‘A Eucavistia:Presenga real do Cordeiro em eterna imolagio glorose 0 Catecismo da gras CatSlica armas “Cristo Jesus, Aquele que morceu, ou melhor ressuscitou, Aquele que est 8 dieita de Deus e que intercede por nds (Gn B 3), ests presente de mikiplas maneiras em Sua lreja: em Sua Palavra, na oracso de Sua Igrja 16 onde do's ou tes esto reunidos em Meu Nome (Mt 18,20), nos pobres, nos doentes, nos presos, om seus sacramentos, das quais Ele & o autor no sacrfcio da missa ena pessoa do ministro. Mas sobretudo ests presente sob as espécies eucarstics (n. 1373). £ verdad que © Senhor Jesus, na forsa do Seu Espirito, est presente de modos vaiacssimos na Sua gre, mas, sobretudo, de um modo eminente, Ele Se faz presente no po eno vinho consagrads na Fucaitin. Al jé no esté presente simplesmente a graca do Cristo, mas, pessoalmente,o proprio Autor da oa Ele, que na Uhima Cela Se entregou no poe no vino, dizendo “sto € o Meu Corpo, isto & © Meu Sangue, &Aquele mesmo que havia antes prevenida de ‘modo sclene: “Em verdade, em verdade, vos digo: Aquele que cr tem a Vida eterna, Ev sou 0 plo da Vida! A Minha carne é verdadeiramente uma comida €0 Meu sangue é verdadeiramente uma bebida” Uo 6475.5). Sendo assim, se em todos os sacramentos, Jesus Cristo atua através de sinas sensives que, sem mudarem de natureza, adquirem uma capacidade transitéria de santficaclo, na Eucaristi, Ele est presente com 0 Seu corpo e sangue, alma e ivindade, dando a0 homem toda a Sua Pessoa e 2 Sua Vida divina, Vida de ressurreigSo, tudo quanto viveu entre nds amorosament, até oextremo da lentraga na cruz. Tudo isso esté presente no fo eno vinho cansagrados. A lareja sempre acreditou nesta maravilhosa realidad e insondvel mistério da presenca real do Senhor Jesus, confiando totalmente nas palavras do Salvador. Com a tansformagio ocorrida na consagracio das espécies eucaristicas, © Senhor torna-Se presente no Seu Corpo e Sangue. (s Santos Padres, doutores da grea Antiga, para exprimir a mudanca do pao e do vinho no Corpo e Sangue do Senay, falavam de “metabalismo do po edo vinho em corpo e sangue. Sio Tomas de Aquino recordava que 60 sacramento da presenca de Cristo. [sso a distingue dos outros sacramentos. © Santo Doutor azia que ela “e-presenta Crist, no sentido de tornar Cristo realmente presente, jd que a Fucaistia nBo é uma devots recordagio, mas a Presenca efetiva, real, verdadeirae efcaz do Senhor mortoe ressuscitado, que quer atingir todos os homens. F SSo Tomés explicava ainda que o significado do Sacramento & tiple: © primeiro di respeto a0 passado, enquanto comemors scifi. Por isso, € chamado scifi, (© segundo diz respeito ao efito presente, ov sea, & unidade da gre, em que of homens s80 reunidos por meio deste Sacramento: recebendo o Corpo do Senhor cheio de Espirito Santo, a Espirito nos une num s6 corpo, o corpo do Senhor que é 3 Igrlal (© tercezo significado diz respeto 20 futuro: pois este Sacramento & prefigurativo da bem-aventuranca divna, que se realizar na pata, toma realmente presente coma memorial) a paitéo do Senor, que fol um verdadsiro Também Sio Boaventura conthibull para a teolagia da Eucaists,insistindo no espiito de piedade necesséro para comungar Cristo. Recorda-nos ee ave, fa Eucaristia,além das palavas da Utima Cela, realiza-se a promessa do Senhar: “Eu estou convosco todos 05 dias até a0 fim do mundo" (Mt 28,20), Portanto, no Sacramento Ele esti real everdadeiramente presente na lerja, Foi o Conelio de Trento que, como Magistério da Igrja, melhor exprimiu esta presenca real do Senhor. © Conclo insist na presenca verdadeira, ale substancal do Senhor Jesus, verdadero Deus e verdadero homem, sob as espécies (= 35 aparéncias ) do po ¢ do vinho,Afrmou, da mesmo modo, que © Corpo do Senhor esta presente no sé na aparéncia do po, mas também na aparéncia do vinho, e que o seu Sangue esta presente no sé na aparéncia do Vinho, mas também na do pio. Em outras palavras: Jesus no est parte na apardncla do vinho e parte na do po, mas Se encontra real eperfeiamentetodo na aparéncia do vinho e todo na aparéncia do po. Explicou também que, em ambas as espécies @ aparénca), o Senhor Jesus Cristo esté presente com a Sua alma humana e com a Sua divindade, Portanta, Crist, Verbo do Pa, verdadeiro Deus e verdadeira homem, est presente toda into sob as, dduas espécies (= aparéncias) ¢ em cada parte delas (© mesmo Conclio defini ainda a "transubstanciagSo, isto & a mudanca real da substincia do po no Corpo de Cristo eda substincia do vinho no seu ivino Sangue. Insstiu na palawra “transubstanciagSo" para deixar bem claro que nose trata de Cristo estar no pio e no vinho, mas de realmente al js do hhaver nada mais de pSo ou vinho - somente a aparéncial-, mas somente e totalmente o Cristo nosso Deus em estado de imolagko gloriosa, como Se tencontra agora no Céu (ct. Ap 5.6) Na sua Enciclca Ecclesia de Eucharist, o So Jo8o Paulo records: ‘A reproduce sacramental na Santa Missa do sactifiio de Cristo coroado pela Sua ressureigo, implica uma presenca muito especial, chama-se ‘real, nlo a ttulo exclusive como se as outraspresencas no fossem 'eais| mas por excelénci, porque é substancal e porque por ela se torna presente Cristo completo, Deus e homem. Reafrma-se assim a doutrina sempre valida do Cnciio de Trent’ Pela cansagragao do pio edo vinho opera-sea conversio de toda a substincia do pBo na substincia do carpe de Cristo nosso Senor, fede toda a substincia do vino na substincia do seu sangue; a esta mudanea, a lara catSlca chama, de modo conveniante e apropriado, ‘ransubstanciagdo Verdadeiramente a Eucaristia& mistrio de f6, mistéro que supera os nossos pensamentos e sé pode ser aceta pela fé, come lambram frequentemente 35. catequeses palristicas sobre este sacramento divine. Nio his de ver~ exorta Sto Cinlo de Jerusalém ~0 pBo e o vinha (consagrados] simplesmente coma elementos naturais, porque o Senhor disse expressamente que s80 0 Seu Corpo # a Seu Sangue: a fé 0 aszegura at, ainda que os sentidos possam sugert= teoutra coisa" (n. 15) Assim segundo a f6 catélica, recebida dos apéstolase conservada fielmente na Igreja de Cristo - soja no Ocidente seja no Oriente, entre as Igrejas ortodoxas-, a Presenga eucaistica do Senhor Jesus morta e ressusctado comeca no memento da consagracSo e dura também enquanto subsistirom a5 espécies eucaristicas. Em outraspalavras,enquanto houver o pio e a vinho cansagrados, hi realmente Corpe e Sangue do Senhor. ‘0 Joo Paulo citando Paulo VI, afrmou claramente na sua Enciclica eucaistica:"Permaneceo limite apontado por Paulo Vk Toda a explicagso teolbgica {que queira penetrar de algum made neste mistéro, para estar de acordo com a fécatoica dave aszegurar que na sua reaidade objetva, independentemente do nosso entendimento, 0 pio eo vinho deiaram de existe depois da consagracso, de modo que a partir desse momento $80.0 Compo e o Sangue adoriveis do Senor Jesus que estio realmente presentesciante de nés sob as espécies sacramentais da plo e do vinho™ Eucharista, 15). Portanto, no basta afrmar que Cristo esté no po ou esti no vinho;& necessiio afimar que naguela apardncia de po 60 Cristo mesmo {que all Se encontrae na aparéncia do vinho é o que esté presente naquelas espécies (= aparéncias) consagradas nada ha que nSo seja 0 Cristo Senhor, morta e ressusctado, Imenso mistério! Mistério de amor! Mysterium fide! ~ mistéio df ode-se perguntar o motivo de o Senhor dar-Se assim, tho realiticamente, no po eno vinho, Apontemas algumas r2zSes: (1) nossa unio real e intima com Ele cheio de Espirito Santo que, na comuno, no somente ests conosco, mas também em nbs, fazendo com que nds testejamos Nele 2) A cedificagio da trea, j& que comungando todos de mesmo Corpo e Sangue do Senko, tormamo-nos Nele cada vez mais um sé corpo, que & a lars, segundo a palava do Apdstolo:"O cilice de béngto que abengoamos nio é comunhio com 0 sangue de Cristo? © po que partimos nBo & comunhso ‘com o corpo de Crista? J8 que hé um dnico p89, nés, emlbora muitos, somas um sé corpo, visto que participamas deste dnico p80" (1Cor 10,16). Esta Lida nia 6 simplesmente simbéica ou sentimental mas real, pois 6 unidade no Corpo do Senhor, lena do Espta Santo, que nos une num s6 corpo. {@)A nossa divinizacSo, pois, recebendo o Corpo # Sangue da Senhor,recabemos a prépria Vida cvina, alimentando-nos cam o prépria Cristo ressuscitado plene clo Espirito Santo que da Vida eterna: “Quem come a Minha carne e bebe o Meu sangue permanece em Mim e Eu nee, Assim como o Pai que vive,Me enviow e Eu vivo pelo Pai, também aquele que come de Mim viveré por Mim” Uo 6 56s), AtencSo, que aqui se trata de Vid divna, Vida de Deus, Vida eterna ecebida j neste munda, como pentor da Gléria do Céul (4) Finalmente, comungando do corpo e sangue Daquele que morreue resuscitou, recebemos como alimento a prépria Vida etems, vida de ressureic: ‘Quem come a Minka came e bebe o Meu sangue ter a Vda eterna, e Eu o ressusttarei no Ultimo Dia. Quem come deste po vivers eterramente” Uo 654580, Diante de tal dom, nossa resposta& nSo somente a {6 agradecida, mas também a viva sede da comunhSo frequentee da adoragso piedosa, So Joo Ctiséstomo afirmava: "Quando ests para abeirarte da sagrada mesa, acredita que nelaesté presente o Senor de todos”. Por isso, a adoracSo &inseparsvel da comunhio! Neste sentido, 2 lreja desde tempos remotos, recomenda 80s seus flhos que se detenham ffequentemente em adoracSo a0 Senhor sacramentado Sfo Jof0 Paulo quis renovar essa recomendacio* “O cul prestado & Eucarsia fora da missa & de um valor inestimavel na vida da rej, © est igado intimamente com a celebragio do Sacifcia eucaristico. A presenca de Cristo nas héstias consagradas que se conservam apés a Missa — presenca essa que perdura enguanto subsisirem as espécies do po do vinho ~ resulta da celebracao da Fucaristiae destina-se & comunhio, sacramental spiritual, Compete aos Pastores inclusive pelo testemunho pessoal estimularo culto eucarstic, de mode particular as exposicées do Santisimo Sacramento e também as visitas de adoracao a Cristo presente sob as espécies eucaisticas.€ bom demorar-se com Ele, ncinado sobre o Seu peito como o discipulo predileto (cf Jo 1325), deiar-se tocar pelo amor infnita do Seu coracdo, Se atualmente ocrstianisma se deve caractrizar sobretudo pela arte da oracéo, como nio sentir de novo a necessidade de permanecer longamente, em didlogo espirtual,adoracio slencoso,atitude de amor, diante de Cristo presente no Santisimo Sacramento? Quantas vezes, meus querides mos e mis, fz esta emeriénca,recebendo dela orca, consolacSo, apo! Dests prétca, muilas vezes louvada e recomendads pelo Magistéro, eram-nos o exemplo numerosos Santos. De modo particular, dstinguivse nisto Santo ‘Afonso Maria de Ligdrio, que escrevia: A devosio de adorar Jesus sacramentado 6, depois dos sacramentos, a primeira de todas as devocées, a mals agradivel s Deus ea mais itl para nds. A Eucaritia & um tesouro inestimvel: nda s6 a sua celebragSo, mas também o permanecer dante dela fora da Missa permite-nos beber na propria fonte da graga. Uma comundade cist que queita contemplar melhor 0 rosto de Crsto nfo pode deixar de deservolver também este aspecto do cuts eucarstico, no qual perduram e se multiplicam os futos da comunhse do corpo e sangue do Senhor” (Ecclesia de Eucharist, 19). Portanto, nio tenhames dividas: se as espécies cucaristcas destinam-se primeiramente a serem consumidas em comunhéo pela assembleia ltirgica durante celebragio da Santa Missa, também podem e devem ser adoradas no somente no momento mesmo da consagagio - quando devemos todos ‘os ajoslnar de mado reverente a adorante-, mas também fora da Missa, em adoragio pessoal ou comunitira. Estas s80 as constantes conscincia @ doutrina da gra, da qual nenhur catéico deve duvidar jamais!