You are on page 1of 7

Ltendue et la supriorit dune religion ne suffisent pas pour assurer son avance loin del, il est ncessaire quil

y ait aussi des dirigeants ingnieux et extraordinaires dous qui se consacrent la propagation de ltablissement de cette religion. Lislam jouit de ce privilge dune manire trs sublime. Lcole et les vertus islamiques taient parfaitement refltes par la personnalit du saint prophte de lislam, lequel tait un modle extraordinaire de direction et dadaptation. Le prophte de lIslam ne commandait pas les gens seulement par sa parole, de faire de bonnes et honntes actions, mais il leur donnait un exemple de bont et dhonntet par ses propres actions Il considrait tous les musulmans comme des frres et entretenait dans son cur un sentiment damour et de compassion envers chacun deux. Lorsquil sasseyait ct de ses compagnons, il faisait montre dune telle parfaite simplicit et gentillesse quun tranger arrivant l par hasard net pu distinguer le noble prophte des autres personnes. il portait des vtements simples et attachait une grande importance la propret du corps et des habits. Il aimait mettre le parfum, un beau sourire se destinait toujours sur ses lvres sans toutefois jamais rire haute voix. Il sabstenait de se montrer dur et dominateur dans ses conversations, il dtestait le faux et la calomnie, il tait poli aussi bien avec les vieux quavec les jeunes et prenait toujours linitiative de saluer les autres. Il prenait un soin particulier visiter les malades et assister aux funrailles, il tait soucieux daccueillir les htes avec chaleur et cordialit. Nous pouvons nous faire une ide de lindulgence et de la nature du prophte travers le fait quil a pardonn mme aux ennemis impitoyables quil avait vaincus, sans craindre quil ne constitue un danger pour lIslam. En effet, lors de la conqute de la Mecque, il gracia et libra les aristocrates bien quils leussent maltrait ainsi que ses compagnons pendant des annes. Le saint prophte de lIslam naimait pas mener une vie confortable lui et sa famille jusqu ce que la situation des gens en gnral fut amliore. Et ne permettait pas aux membres de sa famille de vivre dans le luxe alors que les autres demeuraient dans la privation et le besoin. rendre service lhumanit tait plus important pour eux que pour leur propre confort et bien tre. Le noble prophte fit preuve de toute cette modestie malgr le fait quil fut un homme puissant et que sa force et son influence grandissaient jour aprs jour. Il gagna plusieurs batailles, obtint beaucoup de victoires, vainquit ses ennemis dans des nombreuses campagnes et contrla des normes richesses consistant en proprits communes des musulmans En mme temps, il tait strict en ce qui concerne la mise en valeur du vrai et de la justice, il ne permit jamais que le droit de quelquun ft pitin. Pour assurer la promotion et lavancement de la socit ainsi que le dveloppement et la perfection des tres humains, il a fond une nouvelle cole, invit les gens la suivre, plac devant eux, un avenir,

lenthousiasme et le bonheur afin quils scartent des vilaines habitudes et du mauvais systme de leur environnement et quils soient guids vers une fin sublime aussi bien dans la vie ici bas que dans la vie ternelle. Le saint prophte a combattu la corruption de lenvironnement et lutt contre les mauvaises habitudes, la pense tortueuses les murs indcentes, liniquit et la sensualit. Il a explicitement averti les gens des consquences de leurs actes et critiqu leur conduite, malgr le fait que la socit tait compltement plonge dans ce genre dagissement avilissant. Il sest battu contre le fodalisme, lidoltrie, le bellicisme, les conflits, la violation des droits de lhomme, lalcoolisme, le jeu de hasard, la tricherie, le vol et il a condamn si fermement les habitudes abominables que lorsquil a obtenu suffisamment de moyens il a eu recours la guerre pour sattaquer aux racines mme de ces pratiques Son objectif dans cette entreprise ntait pas de subjuguer les gens ni dobtenir quelque avantage personnel, ni dacqurir richesse et position. Il ne cherchait pas non plus rpandre ses vues personnelles, ni appeler les gens vers lui dans le but de satisfaire ses passions et ses dsirs, ils nont pas une opinion claire ils ne possdent pas un intellect clair, leur vie est embarrasse et dpourvue de programme, ils ne savent pas eux-mmes o ils vont,ce quils dsirent et quel est le but de leur vie, ils nont aucun objectif, aucune discipline, aucune volont et leur intellect est obscur. A loppos deux, il y a quelques rares personnes dont la vie est entirement lumineuse, elles ont une voie brillante, un intellect veill et une volont solide. on sentait le parfum qui se dgageait de lui pendant un certain temps aprs son passage. Ils souffrent des maladies, du chmage, de lindigne et ce produit de leur travail est dtourn vers les poches des hommes au pouvoir et des voleurs. Cette iniquit les rend automatiquement mal la laise, et ils se mettent rflchir sur les moyens de trouver une solution ce problme. Cest l, la peine dchirante qui a exist parmi les nations tout au long de lhistoire de lhumanit jusqu nos jours. La plus grande victoire revient toujours au mouvement qui uvre en vue de rsoudre ce problme et dliminer rellement linjustice sociale. Avant lislam, la discrimination raciale et sociale prvalait en Arabie et dans les rgions avoisinantes sous diverses formes, et on assistait des iniquits et des contraintes injustifies un peu partout, lappel islamique tait un appel la justice, ltablissement des droits de tous les individus et au respect des tres humains dpossds et indigents. Le noble prophte de lIslam a dit Les tres humains sont comme les dents dun peigne Tout au dbut de lIslam, le noble prophte a pris des mesures urgentes pour que lgalit et la justice soient tablies que le ncessiteux puissent avoir sous une forme ou sous une autre, une part dans la fortune des riches, et que la proprit publique soit repartie dune faon gale entre tous.

Lun des plus importants facteurs qui a contribu lexplosion de lislam tait lencouragement du noble prophte lacquisition du savoir. A cette poque en Arabie les gens lettrs pouvaient se compter aux doigts et la majorit des gens ne sintressaient mme pas lacquisition du savoir. Dans cette conjoncture lislam a commenc son appel par les mots savoir et crayon aprs avoir attir lattention sur le tout-puissant Allah, lequel a dit propos de la lecture et de lapprentissage : Lis ! car ton Seigneur est trs Gnreux qui a instruit lhomme au moyen du calame et lui a enseign ce quil ignorait6 Le coran a considr la foi et le savoir comme tant les bases de la distinction et de la supriorit des tre humains : Allah placera des degrs levs ceux dentre vous qui croient et ceux qui auront reu la science7 Dans les traditions islamiques beaucoup de choses ont t dites propos du savoir telle quelque une des paroles du prophte de lislam et ses paroles taient clbres au sujet du savoir Chercher la science depuis le berceau jusquau tombeau. Qui signifie que ltape de lacquisition du savoir na pas une fin et lhomme doit accrotre continuellement sa connaissance par les tudes et les recherches, malheureusement beaucoup de musulmans continuent stagner dans lignorance. Il est obligatoire pour chaque homme et chaque femme dacqurir le savoir , ce propos qui nous montre clairement que le savoir nest pas le monopole daucune classe ou race particulire do limportance de toutes ces personnes hommes et femmes dacqurir le savoir. Le saint prophte a saisi toutes les occasions pour promouvoir le savoir et encourager les gens lacqurir. Le noble prophte possdait des qualits incomparables de leadership et de guidance. En dpit de lobscurantisme et de la perscution des Qurayshites, il a russi runir des personnes autour de lui dans le fief mme de lennemi et les a entranes afin quelles puissent se familiariser avec la pense et le mode de vie islamiques et se prparer la rvolution future. Cette capacit de leadership chez le prophte peut tre constate travers plusieurs actions parmi lesquelles on peut citer entres autres : Sa capacit lancer un Appel gnral et inviter ses proches embrasser lislam, malgr leffort que le mcrant Abu Lahab avait fait pour empcher le saint prophte lancer cet appel. Mais il a russi sadresser ses invits et leur a expliqu le message. - Le saint prophte a russi sauvegarder sa fermet et sa personnalit, malgr toutes les offres trompeuses des Quraychites et quil a pu sortir indemne de toutes les conspirations et duperies. Il a russi instaurer une socit islamique Mdine, il a tabli la fraternit entre les diffrentes tribus, dclar gaux les Muhajirins et les Ansars et persuad les diffrents groupes ennemis de se soumettre. Et aussi diffus le trs important, pacte de Mdine dans lequel il a expliqu les relations entre les diffrents groupe vivant dan cette ville et ses environs et indiqu leurs droits respectifs.

Les capacits de leadership du saint prophte pendant les batailles taient tonnantes. Il a fait montre dune extraordinaire habilit en matire de stratgie de la guerre, de choix des positions et de la disposition des troupes, de sauvegarde de secrets militaires, dtude des commandements pendant la guerre, de conduite envers lennemi aprs la dfaite ou la reddition des accords et des conventions avec les peuples des territoires nouvellement conquis, de slection des reprsentants pour assurer le prche de lislam, de promulgation de lois et de commandement ; de gestions de trsor public ; dtablissement des relations sociales sur la base des droits communs et quitables ; de cration dun espoir du travail ; dun esprit port la recherche du savoir la discipline au sacrifice de soi chez les musulmans etc. Il est de notre devoir nous musulmans de glorifier honorer le saint prophte car il est un modle pour nous, lui et ses successeurs jamais ils ne disaient aux gens ceux quils ne faisaient pas, nous avons lobligation de suivre le prophte en parole et aussi par nos actes, rformons-nous, nous-mmes avant de rformer les autres. Car le saint coran dit commanderez-vous aux hommes la bont alors que vous-mmes vous loubliez ? Ne comprenez- vous pas ? 10 - le saint prophte a dit : Appelez les gens Allah avec autre chose que votre langue, cest--dire appelez les gens au chemin dAllah par lexemple de vos bonnes actions - le coran dit encore : Oh vous les croyants ! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ? Dire ce que vous ne faites pas est grandement hassable auprs de Dieu.11.

Le Prophte (pbsl) manifestait beaucoup dintrt aux Musulmans qui lentouraient. Il gardait toujours un il sur la foi, le comportement, lhygine, le bonheur et la sant de chacun dentre eux. Il remarquait les manques et besoins des uns et des autres et sassurait quils soient vite combls. Dans chacune de ses conversations, il se montrait affable et savait gagner leur amour. Quand ils le quittaient, ses compagnons repartaient pleins de joie et de satisfaction. Ali, lun de ses proches les plus intimes, dcrit ses relations avec ses compagnons et latmosphre qui caractrisait leurs entretiens: Sa main charitable tait tendue lextrme et sa langue tait la plus vridique qui ft. Nul ntait plus modeste que lui dans son attitude. La crainte et la dfrence envahissaient celui qui le voyait pour la premire fois. Quiconque le frquentait laimait. Un homme qui voulait faire son loge a dit: Je nai jamais vu personne de comparable avant et aprs lui. Une fois quelquun demanda quelque chose au Prophte et il lobtint aisment de lui.157

Les relations et conversations du Prophte avec ses compagnons

Il sintressait tous les gens qui taient assis autour de lui et ne donnait jamais limpression de traiter lun deux de faon diffrente des autres. Il tait toujours patient envers ceux qui taient assis ses cts ou le faisaient rester debout et ne quittait jamais une personne avant que celleci ne se ft dtourne de lui.158 Il tait sensible labsence de ses compagnons et senqurait de leur tat lorsquil ne les voyait pas. Il demandait toujours comment les gens allaient, si leurs affaires prospraient. Il qualifiait de belles les choses belles et laides celles qui ltaient.159 Il apprciait les gens honntes et ne souffrait dautre compagnie que la leur. Ils venaient sasseoir ses cts un moment et quand ils partaient ils le quittaient le cur satisfait. Ils prenaient cong de lui, devenus des preuves vivantes et des guides.160 Il se montrait patient face aux comportements outranciers ou absurdes des trangers. Certains snervaient parfois et il les calmait en disant: Guidez-les quand vous voyez des gens comme ceux-ci.161 Il ninterrompait jamais les gens, mais attendait plutt quils finissent.162 de nature favoriser lamour et lentente entre les hommes. Il neffrayait pas les gens ni ne les harcelait. Il tmoignait beaucoup dimportance aux chefs de toutes les tribus et se montrait hospitalier envers eux163 Son petit-fils Hassan dit propos du Prophte: Ses regards taient loquents; Il parlait de faon claire et concise. Il ny avait rien de superflu dans ses paroles et aucune carence non plus.164 Il sadressait de la mme faon aux notables et au petit peuple. Il ne leur cachait rien...165 Abou Dhar dcrit la grande affection du Prophte pour ses compagnons: Je vins le voir (le Prophte) et le trouvai assis sur un lit. Il se leva et membrassa. Ceci montre que laccolade est une bonne chose.166 Abou Houraira voque son sens de la considration et de lhumanit: Le Prophte ne retirait jamais sa main avant que lautre personne ne let fait dabord.167 Le Prophte se proccupait grandement de la sant de ses compagnons. Il recommandait aux plus chtifs de prendre du poids et aux corpulents de faire un rgime et de manger de faon plus modre.168 Dans le cas de certaines maladies, il conseillait ses compagnons de prendre une boisson base de miel.169 Il semble quAbou Houraira eut un malaise un jour, alors le Prophte le souleva, le ramena la maison et lui donna du lait quand il constata quil souffrait de la faim.170 Leadership, Gestion et Consultation Bien que tous ses ordres aient t immdiatement suivis, que ses disciples par la foi quils avaient en lui, lui disaient : Nous nous jetterons, sur ton ordre, dans le feu pour nous brler ou dans leau pour nous noyer , il nagissait jamais la manire des dictateurs. Il consultait ses compagnons et demandait leurs avis dans les affaires propos desquelles il ny avait pas dordre provenant dAllah. Il respectait la personnalit de ses disciples. Quand la guerre de Badr, il sest mis consulter le problme du commencement de la guerre mais aussi sur le champ de la guerre et la

manire de traiter les otages. Quand la guerre dUhud, il a demand une consultation sur le problme de combattre en dehors ou lintrieur de la Mdine. Il a galement consult ses disciples avant lclatement des deux guerres dAhzabi et de Tabuk. Le Prophte consultait ses disciples mme sil nen avait aucun besoin. Ceci, en premier ressort, pour que les autres apprennent le principe de consulter leurs entourages, et en second ressort, pour que le fait de consulter les gens leur donnent de la valeur et de la personnalit. Prenons le fait que lun deux, par sa conviction, ne consulte pas ses disciples, quest-ce que ces derniers vont avoir comme sentiment ? Ils diront, sans doute : Nous ne sommes que des outils non vivants et sans mes dans ladministration de ce guide. Mais si ces gens se trouvent au cours et au sein de la dcision, ils retrouveront un sentiment et une personnalit et suivront mieux leur chef. Allah (QuIl soit Exalt) avertit toutefois son Prophte en cas de doute et dhsitation: [--!< if !supportFootnotes]- >[vi]<!--[endif]-->[6] La consultation ne doit causer lhsitation. Elle se fait avant la dcision. Mais cette dernire, une fois prise doit tre stricte et plus de questions sur les discussions ou autres suggestions. Parmi les autres caractres du Prophte, en tant que guide de la communaut musulmane, qui lui servaient de facteurs dinfluence sur les musulmans, il faut citer sa tendresse. Le pardon quil accordait ses disciples, mais aussi le pardon quil demandait Allah (QuIl soit Exalt) pour sa Umma. Cest la vrit quAllah dcrit ainsi : [--!< if ! supportFootnotes]-->[vii]<!--[endif]-->[7] Je sais bien que ceux-ci vont bientt se dtruire, mais Allah veut que le travail de son serviteur soit solide et bien fait .<!--[if !supportFootnotes]->[viii]<!--[endif]-->[8] 9. Ordre et discipline Ces deux facteurs dominaient ses affaires, partageaient son temps et le conseillaient. Influenc par lui, ses disciples respectaient bien cet ordre. Il arrivait parfois quil ne divulguait pas certaines dcisions afin que lennemi napprenne pas son intention. Parfois il dcrtait un trajet suivre mais il sortait sans savoir la destination. Ils lapprenaient alors juste au dernier moment. Il ordonnait parfois un groupe de sortir vers un point en donnant ordre de mission leur commandant de louvrir plus tard, aprs larrive un point prcis. Alors les gens sortaient sans tre au courant de la destination finale. Ctait ainsi que les espions des ennemis restaient sans information et il les surprenait souvent. Il aimait que tout le travail soit solide et bien fait. Lors de lenterrement de son disciple, Sad Ibn Maaz, il dplaa et arrangea les pierres et les briques de sa tombe. 10. Accueil la critique et aversion la flatterie Il se confrontait parfois aux objections de certains disciples. Il disait : Versez de la poussire aux visages des flatteurs. 11. Possder les conditions et les critres de la direction Il assemblait toutes les conditions et les critres de direction. Nous en citons :

Le sens et la capacit du diagnostique, un caractre strict, manque de doute et dhsitation, le courage daccueillir les consquences ventuelles de ses dcisions et dmarches, le sens de la prvision et de la prudence, la capacit de supporter des critiques, la connaissance des gens et de leurs aptitudes leur confier des pouvoirs en fonction de leur susceptibilit, utilisation de la manire douce quant aux problmes individuels et dun caractre rude et solide quant aux questions fondamentales, le respect de la personnalit des disciples, leurs prise en compte, lducation de leurs aptitudes rationnelles et affectives, viter la dictature et lobissance aveugle, lhumilit et la simplicit, lintrt envers la formation et les activits organises et les mise en ordre des sources humaines. Il disait : Si vous voyagez trois, choisissez lun dentre vous en tant que chef. Il fonda un organisme spcial la Mdine. Il dsigna un groupe de secrtaires, chacun ayant une tche dtermine, certains rdigeaient le Coran rvl, dautres enregistraient les contrats des gens, dautres remplissaient les cahiers des impts et de charit (sadaqt). Nous trouvons les repres de tous les faits cits dans les sources historiques tels que : Tarikh Yaqubi<!--[if !supportFootnotes]-->[ix]<!-[endif]-->[9], At-Tanbih wa-l-Asraf de Masudi<!--[if !supportFootnotes]->[x]<!--[endif]-->[10] et Tabaqat de Ibn Sad.<!--[if !supportFootnotes]->[xi]<!--[endif]-->[11]