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  • DE LARA, Francisco. - Es Fenomenologica La Hermeneutica

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    DE LARA, Francisco. - Es fenomenologica la hermeneutica

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    de Lara ce co ie lida sein Davidson, Cuadernos del onc}, im 28 (1998, pp. 514 enancado prdicativ (Sein and Zeit de Puerto Rio), nim. 78 (2001), p. Jogie und Hermeneus in den fthen n (1919-1921) et Veter, Het al Phanomenalogie- Phinomenologiche cr Ostreichischen Gesellschaft Fr 10, Frankfane Petr Lang, 2095, pp ie Formen des Winens. Gating: Van bs, 1998. & Es fenomenoldgica la hermenéutica? Esbozo de una discusién sobre la legitimidad de la hermenéutica Francisco de Lara Livmopvecion tes fenomenlégia tl y como la presenta ante tod el o e I presente texto trata sobre a posiildad de una ermenu ‘ven Heidegger, pero también Gadamer median un desi- srollo de l propuesta hedeggeriana. En la cuestion que el velo plantea s st apuntando, como bien puede cateaderse, sna rvi- Sia del legiimidad de dichaspostres, Dicho polémicment, pregunta que nos guia es sila expresinshermentstieafecomendl5- ‘ies no resulta un coatrasesio, sno ay en ella in conrad in ‘ject, Puede ln hermendutca ee fnomenolgica? a reap a eta cuestin dependers, evidentemente, dela dea que tengamos tanto de la hermenéutica como de la fenomeno logi. Peco lejos de lo que podria parecer no se trata de una mera cuerién de nomencarra. En efett, al pregustar si le floslia bhermenéstics cs fenomenolgis, ao pretendemos ceslvr si puede llegar ssbrumire o bien x goarda alguns elacién con na parti calaecorrente dela floufisLamada fenomenologia. La inalidad 5, antes bien, examina Is posible egtimidad de los postulados hermenéuticos fundamentals. AS pues, el tulo «fenomenslogi» no v2 au tosado inmeditamente con la obra de lo euslpenss- dor, ino que es comprendido en una acepién completamente for- imal. Dichsformalidad no tiene por qué eoineidic oa la postulada por otros penetdores, como el mismo Heidegger De hecho, tts 1b jtamente de desir i Heidegger Ia toma en al sentido formal ‘qe vamos a enuaciar iameditameace ono. Sega la entenderenos qui, I expresién , vemos que lo hace idetifcando efenéme- ror con dicho vivir human. Esto es posbl, como pasamos 3 ver yas mediante la caracterzaion de ambos a través dl concepo de “enti. Sila filosofin ex para Heidegger hermenéaticafenomenolg caentonces eth claro que tomardaquello de lo que se ocupe como Fendmeno, er ¢qué significa emo exactamente? ;Cémo se entiende aquieltzmino sfenémenor? Heidegger responde diciendo que ss 3 Tos eancetos de sentidan, sompunder simerpreae Seria xpos el ns como Heeger os mece ens piers css ‘Pergo Toque no lire aga ia psa moras ieee ‘pcmcia scepion de dchor sncoposy presenta Us pos (chon enSory tome TE pt ol ecm rin GAS. 30 1 nent ch GA 6h p. 167-16, pro fies de una beens Pemenlogesy kr mencones «bent estn disper por wos Toreurpe estos sos GR pp ek» 368 FRAnesco DELAMA sinvesigaciones dsignan come “fendmenot”& los objetostemi- os (Gegerstinde] (1) que son en cuanto sentdoe’ Vemos, por tam, que Heidegger denominafendmieno «aguell que tiene ater de send, Segin esto, ol cms dela fenomenologia no seri ‘otro que lo semdntico, por ari lamarl,entendiendo con exe tem no lo que es en conn seat. Pero, zqu® significa esto, asa vez? £Qué quiere decir ser en cuanto seaida? Heidegger respond aqui Aiciendo que «sentido es una objewlidad (Gegensindichkei) de tn carter de ser tal que “ee mls o menos segin su posible (or tna) ser miso menos tenidan + Tncentandosclarar eta dfinicin, vers para empezar que lo ‘que es como sentido es de tl manera que, juramente en su modo de ser depende de algo es de un modo w ora depeniendo de algo. Ea ‘otras palabras, y dicho ahora negativaente, lo smdmtico se esrate- Fiza porque no es in mis, noes sempre del mismo modo, no est ya dado de una vez y por completo, Se teat, pore contrat, dea io queen su se, depende de otra cosa, La manera como el sent do, sein ns acaba de decie Heidegger, depende coneetamente del modo en que tees «tenido», dicho formalmente. Dependiendo de ‘imo se lo tenga, de sen palabras de nuesteo fol, se lo tiene sis 0 menos, el propio semido es «mio menor. Peo cave ‘ier decir renee lo que es como sentido? Ea qué consist dicho tener mencionado aq formalmente? Segén Heidegge el send se ‘iene en Ia imcerpreiién y en el comprendex? Asi pucs, el depende de a forma en que es reno en dicho comprenderinterpreativo, Expresindolo en palabras mis sencilla sentido seria mis o menor dependiendo de ses mis 0 menor comprendid Lo que es como sentido precisa de I incrpreacign y el comprender,y se mueste, mis 0 menos dependiendo de amo se lo lleve inerpretacion y ‘omprensién. No se tat, por consiguient, de algo que posea ut cy ely th i 2 ae ia charac ig rasta a eg cates Pha pn est _SFENOMENOLOGICALAHERMENOUTICA?ESNOZO DE UNA DSCLSION. ser en si mi all de ls integpetaci6n, un esnciao sstancia a ha ue se accediersprecisamente al evar toda imerpretacisn. Lo que 5 como setido noes objetivo, portant, noes un objet, aig fon un modo de ser autGnome, ieslterable, sempre idéatico y en ‘Veamos shor, sn embargo, 2 qué se rfire Heidegger al de- cic que el seaido es mis oes menos dependiendo de ses mis © me~ ‘00 compeendide.gAeato hace menciba com allo a tm tery w umn Comprensign mayores © menores en sentido cuantitativo? No seve muy claro qué pod sigificar algo as. Y es que, en efaco, «mds 0 ‘enoss no ton para Heidegger determinacionescuanitava, els risa fables objeivaments, sino, como en el fondo se ha dicho ys modos de ser y de ser compeendido algo «semicon. A esos mods también los denomina Heidegger «propio» (ms) € simpro pio» (menos) Que el sentido es «mise significa entonces que es propiament, que een cuanto tly que, por tanto, ex eomprendida & partir de s' mismo y no a parr de ora cos ode forma indirect, ‘Testaments a exo apiar a hermendutienfenomenclégia, «coer render propia y diteeamene lo que es en cuanto sentido, puesto ‘que, como se ha dicho, esto slo se manifesta y s propiamente en dich comprensién “Ahora bien, conto ocure et? «Cais tnd) a. sentido en el modo propio? Segin Heidegger el acceso (Zugeng) al entido se ds mediante inespretacién (Aulegung) La apropiein (CAneignana) de dio sentido, sin embargo slo se logea mediante tan comprende de eaicter interpretative (anslogangemfiges Vr teben), Eto, de todas formas, no implica todavia tener el endo en el modo propio. Pats ello es preciso, siempre spin Heidegger, una ‘cuctodia(Veroabrng) de lo comprendida incerpretacivamente. Ac ‘ts spropiacion y exstodia son, entonce, lot modos ealos que el ‘entido er tendo, 0 se en los que el senda es. , dado que el sen ‘ido sélo es peopiamenteen la castoda, los otros dos modos de te- ter el sentido son, dice Heidegger, clos mados impropias (pero justamentelos “habieules” ficiamente) enlos que el sentido es? egg a ne TERT gt chen arp fe vase tia es gs -RaNesco 08 LARA {Cvindo se loge, por pat, dicks custodia? Ess, sense firma, se daria icamente cuando lo investgado, aquellos lo que se le pregunta por su sentido de see interpretado y expresdo de modo erginarin. Fl sentido, dice Heidegger, slo ex propixmente cuando es levado a iatrpretaciéa y coneepto deforma origi Fin Pero gen qué conte eto? 2QUé quiere dcir que wna inter- ‘retacin y tna conceptucion son orignaria? La iterpretacin et ‘origins siempre sein Heidegges, cuando no eleva a cabo de ‘manera cegy sin saber qu se hace propiament, sao que aranca y se jeuta con plea charidad acerca des misma, desu punto de mira y su horizonte de mizada, esos, con claridad sobre su stuacisn hermenéuica La expresidn 6 conceptsci6n, por su parte, e oi sari cuando impide que Io si concepruado de entienda como lo {que noes, «saber, como un abjeto dado. La conoeptnacién origina "a set al fendmeno de forma tl qu se hace evant el eariter de sentido det, la necesidad de accader a de apropieseloy de ‘eastoiale sempre de nuevo? (Con lo anterior sc a presntado de manera sinsten lo que rideggereatinde por fendmeno, ebm es teido Ge, en qué mo- dos se dy o6mo puede el sentido ser (y se ten) de forma peo- pia. Ahora bien en todo ello podria no quedar may claro qué se ‘tt refiriendo Heidegger finalmente, qué viene en ita cua ha- blade lo ques como seaide cA qué ve spans oon todo ello? He gues alas este spectoafirmando que [a el eme qu no oer yen ete moment ms 0 menor, sine el ‘hte justo neste creer dese dl en ada cee iso eos, 6 desgnado formalmene por ests ivetpcones como iis ‘hose amo vvgen el present content viru ste queno neon Opens sepeatomen, fo bees Sah ecient Ss eee 2 Easge RE by cena y eran fois dean fo shee we as Pan ame lis ites Sched DR reais ok occas eae Retro reba TS ith a dich en pe eb dr 7 De ests forma, reemos que fenémeno, lo que ee como sent do, dexigaa auello que es en evan vivir humano, Eto, sega nr, dice Heidegger, es de modo tal que aunca ex dado de una vex por todas; y slo ex proplamente en una costodiainterpreatvs de ex eter comprensiv, 0 es cuando slo interpret ys lo conceptia. originriamente Vero, por tanto, que al interpreta ycomprender lo que es como sentido nos est inerprtando y comprendiendo alge seno, por as dec, algo que uno noes, sno que comprender ex ‘Sempre tratar de algin modo con ese vive que cada cules. Com render no rem entonces tina opeacin especial i un simple Inétodo particular que dba aplicase al trabajar en un po de cen iss, sno el modo en que lo steminico, ex dei, vivene huma hoes 7 48 ene sempre, As pues, segn esto, el modo (propio © Jimpropi) en que el viviene humano es depende del modo en que ste mismo viviente comprende#u vivir eto ef, se comprende en ‘uanto as carder deer. Exo lo clara Heidegger diciendo que {hay objets temiios gue no slo sn sndos compesvaments, ‘que uno ten ene comprendr sin que wo een el conprender —¥ ‘he slo Hepa + user propio onamente en dicho eomprender cs ‘Svdi)— EI ober temfco con ene exepional modo de sey de ‘sot et agllo qe er nmosenid* Recapitlando lo visto hasta el moment, tenemos, primero, ‘que sfendteno» ex comprendido por Heidegger en trios de Sentido es deri, gue el concept de fenémeno desig quello que ne eat da sempre ideniamente ens ex, sino cuyo modo de ser Aepende dela forma en que es comprendide. Adem, segundo, he ros vito también quo sentido es el modo dese del vviente hu mano 0, por dil co Ia palabra que Heidegger empiera avila Yrs del Dasin. Fendi, por ene, rere Finalmente a este Da- fein, Sein exo, lvviente humino es al que ao tenecaricter de ‘Senger sore Seed in eon diem Sencar ese ire Inch or cigar beacon ewe Unermcbngen formal ss Leben Toe Sin ce Zeben oe trkegendonYaranmenbang: mensch; tes ids ob ft mutiny, di be mar cern bale wenden dt mani Vetsbe ht, onder de an Verse i sbjeto, que no esté dado ni posee una esenis invariable, sno que depende en su modo de ser dela forma como es comprentide, Pero ademas, rerulta que dicho comprender no e sine la manera como el smismo Dasen ese es siempre en is comprensin —ya impeopia yapropia~ desi mismo, Legados 2 este punt, queda claro por qué Heidegger arma uel filosofia es hermentutica feomenoldgica. Lo que con ello se ice en ozs palabras, esque a filosfi se intento que el Das ‘mprende de vase a ser en una comprensén propa. La here née es Fenomenolies porque x hermendunica del Dain, de lo aque es como set, del fendmeno, ¥ es hermentiajastamente por eso mismo, porgue tat cos el sentido y preende una eustodia del seaido por medio del interpretacin yl compeension. Sin embargo, y aunque todo esta sca ai, queda todava por aclarar qué se entende agut por Datei, por vvie amano, Em eee ‘0, $i tomamos ete rmino como se tata de un dergnador para lun parcular ipa de cosas, erriaosmalomprendendo el vrda- dero alcance de la peopuesta heideggriana: dicho en palabras de Gadamer, no enariamor apreiando el aspecio wniveral al que _puota ls bermenéutiea. Sal hablar de Daiein ode vivis humane se ‘stuviera mentando sé un tipo de cosas —Ins cosas con ua earseter tierto, seminticoso hsérico~, la hementutics no pasaria de et gu, como en Dilhey, una especie de epistemologia dels inci Jnumanas —o, alo sumo, una base ontolgies pas las mises, una contologia regional una antropologé flosSfiea—. La hermendutca fenomenolégics Serial inverigacion que aclrsse el modo de se de ‘una particular rogén de lo que ela regin de enes que son como sentido, que no estin dados, que extn consiutivamente abieros, ‘que son en exanto viv fctico. No es eto, sin embargo lo que aMirma aqui. Segtin Heidegger, lj de mencar una rin de ees, Ia categoria evivies ala que ape el cancepto de fendmeno apunta algo «especticamentearteganal.18 Bajo I palabra

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