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Un Magisterio Paralelo | categora Telogos y sacerdotes de la divisin | tema

Autor: P. Paulo Robles S.J. | Fuente: Is-Zarev

P. Jacques Dupuis: Sincretismo religioso y relativismo.

No existe posibilidad de compromiso alguno cuando se entiende a fondo el Zen y la meditacin cristiana; esta puede ciertamente ser un ejercicio, pero nunca una tcnica. Es absurdo pretender imponerse a Dios mediante una tcnica (Hans Urs Von Baltasar)

Su teora: Las religiones son iguales; Hinduismo, Budismo y Zen sustituyen al Evangelio Viene luego el debate conocidsimo en todo el mundo sobre la mstica y la meditacin, ms en concreto, sobre la meditacin oriental (Zen) y la cristiana. Hay aqu una alternativa inexorable. No existe posibilidad de compromiso alguno cuando se entiende a fondo el Zen y la meditacin cristiana; sta puede ciertamente ser un ejercicio, pero nunca una tcnica. Es absurdo pretender imponerse a Dios mediante una tcnica (Hans Urs Von Baltasar, Puntos centrales de la fe, BAC, Madrid 1985). La relacin del cristianismo con las dems religiones puede establecerse a dos niveles: uno terico o teolgico; otro prctico o espiritual. El padre Jacques Dupuis junto con Anthony de Mello, bien de diverso modo, se alejan del terreno catlico. El P. Jacques Dupuis es belga y naci en 1923. De 1948 a 1984 vivi en Bangalore (India) y ah ense teologa durante veinticinco aos. Desde 1984 es profesor de Cristologa (una de las asignaturas ms importantes en el ciclo de estudios de teologa) en la Universidad Gregoriana de Roma y dirige la revista oficial trimestral de la misma universidad: Gregorianum. Forma parte de las comisiones para las tesis doctorales en el Centre Svres de Pars. Tambin participa en el Centro Interreligioso Henri Le Saux de Miln y en el Instituto Superior de Ciencias Religiosas de Venecia. La tesis principal del pensamiento de Dupuis es que a) antes de Concilio Vaticano II se segua un modelo exclusivista o eclesiocntrico bajo el axioma fuera de la Iglesia no hay salvacin; b) que a ste sigui el modelo inclusivista o cristocntrico de Karl Rahner con la teora de los cristianos annimos (es decir, de que los no bautizados son tambin cristianos, pero annimos), y c) que ahora, el nuevo paso, en el dilogo interreligioso, consiste en el modelo pluralista, reinocntrico que considera todas las religiones como medios de salvacin: todas las religiones son iguales. El padre Dupuis da especial importancia al dilogo del cristianismo con el hinduismo y el budismo. Su ideal es llegar a vivir al mismo tiempo la fe cristiana y la hinduista o budista, aunque en el

fondo sean incompatibles. Su trmino clave es el Reino, concebido como instauracin de la justicia social en categoras marxistas. E. P. Dupuis es uno de los grandes tericos de la teologa de la liberacin para Asia; sigue el modelo latinoamericano. En varias ocasiones, el cardenal Joseph Ratzinger, prefecto de la Sagrada Congregacin para la doctrina de la fe, ha descalificado las enseanzas del P. Dupuis por ser peligrosas para la fe catlica. As lo hizo, por ejemplo, en una conferencia en Hong Kong (1993) ante los presidentes de las conferencias episcopales de Asia o en una conferencia pronunciada durante las Semanas Universitarias de Salzburgo en Austria en 1992. En ambas, el Cardenal Ratzinger cit el artculo de Dupuis The Kingdom of God and World Relligions (en Vidyajyoti, Journal of Theological reflection 51 (1987) pgs. 530-544). El punto que descalifica el cardenal Ratzinger es el relativismo (no hay verdades absoluta, todas las afirmaciones valen igual) que expresa Dupuis ante verdades fundamentales de la fe y que se concreta en un uso arbitrario del trmino bblico el Reino con valor exclusivamente sociolgico. En su teologa no cuenta ni Dios, ni Jesucristo, ni la Iglesia. Se trata slo de un reinocentrismo como deber comn de las religiones, es decir, la unificacin de las religiones es algo social; las religiones se unen en el trabajo por la justicia social como hacen los telogos de la liberacin. Si los sacerdotes del magisterio paralelo primero redujeron la fe catlica a un simple esfuerzo social, muchas veces con inspiracin marxista, ahora extienden esto a todas las religiones. El P. Jacques Dupuis contina la teologa de Rahner en una lnea muy precisa que es la del acercamiento a las religiones no cristianas, aunque para eso tenga que destruir el catolicismo. Afirma, por ejemplo, que el Espritu Santo ha inspirado tambin a las que denomina sagradas escrituras no bblicas. En coherencia con esta teora, es normal que sus alumnos hayan promovido las liturgias donde se toman lecturas de dichas sagradas escrituras no bblicas. Realmente es un problema porque si afirman esto, no hay ms remedio que aceptar que Dios se contradice pues en los libros bblicos habla, por ejemplo, de resurreccin de los muertos y que despus de la muerte hay un juicio (as lo afirma el Nuevo Testamento en Hebreos 9, 27 y el Catecismo de la Iglesia Catlica en los nn. 1021 y 1022), y en los libros hindes el mismo Espritu Santo aceptara que hay reencarnacin. El concepto de Evangelizacin del P. Dupuis es muy curioso y, por supuesto, no tiene nada que ver con lo que dice el Papa Juan Pablo II en la encclica Redemptoris Missio. Para Dupuis, el dilogo interreligioso es evangelizacin (es decir, un hind entrega el Evangelio que es la Buena Nueva de Jesucristo- a un cristiano). Dice que Jesucristo es universal y pertenece a todas las religiones. Todas las religiones, segn l, son cristianas, lo nico que las separa es la Iglesia (pg. 347 de su libro Jsus Christ a la reencontr des religions). Por tanto, la Iglesia fundada por Jesucristo es slo un obstculo que hay que destruir para acercar a todas las religiones (siempre aparecen la nueva ola de religiosos que quieren destruir la Iglesia). E. P. Dupuis es un gran amante de los telogos de la liberacin latinoamericanos, especialmente de la cristologa del jesuita Juan Luis Segundo, la eclesiologa del Exsacerdote Leonardo Boff y la espiritualidad del ya arrepentido Gustavo Gutirrez. Dentro de la corriente de pensamiento de la teologa de la liberacin asitica sobresale el tambin jesuita Aloysius Pieris, que es un gran promotor de la teologa de la liberacin en Asia. En el libro El rostro asitico de Cristo, Sgueme, Salamanca 1991, dedica tres captulos al tema:

captulo 2, Hacia una teologa de la liberacin en AISA, orientaciones religioso-culturales, captulo 8, Una teologa de la liberacin en las Iglesias asiticas? Y captulo 9, El lenguaje de los derechos humanos y la teologa de la liberacin. Con l, son ya muchos los sacerdotes indios que ponen en prctica esta lnea revolucionaria importada de Centroamrica. Entre ellos destacan el padre Arokiasan, defensor a ultranza de Dupuis y Pieris, y Errol DLima,presidente de la Asociacin de telogos de la India que afirma que P. Jacques Dupuis: Sincretismo religioso y su organizacin no es catlica para poder trabajar con libertad y sin relativismo. interferencia de los obispos (sucesores de los apstoles, representantes de Jesucristo en las iglesias particulares, con el deber de guiar, ensear y santificar a su grey, en la que se incluyen especialmente los sacerdotes). Este padre jesuita promueve la creacin de una iglesia nueva en la India copiando el experimento de las Comunidades de Base de Brasil, que es otra manera de desvirtuar la Iglesia de Jesucristo. Est creando autonomas o reservaciones para los dalits (parias, miembos de la ltima casta india) cristianos y se dedica a combatir el neoliberalismo y a promover la justicia social, siempre con una ideologa marxista de fondo. Y como ellos, la mayora de los casi cuatro mil sacerdotes indios. Han confundido el verdadero significado de la inculturacin dejndose convertir al hinduismo sin conservar la fe, la moral, la oracin y los sacramentos cristianos, algo muy distinto de lo que ha sucedido con l as monjas de la Madre Teresa de Calcuta, casi todas de origen indio y vestidas con shari, pero portadoras de una fe cristiana y unidas a la Iglesia en su jerarqua y estructuras. El P. Dupuis tambin es promotor del yoga y del hinduismo dentro de Miln, la antigua dicesis del tambin jesuita Cardenal Martini. No es un caso aislado. Entre muchos sacerdotes de esta lnea sobresala el padre Enomiya Lasalle (a quien alude Hans Urs Von Baltasar en su libro Puntos centrales de la fe, BAC, 1985, pg. 337, nota 4). Defienden y justifican la posibilidad de un intercambio de contenidos con la religin Zen y llegan a considerar que en la vida cristiana se puede dar ese mismo sobrecogimiento de lo personal en lo apersonal, tpico de la religin Zen, pero que es incompatible con la doctrina cristiana. Fuera de la India, hay otros sacerdotes de la nueva ola que tambin promueven este sincretismo (mezcla de todo) religioso. As, por ejemplo, en Mxico, el Instituto Libre de Filosofa y Ciencias y el Centro Ignaciano de Espiritualidad, organizan conferencias y sesiones de estudio donde se promueven un acercamiento a las religiones orientales y donde se predican las teoras de la reencarnacin y el karma. El padre Jorge Manzano director del Instituto Libre de Filosofa y Ciencias, coordina y promueve estos cursos y dirige la revista Xipe-Totec, que tambin hace gran publicidad de estas creencias contrarias a la fe catlica.

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