José Juan Moreso Luis Prieto Sanchis Jordi Ferrer Beltran Los desacuerdos en el Derecho FUNDACION COLOQUIO JURIDICO EUROPE MADRIDreglas, son vinculantes para todos los 6rganos del sistema. La doctrina Julia Roberts y tos desacuerdos irrecusables: 4 TOMATES, HONGOS Y SIGNIFICADO JURIDICO™ José Juan MORESO ‘Se equivocé la paloma. Se equivocaba Creyé que el mar era el cielo; ‘que la noche Ia manana Se equivocaba Que tu falda era tu blusa: ‘que tu corazén su casa Se equivocaba Rafael Alberti, La paloma, 1940. 1. Introduceién Comencemos con un caso hipotético, En la novela de Philip Kerr, Una investigacién Una primera versién de este trabajo fue presenta «daendos seminarios, uno durante el mes de abril de 2009 ‘nel Dipartimento di Cultura Giuridica Giovanni Tarelio de la Universita degli Studi di Genova y el otto en cl Curso de especialsta en argumentacinjuridica organi- zado por eres de Filosofia del Derecho de la Univer sidad de Alicante en junio de 2010. Estoy en deuda con todos los asstentes a ambos seminarios y, en especial con Manuel Atienza, Pierluigi Chiassoni, Paolo Comandacci, Daniel Gonzilez Lagier, Riccardo Guastn Francesca Poggi, Giovanni Ratti, Cristina Redondo Angeles Rédenas y Juan Ruiz Manero. 15filosofica,' se describe el Londres de 2013 como una ciudad insegura, con un alto grado de delincuencia. Entre las medidas que se toman para reducirla, se encuentra la imposi- ci6n de un nuevo tipo de pena: dado que la ciencia médica ha conseguido inducir y rever- tir el estado de coma en los humanos, se sustituye la pena de prisién por el denominado ‘coma punitivo. De este modo, a los condena- dos a dicha pena se les induce el coma por el tiempo de la condena y son confinados en una especie de hospitales en donde, como es obvio, no hay peligro de fugas ni de motines, s6lo hay que conservarlos con alimentaciéon y respiraci6n asistida. Por otro lado, el articulo 5 de la Declaraci6n universal de los derechos humanos de las Naciones Unidas de 1948 establece que nadie sera sometido a torturas ni penas 0 tratos crueles, inhumanos 0 degra- dantes (también el articulo 15 de la Constitu- cidn espafiola prohibe los tratos inhumanos y degradantes). Si el coma punitivo se introdu- jera en el c6digo penal espafiol, jseria esta pena una medida conforme con a Declaracién ‘Philip Kerr, A Philosophical Investigation (London: Chatto & Windus, 1992), traducida al castella- ‘no como Una investigacién filosdfica (Barcelona: Ana- grama, 1996). Creo que escuché relacionar este ejemplo literario por primera vez con la interpretacién del dere- cho a Juan Carlos Bayén en una conferencia en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires en el invierno austral de 1996, 16 Universal de los derechos humanos 0 con ‘nuestra constitucién? O, dicho en términos mis bien dworkinianos, ;depende la verdad de la proposicién segdin la cual el coma puni- tivo es (0 no es) conforme con la constitucién delacorreccién moral dedicha medida?, ;cémo debe determinarse si el coma punitivo es o no Ur trato cruel, intumano degradante? Varias son las respuestas posibles a esta cuesti6n. En primer lugar, podriamos decir ‘que la respuesta ha de hallarse en aquello que los redactores de la constitucién considera- ban, si ellos querian incluir el coma punitivo enire los tratos inhumanos o degradantes, enionces debemos considerar que lo es; si no lo consideraron, entonces no impusieron nin- ‘guna restriccién al legislador para que esta- bleciera dicha pena. En segundo lugar, podria Argumentarse que, dadas las dificultades de conocer y tratar de recuperar las intenciones delos constituyentes, deberiamos responder a Ja cuestién de acuerdo con aquello que la mayorfa de los ciudadanos espafioles opina en la actualidad. En tercer lugar, podriamos Preguntarnos cual es el objetivo al que el derecho espafiol sirve y, de acuerdo con huestra respuesta, establecer si el coma puni- tivo contribuiré en mayor medida que su ausencia a conseguir dicho objetivo. En cuar- (o lugar, alguien podria pensar que la apela- ci6n.a conceptos como el de tratos inhumanos 7y degradantes es irremediablemente confusa y que, por lo tanto, el derecho espafiol esta indeterminado en todos los supuestos de apli- cacién de dicho concepto, con lo cual los jueces gozan de discrecién para resolver este caso. En quinto y dltimo lugar, en cambio, puede argumentarse que, dado que el concep- to de trato inhumano y degradante es moral, la manera adecuada de aplicar este concepto es involucrarse en un razonamiento moral, de moral sustantiva, para averiguar si este casti- g0 es 0 no conforme a la constitucién.? La primera posicién, aquella con arreglo a la cual el texto constitucional debe ser inter- pretado tratando de recuperar las intenciones de los que lo dictaron, se conoce en el debate constitucional de los Estados Unidos como originalismo.? Segiin esta posicién, dado que los constituyentes espaftoles no pensaron que el coma punitivo estaba incluido entre los tratos inhumanos 0 degradantes que la Con: Ronald Dworkin, Justice in Robes, (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2006), puede st leido como un intent de articular los argumentos que permiten rechazar las cuatfo primeras objeciones y abrazar la Quinta. Vd. Jose uan Moreso, “La leetra moral del Derecho’, Revista de Libros 142 (octubre 2008), 11-13 > Yesdefendido por ejemplo, por el magistrado del “Tribunal Supremo dos Estados Unidos, Antonin Scalia, 4 Matter of Interpretation (Princenton:. Princeton University Press, 1997, 18 titucién prohibe, entonces el legislador espa- fol podria introducir este tipo de castigo en la legislacién. La respuesta de Dworkin consiste ¢n distinguir dos tipos de originalismo:' el originalismo semdntico, segan el cual ‘lo que colectivamente querian decir los legisladores ¢s decisivo para la determinacién del signifi- cado constitucional’ y el originalismo de la expectativa, conforme al cual ‘lo decisivo es qué esperaban conseguir al decir lo que dije- ron’. Para Dworkin, el originalismo semantico constituye el punto de partida de cualquier interpretacién que pretenda ser fiel al texto constitucional, pero no permite alcanzar las fespuestas que pretenden los originalistas, puesto que si los constituyentes usaron clau sulas abstractas, como es el caso, lo qué debemos hacer para averiguar qué dijeron es interpretar dichas cldusulas de acuerdo con lo que dijeron, De hecho, ellos no prohibie- fon -como pretende el originalismo de la ‘expectativa- los tratos que los constituyentes consideraban inhumanos o degradantes, sino os tratos inhumanos 0 degradantes a secas, Volveré mas adelante sobre esta distincién (dworkiniana porque guarda relacién con el Problema que voy a plantear. ‘Ronald Dworkin, Justice in Robes, supra nota 2, pig. 125, 19Dworkin no presta mucha atencién a la segunda de las posibles interpretaciones:’ no a lo que los constituyentes consideraban tra- tos inhumanos o degradantes, sino a lo que de modo generalizado se considera trato inhuma- no o degradante, aunque es una posicién ampliamente difundida entre los juristas. Sin embargo, de acuerdo con Dworkin, es razo- nable que los jueces remitan para tomar sus decisiones a las encuestas de opinion? Tam- poco los constituyentes prohibieron aquellos tratos que la opinién generalizada considera inhumanos 0 degradantes; sino, de nuevo, los tratos inhumanos y degradantes a secas.° La tercera posicién, la que sostiene que la constitucién debe ser interpretada del modo que favorezca en mayor medida determinados fines preestablecidos, es la que Dworkin dis- cute en los primeros capitulos de su libro, como pragmatismo. Se trata de una concep- 5 idem, pig. 121, nota 3 en pig. 282. *Valdria ia pena gonsiderar Ia vinculacién de este argumento con eb-llriado constitucionalismo popular ‘que han defendido, por ejemplo, Mark Tushnet, Taking the Constitution Away from the Courts, (Cambridge. Mass.: Harvard University Press, 1999) y Larry Kramer, The People Themselves. Popular Consttutionalism and Judicial Review, (Oxford: Oxford University Press, 2008). Un comentario desde una posicidn cercana, no exento de crftias en Roberto Gargarella, “El! nacimiento del constitucionalismo popular, Revista de bros, 112 abril 2006), 15-18. 20 cién que pone el énfasis no en la deferencia hacia las intenciones de los constituyentes, sino en las consecuencias de tomar una u otra via interpretativa, Hist6ricamente el realismo Juridico americano y, en la actualidad, el Andlisis econémico del derecho, responden a esta concepci6n.” En realidad, siguiendo a Dworkin es posible mostrar que esta es una ‘eorfa vacfa puesto que es incapaz de delimitar cuales han de ser los fines que el derecho Persigue, como no sea de un modo tan vago ue a nada conducen, o de un modo que para nada €s obvio y que necesita ser debatido ‘portando razones morales precisamente, como sucede con la maximizacién de la rique. 24 propuesta por el primer andlisis econémico del derecho. La cuarta posicién es la que usualmente es ribuida al positivismo juridico y, efectiva- ‘mente, puede atribuirse a las concepciones de la imerpretacién de Hans Kelsen, Alf Ross y, sobre todo, H.L.A. Hart.* Dicho ahora rapi- De eco, su reo representa, poe ory magstado Richard Posner es el mas potas Danco de as erias de Dworkin en este puna, Poste Yevse, Richard Posner, “The Problemates of Moral and Vea Try, Harvard Law Review, 111 (998) 1640 * V4, HansKelsen, Reine Rechslere, ed, Wien ran Deicke), AIfRoss, OnLaw and Justice ondon ovens & Sons, 1858) y H.L.A., Han, The Concep of 21damente, el nicleo del positivismo juridico hartiano’ est constituido por la conviccién de que el derecho es un artefacto creado por los seres humanos y como tal imperfecto. Por dicha raz6n, la coincidencia con la moralidad es contingente y, mis important, las regula- ciones que en él se encuentran tienen limites: hay casos mo regulados en los cuales los aplicadores del derecho tienen discreci6n. Si los juristas y los jueces discrepan acerca de si el coma punitivo es 0 no un trato cruel y si diversos métodos interpretativos llevan a so- La (Oar Of Universiy Pes, 186), Debs, también a poscin de algunos representantes de sls: mmo juriico americans mds todavia, Ia posicin del ‘alsin orden genovés pede vers como una gener Train de esta tsi todos os sess de iterpreta Cin apicacin del derecho abrazando una eerie de esepine mero. par presenti te de eseepicene, por ejemplo: Giovani Tarlo “Te semantica del neustico, Osservaiont sll “parc descritiva’ dl enna presen en Dito enuna wt, Su dteoria.e melateorta dela, Bologa: I 529-966; Pierluigi Chissoni, ino dela scuola genovese’,P “Analisi cDinto 1998 Ricerche ai gurispradencaanaten, 21-76 y Ricard Goss “Dim cori cognosctva dea interpretacin’ onan, 29 2008), 1531 Vd, por ekemplo, (ounca publieado en inglés) WLLLA Harel nuevo desafio de postivismojucdeo (radacion de F Laport, L. Hieeroy IR. de Pram), tn Sistema, 361980, mayo), pgs. 3.19 “Possript {The Concept of La 268 or P. Baloch y oseph Raz ‘Ontort: OUP, 1958 22 luciones diversas, entonces los jueces tienen discrecién en dichos casos. Estas tres tesis han sido, como es sabido, el objeto de la persistente critica de Ronald Dworkin en los tltimos treinta aftos, Para Pworkin, el derecho es una préctica humana cuyo significado ha de ser comprendido cap- {ando los prineipios morales que subyacen a dicha practica y la justifican. Esta concepcién diel Derecho conduce a Dworkin a la tesis de (que los jueces nunca tienen discrecién (en sentido fuerte, esto es, ausencia de criterios que gufen su decisién) cuando deciden los casos. Hay dos modos principales, en la literatura \usposttivista, de replicar a las criticas de Dworkin. Por un parte, tenemos el denomina- do positivismo juridico exclusivo, de acuerdo Con el cual la identificacién del derecho nunca Wepende de la argumentacién moral, puesto ue el derecho es una institucién que pretende ‘wutoridad y tal pretensién se fundamenta en la lea de guiar el comportamiento humano mediante pautas que, precisamente, puedan ‘ser identificadas sin recurrir a a moralidad, Filo es compatible con que los jueces tengan iscrecién para decidir los casos de acuerdo Con la moralidad, creando de este modo nuevo 23derecho."® Por otra parte, tenemos el denomi- nado positivismo juridico inclusivo, segin el cual cuando el derecho remite a la moralidad la incorpora, introduciendo de este modo criterios morales de los que depende la validez de las normas juridicas."' Esta es también la posicién a la que explicitamente se suma Hart en el Postscript publicado postumamente.'? Dworkin insiste menos ahora que en el pasado en el argumento conforme al cual el positivismo jurfdico no podia dar cuenta de la pertenencia al derecho de estandares como los principios, implicitos en la practica aunque nadie los hubiera promulgado." El argumen- "© Se trata de la posicién de Joseph Raz. Vd. princi- palmente Joseph Raz, The Authority of Law,(Oxford OUP, 1979), cap. 3'y Ehics in the Public Domain, (Oxford: OUP, 1994), cap. 9. Pero véase también Scott J. Shapiro, ‘On Hart's Way Out’ en Legal Theory, 4 (1998), 4695508. © 'Vd., por ejemplo, Vd. W.J. Waluchow, Inclusive Legal Positivism (Oxford: OUP, 1994) y Jules. Coleman, The Practice of Principle: In Defence of a Pragmatism Approach 10 Legal Theory (Oxford: OUP, 2001) y mi propia posicién en J.J. Moreso, ‘In Defense of Inclusive Legal Positivism’ en P. Chiassoni (ed.), The Legal Ought (Torino: Giappichelli, 2001), 37-63, © HLL.A. Hart, ‘Postscript’, supra en nota 9. De hecho recuerdo que en un seminario en Oxford. en 1995, ante una pregunta referida a su famosa distin- cid entre regias y principios, Dworkin se refirio a ella como ‘esa pieza de la arqueologia de mi pensamiento’ 24 to central de Dworkin contra el positivismo juridico es, ahora, que dicha teoria no puede dar cuenta de los desacuerdos entre los juris- tas, Dworkin sostiene contra J. Coleman y J. Raz," que cuando el derecho incorpora con- ceptos morales (como hace cuando prohibe los tratos inhumanos y degradantes) no todos ‘aceptarfan que remite a la moralidad y que los jueces deban aplicar el derecho siguiendo Ppautas morales, como ambos parecen presu- poner (Raz como una autorizacién a los jueces a crear nuevo derecho y Coleman como una incorporacién genuina de pautas morales enel derecho). Muchas concepciones del derecho, como hemos visto, niegan tal exemo y sostienen que en dichos casos el dececho debe ser identificado sin recurrir a la moral. Dworkin considera que su concepeién no convencionalista del derecho puede dar cuenta de estos desacuerdos, puesto que son desacuerdos acerca del significado, de la in- terpretaci6n, de esta practica que denomina- mes derecho. 5 “Vd. Ronald Dworkin, Justice in Robes, supra nota 2, pags. 194 y 236, * Recientemente algunos positivistas han conside- ado seriamente este argumento dworkiniano y han trata- do de argair qué respuestas deberia dar un positivista, vd. por ejemplo, Scout J. Shapiro, “The “Hart-Dworkin® Detate: A Short Guide for the Perplexed’ en A. Ripstein (cd.), Ronald Dworkin, (Cambridge: CUP, 2007), pags. 22-55. Un argumento tratando de mostrar que no se trata 25En mi opinion, el argumento del desacuer- do es un argumento poderoso en el sentido de que cualquier teoria juridica debe dar cuenta del lugar de ta discrepancia en la prictica juridica.! Ahora bien, mi objetivo no es ‘mostrar este extrema y, por lo tanto, lo daré aqui por supuesto. Mi objetivo es doble: por unlado, establecer que un modo especialmen- te perspicuo de sostener la vinculaci6n entre el derecho y la moralidad consiste en adoptar una concepeién del significado conforme a la denominada teoria causal de la referencia, que es compatible con el realismo moral y que ha sido adoptada por muchos defensores del realismo moral y, por otro lado, plantear una importante objeci6n a la aplicacién a la inter- pretacién del derecho de la teorfa causal de la referencia junto con algunos intentos de con- testar a esta objecién. ‘deuna objecién tan poderosa ala concepeién uspositivista en Brian Leiter, “Explainig Theoretical Disagreement’, The University of Chicago Law Review, 76 (2009), 1215- 1250, "6 Mientras escribo estas ineas asistimos en Espana al procesamiento del magistrado Baltasar Garz6n por parte del Tribunal Supremo, imputado por el delito de prevaricaci6n. Un asunto que més alld de su impacto en los medios de comunicacién de todo el mundo, suscita precisamente la cuestién del lugar y el alcance de los ‘desacuerdos en la practica del derecho, 26 2. Cruel como género natural La tesis que voy a sostener es la siguiente: la crueldad del coma punitivo no depende de lo que consideraban los constituyentes, ni de lo que considera ahora la sociedad, ni los jueces del Tribunal Constitucional. Como dijo H. Putnam “los significados no estan en lacabeza’. Y, porlo tanto, noes el significado lo que determina la referencia de nuestras expresiones, sino precisamente al revés: es la referencia lo que determina el significado.” Deeste modo, puede comprenderse que los desacuerdos acerca del significado de ‘cruel’ son desacuerdos genuinos, dado que todos nos referimos a los mismos comportamientos por tal expresin y ello es compatible con disponer de teorias (morales) diversas acerca de la crueldad y, por lo tanto, con asociar diversas propiedades a este predicado: serd la mejor teorfa (la teoria verdadera) de la cruel- \dac la que captara las propiedades adecuadas. "Como es sabido, estas ideas fueron primero apli ‘eades al significado de los nombres propios por Saul Kripke, Naming and Necessity (Cambridge, Mass Harvard University Press, 1980) y extendida alos térmi- hos de géneros naturales (y también a abjetos artificales, ‘comp los lépices) por Hilary Putnam, “The Meaning of *Meanings', en H. Putnam, Mind, Language, and Reality, (Cambridge: Cambridge University Press, 1975), 215.271 27Lo anterior parece suponer algin tipo de esencialismo acerca de los géneros naturales, hay algo en la realidad independiente de nosotros que hace los comportamientos crue~ les." ‘Tampoco me detendré aqui a defender esta teorfa del significado contra su rival; la teoria descriptiva, atribuida usualmente a G, Frege yaB. Russell.” Me conformaré con recordar Jos problemas que la teorfa descriptiva afron- ta en relacién con el significado de los nom- bres propios y las ventajas de la teorfa causal, confiando en que esto sera suficiente para imaginar como podrian presentarse las venta- jas de la teoria causal para los predicados de géneros naturales y de géneros no naturales.®? En teorfa del derecho tal vez las presentaciones ims perspicuas de esta posicién sean David O, Brink, ‘Legal Theory, Legal Interpretation, and Judicial Review’, Philosophy and Public Affairs, 17 (1988), 105-148 y Michael Moore, del que puede verse ‘Legal Reality: A Naturalist Approach to Legal Ontology’, Law and Philosophy, 24 (2002), 619-705. ' Dos recientes presentaciones de la teorfa y de sus problemas en Scott Soames, ‘Reference and Description’ cen F. Jackson, M. Smith (eds,), The Oxford Handbook of Contemporary Philosophy, (Oxford: Oxford University Press, 2005), pigs. 397-426 y Reimer, Marga, “Reference”, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2010 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = ‘ 28 La teorfa descriptiva supone que los signi ficados de los nombres propios vienen dados por las descripciones que los hablantes aso- ciamos, de manera compartida, con dicho nombre y son estas descripciones las que fijan lareferencia. Esto es, por ejemplo, el nombre del actual rey de Espaiia, ‘Juan Carlos de Borbén’, viene dado por descripciones como ‘es el primer rey de Espaiia en el siglo XX1', ‘protagonizé la transici6n a la democracia en Espana’, “fue nombrado sucesor a titulo de Rey por el dictador Franco’, ‘contrajo matri- monio con la hermana de Constantino de Grecia’, etc. y son estas descripciones las que determinan la referencia de la expresi6n ‘Juan Carlos de Borbén’ Los problemas fundamentales de dicha teo- ria son dos: el problema epistémico y el problema modal. El problema epistémico es ‘como sigue: si el significado de ‘Juan Carlos de Borbén’ viene dado por estas descripcio- nes entonces deberfamos decir que si alguien sabe que [1] Juan Carlos de Borbén es el marido de la hermana de Constantino de Grecia * Un modo de extender la teoria a todo tipo de predicados, relevante para el derecho, se halla en Nicos Stavropoulos, Objectivity in Law (Oxford: Oxford University Press, 1996), 29Ie SNS Ud Sa[eUNGUT, soIe SPL so] B UOIes anb sooipiinf soisandns sop uoo 91e4 07 “oypazap Jap ugtseiasdioqul By v pesned BLL09) B] aeoy{de op soureyex opuens seen oxdinb ‘anb euajqoad [9 a@ans apuop so mbe x “souvut & Sosa sosisanut ua Aey anb opinbyy [9 vos ourma9) Jo uelo0se & ene [ap ug!o}sodutoo esa uas0u09sop anb so} vued ugiquie ‘opearstudis ns sa aisa saquoiu9 O'H 82 wnde [9 fend v] uNZas vijanbe so vnde [8p e108) s0faur Bj anb sowsa19 anb opep anb ‘urgns unewng “ugzes eYDIP 10q “SOUTWI9) SO} 9p opeoytuals [a ¥rep sou ejI9 anb ezuesods9 P| UOd ‘BoUasajaL B] ap e021 JofoW eI sRI -mofuos sowapod oJ9s sonosou £ wiouas9}01 | 40d opep visa opeaiyrudis q -souoisasd -X9 SepRULLUaI9p OD soUMRIDOSE SoLZENSN So} anb sauojadisosap se] ap apuadap vounu opeo -lytu3is [9 ‘seouoqua ‘Jesneo eIs0a BL wed sofuoy & saewor :ugioo{go ey “¢ este sa anb uo s2jqisod sopunur ey osod ‘opunu o.nsanu ua pepsaa so ‘aiuadunuos pepioA un sa [¢] ‘Tesneo ez091 Bj wsed “A “sos|ey wos [2] [1] 9puop wa sopunur ugtqurer sep “oy any iu Aay opeudisap ony vaunu ood vyog woo 9 98 sojze3 eng anbsod “os[ey so [z] K o1ap pian sa [T] apuop ua sajqisod sopunu ep] og 21819 ONPIAIPUE a1s9 anb sajey sayqisod sop “UNI SO] SopO} ua ONprAIpU OMISHUE Te 2191}91 as anb ‘opi8y4 s0pvus3sap un eulwoUsp 2s waIq © Jesne9 BJI09) v] SouRZEYDAI UAIG o ‘oWUR) | 10q “PIOUDIEJOI B] AP [esNED BIO} TI LOD aiqnedwoour adored ‘ofsequua wis “zaresuas 9p ojdurafa un soprun sopeisy so] ap ourasdng (Pung, [9p UOIsID9p wIso aoared au HH “ansod [> ‘a1 -uatuesauag somuy soy oon “ou £ eprut09 et 9p jedioutsd aysed ej aXmmsuod anb sures ep © opeasad ja *edos ey ap sgndsap 0 woo seua9 eared uoAais 98 swawensn anb “enyoay ey < ode [9 *J09 ej ‘soy1}09 ¥| “eyde|ouDS eI ‘s0q “RU So] "BIALIYD e] ‘seHOYEURZ se] ‘seed | OOD os ‘sopnis © sopeul09 anb f soanispwiop soany $0] ua uRALIM9 9s anb sez ‘Np1aA os sopo) ‘soranpoud so1sa ap sasopItu -RSUOD SO] 9p O Sa10papuDA So| ap Bas ‘ome P| 9p unuod afensusy fa ua o1Dg “somuesins A seipnt sey “sourseqeyes so, ‘souidad | WOS So] omo “eiuejd wun ap omg] [2 ‘Vos saveuio} soy “opuriqey atuaureainriog, :pep -furueun sod epewor uorstoep wun uo9 “keIp) zant jap seaqered sej woxony seisq{ ,,"seanp19A Soperopisuoo wos sayeutoy so] “eindsip ua Ka] ¥] 9p woLoeIaudiowUt vf ap sorsaya soorun so] ¥ { sourus9) So] ap TeMNIqeY OSN [9 HOD opronoe op anb oamsos gg] Ua soplun sopeisg so] op puraudng a1103 B] ‘oBrequta Wig “oysondutt ze [ep sowaxa ugisa owes of sod anb £ sor “Ty UOS sa1eWHO} Soy anb sIN[9uO9 soWE}J9gap_ ‘sojeBa] SOrxat So] ua sopesn souIULD) So] v epeorde erouasayau ey ap [este i409) B| UoD opsanae aq “somsy soy uoD ou £ seanpyDA sel ‘uo oun! 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