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    Etica | pEsDE LA UNICAH Hacia EL MUNDO LABORAL Claudia Gisela Guity Lopez [MEXICO + AUCKLAND « BOGOTA + BUENOS AIRES « GUATEMALA » LONDRES MADRID » MILAN + MONTREAL NUEVA DELHI « NUEVA YORK « SAN FRANCISCO SAN JUAN « SANTIAGO + SAO PAULO « SIDNEY « SINGAPUR + ST.LOUIS « TORONTO Gerente de portafotio de Universidades: Gabriela Lopez Desarrotiador de Contenido Senior, Marcela Rocha Desarnullador de Contenido: Cristina Tapia Montes de Oca Diseno de portada: Cieero Etica DESDE LA UNICAH HACIA EL MUNDO LABORAL Todos los derechos reservados. Esta publicacion no puede ser reproducida, ni parcial ni totalmente, ni registrada en/o transmitida por un sistema de recuperacién de informacién, en ninguna forma ni formato, por ningiin medio, sea mecénico, fotocopiado, electronico, magnético, electrodptico o cualquier otro, sin el permiso previo y por escrito de la editorial. DERECHOS RESERVADOS © 2019 respecto a la primera edicién por: McGRAW-HILL INTERAMERICANA EDITORES, S.A. de CV. Edificio Punta Santa Fe Prolongacién Paseo de la Reforma 1015, Torre A, Piso 16, Col. Desarrollo Santa Fe Delegacion Alvaro Obregon C.P. 01376, Ciudad de México Miembro de la Camara Nacional de la Industria Editorial Mexicana Reg. Num. 736 ISBN: 978-14562-6752-0 1234567890 DGR 24 23 2221 2019 Impreso en México Printed in Mexico ” Impreso por Diversidad Grafica S.A. de C.V. Printed by Diversidad Gréfica S.A. de CV. Presentacion CAPITULO! CONCEPTOS BASICOS Y GENERALES DE LA ETICA Hojas de trabajo .. CAPITULO II CONCEPCIONES ETICAS . Hojas de trabajo CAPITULO III CLASIFICACION DE LA ETICA Hojas de trabajo .. CAPITULO IV PASAR DEL APRENDER AL APREHENDER Hojas de trabajo CAPITULO V DIFERENCIA ENTRE PROBLEMAS ETICOS Y MORALES .. Hojas de trabajo CAPITULO VI FUNDAMENTOS ANTROPOLOGICOS Y MORALES: Hojas de trabajo CAPITULO Vil DESCUBRIENDO TU PROPIO CAMINO ETICO Y LABORAL sone TS Hojas de trabajo Contenido CAPITULO VIII CIMENTAR SU PROFESION SOBRE ROCA FIRME cf con Mt 7, 24-27) 13 Hojas de trabajo .... Referencias bibliograficas 123 Reencontrarse con una vida ética y moral ‘Al parecer Ia sociedad actual esta sumergida en una profunda crisis de valores; sin embar- go, surgen ciertas preguntas en torno a la tematica: gen verdad es una crisis de valores?, 20 Jas personas estamos en crisis?, gacaso ha cambiado la jerarquia de valores?, zes posible que una persona se desarrolle en su condicién humana y trascendente prescindiendo de los valores?, Como afecta la ausencia de la prictica de los valores en un ambito laboral? Cada vez. mas, se constata que el ser humano es quien se encuentra en tna profun- da crisis existencial, provocado por muchas razones: falta de sentido de la vida, mundo slobalizado y materializado, consumismo, la inmediatez y as prisas de una sociedad que trata de ganarse la vida de cualquier manera, afioranza de Dios, aunque no se reconozca, eteétera. Todo ello y mas, se vuelve un caldo de cultivo para que el ser humano se sumerja enun vacio existencial que tiene como recuadro la ausencia de Ia prictica de los valores éticos y morales haciendo de su vida y del mundo en que se desarrolla un grave peligro, Encontrar de nuevo el sentido profundo de la ética y la moral, requiere de mucha apertura, de un trabajo personal, que impulse al individuo a un cambio de conducta, be- neficiéndose a si mismo como a quienes le rodean. La Universidad Catdlica de Honduras, Nuestra Sefiora Reina de la Paz (UNICAH), 5 una institucién de educacién superior que asegura la presencia de los valores catolicos en los hombres y mujeres para que puedan contribuir a la construccién de una nueva sociedad (Cf. Visién de la UNICAH, 2015). El conocimiento académico es tan impor- tante como lo espiritual, es por eso que hace hincapié en la adhesion de sus valores fun- damentales de justicia, orden, paz, amor y verdad; como ejes transversales de toda labor profesional. Quienes ya ejercemos una profesin nos encontramos con el gran deber, para con los jovenes que pronto iniciardn su vida laboral, de testimoniar que una vida fundamentada en la prictica de los valores éticos y morales asegura el éxito profesional, entendiéndose como la realizacién personal mas allé del factor monetario, Al finalizar la lectura de esta obra cada lector podra tomar la decisién de reencon- trarse con la ética y la moral y ponerla por obra, de volverse profeta que dé testimonio de una vida distinta en el mundo laboral. El camino a transitar es hermoso y solo Jo alcanzan aquellos que estan dispuestos a dejarse moldear por la mano de Dios, el gran alfarero. (Cf. Jer 18) Una vida ética a la luz de las Sagradas Escrituras La Universidad Catélica de Honduras, Nuestra Sefiora Reina de la Paz, después de un Profundo discernimiento a la luz del Espiritu Santo, ha considerado que cada materia Perteneciente al grupo de clases sello, sea iluminada desde las Sagradas Escrituras. En vii 0! Presentacién © Universidad Catblica de Honduras este caso la asignatura de ética profesional es acompariada por una serie de tex biblicos tomados de los profetas mayores y menores. ; El propésito de hacer un enlace entre la tematica tan amplia de la ética pa | sional y la sagrada escritura, es poner una mirada en el pueblo escogido por Dy y lo que sucede en él cuando se deja de lado la practica de la ica y la moral, yy comprueba cémo una sociedad que olvida fundamentarse en roca s6lida (Cf Mt7, 29) se destruye a si misma. Ademas de ser una oportunidad para purificar las fats imagenes que se tienen de Dios, al decir que él castiga al pecador. Con la lectura de estos pasajes biblicos el lector podré darse cuenta que tod se trata del resultado de las buenas o malas decisiones, de la responsabilidad per. sonal, y que, como bien dice el evangelio, ;Por sus frutos les conocer! (Cf. Mt7, 15-20). La palabra de Dios, que es viva y eficaz (Cf. Heb 4, 12), invita a vivenciarla, no solo en un ambito eclesial, sino, y sobre todo, en el diario vivir, en la familia, con Jos amigos, en el trabajo. La propuesta es dejarse encantar y sorprender por el Dios de Ia vida y dueiio de la historia, y tener la certeza que de su mano conduce a quien con docilidad se deja conducir. Esta obra iluminada desde el deseo de Dios: Yo he venido pare que tengan vida y la tengan en abundancia (Cr. Jn 10,10), representa una oportunided para dejarse hablar al corazén ¢ iniciar ese camino de conversion que no comienza con ‘meras précticas externas espirituales, sino cuando la base humana se solidifica, se trabeja en ella, desde los valores éticos y morales. Es asi cuando la humanidad se diviniza. {Son inaleanzables los modelos éticos vislumbrados en los personajes biblicos, en este caso los profetas? La respuesta es no. Ellos nos muestran sus aciertos y errores, pero sobre todo muestran la apertura al cambio, la docilidad de dejar cambiar sus planes por los proyectos de Dios. Manteniéndose firme en medio de las tempestades, ¥ volviéndose ese pequeio “resto de Israel”, por un encuentro de la voluntad humana y la voluntad Se necesitan personas, jévenes que quieran ser ese pequeito “resto de Israel", e508 nuevos profetas, capaces de mostrar que es posible vivir de una forma diferente. Que la Virgen Maria, Nuestra Sefora Reina de la Paz, nal de alta calidad académica y moral. inspire a cada joven para ser un profesio- call SINOPSIS Et capitulo | desarrolla los conceptos bisicos y generales de la ética a fin de que el estudiante los conozca y se apropie de ellos. Estos conceptos son: ética, moral, valores, principios, criterio, libertad, conciencia, ley moral, vida profesional; los cuales fueron tomados del texto de Luis Miguel Notario: Erica para ser persona, asi como del diccionario enciclopédico Larousse Euitorial y del desarrollo de la catedra de la clase de ética profesional de ta Lic. Claudia Guity en la Universidad Catdlica de Honduras, Nuestra Sefiora Reina de la Paz, 20142016. Es por esa razén, que se entremezclan concepto y apreciacién personal de la autora, situacién que se repetira en todos los capitulos que contiene este libro. CONCEPTOS BASICOS Y GENERALES DE LA ETICA' " Diccionario encilopédico Vox 1. 2009 Larousse Editorial SL. (Conceptos de tics) oO ETICA Desde ta UNICAH hacia ef mundo laboral a. Etimologia La palabra ética procede del griego ethos que significa: eae la pala ora pr cede del latin mores que tambien signiia costumbre, Para que una actividad se yey ‘una costumbyre en la persona, debe repetirse constantemente hasta formarse un hibjty, La tcay mora son dos scplinas que permiten al ser humano adaptarse a una go, dad que establece sus props normas de conducta y convivencia comunitaia Las cyag comienzan a eonocers y integrase en el eontexto familia, posteriormenteen ibis como el educacional, cultural y religioso. Un concepto bisico de Etica seria el siguiente, ica: es una rama de fa lofi, es In ciencia de Ia moral, es deci, el conjunto yp rellesiones,teoras, eyes y explcaciones relacionadas con las normas,principios y valores que orientan la conducta humana, Moral: Conjunto de prncipios, valores y normas que regulan la conducta y que nog ppermiten distinguir cudndo los actos humanos son buenos o malos. La ica indica lo que una sociedad ha establecido como bueno o malo, producto ge la observacion y el andlisis a fin de determinar lo que mejor convenga a sus ciudadanos la moral sefala lo que se debe hacer o no en determinada circunstancia, se tata de ing toma de decisiones. La moral tiene un cardcter més subjetivo, al fin de cuentas, aunque Jas sociedades dictaminen lo que consideran bueno o malo, es la persona quien toma la decisidn y determina qué es correcto 0 no, dandose a si mismo sus propias razones, Por ejemplo, para la sociedad hondureia el aborto es éticamente incorrecto, se pena liza a quien lo practique como a quien lo solicit; sin embargo, la mujer en algunos caoy decide si quiere acceder 0 no a este procedimiento, a sabiendas que existen leyes que Penalizan el acto, sin olvidar el hecho de que muchas se ven presionadas por familiares, amigos incluso su propia pareja, egando al mismo desenlace. De tal forma que la ética y la moral permiten al ser humano hacer juicios objetivos acerca de acontecimientos, personas, instituciones, etc. siempre que estén sustentados sobre este tripode: actos inteligibles, conscientes y libres, de esa forma adquiere el juvio. un caracter de universalidad. La ética y la moral representan una facultad nica en el ser humano y un regalo divino que confirma nuestro ser, hecho a imagen y semejanza de Dios, capaz de decidit acerca de la verdad de nuestros actos y los actos de los demas. Asi como el saber dis- Cemnir entre lo bueno y lo malo, situacién que no ¢s tan facil, debido a que hoy se tiendea trastocar la verdad; a lo bueno se le Hama malo yao malo se le llama bueno. aa. Actividad: Para profundizar en este particular tema se sugiere asignar por equipos de trabajo 0 bien Por facultades, o facultades afines, una situacién hipotética laboral en donde se apreié 4a presencia la ausencia de la mora, mediante la representacién de un espectaculo de eres. AI final de todas las presentaciones el docente establecera las conclusiones cot Tespecto a dicha actividad, b. La ética y la moral La etica le permite al ser humano reflexionar, acerca de su conducta, mientras que 4 Fema Conjunto de normas y principios adqutidos por la repeticion de actos his formar una costumbre u habito, Estas normas y principios son aceptados de libremen'® regulando asi su conducta ¥ Por ende la conducta de toda una sociedad. CAPITULO! Conceptos basleos y generales de In étlen \o_ native entra le pose una fey moral que fe gut, y que se vuelve mis fucrte 0 Aki segtn como te eset y te aptique en tay dcedstones« juiclos importantes que deba hacer y seat ef estinnuto que reetho al relaclonarse eon at entorno, ‘a moral se casita en autdnonta y heterstnioma, ¢Cual ae elas es mids importante w necesaria? Ammbats, La autonomta es un poder dentto del ser humano que te permite Aeciit,esouget wna MH ofra cosa, es una quld fvferna de sts propios detos, lo heteronomo sonatituye el contexta externa al individuos fas normas, reglas, principios que ejereen resion cv It persona, por ser cumptidas, Cabo resallar que kt autonome no es absolute atoniomo y hetenitoma es necesario, Con Hor fo tanto, ef devenir entre to aunbats ef individuo posee herramientas mas clara que Le permiten decidir los aspectos mas importantes y necesatios en su vida en relacion eon Tos den Marvel eatutio de lt ete yale fa moral, interesa profindizar en los actos humanos, aque tos que se hacen de forma eonsciente libre y por los que la persona puede responder, No ast {nteresan en esta area Tos actos del hombre que definen las finciones del cuerpo Inumano, como la respiracion, la digestion, los cuales no se pueden categorizar como buenos o ma . Los valores Cuando recibimos un regato que proviene de alguna persona muy queria, fo upreciamos ¥y cuidamos de forma especial, pues no importa si el bien material que nos han regalndo és alto costo 0 no, lo que hace que se tenga en considerucion es su procedencia y las circunstancias que determinan el evento, De igual forma un valor es un gran regalo que se ha recibido dentro del contexto fas liar, educacional, ete., y que perdura durante la vida det individuo siempre y cuando la persona se dé a la (area de cuidarlo, de apre Un valor representa un ideal a sexu y ht persona le da un orden jerirquico al mis. mo, segun le haya sido transmitida su importancia o su necesidad, Un valor no deberia ser nnegociable; la persona esti en la obligacién de defenderlo y de hacer que su importancia intrnseca no cambie aunque el contexto en el que se han desarrollado sea diferente. Mis aclante se profundizard acerea de su clasfieacion y la importanicia de su integracién en la Vida de cada ser humano y sobre todo de cada profesional / & (© MeGraw Hil Education ETICA Desde la UNICAH hacia e! mundo 2 wee poral amicas para fomentar los valores randes grupos de manera qu ivi articipantes en dos eranc 7 Se divide el eee Ia pieza se colocan tarjetas con el nombre de los va ‘ie G NUNCA justicia, orden, paz, amor ¥ verdad. El docente hard tas ye, ela |: . moderador comentando frases en valores. Los miembros pueden estar $20 participacion para verter su opinion al respecto. Ejemplo: cA, lore, ts ‘donde se vea reflejado no la presencia de : ts de acuerdo 0 no con la frase emitida y pega ir, “Justicia tardia no es justicia”. “Ser ordenando no siempre da buenos “La pazes fruto de la justicia”. “E] amor es mas fuerte que el rencor”. “Decir la verdad aunque duela”. resultados”. d. Principio se hace una concatenacion con la definicién de norma, Ung Cuando se habla de principio, ese vuelve un hébito en la medidg norma es una regla que rige la conducta humana, la qu de su repeticion. Esa repeticion, hdbito 0 costumbre puede volverse la razén fundants, jy roca firme en donde se sostiene la vida de quien lo practica, y sobre la cual todas ls as ciones de un individuo quedaran marcadas. A ello entonces se le conoce como principio, e. Criterio Criterio es una opinién que se vierte sobre una persona o una accion y que lleva a cons truir juicios calificables como correctos o incorrectos, buenos o malos. Para que dicka opinidn sea verdaderamente objetiva, debe tener validez universal, para que eso suceia Ja persona esta invitada a esmerarse en obtener un bagaje académico, cultural, religios, etc., estar en contacto con la realidad que le circunda para asi ofrecer a su interlocutor una opinién més acertada, Vale la pena resaltar la importancia de que aunque se diga una opinién acerca de algo o alguien, no esta escrita sobre piedra, cada vez se debe relacionar Ja opinion con la tolerancia. el. Actividad: | Los estudiantes se reinen en equipo y escogen un coordinador; conseguiran una caja que forrarin con papel atractivo, colocando en cada cara temas de interés nacional. El oot | dinador pasar la caja por turnos a cada estudiante, el cual lanzara la caja y el tema ave esta indique al caer sera el tema sobre el que emitira su criterio u opinion. Esta actividad se realizara hasta que todos los estudiantes del equipo hayan participado. Al final, el coo dinador del grupo comunicard en plenaria el aprendizaje del grupo. f. Libertad Es la facultad que solo los seres humanos poseen, y que les permite elegir entre 10 a quieren 0 no, Mediante esta facultad nadie ni nada debe imponerse frente a los dest05° decisiones de quien las toma, La libertad va de la mano con el ejercicio de la razény# consideracién de los derechos y de la libertad que habita en el atro. Cuando se come ail No. CAPITULO! Conceptos basleos y ganoralos dela dtica el abuso de no pensar 0 respetar los criterios de los demas, sus estilos de vida, su ser diferente y nico, estamos hablando de libertinaje, Para el eampo Jaboral, la prtctica del libertinaje representa un peligro, pues crea la ilusidn de que se puede vivir sin reglas, sin leyes, donde cada quien hace lo que quiere incluso pisoteando a los dlenvis, y sobre todo rno cumpliendo los deberes que corresponden para mantener un equilibrio saludable, fi, Breve comentario de la libertad en las Sagradas Escrituras Los profetas en el Antiguo Testamento son un ejemplo de eémo debe vivirse esta mara villosa facultad humana: La libertad, Es importante aclarar que en muchos de los texto biblicos la vivencia de la libertad parece contradictoria a fos intereses humanos, pero a la larga se observa que esa forma de concebir la libertad no es otra cosa mas que libertinaje, yesto leva a la ruina del ser humano, Compaginar Ia libertad humana con la voluntad divina es la clave para la verdadera liberacién interior que todo ser humano anhela. g. Conciencia La conciencia es el lugar mas intimo y secreto (GS 16), al que solo tiene acceso la propia persona. Es donde la voz. de Dios resuena, cuando todo dentro de si, esta en silencio. La ‘conciencia es un indicador de cémo vamos guiando nuestra propia vida, si por el camino del bien o del mal La conciencia se forma, se educa a fo largo de Ia existencia, mediante la formacién académica, el contexto familiar, los preceptos que se desprenden de una religion, las experiencias de lo cotidiano, etc. de tal forma que la persona mantiene viva la vor de su conciencia para que le brinde la orientacién oportuna en el momento justo, le ayude a discernir, y retomar el camino del bien, pues esta nunca indicard seguir el camino del mal Cuando la persona vive desde la superficie, dedicando poco 0 nada de tiempo a pro- fundizar sobre sus actos, sus palabras, etc. va acallando la voz de su conciencia, de tal for ma que puede llegar a no distinguir entre el bien o el mal, o simplemente a que la prictica de ambos sea indistintamente igual, es decir, da lo mismo hacer bien que mal. Filosofia de vida que puede causar estragos en la existencia de la persona y por ende generar un efecto dominé con quienes le rodean, Por lo tanto, la conciencia es la voz interior que en su estado activo permite al indi- viduo tomar decisiones mas asertivas, encaminadas hacia el bien, y que por el contrario cuando esta adormecida Hleva a la persona a tomar decisiones que probablemente le trac- ran consecuencias lamentables, asi como para las personas que le rodean, h, Ley moral El catecismo de la Iglesia Catdlica expresa que Dios ha dejado inscrito en el corazon de la persona una ley que le sirve de pauta para guiar su vida, esta ley va mas alla de indi- caciones 0 recomendaciones nacidas de la Palabra de Dios, puesto que aquel que no es creyente, posee esa voz, cuya base es la inteligencia humana, que le otorga ese poder de discernimiento, guiado por la l6gica comin. Para el creyente, esa légica comin tiene una dimension trascendente, pues és el mismo Dios que mediante el don de! raciocinio habla de forma sutil, pero firme, guiando a sus hijos ¢ hijas para que tomen las mejores decisio- nes en su vida, y haga un buen uso del regalo llamado libre albedrio. 6 _o/ ETICA Desde la UNICAH hacia el mundo labor © Unversidad Catdlica de Honduras i. Vida profesional La profesién, es una actividad que el ser humano desarrolla en un campo especifico de la iencia, de la técnica, del arte, etc., y que realiza en profundidad. Para responder a 4a naturateza y exigencias propias de una profesién, el individuo dedica gran parte de su vida, en adquirir las competencias y habilidades que caracterizan a una profesién en especifico. Ser profesional, implica no solo el individuo que de. sarrolla una actividad, sino también elementos como los dones, talentos, compromiso, ética, sobre todo la vocacién, estin implicitos en este concepto. La vocacién lleva al profesional a ejercer sus labores ‘mis alld del interés de devengar un sueldo, el sueldo moral que se obtiene al vivir con vocacién la profesién no tiene precio. Porque el profesional encuentra en sus tareas, la d- ccha de ser colaborador con la misién de llevar justicia, or- den, paz, amor y verdad a los seres humanos con quienes se relaciona y trabaj, los primeros beneficiarios de su trabajo, Ser profesional es tomar conciencia del gran compro- miso que se tiene frente a si mismo y frente a la sociedad que, de una u otra forma, ha contribuido en su formacién y le rinda el espacio, la oportunidad de ejercer lo aprendido, Ser profesional es aprender a trabajar en equipo, signo vivo de unidad en la diversidad, frente a un mundo que promueve el individualismo. Es tener en consideracion y alta estima a sus colegas, aquellos hombres y mujeres que han coincidido en la misién de hacer de este mundo un lugar mejor en donde vivir. Por ello el profesional se muestra solidario con sus pares, y toma conciencia de que es parte de un cuerpo profesional, y que la forma como desarrolle su profesion puede afectar 0 enaltecer el gremio al cual pertenece. El profesional desarrolla su capacidad de liderazgo, asume los retos con creatividad, ¢ parte de las soluciones y no de los problemas, es dinamico, es empético, conoce sus deberes y derechos, vive con alegria la tarea encomendada, genera conocimiento, esta inmerso en la realidad que le rodea, desarrolla una propia espiritualidad que marca su profesionalismo, j. Estudio y reflexién de Jer 18, 1-10 Reflexién Es un texto esperanzador acerca de quien inicia un caminar profesional, Dios es el alfare- ro, la persona, el barro que sera moldeado por la vida, por los valores, por Ia ética, por su trabajo, etc. La tarea de dejarse moldear implica “morir al hombre viejo” (Cf. Ef 4, 22) para dejar que Dios forje una nueva persona, un nuevo profesional que dibuje el rostro de Dios, este es su quehacer especifico, El ser humano a veces se resiste a este cambio, a veces doloroso, dificil, pero que una vez logrado dara muchos frutos en beneficio personal y cole El pueblo de Dios que avanzaba y retrocedia en su camino de adhesion a Dios es un aliciente para todo aquel que emprende el camino de la fe, y mantener la esperanza de que es posible hacer crecer por esfuerzo personal y sobre todo por gracia di persona, un nuevo profesional. \ Oo. 7 (Re Hoja de trabajo Nombre y apetiido:, ee Fecha: Se recomienda el analisis de diferentes situaciones laborales tomadas dela letura de tun periddico local para determinar si es ético no el proceder de los participantes de la nota, mediante la aplicacién de la téenica SQA: Lo que sé, Lo que quiero saber, Lo que aprendi, Ejemplo: SITUACION PARA ANALIZAR: PERSONAJE(S): _0/ ETICA Desde la UNICAH hacia el mundo laboral Aprendizaje obtenido por parte del estudiante €N esta unidad: TT nT > et is anes eer oe \oL 9 [Be Heide vanes Nombreyapelidos Fecha: Se invita al estudiante a escribir dentro de cada manzana [a lista de principios fundamen- tales para su vida actual y para su futura vida profesional. Beh © Adaptado por Leopoldo Trejo Nombre y apelido; Fecha: En esta ocasidn se le pide al estudiante que exprese el estado de su conciencia mediante la creacién de una figura utilizando mater 30s como pintura, papel, plastilina, barro, etc.. y luego la presente frente a sus compafieros. ‘he Hoja de trabajo Nombre y apellido: Fecha: - Trabajo sobre La Ley Moral En la sagrada escritura hay infinidad de ejemplos acerca de qué sucede en la vida de una persona o de un pueblo cuando deja de escuchar la ley de Dios. El estudiante podra re- fevionar en este topico mediante la lectura del profeta Ezequiel. Determinando a manera ide resumen qué sucede cuando el ser humano se aparta de Dios, destacando las situacio- nes mas nefastas que ocurrieron. Después podri hacer una comparacién del contenido de este texto contra una situacién social, politica, econdmica, ete, del pais. Los resultados pueden ser presentados de manera verbal o escrita. 5 (Ble. Hoja de trabajo Nombre y apeltido: Fecha: — Con todos los elementos anteriormente expuestos, se sugiere que el estudiante haga un esbozo de su futura vida profesional a manera de ensayo, el cual sera presentado a su catedritico. De esta forma el estudiante se dara cuenta de la asimilacién del contenido de esta primera unidad y de las capacidades necesarias para ser un profesional diferente. in Fecha’ Preguntas de reflexién 1. ¢Considero que los conceptos anteriorm nente expuestos, son de it sf i vida personal y como futuro profesional? ;Por qué? nperanee en 2. {Cuales son los principales problemas que conlleva para un profesional tener la con- ciencia acallada? | 3, {Me siento feliz y realizado con la profesién que he escogido? | 20 _o/ ETICA Desde la UNICAH hacia e! mundo labora! 4, {Cusles son los principales retos de mi profesién hoy en dia? 5. {Visualizo mi profesion como una vocacién que tiene encomendada una misin como los profetas en las Sagradas Escrituras? sINOPSIS En el capitulo II se ofrecen las concepciones éticas, las cuales permiten discernir 0 hacer juicios, otorgando una calificacién mora ‘a las acciones propias y ajenas. Dichas concepciones éticas tienen ‘un origen filosofico y pueden representar un camino para la toma de decisiones. tanto en lo cotidiano como en el trabajo. Se comenzara por el debate entre los Sofistas y Sécrates. El intlectualismo moral: fas escuclas Helenisticas; la ética Aristotélica; la ética Kantiana: el Utiitarismo y las éticas discursivas. Finalmente se destaca Ia importancia de estas concepciones para forjar una filosofia de vida en el campo profesional. CONCEPCIONES ETICAS 22 Socrates. > Digital mage courtesy of the ‘Getty Open Content Program © Glow images Of ETICA Desde a UNICAH hacia e! mundo labora! i 6 2 El debate entre los sofistas y Sécrates La étiea surge en el siglo V a.C., dentro del debate que se establece entre el relativismo sofista y el universalismo socratico. Los sofistas fueron maestros de la democritico de Ia antigua Atenas (siglo ‘areté (la virtud politica) y la oratoria en el periodo V aC), Defendieron el relativismo moral y que fos valores morales (el bien, {a justcia..) no son absolutos sino que se identifican con To que nos conviene en cada momento (especialmente con los poderosos, quienes son capaces de imponer su criterio a los demés). Los valores morales dependen de cada per Sona, contexto o circunstancia, y son modificables, Los sofistas més reconocidos fueron Protagoras y Gorgias. Socrates, en cambio, defendi6 el universalismo moral: los valores morales son abso- Iutos: existen el bien, la justicia y la verdad universales, y se imponen a todos por igual. ‘Al criticar el comportamiento de los aristécratas atenienses, enfocados mas en velar por sus propios intereses que en buscar el bien comun en su prictica politica, Sécrates fue condenado a muerte. Sécrates prefirié ser coherente con sus principios y acatar la ley antes que huir, causando un enorme impacto en su discipulo Platén que condicionard y motivaré su filosofi “El intelectualismo moral socratico 7 Socrates identificé el bien con el conocimiento, de modo que obrar correctamente solo es posible si se conoce qué es el bien, y el mal es el resultado de Ia ignorancia. Esta postura fue también defendida por Platén, quien concedi6 una enorme importancia a la educacién. Eticas helenisticas a. La escuela cinica Es una de las escuelas socriticas menores, fundada en el siglo IV aC. Su representante mas destacado es Didgenes de Sinope. Para los cinicos, el principal bien de la vida humana es la libertad, centendida como total autonomia de todo lo que nos puede condi- cionar (los bienes materiales, las leyes, las costumbres sociales...) La felicidad se alcanza con una vida sencilla, minimizando las necesidades que nos esclavizan y acercdndose a la naturaleza. b, Los epictireos Escuela fundada en el siglo IV por Epicuro, identifica el bien con el placer. La felicidad se alcanza mediante una biisqueda equilibrada de los placeres, especialmente los intelectuales y espirituales (pues los placeres fisicos son mas propios de los animales y sus consecuencias suelen ser negativas). Para conseguir la felicidad es necesario buscar el equilibrio (ataraxia) entre los placeres y practicar la amistad. * Tomado de a Pontificia Universidad Javeriana (Colombia) departamento de humanidades y del antiulo 10 prince pales concepeioneseicas. CAPITULO II Concepciones éticas \o. 23 Los estoicos Gg Sistema filosofico que se difundio por toda la cultura grecorromana (del siglo II] .C. al: slo I14.C.). Consideran que la vida humana esta predeterminada, y que oponerse y luchar contra lo que nos pasa es inutil, por lo que la felicidad se alcanza mediante la aceptacion de nuestro destino. La virtud se identifica con la moderacién y el autocontrol, evitando tas pasiones que nos alteran y viviendo de forma sencilla, guidndonos por questra raz6n. et ica Aristotélica (@ la tica para Aristételes Para Aristoteles, asi como la fisica o la metafisica son ciencias tedricas que proporcionan cconocimientos de Ia realidad, la ética en cambio es una ciencia préctica que no debe limi- tarse a aportar conocimiento sino que debe servir para orientar nuestra condueta. b. El comportamiento humano ~ persigue una finalidad Todo lo que existe persigue un fin, que es aleanzar su plenitud y su total desarrollo, por ejem- plo, una bellota que se convierte en encina, En el caso del ser humano, esta finalidad coin- cide con su bien, con alcanzar todo lo que podemos llegar a sere intentar conseguir nuestra perfeccidn. Seguin Aristételes, es imposible que esta aspiracion se cumpla por completo, pero mientras tratamos de alcanzar nuestro fin y bien, nuestra vida sera una vida buena, A Los seres humanos persiguen bienes relativos y un Unico bien absoluto Elser humano tiene como finalidad alcanzar ciertos bienes, que no persigue en si mismos sino en funcidn de otra cosa (por ejemplo, queremos ganar mas dinero para tener més comodidad). Todos los bienes son relativos, pero hay un unico bien que perseguimos por si mismo, y es el fin ultimo de nuestra vida: a felicidad. La felicidad es lo Unico que el ser humano busca sin perseguir con ello otra cosa. ‘d; La felicidad coincide con el pleno desarrollo Sila felicidad es nuestro principal bien, y este coincide con nuestro fin, la felicidad debe coincidir con la plenitud y el total desarrollo del ser humano, Puesto que el ser humano se caracteriza por su racionalidad, esta perfeccién debe estar relacionada con el desarrollo. de nuestras capacidades intelectuales. La vida contemplativa, destinada al estudio, a la comprensién de la realidad y ejercitar nuestra inteligencia, nos proporciona la felicidad. Pero para Aristoteles, esto solo esta al alcance de unos pocos (justfica la esclavitud como algo natural). @,La virtud es un habito {Como podemos ser felices en nuestra vida cotidiana? Para Aristoteles la virtud no es tun valor abstracto ni absoluto, sino un habito que se practica y ejercita en nuestra vida Ansiteles ‘© Ryksmuseum, Amsterdam caPtrULo Concepciones és YQ, a Alconsara alles aue seams bes para hace en cada momento lo que queramos: Al contrario, para Kant la ley moral es absolutamene, obligatoria y debe cum- plirse siempre. {Como es esto compatible con la (otal autonomia del ser humano? Nuestra voluntad es libre para darse a si misma ta ley moral, pero una vez que lo ha hecho esta obligada a su cumplimiento. La libertad es i lad es posible porque lo voluntad es nuestra misma voluntad, mete eel ape lan oes c. El deber y la buena voluntad Para Kant, lo tnico bueno en si mismo es la buena voluntad, que se define como la incl nacion natural de nuestra conciencia hacia el cumplimiento del deber La eonducta moval se identifica con el comportamiento correcto. Kant diferencia tres tipos de aetionee + Acciones contrarias al deber: obrar mal sabie incorrecto, por ejemplo, matar. + Acciones conformes al deber: obrat correctame tancias 0 consecuencias, por ejemplo, nos ayude a nosotros. + Acciones por deber: obrar correctamente, independientemente de las circunstancias © consecuencias, simplemente porque queremos hacer lo correcto. Para Kant, esta es la Unica accién verdaderamente moral, y lo Unico que importa para valorarla es la intencién que ha motivado nuestro comportamiento. La tinica conducta realmente ‘buena es aquella que se basa en el absoluto cumplimiento del deber, endo que lo que hacemos es moralmente *nte pero motivados por las circuns- ayudar a alguien con el objetivo de que luego 4. El rigorismo kantiano Cumplir con la ética kantiana es realmente complicado, pues establece que no debemos atender mas que a aquello que consideramos debemos hacer y es moralmente correct, aunque esto nos perjudique o perjudique a otros. Por este motivo, la ética kantiana es considerada demasiado rigurosa, y mas propia de héroes que de personas normales, Aun asi, la propuesta kantiana de una ética formal tendra una gran influencia en teorias éticas posteriores, como la ética discursiva de Habermas, quien establece qué es lo correcto a partir del didlogo y la comunicacién. e. El imperativo categérico Es una norma o mandato absolutamente obligatorio de cumplir, que la voluntad se daa si misma y que es universal y necesaria (debemos cumplirla siempre y en todo caso). Es tuna ley moral que carece de contenido y que indica tan solo la “forma” o criterio general que debe tener 1a conducta moral. Kant expres6: “obra de tal forma que tomes a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin y nunca como un medio”, con lo que establece que, hagamos lo que hagamos, debemos respetar siempre la dignidad humana, Otra formulacién seria “obra como si tu comportamiento fuese a convertirse, Por obra de tu voluntad, en ley universal de la naturaleza, lo cual indica que debemos plantearnos si querriamos que lo que hacemos fuese una conducta que automiticamente imitase todo el mundo. Con este tipo de ley moral, el ser humano tiene total libertad para elegir por si mismo ué es lo correcto, pero debe ser consecuente con su propio criterio y acatarlo siempre: debemos decidir como seria el mundo en el que queremos vivir, o como nos gustaria que se comportasen siempre los demas y, una vez decidido, actuar coherentemente 25 26 0! enca Desde la UNICAH hacia el mundo laboral Para Kant, la moral nos libera y nos eleva por encima de los demas seres: “Dog Henan mi animo de creciente admiraci6n y respeto a medida que pienso y Profuundizg, elas: el cielo estrellado sobre mi y la ley moral dentro de mi” (epitafio sobre la tum « a Kant en la catedral de Konisberg, su ciudad natal). El Utilitarismo John Stuart Mil © Shutterstock / Everett Historica Se desarrolla en Gran Bretaiia en los siglos XVIII XIX. Sus principales representantes soy Jéremy Bentham y John Stuart Mill La Revolucién Industrial en Inglaterra permitia augurar un ideal de vida basado ey la comodidad y el bienestar, pese a que las condiciones de vida de la clase obrera eray nefastas. Los utilitaristas, a diferencia de Kant, piensan que las acciones solo tienen sentidg en relaci6n a sus consecuencias y no por sus intenciones. Para los utilitaristas, la bueng conducta consiste en buscar el bienestar para el mayor numero de personas. La finalidad de la vida es la felicidad, que coincide con el placer y la buena vida, ‘aunque los placeres humanos son variados y no todos proporcionan felicidad y bienestar a largo plazo. Por ejemplo, los placeres intelectuales son superiores y permiten un mayor bienestar sostenido, mientras que los placeres fisicos y pasionales son inferiores, pues suponen una gratificacion a corto plazo pero sus consecuencias suelen ser negativas. Para los utilitaristas, la felicidad no es posible individualmente, pues vivimos en so. ciedad y convivimos con otras personas. Si los que me rodean no son felices, dificilmente yo conseguiré ser feliz. Por ese motivo, el bienestar personal pasa por lograr también el de los demas. Las éticas discursivas A finales del siglo XX, varios autores proponen de nuevo sistemas de éticas formales bast. dos en la comunicacién y el didlogo racional entre personas. El diélogo se impone como sistema fundamental para alcanzar decisiones acerca de cuestiones éticas y politicas (Ios parlamentos nacionales ¢ internacionales, por ejemplo). La comunicacién se convierte en el procedimiento a seguir para establecer criterios de accion. Estos sistemas éticos pro- ponen planteamientos ideales, deseables pero muy dificiles de llevar a cabo, pero siempre exigibles (especialmente en el ambito politico). ‘0 Universidad Catélica de Honduras CAPITULO II Concepciones dticas \ La ética discursiva de Apel y Habermas a Comunicativa: para decidir si una conducta es logo ent eee 80 entre todos los afectados, que se escuchan La accion comunicativa se opone ata ac instrumentos para aleanzar los propios int que es verdadero, bueno y justo solo es cin estratégica, que trata a los demas como ‘ereses. Pero para estos autores, descubrir lo : °° €8 posible mediante el dislogo racional y equitativo, que incleya a todos los afectados en iguales condiciones, y se les Permita opinar libremente sin coaccion, Solo asi es posible aleanzar una verdadera norma ética renunciando a sa- Unicel interes propio en pro de una solucion que satisfaga a todos en la mayor medida posible {Lo correcio no ¢s lo aceptado por una mayoria, pues siempre habria una minoria muy peradicada, sino Ia soluciOn que todos los afectados estén dispuestos a consentir porque satisface intereses universales, {Ls etica discursiva propone un procedimiento para alcanzar decisiones, un criterio regulativo, ung meta ideal 0 “piedra de toque” para regular las discusiones y debates donde se enfrenten intereses y opiniones. y en los que sea necesario llegar a un acuerdo. < La teoria de la justicia de J. Rawls Al igual que los autores anteriores, Rawls también propone un procedimiento para alcan- zar acuerdos, al que Hama posicion originaria En esta situacion ideal, los afectados en una discusion no saben que posicion van a ‘ocupar al terminar el debate, no conocen su edad, nacionalidad. sero, religién, posicion economica o cualquier otra caracteristica que los defina, En esta situacién, a decision que se adopte sera Jo menos perjudicial para todos, para protegerse en caso de resultar en una posicion inconveniente al terminar, y lo mis ventajosa posible para todos. La propuesta de Rawls indica, de nuevo, la necesidad de despojarse de los propios intereses cuando se quieran alcanzar normas éticas universales. En su teoria, a accion correcta, entendida como justicia, consiste en satisfacer a todos los afectados, que puedan aleanzar el bienestar y la felicidad en igualdad de oportunidades. Para Rawls, 1a verdadera justicia debe basarse en la cooperacion y no en la compe- tencia. Cuando entendemos fa sociedad como competencia, todos intentamos “salirnos con la nuestra”, satisfacer nuestros propios intereses aunque para ello perjudiquemos a los demas, El resultado de esta competencia es siempre que unos estin satisfechos mientras que otros han sido perjudicados. Si en vez de competir lo que hacemos mejor es cotabo- rar, cedemos una parte de nuestros intereses en pro del mayor beneficio para todos. No ‘nos “saldremos completamente con la nuestra” pero a cambio todos veremos en parte ccumplidas nuestras expectativas. El principal inconveniente de estos sistemas éticos formales es que plantean propues- tas muy dificiles de Hevar a cabo. Es muy complicado que renunciemos a mirar por nues- ‘os propios intereses, pues tanto a nivel personal como en el ambito politico, siempre tendemos a mirar primero pot lo nuestro: familia, region 0 pais, por nuestros afines (los que comparten nuestras opiniones, ideotogia...). Las éticas discursivas se erigen como horizontes a seguir, como ideales deseables que perseguir, quizas no realizables del todo pero siempre exigibles, especialmente en relacion al funcionamiento de la politica 28 0/7 enca cesde iw unicat hacia el mundo labora! © Universidad Catdica de Honduras Concepciones éticas que forjan una filosofia de vida en el mundo profesional Las concepciones éticas anteriormente citadas so + Eticas helenisticas: los cinicos, los epicureos y los estoicos + Eticas aristotélicas: la finalidad que se persigue, bienes relativos y un unico bien abso- luto, la felicidad, 1a virtud, Ia prudencia o término medio + Etica kantiana: el uso prictico de la razon, la autonomia de la voluntad, el deber yla buena voluntad, el rigorismo kantiano, el imperativo categorico + EL utilitarismo: piensan que las acciones solo tienen sentido en relacién a sus conse. cuencias y no por sus intenciones. La buena conducta consiste en buscat el bienestar para el mayor numero de personas + Eticas discursivas: énfasis en la teoria de Ia ju Después de haber leido y profundizado en Ia filosofia de vida que cada una de estas concepciones 0 teoria ética sefala, el futuro profesional puede preguntarse cual es el aporte que obtiene para sus labores profesionales. Para los cinicos, el principal bien de la vida humana es la libertad. Los epicuireos por su parte afirman que la felicidad se alcanza mediante una busqueda equilibrada de los placeres, especialmente los intelectuales y es pirituales. En la filosofia aristotélica se habla del término medio, aplicando esta regla en ia de J. Rawls Ia vida cotidiana. ESTUDIO Y REFLEXION DE SOF 3, 9-20 Reflexion El Antiguo Testamento muestra siempre un Dios que ama a su pueblo y que espera que este recapacite sus acciones erréneas, porque no es un Dios que condena ni se complace en la ruina de su gente, por eso el profeta Sofonias habla en este capitulo acerca de Ia restauracion, destacando que Ilegard el dia en que el pueblo de Dios volverd a él, Para toda Persona que desea cambiar en su vida, puede encontrar en estas priginas un aliciente para {al propésito, dejarse abrazar por el amor y la misericordia divina, Esa experiencia di se acoge mejor cuando Ia persona comienza a trabajar su propia historia, sus actiludes, sus palabras, todo su ser, toma la decisién de convertirse en una persona nueva, diferente: Todos los conceptos anteriores contribuyen al discernimiento de la direc dar a su vida personal y profesional. ‘eo Hoja de trabajo Nombre y apellide, ee Fecha: —__ ee Actividad propuesta: demas de reflexionar acerea de esta unidad con las preguntas anteriormente expuestas s« propone Ia aplicacion de la técnica del seminario, Dicha téenica consiste en dividir en grupos de 5 o 12 miembros para investigar un tema asignado, para obtener un conocimiento mas especifico y completo del tema en cuestién, El objetivo de la técnica es investigar, buscar informacién, analizar hechos, exponer puntos de vista, Teflexionar los problemas suscitados, intercambiar opiniones y finalmente exposicion de conclusiones. El tiempo de duracion depende de la profundidad con la que se desee abordar la tematica. Dentro del equipo se elige un coordinador y un secretario, ‘Se sugiere trabajarlo de la siguiente manera: + Intelectualismo moral para las carreras del area de la salud + Las Eticas helenisticas y las carreras de ingenieria + Eticas aristotélicas y las carreras del drea social De esta forma no solo se profundiza en el contenido en si mismo, sino que se estable- ce la relacion o bien la aplicacion practica de estas concepciones para la vida profesional. a fee a a ee a SSE RNee ade RNs adic tosses c re ne anne ne aoe ee ee a ne ee 4 SINOPSIS ‘nul Il contiene Ia clasficacién acerca de la ética: descrip Aivas y no deseriptivas, naturatista y no naturalista, cognitivistas y » Subjetivistas y objetivistas, méviles y de fines, de bienes y de fines, materiales y formales, deontoldgicas, de intencion y de responsabilidad, sustancialistas y procedimentales, de maxi- mas y de minimos, Para concluir un ejercicio de profundizacién y una reflexion biblica. CLASIFICACION DE LA ETICA? Todas ius elsfcaciones se obtuiern a ora: Prnepalslsifeaciones as, esta y pensamients (Mio X.No 21,200, 6-42) de Miquel Angel Poo Stain 34 oO ETICA Desde In UNICAH hack la el mundo labora Descriptives y ro descriptives: Naturalists y no naturalistas Cognitivas y ‘no Cognitivas subjetivas y objetvas Méviles y de fines Bienes y de fines Materiales yformales Deontolégicas Intencién y de responsabilidad sustancialstas y procedimentales Maximos y éticas ‘de minimos tas y no desc icas descript la cual el significado de un enunciado mon Eticas descriptivistas. Es la concepcion segtin esta completamente determinado por sus condiciones de verdad, es decir, por las coné ciones bajo las cuales seria correcto decir qué es verdadero, Eticas no descriptivistas. Hare define de manera negativa al No descriptivismo como significados de los enunciados morales que no estin completamente determinados potlt sintaxis y las condiciones de verdad. 2. Eticas naturalistas y no naturalistas Eticas naturalistas. Estas teorias reducen el fenémeno moral a otros fendmenos. ASE moral no es independiente de otros factores, sean psicoldgicos, sociolégicos, biol 0 teologicos. Z Eticas no naturalistas. Son aquellas que no reducen el fenémeno moral a otros f nos. George E. Moore fue el que hizo esta clasificacion entre éticas naturalists naturalistas y argument6 que no se puede obtener un “debe” de un "es": es decir, CAPITULO I Clasificacién de a ética \o. ede derivar la moralida oral, * chos y valores. ral. Con esto se hace una fuerte distincion entre he- Propiedades su generis, propias desu pénero 3. Eticas cognitivistas Y No cognitivistas Eticas objtivistas. El objetivismo ético sostiene que los enunciados y conceptos morales son independientes de las preferencias subjetivas, como el querer, los deseos o los sent. rientos. Eticas subjetivstas. Los enunciados morales no representan ninguna propiedad o esta: do de las cosas. De ese modo nada es bueno o malo fuera de nuestra subjtividad, La consecuencia clara es que nada es bueno o malo en si mismo, dad ingvidual a 5. Eticas de méviles y de fines Eticas de moviles. Desde una indagacién empirica de la conducta humana se pretende descubrir los méviles de la conducta. Se trata de evitar fundamentaciones metafisicas 0 trascendentales para basarse en hechos constatables. Son ejemplos de esta ética los hedo- nismos y utilitarismos que parten del reconocimiento de dos elementos imprescindibles de la naturaleza humana, el placer y el dotor. Los que siguen esta ética formulan criterios para una vida buena. Eticas de fines. Tratando de superar el subjetivismo de los moviles de las éticas anteriores, las éticas de fines concentran su reflexién en el perfeccionamiento humano que es el bien objetivo del hombre. 6. Eticas de bienes y de fines Eticas de bienes. Sostiene que ¢l bien es la realizacion de un fin subjetivo, de un bien de- seado, Como ejemplo pueden sefalarse el epicureismo y el utlitarismo, porque el bien se subordina al placer y a los intereses. Eticas de fines. El bien moral es independiente de! deseo del sujeto, si no, es un fin objetivo, como en la ética eudaimonista de Aristoteles. Otra ética de fines es el estoi- cismo, 35 Oo EnIca_ De de I UNICAH hacia el mundo laboral 7. Eticas materiales y formales Bticay materiales, Son éticas cuyos enunciados tienen contenidos orientados por un bj fin 0 valor determinado, La materia 0 el contenido son dados por 1a ontologta, ta teo 'a socioloata o la psicologia, Por su dependencia a factores no morales ests dias got hetersnomas. Etieas formales, Las éticas formales no hacen depender el valor moral de algin elemeny heteronomo ni empirico sino de la forma de las normas. Dichas normas deben tener cep tas formas racionales para que sean consideradas morales. Para Kant dichas formas que deben cumplir las normas morales racionales son la universalidad y la igualdad, A continuacion se ofrece la clasificacién interna de la ética material y de la ética forma] ‘mediante mapas cognitivos que rescatan las ideas centrales de cada ética, se tomaron dl libro Etica para ser persona de Luis Miguel Notario. La elaboracién de cada mapa es de Ja autora de este libro. as materialistas ‘Supetioridad del bien ———— Simple vivir \Valoracién de la virtua eee Rechazo de la injusticla Desconocer Ia injusticia y Elbien ya Justicia tienen ‘el bien es ser ignorante tun cardcter universal Sofistos: Cambian de un pueblo. ato No hay personas pdebioe obo te ms. Deuna sociedad a ota, Lavinudes La mora intelectua: Igual al saber En qué consstedeterminoda wind Pora ser prudente se necesita: saber, recordar, Deana Instruirse, ser circuspecto busca ser feliz prudente: oplica principio Se leanzo a flided por medio morales a casos concretos ae samhcantotneks yiieaeitea “Elprudente: cisclene qué deseos deben ser satisfechos La persona prudente La prudencla: por medio eles enel presente de ella se alcanza el yenel futuro término medio CAPITULO Ill Clasificacién de la ética \o 37 ‘Tipos de placeres: ere ps. Bejan, AMR, Stn tle aS am es need , SD Caen ' | inimo dolor, es aleanzarla ee CR uae Cag Ses Se Nohytoems ———gmet nt leyes fas einfexibles Ccreian en la igualded de La persona tiene un destine que los seres humanos ‘no puede cambiar, debe Etencead aceptarloy no modifica areas Todo lo que pasa hay eee Ss = ‘que darlo por bueno Los estoicos eren ‘Se debe sacar una ae, | eee ae Leena thn NT ee eawey — Searanes te Ls aspiracisn del ser humano ADios se le encuentra es poseer Dios, icity Phpeceh Sion Eerie) . - Peeicics : oneness ‘La felicidad plena se SS Encontrar a Dios es se Gran ‘alcanza en la vida para amor hacer lt eterna fo, Lrescoléstica: ideas Focultades intelectusles: __—=SCsmoalessurgidas en las Cconciencia, entendimiento y razén ‘escuela crstonas, 9 ETICA Desde la UNICAH hacia el mundo laboral ‘Su estudio se aleja dela visi6n racionalista David Hume Estudio de la ética, sobre: Dos opciones: as emociones o pasiones Sentirse bien o y los sentimientos sentirse mal La persona se puede equivocar ‘en Su valoracién moral porque feltan elementos a considerar {ue influyen en sus pasiones Crore (alow un hecho 0 idea es una experiencia emocional El sentimiento de simpatia ‘Sentimiento de simpatia sies uta la sociedad ‘Calamidades que acechan al ser humane: lgnorancia-enfermedad-pobreza in Desarrollo de Legislar para Educacién js medica - justia social Constituyen una exaltacién al atruismo y la felicidad. Sissies) No hay superiores alos demés, Soria) todos son iguales Gana Mora aquelo que contibuye at ‘aumento de la felicidad del grupo Doctrinas que contribuyen al reconocimiento de la dignidad humana la igualdad ante la ley Sudiscipulo: John Stuart mi Lo Wil es equeio que aumenta el placer y disminuye el sufimiento Tienen un punto de Conseguirel mayor vista social sobre lo bienestar para todos individual Imperative hipotético Imperative categsrico Imperative eategsrico: Obra de tal manera qu Seamed Eine universal 2 Gente a ever Respeto ala persona ize Comore Principio de atonomia Es categrica, auténom ly necesita de ialibertad pamnser saci moret CAPITULO Il Clasificacién de fa ética \o. 2» ances ne ee Moral de rebafios Moral de esclaves Moral de valores Dios ha muerto La vida carece de sentido Solo queda esperar la muerte GRieay CON) NNilas normas,principios, son citeros morales, sino nuestras propias decisiones Reivindicael papel dea libertad \ ‘Cuando ello me comprometo con toda la humanidad La existencla procede ala esencia ‘Cada uno construye su propio céaigo ético, la persona es un proyecto que se va haciendo Es une ética cialdgica: se preocupa por establecer condiciones de comunicacion peta elaborar cédigos de valores y normas que benefiien a todos Tiene como referente rane Sie) de los DOH dea de imparcialidad:Posicén rginara Poner en délogo a ética Kantana Principio de unversatzacin (tod05) he Sebenefican dea norma resutante Beas Un nome os oat Dena ul aanenennesigedes? Principio deta éica del aiscurso Wie dislogo con los demés (todos aceptan la norma) [escheat sner una ética deontoldgico: establecer principios para ooo stros deberes y nuestres prohibiciones: Wa re (© Universidad Catélica de Honduras Enfermeria Es la clencia que se dedica al cuidado y atencién de enfermos y heridos, asi como a otras tareas sanitarias, siguiendo pautas clinicas. Comprende el diagnéstico y tratamiento de problemas de salud reales o potenciales, El singular enfoque enfermero se centra en ¢l estudio de la respuesta del individuo o del grupo a un problema de salud. Profesional ci) objetivo es el tratamiento y rehabilitacion de la salud humana, una vez que el medico ha Hegado a un diagnéstico de la enfermedad, proporcionando atencién al individuo en todo ¢l proceso de recuperacién de su salud, alendiendo los sintomas que lo mantienen inc modo tanto en el aspecto bioldgico como también en los aspectos psicotdgicos, sociales ¥ espirituales, preservando la dignidad humana en este dificil trance Por el que pasa, as! como en Ia etapa terminal de su vida, Atender integralmente y en forma directa Ia rehabilitacion fisica, psiquica y soc! del paciente. capin 'ULO VII Descubriends tu propio camino éticoy labora \o_ 67 i pabilidades y destrezas + Organizado 1+ Metostico « Fortaleza animica © Habilidad para el trabajo en equipo © Universicad Catce de Honduras Cirugia dental Se encarga de estudiar, tratar y prevenir las enfermedades tipicas que padecen nuestros

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