NAMA : CINDI

NIM : F1C019017

KELAS :A

RESUME BUKU GENDER COMMUNICATION THEORIES & ANALYSES

CHAPTER 4, 5 DAN 6

CHAPTER 4 SEXIST DISCOURSE, DEFICIT and DOMINANCE

Model Deficit terepresentasikan dengan baik dalam buku Language : its Nature, Development,
and Origin tahun 1922, Danish linguist Otto Jespersen mendeklarasikan bahwa perkataan
perempuan menjadi lebih remeh dan oleh karena itu lebih rendah daripada laki-laki.

Robin Lakoff berpendapat bahwa perempuan mengalami diskriminasi linguistic dalam du acara
yaitu perempuan diajarkan untuk menggunakan Bahasa dan cara Bahasa digunakan untuk
menggambarkan perempuan. Karena lakoff menganggap diskriminasi linguistic karena
kurangnya budaya perempuan dan kekuatan politik, yang kemudian dikenal sebagai
“pendekatan dominasi”. Lakoff mengatakan bahwa terdapat paksaan dalam suatu budaya
dimana perempuan harus berbicara dengan cara yang berbeda dari laki-laki, ketika laki-laki
bicara mereka dapat menggunakan candaan, slang dan lain sebagainya, sementara perempuan
ketika berbicara mereka seperti ragu-ragu dan harus terdengar sopan, dan menghindari
memaksakan diri kepada orang lain dan hal lainnya yang menunjukan bahwa perempuan tidak
memiliki kekuatan sosial. Rendahnya pilihan perempuan dalam berkomunikasi berhubungan
juga dengan rendahnya nilai dan kekuatan perempuan di mata sosial.

Feminist linguist Julia Penelope mendemontrasikan jika”primary dogma” yang dia maksudkan
sebagai “unit wacana patriarki”. Unit wacana patriarki menurut Penelope adalah sebuah realitas
consensus dalam praktik komunikasi patriarki yang secara otomatis disadari oleh norma.
Gagasan Penelope mengenai unit wacana patriarki memberikan kerangka bagi penelitian
femisnis untuk mengkonseptualisasikan bagaimana Bahasa digunakan untuk mendiskriminasi
kaum perempuan. Gender merupakan suatu subjek untuk ditandai, ,menandai feminine dan
perempuan dengan tanda sementara laki-laki dan maskulin tidak ditandai.

Dari perspektif dominance theory, Bahasa menunjukan kemampuan untuk menamai dan
menentukan. Selain itu Bahasa yang membungkam perempuan pada saat yang sama hal itu
menawarkan kemungkinan untuk menamai dan menamai kembali. Media research dalam
perspektif dominan berfokus pada bagaimana wanita dirasa kurang terwakili di media dimana
mereka di’stereotype’ dan statement gender dalam dichotomus dan hirarki menunjukan
normalisasi dari diskriminasi dan kekerasan terhadap wanita.

CHAPTER 5 DISCOURSES OF DIFERENCE and IDENTITY

Inti dari pendekatan perbedaan dan identitas adalah keyakinan bahwa ada hubungan antara jenis
kelamin dan komunikasi dalam hal perangkat gender dalam mengadaptasi dan
mengartikulasikan wacana. Himpunan tersebut terdiri dari penggunaan gender suara, kosa kata,
genre pidato, retorika, dan media, sering disebut sebagai "gaya gender" atau bahkan
"genderlect" terinspirasi oleh etnografi berbicara. Korelasi ini dapat dipertimbangkan relatif
terhadap situasi dan konteks dan kategori sosial para aktor, tetapi itu tetap menentukan.

Pertanyaan tentang artikulasi dan praktik diskursif sangat penting untuk beasiswa komunikasi
feminis, dan pendekatan yang berbeda diuraikan dalam buku ini menawarkan penjelasan yang
berbeda. Dalam perbedaan dan identitas pendekatan, artikulasi paling sering dianggap
mencerminkan asli, bahkan jika juga dibentuk secara sosial dan dengan demikian dapat diubah
identitas gender dan untuk melakukannya konsisten dalam hal suara, gaya, strategi, dan
sebagainya. Penggunaan suara belum cukup diteliti dalam gender dan beasiswa komunikasi dan
lebih sedikit berteori. Salah satu yang utama sumber daya pada aspek khusus ini adalah Gender
Voices, yang menyediakan ikhtisar penelitian empiris dan membahas temuan dari sudut
pandang posisi (Graddol & Swann, 1989). Para penulis telah mengarahkan perhatian kami fakta
bahwa kebanyakan orang dapat dengan mudah mengetahui apakah suatu suara milik (anatomi)
laki-laki/laki-laki atau perempuan/perempuan (anatomi) dan fakta ini tampaknya tercermin
dalam stereotip populer tentang laki-laki sebagai "keras" dan wanita sebagai "berbicara lembut.

Antropolog Amerika John Maltz dan Ruth Borker adalah yang pertama memperkenalkan model
dua budaya dalam hal gaya komunikasi gender, menunjuk mereka gaya "kooperatif" versus
"kompetitif", masing-masing. Dalam artikel ulasan yang sering dikutip, mereka merujuk pada
berbagai studi tentang: komunikasi gender yang mereka lihat sebagai pendahulu kerangka baru,
Misalnya, studi anak-anak oleh rekan mereka, Marjorie Harness Goodwin (Maltz & Borker,
1982/1998, hlm. 420). Goodwin, dengan video kamera, telah mengikuti sekelompok anak-anak
Afrika Amerika di tenda tetangga di Philadelphia saat mereka bermain (Goodwin, 1990;
berdasarkan aslinya tesis, 1978). Dia menemukan bahwa anak-anak mengatur diri mereka
sendiri secara berbeda menurut gender dan menampilkan dinamika dan bahasa kelompok
gender strategi. Gadis-gadis bermain berpasangan atau bertiga dalam kelompok kecil yang
tidak hierarkis dan membuat keputusan bersama dengan negosiasi status minimal, tingkat tinggi

kerjasama, dan hanya penggunaan arahan secara tidak langsung. Anak laki-laki, di sisi lain,
membentuk tim atau geng hierarkis, terlibat dalam negosiasi status dan persaingan untuk
kepemimpinan, dan menggunakan arahan sebagai perintah. Atas dasar penelitian semacam itu,
Maltz dan Borker menyimpulkan bahwa anak perempuan menggunakan ucapan untuk
menciptakan hubungan, mengkritik orang lain dengan cara yang dapat diterima, dan
menafsirkan ucapan orang lain akurat agar kelompok tetap berjalan. Anak laki-laki, di sisi lain,
gunakan pidato untuk menunjukkan posisi mereka, menarik dan mempertahankan audiens, dan
menegaskan diri mereka sendiri ketika pembicara lain memiliki lantai (Maltz & Borker,
1982/1998, hal. 424, 426). Mereka lebih lanjut mengklaim bahwa karena konteks sosial yang
berbeda di mana anak-anak Amerika tumbuh dan mempelajari aturan interaksi percakapan,
anak laki-laki dan perempuan belajar menggunakan bahasa dengan cara dan cara yang berbeda.
untuk tujuan yang berbeda pada usia yang sangat dini.

Jennifer Coates (1996) paling eksplisit membahas topik perbedaan dalam individu dan
menunjukkan bahwa perempuan (dan laki-laki) berpartisipasi dalam berbagai konteks seumur
hidup atau bahkan setiap hari dan mengubah kinerja mereka sesuai dengan itu, sama seperti
mereka mampu mengelola banyak identitas selama percakapan. Menganalisis pembicaraan
informannya, dia melihat jarak yang cukup jauh feminitas. Dia juga mengklaim bahwa
informannya tidak hanya mengekspresikan pengalaman otentik mereka melalui gaya
komunikasi mereka tetapi juga menggunakan wacana yang tersedia untuk mengeksplorasi dan
mengekspresikan berbagai jenis feminitas: “Pembicaraan yang kita lakukan dalam kehidupan
sehari-hari memberi kita akses ke ini mode keberadaan yang berbeda, versi feminitas yang
berbeda ini”. Deborah Cameron (1997b) bahkan melangkah lebih jauh, menyarankan bahwa
alih-alihmencari bagaimana wanita dan pria mengekspresikan diri mereka dalam dan dengan
bahasa, kami harus mencari bagaimana kita membangun gender di dalam dan melalui wacana.

Settings of Differences
Penelitian sudut pandang dalam gender dan komunikasi telah dilakukan dalam berbagai
pengaturan selama tahun 1980-an dan 1990-an, tidak terkecuali di media dan organisasi. Pada
masa itu, fokus bergeser secara radikal dalam kedua konteks. Feminis studi media pindah dari
minat di bidang produksi laki-laki / produsen, pertanyaan tentang akses, dan (salah) representasi
perempuan di media dan teks yang dimediasi untuk kepentingan tradisi, produksi, media dan
teks perempuan sendiri, dan agensi perempuan sebagai audiens dan pengguna. Pergeseran
serupa terjadi dalam bidang studi organisasi feminis, di mana nilai-nilai, kompetensi, usaha,
dan kepemimpinan perempuan menjadi sentral tema.

Mediated Differences

Para peneliti gender dan media telah menggunakan perbedaan dan identitas pendekatan untuk
mengidentifikasi aliansi di antara komunikasi massa, popular budaya, dan penonton wanita.
Atas dasar ini, mereka telah menghadapi perbedaan antara "Pencerahan dan Hiburan," dan
"Highbrow and Lowbrow, ”dan juga mengeksplorasi makna dan kesenangan yang terlibat
dalam penerimaan media perempuan (Ang, 1985; Modleski, 1982; Radway, 1984). Di dalam
khususnya, mereka telah merebut kembali “media wanita” yang kurang dihargai, seperti novel
gothic, majalah, film roman, sinetron, komedi situasi, dan talk show. Dan mereka telah
menafsirkan kembali genre melodrama, yang mengalir melalui semuanya, mewakili pendirian
domestik dan emosional yang juga milik wanita perspektif walaupun tidak begitu ambigu dan
tidak kritis.

Gender at Work

Fitur-fitur ini muncul kembali dalam penelitian di berbagai organisasi, institusi, dan tempat
kerja, dan apa yang disebut gaya interaksi maskulin adalah biasanya dianggap sejalan dengan
norma tempat kerja. strategi komunikasi atau tempat kerja yang berbeda dapat dipertimbangkan lebih
atau kurang feminin atau maskulin dalam hal yang berbeda. Dalam diri mereka sendiri penelitian,
Holmes dan Stubbe (2003) telah menyelidiki prasangka umum bahwa perempuan serta wacana dan
tempat kerja "feminin" kurang lucu. Mereka menemukan bahwa “dalam beberapa cara, kemudian,
wanita berperan sebagai peran positif proaktif dalam berkontribusi pada humor" dan, lebih dari itu,
bahwa "tempat kerja 'feminin' tidak kekurangan humor dan bahwa kontribusi perempuan terhadap
humor di tempat kerja biasanya sering terjadi dan bersifat kolegial di orientasi.

CHAPTER 6 GENDER AND PERFORMANCE

Queer communication

Kami mulai dengan memeriksa studi yang menunjukkan bagaimana gender ditampilkan
melalui komunikasi dengan cara yang mempertanyakan koherensi antara gender dan
seksualitas, yang diasumsikan dalam imperatif heteroseksual dan yang telah dikemukakan
dalam semacam "teori rak mantel." Studi semacam itu harus melakukan tugas ganda: (a) untuk
menentukan apa yang harus disebut orang-orang yang praktik atau identitas seksual dan
gendernya berada di luar heteroseksualitas normatif dan (b) untuk mengidentifikasi dan
menggambarkan cara berbicara mereka (Cameron & Kulick, 2003; Kulik 2000).

Di dalam queerly phrased : Bahasa, Gender, dan Seksualitas, dari 1997, Arnold M. Zwicky
menyarankan untuk membedakan antara label kategori yang digunakan dalam komunitas
minoritas seksual (sebagai label kategori seksual) dan yang digunakan di antara komunitas arus
utama seksual (sebagai label kategori sosial).

Linguistic of contract

Untuk menangani dilema yang digariskan oleh Kulick dan yang lainnya, Utara lainnya Sarjana
seksualitas dan komunikasi Amerika, Rusty Barrett, lagi mengingatkan kita pada konsep
Benedict Anderson tentang "komunitas yang dibayangkan," menggarisbawahi pernyataannya
bahwa mereka "harus dibedakan bukan oleh" kepalsuan/keaslian, tetapi dalam gaya di mana
mereka dibayangkan” (Anderson, dalam Barrett, 1997, hal. 189). Barrett mengusulkan adaptasi
dari definisi dasar ini dalam istilah “komunitas pidato homo-genius”, komunitas bahasa aneh

di mana gagasan tentang komunitas tidak dapat diterima begitu saja: "Sementara" semua
komunitas dibayangkan dalam arti tertentu, komunitas queer mengenali bahwa mereka
dibayangkan dan secara sadar dan terbuka mempertanyakan keanggotaan status berbagai
anggota potensial” (Barrett, 1997, hlm. 189). Namun, ini juga berarti bahwa analisis berpusat
pada cara-cara di mana fitur-fitur queer pidato tumpang tindih dengan orang-orang dari
kelompok lain, maka membutuhkan alternatif untuk frasa "persimpangan."

Queen mengusulkan empat kiasan umum yang digunakan untuk membangun lesbian gaya:

1. Bahasa wanita stereotip: tandai pertanyaan dan naikkan intonasi di akhir pernyataan, lindung
nilai, tata bahasa hiperkoreksi, istilah super sopan, kosong kata sifat, dll.
2. Varietas tidak standar yang distereotipkan, sering dikaitkan dengan kelas pekerja, perkotaan
laki-laki: mengutuk; penyederhanaan gugus konsonan nonnormatif; dikontrak bentuk-bentuk
seperti "akan," "seharusnya," "Aku tak tahu"; linguistik bertanda etnis bentuk-bentuk seperti
"kapeesh," "yo'mama"; perubahan kualitas vokal tergantung pada wilayah; penghapusan "r"
pascavokalis juga sering ditandai secara regional; "di dalam'" versus "ing", dll.

3. Bahasa gay-laki-laki yang distereotipkan: penggunaan rentang nada yang lebih luas untuk
variasi intonasi; hiperkoreksi: adanya bentuk-bentuk yang tidak tereduksi secara fonologis; NS
penggunaan vokal hyperextended, dll.

4. Bahasa lesbian stereotip: penggunaan rentang nada sempit dan intonasi “datar” pola; kutuk;
ekspresi yang berhubungan dengan pria seperti “gigit aku” dan “hisap aku kontol”; kurangnya
humor dan lelucon, terutama ironi dan sarkasme.

Mimicry and Symbolic Reversals

Dalam This Sex which Is Not One (1977/1985), filsuf feminis Prancis Luce Irigaray
menyarankan bahwa mimikri adalah cara bagi perempuan untuk memulihkan diri.suara dalam
komunikasi (lihat Bab 1 dan 2). Teknik mimikri menyiratkan bahwa perempuan mengambil
peran feminin, digariskan untuk mereka, tanpa sepenuhnya ditelan olehnya, bermain dengannya
dan dengan demikian memposisikan diri mereka di suatu tempat.

Passing dan Cross-Expressing

Bagi Mary Bucholtz (1995), tindakan “melewati” mengacu pada kemampuan untuk menjadi
diambil untuk anggota kategori sosial selain "milik" "nyata" seseorang. Sedangkan ahli
komunikasi queer feminis telah memuji lewat dan menghubungkannya dengan konsep yang
dianggap merusak seperti teater. dan penyamaran, sarjana komunikasi feminis di bidang studi
etnis telah mengkritik istilah tersebut. Bucholtz berpendapat bahwa sementara pascastruktural
feminis telah bersemangat untuk menyatakan akhir dari identitas dan kehancuran kategori
sosial, sarjana warna ragu-ragu. Untuk yang terakhir, "lewat" dan teknik terkait "ekspresi
silang" dapat dilihat sebagai penghindaran rasisme, pelarian yang hanya sedikit orang yang
menganggap tersedia atau diinginkan. Kita, Oleh karena itu, ingin membahas masalah passing
dan cross-expressing dari perspektif komunikasi queer feminis, sambil memperhatikan masalah

dibawa ke perhatian kita oleh Bucholtz.

Mediasi dan Konfrontasi

Ambiguitas yang terkait dengan passing dan cross-expressing bahwa kita telah dijelaskan
sejauh ini dapat digunakan secara sadar dan kritis dan ditransformasikan menjadi strategi
mediasi atau konfrontasi. Pada bagian ini, kami akan memperkenalkan sebagian strategi
mediasi, sebagai dialog dan upaya untuk berkompromi dalam semacam kolase, dan sebagian
lagi strategi konfrontasi, sebagai eksposisi ketidakmungkinan kompromi, menyusun garis

konflik dengan twist yang ironis. Namun, untuk membahas ruang lingkup alat ini, mari kita
kembali sejenak dengan reformulasi Mary Bucholtz tentang konsep passing. Dia berpendapat
bahwa gagasan lulus didirikan di atas premis yang sama dengan klaim keaslian dalam
reformulasi ras sebagai etnis, dan dia keluar untuk mengkritik keduanya. Dia telah
mencadangkan istilah passing untuk kasus-kasus di mana individu latar belakang etnis yang
ambigu atau campuran.

Situated Performances

Seperti yang ditunjukkan di atas, pergantian kinerja memiliki dampak yang cukup besar pada
penelitian komunikasi feminis. Hal ini juga relevan dalam konteks penelitian komunikasi
dimediasi dan organisasi, yang akibatnya berfokus pada interaksi rumit gender, kekuasaan, dan
wacana. Di dalam sesuai dengan feminisme gelombang ketiga, topik penyelidikan sekarang
menjadi cara di mana perempuan mengambil bagian dan bercita-cita untuk wilayah yang hanya
didominasi oleh laki-laki dan cara-cara di mana mereka terlibat dalam berbagai dan suara-suara
yang berbeda. Di bagian ini, kami akan menampilkan karya kinerja dalam dua bagian. konteks
yang dimediasi, rap dan CMC (komunikasi yang dimediasi komputer), Sebagian maupun dalam
konteks komunikasi organisasi.

Rapping Gender

Rap telah, dan masih, sangat diperebutkan dalam komunikasi feminis, karena genre itu sendiri
mempertanyakan arti kata-kata sementaramenghadapi ujaran kebencian—seksisme, rasisme,
dan sebagainya—secara kompleks dan tidak cara yang mudah "dibaca", secara bersamaan
meniru budaya Hitam dengan cara yang baik sinyal maupun penyamaran. Anda mungkin
mengatakan bahwa Black rap adalah pewaris yang tepat untuk teknik "menandakan" (oleh
orang dalam, disebut "menandakan") dan estetika ambiguitas yang melekat. Ini mencerminkan
keyakinan yang mendasari bahwa "the" Orang kulit hitam” dapat mengilhami hal-hal dengan
kehidupan dan mendapatkan kekuasaan atas mereka dengan kekuatan kata-katanya dan ritme
penamaannya.

Gender Mimicry in Computer-Mediated Communication (CMC)

Baik giliran pertunjukan maupun konsep mimikri dan beragamnya manifestasinya telah
tercakup dengan baik oleh komunikasi cyberfeminist beasiswa. Contoh awal dapat ditemukan
dalam karya North American sosiolog dan psikolog Sherry Turkle, yang pertama kali
mengkonseptualisasikan komputer sebagai cermin, diri kedua, dan di Life on the Screen:
Identity in the Age of the Internet (1995), membahas isu-isu identitas sehubungan dengan
teknologi komputer baru seperti ruang obrolan dan domain multi-pengguna (MUD). Tesis
Turkle adalah bahwa ekspresi silang gender di lingkungan online membantu mengacaukan
gagasan konvensional kita tentang gender, dan dia mengejar ide ini melalui berbagai kasus.
Salah satu informannya, “Garrett,” berusia 28 tahun programmer komputer yang memainkan
katak betina di MUD, mengatakan bahwa ekspresi silang gender memungkinkannya untuk
bergerak di luar lingkungan komunikasi maskulin yang kompetitif yang terus-menerus dia
hadapi dalam hubungan offline-nya (Turkle, 1995, hlm. 216). Informan lain mengatakan
kepada cerita tentang bagaimana dia secara bersamaan memainkan setidaknya tiga karakter
berbeda di tiga MUD berbeda: wanita menggoda, koboi macho, dan kelinci nonspesifik gender.
Turkle menggunakan kasus ini untuk menunjukkan bahwa tidak adanya verbal (intonasi, nada,
dll) dan nonverbal (fitur wajah, tubuh, pakaian, gerak tubuh, postur, dll.) isyarat komunikasi
tidak hanya memungkinkan cross-dressing, tetapi juga memungkinkan munculnya
konseptualisasi baru tentang gender.

Keanekaragaman Organisasi

Sedangkan perspektif feminis dalam literatur kelembagaan dan organisasi berkembang pada
1990-an, minat pada persimpangan gender, etnis, dan seksualitas sudah jarang. Namun, seperti
yang disebutkan dalam bab sebelumnya, demografi umum Amerika Serikat dan Eropa telah
menyebabkan perpindahan terhadap wacana manajemen keanekaragaman. Sampai sekarang,
wacana ini adalah banyak ditemukan pada tulisan-tulisan tentang sumber daya manusia, yang
cenderung menekankan pada manfaat dari berbagai bentuk keahlian karyawan, sementara
masih terikat pada paradigma "realist" yang mengandaikan kompetensi sesuai dengan kategori
sosial. Namun, memikirkan kembali komunikasi organisasi dan manajerial dari perspektif
feminis saat ini berarti menantang gagasan tentang gender dan organisasi (Buzzanell, 2000),
dan itu berarti menantang bahasa organisasi (Westwood & Linstead, 2001). Dalam studi
organisasi "avant garde", perspektif perbedaan dan "Lainnya" adalah sekarang terintegrasi
(Westwood, 2001) dan konsekuensi teoritis dari giliran kinerja dibahas (Chia & King, 2001),
seperti pertanyaan tentang pertunjukan gender (Brewis, 2001). Menurut pendapat kami, sampel
studi ini adalah hasil inspirasi dari poststrukturalisme dan wacana yang telah lama ditunggu-
tunggu teori, dan itu merupakan kerangka kerja baru untuk pekerjaan masa depan di lapangan.