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    6 foe Llano Cuts, EL PERFIL DE LA AUTENTICIDAD ° Verdadera y falsa autenticidad n Fidelidad y transparencia, 74 if VIDAS SINCERAS La pasién por la verdad El hombre tiende hack os cu {eniro de cravedad La historia dela cvilzacién esl historia ‘de fs busqueda dela verdad: la verdad cientica, flosdtica, religiosa, antropolésica. Se gastan millones de pesos para conocer la composicion quimica de un pedazo de piedra recogido en la luna. vide, "Seon que Yoves ee 18s 4h En todos los pases, en tiempo de querra, se establece un fuerte y costoso servicio de informacién para descubrit los secretos del enemigo, con el fn de evtarataques de sorpresa Uvofensivasrecasadas por fella dedatos. También en nuestra vida debemos instalar una potente red de focos luminosos, ‘un ampli sistema de radar que nos permita valorar bien el potencial blico de las fuerzas enemigas: nuestros defectos, pasiones y vicios enmascarados, los bloqueos y olvidos \voluntaris. Ahora bien, éste.esjustamente el papel desem- ‘Cuando hacemos el examen de conciencia todos los dss, on constancia, dedicéndole unos breves minutos antes de ra un desartotomsarplo dl tema del concent propio de ramen de concen, ver Joaquim Malvat Fonseca, Conhecers, 2a ed, Caderno Temas sts, n. 15, Quadrant, Sto Pao, 1988 sae 1 4“ Rafal Lavo Cifuentes: ormirmos, vamos conociéndonas eada vez més, y consegu- "mes, poco a poco, tina mayor sinceridad con nosottos mis- ‘mos, Por el contratio, quien no tiene ese habito, estéciego con respecto de sf mismo y, s tiene responsabilidades como jefe de famiia 0 en su trabajo profesional, es un clego que guia‘ otros ciegos (Le. 6, 39), La sinceridad de conciencia implica, como acabamos de ver, la sincenidad eon Dios, porque Dies esta en el findo de rues trarconcierieia, mucho més adentro de nosoWosque nosowes smog aes Nopodemos mentirnos, porque serfalo mismo que mentir a Dios, lo cual es muy grave. Nos acordamos del pasaje de ‘Ananias ySafra que nos narranlos iechos dels Apéstoles: Jos dos Vendieron-un-campo ¢ infentaban engahar a San Periro-sobre ef producto de ta vemta, entrexando una parte como i Hlase ef odo, Pedro pregunté a Ananfas: Por qué iva Safands hu coraadh pastallevart Diu ‘Sanfo yarelener una parte del valor dela propiedad? cAcaso nove perienecia anfes de vendera? 2Y, vendida, no queda. bbasu valor en tu poder? ¢Por qué entonces urdise tal coisa enelorazén? Nomentsie alos hombres sino aDios Al of esas palabras, Anantas cayé y expiré. ¥ un gran temor se apedieré de todos los que ota contar este rela {Flch, 5, 1-8) ‘También nosotros deberfamos sentir un gran temor de sar cualquier tipo de publicidad en nuestras relaciones con, Dios y en las cosas referentes a El: No nos olvidemos de que el Seftor, que perdons ala mujer adultera, no deja de lamar Pade ences ” 2 os fariseos ~tipo de la religiosided hipéerta raza de viboras y sepulcros blanqueados (ef, Mt 12,32; Mt 23, 27), Porque cuelan un mosquito y tragan un camello (cfr. Mt 23, 23.24), Existe una especie de ctstianismo burgués, sosegado, sumiso, moderado, que entiende muy bien edmo vivir pac ficamente,sinangustiasniproblemes, deslzéndoselevemente por a existencia, pero temeroso de cualquier entrega perso- nal, njeno cualquier sacrifci, domesticado porlas atraccio- nes de la vida horizontal y por la seguridad del dinero. Pertenecen a ese género los crstianos que quieren sentir pazen suconeienciasin hacer grandes esfuerzas; que desean disfrutar de la fama de buenos erstianos, de excelentes padres, sin luchar contra ciertos habites poco armoniosos con los compromisos que asurieron en el bautiemo; que no desean perder el carfioso ambiente dea Iglesia, sin dejar de lado una conducta deshonesta en los negocies o un compor- tamiento que hace peligrar la fidelidad conyuga. Se encuadren también aqut aquellos que se sienten inco- ‘modados por las palabras fuertes del Evangelio, por las exigencias de la Cruz, de la humildad, de la pobreza y de la castidad auténticas, Ellos no comprendieron la pasién del apéstol por la verdad ni la vibracién fervorosa del santo delante de los ejemplos generosos de Cristo, ni mucho ‘menos la misma muerte de Cristo. Sonlos cistanos de nom- bre, de una fe que no os dstingue de un pagano, y de quien Santiago decta {Tuerees que hay un Dies? Haces bien; pero tambien los demonias ereen, y tiemblan” (Ti 2, 19), ‘A veces, no perciben que esa duplicidad con Dios ests dlundida en un sinnimero de actitudes poco claras, sea “ Rafe ane Cifoentse frente a los Mandamlentos de Dios, o frente alos dela Iglesia, ue les permiten no obedecer sin desobedecer. Pignsese solamente en algunos que no se atreven a rechazar a Dios, pero rechazan lo que sin duda viene de Dios a través del Papo, alvidando aquel principio esenclal e inmemorial que dice: ubi Petru, ibi Ecclesia bi Deus “donde esté el Papa, esis la Iolesia, estd Dios". Slencian las palabras de! Sumo Pontifce o hacen una habil electura, que quita peso y valor 1 determinadas afirmaciones, ¢No ha acontecido eso en ‘nuestros dias, cuando se interpretan, por ejemplo, las indica iones del Papa sobre los anticonceptivos? Toda persona hhonesta sabe que el Magisteio papal considera illo el uso de pdoras, preservatives, etc. ola préctica de laligadura de ‘rompas y dela vasectomia.” Por el contrario hay quien dice ue cada fel “en el émbito particular puede resolver como ulera de acuerdo con su conciencia” éNo hay en eso una nterpretacién hipderitadelos compro- ‘misos del cristiano y dello que es la conciencla, que debe ser recla y bien formada? No se les podria también decir. “No mentisteis @ los hombres, sino a Dios"? [No nos ilusionemes, a Dios no se engafa, Astlo dice el Salmo 138: “Penetras, Sefior, de lejos mis Pensamientos; cuando camino y cuando estoy acostado, Ti Dpenetras y conoces todos mis caminos. :Qué puede perma: necer lejos de tu esptitu? Si escalo las altura del cielo, ahi tests Sefior, si desciendo hasta las profundidades, abt tam= bignestoy frenteaTi (ct Sal. 138, 1-12). Undia, aquelle que fue dicho a escondidas seré proclamado sobre los tejados Chr. por elemplo, Paulo VI, Erccica Humanae Vita, 2. Vides sincera, ° (chr Le 12, 3). Un dia, la verdad manifestaré todo el poder aque tiene. La verdad infintaestaré unida al poder infnto, Y tentonces explotarg,invadiré todos los espacios, descubriré los pensamientos mas ocultos, el fondo de todos los corezo- nes, Ycada uno seréretrbuido de acuerdoconsus obras (cf. Mt 16, 27), En qué situacién me encontraré entonces? Por eso debertamos decimos en confidencia aquellas pa: labras de San Bernardo: “Bienaventurados los que pueden decir con verdad: jNuestra gloria es el tesimonio de nuestra conciencial Pero eso solo lo puede decir el humlde, Elarro- ganley soberbiono puede engafiarnievadireljuiciodeaquel {que escudhifia las entrafiasy los corazones, ya que de Dios nadie puede buriarse."™ Bienaventurados -dirfamos nosottos~ los que pueden observatse a sf mismos en la caridad de su conciencia, Bienaventurados los que, allado de su miseriasinceramente reconocida, encuentran la benignidad infinita del Sefior BBienaventurados los que se esfuerzan por reflejaren el espejo de su alma la belleza infrita de nuestro Dios Las ambigtiedades reigiosas ‘A veces, infelizmente, encontramos esa duplicidad en los ambientes religiosos. Parece que hay miedo de hablar con claridad: se hacen concesiones que el Magisterio dela Iglesia no practica; se abaratan las exigencias morales para no alejarse de las personas, o para no perder adeptos, 0, mejor, San Berarda: Dos costumes eoftios dos Bispos, 6, 21 50 Rofo! Lino Cents i ortemer de recibir el sobrenombre de “duro, "ntransigen- te", “cuadrado”, “fanditico”, “severo” ers Tego ado, hay personas gue Henden a cvestonato todo, a someterse a una especie de “duda metédiea", al j modode Descartes Aestefendmenose referael Papa Paulo | Vi cuando afrmaba: "La duda parece extraio deco en i nuestro siglo luminiss, orgulosoy seguro de sus conquistas Glontieas- es una enfermedad contagion y muy dina |] en el pensamiento especulative, y por eso también en lo {| religioso de nuestro tempo [..] “Flestado mental dedutaseha converte onalgcomin 9 aa de moda hoy en da como un degate moder de pervanientsatletoemilendoopinanecebecrees . § dspuestoa substi emptiametelosexeenens see de une dactina segura polos losrer comune Gea mene, sd core: de aaue precteeacas gates ee |, El cuestionamiento no es el destino de la inteligencia humana i uaa aU casa definitiva en un lugar de Debemos cimer nmugsva Personalidad con undamentossae nun lados ambiguas— = Esasmismas persona se somprenden de que haya ambien- tes Teligtosos én que sehabla ee ee femas aus para ellos poco Fonest fi Videos Pa airmacién del celibato ecleséstico, de a castidad conyusa, dalrechaxcrahdivrcio, storanticoncoptves, alas etaciones piematimonistes ls mastorbaein, ete~ nunca fueron. werdades“lietionadas” pot la glesia,sino iempre confr- iadas explctamente.— "No se puede hablar sobre a verdad de Dios de manera big; mean, Inseaura Las verdades del cristiano: Spojan nla provia aula de Dos uewla save no” _ ‘puede -engafirse-nienganamos. fl nunca quiso dejarnos Sbandonados a uh estado nebuless, indefnido, de dudas y“ fala de carters ¢ ‘Cuando un médico esté convencide de que determinado tratamiento puede salvar la vida de un ser querido, no permite que el tratamiento sea aplicado timidamente, de forma incompleta; va al fondo! Qué quieren esos crisianos que tienen obligacién de transmit le verdades elernas que conducen a la. salud cexpirtual? Sacrica las certezas del Magistrio dela Iles, asus dudes pariculares?

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