Libro de Satanás Español Completo

Códice Saerus
El Libro Negrode
libro negro deSSa un
broncearse
bronceado
El libro
Automóvil
bronceado
negro club
debronceado
S británico
Orden de los nueve ángulos Orden de los nueve ángulos
Con ilustraciones de 'The Sinister Tarot' de Christos Beest
© Skull Press – Gent (Bélgica) – 2000 (yf 111)

Revisado en abril de 2008
Solo para uso privado
The Black Book of Satan (Three Parts) – Skull Press Edition – Arreglo de Hagur
La Orden del Triángulo del Camino Siniestro (OEPM) © 2003 - 2008 2
Introducción
Según la tradición, cada Maestro o Maestra que era responsable de un

Templo o grupo satánico particular, fue dado en su asunción de esa responsabilidad.
bilidad, una copia del Libro Negro de Satán. El Libro Negro contenía la información satánica básica.
rituales, instrucciones relacionadas con la magia ceremonial en general. Era deber del
Maestro o Maestra para mantener este libro a salvo, y los no iniciados del Templo fueron
invitado a verlo. Se prohibió hacer copias, aunque los Iniciados por encima del grado
del Adepto Externo se les permitió ver y leer la copia del Templo.
En el satanismo tradicional (es decir, aquellos que usan el Sistema Septenario: este sistema también
siendo conocido como el Hebdomadry) esta práctica continuó hasta hace muy poco cuando el
El Gran Maestro que representaba a los grupos tradicionales decidió permitir a los Iniciados de buen
ing para copiar el trabajo. Esta decisión se amplió recientemente para permitir que las publicaciones especializadas
cación en una edición limitada.
En el presente trabajo se incluye todo el texto del tradicional Libro Negro,

junto con varios capítulos adicionales (p. ej., Autoiniciación; Organizar y ejecutar
un templo). Estas adiciones hacen de este trabajo un manual práctico conciso para
aquellos seriamente interesados en las Artes Negras.
La Orden del Triángulo del Camino Siniestro (OEPM) © 2003 - 2008 3 Los XXI Puntos Satánicos

1. No respetéis la piedad ni la debilidad, porque son una enfermedad que enferma a los fuertes.
2. Pon a prueba siempre tu fuerza, porque ahí radica el éxito.
3. Busca la felicidad en la victoria, pero nunca en la paz.
4. Disfruta de un descanso breve, mejor que uno largo.

5. Ven como segador, porque así sembrarás.
6. Nunca ames nada tanto que no puedas verlo morir.
7. No edifiques sobre arena, sino sobre roca. Y construye no para hoy ni para ayer sino para todos los tiempos.
8. Lucha siempre por más, porque la conquista nunca se hace.
9. Y morir antes que someterse. Atu III

10. No forjéis obras de arte sino espadas de muerte, porque en ellas reside
Señora de el
la gran arte.
tierra
11. Aprende a elevarte por encima de ti mismo para que puedas triunfar sobre todo.
1. La sangre de los vivos es buen fertilizante para las semillas de los nuevos.
2. El que está en lo alto de la pirámide más alta de calaveras puede ver más lejos.
3. No deseches el amor, trátalo como un impostor, pero sé siempre justo.
4. Todo lo que es grande se basa en el dolor.

5. Esfuérzate no solo hacia adelante, sino hacia arriba porque la grandeza está en lo más alto.
6. Ven como un viento fuerte y fresco que rompe aún
La Orden del Triángulo del Camino Siniestro (OEPM) © 2003 - 2008 4 también crea.
7. Deja que el amor a la vida sea una meta, pero deja que tu meta más alta sea la grandeza.
8. Nada es hermoso excepto el hombre: pero lo más hermoso de todo es la mujer.
9. Rechaza toda ilusión y mentira, porque estorban a los fuertes.
10. Lo que no mata, hace más fuerte.
I - ¿Qué es el satanismo?
El satanismo es fundamentalmente una forma de vida, una filosofía práctica de la vida. La esencia
de esta manera es la creencia de que todos podemos, como individuos, lograr mucho más con nuestras vidas
de lo que nos damos cuenta. La mayoría de la gente desperdicia las oportunidades que la vida puede, por arte de magia, hacerse
traer.
La magia satánica es simplemente el uso de fuerzas o energías mágicas para mejorar la vida de
un individuo o individuos según sus deseos. Este uso puede ser de dos tipos
- el primero es 'externo' y el segundo es 'interno'. La magia externa es esencialmente sor-
cery: el cambio de eventos externos, circunstancias o individuos de acuerdo con
los deseos del hechicero. La magia interna es el cambio de la conciencia del
mago individual usando ciertas técnicas magickal - esta es esencialmente la búsqueda de
el Iniciado para los grados más altos de logro mágico, un seguimiento del camino de
Adeptado.
A la magia externa pertenecen los rituales ceremoniales y herméticos. A la magia interna ser-
anhela el camino siniestro de siete pasos. Los rituales ceremoniales son rituales que implican más de
dos individuos, teniendo lugar el ritual en un templo o en un área al aire libre
embalado como un templo. Los rituales ceremoniales involucran un texto fijo que es seguido por el par-
participantes, y el uso de túnicas ceremoniales junto con el uso de ciertos artículos
que tiene un significado mágico u oculto. Los rituales herméticos suelen ser llevados a cabo por un
individuo que trabaja solo o con un asistente/acompañante. Este presente trabajo trata
con magia ceremonial satánica: La magia hermética e interna satánica se trata en
el libro 'NAOS - Una guía práctica para la magia hermética siniestra'.
El satanismo, en sus inicios, se trata de hacer consciente (o liberar) nuestra oscuridad o

naturaleza sombría, y con este fin, se lleva a cabo la magia satánica. Los satanistas creen que
ya somos dioses: pero la mayoría de la gente no entiende esto y continúa arrastrándose: para
otros o a un 'dios'. El satanista es orgulloso, fuerte y desafiante y detesta la religión.
del dios crucificado fundado por el Nazareno Yeshua. Un Nazareno (seguidor de Ye-
shua) tiene miedo de morir y está agobiado por la culpa y la envidia. La religión de Yeshúa
ha invertido todos los valores naturales, retrasando el curso de nuestra evolución consciente. Sa-
tanismo, por el contrario, es una expresión natural de la evolución o 'Prometeo'
impulso dentro de nosotros: y su magia es un medio para hacernos dioses en la Tierra, para realizar el
potencial que yace dentro de todos nosotros.
Las ceremonias satánicas son un medio para disfrutar de los placeres de la vida: ofrecen la carnalidad, la
placer de cumplir los propios deseos, la obtención de recompensas materiales y personales y
las alegrías de la oscuridad. Pero son solo un comienzo, una etapa hacia algo más grande.
Uno de los propósitos de un Templo Satánico es guiar a aquellos Iniciados que puedan estar
interesados a lo largo del camino difícil y peligroso que es el camino de siete pasos. Aquellos
que no deseen seguir este camino hacia el Adeptado y más allá, simplemente deben disfrutar del
muchos placeres que el Príncipe de las Tinieblas ofrece a aquellos que por una Iniciación Satánica
deseo de seguir Su filosofía de vida.
g
En el satanismo tradicional hay una apreciación del papel de la mujer, para el satanismo en
su nivel más alto está relacionado con el desarrollo del individuo: los roles como tales son

una parte necesaria del autodesarrollo. Para ser jugado, descartado y luego trascendido.
La estructura de los Templos tradicionales y los rituales realizados por aquellos miembros de
esos Templos reflejan este aprecio y comprensión. Por ejemplo, es posible
y de hecho deseable para una Maestra de la Tierra para establecer y: organizar su propio Temp-
ple, a menos que ella misma lo desee de otro modo, así como es posible y deseable celebrar
la Misa Negra usando un sacerdote, desnudo, sobre el altar mientras la Sacerdotisa dirige la
servicio, siendo tal inversión un principio aceptado de Black Magick
II - El Templo
Los ritos satánicos se llevan a cabo en un templo interior o en un lugar aislado al aire libre.
idad durante las horas de oscuridad. Los templos interiores suelen tener un altar estático, hecho de
ya sea de piedra o de madera, y este altar debe estar puesto en el Oriente. Debe estar cubierto por
un mantel de altar hecho de material de buena calidad y de color negro. Sobre esto se teje
ya sea un pentagrama invertido, el sigilo septenario o el sigilo personal del Mas-
ter/Señora o Templo si lo hay. Candelabros, ya sea de plata o de oro,
l b l l d L l l l á l d
se colocan sobre el altar, uno en cada extremo. Las velas negras suelen ser las más empleadas
aunque algunos rituales requieren el uso de otros colores.
Se deben colocar otros candelabros alrededor del Templo, ya que la única luz que se usa en
el Templo, tanto durante los rituales como en otros momentos, debe provenir de velas. los
El Libro Negro debe colocarse sobre un pedestal de roble sobre el altar, siendo el propio altar de suficiente
tamaño suficiente para que un individuo se acueste sobre él. Los templos interiores deben pintarse
negro o carmesí (o una combinación de ambos), el piso desnudo o cubierto con alfombras o
alfombras de diseño sencillo, ya sea negro o carmesí. Cuando no esté en uso, el Templo debe
mantenerse oscuro y cálido, quemando incienso de avellana con frecuencia. Una esfera de cuarzo o
cristal grande debe mantenerse en el Templo, ya sea en o cerca del altar: si cerca, sostenga
portado por un soporte de roble.
Sobre el altar o detrás de él debe haber una imagen o escultura de Baphomet según

a la Tradición Satánica. Baphomet es considerado por los satanistas como una 'diosa violenta' y es
representada como una bella mujer, sentada, desnuda de cintura para arriba. en su izquierda
mano sostiene la cabeza cortada de un hombre. En su otra mano sostiene una antorcha encendida.
La cabeza cortada, que gotea sangre sobre su vestidura blanca inferior, se sostiene de modo que
oscurece parcialmente su rostro sonriente. Baphomet es considerado como el arquetipo del Mis-
árboles de la Tierra, y la Novia de Lucifer.
No hay otros muebles presentes en el Templo. Los implementos de Temple son pocos en
número y debe ser hecho o encargado por el Ma ster o Maestra. Si esto
no es posible, deben ser elegidos por ellos con cuidado. Los implementos necesarios son
varios cálices grandes de plata, un censor (o porta incienso), un tetraedro de cuarzo, un
tazón grande de plata y el cuchillo de sacrificio que debe tener un mango de madera.
Estos implementos pueden mantenerse en el altar si es lo suficientemente grande, o envueltos en negro
paño y guardado en un cofre de roble.
A nadie se le permite entrar al Templo a menos que esté vestido con túnicas ceremoniales y
descalzo. Las túnicas son generalmente negras con capucha, aunque algunos rituales requieren la
uso de otros colores. Si es posible, los miembros deben utilizar una antecámara para
cambiarse a las túnicas ceremoniales.
Si se utiliza una ubicación al aire libre, el área debe marcarse con un círculo de siete
piedras, por el Maestro o la Señora. Un altar al aire libre suele ser el cuerpo de uno de los
participantes, desnudos o con túnicas, según el ritual y las condiciones predominantes.
El elegido para este honor yace sobre un mantel de altar, de color negro y tejido con
un pentagrama invertido, el tamaño de esta tela no es menos de siete pies por tres.
Las velas deben colocarse en farolillos que se abran por un solo lado, siendo este lado de
vidrio que a menudo es de color rojo. Los participantes deben conocer bien la zona, ya que
no deben usar ninguna luz artificial de ningún tipo, incluidas las velas, para guiarlos a
el sitio elegido. Tampoco se deben encender fuegos durante ningún ritual. Por esta razón el
A menudo se elige la noche de luna llena.
Tanto los templos interiores como las áreas exteriores elegidas para los rituales deben ser consagrados
de acuerdo con el rito de la consagración del Templo. Cuando cualquier ritual de magia satánica no es
tomado, no se debe hacer ningún intento de ninguna manera para desterrar las fuerzas mágicas - lo que
las fuerzas o energías que quedan después de un ritual deben permanecer, ya que dedican el área
o Templo aún más lejos de los poderes de la Oscuridad.
Preparación para los rituales:

El Maestro o Maestra debe elegir a un miembro para que actúe como 'Hermano o Hermana del Altar'.
Es deber de este miembro asegurarse de que el Templo esté preparado; por ejemplo,
encender las velas, llenar los cálices con vino, incensar antes del ritual.
Es deber del Maestro y la Maestra preparar a los miembros para el ritual. Este
por lo general implica que se reúnan con túnicas en el Templo o en una antecámara designada
señalado como área de preparación al menos media hora antes del comienzo del ritual.
Durante este período deben guardar silencio de pie, concentrándose en el
imagen de Baphomet o algún sigilo (como un pentagrama invertido) según lo decretado por el
Amo o Maestra.
Deben elegirse uno o varios miembros para que actúen como cantores e instruirse en la
canto adecuado de los cantos. Otros miembros pueden ser elegidos como músicos - el pre-
Los instrumentos preferidos son el tabor (o tambor de mano) o la flauta.
III - Rituales Ceremoniales
Los rituales ceremoniales, tal como se dan aquí, se llevan a cabo básicamente por dos razones: para generar
energía mágica (y así dirigir esa energía para lograr un objetivo o deseo mágico) y
en beneficio de la congregación participante. Los beneficios que obtiene la congregación
de un ritual de Magia Negra realizado con éxito son muchos y variados: hay
los carnales, los materiales y los espirituales.
Para tener éxito, un ritual ceremonial debe ser tanto dramático como emotivo. Eso es,
se debe crear y mantener la atmósfera adecuada. El objeto es involucrar a los
emociones de la congregación, y todos los muchos elementos ritualizados (por ejemplo, las túnicas y
las velas) son un medio para ayudar a esto. Sin embargo, el elemento más importante es
el poder de la voz, ya sea hablada, cantada, vibrada o cantada. (Ver el capítulo sobre
'Vibración Mágica' para un aspecto de esto.)
Cuando esté realizando un ritual ceremonial, debe usar los textos y cantos establecidos.
(como el Padre Nuestro Satánico, el Diábolo) como un medio de trabajar gradualmente su-
en un frenesí emocional pero aún controlado. No sirve de nada decir lo correcto
palabras - deben ser pronunciadas o cantadas con un deseo satánico - y la emoción una vez
traído debe mantenerse hasta que termine el ritual. Esto no significa simplemente actuar: es
significa convertirse en realidad en el papel que asumes, el de un poderoso hechicero o hechicero.
es. Y este sentimiento debe ser comunicado a la audiencia: por voz, gestos ojos
y así. La Magia Ceremonial es y siempre ha sido un Arte, y dominar este Arte
requiere práctica.
Sin embargo, usted (y la persona que trabaja como Maestra/Maestra o Sacerdotisa/Sacerdote) deben
mantén siempre el control de tus emociones, deteniéndote justo antes de la posesión. Esto también
significa que todos y cada uno de los rituales deben llevarse a cabo sin temor ni duda (ni siquiera
miedo inconsciente o duda) - es decir, en el verdadero espíritu de orgullo y dominio satánico:
con un júbilo en las fuerzas conjuradas.

En la mayoría de los rituales ceremoniales, una de las tareas de la congregación es abandonarlos.
a sus lujurias y frenesí, pero tú como Maestra/Señora ceremonial no puedes hacer esto
ya que debes controlar y dirigir todas las energías que se producen a través del ritual.
ual y el frenesí producido. Depende de ti iniciar la emoción en el Templo, para
cultivar su desarrollo en la congregación, para lograr que lleguen a un frenesí ritual y
clímax. Y luego la energía debe ser controlada - hacia un objetivo mágico específico o
dispersado por usted en el Templo / área circundante y dejado para disipar / propagar de acuerdo con
ing a su naturaleza y a la gloria del Príncipe de las Tinieblas.
Para dirigir la energía, antes del ritual debes elegir un deseo u objetivo específico (ya sea
propio o como favor a uno de los miembros). Este objetivo (por ejemplo, podría ser
dañar a un individuo específico) debe estar consagrado tanto en una frase simple como en un simple
visualización según los principios de la magia hermética. La visualización debe
ser del resultado exitoso deseado; sin embargo, si esto resulta difícil, concéntrese
únicamente en la frase. Esta frase, que debe ser sucinta, debe entonces y por usted
antes del ritual, estar escrito en un trozo de pergamino - podrías usar un 'guión secreto'
de tu propia invención o uno de los mágicos de uso general. Entonces quemas esto
pergamino en el clímax del ritual: en un punto sientes que tengo razón. Para ello, llene el
cuenco de plata con espíritu, coloque el pergamino en este al comienzo del ritual, y
enciéndelo con una de las velas durante el ritual. Mientras arde grita/canta/vibra
tu frase elegida, visualizando tu deseo de acuerdo a la visualización elegida (si
desea y puede incluir la parte de visualización). Entonces exulta en el triunfo de tu
deseo. Siga esto continuando el ritual hasta su final ceremonial.
Para dispersar la energía, imagínela (como, por ejemplo, filamentos) rodeando el

Templo y gradualmente arrastrándose hacia el exterior. También puede (por ejemplo en una Iniciación
ritual) dirigir la energía hacia un individuo que está presente (en ese ritual, mediante el uso de un
sigilo y un canto.).
IV - La Misa Negra
Introducción:

La Misa Negra es un ritual ceremonial con un triple propósito. En primer lugar, es positivo.
inversión de la misa de la iglesia del Nazareno, y en este sentido es un rito de Magia Negra
(ver la 'Guía de Magia Negra'). En segundo lugar, es un medio de liberación personal de la
cadenas del dogma nazareno y por lo tanto una blasfemia: un ritual para liberar sentimientos inconscientes.
ings. Tercero, es un rito mágico en sí mismo, es decir, la ejecución correcta genera
energía mágica que el celebrante puede dirigir.
La Misa Negra ha sido muy mal entendida. No es simplemente una inversión de

Simbología y palabras nazarenas - cuando se celebra una misa nazarena (como ocurre
todos los días, muchas veces, en todo el mundo) ciertas energías o vibraciones compati-
ble con el ethos nazareno puede o no generarse, dependiendo de las circunstancias.
posturas y los asistentes. Es decir, bajo ciertas circunstancias, los nazis
rene mass puede ser un ritual de 'magia blanca': las energías que a veces se producen
siendo producido porque un número de individuos de mente similar se reúnen en
entorno ritualizado; no hay nada en la producción de energías que sea atribuible a
agencias externas (por ejemplo, 'dios').
Lo que hace una Misa Negra genuina es 'sintonizarse' con esas energías y luego alterarlas en un

manera siniestra. Esto ocurre durante la parte de 'consagración' de la Misa Negra. El negro
La masa también genera sus propias formas de energía (siniestra).
Ver la Misa Negra simplemente como una burla es malinterpretar su magia. También el
La Misa Negra no requiere que aquellos que la llevan a cabo o participan en ella crean o actúen.
concepto de la teología nazarena: significa simplemente que los participantes aceptan que los demás,
que asisten a las misas nazarenas, creen al menos hasta cierto punto en la teología nazarena.
ogía - la Misa Negra usa la energía producida por esas creencias contra aquellos que creen
Cree en ellos, distorsionando esa energía y, a veces, redirigiéndola. esto es genuino
Magia Negra.
Participantes:
Sacerdote del altar - yace desnudo sobre el altar
Sacerdotisa - en túnicas blancas
Amante de la Tierra - en túnicas escarlata
Maestro - en túnicas moradas
Congregación - en túnicas negras
Ajuste:

Por lo general, un templo interior. Si está al aire libre, los claros en bosques o bosques son adecuados.
Las cuevas son ideales. El motivo de estos escenarios al aire libre es proporcionar una impresión de
'recinto'.
Versiones:

La Misa Negra existe en varias versiones. La que se da a continuación es la versión más
a menudo se usa hoy en día. La otra versión principal utiliza casi el mismo texto, pero se lleva a cabo
por un Sacerdote usando una Sacerdotisa desnuda en el altar.
Preparación del Templo:

Incienso de avellana para quemar (si se puede obtener, la avellana se mezcla con civit). varios desafíos
helados llenos de vino fuerte. velas negras. Varias paté ns (de plata si es posible) que contienen-
ing los pasteles consagrados - estos son horneados la noche anterior por la sacerdotisa y
bendecido (es decir, dedicado al Príncipe de las Tinieblas - ver capítulo de Cantos) por el Mis-
árboles de la Tierra. Los pasteles se componen de miel, agua de manantial, sal marina, harina de trigo, huevos
y grasa animal. Se reserva una patena para las hostias rituales. Estos deben obtenerse
de un lugar de culto nazareno - pero si esto no es posible, son hechos por el
Sacerdotisa si imitación de ellas (hostias blancas sin levadura).
La masa
La Sacerdotisa marca el comienzo de la Misa aplaudiendo
juntos dos veces. La Señora de la Tierra se dirige a la congregación, hace la
signo del pentagrama invertido con su mano izquierda, diciendo:
Bajaré a los altares en el Infierno.
La sacerdotisa responde diciendo:
A Satanás, el dador de vida.
Todos
:

Padre nuestro que estabas en los cielos

Santificado sea tu nombre
En el cielo como en la tierra.
Danos hoy nuestro éxtasis
Y líbranos tanto del mal como de la tentación
Porque somos tu reino por eones y eones.
Maestro:

Que Satanás el todopoderoso Príncipe de las Tinieblas
y señor de la tierra
concédenos nuestros deseos.
Todos:

¡Príncipe de las Tinieblas, escúchanos!

Creo en un Príncipe, Satanás, que reina sobre este
Tierra,
Y en una Ley que triunfa sobre todas. yo creo en
un templo
Nuestro Templo a Satanás, y en una Palabra que triunfa
general:
La Palabra de éxtasis. Y yo creo en la Ley del
Eón,
que es sacrificio, y en el derramamiento de sangre
Por lo cual no derramo lágrimas ya que doy alabanza a mi
Príncipe
El dador de fuego y esperamos su reinado.
¡Y los placeres que están por venir!
La Maestra besa al Maestro, luego se vuelve hacia la congregación y dice:

Que Satanás esté contigo.
Maestro:

¡Veni, omnipotens aeternae diabolus!
Amante:

Por la palabra del Príncipe de las Tinieblas, alabo a

tú
(Besa los labios del monaguillo)
Mi Príncipe, portador de la iluminación. te saludo

Quienes nos hacen luchar y buscar lo prohibido
pensamientos.
(El Maestro repite el canto 'Veni')
Amante:

Bienaventurados los fuertes porque ellos heredarán la tierra.
(Besa el pecho del monaguillo-Sacerdote)
¡Bienaventurados los orgullosos porque ellos engendrarán dioses!
(Besa el pene del monaguillo)
¡Que los humildes y mansos mueran en su miseria!
(Ella besa al Maestro que pasa el beso a la Sacerdotisa que besa

cada miembro de la congregación. Después de esto, ella entrega la patena que contiene-
ing los 'hosts' a la Señora. La Maestra sostiene la patena sobre el altar-
Sacerdote, diciendo:)
Alabado seas, mi Príncipe y amante, por los fuertes:
Por nuestra maldad tenemos esta suciedad; por nuestra audacia y
Fuerza, se convertirá para nosotros en una alegría en esta vida.
Todos:

¡Salve Satanás, Príncipe de la vida!
(La Maestra coloca la patena sobre el cuerpo del altar- Sacerdote, diciendo qui-
mente :)
Suscipe, Satanas, munus quad tibi offerimus memo-

Riam Recolentes vindex.
(La Sacerdotisa, diciendo en voz baja 'Sanctissimi Corporis Sata nas', comienza a
masturbar al monaguillo. Mientras lo hace, la congregación comienza a aplaudir.
sus manos y dan gritos de aliento mientras el Maestro y el Miserable
Tress canta el canto 'Veni'. La Sacerdotisa permite que el semen caiga sobre
las 'hostias', luego entrega la patena a la Maestra que la sostiene ante el
congregación diciéndoles:)
Que los dones de Satanás estén para siempre contigo.
Todos:

¡Como ellos están contigo!
(La Maestra devuelve la patena al cuerpo del alt ar-Sacerdote, toma

uno de los cálices, diciendo:)
Alabado seas, mi Príncipe, por el desafiante: a través de nuestro

Arrogancia y orgullo
Tenemos esta bebida: que se convierta para nosotros en elixir de vida.
(Rocía un poco de vino sobre el monaguillo y hacia el

congregación, luego devuelve el cáliz al altar, diciendo a la congregación:
ción :)
Con orgullo en mi corazón doy gracias a los que d rove

Las uñas
Y el que clavó la lanza en el cuerpo de Yeshua,
el impostor
¡Que sus seguidores se pudran en su rechazo y suciedad!
(El Maestro se dirige a la congregación diciendo:)
¿Renuncias a Yeshua, el gran engañador, y a todos sus

¿obras?
Todos:

Renunciamos al Nazareno Yeshua, el gran de-

receptor
Y todas sus obras.
Maestro:

¿Afirmas a Satanás?
Todos :

¡Afirmamos a Satanás!
(El Maestro comienza a vibrar 'Agios o Satanas' mientras la Maestra coge

levanta la patena con las 'hostias' y se vuelve hacia la congregación, diciendo:)
Yo que soy las alegrías y los placeres de la vida que fortalece

hombres
Siempre he buscado, vengo a mostrarte mi cuerpo
y mi sangre
(Le da la patena a la Sacerdotisa, luego le quita la túnica al Sacerdote.)

eso, diciendo :)
Recuerden, todos ustedes reunidos aquí, nada es hermoso.

excepto el hombre:
Pero la más bella de todas es Mujer.
(La Sacerdotisa devuelve la patena a la Maestra, ésta toma los cálices

y tortas consagradas a la congregación que come y bebe. Cuando todo
han terminado, la Maestra levanta la patena, diciendo:)
¡He aquí la suciedad de la tierra que comerán los humildes!
(La congregación se ríe mientras la Maestra les arroja las 'hostias'

que pisotean mientras el Maestro continúa con el 'Agios
o Vibración de Satanas. El Ama aplaude tres veces para señalar
a la congregación. Luego dice:
¡Baila, te lo mando!
(La congregación luego comienza un baile, en sentido contrario al sol, cantando '¡Satanás!
¡Satán!' mientras bailan. La sacerdotisa los coge uno a uno, los besa
la persona atrapada y luego se quita la túnica después de lo cual vuelve a
el baile. La Maestra se encuentra en el centro de los bailarines, y elevando
sus brazos, dice :)
Que la iglesia del impostor Yeshua se derrumbe en

polvo
Que toda la escoria que adora al pez podrido sufra y

morir en su miseria y rechazo!
¡Los pisoteamos y escupimos de su pecado!
Que haya éxtasis y oscuridad; que haya caos
y risas,
Que haya sacrificio y contienda: pero sobre todo esforcémonos
alegría
¡Los regalos de la vida!
(Hace una seña a la sacerdotisa, quien detiene al bailarín de su elección. El con-

Luego, la congregación se empareja y comienza la orgía de la lujuria. La Ama ayuda a la
sacerdote del altar baja del altar, y se une a las festividades si
deseos.)
Si el Maestro y la Maestra lo desean, las energías de

el ritual son luego dirigidos por ellos hacia un espec ific
intención.
NOTAS:
Durante la 'consagración' de las 'hostias', el Maestro puede optar por decir lo siguiente:
mugiendo en voz baja (dejando el canto Veni a la Maestra):
Muem suproc mine tse mazorca
Luego toma el cáliz y dice:
Murotaccep menoissimer ni rutednuffe sitlum orp iuq

iedif muiretsym itnematset inretea ivon iem siniugn as
xilac mine tse cih.
Es este cáliz el que toma la Maestra para rociar al Sacerdote del altar.
Las palabras anteriores suelen estar impresas en una pequeña tarjeta que se coloca en
el altar antes de que comience la Misa: el Maestro usando la tarjeta cuando el
arriba se habla.
Al igual que con todos los rituales ceremoniales, es útil que todos los participantes sepan por
memorizar el contenido y el texto hablado. Es importante que esto se haga y
que el ritual, cuando se lleva a cabo, sigue el texto en cada ocasión. los
entonces el ritual es más efectivo como ritual, permitiendo a los participantes ser

ambos más relajados y más capaces de entrar en el espíritu del rito.
La Versión Gay de la Misa Negra está disponible en OPF ER (FENRIR Vol II No 2).
V - La Ceremonia del Nacimiento

Ajuste:

Templo interior o área exterior utilizada anteriormente para rituales.
Participantes:

Maestro - túnicas negras atadas con un cinturón carmesí
amante - túnicas negras atadas con una faja carmesí
Sacerdotisa - túnicas blancas atadas con una faja negra
Sacerdote - túnicas blancas atadas con un cinto negro
Congregación (si está presente): túnicas negras
Preparación:

Velas negras sobre altar junto con cristal de cuarzo o tetraedro. Frasco de aceite de almizcle (si
niño) o aceite de civit (si es niña). Incienso de Y ew para ser quemado (niño varón) o
Álamo negro (niña). Antes de la ceremonia, los padres del niño nombran a dos
Miembros del Templo como guardianes del recién nacido. También proporcionan un pequeño colgante
hecho de plata con la inscripción de un septágono invertido (o sigilo del Templo) que, por
la ceremonia, cuelgan del cuello del recién nacido con una correa de cuero. Cuando el
el niño es lo suficientemente mayor, esto puede ser usado por ellos todo el tiempo. Una fiesta, para seguir el
ceremonia, se prepara. El recién nacido es llevado a la ceremonia envuelto holgadamente en
Ropa negra.
La ceremonia
El Maestro marca el comienzo del rito haciendo sonar la campana del Templo
siete veces. Luego, los padres entregan el recién nacido al sacerdote si el
niño es varón, y al Sacerdote si es mujer. Entonces el Maestro dice:
Nos reunimos aquí para dar la bienvenida a nuestro clan a un recién nacido.
destinados a compartir nuestros dones.
Amante:
¡Agios o Satanas!
Congregación:
¡Agios o Satanas!
(La Maestra se vuelve hacia el altar, tiene las manos extendidas y

dice en voz baja pero con voz audible :)
¡Veni, omnipotens aeterne Diabolus!
(Luego se vuelve hacia los participantes y dice:)
¡Agios o Baphomet!
Congregación:
¡Agios o Baphomet!
(Nota: si no hay congregación presente, las respuestas las dice el

sacerdotisa y otros)
(El Maestro toca la cabeza del recién nacido diciendo:)
Que los dones de Satanás estén para siempre con vosotros, como lo están
con nosotros.
Pone, diábolo, custodia. Con esta marca sello wy rd.
(La Maestra le entrega la redoma y él unge la frente del

recién nacido con él en la forma de un pentagrama invertido o el sigilo de la
Templo diciendo mientras hace esto :)
Ad Satanas qui leatificat juventutem meam.
(Luego se vuelve hacia los padres y dice:)
¿Cómo ha de ser conocido?
(Los padres responden, dando el nombre del Templo que han elegido para el
recién nacido:)
Le hemos puesto el nombre .......
(El Maestro entonces dice:)
Así será. Te nombro....... entre nosotros.

(Luego toca la frente del recién nacido, visualizando una

pentagrama o el sigilo del Templo. Mientras hace esto, el Ama dice:)
Pone, diabolus, custodiam!
(El Maestro luego se vuelve hacia la congregación diciendo:)
Salid, guardianes de este niño.
(Los niños-guardianes se adelantan. El Maestro les dice:)
¿Tú, así elegido, te comprometes a guardar y velar por este

recién nacido y enseñar cuando el tiempo de enseñanza es el adecuado,
nuestros caminos para que ....... (Dice el nombre del Templo del
recién nacido) puede aprender nuestros caminos?
(Los guardianes responden: 'Nosotros sí.' El Maestro luego se vuelve hacia la congregación.
ción, diciendo:)
¡Verlas! ¡Escucharlos! ¡Conocerlos!
(El Ama le entrega la ampolla y él les unge la frente a cada uno

con el signo del pentagrama invertido o el sigilo del Templo. Él
luego se vuelve hacia la congregación diciendo:)
Así se haga según nuestros caminos. Que el festejo sea-

¡Ginebra!
(Los participantes salen del Templo para participar de la fiesta - esto se proporciona
por los miembros del Templo, para honrar a los padres del recién nacido, que
también puede proporcionar regalos para el recién nacido y los padres).
VI - El Rito de la Muerte
Participantes:

Sacerdote - en túnicas negras
Sacerdotisa - desnuda, sobre el altar
amante - túnica carmesí, sexualmente seductora
Congregación - túnicas negras atadas con cordón carmesí
Preparación del templo

:

Velas negras en el altar. Pequeña campana plateada del Temple. Incienso de Marte para ser utilizado (almizcle).
Un pequeño ataúd de madera (de tamaño adecuado para la efigie de cera que se hará),
envuelto en negro, se coloca cerca del altar y un puñado de tierra de cementerio se coloca sobre
eso.
Antes de que comience el ritual propiamente dicho, la Maestra hace una figurilla de hacha de cera en un rincón de la
Templo con solo la sacerdotisa presente. (La forma más fácil de hacer la efigie es colocar
varias velas blancas en un recipiente que contiene agua recién hervida. Af-
Después de un tiempo, la cera formará una película delgada sobre la superficie. Esta cera se puede utilizar para
modelar, a mano, la figurilla que debe hacerse tan realista como sea posible).
La sacerdotisa yace desnuda sobre el altar. La Maestra coloca esta figurilla en el vientre de
la Sacerdotisa, luego lo mueve simbólicamente hacia abajo para descansar entre sus muslos. Ella
lo unge con un aceite a base de almizcle, poniendo: 'Yo que te hice y te di a luz
ahora te llamo NN' (Dice el nombre completo de la víctima.) La Ama y el
Luego, la sacerdotisa visualiza la figurilla como la víctima prevista, y pueden, si lo desean,
luego vístelo como se viste la víctima. Luego se coloca la imagen en el útero de la
Sacerdotisa, la Señora tocando la campana trece veces para indicar el comienzo de la
Ritual en el que el Sacerdote conduce a la congregación al Templo.
El ritual
Sacerdote:

Bajaré a los altares en el Infierno.
Todos:

A Satanás, el dador de vida.
(El Sacerdote luego besa a la Sacerdotisa en los labios, se vuelve hacia la congre-
gación y hace el signo del pentagrama invertido, diciendo:)
Padre nuestro que estabas en los cielos

Santificado sea tu nombre
En el cielo como en la tierra.
Danos hoy nuestro éxtasis
Y líbranos tanto del mal como de la tentación
Porque somos tu reino por eones y eones.
(La congregación se une a él en el Padre Nuestro Satánico - ver Misa Negra

para texto El Sacerdote luego dirige a la congregación a decir el Satánico
Credo: 'Yo creo...' - ver texto en Black Mass.
El credo:
¡Príncipe de las Tinieblas, escúchanos!

Creo en un Príncipe, Satanás, que reina sobre este
Tierra,
Y en una Ley que triunfa sobre todas. yo creo en
un templo
Nuestro Templo a Satanás, y en una Palabra que triunfa
general:
La Palabra de éxtasis. Y yo creo en la Ley del
Eón,
que es sacrificio, y en el derramamiento de sangre
Por lo cual no derramo lágrimas ya que doy alabanza a mi
Príncipe
El dador de fuego y esperamos su reinado.
¡Y los placeres que están por venir!
Después del Credo el Sacerdote dice:)
Danos placer, Príncipe de las Tinieblas, y ayúdanos

cumplir nuestros deseos.
(Se vuelve y acaricia a la Sacerdotisa, diciendo:)
Con éxtasis, alabamos a nuestro Príncipe.
(La congregación canta el Sanctus Satanas - ver Cantos - mientras el Sacerdote dice en voz baja
sobre la imagen de cera :)
Sie anod namretae meiuqer.
sanctus satanas
Sanctus Satanas, Sanctus
Dominus Diabolus Sabaoth.
Satanas - ven!
Satanas - ven!
Ave, Satanas, ave Satanas.
tui sunt caeli,
tua est terra,
¡Ave Satanas!
(Luego dice en voz alta, de cara a la congregación:)
¡Veni, omnipotens aeterne diabolus!
(El Ama entonces dice:)
¡Agios o Satanas!
(A lo que responde la congregación:)
¡Agios o Satanas!
Amante:

Satanas - ven!
Todos:

Satanas - ven!
Amante:

Dominus diabolus sabaoth. tui sunt caeli
Todos:

Tua est terra!
Amante:

¡Ave Satanas!
Todos :

¡Ave Satanas!
(La Señora besa al Sacerdote. El Sacerdote hace la señal de la cabeza invertida).

pentagrama sobre la congregación, diciendo:)
Nosotros, los engendros del Caos, maldecimos a NN
Todos:

Maldecimos a NN
Sacerdote:

NN se retorcerá y morirá
Todos:

¡NN se retorcerá y morirá!
Sacerdote:

Por nuestra voluntad, destruido
Todos:

¡Por nuestra voluntad, destruidos!
Sacerdote:

¡Mata y ríe!
Todos
:

¡Mata y ríe!
Sacerdote:

Mata y ríe y luego baila con nuestro Príncipe
Todos:

¡Mata y ríe y luego baila con nuestro Príncipe!
Sacerdote:

¡NN se está muriendo!
Todos:

¡NN se está muriendo!
Sacerdote:

NN está muerto!
Todos:

nn ha muerto
Sacerdote:

¡Hemos matado y ahora nos gloriamos en la matanza!
Todos:

¡Hemos matado y ahora nos gloriamos en la matanza!
(El Sacerdote ríe, luego la congregación ríe, saltando y bailando

con alegría Continúan hasta que la Señora toca la campana dos veces, El Sacerdote
apunta a ella. Ella dice:)
La Tierra rechaza NN
Todos :

Rechazas a NN
(La Maestra levanta la imagen, la sostiene para que la vea la congregación y

luego lo coloca en la tierra del cementerio, doblando la tela negra sobre él. Ella
coloca la tela con la tierra y la imagen dentro de ella, dentro del ataúd. Ella
se vuelve hacia la congregación, diciendo:)
NN ha muerto.
(La congregación comienza a bailar, en sentido contrario al sol, cantando el Diabo-

lus (ver cantos). Después del canto, se reúnen alrededor del ataúd y el Mis-
trenza. El Sacerdote les dice:)
Fratres, ut meum ac vestrum sacrificium acceptabile

fiat apud Satanas.
(El Sacerdote tiene relaciones sexuales en el altar con la Sacerdotisa mientras el

la congregación aplaude en señal de aprobación, cantando '¡Ave Sat anas!' repetir-
tan pronto como lo hacen. Después del clímax, el Sacerdote se retira, la Maestra
besa a la Sacerdotisa en los labios y luego 'locis muliebribu s'. Ella entonces
besa a cada miembro de la congregación. El Sacerdote, después de esto, hace el
signo del pentagrama invertido sobre el ataúd, diciendo en voz alta:)
NN ha muerto y todos hemos compartido esta muerte. NN

ha muerto y nos regocijamos!
Amante:

Dignum et justum est.
(El Sacerdote y la congregación se ríen. La Maestra entonces se dirige hacia

el Sacerdote, toma su pene en su boca hasta que vuelve a estar erecto. Entonces ella
retrocede para admirar su trabajo, diciendo a la congregación:)
Yo que doy vida, también tomo.
(Luego pasa sus manos sobre el ataúd, visualizando mientras lo hace, el

cadáver de NN tirado en un ataúd. Ella toma el ataúd y deja el
Templo. Cuando ella se va, el Sacerdote dice:)
Festeja ahora y regocíjate, porque hemos matado, haciendo el

obra de nuestro Príncipe!
(Comienza la orgía de lujuria en el Templo. Las Maestras llevan el ataúd a

una pequeña tumba, en el exterior, preparada de antemano. Ella coloca el ataúd en
Tierra, la cubre con tierra diciendo: 'NN estás muerto, ahora, asesinado por nuestro
maldición.' Ella completa el entierro y abandona el área. )
VII -La Prenda

(Nota: esta es la tradicional ceremonia de boda satánica).
Ajuste:

Templo - o área al aire libre dentro del círculo de nueve piedras.
Participantes :

Maestro - túnicas moradas
Amante - túnicas viridian
Sacerdotisa y Sacerdote - túnicas negras
Congregación - túnicas negras
(Aquellos que están haciendo su juramento visten túnicas carmesí)
Preparación:

Altar cubierto con tela negra en la que se teje el sigilo del Árbol de Wyrd con
los caminos de conexión. Velas moradas a utilizar. Cálices de hidromiel. Cuenco de plata sobre al-
alquitrán que contiene líquido inflamable. Pequeño cuadrado de pergamino. Cuchillo afilado. dos de plata
anillos, provistos por aquellos que hacen su compromiso. Incienso de ceniza para ser quemado.
La ceremonia
La congregación y otros reunidos en el Templo: el Maestro y la Maestra
de pie ante el altar con el Sacerdote y la Sacerdotisa a su lado. Cuando
todo está listo, el Maestro toca las campanas del Templo nueve veces como una señal para el
Guardián que conduce a aquellos deseosos de comprometerse al Templo donde
están de pie ante el altar.
El Maestro y la Maestra saludan a ambos con un beso, diciendo:
Os saludamos los Maestros y Señoras del Templo.
(La Sacerdotisa y el Sacerdote cantan juntos 'Agios o Satanas Agios

¡Oh Satanas! Este canto es repetido por la congregación. Después, el Maestro
dice:)
Estamos reunidos aquí para unirnos en juramento a través de nuestros pecados.

ter magick este hombre y esta mujer. juntos ellos
serán como santuarios interiores para nuestros dioses!
(La Maestra se vuelve hacia la congregación, diciendo:)
¡Salve a los que vienen en nombre de nuestros dioses! Nosotros

¡Habla los nombres prohibidos! ¡Agios o Baphomet!
Congregación :

Agios o Baphomet
Amante:

¡Agios o Atazoth!
Congregación :

Agios o Atazoth
Amante:

¡Agios o Satanas!
Congregación:

¡Agios o Satanas!
(El Maestro se vuelve hacia el prometido y dice:)
¿Usted, conocido en este mundo como (dice el nombre

del spaeman) aceptar como esposa del spae a esta dama ...... .
(dice el nombre Iniciado de la dama) conocida en
este mundo como ....... (dice el nombre de la dama)
conforme a los preceptos de nuestro Templo y al

gloria de nuestro Señor Satanás?
Spaeman :

Hago.
(El Maestro le dice a la señora:)
¿Eres conocido en este mundo como ...... (dice el nombre

de la dama) aceptar como spaeman este jarl ...... (dice
el nombre del jarl) de acuerdo con los preceptos de nuestro
Templo y para la gloria de nuestro Señor Satanás?
esposa de spa:

Hago.
Maestro:

Entonces da como señal de tu compromiso, estos anillos.
(La Señora toma los anillos de plata del altar y el jarl y su señora
colóquelos en los dedos de la mano izquierda del otro. La Ama se vuelve hacia
la congregación diciendo:)
Así en el juramento y la magia están unidos.
(El Maestro levanta los brazos, diciendo:)
¡Verlas! ¡Escucharlos! Sea notorio entre vosotros y

otros de nuestra especie, que si alguien aquí reunido
o morando en otro lugar buscan hacer pedazos este j arl
y su dama contra el deseo de ese jarl y esa dama,
entonces esa persona o personas serán malditas, echadas fuera
y hecho por nuestra magia para morir una muerte miserable! Oír
mis palabras y prestarles atención! Escúchenme, todos ustedes reunidos en
mi templo! Escúchenme, todos ustedes atados por la magia de
¡Nuestro Señor, el Príncipe de las Tinieblas! Escúchame, oscuro

dioses reunidos para presenciar este rito!
(El Ama coge el cuchillo y el trozo de pergamino mientras el jarl

y su dama extienden sus manos izquierdas. Ella rápidamente corta sus pulgares,
presiona gotas de cada sangre en el pergamino y luego presiona los dos
pulgares juntos. Luego presiona el pulgar del jarl en la frente de
la dama y luego el pulgar de la dama contra la frente del jarl,
marcando ambos con sangre. El pergamino se echa en el cuenco de plata y el
La sacerdotisa enciende el líquido en esto.
La siguiente declaración es luego leída primero por la dama y luego por el

jarl. Esta declaración generalmente se escribe/imprime en una tarjeta d que se guarda en
el altar y entregado a la dama por el Sacerdote después de que la Sacerdotisa enciende el
líquido en el recipiente :)
Esse filo captum palchritudinis suae, et nil ampliu s de-

siderare, quam ejus amplexu frui: et omen concubitu m
- ex commixtione hominis cum Diabolo et Baphomet
alícuotas nascuntur hominis, et tali modo nascitur um
esse Anti-Nazareno.
(Después de que el jarl lea esto, el Sacerdote toma la tarjeta y la vuelve a colocar en
el altar mientras la Señora se adelanta para besar primero a la dama y luego a la
jarl. El Maestro hace lo mismo, después de lo cual dice:)
¡Los declaro empeñados!
(La congregación y otros luego intercambian saludos con el s paeman y su

esposa. El Sacerdote y la Sacerdotisa reparten los cálices que se vacían. A
la fiesta suele seguir a la ceremonia.)
Nota: Cualquiera de las partes puede finalizar la unión en cualquier momento colocando su anillo en
el altar e informar al Maestro o Maestra que anuncian la despedida
en la próxima reunión del Templo.
Atu II
Alta sacerdotisa
VIII - El Rito de Iniciación

Introducción:

El candidato suele estar patrocinado por un Iniciado existente, y este miembro acompaña
acepta al candidato de la prueba de fidelidad que el Maestro o Maestra del Templo
especifica. El candidato también se somete a una prueba de conocimiento (relacionada con lo que él o ella
ella ha aprendido de las enseñanzas del Templo durante el período de prueba de seis meses) y un
prueba de coraje.
El texto que figura a continuación es para un candidato masculino: para una candidata femenina, el texto debe
modificarse en los lugares apropiados.
Participantes:

Maestro del Templo - en túnicas escarlata
Amante de la Tierra - túnicas escarlatas sexualmente seductoras
Sacerdotisa - desnuda, sobre el altar (si es candidato masculino)
Sacerdote - desnudo, sobre el altar (si es candidata)
Guardián del Templo - vestido de negro y con una máscara facial
Congregación - Túnicas negras
Preparación:

El candidato proporciona una nueva túnica negra, diseñada según los preceptos de la
Templo. Éste se entrega al Maestro antes del ritual y se coloca sobre el altar. La lata-
didate asiste al ritual con una tosca prenda marrón que se puede quitar fácilmente.
El ritual tiene lugar al atardecer. Se coloca un pequeño vial que contiene un aceite a base de civit
el altar. Se utilizarán velas negras, se quemará incienso de la Luna (petriocoro, si está disponible,
de lo contrario avellana). También debería estar presente algún simbolismo apropiado para la Luna:
por ejemplo, cristales de cuarzo. Cálices llenos de vino fuerte.
La congregación se reúne en el Templo con el Maestro y la Señora. El guardia-

ian se para cerca de la entrada del Templo. El candidato tiene los ojos vendados y es conducido a la
Templo por el patrocinador.
El rito
(El Maestro saluda al candidato diciendo:)
Ustedes, los sin nombre, han venido aquí para recibir esa inicia-
ción dada a todos los que desean la grandeza de nuestro s inister
¡Dioses!
(El Maestro besa a la Señora que besa el altar - Sacerdote [o Sacerdotisa].

Entonces el Maestro dice:)
Tú, el sin nombre, has venido a entregarte a nosotros y

tu búsqueda:
Sellar con un juramento siniestro las creencias y prácticas
Ha aceptado desde la primera vez que se le permitió entrar en este
Templo a Satanás.
(El Maestro se vuelve hacia la congregación, hace la señal del invertido

pentagrama sobre ellos con su mano izquierda, y dice:)
Os saludo a todos en nombre de nuestro Príncipe. Deja que su le-

giones
¡Reúnanse para presenciar este, nuestro rito satánico! veni omni po-
decenas aeternae diabolus!
(La congregación repite el canto Veni', después de lo cual la Maestra se vuelve

a ellos y dice:)
¡Baila, te lo mando! Y con el latido de tu

pies
Levanta las legiones de nuestro Señor y los Dioses Oscuros que
reloj
¡Sobre nuestros juegos!
(La congregación baila ahora, en dirección contraria al sol, cantando el Diabo lus como
ellos bailan. Mientras bailan, el Maestro toma un cáliz y lo eleva, diciendo:
En g:)
Vosotros los sin nombre habéis venido a romper las cadenas que
¡unir!
(La Maestra quita el vestido de la candidata dejándola desnuda. La

El Maestro se le acerca, le acerca el cáliz a los labios y dice: '¡Bebe!' los
candidato bebe el vino. La congregación continúa su danza y
cante hasta que el Ama levante los brazos como una señal para que se detengan. Ella
les dice :)
Reúnanse, hijos míos, y sientan la carne de nuestro

¡regalo!
(La congregación se reúne alrededor del candidato y pasa sus manos sobre todos
su cuerpo. Mientras hacen esto, riendo, el Maestro entona el canto 'V eni'
varias veces. La Maestra aplaude dos veces y la congregación
alejarse. Ella besa al candidato [ya sea hombre o mujer] y dice:)
Nosotros, los nobles, nos regocijamos de que hayas venido a sembrarnos con
tu sangre y tus dones.
Nosotros, los parientes del Caos, te damos la bienvenida, ahora sin nombre. Tú
somos el acertijo y yo la respuesta que da comienzo a tu indagación.
Nosotros, los malditos, te damos la bienvenida a ti que estando aquí entre
nos hemos atrevido a desafiar. En el principio hubo s acri-

fice pero ahora tenemos palabras que pueden atar
a través de todo el tiempo para nosotros. En sus comienzos, éramos e. En
su búsqueda - lo somos. Antes de ti - existimos. Después de ti -
todavía lo estaremos. Delante de nosotros - Los que nunca se nombran.
Después de nosotros - Ellos estarán, esperando. Y tú a través de este
Rito será de nosotros y por lo tanto de aquellos que nunca son
nombrada. Nosotros los justos que nos vestimos de negro
a través de Ellos poseemos este mundo que llamamos Tierra.
(El Maestro se para frente al candidato, diciendo:)
¿Aceptas la ley tal como la decretamos nosotros?
(El candidato [R] responde :)
Hago.
Maestro:

¿Te obligas con palabra, obra y pensamiento a

nosotros la Semilla de Satanás sin temor ni pavor?
R:

hago
Maestro:

¿Afirma usted en presencia de esta reunión que yo

soy tu Maestro y que la que está delante de ti como
Estoy de pie ante ti es tu Ama?
R:

Hago.
Maestro:

Entonces entiende que el quebrantamiento de tu palabra es el

¡Comienzo de nuestra ira! ¡Verlo! ¡Escúchalo! Saber
¡a él!
( l l l did l ió ú l d d
(El Maestro señala al candidato y la congregación se reúne alrededor
él, tocándolo de nuevo. Después de esto, el Ama -le quita la venda de los ojos.
El Maestro le dice al candidato:)
¿Renuncias al Nazareno Yeshua el engañador,

y todas sus obras?
R:

Yo renuncio a Yeshua el engañador ya todas sus obras.
Maestro:

R:

Yo afirmo a Satanás.
Maestro:

Satanás, ¿de quién es la palabra Caos?
R:

Satanás, cuya palabra es Caos.
Maestro:

Rompe entonces este símbolo que detestamos.
(La Maestra entrega a la candidata una cruz de madera convenientemente profanada que
el candidato la rompe y la tira al suelo.)
Maestro:

Ahora recibe como símbolo de tu nuevo deseo y como

Señal
De tu juramento este sigilo de Satanás. Este signo será el
El poder que yo como Maestro ejerzo siempre será parte de
Tú - un símbolo para aquellos que pueden ver y la Marca de
nuestro Príncipe.
(La Maestra entrega la ampolla de aceite al Maestro, quien traza la señal de

el pentagrama invertido en la frente del candidato, vibrando mientras él
hace así el nombre que el candidato ha elegido. La Ama la n se encuentra detrás de-
detrás del candidato y traza con su dedo índice izquierdo, el sigilo de la
Templo en la espalda de la candidata, cantando 'Agios o Satan as' mientras ella
lo hace Si no hay sigilo del Templo, traza el pentagrama invertido.
Ella se para frente al candidato. Si el candidato es hombre, ella lo besa.
en la frente, luego los labios, el pecho y el pene. Si el candidato es femenino
varón, la besa en la frente, en cada pecho, luego en el pubis. Después de este,
ella aplaude una vez como una señal para que el Guardián se presente. Como
él lo hace, ella le dice al candidato :)
¡Ahora debes aprender la sabiduría de nuestro camino!
(El Guardián agarra al candidato y lo toma de los brazos, obligándolo

arrodillarse ante la Ama que se ríe y dice:)
Mirad, todos los que estáis reunidos en mi Templo: he aquí el que
pensamiento
Sabía nuestro secreto: él, que en secreto se admiraba a sí mismo.
por
¡Su astucia! ¡Mira cómo nuestra fuerza lo vence!
(La congregación se ríe mientras el Maestro vuelve a vendar los ojos al candidato.
El Guardián luego ata las manos del candidato con un cordón. El Mis-
tress luego le susurra al candidato, diciendo: 'Acuéstate, mantén tu silencio
¡y quédate quieto! La congregación y el Guardián abandonan el Templo.
El Maestro luego tiene relaciones sexuales con el Sacerdote en el altar [o

si la candidata es mujer, la Maestra tiene coito con el Sacerdote]. En
ambas versiones, esta tarea puede ser delegada a un miembro de la congregación.
ción, elegida antes del ritual por el Maestro o la Señora. El hombre
o miembro femenino así elegido permanece en el Templo cuando la congregación
salir.
Después del acto, se ayuda a la Sacerdotisa [o Sacerdote] a bajar del altar, y

el Maestro y la Maestra [y el elegido para actuar en su lugar, si
presente] abandonan el Templo. La Sacerdotisa [o el Sacerdote entonces se acerca al
candidato, diciendo:)
Recibe de mí y por mí el don de tu Iniciación.

ción
Así ha sido, así es, y así volverá a ser.
(Después desata y quita la venda de los ojos del candidato y

tiene lugar la relación sexual. Después, la Sacerdotisa [o Sacerdote] va a buscar el
túnica del altar y viste con ella al candidato. Ella [o él] entonces brevemente
sale del Templo para anunciar a la congregación et al 'S o-se hace ac-
de acuerdo a nuestros deseos! La congregación y otros luego regresan al Templo,
cada uno saludando al nuevo Iniciado con un beso. Los cálices se reparten,
y los miembros toman su placer como lo desean.)
Notas: Para el ritual de Iniciación, se elige a la Sacerdotisa por el placer

ella obtiene del coito, el Guardián de su fuerza física; si la lata -
didate es mujer, el monaguillo elegido para su control durante el coito - él
debe llevar al Ama al éxtasis, sin perder el control, así
elixir de ahorro para el candidato. Es deber de la Señora encontrar entre
los miembros del Templo alguien para cumplir con este papel, aunque s puede suprimir
encargar esta tarea a una mujer miembro del Templo, siendo la persona elegida
por la experimentación obvia. Los elegidos de este modo son entonces investidos con
su oficio de monaguillo o sacerdotisa y desempeñarán este oficio durante un año y un
día.
Si es posible, los candidatos no deben conocer los detalles del Ri to de Iniciación -

es decir, no se les debe decir qué esperar. Por esta razón, los miembros de
el Templo debe hacer voto de silencio con respecto al Rito, prometiendo
no revelar sus detalles a los no miembros y candidatos, Así, el 'Black
Book', por esta y otras razones, nunca debe mostrarse a los no iniciados.
Th Bl kB k fS (Th P ) Sk ll P Edi i A l d H
IX - Consagración del Templo
Preparativos :

Incienso de Marte para ser quemado durante varias horas antes de que comience el ritual. los
El templo mismo está amueblado como para una Misa Negra. Un cáliz contiene El Elixir.
(Para hacer El Elixir: la noche antes del ritual, el Maestro tiene relaciones sexuales en
el Templo [habiendo sido ya amueblado el Templo, con altar, etc.] en este momento
de su éxtasis depositando su semilla en un cáliz vacío. A esto, el anuncio de Sacerdotisa agrega
siete gotas de su propia sangre [tomadas de su dedo índice izquierdo después del coito],
tres pizcas de tierra [finamente molida y seca] tomadas de una tumba en un cementerio en
la noche de luna llena, virutas molidas y secas de un roble recogidas en un
noche en que sale Saturno, y vino fuerte para llenar el cáliz. El cáliz se deja encendido
el altar hasta que comience el ritual.)
El Maestro entra al Templo ante la congregación, y sella las dimensiones

según el Rito de Sellado :

Para esto, se requiere un tetraedro cristalino. Debe ser lo más grande posible y estar hecho de
cuarzo. La persona que lleva a cabo el rito coloca ambas manos sobre el cristal (que
puede estar en un altar) y visualiza una rasgadura que aparece en un cielo tachonado de estrellas. este alquiler
gradualmente extiende su oscuridad hacia el cristal, cercndolo a l y a los que lo rodean.
ings. Entonces la persona vibra:
Binan Ath Ga Wath Am.

Esta vibración se repite siete veces. Entonces la persona dice:
¡Desde dimensiones oscuras te invoco!

La persona entonces visualiza una oscuridad entrando en el cristal. Después, la persona se inclina ante
el cristal Entonces se completa el Rito, la persona quitando sus manos y moviéndose
lejos del cristal.
Participantes:

Maestro del Templo - en túnicas negras
Sacerdotisa - en túnicas negras
Congregación - en túnicas negras
(Nota: si el grupo en cuestión está dirigido por una Maestra, entonces ella asume el rol asignado).
al Maestro, y un Sacerdote está presente en lugar de una Sacerdotisa. Para producir el
Elixir, se sigue el procedimiento anterior aunque la sangre es la de la Ama y
la semilla la del Sacerdote.)
La dedicacion
El Maestro va a la entrada del Templo y conduce a la congregación.
entrada. Entran cantando el Sanctus Satanas (ver Cantos) caminando
tres veces en sentido contrario al sol alrededor del altar. Continúan cantando sin-
hasta que el Maestro aplaude dos veces. Está de pie detrás del altar, de cara al
congregación, la sacerdotisa a su lado. Dice a la congregación:
¡Consortes de Satanás! Nos reunimos aquí en este lugar en este

Hora de dedicar este Templo a nuestra siniestra obra. Nosotros
Invocar a Satanás, Príncipe de las Tinieblas y Guardia-
ian de la Puerta a los Dioses Oscuros, para presenciar nuestro rito de
Dedicación. Porque esto será un Templo en el cual estaremos
celebrar los Misterios y las alegrías de la vida - donde ein
y otros participarán del Elixir que es negro para
el ciego. Conscientes entonces de nuestro pasado siniestro que ha
hecho posible esta Obra de las tinieblas, reafirmemos
nuestra lealtad.
(Todos los presentes recitan los 21 Puntos Satánicos. Después, el Maestro extiende su
entrega el cáliz que contiene El Elixir y vibra 'Agi os o Sa-
tanas'. Luego besa a la sacerdotisa que va a besar a cada miembro de la
congregación. Luego levanta el cáliz, diciendo:)
Como ha sido, así es y así volverá a ser por el

Poder de nuestro Príncipe, Satanás, y los poderes de Ellos
que nunca son nombrados. Desde dimensiones oscuras lo harán1
ven mientras dormimos mientras este Templo se convierte en una Puerta para
¡su mundo!
(Vuelve a colocar el cáliz sobre el altar, extiende las manos sobre el

tetraedro de cristal y vibra 'Nythra' tres veces. Después de esto, toma
levanta el cáliz, rocía parte de su contenido hacia la congregación y
Sacerdotisa y luego sobre el altar. Luego rocía más alrededor del en-
trance al Templo antes de caminar en sentido contrario al sol alrededor del Templo
rociando las paredes y el piso. Luego vierte el resto del contenido
tiendas alrededor de la base del altar. Vuelve a colocar el cáliz vacío en el

altar, se vuelve hacia la congregación, diciendo:)
Así, se inicia otro capítulo en nuestra historia. Deja que el rito

de La Misa Negra comienzan!
(Ayuda al elegido de antemano como monaguillo a quitarse la túnica

y tomará su lugar sobre el altar. Entonces comienza la Misa. La misa que sigue
el texto en el Libro Negro, excepto que los Sacerdotes asumen tanto el
papel de la Maestra y su propio papel como Sacerdotisa, y el Maestro
concluye la Misa con las siguientes palabras [después de que la 'Señora' ha dicho '...
disfrutemos los dones de la vida.'])
Por mi Poder - el Poder de Satanás, Príncipe de las Tinieblas

- ¡Declaro cargado este Templo!
(Comienza la orgía/fiesta habitual que sigue a la Misa Negra.)

X - La hora de morir
Ajuste:

Al aire libre, en un lugar aislado. El Guardián prepara una pira funeraria. un el-
se debe hacer labios de nueve piedras que encierren la pira. Copas Woo den, suficiente en
número para cada participante, debe llenarse con aguamiel y mantenerse listo en una tabla de madera
mesa (roble si es posible) lejos de la pira.
Participantes:

Maestro
Amante
Sacerdote
Sacerdotisa
Congregación
guardián
(todos están en túnicas negras)
Se pueden designar tutores adicionales para proteger el acceso al sitio, asegurando la privacidad.
El rito
(El cuerpo del difunto se trae en un ataúd de madera liviana,
llevado por miembros del Templo hacia las piedras y la pira. Está
cubierto con una cortina carmesí. Después de colocar el ataúd en el
pira, todos los presentes se reúnen alrededor, fuera de la elipse de piedras. El maestro
comienza el Rito diciendo:)
¡Agios o Satanas! Nos reunimos aquí para rendir homenaje a nuestro

hermano/hermana que por su vida y magia hizo obras
de gloria al honor de nuestro nombre! ¡Agios o Satanas!
Congregación :

¡Agios o Satanas!
Maestro:

¡Agios o Baphomet!
Congregación:

¡Agios o Baphomet!
Amante:

Así recordaremos lamentándonos de las gloriosas hazañas hasta

esperando a ser hecho!
Maestro:


Congregación:


(El Sacerdote y la Sacerdotisa reparten las copas. Cuando se hace esto, el

El Maestro levanta la cabeza hacia la pira y dice:)
Ad Satanas qui laetificat juventutem meam.
(El Ama luego enciende la pira. Mientras arde, el Amo bebe de su

copa, arrojando el recipiente vacío a las llamas. La congregación et al
luego levantan sus propias copas, dicen el canto 'Ad Satanas', beben y les gusta-
arroja las copas vacías a las llamas. La señora es la última en
beber. Después de arrojar su propia copa, dice:)
Que nuestros recuerdos perduren para acechar los espacios y las

¡oscuro! ¡Así ha sido, así es y así será una ganancia!
(La reunión luego parte del sitio. Es deber del Guardián

[y sus ayudantes, si los hay] para atender y vigilar la pira, asegurando la
el ataúd y su contenido son reducidos por las llamas. Lo que queda s queda, para ser
esparcido como quiera.)
XI - La Ceremonia de la Recordación
Introducción:

La Ceremonia existe en tres versiones. El que se da aquí es el que se usa con más frecuencia.
hoy - donde la 'Conclusión Sacrificial' es simbólica. En tiempos pasados, el Sacerdote, teniendo
elegido segn la tradicin un ao antes, fue sacrificado ritualmente por el
Ama y Maestra. Esta versión está publicada en OPFER (Fenrir Vol II No 2). Este
La ceremonia de sacrificio tradicionalmente ocurre una vez cada ciclo de diecisiete años.
Preparativos :

La noche anterior al ritual, la Sacerdotisa hornea las tortas consagradas hechas de
trigo, agua (manantial), huevo, miel y grasa animal. La congregación se reúne fuera del
Temple, el Maestro y la Señora esperan dentro. El Guardián conduce al Sacerdote hacia
la congregación y la Sacerdotisa le venda los ojos al Sacerdote. Luego lo lleva a cada
miembro del Templo que lo besa.
El Templo mismo está decorado con velas rojas; Incienso de Júpiter para estar ardiendo.
Tetraedro de cuarzo sobre pedestal o altar. Frasco que contiene aceite de almizcle.
Participantes:

Maestro - en túnicas negras
Amante de la Tierra - túnicas blancas
Sacerdotisa - con una túnica roja atada con una faja blanca
Guardián del Templo - túnica negra, con máscara facial
S d ('El El id '/O f ) ú i bl
Sacerdote ('El Elegido'/Opfer) - túnica blanca
Congregación - túnicas rojas
La ceremonia
(La Sacerdotisa y el Guardián conducen al Sacerdote al Templo y lo siguen
bajado por la congregación. La Maestra saluda al Sacerdote con un beso
mientras el Maestro vibra [con las manos sobre el tetraedro] 'Agios o
Atazot'.
Después de esto, la congregación canta el 'Diabolus' [ver Cantos] mientras

caminando lentamente, en sentido contrario al sol, alrededor del Sacerdote en un círculo. este canto
se repite siete veces. El Maestro y la Maestra [o dos miembros del Templo
hermanos elegidos y capacitados como Cantores] luego cantan en paralelo l y un cuarto
aparte de acuerdo con los Principios del Canto Esotérico, el 'Agios o
Canto de Baphomet. Este canto puede estar separado por una octava y una cuarta. Cómo-
nunca, si por cualquier motivo, quienes llevan a cabo el ritual no pueden

cantar de esta manera, el Agios o Baphomet puede ser vibrado s incluso veces
según los principios de la vibración esotérica. [La magia es más
poderoso si el canto se canta en paralelo como se indica.] Durante esto, el
El Guardián eleva al Sacerdote al altar y la Sacerdote se quita la túnica.
Después del canto, la Maestra unge el cuerpo del Sacerdote con el

aceite mientras la congregación camina, como antes, cantando el bolo del Día. Después
la unción, la Sacerdotisa y la Maestra se quitan las túnicas, la Sacerdotisa
luego despierta el 'fuego secreto' del Sacerdote con sus labios - sin traer
él al éxtasis sin embargo. Cuando está satisfecha, le hace una señal a la Guardia:
ian que levanta al Sacerdote del altar y lo obliga a arrodillarse ante el
Sacerdotisa. Luego, el Maestro se arrodilla ante los Maestros, momento en el cual el
La congregación deja de cantar y se reúne alrededor formando un círculo. los
La Sacerdotisa copia a la Señora tanto en palabras como en acciones, utilizando al Sacerdote.
La Ama pone sus manos sobre la cabeza del Maestro y el Maestro

dice:)
Es la protección y los jugos de tu cuerpo lo que busco
(El Ama abre sus muslos, y el Maestro bebe. El Guardián

obliga al Sacerdote a hacer lo mismo con la Sacerdotisa. Entonces, el Ama empuja
él lejos, diciendo:)
¡Como has bebido así morirás!
Maestro:

Derramo mis besos a tus pies y me arrodillo ante ti

Quien aplasta a tus enemigos y quien se lava en un lavabo
lleno de
Su sangre. Levanto mis ojos para contemplar la belleza de
cuerpo
Tú que eres la hija de y una Puerta a nuestra Oscuridad
Dioses:
Los que nunca se nombran. Levanto mi voz para ponerme de pie
(Él aquí está)
Ante ti mi hermana y ofrecerte mi cuerpo para que mi
La semilla de Mage alimentará tu carne virgen.
Amante:

Bésame y te haré como un águila a su presa.

Tócame y te haré como una espada fuerte que
Corta y tiñe de sangre mi Tierra.
Pruébame y te haré como una semilla de maíz que
Crece hacia el sol y nunca muere. Árame y
plántame
con tu semilla
Y te haré como una puerta que se abre a nuestro
¡Dioses!
(La Maestra se dirige al Sacerdote y le susurra:)
¡Tómame, porque ella soy yo y yo soy tuyo!
(Luego le quita la venda de los ojos y lo empuja hacia los brazos del
Sacerdotisa. Luego tiene un congreso con el Maestro mientras la congregación
continuar con su caminar lento y cantar. Después de que el sacerdote ha logrado
su éxtasis, el Ama dice:)
Así has sembrado y de tus dones sembrados

ven si
Tú, obediente, presta atención a estas palabras que hablo.
(El Guardián le da la faja de la túnica de la Sacerdotisa. Ella aplaude

sus manos dos veces y la congregación, el - Sacerdote y Prie stess se reúnen
a su alrededor, el Maestro y el Guardián Ella dice:)
Os conozco mis niños oscuros: sois siniestros aún n uno

De ti es tan siniestro o tan mortal como yo.
Te conozco a ti y a los pensamientos dentro de todos tus corazones:
Sin embargo, ninguno de ustedes es tan odioso ni tan amoroso como yo.
¡Con una mirada puedo matarte!
(Se dirige a cada miembro, besándolos por turnos - en los labios y en los dedos-
ing sus túnicas. Luego señala al Sacerdote y el Guardián viene por-
sala para sostenerlo mientras ella le ata las manos con la faja. Ella entonces ciega-
lo dobla y el Guardián lo acuesta en el suelo, cubriendo su postrado
cuerpo con la túnica de la Señora. Él yace quieto e inmóvil mientras el
La señora dice a la congregación:)
Ninguna culpa te atará aquí; ningún pensamiento restringir.

Festeja entonces y disfruta, pero recuerda siempre que yo soy el
¡Viento que te arrebata el alma!
(El Guardián abandona entonces el Templo, regresando con bandejas de vino y

comida preparada de antemano. La congregación festeja y bebe y toma
sus placeres de acuerdo a su deseo dejando siempre un círculo alrededor del
d l [ l í l d dib j l l d l i
Sacerdote claro [el círculo se puede dibujar en el suelo antes de la Ceremonia
y el Sacerdote colocado dentro de él por el Guardián en el lugar apropiado].
El banquete y los placeres continúan hasta que las velas del altar se queman a un
línea inscrita previamente por el Maestro -siendo esta de duración suficiente
para disfrutar de abundantes placeres. En este punto la Ama le da una palmada
manos siete veces y la congregación et al [aparte de Maestra, Sacerdote-
ess y el Maestro] abandonan el Templo. La Sacerdotisa quita la venda de los ojos
el Sacerdote, lo desata y lo descubre y lo ayuda a levantarse. Ella entonces
lo conduce fuera del Templo. El Amo y la Ama entonces toman sus
propio placer, dirigiendo las energías de su propio congreso y los pre-
enviado dentro del Templo hacia un objetivo o intención específica.)
Notas:
1) Durante el festejo, el Maestro y la Maestra se abstienen y en su lugar comienzan

para dirigir la energía liberada a través de la Ceremonia hacia el cristal (usando
visualización, etc.). Esta energía se puede dejar almacenada allí, o
puede optar por liberarlo durante la conclusión hacia el objetivo o la intención
ción Sin embargo, si lo desean, pueden dirigir la energía hacia el

Sacerdote. Si esto se hace, el Sacerdote debe ser informado de antemano y

dijo que observara los efectos durante varios días. Este último procedimiento es
destinado principalmente a los nuevos iniciados y es una ayuda para su magia ckal de-
desarrollo
2) La Ceremonia podrá realizarse de manera regular, el Maestro

eligiendo al Sacerdote que es notificado justo antes del inicio del rito.
ual. La ceremonia también se puede realizar con una sacerdotisa como 'Opfer',
el ritual que sigue al texto anterior excepto que los roles del Sacerdote
y sacerdotisa se invierten.
3) A discreción del Maestro o Maestra, la Ceremonia puede ser ex-

atendido - el Sacerdote (o Sacerdotisa) siendo dejado en el Templo durante la noche,
la Ceremonia en este caso comenz al atardecer y finalmente con-
incluyendo al amanecer. Para esta extensión, la energía presente siempre se envía
en el Sacerdote (o Sacerdotisa). La persona elegida para esto puede ser cualquier
miembro del Templo. En este, el Maestro, Maestra y Sacerdotisa
abandonar la congregación, se le dice al miembro elegido que permanezca acostado
e inmóviles hasta que el Maestro regrese al amanecer.
XII - Órdenes Satánicas

Durante mucho tiempo, el satanismo tradicional fue enseñado de forma individual por el Maestro
(o Maestra) al alumno/Iniciado, este Iniciado siguiendo el camino hacia el Adeptado bajo la guía
ance Cuando se llevaban a cabo rituales ceremoniales, era en secreto con sólo miembros de
asistiendo desde hace mucho tiempo. Los pocos Iniciados que fueron aceptados tuvieron que someterse a una prueba
período condicional de varios años antes de que se le permita participar.
Era uno de los deberes del Maestro y la Maestra guiar a sus alumnos a lo largo de las diferentes
difícil camino hacia el dominio mágico, y para este fin se empleó la 'magia interna',
este sistema de magia interna se extendió y perfeccionó gradualmente a lo largo de los siglos.
ries. En sus etapas iniciales, el Satanismo genuino se trata de que el Iniciado experimente el
aspecto oscuro o sombra de sí mismos y en el pasado el Iniciado fue instruido para ex-
experimentar en la realidad muchas cosas. A veces, el Maestro o la Maestra los guiaría
en situaciones específicas (algunas de las cuales serían peligrosas) para que el Iniciado aprenda
de ellos. Algunas de estas experiencias fueron poco convencionales y mal vistas por los "con-
sociedad convencional', y algunos también habrían sido 'ilegales'. Por supuesto, tal método
os eran difíciles, pero para los Iniciados que sobrevivieron o permanecieron en libertad pro-
vided experiencia genuina y conocimiento de sí mismo. Sin embargo, gradualmente (al menos en la tradición
satanismo) se encontró un medio para 'cortocircuitar' estas experiencias evolutivas:
mientras que en el pasado la mayoría de ellos habrían sido prácticos en el sentido de tomar la
individuo hasta sus límites, las nuevas técnicas se "internalizaron". es decir, ellos
tendía a tener una base mágica más que práctica. La esencia de los nuevos métodos.
fue y sigue siendo el 'Grade Rituals'.
Los Rituales de Grado (el primero de los cuales es la Iniciación) son una serie de tareas y
ings, y el individuo que sigue el procedimiento de un Gra de Ritual (el Grado principal
Los rituales se dan en detalle en NAOS - Una guía práctica para la magia hermética siniestra')
alcanzará la comprensión mágica y la autopercepción de un tipo apropiado para el
Ritual de grado que se lleva a cabo. Hay siete Rituales de Grado, y estos toman la in-
individuo de Iniciado a Adepto Externo a Adepto Interno y de allí a Maestro.
ter/Mistress y más allá. Asociadas con los Rituales de Grado hay otras tareas y estas
forman la base del entrenamiento del Iniciado Satánico! Por su propia naturaleza, pro-
producir un tipo específico de individuo: uno, es decir, imbuido del espíritu satanista.
El Ritual de Grado de Adepto Interno implica que el individuo viva aislado durante al menos
menos tres meses, y si esto se lleva a cabo de acuerdo con los principios del rito:
mismo, el individuo emergerá como un Adepto genuino. Naturalmente, este ritual no es fácil.
La siguiente etapa implica que el individuo entre en el Abismo: De convertirse en parte del
acausal, es decir, de permitir que las energías acausales/caóticas entren en la conciencia sin
cualquier medio de control Consciente, esta parte mágica del Ritual de Grado es Precedida
por una parte física (para hombres: caminar solos y sin ayuda una distancia de 80 millas comenzando-
terminando al amanecer del primer día y terminando al atardecer del segundo día; para las mujeres: el
la distancia es de 56 millas).
Esta parte física es esencial (y el límite de tiempo y las condiciones deben ser estrictamente observadas).
servido) ya que drena al candidato tanto física como mentalmente, el candidato luego
teniendo pocas 'barreras'. Este ritual tampoco es fácil de llevar a cabo.
Así puede verse que el entrenamiento de Iniciados en genuinas Órdenes Satánicas es a la vez
completo y difícil, porque las Órdenes Satánicas no son instituciones religiosas
tienden a adoctrinar a sus miembros, así como no son grupos para la discusión y
estudio de temas mágicos y ocultos. Son lugares donde la verdadera magia siniestra está presente.
emprendida: esta magia real es difícil y, en ocasiones, puede ser peligrosa. Genuino Sa-
los tanists no hablan, lo hacen; no buscan estudiar leyendas y mitos oscuros per-
acercándose al lado oscuro - se convierten, a través de la magia siniestra, en el lado oscuro mismo;
no revolotean de un 'grupo' a otro, de un sistema a otro -siguen
las técnicas del camino séptuple, bajo guía, hasta el final negándose a dar
en cuando las cosas se vuelven difíciles y peligrosas. En resumen, ejemplifican el espíritu de
el satanista: ese éxtasis que afirma la vida y que tanto conquista como desafía.
XIII - Canto Siniestro

El canto siniestro se divide en tres métodos distintos, todos los cuales tienen el mismo gen-
Objetivo general: producir energía mágica. El tipo y efecto de esta energía varía según
de acuerdo con el método empleado.
El primer método es la vibración de palabras y frases; el segundo es cantar, y el

tercero es 'Canto esotérico' - es decir, el seguimiento de un texto específico que se canta en
uno de los modos esotéricos. El Canto Esotérico se explica detalladamente en Naos.
La vibración es el método más simple e implica que el individuo "proyecte" el sonido. A

se respira hondo, y la primera parte de la palabra a vibrar se 'expulsa' con la
exhalación del aliento. Esta exhalación debe ser controlada, es decir, la intensidad de
el sonido debe ser prolongado (no menos de diez segundos por cada parte de la palabra) y como
constante como sea posible. La persona que realiza la vibración luego inhala, y el proceso
ess se repite para la segunda parte de la palabra y así sucesivamente.
Así 'Satanas' sería vibrado como Sa - tan - as. La vibración no es un grito o un

grito sino una concentración de energía sonora. La vibración debe involucrar a todo el cuerpo.
y debe ser un esfuerzo físico. La práctica regular es esencial para dominar la técnica.
único, y el individuo debe aprender a proyectar a diferentes distancias (de diez a
treinta pies o más), así como mejorar el poder de la vibración en sí. La esencia
del método se controla el sonido de la misma intensidad en cada parte del
palabra y toda la palabra y/o texto.
El i l l d l b ' ó ' l d i
El canto es esencialmente el canto de palabras o texto en un 'monótono' regular, es decir, en
la misma tonalidad, aunque la última parte del canto suele estar "embellecida" hasta cierto punto.
medida cantando primero en una nota más alta y luego en una más baja. El ritmo del canto
varía, y puede ser lento (o 'funeral') o rápido (o extático) dependiendo de la ceremonia
y el estado de ánimo de los participantes.
Es una de las tareas del Maestro o Maestra que dirige el Templo entrenar a los con-
congregación y nuevos miembros en los tres métodos de canto, y con este fin sesiones regulares
deben celebrarse sesiones de práctica. El canto, de cualquier tipo, cuando se realiza correctamente es
una de las claves para la generación de energía mágica durante un ritual ceremonial y,
al igual que la representación dramática de un ritual, su importancia no se puede exagerar.
Cantos Satánicos
1) Diábolo
Muere irae, muere illa

Solvet Saeclum en favilla
Teste Satanás cum sibylla.

Quantos tremor est futurus
Quando Vindex est venturus
Cuncta stricte discusurus.
Dies irae, dies illa!
2) Sanctus Satanas

Satanas - ven!
Satanas - ven!
tui sunt caeli,
tua est terra,
¡Ave Satanas!
3) Esplendor de Oriente
Oriens esplendor lucis aeternae

Et Lucifer justitae: veni
Et illumine sedentes in tenebris
Et umbra mortis.
4) Cantos generales:
• Ad Satanas qui laetificat juventutem meam.

(A Satanás, dador de juventud y felicidad.)
• Veni, omnipotens aeternae diabolus! (¡Ven, todopoderoso demonio eterno!)
• Pone, diabolus, custodiam!

(Diablo, pon guardia.)
5) Invocación a Baphomet
Estamos armados y peligrosos ante el sangriento

campos de la historia;
Desprovisto de dogma, pero listo para tallar, para desafiar el
transitorio:
Dispuestos a apuñalar con nuestra voluntad penetrante,
Tensa cada correa, corre gritando por la ladera de la montaña
de hombre:
Listo y dispuesto a inmolar mundo tras mundo
Con nuestro impresionante resplandor.
Y que todos canten que NOSOTROS estuvimos aquí, como Maestros
Entre los especímenes fallidos llamados Hombre.
Nuestro ser tomó forma en desafío
De pie ante tu mirada asesina.
Y ahora viajamos de llama en llama
¡Y elevaos de la voluntad a la gloria!
¡AGIOS, OH BAPHOMETO! ¡AGIOS, OH BAPHOMETO!
Atu VII

Introducción
Un templo o grupo satanista se puede formar por tres razones: 1) para practicar auténticas
Satanismo; 2) experimentar la realidad de Sinister Magic ck; y 3) como tarea del Ex-
Adepto externo. Esta parte del 'Libro Negro' se aplica a los tres: aquellos que no tienen como
sido iniciado por un templo satanista tradicional establecido pero que desea comenzar
satanismo práctico por cualquier razón personal, debe emprender el ritual de Auto-
Iniciación dada en el capítulo XI, luego poner en práctica los consejos dados en el capítulo XII
sobre la organización y dirección de un grupo práctico.
Si emprende la autoiniciación, debe encontrar lo antes posible a un individuo

del sexo opuesto que esté interesado en la Magia Negra. A continuación, puede iniciar este per-
hijo, usando el ritual de Iniciación en la Parte Uno como tu guía. Deberías encontrar algo-
donde sea adecuado para usarlo como Templo y dedicarlo de acuerdo con la Dedicación en
Parte uno.
Entonces deberías darle a tu Templo un nombre Siniestro adecuado (como El Templo de

Satán) y comienza a reclutar miembros, tu compañero actuando como Sacerdotisa/Sacerdote y/o
Ama/Maestro. Los dones y alegrías de Satanás serán entonces tuyos para disfrutar.
Sin embargo, si desea ir más allá y comenzar el camino siniestro de siete veces, debe
debe obtener una copia de 'Naos' y comenzar a emprender su magia interna y mética,
continuando con su funcionamiento de su Templo hasta que y si decide emprender el
Ritual de Grado de Adepto Interno. La decisión es tuya.
XIV - Autoiniciación
Se darán dos rituales: uno para un lugar interior y otro para uno al aire libre.
Elige el que creas más adecuado para ti.
Yo - Interior

Apartar un área para la realización del ritual y en este erigir un altar
y cúbrelo con un paño negro. (El altar puede ser una mesa,). obtener algunos
velas negras, unos candelabros, un incienso de avellana, un cristal de cuarzo
o cristales. También necesitarás dos cuadrados pequeños de pergamino (o
papel tejido sive), una pluma tipo pluma, un cuchillo afilado, un poco de sal marina, una mano-
lleno de tierra de cementerio (obtenida en una noche de luna nueva) y un chal-
hielo que debes llenar con vino. Todos estos elementos deben colocarse
en el altar
Si lo desea, también puede obtener una túnica negra de diseño adecuado. Si

no, debes vestirte todo de negro para el ritual.
Una hora antes de la puesta del sol, ingrese al área de su Templo, mire hacia el este y cante el
Sanctus Satanas dos veces. Entonces di, en voz alta,
A ti, Satanás, Príncipe de las Tinieblas y Señor de los

Tierra,
Dedico este Templo: que se vuelva, como mi cuerpo,
Un recipiente para tu poder y una expresión de tu
¡gloria!
Luego vibre 'Agios o Satanas' nueve veces. Después de esto, tome la sal y
rocíalo sobre el altar y alrededor de la habitación, diciendo:
¡Con esta sal sello el poder de Satanás!
Toma la tierra y échala igualmente, diciendo:
Con esta tierra dedico mi Templo. Satanas - ven ire!

Satanas venire! ¡Agios 0 Baphomet! estoy imbuido de dios
con tu gloria!
Luego enciende las velas en el altar, quema abundante incienso y deja el

Templo. Tome un baño y luego regrese al Templo.
Una vez en el Templo, haz la 'Bendición Siniestra' (ver Apéndice ix), luego mirando hacia
el altar, pinche ligeramente su dedo índice izquierdo con el cuchillo. con la sangre
y usando la pluma inscriba en un pergamino el nombre Oculto que tiene
elegido (ver el Apéndice III para algunas sugerencias con respecto a los nombres). Sobre el
otros inscriben un pentagrama invertido. Sostenga ambos pergaminos hasta el
Oriente diciendo:
¡Con mi sangre dedico el Templo de mi vida!
Luego gire en sentido contrario al sol tres veces, diciendo:
Yo ...... (indique el nombre oculto que ha elegido) estoy aquí

para comenzar mi búsqueda siniestra! Príncipe de las tinieblas, escucha mi
¡juramento! ¡Baphomet, Señora de la Tierra, escúchame! Escuchame ,
¡Dioses Oscuros esperando más allá del Abismo!
Quema los pergaminos en las velas. (Nota: a menudo es más práctico llenar
un recipiente con espíritu y coloque los pergaminos en este y luego coloque el espíritu
posarse. Sin embargo, si ha elegido papel tejido, este método no será
necesario). Mientras se queman, diga:
Satanás, que tu poder se mezcle con el mío como mi sangre

ahora se mezcla con el fuego!
Toma el cáliz, levántalo hacia el Este, diciendo:
Con esta bebida sello mi juramento. Soy tuyo y lo haré

obras para la gloria de tu nombre!
Vacíe el cáliz, apague las velas y luego salga del Templo.

por favor La Iniciación es entonces completa.
***
II - Al aire libre

Encuentre un área exterior adecuada. Debe estar cerca de un arroyo, lago o río. los
El ritual debe llevarse a cabo en la noche de luna llena a la mitad del tiempo.
camino entre el ocaso y el amanecer.
Necesitará: aceite de ámbar gris, velas negras (en farolillos si es posible), dos
cuadrados de pergamino o papel tejido, cuchillo afilado o pluma de plata, tipo pluma
bolígrafo, túnica negra o ropa. Cáliz lleno de vino.
Comienza el ritual bañándote desnudo en el arroyo, lago o río. Después, frotar

el aceite de ámbar gris en el cuerpo, diciendo mientras lo hace 'Agios o Satanas'. Después
cámbiese a la túnica/ropa y proceda a donde las velas, etc.
sido tendido en el suelo. Prende las velas. Luego, mirando hacia el este, realice
una Bendición Satánica (ver Apéndice). Después, canta el Sanc tus Satanas.
Luego pinche su dedo índice izquierdo con el cuchillo/alfiler y escriba uno

pergamino con su nombre oculto elegido. Inscribir un pentagrama invertido
en el otro. Sostenga ambos pergaminos hacia el Este, diciendo: 'Con mi
sangre dedico el Templo de mi vida.'
Luego gire en sentido contrario al sol y tres veces diciendo:
'Yo ....... (indique su nombre oculto) estoy aquí para comenzar mi

búsqueda siniestra. ¡Príncipe de las Tinieblas, escúchame! Escuchame,
ustedes Dioses Oscuros esperando más allá del Abismo.'
Quema los pergaminos en las velas. (Si es pergamino, use el método dado
en I arriba.) Mientras se queman, di:
'Satanás, que tu poder se mezcle con el mío como mi sangre

¡ahora se mezcla con el fuego!
Toma el cáliz y di:
'Con esta bebida sello mi juramento. Soy tuyo y lo haré

obras para la gloria de tu nombre.'
Drene el cáliz, apague las velas, recoja todos los artículos que tiene
utilizado y salir de la zona. La Iniciación es entonces completa.
XV - Organización y funcionamiento de Templos Satánicos

Uno de los propósitos del Templo es realizar rituales ceremoniales satánicos en forma regular.
general, y se sugiere el siguiente calendario:
a) Una vez al mes (en luna nueva si es posible) celebrar la Misa Negra. Esta celebración
ción debe ser seguida por una fiesta donde la comida y el vino se preparan y/o se traen
al Templo por los miembros es consumida, esta fiesta en sí sigue después de la
orgía que concluye la Misa Negra. ¿Debería usted, como organizador del Templo (y
por lo tanto, un 'Maestro' o 'Señora' de honor: el organizador de un nuevo Templo generalmente es
conocido con el título de 'Choregos') deseo, la fiesta sólo puede concluir la Misa - se
quedando a su discreción en cuanto a cuándo se incluirá la orgía. Es decir, no es
siempre es necesario concluir la Misa con una orgía, aunque por evidente satánica
razones, constituye un final agradable para la Misa.
b) Cada quince días, los miembros deben reunirse para una reunión (un sunedrion) donde
cualquier miembro puede solicitar ayuda mágica para sí mismo o para otros. La ayuda podrá ser
de cualquier tipo: constructivo, material o destructivo. Aquellos que deseen ayuda deben escribir
sus solicitudes en papel y lo sellan en un sobre que colocan en un
urna/recipiente guardado para este propósito cerca de la entrada al Templo. Los miembros
deben reunirse (en túnicas y descalzos) en el Templo, y el sunedrion es olvidado.
malmente comenzado por ustedes, los Choregos, diciendo 'Que comience el sunedrion'. Si un miembro
ha sido nombrado Tutor (ver la lista de Oficios al final del capítulo) él
debe pararse junto a la entrada del Templo y negar la entrada a cualquier miembro
llegando tarde. Los presentes en el Templo luego recitan el Credo Satánico (ver texto
de la Misa Negra).
Después de esto, la sacerdotisa elimina al azar dos de las solicitudes, que ella
lee Los miembros que así han sido elegidos, acusan recibo de sus peticiones por medio de una reverencia.
ing a la sacerdotisa. La petición elegida en primer lugar por la Sacerdotisa se realiza esa noche.
ning, el otro en la próxima luna llena. Esto significa que tú, como Choreges, deberías tener
todo dispuesto para todos los rituales herméticos y ceremoniales posibles.
Las solicitudes pueden ser para cualquier cosa que desee un miembro, y depende de usted decidir cómo
la solicitud puede cumplirse mágicamente eligiendo un ceremonial o
rito hermético. La Misa Negra mensual puede ser utilizada como vehículo, por ejemplo - usted
eligiendo cantos/visualizaciones adecuadas para los miembros que deseen.
El miembro que solicita ayuda debe ofrecer algo a cambio, por lo general es una ayuda financiera.
donación al Templo, un objeto ritual para uso en el Templo, túnicas para uso de miembros
bras, o su propio cuerpo para la gratificación de los Choregos o alguien elegido por el
Choregos. Sin embargo, es el miembro que solicita ayuda mágica quien decide sobre la naturaleza.
tura del regalo.
Aquellas solicitudes no elegidas por la Sacerdotisa son consideradas por los Choregos después de la
sunedrion, y las que se consideren adecuadas se realicen tan pronto como sea posible, la
miembros siendo informados.
Si usted como Choregos elige un ritual hermético para una solicitud, entonces trabaja solo
o con el miembro cuya solicitud es - a menos que el ritual que elija sea un hermético
uno, cuando trabajas con la Sacerdotisa/Sacerdote o el miembro si ese miembro tiene of-
ofrecieron su cuerpo como pago por la ayuda.
Después de elegir las solicitudes, los miembros salen del Templo mientras usted y el
altar hermano/hermana preparar el Templo para el ritual que ha elegido para adaptarse a la primera
solicitud. Durante esta preparación, los miembros deben prepararse para el ritual.
si se ha elegido una forma ceremonial. Si se elige una forma hermética, se hace
en el Templo mientras los miembros comen y beben fuera del Templo.
c) En luna llena, se debe realizar un ritual al aire libre en un lugar adecuado. Este
debería ser una invocación grupal a los Dioses Oscuros (ver Capítulo XVI) o una
otro ritual ceremonial (por ejemplo, el Rito de la Muerte podría ser elegido debido a una
solicitud del miembro).
Puede optar por mantener el sunedrion unos días antes de esto, o combinar el sunedrion
con este ritual, según el número de integrantes y su compromiso. Que es
importante es establecer un patrón de reuniones y rituales.
Enseñando:

Otro propósito del Templo debe ser la enseñanza. Deberías tratar de organizar regularmente
Sesiones especiales con miembros interesados: el mejor momento es después del Sunedrion y su
ritual asociado (si lo hay), la mejor duración para las sesiones es de alrededor de tres cuartos
de una hora. Durante estas sesiones se puede explicar sobre el sistema septenario, el
Star Game, el Tarot Satánico, etc. (Todos estos y otros temas de satanismo esotérico)
ismo están cubiertos en Naos.) Por lo tanto, podría organizar el siguiente programa para
celebrada en sesiones sucesivas:
i) Introducción al sistema Septenario - Tree of Wyrd, sp heres, correspon-

dences
ii) Más correspondencias, incluidas las imágenes del Tarot asociadas con esferas.
iii) Caminos y sus 'formas demoníacas'. Invocación, etc
iv) Rituales herméticos
v) Introducción al Juego de las Estrellas
vi) El Tarot satanista - adivinación, etc.
vii) Canto Esotérico - práctica, etc.
viii) viii) Práctica del Juego de las Estrellas.
Si desea seguir el camino siniestro de siete pasos, puede establecerse

una tarea física adecuada, lograr esto, luego emprender el Grado Ritual de Externo
Adepto. Después de esto, podrías empezar a enseñar magia interna a otros, haciéndolos
trabajar con los caminos y esferas, etc. y fijarles objetivos.
ganando miembros:

Hay muchas formas de ganar miembros. Por ejemplo, es posible que ya te hayas infiltrado
grupos existentes (ya sea de Senderos de la Mano Izquierda o de la Derecha) y buscar a aquellos interesados en
trabajando magia siniestra. También puede tratar de interesar a amigos o a los amigos de su
compañero - usando el cebo de una 'orgía'. Sea cual sea el método que utilice, intente hacer su
primer ritual dramático e impresionante - puede decidir usar un ritual establecido como
Misa Negra, o puede probar el ritual sugerido a continuación (Primer Ritual para un Choregos).
El 'Primer Ritual' está destinado principalmente a impresionar a aquellos que pueden ser nuevos en la magia.
Debe intentar crear de antemano la atmósfera mágica adecuada, haciendo que su

Templo tan impresionante como sea posible. Intente ser creativo; por ejemplo, una 'bola de plasma' en
Un templo iluminado con velas es más impresionante que una aburrida colección de huesos viejos y un
cráneo. Además, no utilice símbolos y/o diseños ocultos que usted mismo no
saber el significado de. Manténgase en el simbolismo del satanismo tradicional, es decir, el
Septenario, evitando usar el cansino, viejo (y poco auténtico) simbolismo de la 'Qabala'.
No use ningún simbolismo de eones antiguos y muertos, por ejemplo, egipcio, Sum-
erian: cuanto más pura sea tu magia, más eficaz será. Por pura aqui esta
significaba seguir una genuina tradición esotérica como el Septenario. En los comienzos es
a menudo útil si te sientes parte de una vida, exclusiva tradición como la que representa

enviado en este 'Libro Negro' y 'Naos'. Esto le agrega poder y carisma tanto a usted como a
tus trabajos mágicos.
Primer rito:

Es importante, antes del ritual, que prepare a los que asistirán. Ellos
se les debe decir que durante el ritual deben permanecer en silencio y no moverse. Ellos
no se les debe decir ningún detalle del ritual: sólo que se trata de una invocación satánica, y que
No debería haber visto el Templo antes. Para aumentar sus expectativas, puede ar-
rango para reunirse con ellos a cierta distancia del Templo de su duende. Luego se vendan los ojos
y llevado al Templo, iniciándose inmediatamente el ritual. (Esto también se aplica a
nuevos miembros de un Templo establecido.)
Tanto usted como su acompañante (sacerdotisa/sacerdote) y cualquier otra persona involucrada deben tener
practicó sus roles de antemano, familiarizándose con las palabras, los gestos, etc.
Objetivo: El objetivo del ritual es atraer energía mágica básicamente por her-
mético significa con el fin de impresionar a los 'novicios' que están presentes.
Ambiente: Por lo general, un templo interior. Velas negras que proporcionan la única luz. En-
pozo de incienso (avellana) durante horas antes del ritual. Música de un sistema convenientemente oculto
debe jugarse durante el ritual: elija algo 'demoníaco' que comience lentamente
y poco a poco llega a un clímax.
Participantes: Choregos y acompañante (Sacerdotisa y Sacerdote)
El rito
La congregación es conducida al Templo. La Sacerdotisa (o Choregos si es mujer)
debe usar ropa sexualmente reveladora. La música la inician los choregos que
pasa junto a la congregación mirándolos y diciendo 'Agio s 0 Satanas'.
El Choregos y/o Sacerdote entonces vibra el 'Agios o Satanas' tres veces después de lo cual
la sacerdotisa besa a cada miembro de la congregación, frotando sus manos sobre el
genitales de los hombres mientras lo hace. Después de esto, los Choregos/sacerdote declaran el 'In-
vocación a Baphomet' mientras la sacerdotisa visualiza energía mágica siniestra siendo
tirado hacia abajo y entrando en la congregación.
Luego comienza un baile lento y sensual con la música mientras los Choregos/Sacerdote cantan
el Dies Irae seguido de la Invocación a Baphomet. Continúa cantando el
'Agios o Satanas mientras la música llega al clímax. Mientras canta esto pasa
detrás de la congregación, haciendo pases en el aire mientras lo hace. La sacerdotisa durante
la danza debe continuar con la visualización.
Mientras todavía está detrás de la congregación, el Choregos/Sacerdote dice en voz alta: 'Todos ustedes son suyos,
¡ahora! ¡Tenemos palabras para unir tu alma a nosotros!
La Sacerdotisa cesa su baile, canta 'Agios o Satanas' y luego apaga el

velas Luego visualiza una forma siniestra/demoníaca entrando al Templo cerca del al-
alquitrán (esta forma puede ser uno de los 'demonios' en los senderos Septenarios, por ejemplo, Shugara). Dur-
Después de esto, el Choregos/Sacerdote debe cantar el nombre de la entidad elegida (por ejemplo, 'Agios o
Shugara' Agios o Shugara!'). No espere en esta etapa que se produzca una manifestación visual.
cur - aunque esto puede suceder si las energías son pronunciadas y/o una de las
congregación está psíquicamente dotada. El objetivo es afectar el subconsciente del con-
congregación
Después de esto, debe haber silencio por algunos minutos (habiendo terminado la música). los
La sacerdotisa luego dice 'Se acabó' y el Choregos/Sacerdote dirige a la congregación desde el
Templo.
Nota: Uno de los mejores medios es para el Choregos/Sacerdote para nosotros ea tabor o mano pequeña-
tambor para acompañar el ritual y la danza, en lugar de música grabada.
Grados del templo

:

Los miembros del templo pueden ser designados para los siguientes puestos: Guardián del Temporal.
por ejemplo, Hermano (o Hermana) del Altar, Thurifer, Guardián de los Libros.
El Turiferario es responsable de mantener el Templo incensado durante y antes de un ritual.

ual: esto puede ser usando un thurifer o un quemador de incienso estático. El altar
hermano/hermana es responsable de asegurar que el Templo esté listo para un ritual: las velas
encendido, incienso listo y así sucesivamente. El Guardián de los Libros es responsable de asegurar la
seguridad del Libro Negro y otros libros y manuscritos del Templo, así como garantizar
El Libro y/o las tarjetas del altar están listas para un ritual.
Además, los Choregos pueden designar a cualquier miembro para que sea Sacerdote o Sacerdotisa, ya sea para
un ritual específico o por un año y un día. Un Sacerdote, cuando oficia en los rituales del Templo
lleva un medallón inscrito con un pentagrama invertido o un septágono invertido; a
La sacerdotisa usa un collar de ámbar y también puede optar por usar una cadena de plata en el tobillo.
El signo de un Choregos es, para los hombres, un simple anillo negro que se lleva en la mano izquierda. Templo
los miembros pueden usar, para los hombres, un anillo engastado con cuarzo y usado en la mano izquierda, y, para
mujer, collar de cuarzo.
XVI - Invocación a los Dioses Oscuros

Para abrir una Puerta Estelar y devolver a los Dioses Oscuros a nuestro universo causal un tetrahe-
Se requiere un dron de cuarzo. Esto debe ser lo más grande posible - y hecho de un
forma natural por un operador experto.
El rito del retorno existe en dos versiones: la primera es apta para dos o más personas.
individuos e implica magia bsica; el segundo requiere una preparación detallada y Can-
tores entrenados a un alto nivel en el canto esotérico. La segunda versión es más poderosa,
pero la invocación regular usando el primer método tiene el mismo efecto.
yo
Los participantes de la primera versión son Sacerdotisa y Sacerdote, junto con cualquier número
número de otros Iniciados siempre que hombres y mujeres estén presentes en igual número. el en-
Sin embargo, la vocación puede tener lugar sin estos Iniciados, es decir, sólo con los
Sacerdotisa y Sacerdote presentes.
El rito comienza en la noche de la luna nueva con la salida de Saturno si solo el Sacerdote y
Las sacerdotisas están presentes, de lo contrario se lleva a cabo en la noche de luna llena. El rito
si es posible debe llevarse a cabo en la cima de una colina aislada y el Sacerdote y la Sacerdotisa
ambos deben estar desnudos. La congregación debe usar túnicas negras. velas en farolillos
debe colocarse para marcar un gran círculo en el suelo.
La invocación comienza con el Sacerdote vibrando siete veces la frase 'Nythra

kthunae Atazoth' mientras la sacerdotisa sostiene el tetraedro en sus manos, con las palmas hacia arriba.
pabellón. Cuando la vibración es completa el Sacerdote coloca sus manos sobre el tetraedro
y ambos vibran 'Binan ath ga wath am' hasta completar el ritual.
Después de la vibración, la Sacerdotisa, aún sosteniendo el cristal, debe acostarse en el suelo,

su cabeza hacia el Norte, el Sacerdote excitándola con su lengua, Comienza entonces la unión sexual,
con ambos visualizando la apertura de Star Gate y la forma primaria de Atazoth viniendo
adelante. Atazoth puede visualizarse como un oscuro caos nebuloso - una rasgadura en el tejido de
espacio tachonado de estrellas que se transforma en una entidad similar a Dagón/dragón.
Después de su clímax sexual, la Sacerdotisa entierra el cristal dentro de la tierra de la colina.

Cuando termina, vibra sobre el spot 'Aperiatur t erra, et germinet CHAOS!'
Luego hace una señal a la congregación para que deje de cantar. todos los participantes
luego partir de la colina.
Nota: El tetraedro debe estar bien enterrado en un lugar preparado por el Sacerdote y
Sacerdotisa antes del rito. Si la invocación se hace con ganancia, el rito comienza con la
Sacerdotisa desenterrando el tetraedro. Debe limpiarse antes de que comience el ritual, y
debe enterrarse sin cubierta alguna.
II.
La segunda versión involucra al menos a ocho personas, incluidos Cantor (s) y Priest y
Sacerdotisa. Macho y hembra deben estar presentes en igual número. El rito tiene lugar
en o alrededor del equinoccio de otoño o solsticio de invierno. El mejor lugar es un iso aislado.
cima de la colina.
Según la tradición, el mejor momento para invocar es cuando (equinoccio de otoño) Venus se pone
después del sol y la luna misma está muy cerca de la estrella Dabih; o cuando (solsticio de invierno)
Júpiter y Saturno están cerca de la luna que se está volviendo nueva, el tiempo antes del amanecer.
El primero está asociado con la 'Puerta Estelar' Dabih, el segundo con Algol. El más efi-
El lugar efectivo mágicamente es la cima de una colina de roca precámbrica que se encuentra entre una línea
de intrusión volcánica y uno de otra roca. La cima de la colina debe tener una línea de
arena precámbrica que lo atraviesa: esta descripción permite que los lugares sagrados,
en este país, para ser encontrado.
El cristal debe colocarse sobre una lámina de mica sobre un frontón de roble. El rito ser-
ginebras con los Cantores vibrando en Mi menor 'Nythra kthun ae Atazoth' mientras al menos seis
de la congregación danzan la salida de la luna alrededor del cristal, los cantores, la sacerdotisa y el sacerdote.
Esta danza es lenta y aumenta gradualmente de velocidad, los participantes cantan 'Binan
ath ga wath am' mientras bailan.
Los Cantores hacen vibrar su frase siete veces al final de las cuales la Sacerdotisa coloca
sus manos sobre el tetraedro. Los Cantores (si hay uno solo, el Sacerdote actúa como un
cantor), luego canta de acuerdo con el Canto Esotérico, es decir, en cuartos, el Diabolus. los
La sacerdotisa visualiza la apertura de Star Gate.
Después del Diábolo, la Sacerdotisa y el Sacerdote vibran 'B inan ath ga wath am' con una quinta parte de diferencia
(o una quinta y una octava) mientras los Cantores vibran la misma frase también separada por una quinta.
(Si solo un Cantor está presente, él vibra Atazoth en Mi menor.) Después de esta vibración y
a una señal de la Sacerdotisa, la congregación comienza un rito orgiástico, durante el cual
la Sacerdotisa continúa con la visualización y los Cantores con el canto 'Binan...'
un quinto aparte. El Sacerdote puede visualizar la energía orgiástica de la congregación en un
fuerza mágica que obliga a abrir la Puerta Estelar, permitiendo que los Dioses Oscuros regresen a
Tierra.
El Sacerdote y la Sacerdotisa pueden entonces visualizar las energías Caóticas como siendo dispersadas
sobre la Tierra.
Sin embargo, si el ritual se lleva a cabo correctamente, los Dioses Oscuros pueden manifestarse.
Si esto ocurre, todos los participantes deben regocijarse.
Nota: Esta segunda versión puede combinarse con la Ceremonia de Recordación - y

la Conclusión Sacrificial emprendida según la tradición. La invocación a la
Dark Gods comienza después del sacrificio con la calificación vibratoria de Cantor 'Nythra...' como arriba
mientras que la Maestra unge a los participantes con el Elixir Rojo. Para este ritual combinado
ual, la Maestra en la 'Ceremonia' asume el papel de 'Sacerdotisa' en la invocación:
el Maestro la del Sacerdote. Este ritual combinado está legítimamente prohibido, ya que es el
ritual más siniestro que existe, su realización en realidad llamando a la Tierra en forma física.
cal forman los mismos Dioses Oscuros.
I - Una Bendición Satánica

Vibre lo siguiente hacia la persona o área:
¡Agios ischyros Baphomet!
Después, y con la mano izquierda, extendiendo el dedo índice, construye en el aire

un pentagrama invertido, comenzando en la esquina derecha, así:
Haga esto en un movimiento ininterrumpido. Cuando esté completo, golpee el área

del corazón con tu mano derecha, diciendo:
Agios athanatos.
La bendición es entonces completa.
II - El Credo Siniestro
1. Satanás en particular y los Dioses Oscuros en general
son un medio para la autorrealización y la autorrealización
comprensión.
2. Solo viajando a través de la oscuridad interior
nosotros y fuera podemos alcanzar la propia divinidad y
cumplir así la potencialidad de nuestra existencia.
3. Nuestros ritos, ceremonias y prácticas son toda vida
afirmando, y mostrándonos el éxtasis de la existencia
y la autosuperación del verdadero Adepto.
4. Somos temidos porque desafiamos y buscamos saber
y así comprender. Nos regocijamos en vivir: en todo
sus placeres, pero sobre todo en sus posibilidades.
corbatas. Extendemos así las fronteras de la evolución.
mientras otros duermen o lloran.
5. Detestamos todo lo que enerva y preferimos morir
que someterse a nadie ni a nada - este orgullo es
el orgullo de Satanás, y Satanás es un símbolo de nuestro
desafío y un signo de nuestra energía que mejora la vida.
Otros ven nuestra forma de vivir y nuestra forma de morir.
ing y tienen miedo.
6. Cuando odiamos, odiamos abiertamente y con arrogancia.
gancia, y cuando amamos, amamos con pasión
para igualar esta arrogancia: siempre consciente de nunca
amar tanto a alguien que no podamos verlo morir,
porque la muerte es un cambio natural de energías.
7. Nos preparamos - a través de nuestra magia y nuestras formas
de vida - para la Era del Fuego (el Eón del
Dioses Oscuros) que está por venir, cuando somos unos pocos elitistas
se extenderá hacia las estrellas y las galaxias
y los nuevos desafíos que traerán.
8. Nuestro camino es difícil y peligroso y es para el

pocos que verdaderamente pueden desafiar la matriz de las ilusiones - de
'bien' y 'mal' - que sofocan la potencialidad de
nuestro ser
9. Lo que no nos mata, nos hace más fuertes.
III - Nombres de Iniciados

a) Algunas sugerencias, basadas en nombres usados tradicionalmente en siniestro
Templos:
Macho: Oger, Hacon, Serell, Noctulius, Athor, Engar, Aulwyn d, Algar,

Suevos, Angar, Wulsin, Gord, Ranulfo
Mujeres: Sirida, Eulalia, Lianna, Aesoth, Richenda, Edonia, Annia,

Liben, Estrilda, Selann
b) Contraer y/o transponer su propio nombre para formar otro; para examen-
Por ejemplo, 'Conrad Robury' da Cabur, Nocra y así sucesivamente.
c) Encuentra una forma de demonio con la que sientas afinidad, y usa ese nombre,
ya sea tal cual o contraído/transpuesto.
d) Construya su nombre a partir de una frase o canto satánico, por ejemplo,

'Quinvex' se puede derivar del 'Quando Vindex' de los Diabolus.
Lo importante de todo lo anterior es que te sientas 'atraído' por una pareja.

nombre o frase particular. Cualquiera que sea el método que se utilice, el nombre o la frase
debe derivar del satanismo tradicional (como se explica en este libro) y
por esta razón los nombres/demonios derivados de otras tradiciones no deben ser
usó.

Caelethi
EL LIBRO NEGRO
DE
SATANÁS II
por
Bestia de Cristo
0
Invocar a todos como dado por
Utilice también el tetraedro de cristal

como clave
Al estanque oscuro bajo la luna...
yo
NAOS
La mujer bajo el agua

El templo por dentro
De paisajes desgarrados por la guerra, colinas negras
Agarra el rayo y mantenlo
concha conmocionada
El Dar entre Sus brazos...
II
AOSOT
La tierra sangrante
De las gargantas de los necios,
en arroyos
desde la puerta
un pájaro rojo
Esto, el maíz necesita
Contención del Invierno:
La doncella está lista
tercero
LIDAGÓN
Otoño -
Un matrimonio bajo la tierra
en elixir
Ella se lava las manos
un águila negra
Un palacio de luz
ella se convierte en la serpiente
Quien ofrece la espada
Para cortar el brazo...
IV
MACTORÓN
Ella rema un bote en una piscina negra

De sus pasos:
el hermafrodita,
El cuerpo se ahogó.
El planeta de ellos
Y la primera gota
en un desierto blanco
En aguas claras
Aktlal Maka.
V
ATAZOTH
Las profundidades del mar

Un túnel de cuchillos
aqui hay un sindicato
Mientras dirige a los Elegidos
Rabia en el ojo
de la cabra -
el triangulo dorado
Se alza contra un cielo de fuego
VI
DAVCINA
De una montaña de calaveras

árboles azules
Un jardín de rosas se agrieta
Pasan dos mujeres;
El cadáver en un vestido de novia
Ya no guía
Cuatro cascadas inundan la Tierra
Y los libros se vuelven cenizas…
VII
AZANIGINA
en el desierto rojo
Tres dedos y una calavera.
se colocan sobre pieles
Las piedras de un círculo.
Conviértete en ranas
El esqueleto de un niño
El nacimiento de un ejército.
b i
Se abre un Nexion.
viii
ABATU
En una mazmorra, una cama de fuego

De una esfera explotada
mariposas rojas
con una mirada
La guerra ha comenzado
Una máscara sin sexo
En las cuevas del mar.
IX
VELPECULA
Ahora en el desierto,
un bufón
Saluda al caballo transparente
En la colina Golden folk
Conviértete en fuego
la nieve se derrite
Las caras de las montañas
el cuervo con
el rostro de la mujer,
Su oro engendra la Sangre...
X
VÍNDICE
Dos caballos
Lucha dentro de un círculo de árboles.
(El sol en la noche)
Dos ángeles
Riendo en una sala de sacrificio
Dos
En una neblina de oro
Más allá de la puerta
XI
SAUROCTONOS
un niño lisiado
Un túnel de hueso
Una estrella desciende en un bosque
Se eliminan las caras
Y ella se sienta en la casa de piedra
Inaudito.
XII
NOCTULIUS
La Luna se envuelve
Alrededor del Dios Salvaje;
Empalado en un trono
Como gira la rueda de las calaveras.
La dama enjoyada
La bruja…
Invierno en el más salvaje de los bosques.
XIII
NYTHRA
Una ruta del canal bordeada

Por grifos blancos.
Un vórtice de espacio gris sin estrellas.
El cáliz derrama su
sangre blanca
Y la luz del pastor brilla
En la Cámara de la Esfinge.
XIV
SATANAS
El rubí es la contraseña.
la de la túnica blanca
Monta el caballo transparente
La doncella cierra.
Con las piernas rotas da un paso adelante
Se convierte en el Dragón...
XV
SHUGARA
Una rana revela cabezas humanas

dentro de su boca
campos blancos surcados
Árboles blancos, cargados de nieve -
Su rostro, captado por la Luna;
Sus ojos llegan a saber
La piscina,
Toma la escalera de caracol
a la habitación azul…
XVI
NEKALAH
Su nombre …
Dentro de la sala del Sacrificio:
Flores blancas.
Un jardín, seco, de rosas muertas.
la dama enmascarada
sostiene a su nuevo hijo.
XVII
GA WATH AM
El poder interior es grande.
el águila come
Su descendencia humana
musica fria aqui
La mujer azul sostiene la cabeza del caballo.
Mientras el Vidente teje
XVIII
BINAN ATH
Sin cabeza
El ángel blanco empalado
Por Siete.
Siete campanas sonaron,
El cortejo de una colina negra
Pasó la cabaña del ocupante ilegal.
Llama negra envuelta
La llama negra se comió el 'sagrado'.
XIX
karu samsu
Safo danza en aguas tranquilas

Cadenas y rosas en azul
invocar el sol
A un arco de fuego
Lápidas, mariposas
Y ríos de serpientes.
XX
NEMICU
la estatua azul
Sus ojos rojos examinan el laberinto
Portador de sabiduría
el niño perfecto
y el tetraedro
Bañarse el cabello en la piscina oscura
Sucesor…
XXI
KTHUNAE
El elixir de la memoria
Fluye en agua clara
La contratación de la Estrella Oscura
El corte del atrayente
Se abre la piscina
Ve más profundo
Contra todos los demás
Y cada vez más oscuro, Recall.
Sancionado: Christos Beest
Orden de los nueve ángulos Orden de los nueve án

Yf 103 Era Horrificus
AGIOS O SHUGARA


La la
los
Libro negrolibro negro

libro negro
De de
Satán
satanás satanás
por Christos Best

EN UN
Derechos de autor C. Beest & ONA
año del fuego 103 era horrificus

Impreso y publicado por RIGEL PRESS, PO Box 235,
Shrewsbury, Shropshire Reino Unido
Agradecimiento especial a Spock por hacer OCR de esta versión en línea

Y a Xaphan por su posterior edición.
Wyrd non est aliud, quam halitus
L O d d l T iá l d lC i Si i (OEPM) © 2003 2008 98

aquae, terraeque, solís calore

exacto attenuatus et coctus, un
frigore secutae noctis in unum
coactus, densatusque. . .
I: EL LLAMADO SINIESTRO
Introducción:
El objetivo del siguiente ritual ceremonial puede ser (a) devolver a la Tierra a aquellos
formas/energías 'negativas, caóticas, siniestras' que la leyenda oscura conoce como 'Los Dioses Oscuros'; (b)
extrayendo energías caóticas de dimensiones acausales, dirigidas hacia un
meta/objetivo/intención o canalizado en una forma particular de individuo(s)/grupo/temporal. los
La principal diferencia entre los dos es que en (a) las formas/energías se dejan
perse/crear condiciones según su naturaleza. Si no hay suficiente preparación/deseo
presente dentro de aquellos que realizan este Llamado, (b) puede convertirse en (a) - a veces hasta el
detrimento de aquellos que llaman. El rito de la Llamada Siniestra es un ritual tradicional -
quizás el ritual más siniestro que existe. El rito supone un Sacrificio voluntario.
Ajuste:

La cima de una colina aislada, la puesta del sol, con Saturno saliendo, o un templo/cueva siniestra.
Participantes:

Maestro del Templo - túnicas moradas
Amante de la Tierra - túnicas moradas
Sacerdotisa - desnuda, sobre el altar
Sacerdote - túnica negra, atada con cordón/cinto blanco
Guardián del Templo - túnica negra con máscara facial
Preparativos:

1) Siete días antes del rito, la congregación se reúne en la morada del Mas-
ter o amante. Aquí se quedan hasta que se completa el rito. Durante los siete días
les está prohibido hablar, usar sólo túnicas ceremoniales, se abstendrán de intoxicarse.
beber bebidas y placeres sexuales y no comer carne (esto es un 'Ayuno Negro'). Durante
las horas de oscuridad no se deben encender luces excepto velas negras y al atardecer en
cada día se reúnen en el Templo para cantar el Diábolo nueve veces. Durante el
siete días no se permite el contacto con extraños, ni música ni sonido intrusivo,
excepto por el canto de Diabolus y Atazoth. Tanto la vivienda como
el Templo debe ser inciensado con incienso de Saturno. Según la tradición, el
Las túnicas usadas contendrán una capucha / capucha que se usará durante las horas del día.
luz, estas horas se dedican a caminar dentro de los terrenos de vivienda (o un
ubicación cercana adecuada y aislada) durante al menos tres horas junto con dicha diver-
siones como el Maestro o la Maestra arreglarán. (Nota: Estas desviaciones - que en
los últimos tiempos incluyen jugar el Juego de las Estrellas - son tan elegidos para no destruir el
tranquilidad negra del ayuno.) En el pasado han incluido el estudio de la alquimia

MSS, lecturas de Tarot silenciosas (usando lenguaje de señas/símbolos dibujados para que el lector
expresar significados) y práctica en la realización de cantos esotéricos (Diabolus/Atazoth
canto - cuarto/quinto y así sucesivamente), este último en el Templo si la Llamada se va a realizar.
formado allí.
2) El Templo se prepara siete días antes del rito (esto se aplica al sitio elegido -
que a partir de entonces debe ser protegido por la energía apropiada). Esto consiste en el
El Maestro y la Maestra inciensan el área con incienso saturnino mientras cantan
siete veces el 'Sanctus Satanas'. Luego se unen en unión sexual, la Ama
visualizando la conexión con los Dioses Oscuros como si se abriera gradualmente, aunque
Maining parcialmente cerrado.
Una hora planetaria antes de que comience la Llamada en el séptimo día, el Temporal
Un Iniciado elegido para esta tarea prepara el área exterior/plena. Un paño negro es
puesto sobre el altar y siete velas negras colocadas sobre él y encendidas. un gran cuarzo
el cristal se coloca en el centro del Templo, sobre un soporte de roble (o de madera). (Nota:
Mejora las energías si este cristal tiene forma de tetraedro. Cualquiera que sea el
el cristal debe ser lo más grande posible.) El Maestro trae el Sacrificio
cuchillo. Una imagen de Baphomet según siniestra tradición (por ejemplo, Atu III
del Tarot Siniestro) puede estar presente en el Templo, pero no otros artefactos, mobiliario-
ings, signos o símbolos.
La congregación y otros se reúnen fuera del Templo, vestidos como se describe, y son conducidos
al Templo por la Sacerdotisa (desnuda) al comienzo del Rito.
3) Como la Congregación se reúne el séptimo día antes del Rito (tendrán

sido informado algún tiempo antes por el Maestro o la Maestra de la fecha de la Llamada-
ing, su propósito e intención siendo explicado) se echan suertes para decidir qué hombre
entre ellos serán elegidos. El elegido por sorteo queda libre para luego
aceptar o declinar el honor. Si se declina este honor, se lleva a cabo otro sorteo, y el
uno así elegido también puede declinar. Después de esto se lleva a cabo otro sorteo, cuyo resultado
es vinculante El Opfer así elegido por sorteo es luego conducido por el Guardián (s) a un seguro,
lugar apartado y reside allí hasta que comienza la Llamada. Cada noche y en este
lugar, el Opfer recibe a la Sacerdotisa por la duración de una hora planetaria, el
Sacerdotisa escogida de entre el Templo para ser en este período capaz de
concepción. Si el Amo o la Señora así lo desean, otra dama además de la
La Sacerdotisa puede ser elegida y recibida por el Opfer durante los días previos a la
Rite, y llévelo al Templo para la Llamada.
4) Cantos Siniestros:
1) Diábolo


Cuncta stricte discusurus. Dies irae, dies illa!
2) Sanctus Satanas

Satanas - ven!
Satanas - ven!
tui sunt caeli,
tua est terra,
¡Ave Satanas!
El rito
El proceso de congregación en el Templo, dirigido por la Sacerdotisa que es asistida en
el altar por la Maestra. La congregación se reúne en semicírculo ante el altar, los
Guardián(es) sosteniendo el Opfer por la entrada. La Señora saluda al Maestro con un
beso, diciendo: 'Te conviene, Maestro, hablar a nuestros dioses por estos muchos. Con
¡Tus propios ojos ven cómo nosotros, los buscadores de la oscuridad, esperamos esta llamada de nuestros dioses!
El Ama hace un gesto con las manos y la congregación se quita las capuchas.
Ella dice: '¡Entonces bailaremos regocijándonos!' La congregación comienza a bailar contra-
amanecer alrededor del altar cantando "Binan ath ga wath am".
El Maestro coloca el Cuchillo de Sacrificio en el útero de la Sacerdotisa mientras la Señora

coloca sus manos sobre el cristal y se une al Maestro para cantar el Diábolo en
cuartos mientras visualiza la apertura de la conexión. Este canto se repite siete veces mientras
la congregación continúa con su baile y canto.
Después del séptimo canto, el Maestro aplaude nueve veces como señal para la continuación.
congregación para reunirse alrededor. El Guardián trae al Opfer adelante.
El Maestro le da al Opfer un cáliz de vino, el cual bebe. Después de esto, el Maestro

le dice: 'Saludamos a nuestro invitado de honor con un beso'. Besa al Opfer, seguido
por la Maestra y la congregación que besan el Opfer a su vez.
El Ama luego quita la túnica del Opfer y comienza a encender su fuego secreto.
con sus labios, mientras el Maestro hace un gesto a la congregación como una señal para que re-
mover sus túnicas. Luego comienzan a bailar de nuevo, cantando 'Atazoth', Satanas y/o
gritando/riendo/gritando mientras giran más rápido en éxtasis y frenesí.
Mientras bailan, el Guardián levanta al Sacerdote sobre el altar mientras el Maestro toma
el cuchillo de sacrificio. La Sacerdotisa sostiene el Opfer en unión sexual y visualiza el
nexion abriéndose mientras atrae por movimiento el fuego secreto del Opfer. Ella entonces
lo suelta y en esta señal la Maestra hace señas a la congregación para que inicien una
rito orgiástico según sus deseos.
La Maestra entonces toca el cristal con sus manos visualizando/entonando el

objetivo/intención de la Llamada, ad libitum de acuerdo con la locura/energía generada en la
Templo. Cuando ella toca el cristal, los Guardianes ayudan a la Opfer desde el altar y
con el Maestro (quien toma el Cuchillo del Sacrificio y el cáliz vacío usado por el
Opfer) salir del Templo e ir a un lugar apartado (que puede ser el lugar utilizado por
la Opfer durante el período de preparación).
En este lugar apartado, el Maestro vibra 'Nythra kthunae Atazoth' mientras el

Los guardianes tienen la Opfer. Después de la vibración, el Maestro usa el Cuchillo de Sacrificio,
recogiendo algo del elixir en el cáliz. Luego regresa al Templo y al Misterio.
tress se lava simbólicamente las manos en el elixir rojo antes de cantar 'Nythra
kthunae Atazoth!' Seguido a esto, ella y el Maestro cantan en cuartos el Diabolus,
dirigiendo el canto hacia el cristal.
El Rito es concluido por el Maestro que ayuda a los Sacerdotes a descender del altar. Ella
parte del Templo, regresando con bandejas de comida y vino que ofrece a
la congregación - luego continúa el jolgorio hasta que se cumplen los deseos. La sacerdotisa ella-
el yo se retira después de ofrecer la comida y la bebida, como lo hacen el Maestro y la Señora.
Nota: Después del canto final de Diabolus por parte del Maestro y la Maestra, si se tiene un objetivo/intención
previsto, esto es visualizado/expresado por ellos de acuerdo con los principios mágicos antes
parten del Templo. Si lo desean, pueden combinarlo con su propio
unión sexual. Si no se desea ninguna intención/objetivo, las formas/energías oscuras se dejan
reunir/dispersar según su naturaleza. El(los) Guardián(es) han jurado guardar el secreto, y
después de que se produce el elixir rojo, secretan/entierran el recipiente vacío en un lugar pre-
pelado de antemano.
II: LA MASA NEGRA DE LA VIDA

(La Oficina Prometeica I)
Para actuaciones diarias (amanecer, anochecer) o ad libitum, ya sea solo o por Sacerdote
y sacerdotisa.
Aperiatur terra, et germinet Vindex
(Cantar:)
Agios o Vindex
( Himno: )
Non usitata nec tenui ferar

Penna biformis per liquidum aethera
Vates, neque in terris morabor
Longius, invidiaque maior
Relinquam Orbis
Sacerdotisa
Agios Atánatos
Sacerdote
Dignum et justum est
(Canto:)
Agios o Baphomet
O Oriens esplendor lucis æternæ
Et sol justitiæ:
Veni et illumina sedentes in tenebris
Et umbra mortis
(Canto:)
Agios o Vindex
( Himno: )
Rerum Atazoth, tenax vigor

Immotus in te permanens
Lucis diurnae tempora
Determinantes sucesivos:
Qui venturis es in mundum
Atazoth, ne tardaveris
Sacerdotisa
Nocturna lux viantibus

A nocte noctem segregans,
Praeco diei iam sonata
Iubarque solís evocat
Sacerdote
Hoc excitatus Lucifer

Solvit polum caligina
Agios o Vindex
Leto muere hic transeat.
Variaciones textuales - Domingo y Festivos:
Sacerdotisa
A porta inferni Atazoth, en adjutorium.
Sacerdote
Aperiatur terra et germinet Vindex
(Himno:)
Cras amorum copulatrix inter umbras arborum

Inplicar casas virentes de flagello myrteo:
Cras canoris feriatos ducit in silvis choros;
Cras Gaia jura dicit fulta sublimi throno.
Cras amet qui nunquam amavit quique amavit cras
amet.
Cras erit cum primus éter copulavit nupcias:
Tunc cruore de superno spumeo et ponti globo
Caerulas inter catervas inter et bipedes equos,
Fecit undantem Dionem de maritis imbribus.
amet.
Ipsa gemmis purpuantem pingit annum floridis;
Ipsa turgentes papilas de favoni spiritu
Urge en nodos tepentes; ipsa roris lucidi,
Noctis aura quem relinquit, spargit umentes aquas.
amet.
Atardecer, días festivos especiales:
Sacerdotisa
Ad Gaia qui lætificant juventum meam.
Sacerdote
Aperiatur terra, et germinet Vindex.
(Himno: )
Hraegl min swigad ponne ic hrusan trede

Oppe pa wic buge oppe wado drefe.
Hwilum mec ahebbad ofer haelepa byht
Hyrste mine y peos hea lyft

Y mec ponne wide wolcna strengu
Ofer folc byred; fraetwe mío
Swogad hlude y swinsiad
Torhte chamuscado ponne ic getenge ne beom
Flode and foldan, frende gaest.
III: LA MISA DE LA HEREJÍA

Participantes:
Amante de la Tierra - túnicas escarlatas

Maestro del Templo - túnicas moradas
Guardián del Templo - túnica negra con máscara facial
Preparativos del Templo: Altar cubierto por un paño rojo sobre el cual se teje un oro en -
pentagrama invertido. Velas negras e incienso de Marte a utilizar. Detrás del altar hay un
large swastika banner: esvástica negra sobre un círculo blanco contra un fondo rojo. Plata
cálices que contienen vino fuerte; tetraedro de cristal y sm toda campana de altar en altar.
El objetivo:
El objetivo de esta Misa es a) desafiar las creencias aceptadas sobre la historia reciente; b) pro-
i i l di id i l ld fí i i l d d l i d
incitar a la disidencia y alentar el desafío prometeico, particularmente dentro de la psique de
el individuo; c) animar a las fuerzas oscuras. Cabe señalar que el desempeño de este
La misa es ilegal en muchos países occidentales, y la aceptación de sus principios hace
sujetos sujetos a persecución. La celebración de esta Misa en estos tiempos es tan peligrosa
como decir una genuina 'Misa Negra' en la era de la persecución/'cacería de brujas' de los nazarenos.
La masa
La congregación y otros se reúnen en el Templo. El amo y la señora

entrar al comienzo del rito, procesionar hacia el altar, inclinarse ante el estandarte y
voltearse para mirar a la congregación.
Ama:

Salve a ti, santísimo y libre,

Revelador de la oscuridad:
¡Te saludamos con pensamientos prohibidos!
Congregación: ¡Salve, santísimo y libre!

Maestro:

Creemos -
Congregación:

Adolf Hitler fue enviado por nuestros dioses

Para guiarnos a la grandeza.
Creemos en la desigualdad de razas
Y en el derecho del ario a vivir
Según las leyes del pueblo.
Reconocemos que la historia del holocausto
Es una mentira mantener nuestra raza encadenada
Y expresar nuestro deseo de ver la verdad revelada.
Creemos en la justicia para nuestros camaradas oprimidos
Y buscar el fin del mundo
Persecución de los nacionalsocialistas.
Creemos en la Magia de nuestro wyrd
Y maldecir a todos los que se oponen a nosotros.
Expresamos nuestro orgullo por los grandes logros
de nuestra raza
y no cesará de esforzarse
Ya que creemos el destino
¡De nuestra noble raza aria yace entre las estrellas!
Amante:

Recordemos en silencio
Nuestros compañeros que dieron su vida
Antes, durante y después de la Guerra Santa.
(El Maestro toca la campana dos veces. El silencio que sigue es roto por
el Maestro tocando la campana una vez cuando todos los presentes dan un breve hitleriano
saludo.)
Amante:

Yo que soy Señora de la Tierra les doy la bienvenida

que se han atrevido a desafiar los dogmas
¡Que ahora tiene encadenados a nuestros pueblos!
Ningún pensamiento debe atarte:

¡Ningún dogma restringe!
(El Maestro ahora vibra el 'Agios o Falcifer' de pie frente al altar

con las manos sobre los cálices. Durante esto, las Maestras se besan
miembro de la congregación diciendo: 'El honor sea tuyo', va al altar
y toma un cáliz.)
Amante:

Por nuestro amor a la vida tenemos esta bebida:

Se convertirá para nosotros en un regalo.
¡De nuestros dioses!
(La Maestra levanta el cáliz, lo gira y lo vuelve a colocar sobre el altar,

pasa sus manos sobre los cálices diciendo en voz baja: 'Oriens splendor lu-
cis æternæ et sol justitiæ - veni et illumina sedentes in tenebris et
umbra mortis. Luego se dirige al Maestro, quien la besa y sostiene su
manos extendidas hacia la congregación.)
Maestro:

Caligo terrae scinditur

Percussa solis espiculo
Dum sol ex stellis nascitur
In fedei diluculo
color mermelada rebusque
Redit Partu nitentis sideris.
(El Maestro se vuelve, se inclina brevemente hacia el estandarte, se enfrenta a la congregación.

y señala la esvástica, diciendo:)
He aquí la señal del sol

Y la bandera del que fue elegido
¡Por nuestros dioses!
Alabado seas por el desafiante:
Por tu coraje tenemos
¡La fuerza para soñar!
(El Maestro entrega un cáliz a la Señora, diciendo:)

Suscipe, Lucifer, munus quod tibi offerimus
Memoriam recuerda a Adolfo.
(La Maestra sorbe el vino, sostiene el cáliz hacia la congregación

y dice:)
Afirmemos de nuevo nuestra fe.
(The Guardian da un paso adelante, levanta el brazo derecho en el saludo hitleriano)
Guardián:

¡Salve Hitler!
(La congregación responde con un saludo y un saludo.)
Maestro:

Así que has hablado y de tu hablar

Los regalos vendrán a ti
Dada por nuestros dioses.
Bebe ahora, para sellar con honor
Tu fe.
(La Maestra le da el cáliz que sostiene al Guardián, quien lo vacía, lo sostiene
boca abajo para mostrar a la congregación y coloca el cáliz vacío sobre el altar. los
congregación, en fila india, luego acérquense a la Señora. Ella les da un cáliz
cada uno, que cada uno escurre, sostenga boca abajo y regrese al altar. cuando todos tienen
borracho, el Maestro vibra el 'Agios o Falcifer' mientras la Maestra se vuelve hacia el con-
congregación.)
Amante:

Creer es fácil,
Desafiar es difícil -
Pero lo más difícil de todo
Es morir luchando por una causa noble.
Ve ahora, y recuerda
Para que los pocos que sobrevivamos
Puede reunirse de nuevo en secreto
A la hora señalada
Para recordar la grandeza que nos prometió
¡Por nuestros dioses!
(El Guardián abre la puerta del Templo y conduce a la congregación.

ción fuera.)
Nota:
El altar puede contener, al comienzo de la Misa, una copia de 'Mein Kampf'

y una fotografía enmarcada del Líder.
IV: LA MASA NEGRA - VERSIÓN GAY
Directrices para iniciados homosexuales

i) Organización del Templo:
El Templo está organizado de acuerdo con los principios establecidos en el 'Libro Negro de
Satán I' excepto que: a) para las mujeres, el Adepto Externo que organiza el Templo es
conocido por el título 'Erie' b) la Iniciación de nuevos miembros, y los rituales (tales como el
Misa Negra) que son usados por el Templo son cambiados de los textos dados en el
Libro Negro I y otros escritos de acuerdo con los principios que se dan a continuación.
ii) Rituales:
En general, la forma del ritual utilizado y gran parte del texto hablado permanece inalterado.
Los títulos/roles de los participantes se modifican así:
a) para hombres - el papel de 'Sacerdotisa' se asigna a la Acólita; el papel de 'Señora

de la Tierra' se asigna al Diácono.
b) b) para las mujeres - el papel de 'Maestra' se asigna a la Suma Sacerdotisa; la de
'Sacerdote' al Magistra.
Así, por ejemplo, los participantes en la Misa Negra son:
a) para los hombres - el Sacerdote; el Acólito; el Sacerdote del Altar.

b) para mujeres - Magistra; Sacerdotisa; Altar-Sacerdotisa.
En los rituales con un contenido sexual manifiesto, las relaciones heterosexuales se sustituyen por la excitación.
ción al orgasmo (por lo general por vía oral) para las mujeres, y la penetración para los hombres (a menos que en el caso
de los hombres, el Choregos favorece la estimulación oral). Los Ch oregos/Eria pueden decidir sobre
variaciones adecuadas según gusto y preferencia.
iii) Imágenes
Los templos sáficos generalmente están sub-dedicados (es decir, aunque principalmente dedicados a Sa-
bronceado, tambin estn dedicados a otra Deidad Oscura) a Hcate, y en consecuencia un im-
edad de Hécate (pintura, escultura, etc.) está presente en el Templo. También reproducciones de
Pueden estar presentes Atus VI y III del Tarot Siniestro, este último representando a Baphomet.
Los templos masculinos suelen estar subdedicados a Sapanur: el 'demonio' de la espiritualidad masculina.
idad, y una imagen está presente en el Templo. Tradicionalmente, Sapanur se representa como un
hombre fuerte de rasgos siniestros que lleva correas en los brazos. Él blande un paralelepípedo
de donde sale una luz intensa, y su miembro está bien formado y erguido. Re-
también pueden estar presentes producciones de Atus X, XII y XV. (Nota: en el Sistema Septenario
tem, Hcate est asociado con la esfera de la Luna, y Sapanur con el 11
sendero.)
La masa
Ajuste:

Por lo general, un templo interior. Mantel de altar negro y velas negras. Detrás
el altar es un pentagrama invertido y sobre el altar, un cuboide. Si al aire libre -
velas en farolillos.
Participantes:

Sacerdote del altar - desnudo en el altar

Sacerdote - túnicas negras
Diácono - túnicas moradas
Acólito - túnicas blancas
Guardian - colores apropiados, con mascarilla
Preparativos:

Incienso de avellana para ser quemado. Plata patena que contiene hostias, especialmente ob-
mantenida - o hecha antes del ritual por el Acólito (sin nivelar y en imitación)
ción de tipo nazareno). Otras preparaciones como en el Libro Negro I.
El rito:

El Diácono comienza la Misa aplaudiendo dos veces. Se vuelve hacia el

congregación y hace el signo del pentagrama invertido con su izquierda
mano, diciendo: Bajaré a los altares en el Infierno.
El Acólito responde:
A Satanás, dador de vida.
(La congregación y todos los presentes recitan el Padrenuestro satánico y

el Credo [ver textos de la Misa Negra en el Libro Negro I]).
Después, el Diácono dice:
Que Satanás esté contigo.
Todos:

Como Él está contigo. 134
Diácono:

¡Veni omnipotente æterne diabolus!
Sacerdote:

Por la palabra del Príncipe de las Tinieblas

Te doy alabanza.
(Besa los labios del monaguillo)
Sacerdote:

Mi príncipe, portador de lujuria y fuego.

Te saludo a ti que nos haces luchar
Y buscar el placer prohibido.
Diácono:

Bienaventurados los fuertes

Porque traerán deleite.
(Besa el pecho del monaguillo-Sacerdote)
Bienaventurados los orgullosos

Porque producen éxtasis.
(Besa el pene del monaguillo)
Que mueran los nazarenos en su rechazo

¡Y miseria!
(Se vuelve hacia la congregación)
¡Los que desafiamos sabemos cómo codiciar!
(Él besa al Acólito que pasa el beso a los miembros de la con-

congregación El Acólito entrega entonces al Diácono la patena que contiene el
Hospedadores. El Diácono los sostiene, diciendo:)
Alabado seas mi Príncipe

Por los orgullosos: por nuestra maldad
Tenemos esta suciedad; por nuestra audacia
¡Se convertirá para nosotros en una alegría!
Todos

¡Salve Satanás, Príncipe de las Tinieblas!
(El Diácono coloca la patena sobre el cuerpo del Sacerdote del altar, diciendo qui-
mente :)
Suscipe Satanas munus quod tibi offerimus memor-

iam recuerda a Atazoth.
(El Acólito dice en voz baja 'Sanctissimi Corporis Satanas' y comienza a

masturbar al Sacerdote del altar - a través de la mano o la boca según su deseo. Como
hace esto, la congregación comienza a aplaudir su aliento mientras
el diácono canta en voz alta :)
¡Veni omnipotens æterne diabolus!
(El Acólito deja caer el semen del Sacerdote del altar sobre las hostias -
o él mismo deposita el semen si el orgasmo se logró por la boca. los
Deacon luego toma la patena ahora consagrada diciendo:)
¡Que los dones de Satanás estén para siempre contigo!

Todos:

¡Como ellos están contigo!
(El Diácono entonces toma uno de los cálices, diciendo:)
Alabado seas Príncipe de las Tinieblas

Por el desafiante:
A través de nuestras ansias de delicias
Tenemos esta bebida.

Que se convierta para nosotros en un elixir de alegría.
(Rocía un poco de vino sobre el altar-Sacerdote, vuelve a colocar el cáliz

y dice:)
Con orgullo en mi corazón doy alabanza

A los que clavaron los clavos
Y el que clava la lanza
En el cuerpo de Yeshua, el impostor.
¡Que sus seguidores se pudran en la inmundicia!
(El Guardián se para ante la congregación diciendo:)
¿Renuncias al Nazareno Yeshua?

el gran engañador
¿Y todas sus obras?
Todos:

Renunciamos a Yeshua el engañador

Y todas sus obras.
Guardián:

Todos:

Afirmamos a Satanás.
Guardián:

Salve y alabado sea Satanás, el señor de la vida

Y proveedor de placer.
(El Diácono vibra el Agios o Satanas mientras el Sacerdote recoge el

patena con las hostias y dice a la congregación:)
Yo que soy las alegrías y los placeres
que vosotros, mis hermanos, buscáis
Estoy aquí para mostrarte mi cuerpo.
(Extiende la patena mientras el Guardián se quita la túnica. El Dea-

con lo señala mientras el Acólito acaricia al Sacerdote y dice: )
La más hermosa de todas

Es el poder de nuestras lujurias.
(El Diácono toma la patena del Sacerdote, diciendo:)
He aquí la suciedad de la Tierra

que comen los humildes!
(Luego tira las hostias al suelo mientras la congregación se ríe

y pisotear a los anfitriones. La congregación se abandona a sus
lujuria El Diácono canta Agios o Satanas tres veces y luego se une a ellos
en la celebración. Festejar y beber comienzan como los placeres de la
se disfruta la carne.)
V: SYNESTRY: Una ceremonia siniestra

Ubicación:
Por lo general, un templo interior.
Participantes:
Amatrix - en túnicas blancas

Sacerdotisa - con túnicas violetas salpicadas de púrpura
Defensatrix - de negro, con mascarilla
Preparativos del templo:
El altar está cubierto con un paño negro sobre el cual está tejido un invertido de siete puntas
ll b é h i ld ( d f d d )
estrella y sobre ésta hay un gran cristal de cuarzo (que puede tener forma de tetraedro).
Una gran estatua o imagen (Atus III, IV o XX) de Baphomet según Sinister tradi-
ción está a la izquierda del altar.
Cálices de vino, campana del templo, velas violetas e incienso de Júpiter (ambos aspectos: ej.
Haya y civil).
La Sacerdotisa y Amatrix están de pie ante el altar, la Defensatrix junto a la entrada. los
La sacerdotisa hace sonar la campana del Templo siete veces para indicar el comienzo del rito en
que la congregación entra en procesión al altar y son recibidos por la Amatrix con un
Beso. Luego forman un semicírculo ante el altar.
La ceremonia
La Sacerdotisa levanta las manos, diciendo:
Lavaos la garganta con vino

Para Sirius regresa
¡Y nosotras las mujeres somos cálidas y lascivas!
(La Amatrix le entrega un cáliz, del cual ella bebe, luego pasa a
la congregación Después de que todos hayan bebido, la sacerdotisa sostiene el vaso vacío
cáliz boca abajo, y dice:)
Antes de que YO FUERA, tú eras ciego:

Miraste, pero no pudiste ver;
Antes de YO ERA, no tenías oído:
Escuchaste sonidos, pero no pudiste escuchar.
Antes de que YO FUI, pululabas de hombres,
Pero no disfruté.
LLEGÉ, abrí mi cuerpo y
¡Te trajo lujuria!
(Se abre la túnica para revelar sus pechos. La Defensatrix se adelanta.

y obliga a Amatrix a arrodillarse ante la Sacerdotisa que dice:)
mis pechos te complacieron

¡Y trajo alegría!
(Se inclina y Amatrix le besa los pezones. Se vuelve hacia el

congregación, diciendo:)
Me abrí y te di conocimiento
Y la alegría del conocimiento era dulce.
Las ganas y el saber te hicieron grande
¡Y nosotros, juntos, nos atrevimos a desafiar!
¡Festejamos y disfrutamos!
¡Nos sacrificamos y amamos!
Pero luego vino el bastardo:
¡Yeshúa, el engañador!
Congregación:

¡Maldito sea! ¡Lo maldecimos!
Sacerdotisa:

Así que nos reunimos de nuevo para alabar a la que gobierna

nuestro mundo. ¡Agios o Baphomet! ¡Agios o Baphomet!
(La congregación repite el canto siete veces mientras la Amatrix toma

levanta el cristal que sostiene en sus manos extendidas. la sacerdotisa
coloca sus propias manos sobre el cristal. Ellos y la congregación entonces
canta "¡Veni, omnipotens æterne Baphomet!" 21 veces, la Defensatrix
tocando la campana del Templo después de cada canto hasta alcanzar el número.
El Amatrix luego lleva el cristal alrededor de la congregación que pone su r

manos sobre él a su vez, cada uno diciendo en silencio 'Veni, omnipotens æterne
Baphomet' mientras la Sacerdotisa vibra/canta en voz alta "Agios o
Bafomet".
Luego, el cristal es devuelto al altar por la Amatrix mientras el Sacerdote-

Ess yace en el suelo, su cabeza toca los pies de la imagen de Baphomet.
El Amatrix la estimula hasta el orgasmo usando su lengua mientras el con-
la congregación baila a su alrededor cantando 'Agios o Baphomet'.
La sacerdotisa canaliza la energía hacia el cristal y, por lo tanto, fuera del

Templo para lograr el objetivo deseado. Si no se desea una meta externa, es
almacenado en el cristal.
Tras el clímax de la sacerdotisa, la congregación deja de

bailan y uno por uno se arrodillan para besar a la Sacerdotisa y luego a la Ama-
Trix. Mientras cada uno hace esto, la Defensatrix les susurra: "Así que es
hecho de nuevo según nuestros caminos, trayendo fuerza y alegría".
Después de besarse, cada uno se levanta, se inclina ante la sacerdotisa y se aparta del
Templo. Después de que toda la congregación se ha ido, la Amatrix se va,
seguida por la Defensatrix. Sigue una fiesta, fuera del Templo.
La Sacerdotisa permanece en el Templo hasta que ella adjudica los tiempos correctos para
abandonar. Sin embargo, si ella así lo desea, cualquier miembro del Templo que así lo de-
sires y quien le ha informado de antemano, puede unirse a ella en el Templo,
cualquier energía que se produzca se dirija hacia el objetivo o se almacene
en el cristal
En ambos casos, la sacerdotisa es la última en irse, inclinándose ante la imagen,

apagando las velas y cantando 'Ponne, diabolus, guardián!' como
ella se va.)
Notas:
1) La ceremonia se realizaba originalmente cada año al regreso de Sirio - al-

aunque a menudo se realiza ahora en cualquier momento, "Sirius" siendo reemplazado por otro
estrella apropiada (o, a veces, 'la Luna').
2) El rito genera energía mágica siniestra, que puede ser dirigida a través de la habitual
significa hacia un objetivo/meta/empresa específico, o en un individuo (por ejemplo, un novato),
o almacenado en el cristal a la espera de un uso posterior, tal vez en otra ceremonia (por ejemplo, 'Sac-
rificio').
(Hijas de Baphomet)
VI: EL RITO DE LOS NUEVE ÁNGULOS
El rito puede llevarse a cabo en el equino x de otoño (para la puerta Dabih) o en el

solsticio de invierno (para Algol). El rito Naos es adecuado para climas del sur y no
ser dada aquí aunque en forma es la misma que la versión dada.
Idealmente, el rito debe llevarse a cabo ya sea:
a) en la cima de una colina de roca precámbrica que se encuentra entre una línea de intrusión volcánica
y otra roca - en Gran Bretaña, esta otra roca es 'Buxt on'
b) en una caverna subterránea donde fluye el agua [esto se aplica solo al 'ctónico'
forma]
c) en un claro consagrado de antemano dentro de un círculo de nueve piedras (la primera piedra
siendo ambientado en una noche de luna nueva con Saturno saliendo, el segundo en la plenitud
luna y así sucesivamente: la primera piedra que marca el punto en el horizonte donde Saturno
sube). [Nota: esto se aplica solo a la forma 'natural' del rito.]
Además, es el momento adecuado cuando, para Dabih, Venus se pone s después del sol, y la luna es-
el yo oculta a Dabih o está cerca de él; y, para Algol, cuando Júpiter y Saturno son ambos
cerca de la luna que se vuelve nueva, el tiempo antes del amanecer n. Estas condiciones significan
que las energías están disponibles para mejorar el trabajo.
El rito existe en tres versiones: la forma natural, la ctónica y la solista. los

La forma ctónica puede combinarse con la Ceremonia del Recuerdo y el Sacrificio.
Conclusión emprendida según la Tradición. Debe notarse sin embargo que este
combinación es extremadamente peligrosa - si se hace correctamente con a) arriba y con el
condiciones para Algol como arriba, trae de vuelta a la Tierra a los mismos Dioses Oscuros
abriendo la Puerta Estelar entre lo causal y lo acausal.
Sin embargo, la forma ctónica puede tener éxito en traer a la presencia de los Dioses Oscuros
sin el aspecto Sacrificial si los cantos se hacen correctamente, el cristal es suficiente
en tamaño, y las mareas cósmicas están alineadas correctamente [nota: esto generalmente ocurre cuando un
Aeon está (mágicamente) terminando, siendo las energías más pronunciadas en los últimos tres
décadas. En otras ocasiones, el rito se puede utilizar para provocar tales cambios]
La forma natural implica un Sacerdote y una Sacerdotisa [idealmente, estos deberían haber emprendido
el ritual del Adepto Interno - o al menos del Adepto E xterno] y es básicamente un
atrayendo a la Tierra energías acausales - estas se dejan que se dispersen naturalmente: es decir. con-
cualquier intención mágica.
La forma ctónica implica un sacerdote y una sacerdotisa, así como al menos un cantor.
entrenado en siniestro Canto Esotérico junto con una congregación de hombres y mujeres.
Esta forma es una invocación a los Dioses Oscuros: las energías se dispersan
naturalmente - o una canalización de esas energías en un evento específico o eventos o individuo
individuo Sin embargo, esta canalización requiere la habilidad de al menos un Maestro de Tem-
ple/Señora de la Tierra.
La forma solista involucra a un individuo y el objetivo suele ser la alteración de la con-

conciencia de ese individuo: esto sin embargo es muy peligroso.
Nota: todas las formas anteriores requieren un tetraedro de cristal hecho de cuarzo.
I: Forma Natural

Si es posible, se deben cumplir las condiciones anteriores; si no, realice el rito en un lugar aislado.
cima de la colina al atardecer. Tanto el Sacerdote como la Sacerdotisa deben estar desnudos. El rito comienza con el
Sacerdote vibrando siete veces "Nythra kthunae Atazoth" mientras la Sacerdotisa sostiene el
cristal en sus manos, con las palmas hacia arriba. La vibración debe consistir en tres proyecciones
vibraciones seguidas de cuatro resonantes, todas dirigidas al cristal que debería estar en
una distancia no menor de dos pies y no mayor de tres. Después de las vibraciones, el
El sacerdote coloca sus manos sobre el cristal y ambos vibran "Binan ath ga wath am" como un
vibración proyectada.
La Sacerdotisa, todavía sosteniendo el cristal, se acuesta con la cabeza hacia el Norte mientras el Sacerdote
la excita con su lengua, locis muliebribus. La unión sexual comienza después, y
ambos visualizan la puerta estelar abriéndose y la energía fluyendo a través de ella hacia ellos. Si
deseada (es decir, intención siniestra), esta energía puede estar simbolizada por Atazoth, una nebulosa oscura.
un caos pésimo que surge de un espacio salpicado de estrellas que se transforma en un 'Dagon' como
entidad antes de convertirse en caos de nuevo. Esta visualización continúa hasta que el cliente sexual
max de la Sacerdotisa, después de lo cual el Sacerdote alcanza su propio clímax. entonces la sacerdotisa
sube y entierra el cristal en la tierra de la colina [lo más profundo posible - esto puede ser
preparado de antemano - y dejando pocos rastros]. Cuando se completa, vibra sobre el
lugar "Aperiatur terra, et germinet Chaos". Luego parten de la colina.
Nota: pueden tener lugar más rituales durante el entierro, pero deben tener la misma in-
Tienda y siga la forma como se indica arriba, excepto que las vibraciones están dirigidas hacia el enterrado.
cristal - no se requiere más cristal.
II: Forma Ctónica

Si no se pueden cumplir las condiciones especiales [(a) y Algol son los más efectivos; (banda
Dabih son generalmente para canalizar en eventos/individuos específicos] luego en la cima de una colina
que contiene cuarzo volcánico es adecuado.
El cristal debe colocarse sobre un soporte de roble con una lámina de mica entre él y el
madera [esto potencia aún más el efecto del cristal y es una modificación reciente).
El Sacerdote, la Sacerdotisa y los Cantores se paran cerca del cristal, mientras la congregación (de por lo menos
menos seis (tres machos y tres hembras) forman un círculo a su alrededor. la congregacion
bailan como la luna y de acuerdo a su deseo cantan "Atazoth" como lo hacen mientras el
Cantor(es) vibran en Mi menor "Nythra kthunae Atazoth".
Después de esta vibración el cantor y el Sacerdote (o dos Cantores si son dos) vibran en
cuartos el canto "Diabolus" [ver textos establecidos] mientras la Sacerdotisa coloca sus manos sobre
el cristal, visualizando la puerta estelar abriéndose (como en I).
Después del Diábolo, el Sacerdote señala a la congregación que inicia un rito orgiástico
según sus deseos. El Sacerdote y la Sacerdotisa entonces vibran "Binan ath ga wath
am" separados por una quinta (o una octava y una quinta) mientras que el(los) cantor(es) vibra(n) "Atazoth". Si
dos Cantores están presentes, esta vibración Atazoth comienza en paralelo: el próximo "Atazoth"
es un quinto aparte como lo es el tercero. Después de esto, cantan, en quintas, el 'Canto Atazoth'
según la tradición [ver textos establecidos). Mientras los Cantores cantan el Sacerdote y
La sacerdotisa continúa con su visualización.
Si sólo está presente un Cantor, la vibración "Atazoth" se continúa nueve veces y

luego el 'Canto Atazoth' realizado por el Cantor y el Sacerdote, en quintas.
Los Dioses Oscuros entonces se manifestarán.
[Si por alguna razón (ej. inexperiencia de los participantes) las manifestaciones no
ocurrir, la sacerdotisa debe cantar en Do mayor "Nythra kthunae Atazoth" después de lo cual
el Sacerdote también coloca sus manos sobre el cristal y él y la Sacerdotisa vibran "Binan
ath ga wath am", el Cantor (s) cantando el Diábolo como antes, después de lo cual el
Priest visualiza las energías que surgen del rito orgiástico como cohesionadas y luego
ing el cristal para luego ser extraído tanto en él mismo como en la sacerdotisa antes de ser
enviado para hacer pedazos la Puerta de la Estrella]
Notas de esta forma: * el rito puede mejorarse con el uso de tambores/tambores durante el
la danza y el rito orgiástico, siendo designadas personas para esta tarea. * El maximo
el número de participantes no debe exceder de veintiuno en total.
• Siempre que se lleve a cabo un entrenamiento riguroso de antemano, el baile y el orgiástico

El rito se puede reemplazar con la congregación cantando desde el comienzo del rito el
"Diabolus" en quintas continúan con esto hasta que el Sacerdote les indica que se detengan.
(después del canto de Cantors Diabolus) después de lo cual cantan el 'canto de Atazoth' en
quintas repetidamente hasta el final del rito. Si se hace esto para m, es importante para el
congregación para visualizar la apertura de Star Gate mientras cantan - y esta visualización
sación debe ser acordada de antemano y ser la misma que la de la Sacerdotisa y
Sacerdote. Sin embargo, esta forma del rito ctónico solo es efectiva si la congregación
ha sido entrenado para cantar de la manera correcta. Una caverna de mesa adecuada/construcción resonante
ing/Temple se puede utilizar en este caso. [Nota adicional: siempre que el canto sea
preciso, el cristal lo suficientemente grande, esta forma es una de las más efectivas.]
III: Forma en solitario

Esta forma debe realizarse en la cima de una colina o en un templo/edificio resonante.

Comienza al atardecer en una noche de luna nueva con la salida del sábado.
El individuo debe mirar a Saturno y vibrar "Nythra Kthunae Atazoth" siete

veces mientras sostiene el cristal. Luego se vibra "Binan ath ga wath am" seguido
por el canto Diabolus después del cual se inicia la visualización (como arriba) [Nota: este
La forma involucra la puerta 'Saturniana' y, por lo tanto, la Puerta puede visualizarse cerca del planeta.
Saturno]. Luego se visualiza la energía como fluyendo hacia el interior del individuo, esta visión
alización que dure al menos un cuarto de hora. Después, el individuo canta el
'Canto Atazoth', coloca el cristal en el suelo y se sienta cerca de él, para visualizar su inte-
antes de volverse negro y esta negrura se extiende para engullir al individuo.
Nota: Este ritual no debe realizarse a la ligera. Debe haber una preparación para
exultar en las energías. Después del rito (el individuo sabrá cuando esté completo) el
el cristal debe envolverse en una tela negra y almacenarse hasta que se necesite nuevamente. Antes de-
tentar esta forma, se aconseja a las personas que busquen la guía de un Maestro de Templanza.
ple/Señora de la Tierra.
VII: LA CEREMONIA DEL RECUERDO

Con Conclusión Sacrificial.
Participantes:
Señora de la Tierra - en túnicas blancas Maestra del Templo - en túnicas negras Sacerdotisa - en
una túnica roja atada con una faja blanca Guardián del Templo - en una túnica negra, con un blanco
máscara Sacerdote ('El Elegido'/Opfer) - con túnica blanca Congregación - con túnicas rojas
Preparativos:
La noche anterior al ritual la Sacerdotisa hornea las tortas consagradas hechas de

trigo, agua, huevo, miel, grasa animal y marihuana.
Una hora antes del ritual la Sacerdotisa y el Guardián conducen al Sacerdote a un lugar
donde se baña ritualmente (si es posible debe ser en un lago o en un arroyo si el ritual es
l i lib ) bi d El S d l d
al aire libre) y se cambia de ropa. El Sacerdote ss le da tortas que
él come.
La congregación espera fuera del Templo (o el área del Templo si está al aire libre - ver notas)
y el Guardián conduce al Sacerdote hacia ellos. El Sacerdote le venda los ojos al Sacerdote y
lo lleva a cada miembro de la congregación que lo besa. Él es llevado al
templo donde la Señora y el Maestro esperan y es seguida por la congregación.
El ritual
En el altar - velas rojas y tetraedro de cuarzo. Incienso de Júpiter para ser
quemado Cálices de vino fuerte.
El Maestro entona (es decir, vibra) tres veces 'Agios o Atazoth' después de
que la congregación se reúne alrededor del Sacerdote y canta el 'Diabolus'
mientras camina lentamente alrededor de él en sentido contrario a las agujas del reloj tres veces.
Diábolo:

Cuncta stricte discusurus.
Dies irae, dies illa!
El Maestro y la Sacerdotisa (o dos miembros de la congregación elegidos

y entrenados como cantores) cantan en paralelo con una cuarta parte (o una octava y una
cuarto) 'Agios o Baphomet' mientras el Guardián levanta al Sacerdote y lo acuesta
él en el altar.
La Maestra quita la túnica del Sacerdote y lo unge con aceite de civit.

Luego le quita la venda de los ojos.
Cuando se completa el canto, la sacerdotisa se para junto al altar mientras el

La Maestra se para al lado del Maestro, la congregación comienza a caminar.
lentamente en sentido contrario a las agujas del reloj alrededor del altar cantando el Diábolo.
La Sacerdotisa y la Señora se quitan las túnicas, despertando la Sacerdotisa

el fuego del Sacerdote con sus labios. Cuando está satisfecha, hace una señal al
Guardián que levanta al Sacerdote del altar y lo obliga a arrodillarse
frente a la Sacerdotisa.
Mientras el Guardián hace esto, el Maestro se arrodilla ante la Señora. los

La sacerdotisa copia a la Maestra palabra por palabra y acción por acción, usando
el cura. El Ama pone sus manos sobre la cabeza del Maestro.
Maestro:

Es la protección y la leche De tus pechos lo que busco. (La Ama se agacha y él le chupa los pechos. Luego empuja
alejarlo, pero él se arrodilla ante ella, diciendo:)
Pongo mis besos a tus pies.

Y arrodíllate ante ti que aplasta
Tus enemigos y quien lava
En un recipiente lleno de su sangre.
Levanto mis ojos para mirar
Sobre la belleza de tu cuerpo:
Tú que eres la hija y una Puerta
A nuestros Dioses Oscuros.
Levanto mi voz para ponerme de pie

Antes de ti mi hermana
y ofrecer mi cuerpo para que
La semilla de mi mago puede alimentarse
tu carne virgen
Amante:

Bésame y te haré
Como el águila a su presa.
Tócame y te haré
Como fuerte espada que corta
y tiñe mi tierra de sangre.
Pruébame y te haré
Como una semilla de maíz que crece
Hacia el sol, y nunca muere.
Árame y plántame
Con tu simiente y te haré
¡Como una Puerta que se abre a nuestros dioses!
(El Maestro tiene encuentro con la Señora - y el Sacerdote con el

Sacerdotisa - mientras la congregación continúa con su caminar lento y su
cantar. Si se lleva a cabo la 'conclusión del Sacrificio', entonces el ritual se completa.
completo con los detalles bajo ese encabezado. Si no se comprende esta conclusión,
tomado, entonces el ritual continúa de la siguiente manera después de que el Maestro llega a su
éxtasis más alto :)
Amante:

Así has sembrado y de tu siembra

Los regalos pueden venir si prestas atención obediente
Estas palabras que hablo:
(La congregación deja de bailar y escucha: se les une el

Sacerdotisa, Sacerdote y Guardiana que forman un círculo alrededor del Maestro y
Amante.)
Os conozco, hijos míos, sois oscuros

Sin embargo, ninguno de ustedes es tan oscuro
O tan mortal
como yo
Te conozco a ti y a los pensamientos
Dentro de todos vuestros corazones: aún
Ninguno de ustedes es tan odioso
O tan amoroso como yo.
Con una mirada puedo golpear
tu muerto
(Luego se dirige a cada miembro de la congregación para besarlos

todo en los labios, y se quita las vestiduras. Luego toma un cáliz de
vino y lo ofrece a la persona (hombre o mujer) de su elección. Por la-
hijo elegido sorbe el vino, entrega el cáliz a la Maestra que lo ofrece
a cada miembro de la congregación por turno. Cuando todos han bebido ella
dice :)
Ninguna culpa te atará

¡Sin restricciones de pensamiento!
Festeja entonces y disfruta
El éxtasis de esta vida:
pero siempre recuerda
yo como el viento que arrebata
¡Tu alma!
(El Ama toma a la persona que ha elegido y se complace

de acuerdo con su deseo. La congregación consume las tortas consagradas
y el vino y toman sus propios placeres de acuerdo a sus deseos.
Después de que las festividades hayan comenzado en serio, la Señora, si así lo desea,
señor, dirige las fuerzas del ritual concentrando las energías sobre el
tetraedro e invocando a través de una puerta, los poderes de los Dioses Oscuros
en los participantes para extenderse hacia el exterior sobre la Tierra.)
Conclusión sacrificial:
El candidato (que siempre es hombre y que idealmente debería estar en su

vigésimo primer año en el solsticio de verano elegido para el ritual) se elige
por la Maestra de entre los miembros del Templo en el Sol de Verano.
stice un año antes de que ocurra el ritual.
Si el elegido acepta este honor, entonces se convierte en un Sacerdote de honor.

para el año y se le permite elegir entre los miembros del Templo un
mujer para ser su sacerdotisa. En una sencilla ceremonia la Señora los sella
en unión, dedicándolos a los Dioses Oscuros. Si por el solsticio de invierno el
sacerdotisa no está embarazada, entonces el sacerdote puede elegir a otra mujer para
ser su sacerdotisa. El niño, al nacer, es adoptado por el Templo y
elevado en consecuencia, recibiendo gran honor y, si se considera adecuado,
capacitados para cumplir el rol de Ama o Maestro.
En el equinoccio de primavera, el elegido puede dar su favor a cualquier

un miembro femenino del Templo y debe dar como resultado de esto, el
niño es adoptado por la sacerdotisa de los elegidos o por el templo ac-
de acuerdo con los deseos de la Señora.
Después del Equinoccio de Primavera, el elegido vive con su Sacerdotisa, retirándose

de todos los asuntos mortales salvo sus deberes como Sacerdote del Templo. Él debería
también arregla sus asuntos temporales en preparación para el día del ritual.
Si el elegido en algún momento dejara de observar su voto huyendo y escondiéndose

ing de los miembros del Templo, él será por todos los Templos de la Orden
d l l Ó d fi b j ldi ió d l
y todos los templos y Órdenes afines sean puestos bajo una maldición de muerte, y el
Guardián de su Templo enviado a buscarlo y terminar sin previo aviso.
ing su existencia. El Guardián no descansará hasta que esta tarea esté completa,
y el Amo puede nombrar otros Guardianes también para ayudar en este
si ella así lo desea.
Después del encuentro entre el Sacerdote y la Sacerdotisa, el Guardián coloca un

capucha sobre la cabeza del Sacerdote, ata sus tobillos, ata sus muñecas mientras
el Maestro, a una señal de la Señora, completa el sacrificio usando
el cuchillo sagrado, recogiendo algo del Elixir Rojo en ac halice. Este
El Elixir es usado por el Ama en la cocción de los pasteles de sacrificio que
todos los miembros presentes comerán durante la asamblea la noche del próximo
Luna nueva. Las tortas consisten en trigo, pescado, aves, agua de manantial, huevo y
sal junto con el Elixir Rojo, grasa animal y miel.
Después del sacrificio, el guardián retira el cuerpo y la Señora se lleva

levantando el cuchillo sagrado, apuntándolo al Maestro diciendo:
Así has sembrado y de tu siembra

Los regalos pueden venir si prestas atención obediente
Las palabras que hablo. Luego toma el cáliz con el elixir rojo, sumerge la punta del sagrado
cuchillo en él y unge a cada miembro presente que ha formado da círculo

alrededor de ella. El ritual continúa como antes con la Niebla diciendo: Yo
os conocéis hijos míos... El Guardián toma el cuerpo y lo entierra en un
lugar aislado preparado de antemano. Es en este lugar de entierro que el
El templo se reúne en la noche de la luna nueva para comer los pasteles del sacrificio.
En épocas anteriores, a veces era práctica cortar la cabeza del

elegido y colóquelo en el Templo o el Templo son un si al aire libre para un
día y una noche. Durante esta noche, se llevarían a cabo las iniciaciones y el
cabeza mostrada a los nuevos Iniciados.
Notas:
Los rituales al aire libre deben llevarse a cabo dentro de un círculo de piedra (aislado)
durante el crepúsculo. Si la 'Conclusión Sacrificial' se lleva a cabo en el ritual oc-
curs en el solsticio de verano una vez cada ciclo de diecisiete años (o
diecinueve en algunas tradiciones).
El elegido, según la antigua tradición, cosechaba muchos beneficios en

el reino de lo acausal (o las tierras de los Inmortales Oscuros como era
a veces llamado) donde ese aspecto eterno del individuo que inicia-
ción en los misterios más oscuros creados fue transportado después de la mortal
muerte para comenzar en otro plano de existencia. Esta creencia hizo dispuesto
sacrificio posible.
APÉNDICE – DOCUMENTO
No busques, oh hermano oscuro, alcanzar la esencia siniestra antes de que la mente la absorba. En
de esta manera no se busca el conocimiento oscuro. Sólo quien tiene la mente bajo control y
ve el mundo como en un espejo se le puede confiar el sentido interior oscuro. Solo él
que sabe usar sus cinco sentidos en beneficio propio, así como los dos de adelante,
puede ser admitido en el secreto del crucifijo invertido.
El camino que es recorrido por el Iniciado es el camino de fuego que pasa por su corazón
y conduce a la cabeza. No es el camino de la renuncia, sino el camino de lo que sea.
placer, incluso disfrute a través del dolor en éxtasis. A través de la mezcla de placer con
dolor, se alcanza la meta, como un punto de luz oscura visto en la oscuridad de una noche en
invierno. Ese punto de luz oscura puede traer a la mente la diminuta vela en alguna cueva, pero como
el camino que conduce a esa luz oscura se recorre a través de la combinación de los pares de op-
postulados, esa llama fría y vacilante de punta de alfiler crece con rapidez hacia un ardiente
horno en la mente del iniciado a medida que avanza.
Pasa, Hermano Oscuro, con perseverancia. Deja que la Tierra constituya tu campo de en-
júbilo, y que se diga de ti que conocías los hechos oscuros y eres un dinámico
parte de los eventos abisales. No dejes que el tiempo se escape, avanza más dentro de los portales de
tu mente abisal. (© 2008 Hagur)




Contenido
Códice Saerus
Introducción “Códice Saerus” 2
Parte uno
I - Los XXI Puntos Satánicos 3
¿Qué es el satanismo? 4
II – El Templo 6
III – Rituales Ceremoniales 8
IV – La Misa Negra 10
V – La Ceremonia del Nacimiento 17
VI – El Rito de la Muerte 20
VII – La Promesa 26
VIII – El Rito de Iniciación 30
IX – Consagración del Templo 37
X – La hora de morir 40
XI – La Ceremonia de la Recordación 42
XII – Órdenes Satánicas 47
XIII – Canto Siniestro 49
Diabolus – Canto con Música 52
La segunda parte
Introducción 53
XIV – Autoiniciación 55
XV – Organización y funcionamiento de Templos Satánicos 58
XVI – Invocación a los Dioses Oscuros 62
Apéndice
I - Una Bendición Satánica 64
II - El Credo Siniestro 66
III – Nombres de Iniciados 68
Caelethi
El Libro Negro de Satanás II 69
Árbol de Wyrd y planetas 70
0 – Invocar todo como lo indica ναος 71
I-Naos 72
II - Aosot 73
III - Lidagón 74
IV- Mactoron 75
V - Atazot 76
VI - Davcina 77
VII - Azanigina 78
VIII - Abatu 79
IX - Velpécula 80
X-Vindex 81
XI - Sauroctonos 82
XII - Noctulio 83
XIII - Nitra 84
XIV - Satanas 85
XV - Shugara 86
XVI - Nekala 87
XVII – Ga Wath Am 88
XVIII – Binan Ath 89
XIX – Karu Samsu 90
XX - Nemicú 91
XXI - Kthunae 92
Agios O Shugara 93
Correspondencias Septenarias ONA 94
Codex Saerus - Adición - Año del Fuego 103 97
I: La llamada siniestra 98
II: La Misa Negra de la Vida 102
III: La Misa de la Herejía 106
IV: La Misa Negra – Versión Gay 111
V: Synestry: una ceremonia siniestra 117
VI: El Rito de los Nueve Ángulos 120
VII: La Ceremonia del Recuerdo, con Conclusión Sacrificial 124
Apéndice - Documento 131
Contenido 138

Libro de Satanás Español Completo

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Códice Saerus

Con ilustraciones de 'The Sinister Tarot' de Christos Beest

© Skull Press – Gent (Bélgica) – 2000 (yf 111)

Según la tradición, cada Maestro o Maestra que era responsable de un

En el presente trabajo se incluye todo el texto del tradicional Libro Negro,

2. Pon a prueba siempre tu fuerza, porque ahí radica el éxito.

3. Busca la felicidad en la victoria, pero nunca en la paz.

4. Disfruta de un descanso breve, mejor que uno largo.

8. Lucha siempre por más, porque la conquista nunca se hace.

9. Y morir antes que someterse. Atu III

3. No deseches el amor, trátalo como un impostor, pero sé siempre justo.

4. Todo lo que es grande se basa en el dolor.

6. Ven como un viento fuerte y fresco que rompe aún

8. Nada es hermoso excepto el hombre: pero lo más hermoso de todo es la mujer.

9. Rechaza toda ilusión y mentira, porque estorban a los fuertes.

10. Lo que no mata, hace más fuerte.

El satanismo, en sus inicios, se trata de hacer consciente (o liberar) nuestra oscuridad o

Preparación para los rituales:

III - Rituales Ceremoniales

Para dispersar la energía, imagínela (como, por ejemplo, ﬁlamentos) rodeando el

La Misa Negra ha sido muy mal entendida. No es simplemente una inversión de

Preparación del Templo:

Bajaré a los altares en el Inﬁerno.

La sacerdotisa responde diciendo:

A Satanás, el dador de vida.

Padre nuestro que estabas en los cielos

Que Satanás el todopoderoso Príncipe de las Tinieblas

¡Príncipe de las Tinieblas, escúchanos!

La Maestra besa al Maestro, luego se vuelve hacia la congregación y dice:

¡Veni, omnipotens aeternae diabolus!

Por la palabra del Príncipe de las Tinieblas, alabo a

(Besa los labios del monaguillo)

Mi Príncipe, portador de la iluminación. te saludo

(El Maestro repite el canto 'Veni')

Bienaventurados los fuertes porque ellos heredarán la tierra.

(Besa el pecho del monaguillo-Sacerdote)

¡Bienaventurados los orgullosos porque ellos engendrarán dioses!

(Besa el pene del monaguillo)

¡Que los humildes y mansos mueran en su miseria!

(Ella besa al Maestro que pasa el beso a la Sacerdotisa que besa

¡Salve Satanás, Príncipe de la vida!

Suscipe, Satanas, munus quad tibi offerimus memo-

Que los dones de Satanás estén para siempre contigo.

¡Como ellos están contigo!

(La Maestra devuelve la patena al cuerpo del alt ar-Sacerdote, toma

Alabado seas, mi Príncipe, por el desaﬁante: a través de nuestro

(Rocía un poco de vino sobre el monaguillo y hacia el

Con orgullo en mi corazón doy gracias a los que d rove

(El Maestro se dirige a la congregación diciendo:)

¿Renuncias a Yeshua, el gran engañador, y a todos sus

Renunciamos al Nazareno Yeshua, el gran de-

Y todas sus obras.

(El Maestro comienza a vibrar 'Agios o Satanas' mientras la Maestra coge

Yo que soy las alegrías y los placeres de la vida que fortalece

(Le da la patena a la Sacerdotisa, luego le quita la túnica al Sacerdote.)

Recuerden, todos ustedes reunidos aquí, nada es hermoso.

(La Sacerdotisa devuelve la patena a la Maestra, ésta toma los cálices

¡He aquí la suciedad de la tierra que comerán los humildes!

(La congregación se ríe mientras la Maestra les arroja las 'hostias'

Que la iglesia del impostor Yeshua se derrumbe en

Que toda la escoria que adora al pez podrido sufra y

(Hace una seña a la sacerdotisa, quien detiene al bailarín de su elección. El con-

Si el Maestro y la Maestra lo desean, las energías de

Muem suproc mine tse mazorca