আরণ্যক – ষষ্ঠ অধ্যায়

সুকুমারী ভট্টাচার্ য

আরণ্যক

সাধারণত প্রথাগতভাবে বেদিক সাদিতযবক িুটি প্রধানভাবগ দেভক্ত করা িয়,–কমকাণ্ড য

(সংদিতা ও ব্রাহ্মণ) এেং জ্ঞানকাণ্ড (আরণযক ও উপদনষি)। এই েগীকরবণর
পদরবপ্রদিবত আমরা বেবির অনয একটি সংজ্ঞাও স্মরণ করবত পাদর :
‘মন্ত্রব্রাহ্মণবয়াবেিনামবধয়ম’,
য বর্খাবন বেবির িুটি ভাগ কদিত িবয়বে, মন্ত্র (ো
সংদিতা) ও ব্রাহ্মণ। এই দেভাজবন আপাতিৃটিবত আরণযক ও উপদনষি উবেদখত িয়
দন। িুটি িৃটিভদির মবধযই প্রচুর সতয রবয়বে, তবে, দিতীয় েগীকরবণ দেষয়েস্তু
অবপিা আদিবকর উপবরই বর্ন অদধক গুরুত্ব আবরাদপত িবয়বে। বকননা, সংদিতা
দনিঃসংশবয় একটি সাদিতযমাধযম; পরেতী রচনাগুদির চদরত্রবেদশবিযর সবি বকাবনা
সািৃশযই তার বনই। ব্রাহ্মণ ও আরণযক দকংো আরণযক ও উপদনষি দকংো ব্রাহ্মণ ও
উপদনষবির মবধয আমরা বতমন বকাবনা স্পি রচনাভদিগত বভিবরখা কিনা করবত
পাদর না; মাবে মাবে এই দতন বেণীর রচনা পরস্পবরর সবি অদেবেিযভাবে দমদেত
িবয় পরস্পবরর সীমা িঙ্ঘন কবরবে। ফবি, মাধযমগত দেনযাস অনুর্ায়ী আমাবির
দনকি িুটি প্রধান ও স্পি বেণী প্রকি িবয়বে-সংদিতা ও সংদিতাপরেতী সাদিতয,
র্াবত ব্রাহ্মণ, আরণযক ও উপদনষি ইোমবতা সদিবেদশত িবয়বে। তবে,
বেণীদেনযাবসর দিতীয় রীদত অথাৎ য সৎদিতা পরেতী সাদিদতযই অদধক গুরুত্বপূণ য
কারণ এবত িুটি দভি র্ুগ, অঞ্চি ো ধমীয় িশবনর য মূি প্রদতফদিত িবয়বে।
জ্ঞানকাবণ্ডর সমগ্ৰ র্ুগ ধবর র্জ্ঞানুষ্ঠাবনর ক্রমাগত অেমূিযায়বনর ফবি বেদশিযপূণ য
িবয় উবেবে।

র্দিও প্রবতযক সংদিতার এক ো একাদধক পৃথক ব্রাহ্মণ রবয়বে, তেু প্রবতযক সংদিতার
দকন্তু দনজস্ব আরণযক ো উপদনষি বনই। কবয়কটি গ্ৰন্থ। ব্রাহ্মণ অংবশই সমাপ্ত,
আোর কবয়কটি গ্ৰবন্থর সমাদপ্ত ঘবিবে আরণযবক। বতমদন কবয়কটি সংদিতার
অেযেদিত পরেতী অংশ ি’ি উপদনষি, আোর কবয়কটিবত বকাবনা আরণযকই বনই।
শুধুমাত্র দতনটি বিবত্র ব্রাহ্মণ, আরণযক ও উপদনষি-সেই পাওয়া র্াবে: ঋবেবির
ঐতবরয় ও বকৌষীতদক এেং র্জ্ববেবির বতদিরীয়। সুতরাং বর্ বেণীদেনযাস অনুর্ায়ী
রচনার প্রধান এেং সেবতাভাবে
য পরস্পর-দনরবপি িুটি মাধযম অথাৎ য সংদিতা ও
ব্রাহ্মণবক দনবিয শ করা িবয়বে, তারই র্ুক্তক্তর্ুক্ততা অেশযই স্বীকার করা উদচত।
বশবষাক্ত সাদিতযরীদতর তরিযাদয়ত অেস্থা একটি গ্ৰবন্থর বর্ৌদগক নামকরবণ েযক্তক্ত
িবয়বে : বকৌষীতদক ব্রাহ্মাবণাপদণষি; িিণীয় এই বর্, এবত আরণযক উবেদখত িয়
দন। বতমদন বজদমনীয় উপদনষি, ব্রাহ্মবণও আরণযবকর উবেখ বনই; তাোডা ‘ব্রাহ্মণ’
শব্দটি এখাবন উপদনষবির পবর েযেহৃত িবয়বে। সমগ্ৰ গ্ৰন্থটি দেচার করবি বিখা র্ায়
বর্, তািেকার শাখার আরণযবকর বেদশিয এই গ্ৰবন্থ মূত য িবয় উবেবে। এসে বথবক
বসই স্তবরর ইদিত পাওয়া র্াবে, র্খন বিখবকরা নতু ন ধরবনর সাদিদতযক প্রেণতা
সম্পবকয ক্রমশ সবচতন িবয় উেদেবিন, দকন্তু পৃথক মাধযমরূবপ নতু ন রচনাগুদি
তখনও দনবিয দশত ো েগীকৃত িয় দন। আরণযক নামটি সম্ভেত শুধু রচনার স্থানগত
তাৎপর্ইয েিন করবে, অথাৎ য অরণযভূ দম র্া েিু অনুপুঙ্খার্ুক্ত সুিীঘ র্জ্ঞানু
য ষ্ঠাবনর
েযেস্থাপনার পবি বমাবিই উপর্ুক্ত দেি না; বসখাবন অেসরপ্রাপ্ত গৃিস্তযবির উপর্ুক্ত
নূযনতম দকেু অনুষ্ঠাবনর আবয়াজন করা সম্ভেত িত, র্ার মবধয সম্ভেত দেি
অদিবিাত্র ও দকেু দকেু সরি গািযস্থয অনুষ্ঠান। এখাবন র্জ্ঞ বথবক উিীণ ধম য চারণ
য
অথাৎ য তত্ত্বাবেষবণর চচযাই িত।

দেখযাত ভারততত্ত্বদেি বগাল্ডস্িুবকর আমাবির এই তবথযর দিবক িৃটি আকষণয

কবরবেন বর্, শুধু অরবণয েসোসকারী েযক্তক্ত অবথইয পাদণদন ‘আরণযক’ শব্দটি েযেিার
কবরদেবিন। ‘অরবণয রদচত গ্ৰন্থ’ অবথ ‘আরণযক’
য শবব্দর প্রথম প্রবয়াগ কবরদেবিন
কাতযায়ন–আনুমাদনক দিস্টপূে চতু য থ শতাব্দীবত;
য সুতরাং বোো র্াবে বর্, ঐ সমবয়র
কাোকাদে আরণযক পৃথক প্রকাশ মাধযমরূবপ স্বীকৃত িবয় দগবয়দেি। আদিক ও
মূিভাবের দেচাবর আরণযক ও উপদনষিবক র্ুগ পদরেতযবনর সাদিতয েবি গণয করা
র্ায়। আরণযবকর প্রেণতা অরণযভূ দমর অদধোসীবির জ্ঞান ও সিযাবসর অবেষবণর
প্রদত, কারণ তখনও স্পিভাবে বকাবনা মতোি এরা প্রচার কবর দন; অথচ পরেতী
র্ুবগর উপদনষবি কখনাব নূতন মতোি প্রকাবশর তাদগি পদরস্ফুি িবয়বে।

বিষয়িস্তু (আরণ্যক)
ঐতবরয় আরণযবকর প্রথম ও বশষ অধযায়গুদিবত মিাব্রত অনুষ্ঠান আবিাদচত
িবয়বে, র্া চদরত্রগতভাবে ব্রাহ্মবণর সবি তু িনীয়। চতু থ অধযাবয়
য অনুষ্ঠাবন েযেহৃত
নয়টি ঋক (শাদকর ও মিানামী) দেেৃত িবয়বে; দেষয়েস্তুর দেচাবর অন্তত এই অংশটি
ব্রাহ্মণতু িয। শুধু দিতীয় ও তৃতীয় অধযায়বকই র্থাথ আরণযক
য িিণর্ুক্ত েবি গ্ৰিণ
করা র্ায়। গভীরতর দেচাবর বিখা র্ায় বর্, এই আরণযক েস্তুত ঐতবরয় ব্রাহ্মবণর
অন্তগতয উপদেভাগ ো কাণ্ডমাত্র। র্থাথ ব্রাহ্মণ
য সাদিবতযর ঐদতিয অনুর্ায়ী পাাঁচটি
অধযাবয়র মবধয দতনটিবত র্জ্ঞানুষ্ঠান আবিাদচত িবয়বে, দনতান্ত প্রসিক্রবম তাবত
কািদনক েুযৎপদি ইতস্তত দেদিপ্তভাবে পাওয়া র্ায়। দচত্রকিগুদিবত েযেহৃত
েযাকরণত অনুপুঙ্খাসমূবির সবি পদরদচদতর ইদিত থাকায় ঐতবরয় আরণযবকর
অোচীনতা
য স্পি।

ঋবেবির অপর আরণযবকর নাম শাখায়ন ো বকৌষীতদক আরণযক, এর পবনবরাটি

অধযাবয়র মবধয প্রথম িুটিবত মিাব্রত অনুষ্ঠান দেেৃত িবয়বে এেং তা ব্রাহ্মণ অংবশরই
অন্তগত।য তৃতীয় অধযাবয় রবয়বে র্জ্ঞানুষ্ঠাবনর তাৎপর্ সম্পবকয
য দচত্রগাগ ও
য
বেতবকতু র মবধয সংিাপ। চতু থ অধযাবয়
য বকৌষীতদক বপবিয় ও শুষ্কতৃিাবরর মবধয
একটি সংিাবপ একটি সাধারণ দেষয়েস্তু–প্রাণ ও ইক্তিয়সমূবির প্রদতবর্াদগতা দচক্তত্রত
িবয়বে। পঞ্চম অধযাবয় রবয়বে প্রতিযন ও ইবির সংিাপ এেং ষষ্ঠ অধযাবয় আবে
গাগয ও অজাতশত্রুর সংিাপ। বশষ অধযাবয়র একটি অংবশ এই আরণযক স্পিত
নতু ন সাদিতযািবশরয বেদশিয প্রকাশ কবরবে। প্রতীকী দেবেষবণর প্রদত প্রেণতার মবধয।
দেষয়েস্তুর মবধযও ঔপদনষদিক ভােধারার উবেবষর আভাস পাওয়া র্ায়; সপ্তম
অধযাবয় দেদেধ দেোয়েস্তু, অিম ও নেবম প্রাবণর উপাসনা, িশবম আপ্তাক্তিক
অদিবিাত্র এেং একািবশ প্রজাপদত কতৃক য পুরুবষর মবধয বিেতাবির প্রদতষ্ঠা দেেৃত
িবয়বে। বশবষাক্ত অধযাবয় বসই সবি স্বপ্ন ও অশুভ িিণসমূি আবিাদচত িবয়বে
েবি এর পৃথক গুরুত্ব রবয়বে। িািশ অধযাবয় আশীোি য ও সমৃক্তির আকাঙ্ক্ষা
পুরবণর জনয অনুষ্ঠান আবিাদচত িবয়বে। তযাবগর মাধযবম প্রকৃত জ্ঞান অজযবনর
দনবিয শ রবয়বে ত্রবয়ািশ অধযাবয়। চতু িযশ অধযাবয় বেিাধযয়বনর মদিমা েণনার য সবি
সবি অেবিিাকারীর উবেবশ দনন্দাোিও েদধত িবয়বে। পঞ্চিশ অধযাবয় েিুপ্রজে-
েযাপী দশিকবির নাবমর এক সুস্পি তাদিকা আবে। েিু অংবশই আসি মৃতুযর
িিণসমূি এেং পরবিাক ও বপ্রততত্ত্ব গুরুত্বপূণ স্থানয অদধকার কবরবে।

প্রচদিত আরণযকগুদির মবধয তৃতীয় ও বশষ রচনা িি : বতদিরীয় আরণযক;

স্বভােবেদশিযই এটি দভি, কারণ এবত এমন দকেু উপািান আবে র্া এই বেণীভুক্ত
অনয িুটি গ্ৰবন্থ পাওয়া র্ায় না। িশ অধযাবয় দেনযস্ত গ্ৰন্থটির অন্তত এক-তৃতীয়াংশ
নানাধরবনর দেষয়েস্তু দেেৃত কবরবে। দেদভি প্রকাবরর নাবমর িীঘ তাদিকা, য প্রদতশব্দ,
বনসদগক য েস্তুর বেণীদেভাজন এেং স্বাস্থয, ধন, সন্তান, পরমায়ু, দেজয় ও স্বগিাবভর
য
জনয সংদিতার বিেতাবির কাবে অসংখয সংদিতা-জাতীয় প্রাথনা। য এোডা এবত
ধমসূয বত্রর উপবর্াগী দেষয়েস্তুও খুবাঁ জ পাওয়া র্ায়। এিা আরও স্পি, কারণ ইবতামবধয
জাদতবভি প্রথা স্বীকৃত সামাক্তজক সতয িবয় উবেবে। বতদিরীয় আরণযক দতনটি দভি
েবণরয জনয এমন সে দভি দভি দনয়ম গ্ৰদথত কবরবে, র্ার মবধয ধমসূয বত্রর প্রতযি
পূোভাস
য পাওয়া র্ায়। এই গ্ৰবন্থ েিু বরাত্র এেং ঋবেি ও অথেবেবির
য দকেু দকেু
সম্পূণ সূয ক্ত খুবাঁ জ পাওয়া র্ায়। এমন দক র্জুবেিীয়
য ধারার জািুদেিযা সূচক
পুনরােৃদিপূণ েি য ু গীদতও এবত আবে।

আবিক (আরণ্যক)

প্রাচীন বিেতাবির উবেবশ দনবেদিত সূক্তগুদি সাধারণভাবে িুদ্র িুদ্র পঙক্তক্তবত

গ্ৰদথত, আিুদত গ্ৰিবণর জনয বসখাবন বিেতাবির অনুবরাধ জানাবনা িবয়বে। বতদিরীয়
আরণযবকর সেত্রই য প্রকৃত র্জ্ঞানুষ্ঠাবনর সবি দনদেড সম্পকয রদিত িবয়বে। অবনযর
পবি িদতকর ইিজাি এবত তাৎপর্পূ য ণ ভূ
য দমকা গ্ৰিণ কবরবে; চতু থ অধযাবয়র
য
অদধকাংশ স্থাবনই ভদেষযিোণী, শুভাশুভ িিণ গণনা, েযাদধ ও স্বপ্ন আবিাদচত
িবয়বে। তাোডা, বিাকায়াত ধবমরয উপািানিব্ধ অসুর এেং রািস-রািসী প্রাধানয
বপবয়বে।

র্থাথ আরণযক
য অংশগুদিবত ব্রাহ্মণয অনুষ্ঠানসমূি একধরবনর েদ্মর্ুক্তক্ত দেস্তাবরর
মাধযবম েযাঘাত িবয়বে। সপ্তম অধযাবয়র সূচনা েযাকরণ ও দশিা আবিাচনা দিবয়,
দকন্তু অি পবরই এই প্রস্তাে উত্থাদপত িবয়বে বর্, সংদিতার ‘উপদনষি’ োখযা করা
িবে। এই কথাটি দেবশষ তাৎপর্েি, য কারণ এখাবন সেপ্রথময েিা িি বর্,
সংদিতাগুদির একটি বগাপন তাৎপর্ (উপদনষি)
য আবে। বতদিরীয় আরণযক অতীক্তিয়
রিসযর্ুক্ত আধযাক্তিক দেেৃদতবক উপদনষি নাবম অদভদিত কবরবে। সপ্তম অধযায়
পাাঁচটি দেভাবগ দেনযস্ত–প্রাকৃদতক, অদতজাগদতক, দেিযাচচযা দেষয়ক, পাদরোদরক ও
আধযাক্তিক; বশবষাক্ত অধযাবয়র িিয ি’ি উিততর জ্ঞান অজযন ও প্রজ্ঞার অনুশীিন।
বতদিরীয় আরণযবকর দকেু দকেু বোক কবয়কটি উপদনষবিও পাওয়া র্ায়; তবে, এসে
বিবত্র পারস্পদরক ঋণ গ্ৰিবণর সম্ভােনার বচবয় জনসমাবজ িীঘকািেযাপী
য ভাসমান
আধযাক্তিক ো অতীক্তিয় উপিদব্ধর সাদিতযভাণ্ডার বথবক এবির উৎপদির সম্ভােনাই
প্রেিতর। ঋবেবির দেদভি সূক্ত বথবক দভি দভি শব্দ ইোমবতা উি্ধত ৃ কবর।
পরম্পবরর সবি দমদেত করার সমবয় কখবনা কখবনা বসগুদির ঈষৎ পদরেতযনও করা
িবয়বে।

িশম অধযাবয় একটি বকৌতু িিজনক েযাপার িিয করা র্ায়। অবপিাকৃত অোচীন য
বিেতা নারায়বণর বগৌরোয়বনর অেযেদিত পবর রুবদ্রর মদিমা কীদতযত িবয়বে। ফবি,
এই দসিান্ত অদনোর্ িবয়
য পবড বর্, সংদিতার প্রাচীনতর বিেতারা এই পবে পৃ
য থক
পৃথক ধমবগাষ্ঠীগত
য ধমচচযয ার বকিদেন্দু িবয় পবডবেন। সমাবজ অদনোর্ভাবে
য বর্
প্রদতবর্াদগতার সৃটি িক্তেি,-তা ধমতবত্ত্বর
য স্তবর এোর প্রদতফদিত ি’ি।

আদিক ও ভাষাগত দেচাবর ঐতবরয় আরণযক সম্পূণতই য ব্রাহ্মণচদরত্রর্ুক্ত, র্দিও এর

েিু আদিকগত দিক ঋবেিীয় পর্ায় য বথবক উি্ভূত এেং স্পিত এবত বসই সমবয়র
অদভেযক্তক্ত ঘবিবে। র্খন র্জ্ঞীয় ধম পদরপূ
য ণভাবে
য দেকদশত। রচনার সাধারণ কাোবমা
ি’ি বকাবনা দনদিযি অনুষ্ঠাবনর সবি প্রাসদিক মন্ত্রসমূবির উি্ধৃদত এেং পবর বসই
অনুষ্ঠাবনর েযাখযা। উিীচয ো উিরাঞ্চবির উপভাষার তখনও প্রাধানয আবে, ‘র’
ধেদনর দেকিরূবপ খুে কম বিবত্রই ‘ি’ ধ্বদনর েযেিার িিয করা র্ায়, তবে
মধযবিবশর উপভাষার প্রভাে েিুবিবত্র প্রতযিবগাচর। তখনও উপসগ ক্তয ক্রয়াপি
বথবক দেক্তেিভাবে প্রর্ুক্ত িবয়বে। ব্রাহ্মণ সাদিবতযর ঐদতিযনুর্ায়ী শব্দসমটির
পুনরােৃদি তখন পর্ন্তয সাধারণভাবে প্রচদিত। কখবনা কখবনা কবয়কিা নূতন েন্দও
েযেহৃত িবয়বে।

শাঙ্খায়ন আরণযবকর মবধয আমরা েযাকরণ-সবচতনতার প্রমাণ পাই, ঐতবরয়

আরণযবকর রচনা-বশিীর মবতা এই গ্ৰবন্থর বশিী ও ব্রাহ্মণ সাদিবতযর দনজস্ব বেদশিয
অনুর্ায়ী সেবতাভাবে
য গতানুগদতক এেং একই কারবণ এখাবন সূত্রকাবর িীঘস্তেবকরয
পুনরােৃদি ঘবিবে। কবয়কটি দভি দভি েবন্দ েিু বোক গ্ৰদথত িবয়বে, দকন্তু গিয
সাধারণভাবে দনম্প্রাণ। পরেতীকাবির অদধকাংশ ব্রাহ্মবণর সমসামদয়ক পাদণদনর
দনয়মােিীর সবি এই আরণযবক প্রদতফদিত েযাকরবণর র্বথি সািৃশয রবয়বে।

বতদিরীয় আরণযবকর প্রধান েন্দ ি’ি অনুিুপ, এই তথয বথবক সম্ভেত এই দসিান্ত
গ্ৰিণ করা র্ায় বর্, আবিাচয আরণযবকর বোকগুদি পরেতীর্ুবগর মিাকােয এেং
সমাজবিবি ভাসমান গীদতকাগুদির দভদি রচনা কবরবে। আবিাচয আরণযবক দকেু
দকেু কােযগুণাদেত দচত্রকি পাওয়া র্ায়; বমািামুটিভাবে ভাষার প্রাচীনতার অবনক
িিণ থাকায় তার সবি অেযেদিত উিরসূরীর উপদন স্থাদ ি অবপিা সংদিতার সবি
অদধকতর সািৃশয পদরস্ফুি িবয়বে। ভাষা েযেিাবরর অভযন্তরীণ প্রমাণ বথবক
মধযবিবশর উপভাষার প্রমাণ পাওয়া র্ায়। গায়ত্রী বর্ ইবতামবধয দেদধেি িবয় পবডবে,
তা এর েিু দেকি প্রবয়াগ বথবক সুস্পি।

আরণযবকর সাদিতযগত তাৎপর্ র্দিও য দনতান্ত িীণ, তেুও কখবনা কখবনা কাদেযক
বসৌন্দবর্যর
য আভাস পাওয়া র্ায়, র্া অদভজ্ঞতার গভীরতা ও মদিমা এেং জীেন
সম্পদকযত অস্তিৃটির উপর অদধকমাত্রায় দনভযরশীি; শুধু আিঙ্কাদরক প্রবয়াগ ো
প্রকৃদত-েণনাবক
য এবত পৃথক গুরুত্ব বিওয়া িয় দন। তবে, অদত িীঘাদয়ত
য সূত্র এেং
ঐিজাদিক প্রবয়াজবন েযেহৃত শব্দা ‘স্ববরর পুনরােৃদি অদধকস্থান অদধকার করার
ফবি দচত্রকি ও বপ্ররণািব্ধ রচনার মান রিা করা সম্ভে িয়দন। েিু সীমােিতার
মবধয বিনক্তন্দন জীেন বথবক আিত উপমা দকংো পর্বেিণিব্ধ
য েণনা
য আমাবির িৃটি
আকষণয কবর।

সমাজবিত্র (আরণ্যক)

আনুষ্ঠাদনক ো আধযাক্তিক আবিাচনা উত্থাপন করার জনয েযেহৃত দেদভি উপাখযান

ও বিাকশ্রুদত একত্র কবর আমরা আরণযবকর সামাক্তজক ও ঐদতিাদসক পদরবপ্রদিত
সম্পকয দসিান্ত গ্ৰিণ করবত পাদর। ঐতবরয় আরণযবক েিা িবয়বে বর্, ইি র্খন
উপবিবশর জনয দেোদমবত্রর দনকি গমন কবরদেবিন, তখন ঋদষ েবিদেবিন বর্,
অিই ি’ি বেষ্ঠ। তত্ত্ব [ ২ : ২ : ৪ ] শাখায়বনও এই ধারণার দপনরােৃদি িিয করা র্ায় [
৮ : ২ : ১, ৯ : ৭ : ১, ৯ : ৯ : ১ ]।

অনুরূপভাবে বতদিরীয় আরণযবক েিা িবয়বে বর্, ভৃ ণ্ড র্খন তাাঁর দপতা েরুবণর
দনকি উপবিশ বচবয়দেবিন, েরুণ তখন তাাঁবক অি সম্পবকয গুরুত্বপূণ বেশদকে
য ু তত্ত্ব
দশিা দিবয়দেবিন (৯ : ১১)। এভাবে দেদভি আরণযবকর দেক্তেি দকেু উপাখযান বথবক
আমরা দেদভি দেষয় সম্পবকয তৎকািীন সমাবজর িৃটিভদির পদরচয় পাই।

ইবতামবধয সিযাস বর্ মিান ও বগৌরেজনক একটি আধযাক্তিক চচযার উপায় ও

ধমম্পিরূবপ
য স্বীকৃত, আরণযবক তার েিু প্রমাণ পাওয়া র্ায়। ঐতবরয়বত ভরিাজবক
সোদধক য দেিান, সোবপিা
য িীঘজীেী
য এেং ঋদষবির মবধয সেবেষ্ঠ য সিযাসীরূবপ েণনায
করা িবয়বে (১ : ২ : ২ : ৪)। আরণযবক জাদতবভি প্রথা সামাক্তজক োস্তেবরাবপ
প্রদতটষ্ঠত; েিুস্থাবন আমরা দেদভি েবণরয আদথক য অেস্থা সম্পবকয দতর্কয দকেু উবেখ
বিখবত পাই। পারস্পদরক অদভোিবনর রীদত সম্পবকয বর্ সমস্ত তথয পাওয়া র্ায়,
পরেতী ধমসূয বত্রর সবি তাবির দেবশষ সািৃশয রবয়বে। আদথক য অেস্থা অনুর্ায়ী
ব্রাহ্মণবির মবধযও বর্ বেণীবভি দেি, তার সুস্পি ইদিত বচাবখ পবড। অরণয-মধযেতী
আেম দনোসী দশিকবির সবি রাজ-পুবরাদিতবির বর্ বেষময প্রকি িবয় উবেদেি
তাও এবত বেশ স্পি। দেিযািাতা ব্রাহ্মণরা অরণযোসী িওয়ার ফবি সাধারণভাবে ঐের্ য
বথবক েক্তঞ্চত দেবিন, দকন্তু অনয একটি কারবণ তারা দেবিন অদধকতর সম্মাদনত;
কারণ ব্রহ্মজ্ঞান সম্ববে তারা পুত্র ো দশষয েযতীত অনয কাউবক দশিা দিবতন না,
দেবশষত অনযজমান েযক্তক্তবক কখবনাই ব্রহ্মদেিযা িান করা বর্ত না। অতএে,
গুরুপরম্পরা ো প্রজেক্রবম এইসে গূঢ়তবত্বর আচার্রা য সমাজমানবস সম্মাবনর
আসবন অদধটষ্ঠত দেবিন।
আনুষ্ঠাদনক অনুপুবঙ্খর সবি সম্পদকযত েিু প্রাচীনতর শাস্ত্রদেবশষজ্ঞবির েক্তেয
উি্ধৃত িওয়ায় িীঘ ধম য তাদত্বক
য ঐদতবিযর জটিিতা ও পদরণদতই প্রমাদণত িবয়বে।
বতদিরীয় আরণযবক [ ১ : ১১ : ৮ ] েিা িবয়বে বর্, জ্ঞানই মানেজাদতর পবি সোদধক য
োঞ্ছনীয় েস্তু; জ্ঞানী েযক্তক্তরাই প্রকৃত সজ্জন। নর-নারীর পারস্পদরক সাদিবধযর সম্ববে
কতকিা উিার মবনাভাে প্রকাদশত িবয়বে : দেোদিত ও অদেোদিত-এই উভয়দেধ
নারীর গভযস্থ সন্তানবক রিা করার জনয প্রাথনা য দনবেদিত িবয়বে।

এই পর্াবয় য জাতীয় সম্পি মূিত কৃদষকার্ বথবক য উি্ভূত ি’ত; ভারোিী পশু, কৃষক,
িাঙি, চােুক ও চামডার পাতিা ফাদির স্পি উবেখ োডাও পৃদথেীর উবেশয
উচ্চাদরত একটি িীঘ সূ য বক্ত প্রচুরতর শবসযর আকাঙ্খায় রদচত প্রাথনার য মবধয
কৃদষকাবর্রয সীতা শুনযাসীবরর উপর বিেত্ব আবরাদপত িবয়বে। িিণীয় বর্, পর্াপ্ত য
শসয-উৎপািক পৃদথেীবক এই পর্াবয় য দনবনাক্ত দেবশষণসমূবি ভূ দষত করা িবয়বে :
েসুেরা, ধরণী, বিাকধাদরণী, গেিারা, িুরাধষা,য দনতযপুিা ও করীদষণী শাঙ্খায়ন
আরণযক, [ ১০ : ১ ]। এসে দেবশষণ বথবক দনিঃসবন্দবি প্রমাদণত িবে বর্, তখনকার
জনবগাষ্ঠীর জীেন ও জীদেকা প্রাথদমকভাবে কৃদষদনভযর দেি। তবে খাবিযর বজাগান
পর্াপ্তয ো দনয়দমত দেি না; িাদরবদ্রযর েিু উবেখ পাওয়া র্ায়,–িাদরবদ্রর গ্ৰাস বথবক
মুক্তক্ত পাওয়ার আশাই েিু প্রাথনারয মমেস্তু।
য িুধা ও তৃষ্ণা তখবনা প্রেি শত্রুরূবপ গণয
(অশনায়া ও দপপাসা অথাৎ য িুধা ও তৃষ্ণা); প্রজাপদত সৃটি করার পবর তারা মানুবষর
শরীবর প্রদেি িবয়দেি। সংদিতার মবতা আরণযবকও িতস্বাবস্থযর উিার, কার্শক্ত য ক্তর
েৃক্তি, চমৎকাদরত্ব এেং উিম সন্তান িাবভর জনয প্রাথনা য সাধারণভাবে েযক্ত িবয়বে।
অতযন্ত কবোর রীদতবত দেদধেিভাবে দেবশষ ধরবনর কুবের-পূজার দেধান বিওয়া
িবয়বে; িাদরদ্রয বথবক মুক্তক্ত পাওয়ার জনয সোিারাবক
য এই পূজা সম্পবকয জ্ঞান িাভ
কবর অনুষ্ঠাবনর আবয়াজন করার জনয বপ্ররণাও বিওয়া িবয়বে। পঞ্চমিার্বজ্ঞর
অনযতম ‘নৃর্জ্ঞ’ ইবতামবধয বকেি ব্রাহ্মণবির উবেবশ অিিাবনর সীমােি িবয়
পবডবে। বেিাধযয়ন অরবণয বথবকই অভযাস করবত িবে, এমন কথাও পদড। িুেিয ও
অশক্ত েযক্তক্তবির জনয নানাদেধ দেকি র্জ্ঞানুষ্ঠাবনর দেধান বিওয়া িবয়বে। এিা এমন
একিা সময় র্খন প্রাচীন ধম নানা য রকম পদরেতযবনর মধয দিবয় নুতন একটি রাব প
পদরগ্ৰি কবরদেি। উপাসনা পিদতরূবপ পূজার প্রেতযন, গুরুত্বপূণ নূ য তন বিেতারূবপ
কুবেবরর আদেভযাে ইতযাদি োডাও ভােী অমিবির িিণ, স্বপ্ন, কেচ ও কেচ দনমাণ য
ও পদরধাবনর ঐিজাদিক আচার সাদিবতযর িিণীয় বেদশিয। এ সময় বভৌবগাদিক
পদরসর আরও িদিণ-পূে দিবক য দেস্তৃত িবয়বে, কারণ গিা ও র্মুনা নিীর মধযেতী
অঞ্চবি েসোসকারী জনসাধারণই অবপিাকৃত েবিয়রূবপ পদরগদণত। আমরা কুরু
পাঞ্চাি, উশীনর, মৎসয, কাশী ও দেবিবির কথা শুনবত পাই, বর্ সে অঞ্চি
পরেতীকাবি ‘মধযবিশ’ নাবম পদরদচত িবয়দেি। সামাক্তজক জীেন সম্পবকয সাধারণ
দচত্রটি ি’ি তু িনামূিকভাবে শাদন্তেৃক্তি ও সাংস্কৃদতর। বতদিরীবয় েীণা সম্পদকযত (বিে
ও মানদেক—এই উভয়দেধ) একটি িীঘ আবিাচনা
য (২ : ৩ : ১) বথবক অনুমান করা র্ায়
বর্, বস সময় িদিতকিার, দেবশষত সিীবতর চচযা প্রচদিত দেি।

আরণযবক প্রদতফদিত নীদতদচন্তা মুখযত সতয ও অসতয সম্পবকয কাদেযক অদভেযক্তক্তর

মবধয আভাদসত িবয়বে। নারী-সমাবজর শুদচতার সবি সতীবত্বর ধারণা তখন বথবকই
সংদেি িবয় পবডবে। পদরেদতযত অথবনদতক য পদরদস্থদতর সবি সবি পাপ সম্পবকয
নূতন দচন্তার সূত্রপাত িিয করা র্ায়, দেবশষত কুসীি প্রতযপবণ েযথতার য জনয িয়-
বরাগ ও মৃতুযিণ্ড দনরূদপত িবয়বে। বতদিরীয় আরণযবক ঋণপদরবশাধ ও শাদন্ত সম্পবকয
িীঘ আবিাচনার
য মবধয ধমবোধ য ও মুক্তক্তর নতু ন দচন্তাও আভাদসত (২ : ৬) তবে,
কৃদষজীেী সমাবজর কাবে পাপ-পূণয বর্ সে সামাক্তজক প্রবয়াজন অনুর্ায়ী দনরূদপত
িবে, তার ইদিত স্পি। একই কারবণ র্জ্ঞানুষ্ঠান সম্পবকয িৃটিভদিও তাৎপর্পূ য ণভাবে
য
পদরেদতযত িবয় র্াক্তেি। নতু ন একটি সাদিতয বেণীরূবপ আরণযবকর প্রকৃত বেদশিয
এই বর্, সেপ্রথম
য র্জ্ঞানুষ্ঠানগুদি এবত অদতপ্রাকৃত ও আধযাক্তিক িৃটিভদি অনুর্ায়ী
নতু নভাবে েযাখযাত িবয়বে। বিেকাদিনী অনুষ্ঠান ও প্রাথনা য সম্পদকযত পূেেতী
য
দচন্তাভােনা পদরেদতযত সামাক্তজক পদরদস্থদতবত এখন বর্ন অপর্াপ্ত য েবি দেবেদচত
িবয়বে। আরণযবক পূেেতী য ধমচচয
য ার পুনদেবেষবণর পশ্চাবত বর্ র্ুক্তক্তবোধ ক্তক্রয়াশীি
তা মূিত অতীক্তিয় রিসযজাত। ব্রাহ্মণ পর্াবয়র য র্জ্ঞ দেবেষবণ এর প্রাথদমক েীজ
অঙ্ কুদরত িবিও এ বিবত্র তা দনক্তশ্চতভাবে দভি বিযাতনার্ুক্ত।

আরণযবক ঐদতিযগত দেষয়েস্তুর প্রতীকী পুনদেবেষবণর য মবধয উপদনষবির পূোভাস য

পাওয়া র্ায়। স্বাধযাবয়র উপর আবরাদপত দেবশষ শুরুত্ব, তার বগৌরোয়ণ, প্রাকৃদতক
দেপর্বয়রয সমবয় অনযধযায় সম্পদকযত নতু ন দনয়মােিী সম্পূণতয নতু ন িৃটিভদির-ই
পদরচয় েিন করবে। আরণযক পর্াবয় য স্বাধযায় বর্ন দেবশষ এক ঐিজাদিক পদেত্রতা
অজযন কবরবে। স্পিত স্বাধযাবয়র মূি অথ দেি য দিজ অথাৎ য ব্রাহ্মণ-িক্তত্রয়-বেশযবির
িারা ঋবেি সংদিতার আেৃদি; পরেতী পর্াবয় য এর অথ িাাঁ
য ডাি ঋবেবির অংশ দেবশষ
এেং আবরা পরেতী কাবি শুধু গায়ত্রীমন্ত্র আেৃদি করা। কািক্রবম তাই আরণযবকর
দনবিয শক েক্তবেয পদরণত ি’ি। ঐতবরয় আরণযবকর একটি প্রাসদিক েক্তবেযর (৫ : ৩
: ২) তাৎপর্ একাদধক
য স্তবর প্রদণধানবর্াগয। প্রথমত, স্বাধযায় একসময় েিু েযক্তক্তিারা
অেবিদিত িবয়দেি েবি এখাবন তার সামাক্তজকভাবে পুনোসবনর য বচিা িবয়বে।
দিতীয়ত, স্বাধযাবয়র অনুশীিন বথবক আিজ্ঞান ও সতযবোধ অক্তজত য িয়; এর িারা
েুক্তে বর্ জ্ঞান তৎকািীন সমাবজ আকাটঙিত আধযাক্তিক মূিয বপবয় বগবে। তৃতীয়ত,
এই েক্তেয মিাব্রত অনুষ্ঠান সম্পদকযত দনবিযশােিীর উপসংিাবর রবয়বে বর্, অনুষ্ঠান
নাদক স্বাধযায় েযতীত অসম্পূণ–আনু য ষ্ঠাদনক প্রসবি এধরবনর দেেৃদত কতকিা
অপ্রতযাদশত।
েষকািেযাপী
য গোময়ন র্বজ্ঞর অন্তগতয একদিেসীয় মিাব্রত অনুষ্ঠানটি দেবশষভাবে
ঋবেবির ঐতবরয় ও শাঙ্খায়ন আরণযবক পুনদেবেদষত য িবয়বে। অনযভাবে েিা র্ায়,
অোচীনয র্জ্ঞগুদির অনযতম গোময়নবক বেদিক ধবমরয কমমূয িক ও জ্ঞানমূিক
স্তবরর মবধয বসতু েেন করার জনয েযেিার করা িবয়বে। এই দিক দিবয় বিখা র্ায়,
জ্ঞানতৃষ্ণা অন্ততপবি ব্রাহ্মণ র্ুবগর সমকািীন। তবে, আরণযক পর্াবয় য বমৌদিক
গুরুত্ব অজযন করোর পূবে তা য গোময়নবক, দেবশষত এর অন্তগতয মিাব্রত অনুষ্ঠানবক
র্জ্ঞানুষ্ঠান ও জ্ঞানচচযার বসতু রূবপ গ্ৰিণ কবরবে, এই প্রক্তক্রয়ার পবি প্রবয়াজনীয়
এেং তৎকাবি উিীয়মান আধযাক্তিক প্রেণতার উপবর্াগী একটি দেবশষ ও
অবপিাকৃত নুতন অনুষ্ঠানবক অদভনে িৃটিভদিবত পুনদেবেষণ য করা িবয়দেি। এ
ধরবনর পুনদেবেষণ য র্ুক্তক্তদনষ্ঠ না িবয় অতীক্তিয় বিযাতনার্ুক্ত িবয়বে; দেবেষবণর এই
পিদত ব্রাহ্মণ ঐদতবিযরই প্রতযি উিরসূরী। ঐতবরয় ও বতদিরীয় আরণযবকর
েিুস্থাবন এর দনিশনয রবয়বে। বেদিক র্বজ্ঞর প্রতীকায়ণ ও মানস র্জ্ঞানুষ্ঠাবনর
দেেৃদতবত দকেু দকেু বেবিাির বিাকায়ত ধমচচয য ার বমৌদিক অদভেযক্তক্তর দচহ্ন খুবজ
পাওয়া র্ায়। প্রত্ন-অধযািভােনার পাশাপাদশ আমরা অকৃক্তত্রম জািুচচযার প্রেণতারও
আভাস পাই।। জীেবনর সম্ববে ঐিজাদিক িৃটিভদির প্রতযি দনরেদেি প্রকাশরূবপ
বিি, মন ও আিার অতীক্তিয় দেবেষণ িিয করা র্ায়। এই প্রেণতাই আবরা
পরেতীকাবি তন্ত্রসাদিবতয সম্পূণতা য িাভ কবরদেি।

দেিসঙ্ঘ (আরণ্যক)

মদিমার দকয়িংশ িাদরবয় বফবিদেবিন। ব্রাহ্মণ র্ুবগ এই প্রক্তক্রয়ার সূত্রপাত িবয়, বসই
র্ুবগই তা চূ ডান্ত পর্াবয়
য উপনীত িবিও, আরণযবক তার ধারাোদিক প্রদতক্তক্রয়া
অেযািত। ঐতবরয় আরণযবক (২ : ১ : ৮) েিা িবয়বে বর্, পৃদথেীবত মানুবষর প্রিি
খািযসামগ্ৰীীর উপরই বিেতারা দনভযরশীি। এই পর্াবয় য িুটি স্পি প্রেণতা িিণীয়;
প্রথমত, বিাকায়ত অবনটষ্ঠক বিেতাবির প্রেতযন এেং দিতীয়ত, সমস্ত বিেতার এমন
এক সবোিম য বিেতার মবধয আেয়িাভ, দর্দন সমস্ত প্রাচীন বিেসবঙ্ঘর সম্পূরক িবয়
উবেবেন। কুবের বেেেণ এখন িাব বমর পদরেবতয েদিভুক। এই দনবিয বশর পরেতী
বস্তাবত্র ধম সম্পবকয
য পুরাণ-কদথত উপাসনাপিদত ও িৃটিভদির পদরচয় আভাদসত
িবয়বে। রদত দেোেসু, িন্তী, গরুঢ়, িুগী, তৎপুরুষ, কনযাকুমারী, নারায়ণ ও োসুবিবের
উদ্ভে ঘবিবে। একই স্তেবক অদিতু িয উজ্জ্বি ও িুগদততাদরণী
য িুগাবিেীবক
য আহ্বান
করা িবয়বে। নারায়বণর উবেবশ দনবেদিত সূক্তটিবতও বিদখ নুতন বেদশিয;
সমুদ্রদনোসীরূবপ দতদন এখাবন েদণত। য েস্তুত, এখাবনই মিাকােয ও বপৌরাদণক
ঐদতবিযর অনযতম বকিীয় বিেতা নারায়বণর প্রথম সািাৎ পাওয়া বগি।
অদম্বকার পদতরূপ রুদ্র আিূত িবয়বে–শুক্ল র্জুবেবি য (১৬শ) দতদন অদম্বকার ভ্ৰাতা ও
উমার স্বামী; স্বয়ং উমাবক পাওয়া বগবে বকবনাপদণষবি। অদিদতর উবিবশ দনবেদিত
একটি আগ্ৰিিাব িীপক সূক্ত অতযন্ত তাৎপর্পূ য ণ-বসখাবন
য তাবক সকি প্রাণী, পৃদথেী
এেং পরমপুরুবষর মাতাররূবপ সবম্বাধন করা িবয়বে, আমাবির কাবে বসই পরমা
মাতৃকাবিেীর উত্থান। এখাবন আরও স্পিতর িবয় ওবে, পৃদথেী র্াাঁর দভদিভূ দম;
কৃদষজীেী জনবগাষ্ঠীর পবি তা-ই স্বাভাদেক–অথচ ইদন অনযানয মাতৃকাবিেীবির
দেদভি বেদশিযও আিস্থ কবর দনবয়বেন। এই সবি আমরা র্খন মবন রাদখ বর্,
সংদিতা-ব্রাহ্মণ র্ুবগর বিেসবঙঘয পুরুষবিেতাবির প্রাধানয দেি তকযাতীত, তখন
প্রাগুক্ত পরম মাতৃকার উত্থান অদধকতর তাৎপর্ােি য িবয় ওবে; কারণ এই বিেী এখন
আর অনয বকাবনা পুরুষ বিেতার সদিনী নন, আপন অদধকাবরই দতদন দেদশিা
মাতৃকা।

ব্রাহ্মণ সাদিবতয প্রজাপদতর উত্থাবনর মধয দিবয় এবকেরোিী প্রেণতার সূত্রপাত

িবয়দেি, দকন্তু আরণযক পর্াবয় য আবরা েিু নূতন উপািান র্ুক্ত িওয়ায় এই প্রক্তক্রয়া
শক্তক্তশািী িবয় উেি, বর্ সমস্ত প্রাচীনতর রচনায় পুরুষ, অির, ওম, ব্রহ্মা ইতযাদি
মদিমাদেত িবয়দেবিন বসসে বিবত্র এবির স্বতন্ত্র ধমীয় অক্তস্তত্ব দেি স্বীকৃত; দকন্তু এই
পর্াবয়
য তাবির একীভূ ত কবর বতািার সবচতন প্রয়াস বিখা বগি। পরম বিেতার নাম
র্দিও তখবনা পর্ন্ত য অদনদিয ি ও অপদরেতযনশীি, ‘সমস্ত বিেতাই পুরুবষ প্রদতটষ্ঠত’
(শাঙ্খায়ন ১০ : ১) তেুও এমন দেেৃদত সাধারণভাবে িভয এেং তাবত ক্রমেধমান য
এবকেরোিী প্রেণতারই পদরচয় স্পি।

জ্ঞান ও জ্ঞানতত্ত্ব

আরণযক ও উপদনষিবক বর্ জ্ঞানকাণ্ড েবি অদভদিত করা িয়, তা র্ুক্তক্তর্ুক্ত; কারণ,
ইবতাপূবে জ্ঞাবনর
য প্রদত কখবনা এত েিা প্রকাদশত িয় দন। ব্রাহ্মণ সাদিবতয জ্ঞান
অজযবনর পুরস্কার সেবতাভাবে য দেি পাদথে–বকননা
য পাদথেয আনবন্দর দচরাদয়ত,
মদিমাদেত, পদরেদতযত প্রকাশই স্বগকিনার য দভদি; দকন্তু আরণযক পবে এর য তাৎপর্ য
সম্পূণ পদরেদতয
য ত। ব্রাহ্মণ সাদিবতযর িিয দেি, র্জ্ঞানুষ্ঠাবনর দনগূঢ় রিসযোিী িুবজযয়
েযাখযা ো বস্তাত্রসমূবির অতীক্তিয় তাৎপর্দনণ য য়,
য দকন্তু আরণযবকর উৎসাি
দেেব্রহ্মাবণ্ডর দনর্াসয ও মানেজীেবনর আধযাক্তিক ও উম্ভেত্ত্বমূিক তাৎপর্ য
আদেষ্কাবর। এই র্ুবগ অনয বর্ নুতন দিবক আগ্ৰি বিখা বগি, তা ি’ি জ্ঞানতত্ত্ব। সময়
জ্ঞাবনর নুতন নুতন বিত্র উবোদচত ও প্রসাদরত িক্তেি-বজযাদতদেিযা, য পিাথদেিযায
সংক্রান্ত প্রাথদমক অনুমান-দনভযর আবিাচনা, ধাতু দেিযা ও স্বভােত প্রাথদমক পর্াবয়র য
রসায়ণদেিযা, দকেু দকেু ভূ তত্ত্ব, অদস্থসংস্থান দেিযা, শরীরদেিযা, মনস্তত্ব, ভাষাতাক্তত্ত্বক
িশনয (েযাকরণ ও দনরুক্তক্ত), অদধকতর সুদেনযস্ত ধমতত্ত্ব
য ও অনুষ্ঠান-দেিযা, সিীত এেং
অনযদেধ দশিকিা। সুতরাং জ্ঞানচচযার মূিয এর্ুবগ সাধারণভাবে উিতমাবনর স্বীকৃদত
িাভ কবরদেি।

আরণযবকর েিুস্থাবন জ্ঞাবনর জনয নেজাগ্ৰত তৃষ্ণা অদভেযক্ত িবয়বে। এমন দকেু
জ্ঞাবনর জনয আগ্ৰি তখন বিখা বগবে বর্গুদির সবি ব্রাহ্মণয অনুষ্ঠান ো ঔপদনষিীয়
অধযািদেিযার বকাবনা সম্পকয বনই। বর্মন, প্রকৃদত দনয়ন্ত্রবণর উপায় দকংো প্রকৃদত ও
জীেবনর মমগত য োস্তেতার সোন। আোর র্জ্ঞানুষ্ঠান সম্পদকযত প্রাচীন জ্ঞান বর্বিতু
য ও অতৃদপ্তকর েবি দেবেদচত িি, পরম সতয অনুভবের আকাঙ্ক্ষা
এর্ুবগ অপর্াপ্ত
তাই দেবশষ গুরুত্ব বপবয় বগি-েস্তুজীেন বথবক অধযািজীেবনর তাৎপর্ সোবনর য
উিরণ প্রেিতর িি। ইি, সরস্বতী ও অশ্মীবির উবেবশ বমধার জনয প্রাথনা য
আরণযবকর এক নূতন বেদশিয। সম্ভেত, এর মবধয দনদিত রবয়বে, বস র্ুবগ
পুবরাদিতবির েদধতভাবে
য েুক্তি-আয়ি সূক্ত অনুষ্ঠানদেিযা মুখস্থ করার বকৌশি এেং
উপিদব্ধ েক্তজতয জ্ঞাবনর অন্তিঃসারশূনযতার দেরুবি প্রদতোিী মানসতা ।

সৃটিতত্ত্ব ও বিতু সোন সম্পদকযত জ্ঞাবনর জনয বর্ অবেষণ শুরু িবয়দেি, আরণযবক
তা অেযািত থাবক। তবে, দেদভি প্রত্নকথায় দেেস্রিা সম্পবকয ধারণা বর্মন পদরেদতযত
িবয়বে, বতমদন বসগুদির উবেশয ও পিদত বকাথাও এক নয়। বকাথাও েিা িবয়বে,
আিার আকাঙ্ক্ষায় সমস্ত দকেু সৃটি িবয়দেি, বকাথাও ো প্রজাদতর সৃটি-আকাঙ্ক্ষা,
তার তপসযা ও তৎপ্রসূত সৃটি পরম্পরা েদণতয িবয়বে। বকাথাও সৃটির অেযেদিত পবর
প্রজাপদতর ক্লাদন্ত ও েবন্দর সািাবর্য েষাকাি য পবর তীর পুনরুজ্জীেন েণনা য করা
িবয়বে। বকাবনা উপাখযাবন েিা িবয়বে বর্, অসৎ ো নাক্তস্ত বথবক সৃটির উদ্ভে
ঘবিদেি। অথাৎ য ব্রাহ্মণ সাদিবতয সৃটি বর্খাবন র্জ্ঞসভূ ত, আরণযবক এই প্রথম
সেবতাভাবে
য নুতন সৃজনশীি উপািাব নরূবপ কামনা জ্ঞান ও তপস’-এর উপর গুরুত্ব
আবরাপ করা িি। তপসী র্বজ্ঞর সম্পূণ দেপরীত, য কারণ তার িারা র্বজ্ঞর বমৌি েস্তুটি
অথাৎ য কম প্রতযাখযাত
য িয়; তীব্র ধযাবনর উপর আরণযবকর নুতন তত্ত্বটি িিযবক
বকিীভূ ত কবরবে। দিতীয় তাৎপর্পূ য ণ বেদশিয
য ি’ি, স্রিার সৃটি করার আকাঙ্ক্ষা,
আকাঙ্ক্ষাই এখন সৃজন-প্রক্তক্রয়ার গুরুত্বপূণ িিণ। য

শরীরদেিযা চচযার সূত্রপাত িওয়ায় মানুষ বর্বিতু মৃতুযর কারণ ও মরবণাির অেস্থান
সম্পবকয বকৌতু িিী িবয় উবেদেি, তাই এই র্ুবগর দচন্তায় প্রাণোয়ু দেবশষ প্রাধানয
রবয়বে। একটি জনদপ্রয় বিেকাদিনীবত দেদভি ইক্তিবয়র মবধয প্রদতবর্াদগতার মবধয
চূ ডান্ত পর্াবয় য প্রাবণর বেষ্ঠত্ব ও অপদরিার্তা
য প্রদতটষ্ঠত িবয়বে। এ-সময় বথবক প্রাবণর
নূতন নূতন দেবশষণ আদেষ্কৃত িবত থাবক, র্া পরম বিেতার সম্ববেই প্রবর্াজয।
র্ুক্তক্তর্ুক্তভাবে পরেতী স্তবর প্রাণই স্রিার মর্ািায়
য অদধটষ্ঠত ি’ি (ঐতবরয় আরণযক ২ :
১ : ৭)। আরণযবকর অধযািোিী িৃটিভদিবত তাই প্রাণ, র্জ্ঞানুষ্ঠান ও অধযািভােনার
মধযেতী বর্াগসূত্ররূবপ প্রতীবক মূিয অজযন কবরদেি। বকৌষীতদক ও বপিয অনুর্ায়ী
প্রাণ ব্রবহ্মর সবি একািীভূ ত।

দেমূতায য়বনর ক্রমেধমান য বর্ প্রেণতা বেদিক র্ুবগর বশষ পবে সু

য রু িবয়দেি, তা
আরণযবক অদধকতর পদরস্ফুি। ঋবেবির িশম মণ্ডবি ‘েিা ও কাি’-এর মবতা
দেমূত য ধারণার উদ্ভে; বতদিরীয় আরণযবকর সূচনায় ‘কাি’ সম্পদকযত আবিাচনা
রবয়বে। বসখাবন অতযন্ত প্রেি অধযািোিী ধারণার সবি সংদেি অদেভাজয
মিাকািবক বিনক্তন্দন অদভজ্ঞতািব্ধ সময় বথবক পৃথকরূবপ বিখা িবয়বে ও সমুদ্র ও
নিীর তু িনা করা িবয়বে। মানেজীেবনর দেদভি স্তবরর মবধয অনুরূপ পাথকয য প্রিশনয
প্রসবি বিি ও মবনর বিততা আবিাদচত িবয়বে। বিবির নেরতার সবি সবি আিার
অমরতার বিযাতনাও এখাবন পাওয়া র্ায়। শাখায়ন আরণযক প্রাচীনতর। ঐদতবিযর
উবেখ কবর অদতজাগদতক, সামাক্তজক ও আধযাক্তিক উপািানসমূবির মবধয প্রায়-বর্ৌন
সম্পবকযর অেস্থা কিনা কবরবে। সমস্ত দকেুর মবধয আধযাক্তিক জ্ঞাবনর তৃষ্ণা
অদভেযক্ত। তবে, নুতন প্রেণতার মবধয বিি ও আিার বিতবোধ সম্পবকয সবচতনতা
দনয়ত উপদস্থত; বিদিক ক্তক্রয়া ও তথযবক সতকযভাবে মানদসক ও আধযাক্তিক স্তর
বথবক পৃথক কবর বনওয়া িবয়বে। অেশয এই নেজাগ্ৰত অধযািোিী দচন্তা কখবনা
কখবনা তৎকািীন বিাকায়ত কুসংস্কাবরর সবি অদেবেিযভাবে র্ুক্ত। তাই,
আন্তদরকভাবে বেজ্ঞাদনক িৃটিভদি িারা পর্বেিণ য শুরু কবরও েিু জ্ঞানাবেষণ
প্রক্তক্রয়া নানাদেধ সংস্কাবরর জাবি আেি িবয় পবডবে। োস্তেতা সম্পবকয বেজ্ঞাদনক
ো িাশদনক য মনবনর পদরচয় বর্মন আবে, বতমদন পাশাপাদশ রবয়বে ঐিজাদিক
দেোবস প্রবণাদিত িৃটিভদি।

বেদিকর্ুবগর বশষ পবেরয সূচনায় দচন্তাশীি ও ধমতত্ত্বদেিরা

য মরবণাির জীেন সম্পবকয
বকৌতু িিী িবয় ওবেন। বতদিরীয় আরণযবক [ ১ : ৮ : ৪; ৫ ] চার ধরবনর মৃতুযর কথা
েিা িবয়বে; স্বাভাদেক, বসাম, অদি ও চি। একই গ্ৰবন্থ চার ধরবনর নরকও েদণতয [ ১ :
১৯ : ১ ] : দেসপী, অদেসপী, দেষািী ও অদেষািী। এরই দেপরীত বমরুবত রবয়বে
স্বগকিনা
য [ ২ : ৬ : ১ ]; প্রাচীন মানুবষর ভােনায় েযাদধ বথবক মুক্ত এেং অতীত ও
আগামী প্রজেগুদি িারা বভাগয এমন একটি কি রাজয েদণতয িবয়বে, র্া সুকবমরয
িারা অজযন করা র্ায়। আোর শাখায়ন আরণযবক [৩ : ১ : ৭ ] সিয স্ববগ উপনীত য
আিার েণনায় য ব্রবহ্মর সবি আিার একািীভেন দেষবয় উপদনষবির প্রধান ভােনার
অনযতম প্রাচীনতর িৃিান্ত পাওয়া র্াবে। প্রজ্ঞাবনর মাধযবম স্বগিাভ য করা র্ায়–এরকম
নূতন দচন্তাধারার উবেষও আরণযবক ঘবিবে। িিণীয় বর্, কবমরয পদরেবতয এখাবন
জ্ঞাবনর মাধযবম আকাঙ্ক্ষা পূরণ ও অমরতা িাবভর কথা েিা িবয়বে। দকন্তু, সংদিতা
ব্রাহ্মবণর র্ুবগ শুদন বর্, শুধু বজযাদতবিাবমর মবতা দনদিয ি দকেু র্জ্ঞ করার মবধয দিবয়
স্বগিাভ য করা র্ায়। আরণযক ও উপদষবির র্ুবগ জ্ঞাবনর িারা পুনজযেধারা বথবম
মুক্তক্তিাবভর কথা দেেৃত িবয়বে। এিা স্পি বর্, আরণযক র্ুগ-সদেিবণর সাদিতয র্খন
প্রাচীনতর উবেশয ও পিদত নূতনতর ভােনার সবি অদেবেিযভাবে সংদমদেত
িক্তেি। স্বগিাবভর
য তপসযার ভূ দমকা বর্মন স্বীকৃত বতমদন ‘বেরাগয’-ও বিিশুক্তি ও
মৃতুযজবয়র উপায় রূবপ েদণতয িবয়বে। বতদিরীয় আরণযক বিের্ান ও দপতৃষাবণর কথা
েবিবে; আিা প্রথম মাগ দিবয়
য র্াত্রা কবর ও দিতীয় মাগ দিবয়
য পুনজযবে উপনীত িয়।
পরেতী সাদিবতয বর্ পুনজযে অদেদমে অমিবির প্রকাশ, আরণযবক তাবক
সাধারণভাবে এদডবয় র্াওয়া িবিও এ সম্পবকয বকান স্পি েক্তেয এখবনা রূপ বনয়দন।
বতমদন মুক্তক্ত সম্পদকযত ভােনাও অস্পি অেস্থায় দেি; কখবনা মুক্তক্ত মৃতুযজবয়র
সমাথক, য কখবনা ো এর তাৎপর্ ি’ি য বিে-সাদিধয।

জীেবনর প্রকৃত তাৎপর্ সম্পবকযয ও আনন্দময় চূ ডান্ত অেস্থাবন উপনীত িওয়ার

দনভযরবর্াগয পবথর দেষবয় আরণযক বশষ পর্ন্ত য অদনক্তশ্চত রবয় বগবে েবিই মুক্তক্ত
সম্পবকয প্রকৃতপবি বেশ দকেু পরস্পরদেবরাধী েক্তেয উপস্থাদপত কবরবে। ‘ব্রহ্ম’
শবব্দর পুংদিি ও ক্লীেদিিগত প্রবয়াবগর মবধয বকাবনা স্পি বভিবরখাও বিখা র্ায় না।
তবে পুংদিিগত দব্রবহ্মর অেদশি বিেকাদিনী ও নেরাপগত বেদশিয ক্রমশ িুপ্ত
িওয়ায় তাবক অদধকতর োয়ােৃত মূদতযবত শুধু আধযাক্তিক সিাবতই বিখা র্ায়।
ইিজাি ো অবিৌদকক িমতার্ুক্ত শব্দ অবথ ‘ব্রহ্ম’-এর
য পুরাতন প্রবয়াগ র্দিও অিুি
দেি, তেুও তাৎপবর্রয বিবত্র পদরেতযবনর িিণও কতকিা স্পি িবয় উবেবে, বর্বিতু
ধমতত্ত্বদেষয়ক
য আবিাচনার অন্তেস্তুরূবপই
য এই শব্দটি আরণযবক েযেহৃত দনবয়বে।
ব্রহ্মোিী শবব্দ ব্রবহ্মর বমৌি তাৎপর্ অথ
য াৎ
য অনুপ্রাদণত োক দনদিত রবয়বে; বেদিক
সমাবজর আধযাক্তিক সম্পবির অদভভােকরূবপ পদরদচত সংখযািঘু জনবগাষ্ঠীরই শুধু
ব্রহ্মোিীর দেরি সম্মান িাভ করার অদধকার দেি। র্বজ্ঞর প্রতীকী দেবেষণ করা দেি
তাবির িাদয়ত্ব। আরণযবক ব্রহ্মোিীরা র্বজ্ঞর দনয়মােিী প্রণয়ন করবতন;
অনুষ্ঠানসম্পদকযত সমসযা ও সংশয় দনরসবনর দেবশষজ্ঞরূবপ তারা উি্ধত ৃ িবতন।

তেু, অন্তত বিেকাদিনীর িৃটিবকাণ বথবক, ব্রবহ্মর প্রকৃতরাব প অস্পিই বথবক

দগবয়দেি। ব্রহ্মাবক সতয, জ্ঞান ও অনন্তরূবপ অদভদিত করা িবয়বে; তার অদনবিযশয
দেমূত য সিার বেদশিয সোবনর প্রেণতা ক্রমাগত প্রেি িবয় উবেবে। সমস্ত সমুিত
বিেকাদিনী ও অধযািোি-সঞ্জাত ধযানধারণা ক্রমশ ব্রবহ্মর একক অক্তস্তবত্ব এবস
আেয় বপবয়বে।

অনযদিক বথবক এ সময় আিার িাশদনক য ভােমূদতয দনমাবণর

য প্রয়াসও শুরু িবয়বে; র্া
পরেতী স্তবর অথাৎ য উপদনষবি িৃঢ় প্রদতষ্ঠা িাভ কবরবে। অেশয উপদনষবির দেবশষ
তাৎপর্পূ য ণ দসিান্তগুদি
য প্রদতটষ্ঠত িওয়ার পূবে জীেবনর
য মমসোবনর
য ঐকাদন্তক
প্রবচিা বর্ আরণযবক প্রদতফদিত িবয়বে, তাবত বকাবনা সংশয় বনই। তখন পুরাতন
মূিযবোধ সম্পবকয নানাদেধ প্রশ্ন উত্থাদপত িওয়ায় তা অপর্াপ্ত য েবি দেবেদচত িক্তেি;
ফবি, জীেবনর পুনমূিযায়বনর
য বপ্ররণা অদনোর্ িবয়
য উেবিা। প্রথম স্তবর প্রশ্নগুদি দেি
মূিত প্রকৃদত, কাি ও দেেজগবতর সমথনয সম্পদকযত; ঐ সময় আর্বির য মবধয
মৃৎকুটির দনমাবণরয প্রাথদমক জ্ঞান পদরণততর িওয়ায় পরেতী পর্াবয়
য িে ইিক (ো
পবকিক) দনদমতয জটিিতর গৃিদনমাণ য পিদতর সূচনা িবয়দেি। বেজ্ঞাদনক
অনুসদেৎসা ও স্থাপতয-সংদেি দেদভি অনুপুঙ্খ সম্পবকয আগ্ৰি। এ র্ুবগর দেদশি
িিণ। দিতীয় স্তবরর প্রশ্নগুবিা দেি মূিত বনদতক, আধযাক্তিক এেং বপ্রততত্ত্ব
দেষয়ক। অবনক বিবত্র অদভেযক্তক্তবত স্পিতার ও সামঞ্জসযবোবধর অভাে পদরিদিত
িয়; েিু দেেৃদত ও দসোন্ত পরস্পরদেবরাধী। সম্ভেত তৎকাবি প্রচদিত বিাকায়ত
আরণযক সংস্কৃদতর রিসযোিী প্রেণতার প্রভাবেই জ্ঞানচচযা সেসাধারবণর
য পবি
প্রদতদেি িবত শুরু কবর।

র্ুগসদেিবণর সাদিতয েবিই আরণযবকর তাৎপর্ সম্পূ য ণ পৃ

য থক, র্দিও আয়তবনর
দিক বথবক বেদিক সাদিবতয এটি িুদ্রতম। ব্রাহ্মবণ র্জ্ঞানুষ্ঠানগুদির প্রতীকী েযাখযা
দেি; দকন্তু পরেতী আরণযক সাদিবতযই প্রথম র্জ্ঞাপরায়ণ-জনবগাষ্ঠীর ঐদতিযগত
আিশ বথবক
য দেবেবির সূত্রপাত ি’ি। র্জ্ঞানুষ্ঠাবনর সীমােি গণ্ডী অদতক্রম কবর
অদতপ্রাকৃত ো অধযািোিী প্রতীকায়বণর প্রদত রচদয়তারবির অন্তবভযিী িৃটি দনেে
িবত শুরু করি। তৎকািীন পদরবপ্রদিবত আরণযবক একটি িুিঃসািদসক পিবিপ;
কারণ পাাঁচ শতাব্দীরও বেদশ সময় ধীবর জনবগাষ্ঠীর েিা ও সমথনধনয য বিেকাদিনী ও
অনুষ্ঠানমূিক ধমবোবধর
য েৃি-েদিভূ ত
য বিবত্র তার দেচরবণর প্রবচিা িি করা র্ায়।
িঘু ঐদতিয ও বিাকায়াত ধবমরয দেদভি উপািাবনর দনিঃসংবকাবচ আিস্থ কবর
আরণযক শুধু দেদশিই িবয় ওবেদন, পরেতী স্তবরর েিুদেধ প্রেণতার প্রাথদমক
উবেবষর বিত্রও প্রস্তুত কবরবে।