ACTO Y POTENCIA

El acto

-Existen 2 modos de ser: ser en acto y ser en potencia.

-En lo creado no hay propiamente actos, sino entes en acto o entes que tienen actos.
-Es propio del acto la posesión presente.
-El acto es ser en sentido más propio. Pedro es verdaderamente sabio cuando es sabio en
acto.
ACTOS: Tenemos…
 El acto como perfección que llamamos acto primero.
 El acto como operación que es el acto segundo.

La potencia

En lenguaje corriente: Indica poder o capacidad de actuar. En filosofía: la capacidad real

de recibir un acto.
-La potencia supone que el sujeto carece de un acto (privación), y que a la vez puede
adquirirlo. Potencia es siempre potencia de un acto.
-Como se ha dicho al inicio, la potencia es tambien un modo de ser, que es totalmente
distinto de la carencia de esa potencialidad.
-Un sujeto que antes estaba en potencia de adquirir un acto, al recibirlo sigue
manteniendo su situación potencial respecto de dicho acto. (lo que si se suspende es la
privación).
POTENCIAS: Tenemos…
 Potencia pasiva que se ordena al acto primero- acto como perfección. Exige una
causa externa.
 Potencia activa que se relaciona con el acto segundo u operación. Causado por el
mismo agente.

MOVIMIENTO Y CIENCIAS EXPERIMENTALES

LA MECÁNICA CLÁSICA es representada por orden cronológico por Copérnico (+1543),

Tycho Brahe (+1601), Kepler(+1630) y Galileo (+1642). La primera formulación sistemática
la hizo Newton (+1727).

LA MECÁNICA RELATIVISTA propuesta por Einstein (+1955)

LA MECÁNICA CUÁNTICA planteada por Plank, Born, Heisenberg, Schrödinger, etc.

Las leyes de la mecánica hablan de sistemas teóricos abstractos, cuya aplicación a los
problemas concretos requiere unas reglas de interpretación, que hacen corresponder
ciertas magnitudes con los resultados experimentales.

No es fácil determinar en qué grado reflejan un orden existente en la realidad.

Estas dificultades de interpretación no invalidan el análisis filosófico del movimiento. Por
ejemplo, aunque no podamos representar intuitivamente cuál es la realidad de las ondas y
de los corpúsculos de que trata la mecánica cuántica, es evidente que no puede darse
movimiento sin un sujeto, y que todo cambio supone la actualización de una potencia.

La explicación aristotélica del movimiento no depende en absoluto del mecanicismo. Por

el contrario, es incompatible con las teorías mecanicistas que reducen toda realidad al
cambio del lugar y convinaciones mutuas entre partículas materiales.

LA SUBSTANCIA CORPÓREA

-Aunque el estudio de la substacia y los accidentes por lo general es propio de la

Metafísica, la Filosofía Natural considera cómo se dan en el ámbito de la naturaleza
material.
-El fenómeno del cambio es uno de los caminos más claros para diferenciar estos dos
aspectos de las cosas sensibles.
-Con ciertas modificaciones la cosa no se convierte en una realidad distinta, así decimos
que sigue conservando su substancia. Decimos entonces que esos cambios son
accidentales.
-En este caso la determinación adquirida se puede llamar forma accidental o acto
accidental.
-La sustancia no es simplemente una suma de o colección de accidentes, sino una realidad
profunda que los mantiene armonicamente unidos, constituyendo con ellos un único ente
individual.
3 sentidos de substancia que normalmente van unidos:
Es la esencia Es el núcleo indiviso y unitario de esa multiplicidad de
propiedades.
Es el sustrato de los Aquello que sustenta los accidentes, una realidad con un
accidentes contenido positivo e inteligible.
Es lo que subsiste Es aquella cosa a cuya naturaleza conviene no ser en otro.
Lo que no significa que la sustancia sea absolutamente
independiente.

-El accidente es algo real, sin embargo no se dice que es un ente.

-La noción de substancia es ANALÓGICA. Porque no cabe dar una definición estrictamente
unívoca de sustancia, y pretender luego aplicarla a todas las realidades que encontremos.
Habrá tipos muy diversos de substancias en la medida en que los modos de subsistir
varíen.

¿Cómo conocemos la substancia corpórea? R: La substancia es una realidad inteligible en

sí misma. Los sentidos sólo alcanzan cualidades y cantidades pero no llegan a la
substancia. Esas realidades pueden ser vistas solamente con visión intelectual.
-Cuando Descartes reduce la substancia corpórea a res extensa (pura extención) se
encuentra en un error en este sentido. No es correcto pensar que substancia y accidentes
sean dos entidades situadas en diversas partes del cuerpo (como la pulpa y la cáscara de
una fruta).
-La captación de la substancia normalmente es un conocimiento intelectivo inmediato y
no el fruto de un raciocinio.

Los accidentes [en la naturaleza]

Los accidentes son aquellas realidades a cuya naturaleza compete ser en otro.

-Lo primero que se estudia es la cantidad (porque se trata de aquello

que va a condicionar las cualidades) y luego precisamente las
cualidades. Aquí estamos hablando de accidentes intrínsecos.
-La actividad de los cuerpos da pie para el estudio de la acción y la
pasión.
Tipos de -Su presencia en un lugar es el accidente llamado ubi
accidentes
-El accidente situs se refiere a la disposición de las partes cuantitativas
de un cuerpo en un lugar determinado.
-La duración da pie al estudio del accidente quando.
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2 tipos de accidentes en la metafísica que no encontraríamos en la
materia serían la relación y el habitus.

ACCIDENTES SEGÚN EL GRADO DE PERTENENCIA A LA SUBSTANCIA

1. Propiedades necesarias e inseparables… p. ej: propiedades físico-químicas.
2. Propiedades contingentes o separables… p. ej: tener vista es propio del hombre,
pero hay hombres ciegos.
3. Accidentes que no son propiedades… p. ej: estar sentado o parado, alto o bajo.

LAS PROPIEDADES tienen tal importancia que solemos acudir a una definición basada en
las propiedades. Ej. Definimos el cuerpo como lo que tiene dimensiones.

La Filosofía Natural considera a los accidentes como modos de ser que afectan.
Las ciencias experimentales investigan tales con detalle determinando leyes que rigen su
comportamiento.
El estudio de los accidentes, en muchos casos, puede realizarse basándose en la sola
experiencia ordinaria, pero habrá de tener en cuenta los datos proporcionados por las
ciencias cuando se trate de problemas sobre los cuales esos datos son relevantes.

LOS ACCIDENTES MANIFIESTAN LA SUBSTANCIA. Algunas posturas filosóficas han negado

la existencia de la substancia, argumentando que sólo tenemos experiencia de los
accidentes. Hablamos de la corriente fenomenista o empirista. Este pensamiento conduce
necesariamente a contradicciones, ya que caen en substanciar los accidentes.

Las ciencias experimentales proporcionan un conocimiento de las substancias y su

causalidad. Al mismo tiempo presuponen y utilizan ciertos conceptos básicos de la
Filosofía Natural tales como la substancia y los accidentes.

MULTIPLICIDAD NUMÉRICA Y ESPECÍFICA DE LAS SUBSTANCIAS CORPÓREAS. Todo lo que

existe en la realidad es o en una entidad substancial o en una entidad accidental.

La substancia corpórea es ANALÓGICA puesto que las notas que la caracterizan se dan
verdaderamente en diversas realidades pero en grados diferentes.

CRITERIOS DE SUBSTANCIALIDAD.
El principal de los criterios es la existencia de estructuras bien definidas. La molécula de
agua es una “estructura” neta.
Así, una montaña o un rio no son estructuras substanciales por que no se repiten siempre
del mismo modo.
Otros criterios…
a) Cohesión en el espacio o continuidad espacial, nadie estima que dos realidades
distantes sean una única substancia.
b) La existencia de un complejo estable de propiedades y actividades propias. Se
trata aquí de conjuntos de propiedades irreductibles a las partes de una substancia
compuesta.
Son selectivas las fuerzas de valencia y afinidad química por las que se
constituyen las moléculas; algo análogo ocurre con los cristales, cuyas
partes se constituyen según determinadas simetrías geométricas,
características de cada especie.
La superación de la visión mecanicista, que es una de las conquistas de la
física contemporánea, ha supuesto el explicar las partes en función del
todo, eliminando así el peligro de reducir las substancias compuestas a sus
componentes.

SUBSTANCIALIDAD Y COMPOSICIÓN FISICO-QUÍMICA

Una substancia más simple- como se ha dicho- puede, perdiendo su substancialidad, estar
incorporada en una substancia más compleja.

Dos puntos a tomar en cuenta:

 1. Al descubrir que en un mundo material “todo es trasformable” y que “todo es
reductible a los elementos”, algunos autores estimaron que no habría substancias
en el mundo.
2. La comunicación profunda con el medio ambiente no se opone a la diversidad
substancial. Esa comunicación solo demuestra la admirable solidaridad entre las
partes del cosmos…

LAS SUBSTANCIAS PARTICULARES

No es correcta la tesis de los que piensan que habría que hablar solo de eventos y no de
substancias.
-En el mundo de los seres sin vida. Identificamos substancias diversas en especie (agua,
hierro, oro, cobre), que poseen distintos niveles de composición química… tambien se
puede identificar la pluralidad numérica de esas substancias. Cuando estan aislados
constituyen unidades substanciales (el átomo, la molécula o los cristales).

Éstas integradas en substancias superiores pierden su carácter substancial. Estos estados

de agregación suele ser lo primero que se ofrece a la experiencia espontánea.
Existe una penetrabilidad parcial de los cuerpos, en cuanto los espacios libres que deja un
cuerpo en el que otro cuerpo distinto los va ocupando. Ej. Una esponja con agua.
-Las diversas substancias se ordenan gradualmente. Existe una jerarquía gradual de
perfecciones: los seres ínfimos son simples, los seres superiores suelen ser más complejos
hasta culminar en los vivientes