Parashat Lech Lecha Teena =» ONome da Parash oo Rebe Rashab, Rabi Shalom Dov Ber de Lubavitch, ‘disse certa vez: “Bereshit € uma Parasha jubilosa, embora seu final nao seja muito apradavel. Noach trata ‘© tempo todo do diltivio; no entanto, tem um fim alegre com nascimento de Avraham, nosso pai. Porém, lech Leché € uma semana verdadeiramente jubilosa. Diariamente vivemos com Avraham, nosso pai, que foi a primeira pessoa a dedicar sua vida a difundir a Divindade no mundo. E, 0 autossacrificio, caracteristica marcante de Avraham, desde entio, tornou-se heranca de todos os judeus”. Isto requer a pergunta: Se Bereshit tivesse terminado alguns versiculos antes, ela teria sido uma sidré com- pletamente alegre, j4 que suas partes “ndo muito agra~ daveis” teriam sido inclufdas na Parashé Noach, que é mais sombria, Similarmente, Parashd Noach poderia ter terminado antes do nascimento de Avraham, mantendo, seu conteddo mais uniforme. Por que a Tord est organi- zada de forma que as duas primeiras parashiot apresen- tem temas contraditérios, e somente Parashd Lech Lecha: seja a primeira “semana verdadeiramente jubilosa"? ereshit descreve 0 trabalho de D'us; Noach, os lesforgos do homem; e Lech Lech, a cooperacéo entre 0 homem (Avraham) e D’us. ‘Assim, Bereshit termina com o nascimento de Noach, e que "Noach encontrou favor aos olhos de D'us", visto que nenhum destes eventos requereu qualquer esforco por parte de Noach; ambos foram trabalho de D’us, Noach termina com o nascimento de Avraham e seus esforgas para se aproximar de D’us. Mas, como D’us ainda nao havia Se comunicado com Avraham, estes detalhes foram inclufdos na Parashé Noach, que fala dos esforcos do homem. Somente em Parashd Lech Leché nés comegamos a ler sobre a convergéncia entre Dus e Suas criaturas, pois somente quando D'us falou pela primeira vez ‘com Avraham, logo no comeco de nossa Parashé, a era da associagao humana-Divina teve inicio. Esta ‘comunicagao com Avraham foi o evento precursor da reyelagéo no Monte Sinai, que testemunharia 0 desenvolvimento desta “associag3o” em um coerente sistema de 613 mitsvot. Dius disse a Avraham: “Vai embora (lech Lech)’ de todos seus valores anteriores — “da tua terra, do teu lugar de nascimento, etc”. Esta nova era de associac0 equeria uma abordagem totalmente nova: a vontade de progredir alm do que 0 homem poderia alcancat Por esforgo proprio (0 tema de Parashd Noach), forma que ele pudesse se tornar um “s6cio” de Dus concretizagao do plano Divino da criacio. a (Baseado em Likutel Sichot, vol. 15,71 / Benesiar ~ Geese ~ Parsiar Lec Lect ~$ © TrrcEIRO TESTE DE AVRAM: Derxar Sua Casa & ‘us disse a Avram: “Vai embora — para teu (préprio bem) — da tua terra, do lugar de ca nascimento, e da casa do teu pai, para a terra que Bu te mostrarei. ? (Ali) Eu fare: go uma grande nagao. Eu te abengoarei (com riquezas). Eu farei grande (ao adicionay mai uma letra ao) teu nome, e tu (terds poder de) abencoar (outras pessoas). * Eu abencoarei agyey que te abencoam, e quem (quer que) te amaldicoe, Eu amaldicoarei. Todas as familias da te abencoarao (seus filhos para serem iguais) a ti”. + Avram foi embora, conforme Dius the havia dito, e Lot foi com ele. Avram tinha 75 an quando ele deixou Charan. S Avram tomou Sarai, sua esposa, e Lot, seu sobrinho, todas as posses que eles tinhay adquirido e todas as pessoas que eles tinham (convertido) em Charan, e eles partiram, ¢ direcdo @ terra de Canad. Eles chegaram a terra de Canaa. TORAT MENACHEM ©) Dus disse a Avraham, e ndo a Terach, “v4 embora da tua terra” (v. 1). Por que, entéo, Terach saiu “de Ur Casdim em direcéo a terra de Canaa” (11:31)? d) Finalmente, por que Rashi — que procura explicar todas as questdes no &mbito literal — ndo mencionou os pontos acima? ‘A Expuicacao: Duas ViAGeNs Distintas Sobre o versiculo “Haran morreu durante a vida de seu pai, Terach” (11:28), Rashi escreve: “O Midrash nos ensina que ele morreu por causa de seu pai, pois Terach reclamou a Nimrod que ‘Avraham tinha destruido os idolos dele, e Nimrod lancou Avraham, fem uma fomalha. Haran se sentou e pensou: ‘Se Avraham for 23 Faiscas de Chassidut ® Os Dots Primeiros Testes DE AVRAHAM pote eeeat ‘Avraham foi testado através de dez. | testes (Avot 5:3). Primeiro, Nimrod tentou maté-lo por causa de sua crenga em um D’us Unico, e Avraham foi forcado a se esconder durante 13 anos. Em segundo lugar, a0 se recusar a curvar-se para um idolo, Avraham foi lancado no fogo por Nimrod, e s6 se salvou por um milagre, Por que nao hé mengao a estes dois testes na Tord escrita? ‘Seguramente, eles foram atos de coragem realmente notaveis.. 'A conexo de uma pessoa com D'us pode estar baseada tanto em racionalizacao quanto em revelacdo. Se 0 servico da pessoa é essencialmente racional, entao ele érestringido pelas limitag6es humanas. Uma pessoa que serve a Dus baseada na revelago Divina desfruta uma forma ilimitada de servico, ja {que 0s parametros so determinados por D’us, que é ilimitado, Por este motivo, o Judafsmo se baseia nesta iltima abordagem. Por conseguinte, os dois primeiros testes de Avraham foram ‘omitidos da Tord escrita —o texto primordial do Judafsmo— , ‘uma vez que eles precederam a primeira revelacdo de Dus a Avraham, o sistema que ¢ a base fundamental do Judaismo. (Baseado em Likute! Sichot, vol, 25, p. 47) vitorioso, eu estarei do lado dele, e se Nimrod for vitrios estarei do lado dele’. Quando Avraham foi salvo, perguntaram Haran: ‘De que lado vocé esta?” E Haran disse a eles: ‘Eu o do lado de Avraham!” Eles, entdo, 0 lancaram na fogueira queimado vivo!’ Tendo descrito detalhadamente estes eventos, Rashi conse desnecessério explicar por que “Terach levou Avram, seu f ‘les safram... de Ur Casdim em direcao & terra de ele estava, obviamente, fugindo de Nimrod. Como ‘permanecer em um pais cujo rei havia matado umn di quase matado 0 outro? [c.f. Ramban} A razio particular porque Terach fol para Canaa subentendida, pois Terach era um descendente di 26), e Rashi escreve que a terra de Canaa “coube a porcao d quando Noach dividiu a terra entre seus filhos” (Ra #3 Ultima Palavra = Ae pritica contida na abertura de nossa Pa WP 3 —Usualmente traduzida como “Va por voce também pode ser entendida como “. revele sua verdadeira identidade como judew — voc’ ¢ de Avraham. Faca isto: S78 — “da tua terra”. Afaste-se da sua munds snalidat de seus desejos fisicos. WMT evap — “do lugar de teu nascimento”. Nao ¢ mitsvot por habito, como uma rotina habitual que v° de forma mecanica, a qual foi levado a seguir. ITB — “da casa de teu pai”. Dentro do pease” Chassidico, sabedoria é chamada de “pai”. Neste ve oa *pai se refere a sabedoria da Mé Inclinacao. A Tors "°° 9 || Afaste-se de seu “pail” Nao seja um “sabichao” no “ || tespeito as mitsvot. Nao as racionalize. || Bratravés de tudo isso, nds chegaremos: HIN WH ToT by — “a tera que Eu te mostare!» f Dius nos conduzird a ela, e nos revelaré a ver" espiritualidade, a “terra” sobrenatural de Dus (Baseado em Likute Sichot 9h para voce", isto ih 67 DMN IRN? 3 TEN) x Mera THR BHT) ay) TETRIS By) aTEDR) > nT 2an) we aes oe 2" BY eapengl TanaD TANT IBD IM s 1 9D TTB NDTBM yy pnpy 99D 7 NDP DIAN. ae rege PoP POTURE T2 OTA) Jee my MAAN TY AY DIBA ST aaa my ty 77 SWE 2D TINY, sab ED) 172 NDTIND REVS eT NPIND TN) APT NDT |] bay y) ISIN 7 ata wb ne Bt PPIBE ADNAN > AD A DISS 79219 INT mnpen bs OY WON}3 DIAN) wt tnx on SMBS won ‘boas ne 5 755 B BST DN) 3) We byD7-b>-ny YAN} Btb-ny) 32 TFN AND DID MEIN Ad ake IS Wwa-wN 7 AwrD = MwKID IBD /70 “J? DY3N-b Ty aN» oy SIS AWS NTS DSN ma) "OY nb3N) Fo7SN) {72 Wey Tepe Thm P28 133 WD JIB neva ni oyayy = + een 25 6 PAPI T2973 9) 90} nbn hos pan fp porn 19 296 72 HH 190) ID 31 N36 OD OEM HS 939 HID) Sound 1 TD PAD B92.) AUS WH PSH MSD HH oon Sep ren nb 73 nb 23 BSD oI371 9157 So Sp 926 1} poh rows ap fina 38 2a 3wh EIDD INH SD 5 SND POH Hb nab ip prb 6 73 9aN () ANH 9317 26 2h dbp pb oy ipopa3e 7B 129521 $2 JP) ,0D93HD HOP 3) orb OTH yore ron Soome) BMAD OSH THEY Ih) SH TDs» 73 pO oN pp onan £9936 ,DN2BD YD YAP ]V22e FMA wy we (>) sp) obo wb S129 OND DdDN ,0°BD D3 925) OrEVHD QuESTOES @ Quando D'us disse a Avraham “Va embora... da {ua terra... para a terra que Eu te mostrarei”? (v. 1) IBN EZRA: Ao término de Parashé Noach, nés lemos que erch levou Avraham, seu filho, Lot... e Sarai... e eles sairam... de U-Casdim e foram para a terra de Canaa”(11:31). Obviamente, 0 comando de D'us aqui, em Parashd Lech Leché “Vs... para a terra ‘ue Eu te mostrarei’, deve ter acontecido antes da partida deles, reatad anteriormente, em Parashd Noach. Isto nao gera qualquer diculdade, pois, a Tord, ndo foi escrita em ordem cronolégica aay, RAMBAN: Terach deixou Ur Cascim com a sua familia no edo a uma ordem de D’us, mas para fugir do perigo. Terach ‘iia aterorizado por causa do Rei Nimrod, que havia matado ‘euflho, Charan, e tentado matar Avraham também. Noss versiculo aqui em Parasha Lech Leché & assim, a Frimeia vez em que Avraham foi ordenado a ir para a terra de (ai (11:28). ee STORAT MENACHEM A Paeniva De Aveanam (v. 1-5) ‘Tux decara que “Avram tomou Sarai, sua esposa, ¢ Lot, eeu irmao, todas as posses que eles tinham adquirdo... eles oe, em direcdo terra de Canaa. Eles chegaram & terra de (u5) Pontos requerem clarificagBo aqui: agg] amen, © fato de Peetehearem a terra de Canad”, “gg AE 93 “partiram em direcao a terra de Canad’, Por que "pele este detalhe? Se nos fosse falado apenas que “eles 32M SPH +f 4621 Sy 23 Tob O61 qPsIoh ano} 9 9 (6) PIE) bra mb wyen (3) :ohws 39 vMVbE Tr DNs) Poppy Yano pb nospm 21331 9p popnn O31 BoiE} PIM Ppd 301 OID dB wNBBDE Wo pr>r3 SE5t} ppnd 4p) jooD PH EDD TDG ype I mb gyDI wD yor Shah 13 H%D) oD Sor <21b St, wo396 29 nD Din ODnSA ODNSH Thy jho9 DISH IDE 273 Pynp) prgnsd ava TPM 9S jywns JTIANO) ENS TDP Bb HH TPN MH NErvM ,nm 07} PINs YTS ND NED 7D 191 TPBHY ,O9BH D6 OMMVBE Yor aTa Ma} Teh INH IT Fas YD" DY 3p) D6 OVDOYbE IDF joe Ddaaby Ns vob MME CLASSICAS RASHI: Dus disse a Avraham "Vi embora... de tua terra”, mas j ndo tinha ele saido de la com seu pai e chegado em Charan (ver 11:31)? Na verdade, D'us estava dizendo a ele “Aaste-3e ainda ‘mais de ls, deixe a casa de teu pai © D'us disse “V4... para a terra que eu te mos- trarei”. Por que Ele nao Ihe disse para onde ir? (v. 1) RASHI: D’us nao revelou a terra imediatamente a ele para torné-la querida aos olhos de Avraham e recompensé-lo ante cada boa declaracao [sobre a terra} OR HACHAYIM: Dlus the contou aonde ir, mas a Tord nao relata este detalhe, visto que ele pode ser subentendido. ABRAVANEL: Dus nio queria que outros seguissem Avraham, por iss0 Ele nao Ihe informou sobre seu destino. BA'AL HATURIM: A palavra 3878 ("Eu te mostrarei”) tem 0 mesmo valor numérico da palavra 3 3y (‘nuvens”). Ito indica que ‘Avraham foi guiado por nuvens até chegar & terra designada chegaram a terra de Canaa’,nés teriamos entendido que este era 0 destino deles desde 0 comeco. 'b) Avraham e sua familia jé estavam a caminho de C vimos, anteriormente, a0 término de Parashé Noach: “Terach levou ‘Avram, seu filho, Lot... e Sarai. e eles safram... de Ur Casdim ¢ foram para a terra de Canaa” (11:31). Assim, 0 nico detalhe ‘screscentado aqui, em Parashé Lech Lecha é que “eles chegaram & naa”, Por que somos informados, novamente, que “eles a de Canaa” (v5)? ‘de Canaa, como terra de Cat partiram em diregdo & tert rs 04 2D MUDS Ww Sammwraé aanns Ww a12:10 73 / Benesnir ~ Genese = Paxswar Lec Leci © Avram viajou pela terra até a drea de Shechem, tavam na terra (em processo de conquista-la dos descendentes de s} “Eu darei esta terra a teus descendentes”. (Avram) const época, os Canaanitas es: ” Dus apareceu a Avram e disse: ali um altar a Dus, Que the tinha aparecido. © Dali partiu (com sua tenda) para as montanhas a leste de Beit-El, onde ele montou a tey (de sua esposa primeiro e depois a sua), Beit-El estava a oeste e Ai a leste. Ele construiy altar, ali (invocando) 0 nome de Dus. ° Avram entao continuou em seu caminho, viajando para o sul (em direcao a Jerusalém), 3 Quarto E Quinto TesTEs: FoME EM CANAA E A CAPTURA DE SARAI ? mulher, e me matarao, permitindo a ti viver! a OUEST OFS: © Como Avraham montou sua tenda? (v. 8) RASHI: De acordo com 0 texto massorético, a expressio “a tenda dele” & escrita 97x, que pode ser lida também TNS, “2 tenda dela’, ou sea, ele primeiro montou a tenda de sua esposa e depois a dele. — = RTT ee Os Tres Attares DE AVRAHAM See it oat consuls ue, stares — ‘nos versiculos 7 8, e, depois, em 13:18, Rashi explica as raz6es para os primeiros dois altares de "(ver “Perguntas Cléssicas” para v. 7-8). Por que ele explica a razao para o terceiro altar de Avraham? 0 Talmud atribui tr€s qualidades a0 Altar dentro do 1) “Ele alimenta”, ou seja, 0 mundo & s béncaos continuas trazidas pelos sacrficios. Reese eee ‘seu Pai Ino Céu)” (Ketubot 10b Rashi ibid.) ssa ser argumentado que os trés altares de das irs qualidades que teria 0 ‘ouve uma fome na terra (de Canad). Avram rumou ao Egito para Id permanecer por al tempo, uma vez que a fome tinha aumentado na terra (de Canad). "Ao aproximarem do Egito, ele disse & sua mulher, Sarai: “(Até entdo eu ndo tinha notado, mas) agora percebo que tu és uma mulher bonita. ? Quando os egipcios te virem, admitirao que tu és mi TORAT MENACHEM 12 (que ficava) na Planicie de Moré. Na cLAssicas SIFTEL CHACHAMIM: Como Rashi sabe que Avraham a a tenda de sua esposa antes da dele? Talvez ele tenha monta sua primeiro? As palavras de Rashi se baseiam na declarac3o do Tal de que “uma pessoa deve honrar mais a sua esposa do que a proprio” (Yevamot 62b). bem —da tua terra, do lugar de teu nascimento e da casa de teu para a terra que Eu te mostrarei" (Baseado em Sichat Shabu Pash Lech Lec A PRoBLeMAs COM StFTEI CHACHAMIM (v. 8) ‘Sifei Chachamim escrove que Avraham erqueu a tenda de antes da sta com base no principio Talmtidico de que “uma deve honrar mais a sua esposa do que a si mesma” (Yevamat| Isto, porém, ¢ dificil de ser aceito, pois os comentarios de também foram escrtos para os principiantes em Chumash. E que uma crianga ainda no estudou o Tratado Yeuamot; ‘como ela poderia compreender as palavras de Rashi aqui? A Extticacko Embora Rashi ndo esperasse que seu leitor jtivesse © Talmud inteito, ele presumia que até mesmo uma ctianga, est aprendendo o Chumash pela primeira vez, teria crescida) Juma casa judia observante. Por exemplo, até mesmo ant ctianga aprender os Dez Mandamentos, Rashi espera que ea onsciente da mitsud de Shabat, ¢ a proibigdo de roubar, ety ‘vez que, crescendo em uma casa observante, a crianca se fal ‘aturalmente com estes prineipios. Da mesma forma, Rashi presumiu que uma crionga Ps teria observaco em sua prépria casa como seu pal hone 948 ‘Assim, ndo seria nenhuma surpresa para ela Avraham term a tenda de Sara antes da sua propria (Baseado em Sichat Shab Prsh Lech LechTh! rd RYN TM FNS ene Nines 2 BE TET PaM Te mab BE STEP TNS Ag on NPWED WNT TIDY yong og NTBIO PD ID db 3) OI DIDS FY e i nae ATEN 4 MYT? > RT TNS ee TRMT CW) 12 = -DN am” ODE) NT PAS pA") 277 772 DR OTN TPP VIR > pr 9198 bmx :O99 36 D'S onbE HID r3 DNS Sh m3 Phim rata BW JM £5"3 295 PH > ony ,rEH SoH nb dD» Dinn3 pip ob Menor ep pp Sv oe Snap) m3 props bom $00) BED DOW IN Yb £7 Jh> 36 OPI) vroN “phn (0) tho bob) 796 $6 M197) p>} D399 DDN 32) ,anH DIPS aI sip ph ie spins abs oD) So pins proe Onder») 75) 30) phy obs yaa ayn (9) "35 appr Hye SMD $2 MH 46 D8} WY onbe "spo St y937 Ib TID oh IMVo2} YD S126 LoTD angry 3x3 mA (6)) :dopp 165) y6%E9 Ne2>) Bem 9999.29 NED ,DDYESE PIDY$ JID ,23 P29 6) To auestoks ‘Torque Avraham construiu dois altares? (v. 7, 8) USHL: O primeiro Altar, eae em Shechem, era para agradecer a naticias sobre seus descendentes e a Terra de Israel. gett, 2 Toré nunca telatou que Terach e sua fama (hag co tt destino, mas sim que quando “eles chegaram até Cn tam de planos e “ali se assentaram” (11:31) ecg ee original deles de ir para Canaa tinha sido oss, Pyne? ae @ Viagem de Avraham a Canaa relatada Prtshé € um evento totalmente novo. Entéo, a Tord ey He que “Avram levou Sarai, sua esposa, ¢ Lot, flho Q 85 posses... e eles partiram” (v. 5) rome Viagem deles para Canad foi interrompida, 2 tera a2 ‘ue, desta vez, eles completaram a viagem e “eles de Canaa”, Ay Una gap tlt SABIA Para One Devenia In? ie By Ws#0 € que Dus disse para Avraham ir “pare Com a, uostarei”, sem especificar nenhum lugar em Sone sabia que deveria ir para Canad? a nag isp ponde Que Dus falou a Avraham para onde noe lata este fato, Porém: a) Em uma interpretacéo e presumir que eventos aconteceram ‘tejam registrados explicitamente. Pil 2 MN? Ba Nap nia OO28 TI Na ay 2APT, NITIT AWN ab -by Sanh mary iad 9 DSB IN wy79 FF S307! 7 TOT SITTIN >: tS TM? nat BY 139 ONT FONT ME ADIN BN ON-o35 EID aT OE 2 3! oy73" DISD Bsn2HT yen TB ve PISS VI 7973 OY yd hoy pt BN TND"NEY TPN %p mt TARY ois WN) AN tne MO) Ep — SED w> 89) ype mInBED OrVSD ,bopn So 1ED OGD veh DPD 2DOD) Dayp Ned 4 DEW 346 (psp pd) ord D9 b> PB 4p Soono} maw mipa sy sdoip} o> yaa Drax 739" 0) YerD ,025 61D ma px 0903 endo} véINGD spor v3 -YOa TR BpISM DPD NDE IED yp Ose IND 2D) MDD D> 06 56 spin3e oc Sc worm Soon Tab Nb E512) TID DID oho) 722) ,'086 qh prf im onfoo yea) pabo nh m» pipes 055 93) Doma} vb PnD ,PbM [HD Mb IP Id or3h 96 Tp Pres do) vo pnes Sy wana ow Jan (9) woo do ID 98.93 Se Doms bx mab mrp sky wow pram (p) dbo CLASSICAS ~ Avraham construiu o segundo Altar em Beit-El porque ele profetizou que seus descendentes sucumbiriam ali, por causa do pecado de Achan, e assim ele rezou por eles neste lugar (ver Fafcas de Chast a STORAT MENACHEM bb) Rashi nao faz nenhuma menco a este ponte. Nés, entdo, precisamos de uma solugéo que seja 1) To dbvia que Rashi hem precisou mencioné-la ou, 2) Uma solucao indicada por um comentario anterior de Rashi ‘A tesposta para este problema pode ser encontrada na sxplicaco anterior, que diz que Terach foi a Cana porque ela sepube’& porcéo de Shem quando Noach dividiu a terra ene ‘0 pai de Avraham, Terach, era um descendente de Shem, Assim, na auséncia de qualquer orientagdo especifica de Dius — além de “va embora... da casa de teu Avraham 1uou a migragao familiar em direcao a Canaa, tendo parado seus filhos”, contin anteriormente em Charan 2a (0 chegar a Canaa, Avraham nao parou sua viagem, uma vez Assim, n6 e viajou pela tera’ (v. 6) im, nés lemos que “Avram viajou ps tas erém, ao aleangar Shechem, D'us apareceu para Avraham, © le disse, “Eu dare esta terra 20s teus descendentes!” (v. 7), ou sea, . a terra a Avraham Pe aoa aa, e este era 0 destino final que sa altura, Avraham soube que este era 0 inal a Diuctiahe em mente a0 ordené-lo “Vé embora — (para teu) proprio roms wre 1.75 / Bexeswar ~ Gevese - Parsnar Leen Leck + Por favor, dize que tu és minha irmd e eles me favorecerao por tua causa, e minha vida s poupada por teu esforco.” ™ B foi quando Avram chegou ao Egito, os egipcios viram que a mulher era muito bor *° Os ministros do Faraé viram-na e falaram muito bem dela (entre si, afirmando que ela apropriada) para o Farad, A mulher foi levada ao palicio do Farad. “ Ele (deu presentes) a Avram por causa dele (Avram) assim adquiriu rebanho, gado, jumentos, servos e servas, jumentas e camelos. ” Dius afligiu o Faraé e seu palacio com severas pragas por causa da mulher de Avram, (disse a um anjo para agir assim). O Faraé convocou Avram e disse: “Como tu pudeste fe isso comigo? Por que ndo me disseste que ela era tua mulher? ”° Por que disseste “ela é mit irma’, (causando) eu toma-la para mim como mulher? Agora, eis tua mulher! Toma-a e vail” 7° O Faraé encarregou homens (de proteger Avram). Eles 0 acompanharam no seu cami junto com sua mulher e todos os seus pertences. Secunos Luana TORAT MENACHEM #& Por Que Avratiam se Prrocurou com Presents? (v. 13) Rashi escreve que quando Avraham disse “Por favor, dize que tu és minha irmé, ¢ eles me favorecerso por tua causa”, esperava “que les 0 favoreceriam he dando presentes” (v.13) Esta deciaracao parece, a primeira vista, bastante estranha, Nés ‘estamos acompanhando aqui um momento extremamente dificil para Avraham e Saré, quando eles se viram forcados a adiar 0 ‘pedido de D'us para permanecer na Terra de Israel e tiveram de ir para um Egito corrupto e assassino. Téo séria era a situacao que Avraham julgou ser adequado pér sua esposa sob 0 risco de um ‘sequestro, ao dectarar que ela era sua irma (como os comentaristas discutiram detalhadamente — ver ‘Quesiées Classicas). E, ainda assim, em meio a este dilema que ameacava sua vida e a de Sard, Rashi nos informa que Avraham estava preocupado em receber ppresentes! Como pdde ele se interessar por receber presentes dos ‘egipcios, quando sua vida e a de sua esposa corriam sério perigo? NNa realidade, o Zohar parece enfatizar 0 mesmo que Rashi, explicando que “pelo mérito dela ele acumularia a riqueza de foutras nagoes, uma vez que a pessoa adquire dinheiro pelo mérito ROT NP BD OTD TE ra NT TE TDN RG? © NT oie 37 JPRS 87122) aye o> crema PgR ATE THE TBEY = ay tye nna WoFM (WB) ZBMI YO HMB DID PH wsns vr doy 2 Popo na (2) 908 1-239 93,29 DD me fon sib Bop EYBENDE ,Op) Jhb PMS ."m ‘Tyas (A) yNBDS gp wna) Y3P2 PIB IID) OPS Dob dd. 92 ama. ‘oop bn TP 76509 IDI 92137 9 4D Ww IT by (Io) "E35 sop 9 a06 Bib Tad wb 99D a onbe orb 6) hr np (or) _— — aquest018s # Como pode Avraham dizer que Sard era sua irma jaa salvar sua prOpria vida, colocando-a sob risco de ser capturada? (v. 13) HAMBAN: Avraham cometeu um grande _pecado, inoluntariamente, ao colocar sua integra esposa em uma situacao ‘cl para tentar salvar sua prOpria vida. Ele deveria ter confiado em Dus e em Sua salvacao. Na verdade, a saida de Avraham ‘tera de Canaa para o Egito por causa de escassez de comida tinbém foi um pecado, j4 que ele deveria ter confiado em D'us faa selvélo da fome. Como resultado da falha de Avraham, 0 ‘lo gioco foi decretado sobre seus descendentes. ABRAVANEL: Avraham estava pronto a sacrificar sua vida f que Saré nao fosse sequestrada. Porém, ele percebeu que ‘* ubessem que ele era seu marido, eles o teriam matado e a ado de qualquer forma. Assim, seria inutil deixar que 0 a asalvo. poderiam ser comparadas as de © bezerro de ouro, pois Aharon sabia que ‘© bezerro, 0 povo judeu o teria matado de 0 que se ganharia com isso? sYIM: Avraham nao disse aos egipcios que que ele disse foi que 0 marido dela néo Por conseguinte, Avraham nao estava de forma nenhuma, que Sard estava mio. Ele simplesmente viu que nao taria que ele era seu marido. 0 esperava que Sard fosse realmente ‘0s nobres do Egito Ihe ofereceriam ganhar favor aos seus olhos, € assim Estava certo de que eles nao eram TBI" ABSA-ny bye “ON Tins abba ays MYADIYI a5 ‘DDN AIAN) Ape) | 2 DINN) DAW) Desay) oy 8 739750 isms) ods) ors DBD ONY TaN Dhayt “DS Daag nBb 2 ADWS 30 TAD) TeNd *> Anis nN ST 5 5 oy : a eee 2 PE) EN Taya sam Wad ny WN) ABD oa 8139 ADI Ie ADS WP © IRD NT DSN e ny AS ABNF Mem Ton) Spars : DYp3) APIB-AN | myn? BN) DANO API NIP DIN NON PORN FAWN 9B OF gan-ND a 39903 STAD pon ,273HN OTH TTD MMB MT YBE SDD soy ,anb DoD) SEEN, TY SD aT) BE DBED DD bo ooD AopH Ie oNEEN 22MIN DING Orb PS O63 Vb EDDY ,nh D699 DEY? 3D 3169 1990 Th fo 99 9 DMIT).DDY EHS Yad Hy DIED se BOYD Baa 133 9M (M) sPyPD } vr yaya } aDM Jad (2) 2333 DPI jrNDE TH} H6 ,DoMIp of 32 Md 9D AN CLASSICAS — bandos ques lvariam i fora, Nao epeava que 0 priori a sequestrasse. TIFERET YEHONATAN: Os Patriarcas 6 tiveram o status haléchico de judeus enquanto permaneceram na Terra de Israel Assim, quando Avraham e Sard deixaram a Tetra de Israel, indo viver no Egito, eles safram da jurisdicao da Lei judaica e estavam tunidos somente pelas leis de Noach. €, de acordo com as Leis de Noach, um homem pode se divorciar de sua esposa simplesmente se afastando dela. Entio, Avraham se afastou de sua esposa, dizendo: “Por favor, dize que tu és minha ima” — 0 que significava cfetivamente um divércio. Deste modo, se Sard fosse levada, sua associacao com outro homem nao seria um pecado. ZOHAR: Rabi Elazar disse: “O versiculo ‘Por favor, dize que tu és minha irma’, 6 problemético. Poderia Avraham, que temia a D'us e que era amado por Dus, ter dito isto sobre sua esposa pa salvar a si mesmo?” Fle responde:"Embora Avraham temesseaD'us, ele nao confiou em seu proprio mérito. Nao pediu a D'us (para salvar Sard) por se ‘ito, mas sim pelo mérito dela (Ele sabia que eral pelo preito dela que ele acumularia a riqueza das outras nacdes) PO's quire dinheiro pelo mesito de sua esposa.. Av para obter comida das outras nagdes pelo r dela para nao ser ferido e pat rndo teve medo de di proprio m uma pessoa ad foi para o Egito : de Sara. Ele confiou no mérito nao ser tocada, €or causa disto, ele nha irma’” (I 52B) Mee Sard era sua irma? (v. 13) favorecessem” ao dizer que eceriam € no 0 Mi RADAK: Ele achou que ces 0 favoreceriam creat RASH: Ele pensou que eles © favorecerian iam. peov32 2.0 NURT77 / Berestt ~ Genese = Panstar Lec Lecia 3 AvRAM & Lor Sz SEPARAM & sul (da terra de Israel). ? Avram estava muito carregado, com gado, prata e ouro. * Ele fo sua viagem (voltando pelo mesmo caminho e fazendo as mesmas paradas), do sul (ou do Egito), passando por Beit-El, até (que ele chegou) ao lugar onde originalmente tinha sua te entre Beit-El e Ai, * no lugar do altar que ele tinha construido a principio. Avram invocou ali o de Dus. * Lot, que acompanhava Avram, também tinha rebanho, gado e tendas. ° A (pastagem da) * ndo podia sustenté-los vivendo juntos; a riqueza deles era tao grande (e eles possuiam tanto que precisava pastar) que ndo podiam permanecer juntos. 7 Atritos desenvolveram-se ent pastores dos rebanhos de Avram (que repreenderam) os de Lot (por terem usado 0 pasto que e na propriedade de outra pessoa. Os pastores de Lot argumentaram que Lot, de qualquer foi herdaria a terra um dia, mas, na verdade, tratava-se de roubo porque) os Canaaitas e os Periz viviam na terra, naquela época. * Avram disse a Lot: “Que nao haja atrito entre mim e ti, e entre os meus pastores e os Acima de tudo, somos irmdos. ’ Toda terra esta diante de ti (para tu escolheres o que deseja), favor, separa-te de mim. Se tu fores para a esquerda, eu irei (nao muito longe) para a direita ( ‘amparé-lo); se tu fores para a direita, irei (no muito longe) para a esquerda (para amparé. ?° Lot observou (a terra) e viu que toda a planicie do Jorddo, todo 0 caminho para Tsoar estava de dgua — isso foi antes de D'us destruir Sodom e Amord — (estava com drvores) como o p Jardim de Dus, e (fértil) como a terra do Egito, " Assim, Lot escotheu para si toda a planicie do Jo — 59 mb 9359 99 0936 DON rohoE A) TPAD 937 gYDY mH Jan) 79 por) NE Ona wy .oIaK AK qr (S) 9 oE3 NEDD OE By O61 whip nh dbncb obbnshr n> .»nsd nb pod mmx sy 3DI Prp—DD Sh>* oPYD AY aM XW? XDI ()) TPbV pad) ob cb 206 BIpDs win 7p 206) Tp} 1} 9° aH SDI EMA HED fir n> Mv qUOTD) TH ,b19 > nx 71 Any van} sO Yoo TH pe Mba *9() qPOV9) Np» de yoy yO) am sr (1) sot Neds be» bh $Po 3>95 yf sByaana 71ND 2P}") “7 Ad =e wMh YD AMBY AY BIT EMH OINNDD OSH DID) OvINH NITES OPNDS ODM ;OrPED SPIDE POE SD , 2692) 16777 D726 £77) 205 TD ayy Taxa :‘orDyT} DY ABM Did oY ph 1) OrZhd PHD Dom SMIMID ody ony anpysnpe iby Dd (6) «!DNIID PBS PIES Db} ans DoF ED3H NB-D>t HH TAD 3EN HH MDI ED amb anno orp bina 0730 36 1320n} Y OY (D9Im}) OV3h Shy Do DTPA Dy rno}ps pm ah oT OINTP wn DIX (0) D 260 ¥6 mb ,0%D IE wrDTp wns DIED DIA ETM srDd MoM TDD, DD PN>Nh 6} (3Eb) scp a6 Soa maa baoawT BK (O} TORAT MENACHEM — ' 3 Faiscas de Chassidut 2 |) ete@.umbomem mau eu comporiamenio corpo leveu ter autosacifcio ao realizar uma mitra, Asim a6 f taham a pedi, “Por favor separa-te de mim” (v. 9). Quando quando foi necessério. que Avraham mandasse. Lot | eles se separaram, Lot disse: “Eu no me importo com Avram Avraham ainda manteve una coneaso lene corn ele, ie para v. 11). E, entre todos 0: “Onde quer que vocé esteja, eu ndo me distanclarei de Lot escolheu viver em Sedom cujo povo “era pervertido com D’us, ao extremo” (v, 13). 1a pergunta: Por que a historia de Lot foi registrada lech Lechs? © tema desta Parasha 6 0 messiut crificio) ¢ o servico dedicado de Avraham a D' us, 13 A vram subiu do Egito junto com sua mulher e tudo que era seu, incluindo Lot, em dire Contra os quatro reis, a fim de que a vida de Lot fosse (ver capitulo 4, abaixo); € foi isto que finalmente c {ot acerca da grandeza de Avraham e da veracidade de ensinamentos, Assim, nés verios que embora Lot permanecesse vivendo em Sedom, n3o obstante ele {oi influenciado abnegacao de Avraham, a ponto de arriscar também sua pt ele. A meta de Avraham era que Lot viesse a apreciar D’us e vida para poder acolher hdspedes (ver capitulo 19, abaixo) (Baseado em SchatShabat Parashat Lech Lech 3eee, bo a vb) mm) MND sop n $9) DAR) SO ENTSDE 8) INWN-ny) ins roy a b ee nwrs = nwena pv / 76 Peas YTB yoy >) Ns 2 DIAN"y) 2 wy eS TW sbwN ae ee S938) 2 m30 toy ad) 5 . FT NM 3"Ty) 3339 pyogd 4. anit i 3 el aado YYRD? a3 a 4 ae P3 28"T3 pa nbons fon oe a 2 OOIN OY NIM AwNnS OY mey-—"wR Bde si anes eee BY TODS Mate ser MUD Boas ns 2g woah 5 ees smn Pepe WT MAPS PINT EDN NeSND . STN) PI PZ SM) sam naw bo by 25 bess xem mop WSS) DPN Ni oe weet mp Pz NETED TD y} 97 NBT TONY 3 apg qpn 720 oo Jp TED OD OP NNT gyen 2067 SPIN TTL TIZIO NP» we sng 2 ND TTY TD arya F7 P2 NOW MT 2 A OT TV. ND pee DISS WN) NPTSZ IN cpimyn 1B PR NPAT ae? tS EN bay: y oTEp yh pay Daye -N2 °P2 N27 TN Nis wt-by ofa Rh N27 2 ATS DDS DwIN-S PP par TBS) bsber-oy cbys yy Po Pp o-ny ks RE yor? AN ON) OTT rue) yy m fo mementos bIpsms mit» ae nea mog mom mn man a nme | 3p 4 wD mp2 2 TW 132 Hons eau ep coger anes STL SWE AND BYISD [IND MTT TIBy-AN pasha bse WS ATI OTP wid yo pret a+ 5 ? SIT IB DY! Bi? YO [TI 123772 Os By F rm i zen) SpYbED pW eta “139 (3) sD *33a3) pwoP3 aw (2) !opyrt OID POI mes BF O95 96 HMHS jh PD SD ,JD2 TI} Orn wNe> dyn (6) aby} wns9N2 andwm ss) 3 Bons mb 87.36 Osby OTH S96 He [I TI7.77M} ,OrIod WH od0n} obs w> dhe» Mh bo OMIT 6 zee W) 4022 [96 $e SMS Orn TH .aaaia PyMrPD Dr» 12> TH Ovspp rd HrD62 opp 42m) DNS BES 0936 CE Aap 2h) ow xP MWA TA BY —_MY>IDE IN? rho TH 3 ODI773 O5 ____ i a TORAT MENACHEM Pa meet quando Avraham foi forcado a ir para 0 Egito, ee 'ndo como a retragdo da promessa de D'us de fazé- fess como o possivel cumprimento da béncao de D'us, Fain 131 as 3309 D107 «3 Ultima Palavra & ‘enfativa de proteger sua vida, apresentando Saré mi the trouresse, de fato, riqueza. Ptecisamente isto 0 que aconteceu. A Tora eu presentes) a Avram (por causa) dela. Assim, ‘Gado, jumentos, servos, criadas, jumentas € Zohar, Avraham nao colocou Saré sob visto que ele conhecia os grandes le, a protegeriam, Ao contrario, foi 0 sobrevivéncia de Avraham e provou tecebeu a béncdo Divina de riqueza, iro pelo mérito de sua esposa”. Likutel Sichot, 20, p, 38-39; vol. 15, p- 486-7) jitachon — confiangaem D’us—nao €emogaoespontanea, Bae faz a pessoa se sentar e esperar pretensiosamente pelas béngaos de D’us. Ao contréto, a pessoa que realmente fonfia em D'us sabe que, para merecer Suas béncaos, ela “ativar seus sentimentos de total dependéncia a Ele — a 10 somente pode vir do Todo- tisticas’, ou qualquer outra deve ‘compreensdo de que sua salvacac Poderoso, e nao da “sorte", “esta fonte imaginaria de boa sorte : : sta mensagem est condensada no provérbio Chassidico, apense bem, e seré bom’, Ou seja, por despertar ativamente seus sentimentos de dependéncia tolal de Dius — “pense fem’ a pessoa se eleva a ser um recepticulo satisaterio para as béncaos de D's — “serd bom’ (Gaseado em Likute! Sich, vol 36, P. 4) rs yxopes 1x0 0032x072279 / Benesnur - Gtnese - Parstar Lec Lech Lot viajou do leste (para o veste), e se separaram um do outro. Avram viveu na terra de Can enquanto Lot habitou nas cidades da planicie, tendo migrado até Sodom, onde montou te 8 Mas os habitantes de Sodom eram (intencionalme, (para si, para seus pastores e seu gado) muito perversos, e eles pecavam contra Dus. 13:14 “us disse a Avram, depois que Lot o deixou: “Levanta teus olhos, e do lugar onde D ests, olha para o norte, para o sul, para o leste e para o este. * Pois toda a t que tu ves, Eu darei a ti e aos teus descendentes por toda a eternidade. "° Eu teus descendentes como o po da terra. (Assim como) um homem (nao) é capaz de contar (t 08 gros de pé) da terra, também teus descendentes (ndo poderdo ser) contados. ” Levay caminha pela terra, através de seu comprimento e largura, pois Eu a darei a ti”. #8 Avram parti e montou sua tenda (com Sarai, jé que the fora prometido que ele teria fil Ele se estabeleceu nas Planicies de Mamré, em Chevron, e ali ele construiu um altar para 3 A Guerra ENTRE 0S CINCO REIS E Os QuaTRO RzIs & DAY no Ned db phe 36 rr rE wD TKD 32) tne 399 79 Sen ame wb Hoon Sen te 6 pA SEND pmavipp ob) wns $399 $03 Jr DIED 536 we wa py () #Dt99 950 Wo) > 2319 Mb aan Sy mv we [BG boos pot oa0 prmmoE .TMDD os SD Je xO Ray e Shmuel 6 um reflex de suas abordagens 20 estudo da Tord. Rav prefeia o estudo as ideias s80 autoexplicativas e podem ser ‘significado exato (ver Baba Batra 145b). Por Hfavorecia a interpretacao analitica complexa do 580 refutados,esmiucados ¢ harmonizados ‘da mente (ver Choguigé 11a) smava interpretar um vericulo demodo nominal, Escituraslteralmente, enguanto que da Tord de maneira mais gia, para assequrar conssténcia contextual. 16s podemos explicar suas opinides 14. conteceu que durante a época de Amrafel, rei de Shinar, Aryoch, rei de Elassar, Kedorlasi ie reide Elam, e Tidal, rei de Goyim, * eles fizeram guerra contra Bera, rei de Sodom, Birs rei de Amora, Shinav, rei de Admd, Shemever, rei de Tsevoyim, e o rei de Bela, (agor * Estes (iltimos cinco reis) juntaram-se (a Kedorladmer) no Vale de Sidim, que é (hoje Morto. * Eles serviram Kedorlaomer por doze anos, e por treze anos eles se rebelarar * No décimo quarto ano (da rebelido), Kedorlaomer e os (trés) reis seus aliados vieram. otaram os Refaim em Ashterot-Karnayim, os Zuzim em Ham, os Emim em Shave- Kiryatayi "0s Choritas no seu monte de Seir, até a planicie de Paran, que esta junto ao deserto. ? El Tetornaram e vieram a En Mishpat, que é (agora) Cadesh, e eles conquistaram todo o> — TORAT MENACHEM WIPE , DI S7ah SoM N}nd 0 d6D>1 Yorn} O'D yen» Jor 8 May MAW Mwy BIAW (7) 2210} OMB 126m) PPI OMNI 63 170} Aw Mwy parxar (>) ompdyr9 nb wD O2in DaMn BNI |DNPD BS OH DEAD 3 9D HIE w) rwwh Sox soot 203 oyna (\) come od cam 229m 3E3E OHH Quando Rav leu 0 versiculo em Parashd Noach, “ foi 0 pal de Nimrod, Ele comegou a se rebelar na tera" (108) considerou literalmente as palavras da Tora, ou seja, que Nim €ra © verdadeiro nome do filho de Kush. Ao ler nosso versi Rav descobriu que Nimrod também poderia estar se referindo ‘Amrafe: por iso, ele explcou como 0 nome Amrafe! era um n ivoldescrivo dado pela Tora: “cle também fo chamado' “Amrafel porque ele disse a Avraham: pule na foralh Porém, Shmuel rejeltou esta interpretacio “nominal” © a ‘9s versiculos de acordo com o contexto deles. Assim, quando a Ta declarou em Parashé Noach “Kush era o pai de Nimrod, E a se ebelar na tera”, Shmuel se deparou com 0 sui A setfo anletir de Poros Noach lta, detalhodame't escendentes de Noach. Ao listar todos os outros ndyk - soamnis 19D 137 INN) E823 oy Bh PT RN S > DD 3D O15) 05 RPT DD AY n op Te TH) itt Np> NPINT N1BED up AN NPTNT NBT HDDS VARIN? NPIND TITY nak DIB) APIMN FP impgnap 2 2BRU] NPD FIN) DPT ype ony oho] NPPD 772 OY NDT mews RD aR 771PI_ NDP v3] NUON OMIDST REND TBRDE) S seaane pox 932° Mm indy mpy] NID NOP onneys MO37 No TTS ANE WD Ty VET je. Riga she nese) ing am NTT 1719 Away - mwRra ao0/ 76 waa 2 Bi) pyy0°7 — STSD TP? Dem Dy) NI NP 12 7157, ne TBY Tans P82 IP? O73 > hy DIP nye DON Layre apy 9p ETA“) Tp 23 720) wisy p MDS Tb SaNee nN no b sip D0 pads Man N= bs my wes veyeaEnS nay nly dey EAP besbem p27 72 Na my Mey Dawa» III Ae y Be Maney. Expy 120 IAN WPS DAIS vINTTAN) 9 aN MY. ODN hy) O72 pyr de sabey DAWN TINE PST. 738) fo comando que fez) Avram cair dizia que o nome verdadeira dele era era chamado de Nimrod (7723) porque ebelar CyB) contra Dus (Eruvin 53a). om ‘Pe tho jm» nb bw oons6} ombs rm Hw borBK (6) sem a don onc wSspnet DE J .oM2 wnED BP OP.OM ae O06) D> wna (3) ‘dm rrr oD Er 1297) Spey iae ESE N36 fe axaw avers oboPAe yom Tg Un Pe () a9 05 ha vo"2pe3 Tn pep 9) PUT D39D b» DIaH YoTDI.DIID HITE IS NOG OC ID 105 sence raen (39) 7D03 3) 02365 69 sort 1D reap porn) OvdDH Dr 1) BY DITO WAX! (2) > np peein oi} vom 63 p> Poomps .pyxbM 13 .DWV? $9 and Tha nx (1) E> wrx Don Bx Wwe (1) 909 01h DE amma (D9) :090" 1) CLASSICAS — ara: “Kush era 0 0:8); OU Seja cinco reis é a primeira la na Tord) tue aconteceu no mundo eit a Nieiada por Nimrod. Entdo, os dois non \ sit estar se referindo a mesma pesso2 ne real, e 0 outro, urn um nome ada jaume ws T9734 081 / Beneswr - Geese Pansiar Lech Lect campo (que mais tarde seria) dos Amalekitas, Tamar, ° Os reis de Sodom, Amora, Admd, eles. Eles colocaram as linhas Tidal, rei de Goyim, Amrafel, rei de Shinar, ‘0s cinco (e mesmo assim, a minoria foi vitoriosa). alcatrao, e quando os reis de Sodom e Amoré tentai para as montanhas. 21 Qs (quatro reis) vitoriosos tomaram todos os bens partiram. Levaram o sobrinho de Avram, Lot, e suas posses, em Sodom, e se foram. 3 © Sexro Tuste: AvRAM Luta Para ResGaTar Lo 14:13 QuESTOES © Qual o significado de “318 guerreiros”? (v. 14) RASHI: Nossos Sabios disseram que era Eliezer sozinho, eque 0 rnimero'318 representa o valor numérico (guemeria) do nome dele, ‘TARGUM YONATAN: Avraham escolheu Eliezer, jé que ele era 6 filho de Nimrod, era tao forte quanto todos os 318 combatentes, juntos. BECHAIE: Isto quer dizer queos31 8 homens que aTordmenciona realmente no existiram e que sio somente uma alusio a Eliezer? 2B A Funcho pr Eurzen Na Guetna (¥. 14) 44 que Rashi se limitou a explicar as Escrituras somente em termos literais (Rashi para Bereshit 3:8), o comentario dele aqui, para o versiculo 14, ¢ dificil de ser entendido. Deveriamos aceitar ‘que, em nivel literal, os soldados eram, de fato, “somente ur ‘chamado Eliezer — j6 que o valor numérico do nome dele é 318? INéo seria esta uma interpretagio totalmente no-literal? ‘Sem divida, Rashi escreve que “Nossos Sdbios disseram que ‘era Eliezer sozinho”, indicando que tal comentério nao é somente ‘uma interpretagao puramente literal, mas sim um ensinamento dos ‘Sébios. Porém, deve existr alguma dificuldade com acompreenséo Iteral do versiculo que forgou Rashi a citar esta expicagao. Além disso: a) A vitéria de Avraham sobre quatro reis poderosos (que 46 haviam derrotado cinco reis) com um exército de apenas 318 "homens j6 € um grande milagre por si s6. O que forgou Rashi a ___adicionar mais um milagre — que a derrota inteira fol realizada - Eliezer sozinho? "b) A Tord declara explicitamente que “Ele e seus servos (plural), iviiram (para procurar o inimigo) pela noite” (v. 15), Assim, Rashi pode escrever que “Eliezer estava sé stava intrigado por que a Toré descrevera a guerra de de forma t&0 detalhada: *..cle convocou trezentos e ‘assim como os Emoritas que viviam em C} Tsevoyim e Bela, que é (agora) Tsoar sai de batalha no Vale de Sidim, e Aryoch, rei de Elassar. Eram quatro m refugiado veio e informou a Avram, o hebreu, que estava vivendo nas plai ‘Mamré, 0 emorita, irmdo de Eshcol e Aner. Eles tinham feito um pacto com Aurai * Quando Avram ouviu que seu parente estava cativo, convocou 318 combatent quais tinham nascido em sua casa. Ele os perseguiu e os aleancou em Dan. ” Ele e seus se dividiram (para perseguir o inimigo) pela noite, e os golpeou, e os perseguiu até Chove (i TORAT MENACHEM ° contra Kedorlaomer, rei © Q Vale de Sidim estava cheio de ram fugir, cairam neles. Os restantes de Sodom e Amoré, e todo ali (uma vez) que ele estava CLASSICAS Nao deveria 0 versiculo ser entendido literalmented porém, Aviaham convocou seus 318. “assessores", relutaram em guerrear. Entdo, Avraham thes disse que fem casa, uma vez que é o méito que ganha uma gue niimeros. Os Gnicos guerreirosrestantes foram Avraham @ GUR ARIE: Defintivamente havia 318 guerteros. informa que a guerra s6 foi ganha pelos mits de ‘Avraham, dezoito querteros.. ele os perseguiu e os alcangou em @ seus servos se dividiram (para procurar o iniigo) € 05 golpeou, e os perseguiu até Chove isto &, Dan}, a esquerda de Damasco. le trouxe de volta todos os eu (V.14-16). Por que o leitor precisava saber de todos estes Rashi concluiu que a Tord relatou estes detalhes exp Para enfatizar uma dimenséo adicional & magnitude da Vitéria de Avraham, Em que sentido foi o milagre t&0 Rashi explica que os 318 homens aludem a um en que néo esta especiticamente registrado na Toxé, mas franamtdo pornosos Sabios, de que Ele sinha Claro que isto ndo significa que os 318 homens n8o Presentes, uma vez que a Tora declara explicitamente € seus servos se dividiram” (v. 15), e ndo simplesments sozinho". Assim, Rashi quer nos ensinar que Eliezer fot 0 responsdvel pela vitéria. Ou seja, no que ele tenha lif ‘uerreiros — pois, om certeza, esta fungao coube a Av thas sim que Eliezer (junto com Avraham) garontu a vl também comentario para 15:2) (Bas 1 Pros o em Sich! Shan ny ep DTT THON a Re at een ee pyias7 82d) YENI 3 i sawed NE HAY NEL . pee ceT NPVD TPIT? on sgho DETPS) BEET 12 7” oan WMD) OF mpensr > a INEST 3 PTS a an He TT yng a) mpibg) ITT NP ae Sepe TAP TNT ‘opp 77073 esp img 2EPN YO CDSN RET spamag na ms Pe Tay mk? TEE SED) wT] TEATS memes? by vpbeyn nqe-bs aavay] 8p) ONT ee) DD TB SY enone oP spe mane -bo-nyy 5) oy) OID ws Wb nwrp - or rep PA PNT PTD PON 120) 1p DIDS yaw) Sey ayae sa 7 YP say nz | on 2 noweIA bd / 80 “M8 339 w5p xin bey Tn {Y3N2 awn exA-ns B¥NN] Y23 TB) ishns pi Day Thaw HIN PoE Aa Tee THI AN = oe paps TaN BRN : er 87 pe Bete MS PA ra ove p ty TWAT pops ToN72 SAS spn 2b ppp) ofa abe byam Bo UAWONATAS Dabp oy TEBE Th IDR): 38 TPN No7T2p 303") Wan Taga SENN ADT we yp mee mises O38 NNT WITTY) wens ZA > 974) EPSN Geers mmm) PNET 9I3NT DISND 73) woes Non > yea ay? si) ah Bae, moan? 1 NEED aaa ipek Mea cee he 1 " ¢ Le ao qn BO) 7p oN) FON TS > Isa ND Soya [Se kw ojagn3 potinp jo DbPE 21D DF ybreD wd .wrdoT KAN (2°) :01703 1P3°s soinp fe ,n659 19M ,OYPID WM HE? 2D Pr 1> 5126 Hrd) fim “home 0% prIPEDS OVD IOE2 VII 2b sabe ,oborn ann ton brand 27D DBE BND OF “939 PCOS fi maym so95 nb Hon O36 39O5 PIDNM) ,"931 TH ND ODD 51,6") pms app wr2G .DIax Nes ya :*ND 7LP Jam PIN) anh OIpNS CAINE wn? DirnD dD D$D 1 YEE SDP J21 O29 wsan3 ah ,{39N OD" 1 IPD) ]>1,,7 PE DUb oY (Pop HYD) syp> 12M ra :*91201 PD PIP) 1? Tee) Tn» brOE Dix) $> rb OTH HOD NyNDD N53 YO) ,PwD? TP M55 "ps Donn ,!n3ADD IVP "909 120 12% 93 alas 13) 91D oonb wypr59 av wy Tnmw "5" MS PPPDE hye ,m2 CEP O5 .7T TY =D 90 HEM aie amy S9p09 Bre wisp») camdy por (12) #9 a Dysz2 IED anh OVadDMNE OID 17712 99 COND Pip eorbn vom 63 dotne amb IMIb2 .ripi2 spo) 97 as ee ‘acerca das personalidades envolvidas. SO ae te Nimrod, a Tord insere uma informacéo: “Ele féag Pel (contra D'us) na terra. Ele foi um poderoso ° obre das pessoas, voltando-as) contra D'us. Dai Fen cue s Tbeldes, que elas s80): ‘Como Nimrod, um io Roman Dius” (ibid, 9-10). Esta stbita mudanca Peonaldae Shmuel. Por que a Tord nos fala apenas chego, ‘de Nimrod? @ uma solucao ldgica para este problema: Em 405 © nomes que precederam o seu, Nimrod nao ee TORAT MENACHEM ‘era, de fato, 0 nome verdadeit ER Pom wy 1079 I AOIME OTH 109 — 399 V5 YO OI IBID? WIP Ovpr"61 Sp bop pin 99 6) rp apoayn aw Pop ¥ OD) PDD 6 spn ryan (0) :9D510'3 !b99 Hop M12 pD HY man aura TMD OC Sp gh ,no ovonsat DITO) 0 probs stant naa 7x3 ( 35 9726. prpyh3 NOE > yay tbo yeson On1g> nibo osnah Sse pnb 2papn} eo7363 ymbd > m2 999 10) 99) 10 TA ps pip om 20103 bY oP 3p ,oefn36 THD) oIpns jpann n’ne (1p 10H 336. HP > yb pn99 s1Pe) 366 usado pela Tord para des que, relata por que ele inteiro se rebelar (T7212 Entao, ao ler nosso versiculo ‘Amrafel deveria 16s haviat entendeu que Nimrod, visto que depois de nos falar qu ‘adquitiu este nome: 2) contra D'us em Pa "> yon pYoG2 ypypd Demy (999 f"D) 2999 192 16 por 1) 072% -pvToa ayn xim @) 8 yhia J 1D SD qhy vn abn Tab 9936 Dom 6} > % pp 9 fin 363 9 wn WIP D737 33% 32 29) 36 D299) DD Jesta pessoa, mas sim, um nome 1 sua personalidade. Isto explica por eo *nome” dele er “porque ele fez 0 mundo Nimrod, a Tora Lech Lechd, Shmuel ter sido © verdadeiro nome de mos descoberio s6 0 seu nome Mdauirido” er Paras 6 NOON yaa Shot wh 16,p. 45) > Apevis wrTsaaa = £83 / Busts - Geoest- Pagstar Lacs Led ve Ble trouxe de volta todos os seus bens. Ele também trouxe g Ce ie en ga eee junto com as mulheres e as outras pessoas, volta seu parente Lot e todos os seus 3 AvraM RecusA 0S EsPOLIOS DE GUERRA & sobre Kedorlaomer e seus reis (aliados), o rei g de Shavé — agora Vale do Rei. * Malkitse rei de Shalem (que era, de fato, Shem, 0 filho de Noach), trouxe pao e vinho (og demonstragdo de que nao estava zangado com Avram por ele ter matado o Rees Elam, a descendentes). Ele era um sacerdote de D'us, oAltissimo. Ele o abencoou, dizen a apes 0a seja Avram ao D'us Altissimo, Possuidor do céu e da terra. 20 ee aae seja D'us Altissim que entregou teus inimigos em tuas maos”. (Avram, entdo) deu-lhe o dizimo (maasser) de (que ele adquirira). 2! O rei de Sodom disse a Avram: “Da-me 0 povo (que voce capturou). Tu podes guardar os be 22 Avram replicou ao rei de Sodom: “Eu ergui minha mao (num juramento) ao D'us Altiss Possuidor do céu e da terra, ® que (eu ndo tomarei nada dos espélios), nem um fio, nem y cordao de sapato! Nao tomarei nada (nenhum tesouro) que seja teu! Para que tu nao dizer: ‘Fui eu que fiz Avram rico’ (pois D’us, Ele proprio, prometeu fazer-me rico). * A tint excegdo é 0 que os jovens (meus servos, que vieram comigo) comeram, e a porcdo dos hor que foram comigo. Aner, Eshcol e Mamré (que cuidaram de nosso armamento) tirardo sua pai epois que ele retornou de sua vitria Sodom veio cumprimentd-lo no Vale 14:17 Quinta Lemons TORAT MENACHEM um décimo de sua renda para caridade), que é uma ramilie Pe O Maasser ve Avranam (v. 20) dda mitsud de maasser (Ver Sificitado em Tossafot sv. Asser, elas palavras de Rashi, parece que ele adotou a opiniao de Roavad, de que Avraham realmente realizou a mitsué de masse. Reshi enfatiza que “Avram Ihe deu maasser de todas as suas posses” rejeitando, assim, a opinio de Rambam (conforme explicado por Radvar) de que a oferenda de Avraham néo péde ser considerada ‘maasser porque n&o foi limitada somente & producéo agricola. Porém, depois de ler a defesa de Radvaz sobre Rambam, somos ‘impelidos a perguntar: Como podemos compreender a opiniéo de Raavad (e de Rashi) de que Avraham realizou a mitsud de maasser? Dois pontos poderiam ser levantados: a) Embora a halaché somente requeira que 0 maasser soja separado de colheitas, este detalhe singular, no obstante, s6 {6 introduzido depots da entrega da Tord. Isto ocorreu também com relagao a diversas outras mitsvot, no momento em que, na “ouitorga da Tord, foram acrescentados detalhes adicionais as mitsvot jiamente observadas por nossos Patriarcas. Por exemplo, antes senirega da Tord, Yibum (um matriménio levirato entre uma viva nfilhos e 0 irmao de seu falecido marido) poderia ser realizado um irmBo, pai ou qualquer parente préximo (Ramban, Vaiesheu tenquanto que hoje s6 pode ser executado por um irmao, forma, quando a mitsud da circunciséo foi ordenada a -certos detalhes que hoje consideramos cruciais foram feaeeera 7») fato, tudo indica que Avraham deu maasser ao separat 'de “tudo”, porque a condigao do maasser ser requerido tas ainda ndo havia sido introduzida, ento adicional em defesa de Raavad (de que te separou maasser) & que o maasser de Avraham. | moasser kessofim (a obrigagéo da pessoa de doar Qa). Este, é claro, deve ser dado sobre “todas as posses da ps (Baseado em LikuteiSicho, vol. 25, p 3 Faiscas de Chassidut primeira vista, uma pessoa poderia presumir que 1 AGimero que ela ganha he pertence- A misvd dea Porém, obriga 0 judeu a dar um décimo de seus rend Para caridade. De fato, a Tord esté nos ensinando ques6m tapor cento do que ganhamos realmente nos pertence, €q dez por cento restantes foram colocados em nossas ma tum desafio, para ver se nés devolveremos 0s fundos 20s ‘itimo dono. A mits de maasser testa se um judeu re Pertencer a D'us, aquele dinheiro que Ihe parece ser ek Isto explica por que Rambam rejeitou a ideia ‘Avraham realizou a mitsva de maasser: A vitéria de sobre quatro reis poderosos, com um exército mint totalmente milagrosa. Assim, dificilmente poderiat que 0s espdlios de guerra “pareciam pertencer a0 Pois a maneira milagrosa pela qual foram adquirid® luma prova clara e aberta de que eles nao foram ganho8§ esforcos do homem. Por isso, Rambam escreveu que am de maasser, pela qual uma porco dos prdprios rend da pessoa 6 “devolvida" para D'us, comecou com Vitsc (Baseado em Likutei Sicha, vl. 5B: TW nwa - mwa rp / 82 52 BEIT ns aw ‘PwETD ONawA Ws nan on wan vos a DNS inp Br” by SB er xa er wn? 7 3 yn aye cS) 8227 gogo iT) 19) EN? PBS = OND D2 SN} py] OTD ssn aby sop bry mp ey Oxb DISS NB TaN mI) = TP PIS way poy Sy gas yay) oe raphe BNL we ATID NTE? YD DINOS OPT INN vw reo Sap wa sO 9 99 30 DIN? TENT NPI ‘ SDI 1228 amo ,pSSor *bo.¥3ED (qn OrDN39) wns * qn (62) apm 56» pb wh OVID ,DDIE NE . ‘pub joo jpn np S7GD go> rn» 21 96 D369 NDE nish 3906 bys qrw sn via Bx (22) DP TPP) 97D $yna pap 930 9} pp} apbp of) 79 Wwe Sa MPX B AN PDH ahs ED) VnVDSD O"SPDE ar axN x71 pay On 2G PND) TPDE OH PTIID py puri wd 6200 ,»P O°EE HIE , Db n pynrHd 42 OG NEWS pw mbm) | BBD I3N) mp) o> WI3D) HID Iboe, ,DDNdN} 1022) * RO nhc .r17 on} nmr opin pr OD 129 1306 70 B Ph iin» wim ov29 Sp apn p92 Spndn? T 9) sbi) nby bby, 7G) pnd DDrE D9DD1 HID © cLAssicas ————— Isto porque uma agricola. Avraham deu maasser “de QUESTOES fram deu a Malkitsedec? (v. 20) the deu maasser (dizimo) de todas suas posses, era um sacerdote. . foi ordenado acerca da circuncisio le Gbserva ida a separar ricolas io seguia as mesmas leis a de Avraham geragbes fuuras, Rambam escreve que idas preces matinais. Vitschac foi o primeio N° foi o sa ceparar 0 maasser, uma vex que ele Bee setamisem introduziu o conceito das racbes 7 dicimo desu sta agricola) to est in ‘ical pein 2. explicitamente no versiculo Se ®8id incorreto. Deveriamos ler que “Avraham idas preces matinais e foi o primeiro a separar oduziu o conceito das oracdes vespertinas mt, Rambam quis dizer que quando Basser de tudo (que ele adquiria)” v.20) ele Bula mitsvé de dar maasser da forma como NO 5s Sabios declar85 / Brees ~ Gevest ~ Pansat Lec LecwA, *$ D/us PROMETE FitHos A AVRAM & 6s as palavras (de Avram, que expressou seu temor em perder sua recompensa futu a palavra de D'us veio a Avram numa visdo, dizendo: “Nao temas, Avram, Eu sow .escudo (e te protegerei para que ndo sejas punido por todas as pessoas que mataste batalha). Tua recompensa é muito grande”. * Avram disse: “O D'us, Todo-Poderoso, 0 que Tu podes me dar? Pois eu ndo tenho fill 0 administrador da minha casa é Eliezer, de Damasco (e ndo meu proprio filho)”. > A continuou, “Tu ndo me deste filhos (por isso, nao ha porque me recompensar), pois um da minha casa sera meu herdeirol” * Entdo, veio-Ihe a palavra de Dius: “Esse ndo serd 0 teu herdeiro! Aquele nascido do proprio corpo herdard o que é teu”. § Ble entdo 0 tirou para fora (de sua tenda) e Ele disse: “Otha para o céu e conta as es Vé se pode conté-las”. (D's) entao the disse: “Assim (numerosos) serdo teus descendentes™. * Ble acreditou em D'us (sem pedir por um sinal), e (D'us) considerou este um ato de retida 1s «$ Serimo Tse: VIsAo DO ExifLI0 NA CONVENGAO DAS PARTES 2 15:7 Soa Leona le the disse: “Eu sou Dus que te tirou de Ur Casdim para te dar esta terra como hera * “O Dus, Todo-Poderoso’, replicou (Avram), “(mostra-me um sinal) para que eu saibal ela realmente serd minha”, TORAT MENACHEM Dai podemos compreender por que Eliezer, mais de qualquer outra pessoa, teria sido o herdeito de Avraham, (Geseado em Sichat Shabat Paes Lech La +3 Ultima Palavra & P& Por Que Evitzer SERIA 0 HERDEIRO DE AVRAHAM? (V. 2) Avraham disse: “Eu nao tenho filhos, eo administrador de minha casa (ndo meu proprio filho, mas) Eliezer de Damasco. ‘um membro da minha casa sera meu herdeiro!" Isto requer a pergunta: Eliezer pode ter sido um criado leal de Avraham, mas por que ele deveria ser seu herdeiro somente porque trabalhou para ele? [c. Midrash] No entanto, foi explicado acima (ver comentarios para 14:14) {que a querra de Avraham contra os quatro res foi ganha somente cgracas & ajuda de Eliezer. E isto € tao daro a ponto de, embora ‘Avraham ter um grupo de 318 homens, Rashi escrever que a guerra foi ganha por “Eliezer sozinho’ no Zohar)? tes da circuncisio, Avraham estava em um r aos dos anjos. Por isso, eles podiam {a revelacdo de Avraham excedesse a com 0 Criador. Assim, ele muito mais elevadas que mo um anjo, poderia suporta. Lut! Scho, vol. 10, p.53) “Sua Recompensa E ExtREMAMENTE Grane” (v. 2) Um tsadic(individuo justo) no busca a recom uma mitsv porque deseja beneficios fsicos, ov até deleites espirituais. Da mesma maneira que ele € de vida prépria no que se refere & observancia das mit igualmente, 0 tsadic ndo tem nenhum interesse ps recompensa. Ele simplesmente faz “a verdade porque ‘verdadeira” (ver Rambam). Nao obstante, o tsadic ainda deseja a recomp Para causa propria, mas porque a recompensa fl spiritual de um tsadic demonstra aos outros a grand ‘Tord e das mitsvot. A recompensa, assim, santifica ain ‘© nome de D'us, e encoraja a observancia da Tord, desejavel ao tsadic. q ‘Assim, Avraham estava preocupado que “talvez & recebido recompensa por todos meus atos justos” (Ras ¥. 1), no porque ele pessoalmente desejasse a reco mas porque ele sabia o impacto que suas recompensas em convencer as outros a observar as mitsvot. (Gaseado em Lite Schot vol 20, BBwa pane Pan ape TE RAPED NBPY bay 34 5 Pp = nwRIA aby /e6 Oe eran Bere 28) B35 | nk» ep sop fe pn nee ok oon 1? 1B SW DSN Robe se 2 ORD Ces wnpe ape ok ane Tale SAN DISK NA Aby 5 2 ! Boomanewenetlsm OTT TD hin. vin nin a ae ae +e nays BTN 8k ae oat Poy ARPT NN ak ag SNS pepo WOH oF oa pape MOU PT NRHN TY DN7> ™ agg TT RE p9iN7 73 PAPS PT Gee BTR TER. NDP TY im yond O30) BN NI3313 201 op POT. TD PID > sop m2 eM 8 PeRT NT 73 7AM Py Anny Nb 17 DIS8 TERN; on 77 DIN TN Sony T3197 TAN yyy. ODS D> Son-py orssing 4: HBTS 2 DRWIMN YTS TON) sap Ae As baa Dies TBRT IN BI TIDE 73 PRBS) IY TDI >DN) N? aN boy man 39 Adm > eae APP? 8 POD NE? 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(v. 1) & Rabi Yossi disse: H muitas palavras em aramaico te idioma nao & compreendido pelos anjos ‘nao puderam identificé-lo quando D’us falou com ‘Avraham no era circuncidado... entio, D'us ue é incompreensivel para os anjos.. ua Avraham desta maneira oculta, pois assim os n para ele e nao teriam uma desculpa para fazer le D’us por aparecer diante de um homem revelou abertamente para Avraham diante indo Ele deu a Avraham o sinal do pacto (Zohar 1 98b; ver Faiscas de Chassidut p. 84) Se revelou a Avraham? (v. 1) Avraham ter milagrosamente eliminado “upado e disse; "Talvez eu tenha recebido is alos justos”. Entdo, D'us disse a ele: teu escudo” contra o castigo, para que Dxomwns Taye mA 70N7 2206 nae DIpD 99 Aba BMZTA INK (6) ;ODN3H ws PID Pb 2995 DF D> W) DEDIE anh ,DYHD Oy37D Inf adorn ,ronb ,gIDE 3 onb P} miprs 52 SB 26 pap be amb) abt OYDY ,orshno Ionb 32 5D toon fie cD po 7) p2n 226 OMsH Oo Sh ONpHD thy 957 725 p26 dap bo shy opbe omy nove pred» #91 D1} 93hr EY ed yy pro [3 chan sty yDMA (3) 1N2) 92 ,SE9E apy ,‘caEn wnbrsn Soa) nbn obo ,c30 33 yD 93) Patan ,D2DY 9D DB Yh oYoAbeeDID? rhs) oys Ion yD PD J21_ NO HIND Jr TD TD Jr JBM ped MM ,D 12 9P'5 326 YoMama puma Jar ODD OPH > py oEmVMP porn 93 9D} B19 HH) NE HMDA por pe Sk mM ,me So CLASSICAS vocé nao seja punido por todas essas pessoas que voc® matou E, quanto a sua preocupac3o sobre receber recompensa, “sua recompensa ¢ extremamente grande”. RAMBAM: Qualquer um que serve a Dus por amor, se ocupa com Tord e mitsvot e segue os caminhos da sabedoria ndo deve se comportar assim por causa de qualquer motivo mundano, ou por medo de maldigdes ou para receber béncaos. Certamente, ele eve seguir a verdade porque ela é verdade, e 0 bem supremo vird como resultado. Este 6 um nivel extremamente elevado, e nem todo sabio consegue alcancé-lo, Este € 0 nivel de Avraham, nosso pai, 2 quem D'us chamou de Seu amado, por ele té-Lo servido fomente por amor (HichotTeshuré 102) © Por que Eliezer seria 0 herdeiro de Avraham? (v. 2) RASH; Minha casa inteiaé susteriada pels ordens dete. mas, se eu tivesse um filho, entdo ele seria designado para cuida dos meus bens ; MIDRASH: Na realidade, Lot seria 0 h quem a Tord se refere como “o verdeiro de Avraham. Ele administrador de minha one encionando Eliezer, jé que “culo continua mencionando eatin soa pate de Lot em Damasco (Bere Sjudou Avraham a luar pelo resgate de Lot em D Rabé 44:9) gavnes suvans Dame TTD arene ireoms 29087 / Benestirr - Genes ~ Pansat Lect Lect ° Ele the disse: “Traze-Me trés novilhas de qualidade, trés cabras de qualidade, trés carne; de qualidade, uma rola e um pombinho”. 10 (Avram) trouxe todos esses (animais) para (D'us), partiu (cada um) pela metade (em dua, partes), e colocou cada parte oposta a outra. As aves, no entanto, ele ndo partiu (pois ela: representam o povo judeu). '' Abutres desceram sobre (os pedacos de) carcacas, mas Avram o; enxotou. Quando o sol estava se pondo, Avram caiu em transe e foi atingido por um profundo medo e escuriddo (em uma alusdo aos exilios do povo judeu). 73 E disse a Avram: “Tu deves saber que teus descendentes serdo estranhos em uma terra que ndo é a deles. Eles serdo escravizados e oprimidos por 400 anos! Mas Eu, finalmente, trarei julgamento contra a nacdo que os escravizard (com dez pragas}, e eles, entdo, partirao cor grande riqueza”. % “Antes de tudo isso acontecer), Tu te juntards a teus pais em paz, e serds enterrado em boa velhice. '° (Apés trés geracées de exilio no Egito), a quarta geracdo retornara aqui (para esta terra), pois os Emoritas (que atualmente vivem na terra) ndo serao pecadores completos (merecendo serem expulsos daqui) até entdo.” 77 Osolse pos, e ficou muito escuro. Uma fornalha fumegante e uma tocha flamejante passaram entre as metades dos animais. " Nesse dia, D'us fez uma alianca com Avram, dizendo: “Eu dei Questors © Por que D’us disse que “Eu dei esta terra a teus descendentes”, no tempo passado? (v. 18) RASHI: Porque uma declaracio de D'us € considerada como algo que jé aconteceu. MIDRASH: A fala de D’us tem 0 poder de ago, como consta no versiculo: “Eu dei esta terra’. Nao esté escrito “Eu darei esta “terra”, mas sim, “Eu dei esta terra” (Bereshit Rabi 44:22), TALMUD DE JERUSALEM: Rabi Shmuel bar Nachman disse: “Nao esté dito aqui que ‘Eu dare’, mas sim, que ‘Eu dei”, idicando que “Eu jd dei (a Terra)" (Chals 2:1) ‘Pw Nossos Direitos Sopre 4 Teena ve Iskart (V. 18) DDiversas fases podem ser dscernidas na aquisicéo da Terra de "Israel pelo povo judeu: aA Intengho Divina desde o inicio da criagdo. AraquisicSo permanente da Terra de Israel pelo povo judeu é a vontade de D'us. Desde 0 momento em que Ele criou o mundo, ra Sua inlengéo que o povo judeu herdasse a Terra. A posse dda Terra pelo povo judeu 6, entéo, um deseo Divino, Rashi escerece no comeco de seu comentario para aToré: “A nteira pertence a D'us. Ele a criou e a concedeu a quem julgou 20s Seus olhos”(ie., 0 povo judeu). Temporariamente, Je permitiu que nacdes néo-judias a ocupassem. (Ver, “Torat Menachem para o comeco de Bereshit de Dius a Avraham. chegou & Terra de Israel pela primeira “Eu darei esta terra a teus descendentes!” Lot se separou de Avraham, Dus reiterou terra que tu vés, Eu darei a ti ¢ aos teus ‘eternidade” (13:15). na por tadoo compriment e orgura dl Terra cpiniées (inclusive a do Or HaChayim) Hegalmente a Terra neste momento. TORAT MENACHEM CLASSICAS TALMUD: A Terra de Israel jé pertencia a0 povo judeu antes mesmo de eles entrarem nela, la € uma heranca de nossos Patriarcas (Baba Batra 119) ‘OR HACHAYIM: Anteriormente, D’us jé havia dito a Avraham: “Levanta e caminha pela terra, por seu comprimento e largura, pois Eu a darei ati" (13:17), Com este procedimento, Avraham obteve ‘uma aquisi¢ao legal (chazacd) da Terra de Israel. Por conseguintey Dus agora the falava que “Eu dei esta terra a teus descendentes", no tempo passado, porque Avraham jé havia adquirido legalmente aterra Na alianca que D'us fer com 0 povo jucieu, Ele estabelecen a eternidade da propriedade da Terra de Israel pelo povo judeu (i 18-21), $ Faiscas de Chassidut 2 “ELes PARTIRAO CoM Granbe RiQueza” (v. 14) © versiculo acima indica que acumular riqueza era um dos propésitos do exilio egipcio. Para isto ser alcancado, era necessério que Yossef se tornasse administrador do Fgito € reunisse riquezas de todas as outras teas. De acordo com 05 ensinamentos Chassidicos, “alscas de santidade” estio aprisionadas dentro do mundo fisico e $90 Tibertadas quando um judeu utiliza um objeto para realizar ‘uma mitsva, Assim, um dos objetivos primordiais do exo € que 0 judeu utilize objetos fisicos no servico a D's. Por isso, alguém que verdadeiramente deseja se unit @ Dius precisa se envolver com a realizagao fisica das mitsvot Poi esta € a Gnica maneira de ele poder cumprir a missio de sua alma, (Baseado em LkutetSichor ot 2Jb 7b nwas - nrwxra rp /96 Pw Tay > my yds TNMs ABN 1D BIN TS 22a) in woes dy nebwo my) 7bR dns tone ? amivatm TN) YI ner? Tip) pw NO HTD NP PID Ty Ness Hee ne D738 [FIN MBN) OO8 awe omar by 7 "oop ney ope 72 Mop Nave) TRI) DaaySy nos nT yore? wel oomta Me YP YIN DI DION “NN ao apse TIP HT PNT PI 2 Petes tat EN par mp prey is DBI8 ODN 430) 09300 br roe? Nop ME AN) 7 PH! AND ie 1 DN n 3 ” . 24 MeN TENET 43Dn nibs THok-SN NSA TAN) gpTaenneyes PIN Mya ay: & ans! Wy DPN? Ty Ie Ps] “AAD TT) AND MBN TS BBA Me TAT ONT $377 DID m PNT ONT [2 3p Ww spehy wy spO8 NBT PDT NPS) NTT we NID my ngyp 7 ATINT RB OY Vosans bay Fp) tes meqa ooas-ny ayn 12 roy mops 952 Town TS gman RT) AH ND3p) Thy NwEe qh ub PZ STD OF NPNT 13) opp) Op OFS OD PP NTT REZ 9} amb D3 wNPPY pI oNhs one aebe 20 036 nwo anwbwn 1 135 36 ob wwhwwm busi 7m phon De) TID 36 BEM 1 (9) 390 1p nan sm 27D MD 36 963 ‘bine SDE Den bs OIMEr ,OIMD 96) POP d6 HVE srcn) HS > fia} pos anf oxcnn piby che HY Hin anb ph ,rsnn S6rc» ‘300 TY 996 DoDD YE DMD PT} Inb POP we OED 32 1S spas nem ,09) 6) 36 ,ovrsn HS Inb» 6 .onD x2 yIXD obs ypb3 mad fon 7263 22 SpHN ,3793 pos 220,12) OD7h ‘arte dy O$> DD gbE ,pYasp D37b M39) ,02) maT NK Da (7) ax mmo bra pions ria wiara -prp 26D3 223K 77 3H7E) Ph symax bx #336 $9 Dhop 6) wan rn (10) :'!o9h PA VY NED MM D6pE THD} WH HIE TIES bry D7 OTD 7H N36 X65 6 ym oaxcn Sooner Dop\s 3 naw Awa 73Pn AD Tm OVS vor OT|P OE 'D PD TIED .N'3 997 PBI! Boyar) ;pINT 13 OF YD? 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Sp prnnb anna yt (0) 9938 9 7777) wT a oe 3 3P272 T2HD eo mmo 1k D16 £89 / Bexesir ~ Genese - Parsnar Lecn Lech esta terra a teus descendentes, do rio do Egito até o grande rio, 0 Eufrates; "° (as terras de Kenitas, os Kenizitas, os Cadmonitas, ”° os Chititas, os Perisitas, os Refaim, *' os Emoritas, Cananitas, os Guirgashitas e os Jebusitas”. 3 Sarat ENTREGA SUA SERVA A AVRAM & mulher de Avram, Sarai, ndo the tinha dado filhos. Ela tinha uma escrava egipcia chamada Hagar. ? Sarai disse a Avram: “D'us impediu. .de ter filhos. Vem para minha escrava e talvez eu me construirei através dela”. Avram escutou a voz (profética) de Sarai. ° Depois de Avram ter vivido em Canad por dez ai sua esposa Sarai persuadiu Hagar, a egipcia, sua escrava, (e com seu consentimento) dew. seu marido Avram como esposa. * Ele veio a Hagar, e ela concebeu (imediatamente). Quando (Hagar) percebeu que estat gravida, olhou sua senhora (que ndo conseguiu engravidar) com desprezo. (Sarai pos mau ol nela, causando que abortasse.) QUESTOES © © povo judeu ja ocupou, alguma vez, todas as, dez terras? (v. 19) RASHI: Hé dez nagdes listadas aqui, mas D’us hes dew somente sete. As outras its nagdes si0 Edom, Moav e Amon, que slo mencionadas aqui como Kenitas, Kenizitas e Kadmonitas.Elas estio destinadas 2 ser nossa heranga no futuro, como declara o TORAT MENACHEM (disimo) e sheuit (ano sabatico) no mais aplicados, pois esta no mais era ‘a Terra de Israel’. No entanto, quando Ezra consagrou a Terra novamente, ele no 0 fez por meio de guerra, mas por uma ‘aquisigdo legal (chazacd)...e assim, ela se manteve santa até os dias de hoje. Até mesmo quando a Tena étirada deles (do povo judeu), 2s obrigacées de shevit e moasser ainda se aplicam” (Hilchot Beit Habechiré 6:16). ‘A distingdo entre estas duas conquistas pode ser explicada da seguinte maneira: ‘Se examinarmos as palavres usadas nos versiculos que falam da primeira e da segunda ocupacéo da Terra, uma distincdo basica ‘aparece. Dius determinou que a primeira conquista da Terra de Israel fosse militar: “Vés passare's armados diante de vossos irm&os, todos os homens valorosos” (Yehoshua 1:14). Em contraste, as profecias que falam da ocupacéo da Terra de Israel época de Ezra, ddescrevem um processo pacifico (ver Yirmiyahu 29:10; Daniel 9:2) Presumivelmente, a Terra de Israel se tornou santa pelo exato ‘meconismo especficado por D'us na Tord. Assim, na primeira Conquista, quando D'us ordenou conquistar a Tera, foi a conquista, ‘que Ihe conferiu santidade. Quando os efeitos da conquista se erieram, e a Terra foi perdida, 0 mecanismo de “santidade "meio da conquista’ nao mais podia funcionar. Por isso, as cde maasser e shevit cessarar. ‘outro lado, a orientagao de D'us com relacéo & segunda na época de Ezra, era de que esta fosse pactica, feta ‘aquisigdo. Por conseguinte, uma conquista militar hagdes néo-judias néo intererria na santidade da ‘mecanismo pelo qual foi outorgada a santidade totalmente inaterada pela conquista CLASSICAS versiculo: “Sobre Edom e Moav eles estenderdo suas maos, € filhos de Amon os obedecerao" (Yeshaishu 11:14) © Quem era Hagar? (v. 1) ASHI: Ela eraa filha do Fara6. Quando o Faraé viu os mila {que aconteceram com Sari, ele disse: “€ melhor que minha fil Sop ph we SIMb aya nna Spm vim, osiifcado biblico desta alianca difere do haldchico: Ds solo com a interpretacao literal das Escrituras, Avraham esis & posse de Israel na Convencéo das Partes. A Tora “mprega o tempo passado (“Eu dei esta terra aos Stendete’)embora a terra ainda nao houvesse sido dada faite “uma declaragSo de D'us é algo considerado meee (Rashi). A abordagem biblica entende que fees de Israel a Avraham e seus descendentes. Ye Mea Porém, o Talmud e o Talmud de Jerusalém (e on ) indicam que, de fato, a Terra de Israel pertencia A oenenalhe fol dada na Convengao das Partes, sea tanto, teeitou esta viséo pelo seguinte motivo: ® da Terra de Israel pelo povo judeu transformou em uma terra essencialmente judaica, ee, de se identificar com ela em algum ‘i jfiathadamente, Torat Menachem para 0 } Isto no podia acontecer antes da entega le momento, os objetos fisicos ndo eram vTene ilo de uma mitsud. Por conseguinte, @ Por Avraham nao a teria transformado em ente judia, Assim, D'us protelou a verdadeira ie Se comprometeu a dé-la na descrita acima, hé um aspecto no Tablets e halichicas converge, « ave de dpe neste momento: Mesmo de acoro ‘Que Avraham adquiriu, de fato, a Terra de NITED DUISON Se TeNADs san Ae my an TB TIBs Ds cAnAY-by REN noSy Ay orn TTS DISS : = DI38 Nae) Ow wy fp mANEY moseD TATA NSM 9 BND AD myPN ONaN> ADS jam 222 ae TNA)» sppya manas bam nndy °p NIM WN TORAT MENACHEM amvat : 12-79 Awad - news aDD / 90 PRIS » npn Sy35 apy rn 1780 9) cae Ty Dry pI nN MDM > IPI MN) *po-nEy JWIETCDN) SORTA) se ONIT-AN) NP DIRS TWN MY) TED 2DINTNN) a aesee 7Y nam: 298 dip nay yawn et bp gb drza voboyp $696) 1963 pst bros: 9) nap na Susan ana 1D w's1D 2orDI anhrt 7D OvbSMD pIDD2 DVIS aONOM BIOL 7D ‘nix (0%) <7) oPEY onnE} p31 Tho yh ISD vw Sen ,P ormh 303501 ona 2vst Yb OD} jor Bir 62 oP prob 2D ompR nhos , MHD) DEN HYD) OMYPD DTP wap yp Odd ,ymnDr 361. ph cwxDIA nx (2) Zoppnen pw 93) OP Mdcn shim oT ‘bpp m3 anMyna nay (6) ov 126 frp? Hr29 23 whe > {Df PISS ONDE 193 HONG a0w , rnb ,O9t) rome Do? DHE Israel, ele ndo adquitiu uma terra santa, Prova disso é que, apesar dos Patriarcas cumprirem a Tord inteira (ver Rashi para Toledot 265), nés ainda vemos que eles partiriam da Terra de Israel sem. lima raz8o halachicamente vélida, aparentemente desrespeitando a probigao de deixar a Terra Santa eit para. diéspora. Por exemplo, Enquanto a ida de Avraham para o Egito por causa da escassez (12:10 acima) seria permissivel pela lei judaica, sua partida da “Terra de Israel depois da Convencéo das Partes parece néo ter isto que nao era uma época de escassez 12:4), Da mesma forma, Yaacov deixou a ‘ef, embora néo feltasse alimento para Israel, Assim também, nés nao vemos Israel imediatamente um argumento valido, v (ver Daat Zekenim para Terra de Israel para ver Yoss Yaacov na propria Terra de i que Yaacov e sus filhos retornaram & Terra de ‘com o fim da escassez. 3 ‘Obviamente, os Patriarcas n&¢ pe be .0 foi aplicada porque a Tera ainda nao 0 teriam transgredido a Lei oibigao de deixar a Terra de Israel simplesmente n& Cordes ¢ Israel, mas isto devido a uma hac néo deixou a Terra de Israel joa es seperial dada a ele —ver Toledo! 26:23 ¢ Rashi ibid role a et a unde era, de Israel finalmente nia 00 2 rer por Yehoshua. Porém, esta santa : i le > a primeira conquista por Yehoshua explica Rambam, Porat us or Whos como explica Ror itado de uma guerra. Por conseshnt Tn ees 5 [do povo judeu}, os efeitos s tarde tirada di Fe rnulados, ¢ 0s preceitos biblicos de maasser a Terra foi mal ‘Conquista inicial for91 / Bentsur ~ Geese - Parsnar Lecn Lecit 165 * Sarai disse a Avram: “Que (a puni¢do) por ter me prejudicado (ao rezar somente por vocé prép ¢aia sobre ti! Eu mesma coloquei minha escrava em teus bracos e quando ela se viu gr4 olhou para mim com desrespeito (e tu te mantiveste em siléncio). Que D'us julgue entre mim * Avram replicou a Sarai: “Tua escrava esta em tuas mdos. Faze tu com ela como acl melhor”. Sarai a maltratou e (Hagar) fugiu dela. 7 Um anjo de D'us a encontrou préximo a uma fonte no deserto, na fonte na estrada para * Ele disse: “Hagar, serva de Sarai! Donde estas vindo, e para onde estas indo?” “Estou fugindo da minha senhora, Sarai”, ela replicou. * (Outro) anjo de Dus the disse: “Volta a tua senhora, e submete-te a ela”. que serdo incontdveis”, * (Ainda outro) anjo de D'us the disse: “(Quando voltares) tu conceberds e dards & luz Filho. Ta deves chamé-lo Yishmael, pois D’us ouviu (shamd) tua aflicdo. " Ele sera um selvag ‘seus (numerosos) descendentes”. ® (Hagar) chamou em nome de Dius que the tinha falado: “Tu és um D'us Visdo (Que minha humithacao)”, pois ela disse: “Eu posso ter visto (anjos na casa de Avram), mas det esperar vé(-los) aqui também?” * Ela, portanto, denominou “o poco”, poco de “onde o (anjo) apareceu”, Ele esté entre Cadesh e Bered. " Hagar deu 4 luz um filho para Avram, Avram d nome (profeticamente) de Yishmael para seu filho que tinha nascido para Hagar. Ele tinha’ anos quando Hagar deu 4 luz seu filho Yishmael. *3 O Noms pz Avram & Mupapo Para AVRAHAM 2 17 em grande ntimero”. QuestoEs © Como Avraham se tornaria “perfeito”? (v. 1) RASHI: De acordo com 0 Midrash, D'us disse a Avraham: “Caminhe perante Mim com a mitsvé da circuncisio, e assim vocé se tomars perfeito, pois enquanto 0 preptcioestiver sobre vocé, Fu ©.considero imperteito”, IMISHNA: A circuncisio & maior do que todas as outras mtsvot, [pois mesmo com todas as mitsvot que Avraham, nosso pai, cumpriu, ele nao foi chamado de “perfeito” até se circuncidar, como consta Pe “Penreicho” Ateavés A CiRCUNCISAO (V. 1-2) A primeira vista, 2 Mishné e 0 Talmud parecem fazer declaracées, {idénticas. Porém, um exame mais profundo demonstra que hé uma diferenca sutil, porém signifcativa, entre elas ‘A Mishné dedlara: “Com todas as mitsvot que Avraham, nosso ‘pai, cumpriu, ele néo foi chamado de ‘perfeito’ até se circuncidar’ Isto sugere que a circunciséo foi, para Avraham, o climax de uma vida dedicada ao servico Divino; um aio que completou e selou seu *portfio” de boas agées. vram tinha 99 anos de idade. D'us apareceu-lhe e disse: “Eu sou D'us Todo-Poderos Anda diante de Mim e sé perfeito. * Farei uma alianca entre Mim e ti, e Eu te multiplicar TORAT MENACHEM — CLASSICAS ‘no versiculo: "Caminhe perante Mim e seja perfeito” (Nedavim 31 TALMUD: Rebi disse: “A citcuncisio € grande, pois ning jamais se ocupou tanto com mitsvot como Avraham, 0550 €, ainda assim, ele s6 foi chamado de ‘pereito’ por causa de circuncisio — como declara 0 versiculo ‘Caminhe perante Mi seja pereito... Eu estabelecerei Minha alianca entre Mim e vod (ibid. 32), IBN EZRA: A circuncisio era um teste de perfeigao para ve Avraham aceitaria esta mitsvé sem questioné-la, Por outro lado, 0 Talmud enfatiza que “ele s6 foi chamado ‘perfeito) por causa de sua circuncisac”, sugerindo que o aio ireuncisdo sozinho trouxe a perfeicso para Avraham, ndo obs seus atos de bondade anteriotes Em outras palavras, a Mishné vé a circuncisso como o pind lo do servigo Divino de Avraham, enquanto que, de acordo ¢om © Talmud, Avraham alcancou a perfeicao unicamente com a cuncisdo. Mas 0 que exatamente estas duas fontes estdo discutindo?WT rn re a rhs 2ANBE AN) yy hy vp : . ICCA, amen eee TEM TI wasp seaman ne TEE 12°20 nn wey ngs AS De" Tenet cre. : Nn i ey sees ae nhee Wy JON) ny 993 peneby asta paemmarm an yasaee SO MIZ NW apn sehy 3p me nig my P2 atarax ana NNT) Se say min aby § BN) ARS TDS ome TREND BPAY DINAN TIAN aan ais < N72 A? NY) » sana Pee TT ANP AD aN aD Ana Fenn es Re TAP PN B32) TOT BT Tay aby Hb spy ss abo) No ear APNE TAP RT AT > NAT) a PIV“ AIA yaw Sosy w 7 TBD) ND - np Dp ay Nba See MN, SBE ONDEWY YY ANTE) 13 rirgeg on 12? MOND pron gy 8a tro Me hee mores Sranes r3 TYP 2 OND ON TAS PON a3h AYE Nea = BW Tan by “apap Mm ye IBD TIN INN? y eno r 2789 982 NP Hoh) oN MNS oa Eeewormmenresnaenne NIP O28? 20 Taare oT pay eTRTS MIDI game TSO TNTS 7D DIS SNR sp ag DW? DPB RTPID OPIN? Sat : pp meh pon 13 5728) Sepp? 9: x . maxsreey bene? maT 2 Te TT NY Ta TTS abe Das DIDNSN? ONpaerons aan ngbs Dye Be) Aw oDe DY DOM NY OPPN TS OVS MN « pay i vem Tay 3 SS yy van? PINT say Nae TENN DAB AN spp mop 7? Os Ra APD TON) DDN? Gorey csp pox sce om IND TINS FONT IN) PIPPI TAN) — vty = ev vhng pvr oibb ,987 OF HIDE WN Tp gD TIpD rw dx VOY HO ‘aioe Joo o6m fist one ,96> $6 OPH pb 237 6") aww Ie Hen vb TH 9} na pons ofp gh ‘pnp 7130 9D) opr No} br Bar ny Shy 3 pbspn> 63 Smo 0c Joonah Se. 1'93 OMIb YoyD an ,orpD IE VIG mA 9PH PT THY TP! appa %90 1PMDN HE 5D Re ete se ces hos Sorce ow) vein més) wa wna mnnd wax HPP MO OS {(1) 57 Shox anh ot avsah SHY WN ,PrD» pp yDbY pnp OVP DID PP TONE Tae f Pn ep (2) abo nMnb Horp IhdHT HAS wrs979 4x0 HTT VS m ee ne Doom anbs TBhnD v937 ODIBH De Hie wD» gp speboo yw ee a iw prey parrsain (1) Sones woypr nD ETD MM) gw PSP Na TH %6)2296h moea one amp ovoc Day anon dNNE He HED EMPTY SOWIE Toya P99 pb opp gop) ons 52} oproiba 7 XE pr Mb Tw KT 0h 2 so SE SP!) be np aeryw aps brow Oypp 39 120-170 oN) mn sae eae Sitamn tim 2pnspa psro pvp pip ymrsyp2 so nnn VSPA ns ay nic ene Tins) ony smn apy nnron 999 DHE O79 75 78H 2H MBE NE AL oy aan wr) 209 MEM A D> en's op shoe poe an 987 ea eee mb NT Bette teeati cison one ver pin 9) TONES ong aes wrk 99 us mn oe ee ee Gp pnp aprons rink (2) 17 f cp-ans womens t70ee 170002 ymraé93 / Berssnr - Genest - Parstar Lecn Lec $ Avram caiu sobre sua face (em temor 4 presenca Divina). Dus falow-the, dizendo: * “Quanto a Mim, eis Minha alianca contigo: tu serds 0 pai de intim, nagées. * Tu ndo mais seraés chamado Avram. Teu nome sera Avraham, pois Eu te coloquei coy pai de uma multiddo de nagées. ® Eu multiplicarei teu ntimero enormemente, e te favorecey Sams dentre as nacées (de Israel e Edom) — reis serdo teus descendentes. ’ Eu sustentarei Min alianca entre Mim e ti e teus descendentes depois de ti, através de tuas geracoes, uma aliay eterna. Eu serei D'us para ti e para teus descendentes depois de ti. * Para ti e tua semente darei a terra onde tu estas agora vivendo. Toda a terra de Canad serd tua eterna heranca, e serei D'us (para os habitantes da terra)”. 3 O Pacto pA CIRCUNCISAO & 17:9 “us disse a Avraham: “Quanto a ti, tu deves guardar Minha alianca — tu e tua semente através de suas geracées. * " Esta é Minha alianea entre Mim, e entre tie tua semente que tu deves guardar: tu deves circuncidar todo varao. QUESTOES CLASSICAS ‘© Se Avraham cumpria as mitsvot antes de elas Ihes serem dadas, por que ele nao se circuncidou antes que D’us assim Ihe ordenasse? (v. 11) RIVA: Como o ato da circuncisao s6 pode ser realizado uma Gnica vez, Avraham esperou pela ordem, com base no principio de que “aquele a quem é ordenado cumprir um preceito e assim o faz é maior do que quem nao é ordenado mas cumpre o preceito de qualquer forma”. TORAT MENACHEM Os dois aspectos de perfeicdo descrtos anteriormente surgem ‘porque a personalidade alcanca um grau mais elevado de sofisticagdo — seja pela remogéo das caracteristcas ruins ou pela aquisicéo de caracteristicas boas. Este terceio tipo de perfeicao, porém, no depende de uma qualidade em particular da pessoa, ‘mas, 20 contrétio, surge de sua habilidade em desconsiderar a propria grandeza pessoal em nome de uma causa mais elevada. Este tereeiro tipo de perfeicao se expressa no proprio ato da ‘ircunciséo. Para que um pai permita que este ato doloroso seja ‘executado em seu flho, ele precisa desconsiderar seus proprios ‘senfimentos ¢ revelar dentro de si o vetdadeiro ¢ inabalavel ‘compromisso com D'us que existe dentro de todo judeu (Boseado em Like Sichot. ol 80, p. 8) ey Por Que AvkaHam NAo Se Cincuncioou ANrEs DE He Sex Onvenavo? (y. 11) ‘A.explicaco do Riva se baseia em uma passagem Talmédica do jo Kidushin (31a): ‘Rabi Chanina disse: “Aquele a quem & ordenado cumprir um ‘e assim 0 faz é maior do que quem nao ¢ ordenado mas 20 preceito de qualquer forma”, Yossef [que era ceo] disse: “Originalmente, eu achava alguém viesse me dizer que a le favorece Rabi Yehuds, que ou que uma pessoa cega esti isenia das mitsuot, eu faria fe celebragdo para os Sdbios, uma vez que eu ndo tinha a de obseru-las e mesmo assim as cumpr. Agora que ouvi im preceito € cumpre 0 que Ihe é ordenado é maior do | néo é ordenado mas cumpre o preceito de qualquer ‘Amudanca de postura de Rabi Yossef indica que est assunto— se obediéncia auma ordem é maior que a observance voluntria — 1nBo € to simples quanto parece, Até mesmo Rabi Yossef presumia que a observancia voluntéria era maior, até Rabi Charina be ‘ensinar 0 contro. Certamente, uma crianca que esté estudando Chumash pea primeira vez desconhece esta discussao, ¢ no podemos peat ue uma crianca chegue & concluséo certa quando o assunto no ‘esta claro nem para 08 Sébios do Talmud! Isto nos leva a perguntar, no plano literal da intrprlagio da Tors, por que Avraham néo se circuncidou antes de Ine et ordenado? 3 Ultima Palavra & acto da circuncisio abrange trés aspectos: Fa) & uma das 613 mitsvot, como qualquer outa. || by Representa a conexio integral ipacto) entre um jude ® || Dus, por meio das 613 mitsvot. €) Representa a conexio intrinseca (pacto) que Um i || tem com D'us em virtude de ser judeu. Foi este terceiro aspecto (“c") que comecou Avraham, 10350 pai, pois ele foi o primero jude de we escendem todos os outros, ¢ ele estabeleceu um PAC? {Com Dus. Os outros dois aspectos (’a" e “b”) represen tum desenvolvimento adicional do pacto inicial fea outorga da Tor. dew (Gaseado em Like Sich, v0 30?