Materia:

Epístolas de la prisión

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IBAD Y Instituto Bíblico de España Instructor: Policarpo Mabaha Asie
Materia: Epístolas de la prisión Tiempo: 17:00h a 20:00h
Fecha: 21 de febrero al 27 Contacto: 0034 631647018
Turno: Tarde

Declaración de propósito
El propósito del IBAD y su extensión en España es preparar siervos lideres
pentecostales quienes moderarán el carácter cristiano en santidad,
ministración en el poder del Espíritu Santo y proveerán visión espiritual y
liderazgo para edificar y equipar la membresía de las Asambleas de Dios y
otras iglesias hermanas de Guinea Ecuatorial a cumplir La Gran Comisión.
Descripción de la materia
Cerca del año 61 / 62, Pablo estaba encarcelado en Roma esperando una
audiencia con Nerón. Mientras que esperaba, él tenía la libertad de seguir o
predicando desde su casa. Recibía noticias desde las iglesias que había
establecido en los viajes misioneros y solía escribir cartas a ellas puesto que
aún estaba en libertad de visitarlas personalmente. Él ya era el apóstol viejo y
las iglesias valoraban sus consejos y enseñanzas como inspirado por el poder
del Espíritu Santo. Por eso, nos preservado cuatro de las cartas que escribió
en este tiempo: Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemón; esta última llamada
también epístola o carta personal.
Objetivos
1. Identificar los temas generales de las Epístolas de la Prisión.
2. Explicar cómo Pablo trata con las relaciones sociales de los cristianos en
estas cartas.
3. Describir la naturaleza y relación de Dios y Su iglesia histórica según
estas cartas.
4. Explicar el contexto histórico de estas cartas.
5. Explicar la importancia de la oración por los siervos de Dios.

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Libros de texto
Biblia (versión Reina Valera)
Efesios: La Gloria de la Iglesia. HMMER A KENT, Jr. Comentario Bíblico
Portavoz.
Colosenses: Cristo, Todo-suficiente. EVERETT F. HARRISON. Comentario Bíblico
Portavoz.
Filipenses: Triunfo en Cristo. JOHN F. WALVOORD. Comentario Bíblico
Portavoz.
Filemón: Cuadros de la Experiencia Cristiana. ARNOLDO CANCLINI

Metodología
El método del estudio consistirá en investigación, exposición, trabajo en
equipo, preguntas y respuestas.
Requisitos de la clase
Lectura Bíblica: El alumno leerá dos veces las Epístolas de Prisión durante la
clase.
Tareas de clase: El alumno realizara todas las tareas que le sean
encomendadas por el instructor durante el periodo lectivo.
Resumen de cada libro de Las Epístolas de Prisión.
Un ensayo sobre los cinco Ministerios que trata Efesios. ¿Es una categoría
jerárquica o colectiva? Si piensas que es jerárquica fundaméntalo, y si es
colectiva lo mismo.
Proyecto: El alumno elegirá un tema de las Epístolas de la Prisión. En este
tema escribirá un ensayo de 600 a 800 palabras en lo siguiente: 1) Todas las
referencias que tratan el mismo tema en tres epístolas. 2) Una descripción en
sus propias palabras del tema y como las epístolas lo tratan. 3) Una aplicación
específica de este tema en Guinea Ecuatorial.

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Tácticas de la materia
Todas las tareas serán entregadas en el tiempo señalado por el instructor, en
caso de incumplimiento se penalizará con la disminución de puntos
dependiendo del tiempo de retraso.
Lectura colateral: Después de cada de cada clase el alumno hará un resumen
del libro estudiado y lo presentará al instructor al comienzo de la siguiente
materia. Dicho trabajo tendrá un espacio de dos páginas con letras legibles y
sin borrones.
Memorización: Durante la clase se presentará un versículo clave de cada libro
de las Epístolas de la Prisión por escrito en un papel.
Calificaciones
• Lectura Bíblica……………………………………10%
• Lectura colateral…………………………………20%
• Proyecto………………………………………………20%
• Memorización…………………………………………10%
• Examen final……………………………………………30%
Programa de la materia
Lección 1: La naturaleza de la iglesia universal (1 – 3)
Lección 2: Los deberes del cristiano (4 – 5: 21)
Lección 3: Las relaciones del cristiano y su lucha espiritual (5: 22 – 6: 9)
L acción 4: La oración y lucha espiritual del cristiano (6: 10 -24). Fin de Efesios
Lección 5: El ejemplo de Pablo en el sufrimiento (capitulo 1 Filipenses)
Lección 6: El ejemplo de Cristo y los líderes de la iglesia (cap. 2 Filipenses)
Lección 7: Avisos y desafíos para la iglesia (capítulos 3 y 4 Filipenses)
Lección 8: La naturaleza y la obra de Cristo (capitulo 1 y 2 Colosenses)
Lección 9: La naturaleza y las obras del cristiano (capítulos 3 y 4 Colosenses)
Lección 10: El perdón entre los hermanos (Filemón)

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Introducción.
En el año 1675 en Befford, Inglaterra, el famoso predicador puritano y escritor
John Bunyan fue arrestado por predicar públicamente sin permiso, y fue
encarcelado durante seis meses. Previamente, él había pasado doce años en
prisión, donde escribió muchos libros y folletos. Así que, en lugar de ver este
nuevo encarcelamiento como una gran tragedia, lo tomo con un punto de
vista optimista.
El escribió “He estado sin escribir mucho tiempo. Quizá esto más que una
prisión, es como una oficina en la que puedo alcanzar el mundo con el
mensaje de Cristo.”
Fueran o no estas palabras precisas de Bunyan, su ministerio durante este
corto encarcelamiento es innegable. Escribió “El progreso del peregrino”, una
alegoría de la vida cristiana que es quizá el libro más famoso escrito en el
idioma inglés. Aunque el trabajo de Juan Bunyan en prisión fue importante, el
del apóstol Pablo fue mucho mayor.
Y durante cuatro años de encarcelamiento de Pablo en Cesárea y Roma, el
hizo algunos escritos que son más importantes, populares y pastorales incluso
que “El progreso del Peregrino.
Esta es la primera lección de nuestra serie “Epístolas de Pablo en Prisión.” En
esta serie estudiamos las cartas de Pablo que normalmente se llaman
“Epístolas de la prisión,” Estas son cartas que Pablo escribió a varias iglesias y
personas mientras estaba en prisión al servicio de Cristo. En esta lección,
veremos las circunstancias que dieron lugar a las cartas de Pablo a los
colosenses, efesios, filipenses y a Filemón.
Nuestro estudio sobre el encarcelamiento de Pablo abarcara tres puntos
principales: el trasfondo del encarcelamiento de Pablo, primero en Cesárea y
después en Roma. Segundo, el continuo ministerio de Pablo durante el
encarcelamiento, viendo como continuo incluso sirviendo como apóstol de
Cristo mientras estaba en prisión. Y tercero, examinaremos la unidad
teológica de las epístolas de la prisión, enfocándonos en algunos temas
principales que todas comparten.

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Trasfondo
Una delas primeras cosas que debemos mencionar es que los estudiosos no se
han puesto de acuerdo sobre el lugar donde Pablo fue encarcelado cuando
escribió sus cartas a los colosenses, a los efesios, a Filemón y a los filipenses.
Algunos creen que escribió desde, mientras que otros creen que desde Roma.
En esta lección diremos que probablemente Pablo escribió desde Roma. No
obstante, debido a que los estudiosos respetables discrepan en este punto,
manejaremos ambas ciudades.
Nuestra investigación sobre el trasfondo del encarcelamiento de Pablo
empezara con una serie de estudios de eventos que preceden su arresto.
Después, exploraremos los que rodean su arresto en Jerusalén, seguido de su
primer encarcelamiento en Cesárea. Finalmente, veremos su subsiguiente
encarcelamiento en Roma.

Eventos antes del arresto.

Casi al final del Tercer Viaje Misionero de Pablo, probablemente alrededor del
año 56 o 57 DC., Pablo y sus compañeros de viaje viajaban de Asia Menor a
Jerusalén, principalmente por barco. Su intención era entregar los fondos a los
cristianos pobres de Jerusalén que padecían hambre. En su viaje se detuvieron
en Mileto, donde Pablo encontró con los ancianos de la ciudad cercana de
Éfeso. Durante esta reunión, Pablo revelo que el Espíritu Santo lo había
advertido de que sería encarcelado cuando llegara a Jerusalén. He. 20: 22 –
24.
En muchas de las ciudades que Pablo visito, los creyentes profetizaron que
encarcelarían a Pablo. De Mileto, Pablo y su compañía navegaron a Cos,
después a Rodas etc. En Tiro, el Espíritu Santo movió a muchos creyentes para
advertir a Pablo de las próximas penalidades en Jerusalén. Pero aun así Pablo
tuvo perseverancia para alcanzar la meta.
De Tiro, el grupo navego a Tolamaida y después a Cesárea en la costa de
Samaria. Debido a que había tantas ciudades llamadas Cesárea en el mundo
antiguo, a esta ciudad en particular a veces se le llama “Cesárea Marítima,”
para distinguirlas de las otras.

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Durante su estancia en Cesárea Marítima, Pablo fue advertido otra vez de no
ir a Jerusalén. En una escena dramática muy conocida, el profeta Agabo ato
sus propias manos y pies como señal profética, advirtiendo que Pablo seria
arrestado y privado de su libertad si continuaba hacia Jerusalén. Pero Pablo
sabía que Dios estaba planeando usar su arresto y encarcelamiento para llevar
más allá el evangelio. He. 21: 13
Con este conocimiento limitado de su futuro, pero también con la confianza
segura en el Espíritu de Dios, Pablo estaba dispuesto a enfrentar la prisión.
Termino su tercer viaje misionero viajando a Jerusalén, probablemente por el
año 57 DC. Según el capítulo 20 de Hechos versículo 16, él pudo haber llegado
cerca del tiempo de Pentecostés, más o menos a principios de verano.
Ahora que estamos familiarizados con los eventos que preceden el arresto de
Pablo, estamos en posición de investigar las circunstancias de su arresto en
Jerusalén. ¿Cómo entro Pablo en conflicto con las autoridades en Jerusalén?
¿Por qué fue encarcelado?

Arresto en Jerusalén
Cuando Pablo llego a Jerusalén, se quedó con un creyente llamado Mnason, y
fue bien recibido por la iglesia. Al siguiente día, Pablo visito a Santiago que era
el hermano de Jesús y el autor del libro del Nuevo Testamento que lleva su
nombre.
Probablemente fue aquí cuando Pablo entrego a la iglesia los fondos de ayuda
para los pobres que había colectado durante su tercer viaje misionero. Pablo
esperaba que, al recibir este regalo de los gentiles, los judíos cristianos en
agradecimiento, estuvieran más ávidos a recibirlos totalmente como
hermanos en Cristo. Pero el registro de Lucas en Hechos no menciona la
entrega de los fondos para los pobres, sin embargo, resalta ciertas
preocupaciones que la iglesia de Jerusalén tenía con respecto al ministerio de
Pablo. Específicamente, se rumoraba que Pablo enseño a los judíos cristianos
a vivir entre gentiles para que dejaran las practicas judías tradicionales, como
la circuncisión.
Mientras Pablo estaba en el atrio de Israel, lo reconocieron algunos judíos de
Asia Menor. Ellos eran probablemente judíos no creyentes, en lugar de
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cristianos convertidos al judaísmo. Antes estos mismos judíos habían visto a
Pablo con un hombre llamado Trófimo que acompañaba a Pablo a Jerusalén.
Trófimo era también de Asia Menor y los judíos asiáticos sabían que él era un
gentil. Así, cuando vieron a Pablo en el atrio de Israel, equivocadamente
asumieron que Trófimo también había entrado en ese atrio, y fueron
ultrajados.
En respuesta, estos judíos pusieron a la ciudad en contra de Pablo, y un grupo
de revoltosos lo echo del atrio de Israel, intentando matarlo. Cuando el
comandante de la guarnición romana oyó que en la ciudad había un
escándalo, se apresuró a calmar el disturbio, encadeno a Pablo y lo tomo en
custodia. El comandante se llamaba Claudio Lisias, planeo azotar a Pablo para
obligarlo explicar el enojo de la muchedumbre, pero se detuvo en cuanto vio
que Pablo era ciudadano romano. Como ciudadano de Roma, Pablo tenía
derecho a protecciones legales especiales, incluyendo el derecho a no ser
encerrado o golpeado sin juicio.
Pablo, que los saduceos estaban en su contra porque él era un fariseo, y que
el evangelio que predicaba coincidía con las enseñanzas de los fariseos en
varios puntos. De hecho, esto era cierto, sobre todo con respecto a la
resurrección. Los saduceos no creían en la resurrección corporal de los
muertos y como resultado, ellos no tolerarían las enseñanzas cristianas de
Pablo sobre la resurrección.

Encarcelamiento en Cesárea
Durante el período del encarcelamiento de Pablo, la Provincia romana de
Judea estaba formada esencialmente por las regiones conocidas como Judea
en el Sur, Samaria en el Centro y Galilea en el Norte. Usted recordara que
Cesárea Marítima estaba en la costa de Samaria. También era la ciudad capital
de la Provincia romana de Judea.
Cuando Pablo llego a Cesárea por primera vez, probablemente en 57 DC. Fue
custodiado durante cinco días hasta que sus acusadores llegaron de Jerusalén.
Sus acusadores eran: El sumo sacerdote Ananías, varios ancianos judíos y
Tertulo, que era el abogado del grupo.

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Cuando los que lo acusaban llegaron, llego un rumor a los oídos de Félix
(gobernador de Judea), Tertulo decía que Pablo perturbaba la paz e incitaba
alborotos. Esto era acusación muy seria ante los ojos del gobernador Félix, ya
que era su deber mantener la paz en Judea. Los judíos también acusaban a
Pablo de intentar violar el templo. Los ancianos afirmaban imputación,
aunque ninguno de ellos aportaba un testimonio oficial. Parecían estar
convencidos de que Pablo estaba en contra del judaísmo y que el admitía
orgullosamente su intento de profanar el templo. ¡Por tanto, el único testigo
de los acusadores judíos lo llamaron por nombre, fue el propio Pablo! En
Hechos 24 versículo 8, leemos las palabras de cierre de Tertulo hacia Félix.
La respuesta de Pablo tenía cuatro puntos principales:
Primero, señalo que no había ningún testigo en contra suya para ninguno de
los supuestos crímenes. Este era un punto importante porque Pablo fue
acusado de cometer sus crímenes a plena luz del día, frente a mucha gente. Si
él hubiera sido culpable, ciertamente alguien debió haberlo visto.
Segundo, el defendió que otros habían perturbado la paz no él. El alboroto
había sido provocado por los judíos de Asia Menor, no era Pablo un
alborotador de la paz romana, sino judíos que querían asesinar a Pablo. Esto
fue confirmado por la carta de Lisias.
Tercero, y quizás para sorpresa de sus acusadores, Pablo declaro que él no
hubiera tenido ningún deseo de manchar el templo. Al contrario, el creía en
todo lo escrito en las Escrituras y había venido al templo para rendir culto.
Cuarto, Pablo recordó a la corte que el concilio no lo había encontrado
culpable. Los miembros del jurado judío, el concilio, no lo habían encontrado
culpable de los supuestos crímenes. Debía ser absuelto de inmediato, como
Félix era un gobernador deshonesto esperaba recibir un soborno de parte de
Pablo. He. 24:26.
En estos dos años Félix fue reemplazado por Poncio Festo como nuevo
gobernador en el año 59 DC. Así que, Festo convino preguntar a Pablo si
estaría dispuesto que su caso se escuchara en Jerusalén, en lugar de Cesárea.
A estas alturas, en lugar de estar de acuerdo en que su caso se llevara en
Jerusalén, Pablo recurrió a su derecho como ciudadano romano para que su
caso fuera llevado por el propio Nerón Cesar, y a Festo no le quedó otra
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opción más que conceder esta demanda. Las Escrituras no hablan de cuál fue
la motivación especifica de Pablo sobre esta apelación, pero sabemos algunos
detalles que podrían explicarlo.
Primero, Pablo no tenía muchas razones para creer quería liberado después
de un juicio en Jerusalén. Él ya había pasado dos años en prisión porque Félix
no había sido justo con él.
Segundo, Pablo probablemente estaba consciente del complot judío para
matarlo. Lucas, el escritor de Hechos y un amigo de Pablo, sabían del complot
para asesinar a Pablo durante su traslado de Cesárea a Jerusalén.
Tercero, la razón más importante, cuando Pablo fue arrestado por Lisias, el
Señor se le apareció a Pablo en un sueño, asegurándole que viviría para
proclamar el evangelio en Roma. Como leemos en Hechos capitulo versículo
11.
Ahora, antes de que Pablo fuera enviado a Roma, tuvo la oportunidad de
explicar su caso ante el Rey Herodes Agripa II. Y después de oír los
argumentos de Pablo, Agripa le dijo a Festo que Pablo podría ser liberado, sin
tener que presentarse ante Cesar.
Pero el Señor tenía algo diferente en mente de Pablo. Por razones que incluso
no estaban claras para Pablo en ese momento, el Señor planeaba usar el
encarcelamiento de Pablo en Roma para extender el evangelio.
El encarcelamiento en Roma
Debido a que era prisionero de Roma, tenía que ser transportado bajo la
guardia romana. Así fue puesto bajo la autoridad de un centurión romano
llamado Julio y embarcado rumbo a Asia Menor. Se le permitió a Pablo que
sus compañeros de viaje Lucas y a Aristarco lo acompañaran.
El barco navego de Cesárea, probablemente a fines del año 59 DC. No mucho
tiempo después, se encontraron dentro de una tormenta violenta que duro
dos semanas y que les llevo mar adentro. Durante este tiempo Pablo ministro
a los que estaban a bordo del barco y los animo diciéndoles que Dios le había
revelado que todos sobrevivirán. Más adelante, la nave golpeo un arrecife
cerca de la isla de Malta y se destruyó por oleaje. Permanecieron en Malta

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durante tres meses porque el barco se destruyó, fueron bien atendidos por
los residentes de la isla.
Tres meses después, a principios del año 60 DC., el invierno había pasado, así
que Pablo, sus compañeros y guardias izaron velas una vez más hacia Italia.
Después de toda la trayectoria llegaron a Puteoli, donde los creyentes
vinieron de los alrededores para visitar a Pablo. Después de una semana,
finalmente Pablo se dirigió a Roma. Llego a Roma a fines del año 60 DC., y fue
puesto bajo arresto domiciliario.
Pablo vivió bajo arresto domiciliario en Roma durante dos años, desde el año
60 hasta el año 62 DC. Durante este tiempo estuvo bajo custodia, pero se le
permitía recibir visitas y enseñar libremente. Porque la dirección judía en
Judea no había informado a los romanos sobre el caso de Pablo, los judíos
romanos tenían sus propias dudas acerca de Pablo. Lucas resumió la estancia
de Pablo en Roma en Hechos capítulo 28 versículos 30 y31.
Cartas a las iglesias.
Hay muchas maneras de resumir el ministerio de Pablo, pero por lo menos
hay cuatro temas principales. Pablo siguió ministrando, predicando el
evangelio a varios mandatarios y a sus visitantes, orando en nombre de las
iglesias y de los creyentes alrededor del mundo, sufriendo muchas
adversidades para el beneficio de la iglesia, y claro, escribiendo y enviando
cartas a varias iglesias y personas alrededor del mundo.
El ministerio de escritura de Pablo durante los años de su encarcelamiento se
muestra en las cartas del Nuevo Testamento a las iglesias en Colosas, Éfeso,
Filipos y al hombre colosense Filemón.

Unidad teológica
Las cartas de Pablo de la prisión comparten algunos fundamentos doctrinales
importantes. Básicamente, todas ellas testifican el mismo evangelio. Todas
comparten una manera común de presentar ese evangelio y tienden a dar
énfasis a los mismos aspectos de ese evangelio.

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Nuestro análisis sobre la unidad teológica de las epístolas de la prisión, dan
énfasis a tres temas principales:
1. Jesucristo es el Rey de la creación.
El énfasis de Pablo en el reinado de Cristo sobre la creación, es quizás
más escuchado en sus cartas de la prisión que en cualquiera de sus otros
escritos. Nos enfocaremos en tres aspectos del reinado de Cristo que
frecuentemente aparecen en sus epístolas de la prisión: su soberanía, su
honor y su determinación.
a. Soberanía.
Cuando decimos que Cristo es soberano, queremos decir que tiene el
poder y la fuerza para hacer su voluntad; y que tiene el derecho y la
autoridad legal para hacerlo.
En el mundo antiguo, los reyes y emperadores comandaban a las fuerzas
militares de sus países, dándoles el poder para hacer lo que ellos
quisieran.
Jesucristo, nuestro Señor y Salvador, reina sobre toda creación, desde la
galaxia más lejana, hasta el punto más pequeño de la tierra.
“Jesús se acercó a ellos y les dijo: Toda potestad me es dada en el cielo
y en la tierra”. (Mateo 28:18)
Claramente, no todo en la creación lo obedece como debería. Pero aún
así, Jesús tiene el derecho de mandar su obediencia; y el poder para que
lo obedezcan. Él tiene el poder y el derecho infinito para bendecir a
aquellos que aprueba y para destruir totalmente a sus enemigos.
b. Honor
Cristo es honrado porque él es Perfecto, Santo y Justo. Él es honrado
porque tiene una posición de máxima autoridad y porque ejerce esa
autoridad justa y honradamente. También es honrado porque es ser más
valioso en toda la creación, el que Dios valora más que a cualquier otro.
Y es honrado porque es el Creador y Sustentador del universo.
Escuche la manera en que contrasto a Cristo con otros seres espirituales
en Colosenses capítulo 1 versículos 16 y 17.
“Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y
en las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean
dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por

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 medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas
en el subsisten”.
c. Determinación.
Para entender la perspectiva de Pablo sobre el regreso de Cristo,
debemos recordar que su enseñanza sobre el final de los tiempos (o sea
su escatología) nació de puntos de vista judíos del final de los tiempos
tradicionales. En la teología judía tradicional en los días de Pablo, se
enseñaba que las Escrituras presentaban dos eras principales de la
humanidad. Antes de que Cristo viniera, el mundo estaba en la era
presente que estaba caracterizada por el pecado, muerte y corrupción.
Esta era presente seria seguida por los tiempos venideros, a la que la
Biblia también se refiere como el reino de Dios y el reino de los cielos.
Este reemplazo se sucedería todo en un momento, cuando el Mesías o
Cristo viniera. Esta concepción judía tradicional no era del todo exacta.
La era de los tiempos venideros reemplazaría a la era presente, pero no
en un solo momento. Sino que, las dos eras irían cambiando
parcialmente por un periodo de tiempo, comenzando con el ministerio
terrenal de Cristo, al que nos referiremos como la inauguración del reino
de Dios extendiéndose hasta el regreso de Cristo o segunda venida, a la
que referiremos como la consumación del reino de Dios. Entre la
inauguración y la consumación está el periodo intermedio en el que
estaba la iglesia en los días de Pablo, y en el que aun estamos hoy.
“Habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la
promesa, que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la
posesión adquirida”. (Efesios 1:13-14)

2. La unión de Cristo con los creyentes en su reinado.

Según Pablo, cuando creemos en Jesús, estamos unidos a el de una
misteriosa, manera espiritual. Y al estar unidos a Jesús, somos contados
como si fuéramos el mismo Jesús. Por ejemplo, Jesús es sin culpa ante
Dios, y al estar unidos a él, nosotros también somos contados sin culpa
ante Dios, siendo todos nuestros pecados perdonados.
“Si pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba,
donde esta Cristo sentado a la diestra de Dios…Porque habéis muerto,
y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo, vuestra

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 vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con
él en gloria”. (Colosenses 3:1-4)

3. Los requisitos de una vida ética las dos primeras doctrinas.

Aquellos que están familiarizados con los escritos de Pablo, saben que el
apóstol Pablo paso tanto tiempo enseñando a temas doctrinales. De
hecho, casi cada vez tocaba un asunto doctrinal, explicaba como los
creyentes debían aplicar esa doctrina a sus vidas. Y esta aplicación no
estaba limitada a corregir su manera de pensar y a tener la doctrina
apropiada. Pablo, incluso llego a decir que a menos que la doctrina se
aplicara a nuestras vidas de forma que cambiara nuestras emociones y
nuestra conducta, no tendría valor para nosotros.
“Y si tuviera profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y
si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no
tengo amor, nada soy”. (1 Corintios 13:2)
Si ahondáramos en todos los misterios y tuviéramos todo el
entendimiento, entonces tendríamos un entendimiento perfecto de la
revelación de Dios en todos los temas. En otras palabras, tendríamos la
doctrina perfecta. Pero tener una buena doctrina-incluso la doctrina
perfecta-no es suficiente. Si esa doctrina no cambia nuestras vidas-y no
está unida con el amor y si no produce un trato ético hacia los demás y
obediencia respetuosa hacia Cristo no tiene valor para nosotros.

Lección 1: Efesios- La naturaleza de la iglesia universal (cap. 1-3)

I. Introducción a la carta
A. Autor – claramente Pablo durante su primer encarcelamiento
en Roma. Aparentemente escrito al fin de estos 2 años (Hechos
28: 16, 23-24,30-31) cerca de 61 D.C.

B. Receptores – este punto ha sido debatido mucho, pero la

mayoría de eruditos apoyan que no podía ser a los efesios
particularmente.

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 1. No hay referencia ni saludos personales. No es típico de una
carta muy personal de Pablo. El estilo es muy elevado, como
un maestro enseñando una tesis grande.

2. Fue probablemente una carta circular a las iglesias de Asia

Menor y la de Éfeso es la que sobrevivía para las copias que
tenemos. Algunos surgen que había una línea en blanca que
cada iglesia llenaba con su propio nombre, porque algunas
copias antiguas no tienen las referencias a los efesios.

3. Puede ser la carta a Laodicea porque obviamente fue escrito

casi el mismo tiempo de Colosenses y mandado con la misma
persona (Tiqueo). Col.4:16

C. Tema principal- “El papel de la iglesia en el gran plan de Dios.

II. La canción de alabanza de Pablo (1: 3-14) Alaba a Dios por:

A. Sus “bendiciones espirituales”. (v.3)
¿Cuáles son estas bendiciones espirituales?
B. Escogernos de su bondad (v.4)
1. Juan 15:16
2. 1Juan 4:19

C. Escogernos a ser santos y sin mancha (v.4)

1. “Santo” es “diferente” o “separado”.
Entonces ¿Qué significa esto en nuestro contexto?
2. “Sin mancha” es una palabra sacrificial que describía lo que
fue ofrecido a Dios.
Habla de toda nuestra vida como una ofrenda para Dios que
debe ser perfecto o “sin mancha” o reproche. Solo el mejor
es digno de ser ofrecido a Dios.

D. Adoptarnos como hijos.

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 1. En los tiempos de Pablo, los padres romanos tenían patria
protestas, quiere decir, que el padre tenía autoridad
absoluta sobre sus hijos – sin importar la edad del hijo. El hijo
no podía tener propiedad suya. Todo pertenecía a su padre
hasta la muerte de él. La práctica de adopción era más
común y más para los que querían un heredero. Quizás el
padre no tenía sus propios hijos, o quizás eran hijos que él
consideraba indigno de la herencia.

2. Después de la ceremonia de adopción, el hijo no tenía

ninguna parte en su antigua familia. Su persona y vida
pasada fue borrada. Aun si tenis deudas como uno de la
antigua familia, fueron olvidados porque ya era una nueva
persona. Cogía una identidad nueva con todos los privilegios
y responsabilidades de su nueva familia.

3. Esta adopción es para su gloria, no la nuestra. Él quiera

mostrar al mundo lo que él puede hacer con los que
anteriormente fueron cautivos en la “familia” de Satanás.
E. Redimirnos. Literalmente, significa, “pagar el rescate”. Éramos
esclavos o prisioneros de Satanás, pero Jesús pago el recate
para liberarnos del poder del enemigo.
¿Qué significa que éramos esclavo de Satanás? ¿En qué
sentido?

F. Perdonarnos del pecado.

G. Darnos su “sabiduría y entendimiento” (v.8)

1. “Sabiduría” habla de conocimientos celestiales o filosóficos.

El conocimiento de las cosas “más profundas” o “más
preciosas”. Podemos decir de las cosas profundas de Dios.

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 2. “Entendimiento” habla de un conocimiento práctico, de
cómo comportarse día tras día en las varias situaciones en
que nos encontramos en la vida. Es la persona que siempre
sabe qué hacer y qué no hacer. Lo que llamamos “sentido
común”.
H. Revelarnos Su meta en la historia (vs. 9-14)

1. El pecado trajo división al mundo: entre animales y humanos

mismos, entre Dios y los humanos, entre la misma
naturaleza. Desde la Caída en Gen. 3 el mundo ha estado
guerreando.

2. El plan de Dios era (y es) de sanar estas divisiones y reunir

todo en los cielos y la tierra otra vez bajo su mando.

3. Toda la Historia trabajaba a este fin, a prepararse para Cristo.

4. La obra de la cruz trajo todas las cosas bajo la autoridad de

Cristo. El vino a reunir el mundo en él.

5. Los judíos (nosotros) tenían su parte en la historia. (vs.11-12)

Ellos esperaron el Mesías o Cristo y preparaban el mundo
para recibirle.

6. Los gentiles (ustedes) también tenían su parte. Recibieron la

palabra de esperanza y creyeron en la salvación que trajo
Cristo. (v.13)

7. Así, todos, judíos y gentiles (nosotros) somos reunidos,

participamos en la herencia y nuestra unidad trae gloria en el
nombre de Dios. (v.14). El Espíritu Santo lo garantiza o lo
sella. La palabra garantiza habla del dinero que fue

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 adelantado por un servicio o producto. Aseguraba que el
resto del dinero será pagado. También, la pequeña unidad
que experimentamos aquí y las “bendiciones espirituales”
que disfrutamos aquí como obra el Espíritu Santo es la
seguridad o el delante de que un día, todo será unido bajo
Cristo y las divisiones serán completamente sanadas.

III. La primera oración de Pablo para la iglesia (1:15-23).

El pide:
A. Un “Espíritu de sabiduría”. Que la iglesia busque y aprende más
de las cosas de Dios. Recuerda la definición de Sabiduría. Esto
va mucho más allá que simplemente memorizando doctrina.
(Heb. 6:1-2).

B. Una revelación más completa de Dios mismo. Él es tan grande

que siempre tiene que haber más para conocer. Es la tarea de
toda la vida de conocerle.

C. Un reconocimiento de la esperanza que tenemos.

¿Cuál es esta esperanza?

D. Un reconocimiento del poder de Dios. Nota. No pide más

poder.

1. La resurrección lo probo. Es esta clase de poder que habla;

no algo pequeño.

2. Cristo esta encima de toda potestad. Estos títulos son grados

diferentes de espíritus, pero Pablo dice que Cristo es más
grande que todos.

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 3. La iglesia es la forma que Dios eligió para efectuar esta
conquista y llevar esta autoridad al mundo.

IV. El cambio que Cristo hace en una vida (2: 1-10). Otra vez, el
nosotros se refiere a los judíos uy usted se refiere a los gentiles.
Los dos están perdidos sin Cristo.

A. La vida sin Cristo (2: 1-3)

1. Muerto en pecado y transgresión.

a. Pecado es “errar de la marca”. Cuando un mundano dice

“bueno, ninguno de nosotros somos perfectos”, él está
admitiendo que es un pecador. Es ser menos de perfecto.

b. Transgresión es “perder el camino”. (Is. 53:6). Desviar de las

normas de Dios.

c. La inocencia nunca se puede recuperar la pureza y forma de

ver el mundo después de pecar. Por eso, una persona que
ha vivido en el mundo suele ver en su cara las “marcas” del
pecado.

d. Las normas. Las cosas que vimos como malos antes, cuando
ya hemos hecho estas cosas, las justificamos y no las vemos
tan mal.

e. La voluntad- Ya ni podemos hacer otra cosa. Volvemos

como esclavos al pecado.

2. Vida según las normas del mundo. Vida como los demás (el
opuesto de “santo”). Las normas de Dios son muy diferentes.

19
 Por ejemplo, piensa de cómo el mundo ve el perdón, el amor
al enemigo, el servicio sin intereses.

3. Bajo el poder Satanás.

4. Desobediente a Dios. Aun sabiendo las normas de Dios, no

sometemos.

5. Controlado por deseos naturales y pecaminosos.

a. Gal. 5: 19-21 lista estos deseos de la carne.

b. Rom. 6: 16-18.
6. Merecidos de la ira y el castigo de Dios.

B. La vida que Cristo nos da (2: 4-10)

1. Somos vivos en todas las áreas que estábamos muertos (mira

la lista de arriba)

2. Resucitamos y nos sentamos con Cristo. Él nos pone como sus

trofeos de gracia, de su victoria sobre Satanás. Nos pone como
ejemplares de su amor y bondad.

3. Gratuitamente nos da la vida nueva. Es lo que significa “por

gracia”. No es algo merecido.

4. Somos cambiados y liberados para obedecer y servirle. Lo que

no podíamos hacer antes.
V. La unidad que trae Cristo (2: 11-22.

1. Rechazados por el “pueblo de Dios”

20
 2. Sin esperanza de un mesías (v.12)

3. Separados de la sociedad de Israel, “la nación santa”, cuyo rey

era Dios.

4. No tenían pacto con Dios.

5. Sin esperanza y sin Dios.

C. La unidad de judíos y gentiles (2: 13.22)

1. Ha acercado a los gentiles (Is. 57: 19). Los judíos decían de un

prosélito que “había acercado”.

2. Las barreras habían sido derrumbadas. La imagen es del

templo y sus divisiones en atrios. Estas barreras habían
contribuido al arresto de Pablo (Hch. 21: 28,29).

3. Cristo trajo paz a través de sí mismo. Si los dos le amen a Él,

serán unidos en El.

4. Cristo termino el legalismo como la base de la religión. El

movió el cerco. (V.15)

5. Cristo hace una nueva clase de persona. Nuevo aquí no es la

palabra para “recién hecha” pero algo nuevo en calidad, que
nunca ha existido antes. El cristiano.

6. Los dos son reconciliados con Dios V.16)

21
 7. Los dos tienen acceso a Dios (v.18)

8. Los gentiles fueron dados ciudadanía en la sociedad de Dios.

¡No hay miembros de segunda clase!

9. Todos son parte de la iglesia:

a. Cristo es la piedra angular
b. Los apóstoles son el fundamento
c. Los miembros judíos y gentiles son “los bloques”

VI. El gran secreto de Cristo (3: 1-13)

A. ¡Su amor y salvación son para todos!

B. Dios revelo este secreto directamente a Pablo.

1. Hch. 26:18
2. Recuerda el pasado de Pablo. Esta no era algo que el
descubrió, pero que le fue revelado. ¿Cuál es la diferencia?

C. Es un privilegio compartir este secreto.

1. Aun estando en la cárcel, Pablo se consideraba como el

prisionero de Cristo, no de Nerón. Es un asunto perspectivo.
En vez de “soy victima”. Él decía “soy embajador en cadenas.
Estoy aquí por el evangelio”.

2. Pablo le consideraba a sí mismo como un conductor de la

gracia que él había recibido.
a. Gal. 2: 7-9
b. Rom. 15: 15

3. El esperaba la aflicción en el proceso de compartir este

secreto, pero lo vio como normal, no como algo extraño.

22
VII. La segunda oración de Pablo para la iglesia (3: 14-21)

A. “Por esta razón” vuelve a la idea principal del capítulo uno-la

unión de todas las cosas bajo Cristo. Para que se cumple, la
iglesia tiene que entenderla y ser el complemento verdadero de
Cristo.

B. “Me arrodillo” significa “me postro”. Normalmente, los judíos

oraban estando en pie, pero este asunto pesaba tanto a Pablo
que se cayó a rodillas y rostro para rogar a Dios.

C. Llama Dios “Padre”.

*¿Cuál es la diferencia entre paternidad y paternalidad? (uno
indica una relación física; el otro, una relación de cariño y
cuidado) ¿En qué sentido es Dios, nuestro padre?

1. Es el padre intimo a quien siempre tenemos acceso libre.

2. Es el padre glorioso que vive en majestad. No podemos

olvidar ningún lado.

3. Es el padre de todos. Él manda la lluvia sobre los justos y los

injustos de toda nación y raza. No es exclusivo.

4. Es el patrón de paternalidad terrenal- el ejemplo para todo

padre. Veremos a Dios muchas veces como vemos a nuestros
padres naturales. Este da un desafío grande para padres
cristianos.
D. Pide fortaleza para el hombre interior (3: 16-17)
1. Para los griegos, este “hombre interior” incluía tres cosas:
a. La razón que no seamos dirigidos por nuestras emociones.
23
 b. La conciencia que sea endurecida, pero siempre tierna.
c. La voluntad que podemos cumplir el querer.
2. Esta fortaleza viene cuando Cristo permanece en nuestros
corazones. El solo entra por invitación. (Jn. 15: 4-7)

E. Pide para un entendimiento del amor de Cristo (3: 18-21). Para completar
esta gran tarea, necesitamos conocer su amor.
1. Su anchura es tan amplia que incluye a todos.
2. Su larga- el extenso de su amor llegaba hasta la cruz.
3. Su profundidad-aun en la muerte.
4. Su altura- hasta la eternidad y los cielos.
5. No hay nada fuera de su alcance. Corrie Ten Boon, “No hay ningún
agujero tan profundo que su amor no es aún más profundo”.
6. Este amor se manifiesta por Cristo y por la iglesia aquí en este mundo.
Lección 2: Efesios- los deberes del cristiano (caps. 4-5:21)
Si la iglesia será el cuerpo de Cristo en este mundo para traer unidad y
sanidad a las divisiones, tenemos que vivir estas normas. En estos capítulos,
Pablo explica como la iglesia debe vivir a la luz de este gran propósito de Dios.
I. Las características de un verdadero cristiano.
A. Humildad. El mundo antiguo (como el moderno) no
consideraba humildad una virtud (4:2). Solo en la iglesia se
llama así.
1. Viene de un conocimiento verdadero de quienes somos.
2. Viene de una comparación con Cristo en vez de con otras
personas.
3. Viene de una realización de nuestra dependencia en Dios.
B. Mansedumbre o amabilidad.
1. Era la virtud entre el enojado que siempre enfadaba y el
pacifico que aceptaba todo.

24
 Es enojar en el tiempo apropiado, pero nunca en el
tiempo inapropiado.
2. También refiere al animal doméstico que es bien
entrenado para responder a cada mando de su amo. Tiene
disciplina y control de Dios- mente, lengua, espíritu,
cuerpo.
3. Es el caballero piadoso.
C. Longanimidad y tolerancia.
1. Es uno que nunca desmayara. Seguirá hasta el fin.
2. Incluye la idea de ser paciente con hombres. Es el espíritu
que tiene el poder de vengar, pero no lo hace. Aguanta
todo sin queja.
D. Amor.
1. Es el ágape amor de Dios que ama sin esperar algo de la
persona. Busca el bien del amado. No hace caso de
insultos e injurias.
2. No es emocional; es una decisión de la voluntad.
E. Paz y unidad- recuerda esta es la meta de Dios para el
mundo y tiene que comenzar con nosotros. (4: 3-6) Esta
unidad se basa en:
1. Un cuerpo. Si el cuerpo está dividido, morirá. Somos parte
del mismo cuerpo.
2. Un Espíritu. Esta palabra significa “respira” y “espira”. Es
lo que da vida al cuerpo. Si todos tenemos la misma
fuente de “aire”, tenemos la misma fuente de vida.
3. Una esperanza. Todos estamos yendo a la misma meta.
4. Un Señor. O un jefe. Uno está mandando a todos
nosotros.
5. Una fe. No refiere a un credo, sino una confianza plena en
Jesús.
6. Un bautismo. Esto era la confesión pública de un cristiano.
Todos hemos hecho la misma confesión, hemos tomado
los votos para servir al Señor.
7. Un Dios. Él es quien controla todo y quien ama a todos.
Otra vez Pablo le identifica como padre. Toda cultura veía

25
 sus dioses como poderosos, pero solo el cristianismo le ve
en la relación del padre amado.

II. Los dones que Cristo ha dado a su iglesia para cumplir su propósito
(4: 7-16)
A. Estos dones solo vienen de la bondad de Cristo (vs. 4: 7-10).
1. El pasaje que cita Pablo es Sal. 68: 18 que describe un rey victorioso
volviendo a Monte Sion. Pero, fija bien, ¿Cuál es la diferencia entre
estos versículos? Entonces ¿Cómo es Cristo diferente a los reyes
terrenales?
2. El mismo Jesús que andaba aquí humildemente es el Cristo de gloria
que nos otorga estas cosas El descendió para estar con nosotros y ha
ascendido otra vez, pero no para abandonarnos. Nos ha dejado los
dones de Su precioso Espíritu.
B. Los dones y sus oficios (4: 11-13)
1. Los apóstoles.
a. Eran los que tenían la autoridad sobre toda la iglesia.
b. No solo los 11 fueron incluidos. Bernabé (Hch. 14: 4, 17), Santiago
el hermano de Jesús (1Cor. 15: 17), Adónico y Junia (Rom. 16: 7)
también son llamados apóstoles.
c. Tenían que haber visto a Jesús con sus ojos y ser testigo de la
resurrección.
d. Aunque los apóstoles originales ya han muerto, el principio es
igual, los que van a ejercer autoridad en la iglesia y enseñar, tienen
que ser personas que han tenido una experiencia verdadera y
personal con Jesús.
2. Los profetas.
a. Solían viajar por las iglesias.
b. Sus mensajes solían ser más proclamación que predicación del
futuro.
c. Su mensaje era algo revelado por Dios a través de su Espíritu.
d. Fueron más respetados más que otros oficios.
3. Los evangelistas.

26
 a. Son los que hicieron la obra misionera. Llevaron el evangelio
lugares donde no lo había oído. No fueron predicando solo en las
iglesias establecidas.
b. No tenían el prestigio de los profetas, pero son los que llevaban el
evangelio a los rincones del mundo.
4. Los pastores y maestros.
a. Parece describir un grupo de personas.
b. No viajaban, pero establecieron con una congregación.
c. Ellos tenían la responsabilidad principal de llevar los paganos que
se convirtieron a un conocimiento de Dios y sus normas. Les
enseñaron la historia de Jesús. En este sentido eran “maestros”.
*¿Qué se incluye en la palabra “cuidado pastoral”?
5. El propósito de los oficios no fue que sus ocupantes sean
“respetados”, pero fue para el beneficio de la iglesia. (4: 12-13)
a. Debían equipar/ capacitar los miembros de la iglesia. Esta palabra
lleva el significado arreglando algo roto. Por ejemplo, arreglando redes rotas o
un hueso roto o (en lo político) uniendo dos paridos enemigos)
b. Deben ser capacitados para servir “servicio”. Esta habla de
servicio practico, no de posiciones en la iglesia.
c. Debe construir o fortalecer a la iglesia, no derrumbarla.
d. Debe traer unidad a la iglesia. El pastor o líder no puede aguantar
facciones en la iglesia. El mismo debe ser ejemplo y no hacer algo que
causaría divisiones en la iglesia.
e. Está llevando los miembros bajo su cuidado a la “perfección” o
madurez. Esta perfección es la misma imagen de Cristo. (4: 13-16)
f. Tiene que proteger la iglesia de doctrinas “corrientes” y falsas
que pasan.
*¿Cómo es esto posible con la tele y medios modernos?

III. El contraste entre la vida antigua y la vida nueva. (4: 17-32)

A. La persona “pagana” o sin Cristo
27
 1. Es petrificada. Ha perdido el sentimiento del mal. Por eso puede
hacer las cosas más vergonzosas e indecentes y jactarse de hacerlas.
(vs.17.19)
2. Está controlado por los deseos pecaminosos. Va a obtener lo que
quiere, no importa quien se daña en el proceso.
B. Las cosas de la vieja que debemos dejar- y que debemos poner en su
lugar. (4: 25-32)
1. No más mentira, ni engaño. Debemos decir la verdad porque somos
uno. Si un miembro del cuerpo engaña al cerebro, no puede
responder el resto del cuerpo como debe. (v.25)
2. No más enojo. El enojo que nos lleva al pecado es el que responde a
injuria personal. (vs. 26-27)
a. Aun el “enojo justo” no debe controlar nuestras vidas, pero ser
dejado en las manos de Dios porque nuestro enojo resulta.
b. Si tardamos en arreglar cuentas uno con el otro, se hace más difícil.
c. El enojo entre hermanos puede dar oportunidad al diablo. Otra
posible traducción es “no da lugar al calumniador”. Es la misma
palabra en griego.
*¿Cómo puede nuestro enojo abrir la puerta para el diablo?
3. No más robo. (v.28) Pero debemos trabajar para ser
capaz de dar. Nota, el robo es egoistica, y coge algo que no es mío; el
trabajo honesto debe ser enfocado en otros.
4. No más conversación obscena. (v.29) El cristiano debe
hablar lo que edificara a otros y que les ayudara vivir como deben. Las
historias obscenas solo llevan los pensamientos y acciones donde no deben ir.
5. No más amargura. Este pecado describe el espíritu que
rehúsa ser reconciliado con otro. Pablo lo cuenta con ira, enojo, gritos,
calumnias y malicia. Per o la raíz es la amargura. En vez de esto, el cristiano
debe perdonar y ser bondadoso aun a sus enemigos.
6. No más ira ni enojo. Ira es explosivo que sube como una
llama con petróleo y se apaga rápido; enojo es una actitud que ya es un habito
y que quema adentro. Ninguno de los dos se permite al cristiano.

28
 IV. La vida de los Hijos de Dios: La vida de luz.
A. Imitar a Dios. Los niños suelen imitar a sus padres; así
debemos imitar a nuestro Padre. Para imitarle, hace falta
conocerle. Lo más que conocemos de Él, lo más que podemos
ser como El.
B. Vivir en amor como Dios nos ama a nosotros (5: 1-2).
*¿Qué clase de amor es esto? (sacrificial, hace todo para el amado)
C. Habla de las cosas digno de gracias, no de las groserías
del mundo. (5: 3-12)
*(¿Que podemos incluir en esta categoría? ¿Cómo podemos ser “cómplices de
ellos”?
1. Rom. 1: 32
2. Si llamamos algo un “pasatiempo” que es sucio o malo, estamos
participando en sus groserías. Incluye lo que miramos en la tele, la música que
escuchamos en la radio, lo que leemos en los libros, los chistes a que reímos o
que contamos. Aun si no hacemos estas cosas, estamos llenando la mente con
ellas y disfrutando lo que es vergonzoso. El pecado no es un asunto de
bromas.
3. La persona que participa en estas cosas no tendrá herencia en el reino de
Cristo. (v. 5). Esto es exactamente lo que Pablo dice también en Gálatas 5:21.
Estas no son caídas accidentales, pero un estilo de vida que excusa jugando
con el pecado. (v. 6)
4. Aun mencionando las cosas de la oscuridad es una vergüenza para el
cristiano. (v.12)
D. Expone todo a la luz de Cristo. (8-14)
1. La luz produce buena fruta (v.9)
a. Bondad es un espíritu generoso.
b. Justicia es “dando a Dios y los hombres su mereced”.

29
 c. Verdad no es simplemente un conocimiento. Es una verdad moral
que debe conocer y cumplir.
2. La luz discierne entre lo bueno y lo malo (v.10). Prueba todos nuestros
motivos y expone todas nuestras excusas.
3. La expone y reprende lo malo. Todo lo que encontramos, comenzando
dentro de nuestro corazón tiene que ser puesto a la luz de Cristo y su Palabra.
Como la luz ilumina la suciedad y polvo en una mesa que no puede ver en una
luz débil de una lámpara, así cuando más acercamos a Cristo, veremos cosas
feas que no notábamos ni hicimos caso de ellas antes.
4. La luz limpie. La RV dice “la luz es lo que manifiesta todo” La NVI dice
“la luz es lo que hace que todo sea visible” pero literalmente, la frase es “todo
que se ilumina se convierte en luz”. La luz de Cristo nos limpie, como el sol
suele emblanquecer una tela y quitar las manchas, así también hace Cristo.
Viviendo bajo su luz, exponiendo nuestras acciones. Entonces, nos limpiara.
E. Vivir como sabios. (v. 15-20)
1. Aprovecha de cada momento. (v. 16) Toma cada oportunidad de
compartir tu fe o hacer algo para el Reino de Dios. No hay tiempo para perder
en tonterías. Haz todo con urgencia.
*¿Cuáles son algunas formas que podemos “aprovechar el tiempo”?
2. Entiende la voluntad del Señor (v.17). Literalmente, conoce el deseo de
Dios. La Biblia dice cuál es el deseo de Dios. II Ped. 3: 9 Recuerda la meta de
Dios que Pablo destaca en Efesios: traer todo (y todos) en unidad en Cristo.
3. Deja el vino porque lleva “al desenfreno”. Esta habla de hacer algo sin
pensar en o preocuparse de las consecuencias (v.18). Si vamos a cumplir el
mandato de Dios, tenemos que ser sensibles.
4. Ser llenos del Espíritu Santo. No podemos saber vivir sin Él. Es el
Espíritu Santo quien nos “enseña las cosas profundas de Dios” (1 Cor. 2: 10).
Esta es la “sabiduría” por la cual Pablo oraba.
5. Anima a unos a otros con alabanzas. Tiempos juntos en la presencia
del Señor cantando y alabando nos da la fuerza seguir “en la luz”. La asistencia
en la iglesia no es mandatorio, pero es lo que nos capacita seguir.

30
 6. Dar gracias a Dios siempre y en toda situación.

Lección 3: Las relaciones del cristiano (5: 21-6: 9)

Como la iglesia debe traer la unidad y paz de Dios al mundo, estas deben ser
reflejadas en sus relaciones uno con el otro. Somos el ejemplo de una nueva
sociedad de personas transformadas.
NOTA: El versículo de introducción a esta sección es 5:21.
I. Una relación diferente en el matrimonio.
A. En la sociedad judía.
B. En la sociedad griega.
C. En la sociedad romana.
D. En la iglesia.
1. El papel de la esposa (5: 22-24)
a. Someterse. Quiere decir que no debe participar en las sectas
rebeldes y feministas de este día. Debe buscar toda forma de animar
y apoyar su esposo, no descreditarle.
b. Reconocer que su esposo es su “cabeza”. Esta palabra nunca
significa “autoridad” en griego. Más bien, significa “fuente” o “punto
de origen”. Especialmente en una cultura como hemos descrito
arriba, su esposo era su fuente de todo y ella le debía respetar.
2. El papel del esposo (v.25-31)
a. No debía tratar su esposa como propiedad y menosprecio tampoco,
pero con amor como Cristo ama a la iglesia.
b. Debe sacrificarse por su bien. No demandar de ella, pero dar. De la
misma forma que Cristo sacrifico para la iglesia.
c. Debe cuidarla como cuida a el mismo.
d. Debe ser unido con ella más que a su familia o cualquiera otra
persona. Unido en espíritu y corazón.
*Entonces si la esposa está dando preferencia a su esposo y el esposo
está cuidando y amando a su esposa como a sí mismo, ¿Dónde está la
diferencia? El verdadero amor busca el bien del otro.
II. Una relación diferente entre padres e hijos.
A. En la sociedad romana

31
 1. ¿Recuerda patria potestad? El padre tenía autoridad absoluta aun
para matar su hijo, hacerle un esclavo, darle comida o no,
cualquiera cosa que quería.
2. Cuando el niño nacía el padre decidía si iba a vivir o morir. Fue muy
común que los bebes fueron echados en la basura o en las piedras
de la playa o en los grados de un templo para morir o ser escogido
por cualquier persona. Fue especialmente común con las niñas.
3. Los niños deformes o débiles normalmente no fueron permitidos
morir. Como Seneca (un filósofo) dijo: Matamos a un toro
acorneador; ahorcamos a un perro rabioso; le aplicamos el cuchillo
a las reses para salvar la manada; a los niños que nacen débiles o
deformes los ahogamos.
B. En la iglesia.
1. El papel del hijo es honrar sus padres.
*¿Qué significa honrar a los padres? ¿Cómo esto puede traer bendición y
larga vida?
a. La forma que rus hijos se ve tratando a tus padres será la
forma que ellos retrataran a ti.
b. Los consejos de padres cristianos también dan la base a una
buena vida.
2. El papel del padre
a. No debe ser demasiado duro con su hijo para causarle
rebeldía.
b. Tampoco debe permitirle hacer cualquier cosa, pero debe
disciplinarle.
c. Le debe instruir en el camino del Señor desde pequeño.
Aquí está la clave del balance entre los dos extremos. No es simplemente
decirle “Haz tal”, e insistir en obediencia, pero enseñarle las normas de Dios y
la razón por estas normas.
III. Una relación entre esclavos y amos.
A. En la sociedad romana

32
 1. Los esclavos eran más numerosos que los ciudadanos
romanos. Se calcula alrededor de 60 millones en el primer
siglo. Muchos eran cautivos de las varias guerras, algunos
pobres que se habían sido vendidos por sus familias por un
poco de dinero.
2. El amo tenía toda autoridad sobre la vida del esclavo. Aun si
el esclavo llegaba a ser un médico o administrador, todavía
era esclavo y su podía matarle por cualquier cosa.
B. En la iglesia.
1. El papel del esclavo era obedecer y trabajar como si estaba
presentando su trabajo a Dios.
2. El papel del amo era tratar su esclavo como Dios le trata a él
porque aun el amo era un esclavo de Dios.
*¿Si fuere esas nuestras normas del trabajo, como cambiaría la sociedad?

Lección 4: Efesios-La oración y la lucha espiritual del cristiano (6: 10-20)

I. En la lucha de la iglesia de “unir todas las cosas en Cristo”, hay
oposición fuerte. (v. 10-12)
A. “Las artimañas del diablo”. Estos son intentos del diablo de
traernos a su lado otra vez. La única forma que él puede hacer esto es
causándonos pecar. Entonces, sus “artimañas” suelen ser varias formas
de tentación.
B. Las potestades en las regiones celestiales. Pablo no da muchos
detalles, pero acepta el entendimiento global de los griegos de su día.
Pero, seguro que hay malos espíritus que nos quieren ver tropezar.
II. Dios nos ha dado una forma de defendernos contra estos malos. (v.
13-20)
NOTA: COMO DEBEMOS DEFENDERNOS-NO ES POR GRITANDO EN
ALTA VOZ.

33
 A. El cinturón de la verdad. El cinturón aguantaba la túnica del
soldado para que él podía quedar libre de correr o pelear. Así,
conociendo la verdad nos da la libertad de servir al Señor.
B. La coraza de justicia. La protección de los órganos vitales era el
propósito de la coraza. La justicia, o viviendo una vida justa y santa
delante de Dios es la protección de nuestras vidas espirituales. El
pecado abre agujeros en esta protección y trae una apertura para las
tentaciones del enemigo.
C. Zapatos de la proclamación de paz. Cada vez que compartimos el
evangelio con alguien, y ellos aceptan, estamos aceptamos
disminuyendo el reino de Satanás. La proclamación del evangelio es
más poderosa que muchas reprensiones.
D. El escudo de fe. Fe, para Pablo, siempre hablaba de una plena
confianza en Cristo. Esta relación cercana a Él es nuestra protección
más grande contra las tentaciones fuertes. Como el escudo apagaba el
fuego en las flechas, la dependencia en Cristo apaga las tentaciones.
E. El casco de la salvación. Recuerda todo que hemos hablado que la
salvación incluye. Es nuestra liberación del pasado y nuestra protección
contra el poder del pecado en el presente. Nota que el casco protege la
cabeza. Conociendo bien donde estamos en Cristo nos protege de las
dudas que el diablo nos puede lanzar.
F. La espada del Espíritu, o La Palabra de Dios. Esto está
conectado con el cinturón de verdad. Cuando estamos
saturados con la Palabra de Dios, las mentiras y decepciones de
Satanás no nos puede coger. Más bien, podemos exponer sus
mentiras y destruirlas con la verdad.
G. La oración es el privilegio de todo hijo de Dios. Cuando hemos
hecho todo: hemos aceptado a Cristo, hemos vivido mejor que
conocemos, hemos proclamado el evangelio, hemos estudiado
la Palabra, y todavía nos sentimos el ataque fuerte, los brazos
de Cristo están abiertos para recibirnos.

Lección 5: Filipenses-El ejemplo de Pablo en el sufrimiento (cap. 1)

34
Introducción a Filipenses
A. Autor – Definitivamente Pablo
B. Fecha - quizás poco antes de Efesios y Colosenses, pero durante el mismo
periodo.
C. Receptores – La iglesia de Filipo. Pablo había disfrutado de una relación
larga y amable con ellos por casi 10 años antes de escribir esta carta.
1. Hechos 16: 6- 40 describe la primera visita de Pablo a Filipo.
*¿Qué eventos importantes ocurrieron en Filipo en este viaje?
a. Fueron dirigidos por una visión – no estaba en sus planes visitar allí.
b. La primera conversión en Europa.
c. Echaron fuera un demonio y terminaron en la cárcel.
d. Fueron liberados milagrosamente de la cárcel.
2. También realizaba varias otras visitas a Filipo.
a. II Cor. 1: 16
b. Hch. 19: 21; 20: 1-3
3. La iglesia solía apoyar a Pablo con ofrendas especiales
a. 2Cor. 11: 8-9
b. Fil. 4: 15-18
II. Pablo da gracias a Dios para la Iglesia de Filipenses (1: 3-8)
A. Por participar con el siempre en los sufrimientos. ¿Recuerda su primera
visita? A través de sus viajes y encarcelamientos los Filipenses le
apoyaron.
B. Por la obra que Dios estaba haciendo en ellos.
C. Por el amor mutuo que compartían.
III. La oración de Pablo para los Filipenses. (1: 9- 11)
A. Que el amor abunde más y más.
B. Que disciernan lo bueno de lo malo.

35
 C. Que sean sinceros e irreprochables. Sincero tiene que ver con
motivos; irreprochable tiene que ver con las acciones.
D. Que sean llenos del fruto de justicia.
IV. El propósito del sufrimiento de Pablo 81. 12-30)
A. Para la expansión del evangelio (v. 12 -18)
1. Él podía ministrar a los militares, la guardia pretoriana que
normalmente no tendría ningún contacto con el evangelio. Ellos
llevaron el mensaje al palacio mismo.
2. Sus “amigos dentro de la iglesia evangelizaba aún más para ganar algo
mientras que él estaba en cancelado.
3. Sus amigos en la iglesia evangelizaron más al ver su ejemplo.
B. Para el engrandecimiento de Cristo (v. 19-20)
1. El testimonio dado a los guardianes y a los huéspedes en este tiempo
de prisión glorificaba a Cristo.
2. El testimonio bajo prisión siempre vale mucho más al mundo que el
testimonio que damos en tiempos fáciles.
C. Para cortar los lazos con este mundo y preparar estar con Cristo (21 –
26)
1. Personalmente, estos años de encarcelamiento y la posibilidad del
martirio había llevado Pablo a la aceptación completa de la muerte.
Casi, la anhelaba porque significaría estar con Cristo mismo.
2. Aun cuando él esperaba estar puesto en libertad, muy pronto seria
cogido otra vez y moriría, pero este tiempo ya le había preparado.
D. Para animar a la iglesia a perseverar en medio de sus sufrimientos (v.
27-30)
1. “Os comportáis como digno” significa literalmente “cumplir su deber
como buen ciudadano”. Esta colonia de Roma entendía bien la
responsabilidad de vivir como representante de la patria y
comportarse como un buen romano aun viviendo lejos de su país
nativo. Pero, nuestra ciudadanía principal es la de los cielos, y aun
viviendo lejos lo representamos a los demás.
2. “Vivir en unidad” hablaba de perseverando contra los problemas
internos.
3. Los “adversarios” y la amenaza de persecución vinieron afuera. El
ejemplo de Pablo les servía como ejemplo.
36
Lección 6: Filipenses- El ejemplo de Cristo y los líderes de la Iglesia en la
humildad (cap. 2)
I. Llamamiento a la humildad (2: 1-11)
A. Los motivos de unidad en la iglesia
1. La unión de Cristo-es como Efesios 4 “un solo cuerpo”
2. El amor cristiano- el presume que esto debe estar en la iglesia y si el
amor este, la unidad también estará.
3. Compañerismo en el Espíritu-como en Efesios 4 “un solo Espíritu”.
4. Afecto “entrañable”- es el lado emocional del ágape. Lo que uno
siente para un ser querido.
B. La humildad, prerrequisito de la unidad, manifestado. (v.3-4)
1. No más egoísmo-esta es la palabra que se refiere a uno que lucha para
aventajar a un grupo de personas. Su motivo en el ministerio es ganar
“respeto”.
2. No más vanidad-jactándose delante de los demás.
3. Considerando los demás superior a uno mismo-la palabra griega aquí
para “humildad” literalmente dice “mente baja”. Es una palabra
completamente cristiana porque no aparece en ningún escrito griego
conocido. Es un concepto que el mundo literalmente no conoce. La palabra
“superior” significa “uno que tiene poder”. Esto habla a todos no simplemente
tus ovejas o las mujeres. Nota: Esta humildad es para servir, no para excusa de
no servir.
4. Preocupando por los demás más que por uno mismo-significa, “prestar
atención a las necesidades de los demás para ser listo responder”.
C. Cristo es nuestro ejemplo de humildad (v. 5-8)
1. Su naturaleza era divina
a. Siendo no es la característica de “ser” esto se refiere de una persona
que no cambia.

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 b. Por naturaleza o en forma se refiere a la naturaleza interior, no la
forma exterior. La forma exterior puede cambiar, pero la forma interior sigue
igual.
*¿Cómo describe esto la encarnación?
2. El no insistía en Su divinidad.
a. No tenía que arrebatar su divinidad porque ya lo tenía. No hizo
falta defenderse.
b. Se vaciaba de sus derechos divinos voluntariamente por amor del
hombre. No como los dioses griegos que cuando se vestían en carne para
andar con los humanos retenían sus derechos divinos. Cristo de verdad se
vaciaba completamente para ser como un humano.
c. El verbo se hizo viene de una palabra que indica un estado
temporario. Cristo no dejaba su naturaleza divina para siempre, pero se
limitaba voluntariamente para servirnos.
d. Condición-es la palabra para formar el exterior y la forma que
cambia.
3. No se limitaba con una experiencia, pero llego hasta sufrir la muerte
horrible de la cruz. No había ningún lugar para el egoísmo, pero hizo todo
para nosotros.
D. Los resultados de la humillación de Cristo.
1. Gano un nombre nuevo. Parece ser el nombre del “Señor”, Kyrios,
que los emperadores romanos tomaron y que dado a los dioses griegos. Cristo
ya era divino por naturaleza, pero por su obra redentora fue dado el título que
correspondía a su naturaleza.
2. Recibirá la adoración de todos. El no ganaba esta adoración
demandándola, pero derramando a si mismo por nosotros.
*¿Cómo este concepto se aplica al ministerio de nosotros?
II. Llamamiento al servicio (2: 12-16)
A. “Lleven a cabo su salvación”-La salvación es progresiva. Hemos sido salvos
del pecado y la muerte, pero hay otro sentido en que la liberación
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 completa de la enfermedad y los efectos del pecado no llegara hasta el
retorno de Cristo. Debemos dar toda diligencia de mantener nuestra
salvación y llegar al final, de perdernos del medio camino y desmayar antes
que Dios cumpla todas las cosas que ha prometido.
NOTA IMPORTANTE: Esta no quiere decir que trabajamos por la salvación.
Pablo deja esto en claro a decir que aun el deseo de servir a Dios tiene que
venir de Dios mismo.
B. Servir a otros sin queja ni contiendas. La palabra para contienda significa
“calculando cuidadosamente”, quiere decir uno que sirve calculando que
va a ganar de lo que hace. Debemos servir sin contar lo que ganamos o no.
Esto traerá la unidad. Si todos están sirviendo a los demás de buena
voluntad y no de obligación, el ambiente de unidad en la iglesia sería muy
impresionante.
C. Este servicio del corazón será la luz en el mundo oscuro. En medio de un
mundo de conflicto y orgullo, debemos ser diferente.
D. Enfoque en la Palabra.
III. Los ejemplos del servicio (2: 17-30)
A. De Pablo (v.17-18)- seria contento sufrir y aun morir sirviendo a Dios y a sus
hermanos. No importa lo que le costaba personalmente, pero quería ver que
el evangelio tenia éxito. B. De Timoteo (v. 19-24)-Vino a la iglesia
para servir y buscar (no lo de la iglesia) no su propio interés. Ellos ya habían
visto este corazón en él.
C.De Epafrodito (v. 25-30)-su servicio a Pablo y la iglesia le costaba su salud y
casi su vida.

Lección 7: Filipenses-Avisos y desafíos para la iglesia (cap. 3-4)

I.Aviso contra los judaizantes.
A. Los perros- inmundos, que comen la basura en vez del banquete de la
gracia de Dios.
B. Los que hacen el mal-porque impiden los que quieren venir a Cristo.

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C. Los que mutilan el cuerpo-referencia a la circuncisión. En Cristo, no tienen
ningún valor espiritual.
II. El ejemplo de Pablo (3: 4-11)
A. Antes de conocer a Cristo, el también confiaba en su religión.
1. Confianza en un rito-al decir que fue circuncidado en el 8º día,
significa que él fue nacido en el judaísmo, no era un convertido.
2. Confianza en una raza/nacionalidad.
3. Confianza en la religión-como fariseo conocía las reglas más estrictas
del judaísmo e intentaba vivirlas.
4. Confianza en la actuación-él era muy celoso para su religión, aun
persiguiendo los que la oponía. Quiere decir, él era más radical que
los mismos judaizantes.
B. Después de conocer a Cristo, su perspectiva cambiaba.
1. La “excelencia” de Cristo significa que estaba muy arriba de la ley.
2. “La pérdida de todo”-cuando Pablo vino a Cristo, el perdió toda su
posición antigua en el judaísmo.
3. “Encontrarme en Cristo”-habla del momento del juicio. En vez de
defenderse basado en sus obras o cumplimiento de la Ley, quería
estar escondido bajo la cobertura de la gracia de Cristo.
C. La meta de Pablo (v. 10-11)
1. Conocer a Cristo.
2. Experimentar el poder de la resurrección (en la salvación y
santificación).
3. Participar en sus sufrimientos.
III. Hacia una perfección mayor (3: 12-4:1)
1. La Biblia habla de tres clases de perfección:
a. Perfección posicional Heb. 10:14
b. Perfección progresiva.
c. Perfección completa 1º Tes. 4:13-18
2. Pablo confiesa que no ha llegado a la perfección completa, ni se puede
como los judaizantes enseñaban.
3. Pero, luchaba en la perfección progresiva para obtener la perfección
completa.
4. Desafiaba a los maduros de la fe de seguir su ejemplo en este progreso.
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 5. Ataque fuertemente a los antiniomianistas que justificaban el pecado
exagerando el evangelio de gracia
a. Les llama “enemigos de la cruz”
b. Fueron destinados a la destrucción en el infierno.
c. Su dios eran sus propios estómagos y deseos que simplemente
buscaron cualquiera excusa para pecar.
d. Son orgullosos de las cosas que deben avergonzarse.
6. Para los que siguen la perfección, nuestra esperanza es una
transformación completa a la venida de Cristo.
IV. Viviendo en paz (v.4:2-9)
A. Paz en la iglesia (2-3)
B. Paz en el corazón (v. 4-7)
1. Pablo da en forma imperativa dos cosas que suenan casi imposible
para el ser humano
a. “Alégrense” es una decisión, no simplemente una emoción.
b. “No se inquieta por nada”.
2. Estas dos cosas son posibles porque tenemos acceso continuo a Dios
y él nos anima “echando todas vuestras ansiedades en El”.
3. Cuando le buscamos, Dios nos promete derramar su paz sobre
nuestros corazones.
C. Paz en la mente (v. 8-9). Esto también viene de una vida acostumbrada
disciplinar su mente.
*Según estos versículos, ¿Cómo podemos disciplinar nuestras mentes? De
algunos ejemplos prácticos.
D. Paz en cualquier circunstancia (v. 10-13)
*¿Cuál es el contexto de “todo lo puedo en Cristo”?
V. Agradecimiento final y despedida (v. 4: 14-23)
Lección 8: Colosenses-La naturaleza y la obra de Cristo (cap. 1-2)
Introducción a Colosenses.
Autor/fecha: Pablo la escribió al mismo tiempo que escribió Efesios, ca.
61/62 D.C

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 Receptores: La iglesia de los Colosenses era el receptor inicial, pero era una
carta circular que sería leída en todas las iglesias de Asia Menor. Pablo
nunca había visitado Colosas, pero Epafras y Filemón evidentemente
habían encontrado con Pablo cuando estaba en Éfeso, habían sido
discipulados por él, y volvieron a plantar la iglesia en Colosas.
Temas principales: Pablo está tratando con errores doctrinales de la iglesia.
Parece que había dos fuentes de error:
1) Los estaban mezclando sus tradiciones de adoración de ángeles y varias
formas de magia.
2) Los pre-gnosticos griegos que jactaba de tener un conocimiento especial
y menospreciaban cosas materiales y físicas.
I.Pablo abre su carta expresando sus oraciones para la iglesia de Colosenses.
(1: 3-14)
A. Acción de gracias (v. 3-8)
1. Su fe-habían creído el verdadero evangelio
2. Su amor-no estaban divididos como iglesia.
3. Esperanza-la esperanza de su futuro con Cristo es la fuente de
nuestra fe y amor.
4. El verdadero evangelio.
a. No se limita a ciertas personas o individuos, pero era para
todos.
b. Da fruto en la vida.
B. Peticiones para la iglesia (v. 9-14)
1. Sabiduría y comprensión espiritual-es lo que los gnósticos estaban
ofreciendo.
2. El fruto de buenas obras en la vida.
3. Fortaleza para perseverar en la verdad.
4. Que ellos den gracias a Dios por:
a. Por darnos una posición en el reino.
b. Liberarnos del reino de la oscuridad
c. Redimirnos y perdonarnos los pecados.
II. La naturaleza y la obra de Cristo (V. 15-18)
A. En la creación (v. 15-17)
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 1. “La imagen de Dios invisible”
2. “El primogénito de toda creación”
3. El Creador de todas las cosas “en el cielo y en la tierra”.

B. En la iglesia (v. 18-20)

1. “La cabeza”-la fuente de la iglesia.
2. El principio y primogénito
3. La plenitud de Dios reside en El.
4. Ha hecho paz con su sangre derramado en la cruz.
C. En los creyentes colosenses (v. 21-23)
*¿Cuál es la obra que Cristo había hecho en ellos?
*¿Cómo lo hizo? (como los gálatas, ellos sabían la verdad y Pablo les está
recordando 2º Cor.5:19
D. En el ministerio de Pablo (y los otros ministerios) (v. 24-29)
1. Compartiendo sus sufrimientos.
2. Entregándole “el misterio” del evangelio
*Según v. 27, ¿Cuál es el misterio? ¿Cuál es la esperanza de gloria?
NOTA: Para Pablo, Cristo era todo. Él era la meta y el camino hacia la meta. Él
era todo en el mundo creado y en el mundo redimido (la iglesia).
III. Advertencia contra las falsas enseñanzas (cap. 2)
A. La preocupación de Pablo (v. 1-4)
1. Su preocupación personal
2. Sus avisos generales
a. Contra engañosa filosofía (como los gnósticos).
b. Contra las tradiciones humanas describiendo el mundo espiritual
sin un enfoque en Cristo.
B. La deuda con Cristo y su obra transformadora (v. 9-15)
*¿Cuál es esta deuda? Escribe una “cuenta en la pizarra. (debe incluir por lo
menos perdón de pecados, liberación del castigo de la ley, y la conquista de
los poderes demoniacos).

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Lección 9: Colosenses- La naturaleza y las obras del cristiano (cap. 3-4)
I. La dirección de la nueva vida (3: 1-4)
A. “Busca las cosas de arriba”-aunque vivimos en este mundo, pongamos
todo a la luz del próximo.
B. “Está escondida con Cristo”-la antigua vida ya no ve. Los griegos hablan
de una persona muerta como “escondida en la tierra”. Somos muertos y
“escondidos con Cristo”.
II. Las cosas que tienen que cambiar en nuestras vidas (3: 5-17).
A. Algunas cosas tenemos que matar de repente. ¿Cuáles son? (v. 5-7)
*Pon la lista aquí: (inmoralidad sexual, impureza, bajas pasiones, malos
deseos, avaricia)
*¿Cómo es la avaricia parecida a la idolatría?
B. Algunas otras cosas tenemos que cambiar como ropa para poner
cosas más apropiadas (v. 8-10)
¿Cuáles son estas cosas?
C. Actitudes de divisiones tienen que irse.
1. Divisiones de nacimiento.
2. Divisiones de ritos.
3. Divisiones de cultura y educación.
4. Divisiones de clases sociales.
D. No solo quitamos las cosas malas para quedar como un vacío, pero
pongamos intencionalmente las cosas buenas (v. 12-14)
*¿Cuáles son estas cosas? ¿Cuál es lo más importante de todos aquellos?
Nota: Todas estas cosas son actitudes del corazón. Son cosas que la ley no
podía cambiar, pero en Cristo, nuestra naturaleza ha sido cambiada y nos
capacita cumplir la justicia de Dios.
E. La vida cristiana es una vida comunal y debemos trabajar juntos para
que todos llegan a la perfección.
1. La paz del cuerpo
2. Agradecidos

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 3. Anima uno al otro en la Palabra
4. Anima uno al otro en la alabanza.
F. Las relaciones del cristiano tienen que ser diferentes de las del mundo
(3: 18-4 :1)
1. Se basa en obligación mutua. En el antiguo mundo, en las relaciones
aquí mencionadas, la obligación estaba en un lado y los beneficios
todos en el otro lado, pero en Cristo los dos lados tenían obligaciones
y compartían los beneficios.
2. Todas las relaciones “en el Señor”. Se viven con Cristo como 3º
persona en la relación mirando todo. El cristiano de cualquier lado
debe vivir en sus relaciones sociales con el amor y carácter de Cristo.
III. Instrucciones finales de Pablo (4: 2-6)
A. “Orar”
*Nota otra vez, ¿Cuál es su petición personal?
B. “Compórtense sabiamente”
C. “Que su conversión sea siempre amena y de buen gusto”
IV. Saludos Finales (4: 7-17)

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