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Antropolog�a
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Hombre de Vitruvio.
La antropolog�a (del griego ?????p?? �nthropos, �hombre (humano)�, y ?????, logos,
�conocimiento�) es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral, de
sus caracter�sticas f�sicas como animales y de su cultura, que es el �nico rasgo no
biol�gico.1? Para abarcar la materia de su estudio, la antropolog�a recurre a
herramientas y conocimientos producidos por las ciencias sociales y las ciencias
naturales. La aspiraci�n de la disciplina antropol�gica es producir conocimiento
sobre el ser humano en diversas esferas, intentando abarcar tanto las estructuras
sociales de la actualidad, la evoluci�n biol�gica de nuestra especie, el desarrollo
y los modos de vida de pueblos que han desaparecido y la diversidad de expresiones
culturales y ling��sticas que caracterizan a la humanidad.
Las facetas diversas del ser humano implicaron una especializaci�n de los campos de
la antropolog�a. Cada uno de los campos de estudio del ser humano implic� el
desarrollo de disciplinas que actualmente son consideradas como ciencias
independientes, aunque mantienen constante di�logo entre ellas. Se trata de la
antropolog�a f�sica, la arqueolog�a, la ling��stica y la antropolog�a social. Con
mucha frecuencia, el t�rmino antropolog�a solo se aplica a esta �ltima, que a su
vez se ha diversificado en numerosas ramas, dependiendo de la orientaci�n te�rica,
la materia de su estudio o bien, como resultado de la interacci�n entre la
antropolog�a social y otras disciplinas.
Desde el final del siglo XIX el enfoque adoptado por los primeros antrop�logos fue
puesto en tela de juicio por las siguientes generaciones. Despu�s de la cr�tica de
Franz Boas a la antropolog�a evolucionista del siglo XIX, la mayor parte de las
teor�as producidas por los antrop�logos de la primera generaci�n se considera
obsoleta. A partir de entonces, la antropolog�a vio la aparici�n de varias
corrientes durante el siglo XIX y el XX, entre ellas la escuela culturalista de
Estados Unidos, el estructural-funcionalismo, el estructuralismo antropol�gico, la
antropolog�a marxista, el procesualismo, el indigenismo, etc.
La antropolog�a es, sobre todo, una ciencia integradora que estudia al ser humano
en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece, y, al mismo tiempo, como
producto de estas. Se le puede definir como la ciencia que se ocupa de estudiar el
origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y los modos de
comportamientos sociales a trav�s del tiempo y el espacio; es decir, del proceso
biosocial de la existencia de la especie humana.
�ndice
1 Antecedentes
2 Historia
3 El objeto de estudio antropol�gico
4 Campos de acci�n de la antropolog�a
4.1 Ramas y subramas
5 El origen de la pregunta antropol�gica
5.1 Antropolog�a moderna
6 C�digo de �tica y pol�tica en antropolog�a
7 Ramas principales
8 Teor�as, corrientes, escuelas antropol�gicas
9 M�todos y t�cnicas de investigaci�n
10 Autores principales
11 Revistas cient�ficas de antropolog�a
12 Temas m�s estudiados
13 V�ase tambi�n
14 Referencias
15 Bibliograf�a
16 Enlaces externos
Antecedentes
El estudio del ser humano es muy antiguo. Her�doto (484-425 a. C.) en sus Historias
nos cuenta las diferencias entre los distintos habitantes del mundo (Libia, Egipto,
Grecia, Asia Menor), y nos habla de las diferencias de cr�neo entre egipcios y
persas.
Arist�teles (384-322 a. C.) estudia al ser humano por ser el animal m�s complejo.
Llama la atenci�n sobre el tama�o de su cr�neo, mucho mayor que en el resto de
animales, as� como sobre su car�cter b�pedo y que es el �nico animal capaz de
deliberar y reflexionar. Define al hombre como Zoon politik�n o "animal pol�tico".
Historia
Esta secci�n es un extracto de Historia de la antropolog�a.[editar]
Durante el siglo XIX, la llamada entonces �antropolog�a general� inclu�a un
ampl�simo espectro de intereses, desde la paleontolog�a del cuaternario al folclor
europeo, pasando por el estudio comparado de los pueblos abor�genes. Fue por ello
una rama de la Historia Natural y del historicismo cultural alem�n que se propuso
el estudio cient�fico de la historia de la diversidad humana. Tras la aparici�n de
los modelos evolucionistas y el desarrollo del m�todo cient�fico en las ciencias
naturales, muchos autores pensaron que los fen�menos hist�ricos tambi�n seguir�an
pautas deducibles por observaci�n. El desarrollo inicial de la antropolog�a como
disciplina m�s o menos aut�noma del conjunto de las Ciencias Naturales coincide con
el auge del pensamiento ilustrado y posteriormente del positivismo que elevaba la
raz�n como una capacidad distintiva de los seres humanos. Su desarrollo se pudo
vincular muy pronto a los intereses del colonialismo europeo derivado de la
Revoluci�n industrial.
Por razones que tienen que ver con el proyecto de la New Republic, y sobre todo con
el problema de la gesti�n de los asuntos indios, la antropolog�a de campo empez� a
tener bases profesionales en Estados Unidos en el �ltimo tercio del s. XIX, a
partir del Bureau of American Ethnology y de la Smithsonian Institution. El
antrop�logo alem�n Franz Boas, inicialmente vinculado a este tipo de tarea,
institucionaliz� acad�mica y profesionalmente la Antropolog�a en Estados Unidos. En
la Gran Breta�a victoriana, Edward Burnett Tylor y posteriormente autores como
William Rivers y m�s tarde Bronislaw Malinowski y Alfred Reginald Radcliffe-Brown
desarrollaron un modelo profesionalizado de Antropolog�a acad�mica. Lo mismo
sucedi� en Alemania antes de 1918.
La antropolog�a es una ciencia que estudia las respuestas del ser humano ante el
medio, las relaciones interpersonales y el marco sociocultural en que se
desenvuelven, cuyo objeto va a ser el estudio del ser humano en sus m�ltiples
relaciones; adem�s estudia la cultura como elemento diferenciador de los dem�s
seres humanos. Estudia al ser humano en su totalidad, incluyendo los aspectos
biol�gicos y socioculturales como parte integral de cualquier grupo o sociedad. Se
convirti� en una ciencia emp�rica que reuni� mucha informaci�n, adem�s fue la
primera ciencia que introdujo el trabajo de campo y surge de los relatos de
viajeros, misioneros, etc. Autores como Manuel Marzal (1998: 16), sostienen que
Antropolog�a Cultural, Antropolog�a Social y Etnolog�a son la misma disciplina.
Roman Jakobson plantea que �los antrop�logos nos prueban, repiti�ndolo sin cesar,
que lengua y cultura se implican mutuamente, que la lengua debe concebirse como
parte integrante de la vida de la sociedad y que la ling��stica est� en estrecha
conexi�n con la antropolog�a cultural�. Para �l, la lengua, como el principal
sistema semi�tico, es el fundamento de la cultura: �Ahora s�lo podemos decir con
nuestro amigo McQuown que no se da igualdad perfecta entre los sistemas de signos,
y que el sistema semi�tico primordial, b�sico y m�s importante, es la lengua: la
lengua es, a decir verdad, el fundamento de la cultura. Con relaci�n a la lengua,
los dem�s sistemas de s�mbolos no pasan de ser o concomitantes o derivados. La
lengua es el medio principal de comunicaci�n informativa�.
Ramas y subramas
A su vez, cada una de estas cuatro ramas principales se subdivide en innumerables
subramas que muchas veces interact�an entre s�.
A pesar de que todos los pueblos comparten esta inquietud, es en Occidente donde,
por condiciones hist�ricas y sociales particulares se ha documentado de manera m�s
notable. Es innegable que ya Hes�odo, Her�doto, y otros cl�sicos indagaban en estas
diferencias. Sin embargo, cuando Europa se hall� frente a pueblos desconocidos y
que resultaban tan extraordinarios, interpret� estas ex�ticas formas de vida ora
fascinada, ora sobrecogida.
Antropolog�a moderna
Para el establecimiento de una ciencia que incorporase las teor�as filos�ficas y
los programas generales ya elaborados, ser�an necesarios ciertos avances
metodol�gicos que no tuvieron lugar hasta finales del siglo XVIII y comienzos del
siglo XIX. En esta �poca se produjeron las primeras clasificaciones raciales
sistem�ticas, como las de Linneo (1707-1778) y J. Blumenbach (1752-1840). Durante
este mismo per�odo surgi� la ling��stica moderna, dominada durante el s. XIX por la
idea de que los idiomas pod�an clasificarse en familias y que los pertenecientes a
una misma familia eran ramas de un tronco com�n m�s antiguo. Ello dio lugar al
desarrollo de m�todos comparativos sistem�ticos con el fin de poder reconstruir el
idioma ancestral.
Aqu� se aprecia a Boas posando como la �danza canibal� de los ind�genas Kwaklutl,
durante una exhibici�n en el National Museum of Natural History, en 1895.
La regularidad de las correspondencias fon�ticas en idiomas emparentados fue
presentada primero por R. Rask (1787-1832) y divulgada por J. Grimm (1785-1863) a
comienzos del s. XIX, con lo que contribuyeron a consolidar la idea general de la
existencia de regularidades en el cambio cultural humano.
En tanto que la gen�tica ha avanzado como ciencia, algunos genetistas como Luca
Cavalli-Sforza han desterrado el concepto de raza de acuerdo con los nuevos
descubrimientos (tales como el trazo de las migraciones antiguas por medio del ADN
de la mitocondria y del cromosoma Y).
Los antrop�logos, junto con otros cient�ficos sociales, han trabajado con los
militares de EE. UU. como parte de la estrategia del Ej�rcito de EE. UU. en
Afganist�n,13? este programa de intervenci�n se denomina: Human Terrain System
Ramas principales
Antropolog�a cultural o social o etnolog�a
Arqueolog�a
Antropolog�a f�sica o biol�gica
Ling��stica antropol�gica
Teor�as, corrientes, escuelas antropol�gicas
Positivismo
Evolucionismo social
Evolucionismo cultural
Difusionismo
Determinismo
Particularismo hist�rico
Escuela Sociol�gica Francesa
Funcionalismo
Funcionalismo estructuralista
Estructuralismo
Antipositivismo
Neoevolucionismo
Relativismo cultural
Marxismo antropol�gico
Escuela culturalista
Etnometodolog�a
Indigenismo
Interaccionismo simb�lico
Postestructuralismo
Deconstrucci�n
Teor�a de sistemas
M�todos y t�cnicas de investigaci�n
Investigaci�n cualitativa
Etnograf�a
Investigaci�n cuantitativa
Metodolog�a arqueol�gica
Trabajo de campo
Holismo
Diario de campo
Autores principales
Lewis Henry Morgan
Herbert Spencer
Edward Burnett Tylor
Edward Sapir
Johann Jakob Bachofen
Alfred Kroeber
Marcel Mauss
James George Frazer
Alfred Reginald Radcliffe-Brown
Ralph Linton
Bronislaw Malinowski
Franz Boas
Edward Evan Evans-Pritchard
Clark Wissler
Ruth Benedict
Karl Polanyi
Manuel Gamio
Margaret Mead
Melville Herskovits
Mary Leakey
Louis Leakey
Leslie White
Julian Steward
Marvin Harris
Clifford Geertz
Claude L�vi-Strauss
Federico Kauffmann Doig
Marshall Sahlins
Pierre Clastres
Georges Balandier
Maurice Godelier
Renato Rosaldo
Philippe Descola
Daniel Miller
Sherry Ortner
Helen Fisher
H�ctor Mario Pucciarelli
Alberto Rex Gonz�lez
Rita Segato
Gustavo Politis
Esther Hermitte
Rosana Guber
Bruno Latour
Tim Ingold
Carlos Mart�nez Sarasola
N�stor Garc�a Canclini
Rodolfo Kusch
Pierre Bourdieu
Eduardo Men�ndez
Hugo Ratier
Carlota Semp�
Evelia Edith Oyhenart
Francisco Ra�l Carnese
Revistas cient�ficas de antropolog�a
Categor�a principal: Revistas de antropolog�a
Temas m�s estudiados
Cultura
Endoculturaci�n
Transculturaci�n
Aculturaci�n
Interculturalidad
G�nero
Comportamiento
Tab�
Mito
Etnograf�a
Hominizaci�n
Etnocentrismo
Excavaci�n
Sociedad
Matriarcado
Cer�mica
S�ndrome cultural
Etnoarqueolog�a
Ecolog�a cultural
Educaci�n intercultural
Comunicaci�n intercultural
Brujer�a
Identidad cultural
Exotismo
Magia
Netnograf�a
Asimilaci�n cultural
Neuroantropolog�a
Diversidad cultural
Parentesco
Etnomusicolog�a
Genocidio
Etnia
Razas humanas
Familia
Costumbre
Etnoling��stica
Alteridad
Chamanismo
Ritual
Canibalismo
Sexualidad humana
Etnobot�nica
Cosmovisi�n
Instituci�n
Modernidad
Prox�mica
Rito
Posmodernidad
Choque cultural
Capacidad intercultural
Drogas ancestrales
Globalizaci�n
V�ase tambi�n
Ver el portal sobre Antropolog�a Portal:Antropolog�a. Contenido relacionado con
Antropolog�a.
Artes y tradiciones populares
Folclore
Geograf�a cultural
Documental etnogr�fico
Antropolog�a filos�fica
Antropolog�a visual
Ciberantropolog�a
Fotograf�a antropol�gica
Psicolog�a
Sociolog�a
Asociaci�n Panamericana de Anatom�a
Evoluci�n cultural
Psicolog�a evolucionista
Sociobiolog�a
Antrop�logo
Referencias
Renfrew, Colin; Bahn, Paul (1998). �Introducci�n: La Naturaleza y los Prop�sitos
de la Arqueolog�a�. En F�bregas Valcarce, Ram�n, ed. Archeology. Theories, Methods
and Practice (Mar�a Jes�s Mosquera Rial, trad.) [Arqueolog�a. Teor�as, M�todos y
Pr�cticas]. Madrid: Akal (publicado el 1993). p. 9. ISBN 8446002345. Consultado el
27 de junio de 2017.
P�ron escribi� un tratado llamado Observations sur l�anthropologie, ou l�Histoire
naturelle de l�homme, la n�cessit� de s�occuper de l�avancement de cette science,
et l�importance de l�admission sur la Flotte du capitaine Baudin d�un ou de
plusieurs Naturalistes, sp�cialement charg�s des Recherches � faire sur cet objet.,
publicado en Par�s en 1800.
La etnograf�a consiste en la recopilaci�n y sistematizaci�n de evidencias de las
formas de vida de los grupos humanos que son investigados por un antrop�logo.
Constituye m�s bien una forma del trabajo de campo que una disciplina en s�, aunque
hay antrop�logos especializados en la construcci�n de etnograf�as (Barfield, 2000:
211-215).
Palerm, 1974.
El conde de Buffon pensaba, entre otras cosas, que existe una relaci�n directa
entre la diversidad f�sica de los humanos, el medio ambiente y los diversos
temperamentos y maneras de ser de los pueblos. Es una idea que se conoce como
determinismo ecol�gico, rechazada por la antropolog�a (Todorov, 1989: 127).
San Mart�n (1995: 18-19) plantea que al romperse el esquema del pensamiento
medieval, los renacentistas emprendieron la b�squeda de nuevos modelos. Esto
implic� entornar la atenci�n hacia otros pueblos con los que comenzaron a tener
contacto y, especialmente la vuelta a los cl�sicos de la Antig�edad.
La AAA es una entidad que agrupa a los antrop�logos en Estados Unidos, donde la
Antropolog�a ha tenido un importante desarrollo. La Antropolog�a cultural
corresponde en el esquema de la AAA a lo que en los pa�ses brit�nicos se llama
Antropolog�a social y, dentro de la tradici�n franc�fona, Etnolog�a. Sobre la
definici�n de la AAA para la Antropolog�a y sus campos, cfr. AAA, 2010.
Barfield (coord.), 2000: 25-30
Greene, 2002: 14-16.
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