RNEK NSAN HAZRET MUHAMMED KONFERANSI METN VEHB AK T AFYON BA MAKI MFTS 27.05.2002 S NCANLI SAAT 18.

00 Say n Garnizon Komutan m, Belediye Ba kanlar m, Sincanl Mftm, Daire Amirlerim, K ymetli Sincanl lar ve ok De erli Han m Karde lerim. Sincanl Mftl mz ve T.D.V. Sincanl ubemiz i birli i ile dzenlenen rnek nsan Hz. Muhammed SAV konulu konferansa ho geldiniz der, sayg lar sunar m. Bizler; iyiyi ktden ay rt etmeyi, birbirimizi sevmeyi, payla may , yard mla may , ahlak n gzelliklerini, drstl , do rulu u, erdemli bir davran , ho grnn en mkemmelini, insana sayg n n en ycesini, efkat ve merhametin s n r tan mayan boyutunu, adaletin en gzel tatbikat n , k saca her eyin en iyisini ve en gzelini, o Rahmet Peygamberinin tebli , tavsiye ve uygulamalar ndan rendik. Hayat m z anlaml k lan de erlerimizi, dnya ve ahiret dengesini, insan onuruna uyan ya ama sanat n bizlere hep o gsterdi. Bugn sizlere, rnek nsan Hazreti Muhammed (SAV)i anlatmaya al aca m. Toplumda rnek al nan insanlar n say s ok fazla de ildir. Han mlar, kom usunun elinde rmeye al t bir oyay grnce ve onu da be enince bir rne ini karmaya al r. Kimilerinin haf zas o kadar kuvvetlidir ki, birinin zerindeki kaza n rne ini bir bak ta kar verir.

Bazen, huyunu, ahlak n be endi imiz bir kimsenin o lunu, k z n , damad n , gelinini; kendi o lumuz, k z m z, damad m z ve gelinimiz ile kar la t r r z. Bazen kendi canlar m z yereriz. Niye? Onlar be enmedi imiz iin... Yapt klar n n do ru olmad n belirtmek iin O anlatt m z, rnek ald m z kimseler gibi olmad iin... stad Necip Faz l KISAKREK, Peygamberimizin rnekli ini, onu l almam z , ona uymayan lnn hayat bile olsa nemli olmad n , reddedilmesi gerekti ini bak n ne gzel ifade etmi : Mjdecim, Kurtar c m, Rehberim, Peygamberim Sana uymayan l hayat olsa teperim. lmz, rnek alaca m z insan n Hazreti Muhammed (sav) olmas gerekti i ba ka nas l ifade edilebilir. Bizleri yaratan Cenab- Allah Kuran- Kerimde peygamberimizden bahisle: Andolsun ki, Allah n Raslnde sizin iin; Allaha ve ahiret gnne kavu may uman ve Allah ok zikreden kimseler iin gzel bir rnek vard r.[1] buyuruyor. te bu yzden, ashab- kiram onun hayat n titizlikle incelemi , ilke ve prensiplerini nce kendileri iin rnek alm , hem de kendilerinden sonra gelecek olan nesillere aktarmak iin byk bir gayret ve zen gstermi lerdir. slam bilginlerinden bni Hazm n, yle syledi i kaydedilmektedir: Ahiret iyili ini, dzgn ya ay ve btn faziletleri kazanmak isteyen ki i, Hz. Muhammedi rnek als n. nk Raslullah, btn hay rlarda en ileridedir. Allah onun ahlak n vm , faziletleri en

mkemmel ekliyle onda toplam kusurlardan ar nd rm t r.[2]

ve onu her trl

O Yce Peygamber as rlar ncesinde gnmze hitap ederek bizleri uyarm t r. imdi gndz araban zla yolda giderken, kar ynden gelen bir src farlar n yakarak sizlere bir eyler anlatmak istese ne yapars n z? Ne d nrsnz? Bu kar dan gelen src beni tan mad halde niin byle bir davran iine girmi tir? Bana ne anlatmak istemi tir? Belki de kar dan gelen src yolda bir polis arac n n oldu unu, kontrol oldu unu, radarla h z kontrol yap ld n haber veriyorsa, farlar n yak p beni uyard diye o kimseye te ekkr m etmek laz m yoksa yakt farlar n klar gzlerimi rahats z etti diye k zmak m ? te kendisini kendimize rehber, mjdeci, kurtar c ve l olarak ald m z o yce peygamber de, hayat yolunda nmze kacak engeller gelmeden nce bizi hadisleriyle gzel bir ekilde uyar yor. Raslllah Efendimiz bize kim oldu umuzu, nereden gelip nereye gitti imizi reten; neye hangi gzle bakmam z gerekti ini anlatan; en iyiye ve mkemmele nas l ula aca m z belleten bir peygamberdir. K sacas fani mr en iyi ekilde de erlendirmenin yolunu, dnya hayat nda ba ar l olman n yntemini gsterendir. Szlerin en hay rl s n n Kuran- Kerim, gidilecek yollar n en iyisinin kendi yolu oldu unu kesin bir dille syleyen; Allah n kitab n elimize alarak kendi yoluna d memizi, Kitabullah okuya okuya, buyruklar n yapa yapa izinden gitmemizi tembih eden Odur. Byle yapt m z takdirde hibir yanl a d meden, bizi

yutmay bekleyen kurtlara yem olmadan yolun sonuna varaca m z hat rlatan Odur. Gsterdi i yolun Cennete kaca n , ama daha nce sarp da lardan, ta l , dikenli yerlerden geilece ini bildiren yine Odur. Zahmetli de olsa bu yoldan gitmeye bak n, diyen de O dur. Daha dz ve cazip, adeta gllk, glistanl k grnen ikinci bir yoldan daha bahsederek o yolun cehenneme kt n syleyen ve o yola girmeyin diye s k s k tembih eden de Odur.[3] Cehennem, nefse ho gelen ku at lm t r; cennet ise, nefsin istemedi i epeevre sar lm t r. [4] eylerle eylerle

Nefsin istekleri ne kadar cazip de olsa onlara boyun e memek, ibadetler ve di er buyruklar nefse ne kadar zor ve a r gelse de onlar seve seve yapmak gerekti ini bize o anlatt . Cennet size ayakkab ba n zdan daha yak nd r, cehennem de yle [5] diyerek cennetin de, cehennemin de bize pek yak n oldu unu hat rlatt . Tercih edece imiz hayat tarz na gre cennete de cehenneme de kolayca girebilece imizi O anlatt . Yapaca m z i lerde, hatta syleyece imiz szlerle cenneti veya cehennemi kolayca kazanabilece imizi gsterdi: Syledi iniz gzel bir sz sebebiyle Allah n ho nutlu unu kazanabilece imizi, iyice d np ta nmadan syleyece imiz bir sz sebebiyle de cehennemi boylayabilece imizi hat rlatt .[6] Bir gn Peygamber Efendimiz ikindi namaz n henz k ld rm t . Selam verir vermez yerinden kalkt , saflar yararak sratle arkaya do ru gitti ve evine girdi. Onun

sakin, yumu ak ve a r ba l haline al k olan sahabiler, fahr-i kainat bylesine tela l grnce derin bir hayrete d tler. Acaba hangi nemli ey Raslullah tela land rd , diye endi eyle beklediler. Allah n Rasl ok gemeden geri dnd. Ashab n n merakla kendisine bakt n grnce onlara durumu yle a klad : Sadaka olarak da t lmak zere eve bir miktar alt n (veya) gm b rakm t m. Namazda onu hat rlad m. Bu mal n beni hay rda acele etmekten al koymas n istemedim ve hemen da t lmas n emrettim. [7] Peki biz kendimize rnek ald m z Hazreti Muhammed Mustafa (sav) gibi byle bir ikindi namaz k ld k m ? Yani namazda hat r m za, yapabilece imiz bir hayr abukla t rmak iin bir abaya girdik mi? Da taca m z zekat m z namazda akl m za gelip de, onun da t lmas iin birilerine talimat verebildik mi? Yoksa namazda akl m za byle hay rlar gelmiyor mu? Namazda biz rnek ald m z o yce insan gibi sadaka ve zekatlar n hemen yerine ula mas iin gayret gsterebiliyor muyuz? Sahi biz nas l namaz k l yoruz? imdi bizler, kendimize rehber, kurtar c , mjdeci, rnek ve l ald m z O Yce Peygamberin szlerinden, hadislerinden hareketle kendi kendimize, bir k eye ekilerek baz sorular soral m. Bizim en nemli meselemiz, iyi bir Mslman, iyi bir mmin olabilmektir. Mmin olabilmek iin de kendimizi her an hesaba ekmemiz yani d nce ve

davran lar m z her an kontrol etmemiz gerekmektedir. Peygamber Efendimiz bu konuda bize unlar sylyor: Ak ll ki i, nefsine hakim olan ve lm sonras iin al and r [8] Di er bir syleyi le, ak ll adam k yamette hesaba ekilmeden nce kendini dnyada hesaba eken ki idir. Hz. merin konuyla ilgili sz ne kadar gzeldir. Hesaba ekilmeden nce kendinizi hesaba ekiniz. Allah n huzurunda verece iniz o byk hesaba kendinizi imdiden haz rlay n z. Kendini daha dnyada iken hesaba ekenlerin ahiretteki hesaplar kolay geecektir. [9] Kendini hesaba ekmenin e itli yollar vard r. nsan kendi kendine baz sorular sormak ve bu sorular n cevab n aramak suretiyle de nefis muhasebesi yapabilir. Peygamber Efendimiz bizim iin rnek, rehber, kurtar c , mjdeci ve ldr demi tik. imdi ya ad m z Mslmanl k ile, kendimize rnek ald m z Hz. Muhammedin llerini kar la t rarak, Mslmanl m z n derecesini lmemeye al al m. Bir k eye mi ekiliriz, yoksa nerede olursa olsun hafif bir tefekkre mi dalar z onu sizlere b rak yorum. Ancak Mslmanl m z n yzdesini renebilmek iin madde madde soraca m z sorular kendi nefsimizde de erlendirmenizi istiyorum. Madem Peygamberimizi ok seviyoruz, onu Kutlu Do um haftalar nda byk bir co ku ile an yoruz, salat ve selam gnderiyoruz, efaatine kavu mak iin dualar

ediyoruz. O halde biz ne kadar peygambere yak n z, peygamber bize ne kadar yak n... O lumuza, k z m za bir i buyurdu umuzda, o i in zaman nda ve dedi imiz gibi olmad n grnce tepkimiz nas l oluyor? Emretti imiz, yap lmas n istedi imiz i in yerine getirilmemesi bizi mutlu mu ediyor, yoksa mutsuz mu? Bir be er olarak, kendi can m zdan, kendi kan m zdan meydana gelen evlatlar m za, olumsuz tepki gsterebiliyor, azarlayabiliyor hatta onlar maddi olarak incitebiliyoruz. Peki ayn eyi Raslullah bize sylyor, biz yapmad m z takdirde bir an kendimizi Peygamberimizin yerine koyuyor, acaba hkm do ru olarak verebiliyor muyuz? imdi kk bir denemesini yapal m. Kendimize sorular yneltelim. Cevaplar n da kendimiz vermeye al al m. Ama cevap vermeden nce Peygamberimizin bu konudaki fikirlerini, hadislerini de dikkate alal m. te birinci soru geliyor: 1) ACABA BEN KONU TU UM ZAMAN FAYDALI VE HAYIRLI SZ SYLYOR MUYUM? nk Raslullah (sav): ... Allaha ve ahiret gnne inanan, ya hay r sylesin ya da sussun. [10]buyurmaktad r. Konu mak isteyen kimse nce d nmelidir. Syleyece im szn kendisine veya ba kas na fayda getirip getirmeyece ine bakmal d r. Syleyece i sz faydal ise sylemeli, de ilse susmal d r.

Susmak, faydas z sylemekten ok daha faziletli o zaman... yle kendimize bakal m. Bir gn boyunca ba ta e imize, ocuklar m za, cami cemaatine, kom umuza, bakkal m za, esnaf m za, kylmze, i imize, memurumuza, amirimize faydal ne syledik? Kendimize ve ba kalar n faydas dokunmayan neler syledik? Faydas z konu malar o u zaman bizi gnaha gtrr. Manas n d nmeden syledi imiz bir sz Allah Tealay gcendirebilir: nsanlar birbirine d rebilir. Unutmamal d r ki, byk gnahlar haz rlayan da gereksiz ve faydas z konu malard r. Dilini tutun, kendini fenal klardan korumu olur. Kendisini (do rudan) ilgilendirmeyen eyi terk etmesi, ki inin iyi Mslman olu undand r. [11] Yeri gelince do ru ve faydal sz sylemek ise bir ibadet olur. Yerinde sz syleyerek bir haks zl ortaya koymak, insana Allah r zas n kazand r r. Peygamber Efendimiz bu ahlak esas ndan her birini ortaya koyarken Kim Allaha ve ahiret gnne inan yorsa buyurmakla bu konular n nemin belirtmek istemi tir. Esas na bak l rsa, Allaha ve ahiret gnne iman eden kimselerin yapmas gereken davran lar bunlardan ibaret de ildir. Raslullah Efendimiz bu tavsiyeyi tutan kimselerin mkemmel bir imana sahip olduklar n anlatmak istemi tir. [12] Demek ki konu tu um zaman hem kendime hem de ba kalar na fayda verecek szler sylemeliyim. Aksi halde konu tu um her faydas z ve zararl szn hesab benden sorulacakt r. nk Allah Teala benim yan mda

beni gzetleyen, konu tu um zaman her sz yazmaya haz r vaziyette bekleyen bir melek bulundu unu haber vermektedir. Onun sa nda ve solunda oturan iki al c (melek, onun szlerini ve i lerini) kaydetmektedir. ( nsan), hibir sz sylemez ki yan nda kendinizi gzetleyen, dediklerini zapteden (bir melek) haz r bulunmas n.[13] Bunun biz canl rmeklerini dnya hayat nda grmekteyiz. Haber programlar nda, bir i ini yapt rmak isteyen vatanda tan r vet isterken grntlenen, kay t alt na al nan insanlara Niye falancadan r vet ald n? diye sorulunca, o kimseyi tan mad n sylemekte, hatta bu kimseyi ilk defa imdi grd n ifade edebilmekte, ancak kendisine kaydedilen grntler ve konu malar izlettirildi i zaman syleyecek, konu acak sz bulamamaktad r. Mjdecim, kurtar c m, rehberim, peygamberim dedi imiz ona uymayan l hayat bile teperim dedi imiz Hazreti Muhammed Mustafa (sav)e inen Kuran- Kerim ve baz lar n z n Cuma geceleri gemi lerinin ruhuna okudu u Yasin suresinde, biz fark nda olmadan neler okuyoruz bak n bir dinleyelim. Yukar da r vet al rken grntlenip, daha sonra inkar eden; ama ekilen grntleri izledikten sonra a z dut yemi blbl gibi kilitlenen insanlar hakk nda, CenabAllah ne buyuruyor? K yamet sahnelerinden bir sahneyi arz ediyor. Dnyada iken bizleri ikaz ediyor. O gn onlar n a zlar n z mhrleriz. Neler yapt klar n bize elleri anlat r, ayaklar da ahitlik eder. [14]

Allah Tealan n gnderdi i son nebi, son rasl Hz. Muhammad (sav) a zlar n mhrlenece i, ellerin konu aca ve ayaklar n ahitlik yapaca gn gelmeden, bizleri as rlar ncesinden uyaran, ileride tehlike var, radar var diyerek bizleri, yolda uyaran src gibi uyar yor. E er bu uyar ya kulak verir ve kendi zerimize al r isek, bu i ten krl kacak biz oluruz. Aman can m sen de dersek, o gn gelmeden nce tedbirimizi almazsak vay halimize... O halde ben, Allaha da inan yorum, ahirete de inan yorum. nsanlara fayda verecek bir ey syleyeceksem, susmal y m. Amel defterimi, aleyhime olacak szlerle doldurmamal y m. Konu aca m her faydas z sz kalbimin kat la mas na, benim Allahtan biraz daha uzakla mama sebep olacakt r. yleyse ben faydam ve zarar m bilmeliyim.[15] Bu ilk soruyu ba ar ile getikten sonra imdi ikinci soruyu kendi kendimize soral m ve cevab n da bulmaya al al m 2) ACABA BEN D N KARDE LER M , ONLARIN HO UNA G TMEYECEK EK LDE ANIYOR, GIYBETLER N YAPIYOR MUYUM? Enes (ra)den rivayet edildi ine gre Raslullah (sav) yle buyurdu: Miraca kar ld mda ben bak rdan t rnaklarla yzlerini ve g slerini t rmalayan bir toplulu un yan ndan getim. - Ey Cebrail! Bunlar kimlerdir? diye sordum.

- Bunlar, (g ybet etmek suretiyle) insanlar n etlerini yiyenler ve onlar n eref ve namuslar yla oynayanlard r, cevab n verdi. [16] Peygamber Efendimiz, ba tan sona mucizevi bir ortamda cereyan etmi olan Mirac olay nda, m ahede etti i baz hususlar haber vermi bulunmaktad r. Hadisimiz, Efendimizin bu kabil gzlemlerinden bir sahneyi bize aktarmaktad r. Asl nda t rnaklar yla yz ve g slerini t rmalamak, yaralamak zellikle cahiliye dneminde a t kad nlar n yapt klar harekettir. Maalesef bu yaka-paa lye a lamak demek olan niyh detinin yurdumuzun de i ik yrelerinde kad nlar m z aras nda halen devam etti i de ac bir gerektir. te Peygamber Efendimiz, Mirac esnas nda bu cahiliye kad nlar gibi demir t rnaklar yla yz ve g slerini t rmalayan bir topluluk grm ve bunlar n kimler oldu unu Cebril (as)dan sormu , Cebril de bu ekilde azap olunan kimselerin, g ybet edenler ve insanlar n eref ve namuslar yla oynayanlar oldu unu bildirmi tir. Efendimizin bu beyan , g ybetin ahirette ne tr bir cezaya sebep olaca n a k bir ekilde ortaya koymaktad r. O halde bylesine irkin ve cezas a r olan g ybetten uzak durmaya al mak, her Mslman n zen gstermesi gerekli bir konu olmaktad r. [17] Mjdecim. Kurtar c m, rehberim, peygamberim, nderim dedi im, ona uymayan l hayat bile olsa teperim dedi im Ad gzel kendi gzel Hz. Muhammed (sav), Allah Teala ile gr t Mirac hadisesinde biz

mmetini uyar yor. Yolda giderken ilerde radar var, h z na dikkat et, yoksa cezay yersin anlam nda bizi farlar n yak p sndrerek uyaran src gibi, siz de benim miracta grd m insanlar gibi olmak istemezsiniz, cehenneme girmek istemezsiniz, siz cennet istersiniz diyor. Yani dedikodu ederek, g ybet ederek, insanlar n etlerini yemek suretiyle eref ve namuslar yla oynayanlar, bu ekilde akibetlerini greceklerdir. E er hala bu hadis-i erifi okuyup, dinledikleri halde ayn ktl e devam edenlerin vay haline diyerek bizleri uyar yor. O halde ben de Mslman karde lerimin bulunmad yerde, kendilerinde olan baz kusurlar syleyerek bu karde lerimi eki tirirsem, szlerimi duyduklar zaman zlrler. Nitekim Peygamber Efendimiz, k sa boylu bir adam n bulunmad yerde onun k sal ndan sz etmenin bile haram oldu unu sylemi , insanlar n eref ve namuslar yla oynamak kabul etti i bu tr szleri yasaklam t r. ayet ben insanlar , duyduklar zaman zlecekleri szler syleyerek eki tirirsem, hem onlar n kalbini k rm hem de g ybetlerini yaparak gnah kazanm olurum. Byle bir eyi kesinlikle yapmamal y m. Konferans m z n ba nda Mslmanl m z n derecesini lmek zorunday z. Hazreti Peygamberin llerine gre ne kadar Mslman z sorusuna cevap arayaca m z sylemi tik. E er bunu soraca m z be soru ile test edecek olursak ve her sorunun do ru cevab n yzde yirmi ile hesaplarsak u ana kadar iki soru sorduk ve iki sorunun tam cevab n ald k. Dolay s yla yz zerinden be soruda ikiyi do ru cevaplam olduk. Yani

birinci sorunun cevab nda; art k konu tu umuz zaman faydal ve hay rl sz syleyece iz. kinci soruya da g ybet yapmamaya sz veriyoruz. Bylece % 40l k blm ba ar ile tamamlad k. Geldik geriye kalan % 60l k blme... imdi nc soruyu sorup cevapland rmaya al aca z. 3) ACABA BEN, B R LER N EK T RENLER YAN ONLARIN GIYBET N YAPAN K MSELER D NL YOR MUYUM? Allah Teala iyi mminlerin: Bo ve faydas z eylerden yz evirmeleri gerekti ini [18] sylyor. stelik dinledi i szlerden dolay kulaklar n n sorumlu oldu unu belirtiyor. Kurtulu a eren mminlerin vas flar n n tek tek say ld Mminun suresinde, onlar n namazda hu u iinde olduklar bildirildikten sonra hemen ikinci vas f olarak Bo ve faydas z szlerden yz evirdikleri ifade buyurulmaktad r. Bir anlamda, bo ve faydas z eylerden yz evirmenin gnlk hayat n hu uu demek oldu una dikkat ekilmektedir. Namazda gnl huzuru ne ise, gnlk hayatta da bo laflardan uzak kalmak odur. Yani insana ayn durulu u ve huzuru ya at r. Ancak u da bir ba ka gerektir ki, namazda hu u nas l her zaman yakalanmazsa, bo ve faydas z szlerden uzak kalabilmek de o kadar zordur. Bu ynyle de aralar ndan bir benzerlik bulunmaktad r. Ba ar labilmesi halinde her ikisinin de mmine kazand raca mutluluk ve seviye gerekten son derece byktr. [19] Bilmedi in bir eyin ard na d me. nk kulak, gz ve gnl, bunlar n hepsi o (yapt ) ndan sorumludur.[20]

G ybet etmenin, herhangi bir Mslman , ho lanmayaca eyleri arkas ndan syleyerek eki tirmenin haram oldu unu biliyoruz. Burada ise, bizzat kendisi g ybet etmemekle beraber, ba kas n n yapt g ybeti dinlemenin de yasak oldu unu renmekteyiz. Byle bir durumla kar la nca yap lacak ilk i , bir yolunu bulup bu g ybet olay na mni olmakt r. Hadisimiz i te bylesi bir mdhalenin yani g ybeti yap lan Mslman savunman n, ahiretteki sonucunu bildirmektedir. yleyse ben RaslullahEfendimizin tavsiye etti i gibi, ya din karde imin haysiyetini, rz ve namusunu, onu eki tirenlere ka korumal y m veya byle meclislerden kalk p giderek tavr m koymal y m. Hemen hemen her gn ve saatte ya ad m z bir olayd r. Bir dost meclisinde, bir kahve toplant s nda, han mlar n bir araya geldi i alt n gnlerinde vb. toplant larda, ya g ybet yap l r ya da g ybet dinlenir. Pekig ybete Kuran nas l bak yor? Biz mminleri hangi tehlikelerin bekledi ini haber veriyor? G ybet yap l rsa g ybet edenin ve edilenin durumu ne olacakt r? te bu sorular n cevab n bak n Allah Teala bize nas l haber veriyor? Ey iman edenler! Zann n o undan ka n n. Zira zann n baz s gnaht r. Birbirinizin kusurunu ara t rmay n ve baz n z baz n z g ybet etmesin. Sizden biriniz l karde inin etini yemeyi sever mi? Bak hemen ondan tiksindiniz. Allahtan korkun, phesiz Allah tvbeleri kabul edendir, ok merhametlidir. [21]

Hsn- zan; her eyi iyiye yorma, her eyin iyi taraf n grmedir. Su-i zan da; bunun tam tersidir. Bu zanna bir rnek verelim: ki arkada bir k e ba nda durmu kar dan sallanarak gelen ve elinde de gazete ka d na sar l bir i e olan adam gryorlar, birisi yle diyor; Adama bak, ak ama kadar meyhanede imi , doyamam eline bir i e alm imeye devam ediyor. Di er arkada ise; Adam ak ama kadar ayakta al m , yorgun d m ak am da ocu una st gtryor. Bu arkada lardan ikisi de o ahs ierken grmediler. Birisinin ki hsn zan, di erinin ki sui zand r.Hsn- zanda bulunan her zaman sevap al r. Sui zanda bulunan ise, dedi i do ru olsa bile gnaha girer. nk gz ile grmedi i bir konuda karar vermi tir. Efendimiz g ybet iin yap lan sz denize kar sa buland r r [22] G ybetin rzgarlar n kokusunu bile de i tirece ine i areten bir gn rzgarda kt bir koku hissedilince Efendimiz Bu koku insanlar n g ybetini yapanlar n kokusudur[23] buyurmu tur. Efendimize G ybet nedir? denildi inde Karde inin ho lanmad ekilde onu anmand r[24] buyurdu. Yani g ybet etmenin ne kadar kt ve i ren bir kar l olaca n n ifadesidir. [25] nsanlar birbirlerinin yzlerine kar syleyemedikleri szleri niin sylerler? Sevdi i, konu tu u karde i bu irkin szleri niye yzne kar syleyemez. Gnmzn geli en teknolojisinden istifade ederek, baz ki iler cep telefonlar na mesaj gndererek,

meramlar n ifade edebilmektedirler. Ki ilerin haysiyet ve namuslar na dil uzatabilmektedirler.

eref,

Raslullah (sav): Kim din karde inin haysiyetini, rz ve namusunu, onu eki tirenlere kar korursa Allah da onu k yamet gnnde korur. [26] O zaman ba kalar n n yapm oldu u g ybeti dinlemeyece iz ve din karde imizin eref ve haysiyetine dil uzat ld zaman sessiz kalmayaca z. Bylece soruyu tamamlad k. E er g ybet dinlememeye de sz verdi imiz takdirde, mjdecim, kurtar c m, rehberim, peygamberim dedi imiz, peygamberimizin llerine gre Mslmanl m z n derecesi ykselecektir. % 40 olan ba ar yzdemiz imdi bu nc madde ile birlikte % 60a ykselecektir. imdi de drdnc soruya gelelim. Bu soru ve alaca m z cevap da son derece nemlidir. nk biz faydal sz sylemeye, g ybet, dedikodu yapmamaya sz verdikten sonra bir de g ybeti dinlememeye ve dinleyenleri de nlemeye sz vermi tik. Bakal m drdnc maddede ne var? 4) ACABA BEN NSANLARIN ARASINI BOZMAK N SZ TA IYOR YAN KO UCULUK YAPIYOR MUYUM? Peygamberimiz Efendimiz (sav)in Ko uculuk yapan cennete giremez [27] buyurdu unu, insanlar n aras n bozmak iin laf ta yanlar n kabirlerinde azap greceklerini syledi ini unutmayal m. Konuyla ilgili yle bir hadis rivayet ediliyor: bn Abbas (R.Anhma) anlat yor: Raslullah (sav) (bir gn) iki kabre u rad ve:

(Bunlarda yatanlar) azab ekiyorlar. Azaplar da byk bir gnahtan de il buyurdular. Sonra szlerine yle devam ettiler: Evet! Biri, nemimede (laf getirip gtrmede) bulunurdu. Di eri de idrar s rant s na kar korunmazd . Aleyhisselat vesselam sonra ya bir hurma dal istedi. kiye bld. Birini birinin zerine dikti, birini de brnn zerine dikti. Sonra da: Belki bunlar ya Buyurdular.[28] kald ka azaplar hafifler.

nsanlar n aras n bozmak, onlar birbirine d rmek maksad yla sz getirip i ini oka yapan, onu i edinmi olana nemmm denildi i onun da cennete giremeyece i ok kesin bir ekilde ifade buyurulmaktad r. Halk m z n ifadesiyle mzevirlik yapmak,ko uculuk etmek demek olan nemime, iki ki inin aras na bozma amac na dayal olmas dolay s yla g ybetten ayr l r. nk g ybet, orada olmayan bir kimseyi ho lanmayaca bir ey ile anmakt r. G ybette bozgunculuk maksad bulunmas art de ildir. Nemime insanlar n birbirleri hakk nda syledikleri szlerin, onlar n yan nda veya g yab nca aralar n bozmak maksad yla di erine nakledilmesi demektir. Asl nda nemime, birinin szn onun g yab nda hakk nda sz edilmi olan kimseye gtrp falan senin hakk nda yle yle diyor eklinde konu makt r. Ki inin g yab nda olmas ynyle g ybete benzer ise de, sz syleyen ile nakledilen ki inin aras n bozma niyeti onu g ybetten ay r r. Bu haliyle nemime, g ybetten daha a r bir gnaht r.

Peygamberimizin kabirlerini ziyaret ederek, haklar nda konu tuklar iki ki iden biri olan ko ucunun mezar nda da rahat olamayaca , azaba tabi tutulaca bildirilmektedir. Peygamber Efendimizin, kabirlerinde azab gren o ki i hakk nda Azab grmeleri byk bir gnah sebebiyle de de il buyurmas , onlara gre byk olmayan demektir. Yoksa gerekten byk bir su olmayan demek de ildir. Esasen Peygamber Efendimiz de Evet, asl nda gnahlar byktr buyurmak suretiyle durumu a klam oluyor. Nitekim i ledikleri gnahlar ve hatalar nemsemeyen, basite alan ve kk gren ok insan vard r. Hadisimizdeki iki ki inin de bir anlamda, sz ve idrar damlac klar aras nda bir ilgi kurarak, Bir iki sz de il mi, bir iki damlac k de il mi ne kar bundan anlay iinde davrananlardan olduklar na i aret edilmektedir. Hatas n kk grme halet-i ruhiyesine Hz. Ai e validemize iftira edilmesi olay dolay s yla yce kitab m zda yle i aret buyurulur. Siz nemsiz oldu unu san yorsunuz. Halbuki bu, Allah kat nda ok byk bir sutur. [29] Hadisimizden, ko uculuk niyetiyle a zdan kacak kelimelerin, ortal berbat etmek bak m ndan idrar damlac klar na benzetildi i izlenimini edinmek mmkn gzkmektedir. Bu da bizi, nemimenin mutlaka korunulmas , temizlenilmesi gereken bir pislik oldu u sonucuna gtrr. Rasl Ekrem Efendimizin ya bir hurma ubu u isteyip onu ikiye ay rd ktan sonra, Bunlar ye il kald ka belki azaplar hafiflerbuyurarak o iki mezar n zerine dikti i kaydedilir. Bu da Efendimizin

gnahkarlara kar olan efkatinin bir gstergesidir. Ayn zamanda kabristanlar n a aland r lmas ve ye illendirilmesini te viktir. [30] Evet, art k bu kadar geni bir a klamadan sonra kim ko uculuk yaparak, kendisine cenneti haram k lmak ister. Bizim mcadelemiz, btn gayretimiz, ibadetlerimiz hep cenneti kazanmak iin de il midir? O halde peygamberimizin llerine gre Mslmanl m z n kalitesini bulmak iin yapt m z hesaplamay hat rlarsak, ko uculuk yapmaktan da vazgeti imize gre, % 80e km t r. Art k geriye % 20 lik bir oran kalm t r. imdi % 80 mslman olan bizlerin son bir gayretle bir soru da sorarak ve cevab n da do ru olarak vererek bunu % 100e karal m. te son soru da geliyor: 5) ACABA MUYUM? BEN YALAN SYLYOR

Halbuki benim mjdecim, kurtar c m, rehberim, peygamberim, nderim dedi im, kendime l olarak ald m Peygamberim, yalanc l n, Mslmana yak mayaca n , bunun mnaf klar n huyu oldu unu, grmedi i bir ryay grdm diye anlatman n bile yalanc l k say ld n [31], yalanc n n nnde sonunda cehenneme girece ini haber veriyor: Abdullah bn Mesud (ra)den rivayet edildi ine gre Nebi (sav) yle buyurdu: phesiz ki szde ve i te do ruluk hayra ve stn iyili e yneltir. yilik de cennete iletir. Ki i do ru syleye syleye Allah kat nda s ddk (do rucu) diye kaydedilir. Yalanc l k yoldan kmaya (fucr)

srkler. Fucr da cehenneme gtrr. Ki i yalanc l meslek edinince Allah kat nda ok yalanc (kezzb) diye yaz l r. [32] Hadiste, yalan konu a konu a insan n yalanc l adeta meslek edinece i, yalana iyice al aca , yalana al an insan n da fcur denilen her trl ktl e haz r hale gelece i bildirilmektedir. Fcurun ise insan cehenneme gtrece i anlat lmaktad r. Bu tesbit, yalan konusunda son derece dikkatli olunmas iin ok ciddi ve a k bir uyar d r. Yalan n k by olmaz demektir. Ayr ca yalanc l n ve sahtecili in slamda yeri olmad n ortaya koymaktad r. Yalanc l det edinen ki inin Allah kat nda kezzb diye tescil edilmesi, yalan n insan ne kadar a r ve kt bir duruma d rd n gstermektedir. Ahirete ait sonu ise, cehennem olmaktad r.[33] Mjdecim, kurtar c m, rehberim, peygamberim dedi im ve kendisine uymayan l hayat bile olsa teperim dedi imiz o yce insan, bizi mnaf k olmaktan korumak iin bak n, mnaf klar nas l tarif ediyor: Drt huy vard r ki bunlar kimde bulunursa o ki i tam mnaf k olur. Kimde de bu huylardan biri bulunursa, onu terk edinceye kadar o ki ide mnaf kl ktan bir s fat bulunmu olur: Kendisine bir ey emanet edildi i zaman ona ihanet eder. Konu tu unda yalan syler. Sz verince sznden dner. D manl kta haddi a ar, haks zl k yapar. [34] Hadiste geen nifak, inanta iki yzllktr. Yani iinden inanmad halde inan yormu gibi davranmak

demektir. Bylesi bir inan sahtekarl n n d a vurumunun drt yolu hadisimizde te his edilmektedir. Bu drt huyun hepsinin birden bir ki ide bulunmas o ki inin tereddtsz ve kat ks z bir mnaf k oldu unu gstermektedir. Bu drt huydan herhangi birinin kendisinde bulundu u ki i, o huyu terk edinceye kadar, mnaf kl ktan bir alamet ta maya devam eder. Ki inin mnaf kl n gsteren i aretlerden biri de yalanc l kt r. Yalan konu may , yalan dolanla i evirmeyi beceri ve ba ar sayanlar, bu hadis-i erifin ta d tehdit unsurunu iyice d nmelidirler. Tabii mnaf n, kafirden daha beter bir durumda oldu unu unutmadan bu de erlendirmeyi yapmal d rlar. Hadisimiz, bir bak ma yalan n haram k l nmas n n gerekesini de gzlerimiz nne sermektedir. nk insan mnaf k durumuna d ren bir huy elbette mslmana yak maz. Mslman n ondan uzak kalmas gerekir. Bizi bizden daha ok d nen Rabbimizin yalan konusunda koydu u yasa dikkate al p ona gre do ru szl, drst bir Mslman olarak ya amaya bakmak bizlere d en en nemli grev olmal d r. zzet, eref ve mutluluk her konuda oldu u gibi bu mevzuda da yce dinimizin koydu u s n rlara ba l kalmakla sa lanabilir. Emanete ihanet, sznde durmamak, d manl kta a r gidip haks zl k etmek gibi hadisimizde zikredilen mnaf kl k alametlerinin her birinin ne kadar byk kusurlar oldu u ve onlardan uzak kalman n ne kadar gerekli bulundu u gnmzde ok daha iyi anla lmaktad r. Kendi i gvenini byk lde kaybetmi bir toplumun fertleri olarak, bu hadisi herhalde

en iyi biz anlamaktay z. Temiz toplum bu ahlaki ve yayg n kusurlardan kurtulmadan nas l olu turulabilir ki?[35] Hadis-i erifte say lan drt alametten birincisi yani; 1. Yalan sylemek; szn bozuk olmas na; 2. Vadinden dnmek; niyetin bozuklu una, 3. H yanet; fiilin, davran n bozuklu una, 4. D manl kta haddi a mak; karakterin ve seciyenin bozuklu una delalet eder. Bu alametler, bazen gerekten Mslman birinde bulunabilir. O takdirde o kimseyi kfrle veya mnaf kl kla m itham edece iz? Halbuki bir mslman n kafir veya mnaf k oldu una hkmetmenin caiz olmad , hatta bunun haram oldu u konusunda mmetin icmai vard r. mam Nevevi, kendisinde bu nitelikler bulunan mslman n mnaf a benzedi ini ve mnaf klar n ahlak yla ahlakland n fakat kafir ya da mnaf k olmad n syler. Rasl- Ekrem Efendimiz, Mslmanlar n mnaf kl k alametlerini adet ve ahlak haline getirmemelerini ihtar eder ve onlar bundan sak nd r r.[36] O halde ben de yalandan sak nmal y m, ahsiyetli bir Mslman oldu umu hibir zaman unutmamal y m. imdi bu be soruyu de erlendirdi imiz zaman, hepsine olumlu cevap verdi imiz zaman Mslmanl m z n derecesi % 100e kmaktad r. Tabii ki bu sorular artt rmak, farkl alanlarda sorular sormak mmkndr. Ancak bu konferans erevesinde bu s n r da izmek gerekir.

Evet, art k yalan sylemenin mslmana ait bir s fat olmad n da rendik. Mslman do ru olacak, Peygamber Efendimize cahiliye dneminde sylenildi i gibi el-Emin diye an lacak. Ad m z n Hasan, Hseyin, Ahmet, Mehmet olmas ne kadar normal ve tabii ise, elEmin olmak da o kadar tabii ve normal olmal d r. Hibir Mslman, ben hem mslman m hem de bana gvenilmez demek istemez. Peki bu nas l olur? Mslman n karde ine yard m etmesi, gler yz gstermesi, ihtiyac oldu unda kar lamas , s k nt s varsa s k nt s n gidermesi onun vas flar ndand r. Hz. Peygamber, sz ve fiillerinde insanl n, hayat n her sahas na dair takip edece i misaller bulunan, yolundan gidenlerin, hayatlar n sevgi, gzellik, huzur ve hay rla ssleyecekleri rnek insand .[37] Kendisine Peygamberlik vazifesi verilmesinin ilk dnemlerinde, stlendi i grevin a rl n ve kar la abilece ini tahmin etti i geli melerin kayg s n ekerken, Hz. Haticenin syledi i u szler, onun ki ili ini tan mak a s ndan olduka nemlidir. Vallahi, Allah seni utand rmaz. nk sen, akrabalar na bakars n, szn do rusunu sylersin, fakir ve muhtalara elinden gelen yard m yapar, hi kimsenin kazand ramayaca n kazand r rs n. Misafirlere ikram eder, onlar a rlars n, Haktan gelen felaketler kar s nda insanlar yard m edersin.[38] Peygamberim de mminlerin t pk , bir binan n paralar gibi birbirine tutkun olmalar gerekti ini, Mslmanlar n din karde ini d mana teslim etmeyece ini, s k nt da ise s k nt s n giderece ini, darda

ise elinden bir birbirlerine t pk bir beden gibi sarg n olacaklar n , birbirinin derdiyle dertleneceklerini sylyor. Mslman mslman n (din) karde idir. Ona zulmetmez. Onu d mana terk etmez. Kim (din) karde inin bir ihtiyac n kar larsa Allah da onun bir ihtiyac n kar lar. Kim bir mslmandan dnya s k nt s n giderirse Allah da buna kar l k ondan k yamet gnnn s k nt lar ndan bir s k nt y giderir. Kim bir mslman n ay b n gizlerse Allah da k yamet gnnde onun ay b n rter. [39] Mslmanlar n karde li i slamiyet itibariyledir. Nitekim Allah (c.c.) Mminler ancak karde tir. [40]buyurmu tur. Canl lar n r zk n Allah stlenmi tir. Onlar n s k nt lar n ve ihtiyalar n gidermek, onlara iyilik yapmakt r. Mslmana zulmetmek ve onu zalimlerin eline terk etmek haramd r. Mslman n ihtiyac n kar lamak ve s k nt s n gidermek iin al mak Mslmanlar n grevidir. [41] Konumuzla ilgili bir di er hadis-i erifte Peygamber Efendimiz yle buyuruyor: Birbirlerini sevmekte, kar l kl ac malar nda, esirgemelerinde mminler, uzuvlar ndan biri hastalan nca di er azalar n n da birbirlerini uykusuz ve ate iinde b rakarak onun ac s na ortak olan vcut gibidir.[42] Benim Peygamberim ayn zamanda; Sizden biriniz kendisi iin sevip arzu etti i eyi din karde i iin de

sevip arzu etmedike gerek anlamda iman etmi olmaz. buyuruyor. [43] Yine benim Efendim Mslmanlar n kar l kl grevlerinden sz ederek birbirinize selam verin al n, hastaland n z zaman birbirinizi ziyaret edin, lenlerinizi defnedin, haks zl a u rayanlara yard m edin, davet edenin davetine kat l n, aks rana te mit edin, diyor. [44] Acaba ben din karde lerime ne lde yak nl k duyuyor, onlarla ne kadar ilgileniyorum? Haks zl a u rayan karde ime ne kadar yard m ediyor, yanlar nda ne lde yer al yorum? K sacas ben onlara ne kadar de er veriyorum? Netice itibariyle benim Peygamberim Allahtan ald buyruklar getirdi, uymam ve uygulamam iin ortaya bir hayat tarz koydu. Bana, dnya imtihan nda ba ar l olman n yolunu ve usuln gsterdi. Acaba ben onun ortaya koydu u hayat tarz n ne kadar benimsiyorum? Onun buyruklar na ne kadar sayg l , snnetine ne kadar ba l y m? Hepsinden nemlisi, acaba ben, onun koydu u llere gre ne kadar mslman m? Ya ad m z hayat yeniden gzden geirelim. inde 24 saatimizi geirdi imiz evin ne kadar Muhammed kokuyor, ocuklar m zla mnasebetimizde peygamberimizin efkatini, merhametini onlara da aktarabiliyor muyuz? ocuklarla ocuk olabiliyor, onlar n dilinden anlayabiliyor muyuz? ocuklar m za peygamberimizi tan tt k m ? Babam, biz ocukken yle anlat rd . O lum biz sizi dedenizin yan nda sevemedik. O zaman bir baban n

yan nda ocu unu pmek, sevmek, ok amak ay p say l rd . diye anlat rd . rf ad na, adet ad na ne kadar yanl lar yap l yor. Peygamber Efendimiz torunlar n sevip perken, onu gren birinin Ya Raslallah! Benim on tane ocu um var. Hibirini sizin gibi pmedim demesine kar l k: - Allah senin kalbinden merhameti alm sa ben ne yapabilirim, eklinde cevap vermi tir. imdi benim iki tane k z m var. 17 A ustos 1999 Marmara depreminde, zmitte kay npederime ait 7 katl evin nc kat nda iken bina depremde dmdz oluyor. Tam 38 saat sonra e im, iki k z m ve kay nvalidemi Allah bize ba lad . Kay npederim vefat etti. Kay npederim 20 y l Almanyada al t . Btn paras n bir eve yat rd . Drt katl idi. 3 Kat daha kt . Son kat teras kat olarak yapt . Bizler damad , k z , torunlar , o lu, gelini ziyaretlerine geldi imizde rahat edelim diye yapt . E er o binan n kendisine mezar olaca n bilseydi, yapar m yd ? Sizler bu konferansa gelirken yolda kaza yapaca n z bilseniz gelir miydiniz? Evet, babam bizleri kkken pemedi inden yak n rken, ben onun anlatt klar na gre yle d ndm. O lum biz ocuklar m z dedenin yan nda pemedik. Ama siz ocuklar n z pn, sevin, bizim yapamad m z gzellikleri siz ya ay n eklinde anlad m. Ama yanl anlam m. nk ben k zlar m babam n, annemin yan nda sevince, babam anneme. u bizim Vehbiye syle, fazla ileri gidiyor. B raks n da

buradayken biz sevelim. Onlar evlerine gidince sevsin diyor. imdi ben merak ediyorum. Bu davran n hangi taraf Peygamber kokuyor? Onun iin sevin ocuklar n z , pn, koklay n. nsan ocu unu sevmek iin babas ndan, annesinden izin mi alacak? Babac m diye kollar n aarak size ko an yavrunuza, Babam, annem var seni kuca ma alamam diye nas l dersiniz? Diyemezsiniz. ocuklar m za kar davran m zda, aile mnasebetlerimizde, evde ya ay m za bir gz atal m? Hani bir gn kap m z al nsa da Peygamberimiz evimize gelse Kendi getirdi i slam dininin kata ka n ya ad m z bize sormaya, grmeye gelse Merak ediyorum. E er bir gn Peygamber Efendimiz ziyaretinize gelse, Yaln zca birka gnl ne aniden alsa kap n z , Merak ediyorum neler yapaca n z ... Biliyorum ama bylesine erefli bir konu a aaca n z en gzel odan z , Ona sunaca n z yemeklerin en iyisi olaca n ve inand rmaya al aca n z , Onu evinizde gryor olmaktan mutluluk duyaca n z ; Gerekten evinizde ona hizmet etmekten alaca n z hazz . Fakat syleyin bana, Efendimizi evinize do ru gelirken grd nzde, Onu kap da m kar layacaks n z? Yoksa onu ieri almadan nce, aceleyle, baz dergileri, gazeteleri arabuk saklay p yerine Kur'an m koyacaks n z? Peki, hala Amerikan filmlerini seyredecek misiniz televizyonda? Yoksa

kapatmaya m ko acaks n z aceleyle, O size k zmadan nce? Kim bilir? Belki de a z n zdan hi kmam olmas n m dilerdiniz, Hat rlayamad n z en son irkin kelimeyi... Peki ya dnyal k mzi inizi, kasetlerinizi de saklayacak m s n z? Ve bunun yerine ortal a, kitapl n z n raflar nda tozlanm , Hadis kitaplar n m karacaks n z? Hemence ieriye girmesine izin verecek misiniz? Yoksa tela la ne yapay m diyerek, sa a sola m ko turacaks n z? Merak ediyorum: E er Peygamber Efendimiz, Bir ka gnl ne sizinle birlikte ya asa, yapmaya devam edecek misiniz, her zaman yapt n z eyleri? Ailenizdeki sohbetler eski halini koruyacak m ? Her yemekten sonra sofra duas etmeyi, yine zor mu bulacaks n z? Hi yznz asmadan, oflay p puflamadan, her vakit namaz n z k lacak m s n z? Ya sabah namaz iin, s cac k yata n zdan, erkenden f rlayacak m s n z? Peki ya yine m r ldanacak m s n z, her zaman syledi iniz ark lar ? Ve okuyacak m s n z, her zaman okudu unuz kitaplar ? Peki, bilmesine izin verecek misiniz, akl n z n ve ruhunuzun beslendi i eyleri? Yoksa hi bilmemesini mi isterdiniz? yle diyelim ya da: Gidece iniz her yere gtrebilecek misiniz Peygamberi de? Yoksa birka gnl ne de i ecek mi planlar n z? Tan t rmaktan onur duyacak m s n z en yak n arkada n z onunla? Yoksa hi kar la mamalar n m umard n z, Peygamberin ziyareti bitene dek birbirleriyle?

imdi syleyin a k yreklilikle, Onun kalmas n ister misiniz sizinle? Sonsuza dek, hep birlikte... Yoksa rahat bir nefes mi alacaks n z, ziyareti bitip gitti inde? Gerekten bilmek ilgi ekici olabilir de il mi? Bilmek ve d nmek E er bir gn Peygamber Efendimiz ziyaretinize gelse yapaca m z eyleri... E er bir gn Peygamber Efendimiz ziyaretinize gelse, yaln zca birka gnl ne aniden alsa kap n z , Merak ediyorum neler yapaca n z ... B R GN KAPI ALAR Sabah n erken saatlerinde... Aars n z. Stnzdr gelen. Stnn litreli inden kab n za dklen beyazl kta sabah n gzelli ine kavu ursunuz. Gznzde p r l p r l bir sabah kahvalt s canlan r. inizden "Bugn kahvalt y bahede yapay m" diye geirirsiniz... Kap alar... Gelen postac d r. Kuca nda byke bir paket. Uzatt ka da imza atars n z. Daha nceden smarlad n z kitaplara kavu man n sevincini ya ars n z. Zaten tatilde oldu unuzdan bu kitaplara ok ihtiyac n z vard r. "Art k can m s k lmayacak" deyip keyiflenirsiniz. En ok merak etti inizi al p ezlonga uzan rs n z Kap alar... Kap ya ko ars n z. Y llard r grmedi iniz bir dost gelmi tir. Sevinirsiniz. Sohbetleriniz saatler boyu, hatta btn gn srer. "Ya amak ne gzel " dersiniz iinizden. Hele byle dostlar varken.. Kap alar...

almadan iiniz titremi tir zaten "O" dur gelen. Yzy llard r bekliyormu gibi ko ars n z kap ya. Oysa dn gece ayr lm s n zd r. Teninin tuzu hala dudaklar n zda, kokusu burnunuzda, sesi kulaklar n zdad r. "Nerede kald n?" dersiniz. "yle zlemi tim ki ..." Sar l rs n z bir daha kopmamacas na, persiniz doyas ya, hay r hay r doyamamacas na. Kap alar... Drbnden bakars n z. Kimseyi gremezsiniz. Dnp yeniden koltu a gmlrsnz. Bir daha alar. Bakars n z, yine kimse yok, tam o s rada bir daha al nca kap y aars n z. Kom unuzun o lu, elindeki sopayla zile uzanmakta. Me er tuzlar bitmi . eriden tuz getirirken kendi kendinize sylenirsiniz. "Elbette gremem. Keratan n boyu bir metre.." Bu kk hadise ne elendiriverir ortal ... Kap alar... D p bay lacak kadar a r rs n z. Askerdeki o lunuz haber vermeden izne km t r. "O lum benim.." diye hasretle kucaklarken gz ya lar n z zaptedemezsiniz. Mutlulu unuz o lunuzun izni kadar uzar... Kap n n her al nda sanki mutlulu a ko maktas n z. Huzur tter gzlerinizden. Her sessizlikte kulaklar n z zil sesi arar... Ve kap almaz. O gn en byk misafiriniz gelir. Adeta kap y k rm t r. Al p gider sizi, a r rs n z. "Niye haber vermedi?" diye iinizden geirirken; "Do du undan beri zile basmaktay m" der. Bir eyler sylemek

istersiniz o an. Ama o andan sonra diliniz dnmez. lm sessiz sedas z gelivermi tir... Evet, biz o Yce Peygamberi ok zledik. Bir gn kap m z alar diye bekliyoruz. Evimiz her onu misafir etmeye haz r bir ekilde bekliyor. Ba ta kendimiz, ailemiz, ocuklar m z hep onun izinde, onun yolunda. Yani Peygamberimiz gelse haz r z de il mi? O Yce insan , Ho Geldin Ya Rasulallah te bu benim e im, benim k z m, o lum Ya Rasulallah.. Buyur, evimizin en gzel k esini, en gzel odas n Senin iin haz rlad k. Evimize eref verdin demeye haz r z. Sonu olarak; Hz. Peygamberi rnek almay ve onun hayat ndan davran modelleri karmay ; sahip oldu u ahlki faziletleri hayata geirmeyi, getirmi oldu u dini zihniyeti benimsemek ve geli en olaylar kar s nda onun gibi tav r alabilmek eklinde anlamam z gerekti i kanaatindeyiz. Ne olur. Gel Ey Muhammed bahard r Dudaklar ard nda sakl Aminlerimiz vard r. Hacdan dner gibi gel Miractan iner gibi gel Bekliyoruz y llard r. Bir demet gl var elimizde, titreyen yre imiz var. Gllerimiz solmadan, gl kurusu a lamadan yre imiz, ne olur gel Efendimiz.

Sevgili Peygamberimiz Hazreti Muhammed Mustafa (SAV)in kutlu do umunun 1431. y ldnmnn, cennet vatan m z n huzur ve mutlulu una, necip milletimizin birlik ve beraberli ine, btn insanl n hidayetine, Mslmanlar n da peygamber ahlk na ve ya ant s na ynelmesine vesile olmas n Cenab- Haktan niyaz eder, hepinize gecemize eref verdi iniz iin te ekkr eder, sayg lar sunar m.
[1]Ahzab, 33/21. [2] a r c , Mustafa, Nebevi retide deal Birey, Toplum ve Devlet, Hz. Peygamberin Hayat ndan Davran Modelleri, 3. Bask , Ankara, s. 73; Yksel Salman-Dr. Mehmet Canbulat-Dr. Ya ar Yi it, Hz. Peygamberin rnekli i, slam n Sosyal Dayan ma ve srafa Bak , Trkiye Diyanet Vakf Yay nlar , Ankara, 2002, s.4. [3]Prof.Dr. M. Ya ar Kandemir, Can m Arzular Seni Onun llerine Gre Ben Ne Kadar Mslman m? Alt noluk Dergisi, Temmuz, 1998, Say :149. s.5. [4] Buhari, Rikak 28; Mslim, Cennet 1. [5] Buhari, Rikak 29. [6] Buhari, Rikak 23. [7] Buhari, Ezan 158, Zekat 20. [8] Tirmizi, K yamet 25. [9] Tirmizi, K yamet 25. [10] Buhari, Edep 31; Mslim, man 74. [11] Tirmizi, zhd 11: Ayr ca bk. bni Mace, Fiten 12. [12] mam Nevevi, Riyazs Salihin, Peygamberimizden Hayat lleri, Terc:Prof. Dr. M. Ya ar Kandemir, Prof. Dr. smail Ltfi akan, Do.Dr. Ra it Kk, Erkam Yay nlar , stanbul, tarihsiz, c.2. s.405.

[13] Kaf, 50/17-18. [14] Yasin, 36/65. [15] [15] Prof.Dr. M. Ya ar Kandemir, Can m Arzular Seni Onun llerine Gre Ben Ne Kadar Mslman m? Alt noluk Dergisi, Temmuz, 1998, Say :149. s.5-6. [16] Ebu Davud, Edeb 35. [17] mam Nevevi, Riyazs Salihin, Peygamberimizden Hayat lleri, Terc:Prof. Dr. M. Ya ar Kandemir, Prof. Dr. smail Ltfi akan, Do.Dr. Ra it Kk, Erkam Yay nlar , stanbul, tarihsiz, c.6. s.460-461. [18]Mminun 23/3. [19] mam Nevevi, Riyazs Salihin, Peygamberimizden Hayat lleri, Terc:Prof. Dr. M. Ya ar Kandemir, Prof. Dr. smail Ltfi akan, Do.Dr. Ra it Kk, Erkam Yay nlar , stanbul, tarihsiz, c.6, s. 464. [20] sra, 17/36. [21] Hucurat, 49/12. [22] Ebu Davud, Edeb 40. (Hadis no:4875). [23] Ahmed b. Hanbel, Msned 3/351. [24] Ebu Davud, Edeb 40, (Hadis no:4874). [25] Mahmut Topta , Kuran- Kerim Yay nlar , stanbul, 1998, c.7, s.209-210. [26] Tirmizi, Birr ve S la 20. [27] Buhari, Edeb 50. [28] Buhari, Vdu 55,56, Cenaiz, 82, 89, Edeb, 46, 49; Mslim, Taharet 111 (292); Tirmizi, Taharet 53 (70); Ebu Davud, Taharet 11 (20,21); Nesi, Taharet, 27 (1, 28-30). [29] Nur, 24/15. [30] mam Nevevi, Riyazs Salihin, Peygamberimizden Hayat lleri, Terc:Prof. Dr. M. Ya ar Kandemir, Prof. Dr. smail Ltfi ifa Tefsiri, Canta

akan, Do.Dr. Ra it Kk, Erkam Yay nlar , stanbul, tarihsiz, c.6. s.485-487. [31] Buhari, Tabir 45. Ayr ca bk. Ebu Davud, Edeb 88; Tirmizi, Rya 8; bni Mce, Rya 8. [32] Buhari, Edeb 69; Mslim, Birr 103-105. Ayr ca bk. Ebu Davud, Edeb 80; Tirmizi, Birr 46; bni Mce, Mukaddime 7; Dua 5. [33] mam Nevevi, Riyazs Salihin, Peygamberimizden Hayat lleri, Terc:Prof. Dr. M. Ya ar Kandemir, Prof. Dr. smail Ltfi akan, Do.Dr. Ra it Kk, Erkam Yay nlar , stanbul, tarihsiz, c.6. s.497-498. [34] Buhari, man 24, Mezalim 17, Cizye17; Mslim, man 106. Ayr ca bk. Ebu Davud, Snnet 15; Tirmizi, man 14; Nesi, man 20. [35] mam Nevevi, Riyazs Salihin, Peygamberimizden Hayat lleri, Terc:Prof. Dr. M. Ya ar Kandemir, Prof. Dr. smail Ltfi akan, Do.Dr. Ra it Kk, Erkam Yay nlar , stanbul, tarihsiz, c.6. s.499-500. [36] mam Nevevi, Riyazs Salihin, Peygamberimizden Hayat lleri, Terc:Prof. Dr. M. Ya ar Kandemir, Prof. Dr. smail Ltfi akan, Do.Dr. Ra it Kk, Erkam Yay nlar , stanbul, tarihsiz, c.2. s.114. [37]Efzalur-Rahman, Siret Ansiklopedisi, stanbul, 1990, c.3, s.198-199. [38] Buhari, Bedl-Vahy, 3; Mslim, man, 252; Ahmet b. Hanbel, VI, 223. [39] Buhari, Mezalim, 3; Mslim, Birr, 58 (2580) [40] Hucurat 49/10. [41] Riyazs-Salihin, mam Nevevi, Tercme ve erhi, Mtercim: hsan zkes, Esra Yay nlar , Konya, 1996. c.2, s.56-57. [42] Buhari, Edeb 27; Mslim, Birr 66 (2586) [43] Buhari, man 7. [44] Buhari, Mezalim 5, Cenaiz 2; Mslim, Selam 4.