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  • Kris Ernst y Kurz Otto La Leyenda Del Artista PDF

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    336250645 Kris Ernst y Kurz Otto La Leyenda Del Artista PDF

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    Emst Kris y Otto Kurz La leyenda del artista L Este libro no es cortite, La riqueza de ideas y Ia amplitud de documentacion que conten bubieselevado a otros eruitos a es cibir un volumen grueso y eargido de nota. En cambio, Ernst Kis Y Otto Kee economizaron a1 maximo fos medios sin iid Un Apice fn la audacie dela especulacion o en lo varado de las prucbas que ‘deseaban presetat, Pero estos dos autores eran, a menos, tan poco ornentes como Io fue su obra conjunta, Ernst Kes, nacido en 1900, tenia poco mis de treintaaflos,y Otto Kurz, nacido en 1908, andabs ‘por Ia mitad dela veitena cuando aunaron s esuerzo. Sin embargo, f'edad evidentemente contastaba con su madurez como erudios, [38 gue ambos habian sido prodigis inelectuiles Ernst Kris asisto. a ly univereidad chando era alin un coleial, ineegularidad que tuo su origen en la eseaser de carbon durante [as pPenaidades de la primera guerra mundial y sus conseeuencias en Viena, cuando su colegio intodujo un sistema de turmos y permits al precoz alumno que emplease las mahanasescuchando conferencias Sobre la historia del ate, Oro Kurz, durante sus titimos afios de colegio, concenteo su actividad extmcutricular en la dvida Tecurs Se las obeas de los humanists del Renacimiento slemin y, de hecho, ‘descubrig una importante referencia no archivada a Alberto Dutero fen uno de ers rovanlitos textos, Los dos fueron alumnos, en a in ‘ersidad de Viena, de Julus von Schlosser, hombre de extfaoedinaia frudicidn, al que’ Kurz, en un conmovedor tribute, descabio. mis tarde como una persona fuera de su empo. Mas que encargado de fin moderne. departamento académico parecia un sibio abate del ‘elo xvi, felizmente enftaceado en sigjos y olvidados,volumenes ¥ hablando de sos aucores como st los hubiewe conocido realmente Le fama de Sehlosser se basa actualmente en su aun no superado es tudio La lteratura artstca (1928), del Renacimiento al siglo xv, ‘ae Inclye-no solamente listas de Uiulos sino también comentarios Sobre las biogratias de los artistas Tos manuals antiguos Kes, fom estuante, se gand Te ratitnd del autor recopilando el fadice pura la primera edicién de aquella obra, Mis adelante, Kurz mantuvo {ctualizndas las subsignientes ediciones itaanas ‘Sin estos comnienzos, no podria haber sida exrito el ibro que tiene ellector en sus manos, ero lo que indo a Kris a embarcarse en eta fmpresa ‘de investigacion estuvo elacionade con una aventura in telectual diferente Se habla incorporado al departamento de escul- ture y artes aplcades del musco de Viena, que alberguba 3 adn alberga Tas importantes eoleoiones de los Habsburgo, 9 pronto se conve ‘nel principal espesialistaenJoyas, grabadasy tals, sobre To que po Tie la obra modelo (1929) a la edad de veintinueve aos. Pero tal tnuiclon, que le abd las Puertas de todas las coleciones, no satis fio su mente investigadora, sobre todo desde que, por su matrimonio, habia entablado contacto con el ctculo Intime de Sigmund Freud, {Ea primers de sus publicacones gue combiné brillantemente amas Yenentes de sus aeones fas un interesante estio, en 1932, sobre ‘Teseultor barroco aurtriaco Fring Xaver Messerschmidt, que habla fcanaado fama en #8 tiempo con una amplia serie de cabezas tp fieando divers caracteres 9 expresiones facales. Aun siendo un {em corriente en el siglo Xvi la Version de Meserschmidt no podia fxplicarse como un simple eereiio intelectual. En las gestculentes ‘ibecas aparecn laramente un rasgo pico y, siguiendo esta pista, KRrs hallé que, en efecto, el maesteo tenia un bisional de grave ener medad mental ‘A raves de su ivestgacion sobre a biogralla de este escultor aus treo, Kris se hall ante el problema de este libro —las anéedotss tstereotpadas y las leyendas que se contaban frecventemente sobre fos artista de ia antiguedad. En oma biografiatemprana se decia que ‘Messerscbiidt, como Giotto 9 ottes, haba sido pastor ens juventa, bistons inveresinil dado su estate socal. Del mismo modo, el real mo de uno de sus erucijos habla ido causa del rumor —también Frecuente-~ de que artista habla cruciicado al modelo para plasiat sw agonia, Era natural que Ernst Kes, en esta coyuntara de su vida, busease tun colaborador que investgase con dichos rasgos tipicos en las biogrfias de los aristas, Necesitab ayuda porque, al mismo tiempo, se habia embsreago en na doble carrera. Agemas de trabajar sus ‘cho horas complet en el museo con unt intensidad increbl, ta ‘ign se habia hecho psicoanaista, viendo asus pacientes por a mafia temprano ya la vuelta del trabajo. Foe ung suerte, en efecto, que eneontrase a Otto Kurz, el cual por asi decir, habia estado exes ‘ando so tinel desde ellado opuesto de la moniafla, y habin desc bierto que una historia contada por Vasu aeeren del pinto forenting Filippo Lipp estaha en realidad sacada de una noreltva alana y achacada al art, cuyas autenticas aventuras roménteas, podian Ibaber sido causa de ese adoro. Aungue se hubia liencado hacla poco, Kure ya ere conocido entre sus colegas por su casi total omni ‘encia_y su ingenio conceptuoso, Modesto al maximo, pero nunca fbsequioso, tea fas eualidades combinadss del ayant ideal dl investigador y del critica incorruptible, ‘A rast Kris se debe, por tanto, a profunda intuicién de que las historias que e cucntan sobre los anttas en tados los tiempos y Tatitudes teen na fepuesta humana y universal ala magia mist Fiona de la ereaciin de una imagen: 4 Kura, Ia ingenionidad para en Conttar paraleismos que istreny prucbon la ubieuidad de estos mo- {vos Temense unos eunntos parafos del capitulo ttulado «El artista como magon y admitese la figuera de prucbas segin el argumento usa, con apatentefaciidad, de varias versiones ghegas del mito de Dedilo'y sus tremendamente eonmovedoras imagenes, a gunos pac sajes de La linda y La Odkaen de Homero, a leyenss correspondents ‘lg mitologla inlandesayituana y tras brevesfelerencas a Pigmslion, 4 Pandora, edmo termina por elgi, de eno varias versiones cortentes fn Asia central y oviental, una leyenda tocana sobre la apuesta entre uh eonsructor de automate 9 un pintor Elector no tiene por que avergonzarse de no conocer Ia existencia de ls lyendas tocarias, $a que solo las eonocen los especialistas en los temprancs dialetas indoeuropeos del Asia cena Y aun as, tal ejemplo da una falsaimpresion dl libro, qe de ningin modo pre: tende apabullar con un despliegue de erudicién. Al contraio, Tos sutores se propusieron un nuevo exo de exposicinerasita, absolute mente documentada, pero sin las distractiones de wn sparta centiicn Y¥ de las notas. La diferencia de tamano entze los ipos debe baste ‘ara diferencar la estructura del argumentoy el mate de sustento. Ri todas os conjturs ot todos los hechos coneckos tienen por 06 aparece aqui. EL letor se dard cuenta una y otra vez de que el curso india simplemente, no se explicn projamente, Se as imeresantes, pero no podemor demorirnos ¥ ex plorarfos, ya que no debemos perder de vista el principal obetivo del Jibro—el estabece la felacion entre la leyenda sobre e artista yciertos rasgos invarables de la peicologis humana que babian costenzado { vislumbrar los psicoanalistas. Sin ombargo, a ese nel de temas, Como recalean los autores en su prafuio conjunto, no se bara Mls |que referencias ccasionales y aforisticas. Kis no quiso comprometer Introduccion El wenigma del artista» como problems socioligico El cenigma del artista», el misterio que le rodea y la magia que de & emana pusden eafocarse desde dos puntor de vata. Se puede {nvesigar la naturalza del hombre capaz de erear obras de arte de tipo de ls que admicamos ~perspetiva psicaldgic—, 0 puede uno pregunarse como un hombre tal, a cuyas obras se da un valor es Fev considera por ss popioscontemperinces—-penpesiva Sociologia, ‘Ambo puntos de vista prstuponen que existe un enigma, que se tequieren cletos rasgox J dispostclones especiales, aunque. aun ‘agos, para ls creacion artistic, y que ciertos periodos y eulturas han estado dispuestos a otorgar ua lugar especial, aunque tambien mbiguo, al ereador de-una obra de ane Los dos puntor de vista tienen, naturalmente, muchos puntos de contacto, y podemos asumir que, por un lado, la reaccion de la so ‘iedad ante el artista est patealmentesegida por sus earactetisticas Y habilidades personales, 9 por otro que esta Teacién surte etsto, Sobze el propio artista ‘Ambos.puntor desta tienen relacién con las investigaciones histGreas,Claramente, ni las diversas cualidades y propensines qe fon el igen dsl walento» y del impulso ala creatividad asia, a l papal que ol artista tiene en wna sociedad cualguira, se dervan {de una sere de condiiones fas, sno que, mis bien, estan sometides 4 innumerables modiicaciones que sélo podemos comprender Ia Tg de la situcion histonca, Ese libro trata de la aetitud de la sociedad para con al artista, _y puede por lo tanto ser deserito com sociegico, solamente cuando ovata euesion de Is preoeupacion de la sociedad con ct enigma de Ta personalidad del artista raya en la psicologia; pero no sobrepasari ce limite EI material que conforma ol tema de esta investgacién ha sido n scesionado siguindo esis histérco,y no bast en una mul thus de dts diveso,hochosyauretcons sce esse enviar ho su & de caries homogéneo, Nuss il fae io urgon Sterns pond A arsta “su bioratia en € propio sound a palabra "El nile) de Cad Ja leyenda sobre el artista’, " “we og esperaos que ee esio conse cl tabujo pre nina aa ftura socio dl ara, su amplad dete er eco. {ada en des dcecionen ims, conidemimr selon arte Alico “a pntor escultor oe arguieto, Sepunda is doc. ions de sus caret se hacen dee uc Sgr eeton per deinosta a fepetibn de ert peu acces es artis oh {das ss Bogen, pees ue Uenen wn onsen coma) pucken deta dene chamenso oe hoop A pear A eles ins ‘maicicione » transformacion suf han compro fae a su sgitoad hava el mas reente panda.» solamente oe perio roto des ongen ate debe or record cto Relatos histricos sobre el artista Los documentos traiionalesconernenes a la vida y carers de wars comiensan solamente eet eande aparece coe iumbrederetcona a obra de are con ol nombre det cendor By ten bio ae a n0 ev una contre ates yoo 5 com 2 Todos los pcbles m sto las epoca, No atcestamos expt Gus esta ostambre no ete entre fos ules pute primion Tae a ay acca te ese ‘que se suponen sin shistorian, pero legamos al nicleo del problema Suando nos hallamos ante cvizaciones euyo arte admiramos y ews Tistorin'not es familar y, sin embargo, no podemos nombrat oa luno solo de sus artistas. que perdure o a0 el nombre de un arts {dgpende, no dela grandera y perteecién desu logro artsico —inchso Site pudiese se probado objtvamente—, sino del significado ligado $a obra de arte, Estala fuera de los limites de este estudio eintentar probar hasta dénde inluye esto en algunas de las caractristicas de FE propia obra de arte Fin general, se pucde afirmar que la necesidad de nombrar l rea- dor de una obra de art indica que eta no tiene una funcion exclusiva ‘mente religoss, ritual, o—en un sentido mis amplio— magica, que bo tiene un solo objetivo, sno que sv Valoracion se ha independizado, alimenos parciaiment, de tales contexts. En otras palabras, lt per fepeidn del arte como afte, como cimpo independiente dentro del ogre creativo —-coneepto descrte en time extreme como wel arte por clarter-, se hace patente en hv expresion del deseo creiente de Ghirel nombge de un maestro 2 9u obra, Esta actiud ha aleanzado ‘Su mixima expresion en dos momentos dela historia cultural cono- ‘a de la humanidad.: Uno en la eviizacion occidental, en la cvenca Ieditersinea y, de nuevo, en el Ikjano oriente. Nuesta teria es que 2 partir del momesto en que el artista hace su aparcidn en Tos do- fumentos histrigos, algunas nociones estereotipadas fueron rela ‘onadas con su obra su persona (prejulcis que no han perdido munca ‘por compieto su significado » que siguen influyendo en restr jucio fe lo que es un artista, Ens afrmacion thee mas probabildades de encontrar asentimien- toven el easo de Tos documentos que tenemos de Iejano orient, mis fqueen los europeos, ya que nos han easefado a abu un papel tan (Special a la fuerea de la tradiiones orientale, que sabemos los, peligro de llegar a falsas conclusiones al emplear ideas de desarrollo Fistorco derivadas dein experiencia occidental, mientras que cn Europe, el supuerto de que exsten cers imigenes uniformes del futiste parce i en conten dsl panorama generalmente aceptado del Transeurso de ls eiiizacon occdental Ast que, antes de inieniar presenta ef material (raves del cual hemos legado a nuestra con- Elusion, debemos.demostrar, al menos en lineas generale, Ia uni- Formidad de las iformaciones sobre artistas en ecidente Sus orgenes Son invariablemente griegos, yes excepcional que el atista se em Cuenire nombrado en os documentos que quedan del antiguo oriente Y's Egipto dinsstco,e incluso entonces su nombre no estaba ligado 4 ninguna obra, Slo ol Viejo Testameato menciona a veces @ Arista y sus obras, “Todo lo que sabemos de ls tadiiones prehelénieas det Egeo not hha sido transmitido por los propios ricgos'y debe ser deshndado de ‘8 mitologia Incluso en la Grecia elasica el papel especial del artists Se consolido bastante tarde y en contra de una considerable oposicion Las frmas de los artistas griegos 4 part del siglo Va, de Con los primeros indicios del futuro renombre amsic, y las escasasreferen= is a artistas en las lteraturas de los periodos araico y clisico son ‘las precusoras de lus biogafias de los arsas, que apargcieron como ‘categoria Iteraria defnida en el period helenistco,siendo las pri ‘eras en su geaeto, Su importancia fue pronto tan grande que la imperocedera fama e varios artists gregos (Zeuxis y Apeles por gemplo) se bass sola ments en estas biogratiay, sin que hayamos povido formarnos otra iimpresién de sus obras postriormente- El que la ama del art puede sobrevivr @ cualquiera de sus obras es Una asombrosa prueba de Ii poderosa influencia de las biografias de artistas gregos, que nunca hhan dejado de conocerse desde la antigiedad, ya que se conservaron, ‘ies, al menos en Bizaneio, alo largo de la Edad Mei, La imagen del ata refejada en las togratas giegas debe con- sierarse como un logro dela cultura griga. Los eentendidos romance, {excepto algunos durante el periodo repubiicano, solamente conocian los nombres de los artistas prczos EL anonimato de los artistas romanos sobrevvié al Imperio y perdura entre los pueblos que intentarom penetar en la comunidad Cultural europea, Le rara extencia dela fama de un artista en la alia Edad Media siempre parte de la antigiedad, y cuando, en los Petiodos rominico y gotico 50 rompe la tadieién del anonimato ar Histo (comenzanda, como anteriormente, con Ta apariion. de la firma del artist) la Caracteristeas formals def obra de arte provi nen de fuentes cldsicas. Finalmente, en lt bsjt Edad Media, en los Siglos xv y X¥, cuando aparece la Ggura del artista en el escenario ea historia, ganando estatura independiente en todos lot aspocton, fumbien surpe'la biograia del artista como eatidad independiente Esto oeutrio primero en el Ambito casi, pero pronto se extends al norte de los Alpes, aunque, en ambos casor y como democsta la do- ceumentacidn que hemos reuaide, estuvo siempre inspirada por los mismos relates origitales sobre lon artistas repos, ‘A partir de este momento y hasta el presents, se extonde una inin- ferrumpida cadena de relatos Witeraris referentes los artistas, El anorama soioligjco que ofecen es muy divers: nos tansportan esac et mundo det premio yt lpia musica a Tos etulon de los Imastroerenocentstasmapitador ene! humaniono, dl meccaazpo {ria Ips y de los merederes a dels principe, ds lmtaione, ds ser in arsano a aquelas dei tradiiontosdcmca, peo tambisn ‘uctan cl loro maim de sutorpreioninlidual I ms aa sta dea centvidad del dni arta ada fare deste devaeolio Tintonco aparcen nutvostpos sociales junto alos sos, in teem Bltctrlos nunca por completo El inovadorrevalcionario se halla {Miao del pina de una ecula academia, aia como genio Univeral olcabaleo er stado junto ls arasanonimas yl tase Eaia vert de perspctva socal aparece tanto etre fs tints del siglo xix euyo undo inca tanto ef fsigjado favorito de principe) pal como for bohemios vendo. de acuerdo on su once dea genanad ena perfor soda, en Schwaing, ‘Montmartre © Grecnich Vilage-un mundo en vias de desapareeet, 4 aue perisioce al pusidoall'donde se comer. En este Mundo, $ovembargo, lutte no ea solo: es un mimbro de a grin scom nidad de gevios time de busca un comin denoninaor a ders pus parscer una tater peligon, 9 solo vemos daramene que cs poste {fae darnos conta de que a hablo una tansformacion ela on de los arias Exe atblo nor perm edstancarnos del obo as puso estado. Se cee gue ef arta actual trata Se romper con fas Meas uadicones y que busca un Tugarmuevo eo a sogeded, un ‘Sto defini en la comunidad. Al miso Ueto se puede dcera Sn cambio en i actud dea socedad,epreciable ene rego que ban tomado les extudios dela histone del ame, que procaman,dsjanda ‘Punado i euosgad Bogan” «Hisona delat sia on artis ‘Un ssutoeruditocontemporaneo, Benedeso. Crocs, describe fen tse nuevo modo de ver las cons con Ia bservason de qu logue import es personalidad eta, no Ta empires dl tsa trendor de obs de arte, y no el hombre que ve su exsencia cai Giana) Ataque ete concept patee conta mas que dear cl nude fgordano que une al art ys obra bees consideraio ens fe etuio: haba a favor & ia intencon de et a poscon del artista bajo une nueta uz, sungue tambien quis ples que d masta 58 capaci s dar precedent 81 ba. Algunas anéedotas sobre artistas y temas biogrfias En los numerosos relatos de vidas de pintores y escultores que ‘nos han llegado del Renacimiento en adelante, siempre encontramos, Asuntostpicos (femas que se foparten &n numerosas biggraias con oes o ninguna variacion) rlacionades bien con la careera del artista (Gobretedo con su nica) ben con el efecto de sus obras en su public. Atgnte toga sian cio el mato evden por primer vex ‘Sins paar poral an sapere seston eecraordnae zat de SSP deal amortino ete Ete ea ene has SeSSnonhen pvc oor or pos 9 apna mondo tetas ee rar sto spree el ema atl gh es Ste dl recta cident enue). ‘iin fovmle saa eh encaminnda no jar deste la cep steer este pnt ane deeontaeaevoe ‘acy de cones a tants del Cone, Sm logos Ieetonspecaimenie feiss cat fg tars cols. inser taint st nary Tog fenca aces Hemos sefalade estes dos ejemplos bisicos, que servirin también como punto de partida de seecionesfuturas, para hacerno la pregunta Inical qué podemos dedueir de estos relatos recurrentes? En cuanto al pimero, la historia del Juventud dal artista, pedemos decir que el Teiato restta un elemento tipico en el desarrollo de un artista: que Ia vocacion de pastor o vaquero se dice que es espedalmente apro Pada para estimular el talento artisticolatente, y que, en general, es Altamentesgnficativo el que el talento del artista ya se hace evideate fn su niiez:Podriamos, incluso, emplear estos relatos wadicionales oncenientes a la vide del artista como base de espocelacin psiolo- fpea, Entonces podriamos tratar de comprender ol segundo prupo de Fistorias de mode andlogo: os grandes atsas son, al purccer,capaces domino Is Teoria del arte. Ha mostrado que is sideas», que sen Ta doctrina pla tBniea poseen una csencia absoluta en todos los aspectos>, acabaron por transformers fo lago de ua proceso que eulmind 2 lis obras {ean Agustin, «an los pensamentos de un Dios personal» que crea i mundo de seuerdo con una ides divina, Cuando Durero habla {de que el pint west intertorment repleto de formas (Figur —repi tiendo la afirmacion de Seneca de que Dios wplenus hs figuis est. ‘guns Plato ideas apellas (vest leno de las formas que Platon llama easy) —esté combinando esta idea con lade la nspiracion otor- ‘Eada por ia civindad. La advlaeon al aftsia comsagrado es una ‘onstante de las biograias a partir del Cingueceno, y enstaliad SGehinitivamente en una observacon de Duero, el cual defini le ac. tividad arisen como sear igual que Dios», cuyo paralelimo its liano es la definiclon por Alber del artist 'como aller deus. Este se conviris en tema predominante de la teoria del arte, lo hallamos brjo una forma votes con ‘al frecuencia que no podemos sezuir {8 multiples transformacones. Lo que intenan most los bibgrales Jo deseiben mejor las palabeas del artista. Leonardo (1956, parte I, ‘ap. 38), por ejemplo, lama al pintor. que matenaliza a su antojo owas hermosa, teribles 0 jocoras, wsignor © dios, efor de todas 6 Sus creaciones. Aquella wvsibn de te bella» gue Raftel portaba en su interior (Como coafexo on wna carta incomparable 4 Baltasar Castiglione) puede tambign consierarse como prucba de este nievo snfogue, as eomo el conezpto de Miguel Ange! Je todo tn mundo de formas que {I simplemente libers del mrmol ‘Al pestar atencion a esta act nos encontramos de nuevo ene punio de partida de muestra investigacion, ya gue ia vor ttior en [gue deimivgtcanecmon oa dn, harmon de 8 aticgos, pucde esecharse ya cola historia dl descubrimicnto de Giotto, De acuerdo con esta idea somos testgos de que en el Renae miento_prevalece in opinion de-que la creaivded arisen no est determi por a sendin ol psc no por watcha “special Ia ac de ios gregos. Esa ia toma cuerpo ena expresion a que caste nace ats. ee = igecie wn mrs wpe rer spear ieee marked Steeler ase fart ceamts Sua gay irate {oreo por noe (pp 13) A extend ee en apres Gearon gone nae ice ie Suacetiacaegs denen eee einen aot ne fem her Mandar as Tamanna senha cem cn See panine iuetamtearcs Mientras étos y otros relatos alusivos 0 dliscursivos tratan de resaltar Ia especial poscion dl arsta al referise al ongen diving de su genio, ambien se afrmaba en las biogralas a dviniad de st na imiento. A veces esto aparece ligado a las cocncias en la astrologi, Importante deposit del pensarent clsico supervimente. Esta Wea ‘cupa un lugar principal en la vida de Perino dn Vine por Vass (6:120), euyo. magninco futuro le ue predicho por Mn astrlogo y tn guitomantico cuando tenia tres aos ae (Mire 87 ay mim temper Msn Los portentos de una conscacibnastolgice especial sefalaron asim cl momento del macimiento de Miguel Angel. Sexun Vi Sau (196: «Como Dis wo queen ia Toscana Ts escullres, 1s Plntors fos arquectos se ddieaban Tay nobles artes con mis Eigen. gui qu st expt que ehiaba tues: por hogar a Florencia En este punto cl bro se convene en proeta,y la biota se converte en mito. ne hijo del que estoy hablando nase a 6 de tharzo un domingo, bala lat ocho Ge lade, See ame Michela nolo Sin elexon prvi, como bj lino defurassoperion 'guiso asl demowar ge rebsabs foda medida ommend, 9 gue posta does cece ydivnas El nacinicnto se dsenibe ag como en un mit, yo juego de po Inbeas de nombre se empen Bara caprsa Tos sates de fs potsonas gue rodcaban lr cana’ Lo gue sg concterd con la cSt Tira dcsarrollo de los mites: qu el mio fe levado a Setignano, onde ue atamantado por la mujer de un cantero, de modo qe Miguel Ange, como el memo amo mis tazde absorb la ate Gdn pore inl el mario junto conf leche desu nota 7s augurtos gue dominan el prefacio sla vide de Miguel Angel pasay nun segundo plano ls igen ctapas, pero ln emocion la ids del gan antsta Vast tos histonadores rebasa os hmtes Je la bog Sy recodamos la eyendn dela jventd de Gio y a compara- mos oon esta narracion del nacimiento de Miguel Angel somos cone Seis tt ator gue ire ee pio dws el ara de Ar los gnegns al ito del heroes undo ahora el mito dl arts Stngue cs verdad que ea evolucin no sleane6 una forma deitva Sntcla vita dela moderna cultara occidental sino que se entete}O on Is toga, El ojesvo de lon bigraos ca conversion de! a= {Rho hee, la storigrala, una ver ceptado el egado del mito, fincas espaz de tomper ou Bectizo. ‘Sin cmburg i sublinacion dl genio arstco ene! Renainiento so spide eiplicar solamente pois azones gc hemos sefalado Taraeo'a fs tenis del ate peedorinanen en Ta angled clasea {oncmos ahora el eoncepto de Dios Creador,cuya obra se consde ‘aba como i de un ars. roses pi a pe dd: in some cnr mand {iene dor Ocion La Eps de Dios Crear tomo argutecto urbe los og nies, a dim como fare a mica nc ‘via. Ls angio: incon pepo) pelo permis concn ‘murent como nu capls oho” Aurgur no vamot tats ica jr ue scree cou merar er ‘he acres tuo-ed evel por os aac dae Hane ise proses fio pur Fancy wer Sebel TNS pap TT) {Utara ts extench, no obtain ce Dios que como econ, 4 fm ua bamorid pa eli. Ly sos bes de ‘Sein es de neal prope hee penne oem SERS petSanecoun ee ballot lm ‘ras epipi 6 Chun, que Go forma a cezpo del abo desu fa 9 ‘ina geri, ent ue dearer, tt ca eke, ste ‘SE tesrana ts con vu nt Eun 195 15 Steen Pl EAS SI) ey once ead Caer re ctrl eh muy extent as ent sep mobos mee ‘encore, peed = congo casa ris orf miner (En ‘ec dnramos gue se que cnn ea Cu numa SiSSoS peu ona gue Rimi y Rope (40. Soe spices mance dey ee igo dl bear inti ¥ acai rept de ee eo fox soa reader fens qu fe We pur commen en le Se Mes Frofusamwote causa cla ndn ola humana Como ha mosirado Panofki, de aqul surgieron dos conceptos. Ei uno se compara a Dios con el artista el medio por el. que sen la Edad Media acostumbraban a hacer comprensible Ta obra divina de la Creacion»—; en el otre, predominante a partir del Renacimiento, se compara al artista con Dios, comparacion que va encaminada ‘sublimar Ia ceatvidad artista. El concepte medieval tiene sus Fakes cla Bis Peto fue pend por pesados esos pos. ‘a ators Se Dix come ata fen ana fren inberente gue e permis trae fe iti cn en sor ue ‘Ani Testi nt 29: 16o cus Meta pega mpc, ‘Gc por Dac 15th 1:38) posta (Pamanery 4) 0 cman ‘Sings T89, 33) Por ato ape come pcr de pst eo ‘Sint tun eon pets cece modo sia. pact, See thimo compara a aricacon Se na constr se lls creatones mtcnconaes 6 lab que slo conoremes ts caus) Si, son Atenasio, cualquier obra de Fidias se reconoce sia tain rule, solo por su armonis y correctas preporciones, 10 mismo puede aplicase con mis razcn al mundo como obra eumbre dat Es Eultor Supreme (Borinski, 1914, 1268). Esta idea perdura en la lie- fatura medieval hasta Ta época'de Nicolas de Cura que describe Dies como s fuese un piator que mezclase varios colores paa, al i, poder pintar su autoretato, wcon fo eval satisface st arte ¥ queda fn paz» (De visione Det, cap. 25) Esta idea ya impregna la tempraaa Ttratura del arte, « partir de Cenaini, an perdura en ol siglo Xv incluso se convert en tema de las propias artes —por ejemplo, en ldelicioso cuadro en que Dosso Dore represent a Zeus como pit tor del mundo (Sehloser, 1929, 296) [a Dio frit Tome cTevbet stace por fi, S19) © ms co igseans finde on bate agg car Beboe 3 Bos Me, Sig are ae cris eats “om Drm Rinse een de ls coi aft ae templar port de ls Rates some Ls talon elo exon oe Leone Biota abs). quien, cntomlan lar condpurcinee cs ‘ade sguostrvgmeny de mama opin qu wes fa Nsrrs urs pound oy ea agi Ino a la pated Irena ae open nn sce nr an ik Sim patton pecs partes e's plea, aor pane 6 fs ‘ba legis copia la maturl taacion dt iin en compe “STs bitoni de fos bjetos de culko gue surieon spor si mines re 1 Nertambi Bats (997 pgs 1-79 cnen (0, pa 24738) ies cen que comiensn cn la tntghedatpugnna sont ade 6 [sri det pty gs ha agence Ct sua ffutno conta far de lor lp dea Vea). Tes sears Fests deo ims die Lae 9 249 ae tembontne cece ringside ue & pt oars La idea del genio artsivo de Dios puede tomar varis dtecienes Una queen seguida nos viene ala mente y que prucba la importancia de esta idea es una historia que cuentan de El Greco. El poder de Su pintura para despertar las emociones se debia a que pintaba con #1 brazo de un erueifjo que habia roto (Roesler, 1928, 74). Aqui ‘vemos la mano de Dios en la obra de ate, Bajo la Forma do tines Persticin magica. De forma indireta, Pra. Angelica, pensaba lo mismo, seghn Vasari (2:520) Acostumbraba a no mejorat-mtetecat ‘nada de lo que pintaba, sino a dejar tal y como Lo plasmaba su pine fe, ya que, deen, erela obedecer as la voluntad divina, El mlm tipo de ides contenen ls historias que relatan que el artista fe ele 2100 por Dios para eeeutar una obra especficn, © destinado. para lina misién importante. Por ejemplo, leemos en ei Evodo (38: 30.35) acerca de fos artistas clegidos para dirgir fa obra del taberneulo, ‘ed, el Sefor llamé por su nombre 2 Bezalel, hijo de Uri y 10 lend det espiritu de Dios en sabidura, enlendimiento y eienia, y fen todo tipe de tabsjo.. a él y a Aholiab, hijo de Abisamechy. La llamada de esos artistas biblices y su lenarse del wespnitu de Dios? puede compararse dreetamente con el concepto griggo de le insp. fcidn, En el relato bibice esto aGn se hala frmemente anclado en las actividades de eultoactuales, de donde se separd en el pensamiento ‘ego. En el imbito dela religion, esta idea se consersé sin cambios Gurante largo tiempo, Sora on ret capa (My iy) oa ee Hpavane munuccustmers uo tao fees Sure eden mate ‘Renita eptcance gue Ves wt used ci ea sept Mats, 1, 2 vn papa ian en ‘ean seats an gen, rxobrs lad dd os Primes ezr © ort igen ene en su spud ip 171. Sia, ie mbna 19 ah 7) Lp ‘Sleumt forse yloquerpeoe sp tarenoemiqorpness ‘honor packs parecer ue anes ms dean mre SBN acti ele! an 300 tee en brome imo tena a Can Morgen di opens El pir ‘ler, sino Hevind#ctbo trabajos mame, Ages i eos pelea hacen ponble cue gues termine bea out th inkl ely hey 0). Enns veo pes Ge eee TE met ot Baten So Mest Shean ese al-tlo a Rie 19828) Bx astern orehes at Demon side come cao de ‘Wate eta eigen ela cei aa hemos ptr Se Meo Site a Scenic yen ‘pasted femlo Crm Ena et econ peste spat eam tga eel Dononio ylanee 197,219 Fined Pobre ss 8s). En esta lyendas, la imagen del deus arifex que eulmind en ta representacion conercia de una deidad artsacamente activa, © que flaboraba o ayudaba al artista corresponde a a del diving arta, Imagen que ht continuado Tepiiendose desde ef Renacimento, En Patel, Leone Battste Albert define la acuwdad det arista Somo la dun scegundo Dios: yen el siglo Xv, Aretino fue uno de foe primeros en emplear Ins palabras apersona diving» al eterise {Miguel Angsh yl may epi frase de spec! dvi a hacerto 41 Titano. El atfibuto de cdivino>. al prinepio olorgado a Miguel Angel y otros arises, se a instalado en el lenguaje corsent, con- ‘irdendose en una imagen lingOatica maguinal, que aun se emplea toy en dia en el epteto wdiva> aplicado'a actrees y cantantes de Tos eelatos biogréfcos similares al del nacimiento de Miguel An- asset ’a Maryn Bods 3 hee tok maga ye (ls 156; Wap, 19, pe ‘el por Vasaeiprovienen de grupo de ideas en las que el nacimiento {at divino artista es descrito como sf fuse el de un hijo de Dios. En ellos podemos discernir la creenca en la verdadereideatidad de 10 ‘gue comparamos. Esto no debe sorprendernos si pensamos que en el Renacimiento 4a idea del genio tenla tambien dos siiicados. Por'un lade se em Dleaba simplemente para designar la categoria de fa mente de un in- Jividuo, mientras que el segundo significado aparece claramente en la Postica publicada por Sealigero ex 1561, el cual ere que el genio. dll poeta tenia una exstencia real (Zlsl, 1926, 283). La idea del poder treador del divio arista a, sin embargo esrechamente unide ala de genio En conelusi, nos gustaria seBalar que varios temas individuales de esta leyenda pueden explicase segun Su origen El mito de la crea: Sion del mundo pronto said de la esfera de ideas relgiosas en la qu tuo sus rales, y se convitid em el sujeto de una serie de nuevas le yendas. Entre las miltipis apderifos gnowticos que se adhitieron a Joe Bvangelios hay uno que describe al propio Ciisto nif como un artista (LI Evangeio de la nites, de Sto. Tomés, ver James, 1924, pip 49)!2 El Salvador modela aves de aria que emprenden el uelo Euando Bi lo orden (lem que inspio a la escritra seca Selma ager sus’ ceyendas de Cruto, narracin fantastien de grin sti leza psicolbgica). En of evangelio apocnfo, este tema ex combi nado\con rasgos que caracterizan al pegueto mulagrere Como mig0,

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