EL LIBRO DE Los SiGNos En el AGUA tienen todas las formas su principio, ‘Como se afirma en el Génesis. Recuerda también que Yo, el Sefior, ‘Me manifiesto de manera cuddruple, Y¥ considera pues cual es el significado dela letra MEM Con respecto a su valor numérico Cuarenta gut veris el nero De la divisién elemental cxsdruple de mi naturalera (Operando através delos Diez Sephiroth. ‘Todo esto se contiene en el AGUA primaria. Ese elemento de fuerza ereativa Es la matriz de todas las cosas Escucha y no olvides. Yo soy tanto Padre como Madre, YY como Madre, Yo soy Aquella que daa luzy aliments, Pero mi naturaleza materna esmanece virgen e inmaculad, A pesar de se el vientre que pare ‘iinnumerabes sees. 124 Mew {bsdbete en ete Gran Mardis gus de Vid. jumérgeteen él hasta que te hayas perdido. Y habiéndote perdido, ‘Te encontraris otra vez ati mismo, ¥ seris uno conmigo, Tu Sefiory Rey. Asi aprenderis el seereto De la restauraciin del Rey a su trono, Y en ene sendero de Estabilidad Mi conocimiento de las Raices del Ser Se unirial glorioso Esplendor Del Conoeimiento perfecto Que se asientaen el espejo De las caras aguas de HOD. Porque cuando la superficie de esas aguas "No sea alterada por la menor onda de pensamiento, “Te ser reflejada Lagloria de mi Yo Que es verdadero Yo. 128COMENTARIO SOBRE MEM. eee 5 MEM, promunciada meim, “Tranccrita como "M" Niimero 40, Signfcado: Agua. [a Imelgencia Exable El nombreletra MEM, MIM, significa Agua, En El Libro dele Formas el elemento AGUA ext aignado a esta letra, y lor gabalisas dicen: “Mem es muda, como ol agua.” EL nombre letra, MIM, suma 9, el cul ese valor de Damen, DVM, “allo, slencioso, mado." La mediacién comiens3 con tuna frawe explicta de ia doctrina qabalisics de que la reflec del Poder de Vida sobre si mismo es a causa de toda smanufestacin, L sender vigsimo tercero de Sabir, aigado ala lesa MEM, se denomina “La ltlgenca Enable” Esa pate dela exyola desarollals ideas que se ballin dees de ea dlesgmacén. Los qibalsas dicen qu Ia Icelgencia Emable ‘als fens decontisnca de oa oe Sepheh* El mimero 90 revel la operacén de YESOD a través de las Diez Laces de Emanacibn debido aque 90 es 9 x 10. El rnimero 9 es el de YESOD, y l 10 cepresenta aqua los Diez Sephiroth. 126 COMENTARIO SOBRE MEM ‘YESOD significa “Fandamento 0 Base.” Los qabalitas asignan a este Sephira los drganos reproducivos del Hombre ‘Césmico. Se considera puss a YESOD como al foco de las fuerzae autoperperuadoras del Poder de Vida ycsotricameate eLAGUA es dl pracpio-snslla del que se desarollan todas Jae formas. Para conmemorar esta manifestacién cuidruple de la Vida, los Nombres Divinos de muchas lenguas constan de cuatro lewas. Exo es pariculamente certo en la lengua Ihebreas y entre los Nombres Divinos de esta lengua, & mis Jmportante es el Terragrimaton, IHVH. Cada lea de este [Nombre representa a uno de los custo axpector de la Vida amas “elementos” La representa al FUEGO; a primera ‘Hal AGUAsla Val AIRES yl segunda H ala TIERRA. Debido a que el valor numérico del earicer MEM es 40, representa 4 x 10, y ite es un simbolo armtico de lo aque el texto Tima “la divisiSn elemental cuideuple de mi ‘nturaleza operando através de los Diez Sephiroth” La Gran Madre, AIMA, también l Gran Mar gue es la Rate de todas las aguas. Ese Mar es BINAH, quien daa luz y aliments. Agpl vemos el conse dado por todos los maestros rmisicos. Cuando se percibe quel Gran Mar es algo que pemenece a nesta vida infeor, podemos aprender a sumergimos_profundamente en él perdiendo a4 el sentido de sepuracioa personal en aucszo entendimiento de la 127EL Lipo DE Los SiGNos Unidad perfeca del Todo. Cuando perdemos of "yo" fas, engaioso y personal, econtramos el Yo verdadero eter0;¥ fentonces somos uno con Aqua que es nuesto Ser y Rey. “La restauracién del Rey 2 0 trono" es un eco de EL Libro dela Foomacie “Diez son los imeros que salen dela nada, y no neve, dice y no once. Comprended ena gran ssbidura, entended fexte conocimiento invesigadlo y matad sobre dl, volvedio fevidente y condhicid al creador de regeso a Su tron0 snucvamente” » Versi de Kalisch, 13, Esta estrofa aude al hecho de que el sendezo vigésimo tercero comienza en la Inteligencia Radical de GEBURAH (CRaices dl Ser) y se completa en HOD, splendor La thima frase es una clave para la prictica de la rmedicacién, Puede comparare alas ensefanzas del Yoga en ‘cuanto a los diferentes medios para establecer un esado de iquictad en lo que se desenbe como “el lago de Csi, Ia ‘materia mental” Lor maestros hindiessosenen que cuando ‘China essen calma abschra, refleja Ts luz del Sol Espirit. Exo ex Jo mimo que se manifests en mies texto, CCompirese eidadosamente con el snbolismo de la Clave 12 dd Taret, Puede advenirse aqui que existe una reaciin entre ol nombre letra MIM, el cul sima 90, yl lesa TZADDI que, ‘como caticter simple, ene cl mismo valor, Los qabalisas ssignan a TZADDI Is func de ly Meditaciin. Ast que se hace evidente una relacidn subyacente entre el AGUA, que «5 “dl espejo mado y oscuro” y el proceso mental por el que los sabios logran la unig consciente con el Poder de Vis, 128MEDITACION SOBRE NUN eee ‘OSOY d Pez ‘Que nada en el Mar de las Grandes Aguas, Que lleva todas ls cosas en sus entrais, _, Asicomo est escrito: “El tenia su morada en el Gran Mar, Yen éleraun per.” Este ¢s el Gran Pez donde habité el profeta “Tres dias y tes noches. Y¥ a causa de los sufrimientos de Jonis, EI Gran Pez es un emblema de todos los dclores y penas, Porque asi como la angustia del profeta Le hizo seguir mi camino, Asi también todos los dolores penas son los portales A través de los que el hombre llega Alcorazin de la Gran Madre. En verdad, la Madre es el Mar Donde nada el Pez, Y el Pez y el Mar son uno. 131Ese Uno es el Todo, Y penetra en todo. Todo lo que existe, Incluso esas cosas que los hombres consideran impuras, Es un aspecto de este Todo, Yo. ‘Yea ese Pax tcecb ar spas li Asitambign, el secreto del Uno Esti encerrado dentro de la apariencia de los Muchos. Por lo tanto el Pez es un signo de la Sabidurla Secreta, Porque esa Sabiduria noes sino el deseubrimiento del Uno. Parati, Oh Isl, Bs Ia apertura y la lausura de ls Puerta. ‘Ante i, Después de muchas preguntas Como “¢Quér” Y*Cull®™ Se apareceri como en el destello de un relimpago Larevelacin del sccreto Esa deslumbrante blancura, ‘Demasiado brillante para que la soporten los ‘ojos morales, lumina el sendero de todo bienaventurado Que logra la inmorralidad_ 132 Nun Si, I inmonalidad es conocida por los sabios (Que comprenden el seereto de mi perpetua cexisencia El seereto del cual el Pez oculta y revel el miserio, Porque el Pez es el Uno Perpetuo, EI Padre de Sak Por lo que esti escrito: “Josué era el hijo de Nun.” Qué es pues lo que continia sn cesar? En verdad, soy Yo, Y lo que no eambia Es el Movimiento que leva a todas la cosas de un lugar otro. El cambio perpetuo esti en la ralz de todas as cosas, Y dl cambio tiene dos earas, ‘Uns cara de vida y una cara de muerte Porque sabe, Oh Israel, Que lo que los hombres llaman vida y muente Son como cuentas Blancas y negras censartadas en un hilo; Y este hilo de cambio perpetuo Es mi propia Vida inmutable, acu ne la seri intermingble De pequefias vidas y muerts. 133COMENTARIO SOBRE NUN eae 3 NUN, pronunciads nn, Transerta coma "N" Niimero 50 Significado: Pea, La InteligenciaImaginativa La cia “El tenia su moraa en el Gran Many en ra ‘un pez” es del Zaher Lilmded Explovdr, El Gran Mar es, por supuesto, BINAH. El profea es Jonis, IVNH, que sgrifica “paloma” Aalwiénase que i paloma es el ave de Ven; y que "grin pez” mencionado en Jonis 1:7 e+ Dag ge DG GDVL, palabes que viene el valor numérico 50, mismo que el de Is fers NUN. Adends, el sgno zodiacal Escorio edaconado con Ia reproducciin y regido por Mare, ex stinido 2 NUN. Guindo dl “ran per” devora aI “paloma” entan e0 conjuncidn la fuerza de Vemiey Mare Adviase también aque Ninive, capital de Asa a donde fue envio Jonis se ‘eleven NINVH, deforma que combina las leas de NUN, NUNGy de Hab “Dolores y penas" en hebreo es Khalil, OMBLI, y ea palabra suma 50, valorde NUN, As también d mustativo 134 COMENTARIO SOBRE NUN teaducido por “mar” es Yeu IM, el cul sma también 50 “ElPexyd Mar som uno" se debe a ex Geman yd Mares BINAH 0 AIMA, le Madre. Qabalticament, el Pez y €LFijo son Uno, porgue ol Pez es uno oa cl Ma, ale la Maire porque Ia Made, AIMA, es por aumeracén Igual (qe Bon BN, Tp, Kole, KL, “todos, cada uno,” suma 50, mimero de la letra N.A esto se aude en el pase que empieza: "Ese Uno et Todo." “"Encerrada dentro de la apariencia de los Muchos” se basa en el verbo Autor, ATM, “cers, contraer,encausrat.” Suvilores de nuevo 50 “Para GP es Lesthah, LK. “Quid” y “Cail” son Mi, MI, Tanto LK como MI tienen dl valor 50. “Resplandor Blanco” es un nombre téenico de KETHER, la Corona, La referencia que aq se le hace deviva de Teach, TzO1Os, “deslumbrar, brilar, ser de una blancura resplandeciente:” Esta palabra sima 106 valor del nombre letra NN, El Libro de Exode dice que Jot era dijo de No, EL nombre de spade significa “perpetidad.” Jost sige “Ta naturaleza de la Relidad esa de ibera.” El nombre Jes cesuuna vaname de Josu. Respeato a la doctrina de ls siguiente pare de este plato, se eseabis ene comentvio tan pronto como se ecb exbooo del tet: re 135Ex Lisxo DE Los SIGNoS ComENTAaRIo soare Nuw “La atrbucin del Movimiento a Nun se hace ms intligble ‘cuando recordamos que los filsofos mis amiguos wabun el ‘émino Movimienco para designar lo que ahora se llama axis ominmente Cambio. Asi, Ansel enumers cuatro tipot 6 Movimiento: primero, cambio de posi; segundo, fgneracin y dielucsény terete, altercdn; y euano, ‘recimiento y disminuc, Nn se refiere mis concretamente 2 ls fenémenos de genera, como veri por nucses abservaciones acer del significado de Esco. Fxceriornente, In genera presenta [a apuiencia de diolvcién, hecho obserado por achos flésofos y expresdo sucintamente por la frase de San Pabler “Lo que siembras ne vier 3 no ser que mera” Las observaciones sobre Escorpio fueron, en parts las siguientes: “La Ioveligenia Imaginativaatribuids aI era None una ‘apeciaizacien dea feclad de haces indigenes iherente ela ‘consciencis univers Como se manera en la mete nana, ‘sla fuerza por medio de la cual el Bombre wansforma su modio ambient, y de agi que sea erencslmente destaciva en sus elects sobre las condiciones existentes, ya que desriye To vigjo para constrirlo new. “Bn relacibn con esto obsérvese que Excorpio es a casa de Mare durante la noche, ee contraste com Aries, 3l que rige Marte durance dia En el Tarot, Nun conesponde a LA MUERTE, riemas que Heh, la lesa correspondiente a Aves, est ariboide + EL EMPERADOR. LA MUERTE et la ogee de forme y del mundo de Ia formacién, mientras que EL EMPERADOR el regente del mondo cresivo. Er dec todas as formas deben cubis y lo que bs cambia et imaginacibn. 136 “La imaginacién universal reaizn Jar _mayores ‘ransfomnacione, sin embargo Is imaginacién del hombre pe © Aiference sino en grado. De hecho, fs imaginacin del hombre la imaginacién universal que opera en on cent partial Aicerminado, El mismo poder opera a tavés de toda ta ‘reaciin animada ¢ inna ses que se puede decir que fexise algo que sea materia iaimad). Su naturlers seni Ta demuesta el sigicado rai _del Verto Noy NUN: serminar echar brotes.. a misma idea ve encuentra en [a ‘onocia parbola de ls levitra. a levadurs etn fermento, una plants unicellar que se reproduce por gemaciin @ femanacéa, La imainacin univeral efecna todas 335 ‘uansfonnaciones por'um proceso simi, porque cada nueva forma brota, por a5 deci, e alge present “La, tneigeniatmagintina es, por sopves, csprclent atv fy eno rpc del ops por lo NUN, a wands dest sonepondenca con seep, {ici con entos. ng omen ener el orintano repair inde or gins Sl Toe eters sepsen tir nn lov cea oer ‘ros I ase de epina on go 0 a be un poco dejo de &) y envel pero sa, Por vii dela agian ve lev sfonde splne de coe centro, de forma gu el venenoro Esco se convene endl Apel de inaspncin Lon pcg abe oxen as ens pes dt principal scipe Ge amiginlin ex eres gue ee tendon rsa nos clini min nen bs spetne ie leva Todo lo qe se aba es Lm de expen, 2 Be om ere en pcr emer in ld ga de tragic toto to sempre nes rea Hel econocer i Wendel frame 137EL Ligxo DE Los SiGnos "Used debe alerar comple para comprender la Sabiduris go Sexual es frato de No podemos insite e deb La palabra hebrea Kee, QV, significa “hil.” y sama 106 valor del nombredetra NUN,MEDITACION SOBRE SAMEKH eee 1 ‘O SOY el soporte de todo lo que viene a existencia. “Todo depende de mi, Y no hallo. Te he declarado esto de varias formas, Pero escucha ahora mis palabras otra ve Yo sustento la creaciin En medio de un perpetuo flujo y rely. Por ello sumo la apariencia de un fuego purificador, Fl cual depura siempre la escora de las formas caducas, Este es mi aspecto de Severidad, Y de esto se eseribe: Tetrageimaton Elohim es un fuego devorador.” Asi que soy como el que pone a prucba a oro ‘en un borno, Y¥ este aspecto de mi ser Presenta al malvado, Un rostro de ir. Pero porla purficacin del fuego Teapoyo y sustento TTodos los momentos de ta vida uiEL Lago DF Los Sicnos He aquf que soy l que te prucba ‘Gon muchas pruebas sues, Sabio eres si sabes (Que a sutlserpiente dela temtaciba Esen verdad el Ungido Quien te conduce a a liberacién. ‘Yo soy el que establece a hora del mandsto, Quien declara el témino de los das de Adin, Laplenitud de esos dias Verde fortalecimiento de tu debilidad, (Oh Israel! Y en la renovacibn de tus poderes Se manifestars 1a plenitud de mi Gran Nombre en la morada de Ia Sabidura Porque cuando hayas sido probado por el fuego, Se purificard de toda escora el oro de tu Belleza, YY todos los hombres contemplarin la gloria del Hijo Celestia Entonces te seri otorgada la Vision de tu Seon, YY viéndole contemplaris, AlResplandeciente (Que es tu propio y verdadero Yo. 142 Samexit Enlk plenitud de esa santa visi Seris restablecido, YY como un joven len pisotea a su presa, CCongqistaris a todos los fantasmas de a iusin. He aga que en exe dia la luz que ES ‘Ar par sempre a oda hob forma deoxcridad, 'Y todas tus moradas serin bendecidas Por el Resplandor Blanco ‘Que desciende de la Corona 43COMENTARIO SOBRE SAMEKH eae 5 SAMEKH, pronunciada samek Transcrita com "5" ‘ier (0. Significado: Punt, Soporce 1 Toteligencia de Prucba o Experimenracign. En hebreo, “probado por el fuego” es Reablor BOHN aque suma 60, valor de la leva SAMERH. Adenis, el signo Sygitaria, atnbuido a SAMEKH, pertenece a la tiplicidad gues BON pie leerse también Be-bhare, considerando a fa B ina omg na prepa ue Si ey ecw fraduciel “en Gracia.” Tambiéa “hay un sgniicado mis profundo en esta lectura ya que Rhee, ObN.es una Ebrevistara de las palabras Chlondh Neenah ORKH NSTWRH, La Sabidusa Secreta, ie, la Qabalah. De aqui que poslanos suponer que a prutha mses por el fuego ten algo {ue ver con la iniciacib ala Qabalah, 144 La serpiemte de tenzaciin es Nadush, NOS, cxyo. nombre es el mimero 358, mimero del nombre Mesiah, ‘MSbIOh, Mesias. “Lahora dd mandato” es Moa, MVOD, ye mimero de esa palabra es 129, el mismo que el del nombre letra SAMEKH, SAK. 120 es también ef nimerosimbico hebeeo dela vida perfeccionada del hornbre. “Sos cas seria cent veinte afos"; Génesis 63. Exe es también un nimero destcado en la tradiciba Rosaceuz como estado de la ‘mulipicacin contimaa de los cinco primerosdiptos x 2 x En la siguiente parte de bt meditacib, “Foralecimiento cs Meine, MAKIN, que también suma 12, “La plenid de mi Gran Nombre en la morada de la Sabiduria” es pico passe qabalisico. El Nombre Divino sinbuido a CHOKMAH, Sabidara, es fa, IH, y sa valor ‘numérico es 15, La extensién de 15,0 sama de los mers fd) Lal 15, ¢5 120, de forma que en AKIN, “orlecimiento™ ‘0 “renovacién’ de poderes se manifiena la pleninad dl valor ‘numérico de fah JH. A este respecto,advinase también que Jah, JH, ests eacionado dveceaneete con Cia, CH, la Fuerza de Vids, y con los eos edsmicos det zodiac, ya que se dice que CHOKMAH es el assento de la Fueraa de Vida y dela Estera del Zodiac. La alquioia gpbalisica signa el met oro a TIPHARETH, Bellea, y este mismo Sephinah es el Hijo Geestsl, Ben, BN. Ea bebreo “sublimidad” 0 “gloria” es Gaua, GA, que suma 6, valor de la eta SAMEKHL El mismo mimero esti representado por el enfatico HBmx0), HNH,“contexapla” 14sMEDITACION SOBRE AYIN wee Sf dice El quien formula en a oscuridad soy Sefor no sélo de lal, Sino también dels tiaiebls, Porque Yo, el Uno, soy omnipenetrante Esta es una frase cific yun obsticulo para muchos, Pero debéis examinarla bien 'Y meditarla en wuestros corazones sNo esti eserito en el Exodo ‘Que ed Sefior endurecié el corazd del Farad, Y también en Isaias que "Yo creo tanto el mal como el bien"? @No has leido también: "EL OJO ddl Seforestéen todas partes"? Y David dice: "Si desciendo al Sheol, al estis ui.” Ese OJO es AYIN, ‘Yen verdad que estéen todos los lugares, Porque el lugar no exist, sino en lo manifestado, 149E1 L1ag0 DE Los SIGNoS Y¥ dondequiera que exista el lugar Existen también la luz y las tinieblas, juntas, Dela mezcia dela hz yas tnieblas Proceden todas las cosas, Y Yo soy Principe de ls tinicblas Asi como Rey dela Luz. gHabré algo Sobre lo que Yo, Sefior de todo, no tenga dominio? Ven mal quienes no saben esto, ‘Yen sus memtes uss Dividen mi naturalera, (Oponiendo el Reino dela Luz. ‘Ala Esfera de ls Tinieblas, Haciendo asi dos dioses. Pero la oscuridad es a fuente del existencia, De donde faye el universo, Y Ia espesa oscuridad, Que es mi morada, sla Substancia de toda aparienci externa ‘Cinco veintenas y treima es el OJ Que es el manantial de la apariencis‘externa, Ese OJO es el UNO, Matipicado por los Sephiroth Ese Sol de Viday Luz, 150 AyIN Que brilla por medio de las doce tibus dal cielo, Y que despiega su poder a través del Arbol dela Vida, Para renovar todas las cosas Pero cada rayo de ese Sol Proyecta también una sombras Porque en toda la ereacién Se mezcan lazy las inet, Y¥ su equlibrio. Es el miserio dl miserio, Uno y no dos, Es el comienzo y fin de todo; PPero dos son Jos aspectos que presenta a la humanidad, Porque los hombres estin sometidos ala ilusién de la dualidad, Yo, el Sefior, destrayo com las tinieblas, Pero con hs tinieblss también creo, Los sabios lo disciernen, Los necios, confundidos por la apariencia externa, ‘Crean un demonio del velar de su locura 11Et Liao De Los SigNos En ditimo di el demonio serd arojado a unl de fuego; a Pero para ea hombre hay Bjado un dhimo da Y¥ nadie conoce la hors Excepto El quien la ha fijado. El ago de fuego Es ese entendimiento divino ‘Que recibe el hombre Que triunfaen la contemplacin, Como hizo nuestro padre Abraham, Y dl iikimo dia Excl dia de ese éxito. Entonces se acabarin todas las cosas para ese hombre, Y contemplari de muevo todas las coss, Y dl Principe de las Tinieblas Serdarrojado algo de fuego. Porque entonees vers es iluminado Que el demonio no es sino la sombra Da Seftor. 132 COMENTARIO SOBRE AYIN eee y AYN, pronunciads ain, Transerta como “0”. Nimero 70. Signifcado: Ojo. Lalreigencis Renovadora “La orcuridd eta fueote dela exstenca” se bas en un significado secundano de AYIN, OIN, que es “‘pozo, fuente 3 manana” “Cinco veimems y trian,” 130, ¢s la sumeracia de AYIN, OIN, 2 quien se llma aqui ‘al manana de la aparienca emtema” debido a que AYIN. OIN, también ‘ignifica “aspeco, cara, apaiencia colo.” 130 es 15 mulkpliado por 19. F113 es un aimero « gpbalisico que representa ala Unidad, porque Achad, “uno,” se caenbe con unas letras cayo valor total es 13. Se puede considerar siempre que el mimero 10 es un simbolo de los Dice Sephiroth. As que 130 corresponde qabalisicamente ala frase: "EI OJO es e1 UNO, mulipliado por los Septet.” 153“plas” es nm aque el dl nombre et OIN.MEDITACION SOBRE PEH eee "O SOY la BOCA de donde sale el aliento de Vida; Yo soy el omnidevorador Al que retornan todas ls cosas. “Principio y Fin? Es mi santo nombre, Porgue la BOCA es un signo de mi autoduplicacin, Por el que soy testigo de mi mismo. Yo soy el Verbo de Vida Que suscita todos las comienzs, El Verbo Que tiene su propio principio en Viewria Y¥ su consumacién en Esplendor, Yes el equiibrio entre ellos. std escrito que la palabra del Seftor no falla, Como podria ser de otra forma? 137EL Lisgo DE Los SiGNos En verdad que soy victorioso Antes de librarse la batalla, Y la continuidad de mi vida Es un Esplendor resplandeciente por toda Ja exeridad. Yosoy, Las formas pasan, De mf salen Y otra vez vuelven ami. Su retomo Es lo que los hombres llaman destruccibn. Que ello no 0s engate ‘Sélo destruyo para volver a constr. En verdad, la destruccin es el fundamento dela existencia, Y lacestruccién que ves Noes sino la recoleccién de material Para una estructura mis espléndida Por ello esté escrito: “No sélo de pan vive el hombre, Sino de todo lo que sale de la PEH Dad Tetragrimaton.” 158 Pen [No de una pane, Oh Israel! Sino de tado lo que sale dela BOCA Del Sefior. Se engaftan quienes dicen: “El hombre vive de la Misericordia del Seon.” Sabed Que por el equilibrio de la Misericordia y la Severidad xiste la continuidad de toda la vida, Sijy de todo este universo. 159COMENTARIO SOBRE PEH. eee 5 DEH, pronuncia pe. Teansenta como "P* Nimero 80. Signifcado: Boca. Li Ineligencia Exctamee ‘cp como en dl reto de est meditaiones nuestro autor considera el proceso de manifestacién como aque en ‘ual el Poder de Vidas reiza a i mismo. Esta esrofa alude al sendero vigésimo séptimo de Sabiduria, lamado la “Intelgencia Activa © Exctame,” el cual tue el Sephirah NETZACH, Victor, al Sephirah HOD, splendor. La euarta estrofs contin con lesisma idea. “La denrucciin es dl fundamento de la existencia” La letra PEE, como carctr simple, es el nimero 80; 80 es la rnumeracibn de YESOD, /SVD, *Fundamento” En el cde la Vida, el Sephirah YESOD representa al organismo reproductor del Hombre Celestial El proceio que nica la COMENTARIO SOBRE PEH generacén de un cuerpo humano 0 animales primariamente ddestructivo. La cAula mascalina,o espemnatozouie, penetra en 1a célula fernenina, u 6vulo,y comienza un proceso de divisgn end dvulo Lata es del Dewteronomio, 83. La vers Avtorzads dice: "No slo de pan wve lhombee, sino de toda palabra ‘que sale de In boea (PEH) de Sefor” Pero la Versin Awonzada es una tadhccin hecha por tedlogos que incepolaron el sistant “palabra” Exo no sucede et el corgmaly a version dad por eco ator es 3 la vez mis precisa y mis reveadora. 16MEDITACION SOBRE TZADDI eee CASO piensa, ;Oh buscador de Sabiduria! Que llega ala Luz or tu propia bisqueds? Noes asi Yo say el ANZUELO Aojado alas aguas de las tineblas, Para sacar alos hombres de sus profundidades Ala esfera dela verdadera percepcin Alentrar en esa esfera, Deben morir asus antiguos yoes, Del mismo modo que tiene que mori el pez Janzado a tierra Sin embargo, slo mueren para vivir de nuevo, Yo que antes les pareci vida Viste ahora un aspecto de muerte. Los hombres creen que me buscan, ero soy Yo quien les busca. No hay otro buscador que Yo mismo, Y cuando me encuentro, El dolor de la bisqueda toca su fin, PO ESS 165EL Lisro DE Los SiGNos El pez muerde el anzuelo, Esperando encontrar comida, Pero el pescador es quien disfruta del bocado. Entiende si puedes esta frase: Soy Yo el Anzuelo, la Puertay la Mano Derecha, ago salira los hombres de la muerte del error ‘Ala vida dela verdad. Yo soy la puerta pora que pasan Yo soy la mano extendida Para guiarls por el portal Y Yo soy la Ventana Que mira hacia fuera, al mundo, ‘Yohacia dentro,a mi Yo. El paso desde la muerte y las tnieblas Del Exterior Alavidaylalaz Dal Interior [Noes sino el cambio del ojo del alma De la contemplacién dela apariencia Alavisién dea realidad. Yo soy el equilbrio entre Victoria y Fundamento Preservo ese equilibrio Porla meditacin incesante en mi propia mcuraleza. 166 Tzappi Sélo porque nunca me olvido de mi mismo Comtinia la ereacién. Las semillas dela existencia Manan de mi autocontemplacién, Esa autocontemplacién es un gran silencio, Porque el ruidoy ef tumuko no perfeecionan mi obra. Aqui ests el secreto del pilar de a fundacién ‘Que puso Salomén ante el périco del Templo; ‘Yeste excl rel seereto demi reno \6r