30/7/22, 20:37 {La guerra y la naturaleza humana | por Bronisiaw Malinowski Nota Antropold ADTROPOLEBIEA cu ica La guerra y la naturaleza humana | por Bronistaw Malinowski Antropologia Social y Etnologia / Por Nota Antropolégica Ao largo de la historia de la humanidad han estallado innumerables batallas que han matado a millones de personas en todo el mundo. En este ensayo, Malinowski indaga en Hitps:twwn.notaantropologica.coma-querra-yla-naturaleza-hamana-por-bronisiaw-malinowsti! anesorea, 2037 La quo y la naialar urna | po rons Manoa el cardcter intrinseco de la guerra en la naturaleza humana. El antropélogo polaco piensa que la cultura tiene un papel fundamental en la solucién. Thank you for reading this post, don't forget to subscribe! Esta parte es la continuacién del texto La guerra a través de las edades | por Bronistaw Mal el cual es parte de un articulo mas amplio titulado «Un andlisis antropolégico de la Guerra» (1941). ows! Este articulo fue escrito por el antropdlogo Bronislaw Malinowski, y se publicé en 1941 en The American Journal of Sociology, traducido al espafiol por Oscar T Ritcher. enemos entonces, primero, que enfrentarnos con el caso de «la agresividad como conducta instintiva»; en otras palabras, de la determinacién de la guerra por motivos intrinsecamente biolégicos. Las expresiones de «la guerra es tan antigua como el hombre», «la guerra es inherente a la naturaleza humana», «la guerra esta determinada biolégicamente», o carecen de sentido © nos quieren significar que la humanidad tiene que producir guerras, lo mismo que todos los hombres tienen que respirar, que dormir, que procrear, que comer, que caminar, que evacuar, donde quiera que vivan y cualquiera que sea su civilizacién. Muchos escolares saben esto y muchos antropélogos ignoran justamente los hechos que acabamos de mencionar. El estudio del hombre ha eludido ciertamente lo concerniente a las relaciones entre la cultura y los fundamentos biolégicos de la naturaleza humana Digamos simple y sencillamente que el determinismo biolégico quiere decir que en ninguna civilizacién puede sobrevivir el organismo individual y continuar la comunidad sin una incorporacién integral dentro de la cultura de aquellas funciones corporales como la respiracién, el suefio, el descanso, las excreciones y la reproduccién. Esto parece tan obvio que ha sido pasado por alto constantemente o bien omitido intencionalmente en el andlisis cultural de la conducta humana. Sin embargo, desde el momento en que las. actividades biolégicas son determinantes en cierto sentido de la cultura, y desde que, hitps:twwn.notaantropologica.coma-querra-y-la-naturaleza-hamana-por-bronisiaw-malinowsti! anesomraa, 2037 La quo ya naturale humans | pr Broisiew Malnowaki reciprocamente, toda cultura refina, dirige y transmuta muchas de estas actividades biolégicas, la interrelacién e interdependencia actual no puede ser olvidada por la teoria antropolégica. Tendremos que definir brevemente en qué sentido ciertas fases de la conducta humana son invariantes biolégicas y entonces aplicar nuestro andlisis a la agresién y a la pugna, Todo organismo humano experimenta a intervalos el impulso del hambre. Esto lo lleva a buscar alimento y en seguida a tomarlo, que es el acto de comer, y cuya satisfaccién produce la saciedad. La fatiga exige descanso; la acumulacién de la misma, suefio; seguidos ambos por un nuevo estado del organismo que el fisiélogo puede definir dentro de los términos de las condiciones de los tejidos. E| impulso sexual, mas esporddico en su incidencia y rodeado por determinantes culturales mas elaborados y circunstanciales del cortejo; de los tabs sexuales y de las normas legales, lleva no obstante a una definida funcién de ayuntamiento -la conyugal-, que a su vez es seguida por un estado temporal de quietud en |o que a este impulso se refiere. Esta funcién puede dar comienzo a una nueva serie de eventos bioldgicos: la concepcién, la prefiez, y el nacimiento del nifio, que deberan ocurrir regularmente en toda la comunidad si ha de sobrevivir y continuar su cultura. Imagen de Stijn Swinnen hitps:iwwn.notaantropologica.comia-querray-a-naturaleza-humana-por-bronislaw-malinowskil anesomraa, 2037 La quo y la naialar urna | po rons Manoa En todos estos hechos sencillos y «obvios» existen unos cuantos principios tedricos de gran importancia. La cultura en sus innumerables variedades define las circunstancias dentro de las cuales un impulso puede satisfacerse y puede en algunos casos tildelar el impulso y transformarlo en un valor social. La abstinencia y las sujeciones prolongadas pueden modificar ligeramente las funciones del organismo en lo que al sexo y al hombre se refiere. Las Vigilias y los largos periods de intensa actividad pueden determinar el descanso y el suefio no solamente por reglas orgénicas sino también culturales. Hasta las actividades fisiolégicas mas regulares y aparentemente més puras como la de la respiracién estan eslabonadas con las determinantes culturales, en parte en la habitacién y en los dormitorios que acondicionan un tanto la cantidad de oxigeno disponible, y tasan el aliento en el acto de la respiracién, identificadas con la vida misma:, han sido el prototipo de toda una serie de practicas y de creencias relacionadas con el animismo. Lo que, sin embargo, nunca podré hacerse en ninguna cultura es la completa eliminacién de cualquiera de estas funciones vitales impuestas a todas las culturas por la naturaleza humana, Podemos condensar nuestro argumento en la forma de un simple diagrama: Impulso ~ Reaccién Corporal ~ Satisfaccin Podemos decir que la menos variable de estas tres fases, en lo que se refiere a las influencias culturales, es la del centro. La respiracién, la alimentacién, el acto del ayuntamiento y el proceso del suefio son fenémenos que tienen que describirse dentro de los términos de la anatomia, la fisiologfa, la bioquimica y la fisica. El segundo punto de importancia es el de los dos eslabones -entre el impulso y la reaccién corporal y entre esta y la satisfaccién- son realidades fisiolégicas y psicolégicas bien definidas como la misma reaccién corporal. En otras palabras, toda cultura tiene que incorporarse integralmente la serie completa de funciones vitales de las tres fases. Porque cada una de estas funciones vitales tripartitas son indispensables para la vivencia del organismo y en el caso de la conjugacién sexual y de la prefiez para la conservacién de la comunidad Sin embargo, por complicadas y substanciales que sean las respuestas culturales a las necesidades basicas del hombre, por ejemplo el cortejo, el matrimonio y la familia en relacién con el sexo; los arreglos econémicos domésticos, las actividades productoras de alimentos y el comisariado tribal o nacional, en respuesta al hambre -son determinadas hitps:iwwn.notaantropologica.comia-querray-a-naturaleza-humana-por-bronislaw-malinowskil ane0172, 2037 La quo y la naialar urna | po rons Manoa en cierto modo biolégicamente, ya que tiene que incorporarse integramente a la cultura, la serie vital con sus tres fases y los eslabones que las unen, intactos y completos. {Podemos considerar la pugna y la agresividad y todas las demas reacciones hostiles, e! odio y la violencia como comparables a cualquier serie vital que acabamos de discutir? La contestacién deberd ser enfaticamente negativa. No es que el impulso de la agresién, de la violencia y de la destruccién estén ausentes de todo grupo o de la vida de cualquier ser humano. Si la actividad de la respiraci6n es interrumpida: accidentalmente o por un acto deliberado de otro individuo, la reaccién inmediata contra él ser la de una violenta lucha para remover el obstaculo o para vencer el acto humano de la agresién. Con puntapiés, a mordidas o empujones, empieza inmediatamente un combate que tiene que terminar con la destruccién del organismo sofocado 0 con la remocién del obstaculo Arrebatesele la comida al nifio hambriento, al perro o al mono y provocard usted inmediatamente fuertes reacciones hostiles. Cualquier intromisién en el curso progresivo de los preliminares sexuales -mas atin, cualquier interrupcién del acto fisiolégico- lleva tanto en el hombre como en el animal a un violento acceso de ira. Este Ultimo punto, sin embargo, nos lleva directamente al reconocimiento de que el impulso de la célera, las hostilidades de los celos, la violencia emocional de la posesién sexual y del honor lastimado, son productores de hostilidad y de pleitos, directamente o con retardo, como lo es el impulso biolégico cuando se difiere la satisfaccion inmediata. Podrfamos sumar estos resultados con decir, que el impulso que controla la agresién no es primario sino derivado. Es contingente a las circunstancias en las que ha sido contenido un definido impulso biolégico primario. Se produce también en una gran variedad de modos organicos, determinados por factores puramente culturales como la propiedad eco némica, la ambicién, los valores religiosos, los privilegios de los rangos, los sentimientos personales de arraigo, de pendencia y autoridad. Por tanto, el hablar del impulso de la pugna como determinado biolégicamente no es correcto. Todo esto se aclara, cuando reconocemos mirando el diagrama anterior, que la esencia de un impulso es la de producir una clara y definida reaccién corporal, que a su vez produce la satisfaccién del impulso. En las sociedades humanas, por el contrario, hitps:iwwn.notaantropologica.comia-querray-a-naturaleza-humana-por-bronislaw-malinowskil sresora, 2037 La quo y la naialar urna | po rons Manoa encontramos que el impulso de la ira se transforma en casi todos los casos en estados crénicos de la mente y del organismo humanos -de odio, de venganza y actitudes permanentes de hostilidad. Que semejantes sentimientos definidos culturalmente pueden llevar y llevan a cometer actos de violencia, quiere decir simplemente que dichos actos son determinados culturalmente y no biolégicamente. En verdad, cuando contemplamos los casos actuales de accién violenta, individual u organizada colectivamente, encontramos que la mayoria de ellos son el resultado de imperativos puramente convencionales, tradicionales e ideolégicos, que no tienen nada que ver con un estado mental determinado organicamente. hitps:twwn.notaantropologica.coma-querra-y-la-naturaleza-hamana-por-bronisiaw-malinowsti! ane30/7/22, 20:37 La guerra y la naturaleza humana | por Bronisiaw Malinowski Imagen de British Library Es interesante saber, que cuando se defiende el determinismo biolégico 0 psicolégico de la agresividad, como algo inherente a la naturaleza animal del hombre, son faciles de encontrar los ejemplos de conducta prehumama. Y es facil demostrar que los perros, los monos, los cinocéfalos y hasta los pajaros luchan por las hembras, por los alimentos 0 por derechos especiales o territoriales hitps:twwn.notaantropologica.coma-querra-y-la-naturaleza-hamana-por-bronisiaw-malinowsti! m8ome, 2037 La quo y la naialar urna | po rons Manoa El estudio de los nifios no maduros en las tribus primitivas, 0 en nuestros propios planteles de crianza, pone al. descubierto, que el argumento de la violencia es usado con mucha frecuencia, por lo que tiene que haber una constante vigilancia. Esto, verdaderamente, podria sugerir a cualquier observador competente que la eliminacién de la violencia y de la agresién y no el fomentarlas, es la esencia de cualquier proceso educacional. Cuando nos enfrentamos con la cuestién, de dénde, cémo y bajo qué circunstancias acta la agresién, puramente fisiolégica entre gente adulta, llegamos nuevamente a un resultado interesante. Suelen ocurtir casos en que gente normal y sana ataque, hiera 0 mate a otra persona bajo el influjo de la célera, pero son extremadamente raros. Pensemos en nuestra sociedad. Se podrd aducir un ntimero indefinido de casos tomados de un manicomio. ‘Se puede demostrar también que en situaciones muy especiales, como las de las prisiones 0 de los campos de concentracién o en los grupos cogidos por un naufragio 0 cualquier otro accidente, la agresién es muy frecuente. Catdstrofes como la de un incendio en un teatro o el hundimiento de un barco, tienen algunas veces el efecto, aunque no siempre, de producir luchas por la vida, en que la gente se rompe los huesos y se pisotea hasta matarse, en los actos de violencia determinados por el panico y el miedo. En todos los récords criminales primitivos 0 civilizados existen casos de homicidio y golpes que ocurren durante los accesos de célera y de odio 0 en el paroxismo de los celos. Vemos pues que la «agresividad» dentro del marco cultural de un grupo adulto tiene lugar en los casos de «panico», de éEs la ecologia viable en las democracias capitalistas? 27/07/2022 Celibato: sus sorprendentes ventajas evolutivas 23/06/2022 La hipotesis de Sapir-Whorf: Una explicacion sencilla 21/06/2022 Byung-Chul Han: el filésofo mds importante y controvertido que debes conocer 16/06/2022 10 libros de antropologia que deberias leer para entender a nuestra especie 15/06/2022 \ Boner) od — | Menu Inicio Sobre nosotros Colabora con nosotros Antropologia Social y Etnologfa Antropologia Fisica Arqueologia Lengua y Cultura Libros Acerca de Contacto hitps:tww.notaantropologica.coma-querra-y-la-naturaleza-hamana-por-bronisiaw-malinowsti! ane30/7/22, 20:37 La guerra y la naturaleza humana | por Bronisiaw Malinowski Aviso Legal. 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Lee nuestra politica de privacidad para obtener mds informacién. \ Boner) Entradas recientes: Nota Antropolégica GEs la ecologia viable en las democracias capitalistas? hitps:tww.notaantropologica.coma-querra-y-la-naturaleza-hamana-por-bronisiaw-malinowsti! sane30/7/22, 20:37 La guerra ya naturaleza humana | pr Celibato: sus sorprendentes ventajas evolutivas La hipotesis de Sapir-Whorf: Una explicacién sencilla hitps:twwn.notaantropologica.coma-querra-y-la-naturaleza-hamana-por-bronisiaw-malinowsti! 13830/7/22, 20:37 {La guerra y la naturaleza humana | por Bronisiaw Malinowski Byung-Chul Han: el filésofo mas importante y controvertido que debes conocer ng ome MPO over 10 libros de antropologia que deberias leer para entender a nuestra especie hitps:tww.notaantropologica.coma-querra-y-la-naturaleza-hamana-por-bronisiaw-malinowsti! sane.30/7/22, 20:37 La guerra y la naturaleza humana | por Bronistaw Malinowski Diamond LU Yaval Noah Harari e @ Pree Par por ARMAS, GERMENES Y CERO. DéAnimales a dioses yriaie LC Breve historia "4 dela humanidad ! - Corr Elracismo: Una leccién antropolégica Lo + leido Todas las fotografias capturadas por Bronislaw Malinowski estén disponibles para su DESCARGA gratuita aqui Lévi-Strauss: lo que debe, lo que hizo, lo que recordamos {Por qué el 27 de julio es el dia del antropélogo? oo hitps:twwn.notaantropologica.coma-querra-yla-naturaleza-hamana-por-bronisiaw-malinowski! ssn8017/22, 20:97 La guerra y la naturaleza humana | por Bronisiaw Malinowski Por qué deberias estudiar antropologia social "Para estar preparados para una pandemia, los responsables politicos deben colaborar con los cientificos sociales" {Qué es el habitus para Pierre Bourdieu? Facebook Twitter Instagram Tumblr Suscribete a nuestro Boletin hitps:twwn.notaantropologica.coma-querra-y-la-naturaleza-hamana-por-bronisiaw-malinowsti! 16n8.30/7/22, 20:37 {La guerra y la naturaleza humana | por Bronisiaw Malinowski iSuscribete a nuestro Newsletter! Nombre * Nombre * Direcci6n de correo electrénico * Direccién de correo electrénico * Unete a la comunidad iNo hacemos spam! Lee nuestra politica de privacidad para obtener mas informacién. Tweets por @NAntropologica Nota Antropolégica @NAntropologica La profesora de antropologta de la Universidad do Tours ha vuelto de una estancia con los cientificos de la estacién gala en la Antértida Tres meses aislada del mundo, para entender como emerge una sociedad. buff iy/3GPMSaH Sociedad bajo cero: esta antropéloga |. La profesora de antropologia de la Univer. . Insertar Ver en Twitter Copyright © 2022 [Nota Antropolégical | Powered by Tema Astra para WordPress hitps:twwn.notaantropologica.coma-querra-y-la-naturaleza-hamana-por-bronisiaw-malinowsti! ame30/7/22, 20:37 La guerra y la naturaleza humana | por Bronisiaw Malinowski hitps:tww.notaantropologica.coma-querra-y-la-naturaleza-hamana-por-bronisiaw-malinowsti! sere.