Preven
: ust
Sera a cidade contempordnea como
o eereporto contempordineo sigue todos os outroas?
Soré possivel teorizar esta convergancia? E em caso
| afirmativo, a que configuragao definitiva aspira? A con-
vergéncia é possivel apenas a custa do despojamento
da Identidade. Isso 6 geralmente visto como uma per-
da. Mas a escala om que Isso acontoce, tm desi
| ficar algo. Quais sao as desvantagens da identidade
|e inversamente, quais as vantegens da vacuidade?
E se esta homogeneizacdo eparentemente acidental
| a grtment deplrede-—fosse um process inten
| cionel, um movimento consciente de distanciamento
{
|
da diferenca.e aproximagdo da semethanca? Eso est-
vermos a assistir a um movimento de ibertagao glo-
bal: eabaixo 0 ca-racter!» O que resta se remavermos
a identidade? 0 Genérico? |1.2. Na medida em que @
identidade deriva da substanciafisica, dohistrico,do
contexto © do real, de certo modo néo conseguimos
imaginar que algo contemporBneo —feito por nés—
contribua para ela. Mas 0 facto do crescimento huma-
no ser exponencial implica que 0 passado se tornars
| em dado momento demasiado «pequeno» para ser
” habitadoe partithado por aqueles que estao vivos, Nos
mesmos 0 esgotamos. Na medida em que a historia
encontra 0 seu depésito na arquitectura, as cifras
actuais de populagao vio inevitavelmente disparar ©
dizimar a substancia existente. A identidade concebi-
da como forma de partilhar 0 passado ¢ uma proposta,
perdedora: nao s6 existe —num modelo estével de
expansao continua da popularao— proporcionalmen-
| te cada vez menos o que partilhar, mas a historia tem
uma ingrata meia-vida —quanto mais se abusa dela,
‘menos significativa se torna— até chegar o momento
em queas suas decrescentes dadivas se tornam insul-
tuosas. Esta rarefaccéo @ exacerbada pela massa
sempre crescente de turistas, uma avalanche que, na
busca perpétua do «cardcter», tritura as identidades
bem-sucedidas transformando-as em poeira insig-
nificante. 1.3.4 identidade 6 como uma ratosira, onde
cada vez mais ratos tém de partilhar o isco original, e
que, examinada mais de perto, pode estar vazia ha
séculos. Quanto mais poderosa for a identidade, mais
os aprisiona, mais resiste & expansao, a interpreta-
‘980, renovagao, & contradigao. A identidade torna-se
semethante a um farol —fixa, sobredeterminada: pode
mudar a sua posi¢ao ou 0 padrao em que emite, mas 0
Prego € desestabilizar a navegagao (Paris s6 se pode
tornar mais parisiense —ja esta a caminho de se tor-
"nar hiper-Paris, uma caricatura polida. Ha excepgdes:
Londres —cuja Unica identidade ¢ a falta de uma
identidade clara— esta perpetuamente a tornar-se
cada vez menos Londres, mais aberta, menos estati-
ca). 14, A identidade centraliza; insiste numa essén-
cia, num ponto. A sua tragédia é dada em termos geo-
métricos simples. A medida que se expande a esfera
de influéncia, a rea caracterizada pelo centro torna~
se cada vez maior, dluindo irremediavelmente tanto a
forga como a autoridade do nécleo; inevitavelmente,
a distancia entre o centro e a circunferéncia aumenta pat
até ao ponto de ruptura. Nesta perspectiva, a desco-
berta recente e tardia da periferia como zona de valor
potencial —uma espécie de condigéo pré-histérica
que pode ser finalmente digna de atencao arquitects-
nica— 6 apenas uma insisténcia dissimulada na prio-
ridade e na dependéncia do centro: sem centro néo ha
periferia; 0 interesse do primeiro compensa presumi-
velmente a vacuidade do segundo. Conceptualmente
6rfa, a condicao de periferia 6 agravada pelo facto da
‘sua mae continuar viva, roubando o espectaculo,enfa~
tizando as insuficiéncias da sua descendéncia, As
Lltimas vibragdes que eranam do centro esgotado
pedem a leitura da periferia como uma massa criti-
ca, Nao 86 0 centro & por definigdo demasiado peque-
no para cumprir as obrigacdes que Ihe esto consig-
nadas, como também nao é ja o centro real, antes uma
miragem empolada em vias de implosao; contudo, a ‘sua presenca iluséria nega legitimidade ao resto da
cidade (Manhattan denigra como «gente das pontes e
taneis» aqueles que precisam do apoio das infra-
estruturas para entrar na cidade e fa-los pager por
isso). A persisténcia da actual obsess8o concéntrica
faz quo todos nés sejamos gente das pontes e tineis,
cidaddos de segunda classe na nossa propria civiliza~
‘¢40, privados dos nossos direitos por essa tonta coin-
cidéncia do nosso exilio colectivo do centro. 1.5. Na
nossa programagao concéntrica (0 autor passou parte
da sua juventude em Amesterdao, cidade da maxima
centralidade) a insist8ncia no centro como nicleo de
valor e significado, fonte de toda a significagao, €
duplamente destrutiva: nao 6 0 volume sempre cres-
cente das dependéncias 6 uma tensdo essencialmen-
te intolerével, como também significa que o centro
tem que ser constantemente mantido, quer dizer
lernizado. Como «lugar mais importante» parado-
jente tem que ser, a0 mesmo tempo, omais velhoe
(© mais novo, o mais fixo @ 0 mais dindmico; sofre a
adaptagao mais intensa ¢ constante, que em seguida
se vé comprometida e complicada pelo facto de ter de
ser uma transformagao irreconhecivel, invisivel a olho
nu (a cidade de Zurique encontrou a solucao mais
radical e dispendiosa ao voltar a uma espécie de
arqueologia inversa: camada apés camada de novas,
modernidades —centros comerciais, parques de esta-
cionamento, bancos, abobades, laboratérios, etc.—
‘sa0 construidos por baixo do centro. centro jé nao se
‘expande para fora ou parao alto, mas sim para dentro
‘em direcgao ao proprio centro da Terra). Desde o enxer-
to de vias de comunicacdo, circunvalacées e tineis
subterrneos mais ou menos discretos, a construgio
de cada vez mais tangenciais atéa transformagao roti
neira de habitagdes em escritsrios, de armazéns em
lofts, de igrejas abandonadas em clubes nocturnos,
desde as faléncias em série e subsequentes reabertu-
ras de espagos comerciais cada vez mais caros até &
implacavel conversdo de espaco utilitério em espago
«piblico», a pedonalizacao, a criago de novos par-
ques, plantando, ligando e expondo a sistematica res-
‘tauracao da mediocridade historica —toda e autenti-
cidade se 6 incessantemente evacuada. 1.6,A Cidade aac
Genérica é a cidade libertada da clausura do centro,
do espartitho da identidade. A Cidade Genérica rompe
com 0 ciclo destrutive'da dependéncia, nao é mais do
que um reflexo da necessidade actual e da capacida-
de actual, E a cidade sem historia. E suficientemente
grande para toda a gente. E facil. Nao necessita de
manutengo. Se se tornar demasiado pequena sim-
plesmente expande-se. Se ficar velha, simplesmen-
te autodestréi-se e renova-se. € igualmente emocio~
ante —ou pouco emocionante— em toda a parte,
E «superficial» —tal como um estudio de Hollywood pode produzir uma nova identidade todas as manhas
de segunde-feire, PRETEEN 2.1 Cidade Genéri-
ca cresceu espectacularmente nas Ultimas décadas.
No 86 0 seu tamanho aumentou, mas também os
seus nimeros. No inicio da década de 1970, era habi-
tada em média por 2,5 milhdes de residentes oficiais
(e mais ou menos 500.000 eventuais) agora, ronda os
15 milhdes. 2.2. Serd que a Cidade Genérica comecou
1a América? € tao profundamente pouco original quo
186 pode ter sido importada? Em qualquer caso, Cida
de Genérica agora também existe na Asia, Europa,
Australia Arica. A passagem definitiva do campo, da
agricultura para a cidade no é uma passagem para
8 cidade como a conhecemos: 6 a passegem para a
Cidade Genérica, uma cidade que se expandiu tanto
que chegou ao campo, 2.3. Alguns continentes como a
Asia aspiram & Cidade Genérica; outros envergonham-
se dela, Como tende para o tropical —convergindo em
tomo do equador— grande parte das Cidades Genéri-
as sao asiétcas, o que aparentemente 6 uma contre-
digo nos termos: o superfamiliar habitado pelo ines-
crutével. Um gia voltaré a ser absolutamente ex
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