SETTE PILASTRI DELUEDUCAZIONE, SECONDO J. M, BERGOGLIO Antonio Spadaro SI. La sida educative & al entra dello sguard dellrulePooeice da sempre. Come eg seo ha svelato in una nosrainevisa del 2016, da parroc a San Miguel occupava di paso gone edi edueaione. Quotidianamenteospiaa i ragazzin ag pai molto gandi dl Cllegio anes slo devo sempre a Nesa dei banbini el sabiza insegnavo il catechism. Eo fcev ache ongizzando speeacl och, che in quella intervista descrive nel deraglio. Da Gui viene la cpt spontanea di sare con i brbin ‘Ma gi da seadente gest in formasione Bergoglioebbe le- sperienasscolaica che ba ascii seg. Fu emi die spe or nsegnare letra in due ie ei ges. Fi cava Don sifermavaalleleson in catede: al cotraro, spngers i i agai all compostone crea ~fno a coinage i rand Jonge Ls Borges elses ma anche al ear ell uss? TEsione educa alla er leat llesperines aia e rea iva, proprio da questa Bergogho rivsciva 2 fi energere dimen sone pi ampiamente umana esprale, Un expo inedio per comprendere megho: José Heenén Cibis, ogg musica in Germa~ nia alors shinno del venortenne Bergopio, conve sncors og i.commento del profesre dillora una a csertzone sla Hora sndésina del seserice Maia Esher de Miguel, “slunno rieaeva 1. Para Fracrico, Neu 2 emp Ome dia dh Bunor Are 19902013 eno, Rian 2015, XI" Le ase at tos de Berg ‘ono ee de quo ve. Nelle nt dop aver Henin tenses a ‘nersmots sig OP septa dl ume dg nla gull tom ceaone squats spas ¢ deca tetera Sun ss dua 8 Soap, sf Me. Besgogho ae crest, ners also Jope Millia Ci Ca 2081525534 {Laci oi 05190-9571 489 5 cmb 8 neceil messaggo finale delloperafsse che la ngazione di sé a mor tificazione portine a Dio. Bergogio commentavaelogiando il lavoro fatodallo student, ma proponeva un cambiamento nella formilazio- ne del messpgio finale che gl sembrava troppo negative annotva sa dedizione fru dellsmores, non della mocibcazione. Conch ™, Occoeantunciat iVangs una gerone oggeta apa mutant ol opp complet ial da eee ode epte Tee e we denen Cone fniusce Cost 2 quad gale ngese? Cone annonce (Cio aun generztne che bi, Eine so apell Be togns var ae non omnes un aco conto Ieee Bergogh tema una coma ondamenale: a sda dav Inga alls anropcloges, Non sp ster ateganeto dele sruaa ee come >I ono fie die. Qu ap rocco ala carrera uta siesone pega Be fro, he pe spre dl dio corey dll pesos che ha van con su orm inguitudine come motoreeducativo ‘Un quate apeto centrale nel poiedro educaio di Bergogtion ® senzileoVinguitudine, intesa come moeore dlledcazione. In ustomalia elt imerroga uci inerlocutri, che son educator con tuna raffica di domande appuntite. Bil caso di legged di sepuit ll aguas riconosere il patrmonio che ba icewu[.] Oppure ilragizzod seco ddomexicao dll stussioniconingent enon saticonoscerin questo orizonte ci che ha icevut vive come se zon avese auto mula? Dia pare, ib che a iewuto non deve ‘essere custodito in una scatola, conservato, ma deve essere vissuto © teasformao ogg! Quest raga, ues gorani sano eaocmare cit che hanno ricevuto? Sano accogiere queso ptrimanio? TY Que gn cabonno poget? Hao opt ‘Qui c® um chiro sifuo delleducaione ines come addomne- stcamenos. Come anche chiar che ered che pasa alice 2 Wt 2 GM Beco, Mei cmd es aes i, mana 20000? 5 2 Tn, Oa nll Men pe Pdcason, Barns Ai, apie 2030 (OP 70),a 50 deus non ¢ un er ina No un pag di sexok, Tuco. Begghosfra che Tuna nade potion degoae ed detp ster, nde che set i omen seer mi eB non ce becom Celina. Nala move non towers iain ¢ oct ii care er Baylin, maura non coincide con dame. ‘eso Geel alain modo pono - per mele enone dels enpo sre pou rental paris det dat fate qin mtu Nello seo Mesoggi gmc Se Isai eum proc emplie alataen ea dso se compo catia conser nal-adarae” tgs gus “ue anche’ le bone moe del ace, gee aoc. A que cono? A coo dell conus dltsogpe eno dla sg pg mcr sco el peed Gi che pi proprio enc da pes: at bers i heh eed appar, prc ayia all ris ingueuin tha aera, pasando com me ne Gado ve un fro decor Se eed ho Pos pt Pinging, pie, dventa un museo a eo Malls dice che fle che ato tama sigue eee til fsa enon dra ene Tener eon inn {iment ipnsnd epescan afra vk. Alene ex Siano sel morn, nel alone ang nl nse fo ama psisone ete dh gos «pi woke a plo ingacnes a pee ees imation gs claro della, eve che “yo cane ha conert pitied cre? Sloe auiudine dacel evore hun gst, Sena ing smo ‘en Linguine potinans gunna conde genera 2A In, Mesa le comm cin, Bons Ais, 6 apie 2008 (OP 269 35, 26. pe Francesco inners “La Civil Casi” in octione la ica el cl 400 nh C2071, Cac lume Sl Frnt pr Ct Roget oui se ine, Rema, Cache «Cid che noi ereitiamo dai nose padi @ innanzturo questo: 1a sggezza di wna inguin che ci porta a cece, a uaie da noises a vivere una eascendenza. «Dove c8 vieac® movimento, dove c® movimento ci sono cambiament ricerca, incetezze, speranza, goia © anche angosca e desolazione. Scriveva ancora ‘Bergoglo in un Mesaggio agli educator: «Un raguzzo“ingueto™ un tagazzo sensible agi simoli del monde e dela soci, uno che s pre alle ris a cui va soroponendolo la vita, uno che si rbella contro i limit , dara pare, ireclama i aecea (non senza dolore, se sono gist. Un ragazzo non conformist verso i cliché cultural che gli propone la soci mondanasun ragazzo che ‘vuole imparare a dscuerer Quindi, occore sleggere ale inquieeudine evalorizzaa, per ché fur ise che cereano i sacquietare [somo sono prico- los: conducono, in un modo o neo, al quiesmoexstenzile™, ‘Une pedagogia della domanda ‘Una forma specifica di anarchism eirequieterza & quella che ‘Bergoglio atrbuisce al bambino. Ma essa appare signifiaiva per Teducazoee. La vrata di un bambino & in prima ieanzs una sida che misura Ia capaci di chi gli sea accanto di ucite da schema ‘oppo rigid, ‘Questo sguando trasmette in un cuore giovane o adolescente sil cilore che nasce da un cuore maturo per memoria, per lot, per difet, per graza, per peccato»™®, Se questo sguardo ha forza, bh tenua, allor'il giovane pocr sffrire nella vita i, ma in tempo ai crsi non impazziti, perdendo il enords, Torientemento, Questo 27, Feanceso, Dio it apo del Comegne Pele Dien, 19 fugu 200 BR JM. Bencoctio, Mega ale comune, Boece Ai, 23 spe 308 (OP i 28. «As gure chido di non mandate in pension I kx einen nel como bros inch conan ae propo peed ersnes = ‘Soa aver Pap ala Lees pr eee dps dle ‘Repulse, 9 gh 2018 5d. J. MBarcocto,Clebeston gle dg fcr 1 sere 2000 (ore. assguado& anche apace dh imps a scope, sentenlare€ “inure le demande dpi Gov de swe non neon 4 csprimerein mania compe con citetlela nce lo ineroga, ‘Non bsogna mai sponte» domandeche nes pon, ha seit i Pps nll gut 59), Queso te oy cre fondamense per Fedcone els pase In el ss, Inara non dee fat core rch i eafoman ian indoizament inspidsin un ste emo ore moval Queso ports Beg nella dela Mesa preci ne dl 8 apie 2007» powre dane dagger erat, Perché aus «fe timporant ween ue ur cume d Coscinzadelfedcsore: cabin i cure abbanes sper da lsc sorrendee ogni gia dla cecil un Cabin, dal speranz un bambino? Misco serene dt pene ‘an banbin? Msi sorpendere dl sine un bin? Milo sorpendre nce dl mille moneler dun bambing, dei an neta Pirin” ches tovan lense can? oo cuore ape o Tho gi chi, alton una see ms onoscenzesequit, di med soda in ex ato ® pero € devoapplicae gus conten non dev ever les Ho on coor exiv eum per vere fischer an bambino? Se ton ce Th pub comer di me un chio malo sei io uote po dene santo E quando i eure an genre, tn ede dveea sane Bambino mane con ge pa 8 de ps sees perch dai ese sane snag) fear asia slide 8 vanes Di ui lapel ap eds eso cua creivio™. Non sclamene a resisters dat sana ead sve ung tomeno a dene fasion fondant, ga igi pi niesin. Lapel vceary spose i maton en nao ecto in meen al ori, epee i genio «Tanta, Ts 3. Io, Omi nella Me per Pdi, Buenos Ais, 18 apie 2007 (OP ssi, 52. to, Mesa lle comuit dat, Bass Ait, 29202000 (OP 8.crestivits inftei@ I scarica di una eran ativan, perch sifucarico di cid chee dlls real e roa la via per manieare Ritroviamo unaplicazioneconcret di questa pedagogia in un passaggio chiave di un suo dscoro alle seuolecaeiche, che uct devono essere tanne che cuole di sideologis. Dictiara Bergogho Le nostreseuole non devono affao asprare a formare un eercito egemonio d cristo he conaceram tte le risa, ma devono cssere il logo dove vengono accole rue le domande; dove, ala luce del Vangelo, sincnagiaginctamente la ricerca persnae € non 1s src com muri verbal, muri dl resto pivtoto deb che cadono ierimediabilmente poco tempo dopo. Lasfia pi grande: richiede profondit ichiede atenzione ala vi, richie di gusire edi iberare da idlio® ‘C’in questo appello una sine pina © macra dlls vison di Bergoglo. La sada dll icereae della domands ura a formare una personal ada, capace di fre see con dicerniment edi aderieslla fede con pina mari 38. to, Mepis le coma eae, Bueor Ai, 9 ape 2003 (OP 193. 54 toy Merial comm eat, Boer Ais, 2. pie 2004 (OP 270 cx nr 55 I (OP 299) coo nos58 [Non maliratare jin {Una seta colonna delfedifci educativo che Bergogio ha com seruito nei suot anni di episcopato argentino ana chiar consape- ‘yolezza dei limit. La dimension delfingueeudinee della tensione ‘veto Iokre deve accompagnarsi a questa necesaria consapevolez~ za, Parlando agi educator nel 2003, Bergoglioaffermava Pesigenza Ai vcreare a partite da cid che esses, e dungue senza idealism ‘Ma questo comporta~ scrveva ~ che sia capaci i riconoscere fe Aiference, i saperipreeseni, le apestative e fnanche i limiti dei noser ragazz e delle loro fariglion®. Pi direcamence leuni anni dopo, egh sortolineava che «laccompagnamentosrsohe nella pa~ ien2s, nella hypomoné, che accompagna proces senza malratare slic”, ‘Questo areggiamento di non malattare 0 di eacarezzare i limisi & un altro asperto essenzale della pedazogia di Bergoglo. [Nella sua esortazione apostalica Amorislacrina (AL) ~ che pud © deve este leta anche come un testo di pedagogia~ il Papa afferma che la tenerezza i esprime in patiolae nel volgers con atten= ione squisia ai limit dellakeo,speiakmente cuando emergono in ‘maniera evident (AL 323). ‘Andaze al di i dei limi implica seripre un process di slap ‘po, nel quale coesseono una fiducia infinita nella grazia che cresce ‘da vola e una cura atenea delle piccole cose. Pi che aun atteggia~ ‘mento di ottimismo, qui siamo davanca un aveggiamento di fa~ cia che punta sl process possibile nel tempo ait che sulla saicea della condirione, Non si pud essere educator e non sia unlaper- tur fiducisa,capace di sprendersi curs Vere una fcondits generative e fniliare ‘Questa pedagogin vivace, che fa leva sullinguitudine ¢ sulle domande, ha una concerione inchsiva dll verti e unimposta- 36, Loy Meng ll oman ect, Barns Aes 9 apie 2003 (OP Peni rime Cnr nl pas wh, Bats ‘ies 252g00 2011 (FO,ione di largo espe: si fonda sul fito che Teducasone non 8 una teenia, ma una fecondies generaiva. E queso un aspera fonds- ‘mental della visione educativa di Bergoglio, La dimensione gene- ratvae genitorisleinnerva dalle radii la suaconcerione de com pito edueativo, che deve essere frgiato da uno sguard di fmigla ‘Ezwale Ponteicepalava proprio di uno sguardo di pae ed ma~ dee, di feaello edi sre Colise in paricolare una sua espressione: «Dalogare& avere capaci di lsciare eredite®, Leeda una cosa che pass di mano in mano alliterno di una famiglia. Specifca Bergpgli: Nel dia~ logo recuperiamo la memoria dei nose pad, leet ricevura, per frlacrecere con noi... Tramite il dalogo prendiamo corag- fo. spunta i eraggio di laniare questa ered impegnaa con i presente verso le ueope del fururoe di compere il nostro dovere di far crescereIerdit ricevua aeraverso impegni fcondi di copie fauses Da quest parole trapela rte la ichezza propria del dia~ logo di esperienze edi ateggiamento nei confront dela vi ‘Dagli srt di mons. Bergogti si comprende nol che eg cede molto nelle nazrazoni. Solo nel racconto & posible passa~ re cose da una generazione alara. In questo sens, uno dei temi fondamencali tara il rapporto familiar cra giovani azian, i due cari delle nostresocieeatuali I giovani sono il fuuro, Tenergia. Gli anziani sono la saggezz. Ifo asomighiaal padre, ‘ma diverso. Un igo non un clone. ‘Leducazione & un fatto familiar che implica i rapporo tra le ‘generaion il rcconto di unfsperienza. C& un ponte che va sta- bilto ta le generation. Ed & questo pone a essere il contest di ‘ungelucazione intesa come il pasaggio di unferedit viv ‘Leeds accompagna sempre aun brivido, pemhé lea passato «fauro I Papa ha deo di ecene aun gruppo di agazad scuola ‘media: sDobbiamo imparare a guardare a via guanlandoorizzon~ ‘sempre pi, sempre pi, sempre avant, E queso dun ivi. Ecco dungueilconsigho ag educator: «SEiamoi pi di quanto 58 tn, Rain lls XIU Girt dpe cle, Boy Ae, 19 seen 2509 (OP 72 Wi 4, Faanesco, Dir maze dl grap Clr ging 207 5CS loro ci sfiduno. Non lsciamo che la “vertgine” la ricevano da al, i quali non finno che metre a rischio ls loro vi: diamogiela no, Ma vein gs, che sos ue deo di maores, CComprendimo allora che Teed ce st rsmerte di padre in filo, ¢ unteredia di inguietadini. Beeo i punto per Bergogio, adr, gli anziani sono coloo che esognanos Eg inf ha me~ dltato a hango sul libro di Goel, la dove si dice: slo effonder® i tio spirito sopra ogni uomo [Ji vos anzian franno sogni, i vost giovaniavranno vsionie (G3), Le vision sal furo che i sioraniriescono a elaborae si fondano sul sogno di chi ha prece- dri Non giovane aesere sognatore, dung, ma Tsnzino! I sgovane invece ha vison, mmagina il fururo, cosilocostrisce insperanza®. ‘Lamancanza di padi seapaci di narare sogn non permette alle giovani generarioni di “avere vison Erimangono ferme. Non permet loro di fare proget, dal momento che il futuro genera insicurezza, sfiducia, pauras*, Che cosa aiua ad alzare lo sguardo? Solo a vestimoninzs det padi, evedere che & stato possibile locate per qualeosachevalevala pena Questa dinamica non permet di struttrae Is vita come una sbottega di resauros, come vorrebbero i radiionaisi, eneppure come un eaboraorio di wopia, come vorrebbe chi cerca di restare sempre sulla cesadellonda' Il compito educativ &, dangue, un 356 4, Yo, Dias npr del Cogn Pua Dis gig 201 £2, Altera dl Conego cele dea ees Ror 1 hg 216i Pap aflematsNt og det ow sn: mk vole sede ous the not gran kno noo in aban noorsnene un Fro. Eo pet eleoe seceir lo seo Come, 19 Ging i, gunna neice penton dro be Sane gh pt forte con a ane de son of ana noc sos ten ‘tno 4 tora Devono pate. Anche eae! gio, ma pene ‘det son ona qu ui dle atone dol a dl Ea citgpanenenn “Bs Ibe Dean allipnsdl Cong esl dle Die Roms 16 som. eT. Bexcocie, ler ofl Sot plnari dle Poi Commision perme at Rm ra 207 (3)impegno per la storia, Un popolo & una real storia, i costuisce nel corso di moke generazion. Abbiamo presetato rapidamente sett scolonte> del pensieno educativo di papa Francesco cosi came sé formato fino alleleione al pontifica La rflessone su di ese pud aire a comprendere meglio il magisero edueativo che il Papa ha svluppato nei cingue anni compiut dal giomo dela sua elezione al sogio di Pietro. Abbiamo individuaco sere element: fondamental:leducsrione come fatto popolae che aiuta a coseruire il futuro di una naione; Ja neces di accogliee integrate le divert come sicchezza Jungimiranza e il coraggio di afrontare e nuove sie anteopologi- che, anche quelle che facia fitca a comprendere; inquieradine ‘come morore educativos la domanda e a ricerca come metodo: la consapevolezz eIaccoglinza dei limi; la dimensone familiae © _generativa del apporto educativ. Se vetfchiamo i col dei volumi nei quali flea mons. Ber~ .goglioavevaraccalto alcune sue riflessioni pedagogiche,eroviamo ‘te parole chiave che connotano leducazione: sla, esigensae pas sioné*. Ma vi & unespressone estremamente sinteca che Bergo- glo ha serito agli educator e con la quale posiano rilanciate a {questo punco la nostra azione: Educare una delle arp appas- sionanidelesistena,erchiede incessantemente cle si amplino gl 48. Cf 1. Nanna cone “nied pol, Pap Francs tre use Cn Cat 208 I 1-28 6. Cy Eda ir de Popup sepa fees, Besos A, ot Caean, 205 In, Eda tien y pan Deis as shea Tw Mag ale coma edie, Buenos Ait, 8 pie 2008 (OP as,