1.

ASAL MULA KEDADEAN BANYUMAS

Dipun cariosaken Adipati Wirasaba VI, Warga utama I mimpin rakyat kadipaten
Wirasaba kanthi arif lan wijaksana. Ingkang nglampahaken pemerintahan, Adipati Wirasaba
ndadosaken rakyat kadipaten Wirasaba gesang gemah ripah lan loh jinawi. Sepeninggalipun
Raden Warga utama, Kalungguhanipun dipun gantos.

Raden Bagus Mangun utawi Raden Joko Semangun putranipun Raden Banyak Sosro.
Raden Bagus Mangun lajeng dipun asmani Raden Warga Utama II. Raden Warga Utama II
maringaken palempahanipun Kadipaten Wirasaba kangge 4 putranipun. Lajeng Raden Warga
Utama II dipun asmani Adipati Mrapat lan 4 daerah menika dipun asmani istilah “Catur
tunggal” inggih puniku Purbalingga, Banjarnegara, Cilacap, Lan Banyumas. Asmanipun
Banyumas asalipun saking tembung Banyu lan Emas.

Dipun cariosaken Adipati Mrapat angsal wangsit ingkang nyebataken nalika

kalungguhipun dados dumugi putra cucu pramila Adipati Mrapat ndadosaken Palemahan
kangge Pusat pemerentahan.

Palemahan menika ing kilen dusun kejawar, ing dusun menika wonten wit-witan
ingkan asmanipun wit tembangan. Ingkan dipun gadeh warni kados emas
 Kanthi pemikiran saking tiyang ingkang wasis, lajeng Adipati Mrapat mutusaken badhe
nglampahaken wangsit menika. Adipati Mrapat lan rakyat lajeng ndamel dusun kangge pusat
pemerentahan.

Nalika rakyat ndamel pusat pemerentahan, wonten kayu ageng kendang ing lepen
Serayu ingkang asmanipun “Kayu Emas” saking daerah Karang Jambu, Kecamatan Kejobong
Kawedanan Bukateja, Kadipaten Purbalingga.

Kayu menika ngantos dumugi daerah pembangun,Adipati Mrapat trenyuh lajeng kayu
Emas menika dipun pundhut. Lajeng dipun dadosaken kangge saking Balai Si Panji. Amargi
menika asmanipun kayu Emas lan kendang ing lepen, dados pusat pemerentahan menika
dipun asmani “BANYUMAS”.

Sesampunipun Adipati Mrapat seda, lajeng dipun gantos kaliyan putranipun ingkang
turun-temurun inggih puniku : R. Ng. Mertasura I, II, III, R. Ng. Mertayudas lan Saterasipun.
2. ASAL-USULIPUN RAWA PENING

Ngasem menika nami dhusun ingkang kalebet wewengkon Kecamatan Ambarawa,

Kabupaten Semarang. Kacariyos ing Ngasem wonten padhepokan kondhang. Sedaya puthut
lan endhang sebatan kangge murid jaler lan estri sami mongkog manahipun pikantuk tuladha
saking guru ingkang asma Ki Hajar Salokantara. Ki Hajar kagungan budi wicaksana. Dene
muridipun nama Ni Endhang Ariwulan ingkang elok lan ayu.

Satunggaling dinten Ni Endhang bingung pados peso ingkang biyasanipun kangge

nyigar pinang ingkang badhe dipuncawisake kangge sesajen wayah dalu. Kanthi ati kapeksa,
piyambakipun matur dhateng Ki Hajar supados kersa ngampili peso. Ki Hajar kaget, nanging
amargi sampun mepet wekdalipun, peso wau dipunparingaken kanthi wanti-wanti supados
ngatos-atos lan sampun ngantos peso kaselehaken ing pangkon.

Nanging Ni Endhang kesupen. Peso kaselehaken wonten pangkonipun. Sanalika peso

ical. Ni Endhang ngadhep Ki Hajar rumaos lepat, nanging ingkang dipunlapuri boten duka.

Sawetawis dinten, Ngasem geger amargi Ni Endhang Ariwulan nggarbeni. Ki Hajar

Salokantara banjur dhawuh Ni Endhang ngadhep. Ki Hajar badhe tapa brata ing Redi Telamaya
lan maringi pirantiawujud gentha utawa klinthingan ingkang badhe migunani kangge jabang
bayi.

Boten dangu jabang bayi lair awujud naga. Nanging polahipun kados jabang bayi sanes,
saged nangis lan ngucap. Wingka katon kencana, jabang bayi wau tetep dipunopeni kanthi asih
tresna ngantos dewasa. Warga ingkang sumerep naga menika boten telas-telas anggenipun
ngawon-awon.

Naga ingkang sampun dewasa kalawau ing satunggaling dinten nyuwun priksa
dhumateng Ni Endhang, sinten sejatosipun bapakipun, Ni Endhang maringi priksa menawi Ki
Hajar menika bapakipun ingkang saweg tapa brata ing Redi Telamaya.

Naga lajeng mbekta klinthingan, nusul ing Telamaya. Ni Endhang saking katebihan
ngetutaken. Naga wau medal lepen ingkang dawa, leren ing ngandhap selo, ingkang samenika
dipunwastani selo sisik lan nerasaken lampah ngambah rawa, salajengipun liwat Kaligung,
lerem malih ing satunggaling selo ingkang nama Sela Gombak.

Boten kesupen naga wau ngginakaken klinthinganipun.Ingkang sami sumerep lan

mireng klinthinganipun naga ingkang ngangge sumping menika lajeng marabi Baru Klinthingan
utawi Baru Klinthing.

Saking dinten, wulan lan taun sampun dipunlangkungi, Baru Klinthing dereng saged
manggihaken panggenanipun Ki hajar Salokantara. Malah samenika kendha boten gadhah
daya. Nanging saking katebihan mireng kidung lamat-lamat kados kidungipun Ni Endhang
Ariwulan.

Saking ketebihan Ni Endhang ngetutaken Baru Klinthing ingkang sampun manggihaken

papanipun Ki Hajar Salokantara, lajeng manggen ing Sepakung. Ni Endhang mapan ing celak
sendhang. Sendhang menika lajeng kasebat Sendhang Ari Wulana.

Ing pertapaan Telamaya, Ki hajar kaget mriksani naga ingkang dumugi lajeng manthuk-
manthuk ngormati ing sangajengipun. Ki hajar pirsa menawi naga kalawau sanes naga ingkang
ala, nanging naga ingkang gadhah manah becik. Naga wau lajeng matur dhumateng Ki hajar
Salokantara. Saya kaget Ki Hajar, amargi boten nginten menawi naga wau saged wicanten.

Naga lajeng nyuwun pirsa, menapa leres menika dhusun Telamaya, pertapanipun Ki
Hajar Salokantara. Ki hajar ngleresaken. Baru Klinthing bingah, lajeng matur menawi Ki hajar
menika tiyang sepuhipun ingkang sampun dangu dipunpadosi ing paran. Boten kesupen Baru
Klinthing lajeng sujud. Ki Hajar dereng pitados saestu, mila lajeng maringi pitakenan
dhumateng Baru Klinthing sinten ibunipunlan saking pundi papan dunungipun. Baru Klinthing
caos wangsulan menawi ibunipun asma Ni Endhang Ariwulan saking Ngasem. Ugi boten
kesupen Baru Klinthing nedahaken klinthingan tilaranipun Ki hajar Salokantara.

Ki Hajar ngendika menawi klinthingan menika dereng cekap, amarga ing donya menika
boten wonten ingkang gampil, nanging kedah wonten leabetan lan kedah wonten
panebusanipu. Supados saged dipunanggep putranipun Ki hajar, Baru Klinthing kedah
nglampahi laku tarak brata. Laku tarak brata menika mlungkeri Redi Kendhil ngantos tepung
galang.Tanpa dipunmangertosi Baru Klinthing, Ki hajar ngetutaken saking wingking.Baru
klinthing lajeng mlungkeri Gunung Kendhil ingkang dipundhawuhaken Ki Hajar, nanging sirah
lan buntutipun boten tempuk, kirang sakilan. Pungkasanipun Baru Klinthing nyambung
ngangge ilatipun. Ki Hajar lajeng medal mlumpat mungkes ilat menika.

Baru Klinthing kelaran nanging lajeng lerem manahipun. Ki Hajar maringi priksa
menawi kekiranganipun boten saged dipuntutupi ngangge ilat, amargi ilat menika pusaka
ingkang ampuh boten wonten tandhingipun. Ilat, jembare mung sawelat, nanging darbe
khasiyat. Yen pinuju nuju prana, bisa amemikat, yen tan pener, bisa gawe getering jagad,
“pratelane Ki hajar.

Baru Klinthing lajeng nerasaken tarak brata lan ilatipun kedamel pusaka ingkang
awujud tombak Kyai Baru Klinthing

Dinten, wulan, lan taun sampun kawuri, badanipun Baru Klinthing ingkang mlukeri redi
sampun boten ketingal. Ingkang ketingal namung suket lan wit-witan ingkang ageng ing wana.
Ki Hajar lajeng manggihi Ni Endhang, maringi priksa supados Ni Endhang mapakaken
putranipun Baru Klinthing ing Dhusun Pathok menika kanthi laku ngrame.Pathok dhusun
ingkang gemah ripah loh jinawi, nanging warganipun boten gadhah raos syukur.

Wekdal menika warga Pathok nembe ngawontenaken pista panen raya. Salah
satunggalipun warga ingkang badhe mecah woh pinang kangge campuran susur, anggenipun
mecah dipuntataki wit ingkang sepuh lan cemeng sanget. Jebul kajeng wau badanipun naga
ingkang nama Baru Klinthing.

Naga lajeng dipunkethok-kethok kangge pista. Boten kanyana-nyana sukma Baru

Klinthing ngetutaken warga ingkang mantuk sarana njilma dados pemudha bagus, gagah
nanging reged. Namanipun Jaka bandung. Nalika pista pemudha wau nyuwun pangan nanging
dipunsingkang-singkang. Pungkasanipun pemudha wau malah dipunsukani piwulang dening
mbok randha ingkang asma Ni Endhang Ariwulana. Sasampunipun nedha lan criyos, jaka
kalawau nilar pesen menawi mangke wonten swanten gumuruh simbok kedah mlebet lesung
mbekta enthong lan sangu saprelunipun

Jaka Bandung lajeng wangsul malih ing salebeting pistanipun para warga lan nyobi
nyuwun tedhan malih.Nanging malah dipuntampik lan dipunisin-isin. Mila jaka nantang sinten
ingkang saged njabut sada wau badhe dipunsembah ping pitu. Nanging boten wonten
setunggal-setunggala ingkang saged.

Jaka bandung ingkang lajeng njabut sada wau. Sakala toya nyembur saking siti
sakathah-kathahipun, njalari banjir bandhang ngelebaken dhusun saisinipun.
 Siti ingkang katut amargi sada dipunjabut dipununcalaken mengaler lan malih rupi
dados redi alit ingkang aran Gunung Kendhalisada. Semanten ugi dhusun ingkang keleb amargi
lumebering toya tilas sada, lajeng dados tlaga ingkang bening toyanipun, ingkang katelah Rawa
bening ingkan samenika kasebat Rawa Pening.
3.LEGENDA GUNUNG WURUNG, KEC. KARANGSAMBUNG

Gunung Wurung mujudake sawijining gunung cilik kang ana ing wewengkon desa
Parang, Kecamatan Karangsambung Kabupaten Kebumen. Katitik saka wujude gunung iki
kalebu ‘unik’/aeng amarga saka dhuwure kang udakara mung 80 meteran lan ora nduweni
‘puncak’ kang paling dhuwur. Miturut masyarakat sakupenge kana, gunung iki digawe dening
para dewa saka kahyangan. Nanging sadurunge rampung anggone gawe gunung mau wis
konangan manungsa sahingga para dewa banjur murungake anggone gawe gunung mau.
Jangkepe crita legenda Gunung Wurung mangkene :

Gunung Wurung di Desa Parang Kec. Karangsambung

Nalika samana ana ing tlatah kang saiki kalebu wewengkon kecamatan Karangsambung
ana desa cilik kang mujudake wewengkon awujud lemah kang lempeng utawa datar, ora ana
siji-sijia punthukan utawa gumuk kang katon ing sakupenge kana.

Nuju sawijining wengi kang sepi nyenyet, lan swasana kang tintrim mau, para sesepuh
desa katon nglumpuk nyawiji ndedonga menyang para dewa ing kahyangan. Kanthi khusuk
para sesepuh mau njaluk supaya digawekake gunung kang manggon ana ing sacedhake kana.
Ora kenyana panjaluke para sesepuh desa mau dikabulake dening para dewa. Malah miturut
para dewa mau anggone arep nggawe gunung mau bakal diwiwiti dina sesuke lan bakal
ambutuhake wektu sawengi. Nanging kanthi syarat/perjanjen ora kena sijia bae manungsa
utawa warga ing desa kana kang kena meruhi nalika gunung mau digawe dening para dewa.
Para sesepuh mau banjur nyaguhi syarat/perjanjen mau. Dina sesuke para sesepuh mau
banjur ngumpulake para warga lan menehi kabar kang nyenengake mau marang kabeh warga
ing desa kana kalebu syarat utawa perjanjen kang kudu dileksanakake.

“Eee, para wargaku kabeh! Mangertia lan nuruta apa kang bakal tak prentahake
marang kowe kabeh, menawa wiwit mengko sore wayah suruping srengenge, mlebua ana
ngomahe dhewe-dhewe lan ora dikeparengake sapa bae kang metu ngomah nganti srengenge
njedhul dina sesuke!” kandhane salah siji sesepuh desa kana.

“Nuwun sewu Bapa! Perkawis utawi alangan punapa ingkang badhe nemahi dhusun
kita? Kenging punapa para wargi dhusun boten kenging medal saking griyanipun piyambak-
piyambak” pitakone salah siji warga desa kanthi swara groyok lan bingung.

“Mangertia para warga desa kabeh menawa para dewa kepareng arep nggawekake
sawijining gunung kanggo awake dhewe lan sijia ora ana kang dikeparengake meruhi anggone
para dewa mau nyambut gawe nyipta gunung mau,” wangsulane saka sesepuh desa liyane.

Sawise krungu katrangan saka para sesepuh desa mau, para warga nembe mangerteni
kenangapa dheweke ora dikeparengake metu saka ngomah. Nalika dina ngarepake wayah
suruping srengenge, swasana desa wiwit sepi. Kabeh warga wis mlebu omahe dhewe-dhewe
kepara lawang dikunci kanthi rapet. Ora antara suwe, para dewa saka kahyangan tumurun
menyang desa mau saprelu miwiti nyambut gawe nyipta sawijining gunung ing wewengkon
salore desa. Wiwitane para dewa ngedekake saka-saka kang bakuh utawa kuat.

Sawise saparo wengi nyambut gawe, para dewa wis rampung anggone mbangun saka-
saka kasebut. Para dewa mung kari ngurugi lemah sahingga mengkone mujudake sawijining
gunung. Para dewa nyambut gawe tanpa ana swara kumecap lan terus tumandang gawe
nganti meh parak esuk tanpa rasa kesel.

Nalika dina ngarepake esuk, panggawene gunung mau meh rampung, mung kari
ngrampungake anggone ngurugi lemah kang isih ana sisa sithik. Lan nalika para dewa isih ibut
anggone nyambut gawe, dumadakan saka dalan kang tumuju desa, ana bocah wadon kang
mlaku tumuju menyang kali Luk Ula kang mapan ora adoh saka papan anggone nggawe
gunung mau. Tibake, bocah wadon mau ora mangerteni pawarta saka sesepuh desa ngenani
larangan para warga metu saka omahe wengi kuwi. Awit, nalika pawarta mau diwetokake,
dheweke ora melu kumpul lan ora ana warga kang menehi ngerti bab/perkara anggone para
dewa arep nggawe gunung mau.

Bocah wadon mau teka lan tumuju menyang kali saprelu arep ngumbah/mesusi beras
kanggo dimasak dina iku. Dheweke mlaku tanpa nggatekake kahanan sakiwa tengene awit
swasana kang isih peteng. Nalika wiwit mecaki dalan cilik kang rumpil tumuju kali, dumadakan
dheweke kaget awit ana sangarepe bocah wadon mau ana gunung.
 “Hah, kenangapa dumadakan ana gunung ing kene, awit dina-dina sadurunge papan
iku isih lempeng ora ana gununge. Aduh Dewa ! Apa aku ngimpi ya?” guneme bocah wadon
kanthi swara lirih lan gumun ora percaya karo apa kang ana ing ngarepe.

Nanging, nalika meruhi akeh wewujudan kang medeni kang lumaku kanthi cepet
sinambi nggawa watu-watu gedhe tanpa kumecap, bocah wadon mau banjur mlayu
ninggalake kali kanthi kamiweden.

“Tuluuuuuuuung .. tuluuuuuuung. Tulungiiiiiiii aku! Pambengoke kanthi swara kang seru.

Bocah wadon mau terus mlayu tanpa maelu/nggatekake kahanan awake, sahingga
beras kang arep dipesusi mau dibuwang ngono bae. Sahingga ndadekake beras mau wutah
sadalan-dalan ana ing sakupenge gunung mau. Miturut crita beras mau banjur malih wujud
dadi watu kang memper wujude beras.

Para dewa kang krungu panjerite bocah wadon mau dumadakan kaget, dheweke
padha mangerteni menawa pagaweyane nyipta gunung mau wis diweruhi manungsa.

“Warga ing desa kene wis kumawani nglanggar perjanjen kita. Ayo tinggalke bae papan
kene!” pambengoke salah sijine dewa menyang dewa liyane.

Pungkasane para dewa mau banjur ninggalake papan kana lan ngendheg anggone
nyambut gawe bali menyang kahyangan. Kamangka anggone nyipta utawa nggawe gunung
mau wis meh rampung, sahingga wurung panggawene gunung mau. Lan wong-wong ing kana
banjur nyebut gunung mau kanthi sesebutan GUNUNG WURUNG. Watu-watu kang wujude
kaya beras tekan saiki isih ana, miturut panaliten saka LIPI KARANGSAMBUNG watu mau
disebut watu DIABAS lan dumadine gunung mau amarga saka watu intrusi, materi watu kang
sadurunge arupa bahan cair, pijar, lan panas kang asale saka magma ing kandhutan bumi
kang arep njedhul ana ing salumahe bumi, nanging kebacut adhem/”membeku” sadurunge
kasil njedhul ana ing salumahing bumi.
4. Legenda Danau Toba dalam Bahasa Jawa

Sawijining dina ana petani sing sregep banget tandhang gawe dheweke urip ing
wilayah Sumatera. Petani mau urip ijen tanpa batih. Saben dinane petani mau nyambut gawe
golek iwak lan nggarap sawah. Mengkono iku dilakoni dheweke kanggo nyukupi kebutuhane
sedina-dina. Cerita Rakyat Berbahasa Jawa: legenda-danau-toba,

Sawijining dina, petani mau lunga menyang kali ing cedhak omahe, dheweke nduwe
gagasan nggolek iwak ing kali kanggo lawuh dina iki. Kanthi mung berbekal panggon iwak,
pancing siji, lan pakan, dheweke nuli mangkat menyang kali. Sakwise teko ing kali dheweke
langsung nguncalke panjinge. Sak suwene nunggu pancinge dipangan iwak, dheweke ndonga,
“Duh Gusti Alloh, mugi-mugi kula saged angsal iwak akeh ing dina iki”. Sawetara wektu
sakwise ndonga, pancing sing diuncalne mau ketok obah-obah. Petani mau cepet-cepet
nggeret pancinge. Petani kesebut seneng banget, amargi dheweke oleh iwak sing gedhe
banget.

Sakwise sawetara wektu ndeleng iwak pakolehe mancing, dheweke kaget banget.
Jebule iwak sing ditangkep mau bisa ngomong. “Tulung aku aja dipangan Mas!! ngeculna aku
ing kali maneh!”, bengok iwak kasebut. Tanpa akeh takon, iwak sing ditangkep mau dibalekake
ing njero banyu meneh. Sakwise mbalekne iwak ing njero banyu, petani kuwi tambah kaget,
amargi dumadakan iwak kesebut ganti wujud dadi wong wedok sing ayu banget.

“Aja wedi Mas, aku ora bakal arep nglarani awakmu”, tembung si iwak. “Sapa kowe iki
sabenere? Kowe iku seekor iwak tha?", takon petani mau wedi. “Aku iku putri sing dikutuk,
amargi nglanggar aturan kerajaan”, jawab wedok mau. “Maturnuwun kowe wis mbebasne
awakku saka kutukan kuwi, lan dadi imbalane aku gelem kok kok dadekne bojomu”, tembung
wedok kuwi. Petani kuwi ya setuju. Akhire Petani lan wong wedok mau rabi. Nanging, ana siji
omongan sing wis disepakati, yaiku pasangan mau ora kena nyeritake menawa asal-usul Puteri
iku saka seekor iwak. Yen ngomong kuwi dilanggar bakal ana kedadean petaka dahsyat.

Sakwise rabi, petani lan bojone mau akhire bahagia, amargi bojo Petani rahayu bayi
lanang kang bagus, kang jeneng Samosir. Samosir tuwuh dadi bocah sing bagus banget lan
kuwat, nanging ana kebiyasan sing nggawe bingung kabeh wong. Samosir iku sanuli rumangsa
luwe terus, lan ora tau rumangsa wareg. Kabeh jatah panganan dipangan tanpa turah sak itik
wae. cerita-legenda-bahasa-jawa-asal-usul-danau-toba.

Sawijining dina Samosir oleh tugas saka ibune kanggo ngirim panganan lan wedang ing
endi bapake lagi tandhang gawe menyang sawah . Nanging tugase ora rampungake. Kabeh
panganan sing sakudune kanggo bapake dipangan nganti entek, lan sakwise kuwi Samosir
keturon ing sawijining gubug. Pak tani nunggu tekane anake, kanthi klawan nahan ngelak lan
ngelih. Amarga ora tahan lan ngelak ngelih, mula petani banjur mulih menyang omah. Ing
tengah dalan mulih, petani mau weruh anake lagi turu ing gubug. Dheweke banjur nangekne
samosir “Hoey, tangi-tangi!, bengok petani kasebut. Bersambung ......
5. Roro Jonggrang Dalam Bahasa Jawa

Ing jaman biyen ana kerajaan gedhe sing jenenge Prambanan. Rakyate Prambanan iku
ayem lan tentrem sing dipimpin karo Prabu Baka.

Nanging kerajaan Prambanan diserang karo kerajaan Pengging. Prabu Baka lan
pasukane kalah amarga kurang persiapane. Prabu Baka lan pasukane mati amarga kena karo
senjatane Bandung Bandowoso. Kerajaan Pengging lan pasukane seneng amarga isok
naklukno kerajaan Prambanan.

Pada wektu Bandung Bandowoso ing kerajaan Prambanan, deweke ndelok putri sing
ayu banget. Putri iku jenenge Roro Jonggrang, putri Prabu Baka. Langsung Bandung
Bandowoso nglamar Roro Jonggrang.

"Roro Jonggrang, apa awakmu gelem dadi permaisuriku?" Jare Bandung Bandowoso.

Roro Jonggrang nanggepi pertanyaane Bandung Bandowoso "Aku gelem dadi

permaisurimu, tapi ana syarate."

"Apa iku syarate?" Jare Bandung Bandowoso.

"Gawekno aku 1000 candi tapi wektune sakwengi!" Jare Roro Jonggrang.

Ing bengi, Bandung Bandowoso ngumpulno anak buahe yaiku jin lan setan. Sawise
ngerungokno perintahe Bandung Bandowoso, jin lan setan langsung nggarap sing diperintaake
karo Bandung Bandowoso. Roro Jonggrang ndelengi pekerjaane Bandung Bandowoso. Roro
Jonggrang wedi kalo Bandung Bandowoso iso nggarap permintaake dewe. Roro Jonggrang
langsung ngumpulno dayang-dayange.

Roro Jonggrang mau ngongkon dayange mbakar jerami, munikno lesung lan naburno
bunga sing wangi. Jin lan setan mau wedi lan disangkakno wis esok. Jin lan setan langsung
mbalek. Asline candine iku wis ana 999, tapi kurang 1.

Bandung Bandowoso mangkel nang Roro Jonggrang amarga wis mbujuk deweke.
Langsung bandung Bandowoso ngesabda Roro Jonggrang dadi patung lan ngganepi 1000
candi.
6.Asal usul banyu wangi dalam bahasa jawa

Ing jaman riyen wonten tlatah Jawa Timur gesang Raja lan Permaisuri ingkang sami-
sami tresna. Kados pundikemawon permaisuri menika ugi anggadahi paras engkang ayu lan
gemati dening keluargi. Gejaba menika piyambake ugi setiya sanget dening garwanipun.

Wonten sawijining dinten, Raja nduwe pangangkah kesah datheng ngalas konjuk
berburu menjangan utawi sangsam. Raja banjur bidhal kanti rencangi para pengawale.

Saksampune dangu wonten ngalas, Raja banjur kondur datheng kraton. Permaisuri
bungah sanget nalika ningali Raja kondur.

Permaisuri caos pirsa dateng Raja menawi sakjroning Raja kesah wonten tami saking
keraton sanes. Nanging nalikaning Raja badhe memoni tamu punika, dumadakan Raja mireng
menawi tamu kesebat akrab sanget dening Permaisuri. Kedadean menika anggawe Raja duka
uga cemburu lan nuduh Permaisuri sampun selingkuh kaliyan tamu punika. Permaisuri
mitadosaken Raja menawi punika mboten leres.

Nanging Raja tetap mboten percaya marang Permaisuri. Sinambi nangis banjir eluh
Permaisuri criyos: “Rama, kula kersa mbuktikaken menawi kula mboten salah, Kula badhe
nyemplung wonten kali wingking keraton, menawi mangke toya kali punika mambu busuk,
nandake tuduhan Rama dateng kula menika leres. Nanging, menawi toya kali punika wangi,
nandake tuduhan dening kula mboten leres, “wilujeng tilar Rama”. Sakwise kedadean kesebat,
kali panggen tilaripun Permaisuri punika dipunsukani nami “BANYUWANGI”.
7. Legenda telaga sarangan

Ana salah sawijining penduduk Wonosobo kang paham anane legenda kang bisa
dipercaya penduduk ing kutha Dieng, nuturna yen “Dieng asale saka bahasa Jawa yaiku dhi
kang artine gunung lan nyang sing artine para dewa-dewi. Dadi Dieng yaiku gunung papan
panggonane para dewa-dewi. Saliyane iku uga ana akeh candi peninggalan agama Hindu
antarane ana candi Arjuna, candi Srikandi, candi Puntadewa, candi Sembadra, lan candi
Semar. Saka hasil penelitian ahli sejarah kelompok candi Arjuna dibangun kira-kira pas
pertengahan abad ke-8.

Ora adoh saka kawasan candi Arjuna uga ana telaga warna lan kawah Sikidang. Miturut
cerita telaga sing katon warnane ijo, biru, lan bening amarga kena sorot sumunare srengenge
yaiku telaga sing digawe pangeran calon mantu kanggo sang ratu. Rikala kuwi ana loro calon
pangeran sing arep diangkat dadi mantune. Mula dibuka sayembara kanggo syarat supaya
salah sijine bisa oleh sang ratu, syarate yaiku adu cepet nggawe telaga. Salah siji pangeran
bakal dadi pemenange. Nanging pas ratu isih mlaku-mlaku, banjur weruh ana telaga sing
banyune katon tenang lan bening ana cahayane amarga kesorot srengenge. Ratu sing isih
mlaku-mlaku krasa seneng banget lan penasaran sapa sing nggawe banyu telaga kang katon
endah kuwi. Banjur ratu nggoleki pangeran sing nggawe telaga kuwi amarga arep didadekake
bojone sang ratu. Akhire keputusan perkara sing menang sayembara kuwi dibatalke.
8.LEGENDHA WANA KETHU LAN WONOGIRI

Asal Usul Kota Wonogiri

Nalika jaman krajaan Demak wonten sawijining resi sekti kanthi asma ki kesdik wacana.
Priyantunipun lenggah piyambakan wonten satunggaling guwa ingkang kalebu dalem jajaran
giri sewu. Giri punika dipun ubengi wana ingkang katha kaliyan wit-witan kanthi ronipun
ngrembuyung saha kahananingkang endah . boten kaget manawi panguwasa demak nalika
wektu punika ndadosaken minangka wana wisata ratu saha panggenan kangge pados
rajakaya, ing wektu2 tinemtu, karawuhan boyongan ratu kanthi pangiring saha senapatinipun.
Piyambakipun pados rajakaya ingkang utama nggih punika kidang. Perangan kasil saking pados
kidang kalawau wonten ingkang dipun telasaken ing panggenan saha saperangan malih
limrahipun dipun asta kondur dhateng karaton. Patilasan panggenan kanggo seneng-seneng
kalawau ing pungkasanipun dados sawijining desa ingkang sapunika dipun paringi nama desa
seneng. Ingkang hanggadhai werdi panggenan kangge seneng-seneng. Ngantos sapunika
panggenan punika taksih wonten

Wonten ing sawijining dinten Raja Demak ngirim duta ingkang nama Raden Panji
kangge manggihi Resi Ki Kesdik Wacana. Lumantar dutanipun, raja nyuwun dhateng Ki Kesdik
Wacana supados Mbekta pinten-pinten kidang ingkang badhe dipun dadosaken ingon-ingon
wonten karatonipun. Ki kesdik Wacana nyagahi panyuwunan kala wau. Kanthi kasektenipun KI
Kesdik wacana nglebetaken kidang-kidang kala wau dating bumbung, bolongan wonten pucuk
pring kala wau lajeng dipun sumpet. Bumbung kala wau lajeng dipunparingaken dhateng
Raden Panji kanthi piweling.

“Raden Panji, bumbung punika isinipun kidang-kidang ingkang dipun kersakaken

dening Gusti Prabu. Sengaja kula lebetaken dhateng bumbung punika supados Raden Panji
gampil anggenipun mbekta. Amargi lelampahan saking mriki dhateng karaton lumayan tebih.
Ananging panjenengan emut-emut piweling kula, ampun pisan-pisan panjenengan mbikak
bumbung punika ngantos bumbung punika dumugi wonten ngajengipun Raja”.

“Matur nuwun bapa Resi, kula badhe ngemut-emut piweling kalawau” ngendikanipun
raden Panji kanthi agunging pakurmatan.

Wonten ing margi dhateng Demak, penggalihipun Raden Panji dipun kebaki dening
maneka warna pitakenan ingkang boten saget dipun wangsuli dening Raden Panji piyambak.

Miturut panjenenganipun boten lemebet ing nalar bilih kidang-kidang ingkang dipun
kersakaken Gusti Prabu dipun lebetaken dhateng bumbung. Punika sanget boten tinemu ing
nalar. Sanadyan makaten, raden Panji tetep emut dhateng piwelingipun Ki Kesdik Wacana
supados boten mbikak bumbung kala wau ngantos dumugi ing ngarsaniun Raja. Raden panji
lajeng ngurungaken niyatipun badhe mbikak bumbung kala wau.

Wonten ing margi, amargi sayah raden panji leren wonten wana jati ingkang ketel.
Nalika ngicalaken sayah kalawau, paningalipun raden Panji terus ningali bumbung kanthi rasa
ngungun. Amargi terus ningali bumbung kalawau, lajeng raden Panji mbikak bumbung kala
wau kangge magertosi isinipun. Ananing nalika sumpet dipun bikak, Raden Panji kaget
sanget ningali kedadosan ingkang boten limrah. Kanthi ndomblong, sakala-kala saking
bumbung kalawau medal kewan alit ingkang sansaya dangu sansaya ageng. Nyata kewan-
kewan kala wau inggih punika kidang ingkang cacahipun 16 iji utawi 8 pasang. Lan sadaya
kanthi trengginas mlebet dhateng wana malih.

Raden Panji lajeng tangi saking kagetipun kalawau, lajeng enggal-enggal lumayu
dhateng wana kangge nggacar kidang-kidang kalawau ngantos kopiahipun dhawah wonten
siti. Ananging panjenenganipun boten nggatosaken kedadosan punika. Sanadyan anggenpun
nguyak kidang kalawau muspra. Sanget anggenipun sedhih kaliyan getun raden Panji amargi
grobohipun punika. Raden panji among saget dhawah tundhuk isin kaliyan lemes. Boten
ngertos badhe napa malih. Badhe kondhur dhateng Demak ajrih kaliyan murkanipun Raja.
Badhe wangsul dhateng Pertapan Ki Kesdik Wacana ajrih dipun uneni.
 Bejanipun Ki Kesdik Wacana ingkang sekti saget enggal ngertos kadadosan punika. Awit
saking punika Ki Kesdik enggal nusul. Wonten ing margi anggenipun nusul Raden Panji, Ki
Kesdik nemokaken kopiahipun Raden Panji ingkang dhawah. Resi sekti punika ngendika, “duh
bumi lan langit seksenana yen wiwit dina iki papan iki tak wenehi jeneng WANA KETHU”.
Ngantos sapunika naminipun Wana Kethu. “wana” tegesipun alas lan “Kethu” tegesipun
kopiah.

Boten dangu Ki Kesdik Wacana enggal nemu panggenanipun Raden Panji. Ningali
karawuhanipun Ki Kesdik Wacana, Raden Panji kaget sanget.

“Ampun Bapa, kula sampun lancang mbikak supet bumbung punika lan ndadosaken kewan-
kewan ingkang wonten bumbung medal sadaya. Sapunika kula pasrah nampi paukuman saking
Bapa Resi”. Ngendikanipun Raden Panji.

Mireng pangandikanipun Raden Panji, sang Resi rumaos welas ananging ingkang lepat
kedah nampi paukuman.

“Raden Panji, panjenengan mangertosi bilih sejatosipun penjenengan punika sulihsalira

saking raja ingkang sampun dipun paringi welingan. Eman sanget panjenengan boten saget
nindakaken welingan punika. Awit saking punika panjenengan kedah pikantuk paukuman.
Wiwit dina iki kowe aja wujud manungsa, ananging kowe dadia kidang wulung sing nunggu
alas iki” pangandikanipun Bapa Resi.

Sabibaripun Bapa Resi ngucap kados makaten, sakala-kala donya dados peteng
dhedhet lan wonten langit kapireng suara gelap nyamber-nyamber. Sadaya kados dados seksi
punapa ingkang dados pangandikanipun Bapa Resi. Pancen leres kadadosanipun. Sakala-kala
Raden Panji ingkang asalipun manungsa malih dados kidang lanang ingkang gagah sanget
kanthi wulu wulungipun. Raden Panji ingkang sampun dados kidang punika nangis lan timpuh
wonten ngajengipun Resi sekti punika.

“Pidana punika awrat sanget tumrapipun kula, Bapa. Mugia panjenengan kersa
ngicali”. Panyuwunipun kidang wulung kadadosanipun Raden Panji. Ananging getun namung
kantun getun, Raden Panji kedah nglampahi urip enggal dados pangarsa pacangan-pacangan
kidang ingkang riyin dipun iculi wonten Wana Kethu.

Sasampunipun kadadosan wonten Wana Kethu punika, Ki Kesdik Wacana minggah

dhateng inggilipun punthukan alit boten tebih saking mriku. Sasampunipun dugi wonten
pucukipun punthukan punika, panjenenganipun pinarak sakedhap kangge ngunguni
kaendhahan alam sangandhapipun.
 “punthukan iki endah banget. Mbesuk yen ana rejaning jaman, punthukan iki tak
wenehi jenen gunung Giri. Dene kali sing mili ana ing ngisore tak wenehi jeneng kali wahyu
(sapunika namanipun kali inggih punika kali Bengawan Solo)”. Pangandikanipun Ki Kesdik
Wacana.

Wonten ing sawijining dinten, Sinan Giri ingkang nembe ngalembara dumugi wonten
papan ingkang rumiyin dipun rawuhi Ki Kesdik Wacana. Sami kaliyan Ki Kesdik Wacana, Sunan
Giri ugi ngunguni kaendahan alas ingkang wiyar sanget kaliyan papanipun ingkang kathah
punthukan. Sunan Giri lajeng ngendika “ mbesuk yen ana rejaning jaman, papan iki bakal tak
wenehi tenger WONOGIRI” Wono utawi wana ingkang tegesipun alas, dene giri tegesipun
gunung. Makaten panggenan ingkang gadhah alas ingkang ketel lan mawi gunung-gunung
punika ngantos samangke gadhah nama Wonogiri ingkang manggen wonten Propinsi Jawa
Tengah.
9.LEGENDA GUNUNG BROMO

Jaman bien nalika Dewa-Dewa esih seneng mudun marang dunia saka kayangan, nalika
kui kerajaan Majapait lagi kena serangan saka daerah-daerah. Wargane pada bingung golet
panggonan kanggo ngungsi, pada wae karo para Dewa. Wektu kui Dewa mulai lunga marang
sawijining panggonan, nang sekitare Gunung Bromo.

Gunung Bromo esih tenang, ngadek dislimuti kabut putih. Dewa-dewa sing teka
marang panggonan kui ing sekitare Gunung Bromo, semayam ing lereng Gunung Pananjakan.
ing panggona kui bisa weruh Srengenge munggah seka wetan lan Srengenge sirep seka kulon.
Sekitare Gunung Pananjakan, panggonan Dewa-Dewa semayam, ana uga panggona kanggo
pertapa. Pertapa kui mau saben dina pahalane megur muja lan ngening cipta. Sawijine dina
sing mbahagiakake, bojo kui lairake anak lanang. Raine ganteng, cahyane terang.
Mertandakake anak sing lair saka titisane jiwa sing suci. Wiwit lair anak kui keton sehat lan
kuat sing luar biasa. Wiwit lair, anak Pertapa kui wis bisa ngetokake suara seru. Gegeman
tangane seret banget, tendangan sikile uga kuat. Ora kaya anak lia umume, bayi kui diarani
Joko Seger, sing artine sing sehat lan kuat.

Ing panggonan lia sekitare Gunung Pananjakan, wektu kui ana anak wadon lair saka
titisan Dewa. Raine ayu lan elok. Siji-sijine anak sing paling ayu dewek ing panggonan kui.
Wiwit dilairake, udu umume bayi lair, meneng ora nangis wektudilairake seka rahim beyunge.
Merga kui, wongtuane ngarani bayi iku Rara Anteng.

Rara Anteng sengsaya dina sengsaya dadi anak remaja sing ayu. Garis-garis ayune metu
jelas saka raine. Rara Anteng terkenal tekan daerah-daerah. Akeh putera raja pada nglamar
Rara Anteng, nanging ditolak, amarga Rara Anteng wis kepincut karo Joko seger. Sawijining
dina Rara anteng dilamar Bajak sing sekti lan kuat. bajak kui terkenal jahat banget. Rara
Anteng terkenal alus atine ora wani nolak pelamar sekti kui. Merga kui Rara anteng njaluk
supaya di gawekna segara ing tengah-tengahing gunung. Dikira penjalukan sing aneh supaya
pelamar sekti mau ora bisa nyanggupi. Segara kui mau kudu di gawe ing sewengi, yaiku
diwiwiti srengenge sirep tekane srengenge munggah. Disanggupi penjalukan Rara Anteng kui.

Bajak sekti mau mulai gawe segara nganggo batok saka krambil lan meh rampung.
Weruh kenyataan sing kaya kui, atine Rara Anteng gelisah ora tenang. Kepriwe carane
gagalaken lautan sing agi di gawe Bajak kui? Rara Anteng mikir nasibe, Rara Anteng ora bisa
urip karo wong sing ora disenengi. Banjur Rara Anteng golet cara supaya bisa gagalaken
usahane Bajak mau. Banjur Rara bisa nemu cara yaiku nutu pari ing tengah wengi. alon-alon
suara alu nangekake jago sing pada turu. Kluruk jago saut-sautan, kaya fajar wis metu, nanging
wargane durung nglakoni kegiatan esuk. Bajak rungu jago kluruk, nanging benang putih saka
wetan urung metu. Berati fajar teka urung wektune. Mikir nasib siale, banjur batok sing dinggo
kanggo gawe lautan mau di buang, gigal tengkurep nang jejere Gunung Bromo lan malih dadi
gunung diarani gunung Batok.

Gagale Bajak gawe laut ing tengah-tengah gunung Bromo, ati Rara Anteng seneng
banget. Rara Anteng nerusake hubungane karo Joko seger. Banjur Rara Anteng lan Joko Seger
dadi pasangan singbagya,amarga lorone pada senenge. Pasangan Rara Anteng lan Joko Seger
gawe panggonan lan mimpin ing kawasan Tengger utawa Purbawasesa Mangkurat Ing
Tengger, sing aweh pengerti "Panguasane

Tengger sing Budiman". Aran Tengger di jimot saka akhire suku kata aran Rara Anteng
lan Joko Seger. Tengger uga nduweni makna Tenggering Budi Luhur utawa menehi ngerti
babagan moral sing duwur, simbul ketenangan sing abadi. Saka wektu meng wektu warga
Tengger urip makmur lan dame, nanging panguasa ora ngrasa bagya. amarga wis suwe mbina
umah tangga urung nduweni momongan. Banjur nduweni keputusan munggah meng pusuke
gunung Bromo kanggo semedi nggudi percaya karo sing Kuasa supaya diwei momongan.

Ijig-ijig ana suara gaib sing ngomong semedine arep dikabulaken nanging kanggo
syarat wis olih momongan, anak sing bungsu kudu dikorbanaken meng kawah gunung Bromo.
Pasangan Rara Anteng lan Joko Seger nyanggupi banjur olih momongan 25 anaklanang wadon,
nanging naluri wong tua tetep ora tega enggane kelangan anakae. Carane Rara anteng lan
Joko Seger ngingkari janjine, Dewa murka lan ngancem arep gawe malapetaka, banjur langit
dadi peteng kawah gunung Bromo nyemburake geni.

Kesuma anak bungsune ilang nang geni lan mlebu meng kawah Bromo, banjur ana
suara gaib :"Sedulur-sedulurku sing aku tresnani, aku wis dikorbanaken meng wong tuane
dewek lan Hyang Widi nyelametake koe pada. Urip sing dame lan tentrem,sembahen Hyang
Widi. Aku elingaken supayane aben wulan Kasada ing dina ke-14 nganakake sesajen kanggo
Hyang Widi ing kawah Bromo.

Upacara rutin kui dilakoni turun temurun marang warga Tengger lan aben taune
dianakake upacara Kasada ing Poten lautan pasir lan kawah gunungBromo.
10.Asal-Usule Kutha Semarang

Kacarita ing Kasultanan Demak ana sawijining pangeran kang ajejuluk Made Panda.
Panjenengane kagungan putra aran Raden Pandan Arang.

Ing sawijining dina Raden Pandan Arang sarta para pandhereke nyumurupi bab kang
nyalawadi. Ing lemah kang subur iku prenahe sela-selane tanduran tuwuh wit asem sing pating
plencar arang-arang.

“He, sedulurku kabeh padha gatekna,” pangandikane Raden Pandan Arang marang para
pandhereke.

“Wonten menapa Raden?” Pitakone saperangan pandherek.

“Sawangen! Ing sela-sela tanduran kang subur iku, tuwuh wit asem,” pangandikane
raden Pandan Arang.

“Oh, inggih leres Raden.” Tumangape wong-wong sing dherekake.

“Ning kok sajak nyalawadi temen,” Pitakone wong-wong mau rada gumun.

Kamangka lemah kene subur. Mesthine tuwuhe kerep ora arang-arang ngene iki”.
 “Inggih leres Raden, punika tuwuhipun sajak nyalawadi,” sambunge para pandhereke.

“Mula iku para sedulur, padha seksenana. Amarga iku, thukul wit asem sing arang-
arang wewengkon iki dak arani Semarang -- (diarani Semarang – saka asem arang).

Ana rong versi sing nyebutake asal mula jeneng Kutha Klaten. Versi pisanan nyebutake
yen Klaten asalé saka tembung kelati utawa bibir. Tembung kasebut banjur dibubarake
menyang Klaten. Klaten wis suwe dadi wilayah sing misuwur amarga kesuburane.
11.Asal Usul Kota Klaten Berbahasa Jawa

Versi kaping 2 nyebut Klaten saka tembung Jasmine. Tembung Melati banjur diganti
dadi Mlati. Klathuk bali maneh menyang tembung Klati, kanthi gampang tembung Klati diganti
dadi tembung Klaten. Versi kaping loro ing basis tembung parental kaya ing buku Klaten saka
Time to Period diterbitake Part Ortakala Setda Kab. Dati II Klaten Taun 1992/1993.

Jasmine iku jeneng kyai sing kira-kira 560 taun kepungkur teka ing papan sing isih ana
ing alas. Kyai Melati Sekolekan, jenenge lengkap saka Kyai Melati, mapan ing panggonan
kasebut. Liyane lan akeh wong sing manggon ing kana, lan sing saiki dadi Klaten. Dusun
kembar Kyai Jasmine dening warga setempat banjur diwenehi jeneng Sekolekan. Jeneng
sekolekan yaiku bagian darinama Kyai Melati Sekolekan. Sekolekan banjur dikembangake dadi
Sekalekan, saengga nganti saiki jeneng dukuh yaiku Sekalekan. Ing Dusun Sekalekan uga Kyai
Melati dikubur.

Kyai Melati dikenal minangka wong wicaksana lan maneh sakti. Amarga saka sihiré,
desa kasebut aman saka gangguan perampokan. Sawisé tilar donya, Kyai Melati dikubur ana
ing omahé. Dumugi samenika, sejarah kota Klaten tetep salebeting pamanggih. Ora ana riset
sing bisa diwedeni nalika kutha Klaten. Wonten ing babagan peringatan babagan Klaten,
dipunwiwiti saking pengetan pemerintahan Kabupaten Klaten, ingkang dipunwiwiti saking
wiwitan pambentukan pamaréntahan daerah otonom ing taun 1950.
12.DUMADINE KUTHA REMBANG

Kutha Rembang manggon ana ing tlatah tanah Jawa sisih wetan. Sisih lor wewatesan
karo samodra jawa, sisih kidul wewatesan karo Kabupaten Blora, sisih kulon wewatesan karo
kabupaten Pati, lan sisih wetan wewatesan karo kabupaten Tuban. Kanthi panggonan kang
strategis kuwi mula akeh wong manca kang teka neng tanah jawa kususe neng Kabupaten
Rembang saperlu pengin dagang utawa golek tanduran-tanduran kang larang regane yen didol
ing negara asale. Miturut crita udakara ing taun 1336 Saka, ana wong wolu sing asale saka
Campa Banjar mlati teka neng tanah Jawa.

Wong campa kuwi nduweni kaluwihan bisa gawe gula tebu. Wong Campa teka neng
tanah Jawa mung kanggo gawe gula tebu amarga ing negarane wis akeh seng gawe. Wong-
wong kuwi teka neng tanah Jawa ngliwati segara mengulon nganti tekan neng kali sing kiwa-
tengene akeh wit Toktene (Bakau). Anggone teka neng tanah Jawa, wong Campa kuwi
dipandhegani Pow Ie Din sing minangka dadi ketuane pelayaran. Bareng ngerti yen ing tanah
Jawa akeh tanduran tebu wong Campa kuwi padha bungah amarga apa kang wis dilakoni
kabeh ora muspra, apa kang digoleki wis ketemu, yakuwi tanduran Tebu.

Wong-wong campa kuwi gawe omah/gudhang kanggo nyimpen tebu-tebu kang wis
dibabat. Omah/gudhang digawe ana ing sisih kiwa tengene pategalan kang ana tandurane
tebu, supaya anggone mbabat tebu ora kadohan saka gudhang. Saben wayah isuk Pow le din
kang mandhegani pelayaran kuwi mrentah kanca-kancane kanggo nyiapake ubarampe kang
arep di anggo mbabat tebu.

Tebu- tebu kang wis dibabat banjur disimpen ing gudhang-gudhang kang wis
dicepakake. Tebu-tebu kang wis disimpen ing gudhang yen wis akeh banjur diolah kanthi cara
tradisional supaya dadi gula tebu. Gula tebu kang wis diasilake kuwi banjur digawa neng
negara asale yakuwi negara Campa.

Kanggo mujudake rasa sukur marang gusti, lan supaya anggone mbabat tebu ora ana
alangan mula dianakake donga lan semedi bareng sadurunge mbabat tebu. Pategalan kang wit
tebune wis dibabat mau banjur didadekake pomahan/pemukiman sing saiki kawentar kanthi
jengen Kabongan, sing jenenge dijipuk saka tembung tokte/ bakau Ka-Bonga-an (kabongan)
sing panggonane ana ing sisih kulon kutha Rembang.

Ing sawijining dina, nalika pajar ing sasi Waisaka wong-wong padha miwiti
“ngrembang”/mbabat tebu. Sadurunge mbabat tebu diwiwiti, kudu dianakake upacara suci lan
semedi bareng nyenyuwun maring Gusti supaya anggone mbabat/ngrembang tebu ora ana
bebaya. Upacara mbabat tebu kuwi diarani Ngrembang sekawit. Saka ukara Ngrembang kuwi
banjur didadekake kanggo cikal bakal Kkutha Rembang kang mapan ana ing pesisir sisih wetan
tanah Jawa. Miturut crita para sepuh upacara ngrembang sekawit dianankake ing dina rebo
legi , minggu kasada sasi waisaka, taun saka 1337 kanthi candra sengkala Sabda Tiga wedha
Isyara.

Tsunami terjang Selat Sunda, korban diperkirakan terus bertambah 23 Desember 2018

Tsunami menerjang beberapa wilayah pantai di Selat Sunda

Tsunami menerjang beberapa wilayah pantai di Selat Sunda, di antaranya di pantai di

Kabupaten Pandeglang, Serang, dan Lampung Selatan pada Sabtu (22/12) malam.

Sebelumnya sempat terjadi kesimpang-siuran tentang apa yang terjadi.

Hingga Minggu pagi, (Badan Nasional Penanggulangan Bencana BNPB) mencatat

terdapat 43 orang meninggal dunia, 584 orang luka-luka dan dua orang hilang (berkembang
menjadi lebih dari 200 orang di sore hari).

Sementara, kerugian fisik meliputi 430 unit rumah rusak berat, 9 hotel rusak berat, 10
kapal rusak berat dan puluhan rusak.

"Pendataan masih dilakukan. Kemungkinan data korban dan kerusakan akan bertambah," ujar
Kepala Pusat Data Informasi dan Humas BNPB Sutopo Purwo Nugroho dalam keterangan
persnya, Minggu (23/12) pagi.
Peringatan tsunami di Palu dan sekitarnya 'diakhiri terlalu dini'

Pendeteksi tsunami ratusan miliar rusak, peringatan bencana tidak 'akurat'

Ditemukan, petunjuk tsunami Palu yang 'mengejutkan' di dasar laut

Adapun jumlah pengungsi masih dalam pendataan.

Pandeglang adalah daerah yang paling parah terdampak tsunami.

Mulanya, pada Sabtu (22/12) pukul 21.30 WIB, air laut naik hingga ketinggian sekitar satu
meter menerjang bangunan di sekitar bibir pantai Anyer dan Lampung Selatan.

Angin kencang juga berhembus.

Pada mulanya, baik Badan Nasional penanggulangan Bencana (BNPB) maupun Badan
Meteorologi, Klimatologi dan Geofisika (BMKG) menyebut peristiwa gelombang air pasang
sebagai dampak dari fenomena bulan purnama, kendati sebelumnya sudah ada media yang
memberitakannya sebagai tsunami.

Namun kemudian, Kepala BMKG Dwikorita Karnawati meralatnya melalui keterangan pers.
Mereka lalu menyampaikan resmi bahwa memang telah terjadi tsunami yang menerjang
beberapa wilayah pantai di Selat Sunda.

"Berdasarkan rekaman seismik dan laporan masyarakat, peristiwa (tsunami) ini tidak
disebabkan oleh aktivitas gempa bumi tektonik namun sensor Cigeulis (CGJI) mencatat adanya
aktivitas seismik," ujar Dwikora.

Tsunami sudah menerjang Indonesia sejak tahun 416

Setelah 12 tahun tsunami menerjang 14 negara

Mengapa ada korban gempa tsunami Palu yang malah menjarah televisi?

Dwikora menambahkan tsunami kemungkinan terjadi akibat longsor bawah laut karena
pengaruh dari erupsi Gunung Anak Krakatau. Pada saat bersamaan terjadi gelombang pasang
akibat pengaruh bulan purnama. Jadi ada kombinasi antara fenomena alam yaitu tsunami dan
gelombang pasang.

Badan Geologi mendeteksi pada pukul 21.03 WIB Gunung Anak Krakatau erupsi kembali dan
menyebabkan peralatan seismograf setempat rusak. Namun seismik Stasiun Sertung merekam
adanya getaran tremor terus menerus.
Material sedimen di sekitar Anak Gunung Krakatau di bawah laut diperkirakan longsor
sehingga memicu tsunami.

BMKG masih berkoordinasi dengan Badan Geologi untuk memastikan faktor penyebabnya.

Kepala Pusat Data Informasi dan Humas BNPB Sutopo Purwo Nugroho menambahkan
fenomena tsunami di Selat Sunda termasuk langka.

"Letusan Gunung Anak Krakatau juga tidak besar. Tremor menerus namun tidak ada frekuensi
tinggi yang mencurigakan. Tidak ada gempa yang memicu tsunami saat itu. Itulah sulitnya
menentukan penyebab tsunami di awal kejadian," jelasnya.

Sementara itu dampak tsunami menyebabkan korban jiwa dan kerusakan.

Image copyright ANTARA FOTO/MUHAMMAD BAGUS KHOIRUNAS/AF/PRAS. Sejumlah warga

mengungsi ke Masjid Jami Al-Mu'min di Kampung Laba, Kecamatan Labuan, Pandeglang,
Banten, Sabtu (22/12) malam.

Image caption Sejumlah warga mengungsi ke Masjid Jami Al-Mu'min di Kampung Laba,
Kecamatan Labuan, Pandeglang, Banten, Sabtu (22/12) malam.

Sutopo memaparkan, jumlah korban tersebut terdapat di tiga wilayah yaitu, di Kabupaten
Padenglang, Lampung Selatan dan Serang.

Di Kabupaten Pandeglang tercatat 33 orang meninggal dunia, 491 orang luka-luka, 400 unit
rumah rusak berat, 9 hotel rusak berat, dan 10 kapal rusak berat.

Daerah yang terdampak adalah permukiman dan kawasan wisata di sepanjang Pantai seperti
Pantai Tanjung Lesung, Sumur, Teluk Lada, Penimbang dan Carita.

"Saat kejadian banyak wisatawan berkunjung di pantai sepanjang Pandeglang," ujar Sutopo.

Di Kabupaten Pandeglang daerah yang terdampak terdapat di Kecamatan Carita, Panimbang

dan Sumur.

"Daerah yang terdampak parah adalah permukiman dan wisata di Pantai Tanjung Lesung,
Pantai Sumur, Pantai Teluk Lada, Pantai Panimbang, dan Pantai Carita," papar Sutopo.

Di Kabupaten Lampung Selatan terdapat tujuh orang meninggal dunia, 89 orang luka-luka dan
30 unit rumah rusak berat. .

Sedangkan di Kabupaten Serang terdapat tiga orang meninggal dunia, empat orang luka, dan
dua orang hilang.
"Penanganan darurat masih terus dilakukan oleh BPBD bersama TNI, Polri, Basarnas, SKPD,
Tagana, PMI, relawan dan masyarakat. Bantuan logistik disalurkan," ungkapnya.

Sementara, kerugian fisik meliputi 430 unit rumah rusak berat, 9 hotel rusak berat, 10 kapal
rusak berat dan puluhan rusak.

BMKG: Gempa 5,8 M guncang Bali, tidak berpotensi tsunami 16 Juli 2019

Pemuka agama Hindu memantau kerusakan pada bagian candi yang runtuh akibat gempa di
Pura Lokanatha, Denpasar, Bali, Selasa (16/7).

Gempabumi dengan kekuatan 6,0 M - yang kemudian dilakukan pemutakhiran menjadi 5,8 M-
mengguncang Bali pada Selasa (16/07) pukul 07.18 WIB.

Episenter gempabumi terletak di laut pada jarak 80 km arah selatan Kota Negara, Kabupaten
Jembrana, Bali, dengan kedalaman 104 km.

Guncangan gempa bumi dilaporkan dirasakan hingga daerah Badung, Nusa Dua, Denpasar,
Mataram, Lombok Barat, Banyuwangi, Sumbawa, dan Lombok TImur.

Kepala Pusat Gempa bumi dan Tsunami Badan Meteorologi, Klimatologi dan Geofisika
(BMKG), Rahmat Triyono, menyebut hingga saat ini belum ada laporan dampak kerusakan
yang ditimbulkan akibat gempabumi tersebut.

"Hasil pemodelan menunjukkan bahwa gempabumi tidak berpotensi tsunami," ujar Rahmat
dalam keterangan tertulis yang diterima BBC News Indonesia.

Gempa di Manado dan Ternate: Magnitudo 7, warga panik dan lakukan evakuasi

Bagaimana penyebaran informasi bencana di Indonesia tanpa Sutopo Purwo Nugroho

Tsunami ancam Pantai Selatan Jawa: BNPB keliling 500 desa untuk siagakan warga

Gempa Bali

Anton Muhajir, wartawan yang bermukim di kawasan Denpasar Utara, mengatakan bangunan
tiga lantai bergetar di dekat rumahnya saat gempa melanda.

"Warga keluar rumah sambil lihat-lihat bangunan rumah. Mereka agak panik, tapi hanya
sekitar lima menit. Setelah itu masuk ke rumah masing-masing," kata Anton.

Kepala Pusat Gempa bumi dan Tsunami Badan Meteorologi, Klimatologi dan Geofisika
(BMKG), Rahmat Triyono, menyebut gempa berkedalaman menengah ini diakibatkan oleh
subduksi lempeng Indo-Australia yang menyusup ke bawah lempeng Eurasia.
Hasil analisis mekanisme sumber menunjukkan bahwa gempa bumi ini dibangkitkan oleh
deformasi batuan dengan mekanisme pergerakan jenis naik mendatar (oblique thrust fault) .

Hingga pukul 07.50 WIB, hasil pemantauan BMKG belum menunjukkan adanya aktivitas
gempabumi susulan (aftershock) . Kepada masyarakat dihimbau agar tetap tenang dan tidak
terpengaruh oleh isu yang tidak dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya.

Banjir Jakarta, Banten dan Jabar: Korban meninggal 60 orang, hujan ekstrem 'masih akan
turun' 05 Januari 2020

Suasana di Kota Tangerang, Banten, setelah dilanda banjir.

Jumlah korban jiwa akibat banjir dan longsor yang melanda Jakarta, Banten dan Jawa Barat
bertambah menjadi 60 orang, dua orang masih dinyatakan hilang, kata Badan Nasional
Penanggulangan Bencana (BNPB).

Pada Minggu (05/01) pagi Badan Meteorologi, Klimatologi dan Geofisika (BMKG)
mengeluarkan peringatan dini, yang ditindaklanjuti oleh BNPB dengan mengeluarkan
imbauan, khusunya bagi warga di Jakarta, Bogor, Depok, Tangerang, Bekasi dan sekitarnya.

"Ke depan masih ada potensi hujan ekstrem. Kami imbau, warga yang masih terkena banjir
untuk tetap berada di pengungsian, khususnya di daerah-daerah di mana air masih tinggi,"
kata juru bicara BNPB, Agus Wibowo, kepada BBC News Indonesia, hari Minggu.

"Kemarin kami ke perumahan Pondok Jati Permai di Jati Asih, Bekasi. Di sana masih ada
genangan air setinggi 60 sentimeter," kata Agus.

Dengan prediksi adanya hujan ekstrem untuk beberapa waktu ke depan, ada kemungkinan air
akan naik.

Banjir Jakarta: Tagar #AniesDimana hingga pertanyaan soal kelanjutan program naturalisasi
sungai

Indonesia dan lima negara Asia 'hadapi ancaman banjir laut tahunan'

Jabar dilanda banjir, ribuan warga Karawang mengungsi

Hujan dan longsor di Provinsi Jakarta, Banten, dan Jawa Barat sejauh ini menyebabkan 60
orang meninggal dunia.
Menurut keterangan BNPB, korban jiwa di Jakarta dan Bogor masing-masing 16 orang, Kota
Bekasi dan Lebak masing-masing sembilan orang, dan sisanya di Kota Bogor, Kota Depok,
Tangerang, Tangerang Selatan dan Bekasi.

Image copyright ANTARA Banjir di Bintaro

Image caption Warga membersihkan rumah setelah air surut di kawasan Bintaro, Jakarta, hari
Jumat (03/01).

"Terjadi penambahan jumlah korban di Kabupaten Lebak," ujar Agus.

Hingga Minggu (05/01) jumlah pengungsi berkurang menjadi sekitar 92.000 orang.

Agus mengatakan pengungsi di beberapa wilayah mengalami penurunan, karena telah kembali
ke rumah masing-masing.

Sehari sebelumnya, jumlah pengungsi 173.050 orang.

Image copyright ANTARA Banjir Jakarta 2020

Image caption Seorang bayi dievakuasi dari arena yang tergenang banjir di Jakarta.

Data dari Kementerian Sosial menyebutkan korban meninggal termasuk tenggelam dan
terseret banjir di Jakarta, Bogor, Bekasi, Tangerang dan terkena longsor di Depok.

Ketua BNPB Doni Monardo meminta warga yang tinggal di daerah aliran sungai di Jakarta
untuk mengungsi.

Image copyright ANTARA/MUHAMMAD ADIMAJA banjir

Image caption Seorang warga melintasi banjir di kawasan Kampung Baru, Kembangan, Jakarta
Barat, Kamis (02/01).

"Sebagaimana data yang sudah disampaikan BMKG curah hujan tinggi maka kawasan ini harus
segera dikosongkan, jangan biarkan saudara kita masih bertahan di daerah-daerah yang
jaraknya dengan bibir sungai sangat dekat karena tiba-tiba saja air bah bisa datang dan tidak
ada kesempatan untuk menyelamatkan diri," kata Doni

Atur Prawacana

Alhamdulillah, puji syukur panyerat aturaken wonten ngarsanipun Gusti Allah Ingkang
Maha Agung sahengga laporan punika saged kasusun kanthi sae. Boten kesupen kula aturaken
matur sembah nuwun kagem tiyang sepuh kawula ingkang tansah paring donga pangestu saha
para dwija ingkang sampun paring kawruh lan seserepan sahengga laporan ingkang kasusun
sae punika saged purna.

Laporan karya tulis kanthi irah-irahan "kumpulan legenda bahasa jawa ing jawa tengah."
punika minangka salah satunggaling sarana gladhen nyerat. Laporan menika kasusun kagem
njangkepi tugas portofolio mata pelajaran basa Jawa.

Mugi-mugi laporan ingkang kaserat dening panyerat menika saged paring mapinten-pinten
manfaat dumateng para sinten kemawon ingkang maos. Kula minangka panyerat ugi kathah
kakirangan, pramila panyaruwe saha panyendu tansah kula antu-antu.

13.KOTA KUDUS

Kala rumiyin, Kudus arupi dhusun alit ing wewengkon kraton Majapahit. Salah
sawijining dinten, wonten pedagang saking Cina asmanipun Sun Ging. Piyambakipun
ahli ukir. Kawasisanipun sampun kawentar dumugi kraton Majapahit. Kalajeng
dipuntimbali dening Sang Nata Kraton Majapahit kapurih ngukir rerenggan kraton.
Kasilipun ngedap-edapi. Wusananipun, Sun Ging dipunparingi panggenan kangge
ngedekaken perguruan ukir ing dhusun papan panggenanipun. Ing sakmangke,
papanipun kasebat Sunggingan, tegesipun papanipun kaluarga Sun Ging. Ananging ,
carios sanes nyebataken bilih Sunggingan menika ateges ngukir/ nglukis. Juru
sungging  ateges ahli nglukis/ ngukir. Ingkang nggadhahi menika Ling Sing pedagang
saking Cina.

Sunggingan saya ngrembaka ekonominipun ngantos dumugi Kraton Islam Demak

Bintoro ingkang langkung caket tinimbang Kraton Majapahit. Raden Patah minangka
natanipun ngutus Syekh Jafar Shodiq, ulama ageng saking Persia kanthi ancas
ngislamake Sunggingan. Syekh Jafar Shodiq kairing para santri dumugi gapura kanthi
ornament Hindu warisan Majapahit. Ing gapura menika, Jafar Sodiq ngajak para
warga sakkupengipun kapurih ngrasuk agami Islam. Caranipun ngajak kanthi alus.
Gandheng para warga ngrasuk agami Hindu, Japar Sodiq ngasta lembu gapura
kasebat. Masyarakat kepincut ndhatengi awit lembu menika minangka Dewanipun.
Boten dangu, saperangan warga sampun ngrasuk agami Islam, kalebet Sun Ging/ ling
Sing (sakmenika jalan Kyai Telingsing). Ing wasana, Jafar Sodiq ngedekaken masjid
sakcelakipun gapura ing dhusun menika. Bangunan mesjid dipunrengga kanthi
rerenggan lempengan sela cemeng (batu hitam ) saking Baitul Maqdis ing Yerussalem,
Palestina. Saking nami Baitulmaqdis menika nami dados name Kudus  ingkang
tegesipun suci. Saya dangu mesjid kasebat kawentar kanthi nami mesjid Kudus (mesjid
ingkang karengga lempengan watu Al Kuds/ watu suci).

Kanthi wontenipun mesjid Al Kuds lan ngedekaken pesantren , saya kathah

masyarakat njaban kitha ingkang nggadhahi ancas ngaji lan maneka warni pedamelan
saya ngrembaka (dagang, tetanen, ngukir, lsp). Dhusun Sunggingan ingkang
dipunrintis dening Ling Sing dados kitha lan pusat pesantren kawentar kanthi sebatan
Kudus. Syekh Jafar Sodiq misuwur kanthi sebatan Sunan Kudus. Gapura ingkang
kaginakaken syiar Islam dening Jafar Sodiq pranyata dados salah satunggaling ciri
khas kitha Kudus inggih menika Menara Kudus.

14.Keong Mas

Kira-kira wis setaun suwene desa dhadapan ngalami mangsa ketiga kang dawa. Krana kuwi
gawe uripe warga katula-tula, dadi larang pangan lan akeh lelara.

Ing dhadapan ana wong wadon tuwa seng lola tanpo dulur yaiku mbok Randha. Kanggo
nyambung uripe sakbendinane, dheweke luru krowodan ing alas kewan. Sanajan kahanan
kayak ngono nanging mbok Randha ora tau ngresula.
Malah saya nyaketake marang Gusti Kuasa, “ Duh Gusti paringana pepajar ing desa kula
mugi-mugi ingkang kalis saking prahara punika.”

Sawijining esuk, mbok Randha golek panganan menyang alas. Nalika lagi milang-miling,
dheweke weruh cumlorot cahya saka sak tengahing kali kang asat. “Cahya opo kuwi, kok
cumlorot kaya emas ?”, tuwuh pitakon ing batine, banjur nyedaki sumber cahya mau.

Bareng dicedaki, jebule sawijining keong mas kang nyungsang ing watu-watu kali. Keong
mas iku digawa mulih tekan ngomah dicemplungake genthong.

Mbok randha menyang alas kayak biasane, nanging nasibe lagi apes. Dheweke urung entuk
krowodan nganti meh surup, banjur mulih nggelanthung ora entuk opo-opo. Sakwise leyeh-
leyeh ing emperan omah, dheweke menyang pawon menawa wae ana krowodan kang bisa
ngganjel weteng sing luwe.

Mbok Randha kami tenggengen ngerti panganan kang ana ing pawone. Atine kebak pitakon,
sopo sing ngeteri panganan kuwi. Ing sabendina, lekase mbok Randha mulih soko alas wis
cumepak panganan.  Sawijining dina kanthi sesideman, mbok Randha ndedepi sapa wong
kang melbu ing pawone.

Mbok Randha kaget ora kinara, amergo nyawang Keong Mas mau metu saka genthong lan
malih dadi putri kang ayu. Saben ditinggal mbok Randha menyang alas, keong mas mau
malih wujud. Mbok Randha banjur nakoni sapa sejatine putri kang ayu kuwi.

“Nduk, wong ayu sliramu iki sapa kok nganti kedarang-darang ing alas lan jilmo dadi Keong
Mas ?”

“Yung aranku Candrakirana. Aku iki garwane Raja Inukerta, Raja ing Jenggala.” Jawabe
keong mas.

“Lho kok bisa dadi Keong Mas lan tumeka ing alas dhadapan kuwi larah-larahe kepiye tho
cah ayu ?”, pitakone mbok Randha.

Banjur, Dewi Chandrakirana njlentrehake menawa ing sawijining dina dheweke dicidra Raja
Jin Sakti kang kareb ngepek garwa. Ananging dheweke ora gelem nuruti kekarepane Jin, jin
kui muntab. Dewi Candrakirana sinebda dadi Keong Mas banjur diguwang nyang kali, adoh
saka kraton Jenggala. Wekasane supoyo Dewi Candrakirana ora bisa ketemu karo garwane,
Raja Inukerta.
Anehing kahanan ana nalika kecemplungan Keong Mas, kaline dadi asat. Asate banyu kali
mau jalari Keong Mas nyungsang ing watu-watu nganthi nemahi tiwas. Bejane ditemu lan
diopeni karo mbok Randha Dhadapan.

Mula kuwi supoyo aku ora konangan Raja Jin, aku tak delik neng kene. Anggepen aku  iku
anakmu dhewe lan wenehana aran limaran. Ing saktengahing rerembugan, ana swara
lanang dhodog-dhodog lawang. Mbok Randha banjur bukakne lawing, dhayoh kang
sandangane nuduhake punggawa kraton, crita menawa dheweke diutus Raden Inukerta
supoyo njaluk banyu kang diwadahi bokor kencana.

Nampa kendhi pratala kang diwadahi bokor kencana, Raden Inukerta sauwat kaget amargi
kelingan ora ana wong liya sing kagungan kendhi pratala diwadahi bokor kencana kejaba
Dewi Candrakirana. Raden Inukerta banjur ngajak para punggawa bali menyang Dhadapan
nemoni LImaran.

Ebaaaa , bungahe Raden Inukerta ketemu Limaran kang sejatine garwane dewe Dewi
Candrakirana kang wis suwi ilang. Ketemune Raden Inukerta karo Dewi Candrakirana
dibarengi udan deres ing desa Dhadapan.  Tekane udan sakwise pageblug ing desa
Dhadapan. Kabul panyuwune Mbok Randha Dhadapan. Kali bili mili maneh, tlaga agung,
desa dadi subur lan reja.

Nah, demikian beberapa cerita rakyat bahasa jawa yang dapat admin sampaikan. Semoga
bisa berman
15.TIMUN MAS
Dek jaman biyen ing salah sawijining desa, ana mbok randa sing urip dewe ora
ana anak utawa sedululur. Amarga urip dewe mbok randa mau kepengin duwe
anak. Saben dina mbok randa ndonga awan bengi ing ngarsane Gusti Allah
supaya diwenehi anak. Deweke yakin menawa penjaluke bakal di kabulake
dening Gusti Allah.

Tanpa sangertine mbok randa, anggone donga awan bengi ing omahe kuwi
mau keprungu Buto ijo sing kebeneran liwat sacedhake kono. Buto ijo banjur
nyeluk mbok randa supaya metu saka omahe. mbok randa kaget ngerteni ana
Buto ijoing ngarep omahe.

Sawise ora miris maneh ngerteni Buto ijo sing gedhe tur medeni kuwi, si Buto
ijongomong menawa bisa nulungi menehi anak. Mbok randa bungah atine
krungu kandane Buto ijo kuwi mau lan nyaguhi kabeh penjaluke Buto
ijomenawa diwenehi anak tenan.

Penjaluke Buto ijo yaiku menawa anake mbok randa wis gedhe dijaluk arep
dipangan. Sabanjure Buto ijo iku menehi wii timun sing kudu di tandur mbok
randa. Sawise Buto ijo kuwi mau lunga, mbok Randa nandur wiji timun iku ana
kebone. Wiji kuwi dirumat lan diopeni kanthi gemathi, disiram, diresiki sukete
lan dirabuk supaya cepet tukul.

Sawise tukul lan dadi wit timun kang subur, wit timun iku mau wis pada uwoh.
Ing antarane akehe woh timun, ana salah sijine timun kang nganeh-anehi.
Rupane kuning emas lan gedhene sak guling. Timun iku banjur pecah lan ing
njero timun mau ana bayi manungsane.

Mbok randa bungah atine amarga penjaluke kepengin duwe anak wis
kaleksanan. Mbok randa ngucapake syukur marang Gusti Allah amarga
dongane wis diijabah. Bayi iku mau wadon, pakulitane resik alus kaya kulit
timun amarga laer saka timun sing kuning kaya emas, bayi wadon kuwi mau
dijenengake Timun mas.

Sawise Timun mas ngancik dewasa, mbok randa kelingan janjine karo Buta
menawa arep menehake Timun mas. Mbok randa dadi susah atine, rina wengi
mbok randa donga supaya entuk pitulungan saka Gusti Allah. Salah sawijining
wengi, mbok randa ngimpi ketemu pertapa ing gunung gandul. Pertapa kuwi
mau sing bisa nulungi supaya Timun mas ora dijupuk sang Buto.

Esuke mbok randa lungo menyang gunung gandul kaya impene. Sawise
ketemu karo pertapa kaya ing impene, mbok randa disangoni buntelan kanggo
Timun mas. Pertapa kuwi mau menehi pitutur piye carane supaya Timun mas
bisa oncat saka bebaya ngadepi sang Buto. Sawise ngucapake maturnuwun
mbok randa pamitan mulih.
Tekan omah mbok randa menehi buntelan kang cacahe papat, lan dituturi piye
carane nggunake. Mbok randa ngonggkon Timun mas lungo saka omah lan
mlayu sak cepet-cepete. Sawise iku Buto ijo kang arep jupuk Timun mas teka
ing omahe mbok randa banjur nesu ngerteni Timun mas wis ora ana. Buto ijo
nesu lan ngamuk, kebonne mbok randa dirusak banjur bengok-bengok
ngoyak Timun mas.

Amarga Buto ijo jangkahe amba sedela wae Timun mas wis meh kasil koyak.
Timun mas bajur nguncalake buntelan sing isine wiji timun. Dumadakan dadi
kebon timun kang akeh woh timune, Buto ijo mandeg lan mangan timun sing
katon seger-seger kuwi mau. Sawise timune entek sang Buto ijo kelingan
menawa ngoyak Timun mas. Buto ijo banjur ngoyak Timun mas maneh sing
wis mlayu tekan adoh.

Lagi sedela wae sang Buto ijo wis meh kasil ngoyak Timun mas. Buntelan sing
isi dom terus diuncalake Timun mas. Dumadakan dadi alas pring sing ngalangi
playune Buto. Tapi sedela wae Buto ijo kasil bisa metu saka alas pring kuwi
mau.

Timun mas banjur nguncalke buntelan kang isine uyah, lan malih dadi segara
kang amba lan jero. Buto ijo nglangi ing segara kuwi mau tetep ngoyak Timun
mas lan kasil mentas saka segara. Timun mas arep kasil koyak meneh, banjur
nguncalake buntelan  kang pungkasan.

Buntelan kang isine trasi malih dadi segara lendhut kang jero. Buto
ijokecemplung lan kangelan mentas saka lendhut kuwi mau. Pungkasane Buto
ijo kang ngoyak Timun mas iku mati kleleb ing njero segara lendhut. Timun
mas akhire selamet lan urip tentrem karo mbok randa.

KLIPING BAHASA JAWA

 KUMPULAN LEGENDA

Di susun oleh :
1. Allyka Candhra P (06)
2. Desvita Rahma P (08)
3. Reni Ermawati (24)
4. Tauvek Ramadani (30)

SMP N 2 KARANGPANDAN