Hakcipta © tesis ini adalah milik pengarang dan/atau pemilik hakcipta lain.

Salinan
boleh dimuat turun untuk kegunaan penyelidikan bukan komersil ataupun
pembelajaran individu tanpa kebenaran terlebih dahulu ataupun caj. Tesis ini tidak
boleh dihasilkan semula ataupun dipetik secara menyeluruh tanpa memperolehi
kebenaran bertulis daripada pemilik hakcipta. Kandungannya tidak boleh diubah
dalam format lain tanpa kebenaran rasmi pemilik hakcipta.
 PENGARUH GAYA KEIBUBAPAAN, RAKAN SEBAYA, GURU
DAN PEGANGAN AGAMA TERHADAP PENGGUNAAN MEDIA
SOSIAL DALAM KALANGAN REMAJA

MOHD FIKRI BIN YAZAN

DOKTOR FALSAFAH
UNIVERSITI UTARA MALAYSIA
2021
 PENGARUH GAYA KEIBUBAPAAN, RAKAN SEBAYA, GURU
DAN PEGANGAN AGAMA TERHADAP PENGGUNAAN MEDIA
SOSIAL DALAM KALANGAN REMAJA

oleh
MOHD FIKRI BIN YAZAN

Tesis dikemukakan kepada Kolej Sastera dan Sains,

Universiti Utara Malaysia sebagai memenuhi syarat pengijazahan
Doktor Falsafah

ii
 Kebenaran Mengguna
Dalam membentangkan tesis ini bagi memenuhi syarat sepenuhnya untuk ijazah Doktor
Falsafah (PhD) Universiti Utara Malaysia, saya bersetuju bahawa perpustakaan Universiti
boleh secara bebas membenarkan kepada sesiapa saja untuk memeriksa tesis ini. Saya
juga bersetuju bahawa penyelia saya atau jika ketiadaan beliau, Dekan Kolej Sastera dan
Sains, diberikan kebenaran untuk membuat salinan tesis ini dalam sebarang bentuk, sama
ada secara keseluruhannya atau sebahagiannya, bagi tujuan kesarjanaan. Dimaklumkan
juga bahawa sebarang penyalinan atau penerbitan atau kegunaan tesis ini sama ada secara
sepenuhnya atau sebahagiannya bagi tujuan keuntungan kewangan tidak dibenarkan
kecuali setelah mendapat kebenaran bertulis. Selain itu dimaklumkan bahawa
pengiktirafan harus diberikan kepada saya dan Universiti Utara Malaysia atas kegunaan
kesarjanaan terhadap sebarang petikan daripada tesis saya ini.

Sebarang permohonan untuk menyalin atau mengguna mana-mana bahan dalam tesis ini,
sama ada secara sepenuhnya atau sebahagiannya hendaklah dialamatkan kepada:

Dean of Awang Had Salleh Graduate School of Arts and Sciences

UUM College of Arts and Sciences
Universiti Utara Malaysia
06010 UUM Sintok

iii
 ABSTRAK

Dunia tanpa sempadan yang terhasil daripada perkembangan Internet telah memberi kesan
yang membimbangkan terutama kepada pelajar sekolah dan remaja. Walau
bagaimanapun, remaja yang perjalanan hidupnya sentiasa dalam pemantauan dan
bimbingan ibu bapa akan membentuk jati diri yang kukuh. Penggunaan media sosial oleh
remaja adalah terbentuk dari didikan dan asuhan ibu bapa dalam sesebuah keluarga. Rakan
sebaya, guru dan pegangan agama turut mempengaruhi penggunaan media sosial dalam
kalangan remaja. Model Penerimaan Teknologi (TAM) yang dijalankan sebelum ini juga
didapati tidak mengambil kira faktor yang mempengaruhi remaja menggunakan media
sosial termasuk gaya keibubapaan, rakan sebaya, guru dan pegangan agama. Oleh itu,
tujuan kajian ini adalah untuk mengenal pasti tahap penggunaan media sosial dalam
kalangan remaja dengan menumpukan kepada pemboleh ubah gaya keibubapaan, rakan
sebaya, guru dan pegangan agama. Kajian ini menggunakan kaedah keratan rentas
melibatkan 313 orang pelajar sekolah menengah kebangsaan di daerah Kota Setar dan
Kuala Muda, Kedah. Analisis regresi digunakan untuk mengenal pasti faktor-faktor yang
mempengaruhi remaja menggunakan media sosial berdasarkan gaya keibubapaan, rakan
sebaya, guru dan pegangan agama. Secara keseluruhannya, rakan sebaya, guru dan
pegangan agama didapati mempengaruhi remaja dalam penggunaan media sosial.
Dapatan juga menunjukkan penggunaan media sosial dalam kalangan remaja adalah
rendah. Ini dapat dilihat berdasarkan nilai Tanggapan Media Sosial Berguna (TMSB) dan
Tanggapan Media Sosial Mudah Diguna (TMSMD) yang rendah. Bagi gaya asuhan pula,
didapati ibu bapa lebih mengamalkan gaya keibubapaan permisif. Gaya asuhan ini
didapati berkait dengan faktor lain iaitu tahap pendidikan, jenis pekerjaan dan pendapatan
yang diperoleh. Faktor masa menunjukkan ibu bapa tidak dapat meluangkan masa yang
berkualiti untuk anak-anak kerana mereka perlu memperuntukkan masa yang lebih untuk
mencari nafkah dan ini sekaligus menyebabkan pengabaian terhadap anak-anak. Oleh
yang demikian, kajian ini dapat menyediakan cadangan yang komprehensif kepada
pembuat polisi terutamanya Lembaga Penduduk dan Pembangunan Keluarga Negara
(LPPKN) dalam merangka program dan modul berkaitan kemahiran keibubapaan. Faktor-
faktor yang dikenal pasti ini mampu dijadikan panduan kepada pembuat polisi atau pihak
berkepentingan merangka program yang lebih komprehensif dan merangkumi ruang
lingkup kehidupan seorang remaja.

Kata kunci: Gaya Keibubapaan, Media sosial, Rakan sebaya, Guru, Pegangan
agama.

iv
 ABSTRACT

The borderless world resulting from the emergence of the Internet has had a worrying
effect especially on school students and adolescents. However, adolescents whose life
journey is always under the monitoring and guidance of parents will form a strong identity.
The use of social media by adolescents is formed from the education and upbringing of
parents in a family. Peers, teachers and religious beliefs also influence the use of social
media among adolescents. The Technology Acceptance Model (TAM) conducted earlier
was also found not to take into account the factors that influence adolescents in using
social media including parenting style, peers, teachers and religious beliefs. Therefore, the
purpose of this study is to identify the level of use of social media among adolescents by
focusing on variables of parenting style, peers, teachers and religious beliefs. This study
uses a cross-sectional approach involving 313 secondary school students in the districts
of Kota Setar and Kuala Muda, Kedah. Regression analysis was used to identify the factors
influencing adolescents in using social media based on parenting style, peers, teachers,
and religious beliefs. Overall, peers, teachers and religious beliefs was found to influence
adolescents in the use of social media. Findings also show that the use of social media
among adolescents is low. This can be seen based on the low value of Perceived
Usefulness of Social Media (PU) and Perceived Ease of Use of Social Media (PEOU). As
for the parenting style, it was found that parents are more likely to adopt a permissive
parenting style. This parenting style was found to be related to other factors, namely the
level of education, type of employment and income earned. The time factor shows that
parents could not spend quality time for children because they need to allocate more time
to earn a living and this in turn leads to neglect of children. Therefore, this study can
provide comprehensive recommendations to policy makers, especially the National
Population and Family Development Board (LPPKN) in designing programs and modules
related to parenting skills. These identified factors can be used as a guide for policy makers
or stakeholders to design a more comprehensive program and cover the scope of a
teenager's life.

Keywords: Parenting Styles, Social Media, Peers, Teachers, Religious Beliefs.

v
 Penghargaan

Alhamdulillah, segala puji-pujian dan kesyukuran ke hadrat Allah SWT, selawat dan
salam ke atas junjungan kita Nabi Muhammad s.a.w., ahli keluarga dan para sahabat
baginda yang soleh dan pejuang hingga akhir hayat. Syukur kepada Allah kerana dengan
kasih sayang dan limpah kurniaNya penulisan tesis ini dapat disempurnakan. Saya ingin
merakamkan jutaan penghargaan dan terima kasih yang tidak terhingga kepada Prof.
Madya Dr. Norsiah Abdul Hamid dan Prof. Madya Dr. Norhafezah Yusof, selaku penyelia
atas bantuan, bimbingan, teguran, idea dan nasihat yang tidak ternilai sepanjang tempoh
kajian ini. Semoga Allah SWT memberkati kalian untuk terus mencurahkan ilmu dan
khidmat bakti kepada agama dan negara.

Ucapan terima kasih juga saya tujukan kepada Dekan dan semua pensyarah dari Pusat
Pengajian Teknologi Multimedia dan Komunikasi, Universiti Utara Malaysia (UUM)
yang turut memberi nasihat dan komen tentang tesis saya. Pada masa yang sama saya juga
ingin mengucapkan terima kasih kepada Lembaga Penduduk dan Pembangunan Keluarga
Negara (LPPKN) dan Jabatan Pendidikan Negeri Kedah Darul Aman dan sekolah-sekolah
kajian kerana telah memberikan kebenaran kepada saya untuk melaksanakan kajian ini.
Setinggi-tinggi sanjungan dan penghargaan saya tujukan kepada ayahanda (Haji Yazan
Haji Ahmad), bonda (Hajah Ku Rokiah Haji Ku Bahadon). Tidak lupa juga ucapan
penghargaan dan terima kasih kepada kakak (Farizah), abang-abang (Fahmiddin dan
Fatahan), adik-adik (Faisal dan Mohd Fuad) yang telah banyak memberi bantuan serta
sokongan moral semasa saya berdepan dengan cabaran.

Seterusnya penghargaan teristimewa buat isteri tercinta, Fairus Abdullah yang telah
banyak berkorban dan sentiasa memberi sokongan tanpa jemu sehingga tesis ini dapat
disiapkan. Akhirnya buat anak-anak tersayang (Fatin Irdina Balqis, Ahmad Faaez Imtiyaz,
Fatin Aina Balqis, Ahmad Farez Imtiyaz dan Ahmad Fawwaz Imtiyaz) yang turut
mendoakan, memberi sokongan secara langsung atau tidak sepanjang tempoh pengajian
ini, semoga Allah SWT merahmati, memberkati dan memberikan ganjaran yang setimpal
kepada kalian semua. Akhir kata, kepada semua yang terlibat secara langsung atau tidak

vi
langsung dalam menghasilkan kajian ini, saya mendoakan agar semua jasa baik dibalas
oleh Allah SWT dengan sebaik-baik balasan.

Terima kasih. Terima kasih. Terima kasih.

#KenapaPerluTakutUntukBerubah

vii
 Isi Kandungan

PENGARUH GAYA KEIBUBAPAAN, RAKAN SEBAYA, GURU DAN

PEGANGAN AGAMA TERHADAP PENGGUNAAN MEDIA SOSIAL DALAM
KALANGAN REMAJA .................................................................................................... i

PENGARUH GAYA KEIBUBAPAAN, RAKAN SEBAYA, GURU DAN

PEGANGAN AGAMA TERHADAP PENGGUNAAN MEDIA SOSIAL DALAM
KALANGAN REMAJA ................................................................................................... ii

Kebenaran Mengguna ...................................................................................................... iii

Penghargaan ......................................................................................................................vi

Isi Kandungan ................................................................................................................ viii

Senarai Jadual.................................................................................................................. xii

Senarai Rajah ................................................................................................................. xiii

Senarai Singkatan ............................................................................................................xiv

BAB SATU ........................................................................................................................ 1

PENGENALAN ................................................................................................................. 1

1.1 Pendahuluan ................................................................................................................. 1

1.2 Internet dan Media Sosial............................................................................................. 3

1.3 Pernyataan Masalah ..................................................................................................... 6

1.4 Persoalan Kajian........................................................................................................... 8

1.5 Objektif Kajian ............................................................................................................. 9

1.6 Hipotesis Kajian...........................................................................................................9

1.7 Sumbangan Kajian ....................................................................................................... 9

1.8 Definisi Konsep..........................................................................................................10

viii
 1.8.1 Gaya Keibubapaan ........................................................................................... 10
1.8.2 Rakan Sebaya ................................................................................................... 11
1.8.3 Guru ................................................................................................................. 11
1.8.4 Pegangan Agama.............................................................................................. 12
1.8.5 Tanggapan Media Sosial Berguna (PU)........................................................... 12
1.8.6 Tanggapan Media Sosial Mudah Diguna (PEOU) ........................................... 13
1.9 Rumusan Bab ............................................................................................................. 13

BAB DUA ........................................................................................................................ 14

SOROTAN KARYA........................................................................................................ 14

2.1 Pengenalan ................................................................................................................. 14

2.2 Model Penerimaan Teknologi (Technology Acceptance Model) (TAM) .................. 14

2.3 Kerangka Kajian......................................................................................................... 21

2.4 Media Sosial ............................................................................................................... 22

2.4.1 Remaja dan Media Sosial ................................................................................ 28

2.4.2 Remaja dan Teknologi ..................................................................................... 31
2.4.3 Komunikasi Remaja - Ibu Bapa dengan Media Sosial dan Teknologi ............ 34
2.4.4 Dampak Positif Media Sosial Terhadap Remaja ............................................. 38
2.4.5 Dampak Negatif Media Sosial Terhadap Remaja............................................ 41
2.5 Gaya Keibubapaan .............................................................................................. 45
2.5.1 Gaya Keibubapaan Autoritatif ......................................................................... 49
2.5.2 Gaya Keibubapaan Autoritarian ...................................................................... 52
2.5.3 Gaya Keibubapaan Permisif ............................................................................ 54
2.6 Rakan Sebaya ...................................................................................................... 63
2.7 Guru .................................................................................................................... 67
2.8 Pegangan Agama................................................................................................. 76
2.9 Rumusan Bab ............................................................................................................. 88

ix
BAB TIGA ....................................................................................................................... 90

METODOLOGI KAJIAN ................................................................................................ 90

3.1 Pengenalan ................................................................................................................. 90

3.2 Populasi dan Persampelan .......................................................................................... 90

3.3 Instrumen Kajian ........................................................................................................ 92

3.4 Kajian Rintis .............................................................................................................. 96

3.5 Analisis Data .............................................................................................................. 97

3.5.1 Analisis Regresi ............................................................................................... 97

3.5.1.1 Pemboleh Ubah bagi Analisis Regresi.......................................................... 98
3.6 Rumusan Bab ........................................................................................................... 101

BAB EMPAT ................................................................................................................. 102

DAPATAN KAJIAN ..................................................................................................... 102

4.1 Pengenalan................................................................................................................102

4.2 Analisis Deskriptif ................................................................................................... 102

4.2.1 Demografi ...................................................................................................... 102

4.2.2 Media Sosial ................................................................................................... 105
4.3 Penggunaan Media Sosial ........................................................................................ 107

4.4 Rumusan................................................................................................................... 111

BAB LIMA .................................................................................................................... 112

PERBINCANGAN DAN KESIMPULAN .................................................................... 112

5.1 Pengenalan ............................................................................................................... 112

5.2 Rumusan Dapatan Kajian ......................................................................................... 112

5.3 Implikasi dan Cadangan ........................................................................................... 123

5.4 Kajian akan Datang .................................................................................................. 129

x
5.5 Rumusan Bab ........................................................................................................... 130

RUJUKAN ..................................................................................................................... 131

LAMPIRAN ................................................................................................................... 152

xi
 Senarai Jadual

Jadual 1.1 Peratusan Kes Jenayah Remaja Mengikut Etnik 2015……………..…….2

Jadual 1.2 Pengguna Internet Seluruh Dunia……………………………………..….4
Jadual 1.3 Pengguna Internet Mengikut Benua………………………………..…….4
Jadual 1.4 Pengguna Media Sosial…………………………………………..………5
Jadual 1.5 Tujuan Penggunaan Internet 2015…………………………………..……6
Jadual 3.1 Agihan Sampel Pelajar bagi Setiap Sekolah……………………….…...91
Jadual 3.2 Struktur Ringkas Soal Selidik…………………………………….…….96
Jadual 3.3 Kategori Nilai Alpha (Kebolehpercayaan)………………………..…….97
Jadual 3.4 Definisi Pemboleh Ubah Keibubapaan.........……………………..…….98
Jadual 3.5 Definisi Pemboleh Ubah bagi Rakan Sebaya……………………..…….99
Jadual 3.6 Definisi Pemboleh Ubah bagi Guru……………………………….......100
Jadual 3.7 Definisi Pemboleh Ubah bagi Pegangan Agama……………………....101
Jadual 4.1 Sekolah………………………………………………………………...103
Jadual 4.2 Demografi Responden…………………………………………………104
Jadual 4.3 Media Sosial…………………………………………………………...106
Jadual 4.4 Interpretasi Skor Purata ke dalam 5 Tahap (Skala likert 5)…………....107
Jadual 4.5 Penggunaan Media Sosial dalam Kalangan Pelajar……………….......107
Jadual 4.6 Sikap Remaja untuk Menggunakan Media Sosial…………..................108
Jadual 4.7 Niat Remaja untuk Menggunakan Media Sosial…………....................108
Jadual 4.8 Pengaruh Keibubapaan………...............................................................109
Jadual 4.9 Pengaruh Rakan Sebaya.......................................……………..............110
Jadual 4.10 Pengaruh Guru...................................................……….........................110
Jadual 4.11 Pengaruh Pegangan Agama...........................……….............................111
Jadual 5.1 Pengaruh Gaya Keibubapaan bagi Penggunaan Media Sosial................113
Jadual 5.2 Nilai Min bagi Pendidikan, Pekerjaan dan Pendapatan Ibu Bapa............117

xii
 Senarai Rajah

Rajah 2. 1 Model Penerimaan Teknologi (Davis, 1989)…………………...………16

Rajah 2.2 Kerangka Kajian………………………………………………………...21
Rajah 3.1 Rekabentuk Persampelan Berstrata……………………………………..92

xiii
 Senarai Singkatan

JKM Jabatan Kebajikan Masyarakat

ICT Teknologi Maklumat dan Komunikasi
SKMM Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia Malaysia
KPWKM Kementerian Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat
TAM Model Penerimaan Teknologi
TRA Teori Tindakan Beralasan
LPPKN Lembaga Penduduk dan Pembangunan Keluarga Negara
IPTA Institusi Pengajian Tinggi Awam
IPTS Institusi Pengajian Tinggi Swasta
KSSM Kurikulum Standard Sekolah Menengah
KPM Kementerian Pelajaran Malaysia
SMK Sekolah Menengah Kebangsaan
SPM Sijil Pelajaran Malaysia
KPM Kementerian Pendidikan Malaysia
PAQ Parental Authority Questionnaire
PMS Penerimaan Media Sosial
PU Tanggapan Media Sosial Berguna
PEOU Tanggapan Media Sosial Mudah Diguna
KPWKM Kementerian Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat
SKMM Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia Malaysia
P&P Pengajaran dan Pembelajaran
KUIS Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor

xiv
 BAB SATU

PENGENALAN

1.1 Pendahuluan

Dalam era globalisasi ini, teknologi sudah semakin maju dan penggunaannya semakin

meluas tidak kira dalam kehidupan seharian, dalam kegiatan sosialisasi, perniagaan,

pendidikan dan sebagainya. Semakin maju penggunaan teknologi Internet dan telefon

pintar, maka semakin berkembang juga penggunaan media sosial dalam kehidupan

seharian.

Media sosial merupakan platform utama yang digunakan untuk berkomunikasi. Media

sosial mengajak sesiapa sahaja yang berminat untuk mengikuti dan memberi maklum

balas secara terbuka, memberi kritikan serta memberi maklumat dalam suatu jangka masa

yang singkat dan tidak terbatas. Tiada batasan yang wujud dalam media sosial untuk

bersosialisasi. Tiada batasan ruang waktu dan pengguna media sosial mampu

berkomunikasi di mana sahaja berada. Tidak dapat dinafikan bahawa media sosial

mempunyai pengaruh yang besar dalam kehidupan seseorang. Ini menunjukkan bahawa

penggunaan media sosial khususnya dan Internet umumnya mampu mempengaruhi diri

sendiri, masyarakat dan negara (Mohammad Aziz et al, 2013).

Dalam era masa kini, masyarakat seringkali terdedah kepada pelbagai teknologi yang

menjurus kepada penggunaan Internet terutamanya media sosial yang boleh digunakan

untuk pelbagai tujuan seperti mendapatkan maklumat, bertukar-tukar maklumat dengan

rakan-rakan kenalan, menghubungkan kembali perhubungan yang sudah lama terputus

dalam kalangan rakan-rakan dan sebagainya. Melalui media sosial juga hubungan antara

1
keluarga lebih terjalin dan mesra, mampu mengembalikan jalinan hubungan kekeluargaan

yang sudah lama terputus, bertukar-tukar pendapat dan pandangan sesama kenalan dan

sebagainya. Selain itu, pembelajaran melalui Internet lebih berkesan berbanding kaedah

tradisional. Guru pula berpeluang untuk memotivasikan murid yang bermasalah dengan

menggunakan aplikasi Internet seperti Twitter dan Facebook (Shaharuddin & Zaidatun,

2011).

Media sosial mendapat sambutan baik dalam kalangan remaja. Remaja yang

menggunakan media sosial adalah golongan yang mudah terdedah kepada penggunaan

teknologi maklumat sehingga boleh mendorong kepada perkongsian maya secara positif

(Graham & Sherman, 2012). Media sosial juga mampu membantu pelajar untuk

berkomunikasi dengan lebih mudah dari segi pembelajaran bahasa dan mendapatkan

maklumat yang bermanfaat dalam pelbagai format seperti gambar, animasi dan video.

Walau bagaimanapun, penggunaan media sosial tanpa kawalan akan memberi kesan

negatif kepada pengguna terutamanya golongan remaja (Alejandro & Magdalena, 2016).

Jabatan Kebajikan Masyarakat (JKM) (2015) melaporkan sebanyak 4,669 kes jenayah

melibatkan golongan remaja dan peratusan tertinggi disumbangkan oleh remaja Melayu

iaitu sebanyak 70.4 peratus (Jadual 1.1).

Jadual 1.1
Peratusan Kes Jenayah Remaja Mengikut Etnik 2015
Etnik Peratus
Melayu 70.4
Cina 7.3
India 8.8
Lain-lain 13.5
Sumber: Jabatan Kebajikan Masyarakat (JKM)

2
Oleh itu, peranan ibu bapa melalui institusi kekeluargaan adalah penting dalam

memastikan anak-anak tidak terjebak di dalam penyalahgunaan Internet. Ibu dan bapa

merupakan elemen yang penting dalam pembentukan sebuah keluarga. Gaya keibubapaan

akan terlahir setelah wujudnya anak dan gaya keibubapaan adalah berbeza dalam

menguruskan tingkah laku anak-anak. Gaya ini wujud berdasarkan sama ada idea ibu

bapa sendiri, pengalaman dari semasa kecil, pengaruh sosial, sikap asas ibu bapa terhadap

anak-anak dan sebagai tugas untuk membesarkan anak (Azizi, Mohd Najib, Jamaludin,

Yusof & Adibah, 2010). Tetapi tujuan utama gaya ini adalah untuk mengekalkan

keutuhan serta keharmonian keluarga. Selain itu, rakan sebaya, guru dan pegangan agama

juga memainkan peranan penting dalam golongan remaja bagi aspek penerimaan media

sosial.

1.2 Internet dan Media Sosial

Pembangunan teknologi maklumat dan komunikasi (ICT) pada hari ini telah membawa

Internet melalui proses transformasi dalam memasuki fasa baharu dan telah menarik

minat pelbagai lapisan masyarakat untuk mendapatkan maklumat dengan mudah dan

cepat. Ini dapat dilihat melalui Jadual 1.2 yang menunjukkan jumlah pengguna Internet

yang terus meningkat dari tahun ke tahun. Malah pada tahun 2016, (Jadual 1.2),

berdasarkan statistik yang diperoleh daripada Internet World Stat, pengguna Internet

paling ramai adalah daripada benua Asia, termasuk Malaysia. Penggunaan Internet terus

meningkat seiring dengan proses transformasi yang menggerakkannya daripada medium

pelayaran kepada medium transaksi yang membolehkan penggunanya melakukan

pelbagai aktiviti secara atas talian.

3
 Jadual 1.2
Pengguna Internet Seluruh Dunia
Tahun Pengguna Internet (Orang)
2008 1,575,067,520
2009 1,766,403,814
2010 2,023,202,974
2011 2,231,957,359
2012 2,494,736,248
2013 2,728,428,107
2014 2,956,385,569
2015 3,185,996,155
2016 3,739,689,500
2017 4,208,571,287
Sumber: World Bank (2017)

Jadual 1.3
Pengguna Internet Mengikut Benua
Benua Pengguna Internet (%)
Afrika 9.4
Asia 50.1
Eropah 17.0
Amerika 21.8
Oceania 0.7
Amerika Latin 10.3
Amerika Utara 8.6
Timur Tengah 3.8
Sumber: Internet World Stat (2017)

Ltifi (2014) berpendapat terdapat lima peranan penting Internet iaitu komunikasi,

promosi, pengagihan produk, pengurusan dan penyelidikan. Proses transformasi Internet

terus berlaku dari semasa ke semasa sehingga ia bergerak daripada medium transaksi

kepada medium sosial yang menawarkan komunikasi dua hala. Generasi baharu Internet

ini dikenali sebagai media sosial. Kemunculan media sosial didapati telah mengubah

pengetahuan, keperluan dan jangkaan pengguna dari sudut carian maklumat, perkongsian

maklumat dan proses membuat keputusan. Berdasarkan Jadual 1.4, pengguna media

sosial didapati meningkat dari semasa ke semasa. Malah dijangkakan terus meningkat

kepada 2.95 bilion pengguna pada tahun 2020. Ini menunjukkan pengguna media sosial

turut meningkat seiring dengan peningkatan penggunaan internet.

4
Selain Facebook, media sosial seperti Twitter, Linkedln, Google+ dan Pinterest adalah

antara yang paling popular di dunia (Alexa, 2011). Sejarah media sosial bermula dengan

wujudnya Facebook yang diasaskan oleh Mark Zuckerberg yang pada dasarnya adalah

sebagai medium komunikasi dan berkongsi maklumat antara pelajar-pelajar universiti

Harvard. Twitter pula pada asasnya hanya diwujudkan sebagai aplikasi dalam pekerjaan

dan komunikasi dalam kumpulan yang kecil (Maktab Koperasi Malaysia, 2012). Namun

kini Twitter yang diasaskan oleh Jack Dorsey pada 2004 telah menjadi salah satu

microblogging perkongsian maklumat terbesar di dunia. Oleh yang demikian, media

sosial telah membawa masyarakat ke arah penyertaan secara atas talian. Walau

bagaimanapun, penyertaan masyarakat secara atas talian lebih didominasi oleh golongan

muda. Selain itu, media sosial juga merupakan medium bagi mendapatkan maklumat

secara cepat dan mudah berkaitan isu semasa, teknologi, sukan, politik, ekonomi dan

sebagainya.

Jadual 1.4
Pengguna Media Sosial
Tahun Pengguna Media Sosial
(Bilion Orang)
2010 0.97
2011 1.22
2012 1.4
2013 1.59
2014 1.91
2015 2.14
2016 2.34
2017 2.51
2018 2.69
2019 2.82
2020* 2.95
Nota: * jangkaan
Sumber: www.statista.com

Selain Facebook dan Twitter, terdapat 15 rangkaian media sosial lain yang kerap

digunakan oleh pengguna Internet. Antaranya QQ, Qzone, Whatsapp, Facebook

Mesengger, Wechat, Google+, Skype, Instagram, Tumblr, Viber, Baidu Tieba, Line, Sina

5
Wiebo, Vkontakte dan Snapchat. Walau bagaimanapun, Facebook merupakan rangkaian

media sosial paling berpengaruh di dunia (Maina, 2016). Hal ini kerana, seramai 1,366

juta pengguna lebih memilih Facebook sebagai rangkaian media sosial berbanding media

sosial yang lain. Namun, platform media sosial yang paling ramai digunakan oleh rakyat

Malaysia adalah Whatsapp berbanding Facebook (wearesosial.com, 2017).

Laporan daripada Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia Malaysia (SKMM) pada

tahun 2015 mendapati 77.6 peratus rakyat Malaysia menggunakan Internet. Jadual 1.5

menunjukkan pengguna Internet di Malaysia mengakses Internet untuk tujuan

menghantar pesanan, mencari maklumat, sosial media, mengisi masa lapang, e-kerajaan,

perbankan atas talian (online banking) dan pembelian atas talian (online shopping). Selain

itu, golongan pelajar sekolah didapati paling banyak mengakses Internet. Secara purata,

pelajar sekolah didapati mengakses Internet selama 21 jam dalam tempoh seminggu atau

tiga jam sehari.

Jadual 1.5
Tujuan Penggunaan Internet 2015
Tujuan Peratus
Menghantar Pesanan 92.7
Mencari Maklumat 90.1
Sosial Media 80.0
Masa Lapang 70.9
E-kerajaan 59.0
Perbankan Internet 36.2
Online Shopping 35.3
Sumber: Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia Malasysia (SKMM)

1.3 Pernyataan Masalah

Dunia tanpa sempadan iaitu melalui penggunaan Internet yang berleluasa kini, memberi

kesan atau ketagihan yang membimbangkan terutama kepada pelajar sekolah. Seperti

6
mana yang dilaporkan oleh KPWKM (2017), 90.0 peratus daripada remaja atau pelajar

sekolah yang mengakses Internet berhadapan dengan gejala negatif dunia siber. Lebih

membimbangkan, ibu bapa beranggapan anak-anak hanya mengakses Internet 11 jam

seminggu. Sebaliknya, laporan daripada Norton Online Family Report (2015)

menyatakan remaja di Malaysia meluangkan masa secara purata 19 jam seminggu. Selain

itu, hanya 40 peratus sahaja ibu bapa yang mengetahui laman sesawang yang dilayari oleh

anak-anak. Ini menunjukkan ibu bapa tidak mengambil berat apa yang dilakukan oleh

anak-anak dalam penggunaan media sosial. Pengabaian ini secara tidak langsung

memberi kesan kepada institusi kekeluargaan, terutamanya dalam aspek keibubapaan.

Kebanyakan kajian berkaitan keibubapaan lebih menjurus kepada penglibatan pelajar

dalam penagihan dadah (Fauziah & Ezarina, 2014; Rosnah, 2013), kesan melayari

pornografi di Internet (Nur Anisah, 2016; Astrid & Nur Aini, 2016) dan kesan Facebook

terhadap pembentukan interpersonal dalam kalangan pelajar sekolah (Liu, Yin & Huang,

2013; Ryan, 2011).

Manakala, kajian-kajian yang dilakukan dengan menggunakan Model Penerimaan

Teknologi (TAM) lebih menjurus kepada media sosial (Rupak, Greg, Jei & Ben, 2014),

automasi (Ghazizadeh, Lee & Boyle, 2012), sistem teknologi maklumat (Zeinab et al.,

2015), e-perbankan (Aboelmaged & Gebba, 2013), sistem maklumat kesihatan (Tsai,

2014; Gagnon, Orruño, Asua, Abdeljelil & Emparanza, 2012), aplikasi MyKad (Han,

Paul, Uchenna & Huck, 2012) dan e-pembelajaran (Adewole-Odeshi, 2014; Ernst, Wedel

& Rothlauf, 2014; Punnoose, 2012; Hassan, 2010).

7
Model Penerimaan Teknologi (TAM) yang dijalankan sebelum ini didapati tidak

mengambilkira elemen-elemen lain dalam mengenalpasti faktor-faktor yang

mempengaruhi gaya keibubapaan, malah faktor-faktor lain seperti pengaruh rakan sebaya

(Abdullah, 2017), guru (Nor Saleha, 2015) dan pegangan agama (Ab. Halim & Nur

Hanani, 2017). Hal ini kerana faktor keibubapaan, pengaruh rakan sebaya, guru dan

pegangan agama merupakan persekitaran yang paling rapat bagi golongan pelajar dalam

proses sosialisasi bagi membentuk jati diri yang kukuh (Hamidah, Zawawi & Rorlinda,

2013).

Ditambah pula dengan perkembangan ICT terutama penggunaan media sosial yang

semakin menular dan menjadi trend masa kini, memerlukan ibu bapa agar melengkapkan

diri dengan kemahiran ilmu keibubapaan agar dapat membentuk sebuah institusi

kekeluargaan yang lebih sejahtera. Oleh yang demikian, kajian ini memberi tumpuan

yang lebih menyeluruh dalam mengenalpasti faktor-faktor yang mempengaruhi

penggunaan media sosial dalam kalangan remaja berdasarkan pengaruh gaya

keibubapaan, rakan sebaya, guru dan pengangan agama.

1.4 Persoalan Kajian

Dalam kajian ini, terdapat tiga persoalan penting digariskan sebagai panduan kajian iaitu:

a) Apakah tahap sebenar penggunaan media sosial dalam kalangan remaja?

b) Adakah keibubapaan, rakan sebaya, guru dan agama mempengaruhi sikap dan niat

remaja untuk menggunakan media sosial?

c) Apakah faktor-faktor yang mempengaruhi keibubapaan, rakan sebaya, guru dan

pengaruh agama terhadap penggunaan media sosial dalam kalangan remaja?

8
1.5 Objektif Kajian

a) Mengenalpasti tahap penggunaan media sosial dalam kalangan remaja.

b) Menganalisis sikap remaja terhadap penggunaan media sosial.

c) Mengenalpasti faktor-faktor yang mempengaruhi remaja terhadap penggunaan

media sosial.

1.6 Hipotesis Kajian

Hipotesis bagi kajian ini adalah seperti berikut:

H1: Tahap penggunaan media sosial dalam kalangan remaja berada pada tahap yang

rendah atau sederhana.

H2: Terdapat hubungan antara sikap remaja dengan penggunaan media sosial.

H3: Terdapat faktor-faktor yang mempengaruhi remaja terhadap penggunaan media

sosial.

1.7 Sumbangan Kajian

Kajian-kajian lepas kebanyakannya memberi tumpuan kepada aspek keibubapaan tanpa

melihat pengaruh luar seperti pengaruh guru, rakan sebaya dan pegangan agama. Oleh

itu, kajian ini dapat menyediakan gambaran yang lebih komprehensif atau menyeluruh

dalam menyediakan cadangan kepada pembuat polisi terutamanya pihak Lembaga

Penduduk dan Pembangunan Keluarga Negara (LPPKN) agar dapat mengambil tindakan

dengan memperbanyakkan program dan modul yang berkaitan dengan kemahiran gaya

keibubapaan dan pelajar. Modul-modul terkini bukan sekadar diperkenalkan kepada ibu

bapa yang berkerjaya di sektor awam atau swasta semata-mata, tetapi perlu diberi

pendedahan kepada pelajar-pelajar di Institusi Pengajian Tinggi Awam (IPTA) dan

Institusi Pengajian Tinggi Swasta (IPTS) juga.

9
Dengan faktor-faktor gaya keibubapaan yang mempengaruhi penggunaan media sosial

yang telah dikenal pasti melalui kajian ini dapat membuka mata ibu bapa untuk

memberikan pendedahan awal kepada anak-anak mereka berkenaan pentingnya

kemahiran gaya keibubapaan pada masa kini. Ibu bapa boleh membantu anak-anak untuk

menjadi individu yang mempunyai jati diri yang tinggi dalam membentuk sebuah

keluarga yang sejahtera.

Bagi aspek teori pula, kajian ini dapat menambah kerangka teoritikal dalam

mengembangkan suatu model. Melalui kerangka tersebut dapat menjelaskan faktor yang

mempengaruhi penerimaan media sosial dalam kalangan pelajar sekolah. Kajian ini juga

menganggarkan dan mengembangkan TAM dalam konteks media sosial melalui gaya

keibubapaan. Kajian ini menjelaskan butiran-butiran apa sahaja yang boleh digunakan

dalam TAM yang merangkumi tanggapan kebergunaan, tanggapan mudah diguna, sikap

terhadap penggunaan teknologi, niat untuk menggunakan teknologi dan penggunaan

sebenar melalui media sosial. Seterusnya, dalam aspek metodologi, analisis regresi

digunakan bertujuan untuk menganalisis kesepadanan model yang digunakan dengan

hipotesis-hipotesis yang telah dibentuk.

1.8 Definisi Konsep

1.8.1 Gaya Keibubapaan

Gaya Keibubapaan merupakan satu konsep yang membantu dan membentuk kendiri yang

positif dan akan memberi kesan dan pengaruh kepada perkembangan mentaliti, sifat,

minat, kecenderungan serta sikap anak-anak (Schober, 2010). Definisi gaya membawa

maksud cara menyusun atau mengkombinasikan elemen-elemen di dalam seni, sastera,

bentuk dan seni bina sehingga menghasilkan sebuah komposisi yang bermakna. Hal ini

10
bermaksud, keibubapaan adalah sifat yang wujud dalam seseorang yang bergelar ibu dan

bapa. Menurut LPPKN (2011), ibu bapa ialah yang terdiri daripada sepasang suami isteri

yang dihubungkan dengan ikatan perkahwinan yang sah dari segi agama, adat resam dan

undang-undang. Bagi kajian ini, faktor keibubapaan digunakan bagi melihat

sejauhmanakah ibu bapa memainkan peranan dalam memantau atau mengawal

penggunaan media sosial dalam kalangan remaja.

1.8.2 Rakan Sebaya

Noor Erma dan Leong (2014), menyatakan bahawa rakan sebaya merupakan sumber

utama untuk mendapatkan bentuk sokongan yang diperlukan. Pengaruh rakan sebaya

seringkali mengatasi pengaruh ibu bapa. Nursuhaili (2010), menyatakan bahawa rakan

sebaya memainkan peranan yang sangat penting dalam mengembangkan kebolehan dan

kognisi sosial, rakan juga turut mempengaruhi sikap dan tingkah laku seseorang individu.

Manakala Zakaria, Ahmad Munawar dan Noranizah (2012) menekankan kepentingan

peranan rakan sebaya adalah sangat positif dalam mempengaruhi perkembangan sosial,

bahasa dan pendidikan seseorang individu. Pemboleh ubah rakan sebaya digunakan bagi

melihat sejauhmanakah rakan sebaya mempengaruhi kehidupan seharian remaja dalam

aspek penggunaan media sosial.

1.8.3 Guru

Guru merupakan tenaga profesional yang bertanggungjawab melaksanakan

pembelajaran, penilaian pembelajaran, membimbing dan melahirkan pelajar yang

memenuhi hasrat negara. Guru dianggap golongan kedua selepas ibu bapa yang penting

dalam membentuk keperibadian pelajar. Tugas guru bukan hanya menyampaikan ilmu

berdasarkan sukatan pelajaran semata-mata, bahkan guru turut mengambil peranan ibu

11
bapa untuk mendidik pelajar. Guru juga perlu memberikan contoh yang baik kerana ia

adalah contoh teladan yang diikuti oleh pelajar dan segala tindak tanduk guru akan diikuti

oleh pelajar (Melvina & Jamaludin, 2010). Pemboleh ubah guru dilihat bagaimana ianya

mempengaruhi proses pembelajaran dan pengajaran di sekolah dan sejauhmanakah media

sosial ini memberi kesan kepada remaja dalam akademik.

1.8.4 Pegangan Agama

Tahap keagamaan merupakan antara faktor yang dapat menentukan pencarian maklumat

melalui media sosial secara positif atau sebaliknya, dan adakah semakin tinggi tahap

keagamaan seseorang, maka semakin pasif dia mencari maklumat melalui media sosial?

Adakah gaya keibubapaan juga memainkan peranan yang penting dalam menentukan

tahap keaktifan seseorang dalam pencarian maklumat melalui media sosial? Nooraini dan

Salasiah (2013) menjelaskan bahawa tahap komitmen seseorang individu mempengaruhi

pembuatan keputusan peribadi mereka dan menegaskan bahawa individu yang kuat

pegangan agama memiliki perbezaan nilai dengan orang yang sederhana tahap agamanya.

Tahap keagamaan adalah untuk melihat sejauh mana individu komited terhadap

agamanya yang seterusnya memberi gambaran tentang sikap dan perlakuan mereka.

Faktor pegangan agama pula adalah bagi melihat sejauhmanakah remaja menggunakan

media sosial dalam meningkatkan pengetahuan berkaitan agama.

1.8.5 Tanggapan Media Sosial Berguna (PU)

Tanggapan Media Sosial Berguna (TMSB) (Perceived Usefulness - PU) ditakrifkan

sebagai tanggapan yang dibuat oleh pengguna media sosial sebagai medium penyebaran

dan perkongsian maklumat. Konsep ini dioperasionalkan berdasarkan pemboleh ubah PU

yang merupakan salah satu pemboleh ubah utama dalam TAM (Davis, 1989).

12
1.8.6 Tanggapan Media Sosial Mudah Diguna (PEOU)

Tanggapan Media Sosial Mudah Diguna (TMSMD) (Perceived Ease of Use – PEOU)

ditakrifkan sebagai tanggapan pengguna bahawa media sosial mudah digunakan untuk

mencari dan mendapatkan maklumat. Pemboleh ubah ini dioperasionalkan berdasarkan

pemboleh ubah PEOU iaitu salah satu daripada pemboleh ubah utama dalam TAM

(Davis, 1989).

1.9 Rumusan Bab

Secara keseluruhannya, bab ini telah membincangkan permasalahan kajian yang

mempengaruhi gaya keibubapaan, rakan sebaya, guru dan faktor pegangan agama

terhadap penggunaan media sosial dalam kalangan pelajar sekolah. Selain itu, skop

peranan ibu dan bapa yang begitu luas seperti mendidik, mengasuh, mendisiplin,

penjagaan, pengawasan dan sebagainya juga telah dibincangkan dengan terperinci.

Dalam kajian ini, remaja dipilih untuk dijadikan sebagai responden memandangkan

remaja masa kini mudah terdedah kepada penggunaan media sosial. Justeru, remaja

adalah signifikan untuk dilibatkan dalam kajian ini.

Keluarga merupakan institusi asas yang penting kepada pembentukan masyarakat dan

negara. Institusi kekeluargaan yang kukuh akan mempengaruhi kestabilan masyarakat

dan negara. Pengukuhan institusi keluarga adalah satu faktor penting dalam mencapai

kebahagiaan. Bagi membentuk sebuah keluarga yang bahagia dan harmoni, interaksi

antara ahli keluarga perlu diutamakan. Di samping itu, ibu bapa perlu memperuntukkan

masa yang berkualiti bersama anak bagi mengeratkan hubungan. Seterusnya mereka

harus peka kepada cabaran semasa dan memperbanyakkan pengetahuan berhubung

kemahiran keibubapaan (parenting skills).

13
 BAB DUA

SOROTAN KARYA

2.1 Pengenalan

Bab ini terbahagi kepada tiga bahagian iaitu teori yang digunakan, kerangka kajian dan

kajian empirikal. Teori yang digunakan adalah Model Penerimaan Teknologi

(Technology Acceptence Model) (TAM). Rangka kerja kajian dibangunkan melalui teori

dan pemboleh ubah-pemboleh ubah yang digunakan. Seterusnya, kajian empirikal pula

memberi penekanan kepada kajian-kajian lepas terutamanya berkaitan faktor-faktor yang

mempengaruhi penerimaan media sosial.

2.2 Model Penerimaan Teknologi (Technology Acceptance Model) (TAM)

Teori yang diaplikasikan di dalam kajian ini adalah TAM yang telah diperkenalkan oleh

Davis pada tahun 1989. TAM wujud daripada adaptasi TRA. Selain itu, TAM juga lebih

memberi tumpuan kepada niat seseorang individu terhadap penggunaan dan penerimaan

teknologi maklumat melalui penggunaan sesuatu sistem. TAM menekankan kepada

tanggapan kebergunaan (perceived usefulness) (PU), tanggapan mudah diguna (perceived

ease to use) (PEU) dan penggunaan sebenar (actual use).

Selain itu, TAM juga digunakan untuk mengenalpasti faktor-faktor utama yang

mempengaruhi penerimaan teknologi maklumat iaitu berdasarkan tingkah laku atau

perilaku pengguna teknologi maklumat. Hal ini kerana kewujudan TAM adalah bagi

mengkaji penerimaan teknologi komputer dalam kalangan pengguna. Disebabkan itu,

TAM digunakan secara meluas dan dijadikan model utama dalam menjelaskan dan

14
meramal tingkah laku atau perilaku pengguna terhadap penerimaan sistem maklumat

dalam sesebuah organisasi (Abdullah & Ward, 2016).

Sehubungan itu, Lindsay, Jackson dan Cooke (2013) mendefinisikan penerimaan

teknologi oleh pengguna sebagai sekumpulan pengguna yang bersedia untuk

menggunakan teknologi maklumat bagi tujuan-tujuan tertentu. Oleh itu, persepsi atau

pandangan setiap pengguna atau individu terhadap penggunaan teknologi maklumat

secara tidak langsung akan dipengaruhi oleh kriteria atau ciri-ciri objektif teknologi dan

maklum balas serta interaksi dengan pengguna teknologi maklumat yang lain. Jadi,

pengguna teknologi maklumat disarankan atau dinasihatkan supaya lebih bersikap atau

berfikiran positif terhadap penggunaan teknologi maklumat. Dengan bersikap dan

berfikiran positif, pengguna akan melihat teknologi sebagai sesuatu yang bermanfaat dan

mudah untuk digunakan. Ini secara tidak langsung meningkatkan tahap penerimaaan

teknologi dalam kalangan pengguna (Miltgen, Popovič & Oliveira, 2013).

Berdasarkan Rajah 2.1, niat merupakan penentu utama bagi TAM iaitu bagi mengukur

dan meramal tingkah laku pengguna teknologi iaitu diukur dan diramal melalui sikap

terhadap penggunaan teknologi. PU merujuk kepada manfaat yang diperoleh apabila

sesuatu teknologi tersebut dapat digunakan dengan sebaik-baiknya.

Manakala EOU didapati dipengaruhi oleh sikap atau tingkah laku (attitude; A), di mana,

sikap atau tingkah laku tersebut dikenalpasti melalui dua elemen iaitu keberkesanan dan

perantaraan. Ini menjelaskan bahawa semakin mudah penggunaan sesuatu teknologi

tersebut digunakan, semakin positif kesannya kepada pengguna teknologi tersebut.

Menurut Holden dan Karsh (2010), sikap adalah berkait rapat dengan perasaan dan

15
didapati daripada penilaian setiap individu terhadap penggunaan sesuatu perkara. Selain

itu, sikap juga dapat dilihat dalam bentuk positif atau negatif dan melibatkan kognitif dan

emosi. Sikap positif atau negatif adalah kecenderungan menggunakan sesuatu perkara

secara konsisten terhadap sesuatu objek atau keadaan (situasi).

Tanggapan
kebergunaan
Sikap Niat
Pemboleh terhadap untuk
Ubah penggunaan menggunakan
Luaran teknologi teknologi
Tanggapan
mudah diguna
Penggunaan
sebenar

Rajah 2. 1. Model Penerimaan Teknologi (Davis, 1989)

Melalui TAM, EOU didapati secara tidak langsung mempengaruhi PU. Pemboleh ubah

luaran bagi TAM didapati mewujudkan perkaitan antara kepercayaan dalaman (EOU,

PU), niat (I) dan sikap (A) dengan pelbagai aspek iaitu seperti individu, situasi, sistem,

organisasi dan sebagainya yang mampu memberi kesan kepada tingkah laku. Secara tidak

langsung, TAM dapat digunakan sebagai asas dalam mengenalpasti faktor-faktor luaran,

sikap, niat dan kepercayaan dalaman yang mempengaruhi penggunaan sebenar sesuatu

teknologi (Davis, 1989).

Kajian berkaitan TAM dan media sosial mendapati bahawa PU adalah faktor yang lebih

dominan yang mempengaruhi pengguna muda untuk melibatkan diri dalam pembelian

secara atas talian di media sosial dan diikuti oleh faktor EOU dan seterusnya norma

subjektif. Ini menunjukkan PU lebih dominan dan mampu memberi manfaat tidak kira

16
sama ada kepada pengguna itu sendiri atau kepada organisasi yang terlibat. Kajian

tersebut telah dijalankan oleh Zhu, Lin, dan Hsu (2012) bagi mengenalpasti faktor-faktor

yang mempengaruhi rakyat Malaysia terutamanya pengguna muda yang melibatkan diri

dalam pembelian secara on-line melalui media sosial. Pemboleh ubah bagi kajian

tersebut terdiri daripada EOU, PU dan norma subjektif.

Berdasarkan kajian oleh See, Khalil dan Ameen (2012), TAM didapati bukan sahaja

digunakan untuk kajian yang melibatkan sistem teknologi maklumat semata-mata, tetapi

merangkumi pelbagai lapangan. Kebanyakan pengkaji menyokong model TAM dan

model ini terbukti dan sesuai untuk diaplikasi khususnya dalam e-commerce atau e-

dagang (Fayad & Paper, 2015; Säntti, 2011).

Kajian berkaitan TAM di United Kingdom (UK) dan Jordan (Dajani & Yaseen, 2016)

mendapati persepsi terhadap kualiti laman sesawang adalah paling berpengaruh dalam

menentukan tingkah laku penggunaan teknologi. Pada masa yang sama juga, kajian oleh

(Dajani & Yaseen, 2016) juga mendapati pengaruh sosial tidak mempunyai kesan

terhadap tingkah laku bagi kedua-dua model yang digunapakai iaitu Model TAM dan

Model Unified Theory of Acceptance and Use of Technology (UTAUT) di mana ianya

adalah bertepatan dengan kajian tingkah laku penggunaan teknologi yang telah dijalankan

sebelum ini. Ini menunjukkan jangkaan bagi pencapaian kajian yang melibatkan Model

TAM telah disokong oleh Model UTAUT. Hasil penyelidikan menunjukkan bahawa

walaupun kedua-dua model negara adalah hampir sama penentuan hasil kajian, namun

kajian menunjukkan model negara UK lebih berkuasa dan berpengaruh berbanding model

negara Jordan terhadap tingkah laku penggunaan teknologi.

17
Dengan menggunakan model UTAUT, Martin dan Herrero (2012) telah menjalankan

kajian dalam bidang pelancongan dengan menggunakan kedua-dua model tersebut.

Objektif kajian adalah bagi mengkaji proses bagaimana penduduk luar bandar yang ingin

mendapatkan maklumat tentang tempat pelancongan yang ingin dilawati dengan

menggunakan teknologi baru dan seterusnya membuat tempahan atas talian. Kajian ini

telah menggunakan UTAUT kerana pengkaji menganggap teori ini kukuh dan secara

tidak langsung pengkaji telah membentuk lima pemboleh ubah berkaitan pembelian

secara atas talian. Lima pemboleh ubah tersebut ialah performance expectancy, effort

expectancy, social influence, facilitating conditions, dan innovativeness.

Hasil kajian melibatkan 1,083 pelancong atau responden yang pernah melancong hasil

daripada menggunakan laman sesawang mendapati niat untuk membuat tempahan

melalui atas talian adalah positif. Ini adalah berpandukan kepada dua faktor iaitu tahap

prestasi dan jangkaan usaha dalam membuat transaksi, dan tahap inovasi yang telah

dilakukan oleh pengguna. Ini bermaksud, inovasi yang telah dibentuk mampu memberi

kesan terhadap perhubungan antara jangkaan prestasi (performance expectancy) dan niat

untuk membuat pembelian atas talian (online purchase intention). Selain itu, terdapat

juga pengkaji-pengkaji lain yang menggunakan TAM dalam bidang pelancongan iaitu

seperti Dieck dan Jung (2015).

Pengetahuan asas berkaitan teknologi maklumat adalah penting bagi menilai dan

mengenal pasti tahap penerimaan teknologi. Ini kerana ia dapat memberi kepuasan

kepada diri sendiri dalam usaha mengaplikasi teknologi. Kajian oleh Miltgen, Popovič,

dan Oliveira (2013) bertujuan mengenal pasti penerimaan pengguna terhadap

penggunaan teknik mengenal pasti identiti melalui sistem biometrik. Sistem ini adalah

18
untuk mengukur niat pengguna menerima teknologi yang diperkenalkan melalui

pemboleh ubah yang telah dipilih. Gabungan tiga teori iaitu TAM, Diffusion of

Innovations (DOI) dan UTAUT dengan menggunakan dua pendekatan iaitu secara

teoritikal dan juga empirikal secara mendalam.

Menurut Barranis (2011), sikap terbahagi kepada lima konsep iaitu PU, PEU, faedah yang

berkaitan, kesesuaian dan keboleh perhatian (observability). TAM membuktikan bahawa

banyak lapangan kajian yang telah dijalankan berkaitan niat untuk menerima teknologi

baru seperti syarikat-syarikat di Amerika Syarikat (Chen, Xu & Arpan, 2017), membeli

belah dalam talian dalam kalangan pelajar sekolah (Ha, 2012), perbankan Internet

(Yousafzai & Yani, 2012), e-perolehan (Aboelmaged, 2010), atau perkhidmatan kutipan

tol secara elektronik (Chen et al., 2013).

Hasil kajian mendapati bahawa tiga elemen yang mempengaruhi penggunaan teknologi

sistem biometrik ialah (i) mengesahkan bahawa pengaruh penerimaan pemboleh ubah-

pemboleh ubah seperti keserasian (compatibility), PU dan kemudahan penggunaan

(facilitating conditions) terhadap penerimaan teknologi dan cadangan lanjutan (ii) faktor

‘prior’ seperti kebimbangan bersendirian (concern for privacy), kepercayaan terhadap

teknologi, dan inovatif juga memberi kesan kepada punca pengaruh penggunaan

teknologi (iii) kepercayaan dan juga bersendirian (kepercayaan terhadap teknologi dan

penerimaan risiko) yang membawa kepada penggunaan penerimaan biometrik, bukan

disebabkan oleh penggunaan model-model tersebut (TAM, DOI, UTAUT).

19
Ini menunjukkan bahawa teknologi maklumat memerlukan satu sistem yang boleh

menarik minat pengguna untuk menggunakan sistem tersebut. Bukan sekadar mampu

menarik minat pengguna semata-mata, bahkan sistem tersebut mestilah mudah digunakan

dan tidak membebankan pengguna semasa menggunakannya (Kanak & Sogukpinar,

2017).

Seterusnya, kajian oleh Owens, Behun, Manning dan Reid (2012) mendapati media sosial

adalah medium utama yang digunakan untuk menyebarkan bahan-bahan berkaitan

pornografi. Aktiviti ini menyebabkan pengguna media sosial cenderung melayari laman

sesawang yang tidak sihat seperti laman web lucah, pornografi dan sebagainya akan

memberi kesan ketagihan yang tinggi. Keadaan sedemikian memerlukan kawalan dalam

diri dan kawalan persekitaran perlu dipertingkatkan bagi mengelakkan sebarang

kemungkinan yang lebih padah berlaku terutamanya bagi golongan remaja.

Kajian oleh Owens, Behun, Manning dan Reid (2012) disokong oleh Daneback,

Sevcikova, Månsson dan Ross (2013) yang berpendapat:

Personal inhibition levels, social controls, and the lack

of willing partners and sexual scenes that may limit
sexual activity in everyday contexts are obsolete in
cyberspace. It is easy for latent desires to be realized in
cyberspace. Internet sexuality may thus serve as a
catalyst (ms. 34).

Tidak dapat dinafikan, penggunaan media sosial kini adalah universal dan sangat meluas.

Oleh itu, kajian oleh Ika dan Ali (2015) di Palembang, Indonesia bertujuan mengenal

pasti penerimaan dan pengalaman pengguna dalam menggunakan media sosial. Kajian

tersebut melibatkan 298 pelajar Ijazah Sarjana Muda dengan menggunakan TAM.

Dapatan kajian menunjukkan penerimaan media sosial dipengaruhi oleh beberapa faktor

20
iaitu tanggapan mudah diguna, faktor kaitan dan rangkaian antara peribadi dan sosial

yang memberikan kesan signifikan ke atas penerimaan dan penggunaan. Faktor-faktor

inilah yang menggalakkan pengguna Internet menggunakan media sosial dalam

kehidupan seharian.

2.3 Kerangka Kajian

Rangka kerja kajian seperti mana yang ditunjukkan dalam Rajah 2.4. telah dibangunkan

berdasarkan kajian lepas. Rajah 2.4 menunjukkan faktor-faktor yang didapati

mempengaruhi penggunaan media sosial terdiri daripada gaya keibubapaan autoritatif,

gaya keibubapaan autoritarian, gaya keibubapaan permisif, rakan sebaya, guru dan

pegangan agama. Penentuan faktor-faktor penggunaan media sosial pula didapati

dipengaruhi oleh sikap.

Gaya Keibubapaan Autoritatif

Gaya Keibubapaan Autoritarian Penggunaan
Gaya Keibubapaan Permisif Media
Rakan sebaya Sosial
Guru
Pegangan agama
Sikap

Rajah 2.2
Kerangka Kajian
Sumber: Diubahsuai daripada Davis (1989); Ajzen dan Fishbein (1980)

21
2.4 Media Sosial

Kepelbagaian aplikasi berasaskan Internet menyebabkan teknologi maklumat dan

komunikasi berkembang dengan pesat. Penggunaannya yang lebih mesra pengguna

menyebabkan ‘perpustakaan maklumat’ ini dapat diakses dengan mudah dan global.

Teknologi kini bukan hanya sekadar berfungsi untuk emel dan melayari web semata-

mata, malah kini dijadikan keperluan dalam kehidupan seharian manusia. Kemudahan

menyebarkan maklumat berasakan teks, video dan grafik menjadikan media sosial lebih

dekat dengan pengguna kerana keupayaannya untuk menyampaikan kandungan media

dan berinteraksi antara pembaca dengan penulis (Hajli, 2013).

Faktor utama yang didapati mempengaruhi individu untuk menggunakan media sosial

adalah teknologi. Ini kerana hampir semua pengguna Internet di seluruh dunia melayari

Internet untuk tujuan atau aktiviti harian terutamanya untuk berkomunikasi melalui media

sosial. Secara tidak langsung, ini menyebabkan penggunaan media sosial meningkat dari

semasa ke semasa termasuk pengguna di Malaysia. Penggunaan media sosial

membolehkan individu berkomunikasi dengan pelbagai kaedah atau cara. Ini kerana ia

tidak hanya terhad kepada penggunaan blog sahaja, malah ia turut melibatkan aktiviti

perkongsian foto dan video, mikroblog dan pelbagai interaksi lain yang lebih menarik dan

mesra pengguna (Siti Ezaleila & Azizah, 2010).

Media sosial yang lebih menjurus kepada teknologi digital bersifat lebih interaktif dan

menjadi tumpuan oleh segenap lapisan masyarakat terutamanya golongan muda atau

remaja. Platform media sosial seperti Facebook (FB), Friendster, MySpace, Multiply,

Twitter, Instagram, WhatsApp, WeChat, Viber, Tango dan sebagainya tidak lagi asing

bagi oleh masyarakat kini. Penggunaan media sosial yang meluas terutama bagi

22
komunikasi membuktikan bahawa masyarakat di seluruh dunia kini amat bergantung

kepada media sosial dalam kehidupan seharian (Madden et al., 2013).

Di Malaysia, platform utama media sosial yang digunakan adalah Facebook dan didapati

pengguna media sosial di Malaysia menghabiskan masa 181.2 minit sehari untuk

mengakses media sosial. Penggunaan media sosial di Malaysia juga adalah antara yang

tertinggi di Asia Tenggara. Ini menunjukkan bahawa masyarakat Malaysia sedang

mengalami perubahan atau transisi berbentuk komunikasi yang menjadikan masyarakat

berhubung atau berkomunikasi melalui penggunaan media digital sebagai medium utama

(Nuurrianti, 2016).

Media sosial yang wujud di Malaysia turut menawarkan ciri-ciri dan aplikasi yang hampir

sama dengan pengguna di seluruh dunia. Disebabkan itu, Bucher (2015) berpendapat

bahawa:

These three features―profiles, friends list, and

comments―comprise the primary structure of all social
network sites, although individual sites provide additional
features for further engagement. While SNSes allow visitors to
wander from Friend to Friend and communicate with anyone
whohas a visible profile, the primary use pattern is driven by
pre-existing friend groups. People join the sites with their
friends and use the different messaging tools to hang out,
share cultural artifacts and ideas, and communicate with one
another (ms. 29).

Tanggapan media sosial mudah diguna (PEOU) merujuk kepada pengguna yang percaya

bahawa teknologi adalah sukar untuk digunakan, di mana tahap penggunaan sesuatu

teknologi itu bebas dari sebarang usaha (Davis, 1989). Sistem rangkaian teknologi secara

atas talian dijangkakan akan dapat memberi kesan yang positif terhadap tanggapan media

sosial mudah diguna (Mishra & Tyagi, 2015). Dalam TAM, tanggapan media sosial

23
berguna (Hajli, 2013) dan tanggapan media sosial mudah diguna diwujudkan bagi

menentukan niat untuk menerima teknologi (Davis, 1989; Wu, 2012) yang diperkenalkan.

Bukti secara empirikal menunjukkan bahawa TMSMD mempunyai kesan terhadap niat

untuk menerima dan akan tetapi penerimaan tersebut bukan secara terus kepada niat tetapi

melalui TMSB (Ananya & Sraboni, 2016).

TMSB adalah persepsi terhadap penggunaan teknologi yang dapat membantu pengguna

dalam mencapai matlamat dan sesuatu urusan pekerjaan. Dalam konteks penggunaan

teknologi yang baru di tempat kerja, Hamedi dan Samira (2015) telah membuktikan

bahawa betapa pentingnya penggunaan teknologi baharu yang mampu mempengaruhi

sikap pekerja ke arah yang lebih positif. Menurutnya lagi, peningkatan sebanyak 30

hingga 35 peratus kesan dari penggunaan teknologi dapat membantu sikap pekerja dalam

membantu mencapai matlamat dalam sesebuah organisasi. Pernyataan ini telah

menunjukkan bahawa media sosial adalah teknologi yang banyak membantu

mempermudahkan pengguna dalam menjalankan aktiviti atau kerja seharian.

Keibubapaan merangkumi kesemua aspek dalam kehidupan. Ini kerana keibubapaan

bukan hanya mendidik dan membesarkan anak semata-mata. Ini termasuklah cara ibu

bapa bertindak seperti bertutur, menegur, menghukum dan bertindak balas dalam semua

keadaan atau situasi. Perbuatan atau tingkah laku ibu bapa akan diikuti atau dicontohi

oleh anak-anak.

Ini kerana anak-anak akan mengamati, melihat, mengamal dan memproses maklumat

yang diperolehi oleh akal iaitu memproses tingkah laku ibu bapa untuk diikuti. Oleh itu,

adalah penting setiap tingkah laku dan perbuatan yang dilakukan oleh ibu bapa untuk

24
ditunjukkan oleh anak-anak dalam sesebuah keluarrga. Perbuatan ibu bapa akan diikuti

dan diteladani oleh anak-anak.

Walau bagaimanapun, tingkah laku dan perbuatan anak-anak bukan hanya dipengaruhi

oleh gaya keibubapaan sahaja, malah turut dipeengaruhi oleh perubahan sosial yang

berlaku kesan daripada industrialisasi, mobilisasi, pendidikan liberal dan globalisasi di

mana secara tidak langsung memberi cabaran besar kepada sistem kekeluargaan pada

masa kini (Izzah & Salasiah, 2016).

Pemesatan teknologi dan perubahan masa yang pantas secara tidak langsung memberi

kesan yang positif dan negatif kepada anak-anak. Hal ini kerana melalui media sosial,

masyarakat kini telah menggantikan hubungan kekeluargaan seperti ibu bapa, sanak

saudara, jiran dan sebagainya dengan teknologi maklumat iaitu dengan penggunaan

media sosial (Sweetser & Kelleher, 2011).

Kewujudan media sosial dan penggunaan yang berleluasa oleh setiap lapisan masyarakat

telah mengakibatkan anak-anak lebih banyak atau suka menghabiskan masa dengan

media sosial berbanding meluangkan masa bersama-sama keluarga. Disebabkan inilah

wujudnya jurang komunikasi dalam sistem kekeluargaan terutamanya komunikasi antara

ibu bapa dengan anak-anak (Pumper, Yaeger & Moreno, 2013). Oleh itu, struktur

keluarga adalah penting kerana ianya mampu memberi kesan atau mempengaruhi corak

atau gaya keibubapaan (Selkie, Benson & Moreno, 2011).

Definisi didikan merujuk kepada cara atau kaedah mendidik dan yang dididik (diajar atau

dilatih). Maka, gaya didikan merangkumi cara dan bagaimana seseorang individu atau

ibu bapa mendidik, mengajar, melatih, mengasuh, memelihara dan menjaga anak-anak.

25
Gaya didikan ibu bapa menggabungkan sikap, kebiasaan dan ekspresi secara bukan lisan

yang dapat menggambarkan interaksi di antara ibu bapa dengan anak-anak dalam

pelbagai situasi (Noor Azmira, 2015).

Oleh itu, gaya didikan bagi kajian ini merujuk kepada bagaimana stail atau gaya ibu bapa

mewujudkan perhubungan dengan anak-anak mereka dalam usaha membimbing,

memberi tunjuk ajar, mendidik dan berkomunikasi secara lisan atau bukan lisan.

Selain itu, gaya didikan juga merujuk kepada gabungan sikap, kebiasaan dan ekspresi

secara bukan lisan yang dapat menggambarkan interaksi di antara ibu bapa dengan anak-

anak (Feldman, Masalha & Derdikman-Eiron, 2010). Gaya keibubapaan telah menjadi

fokus utama penyelidik sejak awal abad ke-21. Ini adalah kerana gaya keibubapaan

merupakan aspek penting kepada masyarakat kerana gaya keibubapaan memainkan

peranan utama kepada pembangunan kanak-kanak dan remaja untuk masa hadapan yang

lebih terjamin. Amalan keibubapaan yang baik boleh memberi kesan postif kepada

perkembangan kanak-kanak dan remaja (Maria & Shazia, 2016).

Kini, perubahan teknologi lebih sinonim dengan Revolusi Industri 4.0 (RI 4.0). Pada

tahun 2011 bermulanya kemunculan Revolusi Industri 4.0 dengan penemuan pelbagai

teknologi baharu (Schwab, 2016; Ilias & Ladin, 2018) yang telah dibangunkan oleh warga

Jerman iaitu Klaus Schwab yang merupakan pengasas dan pengerusi esekutif Forum

Ekonomi Dunia (Schwab, 2016). Menurut Kagermann, Wahlster, dan Helbig (2013)

istilah revolusi industri keempat adalah sebagai salah satu inisiatif utama strategi

berteknologi tinggi untuk tahun 2020. Revolusi Industri 4.0 juga telah diperkenalkan

26
sebagai trend ke arah pendigitalan dan automasi dalam senario industri global

(Oesterreich & Teuteberg, 2016).

Kemunculan IR 4.0 juga merupakan satu paradigme di mana mesin-mesin kini dapat

menyesuaikan diri dan menyelaraskan tugas secara automatik bagi memenenuhi

keperluan manusia yang boleh dicapai melalui beberapa sistem. Antara sistem yang boleh

dicapai ialah Sistem Fizikal Siber (CPS), Program Pengurusan Lanjutan, Internet of Thing

(IoT) atau Internet Industri (Rifkin, 2014), automasi, analisis dan big data, simulasi,

integrasi sistem, dan cloud (Schwab, 2016).

Perubahan ini juga turut memberi impak yang besar kepada dunia pendidikan sesuai

dengan kecenderungan pelajar pada hari ini yang lebih tertarik dengan pembelajaran

menggunakan kaedah paragogy dan cybergogy (Ismail et al., 2019), blended learning

(Ahmad, 2018), Whatsapp (Chear, 2017), kepelbagaian fungsi gadjet dan peralatan

aplikasi moden (Shatto, & Erwin 2016), pembelajaran melalui gamification (Ding, 2017),

skype, face-time dan hang out, serta pembelajaran menggunakan kaedah heutagogy

(Hase, & Kenyon, 2001).

Keselarasan antara kehendak dan keperluan semasa sangat diperlukan dalam dunia

pendidikan era teknologi maklumat pada hari ini (Yusoff, Jamaludin & Abda, 2015).

Bahkan proses pengajaran dan pembelajaran (PdP) dalam pendidikan dilihat sebagai

aspek yang terkesan akibat daripada ledakan gelombang teknologi maklumat (Jenal,

2017). Kemodenan ICT dan kemunculan IR 4.0 membuka peluang kepada para pelajar

untuk meneroka informasi secara mudah, sehingga berupaya memberi kesan penting

dalam proses pembelajaran di peringkat sekolah (Yusof & Tahir, 2017).

27
Selain itu, ICT telah mendorong minat para pelajar untuk menguasai ilmu pengetahuan

dengan hanya mengakses bahan-bahan pembelajaran yang diperlukan secara atas talian

dengan lebih mudah dan pantas (Yusof & Tahir, 2017). Pelajar-pelajar pada hari ini juga

lebih tertarik kepada pembelajaran secara interaktif. Sesuai dengan pandangan Jenal

(2017) yang menyatakan bahawa pembelajaran secara interaktif dapat menarik minat dan

perhatian pelajar serta menimbulkan rasa ingin tahu dalam diri pelajar.

Pelajar juga sering menggunakan kemudahan ICT dalam aktiviti menggabungkan

maklumat-maklumat, taging, menyimpan maklumat, berkolaborasi dan mengawas proses

untuk menyelesaikan masalah secara khusus (Batchelder, 2010). Justeru, ICT boleh

dianggap sebagai suatu medium berkesan bagi menyokong pembelajaran dan pengajaran

(PdP) pada hari ini (Deore, 2012; Wong, et al., 2017).

2.4.1 Remaja dan Media Sosial

Remaja merupakan kumpulan pengguna terbesar media sosial. Mereka adalah pengguna

terpenting dalam pembentukan media sosial seperti rangkaian sosial, blog dan

perkongsian foto dan video (Subrahmanyam & Greenfield, 2018). Remaja hari ini lahir

disaat penggunaan media sosial sedang pesat berkembang dan menjadi salah satu punca

mereka mengalami kesukaran untuk memisahkan diri mereka dari media. Carr (2019)

menggelar remaja hari ini sebagai ‘pengguna digital’, yang mewujudkan jurang di antara

remaja dengan ibu bapa mereka. Ini kerana, usia remaja adalah satu tempoh masa untuk

bebas daripada kawalan ibu dan bapa. Malah pada usia remaja, mereka tidak mahu berasa

terasing dan dipinggirkan sebaya sekiranya mereka ketinggalan dan tidak mengikuti

perkembangan semasa (Richards, McGee, Williams, Welch & Hancox, 2020).

28
Akibatnya, kebanyakan masa mereka dihabiskan dengan media sosial yang akhirnya

mempengaruhi kehidupan mereka. Hal ini akan memberikan kesan kepada pelarasan

psikologi dan membawa kepada tingkah laku masalah seperti tingkah laku yang

menyimpang dan kemurungan. Kemunculan media sosial jelas memberi impak yang amat

besar terhadap kehidupan manusia terutamanya bagi golongan remaja yang secara

langsung telah mengubah pola kehidupan masyarakat, budaya, cara berfikir dan hampir

segala aspek dalam kehidupan. Bagi generasi Y, mereka telah bergantung sepenuhnya

pada media sosial dan media baru ini berjaya mempengaruhi cara hidup mereka (Bolton

et al, 2018).

Di Malaysia, kajian berkaitan dengan remaja dan media sosial ini telah banyak dilakukan

oleh sarjana tempatan dalam pelbagai aspek. Antaranya kajian yang telah dilakukan oleh

Norazlah Mat Il dan Normaliza Abd Rahim, iaitu “Tahap Penggunaan Instagram dalam

Kalangan Pelajar di Universiti Putra Malaysia” (2017). Kajian ini memfokuskan tahap

penggunaan Instagram dalam kalangan pelajar Fakulti Bahasa Moden dan Komunikasi,

Universiti Putra Malaysia (UPM). Objektif kajian adalah untuk mengenalpasti dan

menghuraikan tahap penggunaan Instagram terhadap akaun sendiri, ruangan komen dan

akaun pengguna lain dalam kalangan 100 orang pelajar dari pelbagai kaum dan tahun

pengajian yang mengikuti program sarjana muda di UPM. Instrumen kajian ini terdiri

daripada borang soal selidik yang mengandungi 15 item dan juga kaedah temu bual. Hasil

dapatan kajian ini menunjukkan bahawa penggunaan Instagram terhadap akaun sendiri

adalah tidak menggalakkan kerana kebanyakkan pelajar tidak sempat mengemas kini

akaun disebabkan faktor kesibukkan dengan kuliah. Oleh yang demikian, golongan

pelajar ini hanya melayari internet untuk melihat akaun pengguna lain, membaca serta

membalas komen yang terdapat di dalam akaun sendiri.

29
Kajian yang dilakukan oleh Siti Ezaleila Mustafa dari Universiti Malaya (2016) dengan tajuk

kajiannya, “Penggunaan Laman Sosial dan Impaknya Terhadap Hubungan Persahabatan

dalam Talian”. Borang soal selidik telah diedarkan kepada 400 orang responden yang terdiri

daripada pengguna aktif laman sosial. Seramai 213 orang terdiri daripada responden

perempuan dan 46.8 peratus lagi terdiri daripada responden lelaki. Kebanyakan responden

dalam kajian ini terdiri daripada umur antara 18 tahun hingga 25 tahun yang boleh

dikategorikan sebagai golongan remaja. Hasil kajian mendapati lebih 50% responden

bersetuju bahawa rangkaian sosial dapat mengembangkan talian persahabatan mereka dengan

rakan-rakan baru. Walaubagaimanapun, dapatan kajian ini mendapati bahawa mereka yang

menjalinkan persahabatan dalam talian akan mengakhiri persahabatan tersebut dengan

mengeluarkan rakan lama itu dari senarai sahabat atas sebab-sebab yang tertentu.

Seterusnya, kajian mengenai remaja dan media sosial turut dilakukan oleh Ika Destiana, Ali

Salman dan Mohd Helmi Abd. Rahim dengan kajian mereka bertajuk “Penerimaan Media

Sosial: Kajian Dalam Kalangan Pelajar Universiti di Palembang” dalam Jurnal Komunikasi

(2013). Objektif kajian ini ialah untuk mengenal pasti faktor-faktor yang memberikan kesan

signifikan terhadap penerimaan dan penggunaan media sosial. Borang soal selidik telah

diedarkan kepada 298 orang pelajar ijazah sarjana muda di Palembang, Indonesia yang

berusia antara 17 tahun hingga 25 tahun. Hasil kajian mendapati penerimaan media sosial ini

telah dipengaruhi oleh beberapa faktor seperti faktor kaitan dan rangkaian antara peribadi dan

sosial yang memberikan kesan signifikan ke atas penerimaan dan penggunaan media sosial.

Namun kajian ini dilakukan di Indonesia, kemungkinan berbeza hasilnya jika dilakukan di

Malaysia terutamanya dari aspek generalisasi remaja secara keseluruhannya.

30
2.4.2 Remaja dan Teknologi

Kemajuan teknologi yang sedang berkembang pada hari ini mengubah wajah sistem

komunikasi di negara dunia ketiga. Teknologi bukan sahaja memudahkan perhubungan

remaja dengan persekitarannya seperti melalui panggilan telefon, menghantar teks

dengan aplikasi WhatsApps, memeriksa dan membalas email, mendengar muzik,

membaca dan menonton berita malah dapat menjauhkan komunikasi sosial secara

bersemuka di dalam keluarga. Ini kerana bentuk komunikasi lisan telah berubah menjadi

komunikasi tanpa lisan.

Menurut Liu dan Peng (2019), walaupun hubungan kekeluargaan boleh terbentuk dengan

perkongsian teknologi seperti penggunaan telefon bimbit, menonton televisyen dan

bermain permainan video, teknologi ini juga boleh mengganggu dan menjejaskan masa

bersama ibu bapa dan anak-anak. Blair dan Fletcher (2014) mendapati penggunaan

teknologi bimbit telah menyebabkan anak-anak lebih rapat dengan rakan-rakan mereka.

Hasil kajian turut mendapati, 70.7 peratus remaja melaporkan mereka meluangkan masa

kurang daripada dua hingga empat jam sehari dengan bermain permainan video. 34.5

peratus dilaporkan meluangkan masa kurang dari satu jam atau langsung tidak ada masa

dengan ibu bapa mereka. Namun kajian tersebut hanya melihat kaitan antara tempoh

penggunaan telefon bimbit dalam kalangan anak-anak dan hubungannya dengan ibu bapa.

Satu lagi kajian telah dijalankan oleh Lenhart, Ling, Campbell dan Purchell (2010). Hasil

kajian mereka mendapati hampir 75.0 peratus remaja berusia antara 12-17 tahun memiliki

telefon bimbit sendiri pada tahun 2010, berbanding dengan 45.0 peratus pada tahun 2004.

Ini bermakna, lebih separuh daripada pengguna telefon bimbit adalah remaja dalam

lingkungan usia 15 hingga 20 tahun. Mereka menghantar atau menerima sekurang-

31
kurangnya 11 mesej berbentuk teks setiap hari, manakala kira-kira satu perlima daripada

mereka menulis mesej 21 kali sehari atau lebih. Kekerapan mereka menghantar mesej

dilihat sebagai salah satu gaya komunikasi remaja dengan rakan-rakannya. Malah mereka

banyak menghabiskan masa bermain permainan video.

Malah peningkatan jumlah remaja yang lebih banyak menghabiskan masa mengadap

telefon pintar, komputer, dan pelbagai jenis permainan video, menyebabkan perhatian

mereka seolah-olah telah ‘diserap’ oleh teknologi ini. Penggunaan applikasi WhatsApps

adalah salah satu punca paling ketara perubahan tingkah laku yang mengurangkan

interaksi sosial secara dua hala. Dianggarkan purata remaja memeriksa telefon pintar

mereka sebanyak 80 kali sehari (Park, 2005). Dengan peningkatan teknologi ini, tidak

mustahil kesejahteraan hidup anak-anak akan terjejas. Mereka mula menjauhkan diri

daripada ibu bapa dan ibu bapa sukar memantau apa-apa aktiviti yang dilakukan oleh

mereka di media sosial.

Kajian mengenai remaja dan teknologi juga telah banyak dilakukan di Malaysia.

Misalnya kajian yang telah dilakukan oleh Naquiah Nahar, Sahrunizam Sangi, Dharsigah

A/P Baniear Salvam, Nurhidayu Rosli dan Abdul Hafiz Abdullah (2018), bertajuk

“Impak Negatif Teknologi Moden dalam Kehidupan dan Perkembangan Kanak-kanak

Hingga Usia Remaja”. Tujuan utama kajian ini adalah untuk mengenal pasti kesan negatif

penggunaan teknologi moden terhadap perkembangan fizikal, interaksi dan

perkembangan sosial serta perkembangan akademik golongan kanak-kanak hinggalah

kepada golongan remaja. Hasil dapatan kajian jelas menunjukkan bahawa penggunaan

teknologi secara berlebihan atau tidak terkawal akan menyebabkan kesan negatif kepada

32
perkembangan fizikal dan otot, kemahiran interpersonal serta kemerosotan prestasi

akademik terhadap golongan kanak-kanak dan remaja.

Awang Nasrizal Awang Ali, Normadiana Mohammad Hanapi, Mohd Mawardi Mohd

Kamal dan Sunardi Sutarman (2016) turut melakukan kajian berkaitan golongan remaja

dan teknologi dengan tajuk kajian mereka, iaitu “Kesan dan Pengaruh Gajet terhadap

Akhlak dan Tingkah laku Pelajar”. Hasil daripada kajian yang telah dilakukan

menunjukkan bahawa penggunaan gajet dalam kalangan pelajar secara tidak terkawal,

secara berlebihan ataupun gajet digunakan bagi tujuan yang tidak berfaedah akan

mendorong kepada tingkah laku yang negatif dan boleh menjejaskan prestasi pelajar.

Bahkan kajian berkaitan remaja dan teknologi turut dilakukan oleh Sulaiman Salleh

(2017) dengan tajuk kajiannya “Telefon Pintar: Pengaruh terhadap Remaja”. Objektif

kajian ini adalah untuk melihat pengaruh telefon pintar terhadap golongan remaja. Kedua,

mengesan strategi, kaedah, teknik dan cara yang digunakan untuk pengaruhi golongan

remaja melalui telefon pintar. Ketiga, adalah cadangan yang sesuai untuk mengurangkan

pengaruh telefon pintar terhadap golongan remaja. Hasil kajian ini mendapati terdapat

hubungan dan pengaruh yang jelas antara telefon pintar dengan golongan remaja.

Pengaruh seperti role model, pencemaran budaya dan aliran informasi yang tidak

seimbang boleh mendatangkan kesan yang buruk terhadap golongan remaja. Kajian ini

turut mencadangkan ibu bapa supaya memantau dan mengawal aktiviti anak-anak dalam

melayari laman sesawang agar anak-anak ini tidak melayari laman sesawang yang tidak

berfaedah serta yang mengandungi unsur-unsur tidak baik.

33
2.4.3 Komunikasi Remaja - Ibu Bapa dengan Media Sosial dan Teknologi

Menurut MacGill (2017), media sosial dan teknologi menjadi salah satu konteks

terpenting dalam kehidupan anak-anak. Kelekaan menaip dan menatap skrin di telefon

pintar ketika berbicara telah menjadi norma hingga mengambil alih komunikasi dua hala

yang penting dalam membina perhubungan antara di manusia. Fenomena ini

kemungkinan menjadi salah satu punca mengapa media sosial dan teknologi menjejaskan

komunikasi terutama di antara remaja dengan ibu bapa mereka. Kajian yang dijalankan

oleh Lee dan Gae (2017) terhadap remaja Korea mendapati, remaja yang menggunakan

media sosial dan teknologi kurang masa berkomunikasi dengan ahli keluarga yang lain

berbanding dengan remaja yang mengakui mereka lebih banyak menghabiskan masa

menggunakan internet berbanding masa bersama keluarga, tetapi lebih banyak

berkomunikasi dengan rakan-rakan di media sosial.

Hal ini diakui oleh kajian yang dijalankan oleh Blinka dan Smahel (2019) yang mendapati

pengenalan teknologi baru seperti Instant Messaging (IM) dan facebook menghasilkan

komunikasi cara baru dalam kehidupan remaja di mana mereka boleh berkomunikasi dan

membentuk hubungan sosial dengan rakan-rakan di serata dunia dengan mudah.

Penyelidikan daripada pengkaji di New Zealand pada tahun 2004 pula meneliti kesan

daripada “screen time” atau melihat skrin secara berlebihan ke atas tingkah laku remaja

dengan ibu bapa dan rakan sebaya. Hasil kajian mendapati, lebih banyak masa yang

dihabiskan untuk bermain permainan video mempunyai kaitan dengan lemahnya

komunikasi mereka dengan ibu dan bapa. Lebih banyak masa dihabiskan untuk menonton

televisyen pula dikaitkan dengan kurangnya komunikasi dengan rakan sebaya. Bagi

penggunaan komputer pula, risiko komunikasi yang rendah dengan ibu bapa meningkat

5.0 peratus setiap satu jam masa dihabiskan di hadapan komputer.

34
Dalam konteks kajian di Malaysia pula, beberapa orang pengkaji telah melihat kajian

berkaitan dengan komunikasi remaja ibu bapa dengan media sosial dan teknologi.

Antaranya termasuklah kajian yang telah dijalankan oleh Che Su dan Nan Zakiah (2014)

berkaitan dengan persepsi ibu bapa terhadap penggunaan Facebook dalam kehidupan

anak-anak. Hasil kajian mendapati terdapat jurang generasi yang menyebabkan proses

komunikasi di antara ibu bapa dan anak-anak menjadi semakin mencabar. Kurangnya

komunikasi di antara golongan tua dan muda mengakibatkan pemisahan budaya dalam

keluarga terutamanya dalam perbezaan pola pandangan antara ibu bapa dan anak-anak

terutamanya apabila anak-anak terdedah kepada pertembungan budaya. Nilai kehidupan

juga semakin berubah antara satu generasi dengan generasi yang lain. Hal ini memberikan

kesan kepada komunikasi di mana komunikasi tidak lagi bersifat dua hala. Ibu bapa hari

ini perlu bersaing dengan media sosial untuk membentuk komunikasi yang berkesan

dengan anak-anak kerana komunikasi adalah asas kepada sesebuah keluarga untuk

berfungsi dengan baik.

Selain itu, kajian oleh Safurah, Khaizuran dan Azmi (2010) mendapati generasi Z hari ini

membesar dengan media sosial dan teknologi sekali gus menjadikan kedua-dua medium

ini sebagai alat untuk berkomunikasi dengan ibu bapa mereka. Hasil kajian turut

mendapati sebanyak lapan jenis aplikasi media sosial yang popular dikalangan remaja

iaitu Facebook, Youtube, Twitter, Blog, WhatsApp, Telegram, WhatsApp dan Instagram.

Hal ini menyebabkan remaja kurang berkomunikasi secara dua hala dengan ibu bapa

mereka.

Hasil kajian ini turut diakui oleh Normah, Wan Amizah, Fauziah, Maizatul dan Mohd

Helmi (2013) bahawa tahap kebergantungan remaja terhadap media sosial dan teknologi

35
adalah tinggi dan mereka bergantung kepada internet melebihi enam jam sehari. Jelas

disini menunjukkan remaja menggunakan kemudahan media sosial dan teknologi dalam

setiap aspek dan ruang dalam kehidupan mereka. Ibu bapa hari ini seakan-akan terpinggir

dari ruang sosial anak-anak sehingga menjadikan mereka sukar untuk mengawal aktiviti

anak-anak di dunia yang serba canggih. Bukan itu sahaja, ibu bapa juga harus berusaha

untuk terus berada dalam lingkungan kehidupan anak dan cuba memantau anak-anak

dalam penggunaan media sosial dan teknologi. Ini kerana, jika dahulu secara tradisinya

komunikasi di antara ibu bapa dan anak berlaku secara bersemuka, tetapi kini media sosial

dan teknologi telah mengambil alih corak komunikasi dalam kalangan ahli keluarga.

Remaja hari ini kurang berkomunikasi dengan ibu bapa kerana sibuk melayari internet,

bermain gajet dan sebagainya. Mereka berasa lebih selesa berkomunikasi dengan ibu bapa

melalui teknologi walhal media sosial dan teknologi sama sekali tidak dapat

menggantikan proses komunikasi sesama manusia (Johari & Raja Shahrina, 2016).

Bukan itu sahaja, kajian Mohd Effendi (2020) dalam kajiannya ke atas pelajar sekolah

telah melaporkan bahawa 38.0 peratus pelajar secara dominan akan menggunakan laman

Facebook secara purata dua jam sehari, 56.0 peratus telah mempunyai pengalaman

menggunakan Facebook selama tiga tahun, anggaran jumlah rakan adalah seramai 201

hingga 300 orang rakan. Boleh dikatakan media terutamanya media sosial merupakan

satu keperluan wajib bagi remaja hari ini dan dianggap sebagai sebahagian dari kehidupan

moden dan gaya hidup terkini. Hal ini kerana, media sosial dan teknologi telah

menyediakan ruang kepada remaja untuk berkomunikasi antara satu sama lain dengan

cara yang paling mudah dan pantas contohnya melalui Facebook, Messenger, Twitter,

Skype, Instagram, laman blog, forum dan sebagainya. Malah reka bentuk teknologi

terkini memaksa remaja melihat skrin selama berjam-jam dan ini mempunyai kesan ke

36
atas pembentukan hubungan interpersonal. Peningkatan jumlah remaja yang lebih banyak

menghabiskan masa dengan media sosial dan pelbagai jenis permainan video

menyebabkan perhatian mereka seolah-olah diserap oleh peranti tersebut. Hal ini

mengurangkan komunikasi mereka dengan ibu bapa dan akan menyebabkan perubahan

tingkah laku yang sangat ketara. Ini kerana, persekitaran sosial yang merangkumi ibu

bapa sangat penting kerana melalui komunikasi dua hala antara ibu bapa dan anak-anak

menyebabkan anak-anak menerima maklum balas daripada ibu bapanya. Malah proses

perkembangan diri remaja juga dalah melibatkan komunikasi mereka dengan anggota

masyarakat yang ada disekitarnya.

Rata-rata hasil kajian lepas setakat ini nampaknya menunjukkan hasil yang positif dalam

hubungan kedua-dua pembolehubah (komunikasi dan penggunaan media sosial dan

teknologi). Namun, kebanyakan kajian lepas yang dihuraikan di atas hanya menggunakan

kaedah kualitatif dan tidak menggunakan populasi yang besar. Maka hasil kajian tidak

dapat digeneralisasikan. Oleh itu, kajian berkaitan dengan komunikasi remaja-ibu bapa

dan media sosial-teknologi harus diperbanyakkan untuk lebih memahami interaksi yang

kompleks ini. Malah hampir semua pengkaji tempatan dilihat tidak menyentuh aspek

budaya walhal sememangnya wujud elemen budaya yang berbeza dalam konteks

keluarga Barat dan Asia. Ini kerana, secara amnya dalam konteks Malaysia, budaya

masyarakatnya adalah lebih kolektivistik, remaja biasanya akan mengekalkan hubungan

mereka dengan ibu bapa dan keluarganya. Maka adalah penting untuk dijalankan satu

kajian berkaitan dengan komunikasi dalam budaya masyarakat orang Asia agar hasil

kajian yang diperoleh akan menjadi lebih jelas.

37
2.4.4 Dampak Positif Media Sosial Terhadap Remaja

Kebanyakan remaja hari ini memiliki akaun dalam media sosial sama ada Facebook,

Instagram, Twitter, LinkedIn, YouTube dan lain-lain (Park, 2018). Namun jika seseorang

individu tidak mematuhi etika penggunaan semasa mengunakan laman sosial, pelbagai

perkara negatif boleh berlaku. Namun jika peraturan dan etika bersosial semasa

menggunakan media sosial dipatuhi, kebaikannya akan diperolehi oleh pengguna media

sosial ini.

Antara dampak positif media sosial adalah memperluas jaringan persahabatan melalui

alam maya. Hal ini bermaksud, golongan remaja dapat membina jaringan sosial sesama

rakan sebaya, termasuk pensyarah, ilmuwan dan lain-lain. Melalui jaringan sosial ini,

mereka boleh bertukar-tukar maklumat dan pandangan di samping memperoleh pelbagai

input khususnya dari para pensyarah dan ilmuan yang lain (Fink, 1992; Jasmi, Kamarul

Azmi, Hong, et al., 2012; Jasmi, Kamarul Azmi, Razi, et al., 2012; Watie, 2016).

Dengan ini, golongan remaja mendapat ilmu dan tunjuk ajar melalui media sosial

walaupun tidak menerusi bilik darjah secara rasmi. Selain itu, golongan remaja akan lebih

bermotivasi untuk belajar dan mengembangkan sahsiah diri melalui teman di media sosial

mereka yang boleh dijadikan contoh (Jasmi, Kamarul Azmi et al., 2004; Ismail & Jasmi,

2016; Jasmi, 2016; Jasmi, Kamarul Azmi, 2017). Jay Shetty contohnya, antara

penceramah terkemuka di media sosial Instagram melalui ucapan motivasinya. Beliau

mempunyai 4.5 juta pengikutnya di laman sosial Instagram yang majoritinya terdiri

daripada golongan remaja.

38
Media sosial juga boleh digunakan oleh golongan remaja untuk mendapatkan

perkembangan isu semasa walaupun tidak menonton berita ataupun membaca surat

khabar. Hal ini demikian kerana, saluran televisyen dan juga akhbar harian mempunyai

akaun di media sosial untuk tujuan mengkongsikan tajuk utama setiap hari. Sebagai

contoh, Berita Harian, sebuah jenama akhbar harian mempunyai seramai 729 ribu orang

pengikut di laman sosial Instagram.

Golongan remaja juga boleh menjadikan media sosial sebagai saluran pendidikan dan

pembelajaran. Pada zaman sebelum datangnya media sosial, pembelajaran dilakukan di

kelas dan pusat tuisyen sahaja (Abdullah, 2011; Abdullah & Jasmi, 2018; Hamdan &

Jasmi, 2016; Ilias & Jasmi, 2011; Jasmi, Kamarul Azmi, 2017d, 2017e), namun selepas

media sosial diperkenalkan tutorial dilihat mampu berlaku dimana sahaja yang

pentingnya mempunyai akaun media sosial dan internet untuk mengaksesnya. Ramai

tenaga pengajar membuka akaun YouTube serta menggunakan YouTube sebagai

sebahagian daripada pengajaran dan pembelajaran untuk menerangkan dan menjelaskan

kandungan topik dan subtopik setiap subjek. Dengan perkembangan yang ada, golongan

remaja khususnya para pelajar, didedahkan kepada informasi pembelajaran yang ditunjuk

menerusi video.

Wujudnya kepelbagaian portal dan laman sesawang ilmiah dilihat sebagai saluran

alternatif kepada masyarakat terutama dalam proses membendung penularan maklumat

palsu yang bertujuan meruntuhkan budaya, cara hidup dan nilai-nilai agama umat Islam

secara khusus (Nazirah, 2018).

39
Golongan remaja juga boleh membina kerjaya mereka pada umur yang lebih awal

menggunakan media sosial (Mustaffa & Ahmad, 2012; Muhammad & Jasmi, 2014;

Jasmi, Kamarul Azmi & Md Saleh @ Masrom, 2015; Muhammad et al., 2015; Mohd Nor

& Jasmi, 2006; Yusof, A. F., 2007; Tahir, 2018; Muhammad & Jasmi, 2009; Mohd.

Kosnin & Jantan, 2010; Noor, 2014; Hamzah, 2017; Hamzah & Jasmi, 2020). Mereka

yang berhasrat untuk menjadi artis, model ataupun juru gambar terunggul, mereka boleh

memuat naik kerja kreatif mereka dalam akaun sosialnya. Sekiranya, kerja-kerja mereka

mempunyai kualiti dan kreatif yang diminati oleh pengikut dan kawan-kawan di laman

sosial, mereka boleh meggunakan akaun mereka sebagai portfolio semasa menceburi

bidang masing-masing. Ini termasuklah bidang perfileman, perniagaan dan lain-lain

bidang yang memerlukan portfolio.

Media sosial juga boleh menjadi media dakwah yang berkesan. Pelbagai pendekatan yang

sesuai dengan golongan remaja boleh digunakan untuk menyebar luaskan dakwah

(Abdullah & Abdullah, 2019; Ahmad et al., 2008; Azmi, 1989; Jalal, 2017; Jasmi,

Kamarul Azmi et al., 2008; Kamarudin et al., 2019; Masyhur, 1985; Zaidan, 2002).

Berdakwah menerusi penyebaran tulisan, video pendek berbentuk lakonan, tazkirah,

ceramah dan sebagainya.

Menurut Nazirah (2018), isu utama yang menjadi perbahasan mengenai media antaranya

kaedah pengajaran dan pembelajaran, cabaran konsep mutawatir, tuntutan integriti dan

kawalan yang tinggi, adab berguru antara guru dan murid, serta masalah yang timbul

disebabkan latar belakang pengguna yang pelbagai khususnya yang tidak ada asas agama

Islam yang kukuh.

40
Kesimpulan, media sosial ialah suatu perkara yang sudah menjadi perkara yang wajib di

setiap telefon pintar masyarakat, apatah lagi dalam golonga remaja yang akan menjadi

cakna untuk pembangunan negara pada masa akan datang. Hal ini demikian kerana

kebaikan yang banyak akan dapat dimanfaatkan oleh golongan muda pada zaman

sekarang. Bukan itu sahaja, seseorang yang tidak memiliki akaun media sosial dianggap

sebagai jauh daripada radar trend zaman kini. Tetapi jika laman sosial tidak digunakan

dengan etika sosial yang sebenar, padahnya amat besar berbanding kebaikannya terhadap

golongan remaja.

2.4.5 Dampak Negatif Media Sosial Terhadap Remaja

Dewasa ini, media sosial menjadi candu kepada masyarakat di seluruh dunia terutamanya

generasi muda. Gelombang teknologi yang semakin pesat membangun menjadikan

masyarakat seluruhnya berlumba-lumba untuk mendapatkan perhatian netizen serta

pegikutnya di medium sosial alaf baru ini. Generasi muda khususnya merupakan

kelompok yang paling berpengaruh dengan perkembangan teknologi ini. Perhubungan

tanpa batasan yang dicipta dapat memberi implikasi buruk dan negatif terhadap

perkembangan generasi itu sendiri jika ianya tidak dikawal dan digunakan tanpa batasan.

Seperti yang kita ketahui, generasi muda adalah golongan yang suka akan sesuatu yang

baru dan ekstrem, suka akan kelainan dan perhatian dari masyarakat. Oleh itu, tindakan

diluar kawalan dan jangkaan kemungkinan besar berlaku jika ianya tidak di kawal. Salah

satu cabaran yang dihadapi adalah berkenaan dengan ketulenan atau kesahiha sesuatu

berita atau maklumat yang dibaca di media sosial (Budiman, 2017). Dengan informasi di

hujung jari masyarakat khususnya para remaja terdedah dengan pelbagai bentuk berita

atau maklumat yang palsu.

41
Sekiranya pembaca tidak berhati-hati dalam menentukan ketulenan sumber berita atau

maklumat tersebut dan kemudiannya berkongsi berita atau maklumat palsu itu, ia akan

mengakibatkan berita atau maklumat tersebut menjadi tular. Sedikit sebanyak

perkongsian berita atau maklumat tidak sahih itu akan menjejaskan atau memudaratkan

mana-mana pihak yang terlibat dengan penularan berita atau maklumat tersebut.

Selain menjadi tempat penyebaran berita atau maklumat palsu, media sosial juga dilihat

sebagai medan atau alat untuk menyebarkan fitnah untuk menjatuhkan atau untuk

memalukan seseorang (Jasmi, Kamarul Azmi, 2006). Perkara ini dilihat sebagai hamper

normal pada masa sekarang dan ini adalah perkembagan yang tidak sihat bagi masyarakat

Malaysia yang sedang menuju negara maju. Ini merupakan cabaran yang agak susah

hendak ditangani kerana kebanyakan masyarakat Malaysia khususnya remaja amat

mudah terpengaruh dengan fitnah atau tohmahan yang terdapat dalam media sosial.

Golongan remaja juga didapati gemar untuk melayari laman-laman web yang berunsur

negatif seperti laman web pornografi (Dain, 2015; Azizan et al., 2019; Hasbullah, 2016;

Jasmi, Kamarul Azmi, 2017c; Muhyidin, 2014; Sari Banun & Soedijono, 2013; Subhi et

al., 2012; Yuliancella, 2015). Perkara ini amatlah membimbangkan memandangkan

sebahagian besar ibu bapa masa kini terlalu sibuk bekerja sehingga mengabaikan

perhatian kepada keluarga. Maka tidak mustahil sekiranya kanak-kanak terdedah secara

langsung atau tidak langsung kepada kepada unsur-unsur negatif yang bertebaran di

internet.

Menurut artikel yang dikeluarkan oleh Harian Metro yang bertarikh 23 Ogos 2017 yang

bertajuk “Statistik mengejutkan”, Pengarah Love Myself Campaign Dr. Shamsuriani Md

42
Jamal menyatakan bahawa “statistik global yang dikeluarkan laman web lucah di

Amerika Syarikat baru-baru ini menyebut Malaysia antara negara paling tinggi di Asia

yang menonton sumber pornografi. Malah daripada statistik itu, kaum wanita negara ini

dikatakan mendahului kaum lelaki” (ms. 6).

Selain gejala di atas, terdapat juga pengguna media sosial ini terjebak dengan penipuan

cinta atas talian atau Love Scam yang bertujuan untuk menipu dan mendapatkan duit

daripada mangsa dengan cara memerangkap mangsa dengan pujuk rayu dan ayat-ayat

cinta (Nadia, 2017). Menurut portal berita FMT News, melalui sebuah artikel yang

bertajuk “Kerugian hampir RM99 juta penipuan ‘Love Scam’ dilapor pada tahun 2016.

Setakat tahun 2016 sahaja kes Love Scam melalui media sosial yang sebahagian besarnya

didalangi oleh warganegara asing khususnya warga Afrika adalah jenayah siber kedua

tertinggi yang dilaporkan di Malaysia dengan 2,498 kes yang melibatkan kerugian

sebanyak RM98.98 juta. Hal ini merupakan suatu angka yang sangat membimbangkan.

Menurut Presiden International Association for Suicide Prevention, Prof Ella Arensmen,

pembulian media sosial kini berada pada tahap melampau dan mendatangkan impak

negatif yang besar. Antaranya ialah mewujudkan penyakit mental yang sebelum ini belum

pernah didengari. Paling menakutkan, ramai dalam kalangan kita tidak menyedari terkena

'sindrom' berkenaan. Hanya disebabkan pengaruh dengan keputusan majoriti rakan-rakan

di media sosial, seorang remaja di Batu Kawa, Kuching, Sarawak memilih menamatkan

riwayatnya. Berdasarkan laporan media tempatan, remaja 16 tahun itu 'merealisasikan'

pilihan netizen yang mengundinya untuk 'mati' (Berita Harian, 2019).

43
Pakar Psikiatri, Pusat Perubatan Universiti Islam Antarabangsa Malaysia, Dr Rozanizam

Zakaria turut melontarkan pandangan mengenai kesan media sosial terhadap masyarakat.

Katanya, media sosial secara berlebihan bukan sahaja menyebabkan masalah mental

malah semakin banyak kajian saintifik menunjukkan perkaitannya dengan kes-kes

kemurungan, keresahan melampau (anxiety disorder) dan perilaku impulsif. Semua ini

merupakan tanda kecanduan terhadap media sosial (Ayub et al., 2019).

Hal ini kerana masyarakat terutamanya generasi terlalu taksub terhadap perhatian netizen

di media sosial. Segala kemewahan, kesenangan dan kebahagiaan yang dipaparkan di

medium ini dijadikan penanda aras kehidupannya. Fenomena ‘fear of missing out’.

Lazimnya berlaku dalam kalangan remaja di media sosial yang menyaksikan mereka

sentiasa terdedah kepada tekanan untuk sentiasa mengikuti trend terkini. Hal ini secara

tidak langsung boleh menyumbang kepada tekanan sosial, rasa rendah keyakinan diri dan

kemurungan. Sifat ini dapat mejadikan seseorang itu bertindak di luar kawalan

sematamata untuk memastikan keinginan dan kehendaknya tercapai. Banyak jenayah-

jenayah serta gejala kurang sihat berlaku semestinya seperti kecuriaan, rompakan dan

sebagainya. Kepuasan yang dikecapi di medium ini menjadikan seseorang itu sangat

gembira dan teruja berbanding di alam realiti.

Selain itu juga, penggunaan media sosial yang keterlaluan menjadikan generasi muda

terutamanya pelajar yang mempunyai pemikiran kurang matang leka dan alpa sehingga

memberi impak negatif terhadap perkembangan akademiknya. Penggunaan media sosial

yang boleh diakses menggunakan telefon pintar yang semakin berkembang pesat

semestinya memudahkan penggunaannya. Gejala kurang sihat yang dipaparkan di

medium ini semestinya menjadi ikutan dalam kalangan pelajar sekolah. Hal ini cenderung

44
menaikkan kes-kes disiplin di peringkat sekolah dan sukar dibendung jika ianya tidak

dikawal dengan baik. Ianya sedikit sebanyak memberi impak negativf terhadap

perkembangan generasi muda masa yang bakal menjadi pemimpin masa hadapan.

Menurut Mohd Yuszaidy et.al (2015), terdapat hubungan yang kuat antara penggunaan

media sosial dan gangguan tidur Seseorang yang menghabiskan waktu mereka untuk

berinteraksi di dunia maya hampir setiap minit, memiliki peningkatan risiko hingga tiga

kali ganda mengalami gangguan tidur, termasuk insomnia. Banyak faktor yang

menyebabkan hal ini terjadi. Misalnya, mereka yang menghabiskan banyak masa dengan

dunia maya bersama gajet akan membuat mereka tidur larut malam.

2.5 Gaya Keibubapaan

Amalan atau gaya keibubapaan mempunyai kesan yang kuat ke atas perkembangan

emosi, sosial dan intelek seseorang anak. Hubungan amalan keibubapaan ini juga

dikaitkan dengan kesejahteraan hidup anak-anak dari aspek kepuasan hidup, konsep

kendiri dan tingkah laku. Walau bagaimanapun, kini kebanyakan ibu bapa menyerahkan

peranan mereka dalam mendidik anak-anak kepada guru-guru atau pembantu rumah. Ibu

bapa lebih mementingkan keperluan dari segi material semata-mata berbanding

memenuhi keperluan emosi dan psikologi anak-anak (Studer, 2016).

Berdasarkan kajian yang telah dijalankan oleh Zahra, Rita, Zahra, Sina dan Parisa (2016),

dapatan menunjukkan ibu bapa yang tidak aktif atau jarang terlibat dengan aktiviti

akademik atau persekolahan anak-anak seperti melakukan kerja sekolah dan aktiviti-

aktiviti persekolahan anak-anak akan memberi kekangan kepada ibu bapa dalam

membentuk, meyelia dan mendisiplinkan anak-anak. Oleh itu, ibu bapa perlulah

45
memainkan peranan penting dalam mendidik dan membentuk keperibadian anak-anak.

Maka, kajian berkaitan keibubapaan dalam mempengaruhi akademik anak-anak adalah

perlu dan penting dalam membentuk perkembangan anak-anak hingga ke alam dewasa

(Bernadi & Klärner, 2014).

Kajian oleh Hoskins (2014) telah menggabungkan aspek yang berbeza dalam

perkembangan remaja dan kesan sosialisasi kepada persekitaran. Kajian tersebut

menggunakan kaedah bagaimana gaya keibubapaan mampu mempengaruhi kanak-kanak.

Tambahnya, sikap ibu bapa yang lebih menjurus kepada “parenting goals and values”

adalah faktor yang mempengaruhi kesan perkembangan sosialisasi anak-anak. Ia berbeza

dengan gaya keibubapaan dan latihan keibubapaan yang mampu memberi tindak balas

positif disebabkan lebih bermatlamat sosialisasi dan kandungannya yang lebih spesifik.

Ibu bapa merupakan sumber rujukan utama dalam proses pembelajaran dan pembentukan

akhlak seerta keperibadian dalam diri anak-anak. Sejak dari lahir sehingga ke peringkat

autonomi diri yang semakin kompleks, cara didikan dalam persekitaran keluarga telah

memberi kesan langsung dan berkekalan ke atas fungsi sosial dan moral kanak-kanak.

Dalam proses mendidik dan membesarkan anak-anak, ibu bapa tidak terlepas dari cabaran

yang semakin hebat. Oleh itu wujud beberapa persoalan iaitu apakah cara gaya

keibubapaan yang berkesan untuk digunakan sesuai dengan zaman moden ini? Adakah

memadai dengan hanya mempraktikkan satu gaya keibubapaan sahaja mampu

memberikan impak yang positif dalam diri anak-anak? Ataupun ibu bapa pada masa kini

perlu mengamalkan gaya keibubapaan yang lebih daripada satu jenis gaya agar dapat

memberikan kesan yang lebih positif pada anak-anak? (Matejevic, Jovanovic &

Jovanovic, 2014).

46
Lanjutan daripada ini, pengkaji-pengkaji tempatan mulai menerokai aspek lain dalam

kesejahteraan remaja dan mengaitkannya dengan perapatan yang dialami. Rohaty, Noriah

dan Ramlah (2010) misalnya telah mengkaji pengaruh kualiti pertautan (perapatan) 420

orang pelajar asrama di sekolah berasrama penuh di Malaysia terhadap penyesuaian hidup

di sekolah. Hasil kajian ini menunjukkan pertautan dengan ibu bapa lebih memberikan

impak terhadap penyesuaian pelajar berbanding dengan pertautan dengan rakan sebaya.

Jamal, Jas dan Yoo (2012) pula mengkaji hubungan perapatan dengan status identiti

remaja. Seramai 200 orang pelajar sekolah yang berusia 13 hingga 19 tahun telah

menyertai kajian ini. Keputusan menunjukkan bahawa terdapat kecenderungan untuk

pelajar-pelajar ini mempersepsikan ibu bapa mereka melalui aspek afektif. Selain itu,

kajian ini mendapati terdapat hubungan yang positif di antara perapatan ini dengan status

identiti tercapai dan status identiti moratorium. Kedua - dua bentuk status identiti ini

adalah sesuatu yang positif yang lahir daripada kualiti perapatan antara ibu bapa dengan

anak yang tinggi.

Kebanyakan kajian mendapati pengaruh ibu bapa mempunyai hubungan yang signifikan

dengan tingkah laku belia atau remaja. Hubungan yang baik dengan ibu bapa mempunyai

hubungan yang kuat dengan tahap estim kendiri belia (Nor Jumawaton, Mariani, Zainal

& Hanina, 2017), memberi kesan kepada eksplorasi diri (Rohana, Norhasni, Azimi &

Fathiyah 2013), mempengaruhi pencapaian dalam akademik (Zulkifli, Jamilah, Aminah

& Ismi, 2011), mempengaruhi moral belia (Rohana & Norhasni, 2016) dan memberi

kesan kepada penghayatan akhlak Islam (Zainudin & Norazmah, 2011; Ahmad Munawar

& Mohd Nor Shahizan, 2011). Belia yang mempunyai masalah tingkah laku pula sering

dikaitkan dengan kesan pengaruh ibu bapa yang negatif (Nurzatil, Nazneen, Sahlawati,

47
Zanariah & Asma’, 2015; UNICEF Malaysia, 2015; Nurul Hudani, Ma’rof & Hanina,

2011; Zaleha, 2010).

Komunikasi merupakan satu proses mewujudkan, memproses dan bertukar maklumat

antara individu, kumpulan dan organisasi sosial. Tujuan utama komunikasi adalah untuk

menciptakan komunikasi berterusan dan dinamik, mengubah atau menukar pengetahuan,

sikap dan tingkah laku selaras dengan nilai dan kepentingan dalam beberapa bahagian

interaksi (Sobkowiak, 1998). Dalam sesebuah keluarga misalnya, ibu dan bapa

memainkan peranan yang amat penting dalam proses komunikasi sama ada bersama-sama

dengan anak-anak mahupun dengan saudara mara.

Antara bentuk-bentuk komunikasi dalam keluarga adalah komunikasi lisan dan bukan

lisan. Contoh komunikasi lisan adalah ibu bapa berbincang dengan anak-anak untuk

penetapan peraturan, memberikan maklumat yang jelas, memberikan pandangan dan

pendapat dan memberikan sokongan yang membina. Komunikasi lisan yang positif oleh

ibu bapa akan membawa kepada sikap yang optimis, memiliki keyakinan diri,

membolehkan anak-anak menyuarakan pendapat dan meluahkan masalah kepada ibu

bapa.

Sebaliknya anak-anak yang kurang berkomunikasi dengan ibu bapa akan mengalami

masalah seperti masalah juvana, penyakit mental, tekanan, konflik dalam diri sendiri,

masalah interpersonal, bunuh diri, penurunan dalam pencapaian akademik, pengambilan

alkohol, penyalahgunaan dadah dan bersikap emosional. Ini kerana pada peringkat

remaja, anak-anak lebih mudah terpengaruh dengan keadaan persekitaran mereka

terutamanya rakan-rakan.

48
Oleh itu, komunikasi dua hala sangat penting dalam sesebuah keluarga untuk

membolehkan anak-anak mengetahui peraturan dalam hubungan sosial termasuklah dari

aspek tingkah laku dan sifat peribadi yang akan membawa kepada pembentukan identiti

dalam diri mereka (Ika Destiana, Ali Salman & Mohd Helmi, 2013).

Bennert (2015) menyatakan bahawa anak-anak sebenarnya bukanlah responden yang

pasif terhadap amalan keibubapaan. Mereka sebenarnya secara aktif membentuk tingkah

laku ibu bapa mereka menerusi diri mereka sendiri. Oleh yang demikian, hubungan ibu

bapa dan anak adalah satu proses transaksional (Che Hasniza, 2017). Sekalipun apabila

kanak-kanak tersebut telah meningkat dewasa, sikap dan tingkah laku ibu bapa terhadap

anak dipengaruhi oleh persepsi mereka terhadap sikap anak-anak terhadap mereka.

Kajian oleh Baumrind (1991), beliau telah mengenalpasti tiga jenis gaya keibubapaan

yang utama dan bentuk-bentuk tingkah laku yang terhasil berdasarkan kepada setiap gaya

keibubapaan. Gaya keibubapaan yang dimaksudkan ialah gaya keibubapaan autoritatif,

gaya keibubapaan autoritarian dan gaya keibubapaan permisif. Ketiga-tiga gaya

keibubapaan ini juga disokong oleh Odongo, Aloka, dan Raburu (2016); Fili (2016);

Ijeoma, Omolara, dan Oluwatosin (2016); Hensche (2014); Fahimeh Rezai dan Hassan

(2013); Nooraini dan Salasiah (2013); Hamidah (2013); Azizi et al. (2010).

2.5.1 Gaya Keibubapaan Autoritatif

Gaya keibubapaan autoritatif bermaksud diiktiraf sebagai yang benar atau yang

dipercayai dan dijadikan pegangan atau berkuasa dan berwibawa (Azizi, Halimah,

Shahrin, Yusof & Jamaludin, 2010). Ibu bapa autoritatif akan mendengar kemahuan dan

idea anak-anak dan menggalakkan mereka mengeluarkan pendapat serta membuat

49
keputusan sendiri. Gaya keibubapaan jenis autoritatif ini akan membantu mewujudkan

anak-anak yang lebih cenderung untuk berdikari, lebih bijak menyesuaikan diri dan

membuat sesuatu keputusan dengan sendiri (Baumrind, 1967). Kesannya anak-anak dapat

menikmati kehidupan dan mempunyai motivasi yang tinggi. Ini adalah gaya keibubapaan

yang terbaik.

Model Baumrind telah mengenalpasti empat gaya keibubapaan yang berbeza dari aspek

penerimaan ibu bapa dan kawalan ibu bapa. Model Baumrind berpendapat, setiap gaya

keibubapaan akan dapat meramalkan pola tingkah laku anak yang tertentu (Ahmad Fuad,

Ruslin, Saemah & Maimun, 2017). Empat gaya berkenaan ialah autoritatif, autoritarian,

permissive-indulgent dan permissive-neglectful. Baumrind (1967) menegaskan bahawa

terdapat perkaitan rapat antara gaya ibu bapa membimbing anak mereka dengan

perkembangan sosial dan konsep kendiri kanak-kanak. Mengikut Baumrind, terdapat tiga

jenis cara gaya keibubapaan, iaitu autoritarian, permisif dan autoritatif. Perbezaan antara

ketiga-tiga jenis ini berasaskan peraturan keluarga, kawalan pada tingkah laku anak-anak

dan tahap penerimaan perbincangan dan sikap bertolak ansur ibu bapa.

Dari perspektif gaya keibubapaan autoritatif, ibu bapa mengenakan peraturan atau had

batasan tingkah laku tertentu tetapi membenarkan komunikasi yang bersifat terbuka dan

anak-anak juga diberi kebebasan untuk membuat keputusan sendiri dalam beberapa

perkara (Hoskins, 2014). Ibu bapa akan menjalinkan kemesraan dan komunikasi dua hala

dengan anak. Ibu bapa jenis ini bersifat fleksibel dan rasional dalam sikap dan pandangan

serta menggalakkan anak-anak supaya berdikari (Mahapatra & Batul, 2016). Walaupun

mengenakan kawalan yang tegas tetapi membenarkan kebebasan yang bersesuaian

50
dengan tahap kematangan anak. Ibu bapa yang autoritatif pula mempunyai keseimbangan

antara responsif dan permintaan (Clark, 2015).

Ibu bapa akrab, berkomunikasi dan anak-anak digalakkan untuk bersuara. Oleh itu, kasih

sayang diberikan, ditunjukkan dan dirasai. Anak-anak bebas menentukan cita-cita dengan

ibu bapa memberikan panduan dan bimbingan. Autoritatif yang lebih berasaskan konsep

demokratik seperti kesamarataan dan amanah lebih berjaya membimbing anak-anak ke

arah pencapaian potensi mereka sebagai individu yang bertanggungjawab, berdikari,

produktif dan berakhlak mulia. Hal ini cenderung menghasilkan anak yang kompeten,

memiliki tanggungjawab secara sosial, yakin pada diri sendiri dan mandiri (Johnson,

2016; Weisleder, 2016; Rani, 2014; Faizah, Syuaibatul & Azian, 2014). Dalam situasi

yang positif seperti inilah anak-anak dapat mengembangkan rasa percaya diri yang tinggi

dan konsep diri yang positif (Sharma & Pandey, 2015; Florentin-Remus & Florentina,

2014; Driscoll, 2013).

Perkataan autoritatif dibina dari perkataan 'authority' yang membawa maksud ibu bapa

bersedia menggunakan kuasa atau disiplin. Antara ciri-ciri ibu bapa yang menggunakan

gaya keibubapaan autoritatif seperti mana yang diterangkan oleh Berge, Wall, Bauer dan

Neumark-Sztainer (2010) terdiri daripada:

a) bersikap mesra (tinggi penerimaan) dan tegas (tinggi mengawal)

b) melihat peranan ibu bapa sebagai pembimbing

c) menggunakan logik (rasional) dan pujukan untuk mendapatkan kerjasama anak

d) menjelaskan kepada anak tentang peraturan dan anak digalak memberi respon (tawar-

menawar) secara lisan dan terbuka, namun keputusan akhir ada di tangan ibu bapa.

e) anak-anak diberitahu batasan tingkah laku dan batasan kebebasan mengikut usia

51
f) peka terhadap keperluan anak

g) mengajar anak-anak berdikari secara beransur-ansur

h) peraturan keluarga dikuatkuasa dengan tegas

i) menggalakkan anak berfikir secara bebas dan bersedia menerima pandangan yang

bertentangan

j) mempamerkan kegembiraan dan sokongan kepada tingkah laku anak yang baik

k) mempamerkan rasa kekecewaan dan tidak gembira dengan salah laku anak

l) anak-anak yang terlibat dengan salah laku dilihat sebagai kekurangan dalam

keupayaan memberi perhatian, mengingat atau mengawal diri.

2.5.2 Gaya Keibubapaan Autoritarian

Gaya keibubapaan autoritarian membawa maksud berpegang teguh kepada peraturan dan

undang-undang atau ketaatan sepenuhnya terhadap autoriti (Azizi et al., 2010). Ibu bapa

yang mengamalkan keibubapaan autoritarian ini akan memastikan anak-anak patuh

kepada peraturan yang telah ditetapkan dalam keluarga. Oleh yang demikian, ibu bapa

sentiasa menganggap bahawa matlamat dan peraturan yang ditetapkan sudah menjadi

suatu perkara yang wajib dan jelas untuk anak-anak mereka.

Bagi aspek gaya keibubapaan autoritarian, ibu bapa melibatkan diri secara aktif dengan

kegiatan anak, menggalakkan perbincangan bersemuka, mengambilkira pendapat dan

cadangan anak, memberi pengukuhan dan galakan kepada anak-anak. Di samping itu

juga, pada masa yang sama ibu bapa memberi dendaan yang berpatutan jika anak-anak

melakukan kesalahan, mempunyai kawalan disiplin keatas anak-anak dan juga sudi

berbincang dengan mereka tentang disiplin tersebut (Uma & Devi, 2014). Ibu bapa

membesarkan anak-anak dengan mengenakan kawalan yang ketat pada tingkah laku

52
anak-anak dengan mewujudkan peraturan, memastikan nilai-nilai dipatuhi oleh anak-

anak dan tidak membenarkan anak menyoal peraturan-peraturan dan nilai tersebut

(Mahasneh, Al-Zoubi, Batayenh & Jawarneh, 2014).

Sebaliknya, dengan disiplin yang ketat, malahan cita-cita anak ditentukan ibu bapa.

Kebebasan adalah terhad dan pendapat anak-anak jarang didengari oleh ibu bapa. Mereka

juga tidak mengamalkan sikap tolak ansur secara lisan dan percaya bahawa anak-anak

harus menerima perintah tanpa sebarang alasan. Keputusan yang dibuat oleh ibu bapa

tidak boleh dibantah. Ibu bapa jenis ini ingin membentuk, mengawal dan menilai tingkah

laku anak mengikut piawaan yang mutlak (Abdalhadi, Soheil, Hamid & Parvin, 2016).

Oleh sebab mereka lebih menitikberatkan kepatuhan anak-anak, ibu bapa lebih cenderung

menggunakan kaedah disiplin yang bersifat hukuman. Walaupun ibu bapa mencurahkan

perasaan kasih sayang, namun, anak-anak tidak dapat merasainya. Hal ini kerana ibu bapa

tidak bersikap responsif terhadap anak, bersikap tidak fleksibel dan ketat dalam

mengawal tingkah laku anak-anak (Päivi, Lea, Anna-Liisa & Katja, 2016). Bagi ibu bapa

yang mengamalkan gaya autoritarian rendah responsifnya, tetapi amat tinggi

permintaannya. Kesannya hubungan di antara ibu bapa dan anak-anak akan lebih

renggang. Anak-anak merasa tidak mempercayai dan berpuas hati. Gagal menjalinkan

kemesraan dan komunikasi dua hala (Kashani et al., 2014). Remaja yang dibesarkan

dalam suasana autoritarian berkemungkinan besar berjaya dalam peperiksaan dan

kerjayanya, tetapi mungkin memiliki peribadi yang kaku, rendah diri dan terlalu

bergantung kepada arahan pihak berkuasa (Aqeel, Muhammad & Irshad, 2014).

53
Seperti perkataan autoritatif, perkataan autoritarian juga dibina dari perkataan 'authority'

yang membawa maksud ibu bapa ini bersedia menggunakan kuasa ibu bapa. Namun cara

mereka menggunakan kuasa adalah berbeza. Antara ciri-ciri ibu bapa yang menggunakan

gaya autoritarian seperti mana yang diterangkan oleh Afriani, Baharudin, Siti Nor dan

Nurdeng (2012) adalah terdiri daripada:

a) tidak mesra dan kurang terlibat dengan anak

b) mementingkan anak patuh kepadanya

c) kebebasan anak dibataskan kepada peraturan dan peraturan dikuatkuasa sepenuhnya

d) kerapkali tidak menjelaskan peraturan kepada anak

e) cenderung menggunakan dendaan dan kuasa untuk mendapatkan kerjasama anak

f) mementingkan tradisi dikekal

g) anak tidak digalak memberi respon (tawar menawar) secara lisan khususnya pendapat

anak dan kemahuan anak tidak diutamakan

h) salah laku anak akan diberi hukuman

i) anak yang terlibat dengan salah laku dilihat sebagai degil

j) tidak fleksibel dan hanya mementingkan pendapat sendiri

2.5.3 Gaya Keibubapaan Permisif

Gaya keibubapaan permisif adalah ibu bapa membenarkan anak-anak mereka

menentukan matlamat, peraturan dan membataskan sesuatu dengan sendiri (Azizi et al.,

2010). Ibu bapa memberikan kebebasan sepenuhnya kepada anak-anak mereka tanpa

sebarang kawalan. Ibu bapa hanya membekalkan sedikit atau tiada langsung struktur atau

disiplin dalam sesebuah keluarga. Ibu bapa yang mengamalkan gaya keibubapaan

permisif ini tidak menetapkan peraturan yang ketat dalam keluarga. Mereka lebih

54
memberi kebebasan pada anak-anak dalam membuat keputusan dan urusan harian (Azizi

et al., 2010).

Gaya keibubapaan permisif merujuk kepada komunikasi yang terbuka dan ibu bapa

kurang menekankan tingkah laku baik anak-anak. Ibu bapa seperti ini berkomunikasi

secara terbuka dan tidak berusaha untuk membentuk tingkah laku anak-anak (Zhiyong,

Chankon, Michel & Hanjoon, 2014). Ibu bapa jenis ini tidak membuat banyak permintaan

terhadap anak-anak mereka dan memberikan kebebasan yang sepenuhnya kepada anak-

anak (Kotaman, 2013). Ibu bapa juga didapati kurang menggunakan kawalan, penjelasan,

kuasa atau kekerasan untuk mengawal anak-anak (Huvera, Otten, de Vriesa & Engels,

2010). Mereka berperanan sebagai sumber yang memenuhi kehendak anak-anak dan

bukan sebagai ejen aktif yang terlibat dalam penentuan tingkah laku anak-anak (Uji,

Sakamoto, Adachi & Kitamura, 2014). Anak-anak dibiarkan mengatur aktiviti sendiri dan

ibu bapa mengelak daripada mengenakan kawalan terhadap anak-anak (Chan & Koo,

2010).

Walau bagaimanapun, ibu bapa jenis ini cuba menyediakan keadaan yang dapat

membimbing perkembangan anak-anak tetapi gagal sama sekali untuk memberi had

batasan yang tegas kepada anak-anak. Hasilnya, anak-anak menjadi tidak mampu

menghadapi tekanan (Kraemer, 2011), mengalami kesulitan dalam menerima

tanggungjawab, tidak dewasa secara sosial-emosional dan kurangnya kawalan diri serta

rasa percaya diri (Chang, Smith, Dufwenberg & Sanfey, 2011).

Gaya keibubapaan permissive-indulgent merujuk kepada penerimaan yang tinggi

terhadap anak-anak. Namun rendah dalam aspek pengawalan. Ciri utama ibu bapa yang

55
menggunakan gaya permissive-indulgent ialah mereka mempunyai dan mempamerkan

penerimaan yang tinggi terhadap anak-anak, tetapi rendah dalam aspek mengawal anak-

anak. Antara ciri-ciri lain adalah terdiri daripada kerap berunding dengan anak-anak,

menjelaskan tentang peraturan keluarga, menggalakkan kebebasan, menggunakan logik

namun berbeza dengan gaya authoritatif dan ibu bapa kurang menyelia dan mengawal

anak-anak. Ciri-ciri tersebut wujud disebabkan oleh peraturan yang tidak berkuatkuasa,

tidak konsisten dalam mendisiplin, salah laku diterima atau dibuat tidak endah dan

biasanya mengalah kepada pujuk rayu anak-anak (Pong, Johnston & Chen, 2010).

Gaya keibubapaan permissive-neglectful pula merujuk kepada penerimaan yang rendah

terhadap anak-anak dan kawalannya juga rendah. Ciri utama ibu bapa yang menggunakan

gaya permissive-neglecful ialah ibu bapa yang rnempunyai dan mempamerkan

penerimaan yang rendah terhadap anak-anak disertai dengan aspek mengawal anak-anak

yang juga rendah. Ibu bapa ini seolah-olah tidak mahu terlibat dengan perkembangan

anak-anak mereka. Terlalu sedikit usaha yang diberi dalam mengasuh dan

mensosialisasikan anak-anak. Perhatian hanya diberi kepada memenuhi keperluan asas

(rnakanan dan tempat tinggal) sementara keperluan sosial dan emosi tidak diutamakn. Ibu

bapa begini kerap berada dalam kategori mengabaikan anak-anak (Caras, 2010).

Berikutan itu, terdapat pandangan yang mengaitkan pencapaian pelajar dan masalah

disiplin struktur kelas ekonomi sosial dalam masyarakat. Dikatakan latar belakang

budaya keluarga dan kelas ekonomi masyarakat mempengaruhi remaja dalam tingkah

laku atau sikap. Ini kerana bagi remaja, mereka lebih banyak menghabiskan masa di

rumah bersama keluarga, rakan sebaya dan jiran-jiran. Remaja yang telah disosialisasikan

dalam budaya keluarga dan masyarakat mungkin mendapati budaya ini berbeza dengan

56
budaya sekolah. Beberapa pendapat dan kajian menunjukkan nilai yang ditunjukkan

melalui tingkah laku kelas ekonomi sosial yang rendah adalah berbeza dengan kelas

ekonomi sosial yang tinggi atau golongan kaya dan elit. Pelajar yang berlatar belakang

kelas sosial ekonomi rendah dikatakan lemah pencapaian akademik, mempunyai sifat

rendah diri, perbendaharaan kata yang rendah dan sering bertingkah laku anti sosial.

Sementara bagi pelajar daripada kelas sosial yang tinggi pula dikatakan membawa nilai-

nilai seperti kebijaksanaan, kekasaran, menunjuk-nunjuk kekuasaan dan bertingkah laku

aktif mengikut nilai-nilai mereka di sekolah (Fauziah Fatimah, Salina & Nasrudin, 2014).

Gaya keibubapaan yang berbeza didapati mampu mempengaruhi pertumbuhan kanak-

kanak secara langsung. Oleh itu, Puput (2013) berpendapat bahawa gaya keibubapaan

terbentuk daripada dua dimensi iatu kawalan dan hubungan. Kedua-dua dimensi tersebut

dapat mengenalpasti sejauhmanakah peranan ibu bapa dalam mengawal anak-anak dan

sejauhmanakah tahap tindak balas daripada ibu bapa. Melalui kedua-dua dimensi ini,

ianya mampu mewujudkan empat jenis gaya keibubapaaan iaitu authoritative,

authoritarian, permissive dan uninvolved.

Bagi ibu bapa yang mengamalkan gaya bertolak-ansur, ibu bapa lazimnya akan

memenuhi keperluan anak-anak mereka, tahap penerimaan mereka terhadap anak-anak

adalah sangat tinggi, ibu bapa boleh menerima segala kelebihan dan kelemahan anak-

anak mereka sehingga sanggup melindungi anak-anak daripada serangan fizikal mahupun

mental. Manakala, bagi dimensi tahap pengawalan didapati pengawalan ibu bapa adalah

sangat rendah dan anak-anak boleh membuat keputusan sendiri dalam sesuatu perkara

dengan sesuka hati. Ibu bapa sedemikian selalunya akan memberikan segala keperluan

kebendaan kepada anak-anak mereka dan komunikasi antara mereka dengan anak-anak

57
adalah kurang berkesan, ibu bapa tidak memahami anak-anak mereka dengan mendalam.

Anak-anak selalunya bersifat ganas, garang dan kasar, berkelakuan kurang matang serta

keputusan akademik mereka juga kurang memuaskan. Selain itu, anak-anak juga didapati

tidak mampu untuk berdikari dan tidak bertanggngjawab terhadap amanah yang

diberikan. Anak-anak sedemikian dikategorikan sebagai terlalu dimanjai oleh ibu bapa

(Kavčič, Podlesek & Zupančič, 2012).

Bagi ibu bapa yang mengamalkan gaya berkuasa penuh, permintaan ibu bapa terhadap

anak-anak adalah sangat tinggi, ibu bapa cenderung untuk menguasai atau ingin mengacu

kelakuan anak-anak dan jarang menanyakan pendapat anak-anak. Pelbagai peraturan

yang ketat telah ditetapkan di rumah. Oleh sebab ibu bapa lebih menitikberatkan

kepatuhan anak-anak, ibu bapa lebih cenderung menggunakan kaedah displin yang

bersifat hukuman apabila anak-anak melakukan sebarang kesalahan. Perhubungan antara

ibu bapa dengan anak-anak didapati renggang dan sokongan dari segi mental dan emosi

juga jarang diberikan kepada anak-anak jika anak mereka menghadapi masalah. Konsep

patuh dan dapat (give-and-take) selalunya diamalkan dalam keluarga sedemikian.

Kehidupan anak-anak didapati lebih tertekan dalam keadaan ini. Keyakinan mereka

terhadap diri sendiri agak rendah dan berasa takut untuk melakukan sesuatu perkara.

Kelakuan anak-anak di dalam rumah adalah baik tetapi kelakuan di luar rumah tidak

terjamin akan baik kerana mereka mungkin akan melepaskan tekanan yang terpedam

melalui cara yang tidak betul seperti vandelisma (Noor Ani et al., 2016), menyertai

kumpulan gangster dan sebagainya. Seterusnya, ia dapat menyebabkan keadaan emosi

anak-anak juga tidak stabil (Attiya, Sara & Muhammad, 2016).

58
Berbeza dengan keempat-empat gaya, gaya keibubapaan yang paling berkesan adalah

gaya berkuasa separuh, manakala separuh lagi adalah dipenuhi dengan kasih sayang ibu

bapa. Ibu bapa selalunya cuba berkomunikasi dengan anak-anak untuk memahami

keadaan anak-anak dari segi fizikal atau mental. Permintaan ibu bapa terhadap anak-anak

tidaklah terlalu tinggi dan permintaan ini adalah dalam kemampuan anak-anak. Ibu bapa

sentiasa memberikan sokongan dan galakan yang sepenuhnya kepada anak-anak dan cuba

sedaya upaya untuk membimbing anak-anak mereka menghadapi dan mengatasi masalah.

Ibu bapa sedemikian jarang melaksanakan hukuman fizikal ke atas anak-anak. Malah

digantikan dengan hukuman yang bersifat lembut, ibu bapa akan mendisiplinkan anak-

anak sekiranya anak mereka melanggar peraturan yang telah ditetapkan (Farzana, Abid,

Erum & Bushra, 2013). Contohnya seperti mengurangkan masa anak-anak dalam

melayari internet. Jadi, perhubungan antara ibu bapa dengan anak-anak adalah baik

seumpama hubungan antara kawan karib. Ibu bapa yang megamalkan gaya berkuasa

separuh pula mempunyai keseimbangan antara responsif dan permintaan. Anak-anak

yakin terhadap kebolehan diri sendiri disebabkan mereka sentiasa dipandang tinggi oleh

ibu bapa, anak-anak bersikap pemurah, suka membantu orang lain dan lebih adalah

bertanggungjawab. Pencapaian mereka juga baik di dalam pelbagai aspek (Musick, Meier

& Flood, 2014).

Sebaliknya, gaya pengabaian adalah gaya yang mendatangkan pelbagai kesan negatif

kepada seluruh keluarga. Tahap mengawal anak-anak dan tahap penerimaan ibu bapa

terhadap anak-anak adalah sangat rendah. Ibu bapa tidak ambil peduli di mana anak-anak

berada, apa aktiviti yang dilakukan, siapa kawan-kawannya, tidak tahu hal ehwal

pelajarannya serta suasana persekitaran sosial anak-anak. Ibu bapa selalu sibuk untuk

mencari nafkah sehingga mengabaikan keperluan anak-anak dalam pelbagai aspek.

59
Keluarga sedemikian berkemungkinan menghadapi masalah kewangan yang sangat

serius sehingga anak-anak dibesarkan tanpa penjagaan yang sebaiknya oleh ibu atau bapa

(Mourad & Razali, 2013). Selain itu, ibu atau bapa yang berpenyakit mental juga

dikategorikan di bawah golongan ini. Kehidupan keluarga ini menjadi tertekan dan emosi

seluruh ahli kelurga juga terpengaruh. Tiada pertalian yang rapat antara ibubapa dengan

anak-anak. Hubungan antara ahli kelurga seperti orang asing. Kelakuan anak-anak adalah

negatif jika dibandingkan dengan ketiga-tiga kategori yang lain. Pencapaian anak-anak

dalam akademik adalah tidak memuaskan dan kebanyakan daripada anak-anak akan

terlibat dalam gejala yang kurang sihat seperti perhubungan seks pada awal tahun,

penyalahgunaan dadah dan lain-lain. Anak-anak sedemikian selalunya dipandang rendah

oleh masyarakat dan menyebabkan mereka tidak suka bergaul dengan orang lain

(Fatemeh, Sharifah Zainiyah, Hejar, Muhamad & Rosliza, 2014).

Selain daripada tiga gaya keibubapaan yang dinyatakan di atas, terdapat banyak lagi sikap

yang dimiliki oleh ibu bapa iaitu liberal, konservatif dan sederhana. Liberal bermaksud

berpandangan bebas dan terbuka atau tidak terkongkong kepada sesuatu aliran pemikiran,

konservatif pula tidak mudah menerima sebarang perubahan, manakala sederhana ialah

pertengahan, iaitu tidak terlalu liberal dan tidak terlalu konservatif (LPPKN, 2011).

Walaupun pengaruh sikap dan tingkah laku ibu bapa sangat luas (Hofferth &

Goldscheider, 2010), hanya tiga gaya keibubapaan yang akan diperbincangkan dalam

kajian ini iaitu autoritatif, authoritarian dan permisif. Kebanyakan ibu bapa adalah lebih

bersikap sederhana dan liberal terhadap anak remaja. Sikap sederhana di kalangan ibu

bapa mencatat peratusan tertinggi, iaitu melebihi 50.0 peratus. Sikap sederhana oleh ibu

bapa ini perlu diberi perhatian kerana ianya mungkin boleh menyebabkan anak-anak

60
remaja kurang menghormati ibu bapa dan seterusnya mungkin bebas melakukan perkara-

perkara negatif. Kedua tertinggi adalah liberal, iaitu melebihi 35.0 peratus. Manakala

terdapat juga ibu bapa yang bersikap konservatif tetapi peratusannya tidak begitu tinggi,

iaitu di bawah 10.0 peratus sahaja (LPPKN, 2011).

Berdasarkan model TAM yang telah diperkenalkan oleh Davis (1989), kajian ini akan

menggunakan pembolehubah luaran dan merupakan pembolehubah yang akan dijalankan

oleh pengkaji. Dalam kerangka kajian yang dijalankan ini, pembolehubah luaran yang

dimaksudkan adalah gaya keibubapaan. Pengkaji mengesyorkan bahawa gaya

keibubapaan merupakan satu faktor yang menyumbang kepada kesejahteraan keluarga.

Dalam aspek norma subjektif, ia merujuk kepada persepsi individu terhadap individu lain

yang dianggap penting bagi dirinya mengenai sesuatu gelagat (Ajzen, 2015). Ianya

merangkumi faktor persekitaran sosial yang melibatkan pengaruh ibu bapa, pengaruh

guru-guru, pengaruh rakan sebaya, pengaruh masyarakat dan pengaruh media yang boleh

mempengaruhi pembentukan jati diri setiap individu (Siti Yuliandi, Mohamad Fazli,

Husniyah & Syuhaily, 2017).

Norma subjektif menjadi satu konstruk yang mempunyai hubungan langsung terhadap

niat gelagat seseorang (Azjen & Fishbein, 1980). Ini adalah kerana gelagat seseorang

bergantung kepada persepsi orang lain mengenai gelagatnya. Sekiranya persepsi individu

lain terhadap sesuatu gelagat adalah positif, maka ia akan mendorong secara positif bagi

seseorang untuk melaksanakan gelagat tersebut dan begitulah sebaliknya.

61
Kebanyakan pengkaji telah membuktikan bahawa kawalan yang dilakukan oleh ibu bapa

akan membantu anak-anak dalam menggunakan Internet dan menerapkan risiko-risiko

yang terdapat semasa menggunakannya (Eastin, Greenberg & Hofschire, 2006).

Manakala menurut Ella, Sanna, Kaarina dan Satu (2014) menyatakan bahawa hasil kajian

menunjukkan gaya keibubapaan adalah saling berkait dengan tingkah laku penggunaan

Internet dalam kalangan anak-anak. Ibu bapa akan beranggapan seolah-olah penggunaan

Internet dalam kalangan anak-anak adalah selamat (Gilmer et al., 2016).

Selain itu, melalui penggunaan Internet juga dapat berinteraksi secara berkesan dengan

pelayar-pelayar lain (Fox, Cruz, & Lee, 2015). Begitu juga dalam konteks pengaruh gaya

keibubapaan dalam menentukan niat anak-anak untuk menggunakan media sosial ke arah

yang positif dan seterusnya mengelakkan daripada berlakunya sebarang penyalahgunaan

media sosial.

Bagi belia, konteks yang paling utama dan lazim mempengaruhinya secara langsung

adalah keluarga khususnya ibu bapa dan diikuti oleh konteks sistem luar keluarga iaitu

rakan sebaya, jiran tetangga dan sekolah (Rozumah, Chi, Sin & Nor Sheereen, 2010).

Bandura (1977) dalam teori pembelajaran sosial turut menekankan bahawa pembentukan

tingkah laku manusia adalah hasil interaksi individu, persekitaran dan tingkah laku

manusia itu sendiri. Menurut teori ini, belia banyak belajar melalui peniruan dan

pemerhatian daripada orang yang signifikan dengan kehidupan mereka bermula daripada

ibu bapa dan diikuti oleh rakan sebaya (Merriam, Caffarella & Baumgartner, 2015;

Singhal, Cody, Rogers & Sabido, 2004).

62
2.6 Rakan Sebaya

Ahli sosiologi mengistilahkan rakan sebaya sebagai kumpulan kanak-kanak ataupun

kumpulan remaja yang mempunyai lingkungan umur yang sama (Greco, Holmes &

McKenzie, 2015). Kumpulan rakan sebaya ini mempunyai peranan dalam aktiviti sosial.

Ia adalah agensi tidak formal yang memberikan pengalaman yang tidak dapat diperolehi

daripada keluarga dan juga di sekolah. Bagi para pelajar, rakan sebaya adalah tempat

mereka mencurahkan masalah dan pengganti ibu bapa, terutamanya bagi golongan yang

mempunyai masalah di rumah. Remaja biasanya akan memilih rakan sebaya yang

mempunyai persamaan tingkah laku, sikap dan identiti dengan mereka (Stepp, Pardini,

Loeber, & Nancy, 2011; Steinberg, 2010). Selain dipengaruhi mereka juga didominasi

oleh rakan sebaya dan terlibat dengan kegiatan penagihan dadah. Rakan sebaya

sebenarnya menyokong dan mendorong pelajar melakukan kesalahan secara tidak

disedari (Klarin, Šašić & Proroković, 2012).

Rakan sebaya dan keluarga merupakan dua dunia sosial tempat seseorang itu membeza.

Apabila berada di rumah seseorang itu akan bergaul dengan keluarganya yang terdiri daripada

ibu bapa dan adik beradiknya. Manakala apabila seseorang itu berada di luar rumah ia akan

bergaul dengan rakan sebaya. Rakan sebaya ini terdiri daripada pelajar-pelajar atau remaja

yang mempunyai umur yang hampir-hampir sama di antara satu sama lain (Azizi et al., 2010).

Light dan Dishion (2007) mendapati bahawa pelajar lebih cenderung melakukan kesalahan

bersama kawan-kawan. Ini menunjukkan bahawa rakan sebaya sangat mempengaruhi tingkah

laku delinkuen dan pelanggaran disiplin dalam kalangan pelajar.

Telzer, Fuligni, Lieberman dan Galván (2013) telah memjalankan kajian berkaitan

kecenderungan menurut seseorang remaja. Beliau mendapati bahawa kecenderungan

63
rakan sebaya paling tinggi pada umur 14 hingga 15 tahun. Malah konflik dengan ibu bapa

paling banyak berlaku pada tahap ini. Ini kerana kecenderungan menurut tingkah laku

anti sosial paling tinggi pada umur ini. Remaja lebih cenderung menurut pengaruh rakan

sebaya kerana mereka berada dalam proses membebaskan diri daripada pengaruh ibu

bapa dan mereka mula berfikir untuk diri sendiri.

Selain itu, proses pendidikan akhlak remaja yang berlaku menerusi pendidikan ibu bapa

memberi kesan kepada kehidupan remaja (Rohana, Norhasni, Azimi & Fathiyah, 2013).

Namun begitu, menurut O’Leary, Acevedo, Aron, Huddy dan Mashek, (2012) anak - anak

yang terkeluar daripada pengawasan ibu bapa akan mencari rakan sebaya untuk

meneruskan kehidupan mereka. Remaja yang jauh daripada pengawasan ibu bapa akan

menjadikan rakan sebaya sebagai model ikutan. Adakalanya mereka terperangkap dengan

kumpulan yang mengambil dadah, berkelakuan agresif, menipu, mencuri dan sebagainya.

Ini dibuktikan dengan beberapa kajian yang mengaitkan rakan sebaya dengan tingkah

laku remaja (Chan, Sidhu, Lim & Wee, 2016; Azizi et. al., 2010; O’Connell, Pepler &

Craig, 1999) mendapati bahawa rakan sebaya memainkan peranan yang tidak kurang

pentingnya kepada perkembangan dan pengekalan tingkah laku buli, sikap antisosial dan

salah laku. Selain itu, Pouwels (2018) mendapati pengaruh rakan sebaya menyebabkan

remaja menghidu gam dan melakukan aktiviti antisosial secara bersama kerana mereka

lebih senang bersama rakan sebaya.

Pergaulan remaja juga menjadi aspek yang penting dalam menentukan corak tingkah laku

dan keperibadian mereka. Bandura (1977) menyatakan persekitaran dan juga individu -

individu yang signifikan akan mempengaruhi tingkah laku seseorang. Teori ini

menerangkan pembentukan tingkah laku adalah berdasarkan model - model yang berada

64
di hadapan seseorang individu. Sekiranya model tersebut menonjolkan tingkah laku yang

baik maka individu itu akan terikut dengan tingkah laku tersebut. Kenyataan ini selari

dengan Salbiah, Jamil dan Mohd Aderi (2014) menyatakan jika anak-anak bergaul

dengan teman-teman yang pincang dan rosak akhlaknya, maka mereka juga akan

memiliki akhlak tersebut. Oleh itu, dalam pembinaan akhlak dan personaliti pelajar faktor

persekitaran terutamanya rakan sebaya memainkan peranan yang sangat penting. Hal ini

kerana, menurut Damour (2018) rakan sebaya merupakan ibu bapa kedua mereka dan

menggantikan peranan ibu bapa.

Oleh itu, pemilihan persekitaran yang baik penting dalam melahirkan pelajar atau remaja

yang baik (Fauziah & Ezarina, 2014). Rakan merupakan individu yang paling dekat

dengan persekitaran pelajar politeknik. Hal ini kerana lingkungan umur pelajar politeknik

adalah akhir remaja iaitu 18 sehingga 22 tahun. Ini disokong oleh Peirson (2015) remaja

yang berumur 18 hingga 22 tahun mula membina hubungan sosial yang baru dengan

menilai semula hubungan dengan keluarga kerana mereka mungkin berada di institusi

pengajian tinggi yang melibatkan hubungan rakan sebaya yang erat berbanding keluarga.

Oleh itu rakan yang hendak dipilih mestilah memiliki keistimewaan sifat-sifat yang baik

dan disenangi untuk dijadikan kawan. Pada dasarnya sifat yang baik itu ialah akal yang

baik, berbudi pekerti, bukan termasuk golongan orang yang fasik dan bukan pula orang

yang tamak dalam perkara keduniaan. Selain itu, Arulsubila dan Subasree (2001),

menyatakan pergaulan iaitu adab bersahabat jika dilaksanakan mengikut cara yang

diperintahkan oleh syarak, akan mendekatkan diri manusia kepada Allah SWT.

65
Kecemerlangan pencapaian akademik pelajar bergantung kepadabagaimana mereka

memilih kawan. Menurut Absha Atiah dan Nurfitrianti (2018), pelajar yang memilih

kawan yang baik dan cemerlang dalam mata pelajaran akan menyebabkan mereka juga

cemerlang dalam mata pelajaran, namun sekiranya mereka salah memilih kawan maka

mereka akan turut terjerumus ke arah kegagalan terutamanya tidak boleh fokus kepada

pelajaran. Pelajar yang bergantung kepada rakan sebaya akan dilihat bahawa pengaruh

tarikan yang ada pada diri individu tersebut biasanya mudah terikut dengan apa yang akan

dilakukan oleh rakan mereka kerana mereka mempunyai persamaan minat, aktiviti dan

sanggup menghabiskan tempoh masa yang lama untuk bersama dengan rakan-rakan.

Secara tidak langsung pengaruh rakan sebaya boleh menjadi pendorong kepada

pencapaian yang cemerlang dalam pelajaran kerana personaliti pelajar akan berubah

mengikut rentak personaliti rakan sebaya kerana mereka dapat belajar bersama-sama dan

membantu antara satu sama lain melalui bantuan, pengaruh dan tahap ilmu meraka.

Boyd (2006) berpendapat bahawa konsep persahabatan dan hubungan peribadi yang

berubah dan baharu menyebabkan munculnya hubungan baharu seperti Friendster atau

kawan yang dipanggil dalam konteks rangkaian media sosial. Kajian oleh Siti Ezaleila

(2016) dengan menggunakan kaedah soal selidik yang dijalankan terhadap 400 pengguna

aktif laman jaringan sosial di Malaysia mendapati bahawa kebanyakan rakan-rakan

mereka adalah daripada rakan sekolah dan rakan-rakan universiti. Walau bagaimanapun,

dapatan menunjukkan mereka juga mengakhiri persahabatan tersebut dengan

mengeluarkan rakan daripada senarai sahabat kerana sebab-sebab tertentu.

Kebanyakannya disebabkan oleh sikap yang kurang menyenangkan kerana menggunakan

bahasa yang tidak senonoh, pengaruh buruk dan gangguan seksual. Ini menunjukkan

66
bahawa persahabatan dalam laman rangkaian media sosial turut mewujudkan hubungan

yang lemah.

Bagi Christakis dan Fowler (2009), media sosial boleh meluaskan dan mendefinisikan

pengertian sahabat, tetapi pada masa yang sama memudahkan penjagaan ikatan dalam

kumpulan manusia yang lebih besar. Hubungan persahatan dalam talian cenderung

bersifat kumulatif dan sifat interaksinya dipengaruhi kuat oleh medium. Malah selain

menguruskan hubungan langsung dengan sahabat, pengguna juga memantau atau

memerhatikan hubungan sesame mereka dalam tahap yang lebih tinggi berbanding di luar

talian. Maka, tidak hairanlah aktiviti yang paling digenari oleh pengguna ialah

bersembang aatau melakukan sesuatu yang berbeza di samping bermain permainan bagi

mengekalkan hubungan sosial (Anthenunis, Valkenburg & Peter, 2012; Elder, 2014). Hal

ini menyebabkan kebanyakan pengguna menggunakan dan memperuntukkan sejumlah

besar masa di laman sosial bagi tujuan persahabatan, terutama dalam kalangan remaja

(Bacharach & Gambetti, 2010; Donath, 2007; Borgmann, 2004).

2.7 Guru

Penggunaan ICT dalam proses pembelajaran adalah sangat penting seiring dengan

perkembangan dunia pendidikan moden masa kini. Pengintegrasian penggunaan media

teknologi juga menjadikan proses pembelajaran lebih menarik dan produktif (Yusof &

Tahir, 2017). Suasana yang kondusif dan penggunaan teknologi yang

menggabungjalinkan teknik suara, bunyi, gambar, video dan teks mampu menjadikan

proses pembelajaran lebih menarik dan menyeronokkan (Yusof & Tahir, 2017).

67
Teknologi komunikasi maklumat secara keseluruhan dilihat memberi impak positif

terhadap aspek motivasi dan proses pengajaran dan pemudahcaraan (PdPc) (Razak,

2013). Selari dengan kenyataan Razak et al., (2014), Ab. Rahman et al., (2015), Zain dan

Che (2016) yang mengatakan bahawa teknologi maklumat adalah penting dalam

membantu proses PdPc menjadi lebih menarik dan berkesan. Manakala Puteh dan Salam

(2011), Anjuman dan Hussain (2013) dan Samsudin dan Che (2016) pula mengatakan

teknologi maklumat dapat mewujudkan suasa pembelajaran yang menyeronokkan serta

mampu meningkatkan kualiti pengajaran guru-guru.

Zaki (2014), Nor et al., (2015), Muniandy dan Desen (2015), dan A. Bakar (2016) pula

menyatakan teknologi maklumat berupaya mempercepatkan proses penerimaan serta

mampu menjana pemikiran pelajar. Selain itu, teknologi komunikasi maklumat seperti

media sosial juga memudahkan cara penyampaian pembelajaran pada zaman serba

canggih kini (Collin et al., 2011). Baruah (2012) pula mengatakan antara kepentingan

penggunaan media sosial ialah untuk perkongsian pengetahuan dan maklumat atas talian

dalam pelbagai kumpulan yang menggalakkan kemahiran berkomunikasi terutamanya

antara pelajar dengan institusi pendidikan.

Kajian-kajian terdahulu juga membuktikan bahawa para pelajar bersetuju terhadap

penggunaan aplikasi mudah alih dan telefon pintar dalam pembelajaran (Payne, Wharrad

& Watts, 2012). Manakala Amanullah dan Ali (2012) pula menyatakan bahawa 71%

pelajar menggunakan aplikasi pesanan mudah alih bagi tujuan pembelajaran seperti

perbincangan, tugasan, soal jawab subjek serta perkongsian nota. Penggunaan alatan

rangkaian sosial menyokong pembentukan pelajar ke arah yang lebih kreatif dan kolektif

(Nelson et al., 2009).

68
Proses pengajaran dan pembelajaran secara tradisional hanya berlaku di bilik darjah

dengan hanya menggunakan buku sahaja. Namun kini, dengan kemudahan teknologi

maklumat dan internet menjadikan proses PdPc boleh berlaku di mana-mana sahaja tanpa

dibataskan oleh masa dan tempat dengan hanya menggunakan telefon pintar (Jenal,

2017). Kemunculan teknologi maklumat menyebabkan wujudnya pelbagai medium

komunikasi. Justeru, maklumat-maklumat yang diperlukan dapat disalurkan dengan cepat

dan ini menjadikan proses pengajaran terkesan (Jenal, 2017).

Faktor persekitaran kelas juga menyebabkan emosi pelajar akan termotivasi dengan

sendiri keran keselesaan belajar dapat dicapai. Maka untuk memastikan kecemerlangan

akademik terus berada ditahap yang membanggakan, tindakan dan kerjasama dari semua

pihak sangat diperlukan. Menurut Hasmah (2014) suasana pembelajaran yang menarik,

kondusif dan menyeronokkan amat diperlukan dalam proses pembelajaran dan

pengajaran. Ini kerana setiap pelajar juga mempunyai daya penerimaan ilmu yang

berbeza-beza.

Di Malaysia, dalam usaha melonjakkan sistem pendidikan negara, Kementerian Pelajaran

Malaysia akan melaksanakan kurikulum baru untuk sekolah menengah iaitu Kurikulum

Standard Sekolah Menengah (KSSM) pada tahun 2017. Kurikulum baru ini dirangka

berdasarkan tanda aras antarabangsa bagi memastikan murid yang dilahirkan oleh sistem

persekolahan di negara ini memiliki kemahiran yang diperlukan untuk bersaing di

peringkat global. Ia merangkumi dimensi intelek, emosi dan fizikal setiap murid serta

menekankan aplikasi pengetahuan serta perkembangan pemikiran kritis, kreatif dan

inovatif. Selain itu, ia juga memberi peluang murid melibatkan diri dalam aktiviti sukan

dan kurikulum (Noor Erma & Leong, 2014).

69
Kajian Zamrah (1999) juga menunjukkan bahawa sikap yang positif dapat melahirkan

insan manusia yang cemerlang dan berwawasan. Menurut Azrul (1988), salah satu

kejayaan murid dalam bidang pembelajarannya ialah pembentukan sikap belajar, di mana

sikap tersebut mempunyai hubungan yang erat dengan tanggungjawab untuk belajar

memahami dan menyelesaikan tugasan yang diberikan guru. Seseorang murid yang

bertanggungjawab terhadap pelajarannya akan sentiasa menyiapkan kerja atau tugasan

yang diberi oleh guru, sentiasa hadir ke kelas, bersemangat untuk belajar dan sentiasa

berusaha dalam pelajarannya (Kamaruddin, 2003).

Selain itu, Suradi (1987) mendapati bahawa sikap terhadap guru akan mempengaruhi

minat dan usaha ke arah kejayaan murid. Sikap negatif terhadap guru boleh melemahkan

minat dan motivasi murid dalam matapelajaran yang diajar oleh guru tersebut. Dalam

faktor sikap, dapatan kajian-kajian lepas seperti yang dilakukan oleh Zainun (1991),

Masita (2002) dan Chong (2003) mendapati bahawa sikap mempengaruhi pencapaian

Matematik murid. Murid yang bersikap tinggi terhadap Matematik lazimnya akan

menyiapkan kerja yang diberikan dalam masa yang ditetapkan, hadir ke kelas,

bersemangat untuk belajar, bertanya sekiranya terdapat kemusykilan dan sebagainya.

Dengan sikap sebegini sudah pasti akan meningkatkan pencapaian murid tersebut.

Pengaruh minat yang tinggi terhadap mata pelajaran tertentu juga mempengaruhi tahap

pencapaian murid. Dalam kajian Quek (2006) juga mendapati bahawa minat mempunyai

pengaruh yang positif kepada pencapaian murid dalam mata pelajaran Matematik. Ini

dapat dilihat daripada kesungguhan dan usaha yang dilakukan oleh murid semasa

mempelajari mata pelajaran Matematik tersebut. Murid yang mempunyai minat yang

tinggi akan sentiasa berusaha dan rajin meningkatkan diri. Dengan erti kata yang lain,

70
kepuasan mereka akan hanya dapat dicapai apabila mereka mempelajari mata pelajaran

Matematik dan memahaminya. Menurut Omardin (1996), minat merupakan suatu perkara

penting sebagai pendorong kepada murid untuk bergiat cergas dalam aktiviti

pembelajaran. Ismail (1992) menyokong pernyataan tersebut dengan menyatakan minat

terhadap sesuatu perkara atau aktviti akan mendorong seseorang murid meneroka dengan

lebih jauh.

Lee (1991) pula mendapati bahawa minat dan sikap memainkan peranan yang penting

dalam mempengaruhi kesediaan belajar dan pencapaian murid. Ini adalah kerana murid

akan berminat dalam perkara yang dipelajarinya akan mencapai prestasi yang cemerlang.

Abu Bakar (1994) pula menyatakan seseorang yang berminat dalam perkara yang

dipelajari lazimnya akan menunjukkan kesungguhan dan pencapaian yang tinggi. Oleh

itu, minat perlu ditanamkan dalam diri murid itu sendiri. Keseronokan belajar akan

meningkatkan minat dan ia boleh dipertingkatkan lagi dengan penyertaan dan dorongan

ibubapa, guru dan rakan-rakan di dalam proses pembelajaran.

Tugas guru adalah memudahkan pembelajaran murid. Menurut Widad (1998), guru yang

bijaksana akan menjalankan proses pengajaran sesuatu yang bermanfaat dan boleh

mencerahkan masa depan murid dengan peluang yang ada. Pengajaran guru dalam hal ini

adalah sebagai pembimbing atau model serta berupaya mempengaruhi sikap murid

terhadap pencapaian akademik mereka. Menurut Kamaruddin (1997), tanggungjawab

dan tugas guru tidak sahaja mentadbir ataupun menguruskan kelas. Malahan mereka

mempunyai tanggungjawab yang lebih penting dalam proses pengajaran iaitu

menyampaikan ilmu kepada murid. Beliau turut menyatakan pengajaran guru seharusnya

71
berdaya tarikan dan mampu meningkatkan motivasi murid. Motivasi akan menjadi

berkurangan apabila proses pembelajaran dipenuhi dengan aktiviti yang tidak bermakna.

Kajian Ee (1998) juga mendapati bahawa guru dapat meningkatkan minat murid melalui

pelbagai rangsangan seperti nada yang berubah-ubah, bahan bantu yang menarik,

permainan dan sebagainya. Melalui cara ini guru akan dapat meningkatkan minat dan rasa

ingin tahun murid terhadap pengajarannya. Murid yang mendapat motivasi daripada guru

biasanya akan menjadi lebih berminat yang seterusnya membantu proses pencapaian

objektif pembelajaran.

Dalam satu kajian yang dijalankan oleh Ab. Halim, Khadijah, Mohd Aderi dan Mohd

Izham (2016) yang melihat kepada beberapa faktor yang berkaitan dengan penghayatan

akhlak murid-murid. Kajian ini dijalankan terhadap murid-murid tingkatan empat dan

enam rendah daripada pelbagai sekolah menengah di Malaysia. Kajian ini mendapati

guru-guru pendidikan Islam lebih dominan daripada ibubapa dalam mempengaruhi

pelaksanaan pendidikan Islam di sekolah dan juga penghayatan agama Islam murid-

murid. Kajian juga mendapati faktor rakan dan persekitaran sekolah adalah faktor yang

paling lemah dalam hubungan dengan pelaksanaan pendidikan Islam di sekolah dan juga

penghayatan Islam dalam kalangan murid-murid.

Perkembangan teknologi maklumat dan komunikasi telah banyak mempengaruhi budaya

kehidupan masa kini, dalam bidang pendidikan khususnya, pengaplikasian teknologi

dalam pengajaran dan pembelajaran memberikan satu anjakan baru dalam teknik

pedagogi guru. Beberapa penyelidikan lepas telah membuktikan bahawa penggunaan

teknologi telah dapat merevolusikan teknik pengajaran guru, kaedah murid belajar dan

72
secara keseluruhannya cara pendidikan dikendalikan sesuai dengan era masa kini.

Masanya juga telah tiba untuk budaya persekolahan berubah kepada amalan

bermaklumat, kreatif, bijak berfikir dan penyayang dengan mengaplikasikan teknologi

maklumat dan komunikasi (ICT).

Sejajar dengan itu, inisiatif pewujudan Sekolah Bestari pada tahun 1999 merupakan

langkah yang diharap dapat memberi tempat dan ruang seluas-luasnya kepada teknologi

komputer dalam sistem pendidikan. Langkah ini diharap dapat merapatkan jurang digital

di antara golongan berada yang berupaya menggunakan teknologi di rumah dengan

golongan kurang berada. Kemudahan ini dapat memberikan peluang kepada semua

pelajar meneroka, menguasai dan memperkembangkan pelbagai kemahiran dalam ilmu

pengetahuan secara lebih berkesan dan bermakna dan seterusnya dapat mengaitkan

pengetahuan dengan realiti sebenar. Ini akhirnya akan dapat melahirkan generasi berilmu

dan bijaksana yang berdaya saing untuk merealisasikan wawasan negara 2020, seterusnya

membentuk tamadun yang lebih maju (Johan, 2013).

Di negara-negara maju seperti Amerika dan Eropah, komputer telah dianggap sebagai

agen yang berupaya untuk meningkatkan potensi dan kemahiran belajar dalam kalangan

pelajar. Oleh itu, langkah Malaysia mewujudkan sekolah bestari adalah langkah bijak

yang seiring dengan negara-negara lain di Asia yang mula menggerakkan aplikasi

teknologi maklumat di sekolah seperti Australia, Hong Kong, New Zealand dan

Singapura. Langkah mengadaptasikan komputer sebagai media pengajaran dan

pembelajaran di sekolah ini, dilihat oleh pakar sebagai gabungan multimedia sebagai alat

baharu yang boleh menjana era pendidikan baharu (William, 2014).

73
Sejajar dengan hasrat kerajaan untuk membangunkan modal insan yang berkualiti, guru

merupakan agen perubahan yang penting. Oleh itu, penguasaan teknologi maklumat

dalam kalangan guru adalah dituntut. Ia penting bukan sahaja untuk meningkatkan

keberkesanan proses pengajaran dan pembelajaran malah daripada aspek pentadbiran dan

pengurusan sekolah. Oleh itu, langkah-langkah seperti bengkel dan kursus berkaitan

teknologi maklumat giat dijalankan untuk memantapkan guru-guru khususnya dalam

aspek berkaitan teknologi maklumat (John, 2013).

Berdasarkan kajian oleh Sunal et al. (2016), beliau mendapati bahawa pembelajaran yang

bermakna boleh dicapai melalui penggunaan sumber daripada Internet oleh pelajar.

Namun demikian keadaan ini tidak akan berlaku selagi guru tidak mempunyai

pengetahuan yang dapat membantu memudahkan penggunaan ICT dalam kalangan

pelajar. Malah menurut Johan, Noor Fatimah, Fazyudi dan Kamarol Baharen (2014),

dalam proses mengimplementasikan program berasaskan komputer di sekolah, guru

biasanya dilatih tetapi bilangannya amat terhad dan biasanya dilakukan dengan tergesa-

gesa.

Selain daripada itu, proses memahirkan guru untuk menjayakan Program Penggunaan

Teknologi memerlukan kos dan memakan masa yang panjang. Mengikut Siti Hajar dan

Suguneswary (2016) guru memerlukan tiga tahun untuk mahir dalam penggunaan

teknologi. Menurutnya tahun pertama untuk menguasai sumber teknikal, tahun kedua

untuk meneroka kurikulum dan tahun ketiga untuk memperkemaskan aplikasi pengajaran

dan pembelajaran di bilik darjah.

74
Berdasarkan beberapa kajian lepas yang merujuk kepada pengetahuan teknologi

maklumat guru, Yadav, Mayfield, Zhou, Hambrusch dan Korb (2014), mendapati 86

peratus guru mempelajari teknologi berasaskan komputer daripada kawan, 80 peratus

belajar sendiri dan 24 peratus belajar daripada kursus yang dianjurkan oleh agensi

tertentu. Kajian beliau juga mendapati bahawa sebanyak 30 peratus guru menyatakan

bahawa mereka berminat untuk terus belajar sekiranya terdapat kursus yang sesuai

ditawarkan.

Manakala dapatan daripada kajian yang dijalankan oleh Johan (2013) mendapati 87.0

peratus daripada guru belajar menggunakan teknologi berasaskan komputer dengan

belajar sendiri dan mendapati 40 peratus guru belajar daripada kawan. Kajian yang

dijalankan oleh Sung, Chang dan Liu (2016) juga mendapati bahawa 96.0 peratus guru

memperoleh pengetahuan dengan belajar sendiri. Daripada kajian Higgins, Xiao dan

Katsipataki (2012) mendapati 55 peratus guru-guru belajar daripada kawan. Daripada

kajian tersebut dapat disimpulkan bahawa majoriti guru memperoleh pengetahuan

tentang Internet melalui pembelajaran sendiri.

Kajian yang dijalankan oleh Norizan (2004) terhadap 60 orang guru pelatih di Institut

perguruan Sultan Abdul Halim, Sungai Petani, Kedah mendapati 60 peratus guru pelatih

belajar tentang ICT dalam pengajian di institut. Sejumlah 27.0 peratus belajar sendiri dan

18 peratus belajar daripada luar pengajian di institut perguruan. Untuk pengetahuan

membina perisian multimedia, 90 peratus menyatakan mereka belajar dalam pengajian di

institut perguruan. Dapatan kajian ini menunjukkan majoriti guru pelatih memperoleh

pengetahuan menggunakan ICT daripada pengajian mereka. Dapatan kajian ini

menunjukkan kursus teknologi maklumat yang diikuti semasa di institut perguruan

75
banyak membantu guru memahirkan diri dengan kemahiran teknologi maklumat. Secara

keseluruhannya, guru-guru perlu dilengkapkan dengan kemahiran teknologi maklumat

yang seterusnya akan meningkatkan tahap pengetahuan guru-guru.

Umumnya, penggunaan teknologi dalam bidang pendidikan pada hari ini telah

berkembang dengan begitu pesat sehingga dirasakan tanpa alatan teknologi manusia tidak

mampu memajukan negara ke arah yang lebih baik lagi. Kemajuan ICT juga

menyumbang perkembangan positif dalam model pendidikan alaf baru. Penggunaan alat-

alat teknologi moden telah membantu proses PdPc menjadi semakin menarik minat

pelajar.

Justeru, guru-guru di Malaysia perlu mencabar diri dengan mempelajari alatan moden

dan pengetahuan serta kemahiran dalam bidang sains dan teknologi bagi mendepani

cabaran IR 4.0. ICT mampu mewujudkan persekitaran pembelajaran lebih realistik maya

yang interaktif, menarik dan berkesan. Oleh itu, pengintegrasian ICT dalam proses PdPc

adalah amat relevan dan diperlukan dalam dunia pendidikan hari ini bagi melahirkan

generasi berpengatahuan dan celik ICT.

2.8 Pegangan Agama

Agama merujuk kepada institusi sosial yang bersifat universal. Kepelbagaian agama

mencakupi agama-agama primitif seperti animism dan agama-agama abstrak seperti

monotheisme dan polytheisme. Berdasarkan perspektif sosiologi, agama memberi fokus

kepada perpaduan atau integriti dan tidak dikaitkan dengan konflik. Ini kerana agama

berfungsi sebagai sumber dan membentuk solidariti dalam sesuatu masyarakat atau

komuniti. Oleh itu, agama merupakan keperluan oleh setiap kumpulan masyarakat atau

76
komuniti untuk mengawal individu atau sesuatu kelompok agar lebih bersatu bagi

membentuk kesamaan melalui satu sistem kepercayaan (Yusri, 2012).

Al-Ghazali (1985) menegaskan bahawa dakwah merupakan satu program yang sempurna

dan syumul serta mengandungi kesemua jenis ilmu pengetahuan yang diperlukan oleh

manusia dalam menjelaskan tujuan dan matlamat hidup serta menyingkap petunjuk jalan

yang bakal menyinari kehidupan. Hal ini adalah kerana dakwah sebagai medium

penyampaian maklumat mengenai Islam dan komunikasi pula sebagai penyampai

maklumat yang difikirkan perlu untuk masyarakat.

Oleh kerana itu, media sosial yang pusat perhatian umum masyarakat menjadi medium

penting untuk menyebarkan maklumat mengenai Islam. Dakwah melalui media sosial

dikatakan cukup efektif kerana tidak terbatas oleh masa, tempat, keadaan dan situasi.

Selaras dengan pandangan Noraien Mansor dan Normaliza Abd Rahim (2017) yang

mendapati bahawa media sosial merupakan antara salah satu cara dalam menyebarkan

bahan kepada pengguna.

Menurut Izwah (2010), media banyak membantu pendakwah untuk memahami sasaran

dakwahnya. Etika dalam komunikasi media yang berkesan membantu dalam membina

kepercayaan sasaran dakwah kepada pendakwah. Dalam bidang psikologi dakwah,

keupayaan pendakwah untuk menarik perhatian sasaran dakwah melalui pendekatan

tertentu adalah penting supaya mesej dakwah yang dibawa dapatan diterima dan

berkesan. Justeru, penggunaan elemen kreativiti merupakan pendekatan yang signifikan

dengan penggunaan kaedah dakwah melalui tarikan perhatian, melibatkan teknik cantik,

berubah-ubah dan berulang-ulang (Ahmad Shahrom et al, 2015).

77
Pandangan ini disokong dengan kenyataan Badlishisham (2012) yang mengatakan

bahawa adalah menjadi kewajipan pendakwah untuk menggunakan pendekatan yang

sesuai dengan golongan sasaran dakwah dan media menjadi senjata yang berkesan bagi

memahami keperluan dan kehendak sasaran dakwah. Penggunaan media sosial sebagai

wadah media dakwah bagi menyahut dan menerima kemodenan yang disediakan supaya

golongan da’i tidak terkebelakang dan media sosial antara aplikasi yang paling diminati

oleh masyarakat.

Dibuktikan dengan kajian Faradillah (2014) yang mendapati terdapat implikasi yang

signifikan antara penggunaan media sosial dengan penerimaan mesej dakwah apabila

dapatan menunjukkan sebanyak 62.2 peratus responden menyatakan bahawa mesej

dakwah di media sosial memberikan kesan positif terhadap jiwa mereka. Kajian

Faradillah et al. (2015) juga menunjukkan faktor ciri interaktif media sosial mempunyai

hubungan yang signifikan dengan penerimaan mesej dakwah dalam kalangan responden.

Setiap mesej dakwah yang disampaikan memerlukan komunikasi yang baik dan

komunikasi yang dilakukan mestilah berlandaskan hukum syarak dan media sosial pula

dilihat sebagai medium penyebaran maklumat penting kepada masyarakat moden pada

hari ini (Faradillah et al. 2015). Media memegang amanah dalam menyampaikan

maklumat yang benar, tepat dan berfaedah kepada masyarakat. Selain itu juga, media

bertanggungjawab untuk mendidik masyarakat ke arah kebaikan dan menjauhi

kemungkaran (Salahuddin, 2011).

Justeru itu, menjadikan media sosial sebagai wasilah dakwah adalah relevan kepada

masyarakat moden pada hari ini. Hal ini kerana, perkembangan teknologi komunikasi

78
maklumat pada hari ini memungkinkan seseorang individu terjebak dengan zina secara

mudah, kerana kemudahan untuk mengakses sebarang maklumat yang negatif seperti

pornografi dan sebagainya.

Oleh yang demikian, metode dakwah Islamiah yang sentiasa bersifat segar dan semasa

telah menegaskan supaya masyarakat Muslim sentiasa berwaspada terhadap sesuatu yang

boleh merosakkan masa depan mereka di samping menerangkan keburukan sesuatu

perbuatan.

Hendriks, Graafsma, Hassankhan, Bohlmeijer dan de Jong, (2017) pula menegaskan

bahawa peranan agama dapat mempengaruhi dan meneguhkan integriti sosial dalam

mengesahkan nilai dan norma di dalam masyarakat iaitu dengan memberi ganjaran untuk

perlakuan yang dibenarkan serta membawa masyarakat bersama-sama untuk mengikuti

ritual agama yang dapat menguatkan solidariti. Ini kerana, ritual agama memberi kesan

emosi dan keutuhan yang mampu mengukuhkan lagi hubungan di dalam masyarakat

tersebut.

Menurut Khadher, Mustaffa, Sedek dan Mohd Yakub (2016), agama merujuk kepada

peraturan moral yang dapat mengawal tingkah laku manusia iaitu dengan berpandukan

kepada pertentangan antara elemen-elemen baik dan jahat. Selain itu, agama juga turut

menggariskan kod etika yang perlu diikuti oleh penganutnya. Di mana, agama dilihat

dapat menyempurnakan akhlak seseorang individu atau manusia.

Azyyati, Fariza dan Salasilah (2013) pula melihat sosialisasi agama yang berlaku dalam

kalangan remaja adalah sesuatu yang berlaku dalam kehidupan remaja yang dikelilingi

79
oleh ibu bapa, keluarga dan rakan-rakan. Keluarga merupakan entiti yang membentuk

identiti seseorang sejak kecil dan terus memberikan pengaruh yang besar kepada tingkah

laku, sikap dan pemikiran seseorang ke alam dewasa. Oleh sebab itu, kebanyakan kajian-

kajian memperlihatkan sosialisasi agama seseorang remaja jauh lebih baik ketika bersama

rakan-rakan, berbanding sosialisasi agama bersama keluarga. Ini kerana pada usia remaja,

kebebasan dalam pergerakan, percakapan dan tingkah laku membuatkan remaja lebih

selesa melakukan apa sahaja atau bebas dalam bertindak.

Pendekatan agama berbentuk social inclusive melalui proses sosialisasi dikatakan mampu

mencegah masalah sosial yang berlaku (Allman, 2013) khususnya dalam kalangan

remaja. Siti Raihana, Uminur Atikah ddan Nor Azwanis (2015) menyatakan komunikasi

dua hala amat berkesan dalam menghalang aktiviti salah laku dalam kalangan remaja, di

mana ibu bapa perlu bertindak sebagai rakan kepada remaja Begitu juga dalam konteks

sosialisasi dengan rakan-rakan, kajian Abd Ghani dan Nuarrual Hilal (2017) berkaitan

hamil luar nikah dalam kalangan remaja mendapati hampir semua responden (13-17

tahun) yang ditemubual mengakui bahawa mereka mendapat pengetahuan mengenai seks

melalui rakan sebaya. Justeru, kajian ini perlu dilihat mampu meningkatkan pengetahuan

tentang perkara iman dalam kalangan remaja itu sendiri atau bersama dengan keluarga

dan rakan-rakan di mana ianya merupakan langkah yang penting dalam konteks pegangan

agama.

Agama merupakan satu anutan dan kepercayaan kepada Tuhan dan sifat-sifat serta

kekuasaan Tuhan dan penerimaan ajaran dan perintah-Nya. Agama adalah kekuatan

ghaib yang diyakini berada di atas kekuatan manusia yang didorong oleh kelemahan dan

keterbatasannya (Dzuhailmi, Steven, Azimi & Abd Hadi, 2014). Bagi remaja yang

80
berusaha memahami maksud kehidupan, agama bertindak memberi makna kepada

ketidakfahaman yang berlaku seiring dengan perubahan-perubahan yang terjadi ketika

proses perkembangan dirinya (Garbarino, 2000). Di Barat, terdapat kajian-kajian yang

menunjukkan remaja yang berpegang teguh dengan agama mempunyai tahap keterlibatan

yang rendah dengan aktiviti yang tidak sihat (Johnson, Tomkins & Webb, 2002).

Kajian yang telah dijalankan oleh Steinman (2004), Francis (1997), Donahue dan Benson

(1995) menjelaskan bahawa pegangan agama merupakan faktor pelindung kepada remaja

dari melakukan tingkah laku yang menyalahi undang-undang. Remaja yang berpegang

teguh kepada agama berpotensi mengatur kehidupannya dengan lebih tenang, sejahtera

dan sempurna (Collins-Mayo, 2012). Manakala Smith (2016) mendapati remaja yang

berpegang teguh dengan pegangan agama boleh menjadi asas untuk berfikir dengan lebih

bijak sebelum melakukan sesuatu yang tidak bermoral. Oleh itu, pegangan agama amat

diperlukan oleh remaja kerana kumpulan ini sedang berada di peringkat pembesaran dan

pencarian identiti (Stolz, Olsen, Henke & Barber, 2013; Kati, 2010). Justeru, berdasarkan

sorotan kajian yang telah dijalankan mendapati bahawa pegangan agama amat penting

dalam remaja menentukan matlamat sebenar penggunaan media sosial.

Dalam Islam, kehidupan beragama dikaitkan dengan amalan kerohanian yang memberi

pengaruh besar terhadap pembentukan personaliti dan tingkah laku manusia. Hal ini

kerana amalan kerohanian mencakupi dimensi akidah, ibadah dan akhlak yang

merupakan dasar agama Islam. Individu yang mengamalkan agama dapat dilihat

menerusi tiga aspek iaitu penghayatan akidah, ibadah dan akhlak dalam membina

personaliti yang seimbang. Akidah akan menjadi pendorong kepada amal perbuatan

kebaikan dan sebagai pendorong utama manusia membina personaliti positif serta

81
bertindak secara positif berasaskan ajaran Islam. Hal ini kerana, akidah merujuk kepada

perbuatan atau amalan harian yang dicetuskan oleh keyakinan terhadap perkara-perkara

yang berkaitan rukun Iman khususnya berkaitan hubungannya dengan Allah SWT (Md

Noor, 2012).

Pada masa kini, pelajar banyak didedahkan dengan pelbagai budaya negatif dan

bercanggah dengan prinsip agama. Pendedahan kepada perkara-perkara negatif ini telah

membawa pelajar ke dalam krisis keruntuhan nilai dan akhlak. Fenomena ini

digambarkan. Melalui tindakan mereka yang mendera sesama rakan, membuli, lari dari

sekolah, mencuri, ponteng, peras ugut, merompak dan membunuh (Sofiah, Kamarul

Azmi & Muhammad Azhar, 2016).

Naib Pengerusi Yayasan Pencegahan Jenayah Malaysia, Tan Sri Lee Lam Thye turut

mendedahkan penahanan seramai 2,246 orang pelaku jenayah membabitkan golongan

remaja dan belia dalam tempoh lima bulan pertama tahun 2011. Berdasarkan jumlah itu,

seramai 992 orang tahanan merupakan pelajar manakala 1434 orang adalah bukan pelajar

dan remaja. Begitu juga perangkaan Jabatan Pendaftaran Negara mendapati jumlah

kelahiran anak tidak sah taraf yang didaftarkan pada tahun 2006 hingga 2010 ialah

seramai 234,647 orang. Daripada jumlah itu seramai 80,979 atau 34.5 peratus ialah bayi

daripada wanita beragama Islam. Kes buang bayi pula mencat atkan sebanyak 280 kes

dari tahun 2005 hingga April 2010 di seluruh negara (Husin, 2011).

Fenomena ini tidak selari dengan cabaran keempat yang digariskan dalam mencapai

Wawasan 2020 bagi mewujudkan masyarakat bermoral, beretika, warganegara yang

kukuh nilai agama dan kejiwaan serta mempunyai etika paling tinggi. Banyak kajian

82
dilakukan bagi mengenal pasti punca sebenar masalah tingkah laku sosial dalam kalangan

pelajar hari ini dan hasil kajian mendapati pelbagai faktor yang terlibat. Antara faktor

yang terlibat adalah seperti kurang pendidikan agama pengaruh persekitaran, dan

kurangnya penghayatan agama terutamanya dalam kalangan generasi muda (Yuseri &

Abdul, 2010; Mashitah Sulaiman, 2011).

Masalah keruntuhan akhlak dan nilai berpunca daripada minda manusia yang terlupa akan

tujuan sebenar mereka dihidupkan di dunia. Begitu juga menurut kajian Roslee,

Mohamed Sharif dan Sulaiman (2018) mendapati peningkatan gejala sosial dan tingkah

laku seksual pelajar adalah disebabkan kurangnya amalan kerohanian. Amalan tersebut

adalah seperti pelajar tidak menunaikan solat, berpuasa, kurang melakukan perbuatan

mengingati Allah SWT, seperti berwirid, berzikir, bermuhasabah diri dan tidak mahu

mendekatkan diri kepada Allah SWT. Kajian emperikal menunjukkan agama seringkali

dihubungkaitkan secara positif dengan kesihatan mental, emosi dan keberfungsian sosial

(Bergin & Allen, 2019).

Menurut Yahya et al., (2020) penghayatan akidah dalam kalangan pelajar yang lemah

menyebabkan mereka terlibat dalam gejala black metal serta perkara-perkara yang

meruntuhkan akhlak. Justeru menurut al-Qaradawi (2005), kekuatan akidah dan

hubungan yang berterusan dengan Allah SWT dapat mengatasi masalah kemerosotan

akhlak para pelajar. Hal ini kerana, kekuatan akidah merupakan satu daripada empat

kekuatan asas yang harus dikuasai oleh pelajar untuk membersihkan emosi, fikiran dan

perlakuan daripada melakukan perkara yang bertentangan dengan kehendak Islam.

83
Pengetahuan dan amalan akidah yang sempurna ini mampu membantu para pelajar yang

mengalami kerisauan dan keresahan yang mengganggu jiwa mereka (Nurzatil, Nazneen,

Sahlawati, Zanariah & Asma’ Wardah, 2015). Terdapat beberapa faktor yang membantu

pelajar dalam mengamalkan amalan akidah ini iaitu faktor dalaman dan faktor luaran.

Faktor luaran adalah persekitaran pelajar iaitu ibu bapa, rakan sebaya dan media massa.

Menurut teori pembelajaran sosial Bandura (1977), tingkah laku manusia dipengaruhi

oleh persekitaran menerusi pemerhatian dan peniruan tingkah laku tersebut. Ini bermakna

persekitaran dan orang-orang yang signifikan mempengaruhi amalan remaja dan pelajar

sama ada baik atau jahat. Proses ini berlaku dengan menjadikan orang lain sebagai model.

Satu kajian yang telah dijalankan ke atas 200 orang remaja untuk mengenalpasti tahap

pengetahuan agama dalam kalangan mereka. Hasil kajian tersebut mendapati tahap

pengetahuan majoriti (89.5 peratus) remaja berada pada tahap sederhana. Ia turut

mengambarkan bahawa semakin tinggi pengetahuan agama, maka semakin rendah

kecenderungan remaja untuk terlibat dengan aktiviti yang tidak bermoral dan menyalahi

undang-undang negara (Fauziah, 2012).

Di samping pengetahuan agama, elemen gejala sosial dalam kalangan remaja khususnya

di sekolah dan di IPT berupaya ditangani menerusi pendekatan Seni Silat Cekak

Malaysia. Pendekatan yang diterapkan menerusi pantang larang, sukatan pelajaran yang

mantap dan secara tidak langsung menerusi pergaulan yang baik dapat menjinakkan anak-

anak dan remaja yang sedang terjebak di dalam kancah gejala negatif yang merugikan

anak bangsa kita. Ini kerana anak-anak remaja yang mengamal aktiviti ko-kurikulum

sebegini telah berjaya dilatih untuk mengelakkan salah tingkah laku sosial, bersifat

84
penyabar, lebih berdaya tahan terhadap cabaran dan kritikan di samping membina

keyakinan diri (Abdul Majid & Roziah, 2003).

Kajian oleh Faradillah (2014) telah menjalankan kajian dalam kalangan mahasiswa Kolej

Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) ntuk melihat hubungan antara media

sosial dan penyebaran mesej dakwah. Selain itu, kajian ini juga adalah bagi mengenal

pasti implikasi penyebaran mesej dakwah serta memfokuskan perbincangan berkaitan

penerimagunaan mesej-mesej dakwah di rangkaian media sosial terhadap mahasiswa dan

mahasiswi dengan berasaskan pendekatan teori Technology Acceptance Model (TAM).

Kajian ini dijalankan dengan mengaplikasikan kaedah kuantitatif iaitu boring kaji selidik

dan memperoleh hasil dapatan kajian daripada responden yang terdiri daripada pelajar

jurusan Asasi, Komunikasi dan pelajar jurusan Al-Quran dan As-Sunnah dengan

Komunikasi di KUIS. Hasil kajian menunjukkan bahawa terdapatnya hubungan yang

signifikan antara penggunaan media sosial dan penyebaran dakwah Islamiah dalam

kalangan mahasiswa, impak yang positif diterima oleh mahasiswa melalui penggunaan

media sosial serta pengaruh dan manfaat yang positif terhadap penyebaran dakwah dalam

kalangan mahasiswa.

Justeru, penggunaan media sosial ini meliputi tuntutan pelaksanaan dakwah yang harus

menggunakan pelbagai metod mengikut kesesuaian zaman. Kebanjiran media sosial

seperti Facebook dan Twitter dilihat memberi peluang yang meluas terhadap penyebaran

mesej dakwah kerana sifatnya yang pantas dan lebih global. Ini jelas apabila terdapat

pendakwah-pendakwah tersohor turut menjadikan media sosial sebagai wadah penting

penyebaran mesej dakwah mereka. Selain itu, berdakwah merupakan satu tuntutan dan

85
tanggungjawab yang besar yang perlu dilaksanakan oleh umat Islam dengan

menitikberatkan konsep amar ma’ruf nahi munkar (Zulkiple, 2001).

Menurut Sohirin dan Solihin (2008), usaha dakwah melalui Internet iaitu dengan

menggunakan medium media sosial perlu diberi keutamaan berbanding penggunaan

media tradisional. Ini kerana penyampaian mesej dakwah itu boleh merentasi sempadan

seterusnya mampu mensasar kepada bukan sahaja orang Islam malah segenap lapisan

bangsa. Melalui penggunaan media, pelbagai keperluan semasa umat Islam dapat

dicurahkan oleh umat Islam itu sendiri mengikut citarasa kontemporari yang sesuai

dengan ajaran Islam dan yang sentiasa menjadi pilihan alternatif umat Islam sekarang.

Penggunaan media dalam Islam seharusnya lebih menekankan konsep tauhid dan

menjadikan Islam sebagai acuan hidup mereka teutamanya bagi golongan remaja.

Media sosial adalah satu medium yang baik untuk bersosial sekali gus mengeratkan lagi

hubungan sesama manusia, akan tetapi ianya perlu digunakan dan diuruskan dengan

bijaksana. Kecuaian dan kelekaan terhadap medium ini sedikit sebanyak memberikan

impak negatif terhadap kehidupan manusia itu sendiri. Perkembangan teknologi juga

salah satu anugerah Tuhan yang dihadiahkan kepada manusia sebagai mahluk yang

mempunyai akal fikiran yang baik yang berkembang seiring dengan perkembangan ilmu

pengetahuan (Ina Fauzia, 2015; Jasmi, 2016; Jasmi, Kamarul Azmi, 2017a; Nugraha,

2016; Samrin, 2013; Sholeh, 2007; Ujang, 2009; Wuryadi, 2019). Oleh itu sebagai

manusia yang mempunyai pegangan agama yang baik serta berakhlak mulia, gunakanlah

nikmat dan anugerah tuhan ini sebaiknya kerana disetiap ciptaan tuhan itu mempunyai

hikmah dan kebaikan yang sempurna.

86
Pelbagai cabaran wujud dalam menelusuri arus kemodenan hari ini dan para pendakwah

tidak seharusnya “berpeluk tubuh” sahaja. Ledakan teknologi komunikasi dengan

kemudahan internet yang tersedia memberi ruang kepada para pendakwah untuk

berinteraksi dengan masyarakat secara atas talian dengan mudah. Pada hari ini, dakwah

haruslah lebih praktikal dan menggunakan wasilah yang ada dalam usaha

mengembangkan Islam kepada masyarakat. Oleh kerana masyarakat kini lebih

menggemari media sosial sebagai medium pencarian maklumat.

Justeru pendekatan dakwah melalui media sosial dirasakan lebih efektif dan berkesan

kerana media sosial dapat menjangkau khalayak yang ramai tanpa mengira masa, dan

tempat dan hampir setiap rumah kini mempunyai akses internet. Pendakwah hari ini juga

perlu lebih kreatif dan fleksibel dengan masyarakat supaya mesej dakwah yang

disampaikan dapat diterima baik oleh mereka. Media massa bersifat lebih interaktif dan

ini akan memudahkan lagi pendakwah untuk mendekati sasaran dakwahnya.

Media massa banyak memberi perkembangan dan maklumat kepada masyarakat

terutamanya berkaitan hal ehwal semasa, berita luar mahupun dalam negara. Media turut

memberi manfaat kepada perkembangan pendidikan masa kini. Namun dalam masa yang

sama media massa juga mungkin menyumbang ke arah kesan negatif. Salah satu

penyebab berlakunya keruntuhan akhlak remaja masa kini adalah hasil daripada bahan

dan rancangan media massa yang dipaparkan dalam negara (Samsudin A. Rahim (2008);

Ab. Halim Tamuri dan Zarin Ismail (2009); Buerah Tunggak, Maznah Ali, Nurafzan

Muhamad, dan Md. Hamzaimi Azrol Md Baharuddin (2012).

Hal ini turut diakui oleh Bushman dan Heusman (2001) bahawa hasil penelitian para

pengkaji menunjukkan bahawa paparan media elektronik dan media cetak boleh

87
mempengaruhi tingkah laku golongan remaja yang juga dikategorikan sebagai pelajar.

Masyarakat Islam sering didedahkan dengan pelbagai maklumat yang kurang tepat, palsu,

menyeleweng seterusnya merosakkan minda serta menjadikan sejumlah anggota

masyarakat kita hilang jati diri dan keperibadian akhlak yang mulia (Hamidah Sulaiman,

2005; Ahmad Syukri, 2008; Fariza Md Sham & Muhammad Faisal Ashaari, 2010).

Pelbagai konsep dan cara hidup seperti cara hidup ‘happy go lucky’ melepak,

mengunjungi pusat hiburan seks bebas dan sebagainya banyak disiarkan melalui media

massa (Buerah Tunggak et al. 2012). Selain itu, banyak program dan drama memaparkan

pergaulan bebas, realiti televisyen, cerita ganas yang berbentuk kekerasan serta banyak

rancangan yang bersifat hiburan semata-mata. Kesannya banyak mempengaruhi pelajar

terhadap penampilan akhlak yang bertentangan dengan syariat.

Di samping itu menyebabkan meningkatnya masalah kecenderungan melakukan

kekerasan dan perilaku negatif yang lain dalam kalangan remaja (Baron & Bryne, 1991).

Menurut mereka lagi, ketika ini media memiliki potensi besar dalam mengubah sikap dan

perilaku masyarakat terutama remaja yang relatifnya masih mudah terpengaruh dan

dipengaruhi.

2.9 Rumusan Bab

Secara umumnya, penggunaan media sosial dalam kalangan remaja bagi kajian ini adalah

berdasarkan teori TAM. Selain itu, penggunaan media sosial juga didapati dipengaruhi

oleh pemboleh ubah keibuan, kebapaan, rakan, guru dan pegangan agama. Walaupun

model TAM ini telah melebihi 23 tahun, ianya masih praktikal dan relevan untuk

digunapakai. Pemboleh ubah gaya keibubapaan yang digabungkan dengan pemboleh

88
ubah TAM mampu menjadikan kajian ini lebih menarik dan bermanfaat. Gaya

keibubapaan memainkan peranan yang penting dalam pembentukan tingkahlaku, sosial

dan emosi anak. Gaya keibubapaan yang berbeza boleh membawa kepada tingkahlaku

yang berbeza bergantung kepada personaliti dan keterampilan anak (Christina, Abdul

Said & Musirin 2014). Menurut Azizi et al. (2010) pula, perbezaan atau kepelbagaian

keluarga dari segi struktur dan komposisi, menyebabkan pengaruh keluarga ke atas

perkembangan personaliti kanak-kanak juga adalah berbeza.

Berdasarkan sorotan literatur yang telah dibincangkan dalam bab ini, pengkaji lebih

memberi penekanan terhadap tingkah laku pengguna yang menggunakan teknologi

komputer dan Internet. Penekanan pengaruh yang terdapat dalam Internet terhadap

pengguna Internet juga difokuskan dalam membuat penilaian maklumat yang diterima

oleh pengguna.

TAM yang menjadi dasar kepada kerangka teori kajian ini dibincangkan dengan begitu

mendalam bagi menjelaskan antara pemboleh ubah yang digunakan dalam kajian ini.

Lima pemboleh ubah TAM iaitu PU, PEU, Sikap terhadap Penggunaan Teknologi

(Attitude towards Using Technology), Niat untuk Menggunakan Teknologi (Behavioral

Intention to Use) dan Penggunaan Sebenar Teknologi (Actual Technology Use)

digunakan secara langsung dalam kerangka konseptual kajian. Pemboleh ubah gaya

keibubapaan digabung ke dalam pemboleh ubah TAM untuk menjadikan kerangka

konseptual kajian lebih menyeluruh dalam menilai keberkesanan kajian ini.

89
 BAB TIGA

METODOLOGI KAJIAN

3.1 Pengenalan

Bab ini adalah menjurus kepada metodologi kajian yang digunakan bagi mencapai

objektif-objektif yang telah ditetapkan. Perbincangan dalam bab ini merangkumi reka

bentuk persampelan, kajian rintis, instrumen kajian dan metodologi yang digunakan.

3.2 Populasi dan Persampelan

Sampel adalah bahagian set responden yang dipilih daripada populasi yang lebih besar

untuk tujuan kajian. Manakala sampel merupakan subset populasi yang dipilih untuk

dikaji. Penentuan saiz sampel dalam kajian ini berdasarkan kaedah yang telah ditentukan

oleh Krejcie dan Morgan (1970). Oleh itu, populasi bagi kajian ini adalah pelajar sekolah

menengah kebangsaan (SMK) yang terdapat di daerah Kota Setar dan Kuala Muda.

Pemilihan sekolah ini adalah berdasarkan pelajar sekolah harian yang lebih terdedah

kepada penggunaan media sosial di sekolah dan juga di luar waktu sekolah. Pelajar dari

Sekolah Menengah Berasrama Penuh tidak terlibat dalam kajian ini memandangkan

semua pelajar menginap di asrama sepenuhnya dan penggunaan media sosial adalah

terhad dan terbatas. Pemilihan Sekolah Menengah Kebangsaan (SMK) ini juga

merangkumi lokasi berdekatan dengan bandar dan wujudnya akses Internet yang mudah.

Selain itu, pemilihan responden juga berdasarkan kelas yang menjadi harapan cemerlang

dalam peperiksaan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM).

90
Sampel kajian pula terdiri daripada pelajar Tingkatan Empat, di mana pelajar yang terlibat

dalam kajian ini amat sesuai untuk dijadikan sebagai responden memandangkan mereka

tidak terlibat dengan peperiksaan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM). Selain itu, adalah

menjadi polisi kepada Kementerian Pendidikan Malaysia (KPM) yang tidak

membenarkan pelajar yang menduduki peperiksaan penting pada tahun semasa seperti

Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) terlibat dengan kajian. Maka sejumlah 313 pelajar

Tingkatan Empat dipilih secara persampelan berstrata (Rajah 3.1) dan saiz sampel

ditentukan melalui Jadual Penentuan Saiz Sampel Krejcie dan Morgan (1970).

Jadual 3.1
Agihan Sampel Pelajar bagi Setiap Sekolah
Daerah / Sekolah Jumlah Jumlah Sampel
Pelajar (n / 1,774)*313
KOTA SETAR
1. Kolej Sultan Abdul Hamid 155 27
2. SMK Dato’ Syed Omar 237 42
3. SMK Syed Mohamed Al-Bukhary 196 35
4. SMK Tunku Anum Tunku Abdul Rahman 75 13
KUALA MUDA
1. SMK Bandar 398 70
2. SMK Tunku Ismail 204 36
3. SMK Khir Johari 293 52
4. SMK Ibrahim 216 38
JUMLAH 1,774 313

91
 Pelajar Sekolah
Menengah Kebangsaan

Daerah

Sekolah

Pelajar Tingkatan Empat

Rajah 3.1 Rekabentuk Persampelan Berstrata

3.3 Instrumen Kajian

Dalam kajian ini, borang soal selidik akan digunakan sebagai instrumen kajian. Satu set

borang soal selidik iaitu Parental Authority Questionnaire (PAQ) yang telah dibentuk

berdasarkan Buri (1991) bertujuan untuk mengukur gaya keibubapaan permisif,

autoritatif dan authoritarian seperti yang telah diperkenalkan oleh Baumrind (1967). Soal

selidik ini dijadikan sebagai rujukan dan diubahsuai mengikut kesesuaian dalam

menjalankan kajian ini. Soal selidik merupakan satu perkara yang dibentuk hasil daripada

kerangka kajian. Borang soal selidik dapat membantu pengkaji untuk mengumpul dan

mendapatkan data yang relevan. Pengkaji juga menggunakan instrumen kajian bagi

mengumpul data dan menganalisis hasil dapatan kajian yang dijalankan ini. Pengkaji juga

berharap agar data-data yang diperoleh berkaitan masalah keluarga kesan dari media

sosial mampu mencapai tahap yang baik agar data-data dapat dianalisis dengan baik.

Instrumen yang akan digunakan adalah pengukuran skala Likert (1 - 5). Skala Likert

dipilih kerana mudah dibentuk, kebolehpercayaannya adalah tinggi dan telah berjaya

mengukur ciri-ciri individu dengan berkesan (Buri, 1991).

92
Struktur ringkas soal selidik adalah seperti ditunjukkan dalam Jadual 3.2. Bahagian A

dibentuk bertujuan untuk mendapatkan maklumat-maklumat yang berkaitan dengan

pelajar iaitu jantina, tinggal bersama, taraf pendidikan tertinggi ibu, bapa atau penjaga,

pekerjaan ibu, bapa atau penjaga, pendapatan ibu, bapa atau penjaga, pemilikan bilik

sendiri, pemilikan komputer, pemilikan Internet dan kawasan tempat tinggal. Dalam

bahagian ini, responden perlu menandakan ‘√’ pada ruangan yang telah disediakan oleh

pengkaji dalam borang soal selidik. Kaedah ini mampu memberikan maklumat tepat yang

dikehendaki.

Bahagian B terdiri daripada soalan-soalan yang akan mengukur gaya keibubapaan yang

digunakan oleh ibu kepada pelajar. Ianya terdiri daripada 30 soalan. 10 soalan adalah

terdiri daripada gaya keibuan autoritatif yang mewakili soalan yang bernombor 4, 5, 8,

11, 15, 20, 22, 23, 27 dan 30. Manakala 10 soalan atau item yang terdiri daripada gaya

keibuan autoritarian pula mewakili soalan yang bernombor 2, 3, 7, 9, 12, 16, 18, 25, 26

dan 29. Bagi 10 soalan yang bernombor 1, 6, 10, 13, 14, 17, 19, 21, 24 dan 28 adalah

mewakili gaya keibuan permisif. Bahagian ini diadaptasi daripada soal selidik gaya

keibubapaan yang telah dibangunkan oleh Buri (1991). Skala untuk mengukur gaya

keibuan ini adalah menggunakan pemeringkatan skala lima mata iaitu skala 1 hingga

skala 5 bagi memudahkan responden untuk menjawab soalan yang dikemukakan.

Bahagian C pula terdiri daripada soalan-soalan yang akan mengukur gaya keibubapaan

yang digunakan oleh bapa kepada pelajar. Ianya terdiri daripada 30 soalan. 10 soalan

adalah terdiri daripada gaya kebapaan autoritatif yang mewakili soalan yang bernombor

34, 35, 38, 41, 45, 50, 52, 53, 57 dan 60. Manakala 10 soalan atau item yang terdiri

daripada gaya kebapaan autoritarian pula mewakili soalan yang bernombor 32, 33, 37,3

93
9, 42, 56, 58, 55, 56 dan 59. Bagi 10 soalan yang bernombor 31, 36, 40, 43, 44, 47, 49,

51, 54 dan 58 adalah mewakili gaya kebapaan permisif. Bahagian ini juga diadaptasikan

daripada Buri (1991). Skala untuk mengukur gaya kebapaan ini adalah menggunakan

pemeringkatan skala lima mata iaitu skala 1 hingga skala 5 bagi memudahkan responden

untuk menjawab soalan yang dikemukakan.

Bahagian D adalah berkaitan tahap penggunaan media sosial oleh pelajar. Pelajar hanya

perlu memilih satu jawapan sahaja dan membulatkan kod di ruang yang telah disediakan

bagi setiap pernyataan. Skala yang digunakan dalam Bahagian D ini adalah

pemeringkatan skala lima mata iaitu skala 1 hingga skala 5 bagi memudahkan responden

untuk menjawab soalan yang dikemukakan. Sebelum menjawab soalan berkaitan tahap

penggunaan media sosial, pelajar perlu memilih dan menandakan (√) satu jawapan sahaja

berkaitan jenis peranti yang paling kerap digunakan untuk mengakses media sosial dan

juga jenis rangkaian sosial yang selalu digunakan untuk mengakses media sosial.

Manakala di Bahagian E, terdapat 20 soalan yang perlu dijawab oleh responden dan

soalan dibentuk berdasarkan pemboleh ubah yang terdapat dalam TAM iaitu perceived

usefulness (5 soalan), perceived ease-of-use (5 soalan), attitude towards usage (5 soalan)

dan behavioural intention to use social media (5 soalan). Skala yang digunakan dalam

bahagian ini adalah pemeringkatan skala lima mata iaitu dengan menggunakan skala

Likert. Skala 1 hingga skala 5 digunakan untuk memudahkan responden untuk menjawab

soalan yang dikemukakan.

94
Bahagian F dibentuk dan diadaptasi dari kajian yang telah dijalankan oleh Daing Diana

dan Mohd Nizam (2013). Bahagian ini memerlukan pelajar menjawab enam soalan yang

berkaitan pengaruh rakan sebaya dalam menggunakan media sosial. Pelajar perlu

memilih dan membulatkan kod di ruang yang telah disediakan. Skala yang digunakan

dalam bahagian ini adalah pemeringkatan skala lima mata iaitu skala 1 hingga skala 5.

Bahagian G dibentuk dan diadaptasi dari kajian yang telah dijalankan oleh Kim, Shin dan

Kim (2011) iaitu dengan merujuk kepada soalan bernombor 93 hingga 97. Manakala

soalan bernombor 98 hingga 101 telah diambil dan diadaptasi dari kajian yang dijalankan

oleh Rossafri dan Shabariah (2011). Bahagian ini pelajar perlu memilih dan membulatkan

kod di ruang yang telah disediakan. Skala yang digunakan dalam bahagian ini adalah

pemeringkatan skala lima mata iaitu skala 1 hingga skala 5.

Bahagian H pula dibentuk dan diadaptasi dari kajian yang telah dijalankan oleh Ab. Halim

dan Muhamad Faiz (2013) dengan merujuk kepada soalan bernombor 102 hingga 112.

Bahagian ini juga memerlukan pelajar memilih dan membulatkan kod di ruang yang telah

disediakan. Skala yang digunakan dalam bahagian ini adalah pemeringkatan skala lima

mata iaitu skala 1 hingga skala 5.

95
 Jadual 3.2
Struktur Ringkas Soal Selidik
Bahagian Konstruk
Bahagian A Maklumat Diri Pelajar
Bahagian B Gaya Keibubapaan - Ibu
Bahagian C Gaya Keibubapaan - Bapa
Bahagian D Penggunaan Media Sosial
Bahagian E Model Penerimaan Teknologi (TAM)
Bahagian F Rakan Sebaya
Bahagian G Guru
Bahagian H Pegangan Agama

3.4 Kajian Rintis

Sebelum kajian sebenar dijalankan, satu kajian rintis dilakukan terlebih dahulu untuk

mendapatkan kesesuaian soalan-soalan dalam borang soal selidik yang dibentuk. Selain

itu, ia juga dapat mengenalpasti sekiranya terdapat soalan-soalan yang kurang jelas dan

sukar untuk difahami dan dijawab oleh responden.

Kajian rintis dijalankan di sebuah sekolah yang dipilih secara rawak dan melibatkan 40

orang pelajar dari Tingkatan Empat untuk menjawab soal selidik tersebut. Ini bertujuan

untuk menguji tahap pemahaman responden terhadap soalan-soalan yang dikemukakan

dalam borang soal selidik dan sebagai penambahbaikan dalam pengumpulan data yang

sebenar. Kajian rintis yang dijalankan adalah bagi mendapatkan nilai alpha untuk setiap

item di dalam soal selidik. Jika nilai alpha melebihi 0.8 atau 80 peratus, ini bermakna soal

selidik tersebut mempunyai kebolehpercayaan (reliability) yang tinggi dan boleh

digunakan dalam kajian sebenar (Jadual 3.3) (Chua, 2012).

96
 Jadual 3.3
Kategori Nilai Alpha (Kebolehpercayaan)
Nilai Alpha Kebolehpercayaan
0.96 hingga 1.00 Kurang memuaskan Terdapat pertindihan soalan di
dalam soal selidik dan perlu
diubahsuai.
0.80 hingga 0.95 Tinggi dan memuaskan Soal selidik sesuai digunakan.
0.65 hingga 0.79 Memuaskan Soal selidik boleh digunakan.
0.50 hingga 0.64 Rendah dan kurang Sebilangan soalan perlu diubahsuai
memuaskan dan ujian kebolehpercayaan perlu
dilakukan semula.
Di bawah 0.50 Terlalu rendah dan Soal selidik tidak sesuai untuk
tidak memuaskan kajian dan semua soalan perlu
diubahsuai serta ujian
kebolehpercayaan perlu dilakukan
semula.
Sumber: Chua (2012)

Kajian rintis telah dijalankan pada Julai 2014 dan dan nilai kebolehpercayaan yang

diperoleh adalah 0.80. Ini bermakna nilai kebolehpercayaan tersebut adalah tinggi dan

memuaskan serta item-item sesuai digunakan di dalam kajian sebenar.

3.5 Analisis Data

Dalam analisis data kajian ini menggunakan SPSS bagi mendapatkan keputusan taburan

kekerapan dan peratusan responden untuk mengukur tindak balas responden berdasarkan

item-item kajian yang bertujuan untuk mengenalpasti faktor-faktor yang mempengaruhi

penggunaan media sosial dalam kalangan remaja berdasarkan pemboleh ubah

keibubapaan, rakan sebaya, guru dan pegangan agama.

3.5.1 Analisis Regresi

Analisis regresi yang digunakan di dalam kajian ini adalah analisis regresi berganda.

Analisis regresi berganda digunakan bagi mengenalpasti faktor-faktor yang

mempengaruhi pemboleh ubah bersandar. Pemboleh ubah bersandar bagi objektif ini

adalah penggunaan media sosial.

97
Fungsi umum regresi berganda bagi gaya keibuan dan kebapaan adalah seperti berikut:

Ypenggunaan = keibubapaan, guru, rakan sebaya, pegangan agama

Persamaan regresi berganda adalah seperti persamaan berikut:

Y = a + b1X1 + b2X2 + ... +bnXn

Di mana

a = pemalar regresi

= pemboleh ubah bersandar

X = pemboleh ubah bebas

b = pekali regresi untuk setiap pemboleh ubah bebas

3.5.1.1 Pemboleh Ubah bagi Analisis Regresi

Bahagian ini adalah bagi menjelaskan pemboleh ubah-pemboleh ubah yang digunakan.

Definisi pemboleh ubah terdiri daripada gaya keibubapaan, rakan sebaya, guru dan

pegangan agama.

Jadual 3.4
Definisi Pemboleh Ubah Gaya Keibubapaan
Pemboleh Ubah Definisi
Pemboleh Ubah
Bersandar
Berguna Media sosial adalah sangat berguna dalam kehidupan
seharian sebagai seorang remaja.
Pemboleh Ubah
Bebas
peluang Ibu atau bapa berasakan bahawa ibu bapa yang baik ialah
yang sentiasa memberi peluang kepada anak-anak
melakukan aktiviti mengikut cara sendiri.
kebebasan Ibu atau bapa berpendapat bahawa anak-anak
seharusnya diberi kebebasan untuk menyuarakan
pendapat dan menyelesaikan sesuatu perkara, walaupun
ia mungkin bertentangan dengan kehendak ibu bapa.

98
 pihak berkuasa Ibu atau bapa berpendapat bahawa anak-anak tidak perlu
mengikuti peraturan yang ditetapkan oleh pihak
berkuasa.
jarang Ibu atau bapa jarang menetapkan peraturan dan jadual
yang perlu anak-anak patuhi.
kemahuan Ibu atau bapa banyak mengalah dan mengikut sahaja
kemahuan anak-anaknya semasa membuat keputusan
mengongkong Ibu atau bapa berpendapat bahawa masalah sosial dapat
dibendung jika ibu bapa tidak mengongkong aktiviti,
keputusan dan kemahuan anak-anak semasa mereka
remaja.
keputusan sendiri Ibu atau bapa membenarkan anak-anak membuat
keputusan sendiri tanpa memberikan panduan.
tanggungjawab Ibu atau bapa berpendapat bahawa, mereka tidak
bertanggungjawab dalam memberi tunjuk ajar kepada
anak-anak.
tindakan Ibu atau bapa membenarkan anak-anak memberi
pendapat dalam keputusan keluarga dan tindakan yang
akan dilakukan.
karenah Ibu atau bapa tidak melayan karenah dan kemahuan
anak-anak.

Jadual 3.5
Definisi Pemboleh Ubah bagi Rakan Sebaya
Pemboleh Ubah Definisi
Pemboleh Ubah
Bersandar
Niat Remaja bercadang akan sentiasa menggunakan media
sosial pada masa hadapan.
Pemboleh Ubah
Bebas
Masa Lapang Menggunakan media sosial bersama rakan-rakan untuk
mengisi masa lapang.
Cabaran Menggunakan media sosial untuk menyahut cabaran rakan-
rakan yang menggunakan media sosial.
Zaman Rakan-rakan menganggap ‘up to date’ atau mengikut
peredaran zaman jika menggunakan media sosial.
Kumpulan Menggunakan media sosial untuk diterima di dalam
kumpulan.
Percuma Dapat menggunakan media sosial secara percuma iaitu
dengan berkongsi dengan rakan-rakan.
Seronok Seronok apabila menggunakan media sosial bersama rakan-
rakan.

99
Jadual 3.6
Definisi Pemboleh Ubah bagi Guru
Pemboleh Ubah Definisi
Pemboleh Ubah
Bersandar
Niat Remaja bercadang akan sentiasa menggunakan media
sosial pada masa hadapan.
Pemboleh Ubah
Bebas
Anggapan Guru beranggapan pelajar perlu menggunakan media sosial.
Polisi Guru perlu menyediakan polisi kepada pelajarnya agar
menggunakan media sosial dalam pengajaran dan
pembelajaran.
Pengaruh Guru mempengaruhi pelajar untuk menggunakan media
sosial.
Komunikasi Pelajar amat selesa berkomunikasi dengan guru dengan
menggunakan media sosial.
Membantu Guru banyak membantu dalam pelajaran sejak menggunakan
media sosial.
Motivasi Kaedah perbincangan dengan penggunaan aplikasi media
sosial dapat meningkatkan motivasi terhadap mata pelajaran
saya.
Teknik Kaedah perbincangan dengan penggunaan aplikasi media
sosial dapat meningkatkan teknik dan gaya pengajaran dan
pembelajaran.
Topik Kaedah perbincangan dengan penggunaan aplikasi media
sosial dapat menguasai kefahaman topic.
Masalah Kaedah perbincangan dengan penggunaan aplikasi media
sosial dapat mengatasi masalah atau kekangan dalam
pengajaran dan pembelajaran.

100
 Jadual 3.7
Definisi Pemboleh Ubah bagi Pegangan Agama
Pemboleh Ubah Definisi
Pemboleh Ubah
Bersandar
Niat Remaja bercadang akan sentiasa menggunakan media
sosial pada masa hadapan.
Pemboleh Ubah
Bebas
Balasan Percaya dengan pembalasan daripada Allah selepas mati.
Agama Yang yakin dengan agama yang saya anuti.
Kitab Kitab al-Quran menjadi panduan hidup.
Luar Nikah Seks luar nikah adalah amalan yang ditolak oleh masyarakat
hari ini.
Hamba Mempunyai tanggungjawab sebagai hamba kepada Allah.
Video Tidak berminat menonton gambar atau video yang berunsur
seks.
Amalan Mendahulukan amalan agama berbanding perkara-perkara
lain.
Bermakna Merasakan bahawa hidup bermakna atau bernilai.
Adegan Adegan atau gambar yang menjolok mata dalam media sosial
adalah tidak perlu.
Akhlak Media sosial banyak memberikan maklumat yang bermanfaat
dan mampu memupuk akhlak.
Maklumat Percaya bahawa maklumat yang terdapat dalam media sosial
adalah tidak benar.

3.6 Rumusan Bab

Dengan menggunakan kadeah atau metodologi yang telah dibincangkan, adalah

dijangkakan objektif-objektif kajian yang telah ditetapkan dapat dicapai. Antara objektif-

objektif kajian yang telah ditetapkan adalah mengenalpasti pengaruh gaya keibuan

sebagai pemboleh ubah anteseden terhadap penggunaan media sosial dalam kalangan

remaja, mengenalpasti pengaruh gaya kebapaan sebagai pemboleh ubah anteseden

terhadap penggunaan media sosial dalam kalangan remaja, mengenalpasti pengaruh rakan

sebaya dalam menentukan niat untuk menggunakan media sosial, mengenalpasti

pengaruh guru dalam menentukan niat untuk menggunakan media sosial dan

mengenalpasti pengaruh pegangan agama dalam menentukan niat untuk menggunakan

media sosial.

101
 BAB EMPAT

DAPATAN KAJIAN

4.1 Pengenalan

Bab ini adalah bagi membincangkan dengan lebih terperinci dapatan kajian bagi setiap

objektif yang telah ditetapkan. Bab ini terbahagi kepada enam bahagian iaitu analisis

deskriptif, gaya keibuan, gaya kebapaan, rakan sebaya, guru dan pegangan agama.

Analisis deskriptif adalah bagi memberi gambaran keseluruhan secara ringkas seperti ciri-

ciri demografi dan nilai min serta sisihan piawai.

4.2 Analisis Deskriptif

Bagi kajian ini, responden adalah terdiri daripada pelajar sekolah menengah yang dipilih

secara rawak di daerah Kota Setar dan Kuala Muda. Kajian dijalankan dengan

menggunakan soal selidik (questionnaire). Sebanyak 313 borang soal selidik diedarkan

kepada pelajar. Analisis deskriptif dapat menerangkan pemboleh ubah yang digunakan

daripada soal selidik. Analisis deskriptif terdiri daripada demografi dan penggunaan

media sosial. Perbincangan adalah tertumpu kepada kekerapan dan peratusan bagi setiap

pemboleh ubah.

4.2.1 Demografi

Maklumat berkaitan demografi terdiri daripada sekolah yang terlibat, jantina, tinggal

bersama, taraf pendidikan, pekerjaan, pendapatan, bilik, komputer, Internet dan kawasan

tempat tinggal. Jadual 4.1 menunjukkan sekolah menengah kebangsaan yang terlibat iaitu

bagi daerah Kota Setar dan Kuala Muda. Sekolah yang berada di dalam daerah Kota Setar

adalah Kolej Sultan Abdul Hamid (20.61%; 27 orang), SMK Dato’ Syed Omar (32.06%;

102
42 orang), SMK Syed Mohamed Al-Bukhary (26.72%; 35 orang) dan SMK Tunku Anum

Tunku Abdul Rahman (9.92%; 13 orang). Sekolah yang berada di dalam Kuala Muda

pula adalah SMK Bandar (53.44%; 70 orang), SMK Tunku Ismail (27.48%; 36 orang),

SMK Khir Johari (39.69%; 52 orang) dan SMK Ibrahim (29.01%; 38 orang).

Jadual 4.1
Sekolah
Sekolah Kekerapan (Orang) Peratus (%)
Kota Setar
Kolej Sultan Abdul Hamid 27 20.61
SMK Dato’ Syed Omar 42 32.06
SMK Syed Mohamed Al-Bukhary 35 26.72
SMK Tunku Anum Tunku Abdul Rahman 13 9.92
Kuala Muda
SMK Bandar 70 53.44
SMK Tunku Ismail 36 27.48
SMK Khir Johari 52 39.69
SMK Ibrahim 38 29.01

Jadual 4.2 menunjukkan dapatan bagi analisis kekerapan untuk demografi yang terdiri

daripada jantina, tinggal bersama, tahap pendidikan ibu bapa, pekerjaan ibu bapa dan

jumlah pendapatan ibu bapa. Dari aspek jantina, responden terdiri daripada 62.0 peratus

(194 orang) pelajar lelaki dan 38.0 peratus (119 orang) pelajar perempuan. Jadual 4.2 juga

mendapati majoriti pelajar didapati tinggal bersama ibu bapa iaitu sebanyak 87 peratus

(271 orang). Manakala selebihnya tinggal bersama ibu (13%; 42 orang).

Seterusnya, bagi kategori tahap pendidikan bapa, tahap pendidikan lain-lain

menunjukkan peratusan tertinggi iaitu 30.3 peratus (95 orang), diikuti Sijil Pelajaran

Malaysia (SPM) (29.4%; 92 orang), sarjana (16.9%; 53 orang), ijazah sarjana muda

(10.9%; 34 orang), diploma (8.6%; 27 orang), Sijil Tinggi Pelajaran Malaysia (STPM)

(3.5 %; 11 orang) dan PhD (0.3%; seorang). Tahap pendidikan ibu pula mendapati tahap

103
pendidikan yang mempunyai peratusan tertinggi adalah lain-lain iaitu sebanyak 24.0

peratus (75 orang), diikuti Diploma (21.7%; 68 orang), ijazah sarjana muda (18.5%; 58

orang), SPM (17.6%; 55 orang), STPM (8.6%%; 27 orang), Sarjana (6.7%; 21 orang) dan

PhD (2.9%; 9 orang).

Jadual 4.2 juga mendapati kebanyakan bapa bekerja di sektor kerajaan iaitu sebanyak

39.6 peratus (124 orang), diikuti swasta (27.5%; 86 orang), bekerja sendiri (18.5%; 58

orang), tidak bekerja (8.0%; 25 orang) dan lain-lain (6.4%; 20 orang). Bagi perkerjaan

ibu, peratusan tertinggi dicatatkan bagi sektor kerajaan iaitu 54.3 peratus (170 orang),

diikuti tidak bekerja (26.5%; 83 orang), bekerja sendiri (9.9%; 31 orang) dan swasta

(9.3%; 29 orang).

Dari aspek pendapatan pula, taburan kekerapan bagi jumlah pendapatan menunjukkan

rata-rata ibu bapa pelajar berpendapatan tidak melebihi RM2,000 iaitu sebanyak 32.6

peratus (102 orang), diikuti melebihi RM10,000 (15.6%; 49 orang), RM2,000-RM3,999

(16.1%; 52 orang), RM4,000-RM5,999 (13.7%; 43 orang), RM6,000-RM7,999 (10.5%;

33 orang) dan RM8,000-RM9,999 (10.9%; 34 orang).

Jadual 4.2
Demografi Responden
Demografi Kekerapan (Orang) Peratus (%)
Jantina
Lelaki 194 62.0
Perempuan 119 38.0
Tinggal Bersama
Ibu bapa 271 87.0
Ibu 42 13.0
Pendidikan Ibu Bapa
Diploma 68 orang (21.7%) 27 orang (8.6%)
SPM 55 orang (17.6%) 92 orang (29.4%)
Sarjana 21 orang (6.7%) 53 orang (16.9% )
Ijazah Sarjana Muda 58 orang (18.5%) 34 orang (10.9%)

104
 STPM 27 orang (8.6%) 11 orang (3.5 %)
PhD 9 orang (2.9%) seorang (0.3%)
Lain-lain 75 orang (24.0%) 95 orang (30.3%)
Pekerjaan
Kerajaan 170 orang (54.3%) 124 orang (39.6%)
Swasta 29 orang (9.3%) 86 orang (27.5%)
Bekerja sendiri 31 orang (9.9%) 58 orang (18.5%)
Tidak bekerja 83 orang (26.5%) 25 orang (8.0%)
Lain-lain - 20 orang (6.4%)
Pendapatan
< RM2,000 102 32.6
RM2,000-RM3,999 52 16.1
RM4,000-RM5,999 43 13.7
RM6,000-RM7,999 33 10.5
RM8,000-RM9,999 34 10.9
> RM10,000 49 15.6

4.2.2 Media Sosial

Jadual 4.3 menunjukkan penggunaan media sosial yang terdiri daripada pemilikan, jenis

peranti, rangkaian media social dan kekerapan melayari media sosial. Dalam aspek

pemilikan, 59.7 peratus pelajar (187 orang) mempunyai bilik sendiri di rumah. Manakala

baki 40.3 peratus (126 orang) pula didapati tidak mempunyai bilik sendiri di rumah. Bagi

penilikan komputer pula, sebanyak 48.2 peratus (151 orang) mempunyai komputer di

rumah dan baki 51.8 peratus (162 orang) pula tidak memiliki komputer di rumah. Bagi

kemudahan Internet di rumah pula, 69.6 peratus (218 orang) mempunyai talian Internet

di rumah. Manakala 30.4 peratus (95 orang) tidak mempunyai talian Internet di rumah.

Rajah 4.3 juga menunjukkan kebanyakan pelajar tinggal di kawasan bandar iaitu

sebanyak 90.1 peratus (282 orang) dan sebanyak 9.9 peratus (31 orang) tinggal di

kawasan luar bandar.

Taburan kekerapan bagi penggunaan media sosial terdiri daripada jenis peranti, rangkaian

media sosial dan kekerapan melayari media sosial. Bagi jenis peranti, kebanyakan pelajar

menggunakan telefon pintar bagi melayari media sosial iaitu sebanyak 77.0 peratus (241

105
orang). Manakala 16.90 peratus (53 orang) menggunakan komputer peribadi dan 6.1

peratus (19 orang) menggunakan komputer riba.

Bagi jenis rangkaian media sosial yang digunakan oleh pelajar, taburan kekerapan

menunjukkan kebanyakan pelajar menggunakan Facebook iaitu sebanyak 44.4 peratus

(139 orang), dikuiti Whatsapp (23.60%; 74 orang), Instagram (16.3%; 51 orang),

YouTube (8.6%; 27 orang), Twitter (6.1%; 19 orang) dan lain-lain (1.0%; 3 orang).

Kekerapan melayari media sosial pula mendapati kekerapan tertinggi pelajar melayari

media sosial dalam tempoh sebulan adalah sebanyak 21 hingga 40 kali iaitu sebaanyak

44.70 peratus atau 140 orang. Diikuti 0 hingga 20 kali (26.50%; 82 orang), 41 hingga 60

kali (18.40%; 58 orang), 81 hingga 100 (9.60%; 30 orang) dan 61 hingga 80 kali (0.80%;

3 orang).

Jadual 4.3
Media Sosial
Kekerapan (Orang) Peratus (%)
Jenis Peranti
Komputer peribadi 19 6.1
Telefon pintar 241 77.0
Komputer riba 53 16.90
Rangkaian Media Sosial
Facebook 139 44.4
Twitter 19 6.1
YouTube 27 8.6
Instagram 51 16.3
Whatsapp 74 23.60
Lain-lain 3 1.0
Kekerapan Melayari
0 – 20 kali 82 26.50
21 – 40 kali 140 44.70
41 – 60 kali 58 18.40
61 – 80 kali 3 0.80
81 – 100 kali 30 9.60

106
Bahagian ini membincangkan dapatan deskriptif nilai min dengan penggunaan media

sosial. Soal selidik dalam kajian ini menggunakan skala likert 1 hingga 5. Bagi

mengetahui tahap nilai min bagi setiap pemboleh ubah yang dikaji serta mengkategorikan

dan mengiterpretasikan skor Min ke dalam 5 tahap seperti yang dipamerkan dalam Jadual

4.4.

Jadual 4.4
Interpretasi Skor Purata ke dalam 5 Tahap (Skala likert 5)
Skor Purata Interpretasi
1.00 hingga 1.89 Sangat Rendah
1.90 hingga 2.69 Rendah
2.70 hingga 3.49 Sederhana
3.5 hingga 4.29 Tinggi
4.3 hingga 5.00 Sangat Tinggi
Sumber: Bahagian Perancangan dan Penyelidikan Dasar Pendidikan (BPPDP)

4.3 Penggunaan Media Sosial

Jadual 4.5 menunjukkan nilai min bagi penggunaan media sosial dalam kalangan pelajar.

Pemboleh ubah terdiri daripada penggunaan media sosial (PMS), tanggapan media sosial

berguna (TMSB) dan tanggapan media sosial mudah digunakan (TMSMD). Dapatan

menunjukkan ketiga-tiga pemboleh ubah mencatatkan nilai min di bawah 3.00. Ini

bermakna penggunaan media sosial dalam kalangan remaja berada pada tahap yang

rendah. Dapatan ini mampu menyokong H1 iaitu tahap penggunaan media sosial dalam

kalangan remaja berada pada tahap yang rendah.

Jadual 4.5
Penggunaan Media Sosial dalam Kalangan Pelajar
Pemboleh Ubah Min
PMS 2.39
TMSB 2.26
TMSMD 2.11

107
Jadual 4.6 dan Jadual 4.7 menunjukan pengaruh keibubapaan, rakan sebaya, guru dan

pegangan agama dalam menentukan sikap dan niat remaja untuk menggunakan media

sosial. Didapati sikap dan niat remaja untuk menggunakan media sosial dipengaruhi oleh

faktor keibubapaan, rakan sebaya, guru dan pegangan agama. Dapatan ini mampu

menjawab hipotesis H2 iaitu terdapat hubungan antara sikap remaja dengan penggunaan

media sosial.

Jadual 4.6
Sikap Remaja untuk Menggunakan Media Sosial
Pemboleh Ubah Korelasi
Keibubapaan 0.621***
Rakan Sebaya 0.442***
Guru 0.592***
Pegangan Agama 0.383***
Nota: Signifikan pada aras keertian 1%

Jadual 4.7
Niat Remaja untuk Menggunakan Media Sosial
Pemboleh Ubah Korelasi
Keibubapaan 0.404***
Rakan Sebaya 0.347***
Guru 0.428***
Pegangan Agama 0.691***
Nota: Signifikan pada aras keertian 1%

Jadual seterusnya, Jadual 4.8, Jadual 4.9, Jadual 4.10 dan Jadual 4.11 menunjukkan

faktor-faktor yang mempengaruhi remaja dalam menggunakan media sosial iaitu

berdasarkan pengaruh keibubapaan, rakan sebaya, guru dan pegangan agama. Dapatan

kajian yang diperolehi mampu menjawab hipotesis kajian H3 iaitu terdapat faktor-faktor

yang mempengaruhi remaja terhadap penggunaan media sosial.

Jadual 4.8 menunjukkan dapatan berdasarkan analisis regresi pelbagai bagi keibubapaan.

Pemboleh ubah bagi keibubapaan terdiri daripada pendidikan, pekerjaan, pendapatan,

108
peluang, kebebasan, pihak berkuasa, jarang, kemahuan, mengongkong, keputusan

sendiri, tanggungjawab, tindakan dan karenah. Pemboleh ubah pendidikan, pekerjaan,

pendapatan, peluang, kebebasan, jarang, kemahuan, mengongkong dan tanggungjawab

didapati signifikan pada p < 0.01.

Secara signifikan, pemboleh ubah pendidikan, pekerjaan, pendapatan, peluang,

kebebasan, jarang, kemahuan, mengongkong dan tanggungjawab didapati mempengaruhi

penggunaan media sosial dalam kalangan remaja berdasarkan pengaruh keibubapaan.

Maka, hipotesis nul ditolak dan secara keseluruhannya, faktor-faktor tersebut

menyumbang sebanyak 51.2 peratus dalam mengenalpasti faktor yang mempengaruhi

penggunaan media sosial dalam kalangan remaja.

Jadual 4.8
Pengaruh Keibubapaan
Pemboleh Ubah Statistik
Pendidikan 0.323***
Pekerjaan -0.545***
Pendapatan 0.658***
Peluang 0.216***
Kebebasan 0.426***
Pihak berkuasa 0.097
Jarang 0.194***
Kemahuan -0.372***
Mengongkong 0.088***
Keputusan sendiri -0.021
Tanggungjawab -0.347***
Tindakan -0.042
Karenah 0.048
Nota: Signifikan pada aras keertian 1%

Jadual 4.9 menunjukkan dapatan bagi pengaruh rakan sebaya. Pemboleh ubah pengaruh

rakan sebaya terdiri daripada masa lapang, cabaran, zaman, kumpulan, percuma dan

seronok. Dapatan menunjukkan terdapat dua pemboleh ubah yang didapati signifikan

109
bagi pengaruh rakan sebaya iaitu zaman dan kumpulan. Kedua-dua pemboleh ubah

didapati mempunyai nilai signifikan pada p < 0.01.

Jadual 4.9
Pengaruh Rakan Sebaya
Pemboleh Ubah Statistik
Masa Lapang 0.040
Cabaran 0.204
Zaman 0.296***
Kumpulan -0.412***
Percuma 0.081
Seronok 0.047
Nota: Signifikan pada aras keertian 1%

Dapatan bagi pengaruh guru adalah seperti yang ditunjukkan dalam Jadual 4.10.

Pemboleh ubah bagi pengaruh guru terdiri daripada anggapan, polisi, pengaruh,

komunikasi, membantu, motivasi, teknik, topik dan masalah. Dapatan menunjukkan

terdapat empat pemboleh ubah yang didapati signifikan pada p < 0.01 iaitu anggapan,

polisi, pengaruh, membantu dan motivasi.

Jadual 4.10
Pengaruh Guru
Pemboleh Ubah Statistik
Anggapan -0.002
Polisi 0.482***
Pengaruh -0.135***
Komunikasi 0.114
Membantu -0.321***
Motivasi 0.412***
Nota: Signifikan pada aras keertian 1%

Pengaruh pegangan agama (Jadual 4.11) mendapati terdapat lima faktor yang didapati

signifikan dalam mempengaruhi pelajar dalam penggunaan media sosial. Pemboleh ubah

bagi pengaruh pegangan agama terdiri daripada balasan, agama, kitab, luar nikah, hamba,

video, amalan, bermakna, adegan, akhlak dan maklumat. Hasil kajian mendapati

110
pemboleh ubah agama, kitab, bermakna, adegan dan maklumat adalah signifikan pada p

< 0.01.

Jadual 4.11
Pengaruh Pegangan Agama
Pemboleh Ubah Statistik
Balasan 0.150
Agama 0.909***
Kitab -0.832***
Luar Nikah 0.179
Hamba -0.008
Video -0.098
Amalan 0.082
Bermakna -0.623***
Adegan 0.427***
Akhlak -0.038
Maklumat -.0363***
Nota: Signifikan pada aras keertian 1%

4.4 Rumusan

Kajian ini telah mencapai objektif yang hendak dicapai dengan mengenal pasti faktor-

faktor yang memberikan kesan signifikan terhadap penggunaan media sosial. Kajian ini

juga telah mengenal pasti faktor-faktor lain yang belum dijelaskan oleh Davis (1989)

dalam Model Penerimaan Teknologi (TAM). Faktor lain yang ditambahkan ke dalam

model meliputi faktor kaitan dan rangkaian antara peribadi dan sosial. Faktor-faktor inilah

yang menggalakan pengguna Internet menggunakan media sosial dalam kehidupan

seharian mereka. Kewujudan media sosial sebagai aplikasi dalam Internet telah menjadi

satu media baru di zaman era digital ini dan telah membawa perubahan dalam pelbagai

aspek kehidupan manusia terutamanya bagi golongan remaja. Ini sudah tentu merupakan

impak yang ditimbulkan oleh kemajuan teknologi yang sangat pesat. Oleh itu, perkara ini

dianggap penting kerana kini, manusia bukan hanya dikenali sebagai makhluk sosial,

tetapi juga aktif sebagai makhluk jejaring sosial.

111
 BAB LIMA

PERBINCANGAN DAN KESIMPULAN

5.1 Pengenalan

Bahagian ini adalah bagi membincangkan rumusan bagi setiap dapatan yang diperolehi

iaitu berdasarkan objektif-objektif yang telah ditetapkan. Selain itu, bahagian ini juga

adalah bertujuan bagi mengenalpasti polisi-polisi yang telah dijalankan di samping

mengenalpasti cadangan-cadangan yang bersesuaian dalam memastikan pelajar tidak

berhadapan dengan gejala negatif dunia siber yang seterusnya dapat mendorong mereka

terlibat dalam masalah sosial.

5.2 Rumusan Dapatan Kajian

Keseluruhannya didapati penggunaan media sosial (PMS) dalam kalangan remaja berada

pada tahap yang rendah. Ini termasuklah dapatan bagi tanggapan media sosial berguna

(TMSB) dan tanggapan media sosial mudah digunakan (TMSMD) yang mendapati

penggunaan media sosial berada pada tahap yang rendah dalam kalangan remaja. Ini

bermakna remaja tidak menggunakan media sosial dengan sebaik-baiknya terutamanya

bagi tujuan akademik. Ini mungkin disebabkan oleh kebebasan yang diberikan oleh ibu

bapa dalam aspek penggunaan media sosial. Hal ini dapat dibuktikan melalui Jadual 5.1

dimana dapatan kajian menunjukkan ibu bapa lebih mengamalkan gaya keibubaapaan

permisif.

Jadual 5.1 menunjukkan pengaruh gaya keibubapaan terhadap penggunaan media sosial.

Dapatan menunjukkan gaya keibubapaan yang diamalkan oleh ibu bapa adalah gaya

keibubapaan permisif. Nilai yang dicatatkan bagi gaya keibuan dan kebapaan permisif

112
adalah tinggi iaitu melebihi 4.00. Manakala gaya keibubapaan autoritatif dan autoritarian

berada pada tahap yang sederhana. Ini menunjukkan ibu bapa lebih memberi kebebasan

kepada anak-anak dalam membuat keputusan. Dapatan ini bermaksud ibu bapa tidak

memantau penggunaan media sosial dalam kalangan remaja.

Jadual 5.1
Pengaruh Gaya Keibubapaan bagi Penggunaan Media Sosial
Pemboleh Ubah Min
Keibuan (autoritatif) 3.27
Keibuan (autoritarian) 3.08
Keibuan (permisif) 4.19
Kebapaan (autoritatif) 3.09
Kebapaan (autoritarian) 3.12
Kebapaan (permisif) 4.38

Gaya keibubapaan permisif pula merujuk kepada sifat pengabaian iaitu merujuk kepada

sikap ibu bapa yang tidak mengambil peduli apa yang dilakukan oleh anak-anak. Bagi

gaya didikan ini, anak-anak bebas melakukan apa sahaja tanpa disekat oleh sebarang

peraturan yang telah ditetapkan oleh ibu bapa. Walau bagaimanapun, berdasarkan

dapatan yang diperolehi, didapati gaya keibubapaan permisif didapati mempengaruhi

remaja dalam pengunaan media sosial (Ali Hafizar, Norida & Siti Nurul Suhada, 2017).

Pengabaian terhadap anak-anak yang sedang meningkat dewasa iaitu pada usia remaja

menyebabkan anak-anak tidak mendapat kasih sayang yang sepenuhnya. Pengabaian

inilah yang menyebabkan anak-anak bertindak mengikut kemahuan sendiri terutamanya

ketika bersama rakan-rakan. Anak-anak yang dibesarkan dengan gaya asuhan permisif

lazimnya lebih bertindak agresif. Maka, tidak hairanlah jika mereka tidak menghiraukan

peraturan yang telah ditetapkan oleh pihak berkuasa. Dalam pengunaan media sosial,

penggunaan yang tidak terkawal dan berleluasa mampu membawa remaja terlibat dalam

penyalahgunaan jenayah siber (Abdul Adib, Agnes & Lailawati, 2017).

113
Bagi gaya asuhan permisif, ibu bapa menyerahkan sepenuhnya tanggungjawab mendidik

anak-anak kepada pihak sekolah. Maka, anak-anak bebas melakukan sebarang aktiviti

selepas waktu persekolahan tanpa sebarang sekatan atau peraturan. Oleh itu, penggunaan

media sosial tanpa sebarang halangan menyebabkan remaja berisiko melayari laman web

yang tidak sepatutnya. Kebanyakan remaja lebih gemar menggunakan media sosial untuk

tujuan hiburan berbanding untuk tujuan pembelajaran atau akademik (Rickless, Ferlis &

Habibie, 2014).

Kebebasan anak-anak dalam membuat keputusan bagi gaya asuhan ini menyebabkan

anak-anak bertindak di luar kawalan. Anak-anak yang dibesarkan tanpa kasih sayang

yang sepenuhnya akan menyebabkan kehidupan anak-anak terabai. Oleh itu, rakan-

rakanlah yang menjadi tempat bagi anak-anak untuk melepaskan segala perasaan. Bagi

gaya asuhan permisif, anak-anak dilihat lebih dipengaruhi oleh rakan-rakan berbanding

ibu bapa dan guru. Dalam aspek penggunaan media sosial, kehendak anak-anak bagi

mendapatkan kemudahan seperti telefon bimbit atau komputer untuk tujuan mengakses

media sosial tidak dipedulikan. Kecanggihan teknologi mendorong harga menjadi lebih

tinggi bagi telefon bimbit atau tablet. Tanpa sumber kewangan dan pengaruh daripada

rakan-rakan, sudah pasti situasi ini mendorong remaja untuk melakukan aktiviti yang

negatif seperti mencuri atau meragut.

Sikap keterbukaan atau open minded yang diamalkan oleh ibu bapa dalam gaya asuhan

permisif mendapati anak-anak bebas untuk membuat keputusan sendiri tanpa

mendapatkan pandangan atau pendapat daripada bapa. Hal ini kerana kebiasannya, anak-

anak yang dibesarkan dalam gaya asuhan permisif lazimnya tidak mempunyai jadual atau

114
peraturan yang perlu diikuti. Dengan kebebasan yang diberikan, anak-anak didapati tidak

terkongkong dan bebas untuk melakukan sebarang aktiviti mengikut kemahuan mereka.

Selain sikap keterbukaan yang diamalkan, ibu bapa dalam gaya asuhan permisif ini juga

didapati meletakkan harapan yang tinggi kepada guru sekolah untuk mendidik anak-anak

mereka. Tanpa pemantauan yang rapi di luar waktu sekolah, anak-anak dilihat lebih

berisiko untuk terlibat dalam masalah sosial seperti merokok, melepak, merokok dan

sebagainya.

Dalam pengunaan media sosial, anak-anak mempunyai kebebasan yang maksimum untuk

menggunakan media sosial. Tanpa pantauan dan kawalan daripada bapa, anak-anak

mudah terjebak dengan gejala tidak sihat yang disebarkan melalui media sosial.

Ditambah pula dengan kesibukan bapa dalam mencari nafkah, adalah mustahil bagi bapa

untuk meluangkan masa bersama anak-anak. Disebabkan kekangan masa inilah yang

menyebabkan bapa lebih gemar menyerahkan sahaja tugas mendidik anak-anak kepada

pihak sekolah. Di luar waktu persekolahan pula, kebanyakan bapa menyerahkan

tanggungjawab mendidik anak-anak kepada isteri. Sedangkan isteri atau ibu pada masa

kini kebanyakannya juga bekerja. Oleh yang demikian, anak-anak dilihat terbiar dan

membesar tanpa perhatian yang mencukupi daripada bapa.

Ringkasnya, pengunaan media sosial dalam kalangan remaja didapati dipengaruhi oleh

gaya keibubapaan permisif. Peranan ibu bapa dan anak adalah penting dalam menjayakan

konsep gaya keibubapaan yang lebih memberi kesan dalam hidup remaja iaitu seperti

gaya asuhan autotitatif. Di mana anak-anak perlu mengikut peraturan yang telah

ditetapkan. Namun, ibu bapa masih memberi peluang kepada anak-anak untuk memberi

115
pendapat atau pandangan. Oleh itu, bagi membentuk sikap dan peribadi anak-anak, ibu

bapa tidak seharusnya hanya mementingkan kewujudan sesuatu peraturan semata-mata.

Malah ibu bapa perlu berbincang dan memberi justifikasi atau sebab mengapa peraturan

tersebut dilaksanakan.

Maka, ibu bapa perlulah sentiasa memantau dan memberi tunjuk ajar kepada anak-anak.

Dalam pembuatan keputusan, tidak dapat dinafikan kemungkinan peraturan yang

ditetapkan memberi kesan negatif dan seterusnya secara tidak langsung melukai hati

anak-anak. Disebabkan itulah pentingnya perbincangan antara ibu bapa dan anak dalam

memastikan peraturan yang diwujudkan akan memberi kesan positif dalam

perkembangan diri anak-anak.

Bagi aspek pengunaan media sosial dalam kalangan remaja, peraturan seperti

menghadkan masa untuk melayari Internet, tidak membenarkan penggunaan telefon

bimbit semasa hari persekolahan perlu ditetapkan. Ini kerana pelajar-pelajar sekolah

dilihat lebih leka bermain telefon dan tidak dapat menumpukan perhatian sepenuhnya

kepada pelajaran. Walau bagaimanapun, ibu bapa masih boleh berkompromi dengan

anak-anak untuk membenarkan penggunaan telefon bimbit semasa hari persekolahan

untuk tujuan pembelajaran.

Gaya permisif ini juga didapati dipengaruhi oleh faktor pendidikan, pekerjaan dan

pendapatan ibu bapa. Ketiga-tiga faktor ini saling berkaitan dalam mempengaruhi ibu

bapa dalam mengamalkan gaya asuhan permisif. Nilai min yang ditunjukkan di dalam

Jadual 5.2 mendapati majoriti ibu bapa mendapat pendidikan pada tahap Sijil Pelajaran

Malaysia (SPM), bekerja sendiri dan berpendapatan di bawah RM4,000. Kekangan masa

116
merupakan faktor utama mendorong ibu bapa dalam pengabaian kepada anak-anak. Ibu

bapa dilihat lebih memperuntukan masa untuk bekerja (Noorazwana & Agnes, 2017).

Dengan tahap pendidikan yang rendah, ini menyebabkan ibu bapa sukar untuk

mendapatkan pekerjaan yang lebih baik atau berpendapatan tinggi. Di tambah pula

dengan kawasan tempat tinggal yang berada di kawasan luar bandar. Ibu bapa tiada

pilihan lain, di mana kebanyakan mereka melakukan kerja-kerja kampung seperti petani

yang berhadapan dengan ketidaktentuan harga komoditi di pasaran.

Jadual 5.2
Nilai Min bagi Pendidikan, Pekerjaan dan Pendapatan Ibu Bapa
Pemboleh Ubah Min
Pendidikan 6.87
Pekerjaan 2.88
Pendapatan 2.47

Dengan perkembangan teknologi terkini, remaja semestinya tidak mahu disisihkan oleh

rakan-rakan disebabkan oleh penguasaan atau pengetahuan teknologi yang rendah.

Disebabkan itu, remaja didapati menggunakan media sosial untuk menyahut cabaran

rakan-rakan dan mahu diterima dalam kumpulan tertentu. Antara faktor lain yang didapati

mempengaruhi remaja adalah aplikasi media sosial yang diperolehi secara percuma untuk

berhubung dengan rakan-rakan. Antara rangkaian media sosial yang digunakan oleh

remaja adalah Facebook, Twitter, Instagram, YouTube dan Whatsapp. Ini menyebabkan

remaja lebih seronok dan senang menggunakan media sosial bagi berhubung dengan

rakan-rakan. Walaupun aplikasi yang digunakan adalah percuma, remaja tidak menyedari

bahawa tanpa talian Internet adalah mustahil bagi remaja untuk menggunakan aplikasi

media sosial secara percuma.

117
Walaupun penggunaannya adalah percuma, remaja masih perlu membayar untuk

mendapatkan talian Internet. Sebagai seorang remaja dan tidak mempunyai pendapatan,

tentulah ibu bapa yang menjadi sumber kewangan remaja. Keadaan ini sekali gus

memberi bebanan terutama kepada ibu bapa yang berpendapatan rendah. Kekangan ini

juga seterusnya membawa kepada gejala tidak sihat seperti melepak dan mencuri. Ini

secara tidak langsung mempengaruhi keperibadian seseorang remaja. Dapatan ini turut

disokong oleh Brewer, Abell dan Lyons (2014) yang menyatakan bahawa media sosial

merupakan budaya maya narsissisme yang membentuk identiti remaja. Malah Dunbar

dan Dunbar (2010) turut menyatakan bahawa hubungan sosial yang terbentuk melalui

medium media sosial kebanyakannya memberi kesan negatif kepada remaja.

Hasil daripada kajian dapatlah dirumuskan bahawa media massa dan sosial memberikan

impak yang besar dalam pendidikan generasi masa kini. Tempoh pendedahan yang tinggi

terhadap media massa dan sosial memberikan kesan yang negatif terhadap pegangan

nilai-nilai akhlak mereka. Kewujudan berbagai saluran televisyen, radio dan ditambah

pula jutaan laman web menjadi isu dalam pendidikan remaja khususnya remaja-remaja

Muslim. Apa yang jelas terdapat hubungan yang signifikan antara pendedadahan media

masa dan sosial dengan perkembangan sosio-psikologi remaja.

Dalam konteks Malaysia, penggunaan media sosial dalam kalangan rakyat Malaysia

adalah antara yang tertinggi di dunia dan dijangka akan terus meningkat pada masa akan

datang. Kemudahan jaringan internet dan penjualan berbagai alat mudah alih tanpa wayar

yang murah dan mudah didapati menyebabkan penggunaan media sosial dalam kalangan

masyarakat semakin meningkat di negara ini. Maka terdapat dua cabaran utama oleh para

pendidik iaitu jurang persepsi dan ilmu antara guru dan generasi dan juga cabaran

118
membangunkan akidah yang sahih dalam kalangan generasi muda. Tidak dinafikan

bahawa faktor dunia tanpa sempadan dan ledakan globalisasi telah memberikan kesan

yang signifikan dalam pembangunan warga negara serta keberkesanan pelaksanaan

sistem pendidikan di Malaysia.

Peranan guru dalam mengaplikasi media sosial dalam pengajaran dan pembelajaran

menjadi salah satu faktor dalam meningkatkan kereronokan belajar dalam kalangan

pelajar. Kreativiti guru dalam mengadaptasi media sosial dalam P&P didapati mampu

membantu pelajar meningkatkan kefahaman mereka bagi topik-topik tertentu. Walau

bagaimanapun, penggunaan media sosial perlulah berdasarkan polisi yang telah

ditetapkan dan penggunaan media sosial tidak diperlukan sepenuhnya untuk tujuan P&P.

Hal ini kerana, penggunaan media sosial dilihat tidak dapat meningkatkan teknik dan

membantu pelajar mengatasi masalah atau kekangan dalam mata pelajaran tertentu.

Situasi ini wujud disebabkan kekurangan pengetahuan teknologi yang dimiliki oleh guru.

Kolaborasi antara guru untuk mempertingkatkan kemahiran penggunaan teknologi

merupakan rumuan penting dalam menjayakan keberkesanan pengintegrasian teknologi

melalui media social sebagai medium pengajaran dan pembelajaran. Dapatan ini didapati

selari dengan kajian yang telah dijalankan oleh Mcdermott dan Murray (2000),

Richardson (2000), Bosley dan Moon (2003), Ross, Wang, Sanders, Wright dan

Stringfield (1999), Kirkwood, Van Der Kuyl, Parton dan Grant (2000) dan Snoeyink dan

Ertmer (2001). Hal ini turut disokong oleh Dexter, Seashore dan Anderson (2002) yang

menyatakan teknologi adalah bidang yang sering berubah dan dapat digunakan oleh guru

untuk mengatasi masalah, berkongsi pengetahuan dan bekerjasama dalam meningkatkan

kemahiran dalam pengajaran melalui teknologi.

119
Secara umumya, pelajar didapati tidak memanfaatkan sepenuhnya media sosial untuk

meningkatkan pengetahuan ilmu agama (Muhammad Adnan & Siti Nur Husna, 2018).

Kesibukan ibu bapa dalam mencari rezeki membataskan mereka untuk mendidik anak-

anak dengan ilmu agama dengan sebaik-baiknya. Kebanyakkan ibu bapa kini hanya

menyerahkan peranan tersebut kepada pihak sekolah. Ibu bapa perlu sedar, didikan agama

adalah penting dalam diri anak-anak agar menjadi benteng kepada mereka daripada

terlibat dalam gejala-gejala yang tidak bermoral.

Kemajuan dan kepesatan teknologi kini secara tidak langsung dapat memberi kesan

negatif terutamanya bagi remaja yang kurang didikan agama (Khusnul & Mohd. Helmi,

2018). Remaja kini menjadikan media sosial sebagai platform utama bagi berkongsi dan

mendapatkan maklumat. Kebanyakkan remaja kini menganggap media sosial sebagai

guru tanpa merujuk terlebih dahulu maklumat tersebut adalah sahih atau sebaliknya. Hal

ini termasuklah hal-hal berkaitan agama.

Dapatan ini turut disokong oleh Rosmawati (2011) di mana disebabkan penawarannya

mencipta personal maya dalam setiap profil pengguna serta sebagai bentuk komunikasi

dengan pelbagai aktiviti, ini membolehkan pengguna bergerak secara aktif dalam

komunikasi secara maya dan berkongsi idea secara individu. Selain itu, para pengguna

bebas bersuara dan melontarkan pandangan melalui tulisan-tulisan mereka di laman-

laman sosial.

Justeru, Faradillah (2014) turut bersependapat bahawa dakwah pada hari ini memerlukan

pendekatan yang lebih interaktif sesuai dengan peredaran dunia teknologi yang lebih

maju. Namun, pendekatan dakwah tersebut perlu sejajar dengan bentuk penerimaan

120
masyarakat hari ini yang memerlukan mekanisme baru dalam pengunaan teknologi

maklumat terutamanya dalam kalangan remaja (Fadzli Adam, Marhana & Engku

Muhammad Tajuddin, 2015).

Kewujudan media massa khususnya media baru telah membuka ruang yang tidak terbatas

informasi serta maklumat yang berbagai-bagai sehingga membawa kepada masalah

akhlak dan turut ancaman akidah umat Islam terutama kepada generasi muda yang tidak

mempunyai asas Islam yang mantap (Ab. Halim & Zarin, 2009). Kekurangan dan

kecetekan agama adalah faktor utama berlakunya masalah akidah dan terdapat mereka

yang terlibat menjelaskan bahawa mereka tidak begitu memahami memahami konsep

keimanan kepada Allah dan Rasul yang seharusnya menjadi benteng kepada kemaksiatan

(Norsaleha, 2015). Kefahaman yang syumul turut menjadi satu persoalan yang utama.

Apakah mereka dapat memahami Islam sebagai satu Din yang syumul atau sekadar

memahami Islam sebagai masyarakat sekular memahami agama dalam ruang lingkup

yang amat sempit sekali? Kegagalan mematuhi segala perintah Allah adalah berasaskan

kelemahan atau ketiadaan iman kepada Allah SWT.

Oleh itu, kajian ini dapat merumuskan bahawa faktor utama yang menjadi kekangan

kepada ibu bapa dan anak-anak adalah komunikasi. Komunikasi merupakan satu proses

mewujudkan, memproses dan bertukar maklumat antara individu, kumpulan dan

organisasi sosial. Tujuan utama komunikasi adalah untuk menciptakan komunikasi

berterusan dan dinamik, mengubah atau menukar pengetahuan, sikap dan tingkah laku

selaras dengan nilai dan kepentingan dalam beberapa bahagian interaksi (Sobkowiak,

1998).

121
Dalam sesebuah keluarga misalnya, ibu dan bapa memainkan peranan yang amat penting

dalam proses komunikasi sama ada bersama-sama dengan anak-anak mahupun dengan

saudara mara. Antara bentuk-bentuk komunikasi dalam keluarga adalah komunikasi lisan

dan bukan lisan. Contoh komunikasi lisan adalah ibu bapa berbincang dengan anak-anak

untuk penetapan peraturan, memberikan maklumat yang jelas, memberikan pandangan

dan pendapat dan memberikan sokongan yang membina. Komunikasi lisan yang positif

oleh ibu bapa akan membawa kepada sikap yang optimis, memiliki keyakinan diri,

membolehkan anak-anak menyuarakan pendapat dan meluahkan masalah kepada ibu

bapa.

Sebaliknya anak-anak yang kurang berkomunikasi dengan ibu bapa akan mengalami

masalah seperti masalah juvana, penyakit mental, tekanan, konflik dalam diri sendiri,

masalah interpersonal, bunuh diri, penurunan dalam pencapaian akademik, pengambilan

alkohol, penyalahgunaan dadah dan bersikap emosional. Ini kerana pada peringkat

remaja, anak-anak lebih mudah terpengaruh dengan keadaan persekitaran mereka

terutamanya rakan-rakan.

Oleh itu, komunikasi dua hala sangat penting dalam sesebuah keluarga untuk

membolehkan anak-anak mengetahui peraturan dalam hubungan sosial termasuklah dari

aspek tingkah laku dan sifat peribadi yang akan membawa kepada pembentukan identiti

dalam diri mereka (Ika Destiana, Ali Salman & Mohd Helmi, 2013).

122
5.3 Implikasi dan Cadangan

Berdasarkan dapatan kajian yang diperolehi beberapa cadangan telah dikenal pasti bagi

aspek pengunaan media sosial dalam kalangan remaja iaitu bagaimana media sosial dapat

digunakan dan diaplikasikan oleh golongan pelajar atau remaja dalam kehidupan seharian

mereka. Seterusnya, dapat membentuk generasi yang berkualiti dan mampu untuk

memberi sumbangan kepada agama dan negara. Lampiran 3 menunjukkan bagaimana

media sosial dapat digunakan oleh golongan remaja seiring dengan perkembangan

teknologi semasa tanpa meninggalkan kesan-kesan negatif dalam diri remaja.

Berdasarkan Lampiran 3, terdapat dua perspektif utama yang perlu diberi perhatian dalam

mengenalpasti tahap penerimaan media sosial dalam kalangan remaja iaitu ibu bapa dan

pihak kerajaan. Bagi perspektif ibu bapa, terdapat dua elemen penting yang perlu diberi

perhatian oleh ibu bapa dalam mendidik dan membesarkan anak-anak iaitu rakan sebaya

dan pegangan agama.

Bagi perspektif pihak kerajaan pula, peranan kementerian yang terlibat adalah penting

dalam membantu ibu bapa melahirkan generasi yang berkualiti. Antara kementerian yang

terlibat adalah seperti Kementerian Pendidikan, Kementerian Pembangunan Wanita,

Keluarga dan Masyarakat (KPWKM) dan Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia

Malaysia (SKMM). Melalui Kementerian Pendidikan, peranan pihak sekolah iaitu

melalui guru-guru adalah penting dalam melahirkan generasi bijak pandai. Manakala

KPWKM bertindak melalui Lembaga Penduduk dan Pembangunan Keluarga Negara

(LPPKN).

123
Gaya asuhan yang diamalkan dalam sesebuah keluarga bergantung kepada cara atau sifat

yang dimiliki oleh ibu bapa dan tiada halangan bagi ibu bapa untuk mengamalkan mana-

mana gaya asuhan sama ada gaya asuhan autoritatif, autoritarian atau permisif. Lazimnya,

bagi ibu bapa yang mengamalkan sifat kesederhanaan lebih memilih gaya asuhan

autoritatif. Namun, bagi ibu bapa yang tegas biasanya mengamalkan gaya asuhan

autoritarian. Kebanyakan ibu bapa yang mengamalkan gaya asuhan autoritarian terdiri

daripada ibu bapa yang bekerja dalam unit beruniform seperti tentera. Bagi ibu bapa yang

lebih bersifat terbuka atau open minded, mereka lebih mudah memilih gaya asuhan

permisif dalam membesarkan anak-anak. Walau apa jua gaya asuhan yang diamalkan

oleh ibu bapa, ia adalah bergantung kepada bagaimana ibu bapa tersebut mencorak

kehidupan anak-anak yang kian mencabar pada masa kini seiring dengan perkembangan

teknologi yang kian pesat membangun.

Berdasarkan dapatan kajian, ibu bapa dalam kajian ini didapati mengamalkan gaya

asuhan permisif. Adalah menjadi hak bagi setiap ibu bapa untuk mengamalkan mana-

mana gaya asuhan. Namun, dapatan menunjukkan ibu bapa tidak mengamalkan

sepenuhnya gaya asuhan tersebut. Contohnya, dalam gaya asuhan autoritatif, ibu bapa

perlu lebih bersifat rasional dalam mendengar luahan anak-anak berkaitan ketidakpuasan

anak-anak terutamanya peraturan-peraturan yang telah diwujudkan dalam keluarga.

Namun, ibu bapa dilihat tidak mengendahkan pendapat atau pandangan anak-anak. Ini

menyebabkan anak-anak akan lebih memberontak. Dalam aspek media sosial, anak-anak

sepatutnya diberikan masa yang lebih untuk menggunakan aplikasi media sosial

terutamanya pada cuti sekolah. Ibu bapa seharusnya bijak membahagikan masa untuk

bersama anak-anak.

124
Penggunaan media sosial oleh anak-anak tidak akan terarah kepada perkara-perkara yang

tidak sepatutnya jika ibu bapa sama-sama meluangkan masa menggunakan media sosial

bersama anak-anak. Selain anak-anak dapat menggunakan media sosial semaksimum

mugkin, jalinan erat antara ibu bapa dan anak-anak juga dapat dijalinkan. Hubungan

dalam keluarga amat penting untuk memastikan anak-anak sentiasa berada dalam

pengawasan ibu bapa. Sebaiknya ibu bapa lebih berperanan sebagai teman kepada anak-

anak kerana kerapatan ini akan membuatkan anak-anak berasa lebih selesa dengan ahli

keluarga dan dapat mengurangkan keterlibatan anak dengan tingkah laku negatif.

Anak-anak yang sedang membesar perlu berinteraksi atau bersosial bukan hanya sesama

ahli keluarga. Malah mereka perlu berkomunikasi bagi mewujudkan komuniti yang lebih

luas iaitu melalui rakan-rakan. Maka, adalah menjadi tanggungjawab ibu bapa dalam

memastikan anak-anak tidak tersalah dalam memilih rakan-rakan. Maklumat di hujung

jari kini lebih memudahkan anak-anak untuk berhubung dengan rakan-rakan terutamanya

dengan menggunakan aplikasi media sosial.

Oleh itu, ibu bapa perlu mengawal dan senantiasa memantau aktiviti anak-anak apabila

bersama dengan rakan-rakan. Bagi ibu bapa yang mempunyai anak-anak remaja, adalah

perlu bagi ibu bapa untuk mengawal penggunaan media sosial dalam kehidupan seharian

anak-anak. Namun, ibu bapa perlu bertolak-ansur jika media sosial digunakan untuk

tujuan pembelajaran. Kebanyakan pelajar tidak menganggap bahawa rakan sebaya

merupakan pengaruh utama dalam menentukan tingkah laku mereka.

125
Hal ini kerana tidak semua remaja bermasalah berpunca daripada faktor rakan sebaya.

Remaja ini mungkin mempunyai ketahanan diri dan mampu menyerap tekanan-tekanan

yang berlaku. Selain daripada faktor ketahanan diri, faktor kerapatan dalam keluarga juga

merupakan pengaruh yang besar dalam perkembangan sahsiah pelajar. Sekiranya pelajar

rapat dengan ahli keluarga dan ibu bapa menunjukkan kemesraan serta dapat

membuktikan keadilan dan kasih sayang terhadap pelajar maka kelompok rakan-rakan

tidak akan menjadi tempat pergantungan emosi kepada pelajar (Nor Azri, 2016).

Daripada dapatan kajian didapati bahawa ibu bapa perlu mencari jalan supaya dapat

mengeratkan lagi hubungan dengan anak-anak mereka supaya anak-anak merasa lebih

mudah berkomunikasi dengan keluarga. Ibu bapa juga perlu bertukar-tukar pendapat

dengan anak-anak dan mengambil berat tentang kesulitan yang mereka hadapi.

Komunikasi dua hala antara ibu bapa dan anak-anak sangat penting bagi menjamin

kebahagiaan keluarga. Menurut Mohammad Ramzi (2015), keluarga merupakan tempat

perlindungan paling sempurna, sama ada dari masalah dalaman mahupun luaran.

Keluarga merupakan tempat meluahkan perasaan dan mendapatkan nasihat.

Perkembangan media sosial dan teknologi yang berlaku dalam kehidupan kita pada hari

ini menyebabkan komunikasi lisan semakin berkurangan. Ibu bapa semakin sukar untuk

terlibat dalam komunikasi dua hala dengan anak-anak mereka. Perkembangan media

sosial dan teknologi juga menyebabkan ibu bapa perlu bersaing dengan teknologi yang

merupakan sebahagian daripada kehidupan anak-anak muda pada hari ini

(Subrahmanyam & Greenfield, 2008). Kesan daripada ketaksuban remaja terhadap media

sosial dan teknologi telah menjauhkan komunikasi mereka dengan persekitarannya. Ibu

bapa perlu memainkan peranan dalam memastikan media sosial dan teknologi yang hadir

126
dalam kehidupan remaja tidak mengganggu perkembangan diri kerana perkembangan diri

anak-anak berlaku daripada proses komunikasi mereka dengan persekitarannya. Untuk

lebih berkesan, komunikasi di antara anak-anak dan ibu bapa haruslah berlaku dalam

tempoh masa yang panjang (Bronfenbrenner, 1986).

Ibu bapa juga perlu diberikan kesedaran tentang bentuk didikan agama yang sesuai untuk

anak-anak mereka. Kemahiran keibubapaan perlulah diberikan kepada bakal ibu bapa

terutama soal pendidikan agama anak-anak dan bagaimana memahami perkembangan

fizikal, mental dan emosi mereka. Daripada kajian didapati bahawa ibu bapa memberi

perhatian kepada anak-anak mereka tetapi secara luaran sahaja. Hubungan ibu bapa

dengan anak-anak perlulah diperjelas seperti perlunya masa bersiar-siar dengan anak-

anak dan mengambil tahu apa yang dilakukan oleh anak-anak di dalam dan di luar rumah.

Ibu bapa juga perlulah mengambil tahu siapakah rakan anak-anak mereka kerana

pengaruh rakan ini memang tidak dinafikan dapat memberikan sumbangan yang amat

besar terhadap peningkatan tingkah laku negatif anak-anak. Dalam aspek agama, ibu bapa

sepatutnya tidak menyerahkan sepenuhnya tanggungjawab mendidik anak-anak kepada

guru-guru di sekolah.

Guru merupakan insan kedua yang signifikan dalam kehidupan seseorang pelajar. Pihak

sekolah terutamanya guru-guru perlulah mengambil berat tentang keadaan dan situasi

pelajar masa kini. Keadaan keluarga dan kekurangan yang ada dalam diri pelajar perlu

dibantu dengan memberikan sokongan emosi supaya dapat meningkatkan tahap

kecerdasan emosi mereka. Hubungan guru dengan pelajar perlu disesuaikan dengan

keadaan dan situasi pelajar melalui kerapatan mereka di bilik darjah atau melalui

program-program motivasi dan kerohanian yang diadakan oleh pihak sekolah. Penerapan

127
nilai murni dan akhlak yang baik perlu dilakukan dalam pengajaran dan pembelajaran di

kelas. Guru juga perlu mewujudkan situasi pembelajaran yang menyeronokkan supaya

pelajar lebih berminat untuk menimba ilmu di sekolah terutamanya dengan menggunakan

platform media sosial.

Melalui aplikasi media sosial dalam pengajaran dan pembelajaran (P&P) guru-guru dapat

membantu para pelajar yang mempunyai gaya-gaya tertentu dalam pembelajaran untuk

memperbaiki atau memaksimakan potensi pembelajaran mereka. Guru dapat menilai

gaya pembelajaran pelajar apabila guru mengadakan perbincangan dan tugasan di dalam

kumpulan. Beberapa faktor perlu diambil berat oleh seseorang guru untuk memilih gaya

pengajarannya seperti keperluan pelajar, latar belakang pelajar, kebiasaan dengan sesuatu

cara pengajaran, gaya pembelajaran pelajar, struktur sokongan (pentadbiran sekolah),

kemudahan-kemudahan (seperti penggunaan alat-alat pengajaran dan sebagainya) dan

topik-topik yang selaras dalam peperiksaan.

Pihak pentadbiran sekolah perlu menganjurkan program-program yang mendedahkan

kepada para guru dan pelajar tentang model-model gaya pembelajaran terkini dan

kepentingan penerapan gaya pembelajaran serta kepelbagaian teknik di dalam proses

pengajaran dan pembelajaran. Pihak pentadbiran sekolah dan guru adalah dicadangkan

supaya memperbanyakkan penggunaan bahan-bahan yang bersifat lebih interaktif seperti

video, grafik, sesi perbincangan dan sebagainya untuk menarik minat perhatian pelajar

kerana kajian kuantitatif menunjukkan pelajar lebih cenderung mengamalkan gaya

pembelajaran secara visual dan aktif

128
Selain pihak Kementerian Pendidikan, KPWKM melalui LPPKN perlu memainkan

peranan penting dalam membantu ibu bapa bagi menangani isu-isu berkaitan hal

kekeluargaan yang semakin mencabar pada masa kini iaitu dengan perkembangan pesat

teknologi. Ibu bapa seharusnya mendapat pendedahan mengenai pendidikan

keibubapaan. Pendidikan keibubapaan ini akan membolehkan ibu bapa menguasai cara

dan kaedah yang betul dan tepat bagi mendidik anak-anak mereka. Pendidikan seawal

kelahiran dan berterusan sehingga peringkat matang anak akan menghasilkan individu

yang berketrampilan dan mempunyai personaliti yang baik. Bagi ibu bapa yang

berpendapatan rendah dan sederhana adalah mustahil bagi mereka untuk melengkapkan

diri dengan kemahiran teknologi seperti peka terhadap aplikasi-aplikasi tertentu

terutamanya yang melibatkan anak-anak remaja.

Hal ini kerana ibu bapa perlu menumpukan lebih perhatian kepada pekerjaan untuk

mencari nafkah. Kekangan kewangan juga didapati mempegaruhi anak-anak daripada

memperolehi dan menikmati kemajuan teknologi dan secara tidak langsung

menyebabkan anak-anak ketinggalan terutamanya dalam pendidikan. Disebabkan itu

perlunya campur tangan SKMM dalam membantu anak-anak yang tercicir dalam

teknologi seperti menyediakan program-program yang bersesuaian terutamanya di

sekolah.

5.4 Kajian akan Datang

Bagi kajian yang akan datang, kajian ini akan dijalankan dengan skop yang lebih luas

iaitu dengan melibatkan remaja daripada pelbagi kaum. Perbandingan juga akan

dilakukan bagi melihat gaya asuhan manakah yang lebih digunakan oleh ibu bapa dalam

mendidik dan membesarkan anak-anak iaitu berdasarkan agama. Selain itu, dalam aspek

129
penerimaan media sosial, kajian juga akan dijalankan bagi mengenalpasti penerimaan

media sosial berdasarkan gaya asuhan dalam kalangan pelajar sekolah rendah. Hal ini

kerana pelajar-pelajar sekolah rendah juga didapati menggunakan media sosial secara

meluas. Selain daripada skop atau responden, kaeadah pengukuran bagi kajian akan

datang juga akan berbentuk lebih subjektif iaitu dengan menggunakan kaedah kualitatif

yakni melalui kaedah temubual, pemerhatian dan kaedah-kaedah lain yang bersesuaian di

samping menggunakan kaedah borang soal selidik. Hasil kajian tersebut akan dapat

memberi gambaran dengan lebih mendalam berkaitan masalah yang lebih serius di

kalangan pelajar remaja.

5.5 Rumusan Bab

Secara keseluruhannya, ibu bapa dalam kajian ini didapati menggunakan ketiga-tiga gaya

asuhan dalam mendidik anak-anak iaitu autoritatif, autoritarian dan permisif. Oleh itu,

walau apa jua gaya asuhan yang dipilih oleh ibu bapa, adalah menjadi tanggungjawab ibu

bapa dalam memastikan anak-anak supaya mendapat perhatian dan kasih sayang yang

mencukupi. Hal ini kerana, dengan pemesatan teknologi melalui platform media sosial,

anak-anak didapati lebih gemar dan mudah untuk berkongsi masalah dengan rakan-rakan

berbanding ibu bapa. Selain itu, dengan kerjasama dan bantuan daripada pelbagai pihak

seperti daripada pihak kerajaan melalui Kementerian Pendidikan, KPWKM melalui

LPPKN dan SKMM secara tidak langsung dapat membantu ibu bapa menangani masalah

atau isu berkaitan keibubapaan, pendidikan dan ICT.

130
 RUJUKAN

Ab. Halim Tamuri & Muhamad Faiz Ismail. (2013). An analysis of educational concepts
based on Syed Ali Ashraf and Education in Malaysia. Advances in Natural and
Applied Sciences, 7 (2), 111-116.

Ab. Halim Tamuri, Khadijah Abdul Razak, Mohd Aderi Che Noh & Mohd Izham
Hamzah. (2016). Persepsi murid-murid terhadap amalan guru pendidikan Islam di
Malaysia. e-Jurnal Penyelidikan dan Inovasi Edisi Khas, 3 (2), 18–40.

Abd Ghani Ahmad & Nuarrual Hilal Md Dahlan. (2017). Mengandung anak tak sah taraf:
Kajian kes di daerah Kubang Pasu, Kedah. UUMJLS, 8, 17-55.

Abdalhadi Ghezel, Soheil Rafiee, Hamid Reza Kamalinia & Parvin Valipour. (2016).
Prevalence of co-infections of hepatitis b and c among drug abuse: In male with
imprisonmental past history and its association with high risk behavior. Iran:
International Adiccted Science.

Abdul Majid Ismail & Roziah Abdullah. (2003). Gejala sosial di sekolah sebagai kesan
sampingan pembangunan dan cara mengatasi: Pengalaman pengamal ilmu bela
diri. Prosiding Persidangan Kebangsaan, Pusat Pengajian Sosial, Pembangunan
dan Persekitaran, UKM, 12-13 September 2003.

Abdullah, F. & Ward, R. (2016). Developing a General Extended Technology Acceptance

Model for E-Learning (GETAMEL) by analysing commonly used external factors.
Computers in Human Bahevior, 56 (C), 238 – 256. doi: 10.1016/j.chb.2015.11.036.

Aboelmaged, M. G. & Gebba, T. R. (2013). Mobile banking adoption: An examination

of Technology Acceptance Model and Theory of Planned Behavior. International
Journal of Business Research and Development, 2 (1), 35‐50.

Aboelmaged, M. G. (2010). Predicting e‐procurement adoption in a developing country:

An empirical integration of technology acceptance model and theory of planned
behaviour. Industrial Management & Data Systems, 110 (3), 392‐414.

Absha Atiah Abu Bakar & Nurfitrianti Misheila. (2018). Factors Influencing Teens to be
Involved in Social Problems in a Protection Center, Selangor. The Asian
Conference on Education & International Development 2018.

Abu Bakar Nordin. (1994). Reformasi pendidikan dalam menghadapi cabaran 2020.
Kuala Lumpur: Cetaktama Press.

Adewole-Odeshi, E. (2014). Attitude of students towards e-learning in South-West

Nigerian Universities: An application of Technology Acceptance Model. Library
Philosophy and Practice (e-journal), 1035.

Afriani, A., Baharudin, R., Siti Nor, Y. & Nurdeng, D. (2012). The relationship between
parenting style and social responsibility of adolescents in Banda Aceh, Indonesia.
Pertanika J. Soc. Sci. & Hum, 20 (3), 733 – 750.

131
Ahmad Esa, Baharom Mohamad, Siti Nasrah Mukhtar. (2007). Peranan multimedia di
dalam pembelajaran kanak-kanak. Seminar Kebangsaan JPPG 2007: Teknologi
dalam Pendidikan, 18-20 November 2007, Hotel Royal Adelphi, Seremban.

Ahmad Fuad Mohamad Amin, Ruslin Amir, Saemah Rahman, Maimun Aqsha Lubis.
(2017). Profile of self-identity amongst adolescents: A study in Johor. ASEAN
Comparative Education Research Journal on Islam and Civilization (ACER-J), 1
(1), 124-134.

Ahmad Munawar Ismail & Mohd Nor Shahizan Ali. (2011) Media penyiaran:
Implikasinya dalam pembentukan akhlak penuntut-penuntut Melayu di Sekolah
Menengah Kebangsaan di Malaysia. AKADEMIKA, 81 (3), 3-8.

Ajzen, I. (2015). Consumer attitudes and behavior: The theory of planned behaviour
applied to food consumption decisions. Rivista di Economia Agraria, Anno LXX, 2,
121-138.

Alejandro, A. & Magdalena, D. S. (2016). Social presence in the 21st century: An

adjustment to the Community of Inquiry framework. British Journal of Educational
Technology, 47 (6), 1202–1216. doi:10.1111/bjet.12302.

Alexa. (2011). Global top sites. Dicapai pada Oktober 14, 2015 daripada
http://www.alexa.com/site/ds/top_sites?ts_mode=global&lang=none.

Allman, D. (2013). The sociology of social inclusion. SAGE Open, 3, 1- 16. doi:
10.1177/2158244012471957.

Ananya, G. & Sraboni, D. (2016). Gender differences in technology usage - a literature

review. Open Journal of Business and Management, 4, 51-59. doi:
10.4236/ojbm.2016.41006.

Anthenunis, M. L., Valkenburg, P. M. & Peter, J. (2012). The quality of online, offline
and mixed-mode friendship among users of a social networking site.
Cyberpsychology: Journal of Psychosocial Research on Cyberspace, 6 (3). doi:
10.5817/CP2012-3-6.

Aqeel Ahmad Khan, Muhammad Waseem Tufail & Irshad Hussain. (2014). A study on
impact of parenting styles and self-esteem on academic achievement of
postgraduate students. The Sindh University Journal of Education, 43 (2014), 96-
112.

Arulsubila, M. & Subasree, R. (2001). Perspective parenting and psychological wellbeing

of adolescents – An intervention study. IOSR Journal of Humanities and Social
Science, 01 – 09.

Astrid Kurnia Sherlyanita & Nur Aini Rakhmawat. (2016). Pengaruh dan pola aktivitas
penggunaan Internet serta media sosial pada siswa SMPN 52 Surabaya. Journal of
Information Systems Engineering and Business Intelligence, 2 (1), 17 – 22.

132
Attiya Inam, Sara Nomaan & Muhammad Abiodullah. (2016). Parents’ parenting styles
and academic achievement of underachiever and high achiever at middle school
level. Bulletin of Education and Research, 38 (1), 57 – 74.

Aziina Komin & Wan Noor Shazalina Wan Sapian. (2010). Kaitan antara tingkah laku
keibubapaan dan pendidikan keagamaan dengan moral pelajar remaja. Skudai:
Universiti Teknologi Malaysia.

Azizi Yahaya, Halimah Ma’alip, Shahrin Hashim, Yusof Boon & Jamaludin Ramli.
(2010). Modal insan: Membentuk keluarga berkesan. Penerbit UTM, Skudai, Johor
Bahru.

Azizi Yahaya, Mohd Najib Ghaffar, Jamaludin Ramli, Yusof Boon & Adibah Abdul
Aziz. (2010). Tinjauan amalan keibubapaan dari perspektif anak-anak keluarga
miskin di Mukim Balang, Muar, Johor. Jurnal Pendidikan, 20 (3), 43–53.

Azrul Azlan. (1988). Satu tinjauan mengenalpasti faktor-faktor yang mempengaruhi

mata pelajaran lukisan kejuruteraan di Sekolah Menengah Kebangsaan
Mersing (Tesis Sarjana Muda). Universiti Teknologi Malaysia.

Azyyati Mohd Nizam, Fariza Md. Sham & Salasilah Hanim Hamjah. (2013). Ciri-ciri
remaja berisiko: Kajian literatur. ISLAMIYYAT, 35 (1), 111 – 119.

Bacharach, M. & Gambetti, J. (2010). Trust in signs. New York: Russel Sage Foundation.

Baker, R. K. & White, K. M. (2010). Predicting adolescents’ use of social networking

sites from an extended theory of planned behaviour perspective. Computers in
Human Behavior, 26 (6), 1591-1597.

Bandura, A. (1971). Social learning theory. New York: General Learning Press. Dicapai
pada Ogos 19, 2016 daripada
http://www.asecib.ase.ro/mps/Bandura_SocialLearningTheory.pdf.

Barranis, N. J. (2011). Altering user perceptions of applications: How system design can
impact playfulness and anxiety (Master Thesis). University of Illinois. Dicapai
pada Jun 20, 2017 daripada
https://www.ideals.illinois.edu/bitstream/handle/2142/24139/Barranis_Nanthida.p
df.

Baumrind, D. (1991). The influence of parenting style on adolescent competence and

substance use. Journal of Early Adolescence, 11 (1), 56-95.

Bennett, O. (2015). Great expectations: parenting, optimism and the child. Cultures of
Optimism, 89-118.

Berge, J. M., Wall, M., Loth, K. & Neumark-Sztainer, D. (2010). Parenting style as a
predictor of adolescent weight and weight-related behaviors. J Adolesc Health (4),
331-8. doi: 10.1016/j.jadohealth.2009.08.004.

133
Bergin, A. & Allen, E. (1991). Values and Religious Issues in Psychoteraphy and Mental
Health. American Psychologist, 46, 394 – 403.

Bernardi, L. & Klärner, A. (2014). Social networks and fertility. Demographic Research,
30 (22), 641−670. doi: 10.4054/DemRes.2014.30.22.

Bigge, 2006 Borgmann, A. (2004). Is the Internet the solution to the problem of
community? Maryland: Rowman & Littlefield Publishers.

Bosley, C. & Moon, S. (2003). Review of existing literature on the use of information
and communication technology within an educational contex. Derby: Centre for
Guidance Studies, University of Derby.

Boyd, D. (2006). Friends, Friendster and the top 8: Writing community into being on
social network sites. First Monday, 11 (12).

Brewer, G., Abell, L. & Lyons, M. (2014). Machiavellianism, competition and self-
disclosure in friendship. Individual Differences Research, 12 (1), 1 – 7.

Bucher, T. (2015). Networking or what the social means in social media. Social Media
+ Society. doi: 10.1177/2056305115578138.

Buri, J. R. (1991). Parental Authority Questionnaire. Journal of Personality Assessment,

57 (1), 110-119. doi: http://dx.doi.org/10.1207/s15327752jpa5701_13.

Caras, S. (2010). The association between parenting style and life satisfaction in
adulthood (Master Thesis). New Hampshire University.

Chan, T. W. & Koo, A. (2010). Parenting Style and Youth Outcomes in the UK.
European Sociological Review, 27 (3), 385–399. doi:10.1093/esr/jcq013.

Chan, Y. F., Sidhu, G. K., Lim, P. C. & Wee, E. H. (2016). Students’ perceptions of
substance abuse among secondary school students in Malaysia. Pertanika J. Soc.
Sci. & Hum, 24 (2), 555 – 572.

Chang, L. J., Smith, A., Dufwenberg, M. & Sanfey, A. G. (2011). Triangulating the
neural, psychological, and economic bases of guilt aversion. Neuron, 70 (3), 560–
572. doi: 10.1016/j.neuron.2011.02.056.

Che Hasniza Che Noh. (2017). Hubungan keluarga dari aspek komunikasi dan gaya
keibubapaan. Jurnal Kemanusiaan, 8, 45 - 57.

Chen, C. F., Xu, X. & Arpan, L. (2017). Between the technology acceptance model and
sustainable energy technology acceptance model: Investigating smart meter
acceptance in the United States. Energy Research & Social Science, 25, 93-104.
doi: https://doi.org/10.1016/j.erss.2016.12.011.

134
Chen, E. Y., Tan, C. M., Kou, Y., Duan, Q., Wang, Z., Meirelles, G. V., Clark, N. R. &
Ma'ayan, A. (2013). Enrichr: Interactive and collaborative HTML5 gene list
enrichment analysis tool. BMC Bioinformatics, 15 (14). doi: 10.1186/1471-2105-
14-128.

Chen, L. (2014). The influence of social media on consumer behavior: An empirical study
on factors influencing consumer purchase intention in China under the social media
context (Tesis Sarjana). Aarhus University.

Chong Chee Kong. (2003). Hubungan antara sikap, minat dan persepsi dengan prestasi
matematik pelajar Sekolah Menengah Jenis Kebangsaan Confucian, Kuala Lumpur
(Tesis Sarjana Muda). Unversiti Teknologi Malaysia.

Christina Andin, Abdul Said Ambotang & Musirin Mosin. (2014). Penerimaan remaja
melayu terhadap gaya keibubapaan. Seminar Kebangsaan Integriti Keluarga 2014.

Chua Yan Piaw. (2012). Kaedah dan statistik penyelidikan: Kaedah penyelidikan.
Malaysia: McGraw-Hill.

Clark, J. E. (2015). Positive parenting, conduct problems, and callous-unemotional traits

(Master Thesis). University of New Orleans.

Collins-Mayo, S. (2012). Youth and religion: An international perspective. Theo-Web,

11.

Coolidge, J. (2012). Findings of tax compliance cost surveys in developing countries.

eJournal of Tax Research, 10 (2), 250-287.

Daing Diana Maarof & Mohd Nizam Osman. (2013). Pengaruh faktor sosial kesan
kempen media tak nak merokok kementerian kesihatan Malaysia. Jurnal
Komunikasi Malaysian Journal of Communication, 29 (1), 179-198.

Dajani, D. & Yaseen, S. G. (2016). The applicability of technology acceptance models in

the Arab business setting. Journal of Business and Retail Management Research
(JBRMR), 10 (3), 46 – 56.

Damour, L. (2018). Why teenagers become ‘allergic’ to their parents. Dicapai pada
September 9, 2018 daripada
https://www.nytimes.com/2018/04/11/well/family/why-teenagers-become-
allergic-to-their-parents.html.

Daneback, K., Sevcikova, A., Månsson, S. A. & Ross, M. W. (2013). Outcomes of using
the Internet for sexual purposes: Fulfillment of sexual desires. Sex Health, 10 (1),
26-31. doi: 10.1071/SH11023.

Davis, F. (1989). Perceived usefulness, perceived ease of use, and user acceptance of
information technology. MIS Quarterly, 13 (3), 319-340.

135
Dexter, S., Seashore, K. R. & Anderson, R. E. (2002). Contributions of professional
community to exemplary use of ICT. Journal of Computer Assisted Learning, 18
(4), 489 - 497.

Dieck, M. C. & Jung, T. (2015). A theoretical model of mobile augmented reality

acceptance in urban heritage tourism. Current Issues in Tourism. doi:
http://dx.doi.org/10.1080/13683500.2015.1070801.

Donahue, M. & Benson, E. L. (1995). Religion and the well-being of adolescents. Journal
of Social Issues, 51 (2), 145-160.

Donath, J. (2007). Signals in social supernets. Journal of Computer-Mediated

Communication, 13 (1).

Driscoll, L. C. (2013). Parenting styles and self-esteem (Bachelor Thesis). Scripps

College.

Dunbar, R. & Dunbar, R. M. (2010). How many friends does one person need Dunbar’s
number and other evolutionary quirks? London: Faber and Fabe.

Dzuhailmi Dahalan, Steven Eric Krauss, Azimi Hamzah & Abd Hadi Sulaiman. (2014).
Pegangan agama dalam kalangan belia awal pelbagai kaum di Malaysia. e-BANGI,
9 (1), 117-130.

Eastin, M. S., Greenberg, B. S. & Hofschire, L. (2006). Parenting the Internet. Journal of
Communication, 56, 486–504. doi:10.1111/j.1460-2466.2006.00297.x.

Ee Ah Meng. (1998). Pelajar bermotivasi pelajar cemerlang. Shah Alam: Fajar Bakti
Sdn Bhd.

Elder, A. (2014). Excellent online friendship: An Aristotlelian defence of social media.

Journal of Ethic Information and Technology, 16, 287 – 297.

Ella Laukkanen, Sanna Karppinen, Kaarina Määttä & Satu Uusiautti. (2014). Emphases
of parenting in the light of three company. International Education Studies, 7 (3).
doi:10.5539/ies.v7n3p67.

Ernst, C. H., Wedel, K. & Rothlauf, F. (2014). Students’ Acceptance of e-learning

technologies: Combining the Technology Acceptance Model with the didactic
circle. General Track for IS Education.

Fahimeh Rezai Niaraki & Hassan Rahimi. (2013). The impact of authoritative, permissive
and authoritarian behavior of parents on self-concept, psychological health and life
quality. European Online Journal of Natural and Social Sciences, 78, 2 (1), 78-85.

Faizah Abdul Ghani, Syuaibatul Islamiah Roeswardi & Azian Abd Aziz. (2014).
Parenting styles and their relation to teenagers’ personality profile in single mother
families: A case study. Precedia – Social and Behavioral Sciences, 114, 766 – 770.
Doi: 10.1016/j.sbspro.2013.12.782.

136
Faradillah Iqmar Omar. (2014). Penerimaan media sosial sebagai medium dakwah dalam
kalangan mahasiswa KUIS. Selangor: Kolej Universiti Islam Selangor.

Fatemeh Najafi-Sharjabad, Sharifah Zainiyah Syed Yahya, Hejar Abdul Rahman,

Muhamad Hanafiah & Rosliza Abdul Manaf. (2014). Barriers of modern
contraceptive practices among Asian women: A mini literature review. Global
Journal of Health Science, 5 (5).

Fauziah Ibrahim & Ezarina Zakaria. (2014). Penglibatan remaja dalam penyalahgunaan
dadah: Analisis tahap perhubungan dengan rakan sebaya. Jurnal Pembangunan
Sosial, 17, 71–85.

Fauziah Ibrahim. (2012). Memperkasakan pengetahuan agama dalam kalangan remaja

bermasalah tingkah laku: Ke arah pembentukan akhlak remaja sejahtera. Journal
of Social Sciences and Humanities, 7 (1).

Fauziah Mohd Sa’ad, Fatimah Yusooff, Salina Nen & Nasrudin Subhi. (2014). The
effectiveness of person-centered therapy and cognitive psychology ad-din group
counseling on self-concept, depression and resilience of pregnant out-of-wedlock
teenagers. Procedia - Social and Behavioral Sciences, 114, 927 – 932.

Fayad, R. & Paper, D. (2015). The technology acceptance model e-commerce extension:
A conceptual framework. Procedia Economics and Finance, 26, 1000 – 1006. doi:
10.1016/S2212-5671(15)00922-3.

Feldman, R., Masalha, S. & Derdikman-Eiron, R. (2010). Conflict resolution in the

parent–child, marital, and peer contexts and children’s aggression in the peer group:
A process-oriented cultural perspective. Developmental Psychology, 46 (2), 310-
325. doi: http://dx.doi.org/10.1037/a0018286.

Fili, E. (2016). Parenting styles and aggressive behaviour among preschool going
children. International Journal of Academic Research and Reflection, 4 (2).

Fishbein, M. & Ajzen, I. (1975). Predicting and changing behavior: The reasoned action
approach. New York: Taylor & Francis.

Florentin-Remus, M. & Florentina, M. (2014). The role of the family in building

adolescents’ self-esteem. Precedia – Social and Behavioral Sciences, 127, 189 –
193. doi: 10.1016/j.sbspro.2014.03.238.

Fox, J., Cruz, C. & Lee, J. Y. (2015). Perpetuating online sexism offline: Anonymity,
interactivity, and the effects of sexist hashtags on social media. Computers in
Human Behavior, 52, 436-442.

Francis, L. J. (1997). The impact of personality and religion on attitudes towards

substance use among 13-15 year olds. Drug and Alcohol Dependence, 44 (2-3), 95-
103.

137
Gagnon, M. P., Orruño, E., Asua, J., Abdeljelil, A. B. & Emparanza, J. (2012). Using a
modified technology acceptance model to evaluate healthcare professionals'
adoption of a new telemonitoring system. Telemed J E Health, 18 (1), 54-9. doi:
10.1089/tmj.2011.0066.

Garbarino, J. (2000). Lost boys: Why our sons turn violent and how we can save them.
New York: Free Press.

Ghazizadeh, M., Lee, J. D & Boyle, L. N. (2012). Extending the Technology Acceptance
Model to assess automation. Cogn Tech Work, 14, 39–49. doi: 10.1007/s10111-
011-0194-3.

Gilmer, C., Buchan, J. L., Letourneauc, N., Bennett, C. T., Shanker, S. G., Fenwick, A.
& Smith-Chant, A. (2016). Parent education interventions designed to support the
transition to parenthood: A realist review. International of Nursing Studies, 59, 118
– 133.

Graham, M. & Sherman, Y. (2012). Media convergence networked digital media in

everyday life. New York Palgrave Macmillan.

Greco, S., Holmes, M. & McKenzie, J. (2015). Friendship and happiness from a
sociological perspective. Springer Science+Business Media Dordrecht, 19 – 28.
doi: 10.1007/978-94-017-9603-3_2.

Ha, H. Y. (2012). The effects of online shopping attributes on satisfaction–purchase

intention link: a longitudinal study. International Journal of Consumer Studies, 36
(3), 327-334. doi: https://doi.org/10.1111/j.1470-6431.2011.01035.x.

Hajli, M. N. (2013). A study of the impact of social media on consumers. International

Journal of Market Research, 56 (3), 387 – 404. doi: 10.2501 /U M R-2014-025.

Hamedi Adnan & Samira Rahimi Mavi. (2015). Facebook satisfaction, life satisfaction:
Malaysian undergraduate experience. Malaysian Journal of Communication, 31
(2), 649-671.

Hamidah Sulaiman, Zawawi Ismail & Rorlinda Yusof. (2013). Kecerdasan emosi
menurut Al-Quran dan Al-Sunnah: Aplikasi dalam membentuk akhlak remaja. The
Online Journal of Islamic Education, 1 (2).

Hamidah Sulaiman. (2013). Hubungan antara kecerdasan emosi dengan gaya asuhan ibu
bapa dalam kalangan remaja sekolah (Tesis PhD). Kuala Lumpur: Universiti
Malaya.

Han, F. N., Paul, H. P. Y., Uchenna, C. E. & Huck, S. L. (2012). Organizations adoption
of MyKad initiative. Communications of the IBIMA, 2012. doi:
10.5171/2012.542549.

138
Hasmah Iberahim. (2014). Pengaruh faktor persekitaran terhadap kecemerlangan
akademik pelajar fakulti kejuruteraan mekanikal dan pembuatan serta pelajar
fakulti kejuruteraan elektrik di UTHM (Tesis Sarjana). Universiti Tun Hussein Onn
Malaysia.

Hassan, M. S. A. (2010). Hybrid e-learning Acceptance Model: learner perceptions.

Journal of Innovative Education, 8 (2), 313 – 346. doi: 10.1111/j.1540-
4609.2010.00259x.

Hendriks, T., Graafsma, T., Hassankhan, A., Bohlmeijer, E. & de Jong, J. (2017).
Strengths and virtues and the development of resilience: A qualitative study in
Suriname during a time of economic crisis. International Journal of Social
Psychiatry, 1 – 9. doi: 0.1177/0020764017749624.

Hensche, C. (2014). The effects of parenting style on the development of Narcissism.

Behavioral Health, 1 (1).

Higgins, S., Xiao, Z. M. & Katsipataki, M. (2012). The impact of digital technology on
learning: A summary for the education endowment foundation. School of
Education, Durham University.

Hofferth, S. L. & Goldscheider, F. (2010). Family structure and the transition to early
parenthood. Demography, 47 (2), 415-37.

Holden, R. J. & Karsh, B. T. (2010). The technology acceptance model: its past and its
future in health care. J Biomed Inform, 43 (1), 159-72. doi:
10.1016/j.jbi.2009.07.002.

Hoskins, D. H. (2014). Consequences of parenting on adolescent outcomes. Societies, 4,

506–531. doi: 10.3390/soc4030506.

Husin. (2011). Faktor keruntuhan akhlak remaja Islam luar bandar di daerah Kota
Tinggi, Johor (Tesis PhD). Universiti Malaya.

Huver, R. M., Otten, R., de Vries H. & Engels, R. C. (2010). Personality and parenting
style in parents of adolescents. J Adolesc, 33 (3), 395-402. doi:
10.1016/j.adolescence.2009.07.012.

Ijeoma, A. H., Omolara, A. D. & Oluwatosin, A. O. (2016). Parenting styles and family
characteristics as correlates of psychological distress among Nigerian adolescents.
Academic Journals, 8 (9), 102 – 108. doi: 10.5897/IJPC2016.0451.

Ika Destiana & Ali Salman. (2015). The acceptance, usage and impact of social media
among university students. e-BANGI: Jurnal Sains Sosial dan Kemanusiaan,
Special, 1, 58-65.

Ismail Reduan. (1992). Faktor-faktor yang mempengaruhi kejayaan pengajaran dan

pembelajaran matematik di kalangan murid sekolah rendah. Jurnal Akademik.

139
Izzah Nur Aida Zur Raffar & Salasiah Hanin Hamjah. (2016). Pendekatan pengukuhan
personalti bapa dalam kalangan peserta Penduduk dan Pembangunan Keluarga
Negara (LPPKN). Al-Hikmah, 8 (1), 53 – 64.

Jabatan Kebajikan Masyarakat (JKM). (2015). Laporan Statistik Jabatan Kebajikan

Masyarakat 2015. Dicapai pada Mac 20, 2016 daripada
http://www.jkm.gov.my/jkm/uploads/files/penerbitan/Buku%20JKM%202015%E
2%80%A2Final.pdf.

Jamal Ismuni, Jas Laile Suzana Jaafar & Yoo Fei. (2012). Hubungan antara perapatan
keibubapaan dengan status identiti remaja Melayu. Jurnal Pengajian Melayu, 23,
85 - 98.

Johan @ Eddy Luaran. (2013). Perkembangan, cabaran dan aplikasi teknologi maklumat
dalam pengajaran dan pembelajaran di Malaysia. Dicapai pada Februari 12, 2016
daripada http://i-learn.uitm.edu.my/v2/wp-content/uploads/2013/02/Perkemba
ngan-Cabaran-dan-Aplikasi-Teknologi-Maklumat-dalam-Pengajaran-dan-
Pembelajaran-di-Malaysia.pdf.

Johan @Eddy Luaran, Noor Fatimah Abdul Muti, Fazyudi Ahmad Nadzri & Kamarol
Baharen Mohamad Rom. (2014). Teaching with technology: Implications for
preparatory programmes of science and mathematics educators. Procedia - Social
and Behavioral Sciences, 123, 145 – 150.

Johnson, B. R., Tomkins, R. B. & Webb, D. (2002). Objective hope: Assessing the
effectiveness of faith-based organizations: A review of the literature (Research
Report). University of Pennsylvania Center for Research on Religion and Urban
Civil Society.

Johnson, S. A. (2016). Parenting styles and raising delinquent children: Responsibility of

parents in encouraging violent behavior. Forensic Research & Criminology
International Journal, 3 (1). doi: 10.15406/frcij.2016.03.00081.

Kamaruddin Husin. (1997). Psikologi dalam bilik darjah. Kuala Lumpur: Utusan
Publications and Distributors.

Kamarudin Hamat. (2003). Faktor-faktor yang mempengaruhi pembelajaran: Satu

tinjauan di kalangan pelajar pengajian kejuruteraan jentera di dua buah sekolah
menengah teknik di Johor Bahru (Tesis Sarjana Muda). Universiti Teknologi
Malaysia.

Kanak, A. & Sogukpinar, I. (2017). BioTAM: A technology acceptance model for

biometric authentication systems. IET Biometrics, 6 (6). doi:
dx.doi.org/10.1049/iet-bmt.2016.0148.

Kashani, F. L., Vaziri, S., Esmaeil Akbari, M., Zeinolabedini, N., Sanaei, H. &
Jamshidifar, Z. (2014). The effectiveness of creating hope on distress of women
with breast cancer. Procedia - Social and Behavioral Sciences, 159, 201-205.

140
Kati, N. (2010). Youth and Religion. Annual Review of the Sociology of Religion, 1, 193-
218.

Katy, E. P., Kristen, B. & Margaret, A. F. (2015). The affordances of social networking
sites for relational maintenance in a distrustful society: The case of Azerbaijan.
Social Media + Society, 1 (1). doi: 10.1177/2056305115616150.

Kavčič, T., Podlesek, A. & Zupančič. M. (2012). The role of early childhood personality
in the developmental course of social adjustment. International Journal of
Behavioral Development.

Kirkwood, M., Van Der Kuyl, T., Parton, N. & Grant, R. (2000). The New Opportunities
Fund (NOF) ICT training for teachers program: Desigining a powerful online
learning enviroment. European Conference on Educational Research, Edinburg,
20-23 September 2000.

Kementerian Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat (KPWKM). (2015).

Perangkaan wanita, keluarga dan masyarakat 2015. Dicapai pada Mac 16, 2016
daripada
https://www.kpwkm.gov.my/kpwkm/uploads/files/Penerbitan/Buku%20statistik/B
UKU%20STATISTIK%202015%20KPWKM.pdf.

Khadher, A., Mustaffa, A., Sedek, A. & Mohd Yakub @ Zulkifli, M. Y. (2016). Fanatik
beragama dalam kalangan masyarakat Islam di Malaysia: Analisis berdasarkan
pemahaman terhadap Fiqh al-Hadith. International Conference on Islam in Malay
World VI 2016, 20 - 22 September 2016, Universiti Sultan Sharif Ali (UNISSA),
Brunei Darussalam.

Kim, K. K., Shin, H. K & Kim, B. (2011). The role of psychological traits and social
factors in using new mobile communication services. Electronic Commerce
Research and Applications, 10 (4), 408-417. doi: 10.1016/j.elerap.2010.11.004.

Klarin, M., Šašić, S. S. & Proroković, A. (2012). The contribution of family and peer
interaction to the understanding of self - esteem in adolescents – Gender and
cultural similarities and differences. International Journal of Humanities and
Social Science, 2 (21).

Kotaman, H. (2013). Freedom and child rearing: Critic of parenting practices from a new
perspective. Procedia – Social Behavioral sciences, 82, 39 – 50.

Kraemer, S. (2011). The origins of fatherhood: An ancient family process. Fam Proc, 30,
377-392.

Krejcie, R. V. & Morgan, D. W. (1970). Determining sample size for research activities.
Educational and Psychological Measurement, 30, 607-610.

Lee Shok Me. (1991). Asas pendidikan psikologi dalam bilik darjah. Kuala Lumpur:
Kumpulan Budiman.

141
Lembaga Penduduk dan Pembangunan Keluarga Negara (LPPKN). (2011). Dasar
Keluarga Negara. Dicapai pada Julai 2014 daripada
https://www.kpwkm.gov.my/kpwkm/uploads/files/Dokumen/Dasar/dasar_keluarg
a_negara%20(BM).pdf.

Light, J. M. & Dishion, T. J. (2007). Early adolescent antisocial behavior and peer
rejection: A dynamic test of a developmental process. Social Network Analysis and
Children’s Peer Relationship, 118, 77 – 89.

Lindsay, R., Jackson, T. W. & Cooke, L. (2013). Empirical evaluation of a technology

acceptance model for mobile policing. Police Practice and Research, 15 (5), 419 –
436. doi: http://dx.doi.org/10.1080/15614263.2013.829602.

Liu, S., Yin, M. & Huang, T. (2013). Adolescents’ interpersonal relationships with
friends, parents, and teachers when using facebook for interaction. Creative
Education, 4 (5), 335-339. doi: http://dx.doi.org/10.4236/ce.2013.45049.

Ltifi, M. (2014). Roles of social media in the retail sector in Tunisia: the case of Facebook.
International Strategic Management Review, 2 (2), 79-88. doi:
https://doi.org/10.1016/j.ism.2014.10.001.

Madden, M., Lenhart, A., Cortesi, S., Gasser, U., Duggan, M., Smith, A. & Beaton, M.
(2013). Teens, social media, and privacy. Dicapai pada Jun 2014 daripada
http://www.pewinternet.org/files/2013/05/PIP_TeensSocialMediaandPrivacy_PD
F.pdf.

Mahapatra, S. & Batul, R. (2016). Psychosocial consequences of parenting. IOSR Journal

of Humanities and Social Science (IOSR- JHSS), 21 (2), 10 – 17. doi: 0.9790/0837
21251017.

Mahasneh, A. M., Al-Zoubi, Z. H., Batayenh, O. T. & Jawarneh, M. S. (2013). The

relationship between parenting styles and adult attachment styles from
Jordan university students. International Journal of Asian Social Science, 3 (6),
1431 - 1441.

Maina, A. (2016). 20 popular social media sites right now. Dicapai pada Februari 21,
2017 daripada https://smallbiztrends.com/2016/05/popular-social-media-sites.
html.

Maktab Koperasi Malaysia. (2012). Definisi KOOP. Dicapai pada September 4, 2017
daripada
http://www.mkm.edu.my/images/Awam/Penerbitan/Dimensi_Koop/DimensiKoop
39/Dimensi-39-Laman-Media-Sosial-Trend-Komunikasi-Masa-Kini.pdf.

Maria Ashraf Malik & Shazia Zamir. (2016). Relationship between parenting styles and
self-esteem among secondary school students. International Journal for Innovative
Research in Multidisciplinary Field, 2, 54 – 59.

142
Martín, H. S. & Herrero, Á. (2012). Influence of the users’ psychological factors on the
online purchase intention in rural tourism: Integrating innovativeness to the
UTAUT framework. Tourism Management, 33, 341-350. doi:
10.1016/j.tourman.2011.04.003.

Mashitah Sulaiman. (2011). Agama sebagai faktor pelestarian pembangunan mapan:

Nilainya dari perspektif kehidupan belia masa kini. Kuala Lumpur: Universiti
Malaya.

Masita Misaim. (2002). Faktor-faktor yang mempengaruhi pencapaian dalam mata

pelajaran di kalangan aliran teknik dan vokasional di Sekolah Menengah Teknik
dan Vokasional Negeri Johor (Tesis Sarjana Muda). Universiti Teknologi
Malaysia.

Matejevic, M., Jovanovic, D. & Jovanovic, M. (2014). Parenting style, involvement of

parents in school activities and adolescents’ academic achievement. Procedia –
Social and Behavioral Sciences, 128, 288 – 293. doi: 10.1016/j.sbspro.2014.03.158.

McDermott, L. & Murray, J. (2000). A study on the effective use and integration of
technology into the primary curriculum.

Md Noor Saper. (2012). Pembinaan modul bimbingan `tazkiyah an-nafs’dan kesannya ke

atas religiositi dan resiliensi remaja (Tesis PhD). Universiti Utara Malaysia.

Melvina, C. H. C. & Jamaludin Badusah. (2010). Sikap guru Bahasa Melayu terhadap
penggunaan teknologi maklumat dan kKomunikasi (ICT) dalam pengajaran di
Sekolah-sekolah Rendah di Bintulu, Sarawak. Jurnal Pendidikan Malaysia, 35 (1).
59-65.

Merriam, S. B., Caffarella, R. S. & Baumgartner, L. M. (2007). Learning in adulthood:

A comprehensive guide. (3rd). San Francisco, CA: Jossey-Bass.

Miltgen, C. L., Popovič, A. & Oliveira, T. (2013). Determinants of end-user acceptance

of biometrics: Integrating the "Big 3" of technology acceptance with privacy
context. Decision Support Systems, 56, 103 – 114. doi: 10.1016/j.dss.2013.05.010.

Mishra, S. & Tyagi, A. (2011). Understanding social media mindset of consumers: An

Indian perspective. JISTEM: Journal of Information Systems and Technology
Management, 12 (2), 203-218. doi: 10.4301/S1807-17752015000200001.

Mohammad Aziz Shah Mohamed Arip, Irna Abd Latif, Wan Rosni Wan Mamat, Siti
Noratikah Abd Razak & Juwita Sayang Abd Rahim. (2013). Strategi Menangani
Ketagihan Penggunaan Facebook dalam Kalangan Pelajar Sekolah Menengah: Satu
Kajian Kes. Jurnal Personalia Pelajar (16), 93 – 103.

Mohammad Ramzi Zakaria. (2015). Kecuaian dan pengabaian kanak-kanak oleh ibu
bapa: Kedudukannya di bawah Akta Kanak-kanak 2001 dan Prinsip Syariah.
JUUM, 37 – 49.

143
Mohd Sobhi Ishak. (2014). Pemodelan penerimagunaan maklumat berkaitan Islam di
internet: Pengaplikasian Model Penerimaan Teknologi (TAM). Journal of Techno
Social, 6 (2), 49 – 61.

Moon, J. & Kim, Y. (2001). Extending the TAM for a World-Wide-Web context.
Information & Management, 38 (4), 217-230. doi: 10.1016/S03787206(00)00061-
6.

Mourad Mansour & Razali Mat-Zin. (2013). Relationship between Work and Family
Satisfaction on Performance: A Case Study. International Review of Business
Research Papers, 4, (4), 251-278.

Musick, K., Meier, A. & Flood, S. (2014). How parents fare: Mothers’ and fathers’
subjective well-being in time with children. California: California centre for
Population Research.

Noor Ani Ahmad, Fadhli MuhdYusoff, Selva Ratnasingam, Fauziah Mohamed, Nazrila
Hairizan Nasir, Syafinaz Mohd Sallehuddin, Balkish Mahadir Naidu, Rohana
Ismail & Tahir Aris. (2016). Trends and factors associated with mental health
problems among children and adolescents in Malaysia. Int J Cult Ment Health, 8
(2), 125–136. doi: 10.1080/17542863.2014.907326.

Noor Azmira Mohamed. (2015). Pemahaman makna tersirat dalam interaksi kanak-
kanak prasekolah (Tesis PhD). Kuala Lumpur: Universiti Malaya.

Noor Erma Abu & Leong Kwan Eu. (2014). Hubungan antara sikap, minat, pengajaran
guru dan pengaruh rakan sebaya terhadap pencapaian matematik tambahan
tingkatan 4. Jurnal Kurikulum & Pengajaran Asia Pasifik, 2 (1).

Noor Erma Binti Abu & Leong Kwan Eu. (2014). Hubungan antara sikap, minat,
pengajaran guru dan pengaruh rakan sebaya terhadap pencapaian Matematik
Tambahan Tingkatan 4. Jurnal Kurikulum & Pengajaran Asia Pasifik, 2 (11).

Nooraini Othman & Salasiah Khairollah. (2013). Explorasi Hubungan antara Personaliti
Islamik dan Gaya Keibubapaan. International Journal of Islamic Thought, 4, 48 –
57.

Nooraini Othman & Salasiah Khairollah. (2013). Explorasi hubungan antara personaliti
islamik dan gaya keibubapaan. International Journal of Islamic Thought, 4.

Nor Azri Ahmad. (2016). Pengaruh faktor individu, keluarga dan persekitaran sosial
terhadap tingkah laku penyalahgunaan bahan dalam kalangan remaja (PhD Tesis).
Universiti Kebangsaan Malaysia.

Nor Jumawaton Shahruddin, Mariani Mansor, Zainal Madon & Hanina Halimatusaadiah
Hamsan. (2017). Hubungan di antara perapatan ibu bapa-anak dan estim diri dengan
sikap tingkah laku seksual dalam kalangan remaja hamil luar nikah di Semenanjung
Malaysia. Jurnal Psikologi Malaysia, 31 (2), 57 – 67.

144
Norizan Abdul Razak. (2004). Computer competency of in-service ESL teachers in
Malaysian secondary schools (Tesis PhD). Universiti Kebangsaan Malaysia.

Norton Online Family Report. (2015). Global insight into family life online. Dicapai pada
Mac 27, 2016 daripada
http://www.symantec.com/content/en/us/home_homeoffice/media/pdf/nofr/Norto
n_Family-Report-USA_June9.pdf.

Nur Anisah. (2016). Efek tayangan pornografi di Internet pada perilaku remaja di Desa
Suka Maju Kecamatan Tenggarong Seberang. eJournal Ilmu Komuunikasi, 4 (1),
115-.124.

Nursuhaili Baharuddin. (2010). Hubungan antara kemahiran sosial dengan tingkah laku
sosial dalam kalangan kanak-kanak Prasekolah di Tabika Kemas, Beaufort. Tesis
Sarjana. Universiti Malaysia Sabah.

Nurul Hudani Md. Nawi, Ma’rof Redzuan & Hanina H. Hamsan. (2011). Pengaruh faktor
situasi keluarga terhadap penghargaan kendiri pelajar bermasalah di PantaI Timur
Sabah. Malaysian Journal of Youth Studies, 191 – 213.

Nurzatil Ismah Azizan, Nazneen Ismail, Sahlawati Abu Bakar, Zanariah Dimon & Asma’
Wardah Surtahman. (2015). Permasalahan sosial dalam kalangan remaja di
Selangor: Satu tinjauan. International Conference on Aqidah, Dakwah And Syariah
2015 (IRSYAD2015), Kuala Lumpur, 12th–13thOctober 2015. Seminar
Antarabangsa Akidah, Dakwah Dan Syariah 2015 (IRSYAD2015), Kuala Lumpur,
12-13 Oktober 2015.

Nurzatil Ismah Azizan, Nazneen Ismail, Sahlawati Abu Bakar, Zanariah Dimon & Asma’
Wardah Surtahman. (2015). Permasalahan sosial dalam kalangan remaja di
Selangor: Satu tinjauan. Seminar Antarabangsa Akidah, Dakwah Dan Syariah 2015
(IRSYAD2015), Kuala Lumpur, 12-13 Oktober 2015.

Nuurrianti Jalli. (2016). The effectiveness of social media in assisting opinion leaders to
disseminate political ideologies in developing countries: The case of Malaysia.
Jurnal Komunikasi, 32 (1), 233-260.

O’Leary, K. D., Acevedo, B. P., Aron, A., Huddy, L. & Mashek, D. (2012). Is long-term
love more than a rare phenomenon? If so, what are its correlates? Social
Psychological and Personality Science, 3 (2), 241-249.

O'Connell, P., Pepler, D. & Craig W. (1999). Peer involvement in bullying: insights and
challenges for intervention. J Adolesc, 22 (4), 437-52. doi:
10.1006/jado.1999.0238.

Odongo, A. A., Aloka, P. J. O. & Raburu, P. (2016). Influence of Parenting Styles on the
Adolescent Students’ Academic Achievement in Kenyan Day Secondary Schools.
Journal of Education and Practice, 7 (15), 101 – 108.

Omardin Ashaari. (1996). Kaedah pengajaran Sejarah. Kuala Lumpur: Utusan

Publications & Distributors.

145
Owens, E. W., Behun, R. J., Manning, J. C. & Reid, R. C. (2012). The impact of Internet
pornography on adolescents: A review of the research. Sexual Addiction &
Compulsivity, 19, 99–122. Doi: 10.1080/10720162.2012.660431.

Päivi Fadjukoff, Lea Pulkkinen, Anna-Liisa Lyyra & Katja Kokko. (2016). Parental
identity and its relation to parenting and psychological functioning in middle age.
Parent Sci Pract, 16 (2), 87–107. doi: 10.1080/15295192.2016.1134989.

Peirson, L., Fitzpatrick-Lewis, D., Morrison, K., Ciliska, D., Kenny, M., Muhammad
Usman A. & Parminder, R. (2015). Prevention of overweight and obesity in
children and youth: A systematic review and meta-analysis. CMAJ, 3 (1), 23 – 33.
doi: 10.9778/cmajo.20140053.

Philip K. L. (2010). A theory of reasoned action model of accounting students' career

choice in public accounting practices in the post‐Enron. Journal of Applied
Accounting Research, 11 (1), 58-73. doi:
https://doi.org/10.1108/09675421011050036.

Pong, S., Johnston, J. & Chen, V. (2010). Authoritarian parenting and asian adolescent
school performance: Insights from the US and Taiwan. Int J Behav Dev, 34 (1), 62–
72. doi: 10.1177/0165025409345073.

Pouwels, J. L., Salmivalli, C., Saarento, S., van den Berg, Y. H. M., Lansu, T. A. M. &
Cillessen, A. H. N. (2018). Predicting adolescents’ bullying participation from
developmental trajectories of social status and behavior. Child Development, 89,
(4), 1157–1176.

Pumper, M. A., Yaeger, J. P. & Moreno, M. A. (2013). Perceptions and use of social
networking sites in the United States and Ecuador: A mixed-methods approach.
College Student Journal, 47 (3), 478-484.

Punnoose, A. C. (2012). Determinants of intention to use e-learning based on the

Technology Acceptance Model. Journal of Information Technology Education:
Research, 11, 301 – 337.

Puput Ramdhani. (2013). Pengaruh pola asuh orang tua terhadap prokrastinasi akademik
pada siswa SMP Negeri 2 Anggana. eJournal Psikologi, 1 (2), 136-147.

Quek Miow Leng. (2006). Pengaruh rakan sebaya dengan pencapaian matematik di
kalangan pelajar tingkatan 4 di daerah Batu Pahat (Tesis Sarjana Muda).
Universiti Teknologi Malaysia.

Rani, B. S. (2014). Impact of parenting styles on career choices of adolescents. Journal

of Education & Social Policy, 1 (1), 19 – 22.

Richardson, V., & Placier, P. (2001). Teacher change. Washington, DC: AERA.

Rohana Tan & Norhasni Zainal Abiddin. (2016). Tinjauan permasalahan akhlak belia di
institusi pengajian tinggi. Jurnal Indonesia untuk Kajian Pendidikan, 1 (2).

146
Rohana Tan, Norhasni Zainal Abiddin, Azimi Hamzah & Fathiyah Mohd Fakhruddin.
(2013). Pengaruh faktor psikososial ke atas penghayatan akhlak Islam dalam
kalangan belia Institusi Pengajian Tinggi Awam terpilih di Malaysia. Jurnal
Personalia Pelajar, 16, 55-64.

Rohaty Mohd. Majzub, Noriah Mohd Ishak & Ramlah Jantan, (2010). Pengaruh kualiti
pertautan pelajar asrama dengan ibu bapa dan rakan ke atas penyesuaian akademik,
sosial dan emosi. International Journal of Learner Diversity, 2 (1), 59-74.

Rosaffari, M. & Shabariah, M. S. (2011). Kesan penggunaan laman sosial ke atas kaedah
perbincangan di dalam pengajaran dan pembelajaran mata pelajaran Sejarah. Jurnal
Teknologi Pendidikan Malaysia, 1 (1), 75 – 80.

Roslee Ahmad, Mohamed Sharif Mustaffa & Sulaiman Shakib Mohd Noor. (2008).
Pendekatan Kaunseling Islam Untuk Menangani Masalah Tingkah Laku Seksual
Pelajar: Suatu Konsep Pemikiran. International Seminar on Islamic Science and
Technology (INSIST’ 08). Kuala Lumpur: PPIPS dan SPACE, UTM.

Rosmawati Mohd Rasit. (2011). Mediamorphosis melalui laman web sosial: Dari
perspektif sasaran dakwah remaja. USIM: Jabatan Pengajian Dakwah &
Kepimpinan, Fakulti Pengajian Islam.

Rosnah Manab. (2013). Kajian faktor risiko belia terlibat dengan penyalahgunaan bahan
di kawasan bandar di negeri Johor (Tesis Master). Universiti Teknologi Malaysia.

Ross, S., Wang, L., Sanders, W., Wright, P. & Stringfield, S. (1999). Two and three year
achievement results on the Tennessee value-added assessment system for
restructuring schools in Memphis. University of Mampis, Tennessee.

Rozumah Baharudin, Chi Yee Hong, Sin Jing Lim & Nor Sheereen Zulkefly. (2010).
Educational goals, parenting practices and adolescents’ academic achievement.
Asian Social Science, 6 (12), 1 44 – 152.

Rupak, R., Greg, R., Jei, Y. & Ben, J. (2014). Technology acceptance model (TAM) and
social media usage: An empirical study on Facebook. Journal of Enterprise
Information Management, 27 (1), 6-30. doi: https://doi.org/10.1108/JEIM-04-
2012-0011.

Salbiah Mohamed Salleh, Jamil bin Ahmad & Mohd Aderi Che Noh. (2014). Guru
pendidikan Islam sebagai model akhlak. Journal of Islamic and Arabic Education,
6 (1), 1 – 9.

Säntti, R. (2011). Technology acceptance factors in e-commerce environment - Case DHL

Express (Tesis Master). Aalto University.

Schober, P. S. (2010). The parenthood effect on gender inequality: Explaining the change
in paid and domestic work when British couples become parents (GeNet Working
Paper No 42). Cambridge: University of Cambridge.

147
See Siew Sin, Khalil Md Nor & Ameen M. Al-Agaga. (2012). Factors Affecting
Malaysian young consumers’online purchase intention in social media websites.
Procedia - Social and Behavioral Sciences, 40, 326-333. doi:
10.1016/j.sbspro.2012.03.195.

Selkie, E. M., Benson, M. & Moreno, M. (2011). Social networking websites and text
messaging for adolescent sexual health education. Am J Health Educ, 42 (4), 205–
212.

Shaharuddin Md Salleh & Zaidatun Tasir. (2011). Pembinaan sistem pembelajaran

berasaskan simulasi interaktif menerusi web bagi kursus telekomunikasi dan
rangkaian, Jurnal Teknologi Pendidikan Malaysia, 1 (1), 49 – 61.

Sharma, G. & Pandey, N. (2015). Parenting styles and its effect on self-esteem of
adolescents. The International Journal of Indian Psychology, 3 (1), 28 – 39.

Singhal, A., Cody, M.; Rogers, E. & Sabido, M. (Eds.) (2004). Entertainment-education
and social change: History, research and practice. Mahwah, NJ: Lawrence
Erlbaum Associates.

Siti Ezaleila Mustafa. (2016). Penggunaan laman sosial dan impaknya terhadap hubungan
persahabatan dalam talian. Jurnal Komunikasi, 32 (2), 65 – 81.

Sohirin & Solihin. (2008). Islamic Da’wah: Theory and practice. Kuala Lumpur:
International Islamic University Malaysia (IIUM) Press.

Siti Ezaleila Mustafa & Azizah Hamzah. (2010). Media sosial: Tinjauan terhadap
jaringan sosial dalam talian tempatan. Jurnal Pengajian Media Malaysia, 12 (2),
37 – 52.

Siti Hajar Halili & Suguneswary. (2016). Penerimaan guru terhadap penggunaan
teknologi maklumat dan komunikasi berasaskan Model TAM dalam pengajaran
mata pelajaran Bahasa Tamil. Jurnal Kurikulum & Pengajaran Asia Pasifik, 4 (2),
31 – 41.

Siti Raihana Azman, Uminur Atikah Ramli & Nor Azwanis Zainurin. (2015). Persepsi
pelajar terhadap amalan komunikasi guru matematik. Jurnal Pendidikan
Matematik, 3 (2), 34-43.

Siti Yuliandi Ahmad, Mohamad Fazli Sabri, Husniyah Abd Rahim & Syuhaily Osman.
(2017). Factors predicting financial security of female headed households. Journal
of Emerging Economies and Islamic Research, 5 (1).

Smith, C. (2016). On “moralistic therapeutic deism” as U.S. teenagers’ actual, tacit, de

facto religious faith. Dicapai pada April 3, 2017 daripada
http://outreachnorthamerica.org/wp-content/uploads/2016/01/Smith-
Moralistic.pdf.

Snoeyink, R. & Ertmer, P. (2001). Thrust into mtechnology: How veteran teachers
respond. Journal of Educational Technology Systems, 30 (1), 85-111.

148
Sofiah Mohamed, Kamarul Azmi Jasmi & Muhammad Azhar Zailaini. (2016). Akhlak
guru dalam pengajaran dan pembelajaran pendidikan Islam. Akademika, 86 (2), 31-
42. doi: http://doi.org/10.17576/akad-2016-8602-02.

Solikhah, B. (2014). An application of theory of planned behavior towards CPA career in

Indonesia. Procedia - Social and Behavioral Sciences, 164, 397 – 402. doi:
10.1016/j.sbspro.2014.11.094.

Steinberg, L. (2010). A dual systems model of adolescent risk-taking. Dev Psychobiol,

52 (3), 216-24. doi: 10.1002/dev.20445.

Steinman, K. J. (2004). Religious activity and risk behavior among African American
adolescents: Concurrent and developmental effects. American Journal of
Community Psychology, 25 (1), 117-122.

Stepp, S. D., Pardini, D. A., Loeber, R. & Nancy, A. M. (2011). The relation between
adolescent social competence and young adult delinquency and educational
attainment among at-risk youth: The mediating role of peer delinquency. Can J
Psychiatry, 56 (8), 457–465. doi: 10.1177/070674371105600803.

Stolz, H. E., Olsen, J. A., Henke, T. M. & Barber, B. K. (2013). Adolescent religiosity
and psychosocial functioning: Investigating the roles of religious tradition,
national-ethnic group, and gender. Child Development Research.

Studer, J. R. (2016). A guide to practicum and internship for school counselors-in-

training (2nd Ed). New York: Routledge Taylor & Francis Group.

Sunal, D. W., Dantzler, J. A., Sunal, C. S., Turner, D. P., Harrell, J. W., Simon, M.
Aggarwal, M. D. (2016). The 21st century physics classroom: What students,
teachers, and classroom observers report? Sciences Education, 116 (3), 116-126.
doi: https://doi.org/10.1111/ssm.12164.

Sung, Y., Chang, K. & Liu, T. (2016). The effects of integrating mobile devices with
teaching and learning on students' learning performance: A meta-analysis and
research synthesis. Computer and Education, 94, 252 – 257.

Suradi Salim. (1987). Tinjauan Sikap Dan Tabiat Belajar Sekolah-Sekolah Menengah
Negeri Sembilan. Jurnal Pendidikan, 77- 90.

Sweetser, D. K. & Kelleher, T. (2011). A survey of social media use, motivation and
leadership among public relations practitioners. Public Relations Review, 37, 425–
428.

Telzer, E. H., Fuligni, A. J., Lieberman, M. D. & Galván, A. (2013). Ventral striatum
activation to prosocial rewards predicts longitudinal declines in adolescent risk
taking. Development Cognitive Neuroscience, 2, 45 – 52.

Tsai, C. H. (2014). Integrating social capital theory, social cognitive theory, and the
technology acceptance model to explore a behavioral model of telehealth systems.
Int. J. Environ. Res. Public Health, 11, 4905-4925. doi:10.3390/ijerph110504905.

149
Uji, M., Sakamoto, A., Adachi, K. & Kitamura, T. (2014). The impact of authoritative,
authoritarian, and permissive parenting styles on children’s later mental health in
Japan: Focusing on parent and child gender. J Child Fam Stud, 23, 293–302. doi:
10.1007/s10826-013-9740-3.

Uma, L. & Devi, L. U. (2014). Relationship of emotional intelligence of adolescents with

selected personal social variables in authoritarian parenting style. Asian Journal of
Home Science, 9 (2), 345 – 351. doi: 10.15740/HAS/AJHS/9.2/345-351.

UNICEF Malaysia. (2015). Panduan ibu bapa: Cara untuk berbincang tentang Internet
dengan anak-anak anda. Malaysia: Telenor Group.

wearesosial.com. (2017). Media social. Dicapai pada September 29, 2017 daripada
https://wearesocial.com/.

Weisleder, A., Cates, C. B., Dreyer, B. P., Berkule, J. S., Huberman, H. S., Seery, A. M.,
Canfield, C. F. & Mendelsohn AL. (2016). Promotion of positive parenting and
prevention of socioemotional disparities. Pediatrics, 137 (2). doi:
10.1542/peds.2015-3239.

Widad Othman. (1998). Kaedah mengajar lukisan kejuruteraan. Fakulti Pendidikan:

Universiti Teknologi Malaysia.

Wiliam, D. (2014). Formative assessment and contingency in the regulation of learning

processes. Paper presented in a Symposium entitled Toward a Theory of Classroom
Assessment as the Regulation of Learning. American Educational Research
Association, Philadelphia, PA, April 2014.

Wu, P. F. (2012). A mixed-methods approach to technology acceptance research. Journal

of The Association for Information System, 13 (3), 172 – 187.

Yadav, A., Mayfield, C., Zhou, N., Hambrusch, S. & Korb, J. T. (2014). Computational
thinking in elementary and secondary teacher education. ACM Transactions on
Computing Education, 14 (1).

Yousafzai, S. & Yani-de-Soriano, M. (2012). Understanding customer—specific factors

underpinning Internet banking adoption. International Journal of Bank Marketing,
30 (1), 60-81. doi: https://doi.org/10.1108/02652321211195703.

Yuseri Ahmad, S. S. & Abdul, M. M. (2010). Peranan Kerohanian Dalam Menangani

Gejala Dadah. Jurnal Antidadah Malaysia, V11, 137 – 154.

Yusri Mohamad Ramli. (2012). Agama dalam tentukur antropologi simbolik Clifford
Geertz. International Journal of Islamic Thought, 1, 62 – 73.

Zahra Zahed Zahedani, Rita Rezaee, Zahra Yazdani, Sina Bagheri & Parisa Nabeiei.
(2016). The influence of parenting style on academic achievement and career path.
J Adv Med Educ Prof, 4 (3), 130–134.

150
Zainol Bidin, Mat Jusoh Deraman & Mohd Zainudin Othman. (2016). The realtionships
among attitude, subjective norm and behavioral intention on zakah. International
Conference on Masjid, Zakat and Waqf (IMAF 2016), Shah Alam, Selangor, 1
Disember 2016.

Zainudin Sharif & Norazmah Mohamad Roslan. (2011). Faktor-faktor yang

mempengaruhi remaja terlibat dalam masalah sosial di sekolah Tunas Bakti, Sungai
Lereh, Melaka. Journal of Education Psychology & Counseling, 1, 115-140.

Zainun Shaffian. (1991). Latar belakang dan sikap pelajar-pelajar Melayu dan kaitannya
dengan prestasi dalam mata pelajaran Matematik Moden (Tesis Sarjana Muda).
Universiti Kebangsaan Malaysia.

Zakaria Stapa, Ahmad Munawar Ismail & Noranizah Yusuf. (2012). Faktor persekitaran
sosial dan hubungannya dengan pembentukan jati diri. Jurnal Hadhari Special
Edition, 155-172.

Zaleha Yaacob. (2010). Pengaruh keganasan dalam media terhadap tingkah laku agresif
remaja (Tesis Sarjana). Skudai: Universiti Teknologi Malaysia.

Zamrah Yaacob (1999). Satu kajian mengenal pasti faktor-faktor kelemahan pencapaian
matematik di kalangan pelajar tingkatan empat di tiga buah sekolah menengah di
daerah Pasir Mas, Kelantan (Tesis Sarjana Muda). Universiti Teknologi Malaysia.

Zeinab Zaremohzzabieh, Bahaman Abu Samah, Mahazan Muhammad, Siti Zobidah

Omar, Jusang Bolong, Md Salleh Hassan & Hayrol Azril Mohamed Shaffril.
(2015). A test of the technology acceptance model for understanding the ICT
adoption behavior of rural young entrepreneurs. International Journal of Business
and Management, 10 (2). doi: 10.5539/ijbm.v10n2p158.

Zhiyong Yang, Chankon Kim, Michel Laroche & Hanjoon Lee. (2014). Parental style
and consumer socialization among adolescents: A cross-cultural investigation.
Journal of Business, 67, 228 – 236.

Zhu, D., Lin, T. C. & Hsu, Y. (2012). Using the technology acceptance model to evaluate
user attitude and intention of use for online games. Total Quality Management &
Business Excellence, 23 (7-8), 965-980. doi:
http://dx.doi.org/10.1080/14783363.2012.704269.

Zulkifli, A. H., O. Jamilah, Aminah. A & Ismi Arif, I. (2011). Hubungan di antara
penglibatan ibubapa dan pencapaian akademik pelajar miskin di negeri Selangor.
JIAE: Journal of Islamic and Arabic Education, 3 (2), 31-40.

Zulkiple Abd Ghani. (2001). Komunikasi Islam sebagai komunikasi alternatif. Jurnal
Islamiyyat, 22, 79-89.

151
 LAMPIRAN

Lampiran 1 (Persampelan)

N S N S N S N S N S
10 10 100 80 280 162 800 260 2800 338
15 14 110 86 290 165 850 265 3000 341
20 19 120 92 300 169 900 269 3500 246
25 24 130 97 320 175 950 274 4000 351
30 28 140 103 340 181 1000 278 4500 351
35 32 150 108 360 186 1100 285 5000 357
40 36 160 113 380 181 1200 291 6000 361
45 40 180 118 400 196 1300 297 7000 364
50 44 190 123 420 201 1400 302 8000 367
55 48 200 127 440 205 1500 306 9000 368
60 52 210 132 460 210 1600 310 10000 373
65 56 220 136 480 214 1700 313 15000 375
70 59 230 140 500 217 1800 317 20000 377
75 63 240 144 550 225 1900 320 30000 379
80 66 250 148 600 234 2000 322 40000 380
85 70 260 152 650 242 2200 327 50000 381
90 73 270 155 700 248 2400 331 75000 382
95 76 270 159 750 256 2600 335 100000 384
Nota: N = Saiz populasi
S = Saiz sampel

152
Lampiran 2 (Soal Selidik)

PENGARUH GAYA KEIBUBAPAAN, RAKAN SEBAYA, GURU DAN PEGANGAN

AGAMA TERHADAP PENGGUNAAN MEDIA SOSIAL DALAM KALANGAN
REMAJA

SOAL SELIDIK

Assalamu’alaikum dan salam sejahtera

Saya adalah pelajar Ijazah Kedoktoran (Pengurusan Media) di Universiti Utara Malaysia (UUM).
Saya sedang menjalankan satu tinjauan untuk menilai pengaruh gaya keibubapaan, rakan sebaya,
guru dan pegangan agama terhadap penggunaan media sosial dalam kalangan remaja. Saya
memohon jasa baik saudara/saudari untuk memberi kerjasama dengan meluangkan sedikit masa
bagi mengisi borang soal selidik ini.

Segala maklumat yang saudara/saudari berikan melalui borang soal selidik ini adalah rahsia dan
hanya akan digunakan untuk tujuan kajian ilmiah ini sahaja.

Penyelidik:

MOHD FIKRI BIN YAZAN (94175)

Calon Ph.D (Pengurusan Media)
Pusat Pengajian Teknologi Multimedia dan Komunikasi
Universiti Utara Malaysia (UUM)

Perhatian: Sila isikan semua maklumat di dalam borang ini dengan jujur. Sila pastikan juga
saudara/saudari hanya mengisi sekali sahaja borang soal selidik yang diedarkan
oleh enumerator/pengumpul data untuk kajian ini. Segala kerjasama
saudara/saudari saya dahului dengan ucapan terima kasih.

153
BAHAGIAN A : MAKLUMAT DIRI PELAJAR

Jantina:

Lelaki ( )

Perempuan ( )

Tinggal bersama:

Ibu dan Bapa ( )

Ibu sahaja ( )

Bapa sahaja ( )

Penjaga ( )

Taraf Pendidikan Bapa Ibu Penjaga (/)

Tertinggi (/) (/) (Jika tinggal dengan Penjaga)
Ph. D
Sarjana
Ijazah Sarjana Muda
Diploma
STPM
SPM
PMR
Lain-lain

Pekerjaan Bapa Ibu (/) Penjaga (/)

(/) (Jika tinggal dengan Penjaga)
Kerajaan
Swasta
Bekerja sendiri
Pesara (Kerajaan/Swasta)
Tidak bekerja

Pendapatan bapa/penjaga sebulan : RM ……………

Pendapatan ibu sebulan : RM ……………

Jumlah pendapatan : RM ……………

Ada bilik sendiri di rumah:

Ada ( )

Tiada ( )

154
Pemilikan komputer di rumah:

Ada ( )

Tiada ( )

Internet di rumah:

Ada ( )

Tiada ( )

Kawasan tempat tinggal:

Bandar ( )

Luar bandar ( )

155
BAHAGIAN B : SOAL SELIDIK GAYA KEIBUBAPAAN - IBU

Sila tandakan (/) pada setiap pilihan anda berpandukan kepada skala yang diberikan.

1 2 3 1 2
5

Sangat Tidak Sangat

Setuju Setuju

Bil Item Soalan 1 2 3 4 5

1 Ibu saya berasakan bahawa ibu bapa yang baik ialah 1 2 3 4 5
yang sentiasa memberi peluang kepada anak-anak
melakukan aktiviti mengikut cara sendiri.
2 Jika berlaku perselisihan faham antara saya dengan ibu, 1 2 3 4 5
ibu selalu menegaskan bahawa, setiap yang ibu buat
adalah untuk kebaikan saya.
3 Semasa kecil, apabila ibu menyuruh saya melakukan 1 2 3 4 5
sesuatu, beliau beranggapan bahawa saya harus
melakukannya dengan segera tanpa mempertikaikan
apa-apa lagi.
4 Dalam keluarga saya, satu peraturan keluarga telah 1 2 3 4 5
diwujudkan, ibu saya membincangkan sebab peraturan
itu diwujudkan bersama dengan anak-anak.
5 Ibu saya selalu bertolak ansur secara lisan apabila saya 1 2 3 4 5
berasa peraturan dan batasan yang ditetapkan adalah
tidak munasabah.
6 Ibu saya berpendapat bahawa anak-anak seharusnya 1 2 3 4 5
diberi kebebasan untuk menyuarakan pendapat dan
menyelesaikan sesuatu perkara, walaupun ia mungkin
bertentangan dengan kehendak ibu bapa.
7 Ibu saya tidak membenarkan saya menyoal dan 1 2 3 4 5
mempertikaikan sebarang tindakan yang dilakukan
olehnya.
8 Ibu saya sentiasa membuat keputusan di akhir setiap 1 2 3 4 5
sesuatu dan beliau sentiasa memberikan justifikasi ke
atas setiap keputusan yang dibuatnya.
9 Ibu berpendapat bahawa ibu bapa harus memberikan 1 2 3 4 5
panduan seperti jadual kepada anak-anak agar anak-anak
akan bertindak dengan sepatutnya.
10 Ibu berpendapat bahawa saya tidak perlu mengikuti 1 2 3 4 5
peraturan yang ditetapkan oleh pihak berkuasa.
11 Apabila saya remaja, saya tahu dan faham peraturan 1 2 3 4 5
yang telah ibu saya buat, tetapi ibu tetap memberi
kelonggaran untuk saya berbincang dengannya jika saya
berasa peraturan itu tidak sesuai dengan saya.
12 Ibu saya berpendapat bahawa ibu bapa yang bijaksana 1 2 3 4 5
ialah ibu bapa yang mengajar anak-anak tentang siapa
ketua dalam keluarga.
13 Ibu saya jarang menetapkan peraturan dan jadual yang 1 2 3 4 5
perlu saya ikut.
14 Ibu saya banyak mengalah dan mengikut sahaja 1 2 3 4 5
kemahuan anak-anaknya semasa membuat keputusan.

156
15 Ibu saya selalu memberi tunjuk ajar yang rasional dan 1 2 3 4 5
bermatlamat kepada anak-anak.
16 Ibu saya akan berasa kecewa apabila saya tidak sama 1 2 3 4 5
pendapat dengannya.
17 Ibu saya berpendapat bahawa masalah sosial dapat 1 2 3 4 5
dibendung jika ibu bapa tidak mengongkong aktiviti,
keputusan dan kemahuan anak-anak semasa mereka
remaja.
18 Ibu saya memberitahu saya apa yang beliau harapkan 1 2 3 4 5
daripada saya, dan jika saya tidak dapat memenuhi
harapannya, saya akan dihukum.
19 Ibu saya membenarkan saya membuat keputusan sendiri 1 2 3 4 5
tanpa beliau memberikan panduan.
20 Ibu saya menerima pandangan dan cadangan saya 1 2 3 4 5
semasa beliau membuat keputusan dalam keluarga,
tetapi beliau tidak menggunakan pendapat saya semata-
mata.
21 Ibu saya berpendapat bahawa, beliau tidak 1 2 3 4 5
bertanggungjawab dalam memberi tunjuk ajar kepada
saya.
22 Ibu saya bersikap adil semasa mengajar anak-anak, 1 2 3 4 5
tetapi beliau menggunakan cara yang berbeza mengikut
keperluan setiap anak.
23 Ibu saya memberi tunjuk ajar terhadap sikap dan aktiviti 1 2 3 4 5
saya dan sedia mendengar dan berbincang dengan saya.
24 Ibu saya membenarkan saya memberi pendapat dalam 1 2 3 4 5
keputusan keluarga dan tindakan yang akan saya
lakukan.
25 Ibu saya berpendapat bahawa, masalah sosial dapat 1 2 3 4 5
diselesaikan jika ibu bapa bersikap tegas dan memaksa
anak-anak mengikut peraturan yang telah ditetapkan.
26 Ibu selalu memberitahu saya tentang harapannya 1 2 3 4 5
terhadap saya dan apa yang patut saya lakukan untuk
memenuhi harapannya.
27 Ibu memberi peraturan yang jelas terhadap setiap aktiviti 1 2 3 4 5
saya dan beliau memahami situasi apabila saya tidak
bersependapat dengannya.
28 Ibu saya tidak melayan karenah dan kemahuan anak- 1 2 3 4 5
anak.
29 Saya tahu tentang kehendak ibu terhadap saya, dan saya 1 2 3 4 5
tidak boleh membantah kehendaknya kerana jika
dibantah beliau akan berasa saya tidak menghormatinya.
30 Apabila ibu telah membuat sesuatu keputusan yang 1 2 3 4 5
melukakan hati saya, beliau akan berbincang dengan
saya dan beliau mengakui kesalahannya.

157
BAHAGIAN C : SOAL SELIDIK GAYA KEIBUBAPAAN - BAPA

Sila tandakan (/) pada setiap pilihan anda berpandukan kepada skala yang diberikan.

1 2 3 1
5

Sangat Tidak Sangat

Setuju Setuju

Bil Item Soalan 1 2 3 4 5

31 Bapa saya berasakan bahawa ibu bapa yang baik ialah 1 2 3 4 5
yang sentiasa memberi peluang kepada anak-anak
melakukan aktiviti mengikut cara sendiri.
32 Jika berlaku perselisihan faham antara saya dengan 1 2 3 4 5
bapa, bapa selalu menegaskan bahawa, setiap yang bapa
buat adalah untuk kebaikan saya.
33 Semasa kecil, apabila bapa menyuruh saya melakukan 1 2 3 4 5
sesuatu, beliau beranggapan bahawa saya harus
melakukannya dengan segera tanpa mempertikaikan
apa-apa lagi.
34 Dalam keluarga saya, satu peraturan keluarga telah 1 2 3 4 5
diwujudkan, bapa saya membincangkan sebab peraturan
itu diwujudkan bersama dengan anak-anak.
35 Bapa saya selalu bertolak ansur secara lisan apabila saya 1 2 3 4 5
berasa peraturan dan batasan yang ditetapkan adalah
tidak munasabah.
36 Bapa saya berpendapat bahawa anak-anak seharusnya 1 2 3 4 5
diberi kebebasan untuk menyuarakan pendapat dan
menyelesaikan sesuatu perkara, walaupun ia mungkin
bertentangan dengan kehendak ibu bapa.
37 Bapa saya tidak membenarkan saya menyoal dan 1 2 3 4 5
mempertikaikan sebarang tindakan yang dilakukan
olehnya.
38 Bapa saya sentiasa membuat keputusan di akhir setiap 1 2 3 4 5
sesuatu dan beliau sentiasa memberikan justifikasi ke
atas setiap keputusan yang dibuatnya.
39 Bapa berpendapat bahawa ibu bapa harus memberikan 1 2 3 4 5
panduan seperti jadual kepada anak-anak agar anak-anak
akan bertindak dengan sepatutnya.
40 Bapa berpendapat bahawa saya tidak perlu mengikuti 1 2 3 4 5
peraturan yang ditetapkan oleh pihak berkuasa.
41 Apabila saya remaja, saya tahu dan faham peraturan 1 2 3 4 5
yang telah bapa saya buat, tetapi bapa tetap memberi
kelonggaran untuk saya berbincang dengannya jika saya
berasa peraturan itu tidak sesuai dengan saya.
42 Bapa saya berpendapat bahawa ibu bapa yang bijaksana 1 2 3 4 5
ialah ibu bapa yang mengajar anak-anak tentang siapa
ketua dalam keluarga.
43 Bapa saya jarang menetapkan peraturan dan jadual yang 1 2 3 4 5
perlu saya ikut.
44 Bapa saya banyak mengalah dan mengikut sahaja 1 2 3 4 5
kemahuan anak-anaknya semasa membuat keputusan.

158
45 Bapa saya selalu memberi tunjuk ajar yang rasional dan 1 2 3 4 5
bermatlamat kepada anak-anak.
46 Bapa saya akan berasa kecewa apabila saya tidak sama 1 2 3 4 5
pendapat dengannya.
47 Bapa saya berpendapat bahawa masalah sosial dapat 1 2 3 4 5
dibendung jika ibu bapa tidak mengongkong aktiviti,
keputusan dan kemahuan anak-anak semasa mereka
remaja.
48 Bapa saya memberitahu saya apa yang beliau harapkan 1 2 3 4 5
daripada saya, dan jika saya tidak dapat memenuhi
harapannya, saya akan dihukum.
49 Bapa saya membenarkan saya membuat keputusan 1 2 3 4 5
sendiri tanpa beliau memberikan panduan.
50 Bapa saya menerima pandangan dan cadangan saya 1 2 3 4 5
semasa beliau membuat keputusan dalam keluarga,
tetapi beliau tidak menggunakan pendapat saya semata-
mata.
51 Bapa saya berpendapat bahawa, beliau tidak 1 2 3 4 5
bertanggungjawab dalam memberi tunjuk ajar kepada
saya.
52 Bapa saya bersikap adil semasa mengajar anak-anak, 1 2 3 4 5
tetapi beliau menggunakan cara yang berbeza mengikut
keperluan setiap anak.
53 Bapa saya memberi tunjuk ajar terhadap sikap dan 1 2 3 4 5
aktiviti saya dan sedia mendengar dan berbincang
dengan saya.
54 Bapa saya membenarkan saya memberi pendapat dalam 1 2 3 4 5
keputusan keluarga dan tindakan yang akan saya
lakukan.
55 Bapa saya berpendapat bahawa, masalah sosial dapat 1 2 3 4 5
diselesaikan jika ibu bapa bersikap tegas dan memaksa
anak-anak mengikut peraturan yang telah ditetapkan.
56 Bapa selalu memberitahu saya tentang harapannya 1 2 3 4 5
terhadap saya dan apa yang patut saya lakukan untuk
memenuhi harapannya.
57 Bapa memberi peraturan yang jelas terhadap setiap 1 2 3 4 5
aktiviti saya dan beliau memahami situasi apabila saya
tidak bersependapat dengannya.
58 Bapa saya tidak melayan karenah dan kemahuan anak- 1 2 3 4 5
anak.
59 Saya tahu tentang kehendak bapa terhadap saya, dan 1 2 3 4 5
saya tidak boleh membantah kehendaknya kerana jika
dibantah beliau akan berasa saya tidak menghormatinya.
60 Apabila bapa telah membuat sesuatu keputusan yang 1 2 3 4 5
melukakan hati saya, beliau akan berbincang dengan
saya dan beliau mengakui kesalahannya.

159
BAHAGIAN D: PENGGUNAAN MEDIA SOSIAL

Kenyataan di bawah ini menggambarkan tahap penggunaan media sosial anda. Anda hanya perlu
memilih satu (1) jawapan sahaja dan tandakan (/) di ruang yang telah disediakan bagi setiap
pernyataan.

Bil Item Soalan Nilai Tandakan ( / )

61 Jenis peranti (device) yang Komputer peribadi
paling kerap digunakan untuk Telefon pintar
mengakses media sosial. Komputer riba
(Tandakan (/) satu sahaja) Tablet

62 Jenis rangkaian sosial yang Facebook

selalu digunakan untuk Twitter
mengakses media sosial. YouTube
(Tandakan (/) satu sahaja) Linkedln
Friendster
Flikr
Instagram
mySpace
Tagged
Multiply
WhatsApp
Lain-lain

Bil Item Soalan Nilai

63 Berapa kerapkah anda melayari
media sosial dalam tempoh _____________ kali
sebulan?

Sila bulatkan jawapan yang dirasakan bersesuaian dengan diri anda:

1 2 3 1
5

Sangat Tidak Sangat

Setuju Setuju

Sikap
Bil Item Soalan Skor yang Dinilai
64 Saya banyak pengalaman dalam menggunakan media
1 2 3 4 5
sosial.
65 Media sosial membantu saya dalam urusan
1 2 3 4 5
pembelajaran.
66 Secara umumnya, saya berasakan diri saya menguasai
1 2 3 4 5
teknologi.

160
BAHAGIAN E : MODEL PENERIMAAN TEKNOLOGI (TAM)

Kenyataan di bawah ini adalah berkaitan penggunaan media sosial. Anda hanya perlu memilih
dan membulatkan kod di ruang yang telah disediakan berpandukan kepada skala yang diberikan.
Bulatkan jawapan yang dirasakan bersesuaian dengan diri anda:

1 2 3 1
5

Sangat Tidak Sangat

Setuju Setuju

Tanggapan Media Sosial Berguna:

Bil Item Soalan Skor yang Dinilai

67 Saya sentiasa akan memilih untuk menggunakan media
1 2 3 4 5
sosial.
68 Saya percaya bahawa media sosial adalah salah satu
saluran yang baik untuk selesaikan tugasan kerja 1 2 3 4 5
sekolah.
69 Penggunaan media sosial dapat memperbaiki prestasi
1 2 3 4 5
pelajaran saya.
70 Saya dapati bahawa media sosial adalah sangat
1 2 3 4 5
berguna.
71 Saya dapati bahawa media sosial merupakan alat
1 2 3 4 5
perantaraan untuk berinteraksi sesama rakan.

Tanggapan Media Sosial Mudah Diguna:

Bil Item Soalan Skor yang Dinilai

72 Menggunakan media sosial dapat menambahkan proses
1 2 3 4 5
pembelajaran saya secara berkesan.
73 Secara keseluruhan, saya mendapati bahawa media
1 2 3 4 5
sosial mudah digunakan.
74 Mempelajari penggunaan media sosial adalah sangat
1 2 3 4 5
mudah bagi diri saya.
75 Saya sangat suka untuk menggunakan media sosial
1 2 3 4 5
dalam pelajaran.
76 Melalui media sosial, saya dapat berinteraksi dengan
1 2 3 4 5
rakan-rakan secara jelas dan lebih memahami.

Penggunaan Sebenar Media Sosial:

Bil Item Soalan Skor yang Dinilai
77 Penggunaan media sosial dapat meningkatkan prestasi
1 2 3 4 5
pelajaran saya.
78 Penggunaan media sosial dapat menyelesaikan kerja
1 2 3 4 5
rumah saya dengan cepat.

161
 79 Penggunaan media sosial amat mudah dan mampu
1 2 3 4 5
membuatkan saya mahir untuk menggunakannya.
80 Penggunaan media sosial menyeronokkan. 1 2 3 4 5
81 Secara keseluruhan, saya amat seronok menggunakan
1 2 3 4 5
media sosial.

BAHAGIAN F : PENGARUH RAKAN SEBAYA

Kenyataan di bawah ini adalah berkaitan penggunaan media sosial. Anda hanya perlu memilih
dan membulatkan kod di ruang yang telah disediakan berpandukan kepada skala yang diberikan.
Bulatkan jawapan yang dirasakan bersesuaian dengan diri anda:

1 2 3 4 5

Sangat Tidak Sangat

Setuju Setuju
Bil Item Soalan Skor yang Dinilai
82 Saya menggunakan media sosial bersama kawan-kawan
1 2 3 4 5
untuk mengisi masa lapang.
83 Saya menggunakan media sosial untuk menyahut
cabaran kawan-kawan saya yang menggunakan media 1 2 3 4 5
sosial.
84 Kawan-kawan saya menganggap saya ‘up to date’ atau
mengikut peredaran zaman jika saya menggunakan 1 2 3 4 5
media sosial.
85 Saya menggunakan media sosial untuk diterima di
1 2 3 4 5
dalam kumpulan.
86 Saya menggunakan media sosial kerana mendapat
1 2 3 4 5
secara percuma daripada kawan-kawan saya.
87 Saya berasa seronok apabila menggunakan media sosial
1 2 3 4 5
bersama kawan-kawan.

162
BAHAGIAN G: PENGARUH GURU

Kenyataan di bawah ini adalah berkaitan penggunaan media sosial. Anda hanya perlu memilih
dan membulatkan kod di ruang yang telah disediakan berpandukan kepada skala yang diberikan.
Bulatkan jawapan yang dirasakan bersesuaian dengan diri anda:

1 2 3 1
5

Sangat Tidak Sangat

Setuju Setuju

Bil Item Soalan Skor yang Dinilai

88 Guru saya beranggapan saya perlu menggunakan
1 2 3 4 5
media sosial.
89 Guru perlu menyediakan polisi kepada pelajarnya agar
menggunakan media sosial dalam pengajaran dan 1 2 3 4 5
pembelajaran.
90 Guru yang mempengaruhi saya untuk menggunakan
1 2 3 4 5
media sosial.
91 Saya amat selesa berkomunikasi dengan guru dalam
1 2 3 4 5
menggunakan media sosial.
92 Guru banyak membantu saya dalam pelajaran
1 2 3 4 5
semenjak menggunakan media sosial.
93 Kaedah perbincangan dengan penggunaan aplikasi
media sosial dapat meningkatkan motivasi saya 1 2 3 4 5
terhadap mata pelajaran saya.
94 Kaedah perbincangan dengan penggunaan aplikasi
media sosial dapat meningkatkan teknik dan gaya 1 2 3 4 5
pengajaran dan pembelajaran mata pelajaran saya.
95 Kaedah perbincangan dengan penggunaan aplikasi
media sosial dapat menguasai kefahaman topik mata 1 2 3 4 5
pelajaran saya.
96 Kaedah perbincangan dengan penggunaan aplikasi
media sosial dapat mengatasi masalah atau kekangan
1 2 3 4 5
dalam pengajaran dan pembelajaran mata pelajaran
saya.

163
BAHAGIAN H: PENGARUH PEGANGAN AGAMA

Kenyataan di bawah ini adalah berkaitan penggunaan media sosial. Anda hanya perlu memilih
dan membulatkan kod di ruang yang telah disediakan berpandukan kepada skala yang diberikan.
Bulatkan jawapan yang dirasakan bersesuaian dengan diri anda:

1 2 3 1
5

Sangat Tidak Sangat

Setuju Setuju

Bil Item Soalan Skor yang Dinilai

97 Saya percaya dengan pembalasan daripada Allah
1 2 3 4 5
selepas mati.
98 Saya seorang yang yakin dengan agama yang saya
1 2 3 4 5
anuti.
99 Kitab al-Quran menjadi panduan hidup saya. 1 2 3 4 5
100 Seks luar nikah adalah amalan yang ditolak oleh
1 2 3 4 5
masyarakat hari ini.
101 Saya mempunyai tanggungjawab sebagai hamba
1 2 3 4 5
kepada Allah.
102 Saya tidak berminat menonton gambar atau video yang
1 2 3 4 5
berunsur seks.
103 Saya akan mendahulukan amalan agama dengan
1 2 3 4 5
perkara-perkara lain.
104 Saya berasakan bahawa hidup saya bermakna/bernilai. 1 2 3 4 5
105 Adegan/gambar yang menjolok mata dalam media
1 2 3 4 5
sosial merisaukan saya.
106 Media sosial banyak memberikan maklumat
1 2 3 4 5
bermanfaat yang mampu memupuk akhlak saya.
107 Saya percaya bahawa maklumat yang terdapat dalam
1 2 3 4 5
media sosial adalah tidak benar.

164
Lampiran 3 (Reliability)

Reliability Statistics

Cronbach's
Alpha N of Items

.473 122

Reliability Statistics

Cronbach's
Alpha N of Items

.808 109

165
Lampiran 4 (Output Regresi)
Keibuan (Autoritatif)

Variables Entered/Removedb

Variables Variables
Model Entered Removed Method

1 B30, B11, B22,

B23, B27, B8,
. Enter
B15, B20, B5,
B4a

a. All requested variables entered.

b. Dependent Variable: E70

Model Summary

Adjusted R Std. Error of the

Model R R Square Square Estimate

1 .633a .400 .381 .854

a. Predictors: (Constant), B30, B11, B22, B23, B27, B8, B15, B20, B5,
B4

ANOVAb

Model Sum of Squares df Mean Square F Sig.

1 Regression 147.233 10 14.723 20.175 .000a

Residual 220.397 302 .730

Total 367.629 312

a. Predictors: (Constant), B30, B11, B22, B23, B27, B8, B15, B20, B5, B4

b. Dependent Variable: E70

166
 Coefficientsa

Standardized
Unstandardized Coefficients Coefficients

Model B Std. Error Beta t Sig.

1 (Constant) 3.516 .286 12.312 .000

B4 .256 .096 .267 2.682 .008

B5 -.023 .071 -.025 -.320 .749

B8 .245 .081 .202 3.006 .003

B11 -.533 .068 -.595 -7.821 .000

B15 .411 .073 .358 5.595 .000

B20 .011 .059 .013 .180 .857

B22 -.299 .049 -.415 -6.100 .000

B23 -.121 .082 -.113 -1.479 .140

B27 -.031 .089 -.029 -.348 .728

B30 .137 .064 .166 2.127 .034

a. Dependent Variable: E70

Keibuan (Autoritarian)

Variables Entered/Removedb

Variables Variables
Model Entered Removed Method

1 B29, B16, B12,

B2, B9, B7, B18, . Enter
B26, B3, B25a

a. All requested variables entered.

b. Dependent Variable: E70

Model Summary

Adjusted R Std. Error of the

Model R R Square Square Estimate

1 .705a .497 .480 .782

a. Predictors: (Constant), B29, B16, B12, B2, B9, B7, B18, B26, B3,
B25

167
 ANOVAb

Model Sum of Squares df Mean Square F Sig.

1 Regression 182.760 10 18.276 29.856 .000a

Residual 184.869 302 .612

Total 367.629 312

a. Predictors: (Constant), B29, B16, B12, B2, B9, B7, B18, B26, B3, B25

b. Dependent Variable: E70

Coefficientsa

Standardized
Unstandardized Coefficients Coefficients

Model B Std. Error Beta t Sig.

1 (Constant) 2.875 .238 12.096 .000

B2 -.066 .056 -.077 -1.195 .233

B3 .028 .061 .034 .456 .649

B7 -.083 .049 -.097 -1.696 .091

B9 -.361 .050 -.414 -7.247 .000

B12 -.255 .051 -.311 -5.048 .000

B16 .299 .071 .271 4.213 .000

B18 .129 .068 .133 1.908 .057

B25 .459 .075 .477 6.147 .000

B26 .123 .081 .114 1.524 .128

B29 .100 .079 .120 1.273 .204

a. Dependent Variable: E70

168
Keibuan (Permisif)

Variables Entered/Removedb

Variables Variables
Model Entered Removed Method

1 B28, B6, B17,

B19, B1, B10,
. Enter
B24, B14, B13,
B21a

a. All requested variables entered.

b. Dependent Variable: E70

Model Summary

Adjusted R Std. Error of the

Model R R Square Square Estimate

1 .448a .201 .174 .987

a. Predictors: (Constant), B28, B6, B17, B19, B1, B10, B24, B14, B13,
B21

ANOVAb

Model Sum of Squares df Mean Square F Sig.

1 Regression 73.713 10 7.371 7.574 .000a

Residual 293.916 302 .973

Total 367.629 312

a. Predictors: (Constant), B28, B6, B17, B19, B1, B10, B24, B14, B13, B21

b. Dependent Variable: E70

169
 Coefficientsa

Standardized
Unstandardized Coefficients Coefficients

Model B Std. Error Beta t Sig.

1 (Constant) 3.491 .318 10.974 .000

B1 .062 .064 .065 .977 .329

B6 -.080 .074 -.089 -1.083 .280

B10 .189 .080 .188 2.358 .019

B13 .083 .102 .072 .815 .416

B14 -.055 .093 -.043 -.588 .557

B17 -.111 .070 -.119 -1.578 .116

B19 -.146 .116 -.094 -1.251 .212

B21 -.164 .087 -.171 -1.883 .061

B24 .383 .075 .353 5.089 .000

B28 -.205 .083 -.175 -2.463 .014

a. Dependent Variable: E70

Kebapaan (Autoritatif)

Variables Entered/Removedb

Variables Variables
Model Entered Removed Method

1 C60, C41, C38,

C52, C50, C57,
. Enter
C45, C34, C53,
C35a

a. All requested variables entered.

b. Dependent Variable: E70

Model Summary

Adjusted R Std. Error of the

Model R R Square Square Estimate

1 .632a .399 .380 .855

a. Predictors: (Constant), C60, C41, C38, C52, C50, C57, C45, C34,
C53, C35

170
 ANOVAb

Model Sum of Squares df Mean Square F Sig.

1 Regression 146.853 10 14.685 20.088 .000a

Residual 220.777 302 .731

Total 367.629 312

a. Predictors: (Constant), C60, C41, C38, C52, C50, C57, C45, C34, C53, C35

b. Dependent Variable: E70

Coefficientsa

Standardized
Unstandardized Coefficients Coefficients

Model B Std. Error Beta t Sig.

1 (Constant) 3.438 .247 13.910 .000

C34 .498 .076 .520 6.583 .000

C35 .185 .074 .221 2.512 .013

C38 .179 .053 .186 3.369 .001

C41 -.870 .086 -.954 -10.094 .000

C45 .248 .080 .219 3.113 .002

C50 .132 .070 .110 1.891 .060

C52 .034 .073 .035 .464 .643

C53 -.315 .090 -.276 -3.485 .001

C57 -.053 .075 -.052 -.699 .485

C60 .044 .056 .050 .790 .430

a. Dependent Variable: E70

171
Kebapaan (Autoritarian)

Variables Entered/Removedb

Variables Variables
Model Entered Removed Method

1 C59, C39, C37,

C33, C56, C32,
. Enter
C42, C48, C55,
C46a

a. All requested variables entered.

b. Dependent Variable: E70

Model Summary

Adjusted R Std. Error of the

Model R R Square Square Estimate

1 .867a .752 .744 .549

a. Predictors: (Constant), C59, C39, C37, C33, C56, C32, C42, C48,
C55, C46

ANOVAb

Model Sum of Squares df Mean Square F Sig.

1 Regression 276.449 10 27.645 91.563 .000a

Residual 91.180 302 .302

Total 367.629 312

a. Predictors: (Constant), C59, C39, C37, C33, C56, C32, C42, C48, C55, C46

b. Dependent Variable: E70

172
 Coefficientsa

Standardized
Unstandardized Coefficients Coefficients

Model B Std. Error Beta t Sig.

1 (Constant) 2.884 .165 17.471 .000

C32 -.019 .045 -.018 -.419 .675

C33 -.124 .041 -.130 -3.017 .003

C37 -.299 .039 -.356 -7.604 .000

C39 -.569 .033 -.725 -17.043 .000

C42 .093 .039 .097 2.413 .016

C46 1.395 .071 1.173 19.719 .000

C48 .283 .046 .354 6.210 .000

C55 -.414 .053 -.456 -7.810 .000

C56 -.234 .035 -.260 -6.629 .000

C59 .183 .031 .212 5.827 .000

a. Dependent Variable: E70

Kebapaan (Permisif)

Variables Entered/Removedb

Variables Variables
Model Entered Removed Method

1 C58, C36, C47,

C54, C49, C40,
. Enter
C43, C31, C44,
C51a

a. All requested variables entered.

b. Dependent Variable: E70

173
 Model Summary

Adjusted R Std. Error of the

Model R R Square Square Estimate

1 .715a .512 .495 .771

a. Predictors: (Constant), C58, C36, C47, C54, C49, C40, C43, C31,
C44, C51

ANOVAb

Model Sum of Squares df Mean Square F Sig.

1 Regression 188.103 10 18.810 31.643 .000a

Residual 179.526 302 .594

Total 367.629 312

a. Predictors: (Constant), C58, C36, C47, C54, C49, C40, C43, C31, C44, C51

b. Dependent Variable: E70

Coefficientsa

Standardized
Unstandardized Coefficients Coefficients

Model B Std. Error Beta t Sig.

1 (Constant) 2.622 .213 12.326 .000

C31 .291 .052 .366 5.636 .000

C36 -.019 .060 -.021 -.311 .756

C40 -.080 .055 -.104 -1.462 .145

C43 .098 .051 .119 1.919 .056

C44 .390 .051 .524 7.696 .000

C47 -.315 .066 -.330 -4.760 .000

C49 -.478 .059 -.444 -8.050 .000

C51 .192 .055 .269 3.493 .001

C54 .143 .057 .131 2.496 .013

C58 .087 .072 .088 1.204 .230

a. Dependent Variable: E70

174
Rakan Sebaya

Variables Entered/Removedb

Variables Variables
Model Entered Removed Method

1 F92, F90, F87,

. Enter
F89, F91, F88a

a. All requested variables entered.

b. Dependent Variable: PMS

Model Summary

Adjusted R Std. Error of the

Model R R Square Square Estimate

1 .461a .213 .197 .699

a. Predictors: (Constant), F92, F90, F87, F89, F91, F88

ANOVAb

Model Sum of Squares df Mean Square F Sig.

1 Regression 40.351 6 6.725 13.780 .000a

Residual 149.342 306 .488

Total 189.693 312

a. Predictors: (Constant), F92, F90, F87, F89, F91, F88

b. Dependent Variable: PMS

175
 Coefficientsa

Standardized
Unstandardized Coefficients Coefficients

Model B Std. Error Beta t Sig.

1 (Constant) 2.493 .226 11.034 .000

F87 -.080 .050 -.119 -1.605 .110

F88 .099 .064 .140 1.562 .119

F89 -.084 .040 -.125 -2.097 .037

F90 .083 .056 .147 1.488 .138

F91 .048 .045 .082 1.073 .284

F92 .309 .056 .320 5.500 .000

a. Dependent Variable: PMS

Guru
Variables Entered/Removedb

Variables Variables
Model Entered Removed Method

1 G101, G97, G99,

G100, G96, G95, . Enter
G93, G94, G98a

a. All requested variables entered.

b. Dependent Variable: PMS

Model Summary

Adjusted R Std. Error of the

Model R R Square Square Estimate

1 .814a .662 .652 .460

a. Predictors: (Constant), G101, G97, G99, G100, G96, G95, G93,

G94, G98

176
 ANOVAb

Model Sum of Squares df Mean Square F Sig.

1 Regression 125.566 9 13.952 65.922 .000a

Residual 64.127 303 .212

Total 189.693 312

a. Predictors: (Constant), G101, G97, G99, G100, G96, G95, G93, G94, G98

b. Dependent Variable: PMS

Coefficientsa

Standardized
Unstandardized Coefficients Coefficients

Model B Std. Error Beta t Sig.

1 (Constant) 3.352 .160 20.939 .000

G93 -.295 .030 -.443 -9.791 .000

G94 .464 .034 .656 13.589 .000

G95 .337 .030 .538 11.356 .000

G96 -.276 .039 -.336 -7.073 .000

G97 .214 .039 .257 5.503 .000

G98 .366 .058 .358 6.266 .000

G99 -.504 .048 -.604 -10.575 .000

G100 .065 .030 .087 2.155 .032

G101 -.285 .044 -.368 -6.426 .000

a. Dependent Variable: PMS

177
Pegangan Agama

Variables Entered/Removedb

Variables Variables
Model Entered Removed Method

1 H112, H104,
H111, H108,
H105, H110,
. Enter
H109, H106,
H107, H102,
H103a

a. All requested variables entered.

b. Dependent Variable: PMS

Model Summary

Adjusted R Std. Error of the

Model R R Square Square Estimate

1 .768a .590 .575 .508

a. Predictors: (Constant), H112, H104, H111, H108, H105, H110,

H109, H106, H107, H102, H103

ANOVAb

Model Sum of Squares df Mean Square F Sig.

1 Regression 111.920 11 10.175 39.378 .000a

Residual 77.773 301 .258

Total 189.693 312

a. Predictors: (Constant), H112, H104, H111, H108, H105, H110, H109, H106, H107, H102,
H103

b. Dependent Variable: PMS

178
 Coefficientsa

Standardized
Unstandardized Coefficients Coefficients

Model B Std. Error Beta t Sig.

1 (Constant) 5.257 .256 20.562 .000

H102 -.549 .064 -.972 -8.599 .000

H103 .477 .093 .706 5.154 .000

H104 -.090 .087 -.115 -1.039 .299

H105 .290 .051 .340 5.649 .000

H106 -.183 .061 -.262 -3.010 .003

H107 .262 .044 .370 6.012 .000

H108 -.467 .049 -.536 -9.550 .000

H109 .285 .065 .251 4.379 .000

H110 -.191 .039 -.263 -4.841 .000

H111 .123 .036 .172 3.406 .001

H112 -.316 .052 -.409 -6.038 .000

a. Dependent Variable: PMS

179