a eileateaui EL QUECHUA SE ORIGINO EN EL CUSCO O EN LA COSTA CENTRAL CON CARAL Y BANDURRIA HACE 5000 ANOS a.d.n.e.? Ricardo Bustamante Abad’ Los Primeros Pobladores de la Costa central y la Regién Lima-Provincias Para la antropologia y la ciencia etnogratfica ¢ aiin un enigma, la cuestién de los primeros grupos humanos que en general, poblaron la costa central y, en particular, el suelo de la Region Lima- Provincias. Los primeros pobladores de la costa central y regién Lima- Provincias pertenecieron aun solo grupo humano. Segin Edward Lanning, el grupo humano mas antiguo, fue el que se desenvolvié en la costa central Caral — Bandurria - Lomas de Lachay, y basandose en este caracter topogréfico general, designaremos a este grupo como la primera agrupacién humana. En la region andina del Pert existieron dos lenguas dominantes con sus dialectos respectivos: El aimara y el quechua, y es en la parte sur del Pert desde el altiplano hasta el ltoral que domina el URO, el PUKINA y atin 6! ATACAMENO. En la region de la Costa Norte, va desapareciendo el MUCHIC, YUNGAo MOCHICA. Los estudios filolégicos que se han practicado con el aimara y el quechua, demuestran que a pesar de ciertas desinencias y raices tienen analogia con la lengua "ARAWAK.”, y tal 8 su iqueza que parece descansar en ella su origen Con respecto a la lengua “URO" de los antiquisimos pescadores que habitaban en las cercanias del lago Titicaca, existe una relacion estrecha con la lengua PUKINA y la ATACAMENA, teniendo éstos un tronco comin linguistico: el ARAWAK. Algo semejante ocurre en la costa peruana del norte, con la lengua MUCHIC pues el fldlogo aleman Minnich, traté de comparar vocablos. del grupo MUCHIC con las lenguas forestales y encontr6 gran semejanza entre las lenguas "MUCHIC CARIBE", Estas relaciones filol6gicas nos indica el arentesco de las lenguas habladas en llitral del Pacifico, en los andes y el oriente seivatico del territorio peruano. *Docente de la Facultad de Educacién - Uni En consecuencia llega a la conclusion Minnich, que no existieron tantas lenguas en el Perit antiguo, y considera que las diversas lenguas procedian de un tronco comin fllogenético, como el "ARAWAK;, y, que hubo dos 0 tres lenguas entre los grupos humanos contactados y no contactados. Muchos de estos idiomas deben proceder del continente asiatico, o de la Australia, Mongolia o de la lejana Polinesia; los hombres que emigraron, debieron haberlo introducido en el Peru y América por las invasiones sucesivas, cuyas lenguas para adaptarse al medio tuvieron que subir ciertas flexiones que fueron modificandose ostensiblemente, ya que el medio geografico influye poderosamente enlos dialectos yen el idioma, La civilizacién Pre- ceramica de la costa central y el Quechua Alfredo Torero Fernandez de Cérdova, reconocido linglista sanmarquino nos explica que hace 30 mil afios a.d.n.e. cuando llegaron los grupos humanos a América, vivieron en condiciones de aislamiento debido a los lagos, montafias, rios, la economia paleolitica y con ellos el alto ntimero de idiomas. Como es de suponer, al finalizar el periodo del Paleolitico surgié el neolitico o la barbarie hace 10 mil afios a.d.n.e, en la que desaparecieron muchas plantas y animales, y porlo tanto, los grupos humanos llegaron a constrefirse cada vez mas reducidos, y el territorio cada vez mas disputado, y con ello los factores de diferencias idiomaticas fueron cesando. Los grupos humanos tomaron diferentes territorios en los que emprenderian una horticultura fructifera complementaria a la caza y la pesca, es muy posible que vivieran en confictos naturales y sociales, por lo que habrian estos grupos humanos establecido alianzas mediante el trueque. Esta economia suscité convergencias linguisticas, .rsidad Nacional José Faustino Sénchez Carrién,Nera ile) CT er lela) i Vee! EI Eeun Sueno Oy Al contrario, en la costa y la sierra de los andes, los medios son geograficamente complejos, con muy pocos suelos destinados para el cultvo, y que los grupos humanos al ingresar al nealitco 0 la barbarie, se mantuvieron en un aistamiento, por lo que por su propia cuenta realizaron muchos ensayos aisladamente, seleccionaron plantas y por Consiguiante también animales, o cual con el tiempo ‘se acentud y fueron lingilisticamente diferenciandose unos de otros. La accidentada geografia peruana obstaculiza Ia red comunicativa entre los grupos humanos. La cordillera y la cadena de nevados que se enirecruzan aisié alos valles andinos entre si, y con referencia a la angosta franja costefia ni hablar, estén ‘separados por aridos y extensos desiertos de arena. Cada grupo humano, no es de sorprendemos segin los lingdistas, establecieron su habla igiomatica y cuyo origen se pierde en la inmensidad de la historia, tal vez, 8000-5000-2000 afios a.d.n.e. Tales son los casos del QUECHUA en Sechura, MOCHICA, CULLA, CHOLON, CHUNZA, que se identifica geograficamente en la Amazonia, frontera Perti- Colombia, etc. Aigunos grupos humanos se establecieron magnificamente en la costa central, favoreciéndose con los recursos marinos y agrarios que la naturaleza les brindaba, y constituyeron en forma auténoma una de las civiizaciones mas admirables del mundo hace '5500-4000-3500 afiosa.d.n.e. Centros culturales de desarrollo econémico y linglistico Torero, A. (2002), que hay pruebas de los antiguos vocablos del quechua y aimara como idioma muy antiguo que empleaba vocablos para designar plantas y animales domésticos, Al respecto hay plantas, arboles y animales con nombres comunes sobre el quechua y el aimara. De la misma manera el CAUQUI, EL TUPE y el ARU, conservan vocablos primitivos hastaeldia de hoy. Los grupos humanos que fueron desarrollando diferentes actividades econémicas como: la agricultura, el pastoreo, la pesca, hace tal vez 5500 afios a.d.n‘e., sobre todo en la costa central emprendieron un florecimiento de intercambio de productos, y por consiguiente, fueron también perfeccionndose las lenguas. Los pueblos que se desarrollaron culturaimente fueron imponiéndose linguisticamente sobre otfos, y empezaron a abarcar mayor radio de accién en su influencia, pero también la absorcién o eliminacién de muchos vocablos lugarefios. El Quechua surgié en Caral y se extendid por el intercambio de productos y el comercio tanto por la sierra ya selva, Bandurrria, Vichama, Aspero y Caral, tuvieron la mayor parte de abundantes recursos marinos: choros, pescado, macha, caballa, anchoveta, lobo de mar, guano, sal, etc. Pero como necesitaron cochinilla, plumaje, orquideas y Spondylus, hubo la necesidad de intercambiar los productos (entre valor de uso y valor de cambio). {Cual fue el idioma que expresaba el intercambio? Fue el Quechua. Al respecto, Torero, A. (2002), llama aeste proceso Proto-Quechua, y con ello surgié una identidad local, regional, una especie de nacionalidad entre los grupos de un determinado territorio, sobre todo cuando se hacia uso, se expandid el idioma que los unfa entre si y los diferenciaba de otros grupos mas alejados (Ecuador, Hunuco, Pucallpa, etc.) Torero llama a este proceso Proto-Quechua, y con ello surgié una identidad local, regional, una especie de nacionalidad entre los grupos de un determinado territorio, sobre todo cuando se hacia uso, se expandié el idioma que los unia entre si y los diferenciaba de otros grupos mas alejados (Ecuador, Huénuco, Pucallpa, etc.) Es probable que cuando florecié Caral, era una gran ciudad, y el habla del valle de Supe, era el Quechua, puesto que el valle y la region estaban dentro del area de la mas compleja dialectizacion, y esas relaciones en ningtin momento se resquebrajaron, al contrario, hubo una continuidad cultural de los valles interconectados, el comercio de productos lo fortalecié y evolucioné cada vez mas ‘compacta que continua desde la tradicién Kotosh de ese entonces y se prolongé alatradicion Chavin, que siguiera difundiendo el Protoquechua. Mas tarde los incas lo reconocieron y lo adoptaron, continua en la colonia y la repuiblica, aunque mas limitado. Pero el Quechua procede del primigenio periodo Caral hace 5000 afiosa.d.n.e. Caral, como otras sociedades, decayé entre los 400 y 200 affos a.d.n.e. La sociedad de Chavin vivid una intensa fase expansiva de contacto y presencia fortalecida, que llevd sus oxpresiones teatrales, artisticas, a través del quechua a los diferentes lugares de la costa, sierra, amazonla, y tal vez Ecuador, Colombia, etc.FASES DE EXPANSION DE: OLY 5D, 1 OF «ajo 2 Nuestros lectores se preguntaran {Por qué en la costa central no se habla el quechua? {Por qué desaparecié? Qué pas6? La conquista espafiola segin Duviols y Antonio Acosta, la actividad misionera estaba concentrada en esta parte del Pert contra las creencias y practicas religiosas autéctonas que estaban bastante arraigadas. Y desde luego, hay una persona en particular en quien se vuelcan todas las miradas: el hechicero, "el sacerdote indigena’, los homos, como lollaman los documentos del Primer Concilio Liniense 1551-1952 Para la evangelizacion espaiiola el problema es [a “parte idélatra’, que se opone a la labor del catolicismo y que es necesaria extirparia, no sélo los hechiceros, sino con ellos el idioma quechua, que era elvaso comunicante del sacerdote con el grupo de los ayllus, creyente en los idolos. Al respecto, hay abundantes documentos que nos proporciona el archivo arzobispal de Lima, del indice de crueles castigos que desataron contra los sacerdotes aborigenes, En 1612 en el pueblo de Gorgor, autos criminales seguidos contra unos indios del citado pueblo 1622 Huaura. Informacién secreta de Visitadores contra los sacerdotes, hecha en la Villa de Carrién de Velasco, que fue de liquidacién. Sayan 1662: Informa de! Visitador Bachiller Juan Sarmiento de Vivero, formula causa contra unos indios del pueblo de Sayan, acusado de idolatrias. (sede) RT oc) ( En 1617 Francisco Conde, Luis de Teruel y Pablo José de Arriaga acompafiados del Doctor Avendatio iniciaron su visita en 1617 en el Pueblo de San Bartolomé de Huacho en la campafia de extirpacion de idolatrias. En 1668 visita que hizo el Licenciado Don Bemabé de Villacorta y Salcedo, cura Vicario de Huaura y Visitador General de idolatrias. En 1668 en Barranca es encomendado al Bachiller Bernardo de Novoa juzgar a los idélatras y todos aquellos que practican la idolattria. Bi fiografia Bustamante, R. (2011): Huacho 12 mil aflos de Historia. Edil. Grafica Rimey S.R.L. Huacho. Ramos GabrieVJurbano E.: Catolicismo y Extirpacién de Idolatrias Siglos XVI- XVII. Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolomé de las Casas-Cusco, Lumbreras, G. (1972): Los Origenes de la Civilizacién enel Peru. Edit. Milla Batres. Lima, Murra, J. (1975): Formaciones Econémicas y Politicas del Mundo Andino .E.P. Lima. Torero, A. (2002): Idioma de los Andes, Linguistica e Historia, Lima