Republica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin Superior Misin Sucre Valle de la Pascua Edo.

. Gurico

SUPREMA FELICIDAD SOCIAL

Integrantes: Yessika, Rivero Yasmiris, Ruiz

Mayo; 2011

PROYECTO NACIONAL SIMN BOLVAR Qu Es El Proyecto Nacional Simn Bolvar? El presidente Hugo Chvez Fras presento el primer plan socialista que permite lograr el establecimiento de una democracia profunda en el pas para todos los venezolanos y venezolanas. Esta visin nace a partir del 2 de febrero de 1999 y es cuando se inicia un proceso de cambios en Venezuela, orientado hacia la construccin del Proyecto Nacional Simn Bolvar, el cual contina en esta nueva fase de Gobierno para profundizar los logros alcanzados por las Lneas Generales del Plan de Desarrollo Econmico y Social de la Nacin 20012007. En este prximo perodo 20072013, Venezuela se orienta hacia la construccin del Socialismo del Siglo XXI, a travs de las siguientes directrices: I. Nueva tica Socialista. Propone la refundacin de la Nacin Venezolana, la cual cimenta sus races en la fusin de los valores y principios ms avanzados de las corrientes humanistas del socialismo y de la herencia histrica del pensamiento de Simn Bolvar. II. La Suprema Felicidad Social. A partir de la construccin de una estructura social incluyente, un nuevo modelo social, productivo, humanista y endgeno, se persigue que todos vivamos en similares condiciones, rumbo a lo que deca El Libertador: La Suprema Felicidad Social. III. Democracia Protagnica Revolucionaria. Para esta nueva fase de la Revolucin Bolivariana se consolidar la organizacin social, a fin de transformar su debilidad individual en fuerza colectiva, reforzando la independencia, la libertad y el poder originario del individuo.

IV. Modelo Productivo Socialista. Con el fin de lograr trabajo con significado, se buscar la eliminacin de la divisin social, de la estructura jerrquica y de la disyuntiva entre la satisfaccin de las necesidades humanas y la produccin de riqueza subordinada a la reproduccin del capital. V. Nueva Geopoltica Nacional. La modificacin de la estructura socio-territorial de Venezuela persigue la articulacin interna del modelo productivo, a travs de un modelo desarrollo territorial desconcentrado, definido por ejes integradores, regiones programa, un sistema de ciudades interconectadas y un ambiente sustentable. VI Venezuela: Potencia Energtica Mundial. El acervo energtico del pas posibilita una estrategia que combine el uso soberano del recurso con la integracin regional y mundial. El petrleo continuar siendo decisivo para la captacin de recursos del exterior, la generacin de inversiones productivas internas, la satisfaccin de las propias necesidades de energa y la consolidacin del Modelo Productivo Socialista. VII. Nueva Geopoltica Internacional. La construccin de un mundo multipolar implica la creacin de nuevos polos de poder que representen el quiebre de la hegemona unipolar, en la bsqueda de la justicia social, la solidaridad y las garantas de paz, bajo la profundizacin del dilogo fraterno entre los pueblos, su autodeterminacin y el respeto a las libertades de pensamiento. SUPREMA FELICIDAD SOCIAL II-1. Enfoque a. La suprema felicidad social es la visin de largo plazo que tiene como punto de partida la construccin de una estructura social incluyente, formando una nueva sociedad de incluidos, un nuevo modelo social, productivo, socialista, humanista,

endgeno, donde todos vivamos en similares condiciones rumbo a lo que deca Simn Bolvar: La Suprema Felicidad Social. b. Las bases de las polticas de la construccin de una nueva estructura econmica y social incluyente estn contenidas en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, en las tradiciones de lucha del pueblo venezolano y en la voluntad poltica del actual gobierno de avanzar hacia la construccin del socialismo. c. Las relaciones sociales de produccin del socialismo estn basadas en formas de propiedad social, que comprenden la propiedad autogestionaria, asociativa y comunitaria; permaneciendo formas de propiedad individual y pblica. d. La estructura social est conformada por un entramado de relaciones sociales permanentes y recurrentes, que ordenadas jerrquicamente en cuanto al poder, la riqueza, el conocimiento y el prestigio, determinan situaciones diferenciadas en la satisfaccin de las necesidades sociales y en la distribucin de la riqueza y del ingreso. e. La estructura social de Venezuela est en proceso de transicin hacia una formacin econmico social ms incluyente, porque el gobierno est ejecutando, especialmente con las Misiones, un proceso de inclusin social masivo y acelerado, financiado por la nueva forma de utilizar la renta petrolera, lo que ha permitido avanzar en la cobertura y la universalizacin en la satisfaccin de necesidades de identidad, alimentacin, salud, educacin, vivienda y empleo. f. A la diversidad biolgica, de edad, tnica y de gnero se le han sobrepuesto histricamente desigualdades sociales, reproducidas por un Estado al servicio de los intereses del capital en detrimento del trabajo, que han contribuido al aumento de las limitaciones en las capacidades individuales y colectivas, requeridas para el disfrute de los derechos humanos y sociales. La poltica de inclusin econmica y

social forma parte del sistema de planificacin, produccin y distribucin orientado hacia el socialismo, donde lo relevante es el desarrollo progresivo de la propiedad social sobre los medios de produccin, la implementacin de sistemas de intercambios justos, equitativos y solidarios contrarios al capitalismo, avanzar hacia la superacin de las diferencias y de la discriminacin entre el trabajo fsico e intelectual y reconocer al trabajo como nica actividad que genera valor y por tanto, que legitima el derecho de propiedad. Todo orientado por el principio de cada cual segn su capacidad, a cada quien segn su trabajo. g. La satisfaccin de las necesidades sociales est vinculada con el sistema de produccin-distribucin de bienes y servicios, porque slo en la medida en que los trabajadores en Venezuela contribuyan con la produccin de la riqueza social segn sus capacidades, con el desarrollo de sus potencialidades creadoras, aumentan las probabilidades de satisfacer las necesidades sociales. Y, el principio a cada quien, segn sus necesidades se basa en la calidad de la satisfaccin, comenzando por satisfacer las necesidades sociales bsicas y superar las brechas y dficit persistentes. h. La inclusin social adquiere su ms elevado desarrollo cuando el modo de atencin es personalizada para los grupos sociales en situacin de mxima exclusin social y est orientada hacia el autodesarrollo de las personas, las comunidades y sus organizaciones, lo cual implica prcticas democrticas, responsables y autogestionarias, por parte de los involucrados. i. El modo de produccin capitalista no slo estratifica a los seres humanos en categoras sociales irreconciliables, sino que impone un uso irracional y ecolgicamente insostenible de los recursos naturales. j. El capitalismo ha socavado las condiciones de la vida en la Tierra. El impacto de las actividades humanas ha superado con creces la capacidad de carga del

planeta, y son precisamente los pobres los que ms se ven afectados por la degradacin ambiental. k. El desarrollo del capitalismo ha generado una profunda desigualdad entre el campo y la ciudad, impulsando la concentracin desordenada e insostenible de la mayor parte de la poblacin en grandes ciudades, y el abandono del campo. Es necesario equilibrar las relaciones urbano-rurales y crear un nuevo modelo de ciudades socialistas planificadas e integradas de manera sostenible con la naturaleza. l. Para Venezuela es imperante prestar atencin al calentamiento global, entre otros aspectos, por sus extensas costas y el incremento que eso representa para el nivel de sus aguas. m. La biodiversidad nacional es una de las diez ms altas del mundo. Contamos con abundantes recursos hdricos y con un alto nmero de reas naturales protegidas. Estas constituyen una gran riqueza y potencial para el desarrollo del pas. n. La implementacin de un modelo de desarrollo que coloque al ser humano en el centro de su atencin debe reconciliar su relacin con el medio ambiente, impulsando un modelo de produccin y de consumo que ponga lmites al crecimiento sin postergar los derechos de los pobres. o. La educacin ambiental debe permear todos los estratos sociales y todos los niveles educativos.

Qu relacin existe entre la suprema felicidad social y la administracin pblica? Entre estos dos puntos existe una amplia relacin puesto a que el objetivo fundamental de la suprema felicidad social es que atreves de un sistema de produccin y distribucin de bienes y servicios se satisfaga las necesidades sociales de cada individuo (a) en la nacin, este simple concepto nos lleva a relacionarlo con la administracin pblica porque es esta la que directamente atreves de organizaciones estatales que deben realizar y atender las necesidades del estado y es que tiene que ver directamente con lo que es las peticiones de la ciudadana y satisfacer los intereses pblicos de forma inmediata.

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RECONOCIMIENTO DEL OTRO PLURALIDAD Y DIVERSIDAD CULTURAL

Integrantes: Yessika, Rivero Yasmiris, Ruiz

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RECONOCIMIENTO DEL OTRO PLURALIDAD Y DIVERSIDAD CULTURAL

PLURALIDAD La diversidad de cultural se refiere al grado de diversidad y variacin cultural, tanto a nivel mundial como en ciertas reas, en las que existe interaccin de diferentes culturas coexistentes. Muchos estados y organizaciones consideran que la diversidad de culturas es parte del patrimonio comn de la humanidad y tienen polticas o actitudes favorables a ella. Las acciones en favor de la diversidad cultural usualmente comprenden la preservacin y promocin de culturas existentes. La Declaracin universal sobre la diversidad de culturas, adoptada por UNESCO en noviembre de 2001, se refiere a la diversidad cultural en una amplia variedad de contextos y el proyecto de Convencin sobre la Diversidad Cultural elaborado por la Red Internacional de Polticas Culturales prev la cooperacin entre las partes en un nmero de esos asuntos.

PLURALIDAD Y DIVERSIDAD La diversidad cultural refleja la multiplicidad e interaccin de las culturas que coexisten en el mundo y que, por ende, forman parte del patrimonio comn de la humanidad. Implica, por un lado, la preservacin y promocin de culturas existentes y, por otro, la apertura a otras culturas. La Declaracin universal sobre la diversidad cultural, adoptada por UNESCO en noviembre de 2001, se refiere a la diversidad cultural en una amplia variedad de contextos y el proyecto de Convencin sobre la Diversidad Cultural

elaborado por la Red Internacional de Polticas Culturales prev la cooperacin entre las partes en un nmero de esos asuntos. La convencin reafirmara el derecho de los Estados de tomar medidas para preservar y promover la diversidad cultural, servir de base para una mayor cooperacin internacional en el ejercicio de ese derecho y, mediante la creacin de obligaciones entre signatarios, aumentar la transparencia de las polticas culturales, sus objetivos y su desarrollo. La convencin servira asimismo de punto de referencia para otras organizaciones internacionales, entre ellas las que se ocupan de negociaciones de comercio internacional. Pondra de relieve la necesidad de los gobiernos de disponer de margen normativo para preservar y promover la diversidad cultural mediante el establecimiento de derechos y obligaciones, con disposiciones obligatorias sobre medidas relativas a la creacin, produccin, distribucin, comunicacin, exhibicin y venta de contenido cultural. De ese modo, contribuira a la coherencia entre los objetivos de preservar y promover la diversidad cultural y los procesos de liberalizacin del comercio que estn en curso. La convencin vendra a colmar el vaco que existe actualmente, desde el punto de vista de la diversidad cultural, en la gobernanta internacional relativa a la cooperacin y a los derechos y obligaciones en materia de polticas culturales internacionales. Ayudara asimismo a los pases a retener la capacidad de promover polticas culturales necesarias en otros foros internacionales, en particular en acuerdos comerciales.

MULTICULTURALISMO Es un trmino polismico que est sujeto a diversas y a veces contradictorias interpretaciones. En su sentido meramente descriptivo, puede simplemente designar la coexistencia de diferentes culturas en el seno de una misma entidad poltica territorial. Puede tener, asimismo, un sentido prescriptivo o

normativo y designar diferentes polticas voluntaristas. Surgi inicialmente en el mundo angloamericano - como un modelo de poltica pblica y como una filosofa o pensamiento social de reaccin frente a la uniformizacin cultural en tiempos de globalizacin. Es, por tanto, una propuesta de organizacin social, que se ubica en trminos tericos dentro de la filosofa antisimilacionista del pluralismo cultural. Con el adjetivo multicultural se suele aludir a la variedad que presentan las culturas en la sociedad humana para resolver las mismas necesidades individuales cuando todas ellas deberan poseer igualdad de posibilidades para desarrollarse social, econmica y polticamente con armona segn sus tradiciones tnicas, religiosas e ideolgicas. De acuerdo con el multiculturalismo, los Estados deberan articularse institucionalmente de manera que reflejen la pluralidad de culturas existentes. Por otra parte, el multiculturalismo es tambin una teora que busca comprender los fundamentos culturales de cada una de las naciones caracterizadas por su gran diversidad cultural.

LA INTERCULTURALIDAD Se refiere a la interaccin entre culturas, de una forma respetuosa, donde se concibe que ningn grupo cultural est por encima del otro, favoreciendo en todo momento la integracin y convivencia entre culturas. En las relaciones interculturales se establece una relacin basada en el respeto a la diversidad y el enriquecimiento mutuo; sin embargo no es un proceso exento de conflictos, estos se resuelven mediante el respeto, el dilogo, la escucha mutua, la concertacin y la sinergia. Es importante aclarar que la interculturalidad no se ocupa tan solo de la interaccin que ocurre, por ejemplo, entre un chino y un boliviano, sino adems la que sucede entre un hombre y una mujer, un nio y un anciano, un rico y un pobre, un marxista y un liberal, etc.

Por supuesto, la interculturalidad est sujeta a variables como: diversidad, definicin del concepto de cultura, obstculos comunicativos como la lengua, polticas poco integradoras de los Estados, jerarquizaciones sociales marcadas, sistemas econmicos exclusionistas, etc. Es decir que la interculturalidad se ha utilizado para la investigacin en problemas comunicativos entre personas de diferentes culturas y en la discriminacin de etnias, principalmente. Otros mbitos de los estudios interculturales son aplicados en el mbito de la educacin, los estudios de mercado y su aplicacin en el diseo de polticas en Salud.

Multiculturalismo y democracia

El multiculturalismo no es un hecho social especfico de la modernidad. Si bien este concepto se ha acuado recientemente, el fenmeno social que subyace a esa nocin es antiguo. La mezcla de grupos humanos distintos entre s coexistiendo en un mismo espacio es un hecho social histrico recurrente. El multiculturalismo, entendido como una manifestacin de la diversidad, del pluralismo cultural y de la presencia en una misma sociedad de grupos con diferentes cdigos culturales, no es una condicin singular de la cultura moderna, es la condicin normal de toda cultura. El multiculturalismo, sin embargo, en su versin actual, est vinculado a dos hechos sociales nuevos. El primero de ellos es la emergencia de grupos sociales que anteriormente eran invisibles. Es el caso de las culturas indgenas de Amrica. Tambin el de los colectivos de gays y lesbianas. Y el de las mujeres. Estos grupos sociales tienen una larga tradicin de lucha contra su opresin. El origen del movimiento feminista, por ejemplo, se remonta a la Revolucin Francesa. Y el del movimiento gay al siglo pasado. Sin embargo, ser a partir de los aos setenta cuando estos movimientos reinicien un lento camino en su visibilizacin y en su constitucin como actores sociales colectivos. Algunas diferencias y discriminaciones pueden ser constantes durante largos periodos

histricos, pero slo en algunas pocas se vuelven polticamente significativas. La diversidad de cualquier sociedad existe slo en la medida en que sus individuos la perciben como tal. El segundo hecho nuevo es el rpido crecimiento de conflictos vinculados al aumento de la diversidad cultural interna de nuestras sociedades. Los conflictos ms problemticos, en realidad macro conflictos, son aquellos que tienen un carcter intercultural, tnico y religioso. Segn un reciente informe de Naciones Unidas, el 70% de los conflictos mundiales ha tenido lugar en el interior de los pases y slo el 30% entre pases. Todo indica que una gran parte de los conflictos en las sociedades modernas estn vinculados a las relaciones interculturales. Asimismo, la inmigracin de segmentos de poblacin del Tercer Mundo hacia el mundo desarrollado es otra fuente de diversidad moral y cultural de un lado y de conflictos -micro conflictos en relacin con los anteriores- por otro. Es un hecho indiscutible que en las viejas sociedades europeas se estn haciendo visibles diferencias culturales, tnicas, sexuales y de gnero, entre otras muchas. La inmigracin, las nacionalidades, la falta de respeto social hacia los colectivos homosexuales y la desigual posicin de las mujeres en la estructura social y poltica estn poniendo de manifiesto la existencia de grupos sociales con sus propias identidades as como signos inequvocos de falta de homogeneidad social. Estos hechos han puesto en crisis los viejos ideales de ciudadana e igualdad del proyecto poltico de la modernidad. La democracia multicultural puede ser la respuesta a las viejas democracias de ciudadanos libres e iguales? Existe una relacin necesaria entre multiculturalismo y relativismo cultural? El multiculturalismo es incompatible con los modelos universalistas de justicia e igualdad?

AMENAZAS AL RECONOCIMIENTO DEL OTRO La xenofobia (Del griego xeno = extranjero y fobia = temor) es el odio y rechazo al extranjero, con manifestaciones que van desde el rechazo

ms o menos manifiesto, el desprecio y las amenazas, hasta las agresiones y asesinatos. Una de las formas ms comunes de xenofobia es la que se ejerce en funcin de la raza, esto es, el racismo.1 La Convencin Internacional sobre la Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin Racial (aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 21 de diciembre de 1965) define la discriminacin racial o xenofobia como: Toda distincin, exclusin, restriccin o preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u origen nacional o tnico que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales en las esferas poltica, econmica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida pblica.

EXCLUSIN SOCIAL Se entiende la falta de participacin de segmentos de la poblacin en la vida social, econmica, poltica y cultural de sus respectivas sociedades debido a la carencia de derechos, recursos y capacidades bsicas (acceso a la legalidad, al mercado laboral, a la educacin, a las tecnologas de la informacin, a los sistemas de salud y proteccin social, a la seguridad ciudadana) que hacen posible una participacin social plena. La exclusin social es un concepto clave en el contexto de la Unin Europea (UE) para abordar las situaciones de pobreza, vulnerabilidad y marginacin de partes de su poblacin. El concepto tambin se ha difundido, aunque ms limitadamente, fuera de Europa. La UE proclam el ao 2010 como Ao europeo de lucha contra la pobreza y la exclusin social RACISMO Se entiende como la exacerbacin o defensa del sentido racial de un grupo tnico, especialmente cuando convive con otro u otros, as como designa la doctrina antropolgica o poltica basada en este sentimiento.

LA DISCRIMINACIN RACIAL Es un concepto que suele identificarse con el de racismo y que lo abarca, aunque se trata de conceptos que no coinciden exactamente. Mientras que el racismo es una ideologa basada en la superioridad de unas razas o etnias sobre otras, la discriminacin racial es un acto que, aunque suele estar fundado en una ideologa racista, no siempre lo est. En este sentido hay que tener en cuenta que la discriminacin racial positiva (cuando se establecen discriminaciones con el fin de garantizar la igualdad de las personas afectadas), constituye una forma de discriminacin destinada a combatir el racismo.

DISCRIMINACIN Es el acto de separar o formar grupos de personas a partir de un criterio o criterios determinados. En su sentido ms amplio, la discriminacin es una manera de ordenar y clasificar. Puede referirse a cualquier mbito, y puede utilizar cualquier criterio. Si hablamos de seres humanos, por ejemplo, podemos discriminarlos entre otros criterios, por edad, color de piel, nivel de estudios, conocimientos, riqueza, color de ojos, etc. Pero tambin podemos discriminar fuentes de energa, obras de literatura, animales.

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COMUNIDAD E INTERACCIN SOCIO COMUNITARIA

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COMUNIDAD E INTERACCIN SOCIO COMUNITARIA Los problemas que la sociedad debe enfrentar en la actualidad, demandan de una reflexin tal, en que el conocimiento psico-comunitario se torna en una herramienta indispensable para su justa comprensin y adecuada intervencin. Resultara muy difcil entender los grandes problemas de salud que aquejan a la humanidad, los problemas actuales de la ideologa, de la formacin moral de los jvenes, del funcionamiento de los colectivos de trabajo apartado de una mirada comunitaria y psicosocial. La optimizacin del funcionamiento de las estructuras sociales desde lo econmico hasta lo educativo, teniendo presente la salud mental, pasa necesariamente por el arsenal de conocimientos y mtodos que el trabajo comunitario est en disposicin de brindar. La visin individualista, positivista y exacerbado subjetivismo de la salud mental, fortalece directa o indirectamente, las estructuras opresivas neoliberales al ignorar la realidad de las estructuras sociales, reducir los problemas estructurales a problemas personales y/o remitir a la individualidad lo que slo se produce en la dialctica de las relaciones interpersonales. De esta manera, muchos profesionales de la salud mental, terminan reforzando las estructuras existentes al desviar la atencin de ellas nicamente hacia los factores individuales y subjetivos, con una insistencia por ver en el individuo o que a menudo no se encuentra sino en la colectividad. La atencin a los problemas asociados a la necesidad de cooperacin, apoyo y de participacin en diferentes espacios sociales es un reclamo permanente a las ciencias sociales. Estos reclamos se identifican con fuerza en el desarrollo de los congresos y reuniones de las organizaciones de masas y en los anlisis del trabajo de instituciones a diferentes niveles tales como las de Salud, Cultura y Educacin.

COMUNIDAD El trmino comunidad ha sido empleado por diferentes especialistas de distintas ramas del saber, y que hoy en da es objeto de investigacin y prctica donde inciden diversas disciplinas. Encontramos muchas definiciones de comunidad en la literatura: en unas se enfatiza el elemento social, en otras el estructural o geogrfico, otras hacen hincapi en el elemento funcional, es decir en las relaciones sociales. Es un tema complejo, ya que existen muchos criterios tanto en el lenguaje popular como en el cientfico; en todos existen algunos rasgos o caractersticas por las cuales se les denomina con ese trmino, fundamentalmente presentan como caracterstica comn la presencia de grupos de personas. Hay muchas formas que adoptan las diferentes agrupaciones en las que el ser humano ha convivido, siempre con el objetivo de satisfacer sus necesidades biopsicosociales. Por lo que el trmino comunidad, se ha asociado a un grupo de personas que establecen relaciones y se utiliza para denominar estas agrupaciones, en dependencia de los diferentes contextos y roles que asume el hombre. Esto nos enfatiza que aunque existan grados de pertenencia y participacin diferentes, en ambos se establece una riqueza de contenidos y acciones que nos identifica dentro de lo general y a la vez nos hace sujetos a un denominador comn. Al hablar de comunidad en cuanto a las agrupaciones humanas en un territorio determinado, se hace mucho hincapi en los asentamientos humanos; que en realidad no son una comunidad, aunque si son la premisa de su formacin. Arias (1995), Nogueiras (1996), Musitu y otros (1990); coinciden que es en estos asentamientos humanos donde comienza en un determinado territorio a compartirse una historia, que aparece por la propia interaccin social que se establece y plantea mecanismos sociales que parten de las leyes generales de la sociedad. Es precisamente en esta interaccin social que se establece, en esa relacin individual y grupal, que se van desarrollando sentimientos de pertenencia,

o de bien comn. Cuando aparecen estos sentimientos de pertenencia, aparece la comunidad y a partir de aqu se comienzan a realizar acciones conjuntas.

No es necesario insistir aqu sobre la importancia que tiene la comunidad en la vida social contempornea. En las ciudades, donde predomina la heterogeneidad, la anonimidad, y la impersonalidad, su importancia cada vez ms adquiere un rol decisivo en la bsqueda de caminos para salir de situaciones de existencia cotidiana enajenantes. PSICOLOGA COMUNITARIA La psicologa comunitaria, como toda disciplina fundamentalmente aplicada, identificada con prcticas concretas, dirigida a transformar algn aspecto de la realidad, no conduce a una renuncia a la elaboracin terica, todo lo contrario, necesita de esta ltima en la medida en que sus elaboraciones conceptuales constituyen sistemas abiertos a la realidad, que se nutren de ella, con la finalidad de explicitarla y sistematizarla, pero nunca de sustituirla. Slo en este ltimo caso la teora se aliena y deviene especulacin vaca. El rea de estudio y trabajo que abarca la Psicologa Comunitaria propicia el abarque de un sistema de conocimientos y habilidades asociados a los procesos de construccin y expresin de la subjetividad individual y colectiva que se generan en los diferentes mbitos psicosociales desde los cuales la sociedad se nos hace tangible y adquiere presencia inmediata en la vida de cada individuo. Cada vez ms, el espacio comunitario y la subjetividad que en el emerge, se perfila como objeto de estudio de las Ciencias Sociales y no por simple vocacin cientfica; sino como lgica consecuencia de una realidad macrosocial cada vez ms cambiante e impersonal que demanda en lo individual o formas ms directas de relacin, estilos ms especficos de apoyo y modelos diferentes de intervencin en diversos mbitos de la existencia del ciudadano (Montero, 2004).

La Psicologa Comunitaria no resulta de una creacin terica, sino de una necesidad prctica, mucho ms crtica en Amrica Latina y el resto del tercer mundo; vivenciada y expresada por las organizaciones sociales devenidas en sujetos sociales, demandantes de cambios que garanticen la continuidad y desarrollo de un proyecto social humanista. Los temas vinculados con la Psicologa Comunitaria estn asociados a los constructos tericos: leyes, principios y teoras para operar en la comprensin de la realidad social; as como a un sistema de tcnicas y procedimientos para investigar e intervenir sobre la misma, implicando a las instituciones y organizaciones en la preocupacin y ocupacin de contribuir en la solucin de muchos problemas de salud, educacin, pobreza y marginalidad que viven nuestras naciones.

INTERVENCIN COMUNITARIA La concepcin epistemolgica de la intervencin comunitaria se basa en una relacin sujeto-sujeto, el investigador-investigado, donde ambos polos resultan singulares, activos, poseedores de una subjetividad, de un saber y en resumen de identidades que no por diferentes conducen a relaciones de desigualdad. Esta interaccin entre sujetos, revela de manera natural a la comunicacin como recurso metodolgico fundamental para poder penetrar en esa realidad especial que tenemos entre s, la cual es subjetiva, simblica, vivencial, pero de ninguna manera abstracta. Esta condicin determina, que las tcnicas y procedimientos que le constituyen sean ms abiertos, flexibles y operativos para permitir que esa realidad subjetiva emerja y se exprese. En palabras de Manero Sin duda alguna, el tema de la intervencin comunitaria es uno de los ms importantes en la prctica profesional del

psiclogo. Casi desde cualquier corriente psicolgica que suponga algn tipo de trabajo en terreno, la intervencin comunitaria aparece como uno de los elementos definitorios del tipo de relacin que guarda tal o cual tendencia con la realidad social (Manero, 1997:10). De acuerdo con Tovar (1995), la intervencin comunitaria rompe con el positivismo que le antecede y el experimentalismo que le caracteriz porque adems plantea por primera vez el requerimiento de legitimar la investigacin, devenida as intervencin y conocida como la investigacin accin participativa. Esto significa construir los objetivos que le guan de manera consensuada, a partir de las necesidades del otro, y de las relaciones comunicativas con el otro.

COMUNIDAD E INTERACCION COMUNITARIA Todos los das y sin darnos cuenta nosotros intercambiamos miradas rpidas con persona que ni siquiera conocemos, esto es la interaccin social cotidiana, ya sea cuando estamos en el bus, en la calle, la universidad, el trabajo, etc; esto es lo que llama Erving Goffman desatencin amable. Existen dos razones por las que el estudio de la interaccin social cotidiana es tan importante: a).- La rutina de la vida diaria, que nos enfrenta a constantes interacciones cara a cara con otros, constituyen el grueso de nuestras actividades sociales. Al analizar estas rutinas podemos aprender de nosotros como seres sociales y sobre la vida social. b).- El estudio de la interaccin social en la vida cotidiana ilumina significativos aspectos de los sistemas e instituciones sociales mas amplios. Todos los sistemas sociales a gran escala, dependen de los modelos de interaccin social en los que estamos inmersos en el curso de nuestra vida diaria.

Para comunicarnos diariamente utilizamos el lenguaje y tambin utilizamos la comunicacin no verbal y uno de los principales aspectos de esta comunicacin no verbal es la expresin facial de la emocin, con respecto ESTO Charles Darwin, sostuvo que los modelos bsicos de expresin emotiva son los mismos para todos los seres humanos, pero segn los estudios de Ekman y Friesen dicen que aunque las expresiones faciales de emocin parecen tener ciertos aspectos innatos los factores individuales y culturales influyen en la forma exacta que adoptan los movimientos faciales, as como los contextos en los que dichas expresiones se juzgan apropiadas. Dentro de nuestra interaccin cotidiana tambin se da el hecho de proteger nuestra imagen. Ya que nos permite interactuar con mayor fluidez y esta imagen es muy importante ya que algunas profesiones, como en el caso de la diplomacia, se sirven de ella para actuar de manera adecuada frente a un problema. En todo el mundo, pero especialmente en Amrica Latina desde hace ms de 30 aos se ha generado un profundo accionar que incorpora la comunidad como objeto de acciones de intervencin destinadas a construir un tejido social solidario creando flujos de apoyo en la comunidad, para promover e impulsar la generacin de proyectos nacidos de las propias necesidades de cada comunidad.