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Medicina indígena chorote. Continuidad y transformaciones históricas y

culturales

Book · July 2013

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1 author:

Gustavo Scarpa
Museo Argentino de Ciencias Naturales "Bernardino Rivadavia"
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 Gustavo Fabian Scarpa

Medicina Indígena Chorote

Continuidad y Transformaciones Históricas y
Culturales

Editorial Académica Española

3
Verlag / Editorial:
Editorial Académica Española
Es una marca de
AV Akademikerverlag GmBh & Co. KG
Heinrich-Böcking-Str. 6-8, 66121 Saarbrücken, Deutschland
2013

ISBN: 978-3-659-07262-8

Este libro se terminó de imprimir en septiembre de 2014

en los talleres gráficos RyC
Buenos Aires, Argentina
Tel.: 011-4248-0731

 2014 Gustavo Fabian Scarpa

Queda hecho el depósito que marca la ley 11723

Printed in Argentina
Reservados los derechos, tanto para TV o adaptación cinematográfica.
Ninguna parte de esta publicación, incluido el diseño de la cubierta, puede ser reprodu-
cida, almacenada o transmitida en manera alguna, ni por ningún medio, ya sea electró-
nico, químico, mecánico, de grabación o de fotocopia, sin la autorización escrita del
titular del Copyright.

4
 INDICE

Presentación 9
Introducción 11
Los indígenas chorote 14
Antecedentes 16
Trabajo de campo y aspectos metodológicos 17
La medicina tradicional chorote 23
Conceptos sobre la salud y la enfermedad 23
Una teoría general de las almas 24
Concepción del cuerpo y nomenclatura
etnoanatómica 25
Etiología de las enfermedades 27
Etiologías de naturaleza mojsék / jlamó’ 27
Rapto del alma 29
Intrusión de espíritus, alimañas u otros
objetos de carácter dañino 30
La fuga del alma por susto 31
Etiologías naturalísticas 33
Prevención de enfermedades 35
Terapéutica y nosología de los trastornos 41
Catálogo de trastornos y terapias específicas 43
Chamanismo chorote 73
Generalidades 75
Iniciación y aprendizaje 77
Diagnosis 80
Terapéutica chamánica 82
Auxiliares 83
Invocación y cantos respectivos 83
Tipos y funciones 84
Relación con el aiéwuj y sus
transformaciones 85
Disputas entre chamanes 86
Aspectos del ritual chamánico 87
Restitución del alma 89
Expulsión de espíritus intrusivos 97
Invocación a un instrumento de curación 98
Daño: el chamán como hechicero 99
Chamanismo actual y cambio cultural 100
Farmacopea vegetal y otras terapéuticas 105

5
 Farmacopea vegetal 105
Comparación con la etnobotánica médica criolla 106
Otras terapéuticas 112
Plantas mágicas y amuletos 112
Curaciones religiosas cristianas 113
Biomedicina 114
Cambio cultural e itinerarios terapéuticos 117
Terapéutica y cambio cultural 117
Itinerarios terapéuticos 120
Sistemas etiológico-terapéuticos 125
Agentes etiológicos y terapéuticos involucrados 125
Modelos etiológico-terapéuticos 127
Modelos etiológicos identificados 127
Modelos terapéuticos identificados 129
Relación etiología-terapéutica 131
Discusión final y conclusiones 135
Agradecimientos 143
Bibliografía citada 144
Anexo. Tabla 1: Usos medicinales de plantas, hongos y
líquenes por los indígenas chorotes 151

6
 “Antes no había religión, creían en el aiéwuj (chamán)
nomás. Nosotros creíamos en los cantos del aiéwuj. Muchos años
atrás para nosotros era como un Dios porque él cura a la persona y
sana. Y tanto para atraer mujeres como para traer algo para comer...”

"Pero lo que más me duele es que se está perdiendo la religión abori-

gen que nosotros tratamos de mantenerla, especialmente los viejitos,
ahí escondidita la mantienen, porque los misioneros dicen: ‘Nooo!
Esto no! Los brujos (chamanes) no queremos,
porque tienen astas! Son Satanás!’
Pero la mantenemos, calladitos pero la mantenemos".

"Por lo menos nosotros vamo' a tener por escrito

un cuaderno, un libro [como este],
porque no queremos perder.
Porque queremos transmitir a nuestra comunidad,
nuestros hijos para que la mantengan
a esta religión nuestra".

Hs, Tartagal, Marzo de 2009

A Héctor Sarmiento y a los chorotes

comprometidos con la causa indígena.

A la memoria de los chamanes Felipe González,

Nicolás “noetín” Durán y Domingo Díaz, ahora “tigres”

7
 PRESENTACIÓN

La congruencia temática, teórica y metodológica de la obra

de Gustavo Scarpa titulada “La medicina indígena chorote. Continui-
dad y transformaciones históricas y culturales”, conduce a una consis-
tente exposición de resultados en lo concerniente a la medicina indí-
gena chorote. Tema novedoso por la escasez de trabajos sobre esta
problemática. Cabe destacar la rigurosidad metodológica, la densidad
de la información y el tratamiento de la misma. La verificación de las
transformaciones con respecto a la medicina tradicional, dando cabi-
da a las influencias criollas, cristianas y biomédicas, permite dar
cuenta del complejo cuadro que exhibe la medicina actual. Debido a
ello constituye una invalorable contribución no sólo para los antropó-
logos -tanto dedicados a los chorotes como a otras etnias chaqueñas-
sino también para los biólogos, los médicos y el personal auxiliar.
Asimismo, cabe esperar que este aporte motive una mayor dedicación
a investigaciones de campo sobre temas afines.

La arquitectura del libro, aparte de sistemática, incluye una

articulación coherente de sus capítulos y subcapítulos. Destaco la cla-
ridad del planteamiento, primordialmente en el tratamiento exhausti-
vo y original del chamanismo en cuanto a su vinculación con la cos-
mología. Valoro asimismo que, en vez de una institución cerrada,
Gustavo Scarpa vinculara el chamanismo con las actitudes chorotes
hacia los exogrupos -tanto aborígenes como de origen foráneo- y,
agregaría, a la amplitud de las redes interactivas (frecuencia de los
intercambios comerciales, matrimoniales y de saberes). De donde re-
sulta el pragmatismo chorote -y también el eclecticismo terapéutico-
evidenciado en la aceptación de procedimientos médicos tanto crio-
llos y biomédicos, como más implícitamente wichí. Para con los mi-
sioneros se observan y justifican actitudes crecidamente críticas y un
esfuerzo de resignificación plausible de la doctrina y las prácticas
cristianas. Esta re-elaboración confirma la agudeza del pensar choro-
te.

Celebro que la apropiación selectiva de prácticas médicas de

los exogrupos se corresponda con lo que los antropólogos hemos pos-
tulado respecto a la sociabilidad chorote; vale decir, que la misma
privilegia las normas de intercambio equilibrado, a diferencia de sus
vecinos wichí que se acercan a las normas de intercambio restringido.

9
 Considero esta correspondencia relevante porque confirma, primero,
la consistencia de nuestros trabajos, permite la realización de una
comparación controlada y, segundo, que biólogos y antropólogos
compartamos un "diagnóstico" que evita la sobre-interpretación, res-
catando en la medida de lo razonable la perspectiva de los actores.

Corona esta obra, de modo concordante con lo que Gustavo

Scarpa ha ido exponiendo rigurosamente paso a paso y, con la socia-
bilidad nativa, su tesis: "De esta manera, se concluye que la etnome-
dicina chorote actual se caracteriza por un dogmatismo etiológico
superpuesto a un eclecticismo terapéutico".

Dra. Alejandra Siffredi

Investigadora Superior de CONICET
Buenos Aires, 26 diciembre de 2012

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