EL DNI Christian A. Schwarz RECURSOS. ae Los 3 Colores del Amor El arte de dar y recibir justicia, verdad y gracia La rueda del color espiritual: Como experimentar el amor en las tres dimensiones La prueba del fruto: éCudl es su punto de partida personal? Sugerencias practicas: 20 ejercicios que pueden transformar su iglesia en un oasis de amor Editorial CLIEB clerto que todo fro tiene namerosos autores (en el sentido de que sort ‘muchos los individis que contrBuyen a su contrat, Cirreae f 2G, esto es especialmente certo en Los 3 colores del amor, ‘Primero, estén los que han participado en mis conferencias y seminars, ‘con jos cuales he podido propar fos conceptos y cuyas aportaciones positivas y negativas dan forma «a coda pagina de este libro. En este contexto, aprend Imuchisimo més de lo que fui capaz de dar; no solo en lo que se refiere.a la ‘laboracion de este libro, sino también en mi habiidad de emmar. Gracias. ‘Alo largo de mis viaje, he ciscutido continuamente los conceptos de este fibro con nuestros socios nacionales del DNI y sus equipas en Ios cinco con~ tinentes. He aprendido mucho més de ellos defo que nunca hubea podico ‘prender mediante estudios académicos; especialmente a dstingul entre ios trindpio universales del evangelioy mis preferencos condicionades cultura rrente. Su aportacn creativa ha hecho de este libro un proyecto multcultur ral. Gracias: Como en fos anteriores liso del DN, mi arnigo y colega Christoph Schalke } su equipo se han preocupado mucho en hacer la normalizacion de los mate- Yiales de la prueba. Como conozco el valor de fos test desarrollados cientif- Camente irente a las «versiones caserase le estoy muy ogradecido por esta ‘ontribueién tanto de excelancia intelectual como de compromso person. Gracias. Cuando se ascribe en un idioma que no es nuestra lengua mateme, uno se dda cuenta de lo que depende de contar con la ayuda de otras personas. tine de los grandes prviegios de mi ministerio es la cooperacion de Jonatén \ Kathy Holey, que empecoron siendo mis editors ingleses, pero ahora se hhan convertido en participantes clave del equipo creativo de las herramientas de! DNI, Gracias. Es casi un ritual de autor terminar les reconodimientos dando las gracias a la exposa ol esposo de uno, normaimente por las largas horas de estar sins Campanera/o cuando éiella esté acupado escibiendo. Qué suerte que ti seas ton tiferente, Brigitte. Siempre me has persuadido, motivado e incluso empu- jodo a pasar mds tiempo en ja ofcina para que este libro sliera adelante ‘ri has hecho posible que la familia y el ministero, la direccion y Ia amistad, Jos negocios y la oracién se hayan unido en nuestra casa como una bello sin fonta, Ent reelmente puedo ver en funcionamiento los tres colares del amor de Dios. Gracias, Brigitte,Christian A. Schwarz Los 3 Colores del Amor El arte de dar y recibir justicia, verdad y gracia wo DEL DNI ; Editorial CLIEequésontes” 10 distintivos de los libros Ge los expertos? El grupo se eché a reir. «Muy gra- S020.) ja jaAtodos nos gusta seniidodelhumor. Cuando se escoge ‘esperar que nos creamos que has invertido varios afios ‘es= solo para llegar a conclusiones como esta. Por favor, Crecer en amor no las cias defntivas de tu investigacin, ios puntos se estd tratando fente relevantes.» Yo conteste: «Seriores, estas son Sefintiva. Estos som los factores estratégicamente rele- CON UN hobby de fin ‘para ganar el mundo para Cristo.» de semana, sino con 2 <= disip6, pero s6lo para ser sustituida por claros signos 5 "& secencidn. Aigunos de los presentes de un modo significativo el corazén de la fe “meson sus relojes, dejandome decidir si era signo de protesta Cristiana, © & puro aburimiento. El resto de la tarde ellos continuaron “cevtrandose en esos temas que ellos crefan que eran mas rele- ‘seems para el crecimiento de la iglesia: métodos de direccién, Sevramientas de marketing, técnicas de liderazgo, modelos de sess famosas, Por qué la risa es sintoma de salud Por qué de entre todas las cosas escog! poner a «risa» como, centro de mi presentacién? Una vez que me di cuenta del tipo vida de iglesia que se necesita para crear un ambiente de con una El amor es una de las palabras mas importantes 2 oe de Ia teologia cristiana y, sin embargo, una de las la iglesia. palabras mds imprecisas sobre el planeta tierra. ecirionto Muchos cristianos que utilizan este termino comu- nican una idea claramente secular en lugar de un concepto completamente biblico. A veces casi parece que como cristianos ni siquiera hemos captado real- mente Ia amplitud total del concepto biblico del amor, y menos atin ponerlo en practica. Pero ¢c6mo se entiende el amor de forma biblica? tan iglesias igentes e fo iglesiasoi La sed de amor {Ue en un seminario en Suiza... yo habia pasado todo el dia con un ‘grupo extraordinariamente motivado trabajando sobre una serie de temas importantes: ¢Cudles son los signos vitales de la iglesias en crecimiento? Gente CGmiento de la Bibl, pero no en su habifidad de amar. Y no sera correcto ales Secir que estas sso son las wexcepciones que confirman la reglan. For des- aotsmo. foracia| esta especie de iglesias parecen estar incluso 7s extendas que las fosa rea- positivas. Estas iglesias estén literalmente congeladas; cuando uno se une 2 esas congregaciones se estd en peligro de sufirhipotermia emocional ‘Su doctrina puede ser correcta, pero desprenden una energia negativa que pepo no cas se puede paipar fsicamente “«Prohibide tocar> oui sposa y yo tuvimos que viaiar en ten por Ae- *EN la iglesia Hace afos, ro aot mania, fr Colonia tvimos que hacer una parada de una hers. 119 se qui ado que Como la catedral de Colonia estd directamente en frente de la no gulene VER testaclén de tren y yo nunca habia estado dentro deeste famoso la gente abrazdn- tedfcio, decidimos hacer una corta vista a la catedral. Debo dose.» ‘admit’ que tenia ciertas expectativas espirtuales sobre esta ente que iglesia, Muchos amigas me habjon comentado: «Christian, en his bien, ‘el momento en que entras en esa catedral sientes la presencia de Dios.» s iglesias £1 dia era claro y soleado cuando Brigitte y yo subimos las esca- mot crs- leras de la catedral. Nada més entrar por la puerta, toda la luz hasta le desaparecio. No pude evitarlo, pero la unién de la enorme arquitectura y la atmésiera total de la iglesia me hicieron sentir igo tras miedo. Intuitivamente hice lo que probablemente la mayoria de nosotros hacemos cuando nos sentimos as: rodeé con mi brazo la expalda de Brigitte y me acerqué a ella, buscando un poco de calor en «ste ambiente tan poco acogedor. Nada mas que mi brazo tocé la espalda de Brigite, uno de los monjes que ministraban en la catedral se acercé a nosotros: «Serior, bajee brazo inmediatamenter, dijo. «En la iglesia no se quiere ver ala gente abrazandose.» Y después nos pidié un donativo para 1 mantenimiento de la catedral.. Brigitte y yo salimos de la iglesia cuanto antes. Los ultimos metros los pastes: hicimos corriende. Una vez que pesamos las puertas de nuevo el fa era sto, 500 claro y soleado. Habla misicos callejeros cantando. La gente reia. Hacia ‘lor. Pudimos respirar. Nos sentiamos aliviados. Nos sentimos cerca sus igle de Dios. Un simbelo para muchas iglesios Jentro de Para mi, esta experiencia es simbélica de la situacién de numerosas iglesias. amor. Con todas las cosas buenas que se pueden decir de estas iglesias -y sin duda se pueden decir cosas maravillosas de la catedral de Colonia, o al menos de su arquitectura— para mucha gente comunican justo lo contrario de lo que es el amor ciistiano. Pero no nos dice la Biblia que el amor es lo que nos ‘identificaré como cristianos (Juan 13:35)? sy creati= prendidoee Grae como es poste que una iglesia ene subdesarroliada su habil- ¢ ‘dad para amar que e" veatidad acabe cultivando: jaenfermedad que se pretendia cura’? Se puede demostrar QUE amuchas partes ce 12 iglesi® ristiana se han ‘visto treme influidas por ‘conceptos falsos del crise consecuencia la gente Tee Ne ente ques forma de entenge, elamor ¢5: ‘exactamente fa que ‘ensefia la Biblia. En realidad, estén tan acos- eh ao aos taios concentos el Tea oa oer en ta iia. Cuando Pee nfimacién dela idea previa yorfa de nosotros, término «amorr aus Hertemente asociado con Cees re genes intemas que SUID SP : Mosotros automaticamente ida vez que escucamos O ‘pala Segin elconcepto >” No es una exageracion decir Gut Hollywood ha tenido une, Mifluencia mayor en nuestra {Orne Myo entender et amor que él secular roméntico, mismo creador on AG ye tera, Dios Todopoderos elamor es Siem & particular ay dos canceptos ‘erréneos de! amar con 108 Ue pre tierno, amable, 7 Pee encontrado con frecuencia <2 iglesias cristianes. bueno, sentimental: Esto se ha ‘convertido en la forma de entender e! amor enel las peliculas inter-__vs0 diario. Ee also concepto, cuando rosiada al content uso can, He el camor» a une TOY Truncada de «graciay- = nosicen roses ees ego es cero que, como verry nas tarde, es8 oreci2 y violines emergen. eunapars jpvegral dal amor, pero elamey nose puede reducir oa aa grad €3 FAC Y OAT mor: dos terminos a.m air puenasrzones! Todo 0 A tcaracteristico Je Scie s encuentra e0 Or Poe Eigracia no cubre todos Parepectos del amor. Sin embary Sega e} concepto se una vee s que ene texto aciar gracia educir mninos ico oe todos. secular gente maple, pay en exclu: que ya gente sdabie, , sobre ymbién 105 dos ss este su lado 0, pero corrects El amor es la mismisima naturaleza de Dios, Igual que la «graciar es un faspecto indispensable del amor, también fo son la verdad» y [a «just Le verdad y la gracia pueden estar, a veces, en tensiOn una con otra, pero nunca sucede esto con la verdad y el amor. El amor que esquiva fa veidad ya no se puede considerar amor. Esto seria diametraimente puesto a la declaracion de Pablo de que el amor se goza de la verdad (1 Cor. 13:6): Concepto falso n°, 2: «Si de verdad me amas; debes ser enemigo de mis enemigos» El segundo concepto falso empieza, por asf decilo, en la otra parte del espectro. fs frecuente encontrar grupos que destacan Valores como la «verdad y la «ustician. Creo que es normal que haya creyentes cuyes ideas, tradiciones 0 précticas estén més aleades de nosotros que otras. Y creo que es normal(o al menos inevitable) percibir a estos individuos coro «enemigos». Pero lo {que no podemos tolerar es que, algunos cristianos insistan en {que tengamos que adoptar a todos sus enemigos pera probar ‘Que les amamnos. Ser sus amigos inevitablemente implica formar parte de sus cruzadas contra otros creyentes, Pongamos un ejemplo. Nuestro propio ministerio es detiero- damente Inter-denominacional, esto es, yo trabajo con iglesias Ge distintos contextos denominacionales y de estilos itiraicos diferentes. Puedo ecit sinceramente que amo a los distintos Grupos con todo mi corazén, y que estoy encantado de apoyarlcs con petidamente me tencueniro con que gente con la que trabajo me pide: «Sirealmente quieres toda la creatividad y recursos de los que dispongo. Pet ser miai igo, deberias separarte publicamente de XYZ.» Por ejemplo, trabajo con iglesias carismaticas con el mismo entusiasmo que ‘con los que son escépticos ante ellas. Algunos de mis amigos carismaticos dudan de la seriedad de mi amor por ellos (porque a menudo trabajo con ‘grupos no carismaticos), mientras que algunes de las iglesias no carismiétl- ts piensan que tomo posicién en contra de ellas por cooperar con iglesias Carlsmaticas.Para decitlo sin rodeos: para algunes soy un shereje» porque le doy la mano a gente a los que ellos consideran «herejes», La presuposiciin subyacente es siempre la misma: «Si de verdad me qule- res, debes ser enemigo de mis enemigos.» Esta forma de pensar esta tan txtendida entre los cistianos que yo la considero uno de los mayores obsta- alos parala evangelizacién del mundo. No quiero sugerir que €0s grupos dejen de ser abogados defensores de la verdad, sino que en su paradigma Lino de los aspectos mas importantes del amor divino ha desaparecido: el poder de transormar a los enemigos en amiges. Muchos de los ambientes on los que me he encontrado trabajan de la forma contraria: conwierten ‘alamigos (potenciales) en enemigos. Por qué algunas iglesias cultivan las mismas enfermeda- des que tratan de curar?«la primera carta de juan, encontramos una frase que suponia todo : Eermrreg Set ner Ore ae El pare 8 (Juan 48 y 16). La singulridad de este concepto queda clara en Siguiendo ef brados a hae efmomento en que intentamos aplicarlo a las deidades de religiones no iblicass Manitd es amor, Zeus, japiter, Brahma es amor. Estes descripciones + Nuestzo! no tendrian ningiin sentido. nunca ie de Diog} Dios, sino también en la manera de entender la esenciay * Nuestes igi cone SN irl en la fortma de entender) ‘Como una de las c2 proyec Bose onan i ana amor es la verdadera naturaleza de Dio ‘el amor es lay sin Dios, wns a F raturaleza de Dios Juan pude decir: «el que | ag filosoto ates Sélo si estudiamos permanece en Dios y Dios en él (1 Juan 4:16) nc ae cémo trataba Dios a ‘tae earecteristias de iaS'y la naturaleze de Diss" Gelo y Harm 105 Cuando se leen estos versculos superficialmente, mucha gente que Dios est Tagente en la Biblia, Suri ero sot Sera hy ene tn = podemos saber qué Dios amoreso- y un hay entre un salidad esto es sintica. Como es consecuer- jo» 0 =Dios es puesto, habla especialmente todas ellas son e con su natu- erna el mundo sor noes s6lo nernativamente, era de Dios es E incluso su ita 350 6 estudiag que es el amor Ssolemos llegar es a siguiente: mayoria de tos F romantica de! fo concepto det ramos hacer es 5 naturaleza dey El peligro de la proyeccién Siguiendo el primer enfoque -y la mayorta de nosotros estamos acostum- brads @ hacerio— acabamos por tener dos conceptos falsos: ‘= Nuestro concepto del amor sigue siendo el secular romantico (ya que ‘nunca lo evaluamos segiin las declaraciones biblcas sobre la naturaleza de Dios); ‘+ Nuestro concepto de Dios también se hace secular romantico (ya que proyectamos todas nuestras imagenes seculares en Dios). Al final, acabamos teniendo un Dios irreal combinado con una realidad sin Dios, una fe sin mundo y un entendimiento del mundo sin fe. Fue el filosofo ateo Ludwig Feuerbach (y mds tarde su sequidor, Karl Marx) quien ‘acus6 al cristianismo de proyectar su propias imagenes mundanas en el cielo y lamar a este ser autocreado «Dios». Cuando los ateos declararon ue Dios esté muerto, tenian razon. Este Dios esté muerto. De hecho, nunca exist Gracias a Ludwig Feuerbach y a Karl Manx por ayudannos a los cristianos a liberamos de una imagen tan errénea de Dios, Et Dios de 1a Biblia Esta es la raz6n por la que, en este libro sobre relaciones afectivas, toda la primera parte esta decicada a entender la naturaleza de Dios. Antes de desarrollar ejrcicios practicos para madurar en amor, necesi- tamos entender lo que significa el amor, El emor de Bios por JE] amor de Dios por nosotros: ese ‘mos que el amor es mas que dar algo a alguien. Cuando Dios? es el estdndar de ‘os ama, no ns da simplemente algo, nes da asimiamo.€> Huegtra amor por la nosotros: ese es l estindar de nuestro amor por la gente. Si estudiames cémo Dios puso en accién su amor, aprendere- fa secci6n avirtudes primarias y secundarias» (paginas 41-43) volveremos sobre las implicaciones practicas de esta distinci6n. gente. La eencla del enitendimiento’ cristiano det'amor'es/damnos@ fhosotros mismos. Este, desde luego, no es un concepto facil. Hay que pagar un precio. Sin embargo, al mismo tiempo esta es la clave pera experimentar una vida lena, desafiente y feliz, Aquila, paradoja se hace realcad: «Fl que halle su vida, la perdera; y el {que piesda su vide por causa de mi, la hallaré» (Mat. 10:39) Soy consciente de que a algunos lectores les resultard tedioso {que en un libro sobre cémo madurar en el amor, tengan que enfrentarse a conceptos sobre Dios y a diferentes maneras de tentender su naturaleza, Prometo ir al grano, a las cuestiones practicas (los ‘apitulos 3 y 4 de este libro son exclusivamente ejercicios practicos). Sin embargo, hasta que llequemos alli, espero que aprecien la base teclégica sobre la cual se han elaborado los eercicios practicos.La Biblia, en su ter- Tres dimensiones del amor de Dios E che un vstazo al dagrama de la derecha (pagina 21). El concepio ide amor se puede expresar de dos formas diferentes. Podemos uti zar s6lo una palabra «amor» en el centro del diagrama (donde tam ign podriamos poner e! término «Dios»); © podemos utilizar tres palabras, sma manera, Jest i se puede Mara ra rtsnocahodel murder Quan 8:12) Porites Poon oe Pe nos debe animar a «creer en la luz» ya convertiinos en «hijosde percibir a Dios de slenguas ¢ luz» quan 12:36), que significa ni mas ni menos que reflejar la iferentes maneras. tanto a divina luz en nuestra vidas. jad obje- Una metéfora intercultural e incluye En el paradigma trinitario que hay tras el Desarrofo natural de fe just: ia iglesia, he dado a esta metifora un lugar central, ya que nos ponradez puede ayuidar a entender complejas realidades teol6gicas de una 2 enuna forma facil laual que la fuz.cuando pasa a través de un prismasé seginla deshace en los diferentes colores del espectio, asi podemos per- cibir los humans Dios de diferentes maneras. algunos pueden’ ar facil verle verde, otros rojo, otros azul, sin embargo todes nos encon- iil {ramos ante el mismo Dios (ver grafico de abajo). ppe0) ha £1 orafico también revela que,| diate ras cerca estamos" cel oria que centro, mejor padetios reflejar el amor de Dies. Cuanto més nos, de vista to de los a metétora de fa biz se usa con trecuencia en fa ara ellos. Biblia. Aunque ¥ Juan #8 declara que DIds & aS ‘amore, @n,1 juan 1:5 leemos, «Dios es uz» Relacio- ‘ar os téiminos sluze y «armors entre sfabre nuevas ‘perspectivas para entender la dindmica de cémo el ‘amor de Dios se extiende par el mundo, La esencia és ‘ellejar la luz de Dios en lugar de producir nuestras propias luces. En muchos ejemplos, se utlica la metdtora de la luz pore deseribir ls distintos aspectos del amor de Dios. £n (saias 51:4 Jeemas: «(de mi] saldrd mi justicia ppora la luz de los pueblos.» Salmos 43:3 presenta luna oracion pidiendo la «luz y la verdad» de Dios. Salmes 12:4 declara que resplandece en las tiniebias «la luz al hombre de gracia». Siempre es a misina luz a que brill, incluso aunque la percibo- ‘mos de formas diferentes en distintos momentos.mos del centro, Los colores de la luz 2Qué es la luz? En el mundo creado por Dios, ia luz no es otra cosa que olor. Es importante darnos cuenta de que los colores de la luz (colores luminosos) funcionan de forma diferente que los colores de los cbjetos. Cuando mezclames colores de objetos (como die 0 acuarelas), la pre- sencia de todos los colores da como resultado el negro, y la ausencia de todos los colores es el blanco: _ 9s colores apace Los colores de la luz rn el color blanco : se refleja todo el espectro de la luz. Cuanto més brillante es la funcionan de forma uz, mas poder de reflexion tiene. distinta que los tos que trabajamos con ordenadores estamos acostumbrados + a esta dindmica, ya que asf es como se reflejan las imdgenes ena colores del objeto: oriaia deun ordenador Para refiejar una imagen a fod color, el blanco es el ta pantalla tiene que refiejar el rojo, el verde y el azul. Sifalta uno de es0s colores, la imagen aparece distorsionada (ver imagenes resultado dela pre itech sencia de todos 10S 14 juz en el pensamiento hebreo y griego colores: el negro €S Es interesante sefalar que en los tiempos biblicos, las culturas la ausencia de color, stiega y hebrea tenian una idea un tanto diferente del color y dela luz; una diferencia que todavia se puede observar cuando ‘omparamos las culturas occidentale y orientales. Para los grie- gos, el color jugabe un papel mas importante; para los isracli- tas, la luz. En lo que se tefiere al color, los hebreos apreciaban especialmente el blanco y el rojo, ya que se parecia més ala luz del fuego. ‘Aunque en las culturas occidentales (basadas en Ia herencia griega) una forma concreta es indispensable en la representa- als de cent, fos colores shaken ds eacios? Toda quedan trazos dd ia uzde Dios incluso on esos remotos lugares, pero cuanto mas nos alex dela eliza, en el parzdigima Rebreo uno de los tipos de = belleza ms grandes era la forma indeterminada de fuego: a luz == dando via Para mi, esta observacién se ha corvertde en un simboio ti —_ de lo manera en que funcionan las ditintas culturas. Cualquiera que sea = ‘uestra herencia cultural, la luz ye color, a energia via forma, la dindmica ‘la estdticasiguen siendo partes de la realidad que Dios ha creado. Por eso : intentamos integrar ambos polos en nuestro paradigma de los tres colores. Qué implica la metéfora de la luz? ‘Como la historia de la religién ha demostrado, la imagen de la luz es tan poderosa que se puede utilizar con mucha facilidad -y también utilizar mel- para hacer especulaciones disparatadas sobre la naturaleza de Dios. cores Por lo tanto es importante pensar cuidadosamente lo que las frases biblicas — comunican sobre la uz, En el contexto de este libro, las verdades bibicas ~~ ae ‘ms relevantes son las siguientes:yedan trazos 3s nos aleja- Dioy ra cosa que Juz (colores Jos objetos. Jas), la pre- ausencia de juncionan al de todos log color blanco ilante es la stumbrados sgenesenla iodo color, Sifalta uno er imagenes fas culturas fe del color nar cuando ara los grie~ > os isracli- apreciaban mas ala luz Ja herencia representa los tipos de ego: la luz simbolo Gil era que sea ja dinémica 150. Por eso res colores. 2 luz es tan én utilizar za de Dios. biblicas des biblicas Falta el azul Verde, rojo y azul completo Désife tego no es una coincidencia que la primera cosa que Dios creé fuera la luz (Gen. 1:3), La luz es la condicion previa para toda la vida, lumina, revela verdades, desiruye iusiones, nos muestra el camino qué , dejando fuera los elementos menos favorables de su cardcter Asiqueles ponemos (al merios psicoKigicemente) casial mismo nivel que Jesus, sin darnos cuenta de que erenimperfectos y desequilibrados {En muchos aspectos, al igual que lo somos todos nosotres por ser seres humans. + En consecuencia, tendemos a reverenclar a estos héroes («No es maravilloso tener {gente como ellos: tan vaientes, Inteigentes y benevolentes?n), en lugar de identifi- amos con su plan («zQué puedo hacer para poner en practica los valores que estas personas defienden?»). Dicho esto, no obstante, creo que los ejemplos de la vida real pueden resutar muy stiles ppara ayudar a entender que los valores biblicas de los que habla este libro son muy rele- Nantes en nuestro tiempo, y lo que es misimportant, iteralmente tienen el de cambiar el mundo.a quan 8:12), ara describir s). {Significa fe hablando, zai que su 3 luna Gnica- 105 [a oluz de sigue siendo mas maneras, pido previa- mas, antes Se puede reducit joacidad. Mas y permitir que robablemente, parque é! nos 3 sus discipus relata en Juan ‘os amnéis unos 5 otros. En esto “amor los unos, siculos son un’ resumen de todalla isin dé ests: Echemos un vistazo a lostres ingrecientes de este pasaje «Primera, Jess presenta Su mensaje Como un nuevo mandamientor En sus dias, habla 613 mandamientos en la ley judia, 365 negotivasy 248 positvas. «Nuevo» defnitivamente nosan Sé1q ge puede rega- fica que Jesis estuviera anadiendo e! mandamiento nimero G14, Lo nuevo de este mandamiento fue que abarcaba lar lo que se ha 1S \bidos los demas y revelaba su significado més profundo’ pecjbido antes. (comparar con Mat. 22:40). Eso fue revolucionario, desde luego: En lugar de preocuparse Por cientos de detalles) se centra'en lo esencal. Seguindo, presenta los contenilos de su mensajes acomo yo os he amado que 5 améis unos a otros.» Es caracterstco_ de [as enseanzas de Jess no sélo dar la orden de amar) Sino también relacionarla con su amor por sus discipulos. fn ottas palabras: «Sehiores, nunca oWviden esto. aqui ests Ta fuente y all esté el rio, Aqui esta ef sol y all esté la una.» Tercero, pred el efecio de su mensaje: «En esto conoceran todos que sols mis discipulos.» Mediante su amorlos discipulos serfan reconocicos 7 Goma el pusblo:de Dos. {Cudl es el resultado? Muchos se sentirian Srafdos a convertirse en diseipulos. Para decitlo con el lenguaje fifo, Sbstracto y estadistico del DNI: «Si el cociente de amor de una iglesia 5 alto, la iglesia creceré numéricameente.» {No es sorprendente que tina de las conclusiones centrales de la ras amplia investigacién de este tipo que jams se ha hecho simplemente confirme lo que jess formulo hhace 2000 aos? éCudles son sus éreas probleméticas? Fl objetivo de este libro es ayudarnos a poner en préctica el programa de Jesis, Se eentra en el Nuevo Mandamiento cue es, sin dude, nada menos ine un resumen del mensaje biblico en su totalidad. El objetivo no es pro~ Guait acciones emorosas sean nuestra propia capacidad, sino relejar la luz Get amor de Dios. A los misticoscristianos les gustaba utilizar la imagen del tspeio para comunicar esta verdad: Un espejo sélo puede refear la verdad Cando se ha limpiado. Este es el contexto mas profundo de muchas practi, Cas de «purficacion» que podemos encontrar en esos grupos: ser tin es pelo ‘més eficaz para reflejar a luz de Dios. fn las siguientes paginas, echaremos un vistazo més de cerca a las tres dimensiones del amor, y después nos preguntaremos: Steas estd manchedo mi espejo y me impide reflejar un color especifico de it \ue de Dios que en realidad si podria reflejer? Una ver que sepa dénde ttn sus deficienclas de color, podté limpiar el espejo para relejar el amor de Dios mejor que antes. ay20 son os res colores debemoy? == oa El-color verde: — justicia | contrario de lo que implica el significado erréneo tan extendido Ar sti “ate regen is pute ort partido. Tiene poco que ver con la sencila neutralidad que muchos de nosotros asociamos con el término e incluso proyectamos en Dios: una mmezcla gratiosa entre un jvez briténico y un burécrata alemn que cons- tantemente cita jurisprudencia para hacer la vida mucho més complicada de lo que deberia ser, Lajuslicia en le Biblia e¥ algo totalmente diferente. Es {a expresion activa del amor compasivo de Dios. Toma partido por aquellos qa ee ‘que mas la necesitan: los desamparacdos y los que sufren, los La justicia pone débiles y los pobres, La justicia es mucho més que aplicar las el amor compasivo lees Se dirge a una moralidad que esté mds aly por encind de'Dios/en‘accién. ame eN ACCION. ei valor centrali la compasion Toma partido por 5 rérmino latino compassio siempre ha representado un velox los desamparados cental ena tracicicn dela justicia social cel cristianizmo:\Coms jpossio @n Su sentido original significa suttir juntos con e! Crista Giuefiéado,its el mismo Cristo el que se ve en las numerosas victimas de la injusticia (ver Mat. 25:31-46). Por tanto, servir 2 estas personas y ayuderlas ¢ recibir un tratamiento justo, se Ye como un minister directo a Cristo. El sermén del monte de Jestis nos esboza un programa preciso dela clase de justicia que Dios tiene en mente Jess nos ensené a corsiderar al «pobre Lizaron como nuestro primer ejemplo en la bésqueda de la justcia (Lucas 16:19-31). Es esta la perspectiva que han perdido totalmente muchos de los {que nunca han sufido la injustcia, Ejemplo contemporéneo: Martin Luther King (1929-1968) Este pastor bautista se convirtié en un simbolo mundial de a resistencia no violenta Centrarse en | ‘contra las eyes injusias que, en au di, alectabon ala poblacién negra de los Estados Unidos. agente quel ‘Su principio central Ee i eae is ol co amor: oy en dia~ ‘no puede expulbar a fe oscuridad», predicaba, «slo le luz puede hacer esto.” benefician del Hl Gulo ne puede cxpulsar al odio; slo ol ar puedo hace Su esa ia dela estado, con los _desobediencia civ implcaa desobedecercorsclentementeleyesinjusts eseptando pach: por elemplo, fu ‘camente la pena impuesta por hacerlo, Est le lev6 muchas veces ala carcel. aHay dos tipos. a soiree de leyes: justas e injustase, decia. «UIno no solo tiene una tesponsabllidad moral, sino tar egoité una cara bien egal de obececer las leyes lustas. Yel contrario, uno tiene la responsabilidad moral ce50. Conti de desobedecer las [eyes injustas.» Cuando sus oponentes le acusaban ce ser extremist, rosos ono dl ‘ontestaba: «jNo efa jesus un extremista para el amor? ,No ere Amiés un extremista para eto, Iniciar Ia justicia? Entonces la cuestién no es ser extremistas, sino qué tipo, Gener eran rechazados {Seremos extremistas para el odio 0 para el amor? 2Seremios extremistes para preservar petuosos» en injusticiao para extender la justicia?> Antiguo Tes Hasta el die de hoy, King sigue siendo una figura controvertida. Muchos le ven como un -on | dimensiss ‘modelo paralloscristianas en politica y uno de los martires de nuestro tiempo; otros le crtican is libros profes ‘or sts kicleasinsurgentese y Su estilo de vida ‘Aunque para mucha gente la Madre Teresa se hha convertido en el simbolo mundial de la Arisericordia crstiana, otros la han crticado por noenfrentarse alas ssocla- Tee que producian la pobreza que ela intertaba aberdatvelos ala reali realmente, a Vs protegen la tender Io que tamento, chars. ad, charis tieney sci atractvas ma de entender sidad, Ia gracial una fiesta para 3 et hijo. mayor -mpo? taigracial anos que viven endo rechazan Han pagado un que ellos espera- sors quieren que an que la gracia Ermino, constan~ = eprendemos la ms, sino 77 (Mat. je a graca es la srtana en el pozo lustfica el pecado, s{que acepta al pecador:Y esta es la clave: el sentimiento de ser aceptado permite que la gente abra su corazén, y nos muestre como son realmente. La aceptacion es mucho mas que toleranca. Acepta a una ppetsona sin importarle su condicién y después la ayuda a madurar: Centrarse en el individuo la gracia sé centra en €! individuio. Mira a la gente a través de los ojos de Jesis. Como resultado, no sblo ve la situacién presente, también ve el ppotencial que Dios les ha dado y sus posibifidades futuras: Cuando nos encontramos con lideres crstianos que no tienen sus raices en la gracia, puede que admiremos en ellos sus logros, pero normalmente uno se siente "muy pequefio en su presencia. Por otra parte, con los lideres que irradian gracia, sucede lo contrario: aunque inicialmente uno puede acercarse 2 ellos sintiéndose pequef.o, initil y poco importante, después se siente {que uno ha crecido considerablemente. Nunca debsemos olvidar que’ €BiR6 erislarios No Sis hemosidoTeaNadat {por la Gracia, sino que también debemos vivir porla gracias Fracesar en esto parece ser Ia razén ntimeto uno de los problemas emocionales y de relacién que se pueden detectar en muchas iglesias. La gracia (repre- ‘sentada por el color ‘azul) es una de fas tes dimensiones indispensables de\ ‘amor de Dias. Sin embargo, debe estor suplementada por la Justicia (verde) y la verdad (rojo) para ‘mantener el equil- brio.Es Gtil pensar en ‘necesitaba un mensale = Tres modelos de amor en accion rls siguientes paginas, quiero desarrolar las wes dimensiones Se! anor de Dios con referencia a las ensefianzas de tres autores Bibl as Santiago como modelo de ustcia, juan como modelo de verdad yy Pablo como modelo de gracia, Aunque todos ellos son conocido SOP 2dimente por su énfasis en una de las tres dimensiones, todos son buenos tjemplos de cémo equilibrarjustcia, verdad y gracia. Mensajes diferentes para gente diferente Los mas billantes eructos han escrito miles de paginas sobre las «contra, Hccones. en los mensajes de Santiago, Juan y Pablo. De hecho, Martin {Ngto estaba tan convencido de la contradiccion teologica entre Santiago pablo que prometis dar su bite de doctor ala persona ave pusiose acer que sus mensajes armonizesen. ‘Aceptémosl, Santiago uanly Pablo definivarmente ro decane STs ‘Godda uno de ellos estaba tratando una situacién especial qué Santiago subrayaba la justicia porque se estaba dirigiendo a la segunda generacion de cr: Santiago, Tuan fents cya fuera moral se habia debiitad, uan enfaizaba la y Pablo como aseso- yerdad porque ‘estaba previniendo a los cristianos en contre de Vertas herejias. Pablo resaltaba la gracia porque estaba tratando) res de iglesias qUe {on maestros que estaban jntentando intreducir de nuevo ©! estaban tratando _ sistema judio de rectitus, las deficiencias de che un vistazo ala imagen de la izquierda. zLas figuras van en Ia misma direcciOn o en dlreccion diferente (0 incluso contraria)? color de sus res necestan as mamas nsruecenes © ewruciores deers pectivas audiencias. (contain) par leon al mare ‘Gestino? Piense un momento eels. Si ha encontrado la respuesta, también ha encontrado la Tespuesta al debate teolégico mencionado anteriormente Ministrar 0 Factores minimos diferentes Uno de 1s principios més bisicos que se ensefia a todos nuestros futuros asesores del DNI es ministrar de acuerdo con ol factor tninimos de [as iglesias con las que trabajan, en lugar de promo- Clonar sus sugerencias favoritas. Si dieran las mismas recomen- Gaciones a todias las iglesias, harian un trabajo desastroso como Ssesores_ Es util pensar en Santiago, juan y Pablo como asesores de iglesias que estaban tratando ls defciencias de color de su respectivas ‘cudiencias: porque en realidad es lo que estaban haciendo, Si tuviera la oportunidad de verme ensefar en dstintos sitios, podria deter tir allmente el mismo tipo de econtracicciones» que los eruditos ha Wentiticado al estudiar a Santiago, Juan y Pablo. (Esto es porque soy UN ‘Gportunste que comuricalo que cada grupo quiere escucher? No, Le cory Ceo sf es cierto. No me centro en los temas que son més populores en aapo, sino en los que mas necestan escuchar sus wdeiciendlas de cols. {Sabe de quién aprendi esto? Senioiasy setores, démostes una caida bienvenkda a Santiago, juny Pablo Necesitamas sus mensajes con urgenciaae reso cami errr Modelo de justicia: Santiago osiones del antiago, un hermano terrenal’de Jestis y uno de los pillareS dela yore bl Spence nears eaeratmene ye o de verdad incluso después de hacerse cristiano. E historiador de la primera los efectos de la los dones espirituales? Son el efecto de la gracia en nuestras vidas. Son la ae ee we. Eso explica sus gracia de Dios en accién. fe! Sone See éQuién necesita a Pablo? ela gracia (seg- Todos necesitamos escuchar el mensaje de Pablo de forma repetida sin mento azul) embargo, sus enseFianzas son especialmente beneficiosas pa ue de juan en ke sa repetida el men- son especialmente «+ iglesias en las que apelar ala gracia es parte de su doctrina, pero para los creyentes su sentido practico se ha perdiko. sia celativsta sobre 4+ iglesias que han llegado @ estar orgullosas de ellas misimas y de sus logros, | amor mas secular iglesias que estén realmente comprometidas con la gran ccomisién, pero han perdido el equilibrio entre recibir y Gar y han agotado a sus miembros. iolesias que tienen tendencias legelistas (recuerde que exis- ten variedades evangélicas, carismsticas y Hberales de lega- liso). kro de sv programa, pel amor. sas ensefianzas y niSas éQué significa esto en la practica? fa persona madura y afectuosa (es capaz de expresar amor dé U muchas maneras distintas, dependiendo del Se is: solo Se ng eterecarel amor deuratorma en especa slo se puede remand de ora asecuade en un rdmero destuaciones muy iitado. Fuera de estos casos el patrén de amor tipico que se tiene puede resultar indtil 0, incluso, contraproducente. nas veces el amor debe er dur; ots tlero, Algunas veces tenemos que Hane tcs can cesses coor rot, pasando por aC 1s Entrenar los Sspectos menos favorabes det crater de alguien. Sn ernbargo, emtisculos del otras veces tenemos que centramos en los aspectos negatives ee cars In gente’ maduta Sislempterespondernos dea amor» incluye Fim manera, prque «lo més comodo para noire, pode dejar la zona de. ses csbar exresando ireflestn, pero desde Mego amr ne comodidad, ‘Désietiteries para ministrar amor ” as A es elcolor més jmportante -o la exprestén dé amor- er? dina siuacion concrela? Para responder a esta pregunta debe mos tener en cuenta dos asuntes importantes: 41. Qué necesita mas la otra persona en esta situacion? gUna exptesién de justicla, de verdad 0 de gracia?) 2, {Qué puedo ofrecer én este mamento7 Por ejempio, puede Tentirque a otra persona necesita principalmente experimentar ia oraca de Dios, pero en sus circunstancas actuales usted no puede ministrare gracia con eficaca. Esto podria ser une sei dde que necesita entrenarse mds en esta rea. Dejar su zona de comodidad Entrenar los «msculos del amor» incluye abandonar la zona de comodidad de ver en cuando. Si no desea hacer es0, no podrs madurar en amor. Habra temas en este libro que usted vera con cierto esceptcismo ya que estén fuera de su zona de comadidad. Mire las imagenes y tos ejemplos que he escogido ~ideliberadamentel- para lustrar las tres dimensiones del amor (paginas 30-35): «Gente implicada en huelgas y actos de desobediencia civil: {Dios rio! Un nido de terroristase ‘© Gente centrada en la autoridad absoluta y obligatoria de las Escrituras: «(Cielo santo! Fundamentalistas acérrimos.» © Gente centrada en irradiar una atmésfera posttiva y energizante de Dejar nuestra zona de comodidad puede ser (y normalmente es) un ejer- ciclo desagradable a corto plazo. Pero exactamente en la misma cosa que 4 corto plazo nos supone una experiencia desagradable se encuentra la tase de un gran logro a largo piazo. E incluso aunque no necesitemos mostrar clertos aspectos del amor en una situacién en concreto, zno seria ‘cetupendo saber que podriamos hacerlo en un momento dado? == Virt y se nel mati centrado « direccién, blecimient luego no s en una il pero segui Tancia sect Uno de los 3 cabo sin de mucho: ia ejecuci6 los benef luego no s des secund inevitablen gue tiene | Sratode Parecer e Centrarse tentadaa ¢ los demas. ‘a imagen proyecta u ‘con su forr secundaria: lladas. Perc primarias, hay semina impresién punca func Virtudes p Observe el res lleva asi dos son im mino intern Aunque las pueden pr correspond 2eabosina nadas entre—_ | inter rine rece Virtudes primarias y secundarias ser amor dé E: ‘el Desarrollo natural de la iglesia, la distincién entre «virtudes pri- 615i s010 se ‘mariasey «secundarias» juega un papel importante, Mi critica a algu- lo se puede nos sectores del movimiento de iglecrecimiento ha sido el haberse puy liitad. centrado con demasiada fuerza en temas secundarios como técnicas de vede resultar diveccién, métodos de marketing, andlisis de factores contextuales, esta- blecimiento de objetivos numérices, etc. Las virtudes secundarias desde tenemos que luego no son cosas malas, pero nunca deberian confundirse con las vind por alto los 1primarias como la espirtualidad ferviente, el liderazgo capackador 0 las Sin embargo, télaciones afectivas: Una vez que se desarvollan bien las virtudes primarias tos negatvos en una iglesia, podemos empezar a desarrolar también las secundarias, ndernos de la pero sequiran siendo -teotégica, espritual y estratégicamente- de impor. otros, pode tancia secundaria, oo amor ne. Uno de ls peligros de las virtudes secundarias es que pueden ser levadas 2 cabo sin tener en consideracién les virtudes primarias. Esta es la tragedia {de muchos de los seminarios sobre direccién que se centran en la jecucion, laadministreci6n del tiempo, los métodos de venta, ir los beneficos, los valores des acciones, etc. Estos temas devas CeNtrarse en la vir luego no son irrelevantes, pero son ejemplos cidsicos de virtu- tudes primarias le bacisn? @Una de: secundlaias. En cuanto se transforman en el teme central, é ir inevablemente nos vers ablgacos a corstuir una empresa aYUCarG a percibir a idades de venirse abejo. bas viriudes! los demds con otros de amor- ert equnita debe- emplo, puede ue tenes pos Midec s : pevinentar ‘ecundarine so funcionan alargoplazo si esan profundamente aa sce usted nO Besicided en las vitucles Tee ojos. Le permitird ser una seal Porecer en lugar de ser ver cosas que nunca Centrarse en viruces secundarias hace que la gente se senta antes ha visto. tentada a dar més importancia a como oporecenantelos ojos de Je comodidad fos demas en lugar de a cémo son interiormente. Una vez ms, parnor Habré ‘a imagen no es un tema sin importancia, especialmente 3 eee proyecta una imagen exterior negativa que no se crresponde rrptes que he an su forma interior posta, Nunca estate mas aalt wes snes del amor secundaria as vitudes primaras que estén yo bien Jesrro- ladas, Pero si las vitudes secundaries ocupan ! higar de las primaiias, nos meteremos en problemas. Lo cea 0 no, Incuso hay seminarios para ensefiar a la gente poco afectuosa a dar la impresion de que son cariosos. Gracias a Dios ests técnicas ag Escituras: ‘nunca furcionan realmente. Virtudes primaries y los 3 colores de! amor Observe el diagrama de la pagina 43. Veré que cada uno de los tres colo- res lleva asignado un par de virtudes (una «interna y otra vexternar). Las fi «ios mio! nergizante de te €3) un ejer dos son importantes, pero no tienen el mismo valor. En cada caso, el ter- sma cosa que ‘mino intemo representa la virtud primaria; el extemo, la virtud secundaria, e encuentra la Aunque las virtudes primarias (compasion, honradez y aceptacién) s6lo se necesiternos pueden practicar si tienen sus raices en el amor, las vrtudes secundarias reto, ;no seria Correspondientes (imparcialidad, honestidad y cortesia) se pueden llevar do? 2 cabo sin amor, s caracteristico de las virtudes primarias estar muy relacio- adas entre si esto es, no se puede ser realmente «compasivo» en e! mejorUn estudio centramos en las virudes secun muestra que dema- Sbstinadamente a entrar en «el juego de las vit sentido sin serala ver «honrador y . Sin embargo, las virtudes Secundarias no manifiestan este tipo de interrelacion. Por qué nos centrames en las virtudes primarias Como ocurre con todas las herramientas de! Desarrollo natural de oes. come oes exclusivamente de las virtues primavias. Soy consciente de que puede haber lectores que He impartido «semninarios de aba que yo les entrenase en CCentrarse en las virtudes prim ‘se sentirdn desilusionados con este enfoque. ‘Exton donde he conocido gente que espe To que yo llamaria evirtudes secundarias» m- arias es, para ellos, demasiado lento, Glencoe impracticable en el «mundo reals. (Qué equlvocados ox Principal problema del «mundo rea es, sin dude, el centro sélo en las Brincipal pro daria, En otras pelos, ls problemas que suffe el mundo wremémnica hoy en ela, son problemas que é mismo he producido Prera sear acho cuidado y estratégicamente en numerosas reuniones de negocios y documientados en cientos de libros. Centrarse en las virtudes primarias le ayudard a percibir a los demés £29 cee aos, Le perma ver cosas que nunca antes ha vst. La consecvenc’s owturat serd que tendré més éxito en todas las areas de su vida, porave 8 tara jad eh Tes principio, no en la ejecucién. El mundo actual necesita desosperadamente gente as. Virtudes secundarlas y dinero Mucha gente no entenca por qué ola Madre Teresa, cuando la Invitaben tas organizaciones rica, le ustaba provocar ala auiencia con o meter tas Organisms vuesiro dinero; necesitamos vuesto tiempo» (ver paging yy) tn cuanto searos conscientes de los pelgras que exsten darias, podremos darnos cuenta estas palabras. Ella seresistia tudes secunda- mejor de la sabiduria que encierran siadas sefiales de sas»: sco por donar dinero se fe beets 9 2) con e! men- ree ye que he hecho una gran contibucion para consegut un trdfico pueden nao mejor. Aunaue eterosrodeado hoy en ca et causar accidentes. Gan cantidad de opciones para voila vida crstiana cos nivel ge uvirtudes secundarias», lo que esis quiere de nosotros es hhuestro corezén, nuestro amor, nuestra vida. Demasiodas seflales de tréfico En Alemania, un estudio ha revelado que el exces de sefiales fis tréfice en un lugar puede causar accidentes. A primera vista, Sete estudio parece no tener demasiado sentido: {Significa que fos sefales de trafico son malas? Por supuesto que no. Pero son 1B cimbolo de las virtudes secundarias. Aunque cierto numero Se sefales de trafico puede ayudar a reducir accidentes, dema- Sadas pueden producir el efecto contrario. Desde el momeno cendque las senales de tric distraen a los conductores de las virtudes P i ‘merias como son el conducit fapidamente ante clicunstancias imprevistas, ppeligroso. jfsto puede matar gente! de forma atenta o la habilidad de reaccionar ‘conducir se convierte en algo Para mi, este ejem Segin él grupo d de divorcio consid (3095) que entre I parece no tener m Gierto punto expiic la. misma, Pero un {que aunque forrna tersticas entre ello después de una in de estos valores r rias. El centro del demostrado que | tienen tres veces n han crecido en el Para que no serme no son el problem tienen sus raices €