r : fedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

P o s ib le m e n te , n u n c a s e h a b ía c u e s tio n a d o ta n to c o m o
a h o ra e l c a rá c te r, la v ig e n c ia y la im p o rta n c ia d e l d ía d e l S e ñ o r
c o m o e l d ía d e re p o s o c ris tia n o . P o r u n la d o , e s tá n a q u e llo s
q u e in s is te n e n e l s á b a d o c o m o e l d ía a g u a rd a r n o s o lo e n e l
A n tig u o T e s ta m e n to s in o e n to d o s lo s tie m p o s .
P o r o tro la d o , e s tá n lo s q u e v a c ía n e l d ía d e re p o s o d e s u
c a rá c te r v in c u la n te , re d u c ié n d o lo a u n a m e ra o rd e n a n z a
v e te ro te s ta m e n ta ria .
E l p ro b le m a , s in e m b a rg o , n o e s n u e v o . H a c e m á s d e u n
s ig lo , lo s a u to re s d e e s te o p ú s c u lo -J .C . AA H o d g e -
R y le y zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
e s c rib ie ro n p a ra d a r u n a re s p u e s ta c la ra y b íb lic a a la s
o b je c io n e s q u e y a e n to n c e s s e le v a n ta b a n c o n tra lo q u e h a b ía
s id o la in te rp re ta c ió n h is tó ric a y e l c o n s e n s o u n iv e rs a l d e la
Ig le s ia d e s d e lo s tie m p o s d e lo s A p ó s to le s .
E n la p rim e ra p a rte , J .C . R y le p ru e b a c o n tu n d e n te m e n te
la a u to rid a d b íb lic a s o b re la q u e d e s c a n s a e l d ía d e re p o s o ,
e l p ro p ó s ito d e d ic h o d ía , la fo rm a e n q u e d e b e g u a rd a rs e y
la m a n e ra c o m o e s p ro fa n a d o , c o n c lu y e n d o c o n u n a v e h e m e n te
e x h o rta c ió n a q u e s e a v e rd a d e ra m e n te s a n tific a d o .
E n la s e g u n d a p a rte , AA H o d g e d e m u e s tra -ta n to p o r la
B ib lia c o m o p o r la h is to ria d e la Ig le s ia - q u e e l d ía d e l S e ñ o r
q u e g u a rd a m o s lo s c ris tia n o s e s e s e n c ia lm e n te e l m is m o q u e
e l d ía d e re p o s o q u e s e o b s e rv a b a e n e l A n tig u o T e s ta m e n to ,
y q u e s o lo e l d ía (d e l s é p tim o a l p rim e r d ía d e la s e m a n a ) h a
c a m b ia d o .

J.C. Ryle (1 8 6 -1 9 0 0 ) fu e o rd e n a d o a l m in is te rio d e l

E v a n g e lio e n 1 8 4 1 , lle g a n d o a s e r e l p rim e r o b is p o d e L iv e rp o o l
e n 1 8 8 0 . S u s u c e s o r (F . C h a v a s s e ) le d e s c rib ió c o m o "a q u e l
h o m b re d e g ra n ito , c o n e l c o ra z ó n d e u n n iñ o ".

A.A. Hodge (1 8 2 3 -1 8 8 6 ) fu e h ijo d e l fa m o s o C h a rle s

H o d g e a q u ie n s u c e d ió c o m o p ro fe s o r d e T e o lo g ía S is te m á tic a
e n e l c o n o c id o S e m in a rio d e P rin c e to n .

A I.S .B .N .: 1 -9 3 2 4 8 1 -0 2 -8

P u b lic a c io n e s A q u ila
5 5 1 0 T o n n e lle A v e .
N o rth B e rg e n , N J 0 7 0 4 7 -3 0 2 9 , Jl81932
E E .U U . PONMLKJIHGFEDCBA tU J .C . R y t e y A .A . H o d g e
 importancia d e l
L a zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGF
d ía d e l S e ñ o r

lC. RylefedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIH

Archibald A. Hodge

PUBLICACIONES AQUILA
 U n d ía q u e g u a r d a r

POR JOHN CHARLES RYLE

P R E F A C IO

JOHN CHARLES RYLE (1816-1900), tras un brillante

P U B L IC A C IO N E S A Q U IL A resultado académico en Eton y en Christ Church, Oxford
5 5 1 0 T o n n e lle A v e . (Inglaterra), comenzó la carrera de Derecho con la Casa
N o rth B e rg e n , N J 0 7 0 4 7 -3 0 2 9 , E E .U U . de los Comunes, pero experimentó un llamado tan defi-
nitivo al ministerio del Evangelio que fue ordenado en
P u b lic a d o o rig in a lm e n te b a jo lo s títu lo s : 184l. Sirvió como rector de St. Thomas, Winchester,
A Day to Keep (e x tra c to d e l lib ro K n o ts U n tie d ) Pastor de Helmingham, Suffolk, y Pastor de Stradbroke
y The Day Changed and the Sabbath Preserved en el mismo condado. Para su propia sorpresa, fue invi-
tado a emprender la iniciación de la nueva diócesis de
P rim e ra e d ic ió n e n e s p a ñ o l: 2 0 0 4 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Liverpool en 1880 y llegó a ser el Pastor Principal. El
© P u b lic a c io n e s A q u ila (R B C N B ), 2 0 0 4 p a ra la impacto de su organización de estadista, los principios
v e rs ió n e s p a ñ o la evangélicos verdaderos, y el ministerio profundamente
espiritual se han hecho sentir hasta este día en aquella
L a s c ita s b íb lic a s e s tá n to m a d a s d e la B IB L IA D E L A S A M É R IC A S . gran diócesis. Su sucesor como obispo (F. Chavasse) lo
C o p y rig h t © 1 9 8 6 , 1 9 9 5 , 1 9 9 7 p o r T h e L o c k m a n F o u n d a tio n , U sadas describió como "aquel hombre de granito, con el cora-
c o n p e rm is o zón de un niño". Su rendimiento literario fue inmenso,
habiendo alcanzado sus folletos una difusión en torno a
IS B N : 1 -9 3 2 4 8 1 -0 2 -8 20 millones de unidades, y habiendo contribuido con sus
D e p ó s ito le g a l: B - 1 .3 6 6 - 2 .0 0 4 libros de una manera incalculable a la literatura doctri-
Im p re s o e n E s p a ñ a e n lo s ta lle re s d e nal y de la Reforma.
T e s y s In d u s tria G rá fic a , S .A . Este librito es un extracto de su famoso libro ZYXWVUTSRQPON
K n o ts
P a s s e ig d e l C o rn e rc , 1 2 2 - 0 8 2 0 3 S a b a d e ll (B a rc e lo n a ) PONMLKJIHGFEDCBA U n t i e d (Nudos desatados) y , con base en el fundamento

de la Palabra de Dios, es tan oportuno ahora como cuan-

do se publicó por primera vez hace más de 100 años.
 I N T R O D U C C I Ó N ZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
" A c u é r d a te d e l d ía d e r e p o s o p a r a s a r u ific a r lo "
( É x o d o 2 0 : 8 ) . zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Hay un asunto en la actualidad que exige la atención
seria de todos los que profesan ser cristianos. Ese asun-
to es el día de reposo cristiano, o día del Señor.
Este es un asunto que reclama nuestra atención. Las
mentes de muchos están agitadas por cuestiones que sur-
gen de esto. "¿Es la observancia de un día de reposo
obligatoria para los cristianos? ¿Tenemos derecho a
decirle a un hombre que abrir su negocio o buscar su
placer en domingo es pecado? ¿Es licito abrir lugares de
diversión pública en el día del Señor?" Todas éstas son
preguntas que se hacen continuamente. Son preguntas a
las que debemos ser capaces de dar una respuesta deci-
dida.
Sobre este asunto abundan "doctrinas diversas y
extrañas". Se están haciendo continuamente declaracio-
nes sobre el domingo, que los lectores sencillos de la
Biblia encuentran imposible reconciliar con la Palabra
de Dios. Si estas declaraciones procedieran únicamente
de la parte irreligiosa e ignorante del mundo, los defen-
sores del día de reposo tendrían razones para no sorpren-
derse. Pero bien pueden sorprenderse cuando se encuen-
tran personas educadas y religiosas entre sus adversa-
rios. Es una triste verdad que en algunos lugares el día
de reposo es socavado por aquellos que debieran ser sus
mejores amigos.
El asunto es de una importancia inmensa. No es
demasiado decir que la prosperidad o el deterioro del
cristianismo organizado depende del mantenimiento del
día de reposo cristiano. Derríbese la cerca que ahora
rodea el domingo, y nuestras escuelas dominicales llega-
rán pronto a su fin. Déjese entrar la inundación de mun-
danalidad y búsqueda de placer en el día del Señor, sin
obstáculo o impedimento, y nuestras congregaciones
menguarán pronto hasta desaparecer. No hay demasiada
religión en la sociedad ahora. Destrúyase la santidad del
día de reposo, y pronto habrá mucha menos. Nada, en
resumen, creo que haría avanzar tan completamente el
reino de Satanás que retirar la protección legal del día
del Señor. Sería motivo de regocijo para el incrédulo;
pero sería un insulto y una trasgresión contra Dios.
Pido la atención de todos los que profesan ser cristia-
nos mientras trato de decir unas pocas palabras sencillas
sobre el asunto del día de reposo. Como ministro de
Cristo, padre de familia y amante de mi país, me siento
obligado a interceder en nombre del viejo domingo cris-
tiano. Mi declaración se recalca con el propósito de las
palabras de la Escritura: "para santificarlo". Mi consejo
a todos los cristianos es contender ardientemente por el
día entero contra todos los enemigos, tanto de fuera
como de dentro. Merece la pena luchar.
Hay cuatro puntos en relación con el día de reposo
que requieren examen. Sobre cada uno de éstos deseo
ofrecer unos pocos comentarios.
1. L A A U T O R ID A D D E L D ÍA D E R E P O S O
Permítaseme, en primer lugar, considerar l a a u t o r i d a d
s o b r e la q u e d e s c a n s a e l d ía d e r e p o s o .
5
 Considero de importancia capital que este punto
quede claramente establecido en nuestras mentes. Aquí
tenemos la roca misma sobre la que naufragan muchos
de los enemigos del día de reposo. Nos dicen que el día
es "una mera ordenanza judía", y que no estamos más
obligados a santificarlo que a ofrecer sacrificios.
Proclaman al mundo que la observancia del día del
Señor no descansa sino sobre la autoridad de la Iglesia,
y que no puede ser probada por la Palabra de Dios.
Ahora bien, creo que los que dicen tales cosas se
equi vocan enteramente.
Mi firme convicción propia es que la observancia de
un día de reposo esZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
p a r t e d e l a L e y e t e r n a d e D i o s . No
es una mera ordenanza judía por un tiempo. No es una
institución sacerdotal hecha por el hombre. No es una
imposición no autorizada de la Iglesia. Es una de las
reglas eternas que Dios ha revelado para la guía de toda
la Humanidad. Es una regla que muchas naciones sin la
Biblia han perdido de vista y han sepultado, al igual que
otras reglas, bajo los escombros de la superstición y el
paganismo. Pero era una regla destinada a comprometer
a todos los hijos de Adán.
¿Qué dice la Escritura? Después de todo, este es el
punto más importante. Lo que dice la opinión pública, o
lo que piensan los periodistas, nada importa. No vamos
a estar ante el tribunal del hombre cuando muramos. El
que nos juzga es el Señor Dios de la Biblia. ¿Qué dice el
Señor?
(a) Me dirijo a l a h i s t o r i a d e l a c r e a c i ó n . Allí leo que
"bendijo Dios el séptimo día y lo santificó" (Génesis
2:3). Encuentro el día de reposo mencionado en el prin-
cipio mismo de todas las cosas. Hay cinco cosas que se
6 7
dieron al padre de la raza humana el día en que fue for-
mado. Dios le dio una morada, una obra que hacer, un
mandato que observar, una ayuda idónea para ser su
compañera y un día de reposo que guardar. Soy total-
mente incapaz de creer que estuviera en la mente de
Dios el que hubiera un tiempo cuando los hijos de Adán
no debieran guardar un día de reposo.
(b) Me dirijo a l a p r o m u l g a c i ó n d e l a L e y s o b r e e l
m o n t e S i n a i . Allí leo un mandamiento entero entre los
diez dedicado al día de reposo, y que es el más largo, el
más completo, y el más detallado de todos (Éxodo 20:8-
11). Veo una distinción clara y amplia entre estos Diez
Mandamientos y cualquier otra parte de la Ley de
Moisés. Fue la única parte hablada a oídos de todas las
personas, y después de que el Señor la hubiera hablado,
el libro de Deuteronomio dice: "y no añadió más"
(Deuteronomio 5:22). Se promulgó en circunstancias de
singular solemnidad, y acompañada por el trueno, el
relámpago y un terremoto. Fue la única parte escrita
sobre tablas de piedra por Dios mismo. Fue la única
parte que se puso d e n t r o del arca. Encuentro la ley del
día de reposo al lado de la ley sobre la idolatría, el ase-
sinato, el adulterio, el robo y cosas parecidas. Soy total-
mente incapaz de creer que estuviera destinada a ser la
única que fuera obligatoria sólo por un tiempo. Véase la
Nota A, al final.
(e) Me dirijo a l a s e s c r i t u r a s d e l o s P r o f e t a s d e l
A n t i g u o T e s t a m e n t o . Los encuentro hablando repetida-
mente del quebrantamiento del día de reposo, al lado de
las transgresiones más nefandas de la Ley moral
(Ezequiel 20: 13,16,24; 22:8,26). Los encuentro hablan-
do de él como uno de los grandes pecados que acarreó
 JUICIOS a Israel y llevó a los judíos en cautiverio
(Nehemías 13:18; Jeremías 17:19-27). Me parece claro
que el día de reposo, en su juicio, es algo mucho más
elevado que los lavamientos y las purificaciones de la
Ley ceremonial. Soy totalmente incapaz de creer, cuan-
do leo su lenguaje, que el Cuarto Mandamiento fuese
una de las cosas que un día desaparecerían.
(d) Me dirijo aZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
la e n s e ñ a n z a d e n u e s tr o S e ñ o r
J e s u c r i s t o c u a n d o É l e s t u v o s o b r e l a T i e r r a . No puedo
descubrir que nuestro Salvador jamás pronunciara una
sola palabra para desacreditar ninguno de los Diez
Mandamientos. Por el contrario, le encuentro declaran-
do al comienzo de su ministerio que Él no vino para abo-
lir la Ley sino para cumplirla, y el contexto del pasaje
donde Él utiliza estas palabras me da la confianza de que
Él no hablaba de la Ley ceremonial, sino de la Ley
moral (Mateo 5: 17). Le encuentro hablando de los Diez
Mandamientos como una norma reconocida del bien y el
mal: "Tú sabes los mandamientos" (Marcos 10: 19). Le
encuentro hablando once veces sobre el asunto del día
de reposo, pero es siempre para corregir las a ñ a d i d u r a s
supersticiosas que los fariseos habían hecho a la Ley de
Moisés en cuanto a su observancia, y nunca para negar
la santidad del día. Él no deroga el día de reposo más
que un hombre destruye una casa cuando elimina el
musgo o las malas hierbas de su tejado. Sobre todo,
encuentro a nuestro Salvador dando por supuesta la con-
tinuación del día de reposo cuando pronostica la des-
trucción de Jerusalén. "Orad", le dice a los discípulos,
"para que vuestra huida no suceda [... ] en día de repo-
so" (Mateo. 24:20). Soy totalmente incapaz de creer,
cuando veo todo esto, que nuestro Señor no considerara
8 fedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
L
el Cuarto Mandamiento tan obligatorio para los cristia-
nos como los otros nueve.
(e) Me dirijo a l o s e s c r i t o s d e l o s a p ó s t o l e s . Allí
encuentro un lenguaje claro sobre la naturaleza transito-
ria de la Ley ceremonial y sus sacrificios y ordenanzas.
Veo que se los llama "carnales" y "débiles". Me dicen
que son "la sombra de los bienes futuros": un "ayo [para
conducimos] a Cristo", y ordenados "hasta el tiempo de
reformar las cosas". Pero no puedo encontrar ni una síla-
ba en sus escritos que enseñe que ninguno de los Diez
Mandamientos haya sido desechado. Por el contrario,
veo a S. Pablo hablando de la Ley moral de la manera
más respetuosa, aunque enseña enérgicamente que no
nos puede justificar ante Dios. Cuando enseña a los efe-
sios el deber de los hijos hacia los padres, simplemente
cita el Quinto Mandamiento: "Honra a tu padre y a tu
madre, que es el primer mandamiento con promesa"
(Romanos 17: 12; 13:8; Efesios 6:2; 1 Timoteo 1:8). Veo
a Santiago ya S. Juan reconociendo la Ley moral como
una regla acreditada entre aquellos a quienes escribieron
(Santiago 2: 10; 1 Juan 3:4). Nuevamente digo que soy
totalmente incapaz de creer que cuando los apóstoles
hablaron de la Ley, únicamente se referían a nueve man-
damientos, y no a diez 1. .
(f) Me dirijo a l a p r á c t i c a d e l o s a p ó s t o l e s , cuando se
ocupaban de fundar la Iglesia de Cristo. Encuentro una
mención especial de su observancia de un día de la
semana como un día santo (Hechos 20:7; 1 Corintios
16:2). Encuentro que uno de ellos habla del día como "el
día del Señor" (Apocalipsis 1:10). Indudablemente, el
día se cambió: se hizo el primer día de la semana en
memoria de la resurrección de nuestro Señor, en vez del
9
 séptimo: pero creo que los apóstoles fueron divinamen-
te inspirados para hacer dicho cambio, y al mismo tiem-
po sabiamente dirigidos para no hacer un ZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
d e c r e to p ú b li- que dondequiera que Dios ha tenido una Iglesia en los
c o sobre ello. El decreto sólo habría suscitado agitación
en la mente judía, y ocasionado una ofensa inútil: era
mejor que el cambio se efectuara gradualmente, y no
que se impusiera a las conciencias de los hermanos débi-
les. No se interfería en el espíritu del Cuarto
Mandamiento con el cambio en lo más mínimo: el día
del Señor, en el primer día de la semana, era exactamen-
te igual que u n d í a d e d e s c a n s o d e s p u é s d e s e i s d í a s d e
t r a b a j o , como el día de reposo en el séptimo día lo había
sido. Pero por qué se nos habla tan significativamente
sobre el "primer día de la semana" y "el día del Señor",
si los apóstoles no guardaron ningún día más santo que
otro, es a mi entender totalmente inexplicable.
(g) Me dirijo, en el último lugar, a l a s p á g i n a s d e l a
p r o f e c í a i n c u m p l i d a . Encuentro allí un sencillo pronós-
tico de que en los últimos días, cuando el conocimiento
del Señor llenará la Tierra, allí habrá aún un día de repo-
so. "De día de reposo en día de reposo, todo mortal ven-
drá a postrarse delante de mí -dice el SEÑOR" (lsaías
66:23). El asunto de esta profecía es sin duda profundo.
No pretendo decir que pueda sondear todas su partes:
pero una cosa es muy cierta para mí, y es que en los glo-
riosos días que han de venir sobre la Tierra, va a haber
un día de reposo, y un día de reposo no para los judíos
solamente, sino para "toda carne". Y cuando veo esto,
soy totalmente incapaz de creer que Dios quiso que el
día de reposo cesara entre la primera venida de Cristo y
la segunda. Creo que Él quiso que fuera una ordenanza
eterna en su Iglesia.fedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
10
L
Pido que se preste seria atención a estos argumentos
de la Escritura. A mi propio entender, parece muy claro
tiempos bíblicos, Dios ha tenido también un día de repo-
so. Mi firme convicción es que una Iglesia sin un día de
reposo no sería una Iglesia según el modelo de la
Escritura. Véase la Nota B, al final.
Permítaseme concluir esta parte del asunto ofrecien-
do dos advertencias, que considero especialmente reque-
ridas por la mentalidad de nuestro tiempo.
Por una parte, c u i d é m o n o s d e i n f r a v a l o r a r e l A n t i g u o
T e s t a m e n t o . En años recientes ha surgido una desafortu-
nada tendencia a desdeñar y despreciar cualquier argu-
mento religioso que se saque de una fuente del Antiguo
Testamento, y a considerar al hombre que lo utilice
como una persona oscurantista, trasnochada y anticuada.
Haremos bien en recordar que el Antiguo Testamento
está exactamente tan inspirado como el Nuevo, y que la
religión de ambos Testamentos es, en lo principal, y en
la raíz, una y la misma. El Antiguo Testamento es el
Evangelio en el capullo; el Nuevo Testamento es el
Evangelio en la flor. El Antiguo Testamento es el
Evangelio en la hoja; el Nuevo Testamento es el
Evangelio en el grano lleno. Los santos del Antiguo
Testamento vieron muchas cosas oscuramente, como
por un espejo; pero miraron al mismo Cristo por la fe y
fueron conducidos por el mismo Espíritu que nosotros.
No escuchemos, por tanto, a aquellos que se mofan de
los argumentos del Antiguo Testamento. Mucha infideli-
dad comienza con un desprecio ignorante del Antiguo
Testamento.
Por otra parte, c u i d é m o n o s d e d e s p r e c i a r l a l e y d e l o s
11
 Me aflige observar cuán ligeras e
D i e z M a n d a m i e n t o s . zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
insanas son las opiniones de muchos hombres sobre este
asunto. Me he asombrado ante la frialdad con que los
clérigos hablan de ellos a veces como si fueran una parte
del judaísmo, que pueden ser puestos en la misma cate-
j Me pregunto
goría que los sacrificios y la circuncisión.fedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
cómo pueden tales hombres leerlos a sus congregacio-
nes cada semana! Por mi parte, creo que la venida del
Evangelio de Cristo no alteró la posición de los Diez
Mandamientos ni un ápice. Si acaso, más bien los enal-
teció y elevó su autoridad. Creo que, en la proporción y
el lugar debidos, es exactamente tan importante expo-
nerlos y hacerlos cumplir como predicar a Cristo cruci-
ficado. Por ellos es el conocimiento del pecado. Por
ellos, el Espíritu enseña a los hombres su necesidad de
un Salvador. Por ellos, el Señor Jesús enseña a su pue-
blo cómo caminar y agradar a Dios. Pienso que sería
bueno para la Iglesia que los Diez Mandamientos se
expusieran más frecuentemente en el púlpito de lo que
se hace. En cualquier caso, me temo que mucha de la
ignorancia actual sobre la cuestión del día de reposo es
atribuible a ideas erróneas sobre el Cuarto
Mandamiento.PONMLKJIHGFEDCBA
2. E L P R O P Ó S IT O D E L D ÍA D E R E P O S O
El segundo punto que me propongo examinar es
p ó s ito p a r a e l q u e s e e s ta b le c ió e l d ía d e r e p o s o .
Siento que es imperiosamente necesario decir algo
sobre este punto. No hay parte de la cuestión del día de
reposo respecto a la cual se expresen tantas declaracio-
12
L
nes
ridículas. Muchos levantan un clamor en la actuali-
dad, como si les infligiéramos un gran daño al exhortar-
les a santificar el día de reposo. Hablan como si la obser-
vancia del día fuera un yugo pesado, como la circunci-
sión y los lavamiento s y purificaciones de la Ley cere-
monial.
P e r o e l d ía d e r e p o s o e s e l m a n d a to m is e r ic o r d io s o
d e D io s p a r a e l b e n e fic io c o m ú n d e to d a la H u m a n id a d .
Fue "hecho para el hombre" (Marcos 2:27). Se dio para
el bien de todas las clases, tanto para el laico como para
el clero. No es un yugo, sino una bendición. No es una
carga, sino algo misericordioso. No es un requisito duro
y fastidioso, sino un gran beneficio público. No es una
ordenanza que el hombre haya de utilizar por fe, sin
saber por qué la utiliza. Es una ordenanza que conlleva
su propia recompensa. Es buena para el cuerpo y la
mente del hombre. Es buena para las naciones. Sobre
todo, es buena para las almas.
(a) E l d í a d e r e p o s o e s b u e n o p a r a el cuerpo del
hom bre. Todos necesitan un día de descanso. Sobre este
punto, en cualquier caso, todo los médicos están de
acuerdo. Si bien el cuerpo humano está formidable y
maravillosamente hecho, no va a soportar un trabajo
incesante sin intervalos regulares de reposo. j Los prime-
ros buscadores de oro de California lo descubrieron
pronto! Temerarios y profanos, como muchos probable-
mente eran; apremiados como estaban, sin duda, por la
el pro- poderosa influencia de la esperanza de ganancia, aun así
descubrieron que un séptimo día de descanso era abso-
lutamente necesario para mantenerse vivos. Sin él, des-
cubrieron que al cavar en busca de oro sólo cavaban sus
propias tumbas. Creo firmemente que una razón por la
13
que la salud de los clérigos que trabajan se resiente tan
frecuentemente es la gran dificultad que encuentran para
conseguir un día de descanso. Estoy seguro de que si el
cuerpo nos pudiera decir lo que quiere, gritaría en voz
alta: "Acuérdate del día de reposo".
E l d ía d e r e p o s o e s b u e n o p a r a la m e n te d e l h o m -
(b)ZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
b r e . La mente necesita descanso tanto como el cuerpo;
no puede aguantar una tensión ininterrumpida sobre sus
facultades; debe de tener sus intervalos para relajarse y
recuperar sus fuerzas. Sin él, se desgastará prematura-
mente, o saltará repentinamente, como un arco roto.
El testimonio del famoso filántropo Wilberforce
sobre este punto es muy llamativo. Declaró que sólo
podía atribuir su propia capacidad de resistencia a su
observancia regular del día de reposo. Recordó que
había observado cómo fallaban al final repentinamente
algunos de los intelectos más grandes entre sus contem-
poráneos, y cómo sus poseedores tenían un triste final; y
le satisfizo que en cada caso de naufragio mental la ver-
dadera causa era la negligencia del Cuarto
Mandamiento.
(e) E l d í a d e r e p o s o e s b u e n o p a r a l a s n a c i o n e s .
Tiene un enorme efecto tanto sobre el carácter como
sobre la prosperidad temporal de un pueblo. Creo firme-
mente que un pueblo que regularmente descansa un día
entre siete trabajará más y hará un mejor trabajo en un
año que un pueblo que nunca descansa en absoluto. Sus
manos serán más fuertes; sus mentes serán más claras;
su poder de atención, aplicación y constante perseveran-
cia será mucho mayor. Véase la N ata C, al final.
(d) Finalmente, pero no menos importante, el día de
reposo es p u r o b i e n p a r a e l a l m a d e h o m b r e . El almafedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
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tiene sus necesidades tanto como la mente y el cuerpo.
Está en medio de un mundo apresurado, bullicioso, en
que sus intereses están constantemente en peligro de ser
quitados de en medio. Para atender a esos intereses ade-
cuadamente, debe haber un día especial apartado de los
demás; debe haber tiempo regularmente para examinar
el estado de nuestras almas; debe haber un día para pro-
bar y comprobar si estamos preparados para un Cielo
eterno. Si le quitamos a un hombre su día de reposo, su
religión se quedará pronto en nada. Por regla general,
hay un tramo de escalones que va regularmente desde
"ningún día de reposo" a "ningún Dios".
Sé bien que muchos dicen que " l a r e l i g i ó n n o c o n -
s i s t e e n g u a r d a r d í a s y é p o c a s " . Estoy de acuerdo con
ellos. Soy bastante consciente que hace falta algo más
que la observancia del día de reposo para salvar nuestras
almas. Pero quisiera que tales personas nos dijeran sim-
plemente qué tipo de religión es la que enseña a las per-
sonas a no guardar días santos en absoluto. Sé bien que
hay algunas personas buenas que argumentan que
"todos los días deben ser santos" para el verdadero cris-
tiano, y sobre esta base desaprueban la santificación
especial del primer día de la semana. Respeto las con-
vicciones que, en conciencia, tienen tales personas. Iría
tan lejos como cualquiera en contender por "una religión
de todos los días", y en protestar contra un cristianismo
de mero día de reposo; pero me satisface que la teoría es
insana y antibíblica. Estoy convencido de que, tomando
la naturaleza humana como es, el intento de observar
todos los días como un día del Señor nos daría como
resultado el no tener un día del Señor en absoluto. Nadie
sino un completo fanático, me imagino, diría que es
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 erróneo tener tiempos asignados para la oración privada,
sobre la base de que debemos "orar siempre"; y pocos,
estoy convencido, que miran el mundo con los ojos del
sentido común, no verán que, para que la religión tenga
pleno efecto sobre los hombres, debe haber un día en la
semana apartado para este fin.
Tanto si lo sabemos como si no, nuestro día de repo-
so es una de nuestras más ricas posesiones. Es bueno
para nuestros cuerpos, para nuestras mentes y para nues-
tras almas. De él se pueden decir verdaderamente las
famosas palabras de que "es la defensa barata de una
nación" .PONMLKJIHGFEDCBA
3. C Ó M O SE D E B E G U A R D A R
Me propongo, en tercer lugar, mostrarZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
la m a n e r a c o m o dad y de misericordia pueden hacerse. Nuestro Señor
s e d e b e g u a r d a r e l d ía d e r e p o s o .
Este es una aspecto del asunto sobre el que existe
gran diferencia de opinión; aun los amigos del día de
reposo no están completamente de acuerdo. Muchos,
creo, contenderían tan fuertemente como yo por un día
de reposo, pero no por el día de reposo por el que yo.
contiendo. Mi deseo es simplemente afirmar lo que
parece estar en la mente de Dios según se revela en la
Santa Escritura.
De una vez por todas, debo decir simplemente que no
puedo estar totalmente de acuerdo con aquellos que nos
dicen no querer un día de reposo judío, sino uno cristia-
no. Dudo que tales personas sepan claramente lo que
quieren decir. Si objetan al día de reposo farisaico, estoy
de acuerdo con ellos; si objetan a un día de reposo fedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
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mosaico, les haría considerar bien lo que dicen. No
puedo encontrar una evidencia clara de que el día de
reposo del Antiguo Testamento fuera destinado por
Moisés a ser más estrictamente guardado que el domin-
go cristiano.
¿Cual parece ser entonces la voluntad de Dios sobre
la manera de observar el día de reposo? Hay dos reglas
generales establecidas para nuestra guía en el Cuarto
Mandamiento, y por ellas, todas las cuestiones deben ser
decididas.
Una regla sencilla sobre el día de reposo es que d e b e
g u a r d a r s e c o m o u n d í a d e d e s c a n s o . Toda obra de cual-
quier tipo debe cesar en lo posible, tanto del cuerpo
como de la mente. "No harás [en él] obra alguna, tú, ni
tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado,
ni el extranjero que está contigo". Las obras de necesi-
Jesucristo nos enseña esto, y enseña también que las
tales obras eran permisibles en los tiempos del Antiguo
Testamento. "¿No habéis leído lo que hizo David" [... ]
"¿ O no habéis leído en la ley, que en los días de reposo
los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo y
están sin culpa?" (Mateo. 12:3-5). Todo aquello, en
suma, que sea necesario p~ra conservar y mantener la
vida de uno mismo, o de las criaturas, o para hacer bien
a las almas de los hombres, puede hacerse en el día de
reposo sin pecar.
La otra gran regla sobre el día de reposo es que d e b e
s a n t i f i c a r s e . N o ha de ser un descanso sensual, carnal,
como el de los adoradores del becerro de oro, que "se
[sentaron] a comer y a beber, y se [levantaron] a regoci-
jarse" (Éxodo 32:6). Es vital que sea un descanso santo.
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