleji'ndeki bir grup ibadetçinin
Kutsal Ruh'u aldığı bildirildiğinde başladı. Pentikost
kiliselerinin üyeleri farklı dillerde konuşabilir, uzun dua
dirilişlerine katılabilir, inançla şifa verebilir ve hatta ruh
onları doldururken yerde yuvarlanıp kıvranabilir.
Bu tür gönüllü ve geçici mülkler, “dini değişmiş bir
bilinç durumudur”. Onların fenomenleri, sahip olunan
kişinin uzuvların katılığı, yabancı dillerde veya dillerde
konuşma, öğrencilerin genişlemesi, vizyonlar,
uykusuzluk, oruç tutma, kendi kendine acı çekmesi,
yanan bir ölüm hissi sergilediği şeytani ele geçirme
vakalarına benzer. katatoni. Bu bilinç halleri, İsa'nın 40
günlük çöle çekilmesini taklit eden 40 günlük
döngülere sahip olabilir.
202 mülk
Gönüllü Ruh Sahipliği
Şaman gelenekleri de dahil olmak üzere bazı Batılı olmayan
kültürlerde, ruhlar ve tanrılarla iletişim kurmanın bir aracı olarak
gönüllü sahiplik, dini ibadetin merkezinde yer alır ve sorunları
çözmede, geleceği tahmin etmede, hastalıkları iyileştirmede ve
mutluluğu geri kazanmada faydalı yardım almak için kullanılır.
ve yaşamdaki uyum. Bir tanrıya sahip olmak, sahip olunanların
tanrının dikkatine ve korumasına layık olduğunu gösterir.
Karayipler'de ve Güney Amerika'da ve Afrikalı kabilelerin
köle olarak alındığı topraklarda, atalarının dinlerine -şimdi
Vodun, Santeria, candomblé veya Umbanda olarak
uygulanıyor- tapınma, gerçek bir birlikteliği elde etmek için
tanrılar tarafından sadıklara sahip olunmasını içerir. ve
koruma. 1550'lerde Portekizliler tarafından Brezilya'ya
nakledilen siyah köleler, kabile dinlerinin Amazon Nehri
boyunca uzanan Kızılderili kabilelerinin manevi
uygulamalarıyla çok ortak noktası olduğunu keşfetti.
Tanrılara tapınmayı sentezlemeye zorlanan veyaorishalar,
zulümden kaçmak için Katolik azizlere duyulan saygıya
rağmen, siyahlar eski usulleri ve ritüelleri gizlice takip
etmeye devam ettiler. Köleler 1888'de bağımsızlıklarını
kazandıklarında, siyah, beyaz ve Kızılderililerden oluşan 15
kuşaktan fazla Brezilyalı, Kölelerin hikayelerini duymuştu.
orishalarve sihirli müdahalelerinin bir aşığı nasıl tuzağa
düşürdüğünü, bir evliliği veya hasta bir bebeği nasıl
kurtardığını ya da kötü bir düşmanı nasıl yok ettiğini.
Şarkı söyleme ve davul çalma ayinleriyle büyülenen
tapanlar, geçici olarak bir tanrı ya da ruh tarafından
ele geçirilir ya da “bindirilir” ve varlığın “at”ı olur. O
ruhun yüz ifadeleri, vücut duruşları ve jestleri, belirli
yiyecek veya renk tercihleri, parfümler, konuşma
kalıpları, küfür kullanımı, sigara içme vb. gibi kişisel
özelliklerini alırlar.
Tapınan kişi, sıcağa ve soğuğa aşırı derecede
dayanabilir, saatlerce durmaksızın dans edebilir, kesik
ve morluklardan acı çekmeden acı çekebilir ve hatta
kurbanlık için kullanılan canlı tavukların kafalarını
kendi dişleriyle koparabilir. Genellikle sahip olunan
sorun, yerel meseleler hakkında kehanette bulunur ve
bildiriler sunar. Tapınan tanrı olur ve tüm uygun hak
ve onurlara sahip olur. Mülkiyet bir kez azaldığında,
özel muamele sona erer ve tapan kişi sıradan hayatına
devam eder.
candomble Candomblé, Afrika'daki eski Yoruban
uygulamalarına çok benziyor. Dönemcandomble muhtemelen
türetilmiştir candombe, kahve tarlalarında köleler tarafından
düzenlenen bir kutlama ve dans. İlk candomblé merkezi,
1830'da, Brezilya'nın eski başkenti ve şimdi Bahia eyaletinin
başkenti olan Salvador'da, kültün yüksek rahibeleri haline gelen
üç eski köle tarafından düzenlendi. Köle kadınlar, erkekler
zamanlarını köle tarla işinde harcadıklarında, eskiden tamamen
erkeklere ait olan tören görevlerini devraldılar. Beyaz
Portekizlilerin metresi olarak da hizmet veren kadınlar,
büyücülüklerini icra ettiklerini iddia ettiler.
Cal ayinleri cinsel becerilerini ve hünerlerini korumalarına
yardımcı oldu. Bu “Azizlerin Anneleri”, “Azizlerin Kızları”
olarak adlandırılan diğer kadınları eğiterek erkeklerin büyük
sorumluluklardan dışlanmasını sağladı.
Candomblé törenleri, tanrılara, dualara, tekliflere ve
gönüllü mülkiyete yapılan çağrıları içerir. İyileşme
vurgulanır. Adanmışlar, en büyük ruhsal iyileşme anının,
bir kişi kendisiyle bir olduğunda gerçekleştiğine inanırlar.
orisha tarikata giriş sırasında. Bu tür bir sahiplik
genellikle yoğundur ve diğer tapınanların sürekli
yardımını gerektirir. rahip yalvarabilirorisha inisiyeye bir
güvercin ya da başka bir kurban sunarak nazik
davranmak orisha merhametine karşılık. daha güçlü
orisha sahip olmak daha şiddetlidir.
Umbanda Umbanda 1904'te kuruldu ve kökleri Afrika kabile
dinlerine ek olarak Hinduizm ve Budizm'de bulunuyor.
Ruhçuluğun öğretileri - bedensiz ruhlarla iletişimin yalnızca
mümkün değil, aynı zamanda kişinin daha önceki
enkarnasyonlarını ruhsal olarak iyileştirmek ve kabul etmek
için gerekli olduğu - umbanda uygulamalarında da büyük bir
rol oynar.
Dönem umbanda muhtemelen türetilmiştir aum-
gandha,ilahi ilkenin Sanskritçe bir tanımı. Umbanda,
Katolik azizlerin ibadetini Brezilya Kızılderililerinin
inançlarıyla birleştiriyor. NSorishalar Katolik isimlerine
ve kişiliklerine göre gidin.
Buna ek olarak orishalar, sahip olan varlıklar şunları
içerir: exus ve pomba giras, caboclos, pretos velhos, ve
krikolar.
NS exus kötü ve tehlikeli ölülerin ve intiharların
ruhlarıdır. Onların kadın meslektaşlarıpomba giras.
Işıkları azaldı. Bazen yabancılar tarafından iblislerle
eşitlenirler, ancak doğaları kötü ve şeytani değildir,
daha çok bir düzenbazdır.
NS kabuslar ölü Kızılderililerin ruhlarıdır. İyi bitkisel
bilgiye, gurura ve güce sahiptirler ve kararlılık
gerektiğinde değerlidirler.
NS pretos velhos ölü Afro-Brezilyalı kölelerin
ruhlarıdır. Nazik bir yapıya sahiptirler ve özellikle
bitkisel ilaçlar konusunda kişisel meseleler ve şifa için
iyidirler.
NS krikolar üç ila beş yaşları arasında ölen
çocukların ruhlarıdır. Kişisel konularda ve şifa için
danışılır.
Eskiden Macumba olarak adlandırılan Quimbanda, daha
düşük ruhlarla temasa geçen kara büyü içerir.
vodun Vodun, Bambara, Foula, Arada (veya Ardra),
Mandingue, Fon, Nago, Iwe, Ibo, Yoruba ve Kongo
kabileleri. Dini uygulamaları belki önce beyaz
efendileri eğlendirdi, ancak kısa süre sonra korkak
beyazlar kölelerinin yalnızca dinlerini yerine
getirmelerini değil, herhangi bir cemaatte
toplanmalarını da yasakladı. cezalar vardı

sakatlama, cinsel şekil bozukluğu, diri diri deriyi yüzerek ve diri diri
gömmek de dahil olmak üzere sadist ve şiddetli. Bir fetişe (bir tanrının
heykelcik veya oyulmuş görüntüsü) sahip olan herhangi bir köle
hapsedilecek, asılacak veya canlı canlı derisi yüzülecekti.
Siyahları sahip olduklarına inanılan “hayvan”
tabiatlarından kurtarmak için efendiler kölelerini Katolik
Hristiyanlar olarak vaftiz ettiler. Beyazların önünde,
siyahlar Katolikliği uyguladılar, ancak kendi aralarında
atalarının tanrıları unutulmadı. Ormanın derinliklerinde
düzenlenen ayinler, eser şarkılarında aktarılan dualar ve
tanrılara gizlice dua ederken azizlere tapınma, eski
gelenekleri korurken onlara yeni bir yön verdi.
Evrim geçiren senkretik uygulamalar, gönüllü
mülkiyetin davet edildiği ibadet ayinlerini içeriyordu. loas
veya gizemler, eski tanrılar ve ataların ruhları. denilen
rahip veya rahibe,houngan ve mambo, sırasıyla,
çağırmak için aracı olarak hareket eder. loas ve işleri
bittiğinde ayrılmalarına yardımcı olun. NShounganve
mambo dan tam yetki almak gizemler. Sahip olunan, tüm
bilincini kaybeder, tamamen sahip olan olur. loas tüm
arzuları ve eksantriklikleri ile. Yaşlı ruhların sahip olduğu
genç kadınlar zayıf ve yıpranmış görünürken, genç,
erkeksi tanrıların sahip olduğu sakatlar, engellerini
düşünmeden dans eder. Yüz ifadeleri bile tanrı veya
tanrıçaya benzeyecek şekilde değişir. Kutsal olmasına
rağmen, sahip olmak korkutucu ve hatta tehlikeli olabilir,
zihinsel dengesizliğe ve sağlığın bozulmasına neden
olabilir.
Santeria Pratikte Vodun'a benzer şekilde, Santeria,
Katolik azizlerle harmanlanmış eski Afrika tanrılarına
(çoğunlukla Yoruban) tapınma etrafında toplanıyor.
Santeria İspanyolca kelimeden türetilmiştir santo, veya
“aziz”; uygulayıcılar denirsanterolar ve santeralar.
NS orishalar tapanlara sahip olanlar, güçlü arzuları,
tercihleri ve mizaçları olan karmaşık insan
kişiliklerine sahiptir. Sahip olduklarında, adananlar
orisha' doğaüstü özellikler, çok güçlü işler yapmak,
çok miktarda yiyecek ve alkol yiyip içmek ve geleceği
büyük bir doğrulukla tahmin etmek.
NS santerolar Muazzam bir güce sahip olmak, bir kişinin
hayatını ya kendi becerileriyle ya da diğerlerinin yardımıyla
değiştirebilecek bilgiye sahip olmak. orishalar. Bu gücü iyilik
veya kötülük için kullanmak, santerolar tek başına.
Medyumlukta Gönüllü Sahiplik ve Kanallık19. yüzyılda,
Batı'da şeytani mülkiyete olan inanç azalırken, ruha
sahip olma inancı arttı. Medyumluk, ölüler ve diğer
ruhlarla iletişim kurmayı içerir. Fiziksel medyumlukta,
medyum, ruhların medyumun bedenini ve sesini
doğrudan iletişim kurmak için kullandığı bir tür geçici
mülkiyetin gerçekleşmesine izin verir. Zihinsel
medyumlukta iletişim, bir medyumun
düşüncelerinden etkilenir.
Geçici sahiplenmenin gerçekleşebilmesi için
medyumlar değişmiş bilinç durumlarına girerler.
mülk 203
ne olduğunun tamamen farkında oldukları ayrışmış
durumlardan, olayların farkında olmadıkları derin
transa kadar uzanır. Giriş ortamları, dini değiştirilmiş
bilinç durumlarına benzer fiziksel semptomlar
sergileyebilir. Trans sona erdiğinde, normal
farkındalığa dönüşte bir geçiş dönemi vardır.
Medyumluk fiziksel ve bazen zihinsel bir bedel alır ve
sağlığı olumsuz etkileyebilir.
Medyumluk gönüllü olmasına rağmen, bazen ruhların bir
kişiyi ele geçirdiği istemsiz bölümler olarak başlar. Zamanla, bir
ortam ruh erişimini nasıl kontrol edeceğini öğrenir. Uyuşturucu,
oruç, meditasyon ve dua da dahil olmak üzere, medyumluk
sahibi olmaya mest olmuş durumları teşvik etmenin birçok yolu
vardır.
Kanallık, esasen medyumlukla aynıdır ve daha yeni bir terimdir
ve genellikle ölüler yerine yüksek düzeyde evrimleşmiş insan ruhları
veya insan olmayan ruhlar, melekler ve dünya dışı varlıklarla temas
için uygulanan daha yeni bir terimdir.
Hem medyumluk hem de kanallık konusundaki dini
eleştirmenler, sahip olan ruhların gerçek kimliklerinin,
aldatmaya ve şeytani ele geçirmeye niyetli iblisler olduğunu
iddia eder. Katoliklere ve diğerlerine medyumlara ve
medyumlara danışmamaları tavsiye edilir.
Spiritüalizm ve Spiritizmde Gönüllü MülkiyetRuh için sonsuz
yaşam ve bu tür ruhlarla medyumlar aracılığıyla iletişim
kurabilme, hayatta kaldıklarını kanıtlama yeteneği, 19.
yüzyılın ortalarında başlayan ve Atlantik'in her iki yakasını
süpüren dini bir hareket olan maneviyatın temelini
oluşturur. 20. yüzyılda popülaritesi azaldı, ancak bugün hala
devam ediyor.
Spiritüalizmin merkezi bir özelliği, ölülerle
medyumlar aracılığıyla iletişim kurmaktır.
Medyumluğun amaçlarından biri, maneviyatın
ilkelerini doğrulamaktır: doğada aktif hareket eden
ilke olarak içkin bir Tanrı'ya inanç, insanların temel
iyiliğinin onaylanması, kurtuluş ihtiyacının inkar
edilmesi veCEHENNEM. Bunun yerine, ölüler, ayrılan
ruhların sonsuzluğu geçirdiği sonsuz bir yaz yeri olan
Yaz Ülkesi'ne gider.
Spiritizm, 19. yüzyılın ortalarında spiritüalizmden
evrimleşmiştir. Baş savunucusu, Latince ve Yunanca
bilen ve takma adla yazan Hippolyte-Léon-Denizard
Rivail adlı bir Fransız yazar ve doktordu.Alan Kardec.
Doktor olarak eğitim gören Kardec, bazı hastalıkların
ruhsal bir nedeni olduğuna ve ruh rehberleriyle iletişim
yoluyla psişik olarak tedavi edilebileceğine inanıyordu.
Spesifik olarak, epilepsi, şizofreni ve çoklu kişilikten
muzdarip kişilerin, ya ölülerden ya da hastaların kendi
geçmiş yaşamlarının kalıntılarından ruh müdahalesi ya da
ele geçirme belirtileri gösterdiğini söyledi. Kardec, her
kişinin kişiliğinde, her yeni enkarnasyonla miras alınan
geçmiş yaşamların “alt sistemleri” olarak adlandırdığı şeyler
olduğunu teorileştirdi. Bazen bu alt sistemler mevcut hayata
hakim olur, gerçekliği engeller ve dünyayı kontrol eder.
204 mülk
uzun süre vücut. Başarılı tedavi sadece danışmanlık ve
terapiye değil, aynı zamanda onların varlığını anlamak
ve onları kurbandan ayrılmaya ikna etmek için bu
ruhlarla iletişime bağlıdır.
Kardec'in teorileri bir süre Fransa'da moda oldu
ama Avrupa'nın geri kalanında tutmadı. Brezilya'da
coşkulu izleyiciler buldular.
Fiziksel veya Ruhsal Hastalık Olarak Sahip Olma
Eski zamanlarda, iblisler ve ruhlar, hem fiziksel hem de
psikolojik hastalıkların ve hastalıkların nedeni olarak kabul
edildi. Epilepsi ile ilgili günümüze ulaşan en eski metin,Kutsal
Hastalık Üzerine, Yunan hekim Hipokrat'a atfedilir (yaklaşık 460–
yaklaşık 370 B.C.E.), ancak muhtemelen birkaç öğrencisi
tarafından kaleme alınmış, genellikle şeytani ele geçirmeden
kaynaklandığına inanılan tuhaf duygular, davranışlar ve
duyumların bunun yerine bir beyin hastalığından
kaynaklandığını belirtir. Bazı iddia edilen şeytani mülkiyet
vakalarının ya epilepsi vakaları ya da nadir görülen bir nörolojik
bozukluk olan Tourette sendromu vakaları olması muhtemeldir.
Katolikliğe göre, Yeni Ahit hastalık ve mülk
arasında ayrım yapar, İsa'nın tanımlarında hem kirli
ruhları kovma gerçekleştirir ve hastaları iyileştirmek.
Bununla birlikte, bazı doktorlar ve tıp uzmanları,
modern zamanlarda bile, belirli sağlık sorunlarının bir
nedeni olarak şeytani müdahaleyi varsaymışlardır.
Epileptik nöbetler, bilinç kaybı, şiddet içeren davranışlar,
kusma ve doğaüstü görünebilecek görsel, işitsel ve koku
alma halüsinasyonları ile karakterizedir. Epileptikler, ölüler
de dahil olmak üzere Tanrı'nın, meleklerin veya diğer
ruhların varlığını hissettiğini bildirir. Kükürt veya çürüyen ete
benzeyen korkunç kokular alabilirler. Genellikle yanlış
şizofreni olarak teşhis edilen Tourette sendromu çocuklukta
başlar ve yüzdeki çarpıklıklar, gözlerin yukarı yuvarlanması,
tuhaf hırlamalar, havlamalar ve homurtular ve cinsel,
küfürlü veya skatolojik nitelikte sözlü patlamalar ile kendini
gösterir - tüm bunlar şeytani ele geçirmenin özellikleridir.
Değişmiş bilinç durumları ve çeşitli halüsinasyonlar
da yaşayan şizofreni hastaları, kendi kişiliklerinin
parçalarını dışsal “iblisler” veya ruhlar olarak
yansıtabilirler. Bununla birlikte, çoklu kişilik
hastalarıyla ilgili bir teori, bu bozuklukta yaygın olan
büyük bir nefretin bastırılmasının, kötü etkiler için bir
mıknatıs görevi gördüğünü ileri sürer. Takıntı her
zaman anormal bir durumu temsil eder ve kişi bir kez
ruh etkisinin varlığını kabul ettiğinde, ruh takıntısı fikri
göz ardı edilemez. Şiddetli fiziksel veya psikolojik
travma kurbanı o kadar üzebilir ki, zihninde bir
“pencere” açılır ve ruh etkilerinin girmesine izin verir.
Pek çok çoklu kişilik vakasında, bazı psikiyatristler
sadece şeytan çıkarmanın, belki de sadece Tanrı'nın
adını anmanın,
NSr. JAMES HERVEY HYSLOPObsesyon vakalarını
araştırmasıyla ünlü Amerikalı psikolog, kitabında şöyle
diyor: Diğer Dünya ile İletişim (1919) eğer insanlar-
telepatiye inanırsanız, bir kişiliğin uzaktan istilası
mümkündür. Ve eğer bu doğruysa, aklı başında ve zeki
ruhların öteden etkide bulunabilecek tek kişi olma
ihtimalini düşük buluyordu. Hyslop ayrıca, histeri, çoklu
kişilik, dementia praecox veya diğer zihinsel
rahatsızlıklardan muzdarip olduğu teşhis edilen kişilerin,
kendi görüşüne göre, bedensiz varlıklar tarafından açık
bir istila belirtileri gösterdiğini belirtti. Tıp pratisyenlerini
tedavi sırasında bu tür durumları dikkate almaya çağırdı.
Harvard Üniversitesi mezunu Amerikalı psikiyatrist Dr. M.
Scott Peck, hastalarından ikisinin diğer çoklu kişilik
semptomlarına ek olarak ele geçirmeden muzdarip
olduğunu iddia ediyor. Her iki durumda da Peck, ruhların
kötü olduğunu ve ev sahibi hastaların zihnini yok etmek için
aktif olarak çalıştığını buldu.
İçinde Yalanın İnsanları (1983), Peck bu hastaları, bir
uzaylı varlığının başlangıcından itibaren farkındalıklarını
ve sonunda ruhsal iyileşmenin yolunu açan şeytan
çıkarma ayinlerini anlatıyor. Şeytani varlıklar nihayet
kendilerini ortaya çıkardığında, hastaların yüzleri
tamamen kötü niyetli maskelere dönüştü. Bir hasta oldu
YILANkıvranan vücudu, kapüşonlu sürüngen gözleri ve
şeytan çıkarma ekibi üyelerini ısırmak için atılan
çabalarla. Ancak Peck'i gerçekten bunaltan şey
performans değil, odada muazzam bir ağırlığın -
yaşlanmayan, şeytani bir ağırlık veya gerçek Yılan'ın -
olduğu hissiydi. Orada bulunan herkesin böyle bir varlık
hissettiğini, ancak şeytan çıkarma başarılı olduğunda
rahatladığını bildiriyor.
Peck'in deneyimleri, California Üniversitesi'nde Los
Angeles Tıp Fakültesi ve Stanford Tıp Merkezi'nde
eğitim almış Kaliforniyalı psikiyatrist Dr. Ralph
Allison'ın deneyimlerini doğruladı. Allison'a göre, bazı
çoklu kişilik vakaları, hem tehdit edici olmayan hem de
şeytani bir ruha sahip olmanın sonucu olabilir. Onun
tartışmalı kitabıÇok Parçalı Akıllar (1980) bu
hastalardan bazılarını ve onları çevreleyen
açıklanamaz paranormal olayları tartışır. Her hastada
en az bir kişilik - bazen birincil ama genellikle ikincil -
çarpıcı psişik yetenekler sergiliyordu.
Allison tarafından belirtilen bir vaka, kafasına ağır
bir cisimle vurulduktan sonra kafasında bir ses
duymaya başlayan genç bir adamdı. Nörolojik olarak
açıklanamayan konvülsif nöbetleri vardı. Ses ona
ölmek üzere olduğunu söyledi. Hipnoz altında, ses
kendisini Şeytan olarak tanımladı ve adama
Japonya'da askerlik görevindeyken girdiğini söyledi.
Adam birini kurtarmak için yanan bir eve koştu ve bir
patlamayla havaya uçtu. O sırada içine şeytan girmiş
ve bütün bedensel ve ruhsal sorunlarının nedeni
olmuştur. Allison, ruhun Şeytan değil, Şeytan
olduğunu düşünen aptal ama kötü bir varlık olduğu
görüşünde olan bir dini uzmana danıştı. Şeytan
çıkarma ayini yaptı ve adam tüm semptomlardan
kurtuldu.

1920'lerde ve 1930'larda, New York'ta saygın bir
doktor ve nörolog olan Dr. Titus Bull, hastalarının çoğunu
fiziksel olduğu kadar ruhsal olarak da tedavi etti. Bir
medyum olan Bayan Carolyn Duke'un (takma ad)
yardımıyla Bull, şizofreni, manik-depresif ve alkolikleri
tedavi ettiğini ve bazen de iyileştirdiğini iddia etti. Tıpkı
selefi D'de olduğu gibir. CARL A.WICKLANDİstenmeyen
ruhların ruhsal bozuklukların tedavisi için ruhsal
kovmada öncü olan Dr. Bull, sahip olan ruhların mutlaka
kötü olmadığına, sadece kafalarının karıştığına
inanıyordu. Doktorun veya diğer ruhların yardımıyla,
varlıklar uygun düzlemlerine geçebilir, kurbanı huzur
içinde bırakabilir ve mutluluğu kendileri bulabilir. Bull,
deneyimlerine dayanarak, ruhların kurbana beynin
tabanı, solar pleksus veya üreme organları yoluyla
girdiğini buldu. Ayrıca, yaşayanların çektiği acıların,
özellikle de o ruh hayatta acı çekiyorsa, saplantılı ölü
ruhun ürettiği acılar olabileceğini öne sürdü.
FDAHA OKUMA:
Blai, Adam. “Roma Katolik Perspektifinden Demonoloji-
tivit.” Çevrimiçi olarak kullanılabilir. URL: http://
www.visionaryliving. com/ghosts.html. 14 Ağustos 2006'da
indirildi. Crabtree, Adam.Çoklu Adam, Mülkiyette Keşifler ve
Çoklu kişilik. New York: Praeger, 1985.
Ebon, Martin. Şeytanın Gelini, Şeytan Çıkarma: Geçmiş ve Bugün.
New York: Harper & Row, 1974.
Eliade, Mircea. Şamanizm. Princeton, NJ: Princeton Üniversitesi
versity Press, 1964.
Fortea, Fr. Jose Antonio.Bir Exorcist ile Röportaj: Bir Insid-
Şeytana, Şeytani Mülkiyete ve Kurtuluşa Giden Yola
Bakın. West Chester, Pa.: Ascension Press, 2006.
Goodman, Felicitas D. Anneliese Michel'in Şeytan Çıkarması.
Orjinal: Garden City, NY: Doubleday, 1981.
— — — . Demonlar nasıl? Modern Dünyada Sahip Olma ve
Şeytan Çıkarma.Bloomington: Indiana University Press,
1988.
İbn Taymeeyah'ın Cinler (Şeytanlar) Üzerine Denemesi. Kısaltılmış, anno-
Abu Ameenah Bilal Philips tarafından tercüme edildi ve tercüme
edildi. Yeni Delhi: İslami Kitap Servisi, 2002.
Kapfer, Bruce. Şeytanların Kutlaması. Bloomington: Hint-
ana University Press, 1983.
Kelly, Henry Ansgar. Şeytan, Demonoloji ve Cadı-
zanaat: Kötü Ruhlarda Hıristiyan İnançlarının Gelişimi.
Eugene, Oreg.: Wipf & Stock, 1974.
Martin, Malaki. Şeytana Tutsak. New York: Harper &
Sıra, 1987.
Avusturya, TK Sahiplik: Şeytani ve Diğerleri arasında
İlkçağda, Orta Çağda ve Modern Zamanda İlkel Irklar.
New Hyde Park, NY: Üniversite Kitapları, 1966. Peck, M.
Scott. Şeytanın Bakışları: Bir Psikiyatristin Kişisel
Sahip Olma, Şeytan Çıkarma ve Kefaret Hesapları. Detroit: Özgür
Basın, 2005.
— — — . Yalanın İnsanları. New York: Simon & Schuster, 1983.
Wickland, Carl. Ölüler Arasında Otuz Yıl. 1924. Yeniden basım,
N. Hollywood, Kaliforniya: Newcastle, 1974.
Wilkinson, Tracy. Vatikan'ın Şeytan Çıkarıcıları: Şeytanı Kovmak
21. yüzyılda. New York: Warner Kitapları, 2007.
işlem 205
Zaffis, John ve Brian McIntyre. Karanlığın Gölgeleri. Yeni
York: iUniverse, Inc., 2004.
karanlığın Prensi S'ye verilen unvanATAN ve BELİAL. Ölü
Deniz Parşömenlerinde Belial, Tanrı tarafından
yozlaştırma ve “kötülüğün egemenliğinin prensi” olarak
hizmet etmesi için atanır. Onu batıl çocukları takip eder.
Karanlığın Prensi aynı zamanda Ölüm Meleğidir.
karanlığın Prensi (1987) John Carpenter'ın yazıp
yönettiği, S girişimini konu alan korku filmi.ATAN
nihai kötülüğü dünyaya salmak için. Carpenter senaryoyu
yazarken, kötülük fikrini madde ve antimadde fiziğiyle
birleştirmeye çalıştı. Film, en ürkütücü iyi-kötü korku
filmlerinden biri olarak kabul ediliyor.
Donald Pleasance, diğer rahiplerle birlikte Los
Angeles'ta terk edilmiş bir kilisenin bodrumunda gizemli
büyük bir cam silindir keşfeden Peder Loomis rolünde.
Silindir dönen yeşil bir sıvı içerir. Loomis, araştırma
yapması için bir üniversite profesörü Howard Birack'i
(Victor Wong) davet eder. Birack, problemi fizik yoluyla
çözen bir öğrenci ekibiyle birlikte gelir. Sıvının aslında
Şeytan'ın kendisi olduğunu bir metinden öğrenirler ve o
daha da kötü bir gücün, başka bir boyutta kapana
kısılmış bir Tanrı karşıtının oğludur. Silindirden serbest
bırakılırsa, Şeytan babasını dünyaya çekmek için
boyutlararası bir portal arayacaktır.
Sıvı silindirden dışarı dökülmeye başlar ve Şeytan'ın MÜLK
öğrencilerin birer birer Bir kez ele geçirildiklerinde,
diğerlerini açarlar. Böcek sürüleri var. Öğrencilerin
dışarıdaki ele geçirilmiş insanlardan oluşan bir ordu
tarafından kuşatma altına alınan kiliseden kaçmaları
engellenir. Buna ek olarak, bir video parçasının kiliseden
çıkan karanlık bir figürü gösterdiği, 1999 yılında zamanda
geriye gönderilen bir uyarı olan tüyler ürpertici bir rüyayı
paylaşıyorlar. Bir ses tekrarlıyor, "Uyarı, bu bir rüya değil."
Ele geçirilmiş bir öğrenci, Tanrı karşıtını bir AYNA
portal, ancak ayna çok küçük ve girişim başarısız
oluyor. Öğrenci daha büyük bir ayna bulur ve içinden
Şeytan'ın babasının elini çekmeye başlar. Başka bir
öğrenci olan Catherine Danforth (Lisa Blount)
tarafından ele alınır ve her ikisi de aynaya ve portala
düşer. Rahip aynayı kırar ve şeytani Baba da dahil
herkesi içeride hapseder.
Kötülük kovulur. Ele geçirilen öğrenciler ölür, sahip
olunmayanlar iyileşir ve sahip olunan kalabalık dağılır.
Daha sonra, Danforth'un sevgilisi Brian Marsh, aynı
zamanda araştırmacılardan biri (Jameson Parker), kiliseden
çıkan karanlık figürün, ele geçirilmiş bir Danforth olarak
tanınabilmesi dışında, tekrarlayan bir rüya görüyor. Hâlâ rüya
görürken yatağında dönerek Danforth'u Şeytan kılığında
yanında yatarken bulur. Çığlık atarak uyanır ve yatak odasının
aynasına gider ve film biter bitmez ona dokunur.
Procel (Crocell, Pucel) FALLEN MELEK ve 72'nin 49'u
RUHLARI SOLOMON. Procel görünen bir dük
206 prosesus sathane
bir formu MELEK. Gizemli bir şekilde gizli ve gizli
şeylerden bahseder ve geometri ve liberal bilimleri
öğretir. Emir üzerine bir kargaşa çıkaracak ve
kükreyen su sesi çıkaracak. Ayrıca suları ısıtır ve
kaplıca banyolarını yumuşatır. Düşmeden önce,
meleksi güçler düzenindeydi. 48 yaş üstü yönetiyor
LEJYONs of İBLİSs.
prosesus sathane S'nin bir temsilcisinin yer aldığı
Şeytan'ın avukatı dramasıATAN insanlığı saptırma hakkı
için Tanrı'ya başvurur. NSsüreç Satan, veya
“Masscheroen oyunu” da bilindiği gibi, 12. yüzyıla,
mariolatry'nin veya Kutsal Bakire Meryem'e bağlılığın
zirvede olduğu bir zamana kadar uzanır.
Bilinen en eski versiyonu prosesus sathaneJacob
van Maerlant'ın eserinde 1260 yılına tarihlenir.
merlijn, Robert de Boron'un çevirisi Merlin. Orijinal
formu,prosesus sathane tartışma konusuydu.
Zamanla, kanonik hukuktan alıntılar eklendi. 14.
yüzyılda çeşitli dillerde bir alayı olarak üretildi.
Genel hikaye çizgisi aşağıdaki gibidir:
Artık insanlık günahları için bağışlanabileceğine göre, Şeytan
ve onun İBLİSİnsanları günaha teşvik etme haklarından mahrum
kalacaklarından endişe ediyorlar. Şeytanlar, davalarını
savunmak için Cennet Mahkemesine gidecek bir temsilci
seçmeye karar verirler. Seçilmiş kişi olan Masscheroen,
Tanrı'dan insanlığı mahkemeye çağırmasını ve ona karşı dava
açmasını ister. Tanrı, Hayırlı Cuma gününün o gün olacağına
karar vererek kabul eder. Masscheroen itiraz eder, ancak Tanrı
ona muafiyet verileceğini garanti eder.
Masscheroen, Hayırlı Cuma günü erken saatlerde
ortaya çıkıyor ve davayı suçlayan olarak en iyi yer için
mahkemeye veriyor. Referans için İncil ile silahlı. Hiçbir
şey olmuyor - sanığın temsilcisi gelmiyor - ve öğlene
doğru Masscheroen sabırsızlanıyor. Allah ona
sabretmesini söylüyor. Masscheroen, "Bütün günümü
adalet krallığında geçirdim ama adalet yok" diye çıkışıyor.
Tanrı mahkemeyi ertesi güne erteler.
Bu arada, Mary durumu öğrenir ve kendini insanlığın
savunucusu olarak sunar. Ertesi gün, bir maiyetiyle
mahkemeye gelir.MELEKs, atalar ve peygamberler,
Masscheroen'i dehşete düşürecek şekilde. Mary J'nin
yanında oturuyorESUS, yargıç. Masscheroen protesto eder,
ancak Mary'nin kalmasına izin verilir.
Masscheroen Mukaddes Kitabını çıkarır ve Tanrı'nın
Adem ve Havva'ya söylediği bir ayeti okur: "Bunu bileceksin:
bu meyve dışında bütün meyvelerden yiyebilirsin ve ondan
yediğin saate pişman olursun, çünkü ölümden sonra
öleceksin. başka."
Masscheroen, bu sözlerin her zaman yerine getirilmesini
talep ediyor. Mary, D'ninFENALIK Adem ve Havva'yı kandırdığı
için yalandan suçludur ve Düşüş için onu suçlar.
Masscheroen mahkeme tarafından alay edilir.
Suçlayan olmasa bile suçların cezalandırılması gerektiğini
söylüyor. İnsanlık alenen günah işledi ve ne o, ne Masscheroen
ne de Mary bu davada herhangi bir etkiye sahip olamaz.
Bu Mary'yi endişelendiriyor ve mahkemeye şefkatli bir
itirazda bulunuyor. Giysilerini yırtıp göğsünü açığa çıkararak
İsa'ya onu nasıl doğurduğunu ve beslediğini hatırlattı.
Ağlayarak, ondan Masscheroen ile kendisi arasında seçim
yapmasını ister. İsa, Masscheroen'i reddeder.
Masscheroen yanıtlıyor: “Sana et ve kan öğüt verdi,
göklerin adaletini değil. Bunun olacağını biliyordum.
Yargıcın annesinin rakip olması zor.” Ancak pes etmez
ve stratejisini yeniden şekillendirir. İnsanlığın
bölünmesini savunuyor. Aslan payını almalı, çünkü iyi
insanlar sadece hardal tanesidir.
Meryem İsa'ya hitap ederek cevap verir: "Bu, sen çarmıha
gerdiğin ve insanlığı satın aldığın zaman uzun zaman önce
yapıldı. Bu nedenle, daha fazla tartıya sahip olmayacağız. ”
Masscheroen öfkeyle kükredi. İki avukat ister ve
kendisine Adalet ve Hakikat verilir. Melekler, Meryem'e
savunucuları seçmesini tavsiye eder ve Merhamet ve
Barış'ı seçer. Dört avukat tartışmaya devam ediyor.
Sonunda, dört taraf da Mary ve Masscheroen ile
aşağılayıcı bir geri çekilme yapar.
FDAHA OKUMA:
de Bruyn, Lucy. Onaltıncı Yüzyıl Edebiyatında Kadın ve Şeytan
erature. Tisbury, İngiltere: Bear Book/The Compton Press,
1979.
Psellus, Michael (1018–yaklaşık 1078) Bizanslı bilgin,
filozof, yazar ve devlet adamı, İBLİSonun işinde
Şeytanların İşi Üzerine.
Michael Psellus, bir avukat ve filozof olarak kraliyet
mahkemesinde öne çıktığı Konstantinopolis'te doğdu.
1041-42'de İmparator V. Michael'ın imparatorluk
sekreteri oldu. Konstantinopolis'teki Akademi'de
felsefe öğretti ve burada Platon'un fikirlerini daha
popüler Aristoteles'in fikirlerine tercih etti.
Psellus'un kitabı Şeytanların İşi Üzerine Marsilio Ficino
tarafından Latince'ye ve daha sonra 16. yüzyıl ortalarında bir
bilim adamı tarafından İtalyanca'ya çevrildi. D'yi söyledi
FENALIK tüm kötülüklerin ustası, göksel şeylerin efendisi ve
Tanrı'nın karşılığıydı.
Neoplatonik görüşte, iblisler daha çok Yunanlılara
benziyordu. DAIMONLAR, yerine ahlaki açıdan ikircikli aracı
varlıklar DÜŞEN MELEKLER. Psellus'un şeytani sınıfları
• leliouri, Ay'ın ötesinde nadir bulunan bir küre olan
eterde yaşayan parlayan veya parlayanlar
• hava, Ay'ın altındaki havanın şeytanları
• khthonia, karada yaşayan şeytanlar
• hidraya veya enalya, suda yaşayan şeytanlar
• hipoktoni, yerin altında yaşayan şeytanlar
• misofalar, ışıktan nefret eden ve dünyanın en alt kısımlarında
yaşayan kör ve neredeyse anlamsız iblisler CEHENNEM
Şeytanlar her yerde sürü halinde. Daha yüksek iblisler akıl,
hayal gücü ve duyular üzerinde hareket eder ve alt iblisler
hayvansaldır, hastalığa, kötü şansa ve meşguliyete neden olur.

girmek MÜLK. Aşağı iblisler konuşabilir ve yanlış
kehanetler söylerler.
Psellus, iblislerin Hıristiyanlıkta kutsal kelimeler ve nesneler
tarafından ve onlara büyük acılara neden olabilecek kutsal kadın ve
erkekler tarafından püskürtülebileceğini söyledi.
Purson (Curson) FALLEN MELEK ve 72'nin 20'si
RUHLARI SOLOMON. Purson bir zamanlar meleklerdeydi
Purson 207
erdemler düzeni ve kısmen tahtlar düzeni. İçinde
CEHENNEM, o büyük bir kraldır. Aslan başlı bir adam
olarak görünür, bir ayıya biner ve bir engerek taşır.
Önünde birçok trompetçi var. Purson hazineyi gizler
ve açığa çıkarır; geçmişi, bugünü ve geleceği ayırt
eder; iyi sağlarTANIDIKs; hem beşeri hem de ilahi
konularda doğru cevaplar verir. 22 emrederLEJYONs of
İBLİSs.
 r
rabisu Bir tür Babil İBLİS evlerin eşiğinde pusuya
yatmış, insanlara saldırmayı bekleyen. Rabisu
"bekleyenler" anlamına gelir.
NS rabisu Babil zamanlarında derinden korkulmuştu.
Sihirli tılsımlar yazılı ters çevrilmiş kaseler, onları
hapsetmek ve tutmak için temellerin köşelerine
yerleştirildi. (bkz. benŞİŞE KASE.) Onlarla ilgili eski bir yazıt,
kapıların ve sürgülerin onları durduramayacağını
söylüyor. olarak kapılara süzülebilirler.YILANrüzgarın
yaptığı gibi pencerelerden girer ve girer. Rabisu ayrıca
yeni doğan bebekleri yemeyi bekleyen çatılara tünediler.
Hepsi değil rabisu kötüler; bazıları iyidir.
Görmek BAR EGARA.
Rais, Gilles de. G'ye bakınİLLES DE rAIS.
rakshasas En güçlü ve sayısız İBLİSHint yeraltı dünyasının
yamyamları, vampirler, gece avcıları, suikastçılar,
“karanlık yüzler” ve ısıranlar olarak korkulanlar. Rakşasa
"korumak" anlamına gelir ve iblislerin okyanus tabanında
bulunan ölümsüzlük iksirini koruma görevini ifade eder.
NS rakshasas R tarafından yönetilirAVANA ve Lanka
adasında yaşıyor. Mezarlıklara musallat oluyorlar,
cesetleri canlandırıyorlar ve insanları
yamyamlaştırıyorlar. Başları ile çok sayıda grotesk şekle
sahiptirler.YILANs veya hayvanlar, iki ila dört çarpık bacak
ve uzun keskin dişler. Ancak bazıları güzeldir ve
muhteşem kıyafetlerle dolaşırlar.
208
Ranfaing, Elizabeth de GörülenANCİ POSSESSION.
Raum (Raym) FALLEN MELEK ve 72'nin 40'ı RUHLARI SOLOMON.
Raum, karga gibi görünen ancak emredildiğinde insan
formuna dönüşen bir konttur. Krallardan bile hazine
çalar ve her yere taşır. Şehirleri ve insanların
haysiyetlerini yok eder. Raum ayrıca geçmişi, bugünü ve
geleceği ayırt eder ve dostların ve düşmanların birbirini
sevmesini sağlar. Düşüşünden önce, tahtların melek
düzenindeydi. o yönetiyor 30LEJYONs of
İBLİSs.
Ravana Güçlü Hint İBLİS Korkunçların efendisi ve
efendisi kimdir? RAKSHASAS. Ravana'nın ebeveynleri,
yaratılan ilk iblislerin soyundan gelen Visravas ve
Nikasha'dır. Ravana boy olarak S'ye eşittirATAN. O ve
iblis orduları Sri Lanka adasında (eski adıyla Seylan)
yaşıyor.
Ravana'nın 10 başı, 20 kolu, bakır rengi gözleri,
parlak dişleri ve devasa bir formu vardır. Vücudu
savaş yaralarının izleriyle kaplıdır. Bir dağ kadar uzun
durabilir ve tek bir bakışla Güneş ve Ay'ı yollarında
durdurabilir. Tüm yasaları çiğner ve istediği her kadını
cezbeder. Asil bir duruşu var.
NS Ramayana Ravana hakkında çok şey anlatır. Lanka
şehri, som altın, Visva-Karma tarafından Ravana'nın üvey
kardeşi Kuvera için inşa edildi. Ravana onu devirdi ve
adadan ayrılmak ve dünyada ortalığı karıştırmak için
kullandığı sihirli arabasını çaldı.

Ravana'nın düzenbaz bir yanı var. Brahma'ya
kefaret olarak yıllarını harcadı, sonra büyük tanrıyı,
onu tüm tanrılara karşı yenilmez kılarak ödemeye
zorladı. Sonra onu yenemeyen tanrılara savaş ilan etti.
Birçoğunu ele geçirdi ve onları Lanka'da köleliğe
zorladı. Sonunda kaçtılar ve intikamlarını planladılar.
Ravana, Siva'nın yanına gitti ve ölümsüzlüğün iyiliğini
umarak kefaretini ödedi. Bin yıl boyunca başlarından birinin
üzerinde durdu. Sivas hareketsizdi. Ravana kafayı kesti ve
1000 yıl boyunca başka birinin üzerinde durdu. Bu,
Ravana'nın tüm kafalarını tüketene kadar devam etti ve
görünüşe göre sonuncusunu kesmek zorunda kalacaktı. Siva
sonunda Ravana'ya ölümsüzlüğü, dünyanın en güzel kadını
ve annesi için kutsal fallus Atmalingham'ı verdi. Bununla
birlikte, nimetler kısa sürdü, çünkü Siva, Lanka'ya
dönüşünde Ravana'yı kandırdı ve onu tüm iyilikleri geri
vermeye zorladı.
Ravana tekrar tanrılara savaş ilan etti. Dokunulmazlığı
nedeniyle onu hala yenemedikleri için, yardım için
Vishnu'ya başvurdular. Vishnu kendini her biri ölümlü
olan bölümlere ayırdı. En güçlü ve en saf olanı, Ravana'yı
öldürme gücüne sahip olan Rama'ydı.
Ravana, Rama'nın karısı Sita'yı kaçırdı ve onu Lanka'ya
hapsetti. Onunla evlenmeyi kabul etmedikçe onu
yemekle tehdit etti. Sita, Rama'nın Ravana ile savaşlara
girdiği Lanka'ya bir köprü inşa etmesi için onu yeterince
uzun süre oyaladı. Sonunda, Rama şeytanı temizleyen bir
ok attı ve onu öldürdü.
Raysiel NSEMON 31 arasında HAVA RUHLARI SOLO-
AY. Raysiel D altında hizmet veriyorEMORIEL gündüzleri
50, geceleri ise 50 dükün katıldığı kuzeyde bir kral
olarak hüküm sürer. Her dükün 50 hizmetlisi vardır.
Gündüz iblisleri iyi huyludur; gece iblisleri kötü, inatçı
ve itaatsizdir. Günün 16 büyük dükü Baciar, Thoac,
Sequiel, Sadar, Terath, Astael, Rarnica, Dubarus,
Armena, Albhadur, Chanael, Fursiel, Baetasiel,
Melcha, Tharas ve Vriel'dir. Gecenin 14'ü Thariel,
Paras, Arayl, Culmar, Lazaba, Aleisi, Sebach, Betasiel,
Belsay, Morael, Sarach, Arepach, Lamas ve Thurcal'dır.
Remy, Nicholas (Nicholas Rémy, Remigius) (1530-1616)
Fransız avukat, şeytan bilimci ve cadı avcısı. Nicholas Remy,
Fransa'nın Lorraine kentinde 15 yıllık bir süre içinde 900
cadıyı ölüme gönderdiğini iddia etti. Remy'nin kitabı,
Demonolatri, cadı avcıları için önde gelen bir rehber olarak
hizmet etti.
Remy, Charmes'te seçkin avukatlardan oluşan bir
Roma Katolik ailesinde doğdu. Babası Charmes belediye
başkanıydı. Aile geleneğini takip etti ve Toulouse
Üniversitesi'nde hukuk okudu. 1563'ten 1570'e kadar,
emekli amcasının yarattığı boşluğu doldurarak Vosges'in
korgenerali olarak atandığında Paris'te çalıştı. Çeşitli
üniversitelerde hukuk ve edebiyat kürsüleri yaptı.
Remy, Nicholas 209
Fransız üniversiteleri. Remy ayrıca bir tarihçi ve şairdi
ve tarih üzerine birkaç eser yazdı. Evliydi ve üç oğlu da
dahil olmak üzere “sayısız” çocuğu vardı.
Remy, gençliğinde cadıların yargılanmasına tanık olmuştu ve
bu, cadıların tamamen kötü olduğu ve yok edilmesi gerektiği
konusundaki sonraki görüşlerini şekillendirdi. Fransa'nın,
onlarla işbirliği içinde kötü niyetli eylemler planlayan gizli cadı
meclisleriyle dolu olduğuna inanıyordu.İBLİSs ve DFENALIK.
Açıklanamayan ve normal olmayan her şeyin “şeytanolojinin
lanetli alanında” olduğuna bile inanıyordu.
1575'te Remy, Lorraine Dükü Charles III'e sekreter ve
özel meclis üyesi olarak atandı ve Nancy'de yaşamaya
başladı. Dük ayrıca onu Nancy'nin dekanı yaptı. Dört ila
altı amir vardı ve bunlar büyücülük ve büyücülükle ilgili
olanlar da dahil olmak üzere tüm ceza davalarına bakan
bir dukalık mahkemesi oluşturuyordu. Remy, son
davaları takip etme konusunda çok istekliydi ve kendisi
onları yargılayamazsa, kendisine ayrıntılı raporlar
sunmuştu. "Cadıların belası" unvanını kazandı. Bağlılığı,
kendisine ödül olarak asil bir unvan veren dükü etkiledi.
1582'de Remy, cadılara karşı daha ciddi bir şekilde
kendi kişisel savaşını başlattı. Dilenci bir kadına para
vermeyi reddettikten birkaç gün sonra en büyük oğlu
öldü. Remy, kadının cadı olduğuna ikna oldu ve oğlunu
büyüleyerek öldürdüğü için onu başarılı bir şekilde
kovuşturdu. Yargı yetkisi içindeki tüm mahkemeleri
kontrol etti ve tüm sulh hakimlerine cadıları kovuşturma
emri verdi. Hatta emirlerine uyulduğundan emin olmak
için yola çıktı. Hiçbir köy onun teftişi için çok küçük
değildi.
Çağdaşı Jean Bodin gibi Remy de Devil's'e
inanıyordu. paktvahşi SABBATkum zararlı insanlara ve
hayvanlara karşı. Göz açıp kapayıncaya kadar dağları
yükselten, nehirleri tersine akıtan, yıldızları söndüren
ve gökyüzünü düşüren iblislerle ilgili fantastik
hikayelere inanıyordu. Bodin ve diğer otoritelerin
yaptığı gibi, cadılara işkence edilmesini ve yakılarak
infaz edilmesini savundu.
1592'de, on yıl boyunca cadıları kovuşturduktan
sonra, Remy vebadan kaçmak için kırsal kesime
emekli oldu. Orada derlediDemonolatri, 1595 yılında
Lyon'da basılmıştır. Kitap üç bölüme ayrılmıştır: S.A-
TANİZM, cadıların faaliyetlerinin hesapları ve Remy'nin
900 davada elde edilen itiraflara ve kanıtlara dayanan
sonuçları.
Remy, şeytanların güçlerini, faaliyetlerini ve sınırlarını
tartıştı. Cadılar ve iblislerin ayrılmaz bir şekilde bağlantılı
olduğunu iddia etti. Cadıların kara büyüsünü ve
büyülerini, insanları çeşitli şekillerde zehirlediklerini ve
şeytanlar ve D ile cehennem kaçışlarını anlattı.FENALIK.
Şeytanlar, cadıların insanlara ve hayvanlara karşı
kullanması için merhemler, tozlar ve zehirler hazırladı.
Şeytani anlaşmaları ve sabbatlarda gerçekleşen
şölenleri, dansları ve cinsel alemleri tanımlamaya çok yer
ayırdı. Şeytanın insanları nasıl kendine çektiğini anlattı.
210 Vahiy

hizmet, önce aldatarak ve zenginlik, güç, sevgi veya

rahatlık vaatleriyle, ardından aşağıdakiler gibi felaket
veya ölüm tehditleriyle:
19 Aralık 1589'da Guermingen'de, Antoine Welch, emirlerine
uymadığı takdirde boynunu bükmekle tehdit ettikten sonra
artık hiçbir şeyde İblis'e karşı çıkmaya cesaret edemedi,
çünkü tehdidini yerine getirme noktasında görünüyordu. . . .
Elbette pagan tarihlerinde evlerin yıkılması, ekinlerin yok
edilmesi, yeryüzündeki uçurumlar, ateşli patlamalar ve
insanların zihinlerini bağlamaktan başka bir amaç için yok
edilmesi için Demonlar tarafından kışkırtılan benzeri feci
fırtınaların pek çok örneği vardır. yeni bir kültün
gözetilmesine ve onların üzerlerinde giderek daha sıkı bir
hakimiyet kurmalarına.
Bu nedenle, ilk olarak, cadıların Demon'larla şahsen
tanışıp sohbet etmelerinin sadece bir masal olmadığı
sonucuna varabiliriz. İkincisi, Şeytanların ölümlülerin
zayıf iradelerine karşı en güçlü iki ikna silahını, yani umut
ve korku, arzu ve terör kullandığı açıktır; çünkü bu tür
duyguları nasıl uyandıracaklarını ve ilham vereceklerini
çok iyi biliyorlar.

Remy, ölülerin hayaletlerinin Dünya'da

kalamayacağına ve ölü çağırma yoluyla mezardan
çağrılamayacağına inanıyordu. Bu tür varlıkların ölülerin
ruhları gibi görünen iblisler olduğunu söyledi ve kilisenin
ilk babalarından biri olan St. Justin Martyr'in benzer
ifadelerinden alıntı yaptı. Remy, cesedin ölümle
tamamen çözüldüğünü ve hiçbir şekilde yeniden Vahiy (© RICHARD COOK)
oluşturulamayacağını söyledi. Hayaletler gerçekte
“kokuşmuş cesetler”de yaşayan “kötü ve kirli ruhlardı”.
Remy'nin 900 cadıyı ölüme gönderme iddiası
Mesih'in sahip olduğu ve verdiği vahiy" veya "Mesih'in
mevcut kayıtlarla desteklenemez; kitabında sadece
kişiliğinin ortaya çıkması". Bu, Tanrı tarafından göksel İsa
128 vakadan bahseder. Yine de, argümanları
aracılığıyla bir meleğe ve ardından yazar Yuhanna'ya
başkalarını mantıklı ve çürütülemeyecek kadar
gönderilen bir mesajdır.
etkiledi.Demonolatri hemen başarılı oldu ve iki
Vahiy, karakteri yalnızca peygamberlik olan Yeni
Almanca çeviri dahil sekiz kez yeniden basıldı. Cadı
Ahit'in tek kitabıdır. Metin, yüzyıllar boyunca eleştiri ve
avcılarının önde gelen el kitabı haline geldi vemALLEUS
yorumların konusu olmuş ve hatta Hıristiyanlığın ilk
mALEFICARUM Avrupa'nın bazı bölgelerinde.
zamanlarında tartışmalı olmuştur.
Remy, işinin doğruluğundan emin olarak, Nisan 1612'de
Charmes'teki ölümüne kadar dükün hizmetinde kalmaya
Kitap, dördüncü yüzyılda resmi olarak Hıristiyan
devam etti.
kanonunun bir parçası oldu. C.E. Patmos adasında
FDAHA OKUMA: sürgünde olan yazar John'un kimliği şüphelidir. Hatta
Finlay, Anthony. Şeytanlar! Şeytan, Sahiplik ve Şeytan Çıkarma. bazı kilise babaları onun Yuhanna İncili'nin yazarı olan
Londra: Blandford, 1999. Evangelist Yahya olduğunu varsaydılar. Metnin, Hıristiyan
Remy, Nicholas. Demonolatri. Secaucus, NJ: Üniversite ve Yahudi sembolizmini harmanlayan çeşitli yazarlar
Kitaplar, 1974. tarafından yazılmış olması daha olasıdır.
Kitabın yorumlanmasında dört ana okul vardır.
Vahiy Yeni Ahit'in iyi ve kötü güçler arasındaki son bir Preteristler (Latince terimdenduayen, Ötesi ya da geçmiş
çatışmayı tasvir eden son kitabı. Kıyamet kitabı ve anlamında), kitabın Roma devletinin ve kilisenin çağdaş
Yuhanna'nın Kıyameti olarak da adlandırılan Vahiy, durumunun hikayesini, anlamı düşman paganlardan
Mesih'in İkinci Gelişini, Tanrı'nın krallığının nihai gizleyen mistik bir kodla anlattığını savunur. Tarih
zaferini ve tüm kötülüklerin yok edilmesini tasvir eder. ekolüne mensup olanlar, simgesel biçimin, kilisenin
Açılış ayeti kitabın başlığını ya “ yalnızca çağdaş durumunu değil, tüm tarihsel yaşamının
öyküsünü anlattığına inanırlar.
 Vahiy 211

Fütüristler, bazı pasajların çağdaş sahneye, bazılarının ise
zamanın sonunda Mesih'in dönüşüne atıfta bulunduğuna
inanırlar. Sembolik okul, kitabı, her tarihsel çağda
değişen derecelerde var olan iyi ve kötü arasındaki
savaşın dramatik bir resmi olarak görür.
Vahiy'de sunulan dört büyük rüyetin her biri,
birinci, dördüncü, yedinci ve 21. bölümlerin başında
“ruhta” ifadesi ile tanıtılır. Dört vizyonun her biri,
gören kişiyi farklı bir konumda sunar, her biri Mesih'in
farklı bir resmini çizer ve her biri önceki vizyonu
ilerletir.
Kitap üç bölüm halinde yazılmıştır. Bölüm 1, Roma'nın
Asya eyaletinin yedi Hıristiyan grubuna hitaben yazılan
mektupları içerir. Kiliselerin mektuplarının (1-3. bölümler)
başlangıçta ayrı bir metin olarak var olduğu
düşünülmektedir. Mesih'in takipçileriyle devam eden
ilişkisini tasvir ediyorlar. Yedi yerel kilise, bir bütün olarak
kilisenin yaşamındaki birbirini izleyen dönemleri temsil
etmek üzere seçilmiş olabilir.
Bölüm 2, yargı vizyonlarını ve Tanrı'nın kötü güçler
üzerindeki zaferini içerir. 7 sayısının ve diğer mistik sayıların
ve sembollerin yaygın kullanımıyla kitap, dünyanın şiddetli
bir sonunu önceden bildirir (veya “ortaya çıkarır”). İlk olarak,
gelecekle ilgili vizyonları ortaya koyan bir parşömen
üzerinde yedi mühür kırılır.
İlk dört mühür, genellikle Mahşerin Dört Atlısı
olarak adlandırılan Dört Atlıyı ortaya çıkarır. Bunlar,
İkinci Gelişte gelecek kötülüklerin sembolleridir: beyaz
bir at (fetih), bir kırmızı at (savaş), siyah bir at (kıtlık) ve
solgun bir at (veba).
Beşinci mühür, “Tanrı’nın Sözü uğruna öldürülen”
kutsalların öç almasıyla ilgilidir. Onlara beyaz kaftan
verilir ve daha fazla hizmetçi ve erkek kardeşi
öldürülürken biraz daha sabırlı olmaları söylenir.
jeller, D olarak bilinen ejderhaya saldırır.FENALIK veya S
ATANkendi ordusuyla savaşan İBLİSs. Şeytani güçler
yenilir, cennetten kovulur ve yeryüzüne fırlatılır. Ama
bu henüz kötülüğün sonu değil, çünkü Şeytan
karadan ve denizden canavarlar olarak yeniden
doğuyor. Denizden çıkan canavar, ayı pençeli, aslan
ağızlı, ejderhanın yedi başlı ve 10 boynuzlu bir leopar
gibidir. Topraktan çıkan canavarın kuzu gibi iki
boynuzu vardır ve ejderha gibi ses çıkarır.
Canavara tapanlar, ismine eşdeğer sayı olan 666 ile
işaretlenmiştir (bkz.IX-ALTI-ALTI), İsa ve onun özel
144.000'i -göğe çıkacak olanlar- Tanrı'nın adıyla
işaretlenmiştir. Bir melek, canavara tapanların sonsuz
işkence ve cezaya mahkûm edileceği konusunda
uyarır (CEHENNEM). Müminlere Allah'tan korkmaları ve
O'nu yüceltmeleri öğütlenir.
Ancak Tanrı'nın gazabı bitmedi. Yedi melek,
kurbağaya benzeyen ve mucizeler yaratabilen iblis
ruhları da dahil olmak üzere, yeryüzüne yedi bela
salıyor. “Yeryüzündeki bütün fahişelerin ve bütün pis
işlerin anası” olan Babil fahişesi, Şeytani yedi başlı, 10
boynuzlu canavara binmiş görünüyor. Ölüler Tanrı'nın
tahtına çağrılır ve yargılanır.
Üçüncü bölüm, cennetin bir vizyonunu içerir. Yuhanna
yüksek bir dağa götürülür ve burada 12 numara üzerine inşa
edilmiş kusursuz kutsal Kudüs şehrine bakar. Tanrı ve Kuzu
parlak bir görkem içindedir. Bir hayat ırmağı ve hayat
ağaçları vardır. John yeni bir cennet ve yeni bir

Altıncı mühür, “Kuzu'nun gazabının” neden olduğu

kozmik bir felaketi ortaya koyuyor. Şiddetli bir deprem
olur, Güneş kararır, Ay kırmızıya döner.KAN, ve yıldızlar
gökten düşer. Güçlüler de dahil olmak üzere dünyanın
tüm insanları saklanır.
Yedinci mühür nasıl olduğunu anlatıyor MELEK
alnında haçla işaretlenmiş 144.000 kişi dışında herkesi
vurup öldürmeleri emredilmiştir. Melekler
borazanlarını üflerler, yer yanar, denizler kana döner,
gökten ateş yağar, su pelin olur. Gök cisimleri de dahil
olmak üzere her şeyin üçte biri yok edilir. Uçurum
açılır, dumanlar tükürür ve akrep kuyruklu çekirgeleri,
insanlara işkence eden şeytani güçleri yeryüzüne
döker.

Gökte alâmetler belirir: Güneşe bürünmüş ve hilal

şeklinde bir Ay üzerinde duran, cennete alınan bir erkek
çocuğu doğuran bir kadın; ve 10 boynuzlu ve taç taçlı
yedi başlı kırmızı bir ejderha. Cennette bir savaş—
Armagedon— patlak verir. Michael ve onun bir- Vahiy (© RICHARD COOK)
212 rimmon

Kudüs. Yaratılış yeniden yapılır. Kitap, “gel” diyen gök gürültüsü ve fırtına tanrısıydı. OlarakİBLİS, o
herkese bir çağrı ile sona eriyor. Rusya'nın cehennemi büyükelçisidir.
Kıyametin yakınlığı, pek çok Hristiyan grubun
inancıdır. Birinci yüzyıldaki Hıristiyanlar bile Yeni Ahit'i, Ritüel Romanum Katolik rahibin tek resmi içeren
özellikle Vahiy'in son iki ayetini, bu olayların kendi hizmet kılavuzu ŞEYTAN ÇIKARMA yerleşik bir kilise
yaşamları boyunca olacağı şeklinde yorumladılar. Aziz tarafından onaylanan ayinler. İlk olarak 1614 yılında
Augustine, Mesih'in İkinci Gelişinin 1000 yılında Papa V.Ritüel Romanum dilde iki küçük revizyonun
olacağına inanıyordu. O zamandan beri, bazı dini yapıldığı 1952 yılına kadar dokunulmadan kaldı. İkinci
liderler son gün için belirli bir zaman öngördüler. Vatikan Konseyi (1962–65) tarafından daha fazla
revizyon yapıldı ve ayin 1999'da yeniden yayınlandı.
Kıyamet Arketipine Sahip Olma
NS ritüel için ayinler içerir VAFTİZ, onay, Kutsal
Jungçu analist Edward F. Edinger'e göre Vahiy'de
Efkaristiya, kefaret, hastaları meshetme, evlilik,
sunulan Kıyamet, insanları ele geçirebilen ve
rahipliğin kutsal emirleri, yedi tövbe mezmurları ve
davranışlarını çarpıcı biçimde etkileyebilen bir arketip
azizlerin ayinleri, ölüm ve cenaze, kutsamalar, alaylar
olarak Batı kolektif psişesine derinden gömülüdür.
ve ayinler, şeytan çıkarmanın yanı sıra.
Edinger, bu tür bireylerin dini fanatikler haline
17. yüzyıldaki yayını kadar erken bir tarihte, ritüel
geldiğini ve hem suçluların hem de delilerin
doğru olmadığında rahibi şeytan çıkarmaya karşı
özelliklerini sergilediğini söyledi. Bahsettiği
şiddetle uyarır MÜLK var. Tıp bilimi, daha önce şeytani
“Apocalypse arketipinin sahip olduğu” iki dikkate
müdahalenin sonucu olduğu düşünülen hastalıkları
değer örnek, David Koresh ve Heaven's Gate kültüdür.
(histeri, epilepsi, çoklu kişilik bozukluğu, şizofreni,
1959'da Vernon Howell olarak dünyaya gelen
paranoya, cinsel işlev bozukluğu ve çocukluk korkuları
Koresh, Tanrı'nın kendisine Vahiy hakkında tam bir
ve takıntılarının yol açtığı diğer nevrozlar) daha fazla
anlayış gösterdiğine ikna oldu. Kendisini “kıyamet
tanımladıkça, gerçek mülkiyeti belirlemek giderek
kuzusu” ile özdeşleştirdi ve Waco, Teksas'ta Branch
daha zor hale geldi. 1952 revizyonları, sahip olma
Davidians'ı demir bir elle yöneten bir kült kurdu. 1993
semptomlarının ifadesini değiştiriyor.NS bir iblisin
yılında, bileşik Alkol, Tütün ve Ateşli Silahlar Bürosu
varlığının belirtileri” ile “olabilir.Başlangıçta "melankoli
federal ajanları tarafından basıldı ve ateşe verildi.
veya başka bir hastalıktan muzdarip olanlar" olarak
Koresh yangında ölenler arasındaydı.
tanımlanan, sahip olmaya alternatif durumda olanlar,
Cennetin Kapısı, Marshall Applewhite ve Bonnie
"hastalıktan, özellikle akıl hastalıklarından muzdarip
Nettles liderliğinde, Vahiy'de anlatıldığı gibi dünyanın
olanlar" haline geldi. Birçok dindar Hıristiyan, sahip
yaklaşan sonuna inanıyordu ve kendilerinin ve
olma fikrinden uzaklaştı.İBLİSs hiç.
takipçilerinin uçurumun canavarı tarafından şehit
İkinci Vatikan Konseyi tarafından daha fazla revizyon
edileceğini ve cennete yükseleceklerini düşündüler.
yapıldı. 1999'dan beri, şeytan çıkarma bölümü 90 sayfalık
Applewhite ve Nettles, 1972'den beri kendilerini Vahiy
yeni bir belgede yeniden yayınlandı.De Exorcismus et
11'de tanımlanan “iki tanık”la, 1.260 gün boyunca
Supplicationibus Quibusdam (Şeytan Çıkarma ve Bazı
peygamberlik edecek olan Rab'be hizmet eden iki
Dualar Hakkında). Ayin, İncil'den duaları ve pasajları içerir
şamdan ve iki zeytin ağacıyla özdeşleştirmişlerdi.
ve güçlü Latince olarak şeytanları İsa Mesih adına yola
Nettles 1985'te kanserden öldü. 1997'de grup,
çıkmaya çağırır.
İncil'deki şehitliği beklemekten bıktı ve hükümeti olayları
Yeni sürüm, Şeytan'ı tanımlamak için kullanılan bazı
hızlandırması için kışkırtmayı düşündü. Ayrıca Vahiy'de
kaba ortaçağ dilini ortadan kaldırıyor. Ve şeytan
anlatılan diriliş bulutunun bir UFO veya uzaylılarla dolu
kovucunun iblislere veya İblis'e kurbanı terk etmesini
bir uzay gemisi olarak tezahür edeceğine inanıyorlardı.
emretmesi yerine, şimdi cin kovucu, iblislerin gitmesini
1997'de Hale-Bopp kuyruklu yıldızının ortaya çıkması,
emretmesi için Tanrı'ya çağırır.
Nettles'in cennete Rapture için sürüsünü toplamak üzere
Ayrıca, şeytan çıkarmaların, özellikle histeri, tiyatro veya
kuyruklu yıldızın arkasındaki bir gemiye yaklaştığının bir
sansasyonla ilgili olanlar olmak üzere, şifa hizmetlerinin veya
işareti olarak görülüyordu. 39 kişilik grubun tamamı
kitlelerin bir parçası olarak yapılmaması gerektiğini belirten
zehir içerek toplu intihar etti.
yönergeler de yayınlandı.
FDAHA OKUMA: Bununla birlikte, kurban paranormal yetenekler
Edinger, Edward F. Kıyamet Arketipi: Bir Jungian sergiliyorsa, insanüstü güç gösteriyorsa ve en önemlisi,
Vahiy Kitabının İncelenmesi. Chicago: Açık Mahkeme, daha önce bilinmeyen dilleri biliyorsa, o zaman şeytani
1999. şeytan çıkarma için olası bir adaydır. Bu tür belirtiler
kutsal metinlere ve nesnelere karşı aşırı bir tiksintiye eşlik
rimmon FALLEN MELEK. rimmon İbranice'de "yüce" veya ediyorsa, o zaman kilise kurbanın ele geçirilmiş olduğunu
"kükreyen" anlamına gelir. Başlangıçta, Rimmon bir Arami düşünebilir. Bir piskoposun izniyle, şeytan kovucu eski
tanrısı ve Suriye idolüydü. Babil ve Sami ilimlerinde, ritüele başlar.

Şeytan çıkarma bir ayin değil, bir ayindir ve bir dizi
eyleme katı bir şekilde bağlı kalmaya bağlı değildir. Aksine,
şeytan çıkarma kilisenin yetkisine ve şeytan çıkaran kişinin
inancına dayanır. Exorcist, kendi favori dualarını
değiştirerek, olayların sırasını değiştirerek veya kendi dilinde
konuşarak prosedürü değiştirmekte özgürdür. Bununla
birlikte, çoğu şeytan kovucu, Latince'nin özellikle kötü
ruhları rahatsız ettiğini keşfetti.
NS ritüel şeytan çıkarıcıyı kurbanın ele
geçirildiğinden ve akıl hastalığından muzdarip
olmadığından emin olmaya teşvik eder. Şeytan
çıkarma sırasında bile, rahip kurbanı zihinsel ve ruhsal
durumu hakkında sorgulamaya devam etmelidir.
Şeytan kovucu hiçbir koşulda kurbana ilaç sunmamalı
ve bu tür işleri tıp doktoruna bırakmamalıdır. Ele
geçirilen kişi bir kadınsa, herhangi bir skandala yol
açmaması için şeytan kovucuya tercihen sahip olunan
kişinin ailesinden güçlü bir kadın yardım etmelidir. Ele
geçirilenler, şeytan çıkarma sırasında bir haç tutmalı
ve şeytan çıkarma uzmanı, kutsal su ve kalıntıları
kullanmaya, İncil'den pasajlar okumaya ve kurbanın
üzerinde özgürce haç işareti yapmaya teşvik edilir.
Son olarak, şeytan kovucu emredici bir sesle
konuşmalı, sadece Şeytan'a adını, sahip olduğu
iblislerin sayısını, nereden geldiklerini sorgulamalıdır.
Başlamadan önce rahip itirafta bulunmalıdır. Daha
sonra, şeytan kovucu (bir kovucu rahip için gerekli olan)
bir cübbe giyerek, ele geçirilenlerin önünde durur ve
Azizlerin Litanilerini, Pater Noster'ı (Rab'bin Duası) ve
Mezmur 53'ü okur. kurbanı neden ele geçirdiğini ve ne
zaman ayrılmaya niyetli olduğunu. İblisten kendisini
adlandırması istenir, bu da şeytan çıkarıcıya bir avantaj
sağlar. Şeytan kovucu daha fazla Kutsal Kitap okuması
yapar, sonra elleri kaldırır. Şeytana gitmesini emretmesi
için Tanrı'ya çağrıda bulunur, sonra ruhun J'ye boyun
eğmesini emreder.ESUS ve geri yola
CEHENNEM, derinlikleri gehennam.
Her okunuşa, Ave Maria (Hail Mary), Gloria Patri
(Babanın Zaferi Olsun), Anima Christi (Mesih'in
Bedeni), Salve Regina (Kurtar bizi, merhametli
Meryem), işaret dahil olmak üzere daha fazla dua eşlik
eder. haç ve Kutsal okumalar. Şeytan ikinci kez
emredilir; şeytan kalıcı olarak ayrılana kadar şeytan bu
eylemlerin her birini tekrarlar.
Kötülükten kurtulan kurban daha sonra Mesih'e iman
etmeye ve gelecekte şeytanlara bir sığınak sağlamak için
kötü düşünce ve eylemlerden kaçınmaya teşvik edilir. Daha
fazla dua edilir ve sonunda şeytan kovucu kurbanı daha
fazla zarardan korumak için Rab'den yardım ister.
Bir kişi yerine bir yerin şeytani istilasından kurtulmak,
daha kısa bir ritüeli takip eder. Rahip, kilise adına Mesih'e
aracılık etmesi ve yılanı ezmesi için başmelek Mikail'i
çağırır. Bu çağrıyı, şeytan çıkarmanın resmi bir duyurusu,
dua ve ardından Şeytan'a ve lejyonlarına, yeri terk
etmeleri ve artık zarar vermemeleri için bir adres gelir.
Rahip her zaman daha fazla dua sunar
Rosemary'nin Bebeği 213
haç işareti eşliğinde ve kutsal su ile yeri kutsar.
FDAHA OKUMA:
Martin, Malaki. Şeytana Tutsak. New York: Harper &
Sıra, 1976.
Oesterreich, Traugott K. Sahiplik ve Şeytan Çıkarma. Sekucus,
NJ: Üniversite Kitapları, 1966.
Wilkinson, Tracy. Vatikan'ın Şeytan Çıkarıcıları: Şeytanı Kovmak
21. yüzyılda. New York: Warner Kitapları, 2007.
Roche Kayası İngiltere, Cornwall'daki Bodmin Moor'da
üç köşeli kaya çıkıntısının şeytani ruhlar tarafından perili
olduğu söyleniyor. Bodmin kasabasının birkaç mil
güneyinde bulunan Roche Kayası, milyonlarca yıl önce
çevreleyen granit ve kilden belirgin bir şekilde farklı olan
gri kuvars ve siyah turmalinden oluşmuştur. Çok sayıda
efsane onunla ilişkilidir.
Roche Rock, bataklıklı bozkırdan fırlıyor ve manzara
üzerinde çarpıcı, düşünceli bir figür çiziyor. Kutsal ve
doğaüstü bilgilerle ilişkilendirilmiştir. Cornwall'ın ilk
piskoposu olan St. Conan'ın, piskopos olmadan önce üç
tepenin en büyüğünün tepesinde bir keşiş olarak
yaşadığı söyleniyordu. 1409'da, sözde Tregarrick'in son
erkek varisi tarafından orada bir tuğla şapel inşa edildi ve
baş melek St. Michael'a ithaf edildi. Cüzzamdan muzdarip
bir adam oraya bir keşiş olarak yerleşti ve ölene kadar
kızı St. Gundred'in yanında oldu.
Roche Kayası'nın etrafındaki alanın Kral Arthur'un
avlanma alanı olduğu söyleniyordu. Orada yaşadığı
söylenen başka bir keşiş, Cornwall Kralı Mark'tan
kaçmaya çalışırken efsanevi aşıklar Tristan ve Iseult'a
sığınan Ogrin'di.
Lore'a göre, JBİR TREGEAGLE D tarafından bozkırda
takip edilirken Roche Kayası'na sığınmaya çalıştı.FENALIK
ve onun cehennem köpekleri. Tregeagle'ın kafası şapelin
doğu penceresine sıkıştı. Hayaleti kayaya musallat
oluyor, özellikle rüzgarlar bozkırda uğuldadığında.
Roche Rock'ın da perili olduğu söyleniyor İBLİSs,
maden ruhları, bir hayalet keşiş ve cüzzamlı keşişin
hayaleti.
FDAHA OKUMA:
Kuş, Sheila. Cornwall'ın Perili Yerleri: Yolun İzinde
Paranormal. Newbury, İngiltere: Kırsal Kitaplar, 2006.
Ronove (Roneve, Ronobe) FALLEN MELEK ve 72'nin 27'si
RUHLARI SOLOMON. Ronobe, canavar gibi görünen bir
kont ve markidir. Retorik ve sanatın yanı sıra dil bilgisi
ve anlayışı öğretir. Dostların ve düşmanların lütfunu
verir. O sahip
19 LEJYONs of İBLİSs.
Rosemary'nin Bebeği (1967) Ira Levin'in bir kadın ayı doğurmak için
komplo kuran Şeytana tapan cadılar hakkındaki romanı
ANTİKHRİST.
214 Rosemary'nin Bebeği
Rosemary'nin Bebeği 1968'de, kurban anne olarak
Mia Farrow'un, onu D'ye satan fırsatçı kocası John
Cassavetes'in oynadığı bir filme çekildi.FENALIKve bir
meclisin elebaşı cadıları olarak Ruth Gordon ve Sidney
Blackmer. Ralph Bellamy bir doktor ve meclis üyesi
olarak rol alıyor. Çekimlerin çoğu, New York'un zengin ve
ünlülerin Gotik ikametgahı olan ve 1980'de John
Lennon'un ölümcül bir şekilde vurulduğu yer olan
Dakota'da yapıldı.
Levin'in komplosu, kendilerine cadı diyen Şeytana
tapanlarla ilgilidir. Şeytan'ın, Deccal'i gebe bırakmak ve
teslim etmek için seçtiği kadına tecavüz etmesini ayarlamak
için Şeytan'ın talimatlarını takip ediyorlar.
Hikaye 1966 yılında New York'ta geçiyor. Rosemary
ve Guy Woodhouse yeni bir daire arayan yeni evliler.
Guy, başarılı olmak için mücadele eden, ancak küçük
bölümlerde ve reklamlarda zar zor başaran vasat bir
aktör. Uğursuz görünen Branford binasında
Rosemary bir daireye aşık olur ve Guy'ı onu
kiralamaya ikna eder. Daire, bitki yetiştiren ve komada
ölen gizemli yaşlı bir kadına aitti.
Daireyi aldıktan sonra, Woodhouse'lar yazar bir arkadaş olan
Edward Hutchins'ten (“Hutch”), Branford'un uzun ve karanlık bir
suç geçmişine ve yamyam kız kardeşler ve bir ölü de dahil olmak
üzere garip olaylara sahip olduğunu öğrenir.
Roman Polanski'nin filminde, kocası şeytani oğlunu
doğurmak için onu Şeytan'a satan Rosemary Woodhouse
rolünde Mia Farrow Rosemary'nin Bebeği (1968) (YAZARIN
TOPLAMAK)
Bebek bodrumda bulundu. 19. yüzyılın sonlarında kendi
kendini cadı ilan eden ve Şeytan'ı canlandırabileceğini
iddia eden kötü şöhretli Adrian Marcato'nun eviydi.
Woodhouse'lar buna gülerler.
Woodhouse'lar, yanlarında yaşayan genç bir kızın
intiharının ardından tuhaf komşuları Minnie ve Roman
Castevet ile tanışır. Rosemary'den habersiz olan
Castevets, Guy'ı Rosemary'nin şeytani tecavüzüne karşılık
profesyonel başarı vaatleriyle baştan çıkarır. Rosemary,
Minnie tarafından yapılan bir çikolatalı mus tatlısı ile
uyuşturulur, ancak korkunç çilesi sırasında bunun bir
rüya olmadığını bilecek kadar bilinçli kalır. Hayvan
gözleri, sürüngen derisi ve kocaman bir penisi olan
insanlık dışı bir canavar ona tecavüz ederken çıplak
cadılar onun etrafında tezahürat yapar. Ertesi sabah,
rahatsız bir şekilde bunun bir rüya olduğuna karar verir.
Adam ona uyurken onunla seviştiğini söyler.
Rosemary hamile kalır ve Castevets onu Dr. Abraham
Saperstein'ı görmeye ikna eder. Saperstein, Minnie
tarafından yapılan ve sözde taze otlar içeren günlük bir
"vitamin" içeceği reçete ediyor. Gerçek içerik, gizemli ve
iğrenç kokulu bir "tanis köküdür". Daha çok bir mantara
benzeyen bu kök, Castevets'in Rosemary'ye intihara
meyilli kızın taktığı kolyenin aynısını takması için verdiği
gümüş bir muska kolyesinde de bulunur.
Hamilelik iyi gitmiyor. Biberiye kilo kaybeder ve
Saperstein'ın ona olağandışı olmadığını söylediği
sürekli ağrı çeker. Hutch, tanis kökünü ziyaret edip
duyduğunda paniğe kapılır ve araştırma yapar.
Rosemary'ye bulgularını anlatmaya çalışır, ancak
komaya girer ve bunu yapamadan ölür.
KÜFÜR cadılar tarafından atıldı. Cenazesinde bir kadın
Rosemary'ye Hutch'ın sahip olmasını istediği bir
kitapla birlikte "adı bir anagramdır" mesajı verir.
Kitap, Hepsi Cadılar, "Şeytan biberi" olarak bilinen ve
ritüellerde kullanılan bir mantardan bahseder ve aralarında
Adrian Marcato'nun da bulunduğu çeşitli kötü şöhretli cadıların
profilini çıkarır. Rosemary, kitabın başlığındaki anagramın
şifresini çözmeye çalışmak için Scrabble setini çıkarır, ancak
hiçbir şey mantıklı değildir. Sonra kitapta Marcato'nun oğlu
Steven'ın adının altının çizildiğini fark eder.Steven Marcato
yeniden düzenlerRoman Castevet. Rosemary, cadıların insanları
sakatlamak, öldürmek ve kullanmak için kötü niyetli büyüler
yaptığını söyleyen büyücülük üzerine kitaplar satın alır. KAN
ritüellerinde - özellikle bebek kanında - ve insan etinde. Cadıların
bebeğini ritüellerinde kullanmasını istediğini tahmin ediyor.
Kendini kurtarma girişimlerine rağmen karanlık
güçler Rosemary'ye yaklaşır. Guy'a başvurur, sonra onun
komplonun bir parçası olduğunu keşfeder. Aynı şey
Saperstein'da da oluyor. Kaçmaya çalışır, ancak cadılar
onu dairesinde tuzağa düşürür ve bebekten kurtulur.
Bebeğin ölü doğduğu söylenir, ancak cadıların onu
Castevets'in dairesinde sakladığını keşfeder.
Meclis, adı Adrian Steven olan Deccal'in doğumunu
kutlamak için toplanır. Biberiye, silahlı

bıçakla belirir. Şeytan'ın rolü için onu nasıl seçtiği
anlatılıyor. Siyah bir beşikte siyah kundaklanmış bebeği
ilk gördüğünde, dehşete düşer ve altın sarısı hayvan
gözlerine, turuncu-kızıl saçlara, kuyruğa ve
tomurcuklanan boynuzlara bakmaya zorlanır. “İnce, inci
gibi” pençeleri olan küçük elleri, kendini çizmemesi için
siyah eldivenlerle kaplanmıştır. Rosemary yaratığı
öldürmeye ve suiistimal etmeye karar verir.
Rosemary'nin Bebeği 215
cide, ama sonra onunla büyülenir; sonuçta onun.
Cadıların teşvikiyle, cadı üzerinde iyi bir etki
yaratabileceğine dair saf bir umutla ona annelik
etmeye başlar. Deccal dünyada bir yer edinir.
Rosemary'nin Bebeği gibi diğer Deccaliyet
filmlerini etkiledi. Alâmet (1976), yıkımdan kaçan evlat
edinilmiş bir çocuk Şeytan hakkında.
 S
sabbat Vahşi bir cadılar partisi, kafirler, İBLİSs ve DFENALIK
uzak bir konumda. Katılımcıların müstehcen
davranışlara, alemlere, oburluk, küfür, Şeytan'a tapınma
ve kavrulmuş bebeklerin yamyamlığına düşkün oldukları
iddia ediliyor. Terimin kullanımısabbat veya şabat Bu
ayinleri tanımlamak için İbranice terimden türemiş
olabilirŞabat, veya sinagog.
Engizisyonun cadı histerisi sırasında, suçlanan cadıların
korkunç itirafları işkence gördü ve gayretli şeytanbilimciler
tarafından kaydedildi. Ancak, bu tür ayinlerin gerçekten
gerçekleştiğine dair hiçbir tarihsel kanıt yoktur. Daha ziyade,
muhtemelen, pagan mevsimlik festivallerin yanı sıra
Engizisyon'un sapkınların müstehcen ayinler uyguladığına
dair tutumunun aşağılanmış, çarpıtılmış açıklamalarıydı.
Şeytani cümbüş fikri, Engizisyon'dan çok önce
Hıristiyanlıkta, pagan tanrıların artan
şeytanlaştırılmasında ve W.ILD HUNT. Örneğin, 10.
yüzyılda Benedictine başrahip Prum'lu Regino,
kitabında şöyle yazmıştı:De ecclesiasticis disiplini:
Bu da, şeytanların yanılsamaları ve fantazmik gösterileri tarafından
baştan çıkarılarak, tamamen terk edilmiş bazı kadınların, şeytanların
yanılsamaları ve hayali gösterileri tarafından baştan çıkarılarak,
gecenin köründe bazı hayvanlara bindiklerine kesinlikle inandıkları ve
açıkça itiraf ettikleri konusunda asla geçilmemelidir. pagan tanrıça
Diana ve sayısız kadın sürüsü ve bu sessiz saatlerde uçsuz bucaksız
taşralar üzerinde uçarlar ve yoldayken metresleri olarak ona itaat
ederler.
216
diğer bazı geceler, ona saygı duymaya ve hizmetini
ödemeye çağrılır.
Engizisyon mahkemelerinde ilk sabbat uygulaması
1335'te Toulouse'da gerçekleşti. Anne Marie de Georgel ve
Catherine Delort pakt Yaşamda ve ölümden sonra ona hizmet
etmek için yaklaşık 20 yıl boyunca Şeytan'la birlikte. Cuma
geceleri çeşitli yerlerde düzenlenen sabbatlara katıldılar.
Georgel, Şeytan'ın bir keçi şeklinde göründüğünü ve onunla
cinsel ilişkiye girdiğini ve ona zehirli bitkilerin nasıl
kullanılacağını öğrettiğini söyledi. Delort onun da keçiyle
çiftleştiğini söyledi. Cadılar gece boyunca hemşirelerinden
çalınan yeni doğan bebekleri yediler ve aşağılık biralar
içtiler.
Dönem sabbat (Ayrıca şabat) bu toplantılar için
yaklaşık 15. yüzyılın ortalarına kadar tutarlı bir şekilde
kullanılmadı, ancak Toulouse davalarından sonra
ayinlerin açıklamaları her zaman benzerdi. Sabbat,
Avrupa'da cadı avları sırasında, 1620'den önce cadı
sabıkası olduğuna dair hiçbir kaydın bulunmadığı
İngiltere'de olduğundan daha belirgin bir rol oynadı.
1612.
Sabbatlar bazen gün içinde yapılırdı, ancak çoğu
zaman dağlar, mağaralar ve derin orman alanları gibi
uzak yerlerde geceleri meydana gelirdi. Tercih edilen
başlangıç saati, danstan sonra gece yarısıydı.
Demonologlara göre sabbatlar için en iyi bilinen
toplanma yeri, en büyük aktivitenin 30 Nisan'da
Walpurgisnacht'ta (Beltane) gerçekleştiği Almanya'nın
Harz Dağları'ndaki Brocken'di.

yüzlercesinin bu sabbatlarda toplanacağı duruşmalar.
Kimliklerini korumak için maske taktılar.
Sabbatların sıklığı cadı mahkemelerindeki
tanıklıklara göre değişiyordu. Cadıların sık sık, haftada
bir ila birkaç kez katıldıkları söylenirdi. A'daIX-TR- P
ROVENCE POSSESYONLAR 1614 denemelerinde Maria de
Sains, bunların günlük olarak, özel dine küfür ve B.
EKSİKLİK mgöt çarşamba ve cuma günleri. Daha önce
bahsedilen Walpurgisnacht ve Lammas Günü (1
Ağustos), Yaz Ortası (22 Haziran) ve Samhain (31 Ekim)
gibi diğer raporlar pagan ayinlerine bağlıydı.
Bir sabbat'a seyahat etmek için cadılar, bazen hayvanlara
dönüşen iblislerin sırtında veya süpürgelere, direklere,
sazlara veya çiftlik aletlerine ata binerek bacadan çıkıp
havada uçarak evlerini terk ettiler. Cadıların kendileri bazen
şekil değiştirmiş hayvanlara dönüşüyor ve onlara eşlik
ediyorlardı.TANIDIKs. Eşlerini kandırmak için arkalarında
yataklarında suretlerinde cinler bıraktılar. Engizisyoncular
tarafından nasıl oldukları sorulduğunda
Filmde gösterildiği gibi cadılar, bir gece sabbatında Şeytan'ın etrafında toplanırlar. Hakan (1922). (YAZARIN KOLEKSİYONU)
sabbat 217
Bazı cadılar, bedenlerini dar bacalardan geçirebildiklerini
söylerken, bazı cadılar, yeterli alana sahip olmak için Şeytan'ın
tüm engelleri kaldırdığını söyledi. Cadıların dediğine göre,
nakliye ücreti olarak hayvan biçimindeki iblisler tarafından
kirletilmişlerdi. Bazen cadılar sabbatlara, genellikle köylerinin
dışındaki ormanlık bir alana yürüdüklerini söylerdi.
Şeytan genellikle bir keçi şeklinde, çirkin ve kokulu
olarak ortaya çıkar, ancak bazen bir kara kurbağası,
karga veya kara kedi olarak geldiği söylenir. Bir tahtta
otururken sabbat'a başkanlık etti. Şeytan kötü kokulu bir
keçiye dönüştü ve cadılar elbiselerini çıkardılar ve diz
çöküp anüsünü öperek ona saygılarını sundular.
Cadılar, en son kötülük suçlarını itiraf etmeye
zorlandılar. Önceki sabbattan beri hiçbir şey
yapmamışlarsa, iblisler tarafından dövüldüler.
Vaftiz edilmemiş bebekler kurban olarak sunuldu.
Şeytan'ın imzasıyla yeni cadılar başlatıldıSİYAH KİTAP
içinde KAN, Hıristiyanlığı terk etmek, yemin etmek ve çarmıhı
ayaklar altına almak. Şeytan inisiyelerini işaretledi
218 sabbat
pençesiyle (bkz. DFENALIK'S İŞARETİ). Bunu, bolca içilen ve
yenen büyük bir şölen izledi, ancak demonologlar çoğu
zaman yemeğin kötü bir tadı olduğunu ve tuzun
bulunmadığını, çünkü kötü hiçbir şeyin tuza
dayanamayacağını belirttiler. Bebekler kurban edilmişse,
kızartılarak pişirilir ve yenir ya da turta haline getirilirdi.
Cadılar, parçalanmış cesetler yediler ve pıhtılaşmış siyah kan
gibi görünen ve tadı olan şarap içtiler. Yemeyi, içmeyi ya da
tükürmeyi reddederlerse, şeytanlar tarafından dövülürlerdi.
İnsanları her zaman aç bırakan ve asla doymayan
şölenden sonra, cadılar ve iblisler arasında dans ve ayrım
gözetmeksizin çiftleşme vardı. Cadılar, tanınmamak için
ek bir önlem olarak sırtlarını birbirlerine vererek dans
ettiler. Zil dansları yaptılar, geniş parmakları hareket
ettirdiler ya da saat yönünün tersine. Her iki F tarafından
belirtilen bir örnekRANCESCO-MARYA GUAZZO ve NICHOLAS r
EMY 16. yüzyılın sonlarında yaşayan bir Alman genç olan
Johann von Hembach'ınkiydi. Annesi iddiaya göre bir
cadıydı ve onu bir gece sabbat'a götürdü. Von Hembach
yetenekli bir flüt çalardı ve annesi ona bir ağaca
tırmanmasını ve meclis için çalmasını söyledi. Bunu yaptı
ve oynarken izlediği cümbüş karşısında donakaldı. O
haykırdı, “Aman Tanrım! Bu aptallar ve deliler kalabalığı
nereden geldi?” Sözleri söyler söylemez ağaçtan düştü ve
omzunu yaraladı. Yardım istediğinde cadılar ortadan
kayboldu.
Von Hembach, bazılarının inandığı ve diğerlerinin
yaratıcı bir vizyon olduğunu söylediği bu deneyim
hakkında özgürce konuştu. 1589'da, sözde o sabbatta
bulunan bir cadı olan Catharina Prevotte, Freissen'de
büyücülük suçlamasıyla tutuklandı. Prevotte aynı
hikayeyi anlattı. 1590'da büyücülükten suçlu bulunan iki
kadın, Otilla Kelvers ve Anguel Eysartz da aynı hikayeyi
anlattı ve sabıtın Mayebuch'ta gerçekleştiğini söyledi.
Cadılar ayrıca müstehcen dini ayinler düzenlediler
(bkz.EKSİKLİK mgöt). Bazen cadılar geceye çıkıp fırtınalar
koparır ya da başka sorunlara neden olurlardı. Cadılar
şafaktan önce ve horoz kargasından önce eve uçtular.
Sabbatların geceleri değişiyordu. Bazı cadılar haftalık sabbatlara
katıldıklarını, bazıları geleneksel pagan mevsimlik festival
zamanlarında ve diğerleri yılda sadece bir veya iki kez katıldıklarını
söyledi.
1459–60'da, Fransa'nın Arras kentinde yargılanan cadılar,
engizisyoncu Pierre le Broussard tarafından tarif edilen
sabbatları itiraf etti:
gitmek istediklerinde vodiyer, tahta bir çubuğa
şeytanın kendilerine verdiği merhemi sürerler ve onu
avuçlarına ve ellerine de sürerler; sonra sopayı
bacaklarının arasına sokarlar ve şeytanın kendisi
tarafından toplantılarının yapılacağı yere
yönlendirilerek kasabaların, ormanların ve suların
üzerinden uçarlar. Orada buluşurlar, şarap ve yiyecek
şeylerle dolu sofralar bulurlar ve orada şeytan onlara
bazen teke, bazen köpek ya da maymun olarak
görünür; asla
insan formu. İblis'e adak adarlar ve ona taparlar.
Birçoğu ona ruhlarını veya en azından bedenlerinin
bir kısmını verir. Sonra ellerinde mumlarla keçinin
şeytan olan arka kısımlarını öperler. . . .
. . . Saygı duruşu bitince hepsi
İsa'yı ve Kutsal Üçlü'yü küçümseyen bir haç üzerine
tükürdü. Sonra Allah'a karşı saygısızlıklarının bir
alâmeti olarak arka yerlerini göğe ve yukardaki
semaya açtılar ve doyasıya yiyip içtikten sonra hepsi
cinsel ilişkiye girdiler; İblis hem erkek hem de kadın
suretinde göründü ve erkekler onunla kadın
suretinde, kadınlar da erkek suretinde cinsel ilişkiye
girdiler. Aynı zamanda sodomi yaptılar ve eşcinsellik
ve tanrıya ve doğaya karşı diğer aşağılık ve canavarca
suçları uyguladılar.
1659'da, bir Fransız çoban, kendisi ve bazı arkadaşları tarafından
gözlemlenen, yaz gündönümünde meydana gelen bir sabbat
hakkında şu açıklamayı yaptı:
[Onlar] bir gürültü ve çok korkunç bir uğultu
duydular ve bu korkunç ulumaların ve her türlü
hayvanın bu çığlıklarının nereden gelebileceğini
görmek için dört bir yana baktılar, dağın eteğinde
kedi, keçi figürleri gördüler. yılanlar, ejderler ve her
türden zalim, murdar ve murdar hayvanlar,
Şabat'larını tutarlar ve korkunç bir kafa karışıklığı
yaratırlar, hayal edilebilecek en pis ve küfürlü sözler
söylerler ve havayı en iğrenç küfürlerle doldururlar.
Sabbat hesapları, Amerikan kolonilerindeki
büyücülük vakalarında bile ortaya çıktı.
Massachusetts, Salem'deki 1692-93 histerisinde,
Püriten bakanı ve cadı avcısı Cotton Mather'a göre,
suçlanan cadılar "Şeytani Ayinler"e katıldılar.
Kafirler ve cadılar bu ayinlere düşkündü. Örneğin,
Fransisken tarikatından kopan bir tarikat olan
Fratricelli'nin orgiastik sabbatlar düzenlediği
söyleniyordu. Alemlerden doğan çocuklar kurban
edilip yakıldı ve külleri rahipler tarafından içilen
şaraba karıştırıldı. Benzer şekilde, kilisenin sonunda
kökünü kazıdığı Valdocuların, kiliseden dışlandıkları
için Şeytan'a dönüp onunla anlaşmalar yaptıkları
söylenir.
Demonologlar, insanların sabbatlara fiziksel
gerçeklikte mi yoksa hayal gücü uçuşlarında mı
katıldıklarını tartıştılar. NSmALLEUS mALEFICARUM (1487),
bazılarının hayali deneyimlere sahip olmasına rağmen,
cadıların bedensel olarak nakledilebileceği konusunda
ısrar etti. Henri Boguet, gerçek ayinlere inanan
demonologlar arasındaydı.
Remy, hem gerçek hem de hayali sabbatların
gerçekleştiğini söyledi. Daha önce bahsedilen Prevotte
gibi cadıların, cadıların bazen tamamen uyanık ve hazır
olduklarına, bazen de uykularında ziyaret ettiklerine dair
itiraflarını aktardı. İblisleri onları ya bedensel ya da
etkilenmiş görüntüleri uyuyan zihinlerine taşıdı.

Remy, sözde hakiki sabbatlardan örnekler verdi. 25
Temmuz 1590'da Nicolette Lang-Bernhard adında bir
kadın Guermingen'deki bir değirmenden Assencour'a
seyahat ediyordu. Öğle vakti bir orman yolunda
yürürken, bir tarlada halka içinde dans eden bir grup
erkek ve kadına rastladı. Sırtları birbirine dönük, tuhaf
bir şekilde dans ediyorlardı. Keçilerin ve öküzlerinki
gibi kılık değiştirmiş iblisler de vardı. Korkuya kapılan
Lang-Bernhard, J'nin adını haykırdı.ESUS koruma için.
Tanıdığı bir adam, havaya kalkıp paspası bırakan
Petter Gross-Petter dışında tüm dansçılar hemen
ortadan kayboldu. Lang-Bernhard'ın kendisi de
şiddetli, boğucu bir fırtınaya kapıldı. Üç gün boyunca
yatakta ölümcül şekilde hasta yattığı eve gitmeyi
başardı.
Lang-Bernhard hikayesini anlattı ve Gross-Peter
tutuklandı ve işkence gördü. İtiraf etti ve itiraf eden
diğerlerinin isimlerini verdi. Bir çoban olan Johann
Michel, sürüsünden alındığını ve dansa
götürüldüğünü, burada bir ağaca tırmanmaya ve
çobanını çalmaya zorlandığını söyledi. Lang-Bernhard,
İsa'nın adını haykırdığında ağaçtan düştü ve kendini
sürüsünde buldu.
Bu olayın son kanıtı, sanki insanlar bir halkada
dans ediyormuş gibi, ezilmiş toprağın gerçek
görünümüydü. Mahkeme kayıtlarına göre, insan ayak
izlerine çift tırnak izleri karışmış. İzler, ertesi kış toprak
sürülünceye kadar kaldı.
Bu tür organize, kötü niyetli faaliyetlerin gerçekleştiği
şüphelidir. Muhtemelen cadıların sabatı, halkın büyücülük
korkusunu ve kilisenin sapkınlara, Protestanlara, rakiplere
ve istenmeyenlere karşı siyasi gündemini yatıştırmak için
kurbanlara en çirkin itiraflarda bulunmaları için işkence
yapan cadı avcılarının uydurmasıydı. Mevsimlik festivallerin
ve diğer toplantıların, geleneksel hikayeler ve batıl inançlarla
birlikte, sorgulayıcıların manipülasyonları tarafından şeytani
sabbatlara dönüştürüldüğü akla yatkındır. İtiraf eden
kurbanlara sabbatlara katılan diğer kişilerin isimlerini
vermeleri istendi. Bu şekilde, bazen bütün köyler İblis
ibadetine karıştı.
Wiccanlar ve Paganlar bu terimi kullanır sabbat mevsimlik
festivalleri ve değişimleri gözlemlemek için eski pagan
ayinlerinin yeniden canlandırmaları olan dini törenlerini
tanımlamak. Daha önceki demonologlar tarafından açıklanan
şeytani ayinlerle hiçbir bağlantıları yoktur.
FDAHA OKUMA:
Baroja, Julio Caro. Cadıların Dünyası. Chicago: Üni-
Chicago Press, 1975.
Guazzo, Francesco-Maria. Özet Maleficarum. Secau-
cus, NJ: Üniversite Kitapları, 1974.
Lea, Henry Charles. Cadılık Tarihine Yönelik Malzemeler.
Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi Yayınları, 1939.
Monter, E. William. Fransa ve İsviçre'de büyücülük.
New York: Cornell University Press, 1976.
Remy, Nicholas. Demonolatri. Secaucus, NJ: Üniversite
Kitaplar, 1974.
Salem büyücülük histerisi 219
Russell, Jeffrey Burton. Orta Çağ'da büyücülük. ithaca,
NY ve Londra: Cornell University Press, 1972.
Yazlar, Montague. Cadılık ve Demonol-
ogy. Londra: Kegan Paul, Trench, Trubner, 1926.
Sabnack (Sabanack, Sabnach, Salmak) FALLEN MELEK
ve 72'nin 43'ü RUHLARI SOLOMON. Sabnack, solgun bir
ata binen, aslan başlı silahlı bir asker olarak görünen
bir markidir. Kuleler, kamplar ve şehirler inşa eder ve
tahkim eder. Emir üzerine, insanlara yaralar ve
kurtçuklarla dolu kokuşmuş yaralarla eziyet eder. O
da iyi verirTANIDIKs emrinde bir şeytan çıkaran. 50'yi
yönetiyorLEJYONs of İBLİSs.
Salem büyücülük histerisi 1692'den 1693'e kadar
Salem, Massachusetts'te cadı zanlılarının yargılanmaları
ve infazları. Toplamda 141 kişi şüpheli olarak tutuklandı,
19 kişi asıldı ve biri de ölüme mahkum edildi. Başlıca
suçlayıcılar, cadıların D ile ittifak kurduğunu iddia eden
kızlardı.FENALIK onlara saldırıyor ve gönderiyordu
iblis tanıdıkonlara saldırmak için. Histeriye, New
England'daki şeytani etkilere ilişkin yaygın Püriten
korkuların yanı sıra siyasi ve sosyal gerilimler de eklendi.
1689'da Salem Köyü'ne dördüncü bakan olarak
gelen Rahip Samuel Parris'in evinde başlayan cadı
paniği patlak verdiğinde Salem Köyü ile Salem
Kasabası arasındaki gerilim zaten yüksekti.
Barbados'ta tüccar; Massachusetts'e döndüğünde,
John ve Tituba Indian adında bir köle çifti geri aldı (
Hintli muhtemelen çiftin soyadı değil, aslında
ırklarının bir tanımıydı). Tituba, Parris'in Betty adındaki
dokuz yaşındaki kızı Elizabeth ve 11 yaşındaki yeğeni
Abigail Williams'a baktı. Tituba muhtemelen kızları
büyü, kehanet ve büyü yapma gibi yerli Barbados
hakkında hikayelerle eğlendirdi.
Kızlara Salem Köyü'ndeki diğer genç kızlar da katıldı:
Susannah Sheldon, Elizabeth Booth, Elizabeth Hubbard,
Mary Warren, Sarah Churchill, Mercy Lewis ve Ann
Putnam, Jr. (Annesi Ann Putnam, Sr.). Okült ile uğraşmak
başlangıçta eğlenceliydi, ama kısa süre sonra onları
nöbet geçirme noktasına kadar korkuttu.
Ocak 1692'de Betty Parris ve diğerleri nöbetler
geçirmeye, deliklere girmeye, garip sesler çıkarmaya ve
vücutlarını bükmeye başladılar. Kızların Tituba'nın
büyüsüne olan ilgilerini gizlemek için büyücülük
numarası mı yaptılar yoksa ele geçirildiklerine mi
inandıklarını bilmek imkansız. Zamanın ikliminde,
uzmanlar tarafından büyülendikleri ilan edildi.
On yedinci yüzyıl Püritenleri, büyücülüğe hastalık ve
ölüm nedeni olarak inanıyorlardı ve cadıların güçlerini
Şeytan'dan aldıklarını düşünüyorlardı. Dolayısıyla bir sonraki
adım sorumlu cadı veya cadıları bulmak, onları yok etmek ve
kızları iyileştirmekti. Pek çok dua ve tembihten sonra
korkmuş kızlar, suç ortaklığını kabul edemeyen ya da
istemeyen, isimlerini söylemeye başladılar.
220 Salem büyücülük histerisi

Tituba, hasta kızların idrarıyla karıştırılan çavdar

unundan cadı pastası yaptı. Geleneksel bir İngiliz
tarifinden alınan kek, daha sonra köpeğe yedirildi.
Kızlar büyülenmiş olsaydı, iki şeyden biri olacaktı: Ya
köpek de azap çekecekti ya da cadıyı tanıdık biri olarak
tanımlayacaktı. Rahip Parris, Mary Sibley'i öfkeyle
“Şeytana karşı yardım için Şeytana gitmekle” suçladı,
ona günahları hakkında nutuk çekti ve onu kilisede
herkesin önünde küçük düşürdü. Ama zarar verilmişti:
"İblis aramızda büyüdü ve öfkesi şiddetli ve korkunç,"
dedi Parris, "ve ne zaman susturulacağını yalnızca Rab
bilir."
İlk suçlanan ya da "aleyhine feryat edilenler" Tituba'nın
kendisi, Sarah Good ve Sarah Osborne'du. Tutuklanmaları için
tutuklama emri çıkarıldı ve üçü de 1 Mart'ta Salem Kasabası sulh
hakimleri John Hathorne ve Jonathan Corwin'in huzuruna çıktı.
Tüm sorgulamalarda hazır bulunan kızlar, her bir kadın sorgu
için ayağa kalkarken, kadının hayaleti olduğunu iddia ederek
nöbetler ve kasılmalar yaşadılar. Odada geziniyor, onları ısırıyor,
çimdikliyor ve genellikle odanın bir yerinde, genellikle tavanın
belirli bir kirişinde bir kuş veya başka bir hayvan olarak ortaya
çıkıyordu. Hathorne ve Corwin, kadınların neden kızlara eziyet
ettiğini öfkeyle sordular, ancak her iki Sarah da herhangi bir
yanlış yapmayı reddetti.
Ancak, Parris'in cadı pastası bölümünden bu yana
dövülen ve kış hikayesi seanslarını ve sihirbazlıklarını
ortaya çıkarmaktan korkan Tituba, cadı olduğunu itiraf
etti. Siyah bir köpeğin -Şeytan'ın gözde bir biçimi-
kendisini tehdit ettiğini ve kızlara zarar vermesini
emrettiğini ve biri siyah biri kırmızı olan iki büyük kedinin
ona onlara hizmet ettirdiğini söyledi. “Cadı toplantıları”
için bir direğe havada at sürdüğünü iddia etti (bkz.SABBAT
) Good ve Osborne ile birlikte, diğer kadın akrabaları Cotton Mather'ın cadı avı broşürünün başlık sayfası
eşliğinde: Good için sarı bir kuş, bir kadın başlı kanatlı bir (YAZARIN KOLEKSİYONU)
yaratık ve Osborne için uzun burunlu başka bir kıllı
yaratık. Tituba, Good ve Osborne'un onu önceki gece
Ann Putnam, Jr.'a bıçakla saldırmaya zorladığını ağladı ve Koloninin bağımsızlığını kısıtlamak. Massachusetts
Ann, cadıların onu bir bıçakla tehdit ettiğini ve kafasını Körfezi'nin büyük davaları yargılama yetkisi yoktu ve cadı
kesmeye çalıştığını iddia ederek ifadesini doğruladı. avının ilk altı ayı boyunca, şüpheliler yalnızca hapishanede,
genellikle demirlerde çürüdü.
Tituba, Massachusetts'te, siyahlar içinde uzun, beyaz Massachusetts'in tüzüğünün kaybedilmesi, Püritenler
saçlı bir adam tarafından yönetilen yaklaşık altı sayıda için Tanrı'nın bir cezasını temsil ediyordu: Koloni, Tanrı ile bir
cadılar meclisi olduğunu ve onu gördüğünü açıkladı. antlaşma içinde kurulmuştu ve dua, oruç ve iyi yaşamlar,
Ertesi günkü sorgulama sırasında Tituba, uzun boylu Massachusetts'in antlaşmanın sonunu sürdürecek ve
adamın ona birçok kez yaklaştığını ve onu şeytanın koloniyi zarardan koruyacaktı. Giderek, sömürgecilerin
kitabını imzalamaya zorladığını iddia etti.KANve zaten küçük ihlalleri ve hizipçiliği, sözleşmeye karşı günahlar
orada dokuz isim gördüğünü söyledi. olarak görülüyordu ve bir büyücülük patlaması, koloninin
Her üç kadın da, hayaletlerinin etrafta dolaşıp kızlara kötü yollarının nihai intikamı gibi görünüyordu. Cotton
eziyet etmelerini önlemek için Good ve Osborne'un ağır Mather ve babası, Arttır Mather tarafından yayınlanan
demir zincirlerle kilitlendiği Boston'da hapishaneye vaazlar ve her Pazar Rahip Parris'in kürsüsünden
götürüldü. Zaten zayıf olan Osborne orada öldü. Tituba, büyücülüğe karşı uzun soluklu korkuluklar, köylüleri
suçlayanların saflarına katıldı. kötülüğün aralarında yürüdüğüne ve ne pahasına olursa
Tutuklama ve yargılamanın yasal sürecini karmaşık hale getiren olsun kökünün kazınması gerektiğine ikna etti.
şey, Massachusetts Körfezi'nin sömürge tüzüğünün kaybedilmesiydi. Mayıs 1692'de, yeni kraliyet valisi Sir William Phips, cadıları
Koloni, 1629'da kendi kendini yöneten bir Püriten kolonisi olarak yargılamak için bir Oyer ve Terminer Mahkemesi (“duymak ve
kuruldu, İngiliz mahkemeleri tüzüğü 1684-85'te iptal etti, karar vermek”) kurdu. Mayıs ayı sonuna kadar yaklaşık

kızların suçlamalarıyla yaklaşık 100 kişi cezaevine
girdi. Bridget Bishop ilk suçlu bulundu ve 10
Haziran'da asıldı.
Mahkeme spektral kanıt meselesiyle uğraşmak
zorunda kaldı. Sorun, kızların hayaletleri görüp
görmemeleri değil, adil bir Tanrı'nın, Şeytan'ın kızları
masum bir insan şeklinde etkilemesine izin verip
vermemesiydi. Şeytan bir masumun şeklini alamazsa,
sanığın aleyhindeki hayalet kanıt paha biçilmezdi.
Yapabilseydi, sulh yargıçları kimin suçlu olduğunu
başka nasıl söyleyebilirdi? Mahkeme, din adamlarının
görüşlerini istedi ve 15 Haziran'da, Artırma ve Cotton
Mather liderliğindeki bakanlar, yargıçları yalnızca
spektral kanıtlara çok fazla vurgu yapmamaları
konusunda uyardı. Kurbanların cadıdan bir bakışla
bayıldığı “görüşte düşme” veya kurbanların cadıya
dokunarak işkencelerinden kurtulduğu dokunma testi
gibi diğer testler daha güvenilir kabul edildi. Yine de,
İnfazlar arasında, Salem Köyü'nün eski bakanı olan
George Burroughs'unki göze çarpıyordu. Burroughs
ve birkaç kişi daha 19 Ağustos'ta Gallows Tepesi'ne
asılmak üzere gönderildi. Burroughs ölmeden önce,
Rab'bin Duasını mükemmel bir şekilde okuyarak bir
kargaşa yaratarak kalabalığı şok etti. Burroughs'un
özgürlüğüne yönelik taleplere, “Kara Adam”ın
Burroughs'u dua resitaliyle harekete geçirdiğini
haykıran acı çeken kızlar tarafından karşılandı. Genel
olarak, Şeytan'ın bile Rab'bin Duasını
okuyamayacağına inanılıyordu ve kalabalığın ruh hali
daha da karardı. Bir ayaklanma, kalabalığa
Burroughs'un atanmış bir bakan olmadığını söyleyen
Cotton Mather tarafından engellendi ve Şeytan'ın,
eğer kar elde edilirse, kendisini sık sık bir ışık
meleğine dönüştürdüğü biliniyordu. Kalabalık
sakinleştiğinde, Mather infazların devam etmesini
istedi ve yaptılar. Eskisi gibi,
Tamamen gözü korkan Samuel Wardwell, kendisine
zenginlik vaat eden siyah bir adam için Şeytan'ın kitabını
imzaladığını itiraf etti. Daha sonra itirafını geri aldı, ancak
mahkeme önceki ifadesine inandı. Wardwell, idamı
sırasında celladın piposundan çıkan dumanla boğuldu ve
isterik kızlar, sonunda itiraf etmesini engelleyenin Şeytan
olduğunu iddia ettiler.
Zengin bir toprak sahibi olan Giles Corey, mahkemenin
kendisini yargılama hakkını tanımayı reddettiği için 19 Eylül'de
ölüme mahkum edildi. Bir Salem tarlasına götürüldü, yere
kazıklandı ve büyük bir tahta kalasla kaplandı. Ağırlığı o kadar
büyük olana kadar, dili ağzından çıkmak zorunda kalana kadar
taşlar birer birer tahtaya yığıldı. Şerif George Corwin bastonunu
kullanarak Corey'nin ağzına soktu. Corey'nin kendisine
yöneltilen sorulara verdiği tek yanıt daha fazla ağırlık istemek
oldu. Sonunda cansız bir şekilde ezilene kadar üzerine daha
fazla taş yığıldı. Ann Putnam, Jr., idamını ilahi adalet olarak
gördü, çünkü o iddia etti.
Samael 221
Corey, Şeytan'la anlaşma yaptığında, asla asılarak
ölmeyeceğine söz verilmişti.
Kızlar, valinin karısı Lady Phips de dahil olmak
üzere daha fazla önde gelen kişiyi suçlamaya
başlayınca histeri yatıştı. 29 Ekim'de Vali Phips, Oyer
ve Terminer Mahkemesi'ni feshetti ve hayalet kanıtlar
kabul edilemez hale geldi. Duruşmalar sona erdi.
Sonunda, kovuşturmalar, Tanrı'nın New England ile
olan antlaşmasının bir denemesi olarak daha görüldü -
kefareti ödenecek korkunç bir günah. Duruşmaya
katılanlar - Cotton ve Artış Mather, diğer din adamları,
hakimler, hatta suçlayanlar - histeriden sonraki yıllarda
hastalık ve kişisel aksiliklere maruz kaldılar. Samuel
Parris, Salem'deki bakanlığından ayrılmak zorunda kaldı.
1703 yılına gelindiğinde, Massachusetts sömürge
yasama organı, hüküm giyen ve idam edilenlere geriye
dönük aflar vermeye başladı. Daha da şaşırtıcı olanı,
kurbanlara ve ailelerine maddi tazminat ödenmesine izin
verdiler. 1711'de Massachusetts Körfezi, kendi hatalarından
dolayı mağdur olan kişileri gönüllü olarak tazmin eden ilk
hükümetlerden biri oldu.
1693'te, Artış Mather, Erkekleri Kişileştiren Kötü
Ruhlarla İlgili Vicdan Vakaları Bir cadı bulmanın
muhtemelen imkansız olduğunu, çünkü belirlemenin
Tanrı'nın S'ye insan tarafından tanınabilir sınırlar
koyduğu varsayımına dayandığını söyledi.ATAN, ama
Şeytan ve Tanrı insan kavrayışının ötesindedir.
1957'de Massachusetts yasama organı, kurbanların
bazılarını temize çıkaran bir kararı kabul etti. Yine de
vatandaşlar daha fazlasını yapmaları gerektiğini hissetti.
1992'de, 1692 davasının tüm kurbanları için bir anıt dikildi.
Nazi toplama kamplarının kurbanlarıyla ilgili çalışmalarıyla
tanınan Nobel ödüllü Elie Weisel tarafından ithaf edilmiştir.
Anıt, Salem'deki Eski Gömme Noktasında bulunur ve
kurbanların isimlerinin kazındığı taş banklara sahip park
benzeri bir meydandır.
Saleo FALLEN MELEK ve 72'nin 19'u RUHLARI
SOLOMON. Saleos, dükün tacı giyen ve bir timsahın üzerine
binen cesur bir asker olarak görünen bir dük. Erkekler ve
kadınlar arasındaki sevgiyi teşvik eder ve dünyanın yaratılışı
hakkında otoriter bir şekilde konuşur. O hükümet-
yaş 30 LEJYONs of İBLİSs.
tuz Görmek Tılsım.
Samael (Sammael) İbranice bilgisinde, prens
İBLİS"Tanrı'nın zehri" olarak bilinir ve Tanrı tarafından
verilen ölüm cezalarının infazcısı olarak bilinir. Samael A
ile bağlantılıDRAMELEK, başka bir ölüm iblisi.
Hahamlık bilgisine göre, Samael, Samiel veya Simoon
adlı bir çöl rüzgarının iblisidir. Bir kuş gibi havada uçar ve
Ay'daki karanlık noktalar onun dışkısıdır.
Samael YILAN Havva'yı Cennet Bahçesinde
cezbeden. Sünnetsiz bir cinsel partnerdi
222 sariel
ve kocası LILITH ve onunla birlikte bir oğul, S de dahil olmak
üzere bir dizi iblis çocuğu yarattı.ARIEL. Samael ve Lilith'in
çocukları ile dünyayı sular altında bırakacağından korkan Tanrı,
Samael'i hadım etti.
Tanrı, ata İbrahim'e oğlu İshak'ı öldürmesini
emrettiğinde, Samael, Tanrı'ya itaatsizlik etmek için
İbrahim'i bunu yapmaması için ikna etmeye çalıştı. İbrahim
reddedince, Samael İbrahim'in karısı Sara'ya gitti ve İshak'ın
Tanrı'ya kurban edildiğini söyledi, bunun haberi onu anında
öldürdü.
Kabalistik bilgide, 15. yüzyılın İspanyol bir kabalisti,
Samael'i ele geçirmek ve kontrol etmek için başarısız
bir şekilde çalıştı. Kabalist onu Tanrı adına çağırdı ve
başına “Ustanın Adı Senin Üstündedir” yazan bir taç
koyarak onu bağladı. Ancak Samael, zaferini
mühürlemek için tütsü yakmaya ikna ederek -bir
putperestlik eylemi- kabalisti kandırdı. Tütsü
yakıldığında, Samael anında serbest bırakıldı.
Samael, dünyanın 10 kötü iblisinin şefidir. sefirot
Hayat Ağacı'ndan.
AramakABBALAH.
FDAHA OKUMA:
Hyatt, Victoria ve Joseph W. Charles. Şeytanlar Kitabı.
New York: Simon & Schuster, 1974.
Sariel (Sarakiel, Saraqael, Saraqel, Suruquel, Suriel,
Uriel, Zerachiel) İyi ve DÜŞMÜŞ MELEK. Enochian
yazılarında Sariel, Uriel ile aynı değil, Saraqel'dir. Sariel
Koç'u yönetir ve dokuz kişiden biridir.MELEKyaz
gündönümüne başkanlık edenler. Düşmüş bir melek
olarak Ay'ın gidişatını öğretir.
İbranice bilgisinde Sariel, L'nin oğludur.ILITH ve SAMAEL
(bazı hesaplarda Ashmodai veya ASMODEUS),
"Samael'in Kılıcı". Sariel'in yüzü ateş gibi alevler içinde.
Yom Kippur gecesinin ortasında, bilgelerin ve
yaşlıların duaları ve eylemleri onu çağırabilir. Sariel
isteksizce ortaya çıkıyor, hepsinin yüzü alev alev olan
130 savaşçıyla havada uçuyor. Sariel, kendisini çağıran
herkese aydınlanma verir. Bir katip, Pifiron, Sariel
tarafından mühürlenmiş olan gökkubbenin tüm
sırlarını taşır. Bu sırlar büyüklere açıklanır.
Kumran metinlerinden biri olan Işığın Oğulları ve
Karanlığın Oğulları Savaşı'nda (Tanrı'nın Zaferi olarak
da bilinir) Sariel, iyi güçlerin dört liderinden biridir.
İnsan savaşçılara, dikkatlice tarif edilen silahlarla
kimin nerede savaşacağı konusunda kesin talimatlar
verilir. Dört alt bölüm (kule) vardır ve her birinin
kalkanlarında baş meleklerinin adı yazılıdır. Sariel
üçüncü kulede.
şeytan Kötülüğün kişileştirilmesi ve herkesin başı
İBLİSs.D ile eşittirFENALIK. şeytan "düşman" anlamına
gelen İbranice bir kelimedir ve orijinalinde özel bir
isim değildir. Şeytan, yüzyıllar boyunca, Tanrı'nın zıttı
ve rakibi, Karanlığın Prensi ve ruhların yıkıcısı olmak
için gelişti. Onun amacı sıra
Allah'tan uzak insanlara sonsuz azaba mahkûm
olmaları için CEHENNEM.
şeytan, Bir varlığın özel adı olarak, Yeni Ahit'ten
önceki dini metinlerde çok az yer alır. Tekvin'de
“Şeytan”dan, hatta “bir” şeytandan söz edilmiyor. NSYILAN
Havva'yı baştan çıkaran şeytanla bir tutulamaz. Eski Ahit,
Balam hikayesindeki bir melek düşman ve Sayılar
kitabındaki eşek de dahil olmak üzere çeşitli şeytan
düşmanlarına sahiptir; yalancı ruhlar; ve Eyüp kitabında,
S'den biri olan bir şeytanONS OF GODve Allah'a olan
bağlılıklarını sınamak için insanları arayarak yeryüzünde
dolaşan. Dindar ve dindar Eyüp'e gelince, Allah şeytana
onu imtihan etmesi için izin verir ve o yıllarca aksiliklere,
felaketlere ve kayıplara uğrar. Zekeriya kitabında bir
şeytandan suçlayıcı olarak bahsedilmektedir. 1
Chronicles'da bir şeytan ayağa kalkar ve David'e bir halk
sayımı yapması için meydan okur. Mezmur 109, kötü
adamlardan şeytanlar olarak söz eder ve onlar RAB
tarafından cezalandırılmalıdır.
Yeni Ahit'te Şeytan, belirli, tek bir varlık olarak daha
fazla kişileştirilir ve terimler şeytan veşeytan birbirinin
yerine kullanılır. İnciller Şeytan'ın J denemesini anlatıyor
ESUS vahşi doğada. Markos'ta Şeytan olarak adlandırılır;
Matta ve Luka'da o, "deneyen" veya "İblis"tir. Luka'da
İblis, İsa'ya gereken saygıyı gösterirse dünyevi görkemi
vaat eder. Luka 10'da İsa, Şeytan'ın "gökten şimşek gibi
düştüğünü" gördüğünü söyler, bu da L'nin düşüşüne
benzer bir göndermedir.UCIFER İşaya'da bu, muhtemelen
geçmişte meydana gelen bir düşüşün değil, bir düşüşün
kehanetidir. Luka ayrıca Şeytan'ın Yahuda'yı İsa'ya ihanet
etmeye ikna etmek için girdiğini belirtir.
Yuhanna İncili, Şeytan'a atıfta bulunur. İlkinde, o,
genellikle Aden Bahçesi'ndeki yılana atıfta bulunmak için
yapılan bir referans olan Hakikat'in yanında yer almayan
“başlangıçtan beri insan katilidir”. İsa ondan Dünyanın
Hükümdarı olarak söz eder. Yahuda'nın kalbine girmekle
ilgili olarak hem İblis hem de Şeytan'dan bahsedilir.
Mektuplar hem Şeytan'a hem de Şeytan'a atıfta
bulunur. Pavlus, İncil'i yayma çabalarını engelleyen,
insanların ahlakını ve inancını test eden ve kötüler için bir
ceza aracısı olarak Şeytan'dan ismen bahseder. 2
Korintliler 2.10–11'de Pavlus, Şeytan'ın dünya üzerinde
kendi planları olduğunu ve bağışlamanın Şeytan'ı
kurnazlıkla alt edeceğini belirtir. Aynı mektupta Pavlus,
insanları bir ışık meleği kılığına girebilen Şeytan'a karşı
uyanık olmaya teşvik eder. Ayrıca, gururuyla fazla
kabarmasını önlemek için kendisini dövmek için bir
“Şeytan meleğinin” gönderildiğini söylüyor. Pavlus,
Şeytan'ı bir cinler ordusunu hazırlayan olarak görmedi;
daha ziyade iblislerin paganların cansız putları olduğunu
söyledi. Efesliler'de Pavlus, Şeytan'a karşı ruhsal silahlar
için tavsiyelerde bulunur ve günah işlemenin kendisine
yer açacağı konusunda uyarır. İbranilerde,
Vahiy'de Şeytan, ejderha ve yılanla eş anlamlıdır.
İnsanları imtihan eder, meleklerle savaşır,
cezalandırılır ve bağlanır.
Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.com
İlk kilise babaları, Şeytan'ın, Cennet Bahçesi'ndeki
İblis ve ayartıcı ile ve Lucifer ile kimliğini pekiştirmek
için daha fazlasını yaptılar. İkinci yüzyılda, Şeytan'ı
yılanla özdeşleştiren ilk kişi Justin Martyr oldu.
Şeytan'ın İsa'nın eline düşmesinin Yeşaya'da Lucifer'in
düşüşünün açıklamasında tahmin edildiğini söyledi.
Justin ayrıca Şeytan'ı Tanrı'nın Oğulları veya W ile
ilişkilendirdi.ATÇILAR, ve Mektupların güçlerini ve
prensliklerini (iki melek düzeni) pagan tanrılar ve
şeytanlarla ilişkilendirdi.
Theophilus ve Tertullian gibi diğer kilise babaları da
Şeytan'ı Bahçe'ye ayartıcı olarak yerleştirdiler. Cyprian'a
göre, Şeytan bir zamanlar Tanrı'nın sevgili ve samimi bir
meleğiydi ve dünyanın başlangıcında insanlığa olan
kıskançlığından dolayı can verdi. Kendi ölümsüzlüğünü
kaybederek, insanların ölümsüzlüğünü de elinden aldı.
Irenaeus bu görüşü tekrarladı.
Origen (yaklaşık 185-250), Şeytan'ı Lucifer bağlamında
yeniden yorumlayan ilk kilise babasıydı.
Adem ve Havva'nın Hayatı, 100 civarında yazılmış sahte bir
metin A.NS., melek Şeytan'ın başmelek Mikail tarafından
Tanrı'nın suretinde yaratılan Adem'e eğilmesi ve tapınması için
emredildiğini, ancak Adem'in aşağılık olduğu için Adem'in ona
ibadet etmesi gerektiğini söyleyerek reddettiğini belirtir.
Şeytan'ın emrindeki melekler de reddettiler ve
Şeytan ve İsa (YAZARIN KOLEKSİYONU)
şeytan 223
Tanrı hepsini cennetten kovdu. Muhammed bu
metinden etkilenmiş ve Kuran'daki hikayeyi 10 defa
tekrarlamıştır; şeytanın adı benBLIS, başkanı kim
DJINN.
Ancak Şeytan'ın Adem'e tapmayı reddetmesi nedeniyle
aşağı atıldığı fikri Hıristiyanlıkta geçerli değildi. Şeytan
insanları kıskanır, ama ancak onun düşüşünden sonra.
Şeytan daha sonra paganizm tanrılarıyla
özdeşleştirildi. Adem ve Havva'nın günahı nedeniyle
Şeytan'ın insanlık ve dünya üzerinde hakları olduğu
fikri geliştirildi; kefaret borcunu kendi hayatıyla
ödeyen Mesih aracılığıyla yapıldı. Aziz Augustine'e
göre, Adem'in günahı, tüm insanlığın Şeytan'ın
kulluğu altına girmesi anlamına geliyordu.
Orta Çağ'da, azizlerin efsaneleri ve menkıbeleri
popülerdi ve Şeytan'ı ve şeytanlarını alt eden ve
iyileştiren birçok aziz hikayesi sunuyordu. DEMONYAKs of
onların MÜLK.
Kilisenin en büyük ve en etkili ilahiyatçılarından biri olan
St. Thomas Aquinas, yalnızca bir İblis, Şeytan gördü ve başka
yazarlardan alıntı yapmadığı sürece asla “şeytanlardan”
çoğul olarak bahsetmedi. Aquinas, meleklerin işleyebileceği
tek günahın gurur ve kıskançlık olduğunu, çünkü diğer tüm
günahların fiziksel iştahla ilgili olduğunu söyledi. Aquinas'a
göre, iblislerin kurtuluş olasılığı yoktur ve yalnızca
cehenneme (ölülere eziyet ettikleri yere) veya Smoggy Air'e
(yaşayanlara eziyet ettikleri yere) gidebilirler. Adem'in
günahı nedeniyle insanların Şeytan'a döndürülmeyi hak
ettiğini söyledi.
Bir noktada -kökenler belirsiz- Şeytan cehennemin
hükümdarı ve ölülerin ruhlarına en büyük işkenceyi
yapan kişi oldu. 16. yüzyıldan itibaren, birincil rolü
insanlığın baştan çıkarıcısıydı.
Sanatçı William Blake, Şeytan'ı hayal gücü olarak gördü,
tasavvufta da bu görüş benimsenmiştir.
18. yüzyılda bile, Şeytan, Reform Kilisesi'nde bir bakan
olan etkili Daniel Ernst Schleiermacher (1768-1834) gibi
bazı ilahiyatçılar için modası geçmiş bir batıl inanç gibi
görünüyordu. İblis kavramının aydınlanmadığını ileri
sürerek, İsa ve öğrencilerinin Şeytan'a çok az doğrudan
atıfta bulunduklarına işaret etti. Schleiermacher,
Şeytan'ın var olmadığını ve kötülük için uygun bir
metafor olarak kullanıldığını savundu.
20. yüzyılın ortalarından bu yana, kısmen
köktendinciliğin ve şeytani şeylere olan ilginin yükselişinin
sonucu olarak Şeytan'a olan inanç arttı. MÜLK.
FDAHA OKUMA:
Kelly, Henry Ansgar. Şeytan'ın Biyografisi. New York: Kamera-
köprü University Press, 2006.
Sayfalar, Elaine. Şeytan'ın Kökeni. New York: Rastgele
Ev, 1995.
Russell, Jeffrey Burton. Mephistopheles: Moddaki Şeytan-
ern Dünya. Ithaca, NY ve Londra: Cornell University
Press, 1986.
— — — . Şeytan: Erken Hıristiyan Geleneği. Ithaca, NY ve
Londra: Cornell University Press, 1981.
224 satanel
Satanael (Şeytanail) FALLEN MELEK. satanel S için bir
isimdirATAN veya DFENALIK.
Bogomilizmde Satanael
10. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar Avrupa'da gelişen Gnostik
dualist bir mezhep olan Bogomilizm'de Satanael,
Tanrı'nın iki oğlunun en büyüğüdür; diğeri ise İsa'dır.
Satanael, Mesih'ten önce vardı ve diğer tüm varlıklarla
birlikte iyi yaratıldı.MELEKs. En yüksek saygınlıkta tutuldu
ve vekilharcı olarak Tanrı'nın sağında oturdu. Ancak kısa
süre sonra konumundan memnun kalmadı ve isyan etti.
Diğer melekleri kendisine katılmaya ikna etti ve onlara
sıkıcı litürjik görevlerden kurtulma sözü verdi. Tanrı,
hepsini cennetten kovarak karşılık verdi. Satanael
boşlukta dolaştı ve sonra kendisi için yeni bir dünya
yaratmaya karar verdi - üzerinde ikinci bir Tanrı gibi
olabileceği ikinci bir cennet. Evren bu ikinci cennet oldu.
Satanael, tüm sefaleti ve ıstırabıyla fiziksel dünyayı
yarattı. Eski Ahit'e ilham verdi. Adem'i topraktan ve
sudan yarattı. Ama Adem kusurluydu ve sağ
ayağından ve işaret parmağından damla şeklinde bir
hayat akıyordu.YILAN. Satanael, Âdem'e ruh üfledi, ama
o, akıp gitti ve yılan oldu. Satanael Tanrı'dan yardım
istedi ve Tanrı'nın insanlığı yönetmeye yardım
edebileceğine söz verdi. Tanrı, Düşüş tarafından
tükenmiş meleklerin saflarını yenilemek istediği için
kabul etti.
Hikayenin başka bir versiyonu, Satanael'in Adem'i
canlandıramadığını ve Adem'in 300 yıl boyunca cansız
kaldığını söylüyor. Satanael kirli hayvanları yiyerek
dünyayı dolaştı. Adem'in cesedine döndü ve yemeğini
ağzına kustu. Böylece ruh, kirli ve bozuk bir fiziksel
evde hapsedilir.
Adem yaratıldıktan sonra, Şeytan Tanrı'nın yardımıyla
Havva'yı yarattı. Bir yılan şeklini aldı ve kuyruğuyla Havva
ile cinsel ilişkiye girdi, ikizler Cain ve kız kardeşi
Calomena'yı doğurdu (Habil, Adem ve Havva tarafından
tasarlandı). Tanrı, Şeytan'ı Havva'yı kirlettiği için onu
karanlık ve çirkin yaparak ve yaratma gücünü ve ilahi
formunu alarak cezalandırdı. Tanrı, Satanael'i yedi çağ
boyunca dünyaya hakim olmak için bıraktı.
Satanael, kontrolünü elinde tutmak için yasayı
Musa'ya verdi. İnsanları mazlum tutar ve gerçek Tanrı
yerine kendisine ibadet etmeye çalışır. İnsanlık,
Tanrı'nın istediği gibi meleklerin saflarına
yükselemedi.
5500 yıl sonra Tanrı, insanlara gerçek durumlarını
anlatmak ve O'nunla birleşmelerine yardımcı olmak için
Mesih'i Dünya'ya gönderdi. Mesih/Michael, Satanael'i
yendi ve Tanrı'nın sağındaki yerini alarak onu ikinci kez
cennetten gönderdi. -el ismine son ek, olmaŞeytan.
Bogomiller, madde dünyasının reddedilmesi ve hor
görülmesi gerektiğini söyledi. Kilisenin ve çarmıhın
ayinlerini reddettiler, çünkü Mesih'in asla çarmıhta
ölmediğini iddia ettiler. Mucizeler ve azizlerin eylemleri
şeytanın hileleri. Tek kurtuluş çilecilik yoluyla elde
edilir.
Bogomiller, Şeytan'ın zamanın sonunda dünyada serbest
kalacağına, ancak Mesih/Michael tarafından yenileceğine
inanıyorlardı.
Enoch'taki Şeytan
2 Enoch'ta, Satanail bir baş melektir ve W'nin lideridir.
ATÇILAR. İkinci gün, Allah'ın bütün melekleri göklerin
kayasından (temelden) kesip çıkardığı büyük bir
ateşten yarattığı gün gökten atılır:
Ancak baş meleklerin emrindeki biri, yetkisi altındaki
bölünme ile birlikte saptı. Tahtını yerin üzerindeki
bulutların üzerine yerleştirebileceği ve benim
gücüme eşit olabileceği imkansız fikrini düşündü.
Ve onu melekleriyle birlikte yüksekten fırlattım. Ve
Dipsiz'in üzerinde durmaksızın havada uçuyordu.
(29:4–5)
Satanail, Gözcüler ve N ile birlikte beşinci cennette
hapsedildi.EPILIM.
FDAHA OKUMA:
Russell, Jeffrey Burton. Lucifer: Orta Çağ'da Şeytan.
Ithaca, NY ve Londra: Cornell University Press, 1984.
Eski Ahit Pseudepigrapha. Cilt 1 & 2. Düzenleyen
James H. Charlesworth. 1983. Yeniden basım, New York:
Doubleday, 1985.
satanizm S'ye bağlılıkATAN, DFENALIKveya karanlığın
güçleri. Satanizm, tek, birleşik bir organizasyon veya
hareket olarak yapılandırılmamıştır. Bazı biçimleri dinidir
ve Şeytan'a tapınmayı içerirken, diğer biçimleri yüksek
sihir içerir veya felsefeler ve yaşam tarzı seçimleridir.
Yedinci yüzyılın başlarında, Katolik Kilisesi, Kutsal
Ayin'in sihirli güçlerini kötü amaçlarla altüst eden
rahipleri mahkum ediyordu; bu, satanizm hakkındaki
fikirlerin gelişiminin habercisi olarak görülebilecek bir
politikaydı.
Şeytana tapınma olarak satanizm hakkındaki inançlar,
cadı avcıları ve demonologların cadıların Şeytan'a taptığı
ve şeytana taptığına dair fikirleri destekledikleri
Engizisyon sırasında katılaştı. paktdünyada ortalığı
karıştırmak için onunla birlikte. Tapınak Şövalyeleri
Tarikatı ve rakip dini mezhepler gibi Hıristiyan Kilisesi'nin
düşmanları, Şeytan'a ibadet ve büyücülük, sapkınlık
suçları ile suçlandılar. Sanıkların çoğu, şiddetli işkence
baskısı altında itirafta bulundu.
Gerçek satanizmin boyutu bilinmemektedir. B'ye
katılmanın moda olduğu 17. yüzyıldan önce bunun
organize bir faaliyet olduğuna dair çok az kanıt vardır.
EKSİKLİK mgötes. Bunların en ünlüsü, Fransa'da, kralın
metresi Madame de Montespan'ın yönetiminde Louis XIV
döneminde gerçekleşti. Ritüeller, La Voisin adında bir
okültist ve 67 yaşındaki çapkın bir rahip olan abbé
Guiborg tarafından yönetiliyordu.

18. yüzyılda şeytani faaliyetin güvenilir bir kanıtı yoktur.
İngiltere'de, HELL-ATEŞ CLUBSir Francis Dashwood (1708–81)
tarafından kurulan ve genellikle şeytani olarak tanımlanan
bir topluluk, genç erkeklerin içki içmeye, “rahibe” olarak
adlandırılan kadınlarla cinsel oyunlara ve aşırı davranışlara
düşkün oldukları bir kulüpten biraz daha fazlasıydı. Kulüp
veya kendilerine verdikleri adla “Medmenham Rahipleri”
1750 ile 1762 yılları arasında Dashwood'un evi Medmenham
Manastırı'nda düzenli olarak bir araya geldi. Kara Ayinleri
yönettikleri söylenirdi, ancak bunların ciddi şeytani
faaliyetler olduğu şüphelidir. Benzer gruplar Brimstone Boys
ve İrlandalı Blue Blazers idi.
19. yüzyılın en ünlü satanistlerinden biri, Carmel
Kilisesi'nin bir kolunun başı olan ve iddiaya göre kara
büyü ve bebek kurban eden Fransız Abbé Boullan'dı.
Carmel Kilisesi, Tilly-sur-Seule'deki bir karton kutu
fabrikasının ustabaşı olan Eugene Vintras tarafından
kuruldu. 1839'da Vintras, başmelek Mikail'den bir
mektup aldığını ve ardından başmelek, Kutsal Ruh, St.
Joseph ve Meryem Ana'nın vizyonlarını aldığını
söyledi. Kendisine reenkarne peygamber İlyas olduğu
ve yeni bir dini düzen kuracağı ve Kutsal Ruh çağının
geldiğini ilan edeceği bilgisi verildi. Fransa'nın gerçek
kralının Charles Naundorf adında bir adam olduğu
söylendi.
Vintras bu haberi vaaz ederek ve rahipler de dahil
olmak üzere takipçiler edinerek kırsalda dolaştı.
Eucharist'te kan ve kan lekeleriyle dolu boş kadehlerin
vizyonlarını içeren kitleler kutlandı. 1848'de, hareketin
bilindiği gibi, Carmel Kilisesi papa tarafından kınandı.
1851'de Vintras, eski bir öğrencisi tarafından çıplak,
eşcinsellik ve sunakta dua ederken mastürbasyon
yapmakla Kara Ayinler yapmakla suçlandı.
1875'teki ölümünden kısa bir süre önce, Vintras, Vintras'ın
ölümü üzerine Carmel Kilisesi'nin bir kıymık grubunu oluşturan
Boullan ile arkadaş oldu. Grubu, ölümüne kadar 18 yıl boyunca
yönetti, dışarıdan dindar uygulamaları sürdürdü, ancak gizlice
şeytani ritüeller yürüttü.
Boullan, Adele Chevalier adında bir rahibeyi metresi
olarak aldığı 29 yaşından beri satanizm ve kötülüğe
takıntılı görünüyor. Chevalier manastırını terk etti, iki piç
çocuğu doğurdu ve Boullan ile birlikte Ruhları Onarma
Derneği'ni kurdu. Boullan şeytan çıkarma konusunda
uzmanlaşmışİBLİSsahip olunan kurbanları insan dışkısı ve
Efkaristiya'nın bir karışımını beslemek gibi geleneksel
olmayan yollarla. Ayrıca Kara Kütleler gerçekleştirdi. 8
Ocak 1860'ta, o ve Chevalier'in çocuklarından birini
kurban ettikleri bir Kara Ayin düzenledikleri bildirildi.
Boullan, Vintras ile tanıştığında, Boullan reenkarne olan
Vaftizci Yahya olduğunu iddia ediyordu. Takipçilerine cinsel
teknikler öğretti ve Adem ile Havva'nın orijinal günahının,
incubi ve succubi ile seks yaparak kurtarılabileceğini söyledi.
O ve takipçilerinin, Büyük Anthony de dahil olmak üzere
ölülerin ruhlarıyla çiftleştiği söylendi.
satanizm 225
Boullan'ın grubuna iki Gül Haçlı, Oswald Wirth ve
Stanislas de Guaita tarafından sızıldı. Şeytan Tapınağı.
Güya Boullan ve de Guaita büyülü savaşa giriştiler.
Boullan ve arkadaşı romancı JK Huysmans, iblisler
tarafından saldırıya uğradıklarını iddia etti. Boullan 3
Ocak 1893'te kalp krizinden düşüp öldüğünde,
Huysmans buna de Guaita'nın kötü büyüsü nedeniyle
inandı ve bunu basılı olarak söyledi. De Guaita onu
düelloya davet etti, ancak Huysmans reddetti ve özür
diledi.
Romanında, Là-bas (Aşağıda), Huysmans, 19. yüzyılın
sonlarında faaliyet gösteren bir şeytani grup tarafından
Paris'te yürütülen bir gözlemlerine dayandığını söylediği
bir Kara Ayin içeriyordu. Ayinin tersten okunduğunu, haç
baş aşağı olduğunu, Efkaristiya'nın kirletildiğini ve
ayinlerin cinsel bir alemle sona erdiğini söyledi.
20. yüzyılın başlarında, A.LEISTER CROWLEY satanizme karıştığı
düşünülüyordu. Kendisini “Canavar” olarak adlandırsa da;
kullanılmışHayat, Aşk, ve Işık Şeytan'ı tanımlamak için; ve bir kez
vaftiz edilip bir kurbağayı J olarak çarmıha gerdiESUS, o bir
satanist değil, bir sihirbaz ve okültistti.
modern satanizm
Modern satanizmin en büyük hareketi 1960'larda
Amerika Birleşik Devletleri'nde, karizmatik bir kişiliğe ve
heybetli bir görünüme sahip kurnaz, zeki bir adam olan
Anton Szandor LaVey liderliğinde başladı. 1966'da LaVey,
faaliyetleri medyanın büyük ilgisinin nesnesi haline gelen
San Francisco'da Şeytan Kilisesi'ni kurdu.
11 Nisan 1930'da Chicago'da doğan LaVey,
Transilvanya'dan bir Çingene büyükannesi de dahil
olmak üzere Alsas, Gürcü ve Rumen kanının soyundan
geldiğini iddia etti. Çocukken müzik okudu ve okült ile
ilgilenmeye başladı. 10 yaşında piyano çalmayı öğrendi
ve 15 yaşında San Francisco Bale Senfoni Orkestrası için
obua sanatçısı oldu. İlk yılında liseyi bıraktı ve kafes
çocuğu olarak Clyde Beatty Circus'a katıldı. Büyük
kedilerle çalışmak gibi bir yeteneği vardı ve yardımcı
antrenör oldu. Daha sonra, sirkte aslanlarla çalıştığını,
içsel gücü ve sihri öğrendiğini söyledi. Bir yandan da
perili evleri araştırdı. 18 yaşında sirkten ayrıldı ve bir
sihirbaz asistanı ve calliope oyuncusu olarak bir
karnavala katıldı. 1948'de Marilyn Monroe ile tanıştı ve
ona eşlik etti.
1951'de ilk karısı Carole ile evlendi; bir kızları vardı,
Karla. San Francisco'daki City College'da kriminoloji
okudu ve San Francisco Polis Departmanında suç
fotoğrafçısı olarak üç yıl geçirdi. Gördüğü şiddetten
iğrenerek istifa etti ve gece kulüplerinde ve tiyatrolarda
org çalmaya geri döndü. Okült konularda dersler
vermeye başladı. Bu sınıflardan, LaVey'in Tapınak
Şövalyeleri, Cehennem Ateşi Kulübü, Altın Şafak
Hermetik Düzeni ve Aleister Crowley ile ilgili tarihi
kaynaklardan keşfettiği veya tasarladığı ritüelleri
gerçekleştirmek için bir araya gelen bir Sihirli Çember
gelişti. LaVey, görünüşe göre ritüellerin tiyatrallerinden
hoşlanıyordu; kırmızı çizgili bir pelerin giydi ve
226 satanizm
kafatasları ve diğer garip nesneler hakkında. Magic Circle
üyeleri arasında aktris Jayne Mansfield ve film yapımcısı
Kenneth Anger vardı.
LaVey, 1960 yılında Carole'dan boşandı ve Cuma
gecesi okült seanslarında yer gösterici olarak çalışan 17
yaşındaki Diane ile evlendi. Bir kızları vardı, Zeena.
1960'dan 1966'ya kadar seçkinci satanik felsefesini
geliştirdi. Şeytan'ı, doğada saklı, dünyevi işleri yöneten
karanlık bir güç olarak gördü. İnsanların gerçek doğası,
uygarlığın ilerlemesini sağlayan şehvet, gurur, haz ve
inatçılık nitelikleridir. Et inkar edilmemeli, kutlanmalıdır.
Kişinin istediğini elde etme yolunda duran bireyler
lanetlenmelidir.
Walpurgisnacht'ta (30 Nisan) 1966'da LaVey başını
traş etti ve Şeytan Kilisesi'nin kuruluşunu duyurdu.
Terimi kullanmanın şok değerini kurnazca tanıdı.kilise
Şeytan'a tapınmak ve insanların doğuştan gelen ritüel,
tören ve gösteri ihtiyacını kabul etmek için. Şeytani
vaftizler, düğünler ve cenaze törenleri yaptı ve
bunların hepsi medyada geniş yer buldu. Çıplak bir
kadını (kısmen leopar derisiyle kaplı) sunak olarak
kullandı. Karısı Diane, kilisenin baş rahibesi oldu.
Zeena'yı vaftiz etti. Karla, üniversitelerde ve kolejlerde
satanizm dersleri vermeye başladı.
LaVey, düzen karşıtlığını, keyfine düşkünlüğü, her
türlü tatmini ve intikamı vaaz etti. Düşmanlardan nefret
edilecek ve ezilecekti. Seks yüceltildi. Uyuşturucu
kullanımına karşı çıktılar ve doğal zirvelere ulaşmak için
gereksiz olduklarını söyledi. Ayrıca suç faaliyetlerinde
kara büyü kullanımından da kınıyordu. Kara Ayini
ritüellerine dahil etmedi çünkü modası geçmiş olduğunu
düşünüyordu.
Şeytan Kilisesi mağaralar halinde örgütlendi. Sembol olarak
Baphomet adı verilen ve içinde keçi başı bulunan ters bir beş
köşeli yıldız seçilmiştir. LaVey, Enochian'ı ritüeller için büyülü dil
olarak kullandı ve Crowley tarafından kullanılan Enochian
Anahtarlarını benimsedi.
LaVey, Dokuz Şeytani İfadeyi, Dünyanın On Bir Şeytani
Kuralını ve Dokuz Şeytani Günahı besteledi.
Dokuz Şeytani İfadeler şunlardır:
1. Şeytan, perhiz yerine hoşgörüyü temsil eder.
2. Şeytan, ruhsal boş hayaller yerine yaşamsal varlığı
temsil eder.
3. Şeytan, ikiyüzlü bir kendini aldatma yerine, lekesiz
bilgeliği temsil eder.
4. Şeytan, nankörlere harcanan sevgiyi değil, hak
edene iyiliği temsil eder.
5. Şeytan, diğer yanağı çevirmek yerine intikamı
temsil eder.
6. Şeytan, psişik vampirlerle ilgilenmek yerine
sorumlulara karşı sorumluluğu temsil eder.
7. Şeytan, insanı, “ilahi manevi ve entelektüel
gelişimi” nedeniyle tüm hayvanların en gaddarı
haline gelen dört ayak üzerinde yürüyenlerden
bazen daha iyi, çoğu zaman daha kötü bir
hayvan olarak temsil eder.
8. Şeytan, fiziksel, zihinsel veya duygusal doyuma
götüren sözde günahların tümünü temsil eder.
9. Şeytan, kilisenin sahip olduğu en iyi arkadaştı,
çünkü tüm bu yıllar boyunca işini sürdürdü.
Aşağıdakiler, Dünyanın On Bir Şeytani Kuralıdır:
1. Sizden istenmedikçe fikir veya tavsiye
vermeyin.
2. Duymak istediklerinden emin olmadıkça
dertlerinizi başkalarına anlatmayın.
3. Başka birinin inindeyken ona saygı gösterin, yoksa
oraya gitmeyin.
4. Eğer ininizde bir misafir sizi rahatsız ediyorsa, ona acımasızca ve
merhametsiz davranın.
5. Size çiftleşme sinyali verilmedikçe cinsel
girişimlerde bulunmayın.
6. Size ait olmayanı, karşınızdakine yük olmadıkça
ve o rahatlamak için haykırmadıkça almayın.
7. Arzularınızı elde etmek için başarılı bir şekilde
kullandıysanız, sihrin gücünü kabul edin. Sihrin
gücünü başarıyla kullandıktan sonra inkar
ederseniz, elde ettiğiniz her şeyi kaybedersiniz.
8. Kendinizi maruz bırakmanız gerekmeyen hiçbir
şeyden şikayet etmeyin.
9. Küçük çocuklara zarar vermeyin.
10. Saldırıya uğramadığınız veya yemeğiniz için insan
olmayan hayvanları öldürmeyin.
11. Açık alanda yürürken kimseyi rahatsız etmeyin. Biri sizi
rahatsız ederse, ondan durmasını isteyin. Eğer
durmazsa, onu yok edin.
Dokuz Şeytani Günah şunlardır:
1. Aptallık
2. İddialılık
3. Tekbencilik
4. Kendini aldatma
5. Sürü uygunluğu
6. Perspektif eksikliği
7. Geçmişteki Ortodokslukların Unutkanlığı
8. Üretkenlik karşıtı gurur
9. Estetik eksikliği
Kilise uluslararası bir takipçi kitlesi edindi. Çoğu orta
sınıftı ve okültistleri, ünlüleri, heyecan arayanları, meraklıları,
ırkçıları ve politik sağcıları içeriyordu. Zirvedeyken yaklaşık
25.000 üyesi olduğu söyleniyordu (yıllar sonra eski üyeler
rakamların abartılı olduğunu söylediler).
Film yönetmeni Roman Polanski, Ira Levin'in Şeytana Tapanlar
adlı romanının film versiyonu için LaVey'i tuttu.rOSEMARY'S BABY,
1968'de gösterime girdi. LaVey, Şeytan'ı canlandırdı ve Polanski'ye
şeytani ritüel detayları hakkında tavsiyelerde bulundu.
LaVey, organizasyonel faaliyetlerinin çoğunu
kilisedeki diğer kişilere devretti ve kitaplar yazmaya
başladı.Şeytani İncil 1969'da yayınlandı, ardından NS

şeytani ritüeller 1972'de. Üçüncü bir kitap, Komple Cadı,
Avrupa'da yayınlandı.
1975'te kilise, yeni bir şeytani örgüt olan Set
Tapınağı'nı kurmak için ayrılan üyelerini kaybetti.
Şeytan Kilisesi gizli bir toplum olarak yeniden
örgütlendi ve mağaralarını feshetti. LaVey olay
yerinden emekli oldu ve inzivaya çekildi. 1990'larda
medyada yeniden boy gösterdi ve başka bir kitap
yayınladı,şeytanın Defteri, 1992'de. 30 Ekim 1997'de,
67 yaşında, yıllardır kalp problemlerinden muzdarip
olarak öldü. Kiliseyi kurduğu San Francisco'daki “Kara
Ev”, bir apartman kompleksine yer açmak için yıkıldı.
Gizli bir yerde yeni bir Kara Ev kuruldu.
Şeytan Kilisesi şu anda Peter Gilmore tarafından
yönetiliyor. Üyelerin hepsi Şeytan'a, iblislere veya
MELEKs. LaVey'in benimsediği ilkeler gibi, kilise de
kişisel özgürlüğü ve ısrarcı düşmanlara karşı hızlı
eylemi vurgular.
Set Tapınağı'nın kilit kurucuları Michael A. Aquino,
Lilith Sinclair (Aquino'nun karısı) ve Betty Ford'du.
Üyelerinin kötü olmadığını, ancak Şeytan'ın prototipini
düşündüğü Mısır tanrısı Set'e (Seth olarak da bilinir)
adanmış bir inisiyasyon topluluğudur. Tapınağa göre,
Set, bir sonraki evrim düzeyi için üstün zekaya sahip
insanlar yaratmak için bin yıldan fazla bir süredir
insan genetiğini değiştirmiştir. Üç ana aşama
meydana geldi: ilki 1904'te, CrowleyKanun Kitabı,A
ruhu tarafından medyumluk yoluyla dikte edilirIWASS;
ikincisi 1966'da Şeytan Kilisesi kurulduğunda; ve
üçüncüsü 1975'te Set Tapınağı kurulduğunda.
Aquino, yazılarında yalnızca “seçilmişlerin” veya Set
Tapınağı üyelerinin hayatta kalacağı bir kıyamet
kehanetinde bulundu. Aquino, II. Dünya Savaşı sırasında
uygulanan Nazi Pagan ritüellerine ilgi duyuyor ancak
Nazi siyasetine sempati duymadığını belirtti.
Diğer şeytani gruplar oluştu; bazıları bir faaliyet
döneminden sonra feshedilmiş hale gelir. Birçok
örgütün gizliliği nedeniyle satanizmin boyutunu
ölçmek imkansızdır. Satanizmin nesilden nesile
aktarılan “aile gelenekleri”ne dair kanıtlar vardır.
FDAHA OKUMA:
Barton, Blanche. Şeytan Kilisesi. New York: Cehennem
Mutfak İmalatları, 1990.
— — — . Bir Satanistin Gizli Yaşamı: Anton LaVey'in Yetkili
Biyografisi. Los Angeles: Feral House, 1990. LaVey,
Anton Szandor. Şeytani İncil. New York: Avon
Kitaplar, 1969.
Asa NSEMON dev bir köpek şeklinde görünen ve
kuartan ateşine neden olan.
Süleyman'ın Ahit'inde, Scepter, Kral S.OLO-
AY kralın zamanından önce o bir köpek değil, bir
insandı ve dünyada birçok kanunsuz iş yaptı. O kadar
güçlüdür ki, cennetin yıldızlarını dizginler ve daha nice
kötülükler planlar. Yıldızını yakından takip eden
adamları aldatır ve onları aptallığa sürükler.
İskoç, Reginald 227
ıt. Ayrıca insanların kalplerini (düşüncelerini) boğazlarıyla
zapt eder ve onları yok eder.
Solomon, Scepter'a neden bu kadar zengin
olduğunu sorar. İblis ona zümrüt bir taş gösterileceği
dağlarda bir yere götüreceği uşağını teslim etmesini
söyler. Taş Süleyman'ın tapınağını süsleyecek.
Süleyman kabul eder, ancak hizmetkarına şeytanı
bastırabileceği sihirli yüzüğünü verir. Hizmetçi, pırasa
şeklindeki zümrüdü alır. Scepter'ı bağlamak için
yüzüğü kullanır. Süleyman taştan 200 şekel çıkarır ve
zanaatkârlara ışık olsun diye gece gündüz taşıtır.
Sonra kilitliyor. Scepter'a ve başsız iblis M'ye komuta
ediyor.URDER tapınak için mermer kesmek için.
Scepter A tarafından engellendiNGEL Briathos.
FDAHA OKUMA:
Eski Ahit Pseudepigrapha. Cilt 1 & 2. Düzenleyen
James H. Charlesworth. 1983. Yeniden basım, New York:
Doubleday, 1985.
akrep-insanlar Kötülüğe karşı koruyan Asur ve Babil
doğaüstü, yarı ilahi varlıklar İBLİSs. Akrep insanlarının
bir insan vücudu ve sakallı bir kafası, kuşların arka ve
pençeleri, yılan başlı bir penisi ve bir akrep kuyruğu
vardır. Tanrısallığı ifade eden boynuzlu bir başlık
takıyorlar. Güçlü koruyuculardır ve figürinleri evlerde
ve binalarda kullanılmıştır.
İskoç, Reginald (yaklaşık 1538-1599) Cadı avının birkaç açık
sözlü eleştirmeninden biri olan İngiliz yazar. Reginald Scot,
cadıların D'nin hizmetkarları olduğuna dair hakim inançlarla
açıkça alay ediyordu.FENALIK ve onun adına iğrenç
eylemlerde bulundu. yeteneğinden şüphe duyuyordu.
İBLİSs ve ruhlar yaşayanların hayatlarına müdahale etmek.
İskoç değildi DEMONOLOG, din adamı veya avukat, daha
ziyade öfkeli bir vatandaş. 1538'de veya civarında Kent'te
doğdu. Babası, zengin bir toprak sahibi olan Sir John
Scot'un üç oğlunun en küçüğü olan Richard Scot'du.
Young Scot 17 yaşında Oxford'a gönderildi, ancak
diploma almadan ayrıldı ve Kent'e döndü ve Smeeth'e
yerleşti. Hükümet için sübvansiyon toplayıcı olarak çalıştı,
bir yıl Parlamento'da görev yaptı ve bahçecilikle uğraştı.
Mülkünü yönettiği zengin bir kuzeni Sir Thomas Scot
tarafından desteklendi.
İki kez evlendi. İlk karısı, 11 Ekim 1568'de evlendiği
Jane Cobbe idi. Elizabeth adında bir kızı vardı. Jane
öldü (tarih bilinmiyor) ve Scot, ilk evliliğinden bir kızı
Marie olan Alice adında bir dul ile evlendi.
Scot, zamanının çoğunu okuyarak geçirdi ve özellikle
okült ve batıl inançlar gibi belirsiz konulardan zevk aldı.
Scot kendi başına hukuk, batıl inançlar, folklor ve cadı
karşıtı demonologların çağdaş literatürünü inceledi.
Kendi görüşüne göre masum olan cadıların işkencelerine
ve infazlarına giderek daha fazla öfkelendi.
228 fok
insanlar haksız yere suçlandı. Cadı avcılarının
iddialarını çürüten bir yazı yazdı,Büyücülüğün Keşfi,ve
1584'te, yoğun cadı karşıtı aktivite sırasında yayınladı.
Açılış konuşması cadı avcılarına yönelik
küçümsemesini yansıtıyor: "Büyücülük masalları
insanın yüreğine o kadar hızlı tutundu ve derinlere
kök saldı ki, (bugünlerde) Tanrı'nın eli ve ıslahına
sabırla katlanabilen (bugünlerde) kimse yoktur."
Yorumlarının çoğu iblisbilimci Jean Bodin'e vemALLEUS
mALEFICARUM, iki Dominikli rahip tarafından yazılmış önde gelen
sorgulayıcıların el kitabı.
beste yaparken keşif, Scot, hurafe, hukuk ve edebiyat
hakkındaki bilgisinden yararlandı. Ayrıca, kendi
görüşlerine katılmayanlar da dahil olmak üzere, çeşitli
alanlarda çok sayıda bilgin, ilahiyatçı ve uzmanın
yazılarından yararlandı. J'nin yazılarından etkilendi.Ö-
HANN WEYER, cadı avlarının da güçlü bir rakibi olan bir
Alman doktor. Ancak, en azından doğaüstüne inanan
Weyer'in aksine, Scot doğaüstünü tamamen reddetti.
Scot cadıları dört kategoriye ayırdı: haksız yere suçlanan
masumlar; kendilerini içinde olduğunu hayal eden
kandırılmış insanlarpaktŞeytan ile s; başkalarına zarar veren,
ancak zarar vermeyen kötü insanlarSİHİRCİLİK; ve büyü yapıp
kehanetler yapan sahtekarlar ve sahtekarlar. Fırtınalara ve
mahsul kıtlığına cadıların değil, Tanrı'nın neden olduğunu
söyledi.
Scot, yaşayan bir insan ile bir ruh arasında bir anlaşmanın
yapılmasının mümkün olmadığına inanıyordu. Anlaşmaların
“itirafları” işkence altında ve infazdan kaçınmak için umutsuz
girişimlerde yapıldı. İncil'de şeytani anlaşmalar hakkında hiçbir
şey olmadığını gözlemledi.
Özellikle, Scot, şeytanların ve ruhların görünüşlerinin
zihinsel bozuklukların neden olduğu sanrılar olduğuna ve
incubi ile cinsel karşılaşmaların “doğal bir hastalık”
olduğuna inanıyordu. Incubi hikayeleri tamamen insancıl
şehvetleri örtbas etti, dedi. Ruhlar fiziksel şehvetten
acizdi. Bazı incubi deneyimleri, kabuslardan ya da
midenin “ham ve hamlığından” yükselen ve beyne baskı
yaparak beyne yükselen kalın bir buharın neden olduğu
fiziksel bir durum olan “kısrak”tan kaynaklanıyordu. Yine,
Kutsal Yazılar'ın varlığını kanıtlamak için referansların
eksikliğini gösterdi.İNKÜBUS ve SUCCUBUS.
Scot kullanımıyla alay etti CAZİBEŞeytana, cadılara ve
kötülüğe karşı olduğunu ve J olduğuna dair hiçbir kanıt
bulunmadığına dikkat çekti.ESUS ya da havariler, kötülüğü
uzaklaştırmak için kutsal suya, parşömen üzerindeki
yazıtlara ve İncil ayetlerine, boyuna veya bir eve asılan
nesnelere vb. ihtiyaç duymuşlardır.
bir bölümü keşif iblislerin bir envanterini,
görünüşlerini ve görevlerini ve sihir ritüelinin
kullanımıyla nasıl çağrıldıklarını ve komuta edildiklerini
araştırır. Birinin teklifini yapmak amacıyla bir kristal taşta
bir iblisin nasıl yakalanacağına dair ayrıntılı talimatlar
verilmiştir. Scot, bu büyülü etkinliklere “kötü şöhretli
küfür” ve “kör batıl inanç törenleri” adını verdi.
yalandan başka bir şey değildi. Sadece saf ve saf
olanlar, şeytanları çağırabileceklerini iddia eden
sihirbazların ve büyücülerin yalanlarına inanır.
CEHENNEM, dedi. Büyülü çağrışımlar ile Katolik ritüelinin
“popish çağrışımları” arasındaki farkı ve ayrıca çağrılar
ve tılsımlar arasındaki farkı sorguladı. Kiliseye göre
tılsımlar yasaldı çünkü batıl hiçbir şey içermiyorlardı,
oysa büyüsel çağrıların sahte batıl inançlara dayandığı
söyleniyordu.
Scot, cadı zulmünü mahkûm ederken yalnız
değildi; Yazıları, İngiltere'de devam eden büyücülük
hakkında devam eden bir şüpheciliğin parçasıydı.
Orjinal olmamasına rağmen,keşif İngiltere'de din
adamları tarafından iyi karşılandı. Kral JAMES İskoçya
Kralı VI (İngiltere Kralı I. James oldu) buna şiddetle
karşı çıktı ve kopyalarının yakılmasını emretti. Kendi
reddini yazdı,Daemonoloji.
Montague Summers, Scot'u "tamamen hayal
gücünden yoksun, çok sıkıcı, dar ve etkisiz küçük bir ruh"
olan "miyop bir uşak" olarak tanımladı.
Scot, 8 Ekim 1599'da Smeeth'de öldü. Nereye
gömüldüğüne dair farklı rivayetler var. Birine göre,
Smeeth'deki kilise bahçesindeki bir aile mezarlığına
defnedildi; diğerinde, Brabourne Kilisesi'ndeki Sir
Thomas Scot'un mezarının yanına gömüldü.
FDAHA OKUMA:
İskoç, Reginald. Cadılığın Keşfi. Mineola, NY:
Dover Yayınları, 1989.
fok İçinde BÜYÜ, benzersiz bir sembol İBLİS, MELEKveya belirli ruhların
çağrılması gibi ritüellerde kullanılan diğer okült güç. Mühürler ayrıca
mühür anlamına gelen Latince kelimeden türetilen bir terim olan
sigiller olarak da adlandırılır.mühür.
Mühürler, bir sihirbazın güçleri harekete geçirmesini
veya ruhları farkındalığa çağırmasını ve onları kontrol
etmesini sağlayan bir stenografi biçimine benzetilebilir.
Mühürler tek başına ruhları çağırmaz, ancak
uygulayıcının arzu edilen bir zihin durumuna ulaşması
için fiziksel bir odak görevi görür. Birincil amaçları, bir
ritüelin amacına uygun olarak sihirbazın hayal gücünü
harekete geçirmektir. Görselleştirme, ilahiler ve iradenin
yoğunluğu yoluyla bir mühüre enerji verilir ve ardından
“gönderilir”. Mühürlerin doğru kullanımı, ritüelin
başarısını belirleyen faktörlerden biridir. Görelimonata,
müdürlerden biri GRİMOİLER, memeye bir mühür
takılmalıdır; yoksa ruh itaat etmez.
Şeytanların mühürleri sembollerdir. Diğer mühürler,
sihirli karelerdeki sayılardan oluşturulur. Ayrıca bir sihirbaz
tarafından yaratılan semboller, astrolojik işaretler, rünler ve
hatta tasarımlar olabilirler. Bir büyünün tüm özünü veya
göksel güçlerin, ruhların veya tanrıların büyülü özelliklerini
içerebilirler.
görmek Biri DÜŞEN MELEKLER ve 72'nin 70'i
RUHLARI SOLOMON. Seere, Amaymon'un altında bir prens,

doğunun kralı. Güçlü kanatlı bir ata binen güzel bir
adam olarak görünür. Her şeyi anında gerçekleştirir,
kendini anında her yere götürür ve tüm hırsızlıkları
keşfeder. Seere iyi huyludur, emirlere uyar, iyiye veya
kötüye kayıtsızdır. o yönetir
26 LEJYONs of İBLİSs.
Sej Görmek DRUJ.
Semyaza (Semiaza, Semjaza, Shemhazi, Shamayza,
Shemyaza) Bir lider DÜŞEN MELEKLER, S'den biriONS OF G
ODveya WATÇILAR, kadınlarla birlikte yaşayan.semyaza
muhtemelen "Azza veya Uzza'nın adı" anlamına gelir,
bu da "güç" anlamına gelir.
Zohar'a göre, Semyaza Havva'nın kızlarından
biriyle birlikte yaşar ve her gün 1.000 deve, at ve öküz
yiyen Hiwa ve Hiya adında iki oğlu olur. Günahlarının
cezası olarak, Orion takımyıldızında, cennet ve Dünya
arasında asılı olarak baş aşağı asılı kalır.
1 Enoch'ta, Gözcülerin lideri olarak tanımlanır ve
başmelek Mikail tarafından cezalandırılmaları konusunda
uyarılır.
yılan Bilgelik ve doğurganlığın antik sembolü, ancak
Hıristiyanlıkta kötülüğün sembolü haline gelen D
FENALIKve SATAN. Yılan, Şeytan'ın favori bir şekil
değiştirmiş şeklidir veDJINN.
Yılan, mitolojideki en eski, en evrensel ve en saygı
duyulan sembollerden biridir. Negatif çağrışımlar
olmasına rağmen, yılan ağırlıklı olarak bilgelik,
aydınlanma, ölümsüzlük, şifa, yenilenme, sihir ve gizli
hazinenin koruyuculuğu ile ilişkilendirilir. Çok sayıda
tanrı yılanlarla ilişkilendirilmiştir. Azteklerin
Quetzacoatl'ı “Tüylü Yılan”dır ve büyük bir öğretmen
olarak geri döneceği kehanet edilmiştir. Avustralya
mitolojisindeki “Gökkuşağı Yılanı” yaratıcı bir tanrıdır.
Yunan şifa tanrısı Asklepios'un bir asaya dolanmış
totemik bir yılanı vardır. Yunan öğrenme ve sihir
tanrısı Hermes, iki yılan tarafından dolanmış bir
caduceus değnek taşır. Yunan bilgelik tanrıçası
Athena'nın kalkanında bir yılan vardır. Vedik irfan
Nagaları, yüksek düzeyde bilgeliğe sahip insan/yılan
varlıklardır. Yogada kundalini,
İncil'de Yılan
Yaratılış kitabı zekice konuşan bir yılanın Havva'yı Bilgi
Ağacı'ndan yasak meyve yemeye nasıl ikna ettiğini
anlatır. Meyveyi de Adem'e verir. Kızgın, Tanrı onları
Aden Bahçesi'nden kovuyor ve yılanı karnı üzerinde
dolaşmaya mahkum ediyor.
İncil yılanının görünümü tartışmalıdır. Genesis
kesin bir açıklama vermez. Eden'deki bazı yılan
çizimleri, bir sürüngen-insansı
yılan 229
olmak. Yılan Havva ile konuşur ve zeka ve kurnazlık sergiler.
Bazı eski Yahudi efsanelerinde, Yaratılış yılanı, insan kolları
ve bacakları olan uzun boylu, son derece zeki bir yaratıktır.
Tanrı tarafından tüm yaratıkların kralı olmak ve insanlarla
aynı yemeği yemek için yaratılmıştır. Ancak içindeki kötülük
olan insanlara olan kıskançlığı, Düşüşü getirmesine neden
oldu.
Yaratılış, yılanı İblis veya Şeytan ile eşit tutmaz;
ilişkilendirmeler daha sonra Justin Martyr ve Tertullian
gibi erken dönem kilise babaları tarafından yapılmıştır.
Yılan daha sonra yalanları, ihaneti ve kötülüğü sembolize
etti ve Şeytan'ın çatallı dil ve yılan kuyruklu temsilleri için
ilham kaynağı oldu.
Hıristiyan sanatında ve edebiyatında Şeytan, pullu deri,
çatallı dil ve uzun kuyruk gibi yılan benzeri ve sürüngen
özelliklere sahipti. Ejderhalar ayrıca kötülüğün ve Şeytan'ın
sembolleri haline geldi.
Karşı uçta, en üst sıradaki BİR-
JELs, yüksek melekler, yılan birlikteliklerine sahiptir. İsimlerinin
İbranice fiilden türetildiği düşünülmektedir.saraf, bu, "yakmak",
"yakmak" veya "yok etmek" anlamına gelir ve muhtemelen yüksek
meleklerin yakarak yok etme yeteneğine atıfta bulunur.
Seraphim, Mısır firavunlarının alınlarına taktığı
altın yılan (özellikle bir kobra) olan uraeus'tan
evrimleşmiş olabilir. Kanatsız ve iki veya dört kanatlı
Uraei, Yakın Doğu'da ikonografide tasvir edilmiştir.
Zehirlerini veya ateşlerini tükürerek korunurlar. İlimde
melek haline gelen yüksek melekler, belki de
başlangıçta insan özelliklerine sahip yılan biçimlerine
sahipti.
Eski Ahit'te, terim saraf ateşli yılanlara uygulanır.
Sayılar 21:6-8, günah işleyen İsraillileri ısırmak ve
öldürmek için Rab tarafından gönderilen ateşli
yılanlardan söz eder. Musa, bağışlanmak için dua ettikten
sonra, bir direğin üzerine ateşli bir yılan koyması talimatı
verildi. Kim ısırdıysa, baktığı zaman yaşayacaktı. Musa,
bir melek meleğinin bir temsili olabilecek bronz bir yılan
yaptı. Tesniye 8:15, Mısır diyarındaki “ateşli yılanlardan”
ve akreplerden söz eder.
3 Pseudepigrapha'daki en önemli eserlerden biri olan
Enoch, yüksek meleklerin Şeytan'ın tabletlerini yaktıkları için
böyle adlandırıldığını söylüyor. Şeytan her gün S ile oturur
AMAEL, Roma prensi ve Pers prensi Dubbiel, İsrail'in
günahlarını tabletlere yazmak için. Şeytan, Tanrı'nın İsrail'i
yok etmesi için tabletleri yüksek meleklere Tanrı'ya
götürmesi için verir. Fakat yüksek melekler, Tanrı'nın bunu
yapmak istemediğini bilirler ve bu nedenle tabletleri alıp
yakarlar.
Yeni Ahit'te, JESUS “Öyleyse yılanlar kadar akıllı ve
güvercinler kadar zararsız olun” (Matta 10:16)
ifadesinde yılanın bilgeliğini kabul etti.
Gnostisizmde Yılan
İkici bir mezhep olan Gnostisizm, yılanı, insanoğlunu
bilince başlatan ve onları ilkel, doğayla özdeşleşmiş
bir bilinçsizlikten yükselten Kurtarıcı'nın kendisi olan
İnsanoğlu olarak kabul etti. Gnostik öğretiler
230 yılan
Melekler Aden Yılanı üzerinde uçarlar. (YAZARIN KOLEKSİYONU)
İsa'yı Aden'deki yılanla özdeşleştirin, çünkü ikisi de
insanlara daha tanrısal bir statü vermekle suçlanıyordu.
Mitolojide Yılan
Mitolojide yılanlar güçlü, büyülü ve mistik yaratıklardır. Eski
derilerini yenileri için değiştirme konusundaki eşsiz
yetenekleri nedeniyle, evrensel yenilenme ve yeniden
doğuşun sembolleridir. Kendi kuyruğunu ısırarak bir daire
oluşturan yılan olan ouroboros, sonsuz yaşam, ölüm ve
yeniden doğuş döngüsünü sembolize eder. Yılan, cinsel
yönüyle bir fallusu ve onun yaşam gücü, cinsellik ve şehvetle
ilgili çağrışımlarını temsil eder. Fallik bir sembol olarak yılan,
imgelerde ve mitolojide genellikle hamilelikle ilişkilendirilir.
Yeryüzünde sürünen ve yerdeki deliklerde yaşayan
bir yaratık olarak yılanın yeraltı dünyası, bilinçaltı ve
insanlığın içgüdüsel dürtüleri ile bağlantıları vardır.
Efsanevi yılanlar hem yaşayanların hem de ölülerin
uykusunu korur; dolayısıyla onlar yeni bilince açılan
kapıdaki yaratıklardır. Yılan aynı zamanda tanrıçaların
evrensel bir arkadaşıdır ve bu nedenle dişiyi, anima'yı,
rahmi, karanlığı, sezgiyi, duyguyu ve Büyük Ana'nın
tüm yönlerini sembolize edebilir.
Yılanın kıvrımları tezahür döngülerini temsil eder:
yaşam ve ölüm, iyi ve kötü, bilgelik ve kör tutku, ışık ve
karanlık, şifa ve zehir, koruma ve yıkım. Kundalini
yogada, psişik bir güç olarak adlandırılan
"yılan gücü", omurganın tabanına yakın kıvrılmış halde
bulunur. Ruhsal dönüşümde, enerji omurgadan taç çakraya
yükselir. Kişinin hayatında yılanların ortaya çıkışı, kundalini
enerjisinin yükselişinin habercisi olabilir veya ona eşlik
edebilir.
Yılanların karanlık yönü kaosa, geceye ve ölüme
hükmeder. Yılan giyen tanrılar, hilal şeklindeki Ay
başlıklarıyla tasvir edilmiştir.
Simyada Yılan
Simyada yılan, yılanlar Mercurii, psişik yaşam
güçlerinin sürekli ilerlemesini temsil eden cıva:
yaşamak, ölmek ve yeniden doğmak. Yılan iseilk
malzeme, düzen ve yaşamın kaynaklandığı biçimsiz ve
karanlık kaos. Simya sanatı, genişletilmiş ruhsal
bilincini tasvir etmek için yılanı genellikle altın bir taç,
mücevher, diadem veya ışık takarken gösterir. Bu,
aktive edilmiş kundalini veya yılan gücünü ifade
etmenin başka bir yoludur.
İyileşen Yılan
Yılan, aynı zamanda dönüşüm sürecinin bir parçası olan
güçlü bir şifa sembolüdür. Yunan şifa tanrısı Asklepios bir
yılan şeklinde görünür ve evcilleştirilmiş yılanlar klasik
dünyanın kutsal şifa tapınaklarında tutulurdu. Rüya
deneyimleri bu tapınaklardaki şifa terapilerinin ayrılmaz
bir parçasıydı; Özellikle yılanları hayal etmek güzeldi,
çünkü iyileşmeyi temsil ediyordu. Yılanların iyileştirici
gücü, Musa'nın bir direğe ateşli bir yılan koyması
talimatının verildiği Sayılar 21:8'de zikredilmektedir,
böylece ona bakan herkes yaşayacaktır.
Rüya Sembolizminde Yılan
Rüyada bir yılan tarafından ısırılmak, yeni bir
farkındalık tarafından “ısırılmak”, tanrıların bir
armağanı olan bir inisiyasyonu veya bir bilgelik aşısını
temsil edebilir. Bir doktor tarafından yapılan
enjeksiyona eşdeğerdir: Kişiye, bir tür şifa veya yeni
bir ruhsal farkındalık getirecek bir madde zorla verilir.
Isırmaya niyetli bir yılan tarafından takip edilmek veya
takip edilmek, bilinçaltının uyanık farkındalığa bir şey
sokmaya çalıştığını gösterir.
Arketip olarak yılan
Yılan, değişimi, yenilenmeyi ve dönüşümü gösteren
büyük gücü temsil eder. Carl G. Jung, yılanın psişik
enerjinin, gücün, dinamizmin, içgüdüsel dürtünün ve
tüm psişik ve ruhsal dönüşüm sürecinin güçlü bir
arketipini temsil ettiğini düşündü. Yılanlar
göründüğünde, halihazırda sürmekte olan
dönüştürücü bir süreci gösterebilir veya yeni bir bilinç
düzeyine geçme ihtiyacına dikkat çekebilirler.
Yılanlar ayrıca bilinçaltının sembolü olan su ve
bilgelik ve bilginin sembolü olan ağaçlarla da
ilişkilendirilir. Bir ağaca tırmanan bir yılan, bilinçli
olma veya psişik dönüşümden geçme sürecini temsil
eder. Klasik tanrı Hermes'in (Merkür veya Quicksilver)
caduceus asasını iki yılan sarar.
 Yedi ölümcül günah 231

ölülerin ruhlarına eşlik eden ve tanrılara mesajlar

ileten. Caduceus, aydınlanmanın ve şifanın
sembolüdür.

Yedi ölümcül günah Hıristiyanlıkta, bir ruhu lanetleyen

ilahi yasanın yedi ahlaki ihlali CEHENNEM. Yedi Ölümcül
Günahın her birinin ilişkili birİBLİS bu yorulmak bilmeyen
ayartmanın özel bir ajanıdır.
Yedi Ölümcül Günah, birçok pasajda ayrı ayrı ele
alınsa da, İncil'de bir grup olarak bahsedilmez. İncil'in tek
bir dile çevrildiği zamanlarda bir araya toplandılar. Bir
düzineden fazla ölümcül günah grubu var. JOHN CASYA,
dördüncü yüzyılda kilisenin babası, sekiz ölümcül günah
üzerine bir inceleme yazdı: Oburluk; zina; Açgözlülük
(açgözlülük); Kızgınlık; Keyifsizlik; “Accidie” veya kalpte
ağırlık veya yorgunluk; Kenodocila, ya da aptallık ya da
kendini beğenmişlik; ve Gurur. Liste altıncı yüzyılda
Büyük Aziz Gregory tarafından rafine edildi. 13. yüzyılda,
St. Thomas Aquinas onlar hakkında daha ayrıntılı olarak
şunları yazdı:Summa İlahiyat, Hıristiyan dogmasının
tanımlayıcı bir eseri. Aquinas günahlardan “iştah” olarak
söz eder.
1589'da şeytan bilimci ve cadı avcısı P.ETER
BINSFELD iblisler ve günahların bir listesini yayınladı ve
Yedi Ölümcül Günah'ı iblislerle eşleştirdi.
Eşleştirmeleri, Katolik Kilisesi tarafından tanınan karşıt
erdemlerle birlikte aşağıda verilmiştir. Yedi Ölümcül Günahın iblislerinin temsili
Yedi Ölümcül Günah'ın en yaygın gruplaması belirli bir (YAZARIN KOLEKSİYONU)
sırayı listeler. Beşi doğada manevi ve ikisi dünyevidir.
Yediden her biri daha fazla günah doğurur ve her birinin zıt
bir erdemi ve sembolik bir hayvanı vardır. 4. Kıskançlık—Leviathan: On Emirden biri, kıskançlığı
Yedi günah ve şeytanları şunlardır: “Şeytanın günahı” olarak nitelendiren “Tam
dikmeyeceksin”dir. Kıskançlık, başkalarından daha
1. Gurur—Lucifer: Gurur meleğin cennetten düşmesine fazla ve daha iyi şeylere sahip olma takıntısına yol
neden oldu LUCIFER (S ile eşittirATAN ve benBLIS) ve iblis açar. Aziz Paul, açgözlülüğü tüm kötülüklerin kökü
haline gelen takipçileri. Gurur, kibir ve yücelik olarak adlandırdı, çünkü her şeyden önce zengin
arzusuna yol açar, bu da kişinin kalbinden Tanrı'yı ve olmayı isteyenler ayartmaya ve Şeytan'ın
diğerlerini bloke eder. Tüm erdemleri yok eder. tuzaklarına düşerler. Parası ve malı olmayıp da
arzuları olduğu halde haset günahını işlemek
Gurur aslan tarafından sembolize edilir. Alçakgönüllülük mümkündür.
karşıt erdemdir. LEVİATHAN canavar mı YILAN kurbanlarını bütün olarak
Gurur, her şeyin hakkını Tanrı'ya vermekten yutan derinliklerden gelen yaratık. Kıskançlık köpek
başka bir şey için övgü alarak karşılanabilir. tarafından sembolize edilir. Hayırseverlik onun karşıtı
erdemdir.
2. Avarice—Mammon: Avarice, açgözlülük ve saplantı ile 5. Oburluk—Beelzebub: Bu ölümcül günah, asla tatmin
ilgilidir, çünkü açgözlü bir insan hiçbir zaman hiçbir şeye etmeyen ama aşırıya kaçan yeme ve içmeyle ilgilidir.
doymaz. Açgözlülük aldatmaya, dolandırıcılığa, hırsızlığa, BEELZEBUB (Sineklerin Efendisi) İblislerin Prensi'dir ve
cinayete ve cimriliğe yol açar. Aquinas denilen MAMMON genellikle Şeytan ile eş tutulur. Cehennemde oburlar
"Paranın Efendisi olan şeytan." Açgözlülük kurt kara kurbağası yemeye ve kokuşmuş su içmeye
tarafından sembolize edilir. Yeterlilik, karşıt erdemdir. zorlanır.
3. Şehvet—Asmodeus: Şehvet, ilk bedensel ölümcül Oburluk, ahlaksızlık ve akıl kaybı yaratır. Şifa
günahtır ve aldatmaya, aldatmaya, ihanete ve oruç ve namazdır.
kirliliğe yol açar. ASMODEUS birçok figürde yer alan Ayıklık karşıt erdemdir.
büyük bir iblis MÜLK vakalarda ve Tobit'in 6. Öfke—Şeytan: Öfke, öfkeye, intikama, savaşa, kan
hikayesinde. Şehvet ya keçi ya da eşek tarafından dökülmesine, şiddete, zulme, mantıksızlığa ve insanlığın tüm
sembolize edilir. İffet, karşıt erdemdir. temel eylemlerine yol açar. Kıvılcım çıkarmak kolaydır ve
232 Lancah'da yediire Mülkiyet
Şeytan alevlerini çabucak körükler. Kontrolsüz
öfke, fiziksel, duygusal ve ruhsal tüm manzaraları
harap eder. Öfke, leopar veya azgın bir yaban
domuzu gibi dişli hayvanlarla sembolize edilir.
Cassian, öfkenin sağduyuyu ve doğru
muhakemeyi gölgelediğini ve "ruhun en iç
köşelerinden" çıkarılması gerektiğini söyledi.
Sabır, karşıt erdemdir.
7. Tembellik—Belphegor: İkinci bedensel günah,
tembellik, dikkatsizlik, ilgisizlik ve ihmali doğuran
tembelliktir. Aquinas, tembelliğin cehaleti beslediğini
ve bunun da bir dizi başka günah yarattığını söyledi.
BELFEGORdışkı sunularıyla tapılan bu günahı
yönetir. Tembellik bir eşek ile sembolize edilir.
Çalışkanlık karşıt erdemdir.
FDAHA OKUMA:
Cassian, John. Keşiş ve Sekiz'in Eğitimi Üzerine
Ölümcül günah. Çevrimiçi olarak kullanılabilir. URL: http://
www.thenaz areneway.com/
Institutes%20of%20John%20Cassian/ the_eight_deadly_sin
s.htm. 27 Aralık 2007'de indirildi.
Mack, Carol K. ve Dinah Mack. Şeytanlar İçin Bir Saha Rehberi:
Periler, Düşmüş Melekler ve Diğer Yıkıcı Ruhlar. New York:
Baykuş Kitapları/Henry Holt, 1998.
Thomas Aquinas. Summa Theologiae. Timothy tarafından düzenlendi
McDermott. Allen, Teksas: Christian Classics, 1989.
Lancashire Mülklerinde Yedi (1595-1597) John Dee
ve Püriten bakan R'yi içeren, ele geçirilmiş çocuklar ve
yetişkinlerle ilgili İngiliz vakasıSONSUZ JOHN NSAREL.
Vaka, T'deki çocuklarla benzerlikler taşıyor.HROCK-
MORTON POSSESYONLAR, çünkü çocuklar muhtemelen dini
çalışmalardan ve kiliseye gitmekten kaçınmak ve belki de
dikkat çekmek için nöbetler uydurdu. Suçlanan bir cadı idam
edildi. Davanın hesapları Darrel ve olayı gerçekleştiren başka
bir bakan tarafından yazılmıştır.ŞEYTAN ÇIKARMAs, George
More ve 1600'de yayınlandı.
Lancashire'daki Yedi davası, 1595'te Lancashire,
Cleworth'tan Nicholas Starkie'nin evinde başladı. İki
çocuğu, 10 yaşındaki Ann ve 12 yaşındaki John, nöbetler
ve kasılmalar yaşamaya başladı. Starkie çocukları
iyileştirmek için 200 sterlin, yani çok büyük bir para
harcadı, ama boşuna. Bir rahibe danıştı - karısı bir
Katolikti - ama rahibin şeytan çıkarma talimatı yoktu.
Starkie daha sonra kurnaz bir adam olan Edmund
Hartley'e döndü ve onu yıllık iki pound maaşla işe aldı.
Hartley, bitkisel ilaçlar ve tılsımlar konusunda
yetenekliydi. Hartley'in eve gelmesinden kısa bir süre
sonra, Starkie tarafından büyütülen diğer üç çocuk ele
geçirildi. Hizmetçi Jane Ashton ve 33 yaşındaki yoksul bir
akraba Margaret Byrom da öyle.
davranışı DEMONYAKdiğer şeytanlarınkine uygundur.
Çığlık attılar, uludular ve kıvrandılar. Kutsal Yazılar ne
zaman okunsa krize giriyorlar ve kilise ayinleri
sırasında küfürbaz bir dille konuşuyorlardı. John
Starkie günah ve Tanrı'nın gazabı hakkında saatlerce atıp tuttu.
Kızlardan biri ona izin vermek için duvarında bir delik açtı.İBLİS
girmek.
Hartley, şeytanları yaklaşık 18 ay boyunca başarılı bir şekilde
sakinleştirdi. CAZİBEs ve otlar. Garip bir şekilde, kendine uymaya
tabi tutuldu.
1596 sonbaharında, Starkie, belki de daha
dramatik sonuçlar almak isteyerek, ruhlarla temasıyla
ünlü olan ve işinde ele geçirilmiş bir kadınla bir
deneyimi olan Dee'ye danıştı. Dee, bazı "tanrısal
vaizler"in çağrılmasını ve çocuklara oruç ve dua ile
muamele edilmesini tavsiye etti.
için MÜLK.
Starkie daha sonra Darrel ve More'a danıştı. Darrel, Hartley
ile röportaj yaptı ve yaklaşımını eleştirdi. Çocuklar üç hafta
boyunca nöbet geçirmedi.
Hartley şüphe altına girdi. Dee'nin papazı Matthew
Palmer, Rab'bin Duasını tökezlemeden söyleyemediği
için onu cadı olarak tanımladı - cadı denemelerinde
kullanılan cadıları keşfetmek için yaygın bir test.
Hartley, şeytanları öperek büyülemekle suçlandı. Mart
1597'de yargılandı ve suçlu bulundu. Ancak
mahkemenin infaz için bir gerekçesi yoktu. Büyücü
ruhlar yasaya aykırıydı ve ölümle cezalandırılabilirdi,
ancak Hartley'nin bunu yaptığına dair hiçbir kanıt
yoktu.
Sonra Starkie bir olayı "hatırladı". Dee'ye
danışmadan önce -ve bunun nedeni- Hartley ile bir
ormanda olduğunu söyledi. Kurnaz adam yerde
"haçlar ve bölmeler" olan bir daire çizdi ve Starkie'den
yürümesini istedi. İddiaya göre, "Şimdi beni rahatsız
edeni rahatsız edeceğim ve ölümümü isteyenle
buluşacağım" dedi.
Hartley bunu reddetti, ancak mahkemenin onu
göndermesi için gereken tek şey buydu ve hokkabazlık
yaptığı için asıldı. İp koptu ve Hartley'e itirafta bulunma ve
tövbe etme şansı verdi, ancak mahkeme onu bu sefer
başarılı bir şekilde tekrar astı.
İblisler onun ölümüyle yumuşamış görünüyordu, ama
Starkie Darrel ve More'u onları aynı şekilde kovmak için çağırdı.
Vaizler geldiğinde, şeytanlar nöbetlerine devam ettiler ve hatta
Hartley'nin ölümüne sevindiler. Bir gün boyunca küfürler
savurarak ve sarsılarak müthiş bir gösteri yaptılar. Sonra hepsi
mülksüzleştirildi. Biri hariç hepsi bir daha asla böyle
dertlenmeyecekti. Hizmetçi Jane Ashton, nöbetler geçirmeye
devam etti ve Katolik bir amcayla yaşamaya başladı, o da onu
şeytandan arınması için rahiplere gönderdi.
FDAHA OKUMA:
Yürüteç, DP Kirli Ruhlar: Sahip Olma ve Şeytan Çıkarma
Geç Onaltıncı ve Erken Onyedinci Yüzyıllarda Fransa ve
İngiltere. Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi
Yayınları, 1981.
Şamsiel FALLEN MELEK bazı hesaplara göre kim iyi MELEK.
Şamsiel "gün ışığı" veya "Tanrı'nın güçlü oğlu"
anlamına gelir.

Düşmüş bir melek olarak Shamsiel, W.ATÇILAR,
Jubilees kitabına göre. 1 Enoch'ta, Güneş'in işaretlerini
öğreten düşmüş bir melektir.
İyi bir melek olarak Shamsiel, cennetin prensi, Aden'in
koruyucusu ve dördüncü cennetin hükümdarıdır. Zohar'a
göre, o 365'in şefidir.LEJYONmeleklerin s ve savaşta
başmelek Uriel için iki yardımcıdan biridir. Duaları
taçlandırır ve onları beşinci semaya götürür. Shamsiel,
Musa'ya bedenen cenneti ziyaret ettiğinde rehberlik etti.
Shax (Chax, Scox) FALLEN MELEK ve 72'nin 44'ü
RUHLARI SOLOMON. Shax, leylek şeklinde ve boğuk bir
sesle konuşan bir markidir. Bir kimsenin emriyle
görme, işitme ve anlama yetisini yok eder. Krallardan
para çalar ve 1200 yıl sonra geri verir. Sihirbaz
üçgenine girme emri verildikten sonra, Shax her şeyi
taşıyacak; aksi halde aldatıcı olacaktır. Emir üzerine
atları çalacak. Kötü ruhlar tarafından tutulmadıkları
sürece, tüm gizli şeyleri bulacaktır. Bazen iyi verir
TANIDIKs. 30 komuta ediyorLEJYONs of İBLİSs.
şeytan (mazikeen, şeytan, shedeem, shedim, şeytan)
İslam bilgisine göre, Allah tarafından dumansız ateşten
yaratılmış, tamamen kötü bir cin türü. İbrani ve Arap
mitolojisinde horoz ayaklı kötü ruhlardır.
NS el-şeytan (çoğul) I'in yönetimi altında çalışmakBLIS
ve durmadan insanları günaha teşvik etmeye çalışın.
Akılda arzulara yol açan zevk yanılsamaları yaratırlar.
Güzel kadın formlarına geçişi şekillendirebilirler (bkz.SUC-
KÜBA)erkekleri cinsel olarak cezbetmek. Ayrıca hayvanlara
dönüşebilir, cesetlerde yaşayabilir veMÜLK insanların.
NS el-şeytan pislik ve dışkı yiyin. Akşam yemeğinden
sonra ellerini yıkamayı unutursa,İBLİSGece boyunca kanlı
kütüklere ellerini yalayacaktır. Efsaneye göre, suya karşı
bir isteksizlikleri vardır ve kapların ve kavanozların
kapaklarını açamazlar, çünkü King S.OLOMON
bir kez onları şişelere hapsetti. Bir halk hikâyesi, çok
sayıdael-şeytan üzerlerinde Süleyman'ın kırmızı
mührü olan şişeleri bulan ve açan Faslı balıkçılar
tarafından kazara dünyaya salıverildiler.
Beyaz musluklar itecek el-şeytan. Tüm kapıları
sıkıca kapalı tutarak evin dışında tutulabilirler.
şeytan İblis'in bir adıdır.
Bkz.ATAN.
FDAHA OKUMA:
Frizkenler, Barbara. Cinlerle Yaşamak: Anlamak ve Anlaşmak-
Kahire'de Görünmez ile birlikte. Londra: Saqi Books, 2008. Mack,
Carol K. ve Dinah Mack. Şeytanlar İçin Bir Saha Rehberi:
Periler, Düşmüş Melekler ve Diğer Yıkıcı Ruhlar. New York:
Baykuş Kitapları/Henry Holt, 1998.
shedim İbrani demonolojisinde, bir succ ubus veya Lil it h ile bir
insanın birleşmesi ile yaratılan kötü ruhlar. NSshedimbir adamın
“şeytani çocukları”dır. Bir adam öldüğünde, onlar
Simon Büyücüsü 233
ağlamak için mezara git. Gelenek, bir adamın meşru
soyundan gelen tehlikelerden kaçınmak için defin sırasında
mezarın yanından uzak durmaya çağırdı.shedim.
Alman Yahudilerinin inançlarına ilişkin bir 17. yüzyıl hesabı onları
şöyle tanımlar:
[Yahudiler], eğer bir adamın tohumu ondan kaçarsa,
onun yardımıyla ortaya çıkacağına kesin olarak inanırlar.
mahlath [bir dişi iblis] ve Lilith, kötü ruhlara, ancak
zamanı geldiğinde ölürler. Bir adam öldüğünde ve
çocukları ağlamaya ve ağıt yakmaya başladığında, bunlar
shedim, ya da kötü ruhlar, diğer çocuklarla birlikte,
babaları olarak ölen kişide pay sahibi olmak isteyen
gelirler; Onu çekiştirip koparırlar, böylece acıyı hisseder
ve Tanrı'nın kendisi, cesetten bu zararlı zürriyeti
gördüğünde, ölü adamın günahlarını hatırlatır.
Bir âdet, 10 erkeğin, bir adamın cesedi mezara
indirilmeden önce, 91. shedim. Sonra sedyenin
üzerine bir taş kondu ve Yaratılış 25:6 şöyle okundu:
“Ama İbrahim'in cariyelerinin oğullarına İbrahim
hediyeler verdi ve onları gönderdi.”
Daha sonraki ilimlerde, shedim kıllıydı, vahşiydi İBLİS
ormanda yaşayan ve dans eden s. Hoşnutsuzlukları
durumunda insanları grotesk deformasyonlarla baş başa
bırakmak gibi hileleriyle tanınırlardı.
NS shedim A tarafından yönetiliyorSMODEUS.
Görmek ŞEYTAN.
FDAHA OKUMA:
Davies, T. Witton. Büyü, Kehanet ve Demonoloji
İbraniler ve Komşuları. İlk 1898 yayınlandı. Mack,
Carol K. ve Dinah Mack. Şeytanlar İçin Bir Saha Rehberi:
Periler, Düşmüş Melekler ve Diğer Yıkıcı Ruhlar. New York:
Baykuş Kitapları/Henry Holt, 1998.
Scholem, Gershom G. Kabala ve Sembolizmi Üzerine.
New York: Schocken Kitapları, 1965.
Simon Magus (birinci yüzyıl) Gnostik harikalar
yaratan ve büyücü. Simon Magus'un Hıristiyan
muhalifleri onun birİBLİS ya da güçlerini D'den almıştı
FENALIK. Simon Magus prototip bir kafir ve kara büyücü
oldu.
Simon Samiriye'den geldi. Hıristiyanlığa ve onunla
bağlantılı mucizelere ilgi duydu ve büyüsü Simon'ı
etkileyen Diyakoz Filip tarafından inanca
dönüştürüldü.
Elçilerin İşleri 8:9–24'e göre, havariler Petrus ve
Yuhanna, Kutsal Ruh'u halka teslim etmek için
Samiriye'ye gönderildiler. Simun onların doğaüstü
işlerine tanık olduğunda, resullere para teklif etti: “Bana
bu gücü verin ki, üzerine elimi koyduğum herkes Kutsal
Ruhu alsın.” Havariler, Simon'ın kutsal gücü satın almayı
beklemesi gerektiğine kızarak onu kiliseden attırdılar.
Petrus ona, "Gümüşün seninle birlikte yok olur, çünkü
onu elde edebileceğini sandın" dedi.
234 Sinistrari, Lodovico Maria
para ile Tanrı'nın armağanı. ” Simon'ın adı terime yol açtı
simya, bir kilise ofisi satın alma veya satma günahı.
Simon, okült yeteneğiyle insanları etkilediği Roma'ya
ve ardından iddiaya göre kendini görünmez yapmayı,
havaya yükselmeyi, nesneleri zihniyle hareket ettirmeyi,
ateşi zarar görmeden ele almayı ve bir hayvana
dönüşmeyi öğrendiği Mısır'a gitti. Bu başarılardan
bazılarını illüzyon ve hipnoz yoluyla başarmış olabilir.
Ancak Roma imparatoru Nero etkilendi ve ona saray
büyücüsü adını verdi.
Apokrif bir metin olan Petrus'un İşleri'ne göre, havari
Petrus, Simun'a meydan okumak ve onun sahtekarlığını ifşa
etmek için Roma'ya gitti. Sihirli yeteneklerde birbirlerini
geçmeye çalıştılar. Simon'ın Roma Forumu'nun tepesinden
havaya yükselmeye çalışırken yere düşüp bacaklarını
kırdıktan sonra öldüğü söyleniyor.
Simon, Simonians olarak bilinen bir Gnostik
mezhebi kurmakla tanınır.
Görmek pakt.
Sinistrari, Lodovico Maria (1622-1701) Demonolojiye
katkısı eseri olan Fransisken ilahiyatçı şeytanlık, cinsel
eylemleri incelediği
İBLİSs. Lodovico Sinistrari iblisleri daha çok şeytana benzetiyordu.
LUTİN, ya da yaramaz hobgoblin, kötü hizmetkarlardan daha
SATAN.
Sinistrari, bir ilahiyatçı olarak şanlı bir kariyere
sahipti. 26 Şubat 1622'de İtalya'nın Piedmont kentinde
küçük bir kasaba olan Ameno'da doğdu. Saygın Pavia
Üniversitesi'nde eğitim gördü ve 1647'de St. Francis'in
Sıkı Takibinin Reform Küçükleri Düzeni'ne girdi.
Pavia'da felsefe profesörü oldu ve teoloji öğretti.
Avrupa'nın her yerinden öğrenciler onun dersini
dinlemek için seyahat ettiler. Sinistrari ayrıca İtalya'da
bir vaiz olarak popülerdi. Yakışıklı ve cana yakın,
kraliyet ailesi ve halk tarafından çok sevildi.
Sinistrari, En Kutsal Engizisyon Yüksek Mahkemesine
danışman olarak hizmet etti; Fransa'nın Avignon
başpiskoposunun genel vekili olarak; ve Milano kardinal
başpiskoposunun ilahiyatçısı olarak. 1688'de Sinistrari,
şiir yazdığı Sacro Monte'deki Fransisken tapınağında
inzivaya çekildi. Tarikatın tüzüklerini derledi ve başka
eserler yazdı. 6 Mart 1701'de 79 yaşında öldü.
Onun el yazması şeytanlık (De Daemonialitate, ve Incubis
ve Succubis ) 1872'ye kadar, orijinali Londra'daki bir
kitapçıda bir bibliyofil olan Isidore Lisieux tarafından
keşfedilene kadar bilinmiyordu. Dükkan, Floransa'da ölen bir
adamın koleksiyonunun bir kısmını satın almıştı;şeytanlık el
yazmaları arasındaydı. İtalyanca parşömen üzerine Latince
el yazısıyla yazılmış sadece 86 sayfa uzunluğundaydı. Lisieux
onu Fransızca'ya çevirdi ve 1875'te yayınladı. Daha sonra
İngilizce'ye çevrildi. Bir 1927 baskısı, Montague Summers'ın
bir girişini ve notlarını içerir.
şeytanlık şeytanların doğasıyla ilgilidir. Sinistrari
terimi kullanırİNKÜBUS kötüden çok lutin benzeri
ruhları tanımlamak için. Görüşlerini onaylıyor.
geçici demonologlar, özellikle FRANCESCO-MARYA
GUAZZO. Cadılar ve büyücüler fiziksel olarak mevcut
SABBATs ve D ile çiftleşFENALIK ve şeytanlar
cehennemlerinin bir parçası olarak pakt. İblisler ayrıca
insanlarla ilişki kurar, gece onlara görünür ve insan
aşıklarını taklit eder. Sinistrari'ye göre, bu çiftleşen
iblislerden bazıları, insanları ele geçiren din karşıtı
iblislerden farklıdır; sadece cinsel şehvetleri tatmin
etmek ve insanları taciz etmek istiyorlar.
Hieronyma'nın Incubus'u
Sinistrari, kendisinin de karıştığı böyle bir davayı
anlatır. El yazmasını yazmadan yaklaşık 25 yıl önce,
Pavia'daki Kutsal Haç manastırında teoloji dersi
veriyordu. Hieronyma adında, “kusursuz ahlaklı” evli
bir kadın, böyle bir karalama tarafından rahatsız
edildi. Sorunları gizemli bir pastayla başladı. Bir gün
ekmek yoğurdu ve pişirmek için fırına götürdü. Kadına
somunlarını geri verdiğinde, aralarında tereyağı ve
Venedik ezmesinden yapılmış tuhaf bir şekle sahip
büyük bir pasta vardı. Hieronyma onun olmadığını
söyledi, ama fırıncı ısrar etti ve o bunu unutmuştu. Eve
götürdü ve kocası, üç yaşındaki kızı ve hizmetçisi ile
paylaştı.
Ertesi gece, "kek onun damak tadına uygun olup
olmadığını" soran bir tıslama sesiyle uyandı. Ses devam
etti, “Korkma, sana zarar vermek istemiyorum; tam tersi:
Seni memnun etmek için her şeyi yapmaya hazırım;
Güzelliğiniz beni büyüledi ve tatlı kucaklamalarınızın
tadını çıkarmaktan başka bir şey istemiyorum.”
Hieronyma sonra yanaklarında öpücükler hissetti.
Kendini aştı ve J'yi çağırdı.ESUS ve Mary tekrar tekrar ve
yaklaşık yarım saat sonra görünmez ayartıcı ayrıldı.
Ertesi sabah, ona direnişe devam etmesini ve
kendisini kalıntılarla kuşatmasını tavsiye eden itirafçısına
gitti. İncubus her gece onu yıpratarak geri döndü. Ele
geçirilmiş olması ihtimaline karşı kendini kovmuştu. Ama
rahipler onun içinde kötü bir ruh olduğuna dair hiçbir
kanıt bulamadılar, bu yüzden evi, yatak odasını ve yatağı
kutsadılar ve onu rahatsız etmekten vazgeçmesini
emrettiler.
İblis ona altın rengi saçlı ve sakallı, deniz yeşili
gözlü ve güzel İspanyol kıyafetleri olan yakışıklı bir
genç adam şeklinde görünmeye başladı. Başkalarıyla
birlikteyken bile ona yaklaştı ve kimse onu göremedi.
Ateşli bir aşık olarak ona eşlik etti, ellerini öptü ve
öptü.
Aylarca reddedildikten sonra, incubus sinirlendi.
Gümüş haçını ve her zaman taktığı Agnus Dei'yi
kaçırdı. Kilitli mücevher kutusundan gümüş ve altın
takılar kayboldu. Incubus ayrıca Hieronyma'yı
dövmeye başladı ve yüzünde, kollarında ve
vücudunda bir veya iki gün sonra gizemli bir şekilde
kaybolan çirkin morluklara neden oldu. Kızını ondan
kaçırdı ve çocuğu sakladı. Mobilyaları alt üst etti,
çanak çömlek parçaladı ve bir anda her şeyi eski
haline döndürdü.

İblis geceleri Hieronyma'yı ziyaret etmeye devam
etti. Direnişine öfkelenen bir gece, yatak odasına
büyük çatı kaplama taşları aldı ve yatağın etrafına o
kadar yüksek bir duvar ördü ki, Hieronyma ve kocası
merdivensiz çıkamadılar.
Bir akşam, çiftin akşam yemeğine konukları
olduğunda, tabaklar ve mutfak eşyaları ile donatılmış ve
yemek yüklü yemek masası aniden ortadan kayboldu.
Misafirler yemek yemeden ayrılırken yemek odasında bir
gürültü koptu. Masanın restore edildiğini ve üzerinde
daha önce orada olmayan çok çeşitli güzel yiyecekler ve
yabancı şaraplar buldular. Herkes oturdu ve yemeğin
tadını çıkardı. Ateşin yanında oturmak için ertelediler ve
masa bir kez daha ortadan kayboldu, sonra hazırlanmış
orijinal yemekle yeniden ortaya çıktı.
Aylarca bu yorucu sıkıntılardan sonra Hieronyma,
St. James Kilisesi'ne gitti ve vücudu bozulmamış olan
Feltre'li Kutsanmış Bernadine'ye dua etti. Eğer aziz
arabuluculuk yapıp günahı kovarsa, bütün bir yıl
boyunca Fransiskenlerin giydiği gibi ipli şekilsiz bir
frak giymeye söz verdi.
Kadın kıyafeti giydikten sonraki gün Michaelmas
Günü'ydü ve Hieronyma ayine gitti. Kilisenin eşiğine
ayak basar basmaz, bir rüzgar ona çarptı ve kıyafetleri
düştü ve kayboldu, onu çıplak ve utanmış halde
bıraktı. İki süvari onu pelerinleriyle örttü ve eve
götürdü. İnküb giysiyi iade etmeden önce altı ay geçti.
Sinistrari, incubus'un Hieronyma'yı yıllarca taciz
ettiğini yazdı. Asla pes etmedi ve sonunda pes etti ve
sonsuza dek gitti. Bunlar pek çok karalama saldırısıdır:
Şeytanlar dine karşı hiçbir eylemde bulunmazlar,
sadece iffete saldırırlar. “Sonuç olarak, rıza, tanrısızlık
yoluyla değil, sadece idrar kaçırma yoluyla bir
günahtır” dedi. Hayvancılık ve sodomi ile aynı
seviyededir. Bu eylemlerin, sabbat günlerinde cadılara
ve Şeytan'la anlaşma yapanlara atfedilen gibi iblislerle
kasıtlı ilişkiden farklı olduğunu söyledi.
Incubi ve Succubi'nin Özellikleri
Sinistrari, iblislerin görünmez olabileceği ve cinsel ilişki amacıyla
bedensel biçim alabileceği ve kadınların onlardan hamile
kalabileceği konusunda yaşıtlarıyla hemfikirdi. Bununla birlikte,
tutkularının duyulardan kaynaklanması gerektiğini ve beden ve
ruhun bir kombinasyonu yoluyla fiziksel organlar olmadan
duyulara sahip olunamayacağını savundu. Bu nedenle,
inkübiler, rasyonel ruhlara sahip mükemmel, rasyonel
hayvanlardır. Bunlar, kutsallığın işaretleri karşısında kaçan ya da
cadıları anlaşmalar yapmaya ikna eden kötü ruhlara sahip
olanlarla aynı şey değildir, dedi. Davranışları, yalnızca seks
istediklerini gösterir ve herhangi bir rasyonel hayvanın yaptığı
gibi, elde edemedikleri zaman hüsrana uğrarlar ve sinirlenirler.
Sinistrari, bu argümanı destekleyecek başka bir kanıt
olarak, incubi tarafından cinsel tacize uğrayan hayvanlar
vakasına işaret etti. Hayvanların ruhu olmadığı için,
kuluçkaların ruhlarını mahvetme ve lanetleme gibi bir amacı
olamaz, dedi. Yine, tek amaç seks.
Sinistrari, Lodovico Maria 235
Incubi hastalığa neden olmaz, insanları döverek onlara kötü
davranır. İnsanları taciz etmek için bir cadı ya da büyücünün
yönlendirmesine ihtiyaç duymazlar; bunu kendi seçimleri ve
iradeleriyle üstlenirler.
İddialarını desteklemek için kanıt olarak Sinistrari, iki
incubus saldırısı vakasını aktarıyor. Güvendiği bir rahibe
itirafçısı tarafından kendisine anlatılan biri, bir manastırda
yaşayan genç bir soylu kızla ilgiliydi. Gece gündüz onunla
cinsel ilişkiye girmek için içten ve ateşli yakarışlarda bulunan
bir cin gibi görünmeye başladı. O direndi ve saldırılar devam
ederken yardım istedi.ŞEYTAN ÇIKARMAs, emanetler,
kutsamalar, dualar ve mumlar bütün gece boyunca yandı.
Incubus ısrar etti ve yakışıklı bir genç adam şeklinde
görünmeye devam etti.
Çözüm, genç kadının sulu bir mizahı olduğunu
gözlemleyen isimsiz ama seçkin bir ilahiyatçı
tarafından keşfedildi. O zamanlar yaygın olan
görüşlere göre, benzer benzeri çektiği için, iblisin
doğasının da sulu olması gerekiyordu. İlahiyatçı, kızın
odasının sürekli olarak boğulmasını emretti. Bir çanak
çömlek ve cam kap, tatlı Hint kamışı, küp çekirdeği,
her iki aristolochi'nin kökleri, büyük ve küçük kakule,
zencefil, uzun biber, karyofil, tarçın, karanfil, topuz,
hindistan cevizi, kalamit storax, benzoin, öd ağacı ve
köklerle dolduruldu. , bir ons kokulu sandalet ve üç
litre yarım brendi ve yarım su. Kap, pişirmek için sıcak
küllere yerleştirildi ve oda kapatıldı.
İncubus geldiğinde, dumandan kovulduğu için
odaya girmezdi. Bununla birlikte, bahçede yürüyüş
yapmak gibi başka bir yere gittiğinde kıza hala
saldırdı. Onu kucakladı ve öptü ve başkalarına
görünmez kaldı.
İlahiyatçı, misk, kehribar, misk kedisi, Peru balzamı ve
diğer egzotik esanslardan yapılan parfümlerden yapılmış
hapları ve pomanderleri kişisel olarak taşımasını tavsiye
etti. Bu, incubus'u attı ve kalıcı olarak kara bir öfkeyle
ayrıldı.
Sinistrari, alıntıladığı ikinci örnekte bizzat yer almıştır.
Pavia'daki Carthusian manastırında Augustine adında bir
diyakoz bir iblis tarafından saldırıya uğradı. Şeytan
çıkarma da dahil olmak üzere tüm ruhsal çözümler
başarısız oldu. Sinistrari, önceki durumda etkili olan aynı
dumanları ve parfümleri reçete etti. İblis, bir iskelet,
domuz, eşek, melek, kuş, başka bir keşiş ve hatta
manastırın başrahibi olarak görünmeye devam etti.
Başrahibe olarak, iblis Augustine'i tamamen kandırdı.
İtirafını duydu, diz çöktü, odasını ve yatağını kutsal suyla
kutsadı, iblisin vazgeçmesini emretti ve sonra gerçek
kimliğine ihanet ederek ortadan kayboldu. Daha sonra
papazın yanına gitti, başrahibe göründü ve onlara çok
düşkün olduğunu söyleyerek misk ve brendi istedi.
Sinistrari, iblisin ateşli bir doğası olduğu sonucuna vardı
ve bunun tam tersi olan "soğuk" otları reçete etti: nilüfer,
agrimony, sütleğen, adamotu, ev pırasa, muz, henbane ve
diğerleri. Bunlar iki demet halinde örülmüştür,
236 sitri
biri Augustine'in hücresinin penceresine, diğeri kapıya
asılıydı. Yerlere otlar saçılmıştı. İncubus bir sonraki ortaya
çıktığında hücreye girmeyecekti. Öfkelendi, küfürler savurdu
ve bir daha geri dönmemek üzere gitti.
Sinistrari, incubi'nin ruhsal bir yolda olduğunu ve insanlar
gibi kurtuluşa ve lanetlenmeye muktedir olduğunu söyledi.
Doğarlar, yaşarlar ve ölürler. Kendi spermlerine sahipler ve
kendilerini çoğaltabiliyorlar ve kendi başlarına insan kadınlarını
hamile bırakabiliyorlar, dedi ve bir kadını hamile bırakmak için
bir iblisin bir erkeği baştan çıkarmak için bir succubus olması ve
sonra bir incubusa dönüşmesi gerektiğine dair hakim görüşü
reddediyor. bir kadını baştan çıkarmak için. Ancak, kuluçka ve
insan yavrularının kısır olduğunu ve kendi başlarına
üremediklerini söyledi.
Sinistrari, iblislerin çiftleşmesi konusundaki görüşleriyle
ilgili olarak zamanında azınlıkta olurdu. 17. yüzyıla
gelindiğinde sabbatlar, Şeytan anlaşmaları ve diğer
cehennemi faaliyetler hakkında başka şüpheciler vardı; r
EGINALD Sbebek karyolası Yüzyılda vokal olmuştu. Sinistrari'nin
el yazmasının ölümünden sonra 171 yıl boyunca neden
bilinmediği bilinmiyor. Onu yayınlamaya çalıştığına dair bir
kayıt yok.
FDAHA OKUMA:
Sinistrari, Lodovico Maria. şeytanlık. New York: Dover,
1989.
sitri FALLEN MELEK ve 72'nin 12'si RUHLARI SOLO-
AY. Sitri, leopar yüzü ve griffin kanatlarıyla ilk ortaya
çıkan büyük bir prenstir. Daha sonra güzel bir insan
şeklini alır. Erkekleri ve kadınları birbirlerine aşık
olmaları ve tüm kıyafetlerini çıkarmaları için kışkırtır.
60 emrederLEJYONs of İBLİSs.
Altı-altı-altı (666) R kitabının yorumlarına göre
“Canavar” veya Deccal sayısıHAVVA-
LASYON İncil'de. Altı-altı-altı ile ilişkilidir
NSFENALIK ve SATANİZM.
Vahiy, John of Patmos'un Ege Denizi'ndeki Patmos
adasındaki sürgünü sırasında deneyimlediği bir dizi
kıyamet görümüne dayanmaktadır. Bir vizyonda,
denizden bir canavar yükseliyor. Yedi başı, 10
boynuzu ve 10 tacı vardır; başları küfür adını taşır.
Kafalardan birinin ölümcül bir yarası vardı ama
iyileşmişti. Görümdeki bir ses şöyle diyor: “Aklı olan
canavarın sayısını saysın; çünkü bu bir insanın
sayısıdır; ve onun numarası Altı yüz üç ve altı."
Numara, ibadet edenlerin alnına veya sağ eline
işaretlenirdi. BirMELEK Yuhanna'ya şöyle der: "Bir kimse
canavara ve onun suretine tapar ve alnına ya da eline
bir işaret alırsa, o da Tanrı'nın gazabının şarabını
içecek ve kutsal meleklerin ve Tanrı'nın huzurunda
ateş ve kükürtle işkence görecektir. lamba. Ve
azaplarının dumanı ebediyen yükselir; ve gece gündüz
dinlenmeleri yok.”
666 sayısı tarih boyunca birçok düşmana
yansıtılmıştır. İsimler manipüle edildi
666 sayısal değerine kadar eklenmişti. Vahiy, tanrı
olduğunu iddia eden Roma imparatorlarına atıfta
bulunur ve “Nero Caesar” 666'ya kadar ekler.
Gnostikler kilisenin büyük düşmanları olarak kabul
edildi ve bazı kilise babaları Gnostik Ogdoad'ın
olduğunu söyledi. Canavarın sayısı. Reform sırasında
Protestanlar Katolik Kilisesi'niItalika Ekklesia ve
Papa'ya Yunanca kelime ile atıfta bulunuldu papeiskos
666'ya varmak için ve Katolikler de M'ye aynısını yaptı
ARTIN LUTHER. Benzer şekilde, sayı Muhammed'e ve
hatta Napolyon Bonapart ve Adolf Hitler gibi siyasi
kötü adamlara uygulandı.
ALEISTER CROWLEY Adını sık sık "The Beast 666" veya "TO
MEGA THERION", yani Yunanca "The Great Beast" ya da
666 olarak işaretledi. 666'yı kötülükle değil, Güneş'in
güçleriyle ilişkilendirdi. K'deABBALAH, Güneş Tanrı'dan
altıncı yayılımdır. Güneş'i ifade eden sihirli bir karenin
toplamı 666'dır. 36 kareden (6 çarpı 6) oluşan bir kare,
1'den 36'ya kadar olan sayıları içerir, böylece sayıları
yatay, dikey veya çapraz olarak birleştiren herhangi bir
çizgi 111'e ulaşır. tüm karelerin toplamı 666'dır.
1934'te Crowley bir davada ifade verdi ve kendisine
“The Beast 666” ve “Mega Therion” adları hakkında soru
soruldu. Therion "büyük vahşi canavar" anlamına gelir ve
666, Güneş'in sayısıdır. Crowley, "Bana Little Sunshine
diyebilirsin," dedi.
Tarih boyunca insanlar Canavar'ı 666'ya ulaşan
isimlerde veya şeylerde ararlar. Ancak, diller ve sayılar
herhangi bir isim için 666'ya ulaşmak üzere manipüle
edilebilir. Crowley, İbranice harfleri kullanarak ve
ortadaki baş harfini ekleyerek kendi adını 666'ya kadar
toplamayı başardı.E, ki o asla başka türlü kullanmadı. 666
sayısı o kadar damgalandı ki, insanlar onu meşru
amaçlar için kullanmaktan kaçınıyor.
Deccal ile olan ilişkisi nedeniyle, 666, özellikle
adresler ve telefon santral numaraları için birçok kişi
tarafından korkulur ve kaçınılır. 666 korkusu denir
heksakosioiheksakontaheksafobi.
FDAHA OKUMA:
DuQuette, Lou Milo. “666: Sayıda Ne Var?”KADER,
Ekim 2005, 10-17.
Edinger, Edward F. Kıyamet Arketipi: Bir Jungian
Vahiy Kitabının İncelenmesi. Chicago: Açık Mahkeme,
1999.
Godwin, David F. “Canavarın Sayısı.” KADER, Ekim
2005, 18.
Smith, Helen (19. yüzyıl) Bir ruha maruz kalan İsviçreli
medyum MÜLK ve şeytani Kont Cagliostro tarafından ele
geçirildi. Gerçek adı Catherine Elise Muller olan Smith, hiçbir
zaman ücretli bir medyum olarak çalışmadı, ancak eğlence
için arkadaşlarına ve hayranlarına seanslar verdi. İsviçre'nin
Cenevre kentindeki büyük bir mağazada yüksek bir
pozisyonda çalışarak geçimini sağladı.
Smith'in seansları, translar, Arapça otomatik yazma
ve glossolalia ya da konuşma ile karakterize edildi.

diller. Kendini transa hipnotize etti ve kontrolü Leopold'un
onun aracılığıyla konuşmasına ve yazmasına izin verdi.
Smith, önceki yaşamlarında bir Hindu prensesi ve Marie
Antoinette olduğunu iddia etti. Şimdiki mütevazı hayatı,
Antoinette olarak yaptığı ihlaller için karmik bir borcun geri
ödenmesiydi. Transta kanallık ettiği ruhlardan biri
Cagliostro'ydu. O ortaya çıktığında, Smith geçici bir ruha
sahip olmanın belirtilerini sergiledi. Görünüşü belirgin bir
şekilde sarkık göz kapaklarına ve çift çeneye dönüştü. Ruh,
ses tellerini kullanarak derin bir bas sesiyle konuşuyordu.
Ayrıca Leopold onun aracılığıyla konuştuğunda belirgin
fiziksel değişiklikler geçirdi.
Smith'in çevresinde bir sürü ruhu kontrol eden
Leopold, Mars'a nakledildiğini söyledi. Ruhlar, Smith'i
trans halindeyken Mars'a götürmeyi başardı. Bu
yolculukların sonuçları, bitkiler, evler ve şehir
sokakları dahil olmak üzere Mars manzaralarının kaba
resimleri ve bir Mars dilinin otomatik olarak
yazılmasıydı. Birçok maneviyatçı ona inandı.
1890'ların sonlarında, Smith bir dizi önde gelen
araştırmacı tarafından, özellikle de İsviçreli bir psikoloji
profesörü olan Theodore Flournoy tarafından incelenmiştir.
Flournoy, psikanalitik teknikleri kullanarak beş yılını
seanslarda oturarak, Smith'in kişisel tarihini araştırarak ve
seanslarında verdiği tarihi bilgileri doğrulayarak geçirdi.
Flournoy, Cagliostro'nun devralınmasını aşamalı
bir süreç olarak nitelendirdi. İlk olarak, Smith
görünmez bir kuvvetin kollarını kavradığını ve onları
hareket ettiremediğini hissetti. Sonra boynunda,
kafatasının tabanında ağrı ortaya çıktı. Göz kapakları
düştü ve çenesi aşağı indi ve ona Cagliostro'nun
portrelerini andıran bir gıdı görünümü verdi.
Görkemli bir tavır takındı, elleriyle Masonik işaretler
yaptı ve İtalyan aksanıyla yavaş, derin, erkeksi bir bas
sesiyle konuştu. Flournoy'a göre Cagliostro herkese
"sen" diye hitap etti ve "gizli toplulukların büyük
ustası" gibi davrandı.
Flournoy, Smith'in, belki de telepati ve psikokinezi
ile tamamlanan fantastik bir hayal gücüne sahip
olduğu sonucuna vardı. Ürettiği Mars dili,
Fransızca'nın çocukça bir taklidiydi; bir Sanskrit
uzmanı, kelimelerin yüzde 98'inin dünya dillerine
kadar izlenebileceğini açıkladı. Görkemli, ağırbaşlı ve
mantıklı olan “Leopold”, muhtemelen onun en
gelişmiş ikincil kişiliğiydi.
Flournoy bulgularını 1900 yılında Hindistan'dan
Gezegen Mars'a. Smith'in destekçileri onun yanındaydı ve
Flournoy hayatından kovuldu. Sergi, popülaritesini
artırmaya hizmet etti ve Smith rahat bir servet ve
şöhretin tadını çıkardı.
FDAHA OKUMA:
Flournoy, Theodore. Hindistan'dan Mars Gezegenine: Bir Araştırma
Glossolalia ile Somnambulizm Vakasının Özeti. New York:
Harper & Bros, 1900.
Galya, Alan. Medyumluk ve Hayatta Kalma. Londra: William
Heinneman, 1982.
Smurl Perili 237
Myers, FWH İnsan Kişiliği ve Bedensel Hayatta Kalması
Ölüm. Kısaltılmış ed. Susy Smith tarafından düzenlendi. New
Hyde Park, NY: Üniversite Kitapları, 1961.
Oesterreich, Traugott K. Sahiplik ve Şeytan Çıkarma. Sekucus,
NJ: Üniversite Kitapları, 1966.
Smurl Haunting (1986–1987) West Pittston,
Pennsylvania'daki özel bir konutta şeytani aktivite.
Jack ve Janet Smurl'un 328-330 Chase Caddesi'ndeki
evindeki olay, özellikle E.D VE LORRAINE
WARREN, laik demonologlar. ÜçŞEYTAN ÇIKARMAs yapıldı,
ancak İBLİS ayrılmayı reddetti. Şüpheciler, davanın bir
şaka veya aldatmaca olduğunu söyledi. Olaylar çok satan
bir kitabın konusuydu,Perili Robert Curran tarafından ve
aynı adlı bir film.
Etkilenen ev, 1896'da orta sınıf bir mahallede sakin bir
sokakta inşa edilmiş bir dubleksti. Şirinler, Wilkes-Barre,
Pennsylvania'da yaşayan birbirine sıkı sıkıya bağlı bir
Katolik aileydi. Bir Donanma gazisi olan Jack,
nöropsikiyatri teknisyeni olarak çalıştı. Smurls, 1972'de
Agnes Kasırgası'nın yol açtığı yıkım nedeniyle taşınmak
zorunda kaldı. Jack'in ebeveynleri John ve Mary Smurl,
1973'te West Pittston'daki evi 18.000 dolara satın aldı.
Sağ yarıda yaşıyorlardı ve Jack, Janet ve ilk iki kızları Dawn
ve Heather sol yarıya geçti. Şirinler kendi
dekorasyonlarını ve tadilatlarını yaptılar ve Jack'in anne
babasıyla yakın bir ilişki içindeydiler. 18 ay boyunca yeni
hayatları pastoral görünüyordu.
Sonra garip şeyler oldu. Ocak 1974'te yeni halıda
gizemli bir leke belirdi. Jack'in televizyon seti alev aldı.
Tekrarlanan lehimlemeden sonra bile su boruları
sızdırıyor. Yenilenen banyodaki yeni lavabo ve küvet,
sanki vahşi bir hayvan onlara pençe atmış gibi ciddi
şekilde çizilmiş olarak bulundu. Banyoda yeni
boyanmış ahşap işleri de çizikler gösterdi. 1975'te,
büyük kızları Dawn, defalarca yatak odasında yüzen
insanlar gördü.
Şirinler sıkıntıları tolere etti. Hayat devam etti ve
1977'de ikizleri Shannon ve Carin olan iki çocukları daha
oldu. O zamana kadar evde bir şeyler ters gidiyordu.
Tuvaletler kimse kullanmadan sifonu çekti.
Merdivenlerde ayak sesleri duyuldu; Odada kimse
yokken çekmeceler açılıp kapandı. Telsizler fişe takılı
değilken bile parlıyordu. Boş sundurma sandalyeleri
sallanıp gıcırdıyordu. Garip ekşi kokular evi doldurdu.
Jack hayalet gibi okşama hissetti.
1985'te can sıkıcı rahatsızlıklar korkutucu deneyimler
haline geldi. Ev çoğu zaman buz gibiydi. John ve Mary
Smurl, Jack ve Janet'in dubleks tarafından tartışmıyorken
bile yüksek sesle, küfürlü, müstehcen bir dil duydular.
Sonra Şubat ayında, Janet bodrumda yalnızken adının
birkaç kez çağrıldığını duydu.
İki gün sonra, buz gibi soğuk, yüz hatları olmayan,
yaklaşık beş fit dokuz inç boyunda siyah insan biçimli
bir formun geldiğini duyurdu. İlk olarak, Janet'e
238 Smurl Perili
mutfağı, sonra duvardan kaydileşti ve Mary Smurl'a
göründü.
O andan itibaren musallat arttı. 13 yaşındaki
Heather'ın teyit edileceği gece, büyük bir tavan
aydınlatma armatürü Shannon'a düştü ve neredeyse
onu öldürüyordu. Jack havalandı. Haziran'da Janet,
kocasıyla seviştikten sonra yatağından şiddetle
çekilirken, Jack kötü bir kokudan ağzını tıkayarak felçli
bir şekilde yattı. Ailenin Alman çobanı Simon, tekrar
tekrar alındı, fırlatıldı veya kırbaçlandı. Duvarlarda
korkunç tırmalama ve tırmalama sesleri duyuldu.
Hayalet köpekler dubleksten geçti. Shannon yataktan
fırlatılıp merdivenlerden aşağı atıldı. Görünmez
yılanlar tısladı, yatak örtüleri parçalandı ve tavan
arasından ağır ayak sesleri geçti. Komşular bile
kurtulamadı; birkaçı Şirinler evde yokken evden
çığlıklar ve garip sesler duydu ve diğerleri kendi
evlerinde varlığı tespit etti. Komşuların çoğu
anlayışlıydı. Şirinler savaşmaya yemin ettiler.
Ocak 1986'da Janet, Warrens'ı duydu ve çift onları
aramaya karar verdi. Warren'lar, kayıtlı bir hemşire ve
medyum olan Rosemary Frueh ile birlikte geldiler ve
Smurl'ları dini inançları, aile yaşamlarının mutluluğu ve daha
önce herhangi bir uygulama yapıp yapmadıkları konusunda
sorgulayarak soruşturmaya başladılar.SATANİZM, kullanılan
bir OUIJA™ kurulu, ya da herhangi bir şekilde doğaüstü
evlerine davet etti. Şirinler yapmadıklarını söylediler. Daha
sonra Warren'lar ve Frueh evin içinde yürüdüler ve yatak
odası dolabını dubleksin iki yanı arasındaki geçiş noktası
olarak belirlediler. Ekip, dört kötü ruhun varlığını tespit
ettiklerini söyledi. Üçü küçüktü ama dördüncüsü bir
şeytandı.
Herhangi bir aile uyuşmazlığı, gizli davet veya trajedi
kanıtı olmadan, Warren'lar sadece iblisin muhtemelen
onlarca yıldır uykuda olduğunu ve kızların ergenliğe
girmesiyle üretilen duygusal enerjiyi çekmek için
yükseldiğini tahmin edebilirdi.
Warren'lar, dini provokasyon yoluyla, dini müzik
kasetlerini çalarak ve onu duayla karşılayarak iblisin
kendisini ifşa etmesi için iki kez ikna etmeye çalıştılar.
Şeytan sallayarak tepki verdiAYNA ve şifonyer
çekmeceleri; başka bir zaman "Seni pis piç. Çık bu
evden." Taşınabilir televizyon ürkütücü, gümüşi beyaz
bir parıltı yaydı. Sadece dua ve kutsal su tezahürleri
durduruyor gibiydi.
Fenomen devam etti. Ürkütücü parıltı geri döndü,
duvarlardaki darbe daha da kötüleşti ve Jack ve Janet
tokatlandı, ısırıldı ve şiddetle gıdıklandı. Küçük eşyalar
kayboldu. Bir gün, Janet iblisle konuşmaya çalıştı ve ondan
bir kez rap yapmasını istedi.Evet ve için iki kez numara. İblise
onlara zarar vermek için orada olup olmadığını sorduğunda,
bir kez çaldı. Sömürge kıyafetleri giymiş iki hayalet kadın
Jack'e göründü.
Daha da ürkütücü olan, Jack'in bir pullu tarafından tecavüze uğraması. SUC-
KÜBA genç vücutlu yaşlı bir kadın kılığında. Gözleri
kırmızı, diş etleri yeşildi. Ed Warren boğuldu
ve korkunç grip semptomları yaşadı. BirİNKÜBUS Janet'e cinsel
tacizde bulundu. Duvarlarda domuz sesleri duyuldu.
Şirinler, birkaç kez Katolik Kilisesi'nden destek ve
eylem almaya çalıştıklarını söyledi. Scranton'daki
Roma Katolik Piskoposluğu uzmanlara danışacağını,
ancak resmi katılımın olası görünmediğini söyledi. Bir
noktada Janet, bir Peder O'Leary'den yardım aldığını
düşündü, ancak onun var olmadığını keşfetti: İddiaya
göre, bir rahibi taklit eden iblisti.
Warrens B'yi aradıISHOP rOBERT mCKENNA, İkinci Vatikan
Konseyi tarafından zorunlu kılınan ritüeldeki değişikliklere
uymayı reddeden gelenekçi bir rahip. Latince Mass dedi ve
50'den fazla performans sergiledi.ESKİ-
ORKİZMLER Warren'lar için. Kadim ayini gerçekleştirdi, halkı
çileden çıkardı.İBLİS.
Enfestasyon şiddetlendi. Kızları Carin garip bir
ateşten ciddi şekilde hastalandı ve neredeyse
ölüyordu. Dawn varlığı tarafından neredeyse tecavüze
uğradı. Janet ve Mary'nin kollarında kesik izleri ve
ısırıklar vardı. Herkes depresyondaydı. Ed Warren,
ikinci şeytani aşamaya geçtiklerini açıkladı.BASKI,
istilayı takip eden ve bunu takip eden MÜLK ve ölüm.
McKenna, baharın sonlarında ikinci bir şeytan çıkarma
ayini gerçekleştirdi, ama boşuna. İblis, Poconos'taki
kamp gezilerinde aileye bile eşlik etti ve Jack'i işyerinde
taciz etti. İblis basitçe takip edeceği için aile başka bir eve
taşınamadı. Kilisenin yardım etmeyi defalarca
reddetmesinden sonra Şirinler televizyona çıkmaya karar
verdiler.
Bir ekranın arkasında anonim kalan Şirinler,
Philadelphia'daki bir talk-show'da Richard Bey tarafından
röportaj yaptı. İnsanlar Konuşuyor. Daha sonra evde,
iblis misilleme yaptı. Janet'i havaya kaldırdı, sonra duvara
fırlattı. Jack'e iki ayaklı bir domuza benzeyen korkunç bir
yaratık gibi göründü. Bir insan eli yatağın içinden kalktı
ve Janet'i ensesinden yakaladı. Jack tekrar tecavüze
uğradı.
Ağustos 1986'da Şirinler, alay edilme riskinin, hikayelerini
daha geniş bir kitleye anlatma ihtiyacından daha ağır
basmadığını hissettiler ve Wilkes-Barre'a bir röportaj
verdiler. Pazar Bağımsız gazete. Evleri basın, meraklı
izleyiciler ve araştırmak isteyen şüpheciler için turistik bir
cazibe merkezi haline geldi. Şirinler'in komşularından
bazılarını da içeren bazı şüpheciler, ailenin kitap ve film
sözleşmelerinden kâr etmek için bir hikaye uydurduğuna
inandıklarını söyledi.
Buffalo, New York'taki Paranormal İddiaların
Bilimsel Soruşturma Komitesi (CSICOP) adlı şüpheci
bir örgütün başkanı Paul Kurtz, soruşturmaya çalıştı,
ancak aile ve Warren'lar tarafından reddedildi. Kurtz,
bir müfettiş ekibi evi incelerken, ailenin özel güvenlik
görevlisiyle bir otelde bir hafta geçirmesi için ödeme
yapmayı teklif etti. Kurtz ayrıca, iddia edilen faaliyete
dair ipuçları sağlayabilecek ücretsiz psikiyatrik ve
psikolojik muayeneler de teklif etti. Şirinler, CSICOP'un
çoktan kararını verdiğini söyledi.

hikayeleri bir aldatmacaydı ve Warrens ve kilise ile
çalışmayı tercih ettiler.
İki CSICOP müfettişi Smurl evine gitti ama girişleri
reddedildi. Kurtz daha sonra yazdığı bir makalede
şüpheci Sorgulayıcı, CSICOP'un günlüğüne göre,
vakanın paranormal olmadığı ve Şirinler, örgütün
keşfedeceklerinden korktukları için CSICOP erişimini
reddetmişti. Dawn Smurl'un deneyimleriyle ilgili
açıklamalarındaki tutarsızlıklardan bahsetti ve
Warrens'ı eleştirdi. Kurtz, Şirinlerin yaşadığı bazı
fenomenler için doğal açıklamalar önerdi:
• bölgede çöken ve garip sesler çıkaran terk edilmiş
mayın boşlukları
• Jack Smurl tarafından bir hayalet tarafından tecavüze uğradığına dair
sanrılar
• kötü kokulara neden olan kırık bir kanalizasyon borusu
• gençlerin şakaları
Kurtz ayrıca, Bayan Smurl'un polisle temasa geçtiğini
söylemesine rağmen, poliste herhangi bir şikayet kaydı
bulunmadığına dikkat çekti. Kurtz ayrıca, Smurls, hikaye
basında çıktıktan kısa bir süre sonra Hollywood film
şirketleriyle konuşmaya başladığından, davadan para
kazanma motivasyonunu merak etti. Şirinler parayla
herhangi bir ilgiyi reddetti.
Ed Warren, Ağustos 1986'nın sonlarında aradığı bir basın
toplantısında muhabirler ve şüpheciler hakkında daha fazla
şüphe uyandırdı. Warren, paranormal sesler iniltileri ve
homurdanmaları kaydettiklerini ve evin etrafında hareket eden
karanlık bir kütlenin net olmayan bir görüntüsünü videoya
kaydettiklerini söyledi. Gazeteciler ve CSICOP tarafından
kasetleri üretmelerini istedi, o reddetti. Bir gazeteciye, kasetleri
adını hatırlayamadığı bir televizyon şirketine verdiğini ve Kurtz
ve diğer gazetecilere, bunların kilisenin münhasır mülkiyetinde
olduğunu söyledi. Ancak kilise yetkilileri daha sonra kendilerine
hiçbir şeyin teslim edilmediğini söyledi.
Warren ayrıca, Smurls'ın medyaya fenomenlere tanık olmak
için bir gece geçirmeleri için ilk kez yalvardığında kimsenin
dikkat etmediğini ve bu tür taleplerin artık söz konusu
olmadığını söyleyerek gazetecilerin evde kalma taleplerini
reddetti. Warren, Şirinler'in artık basınla uğraşmayacaklarını ve
davadan kendisinin sorumlu olduğunu söyledi.
Şirinler, evi inceleyen ve Warrens'ın dört ruh
bulduğunu doğrulayan bir medyum olan Mary Alice
Rinkman ile temasa geçti. Birini Abigail adında kafası
karışmış yaşlı bir kadın, diğerini ise karısını ve
sevgilisini öldüren ve daha sonra bir mafya tarafından
asılan Patrick adında siyah bıyıklı bir adam olarak
tanımladı. Üçüncüyü tanımlayamadı, ancak dördüncü
güçlü bir şeytandı, dedi.
Basında çıkan haberler sonunda Scranton
piskoposluğunu harekete geçirdi ve isteksizce soruşturmayı
devralmayı teklif ettiler. Bu arada Warrens, birkaç rahiple
toplu bir şeytan çıkarma ayini planladı. Dua grupları teselli
etmek için eve gitti. Muhterem Alphonsus Travold
Soissons Mülkiyeti 239
Piskoposluğun araştırmasını istediği St. Bonaventure
Üniversitesi'nden, Smurl'lerin samimi olduğuna inandığını ve
olaylardan rahatsız olduğunu, ancak şeytani varlığın gerçek
neden olup olmadığını söyleyemediğini söyledi.
McKenna, Eylül 1986'da evi kovmak için üçüncü kez
geldi; bu sefer, ritüel etkili görünüyordu. Yaklaşık üç
aydır herhangi bir rahatsızlık yaşanmadı.
Noel 1986'dan önce, Jack tekrar siyah formu gördü ve
onu ele geçirmenin üçüncü aşamasına çağırdı. Bunun
münferit bir olay olmasını umarak tespihini tuttu ve dua
etti. Ama çarpma sesleri, korkunç kokular ve şiddet
yeniden başladı.
Şirinler, çileleriyle ilgili kitaptan hemen önce başka bir
kasabaya taşındılar. Perili, 1988'de baskıya girdi. Kilise
1989'da dördüncü bir şeytan çıkarma ayini gerçekleştirdi
ve bu nihayet onlara huzur verdi. Bir film versiyonuPerili
1991 yılında serbest bırakıldı.
FDAHA OKUMA:
Curran, Robert. Perili: Bir Ailenin Kabusu. Yeni
York: St. Martin's Press, 1988.
Kurt, Paul. “Batı Pittston 'Perili'nin Bir Vaka Çalışması
Ev." Şüpheci Sorgulayıcı, Kış 1986–1987, 11, 2: 137–
146.
hapşırma Bir Avrupa halk inanışına göre, bir insan
hapşırdığında ruh ağızdan uçar. Nefsin bir kimse
tarafından ele geçirilmesini önlemek için hemen bir
nimet söylenmelidir.İBLİS vücuda geri dönmeden önce.
İslam'da Allah, insanlara hapşıran kişinin iyiliğini
dilemesini emreder. Folklor ayrıca hapşırmanın bir
iblisi kovduğunu da kabul eder. “Çok yaşa” demek,
iblisin kişiye hemen yeniden girmesini engeller ve onu
kötülüklerden korur.
Soissons Mülkiyetleri (1582) NS MÜLK Fransa'nın
Soissons kentinde Katolik Kilisesi tarafından Protestan
Huguenotlara karşı yürütülen kampanyada kullanılan
dört kişiden. Soissons Mülkleri birçok açıdan M'ye
benziyordu.IRAK LAON dava ve Gerçek Varlığı gösterdi.
İblislerin genel sıradanlığı ve onların
ŞEYTAN ÇIKARMAAncak propaganda değerini azalttı.
Bununla birlikte, binlerce seyirci şeytan çıkarma
ayinlerine tanık oldu ve bir vakada bu amaç için
devasa bir sahne inşa edildi.
Biri iblisler 13 yaşında bir çocuktu, Laurent Boissonet,
bir İBLİS adlandırılmış Bonnoir. İblis Huguenotları övdü,
rahipleri ve keşişleri lanetledi ve Huguenotların onları iyi
yatakların beklediği güzel bir cennete gideceklerini
söyledi. Çocuğun karnına konan mübarek bakirelerin
kalıntıları midesinin şişmesine ve oğlanın sarsılmasına
neden oldu.
Boissonet, biri Laon Mucizesi davasında Nicole Obry'nin
şeytan çıkarma ayinlerinde hazır bulunan iki Fransisken'e
teslim edildi. Fransiskenler, nöbetler sırasında dönüşümlü
olarak normal su ve ardından kutsal su serperek çocuğu
sahtekarlık açısından test ettiler. Sıradan
240 Solas
su hiçbir tepki vermedi ama kutsal su onun
kasılmalarını artırdı.
Bonnoir, rahiplere çocuğa kutsal bir gofret
vermeleri için meydan okuduktan sonra, Boissonet
alırsa gideceğini söyleyerek nihayet sınır dışı edildi.
Çocuk öyle bir kasılmaya girdi ki, şeytan kovucu Jean
Canart ağzına sokamadı. Sonunda, iki kutsal parmağı
(işaret ve orta) Boissonet'in ağzına sokarak açılmasını
sağladı. Bir gofret yerleştirdi ve sonra çeneleri
birbirine kenetledi ve parmaklarını çocuğun burun
deliklerine koydu. J arasındaki çocukta bir iç mücadele
izledi.ESUS ve çığlık atan bir domuzun boğulması veya
“küçük bir köpeğin derisinin yüzülmesi” gibi seslerle
Bonnoir.
Canart üç kez iblise Tanrı'yı yüceltmesi, İsa'yı ve bedenini
onurlandırması ve sonunda Tanrı'ya, Mesih'e ve “O'nun Katolik
ve Roma Kilisesine” boyun eğmesi için seslendi.
İblis öfkeyle yanıtladı, "Beni boğuyorsun - nasıl dışarı
çıkabileceğimi düşünüyorsun?"
Canart çocuğun burun deliklerini bıraktı ve hemen
bir rüzgar ve duman üfledi. Boissonet dizlerinin
üstüne çökerek ağladı, “Tanrıya hamdolsun; şimdi
iyileştim."
Boissonet, Azizlerle arasının iyi olduğunu söyleyen ve
yönünü St. James'ten alan Bolo adlı başka bir iblis
tarafından ikinci kez ele geçirildi. Alternatif olarak,
amirinin Ergon olduğunu söyledi, ancak Ergon ve St.
James'in bir ve aynı olduğunu açıkladı. Bolo aslında bir
iblis olmadığını söyledi: "Şeytanları kovabilirsin, ama bizi
değil." Bu iddia şeytan kovucularla ilgiliydi, ancak Bolo'ya
onun kötü olduğunu kabul ettirmeyi ve çocuğu terk
etmeyi başardılar.
İblislerden bir diğeri de Marguerite Obry'ydi (Laon
Mucizesi ile bağlantılı olan Nicole Obry ile ilgili olup
olmadığına dair hesaplarda bahsedilmiyor). Nicole olarak
Marguerite, B tarafından ele geçirildi.EELZEBUB.
Fransiskenler, ona sıradan gofretler ve kutsal gofretler
vererek onu sahtekarlık açısından da test ettiler.
Şarabına gizlice kutsal su koydular ve o içmeyi reddetti.
Davadaki diğer dikkate değer şeytan, 50 yaşında evli
bir adam, bir zanaatkar olan Nicolas Facquier idi.
Facquier iki kez ele geçirildi, birincisi Cramoisy adında bir
iblis ve ikincisi, isimsiz bir iblis. Cramoisy, Bolo ile aynı
türden bir ruh olduğunu iddia etti: vaftiz edilmemiş
bebeklerin arafında yaşayan bir tarikat. Yılda üç kez
cenneti ziyaret ettiğini söyledi.
Cramoisy, üç Huguenot kuzenini Katolikliğe dönmeye
ikna etmek için Facquier'e sahip olduğunu açıkladı.
Kuzenlerden ikisi hızla dönüştü. Üçüncüsü bunu ancak
iblis, bir piskopos ve bazı şeytan çıkarma ayinlerini
gerçekleştiren bir keşiş olan Charles Blendec ile uzun bir
seanstan sonra yaptı. Üçüncü dönüşümden sonra
Cramoisy, Facquier'den ayrıldı.
Tüm şeytanlar başarıyla kovuldu, ancak diğer
vakalar veya kamuoyu üzerinde gerçek bir etkileri
olmadı. Bir yıl sonra, 1583'te kilisenin ulusal sinodu
Reims, kurbanların bir şeytan çıkarıcı yerine bir tıp doktoruna ihtiyacı
olmadığından emin olmadan önce şeytan çıkarma ayinleri
yapılmaması konusunda uyardı.
FDAHA OKUMA:
Yürüteç, DP Kirli Ruhlar: Sahip Olma ve Şeytan Çıkarma
Geç Onaltıncı ve Erken Onyedinci Yüzyıllarda Fransa ve
İngiltere. Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi
Yayınları, 1981.
Solas (Stolalar) FALLEN MELEK ve 72'nin 36'sı RUHLARI S
OLOMON. Solas, önce kuzgun veya baykuş, sonra da insan
olarak görünen güçlü bir prenstir. Astronomi ve bitkiler
aracılığıyla kehanet ve değerli taşların kullanımları da dahil
olmak üzere bitkilerin erdemlerini öğretir. O hükümet-
yaş 26 LEJYONs of İBLİSs.
selviel NSEMON ve havanın dolaşan dükü. Soleviel,
birçok hizmetçisi olan ve bir yerden bir yere dolaşan
200 dük ve 200 yoldaşına komuta ediyor. 12 baş dük,
itaatkar ve iyi huylu 1840 hizmetçiye sahiptir. 12 dük,
Inachiel, Praxeel, Moracha, Almodar, Nadrusiel,
Cobusiel, Amriel, Axosiel, Charoel, Prasiel, Mursiel ve
Penador'dur.
Süleyman (10. yüzyıl B.C.E.) İsrailoğulları'nın efsanevi
kralı, Davut'un oğlu, Kudüs Tapınağı'nın kurucusu ve
bir İsrail ordusunun komutanı. İBLİSveya DJINN.
Süleyman ve babası Davud'un gerçek varlığı
kanıtlanmamıştır, ancak onlar Eski Ahit'in en önemli
şahsiyetleri arasındadır. Süleyman'a Tanrı tarafından büyük
bir bilgelik ve anlayış bahşedilmişti; bu, başka herhangi bir
insanın bilgeliğinin çok ötesindedir. Bitkilerin, hayvanların ve
doğal dünyadaki her şeyin bilgisini bilir. Uzaklardan gelen
adamlar, öğüdü için onu ararlar. Efsaneye göre, bilgeliği,
müthiş büyü bilgisini ve adını (bunlar dahil) kapsayacak
şekilde genişler.Davut'un oğlu) hem iyi hem de kötü ruhları
kontrol etmek için kullanılır.
1 Kral'da Süleyman, babası Davut'un ölümü
üzerine tahta geçer. Rab rüyasında ona gider ve “Size
ne vereceğimi isteyin” der (3:5). Süleyman, yönetmek
ve iyi ile kötüyü ayırt etmek için kendisine anlayışlı bir
zihin verilmesini istediğini söyler. Zenginlik
istememesine sevinen Tanrı şöyle der: “İşte size bilge
ve anlayışlı bir akıl veriyorum ki, sizden önce sizin
gibisi gelmedi ve sizden sonra da sizin gibisi
çıkmasın” (3:12). Allah da ona emsalsiz zenginlikler
bahşeder. Böylece Süleyman bilgeliğiyle ünlü olur.
Saltanatının dördüncü yılında Süleyman, ünlü
Kudüs Tapınağını, sarayını ve idari kompleksini inşa
eder. Tapınakta, kutsal alanın en iç kısmına iki yaldızlı
zeytin ağacından Keruvlar yerleştirir. Evin ortasında
birinin kanadı bir duvara, diğerinin kanadı diğer
duvara, diğer kanatları birbirine değecek şekilde
konumlandırır. Tapınak adandığı zaman, kâhinler iki
taş tableti içeren ahit sandığını yerleştirir.

Musa, Keruvların kanatlarının altında On Emir yazılıdır.
Süleyman'ın başka bir görümü vardır; bu görümde
Rab, buyruklar tutulduğu ve başka tanrılara
tapılmadığı sürece evinin zenginleşeceğine söz verir.
Herhangi bir ihlal varsa, Tanrı krallığın yıkımına neden
olur.
Süleyman kırk yıllık saltanatının çoğunda başarılı oldu:
“Böylece Kral Süleyman zenginlik ve bilgelik bakımından
dünyanın bütün krallarını geride bıraktı. Ve bütün dünya,
Allah'ın onun aklına koyduğu hikmetini duymak için Süleyman'ın
huzuruna çıkmaya çalıştı” (10:23-24). İnsanlara olduğu kadar
doğal dünyaya da hükmeder.
Daha sonraki yıllarda 700 eş ve 300 cariye edindi.
Eşlerinden bazıları onu Tanrı'dan uzaklaşmaya ve
putperest tanrılara, özellikle de tanrıça Ashtoreth'e
tapmaya ikna eder. Kızgın, Tanrı ona düşmanlar
gönderir. Sonunda, Tanrı krallığını Süleyman'dan
değil, oğullarından biri dışında hepsinden almaya
karar verir.
Bir gün Süleyman, “Yebuzi” olarak tanımlanan bir
kişiye gitti ve Shulamite (Soumanitis) olarak
adlandırılan kızına aşık oldu. M rahipleriOLOKancak,
"Büyük tanrılar Remphan ve Moloch'a tapmadıkça,
onu karı olarak alamazsın" dedi. Süleyman reddetti,
ama ona beş çekirge vererek, "Bunları Moloch sunağı
üzerinde ezin, ve bu yeterli olur" dediler.
Süleyman şöyle dedi: “Ben de öyle yaptım ve
hemen Tanrı'nın Ruhu benden ayrıldı. . . ve putlara ve
cinlere alay konusu oldum. Bu nedenle, bu vasiyetimi,
üzerine gelenler dua etsinler ve başlangıcınıza değil,
ahiretinize dikkat edesiniz diye yazdım, ta ki ebediyen
lütfu tam olarak bulasınız."
Diğer metinler Süleyman'ın bilgeliğini genişletir;
büyücülerin en büyüğü, doğa aleminin hükümdarı,
melekleri çağırabilen ve iblisleri yönetebilen biri olur.
Bu tür ayrıntılar, sözde yazının tümü olan Süleyman'ın
Ahit'inde, Süleyman'ın Odes'inde ve Süleyman'ın
Mezmurları'nda ve apokrifin bir parçası olan
Süleyman'ın Bilgeliği'nde bulunur. Josephus'eski
eserler Süleyman'a 1.500 kaside ve şarkı kitabı ve
3.000 mesel ve benzetme kitabı yazdığını ve şeytanları
nasıl kovacağını bildiğini söyler. Büyülü bir metin olan
Sefer Raziel, Süleyman'ın tüm bilgeliğin kaynağı
olmasını sağlayan ünlü kitabın (Gizemler Kitabı olarak
da bilinir) mirasçısı olduğunu söyler.
Origen zamanından itibaren Süleyman, Hıristiyan
ilminde Yahudi irfanında olduğundan daha fazla öne çıkar.
Tılsımtılsımlar, tılsımlar ve lentolar ve iblislere karşı korunmak
ve onları ortadan kaldırmak için sayısız büyülerde. Sihirli
mührü bir pentagram veya heksagramdır.
İslam bilgisinde Süleyman, dünya hükümdarlarının en
büyüğü, Allah'ın gerçek bir elçisi ve elçisi ve
Muhammed'in prototipi haline gelir. Şeytanlara, cinlere
karşı büyülü güçleri ünlüdür. Süleyman gücünü aldı
Süleyman 241
“Benden sonra kimseye egemenlik yoktur” (sura 38:35).
Allah ona eşsiz bir güç vererek cevap verir: "Sonra,
emriyle dilediği yerde yumuşakça akması için rüzgarı ve
kötü cinleri, her yapıcıyı, dalgıçları ve zincirlerle birbirine
bağlı olanları onun kudretine boyun eğdirdik." (Sure 38)
:36–38). Sadece Süleyman'a cinleri bağlama gücü verildi;
ancak, çok sonra, peygamber Muhammed beni kovdu.
BLIS Süleyman'ın egemenlik için dua isteğine başvurarak
(bkz. ŞEYTAN ÇIKARMA).
Geleneğe göre, Süleyman öldükten sonra, cin,
inançsızlık veya yanlış bilgi içeren büyü kitapları yazdı ve
onları koltuğunun altına koydu. Kitaplar keşfedildiğinde,
cinler Süleyman'ın cinleri kontrol etmek için içlerindeki
büyüyü kullandığını iddia etti. Sonuç olarak, Süleyman
bazı Hıristiyanlar ve Yahudiler tarafından gözden
düşürüldü. Diğerleri kitapları aldı ve sihri uygulamaya
başladı. Alimlere göre her iki grup da, biri ahirette hiçbir
mutluluk getirmeyen sihir yaparak, diğeri ise gücü
doğrudan Allah'tan olan Süleyman'ı gözden düşürerek
yanılmıştır. Kuran diyor ki:
Allah katından kendilerine indirilene uygun bir
peygamber geldiğinde, kendilerine kitap
verilenlerden bir grup, sanki bilmiyorlarmış gibi kitabı
arkalarına attılar. Süleyman'ın hakimiyeti hakkında
şeytanların iddiasına uydular. Ancak Süleyman inkar
etmedi, fakat şeytanlar insanlara sihri ve Babil'de iki
meleğe Haaroot ve Maaroot'a indirileni öğreterek
yaptılar. Her ikisi de, "Biz ancak bir imtihanız, o halde
sakın küfretmeyin" demeden kimseye öğretmemiş
olsalar da, onlardan, erkeği karısından ayırmanın ne
demek olduğunu öğrendiler. Ancak Allah'ın dilemesi
dışında onunla hiç kimseye zarar veremezlerdi.
(Büyü) alanların ahiret mutluluğunda hiçbir paylarının
olmayacağını bildikleri halde, kendilerine neyin fayda
sağlayacağını değil, kendilerine neyin zarar
vereceğini öğrendiler. Bir bilseler, canlarını kötü bir
fiyata sattılar. (Sure 2:101-102)
İslam'ın uyarılarına rağmen, Süleyman büyüsünün
cazibesi karşı konulmaz oldu. Çok sayıda sihirli el
kitabı veyaGRİMOİLERSüleyman'ın yazarlığına atfedilen,
Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında popülerdi. 12. yüzyılda
en az 49 metin mevcuttu. en ünlüsü şuydu
Süleyman'ın Büyük Anahtarı, 17.-19. yüzyılların sihir
kitaplarında sık sık alıntılanır.
Süleyman'ın vasiyeti
Süleyman'ın Ahit, muhtemelen birinci ve üçüncü
yüzyıllar arasında yazılmış bir yalancı metin C.E.,
Süleyman'ın iblislere komuta ederek Kudüs
Tapınağı'nı nasıl inşa ettiğine dair efsanevi bir hikaye.
Metin, demonoloji, melekbilim ve tıp, astroloji veBÜYÜ.
Yazar bilinmiyor ve Babil Talmud'una aşina olan
Yunanca konuşan bir Hıristiyan olabilir. Metne hakim
olan iblislerle ilgili büyülü bilgiler Babil etkilerini
gösterir.
242 Süleyman
şeytanlar şöyle anlatılır DÜŞEN MELEKLER ya da düşmüş
meleklerin ve insan kadınların yavruları ve yıldızlarda ve
takımyıldızlarda yaşıyorlar. Değişimi canavarlara ve doğa
güçlerine dönüştürebilirler. Çöllerde pusuya yatıp mezarlara
musallat olurlar ve kendilerini insanları yoldan çıkarmaya
adarlar. Beelzeboul tarafından yönetiliyorlar (BEELZEBUB),
Şeytanların Prensi.
Yıldız bedenlerinin kendileri şeytani, insanlığın
meseleleri üzerinde yıkıcı bir güç kullanıyor. Zodyak'ın 36
dekan veya 10 derecelik bölümlerine göksel cisimler
denir ve aynı şekilde zihinsel ve fiziksel hastalıklara
neden olan şeytanlar tarafından yönetilir. Aldatma,
çekişme, kader, sıkıntı, hata, güç ve “en kötüsü” gibi
kusurlarla eşitlenen yedi “dünya hükümdarı” vardır ve
bunların her biri belirli bir melek tarafından engellenir
(“en kötüsü” hariç). ”).
Ahit, melekleri Tanrı'nın elçileri olarak kabul eder,
ancak onların kökenini veya hiyerarşisini tanımlamaz.
Meleklerin asıl amacı, şeytanları engellemek ve onları
güçsüz kılmaktır. Her melek belirli şeytanları
engellemekten sorumludur. İnsanlar bir iblisi yenmek
için doğru meleği adıyla çağırmalıdır; aksi halde iblislere
tanrı olarak tapılır. Adlandırılan melekler arasında baş
melekler Michael, Raphael, Gabriel ve Uriel vardır.
ne zaman şeytan ORNIAS Süleyman'ın en sevdiği
çocuğu, ruhunu başparmağıyla emerek vampirleştirir,
Süleyman şeytana karşı güç vermesi için Tanrı'ya
yalvarır. O dua ederken, Michael ortaya çıkar ve
Süleyman'a değerli bir taş üzerine oyulmuş mühürlü
bir yüzük verir. Michael, Süleyman'a bu sihirli yüzüğün
ona erkek ve dişi tüm iblisler üzerinde güç vereceğini
ve tapınağı inşa etmesine yardım edeceklerini söyler.
Yüzük “Süleyman seni çağırıyor!” komutuyla
göğüslerine atıldığında iblisler bastırılır. Süleyman
cinlerle görüşür ve onlardan caydırıcı meleklerinin
isimlerini ister. Bastırıldıklarında, onun tapınağını inşa
etmek için yapılırlar.
Süleyman'ın sorguya çektiği iblislerden biri isim
vermiyor, kendisini "devler çağında bir katliamda ölen
dev bir adamın şehvet düşkünü ruhu" olarak
tanımlıyor. “Ulaşılmaz yerlerde” yaşıyor. Biri
öldüğünde, cesedin yanındaki mezarda oturur ve
ölünün şeklini alır. Biri ziyarete gelirse onu
yakalamaya çalışır ve becerebilirse o kişiyi öldürür.
Kişiyi öldüremezse, iblis onun bir iblis tarafından ele
geçirilmesine ve kendi etini kemirmesine ve ağzından
salya akmasına neden olur. İblis, Süleyman'a Kurtarıcı
tarafından engellendiğini itiraf eder ve eğer biri haçı,
Kurtarıcı'nın işaretini alnında taşırsa, şeytan kaçar.
Süleyman şeytanı bağlar ve diğerleri gibi onu da
hapseder.
Süleyman'ın Ahit'i ayrıca, 12 zodyak işaretini bölen 36
derece olan zodyak dekanlarının şeytanlarını da tanımlar.
Dekanlar tarafından yönetiliyorMELEKs, ancak Ahit'te hastalık
ve çekişmelere neden olan daha düşük seviyeli şeytanlara
indirgenirler.
Süleyman onların ne yaptıklarını ve onları
engelleyen meleklerin isimlerini öğrenmek için onları
huzuruna çağırır. Biçimsiz köpeklerin başlarıyla ve
insanlar, boğalar, kuş yüzlü ejderhalar, hayvanlar ve
sfenksler olarak görünürler. Şeytanlar, dekan sırasına
göre:
1.—Ruax (ayrıca Rhyx) veya “Rab”: Baş ağrısına
neden olur ve “Michael, Ruax'ı hapset” sözleriyle
gönderilir.
2-Barsafael: Kendi döneminde yaşayanların baş
yanlarında ağrılara neden olur. “Cebrail, Barsafael'i
hapse at” sözleri onu itiyor.
3. Artosael: Gözlere zarar verir ve “Uriel, Artosael'i
hapse at” sözleriyle gönderilir.
4-Oropel: Boğaz ağrısına ve mukusa neden olur ve
“Raphael, Oropel'i hapset” sözleriyle engellenir.
5-Kairoxanondalon: Kulak problemlerine neden olur
ve “Ourouel (Uriel), Kairoxanondalon'u hapset” sözleriyle
gönderilir.
6-Sphendonael: Parotis bezi tümörlerine ve tetanik
nükslere neden olur (vücut sert bir şekilde geriye doğru
bükülür) ve “Sabael, Sphendonael'i hapset” sözleriyle
bastırılır.
7-Sfandor: Uzuvları felç eder, ellerdeki sinirleri
yatıştırır ve omuzları zayıflatır. "Arael, Sphandor'u
hapse at" sözlerine boyun eğiyor.
8-Belbel: İnsanların kalplerini ve zihinlerini saptırır
ve “Karael, Belbel'i hapset” sözleriyle gönderilir.
9-Kourtael: Bağırsak kolik ve ağrısına neden olur ve
“Iaoth, Kourtael'i hapset” sözlerini duyduğunda geri
çekilir.
10.—Methathiaks: Böbrek ağrılarına neden olur ve
“Adonael, Methiax'ı hapset” sözleriyle gönderilir.
11-Katanikotael: Aile içi kavgalara ve mutsuzluğa
neden olur. Onu kovmak için yedi defne yaprağına onu
engelleyen meleklerin adlarını yazın: “Melek, Eae, Ieo,
Sabaoth.”
12-Saphthorael: Zihinsel karışıklığa neden olur.
Ondan kurtulmak için “Iae, Ieo, Sabaoth'un oğulları”
kelimelerini yazın veTılsım boynun etrafında.
13-Phobothel: “Adonai” kelimesini duyduğunda
tendonların gevşemesine neden olur ve geri çekilir.
14-Leroel: Ateş, titreme, titreme ve boğaz ağrısına neden
olur ve “Iax, hızlı durma, hararetli olma, çünkü Süleyman on
bir babadan daha güzeldir” sözlerini duyduğunda geri çekilir
ve geri çekilir.
15-Soubelti: Titreme ve uyuşukluğa neden olur ve
“Rizoel, Soubelt'i hapset” sözleriyle gönderilir.
16.—Katrax: Ölümcül ateşlere neden olur. Dudaklarına toz
haline getirilmiş kişniş sürterek ve "Zeus adına sana yalvarıyorum,
Tanrı'nın suretinden geri çekil" diyerek önlenebilir.
17-Ieropa: Erkeklerin çökmesine neden olur ve
banyoda kasılmalara neden olan mide problemleri
yaratır. Hasta kişinin sağ kulağında “Iouda Zizabou”
kelimeleri üç kez tekrarlanırsa geri çekilir.

18.—Modebel: Evli çiftlerin ayrılmasına neden olur,
ancak sekiz babanın adları yazılıp kapılara asılırsa geri
çekilir.
19-Mardeo: Tedavisi olmayan ateşlere neden olur
ve adını eve yazarak uzaklaştırılır.
20.—Rhyx Nathotho: Diz sorunlarına neden olur ve
bir papirüs parçasına “Phounebiel” kelimesi yazılırsa
iğrenir.
21-Rhyx Alath: Bebeklerde krup yapar ve
“Rarideris” kelimesi bir kişinin üzerine yazılır ve
taşınırsa kovulur.
22.—Rhyx Audameoth: Kalp ağrısına neden olur ve
yazılı “Raiouoth” kelimesiyle gönderilir.
23.—Rhyx Manthado: Böbrek hastalığına neden olur
ve “Iaoth, Uriel” yazılı sözleriyle engellenir.
24.—Rhyx Atonkme: Kaburga ağrısına neden olur. Bir
kişi karaya oturmuş bir gemiden bir tahta parçasına “Sis
Marmaraoth” yazarsa, iblis geri çekilir.
25.—Rhyx Anatret: Bağırsak rahatsızlığına neden olur ve
“Arara, Arare” sözleriyle bastırılır.
26.—Rhyx, Enautha: O, kalpleri değiştirir ve
zihinlerle “çıkarır”. Yazılı “Kalazael” kelimesi onu
engelledi.
27-Rhyx Axesbuth: İshale ve hemoroide neden olur.
Acı çekene verilen saf şarapta kendisine ad verilirse, geri
çekilir.
28.—Rhyx Hapax: Uykusuzluğa neden olur ve “Kök;
Phedisomos.”
29.—Rhyx Anoster: Histeri ve mesane ağrısına neden olur ve
biri defne tohumlarını ezerek yağ haline getirdiğinde, vücuda
masaj yaptığında ve Mamaroth'u çağırdığında engellenir.
30.—Rhyx Physikoreth: Uzun süreli hastalıklara neden
olur, ancak hasta kişi “Cherubim, seraphim, bana yardım
et” diyerek vücuduna tuzlu zeytinyağı ile masaj
yaptığında geri çekilir.
31-Rhyx Aleureth: Balık kılçığında boğulmaya
neden olur. Hasta olanın göğüslerine balık kılçığı
konursa, iblis geri çekilir.
32.—Rhyx Ichthuron: “Adaonai, malthe” sözlerini
duyduğunda tendonları koparır ve geri çekilir.
33.—Rhyx Achoneoth: Boğaz ağrısına ve bademcik
iltihabına neden olur. Sarmaşık yapraklarına “Leikourgos”
yazıp bir yığın haline getirerek gönderilir.
34-Rhyx Autoth: Birbirini seven insanlar arasında
kıskançlık ve kavgalara neden olur. Mektupları
yazarak bastırılıralfa ve beta.
35.—Rhyx Phtheneoth: Herkese nazar eder ve “çok
acı çeken göz” tılsımı tarafından engellenir.
36.—Rhyx Mianeth: Vücuda kin besler, eti çürütür
ve evleri yıkar. Evin önüne “Melto Ardad Anaath” yazısı
yazıldığında kaçar.
Kral Süleyman, dekanların iblislerine su vermelerini
emreder ve Tanrı'nın Tapınağı'na (Kudüs) gitmeleri için
dua eder.
büyücülük 243
Büyülü El Kitapları
NS vasiyet Süleyman'ın büyü güçleri efsanelerine ve
Süleyman'a atfedilen sihirli el kitaplarına önemli bir
katkı sağlar. En önemli iki sihirli el kitabı veyaGRİMOİLER
, Süleyman'ın anahtarı,ayrıca denir Süleyman'ın Büyük
Anahtarı, ve limonata,veya Süleyman'ın Küçük
Anahtarı, Süleyman bilgeliğine dayandığı söylenir.
Diğer birçok grimoire bu metinlerden ödünç alır.
FDAHA OKUMA:
Eski Ahit Pseudepigrapha. Cilt 1 & 2. Düzenleyen
James H. Charlesworth. 1983. Yeniden basım, New York:
Doubleday, 1985.
Tanrı'nın oğulları FALLEN MELEKLERİ W olarak bilinenATÇILAR.
Tekvin 6:1–4 şöyle der: “Tanrı oğulları, insan kızlarına
baktıklarında, onların hoş olduklarını gördüler, bu
yüzden istedikleri kadar evlendiler.” Birlikte yaşama, N
adında bir dev ırkı üretir.EPILIM (bazen Tanrı'nın Oğulları
olarak da adlandırılır) ve insanlar arasında büyük
yozlaşmaya yol açar. RAB, ruhunun etle karışımından
hoşnut değildir ve günahkar melekleri gökten atar.
Yolsuzluk, Tanrı'nın yeryüzündeki yaşamı sel ile yok etme
kararına yol açar.
Diğer İncil referanslarında, Tanrı'nın Oğulları,
sabah yıldızları şarkı söylediğinde (Eyub 38:7) ve
Seçilmiş Halk (Çıkış 4:22; Bilgelik 18:33), bireysel
İsrailliler (Tesniye 14:1; Hoşya 2:1) ve önderleri
(Mezmurlar 82:6).
FDAHA OKUMA:
Godwin, Malcolm. Melekler: Nesli Tehlike Altında Olan Bir Tür. New York:
Simon & Schuster, 1990.
Graves, Robert ve Raphael Patai. İbranice Mitler. New York:
Doubleday Çapa, 1964.
İbn Taymeeyah'ın Cinler Üzerine Denemesi (Şeytanlar.) Kısaltılmış, anno-
Dr. Abu Ameenah Bilal Philips tarafından tercüme edilmiştir.
Yeni Delhi: İslami Kitap Servisi, 2002.
Sorath NSEMON Güneşin ruhu olan ve sayısı 666 olan
melek.
rUdolf STEINER Sorath'ın Vahiy'in Güneş İblisi
olduğunu, L'den çok daha güçlü büyük bir şeytani güç
olduğunu söyledi.UCIFER ve birHRIMAN. Bin yılın
başlangıcından sonra, ruhsal insanların Mesih'in
eterik vizyonu olan Sun-Genius'u görebileceklerini
tahmin etti. Buna karşılık Sorath, sahip olduğu, güçlü
tabiatları, çılgın dilleri, duygularında yıkıcı bir öfkesi ve
dışarıdan hayvanlara benzeyen yüzleri olan erkekler
aracılığıyla muhalefeti körükleyecektir. Ruhsal nitelikte
olanla alay edecekler. Sorath'ın gizemi ve 666 sayısı
siyahın sırrını elinde tutuyor.BÜYÜ. Güneş-Dahi'nin
Sorath'ı alt ettiği güç, uçurumun anahtarı ve zinciri
elinde tutan baş melek Mikail'dir.
Bkz.IX-ALTI-ALTI.
büyücülük Dahil olmak üzere ruhların yardımıyla büyü
yapmayı içeren büyülü bir sanat İBLİSs ve genellikle ilişkili
244 Yedek, Austin Osman
ile birlikte CADILIK. büyücülük Fransızca kelimeden türetilmiştir
sor, bu da "büyü" anlamına gelir.
Büyü, kişinin dünyadaki kaderini etkilemekle meşgul:
aşk, doğurganlık, şans, sağlık ve zenginlik; felakete,
yabancılara ve düşmanlara karşı koruma; yanlışların
giderilmesi ve adaletin yerine getirilmesi; çevrenin kontrolü;
ve korkutucu fenomenlerin açıklamaları. Büyücüler, diğer
büyücüler veya sihir uygulayıcıları tarafından yapılan
büyülere zarar verme, lanetleme ve öldürme ve karşı koyma
gücüne sahiptir. Onlar kullanırlarTANIDIKs, büyülerini yerine
getirmeleri için onları büyülü görevlere gönderiyor. Şekil
değiştirme güçleri vardır.
Batı büyüsündeki goetik büyücülük 72.
RUHLARI SOLOMON, olarak da adlandırılır DÜŞEN MELEKLER. Detaylar
görevlerini, özelliklerini ve FOKs verilirlimonata, Süleyman'a
atfedilen, ancak muhtemelen onun zamanından çok daha
sonra yazılmış bir büyü kitabı.
Yedek, Austin Osman (1888–1956) Okült vizyonunu garip
ve bazen korkutucu sanatta ifade eden İngiliz sihirbaz.
Austin Osman Spare'nin sanata olan yeteneği geniş çapta
kabul gördü ve hatta dahi olarak adlandırıldı. Geleneksel bir
sanatçının kariyerini sürdürebilirdi, ancak bunun yerine
kendini sanatçının resimlerini yaratmaya adamayı seçti.İBLİS
derin bilinç seviyelerinden yükselen ruhlar ve ruhlar.
Spare, 31 Aralık 1888'de Londra'da doğdu; babası
Londra Şehri polisiydi. 13 yaşında okulu bıraktı ve bir
süre vitray fabrikasında çalıştı. Kensington'daki
Kraliyet Sanat Koleji'ne burs kazandı ve 1909'da bir
sanatçı olarak başarıya ulaştı.
Spare'in okült yaşamının tohumları çocuklukta
atılmıştı. Annesinden yabancılaşarak, Bayan Paterson
adında gizemli yaşlı bir kadına yöneldi. 1692'deki cadı
davaları sırasında idamdan kaçan Salem cadılarının
soyundan gelen kalıtsal bir cadı olduğunu iddia etti.
Genç Yedek, ondan “cadı annesi” olarak bahsetti.
Daha sonra, onun kehanet konusunda büyük bir
yeteneğe sahip olduğunu ve düşüncelerini
gerçekleştirme yeteneğine sahip olduğunu söyledi.
Bayan Paterson, Spare'e ruhları ve elementalleri nasıl
canlandıracağını ve uyandıracağını ve rüyasındaki imgeyi
nasıl somutlaştıracağını veya yorumlayacağını öğretti.
Bayan Paterson'ın yardımıyla rüyalarda bilgi aktarıldı.
TANIDIK, Kara Kartal. Ayrıca bir cadıda Yedek'i başlattı.
SABBATşehirlerin doğaüstü bir geometriyle inşa edildiği
başka bir boyutta yer aldığını tanımladı. Spare, bu tür
sabbatlara birkaç kez katıldığını söyledi.
Bayan Paterson'ın daha fazla vesayeti altında, Spare kendi
sistemini geliştirdi. BÜYÜ, büyük ölçüde irade ve cinsiyete dayalı -
kendi cinsel dürtüsü oldukça yoğundu - ve eserler
A'nınLEISTER CROWLEY.
Bayan Paterson ölünce Kara Kartal Yedek'e geçti.
Sol El Yolu uygulayıcıları için Kara Kartal, rüya veya
astral düzlemin “vampir ruhu” olarak görülür.
Kara Kartal, yoğun irade, arzu ve inanç konsantrasyonunu
içeren bir ayinle çağrılabilir. Hayvansal ve şeytani de dahil
olmak üzere farklı biçimlerde tezahür eder.
Yedek, iradenin gücünün derinden tutulan herhangi
bir arzuyu yerine getirebileceğine inanıyordu. Törensel
sihirden daha basit olan formül, yayınlanmamış büyü
kitabı "Zos'un Yaşayan Sözü Kitabı"ndaydı. Formül, “arzu
alfabesinde” sigiller veya tılsımlar yaratma çağrısında
bulundu. Arzu tam olarak yazılmıştır. Tekrar eden
harflerin üzeri çizilir ve kalan harfler bir tür monogram
gibi bir mühürde birleştirilir. Mühür, ona bakarak
bilinçaltına etki eder. Orijinal arzu daha sonra serbest
bırakılır, böylece “içerideki tanrı” arzu edilen sonuca
doğru rahatsız edilmeden çalışabilir.
Bir hikayeye göre, Spare bir keresinde bir arkadaşına
havadan düşmek için taze kesilmiş güller yaratacağını
söylemişti. Sihri, “gülleri” tekrarlarken havada salladığı
bazı sembolik çizimler yaratmayı içeriyordu. Sonuçlar
aldı, ancak bunlar beklenmedikti. Odanın üstündeki su
tesisatı patladı ve Spare ve arkadaşı kanalizasyona karıştı.
Spare, sanatında en çok, insan zihninin en derin
katmanlarından alınan, önceki varoluşlardan gelen ilkel
güçlerin şeyleştirilmesi olan atavizmleriyle tanınır. Bu da
Bayan Paterson'dan aldığı eğitimin bir ürünüydü. Başka
bir hikayeye göre, atalarından biri bir tanığın intiharına
ve diğerinin delirmesine neden oldu.
Gördüğü ruhları ve görüntüleri resmetme yeteneğine
rağmen, Spare bazen daha tuhaf deneyimlerinden bazılarını
anlatacak kelimeleri bulamamıştı. Vizyonlarından bazıları
onu yalnızca “uzay ötesi boşluklar” olarak tanımlayabileceği
bir yere yerleştirdi.
1956'da İngiliz Cadı Gerald B. Gardner (bkz.
CADILIK) Kenneth Grant ile büyülü bir savaşta yardımı için
Spare ile temasa geçti. Gardner, Grant'in kendi New Isis
Lodge için cadılarını çaldığına inanıyordu ve ona büyülü bir
saldırı başlatmaya ve cadılarını geri almaya karar verdi.
Özellikle Gardner, Clanda adında kendi kendini ilan eden bir
“su cadısı”nı geri istedi. Spare'in hayatının son yılıydı ve o
zamana kadar, yerel barlarda portreler çizerek geçimini
sağlayan korkunç bir yoksulluk ve bilinmezlik içinde
yaşıyordu.
Spare, "arzu alfabesini" kullanarak Gardner için
"kayıp malları hak ettiği yere geri getirecek" bir tılsım
yarattı. Gardner, Spare'ye “kayıp malın” kesin doğası
hakkında özel bilgi vermedi; Spare ve Grant'in dostane
ilişkiler içinde olduğunu biliyordu.
Yeni İsis Tapınağı'ndaki bir Kara İsis ayini sırasında
Clanda, tılsımın belirgin olumsuz etkilerini yaşadı.
Rolü, sunakta pasif bir şekilde uzanmaktı. Bunun
yerine, gözlerinde hipnotize ve sırlı bir bakışla
terleyerek oturdu. Sanki dehşetin pençesindeymiş gibi
davrandı, sarsıldı ve titredi. Daha sonra yaşadıklarını
anlattı: devasa bir

onu pençeleriyle yakalayan ve onu geceye taşıyan kuş.
Mücadele etti ve kurtuldu, sunağa geri düştü. Katılan
sihirbazlar bunların hiçbirini görmediler, ancak büyük bir
kuşun rüzgara karşı tırmalayan pençelerine benzer bir
ses duydular ve soğuk bir rüzgarın odanın etrafında
dolandığını hissettiler. Pencere çerçevesinde fiziksel
pençe izleri bulundu ve pencere pervazı kendi kendine
nefes alıyormuş gibi görünen garip, jelatinimsi bir
maddeyle kaplandı. Günlerce tapınağa güçlü bir deniz
kokusu yayıldı.
Clanda'ya gelince, Gardner'a geri dönemedi. Bunun
yerine, boğulduğu Yeni Zelanda'ya taşındı.
Spare'nin bazı çalışmaları, editörlüğünü yaptığı üç
ayda bir yayınlanan iki sanat inceleme dergisinde yer
alıyor. Biçim ve Altın Hind. Yayınlanmış üç kitap yazdı:
Zevk Kitabı (Kendini Sevme), Ecstasy Psikolojisi (1913) ve
Hayatın Odak Noktası (1921), her ikisi de onun büyü
sistemiyle ilgiliydi ve Otomatik Çizim Kitabı, 1972'de
ölümünden sonra yayınlandı. Çirkin Ecstasy Kitabı (1996),
Spare'nin astral düzlemde keşfettiği, astral meni ve
depolanmış cinsel enerjiden oluşan şeytani varlıklar ve
otomata çizimlerini içerir.
Spare, hayatının çoğunu Londra'da yoksulluk içinde
yaşayan bir münzevi olarak geçirdi. Uzak ve mesafeliydi,
kedilerinin arkadaşlığını insanlarınkine tercih ederdi.
Modern kaos büyüsünün kaynağı olarak kabul edilir.
FDAHA OKUMA:
Cavendish, Richard ve Brian Innes, der. İnsan, Mit ve
Büyü. Rev. ed. Kuzey Bellmore, NY: Marshall
Cavendish, 1995.
Ford, Michael W. Lucifer Büyücülüğü. Lulu.com, 2005.
Guiley, Biberiye Ellen. Cadılar Ansiklopedisi ve
Cadılık. 3. baskı. New York: Dosyadaki Gerçekler, 2008. King,
Francis.Megatherion: Aleister'in Büyülü Dünyası
Crowley. Londra: Yaratılış Kitapları, 2004.
Orleans'ın Ruhu (1534) dolandırıcı ŞEYTAN ÇIKARMA Fransa'nın
Orléans kentinde Fransisken rahipleri tarafından para için işlenen
komplo.
16. yüzyılda, dilenci keşişlere iş veren cenaze
törenlerinde belirli prosedürleri takip etmek adettendi.
Bir kişinin ölümünden kısa bir süre sonra, bir kasabayı
dolaşmak ve ölümü ilan etmek, insanları dua etmeye
teşvik etmek ve defin zamanını ve yerini bildirmek için
cenaze görevlileri tutuldu. Cenaze alayı için ışık taşımaları
için rahipler tutuldu. Pek çok işe alınmış keşişin katıldığı
ayrıntılı bir tören alayı, ölen kişinin ve ailenin önemini
artırdı.
1534'te Orléans belediye başkanının karısı öldü.
Vasiyetinde, büyük bir alay ve büyük bir kalabalıkla
ayrıntılı bir cenaze ve cenaze töreni yapmak istemediğini
belirtmişti. Kocası onun isteklerini yerine getirdi ve bu
yüzden hiçbir keşiş işe alınmadı. Bunun yerine, kadın
sadece kocası ve babasının katılımıyla Fransisken
kilisesine gömüldü. Kocası, keşişlere kazanmayı
umduklarından çok daha az altı altın ödedi.
Orleans'ın Ruhu 245
Rahipler, başka bir hakaret dışında, geçmesine izin vermiş olabilir.
Çok geçmeden, belediye başkanı kütük olarak satmak için bazı ağaçları
kesti. Fransiskenler bedava odun istediler, o da reddetti. Karısının
ruhunun lanetli olduğuna ve şeytan çıkarma ayinlerine ihtiyaç duyduğuna
onu ikna ederek intikam almaya karar verdiler.
Kilisenin kasasının üzerinde acemi bir keşiş konuşlandırıldı.
Gece geç vakit keşişler dua etmeye geldiklerinde büyük bir
gürültü kopardı. Adresyonlar ve şeytan çıkarmalar hiçbir işe
yaramadı. Bunun yerine, sessiz bir ruh olduğunu belirtmek için
sesler çıkardı.
Gösteriyle kurulan bu kurguyla keşişler, Fransisken
taraftarı önde gelen vatandaşlara giderek kiliselerinde
korkunç bir şeyin olduğunu söylediler. Akşam namazı
sırasında insanları kendileri görmeye davet ettiler.
Acemi, konuşamadığını, ancak soruları işaretlerle
cevaplayabildiğini, yüksek sesle rap sesleri çıkardığını
belirterek tekrar seslendirdi. Gizli bir delikten, Tanrı'nın
"ruhu"na yönelttiği soruları duyabiliyordu.şeytan çıkaran.
Böylece, acemi, belediye başkanının ölü karısının ruhu
olduğunu ve ruhunun Lutheranizminin sapkınlığı
nedeniyle mahkum edildiğini ve cesedinin kazılıp başka
bir yere nakledilmesi gerektiğini belirtti.
Rahipler tanıklardan bu yönde bir tutanak imzalamalarını istedi.
Ancak vatandaşlar, belediye başkanını gücendirme korkusuyla reddetti.
Bununla birlikte, keşişler ayinlerini başka bir yere götürmek için evlerini
taşıdılar; bu, bir kilisenin saygısızlığa uğraması ve arınmaya ihtiyacı
olması durumunda yapmaya hakları olan bir uygulamaydı.
Piskopos, soruşturma için bir yargıç ve tanınmış
kişilerden oluşan bir komite gönderdi. Yargıç, şeytan
çıkarma ayinin onun huzurunda yapılmasını ve birinin
herhangi bir ruhun bulunup bulunmadığını görmek için
kasaya tırmanmasını emretti. Rahipler, ölü kadının ruhunun
rahatsız edilmemesi gerektiğini söyleyerek karşı çıktılar.
Şeytan çıkarma ayini de yargıcın huzurunda yapmazlardı.
Belediye başkanı tüm bunları, Paris senatosunun
üyelerini araştırmaları için gönderen Fransa kralına bildirdi.
Diğer müfettişler, Fransa'ya kardinal ve papalık elçisi olan
Şansölye Anton du Prat tarafından gönderildi.
Keşişler Paris'e çağrıldılar ve sorguya çekildiler, ancak
işbirliği yapmayı reddettiler, dini ayrıcalıkların ve
dokunulmazlıkların arkasına saklandılar. Acemi, kral ona
dokunulmazlık sözü verene ve gerçeği söylerse
Fransiskenlere geri gönderilmeyeceğini söyleyene kadar,
onlara ihanet ederse keşişlerin elinde öleceğinden
korkarak sessizliğini korudu. Acemi her şeyi itiraf etti ve
komplocu arkadaşlarının önünde itirafını tekrarladı.
Keşişler Orleans'a iade edildi ve hapse gönderildi.
Kasabada geçit töreni yapıldı ve suçlarını toplum içinde itiraf
etmeye zorlandılar.
Bu olay, ne zaman yalan söylense bir atasözünün
temeli oldu: “Bu Orléans'ın ruhu.”
FDAHA OKUMA:
Weyer, Johann. Cadılık Üzerine (De praestigiis daemonum).
Kısaltılmış. Benjamin G. Kohl ve HC Erik Midelfort tarafından
düzenlendi. Asheville, Kuzey Carolina: Pegasus Press, 1998.
246 Süleyman'ın ruhları

Süleyman'ın ruhları Yetmiş iki İBLİSveya DJINN efsanevi
King S tarafından ele geçirildiOLOMONonları pirinç bir
kaba hapsederek denize attı. Gemi, içinde büyük bir
hazine olduğuna inanan Babilliler tarafından
keşfedildi. Gemiyi kırıp açtıklarında iblisler ve
lejyonları serbest bırakıldı ve evlerine döndüler. Bir
istisna B idiELİALkurbanlar ve ilahi onurlar karşılığında
bir görüntüye giren ve kehanetleri teslim eden.
gizemli adamın Şeytan'ın kendisi olduğu ortaya çıktı.
Misafirler kaçamadı. Şeytan onlara bir gün tekrar
oynamak için döneceğini söyledi. O güne kadar
konuklar, ayakta duran taşlar olarak yerinde
dondurulur.
FDAHA OKUMA:
Bord, Janet ve Colin Bord. Gizemli Britanya. Londra:
Granada, 1974.

NS limonata, veya Süleyman'ın Küçük Anahtarı, 72

Steiner, Rudolf (1861–1925) Antropozofinin ruhsal
ruhun çağrılması için talimatlar veren bir büyü
bilimini geliştiren, okültizm, ezoterik Hıristiyanlık ve Z'nin
kitabıdır. Ayrıca, Brazen Vessel'in Ruhları ve
unsurlarını harmanlayan filozof, sanatçı, bilim adamı ve
Şeytanların Sahte Monarşisi olarak da bilinirler.
eğitimciOROASTRİANİZM. Rudolf Steiner, hayatının bir
Birlikte, ruhlar “bütün iğrençlikleri” başarır.
noktasında karanlığın güçleriyle ciddi bir iç mücadeleyle
72 ruh, tunç kaba girmeleri için emredildikleri
karşı karşıya kaldı.
sıraya göredir (bireysel girişlere bakın):
Steiner, 27 Şubat 1861'de Macaristan'ın Kraljeviç kentinde
Avusturyalı bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Bir
Bael glasyalabolalar Perocel
demiryolu memuru olan babası, Rudolf'un bir demiryolu inşaat
agarlar Bune Furealar
mühendisi olmasını umuyordu, ancak psişik yeteneklerin erken
Vassago Ronove balam
bir tezahürü onu farklı bir yola soktu. Steiner, sekiz yaşında
Gamagin Berit tahsisler
basiret görmeye başladı. 19 yaşındayken, kimliği hiçbir zaman
Marbas Astarot Caim
açıklanmayan bir usta onu okülte başlattı.
Valefor forneus üfürüm
Amon Forumlar Orobas
Steiner Teosofi Cemiyeti'ne katıldı ve iç rekabetler,
Barbatos Asmoday mücevher
küçüklük ve Doğu mistisizmine yaptığı vurgu ile hayal
paimon boşluk Ose kırıklığına uğramadan önce yaklaşık on yıl boyunca
Buer kürk Amy aktifti.
gusion Marchosia'lar Orialar
1913'te Steiner, Teosofistlerden bazı üyeleri yanına
sitri Stolalar Vapula alarak Antroposofi Cemiyeti'ni kurdu. Yolunu, insan
Beleth Anka kuşu zagan doğasının dört seviyesinde ruhsal büyümeye giden
Lerayou Halpalar Valac yol olarak tanımladı: duyular, hayal gücü, ilham ve
eligor Malpazlar Andralar sezgi. İsviçre, Basel yakınlarındaki Dornach'ta,
Zepar raum flauros ezoterik araştırmalar için bir okul olan Goetheanum'u
botis odak Andrealphus kurdu ve burada Goethe'nin dramalarını ve kendi
banyo Vepar Şehirler gizemli oyunlarını üretmeyi amaçladı. Bina 1920'de
Saleo Sabnack Amduscialar yandı, ancak 1922'de yeniden inşa edildi ve şimdi
Purson Shax inandırıcı
örgütün uluslararası merkezi olarak hizmet veriyor.
Morax Asma dekarabia
Ipos Bifronlar görmek Hayatının son 25 yılında, Steiner Avrupa ve Büyük
Amaç değer karahindiba Britanya'yı dolaşarak 6.000'den fazla konferans verdi.
Naberius Haagenti Andromalius Yayınlanmış eserleri, çoğu ders derlemesi olan
350'den fazla kitap içermektedir. Okült felsefesini ana
hatlarıyla anlatan başlıca eserleri şunlardır:Yüksek
FDAHA OKUMA: Dünyaların Bilgisi ve Elde Edilmesi (1904-05), Teosofi:
Bekle, Arthur Edward. Kara Büyü ve Anlaşmalar Kitabı. Dünyanın Duyu Üstü Bilgisine ve İnsanın Gideceği
1899. Yeniden Basım, York Sahili, Me.: Samuel Weiser, 1972.
Yere Giriş (1904) ve Okült Bilimin Anahatları (1909).
Stanton Drew İngiltere'nin Somerset kentinde D
efsanesi ile ilişkili duran taşlarFENALIK. Stanton Drew Manevi Felsefe
taşları üç taş daire, iki taş cadde, bir koy ve Hautville's 40 yaşına kadar, Steiner kendini içsel gelişimini
Quoit adlı düşmüş bir taştan oluşur. sürdürmeye ve ruhsal bilim ve felsefesini oluşturmaya
Lore'a göre, bir Cumartesi bir düğün yapıldı ve konuklar adadı. Manevi alemleri ve varlıkları deneyimlemek için
gecenin geç saatlerine kadar dans ettiler. Gece yarısı içsel yeteneklerini geliştirdi. Yaratılıştaki tüm bilgilerin
kemancı durdu ve Sebt günü çalamayacağını söyledi. deposu olan Akaşik Kayıtları keşfetmek için zaman
Gizemli bir karanlık adam belirdi ve keman çalmaya devam harcadı.
etti ve konuklar duramaz bir şekilde daha hızlı ve daha hızlı F'nin bir versiyonunun yazarı olan Johann Willhelm von
dans ettiler. Şafakta müzik aniden durdu ve Goethe'den büyük ölçüde etkilendi.AVUSTRALYA.

40 yaşında olan Steiner, ruhsal felsefesi, durugörü
deneyimleri ve onlardan öğrendikleri hakkında halka açık
bir şekilde konuşmaya hazır olduğunu hissetti. Bu
zamana kadar, derin meditasyon yoluyla fiziksel olmayan
alemlerde çok fazla deneyim kazanmıştı. Bir zamanlar
insanlığın daha ruhsal olduğunu ve olağanüstü
yeteneklere sahip olduğunu, ancak bunları maddi
düzleme inerken kaybettiğini söyledi. İnsan soyunun en
alt noktasında, JESUS geldi ve daha yüksek manevi
seviyelere yeniden yükselme fırsatı sağladı. Steiner için,
Mesih'in yaşamı, ölümü ve Dirilişi insanlık ve kozmos
tarihindeki en önemli olaylardı. Ancak, İnciller hikayenin
tamamını içermiyordu.
Steiner, insanlığı daha yüksek bir bilinç yolunu
takip eden bir yol olarak tasavvur etti. MELEKs, zekalar
ve bir dizi ruhsal varlık. En önemlilerinden biri,
insanlığın dünyayı yeniden canlandıracağı kozmik
aydınlanmaya giden yolu yönlendiren baş melek
Mikail'dir.
Eski Hıristiyan maneviyatı parçalanacak. Yeni bir manevi vizyon
olmadan, insanlık teknoloji tarafından yenilecek ve uyuşturulacaktır.
Daha yüksek varlıklar, dürtüler göndererek insanlığın yeni manevi
vizyonu oluşturmasına yardımcı olacaktır, ancak yalnızca insanlar
yardım isterse ve işbirliği yaparsa. Bu arada, Luciferik ve Ahrimanik
varlıklar -karanlığın ve kaosun güçleri- sürekli olarak insan
düşüncesinde, duyusunda ve iradesinde meleksel güçlere meydan
okuyacak, böylece ayırt edici bir ruhsal bilimi öğrenmeyi çok önemli
hale getirecektir.
Steiner, 4 Nisan 1912'deki bir konferansta, yeni ruhsal
dürtüler olmadan teknolojinin yalnızca dış yaşamımıza
hükmetmekle kalmayıp, bizi alt edip uyuşturacağını
belirtti. Dini, felsefi, sanatsal ve etik çıkarları
uzaklaştıracak ve bizi “yaşayan otomatlara”
dönüştürecektir. Bugün birçok insan, hatta yüksek
eğitimli olanlar bile, zaten dış maddi koşulların farkında
olmadan köleleri, dedi. FALLEN MELEKLERİ-bilgi ve
bilgisayar teknolojileri ve ekonomik ağlarda aktif olan-
yaklaşımları o kadar incelikli ve samimi olsa da, insanlar
onlardan etkilenmediklerini sansalar da, ırkçılık ve
milliyetçilik yoluyla dünyaya kötülük yayarlar.
Luciferik ve Ahrimanic Varlıklar
Steiner, kötülükler yoluyla yıkımı teşvik eden varlıklara Luciferik
ruhlar adını verdi. Yine de başka ruhlar, insanların materyalist,
mekanik bir dünyaya saplanıp kalmalarını isterler. Steiner'in
Ahrimanik varlıklar olarak adlandırdığı bu ruhlar, A'dan sonra
HRIMAN, kötülüğün Farsça kişileştirilmesi. L'yi bağlarUCIFER hava
ve sıcaklık ve Ahriman toprak ve soğuk ile. Mevsimlerin
değişmesi, iki güç arasındaki sonsuz mücadeleyi gözler önüne
seriyor.
Steiner kötü güçlerle ciddi iç savaşlarla karşı karşıya kaldı
ve onlara karşı nihai zaferinin Mesih'in ezoterik gizemlerine
dalması olduğunu hissetti. Daha yüksek bilince giden
manevi yolun bu tür savaşları gerektirdiği konusunda
uyardı. İnsanların, savaşı hayali düşmanlara yansıtmayı
tercih ederek, iç düzlemde savaşmak için sorumluluk almaya
şiddetle karşı çıktıklarını kaydetti. her bin yılda bir
Louis Şeytan Çıkarma 247
yeni bir binyıl yaklaşırken, Luciferik ve Ahrimanik varlıklar,
insan gelişimine özellikle güçlü saldırılar yaparlar. Korkumuz
ve yansıtmalarımız bizi ruhsal alçalmaya, zihinsel köleliğe ve
kitlesel histeriye karşı giderek daha duyarlı hale getiriyor.
Steiner, modern çağın en büyük zorluğunun
Lucifer ve Ahriman arasındaki kutupluluğu anlamak
olduğunu düşündü. Modern bilinç, Tanrı ile D
arasındaki kutupluluğu anlar.FENALIK ve cennet ve
CEHENNEM. Her iki uçta da çabalamak iyi değildir.
İnsanlık ortada bir denge bulmalıdır.
Luciferik ve Ahrimanik güçlerin katıldığı kaos, insan evrimi
için gereklidir, ancak oldukça antisosyaldir. Steiner'ın “daha
yüksek nezaket”e olan bağlılığı, insan ilişkilerini yeniden
değerlendirmesini teşvik etti. Dornach'ta bir heykel,Adamın
Temsilcisi Lucifer ve Ahriman arasında duruyor. İnsanlar bu
dengeyi, kendilerini eğiten, arkadaş edinen ve hatta
yaralayanlara dikkat ederek sağlayabilirler. Steiner, 10 Ekim
1916'da, kural olarak, insanların önceki enkarnasyonlarda
tanışmadıkları kimseyle karşılaşmadıklarını söyledi. Hoşlananlar
ve hoşlanmayanlar, gerçek sosyal ilişkilerin büyük
düşmanlarıdır. Bir kişiyi mahkum etmek, karmik bir ilişkiyi
tamamen ortadan kaldırır, onu bir sonraki enkarnasyona erteler
ve hiçbir ilerleme kaydedilemez.
Steiner, Ahrimanik varlıkların son derece zeki,
olağanüstü zeki ve bilge olduklarını açıklar. Doğanın perdesi
arkasında hareket ederler ve yıkım ve nefreti körükleyerek
insanın fiziksel organizmasını yok etmeye çalışırlar. Duyusal
dürtüler ve dürtüler güçlenir. Düşünmenin yerini her türlü
alt organizma gücüyle, özellikle de yalan söyleme dürtüsüyle
değiştirirler.
Luciferik varlıklar, insanlarda egoizmi ve bir şeyleri
yaratma ve var etme tutkusunu beslemek için her şeyi
yaparlar. Steiner, Luciferik ve Ahrimanik varlıklar ruhsal
bilim tarafından tanınmaz ve karşı konulmazsa gelecekteki
evrimin tehlikeye gireceği konusunda ısrar ediyor.
Bkz.ORATH.
FDAHA OKUMA:
McDermott, Robert A., ed. Temel Steiner. San fran-
cisco: Harper & Row, 1984.
Çoban, AP Rudolf Steiner: Görünmez Bilim Adamı. 1954.
Yeniden Basım, Rochester, Vt.: Uluslararası İç Gelenekler,
1983.
Steiner, Rudolf. Otobiyografi. Yeni trans. Blauvelt, NY:
Rudolf Steiner, 1977.
———. Dört Mevsim ve Başmelekler. Bristol, İngiltere:
Rudolf Steiner Press, 1992.
— — — . Gezegensel Küreler ve Bunların İnsanın Dünyadaki ve Manevi
Alemlerdeki Yaşamı Üzerindeki Etkileri. Londra: Rudolf Steiner Press,
1982.
Louis Şeytan Çıkarma (1949) karmaşık MÜLK romana
ve filme ilham veren vaka Cinci, şeytani bir mülkiyet
olarak çeşitli şekillerde yorumlanır, POLTERGEİST aktivite
ve yanılsama. Davanın ayrıntılarının çoğu gizli kalır ve
tüm esaslarşeytan çıkaranbuna karışanlar öldü.
248 Louis Şeytan Çıkarma

Bazı uzmanlar şeytani bir ele geçirme olmadığına ve Robbie'nin ailesi onu trenle St. Louis'e götürdü ve orada
olayların poltergeist aktivite, Tourette sendromu ve hatta akrabalarının yanında kaldılar. Orada Cizvitlere danıştılar. Peder
akıl hastalığı ile açıklanabileceğine inanıyor. Raymond J. Bishop, Robbie'yi kutsamak için eve geldi, ancak
NS DEMONYAK takma adıyla Robbie Doe olarak bilinen çabucak durumun olduğundan çok daha kötü olduğunu gördü.
13 yaşında bir çocuktu. 1935'te Washington DC MUTLULUK. Piskopos, Peder William Bowdern'e danıştı ve
yakınlarındaki bir banliyö topluluğu olan Maryland, ikisi Başpiskopos Joseph E. Ritter'e giderek bir ricada
Cottage City'de bir ailede doğdu. Sorunlu bir çocukluk bulundular.ŞEYTAN ÇIKARMA. Talep kabul edildi.
geçirdi. Annesi Lutheran'dı ve babası eski bir Katolikti.
şeytan çıkarma
Ocak 1949'da aile, evlerinin tavanlarından ve
Robbie'nin şeytan çıkarma ayinleri 16 Mart'ta akrabalarının
duvarlarından gelen tırmalama seslerinden rahatsız olmaya
Roanoke Drive'daki evinde başladı. Robbie gitgide daha fazla
başladı. Fareleri olduğunu düşünen Do, bir yok edici çağırdı.
şeytani ele geçirilmiş biri gibi davranıyordu. Balgam çıkardı
Bu adam hiçbir kemirgen belirtisi bulamamıştı ve çabaları,
ve salyaları aktı. Vücudunda gizemli bir şekilde ağrılı, kanlı
daha da yükselen tırmalamayı sonlandırmayı başaramadı.
yara izleri ve çizikler belirdi. Alışılmadık bir güç sergileyerek
Koridorda gıcırtılı ayakkabılarla dolaşan birini andıran sesler
lanetledi, kustu, tükürdü, idrarını yaptı ve şeytan kovuculara
duyulmaya başladı. Tabaklar ve mobilyalar belirgin bir sebep
fiziksel saldırılar yaptı. İyileşmiş gibi görünüyordu ve sonra
olmadan taşındı.
tekrar aşağılık ve şiddet içeren davranışlara döndü. Bölümler
Sonra Robbie saldırıya uğramaya başladı. Yatağı o
bittiğinde, onları hatırlamıyordu.
kadar sallandı ki uyuyamadı. Nevresimler defalarca
21 Mart'ta Bowdern, Robbie'yi Alexian Brothers
yataktan çekildi ve bir keresinde onları tutmaya
Hastanesine götürdü ve güvenlik koğuşundaki bir odaya
çalıştığında, peşlerinden yere çekildi.
yerleştirdi. Şeytan çıkarma ayini birkaç hafta boyunca sıkı bir
The Does, Robbie'nin St. Louis'deki Tillie Teyzesinin 26
gizlilik içinde devam etti. Kaç kişinin katıldığı bilinmiyor.
Ocak 1949'da çocuğu harap eden son ölümüyle bağlantı
Tanıklar arasında Peder William Van Roo ve Peder Charles
kurdu. Bir Spiritüalist olan Tillie, Robbie'yi paranormal
O'Hara da vardı. Ayrıca, aralarında Bowdern'in yardım
olaylarla ilgilendirmişti ve O'yu kullanmışlardı.UIJA™
istediği Walter Halloran'ın da bulunduğu hastane personeli
birlikte tahta. Robbie, ölü teyzesiyle iletişim kurmaya
ve seminer görevlileri de çeşitli zamanlarda hazır bulundu.
çalışmak için Ouija™'yı kullanmış olabilir.
Kargaşaların arkasında kötü bir ruhun olduğuna
1 Nisan'da Robbie, Katolik inancına göre vaftiz
ikna olan Do, Lutheran bakanları Luther Schulze'ye
edilmek üzere (artık mevcut olmayan) St. Francis Xavier
danıştı. Schulze, evlerinde Robbie ve ailesiyle,
Kilisesi'ne götürüldü, Bowdern'in ilerlemeye yardımcı
ardından da evinde yalnız Robbie ile dua etti. Kilisede
olacağını düşündüğü bir hareket. Ancak, Robbie kiliseye
Robbie için dua etti. Schulze, çocuğa sahip olan her
giderken çıldırdı ve Bowdern, binaya saygısızlık etmesin
şeyin onu Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına bırakmasını
diye onun girmesine izin vermemeye karar verdi. Bunun
emretti, ancak ıstırap devam etti.
yerine çocuk rahibe götürüldü. Kusmasına rağmenKAN ve
mukus ve müstehcenliklerle mücadele etmesi ve
Robbie'nin işkenceleri arttı. Gece ve gündüz nesnelerin
bağırması, vaftiz devam etti ve sonunda başarılı bir
garip sesleri ve hareketlerinden uyuyamadı. Şubat ayında
komünyon izledi.
Schulze, Robbie'nin bir geceyi evinde geçirmesine izin
Birkaç hafta tekrarlanan ilerleme ve nüksetmeden sonra,
vermeyi teklif etti, ancak ailesi de kabul etti.
Robbie'nin davranışı daha iyiye doğru değişti. Dönüm
O gece, Bayan Schulze bir misafir odasına giderken,
noktası, Robbie'nin gördüğü şiddetli, kılıç taşıyan bir rüyaydı.
Robbie ve Peder, ana yatak odasındaki ikiz sayvanlı
MELEK kim hırladı İBLİSyok olur. Nisan ayında şeytan
yataklara çekildiler. Gecenin bir vakti Schulze, Robbie'nin
çıkarmanın başarılı olduğu ilan edildi.
yatağının gıcırdadığını duydu. Yatağı kavradı ve hızla
Robbie, ailesiyle birlikte Maryland'e döndü ve
titrediğini hissetti. Robbie tamamen uyanıktı ama
herhangi bir paranormal veya doğaüstü fenomen olayı
kesinlikle hareketsiz yatıyordu.
olmadan normal bir hayata devam etti. Babası kendini
Schulze, Robbie'yi bir koltuğa yatırdı ve çok geçmeden
yeniden Katolikliğe adadı ve annesi din değiştirdi.
ağır sandalye hareket etmeye başladı. Birkaç santim geriye
Robbie, Washington DC'nin banliyölerinde yaşıyor
doğru kaydı ve sonra bir duvara çarptı. Ağır çekimde döndü
ve Robbie'yi yere gönderdi. Schulze, Robbie'nin trans sonrası
halinde göründüğünü ve sandalyeden kalkmak için hiçbir Piskopos, şeytan çıkarmaların ayrıntılarını bir günlüğe kaydetti.
çaba göstermediğini fark etti. Kilise, davanın kamuoyuna açıklanmasını asla amaçlamadı,
Schulze, Robbie'nin ailesini, 28 Şubat - 3 Mart tarihleri ancak Schulze tarafından medyaya sızdırıldı. William Peter
arasında tıbbi ve psikolojik değerlendirmeden Blatty, Ağustos 1949'da Washington'daki Georgetown
geçirileceği Georgetown Tıp Hastanesine göndermeye Üniversitesi'nde bir öğrenciydi ve bir Associated Press haber
ikna etti. Robbie çılgınca davrandı ve bazı haberlere göre ajansındaki davayı okudu.Washington Post. İlgisini çekti, bu
“St. Louis'e gidin!” mesajı verdi. teninde kan kırmızısı konuda toplayabildiği kadar bilgi topladı. Yirmi yıl sonra, bunu
harflerle çizilmiş gibi görünüyordu. en çok satan kitabının temeli olarak kullandı.

roman Cinci, birçok ayrıntıyı değiştirmek ve kurgusal olanları
eklemek.
Cinci 1971'de yayınlandı ve William Friedkin'in
yönettiği bir film haline getirildi ve 1973'te gösterime
girdi. Senaryoyu Blatty yazdı. Çekimler sırasında,
oyuncuların ve ekibin çoğu, tanıdıkları dokuz kişinin ölüm
haberi de dahil olmak üzere garip deneyimler ve
talihsizlikler yaşadı. Film, bazıları sahip olma korkusuyla
tıbbi ve manevi yardıma başvuran izleyicileri dehşete
düşürdü. Eleştirmenler filmin kendisinin kötü olduğunu
söyledi. Film, ikincisi Blatty tarafından yönetilen iki
devam filmine yol açtı.
2000 yılında, yeni bir film versiyonu Cinci Blatty ve
Friedkin tarafından yeniden yayınlandı, yazıldı ve yönetildi.
Friedkin, sahip olan iblisin yüzünü göstermeye karar verdi,
bu birçok izleyici için dehşeti mahveden bir efekt.
Bölünmüş Görüşler
Davayla ilgili çok sayıda yanlış hikaye ve efsane ortaya çıktı
ve gerçekte ne olduğu konusunda görüşler hala bölünmüş
durumda. Eleştirmenler, Robbie'nin Katolik Kilisesi
tarafından belirlenen mülkiyet kriterlerini karşılamadığını
söyledi: kehanet ve yabancı dillerde konuşma. Ayrıca,
olağandışı güçteki başarılarının, genellikle iblisler tarafından
sergilenen olağanüstü gücün özelliği olduğu
düşünülmüyordu.
Katılımı sırasında Schulze, Kuzey Carolina,
Durham'dan parapsikolog JB ve Louisa Rhine ile
temasa geçti. Renler St. Louis'e gittiler ama onlar
gelene kadar olaylar durmuştu. Yine de Rhine,
vakanın, canlı bir insandan gelen istem dışı
psikokinetik patlamaların neden olduğu bir tür
poltergeist aktivite olan “tekrarlayan spontan
psikokinezi” olduğunu düşündü. Rhine, fenomenlerin,
Robbie'nin zihninin gücü aracılığıyla çevresindeki
nesneleri ve kendi bedenini etkileme konusundaki
bilinçdışı yeteneğinin ifadeleri olduğunu öne sürdü.
Bowdern, gerçek bir şeytani ele geçirme vakası olduğuna
inandığını kabul etmek dışında dava hakkında asla
konuşmadı. 1983'te 86 yaşında öldü. Bishop, 1978'de 72
yaşında öldü. Bishop'ın günlüğünün kopyasını yakan
Halloran, Robbie'nin ele geçirildiğine inanmadığını, ancak
daha sonra bunu bilecek kadar uzman olmadığını söyledi.
Hayatının sonlarına doğru, akıl hastalığının muhtemelen bir
araya getirilen tüm fenomenleri açıklayamadığını söyledi.
Halloran, 2005 yılında 83 yaşında öldü.
Robbie deneyimleri hakkında sessiz kaldı. Başlıca
şeytan çıkarıcılar ölünce ve Doe'nun kendisinden
başka bir ifade gelmediği için dava tartışmalı olmaya
devam ediyor.
FDAHA OKUMA:
Alan, Thomas B. Sahip olunan: Bir Şeytan Çıkarmanın Gerçek Hikayesi.
New York: Doubleday, 1993. Gözden geçirilmiş baskı, iUniverse, 2000.
Blatty, William Peter. William Peter Blatty'de çalışıyor Cinci.
New York: Bantam, 1974.
succubus 249
Chorvinsky, Mark. “Perili Çocuğa Dönüş: Exor-
Cist Vaka Güncellemesi.” Garip Dergi 21. Yalnızca abonelikle
çevrimiçi olarak kullanılabilir. URL: http://
www.strangemag.com/. 7 Ekim 2006'da indirildi.
Opsasnick, Mark. "Kulübe Şehrinin Perili Çocuğu."
Garip Dergi 20 (1999): 4-27.
“Bir Poltergeist Raporu.” Parapsikoloji Bülteni 15 (1949):
2-3.
Taylor, Troy. Şeytan St. Louis'e Geldi: Şeytanın Gerçek Hikayesi
1949 Şeytan Çıkarma. Alton, Illinois: Whitechapel Productions Press,
2006.
succubus A İBLİS erkekleri baştan çıkarmak için güzel
bir kadın kılığına giren.
Succubus, erkek muadili ile birlikte
İNKÜBUS, eski mitolojilerde görünür. Succubi güzel, şehvetli
kadınlar olarak bedende görünür. Erkekleri uykularında
ziyaret ederler - özellikle yalnız uyuyan erkekleri - ve erotik
rüyalara, kabuslara ve gece emisyonlarına neden olurlar.
Avrupa cadı avları sırasında, succubi D'nin ajanlarıydı.FENALIK
Erkekleri sürekli olarak cinsel günahlar işlemeye teşvik eden,
bazen de karşılığında ölümsüzlük vaat eden.
Cadı avı vakalarında succubi, incubi kadar yaygın
değildi. O zamanın hakim inancı, kadınların erkeklerden
daha şehvetli olduğu ve bu nedenle, inkübasyon için
daha fazla fırsat sunduğuydu. Bir succubus bir erkeğe
saldırdıysa, o zamanın demonologlarına göre
muhtemelen onun hatası değildi.
nICHOLAS rEMY yazdı Demonolatri 1581'de meydana
gelen bir succubus vakası. Dalheim'lı Petrone
Armenterious adında bir adam, bir succubus olan
Abrahel tarafından oğlunu öldürmeye ikna edildi. Keder
ve suçluluk duygusuna o kadar kapılmıştı ki intiharı
düşündü. Abrahel ona, eğer ona taparsa çocuğu hayata
döndüreceğini söyledi. O itaat etti ve oğlu yaşama
döndü. Ama hepsi bir yanılsamaydı, çünkü çocuk aniden
tekrar öldü ve hemen iğrenç bir şekilde kokuyordu.
Bir succubus ile seks yapmanın, bir buz mağarasını
delmek gibi korkunç bir deneyim olduğu söylenirdi.
Bazen, bir succubus, bir erkeğin spermini toplayan ve bir
kadını hamile bırakmak için kullanan, kılık değiştirmiş bir
inkübüstü. Bazıları succubi ile seks yapmanın iblis
çocukları üretebileceğine inanıyordu. İbranice gece iblisi,
LILITH, bu şekilde sonsuz sayıda iblis oğlu doğurdu.
Cadılıkla suçlanan erkekler, diğer şeytani suçların yanı sıra
şeytanlarla seks yaptıklarını itiraf edene kadar işkence gördü.
1468'de İtalya'nın Bologna kentinde bir succubi genelevi işlettiği
iddia edilen bir adam idam edildi.
NS mALLEUS mALEFICARUM (1487), baş müfettişlerin el kitabı,
bir succubustan kurtulmanın beş yolunu ortaya koydu:
• Ave Maria'yı okuyarak
• kutsal bir itirafta bulunarak
• haç işareti yaparak
• yeni bir eve taşınarak
• bir rahibin veya kutsal bir adamın iblisi aforoz etmesini
sağlayarak
250 Surin, Jean-Joseph
Rab'bin Duası ve kutsal suyun da bir tedavi olduğu
söylendi.
FRANCESCO-MARYA GUAZZO iddia edilen bir succubus
olayı hakkında yazdı Özet Maleficarum (1608), bir
succubus'un Aberdeen, İskoçya yakınlarında genç bir
adama kendini zorladığı. Succubus onu her gece
yatağında ziyaret eder ve sabaha kadar orada kalırdı.
Genç adam, succubustan kurtulmaya çalıştığını iddia etti,
ancak boşuna. Sonunda, yerel piskopos ona başka bir
yere gitmesini ve kendini dua ve oruç tutmaya adamasını
emretti. Birkaç gün sonra genç adam, succubus'un onu
terk ettiğini söyledi.
17. yüzyılın sonunda, Almanya'nın Posen kentinde
mahkemede garip bir dava görüldü. Genç bir adam
kilitli bir evin mahzenine zorla girdi ve daha sonra
eşikte ölü bulundu. İblisler daha sonra içeride temizlik
kurdu ve ciddi rahatsızlıklar yarattı. Ev sahipleri
korkup dışarı çıktı.
Yerel şeytan kovucular iblisleri kovmayı
başaramadılar ve bu nedenle Zamosz'lu Haham Joel
Baal Shem adlı bir uzman çağrıldı. İblisleri kimliklerini
ifşa etmeye ikna edebildi. Evin kendilerine ait
olduğunu iddia ettiler ve bunu mahkemede kanıtlama
fırsatı istediler. Dava, Haham Joel ve duyulabilen
görünmez bir iblis avukatı ile yargılandı.
İblislere göre, evin önceki sahibi melez çocuklar
doğuran bir succubus ile ilişkiye girmişti. Adam, bir
haham tarafından ilişkisini bitirmeye ikna edildi, ancak
iblis mahzenin kendisine verilmesini ve yavruların
miras olarak verilmesini istedi. Adam ve tüm varisleri
artık ölmüştü ve iblis çocukları eve sahip olmak
istediler.
Yeni ev sahipleri, evi yasal olarak satın aldıklarını
söyledi. İblis çocukları meşru “insanların tohumu”
değildi ve bu nedenle hiçbir yasal hakları yoktu. Ayrıca
iblis, önceki sahibini cinsel ilişkiye zorlamıştı.
Mahkeme, onların meskenlerinin insanların evleri değil,
çöller ve çorak araziler olduğunu söyleyerek iblislerin aleyhine
karar verdi. Haham Joel gerçekleştirildiŞEYTAN ÇIKARMAiblisleri
uzaklaştırdı.
FDAHA OKUMA:
Guazzo, Francesco-Maria. Özet Maleficarum. Secau-
cus, NJ: Üniversite Kitapları, 1974.
Heinrich Kramer ve James'in Malleus Maleficarum'u
Sprenger. New York: Dover, 1971.
Remy, Nicholas. Demonolatri. Secaucus, NJ: Üniversite
Kitaplar, 1974.
Surin, Jean-Joseph (1600-1665) L'ye karışan Fransız
rahip ve mistikODUN POSSESYONLAR
1630-34 yıllarında Ursuline rahibelerinin Peder Jean-
Joseph Surin'in kendisi ele geçirildi ve sağlığı,
hayatının geri kalanında olumsuz etkilendi.
Surin başa çıkmak için uygun değildi DEMONYAKYıllarca
süren çileci uygulamaların getirdiği nevrotik bir mizaç
yüzünden. Muhtemelen davadan kaçınmalıydı, ama
ile savaşmak zorunda olduğunu, hatta takıntılı olduğunu hissetti. DE-
AYs. Bütün hayatını bakire olarak geçirdi.
Surin, dini hayata erken yaşta çekildi. Bir
manastırda büyüdü ve Peder U'nun çağdaşı olduğu
Bordeaux Koleji'ne girdi.r-
ben GRANDIER, 1617'de okulu bırakan Grandier, Loudun
Mülkiyetleri sırasında kazığa bağlanarak yakıldı. Surin,
rahip olarak ilk yıllarında kendini inkar etti, kendini
yemekten, uykudan ve sosyal temastan mahrum etti.
Rouen'de görev yaptı ve ardından dört yılını balıkçı köyü
Marennes'de geçirdi ve burada dikkatini çeken
olağanüstü vizyonları ve coşkuları olan iki kadının
yönetmenliğini yaptı.
15 Aralık 1634'te Loudun'a vardığında Grandier idam
edilmişti. 34 yaşındaki Surin'in sağlığı kötüydü, şiddetli
baş ağrıları, kas ağrıları, melankoli, depresyon ve kafa
karışıklığı nöbetleri yaşıyordu. Çok sayıda psikosomatik
şikayeti vardı ve en ufak bir fiziksel aktivite şiddetli ağrıya
neden oldu. Kendisini sürekli olarak her türlü manevi
ıstırap ve baskıyla kuşatılmış olarak algıladı. Belki de en
sorunlu olanı saflığıydı: Kendisine söylenen her şeye
inanıyordu, özellikle de insanların ruhsal deneyimleri
hakkında. Bu nedenle, Loudun'daki ele geçirilmiş
rahibelerin iddialarından asla şüphe etmeme
eğilimindeydi.
Birçok Cizvit arkadaşının aksine Surin, J.EANNE DES A
NGES ve diğer rahibeler gerçekten ele geçirildi.
“Cehennemdeki en güçlü ve kötü niyetli iblislerden
dördü” ile savaşa girdiğini ve Tanrı’nın “mücadelelerin
o kadar şiddetli olmasına ve saldırıların o kadar sık
olmasına izin verdiğini, böylece şeytan çıkarmanın
savaş alanlarının en küçüğü olduğunu yazdı. binlerce
farklı şekilde hem gündüz hem de gece özel olarak
kendilerini. ”
Surin, müstehcen şekillerde kıvranan ve onların
şeytani çiftleşmelerinden dürüstçe bahseden
şeytanlarla yakın çalışırken hissettiği cinsel cazibeleri
samimi bir şekilde yazdı.
İlk başta Jeanne ondan ve onun girişimlerinden
kaçınmak için elinden geleni yaptı. ŞEYTAN ÇIKARMA. Surin,
Jeanne'e yardım edebileceğine ikna oldu ve ona manevi
eğitim vermeye çalıştı. Her gün, onun en sefil ve aşağılayıcı
davranışlarına göz yumdu.
Sonunda ölümcül bir hata yaptı: Jeanne'in yerine acı
çekmek ve ona karşı gelmek için dua etti. MÜLK. Duaları
kabul oldu ve 19 Ocak 1635'te çilenin etkilerini
hissetmeye başladı.takıntı. 6 Nisan Hayırlı Cuma günü, ele
geçirme belirtileri gösteriyordu. Şeytanların Jeanne'den
geçip ona geçtiğini hissetti. Hem başarısından dolayı çok
mutluydu hem de kaderi konusunda derin bir
umutsuzluğa kapıldı.
Mayıs 1635'te Peder Surin, Roma'daki bir Cizvit olan Peder
D'Attichy'ye çektiği işkenceleri şöyle yazdı:
Günahlarım için Tanrı'nın izin verdiği kadar ileri gitti,
sanırım, belki de Kilise'de hiç görülmemiş bir şey:
hizmetimin icrası sırasında,

Şeytan, ele geçirilmiş kişinin vücudundan geçer ve benimkinin
içine girer, bana saldırır ve beni devirir, beni sarsar ve gözle
görülür bir şekilde içimden geçerek birkaç saat boyunca bir
energumen gibi bana sahip olur. . . . Bazıları bunun, bir
yanılsamanın cezası olarak, Allah'ın üzerime bir azabı olduğunu
söylüyor; diğerleri oldukça farklı bir şey söylüyor; Bana gelince,
olduğum yerde sımsıkı tutunurum ve büyük aşırılıklara
indirgenmekten daha iyi bir şey olmadığına kesin olarak
inanarak kaderimi kimsenin kaderiyle değiştirmem.
Surin, D'Attichy'den kendisi için dua etmesini ve mektubunu gizli
tutmasını istedi, ancak rahip mektubu kopyaladı ve geniş çapta
dağıttı.
Jeanne, Surin'in L'yi sınır dışı etmeyi başardığı Ekim
1635'e kadar mülkiyet belirtileri göstermeye devam
etti.EVİATHAN, ardından BALAAM 29 Kasım'da ve ben
SACARON 7 Ocak 1636'da. Daha sonra Behemoth ile
mücadele etti, ancak 10 aylık başarısızlıktan sonra
bozuldu. Behemoth, Jeanne St. Francis de Sales'in
mezarına hacca giderse gideceğini söyledi ve Surin de
onunla gitti.
Yolculuğun bir bölümünde ona eşlik etti. O sırada şeytanlar
tarafından dilsizleştirildi ve mezarda kurtuluş için dua etti, ancak
başarılı olamadı. Ona yemesi için azizin kanından kurutulmuş bir
pıhtı verildi, ancak bu onun sadece bir an için konuşmasını
sağladı. Surin, Bordeaux'ya dönmek için ayrıldı ve bu arada,
gergin vaazlar vermek için yeterli konuşma yeteneğini yeniden
kazandı.
Surin, içinde genellikle iki iblis olduğunu söyledi,
Isacaaron ve Leviathan. DFENALIK ona her şeyden
mahrum kalacağını söyledi ve şeytan pakt Surin'in
Tanrı'dan bahsetmesini engellemek için bir cadıyla.
Şeytanlar rahibe işkence etti. Surin, sahip olmanın,
içinde bedeni için savaşan iki farklı ruh varmış gibi
hissettiğini söyledi. Tanrı'nın rızasına yönelik büyük bir
barıştan, öfkeye, Tanrı'ya karşı nefrete ve kendisini
Tanrı'dan koparmak için yoğun ve şiddetli bir arzuya
kadar değişen aşırı duygu ve eyleme maruz kaldı. Haç
işareti yapmak gibi ruhsal uygulama girişimleri,
içindeki savaşan iblisler tarafından hemen engellendi.
Herhangi bir iyilik düşüncesine öfkeyle karşılık verildi.
İntihar düşünceleri onu rahatsız etti.
Diğerleri Surin'e bazı günahlardan dolayı Tanrı tarafından
cezalandırıldığını söyledi. Eğer öyleyse, kaderini kabul ettiğini ve aşırıya
kaçmaktan memnun olduğunu ve ölmeye razı olduğunu söyledi.
Surin, 1637 ve 1638 boyunca hasta ve eziyet çekmeye
devam etti. Bilinç ve normallik dönemleri geçirdi. 1639'da,
rahatsızlıkları kötüleşti ve hareket etme ve konuşma
yeteneğini kaybetti. Konuşamadı ya da vaaz edemedi ve yedi
ay boyunca tamamen dilsiz kaldı. Okuyamaz, yazamaz, kendi
kendine giyinip soyunamaz, yürüyemez ve dik duramaz.
Kıyafetleriyle uyudu. Ateş ve kısmi felç geçirdi ve doktorların
teşhisine meydan okuyan ve hiçbir tıbbi tedavinin çare
olmadığı gizemli bir hastalığa yakalandı. Neredeyse yediği
her şeyi kusuyordu.
İsveçborg, Emanuel 251
1639'dan 1657'ye kadar Surin mektup yazmayı ve
iletişim kurmayı bıraktı ve neredeyse tamamen tecrit
altında yaşadı. Vahşi ruh hali, düşünce ve duygu
dalgalanmaları vardı. Evi yakmak için tekrar tekrar
günaha tutuldu. Diğerleri onu deli olarak gördü ve ondan
kaçındı. Başkalarına iblis gönderme gücüne sahip bir
büyücü olduğuna inanıyordu.
Öfkeli azizlerin ve öfkeli bir Mesih'in görüntüleri ona
işkence etti; lanetlendiğine inanıyorduCEHENNEM. Kutsal
Bakire Meryem'in görüntüleri ona onaylamaz bir şekilde
kaşlarını çattı ve vücudunda hissettiği cezalandırıcı
yıldırımları fırlattı.
17 Mayıs 1645'te Surin, yaşadığı Bordeaux yakınlarındaki
Saint-Macaire'deki bir Cizvit evinde intihara teşebbüs etti. Ev bir
nehrin üzerine inşa edilmişti. Surin kendini penceresinden dışarı
attı ve aşağıdaki kayaların üzerine düştü. Kırık bir uyluk
kemiğiyle hayatta kaldı.
Birkaç ay sonra Surin tekrar yürüyebildi, ama topallayarak,
okuma yazma bildi. Hatta vaaz vermek ve günah çıkarmayı
duymak için yeterli içsel güce bile ulaştı. Ancak sonraki üç yıl
boyunca bir erkek kardeşi tarafından izlendi ya da daha fazla
intihar girişimini önlemek için yatağına bağlandı.
1648'de, sempatik bir kardeş olan Peder Bastide, Saintes
Koleji'nin rektörlüğüne atandı ve Surin'i de yanına aldı.
Bastide, onu işleyen bir sağlık düzeyine geri döndürdü.
Surin, fiziksel olarak acı çekiyorsa zihinsel olarak daha iyi
hissediyordu. Kendini hâlâ lanetli, tamamen kötü biri olarak
görüyordu.
Bordeaux'ya döndü. 1651'den 1655'e kadar en büyük
eserini dikte ettirmeyi başardı,Ruhsal İlmihal.1657'de
kağıda sözcükleri karalamak için sınırlı bir yeteneğe
kavuştu ve 1660'ta yürüme yeteneğini yeniden kazandı.
Derin psişik deneyimler yaşadı ve iyi meleği aracılığıyla
kişisel tavsiyeler vermeye başladı. Durması emredildi.
(Jeanne daha sonra aynı şeyi yaptı ama devam etmesine
izin verildi.)
Surin tekrar rahip olarak çalışmaya, hastaları ziyaret
etmeye ve mektup yazmaya başladı. Ancak davranışları
tuhaftı ve üstleri mektuplarının çoğunu sansürledi.
1663'te Loudun olayıyla ilgili hesabını yazdı,
Deneysel Bilim. 1665 yılında huzur içinde öldü.
Modern yorumcular, Surin'in hiçbir zaman gerçekten ele
geçirilmediğini, çünkü kendi zekasını koruduğunu ve bunun
yerine uzun süreli bir saplantının pençesinde olduğunu
düşünüyorlar.
FDAHA OKUMA:
Huxley, Aldous. Loudun'un Şeytanları. New York: Harper ve
Kardeşler, 1952.
Swedenborg, Emanuel (1688-1772) Hem cennete hem
de beden dışında seyahat eden bilim adamı ve mistik
CEHENNEM. Emanuel Swedenborg, ölümden sonraki yaşamın
yapısını ve hiyerarşisini çok ayrıntılı olarak tanımladı. İnsanların
cennet ya da cehennem seçimini yaptıklarına inanıyordu.
Swedenborg deneyimleri hakkında yazdı, ancak görüşleri
çağdaşları tarafından reddedildi. Ölümünden sonra eserleri
252 İsveçborg, Emanuel
19. yüzyıldan itibaren filozofları ve ilahiyatçıları
etkilemiştir.
Swedenborg, Skara'nın Lutheran piskoposunun
ikinci oğlu olarak 29 Ocak 1688'de Stockholm'de
doğdu. Aile adı o zamanSwedberg; baba değiştirdi
İsveçborg 1719'da soyluların bir parçası olduklarında.
Mezun olduktan sonra, Swedenborg Hollanda,
Almanya ve İngiltere'ye gitti ve burada gökbilimciler
Edmund Halley ve John Flamsteed ile tanıştı. 1716'da
İsveç'e döndüğünde, itibarı onu Kraliyet Maden
Koleji'ne özel bir değerlendirici olarak atayan Kral XII.
Madencilik endüstrisine hayran olan Swedenborg,
Uppsala'da öğretmenlik yapma fırsatını geri çevirdi.
Swedenborg hiç evlenmedi ve onun yerine kendini işe
adadı. Tekneleri karada 14 millik bir mesafeye taşımak
için bir cihaz, yeniden doldurmadan 60 veya 70 mermi
ateşleyebilen denizaltı ve hava tabancaları ve uçan
makineler tasarlayan yaratıcı bir mucitti. 1734-44'te
Swedenborg hayvanlar, mineraloji, jeoloji, yaratılış ve
anatomi üzerine çeşitli incelemeler yazdı. 1745 yılında
yayınladı.İbadet ve Allah sevgisi, vizyoner deneyimlerine
dayanarak ve dikkatini tamamen din ve Tanrı'nın
vahiylerini incelemeye yöneltti.
Swedenborg, 1743'te kendinden geçmiş vizyonlar
görmeye başladı. O zamana kadar, ruhun var olduğunu
iddia etmesine rağmen, ruhsal meseleler üzerinde fazla
düşünmemişti. Aniden, cennet ve cehennem hakkında
vahiylerle, yaniMELEKLER ve ruhlar, Kutsal Yazıların gerçek
anlamı ve evrenin düzeni.
Görüşler sırasında tamamen bilinçliydi ve üç güne
kadar transta kalabilirdi. Bu zamanlarda nefesi ciddi
şekilde yavaşlar ve duyarsız kalırdı, ancak zihinsel
aktivitesi keskin kalırdı. Bir keresinde translarını, bir
insan öldüğünde ve diriltildiğinde olanlara
benzetmişti.
Ayrıca, ya uyurken ya da uyanırken, uyku ve
uyanıklık arasındaki sınır durumunda uzun süre kalma
olağandışı bir yeteneğe sahipti. Bu alacakaranlık bilinç
durumunda, canlı görüntülere ve seslere dalmıştı.
Vizyoner seyahatlerini “ruhta” olarak nitelendirdi ve
vücudunun dışında olduğunu açıkça biliyordu.
1744 ve 1745'te, onu derinden etkileyen ve ruhsal
duyularını büyük ölçüde açan vizyonlar gördü. Daha
sonra maddi dünyada ve manevi alemlerde aynı anda var
olabildi. Kendini tamamen vizyoner çalışmasına adamak
için 1747'de değerlendirici olarak işinden ayrıldı.
Daha sonraki yıllarda İngiltere'ye taşındı ve orada 84
yaşında öldü. Londra'ya gömüldü.
1772'de ölümünden sonra, Swedenborg'un bazı
takipçileri mistiğin teorilerini incelemek ve yaymak
için çeşitli kiliseler ve topluluklar kurdular. Yeni Kudüs
Kilisesi 1778'de İngiltere'de ve 1792'de Amerika
Birleşik Devletleri'nde kuruldu. Swedenborg Derneği,
İsveç'in çevirilerini yayınlamak için 1810'da kuruldu.
borg'un kitapları, kütüphaneler oluşturun ve çalışma ve
konferanslara sponsor olun. Spiritüalistler, Swedenborg'un
ruhun ölümden sonra hayatta kalması kavramını ve ruhlarla
iletişim olasılığını benimsediler. Swedenborg'un yaptığı gibi
reenkarnasyonu reddettiler.
Swedenborg, vizyoner deneyimlerini Latince 30 ciltte
kaydetti. Bunların,Cennet ve cehennem (1758), ruhların
manevi dünyaya nasıl gittiklerini ve dünyevi çıkarları
açısından rezonansa girdikleri alanı nasıl seçtiklerini
anlatır. Toplumları, şehirleri, hayatı, işi, çocukları ve diğer
konuları anlatır.
Swedenborg'a göre insanlar özgür iradeleriyle hayatlarını
yaratırlar ve sonunda cenneti ya da cehennemi seçerler. Erkekler ve
kadınlar, ilahi sevgiye ve komşuya karşı yardımseverliğe adanmış
yaşamları sürdürmek veya kendini sevmeyi ve kötülüğü yüceltmek
için tamamen özgürdür. Böylece kendi cennetlerini ya da
cehennemlerini yaratırlar. Seçimler nihaidir.
Ölümden hemen sonra, ruh, Dünya ile cennet ve
cehennem arasında, manevi dünya veya ruhlar
dünyası olarak adlandırılan bir aracı duruma geçer.
Manevi dünya ve maddi dünya ayrı ve farklıdır, ancak
yazışmalar yasası aracılığıyla birbirlerini yansıtırlar.
Ruh uyanır ve kendini geride bıraktığına benzer bir
ortamda bulur. Bu “ilk durum” birkaç gün sürer.
Melekler, arkadaşlar ve akrabalar yeni gelenleri
selamlar. Bir eş yeni gelen ruhtan önce geldiyse,
tekrar bir araya gelebilirler.
İlk durumu, ruhun içsel tefekküre girdiği ve
gizlenmesi imkansız olan gerçek karakterini yargıladığı
ikinci durum takip eder. Kişinin hayattaki gizli
düşünceleri ve niyetleri, eylemlerinden daha önemlidir,
çünkü ruh başkalarını etkilemek veya kendisine iyilikler
yapmak için yanlış davranmış olabilir. Bu kendi kendini
sınama, ruhu cennet veya cehennemdeki kalıcı yuvasına
taşınmaya hazırlar. Birinci halde, kötü ve iyi ruhlar bir
aradayken, ikinci halde ayrılırlar.
İkinci halin sonunda kötü ruhlar cehenneme gider.
İyi ruhlar bir “boşluk”tan ya da ruhsal kirliliklerden
arınma sürecinden geçerler. Daha sonra cennette
melek olmak için talimat aldıkları üçüncü duruma
girerler.
Swedenborg'cu cehennem, zamanının vaizleri tarafından
ileri sürülen ebedi lanetleme ateşinden büyük ölçüde farklıdır.
İlahi aşk ve hakikat yerine kendini sevmeyi ve kötülüğü
seçenlerin yaşadığı oldukça modern bir yer. Rab kimseyi
cehenneme atmaz, onun yerine melekleri aracılığıyla o ruhu
kurtarmak için kararlılıkla çalışır. Melekler, yaşamları boyunca
kötü düşünce ve niyetleri iyi olanlarla değiştirmeye çalışırlar.
Ama yine de kötülüğü ve batılı kucaklayanlar, öldükten sonra
kendi cehennemlerini yaratırlar.
Cehennem sakinleri, tıpkı melekler gibi dünyevi yaşamlarına
ve alışkanlıklarına devam ederler, ancak kabul edilebilir
ahlaksızlık ve yolsuzluk düzeylerini aşarlarsa sürekli ceza tehdidi
ile. İntikam onların kötü doğaları üzerindeki tek kısıtlamadır.
Düşen L yokUCIFER veya SATAN onlara liderlik ediyor. Lucifer ve
şeytan kendileri cehennem demek ve orada

şef D değil miFENALIKçünkü cehennemdeki tüm ruhlar
eski insandır. Kötülüğü ve karanlığı seçtikleri için, yüzleri
korkunç, iğrenç şekillere dönüşmüştür. Kasvet içinde
yaşıyorlar, ancak kendi nefretlerinin ateşiyle yanmış
görünüyorlar. Öfke ve intikamla konuşurlar, birbirlerinin
arkadaşlığını arzularlar ve bir meleğin yaklaşmasından
tiksinti ve acı içinde geri çekilirler. Yalanlarının ve
duyularının sürekli çatışması, diş gıcırdatmasına benzer
bir ses çıkarır. Cehennemin açıklıkları veya “kapıları”
sayısızdır ve her yerdedir, ancak yalnızca bu yolu seçen
ruhlar tarafından görülebilir. İçeride cehennem, yıkık
dökük evler ve şehirler, genelevler, pislik ve dışkı ile
mağara gibi, hayvani inlere benzer. Diğer cehennemler
çorak çöller olabilir.
Swedenborg kötü ruhlarla konuşuyordu. Bir zamanlar bir
erkek ve kadına cehennemden cennete gitme izni verilmişti.
Kadın, adamın cariyesi olarak görev yapan bir sirendi. O
adam, cehenneminde doğanın onların Tanrısı olduğunu ve
dinin sadece alt sınıf için bir oyuncak olduğunu söyledi.
Melekleri ve cenneti hiçbir önemi olmadığı için reddetti.
Başka bir olayda, Swedenborg'a şeytanlar tarafından
insanları rahatsız etmekten kaçınamayacakları söylendi ve
melekleri gördüklerinde öfkelendiler.
Bu öbür dünyaların hiçbirinde, Dünya'da olduğu gibi
zaman yoktur. Kişinin içlerindeki değişikliklerle ölçülür.
simil 253
rior devlet. Uzay da farklıdır; benzer düşüncedeki ruhlar, gerçek
"konumları" ne olursa olsun, birbirlerine "yakındır".
Swedenborg, ruhun kalıcı durumunun sorumluluğunu
yargılayan bir Tanrı'ya ya da kurtarıcı bir kurtarıcıya değil,
doğrudan bireye yükler. Cennete veya cehenneme giden yol,
hayatın erken dönemlerinde düşünce ve niyetlerle başlar.
Nihayetinde, her ruh kendi doğasına sadıktır.
FDAHA OKUMA:
Lachman, Gary. “Cennetler ve Cehennemler: İç Dünyaları
Emanuel Swedenborg. gnosis numara. 36 (Yaz 1995):
44-49.
Swedenborg, Emanuel. Cennet ve cehennem. George tarafından çevrildi
F. Dole. New York: Swedenborg Vakfı, 1976.
simil NSEMON 31 arasında HAVA RUHLARI SOLO-
AY. Symiel, kuzeydoğuda bir kral olarak hüküm
sürüyor, gündüz 10 ve gece 1.000 dük. Gündüz
düklerinin her birinin 720, gece düklerinin her birinin
790 hizmetlisi vardır. Gündüz dükleri iyi huyludur,
ancak gece dükleri inatçıdır ve emirlere direnir.
Günün 10 büyük dükü Asmiel, Chrubas, Vaslos,
Malgron, Romiel, Larael, Achol, Bonyel, Dagiel ve
Musor'dur. Gecenin 10 dükü Mafrus, Apiel, Curiel,
Molael, Arafos, Marlano, Narzael, Murahe, Rhicel ve
Nalael'dir.
 T
tılsım Büyülü veya doğaüstü güçlere sahip olan ve
yetkilerini sahibine ileten bir nesne. Tılsımlar farklıdır
TılsımKullanıcıları kötülükten ve zarardan pasif olarak
koruyan nesneler olan s. Tılsımlar genellikle tek bir
işlevi yerine getirir ve güçlü dönüşümleri mümkün
kılar. Bir büyücünün sihirli değneği veyaPERİ, sihirli
lamba veya şişe DJINN
irfan, Kral Arthur'un kılıcı Excalibur, yedi liglik botlar ve
Hermes'in görünmezlik miğferi hepsi birer tılsımdır.
Tılsımlar sahiplerine şans, başarı, zenginlik, sevgi, büyülü
yetenekler ve hastalık tedavilerini çeker. Ayrıca büyü
dökümünde de kullanılabilirler.
Herhangi bir nesne bir tılsım olabilir. Güçlerini,
delikli bir taş gibi doğadan alabilir veya güçle dolup
taşabilir.MELEKs, ruhlar veya tanrılar. Tılsımlar
yapılabilirBÜYÜ. NSEMONs ve diğer ruhlar bir tılsımla
bağlanabilir, örneğin KAN ve bir büyücü veya
büyücünün spermi. Sihirbaz, tılsım aracılığıyla ruhları
kontrol eder. Tılsım artık gerekli olmadığında
yakılmalıdır. Bir tılsımın yanlış ellere geçmesi
tehlikelidir.
Büyülü el kitapları (bkz. GRİMOİLER) uğurlu astrolojik
zamanlarda tılsım yapmak için talimatlar verin. Belirli
bir amaç için tılsımlar oluşturulabilir ve metal veya
kağıt üzerine çizilebilir veya oyulabilir. Bir ritüelde
kutsanırlar. Batılı tılsımların çoğu, K'de bulunan
yazışmalar ilkesine dayanır.ABBALAH, Yaratılıştaki her
şeyin bağlantılı olduğunu iddia eder. Örneğin,
gezegenlerin hepsinin şu şekilde karşılığı vardır:
günlük hayatın püf noktaları. Böylece, üzerinde bir gezegenin
sembolü bulunan bir tılsım, o yaşam alanını etkilemek için
güçlendirilebilir.
FDAHA OKUMA:
Salon, Manly P. Paracelsus: Mistik ve Tıbbi Felsefesi
phy. Los Angeles: Felsefi Araştırma Topluluğu, 1964.
Kraig, Donald Michael. Modern Magick: On Bir Ders
Yüksek Büyülü Sanatlar. 2. baskı. Paul: Llewellyn, 2004.
konuşma tahtası Bkz.UIJA™.
Taru (Boğa) Z'deOROASTRİANİZMve Farsça irfan,
kemerİBLİS kötü açlıktan. Taru genellikle başka bir baş
iblis Z ile eşleştirilir.ARIKA (kötü susuzluk). Zarika,
Taru'nun bitkilere ve hayvanlara verdiği zehiri yapar.
Taru iyiye karşı çıkıyorameşa harcanan Hurdat. Bu
kültürde günah olarak kabul edilen bir kişi sadece bir
botla dolaştığında özellikle memnun olur.
Tas Birmanya bilgisinde, yaşayanları avlayan ve
hastalık ve veba yayan şeytani ölü orduları. Birkaç
çeşit Tase vardır:
• Thaber Tase, doğum sırasında ölen ve succubi
olarak dönen kadınların ruhlarıdır. (Bkz.ILITH.)
• Thaye Tase, vahşice ölen insanlar olan grotesk
devlerdir. Çiçek hastalığı, kolera ve diğer ölümcül
hastalıkları yayarlar. Ayrıca ölmek üzere olan
insanların başucunda onlara gülmek için görünürler.

254

• Hminza Tase timsahların, kaplanların ve köpeklerin bedenlerine
girerek insanlara saldırır. Bir zamanlar mutsuz hayatlar yaşadıkları
bölgelere musallat olurlar.
Tase, çömleklere vurarak ve büyük gürültüler çıkararak
ya da kurbanlar ve danslarla onları yatıştırarak uzak
tutulabilir. Bazen ölüler mezar işaretleri olmadan
gömülürler, bir zamanlar nerede yaşadıklarını unutturmaya
çalışırlar, böylece şeytani formda geri dönmezler.
tefilin Görmek muska.
Set Tapınağı Görmek satanizm.
tengu Asya cin veya iblis kim bir vampir, poltergeist ve
düzenbaz gibi davranır.
Açıklamaları tengu sekizinci yüzyıla tarihlenmektedir.
İblis, kanatları ve ellerinde ve ayak parmaklarında uzun,
keskin tırnakları olan bir adam şeklinde görünür. Burnu
ya bir karga gagası ya da kırmızı ve yuvarlaktır ve
büyüklüğü iblisin gücünü gösterir. Bazen bir yelpaze
veya bir sopa taşır. NStengu özellikle uzak, dağlık
bölgelerdeki insanları kaçırmasıyla tanınır. Çocukları
çalmayı sever. Ptutku tarafından tengu mutlaka şeytani
değildir. Sahip olunan kişiler, ruh tarafından işgalleri
sırasında olağanüstü beceriler ve bilgiler edinirler.
Tezcatlipoca Yeraltı dünyasının Aztek prensi, büyücü
ve cadıların kralı. İsimTezcatlipoca obsidiyene atıfta
bulunarak “duman aynası” anlamına gelir. ayna
geleceği önceden haber vermek ve başkalarını gözetlemek için kullanır. O
da olarak biliniryaomauitl, bu da "korkunç kişi" anlamına gelir.
Popul Vuh'a göre Tezcatlipoca, karanlığın hükümdarı
olduğunun bir işareti olarak alnında bir yıldız taşıyor.
Kalçasının etrafına jaguar derisi, kulağına ölü bir kuş
gövdesi ve bir burun deliğine sabitlenmiş bir yılan kafası
takıyor. Bir asa olarak, nekromantik ayinlerde kullandığı
doğum sırasında ölen bir kadının kesilmiş kolunu taşır.
Tezcatlipoca ve kardeşleri, tzitzimim, dünyayı yarattı.
Tezcatlipoca, Tamoanchan'ın kutsal güllerini toplama
hatası yaptığında, Tamoanchan cennetinden atıldılar.
Tezcatlipoca, dev bir örümcek ağına tırmanarak yeraltı
dünyasına girdi.
bununla ilgili çok hikaye var iblis tanrı ve faaliyetleri.
Ocelot postları giymiş, boyunlarına boyunduruklar
geçirmiş, önünde duran ölülerin yeni gelen ruhlarını
cezalandırıyor. Bir bölge olan Mictlan'da engelli bir
parkur çalıştırmalarını sağlar.cehennem.
Efsaneye göre, Meksika'da insan kurban etme
uygulaması Tezcatlipoca ile başladı. Yaratılan ilk kadını
baştan çıkarmak için horoz şeklini aldı. Sonra onu
öldürdü, kalbini çıkardı ve Güneş'e sundu.
Tezcatlipoca, efsanevi bir varlık ırkı olan Tolteklerin
ortadan kaybolmasından sorumlu tutulur. İblis onları
dans edip şarkı söyledikleri büyük bir şölene çağırdı. Ani
bir panik onları yakaladı ve bir taşın üzerinden kaçtılar.
Thompson/Gifford Takıntısı 255
nehir Texcaltlauhco üzerinde köprü. Tezcatlipoca
köprünün çökmesine neden oldu ve Tolteklerin çoğu
nehre düşüp taş oldu. Birkaçı hayatta kaldı ama anlamsız
hale getirildi.
Tezcatlipoca hastalık ve veba yayar. Bir damla
şeklini alır ve bir tumbleweed gibi yuvarlanır,
ilerledikçe hastalık yayar. Bazen bir horoz ya da çakal
şeklini alır vekavşak yolcuları pusuya düşürmek için.
Özellikle geceleri uluyan rüzgarlara biner.
Fdaha fazla okuma:
Hyatt, Victoria ve Joseph W. Charles. Şeytanlar Kitabı.
New York: Simon & Schuster, 1974.
Theophilus (yaklaşık 53 ) yapan efsanevi keşiş pakt
d ilefenalık. Theophilus'un hikayesi, özellikle muzaffer
sonu nedeniyle Orta Çağ boyunca popülerdi. Çeşitli
dillerde yazılmış, birçok kilisede okunmuş ve drama
haline getirilmiştir.Le Mucize de Theophile, 13.
yüzyıldan kalma Ruteboeuf tarafından trouvere.
Theophilus, kuzey Kilikya'daki Adana kilisesinin
burseriydi. Ona bir piskoposluk teklif edildi. Mütevazı bir
adam, işi yapamayacağından korktuğu için reddetti.
Piskopos olan adam, Theophilus'a eziyet etmek ve taciz
etmekle, hatta onu büyücülükle suçlayarak, sapkın bir ilgi
duydu. Theophilus işini kaybetti.
İntikam almak için Theophilus'u bir yolculuğa çıkaran "kötü
yaşlı bir Yahudi" olan Salatin'i görmeye gitti. kavşak ve Şeytan'ı
egzotik bir dilde çağırdı. Şeytan, Theophilus'un ruhu karşılığında
intikam ve piskoposluk teklif etti. Theophilus kabul etti, İsa ve
Meryem'den vazgeçti ve kendi başına bir anlaşma imzaladı.kan.
Buna göre Le Mucize de Theophile, pakt okur:
Bu açık mektubu okuyacak herkese, ben, Şeytan,
Theophilus'un kaderinin gerçekten değiştiğini ve bana
saygı duyduğunu, böylece bir kez daha efendiliğine
sahip olabileceğini ve parmağının yüzüğü ile kendisinin
bu mektubu mühürledi ve kanıyla yazdı ve içinde başka
bir mürekkep kullanmadı.
s olarakatan vaat edildi, kilise Theophilus'a karşı hiçbir
kanıt olmadığını fark etti. Piskopos görevinden alındı ve
yerine Theophilus getirildi. Ama Theophilus mutlu
değildi; sonsuzluğu orada geçirmekten endişelenmeye
başladıcehennem. Yardım için Meryem Ana'ya durmadan
dua etmeye başladı. Ona acıdı ve Tanrı'ya şefaat ederek
Tanrı'nın affını elde etti. Rahatlamış Theophilus
anlaşmasını yaktı, halka açık bir itirafta bulundu ve
hayatının geri kalanını dindar ve barış içinde yaşadı.
Theophilus'un hikayesinin ahlaki, tövbe ve duanın
bir kişiyi Şeytan'ın tuzaklarından kurtaracağıdır.
F'ye bakınaust.
Thompson/Gifford Takıntısı Olağanüstü ruh takıntılar-
iyon psişik araştırmacı J tarafından araştırılan vakaames
256 Thompson/Gifford Takıntısı
Hervey HysloP. Vaka Hyslop'a ve diğer birçoklarına ruh
takıntısının gerçekliğini kanıtladı.
Frederic L. Thompson, Hyslop'u ilk kez Ocak 1907'de
ziyaret eden 39 yaşında bir metal işçisi ve hafta sonu
sanatçısıydı. Thompson, 1800'lerin sonlarında tanınmış
bir manzara ressamı olan R. Swain Gifford'un etkisi
altında olduğunu ve muazzam dürtüler yaşadığını iddia
etti. hiç görmediği ağaçları ve kayalık sahilleri boyamak
ve eskiz yapmak. Thompson, Gifford'la bir yaz New
Bedford, Massachusetts'te tanışmış ve 1898'de Tiffany
Glass Company'ye bir tavsiye istemek için onunla temasa
geçmiş olmasına rağmen, iki adam pek tanıdık değillerdi,
çok daha az arkadaştı. 1900'de Thompson, metal ve
mücevher işlerinde çalıştığı New York'a taşındı.
Gifford'un 15 Ocak 1905'te öldüğünü bilmiyordu.
O yılın yaz sonu ve sonbaharında, Thompson güçlü
resim dürtülerine yenik düştü. Bu dürtüleri anlamadı
ama Gifford'un New Bedford sahilinde çizdiğini bildiği
resimleri gözünde canlandırmaya başladı. Sanatçı alter
egosuna “Bay. Gifford,” Thompson'ın karısı Carrie
tarafından Hyslop'a doğrulanan bir gerçek.
Ancak Ocak 1906'da Thompson, “merhum R. Swain
Gifford”un eserlerinin bir sergisini gördü ve ilk kez
Gifford'un öldüğünü fark etti. Gifford'un resimleri ile son
zamanlardaki çabaları arasındaki benzerlikler karşısında
büyülenmiş, neredeyse taze deniz meltemlerini
hissedebiliyordu. Sonra bir ses ona, “Ne yaptığımı
görüyorsun. İşe devam et," dedi ve bayıldı.
Thompson, giderek artan zorlamalar altında özel hayatı
ve mali durumu bozulduğu için resim yapmaya devam etti.
Delirmeye başladığına inanıyordu - iki doktor ona paranoyak
teşhisi koydu - ve sonunda doktorun psişik araştırmalardaki
çalışmalarını duyduktan sonra Hyslop'u ziyaret etti.
Hyslop'un ilgisini çekmişti, ancak ilk başta Thompson'ın
kişilik dağılmasından muzdarip olduğuna inanıyordu. Ancak
Thompson'ın iddialarında herhangi bir gerçek varsa, Hyslop
bir medyumla görüşmenin duruma ışık tutacağına
inanıyordu. O ve Thompson, 18 Ocak 1907'de Margaret
Gaule ile bir araya geldi.
Hyslop ona Thompson hakkında hiçbir bilgi
vermemiş, hatta onu “Bay. Smith.” Manzara
sahnelerini, Thompson'ın iki gün önce Hyslop'a
detaylandırdığı gibi anlattı. 16 Mart'ta Hyslop,
Thompson'ı Boston'a götürdü ve Minnie M. Soule
(Hyslop'un gazetelerinde “Bayan Chenoweth” olarak
anılır) ile birlikte oturmak için gününün en yetenekli
medyası olarak değerlendirildi. Ruh iletişimcisi
Sunbeam, ona Gifford'un kişisel alışkanlıkları, hatta
daha sonra Gifford'un dul eşi tarafından onaylanan
kıyafetleri ve halıları hakkında bilgi verdi - ve günlerce
Thompson'ı rahatsız eden suya bakan budaklı
ağaçların belirli bir sahnesini canlı bir şekilde anlattı.
Medyanın iletişimleri Thompson'ı delirmediğine ikna
etti ve kafasındaki resimleri bulmaya çalışmak için
New England sahiline gitti.
1907 yazı ve sonbaharı boyunca Thompson, Gifford'un en
sevdiği ada uğrak yerlerini gezdi, boyamak zorunda kaldığı
sahneleri tanıdı, müzik dinledi ve hatta Gifford sergisinde
duyduğu sesi bile duydu. Thompson'ın aradığı ağaçlardan birine
Gifford adının baş harflerini kazımıştı.RSG, 1902. 1908'in
başlarında, Thompson büyük resimleri tamamlıyor ve satıyordu.
Eserleri inceleyen önde gelen sanat eleştirmenleri, bunların
Gifford'un eserleriyle esrarengiz benzerlikler taşıdığı konusunda
hemfikirdi. Hyslop, Thompson'ın yalnızca bir sanatçı olmak için
uzun zamandır beslediği arzuları beslediğine ve Gifford ile olan
ilişkisinin onu fark ettiğinden daha fazla etkilediğine dair hâlâ
şüpheler taşıyordu.
Hyslop, Thompson'ın Gifford'un ruhuna takıntılı mı
olduğunu yoksa kendi stilini yalnızca kendi çalışmasına dahil
edip etmediğini kanıtlamak için ölü sanatçıyla bağlantı
kurmaya karar verdi. Gaule ile ilk görüşmesinden sonra
Hyslop, Soule'u Boston'dan New York'a götürdü, böylece
kendisi ve Thompson onunla düzenli olarak görüşebildi. 4
Haziran 1908 seansı sırasında, Soule, Gifford'dan mesajlar
alıyor gibi görünüyordu ve sonunda sanatçının, Thompson
aracılığıyla çalışmalarını geri döndürme ve bitirme
gücünden memnun olduğunu açıkladı. Daha sonraki
seanslar, Gifford'un etkisini gösteren sahneler ve renkler
hakkında yüzlerce iletişim ortaya çıkardı.
Boston'da, Soule Temmuz'da Hyslop ile yalnız bir araya geldi
15. Seans sırasında, Gifford'un sözde ruhu, ölüm
meleğinin bir rüyasını Thompson'a gönderdiğini ortaya
çıkardı. Hyslop New York'a döndüğünde, Bayan
Thompson, Hyslop'u ziyaret etti, kocasının yakın
zamanda yaşadığı bir ölüm rüyası hakkında endişelendi
ve ardından çizimini yaptı. Hyslop, Gifford'un henüz
kendisini tanımlamamış olan ruhuyla gerçek bir bağlantı
kurmaya yakın olduğunu hissetti. Hyslop, Aralık 1908'e
kadar Thompson davasıyla ilgili başka seanslara
katılmadı. O sırada, medyum olarak Bayan Willis M.
Cleaveland'a danıştı. Cleaveland'in ilk seansları hayal
kırıklığı yarattı, ancak 9 Aralık sabahı Thompson'la yalnız
oturdu. Communicator'ı Thompson'a hitaben,
çalışmalarını kendisine verdiğini ve onu ihmal
etmemesini söyledi. Otomatik yazma yoluyla, Cleaveland
önce baş harfleri yazmaya çalıştı, sonra Thompson'ın bir
önceki yaz ziyaret ettiği Massachusetts sahilinden
sahneler çizmeye başladı. Ruh, çocukluğunu ve ilk
resimlerini anımsadı, ardından Thompson'a çalışmaya
devam etmesi ve onu unutmaması için nasihat etti.
Sonunda, ruh Thompson'a gitmesi gerektiğini söyledi ve
bir şeyler karaladı.RSG Cleaveland'in elini kullanarak.
Hyslop, Frederic Thompson/R.Swain Gifford'da gerçek bir
ruh takıntısı vakası bulduğuna kesinlikle inanıyordu. Daha
sonraki araştırmalar, bazılarının sahtekarlık veya süper
telepati iddiası, Hyslop'un önceki sonuçlarını hiçbir zaman
tam olarak reddetmedi. Gifford'un ruhunun Thompson'ı bir
daha hiç rahatsız etmediği bildirildi, ancak Thompson metal
işleme kariyerinden ayrıldı ve 1912'de profesyonel ressamlar
için o zamanlar prestijli Salmagundi Kulübü'ne katılarak tam
zamanlı bir ressam oldu. Birkaç yıl New York'ta çalıştı.

sonra New Bedford kıyılarındaki Martha's Vineyard'a
taşındı. 1920'lerde New York'a dönen Thompson,
resim ve heykel yapmaya devam etti, çalışmalarını
çeşitli sergilerde sergiledi ve görünüşe göre iyi bir
yaşam sürdü. 1920'lerin sonlarında Miami'de çalıştı ve
muhtemelen 1927'de öldü.
FDAHA OKUMA:
Anderson, Roger I. “James H. Hyslop'un Hayatı ve Çalışması.”
Amerikan Psişik Araştırmalar Derneği Dergisi 79
(Nisan 1985): 167–200.
Rogo, D. Scott. Sonsuz Sınır. New York: Dodd, Mead,
1987.
Throckmorton Mülkleri (1589-1593) Sahip olunan
gençlerin ilk iyi bilinen vakası ve küçüklerin kanıtlarına
dayanarak cadıların başarılı bir şekilde yok edilmesi.
Warboys, Essex, İngiltere'deki beş Throckmorton
(ayrıca Throgmorton) kızının hikayesi, bir asırda
Massachusetts, Salem'de ortaya çıkan büyücülük
histerisinin habercisiydi.
tek hesabı MÜLK1593'te Londra'da, kız çocukları ve
cadı zanlılarının yargılanması ve infazı başlıklı bir
kitapta yayınlandı. Warboys'un Üç Cadısı'nın En Tuhaf
ve Takdir Edilebilir Keşfi, Robert Throckmorton'un beş
kızını, Esquire'ı ve çeşitli diğer kişileri çeşitli Divillish ve
acıklı işkencelerle büyülemekten dolayı
Huntington'daki son Ağır Ceza Mahkemesi'nde
mahkemeye çıkarıldı, mahkum edildi ve idam edildi. :
Ve ayrıca Leydi Crumwell'in ölümüne büyülenmesi
için, bu çağda benzeri bir şey duyulmadı. Kitap kısmen
kızların amcası Gilbert Pickering tarafından yazılmış
olabilir.
Warboys'un yaveri Robert Throckmorton, karısı ve
beş kızı -Joan, Elizabeth, Mary, Grace ve Jane- kibar bir
yaşam sürdüler ve cömertlikleri ile tanınırlardı. Zengin
bir toprak sahibi olarak Throckmorton, aralarında
Samuel'lerin de bulunduğu fakir komşularının çoğunu
destekledi. Alice Samuel ve kızı Agnes, sık sık
Throckmorton hanesini ziyaret ederdi ve kızlar
tarafından iyi tanınırlardı.
1589'da en küçüğü Jane, hapşırma nöbetleri ve
kasılmalar yaşamaya başladı ve transa girdi. Korkmuş
ebeveynleri bir Cambridge doktoruna, Dr. Barrow'a ve bir
Dr. Butler'a danıştı. Sadece Jane'in idrarına bakarak, her iki
doktor da büyü teşhisi koydu. 76 yaşındaki Alice Samuel
taziyelerini sunmak için ziyarete geldiğinde, Jane yaşlı kadını
suçlayarak ona karşı bağırdı.CADILIK, “Hiç ondan daha cadı
gibi birini gördün mü? Siyah başparmaklı şapkasını çıkar,
çünkü ona bakmaya tahammülüm yok.”
İki ay içinde, diğer tüm kız kardeşler günde birkaç
kez şiddetli, histerik nöbetler geçirdiler. Nöbetleri
hatırlamadıklarını iddia etseler de, nedeninin Samuel
Ana olduğundan emindiler.
En büyük kızı Joan, sonunda 12 tane olacağını
tahmin etti. DEMONYAKevde s. Kısa bir süre sonra, yedi
hizmetçi büyülerin kurbanı oldu. Onlar olsaydı
Throckmorton Mülkleri 257
gönderdiler, iyileştiler. Squire Throckmorton'un işini
bırakan varsa, halefi de ele geçirilirdi. Hepsi,
eziyetlerinin kaynağı olarak Anne Samuel'i gösterdi.
Kızların ve hizmetçilerin histerik davranışları üç yıldan
fazla sürdü.
Diğer şeytanlarda olduğu gibi, papaz dua etmeye
veya İncil'den okumaya kalkıştığında, özellikle de D.
FENALIK. Bu tür eylemler genellikle gerçek
sahiplenmenin işaretleri olarak kabul edilir, ancak aynı
zamanda kızların dindarlık egzersizlerinden
kaçınmaları için uygun bir yol olabilir. Elizabeth, dini
derslerden kaçınmak için nöbetler geçirirdi, ancak biri
onunla kağıt oynarsa bir öfke nöbeti sona ererdi.
Özellikle güzel bir gölette yemek yemediği sürece
dişlerini sıkıyordu, bu yüzden aile her gün piknik
yapıyordu.
Squire ve Bayan Throckmorton, bölgede kısa bir süre
yaşadıkları ve kimsenin aileyi büyülemek için herhangi bir
nedeni olmadığı için kızların mülkiyetinden şüphe duyuyorlardı.
Kızların Samuel Ana'ya yönelik suçlamalarını ve alaylarını
görmezden geldiler, ancak histerikler azalmadı. 1592 sonbaharı
gibi geç bir tarihte bile, Bayan Throckmorton, "şeytanların"
yalan söylüyor olabileceğini düşündü.
Eylül 1590'da, Throckmortons, Lady Cromwell ve
gelini tarafından ziyaret edildi. Lady Cromwell,
İngiltere'deki en zengin halktan olan Sir Henry
Cromwell'in (Sir Oliver Cromwell'in büyükbabası)
karısıydı. Cromwell'lerin kiracılarından Samuel Anne'yi
görünce öfkeyle yaşlı kadının bonesini kafasından söktü,
onu cadı olmakla suçladı ve saçlarının yakılmasını
emretti. Dehşete düşen Samuel Anne, Leydi Cromwell'e
yalvardı, "Madam, beni neden böyle kullanıyorsunuz?
Sana şimdiye kadar hiç zarar vermedim."
Eve döndüğünde, Lady Cromwell, rüyasında Anne
Samuel'in kedisini gönderdiğini gördüğü korkunç bir
kabus gördü. TANIDIK Leydi Cromwell'in vücudundan
eti koparmak için. Leydi Cromwell asla tam olarak
iyileşmedi; sağlığı giderek azaldı ve 15 ay sonra, 1592
Temmuz'unda kalıcı bir ölümle öldü. Anne Samuel,
hemen ölüm nedeni olarak görülmedi.
Bu zamana kadar, kızlar ancak Samuel'in evine
götürüldüklerinde ya da o onların evine gittiğinde rahatlama
belirtileri gösterdiler ve Alice birkaç hafta boyunca
Throckmorton'larla yaşamak zorunda kaldı. Alice; kızı Agnes; ve
başka bir şüpheli cadı da kızlar tarafından defalarca kaşıdı,
gerçek cadıları ortaya çıkarmak için yapılan iğnelemeye benzer
bir gelenek. Deri duyarsızsa, bir cadıyı gösterirdi.
Kızlar sürekli olarak Alice'i Şeytan'la olan ilişkisini itiraf
etmeye ve tövbe etmeye teşvik etti ve izleyenleri
gözyaşlarına boğan dindar konuşmalar yaptı. Sürekli baskıya
teslim olan Alice, 1592 Noelinden hemen önce itiraf etti.
Ancak Noel'den kısa bir süre sonra, Alice'in kocası John
ve kızı Agnes, Alice'i sözünü geri almaya ikna etti ve yine
masumiyetini iddia etti, sadece Lincoln piskoposunun ve 29
Aralık'ta Huntington'daki barışın adaletinin önünde tekrar
itiraf etmek için. Her üç Samuel de
258 engelleyici melekler
Agnes kefaletle serbest bırakıldı, ancak kızların daha
fazla tırmalama yoluyla ondan suçlayıcı deliller
almasına izin verildi. Tespit edilen iblisler, aptal
isimleri olan küçüklerdi.Koparmak, Yakalamak, ve
Beyaz ve üç kuzen, hepsinin adı Şakalar. İblisler
genellikle tavuk olarak ortaya çıktı.
Throckmorton çocukları şimdi Alice Samuel'i Lady Cromwell'i
ölümüne büyülemekle suçladı; bu, Alice'i 1563 Cadılık Yasası
uyarınca bir katil olarak ölüm cezasına çarptırılma tehlikesiyle
karşı karşıya bırakan ciddi bir suçlama.
Samuels, 5 Nisan 1593'te Lady Cromwell'i büyücülükle
öldürmek suçlamasıyla yargılandı. Etkileyici Yargıç
Edward Fenner yönetimindeki mahkeme, Throckmorton
kızlarının ve Samuels ailesinin yıllar içinde çiftlik
hayvanlarını büyüleyerek öldürdüğünü iddia eden diğer
birkaç kişinin ifadesini kabul etti. Jürinin üçünü de
mahkum etmesi sadece beş saat sürdü.
Alice, Agnes ve John asıldı ve ardından Throckmorton
kızları mükemmel sağlıklarına döndüler. Leydi
Cromwell'in Alice Samuel'in siyah ofisleri aracılığıyla
öldüğü iddia edildiğinden, kocası Sir Henry Cromwell,
Samuels'in kaybedilen tüm mallarını ve mallarını aldı.
Parayı, Cambridge'deki Queens' College'da "büyü, büyü,
tılsım ve büyücülük gibi iğrenç uygulamalara, sinne ve
suçlara karşı vaaz vermek ve onları istila etmek" için yıllık
bir vaaz düzenlemek için kullandı. Vaazlar 1812 yılına
kadar sürdü.
Throckmorton davası, halkın cadılığa ve cadılığa olan
inancı üzerinde önemli bir etkiye sahipti. KEM GÖZ. Vaka,
hesabın yayınlanmasıyla yaygın olarak biliniyordu. Aynı
zamanda yönetici sınıfı da etkiledi. Cromwell'ler, 1603'te
tahtı kazanan I. James'in Parlamentosu'nda görev yaptı.
Cadılara karşı daha katı eylemler için kamuoyu baskısına
yanıt olarak, Parlamento 1604'te cezayı sertleştiren yeni
bir Cadılık Yasası çıkardı.
FDAHA OKUMA:
Coverntry, William W. Yargılanan Şeytani Mülkiyet: Dava
Erken Modern İngiltere ve Sömürge Amerika'da
Çalışmalar, 1593-1692. New York: Yazar Evi, 2003.
Yürüteç, DP Kirli Ruhlar: Sahip Olma ve Şeytan Çıkarma
Geç Onaltıncı ve Erken Onyedinci Yüzyıllarda Fransa ve
İngiltere. Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi
Yayınları, 1981.
engelleyici melekler ANGELbelirli yetkileri geçersiz
kılanlar İBLİSs. Tüm hastalıklara, kötü hava koşullarına ve
diğer talihsizliklere belirli şeytanlar neden olur. Her
iblisin dua ile çağrılabilecek bir engelleyici meleği vardır.
BÜYÜ iblisin yaramazlığını durdurmak veya iptal etmek
için. Uygun engelleyici meleği bilmek, en hızlı ve en iyi
yardımı çağırmak için önemlidir.
En önemli engelleyici melekler, şeytani olanı
engellemek için yegane güce sahip olan altı melek olan
gezegen yöneticileridir. Göksel Bedenler dünyadaki tüm
sefaletten sorumlu olan karanlık dünyanın. Gezegen
yöneticileri aşağıdaki gibidir:
1. Aldatmacayı Önleyen Lamachiel
2. Strife'ı engelleyen Baruchiel
3. Kaderi engelleyen Marmaroth
4. Distress'i engelleyen Balthioul
5. Hatayı Önleyen Uriel
6. Gücü engelleyen Asteraoth
Görmek Tılsım; BÜYÜ; SOLOMON.
Tregeagle, Jan (John) D tarafından cezalandırılan bir 17.
yüzyıl Cornish eşkıyasıFENALIK. Jan Tregeagle'ın hayaleti,
kaderini protesto etmek için ulumasıyla tanınır.
Tarihsel bir Jan Tregeagle vardı; İngiltere, Cornwall'da
sevilmeyen bir sulh hakimiydi. Yerel bilgi, başarısını
sahtekarlık, dolandırıcılık ve yetimlerin mülklerine yasadışı
olarak el koyma yoluyla elde ettiğini iddia etti. yaptığı da
rivayet edilmiştir.pakt Şeytan ile.
İrfan'a göre, Tregeagle yaşlandıkça ruhunun kaderi
hakkında endişelendi ve şeytanın ruhunu toplamasını
engelleyeceğine inandığı kutsal toprağa gömülmesine
izin vermeleri için din adamlarına rüşvet verdi. Yedi yıl
boyunca sessizce dinlendiği St. Breock'un kilise
bahçesine gömüldü.
Toprak mülkiyeti konusunda yasal bir anlaşmazlık çıktı ve
Tregeagle'ın hayaleti mahkemede ifade vermek üzere
mezardan çağrıldı. Davayı kazanan sanık adına yaptı. Ancak
adam, işin çok tehlikeli olduğunu iddia ederek Tregeagle'ı
mezarına geri götürmeyi reddetti. Din adamları, Tregeagle'ı
Şeytan'ın pençelerinden uzak tutmanın tek yolunun onu
sonsuza kadar meşgul etmek olduğuna karar verdiler.
Tregeagle, D'yi kurtarmak için büyülerle bağlandıÖZMARY
POOL sızdıran bir deniz kabuğuyla, asla tamamlayamayacağı bir
görev.
Bir gece, Tregeagle kaçtı ve Şeytan ve adamlarıyla
birlikte Bodmin Moor'u geçti. CEHENNEM av köpekleri (bkz.
SİYAH KÖPEKLER) takipte. Tregeagle, R'nin tepesindeki yıkık
şapelde saklanmaya çalıştıAŞK rOK, ama başı doğu
penceresine sıkıştı.
Onu Padstow sahiline götüren ve onu sonsuz ve
imkansız kumdan ip dokuma görevine sokan bir rahip
ve iki aziz tarafından kurtarıldı. Ne zaman gelgit gelse
halatlar kopuyor ve Tregeagle itiraz ederek uludu. O
kadar gürültülü bir baş belası oldu ki, kum plajını
boşaltması gereken Berepper'a gönderildi. BirkezİBLİS
ona çelme taktı ve çuvalını dökmesine neden olarak
bir kum barı yarattı.
Berepper'da sevilmeyen biriydi ve bu yüzden kumu süpürmesi
gereken Land's End'e gönderildi. Bir kez daha itiraz edercesine
uludu. Tregeagle'ın hayaletinin, özellikle rüzgarlı gecelerde Roche
Kayası'na musallat olduğu söyleniyor. Cehennem köpeklerinin azabı
karşısında hâlâ çığlık atıyor ve uluyor.
tzitzimim T'nin kardeşleriEZÇATLIPOCA tanrılara saygısızlık
ve saygısızlık eylemlerinden dolayı cennetten atılanlar.
tzitzimim "tehlikeli varlıklar" anlamına gelir. Düşmeden
önce, kardeşler yıldızların ve takımyıldızların adlarına
sahipti.

Tzitzimime akrep, iğrenç böcek, kurbağa ve kara
kurbağası şeklini alır. Yılın belirli zamanlarında ışık
huzmeleri şeklinde evlere girme gücüne sahiptirler.
Eskiden insanlar o gecelerde cinleri dışarıda tutmak
için evlerindeki çatlakları doldururdu.
Kardeşlerden biri olan Tacatecutli, garip ayinlerde bir
baston olarak putlaştırıldı. takipçiler çektiKAN itibaren
tzitzimim 259
burunlarını ve kulaklarını sunakta bulunan bastonlara
bulaştırdılar. Bunun şeytanı yatıştıracağına ve insanları
rahatsız etmesini engelleyeceğine inanılıyordu.
Başka bir erkek kardeş, eşek kafatası şeklini aldı ve
geceleri yollarda seyahat eden insanları korkuttu.
İnsanlar kafatasını gördüyse, hedeflerine kadar
acımasızca onu takip etti.
 sen
udugg (utukku) Bir tür Babil İBLİS kim iyi ya da kötü
olabilir. Yedi olarak bilinen kötülerden oluşan bir
grup; onlar gök tanrısı An ve Dünya tanrıçası Ki'nin
çocuklarıdır ve yeraltı tanrısı Nergal'in yardımcıları
olarak hareket ederler. Akad ilminde,utukkuYeraltı
dünyasının hizmetkarları, görevleri insanlar
tarafından yapılan kurbanlık sunuları, özellikle de
KAN, karaciğer ve hayvanların organları. Şeytanutukku
bunlar ekimmu ve iyi olanlar shedu.
Ukobach düşük rütbeli İBLİS havai fişekleri ve yemek
kızartma sanatını kim icat etti. Ukobach iltihaplı bir vücutla
ortaya çıkıyor. BEELZEBUB onu kazanlardaki yağa bakmakla
görevlendirir. CEHENNEM. Lanetlenmişlerin ruhlarına yanan
kömürler atar veya onlara alevlerle işkence eder. Lore
olarak, Ukobach, jack-o'-lantern için lamba yağıdır.
Um Es Sibyan Arap İBLİS kim, L gibiILITH, yeni doğan
çocukları besler. Um Es Sibyan bir tavuğun vücuduna, bir
insanın yüzüne ve bir devenin göğsüne sahiptir. Geceleri
"Warh, warh warh" diye ağlayarak havada uçar. Ses, onu
duyan her çocuk için bir ölüm alametidir. Ebeveynler,
geçene kadar “Tchlok, tchlok, tchlok” diyerek iblisi uzak
tutabilirler.
Uriel NSEMON ve havanın dolaşan dükü. Uriel'in 10 baş dükü ve
çok sayıda hizmetlisi olan 100 alt dükü var. Onlar kötüdürler,
yalancıdırlar, aldatıcıdırlar ve bir kimsenin emirlerine itaat
etmeye yanaşmazlar.şeytan çıkaran. şeklinde görünürler
YILAN bir
bakirenin başı ve yüzü ile. 10 baş dük: Chabri,
Drabros, Nartniel, Frasmiel, Brymiel, Dragon,
260
Curtnas, Draplos, Hermon ve Aldrusy. Uriel aynı zamanda bir
başmeleğin adıdır.
Usiel NSEMON 31 arasında HAVA RUHLARI SOLOMON.
Usiel, kuzeybatıda komuta veya A komutası altında bir
prens olarak yönetir.MENADIEL. Gündüzleri 40, geceleri 40
dükü ve birçok hizmetçisi var. Hepsi itaatkar. King S'ye
göreOLOMON, Usiel ve iblisleri, diğer ruhlardan daha fazla
hazineyi saklama ve keşfetme gücüne sahiptir. Günün 14
ana dükü Abariel, Ameta, Amen, Heme, Saefer, Potiel,
Saefam, Magni, Amandiel, Barsu, Gamasu, Hissain,
Fabariel ve Usiniel'dir. Gecenin başlıca dükleri Ansoel,
Godiel, Barfos, Burfa, Adan, Saddiel, Sodiel, Ossidiel,
Pathier, Marae, Asuriel, Almoel, Las Pharon ve Ethiel'dir.
Usiel (Uziel, Uzziel) FALLEN MELEK kim de iyi. Kabalistik
bilgide Usiel, kadınlarla evlenen ve devlerin babası olan
düşmüş bir melektir. (bkz.ATÇILAR.) Sefer Raziel'de Usiel,
Tanrı'nın tahtının önünde duran yedi kişiden ve dört
rüzgara karşı duran dokuz kişiden biri olan iyi bir
melektir.
Uzza (Ouza, Semyaza, Uzza) FALLEN MELEK. Uzza"güç"
anlamına gelir. 3 Enoch'ta Uzza, yedinci (en yüksek)
cennette (muhtemelen düşüşlerinden önce) yaşayan
Azael ve Azza ile birlikte üç birincil hizmet eden melekten
biri olarak adlandırılır. Üçü peygamber Enoch'un büyük
melek Metatron'a yükseltilmesine itiraz eder ve ceza
olarak cennetten atılır.
Uzza aynı zamanda Mısır'ın koruyucu ruhudur.
Bkz.EMYAZA.
 V
Valac FALLEN MELEK ve 72'nin 62'si RUHLARI
SOLOMON. Valac, küçük bir çocuk gibi görünen bir başkan.
MELEK iki başlı bir ejderhaya binen kanatlar. Gizli hazineler
hakkında doğru cevaplar verir. Nerede olduğunu ortaya
çıkarırYILANs görülebilir ve onları teslim eder
Valac (SÖZLÜK İNFERNAL)
261
büyücü için zararsız. o yönetiyor 30LEJYONs of
İBLİSs.
Valefor (Malaphar, Malephar) FALLEN MELEK ve 72'nin
altıncısı RUHLARI SOLOMON. Valefor, 10'u yöneten bir dük
LEJYONs. Ya çok başlı bir aslan olarak ya da bir insan
hırsızı başlı bir aslan olarak görünür. İnsanları
hırsızlığa sürükler ve onları darağacına bırakır.
Vapula FALLEN MELEK ve 72'nin 60'ı RUHLARI
SOLOMON. İçindeCEHENNEM, Vapula 36 lejyonu olan bir dük
İBLİSemrindedir. Griffin kanatlı bir aslan olarak
görünür. El sanatlarında, felsefede ve kitaplarda yer
alan tüm bilimlerde beceri verir.
Vassago FALLEN MELEK ve 72'nin üçüncüsü RUHLARI
SOLOMON. Vassago, A ile aynı doğaya sahip bir
prenstir.GARES. Geçmişi, şimdiyi ve geleceği ayırt eder.
Kaybolan ya da gizlenen her şeyi keşfeder. İyi huylu,
kehanet ritüellerinde çağrılır. o yönetiyor 26LEJYONs of
İBLİSs.
Veltis Biri İBLİSKing S tarafından hapsedildiOLO-
AY onun pirinç kabında.
Veltis, 304 yılında Hıristiyan zulümlerinde kafası
kesilerek idam edilen Antakya'lı Aziz Margaret'in
hayatından bahseder. Hapishanedeyken, Margaret D
ile yüz yüze yüzleşmek için dua etti.FENALIK. Duadan
kalktığında, onu yutmakla tehdit eden korkunç bir
ejderha gördü. Haç işareti yaptı ve ejderha alevler
içinde kaldı.
262 Vepar
Sonra, elleri dizlerine bağlı olarak oturan siyah bir
adam gördü. Onu saçlarından tuttu ve ayağıyla başını
tutarak yere fırlattı. Dua etti ve gökten bir ışık
parlayarak hücresini aydınlattı. Cennette, üzerinde
güvercin olan İsa'nın haçını gördü. Güvercin,
"Mutlusun ey Margaret, cennetin kapıları gelişine eşlik
ediyor" dedi.
Margaret, iblisin adını vermesini istedi ve önce
ondan ayağını başından çekmesini istedi. Yaptı ve
adını verdiVeltis. Kendisinin ve diğer iblislerin pirinç
kapta kilitli olduğunu söyledi. Babilliler onu buldular
ve içinde altın olduğunu düşünerek parçaladılar ve
böylece iblisleri serbest bıraktılar. O zamandan beri,
Veltis ve diğerleri haklıyı kızdırmak için pusuya yattı.
rEGINALD Sbebek karyolası, D'nin güçleri hakkında şüpheci
FENALIK ve iblisler, Margaret'in cennet kadar uzaktaki
herhangi bir şeyi algılamak için görme ve işitme duyusuna
sahip olamayacağını söyleyerek efsaneyi bir kurgu olarak
reddetti. Elbette, iblisler ateşli doğalarını ve nefeslerini
istedikleri zaman bronz kabı eritmek için kullanabilirlerdi.
“Şeytanlar her zaman yanlarında cehennem ve cehennem
ateşi taşırlar; Öyle ki (diyorlar ki) durdukları yerde kül
bırakıyorlar” dedi.
Scot, St. Margaret adına mum yakan birinin “asla
daha iyi olamayacağını, ancak üç peni daha kötü
olacağını” belirtti.
FDAHA OKUMA:
İskoç, Reginald. Cadılığın Keşfi. 1886. Yeniden basım,
Yorkshire, İngiltere: EP Yayıncılık, 1973.
Vepar (Ayrı) FALLEN MELEK ve 72'nin 42'si SPIR-
ONUN SOLOMON. İçindeCEHENNEM, Vepar 29 ile bir dük
LEJYONs of İBLİSemrindedir. Deniz kızı görünümündedir
ve denizle ilgili bazı konularda yetki sahibidir: Sulara
ve savaş gemilerine kılavuzluk eder, denizi gemilerle
dolu gibi gösterir. Emir verildiğinde denizde fırtınalar
çıkaracaktır. Bir kişinin üç ila beş gün içinde çürüyen
ve kurtçuklarla dolu olan yaralardan ölmesine neden
olabilir. J'ye göreOHANN WEYER, bu kadar dertli bir kişi
“zahmetle” iyileştirilebilir.
Viyana Mülkiyeti (1583) 12.000'den fazla şeye sahip
genç kız İBLİSs, iddiaya göre büyükannesi tarafından
gönderildi. Viyana Mülkiyeti davasında, Protestan karşıtı
propagandanın siyasi imaları var.
1583'te Avusturya'nın Viyana yakınlarındaki Manx köyünde
16 yaşında bir kız çocuğu şiddetli kramplardan muzdarip olmaya
başladı. Yerel yetkililer tarafından ele geçirildiği belirlendi ve
Viyana'ya St. Barbara'daki Cizvit kilisesine gönderildi.
ŞEYTAN ÇIKARMA. Sekiz haftalık yoğun günlük şeytan çıkarma ayinlerinden sonra,
rahipler 12.652 kişiyi kovmayı başardı İblisler, şeytani
mülkiyet davalarında kaydedilen en yüksek sayılardan biri.
Onu ele geçiren binlerce iblis onu o kadar
ağırlaştırmıştı ki, bir yerden bir yere güçlükle
taşınabiliyordu. Onu her gün hastaneden kiliseye
taşıyan arabacı, kurşun ve demirden yapılmış gibi
göründüğünü ve atların arabasını çekerken bolca
terlediğini söyledi.
Rahipler, elbette, suçu atamaya çalıştılar. Kız onlara,
kendisini Lutheran düğünlerine ve kilise ayinlerine
götüren büyükannesi Elisabeth Pleinarcher'ın yanında
olduğunu söyledi. Rahipler, Pleinarcher'ın iblisleri bir
şişede sinek şeklinde tuttuğunu ve bunları kıza karşı
kullandığını söylemesi için ona baskı yaptı.
İtiraf, Viyana piskoposu Kaspar Neubeck'in
Pleinarcher'ı tutuklamasını sağladı. 70 yaşındaki
kadın, torununun D'yi göndererek ele geçirmeyi
başardığı hikayesinin doğru olduğunu söyleyene
kadar hapsedildi ve işkence gördü.FENALIK Içine ELMA
kıza yemek yedirdiğini söyledi. Pleinarcher de
katıldığını itiraf ettiSABBAT50 yıldır. Şeytanla kedi, keçi
ve hatta bir iplik yumağı şeklinde çiftleşmişti.
Pleinarcher bir atın kuyruğuna bağlandı ve Viyana
üzerinden diri diri yakıldığı Richplatz'a sürüklendi.
İnfazdan kısa bir süre sonra, bir Cizvit rahip olan Georg
Scherer, dava hakkında uzun bir vaaz verdi ve Viyanalı
yetkilileri cinayete karşı gayretlerini artırmaya çağırdı.
CADILIK.
FDAHA OKUMA:
Lea, Henry Charles. Cadılık Tarihine Yönelik Malzemeler.
Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi Yayınları, 1939.
Asma FALLEN MELEK ve 72'nin 45'i RUHLARI SOLO-
AY. İçindeCEHENNEM, Vine bir kral ve kont. Ya bir canavar
olarak ya da siyah bir ata oturmuş bir engerek tutan bir
aslan olarak görünür. Emir verildiğinde insan şeklini alır.
Vine gizli şeyleri fark eder, cadıları ortaya çıkarır ve geçmişi,
bugünü ve geleceği bilir. Emir üzerine kuleler inşa edecek,
duvarları yıkacak ve denizleri fırtınalı yapacaktır. 35'i
yönetiyorLEJYONs of İBLİSs.
değer FALLEN MELEK ve 72'nin 47'si RUHLARI SOLO-
AY.Bir zamanlar meleksi güçler düzeninin bir üyesi
olan Vual, bir düktür.CEHENNEM 37 ile LEJYONs of İBLİS
emrindedir. Önce devasa bir hörgüçlü deve olarak
görünür, sonra insan biçimine dönüşür ve kusurlu
Mısırca konuşur. Kadınların sevgisini sağlar; geçmişi,
bugünü ve geleceği bilir; ve düşmanları dost yapar.
 W
Warren, Ed (1926-2006) ve Lorraine (1927– )
Amerikan DEMONOLOGLAR ve hayalet araştırmacılar. Karı
koca Ed ve Lorraine Warren, binlerce ruhla
özdeşleşme, musallat olma olayına karıştı.
ve şeytani MUTLULUK, BASKI, ve MÜLK ile ilgili
hem insan hem mal. S gibi Amerika'nın en ünlü
paranormal vakalarından bazılarında danışman olarak
görev yaptılar.MURL Hhala 1980'lerde West Pittston,
Pennsylvania'da ve AMITYVILLE Hhala 1970'lerde Long
Island'daki Lutz ailesinin Ed Warren, yaşamı boyunca,
Katolik Kilisesi tarafından bir demonolog olarak
tanınan sıradan bir insan olma gibi nadir bir ayrıcalığa
ulaştı.
Arka plan
Hem Ed hem de Lorraine Bridgeport, Connecticut'ta doğdu,
ancak genç olana kadar tanışmadılar. Ed, 7 Eylül 1926'da
doğdu; babası bir eyalet polisi ve dindar bir Katolikti ve Ed'i
dar görüşlü bir okula kaydettirdi. Warren ailesi, köpekleri
veya çocukları onaylamayan, her zaman onlara bir şeyler
fırlatan bekar bir ev sahibesi tarafından kiralanan büyük,
eski bir evde yaşıyordu. Ed, ev sahibesi vefat ettiğinde beş
yaşındaydı ve ilk görünüşünü birkaç gün sonra yatak odası
dolabında göründüğünde, hayatında olduğu kadar ekşi
gördü. Babası her zaman Ed'e, oğlunun yaşadığı paranormal
davranışın mantıklı bir açıklaması olması gerektiğini
söylerdi, ancak yaşlı Warren hiçbir zaman bir açıklama
yapmadı. Genç Ed, dondurucu veya yağmurlu havalarda
dışarıda kalmayı tercih ederdi.
263
evde yalnız olmaktansa Ed'in doğaüstü ziyaretçilerinden
biri, babasının kız kardeşi olan bir rahibeydi. Ed bir rahip
olma arzusunu dile getirmişti, ancak rahibe ona
olmayacağını söyledi; bunun yerine rahiplere danışırdı ve
100'den fazla iş yapardı.
Ed 12 yaşındayken ailesi perili evlerinden taşındı.
Oradaki ruhlarla uzlaşmış olmasına rağmen,
paranormal olaylara maruz kalması, daha fazla
araştırma ve yüzleşme arzusunu körükledi.
Üç blok ötede Lorraine Rita Moran, 31 Ocak 1927'de
oldukça varlıklı bir İrlandalı ailede dünyaya geldi. Milford
yakınlarındaki bir Katolik kız okulu olan Laurelton Hall'a
katıldı ve okuldayken, 12 yaşındaki genç Lorraine, durugörü
yeteneğinin herkes tarafından paylaşılmadığını keşfetti. O yıl
Ağaç Dikme Günü'nde rahibeler bir ağaç dikimi
düzenlemişlerdi ve fidan toprağa dikilir edilmez Lorraine
gökyüzüne bakmaya başladı ve ağacı büyümüş görkemiyle
gördü. Bir keresinde bir rahibeye “ışıklarının” veya aurasının,
amir annenin etrafındaki ışıklardan daha parlak olduğunu
söylemişti. Rahibeler onun psişik yeteneğinin günah
olduğunu düşündüler ve onu bir hafta sonu dua ve sessizlik
inzivasına gönderdiler.
Ed, 16 yaşındayken, 23 Haziran 1943'te Bridgeport'taki
Colonial Tiyatrosu'nda yer gösterici olarak çalışırken Lorraine ile
tanıştı. Hayatlarının geri kalanını birlikte geçireceklerini hemen
anladı. O şimdiye kadar çıktığı tek erkekti. 7 Eylül 1943'te 17.
doğum gününde, Ed ABD Donanması'na katıldı ve bir ticari
deniz gemisinde silahlı donanma muhafızıyla birlikte görev
yaptı. O ve Lorraine evlendi
264 Warren, Ed ve Lorraine
22 Mayıs 1945'te, Bridgeport'ta hayatta kalanların izniyle.
İkisi de 18 yaşındaydı. Tek çocukları Judy, Ed
donanmadan ayrılmadan önce altı aylıktı. Savaştan sonra
Ed, Yale Üniversitesi'ne bağlı Perry Sanat Okulu'na katıldı,
ancak New England'ı gezmek için manzaraları boyamak
ve perili evler aramak için ayrıldı. En sevdiği eğlence, bir
toplulukta perili bir ev olduğunu duymak, evin bir
portresini yapmak ve onu ev sahiplerine vermekti. Ayrıca
resimlerinden gelir elde etti.
Ama Ed'in özellikle sevdiği şey, sahipleri tarafından
perili evin içine davet edilip etrafa bakmasına izin
verilmesiydi. Sonunda, Ed'in bir hayalet avcısı olarak
deneyimleri ve topladığı bilgi zenginliği, Warren'ları
gezici sanattan tam zamanlı paranormal danışma
arayışına yönlendirdi. Sık sık, perili bir evin korkmuş
sahiplerinin, orada meydana gelen garip olayları
kendilerine güvendiği tek kişi onlardı; Warren'lar gitgide
daha fazla kendilerini sadece ev sahiplerine değil, aynı
zamanda ilgilenen yabancılara da tavsiye ve teselli
verirken buldular. Gençler ve genç yetişkinlerle ilişkili bu
negatif enerjinin ruhani aktiviteyi çektiğini fark eden
Warren'lar, dinleyicilerini farkında olmadan hayatlarına
ve aile evlerine sorun davet etmekten kaçınmaya teşvik
etmek için kolejlerde ders vermeye başladılar.
1969'da Ed'in sanat eserinin bir sergisi medyanın ve
edebi bir ajanın dikkatini çekti ve bu onların kamu
profilini önemli ölçüde artırdı.
Paranormal Soruşturmalar
Warren'lar, etkilenen ailelerden ve diğer
araştırmacılardan gelen ayrıntılı röportaj ve raporların
geniş bir arşivini topladı; fotoğraflar; ruhların sesleri de
dahil olmak üzere paranormal aktivitenin ses ve video
kayıtları; ruhla musallat olmuş giysiler, bebekler ve diğer
nesneler müzesi; ve çiftin korkunç, inanılmaz derecede
kötü durumlara müdahalesi için hükümet yetkililerinden,
din adamlarından ve sıradan insanlardan sayısız şükran
mektupları. Araştırmalarından, farklı çözümler gerektiren
farklı ruh türleri belirlediler. Amerika'nın yanı sıra yurt
dışında da araştırma yaptılar.
Bir siteyi inceleme davetinden sonra, Warren'lar
mümkün olduğu kadar çabuk bir ziyaret ayarladılar. Alana
vardıklarında genellikle ayrılırlar, Ed olaya dahil olan tüm
kişilerle dikkatli ve kapsamlı görüşmeler yapar ve Lorraine
ruhsal faaliyetini psişik duyusu aracılığıyla ayırt edip
edemediğini görmek için evde dolaşır. Lorraine genellikle
ruhların mevcudiyetini hemen hemen algılar ve ayrıca
ruhların dünyaya bağlı insan hayaletleri mi yoksa hayaletler
mi yoksa insanlık dışı, şeytani etkiler mi olduğunu bilirdi.
Demonoloji Çalışması
Warrens, Tanrı'nın kötülüğün insanları ziyaret etmesine izin
vermediğini, ancak insanların bir şekilde kötülüğü
yaşamlarına davet etmesi gerektiğini vurguladılar: doğaüstü
ile oynayarak (sihirbazlık, O.UIJA™ panoları, seanslar, siyah
CADILIK, ve satanik ritüeller); olumsuz, depresif durumlara
batarak; ya da bir kişiye ya da yere takıntılı hale gelerek.
Ed, bu “izinleri” Davet Yasası ve Çekim Yasası olarak
adlandırdı. Bir kez girmesine izin verildiğinde, şeytan
üç aşamada kontrolü ele geçirir: istila, baskı ve
sahiplik. Ağır koşullarda, nihai sonuç ölüm olabilir.
Warrens'ın amacı, din adamları aracılığıyla kapanışı
belgelemek ve gerçekleştirmekti. Eğitimli şeytan çıkarıcıların
kurbanı kötü etkiden kurtarmak için çalışabilmeleri için şeytani
istila, baskı ve mülkiyetin tezahürlerini tanımlamaya yardımcı
oldular. Destek, nimet ve dua yoluyla mağdurlara yardım ettiler.
Kendileri şeytan çıkarma değil, şeytan çıkarma uzmanlarıyla
birlikte çalıştılar ve onlara yardım ettiler. Ed ve Lorraine,
herhangi birinin bağımsız olarak şeytan çıkarma ayinleri
yapmaya çalışmasına karşı şiddetle uyardı.
Warren'lar, 50 yılı aşkın bir çalışma içinde 8.000'den
fazla vakayı araştırdıklarını tahmin ediyor. Bu
araştırmalardan bazıları, ruhların küçük bir kızın hayaleti
olduğunu iddia eden büyük bir Raggedy Ann bebeğini
istila ettiği “Annabelle” gibi sansasyonel olmuştur; genç
bir kızın Ouija™ panosu aracılığıyla istila davetinden
kaynaklanan Donovan davası; West Point'teki Birleşik
Devletler Askeri Akademisi'nde bir hayaletin tespit
edilmesi ve Lorraine'in ruhun diğer tarafa geçmesine
yardım etmesi; ve mezarlıkların incelenmesi ve ruhlar için
nasıl puan topladıkları.
Warrens'ın karşılaştığı en ünlü ve tartışmalı dava,
New York, Long Island, Amityville'deki Lutz evine
sahip olmaktı. Ed ve Lorraine, evdeki şeytani
faaliyetlerin meşruiyeti konusunda danışman olmaları
istenen dokuz kişiden ikisiydi. Lutz evinin mülkiyetinin
gerçek olduğunu söylediler.
Demonoloji kurtarma çalışmalarının, derslerin ve
doğaüstü turların rehberliğinin yanı sıra, Warren'lar
1950'lerin başında New England Psişik Araştırmalar
Derneği'ni kurdular. Ayrıca deneyimlerine dayanarak 10
kitap yazdılar:Bizi Kötülükten Kurtar, Demonolog,
Connecticut'taki Şeytan, Perili (Smurl davasına
dayanarak), Kurt Adam, Şeytan'ın Hasadı, Hayalet
Avcıları, Karanlık Bir Yerde, Mezarlık, ve Hayalet Parçalar.
Perili1991'de film olarak gösterime girdi ve televizyon
için yapılmış film İblis Cinayeti Davası (1983) dayanıyordu
Connecticut'taki Şeytan.
26 Mart 2001'de Ed Warren, Budist şeytan çıkarma
tekniklerine yardımcı olmak için Japonya'ya yaptığı bir
geziden sonra kalp sorunlarının bir sonucu olarak bayıldı.
Bir yıl hastanede yattı ve birkaç ay komada kaldı. Sonraki
dört yılı, 23 Ağustos 2006'da doğal sebeplerden vefat
ettiğinde yanında olan Lorraine'in evde bakımı altında
geçirdi. Tam askeri onurla gömüldü.
Lorraine, damadı Tony Spera ile işbirliği yaparak
çalışmalarına devam ediyor; araştırma ve incelemeler
yapmak; ders vermek; ve medya projelerine katılmak.
Ed'in yeğeni JOHN ZAFFISWarren'larla ilgili vakaları
araştıran Stratford, Connecticut'tan , bağımsız bir
paranormal araştırmacı ve araştırmacı olarak çalışıyor;

1998'de New England Paranormal Araştırma
Derneği'ni kurdu.
FDAHA OKUMA:
Gevrek, Gerald Daniel. Demonolog: Olağanüstü
Ed ve Lorraine Warren'ın Kariyeri. Lincoln, Nebr.: Bir
Yazarlar Birliği BackinPrint.com Sürümü, 2002.
New England Psişik Araştırmalar Derneği. Resmi internet sitesi
Ed ve Lorraine Warren'ın. Çevrimiçi olarak kullanılabilir. URL: http://
www.warrens.net. 18 Ocak 2006'da indirildi. Pionzio, Melissa. "Gerçek
Şeytan Çıkarma Kitabı Geçmiş Acıyı Hatırlatıyor."
Hartford Courant, 14 Ekim 2007. Çevrimiçi olarak mevcuttur.
URL: http://www.religionnewsblog.com/19688/the-devilin-
connecticut. 6 Ağustos 2008'de indirildi.
Smith, DR “Hayalet Avcısı ile Bir Röportaj: Ed War-
ren.” Sol Alan-Paranormal Çalışmalar ve Araştırmalar.
Çevrimiçi olarak kullanılabilir. URL: http://www.leftfield-
psi.net/ghosts/warren.html. 18 Ocak 2006'da indirildi.
Warren, Ed ve Lorraine Warren, Robert David Chase ile birlikte.
Hayalet Avcıları. New York: St. Martin'in Ciltsiz Kitapları, 1989.
gözlemciler FALLEN MELEKs. Gözcüler, insan kadınlarla birlikte
yaşadılar ve Tanrı'nın lütfundan düştüler. İzleyiciler ayrıca S
olarak da adlandırılır.ONS OF GOD. Onların canavarca
yavruları, NEPILIMve Gözcülerin Dünya'da yarattığı yozlaşma
Tanrı'yı o kadar isyan ettirdi ki, Dünya üzerindeki tüm
yaşamı yok etmek için büyük tufanı göndermeye karar verdi.
Tanrı'nın Oğulları ile insan kızlarının birlikte yaşaması,
Yaratılış 6:1–4'te kısaca açıklanmıştır.
gözlemciler ayrıca açıklar MELEKDüşmeyenler, ancak
Tanrı'nın tahtına yakın olanlar, bu nedenle iyi mi kötü mü
oldukları konusunda kafa karışıklığına neden olurlar.
1 Enoch, Gözcülerin hikayesini ve düşüşlerini ayrıntılı
olarak anlatır. “Cennetin çocukları” olan melekler olarak
tanımlanan Gözcüler, erkeklerin güzel kızlarını görür ve
onları arzular. Onları eş olarak almaya karar verirler. Ama
liderleri SEMYAZA, bu büyük günahtan yalnız kendisinin
sorumlu tutulacağı korkusunu ifade eder. 200 olan melekler,
hepsini birbirine bağlayan bir yemin ederler. Semyaza'ya
bağlı olarak görev yapan reisleri (onların reisi olarak
adlandırılırlar) Arakeb, Rameel, Tamel, Ramel, Danel, Ezeqel,
Baraqyal, Asel, Armaros, Batrel, Ananel, Zaqeel,
Sasomaspweel, Kestarel, Turel, Yamayol ve Arazyal'dır.
Gözcüler Dünya'ya iner ve kadınları alır. Birçoğu
yeni eşlerine karşı zina ediyor. Onların çocukları olan
dev Nefilim, insanlara düşman olur, onları yamyam
eder ve kanlarını içer.
Gözcüler insanlara sihirli tıp, büyüler ve bitki ve
şifalı bitkiler bilgisi gibi gizli sanatlar öğretir. AZAZEL
savaş silahları, mücevher ve kozmetik, boya ve simya
yapma sanatını öğretir. Amasras bitki bilgisini ve büyü
yapmayı öğretir. Baraqiyal astroloji öğretir, Kokarerel
zodyak öğretir, Tamel yıldızları öğretir ve Asderel Ay
ve insanların aldatmasını öğretir.
Metinde daha sonra, 1 Hanok, düşmüş 21 şefin adını
verir (bazı melekler birden fazla kez adlandırılır):
gözlemciler 265
semyaza Aristaqis
Ermeni Kokbael
Turel Rumyal
Danyül Nekael
Barakel Azazel
Armaros ihanet
Besasel Hananel
Turel Sipwesel
Yeterel Tumael
Turel Rumel
Azazel
Beş Şeytan olarak bilinen düşmüş melekler:
• Meleklerin bütün çocuklarını saptıran, onları
yeryüzüne indiren ve halk kızları tarafından
saptıran Yeqon
• Kutsal melekleri halkın kızları tarafından
bedenlerini kirletmeleri için saptıran Asbel
• Halkın çocuklarına ölümün tüm darbelerini
gösteren, Havva'yı yanıltan ve halkın çocuklarına
silahların ve diğer tüm savaş ve ölüm aletlerinin
nasıl yapıldığını gösteren Gaderel
• İnsanlara acıyı ve tatlıyı gösteren, onlara
bilgeliğin tüm sırlarını açıklayan, onlara
mürekkep ve kağıtla yazmanın sırrını öğreten
Pinene, sonsuza kadar yanılmalarına neden olur.
• Kasadya, “ruhların kırbaçlanması da dahil olmak üzere
tüm kötülüklerin kırbaçlarını ortaya çıkaran ve
İBLİSs, embriyonun rahimde ezilmesi için
parçalanması ve ruhun kırbaçlanması; yılan
ısırıkları, güneş çarpmaları ve oğluYILAN 1 Hanok
69:4–12'ye göre adı Tabata olan
Günah, yolsuzluk ve baskı tüm dünyaya yayıldı. Dehşete
kapılmış melekler Mikail, Surafel (Suriel/Uriel) ve Gabriel,
Tanrı'dan harekete geçmesi için yalvarır, çünkü Dünya'daki
insanlar acı çekiyor. Tanrı, kötüleri ve yeryüzündeki tüm
yaşamı büyük bir tufanla yok edeceğini bildirir. Raphael'e
Azazel'in elini ve ayağını bağlamasını ve onu karanlığa
atmasını söyler. Raphael çölde bir delik açar, Azazel'i içine
atar ve onu keskin kayalarla kaplar. Tanrı, Gabriel'e
Gözcülerin çocuklarını yok etmesini söyler. Michael'a
Semyaza'ya karıları ve çocukları ile birlikte pisliklerinde
öleceklerini haber vermesini söyler. Onları 70 nesil boyunca,
kıyamet gününe kadar kayaların altında bağlayacaktır. Sonra
ateşin dibine götürülürler, orada sonsuza kadar zindanda ve
azapta kilitlenirler. Gözcülerle işbirliği yapan herkes benzer
şekilde cezalandırılacak. Son olarak, Michael adaletsizliği
Dünya'nın yüzünden ortadan kaldıracak.
Gözcüler yardım için peygamber Hanok'u çağırır ve
onları bir rüya görümünde duyar. Uyandığında Azazel'e
onun için barış olmayacağını, çünkü kendisine ağır bir
yargının geldiğini söyler. Enoch daha sonra korku ve
titreyen tüm Gözcülerle konuşur. Onlar
266 gözlemciler

onlar için bir mağfiret duası yazmasını isteyin. Hanok

onların dualarını ve ricalarını kaydeder ve sonra
uyuyana kadar okur. Veba gördüğü başka bir rüya
vizyonu var. Uyandığında Gözcülere gider ve
günahları için onları azarlar ve yalvarışlarının
duyulmayacağını söyler.
Enoch yine de Gözcüler adına aracılık etmeye çalışır,
ancak Tanrı tarafından reddedilir. Tanrı, onların dev
zürriyetlerinin yeryüzünde kötü ruhlar olarak
adlandırılacağını, çünkü onlar yeryüzünde ve yeryüzünde
yaşayacaklar. Hanok'a, Gözcülere cenneti reddettikleri
için barışı olmayacaklarını bildirmesini söyler.
1 Hanok aynı zamanda “gözleyen kutsal meleklerin”
isimlerini de verir. gözlemciler sadece düşmüş olanlara
değil, cennetteki meleklere verildi. kutsal melekler

• Suruel—sonsuzluk ve titreme meleği

• Raphael—insan ruhlarının meleği
• Raguel—dünyanın ve aydınlatıcıların intikamını
alan melek
• Mikail—insanlar ve milletler üzerindeki iyiliğine
itaat eden melek
• Saraqael—insanlığın ruhlarının üzerinde olan ve
ruhta olan melek
• Cebrail—Aden bahçesini, yılanları ve Keruvları
yöneten melek
2. Hanok'ta Hanok, beşinci gökte hapsedilmiş
Gözcüler ve Nefilim'in “sayısız ordusunu” görür. Üzgün
ve sessizdirler. Başarısız bir şekilde onlar adına Tanrı'ya
aracılık etmeye çalışan Hanok, Tanrı'nın onlara karşı
“sonuna kadar” öfkelenmemesi için onları Tanrı'ya bir
litürji söylemeye teşvik eder. Bunu, acıklı ve dokunaklı bir
şekilde şarkı söyleyerek yaparlar.
3 Enoch, Gözcüleri kutsal melekler olarak tanımlar.
Metne göre, “Gözcüler ve kutsallar” (Daniel'de kullanılan
terimler) olarak adlandırılan dört büyük prens, Tanrı'nın
karşısındaki yücelik tahtının karşısında yedinci gökte
bulunur. Onlara Gözcüler ve kutsallar denir, çünkü
yargının üçüncü gününde (ölümden sonra), bedeni ve
ruhu ateşten kamçılarla kutsarlar (ruhu Tanrı'nın
huzuruna hazırlamaya atıfta bulunur).
Her Gözcünün, dünyanın 70 diline karşılık gelen 70
adı vardır ve hepsi Tanrı'nın adına dayanmaktadır. Her
isim Tanrı'nın tacına alevden bir kalemle yazılmıştır.
Onlardan öyle kıvılcımlar ve şimşekler fışkırır ki,
melekler, hatta melekler bile onlara bakamaz.
Gözcüler, Shekinah'ın övgüsüyle övülür ve Tanrı,
onların öğüdünü almadan hiçbir şey yapmaz. Göksel
mahkemede memur olarak görev yaparlar ve
yargılama için gelen her davayı tartışırlar ve
kapatırlar. Kararları duyururlar, cezaları duyururlar ve
bazen de cezaları infaz etmek için Dünya'ya inerler.
Amran'ın Ahit'i (Q543, 545–548) adlı bir Kumran
metni, yalnızca birkaç parça halinde ve
Francis Barrett'ın gözlemcilerinden biri olan Belial Büyücü
(YAZARIN KOLEKSİYONU)
el yazmaları, Gözcülerle ilgilidir. El Yazması B
Fragmanı 1'de, anonim yazar, iki Gözcünün onun için
savaştığı bir rüya görümünü anlatıyor. “Sen kimsin ki,
benim üzerimde böyle güçlüsün?” diye soruyor. Ona
tüm insanlığa hükmetme yetkisine sahip olduklarını
söylerler ve onlardan hangisini yönetici olarak
isteyeceğini seçmesini isterler. İçlerinden biri
ürkütücü bir görünüme sahip, pek çok renkten oluşan
koyu renk bir pelerin giymiş bir yılan gibi. "Engerek
gibi bir siması" var.
Fragman 2, B'yi tanımlarELİAL Gözcülerden biri
olarak. Üç unvanı var,Belial, Karanlığın Prensi, ve
Kötülük Kralı, ve O, bütün karanlıklara ve her yola
muktedirdir ve her iş karanlıktır. Fragman 3, kendisini
üç isimle tanımlayan bir varlık tarafından yönetilen
“Işık oğulları”ndan bahseder:Michael, Işık Prensi,ve
Hakkın Kralı.
Başka bir parça, Karanlığın tüm oğullarının aptallıkları ve
kötülükleri nedeniyle yok edileceğini ve Işığın oğullarının
sonsuz neşeye sahip olacağını ve tüm barış ve gerçeğin
sevincinin aydınlanacağını söylüyor.
FDAHA OKUMA:
Collins, Andrew. Meleklerin Küllerinden: Yasak
Düşmüş Bir Irkın Mirası. Londra: Signet Books, 1996.
Eisenman, Robert ve Michael Wise. Ölü Deniz Parşömenleri
Gizli. Londra: Element Kitapları, 1992.
 Weyer, Johann 267

Eski Ahit Pseudepigrapha. Cilt 1 & 2. Düzenleyen

James H. Charlesworth. 1983. Yeniden basım, New York:
Doubleday, 1985.

Weyer, Johann (1515-1588) Cadı histerisine ve D'nin

iddia edilen çalışmalarına karşı çıkan Alman doktorFENALIK
insanlar aracılığıyla ve pakts. Johann Weyer varlığını kabul
etti.İBLİSs ve onların kötülük yaratma ve sebep olma
yetenekleri MÜLKAncak Engizisyon sırasında cadı
zanlılarının işkence görmesine ve idam edilmesine karşı
çıkmış ve Şeytan'ın insanları zarar vermek için işe aldığı
inancını reddetmiştir.
Hayat

Weyer, Brabant'ta Protestan bir ailenin üç oğlunun

ortasında dünyaya geldi. Babası, oğullarına iyi bir
eğitim vermeyi göze alabilen bir şerbetçiotu
tüccarıydı. Weyer, önde gelen bir doktor, filozof ve
okült bilgin olan Heinrich Cornelius Agrippa von
Nettesheim'ın evinde okumaya gittiğinde 15
yaşındaydı. Agrippa, Weyer Platoncu ve Yeni Platoncu
felsefeyi öğretti ve onu Sponheim'lı Abbot Johannes
Trithemius'un okült eserleriyle tanıştırdı.
Weyer'in 16. yüzyılı etkisi altına alan cadı histerisi
hakkındaki şüpheciliğinin tohumları, bir zamanlar
büyücülükle suçlanan yaşlı bir kadını onun şeytani değil,
geri zekalı olduğunu savunan Agrippa tarafından ekilmiş
olabilir.
Weyer'in Agrippa ile çıraklığı yaklaşık dört yıl
sürdü. Weyer, 1534'te Paris Üniversitesi'nde ve
1534'ten 1537'ye kadar Orléans Üniversitesi'nde tıp
okudu. Sağlığın vücuttaki dört mizacın dengesine
bağlı olduğuna dair eski zamanlardan beri yürürlükte
olan hakim tıp doktrinini öğrendi:KAN, balgam, safra Johann Weyer (YAZARIN KOLEKSİYONU)
ve kara safra veya melankoli.
Mezun olduktan sonra, Weyer doktor olarak
çalışmak üzere Brabant ve yakındaki Ravenstein'a engizisyonculardan. Weyer, 1583'e kadar birkaç kez revize etti
döndü. 1545'te çok daha büyük bir şehir olan ve çalışmaya ekledi.
Arnhem'in belediye hekimi oldu. Aynı zamanda, dört 1577'de bir ek ekledi, Sözde Monarşi (şeytanların
oğlu ve bir kızı olan Judith Wintgens ile evlendi. sahte krallığı), De praestigiis daemonum.68 ana iblis,
1550'de Weyer, Düsseldorf'taki Julich-Berg-Cleves özellikleri ve nasıl çağrılabileceklerinin bir envanteri ve
Dükü V. William'ın kişisel doktoru olarak kariyerinin geri açıklamasıdır. Prensler, 1111'de düzenlenen 7.405.926
kalanının çoğunda tuttuğu prestijli bir göreve atandı. şeytanı yönetiyorLEJYONher biri 6.666 adet. Daha sonra
Katolik olmasına rağmen, dük liberal fikirliydi ve Weyer Lutheran Kilisesi, Weyer'in tahminini çok düşük buldu
onunla rahat bir ilişki yaşadı. Bilimsel çalışmalar ve ve şeytani nüfus sayımını 2.665.866.746.664'e veya
yazarlık yaptı. 1578 yılında dük ile görevinden emekli kabaca 2.6 trilyona çıkardı.
oldu. Yerine, ünlü Romalı doktor Galen'in adını taşıyan rEGINALD Sbebek karyolası, Weyer ile aynı fikirde olan
oğullarından biri olan Galenus geçti. Weyer, 24 Şubat bir çağdaş, Sözde Monarşi ve kitabına dahil etti
1588'de Tecklenburg'daki ölümüne kadar tıp yazmaya ve Büyücülüğün Keşfi (1584).
uygulamaya devam etti.
Büyülü grimoire limonata, olarak da adlandırılır
İşler Süleyman'ın Küçük Anahtarı, aynı 68 ruhu listeler ve dört
Weyer tıp ve felsefe üzerine yazdı; Demonoloji konusuna tane daha ekler ve verir FOKs onların çağrışım için. 72
önem veren ana eseridir,De praestigiis daemonum, et olarak da bilinirRUHLARI SOLOMON.
incantationibus, ac veneficiis (1563'te yayınlanan ve Weyer yazdı özgürlük (Büyücülük Üzerine) 1577'de
hüküm süren inançların çoğuna saldırdığı iblislerin terimini kullandı. LAMİA D ile anlaşmaları olduğunu düşünen
yanılsamaları, büyüleri ve zehirleri üzerine) kadın cadıları tanımlamak içinFENALIK.
268 Wickland, Dr.Carl A.
Şeytanlar ve Cadılar hakkındaki görüşler
Weyer, şeytanların gerçekte var olmadığına dair Aristotelesçi
görüşü reddetti. Şeytana ve onun iblis lejyonlarına
inanıyordu ama cadıların şeytan tarafından insanlığa zarar
verme yetkisi verildiğine inanmıyordu. Havada uçtuklarına
ve törenlere katıldıklarına dair hikayelere de inanmadı.SAB-
BATİçinde şeytana tapınıldığı ve bebeklerin yendiği
yerler. inandığını düşündüCADILIK Şeytanın neden
olduğu ve kilisenin ironik bir şekilde cadıların kötü
gücüne olan inancı teşvik ederek Şeytanın amacına
hizmet ettiği.
İçinde De praestigiis arka plan programı, Weyer şeytani
anlaşma fikrini reddetti çünkü İncil'de bunun için bir temel
yoktu. Cadı faaliyeti olduğu iddiasıyla ilgili raporların rasyonel
bir analizini yaptı ve cadıların çoğunun, sapkın değil, aptal olan
toplumun dışlanmış, aldatılmış ve zihinsel rahatsızlığı olan yaşlı
kadınlar olduğu sonucuna vardı. Bazıları komşularına zarar
vermek isteyebilir ama bunu gerçekleştiremez. Eğer tesadüfen
bir zarar meydana geldiyse, sanrıları içinde onu kendilerinin
meydana getirdiğine inanıyorlardı. Bazı cadıların Şeytan'a
hizmet ettiğine ve insanlara zarar verdiğine inanıyordu, ancak
doğaüstü yollarla değil. Kiliseyi tövbe edenleri affetmeye ya da
en fazla onlara para cezası vermeye çağırdı.
Weyer, iblislerin insanlara sahip olabileceğine
inanıyordu; ancak doğaüstü olanı aramadan önce tüm
tıbbi ve doğal açıklamaları ve nedenleri reddetmeyi
savundu.
Weyer, Hollanda'nın çoğunda cadı avını bir süreliğine
başarılı bir şekilde caydırdı, ancak Alba Dükü Katolik vali
tarafından zorlandı. Kitabı, amaçladığının neredeyse tam
tersi bir etkiye sahipti. Jean Bodin ve King J gibi
eleştirmenler tarafından vahşice kınandı.AMES VI VE Her
ikisi de cadıların yok edilmesini destekleyen bendim.
James'in cadı karşıtı incelemesini yazarken,Daemonoloji,
Weyer ve Scot'un çalışmalarına yanıt olarak oldu. Bodin,
Weyer'in kitabının yakılmasını istedi. Diğerleri Weyer'i
reddeden kitaplar yazdı ve bunlar daha fazla cadı avını
teşvik etmeye yardımcı oldu. Weyer'in kendisi cadı
olmakla suçlandı, ancak resmi olarak suçlanmadı.
Bununla birlikte, argümanları Almanya'daki birçok cadı
avcısını tıbbi nedenleri dışlamak için doktorlara daha sık
danışmaya ikna etti.
FDAHA OKUMA:
Ankarloo, Bengt ve Gustav Henningsen, der. Erken Mod-
Avrupa Büyücülüğü: Merkezler ve Çevreler. Oxford:
Clarendon Press, 1990.
Russell, Jeffrey B. Büyücülük Tarihi. Londra: Thames &
Hudson, 1980.
Weyer, Johann. Cadılık Üzerine (De praestigiis daemonum).
Kısaltılmış. Benjamin G. Kohl ve HC Erik Midelfort tarafından
düzenlendi. Asheville, Kuzey Carolina: Pegasus Press, 1998.
Wickland, Dr. Carl A. (1861–1945) Ortanca eşi
Anna'nın yardımıyla ameliyat yapan doktor
ŞEYTAN ÇIKARMAs durumlarda MÜLK ölü insanlardan kaynaklanır.
Dr. Carl A. Wickland, hafif elektronik akım kullanarak, sahiplenen bir
ruhu kurbanını terk etmeye, Anna'nın bedenine girmeye ve sonunda
sonsuza dek ayrılmaya zorlayabileceğini söyledi.
İsveçli olan Wickland, 1881'de Amerika Birleşik
Devletleri'ne göç etti. 1896'da Anna ile evlendi ve Durham
Medical College'da tıp okumak için Şikago'ya taşındı. 1900
yılında mezun olduktan sonra psikiyatriye dönmeden önce
özel muayenehanede çalıştı. Kısa süre sonra ruhların
psikiyatrik problemlerde ve hastalıklarda tanınmayan bir rol
oynadığına inandı ve bu keşfedilmemiş alanı araştırmaya
başladı.
Wickland'a göre, sahip olan bir ruh genellikle
dünyevi formunun öldüğünü fark etmez. Wickland
ruhu “aydınlattı” ve onu yoluna gönderdi. Eğer ruh
direnirse, Wickland “yardımcı ruhları”, ruh bencil
tavrından vazgeçip ayrılana kadar, sözde bir zindanda,
kurbanın veya Anna'nın aurasının (enerji alanının)
dışında tutmaya çağırdı.
Ruhun Anna'ya girişini ve sonunda ayrılmasını
kolaylaştırmak için Wickland, hastaya düşük voltajlı
elektrik şoku ileten ve sahip olan ruhta büyük
rahatsızlık yaratan bir statik elektrik makinesi icat etti.
Cihaz, psikoterapide kullanılan düşük voltajlı elektrik
çarpması tedavisinin öncüsüydü.
Wickland, sahip olan ruhların kimliklerini
kanıtlamakla ilgilenmiyordu. Aksine, sözde kafa
karışıklıkları nedeniyle nadiren kanıtsal bilgi
sağlayacaklarına inanıyordu. Bazıları karısı aracılığıyla
yalnızca yabancı dillerde konuşuyordu.
1918'de Wicklands, Wickland'ın takıntı tedavisi için
Ulusal Psikoloji Enstitüsü'nü kurduğu Los Angeles'a
taşındı. Bina hala ayakta ve hazır giyim sektöründeki
işçiler tarafından işgal ediliyor.
Wickland, deneyimlerini yazdı. Ölüler Arasında
Otuz Yıl (1924) ve Anlayış Geçidi(1934). Anna 1937'de
öldü ve aynı yıl medyum Minnie M. Soule, Wickland'ı
yeni bir medyumcu ortak bulmak için İngiltere'ye
gitmeye teşvik etti. Ünlü bir platform kahin ve trans
medyum olan Bertha Harris'e yaklaştı, ancak reddetti.
Psişik araştırma kurumu, kısmen, sahip olan ruhların
kimliklerini kanıtlamaya yardımcı olabilecek bilgileri
belgelemediği için Wickland'ın çalışmalarını gözden
kaçırdı.
FDAHA OKUMA:
Rogo, D. Scott. Sonsuz Sınır. New York: Dodd, Mead,
1987.
Wickland, Carl. Ölüler Arasında Otuz Yıl. 1924. Yeniden basım,
N. Hollywood, Kaliforniya: Newcastle Publishing, 1974.
Vahşi av Hayalet atlarıyla gökyüzünde gezinen
hayalet gibi huzursuz ölülerin maiyeti. İBLİS av
köpekleri (bkz. SİYAH KÖPEKLER), çığlık atıyor ve vahşi
sesler çıkarıyor. Tazılar ve atlar siyah, iğrenç gözleri
var. Vahşi Av, Kelt ve Germen folklorunda öne çıkar.
maiyet ile ilişkili pagan tatillerinde gökyüzünde uçar.

Walpurgisnacht (Beltane, 30 Nisan – 1 Mayıs) ve Samhain
(Cadılar Bayramı, 31 Ekim – 2 Kasım) gibi Hıristiyanlığın
kötülüğü.
Wild Hunt'ın farklı versiyonları var. Cadılar hayaletlere
katılır ve hayalet treni Diana, Holde, Herodias, Hecate ve
Berchta gibi şeytanlaştırılmış pagan tanrıçalar tarafından
yönetilir. (GörmekKTONİK TANRILAR.) Diana'nın gece treni
tembelleri ve kötüleri cezalandırdı, ancak bazen cömert
davrandı: Bir köylü onlar için yiyecek bırakırsa, onu yediler
ve gitmeden önce sihirli bir şekilde yeniden doldurdular.
Cornish irfanında, Vahşi Av, insan ruhları için kırsal bölgeyi
avlayan Devil's Dandy Dogs tarafından yönetiliyor.
Sluagh veya Kelt irfanının Sahibi, Highland'in
affedilmeyen ölülerinden oluşan bir gruptur. PERİ halk.
kanatlı ejderha FALLEN MELEK ve 72'den biri SPIR-
ONUN SOLOMON. Kanatlı Ejderha bir ejderhanın
uzuvlarına, sırtında ve yüzünde kanatlara ve bir
adamın ayaklarına sahiptir. Faaliyeti, bazı güzel
kadınlarla kalçaları aracılığıyla çiftleşmek. Süleyman'ın
Ahit'inde, Kral Süleyman'a saldırdığı bir kadının Eros
olan bir çocuğu olduğunu söyler. Kadın başkaları
tarafından öldürüldü. O konuşurken, iblis, Lübnan
ormanını ve Tanrı Tapınağı'nın inşası için tasarlanan
tüm odunları yakan ateşi üfler.
Süleyman, Kanatlı Ejderha'nın melek Bazazath
tarafından engellendiğini öğrenir. Bu meleği çağırır ve
sonra şeytanı tapınağın inşası için mermer kesmeye
mahkum eder.
FDAHA OKUMA:
Eski Ahit Pseudepigrapha. Cilt 1 & 2. Düzenleyen
James H. Charlesworth. 1983. Yeniden basım, New York:
Doubleday, 1985.
dilek ustası (1997) Bir kötülüğün olduğu korku filmi DJINN
dünyada serbest bırakılır. Robert Kurzman'ın yönettiği
filmde Alexandra Amberson rolünde Tammy Lauren,
Raymond Beaumont rolünde Robert Englund ve Nathaniel
Demerest olarak da bilinen cin rolünde Andrew Divoff yer
alıyor. Kane Hodder guard olarak oynuyor.
Arka hikayeye göre, Tanrı cinleri dumansız ateşten
yarattı ve insanlara yol açmak için onları yeryüzünden
kovdu ve onları dünyalar arasındaki boşluğa mahkum
etti. MELEKs ve insanlar. Cinler dünyayı geri almak isterler
ve bu nedenle insanlıkla savaş halindedirler. Bir insan bir
cin uyandırırsa, üç dilek hakkı verir, ardından dünyaya cin
kardeş sürülerini çağırmak serbesttir. İran'da, 1187'de
bir büyücü, son derece güçlü bir cinni bir taşa hapsetti ve
onu tanrı Ahura Mazda'nın bir heykelinin içine gömdü.
Günümüzde heykel New York'a götürülüyor. Sandığı
sarhoş bir vinç operatörü tarafından düşürülür ve heykel
kırılır ve taş dışarı fırlar. Amberson ve Beaumont'un onu
tanımlamaya ve değerlendirmeye çalıştığı bir müzayede
evinde sona erer. Amberson, şimdi ortalığı dağıtmak için
serbest bırakılan cinleri yanlışlıkla serbest bırakır.
cadılık 269
Cin, zengin bir adam olan Demerest kılığına girer.
İnsanlara saldırır ve onları ruhları için öldürür. Ancak,
dünyaya cin takviyeleri çağırmadan önce Amberson'a
üç dilek hakkı vermek zorundadır. Gerçek kimliğini
öğrenir. Onu kandırmaya çalışır ve iki dileğini boşa
çıkarmayı başarır.
Üçüncü dileği ise heykelin gemiden indirildiği gün
vinç operatörünün sarhoş olmamasıdır. Bu istek tarihi
değiştirir. Sandık kırılmaz, heykel kırılmaz ve cinleri
hapseden taş heykelin içinde gizli kalır.
Wishmaster 2: Kötülük Asla Ölmez 1999 yılında
gösterime girdi ve Jack Sholder tarafından yönetildi. Divoff
yine cinleri oynuyor. Morgana (Holly Fields) pek parlak
olmayan bir hırsızdır. Partneriyle birlikte bir müzeden nadir
bulunan bir heykeli çalmaya çalışır. Soygun başarısız olur,
ortağı öldürülür ve cin serbest bırakılır. Bu komploda cin,
kıyameti başlatmadan önce 1,001 insan ruhu toplamalıdır.
Ayrıca, onu serbest bırakan Morgana'ya üç dileği yerine
getirmesi gerekiyor.
Demerest, kendisini hapse atacak bir suç işler ve
burada ruh koleksiyonuna başlar. Ardından, üç dileğin
gereğini yerine getirmek için acımasızca Morgana'nın
peşine düşer. Bir rahip tarafından desteklenen Morgana,
cinleri yenmeyi başarır, ancak orijinal filmdeki selefi
kahraman kadar zekice değil.
Wishmaster 3: Cehennemin Kapılarının Ötesinde 2001
yılında piyasaya çıktı, ardından Wishmaster 4: Kehanet
Gerçekleşti 2002 yılında. dilek ustası 3, Üniversiteli bir kız
olan Diana Collins (AJ Cook), yanlışlıkla cinleri (John Novak)
serbest bırakır. Onu taştaki hapishanesine nasıl geri
göndereceğini bulana kadar kampüste öfkeye devam ediyor.
dilek ustası 4 bir ressam olan Sam (Jason Thompson) ve kız
arkadaşı Lisa (Tara Spencer-Naim) vardır. Sam onu felç
eden bir kaza geçirir. Lisa, dava açmak için bir avukat olan
Steven (Michael Trucco) ile anlaşır. Lisa'ya aşık olur. Steven
dava için para almayı reddeder ve Lisa'ya masasında saklı
bulduğu bir mücevheri verir. Şimdi serbest bırakılan cinleri
(Novak) hapseder ve alır.POS-
OTURUM, TOPLANTI, CELSE Steven'ın. Lisa'yı kazanmaya çalışır.
Yanlışlıkla üç dilek diler, üçüncüsü Steven'ı olduğu gibi
sevmektir. Gerçek cin formunun onu iğrendireceğini
bilerek reddeder, ancak Lisa'ya cin dünyayı ele
geçirdiğinde ya da aşağı atıldığında onunla birlikte karar
verme seçeneğini sunar.CEHENNEM. Sam gelir ve eylemi
engeller. O ölür ve Lisa hayatta kalır. Cin başarısız olur.
cadılık Bir tür SİHİRCİLİK büyü yapma ve ruh çağırma veya
çağırma yoluyla olağanüstü güçlerin sihirli manipülasyonunu
içerir. Büyücülük hakkındaki inançlar evrenseldir, ancak
büyücülüğün evrensel bir tanımı yoktur.cadılık. Antropologlar,
büyücülüğü, ritüel ya da ritüele ihtiyaç duymadan psişik yollarla
kötü niyetli gücün kullanımını içeren doğuştan gelen, doğuştan
gelen bir durum olarak tanımlarlar. CAZİBE. Çoğu toplumda
cadıların doğaüstü güçlerini kötülükten çok kötülük için
kullandıklarına inanılır.
270 cadılık
iyi. Bununla birlikte, halk ilaçları ve büyüleri uygulayan
“beyaz cadılara” korunmak ve iyi talihi sağlamak için
danışılır.
Batı'da, büyücülükten özellikle Orta Çağ ve
Engizisyon döneminde D korkusuyla bağlantılı olarak
korkulmaktaydı.FENALIK ve şeytani etkiler. Cadılar,
şeytanın hizmetkarları olarak kabul edildi.
paktkarşılığında ibadet s TANIDIKs ve kötü niyetli
doğaüstü güçler.
1484'te Katolik Kilisesi, Papa VIII. Büyücülük
suçlamasını çürütmek neredeyse imkansızdı ve
sanıklar genellikle akrabaları olduğunu, Şeytan'a
taptıklarını, onlarla seks yaptıklarını itiraf edene kadar
ciddi şekilde işkence gördüler.İBLİSs ve kötü büyüler
yapmak. Cadı avı, karlı bir arayış ve kişinin
düşmanlarından intikam almanın etkili bir yolu haline
geldi.
16. yüzyılda, Protestan Reformu cadılara karşı
kampanyasını sürdürdü; mARTIN LUTHER
onlara “Şeytanın fahişeleri” diyordu. Cadı histerisi,
İngiltere ve Amerika dahil olmak üzere Avrupa'yı
etkiledi. 18. yüzyılın sonunda öldü, ancak önyargılar
Şeytan yeni cadılar için mahkeme kurar. (YAZARIN KOLEKSİYONU)
cadılara karşı ve onların kötü niyetli güçlerinden
korkuları kaldı. Bununla birlikte, özellikle şifa,
doğurganlık, şans ve kehanet için büyülü becerilere sahip
olan “halk cadıları”, özellikle kırsal alanlarda faaliyet
göstermeye devam etti. “Beyaz büyücülük” veya iyi büyü,
18. yüzyıldan bu yana hala gelişti.
Bununla birlikte, Engizisyon lekesini çıkarmak
imkansızdı ve birçok insan hala bir “cadı”yı Şeytan ile
işbirliği içinde kötü niyetli bir kişi olarak algıladı ve cadı
karşıtlığı devam etti. İngiltere'de, kıta Avrupası'nda ve
hatta Amerika'da, 19. yüzyıl boyunca ve 20. yüzyılın
başlarına kadar cadı olduğundan şüphelenilenlere karşı
şiddet salgınları yaşandı. Kuzeydeki en kötü durum
Amerika S olduALEM CADI HİSTERİ Salem'de,
Massachusetts, 1692-93'te, yüzlerce cadı zanlısının
hapsedilmesine ve 19 kişinin ölümüne yol açtı.
Büyücülük Dini
1950'lerde büyücülük bir din olarak yeniden keşfedildi,
İngiltere'de başlayan ve Gerald B. Gardner ve
diğerlerinin çabalarıyla popülerlik kazanan bir hareket.
Gardner, 1920'lerde ve 1930'larda, cadılığın, Pan-benzeri
bir Boynuzlu Tanrı olan Boynuzlu Tanrı'nın etrafında
dönen pagan inanç ve uygulamalara dayanan bir “Eski
Din”in kalıntılarını içerdiğini iddia eden İngiliz antropolog
Margaret A. Murray'in çalışmalarını izledi. Tanrı.
Gardner, Eski Din'in takipçileri olan bir "kalıtsal cadılar
meclisi" tarafından başlatıldığını iddia etti. Büyücülüğün
büyük harfle yazıldığından korkuyordu.W onu büyücülük
değil de bir din olarak ayırt etmek, genç üye eksikliği
nedeniyle yok olma tehlikesiyle karşı karşıyaydı. 1951 yılına
kadar, İngiltere'de hala kitaplarda bulunan eski bir yasaya
göre büyücülük ciddi bir suçtu. O yıl yasa yürürlükten
kaldırılarak insanların açıkça cadı olmasını sağladı.
Gardner kendi meclisini kurdu. Cadı arkadaşlarının
kendisine inisiyasyonlar da dahil olmak üzere bir ritüel
çerçevesi verdiğini söyledi. A'dan ek ritüeller aldı.LEISTER
CROWLEYAltın Şafak Hermetik Cemiyeti, Masonlar ve
Gül Haçlar gibi tarikatlar tarafından uygulanan ritüel
büyüden ve ayrıca Crowley'nin Ordo Templi
Orientis'ten seks büyüsü ritüellerinden ek materyaller
ödünç aldı. İngiltere'de lider oldu. Gardner ayrıca
Doğu mistisizmi ve büyüsünü de karıştırdı.
1953'te, ritüelleri yazma ve gözden geçirme
konusunda işbirliği yaptığı Doreen Valiente'yi başlattı.
Valiente'nin etkisi altında, Cadılığın “kadim yasaları”,
sihri yalnızca iyilik için kullanmaya ve şeytanla
ilişkilerden kaçınmaya vurgu yaparak daha Hıristiyan
bir tat aldı. Cadılık dini hemen bir sansasyon yarattı ve
dünya çapında taraftarları çekti. Murray'in Eski Dinin
kesintisiz varlığına dair teorisi çürütüldü, ancak bu,
potansiyel inisiyelerin meclislere katılma cesaretini
kırmadı. Birçokları için yeni din, geleneksel
inançlardan canlandırıcı bir değişiklikti.
 Eastwick Cadıları, The 271

Büyücülük din olarak da adlandırılır Wicca, modern

Pagan dinlerinin en büyük kesimi haline gelmiştir. Pek
çoğu pagan inanç ve uygulamalarının yanı sıra şamanik
unsurların yeniden inşasını içeren sayısız gelenek vardır.

Lucifer Büyücülüğü
Michael W. Ford tarafından kurulan bir Luciferian
Cadılık geleneği, Şeytan, Düşman, marifet merkezli
sihrin Sol El Yolunu vurgular. DÜŞEN MELEKLER, ve seks
büyüsü. Uygulayıcı, içe odaklanmak için, izole edilmiş
ve toplumun doğal düzeninin dışında yaşayan Cain
gibi olur. Ford'a göre, Luciferian Witchcraft,
Crowley'nin felsefelerini ve çalışmalarını tamamlıyor;
Şeytan Kilisesi'ni kuran Anton Szandor Lavey (bkz.
SATANİZM); ve İngiliz okültist AUSTIN ÖSMAN SPARÇA
benzersiz bir sigil sistemi yaratan BÜYÜ.

Luciferian Cadılığındaki ana ayinlerden biri, Şeytan

ve Erkek ve Kadının “ruhlarını Düşman Gnosis ile
canlandırmak ve zehirlemek için” buluşması için bir
çağrı çemberi olan Karanlık Üçgeni'ndeki Ejderhadır.
Rakip zorluklar ve testler; inisiye, bir Luciferian Işık
Getiricisi olarak ortaya çıkmak için karanlığa ve kaosa
iner. Lucifer geleneğinin kara büyü ve büyücülüğü,
büyücünün kendi ruhunun gölge yönlerini içerir.
Karanlığın ve kaosun güçleriyle kalıcı bir anlaşma
yapılır ve beden, zihin ve ruh üzerine bir Sigillium
Diaboli damgalanır. Hedef, Işıkta bir kendini
geliştirme yoludur.
FDAHA OKUMA:
Ford, Michael W. Lucifer Büyücülüğü. Lulu.com, 2005.
Guiley, Biberiye Ellen. Cadılar Ansiklopedisi ve
Cadılık. 2. baskı. New York: Dosyadaki Gerçekler, 1999.
Russell, Jeffrey Burton.Büyücülük Tarihi. Londra:
Thames & Hudson, 1980.
Eastwick Cadıları, The John Updike'ın küçük bir Rhode
Island kasabasında gerçekten Şeytan olan bir adamla
ilişkiye giren üç kadın hakkında bir romanı (1984). Aynı
adlı romandan uyarlanan 1987 yapımı bir filmde Jack
Nicholson, Şeytan rolünde yer alır.
Arsada, bir heykeltıraş olan Alexandra Spofford; Jane Smart,
çellist; ve yerel Eastwick gazetesi muhabiri Sukie Rougemont,
kocalarını ölüm veya boşanma yoluyla kaybettiklerinden beri
hafif siyah sanatlarla uğraşıyorlar. İster çözülür ayakkabılar,
ister kırılır inci kolyeler, ister fırtınalar çıkar gibi birkaç büyü; ya
da “çamaşırlı” (çıplak) iken otlar ve hayvan artıkları toplamak; ya
da gece geç saatlerde uçmak, istenmeyen çocukları büyütmenin
ve bir doyumsuz sevgiliden diğerine geçmenin sıkıntısını
gidermeye yardımcı olur. Her biri vücudunda üçüncü bir meme
başı, muhtemelen bir siğil buldu, sözde cadı işareti veya D
FENALIK'S İŞARETİve her birinin büyük bir köpeği var veya TANIDIK.
Sadece New England'da yaşamak onları Amerikan büyücülük
inançlarının geleneksel olarak en güçlü olduğu bölgeye koyuyor.
Jack Nicholson, Cher, Susan Sarandon ve Michelle Pfeifer
tarafından oynanan Eastwick'in üç kadınını eğlendiren Şeytan
Darryl Van Horne rolünde. Eastwick'in Cadıları (1987)
(YAZARIN KOLEKSİYONU)
Felakete kapılmış, karanlık, zengin, gizemli bir yabancı
olan Darryl Van Horne, Eastwick'e taşınır ve büyük bir
eski mülkü işgal eder. Onunla uşağı Fidel'den başka
kimse yaşamıyor. Şeytan'ın ortaçağ açıklamalarında
olduğu gibi, kıllı bir vücuda sahip çirkin. Alexandra, Sukie
ve Jane'i hem tek başlarına hem de birlikte cinsel ilişkilere
kolayca ikna eder. Ayrıca Şeytan efsanelerinde olduğu
gibi vücut sıvıları soğuktur ve kadınlardan kıçını
öpmelerini ister.
Cadı kadınlar, Van Horne'u meclislerine ekleyerek egzotik
yiyecekler, bol miktarda alkol ve daha fazla seks içeren
partilerde ona ve Fidel'e katılırlar. OnlarınSABBATDaha önceki
Şeytana tapanların sözde seks partileri gibidir ve kadınlar
Van Horne's'ta ne zaman davet edilmeden toplanacaklarını
bilirler. Onunla yattıkları diğer erkeklerin eşleri, özellikle de
Sukie'nin patronu ve editörü Clyde'ın karısı Felicia Gabriel
hakkındaki görüşlerini paylaşırlar. Felicia'yı Sukie ve diğerleri
hakkındaki keskin, dar görüşlerinden dolayı cezalandırmak
için cadılar ona bir büyü yaparak Felicia'nın tüyler, bozuk
paralar, raptiyeler, yumurta kabukları ve böcek parçaları
kusmasına neden oldu. Onlarınzararlı, ya da kötülük
yapmak, daha fazla kötülük getirir: Clyde, Felicia'nın atıp
tutmasına artık tahammül edemez ve kendini asmadan önce
onu bir maşayla öldürür.
272 Eastwick Cadıları, The
Cadılar Van Horne'dan ne kadar uzun süre etkilenirse, kötülük o
kadar kolay olur. Alexandra havlayan bir köpeğin ölümüne vasiyet
eder. Artık herhangi bir cinsel arzu hissetmiyor; ne de bazı cadı
aşıkları. Mağdur görünüyorlaraiguillette, ya da düğüm: cadılar
tarafından gayri meşru aşıkları bir araya getirmek, erkeklerde
iktidarsızlığa, kadınlarda kısırlığa neden olmak ve genel
hoşnutsuzluk yaratmak için kullanılan bir araç. Alexandra, bir
toplulukta bir kez başladığında, büyücülüğün sonunda kendi başına,
kimsenin kontrolü dışında çalıştığını belirtiyor.
Van Horne, Felicia ve Clyde'ın kızı Jenny Gabriel ile
evlendiğinde, kadınlar intikam alır. Bir ortaçağ büyücüsü
gibi Jane, Van Horne malikanesine uçar, büzülür ve
Jenny'nin parçalarını (ruj lekeli dokular, saçlar, kullanılmış
diş ipi, bacaklarını traş ettikten sonra küvette kalan
saçlar) toplar. Cazibe. Balmumu heykelciğine kadın şekli
verilmiş, Jenny'nin saçıyla süslenmiş ve çivilerle
bıçaklanmıştır. Büyüler okunur ve kadınlar Jenny'nin
kanserden ölmesini ister. Cadılar daha sonra biraz
suçluluk duyar ve büyüyü geri almaya çalışır, ancak Jenny
yine de ölür. Van Horne, tüm cinsel karşılaşmalarına ve
kadınların önemine dair söylemlerine rağmen, Jenny'nin
erkek kardeşi Chris'i sevgilisi olarak alır ve ortadan
kaybolur.
film versiyonunda Eastwick Cadıları, Yönetmenliğini
George Miller'ın yaptığı kadınlar - Alexandra'yı Cher,
Jane'i Susan Sarandon ve Michelle Pfeiffer canlandırdı.
Sukie - Jack Nicholson tarafından oynanan Darryl Van
Horne, Eastwick'e gelmeden önce cadı değil, sadece
sıkılmış kadınlar. Onları büyü ve seks partileri ile
tanıştırır, ta ki kadınların feci cüretkarlıkları Felicia
Gabriel'in cinayetiyle sonuçlanana kadar bundan çok
zevk alır. Felicia, ölümünden önce, Van Horne ve
kadınların bir partide ağızlarından tükürdükleri muazzam
miktarda kiraz çekirdeği kusar. Ne kadar çok yerse, o
kadar çok tohum salgılar.
Jenny Gabriel, filmin konusunun bir parçası değil ve
bu sefer balmumu heykelcik, kadınlar Şeytan'ı
hayatlarından temizlemeye çalışırken Van Horne'un
kendisine ait. Üçünü de hamile bıraktı ve bebekler
doğmadan önce gitmesini istiyorlar. Başarılı olurlar ve o
korkunç özel efektlerle ayrılır.
Filmin çekilmesiyle ilgili ilginç bir not: Yapımcılar,
romanda olduğu gibi, aslında dış mekan sahnelerini
Rhode Island'da çekmeyi planladılar, ancak cadılar ve
diğerleri uygulayarak yerel protesto onları yeri
Cohasset, Massachusetts'e taşımaya zorladı.
Protestolara, önde gelen Salem cadısı ve Witches
League of Public Awareness'ın eş başkanı Laurie
Cabot önderlik etti. Lig, cadılar hakkında yanlış klişeler
olduğunu söylediklerini tasvir ettiği için kitaba itiraz
etti; modern uygulayıcılarCADILIK bir din olarak (Wicca)
Şeytan'a ibadet etmeyin.
 x
Xipe Totek Aztek düzenbaz vampir İBLİS yeraltı
dünyasının. Xipe Totec'e "gece içicisi" denir çünküKAN
kefaretlerini yerine getirmek yerine uykuya dalan
ölülerin ruhları. Aztek düşmanları ondan tövbe tanrısı
olarak korktular ve ona savaş esirlerini kurban ettiler.
Bir hikayeye göre, Zipe Totec bir köye gitti ve
sakinleri günahlarının günah olduğuna ikna etti.
273
Kasabanın dışında pusuya yatmış ve insanları
büyüleyen devasa bir canavar şeklini aldı. Canavarı
bağlayıp uçurumdan aşağı atmalarını söyledi. Kasaba
halkını hayali bir canavar yarattığı bir noktaya
götürdü. Bunun gerçek olduğuna inanan halk onu
bağladı ve bir uçurumun kenarına götürdü. Zipe Totec
gözlerini kandırdı ve insanlar uçurumdan düşüp
öldüler.
 Y
Yacatecutli Bkz.ZİTZİMİM. esnerken ağzı kapatmak nezaketle değil, şeytani girişi
ve ruh kaybını önlemekle ilgilidir. Sömürge
esneme Folklorda, bir araç İBLİSbedene girebilir ve ruh Amerika'sında, esnerken şeytanları korkutmak için
kaçabilir. geleneği parmakları şıklatmak adettendi.

274
 Z
Zaffis, John (1956– ) Paranormal araştırmacı ve yazar.
John Zaffis, şeytani musallatlar konusunda önde gelen
otoritelerden biri olarak kabul edilmektedir veMÜLK. 30
yıldan fazla bir süredir, 90'dan fazla gerçek şeytani ele
geçirme vakasına yardım etmek de dahil olmak üzere,
uluslararası alanda 7.000'den fazla dava üzerinde çalıştı.
Farklı inançlardan din adamlarıyla çalışmış ve
ŞEYTAN ÇIKARMAs. Zaffis, kendisindenİBLİS-
OLOGİST, söylediği bir terim paranormal alanda çok gevşek
kullanılıyor.
Zaffis, 18 Aralık 1956'da, John ve Babette Warren
Zaffis'in üç çocuğundan (iki kız kardeş) en küçüğü
olarak Bridgeport, Connecticut'ta doğdu. Zaffis'in
annesi şeytan bilimci E'nin ikiziydi.NS WARREN.
Warren'lar çocukken akıldan çıkmayan olaylar
yaşamışlardı. Paranormal kariyerini yapan Ed'in
aksine, Babette paranormalden korkuyordu ve kendi
çocuklarının buna karışmasını istemiyordu. Psişik
olarak hassas olan John, zaten buna çekildi. Genç
yaşta Ed ve karısı L'nin hikayelerine hayran kaldı.
ORRAINE WARREN, davalarını anlattı.
Paranormal olaylara olan ilgisi, 15-16 yaşlarında,
bir hayaletten hasta ziyareti yaptığında arttı. Yatağının
dibinde şeffaf bir adam belirdi, hayır dercesine başını
salladı. Zaffis'in annesi, hayaletin ölen büyükbabası
olduğunu düşündü. Deneyimden kısa bir süre sonra
büyükannesi öldü.
Zaffis 18 yaşına geldiğinde, Ed Warren onun
davalarına katılmasına izin verdi. Warren onu uyardı.
275
mons her zaman tarlada çalışanları yok etmeye çalışır
ve ayartma yoluyla bireylerin kendilerini yok
etmelerini sağlamaya çalışır. Zaffis olaya dahil olmaya
kararlıydı ve Ed ona şeytanbilim eğitimi verdi. Yaklaşık
12 yıl boyunca Warren'ların çalışmalarının arka
planında kaldı, gözlemledi ve öğrendi. Yavaş yavaş,
musallat olma ve şeytani ele geçirme vakalarında
daha ön planda çalıştı.
Zaffis, çeşitli kolejlerde mühendislik ve kalite
kontrol okudu. 13 Ekim 1984'te Cheryl Dimichelle ile
evlendi; çiftin üç çocuğu, iki kızı ve bir oğlu var.
Stratford'da yaşıyorlar.
1998'de Zaffis, New England Paranormal Araştırma
Derneği'ni (PRSNE) kurdu ve kendi grubuyla çalışmaya
başladı. Aynı yıl annesi öldü. John'a iki ölüm sonrası
ziyareti yaptı; ikinci ziyaret 2004'te, Zaffis'in babası
ölmeden hemen önce gerçekleşti. Ölümünden sonra,
Babette bazen önemli olaylardan önce Ed'in
rüyalarında göründü.
Zaffis, özellikle 2000'den beri şeytani vakaların
arttığını söylüyor. Haftada birkaç vakayı araştırmak
için talepler alıyor - bazen tek bir günde 10 ila 15'e
kadar. Sık sık B ile çalışırISHOP rOBERT
mCKENNA, Connecticut, Monroe'daki Tesbih
Şapeli'ndeki Our Lady of. Vakaların çoğu şeytan
çıkarma gerektirmez; örneğin, olumsuz ruh ekleri olan
yerler, temizlenmelere yanıt verebilir. Hainliklerdeki
tüm kötü niyetli varlıklar şeytani değildir; bazıları kötü
huylu insan hayaletleridir.
276 zagan
John Zaffis (NEZAKET JOHN ZAFFIS)
Birçok şeytani problem, bir O'nun yanlış kullanımına
kadar takip edilebilir.UIJA™ veya başka bir kehanet biçimi,
ruhlar dünyasına, özellikle de kontrolü ele geçirirken ölü
sevdikleri, yüksek ruhani öğretmenler ve benzeri kılığına
giren aldatıcı varlıklara geniş bir kapı açar. Bazen ilk
belirtilerden biriMUTLULUK bir kapı veya pencerenin
vurulmasıdır; açıldığında, kimse yok. Bununla birlikte,
açılış, görünmeyenlerin girmesi için gerçek bir araç ve
davet sağlar.
Zaffis, sahada uzun yıllar çalıştıktan sonra bile şeytani
vakaların korkutucu yönleri olduğunu kabul ediyor.
Kötülüğün güçleri amansızca çalışır ve birçok güçlü
kişinin boyun eğdiğini görmüştür. Kendisini dindar bir
Katolik olarak tanımlamıyor, ancak kötü güçlerin
işleyişinin Tanrı'ya olan inancını güçlendirdiğini söylüyor.
Herhangi bir dinde güçlü bir dini inanç temeline sahip
olmak bu işte çok önemlidir.
Zaffis'in yaşadığı en rahatsız edici deneyimlerden
biri, Connecticut, Southington'daki eski bir cenaze
evinde sürüngen benzeri bir varlığın
gerçekleşmesiydi. Özel bir eve dönüşen cenaze
evinde, taşınan bir aileyi rahatsız eden olumsuz bir
faaliyet vardı. Zaffis, Warrens ve diğerleri, mülkün 24
saat izlenmesini içeren bir soruşturma yürüttüler. Bir
gece, Zaffis bir odada tek başına monitörken, sıcaklık
düştü ve bir şeylerin olmak üzere olduğu hissine
kapıldı. Dönüp yukarı baktığında, tepede bulanık
renkli bir sürüngen biçiminin belirdiğini gördü.
merdivenlerden inip ona doğru inin. Arkasında çırpınan
hareketler vardı. Sesli bir sesle tekrarladı, "Bize ne
yaptıklarını biliyorsun." Zaffis arabanın anahtarlarını aldı ve
evden çıktı. Geri dönmesi üç gün sürdü, bu süre zarfında
işten çekildi ve bu işe katılımını sorguladı. Sonunda şeytanla
başa çıkmak için yardıma ihtiyacı olan insanlar olduğu
sonucuna vardı ve ne pahasına olursa olsun onlara yardım
etmekten vazgeçemezdi. Cenaze evine gelince, Roma Katolik
din adamları tarafından tam bir şeytan çıkarma
gerçekleştirildi.
Zaffis, önemli bir şeytani dava başlamadan önce
evde ortaya çıkan çok çeşitli paranormal olaylar
yaşadı. Işıkların açılıp kapanması, tıkırtılar ve tıkırtılar,
araba sorunları vb. olağandışı değildir.
Zaffis, paranormal araştırmalarının başlangıcından
beri ruh ekleri olan nesneler topladı. Bağları etkisiz hale
getirmek veya sonlandırmak için nesneler üzerinde
bağlamalar ve dualar söylendi. Daha zahmetli olan bazı
objeler, insanların onları tutmasını ve onlardan
etkilenmesini önlemek için akrilik kutulardadır. En önemli
parçalardan biri, bir zamanlar kara büyüyle ilgilenen
genç bir adama ait olan, şimdi bir durumda bir idol.
Genç, kendisine kendini öldürmesini söyleyen idolün
içindeki ruhtan olumsuz etkilenmiştir. Neyse ki yapmadı,
ama okült sorunlarına son vermek için bir şeytan çıkarma
gerekliydi.
2006 yılında, Zaffis zor bir şeytani ele geçirme
vakasına karıştı ve bir prens ile karşılaştı. CEHENNEM,
yüksek rütbeli İBLİS. Kara büyü yaptıktan sonra ele
geçirilmiş olan kurban, üç kez doğal kahverengi
renklerinden opak süt beyazına dönüşen gözlerin
olağandışı semptomunu gösterdi; bu video kasete
alındı.
Zaffis çok sayıda medya ve konferans gösterileri yaptı.
Brian McIntyre ile birlikte ortak yazarıdır.Karanlığın Gölgeleri
(2004), paranormal kariyeri ve en önemli vakalarından
bazıları hakkında. Koleksiyonunun bir kısmıELDE EDİLEN
MÜLKİYETLER şurada yer alıyor: Sahip olunan mallar Vol. BEN,A
ile birlikte yazılmıştırBARAJ CHRISTIAN BLAI.
Southington davası filmin temeli oldu
Connecticut'ta Bir Perili, 2009 yılında yayınlandı.
FDAHA OKUMA:
John Zaffis Web sitesi. Çevrimiçi olarak kullanılabilir. URL: http://www.
johnzaffis.com.tr 18 Şubat 2009'da erişildi.
Zaffis, John ve Brian McIntyre. Karanlığın Gölgeleri. Yeni
York: iEvren, 2004.
zagan FALLEN MELEK ve 72'nin 61'i RUHLARI
SOLOMON. Zagan, önce griffin kanatlı bir boğa, sonra
bir erkek olarak görünen bir başkan ve kraldır.
İnsanları akıllı ve esprili yapar, suyu şaraba, kanı yağa,
yağı suya ve şarabı suya veyaKAN. Zagan herhangi bir
metali paraya çevirebilir ve aptalları bilge yapabilir. 33
emrederLEJYONs of
İBLİSs.

zar Müslüman irfanında, sahip olan DJINN genellikle kadınlara saldırır
ve kurban mücevher, parfüm, giysi ve leziz yiyeceklerden oluşan
cömert hediyeler alana kadar oradan ayrılmayı reddeder.
Erkek egemenliği altında ikinci sınıf vatandaşlar olan
Müslüman kadınlar, zar onlara bir miktar güç ve ayrıcalık
vermek için. Kocalar, evde barışı sağlamak için pahalı
hediyeler ve şekerlemeler sağlamalıdır. Bu tür bir yatıştırma,
manipülasyon şüpheleri uyandırır, ancak İslam kültüründe o
kadar kökleşmiştir ki, kocaların kaderi ayartmaya cesaret
edemeyecekleri ruh müdahalesine olan inançtır.
Açıklamalarızar mal varlığı 19. yüzyılın başlarında Mısır ve
Orta Doğu'ya seyahat edenler tarafından kaydedildi. “Kültü
zarModern zamanlarda alanlarda devam ediyor.
Olağan MÜLK ve ŞEYTAN ÇIKARMA arasında zar
aşağıdaki gibi ilerleyin: Küçük bir şikayetten mustarip
olan mağdur, zar, ve diğer kadın akrabaları, kadın
şaman olan yaşlı bir kadının hizmetini tercih ederek,
bir tıp doktoruna gitmesini engeller. shechah-ez-zar.
Bir ücret karşılığında, şeka tanımlarzar kadının
dertlerinin kaynağı olarak zar, bazen tanınabilir bir
dilde ve bazen zar dil, sadece anladığı şehah.
Tekrarlanan görüşmelerden sonra, zar ele geçirilmiş
kurban kocasından özel cömert hediyeler ve ilgi
gördüğünde ayrılmayı teklif eder.
öğleden sonra zar'ın planlanmış kalkışı, bir
“döverek zarKurbanın evinde tören yapılır. Kurbanın
kadın arkadaşları ve akrabaları, genellikle yemek,
kahve, flüt ve davul performansı eşliğinde törene
katılırlar. NSşeka ve yardımcıları, son şeytan çıkarma
ayinlerini müzikle söylerler ve ardından genellikle bir
kuzu kurban ederler. kuzuKAN kurbanın alnına ve
başka yerlere sürülür. Daha sonra çılgınca dans eder,
sallanır ve sonunda bayılır. NSzar ayrılır, kurbanın
ödüllendirilmesinden memnundur.
Bazı törenlerde, zar kurban ve diğerleri dans edip
transa girdikten sonra yapılır. NSşeka hastalığa çare
ister ve zar hediyeleri belirtir. Kendinden geçmiş
dansçılara gümüş yüzükler, bilezikler ve diğer
nesneleri sakinleştiren gösterilebilir.zar.
tarafından belirlenen bir günde zar, ancak bir dileğin tatmin
edilmesiyle giderilebilecek başka bir uyum meydana gelebilir.
zar şeytan çıkarma, çağdaş kentsel İslam kültürünün
bir parçası haline geldi. Kahire gibi birçok büyük şehirde,
haftada bir sıklıkta bir kamu binasında düzenli şeytan
çıkarma ayinleri yapılır. Üç ila yedi gece arasında değişen
törenin uzunluğu, ödenebilecek ücrete bağlıdır.
Hayatın her kesiminden kadınlar, ruh onları terk
edene ve eve yorgun ama eğlenerek dönene kadar
döner ve dans eder. Mülkiyetten kurtulma sadece
geçici olabilir ve bir koca tarafından işlenen başka bir
suçla geri dönebilir. Erkeklerin, kadınlara hediye
isteme özgürlüğü vermenin yanı sıra, normal
koşullarda yasak olan bir şekilde kocalarını
azarlamalarına ve azarlamalarına izin veren sahipliğe
inanmaları beklenir.
Zerdüştlük 277
On dokuzuncu yüzyıl hesapları zar Habeşistan'da
sahiplik, kadınları olduğu kadar erkekleri de etkileyen
farklı bir tarikatı tanımlar. zar, veya buda, kötü ruh.
Kurban tipik olarak gecenin bir yarısında etkilenmişti.
Dışarı koşar, yerde yuvarlanır ve bitkin ve hareketsiz
olana kadar çığlık atardı. Çare, bir tavuğu alıp başının
etrafında sallamak ve yere vurmaktan ibaretti. Tavuk
hemen ölürse, bu şu anlama geliyordu:zar kümes
hayvanının vücuduna geçmiş ve kurban
temizlenmiştir. Tavuk hayatta kalırsa, çare bir kuş
ölünceye kadar tekrarlanmalıydı.
FDAHA OKUMA:
Ebon, Martin. Şeytanın Gelini, Şeytan Çıkarma: Geçmiş ve Bugün.
New York: Harper & Row, 1974.
Lewis, sohbet Vecd Dini: Antropolojik Bir Çalışma
Ruh Sahipliği ve Şamanizm. Middlesex, İngiltere:
Penguin Books, 1971.
Oesterreich, Traugott K. Sahiplik ve Şeytan Çıkarma. Sekucus,
NJ: Üniversite Kitapları, 1966.
zarika Z'deOROASTRİANİZM, kemer-İBLİS kötü susuzluktan.
Zarika, T ile eşleştirildiARU (kötü açlık) ve Taru'nun
bitkilere ve hayvanlara vermesi için zehir yapar. Zarika,
Amurdat'a karşı çıkıyor, iyi birameşa penta.
Zepar FALLEN MELEK ve 72'nin 16'sı RUHLARI
SOLOMON. Zepar, kırmızı giysiler giyen ve asker gibi
silahlı görünen bir dük. Kadınları erkekleri sevdirir ve
sevgilileri tarafından beğenilene kadar onları başka
şekillere dönüştürebilir. Alternatif olarak, kadınları
kısır yapar. 26LEJYONs of İBLİSgünah
CEHENNEM.
Zohak BkzZHI NSAHAKA.
Zerdüştlük Peygamber Zerdüşt'ün (Yunanca Zerdüşt)
öğretilerine dayanan eski Pers dini. Zerdüştlük, Batı
melekbilimlerinin ve demonolojilerinin gelişimini
etkiledi.
Zerdüşt 650 gibi erken doğmuş olabilir B.C.E.
Hayatının tarihsel belgeleri parça parçadır ve ona
atfedilen belgeler yüzlerce yıl arayla tarihlendirilmiştir.
Zerdüştlüğün kutsal kitabının Gatha'larını, şarkılarını
veya kasidelerini ve dinin merkezi doktrinleri ve yaratılış
miti olan Avesta'yı orijinal peygamberin mi yoksa
takipçilerinden birinin mi bestelediği hiçbir zaman kesin
olarak bilinemeyebilir.
Zerdüştlük, Hinduizm ile ortak bir zemini paylaşır
ve tanrılarından bazılarını ödünç alır, ancak ondan
önemli şekillerde farklıdır. Kozmolojisi dualisttir ve iyi
ve kötünün güçleri arasındaki çatışma, manevi ve
maddi alanların hiyerarşik bir ölçeğinde oynanır. En
eski Hint-Aryanların şarkı döngüsüne benzer bir belge
olan Yashts'ta adı geçen bazı Hindu yarı tanrıları, Rig-
Veda,MELEKs. Zerdüştlük reforma tabi tutulduğunda,
tanrılar ve yarı tanrılarDEVAs (de-
278 Zerdüştlük
vas) Veda'da şeytanlaştırıldı ve tanrı sınıfı ahura İranlılar
tarafından ve asura Hintliler tarafından ortadan kaldırıldı.
Bunun istisnası, diğer tüm tanrıların türediği tek gerçek
Tanrı statüsüne yükseltilmiş olan Ahura Mazda'dır (daha
sonra Ohrmazd olarak anılacaktır).
Kötülük, iyi Tanrı'ya karşı duran ve onu yok etmekle
tehdit eden ayrı bir ilke ve maddedir. Tanrı'ya karşı Angra
Mainyu (Hinduizm'de, Aryaman'da), daha sonra AHRIMAN,
Yıkıcı Ruh. Bu çatışmanın süresi sınırlıdır; Ohrmazd,
Ahriman'ı yenecek. Tanrı'nın “Yalan”la olan savaşında
insanların yardımına ihtiyacı vardır, çünkü eski
belgelerde kötülüğün ilkesi sıklıkla zikredilmektedir.
Kötülük madde ile özdeşleştirilmez. Maddi dünya
Tanrı'nın eseridir, Şeytan'ı cezalandırmak için Tanrı
tarafından biçimlendirilmiş bir silahtır. Dünya, Tanrı'nın D
için kurduğu tuzaktırFENALIK, ve sonunda Ohrmazd,
Ahriman'a öldürücü darbeyi indirecek.
Bundahishn'e veya İlk Yaratılış Kitabı'na göre, iki
düşman zaman içinde her zaman var olmuştu, ancak
Ohrmazd ilk kez Zerdüştlüğün temel duası olan
Ahunvar'ı (Gerçek Konuşma) zikrettiğinde, Ahriman'a
onun yok olacağının kesin olduğunu gösterir. Bu
gerçeğin saldırısına uğrayan Ahriman, 3.000 yıl
boyunca bilincini kaybeder. Ohrmazd, Ahriman'ı
yenmek için bir silah olarak evreni, iki dünyayı (manevi
ve maddi) yaratır. Zurvan adlı alışılmışın dışında bir
metin, erken yaratılış mitlerinin değiştiğini veya
değiştirildiğini belirtir, çünkü Zervanite versiyonunda
Ahriman önce Yalan Söz'ü (Ahunvar'ın tam tersi) ve
sonra Akoman, yani Kötü Akıl'ı yaratır. bilinci kapalıydı.
İnsan ruhu ruhani bir varlıktır fravaşi veyakardeş
sadece bireysel insan ruhlarını ve koruyucu melekleri
değil, aynı zamanda yerel cinleri, yerlerin zekalarını da
kapsayan bir kavram.
Hem insan vücudu hem de fravaşi Ohrmazd ve karısı/kızı
Spandamat'ın, yani Dünya'nın yaratıklarıdır. Ruh, insan
vücudundan önce vardır, ancak birçok Doğu dininde olduğu
gibi ebediyen önceden var değildir. İnsanlık Ohrmazd'a aittir
ve ona dönecektir. İlk İlkel Adam, Ahriman'ın “Şeytan
Fahişesi” ile eşleşir. Her birey iyiyi veya kötüyü seçmekte
özgürdür, ancak kötülük doğal olmayan bir eylemdir.
Dünya'daki yaşam, bir yanda Ohrmazd ve yardımcı Güçleri,
diğer yanda Ahriman ve onun şeytani orduları arasındaki bir
savaştır. Daeva'ya tapanlar hala geleneksel dine bağlı
olduklarından, Zerdüşt için bu çok gerçek bir savaştı; bunları
kötü olan her şeyle özdeşleştirdi.
İyilik Kuvvetleri
Ohrmazd'a altı kişi yardım ediyor amarahspands (veya Amesha
Spenta), baş meleklerle karşılaştırılabilir ve Ohrmazd'ın
bakanları olarak hizmet eden Cömert Ölümsüzler. Ohrmazd
İnsanı evlat edindikten sonra, her biriamarahspands maddi
yaratımlardan birini benimser. İsimleri, soyut kavramların veya
erdemlerin kişileştirilmesidir:
• Vahuman: İyi Düşünce, İyi Zihin
• Artvahisht: En İyi Doğruluk, Gerçek
• Shahrevar: Seçim Krallığı, Maddi Egemenlik
• Spandarmat: Cömert Sağ Akıl, Dindarlıkta Bilgelik;
Ayrıca Dünya ile özdeşleşmiş
• Hurdat: Sağlık, Bütünlük, Kurtuluş
• Amurdat: Hayat, Ölümsüzlük
Altında ahmarahspands bunlar yazatalar (lejyon
olan ve göksel (manevi) ve dünyevi (maddi) alt
kategorilere ayrılan sevimli varlıklar). Ohrmazd,
manevi Yazataları ve Zarasthustra'yı maddi Yazataları
yönetir. Göksel zekalar gibi onların da görevleri vardır.
DAIMONLAR su, hava, ateş ve topraktan oluşur.
Kötülüğün Güçleri
Ahriman'a bir dizi servis ediliyor. İblislerçoğu, şehvet,
öfke, tembellik ve sapkınlık gibi kişileştirilmiş
ahlaksızlıklardır. Buna karşı çıkan altı baş iblis var.
amarahspands ve onların iyi işlerini yok etmeye
çalışın. Bundahishn'e göre, onlara "yıkım, acı ve
yaşlanma iblisleri, sıkıntı ve aşağılık üreticileri, kederi
canlandıranlar, kasvet ve rezillik" olan "çok sayıdaki
öfkeler" yardım eder. , çok sayıda ve çok ünlü. ”
Altı baş iblis şunlardır:
• Akoman, Kötü Akıl, kötü düşünceleri ve
anlaşmazlığı körükler ve ameşa penta, veya
Vahuman'a karşı çıkan Vahuman'ın iyi ruhu
• ANDRA, Artvahisht'e karşı çıkan Slayer
• Naoghatya, kibir, küstahlık, itaatsizlik, itaatsizlik
ve aşağılamayı yönetir ve Spandarmat'a karşı
çıkar. ameşa penta, ya da iyi ruh
• Tiran Saru, iyi ruha karşı çıkıyor (ameşa harcanan)
Shahrevar ve kötü yönetim, anarşi ve sarhoşluğu
denetler
• TARU, Kötü Açlık, Hurdat'a karşı çıkıyor
• ZARIKA, Kötü Susuzluk, Amurdat'a karşı çıkıyor
Çok sayıda başka iblis mitolojiyi doldurur. Bunlar
arasında şunlar vardır:
• Kötülüğü şekillendiren, “meraklılığın iblisi” ve her şeye
burnunu sokan Akatasa
• Anlaşmazlık eken Anaxsti
• Yağmur tanrısı Trishtya ile savaşan ve sonunda her zaman
kaybeden ve siyah kel bir ata binen Apaosa
• Cimriliği teşvik eden Araiti
• Yalan ve yalan, kin, haset ve kıskançlık yayan
Arast (Araska)
• İtaatsizliğe teşvik eden Asrusti
• Devleti yöneten Ayası KEM GÖZ
• Yalan söylemeyi teşvik eden Daiwi daeva
• Dilenciyi yöneten Driwi daeva
• Aldatma ve baştan çıkarmayı yöneten Freftar
• Rağmen hükmeden Kasvi daeva
• Yaratıcı tanrı Ohrmazd'ı annesiyle seks yaparsa
Güneş'in doğacağına, kız kardeşiyle seks yaparsa
Ay'ın doğacağına ikna etmeye çalışan Mahmi

• Ahriman'ın dünyayı mahvetme gücünü
kişileştiren ve "şeytanların en şeytanı" olan, karşı
koyma ve muhalefeti yöneten Paitisa daeva
• Cimriliği ve istifçiliği yöneten İrin
• Hristiyanlığı kişileştiren Shetaspih
• İftira, iftira, gıybet ve dedikoduyu körükleyen
Spazga
• Fırtınalar çıkaran Spenjargak
• Şehvet ve yasadışı seksi kışkırtan Vareno
• Fırtına yaratmak için iyi rüzgarlarla savaşan Vatya
daeva
• Yeraltı dünyasına Chinvat Köprüsü'ne
vardıklarında ölülerin ruhlarını rahatsız eden ve
geçişlerine müdahale etmeye çalışan “acımasız
kişi” Vaya
• Öldükten sonra üç gün üç gece ölülerin ruhları ile
mücadele eden vezirler, onları bağlayarak azaba
sürükler ve ölülerin kapılarında oturur. CEHENNEM
• Canlıları vampirleştiren Vyambura daeva
• Cinayeti kışkırtan Xru
• Kışın kötülüklerini yöneten Zamaka
• Yaşlılığa, yozlaşmaya ve yok olmaya hükmeden
Zaurvan
Uygulamada Zerdüştlük
Zerdüştlüğün dört ana kolu vardır: Zerdüşt'ün
öğretileri; Ahriman'ı daevaların yaratıcısı ve lideri
yapan Mazdaizm öğretileri; Zeravanizm öğretileri; ve
Magi'nin öğretisi.
Yedinci yüzyılda İran'ın İslami fethi, Zerdüşt
mezheplerini dağıttı ve dinde bir gerilemeye neden
oldu. Birçok Zerdüşt doğuya, Parsis olarak
adlandırılan Hindistan'a göç etti. Günümüzde, çoğu
Hindistan'ın Bombay kentinde ve çevresinde yaşayan
yarım milyondan az takipçi var.
Zerdüştler bu dünyadaki rollerini doğayla işbirliği
yapmak ve erdemli bir yaşam sürmek olarak görürler;
çileciliğin ve manastırcılığın her türlüsüne karşı çıkarlar.
Görevleri evlenip çocuk yetiştirmektir, çünkü Ahriman
yenilecekse Dünya'daki insan yaşamı tamamen bir
zorunluluktur. Tarım, hastalık ve ölümün yaratıcısı olan
Düşmana direnmek için toprağı verimli, güçlü ve bol
yapmaktan onur duyar. Bedenin saflığını, faydalı
hayvanların bakımını, tarımsal uygulamaları ve katı
ritüelleri koruyan katı bir dogmatizm vardır. Bekarlık hem
doğal değildir hem de kötüdür.
Ahlaki düzlemde, tüm vurgu doğruluk veya hakikat
ve iyi işler üzerindedir, çünkü bu hayattan ayrıldıktan
sonra kişinin yargılanacağı tek kriter eylemlerdir.
Zotz 279
Her bir ruhun iyi ve kötü eylemlerini tarafsız bir şekilde
tartan Dürüst Rashn'ın köprüsü olan “İsteyen Köprüsü”
üzerinde. İyiliğin baskınlığı varsa, ruh cennete gider,
ancak kötülük varsa, sürüklenir.CEHENNEM. İyi ve kötü
işler tam olarak eşitse, ruh “karışıklık yerine” gider,
burada hafif bir ıslah yaşar ve acı çeken tek şey sıcak ve
soğuktur. Zerdüşt cehennemi, cezanın yalnızca geçici
olması bakımından Hıristiyan arafına benzer. Günahtan
son arınma, zamanın sonundaki Son Yargıda gerçekleşir.
Günahın bıraktığı leke tüm canlardan temizlenir ve
bundan istisnasız hepsi lekesiz çıkar. Zamanında işlenen
günahlar için hiç kimse sonsuza kadar cezalandırılmaz.
Günah, sapıklık olarak görülür; kimin dostun kimin
düşmanın olduğunu fark edememektir. Ohrmazd
kişinin dostudur ve Ahriman, tüm kötülüklerin ve
ıstırapların çıktığı düşmandır. Batı Tanrısının aksine,
Ohrmazd kötülüğe izin vermez, çünkü bu ona
Ahriman'ın özelliklerini verir. Monoteistler bu şekilde
aldatılmıştır ve bu, Ahriman için gerçek bir zaferi
temsil eder, çünkü o, Yok Edici olmanın yanı sıra,
Aldatıcı, Yalancıdır ve aldatmacası, insanları kötülüğün
Tanrı'dan geldiğine ikna etme biçimini alır. Ancak
zaferi kısa sürer, çünkü sonunda bedenleriyle yeniden
birleşen tüm insan ruhları, yaratıcıları ve babaları olan
Ohrmazd'a döner.
FDAHA OKUMA:
Dhalla, Maneckji Nusservanji. Zerdüştlük Tarihi. Yeni
York ve Oxford: Oxford University Press, 1938. Yeniden Basım,
Brooklyn, NY: AMS Press, 1977.
Jackson, AV Williams. Zerdüşt Çalışmaları. beyaz balık,
Mont.: Kessinger, 2003.
Zaehner, RC Zerdüştlüğün Şafağı ve Alacakaranlığı. Yeni
York: Putnam, 1961.
Zotz Korkunç Maya İBLİS ve yeraltı dünyasının efendisi. Zotz,
köpek başlı, keskin dişleri ve kanlı, çarpık bir sırıtışla devasa
kanatlı bir varlıktır. Bazen yarı siyah yarı beyaz olarak
gösterilir, bu da inançsızlığı ifade eder. Zotz mağaraların
derinliklerinde yaşar. Geceleri uzak bölgelerde saklanır ve
gezginleri pusuya düşürür, mağaralarında saklamak için
mallarını ve servetlerini çalar.
Yeraltı dünyasında, Yarasalar Evi olarak adlandırılan
kendi alanı var. Mahkûm edilen ruhlar onun yanından
geçmelidir; o onları içerKAN. Bir Maya efsanesi, mahkûm
edilen iki kardeşi anlatır. Zotz'un yanından geçtiklerinde,
birinin kafasını ısırdı. Diğer erkek kardeş, kafasını
yakındaki bir kaplumbağa ile değiştirerek çocuğu hayata
döndürdü.
 BACKBIm
BA
LTIOTG
çağAP-HHYEAD
S
Ahmet, Selim. Cin Dünyasının Arkasındaki Gizemi Ortaya Çıkarmak.
Booksurge.com: 2008.
Amorth, Gabriele. Bir Exorcist Hikayesini Anlatıyor. San Francisco:
Ignatius Press, 1999.
— — — . Bir Exorcist: Daha Fazla Hikaye. San Francisco: Ignatius
Press, 2002.
Ankarloo, Bengt ve Stuart Clark, gen. ed.Athalone
Avrupa'da Cadılık ve Büyü Tarihi. Londra: Athlone
Press, 1999.
Ankarloo, Bengt ve Gustav Henningsen, der. Erken Mod-
Avrupa Büyücülüğü: Merkezler ve Çevreler. Oxford:
Clarendon Press, 1990.
El-Ashqar, Ömer Süleyman. Cinlerin Dünyası ve Dev-
ils. Çeviren Cemaleddin M. Zarabozo. New York:
Yayınlar ve Çeviriler için Al-Basheer Şirketi, 1998.
Anason, Jay. Dehşet Sokağı. New York: Prentice Salonu,
1977.
Auerbach, Loyd. ESP, Hauntings ve Poltergeists. New York:
Warner Kitapları, 1986.
Augustine. Tanrı'nın Şehri. Marcus Dods tarafından çevrildi,
George Wilson ve JJ Smith; Thomas Merton'un tanıtımı.
New York: Modern Kütüphane, 1950.
Benton, Ronald. İşte Duruyorum: Martin Luther'in Hayatı. Yeni
York, Penguen, 1995.
Bardon, Franz. Hermetik'e Giriş: Bir Eğitim Kursu
Sihir Teorisi ve Uygulaması. Wuppertal, Almanya:
Dieter Ruggeberg, 1971.
Barker, Margaret. Büyük Melek: İsrail'in İkinci Yılı Üzerine Bir Araştırma
Tanrı. Louisville, Ky.: Westminster/John Knox Press,
1992. Baroja, Julio Caro. Cadıların Dünyası. Chicago: Üni-
Chicago Press, 1975.
280
S
Barton, Blanche. Şeytan Kilisesi. New York: Cehennem
Mutfak İmalatları, 1990.
— — — . Bir Satanistin Gizli Yaşamı: Anton LaVey'in Yetkili
Biyografisi. Los Angeles: Feral House, 1990. Bird,
Sheila. Cornwall'ın Perili Yerleri: Yolun İzinde
Paranormal. Newbury, İngiltere: Kırsal Kitaplar, 2006.
Siyah, Jeremy ve Anthony Green. Tanrılar, Şeytanlar ve Sim-
Antik Mezopotamya bols. Londra: British Museum
Press, 1992.
Bord, Janet ve Colin Bord. Gizemli Britanya. Londra:
Granada, 1974.
Brier, Bob. Eski Mısır Büyüsü. New York: William Mor-
sıra, 1980.
Gevrek, Gerald Daniel. Demonolog: Olağanüstü
Ed ve Lorraine Warren'ın Kariyeri. Englewood Kayalıkları, NJ:
Prentice Hall, 1980.
Bruyn, Lucy de. Onaltıncı Yüzyılda Kadın ve Şeytan
Edebiyat. Tisbury, İngiltere: Bear Book/The Compton
Press, 1979.
Burr, George Lincoln, ed. Büyücülük Vakalarının Anlatıları
1648-1706. New York: Charles Scribner's Sons, 1914. Butler,
EM Ritüel Büyü. Cambridge: Cambridge Üniversitesi
Basın, 1949.
Calmet, Dom Augustin. Hayalet Dünya: İlgili
Görünüşler ve Vampirler. Ware, İngiltere: Folklor Derneği
ile birlikte Wordsworth Editions, 2001. Cavendish,
Richard. Kara Sanatlar. New York: GP Putnam'ın
Oğulları, 1967.
Certeau, Michel de. Loudun'daki Mülkiyet. Tercüme eden
Michael B. Smith. Chicago: Chicago Press Üniversitesi,
2000.

Collin de Plancy, Jacques. Büyücülük Sözlüğü. Düzenlendi
ve Wade Baskin tarafından tercüme edilmiştir. Orijinal
olarak yayınlandıDemonoloji Sözlüğü. New York: Felsefe
Kütüphanesi, 1965.
Collins, Andrew. Meleklerin Küllerinden: Yasak
Düşmüş Bir Irkın Mirası. Londra: Signet Books, 1996.
Cornelius, J. Edward. Aleister Crowley ve Ouija Kurulu.
Los Angeles: Vahşi Ev, 2005.
Covina, Gina. Ouija Kitabı. New York: Simon & Schuster,
1979.
Crowley, Aleister. Thelema'nın Kutsal Kitapları. York Sahili,
Ben.: Samuel Weiser, 1983.
— — — . Teoride ve Pratikte Büyü. 1929. Yeniden basım, New
York: Dover, 1976.
Curran, Robert. Perili: Bir Ailenin Kabusu. Yeni
York: St. Martin's Press, 1988.
Davies, T. Witton. Büyü, Kehanet ve Demonoloji
İbraniler ve Komşuları. İlk 1898 yayınlandı. Dhalla,
Maneckji Nusservanji. Zerdüştlük Tarihi. Yeni
York ve Oxford: Oxford University Press, 1938. Yeniden Basım,
Brooklyn, NY: AMS Press, 1977.
İncil'de Tanrılar ve Şeytanlar Sözlüğü. 2. baskı. Düzenlendi
Karel van der Toorn, Bob Becking ve Pieter W. van der Horst
tarafından. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans, 1999.
Drieskens, Barbara. Cinlerle Yaşamak: Anlamak ve
Kahire'de Görünmezle Başa Çıkmak. Londra: Saqi Kitapları,
2008.
Ebon, Martin. Şeytanın Gelini, Şeytan Çıkarma: Geçmiş ve Bugün.
New York: Harper & Row, 1974.
Edinger, Edward F. Kıyamet Arketipi: Bir Jungian
Vahiy Kitabının İncelenmesi. Chicago: Açık Mahkeme,
1999.
Eisenman, Robert ve Michael Wise. Ölü Deniz Parşömenleri
Gizli. Londra: Element Kitapları, 1992.
Ellis, Bill. Yükselen Lucifer: Folklor ve Popülasyonda Okült
lar Kültür. Lexington: Kentucky Üniversitesi Yayınları,
2004.
Elworthy, Frederick Thomas. Şeytan gözü. Secaucus, NJ:
Üniversite Kitapları/Citadel Press. 1895 baskısının yeniden basımı.
Ferber, Sarah.Erken Modda Şeytani Mülkiyet ve Şeytan Çıkarma-
ern Fransa. Londra: Routledge, 2004.
Finlay, Anthony. Şeytanlar! Şeytan, Sahiplik ve Şeytan Çıkarma.
Londra: Blandford, 1999.
Flint, Valerie IJ Erken Ortaçağ Avrupa'sında Büyünün Yükselişi.
Princeton, NJ: Princeton University Press, 1991.
Fortea, Fr. Jose Antonio.Bir Exorcist ile Röportaj: Bir
Insider'ın Şeytana, Şeytani Mülkiyete ve Kurtuluşa
Giden Yola Bakışı. West Chester, Pa.: Ascension Press,
2006.
Givry, Emile Grillot de. Büyücülük, Büyü ve Simya. 1931.
Yeniden Basım, New York: Dover Publications, 1971. Godwin,
Malcolm. Melekler: Nesli Tehlike Altında Olan Bir Tür. New York:
Simon & Schuster, 1990.
Goethe, Johann Wolfgang von. Johann'ın Otobiyografisi
Wolfgang von Goethe'nin fotoğrafı. Cilt 1 & 2. Chicago: Chicago Press
Üniversitesi, 1976.
— — — . Faust. Cyrus Hamlin tarafından düzenlendi; Walter Arendt
tarafından çevrilmiştir. New York: Norton, 1976.
bibliyografya 281
Goodman, Felicitas D. Anneliese Michel'in Şeytan Çıkarması. Gar-
den City, NY: Doubleday, 1981.
— — — . Demonlar nasıl? Modern Dünyada Sahip Olma ve
Şeytan Çıkarma.Bloomington: Indiana University Press,
1988.
Grant, James. Tüm Ulusların Sırları: Yükseliş ve İlerleme
Batıl İnançlar, Cadılara Karşı Kanunlar ve Yargılamalar,
Eski ve Modern Sanrılar, Tuhaf Gelenekler, Masallar ve
Masallar. Edinburgh: Leith, Reid & Son, nd Graves,
Robert ve Patai, Raphael. İbranice Mitler. New York:
Doubleday Çapa, 1964.
Gri, William G. Batı İç Çalışmaları. York Sahili, Ben.:
Samuel Weiser, 1983.
Guazzo, Francesco Maria. Özet Maleficarum. Secau-
cus, NJ: Üniversite Kitapları, 1974.
Guiley, Biberiye Ellen. Melekler Ansiklopedisi. 2. baskı.
New York: Dosyadaki Gerçekler, 2004.
— — — . Sihir ve Simya Ansiklopedisi. New York: Dosyadaki
Gerçekler, 2006.
— — — . Hayaletler ve Ruhlar Ansiklopedisi. 3. baskı. New York:
Dosyadaki Gerçekler, 2007.
Salon, Manly P. Her Çağın Gizli Öğretileri. 1928. Yeniden basım,
Los Angeles: Felsefi Araştırma Topluluğu, 1977. Hansen,
George. Düzenbaz ve Paranormal. New York:
Klibris, 2001.
Henson, Mitch, ed. Lemegeton: Eksiksiz Küçük Anahtar
Süleyman. Jacksonville, Fla.: Metatron Kitapları, 1999. Hillyer,
Vincent. Vampirler. Los Banos, Kaliforniya: Gevşek Değişim,
1988.
Hoeller, Stephan A. Gnostik Jung ve Yedi Vaaz
ölü. Wheaton, Illinois: Görev Kitapları, 1982.
Av, Stoker. Ouija: En Tehlikeli Oyun. New York:
Harper & Row, 1985.
Huxley, Aldous. Loudun'un Şeytanları. New York: Harper ve
Kardeşler, 1952.
Huysmans, Joris Karl. Là-Bas. New York: Dover, 1972. Hyatt,
Victoria ve Joseph W. Charles. Şeytanlar Kitabı.
New York: Simon & Schuster, 1974.
İbn Taymeeyah'ın Cinler (Şeytanlar) Üzerine Denemesi. Kısaltılmış, anno-
Dr. Abu Ameenah Bilal Philips tarafından tercüme edilmiştir.
Yeni Delhi, Hindistan: İslami Kitap Servisi, 2002.
Jackson, AV Williams. Zerdüşt Çalışmaları. beyaz balık,
Mont.: Kessinger, 2003.
Kelly, Henry Ansgar. Şeytan'ın Biyografisi. New York: Kamera-
köprü University Press, 2006.
Kesson, HJ Lincoln İth Efsanesi. Lincoln: JW
Ruddock ve Oğulları, 1904.
Kral, Francis. Megatherion: Aleister'in Büyülü Dünyası
Crowley. Londra: Yaratılış Kitapları, 2004.
İngiltere Kralı I. James. Demonoloji. GB Har- tarafından düzenlendi
rison. San Diego: Kitap Ağacı, 2002.
Kittredge, George Lyman. Eski ve Yeni İngiltere'de Büyücülük.
Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1929.
Koltuv, Barbara Black. Lilith'in Kitabı. Berwick, Ben.: Nico-
las Hays, 1986.
LaVey, Anton Szandor. Şeytani İncil. New York: Avon
Kitaplar, 1969.
Lea, Henry Charles. Cadılık Tarihine Yönelik Malzemeler.
Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi Yayınları, 1939.
282 Şeytanlar ve Demonoloji Ansiklopedisi
Lewis, sohbet Vecd Dini: Antropolojik Bir Çalışma
Ruh Sahipliği ve Şamanizm. Middlesex, İngiltere:
Penguin Books, 1971.
Şans, Georg. Arcana Mundi: Yunanca Büyü ve Okült
ve Roma Dünyaları. Baltimore: Johns Hopkins University
Press, 1985.
Mack, Carol K. ve Dinah Mack. Şeytanlar İçin Bir Saha Rehberi:
Periler, Düşmüş Melekler ve Diğer Yıkıcı Ruhlar. New York:
Baykuş Kitapları/Henry Holt, 1998.
MacNutt, Francis. Kötü Ruhlardan Kurtuluş: Bir Pratik
Manuel. Grand Rapids, Michigan: Seçilmiş Kitaplar, 1995.NS
Malleus Maleficarum Heinrich Kramer ve James'in
Sprenger. New York: Dover, 1971.
Ustalar, Anthony. Şeytanın Egemenliği: Komple Hikaye
Modern Dünyada Cehennem ve Satanizm. Londra: Peter
Fraser & Dunlop, 1978.
Martin, Malaki. Şeytana Tutsak. New York: Harper &
Sıra, 1976.
Mather, Pamuk. Cadılık üzerine. Vernon Dağı, NY: Peter
Pauper Press, nd
Menghi, Giolamo. Şeytanın belası: şeytan çıkarma sırasında
İtalyan Rönesansı. York Sahili, Me.: Samuel Weiser,
2002.
Michaelsen, Scott, ed. Taşınabilir Karanlık: Bir Aleister Crowley
Okuyucu. New York: Harmony Books, 1989.
Middlekauff, Robert. Mathers: Üç Nesil Puri-
tan Entelektüeller 1596-1728. Berkeley: Kaliforniya
Üniversitesi Yayınları, 1999.
Monter, E. William, ed. Avrupa Büyücülüğü. New York: John
Wiley ve Oğulları, 1969.
— — — . Fransa ve İsviçre'de büyücülük. Ithaca, NY:
Cornell Üniversitesi, 1976.
Morehouse, David. Psişik Savaşçı: CIA'in Yıldız Geçidi İçinde
Program: Bir Askerin Casusluğunun Gerçek Hikayesi ve
Uyanış. New York: St. Martin's Press, 1996. Oesterreich,
Traugott K. Sahiplik ve Şeytan Çıkarma. Sekucus,
NJ: Üniversite Kitapları, 1966.
Ogden, Daniel. Yunanca'da Büyü, Büyücülük ve Hayaletler ve
Roma Dünyaları: Bir Kaynak Kitap. New York: Oxford
University Press, 2002.
Okonowicz, Ed. Sahip olunan eşyalar: Perili Antikalar, Kürk-
niture ve Koleksiyon. Elkton, Md.: Myst and Lace, 1996.
— — — . Sahip olunan mülkler 2. Elkton, Md.: Myst ve Lace,
1998.
Eski Ahit Pseudepigrapha. Cilt 1 & 2. Düzenleyen
James H. Charlesworth. 1983. Yeniden basım, New York:
Doubleday, 1985.
Sayfalar, Elaine. Şeytan'ın Kökenleri. New York: Rastgele
Ev, 1995.
Filostratus. Tyanalı Apollonius'un Hayatı. F tarafından çevrilmiştir.
C. Conybeare. Londra: Heinemann, 1912.
Remy, Nicholas. Demonolatri. Secaucus, NJ: Üniversite
Kitaplar, 1974.
Rogo, D. Scott. Sonsuz Sınır. New York: Dodd, Mead,
1987.
Rudwin, Maximilian. Efsane ve Edebiyatta Şeytan. La
Salle, Ill.: Açık Mahkeme, 1959.
Russell, Jeffrey Burton. Orta Çağ'da büyücülük. ithaca,
NY ve Londra: Cornell University Press, 1972.
———. Şeytan: Antik Çağdan İlkel Hıristiyanlığa Kötülük
Algıları. Ithaca ve Londra: Cornell University Press,
1977.
— — — . Büyücülük Tarihi. Londra: Thames ve Hudson,
1980.
— — — . Şeytan: Erken Hıristiyan Geleneği. Ithaca, NY ve
Londra: Cornell University Press, 1981.
— — — . Lucifer: Orta Çağ'da Şeytan. Ithaca, NY ve
Londra: Cornell University Press, 1984.
— — — . Mephistopheles: Modern Dünyada Şeytan.
Ithaca, NY ve Londra: Cornell University Press, 1986.
———. Karanlığın Prensi: Tarihte Radikal Kötülük ve
İyiliğin Gücü. Londra: Thames & Hudson, 1989.
Rustad, Mary S., ed. ve trans.Elverum'un Kara Kitapları.
Lakeville, Minn.: Galde Press, 1999.
Scholem, Gershom. Kabala. New York: Yeni Amerikan
Kütüphane, 1974.
— — — . Kabala ve Sembolizmi Üzerine. New York:
Schocken Kitapları, 1965.
İskoç, Reginald. Cadılığın Keşfi. Mineola, NY:
Dover Yayınları, 1982.
Scott, Sör Walter. Demonoloji ve Büyücülük. 1884. Yeniden basım,
New York: Citadel Press, 1968.
Çoban, AP Rudolf Steiner: Görünmez Bilim Adamı. 1954.
Yeniden Basım, Rochester, Vt.: Uluslararası İç Gelenekler,
1983.
Sinistrari, Lodovico Maria. şeytanlık. New York: Dover,
1989.
sabit, KT Borderland: Gerçek Doğaüstü Olaylara Dair Bir Vaka Kitabı
ries. Hyde Park, NY: Üniversite Kitapları, 1970. Steiner,
Rudolf. Otobiyografi. Yeni trans. Blauvelt, NY:
Rudolf Steiner, 1977.
— — — . Temel Steiner. Robert A. McDermott tarafından
düzenlendi ve tanıtıldı. San Francisco: Harper & Row,
1984.
———. Dört Mevsim ve Başmelekler. Bristol, İngiltere:
Rudolf Steiner Press, 1992.
Stephenson, Halkla İlişkiler ve İsrail Regardie. Aleister Efsanesi
Crowley. Aziz Paul: Llewellyn, 1970.
Stewart, RJ Faery'nin Yaşayan Dünyası. Toxaway Gölü, Kuzey Carolina:
Merkür, 1995.
Yazlar, Montague. Cadılık ve Demonol-
ogy. Londra: Kegan Paul, Trench, Trubner, 1926.
— — — . Büyücülüğün Coğrafyası. Londra: Kegan Paul,
Hendek, Truner, 1927.
— — — . Kurtadam. 1933. Yeniden basım, New York: Bell, 1967.
Sutin, Lawrence. İstediğini Yap: Aleister Crow'un Hayatı
ley. New York: St. Martin's Griffin, 2000. Swedenborg, Emanuel.
Cennet ve cehennem. George tarafından çevrildi
F. Dole. New York: Swedenborg Vakfı, 1976.
Symonds, John ve Kenneth Grant, der. İtirafları
Aleister Crowley, Bir Otobiyografi. Londra: Routledge &
Kegan Paul, 1979.
Taylor, Troy. Şeytan St. Louis'e Geldi: Şeytanın Gerçek Hikayesi
1949 Şeytan Çıkarma. Alton, Illinois: Whitechapel Productions
Press, 2006.
Thomas Aquinas. Summa Theologiae. Timothy tarafından düzenlendi
McDermott. Allen, Teksas: Christian Classics, 1989.

Thomas, Keith. Din ve Büyünün Düşüşü. New York:
Charles Scribner'ın Oğulları, 1971.
Trachtenberg, Joshua. Yahudi Büyüsü ve Batıl İnanç: Bir Araştırma
Halk Dininde. New York: Berhman'ın Yahudi Kitap Evi,
1939.
Tyson, Donald. Tanıdık Ruhlar: Cadılar için Pratik Bir Rehber
ve Büyücüler. St. Paul, Min.: Llewellyn, 2004. Valiente,
Doreen. Geçmişten Günümüze Cadılığın ABC'si.
1973. Yeniden Basım, Custer, Wash.: Phoenix, 1986.
Vogel, Rahip Carl. Defol, Şeytan! Ruhu Karıştıran Bir Hesap
Iowa'da Şeytani Mülkiyet. Rockford, Illinois: TAN Books and
Publishers, 1973.
Bekle, Arthur Edward. Kara Büyü Kitabı ve
paktlar 1899. Yeniden Basım, York Sahili, Me.: Samuel Weiser,
1972.
Yürüteç, DP Kirli Ruhlar: Sahip Olma ve Şeytan Çıkarma
Onaltıncı Yüzyılın Sonları ve Yedinci Yüzyılın Başlarında Fransa ve İngiltere
bibliyografya 283
onuncu Yüzyıllar. Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi
Yayınları, 1981.
Warren, Ed ve Lorraine Warren, Robert David ile
Kovalamak. Hayalet Avcıları. New York: St. Martin'in Ciltsiz
Kitapları, 1989.
Weyer, Johann. Cadılık Üzerine (De praestigiis daemonum).
Kısaltılmış. Benjamin G. Kohl ve HC Erik Midelfort tarafından
düzenlendi. Asheville, Kuzey Carolina: Pegasus Press, 1998.
Wickland, Carl.Ölüler Arasında Otuz Yıl. 1924. Yeniden basım,
N. Hollywood: Newcastle, 1974.
Wilkinson, Tracy. Vatikan'ın Şeytan Çıkarıcıları: Dışarı Sürmek
21. yüzyılda şeytan. New York: Warner Kitapları, 2007.
Zaehner, RC Zerdüştlüğün Şafağı ve Alacakaranlığı. Yeni
York: Putnam, 1961.
Zaffis, John ve Brian McIntyre. Karanlığın Gölgeleri. Yeni
York: iEvren, 2004.
 benNDEX
S

S
kalın yüz sayfa numaraları bir konunun ana tedavisini gösterir. İtalik sayfa numaraları çizimleri gösterir.

A Süleyman'ın hava ruhları 3. Ayrıca bakınız simya 28, 95, 96, 230
belirli ruhlar Alecto 41, 74
110
Aeshma 3-4, 18, 20 Afon Mynach algul 6
Abaddon (Apollyon) 1
köprüsü 66 öbür dünya 252–253, 279. Allison, Ralph 204
Thelema Manastırı 45
Ayrıca bakınız Tahsisler (Tahsis, Tahsis Edici) 7
Abbott, Emma 116
cehennem Almalantra 48
abditus 200
agarlar 4, 4 alp 7
Abel de Larue 1-2
Abezethibu 2
agathodaimon 51 Alfa Bet Ben Sira 146 arzu
abigor 2, 2. Ayrıca bakınız
agrath 4, 165–166 alfabesi 244 Alphonso Maria de
Eligor İbrahim 222
Agrippa, Henry Cornelius 102, Liguori (aziz)
Abra-Melin 104 267. Ayrıca bkz. Okült Felsefe 195–196
Abraxas (Abrasax, Abraksis) 2-3, 3 (Agrippa) Alt, Peder Ernst 172-174
Acaph. Görmek Loudun Mülkiyet Aguirre, Doña Micaela de 185 Ahi. Amantini, Peder Candido 9
Achaos. Görmek Loudun Eşyaları Görmek Azhi Dahaka Ahriman 4-5, amarahspands 278
anlayışlı 170 62, 110, 247, 278 Ahrimanik varlıklar Amduscialar 7
Peter'ın İşleri 234 Adam 5, 247 Amenadiyel 7
117, 146, 223, 224 Ahura Mazda 4, 62, 278 Amenti 110
Adamitici 120 Amaç (Aini) 5 Amerikan Psişik Derneği
109 Aiwass 39, 45, 46–47, 161 Aix-en- Araştırma (ASPR) 115
Adana 109 Provence Mülkleri 5-6, amityville perili 7-9, 264
Adramelech (Adramalek) 3, 3 22, 26, 194 Ammonit ilmi 178–179
Aeneid (Virgil) 38 Horus'un Akad ilmi 21, 260Alberti Amon 9, 9
Aeon'u 47alan 170 Parvi Lucii Liber de Amorth, Peder Gabriele 9-10, 78,
Mirabilibus Naturae Arcanis 104 121
hava 206 Albertus Magnus (aziz) 104 muska 10–12, 49, 75, 147, 183

284
 dizin 285

Amy 12 Armagedon 13, 211. Ayrıca bakınız Azhi Dahaka (Azhi Dahaki, Azi,
Anakim 183 kıyamet Azdaha, Ahi, Zohak) 21, 21, 70 Az.
Andra (İndra) 13 Armenterious, Petrone 249 Görmek Az; Azhi Dahaka Aztek geçmişi
Andralar 13 Arthur efsanesi 18, 69-70 122, 175, 229, 255, 258,
Andrealphus 13 Artosael 109 273
Andromalius 13 asag (asakku) 18
Asbel 265
Melek 13. Ayrıca bakınız düşen melekler;
B
engelleyici melekler; belirli melekler Aseliel 18
şeytanlar ve xiv Ashmedai (Ashmodai). Görmek Baal (Bael, Bael) 22, 130, 179
şeytan çıkarma 78 Asmodeus Baalberith (Balberith) 5, 22. Görmek
Yahudi büyüsünde 160 Ashtaroth. Görmek Ayrıca Berit
Jübilelerde 57 Astaroth Ashton, Jane 232 Baal Shem, Joel 250 Baal-
Kabala 136 Ashtoreth 19, 241. Ayrıca bakınız zebul. Görmek Beelzebub
yılanlar ve 229 Astarot Babington arsa 60-61

içinde Süleyman'ın vasiyeti Asya ilmi 114, 140–142, 255 Babil iblis tuzağı 118 Babil
242 Mastemoth Melekleri 13öfke Asmodeus (Ashmedai, Ashmodai, irfan
231–232 Asmoday, Asmodius, Hasmoday, Azhi Dahaka, 118
Anglikan şeytan çıkarma ayini 53 Sydonay) 18, 18
Yahudi ilmi ve 56'da 21
Angra Mainyu. Görmek Ahriman Esma ve 4 büyü kasesinde
144 yılında Lamastu
hayvan kanı 32–33 Aix-en-Provence Mülklerinde
azgın 147'de
hayvanlar 7, 64, 85, 86, 87–88, 201 5
147-148'de aslan-iblis
Danimarka Anne 123–124 Anson, 10 şeytan çıkarma
197 yılında Pazuzu
Jay 8 Kabala'da 138
rabisu 208'de
antaura 13 Loudun Mülkleri 125'te,
212 yılında Rimmon
Anthony 13-16, 14, 185 149, 151
227 yılında akrep-insanlar
Antropozofi 246-247 şehvet iblisi olarak 231
udugg 260 yılında
Deccal 16-17, 27, 186-187, Assiah 138
bacucei 22
213–215, 236 Asur ilmi 94, 100, 144, 184,
Balam 127–128, 251
anti-Semitizm, Luther'in 156 197, 227
Balam (Balan) 22–23, 23
Anubis 110 Astaroth (Ashtaroth) 5, 19-20. Görmek
Balberit. Görmek Baalberit;
apertus 200 Ayrıca Ashtoreth
Berith Bali ilmi 145
Kıyamet. Görmek Armagedon; Astarta 19
Ballard, John 61
Vahiy Yıldız 109, 258 Balthioul 109, 258
Kıyamet arketipi 212 Astovidotu 20 banim şovavim 138
Apocrypha, 57 Apollyon Asuriel 20 Baphomet 23, 23,
1'deki iblisler, 1 atavizmler 244 226 vaftiz 23-24, 129
mürted melekler 86 Athanasius 14, 15, 16 Atlantik Barakiel. Görmek Barakical; Barbiel
elma 17-18, 199 Paranormal Araştırma Baraqijal24
Applewhite, Marshall 212 toplum 135 Barbas. Görmek Marbas
Apuleius 144 Atzilut 138 Barbatos 24
Aquino, Michael A. 227 Arapça/Arap Aueiran, Isaac de 20Augustine Barbiel (Barakiel, Barbuel, Baruel)
ilmi 67, 73, 95, 196, 17, 58, 119, 144–145 Aupetit, 24
260 Pierre 20 Bardon, Franz 162
Arael 109 Avustralya yerlileri 162 bar egara 24
Aramice bilgi 212 Autak (Udai, Uda) 20 barmiel 24
Büyü Arbateli 102–103 otomatik yazma 115–116 Barre, Peder Pierre 125, 149-150,
arketip hırs 231 152
Apocalypse as 212 Ayatal-kursi 78-79 Barsfael 109
yılan 230-231 olarak Az (Azi) 20 Baruh 100
Arian sapkınlığı 14 Azazel (Azael) 20–21, 21 barukalar 24
armadiel 18 Azdaha. Görmek Azhi Dahaka Baruchiel 109, 258
286 Şeytanlar ve Demonoloji Ansiklopedisi

Baruel. Görmek Barbie Binsfeld, Peter 28-29, 231 doğum, Brahma 209
Basil (aziz) ve antlaşmalar 192 59 Piskopos sırasında güvenlik Brezilya 202
Bastide, Peder 251 açığı, Peder Raymond J. 248 siyah Breton, Louis 43
Bathin (Mathim) 24 63-64 Brey, Peder Karl (Charles) 34–35
Bavent, Madeleine 67, 152-153 Siyah kitap 29. Ayrıca bakınız grimoires Briah (Beriyah) 138
Beal. Görmek Berit siyah köpekler 1-2, 29, 38 Kara Kartal Brooks, Jane 17
Bealphares 24 244 Brossier, Marthe 33–34
dayak, şeytan çıkarma 77, 78, 79 kara büyü 31–32, 102, 104, 160– Brou, Madeleine de 98, 149,
Bee, Jesse 52 161, 162 150 kek 85
Beelzebub (Baal-zebul, Beelzeboul, Kara Kütle 26, 29–32, 66-67, 95, Bruner (Brülör), Theobald ve
Belzebub) 24-26, 25, 127 218, 224, 225 Yusuf 34–35
Aix-en-Provence Mülklerinde Siyah Yengeç, 104–105Kara Screech Buer 35, 35
5-6 Baykuş. Siyah Pullet'e bakın, Boğa, Titus 205
Apetit ve 20 NS Bundahishn 278
Brossier Possession'da 33–34 siyah sikiş 29 mezar 35
Darling Possession'da 52 Earling Kara Ruh 163-164 Birmanya ilmi 254–255
Possession'da 72 Faust Blai, Adam Christian 32 Burroughs, George 221
efsanesinde 90 Blanchard, Elizabeth Burton, Bernard8
obur iblis olarak 231 150 küfürlü kütle 32 Busyata 35
İsa ve 130 Blatty, William Peter. Exorcist'e bakın, Byleth. Görmek Beleth
Loudun Possessions 100'de NS Byrom, Margaret 232
Miracle of Laon Possession'da kan 32–33, 148, 195. Ayrıca bakınız
175–177, 176 vampir iblisler
Soissons Possessions 240 kanlı 33
C
Şeytan'dan vazgeç! (Vogl) 71–72 Blumhardt, Pfarrar 180-181 Caacrinolaas (Caasimola). Görmek
Behemoth 26, 26, 128 Beherit 26 Bofi. Görmek Berit Glasya Labolas
öcü 33 Kabala. Görmek Kabala
Belbel 109 Bogomilizm 224 kabare 36
Beleth (Bileth, Bilet, Byleth) 27çan Boguet, Henri 17, 164–165 kabuslar 202
kulesi. Görmek Berit Boissonet, Laurent 239–240 Cabot, Laurie 272
Belial (Beliar) 27, 28, 169, 205, Bolfri. Görmek Berit Cagliostro, Kont 69, 236–237
246, 266, 266 Bolo 240 Caim (Caym, Camio) 36Kabil
muska gibi çanlar 10 Bond, İlyas 189 173
Belphegor 27, 27-28, 232 Bonnoir 239-240 Calder, Andrew 36
Beltane 10 Arda Viraf'ın Kitabı, 111Kara Camio. Görmek Caim
Belzebub. Görmek Beelzebub Büyü ve Anlaşmalar Kitabı, Camuel 36
Benedict madalyası 12 NS 105 Kenan tanrıları 22, 24, 179
Bereper 258 Abra-Melin'in Kutsal Büyüsü Kitabı Canart, Jean 240
Berith (Balberith, Baalberith, Beal, Büyücü, 104 candomblé 202
Çan kulesi, Bofi, Bolfri, Elberith) 22, İhtişamlar Kitabı, (Levi) 137 Capeau, Louise 5-6
28 Ölüler Kitabı 160 Karabiya. Görmek dekarabia
Beriyah. Görmek Briah Kanun Kitabı, (Crowley) 45, karnesel 36–37
Bernal 28 46-47, 161 Vicdan Vakaları (Mather) 58
183 Booth, Elizabeth 219–221 Bora, Caspiel 37
Betty Kitap, 190 Katharina von 156Borderland: Bir Cassian, John 37-38, 197–198, 231
Kutsal Kitap. Görmek Hristiyanlık; Yahudilik Gerçek Vaka Kitabı Çay. Görmek Caim
Bidiel28 Doğaüstü Hikayeler (Benekli) Cele, Clara Germana 12 Kelt
Bifronlar 28 180 ilmi 84, 268–269 Cerberus
ikili anlaşmalar 195 Botis (Otis) 33 (düşmüş melek). Görmek
Bilet (Bilet). Görmek Beleth Boullan, Abbé 225 Naberius
Binah 138-139 Boulle, Abbé Thomas 30, 152–153 Kerberus (Kerberos) 38, 39, 41,
Binns (Byns), Anne 168 Bowdern, Peder William 248, 249 110
 dizin 287

tören büyüsü 49, 160, 161, 162 53-54'te kurtuluş Konstantin (film) 43–44
Çeşme (Çeşmak, Çeşmak 55'te 15-16 ibliste şeytani Konstantin I (Roma imparatoru)
Karap) 39 ayartma, 57, 57-58 Şeytan 12
değişenler 85-86, 157 63 Honorius'un Anayasası. Görmek
Sandover'da Değişen Işık, The xiii'deki kötülük Honorius'un Grimoire'ı
(Merill) 190 75 yılında şeytan çıkarma Diğer Dünya ile İletişim
kanallık 203 peri ilmi ve 84, 85 (Hyslop) 204
ilahi, muska olarak 12 içinde Honorius'un Grimoire'ı Corey, Giles 221
kaos büyüsü 245 110'da 102 cehennem, 112-113 Koronzon. Görmek Choronzon
karizmatik Hıristiyanlık 53-54. Görmek incubus 119–121 Corwin, George 221
Ayrıca Pentekostal Hristiyanlık hayır 137 yılında Kabala Corwin, Jonathan 220
kurumu 231 154 yılında Lucifer buruk 240
Şarlman (Batı imparatoru) 210-212'de Vahiy krikolar 202
103 11'de tuz suçlular, 33 Crocell'in
Charles VII (Fransa kralı) 95 çekicilik 222-223'te Şeytan kanı. Görmek işlem
11, 32-33, 39, 103, 118, 228 Charon 229 yılında yılan Cromwell, Lady 257, 258
110 iblislerle seks ve 241'de 60 çarpık yol 11
iffet 231 Simon Magus ve 233–234 çapraz, muska olarak 11-12
Chavet, Louis 152 Solomon kavşak 22, 28, 42, 44, 96
Chax. Görmek Shax içinde Theosophia Crowley, Aleister 44-48, 45
Satranç 139 Pneumatica 103 Cadılık 270 33 kişi tarafından kara büyüde
Cheshmak. Görmek Çeşme khthonia 206 hayvan kurban edilmesi 31-32 Kara
Şövalye, Adele 225 kthonik tanrılar 41–42. Ayrıca bakınız Kütle 31-32 varlık temasları 39-41,
Chevoin, Anne 33 Hades; Hecataea 46-48,
çocuklar. Ayrıca bakınız Siyah kütle Churchill, Sarah 219–221 Şeytan 48
85-86 periler tarafından algulların Kilisesi 226–227 Yeni Kudüs 44-46 yaşam
avı olarak kaçırıldı 6 Kilisesi 252 Cimeries 42 Ouija™ 190'da okült
öcü ve 33 canlanma 161'de
cin 68'in 24'ünün Tanrı'nın Şehri, (Augustine) 144– satanizm ve 225
şeytani vaftizi 145 altı-altı-altı 236'da
incubi 120'den Clanda 244–245 büyücülük ve 270
büyülü 45 Clark, Elizabeth 88 haç, muska olarak 11–12
succubi'den 249, 250 Klasik Kabala 136, 137 Curran, Pearl 190
Çin ilmi 114 clausus 200 lanet 9, 48-50, 79, 121, 160
Chockhmah 138-139 Süleyman'ın Klavikulası. Bkz. “Zincirlerin Laneti” 49 lanetli
Choronzon (Koronzon) 33, 39-41, Süleyman nesneler 49
40, 47-48 Cleaveland, Bayan Willis M. 256 Kıbrıslı (Antakya Cyprianus) 29,
Hristiyanlık ve Hristiyanlık bilgisi. Görmek Kola, Antide 42 223
Ayrıca İsa; Protestanlık; Roma Cole, Anne 42–43
Katolik Kilisesi Collin de Plancy, Jacques 43, 43
Abaddon'da 1 Columba (aziz) 86
NS
2'de Abraxas commedia dell'arte 108 139
11-12 muska Bilimsel Komite Daemonoloji (James VI ve I) 123,
13'teki melekler Paranormal İddiaların 124, 268
Antropozofide 247 İncelenmesi (CSICOP) 238-239 daeva (daiva, dev, dev) 4, 51,
16-17 yılında Deccal Özet Maleficarum (Guazzo) 277-278
19 yılında Asmodeus 66, 105, 105–106, 120, 152
23 yılında vaftiz 250 bileşik büyü 162 şeytan 51-52, 55, 87
27 yılında Belphegor Mısırlı Rahipler Konferansları Dalkiel 52
33'te kan (Cassian) 37, 197–198 Dantaniyen 52
48, 49'da lanetler sihirli ayna 3, 28, 44, Darbyliler 44
daimonlar 51 yılında 228 sihirli ayna 178 sevgilim, Thomas 52
288 Şeytanlar ve Demonoloji Ansiklopedisi
sevgiliye sahip olma 52–53Darrel
(Darrell), Muhterem John 52,
53, 232
Dashwood, Francis 113–114, 225
D'Attichy, Baba 250–251
Ölü Deniz Parşömenleri 27
ölüm 59, 177, 252. Ayrıca bakınız
cehennem De Camp, Etta 115-116
dekanlar 242–243
Dekarabia (Karabiya) 53
aldatma 108
Deo Socratis (Apuleius) 144
Dee, John 39, 55, 87, 232
DeFeo cinayetleri 7
tanrılar, kötülük xiii
özgürlük (Weyer) 267
kurtuluş 23, 49, 53-54, 164
Delort, Catherine 193, 216
Demeter 41, 42
şeytan(lar) 55-60
59-60 faaliyetleri
11-12 karşı muska
Anthony ve 14-16
Apochrypha 57'de
37-38'de Cassian
58-59 özellikleri, 59,
170
Hıristiyanlıkta 57, 57-58
sınıflandırma 29, 54, 206-
207
55-56 üzerinde kontrol, 60
oluşturma 15
küfür 49
55'in tanımı
v. şeytanlar 64
kötü olarak xiii–xiv
75-77 şeytan çıkarma
54 hiyerarşisi, 170 55-56
cehaletine tarihsel bakış xiv
Yahudilikte 56-57, 58
Kabala'da 138
54 Luther'in “yasal hakları”
157 tarafından büyüyle
saldırıya uğradı xv, 58, 60 60
ile evlilik
78 isimleri
185 tarafından takıntı
xiv'in çalışması
ile anlaşmalar, Menghi 170–
171
sahte yazı 57
228 mühürler şeytan. Görmek şeytan(lar); şeytan
60 ile seks şeytan balığı64
37–38 Solomon ve 242–243 Şeytan Çıkıyor, The (31şeytanlar,
tarafından kışkırtılan günah, 258 (film) 152Şeytanın Avukatı, (film)
Weyer'in 268 hakkındaki 246 64,
engelleyici meleği 64-65
Zerdüştlükte 278-279 Devil's Arrow (İngiltere) 65
şeytani 12, 23, 54, 54-55, 82, Devil's Arrow 64, 65şeytanın
177. Ayrıca bakınız mülk kitabı 65
şeytanlık (Sinistrari) 234 şeytan köprüsü 64, 65, 65-66
şeytani vaftiz 24 şeytanın atı 66
şeytanlaştırma 54. Ayrıca bakınız şeytanın işareti 6, 66, 88, 149, 271
mülk Şeytanın Misali 66-67
Jedburgh İblisi 55Demonolatri ( Loudun Şeytanları, (Huxley) 148
Remy) 66, 165, 179, Diana 269
209–210, 249 sözlük cehennemi (Collin de
Demonolog, (Warren ve 43
Warren) 8 Miremont Didatia 119
şeytanbilim ix–x, xiv, 32, 55-60, özen 232
138, 264–265 Disours des Sorciers (Boguet)
Demoriel 60 165Cadılığın Keşfi, The (İskoç)
Denham Şeytan Çıkarma 60–61 124, 228
Denkart, 39 yılında Çeşme tehlike 109
De praestigiis arka plan programı (Weyer) kehanet 60, 160, 189, 276
267 cin (genii, cin, jann, cin,
Yunanistan açıklaması (Pausanias) 74 şeytan, şeytan) 67-69
Deshayes, Catherine 30 algul 6
dev (dev). Görmek daeva insanlar tarafından yerinden edilmiş
şeytan 61–64. Ayrıca bakınız Lucifer; şeytan siyah köpekler olarak 29 xiii 78-79
Anthony, 14-16 şeytan kovma
görünümüyle cezbedildi tanıdıklar olarak 87
63, 24 ile 63-64 vaftiz 117 olarak İblis
Behemot ve 26 demir ve 122
Kara Kütle 29'da 201 tarafından sahip olunan
soytarı 64 olarak şeytan 233
37-38'de Cassian Süleyman'ın 241 üzerindeki gücü
v. iblisler 64 246
Kötülük olarak Dozmary içinde dilek ustası 269
Pool ve 69 xiii Doktor Faustus. Görmek
62-63 evrimi Faust Doe, Robbie 248–249
İslam'da 63, 97-98 Dogmatik Kabala 136
arasında 117 yalan köpekler, siyah 1-2, 28, 38
154 olarak Lucifer Domptius, François 5
156-157'de Luther Donovan, Patty 190, 264
170'te Menghi Doris Fischer Takıntısı 69
179'dan gelen para Dorochiel 69
64 için takma adlar Douglas, Archibald 55
sabbat'larda 217-218 Duma. Görmek Duma
yılan olarak 229 Dozmari Havuzu 69-70, 258
Aziz Patrick ve 62 Ejderha Üçgeni içinde
268'de Stanton Drew karanlık 271
246 Weyer'de rüyalar 131–132, 230
 dizin 289

Dregvant 70 183-184'te Nefilim Louviers Mülkiyet 152'de

Druj 20, 70 224 yılında Şeytan büyü 79-80'de
ilaç 21, 70 seraphim ve 229 Maillat Mülkiyetinde 164 Marie
Druj Nasu 70 260 yılında Uzza des Vallees Mülkiyetinde
Dük, Carolyn 205 265-266'da İzleyiciler 167–168
Duma (Douma) 70 Enochian Keys 39-40, 226 171'de Menghi
Dumuzi 93–94 Enochic Book of Giants 184 Michel (Anneliese) 171,
Duysters, George 116 coşku 201 173-174
dybbuk 70 kıskançlık 75, 231 süt 86
efialtes 119 Mucize of Laon'da 175–177
ephippalar 73–74 çok kişilikli 204 Nancy
E epilepsi 204 Possession'da 182–183
Earling Mülkiyeti 26, 71–72 Ereşkigal 93-94 Nantes incubus 183
Erken Hasidim 137 Erinyes (Furies) 41, 74, 74 58'de Origen
Ecklund, Anna 26, 71–72 Hata 109 197'de Pearce-Higgins
Ecklund, Jacob 72 Escoubleau, Anne d' 150 püriten 53
Nantes Fermanı 34 ezoterizm 87, 159, 247 için ritüel. Rituale Romanum'u
Edinger, Edward F. 212 Eucharist 161, 175, 177, 240 görün77 ayarı
yumurta, 48 Mısır ilminin Eurynomus 74 Smurl'da 238, 239'da Spirit of
sembolizmi Evans-Wentz, WY 85 Eve Orléans aldatmacası 245'te
2'de Abraxas 117–118, 146–147, 224 ruhlar 79
49'da muska nazar xiii, xiv, 4-5, 278, 279 ile ilgili zar 277

48'de lanetler nazar 74-75, 83 Emily Rose'un Şeytan Çıkarması, The (film)
70 yılında Dumah şeytan çıkarma 60, 75-80, 200. Ayrıca bakınız 175
74 yılında nazar Denham Şeytan Çıkarmaları; Louis şeytan kovucu 80-81
Şeytan 62 evriminde Şeytan Çıkarma amatör 201
grimoires 100 Aix-en-Provence Mülklerinde Amorth 9-10 olarak
110 yılında cehennem 5-6 Anthony 16 olarak
Yahudi irfan ve Anglikan Kilisesi'nde 32 olarak Blai
160 büyü 56 53 vaftiz ve 23 36 olarak kalder
229 yılında yılan Brossier 33-34 12'de Katolik Kilisesi'nde 213
Elberit. Görmek Berit Benedict madalya lanet ve 49 tarafından
On Bir Şeytani Kural 226 Bruners 34-35 yapılan 10 seçim
Elfland 85 12'de 77-78 haç 10 201 için tehlikeler
75 özelliği üzerine Katolik 53 olarak Darrel
Eligor (Abigor) 72 Kilisesi 130-131 Fortea 91 olarak İsa'nın
Elizabeth I (İngiltere kraliçesi) iblislerin 75-77 müritleri
60–61 77 ile teşhis Uluslararası Birliği'nde
Elysian Tarlaları 110 cin 68, 78-79 Şeytan 121
169 dybbukim 70 İsa 25, 57, 129-131, 131,
Emoniel 72 Mısır büyüsünde 160 199
Empedokles 120 Efkaristiya 175 143 olarak laktans
empousai 72-73, 144 perilerin 86 157 olarak Luther
enalia 206 dumanlar ile 10, 18 168 olarak Martin
Papa Leo'nun Enchiridion'u, 103 Yuhanna İncili 97-98'de 170 olarak McKenna
Enepsigos 73 Honorius'un Grimoire'ı 102 170 olarak Menghi
Enoch, Kitaplar istilalar için 121 197 olarak Pearce-Higgins
20-21'de Azazel James VI ve ben 124'te 171 nitelikleri
57'deki iblisler Kabala 70'de 268 olarak Wickland
86'da düşmüş melekler, ile ilgili kitsune 141 Şeytan, (roman ve film) 54,
141'de Kokabiel Loudun Mülkleri 125– 81-83, 82, 197, 200, 248–249
154 yılında Lucifer 126, 149–152 açık anlaşmalar 193
290 Şeytanlar ve Demonoloji Ansiklopedisi

exus 202 halk büyüsü 146, 161, 162, 180 Gediel 94

Göz Katilleri 83 yemek, peri 85 Gehenna (Gehinnom) 112
Eysartz, Anguel 218 Foraii. Görmek Morax gematria 136
Foras (Forcas, Furcas, Fourcas) 91 Gemory (Gomory) 94
Forcalor. Görmek odak değerli taşlar, muska olarak
F Ford, Michael W. 271 49, 183 “Genel Lanet,” 49 cin
Facquier, Nicolas 240 Forfax. Görmek Morax 94-95
periler 17-18, 84-86, 87Kelt forneus 91 cin Görmek cin
Ülkelerinde Peri İnancı, Fortea, Peder José Antonio 91Dörtlü. Georgel, Anne Marie de 216 Georgia
(Evans-Wentz) 85 Görmek Forumlar Paranormal Araştırma Ekibi
inanç, 9 düşmüş meleğin testi olarak Fourneau, Dr.149 36
sahip olma 57-58, 86, 87, 101, Dördüncü Kitap 102, 155 tilki Gerazen şeytani 130
247. Ayrıca bkz. belirli melekler perisi. huli jing'e bakın; kitsune Almanca Kabala 137
kayan yıldızlar 87 Francis, Elizabeth 88 Alman bilgisi 7, 268–269
tanıdık 5, 29, 87-89, 88, 118, 244, Frank, Anne 55 Germanus 37
271 fratricelli 218 Hayalet Avcıları (televizyon) 135
aile, lanetler 49 fravaşi 278 hayalet 210. Ayrıca bakınız musallat
büyülenme 75 Frederick III (Sakson seçmeni) Hayaletler R YAKIN (televizyon) 135
Kader 109 156 Masonluk 154, 270 ghoul 95
yaban hayatı 119 özgür irade 58, 67, 157 Giffard, George 58
Faust 89, 89-91, 168–169, 171, Fransız folkloru 157 Gifford, R. Swain 115, 256–257 Gilles
192, 193 Freud, Sigmund 108 de Rais (Gilles de Retz) 30, 95
Faust (Goethe) 89, 90–91 Friedkin, William. Bkz. Exorcist, The Gilmore, Peter 227
Ferrari de Miramar, Maria 45 Fritschle, Brittia L. Görmek Fischer, cin. Görmek cin
Fian, John 124 Doris Glanvil, Yusuf 64
Asphodel Alanları 110 Meyve, Biberiye 238 Glasya Labolas (Caacrinolaas,
Filatreau, Françoise 150 Fuld, Isaac ve William 189-190 Caassimola, Glasyalabolas) 95
Fischer, Doris 69 duman 10, 77 Glover, İyi Kadın 96-97
Flauros (Hauras, Haurus, Havres) Furcalor. Görmek odak oburluk 231
91 Furealar (Furkalar) 91-92. Ayrıca bakınız Gnostisizm 2, 94, 229–230
Fleischmann 173 Forumlar Gnostik Kütle 31
sel ve Nefilim 57, 183–184, kürk 92 Keçi. Görmek boşluk
243, 265 Öfkeler. Görmek Erinyeler keçi, Baphomet formunda
Flournoy, Theodore 237 fütüristler 211 23 cin 95-96, 108
Odaklayıcı (Forcalor, Furcalor) 91, Tanrı, Kabala'da 137-138
102 Tanrıça, 33'ün kanı
folklor
G Gödelmannus, Georgius 64 Goethe,
7'de alpler Gaap (Keçi, Musluk) 93, 93 Johann 89, 90–91, 247 goetia. Görmek
elmalar 17 Gabriel 109, 184, 265, 266 kara büyü Altın Şafak. Görmek
32-33'te 29 kanda Gadarene şeytani 130 Hermetik Düzen
29 siyah köpekte Gaderel 265 Altın Şafak Altın Bulan
kara kitaplar Gadreel (Gadriel) 93 Tavuk'un 96, 96137
xiii'deki kötülük galli 93-94, 94
87 Harlequin'de Gamaliel 94 Gomory. Görmek mücevher
108'de kayan yıldızlar Gamigin (Gamygyn) 94 iyi, Sarah 220
146 yılında yıldırım Garadel 94 Gooderidge, Alice 52
aynalar 177 Gardner, Gerald B. 244–245, 270 iyi temizlik (dergisi) 8 Goodman,
179'da para Gathas, 51'de daevalar Felicitas M. 175 Goodman's
192'deki anlaşmalar Gaufridi, Peder Louis 5-6, 24, 194 Ground (Guidman's
11'de tuz Gaule, Margaret 256 Grunde) 96
11'de su Gaumer, Anne Catherine de 5 Goodwin Sahipleri 96-97
274 yılında esnemek Geburah 56, 139 Yuhanna İncili 97-98
 dizin 291

Gowdie, Isobel 24 mağara 105, 226 Mısır bilgisinde 110

Gramolazzo, Giancarlo 121Büyük
Grimoire 19, 102, 154–156,
195
Grandier, Kentsel 98-100, 99, 125–
127, 143, 149–152, 250
Hibe, Kenneth 244
Gray, William S.80
Süleyman'ın Büyük Anahtarı. Bkz.
Süleyman
Guaita, Stanislas de 225 Guazzo, Yunan bilgisinde 110
Francesco-Maria 66, 105– İslam'da 113
106, 193–194, 250 Yahudilikte 112
Guiborg, Abbé 30, 224 252-253'te Swedenborg
Guiley, Rosemary Ellen ix 132-135 işkenceleri
Gusion (Gusayn) 106 Zerdüştlük 110-112'de 113,
131, 132-135 ziyaretleri,
279
H cehennem ateşi (çizgi roman) 43

Yunan irfan 41-42 Hades, 107, 110 Cehennem çocuğu (film) 113

49'da muska
13 yılında Antaura
bacucei 22'de
38 yılında Cerberus
48'de 41 lanetin
chthonic tanrıları
daimonlar 51 yılında
empousai 72-73'te
74 yılında Erinyes
74 yılında Eurynomus
87'de Şeytan 62
familyasının evriminde
sihir kitaplarında 100
107 yılında Hades
110 yılında Hekataea
110 yılında cehennem
144 içinde lamia
160'ın büyüsü
179 yılında Moloch
179'da Mot
183 yılında düşman
uçak 197'de
229 yılında yılan
Greensmith, Rebecca 42
Gregoryen ilahisi 12
Gresil 5
griffin-iblis 100
Honorius'un Grimoire'ı 102 büyü kitabı
100–105, 101. Ayrıca bakınız
Siyah kitap; özel grimoires
Asmodeus 19'da
Beelzebub 26'da
şeytan 60 talimatta 51
talimatta çağrışım
137 yılında Kabala
195 yılındaki anlaşmalar
Süleyman'ın 241,
243 tılsım 254
Grimoire Verum 19, 102
Grombach 163-164
Brüt-Peter, Petter 219
Hagenti (Haagenti) 107
Haizmann, Christopher Joseph
107–108
Halahel 108
Hale-Bopp kuyruklu yıldızı 212
Halloran, Walter 248, 249
Halpas (Halphas) 108
jambon 38
Hammett, Nina 45
liman 59
alacalı 108
Harris, Bertha 268
Harry Potter serisi (Rowling) 9
Harsnett, Samuel 60
Hartley, Edmund 232
Hasidim, Kabala, 137
Hasmoday. Görmek Asmodeus
Hathorne, John 220
hayaletler 59, 135, 213, 264, 275–
276. Ayrıca bakınız Amityville
Perili; Smurl Perili
Hauralar (Haurus). Görmek Flauros
Havres. Görmek flauros
Hakan (film) 217Haziel ve
Bernael 28 Ejderhaların Başı
108şifa 129, 198–19, 202, 204,
230
Hearst Şirketi 8
Cennet ve cehennem (Swedenborg)
252 gök cismi 108–110Cennetin Kapısı
kült 212 İbranice irfan. Görmek
Yahudilik Hecataea (Hekate) 42, 72-73,
110selam 110
Helena (Roma imparatoriçesi) 12 Truvalı
Helen, Faust efsanesinde 90 cehennem
110-113, 111, 112, 113
Hıristiyanlıkta 63, 110, 111,
112–113
132-135 açıklaması
Cehennem Ateşi Kulübü 31, 113-114, 225
Cehennem Köpeği 38. Ayrıca bakınız kara
köpekler 114
Hembach, Johann von 218
Henri IV (Fransa kralı) 34
Henry, S. 115
heptameron 103
Herkül 38
42
Altının Hermetik Düzeni
Şafak 44-45, 79-80, 137, 161,
270
Hermetik ilke 160
Hieronyma, 234–235 daha yüksek
büyünün incubus'u 162
Hinduizm 201, 277-278
Hirsig, Leah 45
tarihi okul 210
Büyü Tarihi, (Levi) 162
Büyücülük Tarihi ve
Demonoloji, (Yazları) 30, 121
Hitler, Michel'de (Anneliese)
sahip olma 173
Hminza Tase 255
hobgoblin 95, 157
140
Hodgson, Richard 69, 115
Hoffman, Paul 8
Kutsal Ruh, 201 kutsal suya sahip
olmak, muska 12 olarak
41
korkunç. Görmekalp
Horus ve Aiwass 46 ev
sahibi. Görmek Eucharist
Şeytana Tutsak (Martin) 168
Hubbard, Elizabeth 219–221
Huguenots 150, 175, 177, 239huli
jing (tilki perisi) 114, 141, 201
insan kanı 33
insanlar, cinlerle evli 68
292 Şeytanlar ve Demonoloji Ansiklopedisi

insan kurbanı 255. Ayrıca bakınız Siyah Şeytanın işaretleri 66 Isacaaron'un 122 Lactance ve
Yığın incubus ve 119-121 143'e sahip olması
alçakgönüllülük 231 büyü ve 161 Surin ve 250-251
Macar ilmi 145 Malleus Maleficarum 193'te 166– Jerome 58, 192
Hutriel 115 167 paktta isa 129-131, 223
Huysmans, Joris K. 31, 225 199'da sahip olmak Antropozofide 247
hidraya 206 sabbat ve 216 129 vaftiz
hidrolik 115 satanizm ve 224 Hıristiyan büyüsünde 161
hipoktoni 206 267'de Weyer küfür 49'a kadar
Hyslop, James Hervey 69, 115-116, orta seviye büyü 162 şeytan ve 63
204, 255-257 Uluslararası Birliği 130-131'in öğrencileri
Şeytan Çıkaranlar 10, 32, 121Bir Enepsigos'un 25, 57, 75-76'da 73
Exorcist ile röportaj (Çay için) şeytan çıkarma hakkındaki kehaneti,
ben 91 129-131, 131
Iaoth 109 183 129, 198-199, 204
İblis 67, 79, 117-118, 233 Ipos 121 cehennemde 25
Icosiel 118 Irenaeus 17, 57 Cehennem Nestorian
Yeropa 109 Iroe-Grego 104 sapkınlığında 113 tarafından
hastalık. Ayrıca bakınız iyileştirme demir 19, 49, 85, 119, 122isacaaron ziyaret edildi 37 prosesus sathane
iblisler 54-55 için suçlandı, 59 122, 127–128, 150, 251Isagoge. 206 Şeytan ve 222
Mısır büyüsünde 160 Arbatel of Magic'i görünİşaya, Kitap 210-212 günaha 129, 192
Yunan ve Roma büyüsünde 153-154, 192 İsis, 33'ün kanı cinlerin İkinci Gelişi.
160 Görmek cin
157'de Luther İslam ve İslami ilim Joan of Arc 95
v. sahip olma 129, 198-199, 204 13'teki melekler İş, Kitap 145
sahip olma olarak 204-205 21 yaşında Azazel John, İncil. Görmek John John
imp 118 63, 117'de Şeytan Bosco İncili 113, 131–135John
örtülü anlaşmalar 193 67-68, 78-79 arasında cin bilgisi, Krizostom 37
iktidarsızlık, bağdan 146 201 John Paul II (papa) 76 Johnson,
İnanna 93-94 78-79'da şeytan çıkarma Carl Leonard 135Johnson, Keith
sihirli kase 118–119 94 yılında cinler Edward 135Johnson, Sandra
büyülü sözler 160, 195 113'te cehennem Ann Hutchings
kuluçka 60, 119-121, 120 117 yılında İblis 135
Hieronyma'nın 234-235 223'te orijinal günah Julich-Cleves'li John William 106
liderc 145 olarak ve 63 Şeytan Jonah 145
Loudun Mülkiyetinde 125 233 yılında şeytan Jones, CS 47
Nantes incubus 183 239 yılında hapşırma Jones, George Cecil 44-45
228'de İskoç 241 yılında Süleyman Jones, Richard 17
Smurl'da cinsel olarak zar 277'de Josephus 75, 101
tanıdık 88 235–236 Itzpapalotl 122 Jübileler 57, 169–170
arasında 238 özellik Yahudilik ve Yahudi irfan. Ayrıca bakınız
Hint ilmi 208-209 anti-Semitizm; Kabala
Indra. Görmek Andra
J Abaddon'da 1
hoşgörü 156 70 4'te Agrath
istila 54, 81, 121, 200, 276 Cehennem 113 11 tılsım
infimo choro, ben 170 Masum James, William 116 13'teki melekler
VII (papa) 166 Masum VIII James VI ve ben (İskoçya kralı 18 yılında Asmodeus
(papa) 270 Engizisyon 270 ve İngiltere) 123–124, 228, 268 can. 19 yılında Astaroth
Görmek cin 20-21'de Azazel
Aix-en-Provence Mülkleri Jeanne des Anges 99-100, 124– 130 yılında Baal
ve 5-6 129, 148–152 25 yılında Beelzebub
şeytanlar ve 58, 59 Beelzebub'un sahip olduğu 127 26'da Behemot
 dizin 293

27 yılında Belphegor 119'da inkübasyon L

33'te kan 140'ta büyü, 160-161
Labartu 143
56-57'de iblisler, 70'te 179'da Moloch
Là-bas (Huysmans) 31, 153, 225
58 Dumah 182 yılında Naamah
Lactance, Peder Gabriel 99–100,
70 yılında dybbukim okült canlanmada 161
126, 143–144, 150, 152
75'te Şeytan 62-63 şeytan Samael in 222
Lahmu 144
çıkarmanın evriminde 236'da altı-altı-altı
48, 48
grimoires ve 100 tılsımlarda 254
Lamachiel (Lamechiel) 108, 258
112'de cehennem 138-140'ta Hayat Ağacı
Lamastu 144, 197
114 yılında hemah Usiel 260'da
La Mesnardiere, Pillet de 150
118–119 incubus'ta sihirli Kabiel. Görmek Kokabiel
Lamia 144
kaseler 119 Kairoxanondalon 109
kelippa 140 yılında Kakabel (Kabaiel, Kochab, Kochbiel, lamia 144
kesim 140 yılında Kokbiel) 140 La Motte-Barace, Agnes de 150
144 içinde lamia Kakabiel. Görmek Kokabiel
Lancre, Pierre de 66, 87-88
145 yılında Leviathan kakodaimon 51 Periler Ülkesi 85
146-147'de Lilith Kalazael 109 Lang-Bernhard, Nicolette 219 La
160-161'de büyü Kaplan, Mordecai M. 137 Palud, Madeleine de Demandolx
165–166'da Mahlath Karael 109 de 5-6, 22, 194
mazziqin 170'te Kardec, Allan 203-204 Lares 144
178–179'da Moloch Kasadya 265 La Rochefoucauld, Alexandre de 34 La
179'da Mot Katanikot 109 Rochepozay, Henry-Louis
183-184'te Nefilim katraks 109 Chasteignier de 98
197 yılında pithom kelippa 140, 147 larva 144–145
70'te sahip olmak Kelly, Edward 39 Laubardemont, Jean de Martin 126,
221 yılında Samael Kelly, Gül 45 150
222 yılında Sariel Kelvers, Otilla 218 LaVey, Anton Szandor 195, 225–227 La
62-63'te Şeytan, Kennard, Charles 189 Voisin 30, 224
229'da 222 yılan Kennard Yenilik Şirketi 189 Thelema Yasası 47, 114, 161 Le
shedim 233 yılında Kerberos. Görmek Cerberus Broussard, Pierre 218
Judas Iscariot 72, 173 Jung, Carl Kerner, Justinus 163-164 Le Clerc, Gentien 30 Sol El
G. 3, 230 Justin Martyr, Şeytan kesim 140 Yolu 271 efsanesi, 192–193
223 üzerine Keter 138-139 Legion'daki anlaşmalar 130,
Süleyman'ın anahtarı 49, 101, 160, 195, 199
243 lejyon 145
K Bu Kanın Anahtarı (Martin) 168 Leicester'ın hakimiyeti 124
Kabaiel. Görmek Kakabel Kirk, Robert 85 leliouria 206
Kabala (Kabala, Kabala, Kabala) kitsune 140–142, 201 Leliureon 170
136–140 Klingenberg Mülkiyeti. Görmek Michel, Lemegeton 101, 243
13'teki melekler Anneliese Asmodeus 19'da
27 yılında Belphegor Tapınak Şövalyeleri 30 Astaroth 19'da
içinde Kutsal Büyü Kitabı Kokabiel (Kabiel, Kakabiel, Kochab, Belial 27'de
Büyücü Abra-Melin 136 Kochbiel, Kokbiel) 142. Ayrıca bakınız hava ruhlarının çağrılması üzerine
şubenin 104 şubesi Kakabel 3
138'de 137-138 demonolojinin Koresh, David 212 196 yılında Pamersiel
temel kavramları Kourtael 109 mühürler üzerinde 228

56'daki iblisler Kramer, Heinrich 166 246 Weyer ve 267'de

70 yılında dybbukim
80'den beri şeytan çıkarma ritüeli
Honorius'un Grimoire'ı ve 102'de
114 Hemah
136-137 tarihi
Kunda 142 Süleyman'ın ruhları
kundalini 115, 229, 230 Lemurya (festival) 144
Kunopegos (Kunopaston) 142 lemurlar 144
Kurtz, Paul 238-239 Leo III (papa) 103
Kuvera 208 Leopold 237
294 Şeytanlar ve Demonoloji Ansiklopedisi

Leo X (papa) 156 26 yılında Beelzebub, 127 21 yaşında Azael

Lerajie (Leraie, Lerayou, Oray) 145 128'deki Behemot 23 yılında vaftiz

Lerayou. Görmek Lerajie 26 yılında Beherit 27 yılında Beleth
109 98-100'de daha büyük siyah 31–32, 102, 104, 160–
Süleyman'ın Küçük Anahtarı. Bkz. 122'de Isacaaron, 127–128 161, 162
LemegetonLevi, Elifaz 23, 94, 105, 137, Lactance 143'te 38'de 30 Cassian'da
161 Leviathan 145 Leviathan 127, 128, 145 Kara Kütle
Aix-en-Provence Mülklerinde Surin 250-251 tören 49, 160, 161, 162 kaos
5 Louis XIV (Fransa kralı) 30 245
Behemot ve 26 İsa'nın Louise'i 150 39'daki tılsımlar
kıskançlık iblisi olarak Louviers Mülkiyeti 19, 30, 152– Hıristiyan 161
231 Lilith ve 147 153 bileşik 162
Loudun Possessions 127'de, alt büyü 162 44-46'da Crowley
128, 251 berrak rüya. Görmek rüyalar Lucifer 153, 48'de lanetler
Şeytani sembolizmde 23 153-154, 154. Ayrıca bakınız xv, 38, 55-56, 58, 49 iblis
Lewis, Mercy 219-221 Şeytan; şeytan içinde lanet iblisler
leyak 145 Antropozofide 247 60
lezim 140 Deccal ve 17 Mısır 160
Liber Legus. Bkz. Kanun Kitabı, Michel'de (Anneliese) 12'ye 79-80'de şeytan çıkarma
liderc 145–146 karşı düşmüş melek 86 87-88'deki akrabalar
Adem ve Havva'nın Hayatı, Hz. olarak kullanılan haç Faust efsanesinde 89
223Tyanalı Apollonius'un Hayatı, sahip olma 173 halk 146, 161, 162, 180
(Filostratus) 73 gurur iblisi olarak 231 fonksiyon 159
Aziz Hilary'nin Hayatı 154 Şeytan'ın başbakanı Yunan 160
185 bağ 146 olarak 223 160-162'de etkiler
Yıldırım 146 252-253'te Swedenborg Yahudi 160-161
lilim 147 Luciferian Witchcraft 271 Kabala'da 136, 137, 140
Lilith 146–147 Luciferic varlıklar 247 modern 161-162
Agrath ve 4 Lucifogo 170 doğal 161, 162
Asmodeus ve 18 Lucifuge Rofocale 102, 154–156, 58'de Origen
119 demir ve 122'ye karşı 56 155, 195 195 yılındaki anlaşmalar

sihirli kase tarafından Lugale 18 Roma 160

yumurtlanan iblisler Luria Aşkenazi, Isaac 137 seks büyüsü 40, 45, 48, 270
Labartu ve 143 Lurianik Kabala 137 Solomon 241
Makhlath ve 166 şehvet 231 Yedek 244–245
mazziqin ve 170 Luther, Martin 64, 156–157 sempatik 32-33, 160, 162,
Samael ve 221-222 Luthy, Siegfried 172 180
azgın 147 lutin 56, 157–158 162 türleri
sınırdalık 159–160 Lutz ailesi 7-8, 264 beyaz 162
Lincoln Imp 118 “büyülü çocuk” 45
aslan-iblis 147-148, 148 Sihirli Öğeler. Heptameron'a bakın
aslan biçimli iblis 148
m Sihirli Çember 225–226
Lisieux, Isidore 234 makarna 159 Mahawai 184
Gerçek Kabala 136 73 Orlach'ın Hizmetçisi 163-164
Küçük Albert 103 Madeleine. Görmek La Palud, Madeleine Maillat, Loyse 164–165
Lix Tetraks 148 demandolx de Maillat Mülkiyeti 164–165
loas 203 Magdalene 163-164 Maillot, Thomas 165
logaroo 148 büyü 159-163 Mainey, Richard 61
Loudun Eşyaları 127, 148–152. Abaddon'da 1 Mahlath (Mahalath) 4, 147,
Ayrıca bakınız Jeanne des Anges 159 belirsizliği 165–166
125 yılında Asmodeus 13'teki melekler Malafar (Malefar). Görmek Valefor
19-20'de Astaroth elmalar 17 Malgaras 166
 dizin 295

Malinowski, Bronislaw 159 Menadiel 170 Moussant, Canon 125

Malkut 138-139, 140 Mengi, Girolamo 170-171 Muhammed, şeytan kovucu olarak 79
Malleus Maleficarum (Cadı Menippus 73 Muller, Catherine Elise 236 çoklu
Çekiç) 120, 166–167, 193, adet kanı 33 kişilik bozukluğu 204 Cinayet 181
218, 249 akıl hastalığı 157, 204–205
Malphas (Malpalar) 167 Mephistopheles (Mephistophilis, üfürüm 181
Mammon 167, 231 Mephistophilus, Mephostopiles) Murray, Margaret A. 270-271
mangragora 167 88, 89-91, 171, 171Merkabah gizemler 203
Maniheizm, Az in 20 Mannury, mistikleri 136-137, 160 Merrill, James mitoloji xiii, 17, 33, 230. Ayrıca bakınız
Dr. 143, 152 Mansemat. 190 belirli bilgiler
Görmek Mastema Mezopotamya ilmi 62, 143
Marbas (Barbas) 167 Metathiax 109
Marchosia'lar 167 Metatron 118
n
Mardero 109 mezuzah, muska olarak 11 Michael Naamah 182
Marescot, Michel 34 109, 184, 188, 265, 266 Michaelis, Naberius (Kerberus) 182
Antakya Margaret 261-262 Sebastian (büyük Nancy'nin Mülkiyeti 182–183
Mariazell 107-108 engizisyoncu) 5-6 Nantes inkübüsü 183
Marie des Vallees 167–168 Michel, Anneliese 55, 171–175 Ulusal Psikoloji Enstitüsü
marino 170 Michel, Johann 219 268
Marlowe, Christopher 89, 89 Miktantecutli 175 Kızılderili ilmi 83Doğal Tarih (
Marmarot 109, 258 Orta Doğu bilgisi 144 Mignon, Pliny) 160 doğal büyü 161, 162
Mars, Frederick 8 Canon 99, 125–126, 149– Nazi, içinde Cehennem çocuğu
"Marta" sahibi olmak 91 150, 152 113 büyücülük, içinde Büyük
Martin, Malachi Brendan 78, 80– süt, şeytan çıkarma 86Çok Grimoire
81, 168 Parçalı Akıllar (Allison) 102
Marwood, William 61 204 düşman 183
Meryem (Meryem Ana) 192, 193, 195, Küçük, Roddie 45, 48mucize 1 ( nefilim 57, 183–184, 243, 265
206, 255 Phlegon of Tralles) 73 Laon Nasturi sapkınlığı 37
Mary, İskoç Kraliçesi 60-61, 123 Mucizesi 175–177, 176Miron, Isırgan, Bonnie 212
Nemmegenli Meryem 168–169, 193 Piskopos Charles 34 ayna 177–178, Netzach 140
Maseriel 169 205, 255misofalar 206 Neubeck, Kaspar 262
maskem 169 Neuberg, Victor 39-41, 47-48 New
Massachusetts Körfezi Kolonisi 219–221 Mithraism, 2 Moab tanrısında Age ve mal varlığı 121 New
Masscheroen 169, 206 Abraxas, Belphegor 27 Modebel England Anomalies Research
Aziz Secaire Kütlesi 30, 31 109 135
Mastema (Mastemah, Mansemat) Modu 61 New England Medyumlar Derneği
57, 62, 169–170 Moltor, Simon 178 Araştırma 264
Mather, Pamuk 96-97, 220, 221 Dikenli kertenkele 178, 178–179, Yeni IŞİD Locası 244New York
Mather, Artış 42, 58, 221 Mathers, 241 manastır 14 Pazar Haberleri 8Nikodim,
Samuel Liddell Macgregor para 179 İncil 25 gece, 59 sırasında
44-45, 47, 137 monoteizm, kötülük xiii güvenlik açığışeytanın gecesi
Mathim. Görmek banyo Montespan, marquise de 30, 224 (film) 63Dokuz Şeytani Günah
Maya ilmi 279 Montgomery, Ruth 190 226 Dokuz Şeytani İfade 226
mazikeen. Görmek şeytan Ay çocuğu (Crowley) 45 aycık, Doksan Beş Tez 156
mazziqin 170 muska olarak 11 Morax
McCambridge, Mercedes 83 (Foraii, Forfax) 179Daha Ninurta 18
McKenna, Piskopos Robert 170, 238, fazla, George 232 Nisrok 184
239, 275 Morehouse, David 68 Niyaz 20, 184
orta gemi 203 Mormonizm, Lucifer in 154 İskandinav ilmi 110
Medmenham Manastırı 114, 225 Musa 2, 113, 229 Kuzey Berwick cadıları 123-124
Megaera (Megara) 41, 74 mot 179–180 notarikon 136
Unutulmaz İkramlar (96 Benekli Mülkiyet 180–181 numeroloji, Mithraism 2'de
296 Şeytanlar ve Demonoloji Ansiklopedisi

Ö beden dışı deneyim 115 palis 196

Ouza. Görmek Uzza Palmer, Matta 232
Obry, Marguerite 240
74-75'e bakan Pamersiel 196, 196
Obry, Nicole 26, 175–177, 176
Paracelsus 102, 103, 179 Yeni
takıntı 58, 185, 204, 250. Görmek
Paranormal Araştırma Derneği
Ayrıca Doris Fischer Takıntısı; P İngiltere 275
Thompson/Gifford Takıntı
paktlar 192–196, 193 Parker Kardeşler 190
Obyzouth 185–186
Aix-en-Provence Mülklerinde Parris, Elizabeth 219–220
okültizm 9, 44, 159 6 Parris, Samuel 219–220
Gizli Felsefe (Agrippa) 102, Aueiran 20 Parsis 279
137 22 yılında Baalberith Pascarella, Meryem 8
gizli canlanma 31, 104, 161-162
28 yılında Berit sabır 232
Süleyman'ın Kaideleri 241
kara kitaplar ve Patrick, St. 62
Odous 104-105 33'te kullanılan 29 Paul (aziz), şeytan kovucu olarak
Avusturya, Traugott Konstantin kan 195–196 76 Pausanias 74
164, 186 Şeytanın kitabında 193– Payer-Thurn, Rudolf 108 Pazuzu
O'Hara, Peder Charles 248 194'ün özellikleri 65 81, 144, 197Pearce-Higgins, Canon
Ohrmazd. Görmek Ahura Şeytanın köprüleri için 66 John D. 79,
Mazda Ojibwa 162 Faust'un 66'sında Şeytanın 197
Okonowicz, Ed 198 işareti 89-91 Köylü Savaşı 156
Oliver B. 178 içinde Büyük Grimoire Peck, M. Scott 204
Omen, The (roman ve film) 186– 154-156 Grandier 19-20, 151, Pecoraro, Baba 8
187, 187 151Haizmann 107-108 kefaret bulundurma 174
Binbir Gece 94Rabbin efsanede 192–193 Pentekost 201
Enkarnasyonu Üzerine logaroo 148 Pentekostal Hristiyanlık 53-54, 81,
(Hazar) 37 Loudun Mülkiyet 19-20'de, 201
Onoskelis 187–188 126–127, 151, 151 Yalanın İnsanları (Peck) 204
Kutsal Hastalık Üzerine (Hipokrat) Lucifuge Rofocale 102'nin Persephone 41
204 Luciferian Witchcraft 271'inde, Farsça irfan 18, 21, 56, 70, 196,
Şeytanların İşi Üzerine (Psellus) 154–156 254. Ayrıca bakınız Abano 103
206-207 157'de Luther Zerdüştlük Peter
baskı 54, 188, 200 sihirli 195 Philostratus, üzerinde empousai
kehanet 16 Maillot 165'in 73 Phips, Sir William 220–221
Oray. Görmek Lerajie Malleus Maleficarum 170-171 Tralles Phlegon'u 73
Dokuz Açı Düzeni 32 Ordo tarihinde Nemegen Meryem Phobothel 109
Templi Orientis 47, 48, 270 169 Menghi 166 Fenike ilmi 179
alemler, Kara Kütlelerde 32 193–195'te İsa 129'a Anka kuşu (Phenix, Phynix) 197
Orialar 188 teklif edildi Phouneiel 109
Origen 17, 58, 76, 121, 223 209-210'da Remy Picard, Mathurin 152-153 domuz,
orijinal günah ve İslam 63 satanizmde 195 şeytanlar 130, 199'a gönderildi,
orishalar 202–203 228'de İskoç 201
Ormazd. Görmek Ahura 234'te Sinistrari Pinen 265
Mazda Ornias87, 188 Theophilus'un 255 Piper, Leonora 115
Orobas 189 Tregeagle 258 Pirichiel 197
Oropel 109 268'de Weyer pithom 197
Osborne, Sarah 220 büyücülükte 170-171, 193- Pithoy, Claude 182-183
Ose 189 195 Pius X (papa) 131
Otis. Görmek botis padiel 196 planşet 189
Ouija™ 81, 121, 189–191, 248, paganizm xiii, 96, 216–217, 219, uçak 197–198
264, 276 223. Ayrıca bakınız Tabak, Thomas 146
bizimoboros 230 Büyücülük Paimon 196 Pleinarcher, Elisabeth 262
109 çiftler 196 Plotinus 87
 dizin 297

pnigalion 119 Surin 250-251 r

pomba giraları 202 55, 200 tarafından
Raarideris 109
poppetler 162 belirtiler tengu 255
rabisu 208
sahip olunan mallar (nesneler) 268'de Weyer
266
121, 198, 276. Ayrıca bakınız istila 275-276 ile Zaffis'in
109
bulundurma 198–205. Ayrıca bakınız çalışması zar 277
Rais, Gilles de. Görmek Gilles de Rais
özel durumlar Sahiplik: Şeytani ve Diğer
rakshasas 208
9'da Amorth (İskoçya) 186
Rama 209
hayvanların 201 182
Ranfaing, Elizabeth de 182-183
Apocalypse arketip tarafından Güç 109
Rangier, Pierre 125
17'de 212 elma Pratik Kabala 136, 137, 160
Rafael 109, 266
tarafından Asmodeus 18 pratik büyü. Görmek bileşik
Raum (Raym) 208
tarafından Beelzebub 26
büyü
Blai'nin 32 Bruners 34-35
Ravana 208–209
dua, kurtuluşta 54
üzerindeki çalışması
Raysiel 209
peygamber devesi 66
değişenlerde 86 raziel 241, 260
kader 157
Cole 42 kırmızı Ejderha 96, 105 Regina
gebelik ve inküb 119-120 Apostolorum Papalık
çağdaş xiv–xv preterist 210
çapraz ve 12 Atina 81
pretos velhos 202
tarafından daimonlar 51
Regino of Prum 216
Prevotte, Catharina 218 Reiche, EC 189
54'ten kurtuluş
gurur 231 kalıntılar 12, 161
iblis faaliyetleri 59-60'ta
Prens, Dr. W. Franklin 69 din, xiii'te kötülük dini
iblisler tarafından 198-200,
Karanlığın Prensi 205karanlığın değişmiş devletler
201 iblisin “yasal hakkı” 54,
Prensi (film) 205Procel (Crocell, bilinç (RASC) 55, 201Sekiz
34, 77, 127,
Pucel) 205–206prosesus sathane Ölümcül Günah için Çareler
150, 200, 212
169, 206Protestanlık 23, 53-54, 76, (Hazar) 37
şeytan ve 63
150, Remy, Nicholas (Remigius) 209–
yazan cin 68, 201
156 210
yazan dybbukim 70
Protestan Reformu xiv, 156, çanlarda 10
içinde Cinci 81-83 periler
tarafından 85, 86
270 iblislerin formunda 58-59
Süleyman'ın Mezmurları 241 Psellus, Şeytan'ın işaretlerinde 66 sahte
tarafından Kutsal Ruh 201
Michael 206-207sahte yazı. Görmek zenginliklerde 179
tarafından huli jing 114
Enoch, Kitaplar incubi 119'da
insanlık tarihinde xiv–xv
incubi in 119 ile ilgili; jübileler;Adem ve Havva'nın incubus çocuklar 120
James VI ve ben 124'te Hayatı, The; Süleyman'ın vasiyeti yıldırım 146
kitsune 141 Pseudomonarchia Daemonum Maillot 165'te
Marie des Vallees'e ait (Weyer) 101, 103, 267 iblislerle evlilik üzerine 60
167-168 "Marta" 91 psişik vampir 47 anlaşmalar 193
171'de Menghi Psişik Savaşçı (Morehouse) 68 sabbat'larda 218-219
Michel (Anneliese) 171– psikoid bilinçsiz 132 Pucel. succubi'de 249
174 Görmek işlem Renz, Peder Arnold 173-174
Yeni Çağ 121'den Laon Putnam, Ann, Jr. 219-221 Resses, Baba 128
Mucizesi 175–177'de Frank R. Stockton'ın Dönüşü, The (De
58'de Origen Kamp) 116
Q Vahiy 210, 210–212, 211, 236
193–195'teki paktlar
197'de Pearce-Higgins Kabala. Görmek Kabala Ren, JB ve Louisa 249
kefaret bulundurma 174 Quebec folkloru 158 Rhyx Akoneot 110
sahip olunan 198 Sheba Kraliçesi, Lilith 147 Rhyx Alath 109
içinde karanlığın Prensi 205 ruhlar Quimbanda 202 olarak Rhyx Aleureth 110
tarafından 115-116, 197, 202- Qumran metinleri 27, 184, 222, 266 Rhyx Anatret 109
204, 236-237 Kuran. Görmek İslâm Rhyx Anoster 109–110
298 Şeytanlar ve Demonoloji Ansiklopedisi

Rhyx Atonme 109 87'deki tanıdıklar Santeria 203

Rhyx Audameoth 109 94 yılında cin saftoral 109
Rhyx Oto 110 larvalar 144 Sariel (Sarakiel, Saraqael, Saraqel,
Rhyx Axesbuth 109 160'ın büyüsü Suruquel, Suriel, Uriel, Zerachiel)
Rhyx Hapax 109 183 yılında düşman 222, 266
Rhyx Ichthuon 110 Romillon, Peder Jean-Baptiste 5 şeytan 222–223, 223. Ayrıca bakınız Şeytan;
Rhyx Manthado 109 Ronove (Roneve, Ronobe) 213horoz, Lucifer
Rhyx Mianeth 110 Abraxas'ın formunda 2Rosemary'nin öfke iblisi olarak
Rhyx Phtheneoth 110 Bebeği (roman ve film) 231-232 Deccal ve 16-17
Rhyx Fizik 110 213–215, 214, 226 Beelzebub ve 25
Rhyx the Enautha 109 Riesinger, Roth, Baba 172-173 27 olarak Belial
Peder Theophilus 17, Roth, Richard 174 kötü olarak xiii

71–72 Rowling, JK 9 İsa, Yahudilikte 129 tarafından

Riley, Alberta 8 Ruax 109 cezbedildi 56-57, 62-63 Lucifer
rimmon 212 akan su, muska 11 154 olarak
Rinkman, Mary Alice 239 Ritchie, 169 olarak Mastema
Ida. Görmek Rogers, Ida Marie Karanlığın Prensi 205 olarak
Ritter, Başpiskopos Joseph E. 248
S yılan 229 olarak
Ritüel Romanum 10, 76, 77, 199– sabael 109 252-253'te Swedenborg
200, 212-213 sabbat 216-219, 217 Satanael (Şeytanail) 86, 224
ritüel büyü. Görmek tören büyüsü 24'te vaftiz satanizm (satanizm) 224–227
Rivail, Hippolyte-Léon-Denizard 25 yılında Beelzebub Baphomet, 32'de 23 Kara
203–204 29'da Kara Kütle, Kütle'nin sembolü olarak
rakipler 183 120'de 66-67'de 31 105 yılında mağaralar

Rix Nathotho 109 Devil's Missal Cehennem Ateşi Kulübünde

Rizoel 109 Malleus Maleficarum 166'da 113-114 modern 225-227
Rizzio, David 123 193 paktlarında okült canlanmada
Roberts, Jane 190 209-210'da Remy 195'te 31 anlaşma
Roche Kayası 213, 258 234'te Sinistrari Saul, 198 Sazilly'ye
Rodewyk, Peder Adolf 172 içinde Eastwick'in Cadıları 271 sahip, Claire de 150
Rogers, Ida Marie 116 Sabnack (Sabanack, Sabnach, günah keçisi 20
Roma Katolik Kilisesi salmak) 219 Scarlet Kadınlar 44,
17 yılında Deccal Büyücü Abra-Melin'in Kutsal Büyüsü, 45 Asa 227
23 yılında vaftiz NS 44-45 Scherer, Georg 262
Blai'nin 32 ile takılar 39 kurbanlar 32-33, 255. Ayrıca bakınız Siyah şizofreni 204
üzerindeki çalışması Yığın Schleiermacher, Daniel Ernst 223
75, 76-78 şeytan çıkarma ayini. Görmek Sadukismus Zaferi (glanvil) Schulze, Luther 248, 249
Ayrıca Rituale Romanum 64 akrep-insanlar 227
şeytan çıkaranlar 10, 80-81 Sains, Rahibe Marie de 6, 217 Aziz. İskoç, Reginald 124, 227-228, 262,
International Association of Görmek NS. 267
121'in Şeytan Çıkarıcıları Salem büyücülük histerisi 124, 218, İskoç ilmi 96
Luther ve 156 219-221 270 Scox. Görmek Shax
Santeria ve 203 Saleo 221 çığlık atan kafatasları 49
umbanda ve 202 Satışçılar 131-135 fok 228
vodun ve 203 tuz 10-11, 12 Sekreter, Françoise 164–165Gizli
Roma irfan Samael (Sammael) 3, 138, 147, Milletler Topluluğu, (Kırk)
49'da muska 221–222 85
33'te kan Samhain, zil 10'da çalıyor Sırların Sırları, The. Gerçek Siyahı Gör
48-49'da 41 lanetin Samuel, Agnes 257–258 büyü
chthonic tanrıları Samuel, Alice 257–258 sedim 21
Devil 62'nin evriminde Samuel, Yuhanna 257-258 görmek 228–229
 dizin 299

Sej 70 Şeol 52, 112 Spenta Mainyu 4

meni ve incubi 119-120 muska şeytan. Görmek şeytan Shandor 109
olarak yarı değerli taşlar 49 Semite işaretler 228, 244 sfendonael 109
ilmi 212 Simeon bar Yohai 137 Casuslar, Johann 89
Semyaza (Semiaza, Semjaza, Simonians 234 ruhçuluk 202, 203-204
Shemhazi, Shamayza, Shemyaza) 184, 229 Simon Büyücüsü 233–234 Orleans'ın Ruhu 245ruh
. Ayrıca bakınız Uzza Separ. Görmek Vepar 234 bulundurma 79, 115-116,
günah, sahiplik 9 Sinistrari, Lodovico 202–204
sefirot 3, 56, 138, 139–140 Maria'nın neden olduğu 234–236Sita “Ruh Zincirleri,” 49 Süleyman'ın
Seraphica 150 209 Ruhu 244, 246. Görmek
melek 229 sitri 236 ayrıca belirli ruhlar
Serenus, Başrahip 37 Sivas 209 manevi şeytan çıkarma 79
yılan 2, 21, 41, 221, 229–231Set Altı-altı-altı (666) 211, 236, 243 maneviyat 203
(tanrı) ve Şeytan 62 Yedi tembel 232 Sprenger, James 166
Ölümcül Günah 18, 27, 231, 269 squdilatc 189
231–232 Smith, Annie 61 Sraoşa 4
Lancashire Mülkiyet 53'te yedi, Smith, Helens 236-237 Stangl, Piskopos 172-173
232 Smurl, Jack ve Janet 237–239 Stanton Drew 246
seks Smurl Haunting 170, 237-239, Starkie, Anne 232
Aix-en-Provence Mülklerinde 264 Starkie, John 232
5-6 yılan. Görmek yılan Starkie, Nicholas 232
şeytanlarla 7, 26, 60, 119– hapşırma 239 Stead, WT 115
121, 124, 138, 234–236, ayıklık 231 Stearne, John 63
249–250 Psişik Araştırmalar Derneği (SPR) Steiger, Peder F. Joseph 71–72
tanıdıklar ve 88 115 Steiner, Rudolf 5, 243, 246-247Louis
sabbatlarda 216 Francis de Sales Derneği 131– Şeytan Çıkarma 247–249. Görmek
seks büyüsü 40, 45, 48, 270 135 ayrıca Exorcist, The
cinsellik 44, 45, 149, 150 Soissons Mülkiyeti 239–240 Stockton, Frank R. 116
Shaddai 11 Solas (Stolalar) 240 Stolas. Görmek Solas
şeytan. Görmek şeytan selviel 240 taş monolitler 65
Şamayza. Görmek semyaza Süleyman 56, 67, 100, 160, 240– çekişme 109
Şamsiel 232–233 243, 244, 246. Ayrıca bakınız Stuart, Henry, Lord Darnley 123
şekil değiştirme Süleyman'ın hava ruhları; Lemegeton; succubus 60, 88, 146, 235–236,
Demon of Jedburgh 55 Süleyman'ın ruhları; Süleyman'ın 238, 249–250
tarafından iblisler 58 vasiyeti; Gerçek Kara BüyüSüleyman yeterlilik 231
Şeytan 63 tarafından Tapınağı. Görmek Tapınağı tasavvuf bilgisi 117

periler tarafından 85 Kudüs Sümer bilgisi 18, 93–94, 169

tarafından kitsune 141–142 Sommers, William 53 Summerland 203
tarafından leyak 145 sonillon 5 Summers, Montague 23, 30, 121,
tarafından liderc 145 Tanrı'nın Oğulları 119, 183, 243, 228
tarafından şeytan 233 265 243 batıl inanç, tuz hakkında 11
Shax (Chax, Scox) 233 büyücülük 1-2, 20, 160, 243–244. Görmek Surafal (Surafel) 184, 265
şeyin. Görmek cin Ayrıca cadılık Suriel. Görmek sariel
şeytan 117 Sotternei 170 Surin, Jean-Joseph 127-128, 152,
şeytan (mazikeen, şeytan, soubelti 109 250–251
shedeem, shedim, sheytan) 63, ruh 198, 239, 274 suruel 266
233 Soule, Minnie 69, 115, 116, 256 Suruquel. Görmek sariel
shedim 233 İspanyolca Kabala 137 İsveçborg, Emanuel 113, 251–
Sheldon, Susannah 219-221 Yedek, Austin Osman 244–245 253
Shemhazi. Görmek semyaza büyü 11, 32–33, 64, 162, 243– Swedenborg Derneği 252
Şemyaza. Görmek semyaza 244 Sidonay. Görmek Asmodeus
300 Şeytanlar ve Demonoloji Ansiklopedisi

silvan 119 Thaber Tase 254 Trincan, Louis 98

sembolik okul 211 41 Trincant, Philippe 98, 149
simil 253 Thaye Tase 254 Trithemius, Johannes 171
sempatik büyü 32-33, 160, Thelema 45, 47, 114, 161 Gerçek Kara Büyü 104
162, 180 Theophilus 89, 192, 255Theophilus, tsitsith, muska olarak 11
Suriye bilgisi 24, 117, 212 Peder. Görmek Riesinger, Tuatha de Danaan 84
Peder Theophilus Typhon 38
teorik büyü 161 Tyrell, Anthony 61
T Theosophia Pneumatica Tzitzimim 255, 258–259
Tabella defixonium 103 Teosofi Cemiyeti 246
48-49 tılsım 104-105, 254 teurji 160
konuşma tahtası. Görmek teurji. Görmek beyaz büyü
sen
Ouija™ Taoizm, 33'te kan Thomas Aquinas (aziz) 27, 58, Udai (Uda). Görmek Autak
Musluk. Görmek boşluk 121, 192, 223, 231 Thompson, udugg (utukku) 260
tarot, içinde siyah yarrak 104 Frederic L. 115, 256– Ukobach 260
Katran Adımları 66 257 umbanda 202
Tartarus 110 Thompson/Gifford Takıntı 115, Um Es Sibyan 260tek
Taru (Boğa) 254 255-257 taraflı anlaşmalar 195
Tas 254–255 Thoth Tarot 46 Yazılmamış Kabala 136
Taksi, Aslan 154 düşünce formu vampir 47 Updike, John 271-272
tefillin, muska olarak 11 düşünce, 37 Throckmorton üre 229
Kudüs Tapınağı 240–241 Mülkünün kökenleri 257– Uriel (melek) 109, 258. Ayrıca bakınız
yapımında şeytanlar 258 Sariel Uriel (şeytan) 260
18–19, 25, 56, 67, 73–74, engelleyici melekler 109, 242-243, idrar, Kara Kütle 29 Usiel (Uziel,
101–102, 109, 148, 188 258 Uzziel) (melek) 260Usiel
Set 227 Tapınağı Tinkerbell 86 (şeytan) 260
temura 136 Tifaret 140 Uzza (Ouza, Semyaza, Uzza) 260
tengu 255 Tisifon 41, 74
Terreo 170 Tituba 219–220
Tertullian 57 Tobit 10, 18, 57 Togarini,
V
Amram'ın vasiyeti 27, 266 Belphegor 27 Valac 261, 261
Süleyman'ın vasiyeti 101–102, diş perisi 86 Valefor (Malaphar, Malephar) 261
241–243 işkence 6, 11, 95, 99–100, 167, 194, Valiente, Doreen 270
2'de Abesethibou 195 vampir iblisler
18-19'da Asmodeus Toscraec 104 algler 6
25 yılında Beelzebub Tourette sendromu 204D. alpler 7
27 yılında Belial Faustus'un Trajik Tarihi 47 ile Crowley'nin teması
73 yılında Enepsigos (Marlowe) 89, 89 empousai 72–73
73 yılında Ephippalar Sakin, Baba 99–100, 143, huli jing 114
108-110'da 108 gök cismi 150 148 olarak
içinde Ejderhaların Başkanı aşkın büyü 105 tengu 255
141'de Kunopegos transubstantiation 30, 175, 177 Xipe Totec 273
Aslan Şeklinde İblis 148 Lix Tetrax Travold, Rahip Alphonsus 239 Van Roo, Peder William 248
İçinde 148 İçinde Yaşlı Adamın Hazinesi Vapula 261
181 yılında cinayet piramitler. Bakınız, Kötülük Yapanların Vassago 261
185-186 yılında Obyzouth İtirafları Üzerine İnceleme, Black Pullet Vedik bilgi 229
187–188'de Onoskelis ve Cadılar (Binsfeld) 28–29 Hayat Veltis 261-262
87'de Ornias, Ağacı 138–140. Ayrıca bakınız Venitiana del Rabina 102
227'de 188 Asa sefirot Vepar (Ayrı) 262
tetragrammaton 137 Tregeagle, Ocak (John) 69, 213, 258 5
Tezcatlipoca 255 Treves (Trier) 28–29 sıkıntı 188, 200
 dizin 301

Viyana Mülkiyeti 17, 262 lamiae 144 üzerinde 170–171, 193–195 arasındaki
Asma 262 lejyonlarda 145 paktlar, xiv, 42–43,
Vintras, Eugene 225 üzerinde Malleus Maleficarum 123–124, 166–167, 209–210,
38, 41 167, Ose 189'da 227–228
Vişnu 209 paktlarda 195 sahip olunan 199
Vodun 202-203 İskoç ve 228 Aix-en-Provence'ta
değer 262 iblislerle seks üzerine 121 Mülkiyet 6
Wharton, Lord 113 Goodwin Possessions'ta çalışıyor

Beyaz, Betty ve Stewart Edward 96-97

W 190
gofret. Görmek Eucharist
Bekle, Arthur Edward 102, 103,
105, 162
Valdensler 218
Walpole, Hugh 114
Wardwell, Samuel 221
Warren, Ed ve Lorraine 263–265
Amityville'de 263-264'ün 7-8
arka planını rahatsız ediyor
ayna büyüsü ve 264 tarafından
264-265 soruşturmanın 178
şeytanoloji çalışması
Johnson ve 135
Ouija™ 190'da
in Smurl musallat 237–239
Zaffis ve ix–x, 275
Warren, Mary 219-221
izleyiciler 57, 265-267, 266
Mastemoth Melekleri olarak 13
Azazel 20 olarak
Barakical 24
27 olarak Belial
düşmüş melekler olarak 86
Nefilim ve 183–184
Şeytan 224 olarak
229 olarak semyaza
233 olarak Shamsiel
Tanrı'nın Oğulları 243
su olarak 11, 12, 19 Weber,
William 8
Weisel, Elie 221
Batı Kabala 136, 161 Batı
Hint Adaları ilmi 148
Weston, William 60-61
Weyer, Johann 267, 267-268. Görmek
ayrıca Pseudomonarchia Daemonum
Amy 12'de
Asmodeus 19'da
Baalberith 22'de
Beleth'te 27
Belial 27'de
Whitehead, Paul 113–114
beyaz büyü 162
Beyaz Ruh 163-164
Wicca. Görmek Büyücülük (din)
Wickland, Anna 268
Wickland, Dr. Carl A. 79, 268
Vahşi Av 42, 108, 216, 268–269
Williams, Fid 61
Williams, Sara 61
Willot, Joachim 175
Rüzgarlı Ev (Martin) 168
Kanatlı Ejderha 269
Wirth, Oswald 225
Süleyman'ın Bilgeliği 241
Wishert, Jonet 96
dilek ustası (film) 269cadılık
269-271. Ayrıca bakınız
tanıdık; Salem büyücülük
histerisi
9'da Amorth
10'a karşı muska,
17'de 11 elma
Aueiran 20
25-26'da Beelzebub
30'da Kara Kütle,
33'te 31 kan
59 tespitinde
iblislerin yardımı 11
63 yılında şeytan
67'de 66 cin'de
şeytan izleri
167 için yürütme
85 yılında periler
87-88'de familys,
105-106'da 118 Guazzo
incubi ve 119-121
James VI ve ben 124
Jedburgh cadı 55
146 Luther'de 157'de
kullanılan bağ
161'de büyü
Loudun Possessions'da
149
Maillat Mülkiyetinde
164–165
Marie des Vallees'de
Sahiplik 167–168
Throckmorton'daki Nancy
Possession 182'de
Sahipler 257–258
Viyana'da Mülkiyet
262
içinde Rosemary'nin Bebeği
217-218'de 214-215 sabbat
60 Spare'in 244
kullanımında iblislerle seks
succubi ve 249-250
166-167 için denemeler
Weyer'in 267, 268 hakkındaki
görüşleri Eastwick'in Cadıları
271–272
Büyücülük (din) 31, 219,
270-271
1593 Büyücülük Yasası 258 1604
Büyücülük Yasası 88, 124,
258
Halkı Bilinçlendirme Cadılar Birliği
272
Eastwick Cadıları, The (roman ve
film) 271, 271–272
En kötüsü, 109
Wright, Katherine 53
x
Xipe Totek 273
Y
Yacatecutli. Görmek
Tzitzimime esneme 274
yazatalar 278
yeqon 265
302 Şeytanlar ve Demonoloji Ansiklopedisi

Yesod 140 Zohar 114, 119, 137, 147, 229, 70 yılında druj
Yetzirah 137, 138 233 4-5'te kötülük, 110-112'de
Genç Avesta, 51'de daevalar Zerdüştlük 277-279 278 cehennemde 278-279
3-4'te Aeshma iyi güç
4-5'te Ahriman 141 yılında Kunda
Z 13 yılında Andra 184 yılında Niyaz
149 20 yılında Astovidotu 196 yılında Pairikas
Zaffis, John ix–x, 264–265, 275– 20'de Autak 279 uygulama
276, 276 Azhi Dahaka 21 Az 254 yılında Taru
zagan 276 20 277 yılında Zarika
zar 201, 277 35 yılında Busyasta Zotz 279
Zerdüşt 113, 277-278 39 yılında Çeşme Zurvan 4, 278
Zarika 254, 277 51 yılında daevalar Zurvanizm 20
Zepar 277 şeytan ve 62
Zerachiel. Görmek sariel 70 yılında Dregvant
4, 21 70 yılında Druj