Secundario 2 Distancia para Jévenes y Adultos — Médulo Il (Ciclo Orientado} - <= FILOSOFIA Bienvenido/a!, me alegra muchisimo que nos volvamos a encontrar. Si recién nos conocemos porque empezaste desde el Ciclo Orientado, me presento: mi nombre es Claudia Moreno, soy Profesora y Licenciada en Psicopedagogia. Para mies un gran placer poder acompafiarte en este recorrido, intentando detenernos un momento a pensar y preguntar, aspecto nada sencillo, en estos tiempos tan vertiginosos; y que mejor que este espacio no?. No vamos en busqueda de respuestas, por el contrario, emos un camino de reflexién, mirar-(nos)- nuestra realidad desde distintas posturas, me encantan los cuentos para pensar, te invito a leer “La Felicidad Escondida” espero te guste: Prof. Clauela Morena‘Secundario 3 Distancia para Jévenes y Adultos — Méd. (Cleo Orientado) FILOSOFIA LA FELICIDAD ESCONDIDA Un poco antes de que la humanidad existiera, se reunieron varios duendes para hacer una travesura, uno deellos dijo: -Debemos quitarles algo. los seres humanos, pero équé? Después de mucho pensar, uno dijo: -i¥asé! Vamos a quitarles la felicidad. E/problema es donde esconderla para que no puedanencontrarla. Propusoelprimero: = Vamos a esconderla en la cima del monte mds alto del mundo. - No, recuerda que tienen fuerza; alguno podria subir y encontrarla, y sila encuentra uno, ya todos sabrén donde esté-replicé otro. Se escuché una nueva propuesta: -entonces vamos a esconderlaen el fondo del mar. Otrosefials: -No, no olvides que son curiosos, alguno podria construir un aparato para bajar, yentonces la encontrardn. -Esconddmosia en un planeta bien lejano de la tierra- propuso otro. -No- le dijeron. Recuerda que les dieron inteligencia, y un dia alguno va a construir una nave para viajar a otros planetas y lava a descubrir, yentonces todos tendrén felicidad. El duende mds veterano, que habia permanecido en silencio escuchando atentamente cada una de las propuestas, dijo: Creo saber donde ponerla para que nunca a encuentren. Todos voltearon asombrados y prequntaron al unisono: -éDénde? - La esconderemos dentro de ellos mismos; estarén tan ocupados buscéndola afuera que nunca la encontrarén. Todos estuvieron de acuerdo, y desde ese entonces ha sido asi: "EL HOMBRE SE PASA LA VIDA BUSCANDO LA FELICIDAD SIN SABER QUE LA LLEVA CONSIGO" Extraido dellibro La culpa es dela vaca Autores: Jaime Lopera Gutiérrez. Marta Inés Bernal Trujillo =—- Prof. Claudia MorenoSecundario a Distancia para Kvenes y Adultos — Médulo il (ciclo Orientado} CICLO ORIENTADO FILOSOFIA “Lo gravisimo de nuestra época es que todavia no een trie ere el ea er eee ena Me nage ag nee Rear ee el eae ON renee elon Ma Lo ae hombre comience a obrar, en lugar de hablar y dar conferencias... Sin embargo, tal vez, el verdadero problema Ce Ne gee eee enn ene NE éDe qué se trata entonces, este espacio? intentaremos recuperar la capacidad de asombro, la pregunta yla duda que constituyen el coraz6n de la filosofia. Desnaturalizar lo cotidiano, cuestionando lo obvio, son los ejes filoséficos estructurantes del pensamiento critico que promueve una sociedad mas justa. Seguramente, al igual que el papa de Mafalda, varias preguntas son las que te pueden surgir Filosofia? éPara qué me sirve? éQué es?... Aunque sean mas la preguntas que las respuestas, poder formularlas es el Prof. Claualia Morena‘Secundario a Distancia para J6venes y Adultos — Médulo I (Cielo Orientado), FILOSOFIA mejorinicio hacia una reflexién filoséfica. Si observas a los nifios y nifias veras que continuamente estan sefialando y tocando todo, preguntando, sorprendiéndose ante un mundo que se les presenta como nuevo e incierto, basta recordar la famosa etapa de los por qué: Zpor qué aparece la luna? 2cémo naci? {por qué llueve?... €Recordas (para los mas grandecitos) la cancién de La Gallina dijo Eureka, de Les Luthiers?, a continuacién te invito a leer un fragmento de la letra que nos pone en situacién: “La Gallina estaba clueca, pusoun huevo y dijo "Eureka" la Gallina, cocoroco, Ja Gallina dijo "Eureka" se quedo tan sorprendida, que olvido hacer la com. -Nene, équé? e ~éQue por qué la gallinita dijo Eureka? Sivos dijiste recién que la gallinita dijo Eureka, que cocoroco, co... Zpor qué, por qué? Explicame, dale, dale, explicame... -Lagallinita dijo Eureka porque estaba muy contenta -eSi? ~Claro. -¢Estabacontenta? -Muycontenta ~¢Muy contenta? Si Estaba chocha, bueno, entonces... ya estd (..)” Sin embargo, a medida que vamos creciendo esta actitud tiende a disminuir. Al igual que los nifios, los filésofos no se adaptan ni se acostumbran totalmente a lo que viven diariamente, La reflexién © interrogacién es permanente, por ejemplo équé es la felicidad? écomo vivimos en estos tiempos?, equénos esta pasando como sociedad?, équé sucede con los valores yla moral en la actualidad? chay una crisis de valores?, 2quése valora?, écudles elorigen de todas las cosas? dy del universo?.. Alo largo de la historia los seres humanos se han formulado éstas y otras preguntas. Vos seguramente también en algiin momento te las habrds planteado o pensado, mas alld de que hayas encontrado 0 no las respuestas, Como verds lo tinico que se necesita para filosofar es desarrollar la actitud de asombro, algo que nos concierne a todos los sujetos y no deberiamos perder. Te invito a volver ainstalarla pregunta ya curiosidad. Las capacidades generales que se pretende que desarrolles a lo largo del médulo son as siguientes: Comprensién Lectora: es la capacidad para entender y analizar lo que se lee, tanto en referencia al significado de las palabras que forman un texto, como con respecto a la comprensién global del = Prof Claudia MarenoSecunda 2 Distancia para Jévenes y Adultos — Médulo Il (Ciclo Orientado) -—— texto mismo, para lograrla a veces es necesario repetir a lectura varias veces. Pensamiento Critico: es la capacidad de utilizar un pensamiento critico, significa que pensas por vos mismo, que no aceptas las ideas y opiniones de los demas simplemente porque lo dicen ellos, lo dice la mayoria oo dice la sociedad, sino porque pensaste en ello, conocés los arguments a favor y en contray ya tomaste tu propia decisién respecto a lo que considers verdadero o falso, aceptable oinaceptable, deseableoindeseable. Produccién de Textos: las exigencias de la vida cotidiana demandan que podamos expresar en forma escrita lo que pensamos osentimos. Resolucin de Problemas: es una actividad de la mente que consiste en proporcionar una respuesta a partir de una situacién con las herramientas que te brinda el conocimiento. Alfinal de este médulo habras logrado: -Potenciar la capacidad de reflexién para favorecer la construccién de un pensamiento critico. -Desarrollar la interrogacién filos6fica para recuperar y fortalecer la actitud de asombro ante diferentes situaciones delarealidad. -Conocer y comprender las distintas posturas filos6ficas para establecer relaciones y producir textos escritos. éQué vas aencontrar en este modulo? Si ya has transitado por el Ciclo Basico de! Secundario para Jévenes y Adultos, conocés los Médulos, su estructura y.cémo utilizarlos, De todos modos te daremos algunas indicaciones. En el caso que estés ingresando en el Ciclo Orientado, te cuento que el médulo tiene diferentes secciones detalladasa continuacién: osoFia Prof. Claualia MorenaSecundario a Distancia para dvenes y Adultos — Médulo l|(ciclo Orientado} FILOSOFIA Como observards, las actividades incluidas en el médulo estén divididas en dos ejes. En cada uno de ellos, encontraras los temas desarrollados, textos breves, ejemplos, y las actividades de practica. Luego, cada eje concluye con una parte del Trabajo Practico Integrador. El Trabajo Préctico Integrador (TPI) los debes ir resolviendo y entregando a tu facilitador/a, en el momento en que él /ella te lo indique. La idea del TP! es ir preparndote para la evaluacién final. Por eso es muy importante que lo resuelvas a conciencia, como asi también las actividades de practica que se desarrollan a lo largo del médulo, que son las que te ayudaran paso a paso, a ir entendiendo cada tema. Recordé que podés ir consultando todas las dudasatus docentes tutores a medida que lo vayas resolviendo. Los iconos te ayudardn a reconocer el objetivo de la tarea que debes realizar en la mayoria de las actividades. Estos aparecen a lo largo de todo el médulo. Por ejemplo, el icono que vas a encontrar en cada una de las partes del TPI es el siguiente: Dentro del Médulo también hay otros {conos que te van a ir guiando el tipo de trabajo que requiere cada actividad, también te van a ir marcando las distintas secciones y, ademas, te ayudarén a identificar diferentes momentos. Aquivan las explicaciones de cada uno de ellos: 1) Indica que alli esta la direccién o link del sitio web donde podes encontrar mds informacién o bien de donde se extrajo 2) Indica que es una actividad para desarrollar o escribir (produccién —. de textos). fesie 3) Indica lectura o parte tedrica relevante para la resolucién de las = actividades posteriores. 4) Representa el comienzo del trabajo con las actividades del on Médulo. Prof. Claudia MorenaSecunda 2 Distancta para Jévenes y Adultos — Médulo (Ciclo Orientado) -—— 5) Representa los Trabajos Practicos Integradores 7) Indica que la actividad requiere de la discusién, o elaboracién de un diélogo o la representacién del mismo. - 7 6) Indica una actividad que requiere observacion. @ _T2Mbien encontrarés las Respuestas a las Actividades que te permitirn ir controlando y revisando tus resoluciones y apoyarte en ellas cuando tengas alguna duda o no sepas como seguir, hasta que puedas encontrarte 0 consultarle en forma virtual a tu tutor/a. Te permitirén saber si vas entendiendo y respondiendo bien las consignas de las actividades. ACLARACION:E| Trabajo Practico Integrador NO TIENE las respuestas en el médulo. Ademés, te recuerdo que otra herramienta titil es el MODULO ORIENTADOR. En el caso que no este a tu alcance, se lo podes solicitar a tu referente de sede. Alli podrds consultar técnicas de estudio, estrategias de comprensién para textos y explicaciones sobre como utilizar los recursos tecnoldgicos como el correo electrénico entre otros. Record que siempre podés dirigirte a los tutores escribiéndoles tus dudas y consultas a distancia.orientado@mce.lapampa.gov.ar @® Pautas para la entrega de TPI por mai HH Solose aceptaran trabajos en formato Word (no se aceptan trabajos escaneados, PDF, power point, etc.) | _Lostrabajos deberén ser enviados en un correo en el cual en el asunto figure la materia y la sede; ej Matematica-Lonquimay. El trabajo debera contener todos los datos del alumno (nombre y apellido completo, DNIy sede). Enviar solo un correo por materia (no enviar varias materias adjuntas en un mismo correo) La entrega de!TPI es individual, por lo tanto enviar un correo por persona a> Imanos a la obra, Prof. Claualia Morena‘Secundario a Distancia para Jévenes y Adultos — Médulo Il (Cielo Ortentado) FILOSOFIA QUE ES LA FELICIDAD? Actividad 1 a)Observa yleé las siguientes historietas que nos servirsn como disparador para comenzaraeflexionar: [eror oUF Y 4 YO 10 QUE ‘MEDICIONES, QUIERO- QUE ME \ Bi SALGA BIEN ES. b)éTe sentis identificado/a con algunas de éstas historietas?éCon cusl?éPor qué? )En tu opinién étienen relacién con Filosofia?éPor qué? d)éEn qué aspectos de tu vida cotidiana consideras que la Filosofia te puede ayudar? Prof. Claudia MorenoSecunda 2 Distancta para Jévenes y Adultos — Médulo (Ciclo Orientado) -—— Para Leer. Hagamos una breve resefia histérica. La Filosofia surge alrededor del afio 600 antes de Cristo como una forma de pensar totalmente diferente a la que se tenia hasta el momento. Las explicaciones religiosas que existian sobre el mundo y el universo se realizaban a través de mitos (estos son relatos tradicionales que se refieren a acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses, semidioses, héroes, monstruos o personajes fantasticos; tienen por finalidad explicar distintos aspectos de la vida) los cuales eran transmitidos a las nuevas generaciones. Los filésofos no acuerdan con este tipo de explicaciones, debido a que estimulaban la pasividad de los sujetos limitandolos a esperar que los “Dioses” resuelvan los conflictos; mientras que ellos proponen la concepcién de sujetos activos, que sean actores de sus propios actos, aportando originalidad, decision y voluntad. Estos mitos son puestos en discusién y andlisis, permitiendo pasar a un tipo de razonamiento basado en la experiencia y la razén; en la que cualquier sujeto puede filosofar, interrogarse, reflexionar. Habras notado que se denomina "los" filésofos y no "las, esto sucede porque en esos tiempos la mujer no la en cuenta comoun ser pensante? Se inicia asi una nueva forma de pensar denominada, en un comienzo, como “Alétheia” |. termino que hace referencia a des-cubrir, quitar el velo, revelar, descifrar; significa verdad, entendida ésta ltima como accién, averiguacién y hallazgo. La Filosofia se i contacta con |a realidad, intenta develarla, Cuando el resto de la ciudadaniacomienzaa enterarse de que habia filésofos averiguadores, empiezan a atacarlos ya que no ALETHEIA interpretan debidamente lo que ellos hacen y los confunden con otros oficios. Esta tarea que se inicia como algo individual simulténeamente deberd dar respuestas a los demés, no bastard reflexionar sobre la realidad en soledad; ya que entre ésta y el pensador se interponen otros sujetos, otras personas. Por lo que deberd observar la realidad y los otros hombres, nombrar las cosas para todos/as. Adiferencia del cientifico que recorta un aspecto de la realidad para estudiarla, por ejemplo el matematico que intentard definir el numero y su extensidn; el filésofo desconoce su objeto de estudio, nole viene dado, continuamente lo estard buscando, ya que todo el Universo puede ser analizado. La Filosofia como conocimiento del Universo (Universo como “todo cuanto hay”) incluye una serie de aspiraciones intelectuales que se organizan con el fin de buscar el conocimiento absoluto, cuando se enfrentan ante un problema de dificil solucién no lo abandonan (como otras ciencias) ya que consideran que muchas veces el mundo en si mismo es un problema insoluble. La verdad filos6fica es inexacta, su tema es muy amplio, le interesa todo cuanto hay, uno de sus principios mas importantes radica en no partir de verdades supuestas. Se aparta del sentido comtin construido socialmente, de aquello que se tiende a naturalizar sin cuestionar, para iniciar la busqueda de otra opinion més firme. Mientras que la verdad cientifica resulta ser mas exacta pero insuficiente ya que su objeto es solo un fragmento del mundo? 1 Gaarder | ELMunda de Sofia deptalén). Modeid. Eleones Siuela 1994, 2 ortega y Gasset, 1. Origen y epllogo del flsofiaAdaptacén). Modi. Rewsta de Ocidente. (1967) Prof. Claualia Morenasecundaria 3 Distancia para Jévenes y Adultos - Médulo I (Ciclo oF ado) FILOSOFIA Actwidad 2 a)éTe acordés cudles fueron las preguntas que hacias cuando eras chico?eY ahora de grande? Escri bjTeniendo en cuenta la respuesta anterior {Las preguntas que te hacfasy tehacés tendran relacién con la filosofia?éPor qué?. (relaciona tu respuesta con lo que acabas de leer de Fiolosfia: develar, averiguar, hallar, realidad, verdad...) c)éCuando se habla de Alétehia? Escribi un ejemplo personal en el que este concepto intervino. (Para poder definir Alétehia, tenés que considerar los términos de des-cubrir, develar, descifrar...) Para Leer. Qué nos mueve a pensar filoséficamente? Reflexionar sobre el origen del pensamiento filoséfico, implica analizar los elementos o principios por los cuales éste se pone en movimiento. Pero anteste invitoa leer el siguiente articulo periodistico Meteorito ilumina el cielo en el norte argentino “€l pasado 15 de febrero (2013) un meteorito explotd en la atmésfera en la vertical de los Montes Urales, en Rusia, hace unas horas Ia historia volvié a repetirse, con una magnitud mucho menor alo sucedido en Rusia, pero con caracteristicas muy semejantes. Este ultimo fin de semana, més precisamente el domingo alas 3:25 Prof. Claudia MorenoSecundario a Distancia para Kvenes y Adultos — Médulo il (ciclo Orientado} -—— de la madrugada, un bélido rompid en la atmésfera terrestre e ilumino el cielo del norte argentino. Este domingo todos hablaban del fenémenos, algunos reportes durante la jornada hablaban de nuevos avistamientos, una vez més el cosmos nos hace recordar los vulnerable que somos a sus espontanea manifestacién al ojo humano. No estd de mds acotar que el afio 2013 esté catalogado como el afio del cometa, en este caso se podria decir que también es el afio del meteorito. Repasemos la noticia que fue sensacién en los diarios, web, redes sociales de todo el mundo. Uneextrario fenémeno iluminé desde el cielo la madrugada del domingo en varias provincias por unos pocos segundos y algunos testigos en Santiago del Estero sintieron un fuerte estruendo que produjo vibraciones en sus viviendas, en lo que podria haber sido la caida de un meteorito. El hecho se produjo a las 3:20 de la mariana y queds registrado en cdmaras de seguridad asi como también en las pupilas de miles de ciudadanos que se encontraban trabajando o disfrutando de una noche despejada.en todo elnorte del pais. Prof. Claualia Morenasecundaria 3 Distancia para Jdvenes y Adultos ~ Médulo I (Ciclo Orientado} FILOSOFIA “La noche se hizo de dia. Era una luz muy fuerte. Generé mucha sororesa”, comenté a Ja agencia Noticias Argentinas Gastén Alonso, un joven que junto a sus amigos disfrutaba de la noche en la costanera de la capital de Corrientes cuando de pronto v6 elfendment El fendmeno se convirtié de inmediato en el tema principal en redes sociales como Twitter y Facebook donde se reporté que La Rioja y se especulé con la posibilidad de que se trate de un meteorito. Alli, los usuarios coincidieron en que tras el paso de Ja fuerte luz se sintieron vibraciones e incluso en algunas ciudades como Santiago del Estero pudieron sentirse en las puertas y ventanas de las viviendas”® Esta noticia provoco el asombro de toda la ciudadania y con ella la suma de muchos interrogantes y especulaciones. Se evidencian en ella, elementos que tienen relacién con la irrupcién, lo imprevisto, conceptos que dan cuenta del motor y origen de la reflexién filoséfica. Fue un suceso que en el momento rompié con lo previsible. Lo imprevisto tiene lugar en el dmbito de lo real, rompiendo, desestructurando aquello que nos parece previsible. Este ultimo concepto tiene relacién con lo pensado, es decir, con aquellas ideas, significados, modos de entender la realidad, que incorporamos a través de los procesos de socializacién (familia, distintas instituciones...); y nos permite actuar y comprender las diferentes situaciones con las que nos enfrentamos diariamente. Mientras que lo imprevisible se liga a lo impensado, a Ia irrupcién de un acontecimiento extrafio que conduce al desorden y con ello, a Ja falta de respuestas inmediatas. Precisamente en este punto se inicia la reflexién filoséfica con aquello que es imprevisible y/o impensado; ya que son sucesos que desestructuran lo ya existente y conocido. La filosofia busca romper con el sentido establecido para dar lugar al sin sentido, colocéndolo como algo por hacer. El ildsofo francés Michel Foucault, la define como arenosaextensién de lo impensado’ A través de las preguntas los malestares toman la forma de problemas, posibilitando asi el pensamiento. 3 Etro de tt://blog.nuestroclima.com/?p-6660 § Equipo Multimedia de apoyo ala EnseRonza, Destin, azar vnececldad,/Adeptacién) Ministerio de Educoctén,Clenciay Tecnologia dela Nacion - Prof. Claudia MorenoSecunda 2 Distancta para Jévenes y Adultos — Médulo (Ciclo Orientado) -—— Retomando el concepto de filosofia, lo esencial no son las respuestas, sino las preguntas; ya que cuando la pregunta tiene respuesta deja de ser un problema. Alcanzar una respuesta definitiva, conduce solo a la aceptacién, sometimiento yno al pensamiento. Te invito a mirareste video que nos introduce a a Filosofia jNo te lo pierdas! /www.youtube,com/watch?v=brh40M-7DMk Actiwidad 3 a)Escribi todas las preguntas que te surgieron al leer este articulo sobre el meteorito b}Siguiendo con la informacién antes mencionada éen qué parte del articulo ubicarias los conceptos de irrupci6n, imprevisible e impensado? (como guia aparecen subrayados algunos términos y oraciones para que lo tengas en cuenta). )éQué seria lo previsible? (lo pensado, aquello que incorporamos a través de la socializacién, pensa que era lo previsible para esa noche?) d)Luego de haber leido el marco teérico: ¢estés de acuerdo con la reflexién final “alcanzar una respuesta definitiva, conduce solo a la aceptacién, sometimiento y no al pensamiento”. ¢Por qué? (Para esta respuesta retomd la definicidn de Filosofia, incluyendo los conceptos de verdad, imprevisibilidad, reflexion, preguntas, problemas, pensamiento...) gga Taslademos ahora estos conceptos(previsibleeimprevisible) a nuestra sociedad tomando como disparador estas preguntas: équé sucede con los valores y la moral en la actualidad? hay una crisis de valores?, équé se valora?...En definitiva ésomos felices? éQuéesla felicidad? Prof. Claualia Morenaauto Secundario a Distancia para Jévenes y Adultos clo Orientado) FILOSOFIA A partir de ahora abordaremos el concepto de felicidad desde distintos pensadores filoséficos. En términos generales la felicidad esta asociada al valor o el bien que responda al deseo més profundo del hombre; es decir ala realizacién de una expectativa personal que nace desde lo mas profundo del ser. Por ello, no se trata de obtener solo bienes materiales para ser feliz, de hecho observa cudntas personas parecieran tenerlo todo y sin embargo no son felices, o aquel que a pesar de contar con pocos recursos materiales sies feliz En la actualidad la felicidad esta ligada al consumo. Vivimos en una sociedad capitalista, donde es desigual el acceso alos bienes materiales;al priorizar los objetos por encima de los sujetos, de nosotros mismos, la felicidad se vuelve algo efimero. Vale la pena leer lo que sigue a continuacion: Para Leer. Eduardo Galeano: El Imperio del Consumo... La explosién del consumo en el mundo actual mete més ruido que todas las guerras y arma més alboroto que todos los carnavales. Como dice un viejo proverbio turco, quien bebe a cuenta, se emborracha el doble. La parranda aturde y nubla la mirada; esta gran borrachera universal parece no tener limites en el tiempo nien el espacio. Pero fa cultura de consumo suena mucho, como el tambor, porque esté vacia; y a la hora de la verdad, cuando el estrépito cesa y se acaba la fiesta, el borracho despierta, solo, acompafiado por su sombra y por los platos rotos que debe pagar. La expansién de la demanda choca con las fronteras que le impone el mismo sistema que la genera. El sistema necesita mercados cada vez mds abiertos y mas amplios, como los pulmones necesitan elaire, yaa vez necesita que anden por os suelos, como andan, los precios de las ‘materias primas y de la fuerza humana de trabajo. El sistema habla en nombre de todos, a todos dirige sus imperiosas érdenes de consumo, entre todos difunde la fiebre compradora; pero ni modo: para casi todos esta aventura comienza y termina en la pantalla del televisor. La mayoria, que se endeuda para tener cosas, termina teniendo nada mds que deudas para pagar deudas que generan nuevas deudas, y acaba consumiendo fantasias que a veces materializa delinquiendo. El derecho al derroche, privilegio de pocos, dice ser la libertad de todos. Dime cudnto consumes y te diré =~ Prof. Claudia MorenoSecundario a Distancia para Kvenes y Adultos — Médulo il (ciclo Orientado} -—— cudnto vales, Esta civilizacién no deja dormir alas flores, nia las gallinas, nia la gente. Enos invernaderos, las flores estén sometidas a luz continua, para que crezcan mds répido. En la fébricas de huevos, las gallinas también tienen prohibida la noche. ¥ la gente esté condenada al insomnio, por la ansiedad de comprar y la angustia de pagar. Este modo de vida no es muy bueno para la gente, peroes muy bueno para Ja industria farmacéutica. EEUU consume la mitad de los sedantes, ansioliticos y demds drogas quimicas que se venden legalmente en el mundo, y mds de la mitad de las drogas prohibidas que se venden ilegalmente, lo que no es moco de pavo sise tiene en cuenta que EEUU apenas suma el cinco por ciento de la poblacién mundial. «Gente infeliz, la que vive comparéndose», lamenta una mujeren el barrio de! Buceo, en Montevideo. Eldolor de ya no ser, que otrora cantara el tango, ha dejado pasoa la vergilenza de no tener. Un hombre pobre es un pobre hombre. «Cuando no tenés nada, pensds que no valés nada», dice un muchacho en el barrio Villa Fiorito, de Buenos Aires. Y otro comprueba, en la ciudad dominicana de San Francisco de Macoris: «Mis hermanos trabajan para las marcas. Viven comprando etiquetas, y viven sudando la gota gorda para pagar las cuotas». Invisible violencia del mercado: la diversidad es enemiga de la rentabilidad, y la uniformidad manda. La produccién en serie, en escala gigantesca, impone en todas partes sus obligatorias pautas de consumo. Esta dictadura de la uniformizacién obligatoria es més devastadora que cualquier dictadura del partido nico: impone, en el mundo entero, un modo de vida que reproduce a los seres humanos como fotocopias de! consumidor ejemplar. El consumidor ejemplar es el hombre quieto. Esta civilizacién, que confunde la cantidad con la calidad, confunde la gordura con la buena alimentacién. Segun la revista cientifica The Lancet, en la ultima década la «obesidad severa» ha crecido casi un 30 % entre la poblacidn joven de los paises mds desarrollados. Entre los nifios norteamericanos, la obesidad aumenté en un 40% en los ultimos dieciséis afios, segtin la investigacién reciente del Centro de Ciencias de la Salud de la Universidad de Colorado. El pais que inventé las comidas y bebidas light, los diet food y los alimentos fat free, tiene la mayor cantidad de gordos del mundo. El consumidor ejemplar sélo se baja de! automévil para trabajar y para mirar televisién. Sentado ante Ia pantalla chica, pasa cuatro horas diarias devorando comida de pldstico. Triunfa la basura disfrazada de comida: esta industria esté conquistando los paladares de! mundo y esté haciendo trizas las tradiciones de la cocina local. Las costumbres del buen comer, que vienen de lejos, tienen, en algunos paises, miles de afios de refinamiento y diversidad, y son un patrimonio colectivo que de alguna manera esté en los fogones de todos y no sélo en la mesa de los ricos. Esas tradiciones, esas sefias de Identidad cultural, esas fiestas de Ja vida, estén siendo apabulladas, de manera fulminante, por la imposicién del saber quimico y unico: la globalizacién de la hamburguesa, la dictadura de la fast food. La plastificacién de la comida en escala mundial, obra de McDonald's, Burger King y otras fébricas, viola exitosamente el derecho a la autodeterminacién de la cocina: sagrado derecho, porque en la boca tiene el alma una de sus puertasEl campeonato mundial de futbol del 98 nos confirmé, entre otras cosas, que la Prof. Claualia MorenaMédulo (Cielo Orientado) Secundario a Distancia para J6venes y Adultos FILOSOFIA tarjeta MasterCard tonifica los miisculos, que la Coca-Cola brinda eterna juventud y que el menti de ‘McDonald's no puede faltar en la barriga de un buen atleta. El inmenso ejército de McDonald's dispara hamburguesas a las bocas de los nifios y de los adultos en el planeta entero. El doble arco de esa M sirvié de estandarte, durante la reciente conquista de los paises del Este de Europa. Las colas ante ef McDo . McDonald's de Moscu, inaugurado en 1990 con Nald Ss bombos y platillos, simbolizaron Ia victoria de Occidente con tanta elocuencia como el desmoronamiento del Muro de Berlin. Un signo de los tiempos: esta empresa, que encarna las virtudes del mundo libre, niega a sus empleados la libertad de afiliarse a ningiin sindicato. McDonald's viola, asi, un derecho legalmente consagrado en los muchos paises donde opera. En 1997, algunos trabajadores, miembros de eso que la empresa llama la Macfamilia, intentaron sindicalizarse en un restordn de Montreal en Canadé: el restordn cerrd. Pero en el 98, otros empleados e McDonald's, en una pequefia ciudad cercana a Vancouver, lograron esa conquista, digna de la Guia Guinness. Las masas consumidoras reciben drdenes en un idioma universal: la publicidad ha logrado lo que el esperanto quiso y no pudo. Cualquiera entiende, en cualquier lugar, los mensajes que el televisor transmite. Enel tiltimo cuarto de siglo, los gastos de publicidad se han duplicado en el mundo. Gracias ellos, los nifios pobres toman cada vez mds Coca-Cola y cada vez menos leche, y el tiempo de ocio se va haciendo tiempo de consumo obligatorio. Tiempo libre, tiempo prisionero: las casas muy pobres no tienen cama, pero tienen televisor, y el televisor tiene la palabra. Comprado a plazos, ese animalito prueba la vocacién democrética del progreso: a nadie escucha, pero habla para todos. Pobres y ricos conocen, asi, las virtudes de los ‘automédviles ultimo modelo, y pobres y ricos se enteran de las ventajosas tasas de interés que tal o cual banco ofrece. Los expertos saben convertir a las mercancias en médgicos conjuntos contra la soledad. Las cosas tienen atributos humanos: acarician, acompaiian, comprenden, ayudan, el perfume te besa y el auto es el amigo que nunca falla. La cultura del consumo ha hecho de la soledad el mds lucrativo de los mercados. Los agujeros del pecho se llenan atiborrdndolos de cosas, 0 sofiando con hacerlo. ¥ las cosas no solamente pueden abrazor: ellas también pueden ser simbolos de ascenso social, salvoconductos para atravesar las aduanas de la sociedad de clases, llaves que abren las puertas prohibidas. Cuanto mds exclusivas, mejor: las cosas te eligen y te salvan del anonimato multitudinario. La publicidad no informa sobre el producto que vende, 0 rara vez lo hace. E50 es lo de menos. Su funcién primordial consiste en compensar frustraciones y alimentar fantasias: én quién quiere usted convertirse comprando esta locién de afeitar? Elcrimindlogo Anthony Platt ha observado que los delitos de la calle no son solamente fruto de la pobreza extrema. También son fruto de la ética individualista. La obsesién social del éxito, dice Platt, incide decisivamente sobre la apropiacién ilegal de las cosas. Yo siempre he escuchado decir que el dinero no produce la felicidad; pero cualquier televidente pobre tiene motivos de sobra para creer que el dinero produce algo tan parecido, que la diferencia es asunto de especialistas. E- Prof. Claudia MorenoSecunda 2 Distancta para Jévenes y Adultos — Médulo (Ciclo Orientado) -—— Segtin el historiador Eric Hobsbawm, el siglo XX puso fin a siete mil affos de vida humana centrada en la agricultura desde que aparecieron los primeros cultivos, a fines del paleolitico. La poblacién mundial se urbaniza, los campesinos se hacen ciudadanos. En América Latina tenemos campos sin nadie y enormes hormigueros urbanos: las mayores ciudades del mundo, y las més injustas. Expulsados por la agricultura moderna de exportacién, y por la erosién de sus tierras, las campesinos invaden los suburbios. Ellos creen que Dios estd en todas partes, pero por experiencia saben que atiene den las grandes urbes. Las ciudades prometen trabajo, prosperidad, un porvenir para los hijos. En los campos, los esperadores miran pasar la vida, y mueren bostezando; en las ciudades, la vida ocurre, y llama. Hacinados en tugurios, lo primero que descubren los recién llegados es que el trabajo falta y los brazos sobran, que nada es gratis y que los mas caros articulos de lujo son el aire y el silencio. Mientras nacia el siglo XIV, fray Giordano da Rivalto pronuncié en Florencia un elogio de las ciudades. Dijo que las ciudades crecian «porque la gente tiene el gusto de juntarse». J untarse, encontrarse. Ahora, équién se encuentra con quién? Se encuentra la esperanza con la realidad? El deseo, ése encuentra con el mundo? ¥ la gente, ése encuentra con la gente? Silas relaciones humanas han sido reducidas a relaciones entre cosas, écudnta gente se encuentra con las cosas? El mundo entero tiende a convertirse en una gran pantalla de televisin, donde las cosas se miran pero no se tocan. Las mercancias en oferta invaden y privatizan los espacios publicos. Las estaciones de autobuses y de trenes, que hasta hace poco eran espacios de encuentro entre personas, se estén convirtiendo ahora en espacios de exhibicién comercial. El shopping center, 0 shopping mall, vidriera de todas las vidrieras, impone su presencia avasallante. Las multitudes acuden, en peregrinacién, a este templo mayor de las misas del consumo. La mayoria de los devotos contempla, en éxtasis, las cosas que sus bolsillos no pueden pagar, mientras la minora compradora se somete al bombardeo de la oferta incesante y extenuante. El gentio, que sube y baja por las escaleras mecénicas, viaja por el mundo: los maniquies visten como en Mildn © Paris y las maquinas suenan como en Chicago, y para ver y oir no es preciso pagar pasaje. Los turistas venidos de los pueblos del interior, o de las ciudades que ain no han merecido estas bendiciones de la felicidad moderna, posan para la foto, al pie de las marcas internacionales mds famosas, como antes posaban al pie de la estatua del prdcer en la plaza. Beatriz Solano ha observado que los habitantes de los barrios suburbanos acuden al center, al shopping center, como antes acudian al centro. El tradicional paseo del fin de semana al centro de la ciudad, tiende a ser sustituido por la excursién a estos centros urbanos. Lavados y planchados y peinados, vestidos con sus mejores galas, los visitantes vienen a una fiesta donde no son convidados, pero pueden ser mirones. Familias enteras emprenden el viaje en la cdpsula espacial que recorre el universo del consumo, donde la estética del mercado ha disefiado un paisaje alucinante de Prof. Claualia MorenaSecundario.a Distancia para J6venes y Adultos — Médulo (Cielo Orientado), FILOSOFIA modelos, marcas y etiquetas. La cultura del consumo, cultura de lo efimero, condena todo al desuso medicitico. Todo cambia al ritmo vertiginoso de la moda, puesta al servicio de la necesidad de vender. Las cosas envejecen en un parpadeo, para ser reemplazadas por otras cosas de vida fugaz. Hoy que lo unico que permanece es la inseguridad, las ‘mercancias, fabricadas para no durar, resultan tan volatiles como el capital que las financia y el trabajo que las genera. Eldinero vuela ala velocidad de Ia luz: ayer estaba alld, hoy esté aqui, mafiana quién sabe, y todo trabajador es un desempleado en potencia. Paradéjicamente, los shoppings centers, reinos de la fugacidad, ofrecen la mds exitosa ilusidn de seguridad. Ellos resisten fuera del tiempo, sin edad y sin rate, sin noche y sin dia y sin memoria, y existen fuera del espacio, més alld de las turbulencias de la peligrosa realidad del mundo Los dueffos del mundo usan al mundo como si fuera descartable: una mercancia de vida efimera, que se agota como se agotan, a poco de nacer, las imagenes que dispara la ametralladora de la televisin y las modas y los idolos que Ia publicidad lanza, sin tregua, al mercado. Pero, éa qué otro mundo vamos a mudarnos? éEstamos todos obligados a creernos el cuento de que Dios ha vendido el planeta unas cuantas empresas, porque estando de mal humor decidié privatizar el universo? La sociedad de consumo es una trampa cazabobos. Los que tienen a manija simulan ignorarlo, pero cualquiera que tenga ojos en la cara puede ver que la gran mayoria de la gente consume poco, poquito y nada necesariamente, para garantizar a existencia de la poca naturaleza que nos queda. La injusticia social no es un errora corregir, niun defecto.a superar: es una necesidad esencial. No hay naturaleza capaz de alimentar a un shopping center del tamaiio del planeta? Eduardo Galeano Montevideo, Uruguay Prof. Claudia Moreno2 Distancta para Jévenes y Adultos — Médulo (Ciclo Orientado) -—— Actiwidad 4 a)Registré todas las preguntas que te surgieron? b)Subrayd en el articulo escrito por Galeano, con un resaltador, lépiz, fibra....los objetos/situaciones que se valoranen laactualidad. Galeano también expresa: “Los suefios y las pesadillas estan hechos de los mismos materiales, pero esta pesadilla dice ser nuestro tinico suefio permitido: un modelo de desarrollo que desprecia la vida y adora las cosas” Explicd esta frase teniendo en cuenta el texto anterior. (Tené presente todo lo que refiere a consumismo). c)Enumerd los objetos o situaciones que “hacen felices” a los sujetos en estos tiempos posmodernos; y sus consecuencias (del texto de Galeano). Para Leer. Habitamos el Siglo XXI en medio de profundas transformaciones en todos los niveles culturales. Los parémetros que antes sostenian nuestras convicciones e ideales comienzan a tambalear, se pasé de creer en la raz6n como la fuente inagotable para el cambio (racionalizacién del mundo), a concebir esta como una utopia irrealizable. Es creciente el auge de la informatica sostenida por los medios de comunicacién, basado en Ia légica del consumo. Aquello que antes podia ser pensado solo para una buena pelicula de ciencia ficcién hoy se hace presente en nuestra cotidianeidad, como por ejemplo la realidad virtual, las nuevas formas de reproduccién...todo cambia vertiginosamente. El término posmodernidad tiene diferentes acepciones, algunos la consideran como aquello que es posterior a la modernidad sefialando el agotamiento de los grandes enunciados de esa época, es decir la crisis de la idea de que el mundo puede avanzar hacia un lugar mejor. Otros hablan de nueva modernidad 0 modernidad actual ya que consideran que el presente no provoca una ruptura con lo anterior sino su continuidad; y asi, encontraras distintas definiciones y valoraciones que van desde ver en esta etapa buenos proyectos innovadores hasta caracterizarla como el final de todas las cosas. Nosotros nos manejaremos con el término posmodernidad por su difusién generalizada, ademas de evidenciar el momento actual de nuestra 6 GALEANO, Eduardo, Ser como ellos 2011) Bs. As Ed, Siglo Veintune. Prof. Claualia MorenaSecundario.a Distancia para J6venes y Adultos — Médulo (Cielo Orientado) FILOSOFIA cultura. Lamodernidad se inicia en el Renacimiento, si bien sus caracteristicas se van profundizando y difundiendo con posterioridad. Fue una época signada por la razén, "los grandes relatos’, el culto por lo nuevo y las grandes utopias... “Para el hombre medieval el sentido de la vida estaba en el més alld; en tanto para el individuo de la modernidad se hallaba en la vida misma, dotada de un sentido prospectivo basado en la realizacién del majiana. El hombre posmoderno, en cambio, descree del provenir y de la posibilidad de elaborar proyectos: le basta con vivir el presente” La Posmodernidad tiene estrecha relacién con profundas transformaciones a nivel politico y econémico, nosolo estético. El hombre de ésta época descree de los proyectos y objetivos a largo plazo. De hecho renuncia al sacrifico individual como motor de las utopias. Prevalecen las ideas a corto plazo, exacerbando el ego personal Enrique Rojas, en su libro “El Hombre Light” establece un paralelismo entre el sujeto actual (consumista, permisivo, materialista) y los productos light (comidas sin calorfas, bebidas sin azticar y sin alcohol...); caracterizando al primero como un hombre vacio, sin contenido, deslumbrado por el éxito y goce inmediatos. Veamos ahora alguna de sus apreciaciones y andlisis. El hombre light posee un gran vacio moral que le da infelicidad alin teniendo materialmente casi todo. Se trata de un sujeto, por lo general, bien informado, pero con poca educacién humana. Las cosas e interesan superficialmente, no ahonda en sus andlisis, llevindolo a constituirse en frivolo, permisivo, leve.. Ahora écudles son los aspectos de la realidad que condicionan a este hombre light? Uno de ellos es el materialismo que ha conducido a visualizar el reconocimiento social en los que tienen mas dinero; el hedonismo, pasarlo bien a toda costa, apuntando hacia el vacio de sentido; la permisividad que pasa por encima de los ideales sustituyendo la moral por la ética permisiva, finalmente el consumismo como tinico representante dela libertad. Es poco probable que un sujeto asi deje huellas 0 se rebele debido a que su moral consiste en privilegiar lo estético, nuestro hombre cool se ve agobiado asi por una serie de consecuencias: adicci6n al sexo, la droga, el juego, lossedantes yel zapping, entre otros. De forma cada vez mas temprana los adolescentes se inician sexualmente (aumentando la cantidad de embarazos no deseados y abortos). Las relaciones sexuales son continuamente fomentadas y estimuladas por la televisi6n, la dificultad reside en que éstos no tienen los recursos psicolégicos, ni educativos para hacer frente a esta situacién. Llegando a confundir libertad con pornografia, una sociedad que no evidencia tal aspecto debilita sus bases morales y modifica los 7 ROIAS, D.C y STERNBACH, 5 Entre dos Solos. Una lecture pscoanaltice dela pesmoderndad.(1994) Bs. AS. Lugar Editorial S.A E- Prof. Claudia MorenoSecunda 2 Distancta para Jévenes y Adultos — Médulo (Ciclo Orientado) -—— comportamientos humanos, mientras fortalece por ejemplo la adiccién a las drogas, y en este tiltimo tiempo al del juego. La ludopatia es considerada como una aficion compulsiva al juego transformandose en una tendencia irresistible. Los faérmacos tranquilizantes también vieron incrementado su consumo, muchas veces es un recurso buscado para intentar evitar la realidad personal, dejando traslucir el gran vacio existencial. ‘También irrumpen con mucha fuerza los workaholics 0 adictos al trabajo, los famosos yuppies persiguen incesantemente obtener més dinero y éxito profesional, aunque esto conlleve fracasos familiares y afectivos. Las crisis de identidad, el no saber qué hacer con nuestra vida, qué camino tomar, qué elegir, ha contribuido @ 2aumentarlas consultas al psicoterapeuta. Y la constante lucha por mantener el cuerpo acorde al prototipo valorado hoy ha contribuido a incrementar los trastornos de alimentacién. Hoy pareciera ser que nos colma y Ilena la televisién, pasando a ser nuestro alimento intelectual. E! zapping permite abarcarlo todo, quenadase nos escape, de poseer todo ynadaala vez. Entonces...¢qué hacemos? Al respecto Rojas expresa la necesidad de dar la vuelta a otros valores ..."Uno de los principales valores es el humanismo, basado en una formacién moral sélida, abierta y pluralista, cuyas coordenadas no dan prioridad al éxito material, al placer y al dinero. Esto constituye una labor personal que conlleva los 1. Noestimularlosinstintos y las pasiones, sieducarlos. 2. No caer en la permisividad y tener criterios para distinguir entre el bien y el mal. 3. Intentar el bien colectivo y el propio, pero sin una competencia desaforada(...) En definitiva, se trata de conseguir un hombre mas digno, que quiere ser més culto para ser més libre, hacer @ nmundo més cordial y comprensvo; crear un espacio més afectivo, donde quepa lo materia, lo espiritual y lo cultural (..) Propongo conectar con las virtudes y los modos de conducta inspirados en lo mejor del pasado y lo mas rico del presente (...)’.” En este video que te sugiero te ayudard a terminar de comprender los conceptos de modernidad y posmodernidad, i superrecomendabl http://www.youtube.com/watch? {8 ROMA, E (1995) El Hombre Light. Madd. Edlciones Temas de hoy Prof. Claualia MorenaSecundario a Distancia para dvenes y Adultos — Médulo l|(ciclo Orientado} FILOSOFIA Actividad 5 a)éQué reflexiénhacés luego de haber leido este fragmento de “El hombre light”? b)éQué preguntas te surgieron? C)Explicd por qué, segtin Rojas, el hombre light es infeliz? Qué ocurre con nuestra calidad de vida? (Tené en cuenta el hombre como ser vacio, sin contenido; la superficialidad y frivolidad; la falta de proyectos; el materialismo y consumismo. d)éAcordas con la propuesta del autor?éPor qué? Para Leer Retomando la idea de Rojas de conectar las virtudes y conductas del pasado con lo mas rico del presente. Rescatemos algunos de los principales fildsofos. Para los griegos la felicidad es el fin de todos nuestros actos; la plenitud, entendiendo esta ultima de distintas maneras, ya sea como la posibilidad de realizarse, de lograr la autonomia, ola pazinterior. SOCRATES (470-399 a.C): era un fildsofo ateniense reconocido y valorado por ayudar a los hombres a encontrar su sabiduria. La felicidad est en el desarrollo del saber, en la expansidn del intelecto y no en lo material. Consecuente con su propio pensamiento y accionar enfrenta su propia muerte defendiendo sus ideas. Su misién estuvo orientada a despertar en los atenienses la busqueda de los verdaderos valores, para ello dedicaba la mayor parte de sus dias a conversar con la gente que se encontraba en su camino, sin pretender ensefiar algo. A través del dialogo y las conversaciones que mantenia con los sujetos, conseguia que los propios interlocutores vieran los errores de sus razonamientos; ya partir de all, visualizar lo que es bueno y malo. Haciéndose el ignorante posibilitaba a la ciudadania que utilice su sentido comin. Este modo de conducirse fue denominado ironia socratica, consistié fundamentalmente en sefialar los puntos débiles de sus interlocutores. Estas conversaciones se producian en las plazas, a la vista de todos. Para quienes detentaban el poder, esto era considerado peligroso. En 399 a. de C. fue acusado de conducir alos jévenes por “caminos equivocados" e introducir falsos dioses, por lo que lo condenan a muerte, Ante esta situacién Sécrates no pide clemencia, todo lo contrario, atento sus convicciones proclama que continuara Prof. Claudia MorenaSecunda a consutarea. Es muy interesante al respecto, conocer sus reflexiones finales antes de cumplir su condena, paraello te invito a leer de Platon Apologia de Sécrates Editorial Universitaria. Traduccién de Genaro Godoy “Sian me dijeseis: ioh, Sécrates, no consentimos en lo que quiere Anito, y te dejamos en libertad, pero con la condicién de que no emplees mds tu tiempo en hacer esas investigaciones y que no filosofes mds; de lo contrario, site sorprendemos nuevamente, morirds; si como digo, me dejaseis en libertad, pero de acuerdoa ese pacto, yo 0s diria: mis queridos atenienses, os saludo, pero obedeceré més bien a Dios que no a vosotros y hasta que yo tenga aliento y fuerzas, no dejaré de filosofar y de haceros advertencias y daros consejos, a vosotros y a quien se llegue hasta mi, diciéndole como es habitual ya: {Oh, hombre dptimol...no te da vergiienza de preocuparte de tus riquezas con le fin de que se multipliquen hasta lo que sea posible y de la reputacién y el honor y no cuidar y tener solicitud de la sabiduria, de la verdad y del alma, con el objeto de que lleque a ser tan buena como es posible? ¥ sialguno de vosotros me responde que se preocupa de ello, no lo dejaré enseguida; no lo abandonaré, sino que lo interrogaré, lo examinaré y escrutaré. ¥sime parece que no posee la virtud, aunque é! lo afirma, lo reprenderé, pues considera vil lo que es valiosisimo y le atribuye valor a lo que es sumamente vil. ¥ esto lo hago con jévenes y viejos, y en cualquier parte que me encuentre, con forasteros y ciudadanos. Pues, sabedlo, esto me lo ordena Dios; yo creo que la ciudad no tiene ningun bien mayor que este servicio que yo presto a Dios, éste mi constante andar alld y acé no haciendo no haciendo otra cosa que confortaros, a Jévenes y 0 viejos, a no preocuparse por el cuerpo ni por la riqueza, ni antes ni con mayor celo que el que tenéis para el alma, para que ella mejore en lo posible; diciendo a los ciudadanos y a la ciudad que la virtud no proviene de la riqueza, pero si, la riqueza y todo otro bien de a virtud. Y agregaré: atenienses...aunque me absolvdis 0 no me absolvdis, yo no haré otra cosa distinta, ni aun en el caso de que tuviera que morir muchas veces” El método que emplea parte de la afirmacién de la propia ignorancia: “sélo sé que no sé nada’. Ya que asumirla indica el inicio hacia el camino de la sabiduria, sélo quien reconoce su ignorancia buscaré el saber. Prof. Claualia Morenaauto Secundario a Distancia para Jévenes y Adultos clo Orientado) FILOSOFIA Su objetivo es llegar al alumbramiento de la Verdad, llamada mayéutica: arte de dara luz los espiritus. La frase “conécete a timismo” es la que da fundamento a su moral, implica profundizar en la esencia humana, en la virtud propia del hombre. El hombre que conoce lo que debe ser su propio actuar lo realiza, y con elloaccedealafel idad. De esta manera el peor mal es el actuarmal, noel ser victima de éste. Acorde con lo expresado no acepta huir de la prision, porlo que enfrenta y acepta sucondenaa muerte? Actwidad 6 Deacuerdoalo que leiste de Sécrates: a)Explicd den qué consiste la felicidad? (Esta respuesta deberia incluir el desarrollo del saber). b)éPor qué dice reiteradamentela frase Sdlo sé que no sé nada? Relaciondlo con su métodoy mayéutica. )Subraya del marco tedrico y la Apologia aquello que maste llamo la atencién. d)éEncontrds diferencias con el hombre light/posmoderno? éCudles? Escribilas. (Tené en cuenta para establecer las diferencias que ocurre en cada caso con el consumismo, la riqueza, la convic: compro iso, la sabiduria, la virtud y la pregunta... entre otros aspectos). Para Leer. PLATON (427-347 a.C): discipulo de Sécrates, pose gran interés por lo que es eterno e inmutable en la naturaleza y la sociedad, por los asuntos publicos, es asi que en su filosofia cobra importancia su Teoria del Estado y la educacién de los que deberén ser gobernantes. Funda en Atenas una Escuela de Filosofia, “La Academia’. Observa con interés el fluir de la naturaleza, todo lo que se puede tocar, sentir. Aquello que conforma el mundo de los sentidos (mundo sensible) esta formado por una materia que con el tiempo se desgasta; sin embargo todo esta hecho de un “molde” eterno e inmutable, modelos espirituales. Con asombro ve cémo os fenémenos de la naturaleza podian ser tan iguales entre ellos, {9 FIGUEROA VELASCO, Adriana (1997) Conociendo alas grandes fldsofs.(Adaptacisn) Santiago de Chile. Ed Universitaria, =~ Prof. Claudia MorenoSecunda 2 Distancia para Jévenes y Adultos — Médulo Il (Ciclo Orientado) -—— por lo que concluye que detrés de todolo que observamos existen ciertos formatos, moldes, ideas. Es decir, detras del mundo de los sentidos est el mundo de las ideas (mundo inteligible, se refiere al mundo del conocimiento y a ciencia). Se refiere a aquellas imagenes modelo, inmutables, detrés de lo que vemos en lanaturaleza. Surge asi la Teoria de las ideas? A través del Mito de la Caverna, podemos conocer mejor su pensamiento acerca del mundo sensible y el mundo dela ideas. Te invito a leerlo: Mito dela Caverna Platén—La Reptiblica ~‘Bhora represéntate el estado dela.“ naturaleza humana, con relacién a la ciencia y a Ia ignorancia, segun el cuadro que te voy a trazar. Imagina tun antro subterrdneo, que tenga en toda su longitud una abertura que dé libre paso a la luz, y en esta caverna hombres encadenados desde la infancia, de suerte que no puedan mudar de lugar ni volver la cabeza a causa de las cadenas que les sujetan las piernas y el cuello, pudiendo ver solamente los objetos que tienen enfrente. Detras de ellos, a cierta distancia y a cierta altura, supénganse tun fuego cuyo resplandor los alumbray un camino escarpado entre ese fuego ylos cautivos, Supén alo largo de este camino un muro, semejante a los tabiques que los charlatanes ponen entre ellos y los espectadores, paraocultarles la combinacién y los resortes secretos de las maravillas que hacen. -Ya me represento todo eso. -Figtirate personas que pasan a lo largo del muro Hlevando objetos de toda clase, figuras de hombres, de animales, de madera o de piedra, de suerte que todo esto aparezca sobre el muro. Entre los portadores de todas estas cosas, unos sedetienenaconversar, yotros pasan sin decirnada. -iExtraiios prisioneros ycuadro singular! -Se parecen, sin embargo, a nosotros punto por punto, Por lo pronto écrees que puedan ver otra cosa de si mismos y de los que estan a su lado, que las sombras que van a praducirse enfrente de ellos en el fondo de la caverna? -éNicémo habrian de poder ver més, sidesde su nacimiento estén precisados a tener la cabeza inmévil? -Yrespecto de los objetos que pasan detras de ellos ag El projimo a PP uien Amar jdeates,Moral.Honestidad| Es importante que desde pequefio aprenda bien como es todo. Familia, hestions amigos: Reflexionemos, los invito a compartirlo. Prof. Clauela MorenaSecundario a Distancia para Jovenes y Adultos — Médulo I (Ciclo Orlentado) Sr FILOSOFIA fodas tus respuestas en las lineas de puntos. 1) éQué reflexidn y andlisis podés hacer de esta historieta? éCrisis o conflicto de valores? Explicé retomando el marco tedrico. 2) éQué valores de hecho podés extraer de la historieta?é Estos valores seran diferentes a los valores de derecho? Explics. 3) éCémoinfluyen los medios de comunicacién en nuestras valoraciones? 4) éQué dimensiones seran necesarias desarrollar para abordar la valoracién? Nombra y explica cada una, paraelloretoméeeleje2 © Aqui finaliza la segunda y tiltima parte del trabajo practico integrador. Prof. Claudia MorenoSecundario 2 Distancia para Jévenes y Adultos — Médulo Il (Ciclo Orientado} = FILOSOFIA RESPUESTAS A LAS ACTIVIDADES EJETEMATICO 1: 2QUEES LA FELICIDAD? Actwidad1 Estas respuestas son de opinién personal. Actividad 2 a)Respuesta de opinion personal. b)Relacion tu respuesta con lo que acabas de leer de Filosofia: develar, averiguar, hallar, realidad, verdad..., estos conceptos deberian estar incluidos. o)Para poder definir Alétehia, tenés que considerar los términos de des-cubrir, develar, descifrar.., en tu ejemplo se tiene que observar el momento donde se evidencie Alétheia. Actwidad 3 a)Escribi en esta respuesta todas las preguntas que te surjan. b)Para subrayar tené en cuenta la definicién de imprevisible y los términos y oraciones que en el mismo articulo estan subrayado. Retoma la definicién de previsible, junto a todo aquello que incorporamos a través de la socializacién, {qué era lo previsible esa noche?, d)Para esta respuesta retomd la definicién de Filosofia, incluyendo los conceptos de verdad, imprevisibilidad, reflexién, preguntas, problemas, pensamiento...todos ellos nos ayudan a comprender y coincidir con lareflexién. Actividad 4 a)Respuesta de opinién personal. bjTené presente todo lo que refiere a consumismo al reflexionar sobre la frase. Este mismo andlisis te ayudaré parael siguiente apartado ©. Actiidad 5 ay b) Son de Reflexién personal cTené en cuenta el hombre como ser vacio, sin contenido; la superficialidad y frivolidad; la falta de proyectos; el materialism y consumismo...todos estos aspectos inciden en nuestra calidad de vida y felicidad. d) Si bien este apartado es de opinién personal, es importante que fundamentes desde lo que el autor desarrolla, Actwidadé a)Esta respuesta deberfa incluir el desarrollo del saber. b)Para comprender el sentido de la frase es necesario que lo relaciones con su métodoy mayéutica. ¢) Subrayé lo quea vos personalmente te llamé mésla atencién. d)Existen diferencias entre lo que expresa Sécrates y lo que escribe Rojas en El Hombre Light, tomé como conceptos que te ayuden en la fundamentacién: consumismo, riqueza, conviccién y compromiso, sabiduria, virtudy pregunta... entre otros aspectos) Prof. Clauela MorenaSecundarlo 2 Distancia para Jévenes y Adultos— Médulo I (Ciclo Orientado} = ee een NYS og FILOSOFIA Actividad 7 a)Escribi cualquier situacién en la que se evidencie el paso de percibir apariencias y sombras -el mundo sensible- al del verdadero conocimiento -mundo inteligible-. Luego en el apartado (b) tenés que ubicar el mundo sensible e inteligible. €)Retornd el concepto de mundo sensible e inteligible de Platén y todo lo que desarrolla Rojas respecto al consumismo. En ambos se evidencian diferencias. Actividad 8 a)En el marco tedrico de Aristételes aparece la diferencia con Platén, consideré los conceptos de realista y mundo sensible. b)Para esta respuesta inclu’ lo que se desarrolla sobre Etica Aristotélica y felicidad, ya que te marcarén la diferencia con el consumismo. )Serd de ayuda desarrollar su idea de “justo medio”. Actiwidad9 a)Consideré en Epicuro placer, sensatez, prudencia; en oposicién al goce yel consumismo actual. b)Subraya lo que mas te llamé la atencién. )Para justificar por qué es mejor “ser desdichado con sensatez” tené en cuenta lo que desarrolla sobre prudencia, placer, honestidad y sensatez. d)Conceptos a tener en cuenta para definir felicidad: placer, prudencia, espiritualidad, sensatez, afectividad, tranquilidad, honestidad. Actwidad10 2)Reflexién personal, b)Considerd para tu respuesta que él habla de una teorfa del poder que prescinda de la moral, su postura tiende masal individualismo. Actwidad11 a)Retomé para analizar y comparar de la actualidad: ética permisiva, individualismo y egoismo. Vas 2 observar diferencias con el imperativo categérico. b)La felicidad en Kant se relaciona con el deber. )Reflexidn personal. Actividad 12 a)Las dos éticas son diferentes, para justificar tenés que considerar en la ética utilitarista el altruismo y bien comin; en oposicién al hedonismo , materialismo y consumismo de la ética permisiva, b)Para establecer la relacién desarrolld el concepto de bien comtin. = - Prof Claudia MarenaSecundario 2 Distancia para Jévenes y Adultos — Médulo Il (Ciclo Orientado} WN -—a FILOSOFIA EJE 2: Qué sucede con los valores y la moral en la actualidad? ¢Hay una crisis de valores? Actividad 13 alEsta respuesta es de opinién personal. Actwidad14 a}Para este respuesta tené ene cuenta que el conflicto refiere a algo dindmico (situaciones que se pueden modificar); en cambio la crisis de valores nos remiteal estancamiento, a la imposibilidad de hacer algo. b)En Ia actualidad hay una fuerte influencia de los medios sobre Ia ciudadania en general. Para fundamentar esta respuesta retomé las caracteristicas de Breton y el concepto saturacién de informacion irrelevante. Prof. Clauela Morena‘Secundario a Distancia para Jovenes y Adultos — Médulo I (Ciclo Orientado) SSS ee FN FILOSOFIA BIBLIOGRAFIA ARISTOTELES (1985) Etica a Nicémaco (fragmentos). México. Ed. Porrda. FIGUEROA VELASCO, Adriana (1997) Conociendo a los grandes fildsofos. Santiago de Chile. Ed Universitaria FRONDIZI, Risieri (1985) ¢Qué son los valores?. México F.C.€. Madrid. Espasa-Calpe. GARCIA MORENTE, Manuel (1972) Lecciones preliminares de filosofia. Bs. As. Ed. Losada KANT, Emanuel (1973) Fundamentacién dela metafisica de las costumbres (fragmentos). MAQUIAVELO, Nicolas (1986) El principe (fragmentos) Madrid. Espasa-Calpe. MILL, John Stuart (1980) El Utilitarismo (fragmentos). Madrid. Aguilar. ORTEGA Y GASSET, José (1967) Origen y Epilogo dela Filosofia. Madrid. Revista de Occidente RAFFINI, Marcelo (2006) Filosofia. Bs As. Ed. Tinta Fresca. ROJAS, Enrique (1995) El hombre light. Madrid. Ediciones Temas de Hoy. SANTIAGO, Gustavo (2004) El desafio de los valores. Ed. Novedades Educativas. Prof Clauaia Moreno