MEDICINA

SECRETĂ
Alexandru Doboş
PRANAYAMA YOGA-CHIKITSA
CAPITOLUL 1
IMPORTANŢA CREDINŢEi ÎN DUMNEZEU ŞI ROLUL MÂNTUITORULUI
ÎN ORICE VINDECARE
Cea mai mare (şi de neiertat!) vină a medicinei moderne occidentale este
absenţa conceptului spiritualistic!
Această regretabilă lacună: lipsa credinţei că medicamentul trebuie să fie
animat de suflul vital divin, se datorează saducheismului (materialismului
vulgar) care a impregnat, odată cu timpul și odată cu dezvoltarea
aparaturilor, a mijloacelor şi metodelor „ştiinţifice", a medicinei modeme, un
caracter mecanicist!
Căci medicina străveche (iar azi medicina ayurvedică) era o medicină-
germene, dar o medicină din care nu au lipisit cei doi factori esenţiali: a)
Factorul spiritualist; b) factorul naturist.
a) Factorul spiritualist incumbă, principialmente, atitudinea magică a
„mediului" (în fapt a şamanului), atitudine traductibilă, din punct de vedere-
filosofic, prin cuvântul credinţă. Desigur, nu numai medicul spiritualist
(medicul ayurvedic; sau şamanul) are această atitudine faţă de leac sau faţă
de metodă, ci şi bolnavul, adică cel „tratat".
Şi nici nu se poate să fie altfel, din moment ce persoana vindecătoare
(şamanul) emană din sine cea mai înaltă esenţă posibilă, esenţa magică a
credinţei absolute!
Această emanaţie (fluid) fiind de natură transcedentă, deci de origine divină!
b) Caracterul naturist al medicinei ayurvedice sau şamanice, este
indiscutabil din moment ce leacul este o plantă vindecătoare, iar metoda sau
instrumentaţia, proprii concepţiei de a vindeca prin intermediul a ceea ce
natura oferă, fără dificultăţi şi fără sinteze cu urmări periculoase!
Respiraţia este primul şi cel mai magic medicament!
Pentru că actul respiratoriu apare spontan imediat ce fătul iese din bazilica
uterină: este primul act reflex care determină viaţa, un act dictat de Şinele
individual divin sau Atman (Atman = respiraţie, în vorbirea germană; iar în
sanskrită Brahman. Sinele absolut = respiraţie, suflu, dar şi Dumnezeu!).
Respiraţia este un act reflex divin care debutează odată cu naşterea
individului (printr-o inspiraţie violentă) şi încetează odată cu moartea fizică a
individului, printr-o expiraţie agonică. în tot timpul vieţii, respiraţia se
produce la fel dc
spontan ca şi In clipa naşterii. Numai că acest „spontan", In gândirea mistică
reprezintă comandamentul divin!
In lucrarea nuastră Tainele Marii Respiraţii" am explicat cu lux de
amănunte, secretele mistice care generează anomaniile de respiraţie şi. odată
cu acestea. bolile şi. In unele cazuri, paralizia, sau chiar moartea
fulgerătoare! (evitînd pastișarea, vom încerca acele explicaţii mistice, fără a
garanta că In cadrul prezentei lucrări vom rcproduce și lucrarea
antemenţionată. Cei care doresc să îşi asume dalele complete, este bine să
procure lucrarea ..Tainele Marii Respiraţii" (care cu toate că relatează tot
despre Respiraţie, este o lucrarea cu un statut de sine stătător!). Dacă
lucrurile se vor îndrepta, sperăm să emitem apariţia completă a problemelor
yoghine ale Respiraţiei, deci şi „Tainele Marii Respiraţii"!...).
Una dintre enigmele mistice care însoţesc actul respiratoriu este calitatea
transcendentală a voinţei respiratorii a individului. O altă enigmă mistică se
leagă de voinţa care reglează ritmul acestei respiraţii: alta de cea care
determină pauza dintre Inspiraţie şi Expiraţie, o alta de cea care calculează
adâncimea, amplitudinea Respiraţiei; suspendarea sau reluarea respiraţiei.
în diferite cazuri: de accident, ameţeală, leşin, balans al tensiunii; intervenţie
chirurgicală; şoc termic, chimic, psihic, radioactiv etc. O altă enigmă mistică
este prezenţa în organismul uman al unui „punct" (Bindhu) cosmic denumit
Apraakasha-Bindhu care „reglează" respiraţia ..necontrolată" a omului.
Acest „punct respiratoriu" este corelat cu Dumnezeu! EL este Atman
integrabil în Brahman, adică Sufletul individual, integrat în sufletul universal.
Microcosmosul-viu în Macrocosmosul-viu. Diversitatea în Unicitate! Dar
există, pe lingă Respiraţia necontrolată" (conştient) şi o Respiraţie controlată-
conştient.
Aceasta este Respiraţia yoghină-conştientă. iar regulile ei spirituale au
totalizai o disciplină mistică yoghină numită Pranayama (Pruna însemnând,
în sanskrită. fluid divin, adică vital, iar Ayama. tot în sanskrită. însemnînd
stăpânire, hegemonie. Deci Pranayama. în traducere occidentală. înseamnă
stăpânirea mistică a respiraţiei).
in Vechiul Testament iudeo-creştin este specificat faptul că Dumnezeu-
Tatăl creînd bărbatul (iș) pe Adam. i-a insuflat suflu de viaţă prin nări. adică
PRANA. De-abia din acel moment trupul zidit din materie cosmică (deci şi
pământeană!) a prins viaţă. Aşadar. PRANA este. esenţialmente. Sufletul, iar
Sufletul animă totul, începând cu materia minerală şi metalică şi terminând
cu materia ce e drept, mai subtilă a golemului (a trupului)!
Orice lucru făcut fără Suflet este un eşec!
Acest lucra este cu atât mai valabil în privinţa medicaţiei... al oricărui
tratament, al oricărei boli!
S-a demonstrai că un medicament sintetic conţine, pe lângă vibraţia sa de
produs paliativ (cu efect de moment) şi o acţiune iatrogenă (producătoare a
unor boli foarte grave). Motivul este simplu: materia de bază din care el este
făcut, modul in care este el fabricai nu este o ofertă a naturii, nemijlocită. Ca
atare însăşi formula sa chimici şi. implicit, vibraţia sa este. sau devine,
diametral opusă, deci nocivă corpului nostru fizic. Şi. ceea ce este mult mai
important, corpului nostra eteric şi Sufletesc. Atât aerul, cât şi apa. pământul,
mineralele şi metalele însăşi, lot ceea ce există in jurul nostru reprezintă
existenţe-vii a căror coeziune, deci şi
viaţă, este asiguraţii de către acest fluid vital denumit PRANA. Căci PRANA
este emisia corpului nirvanic universal, a lui Dumnezeu! Tot ceea ce este făcut
de către Dumnezeu are viaţă! Orice medicament făcut de către om, din
substanţe artificiale şi prin procese de sinteză industrială este lipsit de viaţă!.
Tot ceea ce este rodul apei, al pământul şi al soarelui; al Prana-ei din aer,
apă, pământ şi soare este de fapt, rodul iubirii divine şi, ca atare, plin de
viaţă, deci vindecător. Chiar şi otrava celui mai primejdios şarpe; chiar şi
otrava celei mai primejdioase plante, printr-o sinteză satvică (aici în înţelesul
de ayurvedică, luminoasă) efectuată de către OM, devine medicament! Căci
OMUL, de-a lungul mileniilor, a învăţat să dilueze PRANA prea concentrată,
deci otrava şarpelui, sau a plantei otrăvitoare, făcându-le leacuri!...
Odată asigurate cele două esenţe: cea magică şi cea naturistă, se poate
spune că sa instituit condiţia unei medicine spiritualiste reprezentată, la ora
actuală, prin YOGA!
Importanţa Factorului magic care animă bolnavul; atitudinea sufletească
mistică al celui suferind faţă de doctorul ayurvedic (sau leacul ayurvedic), sau
chiar faţă de şaman, este copleşitoare!...
ÎNVĂŢĂTORUL, în multe situaţii memorabile, în multele cazuri de
vindecări divine pe care le-a făcut, spunea celui vindecat: „Credinţa ta te-a
mântuit!"
Deci credinţa că într-un produs natural, sau într-un element al naturii, sau
într-o fiinţă satvică, ar exista ceva divin, ceva benefic şi salvator, a însoţit
Fiinţa umană, pe tot parcursul existenţei sale. Şi nu fără efectul divin, adică
fără
vindecare, ci dimpotrivă: credinţa a dat OMULUI puterea să subziste!
Pe măsură ce timpul a trecut iar atributele medicinei magice au fost
„preluate"
de către medicina modernă, atitudinea mistică a omului a declinat și astfel,
omul a ajuns să consume pilule sintetice și asta, în modul cel mai automat!
Iar efectele acestui mod de a înghiţi pilulele, se cunosc!...
Există ce e drept, și unii maniaci care se hrănesc, literalmente, cu pastile
sintetice!... Corpul multora dintre aceștia se „obișnuiește" cu drogul periculos
și încărcăndu-se, în ani și ani. se transformă într-o ..drogherie"... pe două
picioare!... Nu sunt cazuri de invidiat!
Sursele de PRANA sunt adevărata farmacie: Farmacia edenică!
Modul în care noi știm să folosim PRANA poate deveni un ce-benefic!
În cărţi diferite am arătat, rând pe rând. modul în care putem aspira
PRANA din apă. alimente cu viaţă (satvice), din soare, prin propria noastră
mișcare. prin adoptarea a diferite poziţii yoghine (Asanas). În prezenta carte
vom arăta cum putem să combatem multe boli socotite incurabile, prin
anumite tehnici respiratorii secrete!
Aerul este unul dintre cele mai încărcate elemente (ale naturii) în PRANA.
In aer. PRANA efectuează cea mai rapidă circulaţie şi, tot în aer, PRANA
poate fi absorbită cel mai uşor, aproape instantaneu. Căci PRANA intră în
organism odată cu aerul inhalat, iar absorbiţia sa se face chiar fi în cavitatea
nazală. în mucoasa nazală. PRANA loveşte Nadisuri-ele (conducte energetice)
subtile şi pătrunde pe traseul lor, într-o clipită, până în materia albă a
encefalului și până în microagregatele conexului cerebral, intervenind salutar
în procesele lor trofice și stimulând, totodată, fiziologia acestora!
Acelaşi lucru se întâmplă, la fiecare respiraţie, şi cu acei curenţi de PRANA
care sunt destinaţi aprovizionării structurilor somatice brute (ţesuturi osoase.
cartilaginoase, tendinoase, organelor interne; glandelor, sângelui,
ganglionilor, pielii), cât şi structurilor eterico-fluidice (energetice) care
preexistă, şi coexistă. ,trupului fizic, şi celorlalte trei corpuri care 'intră în
alcătuirea fiinţei umane. Din acestea vom enumera: roțile fluidice (Chakras).
supranumite şi „Lotuşi", punctele cosmice (Bindhus), tuburile eterice
(Nadis), benzile energetice, filtrele energetice. PRANA ajunge la toate aceste
componente fizice sau energetico- fluidice mult înaintea sângelui (denumit de
către spiritualii chinezi energia XUE) tocmai datorită esenţei sale divine,
esenţei sale subtile, anterioare, şi superioare, materiei! PRANA aerului este
inhalată cel mai repede: în condiţiile Respiraţiei fizice! De aceea. însăşi
vindecarea prin tehnici de repiraţie yoghini este mai eficace şi mai rapidă
decât orice vindecare! Dar această vindecare nu este posibilă decât numai în
situația în care un practician are convingerea că odată cu aerul inhalat intră și
FLUIDUL DIVIN (PRANA). In trupul său!
Căci PRANA - însăşi nu aderă la corpul-viu, în sens vindecător, decât cu
condiţia recunoaşterii, de către Conştiinţă, a naturii sale divine!
PRANA este emisia divină (esenţa salvatoare) a singurului şi adevăratului
medic: Isus Christos!
Recunoscând adevărata esenţă, esenţa magică ce impregnează aerul (Vaju)
şi tot ce e în Univers, practicianul va putea obţine efectul vindecării magice!
Dar nu fără a practica!
În YOGA există un dicton: „Decât un milion de ani de teorie, mai bine un
minut de practică
Dar nu am vrea ca unii cititori, a căror viaţă este în discordanţă cu legile
divine să se îmbete, cum se spune: ..cu apă rece"! Mai precis: YOGA nu este
pentru cei ce, sub o formă sau alta. îl înfruntă pe Dumnezeu, şi îl contestă;
YOGA nu e pentru alcoolici, desfrânaţi, tutungii, cafegii, nespălaţi, turbulenţi
şi agresivi. YOGA nu este nici măcar pentru ..supercivilizaţii" „iubitori" de
patrupezi care. dintr-o falsă civilizaţie, şi dintr-un fals altruism, consideră că
trebuie să-şi împartă pâinea şi dormitorul cu câini, pisici şi alte animale
infecto-contagioase.
Să-i lăsăm pe aceştia în sfera lor „înaltă" de oameni „neînţeleşi" de către
restul societăţii, iar noi, cei care nu confundăm pe Dumnezeu cu idolii
patrupezi, să mergem pe calea luminii!
PURIFICAREA ŞI EDUCAŢIA MENTALULUI, CONDIŢIE A
SPIRITUALIZĂRII ŞI A PRACTICĂRII YOGA-EI
În „Comentarii asupra lucrării Puterea Gândului de Swami Shivananda".
am expus ideile Marelui iniţiat asupra ştiinţei ..Educaţiei şi Culturii
Gândului".
Totuşi, pentru cei care nu au avut acces la ea. vom expune câteva idei de
bază.
- Gândul este cea mai mare forţă din Univers.
- El este de esenţă divină, deci este inestricabil şi Etern.
- Gândul este supus degradării calitative (în lipsa Educaţiei) şi poate
deveni o forţă negativă. Atomii, celulele, ţesuturile, organele, aparatele şi
sistemele fiinţei umane se degradează prin vibraţiile emise de creier spre
zonele somatice, prin Nadis (conducte eterice).
- Gândul supus Educaţiei devine benefic. Vibraţiile sale regenerează
structurile organice. întinerindu-le, vindecându-le de boli cronice socotite
incurabile (cancer, ciroze, boli glandulare şi boli de inimă, de circulaţie,
schizofrenie, paranoia. TBC etc).
- Prin Educaţia şi Cultura Gândului se obţin puteri extraordinare
spirituale (Siddhis), printre care putem cita: telepatia. hipnoza, telekinezia.
levitaţia etc.
- Un om care începe practicarea gândurilor benefice ducînd spre
desăvârşire această practică de edenizare a spiritului, începe să obţină, zi de
zi, o tot mai strânsă legătură cu Dumnezeu, lucru care. în exprimare
esoterică, se defineşte ca fiind YOGA (Legătură).
- Cei care prin practica susţinută a educaţiei şi Culturii Gândului ajung la
curăţirea şi potenţarea acestui ar devin beneficiarii unor gânduri ce au forma
şi tăria razelor laser.
- Cu aceste raze, ei pot transmite la distanţe cosmice nu numai mesaje, ci
pot, efectiv, salva oameni de la pieire. din situaţii cumplite: îi pot vindeca dc
boli cărora încă. nu li s-a descoperit remediul.
- Marii Yoghini care ating nivelul maxim de Puritate (Satva) devin nişte
sfinţi (Sadhu). Prin emisiile lor cerebrale reordonează Armonii Mentală
Mondială luptând astfel pentru pacea Cosmosului deci şi a Terrei!
Aceştia nu-şi arogă titluri de „profesor". întrucât ei ştiu că există unul
singur cu acest drept şi cu acest nume (Învăţătorul nostru Isus Christos). sau
de „doctor
I. De fapt sunt ideile extrase din Vedas-ele sacre. Shastras, Bhagavat-gitta,
Volanta etc. In Yoga nu există insolit, în schimb există interpretări geniale!
în ştiinţe"; nu urcă pe estrade spre a ţine cuvântări, nu acceptă diplome,
funcţii publice, nu primesc bani, valori materiale şi laude. Stau în peşterile
Tibetului și ale Indiei postind într-una; rostesc sfintele Mantras (sunete sacre
cu efect subtil în învelişurile eterice umane) repetând Rugăciunea prin
sfintele mătănii Uapa), expediind undele balsamice ale gândirii lor! Noi am
găsit aici, intre culmile Carpaţilor, ca pe o SALVARE, în fapt, cea mai înaltă
formă de practică yoghină cunoscută vreodată, MEDITAŢIA ÎNTRU ISUS
CHRISTOS. Este forma finală, desăvârşită, a YOGAl mondiale!
- Ei resping orice premiu (de pildă Nobel), cu toate că îşi consacră viaţa
scopului Păcii Mondiale!
- Prin desăvârşirea Educaţiei mentale se ajunge la ideea că există un
singur Dumnezeu. Creatorul Universului existenţial; că omul trebuie să se
supună Legilor acestuia şi că trebuie să respecte vorbele tuturor profeţilor
adevăraţi trimişi de către El pentru reintegrarea noastră în Armonia Eterni.
Pentru aceasta omul trebuie să fie supus, iertător şi plin de Milă faţă de
semenii săi.
 - Educaţia şi Cultura gîndului presupun o condiţie prealabilă: hrana
satvică (pură). De asemeni, alegerea unor prieteni cu suflet bun şi curat.
-Aspirantul trebuie, el însuşi, să se îndepărteze de idealurile lumeşti
(mondene) şi de gândurile lumeşti aferente, care reprezintă sursa
perturbărilor curenţilor cerebrali şi apariţia noxelor cerebrale. Aceasta
generează înfundarea Nadisuri-lor cerebro-somatice, ducând la apariţia
bolilor de tot felul...
-Sentimente ca: ura, lăcomia, gelozia, dorinţa de înavuţire, ostentaţia,
competitivitatea, lupta pentru victorie asupra semenilor, deci orice sentiment
negativ trebuie radiat din comportamentul nostru. Mai ales sentimentul de
FRICA este cel care distruge, întîi fiinţa umană. De aceea prima luptă trebuie
dată împotriva acestui sentiment generator de moarte şi de boli.
- Tehnica de luptă împotriva acestor sentimente negative şi susţinerea
sistematică a acestei lupte reprezintă, în fond. Educaţia şi Cultura Gîndului.
- în principal. Tehnica constă în substituirea (înlocuirea) gândului rău
(negativ) cu opusul său, dar imediat: în clipa apariţiei în minte a acelui gând-
rău, ori de câte ori apare gândul-rău!
- Antidotul unui gând-rău care nu vrea să părăsească terenul nostm
mental este repetarea de mii de ori pe zi a opusului său (semantic), iar în
cazuri excepţionale invocarea, pe planul gândirii, a imaginii lui ISUS
CHRISTOS, Mântuitorul nostru, în faţa imaginii sale nu rezistă nici un gând-
rău
Urmarea gândului-bun este fapta bună faţă de semeni!
- GÎNDUL-BUN GENEREAZĂ UN DESTIN MINUNAT!
RESPIRAŢIA, GÎNDUL ŞI STAREA DE SĂNĂTATE PSIHO-FIZICĂ
Aşa cum am arătat în „Tainele Marii Respirații", există o stranie
intercondiţionare a Manas-ului cu Respirația. Prin Manas, yoghinii
primordiali ai spaţiului spiritual indo-arian. definesc capacităţile subtile de
elaborare, în trepte, a gândirii umane; atmosfera mentală prin care principiul
evoluţiei spirituale intrinsece se manifestă în OM!
Emoţiile sunt dictate de către inimă, căci inima este un veşnic copil, sediul
fulgerului neprihănit, veşnic-credul şi, din această cauză, (şi) deosebit de
instabil; înclinat, în condiţiile lipsei de Educație şi Cultură a Spiritului, spre
impulsuri şi sentimente asurice. negative. Aceste sentimente negative (mânia,
invidia, egoismul, gelozia, dorinţa de tezaurizare, dorinţa de competiţie şi
hegemonie, impulsurile desfrînării. infatuitatea. cruzimea, intoleranţa,
zgârcenia, neastâmpărul, lăcomia şi multe altele) transferă atmosferei
mentale o stare de turbulenţă nimicitoare, cauză a dizarmoniei psiho-morale
individuale şi universale; în final, cauză a holocaustului care se apropie,
insurmontabil, de civilizaţia umană şi. în acest context, de orice civilizaţie
spirituală posibilă, din Univers!
Influenţa rădăcinii asurice (ordinare, bestiale, inferioare) a gîndului
(având suport afectiv inima) asupra minţii (deci şi asupra faptelor şi a
destinelor umane!) a fost exprimat foarte clar de către ÎNVĂŢĂTORUL
nostru Isus Christos in luminoasele învăţături pe care le-a dat oamenilor
sărmani şi apostolilor săi;
«... Ce iese din om. aceea întinează pe om. Căci dinăuntru, din inima
oamenilor ies gânduri rele. fapte de adulter, desfrânări. ucideri, furturi,
lăcomii, răutăţi, înşelăciuni, fapte de ruşine, ochi-rău. hulă. orgoliu, nebunie.
(Evanghelia după Marcu 7; 20-22).
Cercetătorii docţi (spirituali) au sesizat modificările de ritm şi adâncime
respiratorie. în funcţie de modificările echilibrului cerebralo-afectiv. Orice
cititor subtil îşi poate da seama, printr-un studiu practic asupra propriei sale
persoane, de acest adevăr este de ajuns ca să ne speriem de ceva ca, imediat.
Respiraţia si devină precipitată. Adâncimea şi tempo-ul mai lung al
Respiraţiei normale dispar, în locul lor apărând o respiraţie superficială ce se
produce într-un timp anormal de scurt. De parcă am fi alergat cu
disperare!...
In această situaţie, inima nu-şi mai primeşte PRANA, (plus oxigenul şi
nutrimentele) iar dacă starea durează prea mult şi intensitatea ei creşte, omul
poate sucomba prin infarct miocardic sau. în funcţie de organism, accidentul
vascular se poate manifesta la nivelul creierului, sau în altă parte. Căci
presiunea sângelui, în astfel de stări, creşte, vasele de sânge şi vasele de
PRANA se îngustează.creînd condiţiile distructive în care se manifestă
accidentul biologic.... Este ceea ce se întâmplă, la fiecare pas. In lumea
contemporană! Datorită stres-ului. malnutnţiei şi smog-ului (In viziune
medicală) şi datorită (în viziune mistică) lipsei de Educație a Spiritului! Căci
un om care îşi cultivă în manieră yoghină, fiinţa, supunând-o
Conștiinței sale budhice (spirituale) nu poate ajunge niciodată la asemenea
accidente! Idem o societate, un popor!
Inima şi vasele de sânge sunt direct subordonate ritmului respirator.
Atunci cînd o Respiraţie este amplă, profundă, efectuată într-un timp mai
natural deci lejer, bătăile inimii sunt lot atât de profunde şi ample, deci
normale, de manieră să asigure o perfectă funcţionare a vaselor prin care
circulă sângele (energia Xue), şi implicit, de natură să asigure hrănirea
ţesuturilor întregului organism. Ritmul amplu al Respiratei impune inimii o
funcţionare, în acest caz, perfectă, o funcţionare prin care se evită uzura
structurilor cardiace, o funcţionare prin care se păstrează tinereţea şi toate
atributele tinereţii, mult peste normele şi standardele convenţionale!... 'Acest
lucru se întâmplă, datorită, tocmai, încadrării; a interferenţei Respiraţiei
noastre, cu MAREA RESPIRAŢIE DIVINA!
Omul, intrând în Armonia cosmică prin acordarea Respiraţiei sale cu cea
Divină, beneficiază de cel mai sublim avantaj din lume: avantajul
spiritualizării şi al purificării fiinţei sale! Acel OM devenit (prin reglarea
Respiraţiei sale) spiritual, va diferi de omul vulgar, omul comun al
Occidentului şi al Balcanilor (moralmente, românul este un „balcanic"!) şi
faptele sale vor urma unui gînd luminos, unei Conştiinţe aflate în raport direct
şi indestructibil cu Dumnezeu! El va da naştere unor copii desăvîrşiţi din
punct de vedere transcendental şi, unul şi acelaşi OM va schimba condiţiile
asurice ale Terrei contemporane, desfiinţînd sursele de poluare (adică
numărul nejustificat al automobilelor), regenerând atmosfera aproape
distrusă a planetei albastre (Terra are culoarea albastră, dacă este privită din
cosmos!), creând o repartizare armonioasă a produselor naturale şi tehnice,
pe Terra, promovând, ca principiu universal de con viere,-IUBIREA!
Astăzi lumea este condusă de monştri umanoizi satanizaţi care nu ezită a
da ordin să se tragă în mulţimile care-şi reclamă drepturile, şi care nu ezită a
acţiona asupra butonului roşu producând o deflagraţie cosmică! Aceşti
monştri umanoizi ar trebui anihilaţi biologic, iar corpul lor ar trebui împăiat
şi expus într-un virtual „Muzeu al holocaustului"!
Indiferent dacă funcţia lor este politică, sau religioasă!!!
Din nefericire, popoarele nu au ajuns, încă, la conştiinţa luptei pentru
purificarea atmosferei terestre şi pentru o viaţă cît mai satvică, dacă se poate,
în plină natură!... Popoarele tot mai cred în gogoriţele politicienilor...
Şi de aceea au ceea ce au!...
Dar să revenim la problema yoghină a Respiraţiei.
în caz contrariu, deci în situaţia în care individul este dominat de o stare
luminoasă, satvică, respiraţia sa va fi amplă, profundă. Şi este firesc să fie aşa
căci, în acest caz. starea de echilibru şi de luminozitate a Spiritului (Purusha)
cuprinde inima, iar din inimă nu se mai degajă. înspre Manas (Mental) nici o
undă provocatoare de nelinişti şi dezechilibre fiziologice care să afecteze
ritmul normal al respiraţiei. Aşadar, vibraţiile mentalului, fiind satvice,
creierul, şi orice centru nervos; sau fluidic care poate influenţa Respiraţia, vor
fi menajate, influxurile nervoase. sau fluidice (eterico-fluidice) vor curge
normal spre Apraakasha-Bindhu (centrul respirator eteric), şi dinspre el spre
plămâni, ritmul respiratoriu rămânând neschimbat. Aşadar, individul nu va
fi expus pericolului accindentului vascular, ca în situaţia opusă, anterelatată.
Vasele sale de sânge, în situaţia păstrării acalmiei
respiratorii, vor fi menajate, ele nu se vor constricţiona (idem vasele
energetico-fluidice!), longevitatea sa va creşte, căci vasele fiind antrenate in
mişcâri regulate se vor păstra elastice, mobile, tinere şi nu se vor sparge,
indiferent de vârsta înaintată a individului. Inima se va păstra în parametri
optimi de funcţionare, şi însăşi structurile ei se vor conserva ideal.
Longevivii nepracticieni (ne-yoghgini) sunt nişte yoghini rudimentari de-o
anumită esenţă, la un anumit nivel spiritual incipient. Ei simt că trebuie să-şi
impună voinţa asupra corpului fizic şi, pe măsura reuşitei lor. obţin ani mai
mulți, sau mai puţini, de viaţă!...
Ceea ce deosebeşte pe un longeviv ne-yoghin de un yoghin doct este studiul
satvic (Svadhyaya)un studiu eminamente spiritual, un studiu care nu se
sfârşeşte niciodată! în cadrul acestui studiu, yoghinul se autodesăvărşeşte, el
atinge înţelepciunea, cunoaşterea satvică (Jnana) care îi dă posibilitatea să
opereze asupra sie-însuşi cu mijloace necunoscute ştiinţelor actuale!
Un longeviv oareşicare poate muri fără să atingă iluminarea (Mântuirea),
dar un yoghin-adevărat o va atinge, măcar şi în clipa morţii!
Căci de ultima Suflare se leagă şi ultimul gând-lumesc. Iar dacă această
Suflarea fost educată prin Spirit, corpul cauzal, partea nemuritoare a fiinţei
umane, ieşind din corp. va intra în LUMINA!
Dacă această Suflare (în fapt Sufletul) nu a primit, în timpul vieţii fizice a
individului, o îngrijire satvică şi doctă, conform principiilor esoterice yoghine,
corpul său cauzal rămâne în întuneric: mai ales dacă individul, pe parcursul
vieţii sale pământeşti, a fost un ticălos, un desfrânat, un om care a păcătuit
faţă de propriul -său Suflet (sau trup), faţă de Sufletul semenilor şi, prin
aceasta, şi faţă de Dumnezeu-Tatăl!
Yoga-Pranayama este un drum minunat şi luminos spre sănătate şi
desăvârşire sufletească. Ca de altfel toate YOGAS-ele şi Pranayama, duce spre
Dumnezeu. Ea este sacerdoţiul integral, căci purifică Sufletul înainte de
întâlnirea cu Dumnezeu: Izvorul său minunat!
Impregnarea întregului trup fizic cu Suflarea lui Dumnezeu este un act
sacrificial sublim, o Sadhaha (practică elevată, yoghină) care deschide porţile
fiinţei umane pângărite (orice om e un pângărit, chiar şi numai pentru că este
strănepotul Evei!) în faţa Sufletului purificator. Ar fi bine ca şi preoţii de orice
religie să o practicei Dc-abia din acea clipă ar fi preoţi-adevărafil Căci.
Respiraţia ' yoghină este d baie a întregului corp omenesc, dar nu este o
simplă abluţiune exterioară, ci este o spălare lăuntrică, o spălare adevărată a
interiorului acestui trup, socotit de către Mântuitor, templu al Domnului!
Oare nu spunea învăţătorul lumii (Isus Christos) să ne spălăm „paharul" pe
dinăuntru?
„Fariseu orb! Curăţă întâi partea dinăuntru a paharului şi a farfuriei,
pentru ca şi partea de afară să fie curată".
(Evanghelia după Matei 23/26)
Meditaţi, iubiţi studenţi, de orice religie aţi fi voi, căci merită!... Adevăratul
OM îşi curăţă trupul şi pe dinăuntru, şi pe dinafară: căci sediul părţii noastre
1) Se înţelege că şi practica propriu-zisă este un factor care deosebeşte pe
yoghin, de oricine!...
angelice este în interiorul trupului, mai exact, in inimă'. Iar fluxul de aer fin
PRANA pătrunde prin plămâni, în inimă. odată cu credinţa în puterea magică
a PRANA ei divine! Cu timpul, prin practica Marii respirații (Mahat Yoga
Pranayama), prin Asanas (poziţii yoghine), Kriyas (acumulări prin acţionari
energetice), Hathenas (posturi de propulsare a forţelor subtile), Bandhas
(comprimări subtile). Mudras (gesturi absconse cu efect mirific), Dharana
(Concentrare yoghină), Prathyahara (izolarea mentalului prin retragerea
simţurilor de la obiectele simţurilor) şi Dhyana (Meditaţia transcendentală
practicianul îşi va purifica trupul fizic şi mentalul, îl va încărca cu PRANA
pregătind un teren, prin propriul său trup (astfel apoteozat), pentru
obţinerea. lui Jnana-Kaya (Corpul şi vehiculul cunoaşterii), a lui Jnana-
Marga (Cărarea cunoaşterii). Jnana-Pavana (Purificarea cunoaşterii), Jnana-
Tatva (Cunoaşterea formelor de manifestare) şi a lui Jnana-Shakti .
(Conştiinţa Sinelui şi Puterea cunoaşterii).
Deci inima, sediul Iubirii, fiind veşnic hărţuită de gândul celui-rău (tocmai
spre a fi cucerită de către acesta!) uneori (dar de câte ori!...) cedează
impulsurilor negative trimiţînd Manas-ului (Mentalului) vibraţii antiumane,
animalice, asurice, sub forma unor germeni de gânduri-rele. Manas-ul (a
cărui reprezentare fizico-materială o constituie creierul şi mai ales cortexul
cerebral) preia, în chip fatal, aceşti germeni asurici emiţând, de multe ori
spontan, gândurile, ideile distructive, antiumane. Apoi, tot în chip fatal,
gândurile-rele se materializează luând forma acţiunilor reprobabile! Aceste
acţiuni sunt împotriva Armoniei, a Vieţii, a lui Dumnezeu. Datorită lor
acumulăm Karma-neagră (care conform principiilor buddhiste provoacă re-
încarnările). Şi tot datorită lor vom fi judecaţi la Judecata de Apoi\...
In plus, aceste gânduri-rele şi ecoul (înmagazinarea, amintirile lor)
acţiunilor pe care ele le cauzează, se acumulează. Acest cumul malefic se
constituie ca un
cuantum de vibraţii distrugătoare care se propagă din creier înspre
structurile somatice ale fiinţei umane împiedicând viaţa lor, înfrânând
regenerarea celulelor şi funcţiilor metabolice, împiedicând şi eliminarea pro-
duselor noxice. lată explicaţia restrânsă a cauzei morţii indivizilor!
Vehiculul care transportă PRANA în corpul fizic se numeşte PRANAMAYA-
KOSHA. Orice remediu pranaic se poate îndeplini, prin intermediul acestuia!
:
Căci pe calea fluidico-eterică descensionează, spre întregul corp fizic,
cuprinzând şi segmentul cranio-facial, PRANA polarizată. Materia
bipolarizată acestei PRANA inhalată ritmic pe nări (odată cu oxigenul din
aer) se efectuează în chakra-Ajna, Lotusul localizat în zona dintre sprâncene.
Curentul de oxigen şi PRANA, pătrunzând în acest Lotus, îşi pierde
bipolaritatea devenind esenţă vitală, baza proceselor virile, energia subtilă
care impulsionează toate procesele vieţii; începînd de la regenerarea celulară
și terminînd cu procesele Conştiinţei.
Dar acest curent de PRANA mai are şi o altă însuşire minunată şi anume
aceea de a spăla, de a purifica toate ţesuturile organismului. Ei efectuează nu
numai o simplă purificare noxică, ci şi o prespălare a păcatului. Căci aşa cum
e şi simplu de imaginat: Dumnezeu a gândit şi iubit, la fiecare Inspiraţie şi
Expiraţie, pătrunde în corp peste tot odată cu PRANA. iar. ..Acolo unde
pătrunde Dumnezeu, moare păcatul!"
Se înţelege că aceaşi Minune se petrece şi în privinţa bolilor!!!
1. Maeştrii Indiei au numit această energie pranică polarizată (Chakra-
Ajna) energia sau Huidui Halha. Medicina energetică a Chinei denumeşte
energia sau fluidul Chi (sau Qi).
EFECTELE TERAPEUTICE ALE ASANAS-ELOR ŞI ALE PRANAYAMA-EI
PRANAYAMA INTRODUCERE ÎN PRACTICA RESPIRAŢIEI YOGHINE.
CONTROLUL CELOR TREI TIPURI DE RESPIRAŢIE.
Vibhaga Pranayama (respiraţie lobulară).
Este. de fapt, o trezire a conştiinţei respiratorii subtile.
Respiraţia lobilor pulmonari se poale controla, şi trebuie controlată
conştient. Este vorba despre controlul psihosomatic al fiecărei din cele trei
secţiuni pulmonare: inferioară, mijlocie, superioară. Compartimentul inferior
se numeşte, în Yoga hindusă: Adham; cel mijlociu (sau intercostal) se
numeşte: Madhyam, zona. claviculară (superioară) numindu-se Adhyam.
Adăugarea cuvântului Pranayama. după unul din aceste trei cuvinte,
desemnează tipul de respiraţie asupra căreia se aplică controlul yoghinic
respiratoriu.
Adham-Pranayama (Respiraţia secţiunii inferioare)
Se stă în postura Vajra (Diamant sau Fulger), Vajra-asana fiind poziţia
indicată de către Iniţiaţi pentru controalele acestor trei tipuri de respiraţie
lobulară (secţionată).
Vajra-asana se realizează simplu, prin aşezarea şezutului pe călcâie; stând
pe gambele lipite de sol şi apropiate între ele; coloana fiind perfect dreaptă;
privirea în faţă; orientarea capului (aici, a feţei) spre nord. De fapt se stă pe
un covoraş (sau pe o carpetă) aşezat pe duşumea, direct. Corpul. în prealabil,
a fost spălat; stomacul e gol; intestinele au fost deja degajate de fecale;
.vezica, de urină. Nu trebuie să existe factori perturbanţi de nici o natură,
inclusiv aparatura electrocasnică şi electronică. Se execută fără nici o
îmbrăcăminte, deci gol (goală) într-o strictă singurătate, fără pericolul de a fi
tulburat (tulburată).
In timpul execuţiei, practicianul nu se va gândi decât la ceea ce face în acea
clipă, adică la YOGA!
Coloana nu se va strâmba, sau înclina, pe timpul practicii.
a) Palma mâinii drepte se va sprijini uşor pe muşchii coapsei drepte;
palma mâinii stângi va fi lipită de zona diafragmei: partea dinspre stern. Se
efectuează şapte respiraţii profunde (Dirgha). Atît la inspiraţie, cât şi la
expiraţie se va plasa (concentra) atenţia la mişcarea palmei mâinii stângi; în
acest fel realizăm şi controlăm conştient, umplerea lobilor inferiori
pulmonari, deci funcţionarea acestora; pe linia faţă-spate!
b) Pentru verificarea şi controlarea acestui tip de respiraţie lobulară
(inferioară), dar pe direcţiile stânga-dreapta. se pun palmele în exteriorul
cutiei toracice inferioare. Se urmăresc şapte respiraţii profunde (Dirgha). In
acest fel. controlul acestui tip de respiraţie lobulară inferioară este. de
asemenea, realizat.
c) Pentru controlul respiraţiei Adham, de această dată: în zona dinspre
coloana
vertebrală a lobilor, se vor întoarce şi aşeza palmele în zona spatelui, dar pe
aceeaşi linie, degetele fiind, în acest caz. orientate cu vârfurile spre coloană.
Se efectuează controlul lui Adham-Pranayama, prin şapte respiraţii profunde
(Dirgha)
Care sunt avanatajele acestui tip de control respiratoriu?
Se redresează debitul redus menstrual şi se normalizează ciclurile
neregulate şi dureroase, se vindecă (sau se ameliorează) debitele; se reduce
inflamaţia căptuşelii interne a venelor; se ameliorează hemoroizii, edemele,
retenţiile de apă la articulaţiile membrelor inferioare, se redresează circulaţia
în „picioare reci", bolile din zona pelvică se atenuează şi, cu timpul, se
vindecă.
 Explicaţia. în rezumat, a acestor vindecări este următoarea: prin
controlarea lui Adham-Pranayama (respiraţia inferioară). fluxu| de Prana
(energie vitală) este dirijat spre bazin şi picioare, iar Prana pătrunzând în
zonele bolnave, le vindecă.
Explicaţia, în rezumat, a corectării respiraţiei eronate prin Adham-
Pranayama este: în adâncul celulelor pulmonare se găsesc nervi cu conexiuni
invers reflexogenă, în fond nişte proprio-receptori care sunt stimulaţi prin
tehnica yoghinică, ei transmit semnale la centrul respirator din regiunea
..Medula oblongata". Acest centru se numeşte Apraakasha-Bindhu şi este un
punct de comandă energetic (fluidic. eteric). Acest Bindhu (punct), odată
înştiinţat. redresează funcţiunea în lobii inferiori. Este, deci, nevoie de Yoga
întrucât, după
cum se vede, specia umană a început să uite să respire corect
Trebuie menţionat că sunt unele persoane care nu pot sta „In Vajra". Vor
adopta poziţia „Stând turcește'' (Sukha-Asana).
Cei ce urmează a face Asanas (posturi) e bine să execute Adham-Pranayama
In „Poziţia cadavrului" (Shava-Asana).
Este bine să se încerce, timp de şase-şapte minute. Sukha-Pranayama: zilnic,
cu o lună înaintea începerii practicării lui Adham-Pranayama.
Sukha Pranayama se practică stând în „Vajra". astfel:
.1. cantitatea inspirată să fie egală cu cantitatea expirată;
2. duratele inspiraţiei şi expiraţiei să fie egale (între ele);
3. să existe o proporţionalitate în ce priveşte duratele de respiraţie pentru cele
trei compartimente lobulare pulmonare: inferioară, mijlocie şi superioară.
Adham-Pranayama nu trebuie să admită mai mult de trei-şase runde de câte
şapte respiraţii de control pentru fiecare direcţie de control respiratoriu,
respiraţii de control relatate în cadrul expunerii tehnicii practicării lui
Adham-Pranayama punctele I; 2; 3.
MADHYAM-PRANA YAMA
(RESPIRAŢIA MIJLOCIE; COSTALA)
a) Pentru efectuară controlului respiratoriu al lobilor mijlocii, practicianul
(practiciana) se va aşeza în postura Vajra şi va lipi palma mîinii stîngi de
stern (între pectorali). Prin şapte respiratii adânci va urmări şi va controla
aerisirea lobilor medieni: spre faţă!
b) Ambele palme se vor lipi pe părţile costale: cu aproximaţie pe aceeaşi linie
ca la controlul anterior, mai precis spre subsuoară. Se execută, şapte
respiraţii
profunde „în spatele mâinilor", la fiecare respiraţie .urmărindu-se ca şirurile
coastelor din zona mijlocie să execute o mişcare ca de armonică. Numai aşa
se va
putea avea corectitudinea şi graţia unei respiraţii profunde (Dirgha).
c) Palmele se vor aduce, şi lipi, pe zona mijlocie a spatelui: cam pe sub
omoplaţi, cu vîrful degetelor spre coloana. Cu încă şapte respiraţii profunde te
va realiza controlul respirației alveolare mijlocii: dinspre partea dorsală!
Beneficiile acestui control sunt vitale, în ciuda faptului că solicită o intensă
participare şi urmărire mentală (controlul respiraţiei abdominale este mult
mai uşor de efectuat întrucât respiraţia abdominală este tipul de respiraţie
comandată de către sistemul nervos vegetativ, ea având astfel un caracter
automat).
Femeile executa ideal această forma de respiraţie datorită, se pare. formei
pieptului lor şi a prezenţei sânilor. Din această cauza respiraţia lor
intercostală (mijlocie) asigură aerisirea lobilor mijlocii, fapt care produce o
pregnanta diminuare a depozitelor de grăsime (care au tendinţa de a înfăşură
inima, lucru care contribuie fatal la îmbolnăvirea cordului).
Nu acelaşi lucru se întâmplă la bărbaţi: aceştia sunt slabi executanţi ai
acestui
tip de respiraţie şi logic: nouăzeci şi cinci la sută dintre bolnavii cardiaci sunt
indivizi de sex masculin!
Madhyam-Pranayama orientează curenţii pranaici şi de aer în zona cavităţii
mijlocii pulmonare şi spre inimă determinînd vitalizarea continuă a corpului
şi scăderea accentuată a depunerilor grase de pe suprafaţa acestui organ.
Prin practicarea lui „Madhyam-Prana- yama SE EVITĂ îmbolnăvirea
cordului. În cazul celor afectaţi grav de această boală, este singura şansă de
ameliorare progresivă, cu posibile vindecări totale! Deci. ceea ce nu pot face
medicii cei mai buni şi medicamentele cele mai modeme, pot face şapte
minute de respiraţie zilnică Madhyam-Pranayama!
ADHYAM-PRANA YAMA . (RESPIRAŢIA SUPERIOARA, SAU
CLAVICULARĂ)
a) Se practică în postura (poziţia) Vajra, ca şi celelalie două figuri descrise
anterior. Practicianul (practiciana) va aşeza (lipi) palma mâinii stângi la
capătul
superior al sternului: ca vîrful policelui să corespundă scobiturii dintre
extremităţile sternale ale claviculelor. Prin şapte respiraţii-profunde se va
putea controla aerisirea lobilor claviculari. Se va avea grija ca prin respiraţiile
profunde sâ se determine ridicarea palmei, nicidecum printr-un aport
muscular al braţului!
 b) Palmele se aşează pe partea osoasă (superioară) a bazinului astfel ca
subţiorile să fie degajate de greutatea (sau contactul) lor.
Se efectuează şapte respiraţii profunde, cu concentrarea de rigoare asupra
ventilaţiei laterale a lobilor caviculari. Se obţine astfel, controlul respiraţiei
Adhyam: în (această) direcţie lobulară!
c) Ridicând braţele, practicianul (practiciana) va lipi palmele peste
muşchii trapezi, cu vârfurile degetelor orientate spre zona lombară, deci în
jos. Prin şapte
respiraţii profunde şi concentrarea atenţiei şi a gândirii spre lobii claviculari
se va putea obţine controlul asupra acestor zone: de sus-spre spate, a acestor
lobi!
Ca şi respiraţia mijlocie (Madhyam), cea claviculară necesită un control
mental conştient, ele nefiind părţi normale ale fiziologiei respiratorii
autonome.
Astmaticii, precum şi respiratorii de tip sinus sunt indivizi a căror
respiraţie claviculară este defectuoasă.
Prin aplicarea lui Adhyam-Pranayama se obţine respiraţia controlată a
lobilor claviculari. Prana (şi aerul) fiind, în acest fel, dirijate spre aceşti lobi,
dar şi spre zonele mai înalte.
Datorită poziţionării canalelor bronhiale care asigură aerul ce intră în lobii
superiori se creează un aer rezidual care nu poate fi evacuat decât prin
Adhyam-Pranayam continuă şi conştientă. Şapte minute pe zi de astfel de
practică vindecă bolile astmatice, pentru simplul motiv că celulele pulmonare
din zonă devin elastice şi viabile!
Prin aplicarea lui Vibhaga-Pnwayama (cele trei forme descrise) obţinem
nu numai vindecări (miraculoase) ale bolilor descrise şi ale oricărui tip de
dispnee
(respiraţie dificilă), dar obţinem și o întinerire a întregului corp, plus o
armonie psihică ce derivă din centrarea lui Pancha-Koshas (cele cinci
învelişuri umane;, longevitate, vitalitate, frumuseţe!
Dar nu uitaţi: să trecem la studiul (și practica) tehnicii Mahat Yoga
Pranayama (controlul Marii Respiraţii, a respiraţiei profunde) care le
întruneşte pe cele trei, echilibrând întregul corp uman!
MAHAT YOGA-PRANAYAMA
(Controlul respiraţiei complete)
Principalul factor care conduce spre degradarea speciei umane este găndul-
rău
Cel de-al doilea factor este respirația defectuoasă...
Ambele provin. în principal, din Dizarmonie. Dizarmonia se anulează prin
Rearmonizare, iar Rearmonizarea se face prin control mental pozitiv, prin
logică potitivă.
Am văzut cum se corectează şi. în acelaşi timp. cum se controlează cele trei
sectoare de respiraţie lobulară. Din punctul de vedere al iniţiaţilor, aceste
corectări şi controale nu au alt scop decât Rearmonizarea respiraţiei prin
conştientizarea fiecărui palier fiziologic respiratoriu. în parte. Dar dacă
punem sub control cele trei etaje lobulare în parte şi neglijăm ansamblul, nu e
bine! Nu se ajunge la scopul final: Reînvățarea Marii Respirații, a Respiraţiei
complete şi Controlarea acesteia.
I. Mai sunt şi alţi factori distructivi, cum ar fi smogul, stress-ul, frica,
gerul, umiditatea, ura. invidia, poluarea prin reclame comerciale şi chestiuni
politice a psihicului, aglomeraţia din mijloacele de transport în comun, preţul
de cost foarte ridicat, gazarea totală din mediul supraaglomerat, zgomotul
distrugător, chimizarea alimentelor, lipsa locuinţelor, a hranei
corespunzătoare şi a îmbrăcăminţii corespunzătoare etc.etc.
Tehnica Mahat Yoga-Pranayama
Se stă în Vajra-asana: palma mîinii stângi se aplică peste zona
diafragmatică. palma mâinii drepte se aplică pe mijlocul pieptului. Se începe
Respiraţia Profunda (Completă) având grija deosebită ca să se calculeze cît
mai exact posibil ca în fiecare secţiune lobulară să se înmagazineze
(consume), o treime din timpul întregii inspiraţii. Pe parcursul efectuării
inspiraţiei profunde se va efectua Concentrarea minţii, începând cu etajul
lobular inferior (Adham), continunând cu cel mijlociu (Madhyam) şi încheind
cu cel clavicular (Adhyam).
Evacuarea (expiraţia) este faza a doua şi (se subînţelege că) trebuie pusă
sub acelaşi control riguros conştient ca şi prima fază! Exhalarea aerului
respectă ordinea aceluiaşi mecanism fiziologic: aerul va ieşi, prima dată, din
lobii inferiori, apoi din cei de la mijloc, iar la urmă şi din cei.superiori
(claviculari). Deci atenţia noastră va fi plasată, rând pe rând, pe cele trei zone
funcţionale. Se recomandă a nu se face exhibiţii spectaculare dinamice, căci
Yoga nu e sport. Atât inspiraţia cât şi expiraţia trebuie să fie făcute cu calm,
lent, măsurat, de aşa-manieră încât fiecare fază să dureze timpi egali. Iniţiaţii
hinduşi recomandă celor începători să aplice formula 2x2x2, adică două
secunde alocate fiecărui etaj lobular. Cu timpul, aceasă formulă îi „intra în
sânge" fiecărui practician în parte, chestiunea calculului de timp fiind astfel
rezolvată. Un amănunt care nu trebuie neglijat: la încheierea fiecărei
inspiraţii se aplică ceea ce Iniţiaţii hinduşi numesc Apraakasha-Mudra, sau
aşa-numita „înghiţire" a respiraţiei care constă dintr-o înghiţire în gol. bine
controlată prin plasarea atenţiei în zona epiglotei (cu convingerea că
„inspiraţia a fost înghiţită". Mulţi nu se pot concentra să „înghită" inspiraţia.
Pentru aceştia recomandăm concentrarea atenţiei pe zona suboccipitală,
concentrare care le va facilita efectuarea „înghiţirii" amintite. Pe măsură ce se
însuşeşte această tehnică a respiraţiei complete conştiente, practicianul va
simţi nevoia de a reţine, foarte puţin timp, aerul inspirat. E bine să nu se
depăşească timpul de două secunde pentru această „hrănire" sau „stocare".
Aceeaşi recomandare este valabilă şi pentru cazul în care se poate naşte
necesitatea efectuării unei pauze, între expiraţie şi inspiraţie. Adică e vorba de
pauza, tot de două secunde, de după expiraţie!
Cîte respiraţii profunde (Dirgha) se fac în timpul efectuării lui Mahat Yoga-
Pranayama?Ca şi la celelalte trei tehnici expuse, şi în cadrul aplicării acestei
tehnici se vor face şapte respiraţii controlate!
Mahat Yoga-Pranayama este corolarul celor trei forme: Adham, Madhyam
şi Adhyam şi ea, bine aplicată, corectează greşeala (eroarea) fiziologică
respiratorie a speciei umane, atât de degenerate!
Fără aplicarea acesteia din urmă, celelalte trei forme de respiraţie lobulară
nu-şi ating finalitatea, adică perfecţiunea funcţională,cu atât mai puţin
efectul biologic!...
MEDIUL, ALIMENTAŢIA, PLANTELE, LOCUINŢA, ÎMBRĂCĂMINTEA ŞI
STAREA SĂNĂTĂŢII GENERALE,
ÎN PRACTICA YOGHINĂ
În toate cărţile noastre am arătat rolul hotărîtor al purităţii mediului, nu
numai în practica yoghină ci, în general, în viaţa locuitorilor ţării nostre şi
chiar a locuitorilor Terrei. Datorită faptului că am cerut ca mediul să fie
dezafectat de automobile şi surse rajasico-tamasice (tendinţele fundamentale:
guna, ale proceselor fenomenale, deci şi ale materiei şi energiei cosmice. în
număr de trei: satva rajas şi tamas. Satva este tendinţa luminoasă. divină
rajas este tendinţa pîrjolitoare. de ardere, de causticitate; tamas este tendinţa
de mucegăire. de înorare. de întunecare, de inactivitate, stricăciune,
purulenţă...) unii ne-au atribuit tendinţe comunistice. alţii, dimpotrivă,
tendinţe neo-fascist-legionare. Desigur, deranjează pe mulţi dintre
îmbogăţiţii de peste noapte (care. în mod fatal, au şi rolul de-a dirija viaţa
social-economică!) pretenţia (unora ca noi) de a cere ca oraşele noastre să fie
zilnic curăţate de gunoaie, iar mediul să fie salvat. Salvat prin decapitarea
industriei de automobile, interzicerea importului de automobile şi
interzicerea însăşi a utilizării abuzive a automobilelor!
 Dar faptul că unii sunt deranjaţi, nu ne împiedică să cerem, în continuare,
salvarea mediului, a planetei Terra, a omenirii! Forurile ONU. UNESCO şi
alte forum-uri pentru salvarea omenirii au dat publicităţii unele adevăruri
îngrozitoare referitoare la stadiul de distrugere a ionosferei terestre.
2. A nu se înţelege prin aceasta că noi optăm pentru interzicerea utilizării
maşinilor de salvare, a taximetrelor, a maşinilor necesare (în aparatul de stat
şi în administraţia de stat). Noi ne referim la interzicerea maşinilor
particulare suplimentare (supranumerice) singurele vinovate de poluare în
zonele-noxă!
I. Pârghia masonică a efectuat o primă manevră împotriva operelor
noastre, printr-un individ obscur, un avorton al literaturii tuturor timpurilor,
care a încercat să ne denigreze în faţa dumneavoastră, printr-o aşa-zisă
„critică". în fond o dizenterie verbală. în urma acestei convulsii mizantropo-
grobiene s-a produs un efect contrariu celui scontat: o mulţime de
cumpărători ne-au asaltat cărţile, cumpărându-le pe toate!... Ne pare bine că
avem duşmani, căci prin atitudinile lor. personalitatea noastră are o mai
puternică strălucire. Doar se ştie că un autor criticat (cu inflexiunile urii şi ale
invidiei) este, de fapt. un autor strălucitor. Ne rugăm la Domnul pentru
iertarea acestor satanizaţi lipsiţi de orice har şi pierduţi iremediabil în
taifunul propriei lor impotenţe. AMIN!
Păcat, căci tocmai din cauză că nu puteţi renunţa la câştigurile
dumneavoastră fabuloase rezultate de pe urma vânzării petrolului şi a
automobilelor, stratul vital atmosferic al Terrei se va distruge dând naştere
holocaustului!
Semnele apocaliptice au şi început să apară: războaiele care izbucnesc
pretutindeni, cutremurele, foametea, molimele devastatoare, seceta care va
apare, , foametea, incendiile, în aparenţă, fără cauze, ale imenselor păduri ale
Terrei. accidentele de la uzinele nucleare, prăbuşirile avioanelor, ciocnirile
vaselor maritime, contrarevoluţiile, loviturile de stat, instituirea unor temple
de închinăciune faţă de diavol (pe teritoriul Statelor Unite ale Americii!).
adularea falşilor Christoşi (un exemplu este adularea, în grupuri imense a
cântăreţilor de muzică satanică!), apariţia aşa-numiţilor „vindecători" prin
emisie aurică. generalizarea propagandei, producţia, comercializarea şi
consumul de stupefiante şi ale diferitelor produse cu efecte inhibante. sau
incitante. ale sistemului nervos central, moda amorală vestimentară, falsa-
libertate (..libertatea" fără bani şi fără condiţii material-spirituale!),
dezvoltarea religiozităţii (teatrul devoţional) în defavoarea devoţiunii Reale, a
credinţei reale, idolatrizarea animalelor patrupede (a câinilor şi a pisicilor) şi
introducerea lor în unele biserici din Statele Unile ale Americii. apariţia
cancerelor şi a SIDA-ci, dominaţia dolarului şi a lirei sterline („fiara" de pe
uscat şi din apă), tendinţele de „unificare" ale statelor europene care vor duce.
în final. la.pierderea integrităţilor etnico-spirituale ale tuturor popoarelor
europene şi. implicit la destrămarea independenţei lor energetico-financiare.
prin apariţia unei monede universale blagoslovită de diferiţi pontifi printre
care, în primul rând. papa de la Roma („numărul fiarei", adică „666");
delăsarea faţă de moravurile salvice. adică adoptarea de către conducerile
statelor, mai ales balcanoide (moralmente!) a unei atitudini tamasice faţă de
bunul comun, faţă de viaţa şi viitorul omului!...
Toate acestea sunt semnele-rele ale Apocalipsei, care a şi început! Cu toate
că fiecare din noi le vedem, nu avem dorinţa de a opri această degringoladă
de proporţii cosmice!
Până într-o zi!...
in Biblia sfântă este menţionat un anume moment apocaliptic în care
popoarele îşi vor zăvori conducătorii...
Ne rugăm ca să treacă de la ei acest pahar deosebii de amar!!!
În toată această problemă, un mare rol îl are corpul preoţimii care are
misiunea divină de a interveni pe lângă şefii statelor (inclusiv în România!)
pentru a se lupta împotriva răului apocaliptic
Foarte mulţi oameni din capitală, fără să ştie. sunt bolnavi de plămâni şi
chiar de boala numită silicoză, boală (de altfel) aparţinând minerilor şi
muncitorilor din secţiile metalurgice. Acest paradox (medical)( ascuns-
îndelung de către statisticile ceauşiste este prezent şi face ravagii de nedescris.
nu numai în Bucureşti, ci în toate oraşele în care nu se aplică măsurile de
curăţire cu perie mecanică şi jet de apă, a străzilor: cel puţin ale arterelor
principale! PRANA din aerul intoxicat al oraşelor dispare, căci PRANA
conţine inteligenta de autoapărare .

Care o fi cauza acestor accidente biologice regretabile?

Este lipsa acută de PRANA din aer care. in multe situaţii, ne poate găsi fără
rezervele necesare în Chakras-ale corpului şi ale creierului, moment in care se
produce moartea inevitabilă! Mai ales cei cu sensibilitate nervoasă, psihică şi
glandulară trebuie să se ferească de aglomeraţiile inerente ale marilor oraşe!
Se ştie că o cură la mare, la munte, la câmpie, sau pădure, revitalizează
indivizii sensibili, intr-un timp foarte scurt. Cei cate au studiat vieţile marilor
spirituali ai lumii orientale şi ai lumii occidentale şi-au putut da seama de
acest efect mirific al PRANA-ei asupra oamenilor. în primul-rând este
edificatoare viaţa yoghinilor din Asia: ei se retrag in păduri seculare, in
munţi, pe lângă ape cu maluri împădurite, pe platouri solitare bogate în
PRANA. Acolo trăiesc zeci, şi uneori, sute de ani!...
Tolstoi. Hemingwai. Paganini, şi mulţi alţii, retrâgîndu-se, in anumite
momente dificile ale vieţii lor, prin locuri mai puţin frecventate de către
oameni (sau maşini) îşi refăceau rezervoarele de viaţă (adică de PRANA!)
Dar nu trebuie uitat că noi nu suntem, cu toţii, un Paganini, un Goethe un Jac
London, un Tolstoi... Noi nu suntem oameni iluştri ai unor epoci ilustre. Noi
trăim în Kali-Yuga (epoca neagră a omenirii) pe care singuri am făurit-o
împinşi de magia satanică şi de situaţiile degradante in care ne-au adus cei
din tagma mânuitorilor de bani unii şi aceiaşi pe care ÎNVĂŢĂTORUL i-a
biciuit in Templul sfânt!
Noi locuim în ghetou-rile oraşelor şi nu avem posibilitatea să evadăm in zone
vitalizare cu belşug de PRANA!
acest caz plămânii şi sângele nostru devin nişte focare de cancerizare al
întregului nostru organism!!!
lată de ce trebuie să luptăm, pentru curăţarea atmosferei fizice şi psiho-
sociale a localităţilor în care trăim şi. nicidecum, să luptăm (precum,
odinioară, .Don Quijote cu marile de vînt!) pentru partide, parlamente şi cine
ştie ce alte scopuri
Prima dată trebuie să luptăm Ca să respirăm un aer curat! Pe urmă, trebuie
să luptăm să bem o apă curată. Apoi trebuie să luptăm să avem o hrană
naturală Trebuie să mai luptăm să avem veşminte naturale, case omeneşti (şi
nu puşcării modeme în cazemate apocaliptice) cu curte şi verdeaţă in jur şi.
ceea ce este la fel de important, să luptăm să avem o muncă omenească, un
venit sigur, o atmosferă cultural-spirituală adevărată, şi nu politizată ca
astfel, să ne putem numi oameni şi nu şobolani şi sclavi netrebnici!
De ce să fredonăm o melodie americănească, să stăm înfometaţi, în şomaj şi,
culmea inculturii şi a asurismului, să ne mai cuibărim în pat şi cu cîinii,
conform (şi) obiceiului hipyes-ilor americani degradaţi moral şi plictisiţi de
viaţă?... Ţiganii - înşişi, cu toate că sunt aşa cum sunt, sunt mai igienici decât
cei care trăiesc în casă cu astfel de câini, sau alte lighioane infecte!
Dacă intri în casa unui ţigan, vei constata că, chiar dacă, să zicem, este
dezordine ei. totuşi, au igiena lor personală şi nu admit să-şi crească copiii
într-un mediu infectat, la rând cu patrupezii. Ei îşi iubesc copiii şi nu-i
infectează ţinând patrupezi în dormitor! Au. ei. alte obiceiuri rele
(deocamdată!), dar pe acesta nu îl
Acest obicei de a trăi cu câinii în casă este un obicei al unor antispirituali pe
care, în copilăria noastră, în Ardeal, i-am văzut conviind (mâncau cu
patrupezii dintr-o farfurie şi dormeau cu ei în pat) cu animalele patrupede, în
dispreţul total al oamenilor cu scaun la cap. îmi amintesc cum, nerealizând
starea lor grotească şi asurică, mediul pestilenţial în care trăiau, făceau
apologia vieţii în comun cu patrupedul, nedezminţându-şi (şi) prin aceasta,
apartenenţa lor morală la străbunii adoratori de patrupezi, care, în deşert, au
turnat viţel de aur, la care apoi s-au închinat zicând:
„Israele! lată dumnezeul tău, care te-a scos din ţara Egiptului." (Exodul
32/4)
S-a mers până acolo cu acest obicei exaltat, încât până şi televiziunea a fost
infestată cu reclame comerciale în care este prezentat cvasiidolul evreiesc:
patrupedul, şi toate nutrimentele sale proteinizate şi polivitaminice, în timp
ce copiii nimănui pier prin metrourile şi canalele Bucureştilor, de-o foame
cumplită, unii dintre ei cerşind o bucată de pâine, fără încălţăminte sau
haine, pe un ger uneori, sub minus zece grade Celsius...
Am cunoscut mai multe tipuri de „democraţie", în viaţa noastră:
„democraţia" lui dr. Petru Groza, cea dejistă, cea ceauşistă, dar ca aceasta nu
am mai cunoscut, şi mai bine nici n-o cunoşteam!
Se spune că există libertate. Este o libertate fără bani şi fără protecţie
socială! Căci ce fel de libertate este ceea în care, vrând să te deplasezi pe
trotuarul care este destinat deplasării pietonilor te poţi trezi lovit de un
automobil care face manevre pe trotuar. Aşa s-a ajuns la această oră,
conform libertăţii democratice total necontrolate de către organele obligate să
o controleze! Unul dintre cele mai elementare drepturi ale omului,.
DREPTUL LA DEPLASARE, nu este asigurat. Mai precis este călcat în
picioare! Poliţia nu ia măsuri pentru împiedicarea parcării maşinilor pe
trotuarele capitalei!
Şi atunci, încotro ne îndreptăm?
Problemele handicapaţilor, rezolvările adevărate, problema rezolvării
atribuirii locuinţelor gratuite, pentru săraci, a întreruperii fabricării
automobilelor poluante; problema dezafectării oraşelor de excedentul de
automobile şi a dezafectării trotuarelor de automobile, problema reparării
tuturor căilor de acces, din ţară şi din capitală, a igienizării lor zilnice, a
asigurării pazei publice adevărate: în timpul zilei şi al nopţii, în toate
cartierele mărginaşe; a purităţii aerului, apei, a igienei alimentaţiei, a
veşmintelor din materiale naturale, a caselor igienice, al mediului satvic
PREŢUL DE COST. lată.marile probleme ale României!
Din anul o mie nouă sute optzeci şi nouă, încoace, niciodată nu am văzut pe
străzile Bucureştilor echipe de instalatori sanitarişti care să desfunde canalele
străzilor capitalei, după un plan judicios, întocmit gospodăreşte.
Nu se dau în folosinţă W.C. - urile din staţiile metroului Bucureştean, azi, la
finele secolului al douăzecilea! Nu sunt WC-uri şi guri de apă suficiente In
Bucureşti!
Noi nu înţelegem Revoluţia prin involuţiune, ci noi înţelegem Revoluţia,
prin EVOLUŢIE!
Am observat o tendinţă deosebit de duşmănoasă manifestată, în mod
silenţios şi perfid, la adresa yoghinilor, din partea anumitor cercuri
distructive din România.
Motivul?
Este simplu: yoghinii sunt nişte oameni care ştiu ce trebuie, şi ce nu
trebuie; ce se poate, şi ce nu se poate; ce e bine, şi ce e rău; ce e voie, şi ce nu e
voie... Conştiinţa lor este cea mai evoluată Conştiinţă, în spiritul lui
Dumnezeu! Ei nu pot fi prostiţi şi manevraţi de către masoni şi politruci, şi de
către genocizi (ucigaşi în masă). Conştiinţa lor nu poate fi cumpărată cu aur,
bani, faimă, putere!...
Ei sunt adevăraţii aleşi ai lui Dumnezeu!
La ora actuală sunt milioane de yoghini In România. Căci românul, din
daci, este yoghin-adevărat!
Deci cine are ranchiună şi răzbunare perfidă pe yoghini, de fapt are
ranchiună şi răzbunare pe adevăratul creştin de pretutindeni şi, ca atare, pe
tot poporul român! Ne facem datoria de a mai atrage odată atenţia să se ţină
cont de tot ceea . ce este semnalat, ca pericol la adresa neamului acestuia şi al
lumii întregi, să se ia măsurile de rigoare, căci altfel va fi pusă în pericol
existenţa însăşi a neamului românesc!
A nu se uita că tocmai datorită neglijării S.O.S.-urilor noastre s-a ajuns, la
această oră. ca mortalitatea să surclaseze natalitatea. în România!
Iar scăderea atât de înspăimântătoare a natalităţii în România anilor I996
nu înseamnă, oare. că însăşi continuitatea noastră etnică şi spirituală este In
mare pericol ???
Există capsomani care confundă pe yoghini. cu karatiştii, cu fachirii
circurilor, sau cu sectanţii fanatici. Această confuzie grosolană şi prostescă nu
o poate face decât un om total incult, sau un oribil duşman al spiritualităţii!
Am arătat, în lucrările noastre anterioare, că preoţii daci au fost nişte
adevăraţi-yoghini. cu nimic mai prejos decât yoghinii druizi celtici (care au
adus faima sanctuarului de la Stonehenge)!... Dar preoţii daci nu erau decât
esenţa poporului dac! Rezultă-clar că poporul dac era un popor de yoghini!
Nimic neobişnuit, din punctul de vedere istoric. întrucât însuşi poporul dac
era de origine indo-europeană, deci direct implantat în spiritualitatea
yoghină, originari! Odată cu cucerirea Daciei, romanii au vrut să distrugă, în
chip nemilos, toate rădăcinile acestei spiritualităţi. Dar rădăcinile acestea
sunt nemuritoare şi ele sau regenerat, peste timp.
I. Prezenta carte a fost scrisă în anul 1996. Mai precis, a fost terminată tn
septembrie 1996. data izbucnirii epidemiei de encefalită în Bucureşti! Am
dori să se ia notă de faptul că., datorită stării canalelor (inundate orice ploaie
torenţială poate „îneca" Bucureştiul în câteva ore!)
Astfel, au apărut geniile transcendente yoghine ale românilor: Mihai
Emincscu. George Coşbuc, B.P. Maşdcu. Ion Crcangl, C. Brâncuşi. Panait
lstrati, Nicolae Labiş. Mircea Eliade... Dintre cei citaţi, trei genii
transcendentale au avut o esenţială ancorare în YOGA: George Coşbuc,
Bogdan Petriceicu Hașdeu şi Constantin Brâncuşi. ultimul fiind şi un
practician evoluat al exerciiilor mistice, şi binecunoscut adept al celui mai
mare yoghin pământean eliberat în viaţă (Jivanmukti). tibetanul Milarepa!
Constantin Brâncuşi este şi autorul Mandala-ei secrete expuse la Paris şi
intitulata. în traducere românească esoteric ..SINEA - MEA, OARECUM !"La
ora la care scriem. în România au rodit din acele rădăcini spirituale pe care
romanii nu le-au putut extirpa, milioane de stejari falnici. yoghinii
transcendentali. Adevăraţii aleşi ai Domnului, prin care civilizaţia terestra
poate, oricând sâ reînflorească! Dar explicaţia aceasta este valabilă numai
pentru cei care îl respectă pe Dumnezeu şi îşi respectă, prin aceasta. Spiritul!
Pentru cei care încă nu L-au respectat pe Domnul şi ca atare, nici pentru
popi. nici pentru ortodoxism (sau alte religii); ei nu vor preşedinţia României,
post de primar al capitalei, şefia vreunui aşa-zis partid, post de senator,
deputat, ministru, sau post de şef al patronatului român. Yoghinii sunt cei
mai înzestraţi din punct de vedere al capacităţilor subtile-divine. şi prin
aceasta sunt duşmani neîmpăcaţi ai fiinţei satanice, a gândirii şi vieţii
satanice! Ei sunt fiinţe umane care îşi desăvârşesc Sufletul!
Nu au idoli!
Domnul-Dumnezeu. pentru ei, nu are nume ebraic, anglo-saxon, hindus,
chinez, rusesc, eschimos etc. Nu aparţin de nici o religie tradiţională nici
măcar de hinduism, nu au criterii de apreciere preconcepute, sau
convenţionale. Toţi cred în Trinitate şi cred că Isus Christos este
MÂNTUITORUL, şi-L iubesc. îşi iubesc semenii, nu suportă inechităţile,
mârşăvia, falsitatea, incultura, murdăria, grosolănia, neomenia... Luptă
pentru armonie mondială, pentru fericirea omului, pentru salvarea sa: prin
Iluminare (Mântuire)! lată, deci. ce sunt yoghinii1 .
Trageţi o linie imaginară spre Egipt, treceţi-o prin Iran. continuaţi-o prin
Japonia. China. Indochina. India. Tibet, urcaţi-o spre ţările germanice, apoi
plimbaţi-o prin Irlanda şi coborâţi-o spre Ungaria. Bulgaria şi România. Veţi
avea o idee mai clară asupra numărului de yoghini potenţiali ai Terrei!
Curăţenie fizică şi mentală, ordine şi igienă fizică şi spirituală, cultul
muncii cinstite, iubirea semenilor, evoluţia spiritului pentru Mântuirea sa la
Judecata de Apoi şi Devoţiune: fără teatru religios naţional!
lată programul pentru Integritate şi Salvare yoghină!
PRANAYAMA YOOA-CHIKITSA SAU VINDECAREA PRIN TEHNICI
RESPIRATORII YOGHINE. DIFICULTĂŢILE MARII RESPIRAŢII.
HATHENAS-ELE, KRIYAS-ELE ASANAS-ELE. ŞI MUDRAS-ELE, CA
REMEDIU YOGHINIC.
Respiraţia este actul fundamental al vieţii!
Respiraţia, iniţial (mai evidentă la noii-născuți a fost amplă, profundă, rară,
lungimea vieţii omului primitiv fiind un efect direct al Respiraţiei integrale a
Marii Respirații şi a unei vieţi în plină natură! Primul-om a fost un yoghin
desăvârşit. tocmai datorită amplitudinii respiraţiei sale şi a purităţii, a
armoniei sale mentale! Corpul său. precum şi a urmaşilor săi apropiaţi, a fost
o construcţie foarte durabilă. Nu este o exagerare biblică vârsta lui Adam, a
lui Metusalem a lui Enoh...
în fiinţele atâtor Rishis (înţelepţi transcedental care meditează continuu în
peşterile Himalayei, de sute, şi sute de ani!...
Făcînd abstracţie de aceşti yoghini desăvârşiţi prin tehnicile respiratorii
secrete şi prin toate celelalte tehnici mistice (yoghine) au recucerit, într-o
viaţă, ceea ce specia a pierdut, de-a lungul mileniilor, vrem să vă aducem
aminte de alţi rishis. ce e drept, mult mai puţin inspiraţi decât Maeştri
yoghini (despre care am amintit!) şi anume de alchimiştii erei medii. care.
împinşi de năzuința spre nemurite a fiecărui OM. au căutat, ani şi ani.
Elixirul vieţii (şi Piatra filozofală). Elixirul vieţii căutat de către acei rishis nu
era altceva decît o copie a adevăratului Elixir al Nemuririi (Amrita) care, în
anumite condiţiuni subtile, este fabricat chiar de către propriul nostru
organism!
Se înţelege că alchimiştii nu au putut găsi formula mistică a Elixirului vieţii.
în timp ce elevaţii practicieni al YOCA-ei, mult mai modeşti şi mai înţelepţi
decât
alchimiştii, au reuşii să ne transmită de-a lungul mileniilor, secretele sănătăţii
şi ale vieţii lungi, urmate de Iluminare, adică de buddheitaiel Şi acest lucru
este cel mai important!
S-a observat că Respiraţia se deteriorează, în condiţiile unui mediu-toxic,
într-o zonă-noxă, şi în-condiţiile unei gândiri negative. Aşa se face că
occidentalul, avându-le pe amândouă, este, la ora actuală un infirm-
respirator şi un handicapat-mental! Acest lucru nu este ruşinos, ci mai
curând, foarte grav!... La nivelul gândirii (concepţiei) şi a practicii medicale
occidentale nu există remedii pentru respiraţia deficientă a individului şi nici
pentru remedierea bolilor mentale, glandulare şi psihice, datorate respiraţiei
deficiente!
Se disting trei deficienţe mari. în respiraţia maladivă:
1) Deficienţa umplerii totale cu aer a segmentelor alveolare.
2) Deficienţa reţinerii normale a aerului, la nivelul segmentelor alveolare.
• 3) Deficienţa evacuării totale a acrului, la nivelul tuturor segmentelor
alveolare.
Cauzele acestor deficienţe, chiar dacă provin de la monstrul numit Stress
(cauza-cauzelor) sunt, totuşi, multiple.
Trebuie să se ştie că în societatea mecano-electronică (ne-naturală, ne-
spirituală, bazată pe electronizare) factorii de uzură (subnutriţie, zgomot,
praf, supramuncă, enervare, nemulţumiri etc.) acţionează, nu numai asupra
nervilor şi psihicului, ci indirect, sau direct, şi asupra corpului nostru fizic.
Astfel, apar unele boli specifice climatului societăţii mecano-electronice:
bolile coloanei vertebrale şi ale articulaţiilor, ale sinusurilor, ale pielii, ale
vederii, ale danturii, ale sexului, ale inimii şi vaselor de sânge, ale organelor
interne... Bolile coloanei vertebrale şi ale sinusurilor pot influenţa direct
Respiraţia completă, adică Marea Respiraţie.
Am arătat, în lucrarea noastră „Tainele Marii Respiraţii", că toate aceste
boli, inclusiv bolile coloanei vertebrale, apar ca urmare a unor dereglări
survenite în fiziologia corpului fluidic. în anumite zone apar plus-uri sau
minus-uri energetico-fluidice care, fiecare în parte, sau prin succesiunea lor,
perturbă starea normală a corpurilor vertebrelor, tumefiindu-le şi
deformându-le, uneori, ireversibil. Orice deformare a discurilor vertebrale
ale segmenetelor: cervical, dorasal şi chiar lombar-superior, au drept
urmare o deteriorare- a sincronizărilor respiratorii a celor doi plămâni, şi
implicit o deteriorare a sincronizărilor respiratorii ale celor trei segmente
alveolare pulmonare. Iar în cazul unei desincronizări a umplerii, a stagnării,
sau a evacuării aerului din lobii segmentelor alveolare pulmonare, starea
organismului, echilibrul său, însăşi viaţa, sunt periclitate!
Căci PRANA din segmentul apical (Adhyam-Pranayama) odată
obstrucţionată, sau întârziată din expansiunea ei pe Nadis-ele fine ce conduc
spre creier, va produce, cu timpul, o devitalizare a creierului mare, a
creierului mic şi a vermis-ului (bulbul rahidian), ceea ce reprezintă o gravă
lovitură dată întregului
organism!
Exemplele pot continua: dacă dinamica suflului este, în vreun anume fel,
deteriorată în segmentul alveolar costal, median (Madhyam-Pranayama) pe
Nadisuri-le (tuburile pe care circulă energiile subtile (printre care se află şi
PRANA) fine care conduc spre toate structurile vii ale trunchiului (inimă,
plămâni, thimus.
vase. nervi, coaste, membre superioare, musculatură, măduvă. piele etc.)
expansiunea PRANA-ei va fi defectuoasă, cu consecinţele uşor de imaginat!...
Dacă expansiunea PRANA-ei pe Nadisurile care deservesc segmentul
alveolar diafragmatic (abdominal; inferior: Adham-Pranayama), va fi
defectos datorită unor perturbări ivite în segmentul alveolar menţionat, toate
organele aflate în abdomenul superior şi inferior, inclusiv bazinul şi
membrele inferioare, vor fi private de cantitatea normală de PRANA. iar
consecinţa acestei deficienţe va fi îmbolnăvirea acestor organe. Gravitatea
îmbolnăvirii lor fiind în raport direct proporţional cu descreşterea cantităţii
de PRANA care. conform necesităţilor energetico-fluidice, trebuie să
pătrundă cu ritmicitate în orice zonă!
lată doar o sumară expunere a gravităţii pe care o implică fenomenele de
perturbare a dinamicii suflului, atât pentru plămânii propriu-zişi, cât şi
pentru structurile corpului fizic pe care. conform legilor fiziologici subtile,
plămânii ar trebui să-i servească!
Deformările coloanei vertebrale, bolile sinusurilor şi ale nasului sunt direct
responsabile. în aria cauzelor fizice, de dereglările dinamicii suflului.
Practicianul subtil îşi dă seama, odată cu studierea propriului său corp şi
odată cu depistarea propriilor sale imperfecţiuni fizice, de toate cauzele care
îi produc dereglarea Marii respiraţii şi, printr-o fină raţiunea el singur îşi va
descoperi tehnicile şi leacurile ayurvedice prin care să-şi remanieze multiplele
cauze ale perturbărilor, în propria dinamică a suflului!
Vom sugera cititorilor subtili nişte tehnici yoghine de redresare a
defecţiunilor coloanei vertebrale şi nişte procedee ayurvedice pentru
ameliorarea (sau chiar vindecarea) sinusurilor inflamate, sau remedierea
ayurvedică a unor boli nazale cauzate, în principal, de expunerea la frig, dar
şi de o lipsă a unei îngrijiri de tip yoghinic!
Totuşi, sfătuim pe practicienii subtili ca să nu se limiteze la tehnicile şi
procedeele expuse de către noi, ci să caute, prin propria lor gândire subtilă,
alte şi noi tehnici şi procedee, mult mai complete şi mai eficace pentru
cazurile lor personale. Căci, în final, cei mai buni doctori, pentru propriile
noastre boli suntem noi înşine, după ce, bineînţeles, ne-am sfătuit cu
Dumnezeu!... Căci Domnul nostru Isus Christos este Doctorul Adevărat care
destăinuie celui subtil şi celui care veghează, leacurile subtile, Adevăratele
Leacuri!
Există şi cauze divine care perturbă centrul respirator (Apraakasha-
Bindhu) al omului.
Neadmiterea Tatălui nostru divin, de către om, ca stăpân a tot ceea ce este
şi îndepărtarea omului de la Dumnezeu este principala cauză divină care
produce perturbarea Respiraţiei integrale, a Marii Respiraţii.
indepărtarea omului de semenul său este o altă cauză (a se înţelege, prin
aceasta, îndepărtarea, răcirea sufletească, aversiunea faţă de semeni, sau
chiar faţă de un singur semen! Apoi admiterea satanismelor, cum ar fi:
certurile, ura, ambiţia, ambiţia deşartă, încăpăţânarea distructivă, ambiţiile
de preamărire şi de înavuţire, dorinţa de posesie a sufletului semenului
nostru, deosebit de înrudită cu preacurvia satanică; dorinţa de posedare a
făpturii fizice a semenilor noştri indiferent de sex. deosebit de înrudită cu
curvia satanică, nerăbdarea, zbuciumul, intoleranţa faţă de semenii noştri,
simţul de dominare, şi impulsiunile competitivităţii, iubirea
banului, ataşamentul exagerat faţă de fiinţe în YOGA singurul ataşament total
și Real este ataşamentul faţă de Dumnezeu!, vendetta; adularea paroxistică a
unei, persoane de sex opus; invidia, gelozia, simţul zavistiei şi al intrigării;
dorinţa de a persecuta, sau de a schingiui fiinţe vii. şi în general mentalismul
negativ, au ca urmare modificări în reţeaua subtilă a Nadis-elor, modificări
care. în final, duc la maladii imprevizibile greu de diagnosticat, datorate, se
înţelege, deficienţelor respiratorii!
Foarte puţini medici occidentali ştiu că majoritatea bolilor consomptive
(neuro-glandulare), a bolilor cardiace şi circulatorii, şi chiar a bolilor
organice se datorează dereglării Marii respiraţii! Şi cu atât mai puţini doctori
occidentali ştiu cum să remedieze aceste boli. nu atât prin tratamentele
clasice ale coloanei, sinusurilor şi a nasului, cât prin remedierea. Respiraţiei
complete - însăşi, cu ajutorul tehnicilor de remediere ale PRANAYAMA-
YOGA-CHIKITSA!
Noi, care suntem posesorii unor date divine transmise de către bunii noştri
Rishis, având această menire, tot de natură divină: de a ne ajuta semenii
înspre vindecarea lor, în vederea ultimului scop uman, cel al Mântuirii, vom
expune gradat, aşa cum cere ŞTIINŢA-YOGA. aceste tehnici şi procedee cu
adevărat ştiinţifice, care nu conţin nici un fel de pericol pentru cel ce apelează
la ele nerespectând îndrumările spirituale!
MUDRAS-ELE HASTA SAU PRANA-MUDRAS
Prana-Mudras sunt nişte gesturi, executate cu degetele uneia sau celeilalte
mâini, prin care yoghinul conectează anumite circuite subtile (energetice,
eterice) care condiţionează atât intrarea în funcţiune a unor niveluri lobulare,
cât şi a unor plexuri nervoase şi chiar Chakras, dar în acelaşi timp
condiţionează expansiunea Prana-ei pe căile principale de ascensiune,
descensiune, sau circulaţie multidimensională a Prana-ei.
Mudras-ele Hasta, sau Prana-Mudras, se efectuează prin atingerea
(contactarea) buricelor degetelor unei mâini realizându-se în acest mod
închiderea circuitelor fluidice care condiţionează automat anumite Bindhus
(puncte) aflate la nivelul de coordonare şi sinapsare energetică a fiziologiei
Prana-ice.
Practic, prin efectuarea acestor Mudras (Hasta) se realizează „cicluri" ale
controlului prana-ic (Pranayama), control ce cuprinde atât etajele lobulare
pulmonare, cât şi sectoarele direct interesate de Prana necesară funcţionării
lor.
Care sunt acele Prana-Mudras (Mudrele Hasta)?
Ele sunt:
Chin-Mudra;
Chin-Maya-Mudra;
Adhi-Mudra;
Shunya-Mudra;
Brahma-Mudra. ,
1. Mai există şi alte tipuri de Mudras atât din categoria celor care se
execută cu întregul corp, cât şi din categoria celor care se execută cu întregul
corp în această a doua categorie înscriindu-se şi Simbolul Yoga, sau Yoga
Mudra.
 Chin-Mudra se execută prin atingerea buricelor indexului (arătătorului) și
al policeului mâinii stângi. El corespunde punctului respirator abdominal
numii Chin-Bindhu. Deci Chin-Mudra coordonează respiraţia lobulară
inferioară şi dirijarea fluxului prana-ic pe căile descendente (Nadis
descendente) care aprovizionează parţial organele viscerale şi total bazinul,
organele genitale, mai ales, și picioarele, umplând Muladhara-chakra de
energia pranică necesară activităţii sale inferioare (organice). Chin-Maya-
Mudra se efectuează prin contactarea buricelor policelui şi indexului mâinii
drepte.
Deosebirea între Chin-Mudra şi Chin-Maya-Mudra este că, în timp ce la
prima, degetele: mijlociu, inelar şi mic se ţin lipite şi întinse drept, la cea de-a
doua. toate aceste trei se închid lipite, cu unghiile presând în palmă.
Prin Chin-Maya-Mudra se activează etajul mijlociu al lobilor pulmonari,
punct fiziologic energetic (eteric- fluidic) fiind Chin-Maya Bindhu. Prana
propulsată din acest angrenaj fluidic aprovizionează inima, plămânii,
Anahata-Chakra, ganglionii, vertebrele şi toate structurile toracale
cuprinse în zona intercostală.
Adhi-Mudra se efectuează prin acoperirea policeului mâinii drepte de către
celelalte degete unite şi strânse ale aceleiaşi mâini. Prin Adhi-Mudra-Bindhu
se controlează respiraţia claviculară propulsând Prana în tot pieptul superior,
zona cervicală, faţă şi cap. alimentând Chakras-ele cuprinse în aceste zone
(Vishuddha. Ajna, Sahasrara etc) şi toate structurile fluidice (energetice,
eterice) ale zonei.
Shunya-Mudra se efectuează prin distanţarea policelui ţinut rigid faţă de
restul degetelor (mâinii respective) unite şi întinse, la rândul lor (se
efectuează, ca şi Chin-Mudra, cu palmele în jos, puse peste coapsele
picioarelor).
Ea (Shunya-Mudra) este creată în vederea controlării conştiente al fiecărui
etaj lobular în parte (deci control separat al lobilor).
Cum se face acest lucru?
În timp ce una din mâini execută Shunya-Mudra, cealaltă va executa, pe
parcursul unei runde de respirații adânci (Dirgha). Mudra stabilită pentru
controlul etajului pe care ne-am propus să-l controlăm conştient, deci toate,
rând pe rând...
Brahma-Mudra se realizează cu ambele mâini deodată, astfel: se strâng
pumnii ca la Adhi-Mudra, adică toate degetele lipite vin peste police
strângându-l, apoi ambii pumni se întorc cu palmele spre tavan şi se proptesc
unul într-altul contractându-se în zona segmentelor majore ale falangelor. In
timpul rundei de respiraţii se are grijă ca acest contact între pumni să nu
slăbească.
Ce rezolvă Shunya-Mudra şi ce rezolvă Brahma-Mudra?
După cum ştim există trei paliere lobulare: inferior, mijlociu și superior pe
fiecare în parte există un anumit număr de lobi pulmonari. Astfel. În
plămînul drept sunt trei lobi: unul abdominal (redus ca mărime). altul
intercostal și unul apical. sau clavicular. Plămânul stâng al omului
contemporan, obişnuit, are numai doi lobi: unul inferior şi unul apical
(superior, clavicular). Motivul presupus pentru care lipseşte cel mijlociu (sau
intercostal) este prezenţa in această parte, a inimii, care. în decursul evoluţiei
bipede a fiinţei-om a atrofiat, pur şi simplu, lobul mijlociu al plămânului
stâng desfiinţându-l practic; dar mai curând datorită unui paradox energetic
transmis pe conexiunea inversă şi care este datorat unui flux puternic
transmis din emisfera dreaptă cerebrală pe emisfera stângă somatică. Acest
flux pătrunde peste zona inimii poziţionând-o spre zona virtualului lob
median al plămânului stâng, apoi după o evoluţie magnetică descendentă
presează zona testiculului stâng pe care. de asemenea îl depoziţionează şi îl şi
măreşte. Dar ca orice paradox, şi acesta admite excepţii: există un număr
extrem de mic de indivizi care au lobul mijlociu al plămânului stâng...
normal! Există o arie de control funcţional cerebral al acestor lobi. arie
denumită de către Rishis (înţelepţi primordiali) Apraakasha-Bindhu, similar
cu centrul respirator stabilit de ştiinţa medicală occidentală în „medula
oblongata". Partea inferioară a acestei arii energetice de control respirator
controlează respiraţia abdominală (Adham) numindu-se Chin-Bindhu, partea
mijlocie controlează respiraţia mijlocie (Madhyam) şi se numeşte Chin-Maya-
Bindhu, partea superioară a ei controlează respiraţia claviculară numindu-se
Adhi-Bindhu. întreaga arie de control energetic (Apraakasha-Bindhu) mai
are o împărţire funcţională; o secţiune de control a inspiraţiei şi una de
control a expiraţiei.
Prin aplicările consecutive ale Mudras-elor: Chin-Maya şi Adhi efectuate cu
o mână (în timp ce cu cealaltă se efectuează numai Sunya-Mudra) se
înştiinţează: prin respiraţii profunde (Dirgha), Bindhus-clc corespunzătoare
de pe Apraakasha- Bindhu. Acestea devin conştiente şi încep a emite
impulsuri energetice reglând funcţiunea lobilor pulmonari în curs de control
yoghin. respiraţia superficială (Sukshina) nefiind eficientă în practica
impulsionării acestei Apraakasha-Bindhu!
Atunci când se aplică Brahma-Mudra, întreaga arie conştientă energetică
respiratorie: Apraakasha-Bindhu este conştientizată, ea trimiţând impulsuri
vitale-fluidice spre toate secţiunile lobulare, deci impulsionând întregul
proces respiratoriu. Se vor întreba unii: „Dar atunci de ce mai e nevoie de
celelalte Mudras, dacă Brahma-Mudra rezolvă totul?"
Lucrurile nu sunt chiar aşa de simple!
a) În primul rând omul, specia umană, a uitat să respire, deci însăşi
Apraakasha-Bindhu, trebuie trezit, secţiune cu secţiune!
b) În al doilea rând zonele lobulare trebuie trezite şi redate funcţionării
normale, rând pe rând.
1. Se presupune că yoghinii îşi pot dezvolta lobul median al plămânului
stâng, fapt ce ar apare ca o anomalie biologică. La un studiu mai atent al
anatomiei omului străvechi este invers!...
2. Adică gestul de,.înghiţire a inspiraţiei".
c) Nu trebuie să uităm că multe alveole (milioane) la unii indivizi sunt, pur
si simplu,..înţepenite", nefuncţionale; desţepenirea lor fiind tocmai o
chestiune de Pranayama (controlul suflului)!
d) Şi nu e ultimul argument: comenzile pornite dinspre Apraakasha-
Bindhu nu sunt conduse de către un singur nerv şi bineînţeles că nici de un
singur Nadi (nerv psihic, conductă fluidcă). Astfel, din zona inferioară a
structurilor cu rol vegetativ al creierului pornesc influxuri autonome prin
nervul frenic ale cărui ramuri stimulează (excită) respiraţia diafragmatică
(Adham-Pranayama). Dinspre cortexul cerebral (partea sa superioară)
pornesc impulsuri conştiente care stimulează Respiraţia intercostală sau
mijlocie (Madhyam-Prannyama). Aceste impulsuri (semnale) conştiente
circulă prin nervii pneumogastrici (Vagus) şi provin din partea mijlocie a lui
Apraakasha-Bindhu.
Dinspre partea conştientă a cortexului cerebral coboară impulsuri
(influxuri) care stimulează Respiraţia apicală (claviculară: Adhyam). Aceste
semnale conştiente provin din fluidul conştient emanat de zona superioară a
lui Apraakasha-Bindhu. Ar fi o greşeală, deci. să se apeleze la Brahma-Mudra
ca la un „panaceu yoghinic". Există o dereglare a Respiraţiei. lucru ce
aparţine speciei. Dar. la nivel individual, această dereglare se manifestă
diferit. Spre exemplu, unii au Respiraţia inferioară (Adham) perfectă, dar au
celelalte două secţiuni cu funcționare deficientă. Alţi indivizi (sau individe) au
respiraţia apicală (Adhyam); claviculară, bună, iar cea inferioară deficientă.
La alţii se constată respiraţiile apicală (Adhyam) şi cea inferioară (Adham)
excelente. în schimb cea intercostală (Madhyam) e deficientă.
Sunt cazuri în care, la nivelul lobular Adham şi Adhyam (abdominal şi
davicular) nu lucrează decât la nivelul unui singur plămân, lobul respectiv.
Dar cel mai grav caz este acela în care nu lucrează secţiunea lobulară
Madhyam (mijlocie) a plămânului drept care. se ştie că asigură
aprovizionarea prana-ică a inimii!... iar dacă, la toate acestea, adăugăm şi
deficienţe în punctele de control conştient (Bindhus) a lui Apraakasha-Bindhu
(sau în secţiunile de control ale inspiraţiei şi expiraţiei), vom constata că
Mudras-ele toate îşi au rolul lor deosebit de subtil întrucât prin ele, întâi şi
întâi, sunt trezite (deşteptate) punctele de pe Apraakasha-Bindhu, indiferent
că este vorba despre Chin-Bindhu, Chin-Maya- Bindhu, Adhi-Bindhu,
secţiunile inspir-expir sau însăşi Apraakasha-Bindhu... In totalitate!
Prin Shunya-Mudra se pot efectua controalele cele mai subtile asupra
lobilor pulmonari pe toate secţiunile lobulare, însă numai cu condiţia unui
control prealabil separat şi gradat (Chin, Chin-Maya şi Adhi-Mudra). Dar
înainte de a pune problema aplicării Mudras-elor Hasta (Mudrasele mâinilor)
trebuie însuşite şi aplicate tehnicile de bază, corporale, adică: Adham,
Madhyam, Adhyam- Pranayama şi Mahat Yoga-Pranayama. După însuşirea
lor perfectă pentru „trezirea" concomitentă a Bindhus-elor şi integralitatea
practicii respiratorii yoghinice (Pranayama) se recurge la Mudras-ele Hasta
şi la corolarul Prana-Mudra. adică la Brahma-Mudra.
Astfel, rând pe rând. practicianul va constata umflarea, întâi a lobilor
inferioari şi, bineînţeles, dezumflarea lor, apoi umflarea şi dezumflarea celor
(sau celui) mijlocii, iar la urmă şi a celor superiori. Apoi va constata (va simţi
chiar)
activitatea lor sucecsivă. dar.însumată inir-o singura Respirație adîncă
(Dugha) conştientă controltă Această respiraţie este cea care dă viață
(cuvântul sanscrit „Brahman" are o semnificație arhaică ce se traduce prin
cuvântul Respirație'') Mudras-ele nu sunt gesturi ritualice invocând
participarea la procesul yoghin al zeităților hinduse. Nu sunt nici simboluri
sau contraforturi ale demersului psihomoral care stă la baza actului spiritual
YOGA. Mudrus-ele sunt ca nişte stații electronice care stabilesc o legături
instantanee între Mental și Spirit imediat ce se execută, fie în conjuncturi
deosebite, sau diferite ipostaze ale yoghinului. Din punct de vedere al
fiziologiei nervoase ele sunt nişte comutatoare precise care determină
spontan, brusc, turnuri spectaculoase, pozitive. In colaborarcea activității
parasimpaticului cu simpaticul. Mudrase-le au un rol echilibrulor şi conştient
al dinamicii sistemelor reflexe şi aflexe primele (reflexele) fiind
vehiculatoarele de reacţii senzoriale (aferente), dar şi a celor motrice
(eferente).
Sistemele reflexe reprezinţă, din punctul de vedere Yoga. o conductă mult
asemănătoare captatoarelor de fulgere (paratrăznete).
Tot din punct de vedere al Yoga există ZECE culoare prananice cinci pe de-o
parte a corpului uman. cinci pe de altă parte. Ele sunt ca nişte albii prin care
circulă fluidul pranic. Au o orientare longitudinală faţă de forma corpului şi
capelele lor terminus se află în vârfurile degetelor picioarelor şi ale mâinilor.
Aceasta înseamnă că ele determină zece sectoare prin care circulă fluxurile
prana-ice. Un flux-major merge spre cap. altele merg spre zona toracică,
bazin, abdomen, extremităţi. Alte cinci Prana-e numite minore au un rol mai
subtil fn rețelele nervoase, glandulare şi în alte structuri fine ale corpului.
Prin tehnicile Pranayama «controlul respiraţiei) se controlează perfect cele
zece fluxuri prananice care vehiculează prin Nadis conducte energetice,
eterice, fluidice) care străbat structura energetici umană Când se realizează
Hasta-Mudras şi anume Jnana-Mudra cu mâinile întoarse în sus pe coapse,
Nadis-ele se unesc odată cu lipirea (unirea) degetelor formând un circuit
închis. Degetele nelipite formează un circuit energetic deschis.
All exemplu:
in Mudra-Namascara mâinile se unesc împreună unind și circuitele craniene
fluidice şi pe cele ale pneumogastricului sau vagus. Prin Yoni-Mudra, mâinile
se unesc cu picioarele: vagus face un circuit închis cu nervii cerebro-spinali.
Acestea sunt doar nişte exemple pentru a face o idee practicianului asupra
importanței Mudras-elor...
Pentru practicarea lor propriu-zisă. este nevoie de un guru (mentor, iniţiator
la Yoga, bun cunoscător al Pranayama (controlul Prana-ei prin tehnici
respiratorii) şi al problemei Mudras-elor, căci aplicarea lor inexactă, sau
eronată, poate duce la grave accidente.
REMEDIUL AYURVEDIC AL ANUMITOR AFECŢIUNI ALE NASULUI,
GÂTULUI, URECHII, SINUSURILOR ŞI OCHILOR
In siluația în care un aspirant are anumite devieri ale septului nazal el nu
trebuie să facă practica Pranayama-ei. întrucât această practică
multimilenară presupune. în primul rînd. Respiraţia nazală. în exclusivitate.
în timp ce la un individ cu deviere de sept. aerul nu este egalizai ca volum, la
intrarea sa în orificiul nazal (la care este prezentă devierea septului). La acel
orificiu, de regulă, aerul nu pătrunde, sau pătrunde într-un volum total
compromiţător. în plus. aspirantul, forţînd lucrurile, s-ar putea să-şi facă un
rău foarte mare!
Există posibilitatea de a se face intervenţie chirurgicală, bineînţeles, de
către un chirurg dotat. Odată îndeplinită intervenţia chirurgicală, aspirantul
va putea practica Pranayama. Este nevoie ca el să procedeze, zilnic, la
igienizarea de tip
yoghinic. Atunci când el practică respiraţii speciale, să nu forţeze organul
nazal, căci după operaţie, acest organ delicat are nevoie de mult menajament!
In situaţia unor infecţii nazale care au degenerat luînd forme mai grave,
conform necesităţii, medicul specialist va indica tipul de antibiotic. Idem. în
situaţia unor boli micotice... In cazul unor inflamaţii nazale datorate frigului
şi a altor factori favorizanţi. (de boală) cel mai simplu şi natural remediu, este
ceaiul de muşeţel mai diluat, proaspăt infuzat, uşor călduţ, strecurat şi
neîndulcit. Se poate spăla nasul pe dinafară şi chiar se poate trage şi pe nări.
A nu se abuza, totuşi!
De regulă, inflamaţiile nasului au o strânsă legătură cu inflamaţiile gâtului,
ale urechii (inflamaţia trompei lui Eustaţiu), cu inflamaţia canalelor
lacrimale, şi a sinusurilor. Inhalaţiile cu câteva picături de eucaliptol, sunt
deosebit de binevenite în reuniunea acestor manifestări. în tot aces
„sindrom"... Atenţie, totuşi, la unele riscuri pe care le pot avea hipertensivii!
Un alt remediu natural pentru această reuniune de boli îl constituie
gargara din ceai de muşeţel, nalbă şi gălbenele, desigur este un remediu
pentru inflamaţia gâtului!
Pentru inflamaţia urechii trebuiesc făcute spălaturi cu ceai de muşeţel
(strecurat) cu jeturi, deci cu o uşoară presiune, folosind ..para" de cauciuc,
medicală. Acest procedeu este deosebit de eficace în cazul existenţei dopurilor
de ceară în urechi şi chiar a unor cheaguri de sânge, sau materii purulente,
stagnate în
conductele urechilor. De reguli doctorii OR.L.-işti tratează pe pacienţii de
acest gen cu nervozitate și fără meticulozitate și de aceea este indicată o
persoană din familie pentru a face această îngrijire, celui afectat! Dacă,
totuşi, aveţi un medic-bun, mergeţi la el, măcar pentru prima intervenţie care
priveşte străpungerea şi scoaterea dopului de ceară!
Un alt remediu ayurvedic este folosirea ,.descăpăcelii": un produs de la
fagurii de miere de albine. Această „descăpăceală" se mestecă între dinţi
zilnic «şi are ca efect ameliorarea rinitelor. a sinuzitelor, a inflamaţiilor
gâtului şi a urechilor. Pentru inflamaţiile oculare se pot folosi, cu succcs,
spălături cu apă de viţă-de-vie („plânsul" viţei), apa de mare (nepoluată),
picături de miere: absolut naturală!, ceai diluat din flori de muşeţel sau din
flori de albăstrele (atenţie: foarte diluat!) sau în combinaţie, pentru spălături
oculare, sau pentru comprese. Anumite PRANA-e numite de către ştiinţa
occidentală: principii active, existente în aceste ceaiuri, au ca efect
dezimflamarca ochilor bolnavi. Astfel, albăstrelele au ca principii calmante şi
antiinfecţioase mucilagiile, cianina, pigmentul antocianic, centaurina
(glicozid) şi un tanin. Florile dc muşeţel conţin alte principii: trioxiflavona
(bacteriostalic), azulen (calmant: prin efect uşor anestezic), camazulen
(dczinfcctant). matricina (amiinflamaior), epigenina (antiseptic),
acizii.salicilic şi etilic, rezine şi fltosterine, care îi conferă şi alte haruri
lecuitoare, pentru alte boli (interne, de această dată!...).
Totuşi există inflamaţii oculare cauzate de germeni deosebit de pericoluşi
care devin activi în situaţia în care sinusul frontal, mai ar şi nazal sunt supuse
actului energiilor perverse (distractive), iar organismul este slăbit, din diferite
cauze. In acest caz. pleoapele devin purulente, dimineaţa, ele dezlipindu-se
greu. In acest caz este. totuşi, nevoie de o reţetă medicală!
în medicina ayurvedică există un principiu de bază: principiul prevenirii
bolilor! De aceea recomandăm purtarea unei căciuli din lână, la geruri
uşoare, la geruri mai grele, recomandăm purtarea unor căciuli de lână duble
(suprapuse), şi numai în caz de viscol cu multă zăpadă, sau lapoviţă, chiciură
etc., purtarea unor căciuli impermeabile, cu blana în interior. Majoritatea
tinerilor, dintr-o greşită concepţie, dar mai ales din fudulie, nu poartă nimic
pe creştet, în timpul iernii, sau în timpul ploilor reci. Este o greşeală pe care
urmează să o plătească în anii bătrâneţii, cu vârf îndesat! Dar şi în anii
maturităţii, această greşeala se plăteşte!
Un exemplu. în acest sens este rinita cronică, sinuzita cronică, otita
infecţioasă,
conjunctivita cronică, ba chiar şi afecţiunea dento-maxilară de diferite forme,
printre care nu ne ferim a menţiona şi pe cea care creează un teren prielnic
apariţiei paradentozei: o boală cumplită care. In final, te lasă fără dinţi!...
Purtarea unor fulare din fibră naturală şi a unor haine, tot din fibră naturală,
este recomandată de noi. căci hainele din fibre sintetice fac pane din
programul de genocid, pe care cu, sau fără voia lor, statele îl aprobă, odată cu
aprobarea producerii hainelor sintetice, şi a vânzării lor! încălţămintea
trebuie să fie din piele naturală şi nu din piele sintetică!
Nu treuie uitat că punctul Kruon-Lun (punctul subtil al reglării
temperaturii corporale) se află pe maleola externă a calcaneului. deci, atât
laba piciorului, cât şi picioarele şi bazinul. în timpul gerului, trebuiesc
ocrotite! - Este regretabil că ministrul industriilor, cel al sănătăţii şi al
ocrotirii sociale nu au colaborat niciodată. în ideea aprovizionării comerţului:
DE STAT! cu pantaloni vătuiţi (matlasaţi)! Din lipsa acestora, sute de mii. şi
milioane de romîni se îmbolnăvesc de boli, cum ar fi bolile renale,
reumatismele degenerative ale coloanei şi ale articulaţiilor membrelor,
precum şi de alte boli primejdioase, care îşi scot colţii, mai ales în condiţiile
unei alimentaţii precare, adică în condiţiile alimentaţiei practicate de
românul de rând. după anul o mie nouă sute optzeci şi nouă. luna decembrie!
Ar mai rămâne o soluţie pentru procurarea pantalonilor matlasaţi: un
drum cu avionul până în Statele Unite ale Americii, sau Canada, căci
libertatea de a te deplasa cu mijloacele TAROM, există.
Trebuie doar dolarii pentru avion, şi dolarii pentru pantaloni!
Deci am rămas înţeleşi asupra faptului că acţiunea energiilor perverse
exogene (frig, umezeală, curenţi, ceaţă, vânt, ger) se face prin punctul Kruon-
Lun, energia negativă, înaintând spre bazin, trunchi şi cap, prin aşa-numitele
meridiane tendino-musculare sau vasele meridiane, ca o urmare a proceselor
yin-yang! Aceste vase sunt în număr de douăsprezece şi poartă denumirile
celor douăsprezece vase meridiane principale (Jing-Lo). Dar spre deosebire
de Jing-Lo principale, ele se prezintă sub formă de benzi fusiforme cu noduri
(şi scuaruri) energetice prin care se leagă de Jing-Lo principale care ocupă,
faţă de acestea (tendino-musculare) căi ceva mai profunde, deci mai spre
adâncimea corpului fizic. Punctul lor de pornire este cel distal al meridianului
principal faţă de care
I. Numai în magazinele de stat există o ordine, o disciplină şi o aprovizionare
după criterii juste, căci în majoritatea magazinelor particulare sortimentele
sunt incomplete.
prezintă. ca traiect. superpozabilitate. De remarcat că zonele de inserţie ale
acestora se găsesc în regiunile: pubiană. preaxilară, temporală și zigomatică
(zigom-prelungire a osului temporal), trec prin trei articulaţii ale membrelor
ramificându-se pe abdomen şi piept. Acest itinerariu explică destul de grăitor
importanta lor covârşitoare în apărarea energetică a corpului omenesc. Căci
pe ele circula energia Wei, tradusă ca energie defensivă (de protecţie
energetică). Atacul energiilor perverse exogene (reprezentate de variaţiunile
energiilor atmosferice: ger. căldură, umiditate, uscăciune, vânt. particule
ionizate, radiaţii solare etc.) se produce pe aceste meridiane începând de jos
în sus. deci de la degetele picioarelor (şi laba piciorului) spre şolduri, apoi
spre torace şi cap. Demn de reţinut este şi faptul că pe aceste meridiane,
energiile yin şi yang au o circulaţie centripetă. Simptomele atacului energiilor
distructive sunt: durerile nervoase şi tendino-musculare. cele articulare,
erupţiile cutanate, fenomenele inflamatorii ce se produc la nivelul pielii.
Excesul energetic (yang) produce: spasme, dureri, contracturi; minusul
energetic (yin) produce: dureri trenante. atonie. pareză, paralizie!...
Traseul acestor Jing-Lo defensive este deosebit de complex acoperind,
practic, întreg cuprinsul organismului uman: vezică, bilă. stomac, splină,
ficat, rinichi, intestin subţire şi gros. plămâni, cord. torace cap.
Deci. iată câtă importanţă au încălţămintea din piele naturală şi pantalonii
matlasaţi!... .
Românul străbun ne-a transmis, şi în acest sens. o frază înţeleaptă: ..Frigul
te ia de la picioare!"
Cu încredinţarea că sfaturile noastre au fost. până în acest punct, înţelese,
vom expune, în continuare, nişte îndrumări utile în vederea tratării
ayurvedice ale anumitor afecţiuni.
Pentru tratamentul yoghinic al guturaiului, Salvaradjan Yesudian, un
invățat hindus, recomandă o gargară cu apă călduţă uşor bicarbonată. cu
executarea ulterioară a asana-ei Lumânării denumită, în sanskrită.
Sarvangasana. Cine nu crede în eficacitatea acestei metode este rugat să o
încerce, bineînţeles într-o fază incipientă şi nu într-un stadiu mult prea
avansat, deci nu în fază periculoasă!

Starea de inflamare a cililor respiratorii superioare (nas. gât) este destul de

periculoasă pentru Unitatea omului. Este indicat să întărim organismul. in
timpul
iernii, printr-un ceai vitaminizant cum ar fi măceşul. Conţine PRANA-e
deosebit de preţioase, cum ar fi cele care Structurează vitamina C, vitamina
P. BI. B2; beta-carotenul. taninul. acidul citric şi malic. vitamina E (beta-
tocoferolul) diferite lecitine. un ulei gras volatil, pectine. zahăr invertit. Aceste
PRANA-e dau efecte minunate în organism: vitaminizare naturală, scăderea
permeabilităţii şi a fragilităţii vaselor sanguine capilare (vasele fine ale
sângelui), creşterea diurezei. vasodilataţie arterială, dizolvarea calculilor
biliari şi. mai ales. renali. Stimulează secreţia biliară şi contracţiile veziculei
biliare, reduce inflamaţiile, în general şi, în special, pe cele. ale intestinelor.
Şi. ca un corolar al acţiunilor sale. împrăştie uniform PRANA-ele din corp
determinând, odată cu o armonioasă repartizare a energiei Ying Qi (energia
nutritivă), şi o perfectă circulaţie a sângelui în zonele periferice ale
organismului: labele mâinilor, ale picioarelor, ale capului, ale pielii.
O cură cu drojdie de bere constituie o altă metodă ayurvedică, de vitalizare
a organismului şi de reducere a bolilor sale. Drojdia de bere conţine toate
vitaminele B. provitamma D. vitamina E. zaharuri, lipide, diastaze. fosfor,
potasiu şi magneziu. Prin PRANA-ele complexe pe care le conţine ea este
deosebit de eficace în tratamentul ayurvedic al avitaminozei, al
demineralizării organismului, al nevritelor, intoxicaţiilor alimentare,
dermatozelor, în remedierea rahitismului şi în cazuri de întârziere, sau
tulburări ale creşterii corpului copilului (a nu se înţelege copilul sugar!), lată
ce gamă diversă de aplicabilitate ayurvedică! Este de ajuns să mâncăm un boţ
mic de drojdie de bere, zilnic, pe stomacul gol, ca să scăpăm de toate
necazurile pe care alimentaţia aşa-zisă „modernă" le generează!
În general trebuie să acordăm o mare importanţă categoriilor alimentelor
prana-ice. verdeţurilor (legume, fructe, zarzavaturi), laptelui şi lactatelor,
ceaiurilor, cărnii - satvice (carnea animalelor rozătoare: ovine, bovine etc. şi
cea a peştelui slab. de apă dulce. Căci s-a observat că orice carne de porc şi
chiar de găină de crescătorie, peşti de crescătorie, peşti de mare cu carnea
grasă, sau prea îmbibată de principiile apei marine, pâinile albe de diferite
tipuri „modeme" pot produce multe necazuri, de multe ori, cele mai mari!...
Dacă la acestea adăugăm zahărul şi produsele de tip american
(concentrate) preambalate. cu adaosuri de coloranţi şi esenţe artificiale,
„instant"-ele.
„nes"-urile, „quiq"-urile, coca-cola, gume de mestecai, alcoolurile artificiale,
cafeaua (în exces), ţigările... vom avea o imagine mai completă a alimentelor
ne-satvice şi posibil - cancerigene!
Modul de a nu mânca pe saturate, este ideal!
A mînca un singur fel de mâncare, la o masa. este ideal!
A mânca numai când îţi este foame, este ideal!
Un om spiritual nu mănâncă în grup (decât forţat de împrejurări) ci
singur, fără grabă, fără surse de perturbare ale psihicului, mestecând şi-
înghiţind cu grijă, alimentele.
Este recomandabil să se îngrijească, sau să se trateze, dantura! Căci de
integritatea danturii depinde calitatea bolului alimentar, iar de calitatea
bolului alimentar, depinde sănătatea organelor! Practicianul trebuie să ducă
o viaţă cumpătată, departe de emoţiile vieţii gregare!
Somnul trebuie să fie deosebit de optim, căci de calitatea şi durata
somnului depinde regenerarea corpului!
Studiul său satva-ic nu trebuie să înceteze niciodată. Indiferent de religia
sa. practicianul este nevoie să mediteze la viaţa şi pildele lui Isus Christos şi
să-I urmeze îndemnurile. Căci mulţi profeţi au existat şi mulţi s-au erijat în
zei şi în sfinţi, dar numai Isus Christos a fost, este. şi va fi: MESIA! EL s-a
răstignit pentru a ne ridica păcatele (multe cât nisipurile mărilor) dovedind,
prin aceasta, cea mai înaltă formă a iubirii: JERTFA! Numai prin EL se poate
ajunge la viaţa veşnică! Amin!
Viaţa a devenii chinuitoare, plină de lipsuri.
 Aminteam că în condiţiile societăţii mecano-electronice. oamenii
contractează diferite maladii, printre care şi sinuzitele. pentru care am
descris un anume remediu.
Atunci când. datorită atacului energiilor perverse exogene, sinusul frontal,
cel nazal şi cel malar se inflamează, se poate produce înfundarea unei nări
sau chiar înfundarea ambelor nări. Este un caz grav!
Un remediu natural (dar numai pentru inflamarea sinusului frontal!) este
prişniţa de hrean ras: se ţine prişniţa (cu pauze dictate de gradul de
înfierbântare a sinusului!) pe zona sinusului frontal. După defervescenţa pielii
sinusului se pune din nou fruntea pe prişniţă (nu invers!) şi se ţine până la
primele semne ale încingerii (înfierbântării) frunţii. Se vor constata, nu peste
multă vreme, semne de însănătoşire! Pentru răceala mai moderată a
sinusului frontal şi al celui nazal se mai pot face şi fricţionări energice cu
rachiu sau ţuică: naturale! Masajele se vor face, direct pe sinusuri, energic.
Dar mai există situaţii în care înfundarea nasului este atât de gravă încât
toate acestea, şi nici chiar medicamentele artificiale şi concentrate (sintetice)
nu mai au nici un efect.
In acest caz se pot face fricţiuni pe sinusul frontal şi sinusurile nazale cu un
unguent chinezesc compus din anumite principii subtile ca: mentol. camfor,
eucaliptol ş.a. ale căror efecte balsamice se vor arăta imediat. Atenţiune! Se
va evita unguentarea, oricât de neînsemnată a pleoapelor, sau atingerea
acestora cu degetele conţinând urme,.chiar şi infime, de unguent! Degetele se
vor spăla
imediat (după unguentare cu săpun, de două-trei ori! După câteva minute de
la terminarea unguentării, ochii încep să lăcrimeze! Este semnul descărcării
râului! A se avea la îndemână o batistă proaspăt-spălată şi călcată care se va
folosi, cu mare
precauţiune, pentru îndepărtarea lacrimilor. E bine să ne şteargă altcineva
(sau chiar şi noi) dar cu mare grijă! Căci chiar şi cu acest obiect se poate
contamina pleoapa cu resturi de unguent aflate pe sinusul nazal, sau malar
(punctul „întâlnirea miresmelor"). Considerăm că trebuie să adăugăm
(pentru unii cititori mai neexperimentaţi) că atunci când se unge sinusul
frontal nu trebuie să se ungă sprâncenele!...
Din vremuri imemoriabile yoghinii îşi fac spălături ale nasului cu apă uşor
sărată.
Cum se procedează?
Se încălzeşte apa, se pune într-un pahar de circa două trei sute ml (apă
caldă) până la aproximativ trei sferturi din acel pahar, apoi se adaugă sarea.
Este de preferat sarea grunjoasă, căci ea conţine mult mai multe principii
vindecătoare decât sarea rafinată. Sarea se pune şi se dizolvă cu ajutorul unei
linguriţe minione (mai mică decât linguriţa obişnuită). Această operaţie se
execută înaintea oricărei alte preocupări cotidiene, imediat după trezirea din
somn (YOGA fiziologică, inclusiv tehnicile de Pranayama se fac numai pe
stomacul gol: preferabil dimineaţa, sau înainte de apusul soarelui!).Cu aceaşi
linguriţă minionă se va răzui limba, astfel: 1. In jos, cu mişcări laterale, spre
stânga; 2. In jos, cu mişcări laterale, spre dreapta; 3. Din nou de sus în jos.
După fiecare manevră de răzuire se clăteşte gura. preferabil cu apă călâie.
Apoi se spală linguriţa. Se ia paharul în mâna stângă şi se toarnă în căuşul
mâînii drepte, apa sărată. Cu policele mâinii stângi, se astupă nara stângă,
apoi se trage în nara dreaptă, apa sărată din căuşul palmei drepte. Se
aşteaptă scurgerea uşoară a apei din nara dreaptă, apoi se suflă, din ce în ce
mai puternic, nara dreaptă: să se elimine materiile tamasice din nară şi
sinusuri. Apoi se astupă nara dreaptă şi se reia operaţia, de această dată
pentru curăţarea nării- stângi. Este bine să se tragă pe fiecare nară,
consecutiv, de trei ori, deci să se repete de trei ori operaţia de spălare şi
suflare a fiecărei nări în parte. Căci nările sunt nişte orificii prin care trec,
odată cu aerul inhalat, tot felul de impurităţi, microparticule din praful
atmosferic şi alţi corpusculi tamasico-rajasici care sunt opriţi de către
firişoarele de păr ce cresc înlăuntrul foselor nazale. Amestecându-se cu
mucusul
nazal, aceste intruziuni (care infestează, de regulă, acrul inspirai pe nări sau,
in mod eronat, şi periculos, pe gură!) se depun pe căptuşeala fină şi interioară
a nasului creând o peliculă deosebit de primejdioasă sănătăţii. Din punct de
vedere mistic-yoghin, această materie pătrunde. In virtutea principiului
pătrunde PRANA-ei, în ţesuturile din preajmă (deci şi în sinusuri) infectându-
le și intoxicându-le, cu timpul... Nu trebuie înţeles unilateral, acest fenomen:
cauzele sunt multiple, dar principala cauză este atacul energiilor perverse
exogene asupra organismului. începând cu punctul Kruon-Lun şi terminând
cu atacarea zonelor districtuale (cap. sinusuri, labele mâinilor, coloană,
articulaţii, şi chiar organe interne, cum ar fi plămânii: organe cavitare. spre
exemplu encefalul şi, în primul rând. structura sa meningiană!...
Aceste două tehnici yoghine sunt vechi de când lumea şi şi-au demonstrat
eficacitatea. în toată aria indo-tibetană şi. mai de curând, şi în aria
occidentală, asupra stării de sănătate a practicienilor yoghini. Curăţirea
matinală a limbii este foarte importantă, căci pe limbă se depun în timpul
nopţii, reziduuri toxice, materii alterate şi. după cum ne învaţă RISHI. o mare
cantitate de noxe ale creierului şi ale unor organe aflate în abdomenul
superior. Aceste noxe. abdominale urcă prin ţesuturile esofagiene printr-o
osmoză specifică şi. pe aceeaşi cale. se descarcă pe limbă. Din cercetările
docte a rezultat că (mai ales) anumiţi produşi periculoşi ai veziculei biliare
sunt. astfel expulzaţi. Medicina occidentală nu prea acceptă astfel de
explicaţii asupra unor astfel de fenomene, ele neputându-se verifica! Dar
Maeştri docți ai medicinei energetice ai Asiei yoghine şi RISHI al Luminii ne
învaţă să dăm explicaţiile mistice care completează aria necercetată a
medicinei occidentale!
In ceea ce priveşte efectele curăţirii nasului cu apă sărată, ele s-au verificat
de-a lungul miilor de ani ale practicii yoghine. Nici un adevărat yoghin nu se
îmbolnăveşte de viroze respiratorii! Nici unui yoghin-adevărat nu îi avansează
bolile sinusurilor şi (mai exact) în situaţia în care încă nu a contractat astfel
de boli, el nici nu le mai contractează! Căci acest procedeu simplu conţine
nişte efecte mirifice... Au fost cazuri în care yoghinilor\i s-au propus efectuări
de intervenţii chirurgicale pentru eliberarea sinusurilor, de puroi. Făcând
inhalaţiile zilnice, plus aceste spălături (cu apă caldă şi sare) ale orificiilor
nazale şi. bineînţeles, şi programul practicilor subtile (Hatha-Yoga şi
Pranayama) accstora li s-a eliberat partea bolnavă şi, astfel, au scăpat de
aceste boli periculoase!
HATHENAS-ELE ÎN CORECTAREA DEFICIENŢELOR MARII RESPIRAŢII
YOGHINE
PRANA Şl CONŞTIINŢA
In arhiva filozofiei populare româneşti există o zicală deosebit de înţeleaptă
care glăsuieşte aşa:
..Decît un savant ofticos, mai bine un măgar sănătos!"
Inţelepciunea arhaică românească este şi în această direcţie (direcţie
morală) o undă prin care oceanul culturii indo-curopene a transcens până la
zonele carpatice. Căci toţi care au studiat Vedas-ele şi vieţile Marilor Maeştri
ai Indo-Tibetului. (deci şi gândirea lor înaltă). au dedus că atât eruditul
(Pandit) cît şi neștiutorul de carte. In final, se petrec fizic de pe această lume,
cam în acelaşi fel...
Dar ne putem întreba, contrariaţi, la ce slujeşte atunci, apelul vedic, la ce
slujeşte însuşi apelul lui Isus Christos. în privinţa asimilării Luminii. în
privinţa asimilării Cunoaşterii?
Este bine ca omul să îşi păstreze sănătatea fizică tot timpul vieţii, căci
trupul, acest Templu al Domnului, conţine în el monada divină. Iar în
momentul în care această monadă divină, această luminozitate a Spiritului
începe să se elibereze de dorinţi spre a deveni independentă de lot ce e teluric,
trupul: Templul, trebuie să fie puternic!
O respiraţie sănătoasă construieşte un corp robust şi dă longevitate!
Cu o Respiraţie yoghină î-ţi viei asigura calea spre Mântuire.
Gândul este influenţat de către Respiraţie.
Intre gând şi inimă există o nemijlocită conlucrare.
Intre gând. inimă, celulele corpului, şi intre toate acestea şi corpul
energetic și cel cauzal, de asemenea, există un complex de interdependenţe
legice.
Inima este sediul Iubirii, sediul forţei christice! Manas-ul (Mentalul;
Manomaya - Kosha) este sediul Conştiinţei. Corpul fizic (Annamaya-Kosha)
este Templul lui Dumnezeu. Corpul energetic Pranayama-Kosha) este
vehiculul care transportă PRANA de la Dumnezeu spre OM. In fine. corpul
cauzal (Anandamaya-Kosha) este nivelul Beatitudinii firi de început şi sfârşit
pe care cel-Mântuit prin Isus Christos îl cucereşte!
în Conştiință se dă lupta între Bine şi Rău. Intre îngerul strălucitor al lui
Dumnezeu şi îngerul-negru, forţa distrugătoare a vieţii, cel ce s-a revoltat
contra Tatălui nostru şi vrea si ne cotropească Sufletele!
În întreţesarea de lumini pe care le emană Manas-ul, cel ce emite gânduri
(denumit şi Manomya-Kosha) şi emanaţiile, razele inimii (din însăşi
conlucrarea acelor raze inefabile!) se evidenţiază un al cincilea corp: corpul
spiritual.denumit de către rishis. în sanskrită Vijnamaya-Kosha.
De gradul de luminozitatea al acestui corp spiritual depinde calitatea, deci
însăși vocaţia divină a Spiritului: vocaţia de a-L alege pe Dumnezeu sau
(Doamne-fereşte! pe cel-rău) ca Mire!
Respirația „izbeşte" creierul, deci gândul, prin particulele de PRANA
divină şi, concomitent, „izbeşte"şi inima. Apoi, acest cordon-viu coboară, intr-
un dublu, şi împletit şarpe (flux) elicoidal, spre celelalte corpuri (din care este
construită fiinţa umană, de către Demiurg). Acest „şarpe" dublu se numeşte
Dublul fluidic sau Dublul eteric.
Dacă gândul este luminos (satvic)va duce. împreună cu PRANA, spre
celulele corpului, forţa de reglare divină. Dacă gândul este rău. PRANA va
căuta să se elibereze spre a se întoarce în materia născătoare de PRANA
(denumită ACOZA). Dar pănă la eliberarea sa din acel corp va duce. cu o
forţă de nedescris, undele gîndului-rău înspre celule, ucigându-le, sub toate
ciudatele forme cunoscute şi necunoscute...
Din gândul-bun se țese Oceanul magiei-albe, dumnezeieşti, magia-divină,
constructoare de Viaţă!
 Din gândul-rău se țese oceanul magiei-negre, satanice, magia -ucigătoare
de vieţi, magia devoratoare de Lumină!
Aşadar, Spiritul omului pluteşte între acestea oceane pe o barcă ce se
numeşte Conştiinţă, mânată de vântul-bun, sau rău, al propriei Respiraţii,
având două alternative, două direcţii: 1) să-şi unească (Yoga, în hindusa
înseamnă unire, legătură, sudură) Respiraţia cu cea divină şi, în acest caz. să
se avânte spre miezul oceanului luminos şi 2) să-şi unească respiraţia cu cel-
rău şi în acest caz. să se prăbuşeasă în oceanul rajasico-demonic, de smoală.
Trebuie să se ştie că primul pas pe calea îndreptării sănătăţii .trupeşti şi a
sănătăţii Spiritului este corectarea defectelor respiratorii.
Dacă. în ciuda exersării lui Mahat Yoga Pranayama (Marea Respiraţie
Yoghină). persistă unele deficienţe de respiraţie, este cazul să ajutăm corpul,
înşişi plămânii, prin executarea anumitor Hathenas, acesta fiind un prim-
pas, o primă metodă de remediere a respiraţiei prin Pranayama Yoga-
Chikitsa, adică prin Respiraţia vindecătoare, yoghină.
HATHENAS ŞI BANDHAS CARE FAVORIZEAZĂ, SAU CORECTEAZĂ
RESPIRAŢIA DIAFRAGMATICA, NUMITĂ ŞI ADHAM-PRANA YAMA
Respiraţia diafragmatică, numită şi respiraţie inferioara iau respiraţie
abdominală are denumirea sanskrită Adham-Prunnyamn.
Este baza Respiraţiei complete.
Poartă denumirea de Respiraţie diafragmatică. pe un motiv bine întemeiat
şi anume pentru faptul că principalul ei resort fiziologic este diafragmul.
marele muşchi în formă de boltă care acoperă dispozitivul muscular al
abdomenului superior.
Bombarea acestui uriaş muşchi diafragmatic. atrage după sine deplasarea
spre exterior al marelui muşchi abdominal şi. totodată, extensia lobilor
pulmonari inferiori, cu binecunoscutul efect de umplere a lor cu aer şi
PRANA. Astfel, se realizează inspiraţia de tip Adham-Pranayama, adică
inspir-ul diafragmatic. Prin comprimarea diafragmului se produce o
comprimare a tuturor clementelor anatomice ceea ce are ca efect tasarea
segmentelor lobulare Adham (sau inferioare) ale celor doi plămâni. Odată cu
această tasare. aerul este evacuat din ambele funduri de saci pulmonari.
Exişti o anume pauză respiratorie (Kumbaka) între faza de inspir (Puraka)
şi cea de expir (Rechaka) de cîteva fracţiuni de secundă o pauză naturală care
concordă cu o fază corespunzătoare de nutriţie a inimii cu aer şi PRANA. Este
o fază de reţinere scurtisimă a PRANA-ei În zona pulmonară inferioară
menită a propulsa energia subtilă nu numai spre zona cardiacă şi costal-
inferioară ci şi spre abdomen, bazin şi picioare.
 Ar fi o greşeală! să se creadă că în timpul Respiraţiei diafragmatice restul
segmentelor alveolare nu beneficiază de încărcarea sau descărcarea de aer şi
PRANA. Ce e drept. în timpul respiraţiei inferioare, nu se produce şi o
respiraţie concomitentă şi completă costală şi apicală. totuşi se produce o
detentă funcţională a acestora, o detentă fără de care nu ar fi posibilă
realizarea Marii Respiraţii! Căci tocmai prin această detentă se creează
momentele de conectare între fazele respiratorii care compun Respiraţia
completă, adică Marea Respiraţie originară din Eden...
Căci. aşa cum am şi descris în „Tainele Marii Respiraţii". această Mare
Respiraţie este un produs al unirii -armonioase între respiraţia diafragmatică
cea medie, costală) şi cea claviculară (sau superioară, apicală). Un motiv
pentru a reflecta la înţelesul cuvântului Yoga care. în traducere. înseamnă
unire, legătură, sudură, conexiune.
Bandhas sunt nişte tehnici yoghine de contracţie a anumitor grupuri
musculare pentru obţinerea unor efecte subtile asupra unor organe interne
sau asupra unor componente subtile ale fizicului.
In situaţia in care diafragmul apasă asupra zonelor limitrofe din epigastru
și capătul sternului, se produce cea mai importantă Bandha a organismului:
contracţia vitală necesară eliminării aerului din organele pulmonare.
Aşadar, principala Bandha care determină actul evacuării aerului este
contracţia muşchiului diafragmatic. Deci e vorba de Rechaka-bandha care
poate fi:
I) reflexă 2) controlată voluntar.
Rechaka-bandha controlată voluntar serveşte actului de expulzare forţată a
aerului în toate itehnicile yoghine care necesită o evacuare totală a aerului
aflat în cei doi plămâni.
Spre exemplu. înainte de efectuarea -Respiraţiei purificatoare (de
curăţire), se expulzează aerul, cu multă putere: pe gură!
Dar acesta este numai un simplu exemplu, căci în toate tehnicile yoghinice
fie că este vorba de tehnici Pranayama fie că este vorba despre realizarea
unor Kriyas (Krya în sanskrită înseamnă acţiune fizică, mişcare), sau Asanas
(în sansckrită Asana înseamnă postură fizică, poziție) complexe cu finalitate
de Kriya. se aplică această Bandha. pentru golirea totală a plămânilor. In
acest context putem da ca
exemplu tehnica izolării abdomenului denumită Nauli(1) Pentru a realiza
Nauli trebuie să realizăm Uddhiyana-Bandha sau Comprimarea abdomenului
care e o
Bandha realizată, la rândul ei. prin această contracție expiratorie voluntară:
Rechaka-Bandha. In fond, Rechaka-Bandha involuntară nu este altceva decât
banala, simpla expiraţie efectuata, după cum ştim cu toţii, de la sine, dar
blajin, normal, neforţat, .şi nu pe gură, ci pe nări!...
Sunt anumiţi oameni care au o anume dificultate de a elimina aerul din
segmentul alveolar diafragmatic. Această Bandha practicată conştient şi
voluntar creează, cu timpul, o remaniere oarecare a acelei dificultăţi. iar dacă
practicianul exersează sîrguincios Adham-Pranayama în poziţia Vajra. sau în
„Respiraţia în mers", aplicând Chin-Mudra. remanierea defecţiunii res-
piratorii mai sus amintite începe să se contureze ferm!
Multe Asanas (poziţii) favorizează o perfectă expulzare a aerului, cu
preponderenţă. a aerului din segmentul alveolar diafragmatic (Adham).
întrucât aerul aflat în celelalte segmente alveolare iese. în mare măsură (dar
nu cu totul!). Cităm. în acest sens. Hastapadasana (Cocostârcul) Asana
apropierii mâinilor de picioare şi a lipirii frunţii de genunchi (poziţia se
efectuează stînd în picioare).
I. Denumită şi Nauli-Kriya tocmai pentru că face parte din grupul Kriyas-
elor!
O altă Asana exemplificabilă este Darmika-asana (Asana Devoţiunii) cârc
se efectuează pornind din Vajra-asana și este realizată atunci când
practicianul, având mâinile prinse la spate atinge solul cu fruntea...
Un anume efect de expulzare al aerului din lobii segmentului alveolar
diafragmatic (Adham) îl conţine şi faza de pornire,a Poziţiei arcului (Danur-
asana) și anume momentul lipirii abdomenului superior pe sol.
Totuşi Rechaka-bandha tipică, deci tehnica expulzării totale şi forţate a
aerului pe gură este cea pe care practicienii o aplică la începutul lui
Uddhiyana-bandha.
Pentru cei care nu cunosc acestă tehnică vom indica modul ei de aplicare:
se respiră ritmic de câteva ori pe nări; se adoptă varianta yoghină a ..Posturii
călăreţului" numită de către Maeştri Chaolinului: ..Mabu".
(Mabu se face cu picioarele uşor desfăcute - distanţa e de trei-patru
lungimi de labă a piciorului practicianului). Palmele se aplică pe muşchii
cvadricepşi femurali. Bustul şi capul sunt uşor înclinate înainte. Se expiră
zgomotos: pe gură. în timpul acestei expiraţii violente, forţate, aerul se
evacuează total din plămâni, şi fără întrerupere!
Se va avea grijă ca. totuşi, să nu se lezeze organele sensibile din gât şi nici
să nu se tensioneze în mod periculos plămânii şi traheea. Cu timpul,
practicianul va şti singur să-şi dozeze forţa expulzării aerului, de aşa-natură
încât să nu i se întâmple nimic rău!
 Cu toate că în timpul evacuării aerului (Rechaka) capul şi bustul sunt uşor
înclinate înainte (bazinul fiind lăsat şi el. în jos) coloana nu trebuie strâmbată
ci, în măsura posibilităţilor, ea trebuie menţinută într-o linie dreaptă. Acest
lucru este esenţial în orice tehnică respiratorie, sau poziţie yoghină'.
Rechaka-bandha, sau apăsarea (comprimarea) voluntari a porţiunii
epigastro-sternale în vederea evaculrii forţate a aerului din plămâni (cu
preponderenţă a aerului din segmentul alveolar inferior) este o Bandha
deosebit de necesară datorită efectului ei de desțepenire a alveolelor. Un
număr uriaş de alveole (numărul acesta, uneori, atinge cifra miliardelor!)
devine „nefuncţional datorită umplerii lor cu materiile smog-ului din zonele-
noxă. Aceste substanţe rajasico-tamasice se „cimentează", cu timpul,
transformând plămânii noştri în nişte organe neputincioase. în acele miriade
de alveole „înţepenite", acea substanţă rajasico-tamasică, cu timpul, devine o
pastă cancerigenă care. ne putând fi eliminată sub formă de spută, intră în
sângele nostru, şi din sânge în organele interne şi articulaţii. în nervi... In
unele cazuri ele se alterează ducând la unele complicaţii pe care ftiziologii nu
şi le pot încă explica. In această situaţie, în alveolele noastre. „înţepenite" se
creează un mediu micotico-infecţios şi toxic cu neputinţă de clasificat şi, cu
atât mai greu de diagnosticat sau, tratat!... Unii dintre ftiziologii mai subtili
vor accepta, aceste semnalări aie noastre şi ne vor susţine!
Oraşele noastre au ajuns ZONE-NOXĂ şi locuitorii acestora au dreptul la o
protecţie care. în mod bizar, întârzie să se producă!
Dar până la această decizie să revenim la explicaţiile noastre.
I. Mai sunt şi alte Hathenas care favorizează expiraţia totală diafragmatică
de exemplu Sapuma Ushtra Asana. Shasha - Puma Asana ş.a. despre care
vom mai vorbi.
Practicarea persistentă a acestei tehnici de comprimare, în vederea
expulzării forţate a aerului pe gură, produce, odată cu trecerea anilor,
eliberarea bronhiilor de încărcătura lor cancerigenă. Căci aerul expulzat cu
violenţă pe gură produce, în timpul ieşirii sale bruşte din plămâni, o vibraţie
deosebit de puternică asupra pereţilor alveolari. Această vibraţie se transmite
şi acelei mase noxice, acelei paste cancerigene, dislocând-o, încet-încet, zi cu
zi. Practicianul va constata, de la o vreme, că începe să tuşească şi să elimine
o spută de culori, de izuri şi nuanţe variabile, în funcţie de natura chimică a
sputei; de bolile sale, eventual şi de numărul anilor în care a făcut enorma
greşeală de a fuma, sau de a fuma şi de a bea şi alcool!...
După câţiva ani de practicare, de câteva ori pe zi, a acestei tehnici (şi,
bineînţeles, şi a altora din Hatha-Yoga şi Pranayama'.) individul se va putea
număra printre cei-vii!
Un mare pericol pândeşte pe unii care întrerup YOGA, după o practică
oarecare!...
Căci până şi corpul unui Maestru, într-o astfel de situaţie, se poate
deteriora!...
Din atmosfera oraşelor-noxă, emană un pericol, din ce în ce mai mare. Un
monstru, pe zi ce trece, mai puternic... Puterea acestui monstru creşte odată
cu creşterea numărului de automobile cu carburant poluant! Gazul de
eşapament, combinat cu particulele tamasico-rajasice, generează acea
„pastă" cancerigenă care inactivează, pe zi ce trece, miliardele noastre de
alveole pulmonare!
REMEDII AYURVEDICE
Vom descrie cîteva remedii eficace în dizolvarea și eliminarea acestei
„puste" cancerigene de a cărei existenţa medicii ceauşişti au fost obligaţi, ani
de ani să nu sufle nici o vorbă! Cel mai eficace ceai contra acestui melanj
rajauco-tamasic care determină ..înţepenirea" atâtor şi atâtor alveole, este
mugurul de pin. Mugurii de pin (Turiones Pini) au o esenţă prana-ică
fundamentală. Această esenţă prana-ică stă la baza unor principii active
precum uleiul volatil, deosebit de eficace şi rășinile minunate ce se găsesc în
aceşti muguri. Acest ulei volatil are un efect bronhodilatator benefic,iar
răşinile sale au o mare forţă de a alipi şi scoale, odată cu urina, rezidiile greu
eliminabile ale rinichilor (corpusculi duri, anorganici care, prin sedimentare
formează pietrele renale) dar şi această pastă nocivă care umple atâtea şi
atâtea alveole... Bineînţeles că scoaterea acestei paste malefice se face mai
ales sub forma expectoraţiei!... După o cură de minimum două-trei luni.
efectul salvator al acestor două principii active se adevereşte! De fapt. primele
efecte încep cam de la trei săptămâni de cură: o expectoraţie abundentă (de
nuanţe preponderent verzi-cenuşii şi uneori negre-vineţii, sau chiar negre
maronii) începe să se manifeste nocturn şi matinal... Din relatările multor
subiecţi care au făcut această cură ani de zile (noi o urmăm de aproximativ
treizeci de ani. cu pauză: din luna mai. până în luna decembrie!) şi chiar şi
din experienţele noastre personale, această spută verzuie greu eliminabilă are
un gust acid. cu o nuanţă scabroasă, mai greu de definit!...
Un alt remediu este consumul zilnic de ceapă şi usturoi. Pentru persoanele
care se constipă. datorită consumului zilnic al cepii şi al usturoiului (în stare
crudă) recomandăm picăturile de tinctură de usturoi puse în puţină apă şi
băute între mese. Paisprezece picături de tinctură de usturoi reprezintă o doză
benefică (pentru o jumătate de zi). Sunt persoane care nu suportă ceapa sau
usturoiul decât în combinaţie cu slănina de porc sau carne grasă de porc. Le
atragem atenţia că poate exista pericolul absorbţiei şi a depunerii de
colesterol (şi de alte părţi nocive) chiar şi în această combinaţie alimentară,
mai ales in situaţia unei dereglări de absorbţie (la nivel intestinal) al
persoanei respective. Din această cauză recomandăm o hrană formată din
pâine cu unt natural sau brânză integrală de oi în combinaţie cu ceapă sau
usturoi cu: I) adaos de lapte bătut. în cazul consumului de ceapă crudă şi 2)
adaos de lapte dulce. în cazul consumului de usturoi crud. Nu sunt în plus
frunzele proaspete de mărar, pătrunjel şi leuştean şi orice fructe proaspete!
Pentru persoanele care nu ştiu cum să-şi prepare tincturile de propolis şi
de usturoi, dăm următoarea explicaţie:
A. Prepararea tincturii de usturoi:
înir-o sticlă farmaceutică (maronie, verzuie etc.) se pun două sute cincizeci
ml. alcool alimentar (de şaizeci-nouăzeci grade). In alcool se adaugă cincizeci
grame de usturoi crud. tăiat mărunt. Se agită de trei ori pe zi. conţinutul,
timp de zece zile. apoi se strecoară atent şi se consumă zilnic. Efectele sale
antiseptice, antisclerotice.
vasodilatatoare, hipotensive, anticancerigene, antiastmatice şi
antireumatismale, se măresc dacă se consumă de două ori pe zi cîte
paisprezece picături din aceattă tinctură.
De aici rezultă că usturoiul este un medicament natural cu o arie foarte
largă de acţiune!
Totuşi consumul usturoiului are şi unele interdicţii, cum ar fi sindroamele
congestive pulmonare, tusele seci, tusele cu sânge, tusele lu friguri, iritaţiile
stomacale şi intestinale, unele dermatoze, unele pecingini şi chiar şi în
alimentaţia femeilor lehuze, căci laptele acestora, în caz de consum de
usturoi, produce colici sugarului!
B. Prepararea tincturii de propolis:
Intr-un vas semi opac (de regulă sticle farmaceutice maronii sau verzui) se
introduc succesiv, mici cantităţi de propolis mărunţit până când propolisul
ocupă aproximativ treizeci-patruzeci la sută din volumul vasului. Peste
propolis se toarnă alcool alimentar de nouăzeci şi şase de grade. Se pune un
dop de bună calitate. Se agită de două-trei ori pe zi, conţinutul. După două
săptămâni se strecoară tinctura şi se aruncă ceara propolisului prin spălări
(clătiri) succesive ale interiorului sticlei, cu apă fierbinte. Este bine ca aceste
resturi să se arunce în curte, sau în pubelă, peste gunoaie (sticla trebuie, la
nevoie, refolosită!...)
Un alt remediu ayurvedic, dar de această dată de esenţa pur yoghinică este
o Kriya denumită Chatur Pada-Kriya sau Viagrah-Pranayama. Traducerea
românească a primei variante ar fi: „Mişcarea patrupedului" iar a celei de-a
doua variante este „Respiraţia Tigrului" Desigur că traducerea primei
variante este comentabilă, ea putând să apară şi sub forma „Acţiunea în
poziţia stând în patru labe sau „Acţiunea celor patru picioare". Traducerea
celei de-a doua variante este mult mai simbolică şi mult mai sugestivă, şi
chiar mult mai doctă. Este vorba despre Viagrah-Pranayama sau Respiraţia
Tigrului". Mulţi se vor întreba de ce anume s-a apelat la comparaţia cu tigrul
şi, mai ales, cu respiraţia acestuia. Rishis (înţelepţii transcedentali) au
observat, pe parcursul timpului, multe fenomene subtile pe care ştiinţa nu le
poate explica. Ei au studiat viaţa planetelor, a animalelor şi manifestărilor
cosmice, în egală măsură. Tigrul, după ce aleargă după pradă, face această
respiraţie specială care are rolul de a evacua aerul rezidual din
plămînii săi. Stînd în patru labe, el inspiră! aerul atmosferic printr-o ridicare
capului, însoţită de o mişcare de coborâre (denivelare) a coloanei sale
vertebrale Faza de expiraţie a respiraţiei tigrului este caracterizată de o
abducţie a capului spre abdomenul inferior, deci de boltire, de cocoşare a
şirei spinării. In acest timp, expiraţia nazală a aerului rezidual se face în forţă
şi complet!
Tehnica se execuţie a Respiraţiei Tigrului este întocmai cu cea descrisă
anterior:
Inspiraţia este marcată de o mişcare de coborâre a coloanei şi de ducere a
capului spre omoplaţi.
Expiraţia se produce pe fondul unei mişcări inverse (decât mişcarea ce are
loc în timpul inspiraţiei) a coloanei şi a capului. Mişcările care însoţesc
inspiraţia şi expiraţia sunt naturale deosebit de scurte, după inspiraţie.
Atât inspiraţia cât şi expiraţia se execută pe nas.
Concentrarea mentalului se face pe completitudinea exhalaţiei aerului din
plămâni, mai ales al aerului din segmentul Adhyaml
Se vor face de trei ori pe zi, trei runde de astfel de respiraţii, fiecare rundă
fiind compusă din şapte respiraţii.
Unii iniţiaţi, cum ar fi Swami Gitananda recomandă o pauză (repaos)
scurtă între runde, dar considerăm că a face douăzeci şi una de astfel de
respiraţii fără oprire, dar cu multă concentrare mentală, şi cu execuţie lentă,
este mult mai folositor!
Chaturpada-Kriya sau Viagrah-Pranayama este o tehnică de Pranayama-
Chikitsa deosebit xle folositoare întregului organism. Ea îmbunătăţeşte
circulaţia sângelui în corp şi circulaţia Prana-elor (Prana- Vajus sau Aerele
vitale), ventilează ideal toate segmentele alveolare, dar mai ales segmentul
Adham (abdominal, diafragmatic, inferior) şi, în acelaşi timp,, segmentul
alveolar superior (clavicular, apical. sau Adhyam). Din această cauză este
ideală pentru astmatici! O astfel de respiraţie practicată de trei ori pe zi,
conform indicaţiilor subtile este mai valoroasă decât o mie de tratamente
antiastmatice ale medicinei occidentale!
Respiraţia Tigrului, prin mişcările corporale pe care le impune are un efect
de subţiere a taliei. Practicienii devin, în scurt timp, mai suplii, indiferent de
gradul lor de adipozitate!
Prana, intrând în Dublul fluidic (Dublul eteric sau Pranayama-Kosha)
produce o spălare eterică a Lotuşilor („Chakrasîn sanskrită: .,Chorlos", în
tibetană), încarcă Lotusul plexului solar-denumit Manipura şi presează în jur
asupra lui Anandamaya-Kosha (corpul Beatitudinii, corpul cauzal, învelişul
divin) prin celelalte patru corpuri, deja prana-izatel
Astfel se produce şi o centrare a acestor cinci corpuri (Pancha-Koshas)\
Această centrare intercorporală energetico-fluidică este condiţia
fundamentală a sănătăţii, al echilibrului psihic şi a legăturii! Dacă s-ar
practica YOGA sau măcar Marea Relaxare şi această Pranayama-Kriya de
către toţi oamenii nu s-ar mai auzi de crime, furturi, escrocherii, războaie,
accidente auto, aviatice, sau de altă natură. Căci oamenii ar deveni aproape
desăvârşiţi. Aveţi încredere şi practicaţi aceste elevate tehnici şi nu vă luaţi
după toate îndrumările facile de prin revistele de
scandal. Căci omul nu se poale fuce bine, doar cu pilule sau cu mângâieri pe
blana pisicii sau a câinelui. Nu fiţi balcanoizi, ci fiţi arieni, în concepţie.
Dumnezeu ne-a dat o singuriă salvare: Nalura şi legătura (YOGA) cu Forţa
Divină!
în capitolele care unrmează vom descrie şi alte remedii pentru alte
defecţiuni ale Respiraţiei. Şi nu uitaţi să practicaţi căci, aşa cum bine ştiţi,
Rishis au spus că (în YOGA) contează mai mult un minut de practică decât o
mie de ani de teorie!
HATHENAS ŞI MUDRAS CARE FAVORIZEAZĂ, SAU CORECTEAZĂ
RESPIRAŢIA MEDIANA (COSTALA) SAU MADHYAM-PRANAYAMA
Dacă respiraţia de tip diafragmatic (Adham-Pranayama) asigură captarea
şi expansiunea Prana-ei spre zonele aflate sub nivelul diafragmului,
alimentând structurile pe care le-am descris anterior. Respiraţia Madhyam
(costală, mediană, sau toracală), prin captarea şi propulsarea Prana-ei
asigură viaţa tuturor structurilor vii care compun cavitatea toracică,
segmentul toracal, însăşi braţele...
Menţionam că în această cavitate îşi au sediul şi plămânii, inima Thymus-
ul şi chakra-Anahata sau Lotusul inimii.
Deci Respiraţia costală are, la rândul ei, o importanţă covârşitoare. Totuşi
trebuie menţionat că, în timp ce în segmentele lobular alveolare inferior şi
apical- mecanismul de captare şi propulsare a aerului şi a Prana-ei este
deservit de o pereche de lobi (un lob la plămânul stâng şi un lob la plămânul
drept), în segmentul alveolar mijlociu (costal, toracal, Madhyam) acest
mecanism este deosebit de fragil. întrucât este compus numai dintr-un singur
lob: lobul plămânului drept. La omul edenic, şi chiar şi la omul de tip
rupestru (al peşterii) şi (incredibil!) la practicianul yoghin desăvârşit, acest
lob mijlociu al plămânului stâng a fost. şi este. prezent! dar acesta este un caz
rar: unul la câteva sute de milioane!!!
După o exersare prelungă a Pranayama-ei care (de regulă) trece de
douăzeci de ani de practică elevată, lobul mijlociu al plămânului stâng aflat în
stare atrofiată, începe să se trezească la viaţă. După câte milioane de ani de
inactivitate, la nivel de specie!?...
Se înţelege că odată cu această trezire la viaţă a acestui lob amorţit, aflat în
stare rudimentară se petrec, atât în organismul fizic, cât şi în cel energetico-
fluidic, mari transformări. Multe dintre Siddhis-ele (Puterile supranaturale
pe care, după Isus Christos. le capătă Marii Maeştrii ai YOGA-ci) care apar la
practicienii elevaţi au o legătură genetică-mistică şi o interelaţie cu trezirea la
viaţă a acestui lob!
Dar ceea ce interesează direct şi imediat, pe cititorii subtili ai prezentei
cărţi, este faptul că absenţa acestui lob, plus o eventuală dificultate
funcţională al lobului mijlociu al plămânului drept, afectează direct şi
deosebit de grav sănătatea şi longevitatea inimii, a vaselor principale şi. ca
atare, sănătatea şi longevitatea individului!
Aşadar, practicianul trebuie să fie deosebit de meticulos în ceea ce priveşte
practicarea artei luminoase yoghine, căci de durata vieţii noastre fizice atârna
viitorul copiilor noştri şi al posterităţii însăşi şi. ceea ce este mult mai
important. Cunoaşterea, deci Calea (Cărarea) care duce la Mântuitei
Exersaţi atât Adham-Pranayama, cât şi Madhyam-Pranayama, şi de
asemenea
şi Adhyam-Pranayama în poziţiile descrise, cu însuşire precaută a Mudras-
elor, căci este nevoie de aceastea, cel puţin de un miliard de ori mai mull
decât de orice politici!
Lăsaţi totul la o parte, când este vorba despre viaţa şi Sufletul
dumneavoastră!
Orice Hathena, producând comprimarea abdomenului superior, produce o
evacuare a aerului rezidual al plămânilor, şi în acest sens putem cita ca o
Hathenă ideală, pe Durmika-asana, Totuşi există o Hathenă specifică fiecărui
tip de
insuficienţă expiratorie. în cazul insuficienţei expiratorii al segmentului
lobular mijlociii (Madhyam) precizăm că cea mai recomandată este Matsya-
Asana sau Poziţia peştelui. Studenţii vor găsi descrierile tuturor Hathenas-
elor la capitolul potrivit!
Aşa cum a fost şi descris în capitolul despre Mudras, Chinmaya- Mudra
este Mudra care se practică pentru o respiraţie yoghină costală controlată
conştient.
în privinţa aplicării acestor Mudras, este totuşi bine ca practicianul să nu le
confunde sau, ceea ce este la fel de rău, să abuzeze de ele. Mudras se practică
numai atâta vreme cât practicianul îşi supune corpul fizic unui scop yoghin
special. După ce acest scop a fost, ideal mente, realizat, practicianul trebuie
să întrerupă brusc exersarea Mudra-ei!
Din nefericire, bărbaţii nu sunt veşnic activi pe plan fizic, aşa cum de altfel
corpul şi fiziologia corpului lor fizic le-ar pretinde. Mulţi bărbaţi, după ce fac,
în
adolescenţă, puţin sport, încetează orice activitate fizică. Mulţi bărbaţi
confundă forţa lor personală cu forţa şi randamentul sexual. în zona noastrăt
balcanoidă, ce e drept, însăşi femeia este predispusă a încuraja astfel de
convingeri!...
Marea majoritate a bărbaţilor nespiritualizaţi îşi iau ca model de viaţă
„modelul" de viaţă american. în acest „model" se înscriu obiceiuri periculoase
ca: fumatul, consumul de cafea, alcool, mâncăruri lipsite de Viaţă... Ce se
poate întâmpla cu un bărbat „balcanoid" (am mai spus că românii,
moralmente, sunt balcanici!) care imită gratuit pe un american?
El vine acasă de la serviciu (care se poate întâmpla să fie un serviciu care
să
nu îl solicite deloc, fizic!) ţi pretinde sil i se pună masa. Mănâncă, desigur,
mult mai mult decât corpul său are nevoie. Apoi se aşează intr-un fotoliu și
trage din pipă sau chiar gustă şi alcool, sau, de ce nu, cafea? Toate acestea
intr-o poziţie tipică: adică stând în fotoliu!... Un ziar în mâinile sale, de
regulă, completează năravul cu consecinţe funeste! !n curând boala de inimă
se va instala, implacabil. Cu atât mai mult cu cât va practica amorul fizic!
Energia sa, Chi-ul vital, va fugi din inimă spre mădularul său şi va ieşi, cu
fiecare ejaculare!
Un practician yoghin trebuie să ştie să-şi economisească CHI-ul. Mai ales
iama!...
Dar ce legătură are comoditatea balcano-americană a bărbaţilor cu
necruţătoarca boală coronariană?
Bărbaţii, de regulă, nu sunt nişte buni respiratori-costali! Asta înseamnă că
lobul segmentului mijlociu pulmonar nu este bine antrenat în funcţiunea sa
de umplere şi golire cu aer şi Prana. Dar asta mai înseamnă ceva: că inima sa
nu este bine aprovizionată cu aer şi Prana!
În situaţia că el va adopta în viaţa sa un regim static, însăşi funcţiunea sa
pulmonară se va diminua. Dacă, la toate acestea, se va adăuga şi un regim de
supraalimentaţie (bărbatul care nu are o muncă fizică trebuie să aibă o dietă
hipocalorică!) în care se include şi cafeaua naturală (cafeaua este cea mai
bogată în colesterol vegetal!), tutunul, plus pierderea, prin contacte sexuale a
CHI-ului vital, acel bărbat va contracta neiertătoarea boală coronariană!
Din toate statisticile organizaţiilor şi forurilor mondiale ale sănătăţii a
reieşit că dintr-o sută de bolnavi coronarieni. mai mult de şaptezeci şi cinci ia
sută sunt de sex masculin. Motivul? Este simplu: 1) femeile sunt foarte bune
respiratoare-costale (şi apitale); 2) femeile muncesc foarte mult, în
comparaţie cu bărbaţii, datorită acestor două argumente ele rareori se
îmbolnăvesc de cord (au ce e drept, boii la organele din abdomenul inferior
datorită insuficienţei respiratorii abdominale).
Hai să nu ne mai jucăm cu sănătatea şi cu viaţa noastră şi să lăsăm politica
şi cultura câinilor şi a pisicilor şi să ne îndreptăm spre singura noastră
salvare: legătura (YOGA!) cu Dumnezeu pin apropierea de natura noastră
edenică şi de făurirea strămoşescului nostru spaţiu spirituali
HATHENAS-ELE CARE FAVORIZEAZĂ, SAU CORECTEAZĂ RESPIRAŢIA
CLAVICULARĂ (APICALĂ) NUMITĂ ŞI ADHYAM-PRANAYAMA
Am expus, în capitolele precedente, anumite tehnici de Pranayama-
Chikitsa prin care. cei ce nu au o perfectă funcţiune a segmentelor lobulare de
respiraţie inferioară (Adham) sau mijlocie (Madhyam), îşi pot compensa, cu
timpul, dificultăţile fiziologice contractate pe parcursul vieţii. (Omul se naşte
perfect, din punct de vedere rcspiratoriu sau moare înainte de naştere!).
Accste dificutăţi de respiraţie lobulară apar datorită unor factori despre
care am amintit în lucrarea noastră: frig. subalimentaţie, supraefort,
nemulţumiri, noxe atmosferice, dar mai ales STRES! Acel centru respirator
energetico-fluidic: Apraakasha-Bindhu, sub acţiunea corozivă a acestor
factori distructivi, se inhibă, fapt care aduce după sine şi inhibarea
comenzilor energetice, plus degradarea Nadis-elor (nervi eterici, conducte
fluidice) şi, ceea ce este şi mai grav, înţepenirea miliardelor de alveole, cu
consecințele (uşor de priceput) asupra inimii, a vaselor de sânge şi a celorlalte
organe vitale (creier, inimă, ficat, măduvă)..
Omul, în societatea mecano-electronică, este lipsit de posibilitatea de
exersare a tuturor capacităţilor sale fizice. El este lipsit de aerul, apa, hrana,
soarele şi mâncarea satvică.
În lucrările noastre „YOGA şi locul ei în recuperare", „De la YOGA la
Mântuire" şi „YOGA-Calea vieţii" am arătat rolul hotărîtor pe care îl joacă
expunerea directă a pielii noastre la razele soarelui, la aer şi Prana; la vânt, şi
chiar şi la ploile noastre calde de vară!..., efectele acestor factori naturali
asupra sistemului nervos, deci şi asupra respiraţiei, pentru ca studenţii să
poată face aprecieri globale!
În pielea noastră există milioane de terminaţiuni nervoase sensitive.
Acestea sunt tot atâtea „relee" energetico-eterice şi, totodată, puțuri, prin care
Prana-ele solare şi lunare pot intra în organism, sau pot ieşi din acesta.
Aceste micro-relee energetico-fluidice au şi înalte calităţi reflexogene. Prin
intermediul căilor subtile (Nadis, Lo, Meridiane) ele informează sistemul
nervos de calităţile mediului ambiant: rece. umed, fierbinte, uscat, cald,
temperat, dur, gazos, fluid etc. ducând, odată cu informaţia eterico-nervoasă,
şi anumite particule de energie subtilă care sunt şi „eşantioane" ale acţiunii
cosmice asupra corpului
1) A nu se înţelege prin aceasta că afirmăm că fâtul respiră pulmonar în
mediul amniotic!
fizic dar și stimulenţi ai sistemului nervos vegetativ, deci și ai thalamusului și
hipothalamusului. Reacţiile sistemului nervos, bineînţeles, sunt prompte și
firești!
în situaţia în care privăm organismul de toţi acești stimuli energciico-
caimici se constată o veștejire, o îmbolnăvire a acestuia, urmată de
îmbolnăvirea trupului și de o moarte prematură.
Omul este cea mai vulnerabilă plantă a Universului!
Daţi, deci acestei „plante": soare, lumină, căldură, apă. aer, hrană,
mişcare, dar mai ales IUBIRE, ca ea nu cumva să se veștejească prea
devreme!...
Adhyam-Pranayama înseamnă, după cum am mai amintit, respiraţia
superioară, adică respiraţia claviculară sau apicală (aşa cum mai este ea
denumită în vorbirea tehnică a medicilor occidentali).
Această denumire este o reflexie al unui adevăr fiziologic și anume
existenţa funcţiunii segmentului lobular superior (Adhyam).
Acest segment lobular se încarcă (și se descarcă) ultimul; prima oară se
încarcă segmentul diagrafmatic Adham), în a doua treaptă se încarcă
segmentul mijlociu (costal) sau Madhyam, iar în ultimă instanţă (fază) se
încarcă segmentul lobular apical (clavicular) denumit în sanskrită Adhyam.
Dar toate acestea se contopesc, fără pauze. într-o singură respiraţie:
Respiraţia completă yoghină sau Marea Respiraţie (Respiraţia edenică).
Evacuarea aerului pulmonar respectă aceeaşi ordine de desfăşurare ca şi
inspirarea sa: prima oară se evacuează aerul conţinut în lobii diafragmatici.
apoi se evacuează aerul conţinut în lobul (sau lobii) mijlocii şi de-abia după
aceea se evacuează aerul conţinut de către lobii apicali (claviculari). Atât
inhalarea cât şi exhalarca acrului şi a Prana-ei de către cele trei segmente
alveolare-lobulare, în cele mai frecvente cazuri, ar trebui să se petreacă
normal.
Anomaliile, apar totuşi, la inspiraţia diafragmatică şi mai ales la cea
costală. Este cazul bărbaţilor cu o construcţie corporală şi respiratorie ne-
atletică, adică ne-robustă!
Cele mai grele probleme ale deficienţelor respiratorii sunt două: 1)
inspiraţia mediană (sau costală); 2) expiraţia claviculară (sau apicală).
Datorită dificultăţilor de inspiraţie costală, foarte multe persoane se îm-
bolnăvesc de inimă.,. Şi nu se pot vindeca sub nici o formă, papă ce nu îşi
corectează, prin tehnicile yoghine, studiu satvic şi o viaţă ponderată, acea
dificultate!
Orice drog, orice pastilă farmaceutică, nu face altceva decât să încarce
organe ca: ficatul, rinichii, sistemul nervos, cu o parte toxică neeliminabilă,
care, în final, poate produce moartea. De asemenea, aceste pastile sintetice
induc fiziologia cordului, a vaselor mari de sânge şi, indirect, şi a sistemului
nervos central într-o dependenţă fatală, creând o fiziologie artificială fatală,
care va pune capăt vieţii bolnavului, înainte de termenul ei firesc!
Se înţelege că practicianul va trebui să exerseze zilnic asupra segmentelor
sale alveolare. (în general), prin controlul conştient explicat în prezenta carte
şi, în special, în situaţia existenţei unei dificultăţi de respiraţie claviculară.
Asanas care sunt favorabile expiraţiei complete a aerului din lobii
pulmonari apicali (Adhyam) sunt: Darmika-asana (care este foarte bună
pentru evacuarea acrului rezidual din toate segmentele lobulare), Nikunja şi
Sapuma Maha Mudra.
Acestea se execută ori de câte ori practicianul simte nevoia unei evacuări
complete a aerului rezidual din lobii superiori (Adhyam), sau ori de câte ori el
este cuprins de o stare yin (vacuum energetic).
Această îndrumare rămâne valabilă şi pentru situaţiile în care avem de-a
face cu dereglări de respiraţie la nivel alveolar-lobular inferior (Adham) sau
mijlociu (Madhyam).
De asemeni este bine ca practicianul, chiar dacă nu este dominat de o stare
yin, sau de vreo „criză" respiratorie parţială (al vreunui segment alveolar
anume!) să efectueze zilnic Asanas care îi sunt recomandate căci, conform
principiului acţiunii invers-reflexogene pulmonare, prin efectuarea acelei
(sau a acelor) Asana, el va beneficia de un stimul cu efecte de reglare a lui
Apraakasha-Bindhu: centrul energetico-fluidic de comandă a respiraţiei!
Ar fi o greşeală, din partea oricărui practician, ca să continue greşelile sau
chiar abuzurile de trai şi pe cele alimentare şi să se bazeze pe faptul că
execută Pranayama Yoga-Chikitsa. Tehnicile yoghine sunt într-adevăr,
singurele în măsură să ducă la completa vindecare a unui om, cu condiţia ca
acela să fie un OM!
Să se înţeleagă bine prin aceasta că un bolnav care nu adoptă modul de
viaţi ayurvedică, satvică, luminoasă, din toate punctele de vedere, degeaba
apelează la orice fel de medicamentaţie, inclusiv la sistemul YOGA. Căci
vindecarea este o consecinţă a revenirii omului la o viaţă normală, naturală şi
echilibrată, ceea ce este echivalent, în primul rând, cu încetarea abuzurilor de
orice tip. sau formă!...
Bolile sunt un rezultat al unor acţiuni malefice diferite care acţionează
asupra indivizilor pe parcursul vieţii şi de aceea însănătoşirile nu se pot obţine
numai printr-o singură metodă sau printr-un simplu medicament Drumul
spre sănătate conţine cel puţin tot atâtea căi inverse, (de această dată)
sensurilor factorilor de îmbolnăvire.
Rishi ne spunea că un bolnav nu poate avea pretenţiunea de-a se însănătoşi
repede prin practicarca YOGA-ei, căci YOGA, în primul rând nu este o pastilă
farmaceutică, sintetică, al cărei efect trecător, bolnavul îl simte în câteva
minute. Efectele YOGA-ei apar ceva mai greu, datorită faptului că
acumulările de forţă salvică, de PRANA. se fac şi ele mai încet decât, să
zicem, apariţia efectului unui medicament paliativ.
Numai că efectul (paliativ) al pilulei sintetice dispare repede făcând loc din
nou unei boli din ce în ce mai periculoase. în timp ce efectul practicării
YOGAS-elor. chiar dacă apare într-un timp mai lung, este un efect stabil care
este, de fapt, echivalent cu vindecarea!
PRANA, odată acumulată în CHAKRAS (acumulatoare de Prana) are un
efect magic egal cu însănătoşirea, întinerirea şi spiritualizarea!
Isus Christos este deţinătorul tuturor PRANA-elor universului existenţial,
de aceea. EL a zis că pâinea este trupul Său, iar vinul sângele Său.
Isus Christos a mai zis că acolo unde vor fi doi sau trei şi vor vorbi despre
EL şi EL va fi alături. în permanenţă sunt Doi şi chiar Trei care pot gândi la
EL. la fiece RĂSUFLARE: acestea sunt şi Iubirea, Conştiinţa şi Răsuflarea
fiecărui dintre Noi! Amin!
îmbinîndu-le pe acestea Trei, putem obţine Totul!
Dar aceasta înseamnă Timp: „Ach, Gott! die Kunst ist lang und kurtz ist
unser Leben!" cum a spus Goethe în opera sa „Faust", ceea ce înseamnă: „Ah,
Doamne! cât de lungă-i Arta şi cât de scurtă-i Viaţă!"
IMPORTANŢA STUDIULUI SATVA-IC ÎN REALIZAREA REALITĂŢII
ESENŢEI SINELUI
Elemente de relaxare totală şi Prathyahara
Ficeare dintre noi suntem animaţi (însufleţiţi, vitalizaţi) de o picătură de
Akasha-pură. Această picătură reprezintă singura noastră csență-vie! Akasha
este cel mai curat, cel mai limpede dintre toate esenţele eterice care emană
din fiinţa Tatălui, ea fiind esenţa-esenţelor subtile! Akasha este partea vie din
care se desprind şi se ramifică toate esenţele care compun structurile
spirituale (cu adevărat vii) ale Lumii. Akasha este perpetuarea acelei răsuflări
de viaţă pe care Tatăl, a insuflat-o primului OM. Akasha este, deci, partea
Nemuritoare, Sufletul nostru!
într-o formă mult disipată (rarefiată), Akasha reprezintă eterul spaţial prin
care se propagă toate vibraţiile, undele subtile şi energiile infinitului
existenţial. Aşadar, Akasha este şi forma trupului divin, partea vie şi
inteligentă a Cosmosului. Pentru cei care nu pot pricepe aceasta noţiune
mistică (dar numai pentru aceia!) comparăm Akasha cu întreg spaţiul
interstelar, cu menţiunea că în acest spaţiu. Akasha reprezintă o parte vie, dar
inefabilăl...
Picătura de Akasha-pură, viaţa ce a fost suflată în nări străbunului nostru
pământean, propulsează şi menţine toate formele de viaţă posibile; în primul
rând, viaţa umană! Ea se propagă şi se perpetuează, la infinit, în toate
formele vieţii explicând enigma naşterii, a morţii şi a re-naşterii!...
Domnul nostru. Tatăl care ne-a cosntruit trupul poate, EL-singur, şi numai
El, să retragă această Akasha sau, din nou, să o dea înapoi aceluia de la care a
retras-o!
Exemplul cel mai feeric a fost re-învierea Fiului Său!
Atât Noul testament, cât şi Vedas-ele, Dao, sau Coranul, confirmă Esenţa
Nemuritoare a Akasha-ei precum şi unitatea ei cosmică, indestructibilă.
Prin aceasta Akasha se propagă viaţa satva-ică. Magia Albă! Ea-însăşi fiind
emanaţie a Realităţii şi Realitatea-Însăşi! Prin ea trec undele vieţii şi fluidul
gândurilor şi tot ea este viaţa-însăşi şi gândirea, în esenţa ei transcendentală!
Ea este mediul prin care circulă şi energiile subtile principale: Fohat, Prana şi
Kundalini.
în ea se manifestă izvorul acestor Energii. Exemplul cel mai concludent
este Akoza din a cărei vibraţie se naşte PRANA!
în acest ETER are loc spălarea şi chiar regenerarea tuturor formelor de
energie subtilă, precum şi re-transmisia lor!
Akasha este oceanul inefabilităţii omniexistenţiale din care toate se nasc,
prin care toate trec ca, mai apoi, să se reîntoarcă şi să pornească iarăşi...
Proces fără început şi fără de sfârşit!... In acest Ocean este cuprinsă
materia.
aerul şi praful planetelor, modificările acestora, luminile energiilor materiale
și anti- materiale, Necuprinderea, Principiul vieţii şi al morţii. Iubirea,
Veşnicia, dorinţa, ve-naşterea, gândurile. Vidul. Transformările şi Scopul
final al Reunirii fi al Desăvârşirii în Lumină!
Acest ultim-scop există şi în picătura noastră de viaţă (adică în Sufletul
nostru) acest fenomen numindu-se, în sanskrită Dharma!
Veşnic opusă Dharma-ei este ILUZIA veşniciei materialităţii lumii: Maya!
Maya deci. este perdeaua de negură a ne-cunoscutului care învăluie
Realitatea Esenţei Sinelui Divin Absolut (Brahman, adică Dumnezeu).
Descoperirea acestei Realităfi a Sinelui nostru individual (Atman) cuprins
(integrat, înglobat) indestructibil în Sinele Absolut (Brahman) conferă YOGA,
adică Legătura, Unirea dintre picătură şi Ocean, în cadrul Legii, adică în
Dharma, având ca finalitate Mântuirea prin SPIRIT. SPIRITUL fiind ISUS
CHRISTOS. singurul-preot! Evenimentul divin prin care Sufletul trece din
întunericul Iluziei (Maya) în Lumina Esenţei Reale Indestructibile şi în
interminabila desăvârşire se numeşte buddheitate. adică Iluminare! Atunci
când toate fiinţele umane, purificîndu-se de prihană, vor intra în starea de
buddheitate, se va desăvârşi împărăţia spirituală a cerurilor vestită nouă de
către MESIA-adevărat, Fiul Domnului: Isus Christos!
„Timpul -terestru" deja a sosit pentru acest Mare Eveniment, căci tot ceea
ce se întâmplă acum .a fost prevestit de ÎNVAŢATOR!
Contrariu Dharma-ei. deci contrariu Magiei Albe şi Strălucitoare, forţa
răului caută să impregneze tot ceea ce există, cu ideea nonexistenţei lui
Dumnezeu, cu ideea materialităţii ne-spirituale a cosmosului, cu ideea
neputinţei salvării sufletului după moartea trupului, dar cu existenţa
triumfului răului, a veşniciei materialităţii şi. toate acestea în contextul
decretării hegemoniei poftelor trupeşti şi a încurajării căilor de acces care duc
spre satisfacerile trupului: banul, puterea, huzurul, viciul, tamasicitatea
(nespiritualizarea. cauză şi rezultat a acceptării şi a fermentării răului în
spiritul-viu!).
Acest flux, contrariu Dharma-ei, este magia-neagră înveşmântată în Maya
(Iluzia).
Acceptarea magiei-negre este acceptarea nonspiritualizării fiinţei!
Lumea este împărţită în două tabere: cea care îmbrăţişează Magia Albă şi
cea care îmbrăţişează magia neagră.
Omul care acceptă pe Dumnezeu, iubeşte tot ceea ce satvic-există. fără a
face din obiectele iubirii sale obiecte ale unei idiolatrii!
Omul care acceptă forţa-neagră (ca şi satan, de altfel!) se preface că ÎL
iubeşte pe Dumnezeu făcându-şi, în schimb, idoli din toate obiectele acestei
„iubiri"! Această a două categorie: categoria neagră, poate fi foarte uşor
recunoscută:
- Mina, şi mai ales ochii acestora au o anumită nuanţă inexplicabilă de
întunecime.
 - Iubesc banul, bunurile materiale, făcându-şi din aceasta un adevărat
cult personal.
• Nu au răbdare pentru problemele spirituale, cu toate că se proclamă a fi
în

toialitate iubilori ai Spiritualități!

- Nu au răbdare şi profunzime pentru culturii și idei înalte, eterate, cu toate
că se autointitulează protectori ai artelor și ai filozofiei.
- Au o înclinaţie deosebită pentru a conduce oameni în activităţile lor
pământene şi se bat pentru astfel de funcţii!
Au o înclinaţie radicală pentru a stăpâni sufletele oamenilor, iar dacă nu
se poate, măcar pe cele ale animalelor domestice, fapt pentru care sunt în
stare să ridice un castel pentru un câine; dacă nu pot stăpâni, nici aşa, sufletul
acelui animal, atunci îl imortalizează, fie într-o poză (fotografie sau pictură),
fie într-o sculptură, ca în acest fel să aibă iluzia stăpânirii, prin paradoxul
idolatriei!
- Neputându-şi călca în picioare DHARMA (se pare că nici fiinţa satanică
nu poate renunţa la aura divinităţii?) „se dau" cu „credincioşii" şi cu
„habotnicii" pentru a-şi asigura un „cec în alb" la Judecata dc Apoi. De aceea
„credinţa" lor nu poate deveni niciodată DEVOŢIUNE şi de aceea au nevoie,
pentru „obiectivizarea" ideii lor religioase de un „teatru cultic", de o alegorie
cultică.
Aceştia, peste tot în lume, sunt cei mai bogaţi şi, din pricina tezaurizării,
de către ei, a valorilor materiale (pecuniare) întregul mapamond se află la
această oră. într-o vuitoare prăbuşire!
Categoria satva-ică. luminoasă, .categoria oamenilor care şi-au acordat
existenţa cu undele strălucitoare ale Magiei dumnezeieşti, au un aspect fizic şi
comportamental cu totul opus comportamentului celor descrişi mai sus, deci
opus fiinţelor satanice:
- Au o privire senină, calmă, care inspiră ceva bun, ceva divin.
- Vorbele, gesturile, acţiunile lor sunt blânde, bine cumpănite, totdeauna
puse în slujba binelui, a păcii, armoniei, înţelegerii.
- Tonul vocii lor este plăcut, în opoziţie cu vocea guturală, stridentă şi
perturbantă a celor stăpâniţi de către satana; aşa cum vocea unior yoghini
poate vindeca bolnavi, ea interferând cu undele magici vindecătoare
dumnezeieşti care străbat cosmosul, vocea celor aflaţi în stăpânirea
antichristului conţine ceva care lezează corpul nostru cauzal, îngerul din Noii
- Oamenii lui Dumnezeu, în fapt îngerii pământului pot, în orice situaţie,
cât ar fi ea de alarmantă, să-şi împartă porţia de mâncare cu un om flămând;
îşi pot dărui, dintr-o pornire adâncă şi neanalizată (pornirea inimiil) banii,
hainele, încălţămintea şi vai. uneori şi casa!...
Am zis: „vai"! căci uneori fiinţele satanice profită de cei curaţi sufleteşte,
lăsându-i goi şi fără de adăpost! Iar acest lucru, conform Poruncilor şi a
legilor lui Yama şi Niyama este RAU, adică FAPTA-REA!
- Oamenii, cu adevărat ai lui Dumnezeu nu bat cu frunţile lespezile
bisericilor; se roagă şi fac post, sau Bine, în taină, luptă pentru edificarea
realităţii divine şi pentru sfinţirea numelui Tatălui.
Chiar dacă nu cultivă o artă, ci sprijină, dar fără a-şi face reclamă, artele
şi pe oamenii de artă, căci arta divină (din care derivă cea pământeană!) este
cel mai gingaş aspect al înălţimii şi al perfecţiunii dumnezeieşti! Şi ci simt
acest lucru, în adâncul lor!...
Câtă diferenţă între un om al lui Dumnezeu care finanţează producţia unei
cărţi
al unui autor talentat, dar sărac şi fără faimă (sau deschide o expoziție unui
pictor sărac, dar talentat şi o persoană, sau „societate comercială", care
susţine financiar o emisiune televizată, dar are pretenţia ca, în timpul
desfăşurării acelei emisiuni, tulburând tot ceea ce este armonios şi sfânt, să
întrerupă acea emisiune pentru a strecura veninul său antichristica, abjecta
reclamă comercială!
Cu adevărat că aceştia nu vor avea plată în ceruri!
În fine, alături de aceşti oameni ai lui Dumnezeu, te simţi bine chiar şi in
cea mai neagră sărăcie sau în cea mai cumplită boală, contrariul situaţiei în
care, aflîndu-te sănătos lângă un satanizat, te poţi uşor şi repede îmbolnăvi;
sau. fiind cu sufletul curat şi inima uşoară, dar ajungând în preajma unei
uneltei diavoleşti, repede te poţi prihăni şi împovăra de păcatele celui-rău!...
în concluzie oamenii lui Dumnezeu sunt aceia care şi-au înscris linia de
înaintare a navei lor pământene pe direcţia undelor minunate care vin
dinspre Tatăl şi se întorc tot în EL!
Există o luptă permanentă între cele două categorii expuse de noi. Chiar
dacă accastă luptă nu ia forma unei lupte fizice... Chiar şi în propria noastră
gândire, în propriul nostru Suflet, în propria noiastră inimă, această luptă
dintre bine şi rău nu încetează niciodată!
Ea este prezentă chiar şi în ultima clipă a vieţii noastre. Iar dacă noi, în
ultima noastră clipă de viaţă, vom jindui după viaţa pământeană, vom reveni
pe pământ, după o vreme oarecare, în cu totul altă formă decât forma pe care
am avut-o la ieşirea Sufletului din trup, sau într-o formă asemănătoare! Dacă
ultimul nostru gând va fi la Dumnezeu, vom merge la EL! Căci gândul ultimei
clipe este corolarul atitudinii noastre de-o viaţă întreagă şi devine un sistem
care ne catapultează Conştiinţa înspre zona existenţială dorită!
Ar fi de dorit ca această ţintă să fie, pentru toţi, împărăţia Cerurilor (Reali,
Spirituală)
Una din marile greşeli ale comenduirii bisericii creştine mondiale este
ascunderea unor adevăruri referitoare la transcendenţă şi la metempsihoză.
Căci. în situaţia în care există altfel de referiri scrise în cadrul textelor sacre şi
ele nu sunt date publicităţii, desigur că este vorba despre ceea ce numea Isus
Christos „obrocirea luminii"! Iar obrocirca luminii Tatălui nu va fi iertată!
Odată cu publicarea „Evangheliei după Toma" (şi) în limba română, ideile
transcendentalilăţii în viziune christică, sunt clare!
Mulţimile trebuie să cunoască Adevărul!
Iar Adevărul este că nu trebuie teatru religios, ci trebuie Devoţiune, adică
Iubire, având în vedere tocmai esenţa unică, nediferenţiată şi nemuritoare. a
Spiritului, în Cosmos!
Noi suntem în EL, iar EL e în NOI, în scopul Desăvârşirii Eterne. Aceasta
este toată fiflozofia care înlocuieşte orice alegorie cultică! Pentru a înţelege
acest lucru, fiecare dintre noi a „calatorit" prin toate formele de existenţă!
Pentru ca în ideea legăturii cu Dumnezeu să ne dăm duhul!
1. Faptul că un artist nu are faimă nu este neapărat semn al lipsei sale de
valoare. Istoria ne-a demonstrat că. dimpotrivă, strălucitoarele genii au fost
descoperite după moartea lor, exemplu: Homer, Eminescu. Modigliani!...
ÎNVĂŢĂTORUL a venit la noi ca să ne facă să înţelegem că noi nu suntem
trupul fizic egoist, ci numai IUBIRE, IERTARE şi CONTOPIRE! Şi pentru
aceasta s-a autocrucificat!
Trupul este templul în care stă Sufletul, inima este altarul Iubirii, altarul în
care se jertfeşte dorinţa pământeană.
în inima fiecărui om al lui Dumnezeu ar trebui să aibă loc acest act
sacrificat! Isus Christos nu a venit pentru a întemeia o „religie", o „şcoală", un
„curent". EL a venit tocmai pentru a desfiinţa schismele, sciziunile şi pentru a
transmite tuturor oamenilor mesajul divin al autosacrificării: pentru triumful
Luminii şi al Iubirii!
Aceasta este EVANGHELIA care trebuie să ajungă, în cele din urmă, la
Conştiinţa fiecăruia! religiile astupă această IDEE, Devoţiunea, în schimb, o
face să triumfe!
Există insulari care nu au nici o religie, există alte planete cu alte forme de
viaţă.:. Dar indiferent de locul unde trăieşte o fiinţă umanoidă, emisia harului
christic este prezentă.
Oare un om curat sufleteşte nu va fi mântuit dacă. fără vina lui. nu a intrat
să se roage într-o biserică creştină?
Oare toţi buddhiştii, toţi mahomedanii, sau foştii şintoişti, foştii brahmani,
foştii daoişti etc. nu vor fi mântuiţi (chiar dacă prin modul lor de viaţă, de
gândire şi simţire au fost întru Isus Christos) doar pentru că taica-popa,
ortodox sau catolic, nu i-au spovedit?
Emisia harului christic a existat chiar şi înaintea venirii pe pământ a
Mântuitorului!
Cine a înţeles-o şi s-a menifestat în EL, a fost mântuit!
Cine o înţelege şi se manifestă în EL. este mântuit!
Cine o va înţelege şi se va manifesta în EL, va fi mântuit!
Iar cel ce nu a înţeles-o, nu o înţelege şi nu o va înţelege, dar a simţit-o, o
simte sau o va simţi, şi se va manifesta în EL. a fost. este, sau va fi. mântuitl
Indiferent de „religia" lui!...
învăţătorul nu ne-a spus să facem ziduri între una şi aceeaŞi Credinţă
(Devoţiune) iar cei care au făcut zidurile îşi vor primi pedepsa!
Viaţa noastră pământeană este un lung antrenament în vederea acestei
ultime încercări, a acestei ultime şanse..
încercaţi, odată cu efectuarea respiraţiei, să fiţi fericiţi pentru Prana vitală
pe care EL ne-o dăruieşte din belşug!
Dar, pentru aceasta, păstraţi atmosfera Terrei, curată! Este un mod simplu
de-a ne apropia mult de Tatăl nostrul
Gândiţi bine şi faceţi bine; nu gândiţi rău şi nu faceţi rău! Veţi constata,
odată cu aplicarea acestei practici naturiste, ayurvedice, că deveniţi mai
puternici, mai sănătoşi, mai curaţi, mai miloşi, mai iubitori...
Ruga Tatăl-nostru, care este Mantra-mantrelor, vă va ajuta să cunoaşteţi
lumea, cosmosul, natura dumneavoastră adevărată care e una şi aceeaşi cu a
lui Dumnezeu, şi scopul-ultim: Unirea cu EL! Atunci vă veţi realiza DHARMA
şi veţi rămâne pentru o veşnicie alături de EL şi de MÂNTUITOR, într-o
eternă Lumină a FERICIRII!
IMPORTANŢA EFECTUĂRII ZILNICE A MARII RELAXĂRI
Marea relaxare este o tehnică yoghină salvatoare pentru toţi practicienii
lumii dar necesitatea aplicării ei zilnice este mult mai mare pentru yoghinii (şi
mai ales pentru ne-yoghinii) occidentului (vorbind despre Occident nu ne
referim neapărat la aria geografică a vestului, ci mai curând la toată
populaţia supusă obiceiurilor apusene!). Motivele sunt foarte bine întemeiate:
stres-ul, poluarea şi „efectul de seră, suprapopularea centrelor urbane,
locuinţele ne-satva-ice, îmbrăcămintea şi hrana ne-satva-ice, problemele
sociale, mentalismul negativ. Toate acesea creează RĂUL care alimentează
boli necruţătoare: bolile vasculare, respiratorii, nervoase, cancerele, SIDA...
Acest RAU este o NOXA inodoră, incoloră şi insipidă, dar tocmai de aceea,
deosebit de periculoasă!
EI se infiltrează în corpul şi în mentalul nostru încet-încet, în decursul
anilor, sfârşind prin a ne descompune fizic şi moral! Acest RAU, de fapt este
antichristul!
Un copil născut la oraş este, ca orice copil, o fiinţă pură, angelică. Dar
acest copil, datorită RÂULUI care îi pătrunde în fiinţă, de multe ori sfârşeşte
prin a deveni un antiom, un antichrist!
Odată cu urbanizarea localităţilor rurale, acest fenomen s-a generalizat!
Din ce în ce mai mulţi oameni au început să cadă pradă RÂULUI! Cum poate
fi oprită accastă involuţie ce se petrece sub ochii noştri într-o progresie
factorială, apocaliptică?
Există, oare, vreun medicament, vreun leac miraculos prin care să se poată
elimina acest RAU din fiinţele noastre?
Atât psihiatria cât şi farmaceutica sunt neputincioase în faţa acestui RĂU!
Singura care are o eficacitate totală împotriva acestui RAU este CREDINŢA!
Să fie clar că este vorba despre CREDINŢA şi nu despre RELIGIE!
DEVOŢIUNEA este cea mai înaltă formă a CREDINŢEI! Ea ne ajută să
sfidăm terifianta iminenţă a morţii; greutăţile, bolile, ispitele şi capcanele pe
care diavolul, vrăjmaşul lui Dumnezeu şi al omului, în permanenţă ni le
întinde!
Yoga este forma nemuritoare şi imuabilă a Devoţiunii!
Yogji nu a pierit şi nu s-a schimbat, în decursul mileniilor! Prin intermediul
ei, Domnul a păstrat nealterată GÂNDIREA şi prin aceasta, LEGEA!
Multe unelte şi corturi ritualice au dispărut, chiar şi multe biserici s-au
minat sub loviturile vremii şi ale concepţiilor înoitoare. şi chiar şi unele religii
au căzut, sub loviturile aceluiaşi duşman necruţător: Timpul, dar Yoga a
rămas! A rămas tocmai ca prin intermediul ei, omul să se salveze şi salvându-
şi CREZUL să îşi
1) DHARMA este reflectarea luminii lui Dumnexeu în OM şi prin aceasta
Legea salvării în Eternitate!
salveze izvorul vieţii: DHARMA" sau Legea fundamentală care stă la baza
destinului uman Real!
Religiile au stricat această Lege. Yoga va regenera CREZUL - însuşi!
Dar de această dată, un CREZ omnivalabil, un CREZ universal! Căci
yoghinii sunt adevăraţii regeneratori ai Marelui Creştinism! Un creştinism
care va cuprinde Terra şi Universul!
Marea Relaxare este remediul yoghin, psihoterapeutica RĂULUI diavolesc!
Ce este Marea Relaxare şi care este tehnica ei de execuţie?
Marea relaxare este o tehnică a Hatha-Yoga-i folosită în toate treptele
superioare, inclusiv în Raja-Yoga.
Ea are ca principiu destinderea nervilor şi a psihicului.
Este opusă tehnicii de Concentrare (Dharana) care are ca principiu
focalizarea voinţei în vederea studiului unui obiectiv unic. în timpul
destinderii, omul îşi elimină noxa necruţătoare: RÂUL!
Şi somnul este o formă de destindere psiho-fizică. Numai că, în timp ce
somnul elimină inconştient şi, de aceea parţial, acest RAU, Marea Relaxare,
prin concepţia ei ingenioasă, mistică, subtilă, înlătură acest RÂU, în
totalitatea sa. Tocmai pentru că se bazează pe o tehnică perfect conştientă din
punctul de vedere al coordonării ei! ,
Există multe tipuri de relaxare medicală (tehnica lai I.H. Shultz, Iacobson,
Gerda Alexander, Marcel Rouet, Aijinger, M. Jarreau, R. Klotz ş.a.) dar ele
sunt incomplete, deci chiar dăunătoare, sub aspect yoghin, cu toate că
descind tot din Yoga!...
Nu este de ajuns să adoptați o postură fizică asemănătoare celei yoghine ci,
ca să faci Yoga, trebuie să adopţi şi atitudinea spiritual-mentală dictată de
legile subtile şi mistice ale Yoga-ei. Fără această atitudine orice tehnică
yoghină nu este altceva decât o poză banală de sport şi chiar o poză destul de
nocivă!
MODUL DE EXECUTARE A MARII RELAXĂRI YOGHINICE ÎN SHAVA-
ASANA SAU POZIŢIA MORTULUI
într-un mediu de curăţenie si linişte perfectă. în lipsa oricăror surse de
zgomot, lumini, „interlocutori",prieteni sau „curioşi" (gură-cască); în lipsa
oricăror surse electrice sau electromagnetice, practicianul se va întinde pe
spate, pe un covoraş, cu mâinile şi picioarele cât mai larg desfăcute, cu
occiputul sprijinit pe podea, cu capul orientat spre nord şi cu ochii închişi.
Tehnica aceasta are mai multe etape care se leagă subtil între ele.-
a) Se goleşte capul de gânduri.
La început acest proces este deosebit de dificil dar, în urma unei practici de
lungă durată, se poate realiza în orice poziţie fizică şi aproape în orice
conjunctură socială.
b) Timp de trei minute (cu timpul practicianul va stăpâni calculul
intuiţional al
timpului). Sinele Spiritual va induce toate segmentele musculare, și chiar
fiecare organ. în parte într-o benefică acalmie prin repetarea blândă, dar
deosebit de persuasivă a cuvântului Pace (Shanti).
c) Timp de alte trei minute practicianul, folosindu-se de toată puterea
SAVASANA
imaginaţiei și a sensibilităţii sale interioare (Manasul interior) îşi va
autoinduce fiinţa în ipostaza unei făpturi pe deplin eliberate de legile
gravitaţiei, închipuindu-se o fiinţă care pluteşte ca un nor. într-un văzduh
limpede şi însorit.
d) Timp de un minut practicianul va viziona în ochiul interior („Cel de-al
Treilea Ochi" denumit şi „Ochiul lui Shiva", în fapt Ochiul astral care
corespunde.. ca poziţie fizică, zonei în care se găseşte epifiza: o glandulă
misterioasă (încă' chiar şi sub aspectul cercetării ştiinţifice; zonă dintre
sprâncene strict limitată de către yoghinii hinduşi şi denumită punctul
Trikuti, mai este posesoarea unui detaliu energetico- fluidic. este vorba de
Ajna-Chakra) o floare de lotus (sau orice floare, sau chiar fiinţă iubită) cu
condiţia ca obiectul vizionării mistice să nu fugă de sub privirea ochiului
mistic, sau să nu se destrame. Este permisă alcătuirea imaginii mistice
împreună cu tot ceea ce o poate naturalmente încadra. Spre exemplu o floare
de lotus poate fi vizionată plutind pe o apă lină împreună cu frunzele ei uriaşe,
verzi; o floare de mac poate fi încadrată între nişte spice dogorîte de soare,
sau unduite de zefir etc. Chipul (şi fiinţa) Mântuitorului este cel mai
corespunzător obiect de vizionare mistică, întrucât chipul şi fiinţa Sa au cea
mai mare putere magică de însănătoşire!
PRATHYAHARA SAU PRACTICA IZOLĂRII BENEFICE A MENTALULUI
FORMAREA MINŢII BUDDHICE
Prin efectuarea corectă şi zilnică a Marii relaxări în poziţia numită Shava-
asana, practicianul va câştiga cea mai mare comoară pe care un occidental
stresat o poate visa! Căci prin practicarea corectă a acestei tehnici se obţine
eliminarea noxei (Răului) performanţă cu neputinţă de atins vreodată prin
mijloacele celei mai performante medicine ne-ayurvedice!
Dar mai există o comoară alăturată primei comori (Marea Relaxare):
fondarea structurii mintii buddhice.
Ce este mintea buddhică?
Mintea buddhică este mintea spirituală. Acea minte pe care însuși bunul
nostru învăţător ne-a sfătuit cum să ne-o clădim; pentru a cărei formare ne-a
lăsat cea mai strălucitoare Mantra: ruga „Tatăl nostru'
 Practicianul exhalează Răul în timpul acestei practici subtile coordonîndu-
și conşticnt şi voluntar, proccscle mentale prin care fiinţa sa fizică ajunge să
fie dominată, la orice oră din zi şi noapte! Practicînd perseverent lecțiunile
respiraţiei Complete yoghinice şi practicînd perseverent Marea Relaxare (şi
toate celelalte Asanas, sau alte tehnici yoghine) practicianul îşi ţese singur,
sub binevoitoarele priviri ale Tatălui, ţesătura viitoarei sale construcţii
spirituale, construcţia omului edenic, omul cu adevărat civilizat al viitorului!
Ce este omul spiritual?
Omul spiritual este cel care, având esenţă spirituală, încă din naştere, luptă
din toate puterile sale spre a şi-o impune asupra manifestărilor-sale asurice
(gregare, vulgare, animalice) ca prin toate formele potențelor spirituale să
realizeze Unirea (YOGA) cu Dumnezeu Tatăl, deci Salvarea în Eternitate!
Mulţi se vor întreba dacă preoţi-fiind, sau profesori-fiind. sau medici-fiind,
sau fiind orice om bun şi folositor, deci numai prin aceste calităţi, noi nu
suntem, totodată, şi spirituali?... Putem, fi spirituali, indiferent de ceea ce
suntem pe planul vieţii sociale, dar numai din momentul în care lucrăm
asupra propriei noastre persoane codificând esenţa noastră edenică! Fără
această lucrare asupra propriei noastre persoane nu putem fi spiritualii or
accastă lucrare pornește de la aplicarea Marii Relaxări yoghine! Accastă
lucrare are ca rezultat dominarea, până la anihilare, a componentei fizice
(Annamaya-Kosha) a fiinţei noastre.
Yoghinul trăieşte pe plan exclusiv spiritual din momentul în care realizează
mintea sa spirituală, mintea sa buddhică! Din clipa acestei Realizări, oare, el
nu este mort pentru lumea terestră? Nu cumva, Mântuitorul nostru Isus
Christos, a prefigurat această minunată lucrare transcendentală, când a zis:
IX-23... „Dacă voieşte cincva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-şi
ia crucea în fiecare zi şi să Mă urmeze.
24. Fiindcă oricine va voi să-şi scape viaţa, o va pierde; dar oricine îşi va
pierde viaţa pentru Mine, o va mântui."
(Evanghelia după Luca)
Având în vedere că Fiul lui Dumnezeu este însuşi - SPIRITUL!
I. Spiritul este în prima etapă a lucrării sale mistice asupra lui însuşi, ca o
mirifică pildă. fruct ceresc ce se deschide pe pământ, iar în a doua etapă el
este precum o crisalidă care îşi ţese, de jur-împrejur gogoaşa (coconul) de
lumină. In faza a treia e ca o libelulă mistică unită cu neantul divin!
Am spus în capitolele anterioare, că orice OM trebuie să practice, fără
întrerupere, studiul satvic. Studiul tuturor textelor scare! Căci Domnul nu
este numai în Vechiul Testament, ci pretutindeni unde este Lumină.
 Ascultarea muzicii clasice, care este o muzică de esenţă divină, face parte
tot din studiul satvic. Idem pentru toate artele luminoase
Mâncaţi satva-ic, beţi satva-ic, respiraţi satva-ic. gândiţi satva-ic,
comportaţi-vă satva-ic.
Dragostea trupească posesivă devine, din curvie şi preacurvie, o dragoste
satva-ică, atunci când ea se face numai la imboldul inimii şi cu participarea
spiritului luminos al ne-posesiunii! De aici şi paradoxul că tantrici senzuali nu
fac o desfrînare! Dare atenţie, căci nu toţi cei care, dorind să curvească şi să
preacurvească, apelând la cuvântul Tantra, sunt tantriști Cei care, dorind să
curvească şi să preacurvească, apelează la acest cuvânt, sunt mişei şi ticăloşi.
Şi avem mulţi din aceştia, şi la noi, şi pe aiurea!...
Tantra nu se poate practica în Occident de către tot vulgul, căci Tantra este
un secret ritualic indo-tibetan care nu se transmite oricui, şi de către
oricine!...
Aşadar, faceţi mai bine o dragoste spirituală, neposesivă şi din acea clipă
înseamnă că aţi pus capăt curviei şi preacurviei! Cu timpul. în urma
practicării Yoga-ei, veţi simţi accepţiunea sau ne-accepţiunea Domnului
pentru a vă uni (sau nu) trupul cu cel al unei fiinţe de sex opus. Acela este
adevăratul semn al unei uniri sau ne-uniri sexuale! Până la acea performanţă
spirituală, e bine să faceţi asceză!
Ce este Prathyahara şj ce rol are ea în spiritualizare?
Prathyahara este definită. în Yoga, ca o practică din cele mai subtile care
are ca scop neutralizarea doctă a mentalului, deci independenţa sa faţă de
tumultoasa şi distrugătoarea forţă a dorinţelor (Kama). Kama, adică Dorinţa,
este o forţă astrală care însoţeşte pe om pe tot itinerariul vieţii sale
pământene, sau al ciclului de renaşteri (Samsara), conform concepţiei
esoterice a Asiei!
Kama împinge oamenii la pofte trupeşti; din Kama se naşte însuşi
imboldul perpetuării şi perpetuarea însăşi. Prin Kama, păcatul şi prihana se
strecoară în om. Căci Kama este diavolul! Kama se furişează în inimă, şi prin
impulsuri malefice asupra Manas-ului, a gândirii, determină gândurile
noastre rele, atitudinile noastre antiumane, faptele antidumnezeieşti!
De aceea. Prathyahara este constituită ca o tehnică yoghină prin care
dorinţele noastre sunt puse, încetul cu încetul, sub comenduirea unei minţi
libere, independente, deci izolate faţă de impulsurile negative ale inimii
ispitite de Kama! Cel-rău, adică Mara, purtătorul Dorinţei (Kama)
pământeşti, după o practică corectă a Prathyahara-ei fuge, şi apoi revine.
Dacă practica (Prathyahara) a fost întreruptă, el vine cu o forţă
înspăimântătoare şi cuprinde inima curată. In acest caz este foarte greu a fi
izgonit. Numai printr o practică mult mai tenace decât cea anterioară el mai
poate fi izgonit. Deci tot printr-o Prathyahara, dar mult mai doctă Nici un
popă nu poate izgoni diavolul sau diavolii pe care un semen de-al nostru i-a
acceptat în inima sa! Numai Domnul Isus Christos are accastă Putere şi de
aceea, practicianul yoghin numai la EL trebuie să ceară ajutor! Dar şi în acest
caz, Prathyahara trebuie continuată. Căci ea este Veghea, sau o formă a
acestei Veghe, la care s-a referit bunul nostru Mântuitor!
Prathyahara, în idealismul practic hindus, mai este definită şi ca o
neîntreruptă acţiune de retragere a simţurilor faţă de obiectele simţurilor.
Cum se traduce, pentru un occidental neiniţiat în Yoga, această definiţie
atât de ciudată, în aparenţă?
Simţurile (indriyas ),în viziunea esotericului hindus din totdeauna, sunt
asemenea unui cal care paşte pe o păşune. Atunci când un yoghin practică
Prathyahara îşi retrage acest „cal" de pe această „păşune" care, în acelaşi
context, reprezintă obiectul (Artha) simţurilor. Această practică,
esențialmente spiritual-cerebrală este deosebit de dificilă întrucât presupune
renunţarea la simţământul eu-lui lumesc, pământean, corporal şi trecerea
acestuia sub comenduirea eticii spirituale. Căci a dori ceva, în sens asuric, şi a
răspunde acestei dorinţe, este o consecinţă a amoralităţii simţurilor şi
reprezintă o viaţă animalică, inferioară!
Această opţiune este, desigur, opţiunea practicianului ayurvedic care şi-a
propus ca prin Prathyahara să înfrângă dependenţele nedorite ale Spiritului
faţă de imboldurile şi înfăptuirile simţurilor. Cel ce studiază Prathyahara nu
trebuie să-şi închipuie că practicianul ajunge până acolo încât să renunţe la
apă, la aer, la hrană sau la alte obiecte care interferează cu necesităţile mai
simple, sau mai complexe, ale existenţei! Sannyasinii (asceţii yoghini), într-
adevăr, ajung la nişte limite incredibile ale retragerii simţurilor. Dar nu
acesta este scopul final al Prathyahara-ei.
Scopul final al Prathyahara-ei este supunerea de către mintea spirituală a
eu-lui animalic şi trecerea prerogativelor manas-ului interior (cel ce
totalizează spontan activitatea şi reflexia simţurilor) sub egida minţii
spirituale, sub comanda minţii buddhice. Manas-ul interior totalizează
(sintetizează) toate refexele şi stările animale. Reflexele şi stările animale
concurează la înştiinţarea creierului vegetativ. Creierul vegetaliv (bănuit a fi
însuşi plexul solar) obligă sistemul nervos central la o colaborare
neîntreruptă în vederea rezolvării tuturor problemelor legate -de motricitatea
neuro-musculară şi organică.
Datorită acestei permanente legături rudimentare, inferioare, cu timpul
această arie fiziologică: reflex - creier vegetativ - manas interior - centri
spirituali (ai sistemului nervos central) crează. o interdependenţă a psihicului
cu trupul care, şi ea, cu timpul crează o dependenţă paradoxală a totalităţii
centrilor spirituali, deci a psihicului faţă de corpul fizic. Aşa se face că eu-l
rudimentar începe să „comande" psihicului. Practic, fiinţa umană se
„supune" reflexelor, deci fiziologiei simţurilor. Dar această „supunere" nu se
face automat, ci ea este filtrată de către gândire (Manasul superior).
Deci însăşi gândirea, mentalul (Manas-ul) este amprentat de către efectul
asuric al fiziologiei simţurilor.
1. Noţiune deosebit de complexă în.concepţia hindusă esoterică
semnificând şi Manasul interior şi organele, şi fiziologia simţurilor; cinci
inanendriya (organe pasive) şi cinci karmendriya (organe active); după
Puranas a treia din cele şapte creaţii.
Astfel se „legiferează" „subordonarea" gândirii faţă de simţui.
Studentul subtil şi-a dat seama, desigur, de faptul că această „legiferare'' și
această „subordonare" sunt noţiuni labile care dispar odată cu instituirea
minţii spirituale!
Totodată; acelaşi, îşi dă seama că mii şi mii de generaţii de oameni au
pierit de-a lungul istoriei omenirii fără ca să-şi întemeieze această minte
spirituală...
Studenţii subtili și-au mai dat seama că există două arii care
contracarează formarea (de fapt regenerarea) minţii spirituale: aria
simţurilor fizice (mai există şi alte simţuri care depăşesc coordonatele
corpului fizic); 2. aria psiho-cerebralului dependent organic faţă de aria
simţurilor fizice.
Dacă pentru dominaţia ariei simţurilor se aplică Prathyahara. pentru
dominarea ariei psiho-cerebralului (dependent de aria simţurilor) se aplică
Educaţia şi Cultura gândului. Sadhana cea mai subtilă dintre toate Sadhana-
ele spiritualităţii indo-tibetane!
Stările afective sunt influenţate de activitatea simţurilor: auzirea, vederea
unui lucru neplăcut poate genera o stare psihică negativă: izbirea
terminaţiunilor senzitive ale pielii de către nişte ace de gheaţă, sau de un val
de apă îngheţată sau fiartă; de către o emanaţie chimică; de o dogoare etc., la
fel: simţirea unui miros tamas-ic, de cadavru, sau de o altă materie alterată,
sau de un aer puternic chimizat poate produce o neplăcere, sau chiar şi o
lezare locală a tegumentului; palparea unui material coroziv, a unor suprafeţe
cu mare rugozitate; sau fiebinţi, sau dogorîtoare, sau foarte reci, de asemenea
poate produce o stare neplăcută; idem o senzaţie internă dureroasă provenită
de la un organ intern, de la un nerv organic sau muscular...
Deci, senzaţiile dureroase pot provoca stări dureroase, stări afective
negative. Aceste stări negative traumatizează psiho-moralul inducând orice
fiinţă într-o stare de teamă, o stare de alertă care. în ultimă instanţă, se
traduce ca o dependenţă a psihicului faţă de fizic. Dar dependenţa această
înfrânează evoluţia spiritului, deci acea evoluţie ale cărei faze luminoase sunt:
consolidarea minţii buddhice. Realizarea Esenţei Sinelui, buddheitatea
(Iluminarea) şi Unirea, sau YOGA!
Pentru orice Adept al Unirii (YOGA) rezultă clar necesitatea de a pune sub
hegemonia Spiritului întreaga arie a simţurilor!
Prathyahara este o Sadhana pe cât de subtilă, pe atât de dificilă, a
subordonării organelor de simţ în vederea izolării organului mental faţă de
stările nocive pe care exersarea amorală, deci necontrolată, a simţurilor o
poate produce. Ea este o foarte însemnată pârghie în sistemul YOGA.
Yoga este un sistem de activitate convergentă în contextul anihilării
manifestărilor distructive ale eu-lui inferior, animalic şi a subordonării
acestuia faţă de comandamentele evoluţiei spirituale. „
Actele vieţii presupun existenţa unei, forţe vitale care să le susţină. Pentru a
simţi, este nevoie de forţă, pentru a gândi este nevoie de forţă, pentru a vorbi,
a gesticula, a munci, a face sport, a crea, este nevoie de forţă din ce în ce mai
multă. Forţa este egală, din punctul de vedere al medicinei esoterice, cu
convertirea Prana-ei şi a energiei Fohat în acţiune (Karman). Se înţelege că
acţiunile subtile pe planul Manas-ului (Mentalului) reclamă o Prana subtilă.
Se înţelege, de asemeni, că în vederea creaţiei de artă trebuie o Prana şi mai
subtilă decât cea necesară
elaborării noesice. Şi se înţelege că activităţile nervoase, glandulare,
musculare iau ale altor sisteme sau organe au nevoie de tot atîtea esenţe
pranice !
În procesele biologice sunt trei aspecte ale consumului energiei Prana și
Fofat
I. consumul mic; 2. supraconsumul; 3. vidul de consum.
Un supraconsum este specific acţiunilor de muncă, de creaţie şi autoapărare.
Un consum mic caracterizează acţiunile pe plan subtil-organic, sau
acţiunile reduse.
Vidul de consum (vidul este o noţiune relativă: vid total nu există!) apare în
situaţii biologice, cum ar fi letargia, dar poate apare şi în cazul unor stări
produse de unele practici yoghine. cum ar fi tehnica Dhyana-ei, adică tehnica
studiului meditaţiei susţinute.
întregul nostru organism fizic este construit de aşa natură încât să asigure,
în ultimă instanţă, hrană şi energie sistemului nervos periferic şi mai ales
celui central. Necesitatea de a menţine vitalitatea sistemului nervos periferic
se leagă de corespondenţa biologică dintre etajul cortical şi planul fizic:
cortexul cerebral emite toate comenzile subtile care asigură funcţionalitatea
optimă a corpului fizic în ideea necesităţii susţinerii vitalităţii creierului. Dar,
în concepţia medicinei mistice, creierul nu este ultimul analizator. El nu este
altceva decât un angrenaj de-o construcţie indescriptibilă care face
traducerea semifinală necesară adevăratului creier: creierul astral! Acest
creier astral ţine la curent, informează corpul cauzal (Nenăscutul) de toate
evenimentele terestre care pot influenţa corpul fizic. Deci acest creier astral
este adevăratul creier care elaborează atât comenzile necesare funcţionării
corpului fizic, cât şi informaţiile care ajung pe căi eterice la corpul cauzal.
Corpul cauzal sau Nenăscutul este un fragment de AKASHA-pură, ce se
află încastrat în sistemele de învelişuri energetice ale fiinţei umane şi
părăseşte corpul' fizic atunci când Acrele vitale (Prana-Vajus) ale acestuia s-
au retras în corpul astral (învelişul astral). Corpul cauzal (Cel Nenăscut sau,
cum îi zicea Domnul nostru Isus Christos, ..Micuţul' urmează, la ieşirea sa
definitivă din orice tipar fizic, să compară la Judecata de'Apoi, ca singur
responsabil pentru toate faptele bune sau rele (faptă este şi gândul, căci este
acţiune sau Karmanl) săvârşite atâta vreme cât a staţionat în corpul fizic, sau
în mai multe corpuri fizice!
în concepţia esoterică a Asiei trecerea dintr-un corp în altul, al unuia şi al
aceluiaşi Suflet se numeşte Reîncarcane, iar scria, Ciclul de reîncarnări se
numeşte Samsara. Lumea în care se desfăşoară trecerea Sufletului dintr-un
corp în altul, fie că este o lume materială, sau una astral-energetică, se
numeşte Sangsara. Cauzele Reîncarnării, în totalitatea lor, constituie
KARMA.
Pentru orice acţiune (Karman) organismul foloseşte energiile Fohat şi
Prana.
Inteligenţa cauzală (gândirea tipică a finţei cauzale: a îngerului, a fiinţei
edenice era perfectă şi de natură a putea acumula, reţine, distribui şi reface
energii prana-ică, prin procesul respiraţiei yoghine perfecte. De aceea, omul
edenic, în virtutea Milei divine, era un om nemuritor.
Procesele biologice care se desfăşoară în organismul omului pământean şi
eforturile de diferite naturi reclamă nişte consumuri de energie Fohat şi
Prana, foarte mari.
Cu cât stările noastre afective sunt mai bine controlate (mai ales accesele
de
nervi, mânie, gelozie, invidie etc), cu atît se face mai puţină risipă de energie
prana-iciă şi cu atît mai multă Prana va putea fi depozitată în Chakrat ele
superioare (ale capului). Şi cu atât mai mult va creşte capacitatea de
Iluminarea, deci şansa de Mântuire!
 Retragerea simţurilor de la obiectele simţurilor în vederea izolării
(ocrotirii) mentalului înseamnă, de fapt, atribuirea unei doze de Prana
organului cerebral, ceea ce mai înseamnă o rapidă însănătoşire , o longevitate
crescută!
Mentalul, fiind izolat faţă de dominaţia asurică a eu-lui animal devine, fără
doar şi poate, un instrument al vieţii superioare, al creaţiei spirituale. Adeptul
învaţă să-şi spună: „Sinele meu nu este ce simte corpul fizic.
Prin practicarea Prathyahara-ei, omul spiritualizat se disculpă faţă de
intruziunile lumii pământene, apropiindu-se, pas cu pas, de esenţa sa
originară, de făptura luminoasă şi nemuritoare a lui Dumnezeu!
Dorim din toată inima noastră să practicaţi cu succes Prathyahara. Prin
ea, şi cele pure, veţi învăţa să respiraţi în acelaşi ritm cu Dumnezeu!
Controlul simţurilor (indriyas) este temelia Prathayahara-ei. Este o muncă
de zi cu zi, ceas cu ceas şi minut cu minut, sccundă cu secundă... Este
Educaţia yoghinică a simţurilor. Este o etapă doctă. Retragerea simţurilor de
la obiectele simţurilor reprezintă corolarul Prathyahara-ei şi este, de fapt,
etapa spirituală a acestei munci covârşitoare, dar şi prolifice: Cultura
simţurilor!
Există yoghini care acţionează unilateral pe controlul celor zece organe,
dintre care cinci sunt pasive (jnanendriya) şi cinci sunt active (karmendriya).
Această acţionare conştientă se defineşte în termenul sanskrit Indriya şi, după
Puranas, reprezintă a treia din cele şapte creaţii.
Reprimarea vivacităţii simţurilor constituie o regulă doctă yoghină care se
numeşte în sanskrită Indriya Samvara Sila şi este o bază în disciplinarea
simţurilor, numită în sanskrită Indriya-Nigraha. Când simţurile au început a
fi controlate conştient, în practica Yoga se spune că s-a ajuns, la Deha-
Sanyama sau Inddriya-Sanyama. Atunci când s-a ajuns prin Yoga practică, la
detaşarea de obiectele simţurilor, se spune că s-a ajuns la Indriya-Svapa.
Corolarul acestei practici subtile (Sadhana) este Indryia-lnana sau
Cunoaşterea prin studiul şi stăpânirea simţurilor, Sadhana care anulează
starea tamasică şi antichristică a trupului uman: Indriya-Svapa, identificată
de către Marii Maeştrii ai Indo-Tibetului yoghin ca fiind şi Pralaya adică
starea de întunecime, de tamasicitate a simţurilor, mai simplu exprimat:
somnul simţurilor!
Aceşti termeni, în sanskrită trebuiesc preţuiţi şi păstraţi întrucât ei ne
transmit, dintr-o epocă în care Domnul Isus Christos a dictat scrierea prin
Rishis a Vedas-elor, scintilaţii ale unuia şi aceluiaşi Adevăr Sacru:
Cunoaşterea Legii: DHARMA!
VINDECAREA TULBURĂRILOR KAFA-ICE (KAFICE)
Kafa este termenul sanskrit pentru mucus.
Trebuie avut în vedere că, chiar dacă mucusul, în accepţiunea clasică,
înseamnă o secreţie a unei mucoase, cum ar fi mucoasa nazală, linguală,
oftalmică. şi chiar şi a altor organe interne foarte importante (printre care
unele organe aflate în tractusul digestiv, şi înşişi plămânii), Kafa mai poate
însemna şi acea secreţie specială pe care unele organe fine, cum ar fi glandele
cu secreţie externă, mixtă sau internă, o fabrică, conform unor ritmuri de
producţie încă insuficient studiate de către ştiinţele saducheice! Astfel se
poate vorbi despre secreţia Kafa-ică a epidermei, despre secreţie Kafa-ică a
stomacului, a intestinelor, dar şi a unor structuri glandulare, cum ar fi
structura Kafa-ică pancreatică (insulele lui Langherhans), structura
suprarenalelor, a thimusului, epifizei, gonadelor, hipofiziei etc.
Pe noi ne interesează. în contextul acestui studiu satva-ic, în mod special,
secreţia Kafa-ică a plămânilor.
Nu trebuie să evităm, totuşi explicaţiile minime necesare în ceea ce priveşte
afectarea, prin suprasecreție de mucus şi a altor organe, cum ar fi organele
genitale feminine şi musculare, zonele inghinale, vezica urinară, structurile
gâtului şi ale esofagului, zonele urechii medii, ale limbii etc. Inflamaţiile
acestora, chiar dacă nu privesc direct cazul inflamaţiilor pulmonare, au o
legătură absconsă cu acestea! Căci însăşi filtrele subtile ale corpului au o
arhitectonică deosebii de asemănătoare .morfologiei trupului uman. iar
canalele lungi, sau scurte, drepte, zigzaate, sau sinuoase care le unesc (în
vederea muncii legice de depurare!) se pot, la un moment-dat, inflama atât de
mult încât să producă o supraîncărcare a tfiltrelor-însăși. şi prin acestea,
adevărate dezastre organice ale căror cauze, medicina occidentală nu le poate
cunoaşte. Chiar dacă am indicat remedii uşoare fitoterapcutice vom da, la
momentul potrivit, remedii yoghinice, ce e drept ceva mai dificile, pentru
cazurile atât de exasperate ale înfundării filtrelor
Atât studenţii, cât şi cititorii subtili trebuie să acorde o deosebită atenţie
acestui capitol, întrucât întreaga noastră societate a pornit pe o pantă mai
abruptă decât posibilităţile ei de autoechilibrare şi, de aceea, dintr-un milion
de oameni, nouă sute nouăzeci şi nouă de mii sunt afectaţi de către mediul
poluat în aşa măsură încât, în marea lor neputinţă de a se apăra devin, cu
siguranţă candidaţi la cancer şi SIDA!
Dar o atenţie concentrată numai asupra studiului satva-ic al acestei
probleme nu este de ajuns, căci trebuie şi o. acţiune concertată a tuturor
oamenilor în direcţia purificării mediului, a „atmosferei de gazare totală care
ameninţă VIAŢA!
Cancerul şi SIDA nu vor dispare de pe Terra până când aerul ei nu va fi
pur, apele şi hrana, de asemenea; până când aglomeraţia şi stres-ul oraşelor
nu vor fi
eradicate, și până în momentul în care, căiile de acces ale oraşelor şi canalele
ei de scurgere nu vor fi libere şi curăţate. Căci între factorii de purificare şi
armonizare a mediului şi sănătatea oamenilor, şi chiar libertatea politico-
militară şi independenta economică şi cult ural-spirituală a statelor există o
interdependenţă legică! Şi este logic să fie aşa!
Pentru a verifica acest enunţ, priviţi odaia, trupul şi veşmintele
dumneavoastră murdărite, lucrurile din jur în dezordine, apoi priviţi-le
curate şi ordonate. Uitaţi-vă la un om care intră în casa dumneavoastră
atunci când trupul şi locuinţa dumneavoastră sunt murdare.şi observaţi
reacţia acestuia, faceţi acelaşi lucru, dar de data aceasta, atunci când trupul,
locuinţa şi veşmintele dumneavoastră sunt curate.
Şi vă rugăm să mai observaţi ceva, şi anume că sunt VECINI care.
văzându-vă trupul şi casa, veşmintele. în neregulă, au tendinţa de a le stăpâni,
sub pretextul că vor să vă ajute în curăţirea şi în ordonarea lucrurilor!
Ar fi cazul să lăsaţi interesele meschine, politice şi să preveniţi această
situaţie gravă!
Desigur că este un semnal patriotic, de alarmă!...
Ar fi o naivitate medicală a se crede că numai frigul camerelor noastre
produce dereglări kafa-ice. Frigul nu este unica sursă de îmbolnăvire a
celulelor secretoare de Kafa (mucus). Gazul de eşapament, murdăria străzilor
şi emanaţia canalelor înfundate, gunoaiele neridicate, bălţile mustinde
(tamasice), aşteptările vehiculelor, aglomeraţia din aceste vehicule,
subnutriţia, indignarea de-a nu putea circula nici măcar pe trotuar în deplină
linişte, nesiguranţa'zilei de mâine, apa nefiltrată corect, nemulţumirile
acumulate în familie şi la serviciu, hrana nenaturală, polipolitizarca
publicului (prin mas-media) pentru bulversarea Eu-lui colectiv, purtarea
veşmintelor şi a încălţămintei din materiale sintetice, comutarea orei noastre
tradiţionale, efectul de seră, poluarea nucleară, bacteriologică şi chimică,
emanaţia şi captarea gândurilor noxice, iată adevăratele cauze ale
dereglărilor kafa-icel
lată de ce vă spuneam că o boală nu se poate trata doar cu pilule sintetice,
ci tratamentul oricărei boli este eficace doar în condiţia întrunirii tuturor
factorilor vitalizanţi care au fost substituiţi de către factorii malefici, înainte
de apariţia bolii.
 A spune simplu: cutare are cistită, candidoză. catar etc. fără a preciza
cauzele multiple ale bolii nu este o rezolvare; a prescrie cutare sau cutare
pilulă, unguent, sau altă pilulă nu este de ajuns. Medicii, chiar şi cei de tip
occidental cunosc această realitate, dar nu pot decât să ridice din umeri,
neputincioşi!
Până şi cel mai bun medic de tip occidental va fi tentat să recomande un
tratament local, pentru vindecarea unei inflamaţii a unui singur organ. Căci,
conform ştiinţei medicale occidentale inflamaţia, să zicem, a vezicii urinare
nu are nici o legătură cu inflamaţia bronhiilor. A fost doar un exemplu şi
exemplele pot continua...
Am vorbit, în această carte, despre existenţa unor canale fluidico-
energetice denumite Nadis: în ştiinţa absconsă a Yoga-ei hinduse, şi Jing Lo,
în medicina secretă a Chinei. în capitolul respectiv am explicat că sistemul
defensiv al corpului uman este constituit din nişte vase meridiane de forma
unor benzi care merg în paralel cu Lo principale (meridianele principale).
Aceste Lo defensive au fost
numite, în medicina occidentală, meridiane tendino-musculnre, tocmai
pentru motivul cft se suprapun celor principale şi formca/fl trasee la nivelul
pielii şi mai
exact formează un sistem de benzi energetice care protejează, în primul rând.
muşchii şi tendoanele, dar şi meridianele principale. Unele străbat corpul de
jos în sus, din zonele distale (vârfurile degetelor picioarelor), până'în creştetul
capului. Pentru a nc lămuri mai bine, vom descrie traseul unuia dintre Lo
principale şi anume Tai-yin, sau meridianul splinei.
Acest meridian porneşte .din punctul Yin-bai, aflat în unghiul ungheal al
degetului marc de la picior. Urcă de-a lungul extremităţii sale interne, trece
peste maleola internă pe partea anterioară a acesteia şi, de la gleznă, pe lângă
extremitatea posterioară a tibiei. De aici urcă intersectându-se cu maridianul
ficatului. Continuă pe partea anterioară a genunghiului şi a coapsei, pătrunde
în abdomen direcţionându-se spre splină, de fapt al cărui meridian este.
Este evidentă contingenţa cu stomacul! Trece prin diafragm şi îşi continuă
ascensiunea pe lângă esofag. De la baza limbii trece pe partea inferioară a
acesteia. Există şi o ramură colaterală: a stomacului, care prin partea
superioară a diafragmului, se îndreaptă spre inimă unde întâlneşte
meridianul Shao-yin, adică meridianul inimii.
Un doctor ayurvedic va descifra, desigur, anumite manifestări patologice
cum ar fi gastralgia, distensia abdominală, rigiditatea dureroasă a vârfului
limbii, astenie generală, vărsături şi icter, dureri apărute pe traseul acestui
Lo, ca fiind expresia unei decompensări energetico-fluidice a acestui
meridian, responsabilă fiind decompensarea meridianului tendino-muscular
de la exteriorul său care are o funcţie energetică defensivă!
Cititorii subtili, urmărind traseul acestui Lo.îşi vor da seama cu uşurinţă,
de faptul că un diagnostic al unui medic occidental este incomplet până în
clipa în care el nu este fondat şi pe strălucitoarea ştiinţă a medicinei mistice a
Asiei!
Iată cum prin urmărirea traseului acestui meridian,1 cititorul subtil îşi va
putea
1. Şi înţelegerea fenomenului subtil, energetico-fluidic bazat pe
expansiunea Prana-ică prin Nadis (tuburi eterice, nervi spirituali).
explica legătuura misterioasă dintre unele inflamaţii ale unor organe diferite
tare. în aparenţă nu au nici o legătură între ele.
În cazul expus, este evidentă legătura cauzei inflamatorii şi a excesului
Kafa-ic care cuprinde, concomitent, structuri sau organe cum ar fi periostul
tibiei, venele de pe osul tibiei şi muşchii femurali (anteriori), ganglionii
inghinali, vezica şi ganglionii suprarenali, o parte din colon, splina, inima şi
unele structuri ale gâtului şi ale limbii.
Combaterea dereglărilor kafa-ice constă în evitarea factorilor care produc
decompensările energetico-fluidice ale Nadis-clor defensive.
Rog studenţii să studieze atent enumerarea lor şi să aplice, pentru practica
corpului lor. toate măsurile satva-ice care se impun!
2. Este vorba despre meridianele Lo Mai sau meridianele de conexiune: 12
aparţinând celor 12 meridiane principale şi 2 aparţinând vaselor meridiane
Ren Mai şi Du Mai, un vas numit Marele Lo al splinei şi un alt vas numit
Marele Lo al stomacului: Au rol de protecţie, rol de legătură, rol
simptomatologie şi rol de reglare energetico-fluidică (între puncte de
plenitudine şi puncte de vid (vacuum)). Complementarele vaselor Ren Mai,
Du Mai şi Marele Lo al splinei şi al stomacului dau derivaţii (ramuri) în tot
corpul. Urmează Lo transversale care sunt derivaţii anastamotice
transversale cu rol de conectare a meridianelor cuplate energetic (Ytn şi
Yang), au rol de şuntare (derivare) a energiilor subtile. Sunt esenţiale în
tratamentele acupuncturale!
\
TEHNICI RESPIRATORII VINDECĂTOARE CU RISC MINOR
Actul respiraţiei complete yoghine conştiente (Marea Respiraţie) este
deosebii de greu de realizat, având În vedere unele deficienţe de natură
anatomo- morfologică sau fiziopatologică a unor indivizi. în aria occidentală,
numărul indivizilor taraţi, din punct de vedere respiratoriu, este atât de mare
încât se poate afirma, fără nici o reţinere, că majoritatea covârşitoare a
populaţiei se încadrează în categoria indivizilor cu handicap respiratoriu!
Acest lucru este şi mai dureros atunci când ne gândim că din această
categorie nu se exceptează nici măcar sportivii! Nu este o afirmaţie gratuită
căci există statistici clare, care confirmă sucombările, în timpul
antrenamentului, sau a competiţiilor sportive, ale multor vedele ale
sportului!...
Conform principiului idealismul practic hindus, orice om are înscrise în
mecanismele sale mentale toate rădăcinile cuvintelor posibile în Univers, deci
şi toate semnificaţiile Universului. Şi conform aceluiaşi principiu, în fiinţa
umană, în corpul ei energetico-fizic şi astral anteexistă principiul tuturor
funcţiilor care constituie viaţa inteligent organizată, dar în primul rând
principiul fiziologic al Marii Respiraţii Edenice! Acest principiu este
înmagazinat în Apraakasha-Bindhu centrul respirator cncrgctico-fluidic al
cărui sediu, conform ştiinţelor secrete ale Asiei s-ar afla în meddia oblongata,
mai exact într-o zonă perfect identificabilă cu vermisul, sau bulbul rahidian.
De altfel, zona aceasta este deosebit de importantă din punct de vedere al
fiziologiei nervoase, ca fiind considerată un adevărat „nod vital". Este o zonă
de intersecţie a căilor ascendente şi descendente ale sistemului nervos şi
originea multor nervi bulbari (aglomerări disparate de substanţă cenuşie care
constituie centri de origine a unor nervi bulbari, cum ar fi: ocuiomotorul
extern care inervează muşchiul drept extern al ochiului; facial, care inervează
muşchii feţei, aceasta având o ramură care conlucrează la formarea nervului
corzii timpanului; auditiv, care inervează melcul urechii, utricula, sacula şi
canalele semicirculare; glosofaringianul, care asjgură sensibilitatea limbii şi a
faringelui; pneumogastrieul, care inervează esofagul, stomacul, PULMONII
şi inima; spinalul, care inervează laringele şi corzile vocale; hipoglosul, care
asigură motricitatea limbii. De asemeni, acest „nod vital" este şi sediul unor
foarte importanţi centri nervoşi vegetativi. O lovitură în această zonă poate
produce leşinuri. înţeparea acestei zone cu un obiect tăios poate determina o
moarte fulgerătoare. Iritarea acestei zone poate produce diferite tulburări ale
funcţiilor vegetative, cum ar fi vasomotricitatea, albuminurile, salivaţie,
glicozuriile, sudaţie, secreţii gastrice, poliurie. Lezarea zonei bulbare poate
declanşa tulburări periculoase ale unor ansambluri funcţionale vegetative,
cum ar fi cel cardiogastric sau cardiopulmonar şi chiar tulburări ale
echilibrului; în bulbi se află şi centrul tonusului muscular şi centrul
vestibular. întreruperea, în bulb, a căilor piramidale
descendente, poate fi cauza unor paralizii, pe o latură sau alta ale membrelor,
sau ai muşchilor faciali!...
Deci zona în care Marii Maeştrii ai Indo-Tibetului afirmă că se află
Apnuikasha-Hindhu centrul respirator fluidico-energetic al omului, este încă
o zonă misterioasă!...
A respira edenic este cel mai important act şi cea mai mare realizare al
omului tuturor timpurilor!
Dar făurirea Respiraţiei edenice este o întreprindere plină de riscuri. Mulţi
practicieni au mari necazuri datorită aplicării incorecte sau chiar şi abuzive
ale unor tehnici secrete! ,
Iniţiatul Yog Ramacharaka recunoaşte că i s-ar fi întâmplat un astfel de
accident periculos într-una din exersările acestor tehnicii
Aşadar, este bine pentru orice practician să tină cont de toate detaliile
tehnicilor respiratorii şi să le aplice întocmai, fără a abuza (ca număr de
runde, sau ca durată de execuţie) de aceste practici benefice care pot deveni şi
periculoase!...
Se ştie că doza face otrava!
TEHNICILE PROPRIU-ZISE
întrucât mulţi studenţi, dintre care şi mulţi guru-şi autohtoni au avut
marea neşansă de a nu fi găsit cele trei volume ale ciclului iniţiatic .,Tainele
Marii Respiraţii" vom expune, şi în această carte, cele două tehnici pentru
desfundarea căii principale lunare denumită Nadi-lda şi a căii principale
solare denumită
Nadi-Pingala. Este vorba despre cele două canale principale care se alătură,
în stânga şi în dreapta celui mai mare canal energe- tico-fluidic: Nadi-
Sushumna.
Canalul solar, la bărbaţi se află în dreapta lui
Sushumna-Nadi. la femei, în stânga. Canalul lunar se află, la bărbaţi în
stânga canalului Sushumna. ' la femei, invers.
Ele se numesc solar şi lunar datorită esenţei de energici care vehiculează
prin ele de jos în sus. şi invers.
Nările sunt corespondente., din acest punct de vedere, şi de aceea în toate
tehnicile respiratorii yoghine practicienii trebuie să memorizeze exact (şi, în
funcţie de sexul lor) aceste detalii. Aşadar nara dreaptă este solară, la bărbat
iar stânga, tot la bărbat, este lunară. La femei se inversează această
dispunere.
Cele două tehnici se execută separat, dar ele au un scop unic, şi anume
acela de-a desfunda cele două canale pentru a normaliza circulaţia lui Ha şi a
lui Tha: energiile de esenţă contrarie a căror reuniune şi polarizare (Hatha)
are loc în chakra- Ajna, Lotusul dintre sprâncene, şi a cărei cale de vehiculare
akasha-ică se face prin Sushumna-Nadi.
Cele două energii descriu un mirific traseu închipuind doi şerpi încolăciţi în
jurul celor cinci Chakras corporale şi în jurul celei de-a şasea Chakra (Ajna
care, de fapt, este prima Chakra a capului).
Studenţii trebuie să fie convinşi că aceste două tehnici sunt fundamentale
în practica Yoga întrucât eliberează căile pe care circulă energiile yin şi yang
în vederea făuririi energiei vitale: energia Qi!
Orice înfundare a acestor căi (canale, Nadi) produce tulburări care, cu
timpul, pot deveni fatale!
Aşa cum am şi stabilit, practicianul îşi va asigura o igienă perfectă a
nasului şi o bună aerisire a camerei sale de Yoga! .
TEHNICA DE DESFUNDARE A CANALULUI SOLAR (NADI-PINGALA)
Nadi, în sanskrită înseamnă canal, tub, sau conductă.
Nadis sunt artere (invizibile ochiului liber) prin care circulă energiile
subtile care alimentează corpul prana-ic al omului şi, prin acesta, toate
celulele sale.
Pingala, în sanskrită semnifică o nuanţă brun-roşcată, nuanţa fascinantă a
discului solar în anumite momente ale aprinderii sale. Pingala-Nadi, deci
înseamnă canalul solar.
Tehnica, este optim a fi practicată, ori la apusul soarelui, ori la începutul
nopţii.
- Se execută câteva respiraţii abdominale.
- Se exhalează complet ultima inspiraţie şi, în acest timp se depărtează
uşor picioarele.
- Se astupă nara lunară (stângă la bărbaţi, invers la femei) şi se execută
şapte inspiraţii şi expiraţii profunde (Dirgha), bine dirijate de către muşchiul
abdominal!
Nu trebuie să se confunde respiraţia profundă (Dirgha) cu respiraţia
alergătorului de maraton sau cu gâfâielile fotbaliştilor!
Respiraţia profundă yoghinică nu înseamnă o respiraţie violentă, sacadată,
necontrolată ci, dimpotrivă, ca este o respiraţie subtil dirijată, la care iau
parte, conştient, toate segmenetele respiratorii: abdomenui, muşchiul
diafragmatic, coastele, sternul, vertebrele şi claviculele.
Atât la inspiraţie cât şi la expiraţie, practicianul va urmări firul de aer care
umple plămânii, cu menţiunea că la inspiraţie el va urmări modul lor de
umplere, în schimb la expiraţie va urmări apăsarea Prana-ei înspre labele
picioarelor, înspre labele mâinilor şi înspre cap. Cu timpul, practicianul va
putea distinge expansiunea Prana-ei pe canalele sunbtile (Nadis).
După încheierea celor şapte respiraţii pe nara solară, practicianul va trece
la efectuarea aceleiaşi tehnici, dar pe nara stângă.
TEHNICA DESFUNDĂRII CANALULUI LUNAR (IDA-NADI)
Fără a se face o cât de mică pauză, imediat după încheierea celei de-a
şaptea respiraţii solare, se astupă nara dreaptă şi se încep respiraţiile lunare
pe nara stângă (la bărbaţi, invers la femei).
Practicianul va urmări, cu aceeaşi concentrare, cele şapte respiraţii lunare,
în cele mai fine amănunte.
Faţa, în timpul respiraţiei solare şi lunare, trebuie să fie orientată spre
Nord.
TEHNICI RESPIRATORII PURIFICATOARE
După orice tehnică respiratorie, deci după orice Pranayama se efectuează
această Respiraţie purificatoare.
Există motive suficiente care explică acest „Ritual " Principalul motiv
constă în necesitatea eliminării noxelor pulmonare care se aglomerează în
delicata reţea alveolară cu prilejul respiraţiei obişnuite, dar mai ales cu
prilejul respiraţilor ritmice şi profunde (Dirgha) şi conştiente, tipice manierei
respiratorii yoghine.
„Şerpii" dublului fluidic adună (acumulează) de pe traseul Chakras-elor,
multe din noxele sistemului nervos, glandular şi organic depozitându-Ie în
miliardele de alveole. Aceste noxe nu trebuie să rămână în acele alveole, căci
le distrug, odată cu timpul!
Prin aplicarea Respiraţiei purificatoare, aceste uriaşe filtre ale plămânilor
sunt scuturate bine şi după scuturare, angrenajul imunitar alveolar evacuează
materia nocivă în diferite feluri: 1) deversând-o în sânge şi a) introducând-o
în depozitul nefronic al rinichilor b) eliminând-o din sânge prin imensa-reţea
a capilarelor (Nadis-ele) pielii c) eliminând partea gazoasă, prin exhalaţie; 2)
prin sputele expectoraţiei; 3) odată cu eliminarea atomilor de Prana, în aura-
sănătății.
MODUL DE EXECUTARE A RESPIRAŢIEI PURIFICATOARE
Indiferent ce tehnică respiratorie (Pranayama) a fost aplicată, un bun-
yoghin execută această Tehnică purificatoare fără vreo pauză prea mare
(între timp se pot fixa foarte tare noxele, în alveole!):
a) se face o inspiraţie completă;
b) se reţine aerul inspirat, timp de trei secunde, în timp ce se pronunţă
Mantra AMIN în inimă (AMIN este numele DOMNULUI!);
 c) se acordează muşchiul orbicular al gurii în vederea eliminării dozate şi
fracţionate a aerului. Obrajii nu se vor umfla decât în momentele ieşirii
dozelor de aer pulmonar.
1. După aplicarea subtilă a lui Apraakasha-Mudra sau „Gestul înghiţirii
aerului" u,.
Se evacuează o doză, apoi se blochează prompt sistemul de evacuare,
pentru un scurt moment.- Se reiau eliminările succesive, avîndu-se grijă ca să
se facă pauzele de rigoare.
Practicianul devoțional creştin trebuie să se deosebească de cel hindus sau
tibetan, japonez sau chinez, malayezian, iranian sau egiptean, în timpul
efectuării acestor tehnici, tocmai prin aceea că, în timp ce aerul şi Prana
staţionează în plămâni, el trebuie să imagineze că însuşi Spiritul, deci
Trinitatea, este în corpul său.
Practicianul devoţional creştin nu trebuie să adopte şi să practice Mantras-
ele care emană din adorarea zeilor păgâni ai Asiei, fie el chiar Buddha
(Iluminatul!).
Nu a spus ÎNVĂŢĂTORUL că EL este Calea, Adevărul şi Via ța!
Practicaţi, deci PRANAYAMA conform acestor indicaţii, căci aşa este bine!
Ceea ce aduce în plus, această tehnică respiratorie, este stimularea
celulelor pulmonare, stimularea sistemului nervos şi regenerarea celulelor!
Mai aduce şi un tonus neobişnuit şi o stare minunată.
TEHNICA RESPIRAŢIEI REŢINUTE
Yoghinul are nevoie să-şi hrănească fiinţa cu aer şi Prana. în acest scop
există, în Pranayama, o tehnică deosebit de eficace.
MODUL DE EXECUŢIE
a) Poziţia: stând în picioare, cu faţa spre Nord.
b) Se efectuează o inspiraţie adâncă şi se aplică Apraakasha-Mudra sau
gestul înghiţirii aerului" Prin Apraakasha-Mudra se închide gâtul astfel că
aerul nu mai poate să intre şi nici să iasă din plămâni. Este o condiţie sine qua
non a realizării oricărei apnee, fie pozitivă (reţinerea aerului în plămâni), fie
negativă (gol de aer în plămâni)!
c) Practicianul trebuie să stea cu aerul în plămâni până ce apare,
senzaţia necesităţii de eliminare a aerului pulmonar şi cea de respiraţie
ritmică. Nu este bine ca practicianul să încerce să se opună impulsului de a
elibera aerul. Căci i se pot întâmpla lucruri neplăcute! Este bine ca să
expulzeze aerul la primele impulsuri ale trupului.
Este esenţial ca practicianul, în tot timpul apneei pozitive să murmure
mental Mantra AMIN şi să încerce a viziona în inima sa minunatul chip al
Mântuitorului! Prin roştirea mentală a acestei Mantra şi prin vizionarea
chipului Domnului se realizează vindecări miraculoase!
d) Se exhalează aerul cu putere.
e) Se efectuează o Respiraţie purificatoare.
După nişte luni de practică se poate mări: sensibil! durata apneei pozitive.
în acest sens nu se pot face recomandări căci, cu timpul, fiecărui yoghin i se
dezvoltă intuiţia divină!
Această tehnică se execută separat de cele descrise până în prezent!
TEHNICA DESFUNDĂRII ŞI A STIMULĂRII ALVEOLELOR PULMONARE
Am descris în capitolele anterioare multele pericole care privesc sănătatea
şi integritatea organelor noastre pulmonare şi am arătat unele remedii
ayurvedice pentru contracararea depozitului cancerigen alveolar generat de
către atmosfera de gazare totală. Vom adăuga acelor remedii ayurvedice un
altul de lip YOGA, o . tehnică vindecătoare ale cărei efecte se extind, de la
efectul de dezintoxicare al plămânilor şi cel al stimulării alveolelor
pulmonare, până la efectul de purificare sângelui, vitalizarea coloanei şi
uşurarea muncii ficatului.
Această Pranayam-chikitsa este bine a se efectua în cea mai deplină linişte,
şi cu foarte multă precauţie. Căci fără a fi eminamente riscantă, poate
dedeveni, în caz de exces!
În cazul în care, totuşi, se întâmplă ca practicianul să resimtă diferite stări
ce trec de la spleen la senzaţia de greaţă, este recomandabil să întrerupă
practica. După câţiva paşi prin cameră, practicianul poate relua efectuarea
acestei tehnici vindecătoare!
MODUL DE EFECTUARE:
a) Cu faţa spre Nord şi coloana dreaptă, picioarele uşor depărtate.
b) După o exhalare de forţă medie se inspiră încet şi adânc.
c) Vârfurile degetelor uşor depărtate vor lovi cu fineţe coşul pieptului, de
sus în jos. în aşa fel ca aceste lovituri subtile să sensibilizeze alveolele
pulmonare pe întreaga arie a celor trei segmente pulmonare. Cu timpul se
ajunge la dexteritatea de a lovi consecutiv cu vârfurile degetelor ambelor
mâini, dar cu palmele orientate în jos. Este important, căci în această
dispunere a vârfurilor degetelor este cuprinsă toată zona pulmonară, uniform
şi armonios.
d) În cazul în care practicianul nu şi-a însuşit Respiraţia completă, adică
Marea - Respiraţie sau Respiraţia edenică, recomandăm a se citi „Tainele
Marii Respiraţii" apărută în trei volume. Dacă şi-a însuşit-o, el va avea încă
aer suficient în plămâni, şi după această batere uşoară a pieptului cu vârfurile
degetelor. în cazul în care mai există aer în plămâni, se va proceda la lovirea
subtilă a pieptului cu ambele palme, de sus în jos. deci cu palma stângă peste
plămânul, stâng şi cu palma dreaptă peste plămânul drept.
e) Practicianul va practica o Respiraţie purificatoare.
Hathcnas-ele care se pretează a fi efectuate (ziua) în paralel cu această
tehnică, şi pentru completarea efectului ei, sunt: Viparita-Kamni (Efectul
invers), Sarvanga-Asana "Lumânarea" și Shirsha-Asana (Poziţia stând în
cap). Atenţie la efectuarea Shirsha-Asana-ei, căci este, pentru unii. deosebit
de periculoasă!
1. Shirsha-Asana sau Poziţia stând în cap este. contraindicată persoanelor
bolnave de coloană, cardiacilor şi bolnavilor de tensiune. Ea poate dăuna şi
persoanelor care o efectuează incorect. O găsiţi descrisă în cartea noastră
„Yoga. Calea Vieţii!
TEHNICA RESPIRAŢIEI DE VITALIZARE A NERVILOR
Din punct de vedere yoghin, acumularea energiei vitale (Prana) fără
folosirea ei. este nocivă!
Folosirea energiei vitale, care este, în acelaşi timp, şi energie spirituală şi
energie a fizicului, a sistemului nervos şi a moralului, nu este posibilă fără
o prealabilă .aplicare a artei dirijării ei în nervii psiho-eterici (Nadis) care
alimentează nervii propriu-zişi ai corpului dur, adică ai corpului fizic
(Annamaya-Kosha).
încărcarea Chakras-elor este prima fază a acestei acţiuni de vitalizare.
A doua fază constă din dirijarea conştientă a Prana-ei, adică
propulsarea ei dinspre Chakras, pe arterele eterice ale corpului fizic, adică în
Nadis.
• A treia fază este sublimarea acestei energii prana-ice în
energie spirituală, având diferite destinaţii: corpul fizic (Annamaya-Kosha).
corpul prana-ic (Pranamaya- Kosha), corpul spiritual (Vijnamaya-Kosha) şi
corpul mental (Manomaya-Kosha): superior şi inferior. Sublimarea energiei
Prana esteînsă un proces mult mai complex care constă din reunirea mai
multor materii prana-ice, dintre care cele mai principale sunt: Prana-ele
alimentelor, ale apei, ale soarelui, ale sămânţei bărbăteşti şi cele născute în
timpul activităţii dinamice a corpului şi al psihicului, în inefabila lor reuniune
vie! '
Introducerea Prana-ei atmosferice în nervii psiho-etcricP este una dintre
cele mai importante procese yoghine.
Modul de efectuare
a) Stând în picioare, cu coloana dreaptă şi cu faţa orientată spre Nord
 b) Se inspiră adânc şi se aplică Apraakasha-Mudra.
c) Braţele se întind în faţă, la înălţimea umerilor, fără a le imprima vreo
anumită tensionare musculară.
d) Se trag braţele în tensiune musculară crescândă până în clipa în care
pumnii strânşi ating umerii.
e) Pumnii se duc înspre faţă, fără a slăbi tensiunea musculară a celor două
braţe. Mâinile tremură urşor de la încordarea musculară. Apoi se trag
pumnii, cu o mişcare bruscă, din nou. spre umeri şi din nou se întind spre
faţă. Se repetă această mişcare de du-te vino, de cîteva ori.
f) Aerul se exhalcază cu putere, pe gură!
g) Se practică una sau două Respiraţii purificatoare.
Această tehnică se poate practica de două-trei ori pe zi, optim la răsăritul şi
la
1. Am folosit diferite exprimări: nervi psihici, artere eterice, nervi psiho-
eterici, canale sau tuburi fluidice Ele înseamnă acelaşi lucru: Nadis!
apusul soarelui, în picioare (este poziţia cea mai eficace!) sau în Sukha-Asana
sau Poziţia turcească. Se mai practică şi în Padma-Asana (Lotus).
Procedeele complementare yoghine constau din tehnicile:
1. Marea Relaxare.
2. Respiraţia alternativă.
întrucât Marea Relaxare în poziţia Shava-Asana a fost studia, descriem
Tehnica respiraţiei alternative.
TEHNICA RESPIRAŢIEI ALTERNATIVE
Fiziologia nervoasă comportă două stări fundamentale şi diamentral
opuse: starea de excitaţie şi starea de inhibiţie. Starea de excitaţie a
sistemului nervos sau numai a anumitor centri nervoşi, asigură dinamica
fiinţei, impulsurile motrice necesare funcţionării organelor, creaţia umană.
Starea de inhibiţie a sistemului nervos, sau numai a anumitor centri nervoşi,
ponderează impulsurile de înaltă tonalitate, asigurând o redresare, o calmare,
o echilibrare a impulsurilor motrice, deci şi a funcţiunii organelor, liniştea
atât de necesară fiinţei pentru a se redresa!..
Dacă pentru stimularea sistemului nervos, YOGA a găsit Tehnica de
vitalizare
a nervilor, aceeaşi YOGA a găsit, de această dată, pentru calmarea acestuia, o
altă tehnică şi anume, cea a Respiraţiei alternative.
Dar dacă prin Tehnica de vitalizare a sistemului nervos. Yoga aduce în corpul
practicianului energia prana-ică de tip yang (şi asta însăşi prin mistica
dirijării Prana-ei), prin Tehnica Respiraţiei alternative (tot prin aceeaşi
subtilă dirijare) corpul practicianului va beneficia de un amestec magic de
energie Yin şi Yang (Tha şi Ha). E vorba despre un fel de dozare mirifică de
energie lunară care pătrunde. în scoarţa cerebrală într-o doză surprinzător de
exactă şi de energie solară, care, tot în aceeaşi doză de exactitate frapantă,
pătrunde, mai jos de Lotusul feeric (Sahasrara-Chakra).
Rezultă dar extraordinarul avantaj al acestei tehnici prin care se obţine o
acalmie a centrilor motori corticali. nepierzându-se, în- schimb, vitalitatea
echilibrată a plămânilor şi a inimii, a muşchilor, a organelor şi a glandelor cu
secreţie internă, sau de orice tip secretoriu.
Modul de efectuare a Tehnicii Respiraţiei alternative.
Dacă Pingala-Nadi solară este identificată cu râul Yumna, râu adeseori
tulburat şi brun-roşcat, Ida-Nadi lunară este identificată cu însuşi Gangele. în
Respiraţia alternativă, aceste două canale energetice (de fapt energiile lor!) se
unesc prin tehnica subtilă (yoghină) a efectuării ei.
FAZA SIMPLA
Practicianul, având toate condiţiile prescrise (adică şi exhalarea prealabili
a aerului rezidual), îndeplinite, în poziţia „Stând în picioare" și cu faţa spre
Nord. și stând cu coloana dreaptă, va apăsa cu policele mâinii stângi pe nara
stângă (nara lunară, la bărbat). Femeile vor începe inspiraţia invers, adică pe
nara stângă, deoarece la ele Nadi-Pingala, deci şi nara corespunzătoare
solară, este pe partea stângă. Deci practicianul, apăsând pe nara stângă
lunară o închide mecanic. Astfel inspiraţia este posibilă numai pe nara
dreaptă. Se inspiră pe nara dreaptă dirijând inspiraţia cu ajutorul muşchiului
abdominal. Când inspiraţia superficială (Sukshina) a fost încheiată,
practicianul-va elibera, cu un gest rapid şi subtil, nara sa lunară şi o va astupa
pe cea solară (dreapta, la bărbat) cu indexul aceleiaşi mâini. Ajutându-se de
marele muşchi abdominal va expulza complet aerul pe nara sa lunară. Fără a
lua indexul de pe nara sa dreaptă va inspira aer pe nara sa lunară (stânga, la
bărbat). Imediat după inspiraţie va apăsa cu policele aceleiaşi mâini pe nara
sa stângă (lunară, la bărbat, invers la femeie) şi va expulza complet aerul pe
nara dreaptă.
Aceasta este o Respiraţie alternativă completă fără apnee pozitivă. Se fac,
în continuare, respectându-se principiul expus, şapte-astfel de respiraţii
alternative. Aceste şapte respiraţii alternative constituie o rundă. Se pot face,
într-o zi, trei până la cinci astfel de runde, cu condiţia executării corecte şi pe
stomacul gol.
După şase luni, runda se poate mări la paisprezece respiraţii, iar după un
timp, la douăzeci şi unu de respiraţii. Dacă practicianul le măreşte numărul
peste şapte, şi, mai apoi, peste paisprezece, va scade numărul rundelor
efectuate zilnic astfel: în caz de paisprezece respiraţii pe rundă, va executa
trei runde pe zi. iar în caz de douăzeci şi unu de respiraţii pe rundă, va
executa numai două runde pe zi: una dimineţa, alta spre noapte. Noi nu
recomandăm faza complexă, ci numai această fază simplă, întrucât pentru
occidental contează mult mai mult descărcarea de energie yang toxică şi
încărcarea cu ceea ce sedează scoarţa cerebrală, efect obţinut prin efectuarea
respiraţiei alternative, în faza ei simplă (fără apnee!).
Pentru unii practicieni a căror preocupare de creaţie spirituală reclamă
deosebit de stringent şi captarea energiei yang, deci a Prana-ei solare în
concentraţie activatoare, descriem Tehnica Respiraţiei alternative complexe
(cu apnee pozitivă). Dar chiar şi pe aceştia îi sfătuim să nu abuzeze, ci să
rămână la cotele minime admisibile ale duratelor apneelor pozitive! Orice
consecinţă a sfidării acestei recomandări îi va privi direct pe cel care nu a
ştiut să aleagă varianta înţeleaptă!
Faza complexă a Tehnicii Respiraţiei alternative. MOD DE EFECTUARE
Tehnica de efectuare a acestei faze mai complexe şi mature a Respiraţiei
alternative este indentică cu cea simplă, cu deosebirea că între momentele de
inspiraţie şi expiraţie se aplică Apraakasha-Mudra şi se reţine aerul în
plămâni urmând, bineînţeles, a fi expulzat conform principiului expus, deci
conform
tehnicii descrise de noi! Aprecierea timpului, deci a duratei apneei pozitive
(reţinerii aerului) este la început, o problemă, dar cu timpul nu va mai
constitui o problemă datorită experienţei subtile! „Numărătoarea' cea mai
perfectă a „secundelor", este bine să o etalonăm după ritmul, (bătăile) inimii;
o bătaie reprezintă, aproximativ o secundă! Cu timpul inima va bate aşa cum
trebuie: ca o bătaie de-a ei să fie egală chiar cu o secundă!
Chiar şi practicianul cel mai naiv trebuie să-şi închipuie că numărătoarea
trebuie efectuată mental!
Conform indicaţiilor Maeştrilor mistici, există nişte trepte de cucerire ale
unor apnei mai de durată. Astfel, la începui, deci în treapta întâi, inspiraţia
va fi egală cu două secunde, reţinerea (apneea pozitivă) aerului, cu opt
secunde, iar expiraţia va fi egală cu patru secunde.
Este indicată o practică de cel puţin un an de zile în acest stadiu, pe această
treaptă!
Din textele mistice reiese că Maeştrii pot ajunge la următoarea formulă
infailibilă: inspiraţie = douăzeci de secunde; apnee pozitivă (reţinere de aer în
plămâni) = optzeci secunde; expiraţie aer rezidual după apnee = patruzeci
secunde.
Toţi occidentalii care au încercat să aplice această formulă au decedat sau
au păţit şi mai rău!... O paralizie generală e mai rea decât o moarte
fulgerătoare!
Redăm un tabel cu formule mistice (cifrele semnificând numărul
secundelor):
Demn de reţinut este că treapta C este recomandată de către Marele Iniţiat
Swami Vivekananda, ca fiind cea mai optimă dintre trepte pentru evoluţia şi
sănătatea celor mai maturi dintre yoghini!
Pentru a se uşura memorizarea duratelor inspiraţiilor, retenţiilor de aer şi
ale evacuărilor aerului pulmonar, insistăm asupra înţelegerii însăşi a
principiului acestei tehnici: durata inspiraţiei reprezintă jumătate din durata
expiraţiei, iar durata retenţiei de aer reprezintă dublul duratei expulzării!
Această tehnică nu este bine a se aplica, până la treapta B, inclusiv, mai
mult de trei runde pe zi; la patru respiraţii pe rundă. Treapta C se practică
maximum două runde pe zi!
Treptele D şi E se practică numai o singură runda pe zi!
Pentru treptele A, B şi C: se recomandă a se practica două dintre runde:
una dimineaţa şi una seara, iar a treia (pentru treptele A şi B) la asfinţitul
soarelui.
Avertizăm pe cei care nu practică creaţia spirituală să-şi reducă la o
singură
rundă pe zi practica acestei Tehnici întrucît prin ea organismul se încarcă de
o concentrație spiritual-noesică ce poate fi dăunătoare în cazul în care ea nu
este consumată într-un proces de creaţie spirituală! în acest caz, este bine să
se practice dimineaţa!
Considerăm că cea mai nocivă formulă este cea a treptei A. Celelalte pot
dăuna, una dintre pericole fiind lezarea' plămânilor, a inimii sau chiar și a
sistemului nervos!
ATENŢIUNE!
Insistăm a se exersa, înainte de adoptarea oricărei tehnici din cele expuse,
aupra pregătirii pentru făurirea Marii Respiraţii şi asupra practicării Marii
Respiraţii - înseşi! Orice aplicare a oricărei tehnici, fără a se fi obţinut Marea
respiraţie, chiar dacă tehnica nu este nocivă, este de eficienţă mai mică!
Practicianul treptelor mature ale Respiraţiei Alternative îşi va concentra
atenţia, în timpul efectuării expiraţiei, pe Lotusul triunghiular al palatului
Kanda. sediul şarpelui Kundalini
Cu toate că va fi greu la începutul practicării acestei Respiraţii alternative,
în timpul retenţiei, vizionaţi CREATORUL şi CREAŢIA.
TEHNICA YOGHINA A RESPIRAŢIEI VOCALE
Mulţi yoghini acumulează energii superioare prin practicile yoghine..De
aceea se mai întâmplă ca unele câmpuri de vibraţii fluidice să se suprapună
peste altele, influenţând unele funcţii organice. Un astfel de caz este şi
dezacordarea vocii.
Vocea este o elaborare a sunetului (Sabda) prin instrumentul viu şi
deosebit de subtil al organelor de fonaţie, printre care cele mai fine sunt
corzile vocale.
Disfonia, dereglarea timbrului vocal, este un mic semn al unor tulburări
profunde neuro-glandulare.
Acordarea, deci remedierea disfoniei, este un mare succes terapeutic, care
aduce după sine remedieri la un nivel eterat!
Practicaţi această Pranayama-Chikitsa de câte ori simţiţi că este imperios
necesar!
TEHNICA EFECTUĂRII RESPIRAŢIEI VOCALE YOGHINE
a) Stând în picioare, cu faţa spre Nord, practicianul va efectua o inspiraţie
completă, pe ambele nări. Inspiraţia va fi continuă, mai înceată şi mai lungă
decât inspiraţiile obişnuite.
b) Se va reţine timp de şapte secunde aerul inspirat, prin efectuarea
Apraakasha-Mudra-ei. Vizionarea Domnului nostru Isus Christos, simţirea
1. Este vorba despre apariţia leziunilor propriu-zise pe organele respective!
2. Este desigur o expresie metaforică. Este vorba despre ultima vertebră a
coccisului unde, după afirmaţia Marilor Maeştrii ai Indiei şi ai Tibetului
sălăşluieşte, în stare dormitîndă, Devi Kundalini, adică, energia cosmică
latentă.
mângâierii degetelor Sale pe corzile noastre vocale, este o condiţie supremi a
eficacităţii acestei tehnici!
c) Se va evacua aerul cu vigoare şi dintr-o dată, pe gură.
d) Se va efectua o Respiraţie purificatoare.
Tehnica descrisă este şi un tonic pentru plămânii superiori şi pentru
întregul organism.
Nu se practică zilnic, ci numai la nevoie stringentă:
TEHNICA RESPIRAŢIEI MATINALE
Această tehnică echilibrează energiile corpului fizic şi prana-ic şi
pregăteşte pe practician pentru o nouă zi de activitate profesională, sau
creaţie spirituală.
MODUL DE EFECTUARE
 A) Stând în picioare cu faţa spre Nord şi coloana dreaptă. Umerii nu
trebuiesc tensionaţi, mâinile se ţin la spate fără a se atinge, genunchii drepţi.
b) Practicianul efectuează o inspiraţie completă, dar nu violent, în timp ce
îşi înalţă corpul pe vârfurile degetelor de la ambele picioare!
c) Continuând să stea pe vârfurile degetelor de la ambele picioare
practicianul efectuează Apraakasha-Mudra' și reține aerul timp de şapte
secunde.
Un gând la divinitate trebuie formulat, măcar în ultima secundă: secunda a
şaptea!
d) lăsându-şi greutatea corpului pe cele două tălpi, practicianul va da
drumul aerului pe ambele nări, încet-încet...
e) Urmează o Respiraţie purificatoare.
f) Practicianul va repeta de câteva ori, alternativ: pe un picior sau pe altul,
efectuarea inspiraţiei şi reţinerea aerului inspirat, efectuând de fiecare dată şi
câte-o respiraţie purificatoare.
TEHNICA RESPIRATORIE PENTRU REDOBÂNDIREA ELASTICITĂŢII
COASTELOR
Este un exerciţiu cam periculos, de aceea nu-l recomandăm decât
persoanelor foarte vigilente care îşi pot coordona foarte atent mişcările. Până
şi acestora le recomandăm o mare prudenţă în executarea acestei tehnici care
împleteşte respiraţia cu palparea ayurvedică. în principiu, această tehnică
trebuie să servească unor indivizi care, datorită unor munci speciale, au .
încheieturile coastelor rigidizate, fapt cu implicaţii negative în Marea
Respiraţie
MODUL DE EFECTUARE AL TEHNICII
a) Stând în poziţia „în picioare", coloana dreaptă, faţă spre Nord. Fiecare
dintre
palme se aplică pe subţioara corespunzătoare, cu policele orientate spre axile.
în această poziţie, degetele vor acoperi o anumită zonă a coastelor, iar policele
o altă mică zonă.
b) Practicianul va efectua o inspiraţie completă, reţinând pentru un timp
scurt aerul inhalat.
c) Va strânge deosebit de uşor părţile coastelor acoperite de palme şi va
lăsa, în acest timp, aerul să iasă din plămâni.
d) Va practica o Respiraţie purificatoare.
TEHNICA RESPIRAŢIEI PENTRU REMEDIEREA CAPACITĂŢII Şl A
FORMEI TORACELUI
Am expus, în această carte, cauzele care duc la boli şi la degenerarea
corpului fizic. Multe sunt cauzele care pot deforma pieptul, creând poziţia sa
prăbuşită, micşorându-i totodată capacitatea. Această tehnică are calitatea de
a-l redresa. în timp dar, ca şi cea anterior descrisă, se face fără a exagera,
deci cu multă prudenţă!
MODUL DE EFECTUARE A TEHNICII
a) Poziţia stând în picioare cu coloana dreaptă, faţa spre Nord.
b) Se inspiră adânc şi se reţine aerul.
c) Braţele se întind în faţă la nivelul umerilor.
d) Se duc simultan pumnii înspre linia laterală a umerilor,
de câteva ori la rând dinamic, dar fără exagerare!
e) Se expiră zgomotos pe gura larg deschisă.
f) Se practică o Respiraţie purificatoare.
TEHNICA RESPIRAŢIEI YOGHINE ÎN TIMPUL MERSULUI
Este una dintre tehnicile prin care se împrăştie Prana ideal, în tot corpul.
Tehnica dezvoltă şi capacitatea toracică, deci şi pe cea pulmonar-alveolară.
Practicată corect şi într-un mediu satva-ic ajută la dezintoxicarea plămânilor
şi al întregului organism. Se poate practica şi de trei ori pe zi. dar nu pe arşiţă
sau în mediu tamasicl Orice exagerare poate produce efecte periculoase!
MODUL DE EFECTUARE A TEHNICII
a) Pe un drum liber, intr-un aer curat, cu coloana dreaptă şi, dacă e
posibil, cu faţa spre Nord., se inspiră complet sincronizând durata inspiraţiei
cu opt pași dinamici. Se înţelege că numărătoarea: „unu. doi, trei, patru,
cinci, şase, şapte, opt se va face în gând „pronunțîndu-se" căte-o cifră la
fiecare pas.
b) Se reţine aerul timp de alţi opt paşi efectuaţi dinamic.
c) Se expiră nazal timp de alţi opt paşi.
d) Pe parcursul altor opt paşi se face un repaos.
 e) Se continuă până la apariţia primei senzaţii de oboseală sau jenă, apoi la
apariţia acestora se suprimă practicarea până la revenirea la normal a
organismului.
Am dat această formulă practicată de către yoghinii Tibetului şi ai Indiei,
dar propunem una mult mai uşoară, mai eficace şi nepericuloasă pentru
practicienii Occidentului: inspiraţie patru paşi: cele două apnee (prima cu
aer, a doua fără aer) doi paşi; expiraţia patru paşi. deci: patru-doi; patru-doi.
Este formula cea mai înţeleaptă!
Atenţiune! Nu trebuie să se înţeleagă că practicienii pe tot parcursul vieţii
lor trebuie să respire numai în acest fel. Această interpretare ar fi o nebunie!
Fiecare yoghin va respira, după efectuarea acestei tehnici, absolut firesc,
normal, aşa cum îi dictează Sinele (Atman)! Dar aceasta, de asemeni, nu
înseamnă că respiraţia normală nu trebuie controlată, măcar din când în
când!
încă un amănunt esenţial: orice tehnică Pranayama se execută după
Asanas (poziții yoghine) şi nu înainte Asanas-elor! Cu excepţia respiraţiei
Uddjai, în toate variantele ei, care se practică în timpul efectuării poziţiilor
yoghine (Asanas)!
TEHNICA RESPIRAŢIEI RITMICE YOGHINE
Respiraţia ritmică yoghină este forma originală a Respiraţiei edenice. Un
întreg şir de RISHIS al căror nume nu este cunoscut, au transmis oral şi în
secret discipolilor, până spre începuturile epocilor civilizaţiei scrisului, toate
tehnicile yoghine şi, împreună cu acestea, şi Tehnica respiraţiei ritmice. Deci
nici Patanjali şi nici un alt autor de cărţi yoghine nu au inventat tehnicile
yoghine, Pranayama sau celelalte practici ci, pur şi simplu, ei nu au fost
altceva decât nişte transmiţători de mesaje al căror izvor este Dumnezeu!
Aşadar nici autorul prezentei lucrări nu este un inventator al tehnicilor
expuse ci este, la rândul său, un scutier al luminii. Dar un scutier care, spre
deosebire de alţi pretinşi scutieri, a adâncit deosebit de mult studiul mesajului
subtil separând ganga (sterilul) de materialul util, exagerarea, denaturările şi
intruziunile, de esenţele pure şi originale...
Curentul de aer şi Prana care pătrunde în organism reprezintă un fluid
subtil cu nişte calităţi inefabile. De aceea, modul în care acest fluid eteric este
inspirat, reţinut şi eliminat, pauzele care marchează, pe plin sau pe gol,
activitatea pulmonară, interacţiunea acestui fluid (depozitai în corp) cu voinţa
yoghinului, Mantras-ele folosite de către practician, concentrarea pe diferite
zone ale corpului fizico-eteric, iată numai câteva din principalii factori care
transformă acest curent
de aer şi Prana intr-un fluid cu potenţe infailibile! Magia luminoasă a
gândului bun. inima bună, plus tehnicile absconse ale Yoga-ei sunt cele care
trezesc puterile acestui fluid, punîindu-l în acţiune în slujba vieţii și al
mecanismului spiritual
De aceea este cazul ca orice student să ţină cont de îndrumările subtile ca
nu cumva efectuând greşit YOGA. si-şi dăuneze Şi chiar şi mai râu!..
Respiraţia aparent ritmică (neyoghini= „normală"), este o formă de
respiraţie existenţială care întreţine viaţa în condiţiile terestre şi se modifică
în funcție de diferitele ipostaze corporale. în funcţie de diferite conjuncturi
sociale sau în funcţie de diferite stări sufleteşti ale omului. Aceste stări au
diferite origini, dintre care principalele sunt: stimulii exteriori (tereştri sau
cosmici) şi stimuli interiori (fizici sau psihici).
Am arătat, cu lux de amănunte, în lucrarea noastră ..Tainele Marii
Respiraţii" modul negativ sau pozitiv în care o respiraţie necontrolată sau.
dimpotrivă, controlată conştient, poate influenţa întregul organism (bătăile
inimii, tensiunea arterială, starea glandelor, organele interne, plămânii înşişi,
organele de simţ. de locomoţie, de reproducere etc. şi chiar destinul! Fără a
reproduce întregul ciclu iniţiatic. în această carte, vom încerca să limpezim
mintea studentului interesat de YOGA.
Vom începe cu o întrebare.
Ce anume se întâmplă atunci când respiraţia devine, din respiraţie
spontană, o Respiraţie mistică?
Una dintre teoriile yoghinilor asupra existenţei vii şi a cosmosului este
teoria vibraţiilor (celelalte două teorii fundamentale sunt: Teoria şocului
regresiv şi Teoria vârtejului, sau Vivartha).
Fără a avea pretenţia că am dat o definiţie completă vom spune că prin
Teoria vibraţiilor, yoghinii susţin o idee curtată deosebit de frecvent, în
ultimul timp, şi de către ştiinţa occidentală cea mai avansată şi anume că
întregul sistem mateial cosmic şi întregul sistem astral şi energetic al tuturor
lumilor antispirituale sunt formate din diferitele şi infinitele varietăţi ale
fenomenelor vibratorii.
Pentru neiniţiaţi este încă valabilă explicaţia primitivă a unor unde, cum ar
fi undele sonore care iau naştere dintr-o sursă activă sonoră şi se proagă prin
aer cu o anumită viteză etc. etc. Numai că aşa stând lucrurile, ar fi deosebit de
simple şi comode pentru mai toate organele cerebrale ale tuturor saducheilor,
dar ele se complică, după cum zicea un spiritual român, prin părţile esenţiale,
deci în primordialele manifestări subcuantice, tocmai acolo unde au loc
efectele primare de respingere, sau acceptare, a corpusculilor materiali de
către eterul spaţial, sau Akasha...
Omul aşa-zis modem respiră în contra tempo faţă de ritmul respiraţiei
cosmice. Dimpotrivă, yoghinul îşi sincronizează respiraţia cu ritmul
respiraţiei cosmice. Prin această sincronizare el îşi acordează întregul
microsistem vibratoriu cu macrositemul vibratoriu. în acest fel devine ca un
corp înglobat perfect într-un curent în faţa căruia orice alt corp opozant este
distrus, literalmente!...
I: A învăţa şi a aplica greşit YOGA presupune a o transmite eronat ceea ce
apasă mult pe cîntarul judecăţii divine!
Acest fenomen trebuie privit şi înţeles în două feluri: 1. ca o vedere
panoramică a unui obiect care. întocmai unei nave perfecte înaintează
nestânjenit şi fără pericole, prin vîltorile unui fluviu cosmic (necruţător faţă
de orice i s-ar opune) şi 2. ca unul şi acelaşi corp în a cărui viaţă intimă
celulară, moleculară şi subatomică toate fenomenele de autocentrare,
autoconstrucţie şi autoprotecţie decurg perfect.
Se înţelege că cel ce respiră defectuos se situează la antipodul acestei
situaţii ideale, deci este ca o navă lovită şi distrusă, pînă în cele mai
elementare componente ale ei de către nişte talazuri ciclopice, o navă care
curând va, fi absorbită în adâncurile letale ale noianelor... Cel ce respiră
defectuos, şi totuşi refuză să-şi corecteze respiraţia prin Yoga. este ca şi un
batalion care înaintează în pas cadenţat pe un pod suspendat deasupra unei
prăpăstii, şi care datorită vibraţiilor distructive dictate de cadenţa paşilor
batalionului îşi desface structurile de rezistenţă şi se prăbuşeşte cu un mare
vuiet, şi ţipete de moarte!...
În această vorbire metaforică, podul reprezintă organele pulmonare ale
individului, iar cadenţa de front, neştiinţa sa spirituală, care. în final. îl şi
distruge! Căci acest dezacord respiratoriu al neiniţiatului generează unde
vibratorii distrugătoare care transportă, odată cu aerul. în cele mai profunde
zone celulare ale corpului, cumulări de dizarmonii vitale, practic moartea!
Aceste cumuluri vibratorii distructive nu sunt altceva decât discordantele
efecte ale stării antinoesice, deci ucigătoare unde ale necunoaşterii spirituale
care distrug celulele vii, prin însăşi forţele Prana-elor inhalate odată cu
fluidul respiraţiei!
Respiraţia sacadată, primejdioasă, respiraţie care premerge infarctul
miocardic şi accidentele vasculare mortale de alt tip (cerebral, hepatic,
medular etc.) este exemplul negativ cel mai sugestiv şi cel mai edificator, este
corolarul. încheierea (finalul) efectelor unei respiraţii deficiente, de-o viaţă!...
Respiraţia spirituală yoghini, deci şi Respiraţia ritmică yoghină. este,
dimpotrivă, un medicament şi un tonifiant divin, o hrană edenică pentru orice
individ şi mai ales pentru occidental, adică handicapatul respiratoriu!
Este deosebit de lungă lista bolilor pe care Marea Respiraţie le vindecă.
Deoarece în Marea Respiraţie se încadrează toate Yogas-ele, toate stadiile și
tehnicile ei, evoluţia înseşi a Spiritului!
Marea Relaxare în Shava-Asana vindecă treizeci şi şase de boli, dintre care
principalele boli consomptive (neuro-glandulare) şi circulatorii, dar este
contraindicată T.B.C-iştilor.
Respiraţia ritmică yoghină nu este contraindicată nici unei boli şi are foarte
multe aplicaţii terapeutice printre care cităm eficacitatea ei în boli de
circulaţie ale sângelui (reglează tensiunea sanguină), în toate bolile cardiace,
cerebrale, nervoase, glandulare, digestive, osteo-articulare, în intoxicaţii, în
drepresiuni psihice...
Se poate afirma că echilibrul vieţii constă în Respiraţia ritmică şi în
împletirea ei cu Marea Relaxare yoghină. Şi în acelaşi timp se mai poate
afirma că secretul naşterii, al longevităţii şi al Eliberării constă în stăpânirea
Marii Respiraţii edenice!
MODUL DE EFECTUARE A RESPIRAŢIEI RITMICE YOGHINE
Practicianul, de la bun început trebuie să pornească în ideea de a stăpâni
ritmul respiratoriu al acestei tehnici de bază. Acest deziderat este cel mai
important dintre toate, în orice tehnică Pranayama, începând bineînţeles cu
regina: Marea Respiraţie edenică!
Mulţi autori occidentali susţin că această respiraţie terbuie făcută în poziţia
„stând pe scaun", tocmai pentru a asigura, prin aceasta, o perpendicularitate
perfectă a coloanei vertebrale. Dar orice yoghin veritabil ştie să îşi menţină
coloana în poziţie verticală, chiar dacă nu stă pe un scaun cu spetează
dreaptă. De aceea este bine ca orice practician să îşi aleagă poziţia sa optimă
pentru a executa această tehnică evitând a sta bătrîneşte pe un scaun cu
spetează dreaptă!
Va sta, deci, în picioare, în Vajra-Asana (poziţia Fulgerului sau a
Diamantului), în Sukha-Asana (poziţia Plăcută sau Stând turceşte). în
Padma-Asana (poziţia Lotusului) sau în Siddha-Asana (poziţia înţeleptului).
După ani de practică se va putea face şi în mers, într-un mediu propice!...
a) Practicianul va face o inspiraţie completă, conform regulilor Marii
respiraţii!
b) Prin Apraakasha-Mudra va „înghiţi" respiraţia (apnea pozitivă, plinul).
c) Va evacua aerul, complet.
d) Va sta în apnee negativă (gol de aer pulmonar).
 e) Va relua efectuarea tehnicii, dar o va întrerupe la primele semne de jenă,
oboseală sau nelinişte!
f) Va face o Respiraţie purificatoare pentru curăţirea plămânilor.
Treptele (stadiile) acestei tehnici vor fi conform schemei de mai jos:
TEHNICI PRANAYAMA PENTRU CONSOLIDAREA ORGANISMULUI ŞI A
CAPACITĂŢII VITALE (TORACICE)
Pînă la un moment dat, Chela (discipol yoghin) primeşte îndrumări de la
Guru (mentor yoghin). Mai apoi Maha-Rishi (Marele învăţător) care nu poate
fi altul decât bunul nostru Isus Christos începe să îl înveţe direct pe Adept prin
şoaptele mistice pe care. în inima sa. Adeptul, deja le descifrează!
In speranţa că studenţii noştri au înţeles până în prezent toate îndrumările
noastre şi presupunând că au practicat corect, vom expune un ciclu de tehnici
din care. orice practician îşi va alege ceea ce consideră că îi este neapărat
necesar.
Această indicaţie este valabilă şi pentru tehnicile anterioare sau cele care
vor urma!
Ideal ar fi ca studenţii să îşi planifice timpul de aşa natură încît să poată
practica tehnicile alese de ei fără vreo grabă, exagerări sau erori!
Poate că într-o zi. Dumnezeu va da umanităţii o guvernare care să asigure
viaţa şi liniştea fiecărui locuitor al Terrei!
TEHNICA RESPIRATORIE YOGHINA PENTRU CENTRAREA ANTERIOR-
VERTICALA A CAPACITĂŢII ENERGETICE PULMONARE
a) Poziţia ..stând in picioare, faţa spre Nord, mâinile la spate
b) Se va inspira adânc, reţinându-se aerul prin Apnakasha-Mudra.
c) Se unesc, în acest timp, palmele deasupra creştetului, având grijă ca
umerii să aibe o anume flexibilitate necesară acestei poziţii.
d) Un gînd minunat la divinitate şi pronunţarea, de câteva ori. mental, a
Mantra-ei AMIN vor acoperi durata de şapte sccunde a acestei poziţii cu
apnee pozitivă.
e) În timp ce braţele vor coborî spre spate, practicianul va exhala acrul
încet şi continuu.
f) Va practica o Respiraţie purificatoare.
TEHNICA RESPIRATORIE YOGHINA PENTRU CENTRAREA ANTERIOR-
POSTERIOARĂ A CAPACITĂŢII ENERGETICE PULMONARE
a) In picioare; faţa spre Nord. mâinile întinse în faţă la înălţimea umerilor.
b) Se inspiră adânc şi se reţine aerul prin efectuarea lui Apraakasha-
Mudra.
c) Se extind bine braţele lateral şi spre spate, cu revenirea la poziţia iniţială
şi apoi cu noi extinderi spre spate, ale braţelor. Mantra AMIN. este bine să fie
prezentă şi de această dată!
d) Se va elibera aerul pe gură. cu vigoare.
e) Se va practica o Respiraţie purificatoare.
TEHNICA RESPIRATORIE YOGHINĂ PENTRU CENTRAREA CIRCULARĂ
A CAPACITĂŢII ENERGETICE PULMONARE
a) Poziţia siând în picioare cu faţa spre Nord, braţele întinse în faţă.
b) Se inspiră şi se reţine aerul prin Apraakasha-Mudra.
c) Cu aerul în plămâni (apnee pozitivă) se rotesc braţele înspre faţă, apoi
înspre spate, apoi alternativ înspre faţă, şi alternativ înspre spate, cu ambele
mâini. La fiecare rotaţie, indiferent de sensul ei sau de alternarea inversă a
braţelor, se va pronunţa Mantra AMIN. mental.
e) Se efectuează o Respiraţie purificatoare.
TEHNICA RESPIRATORIE YOGHINĂ PENTRU LOCALIZAREA ÎN
CHAKRAS A PRANA:EI
a) Poziţia culcat pe abdomen, cu capul spre Nord. Stomacul trebuie să fie
gol de cinci ore, minimum.
b) Se procedează la o exhalare forţată a aerului pulmonar rezidual.
c) Se inspiră adînc şi se reţine aerul prin Apraakasha-Mudra.
d) Se efectuează trei flotări cu capul drept şi sprijin pe palme şi pe vârfurile
degetelor de la picioare.
Se va pronunţa mental Mantra AMIN la fiecare flotare!
Flotările se vor face într-un ritm moderat, dar nici prea lent, penrru ca
aerul din plămâni să fie bine dozat faţă de durata flotărilor.
e) Se face o Respiraţie purificatoare.
Se poate executa de trei ori pe zi, această tehnică.
TEHNICA RESPIRATORIE YOGHINĂ PENTRI FIXAREA PRANA-EI ÎN
MUŞCHII SCHELETICI
a) În poziţia „stând în picioare, faţa spre Nord, palmele sprijinite de perete.
b) Se inspiră adânc, se reţine aerul prin Apraakasha-Mudra.
c) Se efectuează o flotare cu o mică pauză: este momentul apropierii
pieptului de perete.
d) Se distanţează corpul de perete împingându-l cu braţele.
e) Se exhalcază zgomotos, pe gură.
f) Se efectuează o Respiraţie purificatoare.
Este bine ca practicienii să nu uite nici o clipă că rostirea Mantra-ei AMIN
este condiţia divină a randamentului oricărei tehnici yoghine, inclusiv a
acesteia. Momenul de sprijinire a pieptului de perete este cea mai adecvată
ocazie pentru a se rosti această Mantra.
1. Muşchii scheletici sunt muşchi striaţi cu funcţionalitate Yang. Sunt
prezenţi la exteriorul corpului. Singurul muşchi striat în interiorul corpului îl
are inima!
TEHNICA RESPIRAŢIEI YOGHINE PENTRU ÎNCĂRCAREA PRANICĂ A
INIMII ȘI CENTRAREA EI
ENERGETICO-FLUIDICA
a) În picioare cu faţa spre Nord. coloana dreapta, palmele pe şolduri.
b) Se inspiră adânc și se reţine aerul prin Apraakasha-Mudra.
c) Ţinând picioarele drepte şi alăturate, practicianul va apleca bustul în
faţă expulzând în acest timp, cu încetineală, aerul.
d) Revenind la poziţia a) va inhala din nou aer. reţinîndu-l.
e) îşi va apleca bustul spre spate exhalînd aerul, uşor-uşor...
f) Va reveni din nou în poziţia ,,a" efectuând o inspiraţie adâncă şi reţinând-o.
g) îşi va balansa bustul într-o parte şi alta, având grijă ca la fiece înclinare
să elibereze încet, aerul reţinut.
h) Va practica o Respiraţie purificatoare.
în timpul inspiraţiilor este momentul să se pronunţe mental Mantra AMIN!
TEHNICA RESPIRAŢIEI YOGHINE PENTRU VITALIZAREA ŞI
ECHILIBRAREA CORPULUI FIZIC ŞI STIMULAREA CAPACITĂŢILOR
SALE IMUNITARE
Această tehnică poate fi periculoasă dacă se abuzează de ea sau dacă nu se
efectuează corect!
a) În picioare sau în Lotus (Padma), Vajra (Diamant), Sukha (Stând
turceşte) sau în Sidha-Asana (Poziţia înţeleptului). Preferabil în picioare!
Faţa spre Nord.
b) Se inspiră aer pe nas sacadat, deci cu întreruperi scurte şi rapide,
întocmai unui om care miroase cu multă prudenţă un flacon cu esenţă de
oţet, sau cu o soluţie care poate dăuna, oarecum...
Practicianul va avea grijă ca totuşi, aceste fragmente de aer să nu iasă. ele
trebuind să umple plămânii!
c) Va reţine aerul pronunţând de trei ori: AMIN!
d) Va evacua aerul liniştit, dar consistent, pe nas.
e) Va efectua o Respiraţie purificatoare!
Practicianul este singurul care (încercînd cu precauţiune şi după o practică
de trei luni) poate să hotărască dacă este bine, sau nu să repete tehnica odată
sau de două ori, după prima ei efectuare. în cazul în care el nu efectuează mai
multe tehnici respiratorii este posibilă o astfel de repetare până chiar la trei
ori pe şedinţă (adică trei runde, consecutive) cu pauze între runde.
TEHNICA RESPIRAŢIEI RITMICE YOGHINE PENTRU SUBLIMAREA
ENERGIEI SEXUALE ÎN ENERGIE CEREBRAL-SPIRITUALĂ
Domnul nostru, la facerea lumii şi a fiinţelor vii, a prevăzut toate detaliile
proceselor vieţii şi a armoniei cosmice. Astfel a creat organele şi celulele
reproducătoare, alocînd o forță spirituală ieşită din comun, atît pentru funcţia
sexuală, cât, mai ales. pentru celulele reproducerii speciei respective.
Plantele, dintre toate fiinţele universului material, au cea mai mare
capacitate de reproducere, chiar dacă reproducerea, ca act în sine, este de
forme și tipuri foarte ciudate!
Animalele sunt pe planul doi, în ceea ce privește capacitatea de
reproducere, actul reproducerii fiind deosebit de asemănător celui uman.
Este vorba, bineînţeles, despre animalele vertebrate superioare.
Omul, din acest punct de vedere, este cel mai defavorizat întrucât, după
cum se ştie actul sexual, în cele mai dese cazuri, devine dificil! Care este
motivul care determină această surclasare, acest handicap sexual al
animalului, în comparaţie cu planta, iar mai apoi al omului, față de animal?
Abuzul sexual al omului este principala cauză a handicapului său sexual!
Căci în sămânţa reproducătoare bărbătească umană Dumnezeu a investit cea
mai mare cantitate de energie spirituali care. de fapt, nu este altceva decât
energia creatoare divină înmagazinată, sub forma unei acţiuni predilecte,
într-un număr imens de celule microscopice reproducătoare. Strămoşii noştri
au avut o ponderaţiune deosebită în privinţa acestei funcţii fi de aceea au fi
trăit o viaţă atât de lungă. Nu este nici o exagerare îh Biblie în ceea ce priveşte
lungimea vieţii lui Metusala, Adam, Noe, Enoh şi a altora din acel timp. Iar
dacă este nevoie de a spune adevărul, vom spune că fi la această oră există. în
peșterile Himalayei, câţiva Rishis a căror vârstă este atât de incredibilă încât
pana noastră nici măcar nu cutează a o divulga!
Dar nu trebuie să uităm că aceşti Maeştri mistici au practicat multe tehnici
yoghine printre care se numără şi tehnicile sublimării, a transmutaţiei
energiei ordinare sexuale dinspre Chakra inferioară (Muladhara) spre Lotuşii
spirituali aflaţi în creier şi chiar de-asupra acestuia.
Pentru a efectua sublimarea energiei sexuale şi transmutarea ei laborioasă
este nevoie, în schimb, a ne decide dacă mai vrem, sau nu, să rămînem sclavii
plăcerilor brute ale ejaculaţiei!
Căci odată cu ejacularea, bărbatul (şi cu el împreună întreaga specie
umană!) pierde preţioşii săi ani de existenţă! Miliardele de celule sexuale
expulzate în vaginul feminin epuizează, din rezervorul vieţii, tot ce este mai
preţios!
în schimb, pentru Adept, vaginul începe si reprezinte o văgăună banală şi
(vai!) de cele mai multe ori, infecto-contagioasă, o scorbură devoratoare de
energie spirituală şi de viaţă Motiv clar pentru a evita un astfel de potenţial
pericol, mai ales după ce l-a cunoscut îndeajuns!...
Asceza sexuală, deci, este o soluţie minunată a păstrării energiilor vieţii şi
ale creaţiei. Prin asceză se mai rezolvă şi altceva, chiar mult mai valoros decât
viaţa pămâneană: evitarea curviei şi a preacurviei! Numai că în acest caz, pe
lîngă asceza trupească, trebuie si se cultive şi o altă asceză, cea a dorinţei
(Kama)\ întrucât curvia şi preacurvia se înfăptuiesc mai întâi în gândire, de
fapt în neştiinţa '' inimii slabe!
Tantricii sunt consideraţi nişte destrăbălaţi! Bineînţeles că această
I. Exceptăm puterea malefică de reproducere a viruşilor şi a bacteriilor!
„consideraţie" nu se poale nuşte decît în creierul unui incult monstros al unui
retardat cerebral. Întrucît Tantricii de mâna stângă" (cum li se mai spune
celor care practică Arta stăpânirii şi a sublimării energiei sexuale) sunt nişte
spiruutuali care au ca ţintă învingerea poftei sexuale şi mai ales al desfrîului
interior,sufletesc și transmutarea, la etajul activităţilor spirituale, prin
convertire eterică, a energiei ancestrale-divine care animă sperma! Toată
această alchimie, ei o pun în slujba puterilor care duc la Eliberarea sufletului
din monstruoasa strânsoare a trupului și a Dorinţelor (Kama)!
Nu am făcut apologia Tantra-ei senzuale în lucrarea noastră „Calea mâinii
stângi sau salvarea prin sex", ci doar o doctă trecere în revistă a problemei
spirituale a Tantra-ei asiatice. De aceea rog pe cei care au înţeles opiniunea
noastră să mai lectureze o dată cartea! Lecturarea atentă a acestei cărţi ar
limpezi multe opiniuni şi ar purifica multe suflete! Putem afirma că. decât o
practicare incorectă a Tantrei senzuale, sau o rîvnire veşnică, dar pe ascuns,
la trupul femeiesc (chiar şi de către fiinţele monahale) este preferabil o asceză
totală trupească şi morală şi în primul rând mentală!
Tantra sau tantrismul sexual, la noi în Occident, nu se poate practica, ea
fiind un mister ritualic al Asiei yoghine. Şi chiar dacă s-ar putea practica, noi
nu o recomandăm nimănui şi niciodată! Cici ea poate duce la grave tulburări
hormonale şi mentale, la paralizie şi chiar la moarte!
Recomandăm. în schimb, practicarea următoarei tehnici!
TEHNICA PROPRIU ZISA:
Se stă culcat cu capul spre Nord. Faţă în sus. mâinile şi picioarele
desfăcute.
a) Practicianul se va concentra în a menţine, în gândirea sa. ideea de
energie spirituală, fără a crea contingenţe cu senzaţiile de origine sexuală,
chiar dacă, să zicem, formele fiziologice ale unor impulsuri sexuale ar fi de
natură să influenţeze, într-un anume fel, chiar şi foarte subtil, natura satva-
ica a gândului. Dacă există o astfel de influenţă sub forma unei energii care
tinde să cuprindă mintea, practicianul va căuta să o interpreteze la nivelul
gândirii sale spirituale, ca făcând parte dintr-o formă de energie regenerată
care trebuie să slujească refacerii minţii sale. a corpului său, dar mai ales a
creaţiei şi evoluţiei spirituale!
b) Practicianul, odată ce a stabilit în mintea sa acest principiu, această
interpretare, se va concentra asupra centrului energetic sexual (chakra-
Muladhara) şi, mai apoi, se va concentra şi asupra canalului subtil (Nadi)
care uneşte acest centru inferior cu un alt centru energetico- fluidic aflat în
zona plexului solar (chakra-Manipura), va începe să respire ritmic „din
abdomen" (respiraţie abdominală ritmică) concentrat fiind asupra ideii de a
transmuta energia spirituală a milioanelor de spermatozoizi spre chakra-
Manipura, deci spre rezervorul de Prana din plexul solar.
c) Odată cu această respiraţie ritmică, practicianul îşi poate cultiva o
anume departajare a procesului acestei sublimări:
1. De fiecare dată când se aminteşte de respiraţia ritmică abdominală
studenţii vor realiza că este vorba despre o respiraţie ritmică abdominală
controlată conştient care diferă de cea expusă anterior prin faptul că nu e cu
apnee.
1. la inspirație el va emite ideea intensificării forţei spirituale aflate în zona
sexuală şi se va concentra
2. să aducă, pe Nadi (conductă eterică. nerv spiritual). energia spirituală a
fluidului sexual, în Manipura-chakra,
d) Odată cu această pompare fluidică practicianul se va concentra în ideea
de a percepe energia spirituală alchimizată (sublimată) ca pe o sevă
răcoroasă care urcă. pe o arteră luminoasă, spre plexul solar. în fapt Lotusul
Manipura. Este deosebit de important a nu se pierde ritmul respiraţiei şi a
efectua toate aceste concentrări exact în ritmul respiratoriu, conform tehnicii
explicate mai sus!
e) Studenţii trebuie să știe că această energie trebuie urcată, adusă spre
creier şi stocată acolo într-o cantitate suficientă, ca mai apoi ea să se poată
repartiza uniform prin întregul organism, conform necesităţilor subtile ale
vieţii. Odată ce studentul va înţelege, din lectura acestei cărţi, acest criteriu
deosebit de important, ca practician va aduce această energie mai sus de
Manipura-Lotus. deci spre Chakras-ele superioare, ale corpului. Este de la
sine înţeles că în timpul efectuării aceleiaşi tehnici, deci odată cu efectuarea
Respiraţiei abdominale ritmice fără apnee el va dirija energia spirituală spre
cap şi. totodată, va experimenta perceperea senzaţiei urcării sevei răcoroase a
vieţii (Amrita) pe artera fluidică ce duce spre zonele pieptului, ale gâtului şi
ale capului. Acest fluid (nectar) al vieţii (Amrita) urcă pe canalul Sushumna şi
după ce alimentează Lotuşii cranieni (Ajna şi Sahasrara)!!! coboară pe linia
mediană a frunţii, a nasului şi a bărbiei. De aceea, întoarcerea vârfului limbii
spre zona palatină facilitează (uşurează) trecerea acestei energii înspre piept
şi pubis pentru o reciclarea esenţială. Aşa se face că energia prana-ică
inspirată face să se polarizeze esenţele prana-ice determinând. în acest fel.
zonele yin şi yang ale corpului (aşa se face că femeia în totalitatea ei este yin.
în comparaţie cu bărbatul care. în totalitatea sa este yang. Aşa se face că în
timp ce femeia este yin. de la ombilic în jos, şi yang de la ombilic în sus,
bărbatul este invers (în timpul acuplării). Aşa se face că, în condiţii normale,
energia yang a bărbatului circulă pe la exteriorul şi pe partea anterioară a
corpului său şi. invers, energia sa yin. Şi aşa se face că toate celulele corpului,
şi fiece atom în parte, al acestor celule, sunt alimentate de o reţea neînchipuit
de subtilă yin şi yang. conform unor Legi dictate de către Divinitate).
Atunci când practicianul ajunge la stadiul aducerii în creier a energiei
spirituale (energia divină, adică LUMINA!) se va concentra să o ridice la
inspiraţie şi să o împrăştie în corp. la expiraţie. Această autooperație
spirituală este una dintre episoadele cele mai importante ale alchimiei subtile
(ale alchimiei spirituale) a trupului fizic!
Este o treaptă care premerge Iluminarea oricărui Inițiat al lumii.
Imprăştierea Prana-ei iluminatoare prin trup, la fiecare expiraţie ritmică,
aduce o putere creativă inegalabilă în fiinţa umană, putând deveni premiza
înfăptuirii multor opere nemuritoare puse în slujba posterităţii. Dar, mai ales,
este o energie luminoasă care va produce o irizare lăuntrică miraculoasă şi
copleşitoare care va dezvălui brusc Esenţa noastră Reală! Căci odată cu
împrăştierea acestei Prana luminoase va fi hrănită şi încurajată o altă Lumină
Murdhana-Jyothi cea mai luminoasă sămânţă din Tripla Lumină a Dharma-
Kaya-ei care. de fapt. ea se arată Ascetului. Atunci când se arată!...
Dar pentru a se obţine această Iluminare (buddheitatea) este nevoie să se
înfăptuiască Sadhana-ele: Sadhana purităţii,Sadhana Devoţiunii (a nu se
confunda Devoţiunea cu plimbarea până la biserică şl înapoi şi cu teatrul
religios!), Sadhana înţelepciunii şi Sadhana dăruirii, fructului faptei noastre!
Fără acestea nu se poate obţine Iluminarea! Aşa cum fără Isus CHrislos nu se
poate obţine Mântuirea!
 Sunt foarte mulţi practicieni pentru care este mult mai uşor ca Tehnica
Respiraţiei transmutării energiei spirituale să fie practicată în poziţia stând
pe scaun, în poziţia Lotusului (Padma-Asana), în poziţia Diamantului (Vajra-
Asana), a înţeleptului (Sidha-Asana) sau în Poziţia plăcută (Sukha-Asana). De
fapt literaturile mistice menţionează că aceste poliţii sunt mult mai eficace
pentru corpul practicienilor europeni care nu opt asimila şi realiza
subtilităţile Tehnicii sublimării energiei sexuale atât de repede precum
yoghinii originari ai Asiei, care o practică în poziţia Shava-Asana (o poziţie-
cheie pentru multe tehnici yoghine care compun stadiile Yogas-elor începând
de la Hatha- Yoga şi terminând cu Raja şi cu multjinduita Samadhi!). Dorim
practicienilor un succes deplin şi strălucitor în abordarea acestei tehnici
luminoase!
întregul tineret al Occidentului consideră că este deosebit de puternic
sexual, în ciuda unui adevăr cu totul opus, deci în ciuda unui adevăr
dureros... Mulţi adolescenţi ademeniţi de imaginile „excitante" ale filmelor
pornografice de pe casetele video, printr-un regertabil Don Quijote-ism, se
consideră însăşi personajele care comit acele pornografii, fără a-şi da seama
că acele personaje sunt ori: 1. oameni ajunşi în pragul disperării datorită
lipsei financiare, ceea ce îi determină să accepte astfel de „servicii", ori 2.
bestii decerebrate dominate de către abjectele instinte sexuale, până-ntr-atât
încât să comită împreunări becisnice sub vizorul aparatului de filmare...
Aceşti tineri incitaţi de către nişte adolescente care practică desfrâul
sodomie cel mai periculos, încă de pe la nişte vârste incredibile (şi care, la
zece-doisprezece ani, au deja o experienţă sexuală care întrece cu mult
experienţa unei femei căsătorite, de cincizeci de ani; atraşi fiind de către
aceste fiinţe diabolizate, încep să comită serii de „experienţe amoroase" din
care nu lipsesc contactele sexuale bucale şi cele anale. Astfel, în decurs de
două-trei luni îşi deversează întregul depozit seminal şi, odată cu acesta şi
întreaga cantitate a energiei ancestrale de tip Zong-Qi care propulsează
subtilele laboratoare ale elixirului vieţii (Amrita)
In clipa în care organismul presimte că a fost ejectat întregul coloid
alchimic, iar laboratorul endocrinic a fost lăsat fără valorosul său carburant,
începe să se apere. Iar forma cea mai inteligentă de apărare a organismului
este... impotenţa! Este vorba, bineînţeles, de impotenţa sexuală! O impotenţă
survenită la nici şaisprezece ani!...
Datorită aceluiaşi personaj care împinge copiliţele din „Occident" la o
prematură activitate sexuală, aceşti adolescenţi se socotesc frustraţi moral,
psihic şi chiar biologic şi, îmboldiţi tot de către experimentatele lor
„profesoare", încep să consume, cu o aviditate şi iraţiune criminală, toate
afriodisiacele de natură sintetică atât de prezente în reţelele imorale ale
actualelor centre urbane „democratice". Acest consum face ca agonia acestor
tineri îmbătrâniţi să se mai prelungească o lună-două... Catastrofa începe să
se producă în momentul în care.
chiar şi cu ajutorul acestor droguri cu efect de stimulare sexuală, sexul
bărbătesc refuză ca să mai funcţioneze.! Este momentul declanşăm unor
procese depresive atât de primejdioase încât nici un condei al vreunui geniu
literar nu este în stare să le descrie! Aşa se face că întregul viitor al acelui
adolescent este periclitat! Şi dat fiind că aceste depresiuni psihice încep să ia
dimensiuni şi forme cumplite, tinerii noştri, cărora multe cadre democratice
le asigură „drepturi depline" de manifestare, ajung clienţii cei . mai. înfocaţi
ai vânzătorilor clandestini de droguri stupefiante. Aşa se face că un tânăr,
odinioară inocent, ajunge, un cadavru-viu şi foarte curând chiar un
adevărat... cadavru! Hrana diavolului constituită, din: heroină, haşiş,
cocaină, morfină, marijuana, opiu.ş.a. începe să-şi facă efectele sale
îngrozitoare ucigând floarea tineretului Terrei, ca un cancer invizibil, dar cu
atât mai necruţător! Dacă luăm în consideraţie şi faptul că unii şi aceeaşi
tineri se pot contamina de boli terifiante de tipul diferitelor sifilisuri şi al
SIDA şi chiar pot transmite, cu mare. repeziciune, aceste boli, tabloul
apocaliptic al lucrării diavolului este şi mai complet!
Toate acestea se produc pe un fond de penurie generală şi subalimentaţie;
de noxe, de stres şi de mentalism malefic. Un mentalism care descinde dintr-
o necunoaştere spirituală, practic din lipsa Educaţiei şi Culturii gândului'.
Este de la sine înţeles că un astfel de tineret nu se poate maturiza, acest
„om", această fiinţă automutilată (deci şi urmaşii săi!) nu se poate împlini
social şi moral.
Există două cauze obiective care generează această situaţie: 1. Sistemul
economic necorespunzător (falsa economie naţională); 2. Sistemul
educaţional, cultural şi spiritual care derivă dintr-o astfel de structură
economică avortonă. Este vorba desigur, de o cultură şi de un sistem
educaţional simulat, deci practic, inexistent!
Cum se poate repara această degringoladă?
Foarte simplu!
Prin refacerea Spaţiului natural al evoluţiei spiritului uman!
Această refacere nu înseamnă demolarea fabricilor şi a uzinelor, ci: 1.
punerea pe locul întâi a activităţii agro-industriale şi reglarea sporului
demografic; 2. construirea localităţilor pe lăţime şi nu pe înălţime şi refacerea
rezervoarelor de clorofilă; 3. desfiinţarea supraparcului de automobile sau
reducerea sa drastică; 4. dezvoltarea unui comerţ rentabil (cine are produse
agro-alimentare stăpâneşte globul: dacă ştie să le comercializeze!); 5.
obţinerea independenţei energetice şi, implicit; acelei politico-morale şi
spirituale!
Enorma greşeală mondială este acceptarea- femeii ca activist de stat!.
Lumea trebuie să fie condusă de către cel care este înzestrat de la
Dumnezeu cu forţă moral-spirituală mai mare. Şi acesta este bărbatul!
Femeia a fost creată de către Dumnezeu spre a-l încânta pe bărbat şi nu spre
a-l conduce! Ea a fost creată ca să procreeze şi astfel să asigure fluirea speciei
umane. Din momentul în care statele au început a folosi femeile ca salariate
activiste de stat,.educaţia afectivă, morală şi spirituală a copiilor a început să
înregistreze mari eşecuri, printre acestea

înscriindu-se, in primul rând, eşecul făuririi, inir-un procent optim, a

bărbaţilor spirituali. Odată ce bărbații spirituali nu au mai putut fi făuriţi
intr-un procent necesar, s-au ridicat, după cum era şi firesc, avortonii sociali.
Iar avortonii sociali au distrus structura economică a Terrei. Ca atare, tot răul
se trage de la ruperea continuităţii spirituale pe Terra, căci ruperea
continuităţii spirituale generează civilizaţia antidoctăl
Vom încerca să schematizăm firul director al acestpr înlănţuiri complexe
de idei, în fond firul cauzalităţii, al Karma-ei mondiale şi al remedierii
acesteia.
În momentul al IV-lea al schemei potenţiale există, încă, aşa cum am şi
semnalat, o posibilitate de redresare a vieţii pe Terra!
încercăm să schematizăm întreaga noastră explicaţie în tabelul de mai jos
şi sperăm ca şi mai marii zilei să îl înţeleagă!
Murele Rishi occidental Sigmund Freud a semnalat, e drept, cu o deosebit
de subtilă evanescenţă, rolul determinant al funcţiei sexuale, prin deviza:
„Totul vine de la sex..." Numai că savanţii și conducitorii de state nu s-au
preocupat îndeajuns pentru a elucida acest puternic document psihanalitic fi
psihoinformaţional. De regulă se întimplă aşa: proorocii sunt etichetaţi greşit
sau nu sunt consideraţi sănătoși la cap! Mai puţin în Asia unde fiecare yoghin
este un prooroc!
Ar fi bine dacă fiecare dintre noi ar înțelege rolul extraordinar al igienei
spirituale şi al economisirii Qi-ului de esenţă sexuală. Căci, într-adevir că
totul porneşte de la sex deci şi binele şi răul! (Se ştie că sexul este zonă
sacră!).
 In ciclul inițiatic Tainele Marii Respiraţii am adus argumente de
necontestat că agenturi mondiale au efectuat mari breşe în aura spirituală a
neamului românesc, un neam în care geniile lirice se nasc precum ciupercile
după ploaie! În vederea acestei acţiuni de distrugere a harului spiritual al
românilor forţe oculte au
îndemnat criticii ceauşişti (care încă mai visează!) să înfrâneze sistematic
maturizarea şi consacrarea acestor înzestraţi cu har liric, deci și cu har divin
de prooroci! Motivul este simplu: dacă vrei să stăpâneşti un popor îi
neutralizezi elementele splrituale-divine. Căci numai acestea au clarviziunea
necesară apărârii naţiei! Desigur că acest har (aura) este mult mai dens
(compact) la poeţii însăcuţi! Marea luptă a iudeo-masonilor s-a concentrat în
vederea stâpânirii aurei spirilual-divine, practic poeţilor adevăraţi ai acestui
neam românesc. De aceea, prima lor măsură a fost îndoctrinarea maselor
populare cu ura naţionalist-şovină faţă de tot ceea ce nu are nume pur-
românesc. Asta în ciuda faptului că nu sângele etnic ne face(sau nu) români,
ci sângele spiriiual-transcendent care izvorăşte prin practicarea şi cultivarea
limbii române! Această luptă a început împotriva haruului poporului dac încă
sub presiunea gândirii distructive a legiunii ebraice din care a emanat ideea
tăierii stâlpilor de andezit a sanctuarelor dacice de la Sarmizegetusa! Sub
forme şi mai crude, dar şi mult mal rafinate (viclene) această luptă iudeo-
masonică a continuat de-a lungul celor două milenii operând în vorbirea şi
scrierea românilor, în cruda ucidere, din faşă, a geniilor noastre lirice. Aşa se
face că poporul nostru şi lumea întreagă nu cunosc,la această oră, din
constelaţiile bărbaţilor orifeici ai acestui neam, decât câteva nume răzleţe:
George Coşbuc, Mihai Eminecu, Lucian Blaga, Octavian Goga. Tudor
Arghezi, George Topârceanu... Noi înşine am fost derutaţi de către aceşti
critici ceauşişti: lachei iudeici! pentru a ne îndepărta de luminile sacre ale
poeziei!
ACEASTA ACŢIUNE CONTINUĂ,. ŞI ASTĂZI PRIN MIJLOACE
DEOSEBIT DE PERFIDE! Au avut, în schimb grijă, spre ruşinea acestui
neam, să impună atenţiei mondiale pe nişte histrioni ai scrisului liric,
desenându-le o aură falsă în scopul de a deruta optica divină a mulţimilor!
Este deci o tragedie pentru un poet de a se naşte în ţara poeţilor!
Mame! Ţineţi-vă copiii pe lângă voi şi nu uitaţi a-i adăpa, odată cu laptele
matem şi cu bunul-simţ, şi cu iubirea întru Dumnezeu! Este singura salvare a
românilor!
TEHNICA MARII RESPIRAŢII PSIHO-NERVOASE SAU RESPIRAŢIA PRIN
OASE A YOGHINILOR
 Mulţi se vor întreba de ce s-a dat-cel de-al doilea nume (atât de bizar)
acestei tehnici. Doar oamenii respiră prin plămâni şi nu prin oase!... Ar fi-o
eroare din partea noastră să încercăm a demonstra ceea ce trebuie să
înţelegem prin aplicarea celor mai mistice metode! În India, misticii au un
proverb: „Lăudat este acel yoghin care respiră prin oase!"
Studenţii care.au citit lucrarea-noastră „Tainele Marii Respiraţii"au înţeles
că Prana nu are baricade, mai ales când este vorba despre pătrunderea ei în
corpurile
vii!...
Plantele consliiuie cel mai elocvent exemplu, în acest sens. Căci ele absorb
Prana-ele prin toate segmentele lor vii, fie că este-vorba-despre coaja
rămurelelor, a crengilor mai vînjoase, a trunchiulur ţi chiar a finelor
rădăcinuţe, cu multele şi plăpândele lor terminaţi uni! Căci un anume tip de
Prana este absorbit prin frunze.
alt tip prin crenguţe, altul prin tulpina cea groasă şi, în fine alt tip de Prana
prin perişorii absorbanţi ai ramificaţiilor rădăcinii.
Multe animale din categoriile animalelor microscopice acvatice au o
construcţie deosebit de specială care determină, ca prin membranele lor.
odată cu hrana, să intre direct şi Prana-ele conţinute în acei mediu. Alte
animale, tot de mărimi foarte mici, care trăiesc,în mediul aerian, absorb,
precum cele acvatice; prin membranele care le înconjoară mica lor fiinţă.
Prana-ele atmosferice, direct, fără a mai avea nevoie de organe respiratorii.
În fine multe animale terestre, mai evoluate absorb Pran-ele aerului şi pe
cele ale apei prin piele, direct, odată cu aerul atmosferic, sau odată cu
particulele subtile de aer. ce se găsesc in apă. Exemplul cel mai convingător
în acest sens este broasca.
Şi la om este prezentă această capacitate minunată: omul respiră şi el prin
piele. În această direcţie, atât Yoga cât şi ştiinţa occidentală, au căzut de
acord! Dar nici nu trebuie prea multă ştiinţă pentru a ne da seama de acest
adevăr! În zilele cu mare arşiţă, o baie în valurile unui râu cu apă limpede,
oare nu redă toate forţele pierdute ale unui om epuizat? Acelaşi om extenuat
(şi obligat să stea zile întregi cu costumul, pe el), într-o frumoasă zi de vară,
ajungând , pe un câmp dogorît de soarele verii, dar şi adiat de zefirul
răcoritor,oare nu are imboldul de a-şi scoate, măcar cămaşa, spre a simţi
viaţa cum îi pătrunde până la oase?
Un duş. seara, cât de frugal, oare câtă vigoare nu dă corpului unui semen
obosit şi tracasat de distrugătoarea viaţă occidentală? Este vreun medicament
în acele clipe, care să poată rivaliza în energia Qi. atât de necesară acelui om?
Dar dat fiind că PRANA are capacitatea de-a penetra structurile tegumentare
ale plantelor, animalelor şi chiar scoarţa dură a arborilor, este de la sine
înţeles că, cu atât mai mult ea va putea pătrunde la celulele fine ale
structurilor umane, deci şi la celulele oaselor! De ce este oare necesară
această respiraţie bizară, când noi avem organe respiratorii atât de bine
specializate, în rolul lor fiziologic?
Cei care au citit ciclul iniţiatic „Tainele Marii respiraţii" şi-au putut de
seama, prin studiul lor satva-ic (se va citi satvic) că în corpul uman circulă
nişte mari curenţi de Prana denumiţi de către yoghini, în sanskrită, Prana-
Vajus. Aceste Aere majore au rolul de a duce Prana-ele dinspre Chakras
(puncte de forţă-eterică, Lotuşi fluidici) spre segmentele corpului fizic
(Sthuia-Butha). Aceste Aere majore mai sunt numite în medicina energetică
chineză Lo, sau Jing-Lo, iar în medicina spiritualist-ayurvedică hindusă,
Nadis. în cadrul acestei fiziologii prana-ice, totuşi, survin nişte dereglări care,
în final, constituie cauza dezenergizării şi chiar a dezintegrării organelor,
chiar în timpul vieţii individului (a nu se uita cazurile de osteoporoză,
distrugerile articulare ale cartilagitlor, ligamentelor, diferitelor glande cu
secreţie internă, externă sau mixtă; a nu se uita cazul căderii părului, a bolilor
distructive ale tegumentului, a- globulelor sângelui, a celulelor hepatice,
uzura organelor genitale, a neuronilor etc. Maeştrii mistici ai Indo-Tibetului
şi-ai Chinei subtile au găsit diferite remedii împotriva acestor tulburări:
acupuncturi, micropuncturi, masaje Do-ln. reflexoterapie, moxa,
auriculopunctura ş.a. dar pentru cazul unor dereglări ale Prana-elor majore
această tehnică yoghină este una dintre cele mai simple şi eficiente, pe
simplul motiv că aerele prana-ice încep să fie dirijate voluntar, deci conştient,
prin structurile, osteo-medulare şi nervoase,
fapt care atrage după sine strălucitoare revirimente biologice!
Tehnica propriu-zisă:
a) Practicianul va sta culcat pe spate, cu capul spre Nord, exact după
modelul Shava-Asanei.
b) Va respira ritmic: abdominal.
c) îşi va făuri în timpul respiraţiei ritmice abdominale:
1) Mecanismul imaginativ al absorbţiei şi al expansiunii Prana-ei prin
oasele picioarelor, inclusiv pe cel al intrării şi al ieşirii, prin aceste oase, al
aerului inspirat şi expirat de către plămâni.
2) îşi va făuri, apoi, mecanismul imaginativ al inspiraţiei şi al expiraţiei
care trece prin oasele mâinilor pentru extragerea Prana-ei.
3) Prin acelaşi mecanism imaginativ (dar Real) va extrage Prana, dar de
această dată trecând curentul inspirat şi expirat prin cutia craniană şi osatura
feţei, aducându-l prin stomac, organe genitale şi apoi readucându-l în sus,
sau din nou, în jos, ca într-o acţiune de canalizare al cărui final este Muntele
Mehru sau coloana vertebrală. Acţiunea de dirijare mentală se plasează pe
aceste aliniamente principale, a căror primă ţintă este vehicularea Prana-ei
prin inspiraţii şi expiraţii ritmice, prin toate oasele şi chiar şi prin fiecare din
miliardele de pori de pe întregul cuprins al pielii...
d) Fără a întrerupe respiraţia ritmică abdominală făurim în imaginaţia
noastră, la fel cum am procedat la punctele 1,2, 3, nişte trasee (artere)
energetico-fluidice spre cele şapte Chakras principale ale corpului şi anume
spre:
a) Chakra-Sahasrara în partea de sus a frânţii, spre bolta creştetului, la
punctul Bai-Hui.
b) Chakra-Ajna în zona ceva mai jos de mijlocul cutiei craniene (1).
c) Chakra-Vishudha aflată în zona cervicală a coloanei.
d) Chakra-Anahata aflată de-asupra
zonei plexului solar.
e) Chakra-Manipura aflată pe plexul solar.
f) Chakra-Swadhisthana aflată sub ombilic.
g) Chakra-Muladhara aflată sub coccis, spre perineu, la punctul Hui-Iyn.
4) Finalizăm Respiraţia prin oase, sau Marea Respiraţie psiho-nervoasă
yoghină prin dirijarea peste tot a curentelor prana-ice, dirijare proiectată
asupra unei reţele punctiforme repartizate omogen, dar facultativ (arbitrar)
pe întregul cuprins al organismului. Apoi dirijăm de mai multe ori, într-un
dute-vino energic, de sus în jos, şi de jos în sus, aerele prana-ice, spre a
redresa sensurior natural şi:
5) Practicăm o respiraţie purificatoare(2)
Studenţii, desigur, înţeleg ca prin această tehnică se realizează o foarte
meticuloasă aprovizionare cu Prana a tuturor celulelor organismului,
începând cu cele ale structurilor moi şi terminând cu atât de frecvent
decalcifiatele structuri ale oaselor!
(1) Corespunzătoare aproximativ, în ordine: b, c, d. e, f, punctelor:
ochi interior , punct Yui-Gen; Hsuan-Chi-Tai-Chui; Chung > Gia-Pe: Chung-
Wan > ChiChung: Chi-Chung > Ming-Men.
(2). Această tehnică poate fi urmată cu succes de un grup de Hathenas:
1. Plugul (Halasana): 2. Arcul (Danurasana); 3. Lumânarea (Sarvangasana):
4. Cobra; 5. întinderea (Paschimottana); 6. Răsucirea (Ardha-
Matsyendrasana): 7. Peştele (Matsyasana).
TEHNICI MEDITATIVE CU RESPIRAŢIE RITMICA YOGHINA
RESPIRAŢIA RITMICA YOGHINĂ ŞI ROLUL EI ÎN MEDITAŢIA
SPIRITUALĂ-YOGHINĂ ASUPRA ESENŢEI REALE A SINELUI
INDIVIDUAL DIVIN
TEHNICA MEDITATIVA A RESPIRAŢIEI SPIRITUALE
YOGHINE
Mulţi confundă Sufletul lor cu trupul lor fizic.
Esle o greşeală capitală!
Căci în cele mai frecvente cazuri, trupul este impregnat cu esenţe total
opuse scopului divin al Sufletului adevărat.
Mulţi confundă Sufletul lor cu propria gândire.
Şi aceasta este o greşeală foarte mare!
Căci în cele mai dese cazuri, gândirea oamenilor este. ca și trupul,
impregnaţi cu esenţe total opuse esenţei sufleteşti!
Mulţi confundă Sufletul lor cu destinul lor lumesc, cu patria, cu
profesiunea lor. cu averea, casa. anturajul, familia, cu plăcerile, sau capriciile
lor...
Şi aceasta este o mare greşeală!
Căci. de cele mai multe ori, destinul lor lumesc, patria, profesiunea,
averea, casa. anturajul, familia, plăcerile sau. capriciile lor sunt impregnate
cu esenţe care nu fac cinste esenţei divine a Sufletului!
Trupul nu este egal cu Sufletul dintr-un motiv bine determinat: În timp ce
Sufletul este Nemuritor, trupul esle trecător, iluzionar. Sufletul este tare
deoarece este de esenţă divină. El nu simte durerea, în sensul unui corp care
ar fi vulnerabil la diferiţi agenţi chimici, termici, mecanici. El are o Milă
divină faţă de templul în care sălăşluieşte, chiar şi vremelnic şi din această
reacţie divină a Sufletului se naşte starea durerii numită pe nedrept,
trupească!
Sufletul nu se înspăimântă, nu se revoltă, nu se simte insultat; Sufletului nu îi

este teamă de nimic, el nu se dezorientează , nu învaţă, nu uită, nu greşeşte, el

nu se ceartă cu nimeni; nu el mănîncă; nu el bea, nu el face planuri, nu el
depune eforturi; nu el se odihneşte , nu el se istoveşte; el nu se războieşte, nu
cade pradă plăcerilor trupeşti, jocurilor de noroc, îngrijoririlor, prudenţei
exagerate, setei de viaţi exclusiv pămîntene..
Sufletul este singura noastră parte eternă: aceasta este cauza imposibilităţii
sale, a nesenzitiviiăţii sale, şi a nevulnerabilităţii sale!
Cel ce este Nemuritor nu cunoaşte niciodată frica!
 Trupul, partea perisabilă a fiinţei umane se modifică chimic, în fiecare
fracţiune de secundă care se scurge. Se naşte, se dezvolţă, îmbătrâneşte şi
piere.
Ca atare el este partea care se sacrifică pentru ca Sufletul să-şi poată cuceri
experienţele la care propria-i Karma l-a supus!
În literatura iniţiatică, de regulă este numit calul care ne duce... Sufletul
este ca nemărginirea spaţială şi infinitul, la un loc! Fiind de esenţă
antimaterială (în contextul materialităţii cosmosului nostru) el poate apărea
ca fiind de consistenţă Vidului (Shunyata). Dar Vid. într-o acceptare pur
fizică. înseamnă golit de orişice. adică nimic. Dar dacă este nimic, atunci cum
se face că el exstă şi, pe deasupra animă chiar şi corpurile fiinţelor?
Răspunsul este că el pare a nu fi „palpabil" pentru noi, dar este palpabil
pentru Conştiinţa Sa cu care, totuşi, nu se identifică, ci doar coabitează la
infinit. Rezultă că Sufletul este Inefabil, ca şi Dumnezeu!
Din şirul de experienţe terestre ale Sufletului. Manas-ul, adică Mentalul
(Superior) sintetizează o anume manieră, determinându-se astfel, factura sa
elevată. Din această clipă se manifestă Spiritul In Suflet prin intermediul
minţii buddhice. deci a minţii Spirituale. Dar Sufletul, cu toate că se
contopeşte la infinit, atât cu Mentalul, cât şi cu ceea ce rezultă din elevarea
acestuia, deci activitatea spirituală şi Conştiinţa nu este nici Spirit, nici Mental
şi nici Conştiinţă!
Dar atunci cum se explică sudura sa aparentă cu acestea?
TRI-KAYA sau Tripla Lumină a divinităţii conţine această întrunchiere
inefabilă.
Dharma-Kaya este cel mai elevat corp de Lumini din Trikaya, adică din
cele Trei corpuri, ea fiind menită alipirii la Conştiinţa universală!
Dar Trikaya nu conţine numai Dharma-Kaya.
A doua Lumină a triplului Corp al Luminii este Sambogha-Kaya.
Daci Dharma-Kaya este legătura totală a lui Atman cu Brahman, adică a
Sufletului individual divin cu Sufletul cosmic divin Sambhoga-Kaya este
Lumina care rămîne în planul corpului atmic (cauzal, sufletesc) pentru a
ajuta semenii si evolueze în plan spiritual.
Deci Dharma-Kaya din, punct de vedere teozofic, este corpul legii sau
haina datoriei, iar Sambhoga-Kaya este corpul de glorie.
Bodhisatvas sunt cei care, după ieşirea Sufletului din corpul fizic intră şi
rămân în Shambhoga-Kaya.
Al treilea Corp al triplului corp al Luminii este Nirmana-Kaya; este Lumina
în care se înveșmîntează Buddhas-ii Compasiunii (ai Milei Cereşti).
Instructorii Sublimi care renunță din propria lor iniţiativă divină, la Samadhi
al Nirvana-ei. ca să preia conducerea evoluţiei spirituale a raselor umane
până la completa lor eliberare.
 Există, deci în toate planurile lui Tri-Kaya toate posibilităţile de-a intui și
discerne influențele harice care stimulează mecanismele evoluţiei spirituale
ale fiinţei umane. Totodată există în Conştiința buddhică (în mintea
spirituală) toate înzestrările şi capacitaţile închipuibile şi neînchipuibile, într-
un număr neînchipuibil. Cel care ramîne la nivelul naturii corpului fizic a fost
este şi va fi ceea ce numea Domnul nostru Isus Christos, un om sărac cu
duhul, deci un om fericit, şi aici şi în ceruri!
Dar din nefericire, magia neagră acţionând de atâta vreme, a creat. în
mediul Civilizatei banului, toţi fermenţii putreziciunii şi ai cadaveriei psihice
care l-au îndepărtat pe om chiar şi de această stare pură (care deschide raiul)
ţesînd un văl (al contraspiritualizării) pe minţile oamenilor. Acest zăbranic
este mult mai gros la „balcanici" ca la alte categorii geo-spirituale! Şi nu
trebuie să uităm că, moralmente şi noi românii suntem balcanicii.
Acest fenomen devine paradoxal tocmai în antinomia dintre numărul mare
de genii spirituale care se nasc în România şi climatul defervescenţei
spirituale dirijate de către iudeo-masonerie!
Cea mai mare nefericire a unui om este să nu-L recunoască pe Isus
Christos ca Miel sacrificat şi înviat pentru împărăţia. Puterea şi Gloria
promisă de către EL! Dar mai este o nefericire, paralelă cu aceasta: aceea de
a nu înţelege necesitatea autoinstruirii spiritului docte prin YOGA! Căci Yoga
depăşeşte instruirea Minţii şi a Spiritului pe care o fac religiile, însăşi religia
creştină în demersul ei exclusiv teoretic. YOGA induce corpul-însuşi în starea
de puritate atât de necesară (în condiţiile prihănirii totale produse de reţeaua
demonică a magiei civilizaţiei banului.
Omul se naşte cu o multitudine de centri nervoşi şi spirituali care trebuiesc
puşi în funcţiune. Căci dacă nu sunt activaţi, omul nu se poate pregăti pentru
Mântuire! Cei care trăiesc pentru plăceri şi bani (avere) nu se vor Mântui.
Bogătaşii şi exploatatorii, desfrânaţii, necredincioşii, şi răii se vor duce la
arderea din iad!
Studiaţi şi aplicaţi toate îndrumările satva-ice ale Bibliei fi Yogas-elor spre
a nu fi ca cel ce a ascuns talanţii în pământ!
Cu cât veţi folosi timpul dumneavoastră mai mult pentru problemele
dumneavoastră spirituale şi pentru găsirea Cărării care duce la Isus Christos,
cu atât spiritul dumneavoastră va evolua mai complet şi mai rapid, şi cu atât
mai mult vă veţi apropia de Domnul Dumnezeul nostru!
TEHNICA MEDITATIVĂ A RESPIRAŢIEI SPIRITUALE YOGHINE
a) Se pare că cea mai reuşită poziţie fizică (Asana) necesară realizării
acestei Respirații ritmice meditative este Sukha-Asana sau Asana Plăcută
(Poziţia plăcută) întrucât ca permite corpului o notabilă aplecare în faţă, cu
capul spre Nord.
b) Practicianul, stând în această poziţie îşi va reduce tensiunile musculare
şi tensiunile interioare.
c) Va respira ritmic.
d) În timpul efectuării Respiraţiei ritmice, practicianul va începe să
mediteze asupra Sinelui real (Sufletul) realizând că este o entitate
independentă de corpul fizic (chiar dacă acesta este templul tranzitoriu al
Sunetului!) pe care îl poate lăsa (abandona) oricând voieşte! Practicianul va
medita, în continuare, la aspectul nematerial al Spiritului, la consecinţa sa
luminoasă, omnipotentă şi total independentă de toate legile pământului, ca
la o comoară vie derivată din Suflarea Domnului, ca inteligenţă eternă
dezlegată de orice teamă sau limitări izvorâte din cele cinci simţuri.
Practicianul va avea în vedere, concomitent şi meditaţia asupra
importanţei corpului său fizic, în sensul că acesta (corpul fizic) trebuie să
slujească Sufletul şi să-i asigure, pentru timpul pe care Domnul îl hotărăşte,
un sălaş sigur şi plăcut (fără ca totuşi el să se confunde cu Sufletul).
Meditaţia descrisă va continua cu practicarea, în paralel, a Respiraţiei
ritmice. Practicianul va insista în meditaţia asupra eternităţii şi a
omnipotenţei Sufletului trecând trupul său fizic pe planul al doilea. Uitând
chiar de el. în acele momente practicianul va experimenta real detaşarea
Sufletului de corpul său fizic şi capacitatea acestuia de a se întoarce în corpul
fizic, oricând!
Insistenţa, practicarea subtilă a acestei meditaţii conferă o foarte mare
putere a Sinelui Real asupra corpului fizic. Practicianul va înregistra primele
semne ale realizării puterilor sale spirituale. Această tehnică, împreună cu
cea care urmează, sunt de bază în antrenarea practicianului în vederea
realizării Meditaţia şi a Contemplaţiei întru Isus Christos!.
Ar fi o mare greşeală din partea practicianului dacă în timpul respiraţiei
meditative spirituale el ar începe să îşi dispreţuiască trupul! Trupul este o
mare comoară pe care Domnul a dăruit-o Sufletului, ca să se desăvârşească
prin el! Corpul nostru fizic este instrumentul material prin care Karma, adică
prihana lumească, trebuie eradicată!
RESPIRAŢIA MEDITATIVĂ A REALIZĂRII CONŞTIINŢEI UNIVERSALE

Atragem atenţia studenţilor că este bine să nu încerce a practica formele

(Tehnicile) Respiraţiilor MEDITATIVE (E) fără a fi trecut prin toate etapele
de pregătire yoghină. In acest sens îi sfătuim pe toţi (chiar și pe cei ce se
intitulează, dinir-o amară necunoaştere: profesori de Yoga şi guru!) să reia
studiile stava-ice și tot programul de autoiniţiere prin Yoga. în acest sens
recomandam, încă odată, studierea cărţilor noastre şi, în primul rând, a cărţii
„Comentarii asupra lucrării Puterea Gândului de Swami Shivananda" care
(pentru un Occidental!) este preferabilă chiar şi originalului. Originalul este
un conspect pe care Sublimul (Swami Shivananda) l-a făcut după filosofia
Vedas-elor, a Upanishadas-elor, a Vedenta-ei şi după alte doctrine esoterice şi
yoghine sanskrite sau hinduse, fără a reda, în detaliu, unele idei fireşti, pentru
Maeştri yoghini hinduşi sau tibetani, dar deosebit de absconse şi neinteligibile
pentru orice occidental!
încă o dată atragem atenţia asupra faptului că nici o lucrare de YOGA nu
este originală, ci este a formă, a unui mesaj christic, care are drept scop
iluminarea unei mase imense, dacă se poate chiar a întregii colectivităţi
umane care populează cosmosul!
Ceea ce are valoros un Iniţiat este sârguinţa sa, puterea de aprofundare
personală, simţul său, intuiţia sa transcendentală, cultura sa spirituală
(generală), harul său de creator spiritual, dar mai ales scopul căruia îşi
dedică el eforturile creaţiei spirituale! Autorul acestei cărţi îşi dedică întreaga
sa forţă de creaţie spirituală ideii de a determina pe toţi necreştinii, dar şi pe
yoghinii occidentali, şi în aceeaşi măsură şi pe cei asiatici, să vină cu
devoțiunea lor spre Izvorul Adevărat, adică spre Tatăl. Fiul şi Spiritul cel
sacru! Amin! Este cea mai grea sarcină pe care un inițiat pământean şi-a
luat-o, în decursul lungii şi zbuciumatei civilizaţii umane!
Conştiinţa este cumulul perfectibil al rezultatelor activităţii Spiritului.
Imuabilitatea ei este valabilă atâta timp cât Fiinţa umană trăieşte pe Pământ,
adică în corp fizic, sau în existenţialele astral-energetice, deci în corp astral-
energetic, un corp, desigur, instituit imediat după detaşarea corpului cauzal
(al Sufletului) din corpul fizic. Atunci când Sufletul (corpul cauzal, atmic)
ajunge la JUDECĂTOR, Conştiinţa suferă o schimbare totală, ea acordându-
se, din acel moment, cu REALUL.
Este vorba, desigur, de Conştiinţele oamenilor care vor fi admişi în
împărăţia eternă a fericirii cereşti; împărăţia Cerurilor!
Marea Lege prin care doar omul poate decide asupra apartenenţei
Sufletului- său la Dumnezeu, sau la duşmanul vieţii, este Legea pe care
Dumnezeu însuşi a instituit-o. Şi nimeni nu o poate desfiinţa!
Viaţa în Corp fizic este ocazia, şansa unică de a face această alegere, de a ne
afişa opţiunea, apartenenţa Sufletului!
 Aşadar, Conştiinţa ne-o formăm singuri, fără presiuni din partea lui
Dumnezeu, dar (vai!) cu presiuni nebănuite din partea duşmanului vieţii şi al
Luminii Cunoaşterii!
( Şcolile ortodoxe sau sistemele filosofice descinse din Veda sunt: Yoga,
Vedanta, Samkhya, Nyaya, Vaisheshika, Mimansa, Upanishadele fiind
comentări filosofice sanskrite, scrieri anexe ale ciclului Veda)
Duşmanul vieţii, antichristul sau satana, îngerul rizvrătit împotriva Tatălui
nostru ceresc, a ţesut în milioanele de ani de existenţă terestră a omului, un
văl (zăbranic) al ignoranţei,., pe Conştiinţa sa. Indepărtîndu-l. In acest fel. de
Dharma sa luminoasă, lnfricoşându-l în faţa greutăţilor, a bolii şi a morţii
printr-un argument cu totul fals:moartea totală. Dar moartea corpului fizic
nu înseamnă şi moartea Sufletului, întrucît Sufletul este nemuritor. El fiind
una şi aceeaşi esenţă cu cea a lui Dumnezeu-Tatăl.
Acest lucru trebuie să-l înţeleagă orice om!
Conştiinţă umană, a putut fi influenţată de către antichrist. duşmanul
vieţii, datorită tendinţei idolatre a omului. Omul nespiritual ajunge la un grad
incredibil de idolatrizare al propriului său trup; o idolatrizare care
degenerează, odată cu trecerea anilor. Intr-o concepţie generatoare de
spaimă neputinţă şi moarte.
Ce se va întâmpla cu trupul meu după moarte?
Oare există Suflet, cu adevărat?
Dar, oare. Sufletul nu moare, şi el, odată cu trupul?
lată întrebările care îl sfâşie pe idolatru, pe cel nespiritual(izat)
Conştiinţa umană a acestora este astfel îndepărtată de DHARMA. adică de
Realizarea Comuniunii Esenţei Sinelui individual cu Esenţa universală a
Tatălui nostru!
în vederea făuririi acestei autoiluminări, studenţii trebuie să înţeleagă că
noi suntem o copie totală a Lui Dumnezeu, o copie totală în toate aspectele
celor cinci corpuri ale fiinţei divine! Un astfel de aspect este Conştiinţa!
Conştiinţa umană este o părticică din Conştiinţa universală, deci o părticică
din Conştiinţa divină.
Marea eroare a celor nespiritualizaţi constă din faptul că au impresia că ei.
Conştiinţa lor, este o identitate absolută şi fără comunicare! Un astfel de om
crede că trupul său, cu manifestările sale psiho-comportamentale, constituie
atât izvorul, cât şi propriul capăt. Realitatea este cu totul alta!
Corpul fizic, acest Templu al Spiritului nu constituie nici o barieră în faţa
oceanului de viaţă, al oceanului de AKASHA, practic în faţa Conştiinţei
cosmice, adică a lui Dumnezeu! El (doar) omul nespiritual (izat) nu pricepe,
nu realizează această comunicare directă care se face clipă de clipă; în ciuda
existenţei „barierei" trupului. între Conştiinţa umană şi Conştiinţa Cosmică,
Odată ce a înţeles prin noua sa gândire spirituală acest ADEVĂR, orice om
nespiritualizat devine un INIŢIAT!
Viaţa Conştiinţei este legată de viaţa corpului fizic.
Respiraţia este legătura corpului fizic, uman şi ale componentelor sale
energetico-subtile, cu Dumnezeu.
Noi respirăm aer, dar puţini dintre noi realizează că odată cu aerul, noi
inhalăm chiar din Suflarea Domnului!
Tot astfel, puţini realizează că odată cu hrana înghiţită, noi înghiţim din
Trupul Domnului.
Idem în privinţa apei băute, a gândului, sau a simţămintelor satva-icc.
Am arătat cum, în timpul Respiraţiei ritmice, yoghinii îşi acordează pulsul
inimii (prin acordarea respiraţiei lor cu Marea Respiraţie Divină) cu însăşi
pulsul inimii lui Dumnezeu!
lată de ce este nevoie ca, în timpul oricărei Meditaţii, practicianul să îşi
elaboreze reflexiile Conştiinţei pe fondul unei respiraţii ritmice bine antrenate
cu mult timp în urmă. NUMAI ÎN CADRUL ACESTEI CORELĂRI (INTER-
FERENŢE) ÎNTRE RESPIRAŢIA RlTMICĂ Şl GÂNDIREA SATVA-ICĂ
MEDITATIVA SE POATE INSTITUI O DHYANA (MEDITAŢIE).
Atragem încă odată atenţia studenţilor să nu se avânte în efectuarea acestei
Dhyana (Meditaţie) fără a îndeplini corect stadiile anterioare, căci s-ar putea
să devină victima unor accidente karma-ice
Gândul ia forma obiectelor Meditaţiei. Aşadar, nefiind pregătite: corpul
fizic şi corpurile energetico-subtile, unul din cele cinci corpuri (Pancha-
Koshas) (sau chiar toate cele cinci corpuri), s-ar putea să nu reziste. De aceea,
dragi studenţi, nu vă grăbiţi, ci luaţi lucrurile de la începutul lor, deci treptat,
aşa cum trebuie!
Această Tehnică meditativă nu trebuie efectuată zilnic, şi se practică în
varianta sa cea mai potrivită pentru fiecare practician!
TEHNICA PROPRIU-ZISĂ:
a) Practicianului i se recomandă o poziţie asemănătoare Sukha-Asana-ei,
pentru simplul motiv că bustul are tendinţa de a se apleca înainte, în timpul
efectuării acestei Respiraţii meditative. Poziţia aceasta mai conţine un avantaj
şi anume, posibilitatea relaxării zonelor musculare tensionate, printre acestea
enumerându-se şi formaţiunile musculare intercostale şi unele grupuri
musculare dorsale a căror jenare ar putea influenţa negativ buna desfăşurare
a Respiraţiei ritmice, pe al cărei fond se produce procesul introspectiv al
gândirii meditative. Orice înclinare exagerată care s-ar produce datorită
nevegherii, în timpul Meditaţiei acesteia, se poate redresa mult mai uşor în
Sukha-Asana (Postura plăcută, comodă), întrucât punctele de sprijin şi de
echilibrare sunt plasate pe exteriorul fesierilor, ai cvadricepşilor crurali şi
mai ales ai abductorilor gambei, deci pe linia pe care acţionează coloanele de
energie descendentă - Yang!
Inutil a mai aminti studenţilor că în prealabil corpul practicianului trebuie
să fie spălat, camera aerisită, capul (sau faţa) spre Nord, iar stomacul golit de
hrană, de cel puţin cinci ore. În jur nefiind surse de poluare chimică, acustică,
vizuală sau aparate electronice sau electro-casnice, în priză!
Practicând Respiraţia ritmică se va medita asupra legăturii Conştiinţei
noastre individuale cu Conştiinţa Cosmică, fără a neglija ideea că suntem un
fragment deosebit de mic, în faţa acesteia, dar un fragment pe care trupul nu
îl poate separa de ea!
Se va experimenta legătura noastră mentală cu Absolutul, cu acest Absolut
în care se reuneşte Totul. Experimentăm, în continuare, perceperea
vibraţiilor subtile care vin dinspre Conştiinţa Cosmică separând şi
înmagazinând componentele ei principale: componenta Luminii care aduce
Cunoaşterea, şi componenta Forţei vitale.
Această tehnică de Meditaţie: pe fond de Respiraţie ritmică ,are două
variante:
Varianta I:
- La fiecare inspiraţie, practicianul îşi imaginează că absoarbe din
Conştiinţa Cosmică atât Forţa vitală, cât şi Lumina cunoaşterii.

- La fiecare expiraţie, practicianul transmite tuturor vietăţilor satvice ale

lumii ceea ce el a absorbit din Mintea universală. Această predare, această
transmisie nu trebuie efectuată într-un mod mecanic, ci cu un un sentiment
de adâncă Iubire Universală! Cu sentimentul desluşit al dorinţei că toate
vieţuitoarele satva-ice ale Universului trebuie să devină beneficiarele acestor
două comori: Lumina cunoaşterii şi Forţa vieţii.
Se poate afirma că în acele clipe , yoghinul devine un filtru cosmic, un înger
în slujba vieţuitoarelor satva-ice! Căci, prin fiinţa sa, el lasă să se deschidă o
poartă foarte largă expansiunii Luminii şi a Forţei Vieţii!
Varianta a ll-a:
Cea de a doua variantă constă în prosternarea minţii noastre în faţa Minţii
Universale, în meditarea asupra aurei Conştiinţei Cosmice. Practicianul
devine un receptacol uman la razele Luminii cunoaşterii şi ale Forţei vitale.
Ca şi o floare ce îşi deschide petalele şi petalele în faţa Vieţii. Numai că
această floare umană, această floare spiritualizată, această floare cosmică
revarsă asupra semenilor tot belşugul de raze absorbite, cu sentimentul
neîntrerupt al Iubirii Cosmicei
Se înţelege că atât în prima, cât şi în a doua variantă a acestei Tehnici
respiratorii şi meditative, gândurile nu trebuiesc emise fără participarea
Respiraţiei ritmice, şi nici invers!...
ACESTE TEHNICI RESPIRATORII ŞI MEDITATIVE, Şl INDIFERENT CE
TEHNICA YOGHINA, NU TREBUIESC ÎNCHINATE ZEILOR PĂGÂNI, CI
DOMNULUI LUMINII, PRIN MIJLOCIREA SPIRITULUI SACRU. ADICĂ
PRIN ISUS CHRISTOS! Altfel, ele pot deveni instrumentele captării şi emisiei
forţei malefice!
Avantajele practicării acestor Tehnici respiratorii şi meditative sunt de aşa
natură încât nici nu se poate descrie pe filele, restrânse, ca număr, ale acestei
cărţi. Ceea ce, totuşi trebuie menţionai, este starea minunată de sănătate
trupească, de calm şi seninătate sufletească, starea de înflorire spirituală
deosebită care pune stăpânire pe fiinţa practicianului încă de la primele
şedinţe de practicare corectă a Tehnicilor descrise!
Sobrietatea, profunzimea şi consecvenţa sunt cele care asigură succesul
acestei practicii
Dorim studenţilor noştri multă consecvenţă spirituală şi mistică pentru
această practică şi îi fericim pentru atingerea nivelului lor mistic-Devoţional
în exersarea înaltelor Tehnici!
Cei care doresc să facă progrese, adică să evolueze pentru a atinge
înălţimea fascinantă a celor care meditează întru Isus Christos nu trebuie să
neglijeze această tehnică ci, dimpotrivă, trebuie să exerseze în vederea
însuşirii ei desăvârşite!
Tehnica Respiraţiei meditative a Realizării Conştiinţei Universale nu este
totuna cu Meditaţia întru Isus Christos, dar poate fi considerată o etapă înaltă
care precede Meditaţia Sacră!

TEHNICI CURATIVE YOGHINE

TEHNICA RESPIRATORIE A ACUMULĂRII Şl A DIRIJĂRII PRANA-EI ÎN
CORP
a) Această Tehnică (pe fond de respiraţie ritmică se înscrie în categoria
acelor tehnici prin care practicianul începe să impună voinţa sa doctă în
procesul de absorbţie şi repartizare conştienta şi voluntară a energiei vitale
(Prana). Practicianul va începe Respiraţia ritmică în Shava-Asana cu ambele
palme peste plexul solar.
b) Studenţii trebuie să reţină că atunci când voiesc a dirija curenţii energiei
vitale prin Nadis nu trebuie să emită comenzi bruscante şi violente ale
organului mental ci conform Legii Iubirii, ci trebuie să aibă o atitudine
mentală neporuncitoare ci afectuoasă, spirituală. Numai gândind în acest fel
se va produce randamentul-subtil!
c) în timp ce efectuează Respiraţia, ritmică ce însoţeşte (şi) această
Tehnică, practicianul îşi va forma imaginile mentale dinamice care reflectă
căile de înaintare ale Prana-ci, curenţii de Prana care intră, se stochează şi se
răspândesc prin toate ungherele corpului (începând de la organele
respiratorii), continuând cu arterele spirituale (Nadis) şi terminând cu
dirijarea Ptana-ei către organe, structuri şi sisteme).
Studenţii trebuie să reţină că la inspiraţie se inhalează şi se stochează
Prana în Chakras şi numai la expiraţie ea se poate dirija voluntar.
Poate fi completată de tehnica Reiki pentru umplere.
TEHNICA RESPIRATORIE YOGHINĂ DE ANIHILARE- A STĂRII DE
DURERE
. a) în Shava-Asana, cu capul spre Nord. Se începe Respiraţia ritmică. în
timpul acesteia, practicianul se va concentra în raţiunea subtilă a expedierii
coloanei de Prana spre locul dureros, odată cu expulzarea aerului din
plămâni. Practicianul se va mai concentra şi pe ideea de a restabili în zonă,
odată cu expedierea Prana-ei, starea nervoasă şi circulatorie normală.
b) Practicianul va continua Respiraţia ritmică În timpul acesteia el va
efectua o concentrare şi mai subtilă în cadrul căreia corpul fizic va fi
„îngreunat" iar durerea va fi „smulsă" şi „îndepărtată".
VARIANTĂ:
O altă metodă mistică propune ca la inspiraţie să se activeze centrul
dureros iar la expiraţie să se azvârle durerea în afara corpului.
c) După o serie de şapte de astfel de respiraţii
curative se efectuează o Respiraţie purificatoare.

Este posibil ca durerea să dispară în cursul celor şapte respiraţii curative.

Practicienii mai experimentaţi pun o palma peste zona bolnavă (sau
dureroasă) astfel ca degetele palmei respective să fie lipite între ele. Prin
această aplicare directă a palmei, zona afectată primeşte un aflux de Prana
mult mai puternic, transmis prin canalele eterice ale braţului, ceea ce face să
crească efectul curativ!
Reiki local şi încărcarea ulterioară a plexului solar tot prin Reiki, sunt
recomandabile.
TEHNICA RESPIRATORIE YOGHINA PENTRU REDUCEREA UNOR
TULBURĂRI CIRCULATORII
a) Cu toate că unii autori recomandă şi poziţia „Stând pe scaun", noi
considerăm că Poziţia Cadavrului (Shava-Asana) este cea recomandată şi în
efectuarea acestei Tehnici.
Respirând ritmic, se va putea observa, la scurtă vreme, că partea afectată
circulatoriu îşi redresează funcţia de circulaţie; o anumită stare de
detensionare a zonei şi o trezire a ei la viaţă sunt semnele pozitive aşteptate.
De regulă, această poziţie este benefică pentru situaţia când individul are şi
unele dureri de cap sau în situaţiile de răcire ale labelor picioarelor.
b) în cazul în care picioarele sunt reci ne concentrăm mental pentru a
trimite spre labele picioarelor. împreună cu sângele (Xue) şi energia vitală
(Prana).
în cazul în care se constată dureri ale capului, de origine circulatorie,
practicianul de Pranayama-Chikitsa se va relaxa mental, aproximativ trei-
şapte minute şi va emite dorinţi-rugăminţi mentale pentru egalizarea
tensiunilor emisferelor cerebrale. Această presiune va scade curând, dând loc
unei stări de linişte şi siguranţă. Rostirea Mantra-ei Amin, împreună cu
vizionarea unei suprafeţe de mare. sau de lac. liniştite, şi apoi vizionarea
chipului blând şi frumos al Măntuitoruui determină echilibrarea stării de
tensiune sanguină cerebrală.
c) Practicianul Pranayama-Chikitsa, cu timpul, exersânduşi comenzile-
rugăminţi de tip spiritual, va observa că tensiunea sângeui poale fi dirijată şi
că ceea ce nu se poate face cu nici un medicament sintetic se poate face prin
îmbăierea inimii cu cuvintele şi chipul Domnului! Semnul cel mai clar al
redresării circulaţiei periferice este o căldură binefăcătoare care cuprinde
labele picioarelor. Este cazul, chiar şi în această stare deja plăcută, să se
continue Respiraţia ritmică în vreo două-trei runde a câte şapte respiraţii
dirijate abdominal. Căci legătura corpului cu Domnul se face prin suflu, la fel
cum şi legătura Sufletuluii cu Dumnezeu se face prin inimă şi Minte!
d) Se face obişnuita Respiraţie purificatoare.
e) Se poate completa prin Reiki pentru echilibrarea tensiunii dureroase:
palma stângă pe frunte, palma dreaptă pe ceafă.
1. Poate fi completată de Reiki pentru echilibrarea tensiunii arteriale:
palmele cu degetele lipite se lipesc pe lateralele corespunzătoare ale gâtului
fără a se atinge vârfurile degetelor
TEHNICA RESPIRAŢIEI YOGHINE PENTRU AUTOTRATAMENT
 a) Practicianul va adopta tot poziţia Shava-Asana având grijă ca să îţi
orienteze capul spre Nord (această orientare a capului ar fi ideal să se aplice
și în timpul somnului!). Se începe Respiraţia ritmică abdominală. La început,
practicianul va emite ..ordine" mentale (de fapt rugăminţi ale inimii contopite
cu preciziunea afirmaţiilor mentale!) de încărcare cu Prana. a zonelor
afectate. încărcarea se va face după cum am şi explicat la alte Tehnici: în
timpul expiraţiei!
b) Această Tehnică este mult mai cuprinzătoare decât cealaltă descrisă
anterior, căci acoperă necesităţile terapeutice ale întregului corp.
Cu palma mâinii mai puternice (există dreptaci și stângaci) practicianul va
transmite fluxul de Prana care străbate braţul până la organele bolnave sau
Chakras-ele descărcate (anemiate) având imaginea mentală a celui care
pompează apă curată şi, cu aceeaşi pompă, scoate, din locul în care a pompat
apa curată, o apă nămoloasă, murdară, tamasică. La inspiraţie introducem
aer curat şi Prana, absorbite din atmosferă, iar la expiraţie îl pompăm în
zonele bolnave scoţând, sub presiunea energiei satva-ice introduse în corp,
energia tamasico-rajasică din zona afectată.
c) Pentru cazul organelor perechi, practicianul de Pranayama-Chikiisa
poate duce ambele palme pe câte un organ dintre organele perechi (plămâni,
rinichi, amigdale, emisfere cerebrale, ficat-splină, emisfere cerebrale sau
cerebeloase, testicul drept-stâng, ovar stâng-drept. intestin subţire-gros,
ganglion nervos- limfatic, ochi drept-stâng, ureche dreapta-stânga etc.)
pompând în acest fel Prana spre ele... Desigur că asupra numărului
şedinţelor nu ne putem pronunţa cu exactitate, fiecare practician urmând a
efectua zilnic aceste cure, aceste pompări de Prana, într-un număr de runde
pe care însăşi afecţiunea și corpul său le dictează!
Şedinţele respiratorii se încheie cu o Respiraţie purificatoare!
Completarea Reiki a acestei cure eterice se poate face prin umplerea
plexului solar timp de trei minute şi transmisia energiei stocate la organul
afectat.
- UMPLEREA REIKI:
Se face prin desfaccrea picioarelor, ţinerea palmei mâinii stângi pe plexul
solar şi a palmei mâinii drepte pe ombilic.
- Transmisia energiei, Reiki la organul bolanav: se face prin menţinerea
palmei stângi pe plexul solar şi punerea palmei drepte la organul afectat şi
menţinerea ei pe acea zonă până la apariţia senzaţiei de căldură-fierbinţeală.
Este doar o senzaţie căci. de fapt. în acele momente, zona afectată s-a
încărcat de energie vitală (Prana). Poate fi completată prin Reiki pentru
echilibrarea energetică a emisferelor cerebrale: palmele lipite pe parietalele
corespunzătoare.
1. Dacă organul afectat este pe partea acestei mâini. în situaţie contrarie se
inversează mâinile. Atenţiune! în timpul practicii Reiki degetele palmelor se
țin bine lipite între ele. iar picioarele nu trebuiesc lipite sau încrucişate!
TEHNICA RESPIRATORIE YOGHINĂ PENTRU TRATAREA ŞAMANICĂ DE
CĂTRE YOGHIN. A UNOR BOLNAVI
a) Practicianul şamanic (ayurvedic) îşi ia o poziţie optimă pentru a putea
pune palma mâinii sale pe zona bolnavă a unui semen de-al său. Această
poziţie poate fi Lotus (Padma), Sukha (Stând turceşte). Vajra (Fulger.
Diamant). Siddha (înţeleaptă) sau chiar stând pe şezut pe un scaun sau pe un
pat. sau jos. pe podea.
b) Şamanul va realiza. în timpul desfăşurării Respiraţiei ritmice
abdominabile întregul proces al absorbirii Prana-ei in Chakras - (ele) sale şi
îşi va acorda arterele fluidice ale braţului cu care urmează a face pasele
bionice prin câteva tensionări (pompări) pe braţ a Prana-ei, în timpul
expiraţiilor.
c) Şamanul va pune palma braţului său cel mai tare direct pe pielea locului
afectat, iar în cazul în care este o persoană de sex opus. peste veşmântul care
acoperă zona ifectată. In cazul unei boli mai grave care a produs golirea de
energie vitală a acelei zone, şamanul va pune ambele palme direct pe zona
afectată (dar fără a apăsa) şi. continuând Respiraţia ritmică abdominală va
începe pomparea energetico-eterică, spre a îndeplini desăvârşit scopul
intervenţiei sale. in timpul pompării energiei sale fiuidico-eterice. şamanul va
realiza, pe plan mental şi intuitiv, expansiunea, prin braţ. a energiei vitale
(Prana). odată cu sângele (energia Xue).
Bolnavul, dacă are o cât de mică claritate mentală va simţi, după câteva
respiraţii şi pompări de Prana. o căldură în zona sa afectată şi o stare
generală plăcută de siguranţă şi de recăpătare a sănătăţii.
Se pot face până la douăzeci şi unu de astfel de pompări.
d) Imediat ce a îndeplinit această intervenţie de cedare de energie vitală,
şamanul se va deplasa la prima sursă de apă curată şi se va spăla pe mâini
până la coate, de câteva ori la rând. scuturând energic apa de pe vârfurile
degetelor. Odată cu pasele bionice şi cu scuturarea labelor mâinilor va rosti
şoptit Mantra Amin. În timpul transferului de Prana, şamanul trebuie să
invoce puterea Tatălui pentru a putea desăvârşi acest bine, acest Ajutor.
e) Şamanul va face şi câteva cicluri de Respiraţie ritmică abdominală şi
încărcare Reiki. timp de o jumătate de oră căci altfel el se poate îmbolnăvi
exact de boala celui tratat de către el!
Această cură de Prana cedată este o acţiune foarte periculoasă întrucât
bolnavul fură imediat întreaga energie a şamanului, el fiind yin iar şamanul.
yang
Este un tratament în care se cedează VIAŢA şi de aceea nu se poate plăti cu
nici o comoară din lume!
Pentru anumite situaţii în care pacientul şi-a pierdut calmul, şamanul
poate aplica un alt tratament al Medicinei secrete care constă în izbirea
uşoară cu vârfurile degetelor (de la ambele mâini) uşor depărtate peste locul
vătămat. La scurt timp se instalează calmul. în fiinţa bolnavului!
Există şi alte cazuri în care forţa corpului spiritului răului a pătruns mai
adânc în trupul şi sufletul bolnavului. Este un caz grav. în care simpla
transmitere bionică de vitalitate (Prana) nu este suficientă. De aceea,
şamanul trebuie să fie un om
devoţional. În timpul acestor pase, el se va concentra în spiritul luminos și va
formula nişte porunci mentale, apoi șoptite, iar mai apoi chiar pronunţate cu
voce tare. foarte autoritată: ,în numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfîntului Duh.
ieşi! Eşii vindecat(ă)! Eşti vindecat(ă)! Eşti vindecat(ă)!"
Retragerea, apoi, a şamanului într-o altă cameră, este obligatorie, pentru a
proceda la umplerea rezervoarelor sale golite de Prana, prin metode
complexe de Respiraţii ritmice abdominale cu aplicarea Chin-Mudra-ei, şi
bineînţeles cu umplerea ulterioară Reiki a Manipura-ei-Chakra cu energie
polarizată Qi. Această de-a doua umplere durează o jumătate de oră!
Este bine ca înainte de această re-umplere a acumulatoarelor subtile,
şamanul să procedeze la spălările labelor mâinilor cu simularea tragerii afară
a forţei negre din degetele ambelor mâini după care aşa cum am mai arătat,
degetele se scutură energic de apă. scuturat care, de fapt, are rolul de
îndepărtare a forţei malefice, captate de către şaman împotriva voinţei sale,
în timpul vindecării magicei în timpul spălării şi a scuturării degetelor
mâinilor, şamanul trebuie să rostească, dar de această dată numai mental şi
şoptit, aceleaşi formule sacre pe care le-a rostit cu ocazia vindecării magicei
Este de o mare importanţă pentru şaman acest procedeu sacrosanct
întrucât nu puţine au fost situaţiile în care şamanii au decedat datorită
furtului total de aură defensivă (energia Wei) de tip exclusiv Yang, furt
efectuat de bolnav fără ştirea şi voinţa sa!
Deci, atenţie şamani, căci viaţa e scumpă!
O completare Reiki pentru vitalizarea şamanului este umplerea Tan-tien-
ului (Hara) corespunzător celui la care bolnavul a primit energie de la şaman.
Spre exemplu, dacă bolnavului i s-a dat energic în Tan-tien-ul inferior şi
şamanul va trebui să-şi umple Chakra corespunzătoare acestui Tan-tien
inferior, deci Swadhisthana. Pentru Tan-thien-ul mediu se va umple Mani
pura, iar pentru Tan-tien-ul superior se va umple Anahata. Dacă zonele
depăşesc limita Lotusului Anahata, umplerea va fi corespunzătoare Lotusului
zonal omolog al şamanului.
Un procedeu yoghin pentru revitalizarea şamanului (aplicat sieşi) consistă
în unele tehnici de umplere pe apnee pozitivă (cu aer, pe plin) pe care
studenţii au avut fericirea de a le întâlni, în prezentul volum!
Este bine ca şamanul să aibă gândirea, simţurile şi spiritul educate subtil
înainte de a purcede la astfel de operaţii importante, dar foarte riscante!
Şamanul trebuie să înţeleagă că fiinţa sa devine (în momentul cedării
energiiei cosmice, dar şi a energiei sale proprii) un instrument viu al captării
energiei dumnezeieşti şi, concomitent, al transmiterii acesteia (împreună cu
energia necesară propriei sale vieţi) bolnavului tratat în acele momente. El,
trupul şi fiinţa sa subtilă, devin o pompă fluidică, dar o pompă înzestrată cu
simţire înaltă şi cu o devoţiune christică El trebuie să realizeze toate acestea
pe planul, său mental şi spiritual, de aşa manieră încât, prin însăşi credinţa sa
concentrată, să realizeze minunea de-a putea

simţi, transmite şi vindecă, la fiecare pomprare fluidică acel jet de viaţă venit
din cosmos, trecut (filtrat) prin el şi absorbit de către corpul bolnavului.
Această Credinţă, împreună cu cea corespondentă, deci cea a pacientului,
constituie fundamentul Medicinei magice, medicina adevărată pe care am
învăţat-o de la bunul nostru Mântuitor Isus Christos, adevăratul şi singurul
ÎNVĂŢĂTOR și MEDIC în acest Univers!
Este bine ca şamanul să practice, după fiecare repetare a pasei bionice şi
câte o Respiraţie purificatoare, căci în organele sale pulmonare se strâng
cantităţi şi esenţe negative duble sau triple. în timpul vindecării magice.
încă un sfat: şamanul trebuie să lase să se scurgă un curent continuu de
Prana în timpul tratamentului şamanic şi nicidecum să-l fracţioneze sau să-l
întrerupă, în vreun anume fel. Pentru acest lucru, el trebuie să insiste
deosebit de mult pe exersarea Concentrării (Dharana), pentru a putea aplica
ceea ce învăţătorul nostru-bun: Isus Christos ne definea prin cuvântul
VEGHE!
în acelaşi timp şamanul trebuie să exerseze foarte corect şl zilnic Respiraţia
ritmică abdominală şi întregul său program de Yoga, pentru ca între
mecanismul Gândirii, al Respiraţiei şi cel al Transmiterii Prana-ei inspirate
există o legătură transcendentală pe care numai şi numai exersările
respiraţiei yoghine şi practicile yoghine le pot redeştepta şi le pot valida!

PRACTICA DHARANNA-EI
DHARANA sau Concentrarea se defineşte ca fiind aţintirea neîntreruptă a
gândului asupra unei idei, sau asupra unui punct material.
Pregătirea ochilor, în privinţa efectuării Dharana-ei se face prin exersări
ale mişcărilor oculare (spre dreapta, spre stânga, în sus, în jos) fără a mişca
nicidecum capul. Se aplică, după aceste exersări (în număr de câte şapte
pentru fiecare tip de mişcare), ambele palme bine frecate, în prealabil, pe
ochi.
Se trece apoi la Trataka sau aţintirea ambilor ochi asupra unui punct
satva-ic, sau asupra unei imagini satva-ice, cum ar fi chipul Domnului Isus
Christos, o floare, o flacără de lumânare arzîndă. Se aplică apoi, de trei ori la
rând, palmele vitalizate prin frecare, pe ambii ochi! Durata practicii Trataka,
nu este bine să depăşească şapte minute. După câteva luni de astfel de
practici se începe Nasigra Drishti sau Concentrarea (Privitul) pe vârful
nasului şi Brumadhya Drishti sau Concentrarea între sprâncene.
Este bine ca programul YOGA să decurgă astfel: 1. sculat din somn 2.
igienizarea yoghină a corpului 3. Charana (încălzirea neuro-musculară) 4.
Asanas (poziţii de Yoga plus: Kriyas, Mudras, Mantras )5. Pranayama 6.
Prathyahara 7. Dhyana (Meditaţia de factură yoghinică).
în ceea ce priveşte Brumadhya şi Nasigra Drishti, ele se efectuează
progresiv: în prima zi treizeci de secunde, în a doua zi către un minut de
fiecare Dharana a treia zi un minut jumătate ş.a.m.d., până se ajunge la un
total (pentru ambele Concentrări) de zece minute. La sfârşitul fiecărei şedinţe
se efectuează aplicări(ale palmelor magnetizate, pe ochi. Dharana se execută
într-o cameră de Yoga, bine aerisită, în care s-a tămîiat uşor, în prealabil,
adică după aerisire. Vara, pe căldură, se face cu capul gol, în pielea goală,
lama, în veşminte largi, din fibre naturale, călduroase, dar care permit
aerisirea pielii. Capul se orientează spre Nord. Se preferă lumina naturală. Nu
se mănâncă înainte de Dharana, ci după. Alimentele trebuie să fie satva-ice.
Mantra extinsă folosită trebuie să fie TATĂL NOSTRU, Mantra
concentrată:AMIN!
Se mai poate practica şi Trataka privitului în foc (Agni).
Alimentaţia trebuie să fie bogată, în perioada practicării Dhyana-ei, dar
satva-ică (peşte, carne de ierbivore, lapte, ouă, miere, nuci, alune, verdeţuri,
fructe). Relaxările în Shava-Asana, după şedinţele de Dharana, sunt
obligatorii!
Dharana ajută în general, dar mai ales în practiciile tămăduirii şamanice şi
în Dhyana!
Dharana este un studiu incipient (indispensabil efectuării Dhyana-ei)1
foarte necesar în Yoga, şi de neînlocuit!

EXERCIŢIILE DE MIŞCĂRI OCULARE

De multe ori practicianului îi apar lacrimi în ochi datorită ipostazei de
neclipire (care este condiţia de bază în Trataka). Nu este un motiv de
întrerupere, mai ales dacă timpul propus încă nu s-a scurs!... Şi nici chiar
înroşirea ochilor nu este un motiv de teamă imensă, căci în timpul acestei
Trataka (fixarea privirii într-un punct fix) însăşi vascularizaţia se intensifică
aducând beneficii enorme celor care poartă ochelari... Dharana este un
capitol deosebit de important în YOGA şi de aceea rugăm pe studenţii mistici
să procure cartea:Izvorul de tămăduire: Meditaţia întru Isus Christos căci în
aceeşi carte (care reprezintă volumul al treilea al ciclului iniţiaticTainele
Marii Repiraţii Dharana este expusă mult, şi mult mai larg!
Este bine ca Dharana să fie urmată de Marea Relaxare (în poziţia Shava-
Asana şi Reiki pentru ochi (palme ţinute peste ochi câteva minute).
TEHNICA SECRETĂ RESPIRATORIE PENTRU TRATAMENTUL
TELEPATIC AL UNOR BOLNAVI
Cei care vor să-L slujească pe Domnul nostru Isus Christos să nu-şi
precupeţească nici timpul, nici banii şi nici vitalitatea spre a-i însănătoşi pe
semeni, spre a-i ajuta cu bani, cu hrană, îmbrăcăminte, învăţături satva-ice,
dar mai ales cu VIAŢA: de la bunul şi sfântul Dumnezeu!
Studenţii mistici şi-au dat seama că există şi remedii mistice pentru
cazurile de furt (maladiv) al aurei energetice, de către bolnavi. Aşadar, odată
ajunşi şamani, ei trebuie să aplice tehnicile mistice de refacere ale aurei!
Dar mai este o problemă, tot atât de spinoasă, de-a cărei rezolvare depinde
randamentul şamanului doct, adică al Maestrului yoghin cu puteri
taumaturgice. Este problema cunoaşterii esenţei gândului. Cel care doreşte să
ajungă un Maestru yoghin cu înzestrări taumaturgicc trebuie să îndeplinească
nişte condiţii: 1. să iubească pe Domnul-Dumnezeu din toată inima, sufletul şi
puterea sa 2. să-i iubească pe semenii săi, ca pe sine-însuşi 3. să cunoască şi
să aplice codul eticii yoghine, adică Yama şi Niyama 4. să citească, să
înţeleagă şi să aplice Educaţia şi Cultura gândului expusă în cartea noastră
„Comentarii asupra lucrării Puterea Gândului de Swami Shivanada" şi 5. să
practice YOGA, zi de zi, şi în modul cel mai corect!
 Cartea mai sus menţionata este ABC-ul Marilor Maeştri Spirituali yoghini
ai Asiei şi cu atît mai mult. şi a Iniţiaţilor occidentali. Căci în ea este strâns toi
secretul universului viu! Această carte studiată şi aplicată nu este numai baza
Yogas-elor, ci ea este CARTEA însăşi care duce (şi ea) spre Isus Christos! Căci
ea conține Legile mentalismului pozitiv, Legile construirii gândirii satva-ice,
luminoase! Şi după cum se ştie. gândul este sămânţa şi rădăcina cuvântului,
şi după cum a spus învăţătorul, după cuvintele noastre vom fi judecaţi,
pedepsiţi, sau iertaţi, la Judecata de Apoi, care va veni!
TEHNICA VINDECĂRII TELEPATICE
a) Este preferabil ca atît Maestrul taumaturg yoghin, cât şi cel aflat în
suferinţă să fie înţeleşi, la o anume oră. în ceea ce priveşte transmiterea şi
recepţionarca undelor taumaturgice.
Dacă acest lucru nu este posibil, emisia unor gânduri de iubire şi
confratemitate, şi aducerea imaginii chipului acelui semen. în ochiul interior,
va suplini această înţelegere (învoială) pretelepatică. Taumaturgul yoghin va
face toate acestea după Marea Relaxare în Shava-Asana. Maestrul yoghin
taumaturg se va aşeza apoi în poziţia Fulgerului (Vajra-Asana) şi va începe să
îşi formuleze, în semnificaţiile spirituale cele mai certe, ideea de bază care
fundamentează Educaţia şi .Cultura gândului, şi anume: „Gândul este o rază
care penetrează orice materie din univers; gândul este etern, şi de aceea
formează un ocean incomensurabil în care galaxiile, şi noi existăm: gândul se
propagă instantaneu, deci cu o viteză mult superioară oricărei raze fotonice;
gândul este viu; gândul este intuitiv, gândul este transcendent!
Faţa Maestrului stă îndreptată spre Nord.
b) începe Respiraţia ritmică abdominabilă, în timpul căreia chipul celui
aflat, în indiferent ce suferinţă, trebuie menţinut în ochiul spiritual.
Textele absconse relatează că „pacientul" îl vede pe taumaturgul telepatic
cum se apropie de el, indiferent de distanţa care îi separă. Taumaturgul, la
rândul său, are aceeaşi senzaţie. Este momentul în care s-a stabilit legătura
mistică necesară terapiei telepatice, yoghinice.
c) în acele momente, odată cu expiraţiile sale
prelungi. Maestrul taumaturg transmite mental următorul mesaj telepatic (în
timp ce „expediată" o cantitate imortantă de Prana celui aflat în suferinţă):
„Iţi trimit o mare cantitate de fluid vital care te va întări şi te va vindeca!"

pentru acţiunea de vindecare magiciă. Această invocare a ajutorului

divinităţii, precum şi încrederea că Dumnezeu este oricând gata a-şi oferi
nelimitata Sa Iubire, deci vindecarea propriu-zisă. sunt bazele conceptuale
ale oricărei vindecări magice, deci şi ale telepatiei mistice..!
Oferiţi acest ajutor fără să vă fie teamă că rezervorul divin se va goli:
Iubirea adevărată nu are nici început, nici sfârşit, ea nu are favoriţi sau
discreditaţi, nu se zgârceşte şi nici nu pretinde ceva în schimb... Ea nu este
altceva decât Dumnezeul Luminii. Aşadar, fiţi darnici cu Iubirea, dar nu
numai cu iubirea trupească, sau cu acea iubire faţă de un semen de care vă
leagă afinităţi şi simpatii. Fiţi darnici cu acele raze care trec veşnic prin
Univers, şi în fiece clipă ne străbat şi pe noi, oamenii: florile cele mai gingaşe,
cărora Domnul-Dumnezeu le-a dat cea mai mare comoară: Spiritul, adică
unda de Iubire creatoare ce vine de la Isus Christos!
Maestrul mistic poate efectua autovitalizări prin Pranayama şi înaintea
acestei telepatii, şi după!...
Orele cele mai optime pentru aceste terapii mistice sunt orele târzii ale
nopţii!
Dezvoltaţi-vă, timp de aproximativ şapte ani (deci intensiv) gândirea satva-
ică (pozitivă, luminoasă, spiritual-divină). înainte de-a vă hotărî să practicaţi
această medicină spiritualistă absconsă. Altfel, nu veţi avea nici un fel de sorţi
de izbândă, ci dimpotrivă! încheiaţi această Pranayama - Chikitsa cu o
Respiraţie alternativă compusă din mai multe runde efectuată cu apnee! ...
(pozitivă: plin de aer în plămâni)!
TEHNICA PRANAYAMA-CHIKITS A PENTRU ANIHILAREA ŞI EPURAREA
EMOŢIILOR DISTRUCTIVE
Forţa satanică, observând paşii uriaşi pe care yoghinii şi spiritualii îi
efectuează, ştiind că aceştia merg sigur spre Mântuire îi încearcă prin multe
strategii oribile, prin capcane nebănuite care ţin de domeniul organelor de
simţ. de atributele puterii social-politice şi de bani! Studenţii mistici, citind
aceste rânduri, deja sunt preveniţi şi, ca atare, salvaţi!
Personajul hâd, satana (special îi scriem numele cu literă mică!) încearcă
pe iniţiații yoghini şi pe spirituali prin: alimente, băuturi, îmbrăcămiinte,
huzur, câştiguri mari fără muncă, femei şi desfrînare, îngîmfări (conferite de
funcţiile politice şi de stat), week-and-urile, apucăturile şi protipendadele
snobe şi cu aparente străluciri, emoţiei dorinţi, practici erotice abuzive cu
femei pierdute sau, ceea ce este mult mai cumplit, prin sodomisme
homosexuale; vile mari, palate, faimă pământeană (lumească), forţă şi
sănătate aparentă, iluzionară (gata de prăbuşire la un timp nebănuit),
măguliri viclene, titluri ştiinţifice, politice, comerciale, sportive, de artă,
emoţii şi sentimente negative, cum ar fi ura, invidia, gelozia, lăcomia, frica,
avariţia, risipa necugettată; emoţiile vulgare, antidocte; emoţiile tăifăsuielilor
ieftine, vulgare şi fără de sfârşit; emoţiile drogurilor de tot soiul; tendinţele
extremiste spre superficialitate şi desconsiderarea oricărei valori umane şi
spirituale şi, în cele din urmă, cu hula şi desconsiderarea Lui Dumnezeu-
însuşi!
Redăm tehnica mistică prin care se combat toate acestea, dar menţionăm
că
dacă nu se luptă prin voință satva-ică, în timpul zilei, în fiecare secunda,
pentru combaterea efectelor negative, această tehnică nu are nici o
valabilitate!
TEHNICA PROPRIU-ZISA
a) In orice poziţie, în afara Shava-Asana-ei, de preferinţă, în Vajra-Asana
stând cu faţa spre Nord. cu picioarele uşor depărtate.
Se respiră ritmic-abdominal.
Practicianul are atenţia totală îndreptată spre plexul solar, în timpul
acestei respiraţii ritmice.
VARIANTA I: valabilă pentru toate segmentele corpului, în afară de inimă!
b) Practicianul emite o poruncă mentală deosebit de dură şi de inflexibilă
(neconciliantă) după ce, în prealabil, a cerut ajutor divin. Această poruncă
este „IEŞI AFARĂ DIN CORPUL MEU!" Acest ordin mental tenace trebuie să
coincidă unei expiraţii puternice şi cu imaginea pulverizării şi a ejectării, sub
această formă, a corpului spiritului rău.
VARIANTA a 2-a: valabilă numai pentru inimă.
b) Practicianul se va concentra întru Isus Christos, apoi va vorbi mental
inimii sale (blând, folosind tonul său rugător, din anii fragedei copilării, dar
cu imprimarea accentelor gândirii sale spirituale, de acum): „TE ROG MULT
AZVÎRLE AFARA RÂUL DIN TINE, ODATĂ CU ACEASTA EXPIRAŢIE!"
Aceeaşi imagine mentală completă a pulverizării corpului spiritului răului îl
va ajuta să ejecteze lot răul. dar nu numai răul strâns în această viaţă, ci în
toate reîncarnările.
Se repetă tehnica aproximativ de trei ori.
Urmează o Respiraţie purificatoare.
Tehnica poate fi încheiată de o Respiraţie alternativă fără apnee.
TEHNICA RESPIRATORIE YOGHINĂ A CELEI MAI RAPIDE VITALIZĂRI
Se subînţelege că yoghinii se vitalizează printr-o hrănire satva-ică, prin
consum de aer şi apă satva-ice, prin practica Mauna (a tăcerii prelungite) şi
mai ales a expunerii trupului gol la soare, apă, aer (nudism la mare sau la
munte) şi al Sufletului la Dumnezeu. Este o vitalizare care se efectuează pe
durata unei vieţi...
 Totuşi, sunt momente în care yoghinul simte o denivelare a energiei sale
psiho-somatice. Ce trebuie el să facă, în această situaţie, pentru a se întrema?
TEHNICA PROPRIU-ZISĂ
Faţa sau capul (dacă este corpul lungit pe jos) se orientează spre Nord.
a) Este preferabilă situaţia în care practicianul îşi poate scoate veşmintele.
Dacă nu sunt condiţii de dezgolire a corpului (sau dacă este iarnă!)
practicianul îşi

va lipi piccioarele, alipindu-și, în același timp și degetele picioarelor

b) Işi va alipi degetele mâinilor astfel ca circuitele lui Prana-Vajus (aerele
majore prana-ice) să se închidă: ca la degetele picioarelor!
c) Practicianul, cu inima și gândul la Dumnezeu, va respira de douăzeci și
opt de ori ritmic, cu ajutorul abdomenului, exclusiv nazal!
d) Va efectua o Respiraţie purificatoare!
TEHNICA PRANAYAMA PENTRU RECOMPUNEREA
ÎNVELIŞULUI AURIC
Grosolănia. violența și orice rău se află, incipialmente, în gând (Manas)!
Orice om subtil simte agresiunea vibraţiilor mentale asurice (josnice,
primejdioase) ale oamenilor grobieni: inculţi din punct de vedere spiritual ţi
antidocţi: din punct de vedere al Educaţiei şi Culturii gândului.
Cum poate un om subtil să perceapă acţiunea gândului-negru? (Am zis
gând-negru întrucât orice astfel de om este satanic!), de multe ori ca pe o pală
(undă), de curent care atinge o anume porţiune temporală (laterală),
parietală (calota craniană), frontală (fruntea) sau occipitală (spatele cutiei
craniene).
Această pală (undă) poate fi simţită ţi pe pielea corpului.
De asemenea, se pot naşte unde de răceală; un tremur (vibraţii) în torace.
în membre sau zbateri ale mușchilor. fierbinţeli nejustificate...
înveiiţul satva-ic al omului spiritual este în pericol!
Cum se contramandează efectul gândului demonic al celui posedat de
diavol care se află lângă noi. sau aiurea.
TEHNICA PROPRIU-ZISĂ
a) Se efectuează Chin-Mudra cu făurirea icoanei interioare (în ochiul
spiritual) a lui Isus Christos.
b) Se respiră ritmic abdominal de patruzeci și două de ori, zicând AMIN la
flecare respiraţie.
c) Practicianul îşi construieşte, prin efort voliţional și imaginativ, o aură
ovoidă de culoarea galben-aurie-intensă în jurul capului.
 d) Este bine să rămână singur în aer liber ţi curat pentru a face o respiraţie
puificatoare şi pentru a scăpa de demon!
TEHNICA SECRETA A RESPIRAŢIEI RITMICE YOGHINE PENTRU
VITALIZAREA APEI ŞI A HRANEI

Pe măsură ce studentul mistic Inaintează în ştiinţă prin practica secretă,

puterea lui de concentrare creşte, ea putînd muta muntele din locul său.
Astfel, practicianul mistic yoghin poate face. cu timpul, adevărate minuni pe
care ştiinţa materialismului vulgar nu le-a putut, nu le poate, şi nici nu le va
putea face şi nici nu va putea explica, vreodată! Căci, în timp ce ştiinţele
materialismului vulgar nu pot da un răspuns definitiv problemelor despre
care se ocupă, complicând răspunsul final, prin noi şi noi experimente şi
aparaturi (din ce în ce mai sofisticate) adevărata ştiinţă, cea mistică, are toate
răspunsurile posibile în textele sacre, în literatura şi în practicile absconse,
care au rezistat mileniilor, fără a se pierde!
învăţarea ştiinţei textelor sacre este calea cunoaşterii absolute! Practicarea
lor pe viu cu propriul trup. este calea spre Dumnezeu! Există posibilitatea de-
a vitaliza apa. hrana, celulele corpului. Vom Explica una dintre cele mai
simple magii luminoase prin care apa (sau hrana) pot căpăta virtuţi şi mai
satva-ice.
În condiţiile denaturării structurii plantelor şi a solului, această tehnică de
vitalizare prana-ică este o comoară!
DESCRIEREA TEHNICII
a) Practicianul mistic, stând în
picioare, cu faţa spre Nord, începe să respire ritmic. El ţine în mâna sa mai
..slabă" paharul cu apă (sau hrană) pe care doreşte s-o îmbogăţească prin
Prana.
b) Se concentrează întru Domnul nostru Isus Christos şi invocă ajutorul său
divin rememorând imaginile transformării de către EL a apei în vin imaginile
înmulţirii peştilor şi ale pâinilor, pescuirea minunată...
Respiraţia ritmică abdominală (exclusiv nazală) continuă.
c) Odată cu expiraţia, practicianul mistic se va concentra deosebit de mult
în ideea de a transmite, prin scuturarea degetelor mâinii sale libere (cea
puternică) Prana acumulată prin ciclul de şapte respiraţii. Odată cu această
concentrare, practicianul mistic va efectua scuturarea degetelor sale cu
făurirea imaginii mentale a scurgerii Prana-ei în apă sau în hrana ţinută în
mâna cealaltă. In această manevră mistică el va realiza integral Scurgerea
Prana-ei prin mână şi pătrunderea ei în apă...
d) Va efectua o Respiraţie cu reţinerea de aer în plămâni, apoi o Respiraţie
purificatoare şi o fricţionare a palmelor.
După aceasta, cu o mulţumire către Isus Christos, rostită mental sau chiar
şi cu voce tare. va consuma apa (sau hrana) vitalizată! Consumarea însăşi a
hranei o va face cu siguranţa că în acea hrană, sau apă. Domnul a introdus o
nouă energie vitală!
TEHNICA RESPIRAŢIEI RITMICE PENTRU VITALIZAREA UNUI ALT
INDIVID
Această tehnică se aplica numai dacă se asigură două condiţii:
1. Şamanul să fie deosebit de bine vitalizat.
2. Bolnavul să nu aibă un mentalism satanic.
Dacă aceste condiţiuni nu sunt respectate se pot întâmpla lucruri
neplăcute:
I. Şamanul să se devitalizeze. În acest caz trebuie să apeleze la Respiraţia
purificatoare, la încărcarea cu Prana, prin Respiraţia reţinută şl la Încărcarea
prin Reiki acestea fiind cunoscute!
2. Bolnavul îi poate transmite şamanului un procent deosebit de periculos
din esenţa gândirii sale satanice, chiar gândurile sale ucigătoare, sau alte
gânduri deosebit de periculoase. Şi în acest caz se va proceda la celei trei
metode arătate la explicaţia pentru punctul 1.
Este bine să se evite astfel de persoane!
Modul de efectuare
a) Tălpile şamanului şi palmele sale vin în contact cu tălpile şi palmele
bolnavului.
b) Ambii respiră ritmic sincronizându-şi ritmurile respiratorii.
c) Şamanul va invoca ajutorul divin şi îşi va făuri imaginile mentale ale
mecanismului transferului de Prana. Aceeaşi imagine, dar de recepţie a
Prana-ei. îşi va făuri şi bolnavul.
TEHNICA SECRETA RESPIRATORIE YOGHINĂ PENTRU OBŢINEREA
UNOR ÎNSUŞIRI MENTALE SUPERIOARE, PRECURSOARE ALE
CAPACITĂŢILOR SPIRITUALE
• Adam, yoghinul edenic care s-a bucurat de încrederea Demiurgului, a
posedat multe calităţi supraangelice pe care noi. urmaşii săi, le-am pierdut,
tocmai datorită necunoaşterii, sau neexersării YOGAS-elor transmise prin
Rishis. de la Învăţător!
în schimb plantele şi chiar şi animalele, asimilând telepatic fluidul
transcendent al gândirii yoghine, şi-au dobândit multe calităţi pe care le-au
pus în slujba adaptării la mediu, calităţi pe care ştiinţele saducheice nu le vor
putea niciodată înţelege şi explica! Există posibilitatea, prin Yoga. să
recăpătăm multe din calităţile mentale la care tînjim sau. invers, să scăpăm
de defectele gândirii speciei, prezente şi în gândirea individuală. Trebuie să
fim, totuşi, deosebit de atenţi la modul de efectuare a acestei tehnici!
EFECTUAREA TEHNICII
a) în Shava-Asana (poziţia cadavrului), Padma-Asana (Lotus), Siddha-
Asana (Poziţia înţeleptului), în Sukha-Asana (Poziţia plăcută). Preferabil în
Shava- Asana! Capul (sau faţa) spre Nord.
 Aspirantul spiritual yoghin îşi va formula mental calităţiile mental-
spirituale pe care doreşte să şi le creeze pînă la identificarea cu acestea. Un
gând spre Domnul Isus Chrutos este cel mai bine-venit!
b) Aspirantul va începe Respiraţia ritmică abdominală menţinând, fără
nici o întrerupere sau abatere, gândul său iniţial. Aspirantul nu trebuie să se
sperie dacă acest ideal ia dimensiuni şi mai mari. forme şi mai limpezi în
timpul Respiraţiei mistice, căcăi este un semn-bun!
c) Odată cu adâncirea în actul autotrofiei spirituale, aspirantului îi pot
apărea gânduri şi imagini care nu sunt altceva decât fresca posibilităţilor
spirituale pe care această practică absconsă le deschide!
d) Se efectuează Marea relaxare.
Pentru a obţine eradicarea defecţiunilor de gândire, aspirantul îşi va
formula, la punctul a), aceasta doleanţă spirituală în locul celei care privea
obţinerea de noi calităţi satva-ice ale minţii. Restul, se înţelege, decurge
conform tehnicii explicitate!
TEHNICA RESPIRATORIE YOGHINĂ PENTRU OBŢINEREA UNOR
CALITĂŢI FIZICE EXTRAEREDITARE
Aspirantul mistic a înţeles. desigur, principiul proiectării energiei Prana
înspre diferitele organe ale sale viscerale sau chiar spre creierul său. in timpul
Respiraţiei ritmice. Această putere satva-ică de concentrare a minţii buddhice
este cea mai înaltă facultate mistică obţinută prin Dharana, prin studiu satva-
ic, şi prin practică absconsă! Căci în fazele care urmează, ele dezvoltă
calităţile buddhice, necesare spre a putea efectua, în chipul cel mai elevat.
Meditaţia întru Isus Christos: Izvor al tămăduirii veşnice!
Aspirantul mistic nu trebuie să se aştepte să crească în înălţime doi sau trei
metri sau să-şi formeze aripi de heruvim, fizice, sau să îşi recapete membrele
amputate, în schimb el poate obţine modificări notabile şi luminoase ale
expresiei sale corporale. îmbunătăţirea şi finisarea unor contururi, volume şi
forme fizice.
a) Aspirantul mistic îşi va formula. în gândirea sa imaginativă, ceea ce îşi
doreşte, din punctul de vedere al şlefuirii sale corporale. Dar cel mai necesar,
în aceste clipe, este un gând către Mântuitor!
b) Va începe Respiraţia ritmică realizând, (după legile ştiinţei mistice a
esenţei gândului) că orice gând pozitiv construieşte celulele noi şi viabile în
organism, şi invers!...
c) Va direcţiona, odată cu fiecare expiraţie, către partea interesată, un
curent bogat în Prana specifică acelei structuri (orice yoghin ştie că Chakra
corespondentă are Prana pentru segmentul fizic corespondent) menţinându-
şi opţiunea buddhică asupra segmentului trupesc!
În tot acest timp nu încetează Respiraţia ritmică. Se fac ulterior încărcările
Prana-ice şi Reiki de rigoare, plus Marea Respiraţie edenică!
înainte de a trece la tehnicile mai periculoase, autorul urează studenţilor
mistici mult succes în desăvârşirea, prin practică, a acestor tehnici!
TEHNICI RESPIRATORII CU RISC MEDIU
Studenţii nu trebuie să se sperie de această precizare prezentă la încheierea
titlului de capitol, dar nici nu trebuie să o neglijeze! Studiind această carte,
vom constata că va urma un capitol intitulat „Tehnici respiratorii cu risc
major". Cedând sentimentului fricii ar însemna ca nici pe aceastea din
prezentul capitol, şi nici pe cele din capitolul incluzând Tehnici cu risc major,
să nu le efectuăm. Ar fi o eroare, cum de altfel ar fi o eroare şi ignorarea
gradului de risc! De aceea, studenţii. sunt sfătuiţi să fie deosebit de atenţi în
studierea şi înţelegerea descrierilor privind modul de efectuare al fiecărei
Tehnici în parte şi să îşi aleagă numai acele Tehnici care nu li se par riscante
pentru organismul lor! Dacă, totuşi ei consiuderă că o anume Tehnică le este
neapărat necesară, iar aceasta conţine un anumit grad de risc. este bine să o
efectueze cu multă prudenţă, la început, iar mai pe urmă. după o pauză
marcantă, de ore sau chiar zile, să o reia, cu aceeaşi prudenţă şi moderaţie!
Atragem atenţia şi asupra unor alte pericole care pot surveni în timpul sau
după efectuarea acestor Tehnici. În primul rând este vorba despre pericolul
care priveşte persoanele deja bolnave, care abordează, de multe ori, fără a
înţelege bine. deci pe riscul lor. aceste Tehnici. în al doilea rând este vorba
despre unii bolnavi care au făcut sau efectuează în prezent unele tratamente
cu pilule farmaceutice sintetice, sau chiar de esenţă naturală, dar care au
determinat în corpul respectivului înmagazinări ale unor vibraţii malefice,
oricând apte de a produce rezonanţe distrugătoare, interacţiuni periculoase,
cu vibraţiile naturale create de dinamica dirijată a suflului! Sunt şi mulţi
nepoţi de-ai lui don Quijote care urmăresc obţinerea unor puteri
paranormale, peste noapte. Categoria aceasta heteroclită conţine inşi, sau
inse, de vârste diferite începând de la ţînci sau copiliţe, până la bătrâni, care
au auzit vorbindu-se despre minunile Yoga-ei şi în marea lor dorinţă de a
deveni un Saiberman, un Batman, sau Căpitanul Planet's sunt capabili, în loc
de Hocus-pocus, sau Abracadabra, sau în loc de cine ştie de lampă sau pilulă
fermecată, să folosească a Asana, sau o Tehnică yoghină cu efect (pentru ei)
periculos!...
în această categorie se mai înscriu şi adolescenţii sau tinerii fanatici, în
marea lor parte, frustraţi sexual, impotenţi; frigide sau, cea ce e şi mai rău,
nimfomane, sau isterice sexuale care caută remedii, sau paravane, prin Yoga,
pentru frustrările, impotenţele, nimfomaniile, sau isteriile lor sexuale!
O altă parte a acestei categorii nedorite sunt snobii, adică semi-docţii şi
anti-docţii. Aceştia vor să practice Yoga pentru a se da ceea ce nu sunt şi nici
nu pot fi vreodată, sau (ceea ce găsim că e mult mai rău!) pentru a fi de folos
lui satan! Prin aceştia se pot întâlni şi aşa-numiţii „profesori de Yoga „ (YOGA
nu se învaţă la şcoli cu predare, cursuri, examene orale sau scrise, calificative
şi diplome, titluri etc., ci ea se învaţă aici, în Occident, dintr-un text satva-ic
sau, cum este şi mai
bine, conform principiului esoteric „De la gură la ureche", adică şoptită de
către un maestru spiritual și percepută de către un Shishya (adică de
discipol). Cei care se intitulează profesor de yoga trebuie să ştie că sfidează pe
singurul ÎNVĂŢĂTOR şi pe singurul MEDIC-ADEVĂRAT, adică pe Isus
Christos! Aceştia au „ciupit" o aşa-zisă „diplomă" de la nişte comedianţi care,
sub pretextul slujirii unor zei si a unor idei păgâne întreprind cursuri,
simpozioane, expoziţii şi dau şi.,, „diplome", fără să ştie ce îi aşteaptă, pe ei şi
pe „cursanţii" lor. la Judecata de Apoi'. Aceştia sunt cei mai periculoşi şi ne
dezicem de ei, categoric! În fine, mai există nişte moşi şi babe. şi ci adevăraţi
strănepoţi şi adevărate strănepoate (dar mai vârstnice) de-ale lui don Quijote
care. în dorinţa lor de a-şi recăpăta netezimea tenului, virilitatea sau
vitalitatea, sau numai şi pentru a-şi remedia constipaţiile, apelează de cele
mai multe ori abuziv, la înaltele practici!
Ar trebui ca toţi aceştia să înţeleagă, odată pentru totdeauna, că Yoga nu
este nici lampa lui Aladin. nici afrodisiac sau organ genital artificial bărbătesc
cu acţionare electrică, nici catedră de ingineri-diplomaţi. filologi-diplomaţi,
filozofi-diplomaţi etc.; ingrediente, sau surogat pentru deblocarea
constipaţiilor rebele, sau recăpătarea supleţei şi a vigorii copilăreşti; ci YOGA
este instrumentul transcendent al unirii sufletului uman Cu cel divin Este
drept că printr-o Yoga corectă şi judicioasă, chiar şi cei enumeraţi pot obţine
minuni! Dar aici survine elementul devoţional şi cel al cunoaşterii... Şi pentru
aceasta trebuie să înţeleagă că minunile sunt o consecinţă naturală a unei
practici juste şi susţinute a Yoga-eil O practică la baza căreia trebuie să existe
credinţa nestrămutată în Dumnnezeu! Swami Shivananda. marele yoghin
indian, a spus că Yoga nu poate fi practicată nici de către cel ce nu doarme,
nici de către cel care doarme prea mult; nici de către cel ce nu munceşte, nici
de cel ce munceşte prea mult; nici de tel care nu mănâncă, nici de cel care
mănâncă prea mult!
Este clar că YOGA (Legătura divină) se înfăptuieşte prin practricarea căii
de mijloc (Calea de aur dintre extreme)!
Faceţi-vă un altar în inimă pentru a-L chema acolo pe Domnul! Practicaţi
Sadhana purităţii, Sadhana Devoţiunii, Sadhana cedării fructului faptei, în
final Sadhana Muncii, fără de care nici o Sadhana nu este valabilă! Căci
Domnul nostru este un Ziditor care nu îşi încetează nici o clipă activitatea
Creaţiei Sale cosmice iar noi. oamenii, ca urmaşi transcendentali, trebuie să îi
urmăm pilda! Nu vă tensionaţi căci prin tensionare antichristul vrea să ne
împingă spre comiterea: pe plan material, sufletesc, şi chiar fizic, a crimelor
de neiertat!
iubiţi-vă şi ajutaţi-vă semenii. Practicaţi Cultura şi Educaţia gândului,
Prathyahara şi Pranayama-ele yoghine, Dharana (Concentrarea) şi
Meditaţiile însoţite de Respiraţia ritmică, pentru că numai aşa veţi putea
îndeplini cea mai înaltă şi cea mai sacră formă a Meditaţiei: Meditaţia întru
Isus Christos!
Lumina Domnului să fie cu voi!

TEHNICILE RESPIRATORII SECRETE ALE TREZIRII CONŞTIINŢELOR

CHAKRAS-ELOR
TEHNICA RESPIRATORIE SECRETĂ A TREZIRII CONŞTIINŢEI LUI
MULADHARA-LOTUS
Yoghioul evoluat se aşează în Badrasana (Poziţia Tronului) cu coloana
dreaptă, cu faţa orientată spre Nord. Labele mâinilor sale prind labele
picioarelor.
Efectuează o inspiraţie nazală şi o expiraţie lentă. îşi concentrează mintea
buddhică pe Lotusul Muladhara, după ce în prealabil şi-a relaxat întreaga
musculatură şi, în primul rând psihicul. Acest Lotus se află plasat la baza
coloanei vertebrale. Pentru a trezi Conştiința acestui Lotus, yoghinul evoluat
va viziona acest Lotus ca pe un vortex fluidic de nuanţa roşului înfocat.
Urmează o Respiraţie purificatoare, ca de obicei, după orice respiraţie
yoghinică.
TEHNICA RESPIRATORIE SECRETĂ A TREZIRII CONŞTIINŢEI LUI
SVADHISTHANA-LOTUS
Yoghinul evoluat se aşează cu faţa spre Nord, într-o poziţie incipientă a
Darmikasana-ei (Poziţia Devoţiunii), adică stând cu bustul aplecat între
picioare, cu coatele pe sol, cu sprijin pe degetele picioarelor, dar fără a
apropia prea mult fruntea de sol. Ochii se ţin închişi. Respiraţia este ca cea de
la tehnica pentru trezirea Conştiinţei lui Muladhara-Lotus. Pe cît posibil,
musculatura nu trebuie tensionată
 mai mult decât pretinde simpla păstrare a posturii. Yoghinul evoluat se va
concentra spre a viziona, în zona dintre ombilic şi osul pubian, un Lotus
fluidic de culoare portocalie.
Urmează o Respiraţie purificatoare,
TEHNICA RESPIRATORIE SECRETĂ A TREZIRI! CONŞTIINŢEI LUI
MANIPURA-LOTUS
Yoghinul evoluat stă aşezat în Vajra (Diamant, Fulger) cu faţa spre Nord.
Se
apleacă uşor din zona lombară, dar cu şezutul pe călcâie. Ochii închişi.
Inspiraţii şi expiraţii nazale lente, î-şi relaxează musculatura cât îi permite
condiţia posturii. Se va concentra intens spre a viziona, în dreptul plexului
solar, pe Manipura-Lotus, ca pe un Lotus fluidic galben.
Urmează o Respiraţie purificatoare.
TEHNICA RESPIRAŢIEI SECRETE A TREZIRII CONŞTIINŢEI LUI
ANAHATA-LOTUS
Yoghinul evoluat stă cu faţa spre Sud într-o variantă a poziţiei Fulgerului
(Vajra). Şi anume în Puma Vajra Asana. Se apleacă spre spate, cu marc
atenţie spre a nu- şi vătăma vreo anume parte a corpului, realizând o poziţie-
variantă a Matsyasana-ei (Poziţia extinsă a peştelui). Numai că, în timp ce
capul se odihneşte pe sol. mâinile rămân pe labele picioarelor. El închide
ochii, respiră lent, relaxează musculatura, pe cât posibil! Urmează
concentrarea pe Lotusul inimii (Anahata) vizionându-l într-o culoare verde.
Urmează o Respiraţie purificatoare.
TEHNICA RESPIRATORIE SECRETĂ A TREZIRII CONŞTIINŢEI LUI
VISHUDHA-LOTUS
Yoghinul evoluat, din stând în poziţia folosită la Tehnica pentru trezirea lui
Anahata-Lotus. îşi aduce coatele pe sol. susţinându-şi bustul ridicat de pe sol.
în această nouă poziţie capul său este la o înălţime de aproximativ cincizeci de
centimetri de sol. îşi verifică poziţia mental şi, în acelaşi timp, îşi relaxează, la
maximum posibil, întreaga musculatură a corpului. Neincetînd să respire
ritmic (acest amănunt se respecţă la toate aceste tehnici!) el se concentrează
asupra zonei gîtului spre a realiza vizionarea (cu ochiul interior, desigur!) a
chakra-ci gâtului Vishudha-Lotus. aflată într-o continuă emanaţie fluidid
albastra, de tonalitate eterică.
Urmează o Respiraţie purificatoare.
TEHNICA RESPIRATORIE SECRETA A TREZIRII LUI AJNA-LOTUS
Yoghinul evoluat, din poziţia în care se găsea efectuând tehnica trezirii lui
Vishudha-Lotus îşi înalţă şi mai mult bustul, având sprijinul pe gambe şi pe
palmele mâinilor, asemenea poziţiei Ustrasana (Poziţia cămilei). Respirînd
ritmic, dar lent. el închide ochii pentru a se putea concentra pe deplin asupra
zonei dintre sprîncene, acolo unde se găseşte Ajna-Lotus.
In această zonă. va viziona, cu ochiul spiritual (Cel de-al Treilea ochi; ochiul
buddhic; ochiul lui Shiva). un Lotus minunat de o nuanţă fluidico-astrală,
indigo.
Urmează o Respiraţie purificatoare.
TEHNICA RESPIRATORIE SECRETĂ A TREZIRII CONŞTIINŢE! LUI
SAHASRARA-LOTUS SAU LOTUSUL CU O MIE DE PETALE
Yoghinul evoluat trece în poziţia Hastapadasana (Poziţia cocostîrcului),
având
grijă deosebită ca faţa sa să privească spre Nord. închide ochii, odată cu
începerea respiraţiei ritmice lente şi, în timpul unei expiraţii lente, se
concentrează spre a viziona, prin ochiul spiritual, mirificul Lotus cu o mie de
petale, aflat în Brahmarandra (sau Geamul lui Brahma), deci în mijlocul
osului parietal, cam pe locul fostei fontanele. Acolo, yoghinul desăvârşit, va
realiza scânteierile feerice de nuanţă violetă a florii fluidice cu o mie de petale.
În această floare se află principiul Vidului acțiunilor subnirvanice, deci
Desăvârşirea gândirii MAESTRULUI universal, adică al Mântuitorului vieţii:
ISUS CHRISTOS!
Urmează trei Respiraţii purificatoare.
Atenţiune studenţi şi practicieni!
Toate aceste tehnici de trezire nu se fac decât în situaţia în care
Dumneavoastră aţi desăvârşit Sadhana - ele Purităţii, ale Devoţiunii, ale
înţelepciunii şi ale Dăruirii fructelor faptelor. Ele se efectuează după
practicările corecte şi zilnice ale Asanas, sau şi Hathenas, Pranayama,
Prathyahara, Mantras, Mudras, Bandhas, Kriyas, şi după studiile satva-ice
ale Evangheliilor , ale Yogas-elor, Vedas-elor, Dao şi a Kora- nului şi
extragerea din ele a adevărurilor christice! Cel care face aceste Tehnici tre-
buie să aplice Yama şi Niyama, care completează, finisează şi concretizează
idealurile spirituale ale omului care caută CĂRAREA care duce spre Isus
Christos! Yama şi Niyama structurează moralul viitorului yoghin christic.
purificîndu-l!
Dharana şi Dhyana, adică Concentrarea şi Meditaţia întru Isus Christos nu
este posibilă decât cu respectarea în fiece clipă, a acestor precepte! .Căci ele
ne îndreaptă spre iubirea Legilor, deci spre Christos!
Dumnezeu să vă lumineze Calea minunată!
TEHNICI PRANAYAMA - CHIKITSA CU GRAD DE PERICOL MEDIU ŞI
AVANSAT
Este foarte adevărat că în unele tehnici respiratorii yoghine se ascund,
laolaltă cu comorile sănătăţii, ale puterii şi ale nemuririi şi grave pericole care
privesc sănătatea şi viabilitatea corpului fizic! De aceea sfătuim pe studenţi, şi
mai ales pe practicieni. să fie deosebit de prudenţi în practicarea acestor
respiraţii yoghine!
Noi le descriem din principiul de a nu obroci Lumina lui Dumnezeu, dar
dumneavoastră hotărâţi dacă acestea vi se potrivesc, sau nu. iar hotărârea,
cât şi consecinţele ei, sunt numai ale dumneavoastră!
Totuşi, noi vă îndemnăm să urmaţi următoarele precepte:
- Să respectaţi stadiile evoluţiei fizice şi spirituale yoghine (studiul satva-
ic: Asanas. Prathyahara Mudras, Mantras, Pranayama, Bundhas, Kriyas,
Dharana, Dhyana) ordonînd stadiile acestea confofm logicii expuse, sau
conform unor anume excepţii personale.
- Tehnicile respiratorii să fie efectuate în stări valide corporale, nervoase
şi psihice, nicidecum în stări de agitaţie, oboseală, dezechilibru.
- In timpul efectuării tehnicilor judicios selectate, să nu întrerupeţi nici o
fracţiune de secundă controlul spiritual asupra procesului respirator. Dacă
totuşi, acest proces a fost scăpat, măcar o secundissimă de sub controlul
buddhic (spiritual) efectuarea tehnicii trebuie îmreruptă imediat!
- Dacă în timpul efectuării unei tehnici anume practicianul sesizează
apariţia unei indispoziţii. nervozităţi, sau oboseli, el trebuie, de asemenea să
întrerupă efectuarea tehnicii respective.
- Dacă nu se poate păstra linia dreaptă a coloanei vertebrale. înainte, sau
în timpul efectuării tehnicii, de asemenea este cazul să se întrcrupă practica.
Alcoolicii, fumătorii, cafegii şi consumatorii de hrană sărată sau
condimentată; cei ce abuzează de sport, de sex, de muncă, somn, hrană; cei
cu mentalism negativ, superficialii, ateii, oamenii banului şi ai lui antichrist,
sunt sfătuiţi să nu practice aceste tehnici până nu se vor curăţi!
- Cei care nu pot respecta condiţiunile de bază referitoare la igiena
corpului, a casei, a psihicului, sau cele referitoare la poziţiunile fizice care
trebuiesc adoptate în timpul efectuării acestor tehnici să nu practice tehnicile
yogal
- Cei care nu înţeleg că YOGA nu e sport, modă, religie sau bussines; cei
care se grăbesc, cei care se obişnuiesc să-şi forţeze corpul, nervii, creierul;
simţurile sau situaţiile. să renunţe la YOGA!
Cei ce nu respectă Cele zece porunci, Yama şi Niyama, de asemenea să se
lepede de cel rău şi de abia pe urmă să revină cu gîndul la YOGA.

Căci astfel, rău vor păți!

- În principiu, tehnicile yoghine se fac cu capul, sau cu faţa, spre Nord.
-Este necesar ca fiecare practician să se exerseze în Tehnica respiraţiei
abdominale ritmice şi conştient dirijate, adaptîndu-şi un tempo (ritm)
respiratoriu care convine corpului său. Este bine să facă acest tip de respiraţie
toată viaţa sa, indiferent unde se află! Este o tehnică ce condiţionează însăşi
practica YOGA-ei! Respiraţia în patru timpi este recomandarea maeştrilor
originari. Dă rezultate excelente organice, nervoase şi circulatorii.
TEHNICA RESPIRAŢIEI LATERALE
Practicianul va respira lent, în doi timpi, menţinând în fiece clipă controlul
spiritual (controlul conştient) şi va apăsa, în timpul fiecărei expiraţii coastele
sale, cu palmele, fără a exercita, în schimb, această apăsare, în timpul
inspiraţiei.
Tehnica are ca rezultat pozitiv supleţea laterală a cavităţii toracice,
îmbunătăţind circulaţia energiilor subtile şi a sângelui în această parte a
toracelui, ajutând inima în funcţionarea ei.
TEHNICA RESPIRAŢIEI CU PARTEA DE SUS A TORACELUI
Practicianul se va aşeza pe spate şi cu o uşoară arcuire a zonei lombare îşi
va sprijini mijlocul pe palme, coatele sprijinindu-se pe sol. Gâtul se întinde la
maximum, pieptul se bombează. Abdomenul, de asemenea, se va întinde.
Atenţia se va concentra asupra procesului respiraţiei toracale superioare
efectuate în doi timpi.
Tehnica este deosebit de eficace în mărirea supleţei în înălţime, a
expansiunii coastelor, toracelui superior, în facilitarea expansiunii energiilor
ascendente.
TEHNICA RESPIRAŢIEI SUBCLAVICULARE
Practicianul se va întinde cu faţa în jos, cu bustul superior şi capul între
antebraţele îndoite din coate şi întinse cu palmele pe lângă obraji.
Va expira profund iar în timpul inspiraţiei îşi va ridica umerii şi capul
ajutîndu-se cu coatele. Expiraţia care urmează va fi marcată de o mişcare de
revenire la poziţia iniţială ş.a.m.d.
Studentul nu trebuie să-şi închipuie că muşchii şi segmentele mijlocului nu
participă de loc, la această mişcare. Ele participă exact cât îi trebuie bustului
superior să efectueze mişcarea descrisă.
Tehnica vitalizează fizic şi energetic (fluidic) lobii apicali pulmonari, adică
vârfurile plămânilor.
 Se execută în doi timpi.

TEHNICA RESPIRAŢIEI DORSALE

Este o tehnică a cărei poziţie este cea a unui om aplecat, adică „stând pe
vine". Se execută în doi timpi. La aplecare se expiră, apoi se inspiră în această
poziţie de „stând pe vine şi se dilată muşchii dorsali. Apoi, în timpul expiraţiei
ei se contractă.
Tehnica are ca efect pozitiv tonifierea regiunii pelviene. căreia îi dă
supleţea necesară, plus alimentarea cu energii subtile.
TEHNICA RESPIRAŢIEI COMBINATE
Se poate efectua în poziţiile Vajra. Siddha. Padma. Shava (Diamant, a
înţeleptului. Lotus, a Cadavrului). Practicianul va expira complet şi va inspira
adînc (Dirgha): o inspiraţie completă (care respectă toate fazele din inspiraţia
completă: bombarea diafragmului. îndepărtarea, între ele, a coastelor,
ridicarea claviculelor). Va sta puţin în retenţie (apnee pozitivă, plin de aer)
apoi va expira aerul complet, prin comprimarea energică a abdomenului.
Urmează o apnee negativă (gol de aer) egală, ca timp, cu cea pozitivi. Deci
este vorba despre o tehnică respiratorie în patru timpi. Este bine ca timpii să
îi dicteze organismul, fiecăruia!
Urmează o Respiraţie purificatoare.
Efectele acestei tehnici sunt deosebit de importante. In primul rând sunt
oxigenaţi plămânii foarte bine. In al doilea rînd. această tehnică pregăteşte
una dintre marile realizări metapsihice şi anume realizarea legăturii
Adeptului cu forțele cosmicei
TEHNICA RESPIRATORIE PENTRU TONIFIEREA CORPULUI,
DEZVOLTAREA INTELIGENŢEI, A VOINŢEI, A CAPACITĂŢII DE MUNCA
ŞI A INTELIGENŢEI INTUITIVE
a) Practicianul va adopta postura Shava-Asana-ei, relaxând muşchii şi
închizînd ochii. Va începe o Respiraţie abdominală, dar într-un ritm lent,
concentrându-se, la început, asupra procesului respirator. Punând palma
dreaptă peste palma stângă, imediat după prima retenţie a aerului, va apăsa
abdomenul într-o mişcare de comprimare uşor ascendentă a muşchiului
diafragmatic. În timpul acestei manevre de comprimare va realiza, pe plan
mental, procesul de umplere consecutivă a segmentelor alveolare pulmonare:
inferior, mediu şi superior. În acelaşi timp va pronunţa, cu o voce spirituală-
interioară, foarte hotărît: „Plămânii sunt plini de aer şi Pranal"
b) În expiraţia care urmează a se face, abdomenul va fi comprimat de către
mâinile practicianului în vederea facilitării evacuării întregii cantităţi de aer
pulmonar. Această manevră va fi acompaniată de gîndul că odată cu aerul
expirat se exhalează orice stare de oboseală şi de rău, din organism!
c) Urmează o Respiraţie ritmică abdominală mai degajată, ca ritm de
execuţie, în acest timp, practicianul va realiza, în gândirea sa imaginativă,
procesul de
difuzare al energiei prann-ice în toate celulele organismului său.
Acest procedeu se repetă în două-trei rânduri.
d) După repetarea tehnicii descrise, practicianul va efectua contractarea,
rînd pe rînd, a tuturor grupelor musculare, începând cu muşchii faciali,
continuând cu muşchii gătului, ai cefei, umerilor, braţelor, spatelui,
abdomenului, fesierilor şi ai tuturor muşchilor membrelor inferioare. Va
inspira apoi lent dar adînc, efectuând o reţinere de aer în plâmîni (apnee
pozitivă) ceva mai persistentă, dar nu exagerată. Practicianul va da umerii
înapoi, va strânge şi va încorda întreaga musculatură a corpului expirând
brusc şi energic pe gură.
Va face o Respiraţie purificatoare.
TEHNICA RESPIRAŢIEI BASTRIKA
a) Bastrika este utilajul clasic al fierarilor, adică foalele.
Practicianul poate adopta una dintre poziţiile optime desfăşurării acestei
tehnici şi anume Siddha (Poziţia înţeleptului), Vajra (Diamant) sau Padma
(Lotus). Mâna stângă se reazemă pe genunchiul stâng, mâna dreaptă
ducându-se la nas spre a astupa, la vremea potrivită, pe rând, câte o nară. La
început se inspiră ritmic, pe amândouă nările, dar nu neapărat o respiraţie
pur-abdominală, ci una mai completă. Condiţia. în cadrul acestei faze a
respiraţiei Bastrika, este expiraţia bruscă. Se pot efectua cicluri a câte şapte
astfel de respiraţii. Imediat ce se resimte o cît de mică jenă sau oboseală,
tehnica trebuie întreruptă! Trebuie să se reţină că în actul respirator specific
acestei tehnici participă întregul angrenaj respirator! Aceasta şi explică
zgomotul, ca de foaie, cauzat de expiraţiile bruşte!
b) Să presupunem că s-au îndeplinit cele douăzeci şi una de respiraţii
ritmice pe amândouă nările(2). La ultima expiraţie a acestor trei cicluri a
câte şapte respiraţii, urmează o inspiraţie profundă şi reţinută în plămâni
după efectuarea lui Apraakasha-Bindhu. Este o reţinere (apnee pozitivă) ceva
mai persistentă, timp în care bărbia practicianului va apăsa pe sub „V"-ul
sternului. Este o contracţie care se numeşte ,Ja!andhara-Bandha" În timpul
efectuării acestei Bandha practicianul încordează muşchiul anusului,
concentrîndu-şi atenţia pe ultimele vertebre ale coccisului. Se expiră pe nara
dreaptă.
 c) Practicianul reia, pentru normalizarea stării sale, respiraţia normală.
După o practică mai îndelungată, el va putea relua repede Tehnica. De
această dată, expiraţiile vor decurge alternativ, când pe nara dreaptă, când pe
nara stângă.
Rezultatele acestei practici sunt spectaculare: se curăţă căile respiratorii,
se măreşte capacitatea toracică, se măreşte capacitatea de adaptare a
organelor interne la variaţii mari de temperatură, guturaiul cronic nu mai se
manifestă şi este combătut cel în faza acută, aportul de energie fizică şi
psihică creşte și este stîrnită energia Kundalini (Focul serpentin- Energia
şarpe, Devi-
1. Expiraţia bruscă este facilitată de
încordarea corespunzătoare a muşchiului diafragmatic.
2. Se poate începe cu un ciclu de şapte respiraţii în primele trei luni, după
şase luni se poate practica runda de paisprezece respiraţii, iar după nouă luni
runda de douăzeci şi una de respiraţii! .
Kundalini, Energia latentă cosmică). De aceea se practică, în paralel.
Dharana, Mantra- Yoga, Prathyahara, Laya- Yoga şi Dhyana, adică tehnicile
de Concentrare, de pronunţare mentală, şoptită şi cu voce tare, a Mantra-ei
extinse „Tatăl nostru" (cu aport intens de gândire şi reflexie spirituali!),
izolarea mentalului şi a inimii de imboldurile şi repercursiunile acţiunilor
simţurilor fizice; calmarea până la topirea totali a gândurilor lumeşti proprii
(Laya) sau absorbite de Ether (Aka sha) şi Meditația întru Isus Christos.
Aceasta măsură complexa, menţionată mai sus, este obligatorie în toate
situaţiile în care un Adept practică una dintre tehnicile prin care această forţă
imensă: Kundalini, este stîrnită. Am menţionat aceste măsuri întrucât nici un
mentor spiritual din Occident nu le-a menţionat, acest lucru producând multe
cazuri mortale în sfera occidentală! (Aviz neiniţiaţilor asta nu înseamnă că
Yoga este o practică mortală!). întrucât forţa Kundalini devine, atunci când
nu este bine dirijată, o putere distructivă implacabilă!
Mulţi Adepţi care nu au practicat complexul protectiv, subtil mai sus expus
de către noi au explodat, pur şi simplu, au ars în câteva fracţiuni de secunda
sau, ceea ce e mai rău, au rămas cu bazinele răsucite în jurul suturilor rupte
de pe zona vertebrală sacrală, ca nişte fiinţe groteşti, extraterestre, a căror
viaţă. în schimb, a urmat cu un chin cu neputinţă de exprimat!...
Deci, atenţie!...
TEHNICA RESPIRATORIE KAPALABATTI
Este o tehnică respiratorie care produce efecte puternice de stimulare a
tuturor funcţiilor psiho-somatice. În principiu efectele sale se datorează unei
epurări masive ale noxelor aflate la nivelul toracelui şi al capului, al legăturii
scapulare şi ale Nadis-elor braţelor.
Este o tehnică respiratorie în doi timpi.
a) Practicianul îşi va lua o poziţie preferată: Padma, Vajra. Siddha sau
Sukha. Este bine ca primele luni de practică să se desfăşoare în poziţia „în
picioare", cu faţa spre Nord. Practicianul se va relaxa ţinând ochii închişi.
Apoi va efectua o rundă de şapte respiraţii ritmice - abdominale.
b) Va efectua o inspiraţie adîncă, dar nu în manieră violentă, ci cît se poate
de lent, de armonios, pînă ce va simţi că plămânii s-au umplut suficient cu
aer şi Prana.
c) Va evacua, pe nas, brusc şi cu oarecare zgomot, aerul pulmonar, avînd
grijă să nu exagereze propulsarea aerului spre cavităţile nazale: spre a nu le
accidenta. Aerul supus unei presiuni poate deveni o forţă periculoasă! în
timpul expulzării aerului pe nas, practicianul se va ajuta de muşchiul
abdominal, dar nu la modul prea spontan şi necontrolat ci, pe perioada unei
secunde, sub un strict control al minţii spirituale.
Tehnica se poate repeta, corect, (odată cu scurgerea lunilor şi a anilor)
până la şapte runde consecutive.
d) Urmează o Respiraţie purificatoare.
TEHNICA RESPIRATORIE SECRETĂ PENTRU PROVOCAREA
TRANSPIRAŢIEI
Transpiraţia este un act fiziologic benefic prin care organismul efectuează
eliminări de toxine, eliminări de surplus de apă. purificîndu-se. astfel și
echilibrîndu-şi tensiunile dictate (printre altele), de o termogeneză
imperfectă. Organismul unui om trebuie să fie pur. Este condiţia sine qua non
a vieţii celulare. Cei care au unele organe intoxicate cum ar fi ficatul, nervii,
dar mai ales rinichii, trebuie să lupte neîncetat, pentru a-şi provoca
transpiraţii cât mai abundente pentru degrevarea organelor încărcate.
Aceeaşi recomandare este valabilă pentru indivizii care au un sistem
termogenetic dificil.
Practicienii trebuie să ţină cont că. de această dată, respiraţia trebuie să fie
preponderent toracică (în doi timpi). Deci insistenţă pe respiraţia pectorală!
a) Practicianul se va aşeza cu faţa spre Nord.
Pentru o mai bună concentrare pe respiraţia toracică de tip pectoral
(aerisirea posterior-anterioară. deci spre zona pectorală a inimii şi a
plămânilor) practicianul va închide ochii. Va executa o rundă de şapte
respiraţii energice de tip pectoral. Este bine ca practicianul să fie acela care
să hotărască atît numărul respiraţiilor, cât şi pe cel al rundelor.
 b) După terminarea acestui prim ciclu de respiraţii pectorale efectuate
nazal, şi în forţă, se trece la efectuarea ciclului de încheiere caracterizat prin
respiraţii lente după formula 2/4/2/4.
Se încheie printr-o Respiraţie de purificare.
Atenţiune!
Este o tehnică ce poate deveni primejdioasă pentru persoanele care au
sistemul nervos iritat sau pentru cardiaci.
Este, în ciuda acestei interdicţii, o tehnică deosebit de eficace şi în
tratamentul spiritualistic al anorexiilor (măreşte pofta de mîncare), al
gastritelor. al anginelor banale.
Este una dintre tehnicile folosite foarte des de către yoghinii care obişnuiau
să mediteze îndelung în peşteri pentru a obţine o adaptare a organismului lor
la temperaturile neprielnice ale peşterilor. Şi azi este folosită de către Maeştrii
Spirituali ai Indo-Tibetului pentru efectele ei benefice în ceea ce priveşte
adaptarea organismului la variaţii bruşte de temperatură!
TEHNICA RESPIRATORIE PENTRU SATURAREA ORGANISMULUI CU
PRANA

Este o tehnică simplă şi eficace cu-participare Mantra-ică (mantrică).

a) Practicianul se va aşeza cu faţa spre Nord şi va efectua o rundă de
douăzeci şi unu de Respiraţii abdominale, nazale. Este o respiraţie de
introducere în tehnica propriu zisă.
b) La inspiraţie, practicianul pronunţa mental prima parte a Mantra-ei
AMIN. Adică pronunţa mental pe ,,A"

La expiraţie pronunţă mental cea de-a doua parte a Mantrei AMIN Adică
pronunţă mental pe „MIN". Mantra AMIN este pronunţată mistic!
Urmează obişnuita Respiraţie de purificare. .
TEHNICA SECRETA A RESPIRAŢIEI DE EVACUARE
Este o tehnică respiratorie utilizată de către misticii yoghini (de aici și
expresia ..tehnica secretă") prin care practicienii obţin tonificarea coloanei
vertebrale şi o mare vivacitate., refăcîndu-şi pofta -de mîncare pierdută
datorită ascezelor, sau a purificărilor... Numele îi provine din faptul că
mobilizează oarecum Apana sau Prana descendentă, rezolvând astfel multe
cazuri care provin din dereglările defecaţiei.
Este o tehnică destul de primejdioasă, dacă nu este corect efectuată! De
aceea, pentru eliminarea oricărui risc, este indicată o atenţie sporită!
a) Practicianul adoptă, la început, o respiraţie abdominală în doi timpi.
Apoi. progresiv, va mări duratele inspiraţiilor şi ale expiraţiilor, ajungând la o
respiraţie în patru timpi.
b) În momentul în care a umplut bine plămânii cu aer, practicianul face o
scurtă apnee pozitivă (stă puţin păstrând aerul în plămâni) apoi expiră
sacadat eliminînd întreg aerul cu ajutorul muşchilor abdominali.
c) Urmează o reţinere în vacuitate (apnee negativă, fără aer în plămâni),
după care o inspiraţie profundă de umplere totală a plămânilor cu aer şi
Prana.
d) Se repetă evacuarea sacadată a aerului pulmonar.
Tehnica se poate repeta succesiv de mai multe ori, cu condiţia ca fiecare
practician să aprecieze, prin intuiţia sa spirituală, duratele apneelor pozitive
şi negative.
Fără dezvoltarea acestei calităţi, tehnica poate deveni primejdioasă!
Tehnica se încheie prin efectuarea obişnuitei Respiraţii purificatoare.
TEHNICA RESPIRATORIE SECRETĂ DE UMPLERE CU AER ŞI PRANA
Face parte din tehnicile destul de periculoase!
De aceea, practicianul este singurul răspunzător faţă de consecinţele
negative care s-ar putea ivi din efectuarea ei incorectă, sau nepotrivirea
tehnicii, cauza stând în tarele energetico-fiuidice ale organismului său!
Dacă aceste cauze sunt eliminate, efectele tehnicii sunt notabile: se vindecă
tulburările cardiace şi cele ale stomacului.
a) Practicianul va face o rundă de respiraţii abdominale dirijate conştient,
terminând cu o expiraţie amplă.
b) Va inspira sacadat cu pauze mici între prizele de absorbţie ale acrului,
până la umplerea optimă a plămânilor cu aer.
c) Va face o apnee pozitivă (aer în plămâni) de o durată pe care intuiţia sa
spirituală i-o va dicta. Apariţia unor semnale de iritaţie sau oboseală, în
timpul
apneei pozitive sunt semnele clare că tehnica trebuie întreruptă.
d) Se poale relua tehnica, în funcţie de ceea ce dictează intuiţia spirituală.
Tehnica se încheie printr-o Respiraţie purificatoare.
TEHNICĂ RESPIRATORIE PENTRU TERAPIA ASTMULUI ŞI A
DISFUNCȚIILOR GASTRICE
Este o tehnică respiratorie care se executa în trei timpi. Este vorba despre
inspiraţie, apnee pozitivă (retenţie: cu aer) şi expiraţie. După cum se vede.
lipseşte apneea negativă (retenţie: fără aer).
a) Practicianul se va aşeza cu faţa spre Nord într-o poziţie în care considera
că poate efectua cel mai uşor Respiraţia.
Coloana vertebrala se va ţine drept.
Se apasă bărbia în stern energic şi se începe respiraţia.
Va fi o respiraţie ritmică lentă, nazală, ciclul totalizând şapte respiraţii.
b) Practicianul, după o inspiraţie mai amplă, va reţine aerul printr-o
Apraakasha Mudra.
Va sta aşa după cît îi permite organismul, fără a-l forţa!
c) Va expulza aerul pe nara stângă. Reîncepând fără întrerupere, runda se
poate repeta.
Urmează o Respiraţie purificatoare.
Efectele acestei tehnici sunt minunate: vindecă afecţiunile pulmonare,
inclusiv astmul şi normalizează secreţiile gastrice.
TEHNICĂ RESPIRATORIE SECRETĂ „PRANAYAMA SOARELUI'
Este o tehnică în trei timpi, aceşti timpi reprezentând inspiraţia, retenţia şi
expiraţia.
În această tehnică, practicianul se va folosi numai de nara dreaptă!
a) Va adopta una dintre poziţiile convenabile. în timp ce coloana vertebrală
se va menţine perfect dreaptă, practicianul va propti bărbia în sternul
superior (Jalandhara--Bandha) ca la respiraţia descrisă anterior.
b) Astupînd nara stângă va inspira cu putere şi repede, pe nara dreaptă.
c) Va sta în retenţie (apnee pozitivă, cu aer în plămâni), fără a forţa
organismul, deci atât cât se poate!
d) Va expira pe aceaşi nară (dreaptă) reluând, fără o pauză marcantă,
tehnică. Se pot face trei runde, în primul an; în al doilea, cinci; în al treilea,
şapte.
Urmează o Respiraţie purificatoare.
Aduce ameliorări certe în rinite, sinuzite, reumatisme, nevralgii faciale. In caz
de îngrijire deosebită, se pot obţine chiar şi vindecări ale acestor boli!
1. Este vorba deci de Jalandhara-Bandha.
2. îngrijirea deosebită a corpului se concretizează în viaţa
satvică al acelui individ! ,
TEHNICA RESPIRATORIE SECRETĂ SITKARI
Este o lehnică respiratorie în trei timpi: inspiraţie, apnee pozitiva,
expiraţie.
Există trei variante ale acestei tehnici.
Varianta a)
Practicianul, respectând toate condiţiile practicii Pranayama-ei va adopta,
în camera sa de Yoga. una dintre poziţiile: Vajra. Siddha. Sukha sau Padma,
respectiv poziţiile Fulgerului, a înţeleptului. Poziţia plăcută (în sensul de
poziţie comodă, adică poziţia ..Stând turceşte") sau cea a Lotusului.
1).Va îndoi limba înspre cerul gurii în aşa fel încât vârful limbii sale să
atingă rezervorul Elixirului vieţii eterne sau. cum i se mai spune a Elixirului
tinereţii (Amrita).
2). Va efectua o inspiraţie prelungă pe gură.
3). Va sta în retenție, cu aerul în plămâni, după efectuarea lui
Apraakasha - Mudra, dar fără a renunţa la poziţia limbii, menţionată la
punctul 2 al expunerii tehnicii.
4). Va expira pe nări tot aerul pulmonar.
Varianta b
1). Practicianul va lipi vîrful limbii de mucoasa interioară gingivală de la
baza incisivilor centrali de pe maxilarul superior (gingia superioară partea
inferioară) şi va lăsa gura puţin deschisă.
2. Va inspira adînc (Dirgha) şi energic pe gură reţinînd inspiraţia după
efectuarea lui Apraakasha-Mudra.
3. Va expira pe nas.
Această tehnică ar aparţine categoriei tehnicilor primejdioase, dar dacă
practicianul duce o viaţă satva-ică şi efectuează tehnica corect el nu poate păţi
nimic rău din cauza practicării ei. În tot cazul este bine să nu o mai practice
dacă observă nişte semnale negative ale corpului, sau în timpul, după
practicarea ei!
Efectele ei sunt speciale: purifică sângele şi vindecă dischineziile biliare.
Are şi efecte „paranormale", căci înarmează corpul yoghinilor cu o rezistenţă
neobişnuită la foame şi sete. Dar efectul cel mai spectacular care se obţine
prin practicarea acestei tehnici este imunitatea la muşcătura de şarpe!
Varianta c)
TEHNICA RESPIRATORIE SECRETĂ SITALI
1. Practicianul va adopta una dintre poziţiile menţionate la varianta a)
(Sitkari).
2. Va da limbii sale o formă tubulară şi astfel o plasează între buze.
3. Va inspira pe gură. va face Apraakasha-Mudra. reţinînd
aerul (apnee pozitivă) şi expirîndu-l pe nas.
Unele texte mistice susţin că efectele acestei variante secrete sunt aceleaşi
cu ale celor două variante (a şi b) ale Respiraţiei Sitkari.
După o pauză de un minut se poate face o Respiraţie purificatoare.
TEHNICA RESPIRATORIE SECRETĂ „SURYABDHA KUMBAKA" SAU
TEHNICA SECRETULUI SOARELUI
Vom reda încă o tehnică ce pare să aparţină categoriei tehnicilor deosebit
de periculoase. Atragem atenţia practicienilor că atât practicarea acesteia cât
şi eventualele consecinţe negative îi privesc personal! Acest S.O.S. rămâne
valabil pentru toate tehnicile descrise de noi în prezenta carte!
a) După ce practicianul îşi ia poziţia preferată, evacuează aerul cu forţă pe
gură.
b) Astupă nara stângă şi inspiră pe nara dreaptă, reţinînd aerul.
c) Înghite saliva (în acest timp este în apnee pozitivă) şi astupînd nara
dreaptă expiră sacadat aerul pe nara stângă.
d) Ţinîndu-și nara dreaptă astupată inspiră pe nara stângă.
e) Înghite saliva şi expiră aerul sacadat pe nara dreaptă ş.a.m.d.
Pe parcursul efectuării acestei tehnici, practicianul yoghin se va concentra
asupra Chakrei Manipura în scopul încărcării ei cu energii subtile.
Textele secrete menţionează că Marii Maeştri ai Indo-Tibetului sacru
folosesc cu prudenţă mare. uneori, această tehnică spre a rezista într-o
îmbrăcăminte sumară, sau chiar şi goi. direct pe zăpadă, sau pe un bloc de
gheaţă, fără ca organismul lor să fie afectat de vreo răceală!...
Dragi studenţi mistici, fiţi atenţi la strănepoţii (indiferent de vîrstă) a lui
don Quijote, întrucît această tehnică şi multe altele, inclusiv cea care
urmează, conţin multe pericole!
TEHNICA RESPIRATORIE SUKHA-PURVAK SAU TEHNICA RESPIRAŢIEI
PLĂCUTE (COMODE)
în ciuda acestei denumiri eufemistice această Pranayama poate deveni
periculoasă pentru viaţa practicianului, dacă nu este corect efectuată! în
Occident a circulat sub diferite forme, lucru care a făcut ca ea să nu fie bine
interpretată şi, ca atare, corect efectuată!
Vom încerca. în cele ce urmează, să îndreptăm greşelile altor autori care
au popularizat această tehnică.
Practicianul o va efectua într-una din poziţiile avantajoase pentru el.
Opinia noastră este că Sukha-Asana ar fi poziţia cea mai agreabilă, iar alţi
autori recomandă Padma-Asana. Sukha-Asana (Poziţia plăcută). Padma
(Lotusul). Siddha (a înţeleptului) şi chiar Vajra (Fulger. Diamant) sunt poziţii
bune pentru efectuarea acestei tehnici. Textele originare susţin că această
tehnică foloseşte alternativ ambele nări. Formula după care se efectuează
tehnica Sukha-Purvak fiind N+4N+2N+4N.

a) Practicianul închide nara drcaptă inspirînd pe nara stîngă.

b) În timpul primei retenţii, practicianul blocheză ambele nări.
c) Expiră pe nara dreaptă.
 d) Urmează apneea negativă, adică retenţia în vacuitate (gol de aer),
e) În continuare se inversează modul de efectuare: se inspiră pe nara
dreaptă şi apoi se expiră pe nara stîngă ş.a.m.d.
Se porneşte de la n=1 şi se poate mări treptat la N= 2; N = 3; N = 4
organismul fiind, şi în acest caz, cel mai bun mentor!
Sfătuim pe practicieni să nu forţeze nimic ci să îşi urmărească foarte atent
reacţiile subtile ale organismului!
Efectele acestei tehnici asupra corpului sunt de două feluri: efecte generale
şi efecte speciale.
Efectele generale sunt independente de valorile lui N.
Efectele speciale, invers, depind de valorile lui N.
Efectele generale se revarsă pozitiv asupra tuturor funcţiilor organismului
întrucât energia Kundalini devine activă în urma practicării acestei tehnici.
Efectele speciale se concretizează într-o excelentă dispoziţie psihică, într-
un tonus nervos deosebii şi într-o mare potenţă intelectuală.
Unul dintre Marii Iniţiaţi ai Indiei, Jesudian Selva Raju (pe numele lui
europenizat Salvarajan Jesudian) a popularizat această tehnică în India şi
chiar în Occident, dar nu trebuie, să uităm că noi nu suntem yoghini indieni şi
de aceea trebuie să fim prudenţi în efectuarea tehnicii!...
Tehnica se poate relua de trei ori de către practicienii mai robuşti. Cei care
au avui dificultăţi pulmonare este bine să o efectueze într-un ritm ponderat şi
chiar să evite reţinerea aerului!
DOUĂ TEHNICI RESPIRATORII COMPLEXE DE PURIFICARE FIZICĂ ŞI
PSIHICĂ
UDDIYANA BANDHA SAU TEHNICA CONTRACŢIEI ABDOMINALE

Scopurile Yoga-i se finalizează în unirea omului cu Dumnezeu. Dar şi până

la acest rezultat feeric Yoga oferă nişte posibilităţi neobişnuite practicienilor
mistici. Una dintre acestea este controlul organelor interne de către Conştient
Bandha înseamnă contracţie; Uddiyana Bandha înseamnă contracţia
abdomenului.
Ea reprezintă prima etapă a controlului conştient al organelor interne şi,
totodată, prim fază care facilitează procesul de purificare Basti.
a) Practicianul va sta în picioare şi îşi va ţine picioarele uşor depărtate. Va
începe să respire abdominal şi ritmic în doi timpi:
1. inspiraţie; 2. expiraţie!
b) Printr-o aplecare bruscă, el îşi va propti palmele pe coapse şi va face o
expiraţie forţată, zgomotosă pentru evacuarea aerului pulmonar (Rechaka-
Bandha). Va efectua Apraakasha-Mudra adică gestul înghiţirii respiraţiei
rămânând astfel într-o apnee negativi (gol de aer).
Coloana trebuie să fie menţinută dreaptă!
c) Sunt mai multe grade de provocare a unei presiuni negative
intratoracice. presiune negativă care crează o sucţiune a organelor
intraabdominale şi însuşi a muşchiului diafragmatic. Crearea acestei presiuni
negative este scopul acestei contracţii (Bandha). Ea se realizează prin
simularea efectuării inspiraţiei. O inspiraţie care nu este posibilă datorită
închiderii laringelui! Aerul pulmonar se rarefiază la maximum creând. în
acest fel. efectul dorit. Practicianul va dilata, la început, coastele, apoi va
ridica claviculele. Toate acestea trebuie si le faci deosebit de prudent. Cu
timpul va începe să se sesizeze ridicarea organelor intraabdominale spre zona
diafragmului. şi a diafragmului însuşi. Durata acestei contracţii în stare de
vacuitate pulmonară trebuie să fie foarte mică: în primul an de practică ea nu
trebuie să depăşească trei secunde. In anii următori ea poate creşte conform
aprecierilor simţului intern (Manasul interior). Gradul de îndreptare al
bustului, din zona lombară, conferă noi valori ale presiunii intratoracice
negative, aşa că şi din acest punct de vedere, practicianul trebuie si fie
deosebit de prudent! Practicianul trebuie si se concentreze asupra ideii de
iubire a tuturor vieţuitoarelor satva-ice. în timpul efectuirii punctului c).
Se pot face două-trei repetări ale acestei tehnici.
Este bine. ulterior, să se facă o Respiraţie reţinuţă, iar după aceasta, o
Respiraţie purificatoare!
Efectele practicării Uddhiyana-Bandha-ei sunt multe şi din cele mai
pozitive! (Bineînţeles dacă este zilnic şi corect efectuată!).
Ea se execută numai cu stomacul golit de cel puţin cinci ore! Toate
organele aflate în abdomenul superior, inferior şi bazin beneficiează de
efectele Uddiyana- Bandha-ei, se vindecă gastrita ,catarală; intestinele iyn
(leneşe) încep să se activeze; peristaltismul accentuîndu-se; materiile fecale
sunt rapid evacuate; ficatul şi colecistul devin mult mai active; ficatul se
dezintoxică şi bila se goleşte uşor; pancreasul şi splina primesc şi ele un plus
de Prana: rinichii, uterul, ovarele şi testiculele, de asemenea beneficiază de un
plus de energie vitală (Prana). Ptozele (denumirea medicală a unor organe
căzute: la singular, ptoză) sunt, de asemenea, remediate, în urma practicării
insistente a acestei tehnici complexe. Pentru
remedierea ptozelor, practicienii, este bine să practice şi Asanas cu „efect
invers" denumite şi „Asanas răsturnate (pe motivul că în timpul execuţiei
acestora capul şi picioarele iau o poziţie inversă poziţiei lor normale). Aceste
Asanas sunt: Viparita- Karani (Efectul invers), Sarvangasana (Poziţia
lumânării). Halasana (Poziţia plugului) şi Shirshasana (Stând în cap). Este
bine să se ştie că o condiţie esenţială a practicării acestor patru poziţii
yoghinice este efectuarea ulterioară a Matsyasana-ei, adică a Poziţiei peştelui.
Este bine să se mai ştie că atât practicarea Uddiyana-Bandha-ei cât şi a celor
patru poziţii răsturnate este interzisă bolnavilor hipertensivi, cardiacilor,
bolnavilor de coloană şi de sinuzite. Este nevoia de nişte tratamente
corespunzătoare pentru remediile acestor boli. De-abia pe urmă, practicienii
pot practica Uddiyana-Bandha şi Asanas-ele cu efect invers!
Vrem să anulăm o superstiţie balcanoidă: nu este nevoie să fii neapărat
costeliv, ca să te poţi numi yoghin! Buddha (Iluminatul) era chiar foarte
corpolent şi totuşi a obţinui Iluminarea, adică Starea de buddheitate!
Yoghinii. de regulă, sunt robuşti. „Yoghinii" care sunt prea slabi şi au luptat
pentru a obţine un corp subţiratec, numai pentru a efectua exhibiţii în public,
sau pentru a cuceri amoreze (sau, în cazul femeilor, amorezi) nu sunt yoghini
adevăraţi ci sunt din nefericire pentru ei şi pentru cei care îi admiră nişte
comedianţi deplorabili sau, în cel mai fericit caz, nişte fachiri. Or, se ştie, şi în
India şi în Tibet, sau în China, că fachirii nu sunt yoghini! Ca atare, nu
prezintă garanţie moral-spirituală şi nu se ştie dacă vor ajunge, prin
fachirisme, la Mântuire (Nirvana, Moksha, Samadhi).
Am pus această problemă întrucît mulţi studenţi de-ai noştri (adică cei
care vor să atingă înălţimile Meditaţiei întru Isus Christos ne-au pus
problema: „Ce ne facem dacă, datorită corpolenţei noastre nu ni se observă
depresiunea abdominală, în timpul efectuării Uddiyana-Bandha-ei, aşa cum
se poate observa la unii practicieni pozaţi în cărţile noastre?
 Acei practicieni au fost, întâmplător, slabi (supli) şi de aceea li se observă
această denivelare a abdomenului.
Iar dacă această denivelare nu se vede, la un practician mai robust, asta nu
înseamnă că în cavitatea sa intraabdominală nu se petrece unul şi acelaşi
efect care se petrece în cavitatea abdominală a unui practician suplu!
TEHNICA RESPIRATORIE COMPLEXĂ NAULI-KRIYA
Nauli-Kriya se traduce aproximativ: mişcarea (acțiunea) pentru izolarea
abdomenului, sau izolarea abdomenului, sau izolarea plexurilor
(abdominale).
Este una dintre tehnicile yoghine care pretind o dezvoltare deosebită a
Manas- ului interior, adică a gândirii spiritual-intuitive.
Există autori care au popularizat efectuarea lui Nauli-Kriya în poziția
Lotusului (Padina-Asana) sau în cea a înţeleptului (Siddha-Asana). Este o
mare greşeală întrucât poziţia cea mai recomandată este „stând în picioare".
Este poziţia-cheie deoarece în timpul contracţiilor care se fac pentru izolarea
muşchilor şi a plexurilor abdominale, sau drepte, practicianul îşi autoinduce
efectuarea bombării respectivilor muşchi şi a respectivelor plexuri nervoase
prin apăsări cu palma pe coapsa corespunzătoare muşchiului, respectiv a
plexului nervos abdominal corespunzător. Iar în timpul execuţiei într-o
poziţie joasă nu se pot crea perfect pârghiile atât de necesare inducerii în
ipostaza de izolare (bombare) a grupei de stângi, sau drepte, musculare şi ale
reţelelor nervoase ale acestora.
Există trei manevre distincte, trei procedee subtile în cadrul acestei tehnici
complexe: 1. Nauli dakshina, în care se izolează, spre partea dreaptă
muşchiul abdominal; 2. Nauli vaman, în care se izolează, spre stânga,
muşchiul abdominal; 3. Nauli madiyama. în care se izolează central muşchiul
şi plexul subtil corespondent părţii aceleia a abdomenului.
MODUL DE EFECTUARE a acestei tehnici, în toate trei variantele sale, nu
diferă esenţial, de la variantă, la variantă. Atunci când trebuie obţinută
izolarea spre dreapta, sau spre stânga, al sistemului muşchi-plex, pe lîngă
concentrarea necesară obţinerii comenzii fiziologice, practicianul se ajută,
prin apăsări ale palmei pe coapsa corespunzătoare laturii spre care trebuie să
se izoleze plexul!
a) Practicianul se aşează în picioare, cu faţa spre Nord, şi efectuează o
expiraţie zgomotoasă pe gură (Rechaka). Apoi îşi crează apnee negativă
(Bahya Kumbaka); practic el efectuează condiția Uddiyana-Bandha-ei.
b) Dar, în loc de a produce sucţiunea diafragmatico-abdominală specifică
Uddiyana-Bandha-ei, el se concentrează pentru a-şi comanda bombarea
plexului în poziţie centrală.
Concentrarea în acest complex Nauli-Kriya este determinantă. De aceea,
practicianul trebuie să exerseze (înainte de Nauli-Kriya) mult timp, Dharana!
c) Va trece la efectuarea lui Nauli dakshina şi a lui Nauli vaman cu
apăsările de rigoare cu palma, asupra coapsei corespunzătoare.
A nu se uita că trebuie obţinută bombarea structurii musculare respective.
d) Practicianul se va concentra, în timpul efectuării trecerilor de la o
variantă a izolării, la o altă variantă, la ideea că se identifică, el ca entitate, cu
existenţa cosmică, deci cu manifestarea divină!
Urmcază o inspiraţie (Puraka) adânca (Dirgha) și o apnee pozitivă (Antara
Kumbaka). Apoi urmează o Respiraţie purificatoare
Avizăm pe studenţii care au trecut la practicarea acestor două respiraţii
complexe că ele se obţin deosebit de greu; În luni, ani și chiar zeci de ani!
Basti, procedeul de purificare al intestinului gros descendent (colonul
descendent) este dificil pentru occidentali. De aceea recomandăm purificarea
prin ceaiul din coaja de cruşin: din trei în trei zile!
Este bine ca suferinzii de boli circulatorii şi cardiace să nu execute cele
două complexe, sau să le execute cu o prudenţă deosebită şi după un
tratament corespunzător!
TEHNICI RESPIRATORII YOGHINE CU RISC MAJOR
OBŢINEREA EXTAZULUI ACTIV (SAMADHI)
Termenul Samadhi este de origine sanskrită şi înseamnă, la o primă și o
superficială traducere, o stare deosebit de plăcută a cărei prelungire conduce
la Beatitudine sau extaz.
Din momentul preluării acestui termen de către yoghinii hinduşi
semnificaţiile sale au cîştigat, atât în subtilitate, cât şi în adâncime, şi chiar şi
în mister...
În practica Yogas-elor s-au stabilit opt stadii (Anga) pe care orice Adept
desăvîrşit trebuie să le parcurgă.
Aceste stadii sunt: Yama, Niyama, Asanas, Pranayama, Prathyahara.
Dharana, Dhyana şi Samadhi.
Numai după îndeplinirea acestora. Adeptul desăvîrşit va putea obţine
starea imperturbabilă şi irevocabilă de supremă fericire numită de către
Maeştri, în sanskrită, Kaivalia.
Studenţii noştri sunt Adepţii cei mai desăvîrşiţi pe care i-au creat cerurile,
aici pe Pământ!

Adeptul, în timpul Concentrării și a Meditaţiei de tip Samadhi are ca

obiectiv declarat atingerea Conştientei pe planul gândirii buddhice, adică în
exclusivitate pe planul gândirii spirituale, deci al Mentalului superior. Dar nu
trebuie să uite o clipă că el antrenează și Chakre-ele în acest proces!
În cursul acestui proces de Concen trare - Meditaţie, Adeptul disipează,
prin însăşi natura şi scopul procesului mental buddhic, orice aparentă stare
de individualitate, tinzând a deveni una cu Absolutul (Totul)!
Din studiul Evangheliilor reiese că finalitatea corpului cauzal (al Sufletului)
trebuie să fie chiar aceasta: contopirea cu Tatăl! Deci nu scopul Meditaţiei
Samadhi este nociv, scopul ei fiind cel declarat de către Domnul nostru Isus
Christos! (Vrem să aducem un amendament multaşteptat în dezbaterile
asupra ideii de dispari|ic a individualităţii spirituale, al individului. în
momentul unirii sale cu izvorul său. cu Dumnezeu. Dumnezeu nu a creat
fiinţe vii, înzestrate cu gândire spirituală spre a le distruge. într-un final!
Acest concept nu există nici în gândirea christică şi nici în gândirea Asiei
yoghine! Este o gogoriţă pe care o vehiculează necunoscătorii aparţinând
diverselor religii mondiale: 1. pentru a-şi impune religia lor asupra
enoriaşilor şi a prozeliţilor lor; 2. pentru a descuraja libertatea de opţiune
devoţională a oamenilor!).
Conceptul transcendental al misticilor din ariile asiatice yoghine nu
stipulează această dizolvare a Sinelui Cauzal în Marele Tot, ci. prin însăşi
legea transcenderii Sufletului-viu (deci prin calitatea transcendentă a
acestuia) care presupune: de-a fi omniprezenţial Tot şi... Nimic; Aici.
Niciunde şi... Peste Tot; Acum... Niciodată şi ... Oricând. Intcligcnt-Afectiv şi,
totodată. Raţional şi... Impasibil (..Nemuritor şi rece"); Impalpabil, dar...
Etern; în plina transformare şi.. Imuabil., acest concept face să se
subînţeleagă că. în timpul efectuării lui Samadhi, se produce atingerea stării
de contopire totală (până la „dizolvarea" Sinelui cauzal) al individualităţii
cauzale Microcosmice cu cea Macrocosmică, subînţelegând paradoxal, şi
concomitenta potenţă a individualităţii propriu-zise! În termeni simpli: eu
care meditez, mă dizolv în Marele Tot, în absolut, în Dumnezeu-Tatăl, dar eu,
fiind creat din esenţa Sa, rămân EU! Acum şi în veci. conform calităţii esenţei
transcendente al Sinelui meu individual (şi divin!). Dar în acest caz de unde
vine riscul Meditaţiei Samadhi?
Răul vine de la Necunoaştere!
Şi în acest caz, practicianul care nu şi-a însuşii pe deplin studiul sacru
(Svadhyaya) poate păţi un mare-rău datorită necunoaşterii procesului
meditativ al minţii spirituale, un proces care trebuie să asculte de Sinele
atmic (al cărui scop îl deserveşte, din principiu!). Necunoaşterea, în acest caz,
reflectă partea funcţională a Dhyana-ei (Meditaţiei). încă din fazele ei
germinatorii, fundamentale: Dharana. Prathyahara. Asanas, Niyama, Yama,
cât şi partea ei intrinsecă şi anume imposibilitatea stăpînirii de către Atma
(adică Narayama. sau ..cel ce se află in
om") a lui Kama-manas; sinele inferior, sinele dorinţei pămîntene. A insista
asupra răului pe care îl aduce necunoaşterea celui care începe, nepregătit,
practica lui Samadhi, este una şi aceeaşi treabă cu a explica multiplele cauze
ale unor dedublări necontrolate (un alt mod de a denumi moartea
accidentală a celor aventuraţi, fă ră temei, in talazurile acestei furtuni
potenţiale!)... Iar daci este vorba despre moartea fizică, să zicem că e firească,
dar ceea ce este RĂU. este Reîncarnarea Sufletului! În acest caz, aceasta
urmează!
Mulţi se consideri perfecţi. Şi poate că sunt aproape de perfecţiune!... Dar
trebuie si fim convinşi că perfect nu poate fi decât Dumnezeu! Trupul nostru
fizic este un „obstacol" (dar şi o încercare Karma-ică) în calea îndeplinirii
desivârşirii, aici pe Pămînt! Ce e drept, un „obstacol" prin Iluzia (Maya)
ţesuţă de către diavol, ca un zăbranic al gândirii...
Dumnezeu, în marea Sa mărinimie, a trimis pe Fiul Său pentru a ne
ilumina pe toţi, pentru a ne fi de ajutor atunci când acest zăbranic îşi face
efectele sale distrugătoare asupra sufletului nostru. Începând cu cel mai sărac
cu duhul şi terminând cu Marii Maeştri, toţi suntem supuşi, într-o anume
măsură (greu de stabilit!) unor ispite ale lui Kama-manas. Sinele astral (al
dorinţei pământene)! Kama-manas (Kama = dorinţă: manas = mental),
sinele inferior, ancestral, animalic, este depozitarul slăbiciunii noastre
pământeşti. El este forţa antispirituală din noi! Prin el, care se manifestă atât
de divers şi. aproape cu neputinţă de studiat, se manifestă diavolul în om!
Despre el a spus Mântuitorul că în timp ce Sufletul este tare. carnea este
slabă... Despre el a zis învăţătorul ...Piei Satana", când Petru voia să-L
convingă să renunţe la crucificare! Căci el este expresia micimii umane care
aduce teama izvorîtă din propria ei trecere, dar nu o teamă fondată (căci
miezul acestei pilde este nemuritor), ci o teamă indusă de către satan!
în timpul Meditaţiilor apar întîi gândurile lumeşti (Mano- Vrittis) care
perturbă sagietatea gândului spiritual înălţat spre sfere. Desigur că este
lucrarea telepatică a magiei negre, a gândurilor semenilor noştri asurici. Căci
prin aceştia satan- oribilul îşi desăvârşeşte lucririle odioase de grad mai
inferior. Dorinţi, nemulţumiri, false jene fizice, aduceri aminte ale unor
probleme, amintiri sau necesităţi minore, lumeşti, false în fond, iată ce
incumbă Mano- Vrittis! Acesta este preludiul primelor ispitiri satanice asupra
celor care meditează, indiferent unde; în odaia lor, în natura vegetală, în
grotele sinistre!
Apoi apar imaginile făpturilor terifiante pe care satan le zămisleşte: în
propria gândire a celui ce mediteazi (Dhyanin). Prin acestea, vicleanul
monstru cosmic încearcă să sperie pe Adepţi şi pe mulţi (foarte mulţi!) îi şi
pune pe fugă!.. Apar salamandre de diferite culori şocante suspendate în aer,
exact în faţa ochilor şi a feţelor Adepţilor, executând mişcări groteşti, dar şi
izvorîtoare de panică; apar figuri de gnomi, bizarei cu cap imens şi ochi
holbaţi; cranii descărnate.
bălăbănindu-se înfricoşător pe schelete... sau pe corpuri mucede; sunete
lugubre de gorile nepămîntene încep să se producă din adâncuri, iar din van,
şerpi oribili încep să coboare de pe tavane sau, împreună cu insecte
nemaivăzute, invadează podeaua prin nebănuite găuri; pocnete, ca de obiecte
sparte se produc inopinant. Aceasta este o serie posibilă de ispite de gradul
doi. ale lui satan!
Dar toate semnalele acustice şi vizuale îşi au şi corespondentele lor satva-
ice, deci a nu se confunda!...
Sunt foarte mulţi Adepţi plini de virtute, pe care nu îi sperie nici chiar
aceste teribile şi nemaiauzite încercări... Atunci monstrul întunericului începe
să scornească noi, şi mult mai irezistibile ispitiri pe care le avîntă pe arenă;
exact în clipele semnificative în care Adeptul începe să perceapă apariţia, în
corpul său, a Siddhis-elor, adică ale marilor puteri fizice și spirituale!

Milarepa, cel mai mare yoghin pămîntean al tuturor timpurilor, rază din
trupul ÎNVĂŢĂTORULUI, a primit de la Maestrul său Marpa-Traducătorul,
la plecarea spre peşterile himalayene, un manuscris satva-ic, cu menţiunea că
acel manuscris să nu fie desfăcut decât în caz de mare impas spiritual. Mila-
Repa, desfăcînd manuscrisul dat de către Maestrul său, a citit în el că este
cazul să se hrănească mult mai bine (chiar dacă a obţinut Căldura-Vitală).
Marpa i-a mai spus înaintea plecării că dacă se întîmplă să vadă în jur
anumite fiinţe terifiante de origine satanică, sau chiar pe satan-însuşi, să
mediteze în continuare, fără a băga în seamă ceea ce este înjur, căci precis
aceste fiinţe demonice, sau demonul-însuşi, vor dispare, după un anumit
timp, văzînd că sunt ignorate!... Se ştie. din textele secrete, că cel-rău nu
suportă situaţia de a fi ignorat. Văzându-se tratat cu indiferenţa şi curaj
spiritual provenit, desigur, de la Mântuitor (mai precis de la Credinţa în
Mântuitor!), satan cel rău, neputând pătrunde zidul spiritual al luminii
divine, pleacă, într-o furie de nedescris, pentru a face rău celor slabi care se
emoţionează, simţindu-i prezenţa pestilenţială...
În situaţia în care Dhyanin (sau Dhyara), adică cel ce meditează, este
încercat (şi prin acest „şoc" satanic) şi nu are cunoaşterea şi forţa spirituală
de a deveni impasibil în faţa celui - hidos, atunci el poate muri pe loc, datorită
şocului, sau ceea ce e mai rău, poate paraliza, sau poate înnebuni, pentru o
viaţă întreagă!...
Dar având cunoaşterea spirituală şi forţa spirituală de-a se opune. în acest
fel, celui-viclean (rău şi hidos) el îl va învinge, desigur!
În acest caz, această hăzenie cosmică va acţiona prin ultima armă care este
cea mai puternică armă pe care el o are!
Această armă este insinuarea telepatică, deci influenţa magiei negre
mentale, în care acest monstru s-a specializat de-atâta amar de vreme!...
Insinuările gândului satanic sunt infinite dar, în principal, se pot recunoaşte
imediat după următoarele caracteristici:
1) insinuarea că totul este pieritor, inclusiv sufletul; 2) că viaţa este
aceasta, aici pe pământ; 3) că nu există Dumnezeu; 4) că el ar fi Dumnezeu,
în situaţia în care Dumnezeu, „totuşi" există; 5) că omul nu trebuie să se
abţină de la nici un rău. întrucât nu există Judecata judecată de Apoi; 6) că,
chiar dacă viaţa continuă şi după moartea trupului, el îi poate oferi, ca teren
de desfăşurare în continuare,

omului, pământul; 7) că nu ar exista împărăţia Cerurilor; 8) că el ar fi „mai

puternic' decât Domnul Luminii și că, în definitiv, oamenii ar trebui să i se
închine lui ş.a.m.d.
Dhyanin (cel ce meditează), chiar și în ipostaza unui Adept care a trecut
prin cele opt Anga (stadii obligatorii în practica Yoga), este vajnic încercat de
către forţa neagră.
(Se pare că ispitirea creşte. în diversitate şi în intensitate, odată cu evoluţia
spirituală a Adeptului!). Ne gândim, mai ales. la yoghinul de apartenenţă
asiatică, cel care are (sau a acceptat) conceptul politeist (credinţa în zei). El
este mult mai tare torturat de către forţa neagră deoarece posibilităţile sale de
apărare sunt incomparabil mai reduse decât ale Adepţilor Meditaţiei întru
Isus Christos! Motivul? Lipsa de unitate în vederile sale Devoționale.
Toţi oamenii sunt încercaţi (ispitiţi) de către forţa demonică, indiferent că
sunt sau nu yoghini; indiferent că sunt occidentali, sau asiatici... Dar
rezistenţa la această tortură este diferită atunci când este vorba despre un
Devot creştin
Devotul creştin (şi printre aceşti Devoți, yoghinii care practică Meditaţia
christică nu sunt printre cei mai neglijabili!) este o fiinţă deosebit de bine
apărată în faţa atacului satanic. Această apărare a sa îşi are izvorul în chiar
conceptul christic. în starea de Devoţiune christică şi în veghea christică
ridicată la nivel yoghinic!
Am văzut cum yoghinul evoluat. în faza de student evoluat a studiat din
prezenta lucrare, prin practică, modul de trezire a Conştientelor Chakras-
elor.
Vom vedea. în cele ce urmeză cum prin posturi, poziții subtile, acelaşi, va
dezvolta acest proces de trezire al Lotuşilor, legând între ele Conştientele
Lotuşilor (Chakras). canalizând acest-proces de unire, şi rezultanta sa cu ceea
ce se numeşte în termeni spirituali yoghini Conştiinţa buddhică (adică este
vorba despre Conştiinţa spirituală. Conştiinţa transcendentă)!
Ca o finalizare a acestui proces yoghinic. Adeptul dhyanin îşi va începe
Meditaţia transcendentă Samadhi, dar nu una bazată pe concepţia în zeităţi
ci. aşa cum am stabilit în studiul „Izvorul de tămăduire - Meditaţia întru Isus
Christos''. o Meditație-adevărată pe care mileniile o aşteaptă de la noi,
Meditaţia christică în Tatăl. Fiul şi Sfântul Duh!
«Deci studenții mistici vor avea posibilitatea ca prin practica cea mai înaltă
cu putinţă în toate existenţialele să constate pe viu. adică prin propriul lor
Suflete diferențele cruciale fundamentale şi diferentele transcendente-mistice
care separă Meditaţia yoghină al unui păgîn de Meditaţia unui Adept christic!
Yoghinul din Asia spirituală este un individ care prin înzestrările sale
ereditare (calităţile obţinute prin practicile yoghine se transmit urmaşilor cu
o mare precizie, cumulându-se calitativ în orice urmaş!) posedă deja nişte
vocaţii indiscutabile... Cultivându-se din tată în fiu de cele mai multe ori
cumulurile spirituale.
Rezultatele practicilor yoghine, apar sub forma unor puteri spirituale
extraordinare (Siddis-ele) din categoria cărora nu lipsesc telekinezia,
hipnoza, telepatia, levitația, claraudiția, clarviziunea, sensitivitatea etc. Aşa se
face că în India au fost yoghini care au subzistat, în lipsa aerului atmosferic,
zile şi zile întregi, alții putând merge cu tălpile goale pe cărbuni încinşi, alţii
putând influenţa creşterea, dintr-o sămînţă, a unei plăntuţe, în câteva minute
etc.
în Tibet. Malayezia (Arhipelagul malaez sau Insulinda aparţine, din punct
de vedere yoghinic, Asiei spirituale) şi în toată Indo-China continentală,
nenumăraţi şamani efectuează autooperaţii şi operaţii pe alte persoane, fără
bisturiu, ceea ce medicina şi ştiinţele fizice nu-şi explică, nici măcar la
această oră a epocii cibernetice. In plus, în Tibet, mulţi lamaşi, prin
Concentrări spirituale (Dharana) opresc ploile torenţiale sau, dimpotrivă, pe
secete mari, le provoacă!... La mijlocul secolului al douăzecilea, sfidînd pur şi
simplu, orice lege a fizicii, nişte copii chinezi, preşcolari (deci necunoscători
de carte) „citeau" cărţi, cuvânt cu cuvânt, printr-o simplă lipire (contactare) a
palmei pe coperţile acelor cărţi închise.
Sunt lucruri care par incredibile, dar sunt adevărate!
Asia este (din acest punct de vedere) marele mister al Spiritului uman!
În antichitate, odată cu expansiunea ariană, YOGA a pătruns şi în Persia
(Iranul de azi) şi mult dincolo de ea, peste deşerturile arabice, până în Egiptul
antic. Aşa se face că una dintre misterele tehnologiei transportării imenselor
blocuri de piatră din care s-au construit piramidele Hufu, Hafra şi Menkaura
(Ghizeh). diferite menhire, mastabale, sfincşi etc. îşi pot avea o explicaţie
esoterică în fenomenul telekineziei yoghinice!
Figurile Marilor Maeştrii yoghini ai Asiei sunt, îndeobşte, deosebit de
destinse din punctul de vedere al încordării nervoase.
Privind figura lui Krishna Murti, a lui Swami Shivananda, Salvardjan
Jesudian. Mantak Chia şi a altor Mari Maeştri ai Asiei spiritual - yoghine
avem impresia unor supraoameni care pot obţine, la propria lor voinţă, starea
de transă contemplativă, doar în câteva secunde.
Şi această impresie a fost confirmată de realitate!
Occidentalii nespiritualizaţi şi inculţi au o vorbă: „L-am văzut (pe cutare,
sau cutare) cum stătea degeaba, ca Buddha!" Desigur că nici exponenţii cei
mai terifianţi şi mai inculţi ai falsului bolşevism - mondial nu erau prea
departe de această optică!
Nu-i putem condamna, desigur, căci erau străini de spiritualitate... Un
suflu ceva mai senzaţional a început să schimbe optica pe vremea când,
literaturile lui Mircea Eliade au năvălit peste Carpaţi, ca nişte valuri, încă
frapante!...
Dar cel ce, în ciuda prigoanei contra esoterismului, s-a ocupat de studiile
mistice şi a anulat, mai ales prin practica yoghinică; aceste optici
neosaducheice şi neofariseice (Yoga nu este bine văzută nici de către
ortodoxie!) ştie că poziţia
flzică pasivă al celui care practică Yoga nu este pasivă decât fizic, şi numai în
aparenţă! Căci în spatele acestei pasivităţi lucrează cel mai înalt mecanism
noesic cunoscut vreodată!
Este vorba despre activarea doctă a lui Purusha, adică a Spiritului!
Iar cel ce reuşeşte în chipul cel mai abscons şi totodată cel mai elevat să-şi
activeze această forţă uluitoare este un Eliberat în viaţă (Jivatma)!
 Căci acestei forţe aliniate mistic nu i se poate opune nimic: ea este forţa lui
Dumnezeu în noi, căpătată prin transcendenţă....
Asiaticul spiritual, yoghinul din Asia, trăind în Civilizaţia-YOGA. posedă
secretele adînci ale activării Spiritului. Această practică multimilenară l-a
făurit ca om stăpîn pe procesele sale interioare, reflectându-se în acalmia sa,
în stăpânirea sa totală fizică şi morală!
El este, deci un om edenic, un tip desăvîrşit, un Arian! Este o fiinţă-satvică,
luminoasă, un supraom şi. totuşi, un om simplu, modest, gata de-a acorda un
ajutor luminos, oricui şi oricând!
În opoziţie cu acesta este tipul occidentalului nespiritualizat: veşnic (şi fără
nici un rost) în agitaţie, exuberant şi deosebit de productiv, în aparenţă, dar
de fapt făcându-şi rău, sieşi!...
Însuşi yoghinul occidental păstrează ceva din categoria occidentalului
nespiritualizat: un anume freamăt, o anumită tensiune inutilă! Această
încărcătură tensională este un lest de care (în ciuda unor ani şi ani de practică
yoghină!) corabia sufletului său, cu greu se poate elibera!
Cărui fapt i se datorează această încărcătură nocivă a yoghinului
occidental?
Această otravă psihică provine din vibraţiile nefaste care au împînzit
atmosfera geoidică şi atmosfera mentală (Kanas) a occidentalului!
Meritul divin (în schimb) al yoghinului de zona morală occidentală este cu
atît mai mare!...
„Cei din urmă vor fi cei dintîi !
Acestea sunt cuvintele Domnului nostru Isus Christos.
Oare nu s-au referit şi la acest caz?
Dinamismul, remanenţa unor situaţii şi ştiri accentuate de necesitate, nu
este numai un lest. El este (paradoxal!), într-o anumită accepţiune
gnoseologică - mistică - şi o amprentare Karma-ică; o amprentare
caracterologici al unui transcendental care, în virtutea Dharma-ei, trebuie si
se elibereze, aşa-fiind, adică având acest comportament!
Nimic nu există fără Dumnezeu! Aşadar dacă acest yoghin aparţinând unei
arii morale otrăvite, trebuie să se elibereze, tocmai în această esenţă a sa
comportamental-caracterologică, este tocmai ca el să fie, în modul cum
acţionează, un salvat.
Este important de ştiut că în timp ce yoghinul asiatic, avînd la activ o zestre
ereditar-transcedentală, reuşeşte fără prea mult efort, să se adîncească în
Dharona (Concentrare). Dhyana (Meditaţie) şi în Samadhi (Starea extatică a
Contemplaţiei yoghinice), yoghinul de tipul moral-occidental nu va reuși, sub
nici o formă, realizarea acesiei culmi, avînd în vedere cauzele sociale şi
moral-spirituale expuse!

END

Costel Snel Edit. OCT./2012