Thorwald Dethlefsen Rdiger Dahlke

t a teljessghez

A betegsg jelentse s jelentsge * * * Aki beteg orvoshoz fordul. Gygyulni akar, az orvos pedig gygytani. S a kzs munklkods, a betegsg legyzsnek harci mmorban egyikk sem teszi fl a krdst: mit jelent a betegsg? Mirl rulkodik a tnet? Ez a knyv ppen e krdsekre keresi s adja meg a maga sajtosan j vlaszait. Minden betegsg valamilyen lelki konfliktus testi megjelensi formja lltjk a szerzk. Gytrjn bennnket akr fogfjs vagy blhurut, asztma vagy reuma, viszketegsg vagy magas vrnyoms mindezek htterben pszichs zavarok llnak. St, mg az orszgti balesetek sem trtnnek vletlenl. A cl teht nem csupn a betegsg meggygytsa, nemcsak a fizikai-fiziolgiai mkdsnkben bekvetkezett hiba kijavtsa, hanem a betegsg szimbolikjnak feltrsa s a pciens alapvet problmjnak megoldsa. Vagyis a teljessg fel vezet utat mutatja meg a knyv; azok szmra kszlt, akik valban szembe akarnak s mernek nzni nmagukkal betegsgkkel s azzal, amirl ez a betegsg rulkodik.

I. RSZ A betegsg s a gygyuls megrtsnek elmleti felttelei

* * *

1. Betegsg s szimptma

Az emberi elme A valdi tantst nem fogja fl. Mgis mily szvesen Vitzntok velem Ha ktsgeitek vannak s semmit sem rtetek. Yoka Daishi Shodoka Oly korban lnk, melyben a modern orvostudomny naponta kpeszti el a laikust csodval hatros lehetsgeivel s eredmnyeivel. Ugyanakkor egyre ersdnek azok a hangok, amelyek ezzel a szinte mindentud modern orvostudomnnyal szemben bizalmatlansgnak adnak kifejezst. Egyre nvekszik azoknak a szma, akik lnyegesen nagyobb bizalommal fordulnak a termszetgygyszat si vagy modern mdszerei vagy a gygyts mvszetnek homeoptis mdja, mint magasan fejlett orvostudomnyunk fel. A kritiknak sokfle alapja lehet a mellkhatsok, a tnetvlts, az emberiessg hinya, a kltsgek robbansa s szmos ms problma , a brlat trgynl sokkal rdekesebb azonban, hogy egyltaln feltmadt ez a kritika. Mg mieltt ugyanis a brlatok racionlis feldolgozshoz kezdennk, tmad egy olyan homlyos rzsnk, hogy valami mg sincs rendben, hogy a bejratott t, dacra annak, vagy ppen amiatt, hogy kvetkezetesen van kiptve, nem vezet a remlt clhoz. Az orvostudomnnyal kapcsolatos ellenrzs sokunkban kztk sok fiatal orvosban is kzs. Hamar szertefoszlik ez a kzssg, ha az j, konkrt alternatv megoldsok kerlnek szba. Egyesek az orvosls szocializlsban, msok a kemoterpia termszetes, nvnyi gygyszerekkel val helyettestsben vlik meglelni az dvssg tjt. Mg egyesek minden problma megoldst a sugrzs kutatsban ltjk, msok a homeoptira esksznek. Az akupunktrt gyakorlk s a gckutatk azt kvetelik, hogy az orvosi szemllet forduljon a testi folyamatok megtlsben a morfolgiai szintrl az energetikai szint fel. Az akadmikus orvostudomnyon kvl rekedt irnyzatokat s mdszereket egyttesen szvesen nevezik holisztikus orvostudomnynak; ez azon trekvseket jelenti, amelyek amellett, hogy nyitottak az orvosi mdszerek sokflesge eltt,

semmikppen nem akarjk szem ell tveszteni a teljes embert mint testi-lelki egysget. Idkzben ugyanis majdnem mindenki felismerte, hogy az akadmikus orvostudomny az embert mint teljessget szem ell tvesztette. A kutats alapkoncepcija, a specializci s az analzis, a rszletek egyre kimertbb s egyre pontosabb ismeretvel, szksgszeren egyre inkbb httrbe szortotta az embert. Ha az orvostudomnyban foly, egybknt meglehetsen frisst vitkat s mozgsokat figyeljk, hamarosan feltnik, hogy ezek a vitk mennyire csak a klnbz mdszerekre s azok mkdsre korltozdnak, s mily kevss szlnak az orvostudomny elmletrl, illetve filozfijrl. Br az orvostudomny a legnagyobb mrtkben a konkrt gyakorlati teendkbl l, minden tevkenysgben tudatosan vagy tudattalanul a mgtte ll filozfia fejezdik ki. A modern orvostudomny nem cselekvsi lehetsgein bukik el, hanem azon a vilgkpen, amelyre a legteljesebb csendben s minden reflexi nlkl cselekvseit pti. A modern orvostudomny sajt filozfijn bukik el, pontosabban: a filozfia hinyn. Az orvosi tevkenysget mindeddig csak a funkcionalits s a hatkonysg orientlta; a tartalmi aspektusok hinya feljogostja a kritikt az embertelensg vdjra. Br ez az embertelensg sok konkrt, kls szituciban megnyilvnul, m ez a szitucik tovbbi funkcionlis vltoztatsn keresztl nem hrthat el. Az orvostudomny beteg, s e betegsgnek sok tnete van. Azonban, miknt a tbbi pciens, az orvostudomny sem gygythat tneteinek orvoslsval. Az akadmikus orvostudomny kritikusainak s az alternatv gygymdok hirdetinek tbbsge mgis egszen magtl rtetden magv teszi az orvostudomny vilgkpt s cljait, s teljes energijt a formk (mdszerek) megvltoztatsra fordtja. Knyvnkben a betegsg s a gygyuls krdskrt j mdon kzeltjk meg. Egyltaln nem ll szndkunkban az e terleten megszokott, hagyomnyos s mindenki ltal oly megingathatatlannak hitt alaprtkeket tvenni. Ezrt is nehz s veszlyes a vllalkozsunk: ugyanis nem kerlhetjk el, hogy kmletlenl utna ne menjnk olyan krdseknek is, amelyeket kollektv tabu v a vizsgldstl. Tudatban vagyunk annak, hogy ezzel olyan irnyba lpnk, mely nem vg egybe az orvostudomny fejldsnek irnyval. Szemlletmdunk jegyben tbb gondolati lpcst tugrunk, ennek feldolgozsa az orvostudomnyra vr. Mindennek mly megrtse elfelttele annak, hogy a knyvnkben tallhat koncepcit tartalmilag kvetni tudjk majd. Ezrt rsunkkal nem a kollektv orvostudomnyhoz, hanem olyan egynekhez fordulunk, akik a szemlyes belts tekintetben a (kiss rest) kollektv fejldsnek nmileg elbe vgtak. A funkcionlis folyamatoknak nmagukban sosincs rtelmk. Egy esemny rtelme az rtelmezs sorn derl ki, amikor is a dolog jelentse megismerhetv vlik. gy pldul elszigetelten szemllve a higanyoszlop emelkedse egy vegcsben tkletesen rtelmetlen; ha azonban ezt az esemnyt a hmrsklet-vltozs kifejezseknt rtelmezzk, a folyamat jelentsgteljes lesz. Ha felhagyunk azzal, hogy a vilg esemnyeit s sorsunkat rtelmezzk, ltnk jelentktelensgbe, rtelmetlensgbe sllyed. Ahhoz, hogy rtelmezni tudjunk valamit, olyan vonatkoztatsi keretre van szksgnk, amely kvl esik azon a szinten, amelyen az rtelmezend esemny manifesztldik.

Ennek megfelelen anyagi, formlis vilgunk folyamatai is csak akkor rtelmezhetk, ha az rtelmezsben segtsgnkre van egy metafizikus vonatkoztatsi rendszer. Csak akkor lesz jelentsgteljes s rtelmes szmunkra a formk lthat vilga, ha hasonlatt vlik (Goethe). Amint a betk s a szmok is csak formlis hordozi a mgttk lv idenak, minden lthat, konkrt s funkcionlis dolog egy idea kifejezse, s gy kzvett a lthatatlan vilgba is. E kt terletet rviden formnak s tartalomnak is nevezhetjk. A formban kifejezsre jut a tartalom, s ezltal a formk jelentsg-teljesek lesznek. Azok az rsjelek, amelyek nem kzvettenek idet s jelentst, rtelmetlenek, resek maradnak szmunkra. Ezen a jelek legtrgyilagosabb elemzse sem vltoztathat. Teljesen vilgos s rthet ez a mvszetben is. Egy festmny rtke nem fgg a felhasznlt vszon s festk minsgtl, a kp anyagi alkotrszei csak a mvsz ltal alkotott bels kp idejnak hordozi, kzvetti. A vszon s a festk csak az amgy lthatatlan lthatv ttelt szolglja, ezltal egy metafizikai tartalom fizikai kifejezsi formja. Egyszer pldinkkal csak e knyv mdszernek megrtshez kvntunk segtsget nyjtani; ahhoz a mdszerhez, amely a betegsg s a gygyuls tmjt rtelmezve szemlli. Ezzel szndkosan s egyrtelmen kilpnk az orvostudomny terletrl. Tudomnyossgra nem tartunk ignyt, kiindulpontunk teljesen ms ebbl kvetkezik az is, hogy szemlletmdunkat tudomnyos okfejts vagy kritika nem srtheti. Szndkosan hagyjuk magunk mgtt a tudomnyos kereteket, mivel azok a funkcionlis szintre korltozdnak, s ezzel prhuzamosan megakadlyozzk, hogy a dolgok jelentsge s rtelme ttetszv vljk. Eljrsunk nem a megrgztt racionalistkhoz s materialistkhoz szl, hanem azokhoz, akik kszek az emberi tudat kusza s korntsem mindig logikus svnyeit jrni. Az emberi llek terletn tett utazsunkban segtsgnkre lehet a kpszer gondolkods, a fantzia, az asszocici, az irnia s az, ha van flnk a nyelvben rejl rejtett jelentsek megrtsre. Ahhoz, hogy utunkat bejrhassuk, kpesnek kell lennnk elviselni az ambivalencit, a paradoxonokat, s nem szabad kiknyszertennk az egyrtelmsget azltal, hogy az egyik plust azonnal megsemmistjk a msik javra. Mind az orvostudomny, mind a npnyelv klnbz betegsgekrl beszl. A kznyelvi szhasznlat igen vilgosan rmutat arra a szlesen elterjedt flrertsre, amely a betegsg fogalma mgtt hzdik meg. A betegsg olyan sz, amelyet tulajdonkppen csak egyes szmban hasznlhatunk, a tbbes szm: betegsgek, ppen olyan rtelmetlen, mint az egszsg tbbes szma: egszsgek. A betegsg s az egszsg olyan fogalmak, amelyeket csak egyes szmban hasznlhatunk, hiszen az ember llapotra vonatkoznak, s nem szervekre vagy testrszekre, amint az mindennapos a mai nyelvhasznlatban. A test sosem beteg vagy egszsges, a testben csak a tudat informcii fejezdnek ki. A test semmit sem tesz magtl, errl mindannyian meggyzdhetnk, ha megtekintnk egy holttestet. Az l ember teste mkdst ppen annak a kt nem anyagi termszet instancinak ksznheti, melyet tudatnak (lleknek) s letnek (szellem) neveznk. A testben a tudat informcii manifesztldnak, s vlnak ezltal lthatv. A tudat gy viszonyul a testhez, mint a rdimsor a rdivevhz. Miutn a tudat nem anyagi jelleg, nll minsg,

termszetesen fggetlen a test brmely termktl, st annak lttl is. Ami egy llny testben trtnik, mindenkor egy megfelel informci kifejezse, illetve egy megfelel kp sszesrsdse (a kp grgl eidolon, s ez megfelel az idea fogalmnak is). Az, hogy a pulzus, a szv bizonyos ritmust kvet, hogy a test hmrsklete lland, hogy a mirigyek hormonokat rtenek vagy a test ellenanyagokat termel, nem magyarzhat magbl az anyagbl. A test mkdse sszessgben azoktl az informciktl fgg, amelyeknek kiindulpontja az emberi tudat. A legklnbzbb testmkdsek harmonikus sszjtka sorn jn ltre azutn az a minta, amelyet egszsgnek neveznk. Ha valamely testfunkci letr a plyrl, ezzel tbb-kevsb ezt a harmnit veszlyezteti, ezrt ilyenkor betegsgrl beszlnk. A betegsg teht azt jelenti, hogy letrtnk a harmnia tjrl, illetve krdsess tettnk egy addig kiegyenslyozott rendet (ksbb ltni fogjuk, hogy ms szemszgbl a betegsg tulajdonkppen ennek az egyenslynak a helyrelltsa). A harmnia zavara azonban a tudatban, az informcik szintjn ll fenn, a testben csak megmutatkozik. A test ily mdon csak egy megjelentsi vagy megvalstsi szint, amely a tudatban lejtszd folyamatokat s vltozsokat tkrzi. Miknt az anyagi vilg sem ms, mint sznpad, amelyen az skpek formt ltenek, s ezltal pldzat, analg mdon a test sem ms, mint az a sznpad, amelyen a tudat kpei jelennek meg. gy, ha egy ember tudati vilga kizkken egyenslybl, ez testi tnetekben lesz lthat s tlhet a szmra. Flrevezet teht azt lltani, hogy a test beteg; beteg csak az ember lehet s betegsge testben jelentkezik tnetknt. (Ha egy tragdit bemutatnak, akkor sem a sznpad tragikus, hanem a darab!) Sokfle tnet ltezik de mindegyik ugyanazt a trtnst fejezi ki; azt, amit betegsgnek neveznk, s ami mindig is az emberi tudatban jtszdik le. Tudat nlkl a test nem lhet s gy beteg sem lehet. Itt szeretnnk tisztzni, hogy szemlletnkben nincsen helye a betegsgek ma szoksos osztlyozsnak szomatikus, pszichoszomatikus, pszichs s elmebetegsgekre. E feloszts a betegsgek megrtst sokkal inkbb akadlyozza, mintsem megknnyten. Szemlletmdunk leginkbb a pszichoszomatikus modellnek felel meg, mindenesetre azzal a klnbsggel, hogy mi ezt a ltsmdot hasznljuk minden szimptma esetben, s kivtelt nem ismernk el. A szomatikus/pszichs klnbsgttel legfeljebb arra a szintre vonatkozhat, amelyen valamely tnet manifesztldik nem hasznlhat azonban a betegsg lokalizlsra. Az elmebetegsg kori fogalma teljessggel flrevezet, az elme (szellem) nem tud megbetegedni a betegsgek e csoportjban olyan tnetekrl van sz, amelyek a pszich, teht az emberi tudat szintjn manifesztldnak. Knyvnkben a betegsg olyan egysges kpnek kidolgozsra treksznk, melyben a szomatikus/pszichs klnbsgttel legfeljebb a tnet dominns megjelensi szintjre vonatkozik. Azzal, hogy fogalmi klnbsget tesznk a betegsg (tudati szint) s a tnet (testi szint) kztt, a betegsggel kapcsolatos szemlletmdunk szksgszeren eltoldik a ma kzkelet mdszerekrl, azaz a testi trtnsek analzisrl a pszichs terletnek ebben az sszefggsben ma korntsem kzkelet vagy megszokott vizsglatra. gy jrunk el, mint

az a kritikus, aki a rossz sznmvet nem a dszlet, a berendezs vagy a sznszek elemzsn, megvltoztatsn keresztl kvnja megkzelteni, hanem kzvetlenl a darabot magt vizsglja. Ha valakinek valamely tnet manifesztldik a testben, ez (tbb-kevsb) magra vonja az illet figyelmt, s ezzel megszaktja addigi lettja folyamatossgt. A tnet jelzs, amely magra irnytja figyelmnket, rdekldsnket, energiinkat, s krdsess teszi testnk addigi egyenslyt. A tnetre oda kell figyelnnk akr akarunk, akr nem. letnk e kvlrl jv megszaktst zavarknt rzkeljk, s leginkbb egy a clunk: megszabadulni ettl a zavar valamitl (magtl a zavartl). Nem akarjuk, hogy zavarjanak bennnket s ezzel kezdett veszi a tnet elleni kzdelem. Ez a kzdelem azonban maga is foglalkozs, odaforduls valamihez gy a tnet mindig elri, hogy foglalkozzunk vele. Hippokratsz ta az orvostudomny mst sem tesz, mint bebeszli a betegnek, hogy a tnet egy tbb-kevsb vletlen jelensg, melynek okt funkcionlis folyamatokban kell keresnnk, s e funkcionlis folyamatok kutatsa a tudomny feladata. Az orvostudomny gondosan kerli a tnetek rtelmezst, s ezzel mind a tnetet, mind a betegsget a jelentktelensg birodalmba szmzi. Ezzel viszont a jelzs elveszti tulajdonkppeni funkcijt a tnetbl jelents nlkli jelzs lett. Hogy mindezt megvilgtsuk, nzznk egy hasonlatot: egy aut mszerfaln klnbz ellenrz lmpk vannak, amelyek akkor villannak fel, ha a gpkocsi valamelyik fontos funkcijt nem teljesti elrsszeren. Ha teht konkrt esetben egy t sorn felvillan az egyik jelzlmpa, ennek semmikppen sem rlnk. A jelzs arra ksztet bennnket, hogy utunkat megszaktsuk. rthet nyugtalansgunk ellenre ostobasg lenne, ha a jelzlmpra lennnk dhsek; vgl is csak egy olyan esemnyrl informl bennnket, amelyet egybknt nem vettnk volna ilyen hamar szre, hiszen egy szmunkra lthatatlan terleten zajlik. gy a jelzlmpa felvillansa arra ksztet bennnket, hogy kihvjunk egy autszerelt, s beavatkozsval elrjk, hogy a lmpa ne villogjon tbb, s gy nyugodtan utazhassunk tovbb. Ugyanakkor igencsak haragudnnk az autszerelre, ha clunkat vagyis hogy a lmpa ne gjen gy valstan meg, hogy kicsavarn az gt. Br a jelzlmpa nem villogna tbb s mi tulajdonkppen ezt akartuk , megtlsnk szerint a mdszer, amely az eredmnyhez vezetett, mgis tlsgosan felletes lenne. sszerbbnek tartjuk, ha a lmpa felvillanst feleslegess tesszk, ahelyett hogy megakadlyoznnk. Ehhez azonban el kell szakadnunk gondolatban a lmptl, s a mgtte lv berendezsekre kell sszpontostanunk, hogy rjjjnk, tulajdonkppen mi nincs rendben. A jelzlmpa felvillansval csak figyelmeztetni akart bennnket, hogy ezt a krdst feltegyk. Ami pldnkban a jelzlmpa volt, tmnkban az a tnet. Brmi manifesztldjk is tnetknt a testnkben, az mindig egy lthatatlan folyamat lthat kifejezdse, mely jelz funkcija ltal arra kvn figyelmeztetni bennnket, hogy szaktsuk meg utunkat, mert valami nincs rendben, s krdezznk r, mi is az. Itt is ostobasg haragudni a tnetre, s ppensggel abszurd, ha gy akarjuk kikapcsolni, hogy megakadlyozzuk manifesztcijt. A tnetet nem kell megakadlyozni megjelensben, hanem feleslegess kell tenni. Ehhez azonban

tekintetnket el kell fordtanunk a tnetrl, s mlyebbre kell nznnk, hogy megtanuljuk megrteni, mi az, amire a tnet figyelmeztet. Az orvostudomny problmja ppen az, hogy kptelen erre a lpsre, minthogy tlsgosan is megigzte a tnet. Ezrt aztn azonosnak tartja a tnetet s a betegsget, azaz, nem tudja a formt a tartalomtl elvlasztani. gy kltsges technikival kezeli az emberi szerveket s testrszeket s sohasem az embert, aki beteg. Alig vrja, hogy elrkezzk az az id, amikor minden tnetet csrjban tud elfojtani, s nem krdi, lehetsges-e, rtelmes-e ez a cl. Elkpeszt, milyen kevss tudja kijzantani t a valsg e meglehetsen krdses clra irnyul hajtvadszat eufrijbl. Vgl is a betegek szma az gynevezett modern, fejlett orvostudomny sznre lpsvel mg az egy szzalk trtrszvel sem cskkent. Idtlen idk ta ugyanannyi a beteg csak a tnetek vltoznak. E kijzant tnyt olyan statisztikkkal prbljk elkdsteni, amelyek csak meghatrozott tnetcsoportokra vonatkoznak. gy pldul bszkn kijelentik, hogy legyztk a fertzses betegsgeket, anlkl hogy egy szval is emltenk, melyek azok a tnetek, amelyek mind jelentsgk, mind gyakorisguk tekintetben ugyanezen idszakban megszaporodtak. Egy szemllet csak akkor lehet szinte, ha tnetek helyett a betegsget mint llapotot vizsglja, mert ez az llapot bizony nem szorult vissza, s biztonsggal mondhatjuk, hogy a jvben sem fog visszaszorulni. A betegsg llapota, ppgy, mint a hall, mlyen az emberi ltben gykerezik, s rtatlan funkcionlis trkkkkel nem lehet az emberi vilgbl kiiktatni. Ha a betegsg s a hall nagysgt, mltsgt felfognnk, ennek fnyben azt is ltnnk, milyen nevetsges s korcs minden erfesztsnk, amely a fentiek legyzsre tr. Termszetesen vdekezhetnk, amennyiben illziinkat nem adjuk fel, s tovbbra is hisznk sajt nagysgunkban, mindenhatsgunkban, s a betegsget s a hallt puszta funkcikk degradljuk. Foglaljuk ssze mg egyszer: a betegsg olyan emberi llapot, amely arra utal, hogy az rintett szemly tudatban valami nincs rendben, illetve nem harmonizl. A bels egyensly elvesztse a testben tnetknt manifesztldik. A tnet ezltal jelzs s informcihordoz, amely fellpsvel letnk addigi folyst megakasztja, s arra knyszert bennnket, hogy figyelmet szenteljnk neki. A tnet azt jelzi, hogy emberknt, lelkes Lnyknt vagyunk betegek, azaz, bels lelki erink zkkentek ki egyenslyukbl. A tnet tudatja velnk, hogy valamire szksgnk van. Mire van szksge? krdeztk rgebben a beteget, de az mindig azzal vlaszolt, amije volt: Fjdalmaim vannak. Manapsg mr ttrtek arra, hogy rgtn azt krdezik: Mi a baja? Ha kzelebbrl megvizsgljuk, ez a ktfle krdsfeltevs egyszer, hogy Mire van szksge?, msodjra, hogy Mi a baja? igen tanulsgos. Mindkett tall a beteg esetben. A betegnek ugyanis mindig szksge van valamire, mghozz tudati szinten ha nem lenne szksge semmire, egszsges lenne, azaz egsz s teljes. Ha azonban boldogulshoz szksge van valamire, akkor nem teljes, teht beteg. E betegsg a testben abban a tnetben mutatkozik meg, amellyel a pciens br. gy az, amivel valaki br, kifejezi azt, amire szksg lenne, amivel teht nem br. A tudatossg hinya tnetet termel.

Ha valaki felfogta a betegsg s a tnet kztti klnbsget, egy csapsra megvltozik a betegsggel kapcsolatos alapllsa, viszonya a betegsghez. A tnetben tbb nem eskdt ellensgt ltja, melynek legyzse, megsemmistse elsdleges clja, hanem felfedezi benne a partnert, aki segtsgre lehet abban, hogy megtallja azt, amire szksge van, s gy a betegsget mint llapotot gyzze le. A tnet egyfajta tant, aki segtsgnkre van abban, hogy sajt fejldsnkkel, tudatoss vlsunkkal trdjnk, ugyanakkor szigor s knyrtelen, ha e fenti trvnyt figyelmen kvl hagyjuk. A betegsgnek egyetlen clja van: hogy egszsgess vljunk. A tnet kzlheti velnk, mi hinyzik ehhez ez azonban felttelezi, hogy rtsnk a tnetek nyelvn. E knyv feladata segteni, hogy ismt elsajttsuk a tnetek nyelvt. Ismt elsajttsuk mondtuk, mert ez a nyelv rgta ltezik, s nem kell feltallni, csak megtallni. Nyelvnk teljes egszben pszichoszomatikus, ami annyit jelent, hogy a nyelv ismeri a test s pszich sszefggseit. Ha jra elsajttjuk, hogyan kell meghallanunk nyelvnk e ktrtelmsgt, hamarosan meghalljuk s meg is rtjk tneteink beszdt. Tneteink tbbet s fontosabbat kzlnek velnk, mint embertrsaink, mert intimebb partnerek, teljessggel hozznk tartoznak, s k az egyedliek, akik valban ismernek bennnket. Azt az szintesget viszont, amely ezltal ltrejn, nem knny elviselni. Legjobb bartunk sosem mern a valsgot oly kendzetlenl s szintn szemnkbe mondani, amint azt tneteink teszik. Nem csoda ht, ha a tnetek nyelvt elfelejtettk az szinttlensg ugyanis mindig kellemesebb! m tneteink nem tnnek el pusztn attl, hogy mellhallunk, vagy nem rtjk meg ket. Valamilyen mdon mindig foglalkoztatnak bennnket. Ha elg btorsgunk van hozz, hogy hallgassunk rjuk, hogy kommunikciba lpjnk velk, tvedhetetlen tantink lesznek a valdi gygyuls fel vezet ton. Azzal, hogy tudtunkra adjk, mi hinyzik neknk, hogy megismertetnek azzal, amit tudatostanunk s integrlnunk kell, eslyt knlnak arra, hogy tneteink a tanuls s a tudatosuls folyamatban feleslegess vljanak. s ebben rejlik a klnbsg a betegsg lekzdse s a betegsg transzmutcija (tvltoztatsa) kztt. A tnet lekzdse sosem vezet gygyulshoz, ahhoz kizrlag a betegsg transzmutcija rvn juthatunk el. A gygyuls, az egszsg mr nyelvi skon is azt elfelttelezi, hogy egsz-sgesebbek, azaz egszebbek, teljesebbek lettnk. (Teht kzelebb kerlnk az egszhez, a tejeshez.) A gygyuls teht mindig ehhez az egszhez, a tudat eme teljessghez val kzeledst jelenti, amit megvilgosodsnak is neveznk. Tudatunk tgulsa nlkl a gygyuls nem lehetsges, hiszen a gygyuls mindig valami hinyz tudati bekebelezst jelenti. A betegsg s a gygyuls olyan fogalompr, mely kizrlag a tudatra vonatkozik, a testre nem alkalmazhat a test nem lehet sem beteg, sem egszsges. A testben csak a megfelel tudatllapotok tkrzdnek. Egyedl ezen a ponton kapcsoldunk az akadmikus orvostudomny kritikjhoz. Az orvostudomny gygyulsrl beszl anlkl, hogy brmifle figyelmet szentelne annak a szintnek, amelyen a gygyuls egyltaln megvalsulhat. Nem szndkunk brlni az orvostudomny kezelsi mdszereit mindaddig, amg nem kti ssze ket a gygyuls ignyvel. Az orvosi kezels pusztn funkcionlis intzkedsekre szortkozik, s mint ilyen se

nem j, se nem rossz, mindssze egy lehetsges beavatkozs az anyagi skjn. Ezen a skon az orvostudomny egyrszt megdbbenten j; mdszereit teljes egszben legfeljebb magunk rszrl s sohasem msok szmra krhoztathatjuk. Emgtt ugyanis az a problma ll, hogy a vilgot vajon funkcionlis intzkedsekkel akarjuk-e megvltoztatni, vagy az ilyen eljrs illuzrikus volta mr leleplezdtt elttnk. Aki egyszer mr tltott a szitn, nem kell felttlenl tovbb jtssza a jtszmt (br semmi sem szl ellene!), ahhoz azonban nincsen joga, hogy azrt, mert maga esetleg nem ignyli ezt tbb, msoktl is megvonja vgs soron az is elrevisz, ha szembeslnk illzinkkal! Bennnket teht kevsb rdekel, ki mit tesz, sokkal inkbb az, hogy mennyire tudatosan teszi, amit tesz. Aki llspontunkat megrtette, szre fogja venni, hogy brlatunk ugyanannyira vonatkozik a termszetes gygymdra, mint az orvostudomnyra, ugyanis a termszetes gygymd is funkcionlis intzkedsekkel prbl gygytani, a betegsget megakadlyozni, s egszsges letrl beszl. Filozfija ugyanaz, mint az orvostudomny, csupn kevsb mrgezek s valamivel termszetesebbek a mdszerei. (Kivtelt kpez a homeoptia, amely sem az orvostudomnyhoz, sem a termszetes gygymdhoz nem tartozik.) Az ember tja a tkletlensgbl a teljessgbe a betegsgbl a gygyulsba, a kegyelem llapotba vezet t. A betegsg nem vletlen s ezrt kellemetlen zavar ezen az ton, hanem maga az t, amelyen az ember a teljessg fel kzelt. Mennl tudatosabban szemlljk ezt az utat, a betegsg annl inkbb betlti cljt. A mi szndkunk nem az, hogy legyzzk, hanem hogy hasznljuk a betegsget; ahhoz azonban, hogy ezt megtehessk, folytatnunk kell vizsgldsunkat. /Thorwald Dethlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez rszlet/