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  • AQUINHO, Tomás Pecados Capitais

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    FLAVIANNY MENDES DE PAULA
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    Sobre o Ensino (De Magistro) Os Sete Pecados Capitais Tomas d Martins Fontes SOBRE O ENSINO (De magistro) OS SETE PECADOS CAPITAIS Tomas de Aquino Martins Fontes $Go Paulo 200! Introducado Pecados capitais: uma elaboragao teolégica da experiéncia antropologica Em sua doutrina sobre os pecados capitais ~ ou vicios capi tais -, Tomas repensa a experiéncia acumulada sobre 0 homem a0 longo de séculos. Se o filosofar do Aquinate € sempre voltado para a experiéncia e para o fendmeno, mais do que em qualquer outro campo € quando trata dos vicios que seu pensamento mer- gulha no concreto, pois, citando 0 sabio (pseudo-) Dionisio, “ma- Jum autem contingit ex singularibus defectis” - para conhecer mal é necess4tio voltar-se para os modos concretos em que ele corre, Assim, freqiiente encontrarmos nas discussdes de Toms sobre os vicios — para além da aparente estruturacdo escolstica ~ expressdes de um forte empirismo como: “Contingit autem ut in pluribus...” (0 que realmente acontece na maioria dos casos...) ‘A doutrina dos vicios capitais é fruto de um empenho de on) ganizar a experiéncia antropologica cujas origens remontam al Jodo Cassiano e Gregorio Magno, que tém em comum precisa mente esse voltar-se para a realidade concreta Cassiano — bem poderia ser escolhido © padroeiro dos jorna- listas - € o homem que, em torno do ano 400, percorreu oS de- sertos do Oriente para recolher — em “reportagens” € entrev istas — as experiéncias radicais vividas pelos primeiros monges; ja o papa Gregorio (ndo por acaso cognominado Magno), cuja morte 65 Tomas de Aquino____ em 604 marca o fim do periodo patris genios da pastoral de todos os tempos. Ambos tratam de fazer uma tomografia da alma hum; no que diz respeito aos vicios, surge a doutrina dos pecados capi. tais, que encontra sua maxima profundidade e sua forma acabada no tratamento que Ihe da Tomas, Essa doutrina ~ que, como tan. tas outras descobertas antropologicas dos antigos, esta hoje es- quecida — bem poderia ajudar ao homem contemporaneo em su, desorientacao moral ¢ antropol6gica. Seja como for, a Igreja ain. || da fala em seu novo Catecismo da doutrina dos sete \\ is, fruto da “experiéncia crista” (ponto 1866). Os vicios capitais na enumeracdo de Toms’ sao: vaidade, avareza, inveja, ira, luxtria, gula e acidia. Hoje, em lugar da vaida. de, a Igreja coloca a soberba, e em lugar da acidia € mais freqiien- te encontrarmos a preguica na lista dos vicios capitais. Isto se deve a que a soberba é considerada por Toms como um pecado, || por assim dizer, “megacapital”, fora da série e, portanto, prefere falar em vaidade (inanis gloria, vangloria). Ja a substituicao da acidia pela preguica parece realmente um empobrecimento, uma vez que, como veremos, a acidia medieval ~ e os pecados dela de- rivados — propiciam uma clave extraordinaria precisamente para a compreensio do desespero do homem contemporineo. Assim, toda uma milenar experiéncia sobre 0 homem tra- duz-se em Tomas em sete vicios capitais, que arrastam atras de 5 “filhas”, “exércitos”, totalizando cerca de cingiienta outros vicios, Cujos nomes podem soar a nossos ouvidos hoje como algo estra- nho, como € 0 caso da jf citada “acidia”. E precisamente ai en- contra-se nossa dificuldade contempordnea: é-nos dificil acessar as realidades ético-antropolégicas por falta de linguagem: como Se tivéssemos que transmitir um jogo de futebol, mas sem poder contar com palavras como: pénalti, carrinho, grande area, cartdo, impedimento etc. CO, € um dos maiores ana e, Pecados 1. A classificay E clo de Tomas difere ligeiramente das de Cassiano e Gre- Borio _ Os sete pecados capitais Nao se pense que com isto estamos afitmando que Tomas empregue uma terminologia reservada a especialistas (as dlficul dades decorrem da distancia cultural-lingtistica nao de tecnicis- mos), Nao! Ele se vale dla linguagem comum de sua época, tio espontinea como, afinal, € para nés o léxico do futebol. Assim, quando lermos 08 textos de Toms sobre os vicios eapita 0 lei- tor nfo estaria Longe da realidade se os retraduzisse em nossa lin- guagem popular, Por exemplo, a filha da inveja chamada stastr ratio (e que traduzimos academicamente por murmuracao) é, pura e simplesmente, a fofoca de inveja, ‘Comecemos por indicar 0 que significa vicio capital. S. To- mas ensina que recebem este nome por derivar-se de caput: ca- beca, lider, chefe (em italiano ainda hoje hi a derivacao: capo, capo-Méfia), sete poderosos chefdes que comandam outros vi cios subordinados - Nesse sentido, os vicios capitais sao sete vicios especiais, que gozam de uma especial “lideranga"’. O vicio (e 0 vicio capital compromete muitos aspectos da conduta) uma restrigdo A au- téntica liberdade e um condicionamento para agir mal. Tomis, apés analisar cada vicio capital, trata das “filhas” des- se vicio, os maus habitos que dele decorrem. 2. Jocosamente, propomos um exemplo caricaturesco dessa leitura. To- memos o seguinte trecho de Tomas: “(Como Ja dissemos, vicio capital é aque- Je do qual procedem ~ a titulo de finalidade— outros vicios.) Ora, acontece fre- didentemente que, pelo fim da ira, isto 6, por tomar vinganca, se cometam ‘muitas agdes fora da ordem moral e, assim, a ira é vicio capital.” E agora faga- mos dele uma versio “popular”: “PO, vira € mexe o cara fica fulo da vida por-

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