Mauro CaRrsone Paaibe BRocal LAURA TURARBEK (>) LA GEOPHILOSOPHIE DE GILLES DELEUZE entre esthétiques et politiques ‘® MIMESIS Vail et Fespits La gtopMosphle de Giles Deere pensée er ue de stele enter de logqu eprésntative eis Toit ont effac Enon Ee post-it a gptloophise mone ats postrepésntine, dans la mene ole sbandone espace re présenta cong parle sciences texas = espace de Cope, Mrestor Visa, das legul cha point est inifrent, hao: {ine eEqupllen- La geopbilonophie ecosi at conte un ipace nen. oh chaque point et single, sede qu'il de tents propre puissance et contngeee Cet seulement price A cete mutton gue Ia gSopilsophie pevt reaper Ins pulance un mien» et anachr histoire Eu coed lanentt ds ois». C'est sevlement comme Cela ucla gcophilosphi pet eeoncevoiren dm empl geo raph, soe et a philosophic een pacar histoire dea rhiosopie. (On event alos la question de dat: purgua lpitosopie riten rece? Ov on peut tsi se demander~ comme ont De lear et Gatien comin es questions de Niece == mas Pourqu tos pays seulement la France, Allemagne et Angle {er]furcais collectvementcapabes de pro de a piso- hic dan le mone epitaists? Pourql ps Espagne, poral ps iaie?» Pour ce ne sont ps spleen saps su ven eprops, mai aus es expe Pouce gue Kars nous a toujours caché sa compost spike ‘Toute pilwophie, mals pus largement, toute pene imple an cd-quand com ment const Une cece quilcartrse ex lesinglaiseet qi hi atibe le staat 'evénement. La geoph leno et on une noelle concen esaceemponei, cts engage 8 tracer cette certographie du devnior ener top ew cucice 2 hit,p 9 35 naem 26 lp 9, Toor Kerouica LA GEOPHILOSOPHIE DE DELEUZE ET GUATTARI ‘Vers lenjeu politique de la pensée philosophique « Géophilosophi » est le chapite conta de Qu'est-ce que la phi: losophie? Hen rece 'njen général ot formule la néessité qui a rid son éciture.On s'est souvent tonné de la tonal acadmi- {que die de ue, puisque Deleuze lu-mme avait depuis fong- temps congedis la question « quest-ce que. ?» comme inadéquste {Ma dtermination de Pld cla construction des concept’ «Or, at ‘noment mme od revenant sur activité philosophigue de tute une ie alfirme la nessité de exer des concept putt que de Tes ouvri tut se passe comme sc’ bien plu le relaulé qui, sous Tinexpugnable forme platoniciene de interrogation pilosophique, Faisait retour, Le paradone es rop Evident pourn’avoir past per par Deleuze. En ait la forme de I question « qu'est-ce que...» {xt Te masque dere iequcl une pensée nouvelle se dissimule pour ‘vancer et mpose sa force. Dés Nietsche et la philosophie, Deleuze Temarquait ins qu” «une novell force ne peut appara et [oprier un objet qu'en prenant ses debuts, le masque des forces prseéentes qui 'aceupient dja...) C'est ainsi que le philosophe peut naire et grand, avec quelque chance de suvie qu’en ayant Pir contemplaif du pete, de "bomme asestique et religieux qui ddominaitle monde devant son apparition » Sauf ue ce n'est plus le ‘masque du pret ou du sage qu'empeunt ici Deleuze, mais celui de TTacadmicien. Et sous Papparence une simple question dessence 1 G16 Daewe, Meese a pilose, Pts PUP, 1960, 2 pis tars La mee dc drmatiton» (967) Le dsr et resets Pus Mit, 202.1315 Sr lepton dre, usw, Cee Deeuee alc Guar Blorapeerosee, Pats La Deeowvee 207.38 2 Cr Pimp da lve (G; Delete F Gusta, Quest que la philoso hie? Pars, Mina 991-p.8)-On at uc rot de Ouse que Iphiosepie Pitan cell de Detar, sua i coms ses los dle a dev ander 1980 ef. Dest, Giles Dleceet alc ‘Gaunt Blogrphie roace oct ep 358). 3) GrDeeuz, Nach elapse op. chp.6 La géoplosophe de Giles eles perce en salité Mexigence d'un diagnostic dela situation actuelle _Deméme que les Sep Samourais, sans esse de defend le village paysan, demeurent hantés par une question entéante : « qu'est-ce 4qu’ete un samoura aujourd'hui? de méme Deleuze maintient il. demire la généralité de sa question une interrogation inguide et ‘obstinge sur le présent tel qu'il solicit le penseur = qu'es-ce que Ja philosophic aujourhu ?» {La question n'appelle pourtant pas une réponse dhistoren, A "instar de Heidegger, pour qui cette question rélame une « épanse plilosophante» qui ne soit i une fixation définiive de Mestence de philosophie ni une compilation de ses images histories succes sives’, Deleuze ne rejette pas I'exigence d'une réponse specie rent philosophique, gu impligue a la fos de soustaire essence ‘0 1d6e& son mal platonicien et e la dstinguer de la somme ‘de ses acualistions historgues successves, C'est dans une tele ‘oie que Deleuze peut suggéreren méme temps que a ponse I ‘question « qu‘est-ce que la philosophie ?» n'a jams vari («la phi losophie est art de former dinventer de fabsiquer des concep» ct qu'elle n'est pourtant pas séparable d'une interrogation sr ses conditions actulles existence («i ne fala pas seulement que It réponse recueile It question, il fallait aussi qu'elle dtermine une hheure, une occasion, des circonstances des paysages et des person ges, des canton des incms de gestion». Tren erie, Deleuze ne ses jamais sent concer par le the jours de nouveaux concepts sous quelle ness, bel Usage? {Un point de vue non historique sur histoire de la philosophie Les ditérentes conceptions du rapport del philosophies pro- pre histoire et /Hisoite en général sont riches denseignement Elles nous reneignent chague fois sur la manigre dont la philoso- hie accepte ou non de s'y trouver insert. Etilest ra que 'aflire st passblement complete, puisq’il n'est pas plus satisfasant de Soustare a philosophic A histoire en en faisant une discipline anhistorique que de I dssoudre dans une histoire des mentlités dnt elle serait Pexpression conceptelle. Sans nul doute, faire de histoire de Ia philosophic em plilosophe exige qu'on échappe au relativsme historique, puisgue tous les sstemesphilosophigues ne se valent pas, q's doivent pouvoir éte Evalus ain d'établr se Ton un extére non hstrigueTequel est le meilleur. Mas en méme ‘temps, examiner le rapport de a philosophie & histoire réstame de penser la manie quelle a des" inscie, car si un syteme phi- Tosophique nest pas une idologie qu se borerait&exprimer son pox, invest pas non plus sans rapport son présent. DBs lors, “ncritement philosophique du rapport de la philosophic & histoire ‘lame un potnt de venom historique qu ne soit pas anistrique Car qu'il sagisse de déterminer le meilleur systtme philosophique 7G ,Delewe F Gata, ere que plop te 79. it. 43 Sortauiicah’ deteaneran lee yur. Gos Dianoenaigue Lie ls Phiophe de hie de apap, als bles Mon {ane 979 dan son lntodoto, Geert develonpe «anion > {i Thisove dla plosophie “men une hse de a pose ‘Sjvement alae au ot ete dels pllosopc et a plat de vs {Ee inisone, eal ule; voir sun pls rcenmentG. Leben <*pevenr dln ilnopie aD. Kamba), Notions de pi. Tp I: Pal Galas. 199%,p 30.635 ate ropes de ce este repens cease upper bFaltemave trl ete reins ‘HRngu t dogmas aise qs a hse dea posophie,= Le géophilsopie de Giles Deease ‘ou d'évaluer le rapport de chacun aux tris socioistriques de son Epoque’ histoire ne peut ni fourni le extere sdequat, sous peine de renonicer 2 un point de vue philosophigue str histoire, nt éte considérée comme inessentelle son existence, sous pene de céder ‘la tention idéaliste de méconnatre inscription historique de Ia philosophic. "Tout se passe pourtant comme sila tentative einserze la pio sophie dans histoire ne pouvaitéchapper en demierressort 8 ‘erative du relativisme ou dela tléoogic: soit on refuse dériger "un efitére qu tanscende histoire dela philosophic et onl dssout ‘lors dans un pur relaivisme, sot on y décele un sens interne et Tom asigne alors & histoire dela philosophic la forme d'un des- tin, Malgré leur opposition et leur complementarit, ces deux voies sont importance inévale, — Deleuze et Guattari mentionnent le danger elatviste qui menace stt qu'on renonce 3 un point de vue transcendant: mas lorsq’ils demandent siT'on peut « se contenter| ici d'unhistricisme d'un relatvisme généralisé», la question reste Fhtorique, cars I'onrenongait adopter un point de vie philoso pique sur histoire de la pilosophie elle nese distingueait alors Plus d'une simple histoire des mentalités". — Lavoie oppose, ‘quontempruntée Hegel et Heidegger, posséde en revanche inet ‘inserre la pilosophie dans histoire tout en adoptant sur elle un Point de vue supatstorique. Ainsi.en maintenant Pexigence d'une approche pilosophique de Ihistoire de la philosophic, Hegel est parvenu &imposer Tidée qu'il faut dégager les raisons qui prési- ‘ent au deveni de la philosophic. et done dja a st naissance. C'est cen effet avec lui que la question de la nassance de la philosophic cen Grice acquiert pour la premiére fois une entre ndcesits C'est ete question que Deleuze et Gusta posent& nouveau dans Ie chia pitre central de Qu'es-ce que la philosophic ?, t qui constitue le point od viennent se nouer les deux aspeets mentionnés plus haut, TPistoie de la philosophic et la philosophie dans histoire, 3 CE ip 8 Pea. dire oun plan ener” qu'un ate, ov ‘ig gl sn ou om wk eigntes de Fepgue fue et die pode a evinces e qulrpprty silences movements {ls dagemmaiars one ime de a pense, x mouvement ttl soionistorqes une ate?» 10. Chip. 52, Qu esce get pilonphi opi. 2. 1 Krlics-La gph de Deseo Guana % ‘On sit que dans es clare Legon sur histor dela philaso- pie Hegel ratache origin de la philosophic une condition his forgue single a bert polite de Phomme grec-Car conti fement au systeme despotigue onental aconsittion ibe de la Groce donne nassace 8d sues qui se posanteox-mémes com tne tes devicnnet ate contmpler bet pour l-mine C'est dans ce apport dae abet qu, pour Hegel, nate concep. CCerappt est cepeant encore on ech dan a pense gee tue, et cest seulement ak sas suivant, quand a pens re chia sa elton are, qo le rapor da suet Poe evienda onscient ins Hegel arnt Te développement progress Je Inphilosophie dans Phistoire occidentale sn vine srecque: la Gece ext origne del philowophie pisque la pense 'y presente Tibrement pout Ia premirefois en sisssant bjt pour meme, tet origine est cong comme commencement pusgue stir 4k la philosophic se confond avec atomanifexation progressive epi ex Te devenir-concret de abso Evange commence ‘nent car, comme le renarguent Deleuze et Guat, « one voit zs tts bien cea dstingue le sade antépilosophigue Orient Ele stale pilosopigue dela Gree, pusque la pensée eeeque tres ps eonscente du ror au sue gue supose sans soit Te etechir encore »"- On sat que apres Hege! a pense se eve jen Orient, nat une pence de objet ou de abso: seu- ips eet et ps eet ene ps dans the pre absmcton, de ele sre qa abso comme sustance ‘ie ndterminge ft face nv come simple particulate deeidentle™ Il nen este ps mans gue, bien qu la citoyemeté ii Ct Hegel egos or Psd plonphe Pais alia, 984, ‘calls Polo Ean sore conmeacsne ea piloopic {Gees voir 25320) stl popres das histo da piosophic ei p20. 12 CEG. Deleaze, F, Gant, Quextce quel phioopie 2. op. ip 50: Msp qo be eu contol omnes qe on yet ge rit me ae an ur qu ce apport soi luvmee ref ps mis en movement 0 emu ie exe sms goes res om ven ke roiet Stade parr duo deeopre mueent a cone 13 fd. IE Ge eget Legon sur soe del poopie, pct. 2.ry 1a géophibsophi de Giles Deere libre soit la conition dela philosophic, puisq’elle nest pas encore reflechie pa les Gres, on voit mal ce qui distin luruniversalité bstate de celle Orient Laplace paradoxale qu'occupe la figure de Spinoza dan le systeme hégélion en est indie le pls marquant la conception spinoziste dela substance appari tant comme a= partenant "Orient, tant6t comme I'incontotnable commencement ela philosophie. Ce dédoublement de Ierigine de la philosophic Signale son caractzeréospectf,ca le pont de dar aes ssn {qu'en fonction de Tespritabsolu qui apt comme une eause finale Vis-i-vis d'une matiae impuissante 8 se développer par ele-méme. Apparat ainsi la structure teologique qui soutien It representation hnégetienne dle Phistote dela philosophic (comme progresion ot Svolution, od son accomplissement se replie sur son origin et of essence dela philosophie manifest la ince qu'elle cherchait & ‘even depuis sa naissance. Contre Hegel Heidegger affirme qu'il et impossible de confon- ‘re la pilosophie avec son histoire, méme en la cancevant com ime progrts. Dans « Hegel et les Grecs », il montre en effet que 1a conception héglieane de Mhstote dela philosophie, comme Automanifestation de la vit 4 travers Vistoire, presuppose une Structure plus fondamentale de dévoilement dela vétit (alee). CCete structure, qui rogne dja sur les Grecs et encore sur Hegel, qui précee Te debut de la philosophic dans la pensée grecave et persist dans son accomplissement parla dialectique spéculativehé= acliene, exebde done histoire dela philosophie, Ele constiue la ‘dimension non-histrique dela pilosophie qui empche cell-ci de se confondre avec son histoire. La ot ’istoire dela philosophic est déterminge par Hegel d'aprés Pévoluion du rapport cu suet & 15” Seren plat pl Spin, oat, Hegel ‘Sic, Pr Map, 197 (2 La Dsante 109) su a titel secre Fist ta puns coer tp ‘altremes le pemicr hapie.Praean on ooal alys s ‘Epcot sue Deke fa str la epee hegleee Tsoi ea plop pai tt ue hanes prs (gama Teneo dele pong 16 GEM Heienpr Hoe ee Gest in Ono fe opt. Seo" vrepionntp 73: «coms se aeea ns eps Timer gave le mi pede ex intel yr gules ‘ue bude pilonophiet eaver ote Son Mes Jo ena apo lene evace Fst dea pnp» | Kein La opis de Dele t Guarani “ obec rapport lume spprat Heidegger han par it ference ontologigu de ie de tant, Er ce sont les Gecs ql cnt tu cs remien,conaenent aux Onentaux, eomimer ie Cepcdare ils on pas u ater leur apport te et ces pourgeiTccompisement de essence da plosophie ner tne ps au howe que depend ff inkial des Grecs prin {tava de destruction. La pllosopie sera epeliton recommen ante 9 implement, Heidegger ne recon pas laste ‘Eroimen 8 la contagence de ses conditions scihitonaues de posit de sore que orgie presque dela pilosophi spat Eomame un miracle (eomment ls Gres en vennent is 4 tomymet Etre) et que son histo prend la Tore d'un destin (pone A appl taugura Il est pas elonnat ds ors q'l sot ave fnoné 3 concevteigive comme point de depart Phistoite de Taphllosophie comme une histo inriure &FOceldet Srtcdenger eas ln qu Hegel comnane ny ith arash complement element de This contain apres Deletes et Guta & concevor een de a phlosophie 8 Sen eign geeque comme un rappon analyque Ce quire cormmun A Heidegger et Hegel, cet avoir cone te rapport dels Greet e a pissopie comme ue gine, et is ‘Somme I poin de dépr une histoire imreure &'Oxcdent elle ‘gu le philovophie se conf nécxsirement eve on hie] Hicgl ec Heidegger reson histrcses, dan a mesure ob ls poseat TPhstoire comme une fave itor dae qui le concep deve leppeou vole néesairement son Ses” Quoiq’ils ne permettent pas de résoudre le probléme de la n ance, de la survie et de expansion limite de la pilosophie en IG Deters F Guta Oe eae aul pilonophe opt p.91.t Mi Metdepbr«Hegelt ies Gres in Questo elope 338 Mparui ignite cv noe eri aed tie por gu dasa taon givens etiam came xe de ea» 1s Cet Hekeper vests ucla pnp?» Questions (psc. al atatiomaton lapping da on ope we dren ane gost et are aot et un sea {Emrdans ce quad psec ew marche histone rgnlonent 19. Gace F Guna, estce ue a pllowphi 0p. 9.9a a sdopionphi de Gilles Dlece (Oceident, Hegel et Heidegger n’en ont pas moins le mérite de texir comple decete orgie et en faire un probleme, de sorte qu ‘Vien apres eux impossible de fire une histoire dels pensée philb- Sophique qui méconnaisse les facteurs extinsoques qui ateavalent {quite & ce quo ces racteurssoient intsiorisésapes-coup e ends par Ib analtiqus et nécessies). C'est ce probleme que Deleuze et Guattarireprennent & leur compte lorsqu’ilsexaminent le rapper {dela pilosophie aux champs sociohistriques qui la conditionnest Leu réponse suppose en premier lieu de renvoyer dos-dos la sols tion idlist, qui consist & iger une histoire autonome de la pen- sé par intériorsation ou la forclusion des conditions sociohsty- Figues extrinséques, tla solution materialist qui la rit n’8be {que expression ou le reflet de ces mémes conditions". Comment Sortie de ce cercle oi histoire de la pilosophie se présente tantit one développement ou dévoilement du concept, tant come histoire des mentaits ou des idologies ” La question de savoir comment expliguer la naissance tl sure de la philosophic, dans des mieux historigues dont elle reeve srs pour autant 'yréduire, impose pour Deleuze et Guattari de dager tes facteurs génetiques singuliers, seus capables de rendre rasan tt dela contingence de sa nissance et dela possiblté dea sure dans autres mieux autres époques. I abiew néanmoins uae Structure ou un diagramme de V'insciption dels philosophie dans Je champ social, structure qui matt avec la ctégrecque et gui permet de comprende ia parenté de ses diferentes formes dans histoire, Cate double containte engage le ype de condiionnement hist rique qui préside la naissance, a existence et Ia stevie de la philosophie, et c'est & ce niveau gu'epere le concept de séophilo- Sophie dans Qu'es-ce que fa philosophic ?. Ine vise past era pertinence du point de Wue de histoire pour lui substtee celui dela 20 Heeger sce it en pnp is ee {erative comme drat rnate consume es pope si "nee p.38:38) sma i m'en image ps coon es site sociohrigics, som aspect miacleas. 21 CLG. Delete. F Guat, Qu ese uel plop? op. tp 95: ‘laconneson da plop aque cheques cnnexion “ela philsope moderne wc cept ne som pas olor. t nese cononene psd ous i es temas stg {Scialen pour en ext der gues spite |. Kio a éophiosphe de Dlece et Guar 6 _sGographie, mais & proposer une autre manitre de faire de Mhistoice {qui stisfase 'exigence d'une gens contingent et la soustrie du Ihéme coup i tout évoluionnisme en U'anerant dans une théorie des milicux d'exstence. De méme que pour toute formation historique, ctde méme que pour le captalisme dans L’ant-Clpe, la nissance {de la philosophie dot ere congue comme la conjoction contin ipente de scriesindépendantes ne prédsterminant pas la forme du produit de lurrenconte PourguI pilosophi en Grice 2 tl moment? en est comme pourl eps selon Braudel: parol le eapialsme en ls eu rile moments, poorgan son Chie fel autre meme oie tant de comporanesyeaient dc présemes™ ? Dune tlle exignce génécigue découlent quatre crittes suivant lesquels Deleuze et Guatari opposent la ographie & histoire: 1a csontingence conze In néeessté la puissance des miliewx contre Te alte des origines, les lignes de fite contre les dterminations struc~ turds et le devenir conte histoire. Pare qu la philosophie nat tans Mistoite et done que son aetvité de création de concepts nest jamais une activité indéterminge abitrare ou étrnlle,'istoieest 2 Thi p 91. Ck tip 9 Png apa en Oxide plat (qe Chic wil leon née VIF Cate guston Wauaeae Mens do cate out Somme sus a me forme ins tie pu a ills) pation tv Se Baar Sires comps fender manine irae = dns Lie ‘ipl Pas Maps 105): le corsa analy de a masnoe ‘cape comme Sonjncoa de oss (apt rail es ‘Sosapon de hse wovenatle que Deke et Gra 9 abo ‘Onostg Abuser rprends dane insta le prose ma {euecominguos st dene ong sme enconte («Le cara ‘Sotcain de alse dence» in ers pxopes po Intgues Tome Pars, StI, 198, p-S8380 Ns our Deere, Cetin eral gus core metre em aur ane le foe dns Teupse de ormaten hose CEO. Duce, Pouca Pats Mint ake. 1260 Ment ga es condos me seat oss ents Sons ue econo est oan cnns Feacats ines Cx pura tech hse eto al {There lc tps ee ds mie ta Sx coos Sous eset ease utc quia ene exon eae» 23 GG, Belews, FGontar Ques que la posophie 7 opt. oio La atophlosope de Gites Deence tune condition du deveir de Ia philosophie : néanmoins, elle en est ‘une condition négarive, qu la elance et dans laquelle i sinsére et ‘se sédimente. Aux représentatons héglienne et heideggerienne de histoire de a philosophie, Deleuze et Guatari peuvent alors subs- titer celle de Nitsche, qui déznge dans La philosophie a'époque Iagique des Grecs la «nue non-histrique » & laquelle renvoie "evénement dela naissance dela philosophic en Gréce. « Devenir» est Tautre nom de cette nue qui échappe & Visti sans verser ‘dan abstraction anhistorigue™ Le devon» est pas de Piso; ajo encore histoire signe selcmentememble des condos aces ul oe ‘ont se ture pour dven 'e-he pour eer qulgac hans {tonrean, Les Gres on fa mai" aps de rere t “rile tne fls ports On ne pest pa edie a plsopie 8st ‘rope histoire, pce qe la philosophies ne cese de samacer 8 cete store pour ere de noes cones qi reamed hi, sls ncn vemenps. Comment qulgs he nda de ‘oe? Sans Tis le devent restr indcrning, nconions ‘eden rien ie en en comme dun lsment pom hiseiga {lemon non-sorige Nise, «resemble une soaps ambiane ob see pest ‘engender ave ou para de nen und ete tmospere ‘ancanit» Cex comme on moment eect yl de aes A GLE Nise, La pnp a Fépome raglan des Gc, Pati, Sha i rw ea a ae tape) C1. Dkr, Guat, On ete gute phe hie op cp 108 La phicnohie Sere massa stone {a phlnpie pace ta ove pwetiqu > lean Benet sire gor Niche ative «hl ftom hepa dune hs ‘eens rptscnnioncnpréhen Ge soe» ite pre pee grs eom ps des tates de Fade Inppemcn de Tepito single de pdr em eo Imes posi de oir propre seni. danse mee bs ‘kar is ot Svan at ce ls choclgigueat ts» ‘eae: Panne, Le Poo Pas, PUR 1984p.) On rave te pandoxehesapron wt ls ha, page Temenos {ua ari en eden) ee pom ee conepna ‘Eran de hist dla phonies to repond aryl nga {Go conpetene) hes Medea lo Soccer ex non {1 ce appt prota hate oe papi, Cee ensue ‘Stabs des pended Deere uf gue Taste my Gane Sdn pate del owe | Kio -La éephilenphle de Dleor Guat “s sue home et capable accompli sans sre enelopp aor ‘E cote nie no historqae 7», Sa piesophic appara en Gre ‘eaten fonction une comingnce ple que Cane ness, ane finbiance ow dn slic pa qo une orgie un deven ltt {ede histo, une geoprape plu que une historiographic ‘Pane rice pl gus d'une nate La pensée philosophigue, une déerritorilisationabsolue Svagissane de savoir quels sont cos facteurs singulies qui ont Jon- né nassance& le pilsophie dans Ia cité greequ, et en quel ens Ta Grdoe est le ceritoire du philosophe ou la tere de Tap Deleuze et Guattarisubstitient au lien analyique ct nécessai le philosophic & a Gréce un rapport synthétique et coatingent. Lut seul peut rendre compte de impaévsibleconjonetion de processus indépendants (la nassance dela pense pilosophique dans la cté freee) et de 'éventualité de leur dsjonction (la dispariton de la philosophic & certains moments de histoire) Et pécisément, dans fi Gréce du VI sigcle avant J-C., spire la conjonction de deux rmouvements de déteritoriisation : Pun, rela, oa cité comme inliew d'mmanence produit Pani comme individu ayant got pour opinion; Vaute, abso, qui dint Ia pensée-Ete ou la pensée- [Nature prodaite par Tinstauration d'un plan eimmanence. — En ‘Sappuyant sur la typologie des formations sociales fongée dans Mille plateaus, et sur les travaux historiographiques de Fernand ‘Braudel et de Jean-Pierre Vernant, Deleuze et Gusti dfinisent cen premier let Ia spécictéteritoriale des cits et ville par deux “lements une part, les cités ne reposent pas comme les socités| Primitives sur un principe teitoral, mais procédent au contace Comme les Eats par détersitralistion : mas d'atre pat elles se fistinguent de ces deniers, car [od ib operent une déteritril Sation de tanscendance (couverainelé imperial) elles procédent tine détrsitralsation @immanence (pure sociabilité comme mi- Tigu d'assocation) Les trois conditions de fat de la philosophic 3S G Dslewe, Gut, vet ce gue plop he ?,0p. cit. 92 36. iio p 8. [E| onapose et compare es eos apices ‘ces ipportan une Unt sapere segue ct Chel nose iE tenet une Gendue génique ploageae dans 6s us« Laséophlosophede Gilles Delece sont le résultat e ce procts de détenitoialisation relative progre ux cigs: Te miliow immanence, lami et opinion constituent te tere, un peuple, et les formes mentales que leur rapport p= ‘duit, — Bn second leu, parce que la détrsitrialstion tes cies _secques est horiontale Ou immanent, conzurement i cele des Eats imperiaux, la détrtitoralisation relative peut sy conjugier et se voir redoublée parla détritoralisation absoue du pan i- ‘manence, quien porte infin les composantes le milieu, 'amiet Tropnion). Les toi eons deft I philosophic se touvent alors relayées par la détrsitralisation de la pensée philosoph «que, qu touvent en elles le moyen de son déploiement complet Te milieu d'immunence devient plan d'immanence (nowelle er), "Mami personnage conceptuel (nouveau peuple) et opinion concep. (6sénement” En aimant que a philosophic et «la rencontre Pam et de la pensée », Deleuze et Guattrisoutennent done que Ja conjonetion de ees deux mouvement de déteitoraisation on CE. {Gibteare Out il plans, Pai Mint 1980, PAKS, pes8ht2 Braudel Chain male, cman caption, ‘v-xvir siete, Pai Aran Colin 199 1-P Veta. Mee pr Meche es Gc, Pe Msp 1983, a7 Now pa ue In pee nei as dan es Ets pans, mas dle sy teva sere gre heagrammes chins, ras hinds, Sepia slags, soos cetenen, te) page SUF le cance Pace quel pense pr figures et = ne preston a Trnscendan su e plan dinunente >, ee se maifee comme ss ob religion ltt qu comms pilspaie (6, Deewe, Gar, ‘reste que a phlosopie 7p. itp. 85:6. Delaze, Mere ta phitosphesop che 6) cet en te sen gue een de ont de deat pend nO Sin ttnene lu ue ele concept ct elese F Genta ese Upisophie op cp. 8887 Ld Kai La éophlosphi de Dele et Guanart o Espagne dans PEurope moderne, ou dans les régimes autores contemporins®. ‘Munis de ce diagramme formel, Deleuze et Guattari peuvent

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