360 ELATLAS DE LA VOLUCION DE LAS HU Brujas La persecucion de las mujeres Fernanda Gil Lozano La persecucién y asesinato de mujeres estigmatizadas como “brujas” en Europa entre los siglos XVI y XVIII las confind al ambito privado, posibilité On fisi scrita por sui su domini generalment feminismo actual, hay un derrotero incierto pero sostenido para contar las experiencias de las muje- resenlahistoria. Transitar y pensar en esa direcciémes una, aventura dificil, lena de rutas falsas y caminos que llevan ‘muchas veces al abismo. Las experiencias femeninas alo largo de la historia tienen, mayoritariamente, una pluma maseulina, sesgada por miltiples trampas, prejuicios y conclusiones apresuradas. Prueba de esto es cémo las historias de mujeres suelen esconderse describiéndolas ‘como fenémenos aislados y, a veces, pintorescos. En esta linea de pensamiento, es importante desta- car que uno de los primeros genocidios en la historia europea fue la matanza de mujeres en el marco de la ‘quema de brujas, Este genocidio no se describe en los libros tradicionales como una persecucién de mujeres sino como una persecucidn religiosa propiciada por un sistema de creencias intolerante, aunque el 80% de Ins vvictimas fueron mujeres. D cesde las grandes diosas de la Antigiledad hasta el La construccién del Leviatan moderno El fenémeno de la persecucién de las brujas incluye tres aspectos contrales para su comprensién. En primer lugar, aunque los anslisis hist6ricos no difereneiaban el sexo de las victimas, en su mayoria se trataba de mujeres. En segundo lugar, en casi todos los procesos inquisitoriales se utilizé un grado de violencia fisica notable. Y, final- mente, se destaca el caréeter sexual de esa violencia. Sin considerar estos tres puntos, los estudios sobre la persecucién de las brujas sobrevuelan como notas de color, como un resabio medieval en el camino hacia la construccién del Estado moderno entre los siglos XVI y a y gesto el Estado m is verdugos, y q talista. Una historia e no pierde actualidad derno ca XVIIL Sin embargo, el diseiplinamiento de las mujeres apartirde los encierras especificos vel genocidio no fue ‘unaccidente sino una de las claves para la construccién del Leviatn moderno que hoy Ilamamos Estado. La voz del verdugo ‘De un juicio celebrado en el sur de Alemania podemos recoger el retrato de una mujer que tipifica la imagen de Ja bruja: Walpurga Hausmanin, de Dillingen. Se trataba de ‘una vieja viuda-lo que en la época significaba tener entre 35 50 afios— que vivia de sus servicios como partera. En ‘un principio, fue acusada de haber asesinadoa un recién nacido y de haber matado con ungiientos a otro. Walpunga, finalmente fue llevada a juicio en 1587, acusada de la La persecucion, la torturay la muerte de las brujas fueron actos de terrorismo sexual. muerte de mas de cuarenta nifios, dos parturientas, ocho ‘vacas y numerosos gansos y cerdos. Sus vecinos también Ia acusaban de haber desencadenado una tormenta que evé muchos males aa regién. Reconocer en estas actas a la Walpurga real no es ficil, pues sus palabras son produeto de una tortura que no cosaba hasta que los inquisidores eseuchaban lo que ‘querian que dijera, Las mujeres acusadas debian declarar su participacién en reuniones (sabbat o aquelarres)-»Laconstruccionde una ‘muralla entre a case ata (con goder, saber ciantiicainero)y los pobres(saber emairico, Incigencial @ Ladestruccionde las creencias, practicasy sujotos sociales que eran ‘ncompatibles con la diciplina do trabajo capitalist, La expropiacion alas mujeres de saberes ‘empiticosromodioe ccaseros)opuesta ala ‘medicina capitalsta, Laerradicacién deltemor.. de loshameres al poaer elas mujeres. 2. PRESAS EN SUS PROPIOS CUERPOS #37 Elestablecimiento a2 la interionded elas mujeresy, por ende, la Propiedad de los hombres sobre ells. © Laracionalizaéién delaciencia, Laractusion deta mujer sentra del hag ® La imposicin alas mujeres del teabaiane remuneraco, sosten reproductive deltrabajeremunerad. * Ladivison entre hombres y mujeres yentrelas propias mujeres. La separaciéa dees ‘campesinos dela tera, La suberdinacion de apoblacién. Fuente: Siva Federici, “ElCalban yla Bruja. Mujeres, cuerpo yacumulacién orginal’, Autonomedla, 2004.$38 0 EL ATLAS DE LA REVOLUCION DE Las MUJERES Caracteristicas de las brujas vs ’Practicaban corecan \amaqia(hasadsenla Yuttzabonpropiedatesde _coneepelen del mundo vies. Mieresseracurr preven ci™OUN organism vO ° Cnlermedocesoneonone QUEM Une erza. que Sincimerapaonde” ema todaels cogs) fembarazos. FueroEcaloany rye. Meron, erp yacurulacio organ: Shia Persecucién y muerte [Nmere estimado de ejecuciones de brujasen el Sacre Imperio Germénico, siglos XVI-XVIlL os SO Pertenecian *.,, ‘asectores pobres de la sociedad, Concentracién procesal Durante fos primeros afas.la mayor parte delos procesostuvieron lugar enlaszonas limitrofes de Franciacon Sulzay Borgone. Hasta 2.000 [102.000 a10.000 [i Haste 30.000 — Limite del Sacro imperio Germanico ) Foca de procosos conta bias> nocturnas en el bosque los dias martes 0 viernes, a donde llegaban volando desnudas después de haberse Lntado su cuerpo con un ungtentofaclitado por el Diablo ymontadasen una horquilla, En estas reunionesse firmaba tun pacto de fidelidad al demonio paraacabar con el reino de Dios en la Tierra. En numerosas ocasiones, el inquisidor oel que escribia lasdeclaraciones de la acusada no hablaba su idioma, En aquellas ‘confesiones” en las que se puede leer el dolor de las torturasse puede imaginar cémo cada renglén era completado por un juo impertérrito, plasmando todo ese infierno de llanto, mentiras y lujurias que tenia is que ver con las mentes tortuosas de las élites sacer- dotales que eon las victimas ejecutadas. or eso se puede afirmar que las brujas son un enigma, Suidentidad esconde una variedad antropoligica acallada a través del tiempo por las culturas patriarcales. También este silencio convoca a una extrafia relacién con el origen conceptual de lo femenino como rebelién, poder y coraje. Su oscuridad original earacteriza la historia delasombra, Iahistoria de entidades negativas. Lo segundo, el doble, lasombra, lo femenino comenz6 a expresarse como parte coscura del alma, del cuerpo y de la vida, Divide y.. La persecueién de las brujas debe leerse como parte de lahistoria de diseiplinamiento del género femenino. En los inieios de la modernidad, las instituciones de encie- La persecucion de las brujas debe leerse como parte de la historia de disciplinamiento del género femenino. +70 para las mujeres eran el prostibulo, el convento y el matrimonio, Las que quedaban por fuera de esta insitu- cionalidad eran torturadas y quemadas. Posteriormente, Jos manicomios fueron los lugares donde depositaban a las rebeldes: muchas mujeresinteligentes con un diseurso propio terminaron o bien encerradas, como Ia abuelade Camila O'Gorman quien luego de vivir una historia de amor con el Virrey Liniers fue obligada a irse dl pais y confinada por la familia de su hij a vivir en el atico de Jeasa familiar-,o internadas. ‘LaEuropadelatemprana Edad Moderna fue ua émbito intolerance y poco respetuoso de las diferencias: cerea del 85% del total de ejecutados durante el periodo de Jas grandes persecuciones de brujas (1560-1760) fueron mujeres. El efecto social de este castigo pablico, brutal ¢ injusto fue que las mujeres comenzaran a separarse, a desconfiar de si mismas,a evitar las salidas conjuntas y Jas reuniones. Los lugares de encuentro femenino post ceaaa de brujas fueron las lavanderias o el rio, para rezar tun rosario, bordar 0 caser ropa: siempre espacios rela- cionadoscon el trabajo (en la actualidad todavia da culpa 2. PRESAS EN SUS PROPIOS CUERPOS 38 Juicios a brujas en Francia Total de procesos udiciales en Lorrainey Namur entre losafos 1506-1850. reat ei) ° 1508 1820 a) 1600 1820. [ere Sh Fert ‘alana urea very seaman ha ‘tomar un tiempoexclusivamente para las mujeres y estar ‘con amigas en una actividad libre de tareas para otros). Una imagen polisémica La persecucién, la tortura y la muerte de brujas fueron actos de terrorismo sexual que inculearon la culpa y el miedo, En este sentido, a las brujas se las suele mostrar por lomenosdea tres mas, danzandoy riendo, Todavi thoy muchas trabas dificultan el encuentro pleno y 02030 de las mujeres con sus propios cuerpos. Elnarcisismo de las mujeres es una lucha porlavaloracién y defensa de su propia existencia més alld de los estereotipos y, al mismo tiempo, el reclamo al otro que las excluye sen este desencuentro en que se ubiea la tensién que posibilitala imaginacién ereativa y el orden cientifico de esta reflexion, Pensar alas brujas atendiendoa los mitos ylos discursos escritos permite un relato integrador de las experiencias de las mujeres con sus representaciones, simbolos y cuerpos. Estos cuerpos femeninos, nunea dominados ni plenamente liberados, han danzado por el tiempo y el espacio, tejiendo una curiosa experiencia eésmica. El silencio de las palabras que nunca fueron ‘comprendidas con la magia de milenarias artesanas de la historia se representé en una imagen potisémica que pudo reunir todo el universo de la pasién: brujas. © Epicentro de os juicios Ainales del siglo XVI los territorios germanicos, cuya autonomia judicial era casi total, se habian convertidojen centrodelas procasamientos,