TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA CAPITULO II OTRUPON OGBE OTRUPON BEKONWASESE OTRUPON OGBE KOWASESE OTRUPON OKANBA OTRUPON BEKONWAO iit 1 iit 1 I 11 iit 1 REZO: OBA ALANA OLOSA INYIN ONI SHANGO MORI ASHIRIEBURA OBANI ADA OFO EDUN ARA OBE ODO ATI ARA ILU OBANI LE ORO ONI SHANGO IKU UNSORO ANA ILU LODAFUN ANA KAFEREFUN ORUNMILA, REZO: APUPA ADALA ADIFAFUN SHANGO KUKUTE KUKU ADIFAFUN OLOYE TINSHOMO OLOFIN EYELE LEBO ADIFAFUN IBAN AYAPA, AKUKO LEBO KUA FEFE. LELE KOFELE ADO YU OMIGUN ADIFAFUN RERE AWE EURE LEBO, GODO GODO KUA MOFIN KAYA MOFIN KAYA. EN ESTE ODU NACE: 1- Nacié : Yo me toco el pecho por SHANGO, como él se lo toca por mi 2." : Unbien con un mal se paga 3." : Que OTRUPON BEKONWA fue tan malo que no lo quisieron en el Cielo 4." Elesclavo de ANA. 5- " : Quelo malo que hizo una vez no lo repita para que no pierda 6." : El Awé pirata 7." : Que todos los afios le da Abé a SHANGO para evitar embolia (Gran EBEO). 8." : El gato con guantes 9- " : Hacer todo el bien que pueda para que le vengala suerte10- Naci6: Los Corsarios. Se pone este signo en el piso, se le da comida a ORUNMILA y se lame la comida hasta desbaratarlo todo. i" Dt 13." 4" 15. * 16-* i 18." 19. * 20." at 3.8 248 5. ¢ 26." 7 28. 29. * El espiritu de ANA ONI SHANGO. ILU BATA e ILU KATO, tambores de SHANGO. Datle unyén alos tres tambores Bata Yobi afia, lya tolokiin afia Itolele omelé. Solamente tocar a SHANGO con tambor Bata Las marcas secretas del Iya en la boca mayor y menor. Que el brujo no deja que la persona vaya alante. Que OTRUPON BEKONWA le tocé tambor a YEMAYA Que el Odu da atribuciones de Poder y Fuerza, se utiliza para destruir al Arayé. Se inventé la rueda del carretin SHANGO comia sinsonte. SHANGO inventé al carreton. Recibir el tambor ESHU ALESHUYADE. La ejecucién del famoso nifio acrobata, hijo de OLOFIN, y el perdén por su padre Que el Omé del Odu no come canistel Le prohibe al Awe del Odu vivir con Omo de OSHUN. Latela de arafia La guerra de la arafia con las moscas y la tortuga30- Nacié: Que a OTRUPON BEKONWA no lo quisieron en el Cielo 31- Aqui - No se come caimito porque da enfriamiento en la bamriga 32. " = No se come mani, judias, ni quimbombd y mamey colorado 33." Se hace rogacidn de cabeza con tortuga de mar, pues vencid alas moscas con EBBO. 34- "Se hace YOKO OSHA o IFA, no se anda con prendas de palo 35." - El signo sirve para obtener ow0 através de obras con igbay akuko negro (Por YEMAYAy los forasteros) 36- * : El tigre quedé debajo de la piedra por hacer favores. 37." : No se hacen favores 38." : SHANGO roba a OLOFIN dos saquitos de ogue. 39." : Los ekuté llevan el mensaje de Inkan Ogi. 40- " : ORULA tapo laletra a OLOFIN que SHANGO era ladrén. 41." : El tamborero tiraba puya, no hizo EBBO, tocaba pero no sonaba, bochomo. 42." : El cuero del tambor se afloja 43." : Hay que darle tambor a ELEGBA y fiames 44." : OSHUN era brujay embrujaba a su marido SHANGO para tenerlo a su lado 45." : Hablala arafia, el arquero y el Baoba 46": Awe Ponla construye el tambor 47." : Setoceba con Guiro 48." Hay que recibir a ORISHAOKO.49- Aqui: Habla ORUN ABOROTOLA en forma de EGGUN AFEFE LAYE. 50- * - La enfermedad es Abdomen, pulmones, embolia, pardlisis, pérdida de memoria, impotencia, enfermedad por vectores. S1- " : Se queda ADASILE KOSILE por Ogt (Impotencia). 52." : OSHUN estaba brava con SHANGO por YEMAYA. 53." : No se come canistel, preferida de OSHUN. 54." : Los piratas dejan el botin de owe por YEMAYA. 55." : Se hace Paraldo con ORUN 56-" : Serecibe OSAIN. 57." : Lapersona se puede quedar presa 58- * : El compromiso del bailatlor de SHANGO es hacha en la espalda y paifo rojo ala cintura 59." - No se come fiames 60- " : Los eweses son canistel y palo tambor. DESCRIPCION DEL ODU OTRUPON BEKONWA. Que el conflicto comprometedor mas alto en la casa a trae un nifio osado y conflictivo Haga todo el bien que pueda parala suerte Si es Awo, debe hacer un tambor y tocar en la casa, asi como cantar "EMI SOO OBADOSO MONUJERENIYE" El Odu seifala que el poder del ONISHANGO esnulo si no tiene las cuatro cosas sagradas y secretas que son el Odu Ara, la Espada, el Pilén y su Tambor. El padre o superior dala vida por el hijo después que éste lo traiciona, ¢ incluso ocupa su luger después de ser rescatado como prisioneroLapersona es vaga, solo le gusta divertirse y no tiene ni hogar yleroba al Mayor después que éstelo cobija Cuidarse de un ridiculo en una fiesta o toque, por no creer en ORUNMILA y en los Santos. SHANGO, YEMAYA y ORISHAOKO dan la suerte Los roedores son los que transmiten las enfermedades, debe usarse como contrapattidaen elementos religiosos y obras especificas En el Odu se consagran los tambores Bata Debe usarse Inshé de OSAIN con piel de tigre como forro y cargado con eweses aberikunlé, algarrobo, alamo, maravilla, escoba amarga, siempre viva, piedra aguja anzuelo, tres ataré, tela blanca y negra, y los demas ingredientes que diga ORUNLA, para la proteccion y evitar INKAN OGU. Los tambores se aflojan, puede haber impotencia Por ser comelén y avaro, todo lo pierde Debe utilizar su ardid, inteligencia, astucia y la c trazados peracién de los demas paralograrlos objetivos El zorro y el tigre son los animales caracteristicos del signo Cuidarse los pactos que realiza, pues puede costarle caro o pagar de por vida la deuda contraida Debe hacerle caso alos suefios y a su impori, a su ori int, que le revelarén soluciones salvadoras. Es un Ifa de bienestar en la agricultura y desarrollo de avanzada en el comercio. Debe apoyarse en SHANGO, ORISHAOKO y ORUN. La pareja puede ser una persona brujera, que las aplica todas por tal de retener el amor perdido Para recuperar la memoria o fortalecerla debe hacerse Afoshé de Peto de Ayapa molido con miel y eyelé al len, asi como tomar los testiculos del Ounko de ELEGBA paralaimpotencia producida por Ogu. La persona lo pierde todo por orgullo, presuntuoso y ateismo. Es egoista, autosuficiente y mal agradecido y de dejacion personal Cuidarse de lectospirosis y enfermedades producidas por vectores Un aire lo puede retorcer y quedar deformado de por vida, hablala deformacién yla columnay basedela cabeza No tiene hermanos ni compatieros, estos mismos le pueden usurpar el trono, existe cofradia de grupo. El mismo puede traicionar a sus gentes mas allegadas, incluyendo al Padre o Padrino. OTRUPON BEKONWA fue tan malo que no lo quisieron en el Cielo Se vende mercancia através dela economia sumergida, product cosas, como hacian los corsarios, es el Odu de la basura derobos, asaltosy fuerza sobrelas Debe dar Abo (camero) a SHANGO, para evitar la enfermedad. El ladrén esta en su casa, lo cogera de ponerle una trampa (SHANGO y OLOFIN) fa de peregrinacion, hacer carreton con 4 ruedasy se le da de comer akuké con SHANGO, se lava con omiero de aragba, el espiritu de este carreton es ORUN ABOROTEFA EGGUN AFEFE LAYE, Lo malo que hizo una vez, no lo repita (SHANGO le rob a OLOFIN por dos veces y lo cogen) Hay un espiritu malo que perjudica ala persona Puede haber pérdidas por no hacer las cosas a tiempo. Alguien le hace dafio con Ogi Cuidado con el estado de embriaguez y hable o haga lo que no le comresponde y eso lo va a perjudicar No se puede andar con prendas, ni espiritus, sino con el Santo Se hacen ceremonias en la palma Sea menos confiado, mas reservado y mas creyente para que no arrastre la cruz que lleva encima, tomele a quien le brinda la mayor sinceridad, un amigo por envidialo puede matar y no sera Ud. el primero, pues yalo ha hecho otra vez. Cuando se le da Abo a SHANGO se dice ABO NILE EBBO NIYE AKUMAO ABONIYA OKUMA, el EBBO del camero es el mas grande que se hace Obra para la memoria Kofibori con 1 eyelé, peto de ayapa y capullo de algodén,Obra para destruir con el Odu Se coge una arafia peluda, se le atraviesa una aguja de acero, se pone sobre OSAIN pidiéndole la muerte del Arayéy se le reza OTRUPON BEKONWA, se raspa gungun leri eggun, dedo del medio y se liga con lyé deleri de aguema, se pone la araiia los polvos sobre un Asho dun dun, donde se ha pintado: OYEKUN MEJL, OTRUPON BEKONWA, OSHE MEJI y ORAGUN, se envuelve todo ‘bien en el trapo negro y se amarra con 17 alfileres, se lleva ala ceibay alli, alas 12 delanoche, sele pone una tela Baraifa espiritu malo de Ifa pidiendo la muerte del enemigo y se deja ahi Inshé OSAIN OTRUPON BEKONWA (Por el hijo del Rey y el tigre) Aboreo ekun, ota de imén, aberé meta, ou dun dun y rojo, eweses: mazorquilla, hierba buena maravilla, ewe niyé, ewe dun dun, se pregunta que come y con lo que se envuelve Inshé OSAIN de OTRUPON BEKONWA. En, obi, kol4 ews eyeri, ewéiweriyeye, migas de pan, zapote, verdolaga, palo del medio dela casa, palo pimienta, 3 moscas, leri adan, araiia, gofio, aboreo elcun, ataré, basura del pilén Paraldo de OTRUPON BEKONWA. 1 huevo, 3 muffequitos, asho ara, eli, ey eps, oti, ori, agbadé, algarobo, alamo, aberikunlé, 1 cazuelita de barro, 1 osiadié, 2 eyelé, las tres telas, tres tan 1 obi, en la tela negra se pinta OTRUPON BEKONWA y OTURA NIKO, se pone una cruz de aberikunle y alos tres dias parala calle. Luego se da tres baiios de flores y uno de agua clara SOBRE LOS TAMBORES. YOKO FENI SHE IOSEO ANA IBORU, ANA IBOYA, ANA IBOSHISHE, OGAILU BIELA ONI SHOWO. Rezo al Tambor, para presentar ANA IWITODOWO ANA OGAILU PITIN SHOWO ONI BARA BEYEGBE, ONI BEYEGBE OKAN ANA IBORU, OKAN ANA IBOYA, OKAN ANA IBOSHISHE OMO LAKIYO IFA LASHE ONI TOMU TERE OMU BARA, ONI BARA, OMO BARA BEYEGBE AYUGBA OSAWO, IWOSIMO OBINI NI IKE AYUGBA LA LUKUWE POLA ONI MODI AYUGBA ARUN, AYUGBA BOGBO OLUWO OLUFA ITON BENI SALE KOMAYEPA KOMAYEPO KOMAWE WAYEWE OLOFIN OWE ENI BURUKU KOLOYUE. El primer tocador de Batay el primer Agba Igui fue ALAKUSO, que era Ibaraba de Saword, ahijado de ANA. ALEKUSO: SHANGO ANA, se dice que era Ibaribo, hijo de OSAIN o el mismo OSAIN, quefabricé el tambor dun dun antes que el Bata. Unyén de los tambores. YOBIANA - Akuko IYATOLOKUN ANA - Akuké ITOTELE OMELE - Adié ati eyelé SUYERE. KOKO AWONI SOKUTA KOKO ‘Marcas secretas del Iva BocaMayor: * * * ---- oo *o**-- 11 X 1100 sone 11100 BocaMenor I 11111100 O I1MlMO0OxO 11 ° El Aficbo lleva dentro una mano de dilogunes y por fuera 4 glorias: 1 blanca, 1 roja, 1 azul, 1 amarilla, 1 caracol de mar, 1 ikordié bra para obtener ows. | libra de fiijol carita salcochado, se coge una jicaray se le pinta este signo, se le echa epo, se pasa por el tablero y reza, see echa lyefa, se limpia el cuerpo con | gallo negroyy se descuattiza vivo, se mete crudo en la Igba sobre lo anterior. Se lleva la [gba para el monte con 1 mano y con la otra va repartiendo su contenido para todos los lados, diciendo UMBO BOGBO ORISHA, EGGUN NAYE IGBO FUMI OPOLOPO OWO que dice: Tengan todos los Santos y muertos del monte, y denme dinero La Igba se queda en el monte Parala memoria Kofibori con 1 eyelé, peto de ayapa y capullo de algadén (con esto se prepara el ashé)DICE IFA: Cuidese de robar apersonas muy allegadas que visitan su casay en una puerta puede descubrir. No tenga jaulas vacias para tapar laletra de prision, Su amigo es su enemigo. No haga favores queno se lo agradecen. Ud. tampoco agradece lo que sele hace. Atienda sus sueiios, quele favorecen. Evite el disgusto en el matrimonio. Dele un tambor alos Santos. Respete lo ajeno. Evite ir al campo. Haga todo el bien que pueda para que la suerte le legue. No intente matar a nadie aunque se vea provocado, Ruéguese la cabezayy dele un camero a SHANGO para evitar la enfermedad. Trabaje y luche para evitar la miseria, deje las fiestas. No coma comidas tapadas, ni bebidas sin saber procedencia REFRANES DEL ODU OTRUPON BEKONWA. 1- Haz bien yno mires a quien. 2- De Principe pasa a esclavo. 3- Lo malo que hizo una vez, no lo repita ESHU DEL ODU OTRUPON BEKONWA. ELEGBA ESHU ALESHUYADE, Es un mufieco, come chivo mamén. Se da Osiadié dun dun en las raices de la mata de jaguey y con ‘un tronco se tallaun mufieco perfecto de joven con barbas. Se barrena, se carga con pelos delabarba el chivo, leri, elese y akokan del osiadié, ler’ elese de egguan, oro, plata, cobre, hierro, aluminio, 3 Iquines, cascara de ayapa, ek, ey ep6, awads, 3 reales, atitan erita menin, atitan shilekcin, on, ot, of, iyé, obi, ola, osun, obi motiwao, aira Alamasa see dajio-jio meta, que seincluyen sus partes, principales en la carga Este ELEGBA es el ojo avisor de OTRUPON BEKONWA. RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OTRUPON BEKONWA. 1- El espiritu de ANA ONI SHANGO. REZO: OBA ALANA OLOSA INYIN ONISHANGO MORI ASHIRIEBURA OBANI ADA OFO EDUN ARA OBE ODO ATI ARA ILU OBANI LE ORO ONI SHANGO IKU UNSORO ANA ILU LODAFUN ANA KAFEREFUN ORUNMILA SUYERE. OBANIKU, OBANIKU ARAILU, UNSORO. EBBO: Oduaré un machete, un pilocinto, un tamborcito, 1 aleuké, 1 eyelé, demas ingredientes, opolopo ows HISTORIA.OBA ALANA era oni SHANGOy Rey de la tierra ALANA NILE. El poseia cuatro cosas sagradas y secretas, sin las cuales su poder serianulo, que eran Oduara, su Espada, su Pildn y su Tambor, que se lo habia consagrado su Padrino, OTRUPON OGBE. Su hijo mayor, ODOMULE, se rebelé con sus guerreros, pues al llegar a su mayoria de edad, su Padre no le did el Trono ni los objetos sagrados, ni le enseiié los secretos. OBA ALANA tuvo que huir con sus cuatro poderes y fue parala tierra DAMBARA, donde reinaba su segundo hijo, llamado RENO, el cual lo recibié con grandes honores yo reconocieron como su Padre, el rey. Elle conte lo pasado. OBA ALANA volvio aver a su viejo Padrino OTRUPON OGBE, el cual le hizo el EBO derigory le did de comer a sus atributos secretos y le dijo: Tu hijo ODOMULE, de principe pasaraa esclavo ODOMULE, como no sabia gobemnar, sus tropas andaban sin rumbo y el reino andaba patas arriba No obstante eso, el salié aperseguir a su Padre, en busca de sus cuatro poderes. En una dura batalla fue vencido y hecho prisionero por su hermano RENO, y fue repuesto OBA ALANA como Rey. Fue vendido como esclavo alos Raussa, OBA ALANA, pensando que era su hijo, prepard sus tropas pararescatarlo pero murié en la batalla El ARA ILU no podia ser tocado por nadie que no fuera OBA ALANA y, de pronto, el Tambor empezé atocar solo, diciendo OBA ALANA OKUO, OBA ALANA OKUO OMORE ODONILE OBANI ADE. El viejo OTRUPON OGBE dijo: Ahora si que llegd la hora de que ODOMULE sea Rey de latierra ALANA NILE. Entonces lo rescataron de los Ranssa (adesa) y él, arrepentido por su conducta anterior, le rindié ‘honores al espiritu de su Padre. Y fue iniciado por OTRUPON OGBE en los cuatro grandes poderes de OBA ALANA, haciendo las paces con su hermano RENO. HANGO roba a OLOFIN dos saquitos de og HISTORIA. SHANGO no queriatrabajar y solo queria divertirse, No tenia owd y fue donde OLOFIN, apedirlela bendicién. OLOFIN, después de darsela, le pregunté: Qué vas ahacer? Y SHANGOle dijo: Vengo averlo y a saber de Ud, ya que hace tiempo que no lo veia. OLOFIN le dijo: Yo estoy bien y estoy dispuesto a ayudarte. Ellos estaban en unahabitacién donde OLOFIN tenia miles de saquitos de ogue y aSHANGO a cadarato se le ibalavista para aquel sitio, mirando con disimulo los ogue SHANGOle dijo a OLOFIN: "Hace tiempo que no duermo en una buena habitacion". Y OLOFINenseguida le did albergue. Entonces SHANGO le dijo: "Aqui mismo dormiré", Y por la noche se acosté en aquella habitacién, Cuando noté que OLOFIN estaba durmiendo, tomé dos saquitos de oguey selos puso en el bolsillo. Al otro dia se fue, Ilevandose su bulto y se pregunté: Vamos aver si esto sale bien y no se descubre. ¥ se fue siéndose y divistiéndose por su hurto. Al otro dia OLOFIN ibaa dar una gran fiesta, en la que iba arepartirlos saquitos de ogne y, aunque habia miles de ellos, OLOFIN enseguida nots la falta de aquellos dos saquitos, preguntandase {Donde los habré metido? Y sin poder recordarlo enseguida, mandé a buscar a ORUNMILA Cuando ORUNMILA tird dkuele vie este Ifay le dijo: Es cierto que le han robado. Ahora de una comida con todo lo que le queday un toque de tambor. En la comida dé un Abo y convide atodos. ORUNLA tap6 la letra, ya que vio que el ladron era SHANGO. Terminadala comiday el toque, OLOFIN répidamente se oculté detrés delos saquitos yresulté que SHANGO, al no verlo, fue ala habitacion donde estaban los saquitos. Cuando fue a tomar uno, OLOFIN salio y le grito "Suelta ese saco y traeme los dos que me robaste. SHANGO, al verse descubierto, salié corriendo y trajo los dos saquitos. Arrodilléndose, le pidié perdén a OLOFINyle dijo que el estaba muy pobre y que por esa causa habia tomado los saquitos EBBO: Aluko, eyelé meji, abo, ishu, awadd, ogué, ek, ey ep6, oti, on, of efi, 2 sacos de fijoles cariyas. En los dos saquitos se echan los frjoles y el ishu NOTA: Se dacomiday se pone al alcance del ladron. Habla de un ladrén que visitasu casay hastale pide la bendicién alos mayores Cuidado cuando vaya aun toque de tambor. Alli hay un EGUN que echaron y se va a formar una tragedia, la cual va para encima de Ud. y va a quedar en ridiculo Agui la persona es tamborero 0 es Oluo OSAIN yy por no creer en ORUNMILA quedo en ridiculo 3- El esclavo de ANA. EBO: Akuko, eyelé, awado, eré, ou fun fun, pupua, 2 apo keke ishu, eli, ej otf, off, obi, itand opolopo ows El gbogbo eré ¢ ishu se echan dentro del APO KEKE. HISTORIA. Habiauna vez un esclavo de ANA y todos los dias de flestale daban permiso para que se divistiera Pero el teniaun mendigo que noo dejaba acercarse al tambor, porque él tenia permiso ala fiesta de los demas, Pero un dia fue a casa de ORUNMILA, quele vid este Ifayle dijo que hiciera EBO con akuké, adié, eyelé, oni kere (nombre) del enemigo, ishu, abito, pero que llevaralos animales en un saco porque el camino eramuy largo. Tan pronto como ORUNLA le dijo eso, él riposta: Pero si tengo los animalesen la puerta y el tambor que ni suena, ni tiene voz. Acto seguido oyd una voz que le dijo jOTRUPON BEKONGUAO! Y vid que eraun loco enlamata del patio dela casade ORUNMILA. Entoncesle dijo ORUNMILA: "Cogelo y mételo dentro del saco con todo dentro". Yledié de comer con esos tres animales y después se presenté al Tambor EMISOO OBAKOSO MONIJERENIYEyle ven dando comida Mientras que el mundo seamundo, cantaras eso, para que SHANGO te de suerte en la tierra NOTA: Aqui habla el eggun disociador del tambor Bata que hay que darle unyén para que no obstaculice y SHANGO de suerte, para que el EGGUN esclavo del tambor produzca sonidos ade- cuados y no se afloje el cuero. En realidad, este esclavo es el espiritu de ANA ONI SHANGO. 4- ILU BATA e ILU KATO, Tambores de SHANGO. REZO: AWO ATANA IYA OKETE ONI TOKU AFE IMOYO KOMORE OYO NANA TORI BORULAYE INLE OMO OYU OKUN AYE WOLOKUO OKETE BAYI NIWANE OBA IFAMULO OTRUPON BEKONWA ADIFAFUN PONLA ADIFAFUN FESE KOTO ILU ENI TOBASHE OMA IFA BOGBO IMOYO AFE EKUTE BARATIYE OTRUPON BEKONWA AWO. POLA EGGUN OMO IFA OMO ALAFI BEKE NOLE ENAJUN OKAN ORIMI AFERE ASAKALEKE OWANI MOYUGBA ADE ILU IGBANI OMOTUN OMA ESE ILU ARAMIERE FUMI OMANINI ADIFAFUN ALAFI ADIFAFUN ILU. EBBO: Aluko, insu de ekuté lanla, insu de eleuté keke, ilu bogbo ileke alaba omo araba omo fa omo iroko, omo bogbo elci, ey ep6, oti, oni agbads PARALDO 1 huevo, tresmalaguidi, asho ara, elei, eva, epd, oti, efiin, obi, agbads, algarrobo, alamo y aberikunlé HISTORIA. En la tierra BORULAYE vivia un Oba que era Omologu y tenia sumida esa tierra en la ignorancia Todos los Omo de esa tierra vivian ciegos, adorando a INKA OGU ynada mas creian en ese poder, donde ellos criaban afo, imoyo omo ekuté, en fin, todas clases de ratones, que erala comida secreta de INKA OGU. El Obase llamaba AWO ATANA El tocabacampanay cascabeles parallamar a su secreto y cantaban AWO ATANA IVA EKUTE KOMORE OYO Donde todos los Ome le Ilevaban los distintos ekuté para la comida de INKA OGU. Todos vivian con pestes y enfermedades. La tierra de Oyo, que era la unica tierra de ALAFI que quedaba era gobemada por AWO PONLA, omo de SHANGO. Esta era tierra de ILU BATA e ILU KATO, que eran los tambores de SHANGO. El secreto dela tierra OYO ERA ANA, que era como se llamaba OSAIN, y AWO PONLA siempreJo lamaba con un akuké y le rezaba OSAIN OSUSEYE OKUNI ABADA YOKO TENISHE LOGBA OBE ANA IBORU IYA TOLOKUA ANA IBOYA ITOFELE OMOLE ANA IBOSHISHE OGU ILU BILELE ENI ELEGBA Y cuando lo tocaban bogbo ESHU y OSHA se levantabay le echaban su bendicién a AWO PONLA y asus omo de latierra de OYO OGA ILU. Hasta la tierra OYO OGA ILU llegaban las pestes de ekute de la BORULAYE y un dia SHANGO mandé a ELEGBA ala tierra BORULAYE, para ver por qué habia tanta peste y éste se puso en camino, ¢ iba cantando ANA IKOKO AWANI SAKUTA KOKO Cuando ELEGBA llegé a la tierra de BORULAYE, lo recibis AWO ATANA, que le dio MOFORIBALE, Pero ELEGBA sintio lapestey vio que habiamuchos ekute, casi mas que personas, y AWO ATANA tenia a todos los enfermos para su provecho ELEGBA no dijo nada pero prometio alos omo de esatierra queiba ahacer algo por ellos y volvid a su tierra OYO OGA ILU yle conté todo a SHANGO. Y éstele dijo: Llama ami hijo AWO PONLA Y le dijo a éste que tenia que ir con ELEGBA allevar el secreto ala tierra BORULAYE, para que quite la peste y la enfermedad a sus omo, para queno anden mas con INKAN OGU, para que vivan ‘un poco mejor. Ellos se pusieron en camino e iban cantando y tocando ANA ORI DAGOGO ILU BATA BOGBO OMO AMEYO AWO PONLA AYE FOBASHE AWO FOBASHE Cuando ellos egaron, levaban los Ihi Bata vestidos de bogbo ileke, donde todo el pueblo salié a recibitlo y todos decian: Eso si es bonito y alegre Entonces AWO ATANA salio arecibirlos y también se dio cuenta que lo que traia AWO PONLA era mandado por SHANGO, y eramas lindo que INKAN OGU. El quiso que AWO PONLA le hiciera Osode y le vid este If OTRUPON BEKONWA, donde dijo que tenia que adorar a SHANGO y no a INKAN OGU, AWO ATANA dijo: Esta bien pero ,cémo nos quitamos los ratones de encima? Y AWO PONLA le dijo: Dame lo que tienen para llamar aINKAN OGU, | gallo, | gallinay 1 eyelé carmelita Y él se incé delante de Ilt: Bata y le puso el secreto de AGAGUE y SHAGBORO, y le dio los animales, dandole akuko 2 YOBI y IYA TOLOKUA ANA, y addié y eyelé a ITOTELE OMALA ANA. Después limpid con jujti y miniestras. Mientras dabala eyelé, cantaba OGA ILU ANA BILELE ENI TINTIN SHOGEO.Después que limpid, cogié a ekuté y la OPA LERIy se la did a ELEGBARA y la leri se la metio dentro del secreto y empezé a tocar ILU BATA e ibarecomiendo el pueblo entero, cantando: EMIBO ABALUBE ALADOSO OMONIJENERIYE Donde todas las clases de eleuté se fueron regando por el mundo y eran los que llevaban el mensaje de INKAN OGU a todas las tierras para que todos los omo conocieran a INKAN OGU. Después, AWO PONLA volvio a la tierra BORULAYE, donde ya ELEGBA habia recogido aberikunls, algarrobo, alamo, ewe okuma, yerba buena, escoba amarga y ewe dundun, y le hacia Paraldo a AWO ATANA con Orun para que tuviera claridad, y cogio el ewé que habia recogido ELEGBA, una oté tres abere, un anzuelo, tres ataré, atitan eritamerin, asho fun funy dun dun ehizo inshé OSAIN, que seo forré con aboreo de Ekun ye dijo esto: "Lo usaran aribapara su proteccién y ayude al gobierno de esta tierra sin que tengan que andar con INKAN OGU-" Entonces, dijo SHANGO: “Todos los afios, para que los respalde siempre, usaran la tierra de ekuté para fabricar su casa y para ELEGBA. En esta tierra nunca mas habra INKAN OGU sobre sus omo" Entonces AWO ATANA fue con AWO PONLA ala tierra de OYO, a llevatle abd a SHANGO. Ellos se incaron de rodillas y le rezaron a SHANGO con el abo cuando hacian EBBO. SHANGO OKU ABO ODE OMO LAYU SHANGO AWO PONLA SESE OBA LOLELE ILU MELEKUN ABO KAWO KORE ORUN OKAKA FOWOTIKU 5- El tamborero que tird puya REZO: ADIFAFUN ALANA OBA ANA IPONPO INLE EWE MILERE OYO IKU OGU UMBOWA SODE BOKO ILE AWO OTRUPON BEKUNGUA SESE OBA ORO OBORI AUNYAPA LERI ORUBO OMO ANANA ODARA LODAFUN SHANGO. EBBO: Akuk6, aunyapa, ili omofé (mameyes), ina, bogbo tenuyen, opolopo ows. HISTORIA En la tierra IREMPE, viviaun Omé Alafia (Tamborero) que se fue amirar con ORUNLA yle salio este If ORUNLA le dijo: "Para que no te vayan a abochomar en un toque que vas air pues vendra una revolucion para arriba de ti, alli va a haber INKAN OGU y vas a quedar mal en dicho toque, tienes que obori eleda con aunyapa (jicotea) primero y después hacer EBBO (el de arriba)." Aquel tamborero le dijo a ORUNLA: "Eso nolo creo; yo soy Olud OSAIN y ami no me ha de pasar nada" Entonces ORUNLA le dijo: "Bueno, si ti eres lo que dices, no lo hagas." Llego el domingo y el Oms Alafia fue al toque y empezé a cantarle a SHANGO, que era el homenajeado y lo primero que canté fixe una puya que diceELUBA MAYO ELEKUE MIO MAYO SHANGO AWAYO MAYO EMI ZOO OBALUBE EMI ALADOSO MONUERE NIYE AKUKO MOREJERE NI AMALA MOREJERE NI AILA MOREJERE NI IYE FUMI SHANGO MOJERE NI IYE. Esto dice que SHANGO esta pidiendo unyén y que hay que darselo, que hay que ponerle harinay quimbombo, y ponerle mamey Pero sucedié que al cantar aquello, los tambores se le aflojaron y la gente conocedora enseguida se pregunto qué pasaba y se disgustaron con el Omo Alafia. Entonces éste, al verse en esa situacién, dijo: "Un momento, voy a apretar los tambores y a calentarios.* El asilo hizo y al tocar otro rato se volvieron a aflojar. Todo el publico presente se le echo encima diciéndole improperiosy que si iba a continuar tirando puya. El Alafia, al ver aquello, salio corriendo de alli y fue directo parala casa de ORUNLA y le dijo: "Ud. tenia razon, digame cuando vengo a hacerme las cosas" 6- SHANGO, OLOFIN y ANA. EBBO: Tambor meta cestos conicos pequefios meta palos meta, ashé pupua un hacha (de SHANGO), alcuké olan fun fun, adié okan, el, ej4 awadé, opolopo ow HISTORIA SHANGO JEBIOSO Ilegg ala fiesta, agarré el hachay sea puso sobre sus espaldas, toma el paiio rojo, se lo amarro en la cintura y comenzé a bailar Cuando ya OLOFIN estaba cansado de tocar, se le acercd y le preguntd a SHANGO JEBIOSO "Sabes ti el precio del Tambor que yo vengo a arte? No, respondié JEBIOSO, *,cual es? Doscientos cincuenta pesos, respondié OLOFIN. "Muy bien, continuaré todavia, pues tengo deseos de seguir bailando”, le respondi JEBIOSO.El Tambor decia OTRUPON OGBE tiene fuerza Poco rato después, OLOFIN volvié a tocar para hacer subir a SHANGO y dijo: “Ahora son quinientos pesos". Yo no tengo tanto dinero, le respondié SHANGO, feliz de haber bailado tanto Entonces OLOFIN Je dice: "“SHANGO, :aceptas tu volver a llevar la deuda, estos tres Tambores, sus campanas, el hacha, el patio rojo, etc. en reglamento del resto de tu deuda™ JEBIOSO acepté y partié con aquellos objetos. NOTA: ¥ desde entonces, esindispensable, para tocarle aSHANGO en el guenilero se haga con los Tambores Bata 0 sea, con el juego de tres tambores. Si este If sale por un hijo cuando se ha indicado arriba y ponerle a SHANGO las el registro del dia o en un Ita, debe hacerse el sacrificio sas de este EBBO. EBBO de OTRUPON OGBE para el dinero: Frijoles casita cocinados ows. dos) sin sal, unajicara alcuko dun dun, ep6, elt, ea, awad6, opolopo PROCEDIMIENTO: Se cogen los frijoles carita y se meten dentro de la jicara con epo. Se pone en el tablero BABA EJIOGBE y OTRUPON OGBE, se reza ese lyefa, después se coge el alcuko, se descuartiza vivo y se mete en la jicara sobre los fiijoles carita Sellevaal monte lajicaray con sus manos reparte el contenido atodos los lados, diciendo: *Vengan a comer todos los Orishas y Espiritus que residen dentro de este monte" 7- OTRUPON BEKONWA le toco tambor a YEMAYA. HISTORIA Aqui fue donde YEMAYA quiso dar un Tambor al Angel de su Guarda y mandé a buscar a unos Tamboreros. Los Tamboreros Ilegaron el dia del toque a casa de YEMAYA y comenzaron a tocar. Cuando se terminé la fiesta, los Tamboreros le preguntaron a YEMAYA que si estaba conforme. Esta les contesté que no le habia gustado nada y le entrego el importe del toque Entonces YEMAYA mando a buscar a otros Tamboreros, pero esta vez tampoco quedé conforme Pocos dias después, YEMAYA mando a buscar a OTRUPON BEKONWA y asus hermanos, que eran Tamboreros, Cuando éstos llegaron, YEMAYA les conto el fracaso de os otros dos grupos de Tamboreros.Los hermanos Tamboreros empezaron a tocar para YEMAYA y tocaron tan bien, que YEMAYA salié y se divirtié como nunca antes lo habia hecho. Cuando termin6 la fiesta, YEMAYA habia quedado tan contenta que les regalé a cadauno de ellos unabolsa de dinero en oro yes dijo: "No se detengan en ninguna parte" Los hermanos partieron de regreso para su pueblo pero, al pasar por cierto lugar, vieron unahemmosa tabla de fiamesy, como ellos tenian hambre, se pusieron a coger fiames para cocinarlos y dejaron las bolsas de dinero al pie de una mata de fiame en medio del plantio Partieron de nuevo en direccién a su pueblo, pero cuando habian caminado un corto tramo, se encontraron una casa vaciay alli se pusieron acocinar los fiames. Después que acabaron de comerse los fiames, se dieron cuenta que habian dejado las bolsas de dinero en medio del plantio de lames y fueron de regreso a buscatlas. Pero por mucho que las buscaron, no las encontraron por ninguna parte. En ese momento, se dieron cuenta de la recomendacion de YEMAYA. Y porno oir los consejos del Santo, perdieron sus riquezas MAFEREFUN YEMAYA. NOTA: No se come fiame. Por este Ifa 0 camino, para no perder la suerte que YEMAYA entrega, hay que darle Tambor a ELEGBA y ponerle una plaza con muchos flames, 8- La arafia, el arquero y el Baoba EBBO: Akuk6, 1 pito de madera, arco y fecha, una araiia, una trampa, | osiadié, ek, ¢j4 awado, of, ot, dbi, tana opolopo ows. El alcuko, pito, arco y lecha, la trampa y demas ingredientes para ELEGBA El osiadié con sus ingredientes, el nombre, hilo rojo, negro, igui para OSAIN. HISTORIA En lavilla de IKORON haciamuchos afios que el Obahabia muerto. Segiin costumbre, se procediaa a elecci6n del sucesor en la forma siguiente: todos los hombres validos se reunieron debajo de un, Baoba (arbol gigante) de Affica, que extendia sus ramas a cierta distancia de la villa Ammados de sus arcos y cargados de flechas agudas, los competidores miraban con astucia el grueso tronco del gigantesco arbol, pues aquel que con sus flechas traspasara el tronco de parte aparte, sele reconocia como el Rey. ‘Uno de aquellos concursantes fue a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vio este If, diciéndole: Febricaun pito deigui y procura tener una arafia que en su vientre poseaunabolsa blanca lena de hijos. Confia después el pito a un amigo sincero en la mafiana del dia del concurso, el quetocara el pito, se apartara de él mismo y de todo el mundo, Cuando tii vayas atirar, él tocara el pito Esta sefial o “ni llamada" nunca la podras olvidar. De la otra parte, él dig instrucciones precisas al Oluwo que conservara la arafia El concursante partié con su pito, entré en la casa de su gran amigo, a quien entrego el pito, manifestandole lo que habia dicho Ifa. Por la noche, los Oluwos se reunieron alrededor del gigan- tesco arbol, cavaron en él un agujero muy estrecho y derecho, y marcaron los dos orificios con ou que derramaba la araiia de su saco contenedor. Al dia siguiente, 1a villa completa se reunid al pie del Baoba y algunos de ellos no llegaron ni al tronco mismo. El que se consulté con Ifa va a tirary se pone en linea recta, apunta al arbol y en la lejania el pito modulé esta frase: \OTRUPON BEKONWA SESE! La flecha salio de su arco y traspaso facilmente el Baoba Todalapoblacién admiré yhonré con sus aplausos la destrezay fuerza de este arquero. Lo eligieron Rey y con ésto se vid y comprobé que OTRUPON BEKONWA es bueno para dar atribuciones de poder y fuerza 9- AWO PONLA construye el Tambor. HISTORIA Cuando en el Mundo no se conocia el Tambor, lo tinico que se empleaba era el guiro. Se buscabala perfeccion del tambor y no lahallaban, pues se hizo detestable por ello. Por ese tiempo, andaba ORUNMILA recorriendo y llegé a esa tierra Cuando lege y se propagé la noticia de ORUNMILA, el primero en verse con él fue PONLA y ORUNMILA le dijo que él queria hacer una cosa queno saliay que paralograrlo tenia que hacer dos limpiezas, una con akuké ylaotra con eyelé meji fun fun. La primera limpieza la mandé al monte, cerca de un matatlero; la boté y cayé encima de OJUANI HOQUIDI PONLA, que la oyé sonar y que estaba sano, larecogio y selalleva aORUNMILA Este Je mandé con la limpieza a otro lugar opuesto, donde boté el primer EBBO y oyé sonar una campanilla que pendia de una collera La cogié y se la llevo a ORUNMILA Laboré con PONLA, haciéndole ver que conlo hallado no habia que clavary que con lacollera, que tenia adicionada cascabeles y cencerro, la amarraba y asi quedaba terminado, con tal que las tiras fueran del mismo cuero que no se afloja Lleva su secreto dentro y su comida es un alcuke y eyelé meji fun fun, 10- Un bien se paga con un mal HISTORIAHabiaun hombre de buen corazén que era cazador, donde su propia familialo mandaba.acazar, pero que nada mas cazabalo necesario Este hombre partio a camino, Entrando ya en el corazon del monte, sintié quejidos y vie que salian de un hueco que estaba tapado con una enomme piedra, Alir aver, vid que en el interior del hueco se encontraba un tigre. Este ultimo (el tigre) penso: |Podré salir de aqui, pues el cazador me ayudaral El tigre Le dijo: “Buen hombre, aytidame a salir de aqui, que yo soy un tigre bueno". El cazador le dijo: "Si te saco de abi, tu después me comerds". El tigre le suplicé yle hizo juramento que quedaria bien con él. El cazador sacé al tigre. Este, en agradecimiento, lo miraba Sijamente, pero el cazador comprendia que el tigre se le queria tirar encima El cazador, habilmente, le dice: {Tino dijiste que eras bueno? Sin embargo, me quieres comer. Y el tigre le dijo: “Pero yo tengo hambre.* Entonces el cazador concerté con él un pacto: lamar a tres personas, para que viera que un bien con un mal se paga Ellos partieron a camino y vieron aun buey, al que preguntaron: "Oye, buey, zes verdad que un bien se paga con un bien” ¥ el buey les dijo: "Un bien se paga con un mal, pues cuando joven, arabala tierra, y cuando viejo, me llevan al matadero" El tigre le dijo: Vamos, que tengo mucha hambre y siguieron a camino. Vieron un caballo y le preguntaron: *;Verdad que un bien se paga con un bien ¥ el caballo dijo: "Un bien con un mal se aga, pues cuando yo era jéven paseaba ami amo y ahora que estoy viejo, tengo que buscarme la comida" El tigre le dijo al hombre: "Ya es hora que te comay el cazador le dijo: jAcuerdate del pacto, falta un persongje! Pues a caminar- dijo el tigre- que yo tengo hambre. El cazador llamo al zorro y le pregunta: .Un bien con un bien se paga? Y el zorro dijo: *-,Que un bien con un bien qué?-, haciéndose el desentendido -;Como Ud. me hace esa pregunta? Expliquese, porque yo si no le digo nada" El tigre dijo: "Mira, zorro, lo que pasé fue que yo fui aunalomay me resbalé, y estaba encerrado en un hueco y una piedra cayo tapando el hueco". El zorro dijo que eso eramentira, que no podia creerlo. El tigre dijo: *|Como ti me vas a decir que es mentiral", alo que el zorro riposto: *Muéstrame como fuel" El tigre volvi a subir alalomay se dej6 caer en el hueco otravez yle dijo al cazador quele pusiera lapiedra. Este asi lo hizo y el zorro entonces le dijo: "Bien, cazador, déjalo abi, que un bien con un bien se paga” 11- El chivo, el mono y el sefior tigre. HISTORIA El Mono y el Chivo estaban conversando mientras caminaban por un trillo en el bosque, cuando oyeron unos quejidos. El Chivo le dijo al Mono: - Vamos a ver quien es-Ve ti- le contesté el Mono. Pero al ver que el Chivo partio directo hacia el lugar, el Mono siguié detras de él, guiado porlacuriosidad. Se acercaron al brocal de un pozo, de donde salian los gemidos y dentro pudieron ver al Sr. Tigre Tan pronto como éste vid al Mono y al Chivo, les suplicé: *|Por favor, sdquenme de aqui y no les pesaral" -Yo me voy- dijo el Chivo al Mono -porque no tenemos garantiade queluego se portarabien, porque siempre se ha portado mal, El Mono pens6. "Un bien se le hace a cualquiera’. Cogié un bejuco, lo amarré a su rabo y se lo tiré al Sr. Tigre, quien lo agarro, trepé y sali al brocal del pozo. En esa operacion, el rabo del Mono se le peld y le comenzé a sangrar, y como el Sr. Tigre estaba hambriento, comenzé alamérselo -iGracias por la atenciénl- exclamo el Mono -ahora tengo que seguir mi camino. Queda Ud. con OLORDUMARE. ~iOh, no!-respondie el Sr. Tigre -no te vayas, porque un bien con un mal se paga Estaesunaverdad que nadie discute y yo te comeré a menos que busques tres padrinos que demuestren lo contrario. El Mono fue a buscar los tres padrinos. Con el primero que se encontré fue con un buey viejo, que reposaba bajo un arbol en el potrera yle dijo ~Agoo, sefior Buey, mirelo que me pasa con el sefior Tigre-y le explicd. El buey viejo le respondio -Mire, sefior Mono, yo trabajé todauna viday me porte bien, pero cuando estaba viejo y agotado, me echaron en esta sabana, con poca comida, porque "un bien con un mal se paga’ El Mono siguio su camino y se encontré con un Mulo que habia sido muy hermoso y lleno de brios cuando jéven. -Por favor, sefior Mulo, aytideme a resolver mi situacién. Y le conté lo ocurrido -Bueno- le contesté el sefior Mulo -mi padre y mi madre fueron domesticados por el amo y los pusieron atrabajar todauna vida Cuando estuvieron bien agotados, los botaron del potrero, para que murieran abandonados. Igual hicieron conmigo, porque "un bien con un mal se page". El Mulo meneé la colay se fue a comer, mientras el Mono sigui su camino Se encontraron el Mono y el Camero, quien después de oir al Mono, muy pacientemente le dijo Vamos juntos a ver al Sr. Tigre. -Buenas tardes, sefior Tigre. Veniamos a er cual es el problema con el Mono- le dijo el Camero. El seffor Tigre les conté su version. Luego de oir calladamente al sefior Tigre, le respondi6: -Yo estoy de acuerdo con Ud,, “un bien con un mal se pager, pera como juez en este caso, tengo que solicitarla repreoduccién del mismo. ,Cémo estaba Ud. cuando el Mono lo ayud6? El Tigre le dijo que dentro del pozo y se ayuds a bajar con el mismo bejuco que habia usado el Mono para rescatarlo Ya abgjo, le preguntd el Camero: -;Estaba Ud. alli, segiin me cuenta el Mono? Si, sefior- le respondié el seifor Tigre. Entonces el Camero le dijo al Mono: -Ahora Ud, sefior Mono, deje alTigre que se pudra en el fondo del pozo, ese es su problema, porque “un bien con un mal se pagat (Owe: Nuncapagues con un mal un bien recibido. Cuidate de los malagradecidos. Hay quienes pagan con mal el bien recibido 12- Lamueda de OTRUPON OGBE. REZO: ADIFAFUN ORUMBOTI AWO KINCKAWO YEBI OGO NI ESHU LALU OKIRIOKO OBARANIREGUN IGUI ARABA WAYAMI ORUN ABOROTOLA ODODO ORUN EGUN AFEFE LAYE OMO ORISHAOKO OMO ALAFIN ODARA SHANGO IROUKO LAYE EGUN MOWADEYE MOWAYE IMAWO LORISHA OBIRI KITILOWOLO BOSIARATO BABAMI ILO ONA GBOGEBO ASHA AWO LOLO SHANGO MOKULAYE UMBO ILE OFA OFOKUAN ORISHAOKO ELORIBI OSODE AWO FUSI ODE BABA OGODO OBA WAMALE OSHA LODAFUN ORISHAOKO. EBBO: Akuko, eyelé mej, eran mali, ewé aragba, itana meji, 4 ruedas, gbogbo tenuyen, opolopo ows. INSHE: OTRUPON OGBE es un Ifa de peregrinacion por Osobo, hay que coger ORISHAOKOy entonces se le prepara un carreton donde se hace EBBO con las cuatro ruedas y se le da de comer aluko con SHANGO. Esto se lava con Omiera de ewé aragba Este carretén tiene un espiritu que guia a OTRUPON OGBE en el camino de la vida. Se llama ORUN ABOROTOLA EGUN AFEFE LAYE. HISTORIA ORUMBOTI AWO era un Awo de ORUNMILA, que vivia cerca de OYE. Tenia su casa al pie de una ceiba, donde él se dedicaba a adivinar ala gente y a adorar asu padre ORISHAOKO, en aquella tierra que era tierra de traficantes. Ellos tenian que transportar la mercancia alomo de animales y podian cargar sélo lo que el animal buenamente aguantara ORUMBOTI AWO suftia mucho al ver que en su tierra se empobrecia, porque no se podia embarcar la mercancia Un dia, fue llamado por el Oni de OYO, que era Oni SHANGO, para quele adivinaraun problema que tenia alli. El vio este If y le dijo que tenia que darle de comer a SHANGO y ORISHAOKO. Entonces vie que ahi tenian unas cajas grandes que arrastraban caballos y bifalos, que transportaban as mercancias en esas cajas y penso que eso podia ayudar alos de su tierra Cuando él le dio de comer a SHANGO y ORISHAOKO, le dio de comer a su leri, quedandose dormido. En suefios se le presento ORUN ABOROTOLA, en formade EGUN AFEFE LAYE, quien le dijo que se fijara en lo que leiba a ensefiar: le ensefio una cosaredonda y le dijo: "Esto, junto con las cajas que hacen en esta tierra, te ayudara a perfeccionar lo que necesitas en tu tierra para que no se empobrezcan" Cuando ORUMBOTI se desperts, se vid su Ifa, que era OTRUPON OGBE, por lo que mando ahacer 4 objetos redondos, con los cuales hizo EBO y las clavé en los cuatro extremos de aquellas grandes cajas que tenia OYO. Con eso, vio que aquellas cajas se movian sin dificultad, transportando Ja mercancia, Entonces empezé a cantar: ODEDE ORUN DUPUE, EGUN AFEFE LAYE, OMO ORISHAOKO OTRUPON OGBE le did las gracias a ORUN y a SHANGO, y monte en aquello que 4l habia perfeccionado y que results ser el CARRETON. Lo llevé a su tierra, dandole a conocer a los hombres, para hacerlos de utilidad en el comercio y el trafico de mercancias que los hombres utilizaban en el mercado, donde fue siempre adorado OTRUPON OGBE como el que did al pueblo de Ifa de OYO el uso del carreton con las ruedas. NOTA: SHANGO creé la caja del carreton y OTRUPON OGBE fiue el que cred las ruedas parala perfeccién del carretén, 1o que trajo el bienestar ala tierra de la agricultura y el comercio, donde siempre en este Ifa se debe adorar a SHANGO y ORISHAOKO, yjurarse en ORUN con firmeza de EGUN AFEFE LAYE. 13- El Canistel REZO: ADIFAFUN AWO ARARE NI AWO OLUWEREYE OBA AKARATA INLE NI ISOKI ENIYEYE UMBEWA IYALESE OBINI BURU KU SHELA NI IQUI ABAILA ESHU ALESHUJADA ESEYUTE MOWA LELE OTRUPON OGBE KENWA EGUN BABARI NI SHANGO LADE LENI FE NI UNLE AYERE YEMAYA INLE NI AKARABA INLE LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN EGUN KAFEREFUN SHANGO KAFEREFUN ESHU. EBO : Ounko, akuko, osiadié, eyelé, gbogbo tenuyen, ayapa, demas ingredientes, opolopo ows INSHE: A este Ifa se le llama Ifa de la basura, no se puede hacer dejacién personal porque es un Ifa depardlsis, de perdida de facultades. Aqui, en este Ifa, se pierdelamemoria Paraello, tene el Aw6 de este Odun hacerse rogacién con capullos de algodon, pata de ayapa y una eyelé Ademés, producto de la brujeria, este IfA sefiala ADASILE KOSILE, donde para ésto se pone a hervir pisajo de chivo, de carey y de buey, bejuco Garafién, canela, bejuco levanta. Esto se toma hervido todo con vino seco El Awo de este Odun tiene que tener a ESHU ALESHUYADE. Este ESHU es el ESHU directo de este Odun, vive detras de la puerta, es un mufieco y come chivo mamon. Parapreparar este ESHU, se vacon un osiadié dun dun al pie de unamata de Jaguey. Ahi se llama aese ESHU, sele dacl osiadié en las raices y se coge un tronco gordo, donde se manda a tallar el mufieco de cuerpo perfecto, pero Ia carajaven con barbas. Este ESHU va barrenado, se carga con pelos de la barba de un chivo, leri y clese y okokan del osiadié de la ceremonia leri y elese de EGUN, oro, plata cobre, hierra y aluminio, 3ikines, cascara de ayapa, eli, ¢14 epo, efi, awado, 3realitos, moruro, atitan eritamerin, alitan shilekun, or, oti, of, iye, eru, obi, kol osun, obi motiwao, aira. A esta masa se le da jio jio meta, esto se incluye dentro de la cargaA este ESHU, para darle de comer, hay que darle siempre chivo, para que siempre sea un avisor de OTRUPON BEKONWA SESE. HISTORIA En este camino, en la tierra AKARABA INLE, que era tierra de YALORDE, vivia OTRUPON OGBE KOWA SESE, el cual se llamaba Awo OLUYERE. Esta erala tierra donde OSHUN siempre tenia sembrada su frutapreferida o predilecta, que era Emiyeye, el Canistel. OTRUPON BEKONWA Awo OLUYERE vivia en la casa de OSHUN, quien a pesar de ser muy mujeriego, habia logrado retenerlo siempre asu lado. Awé OLUYERE adoraba a SHANGO ya su BABA TOBIEGUN, alos, cuales siempre le rendia pleitesia y le daba como tributo un Abs todos los aifos OSHUN, que era Burukushela (bruja), siempre le ponia a sus frutos el poder de los polvos de brujeria que ella conocia, para tener siempre a OTRUPON OGBE a su lado. Un dia Awé OLUYERE conocié en uno de sus viajes en otra tierra 2 YEMAYA y después de visitarla varias veces comenzé a hacer OFIKALE TRUPON con ella donde cada vez iba menos ala tierra de AKARABA INLE, que erala tierra donde OSHUN tenia sus Canisteles Asi fue como comenzo Awo OLUYERE su vida con YEMAYA, pero no sabia que si OSHUN otras veces habia pasado por alto el que tuviera otra Obini, era porque nunca la habia abandonado, Pero OSHUN ahorano le iba aperdonar que él la abandonara por otra Obini, Enterandose lyalarde que él viviaen casade YEMAYA y como sabia que OTRUPON OGBE KENWA Awo OLUYERE eraun gran consumidor de su fruta Emiyeye (Canistel), decidio preparar una canasta llena de esa fruta poniéndole los polvos de hechiceria con el abjetivo de borrar de su mente todos los recuerdos y conocimiento de una persona Aw6 OLUYERE, como le gustaba mucho aquella fruta que OSHUN Le habia ensefiado a comer, no sospeché que aquella cesta de Canisteles estaba preparadapara su desgraciay desde que aquellas fru- tas entraron en su casa, donde vivia YEMAY/A, comenzaron atrastomarse las cosas, comenzaron por olvidarsele las cosas, atin los rezos de Ifa y apenas podia hablar porque le tartamudeaba la voz Un dia que él estaballorando al pie de unamata de Jaguey ala orilla del rio, atine atirarse el Okpele, donde se vié su Ifa entre todo lo que habia perdido, recordé a su padre SHANGO y a su BABA. TOBIEGUN. Seincé de odillas yle pidio quele ayudarapara poder vencer aquella situacion que él confrontaba, la cual no podiavencer. En eso, se le aparecio un hombre joven y esbelto por el camino, el cual tenia la cara llena de barba e iba montado sobre un ounko, Cuando Ilego junto a Awé OLUYERE y vio que este estaba llorando, le pregunte que le pasabayy éste, tartamudeando, le dijo que habia perdido la memoria Entonces aquel jéven barbudo le dijo: “Tienes que darme algo para ayudarte aresolver tu problema pues eso que te ha pasado es producto de OGU que te han echado en una cosa que te gustamucho y que venia preparado para destruirte". Entonces Awo OLUYERE le dio un osiadié dun dun que tenia aaquel joven yle pregunto que quien era él y éste le dijo que él era ESHU ALESHULADE y que él leibaa ayudar aser quien era Le dijo que el OGU se lo habiamandado OSHUN por despecho en el cesto de Emiyeye que le habia enviadloEntonces sacé el peto de ayapa lo hizo afoshe, 1o molié con opolopo ofi y le did eyelé okn al leri del Awé OLUYERE OTRUPON OGBE KONWA y le puso aquel secreto en la cabeza, donde comenzé Awé OLUYERE a recuperar su memoria y a poder coordinar bien su voz. ESHU ALESHULADEle dijo que tomara de un compuesto que él tenia en una botella que iba colgada del chivo y cuando lo tomé, Awé OLUYERE se sintio ODARAy ADASILE PIPI, porlo cual volvio a ser feliz y se sintio de nuevo con todos sus poderes en la tierra donde 41 le jurd a ESHU ALESHULADE que no pisaria mas a tierra de AKARABA INLE, que eralatierra de Iyalorde y del Canistel, y que esa fruta nunca més la probaria Entonces ALESHULADE le dijo: "No debes tomar represalias con OSHUN, porque ella lo hizo porque tila dejaste. De ahora en adelante, respeta a ella y asus hijos, y nunca comas de esa fiutay para que puedas ser feliz y mantener tu poder en cualquier tierra que vivas, debes hacer EBO con ‘Abé y darselo a SHANGO y asu BABA TOBI EGUN, para que ellos siempre te guien y protejan con su sombra". Y asi fue como pudo Awd OTRUPO BEKONWA salvarse y vivir con poder en la tierra NOTA: En este Ifa se le prohibe al Awé comer Canistel, porque éste le merma su poder sexual yle enferma. También en su casano debe tener nunca esa fruta, pues el aroma de esta le perjudicapara su salud y prosperidad en su casa, pues siempre le hace revivir a OSHUN el deseo de cobrarle 1a cuenta a OTRUPON BEKONWA, También seifala y prohibe al Awé vivir con hijas de OSHUN, donde ésta siempre lleva al Awo a vivir como dice este Ifa, en la basura 14- YEMAYA ayuda al cosechero HISTORIA En este camino, aun cosechero le anunciaron que YEMAYA le iba amandar una suerte, pero queno renegara ni le hiciera mal anadie Por lanoche, en su estancia, noté la presencia de unos extrafios y en vez de tirarles, lo hizo al aire. Los extrafios, que eran piratas, se asustaron y huyeron, dejando un gran batin de dinero 15- El tamborero presuntuoso no pudo tocar HISTORIA En este camino, el tamborero fue aregistrarse a casa de ORUNMILA y éstele marco EBO antes deir atocar. El no le hizo caso, pues tenia la presuncion de que todo el mundo tenia que necesitarla ‘Un Mayombero le hizo un trabajo y cuando fue a sentarse en la silla, el tambor sele habia trabado y no pudo tocar. El tamborera le dijo ala gente que se esperaran, que eso habia sucedido porque no le habia dado candela a su tambor, pero éste no toc mas, viéndose obligado el tamborero a volver a casa de ORUNMILA y hacer EBO. Y dijo: IBORU, IBOYA, IBOSHISHE.16- FOGUE, el cazador, pierde la suerte HISTORIA FOGUE, el cazador que sostenia con el oficio a su familia, nuncahacia EBO. Viéndose en un estado de necesidad terrible, lego a peditle clemencia a los Santos. Tanto pidid que OLOKUN vino a atenderlo, recomendandole a YEMAYA que atendiera a FOGUE. Este andabaporlas afueras, 0 sea, en el campo. YEMAYA le mind el camino, poniéndole unos sacos de dinero. Cuando FOGUE regresaba para la ciudad, se encontré el primer saco de dinero, lo tomé indiferentemente yni cuenta se did de lo que él habiapedido alos Santos. Siguid caminando y por el camino se iba encontrando cestos, pero él vio humo en una estanciay se llego hasta alli, entro y Iamé al duefio. Este no respondio y FOGUE se creyé que estaba solo y tomo un fiame salcochado que habiayy se puso a comer, ya que tenia hambre En eso se le presenté el duefio y le pregunté que con que permiso él habia cogide lo que estaba comiendo y con qué permiso habia cogide lo que estaba en la hacienda yle llamé ladrén. FOGUEle pidié perdon y muy abochomado le pidio agua y se march6, dejando los cestos. Y asi fue como volvi6 a perder la suerte que habia adquirido 17- La guerra de la arafia con las moscas REZO: ADIFAFUN BAUN AYAKUA KOROBO AKUKO ETU ORI EFUN EBO ABAN OMO LA MEFA BERU OGBE OLO FIRUBO OLOBE LOFINA PAIVA OLOSOKO ORO BOALO APAIVA OBADIDE AUN OSARE BABALAWO TETEREGUN AUN AYA GUNUGUN MAYA OUN WA OLOWO IBALESE OPADE ETU ONI ESHI OBA NI LEO ONIBA KOLOGU LOSHESHE IURO OBADE ETU SALE AUN SALE DI EBO OMI SHARO KOFIBORI CON BAUN AYAKUA. HISTORIA Las moscas convidaron a ALANTAKU (arafia) y AYAKUA (tortuga) para dar una fiesta y una comida porque las moscas decian’ (Qué piensan y se creen las arafias, caminando tan fanfarronamente y creyéndose que son mejores quenosotras? Y asi acordaron las moscas ymoscones en esta fiesta, por medio del engafio, matar alas arafias Las tortugas y las araiias, al recibir la invitacién, fueron donde estaba ORUNMILA, ya que les extrafié que las moscas y moscones fueran a dar una fiesta en su honor y no hubieran invitado anadie mas que a ellas. ORUNMILA les realizo el osode y les vio este Ifa marcandoles EBO con akuko, addi, eti, ori, efi, epd y ows mefa ‘También les dijo que se rogaran laleri y les probibio ir ala fiesta. Las tortugas hicieron todo al piede laletra, pero las arafias no hicieron naday se fueron parala fiesta. Cuando ésta estaba en lo mejor de su momento, las moscas le comenzaron a tirar SHEPPE OMI SHARO y cuando las arafias salieron corriendo para que el omi no les cayera en la cabeza, agacharon la misma y alli mismo cogieron un aire, donde nunca mas pudieron tener la cabeza en lo alto y se quedaron con la cabeza hacia abajo Y desde entonces las arafias le declararon la guerra alas moscas y por eso las arafias tejen las telas para cazar alos insectos y luego comérselos. Aqui nacié la tela de araiia NOTA: Se hace rogacin de cabeza con tortuga de mar, fue quien vencié alas moscas pues hizo EBO. 18- Los tres hijos del Rey. HISTORIA Era una tierra donde gobemaba un Rey que tenia tres hijos y era costumbre en su tierra que para ocupar el puesto del padre cuando éste muriera, se sorteaba ala suerte entre los hijos el puesto del padre La eleccion fue favorable al hijo menor del Rey y el elegido tenia quer al monte a cazar un tigre y presentar como prueballas patas, el cuero, los colmillos y el corazon Resulta que llego el momento en que el Reyiba amorir y fue elegido el menor de sus hijos. El salié acazar el tigrey ena selva comenz6 apasar trabajos yhambre, poniéndose muy flaco, con todas las ropas destrazadas y haciéndosele imposible cazar el animal. Paso mucho tiempo en esa tarea y ya en la aldea se decia que habia sido devorado por las fieras Mientras, en la corte, los dos hermanos mayores, en combinacién con los consejeros del Rey, le usurparon la corona, Cuando el verdadero Rey aparecié con las pruebas, elloslo botaron de su tierra Eltuvo queirse, viviendo toda clase de adversidades y teniendo que dedicarse a varias ocupaciones para sobrevivir. Con lapiel del tigre, como estaba estirada, sonaba trayendo como consecuencia que Iaidea de haber construido el tambor le dio vida y poderio. Muchos trataron de imitarlo, pero aquellos tamboresno sonaban como el de él, pues su tambor tenia la verdad de hablar con los astros, por lo que pudo vencer a sus dos hermanos y a todos sus enemigos. 19- El espiritu viajero. HISTORIA OTRUPON BEKONWA no tuvo un buen comportamiento en la tierra Tan agravante fue ésto quecuando le tocd el momento de tok e iba para ARA ONU, no fire aceptatlo en el Cielo y su espiritu empezo adivagar hasta que logro inmiscuirse por la boca de un nifio que venia al mundo, como una nueva reencamacion. 20- El famoso acrdbata nifio de la casa de OLOFIN, Observacién: El Odu OTRUPON BEKONWA explica que el conflicto comprometedor més alto del desorden en la casa es causado por el nifio. Esto es muy facil concebirlo antes de tiempo. La Obini alumbra un nifio que es un osado y conflictivo Nota personal: Asociar esta historia con el Pataki en que OTRUPON BEKONWA muere y no lo quieren en el Cielo y se introduce por la boca del nifio que la Obini alumbraba HISTORIA Los Awoses adivinaron Ifa para el nifio de la casa de OLOFIN, que eraun famoso acrobata. Ellosle dijeron quela confusion yla dificultad estaba delante y parecia inevitable, que a tretapara burlarlas ‘as seria sacrificar 2 gallos y 12000 cauries. consecuenci Lamatire del nifio determine ejecutar el sacrificio, cuando oye que suhijo iba atenerun serio apuro o dificultad. La historia de If habla que una vez, en los primeros tiempos, una persona irrumpié en Ja casa de OLOFIN cuando éste dormia con su mujer. Este acto cruel sorprendié a OLOFIN, quien plantea que cémo un intruso cualquiera pudo osar llegar hasta la cémara de su mujer cuando para arribar a esta habia solo una puerta principal Ante esta situacién, OLOFIN parte ahacer unainvestigacion. Esta falla que debia morir quién hizo ‘un acto tan ofensive. OLOFIN convocé a todos los habitantes de la ciudad y offecié un precio de 4000 cauries y una cabra a aquel que pudiera saltar sobre su pared y hacia su camara El pueblo aprobo y fallé que solamente el nifio de la casa de OLOFIN era el precoz que podia saltar tan facilmente hacia la camara OLOFIN agarré al nifio, quien fue considerado un ofensor y fue atado hacia arriba Cuando lamadre del nifio oye acerca del final, no se dejé vencer y répidamente ofrecio el sacrificio por su hijo para rehusar la ejecucién, Por el hijo, ella finalize el sacrificio ESHU puso interés en las palabras que salian por la boca de OLOFIN hacia el nifio. ESHU dice “Ud, OLOFIN, es el tinico que duerme con su mujer. ,Ud. mataria a algiin descendiente suyo?" OLOFIN deshizo el nudo que ataba al nifio y finalmente le did los 4000 cauries y la cabra NOTA: Todo parece indicar que ella le oculté el hijo a OLOFIN. 21- La divisién de las soperas de OBATALA femeninaHISTORIA OSHOLOFUN y ORISHA YEYE, creadores de las demas criaturas y padre de todoslos OBATALA ORISHA YEYE es femenina y por eso se dividen las soperas, las piedras van auna sopera y el caracol en otra