Denys 1 dessin y vam paler 6! Socoles media de a “obra” propian un saber hacer propio. Bs afirmar naptitud para crear, pea inventar. Bs oponer una ite dl Uoeinterés, de la gratuidad, incluso del regalo (raramente nose guarda loaue hace parast),a una lca mereantiista {dol teneteio, Pero sbloes posible gracias ala complicidad de fosatres miembrosdel grape. Sélocunndo una elturaconnin ‘ineuta noe miembros de un grupa de trabajo entre si, 1a practica se ruelve realizable. Pr esto mismo, es una expre iam dela cultura del gropo [de Certeau 1980, pp. 70-74). ‘Sin duda, seria mis justo hablar de "microcultura’ de grupo. Sila cultura de usta empress ea alg difill de define, {Ss més plausible que el investigador identifique microcultu Fas dentro de la empresa. Quin Tabrica” la cultura de empre- Ta) Todor los actoressosales que pertonecon a la empresa, {Gémo se abrien Ia enltara de empresa? Ciertamen for una decisiin autoritaria, sina por todo un juego com Blejo de interacciones entre los grupos que companen In empresa "Para liegar a define Ia cultura de un empresa hay que partiedelas mieroculturae de las grupos que forman partedde hla. Estas, del mismo modo que la organizacién, ascguran lfancionamiento catidiano de los talleres, de Ins oftcinas, {elimitan territoros, definen ritmos de trabajo, organizan Ina relaciones entre los trabajadores, imaginan soluciones para los problemas téenieos de Ia producein Bvidentemen- Pavestas mieroculturas se crean taniendo on event el marco cla empresa, especialmente las restricciones de [a organi ‘acid formal del trabajoy dela tecnologia empleada. Peron tstdn determinadas por estos dos elementos; también depen flem de los individuoe que constitayen el grupo de trabajo {sa, 1981) ‘Ba definitive, Ia “eutura de empresa” se sta en ta i. terseecdn de lag diferentos mierocultaras presentes dentro ele empresa. Betas no son nbligatoriamente armdniens. Bl Gntacto que se establece entre ellas no se produce obliga Hamentesinchoques, Relaciones de fueran culturales apare: Cony teadlucer, aqui como en otras partes, los desaffos Steisles Dicho de ntro modo, sila nocidn de “cultura de Empresa” puede tener pertinencia socioldgica, no es para ‘Temgnat un sistema cultural en et que estarian eliminados tnd contradiceion y todo conflict, ‘Poratraparte, noes posileestadiaylacalturaddeempress indepandientemente del medie eireundante. La empresa no 190 eegud an te Wea dL Calm wane iets. Av rva Vision 2002 - ceostituye um umiversa cerrado que podria secratar 1m ultura perfectamente sotinama, Muy por el eontrario, fa empresa moderna es muy dependiente de su entarno, tanto femel plano econdmien como en el social y cultural. Hoy, un nlsis soeilogico de la empresa no pure abstrasrse del ontexto,Dichodeotre modo, lacaltura deempresa no podria fedlucitae a una simple eltura de la organizacion, "Tada una serie de nvestigaciones mostraron el impacto de laseulturasnacionalesen ns culturas de empresa(ribarne, 1o89}, A partir de investigacionea comparativas, se puede demostrar que empresas identieas establecidas en passes tliferentes funcionan segin sistemas culturales diferentes Michel Crovier {1963} fae uno de Ins primeros en demostrar Inexisteneia de um mofelo cultural francés de organizacion| de empresas, mnreado por ol formalism burncratie y In ‘extrema centvalizacion de ls estructura y qua scorrespnn econ una tendeneia profanda de la sociedad francesa, Dov esto significa volver a ana explicacion“culturalista” simplista, Las cultoras nacionales no son inmutables, por tina parte, poratra, npdeterminan de manera absolut las talturaa de empress: La relacién entre amas es también fancign deascireunstanciae histrieas dea situactin sori politica, Tas investigaciones socioligiensy etnoldgiens mostraron Incomplijidad dele quese denominaacultursdeempresi” Sano es Ia para'y simple emanacidn del sistema de In tnganizacion, Es ala vex el relljo do la cultura del entorno Jana produecién nueva que se elabnra dantro dela empresa | travee de In mulilud da intoraceiones que existenen tus Tosnivelos entre los que pertenacen sla misma organizacign Er interés en hablar “cultura de empresa” en el sentido ‘tnolgice del téemino “cultura” rose en la posibiliad de flesignae [a resultante compleja en un momento dado de wn proceso do eanstruccign eltral aunea terminado, que pone Siuego grupos de actores y factores ray diversos, sin que ‘hingin grupe pueda ser designade come el sno que Teva Adelante el ene loanfosetonta, aparece en Francia ia expresién*eultura fieimmigrantes" queencvontrnrapidamenteuneenbastantsia [faa Loedis cma poawr soidl sa [healt cue chen wttuel insted El multiculturatisme (Gey conten pclae cn ing econoeiento doa esstenla de wa soca mula {oral Slompreeraeronsacodades molocalturiesy, dee fsciera punt devists, pus afearguepeastcayona todostas Estad-nationson by, loamitane no, scedades blarcaltoraleporelecho mito dela varedad do grapes Yds poblacanesqus los componcn)ia as grandes metro, Isscontempordnen, el eapertaeulé dels dversidad alta) cialis picucaments en tdoluguyentado moment “ta Ginza en cline” aegun a utes frmua de Ane oulin (2000) Hacer refrenia af altsultarlsn no es Senfomtre cn era constatcin, es vlc un ood Batonces, ef multcultralioma ao opone absolutameate a ssinilacinlmo que restinge Ta exprosin de las dor: fins cultural slo ale esfera prvi El rmino Ta notin de mulicoleuratisan han sido intro dluidosreclentemente en Franci, a mediadus de los aos ‘chenta. Desde ontonces, La noc eat ew al centro de un debate que concarne ai porvenie de la nacion francesa {Amscie, 1986, Widvioks (ed), 19061. Originalmente, la Salarayeldabataapareciron en Ansricu del Norte en los ‘Ms setenta. Desde 1971, Canad realizéofiionente lt Sleccién de ponse en marcha unm polities Hamada tnulticultoraata, para responder alo ivindicasones de Tas minortas quebeconsesy ds ove grapes minortarios, sutéctonose provenionto delainmiyraciin. A tavern os Sos cheats, Tas Hatados Unidos van 1 mulipicar tas ‘medidas diigdas en el sentido del wuluclturaliomo Isearna, 2008 — Una pili multiutturtiata tiene poe premover ladgdaldad de ratamnt nie os ivezs¥ Eos cl rales que componen la nacin, alos cuales ue recone sa Aignidadpabllesmont, Esto puede sms am primer rivl, en tester lyin de expreson eularal'y folic dst grupos Ra otro nivel we puede Heya st fh disposicion de programas de“tratantunta protec “ijetininactn posta efrmatioe action) que peter slseeus de todos Tos grupo laigualdady ques vluerean ‘norte ycompensar lo efectos do las dacrminaconee hogativay, dvectaa o indirestas: Estee programa estan Imenos centras sabre los divide que abe as grupo tnienta plicoteal dela pluraided cultural yan ation” “Wputiteequtaive de tas la coectividadeseltartie, 4 Moywnttas bu Heal lor “ewe y Preayeo ae nda dusl prnatariog ett tls Consaren prnipinente ps eaeras del cangio yu la ech. iy ceno mod de goin de ta divers steusado de acarrear cera eviGeacion de Iisealtorasfoversonds a gresuaacion dar sutars SHnSEUas com funder Sess mamas ssn oon ee ie ps snulticlcuratfma teva en set sha dew aa Tomuniasin y de una ragmentiion ad ut Peder, nconsecvenca izcsusa den dbiitamientode te nidad nacional: Lajos de tavoreeratnegracion aval, cl mltcuturalismo engendrara, atu tempor a deaime fracin dela sociedad Bn feldadexisten aiorents vernon del mlticl- uk, Algunas mgs nutovitarcs, dations tod a ‘rganiar la cocristoncia pace de les comunidades, et decir « angurar a paz seal, Otts, nd dencrdicn, sca promover I artipacn silica de tins THT MulGicuituralisme no severe forsusamente el Somuutasio, que agaticsoencierode cada comunidad “abre st mesa: Bl dered de ado iadiiduo a ver reconae ‘Ni sn pertenencia yu idnticaion con un grapo dais, relviow cultural pucde parece ams un dave Un ‘ental. fn una damacraca pavcee di amor que la ‘uatdad ora reapetada silos rumba de le grapes ine ‘rios na anen la maa psllidades de apronder lengua y su historia que aguelos del grupo muyoritar. del malteuturalana, a a Tevviniicaciones snulicoltoraics no son nocnariamente lu expreasn de ua Fepleguecomuntario Pur cleonrriopueten maniesa.en Uinbusn mere de cacy ida eredene do rum —> deeded (pod 4 ewlichay) ayents i ifoememe teenies outta pare Ine veferonine vt seg cunCInEE TRIG gue scien {puasuneraile> Rymticks, 20011 tuna de la {ylnensideracon ela Ro se onome sun Efunivarsatisme desde st que se inven esta concepeién birt det muticllseaismy ex univernlimconeetn, ‘que nodoniegata formidable diversnd, enavada sin esa Atos expresiones de in concn humana sn perder de vita entens ave a ectencncin aus gunantn abeluta- “) Tid que implica derechos? debe i aaa irarenestsn dt tcatoratio rst ‘Ween la dead de conciliae tx derechos del hombre con {Seaman ampli. Se descubraentones que fos inmigrantesy S08 iniis estan muy treventomento dss persue, Gronfospisesraceptoes Secomenssentonene penta SShrelnscnchnen ese inepacen yen elncbcanesta testo sore latcoseeuensgdesa dren eter st Scranspropancltonsreeralmentosraasdemencet J fedaconn sus ultra degen Sqa8 1978 ‘Aon be ia non declare vge es ctcable pore prose te gon eaeepo sions log ean Ashura arin Casals aseeuneougsiesso gue natant snnas dacs Ne Wana on eer ahs Var eon enn er Toaiteree so duos, pel hecho nur detumignsaaieiodocataareey cma mt ~ —s \ do origen tienda minimizar esl contactnsy ss efretoe porque Ta nociin presupon fur ox un ists fxtable y ficilmerfe transportable g up sueea consta To ‘hat parecen desmentit todas Tas bservaciones empiric. Lanosion de cultura de origon iene otros inemvenientes Es somanticamente tmprecisa , por lo tanto, dbilmente opeatoria En ele, ese quire designar cuando se ‘efiere al rigen"? gE nrigen nacional? Regional? Local? {tnico? :Soeal? Con treeuoncin, on Ins cnnemtarise sobre fas eulturas de fos inmigrantas, a “cultura de origen” de on \erupo de migrantes se eonfundecon Ia cultara nacinnal est pals do origen. Pera, en ese eas, surge una nueva difeultnd tata ennfusiondesconoce profundamente el er deter eter géneo de las eulturas nacionales. Hab, por ejemplo, de “eultorn argetina” es a tal punto impraciso que ne puede Fundar‘un analiss eigsroso, Por otra parte, recurri @ Ia nocién de cultura de origen 4 prapésito de los inmigrantes en general lieva no sole mente a subestimar el cambio cultural que produce ta mi sracign en los oxpatriados, sino también en acltarel cambio cultural que tione In socicdad de origen. ‘Toda cultura eg evolutiva, pero quiza aun mas Inde una sociodad que esta sonfrontads con unn fuerte emigracion. Las condiciones sociales y ccondmicas que han conducido'a un numer de {ndividuae a emigrarsonfactoresdo tansformaciones cult ralesen la sociedad de partida, Lospafses deemigracion som, on frecuencia, paises “en transicion", en constrecion 9 en Foconstruccién. Es por esta razén, precisammente, qu tos Inigrantes frecuentemente sienten un "desfase™ cultara fuente de malentendidos, cuando tuelven a sua parses (on tendo aqui en el sentido tanto national como loca, ya kon queesteregresnsea provisnrin(el tiempo de unas vacaciones) © defintivo. El decfase es doble: el paisa eambiado yells. tnismosson prcibidoscom diferentes por sus enmpatrilae Deal In dlfeultad el regreso, que siempre se proce ana ‘nuova migeacién, Si se quiere comservar a tos prec Ia texpresidn eulturadeorigen", no pademos utilizar, en ig del terming, mas que para designar Ia euluyta del grap de pertenencia en el moment de Ia partida, nar. Elles van a encontratse con otfosindividuos pertene ientes euTturas dorenteny dee a s ‘Aemanar yiovas labore speseultsirales, Ahora bien, el recurso a ancien de entra 7 )Otto atolladero al que eanduee el uso de ta nocion do ceultura de prigen es el desconociniento de Ia diversidad Social de los migrante. piovanTUMtar Touma Terrance i tenet la mist olan en acetate argo hela tatgide ugpaacn, Io future emigrntastuvioren ta Yyeetotias sociales culturales diferentes. Alguuspartiipan ‘te una enigracign “comunitaria, es decir mas o menos tontrolada socialmente y eulluralmonte por la comunidad ‘mpesina. Otoshan eleyido una emigrackin masindividua- lista itecuentemente yahanoptado, sutesdela parti, por luna Suerte de "soeializacion antieipalura”, que losimpulsae tedoptareiertos modus de comportamianto earactarsticos de fas Socioddes un las eualas la urbanizaciin laindividuali- ‘acign ya estin desarrolladas. En canto ata emigescion Familiar, es otro tipa de easo, Como 1a puso en evidencia Abdelmalk Sayod en lo que coneieroe la migracion argeli- ‘na, hay diferantea tipos de emigracign en funciOn de las ‘diferentes situaciones soci-histécieas (Sayad, 1977). Y tstos diferontes tipas de omigracion estin ala par de los diferentes tipos de relacign eon la eullura de origen y tan bin con la eultura del pais receptor. ‘Mas que la cultura de origon, son las estructaras sociales y familiares del grupo do origen & lus euales portonecen los mi- {grantes ls que permiten explicar las diferencias én los mods de intograccn y de aeulturacion, en el sono de las suciedades caplaras, de los inmigrantes provenientes de un miso pa, sho sociales tbo la ayer insoreién de los inmigrantes sora sensi diferente, como lo pudo estableeer Maria Beatriz Rocha Trindade en fl caso de los portugucses en Francia, In Portugal, no todos las: partuguesos comparten el mismo sistems de valores ni Tos misinos modus de eomportamiente. tan oe perteneden a las eomeniludes capusinas fucrtomente ts fuctuvadas del norte o del contra e esforvaran, anna vez en Francia, por apartarse lo menos posible del modo de vida ‘eamipesino y de mantoner un estrecho vineulo con el pucbla ‘Porel eontvario, os que viewen de ln provincia del 1¥e,y que ace mucha Kempoucestatven euntaeto ‘on el munde urbsno, trabajan yo resides en ciudades en las fuses la proseneia uefsticn asmuy importante, han adopt do ya actitudes y suados de vida que mo est alejadas de Sere ERA a RRR Aen o ae Fi ued a,le partidasy Hegaday, lonquese quclaron raion. cesen el territorio frances no puidioron mantener durant tn largo tiempo una continuidad tan fel eon In eal de igen estar forzades, para poder continuar ayadanda¢ Pueblo, intalarse dsrnieramente en Feaneln sn eleva Hose Cad enanes el earapamiente amare el pats ceptor con Une Inn consteueneins que rat cde toner sere ta evolu de los madclo cultural en fas, especialmente, delasecialtzacon y dela cscolarancsn delog "os en a escuela francesa Sia nocin de eltura de origen se rovla fel ante el ¢xaieny finalmente, poco operatoriasn logue reapacta aloe ‘nmigrantes propiamontedichos, o fortrtresute a eaea ‘noel total doen el ciampessuorigenya queTionacierony no fueron socializados bios culturales. Me particularmvent,losriodelos dente Para ro tomar nids que-un ejemplo, fos migeantastaltanos Sseolucionaron de manera muy diferente en Francia y on los Estados Unidos cope pati en cidenla Dongs chnapper. En los istadas Unidad donde existe un mode @ 1aL_Ipe inmigrantes tlienos desnrollan una cultura italo Americana muy rica y muy apreciable en ol interne de tspacios urbanos propio os denomninados poquena alin". En eambio, en onde ef modelo es el el aunt ant asctn don Tos inmigrantositalianos hdoptan en Ia esfera publica os rmodos de comportamiento de los franceses de la misma ategoria social y debon concentrar sobre la esfera privada SSoméstien sus esfuerzos para conserva algunas tradiciones| ilalianas sin poder, incluso en este nivel, evita un eam, su Liompo, ineludifile (Schnapper, 1974 ‘Sin embargo, recusarcl uso generalizado dela nos de 1 este punto, al menos parentemente ya que, ai reennseer aoe { Inculturadsunaconstruccdnsoctalconsistesimplomentsen afirmar el eardeter adquirido y no innato de Ta culeara, + entonces fa reflexion nha progresado apreciablemente, stdclaroqucia tiansmisin deunaculturariodepende dela “herodado! es impartante eomprender que no depende tar ede serconfundida con, poco dela “herencia™ In cultura ‘natalie gues lear tal eval de generacioa en gone incon elcuadio sosialcicundanteysustediieacianes Be _/ ior eso que eqntrarel dobateconcerniente ala Tullura de ls migrates sone Ta cues So de Tae Be ahlenties de To nao Shatencia"y entonces, de hocho, prose pensar Ts altace como una eppstruccisn en evalucisn constante Por ots parte prea miaicar ae aTaTaSAaciones que tuvieron fas eultorns de los immigrantes, hae falta toner on ‘qucnta Jos carncteristicas del cundro nacional oy) aT Se roducey os arenas car aTee BY caro HASTA TEMES THTETETHTE SoH TTT, orca Tosca 18 nel pais de aus pades ast transmite come os genes Esto quiere F ( Teirgueuna coltsennoceatge nda" aneatgsteoe Ta dhdaaetualmente hay onacwerdobastants gencealsabre ) zltura de origen no-es hacer abstracedn de Ta Trecuente folerencin-w foe origenee-que-hacen buon parte de Tas (roferoncia puede tener para eligs Evovar sus origencs, a sbi ipa, e= Tondamentalmente arse wna Hlenidad fn la cual un be recone. ¥, para tn hijo los metas de inmgrantas definieseenrlacon com elorgevdesunpadtes O'de nae abelne os inecibiree en In histor fain, eo sticipar de unn memoria colectiva, Esto sin data nove {arioe el plano poiengieo tanto pasa tod div como fara todo grupo focal que mecala saber de donde ie Tiny, efeetivnmento, un uch, un pate de patida, que se thier eneleomienze dla storia migratoratel grapeyave pute servi de aperte a un poser de regress proyecto {ue iende, sin emabng, a dovenie mis y viet confor theneexttnde cl lmpo de ln expariacivnr Noabstontert 5 posible canfundir la evoeacion ste ost origenes, bien ‘sales om la afiemeinilasoria do ung -culturn de origen’ lmedio ambiente y Int SeporT ronataaei to,se constataencieytos inmigrantes un fuerte‘eDigporsy culturas de dhisporus En ls ciencias silos, la mac de dispora te cumienza 4 ser ullzad da manera carronto mis usu pavtide on ‘os 1980 [Detox 2008s usa pracede de nuevas probe Desde enters os nvesugadorgs oman en cuenta, por lado, el ercinianto del expacioinmigeatria yet deta riento da as posiiidades de contrat dos Extndo-naion Yy.nor era pars,luseapaciladesd asin de organizes i aos, a vaces trananaionalea dels propio igeantos ‘Npesaed las uivergencnsinicas sone dh use el termi hos la mayor de log auturas uilzan setualinente un cierto Inimaro de evtsriag, estrechamientecorlucionadey que Aletien ques una disspors [Beiter del espacio asl primeroa tensren cuunta, Para fer tecsnacieuinedidspuryesnvesitio git diapers {eu pueblo odo-ina parte de an pli tanga ugar em un yin pleas snes de ioe ‘exclu, sina todo la contrarla reagrupastoncsenpciales sel lca. Ur erteria del nym, ain soe determinant, no so puede Aspreciae eampletuneate. Toda diajura sujane ue {racin colectiva nu noreaaeate importantey nosecanfun- ‘iscon unasimple acumulactn de migricins indiiduales Soro citi l determinant ld ta duracin, Ne hay Formuvign do una sispara miu ese don large proc, Fara ost na aya mca nner fou gonerasionesy no ex sdanlibenble mis quod poster. [Est duracon es gon radora de na dfereniaeon aca en tf sno do eada ealectvidad que compuve a diaspora: Este Eriterio permite distin los dasa th ne spa [ratiuney ds anode ar, curate rns hota ffencidad wxialmnterlateamante dc PDrdsportfisignsentonees un estado més omenos perma: feme'tetfaersin que va la yar con un eri areaguen tag vosiedades eceptoran En a plano de a rganizacon ia ta existent de ia tispora plea tambien a Toanteniientow i ecnattein de aeu de sldarad, eneralmente por insta nivel eal @ egional, de Eructurss azcutivun,cligionn 0 euturales © pote rablecinfent, a vel aupeansconal de redes deine mbio entro los diferentes poles del espacio diaspaven, Mullipolaridnd ¢ tntenpoartded son dom coracteretieas {nduoiabes defo ditpora Use fonda lostsoadesldaeidad interaosy externas de {on Sierentes grapor que componen una Sidapore 8 098 fSneiencia ilenttria comin de natrolesa stolen, gue Drowene dena reprezesticin dea cleeividaddismina. Bin una entdad que conparte una msi historia y ‘toa misma cultura No pucde haber ontonces una dispora Forest Uoniicaidn se namiesta un rechoro dela asin tren To cual no impide un ecto grado de seulturacign y tina ntogrocin aoa asoidad en aque se inal, Este Fechavo.en et esa de la dispora,e4 menes una fora de ‘eionalizacin do impasbdad sbjetive de asian, rel hecho deta rarginaligcin sufida quel manifest ‘lon de wou seeindicaion tdonthaia particular que 3¢ trae on prdctaueulturalesdereneiadaa Sinembatgo, segun lon autares, to noi de “altura de ddsporat es Dobsada do difrentos manera’ par algunes, scarater por una fidelidad igursn a cult dl pas de orien pore tao, pore conaervaduriamoy el redictnalsme yor la antndad le que predomina. Par offs, pr 8 Zontrario, ex protundamente original, sincrtice Snovador: ia dacontnuidad lo spten, Bn realidad, s0- {imion casos ladon formas pueden encoatrarse essa, vec ua combiaaion dfs des vineulo con las tradiviones originales, Para retomar an ej plo ya citi, el de los eampesinas portaguvsos immigrants la regisn parisina, destacamas que se esfuerean por stevar lo mas ilucnte posible sus costumbres aliments fdas: comer eomu en su pats, comer tos poaluctos del pat Bafirnarse que todo cuntiida como antes a pesar dela exp triaeidn. Hacen traer ua buena parte de sus aliens otidinos de su pueblo en Portugal al eual estan ena por un automévil que va y vuelve semanalmente. Como si {altaran en Francia, hacen trace papas que, seguramente, no tienen el mismo guatoy, ante tudo, no provienen de la misma, tierra (Rocha Trindade, 1977), Se reeonoce ahi un fuerte s{mboto del vinculoala tierra nutriiaoriginal,caracteristico fellas soviedades eanpesii Wstas préctiens no son suficientes, sin embargo, para asagurartacontinuidad cultural. Las pedtieasteadiclonalesseencuentenn, progresivamente, misy mis descontextual ada: pierden el eardctorfencional que tigneh en tl ensam- “tities eta prin puden en eri care limite, noser masque Inexpresin dewn "teadicionalismo por ddesesperacion” de individuos que tionen conciencia de haber tanido que abondowar lo csenctal de su sistema cultural. tembarga, estas practiens nn son insignificantes Involuntad de eonservar un laza eon aqueios que se queda ron en el pacblo, en el pais y pretenden aportat wna prueba Aefidelidad aloe de alls comer conn ellos, omer os isms productos que elles, las mismas papas cultivades en Tas Inisma tiertas eampesinas, er una suerte de comunicacion fon ellos, es abr la distancia que repara, es eatonces mantener ef lazo eotsunitario mas alla de toe. Abolr la distancia es lo que hace el sultomévil de los inmigrantes portupueses evocadoanteriocmente, que vay viene semana mente de modo tal que, como la ida y vuelta de un telae fnlaza y ata, en un alternante movirniento aparentements ‘infin, loshilos del ejidasocial,evitandoastlarasgadura.Lo ‘que esta en jusgo aqui es mas la. peeservacian del Tazo ‘comunitario, efestivemente obtenido en To esencial, que 1a Feproduceidn de In cultura de orgen, que no puede tn su rayor parte mas que sr ilusoria Peroto todos los migrantesicnen al mismo vineulocon as tradiciones y el investigador, en Ia ateneién que les prosta 2 las précticns enturales de le inmigrantes, in debe privile far Ins pracicns consideradas como tradicionales. Por otra parte, habria que preguntarse, antes de todo anisis, ques tine ttradiign ealtuenl™ Las tadicionas culturales no exis ten eh si, existen en relacidn con un eerto orden social que “Senta findadasobe elaciones socialesy que undalasrelacio- hes sociales, Al nd tener todos los individuos ta misma posicien cn cons relaciones sociales, no pueden. tenor cl rmismo interés en mantener Ins tradiciones. La emigracisn puede ser, asemas, on an elrto nuntero de easos, un medio deescapardeunorden socal considera como opresivoy de radiciones percibidss como sofecantes.B) diseurso sobre el respeto alas tradiciones” es siompee un discurso de legit | maeidn de un eiart orden social ‘Una tradieiin na iene sentida mss queen interior de wn contexta social particular Siclontextocambiayseeonserva tsa tradicion a pesar de to, entnnecs ose eceapara a la hrecesidad de retnterpreteln em faeion del nucvo context. ‘Toda tadieiin es asf constantemente manipulada. Incas ‘puede haber desaparceido o ser reinventada, Pero, js trata Ptonens de a misma tradicion? Las pariencins son engao sae Ato sera misma sitvaeldn, su fucién no puedesor ms ia totam, Bn cfertos ensor, In supoesta tradiciéa ex pura y Huaptemente inventeda por las necesidades de una enusa articular EL uso del Bij (velo isldmico), aparceida en Paar medio de la inmigraciin en Froncia en los afos Sihenta'y precentado coma un rereso una vieja tradiciin {elamic, ex un ejemple tipo de ia invencisn de una tradi TUN Ya' en el plano del aspectn exterior el feb no era Elentico al velo al paawelo tradicional de Tas mujeres de ‘Maghreb o de Turqua, Pero es sobre todo on el plano de Ia Their da signfiencidn quelndiferencines mayor entre To dor ipns de tos, Une tiene una signifieacion mas bien prafnna jen wn univers muslman habituatimente delim Endo pncuna esrieta divieign sexual del espncio, debe perm Hee Reraugeres circular discretamente enc espacio pablo, cea einen masculine. Evatro, et eb, tiene una pronun: Rae Saftenein religinsay se presanta como una aieme {ibn octensible de una idendidad musulmana comprendida flende una perspectiva Fundamentalist ¢ ‘En defimtiva, las eulturae da migrantes son eulturas 1 smjalas"producidas porn mestizae entural que presenta i ventjn, para el observador, de realzarse prcticomente nto auajen, Elinterés que reprasentan estas culturas para iefovestignciin es que gl estudio de Ios migrantes permite pun, pricticamente "en directo", cémo se fabrica une Ealtardgesmo,a partirdel intereambio,se operalaamalgans fe dczembora en wna neva eonfiguracion cultural, mex Gani fo vido y lo nucvo ch un sistema profandamente SGginal Sendo mene eultral eas! inmediataments per cele enel ensn de los migrantes, el investigador ae se Pine por eomproncer coms frm ye tramsforssa 2 Sulla encuentra en Ine fensimens migratorios un dminin privileinds de sneealizaci. Ca