Josip Jaksié DUH BOZJI NOVI ZIVOT DARIVA (Ez 37,1-14) (Uzorak liturgijsko-katehetskog slavi Cilj stavija: Zelimo probuditi nutamje iskustvo Sudionika, da svemoguéa Bodja rijec daje Zivot po Bozjem duhu, Unatoé svim ljudskim slabostima 1 nomoci (pai smr- 4), imamo pouzdanja u Bogju snagu i silu koja dativa novi Zivot. Sto seu pros- losti dogodilo opet Ge se dogoditi. Vazna nam je spoznaja i osjeéaj da Bog svojilh ne ostavlja, ve¢ im iz svoga Duha daje novi Zivot 1. Citanje: Prispodoba o suhim kostima: Ez. 37,114, Napomena uz Citanje: posto smo protumatili kontekst i znatenje prispodobe, Procitajmo ponovno éitanje u ovom obliku bez vizionarskih slika, Spusti se na me ruka Jahvina, Jahve mi reée: ,,Sine Coyedji, prorokuj ovim kostima i reci im: O suhe kosti, Cujte rijet Jahvinu! Ovako govori Jahve Gospod ovim kostima: Evo, duh éu svoj udahnuti u vas, i ofivjet cete! Zilama cu Vas ispreplesti, mesom obloziti, kozom vas obaviti i duh svoj udahnuti u vas, i otivjet ete -- i znat Gete da sam ja Jahve!” {ja stadoh prorokovati kao sto mi bjeSe zapovjedeno. I reve mi: ,,Prorokuy duhu, sine Coyjecti, prorokuj i reci: Ovako govori Jahve Gospod: Od ava éetin, vjetra dodi, due, i dahni u ova trupla da ozive!” Rete mi: Sine coyjedji, te Kosti ~ to je sav dom Izraelov.” Evo, oni vele: (sahnuse nam Kosti i propade nam nada, pogibosmo!” Zato prorokti i tech in: Ovako govori Jahve Gospod:” Ja éu otvoriti vase grobove, davesti vas is yeah srobova, narode moj, i odvesti vas u zemlju Izraelovul I znat éete da sam jaJah 1 ktd otvorim grobove vase i kad vas izvedem iz vaSih grobova, moj narod! 1 duh svoj udahnut éu u vas da odivite, i dovest 6u vas u vai zemlju, i znat éete da Ja, Jahve, govorim i dinim — rijes je Jahve Gospoda.” ( Prekrajanjem teksta ovo slavje dobiva vise subjektivni karakter jet je pred videno kao priprema na sakramenat potvrde, ili za njegova obnovu,) 266Tumaéenje teksta Viziju o suhim kostima i njezinu dramsku scenu treba postaviti u okvir | velikih vizija Ezekijela proroka: Ez 1-3; poziv. Ez 8-11; vizija Hrama. Ovdje se _ ne radi o uskrsnuéu mrtvih veé 0 ozivijavanju izraelskog naroda koji je u drugom zatogeni8tvu upao u beznade. Babilonska zemlja postale je grob za Izraelce iz _kojega ée ih izbaviti Bog svojim duhom, Ruka Jahvina: Biti zahvaéen Jahvinom rukom oznaéuje podetak ushiéenja | u videnju (usp. Ez 1,3 i 8,1). Bozja ruka je u Starom zayjetu znak Boze mo¢i i | vodstva (usp. Ps 73/72, 23), kao i posedovanja (usp. Ps 139/138, 5). Otud i ‘mak polaganja ruku za prenosenje sluzbe (usp. Dj 6,6). : Jahve me u svom duhu izvede: Duh Jahvin vodi proroka na drugo mjesto (usp. 3,12 i 14). Vodi ga iz Tel Abiba, gdje se zadrzavao, u dolinu koja je i kod njegova poziva kao cilj za skloniste (usp. Ez 3,22). Tu dolina dobiva suprotnu - sliku: Jahve slavi pobjedu nad smréu. Scena sa suhim kostima predstavlja zaokret | i navijeStanju proroka Ezekijela. Umjesto da nagovijesta sud navijesta utjehu - izbavljenja. Dolina puna kostiju; Oznasuje mjesto pobjede nad smréu. Kosti su suhe, Sto znaci da su ubijeni veé dugo raspadnuti. Sin covjecji: Pojam se susreée u Starom zavjetu prije svega u pjesni¢kim \ekstovima i kod Ezekijela, koji je oslovijen kao sin Covjegji da bi se naglasila beskonaénaudaljenost izmedu Boga i ljudi. Jahve Gospode, to samo ti znas: S jedne strane ovo je Ezekijelov odgovor beznadnom stanju a s druge strane beskrajnim moguénostima Boze snage. Odgo- vor na pitanje daje se samome Bogu. Prorokuj ovim kostima: Ezekijel treba izre¢i Bozju rijeé u prorockoj sili i snazi, po kojoj Ce kosti odivjeti. Djelotvorna Boa rijec ¢e o2ivjeti mrtve. Znat Ge da sam ja Jahve: Ovdje se Zeli naglasiti da je Jahve onaj koji sve Gini, Kao sto je to nekada bilo u beznadu egipatskog ropstva dogodit Ce se i sada, Jahve ée pokazati svoju silu i slavu kao svemoguéi Bog koji je bliz svome narodu, koji Ge o2ivjeti kao suhe kosti na novi Zivot. ‘Stadoh prorokovati kao sto mi bjese zapovjedeno: Prorok je posve u sluzbi svoga Gospodina. On navijesta a da ne postavlja pitanja. To je razlog za éudo da _ se kosti pribiru i nastaju tjelesa. Duha jos ne bijase u njima: Kao Xto je bilo kod prvog stvaranja prema izyjes- Gu knjige Postanka, judska tijela su bila stvorena, ali jos nisu bila odivijena. Po- trebno je bilo i sada, da bi se vratila tijela u zemaljski Zivot, udahnuti im dah tivota. Ovako govori Jahve Gospod: Naglageno je da momenat odivijavanja zavisi od Bodje rijeci.Od sva Cetiri vjetra dodi, Duse: Prorokova tijeé treba sazvati duh Zivota od sva Cetiri vjetra da po njemu tjelesa ozive. Ta je predodzba prastara u Izraelu. Dah Zivota koji od Boga izlazi daje Zivot svijetu. Gdje Bog povude svoga duha, tu nastaje smrt i propast (usp. Ps 104/103). 1 odivjexe: Gdje Duh zahvati u sili, dogada se pobjeda Zivota nad smréu. Oni koji su lezali kao mrtvi stado¥e na noge kao velika vojska. To je sav dom Izraelov: U sljedecem tumacenju Bog usporeduje suhe kosti sa divi Glanovima doma Izraelova, Cijeli Izrael treba dozivjeti oslobodenje. Propade nam nada, pogibosmo: Pod utjecajem propasti Jeruzalema Izraelci su vidjeli pred sobom samo sudbinu smrti bez ikakve nade za obnovom Zivota. Vi- zija_oZivijavanja suhih Kostiju odgovor je samiog Jahve na beznadno zapomaganje zatoéenika, Ja éu otvoriti vase grobove: Ovdje se na neobiéan nazin mijenja slika. Vise nije govor o oZivijavanju suhih kostiju, ve¢ o izlasku iz groba. U Babilonu je Izracl kao u grobu iz. kojega treba iziéi na Zivot u vlastitu domovinu. J zmat éete da sam ja Jahve: Kao gore, ponovno naglasava, dogodit ée se ponovni moéni zahvat Jahvin, kao u vrijeme Izlaska iz Egipta, da Izrael upozna tko je njegov Bog. Duh svoj udahnut cu u vas da odivite: To ée se dogoditi po izlasku iz grob- nog zatoéenistva. U trenutku izlaska ozivjet ée po Bozjem duhu. Ja, Jahve govorim i cinim: Kao kod mjesta suda koje postaje mjesto ozivija vanja, narod Ge doéi do nove spoznaje Bozjega biéa i time do novog zajednistva s njime, 2. Razmisijanje: Bog, gospodar smrti i Zivota javija se svom proroku, zahva¢a ga i vodi. Prorok je éovjek sav u Bozoj sluzbi. Bozi narod postao je mrtav za Boga u svo- joj malodusnosti. Prorok se suocava s mrivim stanjem Bozjeg naroda, kome Ijud ska sila ne moze vise ni’ta pomoéi. Ali, Bog daje proroku svoju rijeé Koja u njego- vim ustima Bozjim duhom izvodi novi Zivot u mrtvom narodu. Bog spasava svoj narod. Sam ga izvodi iz zatoéeni8tva kao iz groba i dovodi u obe¢anu zemlju. Sto se u proslosti dogodilo, za vrijeme suzanjstva u Egiptu opet se ponavija. Bog stvara svoje novo djelo, ponovno stvara svoj narod. Bog daje svom narodu novi poésetak. Svojim Duhom daje mu novi Zivot i vodi ga u njegovu zemlju. Bo¥ji narod ¢e tivjeti iz sile Bozjega duha. Narod ée upoznati: Jahve je Gospodin Savez s Jahvom omogucuje nam Zivot, jer Bozja rijeé po Bozjem duhu novi Zivot dariva. Sto se u prodlosti dogodilo, opet ée se dogoditi. Dogodilo se da je Bog izveo narod iz Egipta, dogodilo se da je duh Bodji zahvatio Ezekijela kako bi proroko- vao narodu novu buduénost, novi Zivot u viastitoj zemlji, To se ponovilo u mnogo 268sirem znagenju za sav svijet u Isusu Kristu, na kojem je duh Bogi — Duh Sveti potinuo, da bi po njemu dao Zivot novom Bogem narodu — Crkvi. Dogadaji Staroga zavjeta samo su slike Zivota s Bogom po Isusu Kristu. Zato molimo: 3. Molitva: Po8alji Duha svojega, Gospodine, i obnovi lice zemlje! Kako su brojna tvoja djela, Gospodine, Sve si to mudro udinio: puna je zemlja stvorenja tvojih. I sva ova biéa Zeljno éekaju da ih nahranis na vrijeme. Dajes li im, tada sabiru: otvara’ li ruku nasite se dobrima. Sakrijed li lice svoje, tad se rastuze; ako dah im oduzme’, ugibaju, i opet se u prah vraéaju. PoSaljes li dah svoj, opet nastaju, i tako obnavijaé lice zemlje. (Ps 104/103) 4. Primjena u Zivotu: 1, Razgovarajte u pripremi za slavije: Sto je svojstveno videnju? Kakav je govor vizije? Kojim se slikama posluzio prorok Ezekijel? Koja je i danas simbolika mnrtvatkih kostiju? Kako izgledaju znakovi za visoki napon i otrove? 2. Mi yerujemo u uskrsnuée mrtvih. Iako ovaj tekst ne govori direktno o uskrsnuéu mirtvih, koje predodzbe o tome trebamo ispraviti? Tko je mrtav za Boga? 3. Tko bi u vaioj zajednici trebao imati ulogu proroka Ezekijela i na koji naéin? Koje rijeci bi on trebao upraviti zajednici ili pojedincima? Da li bi mu od- govarale i rijesi Ezekijela proroka? Ima li kod vas mrtvih koje bi trebalo ozivjeti? 4. S tekstom Ezekijela proroka usporedite i tekstove: Rim 8,14—27; i Lk 1021-24. U éemu se ti tekstovi nadopunjuju? 5. Primijenite Ezekijelov tekst bez vizionarskih slika sasvim subjektivno na sebe, Zapiite izreke koje pokrecu vaSe misli i va Zivot. Sto vam one govore na ovakay naéin? 6, Uoéite razliku starozayjetnog govora o Bozjem duhu i novozayjetnu ob- | java o Duhu Svetom. 269