ைசவ சித்தாந்த அகராதி

1
 ேபரா. அ. கி. ர்த்தி

1998

11 ஜனவரி, 2022 அன் விக்கி லத்தில் இ ந் பதிவிறக்கப்பட்ட

2
 உலகளாவிய ெபா க் கள உரிமம் (CC0 1.0)
இ சட்ட ஏற் ைடய உரிமத்தின் க்கம் மட் ேம. உைரைய
https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/legalcode என்ற கவரியில் காணலாம்.

பதிப் ரிைம அற்ற

இந்த ஆக்கத் டன் ெதாடர் ைடயவர்கள், உலகளளாவிய ெபா ப் பயன்பாட் க் என
பதிப் ரிைமச் சட்டத் க் உட்பட் , தங்கள் அைனத் ப் பதிப் ரிைமகைள ம்
வி வித் ள்ளனர்.
நீங்கள் இவ்வாக்கத்ைதப் ப ெய க்கலாம்; ேமம்ப த்தலாம்; பகிரலாம்; ேவ வ வமாக
மாற்றலாம்; வணிகப் பயன்க ம் அைடயலாம். இவற் க் நீங்கள் ஒப் தல் ஏ ம் ேகாரத்
ேதைவயில்ைல.
***
இ , உலகத் தமிழ் விக்கி டகச் ச க ம் ( https://ta.wikisource.org ), தமிழ் இைணயக்
கல்விக் கழக ம் ( http://tamilvu.org ) இைணந்த ட் யற்சியில், பதிேவற்றிய ல்களில்
ஒன் . இக் ட் யற்சிையப் பற்றி, https://ta.wikisource.org/s/4kx என்ற கவரியில்
விரிவாகக் காணலாம்.

Universal (CC0 1.0) Public Domain Dedication

3
 This is a human readable summary of the legal code found at
https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/legalcode

No Copyright
The person who associated a work with this deed has dedicated the work to the public
domain by waiving all of his or her rights to the work worldwide under copyright law
including all related and neighboring rights, to the extent allowed by law.
You can copy, modify, distribute and perform the work even for commercial purposes, all
without asking permission.
***
This book is uploaded as part of the collaboration between Global Tamil Wikimedia
Community ( https://ta.wikisource.org ) and Tamil Virtual Academy ( http://tamilvu.org ).
More details about this collaboration can be found at https://ta.wikisource.org/s/4kx.
ைசவசித்தாந்த அகராதி

ேபரா.அ.கி. ர்த்தி

தி ெநல்ேவலி, ெதன்னிந்திய
ைசவசித்தாந்த ற்பதிப் க் கழகம், லிமிெடட்.
154, . . ேக. சாைல, ெசன்ைன - 600 018.
ல் விவர அட்டவைண
1) லின் ெபயர்:ைசவசித்தாந்த அகராதி
2) ெபா ள் :சமய அகராதி
3) ஆசிரியர் ெபயர் :அ.கி. ர்த்தி
4) ெவளியீட்ெடண் :2011
5) பதிப்பாண் : தல் பதிப் -1998
6) லகக் றியீட்ெடண்:R673K N98
7) பதிப்பாளர்  : ைசவசித்தாந்த ற்பதிப் க் கழகம், ெசன்ைன-18

4
 8) உரிைம  : ஆசிரியர்
9) ெமாழி  : தமிழ்
10) லின் அள  : ெடம்மி
11) தாள்  : 14.4 kg
12) கட்டைமப்  : அட்ைடக்கட்
13) அச் எ த் :10 pt.
14) ெமாத்தப் பக்கங்கள் :yi+247
15) விைல  : . 65
16) அச்சிட்ேடார் : அப்பர் அச்சகம், ெசன்ைன-108
17) கணிப்ெபாறி அச்  : ஈ வர் ேலசர், ெசன்ைன-18
பதிப் ைர
அகராதித் ைற ேமைல நாட் ல் பல வழிகளில் வளர்ந் ள்ள . ஒவ்ெவா ைறக் ம்
தனித்தனி அகராதி ெதா க்கப் ெபற் ள்ள . தமிழில் இ வைர ெபா வான அகராதிகேள
ெவளி வந் ள்ளன. இலக்கணச் ெசால் அகராதி, மர த் ெதாடர் அகராதி ேபான் சில
ெவளிவந் ள்ளன.
கணிப்ெபாறிக் ரிய ெசாற்கைளத் ெதா த் , கணிப்ெபாறி அகராதி, இன்டர்ெநட் -
மல் மீ யா ெசாற்களஞ்சியம் ேபான்றவற்ைறக் கழகம் அண்ைமயில் ெவளியிட் ள்ள .
தமிழர் தம் தத் வமான ைசவசித்தாந்தம் ஆயிரம் ஆண் க க் ேமலாகத்
தமிழகத்தில் தனித் ைறயாகப் பயிலப்ெப கின்ற . இதன் அ ப்பைடயாகப் பதினான்
சாத்திர ல்கள் எ தப் ெபற் ள்ளன. இைவ தவிர இவற் க் ெக ந்த சிவஞானேபாத
மாபா யம், சிவஞானேபாதச் சிற் ைர, சித்தியார் அ வர் உைர ேபான்ற பைழய உைரகள்
ேபாகப். பிற்காலத்தில் தி ைற சாத்திர ல்க க்ெக ந்த பல உைரகள் இன் வழக்கில்
உள்ளன. இவற்றில் காணப்ப ம் கைலச் ெசாற்கைளத் ெதா த் இவற் க்கான
விளக்கங்கைளத் ெதா க் ம் யற்சிேய இந்த அகராதி ேதான் வதற் க் காரணம்.
இம் யற்சியில் ஈ பட் சிறப்பாக அகராதிையத் ெதா த் ள்ளவர் தி . அ.கி. ர்த்தி.
எம்.ஏ. ஆவர். சமய, சாத்திர ல்களில் ஆழமான பயிற்சி ைடய இவர் பல்ேவ ல்கைளப்
ப த்தறிந் அரிய ெசாற்கைளத் ேதர்ந்ெத த் த் ெதா த் உரிய விளக்கங்கைள
இைணத் இதைன உ வாக்கி ள்ளார்.
ைசவசித்தாந்தம் பயில்வார்க் இவ்வகராதி ெபரி ம் பயன்ப ம். சாத்திர ல்களில்
வடெமாழிச் ெசாற்கள் அதிக அளவில் விரவப் ெபற் ள்ளன. கழக் ல்களில் வடெமாழிச்
ெசாற்கைளக் கைளந் அவற் க்கீடான தமிழ்ச் ெசாற்கைளப்
ெபய்வ ைற. ஆனால் இவ்வகராதியில் சாத்திர ல்களிலி ந் ம் உைர
ல்களிலி ந் ம் ெசாற்கள் ெதா க்கப் ெபற்றதால் அவற்றில் பயின் வ ம் வடெசாற்கள்
அப்ப ேய எ த் க் ெகா க்கப்ெபற் ள்ளன. இனி எதிர்வ ம் பதிப் களில் உைர
விளக்கத்தில் வ ம் வடெசாற்கைளக் கைளய யல்ேவாம்.

அன்பர்கள் இவ்வகராதிையப் பயன்ப த்தி விளக்கம் ெப வார்களாக.

5
 - ைசவசித்தாந்த ற்பதிப் க் கழகத்தார்.
ன் ைர
ைசவசித்தாந்தம் தைலசிறந்த தமிழ் ெமய்யறி ஆ ம். இம்ெமய்யறி றித் த்
தமிழில் ைறயான ம் மான அகராதி இல்ைல. இக் ைறைய நிைற ெசய்யேவ
இவ்வகராதி இப்ெபா ெவளியிடப்ப கிற .
ைசவசித்தாந்த ல்கள் (ெமய்கண்ட ல்கள்) 14இல் தைலசிறந்த சிவஞான
ேபாதேம. ஏைனய பதின் ன் ம் அதன் அ ஒற்றிச் ெசல்வனேவ. இப்பதினான்
ல்களி ள்ள இன்றியைமயாச் ெசாற்கள் திரட்டப்பட் , அைவ இவ்வகராதியில்
விளக்கப்பட் ள்ளன.
அவ்வா விளக்கப்ப வ பின்வ ம் நிைலகளில் அைமகின்றன.
1. அ ப்பைடக் க த் கள்.
2. ெகாள்ைக விளக்க ம் ெகாள்ைக ம ப் ம்
3. ஆசிரியர்கள் வரலா
4. நாயன்மார்கள் வரலா
5. தி விழாக்கள்
6. இன்றியைமயா இடஞ் ட் க் றிப் கள்
7. இன்ன பிற அரிய றிப் கள்.
அகராதியின் தனிச்சிறப்ேப எந்த ஒ பதிைவ ம் நிைனத்த அளவில் எளிதில்
அறிந் ெகாள்ளக் ய வாய்ப்பி ப்பேத. அவ்வைகயில் அைனவ ம் எளிதில் ரிந்
ெகாள்ளக் ய வைகயில் பதி ச் ெசாற்கள் அைனத் ம் எளிைமயாக ம்
எ த் க்காட் ட ம் விளக்கப்பட் ள்ளன . க்கம், ெதளி , ெசறி , அறிவியல், ெசம்ைம
ஆகியைவ இவ்வகராதியின் சிறப் கள் ஆ ம். ஆங்காங் அறிய அட்டவைணகள் உயரிய
க த் க்களின் க்கமாகக் ெகா க்கப்பட் ள்ளன.
V
இவ்வகராதி சராசரி வாசகர்கைளக் க த்தில் ெகாண்ேட உ வாக்கப்பட் ள்ள . ஆகேவ,
ைசவசித்தாந்தம் றித் அைனத் ச் ெசய்திகைள ம் அறிய இவ் வாசகர்க க் ப்
ெபரி ம் உத ம்.
இவ்வகராதியின் ைகெய த் ப் ப ையப் ப த் ப் பார்த் ச் ெசம்ைம ெப வதற் ரிய
க த்ேதற்றங்கைள வழங்கிய ைசவசித்தாந்த அறிஞர் தஞ்ைச தி . .என்.இராமச்சந்திரன்
அவர்க க் ம்,ேமற்ேகாள் ல்களி ம் காணப்படாத சில ெசாற்க க் எளிய விளக்கம்
தந் உதவிய பாவலேர தமிழறிஞர் தஞ்ைச தி .ச.பால ந்தரனார் அவர்கட் ம்,
இம் ைமயான அகராதிைய உரிய காலத்தில் ெவளியிட் ச் ைசவசித்தாந்த உலகிற் ச்
சீரிய ெதாண் ெசய் ள்ள கழக ேமலாண்ைம இயக் நர் தி . இரா. த் க் மாரசாமி
அவர்கட் ம் இவ்வகராதித் ெதா ப்பாசிரியரின் உளங்கனிந்த நன்றி உரித்தா ம்.
இவ்வகராதியின் ைறநிைறகள் வாசகர்களிடமி ந் இனிேத வரேவற்கப்ப கின்றன.
ெமய்ப்ெபா ள் காண்ப அறி

ேபரா.அ.கி. ர்த்தி

6
 ேபரா. அ.கி. ர்த்தி
ெதால்காப்பியரகம்
123/8, ைளேம ெந ஞ்சாைல,
பாண் யன் நிழற்சாைல,
அங்கா த் ெத , ெசன்ைன -94
ெதா.ேப. - 4722205.
ைசவசித்தாந்த அகராதி
அ
அ - சிவன்
அஃறிைண - தாழ் ள்ள ெபா ள். எ- . மாக்கள். ஒ: உயர்திைண.
அகக்கரணம் - அகக்க வி: இஃ அகம், உள்ளம் என் ெபா ள்ப ம். சித்தம், மனம்,
அகங்காரம், த்தி ஆகியைவ அகக்க விகள். ேவ ெபயர் அந்தக்கரணம்.
அகங்காரம் - ெச க் எதற் ம் 'நான்நான்'என் ற்ப தல்.ஒன்ைற இன்னெதன்
அறிவ . ற்றங்களில் ஒன் . த்தியினின் இராசதத்ைத மி தியாகக்
ெகாண் ேதான் வ . பா. அகந்ைத, ஆங்காரம்.
அகங்காரக் - ைதசதம், ைவகாரிகம், தாதி என ன் .
அகங்கார ைசதன்யவாதி - உயிர்வளி தலிய வளிகேள ஆன்மா என் ம் ெகாள்ைகயன்.
அகங்காரமமகாரங்கள் - எதற் ம் 'நான்நான் என்றல் அகங்காரம். ெபா ள்கைள 'என
என ' என் றி, உரிைம ெகாள் தல் மமகாரம். ஏைனய அகங்கார மமகாரங்கள்
ப ேபாதம், தற்ேபாதம் என் ெபயர் ெப ம் ப ேபாதம் - ஆன்ம அறி . தற்ேபாதம் - இதைன
யான் அறிகின்ேறன்.
அகங்காரவாதி - மேனாமய ேகாசேம உயிர் என் ம் ெகாள்ைகயன். ேகாசம் - உடம் .
அகங்காரான்மாவாதி - அகங்காரேம உயிர் என் ம் ெகாள்ைகயன்.
அகச்சந்தானம் - அகப்பரம்பைரயினர். ைசவ சித்தாந்தக் ெகாள்ைககைளக் ைகலாய
பரம்பைரயில் அறி த்தி வந்தவர்கள். நந்திேதவர்,சனற் மாரர்,சத்திய ஞான
தரிசினிகள்,பரஞ்ேசாதி னிவர் ஆகிய நான் ரவர்.
அகச்சமயம் - ேவத சிவாகமங்கைளேய ல்களாகக் ெகாண்டா ம்,அவற்றிற் ப் ெபா ள்
ெகாள்வதில் ைசவ சித்தாந்தத்ேதா ேவ ப ம் அ வைகச் சமயம். அைவ யாவன:
பாடாவாத ைசவம், ேபதவாதண ைசவம், சிவ சமவாத ைசவம், சிவ சங்கிராந்த வாத ைசவம்,
சிவாத் வித ைசவம், சிறப்பாக, இைவ த்தி நிைலயில் ைசவசித்தாந்தத் ேதா
ேவ ப பைவ. பா: அகப் றச்சமயம்.ஒ. றச்சமயம்
அகச் ைவ - இராசதம், தாமதம், சாத் விகம் என ன் .
அகண்டம் - எல்லாம். பிரி படாத , ைமயான .
அகண்டாகாரம் - ண் க்கப் படாத வ வம்.
அகண்டன், அகண் தன்- கட ள், சிவன்.
அகண் தம் - ைம.
அகத்த ைம - அ க்கத்ெதாண் ெசய்பவன்.

7
 அகத்தி - இைறவன் 18 அவதாரங்களில் ஒன் .

அகத்திைண- அக ஒ க்கம். ைகக்கிைள, றிஞ்சி, பாைல, ல்ைல, ம தம், ெநய்தல்,

ெப ந்திைண என ஏ . ஒ: றத்திைண.
அகத்தியர், அகத்தியன் - அகத்தியம் என் ம் இலக்கண ைல இயற்றிய ேபராசான்.
இவ க் 12 மாணவர்கள் உண் . எ- : அ மைற ஆகமம் அங்கம் அ ங்கைல ல்
ெதரிந்த அகத்தியன் (சி.சி.ப.ப5),
அகத்தியர் மாணாக்கர் - 1) ெசம் ட்ேசஎய் 2) ைவயாபிகர் 3) அதங்ேகாட்டாசான்
4)அவிநயர்5) காக்ைகபா னியர் 6)ெதால்காப்பியர் 7) ரா லிங்கர் 8)வாய்ப்பியர் 9)பனம்
பாரனார் 10) கழாரம்பர் 11)நற்றத்தர் 12) வாமனர் .
அகந்ைத - ெச க் . பா.அகங்காரம்.
அகத்ெதாண்டர் - உட்பணி ெசய்பவர்.
அகப்பைக - காமம், ேராதம், உேலாகம், ேமாகம், மதம், மாற்சரியம்
அகப் றச்சமயம் - ேவதம், சிவாகமம் ஆகிய இரண்ைட ம் ம க்கா உடன்பட்டா ம்
அவற்றி ம் சிறப்பாக ேவ ல்கைளக் ெகாள் ம் சமயம், அைவயாவன: பா பதம்,
மாவிரதம், காபாலம் (காளா கம்), வாமம், ைவரவம், ஐக்கிய வாதைசவம் என் ம்
ஆ மா ம்.பா:அகச் சமயம். ஒ. றப் றச் சமயம்.
அகம் - உயிர், உள்ளம். அகேம பிரமம்.
அகம் பிரமம் - நாேன பிரமம் என் ெகாள் தல்.
அகம்பிரமவாதி, அகம் பிரமகாரர் - நாேன பிரமம் என் வாதி ம் அத்ைவதி.
அகம டணம், அகம டம் - ேவதமந்திரச் சிறப் . நீ ள் ழ்கிச் ெசபித்தல் அக ம டனக்
ளியலா ம்.
அகமார்க்கம் - அகெநறி, மந்திர ைற.
அகரம் - 1) பிரமன் 2) அகர உயிராகிய தல் எ த் . ஒ: மகரம்.
அகர்த்தா - பைடப் க் கட ள் இல்ைல. பா. அகாரணன். ஒ. கர்த்தா.
அகர்த்தி வாதம் - பைடப் க் கட ள் இல்ைல என் ங் ெகாள்ைக
அகலம் - ஒ மல ள்ள உயிர் விஞ்ஞானகலர் அகல்தல்,அகறல் -நீங் தல்
அகலர் - கைல நீங்கியவர்.அதாவ , கட ள். பா. விஞ்ஞானகலர், பிரளயாகலர். ஒ. சகலர்.
அகலிைய - ெகளதம னிவர் மைனவி. கல்லான இங் க் றிப்பிடப்ப வ .
அகவி ள் - அஞ்ஞானம், அறியாைம
அகளம் - களங்கமின்ைம, எ- : அகளமாய் யா ம் அறி அரி (திஉ1), வ வில்லாத .
அகறல் - நீங் தல், எ- ஆங் அகறல் ேவண் ம் ணங்க ம் (இஇ 4).
அகன்பதி - ம ைர, டல்
அகன்பதியர்- ஆடலார், பண்பலார், பாடலார், ஒண்பலார்.
அக்கம், அக்கமணி - உ த்திராக்கம், சிவசின்னம். அக்கமகாேதவி - வீரைசவத்ைத
நி வியவர்களில் ஒ வர்.

8
 அக்கமாைல - உ த்திராக்க மாைல, சிவசின்னம்.
அக்கரங்கள் - (பிற) எ த் கள்
அக்கர் - சிவன்.
அக்கைரயர்-பரேலாக வாசிகள்.
அக்கழல்- கண்ணின் ெவற்றிப்பா .
அக்கிரம் - பைடப் ண .
அக்கிரமம் - அவ்வரிைச, ஒ ங்கின்ைம.
அக்கினி - ெந ப் : பா. த்தீ
அக்கினி ண்டம்-ஒம ண்டம்
அக்கிணி ேகாத்திரம் - நாள் ேதா ம் ெசய் ம் ஒமச்சிறப்
அக்கினித் தம்பன் - சிவன்.
அக்கினி ராணம்-ஆக்கிேனய ராணம்.
அக்ைக - அக்காள்.
அக்யாதி - அறிவின்ைம
அகாரணன் - கட ள். பா.அகர்த்தா.
அகாரம் - அகங்காரத்ைதக் றிக் ம் அகரம்.
அகிதம் - தீவிைன, மறம். எ. . இவன் உலகில் இதம் = அகிதம் ெசய்த எல்லாம் (சிசி 304)
ஒ. இதம்.
அகிலம் - உலகம்.
அேகார சிவபத்தி - ஆகமப் பிழி . சிவாசாரியார்கள் இயற்றிய . 15 ஆம் ற் றாண் ல்
ேதான்றிய ம் ஒ. சிவ பத்ததி. அேகார சிவாசாரியார் - 12 ஆம் ற்றாண் ல் ேதான்றிய
ைசவசித்தாந்தி, வடெமாழியில் ல்கள் எ தியவர்.
அேகாரம் - இதயம், ெநஞ்சம், சிவன் கத்தில் ஒன் . ஒ ைசவ மந்திரம்.
அேகாரன் - சிவன்.
அங்கண் - அவ்விடம் அங்கதம் - 1) ஒ வைக அணிகலன் 2) வைசப்பாட் .
அங்கம் - உ ப் , தைலக் ைற.
அங்கம் ஆ - 1) பைட , ழ், அைமச் , நட் , அரண், 2) ேவதப் ெபா ைள அறிதற்
ரிய க விகள்: நி த்தம், வியாகரணம், கற்பம், கணிதம், பிரமம், சாந்தம்.
அங்கம் ஐந் - திதி, வாரம்,விண்மீன், ேயாகம், கரணம்.
அங்கம் நான் - ேதர், கரி, பரி,காலாள்.
அங்கநியாசம் -ஒ வழிபாட் ச் ெசயல். ைககால் தலிய உட ப் கைளத் ய்ைம
ப த்தித் ெதய்வத் தன்ைம ெப தல்.
அங்க ல் -ேவதாங்க ல்.
அங்கலிங்கம் - வீரைசவர்கள் தங்கள் உடலில் அணி ம் இலிங்கம்.
அங்காரகன் - ெசவ்வாய். 9 ேகாள்களில் ஒன் .
அங்கி -ெந ப் ,உ ப் ைடய , சட்ைட அங்கித்தம்பன் வ வான சிவன்.

9
 அங்கித்தம்பைன -தீச் ட்ைடத் த த்தல் அல்ல தனதாக் தல், இவ்வா ெசய்பவர்
அதில் ழ்கி இ ந்தா ம் அவர் ட்ைட உணரார். இ ஒ சித்திேய ஒ. வா த்தம்பைன.
அங் - சங்காரக் கட ள்.
அங் சம் அங் சம் - யாைனத் ேதாட்
அங் ரம்- ைள தளிர்
அங் லி- வந எ. அங் லி தாேன அ ந்தி ல் உடல் கண் (சநி 4).
அங் ளி - விரல்.
அசத்தர் - உலகாயதர், ெபளத்தர் தலிேயார்.
அசத்தன்-ேகவலநிைல ஆன்மா.
அசத்தின்ைம - உள்ெபா ள். ஒ. சத் .
அசத் - க்காலத் ம் ஒேர தன்ைமயாய் இராத ெபா ள். எ- உண அசத்ெதனின்
உணராதின்ைமயின் (சிேபா பா 6). அறி அறிந்த எல்லாம் அசத் ஆ ம். (வி ெவ5) ஒ.
சத் .
அசம்பவம் - அல்நிகழ் .
அசம்பாவிதம் - இயலாத ஒன் . எ- . ஓர் உடலில் ஐந் ஆன்மாக்கள் உள்ளன.என் ம்
ெபா ந்தாக் ற் .
அசலம், அசலலிங்கம் - நிைலத் ள்ள இலிங்கம்.
அசலன் - இைறவன் எ- அசலன் ஆகி (சநி3).
அசற்காரிய வாதம் - இல்லாத ேதான் ம் என் ம் ெகாள்ைக இக்ெகாள்ைக ள்ளவன்
அசற்காரிய வாதி.ஒ.சற்காரிய வாதம்.
அச்சம் - பயம்.
அச்சயன், அச்சன் - தல் கட ள்.
அச் - ெமய்ப்ெபா ளாகிய சிவம். எ- அச் மாறா இங் என்னில் (சிசி 131).
அச் மாறல்-இ கன்மபலனால் ஏற்ப வ . இதற் ப் பின் வ ேவார் எ த் க் காட் கள்.
1.ெகளதம னிவர் இட்டசாபத் தால் அகலிையக் கல்லானாள். 2.பி னிவர் இட்ட
சாபத்தால் மச்சம் தலியனவாகப் பத் வைகத் ேதாற்றத்தி ம் அச் அழிந்
மாறினான்அரி 3.சிலந்தியான பகலவன் லத்தில் ேதான்றிப் பார் எல்லாம் ஆ ம்ப
தல்வன் அ ளால்ஒப்பிலாஅரசனாகிய . 4.எலிேயா நில லகின் நீ உலகம் ேபாற்ற,
தல்வன் அ ளால் மகாபலி அரசனாக அச் அழிந் மாறிய . (சிசி 134).
அசாதாரண - ெபா வில்லாத, சிறப் ள்ள ஒ. சாதாரண. அசாதாரண இலக்கணம்
தன்னியல் .
அசித்தம் - ஏ ப்ேபாலியில் ஒன் . உபய அசித்தம், அன்னி யதர அசித்தம், சித்த
அசித்தம், ஆசிரிய அசித்தம் என நான் வைக.
அசித் -அறிவில்லாத . ஒ. சித் . எ- . உண அசத்ெதனின் உணராதின்ைமயின்
(சிேபா பா 6).
அசிதம்-28 ஆகமங்களில் ஒன் .
அசிைத - சிவ சத்திேபதங்களில் ஒன் .

10
 அசிந்தன் - 1. அசிந்திதன் அறிவிற் அப்பாற்பட்ட கட ள். எ அ ள்உ உயி க் என்ேற
ஆக்கினன் அசிந்தன் அன்ேற (சிசி 67) 2. சிந்திக்காதவன்.
அசிபதம் - ஆனாய் என் ம் ெபா ள் உள்ள ெசால். அதாவ , வாக்கியத்தின் ன்றாம்
பதம். எ- .ஆரணங்கள் த தத் வம் அசிப தங்களின் ெபா ள் அறிந்திடாய் (சிசிபப 252).

அசீவன் - உயிரற்ற த்தகலம், தாரகன் தர்மம், அதர்மம், காலம், ஆகாயம் என் ம் 5

ெபா ட்கள் ெகாண்ட .
அ சி- த்தமின்ைம .
அ த்தம் - த்தமின்ைம , அ க் ைடைம. எ- ைவத்த மாயம் உ சித் அ த்தம். உற
(சிசிபப 250)
அ த்த தத் வம் - ய்ைம நீங்கிய ெமய்ந்ெநறி, மாைய காலம் நியதி, கைல, வித்ைத ,
அராகம், டன் என் ம் ஏ . ஒ. த்த தத் வம்.
அ த்த மாைய- மாைய இரண் ல் ஒன் , மற்ெறான் த்தமாைய, ம்மலத் ள் ஒன் .
இதிலி ந் அ த்த கால தல் அ த்த நிலம் பாக 31 தத் வங்க ம் ேதான் ம்.
அ ர், அ ரர்- இராக்கதர் அரக்கர். ஒ. ரர்.
அ வத்தாமன்- 7 சிரஞ்சீவியரில் ஒ வர்
அ வினிேதவர் -தத்திரன்,நாதத்தியன் என இ வர்.
அேசதனம் - ப ப்ெபா ள் உலகம். பா. உலகம் ஓ.ேசதனப் பிரபஞ்சம்.
அேசா - அேசாக மரம், ஒ.ேபாதி
அஞ்சின் அைட - சிவன்,அ ள், ஆவி, திேராதம், மலம் ஆகிய ஐந் ம் அவன் எ த்
அஞ்சின் அைடவா ம் (உவி 42),
அஞ்சி அன் அரிதான் ஓட- ரப ம க் அஞ்சித் தி மால் தி ப்பாற்கடைல நீங்கி ஓ
அயனிடம் ைறயிட, அய ம் கைன உண்டாக்கி, அவ்வ ரைன அழித்தார்.தாரகன்
என்பவன் ஓர் அ ரன்.அவ க் த் தி மால் தலிய ேதவர் எல்லாம் அஞ்சி ஓ அயனிடம்
ைறயிட்டனர்.அப்ேபா காளியின் லம் அவைன அயன் அைழத்தார்.திரிேபாரத்
அ ர க் அஞ்சித் தி மால் தலிய ேதவர்கள் அயனிடம் ைறயிடத் திரி ரத்ைத அவர்
எரித்தார். சலந்திரன் என்பவ ம் ஓர் அ ரன்.அவன் தி மாைலத் தி பாற்கடலில் பள்ளி
ெகாள்ளெவாட்டாமல் த த்தான்.தி மால் அவ க் அஞ்சி ைறயிட,அயன் அவன்
உடைலப் பிளந் அரிையக் காப்பாற்றினார்.(சிசிபப292).
அஞ் -ஐந்
அஞ் அவத்ைத-ஐந் அவத்ைத உடலி ள் ஆன்மா அல்ல உயிர் க ம் ஐந்
நிைல ள்ள பா சாக்கிரம் ,ெசாப்பனம், த்தி, ரியம், ரியாகீதம் என ஐந் வைகயான
காரிய அவத்ைத.
அஞ் அவத்ைதக் காரணிகள்- லன் 10 வளி 10
அஞ் மான்-28 ஆகமங்க ள் ஒன்
அஞ்ெச த் -தி ஐந்ெத த் .எ. சிவாய நம, நமச்சிவாய ைசவ சித்தாத்தின் க .சி-
சிவம் வ-அ ள் ய-உயிர் ந-மைறப்பாற்றல் ம-மலம்

11
 அஞ்ெச த்தின் ெப ைம-அஞ் (5)எ த்ேத ஆகமம்(28) அ ேவ அண்ணல் தி மைற
(4).அ ேவ ஆதி ராணம் அ ேவ ஆனந்த தாண்டவம்.ஆறா க் அப்பால் அ ேவ
ேமானந்த மா த்தி(உவி45) அஞ்ெச த் த் தாண்டவம் - ஐந் எ த் நடனம் அல்ல
த் . இ தத் வ நடனம்; ஊன நடனம், ஞான நடனம், ஆனந்த நடனம் என வைக
இதைன நிகழ்த் பவர் த்த ெப மானா கிய சிவன். இதைன உண்ைம விளக்கம் 9 பாடல்
களில் (31-39) விரிவாக விளக் கிற . அதன் சாறம் பின்வ மா :
1) நல்ல தவம் ெசய்ேதார் கா தற் ஏற்றவா , நாத அந்த விேல அஞ்ெச த்ேத
தி ேமனி யாகக் ெகாண் ஐயன் ஆ வான் (31)
2) எட் ம் இரண் ம் உ வான ஆன்மாவிேல, சிவன் சிவாய நம என் ம் தி ெவ த்
அஞ்சாேல,ஆன்மாக்களின் பிறவியற ஆ வான் (32)
3) உன் தற்கரிய தன் தி வ யிேல நகாரமா க ம் ம் தி ந்தியிேல மகாரமாக ம்
தி த்ேதானிேல சிகாரமாக ம் தி கத்திேல வகாரமாக ம் தி யிேல யகாரமாக ம்
ஆகஇம் ைறயில் நமசிவாய என் ம் அஞ்ெச த்ேத தி ேமனியாகக் ெகாண் ஐயன்
ஆ வான் (33)
4) டம கம் ஏந்திய தி அந்தத் திேல சிகாரமாக ம் ஆர்க் ம் தி அந்தத்திேல
யகாரமாக ம், தீ ஏந்திய தி அந்தத் திேல நகாரமாக ம், யல கைன மிதித்த அ யிேல
மகார மாக ம் ஆக இம் ைறயில் அஞ்ெச த்ேத தி ேமனியாகக் ெகாண் அம்ைம அப்பன்
ஆ வான் (34).
5) ஓம் நல்ல தி வாசியாக ம், அைதவிட் நீங்காத அஞ்ெச த் உள்ெளாளியாக ம்
இ ப்பைதச் ெச க்கற்றவர் அறிவர். எழில்மி தி வ்ம் பலத்தில் எம்ெப மான் ஆ வைதக்
கண்டவர் இறப் பிறப் அற்றவராவார் (35).
6) டம கம் ஏந்திய தி அந்தத்திேல பைடப்பாக ம் ேதா ம் தி அந்தத்திேல ஆன்மா
காப்பாக ம், தீ ஏந்திய தி அந்தத்திேல மலமழிப்பாக ம், உ தியாய் ஊன்றிய தி வ யிேல
உலைக மைறக் ம் திேராதனமாக ம், க்கிய தி வ யிேல அ ள் த்தியாக ம், ஆக
இம் ைறயில் த்தி பஞ்சகி த்தியேம தி க் த் தாக அைம ம் (36).
7) டம கம் ஏந்திய தி அந்தத்தி னாேல மாையைய நீக்கி, தீ ஏந்திய அந்தத்தாேல வல்
விைனையச் ட் ஊன்றிய தி வ யினாேல அ ேள உலகமாக நி த்தி, அன்பால் இன்பக்
கடலில் ஆன்மாைவ ஐயன் அ த் வன். இ ேவ அவன் தி க் த் ைற.
8) ேபசா ஞானிகள் தி வ ளால் ம்மலத்ைத நீக்கி, ஆன்ம ேபாதம் கின்ற இடத்திேல
ேதான் கிற இன்ப ெவள்ளத்திேல திைளத் மகிழ்வார்கள். ஆன்மாக்கைளக் காக்க
ேவண் ம் என் ம், இவ்வன்ைபேய தி ேமனியாகக் ெகாண் தி அம்பலத்ேத ஐயன்
ஆ வான் (38).
9) ஒப்பற்ற இைறவன் அஞ்ெச த் மி ந்த அன்ேப தி ேமனியாகக் ெகாண் பைரேய
தி வம்பலமாகிய இடமாக நின் , பாதி வைரமகள் கா ம் ப அன்பினாேல தி ேமனி
ெகாண் எ ந்த ளி ஐயன் ஆ ய வான். இந்த ஆடைல வி ம்பிப் பார்ப்பவர்க்
ம பிறவி இல்ைல.(39)
அஞ்ெச த் வைக - ெசவிக் ப் லப்ப ம் வைகயில் இ ஐந் வைக. 1. ப ைம -
நமசிவாய 2. ண்ைம - சிவயநம 3. காரணம்-சிவயவசி 4. மாக்காரணம் - சிவசிவ 5.
மாமந்திரம் - சி
அடங்கி - ஒ ங்கி

12
 அடங் தல் - உள்ளைமதல்
அட்சைத - மங்கல அரிசி
அட்சமணி - உ த்திராக்கமாைல
அட்டஇலக் மி-தன இலக் மி, தானிய இலக் மி, ைதரிய இலக் மி, வீர இலக் மி,
வித்யா இலக் மி, கீர்த்தி இலக் மி, விசய இலக் மி, இராச இலக் மி என எட் .
அட்ட கணபதி - அதிகணபதி, மாகணபதி, நடன கணபதி, சத்தி கணபதி, வாைல
கணபதி,உச்சிட்ட கணபதி, உக்ர கணபதி, ல கணபதி என எட் .
அட்ட கர்மம் - எண் விைன; ஆக டணம், உச்சாடனம், தம்பனம், ேபதனம், மாரணம்,
ேமாகனம், வத் ேவடணம், வசியம்.
அட்ட ண த்தி - என் ண வீ ேப . எட் த்தீய ணங் கைள நீக்கி, எட் நல்ல
ணங்கைளக் ெகாள் தல்.பா. த்தி
அட்ட பந்தனம் - க்கான்கல்,ெகாம்பரக் , சாதிலிங்கம், ெசம்பஞ் , ேதன்ெம , எ ைம
ெவண்ெணய், ங்கிலியம், நாற்காவி ஆகிய எட் ப் ெபா ள்களின் ட் , சில விக்ரகங்கள்
அைசவன்றி இ க்கச் சாத்தப்ப வ எ- அட்டபந்தன ம்பாபிேடகம்
அட்ட ட்பம்-எட் ப் க்கள். அைவயாவன: ெகால்லாைம, ஐம்ெபாறி அடக்கல், ெபாைற,
அ ள், அறி , வாய்ைம, தவம், அன் .
அட்டமா சித்திகள் - எட் ச் சித்திகள்: அணிமா, மகிமா, இலகிமா, கரிமா, பிராப்தி,
பிராகாமியம், வசித் வம், ஈசத் வம். அட்ட ர்த்தம் - சிவன் வ வம் எட் : வி, நீர், ேத ,
ஆகாயம், தீ, கதிரவன், திங்கள், ஆன்மா.
அட்டவ க்கள்- எட் த் ேதவர்கள். அனலன், அனிலன், ஆபன்,ேசாமன்,தரன், வன்,
பிரத்தி டன், பிரபாசன்.
அட்ட வித்திேய ரர் - ஈ ர தத் வம், த்த தத் வத்தில் ஒன் . இதி ள்ள எட்
ஈ ரர்களாவன: அநந்தர், க் மர், சிேவாத்தமர், ஏகேநத்திரர், ஏக த்திரர், திரி ர்த்தர்,
சீகண்டர், சிகண்
அட்ட வீரட்ட தலங்கள் 1.தி க்கண் ர்-பிரமன் தைல ெகாய்த . 2.தி க்ேகாவ ர் -
அந்தகா ரைனச் சங்கரித்த 3.தி அதிைக - திரி ரத்ைத எரித்த . 4 தி ப்பறிய ர் -
தக்கன் தைலெகாய்த 5.தி விற் - சலந்தரா ரைனக் ெகான்ற 6.வ ர்(ைவப் த்
தலம்)-யாைனைய உரித்த . 7.தி க் க்ைக-காமைன எரித்த 8. தி க்கட ர்-
எமைனஉைதத்த .

அட்ட வீரட்டம் - கண் ர், கட ர், அதிைக,வ ர்,பறிய ர்,ேகாவ ர், க்

ைக,விற் .
அட்டன் - அட்ட ர்த்தியான சிவன்.
அட்டாங்கம்-எட் ப் , இதில் இ தி உ ப் சமாதி நிைல. இ ேவ த்தி.
அட்டாங்க நமக்காரம் - எட் உ ப் வணக்கம். ேமாவாய், ெசவி இரண் , தைல, ேமற்ைக
இரண் , ைக இரண் , இைவ நிலத்தில் பட வணங் தல்.
அட்டாங்கேயாகம்-எட் ப் ண்பயிற்சி. த்தி நிைல ெபறச் ெசய்யப்ப வ .

13
 அடப்ப தல் - சைமக்கப்ப தல்
அடா - டா .
அ கள் -தவசீலர். எ இளங்ேகா அ கள், ன்றக் அ கள்.
அ ேசர் ஞானம் -பதி(இைற) அறி , ஆசிரியரின் அ ளால் கிட் வ .
அ ப்பா - அைம .
அ ைம - ெதாண் ெசய் ம் நிைல. பா. தாச மார்க்கம்.
அ யார் - அ யவர். ெமய்த் ெதாண்டர். இவர்கள் ெதாைக அ யார், தனி (ெபண்) அ யார்
என இ வைகயினர்.
அ யவர் சாதனம் - ,இலிங்கம், சங்கமம்.
அ க்க - அண்ைமயாக
அைட - 1. அைடக்கலம். எ- அைட த ம் தனிேய (சிசி 222) ெவற்றிைல,
அைடகாய்- ெவற்றிைலப்பாக் வழிபாட் ைறயில் பயன்ப வ .
அைட - ைறைம, கலிடம்,இலக்கணம்
அணல் - க த் , மிட , கீழ்வாய் எ- சி ெபாறித் த கண் கைற அணல் ைக (சநி
6).
அண்டசம் - அண்டம் + சம் ட்ைட + பிறப் . ட்ைடயில் பிறப்பன. எ- பாம் , பல்லி, எ-
அண்டசம் ேவத சங்கள் (சிசி 179 ) நால் வைகத் ேதாற்றத்தி ம் எ வைகப் பிறப்பி ம்
ஒன் .
அண்டம் - ெவளி, உலகம்.
அண்டர் - வாமனார்.
அண்டன் - கட ள்.
அண்ணல் தாள் - இைறவன் தி வ
அண்ணி ம் - நண்ணி ம் ெபா ந் ம்.
அணி - அழ நலம். ைசவசித் தாந்த ல்களில் எளிய க த் விளக்கத்திற்காகப் பல
அணிகள் பாங் றப் பயன் ப த்தப்பட் ள்ளன. இதன் வைகைய அவ்வத் தைலப்பில் காண்க.
அணிமா - எண்வைகச் சித்திகளில் ஒன் . மக்கள் ந வில் இ ந் ெகாண்ேட, அவர் தம்
கண்க க் ப் லப்படா இ த்தல்.
அ - உயிர், ஆன்மா, ண் டம் , மாத்திைர, சாதாக்கியத்தில் அ த்தத் வம் த்தம்
சா ம்.
அ ஐந் - ஆன்மாக்கள் ஐந் பி திவி, அப் , ேத , வா , ஆன்மா.
அ காரண வாதம் - பரமா க்கேள உலகக் காரணம் என் ம் ெகாள்ைக.

அ சதாசிவர் - சாதாக்காய தத் வத்தால் இன்பம் க ம் ஆன்மாக்கள்.

அ ைசவம் -16 ைசவ வைகயில் ஒன் .
'அ நான் -நான் ஆன் மாக்கள். பி திவி, அப் , ேத , வா .

14
 அ பட்சம் - ண்ணியங் காரணமாக தற்கட ள ெதாழில்க ள் ஒேரா ஒன்ைறப்
ெபற் நிற் ம் கட ளர் ப தி அ பட்சம் ஆ ம். த்ெதாழிலின் தன்ைமைய ம் ஒ ங்
ைடய தல்வன் அ ள் காரணமாக வராய் நிற் ம் நிைலகள் சம் பட்சம் ஆ ம்.
அ பரிமாணம்-அ அள . பாஞ்சராத்திரிகள் உடம்பிேல ஆன்மா அ வாய் நிற் ம்
என்பர்.
அ ப்பா ப - அ வைகப்பா . அ ஐந் , நான் , ன் என வைகப் பா
ெசய்தல்.
அ ன் - சகலர், பிரளயாகலர், விஞ்ஞானகலர்.
அ வதம் ஐந் -ெகால் லாைம, ெபாய்யாைம, களவா டாைம, கா றாைம, ெபா ள்
வி ம்பாைம,
அைண -வரம்
அைண சகலன் - சகலான்மா.
அைணதல் - பற்றி நிற்றல்.
அைணந்ேதார் - சீவன் த்தர் உயிர்களிடத் ப் பரி ைடயவர்கள். அ ள் ெபற்
றவர்கள். ஞானம் நிகழ்ந்த ெசம்ைமயர்.
அைண ம் - க ம்.
அதர்வணம் - 4 ேவதங்களில் ஒன் .
அதர்வணன் - சிவன்.
அதன்மம்-அதர்மம் ஒ. தர்மம்.
அதன்மாத்தி காயம் - ெபா ள்கைள ம் ெசய் ம் இயல் .
அத்தம் - அைத எ- அத்தம் ஒன்ைற ம் உணர்ந்திடான் (சிசி பப 153).
அத்தர் - சிவன், ேதவர்.
அத்தன் - பரம்ெபா ள், .
அத்தன்தாள் - இைறவன் ( ) தி வ
அத்தாணி மண்டபம் - அரச இ க்ைக மண்டபம்,
அத்தன்தாள் - இைறவன் ( ) தி வ
அத்தால்-அ சிவ ஆற்ற க் ஆகாைமயால்.
அத்தான்-இைறவன். எ- வந் ஒத்தான் அத்தான் மகிழ்ந் (தி ப 33),
அத்தி - 1. அத்திப்பழம் 2.ஓர் அ ரன் 3, எ ம் .
:அத்திதி - 'அந்தத் திதிக்கட ள்.
அத்தியாச வாதம் - இப்பிைய (சங்ைக) ெவள்ளி என்ப ேபால ஒன்ைறப் பிறிெதான் றாகக்
ம் திரி ள்ள வழக் ைர. சங்கராசாரியரின் ன் வாதங்களில் ஒன் .
அத்தியான்மிகம் - 1, 3 க டன் களில் ஒன் 2. ைசவாகமங் களில் ஒ ப தி 3 ஆன்மா
பிறரால் அைட ம் யர்.
அத்தியான்மிகைன - 5 விைனகளில் ஒன் . சிவ ைச தலியன ெசய்தல். வித்தியா
கைலயில் அடங் ம். த்த ம் அ த்த ம் கலந்த ேபாகங் கைளத் த ம். அத்திரி - 1 ஏ

15
 னிவர்களில் ஒ வர் 2. தர்ம ல் 18 இல் ஒன் 3.பார்வதி 4இைறவன் 18 அவதாரங்களில்
ஒன்
அத்திரி ப்தர் - அகத்திய ேகாத் திர அந்தணர், காச்மீர ைசவ சாத்திரத்தில் மிக்க
ேதர்ச்சி ெபற்றவர். கி.பி. 8 ஆம் ற் றாண் .
அத்தின்-ஆற்றின்.எ அத்தின் அளவறியா (சிசி பப97),
அத் -வழி, ஆ . எ அத்தின் அள வறியா இக் கைரேயார் தம்ைம (சிசிபப97),
அத் வ இலிங்கம் -' தத் வ வ வமான இலிங்கம்.
அத் வா - வழி, ஆ .
அத் வா ஆ - வ விலா வழிகள் ஆ . வீ ேப அைடவதற் ம் ஆன்மவிைன அைட
வதற் ரிய வழிகள்.மந்திராத் வா (மந்திரங்கள் 11), பதாத் வா (பதங்கள் 81),
வர்ணாத் வா (வன்னங்கள் (51), வ னாத் வா ( வனங்கள் (224), தத் வாத் வா
(தத் வங்கள் 36) கலத் வா (கைலகள் 64). அத் வாக்கைளப் ப ப்ப யாக உயிர்
விட் ச்ெசல் தல் பாசநீக்கமா ம்.
அத் வா த்தி - தீக்ைக நைடெப ங் காலத்தில் ஆசாரியன் ஆ அத் வாக்களி ம்
சஞ்சி தமாய் இ க் ம் கன்மங்கைளப் ேபாக் வார்.
அத் வா ைசவம் - ைசவம் 16 இல் ஒன் .
அத் வா ேசாதைன- அத் வா ஆய் , ப வழி ஆய் , நி வாணத் தீக்ைகயில் ஆசாரியர்
மாணவ க் இச்ேசாதைன ையச்ெசய்வார். அவன சஞ்சி தத்ைதப் ேபாக் ம் கத்தான்,
அஞ்ஞானத்ைதப் ேபாக்கி, ஞானத்ைதத் த வார். இதில் ஆன்மா ஐந் கைலகைள ம்
கடந் ,ேமேல ெசன் ய தாய் இைறவைன அைட ம்.
அத் வாதத் வம் - இைறவன் தி ேமனி அத் வாக்களா ம் ஐந் மந்திரங்களா ம்
(மைற ெமாழிகள்) ஆன . அைவயாவன:
1.ெசால் உலகம் : மைறெமாழி - தி (மைறெமாழிவழி), பதம் - (ெசால்வழி), வன்னம்
- ேதால் (எ த் வழி) 2.ெபா ள் உலகம்  : வனம் - மயிர் (உலக வழி), தத் வங்கள் ஏ தா
(ெபா ள் வழி)
ஐந் மைறெமாழியாவ -' தைல, கம், இதயம் (ெநஞ்சம்), மைறவிடம், தி வ . இ
தல்வன உணர்ைவ ம் வ வைமப்ைப ம் றிப்ப என்ப மர .
அத் வா ர்த்தி- வழிகாட் ம் இைறவன்
அத் வித நிைல - ஒ வந்த நிைல
அத் விதம், அத்ைவதம்-1இ ைமயில் ஒ ைம 2, ஏகான்ம வாதம் பா. விதம்
அத் வித அதிகரணம் - சிவ ஞான ேபாதம் 2 ஆம் ற் பாவில் தல் அதிகரணமான
“அைவேய தாேன ஆய” என்ப இதில் அத் விதம் பற்றி விளக்கம் தரப்ப வதால்,இ
அத் வித அதிகர்ணமா ம். அத் விதக்ெகாள்ைககள்-அத் வித விளக்கத் ெதாடர்பாக
இைவ எ ந்தைவ. வைக ன் . 1. அேபத வாதம்: ேவறன்ைமக் ெகாள்ைக. "இைறவ ம்
உயிர்க ம் ெபான் ம் பணி ம் (அணிகலன்) ேபால ஒன்ேற; ேவறல்ல” என்பர்
ஏகான்மவாதிகள். இதற் ம ப்பாக 'உடலில் உயிர் ேபால’ என் ெமய்கண்டார் கின்றார்.
2. ேபத வாதம்; ேவ என் ங் ெகாள்ைக “உயி ம் இ ம் ஒளி ம் ேபால் உள்ளார்கள்”
என்பர் ேபதவாதிகள். உயி ம் இைறவ ம் ேவ ேவ ெபா ள் ஆவதற் ச் ைசவ சித்தாந்
தத்தில் கண்ெணாளி ம் கதிரவன் ஒளி ம் உவ ைமயாகக் றப்ெப ம். 3. ேபதா ேபதவாதம்:

16
ேவற் ைமயில் ஒற் ைம. “உயி ம் இைறவ ம் ஒன் தான்; ேவ தான்” என்பர் ேபதா
ேபதவாதிகள். ேபதம், அேபதம் ஆகிய இரண் ம் ேவ பட்ட தன்ைமகள். அைவ ஓரிடத்
ஒ ங் நில்லா. அவ்வாேற இைறவன் உயிர் என் ம் இரண் டத் ம் ஆ ம். அதனால்
ேபதாேபதம் என்ப ெபா ளற்றதாகிற . சிவஞானேபாதத்தில் ற்பா, 2, 5, 11
ஆகியவற்றால் அத் விதம் ைமயாக விளக்கம் ெப கிற .
அத் வித சம்பந்தம் - இ ைமயில் ஒ ைமத் ெதாடர் .அதாவ ,உலகத்திற் ம் இைற
வ க் ள்ள ெதாடர் கலப்பினால் ஒன்றா ம், ெபா ள் தன்ைமயால் ேவறா ம் உயிர்க்
உயிரா ம் தன்ைமயால் உடனா ம் இ ப்ப . இைவ இைறவனின் ன் இயல் கள். இ ேவ
ெமய் கண்டார் கண்ட ெமய்ப் ெபா ள். ெமய் கண்டார் ம் இந்த அத் விதேம ைசவ
சித்தாந்த மா ம். இதைன உமாபதி சிவம் பின்வ மா றிக் கின்றார்: "உடலில் உயிர் ேபாலக்
கலப்பினால் ஒன்றா ம், கண்ணில் அ க்கன் ேபாலப் ெபா ள் தன்ைமயில் ேவறா ம் ஆன்ம
ேபாத ம் கண்ெணாளி ம் ேபால, உயிர்க் உயிராதல் தன்ைம யால் உடனா ம் இவ்வா
இ ெபா ள் பிரிப்பின்றி உடனாய் நிற்றலாகிய அத் விதத்ைத (ைசவ சித்தாந்தம்)
உைடய .”
அத் விதி - அத் வித ெநறி ைற. எ. . அத் விதி அன்பில் ெதா (சி ேபா பா 78).
அத் ைவதி-ஏகான்மவாதி அத் ைறகள் கண் - கண் தலிய ெபாறிகைள ஆன்மா
வான பற்றி, அ வதற் ரிய உ வம் தலிய பண் கைளத் ெதளிவாக உணர்ந் .
அத் ர் - அப் தாசாரம் தலிய உடம்பின் ஊடாக,
அத்ைத - தைலவி, உைமயவள்,அைத
அந்தம் - . அந்தர் - வானவர். அந்தர் அைனவ ம் , 2. டர், டர்.
அதிகம்- மி தி. ஒ. ைற . எ- ைற அதிகங்கள் தத்தம் (சிசி ப. 232).
அதிகரணம்- இ அல்ல நிைலக்களம் என் ெபா ள்ப ம். இதி ள்ள 5
உ ப் கள்: 1. றப்ப ம் ெபா ள் 2. அப்ெபா ளின் கண் ஐயப்பா , 3. ஐயப்பாட் ன் கண்
பிறர் ம் பக்கம் 4. பிறர் பக்கத்ைத ம த் ைரக் ம் சித்தாந்தத் ணி 5. ணி க்
எ த் க்காட் ம் இைய . இந்த ஐந்தின் நிைலக்களம் இ .
ேமற்ேகாள் - றப்ப ம் ெபா ள். ஐயப்பா ம் பிறர் ம் பக்க ம் இதில் அடங் ம்.
ஏ  : பிறர் பக்கத்ைத ம த் ைரக் ம் சித்தாந்தத் ணி
எ த் க்காட் : இைய , சிவஞான ேபாத ற்பா ஒவ்ெவான் ம் அதிகரணங்கள்
ெகாண்ட .
அதிகாரம் - 1. ற்பிரி . எ- சிவஞான ேபாதம் ெபா அதிகாரம், உண்ைம அதிகாரம்
என் ம் இ அதிகாரங்கைளக் ெகாண்ட . 2. அறி ைறந் ெசயல் அதிக ள்ள
இைறநிைல, எ- ஆக்கி ம் அதிகாரத்திற் (சிசி ப43) 3. தைலப்பா 4 ஆட்டல்
அதிகார அவத்ைத - உலைகப்பைடக் ம் நிைல
அதிகாரதத் வம்- விைன அதிக ள்ள ஈ வரத் தத் வம்.
அதிகார மலம் - உலக அதிகாரத்ைத வி ம் ம் ஆன்ம நாட்டம்.
அதிகார த்தி - அதிகார சிவத்ைதக் ெகாண்ட த்தி உடல் பற்ைற வி தலா ம் ேவ
ெபயர் நின்மல ெசாப்பனம். சகலவைக ஆன்மாக்க க் ம் அதிகார சிவம் இ ேவ. சிவஞான
ேபாதம் ற்பா 8 இல் “தம் தல் மாய்த் தவத்தினில் உணர்த்த விட் ” என்ப இதைன
உணர்த் ம்.

17
 அதிகாரி - 1. தைலவன். எ- க் அதிகாரி. 2. ேகட்கப் பத வ ைடயவன். 3.
ெதாடர் ைடேயான்
அதிசயம் - அற் தம், ைம, எ- இைறவன் தி விைளயாடல்.
அதிசய மாைல - 14 பண்டார சாத்திரங்களில் ஒன் . ஆசிரியர் அம்பலவாண ேதசிகர்.
அதி க் ம ேதகம் - தம், லன், அறி ப்ெபாறி, ெதாழிற்ெபாறி, அகக்க வி, ணம்,
லப்ப தி, கலாதி என்பவற்றால் ஒவ்ெவான் ெகாண்ட ண் டம் .
அதி க் ம பஞ்சாக்கரம் - பஞ்சாக்கரம் 4இல் ஒன் .
அதி க் ைம - 1. சிவசத்தி ேபதங்க ள் ஒன் . உவர மிக ண்ைம.
அதி க் ம பஞ்சாக்கரம் - பஞ்சாக்கரம் 4 இல் ஒன் .
அதிட்டானம் - ெபா , சிறப் என இஃ இ வைக. இவ்விரண் ல் ஞான வல்லாத
ஏைனய உயிர்களிடத் மைறந் ேவறாய் நிற்ப ெபா அதிட்டானம். ஞான விடத்
அவர் தமக் விளங்கி ஒன்றா ம் ெபா ளின் தன்ைமயால் ேவறா ம் நிற்றல் சிறப் அதிட்
டானம். இவ்விரண் ற் ம் பாலில் ெநய் ேவறாக மைறந் தி ப்பேத உவைம.
அதிட் த்தல் - கர்த்தா ஒன்றின் இடமாக நிற்றல்.
அதிட் க்கப்ப தல் - நிைலக்களமாகக் ெகாண் ெச த்தப் ப தல்.
அதி தீவிரம் - மிக்க தீவிரம்.
அதி ெதய்வங்கள் - ேமலான ெதய்வங்கள். சதாசிவன் (நாதம்), மேக ரன் (விந் ),
உ த்திரன் (மகரம்), தி மால் (உகரம்), அயன் (அகரம்).
அதிேதவர்கள் - அக்கரங்கட் உரியவர். அைவகள் அவற்ைறச் ெச த்த, அக்கரங்கள்
அகக் க விகைளச் ெச த் ம்.
அதீதம்- கடாந்த , ேமற்பட்ட . டன் மட் ேம நிற்க. ஏைனய எல்லாக் க விக ம்
ஒ ங் ம் நிைல. ேவ ெபயர் ரியாதீதம், உயிர்ப்படங்கள்.
அதிபத்த நாயனார் - பரதவர். நாைக ேசாழநா . தான் பி க் ம் மீன்களில் தைல மீைனச்
சிவ க் விட்டவர். இலிங்க வழிபா (63).
அதிபரிபக் வம் - மி ந்த பரிபக் வம்.
அதிமார்க்கம் - ெதான்ைம ெநறி. ஆகம ம் ேவத ம் ைசவாகமப் பிரிவி ள் ஒன் .
அதிமார்க்க விைன - ேயாகஞ் ெசய்தல். சாந்தி கைலயில் அடங் ம், த்த ம் அ த்த ம்
கலந்த ேபாகங்கைளத் த ம்.
அதிமார்க்கிக சாத்திரம் - பா பதம், காபாலிகம், மாவிரதம் என் ம் ெநறிகைளக் ம்
ல்கள்.
அதிராவ கள்- 11 ஆம் தி ைறயில் த்த பிள்ைளயார். தி ம்மணிக் ேகாைவ
பா யவர்.
அதிவாசநம் - வாமிைய விக்கிரகத்தால் வ வித் ப் பிரதிட்ைட ெசய்தல்.
அதீதா அவத்ைத - ரியாத்தம் அவத்ைத வைகயில் ஒன் .
அதீைத - 5 கைலகளில் ஒன் .
அ - ஒன் , சிவம், அப்ேபா , த்த அவத்ைத.
அ அ தன்- சார்ந்த வண்ணம்.

18
 அ அ வாய் நின்றறிதல் - சார்ந்தன் வண்ணமாய் நின்றறிதல்.
அ இ -அ ம் இ ம் என் ம் ேபத நிைல.
அேதா நியமிகா சத்தி - ஆணவ ஆற்றல் இரண் ல் ஒன் . கீழ்ப்ப த் வ .
ெபா ள்களின் இயல்ைப தவறாக உணரச் ெசய்வ . அதாவ , உணர்ைவ மைறப்ப . ஒ.
ஆவாரக சத்தி.
அேதா மாைய - கீேழ உள்ள மாைய
அேதா கம் - சிற்சத்தின்ய உணர்த் வ . க க் ச் சிவன் அளித்த ஆறாவ கம்.
அநர்த்தம் - ேக .
அந(ன)ன் வயம் - இைய பின்ைம.
அந்தகர் - டர்.
அந்தகன்- டன், எமன்.
அந்தக்கரணம் - உட்க வி. மனம், த்தி, சித்தம், அகங் காரம்.
அந்தக் கரணம், உள் - காலம், நியதி, கைல, வித்ைத, அராகம். ேவ ெபயர் பஞ்ச கஞ் கம்
- ஐந் சட்ைட அந்தக் கரணான்மாவாதம் - அந்தக் கரணங்கேள ஆன்மா என் ம்
ெகாள்ைக. இக்ெகாள்ைகயினர் அந்தக் கரணான்மாவாதி
அந்தகாரம் - இ ள்
அந்தணர் - அறேவார். உயிரிடம் ெசந்தான்ைம ண் ஒ பவர்.
அந்தணர் ெதாழில்- ஒதல், ஒ வித்தல், ேவட்டல், ேவட்பித்தல், ஈதல், ஈவித்தல்
அந்த ரம் - அரசி உைறவிடம்
அந்தம் - ந்த ெநறி ைற. இைறவன். சித்தாந்தம் ேவதாந்தம், நான்காம் சத்திநி
பாதம்.
அந்தரம் - வானம்.
அந்தம் - ந்த ெநறி ைற. இைறவன். சித்தாந்தம் ேவதாந்தம், நான்காம் சத்திரி
பாதம்.
அந்ததர - சித்தாந்த மாணவேன
அந்ததரம் - 1. ெப ம்ெபயர். ைசவசித்தாந்த மகாவாக்கியம் சித்தாந்தத்தில் அதன் ெபா
ைளச் க்கமாகக் றல், 2. சித்தம் 3. தீவிரதரத்தில் தீவிர தரமான சத்திநிபாதம்.
அந்தர ைசவம் - ைசவ ேபதம்.
அந்தரர் - ேதவர்.
அந்தராத்மா - கட ள்.
அந்தரி - பார்வதி.
அந்தரியாகம்- உட் ைச மான ைச.
அந்தரியாமி - உயி ள் உயிராய் இ ந் இயங் ம் இைறவன்.
அந்திநிறம் - ெசக்கர் வானம் ேபான்ற சிவப் த்தி ேமனி.
அந்திய ைசவர் - சிவ தீக்ைக ெபற்றவர்.
அந்நிய பாவைன - அந் வித பாவைன.

19
 அநந்தியம்- ேவறாகாைம.
அந்நிய சாதி- ேவற் ச்சாதி,
அந்நியம்- ேவற் ைம.
அந்நியமின்ைம - ஆன்மா க் ம் தல்வ க் ள்ள ெதாடர் அத் விதத் ெதாடர்
அந்நியர் - ேவற்றவர்.
அந்நிேயார் ரியாஸ்ரயம்- ஒன்றிைன மற்ெறான் பற் தல்.
அநாதி - ெதான்ைம, கட ள், ஆதி.
அநாதி சித்தன் - அநாதிேய உள்ளவன்.
அநாதி ைசவம் - ைசவம் 16 இல்1.
அநாதி நித்தம் - அநாதியாய் இ க் ம் நித்தியம்
அநாதி பந்தம் - அநாதியாய் உள்ள பாசக் கட் .
அநாதிெபத்தசித் - அநாதிேய ஆணவ மலத்திேல கட் ண் கிடக் ம் ஆன்மா.
அநாதி ேபாதம் - இயல்பாகேவ அறி ைடைம.
அநாதி மல த்தர் - இயல் பாகேவ பாசங்களிலி ந் நீங்கியவர்
அநாதி த்தத் வம்- இைறவன் ணங்களில் ஒன் .அ இயல்பாகேவ பாசங்களிலி ந்
நீங்கியி க் ம் தன்ைம.
அநாைத - சிவசத்திேபதம்.
அநான்ம வாதி - ஆன்மா என் ஒ ெபா ள் இல்ைல என் பவன்.
அநித்தம்- நிைலயாைம.
அநிந்தியானந்தம்- சிற்றின்பம். அநியமம்-ஒ ங்கின்ைம, எ- : அடர்ச்சி மி ம் ெகளரவம்
அநியமம் இைவ அைடேவ (சிபி 42).
அநியத ேபாக்கியம் - தலில் நல்லதாகக் க தப்பட் ப் பின் அல்லாெதன என்
தள்ளப்பட்ட கர்ம பலன்.
அநிர்வசனம், அநிர்வசனியம் - இன்ன என் திட்டவட்டமாகக் ற இயலாத ெபா ள். எ-
பதிப்ெபா ள் அநிர்வசனமன் . சிவேம மாைய அதிர்வசனம் என்ப சங்கரர் ெகாள்ைக.
அந் வயம்-அன்வயம் இைய . எ- ைகயால் அனல் உண் . அ க்கைனேபால் என்
தல். (சிசி பப 17).
அ ( )க்கிரகம் - 1. ெதய்வ அ ள் 2. சிவனின் 5 கி த்தி யங்களில் ஒன் . ப வாகிய
ஆன்மாவில் மலம் நீங்கிச் சிவ தத் வம் வ வித்தல் அ .
அ ( ) லம் - இணக்கம்,நன்ைம.
அ )பவம் - பட்டறி
அ ( ) தி - 1. தாேன கண் டறிவ ; பிறர்க் ச் ெசால்ல இயலாத மான அறி .
அ )லப்தி-இல்ைல என் அறி ம் .
அ ( )வாதம் - ன் றிய ைதப் பிறிெதான் வதற்காகப் பின் ம் எ த் க்
தல்.

20
 அேநக ரவாதம் - உலகிற் க் கர்த்தாவாகிய சங்ககாரக் கட ள் பல என் ம் ெகாள்ைக.
இக்ெகாள்ைக உைடயவர் அேநக ரவாதி.
அேநகம் - பல, ேவ .
அேநகன் - 1. கட ள். பலவாய் இ ப்பவன். எ- . ஏக ம் ஆகி அேநக ம் ஆனவன் (திஉ
5) 2 ஆன்மா.
அேநகாந்த வாதம் - அ மத வாதம் ஒ ைவக் றாமல் பல கைளக் தல்.
அேநக அந்தம் பல . இம் ைவக் பவர் அேநகாந்தவாதி.
அந்ெநறி-அப்ெபத்தி நிைல எ அவேன தாேன ஆகிய அந்ெநறி ( சிேபாபா 10).
அேநகாந்தவாதி-அேநகாந்தக் ெகாள் ைக ைடய வன். அதாவ , அ கேன கட ள்
என்பவர்.
அபகரித்தல் - கவர்தல்.
அபக் வம் - பக் வமின்ைம.
அபரசாதி- ைற உைடயைவகளிேல ேதான் வ .
அபரஞானம் - ப ஞானம்,பாச ஞானம் ஒ. பதி ஞானம்.
அபர த்தி - பர த்தி, த்த தத் வங்களில் ெப ம் வாழ்
அபயம் - அ ள்.
அபய த்திைர - அபயமளித் தைலக் காட் ம் ைகக் றி.
அபவர்க்கம் - த்தி,
அப்பன் - இைறவன், தந்ைத.
அப்பர் - இயற்ெபயர் ம ள் நீக்கியார். இைறவன் தந்த ெபயர் தி நா க்கரசர். வட
ெமாழியில் வாகீசர் என்பர். ேவளாளர். தி வா ர் - ேசாழ நா சிறப் ப் ெபயர் தாண்டக
ேவந்தர். உழவாரப் பைடயாளி. தலில் பா ய பதிகம் “ ற் றாயினவா " ப ,ஞானத்தில்
சரிைய, ெநறி, அ ைம ெநறி, த்திநிைல சாேலாகம் பா ய பதிகத் ெதாைக 49,000 இன்
ள்ள பாடல்கள் 3066 (63), தி ைற 4-6, இ தியாகப் பா ய . "எண் ேகன் என்
ெசால்லி, த்தியைடந்த அகைவ 81 காலம் கி.பி. 6-7 ற்றாண் கள்.
அப்பா - மகேன, அப்பேன.
அப்பிரகாசம் - எதனா ம் அறி யப்படாத , அசித் , னியம் காட்சிக் ப் லனாகாத .
எ- யற்ேகா , ஆகாயத்தாமைர ஒ. பிரகாசம்.
அப்பிரசித்தம்-விளக்கமின்ைம, ஒ. பிரசித்தம்
அப்பிரேமயம் - அளைவயால் அளக்கப்படாத .
அப் -சிவம், நீர் ஐம் தங்களில் ஒன் .
அப் திய கள் - மைறயவர். திங்க ர் - ேசாழநா நா க் கரசர் ேபரில் தண்ணிர்ப் பந்தல்
அைமத் த் ெதாண் ெசய்தவர். வழிபா .(6.3) அப்ைபய தீட்சதர் - கி.பி. 16 ஆம்
ற்றாண் . ரீகண்டா பாஷ்யத்திற் ச் சிவார்க்க மணி தீவிைக என் ம் அரிய உைர ல்
எ தியவர்.
அப்ஜம் - நீர்
அபாவஅளைவ-ஒ ெபா ள் இல்லாைம பற்றிக் ம் பிரமாணம்

21
 அபாவத்ேத-இல்லாத இடத்
அபாவம் - 1. இன்ைம, எ- அ ஞ்ெசயலின் அபாவத்ேத (சிசி பப 205) 2. அளைவ 8 இல்
ஒன் .
அபானன்-10 வளிகளில் ஒன் .
அபிேடகம் - சமய விேசட நி வாணம் ெபா ந்திய தி க் என் ம் நான் வைகத்
தீட்ைச.
அபிேடகப் ெபா ள்கள் - இங் க் ெகா க்கப்பட் ப் பைவ நிைற நில நாட்களில்
ஒவ்ெவா திங்க ம் பயன்ப த் தப்பட ேவண் யைவ 1. ம க் ெகா ந் சித்திைர
2.சந்தனம் ைவகாசி3 க்கனி ஆனி 4ஆவின் பால்-ஆ 5.சர்க்கைரஆவணி 6. அதிரசம் -
ரட்டாசி 7 அன் னம் - ஐப்பசி 8 தீபம் கார்த் திைக 9.ப ெநய் மார்கழி 10, க ப்பஞ்சா - ைத
11. கம் பளம், இளெவந்நீர் மாசி 12 ப ந்தயிர் பங் னி
அபிநவ ப்தர்- காச்மீர ைசவத்ைத நி வியவர். கி.பி. 8 ஆம் ற்றாண் .
அபி க மாத்திைர - சந்நிதி மாத்திைர.
அ த்தி வம் -அறியப்படாத .
அ ர்வம்-அ ம்ெபா ள். எ அ ஞ்ெசயலின் அபாவத்ேத அ ர்வம் எ ம் அ ேதான்றித்
(சிசிபப 205).
அேபதம் - ேவறில்லாத நிைல. அேபதசித்தாந்தம்-ஆன்மா ம் சிவ ம் ஒன் என வாதிக்
ம் மாய வாதக்ேகாட்பா .
அேபத வாதம் - பா. அத் விதக்ெகாள்ைக
அேபதவாதி-'அத் ைவதி
அேபதிகள் - மாயாவாதிகளான அேபதவாதக்ெகாள்ைக யினர். சீவான்மா ம் பரமான்
மா ம் ஒன்ெறனக் ம் ெகாள்ைக. அமண்
அைமயாைம
அமண், அமணம்-சமணமதம்.
அமணர் - சமணர்.
அமரர் ேகான், பதி-இந்திரன்.
அமர்நீதி நாயனார் - வணிகர், பைழயாைற - ேசாழநா , சிவன யார்க் த் தி வ
ெசய்வித் க்ேகாவணம் தலியன அளித் வந்தவர். சங்கம வழிபா .(6.3)
அமனன் - இைறவன்.
அம்பலத்தான் - த்த ெப மான். எ- நல் அம்பலத்தான் ஐயேன.
அம்பலம் - 1. அைவ, தில்ைல 2, க யிர் ெநஞ்சத்தாமைர
அம்பலவாண ேதசிகர் - பண்டாரசாத்திர ஆசிரியர். இவர் இயற்றிய 10 ல்க்ள் 1. தச
காரியம் 2 சன்மார்க்க சித்தி யார் 3. சிவாச்சிரமத் ெதளி 4. சித்தாந்தப் பஃெறாைட 5.
சித்தாந்த சிகாமணி 6. உபாய நிட்ைட ெவண்பா 7. உபேதசெவண்பா 8. நிட்ைட விளக்கம் 9.
அதிசய மாைல 10. நமச்சிவாயம்.
அம்பிைக - அம்ைம.

22
 அம்பிைக ஆட்சித்தலங்கள் - 1. காஞ்சியில் காமாட்சி 2. ம ைரயில் மீனாட்சி 3. காசியில்
விசாலாட்சி 4. நாைகயில் நீலாய தாட்சி.
அம்பிைக பாகன் - சிவன்.
அம் லி - திங்கள்.
அம்ம - ேகள் எ- ெமாழிந்தைன அம்ம (இஇ 4).
அம்ைம - உைமயவள்.
அம்ைம அப்பர் - உைமயவ ம் சிவ மாகிய உமாபதி.
அமிர்தம் - அமிழ்தம், அ .
அ - ேசா , அன்னம். பா. மஞ்சனம்.எ- அ ெசய்க.
அ ப - ஆலயங்க க் அளிக் ம் அரிசி.
அ ர்த்தன் - திரிபின்றி இ ப்பவனான இைறவன்.
அ ர்த்தி - சாதாக்கியம் 5 இல் ஒன் . தழல் பிழம்பான சிவ வ வம்.
அைமச் - அைமச்சர், 6 உ ப் களில் ஒன் .
அைமச்சர ஏய்ப்ப நின் - அைமச்சேரா நிற்பவன் அரசன் , அ ேபால, அகக்
க விகேளா ஆன்மா நின் , அஞ்சவத்ைதப்ப ம். அதாவ , அரசன் உலாச் ெசல் ம்
ேபா , அைமச்சர், பைடத்தைலவர் தலிய பல ம் ழச் ெசல்லி ம், உலாச் ெசன்
தி ம்பிய பின், அரண்மைன ள் ம்ெபா , அவரவைர அவரவர் நிற்றற் ரிய இடங்களில்
நி த்திவிட் க் கைடசியில் ஒ காவலைன மட் ம் அந்தப் ர வாயிலில் நி த்தி, அப் ரத்தில்
தான் மட் ம் ெசல்வான். அ ேபால, ஆன்மா ம் சாக்கிர அவத்ைதயில் நிற் ம்ெபா ,
அைனத் க் க விகேளா , அைனத்ைத ம் அறிந் ெசயல் ரிகின்ற . பின்னர், ஒய்
ெகாள் ம்ெபா , அக்க விகைள அவ்வவற் க் ரிய இடங்களிேலேய நி த்தி விட் த்
தான் மட் ம் தனிேய ஒய் ெப தற் ரிய இடத்திேல ெசன் ஒய் ெப ம். “அைமச்சர
ஏய்ப்பநின் அஞ்சவத்ைதத்ேத' (சிேபா ற்பா 4)
அைமதல் - அறிதல், இ த்தல்.
அைமயாைம- நிைற ஆகாைம அைம ம்
அராகாதி
அைம ம்- ேபா ம்.
அயம் - இ ம் .
அயர்ந்தைன - மறந்தாய்.
அயரா அன் - மறவா அன் ,பா. அன் .
அயராைம - மறவாைம.
அயலினார் - எதிர்தரப்பினர். அயலார், எ- வாதிைய அயலினார் ம தைலத் அ ள் தர
(சநி2)
அயன் - பிரமன், தி மால்.
அரக் - ெம .
அரசர் - ேசரன்,பாண் யன்.
அரசர் - பா. ஐவர்

23
 அரசர் ெகா - ேசரன்-வில். ேசாழன்- லி. பாண் யன் -மீன்.
அரசர்க் த் தாைன - களி , ேதர், பரி, வாள், வில், ேவல்.
அரசர்க் த் ைணவர் - பா.எண் ேபராயம்.
அரசர் ெதாழில் - ஈதல், உல ரத்தல், ஒதல், பைடபயிறல், ெபா தல், ேவட்டல்.
அரசர்மாைல - ேசரன் - பனம் , ேசாழன் ஆத்தி, பாண் யன் - ேவம் .
அர - அரசன், சமயக் ரவர் எ வ ள் ஒ வர். அங்கம் 6 இல் ஒ வர்.
அரசின் பத் ப் கள் - ெபயர், நா , வா ம் ஊர், ஆ , மைல, ஊர்தி, பைட, ர ,
மாைல, ெகா . இைவ தி வாசகத்தில் றப்பட் ப்பைவ.
அரணம் - 1. அரண், ேகாட்ைட எ- வந் இ க்க வல்லான் மதியாதார் வல் அரணம்
(ெநவி 30) 2. ப் ரங்கள்.
அரண் - அங்கம் 6 இல் ஒன் .
அரண்நால்வைக - மைலயரண், காட்டரண், மதிலரண், நீரரண்.
அரணி - தீக்கைடேகால், எ- அரணியில் உதித்த கனல் (சநி4) .
அரந்ைத - ன்பம்.
அரவக்கச் - பாம் க்கச்ைச இ ப்பில் சிவன் அணிந்தி ப்ப .
அர - பாம் .
அரன் - சிவன், இைறவன்.
அரன் உைடைம - சிவ க் உைடைம ஆதல்.
அரன்கழல் - இைறவன் தி வ அரன்விைன - அநாதியாக இ ந் ெதாழிற்ப தல்.
அர்க்கியம் - தைலயில் நீர்விடல் வழிபாட் ைறகளில் ஒன் .
அர்ச்சித்தல் - சைன ெசய்தல்.
அர்த்தகிரியாஸ்திதி - அறி க்ேக ஏற் ைடைம.
அர்த்தம் - ெபா ள்.
அர்த்தப் பிரபஞ்சம் - ெபா ள்.
அர்த்த ேவதம் - உபேவதம் 4இல் ஒன் .
அர்ப்பணம் - ஒப் வித்தல், எ- ஈ ராப்பணம்.
அராகத் வம் - வித்தியா தத் வங்கள் 7 இல் ஒன் .
அராகம் - வி ப்பம். அ த்த தத் வம் 7இல் ஒன் . ஆணவ விைள களில் ஒன் .
விைழவாற்றைல உண்டாக் வ . வித்ைதயிலி ந் ேதான் வ . அராகாதி, அராகதி,
அராகமாதிவி ப்பம் தலிய ணங்கள் எ- 1. அராகாதி ணங்கள் ேளா ம் (சிசி ப228)
2 அழிந் தி ம் அராகமாதி (சிசிபப93),
அரிசனம் - மஞ்சள் தலிய மணப்ெபா ள்கள். எ- அரிசனம் சி (சிசி ப 185).
அரி-1 தி மால், சிவன் 2.சிங்கம்
அரி - இனிைம றிப்ப .
அரிமர்த்தனன் - பாண் ய அரசன். இவனிடம் மாணிக்க வாசகர் அைமச்சராக இ ந் தார்.
அரிய - அரிதான் எ- அரிய ெவ ப் .

24
 அரிவாட்டாய நாயனார் - ேவளாளர். கணமங்கலம் - ேசாழ நா . சிவ க் ச் ெசந் ெநல்,
அரிசி, ெசங்கீைர, மாவ ஆகியவற்ைறத் தி அ தாகக் ெகா த் வந்தவர். இலிங்க
வழிபா .
அரிைவயர் - ைவயர்.
அரிைவ - பார்வதி.
அ - சத் , மாைய, ண்ைம.
அ அவிகாரி- திரிபில்லாத . எ- அ அவிகாரி ஆன்மா (சிசி 203)
அ இயல் - அ வமான . சித்தம் கன்மம் என இரண் . ஒ. உ இயல், இ இயல், ம
இயல்.
அ உ - உணர்ேவா ய உயி ம் உடம் ம். உடல் உ வ மா ம் உயிர் அ வமா ம்
இ த்தல். ேவ ெபயர் நாம பம். காட்சி, க த் , உணர் ஆகியைவ நாமத் தி ம், நிலம்
தலிய நான் தங்களின் ேசர்க்ைகயாகி, உடம் பத்தி ம் அடங் ம்.
அ கம் - சமணம்
அ கர் - சமணர்
அ கன் ஞானம் - அ கன் அறி . மதி ஞானம், தி ஞானம், அவதி ஞானம், மனப் பரிய
ஞானம், ேகவல ஞானம் என ஐவைக.
அ கன் தந்த ற்ெபா ள் - அ கன் ேதாற் வித்த அங்கா கமம், ர்வர்கமம், ப தி
ஆகமம் என் வைகயி ம் றப்பட்ட ெபா ள். த மாத் திகாயம் தல், வீ ஈறாக உள்ள
பத் ப்ப திகள்.
அ க்கன் - கதிரவன்.
அ க்கியம் - அர்க்கியம்.
அ ங்கதி - வீ ேப .
அ ங்கலச் ெசப் - ஒ ைசன ல்.
அ ங் ணங்கள் - பா. எண் ணங்கள்.
அ ங்ேகா பறித் அணிந் தான் - அ ங்ேகா பன்றி யின் ெகாம் , ேபரழி க் காலத்தில்
தி மால் பன்றியாய் வ ெவ த் , ஏ உலகங் கைள ம் ெபயர்த் த் தன் ெபரிய ெகாம்பிேல
ஏற்றிக் ெகாண் நின்றார். அப்ெப வலிைவ உலேகார் உயர்வாகப் கழ்ந்தனர். அதற் விைன
தல்வன் தாேன என் தி மால் ெச க் ெகாண்டார். உடன் யரினால் வண் வியில்
வி ம்ப , அப்பன்றியின் ெகாம்ைபப் பறித் த் தனக் அணியாக அணிந் ெகாண்டார்
அயன். இ விைன தல் அயேன என் ெமய்ப்பிக்கின்ற .(சிசிபப282).
அ ஞ் ரம்- ெசல் தற்கரிய பாைல நிலம்.
அ ட் றி -சிவலிங்கம். அ ட்கண் - தி வ ட்பார்ைவ. எ- அ ட்கண்ணால் பாசத்ைத
நீக் ம் (சிேபா பா 70)
அ ட்கண்ணார் - ெமய்யறி க் கண் ைடயவர்.
அ ட்ேகவலம் - ேகவலம் 5 இல் ஒன் . தத் வ த்தியின் பின் ஏற்ப ங்ேகவலம்.
அ ட்சத்தி - சிவைனப் பிரியாதி க் ம் ஆற்றல்
அ ட்ேபாதம் - தி வ ள் வழிப்ெபற்ற அறி .

25
 அ ணம் -பகலவன்
அ ண்மயம்-க ைண வ வம்
அ ணந்தி சிவம், சிவாசாரியார் - ஆதிைசவர். தி த் ைற ர் ேவ ெபயர் சகலாகம
பண் தர் , ெமய்கண்ட ேதவர். சீடர் மைறஞான சம்பந்தர். சிவஞான சித்தியார் (2),
இ பா இ பஃ , சிவப்பிர காசம், தி வ ட்பயன், வினா ெவண்பா, ேபாற்றிப் பஃ ெறாைட,
ெகா க்கவி, ெநஞ் வி , உண்ைம ெநறி விளக்கம், சங்கற்ப நிராகரணம் ஆகிய 10
ெமய்கண்ட ல் களின் ஆசிரியர். றச் சந்தான ரவர். சிவ ஞான ேபாதத்திற்
விளக்க ைர எ தியவர்.13ஆம் ற்றாண் .
அ த்தலின் - உண்பிப்பதால், எ- ந நின் அ த்தலின் ந வன் ஆ திேய (இஇ 16)
அ த்தாபத்தி - ஒப்
அ த்தாபத்திப் பிரமாணம் - ஒப் அளைவ. பிரமாணங் களில் ஒன் . ெபா ள் றிப்
ைடய . பகலில் உண்ணா தவன் ப த்தி க்கிறான். ப த் தி த்தல் உண்ணா நிகழா
என் ங் றிப் ெகாண் , இரவில் உண்பான் என் ெகாள்ளலாம். அ ேபால,
உடம்பல்லாததாய் உயிர் இ ந் ம், உடம்பிற்கிட்ட ெபயரால் அைழக்க, அ என்ைன
என்றைமயால், என் ெனன்ன என்ற கலந் நிற்றா லன்றி நிகழாததால், கலந் நிற் ம் எனக்
ெகாள் தல் அ த்தாபத்தி ஆ ம். எ- இட்ட ஒ ேபர் அைழக்க என்என்றாங் (சிேபா
பா 6)
அ ட்ேபாதம் - தி வ ள் வழிப்ெபற்ற அறி
அ த்தவாதம் - அளைவக் அடங் ம் ெபா ைள, ஆத்த வாக்கியங்ெகாண் அறிவ .
அ த்தி - வி ப்பம், இைச , எ- ம த் வன் அ த்திேயா
அ த்தி - கரப்ப ம்.
அ ந்தவன் - ைசமினி. ஆரண ைல ஆய்ந்தவன்.
அ ந் யர் - ெகா ய ன்பம். அ நிதி - அ ம்ெபா ள்.
அ மைற - ேவதம் 4
அ ேமனி - அ வ வ வம். இைறவன் ம்ேமனிகளில் ஒன் . பா. தி ேமனி , அ வ
ெசா பி- அ வ உ வ ள்ளவன். இ க்கிறான். அ வத்தி ேமனிகள் - சிவம், சத்தி, நாதம்,
விந் .
அ வம் - மிக ண்ைமயாதல்.
அ வப் பிரபஞ்சம் - ேசதனப்பிரபஞ்சம்
அ வ ப் - ைவ9இல் ஒன்
அ வாய் - அ உ வாய், ஆற்றலாய், எ- அ வாய் ஆன்மா (சிசி ப 213) அ விடங்கள் -
ெகா ய நஞ் கள். எ- ஒளடதம் மந்திரம் உைடயார்க் அ விடங்கள் ஏறா (சிசி ப 309)
அ விைன உடல் - அரிய விைன ெகாண்ட உடம் . இதில் அறிவினால் ஆவி அறி ம். எ-
அ விைன உட ள் ஆவி அறிவினால் அறி ம் அன்ேற (சிபி 53),
அ டம் - ண் டல்
அ யிர் - பிரளயாகலர், விஞ்ஞானகலர்.
அ வம் - 1.அசத் ம் சத் ம் இ ப்ப ம் இல்லாத ம் 2. இைறவன் ன் தி ேமனி
களில் ஒன் .

26
 அ வத்தி ேமனி- சதா சிவன் .
அ ேவல் - தி ேமனி அ வம்.
அ ள் - இரக்கம், திேராதன ஆற்றல், தி வ , சிற்சத்தி,
அ ள் ஆர் - அ ள் ல்களில் ேபசப்ப ம்.
அ ள் ஆற்றல் - பராசத்தி, திேராதன சத்தி, இச்சாசத்தி, ஞான சத்தி, கிரியா சத்தி என
ஐவைக.
அ ள் உ நிைல - சிவன், உ ெகாள் ம் நிைல.
அ ள் கிரிைய - அ ட்ெசயல்.
அ ள் நீர்ைம - சிவ அறி .
அ ள் ல் - ேவதாகமம். அ தல் - க ைண காட்டல்
அலகில் - அளவிலா எ- அலகில் நிகழ்ேபாகங்கள்
அலகில் ணம் - அளவிறந்த பண் . பிரகாசம், இல ைத, வியாபி தி, ெகளரவம், அநி
யமம் தலியைவ. 34க் ேமல்விரிதல். அைவயாவன. உ தி தலியைவ 34 பற் தலி
யைவ 9. வி ப்பமின்ைம தலியைவ 9.
அல - இயல் , அள , ரி, வாள்
அல இறந்த - அளவிலா, எண்னிறந்த
அலைக - ேபய் எ- அலைகத்ேதர்.
அலங்காரம் - அழ , அணி
அலம ேவார் - ெசல்ேவார்.
அலமா ம் - ழற்சி ற் .
அலமா ேவார் - ழல்ேவார்.
அலர் - மலர்தல்,
அலர் ேசாகம் - மலர்த ம், வா த ம்,
அலர்த் தல் - மலரச்ெசய்தல், அல் இ ள்-இரவி ள்ள அடர் இ ட் ,
அல் ல் - ெபண் றி, பக்கம்.
அல்லமப் பிர - வீரைசவத்ைத நி வியர்களில் ஒ வர்.
அல்லல் - ன்பம்.
அல்லன - அல்லாதனைவ,ேவ .
அல்லார் - அல்லாதவர்.
அலி - ேப
அலிங்கம் - றியற்ற . ஒ. இலிங்கம்.
அ ப்த சத்தி - ேபர ள் உைடைம
அைலகடல் கைடந் ம் - ேதவர்க க் நித்தியத் வம் ஏற்பட ேவண் மகாேம ைவ
மத்தாக ம், வா கிைய நாணா க ம் ெகாண் கடைலக் கைடந் , அ தம் ேதாற்
வித் த் ேதவர்க க் க் ெகா த்தவன் மாயவன். உலகில் ெகா ந்ெதாழில் சகலம், த்தம்
ஆகிய ன்றில் ெசய்த அ ரர்கைள அழித் த் ஒவ்ெவான்றாக ைறப்ப ேதவர்கைளக்

27
காத்தவன் மாயவன். அைனத் க் கைலக ம் ெபா ந்திய ெபா ள்கைளத் தன் அன்பினால்
அ யவ க் அளித்தவன் மாயவன் என் பாஞ்சராத்திரிகள் ெப மிதத்ேதா வர்
(சிசிபப 269)
அவ சித்தாந்தம் - ேதால்வித் தானங்க ள் ஒன் . சித் தாந்தம் அல்லாதவற்ைறச் சித்
தாந்தம் எனல். அதாவ , தன் ெகாள்ைகக் மாறானைதத்
தன்ெகாள்ைகயாகக் றிப்பி தல்
அவதரம் - அவகாசம், கால நீட் ப் .
அவதரித்தல் - பிறத்தல் அவத்திதன்- அவத்ைத ற்றவன்.
அவத்ைத - ெபா ள் நிைல அல்ல பா . நிகழ் லம் - உயிர், உள்ளம், ஆன்மா. நிகழிடம் -
இலாடம், கண்டம், இதயம், நாபி, லாதாரம் ெசயற்க விகள் -
பா பா
1.காரிய அவத்ைத ஐந் சாக் கிரம், ெசாப்பனம் த்தி, ரியம், ரியாதீதம்
2. காரண அவத்ைத ன் : ேகவலம், சகலம், த்தம்
3. ந்ேநாக் அவத்ைத கீழ் ேநாக் அவத்ைத ைமய ேநாக் அவத்ைதேமல்ேநாக்
அவத்ைத
4. த்திற அவத்ைத நிகழ் ைற, காரிய அவத்ைத ஐந் ம் காரண அவத்ைத ேகவலம்,
நிகழ்வ .
நிகழ்நிைல1:
1.ேகவலசாக்கிரம், 2. ேகவல ெசாப்பனம், 3. ேகவல த்தி, 4. ேகவல ரியம், 5
ேகவல ரியாதீதம்.
நிகழ்நிைல 2 :
1. சகல சாக்கிரம், 2. சகல ெசாப்பனம், 3. சகல த்தி , 4. சகல ரியம், 5 சகல ரியா
தீதம்.
நிகழ்நிைல 3:
1, த்தசாக்கிரம் 2. த்த ெசாப்பனம் 3. த்த த்தி 4. த்த ரியம் 5. த்த
ரியாதீதம்
நிகழ்நிைல 4: சாக்கிர ைமயம் இலாடம். ஆகேவ, இதில் நிக ம் ஐந் அவத்ைதகளானவ
1. சாக்கிர சாக்கிரம் 2. சாக்கிர ெசாப்பனம் 3. சாக்கிர த்தி 4. சாக்கிர ரியம் 5.
சாக்கிர ரியாதீதம் அல்ல சாக்கிர அதிதீதம்.
தத் வங்கள் ஐந் , நான் , ன் , இரண் , ஒன் என் ம் எண்ணிக்ைகயில் ெதாழிற்
ப வதால், இைவ ஏற்ப பைவ. இவற்ைற ன் காரண அவத்ைதநிகழ்வ ேபால்,அவ் வள
ெதளிவாகக் றித் க் காட்ட இயலா . ஒவ்ெவா வ ம் தத்தம் அன்றாட பட் டறிவினால்
மட் ேம இதைன உணர ேவண் ம் என்ப ஆசிரியர் ற் .
அவத்ைத அட்டவைண
காரிய அவத்ைத நிகழ்ைமயம் ெசயற்க விகள்
1.சாக்கிரம் இலாபம் ஐம்ெபாறி 5 ெதாழிற்ெபாறி 5 ஐம் லன் 5 ெதாழிற் லன் 5 அகக்க வி
4 டன் 1 வளி 10 ஆக 35

28
 2. கன கண்டம் ஐம் லன் 5 ெதாழிற் லன் 5 அகக்க வி 4 டன் 1 வளி 10 ஆக 25
3. த்தி இதயம் பிராணன் 1 சித்தம் 1 டன் 1 ஆக 3
4. ரியம் நாபி பிராணன் 1 டன் 1 ஆக 2
5. ரியாதீதம் லாதாரம் டன் 1
அவத்ைதயில் ஆன்மா நிைல  : சாக்கிரம் தலிய ஐந் காரிய அவத்ைதயில் ஆன்மா
வ ந வினின் ைறேய கண்டம் (மிட ,இதயம்),நாபி (உந்தி), லாதாரம் என் ம்
இடங்களில் இறங்கி நிற் ம். பின் அம் ைறேய ேமல் ஏறிப் வ ந ைவ அைட ம்.
அவத்ைதக் ரிய க விகள்  : இைவ 96. இவற்றில் 35 மட் ேம அவத்ைதக் ரியைவ.
இவற்றில் 15 தத் வ ம் 20 தாத் விக ம் சார்ந்தைவ.
தத் வம் 15:1, அறி ப்ெபாறி 52, ெதாழிற்ெபாறி 53, அகக் க வி 44, டன் 1
தாத் விகம் 20 : 1. அறி ப் ெபாறிப் லன் 52. ெதாழிற் ெபாறிப் லன் 53 வளி 10 ஆக 15 +
20 = 35.
அவத்ைத ேவ பா கள்  : க விகள் ம் ைறந் ம் விைனயாற் வதால், இைவ
ஏற்ப கின்றன. அகக்க விகள் 35. இவற்றில் தாத் விகம் 20
அவதாரம் - ெதய்வப் பிறப்ப இைற வ க்ேக உரிய இைறவன் பல தி ப்பிறப் கள்
எ ப்பவன்.
அவயவம்- உ ப் 2. தனித்தனிப் பிரிக் ம் தன்ைம உைடய .
அவயவப் ப ப் - றாகப் பிரித்தல். எ- உலகம் அவயவப் ப ப் உைடய .
அவன்,அவள்,அ .
அவயவி - உ ப் ைடய .
அவேயாகம் -சிவேயாகம் அல்லாத பா.சிவேயாகம்
அவர்ேகான் - இந்திரன்.
அவற் -ஐம் லன்கள்.
அவன் -இைறவன், அ யார்.
அவன், அவள், அ -ஒ வன், ஒ த்தி, ஒன் .
அவனி- உலகம்.
அவனி தத் வம் -உலகக் ெகாள்ைக எ- அவனி தத் வம் ஒன் (சிசி ப 259)
அவ்யாப்தி -அ க்கா .
அவ்வவ் இந்திரியம் - ெபாறிகள்.
அவ்வளவின் மகிழ்தல் -ெபற் ள்ள ெகாண் ,ெபற ேவண் யைத நிைனயா மகிழ்தல்,
நியாயம் ன்றில் ஒன் .
அவ்பயத்தம் - ெவளிப்படாைம. எ- மாையயின் அவ்வியத்தம் (சிசி 39) 2. பீடத் ேதா
ய சிவம் 3. ஆன்மா.
அவ்வியத்தலிங்கம் - அ வத் தி ேமணி.
அவ்விைனஞர்-ஆன்மாக்கள்.
அவ் ைர - றச்சமயத்தார் ம் ெமாழி, எ- . அவ் ைரேகளாேத உந்தீபற(திஉ3)

29
 அவ்ெவதிேரகம் - ைவதன்மிய திட்டாந்த ஆபாசம் 5 இல் ஒன் .சாத்தியதர்மம்இல்லாத
விடத் ச் சாதைனத் தர்மம் இல்ைல என்ப .
அவ்ேவ - ஞாயி , திங்கள், விண்மீன் தலியவற்ேறா நாழிைக, திங்கள், ஆண்
தலிய பா பா கைளச் ெசய்வ காலத் தத் வம். அந்த ஞாயி , திங்கள், விண்மீன்
தலியவற்றிலி ந் ேவ பட்ட ேபால் உயி ம் அந்தக் கரணங்களிலி ந் ேவ பட்டேத.
“அவ்ேவறாம் ேபா ேபால் ஆங் " (சிேபா பா 24)
அவந்திர ைசவர் - சிவ தீக்ைக ெபற்றவர்.
அவா - ற்றம் 5 இல் ஒன் . வி ம்பியைத பற் வ . ஆைச.
அவாந்தரக் காரணம்-இைடப்பட்ட காரணம்.
அவாயம் அற - தீைம நீங்க. அஞ்ெச த்ேத தி ேமனி யாகக் ெகாண் ஆன்மாக்கள்
பிறவிறத் தக்கதாகச் சிவன் ஆ வான் (உ வி 32)
அவாய்நிைல-ஒ ெசால் தன் க த்ைத நிரப் வதற் ப் பிறி ெதா ெசால்ைல அவாவி
நிற் ம் நிைல, எ- ேதாற்றிய திதிேய (சிேபா பா1) ேதாற்றிய என் ம் ெசால் ஒ வனால்
என் ம் ெசால்ைல அவாவி நிற்ப .
அவி - ேவள்வி, உண . எ- தி நின்ற ேபாகம்வளர் அவி ெசன் ேமவிய . (சிசி பப 203)
அவிகாரம் - திரிபின்ைம, எ- ல சக ம் அவிகாரம் (சிசி பப 224).
அவிகாரி- திரிபில்லாத கட ள். எ- அ அவிகாரி ஆன்மா (சிசி ப 213)
அவிகாரவாத ைசவன் - பக் வம் அைடந்த ஆன்மாவான அறி ெபற் த் திரிபின்றி
இ க் ம் பதிையத்தாேன ெசன்றைட ம் என் ம் ைசவன்.
அவிச்ைச - மயக்கம், ஆணவம் ஆஞ்ஞானத்ேதா நிற்ப ஐந் ற்றங்களில் ஒன் .
நல்ல தீய , தீய நல்ல என் தவறாக மதிப்ப .
அவிச்ைசக்காலம் - அஞ்ஞானத்ைத உைடய காலம். அவித்ைத,
அவிஞ்ைச - அஞ்ஞானம், அறியாைம. எ- காதலால் அவித்ைத சிந்த (சிசி ப 174)
அவித்ைதயிேனான் - அறியாதவன். எ- மாயாவாதி அவித்ைதயிேனான் உைர, நித்தன்
அறிவன்.
அவிப்பாகம் - ேதவர் உணவின் பங்
அவியா - ெகடாமல்,
அவிழ இ க் ம் அறி - சிவஅறி .
அவிழ்-ேசா ,தவிட் க் ழ், திற. அவிழ்ந்த - திறந் ைநந்த ஏ அவிழ்ந்த
ணி,அவிழ்ந் அவிழ்.அவிழ்ந்த மனம்,அவிழ்ந்த சைட (திகப 53) அவிழ இ க் ம் அறி
(தி.உ 27) ேசந்தனார் சிறந்த ெமய்யன்பர்.இவர் ைநந்த ணியில் கட் ய அ வ க்கத்தக்க
ேசாற்ைற ம் அவிழ்சைட ேவந்தனார் அ தாக உண்டார்.
அவிழ்தம் - ேசாற் ண்ைட
அவினயம் -நல்லறத்தினின் ம் நீங்கிய நிைலைம.
'அவினாசவாதி-:ெபா ள் அழியா என் ம் ெகாள்ைக ெகாண்டவன்.
அவினாபாவசத்தி - சிவத்தினின் ம் பிரியா ஆற்றல்.

30
 அவினா பாவம்,அவினா வி த்தி -விட் நீங்காைம, அவினா வி த்தி அளைவ சார்ந்த .
எ டம்மண்ைண விட் நீங்காைம
அ த்திராதி -அ த்திரி தீக்ைக தலியைவ எ- அலகில்லாத் திரமேயாகம் அ த்திராதி
(சிசி ப 255) பா. தீக்ைக.
அ த்திரி- அ த்திரி தீக்ைக எ அேநகம் உள அவற்றின் அ த்திரி இரண் திறனாம்
(சிசி ப 255)
அைவ - 1. அவன்,அவள்,அ என் ம் உலகத்ெதா தி இம் ப்ப ப்பில் அடங் ம் 2.
ட்டம்.
அைவயடக்கம் - ல் ெசய் ம் ஒவ்ெவா ஆசிரிய ம் மர க திக் வ .ெமய்கண்ட
ல்க ம் அைவயடக்கம் பைவ.
அைவதிகம் – ேவதத்ைத ஏற்கா மதங்கள். எ- உலகாயதம்,ெபளத்தம்.அழகிற்சிறந்த
ேகாயில்கள் -1. ேதரழ - தி வா ர் 2 வீதி யழ - தி இைடம ர் 3, மதிலழ -
தி விரிஞ்ைச 4.விளக்கழ - தி மைறக்கா
அழ -இ பத் வைக 1. ங்கச் ெசால் தல் 2விளங்க ைவத்தல் 3.நவின்ேறார்க்
கினிைம 4.நன்ெமாழி ணர்த்தல் 5.ஓைச உைடைம 6.ஆழ ைடத்தாதல் 7. ைறயின் ைவப்
8.உலக மைலயாைம 9.வி மிய பயத்தல் 10.விளங் உதாரணத்தா தல்
அழல்-ெந ப்
அ ந் தல்-நன்றாய்ப்பதிதல்
அழிதன் மாைலய- அழி ந்தன்ைம உைடயன.
அழிப் - ஒ க்கம்.
அளந்தறிந் - லன்களால் கண்டறிந் .
அளவன் - அளந்தறிவதற் அப்பாற்பட்ட இைறவன்.எ- அளவில் அளவில் அளவன்
(ெநவி 30)
அளவிலா ஆற்றல் -அளவிடப்படாத வலிைம.
அள -எண்ணல்,எ த்தல், கத்தல்,நீட்டல்.
அள இறந் -அள க் அப்பாற்பட் அளைவ:ெபா ள்:ஆராய்தல்,பிரமாணம் பா பா  :
வைக 1. காட்சி (பிரத்தியட்சம்) க தல் (அ மானம்), உைர (ஆகமம்) . நால்வைக : ஒழி ,
உண்ைம, இயல் , ஐதிகம்.

25
எண்வைக: காட்சி க தல், உைர, உவமானம் அ த்தா பத்தி (ெபா ள்), அபாவம் (இன்ைம)
ஐதிகம், உண்ைம.
அளைவ விளக்கம்-ெமய்யறி ஆராய்ச்சியில் பயனப ங்க விகள் யா ம் அளைவ
எனப்ப ம். காட்சி: ஐயம் திரிபில்லாம ம் விகற்பம் இல்லாம ம் ஆசற அறிவ . இ வாயில்
காட்சி, மானதக் காட்சி,தன்ேவதைனக் காட்சி, ேயாகக்காட்சி என நால்வைக க தல்  :
அவினாபாவம். ேப ம் ஏ ெகாண் மைற ெபா ள் ெப வ . அதாவ , உய்த்தறிவ .
இ தன் ெபா ட் , பிறர் ெபா ட் என இ வைக உைர  : க தலி ம் காட்சியி ம்
அடங்கிடாப் ெபா ைளக் காட் வ . இ தந்திரம், மந்திரம், உபேதசம் என வைக
இம் ன்ற ள் க தல ளைவேய ஆராய்ச்சி எனக் ெகாள்ளப்ப வ . சிவஞான ேபாதத்தி ம்

31
இவ்வளைவேய பிரமாணமாகக் ெகாள்ளப்ப வ . இவ்வளைவ ஏ பற்றிேய ஆராய்வ .
இம் ன்றளைவகளில் அறியப்ப ம் ெபா ள்களின் இயல் இ வைகப்ப ம் 1. ெபா
.இயல்   : தடத்த இலக்கணம். ல்நிைல 2. சிறப்பியல்   : ெசா ப இலக்கணம். க் ம
நிைல. இவ்விரண் ம் மன்னிய ெபா ள்க ம் காட்சி தலிய அளைவக ம்அடங் ம்
இவ்வா இலக்கணம் ம் ெபா , அவ்யாப்தி, அதி வியாப்தி, அசம்பவம் என் ம்
ன் ற்றங்கள் இல்லா பார்த் க் ெகாள்ள ேவண் ம். ெபா இயல் க் ப் ப ம்
சிறப்பியல் க் க் கபிைலப் ப ம் சான் ஆ ம். அறிவியலில் ப என்ப ெபா
இனப்ெபயர். கபிைலப் ப என்ப சிறப்பினப் ெபயர். மனிதைனக் றிக் ம் அறிவியல்
ெபயரான ஓமிேயா ேசப்பியன்ஸ் என் ம் இ ெபயரில் ஓமிேயா என்ப ெபா ப் ெபயர்.
ேசப்பியன்ஸ் என்ப சிறப் ப் ெபயர். உயிரியலில் சிறப் ப் ெபயர் இ ந்தாேல ஒர் உயிரினத்ைத
அதன் இனங்கண்டறிய இய ம்,
அளைவ இயல்-தர்க்கம். அளைவ ல். ைறப்பட எண் தைல ஆரா ம் ெமய்யறி த்
ைற அறிவிய க் அ ப்பைடயாக இ ப்ப .
அளைவ ைறகள்:பிறர் ெகாள்ைககைள ம த் ைரக்க ம் தன் ெகாள்ைககைள நிைல
நாட்ட ம் இைவ பயன்ப பைவ. ெமய்கண்டார் பிற சமயத்தார் ற் கைள இம் ைறகளில்
கி ஆராய்ந் ம ப்ப ேபாற்றி மகிழ்தற் ரிய . அளைவ விளக்கம்  : அளைவ பற்றிய
தமிழ் ல். மைறஞான ேதசிகர் தம் ற் க க் இதிலி ந் ேமற்ேகாள் காட் கின்றார்.
இதில் இடம் ெப வன: 1. பிரமாணம் 2. சிற்சித்தி 3.பிரத்தியட்சம் 4 அ மானம்
5.சப்தப்பிரமாணம் 6.அறிவின் ஏற் ைடைம 7 அன்யதாக்கியாதி 8. ெமய்ம்ைமக் ெகாள்ைக
அளைவ பற்றிய விளக்கம்  : ைசவசித்தாந்த ல்களில் சிவ ஞான சித்தியாரில்தான் தன்
தலாக அளைவ ேபசப்ப கிற . இதைனய த் த் தத் வப் பிரகாசத்தி ம் (14 ஆம்
ற்றாண் ) பின்னர்ச் சிவாக் கிர ேயாகியர் இயற்றிய சிவெநறிப் பிரகாசத்தி ம் (16 ஆம்
ற்றாண் ) அளைவ றப் ெப கிற . மைறஞான ேதசிக ம் சிவாக்கிரேயாகியா ம்
அளைவ என் ம் ெசால் க் ஒேர வைகயிேலேய விளக்கங் கின்றனர்.
சிவாக்கிரேயாகியர் த ம் சற் க் தலான விளக்கம் பின்வ மா . “அளைவ என்ப
அளந்தறியப்ப வ . அஃ எவ்வாறா ம் எனின்? உலகத் ப் பதார்த்தங்கைள எல்லாம்
அளக் மிடத் எண்ணல், எ த்தல், கத்தல், நீட்டல் என் ம் நால்வைக அளவினால்
அளந்தறி மா ேபாலப்பதி,ப , பாசம் தலிய ெபா ள்கைளப் பக் வான்மாக்க க்
அளந் அறிவிக்ைகயின் ெபா ட் அளைவப் பிரமாணங்கள் தற்கண் றிய அறிக.
அல்லாம ம் தர்க்க த்தியா ள்ளைவ ம் இந்த அளைவயினாேலேய ெசால்லப்ப வ
அறிந் அர்த்தப்பிரேயாகம் பண்ண ேவ மாைகயால் தற்கண் றியெதன ம் அறிக”
சிவஞான சித்தியா க் உைர ெசய்த அ வ ள் மைறஞான சம்பந்த ேதசிக ம் சிவாக்கிர
ேயாகிய ம் அடங் வர்.
அளி-அன் , ெகாைட, வண் . எ- அளியில் அளியல் அளியன் (ெநவி 30)
அளியன்-வித் க் ேமலா ள்ள அ தல் ெதாழி ைடய சதாசிவ க் ேமலாய் உள்ள
பராசத்தி அப்பராசத்திக் க் காரணமாகிய சிவன்.
அளியில்- பராசத்தி, பரமசிவம்
அற - நீங்க, எ- மாசற, மாச ெபான்ேன வலம் ரி த்ேத என்ப இளங்ேகா அ கள்
ெமாழி.
அறத் ைற-அறெநறி

32
 அறநிைலப்ெபா ள்-ெநறிவழி நின் தத்தம் நிைலயில் யன் ெபா ள் ஈட் வ
அறநிைலப் ெபா ள்.
அறம்- நல்ல ெசய்தல், மனமா இல்லாத அைனத் ம் அறன். அறம் சிறப் ம் ெசல்வ ம்
ஈ ம் அைதவிட ஆக்கம் ஒன் மில்ைல. “மனத் க்கன் மாசிலன் ஆதல் அைனத் அறன்"
( றள் 34)
அறப்பா பா - அறப்ப தி, அறப்பயன், அறவைக என ன் .
அறப்ப தி-இல்லறம், றவற என இரண்
அறப்பயன்- அறம், ெபா ள், இன்பம், வீ என நான்க
அறம் 32 - 1. அறைவச்ேசா 2. அறைவத் ரியம் 3. அறைவப் பிணஞ் தல் 4,
அ சமயத் தார்க் உண் 5ஆ லர்க் ச் சாைல 6 ஆ ரிஞ் தறி 7, ஏ வி த்தல் 8 ஐயம் 9.
ஒவார்க் ண 10. கண்ணா 11 கண் ம ந் 12. கன்னிகாதானம் 13. காேதாைல 14,
சிைறச் ேசா 15. ண்ணம் 16. ேசாைல 17. தண்ணிர்ப்பந்தல் 18. தைலக்ெகண்ெணய் 19.
தடம் 20. தின்பண்டம் நல்கல் 21. நாவிதர் 22. ேநாய்க் ம ந் 23. ப க் வா ைற 24
ெபண் ேபாகம் 25. பிறர் யர் காத்தல் 26. மடம் 27.மகப் ெப வித்தல் 28. மக வளர்த்தல் 29.
மகப்பால் வார்த்தல் 30. வண்ணார் 31. விலங்கிற் ண 32. விைலெகா த் உயிர்காத்தல்.
அறிவறியா ெமய் -ெமய்ப் ெபா ள்
அறவியல்-அறம்பற்றிக் ம் ெமய்யறி த் ைற பா. அறிவியல் நல்லன ெசய்வைத ம்
அல்லன தவிர்ப்பைத ம் எல்ைலப் ப த் வ . தமிழ் தல் லாகிய சிவஞான ேபாதத்தில்
8-12 ற்பாக்களின் உட்ெபா ள் அற இய ம் சமய இய ம் பற்றியேத. பால் நிைனந் ட் ம்
தாயி ம் சாலப் பரி காட் ம் இவ் வன்ைப அ ப்பைடயாகக் ெகாண்ட ைசவெநறி கடந்த
நிைல அறவிய ம் ைசவ சித்தாந்தத்திற் ரியேத. இதைனப் ேபா அறத்தின் மலர்ச்சி
எனலாம்.
அற் தம் - 1. அதிசயம். எ- இைறவன் தி விைளயாடல் 2. ைவ9இல் ஒன் 3. னியம்
அற்ற - இல்லாத
அற்றம் -ேசார் நிைல
அற் -அவ்வியல் இல்லாத .
அறிஞர் - கற்றறிவாளர். எ- அ ம் உ ம் அறிஞர்க் அறிவாம் (திஅப 5)
அறிஞர்ெபயர்-ஆன்ேறார், சான்ேறார்,ஆய்ந்ேதார் உயர்ந்ேதார்.
அறிவற்றம் -அறிவின் ேசார்
' அறிவன் - இைறவன்.
அைனத்ைத ம் அறிபவன் அறிவியல் -விஞ்ஞானம். அவ்வக்காலத் அறிபவற்ைற
ைறப்ப த்திக் ம் அறி த் ைற. இக்காலத் நன் வளர்ந் ள்ள ைற. உயிர்ப்
ெபா ள் அறிவியல், இயற் ெபா ள் அறிவியல், ச க அறிவியல் என வைக. இதற் த்
தந்ைத ெமய்யறிவியல் தாய் கணக்
அறி.அறி - ஆன்மா
அறிக வி-கண் கா என் ம் ஐம்ெபாறிகளில் இரண் .
அறி யில் -ேயாக நித்திைர.(சிலப்பதிகாரம்)

33
 அறிவின் ஏற் ைடைம -இன்னைத அறி என் ஏற்றல், அளைவ இயல் சார்ந்த .
தன்ைனக் ெகாண் வ தல், பிறிைதக் ெகாண் வ தல் என் ம் இ நிைலயில் அறி
அளைவயில் ெசய்யப்ப ம் ஆய் . இந்தியத் தத் வக் ெகாள்ைககள் ெப ம்பா ம்
இவ்விரண் ள் அடங் ம். இந்த ஏற் ைடைம சமயத்திற் த் த ந்தவா ேவ ப ம்.
1.த ந்த சான் கிைடக் ம் வைர அறிைவ ெமய்ம்ைம என் ஏற்க இயலா என்பர்
ெபளத்தர். ப ப்ெபா ள் அறிவிய க் (இயற்பியல், ேவதிஇயல்) இ ெபா ந் ம்
2.ெமய்ம்ைம, ெபாய்ம்ைம எனக் கண்டறிவதற் ேவ வைகயில் ெசயல் ைறயில் சரி பார்க்க
ேவண் ம். இதற் ச் சம்வாதி பிரவர்த்தி என் ெபயர். பயனில்ைல எனில்
ெபாய்ெயனத் ணிவ பயன் உண் என்றால் ெமய்ெயன ஏற்ப . இவ்வா
பிறிெதான்றிைனக் ெகாண் அறிவின் ஏற் ைடைமைய ைநயாயிகர் உ தி ெசய்வர்.
3.தன்னிேலேய அறி ெமய்ம்ைம உைடய என் ம், ெபாய்ம்ைம றக் காரணத்தால்
ஏற்ப வ என் ம் மீமாம்சகர் வர். கட ைள ஏற்காமல் ேவதத்ைத ஏற்பதால், ேவதத்தின்
ெமய்ம்ைமைய அறிவிேலேய இ ப்பதாக இவர்கள் க த ேவண் இ க்கிற . 4.தன்னால்
ெகாண் வ தைலச் (ஸ்வதப் பிராமானியம்) ைசவ சித்தாந்தம் ஏற்ப . சிவஞான னிவர்,
சித்தியார் பக்க உைரயில் இதைன நன் விளக் கிறார். 5.ெமய்யறி அதன் பயன்ப ம்
ெசயலால் அறியப்ப ம். ெபாய்யறி அவ்வா இல்ைல என்பைத ஏற் ைடைமக் உைர
கல்லாகக் ெகாள்வ தவறா ம். இவ் ைரகல் இறந்த காலம், வ ங்காலம் ஆகியைவ பற்றிய
அறி க் ம் ெபா ந்தா என்ப ைசவ சித்தாந்தக் ெகாள்ைகயா ம்.
அறி -அறியப்ப வ . நல்லறி , அல்லறி என இ வைக அறி ப்பா பா 1. இ வைக
லறி இயற்ைகயறி ; ட்டறி ற்றறி ெபாய்யறி ெமய்யறி ; அபர ஞானம்; பரஞானம்.
2. வைக: ப அறி ,பாசஅறி ,பதியறி . இவ்வறி களில் அழியாத பதியறிவாகிய
இைறயறிேவ, ஏெனனில், இைறவன் என் மி ப்பவன். இைத ெமய்கண்டார் ற் உ தி
ெசய் ம்.
“இ திறனல்ல சிவவத்தாம் என இரண் வைகயின்இைசக் மன் உலேக' (சிேபா பா
6)
அறி அறியா ெமய் - ட்டறிவினால் அறியப்படாத ெமய்ப் ெபா ள்.
அறி ப் ெபாறிகள் -ஐம் ெபாறிகள். ஒ: ெதாழிற் ெபாறிகள்.
அறி விளக்க இயல் - அறி அளவியல், அறி க் ெகாள்ைக பற்றி ஆரா ம் ெமய்யறி த்
ைற.
அறி த்தல் - நன் ணரச் ெசய்தல்.
அ - ஆ , அ த்தல். எ- .அ வைகத் ெதாழில்
அ காரியம் -பா.ஆ காரியம்.
அ ணம் - ெசல்வம், வீரியம், கழ், தி , ஞானம், ைவராக்கியம் என் ம் ஆ .
அ ேகாணம் -ஆ ைலகைளக் ெகாண்ட ேகாணம். காற் அ ேகாண வ வம்.
அ ேகாணம் கால் (உவி 5)
அ சமயம் -ஆ என் ம் எண்ணிக்ைக யி ள்ள நான் வைகச் சமயங்கள் (4 X 6 = 24)
அைவ அகச்சமயம், அகப் றச்சமயம், றச்சமயம், றப் றச் சமயம் என நான் வைக.
ெபா வாகக் றின் ஆ . ைசவம், ைவணவம், சாத்தம், ெசளரம், காணபத்தியம்,
ெகளமாரம். இவ்வாறில் தைல சிறந்த ைசவேம, அ (வைக) அகச்சமயம் - பாடாணவாத

34
ைசவம், ேபதவாத ைசவம், சிவசமவாத ைசவம், சிவ சங்கிராந்த வாத ைசவம், ஈ ர
அவிகாரவாத ைசவம், சிவாத் வித ைசவம்.
அ (வைக)அகப் றச்சமயம்-பா பதம், மாவிரதம், காபாலிகம் (காளா கம்), வாமம்,
ைவரவம், ஐக்கிய வாத ைசவம் . அ (வைக) உயிர் - மக்கள், ேதவர், பிரமா, நரகர், விலங் ,
ேபய்.
அ (வைக) றச்சமயம்-த க்கம், மீ மாஞ்ைச, ஏகான்ம வாதம், சாங்கியம்
ேயாகம்,பாஞ்சராத்திரம்
அ வைகப்) றப் றச் சமயம் - மாத்தியமிகம், ேயாகாசாரம், ைவபா கம்,
ெசளத்திராந்திகம் (இந்நான் ம் ெபளத்தம்) உலகாயதம், ஆ கதம்,
அ ைவ - இனிப் , ளிப் , உவர்ப் , வர்ப் கார்ப் , ைகப் .
அ த்தவர் - சி த்ெதாண்ட நாயனார் 2 அரிவாட்டாய நாயனார்
அ ெதாழில்கள் - கந்தம், ரசம், பம், பரிசம், சத்தம், பரிணாமம்.
அ நிைல - ைவணவம், சமநிைல, ைவசாகம், மண்டலம்,ஆவிடம், பிரத்யாலிடம்,
அ பைக - காமம், ேராதம், உேலாபம், ேமாகம், மதம், மாச்சரியம் என ஆ .
அ பைட வீ - தி ப்பரங் ன்றம், தி ச்ெசந் ர் (தி ச்சீரைலவாய்), பழநி (தி வாவினன்
), வாமி மைல (தி ேவரகம்), தி த்தணி ( ன் ேதாறாடல்) பழ திர் ேசாைல (அழகர்
ேகாயில்)
அ பத் வர் - ெபரிய ராணத்தில் றப்ெபற்ற 63 நாயன்மார்கள். இவர்களில் ேவளாளர்
13 ேபர், மைறயவர்12 ேபர், வணிகர் 5 ேபர், ஆதி ைசவர் 4 ேபர், அரசர் 7 ேபர், நில மன்னர்
3 ேபர்,யாதவர் 2 ேபர், லம் ெதரியாதவர் 6 ேபர், ஏைனேயார் 11 ேபர். ஒ வர் ஆதிதிராவிடர்
என்ப றிப்பிடத்தக்க .
அ பத்ைதந் -ேபாலி 65.பா.ேபாலி, -
அ ள்ளி-காற் அ ள்ளி வ வம். ன்றா அ ள்ளி கால் (உவி 7)
அ ெபா ள் - சீவம், ற்கலம், தர்மம், அதர்மம், ஆகாசம், காலம் எ ம் ஆ தத் வங்கள்
அ வழக் - இவ்வா வைக வழக் ம் ெபளத்த சமயத்தில் றப்ப பைவ. இல்வழக் ,
உள்வழக் , உள்ள சார்ந்த இல்வழக் , உள்ள சார்ந்த உள்வழக் , இன்ைம சார்ந்த
இல்வழக் , இன்ைம சார்ந்த உள்வழக் . -
அ ைவ - ஆைட எ- : ெச நைவ அ ைவ சாணி (சிசி ப 142) -
அைற - , இடம்
அைற வன் - ேவன்.
அனந்தேதவர்-அட்டவித்திேய ர ள்ேள தைலவர் அழிவில்லாத ேதவர். அ த்தமாயா
காரியங்கைளச் ெசய்பவர். அனல் - ெந ப் வ வம் க்ேகாணம்.
அனவத்திதம் - நிைலயற்ற .
அனன்யம் - இரண்டறல், எ- . அறிபவன் அ ளினாேல அனன்யம் ஆகக் காண்பான்
(சிசி ப 245) ஒ. அன்னியம்
அன்பர் - அ யவர், ஞானிகள், எ- : அன்பேரா மரீஇ (சிேபா பா 12).
அன்பில் ெதா - அன் விைள ம் ெமய்யர்கைள வழிப க. எ- அன்ேபெயன் அன்ேப
என் அன்பால் அ அரற்றி (திகப 55)

35
 அன் - விைழ , காதல்.
அன்ைம -இன்ைம ஒஉைடைம,
அன்யதாக்கியாதி - அறி மாறாட்டம். எ- . ப ைதப் பாம்ெபனக் ெகாள் தல் பாம் ம்
ப ேபால் ேகாணக் கிடப்ப . இங் ஒன் மற்ெறான்றாகக் ெகாள்ளப்ப வ தன் ள்
ஒரள ஒப் ைம உைடய . இ ப என்ப காட்சியில்தான் ஏற்ப வ . எனேவ,
உள்ெபா ள். பாம் இல்ைல. இ ப்பி ம், ேவ எங்ேகா இ உள்ள . எனேவ ஒப் ைமபற்றி
ேவ எங்ேகா நாம் பார்த்தைத இங்ேக பார்த்ததாகப் பிைழ பட உணர்வேத அறி மாறாட்டம்
என்ப .
அன்வயம், ேகவல - ஒன்றிய ெதாடர் . இ அ மானத்தில் ஒ வைக ேமற்ேகாள், ஏ ,
எ த் க்காட் , உப நயம், நிகமனம் என் ம் ஐந் உ ப் கைளக் ெகாண்ட . ைக ள்ள
இடத்தில் ெந ப் ண் என் ம் ற் . ஓர் எ த் க்காட் இதைன நன் விளக் ம்.
இம்மைலயில் தீ ண் ேமற்ேகாள், ைக உைடைமயால் ஏ எங்ேக ைக ண்ேடா அங்ேக
தீ ண் அ க்கைளேபால், எ த் க்காட் இங்ேக ைக ண் உபநயம் ஆகேவ, இங்ேக
தீ ண் நிகமனம் நிகமனம் .
அன்றல் - மா ப தல்.
அன் - அநாதி,
அன் அைணதல் - ஆன்மாைவ அநாதிேய மைறத் நிற்றல்
அன் கறியாக்க - சி த் ெதாண்ட நாயனார் தம் ஒேர மகைன வாளால் அரிந்
சைமத் ச் சிவன யா க் இட்ட (திப 18)
அன்னர் - அத்தன்ைமயினர்.
அன்ேற - ெதான் ெதாட்ேட
அன்னமயம், அன்னமயேகாசம் - ப டல். ஐவைக உடம்பில் ஒன் . எ- மேனாபிராணன்
அன்னமயம் (சிசி ப 213)
அன்னம்- ேசா , அன்னப்பறைவ.
அன்னிய நாத்தி - பிரிக்க யாைம.
அன்னியம் - ேவற் ைம எ- அன்னியம் இன்ைமயின் அரன்கழல் ெச ேம (சிேபா பா
8) -
அன்னியமின்ைம - ஒன்றிப் . பிரிக்க இயலாைம.
அன் வயம் - ெதாடர் . காரண காரியத்ெதாடர் , ஒ. ெவதிேரகம் அனாகதம் - ஆதாரம் 6
இல் ஒன் அனாதி,
அநாதி- ஏகாந்தம் எ அனாதி சிவ ைடைம (திப 43)
அனாதி ைசவம் - ைசவம் 16 இல் ஒன் .
அனான்ம வாதம் - ஆன்மா இல்ைல என் ங்ெகாள்ைக
அனி வரவாதி - நாத்திகன்.
அ க்கிரகம்-இைறவன்அ ள்.
அ ட்டயம் - ெசயல். எ- ஆன்மகன்ம அ ட்டயங்கள் (சிசிபட 232)
அ பந்தம் - பட்டறிவின் வழிய . ஆணவம் கன்மம் வழி வ தல்.

36
 அ பவம் அ தி - பட்டறி , கர் அறி , இைறயறி , பட்டறிவால் உண ம் ெபா ேத
ெபா ளின் உண்ைம இயல் விளங் ம். எ- பிறியா அ திகம் தனக்காய் (சிசி பப221).
அ பவப் பிரமாணம் - பா.உைரயால் அ மானம். அ பவித்தல் - கர்தல்.
அ ேபாகம் - பயன், கர்ச்சி. எ- தாேன தானாய் அ ேபாகம் (சிசி பட 233)
அ மானம் - க தல், உய்மானம் அளைவ8 இல் ஒன் .
அ மான உ ப் கள் ன் -ேமற்ேகாள், ஏ , எ த் க்காட் , சிவஞான ேபாதத்தில்
ஒவ்ெவா ற்பாவிற் ரிய அதிகரணத்தில் இ உள்ள .
அ மானப்பிரமாணம் - க தல், அளைவ உய்மான அளைவ. பிரமாணங்களில் சிறந்த .
ெமய்கண்டார் பயன் ப த் வ .
அ மானப்பிரமாண விளக்கம் - காரியத்ைதக் ெகாண் காரணம் உண் என் உ தி
ெசய்வ . காணப்ப கின்ற உடம்பின் ேபாக் வரத்தாகிய காரியத்ைதக் ெகாண்
இக்காரியங்களின் நிகழ்ச்சிக் உடல் என்றல் டா . ஆகேவ, காரணமாகிய உயிைர
இவ் டம் ெகாண் க்க ேவண் ம் என உ தி ெசய்யப்ப தல் எ- . மாயா இயந்திரத வில்
ஆன்மா, இங் உயிர் காணப்படாத ெபா ள். அைத உண்ெடன் சாதிக்கக் க தல் அளைவ
பயன்ப தல்.
அ மான் - சிரஞ்சீவியர் எ வரில் ஒ வர்.
அ மான மானம் - காட்சிக் ப் லனாகாத . க த் க் ப் லனா ம் ெபா ள்கைள
அறிவ ேவ ெபயர் வசன லிங்கப் பிரமாணம். ேம ம், ஒ வன் ேப வைதக் ெகாண் ம்
அவன் அறி எத்தைகய என் மதிப்பிட உத வ .
அ மான வைக -1. இ வைக:
i தன்ெபா ட் , பிறர் ெபா ட் , தான் அறிய ம் தான் அறிந்தைதப் பிறர் அறியக் ற ம்
ைறேய இைவ நிகழ்கின்றன. ii ேகவல அன்வயம் (உடன்பா ), ேகவல வயதிேரகி அல்ல
ெவதிேரகம் (எதிர்மைற) வைக : சிவஞான சித்தியார் வ .
1. ர்வக்காட்சி அ மானம். நாற்றத்தால் ேபா அறிதல். 2. க தல் அ மானம்: ஒ ம்
உைரயால் அறிவின் அள உணர்தல். 3.உைரயால் அ மானம்  : நீதியால் ற்கன்ம பலன்
நிகழ்வ .இப்ேபா இச்ெசய்தி ஆதியாக வ ம் பயன் என் அறிதல் (சிசி ப 18)
அ மானம் விட்ட ெபா ைள ஆகமம் விளக் ம். அறிவியலி ம் இஃ இன்றியைமயாத
ஒன் . பக்கங்கள்  : அ மானத்தின் ன் பக்கங் கள். ணிெபா க் இடமாய்
இ ப்ப பக்கம். அதற் எ த் க் காட்டாய் இ ப்ப பக்கம். ெபா ளில்லாத இடம்
விபக்கம்.இவற் ள் ணி ெபா ள் இ ப்ப ன்னிரண் . இல்லாத ன்றாவ .
அ பலப்தி -ெபா ள் விளங்காைம இன்ைம பற்றிய அறி “இங்ேக டம் இல்ைல என்
அறி ம் ெபா , இன்ைம பார்க்கப் ப வதன் . ஆைகயால்,காட்சியளைவக் ேவறாக
இன்ைமைய அளைவயாகக் ெகாள்ள ேவண் ம்” என்பார் பாட்டர். டம்
இ க் ம்ெபா ,அதைனக் காண்ப ேபால,அ இல்ைல என்ப ம் பார்த்
தறிவேதயாதலின்,அதைனக் காட்சியளைவ யிேலேய அடக்கலாம் என்ப ைசவசித் தாந்தாக்
ெகாள்ைக.இன்ைமைய நான்காக இந்திய ெமய்யறிவியல் ெகாள்கிற .மைறஞான சம்பந்த
ேதசிகர் அதைன ஐந்தாகக் ெகாள்வார்.
அ பலப்தி ஏ - இன்ைமயறி பற்றிய ஏ . ஏ க்கள் ன்றில் ஒன் . ளிர் இல்லாைம
பணி இல்லாைமைய ம் பனி இன்ைம ளிர் இல்லாைமைய ம் உணர்த் பைவ.இங் ப் பணி
இன்ைம காரணம் ளிர் இல்லாைம காரியம். பா. ஏ .

37
 அ வாதம்- இ ஒ நியாயம். ன் றியைதப் பிறிெதான் வதற்காகப் பின் ம்
எ த் க் தல் சிவஞானேபாதம் ற்பா 4 இல் 'ஆயி ம்’ என் ம் ெசால்
இல்ைல.இ ப்பி ம், வ வித் அந்தக் கரணம் அவற்றில் ஒன் அன் ஆயி ம் என் ம்
ஒ ெதாடர் ைவத் ைரக்கப்பட்ட .அந்தக்கரணங்களாகிய அவற்றின் ஒன் அன்றாயி ம்
என்றதனாேலேய ஆன்மா அவற்றின் ஒன் அன்றாத ம் அ வாதத்தால்
இங் ப்ெபறப்பட்ட . ஒன் அன் என் ன் ெபறப்படாதவிடத் ,ஒன் ஆயி ம் எனக்
ற இயலா .ஆகேவ,ஒன்றன் ஆயி ம் என்றதனாேலேய ஒன் அன் என்ப ன்னேர
ெபறப்பட்ட .
அேனகாந்த வாதம் -சமணமதம்.
அேனகாந்தவாதி - ஆ கதன்,சமணன். அேனகான்மவாதம்-ஆன்மா பல ண் என் ங்
ெகாள்ைக அேனேக ர வாதம் - கட ள் பலர் என் ம் ெகாள்ைக. இக்ெகாள்ைக உைடயவர்
அேனேக ரவாதி.
அைனய - ஒத்தி
அஜாதத் வம்-அநாதி ஆைகயால் எல்லா வைகயான பிறப் ம் அற்றி த்தல்.
அஜாதன் -''பிறப்பிலி.
ஆ
ஆ-ஆன்மா,சிவஞானம்,தைலக் ைற.
ஆக-தற்ெபா ட் .
ஆகந் கம்-பின்வந்த .சகசத்திற் எதிரான ,ஆன்மாவிற் மாைய கன்மங்கள்
ஆகந் க மலமா ம்.
ஆகம்-உடல்.எ. .ெதாள்ைள ெகாள். ஆகம் (சிசி பப178) .
ஆகமம் -உைர.அளைவ ஏட் ல் ஒன் .
ஆகம அளைவ - பா. ஆகமப் பிரமாணம்.
ஆகமங்கள் - 1. ெபா ள் : தல்வன் தி வாய் ெமாழிகளான அற ல்கள். இைவ தந்திர
ல்கள். 2.வைக  : ைசவ ஆகமம்,ைவணவ ஆகமம், சாத்தாகமம் உபாகமம் என நால்வைக
சிவ வழிபாட்ைடச் சிவாகம ம் தி மால் வழிபாட்ைட ைவணவ ம் சத்தி வழிபாட்ைடச்
சாத்தாக ம் ம்.ைவணவ ஆகமங்கள் பாஞ்சராத் திரம்,ைவகானசம் என இ வைக
ைசவாக ம் 28 வைக. 3.தத் வம்  : ஆகமங்கள் சதா சிவ ர்த்தியின ஈசான கத்
தினின் ேதான்றின.தத் வ வ வ மாகிய மைறெமாழிகள் (இரகசியம்),சிைலகள்
( ர்த்திகள்)ஆலயங்கள், ைச ஆகியவற்றின் உண்ைமப்ெபா ள்கள் இவற்றால் உணர்த்தப்
ப வன. 4.ெபயர் : இைவ மந்திரெமன ம் தந்திரெமன ம் சித்தாந்த ெமன ம் ெபயர் ெப ம்.
5. பாதங்கள்:இைவ ஞானபாதம்,ேயாக பாதம், கிரியா பாதம்,சரியா பாதம் என நான்
"ப கைளக் ெகாண்டைவ.
6. வல் ெபா ள்:ஞான பாதம் பதி, ப , பாசம் என் ம் ப்ெபா ள்களின் உண்ைம
இயல்ைப உணர்த் வன.ேயாகபாதம் பிராணாயாமம் தலிய உ ப் கைள ம் சிவ
ேயாகத்ைத ம் உைரப்ப . கிரியாபாதம் மந்திரங்களின் உத்தாரணம், சந்தியாவந்தனம், ைச
வழிபடல், ஓமம், சமய விேசட நி வான ஆசாரியா பிேடகங்கைள ம் உைரப்ப . சரியாபாதம்
க வாய், சிராத் தம், சிவலிங்க இலக்கணம் தலியவற்ைற உைரப்ப . ைவணவ ஆகமமான
பாஞ்ச ராத்திரம் சா விதிைய ம் ைவகானசம் றவறம் தலிய ஒ க்கங்கைள ம், ேயாக
ஞானசித்திகைள ம் பைவ. பா:ேவதம். ல ம் வழி ம்  : லாகமங்கள் 28.

38
இைவ ல ல்கள். நாரசிங்கம் தல் வி வகன்மம் வைர ள்ள உபாகமங்கள் 207. இைவ
வழி ல்கள். ைசவர்க் இைவ இரண் ம் ல ல்கேள.
ஆகம ஞானம் -அபர ஞானம், பர ஞானம் என இ வைக.
ஆகமம் 28-1. காமிகம் 2 ேயாகஜம் 3. சிந்தியம் 4. காரணம் 5.அசிதம் 6. தீப்தம் 7
க் மம் 8. சகச்சிரம் 9 அஞ் மான் 10. ப்பிரேபதம் 11விசயம் 12.நிச் வாசம் 13.
வாயம் வம் 14. ஆக்கிேனயம் 15.வீரம் 16 ெரளரவம் 17.ம டம் 18, விமலம் 19. சந்திர
ஞானம் 20. கவிம்பம் 21, ேராற்கீதம் 22இலளிதம் 23,சித்தம் 24 சந்தானம் 25 சர்ேவாக்தம்
26.பாரேம ரம் 27.கிரணம் 28. வா ளம்.
ஆகமப்பிரமாணம் - உைரயளைவ. அளைவ 8 இல் 1.நிைலெபற்ற தல்வ ைடய
தி ன்,உயிர்கள் தத்தம் ெதாழிைலச் ெசய் ம் என்ப இப்பிரமாணம் எ- : மன் சிவன்
சந்நிதியில் மற் உலகம் ேசட் த் (சிேபா பா 3:1).
ஆகமலிங்கப்பிரமாணம்-பா.உைரயால் அ மானம்.
ஆகமாந்தம் -ஆகமங்களின் வாகக் ெகாள்ளப்ப ம் சித்தாந்தம்.
ஆக்கச் ெசால் -உணர்த் ம் ெசால்
ஆக்கா - பைடக்கா .
ஆக்கில் - பைடக்கில்.
ஆக்கிேனயம் - 1.ெந ப்பி லிடல் 2 ஆகமம் 28இல் ஒன் .
ஆக் தல்-1பைடத்தல் 2சாக்கிர அவத்ைதயில் ெச த் தல்.
ஆக்கிைன - கட்டைள, தண்
ஆக்ைக -யாக்ைக,உடல் எ- .அவித்ைத ெகா ஆக்ைக
ஆகாச(ய)ம் - வான், ெவளி. தங்கள் 5 இல் ஒன் . தத் வம் 6 இல் ஒன் . ஓைசயி
லி ந் ம் த்தத்திலி ந் ம் ேதான் வ .
ஆகாமியம்-வ விைன அல்ல பின்விைன. அதாவ , இப்பிறப்பில் ெசய் ம் ண்ணிய,
பாவங்கள்,ஊழ்விைன ன்றில் ஒன் . திதாகச் ெசய் ம் ெசயல் ஆகாமியம்.அ பின்
சஞ்சித மாக ம் பிராரத்தமாக ம் வ ம்.
ஆகாமியக்கன்மம் - பின்ெசய் கன்மவிைன.
ஆகாயக் த்தாட் -வானக்காற் டன் டக்காற் ேச ம் நிகழ்ச்சி,எ- டகாய
ஆகாயக் த்தாட்டாம் (சிேபா LIIT 14)
ஆகாயப் -இல் ெபா ள் வழக் .
ஆ தி -1.ெந ப்பில் மந்திர ைமயாகச் ெசய்யப்ப ம் ஓமம் 2.ெதய்வத்திற் இ ம்
பலி.
ஆங் -அவ்விடத் ,அ ேபால.
ஆங்காரம் - யான் என் ம் தன் ைனப் , காட்சியால் பட்டைத இன்ன என் ணிவதற்
ரிய எ ச்சிைய உண் பண் வ . த்தியில் ேதான் வ ;அகந்ைதக் வித் .ஆங்கார
வைக  : 1.ைதசத ஆங்காரம். இதில் மன ம் ஐம்ெபாறிக ம் உண்டா ம். 2.ைவகாரிக
ஆங்காரம்.இதில் ஐந் ெதாழிற்ெபாறிகள் உண் டா ம். 3. தாதி ஆங்காரம். இதில்
ஐம் லன்கள் ேதான் ம் ஐம் லன்களிலி ந் ஐம் தங்கள் ேதான் ம் பிரகி தியிலி ந்
அகக் க விகள் உண்டா ம் (சிசி பl49)

39
 ஆச்சிரமம் -ெபாறிவழிச் ேசரல், கன்மத்ெதாடர்ச்சி
ஆசமனம் -வழிபாட் ைறகளில் ஒன் .வலக்ைகயால் ம் ைற மந்திரநீர் உட்ெகாள்ளல்.
ஆசனம்-1) ேயாகப் பயிற்சி 2) இ க்ைக. இதில் அமர்ந் வழிபடல்
ஆசனங்கள் 20 - 1.பத்மாசனம் 2. சித்தாசனம் 3 வஸ்திகாசனம்4. காசனம்
5.சிரசாசனம் 6. சர்வாங்க ஆசனம் 7. மத்சா சனம் 8 யங்காசனம் 9. த ர் ஆசனம் 10,
ம ரா ஆசனம் 1. திரிேகாணாசனம் 12 சவா சனம் 13. அர்த்த மத்சிேயந்தி ராசனம் 14
ஆலாசனம் 15 சல பாசனம் 16. பச்சி ேமாத்தான சனம் 17:ேயாக த்திரா 18.பாத
அத்தாசனம் 19 உட் யானா 20. ெநளலி.
ஆசிரமம் - பிரமசரியம், கிரகத்தம், வானப்பிரத்தம், சந்நியாசம் என நான்
ஆசாரம் - ஒ க்கம், சீலம்,
ஆசாரியார் - ஒ க்க ள்ளவர், சீலர். தீட்சா , வித்தியா என இ வைக ஆசான்
ர்த்தி - ர்த்தி ஆசிரியர்-ஆசான், ஐங் ரவரில் ஒ வர். உைரயாசிரியர், லா சிரியர்,
ேபாதகா ஆசிரியர் என வர்.
ஆசினி - வான்
ஆசீவகன்-சமணத் றவி.
ஆசீவகன் மதம்- சமண சமயம்
ஆ - ற்றம், இ ள், அஞ்ஞானம், ஆணவம்
ஆைச -அவா. 5 ற்றங்களில் ஒன்
ஆஞ்ைச-ஆதாரம் 6 இல் ஒன்
ஆடகம் - ெபான்.அணிகலன் த வ ஆடகம்.
ஆடக அணிகலன்கள்- டகம், கடகம், ேமாதிரம், சவ , ெதாடர், ஆரம், தா , நாண்
(சிசி பப 258)
ஆடலார்-ஆ ேவார்.அகன்பதி வதிேவாரில் ஒ வர் (ெநவி 100)
ஆடவர் ணம் - 'அறி , நிைற,ஒர்ப் , கைடப்பி என நான்
ஆ உஅறிெசால்-ஆண் பாைல உணர்த் ம் ெசால்.
ஆணவம்-ேவ ெபயர்: பாசம், லமலம், ஆணவமலம், சகசம். இயல் கள்:1.அறிைவ ேகவல
சகலநிைலகளில் மைறப்ப .அதாவ ,அறியாைமைய விைள விப்ப .இ இதன் தனிஇயல்
2. ஆற்றல் பல 3.அைனத் த் ன்பத்திற் ம் காரணம் 4.இஃ ஒன்ேற 5.இஃ உயிரின்
ெபற்றி அன் : அதற் ப் பைகேய 6.வீ ேப என் ம் நிைலயில் மட் ம் நீங் வ . 7 அனாதி
அந்தம் அைடயா . இலக்கணம் - இ ெபா , சிறப் என இ வைக ன்னதில் சகலத்தில்
க விகேளா ய நிைலயில் விபரீத உணர்ைவ உண்டாக் வ பின்னதில் ேகவலத்தால்
உயி க் அறியாைமைய உண்டாக் வ . உவைம - ஆணவம் உமி. மாைய தவி . கன்மம்
ைள. வைக  : ம்மலங்களில் தல் I Dool)f D. ஆற்றல் ஆவாரகம், அேதா நியாமிகம்
என் ம் இ ஆற்றல்கள் உண் . ன்ன உயிர்கைள மைறப்ப , இஃ ஆணவத்தின்
தன்னியல் . பின்ன பிறவற்ேறா ேசர்ந் ள்ள நிைல. ன்ன இ ள். பின்ன
மங்கல் ஒளி. வன்ைம ெமன்ைம: ஆணவம் சகலரிடத் ப் ப ைமயாக ம் பிரளயாகலரிடத்
ண் ைமயாக ம் விஞ்ஞானகலரிடத் மிக ண்ைம யாக ம் இ க் ம். மல காரியங்கள்
7  : 1. ேமாகம் 2. மதம் 3, தாபம் 4 இராகம் 5. கவைல 6. வாட்டம் 7. விசித்திரம் மல
காரியங்கள் 8:1 விகற்பம் 2. ேராதம் 3 ேமாகம் 4. ெகாைல 5 அஞர் 6, மதம் 7. நைக 8.

40
விராய் (இஇ 4) ெகாள்ைக ஆணவம் உண் என்ப உண்ைம.அதற் ரிய பல
வழக் ைரக ம் உள்ளன.ஆணவத்ேதா ஆன்மாஅத் விதமாய் இ த்தல் பந்தம்
எனப்ப ம்.அ நீங்கி இைறவேனா அத் விதம் ஆதல் த்தி எனப்ப ம்.
நீக்கம்:காரணகாரிய ஆராய்ச்சியாகிய நீரால் ஆணவமாகிய மலத்ைதக் க வ ேவண் ம்.
இதற் த் தி வ ள் ைண நாட ேவண் ம்.
ஆணவ மலபரிபாகம் -த ,கரணம் தலிய மாயா மலத்ேதா ஆன்மா ேசர்ந்தாேல
பக் வப் ப ம்.பைடப் ெசய்வ அதன் ெபா ட்ேட இதைனக் கழிக்க ேவண் ம் என்பேத
ெமய்கண்டார்வாக் “ெசம்மலர் ேநான்தாள் ேசரல் ஒட்டா அம்மலம் கழிஇ அன்பேரா மரீஇ' -
(சிேபா பா.12)
ஆண்டவன் - இைறவன்.
ஆண்டான் அ ைம - இைறவன் ஆண்டான். உயிர் அ ைம.இ ைசவ சித்தாந்தத்தின்
தைலயாய ெகாள்ைக.
ஆைண -இைறவன் ஆற்றல்
“ஆைணயின் நீக்கம் இன்றி நிற் ம் (சிேபா பா 2) ஆைண ம் தல்வ ம் இ விைனப்
பயைன தல்வன் ேநேர உயி க் ஊட்டா ஆைண யாகிய தன் சிற்சத்தி லம்
ஊட் கின்றான். விைனேயா அறிவில்லாத .உயிேரா தான் ெசய்த விைனப் பயைன அறிந்
ஏற் க் ெகாள்ளாத . ஆதலால்,இவ்விரண் ைன ம் ேசர்த் கர் விப்ப
ஆைணேயயாம்.ஆைண என்ப தல்வனின் சிற்சத்திேய. தல்வன்ேவ ; சத்திேவ
என்பதல்ல. தல்வ ம் சத்தி ம் பகலவ ம் ஒளி ம் ேபாலத் திகழ்பைவ.
ஆதல் -உண்டாதல்
ஆதவன் - கதிரவன்.
ஆதனம் - இ க்ைக,ஊர்தி
ஆதன ம் ஆதனி ம் -இ க்ைக ம் (ஆன்மா) இ க்ைக ேமல் (தா ) அமர்ந்த
இைறவ ம்,எ- ஆதன ம் ஆதனி மாய் நிைறந் நின்றவைனச் (திப 66)
ஆதாரம் - பற் க்ேகா லா தாரம், வாதிட்டானம், மணி ரகம், அனாகதம், வி த்தி,
ஆஞ்ைச என ஆ .
ஆத்தன் -அ கன்,இைறவன். எ- இகலின் ஆத்தன் நாட ேவெசாலின் (சிசிபப 155).
ஆத்திகர் - கட ள் நம்பிக்ைக ள்ளவர். ஒ. நாத்திகர் ஆத்திகம் - கட ள் ( லன் கடந்த
ெபா ள்) உண் என் ம் ெகாள்ைக ஒ. நாத்திகம்
ஆத்திக மதம் - கட ள் உண் என் ம் ெகாள்ைக ள்ள சமயம்,எ- ைசவம்,
ஆத்திகர்- கட ள் நம்பிக்ைக ள்ளவர். ஒ. நாத்திகர்.
ஆத்மார்த்தம் - தன்ெபா ட் நைடெப ம் இல்ல வழிபா
ஆத்யத்வம் - தலிலி ந்ேத ஐ வரியம் வாய்த்தி த்தல்.
ஆத்தியான்மிகம்- பிராரத்த கான்மியத்தில் ஒ வைக மாந்தர் விலங் தலிய உயிர்கள்
ன்னிைலயாக வ பைவ.
ஆதி - தற்கட ள்,பிரமன்.
ஆதி சத்தி - பராசத்தி
ஆதி அந்தம் - தற்கட ள்.

41
 ஆதி ஆ -1,பதி, ப , ஆணவம், கன்மம், த்த மாைய, அ த்த மாைய 2 அயன், அரி,
அரன், அ கன், த்தன், கட ள்.
ஆதி இ ன் - ஆதிஆ இைவ அநாதிேய ேதான் பைவ.
ஆதி எட் - தல் எட்
ஆதி - ல ெதட்சிணா ர்த்தி
ஆதிசங்கரர் - இவர் தம் பா யத்தில் விளக்கிய சமயேம ஏகான்மவாதம், பா, ஏகான்ம
வாதம்
ஆதிசத்தி- ல ஆற்றல் ஆற்றல் 5 இல் ஒன் .ேவ ெபயர் திேராதன ஆற்றல்,
ஆதி - ல ெதட்சிணா ர்த்தி
ஆதிசிவன் - லகாரன சிவன்
ஆதிேசடன் சித்ததலங்கள்-1 தி க் டந்ைதக்கீழ்க்ேகாட்டம் 2 தி நாேகச் ரம் 3.
தி ப்பாம் ரம் 4. தி நாைகக்காேராணம்
ஆதிைசவம் - ைசவம் 16 இல் ஒன் . ேகாயிலில் சிவலிங்கத்ைதத் ெதாட் ப் பரார்த்தப்
ைச ெசய் ம் உரிைம ள்ள பிரி .
ஆதிைசவர் - சிவாலயங்களில் பரார்த்தப் ைசக் ரியவரான சிவாச்சாரியார் அல்ல
க்கள்.ஆதித்தன்-கதிரவன்,வாேனான்.
ஆதிைதவிகம் - ெதய்வ ன்னிைலயாக வ வ .
ஆதி ல் இரண் - ேவதம் (ெபா ), சிவாகமம் (சிறப் ).
ஆதி ெபளதிகம் - 1. தம் ன்னிைல யாக வ வ . பிராரத்த கன்மத்தில் ஒ வைக
2.க டன் வைககளில் ஒன் .
ஆதிமலம்- ஆதியாகிய நகர ம் மலமாகிய மகர ம் தல் மலமான ஆணவம்.
ஆதி மார்க்கம் - தல் சமய ெநறி, ைசவேம.
ஆதிமார்க்கவிைன - விைன 5 இல் ஒன் .
ஆதி லம் - தற்காரணம். தற்கட ள். எ- ஐயேன நாதா ஆதி லேம என் அைழப்ப
(சிசி பப 268)
ஆதிெமாழி -பிரணவம்
ஆதியான்மிகம் - உயிர்கள் ன்னிைலயாக வ வ .
ஆதிைவதிகம் - க டன் 3இல் ஒன்ற ஆதீனங்கள்- மடங்கள்.இைவ ைசவம்
வளர்ப்பைவ.தமிழ் நாட் ல் 18 மடங்கள் உள்ளன. த ைம ஆதீனம்,தி ப்பனந்தான்
ஆதீனம், ைற ஆதீனம் ஆகிய ன் ம் தன்ைமயானைவ.
ஆதீனகர்த்தா-ஆதீனத்தைலவர், மடாதிபதி.
ஆபாச வாதம் - அள க் ள் அடங்கி ெவளிவ தல், ந்த பான தத் வமான பரம
சிவன்தன்ைன ஒரள ெகாஞ்சமாக ெவளியிடல்.
ஆம் -தந்திரம்,எ- ஆம்பின் பித் ைரத் (சிசி பப 101)
ஆம்ெபா -ஆகின்றேவைள.
ஆமா - காட் ப்ப

42
 ஆைமயாைரத் தகர்த் ஒ தரித்தார் - ேபரழி க்காலத்தில் பற் க் ேகாடாக இ ந்த
ேம மைல சரிந்தெபா ,தி மால் ஆைம வ வாய் அம்மைலையத் தாங்கிப் பற் க்
ேகாட் ச் சிைலயாய்க் கிடந் உல க் ப் பற் க்ேகா ம் விைன த ம் தாேம என்
ெச க் க் ெகாண் டார்.இைத யறிந்த அயன் ஆைமையத் தகர் த் ,அந்த ஒட்ைடஎ ம்
மாைலயாக அணிந்தார். ஆகேவ,அயேன விைன தல் (சிசிபப281)
ஆய-நிைலத் ள்ள எ- ஆயகைலகள்
ஆயகைலகள் 64
1.அக்கர இலக்கணம் 2.இலிகிதம் 3.கணிதம் 4.ேவதம் 5. ராணம் 6.வியாகரணம் 7.
நீதிசாத்திரம் 8.ேசாதிட ல் 9.த ம சாத்திரம் 10.ேயாக ல் 11.மந்திர ல் 12.ச ன ல்
13.சிற்ப ல் 14.ம த் வ ல் 15.உ வ சாத்திரம் 16.இதிகாசம் 17.காவியம் 18.அலங்காரம்
19.ம ர பாடனம் 20.நாடகம் 21.நி த்தம் 22.சத்தபிரமம் 23.வீைண 24.ேவ 25. ழ
26தாளம் 27.ஆத்திர பரீட்ைச 28.கனக பரீட்ைச 29.இரதப் பரீட்ைச 30.கசபரீட்ைச 31.அ வ
பரீட்ைச 32.இரத்தினப் பரீட்ைச 33. ப்பரீட்ைச 34.சங்கிராம இலக்கணம் 35.மல் த்தம்
36.ஆக டனம் 37.உச்சாடனம் 38.வித் ேவடணம் 39.மதன ல் 40.ேமாகனம்
41.வசீகரண்ம் 42.இரசவாதம் 43.கர்ந்த வ வாதம் 44.ைபபீலவாதம் 45.ெகளத் க வாதம்
46.தா வாதம் 47.கா டம் 48.நட்டம் 49. ட் 50.ஆகாயப் பிரேவசம் 51.பரகாயப் பிரேவசம்
52.அதிரிச்சயம் 53.இந்திரசாலம் 54.மேகந்திரசாலம் 55.அக்கினித்தம்பம் 56.ஆகாய சமனம்
57.சலத்தம்பம் 58.வா த்தம்பம் 59.திட் த்தம்பம் 60.வாக் த்தம்பம் 61.சிக்கிலத்தம்பம்
62.கன்னத்தம்பம் 63.கட்கத்தம்பம் 64.அவத்ைதப் பிரேயாகம்.
ஆயதத் வம்- ஆன தத் வம் எ- ஆய தத் வம் சீவர்க் வந்தி ம் பிேரர காண்டம்
(சிசி ப 160),
ஆயம் - ட்டம், ஆதாயம், உலகம்
ஆயவர்- அத்தைகயவர். அவர்களாவன, தாயர்,மைனவியர்,தாதியர்,தவ்ைவயர்,ஆக
நால்வைக மாதர்.
ஆயவன்- இைறவன், தல்வன்.
ஆய் -ஆராய்க,ேபால,அழ அ க் , மலம்.
ஆய்ஆன்மா -ஆராய்கின்ற உயிர்
ஆய் இைழ - கிய ல்.ேவத ம் ஆகம ம்
ஆய்தல்- ணிதல்,ஆராய்தல்
ஆய்ந்தார் ன் ெசய்விைன - இைறவன் தன்ைனச் சார்ந்ேதார் சாராேதார் ஆகிய இ
திறத் தார் மாட் ம் கிக் வதாகிய பிராரத்த விைன ம் அவ்வாேற இ ேவ
வைகப்ப மா ெசய்த வான்.தன்ைனச் சார்ந்தவர்க க் ப் பிராரத்த விைன எ ம்
க த்தால் ேபால உட ழாய் கழி மா ம் தன்ைனச் சாராதவர்க் க் க ந்ேதள் க த்த ேபால
உயி ழாய்க் கழி மா ம் இைறவன் ெசய்த வான்
"ஆய்ந்தார் ன் ெசய்விைன ம் ஆங் " (சிேபா பா64)
ஆய்பரம்-அழகிய கட ள்
ஆயா -அறியா .
ஆயிட் -ஆைகயால்
ஆயில்-1மலத்தில் எ. ஊன் திரள் திரள் ேபான்ற ஆயில் ேதான்றி (இ4) 2. உண்டாகில்

43
 ஆ ர் ேவதம் - உபேவதம் 4இல் ஒன் .
' ஆ ள் ேவதம் - எல்லாம் கைடப் பி ப்பதற் ச் சாதகமான உடைல ேநாயின்றி நிைல ெபறச்
ெசய்வ .
ஆரணம் - ேவதம்
ஆரண ல் - ேவத ல்.
ஆரணன் - 'பிரமன்.
ஆரம்பவாதம்- அசற்கரியவாதம் ஒ. சற்காரிய வாதம்
ஆரத்தி - தீப ஆராதைன
ஆரம் - மாைல.
ஆரவாரம் - ெவற்ெறாலி.
ஆரழல் - மி ெவப்பம் எ மம் ஆரழல் ஆங்கி சீதம் (சிசி பப 62).
ஆரறி - நிைறந்த அறி . ஒ.
ஆறறி .
ஆர்ஆர் - யார் யார்.
ஆர் அறிவார் - யார் அறிவார்.
ஆர்கலி - இைர ங்கடல் எ- ஆைசதனில் பட் இன்ப ஆர்கலிக் ள் (ெநவி 105)
'ஆர்தல்-1ெதவிட் தல்,நிரம் தல் 2. தல் 3 கதிரவன் ைமயம் வ தல்.
ஆர்த்த கடல்-இைர ங்கடல்.
ஆர்த்த கரி - ஆர்ப்பரித் வந்த ெப மைல என் ம் ம்மத யாைனையத் தைலகீழாக
மிதித் ,அதைனக் ெகான் கிழித் ப் ேபார்ைவ யாய் அணிந் ெகாண்ட சிவன்.இந்த
யாைன த காவன னிவர்களால் கங்காள ேவடமாய் வந்த சிவைன வி ங்க
அ ப்பப்பட்ட .
ஆர்த்த கிரி - இைறவன்.
ஆர்ப்பாய-இன்பமான, தைள ள்ள எ- ஆர்ப்பாய காயம் தன்ைன (சிசி ப 214) ஒ.
பார்ப்பாய.
ஆர்ப் - 1 இன்பம் 2 இ ப் . ஐங்ேகாச ஆர்ப்
ஆரா அ -அமிழ்தம்
ஆரா இன்பம் - ெதவிட்டா இன்பம், ேபரின்பம், த்தி நிைலயில் உயிர் அைட ம் மகிழ்ச்சி.
ஆராத - ஓயாத எ- ஆராத அக்கரணத் ஆர்ப் ண் (திப 47)
ஆராதகர் - அர்ச்சகர். ஆராதைன-ேகாயில் வழிபா .
ஆராய்ச்சி அறி - லறி . இைறயறி க் க் கீழான . ஒ. பட்டறி . ெதவிட்டா
ஆரிடதம் - னிவர்களால் ேதான்றியைவ.
ஆரியம் - 1. வடெமாழி 2. ேவதம் ஒ. ெதன்ெமாழி.
ஆரியன்-1, த்தன் 2அந்தணன் 3. ேமம்பட்டவன்.
ஆ கதம் -சமணம், அ கக் கட ள் வழிேதான்றிய சமயம் இதன் ெகாள்ைக அேநகாந்த
வாதம் பா. அேநகாந்தவாதம்.

44
 ஆ கதன் - சமணன்.
ஆ ம் - ம்.
ஆைர - 1. அச் , கட ள், அ அ த் வ ஆைர 2. யாைர ஆலமர் கட ள் - சிவன். பா.
ஆல் - 'ஆலம் - நஞ் ஆலகால நஞ் என்ப வழக் .
ஆலம்பகம் - ஆதாரம்
ஆலயம் - ேகாவில். ஆலயம் ெதா வ சால ம் நன் .
'ஆலய விஞ்ஞானம் - இலயபரியந்தம் நிற் ம் ஒ சிறப் ணர்ச்சி.
'ஆல் - ஆல மரம். எ- ஆலின்கீழ் இ ந் னி கணத்திற் ேவதம் அ ளினான்
இைறவன்.
ஆலியா உலகம் - நீர் ழ் ைவயகம், எ- ஆலியா உலகம் எல்லாம். (சிசி பப 280)
ஆலின் கீழ் இ ந் - ேவத ல் ஒ ங் ம் உலக இயற்ைக ம் ெதரியாததாகி உலேகார் தைல
மயங்கிக் கிடந்தனர்.அவர்க க் அறி த்த ேவண் ,ஆலமரத்தின் கீழ் அமர்ந் ேவத
ைலப் பரம சிவன் அ ளிச் ெசய் ,அதன் ெபா ள் ெதரிய ேவண் ஆகம ம்
ெசய்த ளினான்.
ஆவரண சத்தி - மாைய.
ஆவரணம், ஆவி தி - மைறப் .
ஆவரணி - காக் மணி எ-
ஞான ஆவரணி (சிசிபப 144) ஆவாகனம்- எ ந்த ம்ப மந்திரத்தால் ெதய்வத்ைத
அைழத்தல்
ஆவாரக சத்தி- ஆணவ ஆற்றல் 2 இல் ஒன் அறிைவ மைறக் ம் ஆற்றல்,பா. ஆணவம்,
ஒ. அேதா, நியமிகா சத்தி,
ஆவாரம் - மைறப் எ- ஆவாரமாய் அசித்தாய் அசலம் ஆகி (சிபி 22)
ஆவி -உயிர், ெநட் யிர்ப் எ ஆவி ஆறாேத என் உந்தீஉற (திஉ 31)
ஆவி தி -ஆணவமலம் எ ஆவி தி மைறத்தல். இ . அதற் ரிய இயல் .
ஆேவசம் -தன்ைன மறந் ஆேவசிக்கப்ப ம் ெபா ளாய் நிற்றல்.
ஆேவசவாதம்-சிவன் ஆேவசித்தலால் தனக் எல்லாம் ைக ம் என் ங்ெகாள்ைக
ஆேவசவாதி-ஆேவசவாதம் ரிேவான். காபாலிக மதத்தவன்.
ஆழ்விக் ம் அஞ் - உ வம், ேவதைன, றிப் , பாவைன, விஞ்ஞானம்.
ஆழி -1. கடல், எ- ஆழி ழ் உலகம் 2. சக்ரா தம் ஆழிப்பைட
ஆள் -அ ைம.எ- ஆள் ஆம் (அ ைமைமஆேவாம்)
ஆ தல் - ஆட்சி ெசய்தல்.
ஆ ைம - ஆ கின்ற தன்ைம, பல பண் களின் ெதா ப் . எ- ஒவ்ெவா வ க்
ஒவ்ெவா ஆ ைம உண் .இதைன உ தி ெசய்வ இைறவேன.
ஆறல - வழியில்
ஆறங்கம் - ேவதாங்கம்
ஆறத் வா -ஆ வழிகள்.

45
 ஆற்றல் - வலிைம. இ பல வைக
ஆற்றாஎ த்தினான்-வழிப ம் அ யார் விதியானவனான சிவன்,
ஆற்றா எ த் -ஒங்காரம் தன் உயர்வினால் உணர்தற்கரிய .
ஆற் தல்-வலியைடதல்
ஆ -வழி ைறைம, ஒ க்கம், சமயம், ப ப் , கங்ைக
ஆ எ த் - ஓம் நமசிவாய.
ஆ காரியங்கள் -1. மதம், அராசம், கவைல, தாபம், வாட்டம், விசித்திரம் 2.உழ ,
ெதாழில், விைர , வாணிகம், சிட்ைட, சிற்பம். ஆ ணங்கள்- ஆ பண் கள் 1.
ெவண்ைம, ெபான்ைம, ெசம்ைம, நீலம், பச்ைச, உண்ைம, 2. ஊதா, அ ரி, நீலம், பச்ைச,
மஞ்சள், சிச்சிலி சிவப் என ஆ நிறங்கள் அறிவியலில் உண் .
ஆ அங்கம்-சிட்ைட,கற்பம், வியாகரணம். நி த்தம், ேசாதிடம்,சித்தம்
ஆ எ த் - ஓம் நமசிவாய
ஆ ேகா மயாசத்திகள் -இைவ ஆ ேபதமானமியா சத்திகள்.அைவயாவன: காமம்,
ேராதம், உேலாபம், ேமாகம், மதம், மாச்சரியம்
'ஆ ெசன்ற வியர்ைவ- வழி நடத்தலால் உண்டா ம் வியர்ைவ.
ஆ தா -இரத்தம், க்கிலம், ைள,தைச,எ ம் ,ேதால், எ- ஆ தா க்க ம்
(சிசிபட 227) ஆ வைகப்ப ம் - 1. கார் - ஆவணி, ரட்டாசி, 2. திர் - ஐப்பசி, கார்த்திைக
3. ன்பனி - மார்கழி, ைத 4. பின்பனி - மாசி, பங் னி 5. இளேவனில் - சித்திைர, ைவகாசி
6. ேவனில் - ஆனி, ஆ .
ஆனந்த சத்தி - பரம சிவன் ஆற்றல்.
ஆனந்தம் - இன்பம்.
ஆனந்தமயேகாசம் - உடம் 5 இல் ஒன் .
ஆனந்தநி த்தனம் - ேபரின்பக் த் .
ஆனந்தரீயம் - இைவ ஆய்ந்த பின், இ ேகட்பதற் ரிய என் ம் யாப் .
ஆனந்த வாரிதி - இன்பக்கடல்
ஆனந்தான்மாவாதி - பா. ஆன்மக் ெகாள்ைககள்.
ஆன் - ப
ஆன்ம அவத்ைத - ஆன்மா அவத்ைதக் உட்ப வ . அவ்வவத்ைத இ வைக காரண
அவத்ைத - இ ல அவத்ைத அல்ல த்திற அவத்ைத. இதி ள்ள ன் நிைலகள்
1. ேகவல அவத்ைத: ஆன்மா சர்வ சங்காரத்தில் த்த மாயா கரணத்தில் ஒ ங்கிப்
பைடப் க்காலம் அள ம் ஆணவ மலத்தால் மைறப் ண் கிடக் ம். இப்ெபா கைலயாதி
தத் வங்க டன் டாமல், அறி ம் ெசய ம் இழந் ஆன்மா நிற் ம் நிைல இ .
2. சகல அவத்ைத: பைடப் ெதாடங்கிச் சர்வ சங்கார கால அள ம் ஆன்மா 36
தத் வங்க டன் , 84 இலட்சம் உயிர் இனங்களில் பிறந் இறந் உழ ம் நிைல இ .
3. த்த அவத்ைத: அவ்வா பிறந் இறந் உழ ம் நிைலயில் இ விைனெயாப் , மல
பரிபாகம், சத்திநிபாதம் ஆகிய ந்நிகழ்ச்சிகைள அைடந் ஆன்மா தி வ டன்
இ க் ம் நிைல இ .

46
 காரிய அவத்ைத
1. சகலத்தில் ேகவலம்: ேகவலம், சகலம், த்தம் என் ம் ல அவத்ைதகள்
ஒவ்ெவான்றி ம் சாக்கிரம், ெசாப்பனம் த்தி, ரியம், ரியாதீதம் ஆகிய ஐந்
அவத்ைதகைள ம் ஆன்மா அைட ம். இந்த த்திற ஐந் அவத்ைதக ள் வந தல்
லாதாரம் வைரயி ம் ஆன்மா தங்கிச் சாக்கிரம் தல் ரியாதீதம் வைர ள்ள ஐந்
அவத்ைதகைளப் ெபா ந் ம் நிைலேய சகலத்தில் ேகவலம். இதற் க் கீழாலவத்ைத அல்ல
கீழ் ேநாக் அவத்ைத என் ெபயர்.
2. சகலத்திற் சகலம்: வ ந வி லி ந் சாக்கிரத்தில் சாக்கிரம் தல் சாக்கிரத்தில்
ரியா தீதம் வைர ஆன்மா அைட ம் நிைல இ . இதற் மத்தியாலவத்ைத அல்ல ைமய
ேநாக் அவத்ைத என் ெபயர்.
3. சகலத்தில் த்தம்: நின்மல சாக்கிரம் தல்நின்மல ரியா தீதம் வைரயி ள்ள ஐந்
அவத்ைதகைள ஆன்மா அைட ம் நிைல இ . இ ேமலாலவத்ைத அல்ல ேமல் ேநாக்
அவத்ைத எனப்ப ம்.
43
மத்திய அவத்ைதயில் ெதாழிற் ப ங்க விகள் :
1.இதில் சாக்கிர சாக்கிரத்தில் சிவத் வம் தல் வித்யா தத் வம் ( த்தா) இ தியாக
ஐந் க விகள் ெசயற்ப ம்.
2.சாக்கிர ெசாப்பனத்தில் சிவ தத் வம் தல் ஈ வரதத் வம் இ தியாக நான்
க விகள் ெசயற்ப ம்.
3.சாக்கிர க த்தியில் சிவ தத் வம் தல் சதாக்கிய தத் வம் இ தியாகிய ன்
க விகள் ெசயற்ப ம்.
4. சாக்கிர ரியத்தில் சிவ தத் வம் சத்திதத் வம் என் ம் இ க விகள் ெசயற்ப ம்.
5. சாக்கிர ரியா தீதத்தில் சிவ தத் வம் என் ம் ஒ க வி மட் ம் ெசயற்ப ம்.
நின்மல வைக
1.நின்மலசாக்கிரம்: இ நின்மல அவத்ைதக் ரிய . ஆசிரியராேல ஞான தீக்ைக ெபற் ,
ப்ெபா ள் உண்ைமயறிந் , சிந்தித் த் ெதளிந் க விகள் நீங் ம்ப ஆராய்ந் நிற் ம்
நிைல இ .
2.நின்மல ெசாப்பனம்: க விகள் நீங்கி ம் நீங்காம ம் ந ேவ சாற் ப் பைதப் ஏற்ப ம்
நிைல இ
3.நின்மல த்தி: தத் வங்கள் நீங்கி ேமலான ேகவலத்தில் நிற் ம் நிைல இ .
4.நின்மல ரியம்  : ேகவலம் நீங்கி, அ ளாேல தன்ைன ங்கண் அ ைள ங்கண்
அதன் வயமாய் நிற் ம் நிைல இ .
5.நின்மல ரியாதீதம்: சிவத்ைதக் கண் சிவப்ேபரின் பத்தில் ழ் ம் இ தி நிைல இ .
பா: அவத்ைத
ஆன்மஇலக்கணம்-ஆன்மாவின் இயல் ெபா , சிறப் என இ வைக. அஞ்சவத்ைதப்
ப தல் ெபா இலக்கணம். சத்ைத அைடவதற் ரிய உரிைம உண் என் ம் அறி ைடைமேய
சிறப்பிலக்கணம்
ஆன்ம இலாபம் - ஆன்ம ஆதாயம் இ மாயப்பிறப்ைப அ த் த்தி ெப தல்.

47
 ஆன்மக்ெகாள்ைககள்- இைவ ஒன்ப ம் பின் வ மா .
1.மனேம ஆன்மா. இக்ெகாள்ைக உைடயவர் அந்தக்கரண ஆன்மவாதி.
2.ஆன்மா ஒன்ேற. இக்ெகாள்ைக உைடயவர் ஏகான்மவாதி.
3.இந்திரியேம (ெபாறி) ஆன்மா. இக்ெகாள்ைக உைடயவர் இந்திரியான்மாவாதி.
4.ஆன்மாவிற் உற்பத்தி உண் . இக்ெகாள்ைக உைடயவர் உற்பத்திவாதி.
5. னியேம (இன்ைம) ஆன்மா. இக்ெகாள்ைக உைடயவர் னிய ஆன்மவாதி.
6.உயிர்வளிேய ஆன்மா. இக்ெகாள்ைக உைடயவர் பிராணான்மாவாதி.
7.விஞ்ஞானேம ஆன்மா. இக்ெகாள்ைக ேயாகசாரன் ெகாள்ைக ஆ ம்.
8.ஆன்மா சடப் ெபா ள். இக்ெகாள்ைக ைவேச கர் ெகாள்ைக.
9.ஆன்மா ஆனந்தமைடவேத த்தி. இக்ெகாள்ைக உைடயவர் ஆனந்த ஆன்மவாதி.
44
ஆன்மக்ெகாள்ைக ம ப் - உயிைர ஆன்மா என்ப ைவதிக சமய ல் வழக் . ைசவ
சித்தாந்தம் இதைனச் சதசத் எனக் றிக் ம்.
"மாயா இயந்திர த வி ள் ஆன்மா ( பா 3)
சத்தித்த ஆன்மா சகசமலத் உணரா " ( பா 4)
"இ திறன் அறி ள இரண்டலா ஆன்மா" ( பா 7)
சிவஞான ேபாதத்தில் ேமற் றித்த ன் பாக்களி ம் ஆன்மா என் ம் ெசால்
வ கின்ற . ஆன்மா உண் என் ெமய்கண்டார், வாதங்களில் தைல சிறந்ததான சற்காரிய
வாதத்தினால் நிைல நாட் வ அவர்தம் ேபரறிவிைனக் காட் கிற . அவர்தம் ெகாள்ைக
ம ப் ச் க்கம் பின்வ மா : 1."இல என்றலின் ஆன்மா உள ." இங் ப் ெபளத்தரின்
ன்யவாதம் ம க்கப்ப கிற . 2."என டல் என்றலின் ஆன்மா உள ." இங் த் ேதகான்மா
வாதிகளின் ெகாள்ைக ம க்கப்ப கிற . 3."ஐம் லன் அறிதலின் ஆன்மா உள ." இங்
இந்திரியான்ம வாதிகளின் ெகாள்ைக ம க்கப்ப கிற . 4."ஒ க்கம் அறிதலின் ஆன்மா
உள ." இங் உலகாயதரில் ஒ சாரரான க் மேதகான்ம வாதிகளின் ெகாள்ைக
ம க்கப்ப கிற . 5."கண்ப ல் உண் விைன இன்ைமயின் ஆன்மா உள .” இங் ப்
பிராணான்மா வாதிகளின் ெகாள்ைக ம க்கப்ப கிற . 6."உணர்த்த உணர்தலின் ஆன்மா
உள ." இங் ப் பிராணான்மா வாதிகளின் ெகாள்ைக ம க்கப்ப கிற . 7.இவ்வா உண்
என் நி வப்பட்ட ஆன்மா உடம்பி ள் உள்ள . அவ் டம்பின் இயல்ைப 'மாயா இயந்திரத ’
என் ெமய்கண்டார் றிப் பி கிறார். இங் ச் ச கான் மாவாதிகள் ெகாள்ைக
ம க்கப்ப கிற .
ஆன்ம சித் - இ ய . இதைனத் கள் உடல் மைறப்ப .
ஆன்மகத்தி-ஆன்மத் ய்ைம பத் ச் ெசயல்களில் ஒன் . உயிைர அ ள் ேம வதால்,
சகல ம் நிக ம். றிப்பாகப் பாரம்அக ம். அறி ஆங்கி மன்னிட, வியாபியாய் வான் பயன்
ேதான் ம்.
ஆன்ம ஞானம்- ப அறி .
ஆன்ம தத் வம்- இ 24. உட்க வி 4.அறி ப்ெபாறிகள் 5. ெதாழிற்ெபாறிகள் 5, ஐம்
லன்கள் 5, தங்கள் 5.
1. உட்க வி: த்தி, மனம், அகங்காரம், சித்தம்,

48
 2.அறி ப் ெபாறிகள் : ெமய், வாய், கண், க் , ெசவி,
3.ெதாழிற்ெபாறிகள் : ெமாழி, கால், ைக, எ வாய், க வாய்.
4.ஐம் லன்கள் : ஒைச, ஊ , ஒளி, ைவ, நாற்றம்.
5. ஐம் தங்கள் : வான், வளி, அனல், னல், மண்.
அனந்த ேதவர் வழி நிற் ம் சீகண்ட உ த்திரர் சகல க் ம் இைறவர். ஆகேவ, அவர்
ெதாழிற்ப த் ம் பிரகி தி
45
மாையயினின் ம் கைலயிலி ந் ம் ேதான் ம் காரியங்கள் ஆன்ம தத் வமா ம்.
ஆன்ம தரிசனம்- ஆன்மக் காட்சி. பத் ச் ெசயல்க ள் ஒன் . ப கரண ம் ட்டறி ம்
நீங்கித் தன்ைன உள்ளவா காணல்.
ஆன்ம நிைல . இ ன் . அைவ பின்வ மா :
1. ேகவல நிைல  : ஆணவத்ேதா மட் ம் ஆன்மா இ க் ம். இதில் ஆன்மா சிறி ம்
அறிவின்றிப் ப ப்ெபா ள்ேபால் இ க் ம்.
2.சகல நிைல  : ம்மலங்க ம் ேசர்ந்தி க் ம் நிைல. இதில் ஆன்மா அறிைவச் சிறி
ெபற் உலகியலில் ஈ ப ம். விைனகைள அ ஈட் த ம் அவற்றின் பயைன கர்த ம்
இந்நிைலயிேலேய. இந்நிைலயில் ஆன்மா ஒன்ைறயறித ம் அறிந்தைத மறத்த ம் ஆகிய
இரண் ைன ம் உைடய . அந்நிைனப் மறப் கைள ம் ல்களில் சகலம், ேகவலம் என்பர்.
இந்நிைலயில் ஆன்மாவிற் வ ம் உறக்கம், விழிப் ஆகிய இரண் ம் ைறேய ேகவலம்
சகலம் எனப்ப ம். இவற் ள். விழிப் நிைல மகா சகலம் அல்ல மாசகலம் எனப்ப ம். காரிய
அவத்ைத ஐந்த ள் சாக்கிரம் எனப்ப வ இ ேவ.
3. த்த நிைல : இ ஆன்மா ய்ைமெப ம் நிைல.
ேகவலம், சகலம், த்தம் ஆகிய ன் ம் காரண அவத்ைதகள். சாக்கிரம், ெசாப்பனம்,
த்தி, ரியம், ரியாதீதம் ஆகிய ஐந் ம் காரிய அவத்ைதகள்.பா. ஆன்ம அவத்ைத
,அவத்ைத
ஆன்ம பயன்- 1. ஆன்மா தன் ெபா ட் ஐம்ெபாறிகைளச் ெச த் ம் ஆன்மாக்கைளச்
சிவன் அவற்றின் ெபா ட்டாகேவ சங்கற்ப மாத்திைரயால் ெச த் வான்.
2.இயல்பாகேவ பாசங்கேளா த் ய்ைமயின்றி நிற்ப ஆன்மா. சிவன் அவ்வாறின்றி,
இயல்பாகேவ பாசங்களின் நீங்கித் யவனாய் உள்ளவன்.
3.ஆன்மா சிற் ணர்வின . ஆைகயால், அதன் ன் பாசங்கள் அ ம்ெப ம் ெபா ளாய்த்
ேதான் ம், சிவன் ன் அைவ ெபா ளாகத் ேதான்றா. ஆகேவ,ஆன்மாக்கள் உணர்தலால்
வ ம் பயன் அவற்றிற் ேகயன்றி இைறவ க்ேகா ஐம்ெபாறிக க்ேகா ஆவ இல்ைல.
ஆன்ம பிரகாசம் - உள்ெளாளி.
ஆன்ம ேபாதம் - உயி ணர் .
ஆன்ம பம் - ஆன்ம வ வம் பத் ச் ெசயல்க ள் ஒன் . ஆணவ இ ள் நீங்கி ஞானம்
காணல்
ஆன்மா - ெபா ள் : உயிர், சதசத் , உள்ெளாளி. ெதரிெபா ள் எனப் பரிபாடல் ெசப் ம்.
வைக: சீவான்மா, பரமான்மா என இ வைக
நிைல:ேகவலநிைல, சகலநிைல, த்தநிைல என ன் பா. ஆன்ம நிைல

49
 வா மிடம் : மாயாள்தன் வயிற்றில் அகக்க வி உட்க வியால் டக் ண் வாழ்வ .
46
ேதாற்றம் : வ ம் ணவ வாய் லப்பிரகி திக் கைல யில் ேதான் வ .
வ வம் : அ வா ம் உ வா ள்ள .
இயல் கள்: 1.அறி கள் அறிந்திட ஐந்ைத ம் அறிவ 2. அறிவாற்றல், விைழவாற்றைல,
ெசயலாற்றல் ஆகிய ன்ைற ங் ெகாண்ட 3. ஐந் அவத்ைதக் உட்ப வ 4.
ேவண் வ ேபரின்பேம 5. ஆன்மா ஒன்ேற 6. தன்ைமயால் சத்தாக ம் சிதசித்தாக ம்
நிற்ப .
ெதாழில்கள் : 1. உன் தல் 2. ஒ ங்கல் 3. ஒடல் 4.இ த்தல் 5. கிடத்தல் 6 நிற்றல்,
மலம்  : ஆன்மாவிற் ஆணவம் சகசமலம் ஆ ம். மாைய ம் கன்ம ம் ஆகந் கமலம்
ஆ ம்.
ெகாள்ைக  : ஆன்மாபற்றி அைமந் ள்ள ெகாள்ைககள் 9. பா.ஆன்மக் ெகாள்ைககள்,
ஆன்மக்ெகாள்ைக ம ப் .
ஆன்மாச் சிரய ேதாடம் - தன்ைனப் பற் தல் என் ம் ற்றம்.
ஆன்மா டனாதல் - ெதாழில், அறி , விைழ ஆகிய ன் ம் ைவச்சேபா , இச்சா
ஞானக்கிரிைய ன் ம வி, ஆன்மா நிச்சயம் டனாகிப் ெபா ைமயில் நிற் ம் என்ப
சிவசித்தியார் உைரப்ப .
ஆன்மார்த்த ைச- தன் ெபா ட் த்தாேன ெசய் ம் ைச'
ஆன்மாவின் அ த்தன்ைம - உயிர் எங் ம் பரவி ள்ள என் ைசவ சித்தாந்தம்
க கிற . ஆன்மா அ வள ள்ள என்ப சீகண்டர் ணி . இதில் இவ ம்
இராம ச ம் ஒேர ெகாள்ைக உைடயவர்கேள.
ஆன்மாவின் சார்ந்த வண்ணம்-தன்ைமயால் சதசத்தாக ம் சிதசத்தாக ம் நிற்றேல
ஆன்மாவின் சார்ந்த வண்ணம் ஆ ம். இ உண்ைம இயல் என் ம் ெசா ப இலக்கணம்
ஆ ம்.
ஆன்மா டன் சிவம் அல்ல பதியின் ெதாடர் - உடனாதல், ஒன்றாதல், ேவறாதல் ஆகிய
ன் ம்.
ஆன்ேறார் - சான்ேறார்.
ஆனா அறி - இைறயறி , ேபரறி .
ஆனாதஇராமர் -நீங்கா இராமர் வர். இராமன், பலராமன், பர ராமன்
ஆனாைம-நீங்கானம். ஆனாய நாயனார் - யாதவர், தி மங்கலம். - மழநா இலிங்க
வழிபா (63)
ஆைன - கணபதி
ஆைனந் - பஞ்ச கவ்வியம், ப ம்பால், ெவண்ெணய், தயிர், ேகாமயம் (சாணம்),
ேகா த்திரம் ஆகிய ஐந் வழிபாட் ைறகளில் ஒன் .
இ
இ- பிரமன், மன்மதன்.
இகல் - ேபார், பைக, ரண் எ- பரமனார் இகலிடாமல் (சிசி பப 296).
இகலல் - பைகத்தல்.

50
 இக்கிரமம் - இவ்வரிைச
47
இங் - ெப ங்காயம் எ- இங் ளி வாங் ம் கலம் ேபால (சிேபா பா 65)
இச்சா சத்தி - சிவனின் வி ப்பாற்றல், ஐவைகச் சத்திகளில் ஒன் .
இச்ைச - வி ப்பம், விைழ , அன்
இச்ைசயால் உ வங் ெகாள்வான்-தி மால் தானாகேவ உ ெவ த்ததாக வரலா இல்ைல.
உைமயவள் இகழப்பட்ட தக்கன் ேவள்வியிேல எக்கிய ர்த்தியாக அவி ெகாள்ள இ ந்தான்.
அப்ெபா வீரபத்திர ேதவர் அச்ச ண்டா ம்ப த் தி மால் தைலைய அ த்தார்.
அவ்வா அ க்கப்பட்ட தைலைய மீண் ம் அவனால் உண்டாக்கிக் ெகாள்ள யவில்ைல.
பின் ேதவர்கள் ேவண்ட, அயன் அரிக் த்தைல, உண்டாக்கினான் (சிசி பப 273)
இைச-தாரம், உைழ, ரல், இளி, த்தம், விளரி, ைகக்கிைள.
இைசக்க வி - ேதாற்க வி, ைணக்க வி, நரம் க்க வி, மிடற் க்க வி.
இைசஞானியார் - ஆதிைசவர், தி வா ர்-ந நா ந்தரரின் தாய். இலிங்க வழிபா
வைகப் ெபண்பால் அ யார்களில் ஒ வர். மற்ற இ வர் காைரக்கால் அம்ைமயார்,
மங்ைகயர்க்கரசி (63).
இைசந் - றி, சமனாக்கி
இடங்கழி நாயனார் - அரசர், ெகா ப்பா ர்-ேசரநா . தன் ெநற்பண்டாரத்தில்
ெநல்ைலக்களவா ய சிவன யார் ஒ வைரக் கண் அவைர வணங்கி, ெநற்பண்டாரத்ேதா
மற்ற நிதிப்பண்டங்கைள ம் அவ க் அளித்தார் (63)
இடத்திரி -தானம்ேவ ப தல்
இடந் -ெபயர்த் .
இடபம் -எ . 12 இராசிகளில் ஒன் .
இடம் - 1. தாங் ெபா ள். எ- ப வின் இடமாய் நிைறந்த இைறவன் (ெநவி 5) 2.
அதிகரணம் 3. தன்ைம, ன்னிைல, படர்க்ைக.
இடர்ப்பா - 1. ஆற்றைலக் ைறத்தல் 2. யர் உ தல்
இ தல் -ைவத்தல், ெகா த்தல்
இ ம்ைப - ன்பம்
இைட - நா 3 இல் ஒன் .
இைடக்காட் ச் சித்தர்- சித்தர்கள் 18 ேபரில் ஒ வர்.
இைடப்பிறவரல் - இைடேய ெசாற்கள் வ தல்.
இைடயார் - 1 மலம் நீங்கியவர் 2. இைட ள்ள ெபண்கள்.
இைடயீ - இண்டவிடல்
இைட - ன்பம்
இணங் தல்- நட் ெகாள் தல்.
இணர் - க்ெகாத் , மாைல எ- இணர் ஆர். ந்ெதாைட ம் (சிசி ப 243)
இைண - இரண் .
இைண அ கள் - இ தி வ கள்.

51
 இைணமலர் - ஞானம், சரிைய ஆகிய இ தி வ கள். ஞானத்தால் உலைக ேநாக் வ ம்,
கிரிையயால் அதைன நடத் வ ம் ஆகிய இரண் ம் நைடெப ம்.
48
இைண க்ெகாள்ைக - ெதாடர் க் ெகாள்ைக, ெமய்யறி க் ெகாள்ைகயில் ஒ வைக.
இதஞ்ெசய்தல் - பற் தல்
இதம் - அறம், பற் எ- இதம் அகி தங்கள் ன்னர் (சிசி ப 101). ஒ. மறம், அகிதம்.
இதமித்தல் - பற் க்ெகாள் தல்.
இதயம் - ெநஞ் .
இதழ் - தளம்.
இதழி - ெகான்ைற மாைல.
இதனின் - இதில்.
இத்ைத - 1. த்தி இன்பத்ைத எ- கட ள் இத்ைதத் த தலால் (சிசி ப36) 2.
அவத்ைத.
இதிகாசம் - பழங்கைத. எ- இராமாயணம், மகாபாரதம் பா. ராணம்.
இந்தனம் - விற ,
இந்திர சாலம் - மாயவித்ைத
இந்திர ேராகிதன் - ேதவ வாகிய வியாழன்.
இந்திரன் - ேதவர்ேகான்.
இந்திரியக் காட்சி - ெபாறித ம் காட்சி.
இந்திரியஞானம் - ெபாறி அறி .
இந்திரியம் - 1. ெபாறி வாயில். எ- கண் தலிய ஐம்ெபாறிகள் 2. க்கிலம்.
இந்திரியப் பிரத்தியட்சம் - வாயிற்காட்சி.
இந்திரியான்மாவாதி - லன்கைள அறி ம் ஐம்ெபாறிகேள ஆன்மா என் ங்
ெகாள்ைகயினர்.
இந்தியத் ெதாைக - இந்தியம் + ெதாைக ஐம்ெபாறித்ெதா தி. எ-
இந்தியத்ெதாைகயின் வந் அறி . இந்தியம் - இந்திரியம்.
இந் - திங்கள்.
இந் சமயம் - இந் க்க க் ரிய . உலகப் ெப ஞ்சமயங்களில் ஒன் . ெபா த்தல்
இதன் தனிச்சிறப் ெசார்க்கத்தில் ண்ணியத்தின் பயனான இன்பத்ைத கர்வ .
நரகத்தில் பாவத்தின் பலனான ன்பத்ைத கர்வ இவ் லகில் இன்ப ன்பங்கைள
கர்வ இதன் ெபா ேநாக்கமா ம். இக்க த்ைதச் ைசவசித்தாந்தம் ஏற்கிற .
இப்பி-சிப்பி.
இப் - இவ் லகில்.
இமவான் - இமயமைல, மைலயரசன். எ- எரிவிழித் இமவான் ெபற்ற (சிசி ப73)
இம்ைம - இவ் ல , இப்பிறப் , இைமப்பள .
இயங்கல் - ெதாழிற்ப தல்.

52
 இயந்திரம் - ெபாறி, த்திரப்பாைவ.
இயமம் - பஞ்சமாபாதகம் நீக்கிப் லனடக்கல். எ- இயம நியமாதி ேயாகம் இ நான்
இயற் வதால் (சிசி பப 234).
இயமன் ெசய்தி - ற் வன் ெசயல்.
இயமானன் - உயிர் ேவள்வித் தைலவன் எ- இ நிலம் தீநீர் இயமானன் கால் எ ம்(இஇ2).
இயம் ல் - 1. உலகாயதம் 2 ெமய்கண்ட ல்.
இயல்பாய் - ேகட்ட ைறேய.
இயல் - தன்ைம ெபா ள்கைள இ ைறகளில் அறியலாம். ஒன் ஆராய்ச்சி
மற்ெறான் பட்டறி . ஆராய்ச்சியால் அறி ம்ெபா , ெபா ளின்
49
ெபா இயல்ேப விளங் ம். பட்டறிவால் அறி ம்ெபா , உண்ைம இயல் விளங் ம். ஆகேவ,
ெபா ள்க க் ப் ெபா இயல் , உண்ைம இயல் (சிறப்பியல் ) என இ இயல் கள் உண்
ன்ன ெசயற்ைகயாக உண்டாவ . எ- நீரின் ெவப்பம். பின்ன இயற்ைகயாக இ ப்ப ,
எ- நீரின் தட்பம்.
இயல் ஏ - ன் ஏ க்களில் ஒன் . ெசால்லின் இயல்பான ஆற்றலால் ெபா ைள
உணர்வ . எ- மா, மரம், விலங்
இயல் வழக் - இலக்கண ைடய , இலக்கணப்ேபாலி, ம உ ெமாழி.
இயற்ைக உணர் - இயற்ைக அறி , தானாக அறி ம் அறி , அதாவ , இைறயறி .
இயற்பைக நாயனார் - வணிகர், ம் கார், சிவன யார் வி ம்பியைத இல்ைல என்
றா வழங்கியவர். சங்கம வழிபா (63) .
இயற்பட இற்பட - இயல் ெகட
இயற்ெபயர் -இயல்பாக உள்ள ெபயர். எ- ெந ஞ்ெசழியன்.
இயற்றல் - ஆள்விைன.
இயற் - ெசய்
இயாகம் - ேவள்வி, எ- ப ப் ப த் இயாகம் பண்ண (சிசிபப 193)
இையந் -
இையபின்ைம நீக் தல் - ெதாடர்பின்ைமைய விலக் தல்,
இைய ப்ப த்தல்- ெதாடர் ப்ப த்தல். ஒவ்வாத பலவற்ைற இைய ப் ப த்தல் இைய ப்
றச்ெசய்வ ைசவ சித்தாந்தம். இதற் ரிய விளக் கம்பின்வ மா :
1.சாங்கியர் ேபாலச் சற்காரிய வாதத்ைத ஏற்கிற . ஆனால், அவர்கள் இைறயிலிக்
ெகாள்ைகைய வி கிற . 2.ைநயாயிகர்கைளப்ேபால இைறவன் உண் எனக்ெகாள்கிற
ஆனால், அவர்க ைடய அசற்காரிய வாதத்ைத வி கிற . 3. ைநயாயிகர்கைளப் ேபால
அன்யதாக்கியாதிைய ஏற் கிற .ஆனால்,அவர்க ைடய பரதப் பிராமானியக் ெகாள்ைகைய
வி கிற . 4. மீமாம்சர்கைளப்ேபாலஸ்வதப் பிராமாண்யத்ைத ஏற்கிற . ஆனால், அவர்களின்
இைற யிலிக்ெகாள்ைகைய வி கிற . 5. அத் ைவதிகைளப் ேபாலச் சீவன் த்திைய
ஏற்கிற . ஆனால், அவர்களின் நிர்க் ணப்பிரம-மாயாவாதத்ைத வி கிற . 6.
விசிட்டாத் ைவதிகைளப் ேபால், இைறவைன எண்ணில் பல ணம் உைடயவனாகக்
ெகாள்கிற . ஆனால், அவர் களின் சீவ த்தி ம ப்ைப வி கிற . - இவ்வா

53
எல்லாக்க த் கைள ம் ெகாள்ைககைள ம் ஏேதா எவ்வா என் வித்
க்கலைவயாக்காமல், ைசவ சித்தாந்தம் தன் ைடய அ ப் பைடக்ேகாட்பாட் ற்ேகற்ப,
அவற்ைற இைய ப்ப த்தி, ேவண் யவற்ைற எ த் க் ெகாள்வ அதன் உலகளாவிய
தன்ைமையேய காட் கிற . இரசவாதம் - இ ம் , ெசம் தலிய உேலாகங்கைளப்
ெபான்னாக்கல், சித்தர்கள் இதில்வல்லவர்கள். இதி ள்ளகளிம்ைப நீக்கினாேல அ
ெபான்னா ம். ேவதி இயல் ேதான்ற வழிவ த்த .
இரசவாதி - ெபான்னாக் ம் கைலயில் வல்லவர்.
இரடகைல - ைன.
இரட் றக் காண்டல் - ஐயக்காட்சி.
இரட் ற ெமாழிதல்- ஒ ெசால்ைல இ ெபா ள்படக் தல் எ- உலகம் பாச உலைக ம்
அதி ள்ள உயிர்கைள ங் றிக் ம்.
இரண்டலா ஆன்மா - சிவமாகிய சத் ப் ெபா ம் உலகமாகிய அசத் ப் ெபா ம்
ஆகிய இரண் லி ந் ம் ேவ பட்ட உயிர். - ெதாடர் இரண் மிலித் தனி யேனற்ேக என் ம்
தி வாசகத்ெதாடைர அ ெயாற்றி அைமந் ள்ள . "இ திறன் அறி ள . இரண்டலா
ஆன்மா (சிேபா பா 7)
இரண் - ேவறாய்.
இரண் - ேவ , இ ெபா ள்.
இரண் அல்லன் - தல்வன் உயிர்களின் ேவ அல்லன்.
இரண் வைக - அறியப்ப வ ம் அறியப்படாத ம். எ இரண் வைகயின் இைசக்
மன் லேக (சிேபா பா 6)
இரணிய க ப்பன் - பிரமா,
இரணிய க ப்பவாதம், மதம் - பைடத்தல்ெதாழிைலச் ெசய்பவேன தல்வன்
(பிரமன்)என் ங்ெகாள்ைக. இக்ெகாள்ைகயினர் இரணிய க ப்பவாதி. இ தற்ெபா
இல்ைல.
இரணியம் -ெபான்.
இரணியன் - ரபன்மன் மகன். 'பிரகலாதன் தந்ைத தி மாைல இகழ்ந் இறந்தவன்.
இரதம் -1. ைவ 2. ேதர்
இரத்தம் - தி, தா 6 இல் ஒன
இரந்திரம் - வழி, ெவளி எ- எப்ெபா ட் ம் இரந்தரமாய் இடம் ெகா த் நீங்கா
(சிசிபப 127).
இரவி - ஞாயி .
இராகம் - 1. பண் 2. வி ப்பம். அதாவ , கிைடக்காத ெபா ளிடத் ஆைசப்ப தல்.
ஆன்ம விைள களில் ஒன் .
இரா - ஒன்ப ேகாள்களில் ஒன் . பா. நவக்கிரகம், ேக . இரா , ேக என் ம் இ
ேகாள்கள் ஏைனய ேகாள் கைளப் ேபால் தனித்தனிேய காணப்படா.அவற்ைறக்ேகாள்
மைற க்காலங்களில்,திங்களி ம் பகலவனி ம் காணலாம். இைவ இரண் ம் ேநர் எதிர்
எதிராய் நிற்பதால், அைவ இரண் ம் உ வின் ம உ வாய்த் ேதான் ம். ஆகேவ, அைவ
சாயாக்ேகாள்கள் எனப்ப ம்.

54
 இரா வின் தைல-9 ேகாள்களில் இரா விற் த் தைல மட் ம் உண் , உடல் இல்ைல. ேக
விற் உடல் மட் ம் உண் , தைல இல்ைல என்ப ராண வழக்
இராசதம் - க் ணங்களில் ஒன் .
51
இராசி - ேசாதிடத்தில் றிக்கப் ெப ம் 12 இராசிகள். அைவயாவன  : ேமடம், இடபம்,
மி னம், கடகம், சிங்கம், கன்னி, லாம், வி ச்சிகம், த ர், மகரம், ம்பம், மீனம்,
இராம ேதவர் - 18 சித்தரில் ஒ வர்.
இராமர் வர் - இராமன், பலராமன், பர ராமன். எ- ஆனாத இராமர். வர் (சிசிபப266),
இராமா சர்-ைவணவ ஆசாரியர். பிரம த்திரத்திற் இவர் ெசய்த பா யத்தின்ப
அைமந்தேத பாஞ்சரத்திரம். இப்பா யக் ெகாள்ைக விசிட் டாத் விதம். இக்ெகாள்ைகச்
க்கமாவ உலகம் ம் தி மால்மயம் உண்ைமைய உணரத் தி மாைலச் சரண்
அைடவேத ஞானமா ம். அவ்வா அவன் பரமபதத்தில் வாழ்தேல த்தி.
இராவணன்- அரக்கர் தைலவன், இலங்ைக அரசன், இராம ேரா ேபார் ெதா த்
ம ந்தவன்.
இராவணாதி-இராவணன் ஆதி. இராவணன் ேபால் ந த்தல்
இரிக்கல் - நீங் தல், எ- இ ெளலாம் இரிக்கல் ஆ ம்.
இரித் - கைளத் .
இ இயல்-வழக் இ இயல் . உள் வழக் , இல்வழக் . இயல்-இயல் . ஒ. ம இயல்,
உ இயல், அ இயல்.
இ க் -இ க் ேவதம் நான் ேவதங்களில் ஒன் .ெதான்ைம யான .
இ ங்கிரி-ேம மைல, இதைனத் தி மால் தன் கில் தாங் தல் (சிசி பப 267)
இ ட்கண் - பாச ஞானம் மலத் தில் உண்டா ம் அறியாைம. இ ட்கண்ேண பாசத்தாற்
ஈசன் (சிேபா பா 70).
இ ண்மலம் - ஆணவ மலம்.
இ த் - நி த் .
இ திறன் - உள்ெபா ளாகிய சத் ம் இல்ெபா ளாகிய அசத் ம். எ- இ திறன் அல்ல
சிவசத் தாெமன (சிேபா பா 6).
இ திறன் அறி -நல்லைத ம் தீயைத ம் அறி ம் அறி . இைத ன் வைகயாகப்
பிரித் ப் ெபா ள் ெகாள்ளலாம். 1.இ திறைன ம் அறி ம் அறி 2.இ திறனி ம் அறி ம்
அறி . 3.இ திறனா ம் அறி ம் அறி .
இ நான் -4+4=8 அட்டாங்க ேயாகம்: இயமம், நியமம், ஆசனம், பிராணாயாமம்,
பிரத்தியாகாரம், தாரைண, தியானம், சமாதி.
இ நிதி - சங்கநிதி, ப மநிதி.
இ பத் நான் தத் வம் - தம் 5, ஐம்ெபாறி 5, ெதாழிற் ெபாறி 5, ஐம் லன் 5 அகக்
க வி 4.
இ பா இ ப -14 ெமய்கண்ட ல்களில் ஒன் . 20 பாடல்கைளக் ெகாண் , ைசவ
சித்தாந்த க்கங்கைள நயத் டன் விரித் ைரப்ப , ஆசிரியர் அ ணந்தி சிவாசாரியார்.
இ ெபா - இர ம் பக ம் .

55
 இ மலம்- ம்மலங்களில் எைவேய ம் இரண் .
52
இ மலத்தார் - பிரளயாகலர். இ மலத்ைதக் ெகாண்டவர்.
இ ச் சமயம் - 3+3 = 6 அகச் சமயம்: வாமம், ைவரவம், மாவிரதம், காளா கம், பா
பதம், ைசவம்.
இ ைம - இம்ைம ம் ம ைம ம்.
இ வைக அஞ்சவத்ைத-ேமல், கீழ் என் ம் இ வைக அஞ்ச வத்ைத.
இ வைக இயல் - இ வைக இலக்கணம்.
இ விைன - நல்விைன (அறம், ண்ணியம்) தீவிைன (மறம், பாவம்) ஆகிய இரண் .
இவற்ைற இைறவன் உயிர்க க் ஊட் , அவற்ைற அறவளர்ச்சியி ம் ஆன்மிக
வளர்ச்சியி ம் நிைற ெசய் வளர்க்கின்றான் என்ப ைசவ சித்தாந்தம் மற் ம் பதி
இ விைன, ப இ விைன, பாச இ விைன எ- அைவேய தாேனயாய் இ விைனயின்
(சிேபா பா 2).
இ விைன ஒப் - கன்ம ஒப் நல்விைன, தீவிைன ஆகிய இரண்ைட ம் வி ப்
ெவ ப்பின்றி ஒேர நிைலயில் க தல் அ ைதப் பிறர்க்களித் , நஞ்ைசத் தா ண்
விளங் ம் நல்ல ெமய்ஞ்ஞானத்ேதா அத் விதமா ம் நிைலக் வளரக் ய . இந்நிைல
மலபரி பாகமான நிைலயாதலால், சத்திநிபாத ம் வ ம் ஏற்பட வாய்ப் ண் . அதாவ ,
ெமய்ஞ்ஞானத்ைதப் ெபற உத ம் ந்நிகழ்ச்சிகள் இ விைன ஒப் , மலபரி பாகம், சத்திநி
பாதம் ஆகியைவ ஆ ம். சரிைய தலிய சிவ ண்ணியங்கள் ெசய்தலா ம் ஆன்மாவிற்
இ விைன ஒப் உண்டா ம் பா. மலபரி பாகம், சத்திநிபாதம்.
இ ள்- ஆணவம் ஒ.ஒளி.
இரிய - நீங்க எ- நிைற இ ள் இரிய (சிபி 93).
இலகேவ - நீங்க.
இலக்கணம், இலட்சணம் - இயல் 1. ெபா இலக்கணம், உண்ைம இலக்கணம்
(சிறப்பிலக்கணம்) என இ வைக 2. எ த் , ெசால், ெபா ள், யாப் , அணி என ஐவைக.
இலக்கணம்,உப-ஒன் தனக் இனமான பிறவற்ைற ம் ெதரிவிப்ப .
இலக்கணம், சாதாரண-ெபா இயல் .
இலக்கணம்,ெசா ப-உண்ைம இயல் .
இலக்கணம்,தடத்த - ெபா இயல் .
இலக்கண நலங்கள்- ைசவசித்தாந்த ல்கள் எளிய க த் விளக்கத்திற்காக இனிய
இலச்கண நலங்கள் நிரம்பியைவ. அைவ உத்திக ம் அணிக ம் ஆ ம் எ- இரட் ற
ெமாழிதல் உத்தி ஏகேதச உ வகம் அணி.
இலக்கண வாக்கியம்-இயல்பாய் உள்ள தன்ைமைய எ த் க்காட் ம் வாக்கியம்.
இலக்கணவியல்- ெபா இலக்கணம், உண்ைம இலக்கணம் பற்றிக் ம் ைற.
இல பலைக - ெபாற்பலைகயாகிய சங்கப் பலைக, இதைன இட் அ ளியவன் சிவன்.
53
இதில் யாழ்ப்பான நாயனார் ஏறி யாழ் இைசத்தார். இவர் ேபான் ஊழி ேதா ம் அறி
த்திைரயால் இைச ஆராய்ந்ேதார் ஏ ம் த தி ள்ள பலைக இ . (ெநவி 104) ஒ.

56
வல் ப்பலைக.
இலகி - எளிதாக, விளங்க எ- இலகி நடக் ம் எழில் ஆைணயான் (ெநவி 75).
இல ைத - ெநாய்மனம் எ- அலகில் ணம் பிரகாசம் ல ைத வியாபி தி (சிபி42)
இலச்சிைன- த்திைர.
இலயம் -1. இரண்டறக்கலத்தல் 2. ஞானம் மட் ேம தி ேமனி யாக ள்ள கட ள் 3
ஒ க்கல்.
இலயதத் வம் - சிவதத் வம், சத்தித் தத் வம் என இ வைக. இலய த்தி -
த்திகளில் ஒ வைக இலய சிவத்ைத அைடந் மலமாய கன்மங்களிலி ந் வி ப தல்.
சகல வைக ஆன்மாக்க க் ம், தற்ேபாதம் அடங்கிய இடத்தில் இலய சிவம்
ஏகனாய்ப்பிரகாசிக் ம். ேவ ெபயர் நின்மல ரியம். இ சிவஞான ேபாதத்தில் பின்வ மா
றப்ப கிற . “ஏக னாகி இைறபணி நிற்க” ( ற்பா 10).
இலயாவத்ைத- உலைக ஒ க் ம் நிைல.
இலயித்த - ஒ ங்திய . எ- இலயித்த தன்னில் இலயத்த ஆம் (சிேபா பா 2).
இலவணம் - உப் .
இலளிதம்- ஆகமம்28இல் 1.
இல் - இல்லம், இல்ைல.
இல்லம் உைடயார் - உயிர்கள்.
இல்லா அ - லப்ப தல் இல்லாத அ .
இல்ெபா ள்-இல்லாதெபா ள். எ- யற்ேகா .
இல்லறம்-அறப்ப தி இரண் ல் ஒன் . எ- அறெனனப் பட்டேத இல்வாழ்க்ைக ( றள் 50).
இல்ெலன் - அடங்கி நிற்கச்ெசய் .
இல்ைல - அைமயாைம.
இலாடம் - வந .
இலாடத்தில் நிக ம் அவத்ைத-இ ஐந் அவத்ைத இலாடம் சாக்கிரத்தானம். ஆகேவ,
இதில் நிக ம் ஐந் அவத்ைதகளாவன.
1. சாக்கிரம் சாக்கிரம் 2 சாக்கிர ெசாப்பனம் 3. சாக்கிர க த்தி 4. சாக்கிர ரியம் 5.
சாக்கிர ரியாதீதம். இைவ ைறேய அவ்வத் தத் வங்கள் ஐந் நான்
ன் .இரண் .ஒன் என் ம் எண்ணிக்ைகயில் நின் ெதாழிற்ப வதால் உண்டா பைவ.
ேவ ெபயர் சகலசாக்கிரம், சகல ெசாப்பனம், சகல த்தி, சகல ரியம், சகல
ரியாதீதம்.
சகல சாக்கிரத்தில் யாெதா க வி ம் ைறயா எல்லாக் க விக ம் நன்
ெசயற்ப ம். அதனால் ஆன்மா இந்நிைல யில் உலகத்ைத நன்றாக அறிந் க ம். பிேரரகக்
(ெச த் ம்) க விகள் என் றிப்பிடப்பட்ட சிவதத் வம் ஐந் ம் ைறவின்றிேய நிற் ம்.
ேகவல சாக்கிரத்தில் தத் வ தாத் விகங்க ள் 50 க விகள். ெசயற்படா. ஆகேவ, ஆன்மா
விழிப் ற் க் கண் ம்
54
காணாத மாக இ க் ம். பிற க விக ம் இவ்வாேற இ க் ம்.

57
 சகல ெசாப்பனம், சகல ழத்தி தலியைவ ம் வ ந வில் (இலாடத்தில்) நிக ம்.
இ ப்பி ம் இைடயிைடேய சிவ தத் வம் ஐந்திலி ந் நான் ன் , இரண் , ஒன் என
ஏற்ற ெபற்றியால் ைறந் ேபாவதால், உலக அறி இைடயறவின்றி நிகழா .
ேகவல அவத்ைதகளி ம் ஆன்மா ற உலகத்ைத அறியா ெதாழியி ம், அந்நிைலகளில்
ஆணவ இ ள் ேமலிட, அறியாைமயில் அ ந் வதா ம்.
சகல அவத்ைதகளில் உலகத்ைத அறியாவிட்டா ம், ஆணவம் ேமலிடாைமயால், றிப்பிட்ட
ஒ ெபா ளிேல அ ந்தி இ க் ம்.
த்த சாக்கிரம் தலியைவ தத் வ தாத் விகங்களாகிய மாயா க விகளால் நிகழா .
இைறவன் தி வ ளாேலேய நிக ம். ஆைகயால், அந்நிைலயி ம் க விகள் இல்லா
ஒழியி ம், ஆன்மா ஆணவ இ ளிேலா உலகப் ெபா ளிேலா அ ந்தா , இைறவன்
தி வ ளில் பதிந் நிற் ம். (சிவஞானேபாதம் பா29).
இலாபம் - ஈட்டம்.
இலி_இல்லாதவர்.ஒப்பார் இலி-ஒப்பில்லாதவர்.
இலிங்கம் - றி. சிவ உ ேமனி, ஆன்மாக்கள் தம்ைம வழிபட் உய்ய ேவண் ச்
சிவெப மான் ெகாண்ட நிர் ண வ வமாகிய சகளவ வம்.
இலிங்கத்தத் வம் - இலிங்கம் ஒர் அைடயாளம் அல்ல றிைய உணர்த் வ . ைசவ
இலக்கியத்தில் எத ள் யா ம் ஒ ங் கின்றனேவா அ இலிங்கம் ஆ ம்.
ேவள்வி வழக்கில் ேயானி என்ப யக்ஞ ண்டத்ைத ம் இலிங்கம் அதனின் எ ம்
தீைய ம் றிக் ம்.
ேயாகப் பயிற்சியில் ஆ ஆதார சக்கரங்கள் ேயானி எனக் ெகாள்ளப் ெப ம். அவற் ள்
எ ம் ஒளி இலிங்கம் ஆ ம்.
அளைவ இயலில் க தல், இலிங்க பராமரிசத்ைத அ ப்பைடயாகக் ெகாண்ட . இலிங்க
பராமரிசம் - றி ஆராய்ச்சி (சிவஞான னிவர்) இலிங்கம் ஓங்காரத்ைதக் கா வதற் ரிய
அறி றி. அகர, உகர, மகரங்களின் ேசர்க்ைக.
இலிங்கத்தின் அ ப் றத்ைதப் பிரம்மாவாக ம் ந ப் றத்ைதத் தி மாலாக ம்
ேமற் றத்ைதச் சிவனாக ம் வ மர . இலிங்கம் உ வா ம் அ வா ம் அ உ வா ம்
உள்ள . இலிங்கம் ைசவ சமயத்திற் மட் மல்லா அைனத் ச் சமயத்திற் ம் உரிய .
இலிங்க வைக - ஐந் வைக. பா. அ ஐந் .
இலிங்க வழிபா - சிவெப மானின் அ வத் தி ேமனி ெகாண்ட சிவலிங்கம்.
இதைனத் ெதா வேத இலிங்க வழிபா , பா. வழிபா .
இலிங்கி - றிபால் உணர்த்தப்ப ம் ெபா ள்.
55
இலிங்கியர் - அ மானப் பிரமாணத்ைத அ ப்பைடயாகக் ெகாண் வாதி ம்
றக்சமயத்தார்.
இலீைல - ெதய்வம் தலியவற்றின் விைளயாடல் அல்ல தி க் த் . எ- மன்மதலீைல.
இேலசாற்ெகாள் தல் - ஏக ேதச விதியாகக் ெகாள் தல். ஒர் உத்தி.
இழ - ேக , வ ைம.
இழிெசால் - றைள, ெபாய், க ஞ் ெசால், பயனில் ெசால் என நான் .

58
 இழிந்தார் - ெச க்ெகா சிவ நிந்தைன ெசய்பவர்.
இழி -சாக்கா .
இளங்ேகாயில்-பலாலயம் ஒ பழங்ேகாயி க் க் ட க் நிகழ்த் ங்கால், கட ைள
ேவறாக ஆவாகனம் ெசய் ைவக்கப்ப ம் சிறிய ேகாயில்.
இளம் ெப மான கள்-11 ஆம் தி ைறயில் சிவெப மான் தி ம்மணிக்ேகாைவ
பா யவர்.
இளைம - இளந்தன்ைம. ஒ. ப் இைளப் ேசார் , வ த்தம் எ- இைளப்ப ம்
ஒன்றில்ைல இவர் (திப 76).
இைளயான் மாற நாயனார் ேவளாளர். இைளயான் பாண் நா சங்கம வழிபா
(63).
இவன் - இைறவன். எ- எல்லாமாய் நிற் ம் இவன் (தி ப45).
இவ்வான்மாக்கள் - இறப்பில்லாத தவமி தியால்,இ விைன ஒப் , மலபரிபாகம், சத்திநி
பாதம் ஆகிய ன் ம் வரப்ெபற்ற ஆன்மாக்கள்.
இ ளி- திைர.
இ ளியார்- திைர வீரர்கள் எ- இ ளியார்க் ன்வ ம் அவதாரங்கள் (சிசி பப 288).
இ த்தல் - அறியச் ெசய்தல்.
இைழ - ல், ப வல்.
இளி- ஏ பண்களில் ஒன் .
இறந்த- ஒ ங்கிய.
இறந்ேதாய் - க வி அறி க் அப்பாற்பட்டவேன.
இறப்பில் தவம் - அழிவிலாப் ண்ணியம்.
இறப் -சா .இம்ைம நிகழ்ச்சி பா. ேபாக் .
இறவா இன்பம் - ேபரின்பம் .
இற்பட - இல்லாதவா இற்படப் பிரிப்பின் ெமய்ப்ப ம் (சநிரா 4).
இற் - இ ள் த வ .
இற் க் - இல் க் இல்லம் கல்.
இ தல் - அழிதல்.
இ தி - சங்காரம், அழிப் .
இ ம் - சி , , எ- . வண் இ ம் எடா உட்ெகாண் (சநிரா12).
இ வாய்-இ தி
இைற, இைறவன் - எல்லாங்கடந்த கட ள், ட க் ேமலாக ள்ள 24 தத் வங்கள்
(ெமய்யங்கள்). அட்டாங்க ேயாகத்தால் இைதப்ெபறலாம்.
இைறெநறி - ெமய்ந்ெநறி. அ ள் ெநறி. இ நீ கழ் நிைலத்த ெநறி. இைறவன்
உயிர்கைளப் ரத்தற்ெபா ட் , அவன்தாேன ஆகிய ெநறி, எ- அவேன
56
தாேனயாகிய அந்ெநறி (சிேபா பா 10)

59
 இைறபணி - தி வ ட்பணி. இைறவ க் நான் பாதங்களால் ெதாண் ெசய்தல்.
சமயக் ரவர் நால்வ ம் இத ைனச்ெசய்தவர்கள்.நாயன்மார்க ம் இைதச் ெசய்தவர்கேள.
இைறபணி மன்றம் - மன்றம் அைமத் இைறவ க் ப் பணி ெசய்தல், எ- ேகாயிைலப்
ப்பித்தல், ட க் ெசய்தல்
இைறபிரேமயம்-விைன தல் ஆகிய பிரமம்.
இைறெமாழி - இைறவன் அ ளிய ஆகமம்.
இைறவழிபா -இைறவைனத் ெதா தல், ைசவத்தின் தைலயாய ப தி. பா. வழிபா
இைறவன் இலக்கணம் - இைறவன் இயல் , சித்தா த ம் சத்தாத ம் தவிர, உடனாதல்,
ஒன்றாதல், ேவறாதல் ஆகிய ன் ம். எங் ம் எதி ம் நிைறந் நிற்றல், எ- அகர
உயிர்ேபால் அறிவாகி எங் ம் நிகரில் இைற நிற் ம் நிைறந் (திஅப1)
இைறவன் ண்ங்கள் - பா.எண் ணம்.
இைறவன் ெதாழில்கள் - இைவ ன் ம் இரண் மாக ஐந்தா ம். ன்   : பைடத்தல்,
காத்தல், அழித்தல் இரண்  : மைறத்தல், அ ளல்.
இைறவன் நிைல - தி வ ள் நிைல.சா பம், சாமீபம், சாேலாகம், சா ச்சியம்
இைறவன் ெபயர்கள் - இைவ எண்ணில், ஏகன், நிர்மலன், நிர்க் ணன், அநாதி,
சச்சிதானந்தம், நித்தியானந்தன், த்தன், நித்தன், சர்வாதிகாரி அகண் தன் தலியைவ.
இைறவன் மாட்சி - ெவளியில் ெவளியன், ஒளியில் ஒளியன், அளியில் அளியன், அளவில்
அளவன்.
இைறவன்வ வங்கள்-இைறவன் உ வங்கள் 9: சிவம், சத்தி, நாதம், விந் , சதாசிவன்,
மேக வரன், உ த்திரன், மால், அயன். இைவ ஒன்றில் ஒன் ேதான் பைவ.
இன்பஆர்கலி- சிற்றின்பக் கடல்.
இன்ப கவ - இைறவன். எ- தான இன்பச் க வ ைவ (திப 100-1)
இன்பம்- ய்ப்பதற் ரிய மகிழ்ச்சி ேபரின்பேம நிைலயான மகிழ்ச்சி. ஒ. ன்பம்.
இன் - இன்பம் ஒ. ன் .
இன்ைம - விளங்காைம.
இன்றியைமயாைம - இல்லாமல் யாைம
இன் - 1 னியம், அசத் , அதாவ இன்ைம 2, இற்ைறக் .
இன்ன தம் - இனிய ேசா . எ- ேவந்தனார்க் இன்ன தம் ஆயிற்ேற (திப 53)
இனமலர்-மலர்த்ெதா தி, எ- இனமலர் ம விய அ பதம் (ேதவா 1227)
இனமலி ேசாத்திராதி-ேமம்பட்ட இனமாகிய அறி ப் ெபாறிகள்.
இனா நிைல - இன்ைமையப் பயக் ம் நிைல. இைனய - வ ந் வதற் ரிய,
அஞ் வதற் ரிய, இத்தன்ைம ள்ள, எ- : இைனய பல பிறவிகளில் இறந் பிறந் அ ளால்
(சிபி 48).
ஈ
ஈ-பார்வதி, சர வதி, இலக் மி.
ஈசத் வம் - ஈச தத் வம் எண் வைகச் சித்திகளில் ஒன் . எல்லாவற்ைற ம் தன்
கட்டைளக் ள் கட் ப்ப த்தல்.

60
ஈசன் - இைறவன்.
ஈசன் கழல்-இைறவன் தி வ
ஈசர் சதாசிவ ம் கலா ப ம் த்தவித்ைதக் ேமல் எண்ணப்பட்ட ஈ ரம், சாதாக்கியம்
என் ம் இ தத் வங்க ம் 64 என் ம் எண்ணிக்ைகயி ள்ள ேகசர ம் ஆ ம்.
ஈச் ரம் - பா. ஈசத் வம்
ஈ வர அவிகாரவாத ைசவம் - தல்வன் உதவிைய உயிர் வி ம் மாயின், தல்வ ம்
பிறிெதான்றின் உதவிைய வி ம் வான் என் ம் ெகாள்ைக. இக்ெகாள்ைக உள்ளவர் ஈ வர
அவிகாரவாத ைசவர் எனப்ப வர்.
ஈ வரன் - இைறவன், ஈசனின் ஐந் கங்களில் ஒன் .
ஈட்டம் - ஈட் தல். இன்ப நாட்டம். ஈட் தல் - ட் தல், சம்பாதித்தல். ஈண் ய - எல்லா
ல்களின் ெபா ம் திரண்டைமந்த. எ- ஈண் ய ெப ம்ெபயர் (மகாவாக்கியம்) (சிேபா
பாயிரம்)
ஈர்வாள் - அரம். ஈர் ஐந் மாத்திைர- பத் மாத்திைர. அறி ப் ெபாறி லன் 5, ெதாழில் ெபாறி
லன் 5
ஈரா - ஈரமிலா, பவ ள்ள.
ஈேரழ் நால் ஒன் - 2X7+4= 18. சாக்கிரத்தில் 14 க வி க ம் ெசாப்பணத்தில் 4
க விக ம், ேசாத்திராதி 5, சத்தாதி 5, அகக்க வி 4, ஆக 14, ெசாப்பனத்தில் 4. ெமாத்தம்
18 (சிசி பப230)
ஈைரந் பிறப் -பத் ப் பிறப் . எ- ஈைரந் பிறப்பில் வீழ்ந் (சிசி பப301)
ஈ - இ தி, சங்காரக் கட ள். எ- ஈறாகி அங்ேக தெலான் றில் ஈங் இரண்டாய் (திப
86)
ஈறாதல்-சங்காரப்ப தல்,அழிதல்
ஈனம்- ைற. எ- ஈனம் இல் சதாசிவன் ேபர் (சிசி ப 85).
உ
உக ம் - நீங்க ம்.
உகிர் - நகம். உ த்த - உதிர்ந்த உச்சரித்தல் - உச்சாரணம் ெசய்தல், உச்சரிப் அள
உடங் - ஒ ங் , எ- உடங் இையந் .
உடங் இையதல்- ஒன்றாதல்.
உடந்ைத - உ ைண, எ- உடந்ைத உடேன நின் உந்தீபற (திஉ15)
உடம் , உடல்-ப டல், ண் டல் என இ வைக ன் ன லம் என் ம் பின்ன
க் மம் என் ம் றப்ப ம். ப டல் ஐம்ெபாறிகளாக அைனவரா ம் காணப்ப வ .
ண் டம் மனம் த்லிய அகக்க விகைளக் ெகாண்
எவர் கண் க் ம் லப்படா இ ப்ப .காரண உடல் என்ப ம் ஒன் .
உடம் அைமப் - வக் (ேதால்), உதிரம் ( தி), இைறச்சி, ேமைத (ெகா ப் ),
என் ச்ேசா , க்கிலம்(ெவண்ணியம்), இந்திரியம் (ெபாறி) ஆகியவற்றால் ஆன உடம் .
உடம் ம் உலக ம் - ெசார்க்கேலாகம் கப் த உட ம் நரகேலாகம் க யாதனா உட ம்
லைக அைடயப் ப ட ம் ேதைவ.
உடம்ெபா ணர்தல் - சிறப் ைடய ஒ ெபா ைளத் தனியாகக் றாமல், மற்ெறா
ெபா க் த் த ம் அைடெமாழியில் றிப்பால் ேதான்ற ைவத் க் வர். இஃ ஒர் உத்தி
அல்ல க்கம். எ- ”அவன் அவள் அ ”என்ப ஒ வன் ஒ த்தி எனக்
றப்ெப வ .

61
 உடலம் - உடம் .
உடல் ஊழ்-உடம்பின் கர்ச்சி.
உடல்விைன - ஊழ்விைன.
உடற் ைற - றள், ெசவி , ங்ைக, ன், , ம ள், உ ப்பிலாப்பிண்டம் என ஏ
உடற்றிரி - உடல் திரி .உடல் ேவ ப தல்.
உடன்பா - உடன்ப தல். ெகாள்ைக உடன்பா . நாத்திகத் தத் வப் பிரி க ள் சமணத்
திற் ம் ஆத்திகத் தரிசனங் க ள் அத்ைவதம் நீங்கலாகப் பிறவற்றிற் ம் உயிர்கள் பல
என்ப ெகாள்ைக உடன்பா .
உடனாதல்-இைறவன் இயல் க ள் ஒன் . ெசயல்தன்ைம யால் இைறவன் உயிர்கேளா
உடனி த்தல். பா. ஒன்றாதல், ேவறாதல், அதாவ , அைவ ம் தா மாய் நிற்றல்.
உடனிகழ்ச்சி - ஒன் நிக ங்காலத்தில் பிறிெதான் உட னாக நிகழ்தல். இ விைன ஒப் ,
மலபரிபாகம், சத்திநி பாதம் ஆகிய ன் ம் உட னிகழ்ச்சிகள் ஆ ம். த்திக் த்
ேதைவப்ப பைவ.
உட்க வி - அகக்க வி. அந்தக் கரணம். மனம், த்தி, அகங் காரம், சித்தம் ஆகிய
நான் . சிறப்பாக, மனாதி, ஒயாத காயத்ைத உண் பண் வ .
உட்க வி ெசயற்ப தல்-மனம் வழிவழியாக வ வனவற் ைறப் பற் வ இ பற்றப் பட்ட
ெபா ள் இன்னதாக லாம் என் ம் தல் உணர் ேவா சங்கற்பம், நிர் விகற்பக் காட்சி இ ேவா
அ ேவா என் ம் ஐய உணர்ேவா (விகற்பம்) எ ம் நிைல இங் ண் காட்சிக் ப் பட்டைத
இன்ன தான் எனத் ணிய ேவண் ம் என் ம் எ ச்சிைய உண் பண் வ .
2.அகங்காரம் - யான் என் ம் ைனப் .
3. த்தி அறி . கர்வில் பட்டைத இன்னெதனத் ணிவ இ . இ மனச்
சாட்சியா ம்.
4.சித்தம் - இ மனம், அகங்காரம், த்தி ஆகியவற்றின் ெதாழிற்பாட்டால் கிைடத்தவற்ைற
மறவா ைவத் க் ெகாள்வ இ .
உட்ேகாயில் உத்தமர் அல்லர்

உட்ேகாயில் - ேகாயில் க ப்பக் கிரகம்.

உட்சமயம்-பா.அகச்சமயம்
உட்ேபதம்- அகேவ பா
உைடத்தாதல் ெசல்லா - உைடத்தாகா ெசல்லல் ஒ ைண விைன. ெசல்லா
நிகழா .
உைடைம - உைடயதாகிய தன்ைம, ெபா ள்.
உைடைமப் ெபா ள் - இைறவ க் உயிர் அ ைமப் ெபா ள். மாைய ங் கன்ம ம்
அவற்றின் காரியங்க க் உைடைமப் ெபா ள்கள்.
உைடயர் - ெசல்வர்.
உைடயான் - ஒ ெபா ைளத் தனதாகக் ெகாண் ப்பவன்.
உணக்கிேய - வ த்த ற் . பயனில்லா . எ- . உணக் கிேய உழல்வீர்.
உணங்கி ம் - ஒ ங்கி ம்.

62
 உணர்தல் - 1. அறிதல். உற் ணர்தல், ஆராய்தல், ெதளிதல் என இ வைகப்ப ம்.
(சி.சி.ப.ப 96) 2. பாவித்தல், அறி த்தல், யிெலழல்.
உண வைக-க த்தல், நக்கல், ப கல், வி ங்கல், ெமல்லல் என ஐந் .
உணர் -பட்டறி , கர்வறி . ட் ணர் ம் ற் ணர் ம். ன்ன நிைலயற்ற .
பின்ன நிைலயான .
உண்டல் - விளங் தல்.
உண் - கர்ச்சி.
உண் வைக - உண்ணல், தின்னல், நக்கல்,ப கல்.
உண்ைடக்கட் - ேகாயில் பட்ைடச்ேசா .சிவன்ேகாயிலில் தயிர்ச் ேசா ம் ெப மாள்
ேகாயிலில் ளிச்ேசா ம் சிறப் ள்ளைவ.
உண் தல் - அ ந் தல்.
உண்ைம-1 ெமய்யான 2ஆ பைகக ள் ஒன் 3 நிகழ்ச்சி.
உண்ைமச் சிவ ண்ணியம் - உலகப் பயன் க தாத , அன்ேப காரணமாகச் ெசய்யப் ப ம்
சிவ ண்ணியம் ஞானத்திற் ேநர்ச்சாதனம்.
உண் விைன- இன்ப ன்ப கர்ச்சி. பா. இ விைன, விைன.
உண்ைமயால் ட்டப்ப தல் - உள்ெபா ளாகச் ட்டப் ப தல்.
உண்ைமெநறி விளக்கம் - 14 ெமய்கண்ட ல்க ள் ஒன் . ஆசிரியர் உமாபதி சிவம்.
சிறந்த சித்தாந்த ல். பத் ச் ெசயல்கைள ம் பாங் ற விளக் வ .
உண்ைமப்ெபா ள்- பதி, ப , பாசம் என் ம் ப்ெபா ள். உண்ைம விளக்கம் - 14
ெமய்கண்ட ல்க ள் ஒன் . ஆசிரியர் தி வதிைக மனவாசகம் கடந்தார். சித்தாந்த
உண்ைமகைள எளிதாகக் கற் ணர்வதற் ஏற்ற ல். இதைனச் ைசவ சித்தாந்த பால பாடம்
அல்ல அரிச் வ எனலாம்.
உதகம்- வி, நீர்.எ- உண்டாம் - உதகத் ஆங்ேக.
உதரம் - வயி .
உதவி - உபகாரம்.
உத்தமர் அல்லர் - ஒ காலத்தில் தி மால் வாமன வ வங்
உத்தமன் உபத்தம்

ெகாண் மாபலி அரசனிடம் ெகாைட ேவண்ட, அவன் வ மண் ெகா க்கக் ெகாைட
ெபற்றபின், எல்லாவற்ைற ம் ஒேர அ யாேல அளந் ெகாண் , ஏைனய இரண்ட க்
இடமில்லாைமயால், அவ்வரசைனக் ற்றஞ்சாட் ச் சிைறயிட்டார். இதில் அவர் விைன தல்
என் வதற்கில்ைல (சிசி பப 284)
உத்தமன் - தல்வன்.
உத்தமேன- தல்வேன, மகேன.
உத்தரம் - ம ெமாழி, எதிர்வாதம் ஒ வாத உத்தி.
உத்தர ைசவம்- சித்தாந்த ைசவம்

63
 உத்தர மீமாஞ்ைச- ஒ தத் வ ல். பாதராயண னிவர் ெசய்த . எல்லாம் பிரமமயம்
என் பிரமத்ைதச் சிறப்பிப்ப . எனேவ, பிரம த்திரம் எனப்ப ம்.
உத்தி - க்கம். ைசவ சித்தாந்த ல்களில் பல பய உத்திகள் பயன்ப கின்றன. எ-
இரட் ற ெமாழிதல். உடம்ெபா ணர்த்தல், உைரயிற் ேகாடல்.
உத்தி த்தர் - விந் வின் காரியங்களில் யன்றவர்.
உத் ங்க சிவர் - ேபாஜராஜனின் சித்தாந்த ைசவ . ஜராத் மாநிலத்தவர்.
உத்ேதசம் - ெபயர் மாத்திைரயால் எ த் ஒ தல்.
உதான வா - உடலி ள்ள 10 வளிகளில் ஒன் . எ- ெமய் த ம் உதான வா (சிசி ப 40)
உந்தி - ெகாப் ழ்.
உந்தீபற- உம்-தீ-ெபற உம் ற்றங்கைள எல்லாம் நீக் க.
உந் தல் - கைடதல்
உப்பளம்- உப்பங்கழி.
உபகரித்தல்- உத தல்
உபகாரம்- உதவி. கா ம் உபகாரம், காட் ம் உபகாரம் என இ வைக. சத்ைத ம்
அசத்ைத ம் அறிவ . சதசத்தாகிய ஆன்மா எனி ம், அவ்வா கா வதற் இைறவன்
தாேன கண் ம் காட்ட ம் உத கிறான் என்பைதக் கா ம் உபகாரம் காட் ம் உபகாரம் என
ெமய்கண்டார் கின்றார். உபசாரம் - உபசரிப் , வழிபாட் ைற, இ 16. 1.தவிசளித்தல்
2. ைகக வ நீர்த தல் 3.கால்க வ நீர்த தல் 4. க் நீர்த தல் 5.நீராட்டல் 6.ஆைட
சாத்தல் 7. ப் ரி ல்தரல் 8.ேதய்ைவ சல் 9.மலர் சாத்தல் 10.மஞ்சளரிசி தல்
11.ந ம் ைக 12.விளக்கிடல் 13.கற் ரேமற்றல் 14.அ தேமந்தல் 15.அைடகாய் த தல்
16.மந்திர மலரால் அ ச்சித்தல்.
இைவ ெதாடர்பாகப் பயன்ப ங்க விகளாவன: ைட, ெகா , விசிறி, கண்ணா , ட் ,
அப்தாகிரி, சாமரம், அர்க்கிய பாத்திரம்.
உபசார வழக் - ஒன்றின் தன்ைமைய மற்ெறான்றின் ேமல் ஏற்றிக் வ . எ- அ ள்
என்பைதத் தாள் என் தல். இேத ேபாலப் பாச ஞானத்ைத வாக் என் ம் அறிைவ
மனம் என் ம் வ வழக் .
உபத்தம் - க வாய், ெதாழிற்ெபாறிகள் 5 இல் 1. உபேதசம் - அ ைர, அறி ைர.
உபேதச ெமாழி - உபேதச வாக்கியம்.
உபேதசப் பஃெறாைட - 14 பண்டார சாத்திரங்களில் ஒன் . ஆசிரியர் ெதட்சிணா ர்த்தி
ேதசிகர்.
உபேதச ெவண்பா - 14 பண்டார சாத்திரங்களில் ஒன் . ஆசிரியர் அம்பலவாண ேதசிகர்
உபேதசியாய் - அறிவிக்க, அறி ந்தன்ைம உைடயதாய்
உபநயனம்-1, க் க்கண்ணா 2. ாற்சடங் பா. தர்ப்பணம்
உபநிடதம் - ைசவத்ைதக் றிப்பி ம் ேவதத்தின் ஞான காண்டம்.
உபமன் ேதவர்- ைசவ னிவர். கண்ண க் ச் சிவதீக்ைக அளித்தவர். பக்தவிலாஸ்
என் ம் வடெமாழி லின் ஆசிரியர். இ 63 நாயன்மார்களின் வரலா வ
வியாக்கிரபாத னிவரின் மகன். வா ேதவைரச் சிவேனா ேசர்க்க இைறஞ்சியவர் (சிசி பப
287).

64
 உபயம்- ெகாைடயளிப் , இக்ேகாயி க் இக்கத அல்லி உபயம்.
உபராகம் - ேகாள் மைற .
உபலம் - பளிங் எ- . ஒளித ம் உபலம்.
உபலப்தி - உள்ளெதன் உண ம் உணர் .
உபேவதம்-இ 4 ஆ ர்ேவதம் த ர்ேவதம், காந்த வேவதம், அர்த்த ேவதம், எ- ன்
உபேவதம் தா ம் (சி.சி.ப.ப 185) பாேவதம்.

உப் - ஆன்மா
உபாதாயம் - ைணப்ெபா ள். உ வப்ெபா ள் ேவ . உபாதாயப்ெபா ள் ேவ எ- உ வம்
உபா தாய த்தாட்டக உ வம் (சிசிபப 111)
உபாதானம்- விந் , ேமாகினி, மான் ஆகிய ன் ம் உலகி க் உபாதானங்கள்.
உபாதி - ெபா ளின் ணமாகா . (இயல்பாகா ) அதற் க் ற்றமாய் அதைனப் பற்றி
நிற்கின்ற அயற்ெபா ள்.
உபாங்கம்-1:ேவதாகமங்க க் உ ப்பாய் உள்ள சாத்திரம் உரெபாறிவழி,
உபாயம்-க வி. சாமம், ேபதம், தானம், தண்டம் என நான் .
உபாயச் சிவ ண்ணியம் - உலகப் ெபா ைள நீக்கிச் ெசய் ம் ண்ணியம்.
உபாய நிட்ைட - எளிதில் சித்தியைட ம் வழிையப் பற் தல் பா. ஞான நிட்ைட
உபாயநிட்ைட ெவண்பா 14 பண் டார சாத்திரங்களில் ஒன் . ஆசிரியர் அம்பலவாண
ேதசிகர்.
உம்பர் - ேதவர்.
உம்பர் பிரான் - இந்திரன்.
உமாபதி சிவம், சிவாச்சாரியார் - அந்தணர். ெகாற்றவன் சிதம்பரம், ேவ ெபயர்
ெகாற்றங் தலியார், அ கள், மைற ஞான சம்பந்தர்.
ெசய்த அற் தங்கள்  : 1. ெபற்றான் சாம்பா க் ம் ள்ளிச் ெச க் ம் த்தியளித்தல்.
2.சிதம்பரத்தில் ஏறா நின்ற ெகா ையக் ெகா க் கவிபா ஏறச்ெசய்தல் 3
ேகாயிற் ராணத்ைத அரங்ேகற்றல். சந்தான ரவர்களில் அதிக ல்கள் இயற்றியவர் இவேர.
அந் ல்களாவன  : 1. சிவப்பிரகாசம் 2. தி வ ட்பயன் 3. வினா ெவண்பா 4
ேபாற்றிப்பஃெறாைட 5, ெகா க்கவி 6.ெநஞ் வி 7. உண்ைம ெநறி விளக்கம் 8. சங்கற்ப
நிராகரணம் 9.ேகாயிற் ராணம் 10. ெபளட்காரகம வி த்தி 11. ேசக்கிழார் ராணம் 12 தி
ைறகண்ட ராணம் 13.தி ப்பதிக் ேகாைவ 14 சிவநாமக்கலி ெவண்பா இவர்ெமய்கண்டார்
மாணாக்கர்.
உைமேகான்-சிவன்
உயர் சிவஞான ேபாதம் - 1 நாற்ப களில் இ தி நிைலயான ஞானத்ைதப் பற்றி ஐயந்
திரிபறக் வ 2. இதைனக் ேகட்பதற் ன் சரிைய, கிரிைய, ேயாகம் ஆகிய
ன்ைற ம் விளக் ம் பத்ததி என் ம் ல்கைள மாணவர் கற்க ேவண் ம். 3.
பத்ததிகைளக் கற்றேதா அைமயா , அவற்றின்ப ஒ கிச் சிவஞான ேவட்ைகஉள்ளவேர
இதைனக் ேகட்கத் தக்கவர்கள்.

65
 உயர் ஞானம் - சரிைய, கிரிைய, ேயாகம் உைடயவைர சாேலாக, சாமீப சா பங்கள்
ம வ உயர் ஞானம். இ சிவ ஞானேம.
உயர்திைண-உயர் ள்ள ெபா ள். எ- மக்கள் ஒ. அஃகிறிைண,
உயர்திைணப்பால்கள் - ஆண்பால், ெபண்பால், பலர்பால் என ன் .
உயர் பீசம் - உயர்ந்த லம், ஒதி உணர்ந் ஒ க்கெநறி இ க்கா நல்ல உத்தம க் ச்
ெசய்வ உயர்பீசம்.
உய்த் ணர்தல் - ஒ ெபா ைள ஆராய்ந்தறிதல்.
உயிர்-அ , ஆன்மா, உயிர்ப் இதன் ணங்கள்  : 1. அறி ைடைம 2. வி ப்ப ைடைம 3.
ஆற்ற ைடைம.இ லாதாரத்தில் ெசல்லா . ரியத் தானமாகிய உந்திேயா நிற்ப . ஒ.
ஆன்மா. உயிர் ஊழ் உயிர் கர்ச்சி.
உயிர்த்தல் - ெதாழிற்ப தல், ச் வி தல்.
உயிர்ப்ப- உயிர்ப்பைத.
உயிர்ப் - ச் க்காற் .
உயிர் அள - இ பற்றி ேவ பட்ட க த் கள் உள்ளன. 1. உயிர்கள் அ வின் அளவின
என்பர். பாஞ்சராத்திரிகள். இதைனச் சித்தாந்தம் ஏற்பதில்ைல. 2. உடம்பளவில் உயிர் நிைறந்
அறி ம் என்பர் சமணர்கள். இதைன ம் சித்தாந்தம் ம க் ம். இைறவைனப் ேபால, உயி ம்
எங் ம் பரவிய . ஆயி ம், கட் நிைலயில் அதன் பரவல் மீண் ம் நிரம் கிற என்ப
சித்தாந்தம்.
உயிர் இயல்-மனிதன், விலங் , தாவரம் ஆகிய வைக உயிர்கைள ஆரா ம் ல்.
விலங்கியல், தாவரவியல், உடலியல் என வைக ஒர் அ ப்பைட அறிவியல்
உயிர் எண்ணிக்ைக-ஊற்றமி தாவரங்கள் 19 இலட்சம். ஊர்வன 15 இலட்சம். அமரர் 11
இலட்சம், நீர் வாழ்வன 10 இலட்சம், பறப்பன 10 இலட்சம் நாற்காலிகள் 10 இலட்சம், மானிடர் 9
இலட்சம் ஆக 84 இலட்சம் (சிபி 47). உயிர்களின் கடைம - ெபத்தம் (தைள), த்தி ஆகிய
இரண் ம் எப்ெபா ம் உயிர்க டன் நின் உத பவன் இைறவன். அவன் தி வ ள்
ஒ நா ம் மறவா நிைனந் நிைனந் அவனிடம் ஆரா அன் காட் வேத உயிர்களின்
தைலயாய கடைமயா ம்.
உயிர்க்காட்சி - தி வ ைனக் கண்ட உயிர் தன் ெசயலற் நிற்றல்,
உயிர்த் ய்ைம - தி வ ைனக்கண்ட நிைலயில் உயிர் உலகியல் ெபா ள்கள்
ஒவ்ெவான்றி ம் அ ந்தி ம் அறிந் ம் நின்ற நிைல நீங்கித் தி வ ளால் சிவத்ைதப் ெபற் ,
அத ள் அடங்கித் தான் ெவளிப்படா இ க் ம் நிைல.
உயிர்த்ேதாற்றம் - க ப்ைப, ட்ைட, நிலம், வியர்ைவ என நான் .
உயிர் வைக - விஞ்ஞானகலர், பிரனயாகலர், சகலர் என ன் வைக. பா.அ ன்
உயிர் வ - உயிர் ஆணவ மலத்தினின் ம் நீங்கப்ெபற் த் தி வ ைளத் தன்
அறிவின்கண் காண்பதா ம்.
உரகம் - பாம் .
உரமனார்- சிவன், எ- உரமனார் அழல் உ பம் (சிசிபப 296)
உரா- அைலந் ஓ தல், எ- உரர்த் ைனத்ேதர்த் (சிேபா பா9)

66
 உரா ைனத்ேதர் - கானலாகிய ேபய்த்ேதர், பாசம் ேபய்த்ேதரின் இயல் ைடய .
கண் க் த்ெதாைலவில் நீர்நிைலயாய் உள்ள ேபாலத்ேதான்றி,ெந ங்கிய ம் இல்லா
ெதாழிவ ேபய்த்ேதரின் இயல் . அ ேபால், வாழ்வார்க் உ திப்ெபா ள் ேபாலத் ேதான்றிப்
பயன் ேநாக் மிடத் , உயிர் வாழ்க்ைகக் க் க வி ம் இட மாய்க் கழிந் ேபாவதால் உல ,
உடல் ஆகிய பாசமான ேபய்த்ேதர் எனக் றப்பட்ட . உராத் ைனத் ேதர்த்ெதனப் பாசம்
ஒ வத் (சிேபா பா 9)
உரா தல் - உல தல்
உரிைம - ெதாடர் .
உரியர்வைக -1.நான்கிற் ரியவர்: சரிைய, கிரிைய, ேயாகம், ஞானம் 2. ன்றிற் ரியவர்:
சரிைய, கிரிைய, ேயாகம் 3. இரண் ற் ரியவர் : சரிைய, கிரிைய 4. ஒன்றிற் ரியவர் : சரிைய
உ - அசத் , விக்ரகம், உ வம்.
உ இயல் - உ வம், தெமா இ உபாதான வ வமா ம். ஒ.அ இயல், ம இயல், இ
இயல்.
உ உடம் - ப டல்,
உ உைடயான் - உ வ ள்ள இைறவன்.
உ உயிர் - சகலர். பா. விஞ்ஞானகலர்.
உ க் -ெநகிழச்ெசய். ஒ. உ க்
உ - அன் , ஒ. தி ,
உ த்திரன் - சங்காரகர் ஐவரில் ஒ வர்.
உ த்திரப பதிநாயனார்-மைறயவர். தி த்தைல ர் ேசாழ நா , தாமைரம வில்
க த்தள நீரில் நின் , தி ைவந் ெத த்ைத ம் தி உ த்திரத்ைத ம் ேசபித் ம்
வந்தவர் . இலிங்க வழிபா (63)
உ த்திராக்கம் - உ த்திராக்க மணி அல்ல மாைல. சிவச்சின்னம்.
உ ேமனி - இைறவன் ன் ேமனிகளால் ஒன் . உயிர்கள் தம் கண்ணால் கா ம்ப
இைறவன் எ க் ம் சகள வ வம். பா. தி ேமனி,
உ வகம்-உவமானத்ைத உவேமயமாகக் தல்.
உ வத்தி ேமனி-மேக வரன், உ த்திரன், மால், அயன்.
உ வம் ஆதி ஐந் - உ வக் கந்தம்,ேவதைனக் கந்தம், ெசஞ் ஞானக் கந்தம், விஞ்ஞானக்
கந்தம், வாசைனக் கந்தம்
உ வப் பிரபஞ்சம் - அேசதனப் பிரபஞ்சம்.
உ வன் - தி ேமனியன்.
உ வாதிஐந் - உ ஐந் எ உ வாதி ஐந் ம் வ பவன் (சிசி பப70)
உ வாதி கந்தங்கள் - இைவ ஐந் . பா. கந்தங்கள்
உ வாதிச ர்விதம்-உ வாதி நான் .
உைர - 1. ஆகமம் 2 க த் ைர, ெபாழிப் ைர தலியன3. வ 4. அளைவ 5. சத்தம்
(ெபா ள்).

67
 உைர - இ பிரமாணம் நான்ைகக் றிக் ம். அைவ பிரமாணம், இைற பிரேமயம்,
நீபிரமாதா, நின் பிரமிதி.
உைர இலக்கணம் - பதம், பதப்ெபா ள், உதாரணம், வினா, விைட என் ம் ஐந் .
உைரக்காணல்-விளங்க அறிதல்
உைரச்ெசய் ள் - உைரயாகிய ெசய் ள்.
உைரப்பர் ேவதம் - ேவதம் உைரப்பவர். ேதவர், னிவர், சித்தர், தலியவர்.
உைரபிரமாணம் - ல் பிரமாணம் -
உைரயளைவ - ஆகமப்பிரமாணம்.இ ன் வைக 1. உபேதச உைரயளைவ: ஞான
காண்டம் பற்றி ஒப்பிலா இைறவனின் இயல் கைளத் தான் உண மா ம் பிறர் உண மா ம்
அறி த் வ . 2. மாத்திைர உைரயளைவ: உபாசனா காண்டம் பற்றி மனத்ைத அடக்கித்
ெதய்வம் வழிப ம் வாய்ைம மாத்திரம் ஆ ம். 3. தந்திர உைரயளைவ: த ம காண்டம் பற்றிப்
பின்ேனா ன் மா பா களின் ப் ேப வ .
உைரயா - ேதயா . எ- அ வம் உைரயா .
உைரயால் அ மானம் - ேவ ெபயர். ஆகமலிங்கா அ மானம், அ பவப் பிரமாணம்,
இப்ேபா ஏற்ப ம் இன்ப ன்பங்கள் ற்பிறவிகளில் ெசய்த நல்விைன தீவிைனகளால்
விைள என் ஆகமங்களில் வைதக் ெகாண் , இப்பிறவியில் ெசய் ம் நல்
விைனதீவிைனக ம் வ கின்ற பிறவிகளில் இன்ப ன்பங்கைள நிகழ்விக் ம் என் ம்
ற் . இதைனச் சிவஞான னிவர் உைரய மானம் என்பர். உைரயிற்ேகாடல்- லத்தில்
இல்லாத இனமான ெசால்ைல உைரயிற் ெகாள் தல். எ- ஆக்கா ஆக்கி ேநாக்கா
ேநாக்கி என் றியைமயால், அவ்வாேற ெநா த் என்பதற் ன் ெநா யாத என்
இல்லாவிட்டா ம், உைரயிற் ேகாடல் என் ம் உத்தியால் வ விக்கப்பட்ட .
"ேநாக்கா ேநாக்கி (ெநா யா ) ெநா த் அன்ேறகாலத்தில்" (சிேபா பா4)
உலக ஆனந்தம்-சிற்றின்பம்
உலகம் - 1. உயிர்த்ெதா தி 2. ெபா ள் ெதா தி. உலகம் அைவயம் ப ப் ைடய .
உலகம் -1. பிரபஞ்சம் 2 வனம். இ 224 ெபா வாகத் தத் வ வழக்கில் உலகம்
நான்கா ம். அைவ பின்வ மா :
1. ெசால் லகம் (சத்தப்பிரபஞ்சம், இதில் மந்திரம் (11), பதம் (81), வன்னம் (51) என
ன் அடங் ம்.
2.ெபா ள் உலகம் (அர்த்தப் பிரபஞ்சம்) இதில் வனம் (224), தத் வம் (36) என இரண்
அடங் ம்.
3.ப ப்ெபா ள் உலகம் (அேசதனப் பிரபஞ்சம்).
4.அறி ைட உலகம் - (ேசதனப் பிரபஞ்சம்) ராண வழக் ப்ப ேலாகம், பரேலாகம்
(ெசார்க்கம்), கீழ்ேமல் உலகம் என உலகம் நான் வைக. இவ்வைகயில் விண் ஏ , பார் ஏ
ஆகியைவ ம் அடங் ம்.
உலகம்,கீழ் - அதலம், விதலம், தலம், தராதலம், மகாதலம், இரசாதலம், பாதாளம்,
உலகம், ேமல்- ேலாகம், வர் உேலாகம், வர்ேலாகம்,சனேலாகம், தேபாேலாகம், மகர
ேலா ம், சத்திய ேலாகம்

68
 உலகவிைன-தண்ணிர்ப்பந்தல் தலியைவ அைமத்தல். நிவர்த்தி கைலயில் அடங் ம்.
அ த்தப் ேபாகத்ைதத் த ம்.
உலகாயதர் - நாத்திகர். கட ள் இல்ைல என் ம் ெகாள்ைகயினர்.
உலகாயதம் - நாத்திக மதம். கட ள் இல்ைல என் ம் ெகாள்ைக ள்ள சமயம் இதன்
லவர் பி கஸ்பதி
உலகாயவாதி- உடம் ேவறாய் ஒன் ம் இல்ைல என் ம் ெகாள்ைகயினர்.மகளிர் வயப்பட்
நின் ய்க் ம் இன்பேம வீ ேப என்பர்.
உலகியல்வழக் ைர-உலகியல் வாதம்.
உல - உயர்ந்ேதார்.
உலண் .- ேகாற் ,
உலவம் - காற் எ- உலவத் க் ம ம் அனேலா நீர் (சிசிப ப 11)
உலவாக்கிழி- ைறயாப் ெபான் ப் . தி ஞானசம்பந்தர் சிவனிடமி ந் ெப தல். பா.
தி ஞான சம்பந்தர் ெசய்த அற் தங்கள்.
உ ைத -சிலந்தி
உேலாக த மிணி - ேபாக காமிகட் ச்ெசய்யப்ப ம் சபீச தீக்ைகவைகபா.சிவத மிணி
உேலாகம் ஐந் - ெபான், ெவள்ளி, ெசம் , இ ம் , ஈயம்.
உேலாகம் ஏ - ெசம்ெபான், ெவண்ெபான், க ம்ெபான், ெசம் , ஈயம், ெவண்கலம், தரா.
உேலாகம் ஒன்ப - தமனியம், இ ம் , தாமிரம், ஈயம், ெவள்ளி, ப கம், இரதி, நாகம்,
கஞ்சம்.
உேலாசனம் - கண்.
உேலாபம்- இவறல். பைக 6ல் ஒன் .
உைல - ேக . எ- உைல இல் அரன் பதத்ைத (சிேபா பா 51)
உவப் - மகிழ்ச்சி, எ- ஒ ெபா ள் இவ்வியல் உவப் என உணர்க.
உவமானம் - ஒப் அளைவ 8 இல் ஒன் . ைநயாயிகர்கள் உவமானத்ைதத் தனி
அளைவயாகக்ெகாள்வர்.ஆமா(கவயம் காட் ப் ப ) என் ம் விலங்ைகத் ெதரியாதவ க் ,
அ ப ைவ ஒத்தி க் ம் என் வ ெபா வாகக் றப்ெப ம் எ த் க்காட்
உவேமயம் - உவமானத்தால் விளக்கப்ப வ .
உவைமத்ெதாைக-எ- ஆகாயக் த்தாட் ஆகாயத்தி ள்ள காற் டன் ெசன்
( டத்தி ள்ள காற் ) கலத்தில் ஒ த்தாட் ப் ேபான்ற நிகழ்ச்சியா ம் என் விரித் க்
ெகாள்ள இடம் த வ .ஆைகயால் இ உவைமத்ெதாைக
" டகாய ஆகாயக் த்தாட்டாம் என்ப ”
உவர்- உவர்மண்.
உவர்ப் - ெவ ப் , வர்ப் .
உவா- அமாவாைச, ெபளர்ணமி என இரண் .
உழத்தல் - ய தல், எ- உழத்தல் உழந்தவர் சிவன்தன் உ வம் ெப வார்.
உழப் - யற்சி, எ- பழக்கம் தவிரப் பழ வ அன்றி உழப் வ எனெபேன உந்தீபற (திஉ
2)

69
 உழவா - யற்சி இல்லாமல், எ- உழவா உணர்கின்ற ேயாகிகள் (திஉ 16)
உழ - உ ெதாழில், உைழப் . எ- உழ ம் தனி ம் (கடைம ம்) ஒ கேமயானால்
இழ ண்ேடா (ேக )?
உ ைவ - லி எ- ெகால்லரி உ ைவ நாகம் (சிசி பப 86).

உளகம்பம்-உளெநகிழ்ச்சி.எ- உளகம்பம் ெகாண் உள்உ கி (ெநவி 60)

உளதாய்-இ ப்பதாய், ேதான் தல்
உளதாகச் ட்டப்ப தல் -- ெமய்யாகச் ட்டப்ப தல்.
உளதாதல் - ேதான் தல்.
உளம்,உளன் - டத் வம், உயிர், ஆன்மா, அகம்.
உள்கிற்ைற - க தியவற்ைற.
உள் வார் - க வார்.
உள் நீர்ைம -உள்ெளாளி
உள்ெபா ள் - உள்ளெபா ள். ஒ. இல்ெபா ள்,
உள்வழக் -வழக் 6இல் 1 பா. வழக்
உள்ளைட - கர்வதற் ரிய ைற.
உள்ள - ன்னேர இ ப்ப , விைன.
உள்ளந்தக் கரணம் - உள் அகக்க வி. காலம், நியதி, கைல, வித்ைத, அராகம் என் ம்
ஐந் . இ ைசவசித்தாந்தத்திற்ேக உரிய . இக்க விகளால் அறி ெபா வாக ம்
மனம் தலிய அகக் க விகளால் சிறப்பாக ம் ஆன்மாவிற் உண்டா ம். இவ்ைவந் ம்
ஐந் கஞ் கங்கள் ேபால (சட்ைடகள் ேபால), ஆன்மாவிற் அைமவதால், அைவ பஞ்ச
கஞ் கம் எனப்ப ம்.
உள்ளம்-பா.உளம்
உள்ளல் - நிைனத்தல், உள் வெதல்லாம் உயர் ள்ளல் என் ப வள் வர் வாக்
உள்ள சிறத்தல் - ர்தலறம், பரிணாமம், உயிர்மலர்ச்சி, ப நிைல வளர்ச்சி.
உள்ெளாளி - ஆன்மா.
உளி - இ எ- இங் ள வாங் ம் கலம்
உைள-கட் எ- ஒன் என்ற நீபாசத்ேதா உைள காண் (சி.ேபா. பா 7).
உற-உற் .
உறக்கம்- யில்
உற - ெதாடர் , ற்றம், நட் .உற்ைக, ெபாற்ைக - விளக் ம் ெபான்ைக ம், ெபாலிவான
ைகயில் விளக்ைகப் பி த் ச் ெசன் பார்க்க இ ள் விலகிப் ெபா ள்கள் ெதரி ம். அ
ேபால, ஆன்மா அ ைள அைணய இைறவேனா ேச ம்
உற்சவம்.- ேகாயில் தி விழா.
உற்பத்தி - உண்டாக்கல், ேதாற்றம்.

70
 உற்பத்திவாதம்-ஆன்மாவிற் உற்பத்தி உண் என் ம் ெகாள்ைக. இக்ெகாள்ைக
உைடயவர் உற்பத்திவாதி.
உற்பவம்-உற்பத்தி, பிறவி,உடல்
உற்பீ(ச்)சம் - வித் , ேவர் தலியவற்றினின் ம் ேதான் ம் ெபா ள்கள்.
உற் - உ தல்.
உற் இடமாக - ஐம் த இடமாக.
உற் ழி-ஆபத் வந்த இடத் .
உ - அட்ை◌ எ- யர்உ
உ க் - தண் த்தல் எ- உ க்கிவளாரினால் (சிசி ப (106) ஒ. உ க்
உ ப் - ெபாறி.
உ விக் ம் - ெபா த்தச் ெசய் ம்.
உன்மத்தர் - கி க்கர்,
உன்ன - க த, எ- உன்ன. அரியவன் இைறவன்.
உன்னரிய - உன் தற் அரிய, அறிதற் க் க னமான
உன்னல்-க தல், வி ம் தல்.
உன்னில் - ஆராயின், க தின்.
உனாவி ய - நிைனக்காத

ஊ
ஊ - சிவன்,
ஊங் ம் உைள- மி ந்த ன்பம்.
ஊசல் - ஊஞ்சல்,
ஊடல் - கலவிப்பிணக்கம்
ஊட்டல் - கர்வித்தல்.
ஊ - ல். எ- ஊ ேபானெதா (சிசி பப 246)
ஊண் - உண .
ஊமர்(ன்) - ஊைமயன்,
ஊமன் - ைக
ஊர்தல் - ெசல் தல்,
ஊர்த்த ைசவம் - ைசவம் 16 இல் ஒன் .
ஊாத் வ மாைய - ேமல்ேநாக்கிய மாைய.
ஊரா - ஊரப்படாத ஊழ் - விதி, ஊழிற்ெப வலியா ள' என்ப வள் வர் வாக் .
ஊழ்வைக - விதிவைக ன்   : பிராரத் வம் ( கர்விைன), சஞ்சிதம் (கிைடவிைன),
ஆகாமியம் (ெசய்விைன). நான்  : ஆ ழ் (ஆதல்), ேபா ழ் (ேபாதல்), இழ ழ் (இழத்தல்),
ஆக ழ் (ஆக்கல்), பின்ன தி வள் வர் வைகப்பா .

71
 ஊ - பரிசம், உ த் ணர்ச்சி ஐம் லன்களின் ஒன் .
ஊனகம் - ஊடல், எ- ஊனகத்ேத உன் மி (திப 49)
ஊனக்கண் - ப அறி , ைறயறி , எ- , ஊனக்கண் பாசம் உணராப் பதிைய (சிேவா
பா 9)
ஊனக் த் - பிறப்பியற் த் -
ஊனம் -1. ட்டறிவாகிய ைறபா ெபா இயல் 2 வாதைன மலம்.
ஊனநடனம்-மைறப்பாற்றலால் உயிர் மைறக்கப்பட் மலத் டன் இையந் நிற் ம் நிைல.
ஊன் - உடல், தைச
ஊைனயார் - ஊைன + ஆர். உடல்காரிய எ- ஊைனயார் தத் வங்கள்.

எ
எக்கிரமம் - எவ்வரிைச
எச்சன் - தி மால்.
எச்சாப் ெபா ண்ைம - மிஞ்சாைம ஆகிய ெபா ள்.
எடா - உட்ெகாண் , எ த் .
எட்டா இயல்பின் - நான் கன், தி மால் ஆகிய இ வ ம் ைரத் ச் சிவன் அ
அ தி இ ேவாம் என் ேத ம் காணாத சிவன்
எட் எ த் - ஓம் ஆம் அவ் ம் சிவாயநம.
எட் க் ெகாண்டார் - விண், மண், நீர், தீ, வளி, மதி, கதிரவன், உயிர் என் ம் எட் ைன ம்
தி ேமனியாகக் ெகாண் க் ம் இைறவன்.
எட் ப்பண் கள் - ெச ைம, வலிைம, ன்பம், இன்பம், பிரிவிலா இ க்ைக, அயல் நா
ேசரல், ப் , சாதல்.
எட் மவர்-தன் ைனப்பா ம் லறிவா ம் இைறவைனக் காணவிைழேவார்.
எட் ம் இரண் ம் உ வான இலிங்கம் - எட் ம் இரண் ம் உ வாய் இ க்கின்றயகாரமாகிய
ஆன்மா.
எட் -எட் உ வங்கள். எ எண் ம் ஐம் தம் தல் எட் வாய் நின்றா ம் (திப 3).
-
எ த் க்காட் - உதாரணம், அ மான உ ப் களில் ஒன் வாயில்ேநரிதல் ஆதைல
விளக் வ . எ த் க்காட் உவைம அணி - உவேமயப் ெபா க் க் ம் அறத்ைத
உவைமயி ம் எ த் க்காட் வ . எ-
இல்லா ைலப்பா ம் கண்ணி ம் ஏந்திைழபால். உற் (சிேபா பா49)
இதில் உவேமயமாகிய தல்வ க் ெவளிப்பட் விளங்காத தன்ைமைய ம் வ வாகத்
ேதான் வைத ம் றி, உவைமயாகிய அன்பிற் ெவளிப் பட் விளங்காத தன்ைம ம் அ
ைலப்பால் கண்ணீர் வ வாகத் ேதான் வைத ம் எ த் க்காட்டப்பட்டதால் எ த் க்காட்
உவைமயணி யா ம்.
எண்,எண்ணம்-மானதக்காட்சி.

72
 எண்எண் கைல - 8 X 8 = 64 ஆயகைலகள்.
எண்ணி- ஆராய்ந் .
எண்ணிய ஈசர் சதாசிவம்- தத் வங்க க் ேமலாக ள்ள ஈ ரம், சதாசிவம் என் ம்
இ தத் வங்கள்.
எண் ணம்-எட் க் ணங்கள். இைவ நல்லைவ தீயைவ என இ வைக.
எண் ணம் தீயைவ - இைவ உயிரின் எட் க் ற்றங்கள். அநாதிேய மலத்ைதப் பற் பைவ :
1. தந்திரமில்லாைம 2. ய உடம்பில்லாைம 3, இயற்ைக உணர்வில்லாைம 4. ேபர ள்
இல்லாைம 5. விலாற்றல் இல்லாைம 6. ற் ம் உணர்தல் இல்லாைம 7. வரம்பில்
இன்பமில்லாைம 8. இயல்பாகேவ பாசம் நீங்காைம
எண் ணம் நல்லைவ - இைவ இைறவனின் அ ட் ணங்கள்: 1. தன்வயனாதல் 2. ய
உடம்பினனாதல் 3.இயற்ைக உணர்வினனாதல் 4. ற் ணர்தல் 5. இயல்பாகேவ பாசங்கைள
நீக் தல் 6 ேபர ள் உைடைம 7. விலா ஆற்றல் உைடைம 8. வரம்பில் இன்ப ைடைம
(ேபரின்பம்)
எண்ணான் - கரான்.
எண்ணியறிதல் - ஆராய்தல்.
எண் ப் வணக்கம் - அட்டாங்க நமக்காரம். எட் ப் கைளக் ெகாண் வணங் தல்.
தைல, ைக இரண் , இ ெசவிகள்,இ ழந்தாள், மார் இைவ நிலத்தில் ப ம்ப
வணங் தல்.
எண் நில -மானதக் காட்சி.
எண் ேபராயம் - கரணத் இயல்ேவார், க மவதிகாரர், ற்றத்தார், கைடகாப்பாளர், நகர
மாக்கள், பைடத்தைலவர், இ ளிமறவர், யாைனவீரர்.
எண் மணம் - பிரமம், ெதய்வம், பிரசாபத்தியம், ஆரிடம், காந்த வம், ஆ ரம், இராக்கதம்,
ைபசாசம்
எண்ைம - எளிைம.
எண்வைக - எட் வைக
எதிர -வ வ .
எதிர்மைற உைர-இ இரண் , ெவ ம் எதிர்மைற உைர, ெபா ைடஎதிர்மைற உைர.
அளைவ சார்ந்த .
எதிர்மைற கம் - எதிர்மா தலாகிய வாயில்
எதிேரகம், ெவதிேரகம் - ேவ பா , எதிர்மைற.
எந்தாய் - எம் தைலவேன.
எந்ைத - எம் இைறவன், என் தந்ைத,
எம்ெப மான் - இைறவன், ெபரியவன், ெப ைம உைடயவன்.
எம்ைம - எப்பிறப் .
எய்தல் - அைடதல்,
எயில் - மதில்
எரி - ெந ப் .

73
 எரிேசர்ந்தவித் -வ த்த வித் .
எ - உரம்.
எல்ைல - வரம் , அள , எ- , ெசால்லப் ம் இடம் எல்ைல சிவ க் என் உந்தீபற (திஉ
29)
எ ம் , என் - தந் 6 இல் ஒன் , தி .
எவ்வம்- ற்றம், ன்பம்.
எழில் ஞான ைச - அழகிய ஞான ைச, இைறவன் தி வ ேசர உத ம் ைச
எ காரியம் - சா
எ னிவர் - அகத்தியன், லத்தியன், அங்கிரா, ெகளதமன், வசிட்டன், காசிபன்,
மார்க்கண்ேடயன்.
எ த் வைக - பா. ெகா காட் ம் எ த் .
எ த் வைகப்பிறப் - தாவரம், நீர்வாழ்வன, ஊர்வன, பறப்பன, நாற்காலிகள், மனிதர்,
ேதவர் ஆகியைவ.
எ ப் தல் - விளக்கமைடயச் ெசய்தல். சம்பந்தர் எ ம்ைப எ ப் வித்தல், பா. தி ஞான
சம்பந்தர் ெசய்த அற் தங்கள்.
எற்ற - உைதக்க
எறிபத்த நாயனார்- க ர் ேசாழநா . சிவன யார் ன்பம் நீக்கக் ேகாடரி ஏந்தியவர்.
சங்கம வழிபா (63)
என் - உடம் , எ ம் .
என்மனார் லவர் - என் அறிஞர் வர். எ- அந்தம் ஆதி என்மனார் லவர் (சிேபா
பா 1).

ஏ
ஏ - சிவன், தி மால்.
ஏகம் - ஒற் ைம.
ஏகதாளம் - எ வைகத் தாளங்களில் ஒன் .
ஏகேதச உணர் -சிற்றறி .
ஏகேதச உ வகம் - எ த் க்ெகாண்ட ெபா ள்களில் ஒன்ைற மட் ம் உ வகம் ெசய் ,
ஏைனயவற்ைற உ வகம் ெசய்யா விடல்
"ஐம் ல ேவடரின் அயர்ந் தைன வளர்ந் எனத்” (சிேபா பா 8)
இதில் ஐம்ெபாறிகைள மட் ம் ேவடனாக உ வகம் ெசய் , தல்வைன மன்னனாக ம்
ஆன்மாைவ மன்னன் மகனாக ம் உ வகஞ் ெசய்யாததால், இ ஏகேதச உ வகம்.
ஏகேதசப்ெபா ள் - ஒ ப தி யாகிய ெபா ள்.
ஏகன் - உலக தல்வன், பரம்ெபா ள். எ- ஏக ம் ஆகி அேநக ம் ஆனவன் (திஉ 5).
ஏகனாகி - ஒற் ைமப்பட் .

74
 ஏகனாகி ஒற் ைமப்ப தல் - இ பற்றிப் பல்ேவ க த் கள் உள்ளன. அவற்ைறப்
பின்வ மா சிவஞான னிவர் எ த் க் காட் கிறார்.
"ஈண் ஏகனாகி ஒற் ைமப் ப தலாவ "
1. ைடந்த வழிக் டகாய ம் மகா காய ம் ஒன்றாதல் ேபால ஒற் ைமப்ப தலா? 2. அன்றி, இப்பி

4.அன்றி, ெவள்ைள ம் தாமைர ம் ேபாலக் ண ணித் தன்ைமயால் ஒற் ைமப்ப தலா?

5.அன்றி, தீ ம் இ ம் ம் ேபால ஒன்றிெனான் விர தலால் ஒற் ைமப்ப தலா? 6. அன்றி,
பா ம் நீ ம்ேபாலப் பிரிக்கப்படாத ைசேயாகத்தால் ஒற் ைமப்ப தலா? 7.அன்றி, க ட ம்
மாந்திரிக ம் ேபாலப் பாவைன மாத்திரத்தால் ஒற் ைமப்ப தலா? 8.அன்றி, காய்ச்சிய
இ ம்பின் நீர்ேபால ஒன்றிெனான் இலயமாகிய ஒற் ைமப்ப தலா? 9.அன்றி, ேப ம்
ேபய்ப்பி ண்டவ ம் ேபால ஆேவசத்தால் ஒற் ைமப்ப தலா? 10. அன்றி, காட்டத்தின்
எரிேபால விளங்காைமயால் ஒற் ைமப்ப தலா? 11. அன்றி, தைலவ ம் தைலவி ம் ேபால
இன்ப கர்ச்சி மாத்திைரயால் ஒற் ைமப்ப தலா? 12. அன்றி, நட்ேடார் இ வர் ேபால நட்பின்
மி தியால் ஒற் ைமப்ப தலா? 13.அன்றி,ஆ ம் ஆமா ம்ேபால ஒப் ைம மாத்திைரயால்
ஒற் ைமப்ப தலா? என அவ்வச் சமயவாதிகள் மதம் பற்றி நிக ம் இன்ேனாரன்ன
ஆசங்ைககைள எல்லாம் நீக் தற்ெபா ட் அவேன தாேன ஆகிய அந்ெநறி என உவேம
எ த் க்காட் ஓதினார்.
ஏகனாதல் - இைறவ ள் ஒன்றாதல்.
ஏகாங்க நமக்காரம் - தைலேமல் இ ைக ப்பி வணங் தல்.
ஏகான்ம வாதம் - ஆன்மா ஒன் என் ங் ெகாள்ைக. இக்ெகாள்ைக உைடயவர் ஏகான்ம
வாதி. இ நான் வைக 1 பரிணாம வாதம் 2 கிரீடாப்பிரம வாதம் 3 மாயா வாதம் 4
சத்தப்பிரமம்
ஏேகா ராமர் - வீரைசவ ஆசாரியார்
ஏெடதிர் - ம ைர ைவைகயில் ேதவார ஏட்ைட எதிர் ெகாள் மா தி ஞானசம்பந்தர்
ெசய்தல் (திப70) பா. தி ஞானசம்பந்தர் ெசய்த அற் தங்கள்.
ஏண் - வலிைம. எ- ஏ ம் ஒன் ைடயவாகி எங் ம் அ . (சிசி பப 150)
ஏண -ஏற் ைடய, நிைல ள்ள. எ- ஏன ஒன் ற்கலத்தின் எய் ம் என்னின் நாசேம
(Զ& լյլ 160)
ஏ ம் - ஏற் ம், நிைல ள்ள. எ- ஏ ம் ஒன் ைடய வாகி (சிசிபப 150)
ஏதம் - ற்றம்
ஏத் தல் - அ ள்வழி நிற்றல்
ஏ -1 காரணம் - ெகாள்ைகைய நி ம் வாயில், வைக : 1. இயல் ஏ 2. காரிய் ஏ 3.
அ லப்தி ஏ . மற்ெறா ெபா ள் எற் க்
ஏந்திைழ - அணிகலம் தாங் ம் அணங் .
ஏந்திழ்ை◌யார் த்தி-வீ ேப வைகயில் ஒன் . உலகாயதர் இவ் லகில் சிற்றின்பம்
கர்தைல த்தி என்பர். பா. த்தி
ஏர் ஆர் - அழ ள்ள. ஏர் ெகாள் - எழில்மா , எ- ஏர்ெகாள் ெபான் எயிலிடத்
(சி.சி.ப.ப154)
ஏர்மலி - எ ச்சிமி எ- ஏர்மலிபைட பைடத்திட் (சி.சி. լյւյ297)

75
 ஏய்ந்த ைற-ெபா ந்திய ைற.
ஏய்ந்த ைற அடக்கம்- மந்திரங்கள் 11, பதம் 81, எ த் 51, வனம் 224, தத் வம் 36
கைல 5.
ஏயர்ேகான் கலிக்காம நாயனார் - ேவளாளர், ெப மங்கலம் ேசாழநா , சிவைனப்
பரைவயார்பால் ந்தரர் விட்டைதக் கண் மனம் ெநாந் அவைரப் பார்க்க ம் ம த் த்
தன் வயிற்ைறக் கிழித் க் ெகாண்டவர். இலிங்க வழிபா (63).
ஏயா - ெபா ந்தா.
ஏயா - ெபா ந்தா .
ஏயான் - ெபா ந்தான்.
ஏலா - ஏற்கமாட்டாத,
ஏலாைம - இையயாைம,
ஏவல் - கட்டைள. பணிவிைட எ- அழிப் அரி ஏவல் என்றாய் (சிசி பப 278)
ஏ திேயான் - ெதாழிற்ப த் ம் திேயான்
ஏழ் அதிகரணம் - சிவஞான ேபாதம் ன்றாம் ெவண்பா ஏ அதிகரணங்கைளக்
ெகாண்ட . இ ேவ அதிக அதிகரண ள்ள ெவண்பா இவற்றால் ஆன்மா உள என்
நி வப்பட் ப் பிற சமயக் ெகாள்ைககள் ம க்கப்ப கின்றன.
ஏழ்கடல் - ஏ கடல்கள். எ- ஏழ்கடல் ெச வில் ஏற் ம் (சி.சி.ப.ப.267).
ஏழ்கடல் ெச வில்-தி மால் மீன் வ வில் ஏ கடல்கைள ம் ஒேர ெச வில் அடக் தல்
ெச -ெச ள் பா.ெச .
ஏழ் ப வ மங்ைக - ேபைத, ெப ம்ைப, மங்ைக, மடந்ைத, அரிைவ, ெதரிைவ, ேபரிளம்
ெபண்.
ஏ -1, சிவம், பதி, ப , ஆணவம், கன்மம், த்த மாைய, அ த்த மாைய 2. பார் ஏ 3.
விண் ஏ 4. கடல் ஏ .
ஏ உேலாகம் - ெபான், ெவள்ளி, ெசம் ,இ ம் , ஈயம், தரா, கஞ்சம் ஏ தி ைறகளி ம்
பாடப் ெபற்ற தலங்கள் : 1. தி மைறக்கா 2. காஞ்சி ரம் 3. தி வா ர்.
ஏ ப வ மங்ைகயர்-ேபைத, ெப ம்ைப, மங்ைக, மடந்ைத, அரிைவ, ெதரிைவ, ேபரிளம்
ெபண்.
ஏ விடங்க தலங்கள் - 1. தி ஆ ர் வீதிவிடங்கர் அசபா நடனம் 2. தி நள்ளா -
நகரவிடங்கர்-உன்மத்தநடனம் 3. தி நாைகக் காேராணம் - ந்தரவிடங்கர் - வீசி நடனம் 4.
தி க்காறாயில் - ஆதி விடங்கர் - க் ட நடனம் 5. தி க்ேகாளிலி - அவனிவிடங்கர்-
பி ங்கநடனம் 6.தி வாய் ர்-நீலவிடங்கர் கமலநடனம் 7. தி மைறக்கா - வனிலிடங்கர்-
கம்சபாத நடனம்
ஏ வைக இைசகள் - இனி, உைழ,ைகக்கிைள, ரல், த்தம், தாரம், விளரி.
ஏ வைக னிவர்-ெகளதமர், பரத்வாசர், வி வாமித்திரர், சமதக்கனி, வசிட்டர், காசிபர்,
அந்திரி. ஏ வைகத் தாளங்கள் - வம், மட் யம், பகம், சம்ைப, திரி ைட, அடதாளம்,
ஏகதாளம்.
ஏ ர் விழாத் தலங்கள் - 1. தி ைவயா 2 தி ப்பழனம் 3. தி ச்ேசாற் த் ைற 4
தி ேவதி 5, தி க்கண் ர் 6. தி ப் ந் த்தி 7. தி ெநய்த்தானம். -

76
 ஏைழ - அறிவிலி, எளியவன்.
ஏைழயின் ஒன் ெசாலி மன்றத் நின்றவர் - ஏைழ இரக்கம் வாய்ந்த ெபண்.
யாழ்ப்பாணத் மன்னனின் ஊைம மகள். அவன் த்த டன் தில்ைலக் வந்தேபா ,
தன் மகைள ம் அைழத் வந்தான். த்த மாணிக்கவாசக டன் ைறதவறி உைரயாட,
அவர் த்த ைவ ஊைமயாக்கினார். இ கண்ட மன்னவன் தன் மகள் ஊைமைய
நீக்கிய மா ேவண் னான். ஊைம நீங்கிய பின்,அவள் வாயிலாகேவ தி ச்சாழல்
பா வித்த ளினார். தி மயிலா ைற சிவேனசச் ெசட் யார் தி மகள் பாம் க த்
மாண்டாள். அவைள உரிய ைறயில் நல்லடக்கம் ெசய் எ ம் ம் சாம்ப ம் எ த் க்
டத் ள் ைவத் க் கன்னிகா மாடத்திேல ைவத் ப் ைச ெசய் வந்தனர். தி
ஞானிசம்பந்தர் "மட் ட்ட ன்ைனயம்” என் ம் தி ப் பதிகம் பா அவைள எ ப்பி
அ ளினார். (திப 65)
ஏற் ழிக்ேகாடல் - பல ெபா ள்க க் ரிய ஒ ெசால் வ மிடத்தில், அவ்விடத்திற்ேகற்
றவா ,ெபா ள்ெகாள் தல். பராசத்தி, கிரியா சத்தி, இச்சா சத்தி, ஞான சத்தி, திேராதன
சத்தி என் ம் 5 சத்திக ம் அ ட்சத்தி என்ேற ெகாள்ளப்ப தல், சிவஞானேபாதம் ற்பா 5
இல் அ ள் என்ற விைனப் பயன்கைள அ பவிக்கச் ெசய் ம் என்ப்தற்ேகற்ப
ஏற் ழிக்ேகாடல் என் ம் உத்தியால் திேராதன சத்திையக் றிப்பதாயிற் .
ஏ - நந்தி,
ஏனகம் - பாவம். எ- ஊன கத்ேத உன் ம என் என்ற ைனேயல் ஏனகத் (திப 49)
ஏனாதிநாதநாயனார்-சான்றார். எயின ர் ேசாழநா , தி நீற் ப்ேபரன்பர். சங்கமவழிபா
(63).

ஐ
ஐ - சிவன், அழ ஆ ெபயர்.
ஐக்கியம் - ஒன்றிப் .
ஐக்கிய வாதைசவம் - ஆகந் க மலம் இ க்க, அறிைவ மைறக்க ேவ ஒ மலம் ேதைவ
இல்ைல என் ம் ெகாள்ைக இதில் நம்பிக்ைக ள்ளவர் ஐக்கியவாதைசவர். இவ க்
ேவ ெபயர் ஐக்கியவாதி.
ஐங்கரன்-5 ைககைளக் ெகாண்ட கணபதி.
ஐங்கைண - பஞ்சபாணம். தாமைர, மா, அேசா , ல்ைல, க ங் வைள ஆகியவற்றின்
க்கள்
ஐங்கைலகள் - ைசவ ஆகமங்களின்ப உலகம் 5 ப திகளில் அடங்கி ள்ள . அைவ கைல
எனப்ப ம். அைவயாவன: நிவிர்த்தி, பிரதிட்ைட, வித்ைத, சாந்தி, அநீைத. இைவ கீழி ந்
ேமல் அ க்காய்ப்பர்வி ள்ளன.ஒவ்ெவா கைலயி ம் பைடப்பவன், காப்பவன் என்பவேரா
ட, அழிப்பவனாகிய உ த்திர ம் உள்ளான். கீழ்க்கீழ் உள்ளவர் ேமன்ேமல் உள்ளவரால்
பைடக்கப்ப பவர். இக்கைலகளில் தத் வங்க ம் வனங்க ம் உள்ளன.
இக்கைலகளி ள்ள உலகங்கள் கீழி ந் ஒவ்ெவா காலத்தில் ஒவ்ெவான்றாக அழிந்
வ ம். எல்லாவற்றிற் ம் ேமேல உள்ள சாந்திய தீத கைலயி ள்ள உலகங்கள் அழிவேத
ற்றழி . அதாவ , ச வசங்காரம். அ ேவ மகா சங்காரம் என் ம் ெசால்லப்ப ம். ஆகேவ,
அந்த ற்றழிைவச் ெசய்பவன் மகா த்திரன் எனப்ப வான். இவைனேய ைசவசித்தாந்தம்

77
 தற்கட ளாகிய சிவன் என் ம். ஐந் கைலக க் ரிய சஞ் ரிக் ம் கட ள்கள்
பின்வ மா : 1. நிவிர்த்திகைல - பிரமன் 2. பிரதிட்டா கைல - விட் 3 வித்தியா கைல-
உ த்திரன் 4. சாந்தி கைல - அனந்த ேதவர் 5. சாந்திய தீத கைல - சதாசிவர்.
ஐதிகம் - மரபில் வ ம் ெசவி வழிச் ெசய்தி அளைவ, அளைவ இல்லாத என இ வைக,
ஆலமரத்தில் ேப ண் என்ப காணாத வைரயில் அளைவ இல்லாத . ற்றில் நாகம் என்ப
அளைவ. சான்ேறார் வாக்ேக லமாக அறிதலால், ஐதிகம் சப்தத்தில் அடங் ம்.
ஐந் - ெபா ள், ெபாறி, லன் தலியவற்ைற ஐந் ஐந்தாகப் பா ப த்திக் தல் எ-
ஐம்ெபாறிகள்.
ஐந் அக்கினி - வடைவ, தீத்திரள், மடங்கல், வடவா கம், கைடயனல்.
ஐந் அவத்ைத - ஐந் பா பா. ஐந் காரிய நிைலகள்.
ஐந் உ வம்-ேவதைன, றிப் , பாவைன,விஞ்ஞானம், உ வம்
ஐந் எ த் - அஞ்ெச த் நமசிவாய,
ஐந் உ ப் வணக்கம்-பஞ்ச அங்கநமக்காரம் ைக இரண் , ழந்தாள் இரண் , தைல
ஆக ஐந் ம் நிலம் ெபா ந்த வணங்கல்
ஐந் கந்தம் - உ வம், ேவதைன, அறி , றி, வாதைன என ஐந்தின் ெதா தி.
ஐந் கந்தம் அறக்ெக ைக த்தி-வீ ேப வைககளில் ஒன் . ெபளத்தர்கள் உ வம்,
அறி , ேவதைன, றி, மணம் ஆகிய ஐந் தந்தங்கள் அழி வைதேய த்தி என்பர்.
ஐந் காரிய நிைலகள் - நன , கன , உறக்கம், ேப றக்கம், உயிர்ப்படங்கல். இைவ காரிய
அவத்ைதகள், காரண அவத்ைத ன்றில் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக நிகழ்வ .
ஐந் நான் ன் இரண் ஒன் - கன்மம் இல்ைலயாயின், பிறப் ேவ பா ம் இரா .
அதனால், உடல் ஐம்ெபாறிக ம் ஐந் , நான் , ன் , இரண் , ஒன் என் ம் அறி க ம்
இரா.
ஐந் சீலம் - ஐந் ஒ க்கம், இன்னா ெசய்யாைம, உண்ைம, ஒ நிைல, அத்ேதயம்,
சங்கிரசம்
ஐந் த்தி-சிவ ைசக் ன் ெசய்யப்ப ம் ெசயல். அதாவ , த த்தி, மந்திர த்தி,
திரவிய த்தி, ஆன்ம த்தி, இலிங்க த்தி
ஐந்ெதாழில்-பைடத்தல்,காத்தல், அழித்தல், மைறத்தல், அ ளல் ஒ. த்ெதாழில்.
ஐந் மலம் - ஆணவம்,கன்மம், மாைய, திேராதனம், மாமாைய.
'ஐம் ல ேவடர் -ஐம்ெபாறிகள் ேவடராக ம் ஆன்மா மன்னவன் மகனாக ம் உ வகம்
ெசய்யப்படாைம.ஆகேவ,இ ஏக ேதச உ வகம் உணர்த்த, உணர்ந் அரச மாரன்ேவடர்
ழைல விட் நீங்கி அரசியல் ழைல அைடந் இன் வ ேபால, உயி ம் ஐம் லச்
ழைலவிட் நீங்கி தல்வ ன தி வ ட் ழைல அைடந் இன் ம்.
"ஐம் ல ேவடனின் அயர்ந் தைன வளர்ந் எனத்” (சிேபா பா8)
ஐம் லன்கள் - ஒைச, ஊ , உ வம் (ஒளி), ைவ, நாற்றம், அகங்காரத்தின் தாமதக்
ற்றிலி ந் ேதான் பைவ. ஐம் ல க் ேவ ெபயர் தன் மாத்திைர. -
ஐம் தங்கள் - நிலம், நீர், தீ, காற் , வி ம் .
ஐம்ெப ங்காப்பியங்கள் - வைளயாபதி, ண்டலேகசி, சீவகசிந்தாமணி, சிலப்பதிகாரம்,
மணிேமகைல.

78
 ஐம்ெப ங் - அைமச்சர், அந்தணர், ேசனாபதியர், தர், சாரணர். -
ஐம்ெபாறி - ெமய், வாய், கண், க் , ெசவி ேவ ெபயர் அறி ப்ெபாறி, ஞேனந்திரியம்,
அகங்காரச் சத் வக் ற்றில் மனம் ேதான்றியபின், இப்ெபாறிகள் ஒன்றன்பின் ஒன்றாகத்
ேதான் ம், பா. ஐம் லன். -
ஐயம் - ஐயப்பா , ணி பிறாவாைம, பிச்ைச,
ஐயக்காட்சி - காட்சி வைகயில் ஒன் . ஒ ெபா ள் ஐயத்திற் ரிய நிைல. அ சிைலயா
மனிதனா என் ணிய யாத நிைல.
ஐய கள் காடவர் ேகான் நாயனார் - நில மன்னர், காஞ்சி ரம் - ெதாண்ைட நா .
சிவத்தலங்கள் ேதா ம் ெசன் வழிபட் 11ஆம் தி ைறயில் ேசத்திர ெவண்பா பா யவர்,
தி ப்பணிகள் ெசய்தவர். இலிங்க வழிபா (63)
ஐயன் - கட ள்.
ஐயா -ஐயைன, ேவ ஐ ற ச் ெசயல் - அேபதம், ேபதம், ேபதா ேபதம், பதம், பாழி.
ஐையந் -உயிரான மலவ வில் மைறப் வ . அப்ெபா , நன , கன , உறக்கம்,
ேப றக்கம், உயிர்ப்படங்கல் என் ம் ஐந் அவத்ைதக ம் அவ்வவற்றிற் ரிய க விகேளா
தனித் இயங்கி ஏற்ற இறக்கம் ெப தேல ஐையந் ஆ ம். ெசயற்ப ங் க விகள் 35
(25+10)பா.அட்டவைண
ஐையந் ேவ - ேவறாக நிற் ம், 25 க விகள். கனவில் ெதாழிற்ப பைவ. ஐவைக
இைசக்க விகள் - ேதாற்க வி, ைளக்க வி, நரம் க்க வி, கஞ்சக்க வி, கண்டக்க வி.
ஐவைகச் சங்காரம் - பிரமன், விட் , உ த்திரன், அனந்தேதவர், சதாசிவர்.
ஐவைகச் சத்தி - பராசத்தி, திேராதன சத்தி, இச்சாசத்தி, ஞான சத்தி, கிரியா சத்தி,
ஐவைகச்சமயம்-அ வைகச் சமயத் ள் ெபளத்தம் தவிர்த்த உலகாயதம், சாங்கியம்,
ைநயாயிகம், ைவேச கம், மீமாஞ்சகம் என் ம் ஐந் சமயங்கள்
ஐவைகச் த்தி- தான த்தி, த த்தி, திரவிய த்தி, மந்திர த்தி, இலங்கச் த்தி,
ஐவைகச் ற்றம்- நட்பாளர், அந்தணர், மைடத்ெதாழிலாளர், ம த் வ கைலஞர், நிமித்திகப்
லவர்.
ஐவைகப்பாசம் - பா. ஐந் மலம்,
ஐவைக த்தி - சீவன் த்தி, அதிகார த்தி, ேபாக த்தி, இலய த்தி, பர த்தி, பா.
த்தி,
ஐவைக விைன - உலக விைன, ைவதிக விைன, அத்தியான்மிகவிைன,
அதிமார்க்கவிைன, மாந்திரவிைன என நல்விைன ஐவைக இைவ ஒன் க்ெகான் ஏற்ற
ைடயைவ.
ஐவர் - ஐந் ேபர், ஐங் ரவர், பஞ்ச பாண்டவர், ஐம்ெபாறிகள்.

ஒ
ஒசித் - றித் எ- ெகாம்ைப ஒசித் ந தல்
ஒட் - அைணந் .

79
 ஒட் - தல்வன் உயிர் உணர் , லன் உணர் ஆகிய இரண் ம் ஒப் விரவி நிற்பவன்.
இ ப்பி ம், உயிர் உணர் ேபாலப் லன் உணர் பர ைக இன்றி, ஏகேதச விளக்கமாக
உள்ள . உயிர் உணர் விற் ரிய அம்ேமம்பா , அப்பர ம் உணர்ைவ இழந்த ப த்தத் வம்
உைடயாரிடம் அறியப்படாத . ஆயி ம், அவர்தம் ப த் தத் வம் நீங்கிய சிவப்ேபற்றின் கண்
அறியப்ப ம் என்ப இங் ப் லப்பட ைவக்கப்பட்டதால், அ ஒட் என் ம் பிறி ெமாழிதல்
அணியா ம்.
'கண்ேபால் அவயவங்கள் காணாஅக் கண்ணிலார் கண்ேபேற கண் அக் கழல்” (சிேபா ெவ
52)
ஒ வின்றி - றிவின்றி.
ஒ க்கம் - ஐம்ெபாறிகள் அடங்கல். த்தி. ெபாறிகளில் கன ஏற்ப தல்.
ஒ க்க ைற - தத் வங்கள் ேதான் ம் ெபா கீழி ந் எண் ம் ைற. ஒ. ேதாற்ற
ைற.
ஒ ங் தல் - மைறதல்.
ஒ ங் மிடம் - இடம், காலம் என்பனநாம் வா ம் உல க்ேக உரியைவ. அதற் அப்பாற்பட்ட
இடத்தில் அைவ இல்ைல. இக்காலத்தில் வானெவளி அறிவியலி ம் விக் அப்பால் காலம்,
இடம் என்பன இல்ைல என்ேற றப்ப கிற . -
ஒண்க ட தியானம் -ஒளி, ெபா த்தியக டதியானம்
ஒண் - சிவ , சான்ேறார்.
ஒண் சிலம் - ஒளிெபா ந்திய சிலம் .
ஒண் தல்வா-ஒளிெபா ந்திய மகேன.
ஒத்தார் - உடன்ப வர். எ- ஒத்தாேர ேயாகபரர் ஆனார் (திப 47).
ஒத் - உடன்ப
ஒப் - ஒ நிகர் எ- ஒப்பிலா மல ெபற்ற மகன் (சிசி பப17).
ஒரால் - நீங் தல். ஒ. விராய்.
ஒ சாரன் - ஒ ப தியன்.
ஒ ங் - ஒ ேசர.
ஒ தைல - உ தி.
ஒ ைட உவைம - க த்தாவால் ஆகாய ெபா த்தன்ைம பற்றி உவைமயாதலன்றிச்
ெசய் ம் வைக பற்றி உவைம ஆகாைமயால் ஒ ைட உவைமயா ம். ெசய் ம் வைகயாவன:
தல்வன் சங்கற்பத்தால் ெசய்தல்; யவன் தண் சக்கர தலிய க விகளால் ெசய்தல்.
ஒ ெபா ட்கிளவி - ஒ ெபா ள் உள்ள பல ெசாற்கள். எ- பிரகி தி, மான், மகான்,
டன், அவத்ைத, அவ்வியத்தம், லப்பிரகி தி
ஒ மகள் ேகள்வன் - ஒ த்தி கணவன், சிவன், எ- ஒ ேகள் ேகள்வன் என்
உந்தீபற(திஉ19)
ஒ மலத்தார் - ஒ மலங் ெகாண்டவர். அதாவ , ஆணவமலம் மட் ம் ெகாண்டவர். எ-
விஞ்ஞானகலர்.
ஒ ைமப்பா - மக்கள் ஒ ைமப்பா ம் தனிமனித ஒ ைமப்பா ம் வழிபாட்டால்
ஏற்ப பைவ. அேதேபால, இயற்ைக ம் ஒ ைமப்பா அைடகிற . இயற்ைகயின்

80
விைளெபா ள்கள் வழிபாட் ல் பயன்ப வதால், அைவ ய்ைம ெப கின்றன. தனிமனித
வாழ்க்ைக, இன வாழ்க்ைக, இயற்ைகயின் ெதாழில்கள் ஆக அைனத் ேம சமய வழிபாட் ல்
ஒ ைமப்பா அைட கின்றன. இ ேவ தைலயாய ஒ ைமப்பா . .
ஒ ,ஒ தல்-ஒன்ைறவிட் நீங் தல் .
ஒேரா ஒன் - ஒவ்ெவான் .
ஒல்ைல அறி -விைர அறி . எ- இ விைன எரிேசர் வித்தின் ஒல்ைலயில் அக ம் (சிபி
89),
ஒல்ைலயில் - விைரவில் எ- ஒல்ைலயில் அக ம்
ஒவ்வா- உடன்படா, ஒவ்வாத . எ- ஒவ்வாத என் உந்தீ ெபற (திஉ 25)
ஒழிதல் ெசய்தல் - தங்கைவத்தல் காலம், திக் ஆசனம், ெகாள்ைக, லம், ணம்,
விரதம், சீலம், தலம், ெசபம், தியானம் ஆகியைவ (சிபி 94)
ஒழிெபா ள் - எஞ் ெபா ள். எ- நீதியினால் உலகர்க் ம் சத்திநிபாசிதர்க் ம்
நிகழ்த்திய நீள் மைறயின் ஒழிெபா ள் (சிசி ப 267) ஒ க்கம் நற்ெசய்ைக அறவைக
ன்றில் ஒன் . எ- ஒ க்கம் வி ப்பம் த ம், ேமன்ைம த ம், நன்றிக் வித்தா ம்.
ஒள்சிலம் - தி வ ள் ெபா ந்திய சிலம் .
ஒளி- கழ் பார்ைவ, ஐம் லன்களில் ஒன் .எ- ஒளியான தி ேமனி
ஒளியன் - கழ்மிக்க சிவன்.
ஒற்றித் - ஒற் ைமப்பட் நின் .
ஒற் ைம - இைய
ஒன்பதாம் தி ைற -தி விைசப்பா, தி ப்பல்லாண் . இவ்விரண்ைட ம் பா யவர்கள்: 1.
தி மாளிைகத் ேதவர் 2.ேசந்தனார் 3.க ர்த் ேதவர் 4. ந் த்தி நம்பி காடநம்பி 5.
கண்டராதித்தர் 6.ேவணாட்ட கள் 7.தி வாலிய தனார் 8. ேடாத்தம நம்பி 9.ேசதிராயர்.
ஒன்ப ேகாள்கள் - பா. நவக்கிரகம். -
ஒன்ப தீர்த்தங்கள் - கங்ைக, ய ைன, ேகாதாவரி, நர்மைத,
சர வதி,காவிரி, மரி,பாலா , சர .
ஒன்பான் ைவகள் - இன்பம், நைக, க ைண, ேகாபம், வீரம், பயம், அ வ ப் , அற் தம்,
சாந்தம்.
ஒன்றாக - ஒ தைலயாக
ஒன்றாதல் - இைறவனின் இன்றியைமயாத இயல் களில் ஒன் . உடலிலி ந் உயிர்
ேவ பட்ட . ஆனால், உடேலா இரண்டறக் கலந்த . அ ேபால், ஆன்மாவிலி ந் கட ள்
ேவ பட்டா ம், அதேனா கட ள் ஒன் பட்டவேர. அதாவ , கலப்பினால் ஒன் .
அைவேயயாய் நிற்றல் பா. உடனாதல், ேவறாதல்.
ஒன் - ஒவ்ெவா றிப்பிட்ட காலம், அ , இைற.
ஒன் அைணயா லத் - இ சிவஞானேபாதெவண்பா 28 இல் உள்ள . இதில்
றப்பட்டைவ, ேகவல சாக்கிரம், ேகவல . ெசப்பனம், ேகவல த்தி, ேகவல ரியம், ேகவல
ரியாதீதம் ஆகிய ஐந் காரண காரிய அவத்ைதகள்,
ஒன் அலா - உ வம் அ வம் என் ஒன் இல்லாத, எ- ஒன் அலா ஒன்றால் உள
ஆகி நின்றவா (சிேபாபா.5)

81
 ஒன் அன் - ெவற் ப் ெபா ள் அன் . எ- ஒன்றன் இரண்டன் உளதன் இல
தன் (திப 58).
ஒன் ஒளிக் ம் - அறி ேமலிட்ட காலத் ஆணவ ஒளி ம் ஆணவம் ேமலிட்ட காலத்
அறி ஒளி ம் உண்டா ம்.
ஒன் ம் இரண் ம் மலத்தார் -ஒ மலத்ைதக்ெகாண்ட விஞ் ஞானகல ம், இ மலத்ைதக்
ெகாண்ட பிரளயாகல ம்.

ஓ
ஓ - பிரமன்.
ஓக்கிய - உயர், நல்ல, எ- ஓக்கிய சத்தி.
ஓங்காரம்- ஓம் என் ம் மாந்திரம்
ஓங்கார உ - சிவன்.
ஓங் தல் ஒலக்கமண்டபம் - சாக்கிர வீ என் ம் ெநற்றியாகிய ஓலக்க மண்டபம்.
ஓைச - இைச, ஐம் லன்களில் ஒன் .
ஓடம்-ேதாணி,பாட் சம்பந்தர் ஆற்றில் ேகாலின்றிச் ெசல் தல்.
ஓட வைக - கரி க வம்பி, பரி க வம்பி, அரி கவம்பி, ேதாணி, கப்பல் என ஐந் .
ஓட் - இயக் , இயக்கம். எ. .ஓட் அற் நின்ற உணர் பதி ட் த் (திஉ 13).
ஓட்டற் - ேபாக் வரத்தற் , அைசவற் .
ஓடாப் ட்ைக - ைலயா மன உ தி
ஓ ய ேதர்-தி வா ர் வாழ்ந்த ம நீதிச் ேசாழன் தன் ஒேர மகைனத் ேதர்க்காலில் இறந்த
ப வின் கன் க்காகக் ெகால் தல் எமன் தன் மகைனப் பி த் வ த்தாதப இ க்கேவ
பாவம் நீங் ம் இச்ெசயைல அவன் ெசய்தான், அறம் நிைல நாட் னான் (ேபாப50)
ஓதனம் - ேசா , எ- ஒழிவின்றி ஒதன ம் அற ண்ண (சிசி பப 202).
ஓத்தல் - ஆராய்தல்,
ஓத் - இயல், மைற எ அகத்திய க் ஓத் உைரக் ம். ஓதப் பட்ட விதி.
ஓதிய வா ேதவர் - வா ேதவராய்த் தி மால் வாரைகயிேல இ க்க, வியாக்கிர
பாத னிவர் மகனாகிய உபமன்னி மா னிவர் கயிலாயத் க் ச் ெசல்ல இ ந்தார்.அவைர
வா ேதவர் கண் அங்ேக ெசல்லாமல் தன் டேனேய தங்கிக் காட்சியளிக்க ேவண் னார்.
உபமன்ன னிவர் ற்றமற்ற ஞானக்கண்ணாேல உரிய தீக்ைக ெசய் அவைரச் சிவ
பக்தராக்கினார். வா ேதவ ம் ஞான நிைறேவா அதைன ஏற் க் ெகாண்டார் (சிசி பப 287)
ஓ வார் - ேகாயிலில் ேதவாரம் தலிய அ ட்பாக்கள் பா ம் ைசவ ேவளாளர்.
ஓமம் - யாகம், ேவள்வி, இதைனச் ெசய்ய ெந ப் ,ெநய், க் , வம் ஆகியைவ
ேவண் ம்.
ஓமக் க விகள் - ெந ப் , ெநய், க் , வம், ழி.
ஓம ண்டம் - ஓமக் ழி
ஓமித்தல் - ஓமஞ்ெசய்தல்

82
 ஓம்-ஓங்கார மந்திரம், பிரணவம்
ஓம் என்றான் உலகநாதன் -பி னிவர் சாபத்தாேல அஞ்சிப் பரேம வரைன ேநாக்கித்
தி மால் தவஞ்ெசய்தார். பரேம வர ம் மனம் இரங்கி, “அஞ்சற்க உனக் ேவண் ய
யா ” என் ேகட்டார். பி னிவர் சாபத்ைதத் தீர்த்த ளத் தி மால் ேவண் னார்.
பரேம வர ம், "பி என் அன்பர். நின் வி ப்பம் நிைறேவ ம்.” என்றார். அச்சாபத்தினாேல
எ க் ம் பிறப் ேதா ம் தன்ைனக் காத்த ள ேவண் ம் என் இைறஞ்சினார். "அப்ப ேய
நடக் ம்” என்றார் பரேம வர ம் (சிசி பப300).
ஓர்க் ம் - ஆரா ம்.
ஓர்த்தல் - ஆராய்தல்
ஓர்ப்பான் - உணர்வான்.
ஓர்ைமயதாய் - ஒன்றாக நிற்பதாம்.
ஓரார் - உணரார். -
ஓரின்பத் உள்ளான் - இைறவன்.
ஓ ப் வணக்கம் - ஏகாங்க நமஸ்காரம் தைலமட் ம் ைறந் வணங் ம் ஐவைக
வணக்கங்களில் ஒன் .
ஓலக்கம் - அைவ,
ஓலக்க மண்டபம் - அைவ மண்டபம், அரச மண்டபம். ஒவா - ஒழியா, எ-
ஒவாத்தவமிக்ேகார்.
ஒவா - இைடவிடா .
ஒவாமல்- ஒழியாமல்.
ஒவாைம - ஒழியாைம, எ- ஒவாைமயன்ேற உடல்(திப 44)
ஓவின ேபா - நீங் ம் காைல எ- ஓவினேபா த்தம்.

ஒள
ஒளடதம்- ம ந் . அ விடம் நீக் ம் ம ந் .
ஒளத்திரி தீக்ைக - சிவதீக்ைக 7 இல் 1 எ- பரவிவ ம் ஒளத்திரியால் பாசநாசம்.
க - பிரமன், தி மால்,ஆன்மா.
கங் ள் - இ ள். v
கங்ைக - 1. தீர்த்தங்கள் 9 இல் ஒன் 2. சிவன் யில் இ ப்ப
கஞ் கம் - சட்ைட, பா. பஞ்ச கஞ் கம்.
கஞ் க சரீரம் - சட்ைட உடல்
கடகம் - 1. காப் 2. இராசி 12 இல் ஒன் .
கடம் - டம் ஒ. படம்
கடம் படம் - டம், டைவ, சீைல.
கடந்த - ெவன்ற
கடந்த நிைல அறிவியல் - ெமய் யறிவியலின் ஒ வைக பட்டறிைவச் சாரா நிைலைய ஆராய்
வ .ைசவசித்தாந்தம் ஏற்ப .

83
 கடந்ைத-தி ப்ெபண்ணாகடம்.
கடல் - 1. ஆழி. ெப ங்கல், சி கடல் என இ வைக 2. நீர்க் இடங்ெகா த் நிற் ம்
வான்.
கடல்ப ெபா ள்கள்-பவளம், த் , சங் , ஒர்க்ேகாைல, உப் என ஐந் .
கட ள் - சிவம்.
கட ள் இயல் - எல்லாப் ெபா ள்கைள ம் தன் ள் அடக்கி யாவற்ைற ம் கடந்தி ப்ப .
பா. இைறவன் இயல் கள்.
கட ள் இ வர் - சிவஞான ேபாதம் மங்கல வாழ்த்தில் றப்ெபற்ற மைலவில்லா ராகிய
சிவன் என் ம் ெதன் கக் கட ம் ெபால்லா ராகிய ெபால்லாத பிள்ைள யா ம்.
centerகட ள் ெதாழில்கள்
தம் ெதய்வம் ெதாழில்
1. மண் அயன் பைடத்தல்
2. நீர் மாயன் அளித்தல்
3. தீ சிவன் அழித்தல்
4.கால் மேக ரர் மைறத்தல்
5.வான் சதாசிவர் அ ளல்
கடன் - கடைம. என் கடன் பணி ெசய் கிடப்பேத.
கட் - வனப்பாற்றலாகிய பராசத்தி
கட் - தைள, பந்தம், ெதாடக் . பா. ெபத்தம்
கட் ைர - உ திெமாழி.
கட் ைரக்கல் - ெசால் மிடத் .
கடா - வினா.
கடாதி- டல், கால் தலியைவ.
கடாவிைட - வினாவிைட றச்சமயத்தார்க் வினா எ ப்பி, அதற் ச் சிவஞான சித்தியார்
ம் விைட எ- ைற பல ம் கடாவிைடயால் ெசால்லிப் ேபாக்கித் கள்தீர இந் லில்
ெசால்லகிற்பாம்(சி.சி.ப.ப 11) க ய பிறப் - ன்பப் பிறப் .
க வின்றி- நீக்கமின்றி.
க கம் - க் , திப்பிலி, மிள என ன் . க நரகக்ெகா ைமகள்-1ைமயல் த ம்
ெசக்கில் இைடத்திரித்தல் 2 தீவாய் இட் எரித்தல் 3. தக்க ெந ப் த் ண் த வித்தல் 4.
நாராசம் காய்ச்சி ெசவிம த்தல் 5 நா அரிதல் 6. அவரவர் ஊைன அவரவேர தின் மா
அ க்கப்ப தல் இம்ைம வாழ்வில் பாவம் ெசய்பவர்கள் இக்ெகா ைமக க் உள்ளாவர்.
(ேபாப45).
க நர - ெகா ய நரகம்
கணக் - ைறைம, ைறயீ .
கணநாதநாயனார்-மைறயவர். சீர்காழி-ேசாழநா தி க்ேகாணி யப்ப க் ச் சரிைய கிரிைய
ெசய்தவர். வழிபா (63).
கண பங்கம் -கணந்ேதா ம் ேதான்றி அழிதல்.
கணபங்க வாதம் - எல்லாப் ெபா ள்க ம் கணத்தில் அல்ல ெநா யில் அழி ம் என் ங்

84
ெகாள்ைக. இக்ெகாள்ைக உைடயவர் கணபங்கவாதி.
கணம் - ட்டம் ெநா எ ேதவகணம்.
கணம் ல்லநாயனார்- இ க் ேவ ர்-ேசாழநா கணம் ல் அ த் விற்
ெநய்விளக்கிட்டவர். இலிங்க வழிபா (63).
கணவைக - இ 18, 1. அமரர் 2. சித்தர் 3 அ ரர் 4 ைதத்தியர் 5. க டர் 6 கின்னர்ர் 7
நி தர் 8 கிம் டர் 9 காந்த வர் 10, இயக்கர் 11 விஞ்ைசயர் 12 தர் 13. ைபசாசர்
14அந்தரர் 15. னி வர் 16.உரகர்17 ஆகாயவாசிகள் 18. ேபாக மியர்.
கண்-1ஒளி 2ஓர் அறி ப்ெபாறி ஐம்ெபாறிகளில் ஒன் . ஊனக் கண், ஞானக்கண் என இ
வைக 3. க தி ணர்தல் 4. ைண
கண் அகல் ஞாலம் - அகண்ட வியாகிய உலகம்.
கண் இ ள் - அக இ ள்.
கண்டஉ - காணப்பட்ட சிவ லிங்கம்.
கண் - பிரத்தியட்சம்.
கண்டைத - ட் உணரப்பட்ட உலகப் ெபா ள்.
கண்டத்ைத - 1 எைத ம் எ- கண்டத்ைதக் ெகாண் க மம் த்தவர் (திகப 8) 2.
உடம்ைப ம் ப்ெபா ைள ம் ெகாண் 3. கண்ணில் கா ம் ஆசிரியர்.
கண்நயப் - கண்நலம். எ- நாயகன் கண்நயப் .
கண் தல்-ெவற்றித்தி ேநாக் . கண்ட ல் - பிரமாண ல்.
கண்டம் - க த் , மிட , ரல்வைள.
கண்டராதித்தர் - 9 ஆம் தி ைற லாசிரியர் 9 ேபரில் ஒ வர்.
கண்டவியன் கட் ல் - கன வீடாகிய கண்டம்.
கண்டனம் - ம் எ- கண்டனம் ெதாழி க் என்னில் (சிசி ப 30).
கண்ணப்பன் - கண்ணப்ப நாயனார்-ேவடர்,உ ப் ர்ெதாண் ைடநா . சிவலிங்கத்தின்
கண்ணில் தி வந்த ேபா , தம் கண்ைணப் பி ங்கி அதில் அப்பியவர். இலிங்க வழிபா
அன்பிற் ச் சிறந்தேதார் எ த் க்காட் .கண்ணப்பன் ஒப்பேதார் அன்பதைனக் கண்ணப்பர்
(திப 52) கண்ணழித்தல் - றிடல்.
கண்ணாம் - அறிவாம்.
கண்ணி - க தி.
கண்ணிய - அறிவதாகிய.
கண்ணன் - தி மால்.
கண் - 1. பைடத் 2 பட்டறிவிலி ந் அறிந் .
கண் ணர்தல்-ஆராய்ந்தறிதல்.
கண் தல் - க தல்.
கண்படல் - உறங்கல்,கனவிலா-உறக்கம்.
கண்ேப - கண்ணின் சிறப் , ெமய், வாய், க் , ெசவி ஆகிய நான் ம் தம்மிடம் வந்த
ெபா ள்கைள மட் ம் பற் ம்.ஆனால் கண்ேணா ெபா ள்கைளச் ெசன் ம் நின் ம் அறிவ .
உயிர் உணர்ேவா விரவி ம் நிற்ப . இ ேவ அதன் ேப .
கண் வாசகம் - தி ேநாக் , பரிசம், வாக் எனப்ப ம் தீக்ைக.
கண்ணார் - டர்.
கண்வைல -கவர்ச்சி வைல.

85
 கணிதம்-நாராயணியம், வாராகம் தலியைவ.
கணிதர் - கணிப்பவர். எ- க வின்றிேய கணிதர் (சிசிபப 199)
கணித்தல்-மானதமாகச் ெசய்தல்
கைண - வில்.
கத் ம் சமயக்கணக் - ற சமயத்தவர் ம் ன்ைமக் ேகாைவ,
கதம் - சீற்றம்
கதம் என- 'சட்ெடன.
கதி - 1. நிைல, ேதவகதி, மக்கள் க்தி, விலங்கின் கதி நரகதி என நான் வைக 2 பிறப் 3
ஞா னம் (வீ ேப )
கதிர் - ஞாயி , ஒளி,
கதிர்வாள் - க க்கரிவாள்.
கந்தம் - 1 நாற்றம்  : ஐம் லன் களில் ஒன் 2 கிழங் கந்தம் லம் சித்தல் 3.கந்தம்
தல்: வழிபாட் ைறகளில் ஒன் . கந்தம் ஐந் - பா. ஐந் கந்தம்.
கந்த ராணம் - கன் கழ் கல்வ . அ ம்ெப ம் ராணம் 3 இல் ஒன் . ெபா ப்
ராணம் 18 இல் ஒன் .
கந்தழி-ஒ பற் க்ேகா மின்றி அ வாகத்தாேன நிற் ம் தத் வம் கடந்த ெபா ள்.
ெதால் காப்பியத்தில் றப்ெப வ .
கந்தரம்-க த் . எ கந்தரத் அைமந்த அந்த இல் கட ள் (சநி 2).
கந்தித்தல் - நா தல்
கப் - கவர்ச்சி.
கபிலேதவ நாயனார் - 11 ஆம் தி ைறயில் பின்வ ம் ல்கைள அ ளியவர்: 1. த்த
நாயனார் தி இரட்ைடமணி மாைல 2. சிவெப மான் தி இரட்ைடமணிமாைல 3. சிவ
ெப மான் தி வந்தாதி இத்தி ைற ல்கள் 40 ஐ இயற் றியவர்கள் 12 ேபர்.
கபிலர் - உ த்திரர்.
கபிலன் - சாங்கிய மதாச்சாரியன் எ- இவ் ைர கபிலன் ெசால் ஆ ம (சிசி பட 195).
கமலம் - தாமைர
கமலன் தாள் - பிரமன் தி வ கமல னிவர் - 18 சித்தர்களில்ஒ வர்.
கமர் - வயல்ெவ ப் . வயல் ெவ ப்பில் சிந்திய ெசந்ெநல் அரிசி, ெசங்கீைர, மாவ என்
ம் மாறிப்ேபான கட்டைளப் ெபா ள்கைள 'அ ெசய்க'என் மனத்திேல பயமில்லாமல்
தம் ைடய க த்ைத அரிந் அச்சிவபிரா க் ப் பைடத் ப் பிறவிேவர் அரிந் ன்
பாசத்ைத ம் விட்டவர் அரிவட்டாய நாயனார். இங் வல்விைன ெமல்விைனேய ஆயிற் (திப
20 பா. ெசய்யில் உ த்த.
கமனதான விசர்க்க ஆனந்தம் -ெமாழி, கால், ைக, எ வாய், க வாய்.
கைம ஒற்றி - லனடக்கி
கைமயாக்காதல் - நிைறவற்ற அன் , எ- கைமயாக்காதல் அைம சா பழிச் ம் (சிநி1)
கயம் - யாைன,
கரசரணாகதி சாங்கம் - தரப் பட்ட தி க்ைக, தி வ தலியைவ.

86
 கரணம் - க வி, வைக 1.அகக்க வி: 1. மனம், த்தி, சித்தம், அகங்காரம் 2. மனம்,
வாக் , காயம்
2.உள் அகக்க வி : காலம், நியதி, கைல, வித்ைத, அராகம் (பஞ்ச கஞ் கம்).
3. றக்க வி: ெமய், வாய், கண், க் , ெசவி. 4.மாையயின் காரியத்ைதத்த , கரணம்,
வனம்,ேபாகம் என நான்காகக் றிப்பி வ சித் தாந்த வழக் தத் வங்கைளக்
காரியமாக உடம் க ம் உலகங்க ம் ஏைனய உலகப் ெபா ள்க ம் உள்ளன.அைவ ைறேய
த , கரணம், வனம், ேபாகம் என நான்காகக் றப் ெப ம் .
5.அங்கம் 5 இல் ஒன் .
6.ப கரணம், சிவகரணம். கரணமாறாட்டம்-அகக்க விப்பிரி .
கரப் - கரப்பான். கரம்மன் ஆள் திகிரி ஏற்றான்ைகயில் ஆழிெகாண் ஆட்சி ெசய் ம்
தி மால்.
கராம் - ஆண் தைல. எ- காலைன அன் ஏவிக் கராம் ெகாண்ட பாலன் (திப 12)
கரி - யாைன அங்கம் 4 இல் ஒன் .
கரிமா - உடைல அதிகக்கன மாக்கிக் ெகாள் தல் 8 சித்திக ள் ஒன் .
கரியைவ - தீயைவ எ கரியைவ உண்ேடல் காட் ர் (சிசிபப32)
க ஒன்றி நில்லார் - பிறந் இறவாதவர்
க த்தா-காரணன், ெசய்ேவான், தல்வன். ஒ. அகர்த்தா.
க - உயிர், க ப்பம்.
க ப்பம் - காரணம்.
க ேமனி - மாய உடம்
க டன் - க டப்பறைவ. இ ஆதி ெபளதிகம்,ஆதி ைதவிகம்,ஆத்தியான்மிகம் என
வைக தலாவ உலகத்தில் காணப்ப வ . அதற் ஆதி ெதய்வமாகிய மந்திரம்
ஆதிைதவிகக் க டன். அம்மந்திரத்தின இடமாக நின் , மாந்திரிக க் ப் பயன்
அளிப்பதாகிய சிவசத்தி, ஆத்தியான்மிகக்க டன்ஆ ம்.
க ட தியானம் - க டைன நிைனத்தல். பாசத்ேதா பிைணந் ள்ள உயிர். அப்
பாசத்தினின் ம் வி படச் சிேவாகம் பாவைனைய அ ேமற்ெகாள்கிற . நஞ் தீர்வதற் க்
க ட பாவைனையப் பயன்ப த்தலாம் எனச் ைசவ சித்தாந்தம் அறி த் கிற . நாகம்
தீண் ய ஒ வன் அந்த நஞ்சினின் ம் உய்தற்ெபா ட் மாந்திரிகன் க டனின்
அதிெதய்வமாகத் தன்ைனப் பாவித் ,அந்நஞ்ைச எ த் வி கிறான். பின்னர்த் தன்
பைழய நிைலக் வ கிறான். இவ்வா பாசத்திலி ந் வி ப வதற்காகச் சிேவாகம்
பாவைன ெசய்யப்ப கிற . பா. சிேவாகம்பாவைன.
க தல் - அளைவகளில் ஒன் . காட்சி அளைவ டன் க தல் அளைவைய ம் த்தர்
ஏற்பர். இவ்விரண் ற் ேமலாக உைரயளைவ ேதைவ இல்ைல என்ப அவர்கள் க த் .
க ம மீமாஞ்ைச-இைத நி வியவர் ைசமினி, ேவ ெபயர் ர்வமீமாஞ்ைச,ேவத கர்ம
காண்டத் திற்ேகற்பத் த மத்தின் இயல்ைப ஆராய்வ .
க ேமந்திரியம் - பா. கன்ேமந்திரியம்.
க ேமனி - மனிதேமனி ஒ தி ேமனி.
'க ர் சித்தர் - 18 சித்தர்களில் ஒ வர்.

87
 க வைற - க ப்பக் கி கம். ஆலயத்தின் ைமயப்ப தி. நம் ெநஞ்சத்தில் இைறவன் இ ப்
பதற் ரிய அைடயாளம்.
க வாைத - பிறவித் ன்பம் எ மாயக்க வாைத.
க ர்த்ேதவர் - 9 ஆம் தி ைற லாசிரியர்கள் 9 ேபரில் ஒ வர்.
க வி - கரணம். மனம், த்தி, அகங்காரம்,சித்தம் என நான் இவற்ைற ம வி வ வ
ஆன்மா. இவ்வகக் க விகள் தமக் கீ ள்ளவற்ைற ேநாக்கி அசத்தா ம் நிற் ம்.
ஆன்மாேவா அவ்வாறல்லாமல்,எப்ெபா ம் சித்தாய் நிற் ம்.
க வி ஈர் ஐந் - 5 + 5 =10 க விகள், சத்தாதி 5, வசனாதி5.
க ளைமப் - ேப , இழ (வ ைம), இன்பம்,பிணி, ப் ,சாக்கா என ஆ .
க ேவடம் - மாயப் பிறப் ம் ேதாற்ற ம்,
கலத்தல் - கள்வ ைடய கள்ளத்தனமான ைறகைள அறிந் அவர்கைளக்
கண் பி ப்ப ேபால்,இைறவன தி வ ள் ஞானத்ைதப் ெபற் ,அ வழியாக அவைன
அறிதல்.
கலக் தல் - ழப் தல்.
கலம் - பாண்டம் எ- இங் ளி வாங் னம் கலம்ேபால (சிேபா பா 65).
கலவி - ெமய் ணர்ச்சி.
கலவிகளரி - சிற்றின்பக் களரி.
கல் - 1. பளிங் 2 ைவக் ம் கல். தி க் றிப் த் ெதாண்ட நாயனார் சிவன யார்
றிப்பறிந் ,அவர்தம் ஆைடையத் ைவத் க் ெகா த்தவர்.ேதாழைம ெநறியில் பிறவித்
ன்பம் நீக்கியவர். சாக்கிய நாயனார் கல்லால் எறிந்ேத வழிப்பட்டார்.
கல் ஆல் - கல் ஆலமரம், எ- கல்லால் நிழன்மைல (சிேபா மவா)
கல்லாட ேதவநாயனார் -1ஆம் தி ைறயில் தி க்கண்ணப்ப ேதவர் தி மறம் பா யவர்
இத்தி ைற ல்கைள இயற்றிய 12 ேபரில் ஒ வர். கல்லால்நிழற்கட ள் வரலா இவர்
ெதன் கக்கட ள். சிவெப மான் வ வங்க ள் ஒன் . ஞானம் வி ம் பவர்கட் ச் சிவன்
வ விலி ந் அதைன அ ம் வ வம். ஒ காலத்தில் சனகர், சனந்தனர், சனாதரர்,
சனற் மாரர் என் ம் 4 னிவர் சிவனிடம் ஞானம் ெபற்றனர். பின்,சிவன் ஒ காலத்தில்
நந்தி ேதவ க் ச் ைசவாகமங்கள் பலவற்ைறச் ெசால்லி,அைவ பற்றிய ஐயங்கைள நீக்கி
அ ளி னார். அவ்வா ஐயம் நீக்கிய சிவஞான ேபாதத்தின் வழிேய. கல் ஆல் என்ப ஒ
வைக மரம். அதன யில் ெதன் கக்கட ள் வீற்றி க்கின்றார் என்ப மர .
கல்ேல மிதப்பாய் - கல்லில் கட் க் கடலில் தள்ளி ம் பிைழத் வந்த தி நா க்கரசர் பா.
தி நா க்கரசர் அற் தங்கள்.
கல்வி - அறிைவ வளர்க் ங்க வி. கல்வி கைரயில,
கலாதி - கைல, காலம், வித்ைத,இராகம், டன் என ஐந்
கலா பம் - கைல வ வம். 64 எனப்ப ம் ேகசரவ வம். இதில் நிலம் தலிய 24 தத்
வங்க ம் வித்யா தத் வம் ஏ ம் த்த தத் வம் ஒன் ம் அடங் ம்.
கலி - ெச க் , எ- கலிஆழ்ேவைன நின் (இஇவ)
கலிக்கம்ப நாயனார் - வணிகர் ெபண்ணாகடம்-ந நா சிவன யார்க் நாள்ேதா ம் தி
வ அளித்தவர். சங்கம வழிபா (63)

88
 கலிய நாயனார் - 'ெசக்கார். ஒற்றி ர் - ெதாண்ைட நா . தி விளக் ப் பணி ெசய்தவர்.
இலிங்க வழிபா (63)
கைல - உலகப்ப திகள். த்த மாையயின் காரியம், அத் வா 6 இல் ஒன் .ஆயகைலகள்
64 என்ப ஒ வழக் , தத் வ ைறப்ப அ ஆ வித்ைத, அராகம், காலம்,நியதி,
டன், மாைய. ெபா வாகக் கைலயில் அழ ணர்ச்சி ந்தி, அறி
பிந்தி,கன்மத்திற் ப்பின் ேதான்றி, ஆணவத்ைத ஒ க்கிச் சித்தின் ெசயல் ரி கிரியா
சத்திையத் ெதரிவிப்ப மந்திரம்,பதம்,வன்னம், வனம்,தத் வம் ஆகியவற்ைறத் தன் ன்
அடக்கிய .
கைல அடக்கம் - ஒவ்ெவா கைலயின் அடக்கம் பின்வ மா . 1.நிவர்த்தி கைல அடக்கம்
- மந்திரம் 2, பதம் 28, இ தி எ த் 1, வனம்108. பி திவி தத் வம் 1. அதி ெதய்வம்
அயன் (பிரமன்)
2.பிரதிட்டா கைல அடக்கம் - மந்திரம் 2, பதம் 21, எ த் 24, வனம் 56. தத் வம் 23,
அதிெதய்வம் மால்.
3.வித்ைதயின் அடக்கம்-மந்திரம் 2, பதம் 20, ெபா ந்திய எ த் 7, வனம் 27, வித்தியா
தத் வம் 7, அதிெதய்வம் உ த்திரன்.
4.சாந்திகைல அடக்கம்-மந்திரம் 2, பதம் 11, எ த் 3, வனம் 18. தத் வம் 3,
அதிெதய்வம் ஈசன்
5.சாந்தி அதீத கைல - மந்திரம் 3, பதம் 1, எ த் 16, வனம் 15, தத் வம் 2,
அதிெதய்வம் ஈசன் சதாசிவர்.
கைல அடக்க அட்டவைண
கைல நிகைல பி.கைல வித்ைத சா.கைல சா.அகைல ஏய்ந்த ைற
மந்திரம் 2 2 2 2 3 11
பதம் 28 21 20 11 1 81
எ த் 1 24 7 3 16 51
வனம் 108 56 27 18 15 224 தத் வம் 1 23 7 3 2 36
அதிெதய் அயன் மால் உ த்திரன் ஈசன் சதாசிவர்
(சிசி 259, 260, 261)
கைலயறி -கைலகள் 64 சாத்திரகைலகள் 16,
கைல ஆதி - கைல தல்
கவர்ச்சி - பிள ப தல்.
கவயம் - காட் ப்ப .
கவைல - ஆணவ விைள கள் 7 இல் ஒன் . கிட் ய ெபா ள் பிரிந்த ெபா வ ந் தல்,
ஆணவ மல காரியம்
கவி- 1. ஆ , ம ரம், சித்திரம், வித்தாரம் என நான் 2. ரங்
கவி மாலவன் - கவி - ரங் . மாலவன் தி மால்.
க ணியர்-ெகளண் னிய லத் தவர்.
க ணியர்ேகான் - தி ஞானசம்பந்தர்.

89
 க ள மதம் - உயிர் அ வம் என் ம் ெகாள்ைக ள்ள சமயம்
க ளர் - க ள மதத்தினர்.
கழல் - 1. ெவற்றிையக் றிக் ம் மணிவடம் 2. தி வ
கழல் வீரன் -ெவற்றி மறவன்.
கறங்ேகாைல கழற்சிங்க நாயனார் - மன்னர்,ெதாண்ைட நா . சிவ பத்தர்.இலிங்க வழிபா
(63),
கழறிற்றறிவார் நாயனார்-அரசர், ேவ ெபயர் ெப மாணாயனார். ெகா ங்ேகா ர் - ேசர
நா , த்தெப மான் பத்தர், இலிங்க வழிபா (63)
கழிப்பன் - வண்ணார்
கழிேப வைக-ெப மகிழ்ச்சி.
கழிப்பித்த காரணம் - நீங்கிய ஏ . எ- காட் ய உள்ளம்.
கழிஇ- க க, நீக் க, எ- அம்மலங் கழிஇ (சிேபா பா.12)
களபம் - சந்தனம், ந ஞ்சாந் . எ- களபம் மலி றமகள் தன் மணி ைலகள் கலந்த
கந்தன் மலர் (சிபி 4)
களங்கம் - ற்றம்
கள - தி ட் . ஐந் ெபரிய பாவங்களில் ஒன் .
கள் - ம ஐந் தீய ெசயல்களில் ஒன் . எ- கள் ெகாைல ெவ னி காமம் கன கள்
(சநி 18)
கள்ளர், கள்வன் - இைறவன். எ- கள்வன் தான் உள்ளத்திற்காண் (சிேபா பா 55)
இைறவைனக் கள்வன் எனக் வ சமய மர .
கள்ளர் ந்த இல்லம் -ஆன்மாவின் அறி .
களியார - மகிழ.
கைள - அசத் . எ- வாேன தல்கைளயின் வந் (சிேபா பா 56).
கைளகண் - பற் க்ேகா .
கறங் - காற்றா
கறங்ேகாைல - காற்றா ஒைல. இ காற்றால் ழ ம் ெபா , அதி ள்ள ஒைலகள்
வலம், இடம்,ேமல்,கீழ் என மிக விைரவாகச் ழ ம். அ ேபால,அகக்க விகள்
ெதாழிற்பா ம் அகரம் தலிய அக்கரங்களால் மாறிமாறி நிக ம். ஆதலால்,மறதிக் ப்பின்
ேதான் ம் உணர் திய உணர்ேவயாதலின்,உணர் கடல் அைல ேபால் தி திதாகத்
ேதான் ம்.
கற்றா - இளகிய, எ- கற்றா மனம்.
கறியாக்க - கறிெசய்ய, பா.அ த்தவர்.
கைற - நஞ்சாகிய க ப் .
கைற மிட - காளகண்டம்.
கனகம் - ெபான்.
கனக வைர - மகாேம எ- கனக வைர றித் ப் ேபாய்க் கடற்ேக வீழ்வார் (சிசி பப9).

90
 கனல் - ெந ப் .
கன - ெசாப்பனம்.
கன்மம்- ெபா ள் விைன அகங்கார மமகாரங்கள் காரணமாகச் ெசய்யப்ப வ . பாசம் 5
இல் ஒன் .
வைக : வைக
1.ஆகாமிய கன்மம்:ேவ ெபயர் ல கன்மம், மந்திரம்,பதம்,வன்னம், தத் வம்
வனம்,கைல என் ம் 6 தத் வங்களின் இடம்,மனம்,வாக் , காயம் என் ம் ன்றா ம்
ெசய்யப்ப ம் நல் விைன,தீவிைன என் ம் இ விைனகளாம் இ . தமிழில்
ெசய்விைன,எதிர்விைன என இ றப்ப ம்.
2.சஞ்சிதக்கன்மம். ேவ ெபயர் க் கன்மம், அ ர்வம், ண்ணியம்,பாவம் என் ம்
பாரியாயப் ெபயர் ெப ம். இ விைனகள் பக் வமைட ம் வைர த்தி, தத் வம் பற் க்
ேகாடாக மாையயில் கட் ப் பட் க் கிடக் ம். தமிழில் இ பழவிைன, கிைடவிைன,
ன்விைன என் றப்ப ம்.
3.பிராரத்தகன்மம்  : கட் ப்பட் ந்த சஞ்சித கன்மம். இன்ப ன்பமாகிய
பயைனத்தர கர் வதா ம் இ . க ங்கால் ஆதிைத வசம், ஆத்தியான் மிகம்,
ஆதிெபளதிகம் என வைக.
ஆதிைத வசம்: இறப் , பிறப் , நைர, திைர, ேநாய் தலிய வாய் உயிர்கள் ன்னிைல
யின்றித் ெதய்வ ன்னிைலயாக வ வ .
ஆத்தியான்மிகம் - மாந்தர், விலங் தலிய ஆன்மாக்கள் ன்னிைலயாக வ வ .
ஆதிெபளதிகம்  : மின்னல், இ , காற் , மைழ, தீ தலிய த ன்னிைலயாக வ ம்
இன்ப ன்பங்கள். பிராரத் வம் தமிழில் கர்விைன, ஊழ்விைன என் றப் ெப ம்.
கன்ம உ ைண - உல , உடல், கரணம், காலம், உ பலம், நியதி, ெசய்தி.
கன்ம ஒப் - இ விைன ஒப் . ந்நிகழ்ச்சிகளில் ஒன் . ந்நிகழ்ச்சி என்ப இ விைன
ஒப் , மலபரிபாகம், சித்திநி பாதம் ஆகிய ன் ம்.
கன்ேமந்திரியங்கள் - ேவ ெபயர் க ேமந்திரியங்கள், ெதாழிற்ெபாறிகள், விைனப்
ெபாறிகள் இைவ 5 வாக் (ெமாழி), பாதம் (கால்), பாணி (ைக), பா (எ வாய்), உபத்தம்
(க வாய்). இைவ அகங்கா ரத்தின் இராச ணத்தில் ஒன் றன்பின் ஒன்றாகத் ேதான் பைவ.
கன்னல் - க ம் .
கன்னி - 12 இராசிகளில் ஒன் . ேசாதிடம் சார்ந்த .

கா
காசம் - 1, ஈைளேநாய் எ- காசம் ம ம் கடந்ேதா ம் (சிசிபப 2282) விண்
காச - ற்றமற்ற எ- காச ம் உைர (சிசி ப 7) பா. மாச
காசிக் ேநர்த்தலங்கள்- இைவ 61. தி ெவண்கா 2 தி ைவயா 3 மயிலா ைற 4
தி விைட ம ர் 5, தி ச்ெசங்ேகா 6. தி வாஞ்சியம்.
காசியர் - ஏ னிவர்களில் ஒ வர்.
காசினி - உலகம்.
காஞ்சனம்-ெபான் பா. கனகம், தமனியம்.

91
 காஞ்சித்திைண-நிைலயா ஒ க்கம்.
காட் ம் உபகாரம்,கா ம் உபகாரம் - இவ்வி உதவிகைள ம் ெசய்பவன் இைறவன்.
காட்சி - ெபா ள்: கண்ணால் கா தல். வைக: 1. வாயில்,மானதம்,தன்ேவதைன,ேயாகம்
என நான் 2. ெபா க்காட்சி ( பம்) அல்ல நி விகற்பம், ஐயக்காட்சி (தரிசனம்) 3.ெதளி
க்காட்சி ( த்தி) என ன் வைக. இம் ன் ம் ைறேய அறி ைரையக் ேகட்டல்
சிந்தித்தல், ெதளிதல் என்பவற்றால் நிகழ்பைவ.
விளக்கம்  : 1. வாயிற் காட்சி: றத்ேத உள்ள ைவ,ஒளி,ஊ ,ஓைச நாற்றம் ஆகியைவ
ஐம்ெபாறிகளால் அறியப்ப பைவ. 2.மானதக் காட்சி: ஐம்ெபாறிகளால் அறியப்ப ம் ைவ,
ஒளி, ஊ , ஓைச, நாற்றம் ஆகியைவ மனம் தலிய அகக்க விகளால் அறியப்ப தல்.
3.தன்ேவதைனக்காட்சி  ; அகக்க விக ள் மனத் க் ேமலாய்ப் த்தியில்
ேதான்றியைவகள் ஆன்மாவினால் உணரப்ப தல் 4.ேயாகக்காட்சி: ேயாக ைறகளால்
அறிைவத் தைடெசய் ம் மல ஆற்றல்கைள ஒ வா , நீக்கி, ஒரிடத் ஒ காலத்தில்
ஆங்கி ந் விடத் க் காலப் ெபா ள்கைள ம் காண்கின்ற காட்சி.
5.நி விகற்பக்காட்சி: தத் வங் களிலி ந் தான் ேவ எனக் காணல், தன் உண்ைம நிைல
அறியாைம. 6.ஐயக்காட்சி  : தன் உண்ைம நிைல அ ெளா பிரிப்பின்றி நிற்பைத அறிந் ம்
அவ்வி ளில் அடங்காமல் அ ளி ம் க வியி ம் மாறிமாறிப் ேபாக் வரத்தால் நிற்றல்.
7.ெதளி க்காட்சி : அ ளில் அடங்கி அ ைமயாய் நிற்றல்.
காட்சித்திட்டம் - ெபா ள் காட்சியில் ஒ ெபா ைளத் திட்ட வட்டமாக அறி ம் ைற.
ஐயந்திரிபற்ற காட்சி இ . நிைல: இ நிைலகள் 1.நி வி கற்பம் (ெபா க்காட்சி) உண்ைம
மட் ம் அறிவ 2. சவி கற்பம் (சிறப் க்காட்சி) ெபா ளின் ெபயர், சாதி, ணம், கர்மம்,
ெபா ள் என் ம் ஐந்ைத ம் ேசர்த்தறிவிப்ப இ . இதற் ச் சிவாக்கிர ேயாகியர் த ம்
எ த் க் காட் . 1. ெபயர்: மா 2, சாதி மரம் 3 ணம்: வண்ணம், வ , காய், பழம்
தலியன 4. கர்மம் (விைன): அைசதல், நிற்றல், த்தல், காய்த தல் 5. ெபா ள்: இன்ன
ெப ம் விைல, இன்ன க் ஆன ெபா ள் என இவ்வா ேவ ப த்தி அறிவ சவிகற்பக்
காட்சியா ம்.
காட்சிப்ெபா ள்-காணப்ப ம் ெபா ள்.
காட்சி, மாச - ற்றமில்லாக் காட்சி.
காட்சியளைவ - அளைவகளில் ஒன் . இ ஒன்ேற ேபா ம் என்ப உலகாயதர் க த் .
இைதக் ெகாண் அவர்கள் ஆன்மவாதத்ைதப் ெபற இயலா . வானம் ஒழிந்த ஏைனய 4.
தங்களின் ேசர்க்ைகேய ஆன்மா என்ப ஆன்மவாதம் அமாவாைச, ேகாள் மைற
தலியைவ உைரயனவாேலேய அறியப்ப பைவ. காட்சியளைவயாலன் . ஆகேவ, இவர்கள்
ற் ெபா ந்தாக் ற்ேற.
காட்சிவாதி-உலகயாதன். பிரத்தியட்சேம பிரமாணம் என்பவன்.
காட்டம் - விற ,
காட்டாக்கின் - காட்டத்தி லி ந் (விறகிலி ந் )ெந ப் ேதான் தல்.
காட்டாக்கினி-விற ெந ப் .
காட்டாகிநின்றான்-உயி க் ள் இைறவன் இ ப்பதால், உயிர் இைறவைன அறிய ய
வில்ைல. தன்ைன அறியாவி ம் இைறவன் உயிர்கள்பால் கலந் நின் அைவக க் ப்
ெபா ள்கைள உணர்த் வ இயல் .
காட் ற்ைற-காட் யைத

92
 காட் -காண்பித் , ைண.
கா ப ெபா ள் - அரக் , இறால், ேதன், மயிற்பீலி, நாவி என ஐந்
காண்க - அறிக.
காண்டம் - தத் வத்ெதா தி. இ வைக 1.பிேரரக காண்டம்: சிவம் தலிய
தத் வங்கள் ஐந் ம் தமக் க் கீ ள்ள தத் வங்கைளச் ெச த் பைவ. ஆகேவ, அைவ
பிேரரக காண்டம் எனப்ப ம். 2. பாசயித்தி காண்டம்: ேவ ெபயர் கரி காண்டம் ேபாச
யித்தி கரி, காலம் தலிய 7 தத் வங்கள் உயி க் ஆண வத்தால் உண்டான
சடத்தன்ைம நீங்கி, அறி இச்ைசச் ெசயல்கள் சிறிேத விளங்கப் ெபற் விைனைய ஈட்ட ம்
கர ம் காரணமாக இ ப்பதால், இவற்றிற் இப்ெபயர். 3.ேபாக்கிய காண்டம் ஆன்ம
தத் வங்கைளக் ெகாண்ட உயிர் க் ண வ வமான இன்பம், ன்பம், மயக்கம் என்பவற்ைற
அைடவதால், இவற்றிற் இப்ெபயர்.
காண்டல் - ஐ றவின்றித் ெதளிதல்.
காணார் - உணர்த்தார்.
காதல்-இைறவன்பால் அ யார் ெகாள் ம் அன் , எ- கண்ணப்பர் அன் .
காதலிப்பவர்- த்தி ெபற வி ம் ம் ைவநாயிகராயினார். காத்தல் - இைறவன் ெசய் ம்
த்ெதாழில்களில் ஒன் .
காந்தம்-ஈர்க் ம் இ ம் .
காந்த வ ேவதம் - நான் உப ேவதங்க ள் ஒன் . பா. உபேவதம்
காதி - சினம். எ- கள பயம் காமம் ெகாைலேகாபம் காதி (ெந 40).
காப்பியம் -காவியம். சீவக சிந்தாமணி, சிலப்பதிகாரம், மணிேமகைல, ண்டலேகசி,
வைளயாபதி என ஐந்
காப்பியவைக-ெப ங்காப்பியம் சிலப்பதிகாரம் சி காப்பியம் - யேசாதர காவியம்.
காப் -ெதய்வ வணக்கம் இலக்கணப்ப லின் ஒர் உ ப் ,ெமய்கண்ட ல்களான உண்
ைம விளக்கம், சிவப்பிரகாசம் ஆகியவற்றில் காப் றப்பட் ள்ள .
காபாலிகம் -' காபாலமதம்.
காமம் - 1. சிற்றின்பம். அவா ஆைச இரண் ம் ெகாண்ட . இம்ைம இன்பம் 2. பைக 6இல்
ஒன் ஒ. ேபரின்பம், காதல்.
காமமாதி - காம இன்பம் சாங்கம், உபாங்கம் என இ வைக. சாங்கம் என்ப த தல்,
த்தம் ெகா த்தல் தலியன. உபாங்கம் என்ப அன்னம், ஆைட, டணம், சாதனம்
ஆகியவற்ைறப் பயன்ப த் தல்.
காமக்கிழத்தியர் - விைலமகளிர். இன்பத்திற் உரிைம உட ேயார்.
காம ல் - இன்ப ல்.
காமன் - மன்மதன். காமேவட்ைகையத் ண் பவன்.
காரணக் றி காமிகம் - 28 சிவ ஆகமங்க ள் ஒன் .
காமியப்பயன்-வி ம்பிய ேப .
காமிய மலம் - ம்மலத் ள் ஒன் . எ- கன்ம ம் லம் காட் க் காமிய மலமாய் நிற் ம்
(சிசி ப 129).

93
 கா கர் - காமம் மி ந்தவர்.
காயம் - உடம் எ- ஆர்ப்பாய காயம் தன்ைன (சிசி ப 14)
காயக் ழி - நரகம்
காய் - பாக் .
காரணம் - ஏ . தற்காரணம், ைணக் காரணம், நிமித்த காரணம் எண் வைக. தற்
காரணம் மண். ைணக் காரணம் டம் ெசய்வதற் ரிய தண் ம் சக்கர ம் நிமித்த
காரணம். காரணம் அழியாத . அதாவ , டம் ெசய்வதற் ரிய மண் அழியாத . காரியம்
அழி ம் மண்ணால் ெசய்யப்பட்ட டம் அழி ம். அ ேபால, உலகிற் தற்காரணம் மாைய,
ைணக்காரணம் இைறவன் ஆற்ற ம் உயிர் களின் கன்ம ம், நிமித்த காரணம் இைறவேன.
'காரண அவத்ைத -காரிய அவத்ைத நிகழக் காரணமாவ . வைக ேகவலம், சகலம்,
த்தம். பா. காரிய அவத்ைத.
காரண காரிய இலக்கணம் - காரண காரியத்ைத ஆரா ம் இயல் .
காரண காரியம் - ஏ ம் விைள ம்.
காரணகாரியத் ெதாடர் -ஏ விைள த் ெதாடர்
காரணக் றி-காரணப்ெபயர். காரண ேகவலம் - காரண அவத்ைத 3 இல் ஒன் . சர்வ
சங்கார காலத்தில் அ த்த மாயா காரணத்திேல ஒ ங்கி, ஆணவ மலத்தால் மைறப் ண்
பைடப் க் காலமள ம் ஒன் ம் அறியாமல் கிடப்ப .
காரண சகலம் - காரண அவத்ைத 3இல் ஒன் . ஆன்மாக்கள் உடெல த் இறப்
பிறப் க் உட்ப தல்.
காரண சரீரம்- ல உட க் க் காரணமா ள்ள ண் டல்.
காரண த்தம்- காரண அவத்ைத 3 இல் ஒன் மல நீக்கம். ெபற்ற ஆன்மா, பதியின் தி
வ களில் ஒன் தல்.
காரண பஞ்சாமக்கரம்- பஞ்சாக்கரம் 5இல் 7.
காரணமாதல் ெபா ைம - பிறவற்றால் ேவ ப ம், காரணமாதல் மாத்திைரயாகிய
ெபா ைம.
காரண மாைய - த கரண வன ேபாகங்க க் தல் காரணமாய் உள்ள மாைய.
காரண வாக்கியம் - விண் தலிேயாைர நிமித்த காரணர் என் ெசால் ம் வசனம்.
காராக்கி கக்கலி- அஞ்ஞானச் சிைறத் ன்பம்.
காரி நாயனார் - தி க்கட ர் ேசாழநா . சிவத்ெதாண்டர். இலிங்க வழிபா (63).
காரியம் - காரணத்தால் ஆவ . காரியம் ெபா ள். எ- மண்ணால் ெசய்யப்ப ங் டம்.
காரியம் அழிவதால் இதற் ஏ வாகிய ட ம் அழி ம்.
காரிய அவத்ைத- இைவ5:நன , கன , த்தி, உறக்கம், ேப றக்கம். பா. காரண
அவத்ைத.
காரிய ஏ - ன் ஏ க்களில் ஒன் . ைகயாகிய காரியம் ெந ப்பாகிய காரணத்ைத
உணர்த் வ .
காரிய ேகவலம் - உடைலப்ெபற்ற ஆன்மா ஐம் ல கர்ச்சி நீங்கி, இைளப்பா ம் ெபா ட் ,
லாதாரத் ள் ஒ ங் ம் நிைல.

94
 காரிய சகலம் - உடைலப்ெபற்ற ஆன்மா ஒ க்கத்தின் லம் பரவ மின்றி இைறவன்
தி வ ைய நிைனந் ெசல் ம் நிைல.
காரிய த்தம்- உடைலப்ெபற்ற ஆன்மா.
காரிய நிகழ்ச்சி - காரணத்ைதக் ெகாண் நைடெப ம் ெசயல் இதற் தல், ைண
நிமித்தம் என ன் காரணங்கள் ேதைவ.
காரிய மாைய- லப்பிரகி தி.
காரிய பப் பிரபஞ்சம் - காரிய வ வ உலகம்.
காைரக்கால் அம்ைமயார் - வணிகர், காைரக்கால் ேசாழ நா , சிவபத்தர். இைறய ளால்
மாங்கனி ெபற்றவர். 10 ஆம் தி ைறயில் ன் ல்கள் ெசய் அ ளியவர்.
அைவயாவன: தி வாலங்கா த்த தி ப்பதிகங்கள் (2) தி விரட்ைட மணிமாைல,
அற் தத் தி வந்தாதி. சங்கம வழிபா (63).
காலதத் வம் - கால தத் வம் ஆன்மேபாகங்கைள அளக் ம் காலம் என் ம் த்தா த்த
தத் வம்.
காலம் - கால தத் வம் கழி ந்தன்ைம உைடய . நாள், கிழைம தலியவற்ைற உண்

92
டாக் வ நிகழ்காலம் இறந்த காலம் எதிர்காலம் என் ம் வைக தத் வம்6இல் ஒன் .
நிகழ்காலத்தில் பைழய கர்ம விைனயின் பயன் கரப் ப தல் எதிர்காலத்தில் ைம
தைல க் ம். கடந்தகாலத்தில் கடந்த பட்டறி க் வழி ஏற்ப ம்.
கால் - காற் , றத் ப் .
காலன் - ற் வன், எமன்.
காலாள் - அங்கம் 4 இல் ஒன்
காவலன் - நம்ைமக் காக் ம் இைறவன்.
காவிரி - தீர்த்தங்கள் 9 இல் ஒன் .
காளத்தியார் - காளத்தி நாதர், காளத்தியி ள்ள சிவன்,
காளா கம் - மாவிரதத்ைத ஒத்த ைசவ உட்பிரி .
காளா கர் - ைசவரில் ஒ சாரரான காளா க வ ப்பினர்.
காளிதம் - களிம் , எ- நீ ெசம்பில் காளிதம்.
காைள - வீரன்.
கான்மியம் - ண்ணியம், பாவம் என் ம் நிைலயினவாய்த் ேதான் ம் காரிய கன்மம் ல
கன்மத்தினின் ம் ேதான் வ .
கி
கிடந்த கிழவி - விைனயற் க் கிடந்த ஆன்மா. அல்ல தி வ ள் சிவன் அ ளால்
ஒளிெபறச் ெசய்தல்,
கியாதி - அறி .
கிரகத்தம் - ஆச்சிரமம் 4 இல் ஒன் .

95
 கிரகம் - ேகாள் பா. ஒன்ப ேகாள்கள்.
கிரக சமித் - எ க் க் , க ங்காலி, நா வி, அர , அத்தி,வன்னி,
அ த ப்ைப என ஒன்ப .
கிரகதானியம் - ேகா ைம, பச்சரிசி, வைர, பச்ைசப்பய , கடைல,ெமாச்ைச, எள்,
உ ந் , ெகாள் என ஒன்ப .
கிரணம் - 1. கதிர் 2 ஆகமம் 28இல் ஒன் .
கிரமம் - நிரல், ஒ ங் ைறைம. எ- இக்கிரமம். இம் ைற அக்கிரமம் - அம் ைற,
எக்கிரமம் - எம் ைற.
கிரியா சத்தி - ெசயலாற்றல். 5வைகச் சத்தியில் ஒன் .
கிரியா - ெசயற் .
கிரியாபாதம் - சிவாகமத்தில் பராபரக் கிரிையயின் வைகையக் ம் ப தி.
கிரியா ைச - கிரியா பாதத்தால் ெசய் ம் ைச
கிரியா மார்க்கம் - த்திக் ரிய கிரிைய என் ம் ெநறி.
கிரியாவாதி கிரியா த்திரி - ண்ட மண்டலாதிகைள ம் ேவதிகைள ம் றத்ேத
அைமத் , ஆகமத்தில் றியப ெசய் ம் ஒளத்திரி தீக்ைக.
கிரிைய - ெசயல் அல்ல விைன, ேநான் நாற்ப களில் ஒன் . வழிபாட் ன் உ ப் களாக
அைமந் பல ெசயல்கைளக் றிக் ம். அைவயாவன: இலிங்க ர்த்திையக் கணிகமாக ம்
உைடயவராக ம் எ ந்த ள்வித் ப் சைனப் ெபா ள் கைளத் திரட் , ஒரிடத்தில் அமர்ந்
த த்தி தலிய 5 த்திகைளச் ெசய் அகத் ம் றத் ம் சிவைன வழிப தல். கிரிைய
வைக - 1. கிரிையயில் சரிைய: சிவ ைசக் ேவண் யவற்ைறத்திரட் தல், 2. கிரிையயில்
கிரிைய: தகத்தி தலிய 5 வைகச் த்திகள் ெசய் , சிவலிங்க வ வல் சைன ெசய்தல்,
3.கிரிையயில் ேயாகம்: அகத்ேத ைச, ஓமம், தியானம் என் ம் ன்றிற் ம் ைறேய
இதயம், நாபி, வந என் ம் விடங்கள் வ த் க் ெகாண் ெசய் ம் அந்தரியா
கப் ைச 4 கிரிையயில்ஞானம்: அவ்வந்தரியாகப் ைசயின் உைறப்பால், ஒ பட்டறி
ஏற்ப தல்.
கிரீடாப் பிரமம் - விைளயாட விைழ ங் கட ள்.
கிரீடாப் பிரம வாதம் - பரப்பிரமம் சில விைளயாடல் கைள விைளயாட வி ம்பி உயிராக ம்
உலகமாக ம் உ ெவ த் விைளயாடல் என் ம் ற் நிகழ்த்திய . கிரீடா, கிரீைட
விைளயாட் , எ- ஜலக்கிரீைட இவ்வாதம் ெசய்பவர்கிரீடாப்பிரமவாதி.
கி கரன் - 10வளிகளில் ஒன் .
கி பாகாரி - 8 சித்திகளில் ஒன் .
கிழவி - ண்டலி ஆற்றல். இ பலரிடத் ம் பாம் வ வாய் வால் ேமலாகத் தைலைய லா
தாரத்தில் ைவத் உறங் ம். ஆதலால், அ கிடந்த கிழவி எனக் றப்ப கிற . அதைன
ேயாகிகள் தம் ஆற்றலால் எ ப்பித் தைல ேமலாகச் ழலச் ெசய்வர். அவ்வா ெசய் ம்
ெபா ேத மயக்க உணர் நீங்கிச் சிவஞானம் விளங் ம். அைத அவ்வா எ ப்பி அதேனா
ஒன்றித் நிற்பேத உயிர் இயல்ைப உள்ளவா உணர்வதற் ரிய வழியா ம். (அ ைண
வ ேவ தலியார்).
கிளந்ெத த் உைரத்தல் - விதந் தல்.
கிள்ளிஎ ப் - ஆசிரியன்தன் தீக் ைகயால் தி வ ைள ெவளிப்ப த்தி உணரச் ெசய்வ .

96
 கிைளக்கில் ஞானம் - விளங் ம் ஞானம் ேகட்டல், சிந்தித்தல், ெதளிதல், நிட்ைட
கிளத்தல்,
கீடம் - வண் .
கீண் - கிழி, எ- சலந்தரன் உடல் கீண் (சிசிபப 292).
கீழ் ஏ லகம் - அதலம், விதலம், தலம், தராதலம், மகாதலம், இரசாதலம், பாதாலம் இைவ
எ ம் வியின் கீழ் உள்ளைவ.
கீழ் நாடல் - வியாப்பியமாகக் க தல்.
கீழன - பின்னர்த் ேதான் ம் தத் வங்கள். ஒ. ேமலன.
கீழாலவத்ைத - கீழ்ேநாக் அவத்ைத. கீழ்ேநாக்கி நைடெப ம் பா . சாக்கிரத்திலி ந்
ரியாதீதம் வைரயி ள்ள 5 நிைலயி ம் ஆன்மா கீழ்ேநாக்கி ெநற்றியிலி ந்
லாதாரத்திற் ச் ெசல் ம் நிைல. ஒ. ேமலாலவத்ைத.

ங்கிலிய கலய நாயனார் - மைறயவர். தி க்கட ர் ேசாழ நா , தில்ைல த்த

ெப மானால் அவர்தம் தி வ கைளேய தி யாகச் ட்டப்பட்டவர். இலிங்க
வழிபா (63).
ஞ்சம் - யாைன
ஞ்சி - ஞ் காகத்தின் ஞ் ஞ்சிதநடம் - ஒ காைலத் க்கி வைளத் ஆ ம்
நடராச த் .
ஞ்சித்த ேசவ - கால் க்கி வைளத்த தி வ , எ- ஞ்சித்த ேசவ ம் ம்பிட்ேட
இ ப்பர். (சிசி ப308)
டகாயம் - டக்காற் . டத்தால் அள ப த்தப்பட்ட ஆகாயம்.
ட்டம் - ம
ட் யம் - வர். எ- ட் யம் இன்றிநற் ேகாலம் எ தல் (சநி 18).
பழி - பிறன் இல்விைழதல்,
ல் - ைச
ைல - த்த மாைய.
ணம் - பண் நலன். சத் வம், இராசதம், தாமதம் ஆகிய ன் ம் பா. எண் ணம்.
ண ணிபாவம் - ண ம் ண ைடய ெபா ம்.
ணக் - சாத் விகம், இரா சதம், தாமதம் என் ம் ன் .
ணத் வம் - க் ண ம் ெவளிப்பட் ச் சமமாய் இ த்தல். இ ேவ சித்தமாகிய
அகக்க வி.
ண ைசவம் - ைசவம் 16 இல் ஒன் .
ண த்திரன் - ணதத் வ உ த்திரன்.
ண்டம் - ழி, ஒம ண்டம்.
ண்டலி - ண்டலமாகிய உந்தி ெகாப் ழ் உள்ள இடம், லாதாரமா ம்.
ண்டலித்தானம் - லாதாரம்.

97
 ண்டலினி - மாமாைய.
ணி - ண ைடய ெபா ள்.
ணிப்ெபா ள் - ணியாகிய ெபா ள்
தம் - கழிவாய்.
மரி - 9 தீர்த்தங்களில் ஒன் . க்கடல் மிடம்.
ம்ப னிவர் - 18 சித்தர்களில் ஒ வர்.
ம்பி - வணங் .
ம்பாபிேடகம் - தி க் .
தச் ெசவ்வாய் - ஆம்பல் ேபான்ற சிவந்த வாய், எ- ேநசமார் தச் ெசவ்வாய்
(சிசிபப 29).
ரக் - ரங் .
ரம்ைப - லாகிய உடம் . ைடக் ரம்ைப - நாற்ற உடல்.
ரல் - 7 பண்களில் ஒன் .
ரவர் - நன்ெனறி ள்ளவர். அறி த் ேவார். வைக 1. வர்: அரசன், ஆசிரியர் ( ),
தந்ைத (பிதா) 2. நால்வர். 1) அன்ைன, தந்ைத, ஆசிரியர், ெதய்வம். 2) அப்பர், ந்தரர்,
தி நா க் கரசர், சம்பந்தர் 3) ெமய் கண்டார், அ ணந்திசிவம், மைறஞான சம்பந்தர்,
உமாபதி சிவாச்சாரியார். 4) ஐவர்அரசன், ஆசிரியர், தந்ைத, ேதசி கன், த்ேதான் 5. எ வர்:
அரசன், ஆசிரியர், தந்ைத, தாய், ேதசிகன், த்ேதான், ெதய்வம்.
க்கள் - சிவ ஆசிரியர்.
லிங்க சங்கமம் - ம் சிவ மான தி க் ட்டம் ஒ. தாபர சங்கமம்.
ரிசில் - தைலவன், இைறவன். - இைற ணர்ைவ உணர்த்தவல்ல சான்ேறார்.
ஞான , கிரியா என இ வைகயினர். ன்னவர் இைற அறிைவ ம் பின்னவர் இைற
கிரிைய ம் உணர்த் பவர்.
சந்தானம் - பரம்பைர. பா.சந்தானம்.
நாதன் - 1.இைறவன். 2.ெமய்கண்டார்.
வழிபா - ைவ வணங் ம் ைற. மன,ெமாழி, ெமய்களால் வணங் வதற் ரிய
சிவ வ வமாக இ ப்பவர் . ஆன்மீகத் ெதளி அளிப்பவர். நம் வாழ்க்ைகக் வழிகாட் .
ஆகேவ, அவைர வழிபடல் சிவைன வழிப வதாகேவ அைம ம்.
ைள - கன், மகன்.
லச்சிைற நாயனார் - மணேமற் - பாண் ய நா . சிவ பத்தர். வழிபா (63).
லாலன் - 1. யவன். எ- 1.மண்ணினில் கடாதி எல்லாம் வ வ லாலனாேல
(சிசிபப.49) 2. லாலன் தண்ட சக்கரம் நிமித்த காரணன்.
லிசம்-இ ேய , வச்சிரா தம். எ- றி லிசம்.
வலயம் - உலகம்.
ைவ - நிதி, ட்டம், ெதா தி, ெபாற் ைவ, எ- ைவத நவமணி.
ழப் - ழப்பம் ெசய்.

98
 ழப் ல்- ேவதாகமங்க க் ப் றம்பான பாஞ்ச ராத்திரிகள் ல். தி மால்
அஞ்ஞானமயமாய் அஞ்ஞானத்ேதா ய ஆன்மா மாய் நிற்பான் என் ம்
பாஞ்சராத்திரிகள் ற் . இதைன ல் என் உயர்ந்ேதார் ெகாள்ளார். (சி.சி.ப.ப.295).
ழலினார் - ந்தல் அழகிகள். எ- வாசமர் ழலினார்கள். (சிசிபப 29)
- ெதா தி, ட்டம். எ- ெசறியப் ெபற்ேறன் வில் ெசன் (திப99)
பா.ஐம்ெப ங் .
ளிைக - மாத்திைர.
ற்றம்-ஆக இ வைக 1.காமம், ெவ ளி, மயக்கம் 2. காமம், ேராதம், உேலாகம், ேபாகம்,
மதம்.
ற்றவீ - ற்றத்திலி ந் ம் நீங் தல், அராகம் ஆதி ணங்கைளக் ைறத்தலா ம்.
றி - 1.இலிங்கம் 2.க தல் 3.மதங்களின் றிக ம் ணங்க ம்
4.அ வம், உ வம், அ உ வம் என் ம் தடத்தக் றி.
றி இறந்த- றிகடந் அறி றி இல்லாத,
றிகள்- அைடயாளங்கள். எ- இலிங்கம், தி நீ , உ த்திராக்கம், இராமம்.
றி லிசம் - றியான வச்சிரா தம் எ- றி லிசம் ேகாகனதம் ெகாள் வத்தி (உவி.7)
பா. த வ வம்.
றிப் - பஞ்ச கந்தங்க ம் ஐம்ெபாறிக ம் மண மாகிய ஆறன் ெதாழில்.
றிப் ஏ - ெவளிப்படாமல் றிப்பாக ஏ ப்ெபா ள் பட நிற்ப .
றிப் ெமாழி - றிப்பினால் ெபா ள் உணர்த் ம் ெமாழி.
ைற - 1. ற்றம் 2.இன்றியைமயாைம ைற - தாழ் . ஒ.அதிகம்.
ன்றா - ைறயா எ- ன்றா அ ள்ளி.

சிப்பின் - நாணின், எ- சிப்பின் ெகாள்ளார் நல்ேலார் (சிசிப ப 295)

சிப் - நா தல்.
தல் - அவ யர் ம் தன் இழி ம் ேநாக்கி நிகழ்வ .
த்தன் - நடராசன், சீவான்மா.
டத்தகாதவர் - இகல் ேப ம் உலகாயதர். ம ள் உள்ள மாயாவாதி, ெபாைற ேப ம் த்தன்,
வஞ்ச அமணர், ேவதம் அறியா ேவதியர், ெசற்ற ைலயர், ெமய்ஞ்ஞானம் இல்லா டர், அரன்
பழிப்ேபார்.
டல் - ணர்ச்சி.
டலார் - ேவார்.அகன்பதியால் ஒ வைகயினர்.
ட்டர - ட்டம்.
ட் ல் - ஆன்மாவில்.
- உடம் , ஆன்மா,எ- ட் ல் வாள் சாத்தி நின் உந்தி ெபற. (திஉ30)
த்தாட் - ந ப் , தி விைளயாடல்.
ர்மன் - 10 வளிகளில் ஒன் .

99
 ரியர் - சலராய் உள்ள பிரமா திகள் எ- ரியவராய் உள்ள வர்கள் ஒத ஒதித் (சிசிபப
128).
லம் எட் - ெநல் , ல் , வர , திைன, சாைம, இ ங் , ேதாைர, ங்கில் ெநல்.
லம் பதினா - ெநல் , ல் , வர , திைன, சாைம, இ ங் , ேதாைர, இராகி, எள் ,
ெகாள் ,பய , உ ந் , அவைர, கடைல, வைர, ெமாச்ைச
வல் - கிண , நீர்நிைலகளில் ஒன் . எ- வல் ஆழி ளம் சி ழிகால் (சநி3).
வல் நீர் - கிணற் நீர், எ வல் நீர் என்னில் ெகாள்ேளாம் (சி சிபப 184).
ற்றம் - எமன்.
ற் வ நாயனார் - நில மன்னர் களந்ைத - ேசாழநா . தில்ைல த்த ெப மானால்
அவர்தம் தி வ கைளேய தி யாகச் ட்டப்பட்டவர். இலிங்க வழிபா (63).
ெக

ெகட்டார் - இறப் பிறப் இல்லாதவர்.

ேக

ேகசரம் - த்தா , நாக் , உைள.

ேக - ற்றம் எ- ேக ல் கழ்த ம் சரிைய கிரியா ேயாகம் ( சிபி 49)
ேகட்டல் - உண்ைமஞானம் நான்கில் ஒன் . லமாக ஆகமப் ெபா ைளச்
ெசவிம த்தல்.
ேகண்மதி - ேகட்பாயாக.
ேகண்ைம - நட் . எ- .ேகண்ைமயேரல் இைவ உணர்த்தக் கிளக் ம் ேல (சிபி
49)ேகண்ைமப் பதிப்பாசிரியர்.
ேகதம் - க்கம்.
ேகத்திரிகன் - ஆன்மா.
ேக - 9 ேகாள்களில் ஒன் .
ேகவலம் - தனிைம. அதாவ , க விகேளா ஆன்மா டாத நிைல. இ ஆணவம்
மட் ம் இ க் ம் நிைல, காரண அவத்ைத 3 இல் ஒன் . தன்னியல் உைடய . 2) அ ள்
நிைல.
97
ேகவல அவத்ைத - அவத்ைதயில் ஒ வைக, ற உலகத்ைத
ஆன்மா அறியாவிட்டா ம், அந்நிைலயில் ஆணவ இ ள் ேமலிட, அ அறியாைமயில்
அ ந் ம், பா. காரண அவத்ைத, காரிய அவத்ைத, ேமலாலவத்ைத, கீழாலவத்ைத.
ேகவல அன்வயம்- ைக ள்ள இடத்தில் ெந ப் ண் என் உடன்பா பற்றிச் சைமயற்
கட் ைன உவைம வ . அன்வய அ மானம் 5 உ ப் கைளக் ெகாண்ட . 1) ேமற் ேகாள்
2) ஏ 3) எ த் க் காட் 4) உபநயம் 5) .
விளக்கம்
1) இம்மைலயில் தீ ண் - ேமற்ேகாள். 2) ைக உைடைமயால் ஏ . 3) அங்ேக தீ உண்
அ க்கைள ேபால் எ த் க்காட் . 4) இங்ேக ைக உண் . உபநயம் 5) எனேவ, இங்ேக தீ

100
உண் - . ஒ. ேகவல வயதிேரகம்
ேகவல ஞானம் - சிறப்பறி .
ேகவல சாக்கிரம்- இதில் தத் வதாத் விகங்கள் (50) ெசயற் படா. ஆகேவ, ஆன்மா
விழித் தி க் ம். இ ப்பி ம், அ கண் ம் காணாத ேபால் இ க் ம். ேவ ெபயர்
அறிவிலாச்சாக்கிரம்.
ேகவல த்தி} - சித்தம், உயிர் வளி ஆகிய இரண் ம் ஆன்மா டன் ,
இதயத்தானத்திேல நின் இன்பமாய்த் ங் ம் நிைல.
ேகவல ெசாப்பனம் - ன் கர்ந்த ேபாகத்ைத நிைனப்ப ம் தற்காலத்திேல வ ம்
ண் டம் ,ேபாகம் ஆகியைவ ஆைண ஏறி, மாைல தல் தலியவற்ைற கர்தல்.
ேகவல ைசதன்யம் - ஆன்ம ஞான வ வமாக ள்ள நிைல ேகவல ரியம்-சித்தம் நீங் ம்.
உயிர் வளி டன் ஆன்மா நாபியில் நின் , ஒன் ம் ெதரியா ங் ம் நிைல.
ேகவல ரிய அதீதம் - உயிர்வளி நீங் ம். ஆன்மா தனித் லா தாரத்தில்
ஆணவமலத் டன் , ஒர் அறி ம் அறிந்தி க் ம் நிைல.ேவ ெபயர் நித்திய ேகவல
அவத்ைத,கீழாலவத்ைத
ேகவல வைக- இதன் வைககளாவன.
1.அ ட்ேகவலம் : தத் வங்கள் எல்லாம் நீங்கி, அ ேளா ம் நிைல. இந்நிைலயில் பாச
ஞான ம் ப ஞான ம் நீங்கி அ ளாய் நிற் ம். அ ள் ேமவிநிற்பதால், அ ள் ேகவ லம்
எனப்ப ம். 2.சகல ேகவலம்  : அனாதி ேகவ லத்தில் நிற்ப . பின், அதிலி ந் நீங்கி உடம்
ெபற் ச் சங்கரிக்கப்பட்ட (அழிக்கப் பட்ட பின்னர்ப் ப்பைடப் க் ஏ வாய் ஒ ங்கி இ க்
ம். அப்ெபா , அவ்விடத் தில் ம்மலங்கேளா ம் ப் ப ம் சகல க் ரிய ேகவலம்.
3.பிரளய ேகவலம் அனாதி ேகவ லத்தினின் ம் நீங் வ பின், உடம் ெபற் ச் சங்கரிக்கப்
பட்ட பின்னர்ப் ப்பைடப் க் ஏ வாய் ஒ ங்கி இ க் ம். அப்ெபா , அவ்விடத் தில்
மாையேயா ெபா ந்தா . ஆணவம், கன்மம் என் ம் இரண்ேடா ம் ப் ப ம்
பிரளயாகல க் க் ரிய ேகவலம். 4) ம ட் ேகவலம்: அறிைவ மைறத் மயக்கத்ைதச்
ெசய்வ . ஆணவத்ேதா அறிவின்றிக் கிடக் ம் அனாதி ேகவலம்.
5) விஞ்ஞான ேகவலம்  : விஞ்ஞான கல க் ரிய . அனாதி ேகவ லத்திலி ந் நீங்கி,
உடம் ெபற் ச் சங்கரிக்கப்பட்ட பின்னர்ப் ப்பைடப் க் ஏ வாய் ஒ ங்கி இ க் ம்.
அப்ெபா , அவ்விடத்தில் மாைய கன்மங்கேளா ெபா ந்தா , ஆணவத்ேதா மட் ம்
ப்ப வ .
ேகவல வயதிேரகம் (கி) - தனி எதிர்மைற. இதி ள்ள 5 உ ப் களாவன. 1) ேமற்ேகாள் 2)
ஏ 3) எ த் க்காட் 4) உபநயம் 5) .

விளக்கம்
1) இம்மைலயில் ைக இல்ைல - ேமற்ேகாள்.
2) தீ இன்ைமயால் ஏ .
3) எங்ேக தீ இல்ைலேயா அங்ேக ைக இல்ைல நீேராைடையப் ேபால் எ த் க்காட் .
4) இங்ேக தீ இல்ைல - உபநயம்
5) எனேவ, இங்ேக ைக ண் - . ஒ. ேகவல அன்வயம்.
ேகழல் - பன்றி.

101
 ைக
ைகக்கிைள - அகத்திைன ஏழி ம், ஏ வைகப் பண்களி ம்
ைகம்ம வன்-ேபாரில் த காவன னிவர்கள் சினமைடந் தன்ைன அழிக்கவிட்ட
பரைசத் தாேன க வியாக எப்ெபா ம் ெகாண்ட சிவன். எ- ெமய்ம்ைமயாய் நின்
விளங்கினான். ைகம்ம வன் (ெநவி 105)
ைக திக நியாயம் - ைனக் அஞ் பவன் லிக் அஞ்சான் என் ெசால்லத்ேதைவ
இல்ைல. இ ஒ ெநறி. " ன்னியார் ற்ற ம் ற் ம் மரபினார்
என்ைனெகால்"என் ம்தி க் றள் சிறந்த எ த் க்காட் .
ைகவைர - ைகயள , சிறிய அள .
ெகா
ெகாங்கணவர் - 18 சித்தர்களில் ஒ வர்.
ெகாச்சைம - அறியாைம, எ- அச்ச ம் அ காகக் ெகாச்சைம என்ேனா (சநி 6).
ெகாட்ட-1) வாத்தியங்கள் ழங்க, ஊற்ற,
ெகா க்கவி-14ெமய்கண்ட ல் களில் ஒன் . ஆசிரியர் உமாபதி சிவம் ெகா ப் ெப ைம
வ .
ெகா காட் ம் எ த் -1) அஞ்ெச த் நமசிவாய 2) ஆ எ த் ஒம் நமசிவாய3)
எட் எ த் ஒம் ஆம் அவ் ம் சிவாய நம 4) நால் எ த் - ஒம் சிவாய 5) பிஞ் எ த்
வகாரம் ஆகிய பராசத்தி 6) ெப ெவ த் சிகாரம் ஆகிய சிவம்7) ேபசா எ த் - சிகாரம்
சிவம் 8) ேப ம் எ த் வகாரம் ஆகிய சத்தி.
ெகா மரம் - அ ரர்கைள அகற்ற ம் ேதவர்கைளப் பா காக்க ம் ேகாயிலில் அைமந்
ள்ளமரம்.
99
ெகாண் - கில்,
ெகாத்ைத மாந்தர் - ல்லறி ள்ள மனிதர்.
ெகாப் ள்-ெகாப் ளம், மிழி.
ெகால்லரி உ ைவ - ெகால் ம் சிங்கம், லி,யாைன (சிசிப ப. 86)
ெகாைல-ஐந் ெபரியதீச்ெசயல்களில் ஒன் .
ெகா - ம ,
ெகாள்ைக - ேகாட்பா , எ- ெகாள்ைகயினால் அரன் ஆவர் (சிசி ப 324),
ெகாள்ளி வட்டம் - ைகயில் பி த் வீ ம் ெகாள்ளி.
ேகாகழி ர்த்தர் - ெகா ய கா கர், தாயர், மைனவியர், தாதியர், தங்ைகயர், அயவர்
ஆகிேயாைர ஓர்ைமயில் கா ம் ெகா ந்ெதாழில் இயல்பினர் (சிதி 18) ேகாகனதம்-
தாமைர.எ- றிகள் வச்சிரத்திேனா
ேகாகனதம் வத்தி (சிசி ப 158),
ேகாச்ெசங்கட் ேசாழநாயனார்:அரசர் ேசாழநா சிவபத்தர். சிவ க் ச் ேசாழ நாட் ல் பல
ேகாயில்கள் கட் யவர். இலிங்க வழிபா (63)
ேகாசம் - 1) ல்ைப 2) உடம் எ- அன்னமயேகாசம்.

102
 ேகாசரம்-ெபாறி, உணர் , அகப்ப வ , ேகாசரித்தல்,
ேகாசரமாதல் - விடயமாதல். ேகாடல் - ெகாள் தல்
ேகாட்டன் - கணபதி.
ேகாட்பா - ெகாள்ைக
ேகாப் லிநாயனார்-ேவளாளர். தி நாட் யத்தான் ேசாழ நா . தி க்ேகாயில்களின்
தி வ க்காக ெநல்ைலச் ேசமித் நாள்ேதா ம் வழங்கி யவர். இலிங்கவழிபா (63)
ேகா - , ெதா தி, எ- ெகாண்ட ஒ ெபா ைளக் ேகா படக் . ேகா ம்
ெகாள் ம்.
ேகாைண - ஆணவம் பா.தி ,
ேகாதண்டம் - வ ந . எ- தீதிலாக் ேகாதண்டத்ைத (சிசி LIL | 272).
ேகாதாட் தல் -ெசம்ைம ெசய்தல், சிறப்பித்தல்,
ேகாதாவரி - 9 தீர்த்தங்களில் ஒன் .
ேகா - ற்றம்
ேகாதில் - ற்றமிலா. ேகாதில் .
ேகாபன் - சிவன். ேகாமன் -9ேகாள்களில் ஒன் .
ேகாமான் - இைறவன்.
ேகாரக்கர் - 18 சித்தர்களில் ஒ வர். -
ேகாரல் - ேகட்டல் ஒ. ேகாறல்
ேகால் எரி- ெந ப் க் ழி,
ேகாவந் - அரசன், இைறவன் எ ேவதக்ேகாவந் கத்தில் ேதான்றிச் (சிசிபப 276)
ேகாைழ - சிேலத் மம்
ேகாள் - கிரகம் ேகாறல்-ெகால் தல்.ஒ.ேகாரல்
ெகௗரவம் - மதிப் , ணங்களில் ஒன் . எ- அடர்ச்சி மி ம் ெகளரவர். ெகளதமர்-
ெகளதம த்தர் ஏ னிவர்களில் ஒ வர்.
ெகளமாரம் - கக்கட ேள பழம் ெபா ள் என் வழி ப ம் சமயம்.
ச
சகசம் - இயல் . அனாதி டன் ய . ன்ேப உடன் ேதான்றிப் ெபா ந்திய .
சகசமலம்- உடனி க் ம் ஆணவ மலம் உயி க் இயற்ைகக் ற்றமாதல் பற்றி இப்ெபயர்.
ஆன்மாைவ மைறப்ப ஆன் மாவிற் ஆணவம் சகசமலம். சி.மலம்.
சகச்சிரம் - 28 ஆகமங்களில் ஒன் .
சகம் - ைவயகம்.
சகமார்க்கம் - நான் சமய ெநறிகளில் ஒன் . ேதாழைம ெநறி பா. மார்க்கம்.
சகேயாகம்-ேதாழைம ேயாகம் சா ச்சியமா ம்.
சகலர் - த்திற உயிர்களில் கைல ள்ள ஒ வர். ம் லம் உைடயவர். இவர்க க்
இைறவன் சீவன் த்தர் வழியாகத் தான் நின் ெமய் ணர் அளிப் பான். பா.
விஞ்ஞானகலர், பிரளயாகலர் ஒ. அகலர்.

103
 சகலம் - சாக்கிர ம் கலாதி ம் ேசர்ந்த . காரண ன்றவத்ைதகளில் ஒன் .
ஆணவத்ேதா மாைய, கன்மம் ஆகிய இ மலங்க ம் ேசர்ந்தி க் ம் நிைல, ஆன்மா
தான் சிறிேத அறி ெபற் , உலகியலில் காணப்ப ம். அந்த ஈ பாேட இறப் , பிறப்
ஆகியவற்ைற ஆன்மா அைடயக் காரணம். சக்தி, சத்தி ங்கக் றின், சகலம் ம ள்
நிைலயா ம்.
சகல அவத்ைத - காரண ன்ற வத்ைதயில் ஒ வைக. இதில் ஆன்மா உலகத்ைத
அறியா . ஆணவ ேமலீட்டால், அ றிப்பிட்ட ெபா ளிேலேய இ க் ம்.
சகல ேகவலம் - சகலர்க் ரிய . சகலர் என்பவர் ம்மலத்தினர்.
சகல சாக்கிரம் -இதில் எல்லாக் க விக ம் நன் இயங் ம். ஆகேவ, ஆன்மா
இந்நிைலயில் உலகத்ைத நன்றாக அறிந் க ம். சிவதத் வம் ஐந் ம் ைறவின்றி
நிற் ம்.
சகல ெசாப்பனம் தலியைவ வ ந வில் நிற் ம். இ ப்பி ம் இைடயிைடேய சிவ
தத் வம் ஐந்திலி ந் நான் , ன் , இரண் .ஒன் என் ைறவதால், உலக அறி
இைடயறவின்றி நிக ம்.
சகலன் - சகலான்மா.
சகளம் - உ வத்தி ேமனி எ- சகளமாய் வந் என் உந்தீபற (தி உ1).
சகளத் தி ேமனி - சிவன் உ வ வம். -
சகளத் வம் - கிரிைய மி ந் ஞானம் ைறந் ள்ள ஈ வரத் தத் வம்.
சகளநிட்களம்- இலிங்கமாகிய சிவன் அ உ வத்தி ேமனி,
சகளப்ெபற்றி - உ வத்தி ேமனி ெப ைம எ- பிறங்கிய நிட்கள சகளப்ெபற்றி (சிபி 14).
சகன்- தற் கட ள்.
சக்தி. சத்தி, சத்தி - ெதய்வ வல்லைம, ஆற்றல் அல்ல அ ள். அறி தலிய பண் கள்
சத்தி எனப் ப ம். சத்திேய சிவம், சிவேம சத்தி. சத்திேய விந் , சத்திேய மேனான்மணி
அறிவில்லாத ெபா ள்கள் சடம் ஆதலால், அவற்றின் ஆற்றேல சடசத்தி எனப்ப ம்.
அறி ைடய ெபா ள்கள் சித் எனப்ப வ தால்,அவற்றின்ஆற்றல்சிற்சத்தி எனப்ப ம்.
ப்ெபா ள் களில் பதி ம் ப ம் சித்தாதலால், அவற்றின் ஆற்றல் சிற் சத்தி என் ம்,
பாசங்கள் சடங்கள் ஆதலால் அவற்றின் ஆற்றல் சடசத்தி என் ம் றப்ெப ம்.
சக்திகைலஉ -சத்திதத் வம்64 ேகசரங்க க் உள்ளி க் ம் ெபா ட் வ வமா ம்.
சாதாக்கியத்திற் ேம ள் ள . (சிேபா பா 61)
சங்க இலக்கியங்கள் - எட் த் ெதாைக, பத் ப்பாட் த லிய ல்கள். இவற்றில் சிவ
க் ரிய பண் க ம் ெசய்திக ம் றப்பட் ள்ளன.
சங்கதி - இைய .
சங்கரி - ைடப் , அழிப் .
சங்கமம் - 1) இயங் ம் சிவன யார் தி க் ட்டம் 2) வீர ைசவ சீவன் த்தர்கள்,
வீரைசவர் கைள வழிநடத் பவர். ேவ ெபயர் சரலிங்கம்.
சங்கம தாபங்கள்- 1) சிவ ம் சிவன யா ம் நிைலத்தி ப் பவர் சிவன். எ- சங்கமதா
பரங்கள் தத்தம் கன்மத் க் ஈடா (சிசிசிப131) 2) சராசர மாகிய உயிர்கள்.
சங்கமத் தி ேமனி - இயங் ம் சிவன யார். பா. தி ேமனி, தாபரம்.

104
 சங்கமர் - சிவபத்தர்.
சங்கம வ வம் - சிவபத்தர் வ வம்.
சங்கம வழிபா வழிபா - வைக வழிபா களில் ஒன் . சிவன யாைர வணங் தல்,
சிவன யார் சிவ க் த் ெதாண் ெசய்பவர். ஆகேவ, அவைர வணங் தல் சிறப் ைடய .
சங்கம ேவடம் - சிவ பத்தர் தி ேவடம்.
சங்கரர்-எல்லாச் திவாக்கியங்க க் ம் அேபதக் ெகாள்ைகயின் அ ப்பைடயில் உைர
கண் , அக்ெகாள்ைகைய நிைல நாட் யவர். அேபதக் ெகாள்ைகைய நிைலநாட் யவர்.
அேபதக் ெகாள்ைகைய ஏற்பின், அைதச் தி வாக்கிய மாகக் ெகாள்வதில்,சங்கர க்
உடன்பாேட ஆகமங்கள் ேபதக்ெகாள்ைகையேயா ேபதாேபதக் ெகாள்ைகையேயா
ெகாண் க் மாயின், அைவ தி டன் ெபா ந் வன அல்ல என்ப சங்கரர் க த் .
சங்கரன் - சிவன், சங்கற்பம் - 1) த ணர் 2) ெகாள்ைக எ- சங்கற்ப சதாகதி ம் தந்
(சிபி 43).
சங்கற்ப நிராகரணம் - 14 ெமய் கண்ட ல்க ள் ஒன் . ஆசிரியர் உமாபதி சிவம் மாயா
வாத ம் மற் ம் அகச்சமயங்கள் பல ம் ங்ெகாள்ைககைள எ த் க் றிச் சித்தாந்த
ேநாக்கில் அவற்ைற ம ப்ப . அவ்வா ம க்கப்ப ம் சம யங்களாவன: 1) மாயா வாதம் 2)
ஐக்கிய வாதம் 3) பாடாண வாதம் 4) ேபதா வாதம் 5) சிவ சம வாதம் 6) ஈ ர அவிகார வாதம்
7) நிமித்தி காரண பரி ணாம வாதம் 8) ைசவ வாதம் 9) சங்கிராந்த வாதம்.
சங்கற்பித்தல்-எண் தல்
சங்காரம் -அழித்தல், ஒ க்கல்.
சங்காரக் காரணன் - அழித்த க் க் காரணமான சிவன்.
சங்கிைய - எண்ணிக்ைக
சங்கிரமித்தல் - கலத்தல்,
சங்கிராந்த சமவாதம்-பா பதம்
சங்கிராந்தவாதம்- மலம் நீங்கிய ஆன்மாவின்கண் தி வ ள் ேமவி, அதைன அ ள்
வ வம் ஆக் ம் என் ம் ெகாள்ைக
சங் - இடம் ரி, வலம் ரி, சலஞ்சலம், பாஞ்ச சன்னியம் என நான் .
சங்ேகதம்-ெசால் க் ம்ெபா க் ம் உள்ளதாகிய நியம ஆற்றல்.
சங்ைக - 1) க த் எ- கால சங்ைகயிைனப் பண்ணி (சிசி ப 144) 2) ஐயம்.
சச்சிதானந்தமயன் - சத்தா ம் சித்தா ம் உள்ள ஆனந்த மயமாக இ க் ம். ஆகேவ,
இைற வைனச் சச்சிதானந்தமயன் என் ல்கள் ம்.
சச்சிதானந்தம் - ஆனந்தம் என் ம் இைறவ க் ரிய ணம். உண்ைமயறி .
சஞ்சிதம்-ஒ வைகக்கன்மத் ள் ஒன் . மாையயில் கட் ப்பட் ப்ப இைறவன்
வாகி வந் ஞானத்ைத உணர்த் ம் ெபா ேத, அவன் அ ளால் நீங் வ . தமிழில்
பழவிைன, கிைடவிைன, ன்விைன என் றப்ெப ம், உடம் உள்ளவைர இ ப்ப சஞ்சித
கன்மம் என் ம் றப்ெப ம். ல கன்மம் லநிைல நீங்கிச்க க் மமாய்
நிைலத்தி க் ம் ெபா , சஞ்சிதம் எனப்ப ம். சஞ்சிதம்- நன் ெபறப் பட்ட .
சடங் - ைவதிகச் ெசயல்.
சடசத்தி- பாசம் சமம்.ஆதலால், அதன் சத்தி சடசத்தி

105
 சடத் வம் - ப ப்ெபா ள் தன்ைம
சடப்ெபா ள் - ப ப்ெபா ள்.
சடம் - ப ைம, அறிவற்ற .
சட்ட-ெசம்ைமயாகஇச்ெசால்ேல சட்டம் என ம விற் . எ- 1) சட்ட இனி ள சத்ேத
காண் (சிேபாபா.57) 2) தாங்கேள சட்ட உறங் வார்கள் (திப 13)
ச தி - விைரவாக
சைடய நாயனார் - ஆதிைசவர். தி நாவ ர் - ந நா . ந்தரர் தந்ைத. இலிங்க வழிபா
(63).
சண்ேட ர நாயனார் - மைறயவர். தி ச்ேசய்ஞ ர் ேசாழநா . ப ேமய்த் ப் ப ம்பால்
கறந் மணலான இலிங்கத் திற் த்தி மஞ்சனம் ெசய்தவர். இலிங்க வழிபா (63),
சண்மதம்-1) ைசவம், ைவணவம், சாக்தம், காணபத்தியம், ெகளமாரம், ெசளரம் என ஆ .
2) கபில மதம், கணாத மதம், பதஞ்சலி மதம், அட்சபாத மதம், வியாச மதம், ைசமினி மதம்
என் ம் ஆ தரிசனங்கள்.
சதசத் - ஆன்மா என்ப ப சத் ம் (உள்ெபா ள்), அசத் மாய் (இல் ெபா ள்) இ ப்ப .
இதனால் அ சார்ந்ததன் வண்ணம் உைடயதாதல். ப சத்ைதச் சார்ந்த வழி சத்தா ம்
அசத்ைதச் சார்ந்தவழி அசத் தா ம் நிற்றல் ப சத சத் . சத்தம் - ஒைச, ெசால். ஐம் லன்
களில் ஒன் . எ- சத்தம் ெபா ள்தான் அறிதற் உளதாம் (சிசிபப 219).
சத்தப்பிரபஞ்சம்-ெசால் லகம் மாையயினின் ேதான் வ . பா.அர்த்தப் பிரபஞ்சம்
சத்தப் பிரம வாதம் - ஏகான்ம வாதத்தில் ஒ வைக நாதேம பிரமம் என் ம் ெகாள்ைக.
இக்ெகாள்ைகயர் சத்தப்பிரமவாதி.
சத்தர் - சிவன்.
சத்தாதிகள் - ஐம் லன்கள்.
சத்ததா -பா.ஏ தா .
சத்தி-பாசக்தி,
சத்தி சங்கற்பம்-சத்தியாய் இஃ இங்ங்னமா க என் எண் தல்.
சத்தி தத் வம் - சத்தியாகிய தன்ைம, அல்ல ஆற்றல், த்ததத் வங்களில் ஒன் .
சத்தி நாயனார்-ேவளாளர்.வரிஞ்ைச ர் - ேசாழநா . தி ைவந் ெத த்ைத ஓதி வந்தவர்.
சிவன யாைர இகழ்பவன் நாைவ அ க்கச் சத்தி என் ம் க வி ஏந்தியவர். சங்கம
வழிபா (63)
சத்திநி பாதம்- ஆற்றல் வீழ்ச்சி. தி வ ள்பதியப்ெபற்றவிைன. அதாவ ,உயிர்களின்
பக் வம் சிறி சிறிதாக திர,இைறவன் தி வ ம் அவற்றில் சிறி சிறிதாகப் ப தல்
ந்நிகழ்ச்சி களில் ஒன் இதி ள்ள ப நிைலகள் நான் மந்ததரம் மந்தம்,
தீவிரம்,தீவிரதரம்.இவற்றில் தல் ன்றில் சரிைய, கிரிைய, ேயாகம் ஆகியைவ ம் இ தி
ஒன்றில் ஞான ம் நிகழ்வதால், இைறவன் ச ர்ப்பாதம் வாகிவந் ஞானத்ைத
உணர்த் வான். ஆன்மா உய்வதற் ரிய வழி, சரிைய, கிரிைய ேயாகம், ஞானம் ஆகிய நான்
சாதனங்கைளச் ெசய்தலா ம். ஆன்மா பரிபக் வ நிைலயில் இ விைண ஒப் , மலபரிபாகம்,
சத்தி நிபாதன்-ஆகிய ந்நிகழ்ச்சிக ம் ஒ ங்ேக நிக ம் உடனிகழ்ச்சிகளா ம்.
சத்திநியாதன் - தி வ ள் பதியப் ெபற்றவன்.

106
 சத்திேபதம் - மேகைச மேனான்மணி, உைம, தி , வாணி என ஐவைக ஒ. சிவேபதம்.
சத்தி மடங்கல்- வலி ன்றல்,
சத்தியம் - வாய்ைம,
சத்திய நிர்வாணம் - ெமய்ம் த்தி, பிறவிய த்தல்,
சத்தியப் ெபா ள்- உண்ைமப்ெபா ள்
சத் - ெமய், தல், எக்காலத் ம் நிைலத்தி ப்ப . ேதான்றி ம் நின் ம் அழித ம்
வ த மாகிய மாற்றம் இல்லாத . சத் என்பேத ைசவசித்தாந்தம் ெகாள் ம் ெபா ள். எ-
சத்தாம்சகத்தின் அைம எல்லாம் (சிசிபப 225) ஒ. அசத் .
சத்ரம் - ைடபி த்தல் வழிபாட் ைறக ள் ஒன் .
ச ர்த்தா சத்திநிபாதம்-சத்திதி பாதமி நான . மந்த, மந்ததரம, தீவிர தரம் என நான் .
ச ர்ப்பதவி ச ர்விதம்-சாமீப் பியம், சாேலாகம், சா பம், சா ச்சியம் என நான்
ச ர்ப்பாதம் - நான் பாதம் அல்ல அ கிரிைய, சரிைய, ேயாகம், ஞானம் என நான் .
ச ர் கன்- நான் கன்.
ச ர்விதம் - சன்மார்க்க த்திகள் 4.
சந்தைண - சந்தனம் ேசர்ந்த
சந்தானம்-1) பரம்பைர 2) 28 ஆகமங்க ள் ஒன் .
சந்தான அைமப் -பா. சந்தான ரவர்.
சந்தான ரவர்- சந்தானா சாரியார். இைறயறி ெபற்றவர். அகச்சந்தான ரவர், றச்
சந்தான ரவர் என இ வைக யினர்.
சந்தான ரவர், அகச்- நால்வர். நந்திேதவர்,சனற் மாரர்,சத்திய ஞான தரிசினிகள்,
பரஞ்ேசாதி னிவர். இவர்கள் எப்ெபா ம் தி க்கயிைலேய ேநாக்கி இ ப்பவர்கள்.
சந்தான ரவர், றச்- நால்வர். ெமய்கண்டார், அ ணந்தி சிவாசாரியார், மைறஞான
சம்பந்தர், உமாபதி சிவாசாரியார். தி க்கயிைலயில் உபேத சிக்கப்பட்ட உபேதசத்ைதப் வியில்
பரவச் ெசய்தவர்கள். இவர்கள் நந்தி ெப மானிடத்தில் உபேதசம் ெபற்ற சனற் மார னிவர்
வழிவந்தவர் கள். இவ்வழியினேர இப்ெபா மகாசந்நிதானங்களாகச் ைசவ
ஆதீனங்கைள அ ள்பாலித் ஆண் வ டவர்கள். இவர்கள் ெமய்கண்.
பார்வழிவந்தவேர.பா.ஆதீனங்கள்.
சந்தான வழி - பரம்பைர வழி. இவ்வழி வந்தவேர தற் ெபா ஆதீனத்தைலவர்க
ளாக ள்ள பண்டார சந்நிதிகள்.
சந்திர ஞானம் - 28 ஆகமங்க ள் ஒன் .

சந்ேதகம் - ஐயம்.
சந்நிதி-தி ன், சங்கற்பம்
சந்நியாசம் - ஆச்சிரமம் 4 இல் ஒன் .
சப்தம் - உைர, ஆகமம்
சப்ததானம் - ஏ ர்த் தி விழா. தி ப்பழனம், தி ச்ேசாற் த் ைற, தி ேவதி ,
தி க்கண் ர், தி ப் ந் த்தி, தி ெநய்த்தானம் ஆகிய ஆ இடங்க க் ம்

107
தி ைவயாற்றி ள்ள சிவெப மா ம் நந்தி ம் எ ந்த ம் விழா.
சப்தநரகம்-ஏ நரகம்ெபாய்யர் வா ம் உலகம். அைவயாவன. அள்ளல், இெரளரவம்,
ம்பிபாகம், டசாலம், ெசத் த் தானம், தி, மா தி
சப்த பிரபஞ்சம் - ெசால் லகம்.
சப்த பிரமாணம் - உைரயளைவ. ஆகமம் அல்ல ேவதம். இ தந்திரம், மந்திரம், உபேதசம்
ஆகிய ன்ைற ங் ெகாண்ட .
சபீைச-சபீசதீக்ைக அறிெவா க் கங்களில் சிறந் ள்ள உத்தம சீடர்க க் ச் ைசவ சமய
ஆசார க மங்கைளச் ெசய் வ ம்ப உபேதசிக் ம் கிரியாவதி தீக்ைக வைக.
சைப - அைவ. ஆ :1) இரத்தின சைப - தி வாலங்கா 2) கனக சைப - சிதம்பரம் 3)
ெவள்ளி சைப - ம ைர 4) தாமிர சைப - தி நல்ேவலி 5) சித்திர சைபதி க் ற்றாலம் 6)
ஞான சைப - வட ர்.
சமட் ,சமஷ் ,-ெதா தி ட்டம், ட் . சமட் ப்பிரணவம்- ஒம் என்ப அகாரம் தலிய
ஐந்தின் ெதா தியாய் நிற்பதால், அ சமட் ப் பிரணவம் ஆ ம்.
சமணம் - ைசனமதம், ஆ கதம். பற் ம் உடம்பில் உயிர் பரவி நிற்ப என் ங்ெகாள்ைக
சமணர்-ைசனர்,ஆசீவகர்,சாவகர் அ கர், ஆ கதர், சாரணர், ேயாகர். அ கைன வழிப
ேவார். அ கன் சமண க் ஆதி ர்த்தி ஆன்மா ம் உலக ம் அநாதிநித்தியமா ம்.
உலகத் க் க் காரணமாகிய ஒ கட ள் இல்ைல என்ப இவர்கள் ெகாள்ைக அட்ட ணம்
த்தியில் நம்பிக்ைக உள்ளவர்கள். தீர்த்தங்கரர் களில் கழ்ெபற்றவர்மகாவீரர். இவர் த்தர்
காலத்தவர். இச்சமயம் தி ஞான சம்பந்தர் காலத் மிக்க ஏற்றம் ெபற் றி ந்த .
சமணர் ற் - அேனகாந்தவாதம்.
சமயம் - சைமக்கப்பட்ட சமயம் வ க்கப்பட்ட ெகாள் ைகப்ப வாழ நன்ெனறிகள்
அளிப்ப . இைறவேனா ஒன்றச் ெசய்வ . மக்கள் ெதாண் ம் இைறத்ெதாண் ம் ெசய்ய
வற் த் வ .இதன் இ கண்கள் சாத்திர ம் ேகாத்திர ம் ஆ ம். ைசவ சமயம் சிறந்த
சமயம்,
சமயம் சாதிக் ம் க விகள்-பா. ம ப் உத்திகள்.
சமயக் கணக்கர் - மதவாதிகள்.
சமயக் கணக் - மதவாதம் எ கத் ம் சமயக்கணக்கில் ப வேரா (ெநவி 120)

சமயக் ரவர் க - சமயாசாரியர் நால்வர். அப்பர், ந்தரர், சம்பந்தர், நா க்கரசர், வர் அப்பர்,
ந்தரர், சம்பந்தர்.
சமய தீக்ைக - ஒ வைன ஒ சமயத்திற் ரியவனாக் ம் ெசயல் சமயம் என்ப இங் ச்
ைசவத்ைதக் றிக் ம்.
சமய பதார்த்தம் - பதி, ப , பாசம், பதி கி த்தியம், ப க மம், ப ேபாகம், த்தி சாதனம்,
த்தி என எட் . ைசவ சமயத்திற் ரிய .
சமய வைக- ைசவசித்தாந்தத் ைதப் ெபா த்தவைர சமயம் நான் வைக: 1) அகச்சமயம்
6 2) அகப் றச் சமயம் 6 3) றச் சமயம் 6 4) றப் றச்சமயம் 6
சமய வாதம் - சமயக்ெகாள்ைக. ஒவ்ெவா வ ம் தத்தம் சமயேம உயர்ந்த என் றி
அைதச் சான் கள் லம் நிைலநாட்ட ய தல். இங் ச் ைசவத்திற் மாறான சமய
வாதங்கள் எல்லாம் சற்காரிய வாதத்தின் லம் ெமய்கண்டாரால் திறம்பட ம க்கப்ப

108
கின்றன.அவர்42 சமயங்கைளத் தம் லாகிய சிவஞானேபாதத் தில் ம க்கின்றார். இவைரப்
பின்பற்றி அ ணந்தி சிவாசாரியார் தம் சிவஞான சித்தியார் பரபக்கத்தில் 14 மதங்கைள ம்
உமாபதி சிவாசாரியார் தம் சங்கற்ப நிராகரணத்தில் 9 மதங் கைள ம் ம க்கின்றனர்.
சமயவாதி - தன் சமயேம உண்ைமச்சமயம் என் பவர். சமய விேசடம் - திேராதிகாரம்,
அர்ச்சனாதிகாரம், ேயாகாதிகாரம், சமய தீக்ைக, சிறப் த் தீக்ைக என ஐந் .
சமயவிைள கள்-:சமயம் உண்டாக் பைவ.

அைவயாவன:1) தன்ைனயறிதல் 2) தைலவைனயறிதல் 3) தைடைய அ த்தல் 4)

நன்ைம தைலப்படல் 5) ெபா ேநாக் என ஐந் .

சமயி - சமய தீக்ைக ெபற்றவர்.

சமவாதிபிரவர்த்தி-ெசயல் ைறயில் சரிபார்த்தல்.
சமவாயம், சமேவதம் - நீக்கமின்றி நிற்றல், ைசவ சித்தாந்தத்தில் இ

தாதான்மியம் சம்பந்தமா ம். இ இ வைக 1) ணத்திற் ம் ணிக் ம் உண்டா ம்

ஒற் ைமத்ெதாடர் 2) இ ெபா ள் ஒற் ைமத் ெதாடர் . இவ்விரண் ல் ன்ன
தாதான்மியம் என் ம் பின்ன அத் விதம் என் ம் றப்ெப ம். சிவம் ணி, சத்தி
ணம். சீவ ம் சிவ ம் கலந்தி க் ம் தாதான்மாயம் அத் விதம் எனப்ப ம்.
சமேவதம் சமவாயம் என்ேற ெபா ள்ப ம்.

சமவியாபகம் - ஒத்த பர ைக.

சமனம் - திேராபவம்.
சமனன்-1) பத் வளிகளில் ஒன் 2) ெபத்த நிைலயில் ஆன்மா

அைடயக் ய உத்தம பதவி. சிவசத்தி.

சமாதி- 1) த்திநிைல எண் சித்திகளில் ஒன் . உள்ளத்ைதப்

பரம்ெபா ேளா ஒன் ப த்தி நி த்தி, உயிர்ெப ம் இ திநிைல. எ- சார்

ெகடாெவா கின் நல்ல சமாதி மாம் ேகதப்பட வ வ .
2)கல்லைற-தி க கி பானந்தவாரியார் கல்லைறயில் ைவக்கப்பட்டார்.

சம்சமயம் - ஐயப்பா
சைமயா - அைமதியிலா. எ- சைமயாப் ெபா ைம
சம்பந்தம்- ெபா ள் : கன்மத்தில் ெதாடர்பட் நிற்பதால், மாைய சம்பந்தம்

எனப்ப ம். வைக: 1)அத் விதம் - இ ைமயில் ஒ ைம 2)தாதான்மியம். ஒ ைமயில்

இ ைம.
தற்கிழைமேய தமிழில் தாதான்மியம், சமேவதம், சமவாயம் எனப்ப ம். இ ைமயில்
ஒ ைம என்ப இைறவ க் ம் உலகத் க் ள்ள ெதாடர் . ஒ ைமயில் இ ைம
என்ப இைறவ க் ம் சத்திக் ம் :இைடேய உள்ள ெதாடர் .

சம்பந்தப் ப த்தல் - ெதாடர் ண்டாக்கல்.

சம்பந்த விேசடம் - ஒ வைகத் ெதாடர் .
சம்பந்தர்-பா. தி ஞானசம்பந்தர்.

109
சம்பவம் - உண்ைம, நிகழ்ச்சி. அளைவ 8 இல் ஒன் , ஒ.அசம்பாவிதம்.
சம்ைப - எ வைகத் தானியங்களில் ஒன் .
ச வரம் - ெபாறி வழிச்ெசல்லா த த் த்திக் க் காரணமாவ .
ச கம் - ட்டம்.
ச கான்ம வாதம் - ச த்திராந்திகம்.

உடல், ெபாறி, க் ம உடல்,உயிர்வளி ஆகியவற் ள் ஒன் ைறந்தா ம் அறி

நிகழா . அைவ எல்லாம் ய ச தாயேம உயிர் என் ங்ெகாள்ைக. இக்ெகாள்ைக
உைடயவர் ச கான்மவாதி எனப்ப வர். இவர்கள் ெபளத்த ள் ஒ சாரர்.

சயம் - ெவற்றி.
107
சயம் பண் தல் - ேதய்த்தைலச் ெசய்தல்.
சயம் உ - வலி ெபா ந்திய.
சயனம் - உறக்கம்.
சயித்திரம் - சித்திைர மாதம்.
சர வதி- 1)நாமகள் கைலத் ெதய்வம். 2) 9 தீர்த்தங்களில் ஒன் .
சர - க் ல். எ- தடமணி சர .
சரணம் - அ ெதாழில்.
சர - 9 தீர்த்தங்களில் ஒன் .
சரா - க ப்ைப.
சரா சம் - க ப்ைபயில் ேதான் வ ; மனிதன்.
சர்ேவதர்ம - எல்லாக் ணங்கைள ம் உைடய . அஃதாவ சார்ந்ததன் தன்ைமயாய் நிற்றல்.
சர்ேவாக்தம்- 28 ஆகமங்க ள் ஒன் .
சரிைய- ஒ க்கம். நாற்ப களில் ஒன் . இைறவ க்காகச் ெசய்யப்ப ம் :ெசயல்.
சிவாலயங்களில் ெசன் தி வலகி தல், தி ெம கி தல், ந்ேதாட்டம் அைமத்தல்,
ப்பறித் மாைல ெதா த் க் ெகா த்தல், உ வத் தி ேமனிகளாகிய ர்த்தங்களில்
ஒன்ைற நியமமாக வழிப தல்.
சரிைய வைக - 1)சரிையயில் சரிைய; தி க்ேகாவிலில் அலகிடல், ெம தல். 2)சரிையயில்
கிரிைய பரிவார ர்த்திகளில் ஒ ர்த்திைய வழிப தல். 3)சரிையயில் ேயாகம்: ெநஞ்சில்
சிவெப மான் உ வத்தி ேமனிையத் தியானஞ் ெசய்தல். 4) கிரிையயில் ஞானம்;
அத்தியான பாவைனயின் உைறப்பினால் ஒ பட்டறி உணர் உண்டாதல்.
சரீரம் - உடல் வைக தனா சரீரம் ப உடல், ரியட்ட சரீரம் - ண் உடல் யாதனா சரீரம்-
ேவற் உடல்.ஒ.சாரீரம்
சரீர சரீரி பாவம் - உட ம் உட ம் உைடய தன்ைம.
ச வஞ்ஞன்- ற் ணர்வினன்.
ச வ வியாபி - எங் ம் நிைறந்தவன்; இைறவன்.
சலந்தரன் - சிவனால் ம ந்த அ ரன்.
சலந்தரவத ர்த்தி- சலந்தரைன வைதக்க எ த்த

சிவ ர்த்தியின் வ வம்.

110
 சலம்-தத் வ அைச .நீர் யர், ந க்கம், வஞ்சைன, எ- சாம் ெபா ம் ஏ ம்
சலமில்ைல ெசத்தாற்ேபால் (திப 39)
சலமிலன்-வி ப் ெவ ப்பற்ற இைறவன்.
சலனம்- சஞ்சலம், இயக்கம் எ 1) இனிச் சலனப்பட் ப் பயனில்ைல 2) இக்கைதயில் சலனம்
ைற .
சலித்தல் - ேசார் .
சலியா நிைலெப தல்-அைசயா நிற்றல்.
சவ - காதணி அணிவைகயில் ஒன் . எ- டகம் கடகம் ேமாதிரம்சவ (சிசிபப 258)
சவம்- பிணம்.எ சவ ஊர்வலம்.
சவிகற்பம் - சிறப் ேவ பாட் டன் ய . ஒ ெபா ைளத் திட்டவட்டமாக உணர்வ ஒ.
நி விகற்பம்.
சற்காரியம் - சத்காரியம். சத் உள்ள . காரியம்- ெபா ள். உள்ெபா ள்.
சற்காரிய வாதம் - உள்ள ேதான் ம் இல்ல ேதான்றா என் ம் ைசவ சித்தாந்தக்
ெகாள்ைக உள்ெபா ள் வழக் ைர.
சற்காரிய வாதச் சிறப் கள் -
1) ெதரிந்ததிலி ந் ெதரியாததற் ச் ெசல்வதால் உளவியல் திட்பம் உைடய .
2) ம ப் க் ச் சிறந்த க வி, எனேவ,இதைன ெமய்கண்டார் சிறப்பாகக்ைகயாள்கின்றார்.
3) காரியம் ஒ ங் ங்கால், அதன் தற் காரணத்தில் ஒ ங் ம்.
4) இலயித்த என்றதனாேலேய அழியாமல் ஒ ங்கிய ஒன்றாகி, ஒ ங்கிய உலகம்
மீண் ம் ேதான் ம் என்பதாகிற .
5) நிலத்தின்கண் உள்ள வித்தில் நின் ைள ேதான் மா ேபால, ஒ ங்கிய
அவத்ைதயி ள்ள மாையயினின் உலகம் ேதான் ம்.
6) இ விைன, ஆதி என் றின், ன் இல்லாத பின்னர்த் ேதான் ம் எனப்பட்
வ வா ம்.
7) ல உடல் திதாய்த் ேதான்றி ம், அவ்வா ேதான் வதற் ச் க் ம உடல் உள்ள
தாய் இ த்தல் பற்றி இல்ல ேதான் வதில்ைல.
8) மாறிப்பிறத்தல் உயி க் ண் .
9) சகச மலத்தினால் ஆன்மாவிற் உணர் இல்லாமல் ேபா மாயின், இல்லாத உணர் பின்
உண்டாதல் டா . ஆகேவ, அம்மலம் ஞானத்தின் ெதாழில் நிகழெவாட்டா மைறத் க்
ெகாண் நிற் ம் இவ்வாதம் ைசவசித்தாந்தத்திற்ேக உரிய .
சற் - நல்லாசான். எ- சாத்திரத்ைத ஒதினார்க் ச் சற் வின் தன் வசன
மாத்திரத்ேத வாய்க் நலம் (திப 6)
சற் த்திர மார்க்கம் - மகன்ைம ெநறி. நான் சமய ெநறிக ள் ஒன் . பா. மார்க்கம்.
சனகர் - சிவெப மானிடம் ஞானம் ெபற்ற நான் னிவர்களில் ஒ வர்.
சனந்தனர் - பாசனகர்
சனற் மாரர் - பாசனகர்,
சனனம் - பிறப் .
சனனம் சார்தல் - ஏ தல்.

111
 சன்மார்க்கம் - ெமய்ந்ெநறி, நன்ெனறி, ஞானெநறி.நான் சமய ெநறிகளில் ஒன் .
இந்ெநறிைய மாணிக்கவாசக ம் இராமலிங்க அ க ம் பரப்பியவர்கள் பா. மார்க்கம்.
சன்மார்க்க சித்தியார் -14 பண்டார சாத்திரங்களில் ஒன் ஆசிரி யர் அம்பலவாண
ேதசிகர்.
சன்மார்க்க த்திகள் - நான் சாேலாக்கியம், சாமீப்பியம், சார ப்பியம், சா ச்சியம்.
சன்னிதானம் - 1) தி ன் 2) மடாதிபதி 3) சிவ ஆேவசம்
சனாதனர் - பா. சனகர்,
சனி - 9 ேகாள்களில் ஒன் .

சா
சாக்கியம்-சாக்கிய மதம் ெபளத்த மதம். சாக்கிய இனத்தில் ேதான்றியதால் இப்ெபயர்.
சாக்கியன்-சாக்கிய னி, த்தர்.
சாக்கிய நாயனார் - ேவளாளர். தி ச்சங்கமங்ைக ேசாழநா , ெபளத்த மதத்ைதச் சார்ந் ,
அக்ேகாலத்தில் இ ந்தப ேய சிவெப மான்மீ அன் ண் கல்லால் எறிந் வழி பட் ,
உண உண் ம் நியமம் ண்டவர். இலிங்க வழிபா (63).
சாக்கிரம் - நன , ஆன்மாவின் விழிப் நிைல. அவத்ைத ஐந்தில் ஒன் . அதில் தல்
நிைல. ஆன்மா வ ந வில் நிற் ம். கலாதி ேசர்ந்த சகலம். எ- இலாடத்ேத சாக்கிரத்ைத
எய்திய உள்ளம் (சிேபாபா 29).
சாக்கிரக்க வி - நன க்க வி. சாக்கிர அவத்ைதக் ரிய க வி. அைவயாவன:
ஐம்ெபாறி 5, ஐம் லன் 5, அகக்க வி 4, வளி 10, ஆன்மா 1 ஆக 25.
சாக்கிரத்தில் அதீதம் - நனவில் உயிர்ப் படங்கல், சாக்கிராதீதம் ெபா ள்கைள ஆன்மா
கர்கின்ற ேவைளயில், உயிர் வளி இயங்கா . ஒன்ைற அறியாமல் ஆன்மா மயங்கி நிற் ம்.
ஐந்தவத்ைதயில் இ தி நிைல அதாவ தற்பரம்ஆ ம்நிைல.
சாக்கிரத்தில் சாக்கிரம் -நனவில் நன , தத் வ தாத் விகங்கேளா ப்
ெபா ள்கைள ஆன்மா க ம் நிைல. ஐந் அவத்ைதயில் தல் நிைல.
சாக்கிரத்தில் த்தி - நனவில் த்தி. ஐந்தவத்ைதயில் இ இரண்டாம் நிைல, ஆன்மா
சித்தத் ட ம் உயிர்வளி ட ம் அறி ணர்ச்சி தலியன அடங்கி நிற் ம் நிைல.
சாக்கிரத்தில் ெசயல் ஒழி ங்க விகள் - தன்மாத்திைர 5, தம் 5, தாத் விகம் 40 ஆக
40+10=50 தாத் விகத்தில் அகத் தத் வம் 10 அடங் ம்.
சாக்கிரத்தில் ெசாப்பனம் - நனவில் கன , சித்தத் ட ம் உயிர் வளி ட ம் ஆன்மா ,
அறி ணர்ச்சி தலியன ெதளிவின்றி நிற் ம் நிைல. ஐந்தவத்ைதயில் இ ன்றாம் நிைல.
சாக்கிரத்தில் ரியம் - நனவில் ேப றக்கம். ஐந்தவத்ைதயில் இ நான்காம் நிைல
ஆன்மா சித்தம் இழக் ம். சிறிேத இயங் ம்.
சாக்கிரத்தில் ரியாதீதம் - நனவில் உயிர்ப்படங்கல், நாபி யில் ஆன்மா நின்ற பின்னர்.
அங் நின் கீழ் இறங்கி லாதாரத்ைத அைட ம். இப்ெபா ன் இயங்கிக்
ெகாண் க் ம் உயிர்வளி இயங்கா . இ இ தி நிைலயாகிய அதீதநிைல
சாக்கிர வைக - 1) சாக்கிர சாக் கிரம் 2) சாக்கிராதி 3) சகல சாக்கிரம் 4) ேகவல
சாக்கிரம் 5) த்த சாக்கிரம்.

112
 சாக்கிராதி - நனவாதி சாக்கிரம் தலிய 5. இ ன் வைக
1) கீழாலவத்ைத  : கீழ் ேநாக் அவத்ைத. கீழ்ேநாக்கிய சாக்கிரம் ஆன்மா வ
ந விலி ந் லாதாரம் வைர ெசல்வ உற்பவம் காட் ம் ெசாப்பனம் தலிய
அவத்ைதக் ரிய . 35க விகள் ெதாழிற்ப ம்.
2) மத்திய அவத்ைத ைமயேநாக் அவத்ைத ைமயேநாக் சாக்கிரம்.
எல்லாக்க விக ம் ெசயற்ப ம். றத் விடயங்கைள கர்வதற் ரியதாய் இலாடத்தில்
நிகழ்வ . இதி ம் ஐந் அவத்ைத உண் .
3) ேமலாலவத்ைத ேமல்ேநாக் அவத்ைத ேமல் ேநாக் சாக்கிரம். லாதாரத்திலி ந்
ஆன்மா. வ ந விற் ச் ெசல் தல், தீய பிறப் அ ம் ெபா உண்டா ம் சமாதி நிைல. -
சாங்கியம்- சாங்கிய மதம். தத் வங்கைளச் சங்கிையயில் (எண்ணிக்ைகயில்) வதால்
இப்ெபயர். கட ைள ம ப்பதால், நிரீச் ர சாங்கியம் என் ம் ெபய ம் உண் . ஈ வரன்
இல்ைல என்ப நிரீச் ரவாதம்,ெபாறிகள் வழியாகப் லன்களால் விைளவேத த்தி அல்ல
அறி . ஆன்மா ெச த் வைத ஐம்ெபாறிகள் தம் லன்களால் அறி ம் என்ப ெபா ந்தா
என் இ ம் அளைவ அறிவால் அறியப்ப ம் உல சத்ேத என் ம் இம்மதம் ம்.
கபிலரால் ெவளிப்ப த்தப்பட்ட சாங்கியம். இ தத் வங்கள் 25 என் ம் வைரய க் ம்.
சாங்கிய ல் - சாங்கிய சமய ல்.
சாங்கிய ேயாகம் - பிரமேம சிவன், சிவேன பிரமம் என் ம் ெகாள்ைக ள்ள சமயம்,
சாங்கியர் - சாங்கிய சமயத்தினர்.
சாட்சி-ைசதன்யம், ண்ணறி ,
ய ஆவி.
சாட் தீக்ைக - நயன தீக்ைக சாட்டாங்க நமக்காரம் - வணக்கத்தில் ஒ வைக. இ ைக,
இ ழங்கால், இ ேதாள், மார் , ெநற்றி ஆகிய எட் ப் கள் நிலத்தில் ேதாயச் ெசய் ம்
வணக்கம்.
சாணம் - சாணி. ப ஞ்சாணத் ைதச் ட் த் தி நீ ெசய்வ வழக்கம்.
சாண த்திைர - த்திைரயில் ஒ வைக. பா. த்திைர
சாைண - சந்தனக்கல். ர்த்தி நாயனார் தி ஆலவாய் இைறவ க் ச் சாத்தச் சந்தனம்
அைரத் அளித்தவர் (திப50)
சாதகம் - நன்ைம.ஒ. பாதகம்.
சாதனம் - க வி.
சாதன ம் பய ம் - சிவஞான ேபாதம் தல் ல். பிரமாணம், இலக்கணம் என் ம் இ
ப திகளில் ஒவ்ெவான்றி ம் 3 ற்பாக்களில் ஆக 6 இல் ப்ெபா ள்களின் ெபா இயல்
உணர்த்தப்ப கின்ற . சாதனம், பயன் என் ம் இ ப திகளில் ஒவ்ெவான்றி ம் 3
ற்பாக்களில் ஆக 6-இல் ப்ெபா ள்களின் சிறப்பியல் றப்ப கின்ற . றிப்பாக, 8-12
ற்பாக்களின் உட்ெபா ள் அற இயல், சமய இயல்பற்றியதா ம்.
சாதனன் - பிறந்ேதான்.
சாத்தர் - சாத்திப் ைச ெசய்பவர்.
சாத்தி - சாத்திரத்திக்ைக தீக்ைக 7 இல் ஒன் . சிவாகமத்தத் வங்கைள ஆசிரியர்
மாணவ க் அறி த் ம் ைற.

113
 சாத்திரம் - அ ளறி ல். சமயத்தின் ஒ கண், எ- சிவஞானேபாதம்.சாத்திரத்ைத
ஒதச் சற் வின் அ ள் கிைடக் ம். வைக  : 1) ைவதிகம் - சிவஞான ேபாதம் 2)
அைவதிகம் உலகா யதம். ைவதிகம்  : 1) இெலளகிகம், ஆ ள் ேவதம், தண்ட நீதி 2)
மீமாஞ்ைச (ைசமினி),நியாயம் (அக்கபாதர்), ைவேச கம் (கணாத னிவர்) 3அத்தியான்
மிகம்-சாங்கியம், பாதஞ்சலம் (பதஞ்சலி), ேவதாந்தம4) அதி மார்க்கம் (கபில னி) பா பதம்,
காபாலிகம், மாவிரதம் 5) மாந்திரம் - சிவன் அ ளிய சித்தாந்தம.
ங்கக் றின், மீமாஞ்ைச,ைவேச கம் நியாயம், சாங்கியம்,பாதஞ்சலம், ேவதாந்தம்
ஆகிய ஆ மா ம். இவற்றில் ேவதாந் தம் ஒன் மட் ேம அத் விதம் - ஏைனய ஐந் ம் ேபத
ல்கள். அைவதிகம் : உலகாயதம், ெபளதிகம், ஆ கதம்.
சாத்தியர் -ேதவ ள் ஒ சாரர்.
சாத் க் ைற-விக்கிரகங்க க் அணி ம் ஆைட
சாத் ப்ப -ேகாயில் விக்கிரகங்க க் ச் ெசய் ம் அழ .
சாதாக்கியம் - சதாசிவ தத் வம் ஞான ம் கிரிைய ம் சமமாக இ த்தல்.
சாதாகா சாரியார் - நன்ைமெசய்பவர்.
சாதாரண இலக்கணம் - பா.இலக்கணம்
சாதாரம்-ஆதாரத்ேதா ய .
சாதார தீக்ைக - படர்க்ைகயில் த்தானம், ைசதன்யத்தில் ஆேவசித் உணர்த் ம் தீக்ைக
சாதி- ஒ ட்டத் க் ப் ெபா வாக உள்ள தன்ைம, லம்.
சாதி ஞானம் - ஒ ெசால் ஒ ைம ஈ ேதான்றியாவ ேதான்றாமலாவ நின் பன் ைமப்
ெபா ைள உணர்த் வ .
சாதித்தல்-சாதனத்தால் நி தல்
சாதிெநறி-சாதி ேகாட்பா
சாந்தம் - அைமதி ைவ 9 இல் ஒன் .
சாந்த பம் - ெபா ைமயாய் இ க் ம் தன்ைம,
சாந்தி அதீைத - கைல 5 இல் ஒன் .
சாமரம் - விசிறி ெகாண் வி தல் வழிபாட் ைறகளில் ஒன்
சாமீபம், சாமீப்பியம் - இைற நிைல 4 இல் ஒன் . கட ள் அ கில் இ த்தல். பா.
சன்மார்க்க த்தி,
சாம்ெபா -அறி ஒ ங் ம் ெபா
சாம ேவதம் - ேவதம் 4 இல் ஒன் .
சா சித்தராவார் - சிவபாவைன பண் ம் சீலர்,
சாயாக்ேகாள் - இரா , ேக .
சா ச்சியம் - இைறநிைல 4இல் ஒன் . ஆன்மா கட டண் ஒன் ம் நிைல.
சாைய காட் தல் - கண்ணா காட் தல் வழிபாட் ைறகளில் ஒன் .
சாரணர் - சமணரி ம் த்தரி ம் சித்தி ெபற்றவர்.
சாரவம், சார்வம் - சட்

114
 சார்தல் - அைடதல்.
சார்ந்ததன் வண்ணம் - தற்ற ம த மி என்ப வடெமாழி வழக் ப கம் தான் சார்ந்த
ெபா ளின் வண்ணமாதல் ேபால், சத் , அசத் என்பவற் ள் எதேனா சார்கின்றேதா
அதன் தன்ைமத்தாய் நிற்ப ஆன்மா. இ ேவ ஆன்மாவின் ெசா ப அல்ல உண்ைம
இலக்கணம் ெபா வாக, ஒ ெபா ள் தான் சார்கின்ற ெபா ளின் வண்ணமா ம். ப
என் ம் உயிர் சிற்றறி உைடய . ஆதலால், அ தன் சார்ந்த ெபா ளின் வண்ணமாவ .
சார்ந்ேதார் - அைடந்ேதார்.
சார்ச்சி - சார்தலின்,
சார் நித்தியம் - ட்டம்.
சார் - 1) பற் , சமயச்சார் , 2) தி வ ள்.
சார் ெகட - தி வ ளினால் அத்தி வ க் ேமல் ெசலல்.
சார் ணர்தல் - பற்ைற உணர்தல். சார் ணர்தேல தியானமா ம்.
சார் ல் - ல் 3 இல் ஒன் . எ- சங்கற்ப நிராகரணம் என் ம் ெமய்கண்ட ல் பா.
தல் ல், வழி ல்
சார் வாகன் - 1) சார்வாக மதத்தினன் 2) உலகாயதத்ைத நி வியவர்.
சாரீரம் - ரல். எ- இைசக் நல்ல சாரீரம் ேவண் ம் ஒ. சரீரம்.
சா(ர்) வாகம் - நாத்திக மதம். ேவ ெபயர் உலகாயதம்.
சா ப்பியம் - இைற பதவி 4இல் ஒன் . கட ள் ேபால் வ வம் ெப தல்.
சாலம்பேயாகம் - ஆதாரத்ேதா ய ேயாகம்.
சாலார் - சால் இல்லாதவர். எ- சாலார் ெசயல் மால் ஆ வேத (இஇ 16).
சா தல் - அைமதல்,
சாேலாகம், சாேலாக்கியம் - இைற பதவி 4 இல் ஒன் . கட டன் ஓரிடத்தில் உைறதல்.
சாவி - பதர் எ- சாவிேபாம்.
சாற் - .
சானம் - தியானம். இச்ெசால்ேல சானம் என ம விற் . கட ைள நிைனந் பற் தல்.
சானத்தின் தீர்விடம், தீர்விடம் - தீ கின்ற நஞ் . விைனத் ெதாைக.
அசத் ப்ெபா ள்கைள அசத்ெதன் உணர்ந் நீக்கி, ஆன்ம அறிவில் இைறவைன
உணர்ந் , ேசாகம் பாவைன ெசய்தால், க ட தியானத்தினால் விடம் தீ ம். அ ேபால,
ஆன்மாைவ அநாதிேய நின்ற ட் ணர் ஆகிய ைறபா நீங் ம்.
"ஒண்க டசானத்தின் தீர்விடம் ேபால் தான்” (சிேபாபா 58)
சான் - சாட்சி, பிரமாணம்.
சான்ேறார் - சான்றாண்ைம மிக்கவர், நல்ேலார், எ- சான்ேறார் ேபரைவ.

சி
சிங்க ேநாக் - அரிமாபார்ைவ சிவஞான ேபாதம் ற்பா 2 இல் ஆைணயின் என் ம்
ெசால் சிங்கேநாக்காய் அைமந் ள்ள .
சிட்டர் - நல்லார்.

115
 சிட்டன் - அம்பலவாணன்.எ- சிட்டன் சிவாயநம.
சித்த சத் - தமிழ் லின்
சித்த சாதனம் - சித்தித்தைதச் சாதிப்ப .
சித்தம் - 1) உள்ளம் மனம் சிந்தைன ெசய் ம் ெபா சித்த
113

மா ம். மனம் என்ப ஒ ெசயேல. ைளயின் விைள . இதயத்தில் ெசன்

ெபா ந் வ . 2) 28 ஆகமங்க ள் ஒன் .
சித்த டர் - சித்தி ைடயவர்.
சித்தர்கள் - சித் ெசய்பவர்கள். சிந்திப்பைதச் ெசய்பவர்கள். இவர்கள் பாடல்கள் ஞானப்
ெபா ள் உைடயைவ. இவர்கள் சித்த ைவத்தியத்தில் ைக ேதர்ந்தவர்கள்.ேவதி ல்க ம்
ம ந் க ம் ெசய்பவர்கள். இவர்களில் ஒ வேர தி லர்.
சித்தர்கள் 18 ேபர் - 1) நந்தீசர் 2)ேபார் 3) தி லர் 4) பதஞ்சலி 5) தன்வந்தரி 6) க ர்
சித்தர் 7) ந்தரானந்தர் 8) மச்ச னிவர் 9) இராம ேதவர் 10) சட்ட னிவர் 11)
கமல னிவர் 12) வான்மீகர் 13) தம்ைபச் சித்தர் 14) பாம்பாட் ச் சித்தர் 15)
இைடக்காட் ச் சித்தர் 16) ேகாரக்கர் 17) ெகாங்கணவர் 18) ம்ப னிவர்
சித்தாந்தம் - ெபா ள்: சித்தம்-சிந்தைன, அந்தம்- . சித்தம் + அந்தம் உள்ளத்ைத
அ ப்பைடயாகக் ெகாண் ஆராய்ச்சிப் பட்டறி டன் ேமற்ெகாண் ந்த . அல்ல
ேமற்ெகாள்ளப்ப ம் ெநறி ைற ெநறியம் எனலாம். ஆைகயால் இதைன ம ப்பதற்
ஏ மிைல. - வைக: இ ைவதம், அத் ைவதம் என இ வைக. ைவதம் என்றால்
கட ம் உயி ம் ேவ என்ப . அத் ைவதம் என்றால் கட ம் உயி ம் ஒன் என்ப .
அத் வித வைக 1) ேகவல அத் விதம்: ேவ ெபயர் சங்கர சித்தாந்தம் 2) விசிட்டாத்
ைவதம்: ேவ ெபயர் இராம சர் சித்தாந்தம் 3) த்த அத் ைவதம். ேவ ெபயர்
ெமய்கண்டார் சித்தாந்தம் இதன் ேவ ெபயர்கள்  : ைசவ சித்தாந்தம், தல் ைசவ ெநறி,
ஆகம சித்தாந்தம், னித அத் ைவதம், த்த அத் ைவதம். க த் கள்  : 1) பரமா க்கள்
தா ங்காரணமாக அைவ காரியேம 2) காரியம் என் ம் நிைலயில் ேதான்றி நின்
மைறவதாயி ம், அ மைற ம் ேபா காரண நிைலயில் ண் உ வில் இ ப்பதால் உலகம்
என் ம் உள்ெபா ேள. 3) காரணமாகிய மாைய ம் என் ம் உள்ெபா ேள. பா. ைசவசித்தாந்த
அ ப்பைடகள்.
சித்தாந்த அட்டகம் - ெமய்கண்ட சாத்திரங்கள் எட் க் ெகாண்ட . ஆசிரியர் உமாபதி
சிவாசாரியார். அைவயாவன: 1) சிவப்பிரகாசம் 2) தி வ ட்பயன் 3) வினா ெவண்பர் 4)
ேபாற்றிப் பஃெறாைட 5) ெகா க் கவி 6) ெநஞ் வி 7) சங்கற்ப நிராகரண்ம 8) உண்ைம
ெநறி விளக்கம் இ சீர்காழி தத் வநாதர் அ ளிச் ெசய்த என்ப ஆராய்ச்சியாளர்கள்
.
சித்தாந்த சாத்திரங்கள் - ெமய் கண்ட ல்கள் 14. அைவயாவன: 1) தி உந்தியார் 2)
தி க்களிற் ப் ப யார் 3) சிவ ஞானேபாதம் 4) சிவஞான சித்தியார் (பரபக்கம், பக்கம்) 5)
இ பா இ ப 6) உண்ைம விளக்கம் 7) சிவப்பிரகாசம் 8) தி வ ட் பயன் 9) வினா ெவண்பா
10) ேபாற்றிப் பஃெறாைட 11) ெகா க்கவி 12)
114

116
 ெநஞ் வி 13) உண்ைம ெநறி விளக்கம் 14) சங்கற்ப நிராகரணம் பா. பண்டார
சாத்திரங்கள்.
சித்தாந்த ைசவம் - ைசவ சமயங்களில் சிறந்த . இைத உைரப்பைவ ேவதாகமங்கள், 12
தி ைறகள், 28(14+14)ெமய்கண்ட ல்கள் ஆகியைவ. இதன் சாறம் பதி, ப , பாசம்
என் ம் ப்ெபா ளின் உண்ைமைய உணர்ந் ம்மலங்க ம் ெகட ஆன்மா சத்திநிபாதம்
அைடந் தி வ ளால் த்தி ெப ம் என் ம் ெகாள்ைக.
சித்தாந்த ைசவாசாரியார் - சித்தாந்த ைசவ வல் நர்கள்.
சித்தாந்த ணி - சித்தாந்த . 1) சிவேபதம் 7  : சிவம், நாதம், சதாசிவம், ஈசன்,
அரன், அரி 2) சத்திேபதம் 7  : சத்தி, விந் , மேனான்மணி, மேகைச, உைம, தி வாணி.
இைவ ஒன் மற்ெறான்றாகத் ேதான் பைவ. எனேவ 9 என ைவக்கப்பட்டன. ஏைனய
சதாசிவம், ஈசன், அரி, அயன், அரன் என் ம் 5 சிவ ேபதங்க க் ரிய சத்திேபதங்களாவன
மேனான்மணி, மேகைச, உைம, தி , வாணி.
சித்தாந்த ெதாைக - தமிழ் ெமாழியில் ெசய்யப்பட்ட ஒ ெபளத்த ல்.
சித்தாந்த ெநறி - ைசவெநறி.
சித்தாந்த பஃெறாைட - 14 பண்டார சாத்திரங்களில் ஒன் . ஆசிரியர் அம்பலவாண
ேதசிகர்.
சித்தாந்த பிரகாசிைக - ைசவ சித்தாந்த ல், ஆசிரியர் சர்வான்ம சம் சிவாசாரியார்.
சித்தாந்த மர - தன்னிைலயில் சிவன் என்ப ம் உல டன் ெதாடர் ெகாண்ட நிைலயில்
சத்தி டன் ய ஒ வன் என்ப ம் ஆன்மாைவச் சத சத் என்ப ம் ைசவ சித்தாந்த மர .
பா. ைசவ சித்தாந்த ைற.
சித்தாந்த மகாவாக்கியம் - தி ைவந்ெத ந் , எ- சிவாய நம, நமசிவாய
சித்தார்த்தன் - 1) த்தன் 2) வாழ்வின் பயனாகிய பிறவா ெநறிைய அைடந்தவன்.
சித்தான்மவாதி - சித்தேம ஆன்மா என் ம் ெகாள்ைகயினர்.
சித்தாந்த த்தி - ேவற் ைம ம் ைனப் ம் அற் நிற்றல்.
சித்தாந்த - ஆகம ப்ெபா ள்.
சித்தி - ைக டல், வீ ேப . சித்தர் சித்தி உைடயவர். இ எட் வைகப்ப ம். பா. அட்ட
மாசித்தி.
சித்தின்பம் - ஞான ஆனந்தம்.
சித்தியார் - சிவஞான ேபாதத்திற் அ த்ததாகக் க தப்ப ம் சிறந்த வழி ல். பரபக்கம்,
பக்கம் என் ம்,இ ல்கள். ஆசிரியர் அ ணந்தி சிவாசாரியார்.
சித் , சிந்ைத - அறி , உள்ளம், மாயம். சித்தர் சித் ெசய்வதில் வல்லவர்.
சிந்தைன - சிந்திக் ம் உணர் .
சிந்தித்தல் - உண்ைம ஞானம் 4இல் ஒன் . கமாகக் ேகட்ட ெபா ைள மனப்பாடம்
ெசய் ற்றம் நீங் மா ஆராய்தல்.
சிந்தியம் - 28 சிவாகமங்க ள் ஒன் .
115
சிந்ைத
சிந்ைத - அறி , இதயத்தாமைர,அன் .

117
 சிம் - சிவன்.
சிம் ள் - சரபம் என் ம் ஒ வைக விலங் நரசிங்கத்ைதக் ெகால்லச் சிம் ள் வ வம்
ெகாண்டார் சிவன்.
சிரஞ்சீயவர் - இவர் எ வர். அ வத்தாமன், மாபலி, வியா சன், அ மான், விபீடணன்,
கி பாசாரி, பர ராமர்.
சி ட் - பைடப் , இைறவன் ஆக்கல் ெதாழில்
சிலப்பதிகாரம் - ஐம்ெப ங்காப் பியங்களில் ஒன் . ஆசிரியர் இளங்ேகாவ கள். சமயப்
ெபாைற உைடய . இதில் வ ம் பிறவா யாக்ைகப் ெபரிேயான்' என் ந்ெதாடர் இைறவைனக்
றிப்ப .
சிலம்பி - சிலந்தி.
சிவக் றி - சிவலிங்கம்
சிவகணம் - சிவ பரிவாரம்.
சிவகண தல் - நந்திேதவர்.
சிவகதி - சிவ ண்ணியம்.
சிவகந்தம் - இைற மணம் எ- .சிவகந்தம் பரந் நாற.
சிவப்கலப் - உயிர் உடேலா ேசர்ந் வா ம்ெபா , எத்தைகய ெபா ள் எதிர்ப்ப ம்
அவற்ைற அவ்வளவில் உணரா , அவற்றின் ெமய்ைமைய உணர்ந் அவற்றில் பற் ைவக் ம்
உயிரியல்ைப ம் அவ் யிர்க் ேமலாகிய் அ ைள ம் அதற் ம் ேமலாக விளங் ம்
சிவத்ைத ம் உணர்ந் அச்சிவத்ைதேய பற்றி நின் நிைன , மறப் , உணர் , ய்ப் ஆகிய
அைனத்திற் ம் அப்பரம்ெபா ேள காரணம் என்பைத நன் உணர்ந் , அதேனா கலந்
நிற்பதா ம்.
சிவக்காட்சி - யான் என என் ம் ெச க்க மா தி வ ள் உயிர்களிடத் ப் ெபா ந்தி
இ ப்பேத இைறவனின் தி வ யா ம். பார்க் மிடத்தில் எல்லாம் சிவமாகேவ ேதான் வ
இைறவனின் தி கமா ம். இைறவனிடத் விளங்கி நிற் ம் ேபரின்பேம இைறவனின்
தி யா ம். இவ் ண்ைமகைள உணர்ந்த உயிர் எப்ெபா ம் நீக்கமற நிற் ம் அப்பரம்
ெபா ைளத் தம் பட்டறிவால் கண் உடல், க வி, உல தலிய கட் களிலி ந் நீங்கித்
தி வ ள் இன்பத்ைதப் ெப வ .
சிவ பத்ததி - ஆகம பிழி . சிவாச்சாரியார்கள் இயற்றிய .13 ஆம் ற்றாண் .
சிவ மாரர்கள் - விநாயகர், ைவரவர்,வீரபத்திரர், கன் ஆகிய நால்வர்.
சிவேகாணம் - சிவைனக் றிப்பதாகத் தாமிரம் தலியவற்றில் வைர ம் ேகாணம். சிவசங்
கிராந்த ைசவர் - ஐம்ெபாறி கேள, சிவஞானத்ைத ஆன்மா விற் உணர்த் பைவ என் ங்
ெகாள்ைகயினர்.
சிவசங்கிராந்த வாத ைசவம் - அகச்சமயம் 6 இல் ஒன் . த்தியில் உயிர் சிவத் டன்
ஒன்றாய்ப் ேபாதேலயன்றி, அ ைம ஆவதில்ைல என் ங் ெகாள்ைக.
சிவசத்தர் - ைசவ சமயத்தில் றிய பர த்தி அைடந்தவர்.
சிவசத்தி - சத்தி 5 இல் ஒன் . சிவைன விட் நீங்காத .
116 சிவசத்
சிவஞானேபாதம்

118
 சிவசத் - உணரப்பட்ட உலகப்ெபா ள் ேபான் அசத் ம் அன் . அவன் இவ்
வி திற மில்லாத சிவசத் ஆ ம். மனம் தலிய க விகளால் அறியப்படாைமயால், சிவம்
என் ம் உண்ைம ெமய்யர்களால் உணரப்ப வதால் சத் என் ம் றப்ப வ .
சிவ சமயம் - ைசவ சமயம்
சிவசமவாதி - த்தியிேல சிவ ம் ஆன்மா ம் ஒன் என் வாதி பவன். ேவ ெபயர்
சிவ சமவாத ைசவர்.
சிவ சாதாக்கியம் - அ ள் ஆற்றலால் தியான ர்த்தியாய் நின்ற வ வம்.
சிவ சாதனம் - சிவ சின்னம் உ த்திராகம், தி நீ , இலிங்கம்.
சிவ சிற்சத்தி - இச்சத்திேய இ திப் பிரமாணம் என்ப சிவ ஞான னிவர் ணி . இ
ெதாடர்பாக அவர் பிரத்தி யட்சம், அ மானம், ஆகமம் ஆகிய ன்றின் இயல் கைள
விளக் வ க த்தில் ெகாள்ள ேவண் ய .
சிவசின்னம் - சிவ சாதனம்.
சிவஞானச் ெசய்தி - திங்கள் யார் அ யார் ெசயல்.
சிவஞானம் - சிவ அறி , அ ளறி , ஆகம உணர் .
சிவஞானசித்தியார் - சிவஞானம் சிந்தித்தற் ெபா ட் ச் ெசய்யப்பட்ட . ஆசிரியர் உமாபதி
சிவாசாரியார். இ இ வைக
1) சிவஞானசித்தியார் பரபக்கம் : ைசவத்திற் ப் றம்பான பின் வ ம் மதங்கள் இதில் விரி
வாகப் ேபசப்பட் ம க்கப் ப கின்றன. 1) உலகாயதம் 2) ெசளத்திராந்திகம் 3) ேயாக
2)சாரம் 4) மாத்தியாமிகம் 5)ைவபா கம் 6) நிகண்ட வாதம் 7)ஆசீவகன் மதம் 8) பட்டா
சாரியன் மதம் 9) பிரபாகரன் மதம் 10) த்தப் பிரமவாதம் 11) கிரீடாப்பிரம வாதம் 12)
பாற்காரிய வாதம் 13) மாயா வாதம் 14)சாங்கியம்15) பாஞ்சத் ராந்திரம்
சிவஞான சித்தியார் பக்கம் - ைசவசித்தாந்த அ ப்பைட உண்ைமகைளத் ெதளிவாக ம்
விரிவாக ம் விளக் வ . சிவஞான ேபாதத்தி ள்ள 12 ற்பாக்களின் க த் கைள ம்
12 அதிகாரங்களில் விளக் வ .அளைவ பற்றி ம் வ .
சிவஞானபா யத்திற - சிவஞான விளக்க ல். வச்சிர ேவல் லியார் எ திய .
சிவஞானேபாதம் - 1) ெபா ள் :சிவ அறி பற்றிய ஐயத்ைத அகற் வ . அதாவ , ைசவா
கமங்கள் றித் எ ம் ஐயங்கைள நீக்கி, அவற்ைறத் ெதள்ளத் ெதளிய உண்ர்த் வ .
2) பாக்கள்: ற்பாக்கள்12ெவண் பாக்கள் 81. ற்பாக்களி ள்ள எ த் கள் 624
ெசாற்கள் 216 அதிகரணங்கள் 39. அரிய ெபரிய சமய உண்ைமகைள விளக் ம்
இத் ைணச்சிறிய ைல எம்ெமாழியி ம் காண்ப யற்ெகாம்ேப. தி ைறகளில்
பரக்கக் காணப்ப ம் உண்ைமகைள நிரல்ப த்திச் க்கமாக ம் ெசறிவாக ம் ெதள்ளிதின்
விளக்கிய ெப ைம இந் லாசிரியர் ெமய்கண்டாைரேய சா ம்.
3)அைமப் : ெபா அதிகாரம், உண்ைம அதிகாரம் என இ அதிகாரங்கைளக்ெகாண்ட .
இந் ல். ஒவ்ெவா அதிகார ம் இரண் இயல்கைளக் ெகாண்ட . ஒவ்ெவா இய ம்
ன் ற்பாக்கைள ெகாண்ட . ெபா அதிகாரம் பிரமாண இயல், இலக்கண இயல்
என் ம் இரண்ைட ம் உண்ைம அதிகாரம் சாதன இயல், பயனியல் என் ம் இரண்ைட ம்
உைடய . ஒவ்ெவா இய க் ம் 3 ற்பாக்கள் உண் . ெபா அதிகாரம் 6 பாக்கைள ம்
உண்ைம அதிகாரம் 6 பாக்கைள ங் ெகாண்ட .

119
 4) வல்ெபா ள்: ெபா வாக, ப்ெபா ள்களாகிய பதி, ப , பாசம் பற்றி உைரப்ப ,
சிறப்பாக ற்பா. வரிைசப்ப உைரக்கப்ப ம் ெபா ளாவ , 1) காணப்பட்ட உலகத்ைதக்
ெகாண் காணப்படாத தல்வனின் உண்ைம நி வப்ப கிற . இ வள் வர் காட் ய
ெநறி 2) இ விைன உண்ைம பைறசாற்றப்ப கின்ற . 3) ஆன்மா உண் . 4) உயிர் இயல்
றப்ப கிற 5) அவ் யிர் தல்வனால் அறியப்ப கின்ற . 6) தல்வன் வாக் , மனம்
தலியவற்றால் அறியப்படாதவன், அ ட்கண்ணினாேலேய அறியப்ப வன். 7) தல்வைன
அறிவித்தற் ரிய த தி உயி க்ேக உண் . 8) தல்வேன வாக வந் உயி க் த்
தன்ைன உண ம் திறத்ைத உணர்த் வான். 9) அ ைரப் ெபா ைள உன் ம் ெநறி
உணர்த்தப்ப கிற . 10) தி வ ள் வழி நின்றால், விைன ம் விைனயால் வ ம் ன்ப ம்
நீங் ம் 11) தல்வனிடத் அன் ெச த்தினால், வீ ேப எய்தலாம். 12)இைறயறி
எய்திய ேபா ம், இன்றியைமயாதைவ அ யார் வழிபா ம் ஆலய வழிபா மா ம். - உணர்தல்,
ேகட்டல், சிந்தித்தல், ெதளிதல், ஒன்றி ஒ தல் என் ம் நான் வைக ெநறிகளால் உணரல்.
இ ப்பி ம், லம் பயி தேல நன் . உைர:பாண் ப் ெப மாள் வி த்தி ைர உண் .
சிவஞான னிவர் அ ளிய சிற் ைர, ேப ைர என் ம் உைரக ம் உண் . உமாபதி சிவம்
தலிேயா ம் உைர எ தி ள்ளனர். இவற்றில் சிறந்தைவ சிற் ைர ம் ேப ைர ேம ஆ ம்.
சிறப் கள்:
1) றள் ேபான் மிகச் க்கமாக அைமந் ப்ெபா ள் உண்ைமைய விளக் வ . 2)
ைசவம் சாராப் பிற மதங்கைள அளைவ இயல் ைறயில் அ ந்திறத்ேதா சற்காரிய
வாதத்ைதக் ெகாண் ம ப்ப தனிச் சிறப் . 3) தத் வத்ைத ம் தமிழால் ெதள்ளிதின்
விளக்க இய ம் என்பதற் ஓர் சிறந்த எ த் க்காட் . 4) அத் விதம் அதன் உண்ைமப்
ெபா ளால் விளக்கப்ப கிற . 5) நாற்ப களில் ஞானபாதத்ைத உயரிய ைறயில்
விளக் வதால் உயர் சிவஞான ேபாதமா ம். 6) ெமய் கண்ட தல் தமிழ் ல். 7) ைசவ
சித்தாந்தம் என்ப தமிழர் ேபரறிவின் ெப விைள . இதைன விரிவாக விளக் வ . 8)
மங்கல வாழ்த் தன் தலில் பாடப்பட்ட ல்.
சிவஞானேபாதெமாழிெபயர்ப் கள்-1) தி ேஜ.நல்லசாமிப் பிள்ைள, டாக்டர் ெபன்னட்
ஆகிய இ வ ம் ஆங்கிலத்தில் ெமாழி ெபயர்த் ள்ளனர். 2) டாக்டர் சாமரஸ் என்பார்
ெஜர்மன் ெமாழியில் ெமாழி ெபயர்த் ள்ளார் 3) சிவாக்கிர ேயாகிகள் வடெமாழியில் இதற் ச்
சிற் ைர ம் ேப ைர ம் ெசய் ள்ளார்.
சிவஞான ேபாதம் தல் ல்-இ வட ெமாழியி ள்ள சிவ ஞானேபாத ெமாழிெபயர்ப்
என் ம் தவறான க த் ள்ள . இதற் இந் லிேலா இதன் வழி ல் சார் ல்களிேலா
ெமய்ப்பிக்க ய சான் கள் இல்ைல. இ தன் தலில் தமிழிேல ெமய்கண்டார்
அ ளிய என்ப ஆராய்ச்சி அறிஞர்கள் வான க த் .சிவஞானேபாதம் தமிழ் தல்
ேல ெமாழி ெபயர்ப்பல்ல 120 காரணங்கள் என் ஒ சி ைல ெசன்ைன
ைசவசித்தாந்தப் ெப மன்றம் ெவளியிட் ப்ப இங் க் றிப்பிடத்தக்க .
சிவஞான னிவர்- சிவஞான ேபாத உைரயாசிரியர்.சிற் ைர, ேப ைர என் ம் இ
உைரகள் அ ளியவர். இவ்விரண் ல் ேப ைர பா யம், திராவிடமாபா யம்,
சிவஞானமாபா யம் என் கழ்ப் ெப வ . இவர் ெதன்ெமாழி,வடெமாழிகளில் வல்லவர்.
இவர்தம் உைரகள் இலக்கியம் இலக்கணம், அளைவ இயல், தலிய பல ம் நிைறந் மிக ம்
திட்ப ட்பங்கைளக் ெகாண்டைவ. தமிழில் ெதால்காப்பிய பாயிர வி த்தி, தல் த்திர
வி த்தி, த க்க சங்கிரக ெமாழி ெபயர்ப் , நன் ல் வி த்தி என்பைவகள் இவர்
எ தியைவ. இவர் இயற்றிய ெசய் ள் ல் காஞ்சி ராணம்.

120
 சிவம், சிவன் - சித் , சிகாரம். சிவதத் வம் 5 இல் ஒன் . சிவேம சிவ சமயம். தற்
கட ள். பல வ வங்களில் ேபசப்ப பவன்.சிவேம சத்தி, சத்திேயசிவம், ஆக் பவ ம்
அழிப்பவ ம் சிவேன. பக் வப்பட்ட உயி க் அ ள் ரிந் உணர்த் பவன், இரக்கேம
வ வானவ ம் தல்வ மானவ ம் சிவேம இயற்ைகப் ெபா ள்களில் உள் நின்
உணர்த் பவன். வாகப் றத்ேத வந் அ ள் ரிபவன். மனித வ வவில் ேதான்றி
அ வ சிவத்தின் எளிைமப் பண் . க்கட ளர்களில் தன்ைமயானவன்.
சிவதத் வம் - சிவெநறி ைற, த்த வித்ைத, ஈ வரம், சாதாக்கியம், விந் , நாதம்,
ேதாற்ற ைறயில் தலில் நிற்ப சித்த மாையயில் ேதான் வ .
சிவத் விசர் -ஆதிைசவர் சிவ தரிசனம் - சிவகாட்சி சிவன ள் விளங்கல். ெசயல்
10இல் ஒன் .
சிவத மம் -சிவ ண்ணியம்.
சிவத மிணி- ந்தி காமிகட் ச் சத்தி வ வமாகிய சிகாச்ேசதத்ேதா ெசய் ம் சபீக
தீக்ைக ஒ. உேலாக த மிணி.
சிவதலங்கள் - ெபா வாக உள்ளைவ 274. இவற்றில் 265 தமிழ்நாட் ம் 1 ேசர
நாட் ம்(ேகரளா) 6 வட நாட் ம் 2ஈழ நாட் ம் உள்ளைவ.தமிழ்நாட் ல் உள்ளைவ; ேசாழ
நா 190. ந நா 22. பாண் ய நா 14 ெதாண்ைட நா 32 ெகாங் நா 7ஆ 265.
சிவதீக்ைக-சிவ ைசயிைன ம் சமய ஆசார்ங்கைள ம் ேமற் ெகாள் ம் ன் , ைசவர்
ஆ பவ க் க் வினால் ெசய்யப்ப ம் சமயச் சடங் .
சிவ ய சரீரம் - சிவனின் ற உ 5 ஆற்றல்கள் ெகாண்ட ; ஈசாதி, ரணி, ஆர்த்தி,
வாைம, ர்த்தி
சிவ கர் - சிவக் கலப்பில் றியவா , சிவத்ேதா கலந்த அ ளாளர்கள் விைனவயத்
தால் பாதகங்கள், ெகாைல, கள , கள் ண்ணல், தீ ெநறி பற்றி வாழ்தல், ல ைற தப்பி
வாழ்தல், பிறரால் தவ தைலப் ெபய்யப் ப தல் தலிய நிைலைமகைளப் ெபற்றா ம்,
அவர்கள் தம் வயத்தராக அன்றி இைறவயத்த ராகித் தம் ெசயலற் நிற்பதால், இைறவ ம்
அவர்கேளா கலந் அவர்கள் உண்டல், உறங்கல்,நடத்தல் தலிய பலவைகச் ெசயல் கைளச்
ெசய்யி ம், அவற்ைறத் தம் ெசயலாக ஏற் த் தன்வயமாக்கி வி வன். இந்நிைலயில் உயிர்
ெப ம் இன்பேம சிவ கர்வா ம்.
சிவ நிைல - இதயத் தாமைரயாகிய இ க்ைகயின் ேமல் 36 தத் வத்ைத ம் கடந்த சிவ
சக்தி நிைல ெகாண் ப்ப .
சிவெநறிப் பிரகாசம்- ஓர் அ ளறி ல் ஆசிரியர் சிவாக்கிர ேயாகிகள். அளைவ பற்றிக்
வ . உயிர்கள் பல என்பதற் வழக் ைர க ம் றப்ப கின்றன. சித்தியார், தத் வ
பிரகாசம்ஆகியவற்றிற் ப்பின் ேதான்றிய .
சிவபதம், பதவி- சிவபத்தர்கள் பக் வத்திற் ரிய நால்வைகச் சிவ பதவி. 1) தான் ஆ ம்
உலகத்திலி த்தல் 2) தன்பால் இ த்தல் 3) தாேனபதம் ெபறல் 4) தான் ஆ தல்.
சிவபதி - சிவன்.
சிவப்பிரகாசம் - சிவ க் ப் பைடக்கப்பட்ட தி வ .
சிவப்பிராமணர் - ஆதிைசவர். ேகாயில் க்கள்.
சிவ ண்ணியம்- பதி ண்ணியம். சிவேன தற் கட ள் எனக்ெகாண் அக் கட
க் ச் ெசய் ம் நல்விைன.

121
 சிவ ராணம் -1) ைசவ ராணம் 2) கந்த ராணம் 3) இலிங்க ராணம் 4) ர்ம ராணம் 5)
வாமன ராணம் 6) வராக ராணம்7) ெபள ய ராணம் 8) மச்ச ராணம் 9) மார்க்கண் ேடய
ராணம் 10) பிரமாண்ட ராணம். சிவ ைச - விதி ைறப்ப ெசய் ம் சிவவழிபா .
சிவ ைச இயல் - கிரிைய, சரிைய, ேயாகம், ஞானம் ஆகிய
நான் ப கைளக்ெகாண்ட .
சிவ ரணம் - சிவ நிைற .
சிவேவதம்- இ ஏ சதாசிவம், ஈசன், அரன்,அயன்,அரி.ஒ. சத்திேபதம்.
சிவப்ேப - சிவைன அைடதல்.
சிவமயம் - சிவதன்ைம,
சிவ னி-ததிசிேயாேடததிசி என்பவர் ைசவ னிவர். தி மால் அவரிடம் ேபாரிட் த்
ேதால்வி ற்றவர். இவர் உள்ேள ந் தி மாைலப் பி த் மார்பிேல உைதத் ஆழிையப்
பறித் றித் அதைனத் தி மால் வயிற்றிேல ைவத்தார். அழ ெபா ந்திய ஓர் உ ைவத்
தாேம தர்ப்ைபயால் உண்டாக்கித் தி மாைல அைதக் ெகாண் மயங்கி வி மா எரித்தார்.
ஆகேவ, தி மால் விைன தல் என் வதற்கில்ைல (சிசிபவ.297)
சிவ ர்த்தங்கள் - இைவ 25 1) சந்திர ேசகரர் 2) உமாமேகசர் 3) டபா டர்4)சபாபதி5) கலி
யாண ந்தரர் 6) பிட்சாடனர் 7) காமாரி 8) அந்தகாரி 9) திரி ராரி 10) சலந்தராரி 11) விதித்
வம்சர் 12) வீரபத்திரர் 13) நரசிங்கர் 14) அர்த்தராரீ ரர் 15) கிராதர் 16) கங்காளர் 17) சண்
ேட அ க்கிரர் 18) சக்கிர பாதர் 19) கச க அ க்கிரர் 20) ஏகபாதர் 21) ேசாமாச கந்தர்
22) அனங்க கபி 23) ெதட்சிணா ர்த்தி 24) இலிங்ேகாற்பவர் 25) நிபாதனர்.
ெபா :1) விநாயகர் 2) ைவரவர் 3) கன் சிறப் :1)நடராசர்2)உமாேதவி 3) சந்திரேசகர் 4)
ேகாேமச கந்தர் 5)ெதட்சிணா ர்த்தி 6) பிட்சாட்னர்.
சிவேபாகம்-1) சிவானந்தம் 2)தம் ெசய ள் ஒன்றாய்த் தன்ைன இழந் , இைறவன்
மயமான ஆன்மாவின் ஆனந்த அ பவ நிைல ெப தல் 3) ற்றம் ெசய்பவைர ம் தி த்தித்
தனதாக் ம் ெநறி.
சிவராத்திரி சிறப் த் தலங்கள் இைவ 1) கச்சி ஏகம்பம் 2) தி க்காளத்தி 3) ேகாகர்ணம் 4)
தி ப்ப ப்பதம் (சீைசலம்) 5) தி ைவகா ர்.
சிவ பம் - சிவவ வம் ெசயல் 10இல் ஒன் . இைறவன் த்தி அளிப்பான் என் ம்
உண ம் நிைல.
சிவலிங்கம் - சிவ உ வம். ைசவர் வழிப வ .
சிவ வ - மன் யிர்ேதா ம் நிைல ெபற்றி க் ம் பரம் ெபா ள் க ைணேய தி வ
வாகக் ெகாண் உயிர் விைன மா ெகட் , இன் வதற்காகப் பைடத்தல் தலிய ஐந்
ெதாழில்கைள ம் ெசய்கின்ற . இவ்வா காத்த ேவான் சிவெப மான் ஒ வேன என
உயிர் தன் அறிவில் காண்ப .
சிவ வழிபா - ஆகம அ ப்பைடயில் நைடெப ம் ெதா ைற.
சிவேவடம் - உ த்திராக்க ம் தி நீ ம் அணிந்த ேகாலம் சிவன ையச் ேச ம் த்தி -
ம்மலங்க ம் நீங்கப் ெபற் ச் சிவன ேசர்வைதச் சித்தாந்திகள் த்தி என்பர்.
சிவன் - சிவம்.
சிவன் ஐ கம் - ஈசானம், தற் டம், அேகாரம், வாமம், சத்தி ேயாசாதம் என் ம் 5
கங்கள்.

122
 சிவன் எண் ணம் - பா. எண் ணம்.
சிவன் கண்ணா - இைறவன் ஆன்மாக்களின் அறி க் அறிவாய் நின் அறிவித்தல்,
ஆகேவ, இைறவன் ற் ணர்வினன்.
சிவன்தாள் - சிவன் அ ள்.
சிவன் ன் - மன் சிவன்; ேபரின்பக் காரணன், ெசான்ன சிவன் ற் ணர்வினன்.
எண்ணான் சிவன் ய தன்ைமயன்.
சிவர்கமம் - ைசவாகமம். சிவைனச் சிறப்பித் க் ம் அ ள் ல். இ 28 வைக. இதன்
வழிப்பட்ட ைசவ சமயம். பா. ஆகமம் 28
சிவாகமக் ெகாள்ைக - சரிைய, கிரிைய, ேயாகம் ஆகிய ன் ம் வால் தீக்ைக
ெசய்யப் ெபற் , அவர் காட் ய வழியில்ெசல்வம் சிறப் என்ப .
சிவாக்கிரேயாகியர் - ேவத விற்பன்னர் இவர் சிவஞானேபாத பா யம், சித்தாந்ததீவிைக
தத் வ தரிசனம், பாஞ்சராத் திரசப ைக என் ம் ல்கைளச் ெசய்தவர். இவர் தஞ்சா ர்
சரேபாசி மன்னரின் அைவயில் 17 நாள் தங்கி மணவாள மா னி என் ம் ைவணவ
சிேரட்ட டன் வாதிட் ச் சிவபரத் வம் நிைலநாட் யவர். ெமய்ப்பிக்கப்படாத சான்றால் இவர்
சிவஞான ேபாதம் வடெமாழியிலி ந் வந்த என் றியவர்.
சிவாசாரியார் - பட்டப்ெபயர் ஆதிைசவர்.
சிவாத் வித ைசவம் - இதைனத் ேதாற் வித்தவர் நீலகண்ட சிவாசாரியார். இவர் பிரம
த்திரத்திற் ச் ெசய்த பா யத்தில் றப்பட்ட ெகாள்ைகேய சிவாத் வித ைசவம். சிவேம
உலக தற் காரணம் என் ங்ெகாள்ைக. இக்ெகாள் ைகயினர் சிவாத் வித ைசவர்.
சிவாபதி - சிவன்.
சிவாய நம- இவற்றின் ண் ெபா ளாவ நமசிவாய. அஞ்ெச த் . சிவம் வ.அ ள். ய.
உயிர் ந. மைறப்பாற்றல். ம.ஆணவம்.
சிவார்ச்சைன - சிவ ைச.
சிவார்ப்பணம் - சிவனிடத் ஒப்பித்தல்.
சிவாலயம் - சிவன் ேகாவில்.
சிவா பவம் - சிவ அறி , சிவ அ பவம்.
சிவா தி- சிவேனா இரண்டறக் கலத்தல்.
சிவிைக - பல்லக் சம்பந்தர் ஏறிச் ெசல்ல சிவனிடமி ந் இதைனத் தி அரத் ைறயில்
ெப தல். பா. தி ஞான சம்பந்தர் ெசய்த அற் தங்கள்.
சிேவாசம்பாவைன- சிகவாகம் (சிவன்) என் நிைனத்தல். இதைனக் க ட
தியானத்திற் ஒப்பி வ மர . க ட பாவைனயில் மாந்திரிகன் தன்ைனக் க ட
பாம்பி க் அதி ெதய்வமாகப் பாவித்தலால், பாம்பின் நஞ்ைசக் க ண்டவனிடமி ந்
நீக்க இய கிற . அ ேபாலச் சிவமாகத் தன்ைனப் பாவிக் ம் உயிர், தைளயினின் வி பட
இய ம் நஞ் நீங் வதற்காகக் க ட பாவைன ெசய்யப்பட் அ நீங்கிய டன் மாந்திரிகன்
தன் நிைலக் மீள்கிறான். அ ேபால, உயிர் பாசத்தினின் ம் நீங் வதற்காகச்
சிேவாகம்பாவைன ெசய்யப்ப கிற . இதனால் உயிர் பாசத்தினின் ம் நீங்கிய டன் களிம்
நீக்கப் ெபற்ற ெசம்ைபப்ேபாலா ம். இப்பாவைன பாச நீக்கத்திற் ரிய பயிற்சியா ம். ஒ. க ட
தியானம்.

123
 சிறந் விளங் வன- தத் வங்கள் ேநாக்கிய சமயங்கள் உண்டாயின. ஆகேவ சமயம்,
ஆசாரியர், சாத்திரம் ஆகியைவ ைசவ சமயத்தில் சிறந் விளங் வன.
சிறப்பைடயாளம் - சிறப் ச் சின்னம், றி
சிறப் - 1) அன் 2) த்தி; சிவயசிவ.
சிறந்ேதார் ெபயர்- அண்ணல், ரிசில், ஏந்தல், ேதான்றல், ெசம்மல்.
சிறப் த் தி நாமம் - சிறப் ப் ெபயர்.
சிறப்பிலார் - அன்பிலார்.
சிறப் லிநாயனார்- மைறயவர், ஆக் ர் ேசாழ நா . ெவண்ணீ அணிந் ேவதம் ஒதி
யாகம் ெசய் சிவன யார்க் உண அளித்தவர். இலிங்க வழிபா (63)
சிறப் ப் பாயிரம் - சிறப் க ைர. ல் உ ப் களில் ஒன் . இங் ச் சிவஞான ேபாதச்
சிறப் ப்பாயிரத்ைதக் றிப்ப . இதைன வழங்கியவர் ெபயர் ெதரியவில்ைல.
சிறப் ப் பாயிரப் ெபா ட்கள் - பா. பாயிரப் ெபா ட்கள்.
சிறப் விதி- ஊைழவிட யற்சிேய வலி . இ ஒ சில க்ேக ெபா ந் ம். ஒ. ெபா
விதி.
சிற்சத்தி - அறிவாற்றல். இ அளைவயா அ வர். உைரயில் மைறஞான ேதசிகர் ஒேர
ஓரிடத்தில் சிற்சத்திையக் றிப்பி கிறார். சிவஞான னிவர் உைரயில் இச் ெசால்லாட்சி
அ கிக் காணப்ப கிற . இ ப்பி ம், சிற்சத்தி பற்றி வலி த்தப்ப கிற . சிவ
ஞானேபாதத்தில் இச் ெசால் இடம்ெபறவில்ைல. பதி ப ஆகிய இரண் ம் சித்தாதலால்,
அவற்றின் சத்தி சிற்சத்தியா ம்.
சிறியான்- சி ைம உைடயவன்.
சிற்பரம் - அறி க் எட்டாத கட ள்.
சிற்பரச்ெசல்வர் - இைறவன் அ யவர்.
சிற்றம்பலநா கள்- ெமய்கண்டார் மாணவர்களில் ஒ வர். கள ேபாத ஆசிரியர்.
சிற்றறி - வைரயைறக் உட்பட்ட அறி . உலக அறி . ெமய்யறி க் க் கீழ்ப் பட்ட அறி .
ஒ. ேபரறி .
சிற்றின்பம் - ஐம் ல இன்பம், காமம். ஒ. ேபரின்பம்.
சி த்ெதாண்ட நாயனார் - மகாமாத்திரர். தி ச்ெசங் காட்ட்ங் - ேசாழநா தன் ஒேர
மகைன வாளால் அரிந் சைமத் ச் சிவன யார்க் க் கறிய இட்டவர். சங்கம் வழிபா
(63). சி பான்ைம - ஏகேதசம்
சி ைமப்ப த் தல், சி ைம த்தல்- கீழ்ைமப்ப த் தல்.
சிைற - தைட.
சிைறெசய்- தைட ெசய்.
சின் த்திைர - ஞான த்திைர.
சீ
சீ- சீழ், தி.
சீ கண்ட த்திரன் - ைசவாகமங்கைள அறி த் ம் ரவன்.
சீகளாத்தி- சிவன் கண்ணப்ப நாயனா க் த்தியளித்த தலம்.

124
 சீதம் - ளிர்ச்சி, ளகம்.
சீதம் ளகம் அ ம்ப - தட்பம் உள்ள ேபரின்பம் விைளய.
சீரகர் - ெபளத்தர்.
சீரேணத்தாரணம் - ப பட்ட ேகாயிைலப் ப்பித்தல்.
சீபாதம் - தி வ .
சீலம் - நல்ெலா க்கம், நன்ெனறி. எ- ஞானசீலம்.
சீவகர் - ெபளத்த பிட் கள்.
சீவகன் - ஆவிவகன்.
சீவகாட்சி - உயிர்கள் அைனத் க் ம் காட்சியான பரபிரமம்.
சீவர்- 1) சீவன் த்தர், சிவ த்தர் சிவைனேய காண்பவர். எ- சீவர்கள் சனனம் ேபால
(சிசிப 276) 2)ஆன்மாவைக; 1) பிரம வித் கள் 2) பிரமவரர் 3) பிரமவரியர் 4) பிரமவரிட்டர்.
இயல் கள்; இம்ைமயில் த்தராவர். தலத்தில் கழ்மிக்கவர். மிக்கெதா பக் வத்தில்
மி சத்திநிபாதம் ேமவப்பட்டவர். ஞானம் வளர்ந் ஒ வின் அ ளால் நிட்ைட ரிபவர்.
சீவனம் - ெதாழிற்ப தல்.
சீவன் - உயிர், சீவான்மா.
சீவன் த்தி- சிவப்ேப ேவ ெபயர் நின்மலசாக்கிரம். இ சிவஞான ேபாதம் ற்பா
712இல் றப்ப வ . ஆன்மா இம்ைமயிேலேய த்தியைடதல். ஆன்மாேவா உடம்
இ ப்பி ம், அ நீங்கி க ம் இைற கர்ைவ உைடயதால், சீவன் த்தி எனப்ப ம். பா.
சீவன் த்தர்.
சீவான்மா - உயிர்.
சீறி - சீற்றமைடந் .
சீற - சிறிய கால .
சீற்றமிக்ெகரிதல் - டர் விட்ெடறிதல்.
சீறாக்க விய னல் - ஆரவாரித் ச் ெசல் ம் நீர்.
சீனர், சாவகர் - சமணர் எ- தீய க மச் சீனர் சாவகர் பிறர் (சநி18).

கப்பிரிைவ - இன்ப விளக்கம்.

க பம் - இன்ப வ வம்.
க்கிரன் - ெவள்ளி.
க்கிலம் - ெவண்ைம, இந்திரியம்.
க்கிலத் தியானம் - தன்ைனப் பரமனாக பாவித் க் ெகாள் தல்.
டர் - 1) ரியன், சந்திரன், அக்கினி என ன் 2)விளக் .
ட்டறி - ட் யறி ம் அறி .
ட் - பிணிப் .
ட் ணர் - ட் யறி ம் உணர் . இைடேய ேதான்றி நீங் வ ஒ. ற் ணர் .

125
 ட் யறிதல் - ஒ வந்தமாக அறிதல். ட் யறியப்ப வ - இ ெபான், இ மண் என்றாற்
ேபால் ஆன்ம அறிவால் ஒவ்ெவான்றாகக றித் அறியப்ப வ .
ட் றந் நின்றறியப்ப தல் - அத் விதமாய் நின் அறியப்ப தல்.
ைக - ெநற்றிச் ட் . ஒ வைக அணிகலன்.
தந்திரம்- உரிைமப்ேப , தன்வயம்.
தந்திரத் தாள் - உைம.
தந்திர வ வம் - தன்வய வ வம் இைறவ க் ரிய தனி இயல் .
த்த சாக்கிரம் தலியைவ - இைவ தத் வ-தாத் விகக் க விகள் நிகழா நிைல. இைற
வன் தி வ ளால் நிகழ்வ . இைறவன் தி வ ளிேல ஆன்மா அ ந்தி நிற் ம்.
தம் - பரமாகமம்.
த்த சித் - சிறப்பிக்கப்படாத சத் .
த்த விவபதம் - பர த்தி.
த்த சிவம் - நிட்கள பரமசிவம்.
த்த ைசவம் - ைசவம் 16இல் ஒன் . அகச்சமயம் சார்ந்த . இதற் ம் ைசவ
சித்தாந்தத்திற் ம் ேவ பா மிக ட்பமான . ஆகேவ, அைத ேவறாகப் பிரித் க்
வதில்ைல.
த்த ைசவர் - எம் ெப மாேனா ய நிைலயில், உயிர் ஒன்றிப் ேபா ம். சிவ இன்பத்ைத
அ கர்வதில்ைல என் ம் ெகாள்ைகயினர்.
த்தம் - அ ள் நிைல; ய்ைம ம்மலங்கள் நீங் ம். ஆன்மா ய்ைம எய் ம், சிற்றறி
ஒழி ம். ஞானம் ெப கிய நாயகன் தன் பாதம் அைடய ஏ வா ம் நிைல. இதில் சாக்கிரம்
தலிய 5 காரிய அவத்ைதகள் நிக ம்.
த்த இச்ைச - இச்ைசஞானம், கிரிைய.
த்த தத் வம்- ேதாற்றம் த்த மாையயிலி ந் சிவம், சத்தி, சாதாக்கியம், ஈ வரம்,
த்த வித்ைத என ஐந் தத் வங்கள் ைறேய ஒன்றிலி ந் ஒன்றாய்த் ேதான் ம்.
இவற்றின் காரியேம த்த பிரபஞ்சம் ேவ ெபயர் சிவதத் வம் ஆற்றல்; மைறப்பாற்றல்
உலகத்ைதச் ெசயற்ப த் ம் ெபா விைழவாற்றல், அறிவாற்றல், விைனயாற்றல் எனப்
ெப ம்பான்ைம ன்றாக நிற் ம் அவற் ள் விைழவாற்றல் ஒ நிைலயிேலேய இ க் ம்.
ஏைனய இரண்டான அறிவாற்றல், விைனயாற்றல் ஆகியைவ தனித் தனிேய ம் மிக் ம்
ைறந் ம் ெசயற்ப ம். இ இயல்ேப இந்நிைலயில் ெசயற்ப ம் தத் வங்கள் பின்வ மா .
வைக; 1) சத்தி; ஆற்றல். விைனயாற்றல் மட் ம் ெசயற்பட நிற் ங்கால் இைறவேன சத்தி
எனப் ெபயர் ெப வான். அதனால், அவ க் இடமாகின்ற தத் வ ம் சத்தி தத் வம்
எனப்ப ம். இதைனேய விந் தத் வம் என் ங் வர். 2) சாதாக்கியம் அறி ம் விைன ம்
சமமாகச் ெசயற்பட் நிற் ங்கால் இைறவன் சதாசிவன் எனப் ெபயர் ெப கிறான். அதனால்
அவ க் இடமாகின்ற தத் வ ம் சதாசிவ தத் வம் அல்ல சாதாக்கிய தத் வம் என்
ெபயர் ெப ம். 3) ஈ வரன்; அறி ைறந் விைனமி ந் ெசயற்பட நிற் ங்கால், இைறவன்
மமீ ரன் எனப் ெபயர் ெப வான். அதனால் அவ க் இடமாகின்ற தத் வ ம் ஈ ரத்
தத் வம் எனப்ப ம்.
4) த்த வித்ைத; விைன ைறந் அறி மி ந் ெசயற்பட் நிற் ங்கால், இைறவன்
வித்திேய ரன் எனப்ெபயர் ெப வான். அதனால், அவ க் , இடமாகின்ற தத் வ ம்

126
வித்ைத எனப்ெபயர் ெப ம். அ த்தி மாயா தத் வத்தி ம் ஒ தத் வம் வித்ைத
எனப்ப வதால் இ த்த வித்ைத என்ேற றப்ெப ம்.
5) சிவம்; அறிவாற்றல் மட் ம் ெசயற்பட நிற் ங்கால், இைறவன் சிவன் எனப்ப வான்.
அதனால், அவ க் இடமாகின்ற தத் வ ம் சிவதத் வம் எனப்ப ம். இதைனேய நாத
தத் வம் என் ங் வர்.
த்ததத் வப் வனம் - த்த தத் வத்தில் இ க் ம் உலகம்.
த்த தத் வா- ஆ தத் வாக்கள்.
த்த நிைல - பா. ஆன்ம நிைல.
த்த பிரபஞ்சம் - த்த மாையயிலி ந் ேதான்றிய உலகம்.
த்த ைச- சிவலிங்கம் ஒன்ைற மட் ம் சைன ெசய்வ .
த்த மார்க்கம்- ய சமயெநறி.
த்த மாயா- விரி லன்கள்; சத்தம், பரிசம், பம், கந்தம், ரசம்.
த்த மாைய- ைசவ சித்தாந்த அ ப்பைடக் க த் களில் ஒன் . ேவ ெபயர்கள் விந் ,
ண்டலினி, மாமாைய.
காரியம்; இதன் காரியங்கள் ெசால்,ெபா ள் என இ வைக உயிரின் அளவில் ெசால் நின்
தனக் ரிய ெபா ளின் க த் ப் பிழம்ைபத் ேதாற் விக் ம். இப்பிழம் ேதாற் விக் ம் 4
ஆற்றல்களாவன;
1) ெசப்பல்; ெமாழியான தன் ெசவிக் ம் பிறர் ெசவிக் ம் ேகட் ம். ெசால்பவ க் ம்
ேகட்பா க் ம் நிைனத்த ெபா ைளச் ெசால் ம். சிவி கற்ப உணர் ேதான் வதற்
ஏ வா ம். இ உயிர்வளியால் உந்தப்பட் ெவளிக் கிளம் வ . பல், இதழ், நா, அண்ணங்கள்
ஆகியவற்றில் பட் ச் சித வ .
2) உன்னல்; இ உயிர்வளியால் உந்தப்பட் ெவளிச் சிதறாமல், பிறர் ெசவியில் ேகளாமல்
தன் உள் உணர் க் மட் ம் ஒைசயாய் இ ப்ப .
3) ெபா ைம; மயில் ட்ைடயி ள்ள நீர் மயிலின் நிறங்கைளத் தனிதனியாகக் காட்டாமல்,
தன் ன் அடக்கி ள்ளைதப்ேபால், எ த் கைள ேவ ேவறாக்காமல் தன் ள்ேள அடக்கி
நிற்ப .
4) ண்ைம; ண்ெமாழி. பர உடலில் ஒர்ஒளியாகப் பிற ெமாழிகைளப் ேபால் மதி ஒன்றி
ஒ ங்காமல், மிக ம் ட்பமான நிர்விகற்ப உணர்விற் ஏ வாய் இ க் ம். இவ்வா ெமாழி
அல்ல வாக் நான் வைகயா ம்.
பயன்கள்
1) சகலர், பிரளயாகலர், விஞ்ஞான கலர் ஆகிய வ க் ம் இந் நான் ெமாழிக ம்
ெபா ளறிைவ ஏற்ப த் பைவ. 2) இம்ெமாழிகட் வாக் கள் நான்கி க் ேவறாக உயிர்
தன்ைமகண்டால்,அ நீங்காத அறி , இன்பம், தைலைம, அழியா இயல் ஆகியவற்ைறக்
ெகாண்டதாகி, இறப் , பிறப் என் ம் மா தல்கள் இல்லாமல் இ க் ம்.
3) இந் நான் ெமாழிக ம் நிவர்த்தி ஆகிய ஐந் கைல கைள ம் பற்றி விளங் ம்.
4) மலர்ச்சி; நான் ெமாழிகள் விைனப்ப வ வளர்ச்சி அல்ல ெப க்கேம. ெப க்கம்
என்ப டைவ டாரமாவ ேபான்ற . மலர்ச்சியின் ஒ ப தி மட் ேம மா ப வ ;
ம் மா பா வ என இ வைக ண் இடம், ெமாழி விந் வின் மலர்ச்சியன் .
மலர்ச்சியாகிய தயிர், ேமார் ஆனால் ேபான் விந் விற் நித்யைத இல்லாமல் ேபாய்வி ம்.

127
அவ்வா ேபாகில் ப்பைடப் உண்டாகா . ஆைகயால், டைவேய டார மான ேபான்
இந்த ெமாழி கள் (4) விந் ப் ெப க்க வ வ ெமன்ப சிவாக்கிரேயாகி க த் .
5) ெபா ள் வ வான த்த மாையயின் காரியங்கள் கைல ம் தத் வ ம் ஆ ம். கைல
ஐந் ம் ெசால் ெபா ள் ஆகிய வற்ைற ஊ வி நிற்பன. த்த தத் வம் ஐந் ம் உயிர்களின்
அறி , ெசயல், விைழ ஆற்றல்கள் ஆகியைவ மலத்தைடயி னின் நீங்க, இைறவன
அறி , விைனயாற்றல்க க் அ ப்பைடயாக நின் ஏைனய 31 தத் வங்கைளச்
ெச த் வ . 6 த்த தத் வம் ஐந் ம் காலத் தத் வத்திற் ன் ேதான் வதால்,
இவற்றிற் ற்பா வதற்கில்ைல. அறிவாற்றல், விைனயாற்றல் ஆகிய இரண் ன்
ெதாழிற்பா பற்றிேய ற்பா றப்ப வ இைவ சிவனின் தனிநிைல வ வம் எனப் ெப ம்
சிவேன ெதாழிற்ப த் வதால் சத்திமாையயின் காரியங்கள் சிவதத் வம் எனப்ப ம்.
7) வித்யா தத் வங்கள் எழில், சிவதத் வம் மாையயிைன ம் சத்தி கலாநியதி
கைலகைள ம், சதாசிவம் டைன ம் ஈ வரம் அராகத்ைத ம் த்த வித்ைத
வித்ைதயிைன ம் ெச த் வதால், உயிர்கள் உலக கர்ச்சியில் ஈ பட கிற .
த்த வைக- 1) சிவன் த்தி - நின் மலசாக்கிரம் 2) அதிகார த்தி நின்மலர் ெசாப்பனம்
3) ேயாக த்தி நின்மலச் த்தி 4) இலய த்தி நின்மல ரியம் 5) பர த்தி-
நின்மல ரியாதீதம்.
த்த வித்ைத - சிவ தத் வம் 5இல் ஒன் . விைனமி ந் அறி ைறந்தி க் ம்.
இதற் க் காரணர் வித்ேய வரர்.
த்த வித்யாதத் வம் - த்த தத் வம் 5இல் ஒன் . விைன ைறந் அறி ஏறி ஈசன்
அதிட் த் நிற் ம் நிைல.
த்தன் - அயன், அரி, அரன்.
த்தி - 1) ெதளி க் காட்சி. அ ளால் நீங்கல் 2) ற மதத் தாைர இந் சமயத்தில்
ேசர்க் ம் ெபா ெசய் ம் சடங் .
த்தா த்த தத் வம்- இ ஏ த்த ம் அ த்த ம் கலந்த . காலம், நியதி,கைல,
வித்ைத, அராகம், டன், லப் ப தி த்தாட்டகம்- நிலம், நீர், ெந ப் , காற் என் ம்
நான் ர்த்த மான தங்க ம் அவற்றிற் ரிய நாற்றம், ைவ, உ வம், ஊ என் ம்
நான் உபாதானங்க ம் ய எட் ன் ட்டம் (4+4=8,.
த்தாத் வா - விந் வில் உண்டா ம் பிரபஞ்சம்.
த்தாத் ைவதம்- சீவான்மா, பரிமான்மா டன் ய எட் ன் ட்டம்.
த்தாவத்ைத- நின்மலசாக்கிரம், நின்மல ெசாப்பனம் நின்மல த்தி, நின்மல ரியம்,
நின்மல ரியாதீதம் என ஐவைக இ மலம் நீங்கிப் பிறவியற் ஆன்மா த்தமாயி க் ம்
நிைல.
விளக்கம்
1) நின்மல சாக்கிரம்; த்த சாக்கிரம், சத்தாதிப ெபா ள்கள் சிவா காரமாக ம் ெபா ள்
கர் கைளச் சிவ இன்பமாக ம் கர்தல்
2) நின்மல ெசாப்பனம்; த்த ெசாப்பனம். இ சிேவாகம் பாவைனேய.
3) நின்மல த்தி; த்த த்தி ஞா ஞானம், ேஞயம் ஆகிய ன் இன்பம்
கர்தல்.
4) நின்மல ரியம்; ேகவல ஞான மாத்திரமாய் இ த்தல்.

128
 5) நின்மல அதீதம்; த்த அதீதம். நிைறசிவ இன்பத்ைத இரண்டறப் ெபற்றி க் ம் நிைல.
ந்தரத்தாள் - உைம.
ந்தரர் - ஆதிைசவர். சிறப் ப் ெபயர்கள்; அ ைட நம்பி, வண்ெதாண்டன் தம்பிரா
ேதாழர், ேசரமான் ேதாழர் தி நாவ ர் ந நா . சிவ டன் ேதாழைம ண் தலந்ேதா ம்
ெசன் தி ப்பதிகங்கள் பா ைசவெநறி தைழக்கப் பா பட்டவர். தி வா ர் மதவாகிரி
ேதவாசிரியா மண்டபத்தில் தி த்ெதாண்டர் ெதாைகபா அ யார் வரலாற்ைற உலகறியச்
ெசய்தவர். இ ெபரிய ராணம் ேதான்ற வழிவ த்த வழிபா . நால்வரில் ஒ வர்.
ேவ ெபயர் ந்தர ர்த்தி நாயனார். இவர் வாழ்க்ைக ேதாழைம ெநறிக் எ த் க் காட் ,
த்தியைடந்த வய 18. காலம் கி.பி. 8ஆம் ற்றாண் . தலில் பா யபதிகம் "பித்தா
பிைற" இ தியாகப் பா ய 'தாெனைன ன்’ பா ய பதிகத் ெதாைக 38,000.
இன் ள்ள பாடல்கள் 1038. தி ைற7. ந்தரர் ெசய்த அற் தங்கள்; 1) ெசங்கற்கைளப்
ெபான்னாகப் ெபற் க் ெகாண்ட . 2) சிவ ெப மான் ெகா த்த ளிய 12,000 ெபான்ைன
வி த்தாசலத்தி ள்ள ஆற்றிேல ேபாட் த் தி வா ர் தி க் ளத்தில் எ த்த .
4)காவிரியா பிரிந் வழிவிடச் ெசய்த . 5) தைல உண்ட பாலைன அம் தைல
வாயினின் மீட் க் ெகா த்த . 6)பரைவக்காகதச் சிவெப மாைனத் ராக
அ ப்பிய . 7) ெவள்ைளயாைனயில் ஏறிக் ெகாண் தி க்கயிைல ெசன்ற .
பக்கம்- தன்பக்கம்.ஒ.பரபக்கம் எ. .சிவஞான சித்தியார் பக்கம்.
பம் - மங்கலம். இன்ப . எ- நீதியால் நித்த கன்மம் நிகழ்ந்திடச் பத்ைத நீங்கார்
(சி.சி.ப.ப. 191). ப்பிரேபதம் - சதாசிவ ர்த்தியின் வாமேதவ கத்தினின் உற்பவித்த 5
ஆகமங்க ள் ஒன் .
மார்த்தம்- மி தி ல்களில் றிய விதிகள்.
யம் - தாேன ேதான்றிய . எ- யம் லிங்கம்
யம் ர்த்தி- தாேன ேதான்றிய தி ேமனி உைடயான்.
ரா - ேதவர். ஒ. அ ரர்.
ராபானம் - ேவதத்தில் றப்ப ங்கள்
க் - ேவள்வி ெநய்த் ப்
தி - ேவ ஒன்றிைன அவா வா , தான் க திய ெபா ைளத் தாேன ெதரிவிப்ப .
வம் - அகப்ைப
திகள் - ேவதங்கள்.
வத்தி - ஸ்வத்திகக் றி எ. ேகாகணதம் வத்தி.
வர்க்கம், ெசார்க்கம்- ெமய்யர் வா ம் இடம். வா லகம் ஒ. நரகம்,
வர்க்க த்தி- த்தியில் ஒ வைக, மீமாஞ்சகர் ம உலகில் இன்பம் கர்தைல த்தி
என்பர். பா. த்தி,
வதப்பிரமாணம் - தன்னால் உணரப்பால . பா. அறிவின் ஏற் ைடைம.
வயம் - தானாகத் ேதான் வ .
வாபலிங்கம் - இயல் க் றி. எ- ேபதமா வி ட்சம்
வார்த்தம் - தன் ெபா ட் .
ேவச்ைச - தானாகேவ எ- ேசாதியாய் நின்ற மாயன் ேவச்ைசயால் உ ெகாண்

129
 ேவதசங்கள் - சேவதசம் வியர்ைவ. வியர்ைவயில் ேதான் ம் , விட் ல் தலிய
உயிர்கள் நால்வைகத் ேதாற்றத்தி ம் எ வைகப்பிறப்பி ம் ஒன் .
ேவதனம்- தி ெவண்கா .
ேவதனாப் பிரத்தியட்சம் - தண் ேவதைனக் காட்சி
ேவதனன்- ேவதனப் ெப மான். சிவஞானேபாத ஆசிரியர் ெமய்கண்டாரின் இயற்ெபயர்.
ைவ ஆ - ைகப் , தித்திப் , ளிப் , உவர்ப் , வர்ப் , கார்ப் .
த்தி - உறக்கம். ஐந்தவத்ைதயில் ன்றாம் நிைல.

க் ம ஐந்ெதாழில்- அ க் கிரகம், திேராபவம், சங்காரம், திதி, பைடப் .

க் மம் - ண்ைம, அ வம்.
க் ம ேதகம்- ண் டல், அ வ உடல் ேவ ெபயர் ரியட்டக ேதகம். சத்தம், பரிசம,
பம், ரசம், கந்தம் என் ம் தன் மாத்திைரகள் ஐந் ம் மணம், த்தி அகங்காரம் என் ம்
அகக்க விகள் ன் ம் ஆகிய எட் ம் ேசர்ந் உண்டா ம் உடல் (5+3=8)
க் ம ேதகான்ம வாதம்- க் ம ேதகேம ஆன்மா என் ங் ெகாள்ைக. இக்
ெகாள்ைகயினர் க் ம ேதகான்மவாதி உலகாயதரில் ஒ சாரர் (மாத் மிகர்).
க் ம பஞ்சாக்கரம்-அகாரம், உகாரம், மகாரம், விந் , நாதம் என ஐந் பிரணவத்தின்
களாய் நிற்பதால் அகாரம் தலிய ஐந் ம் வியட் ப் பிரணவம் ஆ ம். ஓம் என்ப
அகாரம் தலிய ஐந்தின் ெதா தியில் நிற்பதால், அ சமட் ப் பிரணவமா ம். வியட் ப தி.
சமட் ெதா தி. அகரம் தலிய ஐந்தின் ெதா திேய ஓங்காரம் என்ப . இவற்ைற பகா
நா ன், அ பிரணவம் ஆ ம்.
க் ம தம் - தன் மாத்திைர
க் மம் - 28 சிவாகமங்க ள் ஒன்
டகம் - ைகவைள. இைறவன். அணிகலன்களில் ஒன் . பா, சவ
த்திரப்பாைவ - கயிற்றில் கட் ஆட்டப்ப ம் பாைவ.
த்திரம் - விதி, ற்பா . '
ர்ணிைக, ர்ணிக்ெகாத் - க த் த்தாய்ப் . ஒவ்ெவா அதி கரணக் க த்ைதச்
க்கி உைரத்தல். காட்டாக சிவஞான ேபாதம் 12 ெவண்பாக்க ம் 39
ர்ணிக்ெகாத் க ம் ெகாண்டைவ. ஒ. அதிகரணம், வாய்பா , மகாவாத்தியம்
ரிய காந்தக்கல் - ஒ வைக ஈர்ப் க் கல், ெசம்ைமயான ஞாயிற்றின் ஒளி இக்கல்லில்
ப வதால் தீ ேதான் ம்.
ரிய ராணம் - பிரமைகவர்த்த ராணம்.
லி -- 1) சிவன் 2) ர்க்ைக .
லிகாண் ைற, மால் அல்லன் - ல பாணிேய (சிவேன) விைன தல் தி மால் அல்லன்,
லபாணிைய வழிபா ெசய் தவர் வாசக னிவர், அவர் தி மாைலச்சினந் மார்பிேல
மிதித்தார். அவர் பாதம் பட்டதனால் ஏற்பட்ட த ம் ெகாண்ேட தி மா க் த்
தி ம மார்பன் என் ம் ெபயர் வரலாயிற் . தி ப்பாற் கடலிேல பள்ளி ெகாள் மவன் பிரம
வ யின் பாதம் பட்ட இடம் யெதன வி ப் பத் டன் தி மகைள அந்த மார்பிேல
ைவத்தான். ஆகேவ, அவன் மல சம்பந்தி ஆவான். (சிசிப 298).

130
 லினி- பார்வதி.
லியார் - திரி லம். எ- லி யார் ேமல் அணிந்தான். ேபரழி க் காலத்திேல உலைகக்
காக்க ேவண் மீன் வ ெகாண் ஏ கடல்கைள ம் ஒ ெச விேல அடக்கிய அன் ,
ெச க் க் ெகாண் தாேன உலக அழிப் தல்வன் என்றார் தி மால். அவர்தம் ெச க்ைக
அடக்க ேவண் அந்தி மீைன ேய பி த் ெச விைனயம் (ெச ைளயம்) கண்ைண ம்
இடந் ரிய தி லத்தின் ேமல் அணியாக அணிந்தார் லபாணியாகிய சிவன் (சிசிபவ.
280).
ழ் - அ ள்ெமாழி, ழ்ச்சி, ண்ணறி .
ழ்ச்சி - திறம்.
ழ்ச்சித் ைணவர்- ஆேலா சைனக் த் ைணயாய் உள்ளவர்.
ைறத்ேதங்காய் - சித காய்
னியம் - பாழ், இன்ைம .
ன்ய ஆன்ம வாதம் - ன்யேம ஆன்மா என் ம் ெகாள்ைக. இக் ெகாள்ைகயினர்
ன்ய ஆன்மவாதி. த்த ள் ஒ சாரர். னிய வாதம்- னியம் என் ம் ெபா ள்
ேதான் ம் என் ங் ெகாள்ைக நாத்திக வாதம். இச் ெகாள்ைகயினர் னியவாதி.
ெச
ெசக்கர் - சிவப் , எ- ெசக்கர் வானம்.
ெச ேயன் - டைல உடல் ெகாண்ட பாவி
ெசத்தார் - கா நீங்கியவர்.
ெசந்தழல் - ெசந்தி
ெசந்தழலின் ழ்கி சிரித்த பிரான் - தம்ைம மதியாத ேதவர் தலிேயாரின் ேகாட்ைட
ையத் தன் சிவந்த அனலால் அழித் ச் சி நைக ெசய்த சிவன்.
ெசந்ெநறி -- ெசம்ைமயான ெநறி. சிவெநறி,
ெசபம் - பிரார்த்தைன.
ெசப்பல் - பா. த்த மாைய.
ெசப் - .
ெசம்மலர் - ெசந்தாமைர. தல் வன் தி வ தாமைரேபால் வித ம் விரித ம்
இல்லாத இத்தன்ைமேய. ெசம்ைம. அ பற்றிேய ெசம்மலர் என்ப ,
ெசம்ைம - ேநர்ைம.
ெசம்ைமத் - ேநர்ைம உைடத் .
ெசம்பிறப் - 6 பிறப் வைசயில் ஒன் .
ெசம்ெபா ள் - ெவளிப்பைடப் ெபா ள்.
ெசம்ேபாக் - உயர்பிறவிகளில் உயிர் ெசல் தல்.
ெசம்ேபாதகர் - இ பான்ைம யரில் ஒ வர், மற்ெறா வர் மண்டலர்.
ெசயல் - விைன. பா, ெசய்தி.
ெசயற்கரிய ெசயல் - தி நீல கண்ட நாயனார், சி த்ெதாண்ட நாயனார் தலிேயார்
ெசயற் கரிய ெசயல்கைளச் ெசய் ெப தற்கரிய பயைனப் ெபற்றனர்.

131
 ெசயற்ைக உணர் - க வியால் அறி ம் அறி .
ெசய் - 1) ெசயல் 2) வயல்
ெசய்யில் உ த்த தி ப்ப மாற் - வயலில் உதிர்ந்த கட்டைனப் ெபா ள்கள் பா', கமர்.
ெசய்தி - 1) ெசயல் 2) உைழப் 3) ம் ெபா ள். எ- ஞானச்ெசய்தி.
ெசய்பவர் - உ பவர், உைழப் பவர். எ- ெசய்பவர் ெசய்திப் பயன் விைனக் ம்
ெசய்ேயேபால் (சிேபா பா 10)
ெசய்வ -ெசய் ம் இடமாகிய உடல்.
ெசய்விைன - ஆகாமியம்
ெசயிமினி - பா. ைசமினி. ெசயிர் - ற்றம் எ- ெசயிர் உ ந் ன்பம்.
ெச க் - அகந்ைத,
ெச த் ைண நாயனார் - ேவளாளர். தஞ்சா ர்-ேசாழநா , சிவ பத்தர். இலிங்கவழிபா
(63) ெசல்லா - சிந்தியா .
ெசல் ம் - அைண ம்.
ெச - ேசரி வழக் ெச ள். எ- ஏழ்க்கடல் ெச வில் (சிசிய 267)
ெசல கள் எ க - ெபா ந்தா என் நீக் க.
ெசவ்விதின் - வ த்தமில்லாமல்,
ெசவி அறி த்தல் - உபேதசித்தல். ெச ம் னல் - ஆற் ெவள்ளநீர்,
ெச கிரி - மைல.
ெச நைவ அ ைவ -ெமல்லிய அ க் ைட ஆைட. .
ெசௗபல்யம் - எளிைம.
ெசற்ைப - வாத உத்திகளில் ஒன் , மற்ற ன் வாதம், விதண்ைட ஏ . பிறர் வி ப்பம்
நீக்கித் தன் ேநாக்கம் ேதான் றாமல் வாதிடல்,
ெசற்ற - ெவ த்தற் ரிய
ெசறிந்தறிதல் - அ த்தியறிதல்
ெசன்ற ெநறி - ஐம்ெபாறி வழிச்ெசல் தல்,
ெசன்னி - 1) மண்ைட ைன 2} தைலேமல். எ- ெசன்னி ைவப்பாம்.
ெசனிப் - உண்டாதல்.
ேச
ேசகரம் - அழ . ஈ வரேனா ய .
ேசகர சாங்கியம் - ேயாக மதம். கட ள் உண் என் ங் ெகாள்ைக.
ேசக்கிழார் -- ப் ராணங்களில் சிறப் ப் ராணமான ெபரிய ராண ஆசிரியர், உரிய ெபயர்
தி த்ெதாண்டர் ராணம், 12ஆம் தி ைற
ேச வர சாங்கியன் - கட ள் உண்ைமைய ஒப் க்ெகாள் ம் சாங்கியமதவாதி.
ேசடம் ேச யா பாவகம்- அ ைம ம் தல்வ ம் என் எண் ம் பாவைன, அதாவ ,
ஆண்டான் அ ைமத் திறம்
ேசடம் - அ ைம, ைற

132
 ேசடன் - அ ைம, ேதாழன், பாங்கன், சிவ க் ஆன்மா ேசடன் ஆ ம்.
ேசடாேச ய பாவகம் - அ ைம ம் தல்வ ம் என் ம் பாவைன.
ேசட் தன் - காரணன், சிவன், எ- சித் டன் அசத்திற் எல்லாம் ேசட் தன் ஆதலால்
(சிசி ப 76)
ேசட் த்தல் - ெதாழிற்ப தல்
ேசட்ைட - ெதாழில், ம் . எ- உலகின்தன் ேசட்ைட (சிசி ப 236).
ேச - ேதாழி, பாங்கி.
ேசணில் - அந்தி வானில்
ேசதனன் - அழிப்பவன்.
ேசதனம் - அறி ைடப்ெபா ள். ண்ெபா ள் ஒ. அேசதனம்.
ேசதனப்பிரபஞ்சம்-- அறி லகம். அறி ைட உலகம். ஒ. அேச தனப் பிரபஞ்சம்.
ேசதிப்ப - ெவட்ட. எ- தாளிரண் ம் ேசதிப்ப
ேசதிராயர் - 9 ஆம் தி ைற பா ய 9 ேபர்களில் ஒ வர்.
ேசந்தனார் -1) இைறவன் 219 ஆம் தி ைற பா ய 9 ேபரில் ஒ வர்,
ேசந்தினார் ெசயல் - பா அவிழ
ேசய்ைம - ெதாைல ,
ேசரல் - அைடதல்
ேசரமான் ெப மாள் நாயனார் - 11ஆம் தி ைறயில் ெபான் வண்ணத் அந்தாதி,
தி வா ர் ம்மணிக் ேகாைவ, தி க்ைக லாய ஞான உலா ஆகிய ன்ைற ம் பா யவர், பா,
கழறிற்றறிவார் நாயனார். ேசர்த்தி - கலந் . எ- அரக்ெகா ேசாத்தி.
ேசர்ைவ -ேசர்க்ைக எ- சிறப்பில்லார் தம் திறத் ச் ேசாைவ.
ேசலினார் - மீன்கள். எ ேசலினார் தைமப் பி த் (சிசிப்ப 280)
ேசவ - சிவந்த அ . எ- ேசவ , ேசரல்.
ேச யர் ெகா ேயான்- இடபக் ெகா ள்ள சிவன்.
ேசைவ - தரிசனம், ெதாண் , எ- க ட ேசைவ. ேசறல் - ெசல் தல்,

ைச
ைசகதிகன் - சமணன்.
ைசதன்யம் - மலம் நீங்கிய த் தான்மாவின் அறி ஐந் . தத் வத்தில் ஒ வைக
ைசதன்ய ெசா பி - மலம் நீங்கிய த்த ஆன்மாக்களின் அறிைவேய தன வ வமாகக்
ெகாண் க் ம் இைறவன்.
ைச த்த சமவாயம் - ைசேயாகத் ெதாடர் உைடயதில் ஒற் ைம ெகாண்ட .
இத்ெதாடர் ைடய டம். இதில் ஒற் ைம உைடய ட உ வம்.
ைச த்த சமேவத சமவாயம் - ைசேயாகத் ெதாடர் ைடய ேதா யதன் கண் ஒற் ைம
உைடய . இத் ெதாடர் உைட ய டம். இதேனா ெதாடர் ைடய டஉ வம். அதன்
கண் ஒற் ைம உைடய அதன் தன்ைம .

133
 ைசேயாகம் - மானதக் காட்சி யில் ஒ நிைல). எ- கண்ணால் டத்ைதக் காணல்..
ைசமினி - மீமாஞ்சக மதா சாரி யன் ைவேச க சமயத்ைதத் ேதாற் வித்தவன்.
ைசவத்திறம்- ைசவ சித்தாந்தம்.
ைசவம், ைசவ சமயம் - ெபா ள்; சிவைன தற் கட ளாகக் ெகாண்ட சமயம் , வல்
ெபா ள் ப்ெபா ள் பற்றி விரிவாக ேப வ . ெதான் ைம; ெந ய ெதான்ைம வாய்ந் த .
இ க் ேவதத்திற் ற் பட்ட . ெதால்காப்பியம், அகநா , றநா தலிய
பண்ைடத் தமிழ் இலக்கியங்களில் ைசவ சமயம் இடம் ெப கின்ற . சிவன் நிைல; ேவத
காலந்ெதாட் ச் ைசவ நாயன்மார்கள் காலம் வைர தற் ெபா ள் நீக்கமற நன்
வழங்கப்பட் வந் ள்ள . அழித்தேலா ஆக் த ம் ன்ப நீக்கத்ேதா இன்ப ஆக்க ம்
இைணந்த ஒன்றாக ம்  !, ரம் ெபா க் ரியதாக ம் காலந்ேதா ம் க தப்பட்
வந் ள்ளன. ைசவம் 16; ேவ ெபயர் ேசாடச ைசவம், 1) ஊர்த்த ைசவம் 2) அநாதி ைசவம்
3) ஆதி ைசவம் 4) மகா ைசவம் 5) ேபத ைசவம் 6) அந்தர ைசவம் 7) ணைசவம் 8)
நிர் ணைசவம் 9) அத் வா ைசவம்10) ேயாகைச ம் 17) ஞான ைசவம் 12} அ ைசவம்
13) கிரியா ைசவம் 14) நா பாத ைசவம் 15) த்த ைசவம் 16) அேபத ைசவம்,
ைசவ அறெநறி- உயிர்கைளக் காப்பாற்ற இைறவன் நஞ் ண் ட ம், ைசவர் தி நீ உ த்தி
ராக்கம் அணிவ ம், அவன் காட் ம் அன் ஆகியைவ ைசவ அறெநறி சார்ந்தைவ. ைசவ
இலக்கியங்கள்- சிவம்' பற்றி விரிவாக இயம் ம். சாத்திரங்களான ெமய் கண்ட ல்க ம் 12
தி ைறக ம் ைசவ இலக்கியங்கேள. இைவ தவிரச் ைசவ ல்கைள அ ளிச் ெசய்தபின்
வ ேவா ம் இவற் றில் அடங் வர். 1) தமிழ்ப் பாட் ஔைவயார் 2) தி ஞான சம்பந்தர் 3}
சிவப் பிரகாச சாமிகள் 4) தா மான சாமிகள் 5) மர பர சாமி கள் 6) கச்சியப்
சிவாசாரியார் 7) கச்சியப்ப னிவர்.8) மாதவச் சிவஞான னிவர் 9) சாந்த லிங்க சாமிகள்
10) பரஞ்ேசாதி னிவர் 11) சிதம்பர சாமிகள் 12) சிற்றம்பல அ கள் 13)வாகீச னிவர் 14)
சம்பந்த னிவர் 15) அ ணகிரிநாதர் 16) அ ட் பிரகாசவள்ளலார் 17) அபிராமி பட்டர். 18)
ஆ க நாவலர் 19) பாம்பன் வாமிகள் 201 தண்டபாணி வாமிகள், ைசவ சமய
ஆசாரியர்கள், இவர்கள் சமயக் ரவ ம் சந்தானாசாரியா ம் ஆவர். இவர்களில் ன்னவர்
சம்பந்தர் அப்பர், ந்தரர், மணிவாசகர் ஆகிய நால்வ மாவர். இவர் கள் தத்தம் வழியில்
தனியாக நின் அ ள் வாழ்க்ைக நடத் தியவர்கள். பின்னவர் ஒ வர் மற்ெறா வ க்
மாணாக்க ராய் இ ந் , தம் அ ள் உைரயா ம் ல் வழியா ம் தாம் ெபற்ற தி வ ள் ெநறி
விளக்கங்கைள அவ்வாேற அ ள் உைர ைறயா ம் ல் வழியா ம் உலகிற் வழங்கினா,
வழங்கி வ கின் 'றனர். எனேவ, ஞானெநறியில் இங்ஙனம் இைடயறா வழி ைசவ
சித்தாந்தம் வழி வந் விளங்கியதற்காக இவர்க க் ச் சந்தான ரவர் என்ப
ெபயராயிற் . சமயக் ரவர்களில் தி லர், ேசக் கிழார் ஆகிய இ வ ம் அடங் வர்.
ைசவ சமயம் - பா.ைசவம்.
ைசவ ம் ைவணவ ம் - இைவ இரண் ம் ஆகமத்தின் வழிேய ேதான்றிய
பழஞ்சமயங்கள், ன் ேவதத்தில் ஒன்றி நின் , பின் ேவ பட்டைவ.
ைசவச் சாதனங்கள் - இைவ ன் ; தி நீ , உ த்தி ராக்கம், அஞ்ெச த் .
ைசவத்தின் சாரம்- பதி, ப ,பாசம் என் ம் ப்ெபா ள்.
ைசவ சிகாமணி - ெமய்கண்டா ம் தி ஞான சம்பந்த ம்.
ைசவ சித்தாந்தம் - இ ஒ தத் வம். தமிழர் ேபரறிவின் ெப விைன . அறி ல்கள்
ெபல்லாம் தன் ள் அடக்கிய . இதைன அளைவ இயல் ெநறி ைறக க் ம் அறிவி
யல் உண்ைமக க் ம் அ ள் ெநறி கர் நலங்க க் ம் உல சியல் நைட ைறக க் ம்

134
சிறி ம் ரண்படாதவா சிவஞானேபாதம் அழ ற ம் திறம்பட ம் விளங் கிற .
தமிழி ள்ள பிற சித்தாந்த சாத்திரங்களி ம் அ விளங்கி வ கிற . ைசவ சித்தாந்தம் 36
தத் வங் கைள ஏற்கிற . அைவயாவன; சிவ தத் வம் 5. வித்தியா தத் வம் 7, ஆன்ம
தத் வம் 24. அ ஏற் ம் ப்ெபா ள் களில் தன்ைமயான பதி ஏைனய இரண் ப ,
பாசம். பதி என் ம் ைசவசித்தாந்த ெசால் சிவ க்ேக உரிய . ைசவசித்தாந்த அ ப்பைடகள்
- இைவ பின்வ மா . 1) இப் ப லகம் ஓர் உள்ெபா ள் 2) ேதாற்றம், மைற , நிைல ேப
ஆகிய த்ெதாழி க் ம் அ உட்பட்ட .3) இத்ெதாழி க் ரியான் ஒ வ ள்ளான். 4)
இத் ெதாழில்கள் தாமாக நிகழ்வன அல்ல 5) இப்ப லகம் மாையயினின் ம் ேதான்றி
ஒ ங் வ மர!! ஆகேவ, அதற் ப் பிரக் தி தற்காரணமன் 7) பரமா க்கள் தற்
காரணம் அல்ல 8) தல்வ ம் (பிரமம்) தற் காரணன் அல்லன் 9) த் ெதாழிைலச்
ெசய்ேவார் அயன் மால் அல்லா பல கட ள ம் அல்லர் 10) இம் த்ெதாழில் கைள தல்வன்
ெசய்வ உயிர்கள் மலத்தின் நீங்கி உய்வ தற்காக. 11) இைவ அவனால் எளிதில்
ெசய்யப்ெப கின்றன என்பைத உணர்த்தேவ விைள யாட் என் ம் ெசால் பயன் ப கிற .
ைசவசித்தாந்த அைமப் கள் - ஆதீனங்கள், மன்றங்கள், பதிப் பகம் ஆகியைவ இவற்றில்
அடங் ம். த ம ர ஆதீனம், தி ப்பனந்தாள் ஆதீனம் தி வாவ ைற ஆதீனம் தலி
யைவ றிப்பிடத்தக்கைவ. மன்றங்களில் ெசன்ைனயில் ெசயற்ப ம் ைசவசித்தாந்தப்
ெப மன்றம் றிப்பிடத் தக் க . பதிப்பகத்ைதப் ெபா க்க வைர, ைசவ சித்தாந்த ற்
பதிப் க் கழகம் ஒன் மட் ேம சிறப்பாகச் ைசவத்திற் ச் சிறந்த பணி ெசய் வ கிற .
மற் ம் பல அைமப் க ம் ஆங்காங் பல ஊர்களி ம் ைசவசித்தாந்ைதப் பரப்பி
வ கின்றன.
ைசவ சித்தாந்த அறவியல் - ெபா அறத் டன் சிறப் அறம் (சிவ ண்ணியம்) ற
வழிபா , அகவழிபா (உ வம்) அ உ வம், அ வம் என் ம் நிைலகளில் தைல
உணர்ந் இைறவ டன் இரண் டறக் கலந் நிற்றல் ஆகிய ன் ேம ைசவ சித்தாந்தத் தின்
அறஇய ம் சமய இய ம் ஆ ம்.
ைசவசித்தாந்த அறிஞர்கள் - பாரிப்பாக்கம் கண்ணப்ப தலியார், ேபரா. கா. ப்பிர
மணியபிள்ைள , தி . சி. அ ைண வ ேவல் தலியார், தி நரா. கேவள், ைன வர்
ந்தர ர்த்தி, ேசக்கிழார் அ ப்ெபா .என் இராமச் சந்திரன் தி . சி.என் சிங்கார ேவ ,
சாமி ேதசிகா தலி ேயார் ஆவர். ெமய்கண்ட ல் க க் உைர எ தியவர்க ம்
இதில் அடங் வர்.
ைசவசித்தாந்த இதழ்கள் - சித்தாந்தம் (ைசவ சித்தாந்தப் ெப மன்றம், ெசன்ைன , ஞான
சம்பந்தன் (த ைம ஆதீனம்), ெமய் கண்டார், (தி வாவ ைற ஆதீனம்), ெசந்தமிழ்ச்
ெசல்வி, (ைசவ சித்தாந்த ற் பதிப் க் கழகம், ெசன்ைன ), இராம கி ஷ்ண விஜயம் (இராம
கி ஷ்ண மடம், ெசன்ைன ), தர்ம சக்கரம், ( தி ப்பராய்த் ைற, ஆங்கில த்திங்கள் இதழ்
Saiva siddhanta ைசவ சித்தாந்தப் ெப மன்றம், ெசன்ைன.
ைசவசித்தாந்த பரிபாைட - ஆசிரியர் ரிய சிவாசாரியார்.
ைசவசித்தாந்த ைற - உலகப் ெபா ள்கைளப் பதி, ப , பாசம் என் ம் ன்றாகப்
ப ப்ப ம், த , ரணம், வனம், ேபாகம் என் உலைக நான்காகப் பிரிப்ப ம் ைசவத் திற் ப்
றம்பான சமயங் கைளச் சற்காரிய வாதத்தினால் ம ப்ப ம், மாையைய தற் காரணமாகக்
ெகாள்வ ம் தத் வங்கைள 36 ஆக ஏற்ப ம், உயிர் வைக என்ப ம் ேவதத்ைத ம்
(ெபா ) சிவாக மத்ைத ம் (சிறப் ) தனக் தல் ல்களாகக் ெகாள்வ
ம்ைசவசித்தாந்த ைற.

135
 ைசவசித்தாந்த வரலா - ைசவ வரலாேற ைசவ சித்தாந்த வரலா . அ நீண்ட .
ெந ய . ேவதகாலத்திற் ற்பட்ட அதன் வரலா , ேவதத்ைத ஏற் க் ெகாள்ளாத
மதங்கள் அைவ திகமதங்கள் எனப்ப ம். அைவ ெபௗத்தம், சமணம் தலியைவ. சிவைனச்
சிறப் பிக்க எ ந்த ஆகமங்கேள சிவா கமங்கள் அல்ல ைசவ ஆக மங்கள், அவற்றின்
வழிப்பட்ட சமயம் ைசவம், ைசவ சமயத்தில் ேதாத்திரங்க ம் சாத்திரங் க ம் உண் .
ேதாத்திரங்கள் தி ைற12.சாத்திரங்கள் ெமய் கண்ட் ல்கள் 14, பண்டார சாத்திரங்கள்
14. சாத்திரங் களில் தைலைமயான சிவ ஞான ேபாதம். சாத்திரங்க ம் ேதாத்திரங்க ம்
ைசவத்தின் ஆணி ேவர்கள். பா யங்கள் வழி வளர்ந்த தத் வ ஆராய்ச்சி தமிழ் நாட் ல்
பரவிய நிைலயில், ைசவசித் தாந்த சாத்திரங்கள் தமிழில் ேதான்றின. ைசவசித்தாந்தம்
வடெமாழியி ள்ள ைசவாக மங்கைளேய லமாக உைட ய என்ப மர . உண்ைமயில்
தமிழில் ேதான்றிச் சிறப் ற்ற சித்தாந்த சாத்திரங்களால் தான் அ விளங்கி வ கிற .
ஆசிரியர்க் மாணாக்கர், மாணாக்காக் மாணக்கர் என இவ்வா வழிவழி வந்த
அ ளாளர்கள மரபிைனச் ைசவசித்தாந்த சாத்திரங்கள் ெகாண்டைவ.
ைசவ தீக்ைக - ைசவத்திற் ரிய வைகத் தீக்ைக 1) சமய தீக்ைக 2) சிறப் த் தீக்ைக 3)
நிர்வாணத் தீக்ைக பா, தீக்ைக. ைசவ நாதன் - ெமய்கண்டார்.
ைசவ ல் - ைசவாகமம்.
ைசவெநறி - இ வித்தகம் உைடய . ேமம்பட்ட ெமய் கண்ட சந்தான வழி வந்த . ைசவர்
அைனவ ம் ேமற் ெகாள் ம் நன்ெனறி.
ைசவ பஞ்சதபனம் - ைசவத் திற் ரிய 5 உபநிடதங்கள் 1) காலாக்கினி த்திரம் 2) ேவ
தாச் வதரம் 3) ைகவல்லியம் 4) அதர்வசிைக 5) அதர்வசிர
ைசவர் - ைசவ சமயத்தவர் ைசவர் எ வர். 1) அனாதி ைசவர் 2) ஆதிைசவர் 3)
மகாைசவர் 4) அ ைசவர் 5) அவாந்தர ைசவர் 6) பிரவர ைசவர் 7) அந்நிய ைசவர்.
ைசவ வழிபா - சிவ வழிபா ேநாக்கம்; ெமய் ணர் ெப வ மட் மன்றி,
ெமய் ணர் ெபற்ேறா ம் ேமற்ெகாள் ம் ஒ க்கம். நாற்ப கள், 'இதில் ைசவ
சித்தாந்திற்ேக உரிய சரிைய, கிரிைய, ேயாகம், ஞானம் ஆகிய நான் ம் அடங் ம். விளக்கம்;
ேகாயிைல வலம் வ தல். சரிைய அ ச்சைன ரிதல். கிரிைய ெகா மரத்தின் கீழி ந்
தியானஞ் ெசய்தல் ேயாகம். பரம்ெபா ேளா ம் ஒன் நிைல ஞானம். ஆலயத்ைதச் சிவன்
என் வழிபட ேவண் ம். ேகா ர வாயில் வழியாக உள்ேள ெசன் வலம் வந் ெகா
மரத்தின் வழியாகக் ேகாயிலி ள் ந் தி லப் ெப மாைனப் சைன ெசய் வழிபட
ேவண் ம். ைசவ வழிபாட் ல் தி நீ ப் த ம் உ த்திராக்கம் அணி த ம்
தி ைவந்ெத த் ஒ த ம் விடம் தீக்ைக ெப த ம் நீரா த ம் இன்றியைம
யாதைவ. வழிபாட் ல் பயன் ப த் ம் ெபா ள்கைள ம் நம் உ ப் கைள ம் உரிய ைறயில்
ய்ைம ெசய்ய ேவண் ம். வழிபாட் ற் த் ேதைவயான ெதய்வத் தன்ைம ெபற ேவண் ம்.
மனத்ைத ஒ நிைலப்ப த்தி இைறவைன வழிபட ேவண் ம். தி ஞான சம்பந்தர் தலிய
அ ளாளர்கள் தாம் ஞானம் ெபற்ற ேபாதி ம், அ யார் ட்டத்ேதா தலங்கள் ேதா ம்
ெசன் வழிபட்ட . இங் நிைன ரத்தக்க . ஆலய வழிபாட் ல் வலம் வ வதால், மல
மைறப் நீக் வதற்ேகற்ற மந்ததர அறி ப்பக் வம் உண்டா ம். கிரிைய யால் மந்த
பக் வ ம் ேயாகத் தால் தீவிரப் பக் வ ம் உண் டாக்கிச் சிவஞானம் விளங்கத் ைண
ெசய் ம் என்ப ெவளிப்பைட...
"அம்மலம் கழீஇ அன்ப ேரா மரீஇ
மாலற ேநயம் மலிந்தவர் ேவட ம்

136
 ஆலயந்தா ம் அரன் எனத் ெதா ேம"
(சிேபா பா 12)
ைசவ விழாக்கள் - 1) மாமகம் . டந்ைத 2) சித்திைரத்தி விழாம ைர 3) ேதர்த்தி
விழா - தி வாவ ர் 4) தி க் கார்த்திைகத் தீபம் தி வண் ணாமைல 5) ஏ ர்த் தி விழா
தி ைவயா 6) அ பத் வர் தி விழா - மயிைல, ெசன்ைன .7)ஆ த்திராதரிசனம்
சிதம்பரம் 8) பங் னி உத்திர விழா -பழநி 9) ப த்தி விழா - தி த்தணிைக 10) ைதப் சம்
வட ர் 11) ைவகாசி விசாகத் தி விழா - தி ச்ெசந் ர்.
ைசவாகமம் - சிவாகமம்.
ைசனம், ைசன மதம்- ேவத ெநறிைய ஏற்காத சமயம். இதன் தல்வர் மகாவீரர் - ேவ
ெபயர். ஆ கதம், சமணம் அைவதிக மதம்
ைசனன் - சமணன், த்தன்.
ைசனாகமம் - ன் 1) அங்க ஆகமம் 2) ர்வ ஆகமம் 3) ப தி ஆகமம் என
ப்ப திகைளக் ெகாண்ட ைசன சமய ல்.

ெசா
ெசாப்பனம் - கன . ஐந் காரிய அவத்ைதகளில் ன்றாவ நிைல.
ெசாப்பனத் தானம் - கண்டம்.
ெசார்க்கம் - பா. வர்க்கம்.
ெசா பம் -1) உண்ைம 2) பதி, ெசா பதி அ தி - பதி டன் உயிர் ஒன்றித் நிற் ம்
நிைல.
ெசா ப இலக்கணம் - உண்ைம இயல் , கன்மங்கேளா மாைய ம் ெபா ஆனமாக
களின் அறிைவ ஆணவம் ைமயாக மைறத் , அறியாைம யில் ழ்கச் ெசய் ம்.
அ ேவ, அதன் உண்ைம இயல் என் ம் ெசா ப இலக்கணம்
ெசால் இறந்ேதாய் - ெமய்கண் டார் ெசால்ைலச் ெசறிவாக மாற் ச் ெசால் இல்லாத வா
பயன்ப த்தியவர். எ- ெசால்ேல ெசால் க ெசால் இறந்தாேய (இஇ12).
ெசால் ெதா ம் - ெசால் ெதா தி..
ெசால்லின் அண்ைம - ெசாற்கள் அ த் நிற்றல்
ெசால் லகம் - சப்த பிரபஞ்சம். இ மந்திரம் (11) பதம் (81), வன்னம் (51) என ன்றாய்'
இ ப்ப . வன்னம் - எ த் பா. உலகம்.
ெசாற்ேகா - தி நா க்கரசர்
ெசாற்ெபா ள் பின்வ நிைலயணி- ன்னர் வந்த ெசால் ம் ெபா ம் பின்னர் வ தல்,
சிவஞானேபாத ெவண்பா 5. இதில் ஒன் அலா என் ம் ெதாடர் உ வம் அ வம் என் ம்
ெபா ளில் தி ம்பத் தி ம்ப ன் தடைவகள் வ தல்.
ெசான்மடந்ைத - நாமகள்.

ேசா

137
 ேசாகம் - ம் தல், வா தல், ேசாகம் = பாவைன-ேசாகம் நீங்கிேயார். 'அவேன நான்.'
என் பாவிப்ப .
ேசாடச ைசவம் - பா ைசவம்
ேசாடச் உபசாரம் - பா உபசாரம்.
ேசாதகம் - ஏ வ
ேசாத்திரம் - ெசவி
ேசாத்திராதி - ஐம்ெபாறிகள்
ேசாதி - டர், ெசம்பற்ேசாதி
ேசாதி ஒ ன் - அக்கினி மண்டலம், ஆதித்த மண்டலம், சந்திர மண்டலம் ஆகிய
ச் டர்கள்.
ேசாதிட்ேடாமம் - ஒ யாகம்,
ேசாதிடம் - ேகாள்கள் மனித வாழ்வின் நன்ைமக் ம் தீைமக் ம் எவ்வா காரணமாக
உள்ளன என்பைத ஆரா ம் ல். வான க் வித்திட்ட ைற.
ேசாபான ைற - ப ைற.
ேசாம சித்தாந்தம் - ைசவ சமய உட்பிரி களில் ஒன் .
ேசாம் - வி ப் ெவ ப்பற்ற.
ேசாமாசிமாற நாயனார் - மைறயவர் தி அம்பர் - ேசாழ நா . ந்தரரின் நண்பர்.
சிவன யா க் த் தன் அன்ைப அ தாக் கியவர். தி ைவந்ெத த்ைதத் தவறா
ஓதியவர். வழிபா (63)
ேசாம பானம் - ேசாம ேவள்வியில் ேசாமச் சா ப தல்,
ேசாமயாகம் - ஒ வைக யாகம். ேதவர் ெபா ட் ச் ேகாமச் சா அளிக் ம் ேவள்வி.
ேசாம் தல் - ேசாம்பல் ெகாள் ளல்,
ேசா - வீ ேப . எ- பாதகேம ேசா பற்றினவா ேதாேணாக் கம் (தி வாசகம் 15-7)
ெசௗ
ெசௗபல்யம் - எளிைம
ெசௗத்திராந்திரகன் - சமயவாதி த்த சமயத்தில் ெசௗத்திராந் திரிகப் பிரிைவச்
சார்ந்தவன்.
ெசௗத்திராந்திகன் மதம் - த்தரில் ேபதிவாதி.

ஞா
ஞான ஆைணயன் -ேவதங்கள் பலவற்ைற ம் தனக் நான் ெகாம்பாக ம் ெபா ந்தி
விளங்காநின்ற இச்ைச, கிரிைய, ஞானேம தனக் அங்கமான ெகா பாைனைய
உைடயவன்.
ஞான ேஞயங்கள்- அறியப்ப ம் அறி ப் ெபா ள்கள்,
ஞாதி - உயிர், அறிபவன் (இைறவன்) ப. திரி
ஞாயி - கதிரவன்,

138
 ஞாலம் - உலகம். இ கீழ் ஏ ேமல் ஏ என இ வைக பா, உலகம்.
ஞான மதைல - இள கன் அறிவிற் சிறந்தவன்,
ஞானம் - அறி , சத்திக் ப் பாரி யாய ெபயர் பதி ஞானம், ப ஞானம், பாசஞானம் என
வைக திரிகாலஞானம், அ ேசர் ஞானம், அணிெமாழி ஞானம் ஆகிய ன் ம் பதி
ஞானத்தில் அடங் பைவ. ஞானேம சமயம் சமயேம ஞானம் ஞானத்தால் கிட் வ வீ ,
எல்லாவற்றிற் ம் ேமலான ஞானம் சிவஞானம் அல்ல பதிஞானம் பா. திரி .
ஞான எரி - ெச க்ைக அழிக் ம் தீ
ஞானக்கண்- பதியறி , தி வ , ஓ. ஊனக் கண்.
ஞானக் காட்சி - பதியறி .
ஞான காண்டம் - ேவதத்தின் பாகம் ஞானத்ைதக் வ
ஞான - வில் ஒ வைக யினர். தி ெவ ைள உணர்த் பவர்.
ஞானசத்தி - ஆற்றல் இல் ஒன் . ேபரறி ஆற்றல் ஆன் மாக்கள் இ விசப் பயன்கைள
உணர்ந் . ஒழித் த்தி எய்த உத ம் சிவனாற்றல். .
ஞான சரிைய - பா. ஞானச் ெசய்திகள்.
ஞான சம்பந்தர் - பா. தி ஞான சம்பந்தர்.
ஞான சாதனம் - பிறவா ெநறி ைறயில் ஞான ெநறி அைட வதற் ேவண் ய பயிற்சி,
ஞான சாத்திரம் - சமய அறி ல்.
ஞானசித்தன் - ேமாட்ச சாதனத்தில் ஞானம் நிைறந்தவர்.
ஞானசீலம் - ஞான ஒ க்கம். இ சமாதியின் உ தி.
ஞானச் ெசய்திகள் - இைவ நான் 1) ஞானத்தில் கிரிைய - ஞான ற் ெபா ைளக்
ேகட்டல். அண் ணைல வணங்கி, அவர் ெமய்ேய கண் ேபரின்பமைடதல், ஞானத்தில் சிரிைய
- ேகட்ட ஞான ல் ெபா ைளச் சிந்தித்தல். 3) ஞானத்தில் ேயாகம் - ஞானத்தில்
சித்தித்தைதத் ெதளிதல் 4) ஞானத்தில் ஞானம் ; ஞான நிட்ைட தல் பாஞானவைக.
ஞான ைசவம் - ைசவம் 16இல் ஒன் . ஞானதிேராதகம் - அறி மைறப்ைபச் ெசய் ம்
ெபா ள்
ஞானத்திற் க் காரணம் - சரிைய கிரிைய ேயாகங்கள் ஆகியைவ ற் தல்,
ஞான தீக்ைக - ஞானத்ைத ஞான உணர்த் ம் ைற, ேவ ெபயர் நி வாணத்தீக்ைக
தீக்ைக ஞானம் த ம். ஞானம் வீ த ம்.
ஞானத்ெதாழில் பிரகாசம் - காயம் அகலத் ேதான் ம் அ ள் ஒளி.
ஞான நடனம் - தி வ ளால் சிவத் டன் இையந் நிற் ம் நிைல.
ஞான நிட்ைட -சிற்றறி ஒழிந் ேநசேமா ேசர்ந் உயர்பரத் நிற்ப ஞான நிட்ைட
என்ப • சிவப்பிரகாசம் ம் உண்ைம
ஞான நிைல - ஞானம் ேம ம் நிைல,
ஞான ல் - ெமய்யறி ல்
ஞான பாதம் - சிவாகமம் நாற் பாதங்க ள் பதி, ப , பாசம் ஆகிய ப்ெபா ள் பற்றிக்
ம் தற்ப தி.

139
 ஞானபாவம் -ஞான ம் ண்ணி ய ம். உண்ைமச் சிவ ண்ணி யம், உபாயச் சிவ
ண்ணியம் என ஞானம் இ வைக. ன்ன த்திக்காக ம் பின்ன உலகப் ெபா ள்
காரணமாக ம் ெசய்யப்ப வன. ஞானத் தால் ஞானம் நீங்கிய உண்ைமச் சிவ
ண்ணியத்திற் ப் பயன் சாேலாக சாமீப சா பம் என் ம் பர த்தி, ஞானத்தில்
ஞானத் க் ப் பயன் சா ச்சியம். உபாயச் சிவ ண்ணியத் திற் ப் பயன் இப் வன தல்
த்தமாய் வனம் வைர ள்ள வனங்களில் ேபாகங்கள் கர்தல்.
ஞான ைச - இதி ள்ள ஐந் நிைலகள். ஞான ல்கைளத் தான் ஓ தல். அவற்ைறப்
பிறர்க் ஓ வித்தல், அவற்றின் ெபா ைளத் தக்க ஆசானிடம் ேகட்டல், தக்கவர்க க் த்
தான் உைரத்தல், அவற்றின் ெபா ைளத் தான் சிந்தித்தல்.
ஞான மார்க்கம் - ஞான ெநறி, நான் சமய ெநறிகளில் சிறந்த நன்ெனறி.
ஞானாமிர்தம் - ைசவ சித்தாந்த ல், தி உந்தியா க் ன் ேதான்றிய .
ஞான யாகம் - நிைற ஞானத்தினால் கண்டேதார் ெபா ைளக் காணல்.
ஞான வைக - தல் வைக; 1) ேகட்டல் 2), சிந்தித்தல் 3) ெதளிதல் 4) நிட்ைட தல்,
சிவஞானேபாதம் ற்பா 8இல் ேகட்ட ம் 9இல் ெதளித ம் சிந்தித்த ம் இல் நிட்ைட ம்
றப்ப தல். இரண்டாம் வைக; 1) மதி ஞானம் 2) தஞானம் 3) அவதிஞானம் 4)
மனப்பரிய ஞானம் 5) ேகவல ஞானம் ன்றாம் வைக; 1) பதிஞானம் 2) ப ஞானம் 3) பாச
ஞானம்
ஞான வாய்ைமப்பயன் - நன் னலம் வாய்ந்த அறிேவ ஞான வாய்ைம. பயன் ன் ; 1)
ஆன்ம தரிசனம் 2) ஆனம் த்தி 3) ஆன்ம இலாபம்.
ஞான விரி -இ பலவைக, வ ஞானம், பாச ஞானம், ப ஞா னம், பதிஞானம் பல ஞானம்,
அஞ்ஞானம், வாசக ஞானம், வாச்சிய ஞானம், தி ஞானம் தங்கிய ஞானம், சங்கற்பைன
ஞானம், கடந்த ஞானம், அணி மாதி ஞானம், அ ேசர் ஞானம், தி (சிவ) ஞானம், எல்லாவற்
ைற ம் கடந்த ஞானம். தி ஞானம் ஆகேவ, சீவன் த்தர் சிவேம கண் ப்பர்.
ஞான விைள - உயிரின் இைளப் நீங்க இ.த வ . மக்கள் நல்வாழ் க் உத வ .
ன்பத்ைத நீக் வ .
ஞானி, ஞானியர் - ஞான வாழ்வினர். க்காலம் உண ம் வித்தகர்கள்.
ஞாேனந்திரியங்கள் -ஞான இந்திரியங்கள். அறி ப் ெபாறி களாகிய ஐம்ெபாறிகள்.
ேஞ
ேஞயம் - அறியப்ப ம் ெபா ள் (கட ள்). பா.ஞானம் ேஞயம் திரி .
த
தக -வலிைம.
தக்கன் - பிரமன் மானச த்திரர்களில் ஒ வன்.
தக்கன் ேவள்வி -தக்கன் ேயாக ண்ணியம் தீைமயில் ந்த . அன்பிலார் ண்ணியம்
பாவமா ம் என்பதற் இ ஓர் எ த் க்காட் .ஒ. பாலன் ெசய்த பாதகம்.
த தி வழக் - இடக்கரடக்கல், மங்கலம், உக் றி என ன்
தங் ம் - அடங் ம்
தசம் - பத் .

140
 தச அவதாரம் - இைறவனின் பத் ப் பிறப் கள், 1) மத்சயம் தடக்ைக 2) ர்மம் 3) வராகம்
4) நரசிங்கம் 5) வாமனன் 6) பர ராமன் 7) இராமன் 8) பலராமன் 9) கி ட் ணன் 10)) கல்கி.
தசகாரியம் - சிதம்பரநாத ேதசிகர் இயற்றிய ைசவ சித்தாந்த ல்.
தசி காரியம் - பத் ச் ெசயல்கள் அல்ல யற்சிகள். 1) தத் வ பம் 2) தத் வ
தரிசனம் 3} தத் வ த்தி 4) ஆன்ம பம் 5) ஆன்ம தரிசனம் 6) சிவேயாகம் 7) சிவபாசம் 8)
ஆன்ம த்தி 9)சிவ பம் 10) சிவதரிசனம் உண்ைம ெநறி விளக்கம் இவற்ைற நன்
விளக் கிற .
தசவா க்கள் - பத் வளிகள். 1) பிராணன் - இதயத்தில் இயங் வ . 2) அபானன்
-உச்சலத்தில் நிற்ப . 3) உதானன் - நாபியில் நிைலெபற் நிற்ப . 4) வியானன் -உடல்
வ ம்பரவி இ ப்ப . 5) நாகன் - டக்கல், நீட்டல், கிளக்கல் 6) ர்மன் - மயிர்
ச்ெசரிவ 7) சமானன்-கந்தரக் ழியைடச்சா வின் பால் நிற்ப . 8) கி கரன் ம்மல்
சினம், ெசம்ைம. 9) ேதவதத்தன் - ஒட்டம், இைளப் , வியர்த்தல், 10) தனஞ்ெசயன்
உயிர்ேபாகி ம் ேவகா உடலிைன விக்கித் தைலகிழித் தகல்வ .
தஞ்சம் - அைடக்கலம்.
தடக்ைக - வைளந்தைக, ெபரிய ைக, தடத்தம் - 1) ெபா 2) பஞ்ச கி த்தியங்கைளப்
பண் ம் பதிநிைல.
தடத்த இலக்கணம் - ெபா இயல் . எ- மாயா க விக டன் , அக்க விகளின்
தல் ைறதல்களால் அஞ்சவத்ைதப் பட் நிற்றேல ஆன்மாவின் ெபா இலக்கணம்
என் ம் தடத்த இலக்கணம்.
தட்டம் - ைகெகாட்டல், எ- ம்பிட் த் தட்டம் இட் க் த்தா த்திரிேய.(சிசி ப323).
தைட ம் விைட ம் - ைசவ சித்தாந்தக் க த் க க் ப்பிறர் ரணாகக் வ
தைடயா ம். அதற் ம ப்பாகச் சிவஞானேபாதம் வ விைட.
தணவாத - நீங்காத.
தண்டம் - ஒ த்தல்.
தண்டாத - நீங்காத.
தண் ய கள், தண் - பிறவிக் டர் தி வா ர் ேசாழநா . தி வா ர் ளத்தில்
ழ்கிக் கண் ெபற்றவர். இலிங்க வழிபா (63).
தண்ணார் - இைறவன். எ- தண்ணார் அ ள்.(தண்+ஆர்).
தண் சர் - சண்ேட வர நாயனார். பாதகம் பழி என் பாராமல் தன் தந்ைதயாகிய
ேவதியைனத் தி மஞ்சனக் டத்ைத ஏற்றியதற்காக அவர் பாதங்கைளத் ண் த்தவர்.
இவ்வல்விைன ெமல்விைன ஆயிற் திகப.99) ேம ம், சிவ ைசக் ரிய ெநல்ைலத் தம்
ற்றத்தார் உண்டதற்காகக் ேகாட் லி நாயனார் அவர்கைளத் ணித்தார். தன்னிடம் ேவைல
ெசய்த பணியாள் சிவன யாராக வந்த ேபா தன் மைனவியார் நீர்வார்க்கத் தாமதித்ததால்,
அவர் ைககைளக் கலிக்கம்ப நாயனார் ெவட் னார்.
தத் வம் - ெபா ள்; தல் க வி, உள்ள . உண்ைம, மற் ம் ெகாள்ைக, ெமய்ம்ைம,
தன்ைம, ெமய்மம், ெநறி ைற எனலாம்.நி வப்படாத உண்ைம ெகாள்ைக, எ- ஐன்ஸ் ன்
ெகாள்ைக நி வப்பட்ட உண்ைம ெநறி ைற. எ- ஆர்க்கிஸ்ம ஸ் ெநறி ைற இைறவன்
ெமய்ப்பிக்க யாத உண்ைமயா ம். ேதாற்றம் மாையயிலி ந் ேதான் வ .
பின்,இதிலி ந் உலகம் ேதான் வ சகல ம் தத் வம் என் ங் ம் சிவஞான

141
சித்தியார் (16 வ) வைக: ைசவ சித்தாந்தம் ஏற் ம் தத் வங்கள் 36 அைவயாவன. 1)
ஆன்ம தத் வம் 24. 2) வித்யா தத் வம் 7. 3) சிவதத் வம் 5. விளக்கம் அவ்வத் தைலப்பில்
காண்க.
ேவ ப ம் வைக.
1) தத் வம் 31, சிவ தத் வம் நீங்கலாக.
2) தத் வ தாத் விகம் 36+60=96
3) பிற சமயங்கள் ஏற் ம் ஆன்மதத் வம் 24
4) பிரகி தியில் ஒன்றிலி ந் மற்ெறான்றாக 23 தத் வங்கள் ேதான் ம்
5) தத் வம் 25; ஆன்ம தத் வம் 24+1 டன் = 25
6) தத் வம் 26; ஆன்ம தத் வம் 24+ டன் 1+ இைறவன் 1=26
7) தத் வம் 31; வித்தியா தத் வம்
8) ஐம்ெபாறி 5, ெதாழிற்ெபாறி 5) தன்மாத்திைர 5, அந்தக் கரணம் 4 தம் 5 = 31
அ த்த மாையயிலி ந் அ த்த கால ம் அ த்த நிலம் வாக 31 தத் வங்கள்
ேதான் பைவ.
தத் வ அட்டவைன
ெபயர் எண்ணிக்ைக ெதா தி ேதான் லம்
1)சிவதத் வம் 5 ெச த் காண்டம் த்தமாைய
2)வித்தியா தத் வம் 7 கர் காண்டம் அ த்த மாைய
3)ஆன்ம தத் வம் 24 கரப் ப ங்காண்டம் பிரகி தி மாைய
தத் வக் க விகள் - இைவ 15 ஐம்ெபாறிகள் 5, ெதாழிற் ெபாறிகள் 5, அகக்க வி 4,
டன் 1.
தத் வக் காட்சி - 36 தத் வங்கைள ம் ய ம் ய்ைம அல்லாத ம் ஆன த்தா த்த
மாையயின் விைள என் ம், அைவ அறிவற்றன என் ம் அறிவதா ம்.
தத் வ த்தி - 10 ெசயல்களில் ஒன் . 36 தத் வங்க க் ஆன்ம அதீதமாய் நிற் ம்
நிைல ெதளி க் காட்சி ன்றில் ஒன் .
தத் வ ஞானம் -ெமய்யறி, ேபரறி .
தத் வ ஞானி - ெமய்ஞ்ஞானி, ெமய்யறிவாளர். எ- உணர்ந்ேதான் தத் வ ஞானி.
தத் வ தரிசனம் - 10 ெசயல்களில் ஒன் . ஆன்மா தன்னறிவிேல விளங்கக் கா ம் கர்
நிைல.
தத் வத்திற் உரிேயார் - 31 த்த தத் வம் த்த வன வாசிகளாகிய விஞ்ஞானகலர்
பிரளயகலர் என் ம் இ வைகயின க் ம்; 31 அ த்த தத் வம் அ த்த மாயா வன
வாசிகளாகிய அைனத் உயிர்கட் ம் உரியைவ.
தத் வ ய்ைம - அதாவ தத் வ நீக்கம், 36 தத் வங்களில் எதைன ம் தான் பற்றி
நில்லாமல் அவற்ைற விட் நீங் வதா ம்.
தத் வ பிரகாசம் - தத் வப் பிரகாசர் இயற்றிய தத் வ ல் இவர் ெமய்கண்டார் மரபில்
ேதான்றியவர். சித்தியாைரப் ேபால் ைசவ சித்தாந்தத்ைத நன் விளக் வ ம் அளைவைய
9 பாடல்களில் வ , ேம ம், சரிைய, கிரிைய,ேயாகம் என் ம் தல் ன் பாதங்கைள
விரித் ைரக் ம் தமிழ் ல் இ ஒன்ேற.
தத் வமசி - "அ நீ" என் ம் ெபா ைள உைடய ேவதாந்த மகாவாக்கியம்.

142
 தத் வ பம் -10 ெசயல்களில் ஒன் . தத் வங்களின் ணங்கைள ஆன்மா கா ம்
நிைல.
தத் வதிரயம் -1) சித் , அசித் ஈ வரன் என் ம் வைக உண்ைமகள். 2) ஆன்ம
தத் வம், விந்தியா தத் வம், சிவ தத் வம் என் ம் வைகத் தத் வங்கள்.
தத் வ வ - நிலம் தல் சிவம் ஈறான 36 தத் வங்களால் ட்டப்ெபற்ற உடல், க வி,
உல , கர் , ெசய்தி ஆகியவற்ைற உயிர் தன்னின் ேவறாகக் காண்ப .
143

தத் வ வாதம் - இயற்ைகேய கட ள் என் ம் சமயம் அல்ல ெகாள்ைக.

தத் வாத் வா - தத் வ வழி அத் வா 6ல் ஒன் .
தந்தி - கணபதி.
தந்ைதயர் - பிறப்பித்ேதான், கற்பித்ேதான், மணம் ப்பித்ேதான், அன்னம் தந்ேதான்,
ஆபத் க் உதவிேனான் என ஐவர்.
தந்திரம் - ஆகமம்
ததி - தயிர்
ததிெநய் - தயிர்ெநய்,பரம்ெபா ள் தன்ைன உண ம் அன்பர்கள் இடத்தில் தயிரின் கண்
ெநய் ேபால் விளங்கித்ேதான் வான். பாசக் கட் ைடயவர்க க் ப் பாலின் கண் ெநய்ேபால்
விளங்காமல் நிற்பான்.
ததீசி- பா.சிவ னி.
தபனியம், தமனியம் - ெசம்ெபான்.
தபனியன் - இரணியன், நரசிங்க ர்த்தியால் இவன் ெகால்லப்பட்டான்.
தேபாதனர்கள் - சாக்கிரத்தில் அதீதத்ைதப் ரிந்தவர்கள் உலகில் சர்வ சங்க நிவர்த்தி
வந்தவர்கள். (சிசி ப 287)
தம்ைம உணரார் - தம் ைடய இயல்ைப உணராத பிற சமயத்தவர். அவர்கள் பின்வ மா :
உலகாயதர், த்தர், சாங்கியர், மாயாவாதி, பாஞ்சராத்திரிகள், சிவவாத் வித ைசவர்.
தம் தல் - இைறவன்.
தமி - தம்ைம எல்லாம் உைடய தல்வன் எ- தாம்தம் உணர்வின் தமிஅ ள்(சிேபா பா 5)
தமிேயான் - பாசக் ட்டத்தினின் ம் நீங்கீத் தனிேய நிற் ம் நான்.
தமிழ் - 1) இயல், இைச, நாடகம் என ன் 2) இயல், இைச, நாடகம்,அறிவியல் என
நான் தமிழ் நான்மைற - வர் ேதவார ம் தி வாசக ம்
தமிழ் னிவர் -அகத்தியர்
தரணம் - கடத்தல்,
தரணி - உலகம், ம த் வன்.
தரளங்கள் - த் கள்.
தர்ப்பணம் - கண்ணா காட்டல், வழிபாட் ைறகளில் ஒன் .
தராபதி-இைறவன், அரசன்.
தரா வலயம் - தைர+வட்டம் நில ல .

143
 தரிசனம் - காட்சி. இைறவன் காட்சி.
தரிப்ப - தாங் வ .
த - அரிசந்தனம், கற்பகம், சந்தானம், பாரிசாதம், மந்தாரம் என 5.
த க்கம்- அளைவ, நியாயவாதம் அறிவினால் சாதிக்கப்ப ம் ஆராய்ச்சி.
த க்க இயல் - அளைவ இயல். சிந்திப்பைத ைறப்ப த் ம் ல் எண்ணக் ேகாைவ
ல்.
த க்க மதம் - அளைவையச் சிறப்பாகக் ெகாள்வதால், அளைவ மதம் ஆ ம்.
ெபா ள்களின் இயல்ைப ட்பமாக ஆராய்வ . நியாயம், ைவேச கம் என இ பிரி ண் .
நியாய மதம் ைநயாயிகம்எனப்ப ம். நியாயம் ெபா ள்கைள 16 வைகயாக ம், ைவேச கம் 7
வைகயாக ம் பிரித் ஆரா ம் 'இைறவன் அளைவயால் அறியப்ப வேன” என்பர் த க்க
மதத்தவர். இைறவன் அளைவ
144
யால் அறியப்படான் என் பக ம் ைசவ சித்தாந்தம். உள்ள என் ம் உணர்ைவ உபலப்தி
என் ம் இல்ல என் ம் உணர்ைவ அ லப்தி என் ம் த க்க மதத்தவர் வர்.
த க்க மதத்தவர் -அளைவ அறிவால் அறியப்ப பவேன இைறவன் என் ங்
ெகாள்ைகயினர்.
த ணம் - தக்க சமயம்
த ணன் - தக்க சமயத்தவன் இைறேயான்.
த தல் - விளக் தல்.
த மம் - நல்லைவ ெசய்தல் ஒ.அதர்மம்.
த மி - த மம் உைடய .
த மிவாசகம் - பண்பியாகிய ெசால்.
தலம் - தி த்தலம். இைறவன் உ ள்ள ேகாயில் சிவத்தலம். சிவத்தலம் பல
தி ைறகளில் பாடப்ெபற் ள்ள .
தலமரம் -தல வி ட்சம். ஆகமப்ப ஒவ்ெவா ேகாயிலி ம் இ ப்ப .
தைல - இடம்.
தைலப்ப தல் - ேசர்தல்.
தைல பறிஉற் - எண்ணற்ற சாத்திரங்கள் எல்லாம் கற் , அதனால் எல்ேலா ம் தர்க்கம்
ேபசித் தைல பறிெகா க்கத் ேதைவ இல்ைல என் உமாபதி சிவம் சங்கற்ப நிராகரணத்தில்
மாயாவாதிக க் க் கின்றார்.
தைலைமப்பா - ேமம்பா
தைலைமேயான் - தைலைமச் சிறப் ள்ள ெமய்கண்டார்.
தைலவன் - ேநர்ைமயாளர்.
தவர் - தவத்ேதார்.
தவர - தவ ைடேயார் தி வ
தவம் - உயர்ந்த றிக்ேகாைள அைடய ஒ வர் ெசய் ம் யற்சி. அவ்வைகயில் இைறவன்
அ ைளப் ெபறச் ெசய் ம் ெப யற்சி தவமா ம். இைறவைன அறிய, ெமய் ணர்ேவா

144
தவ ம் உயிர்க் ேவண் ம் தவசிகள் தமக் ற்ற ன்பத்ைத ம் ெபா த் க் ெகாண்
பிறர்க் த் ன்பம் ஒ ேபா ம்ெசய்யார்.க மேம கண்ணாயினா ம் தவத்ைதக்
றிக்ேகாளாகக் ெகாள்வர். இ தவத்தின் ெபா இயல் . இனித்தவத்தின்
சிறப்பியல்பாவ சரிைய, கிரிைய, ேயாகம் எனச் சாத்திரங்கள் ஓ ஞ் ெசயல் ைறக ம்
தவேம, தவத்ைத அறம் பிறழாச் ெசயலாக ம் ெகாள்ளலாம்;
தவேலாகம் - தவர் வா மிடம்.
தவ்ைவயார் -தமக்ைகயார்.
தவிர்த் தறில் - அடக்கிச் ெசய்தல்.
தவி - இ க்ைக, அ எ- ேதன் அமர் தவி
தைள - கட்
தற்கிழைம - இரண்டற இ த்தல். தாதன்மியம்.
தற்கிழைமப் ெபா ள் - ஒ ெபா ைள என என் மிடத் அதைனத் தானாகக்
க திக் தல் ஒ, பிறிதின் கிழைம,
தற்ேகடர் - தம்ைமேய ேத ம் அறிவிலார்.
தற்பதம் - பிரம வ வம்.
145
தற்பரம் - இைற தனக் அதீதமாகிய சிவம்.

தற்பரன் - இைறவன்.

தற்ெபா ட் ப்ெபா ள் - தனக்காக என் ம் ெபா ள்.

தற்ேபாதம் - தன்ைனத் தாேன அறிதல்.

த கண் - அஞ் வ அஞ்சாைம.

தன் - தி நீ , கண் ைக தலியவற்றின் வ வம்.

தன் - சிவன ள், சிவன், உயிர், தைலவன்.

தன் இயல் - சிறப்பிலக்கணம்.

தன் நிறம் - ெவண்ைம நிறம்

தன்மம் - த மம் எ- நல்ல சிவதன்மம்

தன்மாத்திைரகள் - ஐம் லன்கள். தாமதக் ணக் றில் ேதான் பைவ

145
தன் ெமய்வ வளம் - சிவத்ைதச் ெசம்ைமேய ெப ைக த்திசிவ சமவாதிகள்
ம்மலங்க ம் நீங்கப் ெபற் ச் சிவ சமமாயி ப்பேத த்தி எனக் வர். பா. த்தி.

தன்ைம - வ வம்.

தன்ைமயின் ைவத்ேதாதல் - ெபா ளால் றா அதன் தன்ைமயில் ஏற்றி தல். எ- அ

விைன என்னா வினம் என் றிய .

தன்வயத்தன் ஆதல் - பதி இயல் க ள் ஒன் . ஏகனாய் இ த்தல்.

தன்வயம் - பிற ைண ேவண்டா தானாகஎல்லாஞ்ெசய்தல்.

தன்வாள் - தன் ஒளி.

தன்ைம - வ வம்

தன்ேவதைனக் காட்சி - நிர் விகற்பமாக ம் பின்னர்ச்சிவி கற்பமாக ம் அறிந்த

ெபா ளிேலேய அராகம் தலிய ஐந் தத் வங்களின் உதவியால்
இன்ப ன்பங்கைளப்பட்டறிந் ஆன்ம அறி ெப தல் பா. காட்சி.

தன்னியல் - சிறப்பிலக்கணம்.

தன்ைன - ஆன்மாைவ, இைறவன்.

தன்ைனப் பற் தல் - ஒ ற்றம். அளைவ லில் றப்ப வ .

தனம் - ெசல்வம்.

தனி - ேவ தனித்த, எ- தனி தல்வன்.

தனியறி - சிவ அறி .

தனி - வரி, எ- உழ ம் தனி ம் ஒ கேமயானால் (திவ 21)

தனி தல் - ஒப்பற்ற இைறவன்.

த - உடம் , உலக நாற்ப ப்பில் ஒன் . எ- மாயா இயந்திரத வி ன் ஆன்மா

(சிேபா ற்பா 3)

146
த கரணம், தன கரணாதி - உடல் க வி. த கரணம் உயி க்காக உள்ள .

தா

தக்கா - திரிபின்றி.

தாக் தல் - உ த் தல்,எய் தல்.

தாசிமார்க்கம் - தாசமார்க்கம் - அ ைம ெநறி,ெதாண் ெநறி.

தாடைல - தாள் தைல, இைறவேனா ஒன்றியி த்தல்.

தாண்ேடகர் ரா.நா. - ேபராசிரியர் ேவதக்க வி ல் ெதா த்தவர்.

தாண்டவர் சிறப் த் தலங்கள்.

1) தில்ைல, ேப ர் - ஆனந்தத் தாண்டவம்

2) தி ஆ ர் - அ.சபா தாண்டவம்
3) ம ைர - ஞான ந்தரத் தாண்டவம்
4) க்ெகாளி ர் - ஊர்த் வத் - தாண்டவம்
5) தி கன் ண் - பிரமதாண்டவம்

தாண்டவம் - த்

தா - நிைலேப ைடய இைறவன். எ தா வின் தண்கழல்

தாத் விகம் - தத் வங்களின் காரியம். இ 60. 1) பி திவிக் நிலம் (5) 2) அப் வின்
-நீர் (5) 3)ேத வின் :தீ (5) 4) வா வின் - வளி (10) 5)ஆகாயக் -வான்
அல்ல நா கள் (10) 6) ெதாழிற் ெபாறி லன்கள் (5) 7) அகங் காரக் 3 8) ற்றம் (5) 9)
ணம் (3) 10) வாக் (4) (11) த்த மாயா விரி லன்கள் 5. பா. தத் வம்.

தாதான்மியம் - ஒன் பட் த்தல். ஒ ைமயில் இ ைம. ேவ ெபயர் தற்கிழைம, சம ேவதம்,

சமவாயம்.

தாதான்மிய சத்தி - சிவைன விட் ஒ ேபா ம்.நீங்காத ஆற்றல்

147
தாதான்மிய சம்பந்தம் - ணத்திற் ம் ணிக் ண்டான ஒற் ைமச்சம்பந்தம் சமவாயம்
என ம் இ ெபா ள்க க் ள்ள ஒற் ைம சம்பந்தம் என ம். இ வைக. இவற் ள்
ண ணிக் ள்ள ஒற் ைம தாதன்மியமா ம். இ ெபா ள்க க் ள்ள ஒற் ைம
அத் விதமா ம். சிவம் ணரி, சத்தி ணம். சிவ ம் சீவ ங்கலந்தி க் ம்
தாதான்மாயம் அத் வித சம்பந்தம்.

தாந்திரிகம் - தந்திரத்தின் வழி ேதான்றிய திய மதம். தாழ் வாகக் க தப்ப வ .

தாதியர் - 1) ெவள்ளாட் யர். 2)விைனய

தா - த்தா .

தா ஏ - இரதம், இரத்தம், க்கிலம், ைள, தைச, எ ம் , ேதால், இரத்தத்ைத நீக்க

ஆ ம்.

தா ப் பிரத்தியம் - ப திவி தி.

தா ம் பரேம வர ம் - அரியின் அகந்ைதைய அழிக் ம் கத்தான் அயன் பிச்ைசக் கலம்

ஏந்தி ஐயம் ேகட்கப் பல பலிகளா ம் கலம் நிைறயவில்ைல. அப்ெபா தி மால்
ெச க்காேல யான் இதைன நிைறப்ேபன் என் ெநற்றி யின் நரம்பிைனத் திறந்
விடப்பீறிட்ட தி அக் தி ேபாதவில்ைல. தி மா ம் மயக்க ற் வீழ்ந்தார். ேதவர்கள்
இரந் ேவண்டப் பர ம் அ ள்ெகாண் எ ப்ப எ ந்த தி மால் பரமன்பின் நடந்
ெசன்றார். தா இரத்தம்.

தாைத - தந்ைத, பிரமன்.

தாபதர் - னிவர்.

தாபம் - உள்ெவ ம்பித்தல். ற்றத்ைத விட் ப் பிரிவதற் ஆற்றாைம.

தாபரம், தாவரம் - நிற்பன,திைண, எ- தாவரம் இலிங்கம். இைற வன்ேமனி தாபர ேமனி.

தாபரசங்கமம் - இைறவன் தி ேமனி ம் அ யார் தி ேமனி ம் அல்ல இைறவ ம்

சிவன யா ம் எ- தாபர சங்கபமங்கள் என் இரண் உ வில் நின் (சிசி ப 118).
தாபனம் - நிைல நி த்தல். வழி படப்ெப ம் உ வத்தில் எ ந்த ம் இைறவைனத் த ந்த
மந்திரங்களா ம் த்திைரக ளா ம்நிைலப்ெபறச்ெசய்வ . வழிபா நிைற ம் வைரயில்
இைறவன் இ ப்ைப இைட விடா உளங்ெகாள் தற் நிைல நி த்த உத வ .

தாபன த்திைர - சமய த்திைரயில் ஒ வைக

148
தாமதம் - க் ணங்களில் ஒன் .

தாம் - உயிர்கள்.

தாம் அடங்க - சிவனிடம் ஒ ங்க.

தாம்பிராதிபதிகம் - ெபய ம் பகாப்பத ம் ஒப்பிலா தாம் பிராதி பதிகமாம்.

தாம் லம் - ெவற்றிைலப் பாக் ைவத்தல். வழிபாட் ைறகளில் ஒன் .

தாேமாதரன் - தி மால்

தாய் - தாங் ெபா ள். எ- ஊசல் கயி அற்றால் தாய் தைரேய யாம் ைணயால் (சிேபா பா
8) நான்காம் அதிகரண ஏ ).

தாயார் - 1) தி மகள் 2) பாராட் த்தாய். ஊட் ந்தாய், ைலத்தாய், ைகத்தாய் என ஐவர். 3)

அரசன் ேதவி, வின்ேதவி அண்ணன் ேதவி மைனவிைய ஈன்றாள் தன்ைன ஈன்றாள் என
ஐவர்.

தாரகம் - நிைலக்களம், பிரணவம் எ- தாரக மந்திரம்

தாரகப் பிரமம் - பிரணவம், எ- தாரக மந்திரம்.

தாரகப் பிரமம் - பிரணவ வ வமான பரபிரமம்.

தாரகன் - பற் க் ேகாடாக ள்ள இைறவன்.

தாரணி - உலகம், யமன்.

தாரணிேயார் - உலகத்ேதார்.

தார்ம் - 1) பிரணவம் 2) ஏ வைகப் பண்க ள் ஒன் 3) சத்தி

தார் - மாைல.

தார்க்கிகர் - அளைவ ல் ெகாள்ைகயர்.

தாவர வ ,உ - நிைலத்த உ வம். சிவலிங்கம்.

149
தாவில் - வில்லாத.

தா - வலி, வளம் எ- ெசல்வத்தா .

தாழ்தல் - இழிதல்.

தாழ்ந்த மனம் - பணி ள்ளம்.

தாழ்ந்தமனம் உைடயாள் - உைம.

தாழ்மணி நா - தாழ்ந் ள்ள நா.

தாள் - ஆற்றல், யற்சி, தி வ

தாள் த்திைர - சமயதீக்ைக த்திைரகளில் ஒன் .

தாற்பரியம் - உட்க த் ேநாக்கம்

தான் - உயிர், தல்வன்.

தான் உைரத்தான் ெமய்கண்டான் - இதில் ெபாதிந் ள்ள வரலா . சிவெப மான்

நந்திேதவ க் ம் நந்திேதவர் சனற் மார னிவ க் ம், சனற் மார னிவர் சத்திய
ஞான தரிசினிக க் ம் சத்திய ஞான தரிசினிகள் பரஞ்ேசாதி னிவ க் ம் பரஞ்ேசாதி
னிவர் மய்கண்ட ேதவ க் ம் சிவ ஞானேபாத லிைன வழிவழி உபேதசித் அ ளினர்.
ெமய் கண்டார் அதைனப் பிரதிக்ைஞ, ஏ , எ த் க்காட் என் ம் அளைவ உ ப் க டன்
தல் தமிழ் ல்வ வமாக அ ளிச் ெசய்தார்.

தான் பணிைய நீக் தல் - எல்லாம் சிவன் ெசயல் எனக் ெகாள் தல். தானா தல் -
சிவபதங்க ள் ஒன்றான சா ச்சியம்.

தானம் - ெப ங்ெகாைட. பிறர் ெபா ட் ச் ெசய்வ . ஒ. தவம்.

தான த்தி - த்தி 5இல் ஒன் . ைச இடத்ைத மந்திரத்தால் ய்ைமப்ப த்தல்.

தான வைக - இ 4. 1) அன்ன தானம் 2) அபயதானம் 3) சாத்திர தானம் 4) ஒளடத தானம்.

சிறந்த அன்ன தானம்.

தாேனயாம் - ேவ நிற்றல்.

150
தாஸ் எஸ்.ேக. - ைனவர். சத்தி அல்ல ெதய்வ ஆற்றல் என் ம் லாசிரியர்.

தி

திகிரி - ஆழி, சக்கரம்.

திக் - திச்ைச. கிழக் , ெதன் கிழக் , ெதற் , ெதன் ேமற் , ேமற் , வடேமற் , வடக் ,
வடக்கிழக்

திக் பாலகர் - கிழக் ேநாக்கி இ ப்பவர். இந்திரன், அக்கினி, இயமன், நி தி, வ ணன்,
வா , ேபரன், ஈசானன்.

திங்கள் யார் - திங்கைளத் தன் யில் ெகாண்ட சிவன்.

திைச - திக் இ 10.

திடம் - வலிைம, உடல்.

திடம் வ த்தல் - உடல் வ த்தல்.

திடப்ெபற - உ தியாக, திண் றல்-வலிைம ள்ள உயிர்

திண்மதம் - திண்ணிய மதம்.

திண்ைம - மனச் ெச க் .

திைண - ஒ க்கம், பிரி , 1) உயர் திைண அஃகிறிைண 2) றிஞ்சி, பாைல, ல்ைல,

ம தம், ெநய்தல் திதி - 1) உலகமாகிய உன்ெபா ள் 2) விட் .

திதி - இ 15. 1) பிரதைம 2) வி திைய 3) தி திைய 4) ச ர்த்தி 5) பஞ்சாமி 6) சட் 7)

சத்தமி 8) அட்டமி 9) நவமி 10) தசமி 11) ஏகாேதசி 12) வாதசி 13) திர ேயாதசி 14)
ச ர்த்தி 15) ெபளர்ணமி அல்ல அமாவாைச.

திதிகர்த்தா - விட் .

திப்பியம் - தி வ ள் எ- திப்பி யம். அந்ேதா ெபாய்ப்பைக ஆகாய் (இஇ2)

151
தியான யாகம் - தியான ேவள்வியாகம் 5இல் ஒன் .

திரயம் - ன் .

திரவியம் - ெசல்வம் ந மணப் ெபா ள் எ- வாசைன திரவியம் திைரகடல் ஒ ம் திரவியம்

ேத .

திராவிடாசாரியார் - தமிழ் நாட்டவர். வடெமாழியில் ேவதாந்தத்திரத்திற் ஒ பா யம்

ெசய்தவர். இராமா ச்சாரியார் ெசய்த பா யத் ள் இவர் தம் மதம் றப்ெப கிற . இவர்
2000 ஆண் க க் ற்பட்டவர்.

திரி - ன் .

திரிகம் - பதி, ப , பாசம் ஆகிய ன் ம் ேசர்ந்த .

திரிகரணம் - மனம், ெமாழி, ெமய்.

திரிகாலம் - க்காலம்; நிகழ்காலம், இறந்த காலம் (கழிகாலம்) எதிர் காலம். னிவர்கள்

க்கால ணர்ந்தவர்.

திரி ல த்திைர - ைக த்திைர வைக

திரி லி - காளி.

திரித் வம் - ைசவதீக்ைக வைக. திரிபதார்த்தம் - பா. திரிகம்.

திரி - காணபான், காட்சி, காட்சிப்ெபா ள் ஆகிய ன் ம் அறிபவன் (ஞாதி ) அறி

(ஞானம்) அறியப்ப ம்ெபா ள் (ேஞயம்)என் ம் றப்ப ம்.

திரி ைட - 7வைகத் தாளங்களில் ஒன் .

திரிமலம் - ம்மலம்.

திரி ர்த்தி - பா. ம் ர்த்தி.

திரியக் காண்டல், திரி பலன் - திரி க் காட்சி.

திரிவிதம் - ன் வைக

152
திரி - ேவ ப தல்.

தி அ ள் - திேராதன ஆற்றல்.

தி இைட ம ர் தலங்கள் - இைவ 10. 1) தி இைடம ர் மகாலிங்கம்

2)தி வாவ ைற நந்தியம் ெப மாள் தலம் 3) தி வலஞ் ழி - விநாயகர் தலம் 4)
தி ேவரகம் ( வாமி மைல) கன் தலம் 5) தி வாப்பா - சண்ேட வரர் தலம் 6)
ரியனார்ேகாவில் நவக்கிரகத்தலம் 7) சிதம்பரம் - நடராசர் தலம் 8) சீர்காழி ைவரவர் தலம்
9) தி ஆ ர் - தியாகராயர் தலம் 10) தி இ ம் ைள தட்சிணா ர்த்தி தலம்

தி க்கண் - அ ட்பார்ைவ.

தி க்கல் த்தல் - ட க் ெசய்தல்

தி க்களிற் ப்ப யார் - தான் ெசய்தபின் இதைனத் தி க்கட ர் உய்யவந்த ேதவநாயனார்

தில்ைலயில் த்த ெப மான் தி வ ன்ைவத்தார். அப்ெபா யாவ ம் எதிர்பாராத
அதிசயம் ஒன் நடந்த . அங் ள்ள அைனவ ம் வியந் ேநாக்கக்களிற் க்ைக நிமிர்ந்
அதைனக் த்த ெப மான் தி வ யில் ேசர்த்த . அன் தல் இதற் த்
தி க்களிற் ப்ப யார் என் ம் ெபயர் வழங் வதாயிற் . 100 ெவண்பாக்கள் ெகாண்ட ம்
ைசவ சமயக் ரவர் நால்வரின் ெப ைமைய ம் ஏைனய தி த்ெதாண்டரின்
மாண்ைப ம்.இ சிறப் றக் கின்ற . ைசவ சித்தாந்த உண்ைமகைள ம் விளக் வ
இ தில்ைலச் சிற்றம்பலவர் என் ம் சிவப் பிரகாசனார் இதற் உைர ெசய் ள்ளார். கி.பி.12.

தி க் ளம் - தலப்ெப ைமக்ேகற்ப, இ அைம ம். தி விழாக் காலங்களில் இைறவன்

தி உ வம் னித நீரா வதற் ம் பத்தர்கள் நீரா வதற் ம் அைமக்கப்பட் ள்ள . ஆண் ல்
ஒ ைற ெதப்பத் தி விழா நைடெப ம்.

தி க் றிப் த் ெதாண்ட நாயனார் - ஏகாலியார். காஞ்சி ரம்ெதாண்ைட நா சிவன யார்

றிப் அறிந் ஆைட ஒலித் க் ெகா த்தவர் சங்கம் வழிபா (63)

தி - மலக்ேகாைண.

தி க் ட்டம் - அ யவர் ழாம்.

தி க்ேகாலம் - கட க் ச் ெசய் ம் அழ .

தி ச்சிலம் - ெதய்வச் சிலம் .

தி ஞான சம்பந்தர் - அந்தணர் சீர்காழி. தலில் பா ய பதிகம் "ேதா ைடய ெசவியன் "ப ,

153
ஞானத்தில் கிரிைய ெநறி, மகன்ைம ெநறி, த்தி சாமீபம் பா ய பதிகம் 16,000. இன் ள்ள
பாடல்கள் 4137. இ தியாகப் பா ய "காதலாகி" காலம் கி.பி. 7ம் தி ைற. 1-3.
த்தியைடந்த அகைவ.16. சிறப் ப்ெபயர்கள் காழிேவந்தர், ைசவ சிகாமணி, நான்மைறயின்
தனித் ைண. ேவ ெபயர் சம்பந்தர். இவர் தம் பதிகங்களில் ெமாழி மாற் , மாைல மாற்
ேபான் றைவ தமிழ் ெமாழிக் ல இலக்கியங்களாக உள்ளன. தி ஞான சம்பந்தர் ெசய்த
அற் தங்கள் : 1) 3 வயதில் சீர்காழியில் உமாேதவியிடம் ைலப்பால் உண் பதிகம் பா யவர்.
2) சிவெப மானிடத்தில் தி க் ேகாலக்காவில் ெபாற்றாள ம் தி ப்பட் ச் ரத்தில் த் ப்
பல்லக் ம் த் க்கிண்ண ம் த் க் ைட ம் த் ப் பந்த ம் தி வாவ ைறயில்
உலவாக்கிழி ம் ெபற்றார்.
3) தி மைறக் காட் ல் தி க்கத அைடக்கப் பா ய .
4) பாைலைய ெநய்தல் ஆ ம்ப பா ய .
5) ஆண் பைனகைளப் ெபண்பைனகளாக்கிய .
6) பாண் ய க் க் ைனயம் காய்ச்சைல ம் ேபாக்கிய .
7) சமணேரா அனல்வாதம், னல் வாதம் ரிந் , ேதவாரத் தி ேவட்ைட ெந ப்பிலிட் ப்
பச்ைசயாய் எ த்த .
8) ம ைரயில் ைவைகயிேல ேதவாரத்தி ேவட்ைட இட் எதிேர ம்ப ச் ெசய்த .
9) பத்த நந்தியின் தைலயிேல இ க்கச் ெசய்த .
10) ள்ளிவாய்க்கைர நின் ெவள்ளப் ெப க்கிேல ஆற்றிேல தா ம் அ யா ம் ஏறிய
ஒடத்ைதத் தி ப்பதிகத்தினாேல ெச த்தித் தி க்ெகாள்ளம் ர் ேசர்தல்.
11) தி மயிைலயில் இறந்த ெபண்னின எ ம்ைபப் ெபண் வாக்கிய .
12)நஞ்சினால் இறந்த ெசட் ைய உயிர்ப்பித்த .
13)சிவெப மானிடத்தில் ப க்கா ெபற்ற .
14)தம் தி மணத்ைதக் காண வந்தவர் எல்ேலாைர ம் தம் ேமா ெந ப்பிேல வித்
த்தியிேல ேசர்த்த .

தி ஞான சம்பந்த ம் ெமய்கண்டா ம் - சம்பந்தர் ழந்ைதப்ப வத்திேலேய ேதவாரம் பா

அ ளினார். ெமய்கண்டா ம் தம் ழந்ைதப் ப வத்திேலேய தத் வ ஞானியாக விளங்கிச்
சிவஞானேபாதம் அ ளினார்.இ வ க் ம் சிறப் ப்ெபயர் ைசவ சிகாமணி,

தி ஞானம் - 1) தி அறி 2) ேகாயில் சந்நிதியில் ஒ ம் ேதவாரம் ேபான்ற பாடல்.

தி ட்டாந்தம் - உவைம, எ த் க்காட் .

தி த்ெதாழில் - தி த்தாண்டவம்.

தி நா க்கரசர் - ேவளாளர். தி வா ர் - தி நா சிறப் ப் ெபயர்கள்; தாண்டக ேவந்தர்,

உழவாரப் பைடயாளி-ேவ ெபயர் அப்பர். தலில் பா ய பதிகம் " ற்றர்யினவா ”. ப ,
ஞானத்தில் சரிைய ெநறி, அ ைம ெநறி. த்தி நிைல, சாேலாகம் பா ய பதிகம் 49,000
இன் ள்ள பாடல்கள் 3066. தி ைற 4-6, இ தியாகப் பா ய பதிகம் எண்

154
 ேமகன் என் ெசால்லி' த்தியைடந்த அகைவ 81. கி.பி. 7. சமயக் ரவர் வரில் ஒ வர்.
தி நா க்கரசர் ெசய்த அற் தங்கள் - 1) சமணர்களால் 7 நாள் ண்ணாம் அைறயில்
ட்டப்பட் ந் ம் ேவகா பிைழத்த . 2) சமணர்ெகா த்த நஞ் கலந்த பால் ேசாற்ன்ற
உண் ம் சாகா பிைழத்த . 3) சமணர் வி த்த ெகாைல யாைனயினால் வலஞ் ெசய்
வணங்கப்பட்ட . 4) சமணர் கல்லில் ேசர்த் க் கட் க் கடலில் இட ம் அக்கல்ேல
ேதாணியாகக் ெகாண் கைர ேயறிய . 6)தி மைறக் காட் ல் தி க்கத திறக்கப்
பா ய . 7) நஞ்சினால் இறந்த அப் தி அ களாரின் மகைன உயிர்ப்பித்த 8) காசிக்
அப்பால் ஒ தடாகத்தி ள் ழ்கித் தி ைவயாற்றிேல வாவியின் ேமேல ேதான்றிக்
கைரேயறி யா ம் வ படாமல் ஐயாற்றரசின் கண்டறியாததி ப்பாதத்ைதக் கண்ட .

தி நாைளப் ேபாவார் நாயனார் - ஆதித் திராவிடர். ஆத ர் -ேசாழ நா சிதம்பரத்திற்

நாைளப் ேபாேவன் நாைளப் ேபாேவன் என் உைரத்தவர். தி ப் ன் ரில்தி க் ளம்
அைமத்தவர். இலிங்க வழிபா (63).

தி நீண்ட யாழ்ப்பாண நாயனார் - பாணர் தி எ க்கம் லி ர் ந நா . ம ைரயில் யாழ்

இைசத் ஆலவாயனிடம் ெபாற்பலைக ெபற்றவர். தி ஞான சம்பந்தேரா தலம் ேதா ம்
ெசன் சம்பந்தர ேதவாரப் பதிகங்கைள யாழி லிட் வாசித் வந்தார். வழிபா (63).

தி நீலகண்டநாயனார் - யவர். சிதம்பரம் - ேசாழநா . சிவன யார்க் த் தி ேவா

அளித் வந்தவர். சங்க வழிபா (63).

தி நீலநக்கநாயனார் - மைறயவர். சாத்த மங்ைக - ேசாழ நா . ட் ச் சிவபத்தர். இலிங்க

வழிபா (63).

தி நீ - வி தி, சிவசாதனங்களில் ஒன் .

தி ெநறித் தமிழ் - ேதவாரம்

தி ப்ப மாற் - இைறவ க் ப் பைடக் ம் ெசந்ெநல் அரிசி, ெசங்கீைர, மாவ ஆகிய

கட்டைளப் ெபா ள்கள். எ- ெசய்யில் உ த்த தி ப்ப மாற் (திப 20).

தி ப்பதிகம் - ேதவாரம் ேபால் ெதய்வத்ைதப் கழ்ந் ைரக் ம் பாடல் ெதாைக.

தி ப்பள்ளியைற - ேகாயில் ர்த்தி இரவில் பள்ளிக் எ ந்த ம் அைற.

தி ப்பாட் - கட ள் பற்றிப் ெபரிேயார் பா ய பா ரம்.

தி ப்பாவாைட - ஆைடேமல் ேகாயில் ர்த்திக் ப் பைடக் கப்ப ம் ெபரிய நிேவதனம்.

தி மஞ்சனம் - தி க்கிற் ரிய நீர்.

155
தி மஞ்சனக் கவி - ேகாயில் ர்த்திகளின் தி க்கின் ெபா ெசால் ம் பாடல்.

தி மடந்ைத - கழ் மகள்.

தி மைடப் பள்ளி - ேகாயில் சமயலைற.

தி மதைல - கன். பா.மதைல

தி மந்திரம் - தி லர் ெசய்த ளிய . 3000மந்திரங்கைளக் ெகாண்ட . சிறந்த ஞான

ல்
தி ம மார்பன் - தி மால்

தி மால் - விட் .

தி மால் ஆ தம் - சக்கரம், த , வாள், தண் , சங்கம் என 5.

தி மா க் எட்டான் - வி தல் வான் வைர வளர்ந்த தி மா க் ம்ேமலாக உயர்ந்த

சிவன்.

தி மாளிைகத் ேதவர் - 9ஆம் தி ைற ஆசிரியர்கள் 9 ேபரில் ஒ வர்.

தி கம் - ெதய்வச் சந்நிதி.

தி ைல - அ ட்பால் ரக் ம் உ ப் . எ- ரந்த தி ைலக்ேக ய்ய சிவஞானம் (திப.

54).

தி ைறகள் - நாயன்மார்கள் பா ய தி ப்பாடல்கள் (12)

1) தல் ஏ தி ைறகள் - ேதவாரம் 2) தல் ன் தி ஞானசம்பந்தர் பா ய . 3)
அ த்த ன் தி நா க்கரசர் பா ய . 4) 7ஆம் தி ைற ந்தர ர்த்தி பா ய 5) 8
ஆம் தி ைற மணி வாசகர் அ ளிய . 6) 9ஆம் தி ைற தி விைசப்பா, தி ப்
பல்லாண் 9 ேபர் ெசய்த ளிய . 7) 10ஆம் தி ைற தி மந்திரம் தி லர். 8)1ஆம்
தி ைற 40 ல்கள் ெகாண்ட . 12 ேபர் ெசய்தைவ. 9) 12ஆம் தி ைற
தி த்ெதாண்டர் ராணம். ேசக்கிழார் ெசய்த ளிய . தி ைறகள் ேதாத்திரப் பாடல்கள்.
சமயக் கண்கள். சிவஞானேபாதம் எழ அ ப்பைடயாய் இ ந்தைவ. இைவ பத்தி
ெநறிபரப் பைவ.

தி ைற பா யவர்கள் - 1) நாயனார்கள்; அப்பர், சம்பந்தர், மணிவாசகர், தி நா க்கரசர்,

காைரக்கால் அம்ைமயார். ஐய கள் காடவர்ேகான் ஆகிேயார் 2) ஏைனேயார்; தி மாளிைகத்
ேதவர், ேசந்தனார், க ர்த் ேதவர், ந் த்தி நம்பி காட நம்பி, கண்டராதித்தர்,

156
ேவணாட்ட கள், ேடாத்தம நம்பி, ேசதிராயர் தி வால ைடயார், ேசரமான் ெப மாள்
நாயனார், நக்கீரர் ேதவ நாயனார்.

தி லர் - இைடயர், ஊர் சாத்த ர், ேசாழ நா . ப க்கைள ேமய்த் வந்த லன்
இறந்த ம் அவன் உடலில் ெசன் ப க்களின் யைர நீக்கியவர். லன் உடலிேலேய
தி வாவ ைற தி க்ேகாயிலில் அரச மரத்த யில் சிவேயாகத்தில் அமர்ந்
ஆண்ெடான் க் ஒ பாடல் வீதம் 3000 தி மந்திரப் பாடல்கைள அ ளிச் ெசய்த சித்தர்,
ேகாயில் வழிபாட்ைட அ ப்பைடயாகக் ெகாண் ந்தைசவசமயம்,சமணர்கள் காலத்தில் தன்
சிறப்ைப ம் தன்ைமைய ம் இழந்த . இதைன மீண் ம் ெபறத் தி மநதிரம்ெபரி ம்
உதவிய . கிரிைய, சரிைய, ேயாகம், ஞானம் என் ம் 4 பாதங்கைள ம்
வ .இ ப்ெபா ள் பற்றி ம்ேப வ வழிபா (63).

தி ேமனி - இைறவன்தி வம் ேகாயிலில் எ ந்த ளி ள்ள . அ வம், அ வம்,

உ வம் என ன் வைகப்ப ம் இவற் ள் அ வம் கண்ணிற் ப் லப்படா .
அ வம் கண்ணிற் ப் லப்ப ம்.அப்ெபா கம் தலிய உ ப் களின்றிப் பிழம்
மட் ேம ெதரி ம். இ ேவ தி க்ேகாயில்களில்,காணப்ப ம் சிவலிங்கத் தி ேமனி. இ
சதாசிவ ர்த்தமா ம். உ வம், கம், ைக, கால் தலிய உ ப் க டன் காணப்ப ம்.
இந்நிைலயி ள்ள எல்லாம் மேக ர ர்த்தங்கள். இவற்றில் உ வத் தி ேமனிைய வழிப தல்
சரிைய. இலிங் கத்ைத வழிப வ கிரிைய. இதில் மனம் ெமாழி ெமய் என் ம் ன் ம்
ெசயற்ப ம். சிவெப மான அ வத் தி ேமனிையதியானித்தல்ேயாகம் ஆ ம். அகத்ேத
பாவிக்கப்ப வதால் அ வமா ம். தி க் ேகாயில் தி வங்கள் நிைலத்தி ப்பதால் அைவ
தாபரத்தி ேமனிகள். அ யார்கள் எங் ம் இயங் வதால் அவர்கள் ேமனி சங்கமத் தி ேமனி
எனப்ப ம். இைறவன் தி ேமனி அத் வாக்களா ம் பஞ்சமந்திரங்களா ம்ஆன .

தி ேமனி வழிபா - இைறவன் தி வத்ைத வணங் தல் தில்ைலக் த்தன்

தி ேமனிையக் கண் வணங்கிய ந்தரர் நிைலையச் ேசக்கிழார் வ தி ேமனி
வழிபாேட

தி வ - இைறவன் தாள். தி வ அைடதல்- பிரிப்பின்றி நிற்றைல அறிதல்.

தி வ த் தீக்ைக - சீடன் தைலயில் தம் கால ைய ைவத் அ ள் ரிதல்.

தி வ ட்பயன் - 14 ெமய்கண்ட ல்க ள் ஒன் . இைறவன் இயல் கைளக் றள்

ெவண்பாக்களால் 10 அதிகாரங்களில் 100 பாடல்களில் ம் ல். ஆசிரியர் உமாபதி சிவாச்
சாரியார்

தி வ ட்யா - இராமலிங்க அ கள் இயற்றிய ேதாத்திரப் பாடல்கள். ஞான ெநறி பரப் வ .

தி வ பைடயல் உண .

தி வள் வர் - எக்காலத் க் ரிய தி க் றள் ெசய்த ளிய ேபராசான். இ ெமய்ப்

ெபா ள் பற்றி ம் க்கமாகப் ேப வ . தல் அதிகாரேம கட ள் வாழ்த் , ெமய் ணர் ,

157
 ற , நிைலயாைம, விைன, ஆணவம் (யான் என என் ம் ெச க்க ப்பான்) கன்மம்,
ஊழ், மாைய, உயிர் தலியைவ பற்றி ட்பமாக உைரப்ப ப த் மகிழவதற் ம்
பின்பற் வதற் ரியன அைவ.

தி வாசகம் - மணிவாசகர் ெசய் த ளிய ேதாத்திர ல் தி வா சகத்திற் உ கார் ஒ

வாசகத் க் ம் உ கார் என்ப ெபா ெமாழி. 49 ஒத்திைனக் ெகாண்ட .

தி வாத ர் ஆ ம்ேதன் - மணிவாசகர். தி வாத ைர ஆண்ட ளிய ேதன்ேபால மனத்தில்

இனித்தைல உைடயவர். சிவேபரின்பத்ைதத் தி வாசகமாகப் பா மாயப் பிறப்ப த்தவர். (திப.
73)

தி வா ராளி - தி நா க்கரசர்

தி வா ராளி ெசயல் - பா. தி நா க்கரசர்ெசய்தஅற் தங்கள்.

தி வாலவா ைடயார் - 11ஆம் தி ைறயில் தி கப் பா ரம் பா யவர்; 12
லாசிரியர்களில் ஒ வர்.

தி வாலிய தனார் - 9ஆம் தி ைற ஆசிரியர்கள் 9 ேபரில் ஒ வர்.

தி ெவ த் - தி ைவந்ெத த் - நமசிவாய.

தி ேவடம் - ெசறிதலினால் தி ேவட ம் சிவ உ வேம ஆ ம்.

திைர - அைல, எ- . திைரகடல்

திேராதகம் - மைறத்தைலச் ெசய்வ மைறப்பி.

திேராதகம், ஞான - அறிைவ மைறத்தல். இதனால் விைளவ அறியாைம.

திேராதனம் - 1) ன் பாசங்களில் ஒன் . ைணக் காரணமாக இ ப்ப 2) மைறத்தல்.

திேராதன சத்தி - சிவனின் 5 சத்திகளில் ஒன் . ஆன்மாக்க க் உலக பட்டறிவிைனக்

ெகா த் உண்ைமைய மைறக் ம் ஆற்றல் உலைக விைனப் ப த் ம்ெபா ன்றா ம்; 1)
விைழவாற்றல் 2) அறிவாற்றல் 3) விைனயாற்றல் தலாவ ஒேர நிைலயாக இ ப்ப .
இரண்டாவ ம் ன்றாவ ம் தனித் ம் மிக் ம் ைறந் ம் ெசயற்ப பைவ.

திேராதாயி - மைறக் ம் ெபா ள்.

திேராபிப்பவர் - திேராபவம் பண் பவர்.

158
தியானம் - தியானித்தல். ஞானநிைலக் வழி வ ப்ப .

திலம் - எள், எ- திலம் அளேவ ெசய்தி ம்.

தில்ைலயான் - தில்ைலவாழ் த்தன்.

திவ்வியம் - ெதய்வத்தன்ைம.

திவ்விய பிரபந்தம் - ஆழ்வார்களின் தி ப்பாடல்கள். பக்தி ெநறிைய விளக் பைவ.

திறல் - ெவற்றி,

திறம் - ெகாள்ைக

திைனத் ைண - திைனயள இ மிகச்சி ைமக் க் காட்டப்ப ம் பிரமாணம்.

இச்ெசால்லாட்சி தி க் றளில் அதிக ள்ள .

தீ.

தீக் - இதய ெவப்பம், பசித்தீ, கண்ெவப்பம், உடல்ெவப்பம் ைபத்தியம் என ஐந்

தீக்ைக,தீட்ைச - ெபா ள் கட் கள் அைனத்ைத ம் அவிழ்ப்ப . அதாவ , மலத்ைத

நீக் வ சரிைய, கிரிைய, ேயாகம் ஆகிய ன்றின் வழிக் வால் ெசய்யப்ப வ .
நிைல - 1) தன்ைமயில் நின் ஆ தல் - விஞ்ஞானகலர் 2) ன்னிைலயில் நின்
அ தல் - பிரளயாகலர் 3) படர்க்ைகயில் நின் அ தல் - சகலர். தல் இரண் ம் ேநேர
ெசய்யப்ப பைவ.
நிராதர தீக்ைக என் ெபயர் ெப ம் ன்றாவ மைற கமாகச்ெசய்வ . இதற் ச்சாதார
தீக்ைக என் ெபயர்.

வைக - ன்

1) சமயத் தீக்ைக; சரிைய ெபா ட் ச் ெசய்யப்ப வ . மந்திரங்க க் ரிய கிைடப்ப

உ த்திரபாதம்.
2) சிறப் த் தீக்ைக, கீரிைய, ேயாகம், ைச ஆகியைவ பற்றிச் ெசய்யப்ப வ .
3) ஞான
தீக்ைக ேவ ெபயர் நி வாண தீக்ைக. கிைடப்ப மேக ர பாதம். ஞான ஞானத்ைத
உணர்த் ம் ைற. இரண் ; 1) தன்வயமாய்ச் ெசய்வ 2) தன்வயமில் லாமல் ெசய்வ .

159
 தீக்ைக ஏ ; - 1) தி ேநாக்கத் (அ ள்) தீக்ைக. 2) ெதா (பரிச) தீக்ைக 3) ெமாழித்தட
வாக் தீக்ைக 4) பாவைனத் மாணத தீக்ைக 5) ல் வழிச் சாத்திர தீக்ைக 6) ேயாக
தீக்ைக 7)அ த்திரி தீக்ைக சிறந்த அ த்திரி தீக்ைகேய. இ ஒமத்தால் ெசய்யப்ப வ .
இ ஞானாவதி கிரியாவதி, நிர்ப்பீசம், பீசம் என 4 வைக

விளக்கம்

1) ஞானாவதி; ண்டலம் தலியவற்ைற உள்ளத்தில் கற்பித் ச் ெசய்வ .

2) கிரியாவதி; றத்ேத ண்டலம் தலியவற்ைறக் ெகாண் ெசய்வ .
3) நிர்ப்பீசம்; சிவேனா சாமியமான த்தி கிைடக் ம். பாலர், வாலீசர், வி த்தர்
பணிெமாழியார், பல ேபாகத்தவர், ேநா ற்ேறார் தலிேயா க் ச் ெசய்யப்ப வ .
ைநமிகத் ம் காமிகத் ம் அதிகாரம் ெகடா . ேவ ெபயர் நிராதர தீக்ைக, நி வாண
தீக்ைக. நி வாண தீக்ைகயம் அசத்திய நி வாணம் (ேதக த்திையப் பயக் வ ) சத்திய
தி வாணம் (உடன் த்திையப் பயக் வ ) என இ வைக
4) சபீச தீக்ைக; மலபரிபாகம், கற்றறி ஆகிய இரண் ம் உைடய சாதாகசாரியார்க் ச்
ெசய்யப்ப வ . நித்திய ைநமித்திக் காமியத்தில் நிரம்ப அதிகாரம் த வ . ேவ ெபயர்
சாதார தீக்ைக. இத்தீக்ைக உைடேயார் அதன் ேவ பாட்டால் சாதகர், ஆசாரியர் என
இ வைகப் ப வர். கிைடப்ப சிவபதம்.

கபீச தீக்ைகயின் வைக

1) உேலாக த மிணி; இல்லற ைடயவ க் ச் ெசய்யப்ப வ . ேவ ெபயர் ெபளதிகத்

தீக்ைக.
2) சிவத மிணி; ற ைடேயா க் ச் ெசய்யப்ப வ . ேவ ைநட் கத்தீக்ைக சமய
விேசடம் நி வாணம் ெபயர் அபிேடகம் ஆகிய ன் ம் நிர்ப்பீசம் சபீசம் ஆகிய இரண் ல்
அடங் ம்.
சாம்பவதி தீக்ைக; இ மற் ெமா தீக்ைக. சிவசீவகர் க க் ச் ெசய்யப்ப வ .
இதில்ெகாள்ளேவண் யைவ; 1) இயம நியமங்கள் 2) சந்தியா வந்தனம் 3) சிவலிங்க ைச 4)
அக்கினி காரியங்கள் 3) வசன பரிபாலனம் 6) மேக ர ைச தள்ள ேவண் யைவ;
சிவநிந்ைத, சிவ சாத்திர நிந்ைத, உயிர்க்ெகாைல தலியைவ.
ெபா ப் பயன்; உயிர்கள் மலம் நீங்கிச் சிவதத் வம் ெபற உத வ . அல்ல
அஞ்ஞானத்ைத நீக்கி ெமய்ஞ்ஞானம் த வ .

தீட்சதர் - சமயதிக்ைக ெபற்றவர். தில்ைல வாயிரவர்.

தீதில் - தீைமயிலா, எ- தீதில் திறம் பல ம்.

தீபம் - 1) திரி 2) விளக் , ேகாயில்களில் அலங்கார தீபாராதைன

யின் ெபா காட்டப்ப ம் விளக் கள் 17.

160
 1)ஐந்த க் அலங்கார தீபம் 2) பம் 3) ன்ற க் அலங் கார தீபம் 4)நாக தீபம் 5)இரிடப
தீபம் 6) ட தீபம் 7)நட்சத்திர தீபம் 8)யாைன தீபம் 9)அன்ன தீபம் 10) திைர தீபம் 11)மயில்
தீபம் 12)ஐந் தட் ர்ண ம்ப தீபம் 13)ேகாழி தீபம் 14)சிங்க தீபம் 15)கற் ர ஆரத்தி
16)ேம தீபம். 17 ஏ கிைள கற் ர ஆரத்தி.
இைவ ெதாடர்பாகச் ெசய்யப்ப ம் உபசாரங்கள் ; ைட, ெகா , விசிறி, கண்ணா , ட் ,
அப்தாகிரி சாமரம், அர்க்கிய பாத்திரம் தலியன.

தீய க மச் சீனர் சாவகர் - தீவிைன ள்ள சமணர்.

தீர்த்தம் - தி நீர், ஆகமம் தீர்த்தங்கள் 9 பா. 9தீர்த்தங்கள்.

தீர்விடம் - நீங் ம் நஞ் . எ- சானத்தின் தீர்விடம் ேபால் (சிேபா பா. 58)

தீர் - சிக்க க் ரிய

தீவகம் - தி விளக் . எ- தீவகமாம் எனஉ வாய் வந்த நாதன் (சி.பி. 8)

தீவி - பி மா னிவர் சிவ பத்தர். அவர் மைனவி தீவி. பி இல்லாத சமயத்தில்

அவைளப் ணர்ந் மகிழத் தி மால் ெசன்றார். அவள் உடன்படவில்ைல. அதற்காக அவள்
உடம்பில் அழியாத் தீக் றிகைளத் தி மால் இட் ச் ெசன்றார். பிற அவள் உடம்ைபப் பார்த்
"யான் சிவனல்ல ேவ ஒ கட ள் இல்ைல என் ம் சிவபத்தன் என்ப ெமய்ேய ஆகில்,
இ ெசய்தவன் பத் ப் பிறப் கைளப் பிறக்கக் கடவன்" என் சாபமிட்டார். இ கண்
தி மால் அஞ்சித் ய ற் வீழ்ந்தார் (சிசிபப 299)

தீவிரம் - விைர .

தீவிர திரம் - மிக விைர .

கள் - ற்றம்,ஆ .

கள் ஆ - ற்ற நீக்கம்.

கள ேபாதம் - சில ஒைலச் வ களில் உண்ைம ெநறி விளக்கம் காணப்படா ,

க ேபாதம் என் ம் ல் காணப்ப வதால், அதைன ம் ெமய்கண்ட சாத்திரங்க டன்
ேசர்த் க் ெகாள் தல் ஒ ங்காம் எனச் ைசவசித் தாந்தமகாசமாஜபதிப்பில் அ
ேசர்க்கப்பட் ள்ள . அதன் ஆசிரியர் சிற்றம்பல அ கள். சங்கற்ப நிராகணத்திற் ன்
ேதான்றிய .

161
 ங்க விழி - யகண் எ- ங்க விழிச்ேசாதி.

ஞ்சா - ங்கா , விழிப்ேபா .

டக் ண் - கட் ண் .

ட்டர் - ெபால்லாதவர்.

- 1) பாைல நிலப்பைற 2) கால தசப் பிரமாணத்தில் ஒன் .

ணிதல் - அறிதற்ெபா ட் , ணி .

ைண - 1) ைணக் காரணம். பற் க்ேகா , ன் காரணங்களில் ஒன் . பா. காரணம் 2)

அள .

த்தம் - 1) ஏ வைகப் பண்களில் ஒன் . ேவதிப் ெபா ள். மயில் த்தம்.

த்தி - தி மண் காப் .

ைதயி ம் - கிடப்பி ம், ெசறிந்தி ப்பி ம் எ- நவமணி ஒ பால் ைதயி ம் (சநி6).

மிதல் - ெக தல்.

மிய - ெகட எ- மா இ ள் மிய.

ய்ய சிவஞானம் - ய சிவ அறி .

யில் - கன .

ரந் - ஒட் , எ- மன் ம் அரேன மலம் ரந் (சிேபா பா 71)

ரியம் - ேப றக்கம். எ- ரியம் கடந்த டர்த் ேதாைக டன் என் ம் (திப 69) காரிய
அவத்ைதயில் 5இல் 4ஆம் நிைல.

ரியாதீதம் - உயிர்ப்படங்கல் - காரிய அவத்ைத 5இல் இ தி நிைல.

வம் - 7 வைகத் தாளங்களில் ஒன் .

ைல - தரா .

162
 வக் - ெமய், ேதால் ஐம்ெபாறிகளில் பரப்பால் ெபரிய .

வசம் - ெகா .

வசன் - ெகா ேயான்.

வம்பதம் - தீ என் ம் ெபா ைள உணர்த் ம் ெசால்.

வ்வாைம - கரமாட்டாைம.

விதம், ைதவம் - ஒன்றன்ைம அல்ல ேவற் ைம. கட ம் உயி ம் ேவ என்ப .

வித பாவைன - இரண்டாகப் பாவித்தல்.

விதாசத்திநிபாதம் - தீவிரம், தீவிந்திரம் என் ம் இ வைகச் சத்திநிதிநிபாதம். ளக்கம் -

விளக்கம், எ- பளிங்கின் ளக்கம்.

ளக் - அைச .

ளக் அற - அைச நீங்க.

ைள 9 - கண்2 ெசவி 2 க் 2, வாய் 1, எ வாய்1, க வாய்1.

வர்ப் - பண் ேவ பா ஆ , ஆயிம் இரதி, அரதி, ேசாகம், பயம், ச்ைச.

வளில் - வ தல்.

ழனி - ஆரவாரம்.

றக்கம் - வீ ேப எ- அ ம் றக்கம்.

றந்தார் - விட்டார். எ- றந்தார் அவர்கள் என் உந்தீ பற (திஉ 32)

றவறம் - உலகப்பற்ைறத் றத்தல்.

ற - நீத்தல்.

ன் - ன்பம் ஒ. இன் .

163
 ன் ம் - ெந ங்கிய.

ன் தல் - ெபா ந் தல்.

ன் இ ம்தார் - ெந ங்கிய ெபரிய மைல.

ன்னல் - ெசறிதல்.

ன்னிய - ெபா ந்திய, எ- ன்னிய மலங்கள் எல்லாம்.

ன் ேதால் - உரிேதால்.

ைன - மி விைர .

- ய ரநிழல்.

க்கற்ற - நிைலேப ள்ள எ- க்கற்ற ேசாதி.

ங் ைக - தித்தல்

- 1) ெசய்தி, ெசல் ைக எ- சித்தெம ம் ைனப் ேபாக்கி (திப38)2)

ஒ வைகப்பிரபந்தம்
பம் - ந ம் ைக ம் விளக் ெகாளி ங் காட்டல். வழிபாட் ைறகளில் ஒன் .

மம் - ைகஎ மம் ஆரழல் அங்கிசீதம்

ர் - ேவர். எ- ம் தைலயம் இலாத ேதான்றலான்.

ர்த்தர் - கா கர், ெகா யவர். ரியம் பா. ரியம்.

ம் தைல ம் - அ ம் ம்.

லம் - ப , ெபரிய ஒ. க் மம்.

ல உடம் - ப டல், ஒ. ஒக் ம் உடம் .

164
 ல சகளத் வம் - வித்தியா தத் வம்.

ல சித் -ப அறி .

ல ேதகான்மாவாதி - ப உடம்ேப ஆன்மா என் ம் ெகாள்ைகயினர்.

லநிைல - ப நிைல.

ால தம் - பி திவி தலிய ஐம் தம்.

லா ந்ததி நியாயம் - ன் நியாயங்களில் ஒன் . லமான ெபரிய விண்மீைனக்

காட் ம் க் மமான அ ந்ததி விண்மீைனக் காட் தல். இவ்வா ைகப்ெபா ைள
வீழ்த்தித் ெதளிதலாகிய லத்தில் ஐந்தவத்ைத உண்ெடன்ப ப காட் ச் சாக்கிரத்தில்
சாக்கிர தலிய ஐந்தவத்ைத ம் உண்ெடன் உணர்த் தல்.

ளனம் - தி நீற்ைற நீரிற் ைழக்கா ெநற்றியில் தல்.

ளிதம் - தி நீ .

ெத

ெதண்டங்கி - சிவ ைசயில் ப மத் எ ந்த ளியி க் ம் சிவெப மாைன அக்கினித்

தம்பமாகத்தியானித் மந்திரத்தால் சித்தல்.
ெதய்வம் - இைற. ெதய்வம் ெதாழாள். ( றள் 55).

ெதய்விகம் - ஆன்மிகம், ெதய்வச்ெசயல்.

ெதய்விக அதிசயம் - அதிசயம் 3இல் ஒன் .

ெதரிக்கல் - ெசால் தல், எ- ைசவத் திறத்திைனத் ெதரிக்கல் உற்றாம்.

ெதரிய அ வன் - அ வத் தி ேமனியன்.

ெதரிசனம் - தரிசனம், காட்சி.

ெதரிதல் - உ தி ெசய்தல்

165
ெதரித்தல், ெதரிப் , ெதரித் - ெசால் ைக ஆராய் எ- ெதரித்த இ . (சிபி. 26)

ெதரிெபா ள் - ஆன்மா ெதரி .

ெதரியெதரியாதான் - ஆன்ம ேபாதத்தால் அறியப்படாத சிவன்.

ெதரி - ஆன்மா, எ- ெதரிைவத் ெதரியாமல்.

ெதரி அரிய - ெதரிதற் அரிய.

ெதரிைவ - ெபண், தி வ ள்.

ெத மரல் - அச்சம், ழப்பம்.

ெத மரல் உள்ளம் - ழம்பிய உள்ளம்.

ெத ள் - ெதளி எ- அறி த் ெத ள்.

ெத ளல் - ெதளிதல்.

ெதழித்திடல் - நீத் தல், திர் வித்தல். எ- ெதழித்திடல் மலங்கள் எல்லாம்.

ெதளிதல் - உண்ைம அறி 4இல் ஒன் . ேகட்-பின் ஆராய்ந் உ தி ெசய்யப்ப வ .

ெதளியக் காண்டல்; ெதளி ப் லன் - உ திச் காட்சி.

ெதறிப் - ைல .

ெதன்பாண் மாேதவி - ம ைர மீனாட்சி, எ- ரந்த தன ைடயாள் ெதன்பாண் மாேதவி

(திப 54).

ெதன் கலி ேவந்தன் - ஒங் கழ் சீர்கழி அரசர் சம்பந்தர்.

ெதன் கக் கட ள் - ெதட்சிணா ர்த்தி.

ேத

166
ேதகம் - உடம் .

ேதகாத் ம வாதம் - உடம்ேப ஆன்மா என் ங் ெகாள்ைத சா வாக சமயக் ெகாள்ைக

ேதகான்மாவாதி - உடம்ைபத் தவிர உயிர் ேவறில்ைல. உடம் தான் உயிர் என் ம்

ெகாள்ைகயினர்.

ேத - இைற ஒளி, எ- ேத அ வம் அ வம் உ வமாகித் (சிசிபப3).

ேதட் - ேத தல்.

ேதயம் - ேத , உடம் .

ேத - தீ. ஐம் தங்களில் ஒன் . உ வத்தினின் ம் ேதான் வ .

ேதரர் - த்த னிவர். எ- ெதளிந்தி ம் ேதரர் வீ .

ேதரர் மதம் - த்த சமயம்.

ேதரர் வீ - த்த னிவர் இல்லம்.

ேதரன் உைர - த்த னிவன் ெசால்.

ேத ங்கால் - ஆரா ங்கால்.

ேதவர் - வாேனார்.

ேதவர்ேகான் - இந்திரன்.

ேதவர் வர் - ம் ர்த்திகள்.

ேதவன் - கன்.

ேதவி சந்நிதி சிறப் த்தலங்கள் - இைவ 24

1) தி ஆைனக்கா - அகிலாண்ேடஸ்வரி.
2) காஞ்சி ரம் - காமாட்சி.
3) தி வண்ணாமைல - உண்ணா ைல அம்ைம.

167
 4) அவிநாசி - க ணாம்பிைக.
5) தி ஆமாத் ர் - த்தாம்பிைக.
6) தி ஆ ர் - கமலாம்பிைக.
7) தி ஆலவாய் - மீனாட்சி
8) தி ஐயா - அறம் வளர்த்தநாயகி.
9) தி க்கட ர் - அபிராமி
10)தி ஒற்றி ர் - வ ைடயம்ைம.
11) தி க்க க் ன்றம் - திரி ர ந்தரி.
12)தி க்காளத்தி - ஞானப் ங்ேகாைத அம்ைம.
13) ட க் - மங்கள நாயகி.
14) ற்றாலம் - ழல்வாய்ெமாழி அம்ைம.
15)தி ச்சிராப்பள்ளி - மட் வார் ழலி அம்ைம.
16) தி நள்ளா - ேபாக மார்த்த ண் ைலயம்ைம.
17)நாைக - நீலாய நாட்சி அம்ைம.
18)தி ெநல்ேவலி - காந்திமதி அம்ைம.
19) தி ப்பாதிரிப் லி ர் - ெபரிய நாயகி. 20) ள்ளி க் ேவ ர் - ைதயல் நாயகி.
21) தி மைறக்கா - யாைழப்பழித்த ெமாழியம்ைம
22) தி ல்ைல வாயில் (வடக் ) - ெகா யிைட நாயகி.
23)தி மயிைல - கற்பகாம்பாள்.
24)சிதம்பரம் - சிவகாம ந்திரி.
ேதவாரம் - தல் ஏ தி ைறகள் தல் ன் தி ஞான சம்பந்தரா ம், 4,5,6 ஆகிய
தி ைறகள் தி நா க்கரசரா ம் 7ஆம் தி ைற ந்தரரா ம் அ ளப்ெபற்றைவ.
ேதவாரப் பண்கள் - இைவ 28. இவற்றின் தல் ெபய ம் தற்ெபா ள்ள ெபய ம்
பின்வ மா .
பண் தல் ெபயர் இந்நாள் ெபயர்
1) ெசவ்வழி ய லகாம்ேபாதி
2) தக்கராகம் காம்ேபாதி
3) ற நீர்ைம பாளம்
4) பஞ்சமம் ஆகிரி
5) நட்ட பாைட நாட்ைட
6) ஆந்தாளிக் றிஞ்சி சாமா
7) காந்தாரம் நவேராஸ்
8) பழம்பஞ் ரம் சங்கராபரணம்
9) ேமகராகக் றிஞ்சி நீலாம்பரி
10) ெகால்லிக்ெகௗவானம் நவேராஸ்
11) பழந்தக்கராகம் ஆரபி
12) றிஞ்சி றிஞ்சி
13) நட்டராகம் பந் வராளி

168
 14) வியாழக் றிஞ்சி ெசௗராஷ் ரம்
15) ெசந் த்தி மத்யாவதி
16) தக்ேகசி காம்ேபாதி
17) ெகால்லி நவேராஸ்
18) இந்தளம் நாதநாமக்கிரிைய
19) காந்தாரபஞ்சமம் ேகதாரெகௗளம்
20) ெகளிசிகம் ைபரவி
21) பியந்ைதக்காந்தாரம் நவேராஸ்
22) சீகாமரம் நாதநாமக்கிரிைய
23) சாதாரி பந் வராளி
24) தி க் ந்ெதாைக மாயாமாைள ெகௗளம்
25) தி த்தாண்டகம் அரிகாம்ேபாதி
26) தி ேநரிைச அரிகாம்ேபாதி
27) தி வி த்தம் ைபரவி
28) தி விைசப்பா ஆனந்தைபரவி
ேத - கட ள்.
ேத - ெதளிவாயாக
ேத ம்- அ தியாக
ேதறிற் - உண் என் .
ேதனஞ் - பஞ்சாமிர்தம்

ைத
ைதயலார் - ைவயர்.
ைதவதம் - ெதய்வம்.
ைதவம் - ெதய்வ உைடைம, அ ைம.
ைதவரல் - தடவல்.
ைதவிகம் - ேதவர்களால் நிைல ெகாள்வ .

ெதா
ெதாங்கல் - சத்திரசாமரங்கள், ைட தலியன.
ெதா தல் - அடங் தல்.
ெதா த் ணர்தல் - க்கி விளக் தல்.
ெதா ப் ப் ேபாலி - ப திக் ப ெபா ந் வைத அவற்றின் ேசர்க்ைகயான ெதா திக் ம்
ெபா ந் ெமனக் ெகாள்வ . எ- ஆைடயி ள்ள ஒவ்ெவா ம் எளிதில் அ படக்
161

யதால், ல்களின் ேசர்க்ைகயான ஆைட ம் அவ்வாேற எளிதில் அ ப ம் என்

ெகாள் தல்,

169
 ெதாைக - 1) ெதா தி, ட்டம் 2) இ மந்திரம் 11, பதம் 81, வன்னம் 51, வனம் 224,
தத் வம் 36, கைல 5
ெதாைக அ யார்கள் - ெதா தியாக உள்ளவர். இவர் ஒன்பதின்மர். 1) தில்ைல வாழ்
அந்தணர் 2) ெபாய்ய ைம இல்லாத லவர் 3) பத்தராய்ப் பணிவார் 4)பரமைனேய பா வார். 5)
சித்தத்ைதச் சிவன் பாேல ைவத்தார் 6)தி வா ர்ப் பிறந்தார் 7) ப்ேபா ம் தி ேமனி
தீண் வார் 8) நீ சிய னிவர் 9)அப்பா ம ச் ேசர்ந்தார். பா. தனி அ யார்.
ெதாைக ஆ - ஆ ெகாண்ட .
ெதாைக உவமம் - உவமானம் உவேமயம் இரண் ம் ெபா அறம் ெதாக் நிற்ப எ-
'எங் ளன் என்ற அளைவ” என் ம் சிவஞானேபாத ெவண்பா 15 ெபான் ஒளிேபால் ஈசன்
என் ம் உவமானம் உவேமயம் இரண் ம் அவ்விரண் க் ம் ெபா த் தன்ைமயாகிய
பிரிக்க யாைம ெதாக் நிற்ப .
ெதாைக நாலிைட - நான் ெகாண்ட .
ெதாைக நிைலச் ெசால் - உ தலியைவ ெதாக் நிற் ம் ெசால்.
ெதாைகப் ெபா ள் - பிண்டப் ெபா ள்.
ெதாடர் க் ெகாள்ைக - இைணப் க் ெகாள்ைக ெமய்யறி க் ெகாள்ைகயில் ஒ வைக.
ெதாடர் ைற - ற்பாவில் எ வாய் ெதாடர்ப த்திக் றப்ப வ பற்றிய ஒ ங்
ெதா தல் - ேதாண் தல்
ெதாண்டர் - அ யார்.
ெதாண் - அ யவர் பணி.
ெதாண் ற் அ வர் - உடலி ள்ள தத் வக் ப்ைபகள் 96 (36+60).
ெதாத் - மலப்பிைணப்
ெதால்காப்பியம் - பண்ைடத் தமிழ் இலக்கண ல்க க் ற்பட்ட தல் தமிழ்
இலக்கண ல். ஆசிரியர் ெதால்காப்பியர் இதில் இைறயாகிய சிவம் பற்றிப்
ேபசப்ப கின்ற . கட ள், அறிவன், ைனவன் என் ம் ெசாற்கள் ைகயாளப்ப கின்றன.
கட ள் வாழ்த்ெதா கண்ணிய வ ேம ( றத் 85) 26 விைனயின் நீங்கி விளங்கிய அறிவன்
ைனவன் (மரபியல் 96) விைன பற்றி ம் ேபசப்ப கிற . விைனேய தம் (ெதால், களவியல்;
21; 17)
ெதால்காப்பிய ம் ைசவசித்தாந்த ம் - மைற ஞான ேதசிகர் இதைன ஓர் அளைவ
லாகக் ெகாள்கின்றார். ெமாழி இலக்கணத்ைதக் ெகாண் உலக இலக்கணத்ைத அவர்
தம் மதி ட்பத்தால் ெதளி ப த் வ க த்திற் வி ந் இந் ல் சித்தாந்தக்
க த் க க் ம் இடமளிக்கிற .
162

இதில் எ த் , திைண, அகம், றம் பற்றி வ வன எல்லாம் இக்க த் கைளக்

ெகாண்டைவ. எ- 1) எ த் வைக - ப்ெபா ள்கள்-2) பால்வைர ெதய்வம் 3)
கந்தழி.

விைனேய ெசய்வ ெசயப்ப ெபா ேள

நிலேன காலம் க வி என்றா

170
இன்னதற் இ பயன் ஆகஎன் ம்
அன்னமரபின் இரண்ெடா ந்ெதாைக
ஆெயட் என்ப ெதாழில் தனிைலேய
ெதால்.ெசால்.595.

இந் ற்பாவிற் ம் ைசவ சித்தாந்தத்திற் ள்ள ெதாடர்ைப மைறஞான

ேதசிகர் பின்வ மா :
"விைன - ஆன்மாக்கள் ெசய் ந்ெதாழில். ஆன்மா ெசய்யப்ப ெபா ள்-
ெசய்பவன். ெசய்வ இ விைன. நிலேன அவ்வான்மாக்கள் இ க் ம்
வனம். காலம்- க்காலங்கைள ம் உண்டாக் ம் காலத்தன்ைம
க வி -36 தத் வம்.
இன்னதற் இ விைனப் பயன்கைளப் சிக்க ேவண் ய காரணம். இ பயன்
க க்கங்கைளப் சித் த் ெதாைலத்த பின் கன்ம யம் பிறந் ேமாட்சம்
அைடக என அறிக”.

ெதால் டர் வா - அநாதியான தல்வன்.

ெதால்ைல - பழைம.
ெதாழில் - உயிர் அல்ல க வியின் ெசயல். பா. ஆன்மாவின் ெதாழில்கள்.
ெதாழிற்க விகள் - பா.ஆன்ம தத் வம்.
ெதாழிற்ப ம் ெசால் - ஏ ம் வாக்கியம்.
ெதாழிற்ெபாறிப் லன்கள் - வசனம், கமனம், தானம், விசர்க்கம், ஆனந்தம்
ெதா ைக - வழிபா .
ெதா ைக வலி - வழிபாட் வலிைம.
ெதா ம் - அ ைம
ெதாள்ைள - ற்றம். எ- ெதாள்ைளெகாள் ஆகம் (சிசிபப178)

2) ைள ெதாள்ைள உடல்.

ெதான்ைம - அநாதி அன்ேற.

ெதான் ெதாட் வ தல் - ன் ெதாடங்கி வ தல்.

ேதா

ேதாைக - ந்தல்.
ேதாைகயார் - ந்தல் ெகாண்ட ைவயர். இங் இவர்கள் பரைவ நாய்ச்சியா ம் சங்கிலி
நாய்ச்சியா ம் ஆவர்.
ேதாடம் - ற்றம்.
ேதா -காதணி, ேதா ைடய ெசவியன். ஆரம் ேதா நாண் (சிசிபப 258).
ேதாத்திரம் - சமயத்தின் ஒ கண், இைறவன் கழ்பா வ . தமிழில் உள்ள ேபால் பக்திப்
பாடல்கள் எந்த உலகெமாழி இயக்கத்தி ம் இல்ைல என் றலாம். இம்ைம ம ைம
வாழ்ைவத் ய்க்க உத வ .
ேதாத்திர ம் சாத்திர ம் - இைவ ைசவாகமங்க க்ேக உரியைவ.ேதாத்திரம்

171
தி ைறயாகிய 12. சாத்திரம். 28.ெமய்கண்ட ல்கள்.14 பண்டார சாத்திரங்கள் 14.
ேதால்வித்தானம் - அளைவ வழக் ைரயில் ேபசத் ெதரியாத நிைல. இ மயங்கிப் ேப
163

த ம் வாளா இ த்த ம் என இ வைக விரிக்கின் 22. சிவாக்கிரேயாகியர் தம்

உைரயில் இ பற்றி விரிவாகக் றிப்பி கின்றார்.

ேதாலாத- இல்லாத ேபரி ள் ேதாலாத வானம்.

ேதாற்பாைவக் த் - ேதாலால் ஆன ெபாம்ைமக் த் .
ேதாற்ற - இன்ப ன்பங்கைளத் ேதாற் விக்க.
ேதாற்றம் - :1) உண்டாதல், மலர்தல் இ க த்தாவால் உண்டாவ , 2)சரம் அசரம் என
இ வைக. 3) ட்ைடயிற் பிறப்பன, ைபயில் பிறப்பன (சரா சம்) ேவர்ைவயில் பிறப்பன
( ேவதசம்) ேமற்பிளந் பிறப்பன (உற்பிச்சம்).
ேதாற்றியதிதி- ஒ வனால் ேதாற் விக்கப்பட்ட உள்ெபா ள். தாேன ேதான்றிய அன் .
இங் உலகாயதர், ெபளத்தர், ஆ கதர், ர்வமீமாஞ்சகர், சாங்கியர், பாஞ்சராத்திரிகள்,
ஐரணிய க ப்பமதத்தினர் ஆகிேயார ெகாள்ைககள் ம க்கப்பட் ப் பதி உண்ைம
நி வப்ப கிற .
ேதாற் வாய் - ெதாடக்கம்.
ேதான்றிய - தன்விைனதானாக உண்டாகிய, ஒ. ேதாற்றிய.
ந
நக- மகிழ எ- நிற்கவிமாந்தர்
நகரி - நகரம், பட்டணம்.
நக்கீரேதவ நாயனார் - 11 ஆம் தி ைறயில் இவர் அ ளிய 10 ல்களாவன. - 1)
கயிைல பாதி காளாத்தி பாதி அந்தாதி.
2) தி ஈங்ேகாய் மைல எ ப .
3) தி வலஞ் ழி ம்மணிக்ேகாைவ
4) தி ெவ ற்றி க்ைக
5) ெப ந்ேதவபாணி.
6) ேகாபப் பிரசாதம்.
7) கார்எட் .
8) ேபாற்றித் தி க்கலிெவண்பா
9) தி காற் ப்பைட
10) தி க்கண்ணப்ப ேதவர் தி மறம்.
ந லம் - கீரிப்பிள்ைள.
ந லீசர் - இைறவனின் 18 அவதாரங்களில் ஒன் .
நைக - அவமதிப் . எ- நிைறயினார் ணத்ேதார்க் ெகல்லாம் நைகயிைன நி த் ம்
அன்ேற (சிசி ப5).

172
 நங்ைக - உைமயவள், அணிகலன்.
நச்சினார் - ேதவர்கள். எ நச்சினார் ேபாற்ற நாதன் நாரணன் தைலெகா த்தான்
(சிபிப273).
நசித்தல் - ெக தல்.
நசிப்பிலா - ேக லாத, எ- நிகிப்பிலா மந்திரங்கள்.
நஞ்சின் ெகாைல தவிர்த்தல் - பா.தி நா க்கரசர் ெசய்த அற் தங்கள்.(தி.ப71)
நட்சத்திரம் விண்மீன் 27.
1)அ வினி 2)பரணி 3)கார்த்திைக 4)உேராகணி 5)மி க சீரிடம் 6)தி வாதிைர
7) னர் சம் 8) சம் 9)ஆயிலியம் 10)மகம் 11) ரம் 12)உத்திரம் 13)அத்தம் 14)சித்திைர
15) வாதி 16)விசாகம் 17)அ டம் 18)ேகட்ைட 19) லம் 20) ராடம் 21)உத்திராடம்
22)தி ேவாணம் 23)அவிட்டம் 24)சதயம் 25) ரட்டாதி 26)உத்திரட்டாதி 27)இேரவதி.
164
நட்டம் - நடனம் எ நட்டம் தல்வா நவிலக்ேகள் (உவி32)
நட்டார் - நண்பர்.
நட் - ெபா ந்தி
நைடப்பிணம் - பயனற்றவர். எ- பிணத்திைன ஒத் வாழ்ேவார் பின் நைடப் பிணங்கள்
ேபால (சிசி ப 186).
நைட ைறக் ெகாள்ைக - ெமய்யறி க் ெகாள்ைகயில் ஒ வைக. நைட ைறைய
ைமயமாகக் ெகாண்ட .
நண் அனல் - ெந ப்பின் ந ேவ.
நண்ணல் - தல்.
நண்ணார் - வழிபடாதார்.
நண்ணி - ெபா ந்தி எ- நாயகன் கழல்கள் நண்ணி (சிசிபப252)ஒ. மன்னி.
நண்ணிேனார் - வழிப ேவார்.
நண் தல் - தைலப்ப தல்.
நண்பகல் - மதியம்.
நண்பலார் - நட் ெகாள்ளாதவர்.அகன்பதியரில் ஒ வர்.
நதி - கங்ைக.
நத்தம் - நிைறதல்.
நந்தம் - தீய எ- நந்தம் மலங்கள் அற (திப 11).
நந்தி - தி நந்தி ேதவர். அகச்சந்தான ரவர் நால்வரில் ஒ வர்.
நந்திேக வரர் - இலிங்க தாரண சந்திரிகா என் ம் சித்தாந்த ல் எ தியவர்.
நந்தி சிறப் த்தலங்கள் - இைவ
1) நந்தி சங்க மதலம் - டைலயாற் ார்.
2) நந்தி விலகி இ ந்த தலங்கள் பட் ச் ரம், தி ப் ன் ர், தி ப் ந் த்தி.
3) நந்திக் க் ெகாம் ஒ ந்த தலம் - தி ெவண்பாக்கம்.

173
4) நந்திேதவர் நின்ற தி க்ேகாலம் - தி மாற்ேப .
5) நந்தி ேதவ க் த் தி மணம் நடக் ம் தலம் - தி மழபா .
நந்தியம் ெப மான் - ேகாயிலில் தற்காப்பிற்காக இத்தி வம் அைமந் ள்ள .
நமஸ்காரம் - வணக்கம் நிலத்தில் ெந ங்கைடயாக வி ந் எ தல்.
நமன் - எமன்.
நம்பன் - சிவன், நம்பிக்ைகக் ரியவன்.
நம்பி - உைமயவள் பாகன், சிவன்.
நம்பியாண்டார் நம்பிகள் - 11ஆம் தி ைறயில் இவர் ெசய்த ளிய 10 ல்கள்;
1) தி நாைர ர் விநாயகர் தி இரட்ைட மணிமாைல.
2) ேகாயில் தி ப்பண்ணியர் வி த்தம்
3) தி த்ெதாண்டர் தி வந்தாதி
4) ஆ ைடயபிள்ைளயார் தி வந்தாதி
5) ஆ ைடய பிள்ைளயார் தி ச்சண்ைப வி த்தம்
6) ஆ ைடயபிள்ைளயார் தி ம்மணிக் ேகாைவ.
7) ஆ ைடய பிள்ைளயார் தி லாமாைல.
8) ஆ ைடய பிள்ைளயார் தி க்கலம்பகம்.
9) ஆ ைடய பிள்ைளயார் தி த்ெதாைக
10) தி நா க்கர ேதவர் தி ஏகாதச மாைல.
11) ஆம் தி ைற 12 லாசிரியர்களில் ஒ வர்.

165
நமிநந்தி அ கள் - மைறயவர். ஏமப்ேப ார் - ேசாழ நா . தி வா ர் அரெநறி ஆலயத்தில்
தி க் ளத் நீரால் தி விளக் த் ெதாண் ெசய்தவர். இலிங்க வழிபா (63).
நயப் - வி ப் , நாயகன் கண் நயப்பால் (சிசி ப72)
நயம் - பயன், நியாயம்.
நயனம் - தி ேநாக்கம். தீக்ைக வைகத் ெதாடர்பான .
நரகம் - ெபாய்யர் வா மிடம் ஒ. ெசார்க்கம்.
நரசிங்கம் - தி மால். எ- நர சிங்கம் வாமனனாய் ெவன்றி (சிசிபப266).
நரசிங்க ைனயைரய நாயனார் - நில மன்னர். தி நாவ ர் ந நா . தி வாதிைர
ேதா ம் அ யார்க் அ ெசய்வித் 100 ெபான் ம் ெகா த் வந்தவர் சங்கம வழிபா
(63).
நரர் - மனிதர். ஒ. ேதவர்.
நரி உ ைவ- நரியம் லி ம். எ- அரியிெனா (சிங்கத்ேதா ) நரிஉ ைவ ஆதியாக
(சிசிபப 100).
நலன், நலம் - ணம் ேமம்பா .
நல்லாய் - நல்லறி ள்ள மாணவேன.
நல் உணர் - ேபராற்றல்.
நல் மார்க்கம் நால்- 4 நல்ல சமய ெநறிகள் பா. மார்க்கம்.

174
 நல்ல சிவஞானம் - நலந்த ம் சிவ அறி .
'நல்ல சிவதன்மம் - நலந்த ம் சிவ தர்மம் .
நல்ல சிவேயாகம் - நலந்த ம் சிவப்பயிற்சி.
நல்லார் - சிவஞானேம சிறந்த நலம். அந்நலத்ைதப் ெபற்றவர்கள் நல்ேலார் எனப்ப வர்.
நல்விைன- நலம் பயக் ம் விைன. அதாவ ண்ணியம்.
நலிதல் - வ ந் தல்.
நவம்- ஒன்ப . நவம் த ம்ேபதம்
நவக்கிரகம்- 9 ேகாள்கள் 1) ஆதித்தன் 2) ேசாழன் 3) அங்காரன் 4) தன் 5) பிரகற்பதி 6)
க்கிரன் 7) சனி 8) இரா 9) ேக .
நவா- வாசி- தி வ ெபற எய்திய உயிர், ற்ற மற்றதாகிய மைறப்பாற்றல் எனப்ப ம்
நகரத் க் ம் சிறப்பாற்றலாகிய வகரத் க் ம். ந வில் நில்லா , தி வ ள்
சிறப்பாற்றலாகிய சிகரத் க் ம் ந வில் நிற்பேத ைறயா ம். இைவ ைறேய சிவயநம,
சிவயசிவ ஆ ம்.
நைவயம் நல ம் - ற்ற ம் ண ம் தீயைத நல்லெதனல்.
நள், நண்- ந ேவ.
நள்ளார் - பைகவர்.
நற - ேதன்.
நற்கணத்தார் - நல்ல ேதவர் ட்டம்.
நற்கல் - ரிய காந்தக்கல்.
நற்சார் - உயர்ந்ேதார்.
நற்றவர் - நல்ல தவம் உைடயவர்.
நற்றானம் - நாலாந்தானமாகிய திேராதன ஆற்றல்.
நன - சாக்கிரம், விழிப் .
நன்ைம- நல்ல , த்தி, ஒ.தீைம.
நன் தல் - வந் .
நன்ெனறி - நன்ைமக் ஏ வாகிய ெநறி, எ- சன்மார்க்கம்
நா
நாகர் - ேதவர்.
நாகார் னர் - தம் ெசல்வாக்ைக ம் அறிைவ ம் பயன்ப த்திப் ெபளத்தத்ைதத் தீவிரமாகப்
பரப்பியவர்.
நாகம்மா நதிமதியம் - நாகம் நல்ல பாம் மாநதி, கங்ைகய மதிம் திங்கள்.
நாக ைழ - ைக.
நாச உற்பத்தி - ெநா ேதா ம் கன்மம் அழிந் ெகாண்ேட இ ப்பி ம், ேதாற்ற ம்
இைடயறா இ த்தலால் அ வின்றி இ ப்பதாய் உள்ள . கன்மத்தின் இந்நிைலேய நாச
உற்பத்தி. அதாவ அழிவில் உண்டாவ .
நாடகம் - த் .

175
 நாடரிய - நா தற் அரிய.
நாடறிய - எல்ேலா ம் அறிய.
நாட் - உ தி ெசய்.
நாட் ல்- கிரிைய, சரிைய ெசய்தல்.
நா - 1) க தல் அளைவயால் ஆராய்ந் 2) இைட, பிங்கைல ைன என ன்
வைக.
நாண் - வடம், அணி வைக.
நாண்மீன் - விண்மீன். அ வினி தலிய 27.
நாத சம்பிரதாயம் - சிவைனப் ேபாற் ம் மர .
நாதம் - சத்தி தத் வத்திற் ேம ள்ள சிவதத் வ ம் அப்ெபா ட் ள்ள 51
விைதக ம். அதாவ , 36 ஆம் தத் வம் ஆ ம்.
நாத்தி - இன்ைம
நாத்திகம்- கட ள் இன்ைம, கட ள் இல்ைல என் ங் ெகாள்ைக. ஒ சமயம் ஒ.
ஆத்திகம்
நாத்திக மதம் - தத் வ ல் இதைன உலகாயதம், சா வாகம் (சா வாகர் த விய மதம்),
என் ம் றிப்பி ம். ேவதத்ைத ெவ ப்ப . உலகம் ஒன்ேற ெபா ள் என் ம் லன் கடந்த
ெபா ள் இல்ைல என் ம் ம் தந்ைத ெபரியார் நாத்திகத்ைதப் பரப்பியவர்.
நாதாந்தம் - ஞான ெநறிகளில் ஒன் . பஞ்ச க த்தாவில் ஒ வன்.
நாதாந்த நாடகம் - தத் வத் தி க் த் .
நாதாந்தன் - சிவன்.
நாபி - உந்தி, ெகாப் ழ்.
நாயகன் - சிவன்.
நாயகி- பார்வதி.
நாயன்மார்கள், நாயனார்கள்- சிவத் ெதாண்டர்கள் அதிபத்த நாயனார் தல் விறல்மிண்ட
நாயனார் வைர 63 ேபர் இ ண்டகாலத்தில் பக்தி ெநறி பரப்பியவர்கள்.
நாயனார் தைமப் சித்தான்- ஒ காலத்தில் தி மால் இராமனாய்த் ேதான்றித் தி மகள்
தன் டன் காட் க் ச் ெசன்றார். அப்ெபா இராவணன் ஒ ெபாய்மாைன ஏவ அம்மான்
பின்னால் இராமன் ெசல்லத் தி மகைள இராவணன் க்கிச் ெசன்றான். இராமன்
இலங்ைகக் த் தன் பைட டன் ெசன் இராவணைனக் ெகான் தி ம்பினான்.
அக்ெகான்ற பாவம் நீங்கச் ேச விேல வந் பரேம வரைனப் ைச ெசய் தீவிைன நீக்கிக்
ெகாண்டான் இராமன் (சிசிபப 285).
நாரணன் - தி மால். நாராசம் - இ ம் ச் சலாைக
நாராயண ஐயர் சி வி.- ெதன்னிந்தியாவில் ைசவ வரலா ம் அதன் ெதாடக்க ம் என் ம்
ைல ஆங்கிலத்தில் எ தியவர்.
நால் எ த் - ஓம் சிவாய,
நால்ேகா - நான் ெகாம் .
நால்வைக வாக் - பா. வாக் .

176
 நால்வர் - சமயக் ரவர் நான் ேபர். சம்பந்தர்,அப்பர், ந்தரர், மணிவாசகர் சந்தான ரவர்
நான் ேபர். ெமய்கண்டார், அ ணந்திசிவாசாரியார் மைறஞான சம்பந்த சிவாசாரியார்,
உமாபதி சிவாசாரியார்.
நால்வர் ெசன்ற வழி - தில்ைல ேகாயி க் ள் ெசன்ற வழி. 1) தி ஞான சம்பந்தர் ெதற் க்
ேகா ர வாயில் 2) தி நா க்கரசர் - ேமற் க் ேகா ர வாயில், 3) ந்தர ர்த்தி வாமிகள் -
வடக் க் ேகா ர வாயில் 4) மணிவாசகர் - கிழக் க் ேகா ர வாயில்.
நாலாய தம் - நான்காம் தமான வளி,
நாலாம் நிைல - நாற்ப களில் இ தி நிைலயான ஞானம்.
நா திைச - கிழக் , ேமற் , வடக் , ெதற் என் ம் 4 திைசகள்
நா பாத ைசவம் - 16 ைசவத் ள் ஒன் .சரிைய, கிரிைய,ேயாகங்களில் ஆன்மா வீ
ெப ம் என் வ .
நாளம் - தண் , ழாய்.
நான் 27 - அ வதி தலியைவ.
நானார் - எமன்.
நாவலர் ெப மான் - ந்தர ர்த்தி நாயனார் பண் ஒ தைல உண்ட ைமந்தைன
ெவளிக் ெகாணர்ந் உயிர்ப்பித்தார்.
நாற்காலி - நான் கால் விலங் . ஆ மா . நான் கால் இ க்ைக.
நாற்ேகாணம் - 4 ைலகைளக் ெகாண்ட ேகாணம் எ- மி நாற்ேகாண வ வம்.
நாற்ப ப் - மாையயின் காரியத்ைதத் த ,கரணம், வனம், ேபாகம் என நான்காகச் ைசவ
சித்தாந்தம் றிப்பி ம்.
நாற்ப கள் - நான் பாதங்கள்.
நான் - நான் என் ம் அகங்காரம்
நான் சாதனங்கள் - சரிைய, கிரிைய,ேயாகம், ஞானம். பயன் பாசநீக்க ம் வீ ேப ம்
நான் பதங்கள் - நாற்ப கள் வீ ேப அைடய உத பைவ.
நான் பாத அட்டவைன
இனம்-சரிைய-கிரிைய-ேயாகம்-ஞானம்
1.ெநறி-தாசமார்க்கம்-சற் த்திர மார்க்கம்-சகமார்க்கம்-சன்மார்க்கம்
அ ைம ெநறி-மகன்ைமெநறி-ேதாழைம ெநறி-நன்ெனறி
2.உவைம-அ ம் -மலர்-காய்-கனி
3. ரவர்-அப்பர்-சம்பந்தர்- ந்தரர்-மணிவாசகர்
4.ெதாழில்- றத்ெதாழில்-அக ம் ற ம்-அக ம் ற ம்-அறி
ெதாழிற்படல்-ெதாழிற்படல்-ெதாழிற்ப தல்
நான் தம் - மண், னல், அனல், கால். .
168

நான் ெபா ள் - சிவம், பதி,ப , பாசம்.

நான் ேப - அறம், ெபா ள், இன்பம், வீ .

177
 நான் மலத்தார் - ஆணவம், கன்மம், த்த மாைய, திேரதாயி என் ம் நான் மல ைடய
பிரளயாகலர்.
நான்மைற - 4.ேவதங்கள் இ க் , ய ர், சாமம், அதர்வணம். பா. 22 ேவதங்கள்.
நான் கன் கிழத்தி - நாமகள்.

நி
நிகண்டவாதி - ைசனரில் ஒ சாரர்.
நிகமனம் - .
நிகழ்ச்சி, நிகழ்தல் - உண்டாதல்
நிகளம் - பந்தம், தைள, கட் , எ நிகளமாம் ஆணவ லமலம் அகல (திப4).
நிக்ரகம் - ஒ த்தல், ைற நி த்தல்.
நிக்ரதானம் - ேதால்வித்தானம்.
நிச ண சிவேயாகி - சீகண்டர் இயற்றிய பிரம த்திர பா யத்திற் உைர எ தியவர்.
நிட்களம் - கைலயற்ற , அ வமான .
நிட்கள சிவம் - அ வமான சிவம்.
நிட்காமிய விைன - ேவள்வி தலிய ைவதீகச் ெசயல்களில் பயன் க திச் ெசய் ம்
ெசயல். ஞானம் வாயிலாக வீட்ைடத் த வ .
நிட்ைட - தியானம். உண்ைமயறி 4இல் ஒன் . நிட்ைட ேமவில் கிைடப்ப வீ ,
சிந்தித் த் ணிந்த ெபா டன் பிரிவின்றி உ தியாக நிற்றல்.
நித்தம், நித்த ம் - நாள்ேதா ம்
நித்தப்ெபா ள் - என் ள்ள ெபா ள்.
நித்தர் (ன்) - நிைலத்தவர், இைறவன் எ- நீ பல காலங்கள் நித்திரராய் இ ந் ம்.
நித்த ம் - நாள்ேதா ம்
நித்திைர - உறக்கம்.
நித்திய ஆனந்தம் - அழியாத இன்பம்.
நித்தியம் - நித்திய தத் வம்
நிதியம் - ெபா ள்.
நிமலன் - ய வ வினன்.
நிமித்தம் - ஏேத ம் ஒன்றின் காரணம்.எ- நிமித்த காரணம் உலகிற் நிமித்த காரணன்
கட ள்.
நியதி - ஒ ங் மாையயில் ேதான் வ . கன்மத்ைத உண்டாக் வ . (சிசி ப 144) அந்
தந்த உயிர் ெசய்த விைனைய அ அ ேவ க மா வைரய த் ச் ெச த் ம்.
நியதி தத் வம் - த்த த்தா தத் வத் ள் ஒவ்ேவார் ஆன்மா ம் தன் கன்ம பலைன
கரச் ெசய்வ .
நியமம் - உ தி.

178
 நியாயம் - வழக் ைர. ன் வைக 1) அ வாதம் 2) அவ்வளவின் மகிழ்தல் 3)
லா ந்ததி
நிரஞ்சன் - கட ள்.
நிரதிசய ணம்- மிக ேமலாகிய ணம்.
நிரயம் - நரகம்
நிரயத் ன்பம் - நரகேவதைன.
நிரனிைற இடம் - ைறைமயாக நி த்தப்பட்ட இடம்.
169
நிர்க் ணன் - ணம் நீங்கிய இைறவன்.
நிர்க் ண ைசவம்- ைசவம் 16இல் ஒன் . ணமற்றவனாகச் சிவைனத் தியானிக்க
ேவண் ம் என் ம் சமயம்.
நிர்தத் வன் - தத் வம் நீங்கியவன்,இைறவன்.
நிர்ப்பீசம் - நிர் லம்
நிர்ப்பீசதிக்ைக - சமயநைட ைறகைளச் ெசய்ய இயலாதவர்க் அவற்ைறச் ெசய்வதற்
மாறாகச் ெசய் ம் அ த்திரி ஒ வைகத் தீக்ைக.
நிர்மலன் - மலம் நீங்கிய இைறவன்.
நிர்வாணம்- பிறவாெநறி பிறந்தேமனி,
நிர்வாண மார்க்கம் - த்த சமண சமயங்கள்.
நிர்வாணத்தீக்ைக - த்திப்ேபற் த் தீக்ைக, சிவதீக்ைக.
ராகரணம - ம பட, எ- சங் நி ம் - ம ப் எ- சங் கற்ப (ெகாள்ைக) நிராகரணம் ராதர
தீக்ைக - தன்ைம ன் நிராதர தீ தி (ԼՔ
னிைலகளில் இைறவன்தாேன ேநராக ஞானத்ைத உணர்த் தல். ராதர ேயாகம்-அன்ம
வ வம் நிராத ஆண்ம வ நிராதரன் - ஆதாரம் ஏ ம்
இல்லாத இைறவன். நிராதாரம் - இைறய ள். நிராலம்பம்-ஆதாரம்இல்லாத . நி த்த
நிைல - பற்றற்ற நிைல. நி த்தம்-தாண்டவம்,ைவதிகச்
ெசால்ைல ஆராய்வ . நி த்தன் - சிவன், நி வசனம் - ேபசாைம,
நி விகற்பம் - 1) ெபா நி வா ணம் 2) ஒ ெபா ைள ேவற் ைம இல்லா தல் ஒ.
சிவிகற்பம். நி விகாரி - ெசயலற் இ ப்பவன்.
நிரீச் ர சாங்கியம் - கட ள் இல்ைல என் ங் ெகாள்ைக. இ நிரீச் ரவாதம் எனப்ப ம்
நிரீச் ரவாதிகள் - இைறவன் தல் ஆவதிற்கில்ைல என் ங் ெகாள்ைகயினர்.
நி பித்தல் - ெமய்ப்பித்தல். நிேராதன த்திைர- ைசவ சமய த்திைரகளில் ஒன் .
நிலக் - பி திவி, எ ம் , தைச, மயிர்த்ே◌ால், நரம் .
நிைல - ஆச்சிரமம், அவத்ைத
நிைலக்களம் - அதிகரணம்.
நிைலத்தி க் ம் ைசவம்- ைசவம் 16இல் ஒன் . இன் நிைலத் தி ப்பைவ காச் மீரச்
ைசவம், சிவாத் ைவத் ைசவம், வீர ைசவம், ைசவசித்தாந்தம்.

179
 நிவிர்த்தி - நீக் தல்.
நிவர்த்தி கைல- கைல 5இல் ஒன் . ஆன்மாக்கைளப் பாசத் தினின் ம் வி விப்பதாகிய
கைல
நிேவத்தியம் - கட க் ப் பைடக்கப்ப ம் அ .
நிறம் - வன்னம், இயல் :ெவண் ைம, க ைம, ெசம்ைம, ெபான் ைம.ப ைம என 5.
அறிவியல் 7 நிறங்கைளக் ம். ஊதா, அ ரி,நீலம், பச்ைச, மஞ்சள், கிச்சிலி, சிவப் .
நிற் ணன் - க் ணங்க ம் இல்லாதவனாகிய கட ள்.
நிற்ைக - நிற்றல். நிற்றல் - நிைலத் வாழல்.
நின்பவனி - சிவன் வலம் வ ைக.
நின்பவனி ஆதரித்தார் - ஆர்ப்பாட்டம் ெசய் வந்த யாைனையக் ெகான் ஐராவதத்தின்
ேமல் வலம் வந்த சிவைன எல்ேலா ம் ெதா உளங்ெகாள வரேவற்றனர்.
நின் பிரமிதா - ஆன்ம அறி ஆகிய பிரமிதா.
நின்ெபறல் - நின்ைன அைடதல்.
நின்மல சாக்கிரம் - த்த அவத்ைதயின் தல் நிைல. இதில் ஆன்மா சிவன் அ ளால்
சத்தாதிப் ெபா ள்கைளச் சிவாகாரமாக ம் சிவ ஆனந்தமாக ம் க ம் நிைல.
நின்மல த்தி - த்த அவத்ைதயின் ன்றாம் நிைல. ஆன்மா, ஞா , ஞானம், ே யம்
என் ம் ேவ பட்ட அறி டன் அ ள்மயமாகி இன்பத்ைத கர்வ .
நின்மல ெசாப்பனம் - த்த அவத்ைதயின் இரண்டாம் நிைல. அ ளிடத்ேத ஆன்மா நின்
அதைன உண ம் நிைல.
நின்மல ரியம் - த்த அவத்ைதயின் 4 ஆம் நிைல, ஆன்மாவின் மலம் நீங்க, அதற்
ஆனந்த ஒளி ேதான் ம் நிைல.
நின்மல ரியாதீதம் - த்த அவத்ைதயின் 5ஆம் நிைலயான இ திநிைல. ஞா , ேஞயம்
என் ம் ேவ பாட்ைடயைடந் , ஆன்மா ஆனந்தமயமாகி விளங் ம் நிைல.
நின்மலன் - மலமில்லா இைறவன்.
நின்றசீர் ெந மாற நாயனார் - அரசர். ம ைர- பாண் நா .ேசாழ மன்னன் மகள்
மங்ைகயற்கரசியாைர மைனவியாகப் ெபற்றவர். இவர்தம் அைமச்சர் லச்சிைறயார்.
இவ்வரசர் சமணராய் இ ந் ெவப் ேநாயால் த்தவர்.தி ஞான சம்பந்தரால் இவர் ெவப்
ேநாய் நீங்கப் ெபற்றவர். ைசவம் தைழக்கச் ெசங்ேகாேலாச்சியவர். வழிபா (63).
நின்றவர் - தாம் அடங்கி இைறவன் பின் நின்றவர்.
நின் - ேவ நிற்றல்.
நிைனப் - எண்ணம், அறி .
நிைனப் மறப் - இலாடத்ேத ஆன்மா எய் ம் ஐந்தவத்ைத.
நீ
நீ - இைறவன் ( ன்னிைலப் ப த்தல்) ஒேத.
நீக்கம் - பிரி .
நீக்கமின்றி - இரண்டற, சமேவதமாய்.
நீங்காைம - தாதான்மியம்.

180
 நீத்தார் - சமணர்.
நீத்ேதார் - நீங்கியவர். எ- அவ்வறிவினராய் வாழ்ந்தி ப்பவர் நீத்ேதார்கள் (திப 32)
நீதி ைறைம, ஒ க்கம், த மம், அறம், எ- நீதியினில் நிற்பன நடப்பன ம் (சிசிபப 16)
நீதியார் - த்தர்.
நீதியார் ேவத ல் - பிடக ல்.
நீர்க் - அப் சி நீர், இரத்தம், சிேலத் மம், வியர்ைவ, க்கிலம்
நீர் ன் - ன் நீர,் கடல் நீர்.
நீர்ைம - ஒளி, தன்ைம, இயல் . எ- ெதள்நீர்ைமயாய் இதைனச் ெசப் (திப 6)

171
நீர்நிைலகள்- வல், ஆழி, ளம், ழிகால், வாவி ஆகியைவ வ னல் ஆ ம் (சிநி3)
நீலகண்டசிவாசாரியார் - ேவதாந்த த்திரத்திற் ச் சிவாத் விதப் பக்கமாகப் பா யம்
ெசய்தவர். ேவதாகம இதிகாச வல் நர். ேவத ம் சிவாக ம் ஒன்ேற என்றவர்.
சங்கராச்சாரியார் ேபால் நன் மதிக்கப்ப வர்.
நீலாதி - நீலம், எ- ெபான்ைம.நீலாதி,வன்னம் (சிசிசிப 88)
நீள்நாகர் - ெந வானவர்.
நீள்வாசியான் - ெந ம் ேபாக் ைடய சிவன்.
நீற்றைற - ண்ணாம் க் காளவாய். தி நா க்கரசைரச் சமணர்கள் 7 நாட்கள் இவ்வைறயில்
ட் ைவத்தி ந் ம் அவர் ேவகா பிைழத்த இங் க் றிப்பிடப்ப கிற . பா. சமணர்
ெகா ைமகள் (திப 71)

கர்தல்' - ய்த்தல்.
கர்விைன - பிராரத் வம்,ஊழ்.
ங்க - நீங்க. எ- மலங்கள் எல்லாம் ங்க ேநாக்கி ஒ மிய.
ட்பம் - ண்ைம.
ண் டம் - க் ம உடம் .
ண்ைம - த்தமாைய சார்ந்த .
தல் - சி த்தல்.
தல் - வந , இலாபம்.
தலிய ெபா ள் - லில் றப்பட்ட ெபா ள்.
தலார் - அழகிய ெநற்றி ள்ள அரிைவயர்.
த தல் - க தல்.
ந் ழி - ண் தல் வி தல் எ- ண் ற் டம்ைப ந் ழி ேபால் (சிநி4).
ைழதல் - உட்ெசல் தல்.

க் - ெசன் .
ல் - ப வல்.
ல் ஆகமம் - ேவதாகமம். இைறவன் அ ளிச் ெசய்த . இ க ம காண்டம், உபாசனா
காண்டம், ஞான காண்டம் என வைக.

181
 ல் இரண் - ேவத ல், ைசவ ல்.
ல் உபேதச ைற - தி வ ள் ேவண் த் தம் ைவ வழித் ைணயாகக் ெகாண் , ல்
வல் ெபா ைளக் வ தா ம். சிவப்பிரகாசத்தில் இ தியில் இ ெதளிவாகக்
றிப்பிடப்பட் ள்ள .
ல் க த் - ல் ெசய் ம் ஆசிரியன் தான் யாக் ம் லின் க த் என்ன என்
தல். சிவப்பிரகாசத்தில் அ பிற ன்சமயக் ற்ைற ம த் ச் ைசவத்தின் உயர்ைவ
நிைல நாட் தல் ஆ ம்.
ல் பிற - சமய ல், வபக்க ல் தலியைவ.
ல் ன் - தல் ல்; ேவதம், சிவஞானேபாதம். வழி ல்  : உபாகமம், சிவஞானசித்தி
யார் சார் ல் ேவதாங்கம் சிவப்பிரகாசம்.
ற்பயன் - அறம், ெபா ள், இன்பம், வீ என் ம் நான் உ திப் ெபா ள்கள்.
- ண்ணாம் .
னங்கள்-பாவ ண்ணியங்கள்.
172
ன்மதம் - 1) உடன்படல் 2) ம த்தல் 3) தாஅன் நாட் த்தனா நி த் தல் 4) பிறர் மத
ேமற்ெகாண் கைளதல் 5) இ வர் மா ேகாள் ஒ தைலத் ணிதல் 6) பிறர் ல்
ற்றங்காட் டல் 7) பிறிெதா படா அண் தன்பதம் ெகாள்ளல் என 7.
னாதிகம்- ைற ம் இயல் . எ- அரசன் கன்மம் னாதிகம் அற் (சிசிபப 134).
ன் கம் - ல் க ைர.
ெந
ெநஞ் வி - 14 ெமய்கண்ட ல்களில் ஒன் . ஆசிரியர் உமாபதி சிவாசாரியார். 129
கண்ணிகளால் அைமந்த கலி ெவண்பாவால் அைமந்த . இதில் இவர் தம் ஞான வாகிய
மைறஞான சம்பந்தரிடம் ெசன் தம் நிைல உணர்த்தித் தி க்ெகான்ைற மாைல வாங்கி
வ மா தம் ெநஞ்ைசத் வி க்கின்றார். ெபா வாகத் , தமிழ் ெமாழிக்
உரியைவயான 96 பிரபந்த வைகக ள் ஒன் .
ெந ரேசான் - சிவன், ேபாராலிேய ெபரிய ேபரிைக ஒலியாய் உைடயவன்.
ெநறி - வழி, ஒ க்கம்,விதி, சமயம். எ- நன்ெனறி, ெநறி ைற.
ெநறி அ வைக- அ வைகச் சமயங்கள் எ- ெநறி அ வைக ம் ேமேலா , கீழடங்க
(இசி 297).
ெநறி நிலம் நான் - ம தம், ல்ைல, ெநய்தல், றிஞ்சி.
ெநறியிலா அறங்கள்- ஐராதமவாதம், அகத்தி வாதம் தலியைவ.
ேந
ேநச நாயனார்- சாலியார். காம்பிலி நகரம்- ெபல்லாரி மாவட்டம். மனத்தால் சிவைன
நிைனந் வாக்கால் தி ைவந்ெத த் ஒதி ம் ெமய்யால் அ யவ க் க் ேகாவண ம்
நீ ைட ம் ெநய் ெகா த் வந்தவர். சங்கம் வழிபா (63).
ேநசத்தார் - அன்பர்.
ேநசம் - பத்தி.
ேநயம், ேநசம்- அன் எ- மனித ேநயம்.

182
 ேநயம் மலிந்தவர் ேவடம்- அன் மிக்க அ யார் சிவேவடம். எ- மால்அற ேநய(ம்)
மலிந்தவர் ேவட ம் (சிேபா பா 12).
ேநர் - ஒப்ப, வழிபா , அ ட்பார்ைவ, சைன ெசய்.
ேநர்த்தி த்திைர- ைசவ சமய த்திைரகளில் ஒன் .
ேநர் நிற்றல் - ஒப்ப நிற்றல்.
ேநரியன்- ஒப்பற்றவன். எ- ேநரி யனாய்ப்பரிய மாய் உயிர்க் உயிராய் எங் ம்
(சிசி ப280).
ேநரிைழயாள் - ஆரணங் .
ைந
ைநட் க தீக்ைக - சபீச தீக்ைக வைக
ைநத்திகம், ைநத்தியம்- நித்திய தத் வம்.
ைநமித்திகம்- ஆண் ேதா ம் நைடெப ம் சிறப் ப் ைசகள.
ைநமித்திய காமியம் - சிறப் ப் ெபா ள்.
ைநயாயிகம்- ெகளதமர் இயற்றிய நியாய ல் ெகாள்ைக. ஒ மதம். ைநயாயிகர்- உலகம்
அறியப்ப வ ேபால் தல்வ ம் அறியப்ப ம் ெபா ள் என் ம் ெகாள்ைகயினர்.
ைந ம் இயல்- ைநக் ம் தன்ைம.
ெநா
ெநா த்தல் - அழித்தல்.
ெநா யா ெநா த் - அழியா அழித் .
ேநா
ேநாக்க ைடைம - ேமைல நாட் ெமய் ணர்வியலில் இைற உண்ைமக் த் தரப்ெப ம்
வழக் ைரகளில் இ ஒன் . ேவ ெபயர் வ வைமப் . இைறவன் பைடப் ேநாக்க
ைடய . ஆதலால், இைய கள் அல்ல ெபா த் தங்கைள அதில் நாம் காணலாம்.
ேநாக்கிற்ைற - ேநாக்கியைத அறிந் .
ேநாக் - பார்ைவ, அ ள். எ- சிங்க ேநாக் அ ள்ேநாக் .
ேநாக் தல்- காத்தல், பார்த்தல்.
ேநான்தாள்- இைறவன் தி வ .
ேநான் - விரதம், ய்ைம ேநாக்கி ேமற்ெகாள்ளப்ப வ .
ேநான்ைம- ெபா த்தல் வலிைம, எ- அ ந்தவர் ேநான்ைம.
ேநான்றல் - ெபா த்தல்.
ப
பக்கம்- ணிெபா ள் இ க் மிடம்.
பக்கப்ேபாலி- 1) பிரத்தியக்க வி த்தம், 2)அ மான வி த்தம் 3) வசன வி த்தம் 4)
உேலாக வி த்தம் 5) அப்பிரசத்தி விேசடணம் 6) அப்பிரசித்த விேச யம் 7) அப்பிரசத்த உபயம்
8) அப்பிரசத்த சம்பந்தம் எனப் பலவைக. அளைவ இயலில் இ பக்கத்தின் ஆபாசம் எனப்
ப ம். பா. ேபாலி.

183
 பக்கிைசத்தல்- பிரிந் இைசத்தல்.
பக் வம் - திர்ச்சி.
பக்தி - இைறப்பற் .
பக்தி மார்க்கம்- இைறப்பற் ெநறி. எ- நன்மார்க்கம் நான் . ெபா வாகச்ைசவ ம்
ைவணவ ம் பத்திையப் பரப் பைவ.
ப ப் - த , கரணம், வனம், ேபாகம் என உலைகநான்காகப் பிரித் க் காட் தல் ைசவ
சித்தாந்த ைற. த உடம் கரணம்க வி றக் க வி. ஐம் ெபாறிகள். அகக்க வி-மனம்
வனம் வா ம் உலகம்ேபாகம் - கர் ெபா ள். சீவான்மா, பரமான்மா என ஆன்மா இ வைக.
பகா - பிரியா எ- பகாச்ெசால்.
பங்கம் - ப , பங் .
பங்கயம்- தாமைர (பங்கஜம். பங்கம்-ேச . ஐம்-ேதான் தல்)
பங்கன் - கட ள்.
பங்கி - மயிர்வைக ஆண் எ- பங்கியா உயிர் தா ம் (சிசி பட 52).
பங்கியா - அழியா .
பசாசர் - ெகா யவர்.
பசாசம் - இ ம் . எ- காந்தங்கண்ட பசாசத் தைவேய (சிேபா பா 5).
பசிப் ளன் - பசி ள்ளவன்.
ப - உயிர். பாசத்தால் கட்டப்பட்ட . ைசவசித்தாந்தம் ஏற் ம் ப்ெபா ள்களில்
இரண்டாவ . இ பற்றிச் சிவஞான ேபாத ம் சித்தியா ம் ேப கின்றன. ப உண் என்
நி வி, அதன் தன்ைம, பன்ைம ஆகியைவ பற்றிச் ைசவசித்தாந்தம் எ த் ைரக்கிற .
பதி ம் பாச ம் வீட் நிைலயில் தம் ெபயர் நீங்கி ைறேய த்தன் என ம் அ ள் என ம்
அறியப்ெப ம் என் சிவ ஞான னிவர் கின்றார். பார்க்க: பதி, பாசம்.
ப ஞானம் - உயிர் அறி , காட் ம் ஒளியாகிய விளக்ெகாளி ேபான்ற .
ப த் வம் - ப தத் வம் பாசத்தால் உயிர் கண் ெகாண் க் ம் தன்ைம.
ப ந்ேதன் ஞானம்- பசிய இைறயறி .
ப ரீநீகாரம் - ப வின் அறிைவ டல்.
ப ண்ணியம் - உயிர்கைள ேநாக்கிச்ெசய்யப்ப ம் நல்விைன.
ப பதி - இைறவன், சிவன்.
ப ப்பான் - ஒ வன் அைட ம் இன்பம்.
ப ேபாகம் - ஆன்ம கர்ச்சி, சமயப் ெபா ள் எட் ல் ஒன் , பா. சமய பதார்த்தம்.
ப ேபாதம்- ஆன்ம அறி , அகங் காரமமகாரங்கள், பா.தற் ேபாதம்.
ப வர்க்கம் - உயிர்வர்க்கம்.
ப வர்க்கம் ன் - விஞ்ஞானகலர், பிரளாயகலர், சகலர்
ப வின் மலம் - உயிர்மலம்.
பஞ் - ஐந் .

184
 பஞ்ச அங்கநமக்காரம் - ழங் கால்கள், ைககள், தைல ஆகிய ஐந் உ ப் க ம் நிலந்
ேதாய வணங் தல்.
பஞ்ச அமிர்தம்- வாைழப்பழம், ேதன், சர்க்கைர, ெநய், திராட்ைச என் ம் இனிய
பண்டங்கள் ேசர்ந்த . அபிேடகத்திற் ரிய .
பஞ்ச ஆதனம்- ஐந்தி க்ைக ர்மாசனம், அநந்தாசனம், சிங்காசனம், பத்மாசனம்,
ேயாகாசனம்.
பஞ்ச அவத்ைத- ஐந் அவத்ைத.
பஞ்ச உேலாகம்- ெபான், ெவள்ளி, ெசம் , இ ம் , ஈயம்.
பஞ்சகஞ் கம் - ஐந் சட்ைட காலம், நியதி, கைல, வித்ைத, அராகம் பா. அந்தக் கரணம்.
பஞ்சகம் - ஐந்தின் ட்டம்.
பஞ்சகந்தம் - உ வம், ேவதைன, றிப் , பாவைன, விஞ்ஞானம் என் ம் ஐந் .
பஞ்சக த்தாக்கள்- பிரமன், விட் , உ த்திரன், மேக ரன், சதாசிவன் என் ம் 5
க த்தாக்கள். பரசிவன் உ வங்கள்.
பஞ்சகைலகள்- ஐந் கைலகள். ைசவ ஆகமங்களின்ப உலகம் 5 ப திகளில்
அடங்கி ள்ள . அப்ப திகள் கைல எனப்ப ம். அைவயாவன; நிவர்த்தி, பிரதிட்ைட,
வித்ைத, சாந்தி, அதீைத ஒவ்ெவா கைலயி ம் பைடப்பவன், காப்பவன் என்பவேரா
டஅழிப்பவனாகிய உ த்திர ம் இ ப்பான். கீழக்கீழ் உள்ளைவ ேமன்ேமல் உள்ளவரால்
பைடக்க ம் அழிக்க ம்ப ம். இக்கைலகள் உள்ள உலகங்களாகக் கீழி ந் ஒவ்ெவா
காலத்தி ம் ஒவ்ெவான்றாக அழிந் வ ம். எல்லாவற்றிற் ம் ேமேல ள்ள சாந்திய தீத
கைலயில் உள்ள அழிவேத ற்றழி . இ உ வ சங்காரம் மகாசங்காரம் எனப்ப ம்.
இதைனச் ெசய்பவன் மகாசங்கரன். உலகத்ைத மாையயினின் ம் ேதாற் வித்
ஒ க் பவ ம் அவேன. அயன் பைடத்தைலச் ெசய்பவன் தி மால் நிைலெபறச் ெசய்பவன்,
அரன் அழிப்பவன். ற்றழிப் க் காலத்தில் அரேன உலைகத் தன் ள் ஒ க் கிறான்.
இக்காலத்தில் அய ம் மா ம் தத்தம் நிைலயிலி ந்தால், ற்றழி ஏற்படா . இவர்கள்
இ வ ம் அரனின் ஏவலால் தத்தம் ெதாழிைலச் ெசய்கின்றனர்.
பஞ்ச கைலப் பிரணவம்- ஒம் என் ம் பிரணவத்திற் ப் பல்ேவ கைலகள் ( கள்)
உண் . இவற்றில் பஞ்சகைலப் பிரணவ ம் ஒன் . இ 5 கைளக் ெகாண்ட . இைவ
அகாரம், உகாரம், மகாரம், விந் , நாதம் என் ம் ஐந் இவ்ைவந் ம் ேசர்ந்தேத ஓம் என் ம்
பிரணவம், ஒம் என் ம் சமட் ப் பிரணவேம அேதா கம்.
பஞ்சகவ்வியம்- பா. ஆைனந் .
பஞ்ச கி த்தியம்- பைடப் , திதி, அழித்தல், மைறத்தல், அ ளல் என் ம் கட ளின்
ஐந்ெதாழில்கள். இைவ ஆன்மாக்கள் ம்மலங்கைன ஒழித் , வீ ேப அைடயப்
பயன்ப பைவ.
பஞ்ச கிேலசம்- ஐங் ற்றம், பிர கி தியின் காரியமாக ஏற்ப ம் 5 ற்றங்கள்.
அைவயாவன; அவிச்ைச, அகங்காரம், அவா, ஆைச, ேகாபம். இதைனத் தி வள் வர்
காமம் எனக் வார்.
விளக்கம்
1) அவிச்ைச; நல்லைதத் தீய என் ம் தீயைத நல்ல என் ம் இ மதிப்ப .
2) அகங்காரம்; ெச க் .

185
 3) அவா, இன்றியைமயாததாய் உள்ளைதப் ெபற நிைனப்ப இ
4) ஆைச. தான் ெபற் ள்ள ெபா ள்களின் ேம ள்ள வி ப்பத்தால் அைத விட
ம ப்ப ,இ
5)ேகாபம்; சினம். வள் வர் வைகப்ப அவா ம் ஆைச ம் ேசர்ந்த காமம் அவிச்ைச ம்
அகங்கார ம் ேசர்ந்த மயக்கம்.
பஞ்சேகாசம்- ேகாசம் - உடம் . ஐந் உடம் . அைவயாவன; அன்னமயேகாசம்
( லசரீரம்ப டல்), பிராணமயேகாசம் (உயிர்வளி உடம் ), மேனாமய ேகாசம் ( ணஉடம் ),
விஞ்ஞானமயேகாசம் (அறி டம் ), ஆனந்தமயேகாசம் (இன்ப உடம் )
அன்னமயேகாசம்; தம் 5, ஐம்ெபாறி 5, ெதாழிற்ெபாறி 5 ஆக 15 ெகாண்ட .
பிராணமயேகாசம்; ஐம் லன், சித்தம் நீங்கிய அகக்க வி ஆகியவற்ைறக் ெகாண்ட .
மேனாமயேகாசம்- பிரகி திேய சித்தாய் நிற்ப . விஞ்ஞானமயேகாசம், மாைய ஒழிந்த
வித்தியா தத் வங் கைளக் ெகாண்ட . ஆனந்தமயேகாசம், இ மாையைய மட் ம்
ெகாண்ட .
பஞ்ச சத்தி- ஐந்தாற்றல், அைவயாவன, பராசத்தி, திேராதன சத்தி, இச்சாசத்தி, ஞான
சத்தி, கிரியாசத்தி,
பஞ்ச சைப- ஐந்தைவ. 1) தி வாலங்கா இரத்தின சைப 2) சிதம்பரம் கனகசைப 3)
ம ைர- ெவள்ளியம்பலம் 4) தி ெநல்ேவலி தாமிர சாைல 5) தி க் ற்றாலம் சித்திரசாைல.
பஞ்ச சமிதி- ஐந் நியமங்கள். அைவயாவன. ஆகார த்தி, தி ப்தி, தவம் அத்தியயனம்,
ெதய்வபத்தி.
பஞ்ச சாதாக்கியம்- ஐவைகச்சிவ ேபதங்கள்; சிவசாதாக்கியம் அ ர்த்தி சாதாக்கியம்,
ர்த்தி சாதாக்கியம், கர்த்தி சாதாக்கியம், கன்ம சாதாக்கியம்.
பஞ்சசீலம்- 1) இன்னா ெசய்யாைம 2) உண்ைம 3) ஒ நிைல 4) க்கம் 5) மாணி.
பஞ்ச த்தி- மான ைசயில் பயன்ப ம் 5 த்திகள்; தகத்தி, ஆன்ம கத்தி, திரவிய த்தி
மந்திரகத்தி, இலிங்ககத்தி. காமம், ெகாைல, கள், ெபாய், கள .
பஞ்ச திராவிடம்- திராவிடம், ஆந்திரம், கன்னடம், மகாராட் ரம், ர்ச்சரம்.
பஞ்ச பல்லவம்- ைசக் ரிய ஐம்ெபா ள்கள். ஆத்தி, மா, ட்கி ைவ, ல்ைல, வில்வம்
என் ம் 5 தளிர்கள்.
பஞ்ச பிரமம்- 1) ஈசானம், தற் டம், அேகாரம், வாம ேதவம், சத்ேயாசாதம் என் ம்
சிவனின் 5 கங்கள். 2) சிவனின் 5 தி கங்கள் பற்றிய மந்திரங்கள்.
பஞ்ச ராணம்- ேதவாரம், தி வாசகம், தி விைசப்பா, தி ப்பல்லாண் , ெபரிய ராணம்
ஆகியவற் ள் ஒவ்ெவா பாடலாக நாள்ேதா ம் வழிபாட் ல் ஆத்மார்த்த ைசயி ம்
பரமார்த்த ைசயி ம் 5 தி ப் பாடல்கைளப் பத்தி டன் வழிப ம் மர .
பஞ்ச தத் தலங்கள்- ஐம் த இடங்கள் 1) தி ஆ ர்- நிலம் 2) தி ஆைனக்கா- நீர் 3)
தி வண்ணாமைல- தீ 4) தி க்காளத்தி- வளி 5) சிதம்பரம்-வி ம் .
பஞ்சமந்திரம்- ஐந் மந்திரம். தைல, கம், ெநஞ் , தி வ , மைறவிடம் என் ம் 5 மைற
ெமாழிகள் பா. அத் வாக்கள்.
பஞ்சமலம்- ஆணவம், கன்மம், மாைய, மாேயயம், திேராதனம்.
பஞ்ச த்திைர- தி நீ , உ த்திராக்கம், ரல் உந்தரீயம், உட் ணிடம் என ஆசாரியக்
ரிய 5 அைடயாளங்கள்.

186
 பஞ்ச ர்த்தி- 1) சிவ க் ரிய சதாசிவன், மேக வரன், உ த்திரன், விட் , பிரமன்
என் ம் 5 ர்த்தங்கள் 2) விநாயகன், கன், சிவன், உைம, சண்ேட வரன் என் ம்
ஐவைகக் கட ளர்.
பஞ்சயாகம்- கர்மயாகம், ெசபயாகம், ஞானயாகம், தேபாயாகம், தியானயாகம் என் ம்
ஐவைக வழிபாட் ைற பஞ்ச லம்- ெசவ்வியம், சித்திர லம், கண் பரங்கி, ேபரரத்ைத,
க் என 5.
பஞ்சலிங்கம்- பி திவிலிங்கம், அப் லிங்கம், ேத லிங்கம், வா லிங்கம், ஆகாசலிங்கம்.
இைவ ஐந்த க்கள்.
பஞ்சாக்கரம் - 1) லபஞ்சாக்கரம் நகரத்ைத தலாக உைடய . 2) க் ம பஞ்சாக்கரம்.
நகரமகரங்கள் இரண் மின்றி ஏைனய ன்ெற த் ம் ன் ம் பின் மாக மா தலால்
ஐந் எ த் ஆகிச்சிகரத்ைத தலாக உைடய . ேவ ெபயர் காரண பஞ்சாக்கரம்.
ஸ்ரீபஞ்சாக்கரம் என்ப த்தி பஞ்சாக்கரம்.
பஞ்சாக்கரம், த்தி- பதி ஞானத்தால் பதிைய அறிவி ள் கண்ட பின், அக்காட்சி
மலத்தின் வாசைன காரணமாக ன்ேபால மைறயாமல் எப்ெபா ம் நிைலத் நிற்ப
க திச்ெசால்லப்ப ம் பஞ்சாக்கரம் மர களில் இ ஆங்காங் ஒவ்ெவா வைகயாக
உபேதசிக்கப்ப வ .
பஞ்சாக்கினி வித்ைத- ம பிறப் உண்டா ம் ைற. உயிரான ைறேய ெசார்க்கம்,
கில் மண்டபம், நிலம், தந்ைத, தாய் என் ம் 5 இடங்களில் தங்கா வந் பிறக் ம்தன்ைம.
பஞ்சாசாரம்- ஐவைக ஒ க்கம். இலிங்கசாரம், சதாசாரம், சிவாசாரம், பி த்யாசாரம்,
கணா சாரம்.
பஞ்சாயதன ைச - கணபதி, தி மால், சிவன், பார்வதி கதிரவன் ஆகிய ஐந்
கட ளர்க க் ம் வீட் ல் ெசய் ம் அன்றாட வழிபா .
பஞ்ச வாசகம்- இலவங்கம், ஏலம், கற் ரம், சாதிக்காய், தக்ேகாலம்.
படர்தல்- ெசல் தல், பரத்தல்.
படம் - சட்ைட.
படலம்- உைற, ேபார்ைவ எ- படலம் நீங் தல் கடன் ஆ ம்.
பட்டாசாரியார்- மீமாஞ்சக ள் ஒ சாரர். நிட்காமிய விைன வீ த மாதலால் சரிைய
தலிய சிவ ண்ணியங்கள் ஞானத்ைத நல் ம் எனல் ேதைவ இல்ைல என்ப இவர்கள்
க த் . இக் ற்ைறச் சிவ ஞானேபாதம் ம க் ம்.
பட்டாசாரியர் மதம்- மீமாஞ்சகர் சமயம்.
பட்ேடாைல- ஆைண ஒைல.
பட்ேடாைல தீட் ம்- அவரவர் கணக் ப் பிள்ைளயாய் இ ந் பட்ேடாைல எ தி ஒப்
விக் ம் சிவன்.
ப கம்- பளிங் . எ- பன்னிறம் காட் ம் ப கம்.
ப கள் - பாதங்கள் நான் .
பட் னத் ப் பிள்ைளயார்- 11 ஆம் தி ைற ஆசிரியர்கள் 12 ேபரில் ஒ வர். இவர்
அ ளிய ல்கள்.
1) ேகாயில் நான்மணிமாைல.

187
 2) தி க்க மல ம்மணிக்ேகாைவ.
3) தி விைட ம ர் ம்மணிக்ேகாைவ.
4) தி ேவகம்ப ைடயார்தி வந்தாதி.
5) தி ெவாற்றி ர்ஒ பாஒ பஃ .
ப யில் அ த்தி ெசய்த அன்பர்- சரிைய கிரிைய, ேயாகம் ெசய்பவர். ப யின்மிைச -
நாட் ன் எல்லாப் பக்கங்களி ம் திரிந் .
ப த்தேலாைச - ெமல்லக் தல்.
பைடப் வரலா - 1) த்த மாைய. இதிலி ந் வாக் 4, த்தத்தத் வம் 7 ஆகியைவ
ேதான் ம். 2) அ த்த மாைய; இதிலி ந் அ த்த தத் வம் ேதான் ம். 3) பிர கி திமாைய;
இதிலி ந் ஆன்மதத் வம் 24 ேதான் ம்
பண்- 1) றிஞ்சி, பாைல, ம தம், ெசவ்வழி. 2) கதி.
பண்அமர- பண் தல் அம ம் ப எ- பண் அமர மாச்ெச த் ம் பாகரி ம் (சிேபாபா 66)
பண்டாரசாத்திரங்கள் - இைவ 14 ெமய்யறி ல்கள்.
1)தசகாரியம் 2) சன்மார்க்க சித்தியார் 3) சிவாக்கிரமத் ெதளி 4) சித்தாந்தப் பஃெறாைட
5) சித்தாந்த சிகாமணி 6) உபாய நிட்ைட ெவண்பா 7) உபேதச ெவண்பா 8) நிட்ைட விளக்கம்
9) அதிசயமாைல 10) நமச்சிவாயம் 11) தசகாரிய மாைல 12) உபேதச பஃெறாைட 13)
தசகாரியம் 14) பஞ்சாக்கரப் பஃெறாைட. இவற்றில் 1-10 ல்களின் ஆசிரியர் அம்பலவாண
ேதசிகர். 11-12 ல்களின் ஆசிரியர் ெதட்சிணா ர்த்தி ேதசிகர். 13ஆம் ல் வாமிநாத
ேதசிகர். 14ஆம் ல் பின்ேவலப்ப ேதசிகர். இைவ ெமய்கண்ட ல்கள் ேபால் அவ்வள
கழ்வாய்ந்தைவ அல்ல.
பண்டாரி - பண்டாரம். எ- பண்டாரி ஆனப ேபாற்றி (ேபாப 20).
பண் தாராத்யர் - வீர ைசவ ஆசாரியர்.
பண் த் டாக்டர் பி.என்- மகாராட் ரத்தில் ஸ்ரீவித்யா உபாசகர்களாக இ ந்த நாதபந்ைதச்
சார்ந்தவர்களின் ஒ ெவள்ளம், காச்மீரத்தில் கலந்தி க்க ேவண் ம் என்ப இவர் க த் .
பண் பட - வயி ப க்க
பண் - ெதான்ைம, எ- பண் ேபால் பண் ம் ஈசன்.
பண் தல்- திைரைய விைரவாக ஒட் தல்.
பண்பலார்- பண்பில்லாதவர். அகன்பதியினரில் ஒ வைகயினர்.
பணி - ெதாண் . எ- நாதன் பணி.
பணிஞானி- ெதாண் தவச்சீலர். இவர்கள் நால்வர்: ஞானி, ேயாகி, ேவகி, ேபாகி, எ-
ஞானேயாகக் கிரியா சரிைய நான் ம் நாதன்தன் பணிஞானி நாலி க் ம் உரியன்.
(சிசி ப326).
பணிெமாழியார் - மாதர்.
பதங்கள் - பதவிகள், எ- பதங்கள் நால்ஏழ்.
பதஞ்சலி- ேயாக த்திரம் ெசய்தவர். ேயாகமதம் இவர் ெபயரால் பாதஞ்சலம் எனப்ப ம்.
பதம் - மந்திரம் இ 11.
பத த்தி - சாேலாகம், சாமீபம், சா பம்.

188
 பதவி - சாேலாகம், சாமீபம், சா பம், சா ச்சியம்
பத்ததி- சரியா பாதம், கிரியா பாதம், ேயாக பாதம் ஆகிய ன் பாதங்கைள விளக் ம்
ல்கள். சிவாசாரியர்கள் இயற்
179
றியைவ. ஆகமப் பிரி . சிவஞானேபாதத்ைதக் ேகட்பதற் ன் இந் ல்கைள மாணவர்
கற்ப நல்ல . ேவ ெபயர் யாப் . காலம் 13-15 ஆம் ற்றாண் பா. பா யம்.
பத்தர் - சிவ பத்தர்.
பதாத் வா - பதங்கள். அத் வா 6 இல் ஒன் .
பதார்த்தம் - ப ப்ெபா ள். 1) பதி, ப , பாசம் என் ம் ப்ெபா ள் 2) சித் , அசித் ,
ஈ வன் என் ம் வைக லப் ெபா ள்கள்.
பதி - இைறவனாகிய சிவைனக் றிக் ம் ைசவ சித்தாந்தச் ெசால். ப்ெபா ள்களில்
தல்ெபா ள். பதி உண் என்பைதக் க தல் அளைவ லம் சிவஞான ேபாதம்
காட் கிற .இதைன வழி லாகிய சித்தியார் பக்க ம் சார் லாகிய சிவப்பிரகாச ம்
விரிவாக விளக் கின்றன. மற் ம் ஊர் இடம் என் ம் ெபா ள்ப ம்.
இ வழக் ைரகள்.
1)உலகியல் வழக் ைர: உலகத்ைத ஒ காரியமாகக் ெகாண் ,அதைன உண்டாக்கிய
காரணன் ஒ வன் உண் எனக் ெகாள் தல்.
2)அறவியல் வழக் ைர: உயிர்கள் ெசய் ம் இ விைனகளின் பயன்கைளத் தக்கவா
அவ் யிர்க க் ஊட் ,அவற்ைற உய்யச் ெசய் ம் அறங்காவலனாக இைறவன்
இ க்கிறான்.
விளக்கம்
உலகமான அவன், அவள், அ என் ம் ப்ப திகைளக் ெகாண் ேதான்றி ம்
நிைலத் ம் மைறந் ம் வ வ . ஆதலால் அ காரியமா ம். அதைன உண்டாக்கியவன்
ஒ வன் இ க்க ேவண் ம். உல எதில் மைறந்தேதா அதிலி ந் தான் மீண் ம் உ வாக
ேவண் ம். தன் ள் உலகத்ைத ஒ க்கிய ஒ வேன அதைன மீண் ம்
உ வாக் வான்.மீண் ம் இைறவன் அதைனப் பைடப்ப உயிர்கைளப் பற்றி ள்ள மலம்
நீங் வதற்காக ஆ ம். ஆகேவ, உயிர்கள் ெசய் ம் இ விைன காரணமாக நிக ம்
ேபாக் வரைவத் (இறப் , பிறப் ) தன்னில் பிரியா நிற் ம் தன் ஆற்றைலக் ெகாண்
இைறவன் ெநறிப்ப த்தி நிக மா ெசய்கிறான்.
பதி இ விைன ஒப் - பதித் தீவிைன வி ம்பப்படாத ஒன் . அ ேபால், பதி நல்விைன ம்
ப ேபாதங் ெகடாத சாேலா காதி பதங்க தி வி ம்பப்படா நீங்கல்.
பதிகம்- பாயிரம், 10 ெசய் ட்கைளக் ெகாண்ட . ெதய்வத்ைதப் பற்றிப் பாடப்ப வ .
பதிஞானம் - இைறயறி .
பதிஞான வாழ் - பரம்ெபா ேளா இரண்டறக் கலக் ம் கர் .
பதிதன் - சண்டாளன்.
பதிபாசம் - ஆணவமலம்.
பதிபாசத் ெதாடர் - அத் விதத் ெதாடர்பா ம். கலப்பினால் ஒன்றா ம் ெபா ள்
தன்ைமயால் ேவறா ம் உயி க் உயிராம் தன்ைமயால் உடனா ம் இைறவன் இ க் ம்
ெதாடர் .

189
 - சிவ க் ச் ெசய் ம் தி ப்பணி

180
பதிெனண்மர் - ஐம்ெப ங் ஐவைகச் ற்றம் எண்ேபராயம் ஆகிய இம் ன்றி ம் உள்ளவர்.
பதிேனாராம் தி ைற - இ 40 ல்கைளக் ெகாண்ட . இவற்ைற அ ளியவர்கள் 12
ேபர். விளக்கம் அவ்வவ்வாசிரியர் தைலப்பில் காண்க.
பந்தம் - தைள, கட் ஆணவத்ேதா ஆன்மா அத் விதமாய் இ த்தல்.
பந்தைன - பாசம்.
பந்தித்தல் - பற் தல்.
பயப்பித்தல் - ெப வித்தல்.
பயன் - ேப .
பயிலல் - கற்றல்.
பயிற்சி - பழக்கம்.
பரகதி - நற்கதி.
பரக் ம் - பர ம்.
பரகாயம் - பிற உடம் , எ- பரகாயம் தன்னில் பாய்ேவார் (சிசி ப128)
பரங்ெகட்டார்- சிவன ேநாக் பவர்.
பரசமயம் - பிற சமயம், எ- உலகாயதம்.
பரசரீரம் - பிற உடம் .
பரசாதி - அதிகமானைவகளில் ேதான் வ .
பர - ம , எ- பர டன் பிறந்தான் தா ம் (சிசிபப 286).
பர ராமன்- தி மாலின் ஆறாம் அவதாரம். இராமர் வரில் ஒ வர் பர டன் பிறந்தவன்.
ஆகேவ, பர ராமன்.
பரஞ்ேசாதி னிவர் - அகச்சந்தான ரவர் நால்வரில் ஒ வர்.
பரஞானம் - பிறவழியறி .அதாவ அ ளால் நிக ம் அறி .
பரணேதவ நாயனார் - 11ஆம் தி ைறயில் சிவெப மான் தி வந்தாதி பா யவர். 12
ஆசிரியர்களில் ஒ வர்.
பரதிப் பிரமாணம் - பிறிதா ணர்தல்.
பரதந்திரம் - பிறன் வய ற் அவைனத் தைலைமயாகக் ெகாண் நிற்றல்.
பரத்வாசர் - ஏ னிவர்களில் ஒ வர்.
பர க்க க்கன் - த்தன்.
பரபக்கம் - பிறர்பக்கம் எ- சிவஞான சித்தியார் பரபக்கம் ஒ. பக்கம்.
பரப்பிரமம் - பரமசிவன் பரம
கம் - ேமலான இன்பம்.
பரம் - பரம்ெபா ள்.
பரம்பைர - ஒன்றன்பின் ஒன் வ வ . கால்வழி, வாைழய வாைழ.
பரமன் - சிவன்.
பரமனார் இகலிடாமல் - ஒ காலத்தில் நான் க ம் தி மா ம் த் தங்களின் மா பட்ட
பைடப்பாேலதான் விைன தல் என் றினர். அவர்களிடமி ந் மா படாமல் அவர்கள்
ெச க்ைக அடக்க, அயன் நிைனத்தார். “உங்களால் எம் அ அறிபவேர இவ் லகின்
விைன தல் என் அயன் அைறந் , அழல் பிழம்பாக நின்றார். இ வ ம் தி ையக்
கண் வ ேவாம் எனப் றப்பட்டனர்.நான் கன் அன்னமாகப் பறந்தார். தி மால் பன்றியாக

190
உ ெவ த்தார் பாதாளத்ைதப் பிளந் பார்த்தார்.இ வ ம் தி ையக் கண்டாரில்ைல.
இகலிடாமல் மா படாமல் (சிசிபப 296).
center 181
பரமா - மிக ண்ணிய அ .
பரமானந்தம்-ேபரின்பம்
பரமான்மா-பரம்ெபா ள்.
பர த்தி-ஆன்மாஎவ்வைகயான உடம்ேபா ம் நில்லா நீங்கித் தான் தனித்ேத
இைறவைன அைட ம் நிைல. த்தியில் ஒ வைக "அயரா அன்பின் அரன்கழல் ெச ேம"
(சிேபா பாll)
பர த்தியில் பத்தி- த்தியி ம் ஆன்மா இைறவன்பால் அன் ெச த் தல்.
பரேம வரன்- பரமசிவன்
பரவசம்- மலமாகிய றப்ெபா ள் வசம்
பரவிப் பார்த்தல் - ைடபட ஒற்றி ஆராய்தல்.
பர டம் - காரண உடல்.
பர தல்-யாவ க் ம் லனா ம் ப நிகழ்தல்.
பரன் உணர் - சிவன் உணர் .
பராசத்தி - அறி வயமான சிவசத்தி
பராசரமா னி- வியாசர் மகன். வசிட்டரின் ேபரன். வாய்ைம ள்ளவர், மைறஞான சம்பந்தர்
இம் னி ேகாத்திரத்ைதச் ேசர்ந்த்வர்.
பராபரன் - பரம்ெபா ள்.
பரார்த்த ைச -1) அைனத் யி க் ம் அ ள ேவண் ச் சிவைனக் ேகாயில்களில்
பிரதிட்ைட ெசய் சித்தல்.2)ச தாயநலன்க திச்ெசய் ம் ைச
பரார்த்தலிங்கம்- யம் லிங்கம், காணலிங்கம், ைதவிக லிங்கம், ஆரிடலிங்கம்,
மா டலிங்கம் என ஐவைகப் பட்ட ம் தி க் ேகாயில்களில் உள்ள மான சிவலிங்கம்.
பரா தல் - சஞ்சரித்தல்
பரிகரித்தல் - கைளதல்
பரிக்கிரக சத்தி- மாைய ெதாழிற் க் காரணமாய் இ க் ம் விைனயாற்றல்.
பரிசம்- ஊ ஐம் லன்களில் ஒன் .
பரிசத் தீக்ைக-ெதாட் த் தீக்ைகயளித்தல், ைசவ தீக்ைக 7இல் ஒன் .
பரிசனம் - பரிவாரம்.
பரிசாங்கிய விதி-ஒன்ைற நி வப்பயன்ப ம் தர்க்க விதி.
பரி -ெகாைட பயன், இயல் . எ- பார்ப்பாய ேவடங்கட் ஆ ேவார் பரி ேபா ம், (சிசி
214).
பரிணாமம்-1) உள்ள சிறத்தல், ர்தலறம், ப நிைல வளர்ச்சி உயிர் மலர்ச்சி 2) ஒன்
மற்ெறான்றாதல்-பால் தயிராதல்.
பரிணாம வாதம்- ஏகான்ம வாதம் பரப்பிரமேம உலகமாக மலர்ந்த என் ம் ெகாள்ைக இ
ஏகான்மா வாதிக ள் ஒ சாரர் ெகாள்ைக. இக்ெகாள்ைகயினர் பரிணாமவாதிகள்.

191
 பரிதல் - இரங் தல்
பரிதி,பரிதியங்கட ள்-கதிரவன்.
பரிபவம் - அவமானம்.
பரிபாகம் - உத்தம பக் வம்
பரிபாலித்தல் - காத்தல்.
பரிமா - திைர.
பரியந்தம் - ய, வைர, எ- பாதாளசத்திபரியந்தம்(இஇ6)
பரியாயம்- ஒத்த ெபா ைடய ெபயர்.
பரியாயப் ெபயர்-ஒத்த ெபா ைடய ெபயர். பரிவட்டம்-ேகாயில் மரியாைத
தரிசிப்பவ க் த் தைலையச் ற்றிக் கட் ம் கட ள் ஆைட
ப வம்-1) காலம் 2) அகைவ.
ப வம் ஏ - 1) ேபைத (5-7) 2) ெப ம்ைப (8-11) 3) மங்ைக (12-13) 4) மடந்ைத (14-19).5)
அரிைவ (20-25) 6) ெதரிைவ (26-31) 7) ேபரிளம் ெபண் 32-40)
:ப வ காலம்- கார், கதிர், ன் பனி, பின் பனி, இளேவனில், ேவனில் என 6.
ப வரல்- ன்பம், எ- இ ள் உ மலத்தில் ப வரல்ப தலின் (சநி 7).
ப டம் - பார்க்கக் ய உடம் .
ப டல் ேதாற்றம்- ெபளதிக உடல் ல உடல்நீங்கிய டன் ண் டல் ெசார்க்கத்திற்ேகா
நரகத்திற்ேகா ஏற்ற உடம்ைபத் ேதாற் விக் ம். அவ்வா அவ் டம்ைபப் ெபற்ற உயிர்
ெசார்க்கத் ைத ம் நரகத்ைத ம் அைடந் ைறேய இன்பத்ைத ம் ன்பத்ைத ம் க ம்.
அந் கர்ச்சிக் க் காரணமான விைனகள் தீர்ந்த டன் அவ் டம் நீங் ம். ன் நில
லகில் வாழ்ந்தைத ம் பின் ெசார்க்க நிரயங்கைள அைடந் இன்ப ன்பங்கள்
கர்ந்தைத ம் விழிப் நிைலயில் நிகழ்ந்த வற்ைறக் கன நிைலயில் ற் ம் ம த்தல்
ேபால, ண் டம்ைபேய உடம்பாகக் ெகாண் அ த்தவிைன காரணமாக அவற்றின் பயைன
கர்தலில் அவர் எ ம். ஆகேவ, அந்த அவாவின் வ்ழிேய மனம் அவ் யிைரச்
ெச த் வதால் நில லகில் அ தான் அைடய ேவண் ய பிறப்பிற் ஏற்றக ைவ அைடந்
பிறக் ம்.
பைர - 1) பார்வதி 2) சிவசத்தி 3) சீவான்மா தன் ெசயலற் ச் சிவன் அ ள் ெபற் நிற் ம்
நிைல 4) ைநட் கத் தீக்ைக
பலம் - காய், எ- பலம் இைல பழம் (சநி 4).
பலசாங்கியம் -,பல எண் ைடய .
பல ேதவன்- பலபத்திரன்.
பலர் - பல சமயங்கள்.
பல் தல்- ெப தல், விரிதல்.
பல்ெபா ள் ெபயர்- கனகம், இரணியம் காஞ்சனம், ஈழம், தனம், நிதி, ஆடகம், தமனியம்
எனப்பலெபய ைடயெபா ள்.
பலாலம் - ைவக்ேகால்.
பலி - ைசப் ெபா ள்.

192
 பலிபீடம்-பாசத்ைதக் றிப்ப . நம் ெவளி எண்ணங்கைள எல்லாம் அப்பலி பீடத்திேலேய
விட் விட் , இைற எண்ணத்ேதா ெசல்லேவ இ அைமந் ள்ள .
பாைல ெநய்தல் பா ய -பா. தி ஞான சம்பந்தர் ெசய்த அற் தங்கள்
பவம் - பிறப் , உலகம், பாவம்.
'பவம் ெசய்தல்- மீண் ம் பிறத்தல்
பவத் யர் - பிறவித் ன்பம்
பவகன்மம்- பாவ விைன.
பவநனி-வலிய பைக
பவளத்தி சைட-பவளக்ெகா ள்ள சைட
பவனி - வலம். எ- பவனி வரக்கண் (ெநவி 85)
பவ்வம் - கடல். பழக்கம் - வழக்கத்தில் இ ப்ப . எ- சித்திர ம் ைகப்பழக்கம்
ெசந்தமி ம் நாப்பழக்கம்.
பழெமாழி - ெமாழி
பழம் - க்கனி : மா, பலா, வாைழ,
பழி - ற்றம்
ப திலா அ ள் - கண்ணப்ப நாயனார் அன் .
ப ைத - கயி , எ- ப ைதையப் பாம்ெபன நிைனத்தல்.
பைழய விைன - உயிரால் அளவின்றி ஈட்டப்பட்ட விைனகளின் பயன்க ள் இறந்த
உடம் களால் ய்த்தன ம் பிறந்த உடம்பால் கந் நின்றன ம் ஒழியப் பின் ம் ய்க்கக்
கடவதாக ள்ள விைன.
பள்ளியைற - காைலயில் இ திறக்கப்ப வ . சிவ ம் சத்தி ம் பிரிந்
ெதாழிற்ப வதால் உண்டா ம் ேதாற்றத்ைத ம், இர அதைன தல் சத்தியான
சிவத்தில் ஒ ங் ம் ெபா ஏற்ப ம் இலயத்ைத ம் றிப்பைவ.
பளிங் - ப கம்.
பறவாக் ளவி - மைலப்பச்ைச
பற்றதைனப் பற் விடல் - ஐம்ெபாறிகளால் இயங் ம் ஐம் லன்கைள ஒழிக் ம் ஒப்பற்ற
தி வ ைன அறிவாயாக அவ்வ ைள இன்பமாகக்ெகாண் சிவத்தால் ெபா ந்திப் பற்
விடா இ ப்பாயாக அப் ெபா ேபரின்பம் ேதான் ம் (திப 31;திவ14; றள்,350)
பற்ற தல் - பாசம் நீங் தல்
பற்ற ப்பார் - பற்ைற வி பவர்.
பற் - ஆைச. விட்ெடாழிக்க ேவண் ய ஒன் . எ- பற் க பற்றற்றான் பற்றிைன
அப்பற்ைறப் பற் க பற் விடற் ( றள் 350) பா.பாசம்.
பற் க்ேகா - ெகா ெகாம் .
பறி - நீக் எ- தைல பறிஉற் .
பன்மம் - தி நீ .
பன்றி - வராகம்.

193
 பன்னகம் - பாம் .
பன்னைகப் ணினான் - பாம்ைப அணிகலனாகக் ெகாண்ட பரம்சிவன்.
பன்ைம - உயிர், இைற, தைள
பன்னி ேசாதிலிங்கத் தலங்கள் -
1) ேகதாரம் (இமயம்) - ேகதாேர வரர்.
2) ேசாமநாதம் ( ஜராத்) - ேசாமநாேத வரர்
3) மகாகாேளசம் (உஜ்ஜனி) - மகாகாேள வரர்
4) வி வநாதம் (காசி) - வி வநாேத வரர்.
5) ைவத்திய நாதம் (மகாராட் ரம்) - ைவத்திய நாேத வரர்.
6) பீமநாதம் (மகாராட் ரம்) - பீமநாேத வீரர்.
7) நாேக ரம் (மகாராட் ரம்) - நாகநாேத வரர்
8) ஓங்காேர வரம் (மத்தியபிரேதசம்) - ஓங்காேர வரர்.
9) திரயம்பகம் (மகாராட் ரம்)- திரயம்பேக வரர்.
10) ேமசம் (மகாராட் ரம்) - ேணச் வரர்.
11) மல்லிகார் னம் - சீைசலம் (ஆந்திரம்) - மல்லிகார்ச் னர்.
12)இராமநாதம் (இராேம ரம்) - இராமநாேத வரர்.
184
பன்னி படலம் - ெதால்காப்பியர் தலிய 12 ேபரால் 12 படலமாகச் ெசய்யப்பட்ட ஒ றப்
ெபா ள் இலக்கண ல்.
பன்னிறம் - சார்ந்தவற்றின் நிறம்.
பன்னினம் - ஐந்நிைல அவத்ைத எ- மன்னிய கரண மாறாட்டத்தில் பன்னினம் (சிநி 4).
பன் ம் - ம். எ- பன் ம் அதி ெதய்வங்கள்.
ப வல் - ல் எ- சிவஞான ேபாதம் ஒ ெமய்யறி ப் ப வல்.
பைன தாளம் - ெபாற்றாளம். பாடல் பாடச் சம்பந்தர் சிவனிடம் தி க்ேகாலக்காவில்
ெபற்ற . பா. தி ஞானசம்பந்தர் ெசய்த அற் தங்கள்.

பா
பா - ெவண்பா, ஆசிரியப்பா,கலிப்பா, வஞ்சிப்பா என நான் .
பாகைட - பாக் ம் ெவற்றிைல ம்
பாகம் - ப தி, பக் வம்
பாகர் - திைரப்பாகர், யாைனப்பாகர்.
பாக்கியம் - ேப .
பா பா - பிரி .
பாசம் - பந்தம், தைள, கட் . ப்ெபா ள்களில் ன்றாவ . நிலம் தல் நாதம் தலாகச்
ெசால்லப்ப ம் பாசக் ட்டம். பா. பற் .
பாசஞானம் - வாக் களா ம் கலாதி அறிவா ம் அறி ம் அறி .

194
 பாசட்சயம் - பாச நீக்கம்.
பாசத்தார் - பாசக் கட் ைடயவர்.
பாச நீக்கம் - ஆ அத் வாக்கைள ம் உயிர் ப ப்ப யாக விட் ச் ெசல்வேத பாச நீக்கம்.
இ ன்ப நீக்கம். ஆனால் வீ ேபேற நிைலயான .
பாச ம் பதி ம் - பா. பதிபாசத் ெதாடர் .
பாசேமாசனம் - பாச வி தைல. எ- பலவிதம் ஆசான் பாச ேமாசனம்தான் பண் ம்
(சசி ப 255)
பாசயித்தி ( கரி) காண்டம் - பா காண்டம்.
பாசர்வஞ்ஞர் - மிகச்சிறந்த நியாய சாத்திர அறிஞர்.
பாச வீ - பாச வி தைல
பாசனம் - மண்பாண்டம்.
பா கரர் - சிவ த்திர வார்த்திக ஆசிரியர்.
பா பதம் - 5 அகப் றச் சமயங்களில் ஒன் . -
பா பதவாதம் - மாைய ம் கன்ம ேம ஆணவ மலமா ம் என் ம் ெகாள்ைக.
இக்ெகாள்ைகயினர் பா பதவாதிகள்.
பாஞ்சராத்திரம் - இ ஒ ைவணவ ஆகமம். இதன் வழித் ேதான்றிய ைவணவ மதம்
பாஞ்சராத்திரம். இ ஒ றச்சமயம். இராமா சர் பிரம த்திரத்திற் ச் ெசய்த
விசிட்டாத் வம் என் ம் ெகாள்ைகையேய இதன் தத் வம் ெப ம்பா ம் பின்பற் கிற .
நாராயணேன பரம்ெபா ள். அவைனச் சரண் அைடதேல வீ ேப என் ம் ெகாள்ைக. இக்
ெகாள்ைக உைடயவர் பாஞ்சராத்திரிகள். இவர்க க் ம் சிவாத் விதிகட் ம் பல வைகயில்
ஒற் ைம உண் .
பாஞ்சாக்கினி வித்ைத - வர்க்கம், ேமகமண்டலம், நிலம், தந்ைத,
185

தாய் என் ம் ஐந்திடத்ைத ம் அக்கினியாக ம், அவற்றிற் ெபா ந்திய ஆன்மாைவ

ஆ தியாக ம் தியானிப்ப ஒ சாதகமாதலின் இ பஞ்சாக்கினி வித்ைத எனப்ப ம்.
பாடம் - ப க்கப்ப வ .
பாடல் ெபற்ற தலங்கள் - ேதவாரத்தில் பாடல் ெபற்ற தலங்கள் 274. பா ய பதிகங்கள் 749.
நா தலம் பதிகம்
தமிழ்நா 265 729
ேசரநா 1 1
ஈழநா 2 3
வடநா 6 16
274 749
சமயக் ரவர் நால்வ ம் பா ய தலங்கள்: வ ம் பா யைவ 44. சம்பந்த ம்
தி நா க்கரச ம் பா யைவ. 52. சம்பந்த ம் ந்தர ம் பா யைவ 13, அப்ப ம் ந்தர ம்
பா யைவ 2. அப்பர் மட் ம் பா யைவ 28. ந்தரர் மட் ம் பா யைவ 25. சம்பந்தர் மட் ம்
பா யைவ 110. ஆக 274

195
 பாடலார் - பா ேவார். அகன்பதியரில் ஒ வைகயினர்.
பாட்டாசாரியர் மதம் - உயிர் தந்திர அறி ைடய என் ங் ெகாள்ைக. '
பாடாணம் - கல், ப ப்ெபா ள். எ- பாடாணம் ேபால் கிடந் (சிசி ப 127)
பாடாணம் ேபால்ைக த்தி - கல்ேபால் அறிவின்றி இ ப்பைத ைவேச கர் த்தி என்பர்.
த்தியில் ஒ வைக. பா. த்தி.
பாடாண வாதைசவர் - சகசமலம் உயிைர விட் நீங்கா என் ங் ெகாள்ைகயினர்.
இக்ெகாள்ைக உைடயவர் பாடாணவாதி.
பா காவல் - சிைறக்காவலர்.
பா யங்கள் - உைரகள். வட ெமாழியில் ேவதாந்த த்திரம் எனப்ப ம். பிரம த்திரத்திற்
அவரவர் தம் ெகாள்ைகக் ஏற்ப உைரகள் வ க்கப்பட்டன. அவ் ைரகேள பா யங்கள்
ஆ ம். தமிழில் திராவிட மாபா யம் என்ப சிவஞான னிவர் சிவஞான ேபாதத்திற்
எ திய ேப ைரயா ம். சிற் ைர பா யம் எனப்ப ம்.
பா - பக்கம்
பாைட - ெமாழி, பிணக்கட் ல்.
பாணர் - பா ேவார்.
பாண்டாரகர் ேத.இரா - ைனவர். இவர் க த் ப்ப அேசாக ைடய ஏழாவ ண்
கல்ெவட் ல் பாபேநஸூ ஆஜிவிேகஷூ என் ம் ெசால் பிராமண ஆசீவர்கைளக்
றிப்பி வதா ம்.
பாண்டாரகர் ரா.ேகா - ைனவர். சீகண்டர் என்பவர் மனித உ வில் இல லீச க் க்
வாக இ ந்தி க்க ேவண் ம் என்ப இவர்தம் க த் .
பாண் யன் - பாண் ய அரசன். இவன் ேகட்பதற் ரியதாகச் சம்பந்தர் ஆட்பாலவர்க்க ள்”
என் ம் பதிகம் பா னார்.
பாணி - ைக. ெதாழிற்ெபாறிகள் 5இல் ஒன் ெதாழில் எ த்தல் அல்ல பற்றல்.
பாதகம் - தீைம, ஒ சாதகம் பஞ்சமா பாதகம் ெகாைல, ெபாய், கள கள், நிந்ைத
186
பாதகர் - தீயவர்.
பாதஞ்சசலர்மதம் - உயிர் அ வம் என் ம் ெகாள்ைக ள்ள சமயம்.
பாத தீக்ைக - தி வ த்தீக்ைக
பாதம் - 1)தி வ 2)ப நான் . 3)கால்.
பாத த்தி - பர த்தி.
பாதராயணர் - ேவதவியாசர்.
பாதவம் - மாைல, மரம்.
பாத்யம் - கால் க வ நீர் அளித்தல் வழிபாட் ைறகளில் ஒன் .
பாதிவைர மகளிர் - ெசம்பாதியாகிய மைலயைரயன் மகள்.
பாம்ெபாழியப் பா தல் - பாம்பின் நஞ் நீங் மா பா தல். தி நா க்கரசர், சம்பந்தர் ஆகிய
இ வ ம் பா நஞ் நீக்கினர். சம்பந்தர் தி ம கலி ம் தி நா க்கரசர் திங்க ரி ம்
பதிகம் பா னர். பா. பாலன் மரணம்.
பாமைறக் கிழத்தி - கைலமகள்.
பாயாேவங்ைக - ேவங்ைக மரம்.ெபான்.

196
பாயிரம் - அணிந் ைர. ல்மரபாகப் பாவில் வழங்கப் ப வ சிறப் ப் பாயிரம் பிறர் சிறப்
க தி வழங் வ .ெதால்காப்பியத்திற் ப் பனம்பாரனார் சிறப் ப் பாயிரம் வழங்கி ள்ளார்.
சிவஞானேபாதத்திற் ச் சிறப் ப் பாயிரம் அளித்தவர் ெபயர் ெதரியவில்ைல.
பாயிரப்ெபா ள்கள் - இலக்கணப் ப 11. ஆனால் சிவஞான ேபாதத்திற் ள்ள 8மட் ேம.

1) ஆக்கிேயான் ெபயர்; ேவதனன், ெமய்கண்டேதவன்

2) வழி; நந்தி னிகணத் அளித்த லின் வழி

3) எல்ைல; தமிழ் வழங் ம் ப தி
4) ற்ெபயர்
5) யாப்
6) தலியப் ெபா ள்
7) ேகட்ேபார்
8) பயன். உயர்சிவஞானேபாதம் என்பதனால் உய்த் ணரப்பட ேவண் யைவ. கண்ணி ள்
தீர்ந் கண் மயர்வறல்.

பாய்பரிேயான் - திைர மீ எ ந்த ளிய சிவன். தில்ைலயில் தல்வைனக் திைரமீ

மணிவாசகர் எ ந்த ளச் ெசய்தார். சிவெப மான் தி வ ப்ேபரின்பத்ைத அவன ளால்
தி வாசகம் தி க்ேகாைவயாகப் பா னார்; அதைன அப்ெப மாேன எ திய ம்ப ச்
ெசய்தார். (திப 73). பாய்பரிேயான் தந்த பரமானந்தப் பயைன.
பா - எ வாய் ெதாழிற்ெபாறி 5இல் ஒன் . ெதாழில் மலக் கழிப் .
பாரகர் பரிக்க - கா ேவார் சிவிைக மக்க.
பாரகார்க்கயர் - இைறவன் 18 அவதாரங்களில் ஒன் .
பார் - 1) த்தன் 2) உல - பார் ஆதி ஐந் . -1) பஞ்ச ர்த்திகள் 2) தம் 5.
பார் ஏ - உலகம் ஏ பிலகத் தீ தல் ண்டரீகத்தீ . ஈறா கா ள்ள ஏ தீ கள்.
பார்த்தனார் - அ ச் னன், பஞ்ச பாண்டவர்களில் ஒ வர். இங்
187
க் றிப்பி வ அர்ச் னன் ேபார்க்களத்தில் றிய ெபாய் ைர.
பார்த்திபம் - மரம்.
பார்த் - அறிந் .
பார்ப்பாய ேவடம் - ஆ வதற் ரிய ேவதியர் ேவடம். எ- பார்ப்பாய ேவடங்கட் .
பார்ப்பார் - பார்ப்பவர்.
பாரிேசடம் - ஒழி .
பாரிேசட அளைவ - ப்ெபா ள்களில் இரண் . பதியாகிய சிவ ம்

பாசமாகிய உலக ம், இைவ இரண் ம் ஒன்ைற மற்ெறான் அறியா என்பைத விலக்க
ேவண் ம். இதற் எஞ்சி நிற் ம் ப வாகிய உயிேர அவ்விரண்ைட ம் அறி ம் என்
பாரிேசட அளைவயால் உணரலாம்.
( லத்தில் ’பாதியாகிய சிவ ம்’ என் ெகா க்கப்பட் ள்ள . ’பதியாகிய சிவ ம்’
என்ப தி த்தம்)

பாரிேசடப் பிரமாணம் - ஒழிபளைவ, மீட்சி ெமாழி ெமாத்தத் ெதாைக கண்

197
 அவற்றில் கழிந்தைவ ேபாக எஞ்சியைதக் காட்டல், எ- வரில் இ வர் தி டவில்ைல
மற்ெறா வன் தி னான் என்ப ெபா ள். இங் ப் பதி ப பாசம் என் ம் ன்றில்
ப விற் ம் பாசத்திற் ம் விைனப் பயைனக் ட்ட யா என் விலக்கேவ, பதிக் க்
ட்ட ம் என்பதால் பாரிேசடமாயிற் .

பாரியாயப்ெபயர் - இயற்ெபயர். அல்லாத ெபயர் எ- ஆைண என்ப

சத்தியின் ெபயர். பா. இயற்ெபயர்.

பாலன் - சி வன், பிள்ைள. இங் த் தி ஞானசம்பந்தைர ம் அப் திய கள்

மகைன ங் றிப்ப .

பாலன் ெசய்த பாதகம் - இளைம ெபற்ற சண் ச நாயனார் தன் தந்ைதையக்

ெகான்ற பாவ ம் ண்ணியமாய் ந்த . இ அன்பர் ெசய் ம் பாவம்

ண்ணியமா ம் என்பதற் எ த் க்காட் (சிசி ப19).

பாலன் ேசட்ைட - ம வின் ெசய்தி அல்ல ஒ ங் ம் ெசயல், மானகிய

த்த டன் பிரகி தியின் சந்நிதியில் ம வின் ெசயைலப் ேபால் அறியாைம

ெபா ந்திய உலகம் பிறப் ேவ பா கைளக் ெகாண்ட (சிசிபப260).

பாலன் மரணம் - அப் திய களின் மகன் திங்க ரில் நாகந்தீண் இறக்க,

அவைனத் தி நா க்கரசர் உயிர்ப்பித்த . எ- பாலன் மரணந்தவிர்த்த ம் (திப 12).

பால் - ஒன் , பக்கம்.

பால் ஆழி - பாற்கடல் ஒ மால் ஆழி.
பால் வ - ஐந் வ வங்கள்.
பால்வைர ெதய்வம் - ஊழ். ஊழ்விைன தாேன வந் உயிர்கைளப் பற் த்

தன்ைம உைடயதன் . அறங்காவலனாகிய இைறவன் :வ க் ம் வழிேய அ

ெசல்வதற் ரிய . பால்வைர ெதய்வம் விைனேய தம் (ெதால் ெசால் 540)
இக்க த் ப் ெபரிய ராணத்தி ம் வற் த்தப் ெப கிற . “ெசய்விைன ம்
ெசய்வா ம் அதன் பய ம் ேசர்ப்பா ம் ெமய்வைகயால் நான்கா ம் விதித்த ெபா ள்”

பாலாலயம் - இளங்ேகாயில், லத்தானத்ைதப் ப பார்த் ப்

188
பாலா பா ம் ம ப் ம்
ப்பிக் ம் காலத்தில் கட ைள ேவறாக ஆவாகனம் ெசய் ைவக் ம் ேகாயில்.
பாலா - தீர்த்தம் 9 இல் ஒன் .
பாலினார் - அ ளாளர்.
பாைலக் கிழத்தி - பாைலக் ரிய ர்க்ைக அல்ல காளி.
பாைல ெநய்தல் பா ய - தி ஞானசம்பந்தர் தி நனிபள்ளியில் பாைல ெநய்தலா ம்ப

198
பா னார்(திவ12)பா.தி ஞானசம்பந்தர் ெசய்த அற் தங்கள்.
பாவகம் - பாவைன, பா. பாவைன
பாவம் - உண்ைம. தீவிைன.
பாவனாந்தம் - பாவித்த க் அப்பாற்பட்ட .
பாவனாதீதம் - பாவைனையக் கடத்தல்.
பாவைன - 1)பஞ்ச கந்தங்க ள் ஒன் . 2) தியானம் வைக 1) க விகேளா ப்
பாவித்தல் 2)க விகேளா ம் டா ம் பாவித்தல் 3) எய்தியதாகப் பாவித்தல்.
இப்பாவைனகைளச் சிவஞான ேபாதம் ம க் ம்(எ. ) பாவக ேமல் தான் அசத்தாம் பாவனா
அதீதம் எனில் (சிேபா பா 37)
பாவாைடய - கட ள் தலிேயார்க் ன் ஆைடயில் பைடக் ம் ேசா .
பாவினம்- தாழிைச, ைற, வி த்தம் என ன் .
பாவி - பாவகம் ெசய்தவன்.
பாவிய - பரவிய. எ- பாவிய சத்திய ஞான தரிசினிகள்.
பா ம் ம ப் ம் - ற்பா வரிைசயாகச் சிவஞான ேபாதம் ம க் ம் மதங்கள் பின்வ மா :
ற்பா 1

1)அேநக அந்தவாதி 2)அேநக ஈ வரவாதி. 3)ஆேவசவாதி 4) இரணிய

க ப்பவாதி 5) உலகாயவாதி 6) உற்பத்திவாதி 7) சாங்கியர் 8)
சிவசாங்கிராந்த வாத ைசவர், 9) சிவ சமவாத ைசவர் 10) னிய ஆன்மவாதி
11) பரிணாம வாதி 12)பாஞ்ச ராத்திரிகள் 13) த்தர் 14) மாயாவாதி
15) தற்காரணவாதம்.

ற்பா 2
1)அேநகஅந்தவாதி 2) ஏகான்ம வாதி 3) கிரீடாபிரமவாதி 4) சாங்கியர்
5) சிவாத் வித ைசவர் 6) ைநயாயிகர் 7) பரிணாமவாதி 8)
பாஞ்சராத்திரி 9) மாத் வர் 10) மீமாஞ்சகர்.
ற்பா 3
1) இந்திரிய ஆன்மவாதி2) உல காயவாதி 3) ஏகான்மவாதி 4) ேயாக சாரன் 5) ச க ஆன்ம
வாதி 6) சித்த ஆன்மவாதி 7) ன்ய ஆன்மவாதி 8) க் ம ேதக ஆன்மவாதி9) லேதக
ஆன்மவாதி 10) பிராண ஆன்மவாதி.
ற்பா 4
1) அந்தக் காரண ஆன்மவாதி 2) ஐக்கிய வாத ைசவர் 3)க ளர் 4)சமணர்5)சாங்கியர்
6)பாஞ்ச ராத்திரி 7) பா பதவாதி 8) பாட்டாசாரியர் மதம் 9) ெபள ராணிகர் 10) மாயாவாதி.
ற்பா 5
I) ஈ அவிகாரவாதி 2) சாங்கியர்.
ற்பா 6
ஏகான்மவாதி 2) சாங்கியர் 3) சிவாத் வித ைசவர் 4) சிவசம வாத ைசவர்
5) த்த ைசவர் 6)
189
ைநயாயிகர் 7) பாதஞ்சலர் மதம் 8) மாயாவாதி.
ற்பா 7

199
 1)ஈ ர அவிகாரவாதி 2) சிவ சங்கிராந்தவாதி ைசவர். : 3)ஏகான்மவாதி 4) ஐக்கியவாத
ைசவர் 5)சிவாத் வித ைசவர் 6)சிவசமவாத ைசவர் 7) த்த ைசவர் 8)பாடாண வாதி
9)ேபதவாத ைசவர்.

ற்பா 8
1)ஏகான்மாவாதி 2)சிவசங்கிராந்தவாத ைசவர். 3)சிவாத் வித ைசவர்
4)ேபதவாத ைசவர். 5)ைநயாயிகர்.
ற்பா 9
சிவ சமவாத ைசவர்.
ற்பா 10
1) த்த ைசவர் 2) மாயாவாதி.
ற்பா 11
1) ஏகான்மவாதி. 2)பாடாணவாதி 3) த்தர்.
ற்பா 12

ம ப் இல்ைல.

பாைவ - ப ைம
பாைவ, ேதால் - ேதால் பாைவக் த் .
பாைவ, மரப் - மரப்பாைவ இயக்கம்.
பாழ் - னியம்.
பாழி - ெபா ள், ேகாயில், எ- பத ம் பாழி ம் ெசால் ம் ெபா ம்
பாற்கரியன் வாதம், மதம் - பரிணாம வாதத்ைதக் றியவர். பாற்கரர். இவர் தம்ெபயரால்
அைமந்த இக்ெகாள்ைக.
பா - பகவலன்.
பி
பிஞ் எ த் -வகாரம் ஆகிய பராசத்தி.
பிடகம் - ெபளத்த மைற திரிபிடகம். ேதவாரத்தில் இ பிடக் எனப்ப ம்.
பிடக ல் - அயற்சமய லான ெசளத்திராந்திக (ெபளத்த) மத ல்.
பிடக ெநறி - த்த ஆகமங்களின் வழி.
பி - ெபண் யாைன,ஒ களி .
பித்தாந்தம் - பித்த . ஒ.சித்தாந்தம்
பித்தி - வர்.
பித் - 1) ேபரன் 2)மனக் ைல .
பிணங்கல் - மா ப தல்.
பிணம் - சவம்.ஒ.நைடப்பிணம்.
பிண்டம் - க வி.
பிண்டப்ெபாழிப் - ற்பாவின் ெபா ைள ஒ ெசால்ேல ம் எஞ்சாதப எல்லாச் ெசாற்களின்
ெபா ைள ம் ைமயாகத் திரட் உைரப்ப . இதைன ெமய்கண்டார் தாம் உைரயா
மாணவர்கேள உைரத் க் ெகாள் மா வி த்தார்.

200
பிணி - ேநாய் : வாதம், பித்தம், சிேலத் மம் என ன் .
பிணிப் - கட் .
பிணிப் ண் தல் - கட் ண் தல்.
பிம்ப பிரதிபிம்பவாதம் - ேகவல அவத்ைதயின் ப பரபிரமம் மாையயில் பிரதிபிம்பமா ம்.
அதாவ , இைறவன ைசதன்யம் அந்தக் காரணத்தால் பதி ம்ேபா , அ உயிராகிற .
190
ங்கக் றின், இைறவன் உயிர் ஆகிய இரண் ேம பர பிரமம் என் ம் பிம்பத்தின் பிரதி
பிம்பங்கள் ஆ ம்.
பிரகாசம் -காட்சி, லனாதல்,சித் விளக்கம். இயல்பாக எளிதில் உைரப்ப வ .
பிரகாசம் இன்ைம- சாதனங்கைளப் பயன்ப த்தினா ம் அறியப்ப தல் இல்லாைம.
பிரகலாதன்- இரணியன் மகன். ஒ பரம பாகவதன்.
பிரகி தி- ப டல் லம் இயல்பாய் உள்ள . ம்மாையயில் ஒன் . ேவ
ெபயர்அவ்வியத் தம் (ெவளிப்படாைம) டன் ன் ெதாழிற்ப வ . இதிலி ந்
ஒன்றிலி ந் மற்ெறான்றாக 23 தத் வங்கள் ேதான் ம்.
பிரகி தி- ர்க்ைக, இராைத, இலட் மி, சர வதி, சாவித்திரி என் ம் பஞ்ச சத்திகள்
ஐவைகப் பிரகி திகள் ஆ ம்.
பிரகி தி தத் வம்- ல தத் வம், சடத் வம், இராசம், தாமதம் என் ம்
க் ணங்கைளேய வ வமாக லப்பிரகி தி உைடய .அக் ணங்கள் ெவளிப்படாமல்
நிற் ம் நிைலேய பிரகி தி அல்ல லப்பிரகி தி பிரகி தி என்ப தமிழில் ப தி எனத்
திரித் வழங்கப்ப ம். இ கைலயில் ேதான் வ . க் ணங்கள் ெவளிப் படாமல்
ண்ணிைலயில் இ ந்தால், பிரகி திக் அவ்வியத்தம் என் ெபயர். வியத்தம் -
ெவளிப்பா . அவ்வியத்தம் - ெவளிப்படாைம. க் ணங்கள் ெவளிப்பட் ச் சமமாய் நிற் ம்
நிைல ண தத் வம் எனப்ப ம்.இக் ணத் வேம சித்தம் என் ம் அந்தக் கரணம் என்ப
பலர க த் . ைசவ சித்தாந்தம் ஏற் ம் 36 தத் வங்களாவன சிவதத் வம் 5,
விந்தியாதத் வம் 7, ஆன்ம தத் வம் 24, ைசவம் நீங்கலான ஏைனய மதங்கள் ஏற் ம்
தத் வம் 24.
பிரகி தி ம் மா ம்- இவ்விரண்ைட ம் இரட்ைட எனலாம். இவற்றில் பிரகி தியான
லம், ரியட்டகம், விகர்தி என் ன்றாகித் ல மா ம் க் மமா ம் பரவி நிற் ம்.
மாேன த்த டன், இ பிரகி தியின் தி ன் ம வின் ெசய்திையப்ேபால
அறியாைமேயா உலகப் பிறப் ேவ பா க டன் விரிந் நிற் ம்.
பிரகி தி வனாந்தம்-பிரகி தி தத் வத்தி ள்ள வனம் வைர.
பிரகி தி மாைய- ம்மாையகளில் ஒன் . ேவ ெபயர் மான்
பிரசாதம்-1)இைறச்ேசா 2)தி வ ள்.
பிரணவம்- ஒம். இதில் அகரம் அகங்காரத்திைன ம், உகரம் த்தியிைன ம், மகரம் மனத்
திைன ம், விந் சித்தத்திைன ம், நாதம் உயிரிைன ம் ெச த் ம்.
பிரணவ கைலகள்- ஒம் என்பேத பிரணவம், அஃ ஐந் கைல கள் அல்ல கைளக்
ெகாண்ட . அைவ அகரம், உகரம், மகரம், விந் , நாதம் என்பைவ. அைவேய ைற யாக
அகங்காரம், த்தி, மனம், சித்தம் என் ம் அகக்க விகைள ம் டத் தத் வத்ைத ம்
ெச த் ம்.

201
 பிரதட்சிணம்- ேகாயில் பிரகாரத்ைத இடப்பக்கத்திலி ந் வலம் வ தல். ஒ. அப்பிர
தாட்சிணம்.
பிரத்தியட்சம்- காட்சி
பிரதிக்ைஞ - ேமற்ேகாள்.
பிரதிட்ைட- நிைல நி த்தல். ேகாயில் ெகாள் வித்தல். கைல 5இல் ஒன் .
பிரதிட்டாகைல- சிவ சத்தியின் 5 கைலயில் சீவான்மாைவப் பிறவா ெநறியில் உய்க் ம்
கைல.
பிரபஞ்சம்- உலகம், விண்ணகம் இ ஐந் வைகப்ப ம்.
1) அ த்தப் பிரபஞ்சம்: பிரகி தி மாயாகாரியமாகிய சாத் விகம், இராகதம், தாமதம்
என் ம் க் ணவ வமாய் அளந்தறியப்ப தல்.
2) த்தா த்தப் பிரபஞ்சம்: இம் க் ணங்கைள ங் கடந்த ஆணவ மல காரியமாகிய க
க்காதி பமாக ம் அளந்தறியப் ப வ .
3) த்தப் பிரபஞ்சம்; மலகன்மங் கைளக் கடந்த சிவ தத் வ பாமாய் அளந்தறியப்ப வ
4) ேசதனப்பிரபஞ்சம் அறி ைட உலகமாகிய உயிர்.
5) அேசதனப் பிரபஞ்சம், உயிரற்ற ெபா ள் உலகம்.
இைறவனால் காரியப்ப ம் பிரபஞ்சம் நிலம், நீர் காற் , வான். இவற்றின் றாகிய உடல்,
மைல, மரம், கடல் தலியைவ இதற் தற்காரண மாைய. உயிரால் காரியப்ப ம்பிரபஞ்சம்
டம், மாடம், மாளிைக, ஆைட, ஏரி தலியன. தற்காரணம் இைறவனால் உண்டா ம்
காரியப் பிரபஞ்சம்.
பிரபஞ்ச அ க்கிரகம்- ஆன்மாவிடம் கட ள் ெசய் ம் தி வ ள்.
பிரத்தியயம்- வி தி, இைடச்ெசால்
பிரதிபந்தம்- ஆணவத்திற் ேநர்ப் பைகயான .
பிரதிபத்தி- சரண் அைடதல். இைறவன் வல்லைமயி ம் அ ளி ம் நம்பிக்ைக
ைவத் த் தன்ைன ற்றாக அவனிடம் ஒப்பைடத்தல் இ ேப ைட ெநறி.
பிரதிபிம்பம்- எதிர் உ , நிழல் உ . . .
பிரபந்தம் - 1) தைட 2) ல் ஆழ்வார் பாடல்கள் ெகாண்ட எ- நாலாயிர திவ்விய
பிரபந்தம், ெநஞ் வி
பிரபாகரன் மதம்- ஒ றச் சமயம்.
பிரம காண்டம்- ேவத ஞான காண்டம்.
பிரமகிழத்தி- இைறவி, ேதவி, எ- ேபரின்பமான பிரமக் கிழத்தி டன் (திப 77)
பிரம - பிரமத்ைத உபேதசிக் ம் ஆசாரியன்.
பிரமஞானம் - இைறயறி .
பிரமசரியம் - இல்லறம் நீங்கிய வாழ்க்ைக.
பிரம த்திரம்- ேவதாந்த த்திரம். இதைனச் ெசய்தவர் வாதராயணர். வியாசர்
ெதா த்த பிரம த்திரங்கள் எல்லா இந் சமயங்க க் லம். பா. ஏகான்மவாதம்.
பிரமதத் வம்- இைறயாண்ைம.

202
 பிரமத் தன்ைம- ஒ வன் ஒ வைன ைவீத இடத் ம் வாழ்த்திய இடத் ம் ைககாைல
தறித்த இடத் ம் அறம் மறம் அைடயாமல் இ க் ம் இைற நிைல.
பிரம ராணம்- ப ம ராணம்.
பிரமம் - இைறவன்.
பிரம த்திைர- ைசவ சமய த்திைரகளில் ஒன் .
பிரம பம்- பிரம வ வம். பத் ச் ெசயலில் ஒன் . நாம் வ வத்திற் ம் சீவ க் ம்
அதிட்டானமா ள்ள . சச்சி தானந்தம் என் உணர்தல்.
பிரம வாதம்- உலகம் எல்லாம் பிரமன் இட்ட ட்ைட என் ங் ெகாள்ைக.
பிரமன்- தற்ெபா ள்.
பிரமாணம்- ெபா ள்; அளைவ, சான் . அதாவ அறிவதற் க் க வியாய் இ ப்ப .
எண்ணிக்ைக ைறந்த 3 ந நிைல 6. அதிகம் 10 அல்ல அதற் ேமல்.
வைக
அளைவ பத் பின்வ மா ,
1) காட்சி (பிரத்தியட்சம்)- உலகாயதன்.
2) க தல் அளைவ (அ மானம்)- ெபளத்தர் ைவேச கர்.
3) உைர, ஆக்மம் (சப்தம்)-சாங்கியர்.
4) ஒப் (உவமானம்)- ைநயாயிகர்.
5) ெபா ள்(அ த்தாபத்தி)- பிரபாகர்
6) இன்ைம(அ லப்தி)-பாட்டர்.
7) உண்ைம (சம்பவம்)- ெபளராணிகர்.
8) ஒழி (பாரிேசடம்)- ெபளராணிகர்.
9) மர வழிச் ெசய்தி ( ஐதிகம்)-ெபளராணிகர்.
10)இயல் ( வாபலிங்கம்)- ெபளராணிகர்.
பிரமாணஇயல்- 1) சான் கைள ஆரா ம் ெமய்யறி த் ைற 2) ற் பிரி .
பிரமாதா- அறி ம் ெபா ள் (உயிர்), அளந் ெகாள்பவன்.
பிரமான்மவாதி- பிரமம் என்ப சித்தாகிய ஆன்மாேவ என் ங் ெகாள்ைகயினர். பிரமம்
ஆன்மா ஆகா எனச் சிவஞான ேபாதம் ம க் ம்.
பிரமிதி- அறிதல், அளைவயால் அறிந்த ெமய் ணர் .
பிரேமயம்- அறியப்ப ம்ெபா ள். அளைவயால் அறிந் ெகாள்ளப்ப வ .
பிரேயாகம்- வழங் ம் ைற.
பிரவர ைசவர்- ஏ வைகச் ைசவ ள் சிவதீக்ைகெபற்றவர்.
பிரவாக அனாதி- ெதாடர்ந் வ ம் நீேராட்டத்தில் ன் வந்த நீர் எ பின் வந்த நீர் இ
எனப்பிரித் அறியப்படாைம.
பிரவாக நித்தம்- ெபா வாகக் கன்மம் என் பார்க் ம் ெபா , அதி அந்தம் இல்லாத
நித்தப் ெபா ள் ஆ ம். இ ேவ பிரவாக நித்தம் எனப்ப ம்.
பிரவி ந்தன்- விந் வின் காரியங்கைளத் ெதாடங்கினவன்.

203
 பிரளயாகர்- த்திற உயிர்களில் பிரளயத்தில் கைல நீங்கிய ஒ வர்; ஆணவத்ைத ம்
கன்மத்ைத ம் ெகாண்ட இ மலத்தார். இவர்க க் இைறவன் தாேன அவர்கள் ன்
ேதான்றி ஞானத்ைத உணர்த் வான். ஒ. விஞ்ஞானகலர். சகலர், அகலர்.
பிரளயா ேகவலம்- பிரளயாகல க் ரிய ேகவலம்.
பிராகாமியம்- 8 சித்திகளில் ஒன் . வி ம்பிய இன்பம் ய்த்தல், வாக் மனங்களால்
அறியப்ப வ .
பிராகி தர்- பிரகி தியில்ேதாற்றிய ெபா ள்கைளேய உண்ைம என் எண் பவர்.
பிராகி தம்- இலக்கண வரம்பிலாத ெமாழி, உைரயாசிரியர்கள் இைதப் பாகதம் என்பர்.
பிராகி தச் சிைத - வட ெசாற்கள் தமிழில் திரிந் வ வதற் ச்சில வைரயைறகள்
உண் இவற்றிற் உட்படாத திரி பிராகி தச் சிைத எனப்ப ம்.
பிராணேகாசம் - உயிர்வளி உடம் .
பிராணமய ேகாசம்- ஐந் உடம் க ள் ஒன் . உயிர்வளி மயமா ள்ள .
பிராணலிங்கம்- வீர ைசவர்தம் உடலில் ண் ப் சிக் ம் இலிங்கம்.
பிராணாயாமம்- உயிர்வளிையத் த த்தல்.
'பிராணான்மாவாதம்- பிராணேன (உயிர் வளிேய) ஆன்மா என் ம் ெகாள்ைக. இக்
ெகாள்ைகயினர் பிராணான்மா வாதிகள்.
பிராதி பதிகம்- ெபயர்ச்ெசால் லம். எ- ஒப்பிலா தாம்பி ராதிபதிகமாம் (சிசிபப 187)
பிராந்தி- மயக்கம் எ- மனப்பிராந்தி.
பிராப்தி- 8 சித்திகளில் ஒன் . நிைனத்த அளவில் எவர் உதவி மின்றி எங் ம் ெசல் தல்.
பிராமாணியம்- பிரமாண ள்ள தன்ைம.
பிராரத்தம், பிராரத் வம் - ஊழ்விைன, கர் விைன, ன்ெசய் விைன.
பிராரத்த கன்மம்- ஓர் உயிர் ஒ பிறப்பில் கர்வதற் அைமகின்ற விைனேய இ .
பிரார்த்தம்- பிறர் ெபா ட் .
பிரார்த்தைன- ேவண் ேகாள். ேநர்த்திக் கடன். ஒ றிக்ேகாள் ேநாக்கி இைறவைன
ேவண் வ .
பிரான்- இைறவன், எம்ெப மான்.
பிரிநிைல- பிரிக் ம்நிைல விைனத் ெதாைக. இ வைக 1) இைய பின்ைம: நிக் ம்
பிரிநிைல - இவன் சாத்தேன. இ ேதற்றம் எனப்ப ம் 2) பிறிதின் இைய : நீக் ம் நிைல-
இவேன சாத்தன். ெபா வாக, இ பிரிநிைல ஏகாரம் ஆ ம்.
பிரிப்பின்றி- உடனாதல்.
பிரிய அப்பிரியம்- வி ப் ெவ ப்பின்றி.
பி ங்கி- சத்திைய வணங்கா சிவைனேய வழிபட்ட னிவர்.
பி , பி சாபம்- பா. தீவி.
பி திவி- நிலம் அல்ல மண் 5. தங்களில் ஒன் . கந்தத்தினின் ம் ேதான் வ .
பிேரரகம்- ெச த் தல், பிறப் .

204
 பிேரரக அவத்ைத- இலாடத்தில் ஆன்மா நிற்க, எல்லாக் க விக ம் ெதாழிற்பட, அறி
இனி விளங் வதால் இதற் இப்ெபயர்.
பிேரரகக் க விகள்- இைவ 5 அதாவ , த்த தத் வம் 5. பிேரரகாண்டம்- பா.காண்டம்.
பிேரரகாசாரியன்- ைசவத்திற் ரிய மாணாக்கர்க் த் தக்க ஆசிரியைரக் காட்
உய்விப்பவன்.
பிேரரரி - உண்டாதல், சத்தி பிேரரரிப்ப .
பிள்ைள- சி வன். தி ஞான சம்பந்தர் அவர் சி வனாக இ ந்த ெபா பார்வதி ஞானப்
பால் ஊட் ய . எ- ரந் ண்டார் பிள்ைள எனச்ெசால்லி (திப 54).
பிறவாெநறி- வீ ேப .
பிறப் - உலகியல், நமசிவாய.
பிறவாைம- இவ் லகில் பிறவா தி த்தல். அ யார் ேவண் வ இேத.
பிறழ்தல்- மா ப தல்.
பிறிதின் இைய நீக் தல் - மற்ெறான்றின் ெதாடர்ைப விலக் தல்.
பிறிதின் கிழைம- தன்ைன ேவறாவ . ஒ ெபா ைள என என் மிடத்
அதைனத் தனக் ேவறாகக் க திக் தல் ஒ. தற்கிழைம.
பின்ெசய்விைன- ஆகாமிய விைன.
பின்னம்- சிறிய . சிைத , எ- 1) சின்னாபின்னம் 2) பின்னமாகிப் பிரமத்ைத (சிசிப
253).
பின்னமாய்- சிறியதாய். எ- பின்னமாய் வன்னங்கள் ேதாற்றம்.
பின் தல்- இரண்டறச் ேசர்தல்.
பீ
பீசம்- விைத, விைர. வீசம் எனத்தமிழில் தற்பவமா ம்.
பீலி- மயில்ேதாைக. எ- உண் பாயிேனா பீலிேமல் (சிசி பபl43).
பீலியார்- சமணர்.

கழ் சீவன் த்தர்- மிக்கெதா பக் வத்தில் மி சத்திநி பாதம் ேமவியவர். ஞானம்
விைளந்தவர். வழி நிட்ைட ரிந்தவர். (சிசி ப 281)
கழ்ேசாழ நாயனார் - அரசர். உைற ர்-ேசாழநா . சிறந்த சிவ பத்தர். அதியமா டன் ேபார்
ெதா த்த ெபா , அவன் பைட வீரர்கள் தைலகைள இவன் வீரர்கள் ெவட் க் ெகாணர்ந்
காட் னார். அத்தைலகளில் ஒன் சிவன யார் தைலயாய் இ க்க, அத்தைலைய ஏந்தித்
தி ைவந்ெத த் ஒதித் தீக் ளித்தவர். சங்கவழிபா (63).
கழ்த் ைண நாயனார் - ஆதி ைசவர். ெச விலி த் ர்-ேசாழநா . உலகில் பஞ்சம்
வந்தெபா சிவவழி பாட்ைட ட் ன்றிச் ெசய் வந்தவர். அக்காைல ஒ நாள் பசி
மி தியால் இைறவன் மீ தி மஞ்சனக் டத்ைத வீழ்த்தித் தா ம் மயங்கிவிழ,
இைறவனால் பஞ்சம் நீங் ம் வைர ப க்கா ெகா க்கப்பட்டவர். இலிங்க வழிபா (63).
க் - மைறந் .
தல்- ெசல் தல்.

205
 ந் - வணங்கித்ேதான் தல்.
சிப் - கர் .
ட்கள் - பறைவகள் ட்பம் - .
ைட ல் - சார் ல் எ- சங்கற்ப நிராகரணம். பா. ல்
ணர்தல்- தைலப்படல்.
ண்டரம் - சந்தனம், நீ தலியவற்றால் ெநற்றி தலியவற்றில் இ ங் றி.
ண்டரிகம் - தாமைர, வண் .
ண்டரிகத்தாள்- ெசந்தாமைர மலர் தி வ .
ண்டரிகன் - தி மால்.
ண்டரிைக - இலக் மி.
ண்ணியம் - நல்விைன, அற விைன. சிவைன ேநாக்கிச் ெசய்யப்ப வ சிவ ண்ணியம்
அல்ல பதி ண்ணியம். உயிர்கள் தலியவறைற ேநாக்கிச் ெசய்யப்ப வ ப ண்னியம்.
ண்ணியம், தவம் என்பைவ ஒ ெபா ட் ெசாற்கள். ஆகேவ, ஞானத்ைதக்
ெகா க்கக் ய தவங்கள் பதி ண்ணியமாகிய சிவ ண்ணியேம. ண்ணியம் தமிழில்
அறம் எனப்ப ம் தானம், கல்வி, தவம், ஒ க்கம் என இ நால்வைக.
ண் ம்- ண் டம் த் ன்பம்.
த்தசமயத்தவர் ெபயர்- சாக்கியர், ேதரர், ெபளத்தர், சீவகர்.
த்த மதம் - ேவதெநறி ஏற்காத சமயம். ேவ ெபயர் சாக்கிய மதம். இ ஒ வைகேதர
மதம். சாக்கிய இனத்தில் ேதான்றியதால், சாக்கிய மதம் எனப் ெபயர் ெபற்ற .
த்தர்- 1) உயிர் ணப்ெபா ேள; ணம் அன் த்திநிைலயில் உயிர்க் அறி விைழ ச்
ெசயல்கள் ெதாழில் இல்ைல என் இவர் வர். 2) ெகளதம த்தர்.
த்தர் உபேதசிகள் - மத்தியா மிகர், ேயாகாசாரர், ைவபா கர், ெசளத்திராத்திரகர் என
நால்வர். இப்ெபயரால் அைமந்த மதங்களாவன; மாத்திமிகம், ேயாகாசாரம், ைவபா கம்,
ெசளத்திராந்திரிகம்.
த்தர் நால்வர் - பா. த்த உபேதசிகள்.
த்தன்- த்த மதத்ைதத் ேதாற் வித்த ெகளதம னி.
த்தி, ந்தி- அறி . ஒ தத் வம் அதாவ , கர்வில் பட்ட ெபா ைள இன்னெதன
அறிவ . அகக் க வி 4இல் ஒன் . சத் வம் மி ந் , இராசதம், தாமதம் ைறந்
இ க் ம். இன்பம், ன்பம், மயக்கம் இதில் ேதான் ம். அவற்ைற உணர்ந் ஆன்மா க ம்.
த்தி இந்திரியம், எந்திரம் - அறி ப்ெபாறி 5.
த்தி தத் வம் - தத் வம் 36இல் ஒன் .
த்தி ர்வம்- அறிந் ெசய் ம் விைன. ஒ. அ த்தி ர்வம்.
த்திமன் - த்தி எ- த்திமன் காரியத்தால் தாதி டன் தா ம் (சிசி ப37).
த்திர மார்க்கம் - மகன்ைம ெநறி. பா. மார்க்கம்.
த்திவி த்தி- மனத்தின் ெதாழில்.
த்ேதன் - ைம, ெதய்வம்.
த்ேதளிர் - ேதவர்.

206
 மான் - ட தத் வம்.
யல்வண்ணன்- தி மால். ரங்ெகால் ல் - அ ச் னன் ேபார் ெசய்யத் ேதரிேல ஏறி
நின் , “இன் பைகவர்களாக இ ப்பவர்கள் எல்லாம் என் ைடய ற்றத்தாேர. இவர்கைளக்
ெகான் அரசாள மாட்ேடன்”, என்றான். அவ க் த் ேதர்ப்பாகனாக இ ந்த கண்ணன்,
அ ச் னன் மனம் ேதறக் றியதாவ , "ெகால்வ எல்லாம் யாேம ெசய்ேவாம். நீ கவலற்க”
இ மயக்கச் ெசால். திரி ரத் ள்ேளார் சிவலிங்கத்ைதக் ைகவி ம் ெபா ட் த் தி மால்
த்த னிவராக இ ந் ெதய்வம் ஒன்றில்ைல என் மயக் வித் ச் சிவலிங்கத் ைதக்
ைகவிட்டனர். ஆகக் கண்ணன் மயக் ச் ெசால் ெகாண்ட ம் சிவலிங்கத்ைதக் ைகவிட்ட
ம் இங் ப் ரங்ெகால் ல் எனப்பட்ட . (சிசிபப 293).
ரணம் - நிைற .
ரம் - உடல், எ- ரங்ெகால் ல்.
ராணம் - உலகத் ேதாற்றம், ஒ க்கம், தைல ைறகள், மர வழிக் கைதகள்
தலியவற்ைறக் வதால், ஐந்தழ உைடய இ . ராணங்கள் ஒன் க் மற்ெறான்
மா ப வன ேபால் ேதான்றினா ம், உண்ைமயில் அைவ ஒற் ைம ெகாண்டைவ. உயர்
ெநறிகைளப் கட் பைவ. எ- ெபரிய ராணம், கந்த ராணம், தி விைளயாடல் ராணம்.
ராணம் 18 - சிவ ராணம் 10, விட் ராணம் 4, பிரம ராணம் 2, ரிய ராணம் 1,
அக்கினி ராணம் 1.
ராணம் 10 - 1) ைசவ ராணம் 2) கந்த ராணம் 3) இலிங்க ராணம் 4) ர்ம ராணம் 5)
வாமன ராணம் 6) வராக ராணம் 7) ெபள ய ராணம் 8) மச்ச ராணம் 9)
மார்க்கண்ேடய ராணம் 10) பிரமாண்ட ராணம்.
ராணம் 4- விட் ராணம். 1) நாரதீய ராணம் 2) பாகவத ராணம் 3) க ட ராணம்
4) ைவணவ ராணம்.
ராணம் 3- 1) ெபரிய ராணம் 2) கந்த ராணம் 3) தி விைளயாடல் ராணம்.
ராணம் 2- 1) பிரம ராணம் 2) ப ம ராணம்.
ராணம் 1- ரிய ராணம் 1. அக்கினி ராணம் 1
ரி, ரிதல் - எப்ெபா ம் ேமற்ெகாள்ளல், ெசய்தல்.
ரியட்டகம், ரியட்டக உடம் - எண் க வி ண் டம் . அைவயாவன. த்தம், பரிசம்,
பம், இரதம், கந்தம், மனம், த்தி, அகங்காரம்.
ரியட்ட பம் - ரியட்டக வ வம் தான சரீரம் ேபானால் ரியட்ட பம்.
டன் - 1) உயிர் 2) சிவம் 3) அறி ைடப்ெபா ள். லாதாரத்தில் ெதாழிற்ப ம் ஒேர ஒ
க வி. இங் உயிர்ப் படங்கல் என் ம் அவத்ைத நிகழ்வ . இதன் ணம் அவித்ைத
என்றால், பின் அ சடேம. லன்கள் வழிப்ெபா ள்கைள இ உணரவல்ல . சாக்கிரத்தில்
சாக்கிரம், சாக்கிரத்தில் ெசாப்பனம், சாக்கிரத்தில் க த்தி, சாக்கிரத்தில் ரியம்,
சாக்கிரத்தில் ரியா தீதம் என் ம் 5.அவத்ைதகைள இ அைடவ . ெநற்றிக் ேநேர
வத் - இைடெவளி உற் ப்பார்க்கஒளிவி ம்மந்திரம் பற் க் ப் பற்றாய்ப் பரமன்
இ ந்திடம் சிற்றம்பலம் என் ெதரிந் ெகாண்ேடேன - தி லர் இத் தி மந்திரச் ெசய் ள்
வந சிறப்ைப விளக் வ .
வந விலி ந் - அமிழ்தம் ஒ ம் என்ப ேயாக ல் க த் . இங் அந்த
அமிழ்தேம ெநய்யாக ம் ைன (இரடகைல) என் ம் நா கேள க் ச்

207
ச வங்களாக ம் ெகாண் , உந்தித்தானத்தில் ஞானமாகிய தீயில் ஓமம் ெசய்தல் ேவண் ம்
என்ப க த் .
ட தத் வம் - ஐவைகயால் உ பயன்கள் கரவ ம் காலம். இ த்தா த்தம் 7இல்
ஒன் . ம்மலங்கேளா ய .
ேடார்த்தம் - ற்பயன் நான் அறம், ெபா ள், இன்பம், வீ .
ேடாத்தம நம்பி -9 ஆம் தி ைற பா ய 9 ேபரில் ஒ வர்.
வ ந - இலாடம், தல், விந் த் தானம்.
வந சாக்கிரம் - இதில் நிகழ்பைவ இரண் ேகவல சாக்கிரம், சகல சாக்கிரம்.
ைர ம் - ஒழிந் நிற் ம். எ. . இ ளில் ஒளி ைர ம்.
ேராகிதன் - ைவதிக விைன ெசய்பவன்.
ேராதாயம் - உடைல த்திக்காகச் ெசய் ம் வி யற்காலத் சடங் ளியல்.
லப்படக் காண்டல் - ெவளிப்பட் த் ேதான்றக் காண்டல்.
லப்ப தல் - அறிவித்தல்.
லவர் - அளைவ ல் உணர்ந்ேதார்.
லன் - ெபாறி கர் . கண்பார்த்தல், ெசவி-ேகட்டல் க் - கர்தல், நாக் ைவத்தல்,
ெமய் ஊ .
லன் ஐந் - ஊ , ைவ, பார்த்தல், ேகட்டல், கர்தல்.
லன் ன் - ெதாழில், அறி , விைழ .
லனிகந்த காட்சி - அறிவியல் காட்சி அல்ல ேயாகக் காட்சி சார்ந்த . இ பற்றி இன்
ேமைல நா களில் ைறயாக ஆய் கள் நிகழ்ந்த வண்ணம் உள்ளன. ைசவசித்தாந்தம்
பயில்ேவார் அறிவியல் காட்சி, சிவஞான காட்சி ஆகிய இரண்ைட ம் ஊன்றிக்கற்ப நல்ல .
ல்லறி - சிற்றறி .
லிஅதள் - லித்ேதால் ஆைட
லி ர்கள் - 1) ெப ம் பற்றப் லி ர் (சிதம்பரம்) 2) தி ப்பாதிரிப் லி ர் 3) ஓமாம் லி ர்
(சிதம்பரம்) 4) எ ச்சத்தம் லி ர் 5) ெப ம் லி ர்,
ைலச்சி - இழியவள்.
ைலயர் -இழிந்தார்.
வனம் - உலகம் என் சிறப்பாக றப்ப வ . இ 224, 36 தத் வங்களி ம் வனங்கள்
உள்ளன. அவற்றில் அவற்றிற் ரிய த தியாளர் வாழ்கின்றனர். ஒவ்ெவா வன ம் பல
அண்டங்கைளக்ெகாண்ட .
வனத் வா - வன வழி. அத் வா 6இல் ஒன் .
198
ளகம் சலார் நாயனார்
ளகம் - மயிர்ச் சிலிர்ப் , எ-  : சீதப் ளகம் அ ம்ப
ளகம்பம் - மகிழ்ச்சி.
றம் - 1) மறம் 2) உள். ஒ. அகம் 3) றத்திைண.
ற அந்தக்கரணம் - மனம், த்தி, சித்தம், அகங்காரம் என நான் .

208
 றஇ ள்- றத்ேத காணப்ப ம் த இ ள்.
றக்க வி - வாயரதி, ேசாத்திராதி
றச்சமயங்கள் - ேவதத்ைத மட் ம் ஏற் ச் சிவாகமத்ைத ஏற்கா ம க்கின்ற சமயங்கள்.
அைவயாவன  : த க்கம், மீமாஞ்ைச, ஏகான்மவாதம், சாங்கியம், ேயாகம், பாஞ்சராத்திரம்
(பாஞ்சலம்) என ஆ வைக.
றத்த யார் - ைசவமல்லா ஏைனய சமயத்தவர்.
றத்திைண - றஒ க்கம் ஒ.அகத்திைண.
றம் - றத்ேத எ- உள் ம் றம் ம் நிைனப் அறின் (திஉ 26) 2) ெவளி.
றப் றச் சமயங்கள் - ேவதம், ஆகமம் ஆகிய இரண்ைட ம் ம க் ம் சமயங்கள்.
அைவயாவன: உலகாயதம், மாத் மிகம், ேயாகாசாரம், ச த்திராந்திகம், ஆ கதம்,
ைவபா கம் என ஆ வைக. இவற்றில் த ம் கைட ம் தவிர, ஏைனயைவ ெபளத்தம்
சார்ந்தைவ
றப் ைச - ேகாயில் தலிய இடங்களில் சிவெப மா க் ப் ரி ம் அ ச்சைன.
றநைட - ஒழி . றப்பட ேவண் ய ெபா ள்கள் பலவற்றில் ன்னேம றியைவ ேபாக,
எஞ்சி நிற்கின்ற

ஒன்ைறக் வ . சிவஞான ேபாதத்தில் ற்பா ற்பா 6.க் ப் றநைட7. இதைன

வடெமாழியில் வாக்கிய ேசடம் என்பர்.
றன் - உலகாயதர் தலிய றச்சமயத்தார் ம் ன்ெமாழி. எ- ணராைம ேகளாம்
றன் (சிேபா அைவயடக்கம்)
ற்கலம்- கல், இ ம் , மரம் தலியைவ.
ற்பலாலம் - ல் ம் ைவக்ேகா ம்.
ற் - கைரயான் ற் (பாம் ப் ற் ).
னர் உற்பவம் - மீளப் பிறத்தல்.
னர் ைச - சிறப் ப் ைசக் ம நாள் ெசய்யப்ப வ .
ன த்தி - றிய றல் என் ம் ற்றம்.
னல் - ஆ , நீர்.
ன்சமயம்- அக, றச்சமயங்கள்.
ன்னகம் - பாம் .
னித மாைய - த்த மாைய.
னிற் - திய, த்திளம்.
னிதன் - சிவன்.
ைனந் ேகாடல்- தல்.
ைனதல் -1) தைலேமல் வணங் தல் 2) அடங்கி நிற்றல்.
ைனெமாழி- ைனந் ம் ெசால்.

-
- தாமைரப் , மலர் வி வழிப தல் மலரைனய உந்தி.
சலார் நாயனார் - மைறயவர். தி நின்ற ர்-ெதாண்ைடநா மனக்ேகாயில் கட் ெவற்றி
ெபற்றவர். பல்லவ மன்னன்
199
சைன, ைச தம்5

209
 கட் ய ேகாயிலின் ட க் நாைள ம் மாற்றி ைவக்கச் ெசய்தவர். இலிங்க வழிபா
(63).
சைன, ைச - ெகாண் வழிப தல். இ அகப் ைச, றப் ைச என இ வைக
ன்னதில் ப ப் க்க ம் பின்னதில் கற்பைனப் க்க ம் பயன்ப ம். இவற்றில் ெவவ்ேவ
மந்திரங்களால் ெவவ்ேவ ெசயல்கள் ெசய்யப்ப ம். அத்தைகய ைச கிரியா ைச
எனப்ப ம். சிவன் ேமனி ெவவ்ேவ மந்திரங்களால் கற்பிக்கப்ப ம்.
ைச,ஞான - இதில் அஞ்ெச த் மந்திரம். ஒன்ேற எல் லாச் ெசயல்க க் ம் விதிக்கப்
பட் ள்ள .
அஞ்ெச த்தால் உள்ளம் அரன் உைடைம கண்
அரைன அஞ்ெச த்தால் அர்ச்சித் இதயத்தில்
அஞ்ெச த்தால் ண்டலியிற் ெசய் ஓமம்
ேகாதண்டம் சானிக்கில் அண்டனாம் ேசடனாம் அங் ( சிேபா பா 59)

சாத் தல் - எட் ப் க்கள் சாத் தல். றப் ைசயில் அதற் உண்ைமயான எட் ப்
க்கள் சாத்தப்ப ம். அைவ யாவன. ன்ைன, ெவள்ெள க் ,சண்பகம்,நந்தியவட்ைட,
நீேலாற்பவம், பாதிரி அலரி, ெசந்தாமைர.
அகப் ைசக் ரிய ணமலர்களாவன: ெகால்லாைம, ஐம்ெபாறியடக்கல், ெபாைற, அ ள்,
அறி , வாய்ைம, தவம், அன் .
ைச அங்கி - ைசக் ரிய ெந ப் . ஓம ம் தியான ம் ெந ப் ம் ைச ப் கள்.
இம் ன் ம் ெசய்தற் ரிய இடங்கள் ைறேய இதயம், உந்தி, வந ஆ ம்.
ைசக்காலச்சிறப் த்தலங்கள் - 1) தி க் ற்றாலம் தி வனந்தில் சிறப் . 2) இராேமச் ரம் -
காைல ைசச் சிறப் 3) தி ஆைனக்கா - மதியப் ைசச் சிறப் 4) தி ஆ ர் சா ங் கால
ைசச் சிறப் 5) ம ைர - இராக்கால ைசச் சிறப் 6) சிதம்பரம்-அர்த்த சாம ைசச் சிறப் .
' ைஞ - ைன.
ட்ைக -மா ேகாள். எ- ஓடாப் ட்ைக நா ட் - அைர.
ட் விற் ெபா ள்ேகாள் - வில்லின் னி ம் அ ம் நாணினால் ெதாடர் ெகாண் இ ப்ப
ேபால், இ தி ம் த ம் ெதாடர் ெகாண் ெபா ந் தல். இ ெசய் க் ரிய .
சிவஞானேபாதத் தில் ப உண்ைம ம் 3ஆம் ற்பாவில் ஆன்மா என் ம் இ தி ம் உள
என் ம் த ம் ெதாடர் பட் ஆன்மா உள என் ம் ெபா ைளத் த வ .
ண் - தல், அணிகலன்,தி வ ள்.
த -கடந்த காலம்.
தம் -1) தப்ெபா ள், லப்ெபா ள்2) ேபய்.
தம் 5-வான் (ஆகாயம்), காற் (வா ), தீ (ேத )நீர்(அப் ), நிலம் (பி திவி).
200
தக் ண ம் ெதாழி ம்
தம் ணம் ெதாழில்
1) மண் க னம் தாங் தல்
2) நீர் ளிர்ச்சி பதமாக்கல்
3) தீ டல் ஒன் வித்தல்
4) காற் பரவியி த்தல் திரட்டல்
5) வான் நிைலத்தி த்தல் இடமளித்தல்

210
 தக் றிகள்
தம் றி
1) மண் வச்சிரா தம்
2) நீர் தாமைர
3) தீ வத்திகம்(ஸ்வத்திக்)
4) காற் அ ள்ளி
5) வான் அ தவிந்
தத் ேதாற்றம்
தம் ேதான் ம் லம்
1) வான் ஓைச
2) காற் ஊ
3) தீ உ வம்
4) நீர் ைவ
5) நிலம் நாற்றம்
த நிறங்கள்
தம் நிறம் எ த்
1) நிலம் ெபான்னிறம் ல
2) நீர் ெவண்ைம வ
3) காற் க ைம ர
4) அனல் சிவப் ய
5) வான் ைகநிறம் அ
த வ வங்கள்
தம் வ வம்
1) வி ச ரம்-நாற்ேகாணம்
2) னல் அைரத் திங்கள்,இ ேகாணம்
3)அனல் க்ேகாணம்
4)காற் அ ேகாணம்
5)வான் வட்டம்
தாசார உடம் - ெசார்க்க இன்பத்ைத கர, ஆன்மா எ க் ம் ெதய்விக உடல்,
ஐம் தங்களாலான .
த த்தி - ஆன்ம த்தி உ ப் , ெசய்த பாவங்கைள நீ வதற் ரிய எ வாய்.
தமயம் - தவ வம்.
தலக்கிழத்தி - நிலமகள்
ந் த்தி நம்பி காட நம்பி - 9ஆம் தி ைற ஆசிரியர்கள் 9 ேபரில் ஒ வர்.
தாதி - தத்ைத தற்காரணமாகக் ெகாண்ட உல .
ந்ெதாைட - மாைல
ப்பலி - சைன.
மகள், மடந்ைத, மா - இலக் மி.

211
 மா - மா; இ ெபா ள். 1) மலர், தி மகள் 2) ல , விலங்
ரணம் - நிைற .
ரித்தல் - நிைறத்தல், ெபாலிதல்
வ பக்கம் - விடய ம் பிற மாகச் சித்தாந்தத்திற் ப் றம்பாய்ப் பிறரால் றப்பட்ட
வாக்கியம்.
வ மீமாஞ்ைச - க மேம சிறந்த எனக் ம் தத் வ ல். ஆகேவ, இ க ம
த்திரம் எனப்ப ம்.
ர்(வாங்க)க் காட்சி அ மானம்- க் காட்சிக் க தல். ேவ ெபயர் த மாத மி
அ மானம் வதரிச பிரமாணம். ன்னர் மலைர ம் அதன் மணத்ைத ங் கண்ட ஒ வன்
மலைரக் காணா மணத்ைத
201

மட் ம் க ம்ேபா , மணத்தில் மலைர அ மித் அறிதல்

வலயம் - லகம்.
வன் - நான் கன் எ பைடக் ம் வன்.
ழி - ள்.

ெப
ெபண் (தனி) அ யார்கள் - வர். காைரக்கால் அம்ைமயார் (தி ைற ஆசிரியர்),
மங்ைகயற்கரசி, இைசஞானியார். இவர்கள் நாயன்மார் வரிைசயில் அடங் வர்.
ெபண்பாகன் - சிவன்.
ெபேண - ெபண்ேண.
ெபத்தம் - பாசபந்தம், கட்
ெபத்த காலம் - ஆன்மா பாசபந்தத்திற் உட்பட்ட காலம்.
ெபத்த த்தி - 1) பந்த ம் வீ ம் 2) இலய த்தி.
ெபத்த த்திப்பயன்கள் - ெபத்தம், த்தி ஆகிய இரண் ம் உயிர்கள் உண ம் ெபா ைள
இைறவ ம் உடன் நின் உணரி ம், ெபத்த காலத்தில் உயிர் இைறவைன உணர்வதில்ைல.
எல்லாவற்ைற ம் அ தாேன அறிவதாக ம் ெசய்வதாக ம் க கிற . அதனால்,
அப்ெபா , இைறவன் அவ் யிர்கேளயாய்த் தான் ேதான்றாமல் நிற்கின்றான். அதனால்
அப்ெபா உண்டா ம் விைள கள் எல்லாம் உயிர்க க்ேக உரியன. த்திக் காலத்தில்
அதற் ேநர் மாறாக உயிர்கள் தம்ைம ம் தம அறி விைழ ச் ெசயல்கைள ம் சிறி
உணராமல் எவ்விடத் ம் இைறவைனேய உணர்ந் நிற்றலால், அப்ெபா ஏற்ப ம்
விைள களில் இைறவன எல்ைலயிலா இன்பத்ைதத் தவிர, ஏைனய யா ம்
இைறவ ைடயதாகேவ ஆகின்றன. ஆகேவ, ெபத்த நிைலயில் உயிர்கள் விைனகளால்
தாக்கப்ப த ம், த்தி நிைலயில் விைனயில் தாக்கப்படாம ம் இ க் ம்.
ெபத்தர் - பாசத்ேதா ய உயிர்கள்.
ெபம்மான் - கட ள், எம்மான்.
ெபயர்த் உணர் - மாறி மாறி உணர்கின்ற.

212
 ெபரியான் - ெப ைம உைடயவன்.
ெப ஞ்சாந்தி - ேகாயில் ெப விழா வில் நடக் ம் ெபரிய தி க் .
ெப ஞ்ேசாதி - ெபம்மான்.
ெப ந் தீ - வடவா காக் கனி என் ம் பசி,
ெப ம்பதம் - ெபரிய இைறப்ேப .
ெப ம்பிரான் - சிவன்
ெப ம்ெபயர் - மகாவாக்கியம். அஞ்ெச த் மந்திரம் அல்ல ைசவ லமந்திரம். இ
பதி, ப , பாசம் ஆகிய ன்ைற ம் றிப்ப . இ ப்பி ம் தைலைமப் பற்றிப் பதிேய அதன்
ெபா ளாகக் ெகாள்ளப்பட்ட . வடெமாழியில் இதைன மகாவாக்கியம் என்பர். ஒவ்ெவா
ேவதத்தின் க த்ைத ம் ஒ ெசால்லில் அடக்கிக் ம் மகாவாக்கியங்கள்.
ேவதத்தி ள்ளன. அைவ ேவதாந்த மகாவாக்கியங்கள் சித்தாந்தத்தில் அைவ சித்தாந்த
202

மகா வாக்கியங்கள் அல்ல ெப ம்ெபயர்கள் எனப்ப ம். பா. ஈண் ய ெப ம்ெபயர்.

ெப மிழைலக் ம்ப நாயனார் - மிழைல ேசாழநா . ந்தரைரக் வாக எண்ணி
ேயாகத்தில் இ ந்தவர். வழிபா (63)
ெப வ - இைறவன்.
ெப ெவ த் - நமசிவாய என்பதில் சிவெப மாைனக் றிக் ம் சிகரம் என் ம் சிவம்.
ெப தல் - அைடதல்.
ெபற்றி - ெப ைம, ேப . எ- ெப மான் ெபற்றிேய ெபற்றி.
ெபற்றிைம - சாதி, இனம், பிரி .
ெப விக்கப்பட்ட - ேதாற் விக்கப்பட்ட

ேப
ேபசா எ த் - சிகாரம் ஆகிய சிவம்.
ேபசாைம ெபற் - தி ைவந்ெத த் ஓ தல் இ ஓ ைற. ஒலிக் ம் ைற,
நிற் ைற என வைக ஓ ைற பிறர் ெசவிக் க் ேகட்ப . ஒலிக் ைற: தன் ெசவிக்
மட் ம் ேகட்ப . நிற் ைற உள்ளத்தைமவ .
ேப ம் எ த் - வகாரம்
ேபதம் - ேவ பா . இ 14. சிவேபதம் 7. சத்திேபதம் 7. ஒ. அேபதம், ேபதாேபதம்
ேபத சித்தாந்தம் - உயி ம் இைறவ ம் இ ம் ஒளி ம் ேபால் உள்ளவர்கள் என் ம்
ெகாள்ைக.
ேபதவாதம் - சிவ க் ேவற் ைம ங்ெகாள்ைக. இக்ெகாள்ைகயினர் ேபதவாதிகள்.
ேபதவாத ைசவம் - ஐம் ெபாறிகைள நீக்கி ெமய்ப்ெபா ைள அைடதல் ேதைவ இல்ைல
என் ங் ெகாள்ைகயினர். ஏெனனில், க விகைள நீக்கினால், ெசயல் ஒன் ம் இல்ைல
என்பேத இவர்கள் வாதம் இக்ெகாள்ைக உைடயவர் ேபதவாத ைசவர்.

213
 ேபதாேபதம் - ேவ ேவ அல்ல ேவற் ைமயில் ஒற் ைம அத் ைவதத் க் ம்
விசிட்டாத் ைவதத் க் ம் ந நிைலயான ஒ .
ேபதாேபத வாதம் - உயி ம் இைறவ ம் ஒன் தான்; ேவ தான் என் ங் ெகாள்ைக.
ேபைத - அறிவிலி. ஒ ேமைத
ேபய் - பிசா , அ வம்
ேபய்த்ேதர் - கானல்நீர்.
ேபர ள் உைடயனாதல் - பதி இயல் களில் ஒன் . இைறவன் அறிேவ ேபரறி . ஆகேவ,
அவன் ேபர ள் உைடயவனாதல் இயற்ைக
ேபரன் - தி வ ள் அன் .
ேபராமல் - மாறிப்பிறழாமல்
ேபராளன் - இல்ைறவன் ேபராற்றல் பைடத்தவன்.
ேபரின்பம் - நிைலத்த இன்பம். ேவ ெபயர் த்தி, வீ ேப , பிறவா ெநறி சிவஞான ேபாதம்
10ஆம் ற்பாவில் உயிர் ஏகனாகி இைறபணி நிற்றலால், மலம் மாைய விைன நீங் ம் என் ம்
11ஆம் ற்பாவில் அைவ நீங்கிய இடத் உயிர் ேபரின்பம் எய் ம் என் ம் றப்ப கின்றன.
சிவஞான சித்தியார் இவ்வின்பத்ைத எட் வைகயாகப் பிரிக்கின்றார். பா. த்தி.
203

அவேன தாேனயாகிய அந்ெநறி ஏகனாகி இைறபணிநிற்க மலமாைய தன்ெனா வல்

விைன இன்ேற ( ற்பா10) அயரா அன்பின் அரன் கழல்
ெச ேம ( ற்பா 11) ேபரின்பத்ைத அளிப்பைவ ஞான ம் சாத்திர ம் ஆ ம்.
ேப - நலம். ெசல்வம் எ- யான் ெபற்ற ேப இவ்ைவயகம் ெப க.
ேப 16 - 1) கழ் 2) கல்வி 3)வலிைம 4) ெவற்றி 5) நன் மக்கள் 6) ெபான் 7)ெநல் 8)
நல் ழ் 9) கர்ச்சி 10) அறி 11) அழ 12) ேநாயின்ைம 13) வாழ் நாள் 14) ெப ைம 15)
இளைம 16) ணி .
ேப இன்ைம-பயனில்லாைம

ைப
ைபசந்தி - ைபசந்தி வாக் அல்ல ெமாழி. சிந்தைனதனில் உ வாவ உயி டன் ேசர்ந்
வ வ , வாக் 4இல் ஒன் .
ைபம்மறி - ைபையத் தி ப்பிப் பார்த்தல். ைபமறியாப் பார்த்தல் மறிக்கப்பட்டைவ ேபாலப்
பார்த்தல் மறித்தல் - உள் ெவளியாகத் தி ப்பல்.
ைபய - ெமல்ல, ெம வாக
ைபயக் ெகா த்தார் பரங்ெகட்டார் - பரங்ெகட்டார் என்ப இங் 63 சிவன யார்கைளக்
றிக் ம். தங்கைள இவர்கள் ெகாஞ்சங் ெகாஞ்சமாகச் சிவ க் ஒப்பைடத்தவர்கள்.
ைபரவர் - ர்க்ைகயின் பைடக்கணங்கள்.
ைபரவன் - சிவ ர்த்தங்க ள் ஒ வரான ைவரவக் கட ள்.
ைபரவி - ர்க்ைக

214
 ெபா
ெபா ட் - ெகாட்ைட காய், அதாவ , தாமைர மலர் இதழ்க க் ந வில்
இ க் ம்ப தி இ ேவ பின்காயாவ ம் காயா வதற் ன் தாமைர விைதகள் இப்ப தியில்
ெமல்லிய உ வில் இ க் ம். ெபா ட் ற்றிய நிைலயில், அவ்விைதகள் ெதளிவாகத்
ெதரி ம் ெபாதிந் ெகாள் தல் அடக்கிக் ெகாள் தல்
ெபாசிந் - கசிந் .
ெபா க் காட்சி - வைகக் காட்சிகளில் ஒன் .
ெபா நீக்கல் -ஒ வர்க்ேக உரிைமயாக்கல்.
ெபா விதி - யற்சிையவிட ஊேழ வலிய என்ப . பா. சிறப் விதி.
ெபா வியல் - ெபா இலக்கணம்.
ெபாய் - ட் ணர் , ஒ. ெமய்,
ெபாய்ைக - நீர்நிைல
ெபாய்ைகவாய் தைல - ெபாய்ைகயில் தைல வாயில் யாைன சிக் ண்
கைரேயறமாட்டாமல், தவித் ஆதி லேம என அரற்றி அைழக்கத் தி மால் பறந்ேதா வந்
அம் தைல வாயினின் அதைன வி வித் , அவ்வி உயிர்க க் ம் ைவ ண்ட
பதவிஅளித்தார் (சிசிபப268),
ெபா ட்பிரி - உைடப் ெபா ள்; உைடய ெபா ள் எனப் ெபா ள் இ வைக. உயிர்
உைடப்ெபா ள். இைறவன் உைடய ெபா ள்.
204

ெபா ட்பிறிதின் கிழைம - தன்ேனா ஒற் ைமயில்லாப் ெபா ள். எ. . மரன்ேவல்.

ெபா ம் அைறயார் - தவம் மிக்ேகார்.
ெபா ள் - அர்த்தம்
ெபா ள் 7 - சிவம், பதி, ப , ஆணவம், கன்மம், த்த மாைய, அ த்த மாைய.
ெபா ள் 6 - சிவத்ைத நீக்கிய ஏைனய ஆ .
ெபா ள் 5 - பதி, ப , ஆணவம், கன்மம், மாைய.
ெபா ள் 4 - 1) சிவம், பதி, ப , பாசம் 2) அறம், ெபா ள், இன்பம் , வீ .
ெபா ள் 3 - பதி, ப , பாசம்.
ெபா ள் இயல் உைரத்தல் - வ ம் ெபா ள் உைரத்தல். இ வைக வாழ்த் ள் ஒன் .
ெபா ள் இயல் ம் - வாக்கியம் ெபா ளின் இலக்கணம் ம் ெதாடர்ெமாழி
ெபா ள் உலகம் - அர்த்தப் பிரபஞ்சம். இதில் வன ம் (224) தத் வ ம் (36) அடங் ம்.
ன் மாையயிலி ந் ேதான் வ . ெமாழியால் அறியப்ப ம் ெபா ள்கள் இதில் உள்ளன.
இதில் த , கரணம், ேபாகம் ஆகியைவ ம் உண் . த , கரணம், வனம், ேபாகம் ஆகிய
நான் ம் மாையயிலி ந்ேத உண்டா பைவ.
ெபா ள் ெசால்லத் ேதைவ ன் - ஒ ெபா ைளச் ெசால்வதற் உத்ேதசம்,
இலக்கணம், பரீட்ைச என் ம் ன் ம் ேவண் ம்.

215
 உத்ேதசம் : ெசால்லப்ப ம் ெபா ைளப் ெபயர், மாத்திைரயால் எ த் ைரத்தல்.
இலக்கணம் : அப்ெபா ளின் சிறப்பியல்ைப எ த் ைரத்தல்.
பரீட்ைச  : அவ்வியல் அப்ெபா க் உண்ேடா இல்ைலேயா என ஆராய்தல், உத்ேதசம்-
இனங் றல், இலக்கணம் - இயல் .
பரீட்ைச - ஆய்
ெபா ள்படா - உண்ைம ஆகா.
ெபால்லாங் - தீங் .
ெபால்லார் - ெபால்லாப்பிள்ைளயார், சிவஞான ேபாதம் மங்கல வாழ்த்தில் றிப்பிடப்ப ம்
கணபதி தி ெவண்ெணய் நல் ரி ள்ள ெமய்கண்டாரின் வழிப ெதய்வம்.
ெபா - ேபா 1) சி ெபா : மாைல, யாமம், ைவகைற, வி யல்,நண்பகல், ஏற்பா
என ஆ 2) ெப ம் ெபா  : பா. ப வம்.
ெபாள்ளார் - உளியால் ெபாளிந் ெச க்கப்படாத . இயற்ைகயாகத் தாேன ேதான் ம்
உ வம். யம் . இ ெபால்லார் என ம விற் .
ெபாற்ைக - ெபான் ைக ெபாலி ள்ள ைக, எ- உற்ைக த ம் ெபாற்ைக (திப 68).
ெபாற்ெகா - ெபான்னாலான ெகா , எ- ெபாற்ெகா ெகாண் வர க் உ வேதன்?
(திஉ38).
ெபாற்பிதிர் - பசைல.
ெபாற்பினான் -அழ ள்ளவன், இைறவன்.
ெபாற் -அழ , ெபாலி . எ- ெபாற் ள்ள இைறவன்
ெபாறி - இந்திரியம், க வி. அறி ப் ெபாறி 5 ெதாழிற் ெபாறி 5. ெபாறிகள் லன்கள்
205

உைடயைவ. எ- கண்பார்த்தல் ஒ. லன்.

ெபாறி லன் ெதாழில் அட்டவைண
அறி ப் ெபாறி லன் ெதாழிற் ெபாறி லன் இடம்
1. ெசவி ஓைச வாக் ெமாழி ேப தல் வானம்
2. ேதால் ஊ பாதம் கால் நடத்தல் வளி
3. கண் பார்த்தல் பாணி ைக ஏற்றல் தீ
4. நா ைவ பா எ வாய் மலக்கழிப் நீர்
5. க் கர்தல் உபத்தம் க வாய் இனப்ெப க்கம் மண் (நிலம்)
ெபாறி லன் ேதாற்றம் -அகங்காரச் சத் வத்திலி ந் மன ம் ஐம்ெபாறிக ம், அகங்கார
இராசதத்திலி ந் ெதாழிற் ெபாறிக ம், அகங்காரத் தாமதத்திலி ந் ஐம் லன்க ம்
ேதான் வன.
ெபாறியிலிேயன் - ெபாறி இல்லாதவன்.
ெபான் - கதிரவன்.

216
 ெபான் எயில் - ெபாற்ேகாட்ைட அ கர் வா மிடம் எ- படர்வர் ெபான் எயில் எனாய்
(சிசிபப162),
ெபான் எயில் இடம் - ெபாற் ேகாட்ைடப் பதி, எ- ஏர்ெகாள் ெபான் எயிலிடத் (சிசி பப154)
ெபான் ஒளி - பகலவ ம் ஒளி ம் ேபால, இைறவன் சிவ ம் சத்தி மாக இ க்கிறான்.
ெபான் தாள் - ெபாலி ள்ள இைறவன .
ெபான்பார் - ெபான்னான உலகம்
ெபான்வாள் - ெபான்ேன ேபான்ற கதிரவன் ஒளி,
ெபான் ைக - அழிைக
ெபான்னிறம் - கதிரவன் ஒளி

ேபா
ேபாகம் - 1) கர்ச்சி, கர்ெபா ள், பயன். இ பாவ ம் ண்னிய ம் ஆ ம். எ- ேபாக
பாக்கியங்கள் (ெசல்வ ம் கர் ம்). பா ஆணவம், 2) கட ள் அவத்ைத 3இல் ஞான ம்
கிரிைய ம் சமமாக இ த்தல்
3) ெபண், ஆைட அணிகலன், ேபாசனம், தாம் லம், பரிமளம், பாட் , வமளி என எட் .
ேபாக அவத்ைத - உலகத்ைதப் பைடத் க் காக் ம் சிவன் நிைல.
ேபாக தத் வம் - சதாசிவ தத் வம்
ேபாகமீன்ற ண்ணியன் - சிவன்
ேபாக த்தி - ேபாக சிவத்ைத அைடந் உலகப் பற்ைற வி தல், சகல வைக
ஆன்மாக்க க் ம் ேபாக சிவம் பதிேய ஆ ம். ேவ ெபயர் நின்மல த்தி, சிவஞானேபாதம்
ற்பா 9இல் "பதிைய ஞானக் கண்ணினிற் சிந்ைத நா ப் பாசெமா வ" என்பதால்
றப்ப தல்
ேபாகர் - ேதவர்.
ேபாகன் - சிவ ர்த்தங்க ள் ஒன் .
ேபாக்கியம் - 1) கர் ெபா ள் எ- ல ேபாக ேபாக்கியம் 2) மனம்.
206
ேபாக்கிய கன்மம் ெபளத்தம்
ேபாக்கிய கன்மம் - கன்மமலத் ள் ஒன் .
ேபாக்கிய (ேபாக) காண்டம் - பா. காண்டம்.
ேபாக் -இறப் . எ- ேபாக் வர ரிய (சிேபா பா 2)ஒ.வர
ேபாகி- 1) கர்ேவார் ஒ.ேயாகி பா. ஆணவம் 2) உ வத் தி ேமனிகளில் ஒன் . உைமெயா
பாகனாக இ ந் உயிர்க க் இன்பந்த தல்.
ேபாசேதவர் - சிவதத் வத்ைத விளக்கிய அறிஞர்.
ேபாசராசன் -கல்விமான், தாராதி பதி. கி.பி. 1018-1060. தத் வ பிரகாசிைக என் ம் ல்
இயற்றியவர். இ சித்தாந்த ைசவ மதத்ைத நி வ . இதற் ச் ேசாழநாட் அேகார
சிவாசாரிய ம் மாரேதவ ம் இயற்றிய உைரகள் உள்ளன. பின்னவர் இயற்றிய உைர
ெவளிவந் ள்ள .
ேபாதம் - உயிர் உணர் , ஐயம் அகற்றல் எ- சிவஞானேபாதம், கனேபாதம் ேபாதேம

217
ெபா ளாய்த் ேதான் ம் ெபா ள தாய் எழலால் ேபாதம் (சிசி LIL | 135).
ேபாத ம் - லப்ப ம்.
ேபாதல் -வ தல்.
ேபாத்தி த் தத் வங்கள் -இன்ப ன்பங்கைள க ந்தன்ைம. இதைன ஆணவம்
நிகழ்த் பைவ. ேபாதி -1)ேபாதி மரம். த்தர் அமர்ந் ஞானம் ெபற்ற . 2) அ ள் அறம்5)
ெபளத்தசமாதி
ேபாதித்தல் -அறிவித்தல்.
ேபா -1) காலம் 2) மல ம் அ ம் .
ேபாந்த - வந்த .
ேபாந்த பயன்- ெபறப்பட்ட பயன்.
ேபாம் - ேபா ம், நீங் ம். சாவி ேபாம்
ேபாம் ஆ -ேபா ந்தன்ைம, வழி.
ேபாய் -ெபாய்.
ேபாலி-அ மானத்தில் நிக ம் பிைழ. இ வைக 1) பக்கப் ேபாலி-4(2) ஏ ப்ேபாலி -21 (3)
உவைமப் ேபாலி 18 ேதால் வித்தானம் 22 ம் ேசர்க்க ேபாலி 65. இ சிவஞான சித்தியார்
கணக் (சிசி ப20)
ேபாழ்தல் - பிளத்தல்.
ேபாற்றிப் பஃெறாைட - தற் கட ளாகிய சிவன், ஆன் மாக்களின் பாசத்ைத நீக்கித்
தன்பால் அவற்ைற ஏற் ம் ைறயில் பல வைகயி ம் ம் ல். ேபாற்றி -பா காத்தல்,
பஃெறாைட பல் ெதாைட 95 கண்ணிகைளக் ெகாண்ட . ேதாத்திர ம்
சாத்திர மா ம்.14ேபாற்றிகள் உள்ளன. இதற் ப் பைழய உைர ஒன் ள்ள . ஆசிரியர்
உமாபதி சிவாசாரியார்.
ேபானகம்- கட க் ப் பைடக் ம் உண .
ேபானகக் த் -கட க் அ பைடக் ம் வாைழ னி இைல.
ெபள
ெபள ய - வ ங்கால ெபள யம் - இ க் ேவதம் ெபளத்தம் - த்தம், ெபளத்த மதம்
உண்ைமைய உணர்தேல ஞானம். அந்த ஞானம் வந்தால்

207
உலகப் பற் அ ம். அப்பற் அ தேல வீ ேப என் ம் ைமயக்க த் ைடய .மற் ம்
உலகம் உள்ள அன் ; இல்ல ம் அன் . இப்ெபா ள் தாேன ேதான்றி அழி ம்.
இதற்ெகா கர்த்தா ேதைவ இல்ைல என் இம்மதம் ம். பா. த்த உபேதசிகள்.
ெபளத்தர் ெகாள்ைக - தி ந்த சான் கிைடக் ம் வைர அறிைவ ெமய்ெயன் ஏற்க
யா என்ப இ அறிவின் ஏற் ைடைம.பா.ெபளத்தம்.
ெபளத்தன் - த்த சமயத்தான்.
ெபளதிக பாவைன- கட ைள உ வனாகத் தியானித்தல்.
ெபளதிகம், ப திகம் -1) தச்ெசயல் 2) த ல். இ தற்ெபா இயற்பியல் எனப்ப ம்.
ெபளதிகத் தீக்ைக- உேலாக த மிணி.
ெபளராணிகம் - ராணத்ைதப் பின் பற் ம் சமயம்.
ெபளராணிகர் - உயிர் உ வ ைடய என் ங் ெகாள்ைக யினர்.

218
 ம
ம- சிவன்.
மகரம் - மனம் பாமனம்.
மக - பிள்ைள.
மகாகாயம் - ெப ெவளி.
மகாசகலம் - மத்தியாலவத்ைத
ஆன்ம நிைலையச் சார்ந்த .
மகாசனப் பரிக்கிரமம்-ெபா மக்கள் ஒப் தல்.
மகாைசவம் - ைசவம் 16இல் ஒன் . வி தி உ த்திராக்கம் தரித் ச் சைட வளர்த் ச்
சிவைனச் சற் ணனாக ம் நிர்க் ணனாக ம் தியானிக்க ேவண் ம் என் ம் ைசவம்.
மகா ைசவன் - சிவதீக்ைக ெபற்றவன்.
மகாரம் - பா. மகரம்.
மகா த்திைர - திரி ல த்திைரயில் தர்ச்சனிைய அநாமி ைக வைளப்பதாகக் காட் ம்
த்திைர.
மகா த்திரன்-பரமசிவன்.
மகாவிரதம்-1) ைசவ சமயத்தின் உட்சமயம் ஆற ள் ஒன்றான மாவிரதம். 2) ைசன விரத
வைக.
மகாவாக்கியம் -ெப ம் ெபயர். அஞ்ெச த் .பா.தத் வமசி
மகிமா -8 சித்திகளில் ஒன் . எல்லா இடங்களி ம் ஒேர காலத்தில் காணப்ப தல்.
ம ட ளாமணி - தி மாணிக்கம். எ- இைறவன் ம ட ளாமணியாய் ைவயம்
ேபாற்ற.(சிசிபப2).
மேகச்வரானந்தர் -காச்மீர ெகளலசம்பிரதாயத்தினரின் ன்னவர்.
மேகைச - சிவசத்தி.
மேக ரம் -அறி ைறந் விைன மி ந்த .
மேக ர ர்த்தி - சந்திரேசகர், உமா மேகசர், இடாபா பர் தலிய 25 ேகவல வ வம்.
மேக ரர் - பரம் ெபா ள்.
மேக ர வ வம் - இலிங்க வ வம் ஒத்த சிவ ர்த்தம்.
மங்கலம்-சாமரம், நிைற டம், கண்ணா , ேதாட் , ர , விளக் ெகா , இைணக்கயல்
என 8.
மங்கல வாழ்த் - கட ள் வணக்கம். ல் ெசய் ம் ஆசிரியர் ல் இனி ய
தற்கண் கட ைள வாழ்த் வ ம் அதன்பின் ைலத் ெதாடங் வ ம் மர . இம் மர ப்ப
சிவஞான ேபாதத்திற் ம் மங்கல வாழ்த் அைமந் ள்ள . தமிழ் ல்க ள் தன் தலில்
மங்கல வாழ்த் க் வதாக அைமந்த சிவஞான ேபாதேம. லி ள் றப்ப ம் ெபா ள்
பா பா பற்றிய றிப்ைபத் தன்னகத்ேத அடக்கி நிற்றல் மங்கல வாழ்த் க் இலக்கணம்.
இவ்விலக்கணத்ைதச் சிவஞானேபாதம் வ ம் ெபற் ள்ள . இதில் விளக்கப்ப ம்
அைனத் ப் பா பா க ம் றிப்பால் உணர்த்தப்ப கின்றன.
மங்கிப் ேபாதல் - ைறதல்.

219
 மங்ைகயற்கரசியார் - அரசி, ேசாழ நா , ன் பாண் யன் மைனவி. தம் கண்வைன ெந
மாறனாக்கியவர். ெதன்னர் லப்பழி தீர்த்த ெதய்வப் பாைவ. பாண் ய நாட் ல் சமணம்
நீங்க ம் ைசவம் தைழக்க ம் சம்பந்தைர வரவைழத் ச் ைசவம் வளர்த்த மங்ைகயர்
திலகம். வழிபா (63)
மஞ்சனம் - நீராட்டல்.
மஞ்சன நீர் - தி க் நீர் விடல். எ- ைக ஒளி மஞ்சனம் அ தல் ெகாண்
(சிசி ப 272)
மடக்கி - தி ப்பி
மடங் தல் - ைனத் எழாைம
மடந்ைத - மகள். வைகயினர். மடந்ைத - மகள். கழ் மடந்ைத - இலக் மி
நாமடந்ைத - சர வதி .
மடவாள் - மங்ைக, எ- மடவாள் உடேன ெசன் உந்தீ ெபற (தி உ44)
மடேவாேன - ேபதாய்.
மட் யம் - ஏ வைகத்தாளங்களில் ஒன் .
மட் -1)ேதன். எ- மட் அவிழ்ேதார் ேதன் சிந் ம் மாைல 2) அள ள்ள அல
ம - ேசாம்பல், வி ப் .
மைடப்பள்ளி - ேகாயில் அ க்ககைள.
மணத்தல் - ேசர்தல்.
மண், மண்ணகம் - நிலம், வி.
மண் அந்தம் - நிலம் ஈறாகிய தத் வங்கள்.
மண்டகப்ப - வாமி வீதி லா வ ைகயில் ஆங்காங் ெசய் ம் சிறப் ஆராதைன.
மண்டபம் - ெகா மண்டபம்.
மண்டபங்களின் தத் வம் - 1) கர்ப்பக் கிரகம் - லாதாரம் 2) அர்த்த மண்டபம் - வாதிட்
டானம் 3) மகாமண்டபம் மணி ரகம், 4) நீரா மண்டபம் - அனாதகம் 5) அலங்கார
மண்டபம்- வி த்தி 6) சபா மண்டபம் - ஆக்ைஞ
மண்டலம் - 1) வா வ ணன், சந்திரன், ரியன், நட்சத்திரம், அக்கினி, திரிசங் என
ஏ . 2) 48 நாட்கள்.
மண்டல அபிேடகம் - ட க்ைகத் ெதாடர்ந் 40-45 நாட்கள் நைடெப ம் நித்திய
தி மஞ்சனம்.
மண்டலர்- அ கபரமரில் ஒ வர். வியில் வா ம் ஆன்மாக்கைளப் ேபான்றவர்.பா.
ெசம்ேபாதகர்.
209

மண் எரி- ம த் வன் இ ம் நாராசம் காய்ச்சிச் ட ம், சத்திர மாட் அ க்க ம்

கண் படலத்ைத உரிக்க ம் இவ்வா பல ெசயல்கள் ெசய் ேநாய் தீர்ப்பவன். இதற்காகத்
தாய் தந்ைதயர் அவ க் நல் நிதியம் அளித் மகிழ்வர்.
மண் ம் - மண் க் கிடக் ம்.

220
 மண் தல் நாளம் - நிலம் தலிய 24 தத் வங்க ம் உந்தியினின் ேதான் பைவ. விரல்
அள ள்ள தண் அல்ல ெகா வ வமா ம்.
மண்ணகம் - வி.ஒ.விண்ணகம், வானகம்.
மணி - ேகாேமதகம், நீலம், பவளம், ட்பராகம், மரகதம், மாணிக்கம், த் , ைவ ரியம்,
ைவரம் என 9.
மணிமார்பன் - தி மால்.
மணிேமகைல - ஐம்ெப ங் காப்பியங்களில் ஒன் . ஆசிரியர் சீத்தைலச் சாத்தனார். இதில்
சமயக் கணக்கர் திறங் வதில் ைசவவாதியின் ெகாள்ைக எ த் ைரக்கப்ப கிற .
மதம் -1) சமயம். மனித வாழ்ைவ நன்ெனறிப்ப த் வ . 2) தன்ைனப் ேபால் ஒ வ ம்
இல்ைல என மதித்தல் ஆணவ விைள க ள் ஒன் . 3) ெகாள்ைக
மதம ப் - ன் ெமய் கண்ட ல்களில் பல மதங்கள் றப்பட் , அவற்றின்
ெகாள்ைககள் ம க்கப்ப கின்றன. அகச் சமயம், அகப் றச் சமயம், றச் சமயம், றப் றச்
சமயம் என நான் வைக அைவ. சிவஞானேபாதத்தில் 42 மதங்க ம் சிவஞானசித்தியாரில்
(பரபக்கம்) 14 மதங்க ம் சங்கற்ப நிராகரணத்தில் 9 மதங்க ம் ேபாதிய சான் க டன்
ம க்கப்ப கின்றன.
மதமாச்சரியம் - மதக்காழ்ப் .
மதமாச்சரியன் - மதக் காழ்ப் ைடயவன்.
மதைல - ழந்ைத இங் கன் ஆ ம். எ- மயில் ஏறி வ ம் ஈசன் அ ள் ஞான
மதைல (சிபி 4).
மத்திைம - மத்திைம வாக் . உன்னல் எ- ஓைச ழங்கி ம் மத்திைமதான் (சி.பி.38).
மத்தியாமிகர் - ெபளத்த சமயத்தினர்.
மத்தியாலவத்ைத - ெசல் ம் நிைலைய ெபா த் ன் அவத்ைதகளி ள்ள ஒன் .
ேவ ெபயர் ைமயேநாக் அவத்ைத.
மத் வ மதம் - ைசவம்.
மந்தம் - ைற . எ- மந்த த்தி.
மந்தர ெவற் - ேம மைல,
மந்ததரம் - மிகக் ைற . எ- மந்தர த்தி.
மந்திரம் - மைறெமாழி நிைனப்பவைனக் காப்ப . அத் வா 6இல் ஒன் . இ 11. ேதவ
மந்திரம், ேவதமந்திரம் என இ வைக.
மந்திர உச்சரிப் - மானதம், மந்தம், உைர என வைக. மனத்தால் பாவித்தல் மானதம்,
க் ம ைவகரி வாக்கால் தன் ெசவிக் மட் ம் ேகட் ம்ப உச்சரித்தல் மந்தம், ல
ைவகரி வாக்கில் தனக் ம் பிற க் ம் ேகட் ம்ப உச்சரித்தல் உைர.
மந்திர சாந்தித்தியம் - மந்திரத்தின் அண்ைம.
210
மந்திர த்தி -1) ல மந்திரம், பஞ்சப்பிரம மந்திரங்கள்,சடங் மந்திரங்கள் ஆகியவற்ைற
ைறேயா உச்சரித்தல் 2) 5 த்திகளில் மந்திர நீரால் த்தமாக் ம் ெசயல்.
மந்திரமேகசர் - சதாசிவ ர்த்தியால் மந்திர க் த் தைலவராக அமர்த்தப்பட் ச் த்த
தத் வாவில் இ ப்ேபார்.

221
 மந்திராத் வா - அத் வா6இல் ஒன் . மந்திர வ வமான .
மந்திராபிேடகம் - அ ட்டான வைக.
மந்திர வாதம் - மந்திரேம பரம் ெபா ள் என் ெகாள் ம் சமயம்,
மந்திரி - அைமச்சர்.
மதி - பிைறத்திங்கள்.
மதியாதார் - அ ரர்.
ம ைக - வலி,
மமகாரம் - என என் ம் ெச க் ெபா ள்கைள என என என் பற்றி உரிைம
ெகாள்வ .
மம்மர் - கல்லாைம, மயக்கம்.
மயக்கம் - ெதளியாைம. பா. ம ள்.
மயக்க வாசைன - திரி அறி .
மயர் - மயக்க வாசைன.
மயல், மயர் - மயக்கம், காமம், பயம்.
மயிர்க் ட் - கம்பளிப் ,
மயில் - மயிலின் அண்டம்
மயிலின் அண்டம் - மயிலின் ட்ைட நீர்.
மரப்பாைவ இயக்கம் - மரப் பாைவயின் அைச , அைத இயக் பவர்.
மரப் ல் ரி- ல் வி.
மர - வழி.எ- னிமர .
மரிெதாண்டதார்யர் - கி.பி. 14. சித்தாந்தசிகாமணி உைரயாசிரியர்.
மரிப்பார் - நிைனப்பார்.
மரீஇ - கலந் உற ெகாள்க. எ அன்பேரா மரீஇ (சிேபா . பா 12).
ம இயல் - ற்றம் பா. உ இயல், அ இயல், இ இயல்.
ம த் - காற் .
ம வார் - ற்றமில்லாதவர்.எ- ம வார் மைறக் காட் ல் வாசல் திறப்பித்தல்.
ம ள் - 1) மயக்கம் 2) றிஞ்சி யாழ்த்திறம்.
ம ள் ெகாண்ட மாைலயாய் - ம ளாகிய பண்ைண வண் கள் அமர்ந் பாடப்பட்ட
மாைலயிைன உைடயான்.
ம - தைலப்ப .
ம வன் - தைலப்ப வன.
ம ள்சித்தர் - பைழய வீரைசவ ஆசாரியார்.
மலக்கதிர் - ம்மலத்தார்.
மலகன்மம் - பாமலம்.
மலக்கயம் - மலவிைன.

222
 மலத்திரயம் - ம்மலம்
மலபரிபாகம் - மல திர் . இதற் க் காரணம் விைன ஒப் . ஆணவ மல காரியமான
ேமாகம் தலாகக் றப்பட்ட தீய ணங்கள் ஆன்ம அறிைவ விட் நீங் தல். ஆணவமலம்
திர்ந் நீங் வதற் ஏ வாதல். இதைனத் ெதாடர்வ சத்திநிபாதம். விைன ஒப் ,
மலபரிபாகம், சித்திநிபாதம் ஆகிய ன் ம் ெதாடர்நிகழ்ச்சி களான ந்நிகழ்ச்சிகள், பா.
விைன ஒப் , சத்திநிபாதம்.
மலர் - விரிந்த மல ைடயவர் தி வ த் தாமைர.
மலர்தைல- விரிந்த இடம். எ- மலர்தைல உலகின் மாயி ள் மியப்(சிேபா சிறப் ப் பாயிரம்)
மலம் - ெபா ள். அ க் , இ ள், ற்றம், தீவிைன. வைக. ம்மலம், ஆணவம், கன்மம்,
மாைய. ெபா வாக இச்ெசால்மலத்ைதேய றிக் ம். இயல் கள், 1) பாசக் 2) அறிைவ
மைறத் ற்றத்திற் உள்ளாக் வ . 3) நிகழ்ந்தைத மறக்கச் ெசய்வ 4) நிகழப்
ேபாவைத அறியவிடாமல் த ப்ப .
மல மாைய - பா. மலம்,
மல வாசைன - மலப் பயிற்சி.
மலிந்தவர் - மிக்கவர்.
மைலப ெபா ள் - அகில், ங் மம், ேகாட்டம், தக்ேகாலம், மிள மைலமா , மகள் -
உைம, மைலயற்க மயங்கற்க,
மைலவில்லார் -1) மைல இல்லார். மைலப் அல்ல ஐயப்பா இல்லாதவர்.2) மைல
வில்லார், ேம மைலைய வில்லாகக்ெகாண்ட சிவெப மான்.
மைல , மைலதல் - ஒன்றின் ஒன் மா ப கின்ற சமய ல்கைளப் பயி ங்கால்
ேதான் ம் ஐய ம் திரி ம். ஞானாசிரிய ைய அறி ைரயின்றி மைல தீர்வதற் வழி
இல்ைல. ஆகேவ, சிவெப மாேன கல்லால் மரத்தின் கீழ் இ ந் ஆசிரியர் ேகாலத்தில்
சனாகாதி னிவர் நால்வ க் ம் ஞான விளக்கம் நல்கினார் என்ப வரலா .
மழ - ழ .
ம வாளி-ம ைவக் ெகாண்ட சிவன்.
மறப்பித்தல்-இழக் மா ெசய்தல்.
மறப் - வி வ .
மறம்- வீரம் தீவிைன. எ- மறம் அற்றவர். தமிழ் மறம் உைடயார் மறவாைம இைட
ஈ ல்லாைம.
மற்ற வீ - உ வம் ஆதி ஐந்ைத ம் மாய்ப்ப .
மற் -அதனின் ேவ .
மறிகடல் - திைரகடல்.
மறித்தல் -த த்தல்.
ம தைல - எதிர்மைற எ- அதர்மம் X தர்மம் உயிர் x இைறவன். ற்றி ம் மா பா
உைடய அன் .
ம ப் உத்திகள்-வாதம்,ெசற்ைப, விதண்ைட ஏ ஆகிய நான் ம ப் ட்பம் ஒ வர்
ெகாள்ைகைய ம க் ம்ெபா , அவர்கள் ஏற் க் ெகாள்கின்ற ெகாள்ைகைய ைவத்ேத
ம க் ம் பாங் ெதரிந்ததிலி ந் ெதரியாததற் ச் ெசல் தல் என் ம் உளவியல்

223
ெநறி ைறயில் அைமந்த . இந்ெநறி ைற ெகாண்ட சிறந்த சற்காரிய வாதத்தினால்
ைசவத்திற் மாறான சமயக் ெகாள்ைகைள எல்லாம் ெமய்கண்டார் ம ப்ப
வியப்பிற் ரிய .
ம ைம - வர்க்கம். ஒ. இம்ைம.
மைற - ேவதம். எ- நான்மைற.
மைறக்கா - தி மைறக்கா (ேவதாரண்யம்) எ- நல்ல ம வார் மைறக்கா (திப 71)
212

மைறஞான சம்பந்தர் - அந்தணர். தி ப்ெபண்ணாகடம். ெமய் கண்டார் மாணாக்கர். இவர்

மாணவர் உமாபதி சிவாசாரியார். ல் ஒன் ம் எ தவில்ைல. நான் றச் சந்தானக் ரவரில்
ஒ வர். கி.பி. 13. சிவதி ேமாத்திரத்ைத வடெமாழியிலி ந் தமிழில் ெமாழி ெபயர்த் ப்
பா யவர்.
மைறஞானேதசிகர் - தத் வெநறி கற்றவர். ெதால்காப்பியச் ைசவ சித்தாந்தக் க த்ைத
விளக்கியவர். சிவஞானசித்தியா க் உைர கண்டவர்.இவர் சிதம்பரம் கண்கட் மைற ஞான
பண்டாரத்தின் மாணவர். சீகாழிப் பதியினர். இ ெமாழி வல்லவர்.
மைறப் உண் தல்- மைறக்கப்ப தல்.
மைறெமாழி - மந்திரம் நிைற ெமாழி மாந்தர், தம் ஆைணயால் ெசால்லிய
மைறந்தெமாழிதான் மந்திரமா ம். நிைறெமாழி மாந்தர் ஆைணயிற் கிளந்த மைறெமாழி
தாேன மந்திரம் என்ப (ெதால் 1427).
மைற -ேவதாந்தம், கட ள்.
மைற தல் - 1) சிவன் 2) பிரணவம்.
மைற தலி - சிவன்.
மைறேயான் - மைற விற்பன்னர்.
மைறேயான் ைலச்சி - மைறயவன் ைலச்சிைய ம வார் என்ப ைறயன் . அ
ைனெமாழி.
மனக் - மனம்.
மனம் - உள்ளம். ப ஞானம். அகங்காரச் சத் வக் ணக் றில் ன்னதாகத்
ேதான் வ . இ ைதசத்தில் வந் ஒ ெபா ைள ந்தி நிைனத் , அங் ஐய நிைலயில்
நிற் ம். இ ஒ தத் வம்
மனஎ ச்சி -உள்ளக் கிளர்ச்சி.
மனமாதி - மனம் தலிய அந்தக்கரணங்கள்.
மனவாசகங்கடந்தார் - ெமய் கண்டார் மாணாக்கர்களில் ஒ வர். தி வதிைகயில்
பிறந்தவர். உண்ைம விளக்கம் என் ம் லின் ஆசிரியர். இ ைசவ சித்தாந்த பால பாடம்.
ெசய் ள் நைடயில் அைமந்த 54. ெவண்பாக்கள்.
மன்உல இைசக் ம் - ெமய்யறிவாளர் வார்.
மன்ற - உ தியாக, எ- மன்ற மதிக் கைல ேபாலக் (சிசிபப10)
மன்ற பாண் யன் - ன் பாண் யன். பா. மங்ைகயற்கரசி.

224
 மன் - தி ச்சிற்றம்பலம்.
மன்ன- ெப ம.
மன்னர்க் மன்னராய் - ைதத்திரியைர அழித் ப் பர ராமனாதல் இராமனாய்
இராவணைனக் ெகால் தல். பலராமனாய் உலைகக் காக்க ேயாகத்தில் நின்ற .
வா ேதவராய் அ ரைர அழித்த . இைவ எல்லாம் மாமன்ன க் ரிய ெசயல்கள்.
மன்னன் அ ள் - அரசன் க ைண. மன்னன் வழி எவ்வழி, அவ்வழி அரன் அ ள்.
மன்னா - ெபா ந்தா, மன்னவேன.
மன்னி - நிைலெபற் . எ- ஒன் அறிந் ஒன் அறியாதாகி உடல் மன்னி (சிேபா பா 18).
213

மன் தல் - நிைலெப தல்.

மன் பவம் - பிறவிப்பிணி.
மன் பலன்கள் - நிைலத்த லன்கள்.
மன் ம் - நிைலெபற் நிற் ம்.
மன் ம் சிவன் - ேபரின்பக்காரணன்.
மன் யிர் - நிைலெபற்ற உயிர்.
மைன - மைனவி.
மேனாவிகற்பம் - மனேவ பா .
மேனான்மணி - இைறநிைல, பார்வதி.
மா
மா - ெபரிய, அ திைர, எ- மாமைற, அ மைற, மாநா , மாநிலம்.
மாஇ ள் - ெபரிய இ ள்.
மாச - மாசிலா, எ- மாச ெபான்.
மாட்சி - சிறப் :இைறமாட்சி
மாட்டாைம - இயலாைம,
மாட் - ற் . உரிைமெகாளல் எ- . எனெதன்ற மாட் ன்
(சிேபா பா 17).
மாட்ெடறிதல் - ஒன் க் ச் ெசான்ன விதிையப் பிறிெதான் க் மாட் வி தல், எ-
ஸ்ரீபஞ்சாக்கரத்ைத விதிப்ப உச்சரிக்க, த்திப் பஞ்சாக்கரத்ைத ஓ ம் ைற
றப்பட் ள்ள ேபால், ஸ்ரீபஞ்சாக்கரத்ைத ம் ஓ க என இங் மாட் விடப்பட்ட .
மாட்ேட - மாட்ெடறிதல். ஏறிட் க் தல். ஓர் உத்தி. இந் ட்பத்தால் சிவஞான ேபாத
ற்பா 4, 3உடன் ெதாடர் உைடயதாய் ஆன்ம இலக்கணம் உணர்த் வ .
மா - ெசல்வம்.
மாண்ட - மாட்சிைம ெபா ந்திய, எ- மாண்ட என் மைனவி மக்கள் பிசிராந்ைதயார்.
மாணிக்கவாசகர் - சமயக் ரவர் நால்வரில் ஒ வர். தி வாசகம், தி க்ேகாைவ ஆகிய
ேதாத்திர ல்களின் ஆசிரியர். அந்தணர் தி வாத ர். ேவ ெபயர் மணிவாசகர். சிறப் ப்

225
ெபயர் மணிெமாழியார், ேகாைவ ேவந்தர். ப , ஞானத்தில் ஞானம் ெநறி நன்ெனறி,
த்திநிைல சா ச்சியம். தி ைற 8. த்தியைடந்த வய 32. காலம் வர் தலிக க்
ற்பட்டவர்.
மாணிக்க வாசகர் ெசய்த அற் தங்கள் -1) சிவெப மாேன நரிையப் பரியாக்கி ெகாண்
வ மா ம் மண் மந் அ ப மா ம் பத்தியால் க ைண ெபற்ற . 2) த்தர்கைளத்
த க்கத்தில் ெவன் ஊைமகளாக்கிப்பின் ஊைம தீர்த் ச் ைசவர்களாக்கிய . 3) பிறவி
ஊைமயாய் இ ந்த ெபண்ைண ஊைம தீர்த் ப் த்தர் வினாவிய வினாக்க க் விைட
ெசால் ம்ப ச் ெசய்த . 4) தம் ைடய தி வாசகத்ைத ம் தி க்ேகாைவயாைர ம்
சிவெப மாேன எ திப்ப ெபற் க் ெகாண்டவர். 5) எல்ேலா ம்காணக்கனகசைபயில்
ந் சிவத்ேதா கலந்த .
மாணவக - மாணவேன.
மாணாைம - மாட்சி இல்லாைம.
மாதர் எ வர் - அபிராமி, மேக வரி, ெகளமாரி, நாராயணி, வராகி, இந்திராணி, காளி.
மாதவன் - தி மால்,
214

மாத்திைர தன் - ஐம் லன்கள். எ- ேப ம்மாத்திைரகள் ஐந் ம் (சிசி 154)

மாத்தியாமிகன் - மாத் வர். உயி ம் இைறவ ம் ேவ என் ங் ெகாள்ைகயர்.
மாத் வர் - பா.மாத்தியாமிகன்.
மாந்திரிகன் - மந்திரவாதி.
மாந்திரவிைன - விைன 5இல் ஒன் . மந்திரம் ெசபித்த ம் ஞான ல் ஓ த ம் சாந்திய
தீத கைலயில் அடங் ம். த்த ேபாகங்கைளத் த ம்.
மா - ெபண்.
மா ங்க பாரதம் - மிக்கெப ைம ள்ள மகாபாரதம். வியாசர் அ ளிய . ஐந்தாம் ேவதம்
எனப்ப வ .
மா பாகன் - ெபண்பாகன், சிவன்,
மாநாகம் - மாணிக்க மணி ள்ள ெபரிய நல்ல பாம் .
மாமணி - மாணிக்கம்.
மாமாைய - 1) த்த மாைய 2) பார்வதி
மாயம் - ெபாய், வியப் .
மாயக்க வாைத - மாயப் பிறப் .
மாயக்கள் - அறிைவ மயக் ம் ெபா ள். ஒ. மாய ஞானக்கள்
மாயமான் - ெபாய்மான்.
மாயவன் - இைறவன், தி மால்.
மாயி ள் - மாைய.
மாயா இலக்கணம் - மாையயின் இயல் 5. அசத் , சடம், அநித்தம், க்கம், கண்டம்
பா.மாைய.

226
 மாயா இயந்திரத - மாையயின் காரியமாகிய உடம் , எ- மாயா இயந்திர த வி ள்
ஆன்மா (சிேபா பா 3).
மாயா காரியம் - மாையயின் ேதாற்றமாகிய பிரபஞ்சம் தலியன.
மாயா சத்தி - மாைய ஆகிய ஆற்றல்.
மாயா த்தி - ெசயல்10இல் ஒன் .
மாயா தரிசனம் - ெசயல் 10 இல் ஒன் . உலகின் ெபயர் வ வங்கைள மாைய என அறிதல்,
மாயாத மம் - சங்ேகாசவிகாசங்களாகிய மாையயின் தன்ைம,
மாயா பஞ்சகம் - மாைய ஐந் . தமம், மாைய, ேமாகம், அவித்ைத, அநி தம்
மாயா மலம் - ம்மலத்தில் ஒன்றான மாைய ஆகிய மலம்.
மாயாவல்லைம - உலகப் பைடப்பில் கா ம் மாையயின் ஆற்றல்
மாயா வாதம் - இ ஏகான்ம வாதத்தில் ஒ வைக. உலகம் யா ம் மாையேய என்
ெபளத்தம் தலிய அத் ைவத மதங்களில் றப்ப ம் ெகாள்ைக. இக்ெகாள்ைக உைடயவர்
மாயாவாதிகள். மாைய உண் என்ேறா இல்ைல என்ேறா ற இயலா என்பர் இவர்கள். 'நான்
பரபிரமேம ேவறல்லன்' என் உணர்ந் அவ் ணர்வில் நிைலெபற் வி வேத வீ ேப என்
இவர்கள் வற் த் வர். பா. மாைய. ஏகான்ம வாதம்.
மாயா விகற்ப ஞானம் - ஒேர ெபா ள் ெவவ்ேவ ெபா ள்களாகக் காண வ ம் அறி .
மாயாள் - மாைய.
மாேயயம் - 1) மலம் 5இல் ஒன் . 2) அ த்த மாையயின் காரியம்; காலம், நியதி, கைல,
வித்ைத,
215

இராகம், டன், மாைய என ம் 7 தத் வங்கள்.

மாைய - ெபா ள்: ம்மலங்க ள் இ தியான . ஒ ங்கி உண்டாவ . இயல் கள்: 1) உயிர்
ஆகா 2) மலத்ைதப் பற் ம் 3) தற் காரணம் 4) அசத் 5) சடம் 6) அநித்தம் 7) க்கம் 8)
கண்டம்.
வைக: 1) த்த மாைய 2) அ த்த மாைய 3) பிரகி தி மாைய. வைரய த் க் ற, அ த்த
மாைய, த்த மாைய என இரண்ேட.
ெகாள்ைக
ெகாள்ைக ன்
1)மாைய உள்ள ம் அன் ; இல்ல ம் அன் இன்ன என் ெசால்ல யாத
அநிர்வசனப் ெபா ள் அ “ என்பர் மாயாவாதிகள். “வித் உள் ெபா ளாய் நிலத்தில்
இ ந் உலகத்ைதத் ேதாற் விக்கிற " என ம த் , “மாைய உள் ெபா ேள’ என
ெமய்கண்டார் வார்.
2) மாைய இைறவனின் ேவறான ஒ ெபா ளன் . இைறவேனதான் மாையயா ம்
இ க்கின்றான் என்பர் சிவாத் வித ைசவ ம் பாஞ்சராத்திரிக ம். “மாைய
வித் ேபால்வ ; இைறவன் நிலம் ேபால்வன்" எனக் றி, ‘மாைய ம் இைறவ ம் ேவ ேவ
ெபா ள்கேள' என அவ்வி மதத்தா ம் ம க்கப்ப கின்றனர். `

227
 3) "உலகத்ைதத் ேதாற் விப்ப மாைய அன் ; இைறவேன உலகமாகப் பரிணமிக்கிறான்”
என்பர் பரிணாம வாதிகள். இவர்கள் மாயாவாதிகைள ஒப்பர். ஏகான்ம வாதம்
பவர்."நிலத்தின்கண் வித் ள்ள ேபாேத ைள ேதான் த ம் நிலத் க் கண்வித்
இல்லாத ெபா ைள ேதான்றாைம ம் ேபால, இைறவனிடத் மாைய இ ப்ப ஆகேவ,
உலகம் ேதான்றிற் . அஃ இல்ைலயாயின் ேதான்றா .” எனச் சற்காரிய வாதங் றி,
அவர்கள் ற் ம க்கப்ப கின்ற .
ேதாற்றம்
த்த மாைய ம் அ த்த மாைய ம் ஒன்றிலி ந் ேதான்றாத காரணம் ெபா ள்கள்.
பிரகி திமாைய மட் ம் அ த்த மாையயிலி ந் ேதான்றிய காரியப் ெபா ள். உலைகத்
ேதாற் விப்ப மாைய. இதிலி ந் காலம், நியதி, கைல ஆகியைவ ேதான் ம்
கைலயிலி ந் வித்ைத ம் வித்ைதயிலி ந் அராக ம் ேதான் ம்.
மாையைய அகற் தல் - ெபயர் வ வத்தின் அதிட்டானம் எனச் சச்சிதானந்தத்ைத
கா ம் நிைல.
மார்க்கம் - ெநறி.நால்வர் ஒ கிய நால்வைகச் சமய ெநறி. அைவ யாவன: 1) சகமார்க்கம் -
ேதாழைம ெநறி 2) சற் த்திரமார்க்கம் - மகன்ைம ெநறி 3) தாசமார்க்கம் - அ ைம அல்ல
ெதாண் ெநறி 4) சன்மார்க்கம் - ஞான ெநறி அல்ல நன்ெனறி பா. நான் பாத
அட்டவைண.
மார்க்கர் - மார்க்க ைடய ஞானிகள். எ- அப்பர், தி ஞானசம்பந்தர்.
216
மார்த்தாண்டவைபரவர், ர்த்தி - ரியன்
மா தம் - காற் .
மா தி- வீமன், அ மான்.
மால் - மயக்கம், தி மால்.
மால் ஆழி - அ ட்கடல்
மால் சமயம் - ைவணவம்
மால் சமயத்ேதார் - ைவணவர்.
மால் தங்ைக- உைம.
மாலினார் ேசலினார் - ேபரழி க் காலத்திேல உலைகக் காக்க ேவண் மீன் வ ெகாண்
ஏ கடல்கைள ம் ஒேர ெச வில் (ெச ளில்) தி மால் அடக்கித் தான் விைன தல் என்
ெச க் ெகாண்டார். அவர் ெச க்ைக அடக்க ேவண் , அந்த மீைனப் பி த் அதன்
ெச விைன ம் கண்ணிைன ம் இடந் , ரிய திரி லத்தின் ேமல் லபாணியாகிய
அயன் அணிந்தார். மாலினார். தி மால் ேசலினார் - மீன் வ வினார். (சிசி ப 280).
மாலினி - ர்க்ைக
மாைலத்ேத - தி மாேல கட ள்.
மாைல மாற் - திய அணி வைகயில் ஒன் எ த் கைள ஈ தலாகப்
ப க் மிடத் ம் பாட் மாறாமலி க் ம் மிைறக்கலிவைக.பா. தி ஞான சம்பந்தர்.
மாபா யம் - ேப ைர, சிவஞான னிவர் சிவஞான ேபாதத்திற் எ திய சிறப் ைர. இ
திராவிட மாபா யம் எனப்ப ம். பா. பா யம்

228
 மா னி - பரஞ்ேசாதி னிவர்.
மாவலி - ஓர் அரசன். வ ெகா த்த இவ்வரசைனத் தி மால் சிைறயிலிட்ட ஈனம்
என் சிவஞான சித்தியார் றிப்பி கின்ற .
மாவிரதம் - அகப் றச் சமயம் 5இல் ஒன் .
மாற - பரிவர்த்தைன ெசய்ய,
மாற்றமதி - ேபாக் வீராக.
மா - ரண்.
மா ேகாள் - ம பா .
மா ேகாள் உைர - ன்பின் ர ம் வசனம்.
மா தல் - இறத்தல், மாற்றமைடதல்.
மான் - 1) மகான் 2) லப்ப தி 3) ெப ைம.
மான் இ ப் - மயக்கம்.
மானக்கஞ்சாற நாயனார் - ேவளாளர் தஞ்சா ர்-ேசாழ நா மாவிரதியார் ேகாலம் ண்
வந்த சிவெப மா க் மணக்ேகாலத்தில் இ ந்த தன் ெபண் ந்தைலக் ேகட்டப அரிந்
ெகா த்தவர். சங்கம வழிபா (63),
மானசதீக்ைக - தீக்ைக 7இல் ஒன் . மனத்தால் பாவித் த் தீக்ைக ெசய்தல். சீடன்
மனத்தில் ேயாக சித்தியால் ந் அவ க் ச் த்தி ெசய்விக் ம் தீக்ைக வைக.
மானச ைச - மனப் பாவைனயாேல வழிப தல் அகவழிபா .
மானதக்காட்சி - ஒ ெபா ைள ஐயந்திரிபற அறிதல். காட்சியில் ஒ வைக
மானம் - 1) ற்றம் 2) காட்சி தலியைவ.
மா ட லிங்கம் - மனிதரால் நி வப்பட்ட உ .
217
மா டர் - மனிதர்.
மாேன ெதா ைக வலி - ெபரிேயாைர வழிப தல் உயிர்க் வலிைமயா ம் (சிேபாபா 80)
மி
மிக் வழங் தல் - பரந் நிகழ்தல்.
மி திப்பா , மிைக- அதிகம்.
மிச்சிரம் - கலந்த .
மிசிரப் பிரபஞ்சம்- த்தா த்த மாயா பிரபஞ்சம்.
மிைச - ேமலிடம், மிக்
மித்ைத உணர் - ெபாய்யறி .
மத்தியாத் வம்- உண்ைம நில மைறத்தல்.
மி தி- சமயம் சார்ந்த அற ல். னிவரால் ெசய்யப்பட்ட .
மி த்தி - இறப் நிகழ்த் வ .
மி த்தி ஞ்சயன்- சிவபிரான்.

229
 மீ
மீட்சி - மீ தல்.
மீதானம் - ேமலானம் இடம், சிவன , எ- மீதானத்ேத ெசல்க உந்தீ பற (திஉ8)
மீமாஞ்சகர் - மீமாஞ்ைச சமயத்தினர்.
மீமாஞ்ைச - ைசமினி என் ம் னிவர் ேவதத்தின் வ காண்ட ஆராய்ச்சியாகச் ெசய்த
ல்
மீமாஞ்ைச மதம் - மீமாஞ்ைச லில் றப்பட் ள்ள க த் கைளத் த விய சமயம். இ
பட்டாசாரிய மதம், பிரபாகரன் மதம் என இ வைக. பிரபஞ்சம் த்ெதாழில் உைடய .
தல்வனிடமி ந் சத்தி ேவ பட்ட என் ம் ெகாள்ைக உைடய இ .
மீன் - விண்மீன்.
மீனாட்சி- ம ைரத்ெதய்வமாகிய உைம

கத்தல் - அள் தல்.

க் ணம்- சத் வம், இராசதம், தாமதம் என் ம் ன் ணங்கள்.
க் ற்றம் - காமம், ெவ ளி, மயக்கம். இ வள் வர் வைகப்பா
க் ற்றம் க ந்தவர் - ெமய் ணர் திரப் ெபற்றவர்.
க்ேகாணம்- ன் ைலகைளக் ெகாண்ட . அனல் க்ேகாணம் ஒ. அ ேகாணம்
ரம்- கண்ணா எ- கவ ம் தன்ைம ரம் ேபால.
ைக - அ ம் , ெமாட் , எ- கண்டஇ தயகமல ைககள் எல்லாம் (சிசிபப 6).
ட்டாமல் - தைடப்படாமல்
- தைலயணி, அணிகலன்களில் ஒன் .
த்த த்தல்- ன் த்தைதப்பின் த் க்காட்டல் சிவஞான ேபாதம் ெவண்பா
5இல் ஈேற தல் என்ற சங்காரேம தல் என் ம்ேமற்ேகாைள த் க் காட் யைமயால்,
த்த த்த லா ம்.
விைன - ஊழ்விைன.
ண்டகம் - தாமைர.
ண்டபங்கி- ஆன்மார்த்த ைசயில் இலிங்க உ வமாய் உள்ள சிவைன ஐந்
கங்கேளா யவராகத்தியானித்தல்.
ண்டர் - ைசவர். ண்டன் - ைசவன்.
த்தர் - மலம் நீங்கியவர்.
தலி - தல்வன்.
தல்- ேதாற்றம், இைறவன் தைல வணங் க.
தல் ஆசிரியன் - இைறவன் தனக் யா ம் இல்லாமல் தாேன எல்லாவற்ைற ம்
ெசய் ம் அறிவன். ஞானம் அ ளப் ெபற்றவர்களால், அவன் அ ள் உலகத்தில் வழிவழி
வ வ என்ப் ெகாள்ைக, கல்லால் நிழற்கட ேள தல் ஆசிரியன். இவர் நந்தி
ெப மா க் அறி வழங்கினார்.

230
 தல் காரணம் - காரணப்ெபா ள். பா. காரணம்.
தல் காரண வாதம் - இைறவேன உலகத்திற் தற்காரணன் என் ம் ெகாள்ைக.
தல் - தல் ஆசிரியன், இைறவன்.
தல் நான் - ல உடல், க் ம உடல், காரண உடல், யாதான உடல். எ- ல உடம் பா ம்
தல்நான் ம் (திப37)
தல் வந்த வர் - பிரமர், சத்திரியர், ைவசியர்.
தல்வ - தல்வேன.
தல்வன் - இைறவன்.
தல்வன் இயல் கள்- நிர் ணன், நின்மலன், நித்யானந்தன்.
தல்வன் இலக்கணம் - சித்தா ம் சத்தா ம் உைடயவனாய் நிற்றல்.
த்தம் - த் .
த்தன்- மலம் நீங்கியவன், இைறவன்.
த்தி- ெபா ள்; வீ ேப , ஆன்மாஆணவத்திலி ந் நீங்கி, இைறவேனா இரண்டறக்
கலத்தல்.
வைக
பண் வைக- 1) இம்ைம த்தி ஏந்திைழயார் த்தி, சிற்றின்பம் உலகில் ய்ப்ப . 2) ண
த்தி தீய ணங்கைள நீக் வ . அட்ட ண த்தி.
இைறநிைல வைக: 1) சேலாக த்தி 2) சாமீப த்தி 3) சா ப த்தி 4) சா ச்சிய த்தி
5) சீவன் த்தி - சீவத் தன்ைம வி ப தல் 6) அதிகார த்தி. அதிகார சிவத்ைத அைடந்
உடல்பற்ைற வி தல் 7) ேபாக த்தி ேபாக சிவத்ைத அைடந் உலகப்பற்ைற வி தல் 8) இலய
த்தி இலயசிவத்ைத அைடந் மலமாயா கன்மங்கைள வி தல் 9) பர த்தி சிவத்ைத
அைடந் பாசப் பற்ைற வி தல்.
சித்தியார்வைக: 1) ஏந்திைழயார் த்தி 2) ஐந் கந்தம் அறக் ெக ைக த்தி 3) வர்க்க
த்தி, 4) அட்ட ண த்தி 5) பாடாணம் ேபால்ைக த்தி 6) விேவக த்தி 7) தன் ெமய்,
வ வாம் சிவத்ைதச் ெசம்ைமேய ெப ைக த்தி 8) சிவன ையச் ேச ம் த்தி விளக்கம்
அவ்வதி தைலப்பில் காண்க.
சிவப்பிரகாசம் வைக: 1) அரிைவயர் இன் ம் த்தி 2) ஐந் கந்தம் அ ம் த்தி 3) திரி
ணம் அடங் ம் த்தி 4) விரி விைன ெக ம் த்தி 5) மலம்ேபாம் த்தி 6) விக்கிரக
நித்த த்தி 7) விேவக த்தி 8)பர ம் உயிர்ெக த்தி 9) சித்த த்தி 10) பாடாண த்தி
11) அ ள் ேசர் த்தி 12) திகழ் த்தி. இவற்றில் 1-10 வைர பழிேசர் த்தியில் அடங் ம்.
இைவ 36 தத் வங்க க் ம் உட்பட் அவற்றின் அழிவில் நீங் பைவ. 11-12 இைறய ள்
ேசர்க் ம் த்திகள்.
த்தி தல்- த்திக் ரிய ஆன்மா.
த்தி ன் தல்- 1) ஆன்மா ேபரின்பத்ைதத் ய்ப்ப 2) இைற ேபரின்பத்ைதத்
த வ 3) மலம் இத்ைத விைளவிப்ப .
த்தியளிக் ம் தலங்கள்- 1) தி ஆ ர் - பிறக்க த்தி த வ . 2) சிதம்பரம்-தரிசிக்க
த்தி த வ 3) தி வண்ணாமைல - நிைனக்க த்தி த வ . 4) காசி-இறக்க த்தி
த வ .

231
 த்திைர - ஒ ைக, இ ைக மற் ம் ைகவிரல்கைளக் ெகாண் றிப்பாக ஒ
ெபா ைளேயா ெசயைலேயா உணர்த் வ த்திைர எனப்ப ம். எ- காமேத அல்ல
ரபி த்திைர. உள்ளங்ைககைளச் ேசர்த் விரல்கைளப் ப வின் ம ையக் றிக் ம்
வைகயில் காட் வ . இ காமேத வின் ம யிலி ந் பாைலப்ெபாழியச் ெசய்வைத
உணர்த் வ .
த்திறத் அவத்ைத- காரண அவத்ைத ன்றி ம் ஐந்தவத்ைத நிகழ்வதால், இதற்
த்திறத் அவத்ைத என் ெபயர்.
த்திற உயிர்- பந்த ேவ பாட்டால் உயிர்கள் விஞ்ஞானகலர், பிரளயாகலர், சகலர் என
வைகப்ப வர். பா. வ ஐந்த .
த்தீப்ெபயர்- கா கபத்தியம், ஆகவனியம், தக்கணாக் கனியம்
த்ெதாழில் - காத்தல், பைடத்தல், அழித்தல் என் ம் கட ளர் ெதாழில் ன் . பா.
ஐந்ெதாழில்
ேவனில்- திர்ந்த ெவயிற்காலம். இ ஆனி ஆ .
ந்நிகழ்ச்சி- உடன்நிகழ்ச்சியாக வ ம் ன் நிகழ்ச்சிகள் இ விைன ஒப் , மலபரி
பாகம் சத்திநிபாதம்.
ப்பத்தா தத் வம்- சிவதத் வம் 5, வித்தியா தத் வம் 7, ஆன்ம தத் வம் 24.
ப்பத்ேதார் தத் வம் - வித்தியாதத் வம் 7, ஆன்ம தத் வம் 24.
ப் - ேகாட் ப் , ெகா ப் , நீர்ப் .
ப்ெபா ள்- உள்ெபா ள்களாகிய பதி (இைறவன்), ப (உயிர்), பாசம் (தைள) ஆகிய
ன் ம் இம் ன் ெபா ள் பற்றிச் சிவஞான ேபாதம் ைமயாக விளக் ம் தல் ல்.
ம்மதத்தன்- கணபதி.
ம்மதம் - மதயாைனயின் கன்ன மதம், ைகமதம், ேகாசமதம் என் ம் வைகப்பட்ட
நீர்கள்.
ம்மலம் - ஆணவம், கன்மம், மாைய. இைவ அ வின் உண்ைமயிைன மைறக் ம்.
ெபாய்ைம ெசய்ேபாக பந்த ேபாத் தி த் தத் வங்கள் பண் ம்.
ம்மாைய- த்த மாைய, அ த்தமாைய, பிரகி திமாைய.
ம் ர்த்தி உள்ள - த்த வித்ைத மற் ம் த்த தத் வம் ஐந்த ள் இ கீழ்நிற்ப .
ம் ர்த்திகள் வர் - சிவன், பரமன், அரி. ம்ைம - இம்ைம, ம ைம, உம்ைம
(வ பிறப் ).
ம்ைமய - ன் ேசர்ந்த ஒர் அ .
ம்ைம மலர் - ம்மலங்ெகாண்ட சகலர். பா. ம்மலம்
யங்கி - மயங்கி.
யலகனார் - நடராசப் ெப மான் ஏறி ந க் ம் ஒ தம்.
யற்ெகாம் - இல்லாத ெபா ள். எ- யற் ெகாம் ஏறி ஆகாயப் பறித்தல். இரண் ம்
இல்லாதைவ.
யற்ேகா - இல்லாத ெபா ள். இல்வழக் .
ர - வீரம்,ெகாைட,மணம் என ன் .

232
 ரண் ெசயல்கள் - ைவதல், வாழ்த்தல், ெகாய்தல், ெகா த்தல், வணங்கல், உைதத்தல்.
இைவ நம்மால் ெசய்யப்பட்டா ம் பிணங் தல் ெசய் ம் தன்ைம பிரம ைடய .(சநி4).
ர தல் - மா படல்.
கநாயனார்- மைறயவர். தி ப் க ர் ேசாழ நா . மலர்த் தி மாைல ெதா த்
இைறவ க் ச் ட் வந்தவர். இலிங்க வழிபா (63).
கன் சந்நிதி சிறப் த் தலங்கள்- 1) கச்சி ( மரக் ேகாட்டம்), 2)கீழ் ேவ ர், 3) ெகா
மாடச் ெசங் ன் ர், 4) ெகா ங் ன்றம், 5)சிக்கல், 6) தி ப்பரங் ன்றம், 7) ள்ளி க்
ேவ ர்.
ட் - கரட்டான - ட் ச்சிரம்.
ட் ச்சிரம்- ெமாட்ைடத்தைல.
ழங் தல் - ஆரவாரித்தல்.
ளரி - தாமைர, எ- ளரி கட் இரவி ம் ேபால் (சிசி 232).
ைள - பாசம்.
ற்ேகாள்- ட் ப் ெபா ளாய் உள்ள . தல் ெபா ளாகிற என்ப ைசவ சித்தாந்த
ற்ேகாள்.
ற்ெசய் விைன- நல்விைன, தீவிைன.
ற்பக்கம் - வ பக்கம்.
ற்றம் - வீ தி ச்சிற்றம்பலம் எ- ைல இ ந்தாைர ற்றத்ேதவிட்டவர்(திஉ12)
ஒ ைல.
ற்றவர் - ஞானியர், சான்ேறார். எ- ற்றவரின் மாட்சிேய மாட்சி.
ற்றவ ம் பரி - ேபரின்பப் பயன் ெபற்ற சிற்றின்பேம ேபரின்பமாய் வ வ .
ற் ணர்வினன் ஆதல் - பதி இயல் களில் ஒன் . ஒ ெபா ைள ம்
ஒ ங் ணர்தல், எல்லாவற்ைற ம் அறி ம் ேபரறி இ ேவ.
தல்- நன் திர்தல்.
ன் - 1) காைல 2) அநாதி 3) அறிவாய் 4) சந்நிதி.
ன் ெசய்விைன- பிராரத்த ( ) விைன
ன்றில் - ற்றம், வாயில் எ- மணிநிலா ன்றில் ஏறி.
ன்னம் - றிப் , க த் , எ- க வதன் ன்னம் க த்தழியப்பா ம் (திப35).
ற் ணர் - இைறவ க் என் ம் இயற்ைகயாக உள்ள உணர் . ஒ. ட் ண்ர் .
ைனதல் ற்ப தல், ைனவன் - தல்வன்.
ன்ைன நாள்- தல் நாள்.
ன்ைன தல் இல்ேலான் - தனக் ேமல் ஒ விைன தல் இல்லாதவன்.
னிகணம் - னிவர் ட்டம். சனகர், சனந்தனர், சனாதனர், சனற் மாரர் ஆகிய நால்வர்
மாணவராக உள்ளவர்.
னி மர - இைறைம.
னி - சினம், ஒ த்தல் எ- ஈசனார் னி .

233
 ைனய வார் நாயனார் - ேவளாளர் நீ ர்-ேசாழநா ேபாரில் பைகவைர ெவன் ம்
பிறர்க் த் ைணயாய் நின் ெவற்றி வாங்கித் தந் ம் ெபற்றெபா ளால் சிவன யார்க்
அன்னம் பாலித் வந்தவர். சங்கம வழிபா (63).
ைனவன் - கட ள், த்தன்.

- ன் .
ட்சி- தல்.
ட பம் - டமாய் இ க் ம் தன்ைம.
த்திராதி - சி நீரக உ ப் .
த்ேதார் - அ கள், ஆசான், தைலவன், ஐயன், ெப மான்.
ர்க்க நாயனார் - ேவளாளர். தி ேவற்கா ெதாண்ைட நா . தா அதிற் கிைடத்த
ெபா ைள எல்லாம் அ யவர்க் அ ாட் வதற் ச் ெசல ெசய்தவர். சங்கம வழிபா
(63).
ர்ச்ைச - மயக் வ .
ர்த்திநாயனார் - வணிகர். (ம ைர) பாண் நா . தி ஆலவாய் இைறவ க் ச் சாத்தச்
சந்தனம் அைரத் வந்தவர். இலிங்க வழிபா (63).
ல அ ங்கட் ல் - லாதாரமாகிய கட் ல்.
லஅவத்ைத- ேகவலம், சகலம், த்தம் ஆகிய ன் ம்.
ல உடம் - தல் உடல் 31 தத் வ ம் ல உடம் . வித்தியா தத் வம் 7, ஆன்ம தத் வம்
24.
லம்- தல், ைன, இைற சித்தம் எ- ல ல், தல் ல் ரியாதீதம் எனப்ப ம்
லாதாரம்
லம்ஐந் - 1) வில்வேவர் ெப ங் மிழம் ேவர், த தாைழ ேவர், பாதிரிேவர், வாைகேவர்.
இைவ ெப பஞ்ச லம் 2) கண்டங்கத்திரி ேவர், சி மல்லிேவர், ெப மல்லிேவர்,
சி வ ைளேவர், ெந ஞ்சி ேவர் இைவ சி பஞ்ச லம்
ல கன்மம்- அனாதிேய ஆன்மாைவப் பற்றி ள்ள கன்மம்.
லகாரணம்- தல் காரணம்.
லேநாய் - ஆணவ மலம்.
லபஞ்சாக்கரம்- நமச்சிவாய என் ம் ஐந்ெத த்தாகிய மந்திரம்.
லப்பிரகி தி- ெபா ள் லப்ப தி, லம்
ெகாள்ைக
1) சாங்கியர் ெகாள்ைக கைல என் ம் தத் வத்திலி ந் வித்ைத, அராகம் ஆகிய
இரண் ம் ேதான்றியபின் பிரகி தி ேதான் வ . "இ எல்லாவற் றிற் ம் லம் இஃ
அநாதி ஆ ம். ஒன்றிலி ந் ேதான்றிய அன் ” என்ப சாங்கியர் ெகாள்ைக.
இக்ெகாள்ைகைய ஏைனய ேவத மதங்க ம் ஒப் க் ெகாள்கின்றன.
2) ைசவசித்தாந்தக்ெகாள்ைக. இ அ த்தமாையயின் காரியமான கைல, கைல என் ம்
தத் வத்திலி ந் ேதான் வ . த்த மாைய, அ த்த மாைய என் ம் இயற்ைக மாைய

234
இரண் டன் இப்பிரகி திைய ம் ேசர்த் ம்மாைய என் ைசவசித்தாந்தம் ம்.
விளக்கம்
லப்பிரகி தி ஒ தத் வேம இ சத் வம், இராசதம் தாமதம் என் ம்
க் ணங்கைளேய வ வாகக்ெகாண்ட . இம் க் ணங்கள் ெவளிப்படாத நிைல
அவ்வியத்தம் எனப்ப ம். அம் ன் ம் ெவளிப்பட் ச் சமமாய் நிற் ம் நிைல ணதத் வம்
ஆ ம். இக் ண தத் வேம சித்தம் என் ம் அந்தக் கரணம் என் ம் றப்ப ம். மனம்
என்கின்ற அ ேவ சிந்தைன ெசய் ம் ெபா சித்தம் எனப் ெபயர் ெப கிற என்பார்
சிவஞான னிவர்.
ெபயர்க் காரணம்: கைலயிலி ந் ேதான் வதால், இதற் இப்ெபயர். ெமாழியப்ப ம்
தத் வங்க க் எல்லாம் இ தல் காரணம் ஆதல் பற்றி இ பிரகி தி மாைய என் ம்
றப்ப ம்.
அகக்க வித் ேதாற்றம் 1) த்தி: சத் வ ணத்ைத மி தியாக ம் ஏைனயவற்ைறக்
ைறவாக ம் ெகாண் ேதான் வ 2) அகங்காரம்  : த்தியினின் இராசத ணம்
மி தியாகக் ெகாண் ேதான் வ இ 3) மனம்: அகங்காரத்தின் சத் வக் ணக் றில்
ேதான் வ இ .
லமலம்- ஆணவம் அறிவதற் லத் தைடயாக இ ப்பதால், இதற் இப் ெபயர்.
அறியாைம ஆணவம் என் உண்ைம விளக்கம் இதைன உைரக் ம்.
லாதாரம் - லம்.
ைல - ற்றம் ைல- லாதாரம் ற்றம்- நிராதாரம், லாதாரத்தில் மயங்கிக் கிடக் ம்
உயிைர ைறயாக நிராதாரத்தில் ெச த்தித் தி வ ளில் அ ந்தி நிற்ேபாேர சாலப்ெபரியவர்
ஆவர். அவேர தவத்தில் தைலவராவார். நிராதாரம் ெசல் ம் அள ம், அைலந் நிற் ம் உயிர்
தி வ ளால் அதன்கண் நிற்பின் அைலவற் நிற் ம் (அ ைணவ ேவ தலியார்) எ-
ைல இ ந்தாைர ற்றத்ேத விட்டவர் (திப 12)
வைக அ - வைக உயிர்கள்; விஞ்ஞானகலர், பிரளயாகலர், சகலர். ஒ. அகலர்.
வைக உணர்நிைல- பா. ன் வைக உணர் நிைல.
வைகக் காரணம்- தற் காரணம் ைணக் காரணம், நிமித்த காரணம், உலகமாகிய
காரியத்திற் மாைய தல் காரணம். இைறவன் நிமித்த காரணம். அவன் ஆற்றல்
அவ க் த் ைணக் காரணம். ஒ காரியம் நைடெபற இம் ன் காரணங்க ம் ேதைவ
பா. காரணம். வைகத் தி ேமனிகள்- பா. தி ேமனிகள்.
வைகப் பிரபஞ்சம்- த்தப் பிரபஞ்சம் மிச்சிரப் பிரபஞ்சம், அ த்தப் பிரபஞ்சம் மிகச்சிரம்,
த்தம் அ த்தம் ஆகிய இரண் ன் கலப் .
வைகப் றச் சமயம் - றப் றச் சமயம், றச் சமயம், அகப் றச் சமயம்.
வைகவழி- 1) ெமய்யறி ல் ஓ தல் 2) தி த்ெதாண் ரிதல் 3) சிவப்பணி ெசய்தல்.
வர்- சமயக் ரவர் அப்பர், ந்தரர், சம்பந்தர் என் ம் வர்.
வர் தமிழ் - வர் பா ய ேதவாரம்
வர் தலிகள்- பா வர்.
வா தல் - கட ள்.
விைன அதிகரணம்- சிவஞான ேபாத தல் ற்பாவின் தல் அதிகரணம்: அவன்
அவள் அ எ ம் அைவ விைனைமயின் இதில் உலகம் விைன உைடத்தாதல் தைட

235
விைடகளால் நி வப்ப வதால், இ விைன அதிகரணம் என் ெபயர் ெப வதாயிற் .
விைன(ைம)- ேதாற்றம், இ ப் , ஒ க்கம். இைவ விைனைமயின் ஒ க்கம். (சிேபா
பா 1) ஒ.இ விைன
தல் - தாக் தல்.
ற்ைக- மயக்கம்.
ன்றாய தன்ைம- காண்பவன், காட்சி, காட்சிப் ெபா ள் என் ம் ன் தன்ைம.
ன் - உள் ெபா ள்களான உயிர் உ ப் தலியைவ ம் ன்றாக உரிய அ ப்பைடயில்
பிரிக்கப்ப தல். எ- க் ணம், க் ற்றம்.
ன் அவத்ைத - காரண அவத்ைத; ேகவலம், சகலம், த்தம் ஒ. காரிய அவத்ைத.
ன் உ ப் வணக்கம் - திரியங்க நமக்காரம். தைல ேமல் இ ைக ப்பி வணங் தல்.
பா. வணக்கம்.
ன் ஏ க்கள் - "உலகம் ேதான்றி அழி ம்" என்பதற் க் றப்ப ம் ன் காரணங்கள்.
அைவயாவன: 1) அவயப் ப ப் ைடைம 2) சமமா ம் பலவைகயாக ம் இ த்தல் 3)
ட் ணரப்ப தல். இம் ன்றா ம் உலகம் ேதாற்றல், நிற்றல், அழிதல் ஆகிய
த்ெதாழில்கைளக் ெகாண் ப்ப நி வப்ப வதால், அதைனேய ஏ வாகக் ெகாண்
உலகம் உள்ெபா ள் ஆதல் நி வப்ப கிற .
ன் ற்றம்- பா. க் ற்றம்.
ன் திறம்- ெதாழில், அறி , விைழவாற்றல் ஆகிய ன் .
ன் பாசங்கள்- திேராதனம், விைன, மாைய ஆகிய ன் .
ன் வைக உணர்நிைல- 1) இைறவன் இல்ைல;நான் மட் ம் உள்ேளன் 2) இைறவன்
உள்ளான்; நான் நா ம் உள்ேளன் 3) இைறவன் உள்ளான்; நான் இல்ைல, இவற்றில் தல்
இரண் ல் தற்ேபாதம் ஒழியா . இ தி ஒன்றில் தற்ேபாதம் ஒழி ம்.
ெம
ெமய்- 1) உயிர், எ த் , ப டல், தல்வன், உண்ைம, தத் வம் 2) ெவண்ணி , ேவடம்,
ைச 3) இயற்ைக உணர்
ெமய் ணர் - உயிர்கள் உைடைமப் ெபா ள். இைறவன் உைடய ெபா ள். இந்நிைலைய
உணர்தேல ெமய் ணர் என்ப ைசவசித்தாந்தம்.
ெமய்கண்டசாத்திரங்கள்- இைவ14 ைசவ சித்தாந்த ல்கள். 1) தி ந்தியார் 2)
தி க்களிற் ப்ப யார் 3)சிவஞானேபாதம் 4) சிவஞான சித்தியார் (பரபக்கம் பக்கம்) 5)
இ பா இ பஃ 6) உண்ைமவிளக்கம் 7) சிவப்பிரகாசம் 8) தி வ ட்பயன் 9) வினாெவண்பா
10) ேபாற்றிப்பஃெறாைட 11) ெகா க்கவி 12) ெநஞ் வி . 13) உண்ைமெநறி விளக்கம்
14) சங்கற்ப நிராகரணம். ெமய்கண்ட சந்தானத்தில் ேதான்றியதால் இவற்றிற் ெமய் கண்ட
ல்கள் என் ெபயர். இைவ சிவாகமத்தின் ஞான காண்டம் ெபா ைளச் க்கி இனி
விளக் ம் தமிழ் ல்கள். ேவதத்தின் ஞான காண்டப் ெபா ைள உள்ள ப அறிவிக் ம்
தமிழ் ல்கள் ேதவார ம் தி வாசக ம் ஆ ம். இைவ இரண் ம் தமிழ் ேவதமா ம்.
ெமய்கண்டார்- ேவளாளர். தி ப்ெபண்ணாகடம். ேவ ெபயர். ேவதனப் ெப மாள். சிறப் ப்
ெபயர்; தி ெவண்காடர், ைசவ சிகாமணி. இவர்தம் பரஞ் ேசாதி னிவர். இவர் தம்
அ ைர ெபற் ெமய்கண்டார் என் ம் ெபயர் ெபற்றவர். தி ஞானசம்பந்தைரப் ேபால் இவர்
ஈராண் ேலேய சிவஞானம் ெபற்றவர். தமி லகம் உய்ய ேவண் ச் சிவ ஞானேபாதம் என் ம்

236
ைசவ சித்தாந்த தல் ைல அ ளினார். இவர்தம் மாணாக்கர் 49ேபர். தல் மாணாக்கர்
சகலாகமபண் தர். அ ள்நந்தி என் ம் ெபயர் ட்டப்பட்டவர். சிவஞான ேபாதத்திற் ச்
சிவஞான சித்தியார் என் ம் வழி ல் அ ளியவர். ெமய்கண்டார் காலம் 13ஆம்
ற்றாண் ன் ற்ப தி.
ெமய்கண்டார்நிைலயம்- இஃ ஒர் ஆலயம், ெமய்கண்டா க்காக அவர் பிறந்த
ெபண்ணாகடத்தில் நி வப்பட் ள்ள . இதன் பரப் 1 ஏக்கர் 15 ெசகண் 1-5-1952இல்
இவ்வாலயம் கட்டப்பட்ட . இதில் ெமய்கண்டாைரப் பிரதிட்ைட ெசய் ட க்
நைடெபற்ற . இங் ச் ைசவ சித்தாந்தசாத்திரங்களின் ெசாற் ெபாழி ைறப்ப
விளக்கப்பட் வ கிற ; த ைம ஆதீைனக்கட் ப்பாட் ல் உள்ள . இ சிறந்த ஆராய்ச்சி
ைமயமாக வளர்வ மிக இன்றியைமயாத . தவிரச் ெசன்ைன அண்ணா சாைலயில் (603)
உள்ள ைசவ சித்தாந்த ஆய் நி வனம், ெசன்ைனப் பல்கழகம், ம ைர காமராசர் பல்கைலக்
கழகம், அண்ணாமைலப் பல்கைலக் கழகம் ஆகியவற்றின் ைசவ சித்தாந்தத் ைறகள்,
த ைம ஆதீனம், தி வாவ ைற ஆதீனம் ஆகிய இரண் ன் ைமயங்கள். ஆக
இைவயைனத் ம் ைசவசித்தாந்த ஆராய்ச்சியில் ஈ பட் ள்ளன.
ெமய்கண்டார் ம க் ம்- மதங்கள்-ெமய்கண்டார் 11 ற்பாக்களில் 42 மதங்கைளச்
சற்காரிய வாதங் ெகாண் ம க்கின்றார். 12ஆம் ற்பாவில் மத ம ப் இல்ைல. ற்பா 1-
4இல் பத் ம், 5இல் இரண் ம் 6இல் ஏ ம் 7இல் ஒன்ப ம் 8இல் ஐந் ம் 9இல் இரண் ம்
10இல் ஒன் ம் 1இல் ஆ ம் ஆக 42.
ம க்கப்ப ம் மதங்கள்- அகரவரிைசயில் பின்வ மா .
1. அேநக அந்தவாதி
2. அேநக ஈ ரவாதி
3. அந்தக்கரண ஆன்மவாதி
4. ஆேவசவாதி
5. இந்திரிய ஆன்மவாதி
6. இரணிய க ப்பவாதி
7. ஈ வர அவிகாரவாதி
8. உலகாயத வாதி
9. உற்பத்திவாதி
10. ஏகான்மவாதி
11. ஐக்கியவாத ைசவம்
12. கட ளர்
13. கீரீடாபிரம வாதி
14. ச க ஆன்மவாதி
15. சமணா
16. சாங்கியர்
17. சிவசங்கிராந்தவாத ைசவர்
18. சீவாத் வித ைசவர்
19. சீவசமவாத ைசவர்

237
 20. சித்த ஆன்மவாதி
21. த்த ைசவர்
22. னிய ஆன்மவாதி
23. க் மேதக ஆன்மவாதி
24. லேதக ஆன்மவாதி
25. ைநயாயிகர்
26. பரிணாமவாதி
27. பாஞ்சராத்திரி
28. பா பதவாதி
29. பாடானவாதி
30. பாட்டாசாரியர் மதம்
31. பாதஞ்சலர் மதம்
32. பிராண ஆன்மவாதி
33. த்தர்
34. ேபதவாத ைசவர்
35. ெபளராணிகர்
36. மாயாவாதி
37. மாத் வர்
38. மீமாஞ்சகர்
39. தற்காரணவாதம்
40. ேயாகசாரன்
41. விஞ்ஞான ஆன்மவாதி
42. ைவேச கர்.
ெமய்கண்டார் மாணவர்கள் - இவர்கள் 49 ேபர். இவர்களில் அ ணந்தி சிவாசாரியார்.
மனவாசகங்கடந்தார், சிற்றம்பல நா கள், கண் ைடய வள்ளலார் என் ம் நால்வர் ெபயர்
தான் நன் ெதரிகிற .
ெமய்கண்டான் - உண்ைமயறிந்த ெமய்கண்டார்.
ெமய்ஞ்ஞானி- ெமய்யறிவாளர்.
ெமய்ஞ்ஞானிக் ஆகாதைவ- ண்ணிய பாவங்களின் பயனா ம் காரணமா ம்
ெபா ந் கின்ற கன்ம மல ம், மண் தல் ேமாகினி ஈறாகச் ெசால்லப்ப கின்ற
மாயாமல ம், விபரீதமாகிய ட்டறிைவப் பயக்கின்ற ஆணவ மல ம் ெமய்ஞ்ஞானிக க்
ஆகாதைவ. ஆதலின், இம் ன்ைற ம் அவர்கள் விடல் அறி ைடைமயா ம்.
ெமய்ஞ்ஞானம்- ெமய்யறி , ெமய் ணர் சிவம். ஒ. அஞ்ஞானம்.
ெமய்ஞ்ஞானக் கண் - ெமய்யறி ஒளி. ஒ. ஊனக்கண். ெமய்ஞ்ஞானக்கள் -
ெமய்யறி த்ேதறல்

238
 ெமய்ய யார் - உ வ நீற்றின் ெசல்வம் எனக் ெகாள் ம் உளம் உைடயவர்கள் ெப வ
சிவன்பால் அன்பாம் ேப எனக் க தி வா ம் ெபற்றியர். இவ்விரண்ைட ம் இவர்
உள்ளகத் க் க தா பழிக்க ம் ெசய்வர். ஆதலின் இவர்கள் இழிந்தவர்களானார்.
ெமய்த்தவம்- ஐயன் உணர்வினார் உண ம் தவம். ஏைனய தவங்கள் ெமய்யாகா.
ெமய்த்தவர்- சிவஞானி, ெமய்ஞ்ஞானி, இவர்கைள ஊழ்விைன ேமவர்.
ெமய்த்ேதேவ - ெமய்கண்ட ேதவேன.
ெமய்ந் ல் வழியளைவ - மி தி, ராணம் கைல, தி, ேவதம், சிவாகமம் தலியைவ.
ெமய்ப்ப ம்- உள்ள ம்ேபா ம்.
ெமய்ப்பாவகன்- உண்ைமப் பாம் ப் பிடாரன்.
ெமய்ப்ெபா ள்- பரம்ெபா ள்.
ெமய்ப்ெபா ள் நாயனார் - மைலயமான். தி க்ேகாவ ர் ந நா சிவன யார்களின்
தி ேவடத்ைதேய சிவ ெப மானாகக் க தி வழிபட்டவர். சங்கேம வழிபா (63).
ெமய்ம்ைமக் ெகாள்ைக - ெமய்யறி க் ெகாள்ைக ேமனாட் அளைவ இயலில் ெமய்ம்ைம
பற்றி 3 ெகாள்ைககள் நில கின்றன.அைவயாவன; 1) ெதாடர் க் ெகாள்ைக, நம் கர்வில்
உள்ள ெபா ள்க க் ேநர் இைணயான ெபா ள்கள் உளவா எனச் சரிபார்ப்பைதச் சார்ந்த .
2) இைண க் ெகாள்ைக கர்வில் ெபறப்ப பைவ தம் ள் ஒ ங்கிையந்தி த்தல். 3)
நைட ைறக் ெகாள்ைக; இ பயன் வழிக் ெகாள்ைக. ேபரா. எஸ். எஸ். ரிய நாராயண
சாத்திரியார் ைசவசித்தாந்தத்தில் ெமய்ம்ைம என் ந்தைலப்பில் ஒ கட் ைர
எ தி ள்ளார். ைசவ சித்தாந்தம் இைண க் ெகாள்ைகையப் பின்பற் வதாக அவர்
க கிறார். அைனத்ைத ம் ேசர்க் ம் ைறயில் ஒன்ைற ம் விடா உள்ளீடாகக்
ெகாள்வதில் சா வாக தரிசனத்ைத ம் சித்தாந்தம் ஏற்பைத ம் அவர் றிப்பி கின்றார்.
ெமய்ப்ெபா ள்- ெசம்ெபா ள்.
ெமய்ப்ெபா ளியல்- எப்ெபா ைள ம் ஊ வி ஆராய்ந் அதன் உண்ைம இயல்ைபக்
காண்ப . ெமய்ப்ெபா ளியல் அறிவியலின் தந்ைத. ேவ ெபயர் தத் வ இயல்,
ெமய்யறிவியல், ெமய் ணர்வியல்.
ெமய்ம்ைம- ேபரன் , ெமய்ம்ைமச் சிவேயாகம்.
ெமய்யர்(ன்) - கட ள், ஞானி.
ெமய்யறிவியல் - பா. ெமய்ப்ெபா ளியல்.
ெமய்யாதி - ஐம்ெபாறிகள். ஒ. தாதி.
ெமய் ணர் - ேப ணர் , இைற ணர் , உண்ைமயறி .
ெமய் ணர் ஆய் - ேமனாட் க் காரணகாரிய ெமய் ணர் ஆய்வில் வ வம், ெபா ள்,
நிமித்தம், மார்க்கம் என் ம் நான் க த் கள் வலி த்தப்ப கின்றன. அவற் ள்
ேநாக்கம் எதன் ெபா ட் க் காரியம் ெசய்யப்ப கிற என்பைதத் ெதளி ப த் கிற .
இக்க த்ைத நாம் நிமித்தம் என் ம் ெசால்லிலி ந்ேத ெபற ேவண் ம். நிமித்த காரணம்
என் ந்ெதாடைர விைன தல்வன் என் ம் ெபா ளி ம், அவ்விைன எதன் ெபா ட் ,
எந்ேநாக்கம் நிைறேவ வதற்காகச் ெசய்யப்ப கின்ற என் ம் ெபா ளி ம் ெகாள்ளலாம்.
ெமய் ைவத்த ெசால் - வாய்ைமச் ெசால் தி வள் வர் ெசால்
ெமல்ல- ெம வாக

239
 ெமல்விைன- ண்ணியம். ஒ.வல்விைன.
ெமள்ளேவ- ைபயேவ.
ேம
ேமகன், ேமகம்- ேமகேநாய்.
ேமதக்ேகார் - ேமலானவர்.
ேமதி - எ ைம.
ேமதினி - உல .
ேமைத- 1) அறிஞர் 2) ெகா ப் .
ேமலன- ன்னர்த் ேதான் ம் தத் வங்கள். ஒ. கீழன.
ேமலாலவத்ைத- ன் அவத்ைதகளில் ஒன்றான ஏ அவத்ைத ேமல் ேநாக்கி
நைடெப வ . அதாவ , ஆன்மா ேமல் ேநாக்கி ஏ வ . ேவ ெபயர் ேமல் ேநாக்
அவத்ைத ஒ. கீழாலவத்ைத
ேமவா- ெபா ந்தா, எ- ேமவாவிைன.
ேமவா விைன- ெமய்ஞ்ஞானிக க் ஊழ்விைனகள் வந் ெபா ந்தா.
ேமளித்தல்- ட் தல்,கலத்தல்.
'ேமற்ேகாள் - தான் ெகாண்ட ெகாள்ைகைய நிைலநாட்டப் பயன்ப வ . சிவஞானேபாத
ற்பா அதிகரணத்தின் ஒர் இன்றியைமயா உ ப் , ஏைனய இரண் ஏ , எ த் க்காட்
ேமற்ேகாடல்- ஏ , எ த் க்காட் தலியவற்றில் சாதிக்கப்ப ம் தன்ைம உண்ைம எனில்,
மற்ைறய ேபாலி உ திகைள ெவன் ஏற் டன் ேமற்பட் எ தல்.
ைம
ைம னம்- ணர்ச்சி, ேகாபம்
ைமப்ப - இ ள், ற்றம் எ- ைமப்ப க் கண்டன் அண்டன் (சிசிபப 301).
ைமப்ப கண்டன்- நீலகண்டன்.
ைமயல் - மயக்கம். எ- ைமயல் மா டர் ெச க் .
ெமா
ெமாழிெபயர்த்தல்- ஒ ெமாழியி ள்ள ெபா ைள மற்ெறா ெமாழியில் தல். எ-
Warm-Glooded animal- ெவப்பக் தி விலங் .
ெமாழியாக்கம் - ஒ ெமாழியி ள்ள ெபா ள் க த் கைள மற்ெறா ெமாழியில்
ேகாைவயாகக் தல் எ- Warm Glooded animal- ெவப்பநிைல மாறா விலங் .
ெமாழி மாற் - திய இலக்கிய உத்தி பா. தி ஞான சம்பந்தர்.
ெமாய் - வலிய.
ெமாய் வைர- வலிய மைல எ- ெமாய்வைர எ த்தான் லம் (சிசிபப289) காட் ல்
மைலைய எ த் த் தி மால் ஆநிைல காத்த இங் க் றிப்பிடப்ப வ .
ெமாள்- எ , எ உன் ள்ேள ெமாள்ளா அ தாம் என் உந்தீ பற (திஉ 26).
ேமா

240
 ேமாகம்- ஆன்மாேவா சகசமாக ள்ள . மதம் தலிய ெசயல்க க் ஏ வாகிய
அஞ்ஞானம்.
ேமாகக் ெகா - ேமாகம் ெகா ேபான் வளர்தல் உ வகம்.
ேமாக பம்- ேமாகமாய் இ க் ம் தன்ைம.
ேமாகன்- வி ம் ம் இைறவன்.
ேமாகனம்- ேமாகனியம் என் ம் க வி.
ேமாகினி- அ த்த மாைய.
ேமாகனீயம்- எண் ற்றங்க ள் ஆன்மா க் மயக்கத்ைதச் ெசய் ம் ற்றம்.
ேமாசித் - வி ம்பி, எ- ம்மலத்ைத ேமாசித் .
ேமாட்சம் - வீ ேப , த்தி, பிறவா ெநறி பா. த்தி
ேமாதிரம்- கைணயாழிைக அணிகலன்களில் ஒன் .
ேமானந்த- ேபசா. ெமளன. எ- ேமானந்த மா னிவர்.
ய
யேசாவர்மா - ைசவத்ைத ஆதரித்த வடநாட் அரசன். கி.பி. 8
ய ைன - 9 தீர்த்தங்களில் ஒன் .
யா
யாகம்- ேவள்வி. இ 18 வைக ெபா வாகக் கர்மயாகம், தவயாகம், ெசபயாகம்,
தியானயாகம் என 4 வைக. இைவ அளிப்ப ேபாகம்.
யாக ண்டம்- ேவள்விக் ழி.
யாகசாைல - ேவள்விச் சிைல.
யாக பாகம்- அவிர்ப்பாகம்.
யாக்ைக- உடம் , பிறவாயாக்ைக ெபரிேயான்; கட ள்
யாத்தல்- கட் தல்.
யாதனா சரீரம்- உடலில் ஒ வைக. பா. ேவற் டல் சரீரம்.
யாப் - 1) இந் ல் ேகட்டபின் ேகட்பதற் ரிய என் ம் இைய 2) யாத்தல் 3) ெசய் ள்.
யாப் த்தல் - வலியாக்கல்.
யாைம - ஆைம
யாழ்- ேபரியாழ், சேகாட யாழ், மகரயாழ், ெசங்ேகாட் யாழ் என 4.
யான்- யான் என் ம் ெச க் .

கம்- ஊழிகாலம், கிேரத கம், திேரத கம், வாபர கம், கலி கம் என 4.
ேயா
ேயாகம்- இ சிவேயாகமா ம். இயமம், நியமம், ஆசனம், பிராணா யாமம், பிரத்தியாகாரம்,
தாரைண, தியானம், சமாதி என் ம் எட் வைககளில் ப ப்ப யாக நிற்றல். ஐம்ெபாறிகைள
ஒ க்கி, உயிர்ப்ைப நிைலநி த்தி லாதாரம் தலான ஆ ஆதாரங்களின் உள் வழிகைள
அறிந் அவ்விடங்களில் ெபா த்திச் சந்திர மண்டலத்தி ள்ள அ தத்ைத உடல் வ ம்

241
நிரப் தல். ச் ேசாதிைய நிைனத்தி ந் விைனகள் ெக தற் ரிய ெநறிையக் கைடப்
பி த்தால் சிவ உ வத்ைதப் ெப வர். ந்தரர் ேயாக ெநறியில் நின்றவர். க்கமாகத்
தி ேமனிையத் தியானித்தல் ேயாகம் ஆ ம்.
ேயாகம் - ேகசரி சாங்கியம். பா.ேயாகமதம்.
ேயாகக்காட்சி- அறிைவத் தைட ெசய்கின்ற மல ஆற்றைல ேயாக ைறகளில் ஒ வா
ஒழித் , ஒரிடத் ஒ காலத்தில் ஆங்கி ந் விடத் க்காலத் ப் ெபா ள்கைள ம்
காண்கின்ற காட்சிேயாகக் காட்சியா ம். இ சிவஞான னிவர் ற் .
ேயாகசம்- சிவாகமம் 28இல் 1.
ேயாக சமாதி- உடைல ம் மனத்ைத ம் விட் ஆன்மா பிரிந் நிற் ம் ேயாக நிைல.
ேயாகசாரர்- த்தர். அறிேவ ஆன்மா என் ங் ெகாள்ைகயினர்.
ேயாகசாரம், ேயாகம்- அறிேவ (விஞ்ஞானம்) ஆன்மா அல்ல கட ள் இல்ைல என் ங்
ெகாள்ைக. ெபளத்த மதப்பிரிவில் ஒன் . பா. ேயாக த்திரம்.
ேயாக த்திரம் - பதஞ்சலி னிவர் ெசய்த ல். ேயாக மதம் அவர் ெபயரால் பாதஞ்சலம்
எனப்ப ம்.
ேயாக ைசவம் - ைசவம் 16இல் 1. தீக்ைக ெபற்றவன் அட்டமாகேயாகம் பயின் அட்டமா
சித்தி ெப தைலக் ம் சமயம்.
ேயாகதீக்ைக- 1) ேயாக ெநறியால் சீடன உட க் ள் ெசன் , அவன் ஆன்மாைவ
ஈர்த் ச் சிவன் தி வ யில் ேசர்ப்பிக் ம் விைன. 2) தீக்ைக ஏழில், நிராதர ேயாகத்ைதப்
பயிற்சி பண் மா ெசய்தல்.
ேயாகப்ப நிைல - 4 ேயாகச் ெசய்திகள்.
1) ேயாகத்தில் சரிைய- இயமம், நியமம், ஆதனம், பிராணாயாமம் என் ம் நான்கிைன ம்
பழ தல். 2) ேயாகத்தில் கிரிைய- பிரத்தியாகரம், தாரைண என் ம் இரண் ைன ம்
பழ தல். 3) ேயாகத்தில் ேயாகம்- தியானம் ெசய்தல். 4) ேயாகத்தில் ஞானம்- சமாதி
தல்.
ேயாகபரர்- ஞானிகள், தவசீலர். ஒத்தாேர ேயாகபரர் என்ப தி ந்தியார் வாக் .
ேயாக பாதம் - 1) ஒவ்ெவா சிவாகமத்தி ம் ேயாகத்ைதப் பற்றிக் வதா ள்ள
இரண்டாம் ப தி. 2) ேயாகத்ைதப் பற்றிக் ம் பாஞ்சராத்திர ஆகமப் ப தி.
ேயாக ைச- அறிவின் ஒளியாகச் சிவைனத் தியானித்தல்.
ேயாகமதம் - பதஞ்சலம். கட ள் உண் என் நி ஞ்சமயம் ேவ ெபயர்
ேகசரசாங்கியம். ேகசரம். ஈ ரேனா ய .
ேயாகர்- 1) ேயாகியர் 2) சமண னிவர் உ வத் தி ேமனி களில் ஒன் . ெதன் கக்
கட ள் இ ந் ேயாக த்திக் உத தல். ேயானி- உற்பத்திக் காரணி இ 84,00,000 என்
பக ம் சிவஞான சித்தியார் (சிசி 179) 40,000 என் ம் சிவப்பிரகாசம் (சி.பி. 47)
ேயானி ேபதம் - 84,00,000.
ர
ரசம் - ைவ.
ரா
ராகம்- பண், கவைல.

242
 ராசேகசர ரி- ைசன ஆசிரியர். கி.பி. 14
ராசீகரர்- இைறவன் 28 அவதாரங்களில் ஒன் .
ராம கண்டர்- சித்தாந்த ைசவ ஆசாரியார். பா. அேகாரா சாரியார்.

பகம்- ஏ வைகத் தாளங்களில் ஒன் .

பம்- 1) வ வம்: உ வம், தன் மாத்திைர 5இல்1 2) ெபா க் காட்சி
ேர
ேரவணசித்தர்- பைழய வீரைசவ ஆசாரியார்.
ல
லகிமா- எண் சித்திகளில் ஒன் . உடைல மிக ம் இேலசாகக் ெகாள் தல். ஒ. கலிமா
ல ைத- ெநாய்ைம, ஒ ணம்.
லலிதாதித்தியன்- காச்மீர அரசன் கி.பி. 8. காச்மீர ைசவம் வளர உதவியவன்.
வ
வைக - பா , பா பா .
வசனாதி- 11 றநிைலக் க விகளில் வசனம் (வாக் ), கமனம் (பாதம்), தானம் (பாணி),
விசர்க்கம் (பா ), ஆனந்தம் (உபத்தம்) ஆகிய ஐந்ைத ம் ெகாண்ட . இவற்றிற் ைறேய
தமிழ் பின்வ மா : ெமாழி, கால், ைக, எ வாய், க வாய்.
வசன்- ஒ நிைலக் உள்ளா ம் இைறவன் தன்வசன் நின்வசன், பரவசன் என வைக.
வசனிக் ம்- வசனத்ைதச் ெசால் ம் ஒ. நிர்வசனம்.
வச்சிரம்- ஒ க வி, எ- றிகள், வச்சிரத்திேனா (சி.சி. 158),
வசித் வம்- எண் சித்திக ள் ஒன் . எல்லா உலகங்கைள ம் தன் வயப்ப த் தல்.
வசிட்டர் - ஏ னிவர்களில் ஒ வர்.
வசிப்பில் - ற்றமிலா. எ- வசிப்பில்நான்மைறகள் ெசான்ன
வசீகரித்தல் - வசப்ப த் தல்.
வஞ்சம்- ழ்ச்சி, வஞ்சைன.
வஞ்சமணர்- ழ்ச்சி ள்ள சமணர்.
வடகண்டம்- வட லம்.
வடங்ெகாண்ட- த் வடம் தாங்கிய.
வடம்- லன், பற் . எ- வடம் ேபால அடக்கி நிற் ம் வட விடத்ேத (திப 48) கதிர் நிலா
வடங்ெகாள்ள (சிசிபப 30)
வடெமாழி மதம்- வட ல் ெகாள்ைக. வட வி ச்சம்- ஆலமரம்
வணக்கம் - வணங்கல், இைற வணக்கம் எ- வணக்கம் உன் இைறக் ேமல் (சிசிபப152).
வணக்க வைக- ஒ ப் வணக்கம், ப் வணக்கம், ஐந் ப் வணக்கம், தைர
உ ப் வணக்கம், எட் ப் வணக்கம் என வணக்கம் ஐந் வைக.
வணக் றிர்- வணங் கிறீர்.

243
 வண்ணம்- வன்னம், நிறம், அழ , ணம், நிைல, வழி எ- தி மாலின் கிடந்த வண்ணம்.
வண்ைம - வளப்பம், வண்ைம த .
வத்திரம் - அழகிய ஆைட அணி வித்தல், வழிபாட் நிைலகளில் ஒன் .
வத்திர பங்கி- ஆன்மார்த்த ைசயில் சிவன ஐந் தி கங்கைள ம் சைன
ெசய்தல்.
வத் - ெபா ள். எ- வத் நிச்சயம் பண்ணி.
வந்தைன-' வணக்கம்.
வந்தித்தல்- வழிப தல்.
வயதிேரகி- எதிர்மைற.
வயித்திய நாதன்- உயிைரப்பற்றி ள்ள இைறவன். பிணிையத் தீர்ப்பவன்.
வயிரவர்- ைவரவர். சங்ககார த்திரர். ேவ ெபயர் சிவ மாரர்.
வரத் - விளங்கி, வ ைக.
வரம்- ெதய்வப்ேப எ- வரங்கள் த பவர் இைறவர்.
வரம் - எல்ைல.
வரம்பிலா இன்பம் உைடயவன் ஆதல்- பதி இயல் களில் ஒன் .பதி, ேபரறி ம் ேபராற்ற ம்
உைடயவன். ஆகேவ, அவன் ேபரின்பம் உைடயவன்.
வரம்பின்றி ஒடல் - எல்ைல இன்றிச் ெசல் தல்.
வர - பிறப் . பா. ேபாக் .
வரிசின்னம்- சங் எ- வரி சின்னம் ஊதி.
வ க்கம்- ஓரினக் ட்டம்.
வ தல்- ேதான் தல்.
வ வாய்- வ ம் வழி. விைன வைகயில் ஒன் .
வ விைன- வ ம் விைன. எ- இைசத் வ விைனயில் இன்பம் (சிேபாபா 46).
வைரந் ைவத்தல்- ெசய்தல்.
வைரமகள்- ெதய்வ மகள்.
வைரயைற- இலக்கணம். எல்ைலப்ப த்தல்.
வர்ணத் வா- வன்னம், அத் வா 6இல்1
வர்த்தமானம்- நிகழ்காலம்.
வர்த்திக் ம்- வள ம்.
வல்லப - வ வாக, எ- வல்ல ப வாதைனைய மாற் ம் வைக இ ேவ. (திகப56).
வல்லி- மாயமலம். எ- வல்லி மலகன்மம் (சிேபா பா 12)
வல் தல் - வலிைம உைடத்தாதல்.
வல் நர்- இய நர் வல்லைம ள்ளவர்.
வல் ப்பலைக- தா பலைக, ர்க்க நாயனார் தாம் தா அதில் ெபற்ற ெபா ைள
எல்லாம் அ யவர்க க் அ ட்டச் ெசலவழித்தவர்.

244
 வல்ைல - வன்ைம, எ- வல்ைலவாமி வலிய ர்க்ைக. வல்விடம்- வலிய (ெகா ய) நஞ் .
வல்விைன- வலிய கன்ம மலம் ஒ. ெமல் விைன.
வலி- வலிைம, உயிர்க் வலிைம ஊழ்வலி, எ- ஊழிற்ெப வலி யா ள ( றள் 380).
வலித்தல்- அைசத்தல், ஈர்த்தல், இ த்தல் எ- இ ம்ைபக் காந்தம் வலித்தல் ேபால் (சிசி
321).
வலிந் ெசல் ம் ெதாண்டன்- தாேன வரிந் கட் க் ெகாண் ெசல் ம் இைறவன்.
பரைவக்காகச் ந்தர ர்த்தி நாயனார் சார்பில் இைறவன் ெசன்ற இங் க்
றிப்பிடப்ப கிற . (திப 72).
வழக் - பிரசித்தி, உலகவழக் , ெசய் ள் வழக் என இ வைக. பா. இல்வழக் .
வழக் ைர- வாதம் ஒ க த்ைத நிைலநாட்ட அளைவ இயலில் றப்ப ம் ற் . இ
இ வைக 1) உலகியல் வழக் ைர: ற உல ைகக் காரியமாகக் ெகாண் காரணங் வ .
2) அறவியல் வழக் ைர  : அற உலைக ெநறிப்ப த் வதற்காக ஒ வன் ேவண் ம் என்ப .
இைவ இரண் ம் ைசவசித்தாந்தத்தில் றப்ெப கின்றன. இ விைன காரணமாக
உயிர்களின் ேபாக் வர ெநறிப்ப த்தப்ப வ இங் க் றிப்பிடப்ப வ .
வழக் ைரயின் ஏற் ைடைம- இ வ வைமப் பற்றியதாக ம் ெபா ள் இைய
பற்றியதாக ம் அைமயேவண் ம் இம் ைறயில் வ வைமப்ைபச் சிவாக்கிரமேயாகியர் உைர
எ த் க் காட் கிற . ெபா ள் இைய பற்றிய பிறெகாள்ைகயினர் ம் தைடக க்
விைட றி, ேமல் ெசல்வ ேவண்டப்ப கிற . தல் ல் (சிவஞான ேபாதம்) ட்பமாகச்
ெசால்வைத வழி ல் (சிவஞான சித்தியார்) விளக்கமாக எ த் ைரக்கிற .
வழங் தல்- நைடெப தல்.
வழி - ஆ . ல் வந்த வழி.
வழிப ெதய்வம்- ஒ வன் தன் லத் க் ம் தனக் ரியதாக வணங் ம் கட ள் எ-
ெமய்கண்டார் வழிப ெதய்வம் ெபால்லாப் பிள்ைளயார்.
வழிபாட் நிைலகள்- இைவ வழிபாட் ைறகள் ஆகமங்களில் றப் ெப பைவ.
ேநாக்கம் ெமய்யறி ெப தல் இைறவைன நிைலெபறச் ெசய்தபின் ேமற்ெகாள்ளப்ப ம்
பணிவிைடகளாவன. 1) ஆசனம்; இ க்ைக அைமத்தல் 2) பாத்யம், நீர் த தல் 3) ஆசமனம்
மந்திரநீர்ெகாள்ளல் 4) ஆர்க்கியம், நீரளித்தல் 5) அபிேடகம்; தி க் . 6) வத்திரம்
ஆைட அணிவித்தல் 7) கந்தம்; ந மணம் இடல் 8) , மலர் சாத்தல் 9) பம், ைகயிடல்
10)ைநேவத்தியம்; தி வ பைடத்தல் 11) தாம் லம்-ெவற்றிைல பாக் ைவத்தல்
12)தர்ப்பணம்-கண்ணா காட்டல் 13) சாமரம், விசிறியால் வி தல் 14) நமக்காரம்-
வணங் தல் 15) பிரதட்சிணம்- வலம் வ தல் 16) விசர்சனம்- ெவளிேயற்றல் வழிபாட் வைக
- இடவைக வழிபா : 1) தனி வழிபா ; தன் ெபா ட் இல்லத்தில் நைடெப வ . 2) ட்
வழிபா ; பிறர் ெபா ட் க் ேகாயிலில் நைடெப வ . ேகாயில் வழிபா மக்கள் ெதாழில்
அைனத்திற் ம் ைமயமாக இ ப்ப ேபால், தனி வழிபா ம் பிற ெசயல்க க் ைமயமாக
அைமதல்ேவண் ம். 3) உ வ வழிபா - 1) இலிங்க வழிபா 11) வழிபா 111)சங்கம
வழிபா .
வழிெமாழிதல்- அ வதித்தல். பரிந் தல்.
வ - ற்றம்.
வ விலா- ற்றமிலா.

245
 வ விலா ஆ - பா.அத் வாக்கள்.
வளர்ச்சி - பா. த்த மாைய
வள்ளைம- வளமி ந்த அ ளின் தன்ைம
வள்ளல்- 1) இைறவன் 2) ெகாைடஞர்.
வள்ளல்கள், இைட ஏ - அந்தி மான், சி பாலன், அக் ரன், வக்கிரன், சந்திமான்,
கன்னன், சந்தன்.
'வள்ளல்கள், கைட ஏ - பாரி, எழிலி, நள்ளி, ஆய், மைலயன், ஒரி, ேபகன்,
வள்ளல்கள், தல் ஏ - சகரன், கர்ரி, நளன், ந் மாரி, தி தி, ெசம்பியன், விராடன்.
வளார்- மிலா .
வளி - வா , காற் .
வளிக் - உதானன், பிராணன், அபானன், சமானன், வியானன், நாகன், ர்மன்,
கி கரன், ேதவதத்தன், தனஞ்ெசயன் எனப் பத் .
வைளதல் - தனக் ட்ப தல்.
வறட் ப் ப க்கள்- வறண்ட உயிர்கள்.
வறி - ம்மா
வன் பைக- வலிய பைக, எ- பவநைணி வன்பைக கடந்த (சிேபா சிறப் ப் பாயிரம்)
வன்ெறாண்டன்- ந்தர ர்த்தி பரைவக்காகச் சிவெப மாைனத் தராக அ ப்பியவர்
(திப 72)
வன்னம்- வண்ணம், எ த் , படம்
வன்னேபதங்கள்- பலவைக நிறங்கள், பலவைக உலகங்கள்.
வன்னி - ெந ப் .
வா
வாக்காதி- வாக் , பாணி, பாதம், பா , உபத்தம் என 5 ெதாழிற் ெபாறிகள்.
வாக்கியம்- அவாய் நிைல, த தி, அண்ைம ஆகிய ன் ம் உைடய ெசாற்களின் ச கம்.
தி ம் இலிங்க மின்றிச் ெசாற்ெறாடர் பற்றிப் ெபா ள் உைர வ வ .
வாக்கியேசடம்- வாக்கியக் ைற. அதாவ , ஒ வாக்கியத்ைத ஐயமறத் ணிவதற்
ஏ வாகிய ைற வாக்கியம்.
வாக் - 1) க் ைம, ைபசந்தி, மத்திைம, ைவகரி என நான் வைக. 2) ெமாழி: ெசயற்
ெபாறி 5இல் 7.3) பாச அறி .
வாக் மனாதீதமாய்- பாச ஞான ப ஞானங்க க் அப்பாற்பட்ட . வாசகம்,
வாசகத்தீக்ைக - தீக்ைக 7இல் 1.அஞ்ெச த்ைத 11 மந்திரங்க டன் உச்சரிக் ம்
ைறையக் தம் சீட க் ெசய்தல். உபேதசிக் ம் தீக்ைக.
வாசம் - மணம்.
வாசல் திறப்பித்தல் - தி நா க்கரசர் தி மைறக் காட் ல் தி க்கத திறக்கப் பா ய .
(தி.ப.71)பா.தி நா க்கரசர் ெசய்த அற் தங்கள்.
வாசனா மலம் -ஆணவ மலம்.

246
 வாசைன -கந்தம்,மணம்.
வாசி-வகாரம் ஆகிய அ ள் சிகாரம் ஆகிய சிவத்ைதக் காட் யகாரம் ஆகிய உயிைர
வீட் ன்பத்தில் இ த் ம்.பமன்
வா ேதவர்- ஒ னிவர்.உபமனி ேதவர் இவைரச் சிவத்ேதா ேசர்த்தவர்.அன்றி ம்
அவ்வ ேள அந்தச் சிவத்திற் க் ற்றம் தீர்த்த தி ேமனியாய் இ ப்ப மா ம்.
வாஞ்ைச-வி ப்பம்,ேமாகம். எ- வாஞ்ைசக் ெகா -உ வகம்.
வாட்டம்-வா தல், மலர்ச்சியின்றி இ த்தல். ஆணவ விைள க ள் ஒன் .
வா தல்-ெமலிதல்.
வாதம்-வழக் ைர,ம ப் உத்திகளில் ஒன் .பிறர் ற்ைற ஏ காட் ம த்தல்.சமயத்தில்
நிகழ்வ .பா.வழக் ைர.
வாதனாமலம்-பயிற்சி பற்றி வந்த மலம்.
வாதைன- ன்பம் ஒன் உலகத் ன்பம்.மற்ெறான் சமணரால் ைசவ க் ஏற்பட்ட
இன்னல்.
வாதி - தம் ெகாள்ைகைய நிைலநாட்ட வாதம் ெசய்பவர்,
வாதித்தல்- வ த் தல், வாதம் ெசய்தல்.
வாதியாேபதி-அஞ்ெச த் அ ளினால் வந்தவா உைர ெசய்பவர்.
வாம ேதவம்-மைறவிடம்
வாம ல் -ெபளத்த ல்.
வாமம், வாம மதம்- சிவம், சத்தி ஆகிய இரண் ல் சத்திேய ேமலான என் வழிப ம்
சமயம்.ேவ ெபயர் அசாத்த மதம்.
வாமன அவதாரம் - றள் வ வமான தி மால் அவதாரம்.
வாமனன்- தி மால். 10 பிறவிக ள் றள் வ வாய்த்ேதான்றிய தி மால்.
வாமன்- 1) சிவன் 2} அ கன்.
வாமி- வாம தந்திரி. எ- வாழேவ வல்ைல வாமி. வாம ஆகமத்ைத ேமற்ெகாள்பவன்.
வாய்தல் - அைமதல்.
வாய்த்தல்- ேநர்தல், கிைடத்தல்.
வாய்த்த ெநறி - அைமந்த விதிப் உ வகம் பயன். ம நீதி ேசாழன் தன் மகைனத் தாேன
ேதர்க்காலில் ெகால்ல ேநர்ந்த ஊழ்விைனப் பயேன.
வாய்ந்த-சிறந்த.
வாய்பா -விதி,க தைலச் ெசாற்களாய்க் ம் ெபா , அச் ெசால்லைமப் அல்ல
வாய்பா இன்றியைமயாத ன் உ ப் கைளக் ெகாண் க்க ேவண் ம் அைவயாவன,
வாதைன- ன்பம். ஒன் ேமற்ேகாள்; தான் ெகாண்ட ெகாள்ைக.ஏ , அக்ெகாள்ைகைய
நி ம் வாயில். எ த் க்காட் ; அவ்வாயில் ேநரிதலாதைல விளக் வதற் க் றப்ப வ .
விளக்கம்; ஒ மைலயின் ேமல் ைக எ வதாகக் ெகாள்ேவாம். அங்ேக ெந ப் ள்ள என்
ணியப் ப மானால், அைதக் ம் ைற பின்வ மா 1) இம்மைலதீையக் ெகாண்ட . 2)
ைகையக்ெகாண் ள்ளதால் 3) எங் ப் ைக இ க்கின்றேதா அங் த் தீயி க் ம்.

247
அ க்கைளயில் தீ இ ப்ப ேபால, இக் ற்றில் ேமற்ேகாள், ஏ எ த் க்காட் ஆகிய
ன் ம் ைறேய அைமந் ள்ளன.
வாயாதி - வாய் தலிய ெதாழிற்ெபாறி.ஒ. தாதி
வாய்ைம - உண்ைம. எ- ஒன்றதாகவ ம் உைர தந்தவாய்ைம
வாயிலார் நாயனார் - ேவளாளர் மயிலாப் ர் ெதாண்ைட நா மனத்ைதச் ெசம்ெபாற்
ேகாயிலாகக் கட் , ஞானத்ைத விளக்காக ஏற்றி, இன்பத்ைதத் தி மஞ்சனமாக ஆட்
அன்ைப அ தமாகப் பைடத் நாள் ேதா ம் வழிபட் வந்தவர். இலிங்க வழிபா (63)
வாயில் - கண் (2), கா (2), க் ப் ைழ (2), வாய் (1), கழிவாய் (1), மைறவிடம் (1),
ஆக9.
வாயில் காட்சி - இந்திரியப் பிரத்தியட்சம். கண் தலிய 5 ெபாறிகைள ம் அவற்றிற் த்
ைணயாய் வலி தந் உடன்நிற் ம் தீ தலிய 5 தங்கைள ம் அப் தங்க க் க்
காரணமாய் அவற்ைற விட் நீங்கா உடன் நிற் ம் தன் மாத்திைரகைள ம் ெகாண் ஐயம்,
திரி , ெபயர் தலிய விகற்பமின்றி ஒ ெபா ைள நிவிகற்பமாய் அறிதலா ம். இதி ள்ள 6
வைகத் ெதாடர் களாவன;
1)ைசேயாகம், சம்ேயாகம்; கண்னினால் டத்ைதக் காணல்.
2)ைச த்த சமவாயம், சம் க்தி சமவாயம் ட உ வத்ைதக் காணல்.
3)ைச த்த சமேவத சமவாயம் சம க்த சமேவதசமவாயம் உ வத் தன்ைமப் ெபா த்
தன்ைமையக் கா தல்.
4) சமவாயம் - ெசவியால் ஒைசைய உணர்தல்.
5)சமேவத சமவாயம் - ஒைசத் தன்ைமைய உணர்தல்.
6) விேசடண விேச ய பாவம், விேசடணதா - அபாவத்ைதக் (இன்ைம) கா தல். டம்
இல்ல இப் தலம்.
வா - வளி. இ பத் வைக. ஊறிலி ந் ேதான் வ .
வா த்தம்பைன - உயிர்வளி ஒட்டம்.
வாரணம் - யாைன.
வாரணன் - கணபதி.
'வார்த்திகம் - ெபாழிப் ைர. காண் ைக உைர. சிவஞான ேபாத ற்பா ஒவ்ெவான் ம்
ந்த பின் அதன் க த் ைரயாகக் றப்ப வ . ேவ ெபயர் வார்த்திகப் ெபாழிப் , ஒ.
ர்ணிக்ெகாத் . ெமய் கண்டார் தாம் அ ளிய சிவ ஞானேபாதத்தின் ெபா ைளக் க தல்
வழி நி வ அதற் த் தாேம வார்த்திகம் எ தினார். இப்ெபாழி க் ன், க த் ைர
உைரக்கப்படேவண் ம். வார்த்ைத - ெசால்.
வாரிகள் - 1) வாயில்கள் 2) கடல்கள் 3) வார்க் த்தி.
வாலிசர் - அறிவிலி நிர்ப்பிச தீக்ைக ெப ம் அ வரில் ஒ வர். ஏைனய ஐவர் பாலர்,
திேயார், பணி ெமாழியார், பலேபாகத்தவர், ேநாயாளிகள் (சிசி 256)
வாழேவ வல்ைல வாமி - வாமதந்திரிேய இவ் லகில் எம்ைமப் ேபாலேவ நீ ம் வாழ வல்லாய்.
வாழ்க்ைக - வாழ் . வாழ்வின் ேநாக்கம் ஞான வளர்ச்சிேய.
வாழ்த் - கட ள் வாழ்த் மிடத் வாழ்த்த, வணங்கல், ெபா ள் இைய உைரத்தல்
என் ம் ன் வைகயில் தல். வாழ்த் வாம், திப்பாம், ேபாற் வாம் ேபான் வ வன

248
வாழ்த் தல், வணங் வாம், பணிவாம் ெதா வாம் ேபான் வ வன வணங்கல்,
இவ்வாறின்றிக் கட ள் வ வம் ெசயல் ெப ைம றித் க் றப்ெபா ளியல்
உைரத்தலா ம். சிவஞானேபாத மங்கல வாழ்த் ெபா ளியல் உைரத் தல் சார்ந்த .
வா ல அளந் ம் - வாமன வ வில் வாழ்கின்ற ைவயகத்ைத அளந் ம்.
வாள் - ஒளியாகிய அறி . எ- ட் ல் வாள் சாத்தி நின் உந்தீபற (திஉ 30)
வாள் சாத்தி - தி வ ள் ெபற் .
வாள் தல் - ஒளி ெபா ந்திய ெநற்றி.
வா - ேபால.
வானகம் - விண், விண்ணகம் ஒ. மண்ணகம்.
வான் - த்தி, அலம் ைட, இைட, பிங்கைல, ைன, காந்தாரி, ைத, சங்கினி,
சி ைவ, டன் என் ம் 10 நா கள்.
வான் நாடர் - வாைன நா இ க் ம் ேதவர். எ- வான் நாடர் ேகா தலாய் வந்த
ெப ம்பதத் (ேபாப 40)
வான் ெபா ள் - விண் ெபா ள்.
வாேனான் - ேமேலான்.
வி
விகற்பம் - ேவ பா .
விகற்ப உணர் - ேவ ப உணர் , ெபயர், சாதி, ணம், கன்மம், ெபா ள் என ஐந்
இதற் ண் .
விக்கிரகம் - கட ளின் சைனக் ரிய வ வம்.
விகாரம் - ேவ பா , திரி .
விகாரி - திரி ள்ளவன், இைறவன்.
விகிர்தி - ேவ பா உ வ . ப ட ம் உல ம்.
விசர்சனம் - ெவளியகற்றல், அன்பினால் உ வத்தில் கட் ப்ப த்திய இைறவைன மீண் ம்
தம் கட்டற்ற நிைலக் க் ெகாண் வ தல்.
விச்ைச - வித்ைத கல்வி, அறி , மந்திரம் என ன் . விச்ைசயில் ேதான் வ அராகம்.
விச்வாராத்தியர் - பைழய வீர ைசவ ஆசாரியார்.
விசிட்டாத் வம் - தி மாைல சரணைடதல் என் ம் பாஞ்சராத்திரக் ெகாள்ைக
தத் வத்திரயங்க ள் சித் , அசித் என் ம் இரண் ம் ஈ வர க் உடனாதலால், அவ்
விரண் ம் ஈ வர ம் ஒன்ேற என் ம் இராமா சர் சமயம்
விசித்திரம் - ேவ பட்டசிந்தைன அதாவ , எச்ெசய ம் விைனயின் வழியாய்
நிகழ்வெதன் எண்ணா தான் ெசய்ததாக ம் பிறர் ெசய்ததாக ம் எண் தல்.
வி ம் - விண்.
வி வகரணன் - வி வாதிகன். வி வார்த்தயாமி- இைறவன்.
வி வாமித்திரர் - னிவர்களில் ஒ வர்.
விேசடதீக்ைக - சிறப் த் தீக்ைக மாணாக்கைனச் சிவ ைசெசய்தற் த் த தியாக் ம்
இரண்டாவ தீக்ைக.

249
 விேசடம் - சிறப் ஒ ெபா க் ரிய தன்ைம.
விஞ்ஞானம் - 1) ஐந் கந்தத்தில் ஒன்றாய் நான் கந்தங்களின் உண்ைம நிைலைய
அறி ம் அறி . 2) சிவன் அறிவாற்றல் 3) உலகப் ெபா ள் பற்றிய சிறப்பறி அறிந்தவற்ைற
ைறப் ப த் வ அறிவியல் என் ம் றப்ெப ம்.
விஞ்ஞானகலர் - விஞ்ஞான + அகலர் விஞ்ஞானத்தால் கைல நீங்கியவர் ஒ மலத்தார்.
ஆணவமலம் மட் ம் உள்ளவர். இைறவன் தான் உள்நின்ற வாேற இவர்க க் ஞானம்
உணர்த் வன், விஞ்ஞானத்தால் (உண்ைமயறிவால், கைல நீங்கியவர்) ஒ. பிரளயாகலர்; சகலர்,
அகலர்.
விஞ்ஞான ேகவலம் - விஞ்ஞானகல ள் ெந ங்காலமாகப் பர த்தியைடயாமல் ேகவல
நிைலயில்ெபா ந்திக்கிடப்பவர்.
விஞ்ஞானதீக்ைக - ஞான தீக்ைக.
விஞ்ஞானமய ேகாசம் - ஐந் உடம்பில் ஒன்றாய் அறி மயமாய் உள்ள உடம் .
விஞ்ஞான வாதி - அறி மட் ம் உள்ள என் ம் ேயாகசாரன்.
விஞ்ஞானான்மாவாதி - விஞ்ஞானேம (பிரமேம) ஆன்மா என் ம் ெகாள்ைகயினர்.
விடயம் - காரியம், லன்.
விடயித்தல் - பற் தல்.
விட் - நீங்க.
விட் - தி மால்.
விட் ராணம் - நாரதீய ராணம், பாகவாத ராணம், கா ட ராணம், ைவணவ
ராணம் என நான் .
வி - விட்ெடாழி.
விைட - உத்திரம். பதில்
விைடவைக - ட் எதிர்மைற, உடன்படல், ஏவல், எதிர்வினாதல், உற் உைரத்தல். உ வி
றல், இனம் ெமாழிதல் என 8.
விண் - வான். வர்க்கம். இ ஏ பா. பார் ஏ .
விண்ணப்பம் - ேகாரிக்ைக, ைறயீ விண்ணப்பம் ெபாய் காட்டா (உ.வி2).
விண்டநிைல - ேவ பட்ட நிைல.
விதண்ைட - வீண் தர்க்கம். றச் சமயத்தவர் ற் . வாத த்திகளில் ஒன் . எ- வாதம்
ெசற்ைப விதண்ைட ம் ஏ ம் (சநி2).
விதந் ஒ தல் - எ த் ச் ெசால் தல்.
வித்தகம் - திறல், வல்லைம, ச ரப்பா . வித்தகர் - எல்லா வல்லைம ம் பைடத்தவர்
சித்தர்.
வித்தியா தத் வம் - ெபயர்: சிவன் அ ளால் வழி நிற் ம் வித்திேய வரராகிய அனந்த
ேதவர் ெதாழிற்ப த் வதால், இதற் இப்ெபயர்.
ேதாற்றம்: அ த்த மாையயிலி ந் ேதான் வ . காலம், நியதி, கைல ஆகிய ன் ம்
மாையயினின் ேதான் பைவ. காலத் க் ப் பின் நியதி ேதான் ம் நியதிக் ப் பின்
ேதான் வ வித்ைத, கைலயினின் ேதான் வ .

250
 வைக:தத் வம் ன்றில் ஒ வைக. இதில் அடங் வன; காலம், நியதி,கைல, வித்ைத,
அராகம், டன், மாைய என ஏ இைவ ஒவ்ெவான் ம் ஒ தத் வேம.
ெச த் ைக; சிவ தத் வம் (நாதம்) மாையயிைன ம், சத்தி (விந் ) கால
நியதிகைள ம், சாதாக்கியம் டைன ம், ஈ வரம் அராகத்ைத ம், த்த வித்ைத
வித்ைதயிைன ம், ெச த் வதால், உலக கர்ச்சியில் உயிர்கள் ஈ பட கின்ற .
காலம்: நிகழ்காலம், இறந்த காலம், எதிர்காலம் என வைக. இ தனக் க் கீ ள்ள
உலகத்ைத எல்லாம் கால வைரயைற ெசய் ேதாற்றி ம் நிைல நி த்தி ம் அழித் ம்
இைறவன் ஆைணப்ப நடத் விக் ம்.
நியதி: இ உயிர்களின் இ விைனகைள அவரவர்கேள க மா ஒ ங் ெசய் ம்.
கைல: இ ஆணவத்தின்ன மைறப்ைபச் சிறி நீக்கி உயிர்களின் விைனயாற்றைலத்
ெதாழிலில் ஈ ப மா ெசய்கிற .
வித்ைத - இ உயிர்களின் அறிவாற்றைல உண்டாக்கிச் ெசய்திகைள அறியச் ெசய்வ .
உயர் கைலகளில் சிறிேதேதான் வ .
அராகம்: வி ப்பம் இ விைனக் ேகற்ப கர்ச்சி ஏற்ப மா உயிர்களின் வி ப்பாற்றைல
விளக்கி நிற் ம்.
டன்: இ கா ம் றிய 5 உடல்கைள ம் அணிந் அறி , விைன, வி ப்பம் ஆகிய
ஆற்றல்கள் விளக்க வதால், உயிர் டன் எனப்ப ம். ஐந் உடல்களாவன; பஞ்சகஞ்சகம்,
காலம், நியதி, கைல, வித்ைத,அராகம்.
மாைய: அ த்த மாையயின் தல் தத் வமாக உயிைரச் சார்ந் விளங் வ காரிய
மாைய. மாைய தனித்ேத உள்ள காரணப்ெபா ள். பிற ெபா ைளத் ேதாற் விப்ப .
வழக் : காரிய மாையையக் காரண உடல் என்ப ஆகம வழக் . உபநிடத வழக்
ஆனந்தமயேகாசம் எனப்ப ம். மலத்தால் மைறப் ண் ள்ள உயிரின் அறி ெசயல், விைழ
ஆகியைவ விளங் ம் ெபா கர்ேவானாகிற . உலகப் ெபா ள்கைளப் ெபண் என ம்
அவற்றில் மயங்கி ஈ ப ேவாைன ஆடவன் என ம் ெகாள்வ தத் வ மர . உபநிடத
வழக்கில் ஐஞ்சட்ைட விஞ்ஞானமயேகாசம் எனப்ப ம்.
ஒப்பீ : ஆன்மத் தத் வத் ெதா தி உயிர்க் உண . வித்தியா தத் வத் ெதா தி
அதைன கர்வதற் இடமாய் அைமந்த உடம் , சிவ தத் வத்ெதா தி அவ் டம்பின்
தைலயில் அைமந்த நரம் மண்டலம் நிவி த்தி தலிய ஐந் கைலகள் தைலயினின்
இறங்கி, எல்லா உ ப் கைள ம் பிைணத் நிற் ம் நா கள். இவ்வா ஒப்பீ அைமகின்ற .
வித் - 1) விைத 2) இைற.
வித்ைத - திறம் ஐந் வித்ைதகளில் ஒன் . அறிவாற்றைல உண்டாக் வ . இதில் மந்திரம்
2, பதம்20, எ த் 7, வனம் 27, தத் வம் 7 உள்ளன.
வித்ைத மலர் - 8 தத் வ இதழ்கைளக் ெகாண்ட வித்தியா தத் வம்7
த்தவித்ைத1ஆக8
வித்ைத தல் - உயிர் இைற அ ளால் அறிவ . இம் தல் ஐவரால் விளங் ம் அறி (சிபி
39).
விதி - ஊழ்.
விதி இரண் - ஆதாரேயாகம், நிராதாரேயாகம் என மீதானத் அமர்ந்த இரண் விதி.
ன்ன ஆதாரத்ைத ஆக் வ பின்ன ஆக்காத .

251
 விதி கம் - நி மிக் ம் வாயில்
விதி ன் - 1) ன்ெபா ந்தாத ஒன்ைறப் ெபா ந்த ேவண் ம் என் விதிப்ப 2) ன்
ெபா ந்திய ஒன் நீங்காமல் இ க்க ேவண் ெமன் விதிப்ப 3) ெபா ந்தியதில் ஒ
ப திைய விலக்க ேவண் ம் என் விதிப்ப .
விதிவாக்கியம் - ெசய்க என விதிக் ம் வாக்கியம்.
விதிக் ஞ்ெசால் - விதிையப் லப்ப த் ஞ் ெசால். இதைனச் ெசய்க என நியமிக் ஞ்
ெசால்.
விந் - 1) சித்தம் 2) சிவ தத் வம் 3) த்த மாைய.
விந் தத் வம் - சத்தி தத் வம்
விந் ஞானம் - த்தமாயாகரிய ெமன நால்வைக வாக் களினால் உண்டா ம் சவிகற்ப
உணர் அல்ல அறி .
விநாயகக் கட ள் - கணபதி.
விபக்கம் - எதிரிைடயான ெகாள்ைக. அ மான உ ப்பில் ணி ெபா ள் இல்லாத இடம்.
விபரீதம் - திரி ணர்ச்சி.
விபரீத ஞானம் - திரி ணர் , மயக்க உணர் .
விபவம் - ெசல்வம்.
விம் தல் - ரத்தல்.
விமலைத - ய்ைம.
விமலன் - விைன தல்.
வியஞ்சகம் - ைண.
வியத்தம் - ெவளிப்பா .
வியட் - பிரி , ப தி.
வியட் ப்பிரமாணம் - பிரணவத்தின் களாய் நிற்பதால், அகரம் தலிய ஐந் ம்
வியட் ப் பிரணவம் எனப்ப ம்.
வியர்த்தி - அடக்கம் ைறயான உடன். நிகழ்ச்சி.
வியவகாரம் - வழக்கம்.
விய லகம் - வா லகம்.
வியாகரணம் - உலகியற் ெசால்ைல ம் ைவதிகச்ெசால்ைல ம் ஆராய்வ .
வியாக்கியானம் - உைர. வியாதி - ேநாய்.
வியாப்பியம் - வியாபிக்கப்ப வ .
வியாபகம் - நிைற .
வியாபக உணர் - ட் ணர் .
வியாபரித்தல் - ெதாழிற்ப தல்
வியாபி - நிைறந்தி ப்பவன், இைறவன்.
வியாபி தி - ணங்களில் ஒன் ெவளிக்காட்டைம, மைறத்தல்.
வியாப்பியம் - வியாபகத்தால் அடங்கிய நிைற , மலங்கள்.

252
 வி கம் - வ ப் .
விரதம் - ேநான் ைசவவிரதங்கள் 18. இவற்றில் சிவவிரதம் 9, ேதவி விரதம் 3, விநாயகர்
விரதம் 3, ப்பிரமணியர் விரதம் 3, ஆன்ம த்திக்காகச் ெசய்யப்ப வ . இதனால் உட ம்
த்தி ெப ம்.
விர தல் - கலத்தல், ெபா ந் தல்.
விராய் - தல். எ- ஒராலிைன உணர்த் ம் விராய் நின்றைனேயல் (இஇ2) ஒ. ஒராய்.
விரிசகம் - விரிந்த உலகம்.
விரிந்த ல் - ர்வ பக்கம் தலியன.
வி த்த ஏ ப்ேபாலி - ஏ ப் ேபாலிக ள் ஒன் .பா.ேபாலி
வி த்தி - விரி .
வி த்திப்ப தல் - படம் லான ேபால் விரிதல்.
விைர - ேகாட்டம், க்கம், தகரம் அகில், சந்தனம் என ஐந் .
விலக்கியல் - விலக் வனவற்ைறக் ம் ல்.
விலங் கதி - 4கதிக ள் ஒன்றான விலங் ப் பிறவி,
விலங் ேப ெபற்ற தலங்கள் - இைவ பின்வ மா . 1) ரங்கணில் ட்டம் - அணில்,
ரங் .
2) தி மணஞ்ேசரி - ஆைம.
3) தி ச்சிற்ேறமம் - ஈங்ேகாய், மைல ஈ.
4) எ ம்பீச் ரம் - எ ம்
5) தி ைவா - ஏ .
6) ம ைர, வலிவலம் - கரிக் வி
7) சி - க டன்.
8) கரவீரம் - க ைத
9) ரங்கணில் ட்டம் - காகம், ரங் .
10)அயவந்தி - திைர.
11) தி நல் ர் - சிங்கம்.
12) ஊற்றத் ர் ( ைவப் த்தலம்) - தவைள.
13) நாைர ர், ம ைர - நாைர.
14)தி வாவ ைற - ப .
15) சிவ ரம் - பன்றி.
16)காளத்தி - பாம் .
17) மயிலா ைற - மயில்.
18)தி ச்ேச ர் - மீன்.
19)தி ப்பாதிரிப் லி ர் - யல்.
20)தி க் ற்றாலம் - யாைன.

253
 21) சீைசலம் தி ெவண் ைற - வண் .
22)தி ந் ேதவன் - நண் .
விைல - வில, மதிப் .
விைலயால் ஏற் ம் - வலிந் ஏற் ம்.
விவகரிக் ஞ் ெசால் - ெபா ைன அறி க் ஞ் ெசால். விவர்த்தகம் - ஒ ெபா ள் தன்
வ வத்ைத விடாமல் ேவ வ வத்ைதக் காட்டல்.
விவர்த்தனம் - ெப க்கம். எ- பரிமாணம், விவர்த்தனம், மாயம் (சிசிபப 209)
விவர்த்தனனவாதம் - பரிணாம வாதம்.
விேவகம் - நிைறதன்ைம.
விேவகித் அறிதல் - ெமய்யாக உணர்தல்.
விேவக த்தி - எண் த்திகளில் ஒ வைக பிரகி தியினின் ம் உயிர் தன்ைன ேவறாகப்
ப த்தறிவேத த்தி. இ சாங்ககியர் ெகாள்ைக. உலகம் பிரமத்தின் ேதாற்றம்.
இத்ேதாற்றத்திற் க் காரணமாகிய மாையயின் ேவறாகிய பிரமேம யான் என உணர்வேத
த்தி. இ அத்ைவதிகள் ெகாள்ைக.
விழ - விைளயாட் .
வி ச் டர் - மிக்க ஒளி.
வி ம் - பிறக் ம்.
விளக் - காட் .
விளம் - .
விள்ளற்பால - விடற்பால .
விளித்தல் - அைழத்தல், ெமய் கண்ட ல்களில் இ ஐந் வைகயில் அைமந் ள்ள . 1)
இைறவைன ேநாக்கி விளித்தல் ேதேவ, ஐயேன,அரேன, சிவ ெப மாேன. 2) ைவ
விளித்தல் ெமய்கண்ட ேதேவ. ம தச் சம்பந்தா. 3) மாணாக்கைர விளித்தல் - அப்பா,
தல்வா, உத்தமேன. 4) ஒ ைம பன்ைமயில் விளித்தல் -நவிற் ேவன். நவிற்றினேர, நீ நாம். 5)
உடன்பா , எதிர்மைற விளிப் -என்பர் ஒரார்.
விைளதல் - ேமம்ப தல்.
விைளயா - கர்ந் .
விைளயாட் - இைறவன் தி விைளயாடல். இைறவ க் எச்ெசய ம் ஒ விைளயாட்ேட
எளிதிற்ெசய்யப்படக் யதால்விைளயாட் எனப்பட்ட . இ உயிர்கள் உய்வதற்ேக உரிய .
"ஐயா ஆட் ெகாண் க் ம் விைளயாட் ன் உய்வார்கள் உய் ம் வைக ெயல்லாம்
உயந்ெதாழிந்ேதாம்”
மாணிக்க வாசகர்.
விைளயா - உளதாதலின்றி.
விைளவிக்கப்ப தல் - உண்டாக்கப்ப தல்.
விறல் - ெப ைம, சீர்த்தி, ெசால் எ- அண்ணல் விறல் எண்ணா (சிபி 4).
விறல்மீண்டநாயனார் - ேவளாளர். ெசங் ன் ர் - மைலநா சிவன யார்கைள வணங்கா
ெசன்ற ந்தர ர்த்தி நாயைர, 'இவ்வன்ெறாண்டன் அ யார் க க் ப் றம் ” என்றவர்.

254
சங்கம வழிபா (63).
விறற்கட் - ெவன்றதாகக் ம் உைர.
விைன - ெபா ள் ெசயல் அல்ல ெதாழில் வைக; 1) இ விைன: நல்விைன, தீவிைன 2)
விைன: மானதம், வாசிகம்,காயிகம் 3) நால்விைன: லகன்மம், ஆகாமிய கன்மம் சஞ்சித
கன்மம், பிராரத்த கன்மம் 4) ஐவிைன: நல்விைன, ஆத்தியான்மிகவிைன, ஆதி மார்க்க
விைன, மாந்திர விைன, ைவதிக விைன. இயல் கள்: 1) உடம்பா ம் மனத்தின் நிைனவா ம்
ஆவ 2) வாக்கின் ெசால்லா ம் ஆ ம் 3) அ ப ப்ெபா ள் 4) தாேன அறிந் அைடத் ப்
பயன் தரா . இைறவேன அதிைன அறிந் ட் விப்பான் 5) ஒ விைன (பாவம்) மற்ெறா
விைனைய ( ண்ணியம்) அழிக்க இயலா . 6) விைன விைதத்தவன் விைனேய அ க்க
ேவண் ம். அதாவ விைன பயன் யாைர ம் விடா .
விைனக் ஈடாக - விைனக் ச் சமமாக.
விைன ம் உயிர் வ வ ம் - விைனக் ஈடாகச் ெசார்க்கம் வதாயின், அதற்ேகற்ற
த டல், அ ேவ, நரகம் வதாயின் அதற்ேகற்ற உடல்யாதனா உடல். அ ேவ லைக
அைடவதாயின் அதற்ேகற்ற ப டல்.
விைன ம் கைல ம் - உலக விைன நிவர்த்தி கைலயி ம், ைவதிகவிைன பிரதிட்ைட
கைலயி ம், ஆத்தியான்மிக விைன வித்தியா கைலயி ம், ஆதி மார்க்க விைன சாந்தி
கைலயி ம், மாந்திரவிைன சாந்திய தீத கைலயி ம் அடங் ம்.
விைனேநாய் - விைனப்பயன். பாவ ண்ணியம். எ- னங்கள் அதிகம் ேநாக்கி
கர்விப்பன் விைனேநாய் தீர (சிசி ப. 111).
விைனைம - விைன உைடைம.
விைன மாற் - ன் றியதற் மாறான ெபா ள் வ . பா. ெமாழி மாற் , மாைல
மாற் . எ- சிவஞான ேபாத ெவண்பா40இல் "அன்னியம் இலாைம அரற் உணர் இன்றாம்”
என்பதில் உணர் இன்றாம் என்பதற் மாறாகக் காண் வன் என் ெபா ள் ெகாள்வ .
விைன தல் - விைன நிகழ்ச்சிக் த் தைலைமப்பட் நிற்ப கர்த்தா.
விைனவயம் - விைனேய தைலைமயாக அதன் பால் அைமதல்.
வீ
வீ - நான் ேப களில் ஒன் . ஏைனய ன் அறம், ெபா ள், இன்பம். இ
றவறமா ம்.
வீ ேப - த்தி. இ பற்றி ம் சிறந்த உண்ைமகைள எல்லாம் ெதறி ற விளக் வ
சிவஞான ேபாதம்.
வீ ேபற் க் வழி - ஞானமைடதேல .
வீயாத - ேக ல்லாத.
வீரம் - 1) 28 சிவாகமங்க ள் ஒன் . 2) ஒன்ப ைவகளில் ஒன் .
வீழ்க் ம் - வீ ம்ப ச் ெசய் ம்.
ெவ
ெவ ளல் - ேகாபித்தல்.
ெவண்ெணய் - தி ெவண்ெணய் நல் ர்.
ெவண்ணி - தி நீ , ைசவ சாதனங்களில் ஒன் .

255
 ெவண்ைம - ெவள்ைள. ஐவைக நிறங்களில் ஒன் .
ெவதிேரகம், வயதிேரகம் - ேவ பா , எதிர்மைற ஒ. அன் வயம். ெவதிேரகச் ெசால் -
ெந ப் இல்லாத இடத்தில் ைக இல்ைல என் எதிர்மைறயாக நீேராைடைய உவைம
வ . இதற் 5 உ ப் கள் உண் . ேமற்ேகாள், ஏ , எ த் க்காட் ‘உபநயம், நிகமனம்'
மற்ெறா ெசால் அன் வயம். இதற் 5 உ ப் கள் உண் .
ெவப் - காய்ச்சல், சம்பந்தர் பாண் யன் காய்ச்சைலப் பா ப் ேபாக் தல் (திப70) பா.
தி ஞான சம்பந்தர் ெசய்த அற் தங்கள்.
ெவம் - எமன்.
ெவம் சினம் - க ங்ேகாபம்.
ெவம்பந்தம் - ெகா ய தைள.
ெவம்பிறவி - ெகா ய பிறப் .
ெவம்ைம - ெவப் .
ெவய் ற் - ன் ற் , சின ற் . எ- ெவய் ற் உைரக்க.
ெவய்ய - ெகா ய.
ெவய்ேயான் - பகலவன்.
ெவரிந் - .
ெவள்ளறி - ெபாய் ணர் .
ெவள்ளி - 1) உேலாகம் 2) 9 ேகாணில் ஒன் .

ெவள் யிர் - த்தான்மா.

ெவளி - விண், ஒளி.
ெவளியன் - சிவன்.
ெவற்பின் மிைச - கயிைல மைலயின் ேமல்.
ெவற்ெறனத் ெதா த்தல் - ஓர் உத்தி. ெபா ள் ெவளிப்பைடயாகத் ேதான்றச் ெசாற்கைளத்
ெதா த்தல்.
ெவ ெவளி - அபரநாதம்.
ெவ ம் பாழ் - பரநாதம்.

ேவ
ேவகம் - கதி.
ேவகி - உ வத் தி ேமனிகளில் ஒன் . இைறவன் காமாரி உ வத்தில் இ ந் விைன
ஒழித்தல்.
ேவடம் - தி ேவடம். வி தி, உ த்திராக்கம் எ- மலிந்தவர் ேவட ம் (சிேபா பா 12)
ேவட்ைக - அவா.
ேவட் வன் - ளவி, .
ேவணாட்ட கள் - 9ஆம் தி ைற ஆசிரியர்கள் 9 ேபரில் ஒ வர்.

256
 ேவண்டாைம - ம பிறவி ேவண்டாத நிைல எ- ேவண்டாைம ேவண்டவ ம்.
ேவதம் ( தி) - மைற ஒ வரால் ெசய்யப்பட்டதன் . தாேன உண்டான . அவ்வாெறனின்,
அ பிரமாணம் எனப்ப ம். இதன் ற்ப தி த ம காண்டம் பிற்ப தி ஞான காண்டம்.
உலகம்ேதான்றி அழி ம் ைற ஞான காண்டத்திேல றப்ப கிற . இ ஆ உ ப் க ம்
ன் உபேவதங்க ம் ெகாண்ட . இ க் , ய ர், சாமம்,அதர்வணம் என 4 பழைமயான
இ க் .
ேவதக் ேகாவந் - ேவதவிைன தலான சிவன், தி மால் ெநற்றியிேல ேதான்றி,
அவ க் ப் பைடப்ைப உண்டாக்கிக் ெகா த்தான்.
ேவத ம் கட ள ம் - ேவதத்தில் பல கட ளர் றப்ப கின்றனர். அவர்கள் அைனவ ம்
தனித்தனிச் தந்திரக் கட ளர் என்ப ேவதத்தின் க த்தன் . ஏெனன்றால், கட ள்
ஒ வேன என் ம் க த் ப் பல இடங்களில் அதில் வ கின்ற . அவ்வா றிப்பிடப்ப ம்
ஒ வன் பதி அல்ல சிவேன.
ேவத மதம் - இந்திய ல்களில் மிகப் பழைமயான ேவதேம ஆயி ம், ைசவசமயம் ேவத
காலத்திற் ற்பட்ட . ேவத காலத்தில் ைசவேம ேவதமாயிற் . ேவத மதம் அல்ல ேவத
ெநறி என்பைத ைவதிகம் என ம் வழங் வர். ேவதத்ைத ஏற் க் ெகாள்ளாத மதங்கள்
அைவதிகம் எனப்ப ம்.
ேவதவியாசன் - பாற்கரியர், மாயாவாதி, சத்திப்பிரமவாதி, கிரீடாப்பிரமவாதி ஆகிய
ேவதாந்தவாதிக க் ல் ெசய்தவர்.
ேவதன் - நான் கன்.
ேவதைன - கந்தம் 5இல் 1. இன்ப ம் ன்ப ம் கலந்த உணர்ச்சி.
ேவந்தன் - அரசன், மன்னன்.
ேவந்தன் ெசயல் - பா. அரசர் ெதாழில்.
ேவந்தனார் - சிவன், எ- அவிழ் சைடேவந்தனார் ஒேசந்தனார்.
ேவதாகமம் - பிரணவத்தின் விரி , கட ளின் அ ட்ெகாைட, அறி க்க வி. 12
தி ைறக ம் ேவதாகமங்களின் விளக்கேம.
ேவதாங்கம் - ேவதக் க வி ல். எ- ெமய்ந் லின் வழி ைடயாம் அங்க ேவதாங்கம்
(சிசிபப 216) 2) சிட்ைச, வியாகரணம், சந்தகம், நி த்தம், ேசாதிடம், கற்பம் என ஆ .
ேவதாந்தம்,ேவதாந்த த்திரம் - உபநிடதங்கைன எல்லாம் ஆராய்ந் வியாச னிவர்
இயற்றிய ற்பா பிரம மீமாஞ்ைச ேவதாந்தம் எனப்ப ம். இ உத்தர மீமாஞ்ைச சாரீரக,
மிமாஞ்ைச என இ வைக. இ 4 அத்தியாயங் கைள ம் 550 ற்பாக்கைள ங்
ெகாண்ட . இரண்டாம் அத்தியாத்தில் சாங்கியம் தலிய றச் சமயப் பைக நீக்க ம்
ன்றாம் அத்தியாத்தில் வித்தியாசமான நிர்ணய ம் நான்காம் அத்தியாயத்தில் ஞான
சாதன பலனாகிய வீ ேப ம் றப் ெப கின்றன.
ேவதாந்த வாதிகள் - பாற்கரியன், மாயாவதி, சத்தப்பிரமவாதி, கிரீடாப் பிரமவாதி.
ேவதாந்தி - 1) அத் ைவதி 2) உத்தர மீமாஞ்ைசயாகிய ேவதாந்தக் ெகாள்ைகயினர்.
ேவதிப்பான் - ேவறாக் பவன்.
ேவதியன் - 1) கட ள் 2) அந்தனன்.
ேவர்ப் - ேவர்.

257
 ேவள் - மன்மதன்.
ேவள்வி - கன்ம ேவள்வி, தவ ேவள்வி, ெசப ேவள்வி, தியான ேவள்வி, ஞான ேவள்வி என
ஐந் வைக.
ேவற் ச் சமயக் ெகாள்ைக - ைசவ சமயத்திற் மாறான ெகாள்ைக. இதில் உலகாயதம்,
ெபளத்தம்,சமணம், சாங்கியம் தலியைவ அடங் ம்.
ேவறாதல் - 3 க்கிய இயல் களில் ஒன் . ெபா ள்தன்ைமயால் ேவறாதல் கண்கள்
இயங்கக் கதிரவன் ஒளி ேதைவ. ஆனால், கண்களிலி ந் கதிரவன் ேவ பட்ட . அ
ேபால, ஆன்மா இயங்க இைறவன் ேவண் ம். இ ந்தா ம் ஆன்மாவிலி ந் இைறவன்
ேவ பட்டவன்.அதாவ , தாேனயாய் நிற்றல்.
ேவறிைச - ேவற் . எ- : ேவறிைச ெபண்ெணா (சிசிபப 45)
ேவ - மா , அந்நியம்.
ேவ ஐந் - ேவறாகிய எஞ்சிய சத்தாதி 5, வாசனாதி 5, உட்க வி 4, டன் வளிகள் 10
ஆகிய 25 க விகள்.

ைவ
ைவ - ைவக்ேகால்.
ைவகரி - ெசப்பல், திரிபைடவ . எ- : ைவகரி ெசவியில் ேகட்ப (சிசி ப 40).
ைவகாரிகம் - சத் வ ண ம் இராசத ண ம் ேமலிட்ட . அல்ல இனம் மலி
ேசத்திராதிைய ம் கன்ம இந்திரியத்ைத ம் த வ (சிசி ப 150).
ைவ ண்டம் - பரமபதம். தி மால் உலகம்.
ைவச்சநதி - அணிந் ள்ள கங்ைக,
ைவேச கம் - கணாதரால் நி வப்பட்ட சமயம். ைவேச கர் - ஆன்மா சடப் ெபா ள்
என் ங் ெகாள்ைகயினர்.
ைவணவம் - ைவணவ ஆகம வழிப்பட்ட சமயம்.
ைவணவ ஆகமம் - தி மாைலச் சிறப்பித் க் ம் ஆகமம். அதின் வழிபட்ட சமயம்
ைவணவ சமயம். ராணங்களாேலேய பழம் ெப ைம டன் விளங் வ . ைவணவ ஆக
மங்களில் பாஞ்ச்ராத்திரம் என் ம் ஆகமேம ெப ம்பான்ைம வழக் ெபற்றதால், ைவணவ
மதம் பாஞ்சராத்திர மதம் எனப்ப ம்.
ைவணவர் - ைவணவ சமயத்தினர்.
ைவதன்மியம் - ஒப்பின்ைம.
ைவதன்மிய திட்டாந்தம் - இயலாத விடத்தில் ஏ இன்ைமையக் றித்த தி ட்டாந்தம்.
ைவதிகம் - ேவதெநறி. எ- : ைசவம் ைவணவம்.
ைவதிகர் - ேவதத்ைத நன் உணர்ந்தவர். ஆயி ம், அதற்கண் றப்ப ம் ெபா ைள
மைலவின்றி உணர இயலாதவர்.
ைவதிகவிைன - விைன 5இல் 7. ேவள்வி தலியன ெசய்தல். பிரதிட்டாகைலயில்
அடங் ம் அ த்த ேபாகங்கைளத் த ம்.
ைவநாயிகராவார் - மலம் நீங்கி வீ ேப ெப பவர்.

258
 ைவபா கம் - ெபளத்த சமயப் பிரி நான்கில் ஒன் .
ைவபா கன் - ைவபா கச் சமயத்தவன்.
ைவப் த்தலங்கள் - உண்டாக்கிய தலங்கள். இைவ 79. நமக் நன் அறி கமானைவ:
தஞ்சா ர், காசி, மரி, தவத் ைற, நாங் ர்,ேப ர், வ ர். இைவ தி ைறகளில் இடம்
ெபற் ள்ளன.
ைவப் ைற - லாசிரியர் தாம் யாக் ம் லில் தாம் ற வி ம் ம் ெபா ைளத்
ெதாைக வைக ெசய் ைவக் ம் பாங் எ த் க்காட்டாக, ெமய்கண்ட ல்களில் ெமய்ப்
ெபா ள் ைவப் ைற மா ப கிற . சிவஞான ேபாதத்தில் பதி, பாசம், ப என எ த் ப ,
பாசம், பதி என க்கப்ப கிற . இேத ைற சிவஞான சித்தியார் பபக்கத்தி ம்
பின்பற்றப்ப கிற . ஆனால், சிவப்பிரகாசத்தி ம் தி வ ட்பயனி ம் பதி,ப , பாசம் என்
ைவப் ைற உள்ள .உண்ைமவிளக்கத்தில் பாசம், ப , பதி என் ம் ைவப் ைற
காணப்ப கிற . இம் ைற ெதரிந்ததலி ந் ெதரியாததற் ச் ெசல்வதால் ரிந்
ெகாள்வ எளி .
ைவயகம் - உலகம்.
ைவரவம் - ைவரவக் கட ைள வணங் ம் சமயம்
ைவரவன் - 1) ைவரவ சமயத்தினன் 2) ைவரவக் கட ள்.

தி ெநல்ேவலி, ெதன்னிந்திய ைசவசித்தாந்த ற்பதிப் க் கழகம், லிமிெடட்,

தைலைம நிைலயம்:
154, . .ேக. சாைல, ஆள்வார்ேபட்ைட, ெசன்ைன - 18.

கிைள நிைலயங்கள்:
79, பிரகாசம் சாைல, (பிரா ேவ) ெசன்ைன - 108.
91, கீைழத் ேதர்த் ெத , தி ெநல்ேவலி - 6.
18, ராஜவீதி, ேகாய த் ர் - 1
28, நகர் உயர் பள்ளிச் சாைல, ம்பேகாணம் - 1.
24, நந்திேகாயில் ெத , தி ச்சி - 2
36, ெசர்ரி ேரா , ேசலம் - 1.
70/71, தானப்ப தலி ெத , ம ைர - 1.

259
 இந்த மின் ைலப் பற்றி
உங்க க் இம்மின் ல், இைணய லகமான,
விக்கி லத்தில் இ ந் கிைடத் ள்ள [1].
இந்த இைணய லகம் தன்னார்வலர்களால் வள கிற .
விக்கி லம் பதிய தன்னார்வலர்கைள வரேவற்கிற .
தாங்க ம் விக்கி லத்தில் இைணந் ேம ம் பல
மின் ல்கைள அைனவ ம் ப க் மா ெசய்யலாம்.
மி ந்த அக்கைற டன் ெமய்ப் ெசய்தா ம், மின் லில்
பிைழ ஏேத ம் இ ந்தால் தயக்கம் இல்லாமல்,
விக்கி லத்தில் இம்மின் லின் ேபச் பக்கத்தில்
ெதரிவிக்கலாம் அல்ல பிைழகைள நீங்கேள ட சரி
ெசய்யலாம்.
இப்பைடப்பாக்கம், கட்டற்ற உரிமங்கேளா (ெபா கள /
-Commons /GNU FDL )[2][3] இலவசமாக
அளிக்கப்ப கிற . எனேவ, இந்த உைரைய நீங்கள்
மற்றவேரா பகிரலாம்; மாற்றி ேமம்ப த்தலாம்; வணிக
ேநாக்கத்ேதா ம், வணிக ேநாக்கமின்றி ம் பயன்ப த்தலாம்
இம்மின் ல் சாத்தியமாவதற் பங்களித்தவர்கள்
பின்வ மா :

கார்தமிழ்
ஐேயான்
260
கதிர்காமச்ெசல்வன்.மேனா
க ப் மேனா
Vimalaravi
Bharanidharan Sekar
73elan
Vmayil
ஆராவ தன்
Mkasm123
Sankarics
Bakishore2311
கரிகால்வளவன்
Balajijagadesh
Kumarkaliannan
AMMASI PANDIYAN
பாலாஜிெஜயபால்
Sudhahar Sambamoorthyrao
காண்
. பிரபாவதி,தமிழ௧ம்
Thamizhpparithi Maari
Neechalkaran
Arularasan. G
Machovenkat
Fleshgrinder
Rocket000
Mecredis
Patricknoddy~commonswiki
Sgvijayakumar
Be..anyone
HoboJones
261
 பரணி மார்
Info-farmer
Xato

1. ↑ http://ta.wikisource.org
2. ↑ http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/
3. ↑ http://www.gnu.org/copyleft/fdl.html

262