Chapitre 2 LA DOCTRINE DE L’ATHEISME Apres avoir exploré les différentes conceptions erronées quant & existence de Dieu, nous voulons aborder le sujet de l’athéisme en tant qu’une philosophic qui nie catégoriquement Lexistence de Dieu. Une telle étude trouve sa nécessité dans le fait que de nombreux jeunes sont exposés a cette conception de la vie et du monde. De nos jours, dans les milieux scolaires et universitaires particuliérement, nous retrouvons des professeurs qui se déclarent disciples de certains philosophes des siécles passés. Ils propagent a travers des cours de philosophie, de biologie et autres des idées basées sur I’hypothése que le Dieu que nous servons n’existe pas. Notre approche de ce sujet consiste a définir l’athéisme en tenant compte de ses diverses formes. Ensuite, nous essaierons d’exprimer et de réfuter quelques-uns des raisonnements et des idées de base formulés par les athées. En fin de compte, nous produirons certaines réflexions sur une forme d’athéisme qui constitue notre principale préoccupation, c’est l’athéisme de réaction. I. DEFINITION DE L’ATHEISME, CLASSIQUE A. Qu’est-ce que l’athéisme ? Liathéisme se définit comme la théorie qui nie Texistence de Dieu €n tant que'créateur de I'univers. En effet, certains théologiens distinguent plusieurs formes d'athéisme. Henry Thiessen, par exemple, fait état de cing formes d’athéisme : athéisme pratique, athéisme dogmatique, athéisme virtuel, 4 Scanned with CamScannerathéisme idéologique, et athéisme el: i distinctions, un athée, pourrions-nous’ affirmer, c'est quel oe qui confesse de sa bouche et qui croit en son coeur que le Dieu de la Bible, créateur de univers, n'existe pas. Clest ence sens que Walter Kasper, lui aussi, fixe cette méme limite al'athéisme. Il écrit: lassique.' Mettant de coté « II faut entendre par athéisme exclusivement la conception qui nie toute forme du divin et de labsolu qui ne soit pas purement et simplement identique avec homme et avec le monde de notre expérience empirique et de ses principes immanents. L'ath¢isme est done I'antithése de. toute affirmation de Dieu et du divin. »? Une personne qui méne sa vie sans aucune référence 4 Dieu sans pourtant nier son existence n'est pas un athée au sens classique du terme. Pensons a un chrétien qui affirme sa croyance en l’existence de Dieu mais qui ne prie pas, qui ne lit pas sa Bible et qui ne consulte pas Dieu avant de prendre des décisions importantes dans sa vie. Comment doit-on le considérer ? Quelques athées de renom Parmi les athées les mieux connus, nous pouvons citer quelques-uns qui ont, de fagon acerbe, critiqué la religion en général et le christianisme en particulier. Ils ont tous brandi des déclarations contre l’idée de Dieu et ont laissé des écrits dans lesquels ils contestent I’existence d’un Dieu créateur de Punivers. David Hume (1711-1776) compte parmi ses écrits : «Dialogue sur la religion naturelle», et « Enquéte sur Pentendement humain ». Ravi Zacharias résume la pensée de Hume en ces termes; « Ce philosophe nourrit une animosité évidente contre la religion révélée, contre le miraculeux et contre Dieu. Il constitue un modéle pour la pensée athée et a posé les bases de quelques-unes des tyrannies les plus cruelles aa ' Henry Thiessen, Guide de doctrine biblique, p. 39. 2 Walter Kasper, Le Diew des chrétiens, p. 32. Scanned with CamScanneré ait connues ».! Friedrich W. Nietzsche (1844, iqué isti dans l’une de ses ceuvres gy; itiqué le christianisme ‘ iy ete de «Le gai savoir». Le philosophe Bertrand Patel (1872-1970) a lancé des critiques virulentes contre | religion et contre Dieu. Jean-Paul Sartre (1905-1980) que I’on considére comme Je chef de file de l’existentialisme athée, s’insurge contre Texistence de Dieu dans I’une de ses publications titrée « L’étre ct le néant ». Voici un résumé de Ravi Zacharias sur que Thumanit cette ceuvre : «Il conclut qu’il n’existe aucune explication 4 I’existence brutale des choses ; elles sont la par hasard, un point c’est tout, La vie est absurde dans le sens ot la raison d’étre est inexplicable. Mais puisque l’homme est précipité ou abandonné dans cet état, il doit choisir ses valeurs et en assumer la responsabilité ».” II. LES RAISONNEMENTS DES ATHEES Voici quelques-uns des raisonnements qui alimentent le Point de vue des athées : A. L’existence de Dieu est indémontrable. Les athées pensent que personne ne peut valablement démontrer I’existence de Dieu, Ils récusent tous les arguments tationnels de l’existence de Dieu et ridiculisent n’importe quelle argumentation biblique A ce sujet. A la question Comment les athées prétendent-ils prouver la non-existence de Dieu, Enrico Riboni, athée et libre Penseur, répond que la question est mal posée, Pour lui, on ne peut Pprouver la non- existence d'une chose. Tant, dit-il, qu’une preuve raisonnable oe &té Apportée qu’elle exist , il n’est pas raisonnable de "N son existence. II insiste que le fardeau de la preuve Scanned with CamScannersncombe a celui qui veut prouver Vexistence de Dieu. cat ta position que on adopte intuitivement lorsque Ton se pose la question de existence ou tion d'une chos Bn réalité, nous aeons pas besoin de voir Diew pour savoir qu'il existe Nous Je voyons par la foi. B. La matiére est éternell Les athées croient que Ja matiére est éternelle. Cela veut dire que Tunivers a toujours existe; il n'a pas eu un commencement et, par conséquent, n'a pas &é eréé par Dieu. ‘ainsi, Yorigine de univers et de homme $ sxplique partir des lois naturelles. En d'autres termes, M'univers nia pas de cause comme le prétend |’argument cosmologique. Done, existence de univers n’exige pas existence d'un Dicu créateur. C’est pourquol les athées contestent Targument qui justifie Texistence de Dieu a partir de Ja nécessité d'une cause premigre. Vergez et Huisman expriment cette idée ains «La matiére n’a pas besoin détre expliquée par aucune cause créatrice.... La matigre est éternelle. Tous. les phénoménes de l'univers et en particulier de lwprésence de Thomme et son histoire s'expliquent a partir des lois du développement de Ia matiére en mouvement... »” Bertrand Russel, de son coté, asséna au christianisme le coup le plus terrible en affirmant que Vidée que univers doit avoir un commencement est réellement duc 4 la pauvreté de notre imagination.’ Il raisonne que S! nous acceptons que toute chose a une cause, celui qui croit en Texistence de Dieu se place devant un obstacle infranchissable: Qui a cree Dieu? Si Ton affirme que quelquun T'a erée, Vathée répondra que sil a tune cause, il est pas Dieu. Si Ton insiste que personne ne lt créé, Tathée objectera que cela est impossible pour ne pas snsinuer qu'un individu peut etre Sa prapre cause. Alors, si Diew ‘ 2 ction & athéisme. P. ‘auveau cours de Philo, p- 494. is pas chrétien, P- 7. ' Enrico Riboni, /itrod 2 Vergez et Huisman. N 3 Bertrand Russel, Pourquoi se nes 27 Scanned with CamScanneri] doit avoir une cause puisqu’il n’est pas logique ae Wy one, Dieu n’existe pas. Wi existe, ' soit sa propre cause. Cependant, le philosophe chrétien Ravi Zacharias Monte que Vidée que tout ce qui existe a une cause est logique ¢ démontrable. En réalité, il démolit ce raisonnement des athéeg en prouvant que les lois naturelles témoignent qu’aucy, élément de la nature ne peut provenit de rien. Il écrit : «Lidge d'un univers qui surgit ou de quelque chose i procéde de rien enfreindrait en fait le systéme des lois gui gouverne lorigine des choses, La probabilité de voir quelque chose surgir de rien est nulle; pas le moindre obje, ou événement physique observé ou connu autrement n’est reconnu comme ayant jailli du néant. » C. Sile mal existe, Dieu n’existe pas. Certains penseurs avancent l’idée que si le mal existe, Dien existe pas. C’est un autre raisonnement qui a conduit a la conception athée de l’existence de Dieu. Les athées ne peuvent pas concevoir un Dieu en présence de qui tant de malheurs se produisent dans le monde. Les philosophes athées l’expriment ainsi: soit Dieu n’est pas Tout-Puissant, car sil 1’était, il aurait pu éliminer le mal ; ou bien il n’est pas bon et miséricordieux, car s°il l’était, il aurait voulu éliminer le mal. Puisque le mal existe, Dieu, s'il en existe un, n’est ni tout-puissant ni bon.” Certains athées s’appuient sur le probléme de la cruauté de Yhomme pour affirmer que puisque l'homme est cruel, son créateur; s'il en avait un, aurait di étre, Iui aussi, cruel. Cette allégation est fausse étant donné que l'homme n’est pas créé comme un étre cruel. Il est sorti des mains du créateur comme un étre parfait. C’est a partir de la chute qu'il est devenu méchant et cruel. Le philosophe chrétien Francis Schaeffer explique que «I'homme n’a pas toujourg été ce qu'il est — ee Ravi Zacharias, L ‘homme peut-il vivre sans Dieu ? p, 206. Vergez.et Huisman, Nouveau cours de Philo, p. 494. 28 Scanned with CamScanneraujourd'hui. Il est coupé de son origine; il y a une discontinuité dans son histoire. »' Alors, la méchanceté du cocur humain n'est pas une indication qu'il n’est pas le produit d'un eréateur bon et parfait. Nous verrons i que Dieu se propose de résoudre le probléme du mal. au IIL. L’ATHEISME DE REACTION L'athéisme contemporain s’apparente a ce que I’écrivain Daniel Vernet appelle un athéisme de réaction. Sa thése supporte que c’est en réagissant 4 une éducation ou a un systéme donné que certains penseurs exagérent jusqu’a déclarer que Dieu n'existe pas. Souvent, si on pouvait voir au tréfonds de leurs cezurs, on constaterait que le Dicu qui n'existe pas est celui qui a été forgé par certains représentants de courants d'idées et non le Dieu de la Bible. Ils sont des athées, dit Daniel Vernet, «par réaction, par contestation, vis-a-vis de leur milieu, de leur environnement, d'une certaine éducation regue sur le plan familial, social, politique, voire ecclésiastique. »* Presque tous les athées de notre sigcle portent en eux le germe de I’athéisme dit de réaction. Commentant la pensée de Nietzsche, Marx, et Hegel, les auteurs Vergez et Huisman opinent que pour ces philosophes « Dieu n'est qu'une projection imaginaire de l'homme qui se trouve dépossédé de quelque chose qui lui appartient cn propre au profit dune réalité illusoire. Nier existence de Dieu et de Mau-dela n'est done, pour "homme, que reprendre possession de son bien, »° Julia Didier exprime la pensée de Fuerbach et Marx qui, selon lui, ont fait la théorie moderne de lathéisme, en des termes qui traduisent leur volonté de réagir a un systéme. «Toute croyanee en Dieu est une aliénation, une fuite devant la réalité, devant le probléme fondamental, qui n’est ' Francis Schaeffer, Dieu mi silencieux, ni lointain, p. 42. * Daniel Vernet, Foi chrétienne et athéisme dans le mouvement scientifique contemporain, p. 15. 3 Vergez et Huisman, Nouveau cours de Philo, p. 90. 29 " Scanned with CamScannerpas celui de Texistence de Dieu, mais de Vavenip Thomme ... Bref, 'athéisme n'exclut pas les vertus propres 4 'humanisme, il récuse sculement Hintervention Tune divine Providence dans les affaires du monde gt i compte que sur le courage, le travail et la volonte des Morales hommes ». Il ressort de nos discussions, dans ce chapitre, que ly conception athée quant a Pexistence de Diew Teprésente, en réalité, la théorie la plus éloignée de la pensée biblique. Liathée est certainement stupide dans l’affirmation que Dieu Nexiste pas’ Nous avons défini 'athéisme comme la conception guj nie catégoriquement I’existence de Dieu. Ensuite, nous avons analysé quelques-uns des raisonnements des athées, Ey finalement, nous avons introduit nos: lecteurs au concept @athéisme de réaction qui projette tant de lumiére sur le sens de cette théorie. Selon Ravi Zacharias, « la vision athée est trop incohérente pour étre vraie, et comme systéme de pensée, elle est incapable de satisfaire aux exigences de rigueur intellectuelle et existentielle qu’impose la vie ».” Nous nous demandons souvent s’il existe réellement de vrais athées. Or, la réalité de Dieu est si évidente que tous les hommes pensent 4 Dieu méme sans s’en rendre compte. Par ailleurs, nous croyons qu’en Haiti nous vivons dans un milieu ou les gens croient en l'existence de Dieu d’une maniére spontanée. Or, le nombre de ceux qui s'appellent athées au sens classique du terme, en Haiti ou ailleurs, parait si négligeable quiil ne vaut pas la peine de nous éterniser sur leurs idées. Toutefois, la question a savoir sil existe de vrais athées ou non West pas superflue. II se peut qu’il en existe quelques-uns. Mais, nous pensons que la majorité de ceux qui se disent athées sont des gens qui cherchent a fuir une réalité qu'ils ne pewvet! pas nier. 1 Sul a , : a Dit, Dictionnaire de la philosophie Larousse, p-24 rias, L’homme peut-il vivre sans Dieu? p.ll. 30 Scanned with CamScannerLa réalité que les gens veulent fuir est celle-ci : si Dieu existe et qu'il est le créateur de Iunivers, I'homme a des responsabilités morales envers lui, L'homme doit respecter les normes que Dicu a lui-méme établies, et aura 4 lui rendre compte de la gestion de sa vie et de ses biens. Voi pourquoi tant de gens souhaitent que Dieu n’existe pas. Oui, ceux qui disent que Dicu n'existe pas auront a paraitre devant Jui un jour. Ce jour-la, ils réaliseront que Dieu existe; mais, il sera trop tard pour eux de se repentir. Si ceux qui se déclarent athées de nos jours le sont réellement, nous n’en savons pas. Mais, laissez- moi terminer avec l'histoire d'un homme qui savait se vanter d'étre athée. Un jour, quelqu'un lui demanda s'il était fier d'étre athée. Il lui répondit avec une telle fierté qui frise l’arrogance : je suis fier d'étre athée parce que mon arriére grand-pére était athée, mon grand-pére était athée, mon pére était athée, et grace 4 Dieu, moi aussi je suis athée. Scanned with CamScanner