"CIDADE OU FAVELA? VISES SOBRE A FAVELA A PARTIR DE DEPOIMENTOS DE MORADORES NO CONJUNTO HABITACIONAL DA CIDADE ALTA.

" Mario Sergio Brum Mestre e Doutorando em Histria / PPGH UFF mariobrum@yahoo.com.br Introduo: O tema deste trabalho a permanncia e a re-signifcao do estigma de favela na Cidade Alta atravs das falas dos moradores, que longe de formarem um conjunto unvoco, apresentam diversos e at mesmo opostos discursos sobre a Cidade Alta1. Seria um conjunto habitacional, como no planejamento dos seus idealizadores? Ou um conjunto de favelas? Ainda: foi uma favela ou se tornou uma? A Cidade Alta surgiu como um conjunto habitacional dentro do projeto de erradicao de favelas executado pelos governos estadual e federal nas dcadas de 1960 e 1970, localizado em Cordovil, subrbio da Leopoldina, zona norte do Rio de Janeiro, no entroncamento da rodovia Washington Luis com a avenida Brasil. O complexo formado pelos Conjuntos Cidade Alta, Porto Velho, conhecido tambm por P-Sujo e Vista Mar, conhecido tambm por Bancrios; e por cerca de cinco favelas: Divinia Cambuci, Pica-Pau, Serra Pelada, Chega Mais e Avil, algumas destas tendo sua origem ligada a exmoradores do conjunto, e foram construdas nas encostas da elevao onde foram edificados os conjuntos. O conjunto Cidade Alta foi o primeiro a ser construdo e se localiza no centro do complexo, sendo onde ficam praticamente todas as organizaes locais, alm da maior parte do comrcio. Este conjunto ficou famoso ainda por ter servido de cenrio para o filme Cidade de Deus (de 2002, direo de
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Este trabalho um desdobramento do projeto de doutorado De Favelados a Favelados: Dos

programas de remoo de favelas favelizao do conjunto habitacional da Cidade Alta Rio de Janeiro (1969-2006) que est sendo desenvolvido por mim, sob orientao do Prof. Dr. Paulo Knauss de Mendona, no Programa de Ps-Graduao em Histria Social Universidade Federal Fluminense.

Fernando Meirelles) cujo conjunto homnimo tem a mesma origem e alguns prdios, o mesmo desenho. Vale dizer que isto acabou por reforar o estigma do local como favela. Os clculos sobre a populao do complexo da Cidade Alta vo de 23 mil habitantes, segundo a estimativa do Programa de Requalificao de Conjuntos Residenciais da Prefeitura do Municpio do Rio de Janeiro, at 40 mil, segundo a associao de moradores. A questo: o que favela? Definir o que uma favela, ou mesmo a validade/aplicao do termo um debate bastante presente hoje nas reas das cincias sociais2. As transformaes ocorridas nas favelas, principalmente nas dcadas de 1980 e 1990 so percebidas pela academia, vivenciadas pelos moradores e so confirmadas pelo ltimo censo do IBGE em 20003, embora este ainda defina favela, como o fez no ltimo censo, como: Aglomerado subnormal (favelas e similares) um conjunto constitudo de no mnimo 51 unidades habitacionais, ocupando ou tendo ocupado at perodo recente, terreno de propriedade alheia (pblica ou particular) disposta, em geral, de forma desordenada e densa, bem como carentes, em sua maioria, de servios pblicos essenciais. Pelos prprios dados do censo, pode se verificar que a realidade das favelas hoje muito mais complexa, no sendo esta definio a mais adequada para descrev-las hoje em dia. Outro critrio apresentado pelo IBGE o da ausncia, seja do ttulo de propriedade do terreno, do ordenamento nas construes, de servios pblicos. Mas fato que muitas favelas conseguiram, seja por seu prprio esforo, seja por investimento do Estado (ou os dois juntos) contar hoje com uma oferta variada de servios pblicos, em que o grau e qualidade variam no apenas de uma favela para outra, mas mesmo dentro de cada favela as diferenas so
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Ver Lcia do Prado Valladares. Que favelas so essas?. Insight Inteligncia, n. 8, ago./out.,

1999. pp. 63-68; Luis Antnio Machado da Silva. "A continuidade do 'problema da favela' In: Lcia Lippi Oliveira (org.) Cidade: Histria e Desafios. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2002; Alba Zaluar. Integrao perversa: pobreza e trfico de drogas. Ed. FGV, Rio de Janeiro, 2004.
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Favela bate indicadores de Norte e Nordeste. (Folha de So Paulo, 21/12/2001) e Favelas

cariocas: ndice de qualidade urbana. Coleo Estudos da Cidade. Prefeitura Municipal do Rio de Janeiro/ IplanRIo, Rio de Janeiro, 1997.

marcantes. Sendo assim, o que define uma favela no pode continuar a ser uma suposta ausncia de servios pblicos. A questo da ilegalidade quanto propriedade da terra tambm no pode ser aplicada indiscriminadamente. Visto que vrios conjuntos habitacionais, ou mesmo algumas favelas, tm o ttulo de propriedade desde sua origem (s para citar um exemplo, temos o Bairro Barcellos, na Rocinha) ou conseguiram depois o ttulo de propriedade, embora realmente estes componham uma minoria. O ltimo critrio so as caractersticas das moradias, estando favela associada a barraco. Em muitas favelas ainda permanecem construes toscas e desordenadas, particularmente no eixo atual de instalao de novas favelas, na Zona Oeste do Rio4, onde notamos ainda barracos de madeira ou de outros materiais. Mesmo em algumas favelas de ocupao antiga existem as tais construes toscas. Mas, por outro lado, em muitas favelas, as casas j carregam dcadas de investimento de seus moradores: so casas de alvenaria, pintadas, com trs pavimentos, sem nada a dever s casas de classe mdia. Ou seja, relativamente difcil definir o que uma favela, visto que um termo que abrange localidades to distintas entre si. E o problema se agrava a partir das transformaes das ltimas dcadas, que nos impedem de definir a favela a partir do que lhe falta (o tradicional comunidade carente). Historicamente, no entanto, os aparelhos de Estado5 e a sociedade lidaram com a favela sempre considerando-a como um problema, definindo assim sua condio de ilegal e/ou irregular. Intrinsecamente seus moradores so considerados marginais por ocuparem a cidade deste modo ilegal (alm de toda uma gama de preconceitos quanto origem rural e/ou tnica destes e, consequentemente, suas qualidades morais). Sucessivas polticas do Estado para as favelas tiveram em comum a permanente tentativa de controle e normalizao do espao urbano e de suas camadas mais pobres, atravs das inmeras aes de despejo, fossem por razes higienizadoras, urbansticas,
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Estudo aponta mais 49 favelas na cidade. (O Globo, 20/04/2003) Utilizamos aqui a categoria aparelhos [hegemnicos] de Estado segundo a concepo de

Antonio Gramsci. Cadernos do Crcere vol. 3. Maquiavel. Notas sobre o Estado e a Poltica. Ed. Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 2000.

etc. Desde o Estado Novo, as polticas voltadas para as favelas passam a constar na agenda de todos os governos, at pelo peso que o problema favela ganhou pela intensa e crescente urbanizao do Brasil nesta poca. Tendo sido tomadas diversas medidas e criados vrios rgos voltados a esta questo. Num curto intervalo de tempo, de 1946 at 1960, foram criados pelo Estado ou com apoio deste: a Fundao da Casa Popular; Fundao Leo XIII; comisses da prefeitura do Distrito Federal e do governo federal voltadas para o tema; o Servio de Recuperao de Favelas; a Cruzada So Sebastio; e o SERFHA (Servio Especial de Recuperao de Favelas e Habitaes Antihiginicas)6. As favelas surgiram nas franjas ou no fim da expanso urbana, o que as tornaram alvo de remoo durante vrias ocasies. So fruto de um sistema habitacional que privilegiou a construo de habitaes para as classes mais abastadas do que a habitao para as classes mais pobres, sendo este memso sistema alimentado pela farta oferta de mo-de-obra precria prxima s reas de expanso urbana. A despeito da existncia de todas as melhoras descritas acima em vrias favelas, ainda existem outras em que permanecem as condies de precariedade que definiram favela como um locus de pobreza. E, mesmo nas favelas cujas transformaes so notveis, coexistem reas boas e ruins (na falta de um termo melhor). Alm disso, a bibliografia sobre o tema consensual que as favelas mantm seu status de rea segregada/marginalizada7. A anlise
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Ver: Mario Sergio Brum. O povo acredita na gente: Rupturas e continuidades no movimento

comunitrio das favelas cariocas nas dcadas de 1980 e 1990. Dissertao de Mestrado em Histria Social PPGH/UFF, Niteri, 2006; Anthony Leeds & Elizabeth Leeds. A sociologia do Brasil urbano. Ed. Zahar, Rio de Janeiro, 1978; Nsia Trindade Lima. O movimento de favelados do Rio de Janeiro: polticas de Estado e lutas sociais (1954-73). Iuperj, Rio de Janeiro, 1989; Guida Nunes. Favela: Resistncia pelo direito de viver. Ed. Vozes, Petrpolis, 1980.
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O que possibilita o invarivel retorno sociedade do tema da remoo como uma soluo

para as favelas. Aps os conflitos ocorridos entre quadrilhas na Rocinha durante a Semana Santa de 2004, o editorial (Opinio) do jornal O Globo de 14/04/2004 , sobre o episdio defende uma srie de medidas para combater a violncia, entre elas temos: A ocupao do solo nas grandes cidades tambm deve ser revista, e a localizao de algumas favelas, repensada Mais enftico foi o editorial do Jornal do Brasil de 17/04/2004, com o ttulo Favelas:

de Machado da Silva precisa quanto este ponto. Segundo o autor pode-se, com muita cautela, afirmar que a favela venceu. Mas e os favelados? () [permanecem] portadores de uma cidadania restrita, hierarquizada e fragmentada () a vitria da favela ocorreu custa da constituio de uma categoria social subalterna, cuja interveno na cena pblica, duramente conquistada, no mexeu no padro de sociabilidade urbana, pouco alterando sua posio relativa na estratificao social e seu papel como fora social.8. Tambm devemos considerar que a opo de morar na favela no deve ser idealizada. Se h a preocupao, justificada, de superar o estigma pobreza/marginalidade que os favelados carregam, tambm no podemos ir para o outro extremo e desconsiderar a permanncia de um sistema que reproduz desigualdades, por exemplo, quanto ao acesso direitos civis. Afinal, a atuao da polcia na Rocinha diferente da atuao em So Conrado, bem como a maior parte das favelas sofrem com a atuao das quadrilhas ligadas ao trfico de drogas, e a violncia urbana atinge mais drasticamente estas reas, o que faz famlias pensarem em deixar as favelas. Por isso devemos ponderar tambm se a opo pela permanncia na favela no se deve, enfim, a motivos econmicos. Os favelados moram em casas onde investiram na sua construo e benfeitorias, por anos e s vezes at dcadas, e o chamado mercado formal de habitao, na situao de permanente crise econmica das ltimas dcadas permanece restrito s classes de baixo poder aquisitivo. Dito de outro modo: extremamente difcil, seno impossvel, uma famlia de, digamos seis pessoas, que habite numa favela, comprar ou alugar um domiclio num bairro prximo favela (que signifique manter os mesmos custos com transporte) sem que isto implique uma queda significativa da renda familiar, considerando ainda que na favela a auto-construo das moradias permite abrigar na ampliao da casa os filhos que se casam, ou alugar um cmodo, ou ainda, a abertura de um negcio.
Agenda Maldita , que aps dizer que Carlos Lacerda foi o ltimo poltico a enfrentar a questo da favela, o editorial afirma categoricamente, como uma das medidas a serem tomadas para resolver a questo da segurana: No h mais como fugir de um programa srio de longo prazo que passe pela remoo da favela.
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Luis Antnio Machado da Silva Op.cit..

Admitimos que estas consideraes carecem de maior aprofundamento, e que, ao trat-las neste trabalho, apenas levantamos a necessidade de um debate maior destas questes, para que no se recorra no erro de idealizar a favela, e no intuito de defender um tratamento respeitoso s populaes faveladas, acabe-se por obscurecer as desigualdades que ainda permanecem. A ida para o conjunto: fogo e jardins. Num documento de 1969 do Governo da Guanabara onde so apresentadas as polticas de remoo no ento estado da Guanabara, dito que a poltica habitacional trazia tambm um positivo programa de assistncia social, visando a longo prazo, a recuperao econmica, psicossocial e moral dos favelados.9. A ida para Cidade Alta ento, segundo esta viso do Estado na poca, constituiria uma oportunidade dos seus novos moradores se livrarem do estigma de favelado.10. O fato de surgir como um conjunto para abrigar removidos de favelas paira como um pecado original, premissa na qual se formam a insero do morador no local e a imagem que este tem de si, do lugar e de outros moradores, bem como os discursos correspondentes. O estigma de favelado foi introjetado pela poltica de remoo, quando o fato de ser indesejado na cidade tornara-se uma situao real com atitudes concretas, levada at as ltimas conseqncias, por parte das autoridades governamentais11. Onde o estigma favela pairava sobre os moradores, permanecendo como uma espcie
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Rio: Operao Favela. Governo do Estado da Guanabara, Rio de Janeiro, 1969. Segundo dados de 1970, da populao original do conjunto Cidade Alta, aproximadamente

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50% veio da favela da Praia do Pinto, 19% de outras favelas da zona sul, o restante dos subrbios da Central, da Leopoldina, entre outros lugares. Condies de vida em dois conjuntos habitacionais de interesse social: Cidade de Deus e Cidade Alta. CENPHA/BNH, Rio de Janeiro, 1970.
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Um exemplo deste estigma sobre o local a atuao da instituio Ao Comunitria do

Brasil, presente desde os primeiros momentos na Cidade Alta, criada em 1966 por grandes empresrios, inclusive alguns dos Estados Unidos. O papel da instituio, com apoio do Estado inclusive, seria de adequar os favelados ao novo local de moradia, atravs de atividades scio-culturais e qualificao profissional, chegando a ter atuao em 36 comunidades. Ver Leeds & Leeds Op.cit. e no stio eletrnico da instituio: www.acaocomunitaria.org.br

de acusao externa (do entorno, das autoridades e da cidade como um todo) e interna, a partir das diferenciaes entre os moradores, como por exemplo, os no-removidos que mudaram para o conjunto, e que se inseriram, de diversos modos, no Sistema Financeiro de Habitao _ atravs de contatos na Cohab; se mudando para favela dias antes da remoo; comprando as chaves de um outro morador_ e os removidos; os das favelas e os dos conjuntos; e entre moradores de conjuntos diferentes. Entre os depoentes que tm em comum a vinda para o conjunto devido s remoes, podemos perceber que esta vinda narrada como uma mudana positiva. A ordenao do local e o mnimo de infra-estrutura contrastam com a desordem e precariedade da favela de origem, como narra uma depoente, idosa, removida de Manguinhos, favela na zona norte do Rio, parcialmente removida: Quando cheguei aqui, estranhei um pouco, porque no estava acostumada com tanta beleza. Estava vindo de uma favela com muitos barracos, sem gua encanada, sem esgoto () quando cheguei aqui foi como um sonho realizado. Era tudo que eu queria.12. Outro morador, oriundo do Parque Proletrio da Gvea, favela extinta totalmente pelo programa remocionista13 disse que a mudana para Cidade Alta foi para melhor, pois Mudou nossa qualidade de vida porque viemos morar em apartamentos, em local urbanizado, limpo... Antes, morvamos em uma favela onde no havia urbanizao e limpeza.. Mesma linha ainda de outro depoente, vindo da Praia do Pinto, favela que se localizava no Leblon e foi totalmente removida e diz que achou que a Cidade Alta era uma coisa de primeiro mundo, porque eu estava vindo da favela. Entre os moradores mais velhos entrevistados (os trs citados acima tm mais de 60 anos de Idade, j sendo adultos quando vieram para a Cidade
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Ainda estamos na fase inicial do projeto, e no dispomos ainda das autorizaes dos

depoentes, razo pela qual iremos omitir o nome destes aqui. Mas os mesmos, a partir das autorizaes concedidas, faro parte num futuro breve do acervo do Laboratrio de Histria oral e Iconografia (Labhoi- UFF).
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Cabe lembrar que o Parque Proletrio da Gvea fora criado na poca do Estado Novo, tendo

como funo abrigar removidos de favelas da Zona Sul carioca. Cerca de trinta anos aps sua criao (em 1941_ ver Guida Nunes. Op. cit.) os moradores do local eram removidos mais uma vez.

Alta), percebemos a proeminncia de discursos que valorizam a remoo, em que esta acabou sendo boa. Percebemos como fio condutor desses discursos o contraste Cidade Alta X favela. Com o conjunto surgindo como local da ordem e da beleza, e a favela, local da sujeira, desordem e precariedade14. Particularmente para os removidos, a inexistncia de servios bsicos nas favelas de onde vieram em fins da dcada de 1960, como o caso principalmente da Praia do Pinto, contrastava com uma infra-estrutura mnima, como arruamento, calamento, rede de gua e esgoto, entre outros que havia no conjunto. A ida para l tida ento por muitos moradores como um avano em relao moradia anterior15. Uma imagem muito freqente entre os moradores mais antigos so os jardins que circundavam os prdios. A referncia aos jardins est sempre acompanhada da idia da Cidade Alta como no-favela, da beleza, da ordem, como relata a ex-moradora de Manguinhos, falando sobre como era o prdio em que mora: Era um dos prdios mais bonitos; nele havia um jardim com chafariz e uma tartaruga dentro. Com isso, chamava a ateno de todos, por causa da beleza.. As imagens dos jardins so sempre usadas como contraponto a uma desordem posterior que acabou por extingui-los, como trataremos adiante.

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O mesmo discurso detectado por Denise Nonato (Favela de cimento armado: um estudo de

caso sobre a organizao comunitria de um conjunto habitacional. Dissertao em Sociologia, UERJ, Rio de Janeiro, 2003) a partir das entrevistas realizadas com os primeiros moradores. Ceclia Azevedo (Essa pobre moa indefesa Esttua da Liberdade da Vila Kennedy. In Paulo Knauss de Mendona (Org.) Cidade Vaidosa: imagens urbanas do Rio de Janeiro. Ed. Sette Letras, Rio de Janeiro, 1999), analisando o caso de Vila Kennedy, conjunto surgido das primeiras remoes feitas por Carlos Lacerda, detecta o mesmo fenmeno, em que, aps trinta anos e algumas melhorias, tanto no local como nas prprias condies de vida das pessoas, elas passaram a encarar o conjunto com mais simpatia.
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A de se considerar que a infra-estrutura de servios urbanos dos conjuntos da Cohab, como

foi apontada em diversos estudos (ver, por exemplo: Leon Emanuel Ickowicz. Deteriorao fsica de conjuntos habitacionais construdos pela COHAB GB. Dissertao de Mestrado em Planejamento Urbano - COPPE/UFRJ, Rio de Janeiro, 1977) eram de m qualidade. Assim, moradores relatam que no vero eram freqentes a falta dgua, obrigando-os a irem buscar gua em bicas, como no tempo da favela.

 relevante destacar que, entre alguns depoentes, surge com alguma freqncia a idia de que o conjunto original no era destinado a removidos, como mostra o depoimento de um morador que veio ainda criana da Praia do Pinto: A Cidade Alta no foi construda para ser uma favela, e muito menos para abrigar pessoas de favelas. A Cidade alta foi construda para abrigar pessoas de classe mdia.. A construo posterior (meados da dcada de 1970) do conjunto Vista Mar/Bancrios16 corrobora esta idia de que o conjunto no se destinava a favelados, tenta-se assim, de certa forma, apagar o estigma da favela da origem do conjunto. No entanto, alguns moradores relatam que encontraram os apartamentos em estado precrio, sem diferir muito das suas habitaes na favela de origem. Segundo a ex-moradora da Cidade Alta e sociloga Denise Nonato: Minha me conta que no primeiro dia que mudamos para o apartamento, ela teve de dormir sentada na porta, porque ele foi entregue no osso. No tinha porta, no tinha janela, pia, vaso, torneira, lmpada, nada.17 As falas sobre o Incndio da Praia do Pinto, ocorrido em 1969 aps os moradores da favela terem resistido transferncia para os conjuntos habitacionais, nos fornecem pistas preciosas a serem seguidas para termos um quadro de como os moradores encararam a remoo na poca. O incndio figura no imaginrio local como provocado para expulsar os moradores reticentes em sair da favela, sendo os discursos homogneos neste ponto, em apont-lo como criminoso, mesmo entre aqueles que encaram a remoo de forma positiva. Segundo um morador que veio da Praia do Pinto ainda muito criana: Um dia, uma mulher que era da poltica apareceu e disse que se as pessoas no deixassem a favela por bem, iriam deixar por mal, porque ela iria colocar fogo na favela inteira. Escolhemos este depoimento porque ele emblemtico do ponto de vista de como o incndio figura como algo feito para forar as pessoas a irem para a Cidade Alta. Em alguns
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O apelido do conjunto vem do fato deste, financiado pelo programa de cooperativas

habitacionais do governo federal na dcada de 1970 (INOCOOP), ser destinado aquisio das unidades por bancrios, o que acabou ocorrendo numa escala muito pequena, sendo ento vendido s famlias de classe mdia baixa em geral.
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Entrevista de Denise Nonato ao stio eletrnico: www.vivafavela.com.br

depoimentos, a remoo est ligada ao nome de Sandra Cavalcanti, exsecretaria de Servio Social de Lacerda no Estado da Guanabara, responsvel pelas polticas remocionistas estaduais de 1962 a 1964, e que assumiu a presidncia do Banco Nacional de Habitao (BNH) em 1964, saindo deste em 1965. Embora Sandra Cavalcanti tenha feito algumas reunies na Praia do Pinto para apresentar os planos de transferncia aos seus moradores18, ela j se encontrava afastada dos rgos responsveis pela remoo de favela quatro anos antes do incndio. Esta leitura quase unnime do incndio como criminoso (os que no a corroboram, tambm no a refutam) demonstra o trauma da remoo, da expulso dos moradores para mais de trinta quilmetros de distncia. A vinculao de Sandra Cavalcanti com o incndio demonstra a permanente inteno do Estado em acabar com a favela, finalmente levada a cabo pelo fogo, dando remoo, independente das memrias sobre a chegada e os primeiros anos no lugar, o carter de uma imposio. Algumas questes j podem ser minimamente trabalhadas a partir destas falas. A primeira de que poca da remoo, a poltica de no-urbanizao por parte do Estado, regulamentos urbanos vigentes, alm da prpria instabilidade da posse, condenavam os moradores de favelas a morarem num local com pouca ou nenhuma infra-estrutura e no poderem fazer melhorias na suas casas, visto a insegurana com a permanncia no local. Ser s a partir do fim da dcada de 1970 (sendo aprofundada nas dcadas seguintes), que a urbanizao de favelas se torna uma poltica de governo em todos os nveis, independente de vis ideolgico (e/ou as razes para ser implementada). No havendo, hoje, contrastes considerveis entre infra-estrutura urbana e aspectos das moradias de muitas favelas com os conjuntos habitacionais. Ponto que levantamos logo no comeo deste trabalho. Devemos levar em conta tambm que, passados trinta e sete anos da inaugurao do conjunto, muitos dos moradores insatisfeitos, por diversas razes, j teriam abandonado o conjunto. Um dos fatores pelos quais
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Ver Leeds & Leeds Op.cit. e ainda, a entrevista de Sandra Cavalcanti in Amrico Freire &

Lucia Lippi Oliveira. Captulos da memria do urbanismo carioca. Ed. Folha Seca, Rio de Janeiro, 2002.

predomina a viso positiva da ida para o local. Sendo necessrio localizar exmoradores como forma de analisar as vises negativas da mudana, passo a ser dado na pesquisa desenvolvida por este. Puxadas e violncia: alteraes no cotidiano local. Vemos que no imaginrio de alguns moradores, convivem as memrias das muitas dificuldades advindas da remoo e/ou da moradia num novo local e da precariedade dos apartamentos, com a da conquista da casa prpria e de morar num espao ordenado. Assim uma das falas mais correntes que pudemos observar na montagem deste projeto de que, por estes fatores, a Cidade Alta teria se favelizado19 ao longo do tempo, Podese apreender das percepes dos moradores do local que o estigma de favela foi sendo re-significado atravs do tempo, estando associado noo, muito difundida entre os moradores, de degradao do conjunto, devido principalmente a dois fatores: O primeiro deles a descaracterizao do conjunto. Parte desta noo deve-se s puxadas, ampliaes dos imveis feitas pelos moradores no andar trreo e que so utilizadas tanto como ampliao do espao dos apartamentos quanto para montar um negcio. Essas puxadas comearam a ser feitas na dcada de 1980 e descaracterizaram os projetos originais dos prdios dos conjuntos da Cidade Alta, e em menor escala, do Porto Velho (surgido ainda no incio da dcada de 1970). No mesmo sentido de descaracterizao, visto o crescimento das favelas20 no entorno da Cidade Alta. Alm do aumento da Divinia, favela que, segundo o relato local, surgiu ainda na dcada de 1970 com removidos que passaram a casa no conjunto Cidade Alta por no terem renda para quitar as dvidas com a Cohab/Cehab e com as novas despesas (gua, luz,
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Trabalhamos aqui com o conceito de favelizao como o processo onde uma rea que surge

como parte da cidade formal, por razes diversas, passa a figurar no imaginrio local e/ou das reas vizinhas como favela e mesmo a ser objeto de aes do governo tipicamente voltadas para as favelas. O prprio conceito, ou melhor, sua validade, tambm objeto de nosso estudo.
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Usamos o termo favela entre aspas ao nos referirmos s comunidades do entorno do

complexo, mais recentes em sua maioria, caracterizadas ainda pela precariedade das habitaes e dos servios urbanos.

condomnio), surgiram novas favelas no local, compostas por ex-moradores ou no dos conjuntos. Deste modo, chama ateno que as memrias sobre os jardins da Cidade Alta so invariavelmente acompanhadas da referncia s puxadas, como na fala de uma moradora j idosa, que veio do Parque Proletrio da Gvea, sobre os primeiros anos da Cidade Alta: Naquela poca, no havia puxadinhas, violncia, bandidagem... Era uma maravilha! Os prdios eram cercados de plantas e jardins. Uma outra moradora, que foi para o conjunto por vontade prpria, em 1980, fala como era o lugar quando chegou: No existia o famoso puxadinho. Era mais organizado. Hoje uma baguna, ningum respeita. Fazem casas em lugares inapropriados. Isso para mim virou uma favela. Antigamente era um conjunto habitacional.. Segundo alguns moradores, esta descaracterizao dos prdios seriam formas de ao prprias da favela, por terem avanado sobre as reas comuns, extinguindo os jardins que ficavam frente dos prdios. Mesmo os que fizeram uso da prtica, muitas vezes acusam os vizinhos de terem feito isto sem poderem, como detectou Denise Nonato, que analisa o costume de os moradores imputarem uns aos outros, na forma de censura, o estigma de favelados, toda vez que algum tinha alguma atitude considerada fora dos padres exigidos pela boa educao. O mais curioso era que todos tinham vrias histrias sobre momentos onde se viram obrigados a tomar alguma dessas atitudes condenveis. Como podemos perceber na fala de um morador entrevistado por Nonato sobre as puxadas: Mas o mal esse, todo mundo quis fazer, mas tem gente que no pode. O povo saiu fazendo de qualquer jeito, em qualquer lugar. A minha puxada pintadinha direitinho, tem gente que deixa no tijolo, nem emboo coloca. Fica com cara de favela, que favela que assim, as casas tudo no tijolo sem emboo. Eu acho isso errado, no pode fazer no faz. Por isso que eu disse: isso coisa pra quem pode.. 21 descaracterizao do conjunto e ao surgimento/expanso das favelas no entorno soma-se a expanso da atuao de quadrilhas ligadas ao trfico de drogas e ao incremento da violncia no local. Os constantes tiroteios entre quadrilhas rivais de outras localidades e com a polcia contrastam com uma
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Denise Nonato Op. cit.

aparente tranqilidade existente no local at o incio da dcada de 1980. As entrevistas realizadas apontam quase de forma unnime para o contraste entre a violncia atual e uma poca idlica em que as pessoas tocavam violo noite nas ruas e nas escadas dos prdios at de madrugada, como conta uma depoente, vinda da Praia do Pinto, falando sobre ser jovem na Cidade Alta: A juventude da Cidade Alta nos anos 80 era bem mais tranqila do que a de hoje. [a diverso] era sair para danar, ir praia e tocar instrumentos musicais nas escadas dos prdios.. Os moradores apontam, ento, o trfico como um elemento fundamental para degradao do conjunto e a favelizao do complexo. De modo que os relatos sempre destacam este contraste ontem-hoje. Como a moradora que foi para o conjunto em 1980: O que marca mais aqui na Cidade Alta o trfico de drogas. Hoje voc no pode ficar at mais tarde na rua... Muitos tiroteios. Hoje eu no considero a Cidade Alta um lugar para se divertir, criar seus filhos. A depoente vinda de Manguinhos apresenta o mesmo discurso: As crianas brincavam com segurana, no existia perigo como hoje. Antes, era mais seguro.. Concluso: Vemos que os moradores tm uma forte memria de uma poca, do incio do conjunto, que adquiriu uma dimenso simblica de tempos melhores comparando-se com o que veio depois, perfazendo ento uma distino dos tempos que o local, pelos aspectos urbansticos e pela tranqilidade no se constituiria como uma favela, e sim que acabou se transformando numa. Um morador da regio h mais de 45 anos, antes, portanto da construo da Cidade Alta, mas que vive numa rua integrada ao complexo, apresenta um discurso instigante neste aspecto. Embora no tenhamos percebido que sua fala neste ponto seja partilhada por muitos moradores, ela emblemtica quanto a certa noo do significado da Cidade Alta: Antes, a Cidade Alta era chamada de Conjunto Habitacional Cidade Alta. Atualmente, sendo a Cidade Alta rea de risco, passou a ser chamada favela da Cidade Alta, sendo o motivo a agregao de pessoas carentes em volta desta comunidade e de pessoas de m conduta.

No se tratou aqui de simplesmente reproduzir os depoimentos orais, mas entend-los como discursos que merecem ser problematizados diante das condies sociais em que foram construdos22. Recorremos a Michael Pollack, onde o autor diz que existiriam conjunturas favorveis ou desfavorveis s memrias marginalizadas
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, ou seja, a memria construda de acordo com

os contextos histricos, posteriores, que ela se depara para se afirmar no presente. No caso da Cidade Alta, h uma tendncia em refutar o passado de favela (o seu e/ou o do prprio local) tentando, desta maneira, afast-lo no presente. Assim, chama ateno ao trabalharmos com a Cidade Alta, a proeminncia de discursos que valorizam a remoo, em que esta acabou sendo boa, sentimento que no necessariamente era o vigente na poca da remoo. No decorrer de nossa pesquisa, esperamos entender melhor os mecanismos que levaram a isso. BIBLIOGRAFIA: AZEVEDO, Ceclia Essa pobre moa indefesa Esttua da Liberdade da Vila Kennedy. In Paulo Knauss de Mendona (Org.) Cidade Vaidosa: imagens urbanas do Rio de Janeiro. Ed. Sette Letras, Rio de Janeiro, 1999. BRUM, Mario Sergio. O povo acredita na gente: Rupturas e continuidades no movimento comunitrio das favelas cariocas nas dcadas de 1980 e 1990. Dissertao de Mestrado em Histria Social PPGH/UFF, Niteri, 2006; FREIRE, Amrico & OLIVEIRA, Lucia Lippi. Captulos da memria do urbanismo carioca. Ed. Folha Seca, Rio de Janeiro, 2002. GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere vol. 3. Maquiavel. Notas sobre o Estado e a Poltica. Ed. Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 2000.

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Michael Pollack. Memria e Identidade Social. Estudos Histricos, v. 5, n. 10, Rio de Janeiro,

1992. pp. 200-212.

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