Parashat Ni oach MS- SV OS @s OQ Nome da Parasha 2 lossa Parasha comeca com “Estes descendentes de Noach, Noach era..”. © Midrash pergunta: “Por que 0 nome de Noach & mencionado duas vezes quando uma s6 ver teria bastado?” “Porque”, responde o Midrash, “Noach (33) [pode ser traduzido como) serenidade (XN). Noach trouxe serenidade para ele © para o mundo; serenidade para seus ancestrais (que poderiam descansar em paz em ‘seus timulos) e para seus filhos; serenidade nos mundos superiores (visto que as acusacdes celestiais contra ‘a humanidade cessaram) e nos mundos inferiores; serenidade neste mundo eno mundo vindouro” (Bereshit Rabé 30:5 e Rashi ibid.). Esta serenidade foi alcancada pelas aguas do dildvio, as quais a Tord se refere como “as aguas de Noach” (Yeshaidhu 54:9). O pensamento Chassidico explica que, antes do dildvio, as entidades fisicas eram fracas e insensiveis a tudo que fosse espiritual. Em um sio 0s ambiente assim, a corrupsao floresceu e as pessoas no se responsabilizavam pelas suas ages. A Chassidut ensina que as éguas do dilivio eram ‘como um micvé (banho ritual). Uma pessoa que imerge ‘em um micvé pode perceber que seus pensamentos se tornam ligeiramente mais puros naquele dia, ou que sua consciéncia 0 agita um pouco mais. Assim também, 0 micvé global, que aconteceu na geracao de Noach, teve um efeito purificador sobre o mundo ffsico, elevando 0 nivel de comunicacao entre a alma € 0 corpo. Depois do diliivio, o mundo e seus habitantes se tomaram mais conscientes ¢ apreciadores da grandeza de D’us. E isto assegurou ao mundo uma “serenidade” genufna — a continuidade de sua existéncia — pols mesmo que as pessoas se corrompessem, sua recém- descoberta sensibilidade spiritual garantiria sua motivagdo para o arrependimento. Assim, sempre valeria a pena para D'us continuar sustentando Seu mundo, (GBaseado em Sichat Shabat Parashé Noach 5751)41 / Buxesvr - Gewese - Paxsiar Nosc 69.19 3 A DgscEND&NCIA DE NoacH ® ee a Ne 6:9 tes sdo os descendentes de Noach: Noach era um homem integro. Ele era perfeitamente (integro) em (relacdo 4) sua geracéo, ‘Noach caminhava (somente) com (apoio de) D'us. ' Noach gerou trés filhos: Shem, Cham e Yefet. EG UESTOES © © que significa que “Noach era perf (integro) em (relacao a) sua geracao”? (V. 9) __RASHI: Alguns de nossos Sabios interpretam isto de maneira favordvel, ou seja, se ele tivesse vivido em uma geracio de pessoas integras, ele teria sido 0 mais ntegro de todos, Outs interpretam isto de forma depreciatva, ou seja, em comparacdo a sua geragio cle era integro, mas se tivesse vivido na 6poca de Avraham, ele ndo teria sido considerado especialmente integro, ZOHAR: D'us contou para Noach que Ele traria um dilivio mente tum detalhe dentro da érvore geneal6gica de Adam. Entio, aquele ponto, no era necessério elogié-lo, porque o assunto principal no era Noach, ¢ sim, Adam. Entretanto, isto também 6 dificil de ser aceito, pois no relato sobre a descendéncla de Adam varias digressées foram feitas. Por exemplo, a Tora temporariamente interrompe a discussio sobre 0s descendentes de Adam para nos contar que “Chanoch sequiu D'us” (5:24), e diversos outros detalhes sobre Noach so mencionados. 3 Ultima Palavra ‘Mishné nos ensina: *Julgue todas _as_ pessoas favoravelmente” (Avot 1:6). Assim, por que “alguns de ‘nossos Sdbios" interpretaram 0 comportamento de Noach como “depreciativo” quando eles podiam ter analisado a ‘questi de maneira mais favoravel (Ver Rashi para v. 972 E por que Rabi Yitschac (citado no Zohar) concluiy que Noach pecou por no rezar pela sua gerac30 quando poderia ter julgado Noach favoravelmente conforme Rabi Yehud? (© principio de julgar as pessoas favoravelmente € uma ‘earacteristica admirdvel que deve ser sempre seguida, exceto quando pode levar a conclusoes enganosas. NO nosso caso, ‘se todos 08 Sébios tivessem julgado Noach favoravelmente, ‘considerando-o completamente piedoso, as pessoas poderiam, ‘concluir que todos os atos de Noach eram realmente aceitéveis, para um homem justo. Quando lemos que Noach nao rezou. ppara sua geracao ser salva (Ver Zohar), e que ele realmente nndo acreditou que o dildvio ocorreria (Ver Rashi para 7:7), | poderiamos pensar que tal comportamento € aceitével até mesmo para 0 mais integro dos homens. Assim, ‘alguns de ‘nossos Sabios" sentiram-se na obrigagao de proclamar que Noach nao representava, de fato, 0 epitome da devogao, de ‘modo que nao devemos aprender de todos os seus modos, ‘Ao contririo, no devemos nos satisfazer em salvar a nds ‘mesmos, mas aceitar a responsabilidade pelas pessoas a nossa volta, tanto fisica quanto espiritualmente. {Gaseado em Ubu! Sichot vol. 25, p. 19) TORAT MENACHEM CLASSICAS a para destruir a humanidade, Mas, como Noach foi informado de ue ele e sua familia seriam poupados, ele nao rezou a D’us pela salvacio do restante do mundo, que foi, entio, destruido, Por outro lado, quando 0 povo judeu adorou 0 bezerro de ouro, Moshe rezou por eles e eles foram salvos. Rabi Yehud afirmou que Moshé pediu perd3o em mérito da retidao dos Patriarcas, mas Noach — que nao tinha estes méritos = foi incapaz de fazer isto. Rabi Vitschac disse que, nao obstante este impedimento, Noach deveria ter rezado por sua geragao (Zohar | 67b- 68 a), Entéo, qual 0 problema em fazer mais um digressao para elogiar Noach quando ele é mencionado pela primeira vez na Toré? A Expuicacho No comeco da Parashé Mishpatim, Rashi escreve que “Sempre que aparece ‘estes’ (THN) na Tord, a palavra esta sendo usada para separar do que foi dito antes. Mas onde encontramos 'E estes {7PM} isto representa uma adicao ao que foi dito antes”. No nosso caso, a Tord usa a primeira expressdo (Estes (72k) 380 08 descendentes de Noach”), indicando que esta Porashé tata de um tera distinto da anterior. ‘O tema final de Parashé Bereshit éa corrupeao. As dez geracoes centre Adam e Noach séo descrtas,e elas s8o tao perversas que Dus decide destr-las. Por outro lado, o comeco da nossa Parasha relate ‘como D'us decidiu ndo eliminar totalmente a humanidade e como a ‘espécie humana foi perpetuada por Noach e seus flhos. Para demonstrar esta mudanca brusca entre destuicdo e salvacéo, a Tord usa a palavra “estes (TPR)... para separar do que foi dito antes”. ‘Assim, quando Noach é mencionado em Parashd Bereshit ns estamos no decurso de uma crénica sobre corrupcao e destuicéo. Neste ponto, qualquer palavra positiva sobre Noach (como, por exemplo, que ele encontrou favor aos olhos de D'us) seria apenas uma descrigao sua como uma pessoa justa em meio a uma geracdo condenada, Em nossa Parashé, entretanto, nés lemos sobre a grandeza de Noach, como ele e sua familia perpetuaram a existencia humana. ‘Assim, ¢ apropriado louvar Noach, ajustando-o ao salvador da humanidade — *Noach era um homem integra” As Duas InterPReTAces De RAsHi Rashi estava intrigado com a questéo: Por que a Toré declara “Estes sa0 08 descendentes de Noach”, e, entéo, nos informa que “Noach era um homem integro,etc.", antes de nos dizer quem eram (9s descendentes de Noach (Shem, Cham e Yetet”)? A resposta, Rashi expica, é que “quando a Tord o mencion®, ela o louva’, ou seja, a Tord desvia-se temporariamente do assunto para mencionar a retid8o de Noach antes de nos contar quer feram seus descendentes, com base no principio de que um homer {ntegro sempre deve ser louvado ao ser mencionado.“ON yn ae paven9 266 orb HID CD9363) ma bana ends ve i3 90) prOMD» 299 O23 3b j1omp} wo 798 o°9 ny 3 pEnED 732 NESS" EWG YON 93D ped aban yond 23065 ,p2 19OPD.30) hand oyp rnb pcs a ane sooth) spp o goose rb 696 23D E> DFO PI3D Sh Sond 3) 30) ss QuesToEs fe por que a Tord nos informa aqui que Noach era tego? W.9) asl: Quando a Toré 0 menciona, ela o elogia, como afirma veseulo: A mengao de um homem integro & para abengoi-lo" Gin 10:7, Outa explicagio: Para nos ensinar que o principal vpecendente” de um homem integro si0 suas boas acées ‘GUR ARIE: Rashi escreve que nés aprendemos deste versiculo ax quando um homem integro. € mencionado ele deve ser Giga. For que, entio, nds vemos que indmeros individuos inagros-— como os Patriarcas — s20 mencionados constantemente i Tord sem palavras de louvor? aque Rashi quer dizer 6 que um homem integro deve ser elogia- de qiendo ele é mencionado no contexto de homens maus. Eno, onosso caso, no lugar onde Noach € mencionado em comparacao ua perversa gera¢a0, a Tord o elogia. Da mesma maneita, quando ‘nraham & mencionado no contexto dos habitantes malvados de Sedam ¢ Amor, a Tord 0 elogia (Ver abaixo, 18:18 e Rashi ibid.) fw Quanoo uM Homem [ntecro Deve Ser ELociano? (v9) \Vérios comentarsta [inclusive o Gur Arfé] perguntam por que a Ta nio elagia Avraham, Yitschac e Yaacov, cada ver que eles s80 snenconatos, com base no principio de Rashi de que um homem lego deve ser elogiado quando mencionado. Asolugéo para este problema parece Sbvia: De Parashé Lech Lechd até o final da Parashé Vaiechi, a Tora deczeve detalhadamente as vidas dos Patriarcas e as boas acbes ‘ue oes fzeram. Por consequinte, nao ha nenhuma necessidade ée dogiar Avraham, Yitschac e Yaacov cada vez que os seus nomes ®aecem, uma vez que o proprio Livro de Bereshit é um relato minucoso de suas vrtudes e realizagbes. Por outro lado, Noach nao é mencionado extensamente na Tors, Entéo, quando ele é mencionado aqui, € apropriado louva-lo, ‘om base no principio de Rashi de que um homem integro deve ser quando mencionado. Alguém ainda poderia perguntar; mas Noach é elogiado [de ‘ama indieta] ao longo da Parashd, quando lemos sobre como ele ‘duiasinstrugbes de D'us para fazer a arcal? oe isto nao pode ser cassificado como elogio por duas 2) Elogio € dado por atos de qualidade excepcional, além de 'Wue Se poderia esperar. No entanto, a construcao da arca foi an, 03206 AS DA AWW my shin. ontabann oss ee Ma nwrp - niwera Dv / 40 NTS Ws Of nd nqbin ab my EA p {PB 2 set nine ae wie mana min bx () % OD AP IPE 773,26 937 .'g293) prs yr IMboe 23 30) wv oxen wnasyD oY aynIMTa we OvEDD OPM 236025 aoyb OrEaNTE EN pM prs B99 ONpN N13 ND IE 30 P0W2) SEM» OND H OOS3H Js YTS OUD a9 pHs oWD YT BS CLASsicas Em outros casos, no ent 10, nenhum elogio se faz necessério. LEVUSH HAORA: A solucio de Gur Arié — de que a Tors s6 clogia um homem integro quando ele é mencionado no contexto dos perversos — & insustentavel, pois, ao término da Parasha Bereshit, Noach & mencionado no contexto das dez geracoes Perversas entre Adam e Noach, e, ainda assim, nao é elogiado. Existem duas possiveis solucoes: 2) Na realidade, Noach é elogiado ao término da Parashé Bereshit com as palavras “Noach encontrou favor aos olhos de D'us” 6:8) b) Outra altemativa & que a pessoa poderia argumentar que Noach nao foi elogiado em Parashd Bereshit porque o principal assunto discutido ali era “os descendentes de Adam”. Assim, em Parasha Bereshit, Noach nao é mencionado pelo seu préprio valor, mas somente como um elemento da drvore genealdgica de Adam. No entanto, em nossa Parashé, onde relatada a vida de Noach, a Tord 0 elogia — conforme o principio citado por Rashi de que “A mengao de um homem integro é para aben¢oa-lo”. TORAT MENACHEM uma ordem direta de D'us. O fato de Noach ter sequido esta ordem. no € nenhuma demonstracao de retidao “excepcional”, mas sim de simples obediéncia, 'b) Noach fez a arca para poupar sua propria vida. Assim, a hist6ria de como ele se salvou difiilmente pode ser um extraordinario “elogio” de seus atos de bondade para com os outros. ‘A PerGunta De Levusit HAoRA Nés ainda permanecemos com o problema apontado por Levush Haoré de que Noach deveria ter sido elogiado na primeira ‘vez em que foi mencionado, em Parashé Bereshit. ‘Ambas as solugoes do Levush Haord s80 dificeis de serem ‘aceitas pelas sequintes razbes: ‘A primeira solugdo — de que Noach 6, de fato, elogiado com as palavras “Noach encontrou favor aos olhos de D'us’— € problemética por que’ Rashi dedara seu principio (de que um homem integro deve ser elogiado quando mencionado) no comego da nossa Parashd, e n&o) {0 término de Parashd Bereshit. Se as palavras “Noach encontrou favor aos olhos de D'us” (ao término de Parashé Bereshit) realmente era um elogio, entao Rashi deveria ter dedarado seu principio no ‘comentario para aquele versiculo. ‘A segunda solugéo de Levush Haoré é que quando Noach ¢ mencionado em Purashé Bereshit, seu nome s6 é incluido como rrenms PTs OD MWNS ARETE? TEND43 / Bensswur - Gtntst ~ Paxswiar Noact 6:11.45, 3 Nortcras Sosrz 0 Di.ovio — Noach Constror 4 ARCA & 6:11 mundo era corrupto (e id6latra) diante de Dius, € a terra estava cheia de crime. 22 Dius viu o mundo, e ele estava corrompido. Toda a carne (humana e animal) tinha pervertido seu caminho na terra. 8 D'us disse a Noach: “O fim de toda carne veio diante de os destruirei de sobre a face da terra (alternativamente: roubos por causa deles. Eu, portanto, com a terra)” Mim. O mundo esté repleto com os ™ “Faz para ti uma arca de madeira de cipreste. Divide a area em compartimentos. Calafeta o interior e 0 exterior com piche. 15 & assim que tu deverds construt-la: 0 comprimento da arca sera de 300 cibitos, sua largura 50 cibitos e sua altura 30 ciibitos. ser culpado de alguma falha espiritual, ele cetamente no cometeu rnenhum erro na constigdo da arca. Se foi preciso 120 anos, esta deve ter sido a intencéo de Dius, §6 que “Ele fez tudo © que Dus Ihe ordenara’” utra possivel solucéo pode ser discutida, com base em um versiculo da Parashé Bereshit. Quando comecamos a ler sobre a ‘corrupcao do homem, D'us diz que “Meu Espitito nao permaneceré fem confit sobre (a destruic6o do) homem por muito tempol... Eu the darei cento e vinte anos para viver (e se ele nao se arrepender, Eu o destruirei com um dilivio)!” (6:3). Presumnindo que Noach estava ciente deste fato, podemos ‘entender por que ele néo finha urgéncia em fazer a arca, Sua prioridade era despertar o arrependimento de sua geracso (0 que dispensaria a necessidade de uma arca). Entéo, quando isto ‘se mostrou ineficaz € 0 limite de 120 anos se aproximava, ele ‘completou a arca, No entanto, esta solugéo ¢ falha por que: ’2) Quando D'us disse a Noach “Faz para ti uma arca de madeira de cipreste”. Ele ndo deu nenhuma indicagao de que esta tmitsvé poderia ser adiada ao critério de Noach. Assim, ele deve ter tentendido que D'us queria que ela fosse cumprida imediatamente YA logiea acima explicaria por que Noach atrasariaa construc dda arca até o fim dos 120 anos, mas ela nao explica a afirmagao de Rashi de que Noach “se ocupou com a construcso por 120 anos” A Expticacao Toda mitsué envolve dois elementos: a) Os materials com que a ritsod é cumprida, b) As acdes executadas pela pessoa com esses ‘materiais para cumprir a mitsud. ‘A exata obrigacao legitima de cada mitsod pode estar em um desses dois aspectos: a) Que os materiais precise ser modificados para que o resultado ‘apropriado seja alcangado. b) Que as acdes da. prépria pessoa é que requerem mudangas. {Por exemplo, no caso da mitsud do tefilin: a obrigacdo é colocar 0s tefilin (isto é, a agao)? Ou os tefilin devem estar colocados (ou seja, 0 resultado)? No primeiro caso, a ‘colocagao dos tefilin (a agao) ‘se constituiria na verdadeira mitsud, enquanto que, no segundo caso, a mitsud apenas comegaria depois de os tefilin terem sido colocados (o resultado) — O Editor.) "No nosso caso, podemos colocar a questo: D'us estava ‘ordenando Noach a alcangar um resultado — uma arca totalmente: pronta? Qu a agao é que era 0 principal — que Noach se ocupasse da consirugao da arca? Rashi conclui que a segunda opcdo € a correta. Isto se torna cevidente pelo fato de que Dius disse a Noach para consulta arca eres de the dizer que haveria um dilivio (Ver Maskil LeDavid), 0 TORAT MENACHEM que indica que havia outro propésito na construgéo da arca além da salvagio do diivio. Rashi entendeu este propésito como as ‘og0es de Noach durante a construgéo da arca, as quals inspireriam 1 geracao ao arrependimento. iso expliea por que Noach demorou tanto para fazer a arca, pois se a mitsud fosse produzir um resultado, uma arca, entao Noach poderia ter delegado este trabalho a outa pessoa. A tnica ‘brigagso de Noach teria sido obier uma area, independente da ‘maneira que utllzaria para isso. ‘Mas, como @ mitsid aqui nao era o resulfado (ura area), mas ‘a agdo de construir uma arca, Noach nao poderia ter passado esta mitsud para outrem — pois a exigéncia era que o proprio Noach se Saupasse da consirugéo da arca, Para um homem construit uma estnutura t8o grande, inevitavelmente, ele precisaria de 120 anos De fato, se observamos que 0 fato de que a arca tinha 300x50x30 ccibitos, com trés andares, 6 surpreendente que Noach a tenha 3, sozinho, t80 rapido! (Gnseado em Lietel Scho, 0.19, p34) «3 Raiscas de Chassidut 2 Neeser (Zohar para v. 9} quea geragio do dilivio foi destruida porque Noach nao tezou pela sua salvacio, luma vez que ele sabia que sua propria seguranca estava assegurada. Ito parece contradizer a declaragao de Rashi de ‘que Noach leyou nada menos que 120 anos advertindo as pessoas para se arrependerem! (Os ensinamentos Chassidicos explicam que faltou 2 Noach 0 atributo de messirut nefesh (autossacriicio) em sua dedicagio ao comando de D’us para repreender sua geracao. ‘Assim, Noach s6 reprovou sua geracSo porque assim lhe fol ‘ordenado. Sua prioridade era se desincumbir da obrigacio {que D’us the havia dado, e, por isso, ele nio se preocupou | muito se sua geragio se arependeria ou nao. Assim, faltou | sinceridade em sua repreensio,e por isso ela fracassov- Em contraste, Moshé demonstrou messirut nefesh quando sua geragao corria o risco de ser destru(da, pedindo a D’us: || #SeVoc® perdoar 0 pecado deles (entio tudo ficard bem), mas | se nio, por favor apague meu nome ce Seu livro (a Tor), & ‘qual Vocé escreveu" (Shemot 32:32). | (Baseado em kuti Sichot, vol 15, 40-41)m pap xnon ana)? O72 NYIN APRON) ps > peg pay 8S bo aban IN FN a ny BP NRPS eee gpINANENN IS -OT!? Rope NpR Na) NIO?S NID 4 PIN oy re oe ee RED ? omen Fs sam Popa Pr en wan) RAST T3ED PIN Canta na }) we NPHIDS 87BO1 _— —__ M3 awn = mera apps 42 anny) ee Cee ome VOSTDS ods ss cDbn page TEST» D yWoNsby igus halety ew) > D YONT-Oy taqt-ny 13> pane DBA PINT AN2>9 sinb xa hys-b5 nan 4) ney 5 re mi) oy ee! foil » YOST"NS Onemwy oon) on: ATOUN aa Ara mes asteene Monee ees ae ADS PDD) TANTS neyA psp Bingy S Nish YY ANS neva Ws oh e mpD3 ry ron mop (1) AEDEDN WIE? TEND pO Ye OMDD oeic Pip HME > 911935 MHD dn} ,W98 Sho) ny» 9909 fp 619) 1 OF DD IpIH SPIED de > tah ep ABU WD ANE nh OM Hy Hye asp pp oy pao JP") ,!O°N9 HTISDI DID NE nw (fr) :6399 12019 x>am pep pp 2 (O36 prGD 997 BO 2Es > PED "> (3) Comp23 Gh OND yOr Whe ,f"D) Sta oN YIN 33 pow dno om pnd wp °B PII OVD HWE PoE So oF oD fons fpi2 H3D33 WD) 2926 NESS Pr waa 9p HDs $0} ops pbn OBDSN IHNNS DN OVD OD NOG Den Ye fpmp phn wpp ,Jb2 936 ,Per bp p> nv pers antb mm be n>. que sst0 8s # Por que a arca foi escolhida como modo de shagio? (v. 14) ASHI: D'us tem muitas maneiras de trazer alivio e salvacao. fur ue, entio, Ele sobrecarregou Noach com a construcao de va arcat Para que as pessoas da geracao do dildvio o vissem ocupado, ema construgao por 120 anos e perguntassem: “Por que voce precisa disto?” E ele responderia a eles: “D’us trard um dilivio ssbreo mundo”, e, talvez, eles se arrependessem. MASKIL LEDAVID: Rashi estava preocupado com a aparente seqénciaildgica de versiculos aqui. Primeiro, a Tord declara que pee son aT ME Entetani, esta explicagdo € problematica, visto que ¢ dificil Slender por que a Tord faria uma digressao téo inadequada no ko de uma frase. Rashi, entao, continua com uma segunda explicagao de que Svescdo nos ensina que “o principal ‘descendents’ de um Integr sdo suas boas agbes”. Isto soluciona o problema da iges0, pois permite que o versiculo 9 seja lido como uma ideia ome s6o as boas aces de Noach, ele era um homem Oproblema com esta interpretagao € que ela nos forgaa traduzit “descendente” de forma ndo-lteral, ou seja, nao come descendéncia fisica, mas espiritual. Como isto de certa forma esa do signicado eral das palavras, Rashi apresenta ota em segundo lugar. {Baseodo em Likut! Sicha, vol: 6, P: 36) YP >) 3%» prbed pppn qu o*n ond3 yh awa bs rene 3h3 brompbonah ,DNSH HTD Dot bit» ONE OWpD 32 wa b> 57 9 bpm» 63 on yan mika na DH DIN pan Oho} o> pb wwbf9 9 dom MAD Ip m> .yIKT Nx A139 5D O36 Bt ,T>6D OD ,T>6 Db Woh W37 da po b>9 nb DsP PVD TD cLAssicas ——— 0 fim de toda carne veio diante de mim... Eu os destrurei de sobre a face da terra” (v. 13), mas no nos € dito como isto acontecer Entao, é ordenado a Noach fazer uma arca (v. 14-16), &, 6 depois, no versiculo 17, nés lemos, pela primeira vez, sobre o dilivio: “Eu estou prestes a trazer um dilvio sobre a terra". Seguramente, D'us deveria ter contado a Noach sobre 0 dilivio antes de instrui-lo a construira arca, Para explicar esta peculiaridade, escreve Rashi que a arca nao era meramente um método de salvacao do dilivio — pois Dius poderia ter salvo Noach de diversas maneiras —, mas uma tentativa de inspirar a geracdo para o arrependimento, NACHEM ‘ew Por Que Noack Demonou Tanto Teno Para FAZER ‘a Anca? (v. 14) Rashi escreve que Noach levou 120 anos para fazer a arca (v. 14), 0 que suscita a ‘pergunia: por que tanto tempo? Certamente sae sratsvd deve ser realizada com grande entusiaso e © mals Spido possivel ee ‘pode argumentar que isto foi, de fato, uma falha de ‘Noach. Nés encontramos em varias fontes que 2 retidso de Noach vo arrompeta,e ponto de “alguns de nossos Ssbio” decree) que “se ele tivesse vivido na geragio de Avraham, ele certamente nao teria sido considerado um. justo” (Rashi para versiculo 9, be m8 Fambém Zohar Wid), Eno, telver, a demore de Noach em foaor a arca fosee um indicative de sua fraquers espa Tigo solugdo, no enianto, é insustentével pol eon um Eat ocho. A Tord afma que “Noach fe2 (a 9) Ble fez cae Teale ordenara” (v.22), Assim enquanto Noach pode saa womens rmnee 13002 nour: nyTnoy ws ame09 !45 / Beneswar - Gtnese - Parstiar Noact 616-21 16 Faz uma luz para a area. Conclui-a (inclinada) de modo a ter 1 citbito (de altura) no topo, Coloca a porta da arca no seu costado. Tu deves fazer um convés inferior, um segundo eum terceiro andares. "Bu estou prestes a (consentir a destruicao do homem e) trazer um dillivio sobre a terra Agua destruira sob os céus toda carne que tenha em si um sopro de vida. Tudo que estd sobre a terra perecera. 28 Mas Eu manterei Meu compromisso contigo, que tu entrards na arca, Tu junto com teus filhos, tua mulher, e as mulheres dos teus filhos. ” “De todo vivo (demédnio), de toda carne, traze dois de cada espécie para a arca para manté-los vivos contigo. Eles serao macho e femea. ® De cada espécie de passaro (que ndo se misturou com outra espécie), de cada espécie de gado (que ndo se misturou com outra espécie), e de cada espécie de animais selvagens (que ndo se misturou com outra espécie), traze para ti dois de cada espécie (que venham por vontade propria) para viverem. ” Toma contigo todo alimento que serd comido, e o mantém em estoque. Ser alimento para tie os animais’. TORAT MENACHEM de 300 cibitos (aproximadamente 150 metros) de largura @ tes andares de altura, dividida em indmeros compartimentos (Ver Rashi para 6:14). Como uma tinica janela, ou uma dinica pedra preciosa poderia prover huz sufciente? Rashi foi forcado a escrever que havia somente uma janela (ou pedra) porque o versiculo usa a palavra “luz” no singular ("73 Mas, poderia Rashi ter optado pela interpretacio de Chiskunl, de que “IS significa 6leo, o que permitiria supor que vérias lamparinas foram usadas? A Expuicagao Nos versiculos 14-16, quando D'us instrui Noach como fazer a area, Ele nao incluiu todos os detalhes, Por exemplo, nds vemos, mais adiante, que “Noach removeu a cobertura da arca” (8:13), fe Dius nunca dissera explicitamente a Noach para fazer uma cobertura. Obviamente, D'us deixou que Noach resolvesse por si ‘mesmo 0 que era compreensivelmente necessério para a arca. ‘Assim também foi com relacio a luz: D'us nao feve de dizer a Noach para trazer uma fonte de luz para dentro da arca, pois luz € uma necessidade basica e dbvia. “3 Eaiscas de Chassidut © A missao de Noach era transformar um mundo de sofr- mento em um mundo de luz. Dus Ihe disse para fazer uma uz (93), que tem as mesmas letras de 773, a palavra em hebraico para “sofrimento’, substituindo sofrimento por luz. © A palavra em hebraico para arca é tev 2P), que também pode significar “palavra’, uma alusio as palavras de oracio fe de estudo da Tord. Assim, 0 comando para “fazer uma luz para a teva” significa que a pessoa deve fazer suas palavras de ora¢ao e de estudo da Tord “brilharem com luz", permeando-as com sentimento interior e sinceridade, @ Isto pode ser alcancado de duas manelras: a) Removendo (05 obsticulos ao servigo Divino — como a janela na arca que removia um obstéculo que bloqueava a luz, ou: b) Gerando fontes de enerpia interior, como a pedra preciosa ‘que irradiava luz de dentro para fora ver Kash, (Keter Shem Tove. 67; adeno . 9; Shabat Paras Noach $747), Portanto, ao ler nosso versiculo Rashi ficou intrigado: Por que foi dito a Noach para “fazer uma luz para a arca”? Esta ndo é uma necessidade Sbvia? Rashi concluiu que Noach certamente teria trazido velas © lamparinas para a arca mesmo sem ter sido instruido por D'us a fazer isso. Nosso versiculo, no entanto, deve estar se referindo a ‘outra fonte de hiz, além da fonte bésica que Noach e sua familia usariam para sobreviver. ‘A explicagao mais simples é que Noach fez uma janela. Pos, sem uma ordem explicita de Dius € pouco provavel que Noach fivesse feito uma janela (ou vérias) por sua pr6pra iniiativa, uma vez que: a) Fle teria que usar velas de qualquer jeito & noite; entéo, poderia usé-las de dia também. b) Uma janela poderia pér em isco a seguranca da arca No entanto, Dus disse a ele para fazer uma janela para prover luz extra, Assim, mesmo que durante os quarenta dias de dikivio 1o houvesse luz (ja que os corpos celestes pararam de funcionar), a janela ainda seria wil pois proveria luz nos dias subsequentes, quando as équas comecariam a baixar. E como Noach tinha outra fonte de luz, ele poderia usé-la durante 0s quarenta dias em que nao entrava luz pela janela. De qualquer forma, Rashi nao se satisfez totalmente com esta ‘explicacéo porque: a) A luz atingiria somente uma pequena parte da arca.b) Durante os quarenta dias em que nao havia luz natural, a janela nao tinha utiidade. Isto parece incompativel com 0 versicilo que diz “Voeé deve fazer uma luz para a arca’, visto que a maior parte da arca nao seria beneficiada com a luz de qualquer maneira, e parte que se beneficatia s6 conseguiria receber a luz depois que as chuvas cessassem, ‘Assim, Rashi oferece uma segunda interpretacao, de que a fonte de luz suplementar era uma pedra preciosa, pois ela: a) poderia ser movida por toda a arca, e, b) poderia ser usada durante todo © perfodo em que Noach ¢ sua familia permanecessem na aca, inclusive durante os quarenta dias de escuridao. No entanto, em uma andlise final, esta ultima intempretacao € inferior 4 primeita, j& que o versiculo afirma que “Voce deve fazer ‘uma luz para a arca”, ¢ ninguém faz uma pedra preciosa. Portanto, a expressao correta deveria ser “Vocé deve trazer uma petra preciosa para a atca”, Assim, enquanto esta interpretacao & mais logicamente aceita, ela € menos compativel com as esctituras; POF isso Rashi a relatou por titimo. (Gaceado em Lite! Sichot, ol. 10, 9.19)et ITTY te: Sop y eT PON PAM MMp Re aybooen NDARP AMINd 8 payyaeD PRDDN PBN PRPIN ng OY NID NIP! TE TNE RBS NT Han on NOMS YT NTS 79 89305 Sp ENPND TROY NPN TDD NID yan TS xan? ny ee p27 BEY TED TIE me nppe RED OVD NOISE PIA pe str RBI > qIN) 82_N) 137 iu NPINT NET oni And Nova spn} o NPP? THN? po? NAS PIA ‘nap TABS) pI) a P28 WN Ma nwap - nrweaa apo / 44 ADEN TOS DY bw) mdm hex oweN nanT AGNI ADE nyse mon Toss) nano A yn » een Dye oY oA DPD Aye S$ WBa 2 Nw» 18 1-9) Dr SOAS NSD eT Anas 20 ION OND IDS TEAS FAS POT TY mY NBN de mnpe San $93 7am DW aha-bop virtboa » sabe? AiyAS 2 Tap IP TAS Monn Tans pp Dee mpa> npINT wey 3a MS? NeIST TON O30 FEN AAR) wo NPT? 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SIFIEL CHACHAMIM: Alguém poderia responder a pergunta 4 Mizrachi da seguinte forma: Quando Rashi escreve que “a nnn To RAT MENACHEM, # Como A Arca Foi ILumiNADAt (v. 16) uesiona: qual o propésito de colocar uma janela na Se néo havia uz durante o dikivio? Set responde que havia alguma luz, entre noite e dia foi obscurecida. ; Form, esta solucao ¢ dificil de ser acelta, j4 que nao esté indicada nas palavras de Rashi. Rashi escreve: “O insinua que [dia e noite] cessaram durante todos 08 dias 0 © 0s comos celestes ndo funcionaram” (8:22). Assim, 108 aceitar 0 argumento de Siftei Chachamim de que s(iP08 clestes funcionaram parcialmente quando Rashi escreve que “os corpos celestes nao funcionaram’”? Yaacou responde que a paralisagéo dos corpos celestes @ opiniso de que Noach levou uma pedra preciosa mas a dit 9510 J3b YIM} En Nn OPM £Y x (fo) sNHSM MSD OPT wp ,O9D1 derED ono9 Abyba Mbon mmx bin :'oD) 76S (6 6") dp} oD I3INE a ,onb SD TOID) SioDdn 6p HIE Bow Bonn 253 ore wer AE own ATwa -(hoM jpn) npn 21D} owinb OTH oynye ar 32 9D PND | aww opb) oe OM} OD OOD) Jor NAD .dvan waaT TaN (P) 33H) 329 Ph $3936 329 pb ob35 dram Prt 1 Gy 7a 732 129) CLASsicAs diferenga entre dia e noite ndo era reconhecivel” ele ndo queria dizer que nao havia nenhuma luz. Na verdade, havia uma pequena quanta de luz que justificaria uma janela, mas o limite entre dia € noite estava obscurecido. NACHALAT YAACOV: Alternativamente, poderiamos argumen- tar quea interrupcao de luz natural s6 aconteceu de acordo com a opiniao de que Noach levara uma pedra preciosa para a arca. De ‘acordo com a opinido de que ele fez uma janela, havia dia e noite durante o dilivio. CHIZKUNI: A palavra 703 também pode ser traduzida como ‘leo (uma derivagio da palavra 773), ou seja, Noach iluminou a arca com lamparinas a dleo. De acordo com a opinido que ele fez uma janela, havia dia e noite durante o dikivio. Porém, isto também é dificil de ser aceito, visto que a declaragao, de Rashi de que corpos celestes deixaram de funcionar se baseia em um versiculo explicito ‘onde D'us promete — depois do dikivio— ‘que “enquanto a terra exislir.. dia e noite nao cessarao” (8:22). Ou sei: a propria esertura decara que o dia ea noite cessaram durante (0 dildivio, Assim, na interpretacao literal da Tord, a qual Rashi se. Timita, nao pode haver nenhuma controvérsia sobre este assunto. vasim, nos resta a pergunta de Mizrachi: qual o propésito de ‘uma janela se estava escuto de qualquer forma? Unica Fonte De Luz Serta SUFICIENTED ‘com o comentario de Rashi é que ele parece indo aqui de uma estrutura imponente waa Como UMA ‘Um outro problema: ‘nao ser pratico, Estamos tratar ae nyvo7mn2 peras47 / Benestit ~ Genest - Parstar Noact 6:22 - 7412 2 Noach construiu (a arca). Ele fez exatamente tudo 0 que D'us the ordenara *$ Noacu ENTRA NA ARCA @ “us disse a Noach: “Vem para a arca, tu e tua familia. Eu tenho visto que tu és justo diante de Mim nesta geracdo. ? Toma sete pares de (todas as espécies) de animais puros (de acordo com a Lei Judaica), cada um consistindo de macho e sua femea, e de (todas as espécies) de animais que ndo sao puros (de acordo com a Lei Judaica) toma dois (animais), um macho e sua fémea. > Também dos passaros do céu (que sdo puros toma) sete pares, cada um consistindo de um macho e sua fémea, para manter (sua) semente sobre a face de toda a terra. ‘ Porque em mais sete dias Eu trarei chuva sobre a terra por quarenta dias e quarenta noites. Eu apagarei toda a existencia que fiz da face da terra”. ° Noach obedeceu (e veio para a arca), de acordo com tudo que D'us the ordenou. ° Noach tinha 600 anos quando as Gguas do dibivio cairam sobre a terra. ? Noach, juntamente com seus filhos, sua mulher, e as mulheres de seus filhos, (se viram forcados) a entrar na arca por causa das aguas do diltivio ® Os animais puros, os animais que ndo eram puros, os passaros, ¢ tudo 0 que se arrastava sobre a terra, ° vieram dois a dois a Noach, para a arca. Eles eram macho e fémea, como D'us | mandou a Noach. " E, entdo, depois de sete dias, as aguas do dilivio estiveram sobre a terra. 7 Secuwos Larus «3 O Diuvio Desrror Tops A Vina HuMANA E ANIMAL & 7:1 0 6002 ano da vida de Noach, no segundo més, no décimo sétimo dia do més, nesse dia todas as fontes do grande abismo romperam-se e as comportas do céu foram abertas. ” Houve chuva sobre a terra durante quarenta dias e quarenta noites. TORAT MENACHEM «8 Faiscas de Chassiut “As FONTES DO GRANDE ABISMO SE ROMPERAM ... As ComPortas DO CEU FORAM ABERTAS” Niggas 317ah conta seine edi No 600” ano do sexto milénio isto é, no ano 5600 (1840)] hhaverd uma abertura dos portdes celestiais de sabedoria e das fontes inferiores de conhecimento, preparando o mundo para o sétimo mifénio fou seja, a redenca0 final), da mesma forma que uma pessoa se prepara para 0 Shabat na sexta-ei quando 0 sol comega a se pér. Isto estd indicado pelo versiculo “No 600° ‘ano da vida de Noach... todas as fontes do grande abismo se romperam, e as comportas do céu foram abertas” (v.11). No ano de 1840, duas grandes escolas de pensamento revolucionaram suas respectivas esferas de influéncia, No mundo judaico, 0 movimento Chassidico popularizou os fensinamentos do misticismo e da Cabal. No mundo secular, ‘a revolugao industrial atingiu seu auge. Estes dois progressos foram “a abertura dos portdes celestiais de sabedoria © das fontes inferiores de conhecimento", a qual o Zohar se refere. 'O Zohar afiema ainda que estes dois progressos so, ambos, ‘uma preparacio para a redencio final com Mashiach. Isto suscita, 1 pergunta; Pode-se entender 0 porqué da disseminagao do pen- gamento mistico ser uma prepatagao para a redengao, pois com ‘avinda de Mashiach “a terra ficarérepleta com o conhecimento cde D’us" (eshaishu 11:9), do qual os ensinamentos Cabalisticos so apenas um antegosto, Mas por que o desenvolvimento Cientfico ¢ tecnolgico € um prelidio de Mashiach? Uma das profecias relacionadas & era da redencio diz que “toda a carne veri que D’us esté falando” (ibid. 40:5), isto & ‘que a presenca de D’us serd discerntvel em um sentido fsico. (© desenvolvimento cientfico dos titimos 150. anos nos fez ‘compreender fendmenos.anteriormente classificados como sobrenaturais. Por exemplo, através da televisio, rédio e telefone, ‘© homem pode ver e ouvir de um canto do mundo 30 outto instantaneamente. Entdo, 0 conceito de que ha “um Olho que vé um Ouvido que escuta, ¢ todos os seus atos estao registrados ‘em um livro” (Avot 2:1), deixou de ser algo apenas contemplado pela nossa imaginagao, pois nossa percepedo fsica pode agora também apreciar este fendmeno. Esta era a intengio do Zdhar ao conectar a revolucio Cientifica com a chegada de Mashiach. A tecnologia moder possibilitou eventos, antes inimagindveis, que nos permite Visualizar a época em que “toda a came verd que D’us esté falando”. {Basead em Like Sichot, vol. 15, P42op ee Pah neNl mh“ : 72 YOST pes SPTTT NTE 1B NT TPS WS peppery e NTS by wn 17 22) pep ko2 NPN} PTS n? gogo a oh RGAE 1917 7 sep TND PE IYI NPIS by i yet kIe2 NUS RNID NTNP ygap 93 wine 1” pra xm? me speNs Nyy 2) NPD NTN iy pop pass NWS DE nn; 87D moby ny geo Bs 5S3'r) wy . “NB mi? TYAy Ap BWP PIS MN Dos naw npay AWN) WS DY NI IAD ND ay DIL NNN? MEN Ist maw aysy om “by wane Sous mise Ui Dapabacnss nym YW Soa Mm yy = y Dp mi aa ‘Dope Tanaby tay v3 De ody» snbINA yasnby ya aan op) Den m9 pin hinye-bs jypa3 nin ofa OT? DIDS PINT 72 Bean > na nwo - newer pv / 46 TPES? Bob 7b oem) Pos mEON) ; eT ny yD Dabs ns ay SDN] TDN msnacoN Ara T?TBA Ynys megan | Sop = min 130779) NWN) 7 AD Oe : I8T72 RT Tip od $5 5 ne? BBs Fs ine) pint ni x3: bY ying AEDs oan OY EIT FD) AT TIT TWND TAPR AD TaN N Tye 32 npaw> > any wn? Tie nN wy 12 © DP wy 73) mda} A: DY “ne chwac upp ,dond EMMENS OhrL %D) , 75) OrErD) 73} OrEIHO nto wh) pon ,oYp Sanb vpn no gb -prarsn va yap TD's eapion ma bx ca (0) ODD IPH IE AW 3%} D927 63) 32 Jaen pina (b}) De YD PMD po dF PIDs NEY Ob .DAW fn) aypan sm OF pov DEIDY "> NEN Bt YP 91D (rsp3 p81 O7H9 PD? 33 yon OD ,D7D 792 97 737 BIN fib snp con ony AyD pos pram by Byam NG) pn) yp yon 36D) 9293 EI ND? YI? Of OND TPN ONS m2 N9D0 rp 1) phe rd PD yo Neb? ov Nh 3 BN 39 thoos pss onde op OWs%b Yhin» PPD 22 97? QuesToEs Por que o dilivio durou quarenta dias? (v- 4) oe {sto corresponde ao tempo necessirio para a formagao porque as pessoas pecaram, ao contrariar Aquele que tendo fills ilegitimos. Quio forte era a chuva? (v. 12) HO versiculo 12 declara que “Houve chuva sobre a terre Auarenta dias e quarenta noites’,[sugerindo uma “chuva 5 yas. 3f ana yn (32) 493 py2d WE} SH"PdE 2) 13 OMAP? pipp ovmibe yoo om pS roby 63) pre omer (6) F99"PD ‘poype ppd QNDDD TIAA (3) *h993 YE WD) N73 07) 26.1036 ‘pbs snp OD) SPIE TD VAD MAD :D79P M9 THe wTD> 2620) “conppd yp }O 7H a3TD SNM ONS “AN orgwT AW wa (2) pupa Boe ns nde Ye 3b yy 9b spa my Bra *9 ) Spm ,pdenhn SE YADD BIE) HS ,MADMBD PP 3291 3? 3 19 TS Io sob pr wy Ba > m9} DHE MP TEs OD? EOE sd pbpe bio pO ID BM WUT HE 2"D ID gBP > vast ma (f) 295) anb'S oF a wyM (2) zm pris ax ersn9 ee IGUASSI CAS aan comparativamente fracal, ¢, um pouco mals adiante, no versiculo 417, a Tora afirma que: “O dilivio calu sobre a terra por quarenta re findicando uma torrente de dgua muito mals fone) No entanto, (a resolugao deste assunto & ‘quel quando D’us trouve as chuvas para baixo, Ele 0 fez com misericrdi, de forma que se as pessoas se arrependesseMy ‘elas seiam chuvas pangs, Como eles no searependerany 2S chuvas se tornaram um dilivie Pe ee azar: ena49 / Benesnr ~ Gtnest - Parsniat Noscr 18 Nesse mesmo dia (sob a vista de toda uma juntamente com seus filhos, Shem, Cham e Yefet. ‘estavam com ele. Eles (vieram) juntamente com toda espé misturou com outra espécie), toda espécie de gai ui bre a terra (que ndo se misturou com outra espécie), toda espécie com outra espécie) e todo animal alado (isto €, gafanhotos) sopro de vida, vieram a Noach, para a arca, dois a dois, espécie de réptil que rasteja so de passaros (que ndo se misturow 5 De toda carne que nela tem um +6 Aqueles que vieram eram macho e fémea. De toda carne eles vieram, 7:13.24 geracao de perversos), Noach embarcou na arcq ‘A mulher de Noach e as mulheres de seus filhos ie de animal selvagem (que nao se do (que ndo se misturou com outra espécie), toda como Dus tinha mandado (a Noach), D'us entao selou (a arca com ursos e ledes de protecdo) atras dele, Tincties Lavuea 1” 0 dihivio esteve sobre a terra por quarenta dias. As aguas aumentaram, erguendo a area, e ela elevou-se do chao. ® As aguas fortificaram-se e aumentaram bastante, e a arca comecou a (flutuar sobre a superficie da agua. '° As aguas sobre a terra tornaram-se poderosissimas, e todas ‘as altas montanhas sob os céus foram cobertas. * As dguas fortaleceram-se para cima quinze ctibitos, e todas as montanhas foram encobertas. *! Toda a carne que se arrastava sobre a terra pereceu: passaros, gado, animais selvagens e todos os animais inferiores que fervilhavam sobre a terra, assim como todo ser humano. ” Toda coisa sobre a terra seca, que tinha um suspiro da vida, morreu. *? Assim foram apagadas todas as criaturas que tinham existido sobre a face da terra: humanidade, gado, animais terrestres e pdssaros do céu. Eles foram apagados da terra. Somente Noach e aqueles que estavam com ele na arca sobreviveram, 2! As Gguas aumentaram sobre a terra por 150 dias. Assim, voltamos & nossa pergunta original: Como péde a chuva’ eo diltivio durar quarenta dias cada um? A Expuicacko Podemos resolver este problema colocando primeiro uma outra pergunta: Presumivelmente, um dia de dilivio seria suficiente para desiruir toda a humanidade (pois o Talmud ensina que as 4guas do dilivio eram ferventes — ver Zevachim 113b}. Assim, quando a Tora nos informa que 0 dilvio durou quarenta dias, isto significa ‘que Dius castigou a geracao quarenta vezes? Ou, se tratava de um Ginico castigo? Em seu comentario para o versiculo 4, Rashi parece responder ‘esta pergunta. Ele escreve que os quarenta dias do dilivio *$ Faiscas de Chassidut & dildvio veio purificar a terra... porque a terra estava repleta de roubo e corrupgdo ao extremo e precisava ser ppurificada. Foi por este motivo que as éguas do dilvio cairam por quarenta dias, como um micvé (banho ritual, que tem de conter um minimo de quarenta sed de gua pluvial para ppurificar 0 que esté ritualmente impuro (Tord Or Bc). ‘Assim, para a geracio do dildvio, as éguas eram uma unico, mas para o mundo em si, as éguas eram uma béncao, pois 0 mundo se purificou através delas. Isto esclarece a declaracao da Tord de que as éguas eram uma “chuva” moderada (de béngdos) (v. 12), ¢, ao mesmo tempo, dguas torrenciais de um dildvio (v. 17), pois embora a Jnundagao houvesse destrufdo todos os habitantes do mundo, ela ainda teve 0 efeito positivo de limpar e refinar a propria materialidade, (Baseado em Lite Sichot, vol. 25, p. 26-27) TORAT MENACHEM correspondem a0s primeiros quarenta dias de desenvolvimento de um feto. Durante este periodo inicial, 0 feto nao desenvoive memibros e 6rgéos especificos, mas sim cresce como uma entidade separada e indistinguivel. Cada dia de desenvolvimento nao ‘adiciona detalhes novos ao feto. Entéo, com efeito, Rashi esta nos ensinando que os quarenta dias constituiram uma tinica entidade, um castigo. Nesse caso, podemos ppresumir que D'us mandou as aguas do céu como uma quantidade finica que continha agua suficiente para todos os quarenta dias. ‘Com isto em mente, nés podemos explicar nossa coniradigso anterior entre os versiculos 12 e 17: Primeiro, D'us mandou quarenta dias de chuva do céu como Juma quantidade tinica de Agua, que comecou a cair sobre a tera na forma de chuva. Entéo, como as pessoas néo se arrependeram, Dius transformou toda a équa que Ele havia enviado em um ditivio torrencial, Ambos os versiculos (12 ¢ 17) descrevem os atos de Dius em relaco a quantidade de aqua como um todo, visto que consiituiam uma Gnica entidade. Primeiro, 0 versiculo 12 declara que "houve chuva sobre a tera durante quarenta dias e quarenta noites”, querendo dizer que “Dus ‘mandou bastante chuva suficiente para cair sobre a terra durante uarenta dias e quarenta noites”, e a chuva comecou a cai. Ent, como as pessoas néo se artependeram, o versiculo 17 nos informa que em algum momento durante o primeiro dia, D'us transformou aquela tinica quantidade de Agua em um “dilivio", © qual, 02 realidade, “estava sobre a terra durante quarenta dias” Em suma, 0 versiculo 12 fala do "Plano A’, no qual D'usmandou Juma quantidade tinica de 4qua para prover chuva por quarenta dias O versiculo 17 descreve 0 “Plano B", no qual, logo apés comecat ‘ cair, a égua foi transformada rapidamente em um dilivio. Mas, fem cada um dos casos, a Toré usa a expresso “quarenta dias’ luma vez que se refere a mesma quantidade de Agua, sufciente pare ddurar quarenta dias, {Base em Likte! iho, vo 25.729)mer nr emmy Ny 723 5 Hy NID 93D JTW 7 N ss Op NID 21 3021 PONT "2 aye oo 7) NYT) 2 2 np RFD) NPIS JO NTIS) 822 gap opr 2 kpINS TEP 17) by on)"Dy) ni 7 STBETT-A§ DPN 1339y) ne? Ban-bap by o 33 he3-b3p n: DPS IN A390 DN opp mya naan TANT TPM yINA-by cep a359 DMT 1B “oy IND IND bed TIBy WAN > DEY [aeab5 pipe O77 a Y be>> Sila tinAaPe say i 0D pasa on mvicnows Ses 5S sy fa nap = niwxna 15D / 48 Tt oi7 Dyds - 1) DYDIN 93 NWN) 13733 app aenn-23) 2 Ysa nanaby nabs N21 9 73}231 131 ONS) w OT 0] yaya ANT 39) Ty IS Ds wee DT 1271 | Nvoy OP BENT wanda) Abad heady 323 BY GD andiab qtyacbay any 5. N22 DBT) = wT Ey a-b5 DOWN DI EAA DD") DIT 1933 Tye NaS eon ye tam (0) sp7s9 woa> p73 73 DopPD 7D pM ND 7S ND popenn Sapp DypD> jonb H" ov OPY> PyPYED -yINT Dy pity rnin (p9) may wpb prbypnr_,o%3_ PsP sat} noo $2 o3ya 32 do Dyn) nym mmx Mwy wen ©) ‘on go2 won mia maya (32) 20799 Yeh? Ow NEIEE pio %pen jie} aman (29) for35 0127 >) TaINA WH :ONP hf" opie sip 3 5 JD Prtan wD, Ned wr £9 pop prs Tp? DEH TY 1 ]PY HDED , PP APP FPS Sn for D921 nya O72 C97) DID WK jn? 13? 1 WK Quatenta Dias (v. 4, 12, 17) inola a contradicao de que o versiculo 12 descreve “chuva” tose a terra, enquanto que o versiculo 17 se refere a urn “dl srtenso, denotando caos absoluto (c-, Rashi pare 6:17). Bhi tesponde que D'us trouxe inicialmente uma “chuva Kardiosa", menos intensa; mas como as pessoas nao Se ma chuva se transformou em um diltivio. Porém, até O depois de ler a solucéo de Rashi, ainda parece existir uma ent 05 versiculos. Versiculo 12 declara que “Houve i terra durante quarenta dias e quarenta noites”, ¢ Ho 1 airma que “O dildvio caiu sobre a terra por quarenia ‘mesmo se considerarmos 0 comentario de Rashi de Ponto, a “chuva” moderada foi transformada em wearvas bye 2eP7 TORAT MENACHEM =) aay) yw AQIETW BIS TING S)BP) ve TEMS TAR WN) TITS NP IST TE TE M2) penny 3 79 , ON pf) fon OMS puopib ynn7 93 NOE S1n2D Tind AA aT xy (2) 902 ob rpyb panna) Oprb BNE yh 9599) 922 wd Ory 13 SD} pap b> apy (19) :01p) 1p 937.671 699 1D) NI sh "Spd tno ,oSn red ot gpa) ov3ap MIB} ,gp> py9 52 56 DS HYD PIT mrbop pon $3 nips yo> qh Da Ons» PHS shyp203 rh Doo) Sono ype ,pTI3e AY MHD pH. mya ‘AMON (Pe) 3 Joong pp 1182 230 9D HE PIED) 093 12ND PSI PNH OT Typ 159) HDS 7007 $2 Ww NO TP Ned Hrpwse TI 5 Pr “giv, nés ainda temos um problema: nem a “chuva” € nem ¢ didvic” duraram quarenta dias completos. Mas sim, juntos eles folalizaram quarenta dias. Assim, como podem afirmar os versiculos Te 17 que ambos —a “chuva" @ o “dikivic? — duraram quarenta dias cada um? ‘Uma possivel solugdo € que quando as Aguas deixaram os ‘cus elas estavam sob a forma de uma chuva moderada, mas, em Sigum ponto durante sua descida, els s tansformaram er ‘quas sovtvio. Assim, tanto a “chuva’ quanto © “livia! dureram (quarenta dias, embora em altitudes diferentes Ny entanto, esta intrpretagao ¢ incompativel com o versiculo 12, o qual afirma: “Houve chuva sobre a terra durante quarenta digs e quarenta noites’ Isto prova que a chuva moderada desceu diretamente até a terra. cages rarme TaIms Moqreca2/rAKeT) mrs 751./ Beststur ~ Gentst ~ Paxswar Noactt «3 O Dituvio CEE & SHO) DEENA SES 8 ‘us lembrou (as oragées de) Noa soprar sobre a terra, e as aguas comportas do céu foram seladas. O aguacs terra. Elas continuaram a recuar, e ao fim * No sétimo més (Sivan), assentou sobre as montanhas de Ararat. $ As dguas continuaram a diminuir até o décimo més. os cumes da montanha ficaram visiveis. “No principio, a intengao de D'us era ctiar 0 mundo com 0 atributo Divino de justica, mas Ele percebeu que 0 mundo néo conseguitia suporta ito. Assim, Ele deu precedéncia a0 atributo de mmisericérdia, aliando-o ao atributo de justica” Presumivelmente, a “precedéncia a0 atributo de misericérdia”, ‘20 qual Rashi se refee, significa que o atributo de justca néo tem © direto de finalzar qualquer deciséo por si préprio, mas precisa ‘contar com 0 consentimento do aiributo de misericérdia, a quem é sempre dado precedéncia, ‘Ao chegar 20 versiculo, “D'us viu que a maldade do homem aumentava sobre a terra... Dus [Havaie] disse: ‘Eu eliminarei 0 homem a quem Eu cri...” (Bereshit 65-7), 0 leitor, inicialmente, ppensaré: Por que este versculo usa o nome Havoie (miseticordia) ‘quando ele fala de destruicéo (ustica)? Porém, quando 0 leitor se recordar do comentario de Rashi logo no comeco da Tord, esta questho serd solucionada, pois oletorjé estaré ciente de que todas ‘as decisdes do atributo de justica tém de ter o consentimento do atributo de misericérdia, a quem sempre é dado “precedéncia’ Entio, neste caso, o letor entenderé que embora o versiculo fale de destruigdo, o nome Havaie (misericordia) foi usado para indicar que o plano de destruicéo de D'us recebera 0 consentimento do atributo de misericérdia. Por isso, Rashi no viu necessidade de fazer um comentério sobre este versiculo, por conta do comentario. feito anteriormente, no comeco da Toré, ‘Ao alcangar 0 nosso versiculo, de que “D'us [Elokim] se lembrou (das oracdes) de Noach etc.” 0 letor sera golpeado imediatamente pela pergunta: Por que a Toré usa o nome Elokim (justga) aqui, ‘quando D'us estérealizando um ato de misericordia? 3 Baiscas de Chassidut & paewee necessétio tvansformar 0 atributo de justica de ‘Dius em misericérdia (Ver Rashi)? Nao bastaria que Seu atributo de justica fosse somente suprimido e subjugado? | D’ts, no entanto, quis fazer um pacto com Noach de que ‘© mundo jamais seria destruido novamente por um dilkivio | (Wer abaixo, 9:11). Para isto ser efetivo precisaria haver a certeza absoluta de || que 0 atributo de justica nunca mais se levantaria novamente para destruir 0 mundo, Entao, era crucial que o atributo de justiga fosse transformado permanentemente em misericdrdia,, nao somente temporariamente subjugado, | (Gaseado em LikutySichot, vol. 20, 33-34) ch e (0 comportamento decente de) todos os animais selvagens e gado que estavam com ele na arca. D’ comecaram a baix iro dos céus assim cessou. ° As dguas recuaram da de 150 dias a agua tinha diminutdo. no 17° dia do més, a (base da) arca (a qual ainda se achava submersa) TORAT MENACHEM Yus fez um vento (de consolo e alivig) ar. ? As fontes do abismo e as ‘No décimo (més), no primeiro dia do més, Neste caso, 0 comentario de Rashi no comego da Tord no nos ajudaré muito, pois as palavras de Rashi al s6 explicam por que um ato de justica requer 0 consentimento do atributo de misericérdia {uma vez que 20 titimo & sempre dado precedéncia). No nosso versiculo, porém, nés testeruunhamos © oposto: que o atributo de justica (Elokim) parece estar dando seu consentimento a um ‘ato de misericérdia! 0 leltor fica, entao, confuso: se 0 atibuto de misericordia sempre tem precedéncia, por que ele precisa do consentimento do atributo de justica? ra responder esta pergunta, Rashi explica: “O atributo de justiga se ransformou em misericérdia pelas oragbes do justo’. Ou Seja, a razdo pela qual a Tord usa aqui o nome Elokim (ustica) indicando tum ato de misericérdia é para nos ensinar que o atibuto de justiga de Dius havia se transformado totalmente devido as rages de Noach, a ponto de 0 prdprio atributo de justica querer também executar atos de misericérdia ‘A esta altura, € preciso reconsiderar nosso entendimento prévio do versiculo em Parashé Bereshit. Anteriormente, haviamos presumido que no versiculo “D'us (Havoie} disse: ‘Eu eliminarei ‘© homem a quem Eu crie...”, a Tord tinha empregado 0 nome Havaie (misericérdia) indicando um ato de justica para nos ensinar que oatributo de misericérdia tinha consentido este ato. O problema ‘com esta interpretacao é que, com uma letura simples do versicuo, parece que o atributo de misericérdia é quem estava executando a acto deat, nto apenas consentindo- ("Dus [Have] dase Es eliminarel..") ‘Assim, depois de aprender aqui, em Parashé Noach, que um atributo pode, de fato, se transforar em outro (e nao somente dar © seu consentimento), nés podemos reavaliar nossa compreenséo do versiculo inicial. Certamente, também em Parashé Bereshil, 0 atributo de misericérdia se transformou, de fato, pra agir de acordo ‘com a justiga. Isto explica mais satisfatoriamente por que, “Dus {Hovaie] disse; ‘Eu eliminarei o homem a quem Eu ctei..”” Enléo, depois de explicar a interpretacao de nosso versculo em arash Noach, Rashi retorna ao versiculo em Parash Beresht Visto que um esclarece o outro, De acordo com a explicacéo anterior podemos entendet or qué: a) Rashi nao fez nenhum comentétio a0 versiculo em Parashé Bereshit — uma vez que naquele momento ele podia ser compreendido por si mesmo, e, b) Rashi explicou ambos (0 versiculos aqui, em Parashd Noach, visto que a explcaséo de nosso versiculo convida a uma reavaliagao de nossa compreens#o anterior. (Baseado em Like! Sichot, vo 20:30)yen x72? TREO) TNE NPIS oe © nee pM) 8D 5D ny #20 by 9a 2) TREN) NTNIDDB Wy ae noi PB! NPNDY) 2 ND ie on pktpe JD NBO *OEnN) #8 goo ND MOT! P2T) PHN NIN * ena oy} 7 Poh pean a an NP Ney Opava TNs on mg A NII ATI ery ana TRP!DD ONPLY RN oo DANO ON) WIAD Py a y gos FOpIED D3" OPE TH OPA jh» .oy wy nyawa op 36 9 1709 °C 16> £7) IHS y'503 syn» v990 on gran gon DISD 9D BIDISD ND OD) ,OMEI HTM NEnIDd ssney pow} 09 DED EDD ,363 TH 7D 103 7d OM NOM) ob Sy mab 17 35 Y9EN 6) ES MSE Hi» Jom et amb we sgh 96 O'S DDH 6" HYpIED OPE pI} Papo Ov) a3». spe fine 3 Df DAA WHT WE19 3 MPDYA (S) ODD pox Noa} ep D8 br bP of oF Hnpoe pensn} 9 gpond) *DISE H191 N° WISED £73 IMIh Opbs on? ,os39 npg opens) 636 Dan OPH % w'sE 7H dv ,I> aD 36DH spond HIIN 36 OGM Dhmr ovE2 NT 35 OW OwIrb 19 seab BpEDDN IND DP 97D} r3E amb oMh O61 NES 75 fim sh6 *6 Ab bY DpO_Dd orb OPH oh D7) Hh pond hhtp O39 IPD DE ,THbD Soy OD 139n CIM) INOS NEOs, Por que o dilivio cessou? (v. 1) shamen, a quem Eu cre’ Miisica Versus Miseniconpta (v. 1) ‘ scubtaico dois nomes diferentes indicam as ages de D'us ide dos “atributos” diferentes. A Tord usa o nome Elokim tes 29e com justica estrita. O Tetragrama (Havaie) indica ee agindo com misericérdia. Na Wersiculo, entao, parece um tanto contraditério. Por um Sin tS qui de um ato de miserirdia Divina, onde “Dus {ig (das oracdes) de Noach e (do comportamento decente) fangs tials selvagens e de todo o gado que estavam com ele Emesmo assim, 0 versiculo ainda emprega o Nome Divino ‘egg tla a justica Divina? Rashi responde que “ alributo Pay corVetia em misericérdia pelas oragoes do integro SES: ent, citando outro caso semelhante em Parashé Dy py Vid que a maldade do homem aumentava sobre paiavaie) disse: ‘Eu eliminarei o homem, a quem Eu Beresie65.7). wer 1 OWI NOD» Deyn Tiss) Dish a aN Tsay byt pps sap yo DT MAM + co} nye TPR ater TNT on > 300 Wins hans S27 72 WOT) NPT yy ErdM sean aH by es TM OAD OND NT IAS ones Soya pay 27 of? MoD EDD 196) Di one OMY On .pYYND) PIND3D. 259 PTD Dip 86D oF amb atom (6) Hohe» pHs ps POPID OYE 3 HEED ,DrprahD npn “p Sp own pan DES) dfn 23) OYbd PE 93> 'D Ho" ambos TD DID} om) PID 92f SD 1 a ne BeTds aM :oMND PID oF HYD) D006 "9, 23°PS 1GHt Hp) 9) OTP oy7 YMMNED B36 PIoK PINES} OD) 9D your by 9p) D930 Dm2D) pomen ony a MT Tay 1930" (9) ‘Sp HID NE} nD pp NEP 2 aawM sph PED YOYPESE °D} 99 32 ph yhar ,prrwn So n> yD -mr -ashan 2095 H$n>1 P93 yyy p> ,o3ww} ypvs oo3 OG JmIb COD rue Brvnan ry (3) yn D529 69 PpynM Han 6 rn> 2 {299539 POP NOS 95,759 4S Tnb BIO) non} Yn aM 299 ,D"p 96) 70% 976) D351 ,3"} 199 p3pD D">1 ,NODN "29D 209920 pod WE Nod} WISE HYD, AAW wana (1) 2"P QUESTOES CLASSICAS SHI Fst versiculo usa o Nome Divino Elokim — que representa o atributo de justica de Dus —, mesmo se referindo a um ato de nisticérdia Divina, pois 0 atributo da justica se transformou em misericérdia através das preces do justo (isto é, de Noach).. Osperversos, a0 contrério, transformaram 0 atributo de miseric6rdia de D’us (indicado pelo Tetragrama Havaie] em atributo de ‘iia, como afirma o versiculo: “D’us viu que a maldade do homem aumentava sobre a terra ... D'us [Havaie] disse: ‘Eu eliminarei ‘ (Bereshit 6:5-7). Ou seja, embora o versiculo fale de destruigao (ustica), 0 Tetragrama é utilizado aqui, indcando o atributo de misericérdia de D’us, que foi transformado em justica por causa da perversidade do homem. ren TORATAMENAGHEM ‘Ou seja, embora 0 versiculo fale de destruicéo [justga), 0 TTetragrama € usado aqui para indicar o atributo de misericérdia de D'us, que se transformou em justica por causa da maldade do veri anto, um detalhe requer clriicagdo aqui, O primeiro exemple desta ocoréncia — 0 uso de um Nome Divino parentemente inapropriado — apareceu no versiculo de Parashé Bereshit, Nesse caso, por que Rashi no explicou este conceito imnadiatamente? Por que ele espero até 0 segundo uso impr6prio. de um Nome Divino, aqui, em Parashé Noach, para dar uma ‘explicagao ao leitor? s rasa ae da Tord, ao descrever a criagao do mundo, a ‘ork emprega o Nome Divino Elokim indicando justiga em ugar de miseric6rdia, Rashi explica: ae noms warms 1003 A1MwrD? xx 700 iprwmne 2See 86-11 53 / Benes - Gtvest« Parstar Nose abriu a janela que tinha feito na arca. ’ Ele enviou 0 corug 6 Apés (mais) quarenta dias, Noach g é X ee io e simplesmente) circundou (a area) até que as aguas (mas ele recusou-se a cumprir sua miss da superficie da terra secaram. 8 (Sete dias depois) ele enviou a poml ; da superficie da terra. ’ A pomba ndo péde encontrar qualquer lugar para descansar seus pés, a sobre toda a superficie da terra. Ele’ a (que estava com ele) para ver se a agua tinha baixada e ela retornou para ele, para a arca. Ainda havia agu estendeu sua mdo, pegou-a, e a trouxe para si, na arca. 10 Ble esperou outros sete dias, e de novo enviou a pomba da arc b ele d tarde, eeis que ela tinha uma folha de oliveira recém-arrancada em seu bico. Entao Noach soube que a dgua havia baixado da superficie da terra. a. "A pomba retornou para Rabi Levi disse que “A pomba obteve sua folha no Monte das Cliveiras,j4 que as aguas do dilivio nao cairam sobre a Terra de Israel” Isto € problemético porque: a) Se as dguas do dilivio realmente nao cafram sobre a Terra de Israel, entdo como uma folha de oliveira de lé provaria a Noach {que as aguas haviam baixado fora da Terra de Israel, onde as aguas de fato catram? ‘Embora possamos presumir que as 4guas derramaram para dentro da Terra de Israel, provenientes das éreas vizinhas (conforme escreve o Ramban), nao obstant, os efeitos do dikivio seriam bem menos devastadores ali do que no restante do mundo, onde as ‘4quas cafram diretamente, e, obviamente, sua recuperacao seria bem mais répida. Entéo, 0 que provaria a Noach uma folha de oliveira proveniente da Terra de Israel? 'b) Néslemos anteriormente que a arca de Noach assentou sobre as montanhas de Ararat, que foi a primeira porcao de terra seca a ‘parecer depois do dilivio (v, 4). Mas, se nenhuma chuva caiu na Terra de Israel, cetamente ela foi a primeira a secar, antes mesmo das montanhas de Ararat (mesmo que ela tenha recebido égua das {reas viinhas). Entio, por que a arca néo repousou primeiramente na Terra de Isreel, e sim nas montanhas de Ararat? Daqui nés concluimos que as aguas do diltivio cairam, literalmente, sobre a Terra de Israel. Rabi Bibi disse: “Os portoes do Jardim do Eden se abriram para 1 pomba e ela trouxe a folha de Is”. Em um nivel literal, seria aceitével argumentar que as aguas do Alivio néo cairam sobre o Jardim do Eden, uma vez que o dilivio foi uma punigao pelo comportamento corrupto (ver acima 6:5, ibid. 1), ¢ isto néo se aplica ao Jardim, cujos habitantes haviam sido expulsos. No entanto, a interpretagéo de Rabi Bibi aspecto literal porque: a) Rashi escreve que os animais também comeram da Arvore do Conhecimento (Rashi para 3:6), de onde podemos presumir ‘que também eles foram banidos do Jardim do Eden. A Tord afirma explicitamente que “Ele colocou anjos (de destnuigao) ao (lado) leste do Jardim do Eden e chama da espada giratéria para guardar 0 ‘caminho..” (Bereshit 3:24), impedindo aqueles que foram expulsos dde entrarem novamente, Entao, como a pomba poderia ter entrado no Jardim? 'b) Em todo caso, se as Sguas do dikivio néo cairam sobre 0 Jardim do Eden, entéo como uma folha de oliveira de lé provaria a Noach que as équas fora do Jardim haviam baixado? problematica, sob 0 TORAT MENACHEM ‘Ramban responde que os portGes do Jardim se abriram depois do ditivio. Assim, uma folha de oliveira trazida de 14 mostaria a Noach, indiretamente, que 0 diltvio havia cessado, pois provaria {que os portdes haviam sido abertos, 0 que, por sua vez, era um indicio de que o ditivio terminara. 'No entanto, a Toré sugere que encontrar uma folha de oliveira indicava diretamente a Noach que 0 dilivio havia acabado: “ela tinha uma folha de oliveira recém-arrancada em seu bico. Entéo, Noach soube que a égua tinha baixado...” PeRGUNtAs ADICIONAIS Dois outros pontos requerem explicagao: 1) Nao poderia a pomba ter trazido uma folha do topo da ‘montanha onde estava a arca? Como a folha provou a Noach que “a gua havia baixado da superficie da terra” (v.11)? 2) Por que a Tord nos informa que a folha era especificamente de uma oliveira? [A solucéo de Abravanel de que drvores inteiras cresceram neste periodo é dificil de ser aceita, visto que 0 periodo de tempo era ‘muito curto para que uma drvore inteira criasse raizes e brotasse folhas. Além disso, Abravanel no conseque explicar por que a Tors se referiu particularmente a uma folha de oliveira.) A Expticagao E facil de se observar que a oliveira é uma érvore extremamente forte © mais resistente a condigées extremas do que as demais ‘espécies. De fato, nossos Sabios testemunham em varios lugares @ Teall das oles (er ones clans no Taft Parco pa ‘nosso versiculo) Assim, em uma interpretagao literal, poderiamos argumentar ‘que enquanto outras arvores foram arrancadas pelo. dilivio, ‘uitas oliveiras permaneceram firmes. Entretanto, a folhagem bviamente foi desuida ao permanecer imersa em 49a Pot varios meses Por conseguinte, a folha trazida pela pomba deve ter sido tuma folha fresca, que nasceu apés as aguas terem beixado, Io Informou a Noach que as éguas haviam de fato baixado na superficie da terra, pois mesmo se a pomba tivesse trazido a folha de uma oliveira do topo da montanha, essa hipétese ainda seria um sinal de que um conceal ‘espago de tempo havia pa desde que a montanha ficou ex vez que haveria tido tempo de a folha nascer reread (GBoseodo em Likue! Sich, vol 10, 9-30)eS a9 19 mom nnpy yet a Sys po PA NZTD MN!) é ne 4 2 Sy oD nb) n NYTS PBB _NYE mp yp ON IND? prey md TY ANUS ; oan n py NETS ma px) 723) HT. WIN) se ay PIN) eT oe kno et nb spotR) ewe xg) NED 18 TY DY? nme Dp? nyaw me 1p ym v7) A. NIP PsN ne apy NaF BT MWaITy an) iy Nyy Sayan now spo isd 2d TS)? InN Taian nowy sep. nine 12 TPIS bw 7397 YON NAL STRAT} nshaenN now Aor ma nwap - nwesa abo /52 YPO"MS Henney oh pars ype O87 92> mils nina hesa-s « My YO8T> cup-by pp>9 | 719 On)» snanahy en Sines! YON ATS 8321 TOP M2 DIN MBS Ae MYTw TaN) 27 v0 Apyan onan BDI yDhIG j}OHH y's ONDE DID jPIMH pb TD 9 NHI YIN ODN gH? FAW NK nbwn (p) pric peor pb. gum 0x0) "F DID DPIGHY3 qs 79) NH oF 920 tapes no Np Ob DHT WS) 99779 N25} one me Ned A favo) umn wwOG pr 29ND NED bre () 796 srEp 6} nn ‘pei oop worp J2) OD IatE vb orb Ba AD (6%) -b>pn3 spekip pono mo D3po NED BopNSE don Jae D} DSPe Ned erDDP) ro eon ro tom dav ,/prnvo b12 prpID on? fPrsDy> O” QUESTOES me onde a pomba conseguiu uma folha de oliveira? MIDRASH: Rabi Levi disse: “A pomba obteve sua folha no one ds Oliveira, jd que as éguas do diltivio nao cafram sobre ‘Tera de Israel”. ‘abi Bib disse: “Os portdes do Jardim do Eden se abriram para joni, elatroureafolha de ls" (Bereshit Rabé 33:6). TAMBAN:Claramente os Rabinos do Midrash entenderam que éequ: que as Aguas do dilivio caissem, elas destrulam toda a bh vegetal, gs orto com @ opinido de Rabi Levi — de que as aguas do {rio cam sobre a terra de rael — nés podemos presumit tea estava inundada pela Sgua que transbordou das dreas Ne Nio obsiante, como as aguas nao caram de fato Id, eee teriam sido to devastadores, permitindo ne 1G40 permanecesse, o que explica por que a pomba egiimichedecinaradele 1 jak? opinigo de Rabi Bibi — de que a folha foi trada den, 0 qual néo foi atingido pelo dilivio —, fica omg isto provou a Noach que a inundacao tinha = TOT vA * DE Otrveina (v. 11) Mipesee Shey eras de uma iterretagso literal da » € dif, resumir que o dilivio ndo desarraigou arvores. aceitar que chuvas to fortes nao arrancassem ting Ralmente 20 consideranmos que: a) Choveu Pot Seguidos. b) As Aguas do dilivio prevaleceram por © solo € as drvores permaneceram imersos em in Ml erender gown a 10.1 200117 NEE YD DVD PINNED dn OV H">) srw Nb Nie OVD 1567 2367) Sib63 9NbM O61 HTD yp FINE ID OND 16h Woy oY #YDE MEN 66 OF por ,peb> Mw HIP 61D) EPDM WINE Hin? {BY ESTE yp! (1) JOH HID DED wr Dd por) Nob? ppp or 6}) 8) wy was mann pon nx 201799 7669 yor260 539PD PINTO qypH BID a saw (0) hr D699 neVD 93D ‘sy 2pbn p1sb3 ween wa , jaw p3 dp yA Se IIIS 79 1 prmvds) sow 9D jam Tab Ent Sab apnENe ypIsD oN Nw CLASSICAS baixado. Pois, uma vez que de qualquer modo o Jardim nao foi afetado pelo dilivio, encontrar vegetagio ali nao era indicio de como estaria a situacdo no restante do mundo. Talvez poderia ser argumentado que as portas do Jardim 56 foram abertas quando as 4guas haviam baixado. Por conseguinte, 0 fato de a pomba ter conseguido entrar no jardim era prova de que a inundagao tinha cessado. Porém, tudo que foi dito anteriormente esta de acordo com ‘a interpretagdo Midréshica de que o diltivio destruiu toda a vida ‘egetal, Uma compreensio literal parece mostrar que as érvores nao foram destrutdas pelo dildvio, pois estando o mundo inteiro ‘coberto de Agua, de qualquer maneira, ndo havia nenhuma corrente de gua suficientemente forte para desarraigar uma drvore. "ABRAVANEL: Muitos ramos de oliveira estariam flutuando sobrea superficie da inundaglo. Assim que 0s topos das montanhas pareceram alguns destes ramos aderram 3 tera e craram rafzes Em 40-50 dias folhasteriam brotado deles também, e foi daqui que a pomba achou uma folha de olivia SS ‘em nivel literal, todas as arvores foram pergunta permanece: de onde a pomba ENACHEM Portanto, parece que, destruidas pelo dilivio. A consoguiu a folha de olivelra? bo MIDRAsH duas solugdes para este problema. le serem aceitas, a nivel tral, pelas ‘As Duas Sotucors Midrash apresenta Entretanto, ambas sio dlfices d sequintes raz6es: mes \sreosrDd weyas meri 2 Ava t gyagrwn res 12.002a2. 55 / Buxtsnt ~ Gist» Panstar NOACH PY @ enviou a pomba. Dessa vez ela nao mais voltou para que as dguas secaram de sobre a ura da arca. Ele viu que © Ele esperou ainda outros sete dias ele. '° Foi no 6012 ano, no primeiro (més), no primeiro do mes, superficie da terra (deixando uma crosta dura). Noach removeu a cobert a superficie da terra estava comecando a secar. 4 No segundo més, no 272 dia do més, a terra estava (completamente) seca. 3 Noacu E Sua FAMiLta SaEM DA ARCA & ‘us falou a Noach, dizendo: ® ‘Deixa a arca — tu, juntamente com tua mulher, teus |filhos, e as mulheres de teus filhos. '” Toma contigo toda criatura viva, de toda carne: passaros, gado e todo réptil que rasteja sobre a terra. Que eles fervilhem sobre a terra. Procriardo e se multiplicardo sobre a terra”. 18 Noach deixou a arca juntamente com seus filhos, sua mulher e as mulheres de seus filhos. 2° Todo animal, todo réptil, e todo passaro — tudo que rasteja sobre a terra — satu da arca (prometendo se acasalar somente) com suas proprias espécies. 20 Noach construiu um altar para Dus. Ele tomou de todos os animais puros e de todos os pdssaros puros e ergueu oferendas-queimadas sobre o altar. D'us aspirou 0 aroma agradavel, Dus disse para Si: “Nunca mais amaldicoarei a terra por causa do homem, pois a inclinagdo do coracao do homem é md desde os seus (primeiros) movimentos (dentro do utero). Nunca mais abaterei todas as criaturas vivas, como acabei de fazer. Enquanto a terra durar, (seis estacdes de) semeadura e colheita, frio e calor, verdo e inverno, dia e noite, nunca mais cessardo”. TORAT MENACHEM 8:15 Quaxra Leona 2 Dexanno A Arca (v. 16) A explicacéo do Midrash é dificil de ser aceita, em seu sentido literal, porque: a) Ela néo ¢ citada por Rashi. b) Rashi ja havia ‘escrito anteriormente que “Noach também era daqueles que tinham ppouca fé, ora acreditando, ora no que o dilivo viria, e ele somente ‘entrou na arca quando as éguas assim o forcaram” (7:7). Ou seja, tle nao entrou na arca porque assim D'us the instruira, mas sim, porque foi forcado a fazé-lo. Entéo, é pouco provavel que ele 56 tivesse saido da arca ao ser dada uma ordem de D'us. Isto, no entanto, levanta a questéo: por que D'us teve de dizer a Noach para deixar a arca? A Exrticacho ara responder esta questéo, trataremos, primeiramente, de ‘outro assunto iqualmente importante, que aparece na interpretago literal da Toré e que no foi abordado por Rashi. Consideremos, por um momento, que na arca havia todas, as espécies de animais conhecidas pelo homem, inclusive vérios animais ferozes. Como é possivel que tantas criaturas coexistisser tem um ambiente t80 pequeno, durante um ano inteiro, sem que se mutilassem umas as outras? E verdade que a aica era dividida em ‘vérios compartimentos (ver 6:14 acima), mas: a) Este confinamento serviria apenas para exacerbar a natureza agressiva dos animais. b) Diferente de um zoolégico, que possui uma equipe bem treinada, Noach e sua famfia cuidavam sozinhos de todos os animais, sem nenhuma ajuda, Parece néo existr outra possivel explicagéo sendo que somente ‘um milagre permitia que tantos animals coexistissem, por tanto tempo, sob estas condigoes, Mas isto susclta a pergunta: por que Rashi no mencionou este milagre se, em uma interpretagao literal da Tord, somos forcados a concluir que ele ocomeu? No entanto, podemos argumentar que Rashi indicou explicita- mente que a concuta dos animais dentro da arce era sobrenatural: acima, no capitulo 6, versicalo 20, quando a Toré descreve quais animals entrariam na arca, Rashi escreve que “eles vieram por mesos tos que aoe esa ele os tous para dened Dai nés vemos que a prépria entrada dos animais na arca foi algo miraculoso, pois: a) O ndmero exato de animais veio automaticamente, por vontade prépria. b) Eles nao se mataram | uns aos outros no caminho. c) A arca milagrosamente rejeitou os animaisinadequados, Com apenas esta informacao, Rashi leva o leitor a concluir que tora organizagdo dos animais dentro da arca continuou da mesma forma miraculosa em que ela comegou, 0 que explica por que os animais nao se atracaram. Assim, de fato, Noach e sua familia experimentaram na arca uma amostra da era Messianica quando todos os animais coexistirao em paz (ver Yeshaidhu 11:6-9). E isto explica por que Noach relutou em sair da arca, pois ali ele estava exposto a um nivel sublime de comportamento sobrenatural similar 4 era Messianica, No entanto, D’us disse a Noach para “sait da arca”, visto que sua misso na vida nao era se isolar em uma atmosfera de santidade, mas sim “sejam frutiferos, se multipliquem ee preencham a terra!" (9:2). (Basaado em Like! Sicha, vo 25 P28) 3 Ultima Palavra ome pees pac sentir vont de se fechar em uma | Oarea de espirituatidade pessoal. Porém, a Tord nos __ensina que um judeu deve “sie da area.” e cuidar do mundo (Bees (Uke Sichot, v0. 25,39)ni oe aoe 72 778) Perper ma in ny 13 TDN) NYDS PS ID sam por xp wpe? m3 op » 3 OH TI TAN) nays 535 Jep7 2) ws ex RIS 72 POI] Neo BY) NIN ppp t suey NBT To Na NID pez] Npo O22) NDT NYS Dap Inare 2 332) 0 KTR] by TOW ND TINO. » TDN WH ninn-be YOST BEIT be VISTD 937 9981 792 Tinn3 = “InN WH DIPnABeR? 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Haverd um medo e pavo da terra e todos os passaros do céu, em tu es disse: “Frutifiquem e multipliquem-se e 7 de voces instilados em todos os animais do que rastejar na terra e em todo peixe do Ian Eu os coloquei em tuas dos. * Tudo que se move e que vive [hes serd por alimento. Como a vegetacdo das plantas (que era tudo 0 que 0 homem podia comer anteriormente), Eu (agora) Ihes dou tudo. * Nao obstante, vocés ndo podem comer a carne (tirada de um animal) ou 0 seu sangue enquanto ele ainda esta vivo”. § “Mas Eu exigirei (conta) de seu sangue (se voces tirarem) suas proprias vidas (cometendo suicidio).” "Bu exigirei (o mesmo) de todo animal (que tirar uma vida humana).” “Do homem (que intencionalmente mata outro homem, ou) 0 homem (que mata outro hhomem que ele considera) como seu irméo (involuntariamente), Eu exigirei a vida deste homem.” © “aquele que derrama sangue humano (matando uma pessoa, e com testemunhas) deverd ter seu proprio sangue derramado pelo homem, pois 4 imagem de Dus (0 Criador) fez o homem a 7 "Agora (Eu ordeno a vocés), frutifiquem e se multipliquem, povoem toda a terra ¢ tornem-se numerosos nela.” 3 D’us EsTasELEcE UMA ALIANGA CoM A HUMANIDADE & 9:8 “us (viu que Noachreceava ter filhos, entdo Ele) disse a Noach ea seus filhos (que estavam) Quran com ele: ° “Eu Mesmo estou fazendo uma alianca com voces e com seus descendentes depois de voces. ® E com toda criatura viva que estd com voces, os passaros, o gado todos os animais selvagens (que caminham) com vocés — todos aqueles (insetos repugnantes € répteis) que deixaram a arca, todas as criaturas vivas sobre a terra." Bu farei Minha alianca com voces, e toda vida nunca mais sera banida pelas dguas de um dilivio. Nunca mais haveré um diltivio para destruir a terra” 22 Dius disse: “Este é um sinal (de confirmacdo) da alianca que Eu estou estabelecendo entre Mim, voces, e toda criatura viva que esté com vocés, para todas as geracdes: '* Eu coloquei Mew arco tris nas nuvens, e ele sera como um sinal de alianca entre Mim e a terra. * Quando Eu (considerar) trazer nuvens (de escuriddo e destruicdo) sobre a terra, 0 arco-iris sera visto entre as nuvens. "5 Eu entao recordarei a alianea que existe entre Mim e voces, e toda criatura viva, quests cb 818 § © Quando D/us mostra um arco-iris? (v. 14) RASHI: Quando surge em Sua mente trazer escurid3o destrui¢ao para o mundo. 28 0 Arco-fnis (v. 14) Rashi escreve que um arco-itis aparece no mundo quando D'us esté pensando em mandar um outro dilivio para destruir o mundo, Mas esta afirmacéo parece totalmente ultrajante: Como pocemos acreditar que toda vez que aparece um arco-tis Dus esta realmente pensando em destrur o mundo intero, e que se nBo fosse pelo pacto que Ele estabeleceu com Noach, Ele assim o faria? BECHAIE: O arco-fris no aparece em todos 05 dias nublados cu chuvosos, mas 56 quando a geragio merece destuicSo, Pa"@ indicar que D'us ests guardando Sua promessa TOR ATAMEN ACHE Mie Deve © leitor concluir que, se ele vé um arco-iris nO eu regularmente, isto significa que sua geracao é tao perversa quanto geraggio do dilivio, onde “toda carne” se tornou corrupt? Certamente, tal concluséo é inaceitavel. Entéo, em ume interpretagao literal, o que Rashi quer dizer aqui é que D'us most lum arco-fis quando “surge em Sua mente” destrur parte 40 ‘mundo slo quer dizer que, se hé um lugar na terra onde Dus 8age fr TBAT TNR MY MD MY TPNH none) APT) 3 NPIS TY AD py iy 52 We) NPN OND OD Sy No ye a NPIS TIT boa Noe inet NPT 2D 2477 1m Hapa ash mag) NRW PID DIB? No Td yh o7 TREIE NTWS O72 7 NPD ny yang piape2? 11297 m O13 apse agp TONDIN TOUTADANN NDT DD TED gp) MDODNS TNT NBT Ty TT bp pee NPINT NPT THT BAND oy NODES TIN THD? TOT NIT IND, JPNns UAB PAN) NOPE AY Tap squat) mY TDN) nD Ud) NINN oD MO}GD NYS NT NPR) © ADDO AY Dy} sfD°IN3 }133 OM) yey boa) W332 NBS }i90P3 KNIT p REID °PP] bap ji2eP RIN spay? Ny pinay ‘orp Mm o>! y ‘sO NT NP) N3pID DE THD Nowa bo 7-708) 2 ATTN NOMD RDI po + 23:7 Fees hints ton rte yap /56 axe APY MELE) pb ae Sy may 6 nee! YON Ds MRD 4 ONDE TN TRYIN 1131 DD P27} ND NOWP IN NP Sack webs 72 p31 p21 or pa 07 MIE “ST WN bad -by PRD any Nb ) DONT = JTS whey 3 33 Dw A : "p ap"72 Oy) a8 neN-dp 28M) Bas Dyn *5-b5a) NDING Moay min 03 . Se + Fy ? D2ETTS IN)» abaNn ND tos wars wa SN THD BINT TA wIIN mn“ sp ON ABP? 197 BINS DINT By Soe yon Wess Book W378 120 9B DEN): ooNT-ny ney maby obys *5 1 D8 DIN SEN peer DTI PINS DN) BIAS Pa Ty DYE yar gts Nd InN Diy Bbsa 13, TISA-AIN ns} BETTS » :ooiy non) DIAN WS mn 7 POST 13d 0v2 NI Diy’ A TN *T72-TN AIAN we VE NEA ANSTN PSA-by MND) ap. . moa Wn Wal pa ppp ya re EM g"3pD D229 wb HYD) prd2 13M} ErD p> O61 99D? 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Sno) wp Sp Eps dbx 6} 06 EYP 6 2215 13791 nb sqté romomns wrTANs PIMOS 20032 warRT TT 9:18 Sean. Larue 59 / Bexeswur - Gewese ~ Paxstiar NOAct em toda carne, e ndo se converterdo not © O arco-iris estard nas nuvens, justica de) Dus e toda alma viva em toda arco-iris), Dus disse a Noach: “Este é 0 sinal Euo verei para recordar a eterni carne que est ida alianca que fiz entre Mim e toda carne da terr 9:15.23 vamente as aguas em dilivio para destruir toda carne, a alianca entre (0 atributo de 4 sobre a terra”, 1” (Mostrando a ele um «3 Noacu fi Aracapo Por CHAM ®* s filhos de Noach que sairam da arca eram Shem, Cham e Yefet. Cham foi o pai de Canad. ® Esses tres eram filhos de Noach, e deles o mundo inteiro fot repovoado. 20 Noach, um mestre do solo, degradou-se a si mesmo ao p mais nada). ?! Ele bebeu do vinho, embriagando-se, lantar uma videira (antes de e descobriu-se na tenda. ” (Canad disse ao seu pai o que tinha ocorrido e) Cham, o pai de Canad, olhou para a nudez de seu pai (e 0 atacou) Ele contou publicamente (o incidente) a seus dois irmdos. 23 Shem e Yefet tomaram um manto e colocaram-no em seus ombros. Andando para tras, eles, entdo, cobriram a nudez do seu pai. (Mesmo quando se viraram para poder cobri-to) eles viraram suas faces e ndo viram seu pai nu. Segundo 0 Midrash, quando um arco-‘ris nao aparece durante ‘uma geracéo inteira, isto se deve a um homem excepcionalmente justo que vivera naquela época e, por seu mérito, 0 arco-tis nBo ‘apareceu. Assim, 0 Midrash afirma que, no decorrer da Histéria, ‘existiram apenas dois homens justos de tal estatura (embora haja discussdes sobre quem eles eram). Eniretanto, em sua interpretagao literal da Toré, Rashi se ve forcado a rejetar esta explicagao porque, como jé foi dito acima, ‘aié mesmo quando somente uma parte do mundo € povoada TORAT MENACHEM ‘por pessoas més, D'us pode pensar em destrut-la, levando-O a ‘mostrar um arco-fris como um sinal de que Ele esta cumprindo Seu ppacto com Noach. Assim, se 0 arco-iris ndo aparece em nenhum ‘momento, isto significa que a geragio inteira deve ser de justos: (ainda que excluindo a possibilidade de exist um numero pequeno de malvados), Portanto, Rashi concluiu que a presenca de das ss eer eerste opera (Goweado em Sicat Sabot Paras Nooch 5745; LikutelSichot, vo. 5, p-31) «$ Faiscas de Chassidut A Era Pos-Dituvio Omer es & ilévio, D’us eustentava o mundo, apesar de sua baixa posicio espiritual, | devido ao Seu aributo de bondade. Porém, havia um limite para |_-quanto tempo D/us estava disposto a manter um mundo sem | méritos — dat, 0 dildvio. | "As. éguas do. dilivio no foram somente um castigo. | elas purficaram 0 mundo, tomando-o, de modo geral, em aterialidade, muito mais refinado e espiritualmente | harmonizado iver acimafacas de Chassidu para 7:12.17). "Por conseguinie, na era pés-ikivio, as pessoas ficaram mais predispostas ao arrependimento. Isto assegurou que D'us pois mesmo se 0 homem se ideria, garantindo fa a continuidade de © © motivo principal pelo qual a geragao de Noach nao se arependeu foi porque, antes do dilivio, 0 mundo era espiritualmente insensivel. © Carne é uma comida extremamente grosseira que pode levata pessoa a ue matrialidade excesv, Pr iso, foi permitida 8 geracao espiritual armor Arete Meemmieue ne mcee © Antes do dilfivio, as pessoas tinham um tempo de vida po caeepaete longo porque o mundo era sustentado pela Yus, que era i i as err alr k '® Antes do dlivio, a materialidade era mais grosseira. Iso era {iteralmente uma verdade, a ponto de as nuvens serem espess3> © suficiente para refratara luz} assim, o arco-iris nunca aparec Depois do dilivio, a materialidade tornou-se mais refinada, € 4S nuvens comegaram a refratar a luz. Assim, 0 arco-fris 30 ‘era somente um ‘sinal” da promessa de D’us de nao destruir @ indo, mas também uma consequéncia fisica do refinamente We assegurou sua existéncia permanente. Her HaSichot 5751 pig 75; tut Sichot, ol. 15:5bp Amo NP) DR NT MY TNL 2 Pa IED 2 AN} 1 sym ag napa 2B} AB NNT OD) eT gens 9 TIED POND Ts nm p32 1382 D8—0 oom we TT WaI-b> pay oF AON Dig TORN no “by OPN ows : om) ob 130 *AN OD. NT neh a he 48) Msthy Joh ow osw-by en seen . S87 ND DDN AND) miss BPI Tay ANY AS ma nwap - noweaa app /58 Swabs now? aap) Den Ps pa oSty maa dot pies “ou WN 93722 orb WS TIBA-NIN 2 13 19 Dye nina 97 y m7 Abs awh » DB ws (DID YO MINT ws my Son » ve B 2 ay Nw OF) | T8772 7 om Tins ane I2Be PT 2 YO fete pod nbopac mnie OG SD ibypee Ow35 4} mmr ,29n2 Sh96 grami(:) Soom ped farm 47 poms OvDICD He 41ND »PoD sspip ena ye) sh) Mam) D6 [p22 ODIO WPIID 6 TaD "aX fsp oom 5) 1 OMIM oY wax my nx x Sbppa sbojptins cu So 2s npn 96 wpm syn> ph nan Bw MPA C2) sti yas) ooisp) b>r nD PH do prbp} y95 va ppY POND IDM Bach in 2907p IS Ih» , 13H MH 13E ONr.'939 OG OIpD 223 P fram") po *IEN gon OD OPN OND? Lr> pra Ph Orin 35 P ‘bib wo} ation asp ssapoap indo ,O%9e Ope onb» Op} .mraTINK ? ’ inetseto com as pessoas, a ponto de lamentar té-las criado, fs Dus faz um arco-iris para indicar Sua promessa de nunca Adeuirnem mesmo uma parte do mundo do mesmo modo ‘como Ele dizimou o mundo com o dilivio. Px conseguinte, quando uma pessoa vé um arco-irs, até 0 ela vive em um ambiente integro, ela pode ter certeza Seem algum lugar do mundo existem pessoas perversas que, vps pelo pacto entre D'us e Noach, seriam destruidas por Ele. Jsadono que oi explicado anteriormente, podemos entender Sidade com o comentario de Rashi para o versiculo 12, acima: S995¢5 que nao precisavam do sinal [o arco-tis] porque ‘outra executar uma aco Imprépriay fveis: a) a pessoa pode sentir comega a pensar no que pode spanuuy xo Ne 8 137 — +E SyDe jody Shop be pp pr ps om war ba par armdss pa (0) sopp} qv19 DI» ASDED ,1077D IDF HY} DY EDD 99 PH) 73 312) > AIAN MK Nxt (7) 92m Md Db D6M 6 O2ph 30}) O2rbD pn) quad °ax8 NAT DM (0%) PIPE PrbD 9D 33 INbY PEPD DH2D ‘8p 93 Spp6 ,mo bt wm9c3 963) opr DEI») ,jb2 2m} THD pd) is yoaoe DT fon pyTp sno B) ywIDY o2> Sspre v7 SD) 18 2996 |p wip dep .brm (9) :y22 136 fr OM) yh IW PID 2mm £96 a9 OBTHD VTH TMU WIN «DIH 9D"I3 S$nP Prd} .rtomux (62) 2b) NN IoIDF wD NID 93} Dr DD THN TORAT MENACHEM clas eram completamente integras, como as geracoes de Chizkiya, rei de Yehuda, e de Rabi Shimon bar Yochai”” ‘A fonte do comentario de Rashi é 0 Midrash: “Havia duas geragées [onde o arco-iris ndo apareceul: a geragao de Chizkiyé fa geracao da Grande Assembleia, Rabi Chizkiyé disse que as duas geragées eram a da Grande Assembleia e a de Rabi Shimon bar Yochai” (Bereshit Rabé 35:2) Por que Rashi concluiu que havia muitas “geracdes que ndo precisaram do sinal porque eram totalmente integras, fais como...”, fenquanto 0 Midrash — a fonte de Rashi — afirma que existiu ‘somente duas geracoes assim? «3 Ultima Palavra & “ELEs N&o Viram A NupEz DE SEU PAt...” (v.23) ‘our seja eles ndo se enfastiaram com o que havia acontecido.Eles Simplesmente comecaram a atuar para corrigira situagao. 10 que leva as pessoas a reagir de mados tio clstintos? O {Shem Tov ensinou que uma pessoa que é impura ve e se modada pela impureza dos outros, Uma pessoa pura seu companheiro precisa de ajuda. (Baseado em Lkute! Sichot, vol. 11, p. 24) pymms 12726 1.om4 opYIs IRM? 2RTI10 61 / Bestsnry - Gtnese~ Pasta Noscit 21 Noach despertou do seu sono induzido Ihe havia feito. *° Ele disse: ‘Amaldicoado é seus irmaos!” 25 Entdo, ele disse: ‘Abencoado seja Dus, o Dius de She 27 Permita Dius expandir Yefet, mas possa Ele morar nas escravo (mesmo depois de Shem ser exilado)!” 28 Noach viveu 350 anos depois do dilivio. morreu. 3 Os DEScCENDENTES DE Noach & depois do dikivio, 2 Os filhos de Yefet foram: Gomer, Magog, Madai, Yavan, Qs filhos de Gomer foram Ashkenaz, Rifat e * Os filhos de Yavan foram Elisha, em suas nagées. © Os filhos de Cham foram Kush, Mitsrayim, Put e Canad. Os filhos de Kush foram Seva, Chavild, Savtd, Raama e Savtecha. Os filhos de Raamé foram Sheva e Dedan. pelo vinho, e percebeu o que o seu filho mais novo Canad! Ele serd um escravo entre os escravos de stes sdo os descendentes de Noach: Shem, Cham Tarshish, Kitim e Dodanim. ramificaram-se em suas (diversas) terras. Cada um tinha sua prépria lingua para suas familias 9:24 - 10514 m! Canad sera (subjugado) seu escravo! tendas de Shem. E que Canad seja seu 29 Noach viveu um total de 950 anos, e ele e Yefet, Filhos Ihes foram nascidos Tuval, Meshech e Tiras. Togarmé. 5 Desses, as nagées isoladas ® Kush foi o pai de Nimrod. Ele comecou a se rebelar (contra D'us) na terra. ° Ble foi um poderoso cacador (das mentes das pessoas, voltando-as) contra D'us. Dai o dito (sobre pessoas rebeldes, que elas sao): reino foi Bavel, junto com Erech, Akad e Kalné, (por causa de Nimrod), Ninve — que é a grande cidade — e Kalach. “Como Nimrod, um poderoso cacador contra Dus!” "° O inicio do seu na terra de Shinar. "' Ashur deixou esta terra e ele construiu Ninve, Rechovot-Ir e Kalach, '? assim como Ressen, entre 3 Mitsrayim gerou os Ludim, os Anamim, os Lehavim, os Naftuchim, “ os Patrussim, os Kasluchim — de quem descenderam os Filisteus — e os Kaftorim. 28 Quanto Tempo Noact Viveu? (v. 29) 'Nos lemos acima que “Noach tinha seiscentos anos quando as ‘équas do dilivio cafram sobre a terra"(7:6). “Foi no 601* primeiro ‘ano, no primeiro (més), no primeiro (dia) do més que as aguas Secaram’” (8:13). Isto quer dizer que ao término do dikivio Noach tinha 601 anos. Enido, nds aprendemos que “Noach viveu trezentos e cinquenta ‘anos depois do dilivic” (9:28), que perfaz um total de 951 anos. Como pode entao a Toré declarar no versiculo sequinte que "Noach viveu um total de novecenios ¢ cinquenta anos, ¢ ele morreu”? ‘0 Midrash responde que 0 ano do diltvio nao est ineluido no total dos anos de Noach, visto que este foi um ano de sofrimento {como Taror Hamor explica). Porém, Rashi, em seu comentario para 2 Toré, néo cita este Midrash, e seria incorreto presumir que 6 letor chegeria a esta conclus6o por si 6, Por isso, deve haver {ima explicacdo simples para 0 assunto em seu nivel literal — uma texplicagio tdo Sbvia que Rashi ndo viu necessidade de escreve-la, TORAT MENACHEM A Exeuicacho Presumivelmente, em um sentido literal, se a Tora afirma que ‘uma pessoa tinha, por exemplo, 40 anos quando oconeu um determinado evento, isto nao significa que ela tinha exatos 40 anos rnaquele mesmo dia; 40 anos seria o niimero inteiro mais pr6ximo da sua verdadeira dade. Ela poderia ter qualquer coisa entre 39/2 40% anos. Assim, quando a Tord declara que “Noach tinha selscentos anos quando as éguas do dilivio cairam sobre a tera’, iso vet dizer que ele tinha, de fato, um pouco mais de 599% anos (mas menos que 600). O dilivio, entdo, durou um ano trazendo-0 & dade de 600% anos (mas menos que 601), A seguir, a Tord afema que “Noach viveu trezentos e cinquenta anos depois do diltvie" mas, novamente, ele viveu, de fato, entre 349% e 350 anos mals de forma que 0 seu tempo total de vida foi de 950 anos ¢ mals alguns meses, mas menos de 950¥4 anos. Ent&o, a Toré declara ave *Noach viveu um total de 950 anos". (Baveado er Like! Shot, vt 20,» 25)