GIMNASIO SAN MATEO
“Educate in Values childhood and young people”
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Examen Final segundo periodo Filosofía
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Responda los puntos 1 y 2 de acuerdo al siguiente
texto
Epicuro enseñaba también que el placer que constituye
la felicidad y bien supremo del hombre, es el que resulta
del conjunto de todos aquellos actos y estados del
cuerpo y del alma que representan la mayor suma
posible de placer y bienestar para el hombre, y esto, no
precisamente con relación al instante o tiempo presente,
sino abrazando el pasado y el futuro. Y añadía también
que en este conjunto de bienes y placeres que
constituyen la felicidad humana, entran por mucho, y
aun como parte principal y superior, los placeres y
satisfacciones morales e intelectuales, los placeres del
alma, los cuales son superiores a los del cuerpo, porque
éstos son de suyo momentáneos y fugaces, mientras
que los del alma se extienden a lo pasado y a lo
porvenir.
El alma muere cuando muere el cuerpo. Para Epicuro el
alma no es inmortal como creía Platón. Según Epicuro
las almas no son premiadas o castigadas en el más allá
ya que éste es una ficción ya que no existe más mundo
que éste. Por eso el ser humano no debe creer que su
alma será juzgada en el más allá.
1. La filosofía de Epicuro considera que el Sumo Bien es
a. la virtud
b. la vida de conocimiento
c. Dios
d. ninguna de las anteriores
2. El epicureísmo defiende
a. el carácter corpóreo del alma
b. la inmortalidad del alma
c. el panteísmo
d. ninguna de las anteriores
Preguntas de selección múltiple con múltiple
respuestas de la 3 a la 8
Estas preguntas constan de un enunciado y cuatro
opciones relacionadas con él, identificadas con los
números 1, 2,3 y 4. Sólo dos de estas opciones
responden correctamente el enunciado
Seleccione la respuesta correcta de acuerdo con el
cuadro que aparece a continuación
Si 1 y 2 son correctas, se marca A
Si 2 y 3 son correctas, se marca B
Si 3 y 4 son correctas, se marca C
Si 2 y 4 son correctas, se marca D
3. Según los estoicos en la realidad hay dos principios.
El principio pasivo que es la materia sin cualidad y el
principio activo que es Dios. El último principio
contiene las formas activas de todas las cosas que
han de ser. Todas las cosas retornan a Dios quien
dispone todo para el bien del hombre. A partir de
esta tesis los estoicos plantean que
1. la realidad está sustentada por dos principios
distintos pero relacionados entre sí
2. el principio activo es un principio material porque
se encuentra como fundamento de las cosas
3. los dos principios forman parte de un todo en
donde la naturaleza es el cuerpo y Dios es el
alma
Subjet: Grade : A B C
Filosofía 10
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4. Dios forma el mundo y después lo conduce de
nuevo a Él, determinando el movimiento
4. Según el racionalismo cósmico de los estoicos el
universo es perfecto en su totalidad aunque
imperfecto en sus apariencias particulares; está
regido por un plan racional, y con sentido, inteligible
por el hombre. Por eso se puede considerar que
para los estoicos
1. el universo es un conglomerado de partículas
inertes imperfectas que vistas en su totalidad
son perfectas
2. la vida humana está irremediablemente
determinada por el destino general del cosmos
3. la racionalidad es el estilo ideal de vida, su fin,
su esencia, su razón innegable de ser
4. el universo siendo racional es bueno; el mal es
aparente, no real
5. La filosofía de Pirrón consiste sobre todo en un
radical desprecio de cualquier tipo de ontología, en
la afirmación del dominio absoluto de las
apariencias y, por consiguiente, el rechazo del
principio de no contradicción. Pirrón exclama que si
para los sofistas era posible poner en el hombre el
último criterio del ser y de la verdad, para él en
cambio es fundamental
1. negar la posibilidad de la refutación y de la
discusión
2. establecer como meramente posible la
aprehensión real del objeto
3. rechazar la posibilidad misma de que exista
algún criterio
4. educar al hombre para abstenerse de todo juicio
6. Para los cínicos el bien del hombre consiste en vivir
solo, sin familia ni patria para alcanzar su felicidad
que la obtiene mediante la supresión de las
necesidades. Esto los llevó a despreciar el
bienestar, las riquezas, los honores, el amor y todo
aquello que pudiera hacerlos dependientes de algo
o de otro. De lo anterior podemos deducir que
1. la felicidad del hombre significa dejar de lado
cualquier elemento que sugiera un lazo
2. la autarquía que significa vivir con sus propios
recursos es el ideal de vida para un cínico
3. los reconocimientos sociales impiden que el
hombre se desarrolle como tal
4. el amor, el bienestar y los demás placeres
impiden que el hombre alcance su felicidad.
7. Los cínicos buscaron en la felicidad la máxima virtud
y finalidad del hombre. Encontraron en el
autodominio el instrumento ideal para bastarse por
sí mismos y para dominar los placeres y los dolores.
Todo aquel que llegara a poseer este dominio de sí
mismo era considerado un sabio. Si para los cínicos
el autodominio era el principio del hombre virtuoso,
el sabio
1. era el encargado de construir las leyes para la
sociedad
2. debía actuar en contra de los impulsos físicos y
morales
3. era reconocido por sus ponencias e
investigaciones
4. debía vivir de acuerdo con las leyes de la virtud
8. En su carta a Meneceo, Epicúreo afirma: “a nuestro
modo de entender la autarquía es un gran bien. No
es que debamos siempre contentarnos con poco,
sino que, cuando nos falta la abundancia, debemos
poder contentarnos con poco, estando persuadidos
de que gozan más de la riqueza los que tienen
menos necesidad de ella, y que todo lo que es
natural se obtiene fácilmente”. En la actualidad no
se cumple este consejo cuando
1. esperamos que ante las dificultades económicas
nos ayuden o colaboren los demás
2. nos preocupamos por conseguir lo que los
demás poseen para mantenernos naturalmente
3. no nos preocupamos por conseguir dinero ya
que como es natural vendrá fácilmente
4. siempre que ganamos algún dinero lo gastamos
en la misma proporción por la ley de autarquía
9. En el periodo histórico de la filosofía Helenístico –
romana, la sabiduría se busca en el individuo o en el
interior del alma humana. En este sentido la filosofía
es el arte de conducir la vida, para llegar a la
serenidad del alma. El hombre busca el dominio y
control de su propio cuerpo y sus impulsos.
Escuelas como el estoicismo, epicureísmo,
escepticismo, cinismo, proponen una actitud donde
se rescata al individuo como tal del estado griego en
crisis. Según lo anterior, la filosofía de esta etapa se
puede catalogar como:
a. una filosofía apolítica
b. un pensamiento egoísta
c. un conocimiento relativista
d. una medicina para el alma
10. Para Epicuro, el miedo a la muerte no tiene sentido
pues él niega la existencia de otra vida, afirmando
que el lama se desintegra con el cuerpo, y por esta
razón, el temor a un castigo en otra vida es
infundado. Así, podría decirse que Epicuro
a. está a favor de las doctrinas de la reencarnación
del alma
b. le resta importancia a las doctrinas materialistas
c. defiende la doctrina de la inmortalidad del alma
d. está en contra de la doctrina de la inmortalidad
del alma
11. Los epicúreos, clasificaron los placeres en naturales
y necesario, en naturales y no necesarios y en no
naturales y no necesarios. Los primeros fueron
considerados como verdaderos y provechosos; los
segundos debían ser limitados en su uso, ya que
incitaban al apego por las cosas terrenales; y los
últimos placeres eran de los que se tenía que huir.
Esta división de los placeres realizados por la
escuela moralista privilegio
a. una concepción naturalista de la ética fundada
en principios espirituales
b. una visión racionalista de la vida que desconoce
el valor de los instintos
c. una interpretación hedonista de la vida basada
en la satisfacción de los placeres
d. una concepción religiosa de la ética fundada en
la vida emocional
12. Hoy en día llamamos estoico a quien afronta la
adversidad con valor y dignidad. Para Zenón, el
fundador de los estoicos, estas cualidades
envuelven un modo de vida. Afirma que todo sucede
por una razón y niega la casualidad. Vivir con
excelencia para los estoicos significa:
a. superarse continuamente en busca de una
mejor calidad de vida
b. estar por encima de la pasión y ver el dolor
y el placer con indiferencia
c. buscar y construir un destino lleno de
oportunidades
d. apreciar todo lo bello y lo sublime de la
creación de la naturaleza
13. En el periodo grecorromano los filósofos a
excepción de los neoplatónicos se preocuparon por
hallar una regla de conducta humana que
proporcionara el equilibrio de las pasiones. Así, los
estoicos sostuvieron que el bienestar del hombre
consiste en dominar todo aquello que pueda
perturbar su paz. Es decir que para los estoicos
a. la vida humana es un constante esfuerzo
voluntario en busca de ser mejor
b. los hombres poseen una entereza de
carácter que acepta los procedimientos
c. la acción humana tiene como objetivo hacer
todo por amor al deber
d. el hombre debe controlar el libre ejercicio de
las pasiones.
14. Según los estoicos, un acto solamente pertenece al
ámbito de la moral, es decir, puede ser bueno o
malo cuando depende de nuestra decisión. Los
actos que no dependen de nosotros son indiferentes
para la moral. De acuerdo con esta noción es
posible afirmar que
a. el acto de suicidarse tiene un significado
que escapa a la autoridad de la moral
b. la escuela estoica jamás admitió la
posibilidad del suicidio como algo válido
c. el hombre que se quita la vida desconoce
los principios morales del estoicismo
d. la muerte deja de ser indiferente y se
convierte en moral mediante el suicidio.
15. Fue el creador del estoicismo.
a) Zenón de Citio
b) Epicteto
c) Séneca
d) Ninguna de las anteriores
a b c d