CUADERNOS - 3 Vivir en CristoINDICE INTRODUCCION: A > 1. VIVIR EN CRISTO da fillaen diving, Santamdnnn do nuestem: etdly intevion, 10) Muenridad de tu: untiinn won ‘Chieti eecla Cris 11, BL endaentis fon li Oran, 13: fo plomitund de in vida un Cristi, i, 2: IDENTIFICARSE CON LA VIDA DE CRISTO. Vide ite Wahoo, Wie Vidi de dyaelan, da dha undirt Gon. Cristo vx el Spotitiri de ly hia, 2a 2 PARTICIPAR EM LA MISION DE CRISTO Lo tniaién def orlitiang, 94, Neg interesan tode lay ilmos,: 25. "Apontelady ie la dagtettui y det, Hjerpla, 24 Apestolada di: amistad ¥ode canfi- dotirin, 28. 4 EL DIALOGO DIVING | We es ESE teats dt dna Apdyitaley ean: desis, $0, Busear OL trate enn Theo, $2. La conden, ditty a cure Ting, BAL . ==5, GOSAS PEQUENAS = Importanet de Tix detwlide, 3. Dénde vivit Ins css piquenss, 40° Tarea de amar, 42 & EL FIN DE-LA VOCACION . ~ Semitic: la tiblea, 47; Foner: pitieen paint 52. Tair dootrinw, 54, Divight Ive aitnas, 69: Amor In- earidad! 9, fe sontitlad, 102 IM TODO TU CORAZON fide [a custitad, 06, Caxtiead mite Hip of, Et SURE spastaliem, 100) La ye a # saree, 119. Aimar ey todo al cong: 222. Hacer ts Motivts dé Li yraler, seats de la pony t Easinen de cantiegeia, #5. Thole. alt ipazitot, $86. Contesiin ily Los | peondela entim, 187 Efcaciy de lo ponent, 1: A) I4e Su carfctor.eoboee. = hi (UL Abbtac con 1, Deker de Hialicia, 100, “Testis PAD: 106 14 Asi Seed18. SENGILLEZ:. - + yur = fia wirtud! de AN serigillien LA, a de 8 jeter 151 infarct Saspitital, | 152- de intenciin: 159. Valor de la: singer: aa 163. 18. Lia FORTALEZA, CRISTIANA 5 = dete fertulées. 151. Pereverar en " CS ‘ch, 157. te virtud “cobirennturull 168: Sarini- find diechijoste Dios, 16/).- 20, EL SENORIO DE LOS HOS DE DIOS - Wecesidsd de jatompianen. 162- ‘Dinpeondimion. ty feos hidnis lerrenne, 16 1. TRABAJAR COMO EL MEJOR Asuectss umanes del twtult) 168, Labdriod . We, Mesoaideid dela teres prove -aional:-288, Condhéiones: parw suntifinsn, ol) tres Faye, Vat Fhetderne. E20. Tt SANTIFICAR EL ESTUDIO Noeosidad fel estudio pure la formachin, 173 Furinack)is -profosionn!, 4) estadlo, Norma de siempre! 176. Apravect) mien) Gel fempa: 17k 28. LA‘ALEGRIA Tu, me sequerts’, jsigueme! Desde entonces se habrin sucedide en cada ume y cemti- huamiente esas ures etepas clorisimas, aunque no siempre de la mis« ma mancra, Buscumos, hallamos y amamos a Jesucristo con la mace cia de Juan, 6 con las lagrimas de arrepentimiento de Pedro, © con la hondura serena que daban a Pablo las muchus batallas vencidas por el Senor, En cualquier caso, apenas en los comienzos «7 ya cer ca del fin de la carrera, guardada la fe‘, el amor de Dios es Jo que hos mueve, Le comverstan es cos de un instante: te santi ficnetan ex tee rea pare toda te widen La semnilte divin the te enridid, que Dias ha puesto on nyesipas alas, aspira a erecer, « manifestarse on obras, a dar frutes que respondan en cada momento a ta que ox agendlalite wl Suitor, Es indispensable por eso estar déspuestos a recomenzar, a reencontrar —en las nurtes situnciones te nuestre vide — fir lac, ef impulse de tn primera conversién |. he (4) Meorailiq, Boa coniretaisins de dee’ tau cl’ Bhiog, 2-1-1082, = —Con I esperanza de ayudarnos, cn esta tarca personalisima de buscar una -y otra vez, de reencontrar —hemas hallado a aquél de qtiten escribié Moisés ett ta Ley, jos profetas, @ Jestis de Naza- ret'—, y de volver a enamorarnes mas rendidamente de Nuestro Sefior, se ha preparado este niimere de Cuadernos, Se recogen en | algunos. editoriales de nuestras publicaciones internas, Palabras antiguas, y alientos mucvos; para recorrer, acogiéndonos a la inter- cesién de Santa Maria y de San José, el claro camino que empren- dimos para vivir en Cristo, (2) down, 1 a5, 1. VIVIR EN CRISTO Carlsimos: Dios es el que a nosotros, can vosotros, nos confir- mia en Cristo y ef que nos ha ungido, el que azimistto nes ha mercado con su sello y que por arras nos da ef Espiritu Sante en nuestros cora- zones, Y somas confirimaios cr Cristo, comenta Sano Tomas, de dos muneras: por la graciy y por fa gloria, Por la, gracia, al haber sido wn- gidos com ta gracia del Espiritu Santo, que nor tnuxjorma en miembros de Cristo, ew wrtgidos suyos... Por ef contrario, la ualdi con Cristo que se consigue por la gloria, actralmente sdla la tenemos en esperanzi, pero cierta, ya que tenemos ta firme conftanza de aleanzar le vide eterna, La vida interior, cl crecimiento’ de Tax Vida sebrenmural en el almia, es un proceso que se inicia con csa identificacién primera con Jesucristo por ta gracis, y se consuma con la configurachin supreme y definitive en ta gloria del cielo, En esta cansiste el dinamismo de la vida de lo grogia: ut manuntial de agua que munard hoster lor vida etitr- na’. Para promover ese crecimiento se not du el Esplrite Santa on nuestros eorazunes, etpirim de caridad que va imprimiendo en nosones lo imagen de Cristo, marciindonas con su sello: el de In Craz, que es el distintive de los elegidos, la contrasefin que nos abre lias pucttes del Cie lo, ef signo de los hijoy y servidores. de Dios. No hiageis mat. hasta Wer 1, M2 af per Ep, a Cor, beef 3p = eeLinto que pongamos li sefial' en la frente w lus sieryas de miesita Dios *, Misterio grande, inefable. de la accidn diving en cl alma, que #6lo pilidamente llegamos a entrever; y sin embargo, [cudnt energies podemos sicur de su conteiplacién, que nos impulen o seguir din vacilacianes el camino de In identificacion con Crista! Si ef fuego, atra- resindo toda el espesor de mma borne dé hierro hasta lo mids intimo, it convlerte em fuego. y trasfarmate frio on ardiente, y la mate en bri- Hoste... ciuad Hone de -extraio la transformacién gue el Espirin Santo opera en ef interior det alma?" Ly FILIACION DIVIKA, RUNDAMENTO OE NUESTHA VIDA INTERIOR En verdad, en verdad te.diga. que quien no naciere de nuavo, no puede entrar en el refne de Dios" Es precisa nacer a la Vida s0bre- natural, transformarnas on una nueva crlatura que sen imagen de Cristo, miembro suyp; hijo de Dios, y crecer hasta Iegar af estado de am vardn perfecto, a la medida de la eda perfecta sepiin Crisia". Parw alcanzar bes esa regenoracion, Dios tomd nucsira naturaleza. Por Cristy agcende= mos auna dignidad sobrenatural:-sin embargo, no somos hijos de Dios done lo ex El, sin discrimen alguna, sino por le gracia por la que Ef somos asittilados, pues El ex el Hilo penuino coeterno al Padre; noso- irés, en cambio, adoprives por au betigetded *, La gracia, al asimilames a Cristo, Aijg natural de Dios, nos ha- ce hijos adoptives, micmbros do la sociedud de los hijos de Dios, La Iglesia: nadie es hijo adoptivo, si no se une y adhere al Hijo fatural *; uma unién real, intima, que informa toda nuestes lucha asedtica, hasta of punto de que ef fundamente de la vida espiritual de los sector del Opus Dei es cl sentido de su filieciin iivine. ¥ sf somos hijes —estribe San Pablo—, somos tanihlen Jeerede- ros; herederos de Diy y colwredéros con Jesueristo con tal, no abs dante, que padezoames con El". Por pura bondad ef Seftor mos he con cedide cl titulo y la realidad de hijos suyox, que pos da derecho a In hee rencia del Ciclo; pero ha puesto como eondicidn que padexeaumes con Fl, que estemes dispuestes a. poner los medics para que s¢ desarrofle 40 Apne. VT, 0) San Cin Jctiinalin Cunteheser ff, 2; TAY Sam Curtiss Alejandcia, Py fswam. Cae. #8 (0 Santo Tom, Super kp falar ieee Js Hoy Raw, VAT 1 =H fa cemilla que la gracia deposité en nucsim alma. Y ghay alguien que te. niendo al_alcance de su mano una rhut herencia --un tescro, una perle Prtciesi—. no trate ike poscerla? La fillucién diving es ef titulo de la herencia, y le imintcién ple na ytotabde Jeeugrisio, el camino para entrar en-au posusién. Por eso, el altia que ha recibide lo impresidn de ta imagen de Cristo, que se sa- be hija de Dios, se siente atrastrads por un deseo erdionte y sincere, tierno y profunde ala vez. de initay a Jesteristo. Enpieza entonces a vivir plenamente la Vidi sobrenatural. @ responder de veras a esa Ua toda de Cristo —ren y sigveme "— que pend nosotros se concretd en una vocacién divina-en medio del mundo, buscando Lv santidad en el propio cstads, Entences, si-el alina luche por apartar los obsticulos, si sabe aprovechar esos medias que cl Sciior ky oftece, si se abre 6 la gracia, es peciuimente en [a Sagrada Eucuristia, que tistie como Lrute propia ope- Far nuestra transformaciin en Crisio; eniumess, cl alma, aum a pesar de sua imperfecciones, cmpieza a vivir auténtica Vida sobrenawural, repro- duciendo en si misma ly vida de Crista. Ama lo que ama Cristo, ¥ re chaza lo que ‘El reprucbu; se alegre o Mora con ef Sefior; wabaiy can imer, porque Cristo pasd treinia afios de hunmilde artesano en Nazaret; ee recoge.a conversar con Dios a ha inky fi a buscar Ja entrega con un ascetismo sontiente. Procurar 3 vivir la coridad, como Cristo, primero con Dios; Mespuds.con tox hombres. .empezando por nucstras hermanss y por dntestras familins, porque la caridad debe ser bien ordenoda. Neda puede hacerte. ian jimitadar de Crista coma: ta precupaci deitas. Aunque iy aunque duarmas en af sel, a Weci— te mates, si go te preseupan ade wun distas mucho de sw fmegen 4 Woes guia el ejempla constante de Cristo gue, aun eco la Cruz, fo piensa cn Si, sino en fos demfs: en su Madre Bendita que se que- sila, en Juan, en-aquel buen ladrén, en los mismos que le ban ctu: ‘tificado... Hijos mies, todas los conflicias se soluctorum si, al le 4 ti roche, a la hora del examen, paredes decir de verdad: Testis, Seimino me he ocupada. no he peusade en min. /Cudatos disgtistos WN sufrimientos nos chorrariantos!: he pensada en los demas, por Ti. He pensado on tu amor y en tu gloria, he pensado en lag almas. Maio hajos mfox —gne son tantos— @ los qew les pasa eto, Fesithigo: ri.eres ala contempluiva, tf cres: Tpse Cl mani TS, TheCeS ido en nuestra alma, nos empu- i! — por a cosa. Aiciste, a Fle. WACUMION CON CRISTO EX SACRIFICIO DE LA MISA ‘, Cristo esté presente siempre, en, toda nuestra vide de hijas de Dios en 21) Obra, El e¢ la mete y cl centro de tados nuestros. afanes. ‘Peto, ddénde encontramas a Cristo de un modo mis pleno?, edonde Ses unimos con El de um modo mis intimo? En la Santa Misa, que wos lite purticipes de tos frietos de ti pasién det Semor by Sin doen C, i 0 Crstsiome, fn an i Car. MMONSoais Tavuke, $7, Ud, 4 8), 8. | a 21Su efeete propio y princip Crista, con el TWijo de Dios: sélo por lo defeeniosy de nu siciones, porque no nos aceresmos a |x Eucarl parados, no sleanzama: de uma vex, en su ple este Gacramentoscon el que se perf ie > pues el. Sac: al suera. porta fecy la caridas ! mds o menos segtin se devocian Por exo. 1a acid diving nos Ne vech: a nocadlo a -asistir partcipar en la Santa Misa, unténdonos intimamente a la oblacijn: de Cristo, oftecitndolo a Ding Padte, ofreviénidones también nesotras, eada dia con mayor afecto, enlode lo. gue somos y valemos, “Y-atin mids: asi como Cristo ordend toda su vids al Sacrificto supremo. de la Oni, nesotros hemos de oritntur cuda jornuda al Sacrificio dé la>Misu, (ues _convicrie de este modo cn el centro déi[y vida ‘interior. 'Vadas. fas-Normas de piedad de-cads adfa, cuanda: inspiran: dolor-y penitencia, stiplica, adoracién ¥-aaradecimiento, fe-viva y amor cy. espetanza, soz fume amg propgractdn al ofrecimienta sto Victims, ¥ de: nosotra con Et! Tl. desco de identificarnes con Jesuct ticiparcada vex mas -plenamente desu fil da muestza vida, y nos impulsa a buscar su presencia, ef didloxo ot ds-ordei ¥ sentido u las pricticas de piedad, 2] crabsjo, =] apostolad: al-descunso,.. La vida-contemplativa,-en una palabra, es el resuiliada de sstovivir en Cristo. Normac vitac: fay en das Normeas una: continu dad’ perfecta: tienen releriin wh con atre: estin perfectenente dispuestes, Pero, geubdis endl es el hil que laa me? La voracisn contemplating. Un hombre que trata de vivir-esto, y que Ulesue: a un mamerity en el qre durante muckn tienpe. fo cine cast ate esfuersy munud paresen yue ne heave lucha, le ley: dete es fomibre-que-vive In Vide de Dias: que puede decir aquello, que « i tanto nee gusta repeti Vo Mule, Tm nom ee: yivit vero in ime Christus (Gulut. H, 20): no soy yo el que tite, sine que Crist tive encmi. Y sex Crista ex suberse hij de Dios, isto-y, por tanto, de: par citm diving, Mena, ques, te 3, PARTICIPAR EN LA MISIO? DE CRISTO Hiins ios, In vida ie Jesucrista se repite en la vida de oe fume de wosotras dealer mode, lartto et su proceso. interno, en la suntificacién, comme en ia vido externa. |a Wide sobrenatural oque gemmin’ en el alma con Ta ue Espiritu Sant ha in Findide ey nuestros coraxones, nuose de continuo por: ese Fespieat sobrenatural que son nuestras Normag, et en nosotros ta Crisios, Ipse Christus. Tp éstu-turea, de id. muesifo empeno: Crista ti to hemos.de poner todo dudo.el poder de ser come El. segiia tus esto. far yue debe espartarie ¢s no ser PA Mist6N DEL CcRisTiANa qué guiso-encarn tere F fA qué vino Jesucrista al mundo?, gpor fOmer came mortal como le nuestra? [unem vee Hut volo. nisi it aecendater? * Jesucristo aw ineendiar ol mundo Qc cl fuego de su catidad, vino a redimir a los hombres: cwmplicto Ge fue et tiempe, envié Dios a su Hijo, formady de une mujer, y slgeto nic Ley, para redinir a tos aue-esteban debdjo dele Ley, ya Vitede gue recibiésemoy le aclopcién de hijos*. Y mosotres, que somos enn, Try Marth hermes 73%, 4 eeGtkOe Celstag, y por tanto hijos de Dios, también hemos sido envindos por especial mandote diving para propagar cs incendio, para ¢orre- dimir, «laf come. Ta me has enviddo al mundo, asl yo fos he eaviadd junbidir a ellos ul mando ®. Somos apdstoles, hombres con mmisiés) —sin Hamarnos: misio- neros—, enviados de Dios, porque ¢f Sear nos ha hecho participar de a misidn de sti Hijo. Primagénito cette mrochos herntanos?, al darnos lw faculiad de poder ser como El. hijos suyes, de modo que todo cunin- to hagamos en su nombre $6 piribuirs al miamo Cristo: quien @ Fose tros vecibe, @ hil me ricibe: ¥ quien a ml ime recibe, recibe a Aguél- que me ha enviade®, Procurmr caw identificacisn con Cristo es ja condicidn indisper- sable para poder desempefiar con aficacix sobrenaiural nuestra mision. E] mismo nos-lo ha dicho: permaaneced re wile quer FO permunecere en varoifas Al nade qudcel sarmicnig ne jmede de guye prodscir frit, sf no estd unido com la vid, ast lampoce yosotrox si no estdis yeidos conmigo. Yo aay fa vid, yosatros los surmientos: quien est@ unido. con: migo, ¥ yo cot dl, ase da nuicho fruto, pordne sin qi mad poddis Has cer’. Samos corredentores cn la medida en que nos asermejamos a Crise fo, en la medida en que participamos de le filiacién diving. Cuando se tiene un bien, cuando un alina es feliz, cuanda sinare esta alogria interior ¥ pasee este dicha, procura dar ese bien y esa dicha a lox dems, Por esa hosetres oscol deber impera tite de hecer proselinismo: ed deter de mansnitir oxte darn divtno, 6 de procurar que haya otrs almas que sirvan al Setor en ef Opus Dei, Un alma que esti Nena de Crista, que siente dentro de si a goz0 de los hijos de Dios, arte en deseos de comunicar su felicidad a lor que [a rodean —-borim: ext diffesivurtt sui, el bien es de suyo difusi- vo—, siente ese celo. por las amas que train en prensa el corazén de Cristo |, que consumia a San Pablo cuando se encontraba aislado ¢xt Atenas’. Y ése amor a Dios y a los hombres, fe ayuda a superar cual: quier. obstéeulo para acercat a todos ul calor de Cristo. Es, entonces, 11, 30: fu) Cie ae. KVL, Hj —a su apostolads, come todo verdadero spostolado, una supernbandancta deen vide para adentro”. Por fa misma razén, cunndo ¢| alma no siente ese cclo. hay que pensar que ta vide de Crisid en ella ee debil, apagada, que catd casl muna. Ef que no permaece en mi, seri dehada fiend, como ef sar miento intitil, y se secard, y le cogenint, y arrojardn al [eogo ” Cunade une persona no tiene colo proselitista, es que no le lute ef corazin, que he muerte, Se le puede aplicar mauellas palit hras dete Eseritura: iam foetet, qaatriduamns est enity (loann, XJ, 39) —hivde, std mnmerte desde hace dias, Esas afmas, anque esti rirsen en Casn, estarian muertas, podridas, iam foctet. Y ya. con wavkineres no voy a tingsit dado: dos caddveres lox. witierro. El Padre nos resume cn pocas palabras Iu eficacia del alma que vive en lu Obra In vida del Setar: Ai somos tres, Cristox, si noe comportamas como, hijos de Dios, donde estemos quemaremos: Cristo abiresas NOS INTERESAN TODAS LAS ALMAS , Nuestra vocaciie, esta llamada de Cristo, nos eva a identi- fiearnos con El. y Bl ving a la tierra porque omnes homines vult subies fiert (1 Tim. HW, 4), para redimir o todo el mando. Vo hay al que no interes a Crista, Cada una do alles fe fa costae of precio de su sangre (eft, t Pete. I, 12-19), También a nosotros ned interesan fodas Ins almas, queremos Iegar a todo el mundo, y par cso, siguiendo el ciemplo del Sefor, tratamos con mayor saiduided a algu: nos que dan esperanzas dé vecacién, como. hino Cristo com los doce Apdstoles; y tenemes otto efrcula mds grande de amigos, como aquellos setenta y dos discipudos, # quienes procuramos umbién dar de-algin modo nuestra formaciin: y por dilimo, tratamos a todas lis slmat, sin. dejar una sola, que el Sefior pone en mucstro camino. Lo tuesire cs no dejar. que se pierda para el apostotada yen la posible pera in rorecién, ningun alma que se nes acerquc. Hacienda apostilicas —con doctrina y-con amor— a todas les jpersunis que. tentamos. Mega- rd 0 todas partes el influjo de nuestro apomolado; Para Hogar a tanta gente, queremos:actuar coma una porcidn de levaduce divina. En comparacian eon la malritud de las gentes, (1 Cf. Comino, m. Hd VLE: Heseeintn, IW, he, —2—munqgue seamas niilox, somos pacos; por eso mos hemes de ver como una pequena levedura que estd preporada y-dispu pare: hacer el bien a tudos los hombres; a tude Ta masa, no olvidandy oquelly que dice el Apéstol: modicum fermentum totam wmarsan) corrampit (I 6), Tenemns que ser ese fermento, esa le- vadura, y saber modificar y mejorcr Ter sense, Fermento, aal-y luz fue. Jesueristo entre los judins,-y levadura; sal ¥ luz fieton sus Wil0s, que supteran cransformair todo el mun- di. aunque, para-eso, enipezsron por los mas. cercanos, por las almas mds prdximes. También nosotros: fo mas importante son ow de proselitisme es que os qyudéis entre cusetros a perseverd! y a’ser-santos. Y So mismu en el aposiolado: primero nuestras familias, los -compaiieros... Entze los Apdstoles que seguien » Cristo, cslukan Santiago’ él Menor, Simon y Judas, ‘hijos de Alfeo; parientes del Senor °¥Y Andrés despuds de co- rrespondara le Mamada de Jessel p rou quien halld fue a Si- mon, su hes waY después viene Felipe, gue patria’ de> Andre de Pedro'' Fl apostalado con los parientes. és- un precepts) que cxige clardmente et orden dela caridad. atracr a nueslros hermanos: da primera manifesta a de Metsutder, ber APOSTOLADG DE LA DOCTRINA ¥ DEL ETEMPLO Ef Sefer ving @ ensefiar.. Todos nos acerdamas del pretim- filo de San Lieas a tas Hechos de tos Apdsteles: he lablade en ti primer libra, toh Teéfilol, de tuilo Tu: que Tests hizo y-enseiio (Act. 1 1). Jestisrinea w ensenar, pero haciendo: vino ao enseriar, 0 adectrinurnas, pero siendo modelo; siendo a lo ves con sie candiue- tel. maestro y el texte. Muesteo apostolaca, porque es el! apostolade de Crist, el-de lds hijas de Divs, seoresume en dar doctrinay.y entire codes los medios que ponemos, contamos especialmente con el ejem- plo, con Jas Obrss,/con ese bonus ador Christi cura vivir las -ensénanzat de) Senor sFosatros y yo, pregunta ¢) Padte, mstamos decididas n vi mint vide tjue srt: alos demas de jaodelo yi de! eniefanae? 7Este- mos devidides @ ser otras Cristos, @ campoartarnos coma hijas de Dies? No haste decirla con ty boca, hey que afirmarle com hechos. deb-eristiano que: pro pe “—_ Jamas a ver: dtl gauis contenta de come te hes compertada louse Hora? aTis que eres-ofro Crista, gue eres liijo de. Dies, mere: que sc diga de ti que has venido Eacere ef dooere [Act fay, ‘a comportarte de modo que puedas ensenar a hacer lus cosas boe- pus: tables, tas cosas de Ia Redencion? Oe Necesitamos vivit cl apgstolade del ejemplo. que abre las puer- a5 a cuulywier ole aposiolado, porque asi lo exige la aturaleza. ue gsina entrega, Vivimas en media del mundo, tomamos ceasitin de él ae eantificamos. 10 nos upartamos cde la gemicy cs, pues, natural que fepsamus cspecial obligacién de dar eletolo, de ser luz, sal, fuego, mule Pore, ixémo dar-ejemplo!, de io ser testimania dé Cristo? “gAeusa con algo que Mame lo atefetin, extraurdinaria, que. pase ie 2 2Tn cress que dse es el ca= Jo corriente, que deshembre, que ciezu fina i eAvaso la lection ining jrepid de los hijos de Divs en se Opus Doi de Jesneristo ng es que delemos pasar entre los demds de nuesira sondicidh social. de tiuestra profesian, coma unu de tanios, desco- mnyridns No desconocide pur tu nombre, pi por tr irubajo. No des eonacide porque tw destaques por tr tolenta: sina. descoractde porque ny hay necesidad de que sepan yue ti eres alina dedieada al serutcio de Dios, empennda en inter o Jesucristo: que ui eres Pile Ta: fierre, atte Cristo, Que le experimenters que se stentan limpios, nobles, fuurtes on su conducta: pero que ti pases inadver- ide. coma Cristo co Nazaret. Yo he podide ver en estas afios, tar netes la manern ile vivir de mis hijus, ;Que bien lo hau -sobido Kawer! Donde ‘ellos estén hey pas. hay uneidin, hey alegrin: y los que viver con ellos apenas s¢ dan cuenta, Sélo cuando pasu ol Hempo y vaestro hermano ya mo esti alli, dicen: jab! gqué tenia aquel? Pere mientras esuin juntos. pasan inudvertidos P We ste modo discreta de actuar, que 6 vo Teva a que ni Sigiiicry <} mismo interesuda se ué cuenta de los heneficios que revibe, hos da ejemplo Jesuctisio tamb vida ptiblica: publica no por- ue ce diese cn cada instante a grandes manifestaciones —aunque m0 Vis ehuie cuands lo exigit su miskin—, sito porque <2 dirigié | Hulineste 4 lus ulmas. A uquel ciego a quicn devuelve la vista, le Bea naiie sé to a cuando le dicen sal de agil y-rete WE Aturc. Vm,pean @ fudea, para que tambidn ad que puesio gue nadie hace | OHO wy pestis les resper po wo. fer Megaites toda luego, seprso cn Laming fon niacifeste, sed quasi in occ publicidad. sino ocultamente eit fo, O.cop, APOSTOLADO DE AMISTAD Y DE CONFIDENCIA El apustolado del ejemplo se complere tolado de la-amistad y de la confidencis. Porque lus elmas, que sien: ten-¢l calor de nucstra Vide en-Cristo, que presienten asi [a ‘alegr! fos hijos de Dios, acuden én busca de luz. Y viene tsa discreta énulis. drecion ", quc. abre: horizontes: dea . Ocurre algo parecido a ly escena gue vivid Jestis con los des diseipulos que merchsban a Emats. Toda la Vida de Cristo ex un modela divino que deberos inttur, pera lo qué nes cuenta el evangelista de ia eseenn de pertenece muy especialmente. Abren cl corardn los dos ipalas y el Sefier les Werta, da lua u sus qj oh y Tos Tecupere pp 8] epostolade. ¢Vomee cor nesirium ardens in aobiss dem logue: retwy tn vin%p —zdeaso nuesivg carmor mo ardia dentro de mosotros euanda nos hablebie ene canine? com el apes Thane 709 Estas palabras de las diseipulos de Mmteais dehianw salir ei pontdnens, si eres apdstol de lubtax de tus compureros de prufe- sin, después de encontrarte @ tien el caming de sw vide’ Ser alros Cristos, ¥ par oso hijas de Dick. Knrences. tendris est superabundanria, que se tewhuird en pax y ulegria, pore que las des a fos dems: y arrustrards @ los gentes y hardy verdaderas mais intensa, hemos. ¢ ar esa_filiacién divina que es. el motor de esa vida de Cristo cn nuestra alma, gue nos impulse a trabajar con renovedo ardor. 7Ve os dais cuenta de que alvuna vez el Sefor parece que se qiiere apartar del mrnda, cor Tos suyos? Come hacemos nosasras, en le vidu de familia, von los Carses anuales, con ios retires... buscunde esos beniitas rofugivs que hay en le Qlre. Con esosmedios tratames mds al Sefior, ¥ recogernos en Divs, car nuestra accién. sent! (16) Begin V1, 5; sr oii a yenemos li weeu max fortaleza pared tanzarnos en medio de le inuche- ee bre. BT icocediescic. de fo, viviendo de verdad: en nosc pealidad de nuestra identificacion con Crista, de. nue: Cidban Gina, [6s trates no tardaén ow Vegas) Brel Opus Dei, al. buscar yada uno te santided en su propia estuile y en cel ejerciviu de su propia profesor, con nuestre idle ardinaria, me aireve a decir que di Sour nos ha dodo el dua ce heer milugros, y de las. grades. Pamos hes w los viegus.. 2Quién ne podria contar mil casos? De eo- ino un-ciega casi de nacimiento, recnbra Ia vista, rerifin todo ef es plendor deta tus de Cristo. ¥ otro ere sordo, ¥ oiro mundo, que no judio hablar une palabra come hijo de Dios. ¥ se ha purifiewds Su lengua, -y habla yt como hombre, nu como bestia Tn nemine Tes (Act. HI, 6) hemos dado ta forultad de hoblar al meade. za aquel Gsiedo, incapaz de uaa obra buena, y aguel otra poltron, que: goin las cosas pero no las hacia... Les habéis dicho, surge et ambu- lal (Mah, OX, 3). ¥ el etre, mrerto, puilrido, jpodridal, que olia ya caddver, ha vide coma en el muligro det hija de ta viuda de Weim udulescens, tihi dic, sarge! (Lue, VI, It) Hija mio: milagros coma Cristy, milagros como los primera tristianes, Los hoards. si eres alter Christus, mds: Tpse Christus; sisubes vivir em identificactin plenaw con el Seiior, que es la vida tontemplatina. Os he hablady en pardbelas, comm habla el Sefer en et Reangelio Pera fo que no es paribola es que tt eces Ipse Christus ¥ ya tanbien, Le Virgen Santisima eisiber vivir la vide de su 1 aeseredimir com jesucristo. Oh Weelre. Medretz eon esa polrbre tea “hints ning has hecho hermaray de Dios ¥ herederos dela gloria. —jBendita seas! ”. Madre de Dios; corredeniora, nos ayudara jje. a comportarnes come hijos de Tos, Gaming, a $12 9S —25——EL DIALOGO DIVING La vida junto # Jestis era para los Apostoles ocasida de un trato nsiural ¥ conlinuo con cl mismo Ifijo de Dios. Cuanda: supieron por reyelacién que Jests era ef Crista, el Hijo de Dios vivo’, asda se modified cn el rato [amiliay que lenis con el Sefior, Le continua presencia de Jestis y su uclitud con ellos les ensenaban de un modo préeticn que el Amor habia selvado todas las distancies, Era El, Diox misin, quien ditigi¢ndase amorosamente.a cada und les hubis invitade @scguirle; y en-aqiélla divina. convivencla, era muchas veces ¢l mis imo Jess quien tpicigha el didlogo con una pregumts, con une excl mucién o un comentario, Les Apdstoles tralaban al Senor con toda sencillez, como a my amigo: « vosolrds os ke llamado amigos *; u mas’ gan, Gum a ut Padre, porque [ests les hublaba-como a hijos: fijites, por un poca de tempo ain estoy com vosetras", |la veneracian que sen por fess en nada difieulraba cl curdvler intimd y confiedd de ‘su amsistad filial EL TRATO DE LOS AMis1oLes GON jESiis El mismo Dios estuba alli junta a ellos. traldndoles de ta tu. dé. persone a persona, en el més diving y normal de Ios dia hue manos. [9c ese. trata de jus hombres con Dios nos conserva vel Eva gelio [cases comunes, preguntas dircetas y sencillas, cxclamaciones de admiraciin y sorpresa, de indignacién. de goxo: Maestro. tira ait? (1) Marea, XV, 15; (2) dou, AV 75, (2) dare Xun. 3 == md fabrice fon asonitvest®. Prases corricntes que unas 'yefigren a heches nimios ie intrascendanies, y otras: veces a jones mas hondes que las palabras de Jess provocaban en uy ule udn, gine ands ii mds! yar é3t03?... $i Senor: ul sabes que ie mee" Des veves Imas:revillé Jestis Ta pregunta directa, precisa, y ag tespandi Pedro, hablande @ Wies de ti. ¥ luego, viendo de ellos, Pedra iomd |e Iniciativa: — Resprindele Jestis: ; fo soy cl camine, y Ia verdad, y la vide. Nadie viene at Pa- Cpor mi. Si me hubleseis canoeida 4 iii, hbierain, ane dud. wimbién aq mi Padre; per fe conagerdis luego y ye fe habéis- sor, wtuestrnoy al Padie, y esc mos beita, ests le responde: nin fiempe ha que csioy com pesoiros, gy cle nome trae do? Felipe, quiet me ve ami, ve también al Padre *. dé cl tral. de fests con sus discipulos) Heme ese nism lO surgia sdlo en momentos de especial ttascendencia, EB] did ra continuo, y se establecia con ocasidn de los suceses mils or €] trabajo, el deseansu, 2} cuming, las vacilaciones. ba pre- miiniia de Jesis era. una constante invitacién. Y auuella [ran a tnaravillosa cepontancidad de los disefpulos, permitiria te al Sefior coutegiries, enscfarlcr,. darles criterio. hacerles—Uvieres. gue mardemas que Mueva juego det cielo y tos devore? vuelto ue ellos, is a qué-espirinc pertenced| Las. diseipulus ceeuchahan con hemildad, comsultsban cuands ho cated jan, y cacla vex amaban mds al Sefior, que era su Fstaban tode el dia cn oracidn, pero ni siq les reprendié diciendae: ¥ Jestis les respondici: —Cudndo ox porgdix u urar, hah dies tee moire * El Seftor fes ensefa’ que “c como heblaben con EL is dedeciv: Padé, sea santi- n hacer oracién de] mismo mods eon sencillez [iial, con uquel cologuio netu- ral y confiado. Ya El fes habia dado cjemplo tantas veces, y. las rele: clones de Jess con cl Padre tenfan también un cari i tins, dé confidencia wmorose. Ante Io buco y ante lo malo, para pe- dir pare dar gracias, parm todo levantoha Jostiy cl corerdn a su BP dre de los cielos. El-didlugo interior, ¢ontemplativo, de Crist intermampidio; sin embargo, muchas veces habla cue exterlorment:, delun ves, pars que lomaran ejempla a pare oh Padrel, graciay te duy porque me has oldo. Bien rdad que yo ya subiu que siempre me ayes, mas lo he di razdn de este pueblo que esti alrededor demi. Psa palabra; esa voeacién amsresa y espontines —jPadre!— estaba constur: labios del Sefiors con: ella empezaba sus acctones de gracias, sts pe i El Sefor mandabe-s Tod suyos orar oor: slasiterdinti wiles dehael modelo sencille de esq oracién conlinua: RUSCAR EL TRATO CON Dias Wuesiro (rato hubitual can Dios debe difertr del que t nian los Apdstales con. Jesis, Dios esti en) todas. partes, la Santisiow dad inhabita eh nuestra ulmas por la gracia; nasetras vivimos ep ‘Crisio como miembros de su Cuerpo... Y como si todo esa no hastara, —— specie hu (toes: seta querido, qu entre nosotros, enta b ide de pan. Cuando te acerces al Sagrario piensa que jk pert dlesde hace veinte sighs) : 1 ae : Todo alrededor nuestre y dentoo de nostro? esta gritandonus presencia, cs# cercamia, esa. iam sdiackin We Dios que inyitu al dis. Pepnimuo. Vosolros sais t os dé LMos viva, seedn aguello. que fee ef mismo Dios: Rabitaré dere de. ellos yen medio de ellus an- ard y yur seré su Dios y ellog serdn’ mi pueblo”, No es preciso ir Le- pi Mmoverss siquicra, pera buscar a Dine, Busia mirarle, enderezar FE) nvcsito corazdn. Es precise convencerse de que Lios esti junto “a nosotros de continno ‘esperimda una palahra-nucstra, una sonrisa,. un esto de amor, un peca de canversacién. Muchas veces —ai ampro— “ pucsiro. Dios provoca el didlage, con mocianes inteticres; com neontedl- fess de mil modus distinios; a veces, dirigigndonos este amongs pet: Tes he hablado vy po me_horoide, les he Uanwde y 0 me ; respondide ” Fl hombre tiende, por naturalerza, al didlogo, al trate, 2 la co- micacion, Es ima necesidad, y cuando ne-se catal CORY ers Ci6n con Wivuien, se eutabla con ung misma: se recuerdan problemas, mpresiones dela jorneda, preocupaciones; deseos, temores, dudes. Eq la verdadera vida interior, la conversa sc inicia y¥ sé mantiens ton Diss, cn un trate continuo, espiritual v profusido. wal mismo tlem- pa eueras: y abierto. Al ditigirse habimalmente # Divs, en una cot Gm interior, las almas dejan de ser epoceniticas, para hacsr Tricas, ala vee que adquiercn profundidad, ponderaciin, Ese trata cantina formless Te amistad divinu, parece el amor, Mon hace el juicio mis objective; aa lag obras. fégion lace | El-amor de Dias 23 un amor de amistad. ¥ esa amistad ome todus:las-amistades dela tierra, con el trata: y se ina: en tome, todas las amistades, son la convivenciz, con la converse (Siem El primer presupuesto parn ese (rato es la le, creer qué Dios esta “Fealmente junto nosotros; y que cata realmente interesada per nosc- HOS, atchio a nuesizu persainiento, a nuestro afecio, a nuestra palabra, Somesttas obras. Un hombre de Divs munca estd solu. No tiene mo- a ==tives pare aburrirse. Estd-siompre en ia presencia de guien ama, JT Sefer mos esper on tede momento, se interesn par todo ta gue nos orurre, Dios estd junto a nosotros, com un cutdade paterno -y malerno. dispuesto a escuchar nextras palabras, correspondiende eternamente: @ mnestra amor. Vela. por nosotras, ¥ quiere que neu- damos ¢ El con confianza, piditadole ayuda, sabiende que no deja ré nunca de esenchornos. Fe, amor, confianzu, generosidad, reetitud de intencién, reco: gimiento.... son condiciones: para poder: entablar un diilogo continua con el Seficr, que al principio quid se hace con muchas palabras; y pasado: cl tiempo, cada vez con menos; hasta Wegar al Cielo, donde ol cologuie’ se hard-cterna con: une sola: palabra —en mutua yo eorrespondencia— que lo dire todo. Misniras estamos on le terra, vida inferior, es necesario. comenzar y recomensar ese Lrate. has veces. bon espontancidad y sencil vome- ocurre en tod: saciones amistusus de las gentes. Nuestra Padre nos lo-desce’ es el didlogo eterno, el que hen tenidg todas Ins personas que 3 amaron en In tierra. Dios tiene derecha a decirnas: gpiensas en nei? gTienes presencia mia? JMe lieres presente? 2Me huseas came apoyo tuye? 2Me buscws came tue de tm vida, come fortaleza, ¢o- no eprasa, como todo? iin los horas que te gente dela tierra dice buenos; jSefior! En tes hares que Mame metas: jSefior! Y were fa paz, y el didlogo afectuoso, de amor. Tn les pueblos cristianos ha quedado, como! herencia de pos de fe muy viva, Is costumbre de invocer en tede memento a TH tomanda ceasién de los sucesos mas intrascondentes.. (Dies miat, jSe- fior!, {Jestis!....son exprestones que.se yen mezeladas en la conyersa- idm. Sélo que en no poces cases han perdido comple! fido originario; y cs ese sentide el que debe rebrotar en el alma cris- tlana, come un movimiento lincrior casi instintive, que mantenga © Widloga gscondida can Divs. yamos -aprendiendo. a tener UA ORACIOD ‘Todas pucstrag Narmes tienen‘ la misigu, le evarnos 2 fener ese didlopo umoroso com el Sefer, # tender un puenis, a abrir wn DIALaGa CoN DIOS fazon-y lacmenté. Peto de un modo particular se realize en la ora imental, on la medizackin, en los ratos que dedicamos ceda dia de mode = Gealmicnte se-estahluzea ese: didlopo.. Me fas. escrito: si ne, hemos fracoudo. Santidud auténties, sin paliativos, sin erpemiis- mos, que Heca haste [ns uiltimes conseruencias: sin wedianins, on ple- ud dle vocacion civide de Ueno, De mado que hemas de poner un tuidedo exiremade hese ou fas cosy weds pequerfins, puryae precisa: Ente o nuestra santificaciin se lesa santifinande ef trabaja de cede t iri Ia santid doque nos pidela Obra ne cursisie en hacer cosas cada diet mis sificiles, sino en hacerlas eada ves com mes amar. iere ulenciGn, sacrifi als, es 8 Miene bien reeordar la histeria de aquel persenaje imazinude Herta escritor francés que pretendia ease leenns-en log pasillos de Betsy, raturdimente, no los encontroie. Nuestra vida es contin F torriente: pretender servir al Seftor con cosas grandes serin conto Mentor ira la case de leoues en tos pasillos. Teucl que el cacudor tieate, aceburiamos can las manos varias; las casas grandes, de Priinorin, Go jresenton. silo on ta imaginacién, rare tex en le reali Sean En cmubio, «fo largo de te vida, si nos mucve el Amor, cudnto le ercontraremes que se puede cuidar, cudnta ooasidn de hacermn pequolie servicio, cudnt contradic sin irpartancta— sa drones nvelorar, Pequotios cosns que 4 ee ce dart niotina veto: [a Iglesia, ef Pope, tus hermanos, todas law als amas", DONDE VIVIR LAS COSAS FRQUERAS La vida es ordinariimente un -conjunto de pequelias cosas, en Tas que Dies Nuestro Padre nos da la ecestén de ajercitarnos en todes los virtudes, de practicer lu caridad, lu fartalesn, de justicia, lu dad, la templanze, [a jakirese, fo fuameildad. le obedéeeacin.. *. mos la carided, que es carifio, en los pequefios servicios que prestamos suite dig. eon una sontisa, sin que se den cuenta; o escuchande con in- tenés lo que nos dicen nuestros amigos y compafieres de trabajo, quizi en un momento de canzancio... EI cuidado de las cosas materiales, ho cidndolas durar; reparar promt los desperfectos: no creurse necesidades, prescindir de alguna cosa a Ja que nos hemos apegadd..., todo esto son pequefias pero importantes manifesiagiones dei desprendimiento cristia- no. Las mortificaciones en la comida nos permiten vivir ia templanza, sin especticulo. La fidelidad a Ine casas pequerias en el tmbajo nos hace poner cl remate a la tatea comenzada, Y la obediencia pronta y alegre —; Jesris, yne haga buena care! —, el dar cuenta del encarge cumplide, la actitud permanente de disponibilidad, son tambidiy cosas pequehias. Las cosas pequenas, al vivir nocstras Normas y Costumbres, po non Ia sal que preserva de la posible hitina, Lo mismo que nos han ense- fiado a dbrit el corazén, para contar algunas cosas uizd Insignificantes, pero que. pueden hacerse grandes. En sutna, cosas pequefias en todo lo que hacemos, también en [a vida de picdad, yams personal y mas intima: pequeiias invenciones de amor. Yes que el horizonte interior s¢ dilata y se enriquece cuando en- tra en juego la vide de Infancia, que est hecha de esos detalles. Yo he visto tutes veces mt pequeiin que ve con si madre al campo y cage una flureciia y otra, y otra. Recoze flores, que nos han pasado inad- vertidos tiv a4 5 flores pequefias senin.en nuestra vida les jacu latorias, pata decir muchas veces al Sefaro a la Virgen que le queréming CY Caren Hlngeabl ater, SOUL OM, 1B (Aa i [OF Caumiien, Ot == mas que nadie; hacernos muy chicos en sa presencia; multiplicar los de- talles de amor, Un mundo interjur rico, Ilene de nifladas. preaueitus obras dle merevilla delarnte de Dios |, También ia mortifieackin estd heeha de detalles aparentemente insignificames. Yo no comprendo —asegura e! Padro— un alma santa sin mortificncion, Y la mortificociin hay que buscar on fas cosas pequenas y erdinarias, en el trabaje intensa, canstante y ordenada, Cosas pequetias que tte te hacen porter la salud, pera que te nuentie nen eneendide, Mortifieacién om las canidas. Minutes heroivos a to largo del dia, Puntualidad. Orden, Guarda de la vista por la calle, con naturalidad., Docenas v decenas de detalles v ocasiones bien apron ntercsagnte: lar murtificacidn, dm feriors pers qi neestros conversnciones no giren en fore. a nesotres tiismas, para que kit sanrise cecil siempre low detalles malestas, pa ro hacer Te pida agradable a quienes nos rodean, j-tmar, hijo mio! JAmor smerifivada! Ademus, junto a fns:pequefias mortificaciones que eva consigo ta ficelidad a nuestras Normas y Costumbres ¥ a los deberes de Ip cari- dad, cada din trae nvevas y pequcfas exigencits de amor de Dios. Acaio cuestin, pero hay que ofrecerlas con aolegria, Ti Mee wiste a exe nifio a quien sv padre pide un poco de! coramelo que ext comiendo, At principio se resiste. Lwego lo da ef caramela y, ante ta sonrise de ste padre, s¢ mete la mana ea el halsille y le du tude lo que venia suer- dando: unas pisdrecioas redoudas v brillantes, un carrete de hile sin hilo, una tabi ¥ su padre le abraza entusiasmado, Nesotros, pocas coms poder der al Sefer, Peguetias costs, come ese rifia. {Deseo los, hijo mio! jDdxelus, que, si so las das, tu Padre Dios te abrazerd! Y sends feliz, qee fe mortificacion es alegrin, La misma disposicién de enttega —el amor u Dios y el amar al prdjimo @ dnico— hemos de tenor con los demds; cl ejemplo. to aren: cién, Is sonrisa, el pequefio servicio... El amor con obras: la ayuda, quizé inndvertida, que alivia del peso del trabajo; cl bucn humor: 1 conversacion que agrada; la correecién fraterna delicadu.y Vena de dhl, con carifio, 4in mortificar. Que se tenga el remedio de In adver tencia cariiioss, antes de que plgin defecto se haga grande, Por evo la correccién —sin limpertinencia, sin pesadez. sin nimicdades— de ordi- 1 Couninwn, B95 a