Transcripción/resumen de la conferencia dada el 23-04-02 por Marisela Montenegro en

las Jornadas de Psicología Critica celebradas en la UAB. A la que agradecemos su

colaboración y proporción del material que expuso en su charla.

Psicología comunitaria:

La Psicología comunitaria se basa en una premisa epistemológico-política centrada en la

Investigación Acción Participante (IAP). Sus orígenes hay que buscarlos en la
disconformidad con el rol de la Psicología como reproductora de las preocupaciones y
métodos de la Psicología importada de los EEUU. Se considero pues la importancia de
hacer una Psicología centrada en los problemas de la vida cotidiana. Una Psicología
versada sobre la transformación social. No de la reproducción social. Se trabaja con la
gente para crear significados a partir de ese trabajo. De ello se desprende la idea nuclear
de la participación como método de investigación. Lo cual se distancia de la
Investigación-Observación. Se trabaja con la comunidad o grupo para en un dialogo
mutuo extraer un conocimiento distinto al que a priori llevaba el investigador.
Esto es, no podemos conocer la realidad de la gente sin hablar con la gente.
La Psicología institucional lo que haría es reproducir las estructuras de poder e intentar
normalizar a los individuos que no se ajustan a estas estructuras. Por ejemplo, las ideas
de etapas evolutivas de la agricultura al capitalismo pasando por la industrialización se
aceptan como universales. Pero no lo son. Hay otras vías validas de desarrollo.
Se trabaja a nivel micro social con las necesidades concretas de las comunidades a partir
de las preferencias que ellas mismas establecen.
Todo ello se produjo en el marco posterior a la crisis de las ciencias sociales(CCSS) de
1960. Afirmando la constatación que las CCSS no servían para mejorar la calidad de
vida de la gente junto con la imposibilidad del conocimiento experto para entender la
realidad (positivismo). En definitiva, ahora se trataba de que los investigadores se
comprometieran con la realidad estudiada.

El dialogo con la comunidad deviene fundamental. Anteriormente se aceptaba que

primero se investiga la realidad para luego actuar sobre ella. Mientras que en la IAP la
distinción entre teoría y practica se diluye mucho más. Así pues, se investiga mientras
se practica.
Otro concepto clave en la Psicología comunitaria es el "empowerment". Que traducido
vendría a ser algo parecido a "potenciación de recursos". Se trata pues, de que tanto a
nivel colectivo como individual, se disponga de los medios necesarios para que uno
pueda controlar y decidir sobre su propia vida. Decidir sobre lo que ocurre en su
comunidad. Esto genera a veces que el foco de la intervención sea a contracorriente, ya
que implica desplazar la administración/control de los recursos por parte del gobierno
hacia los ciudadanos.
Entendemos pues, que se trata de un proceso de participación más que de atención. Ya
que los programas de atención implican desplazar un servicio para ofrecer-lo a la
comunidad. Como por ejemplo un dispensario sanitario.
Pero este servicio no se basa en la participación tal como la Psicología comunitaria la
entiende. Ya que la atención es algo, al margen de su pertinencia, que viene ya decidido
desde fuera y donde la única participación posible es la de acudir o no al servicio. Así,
tenemos una amplia gama de vocabulario asociado a esta idea; usuario, beneficiario,
cliente, servicio, trato...En definitiva consiste en que alguien da un servicio a otro.
Desde la Psicología comunitaria se intenta romper la verticalidad de estas relaciones
para llegar a un compromiso más horizontal o común si se quiere.
Las fases que podemos distinguir en el proceso de actuación suelen ser las siguientes
(aun que siempre hay variaciones):

- Familiarización
- Equipo de trabajo: elección de éste. Se trabaja con un grupo comunitario no con toda
la comunidad.
- Detección de necesidades: problemas y centros de interés.
- Elaboración del programa: propósitos /recursos /acción.

En todo el proceso es vital no perder la capacidad de reflexionar sobre sus prácticas. E

igualmente, aun que uno no quiera, hay que tener en cuenta que la gente también
interviene sobre uno mismo.
Lo que se intenta es que la intervención se sostenga por sí misma. Que lo que hayamos
hecho siga funcionando una vez nos vayamos del lugar. Y bueno...Ahora les toca a
ustedes participar.

Resumido/transcrito por Yann Bona.

Incluimos aquí las transparencias que Mariesela utilizo en su charla. Como veran,
destacan/explican ciertos movimeinetos o processos como la educación popular o la
teologia de la liberación que concuerdan con el uso de la Psicología comunitaria.
También se muestran los interrogantes a los que, a priori, tiene que responder la acción
que deseemos emprender.

TRANSPARENCIAS DE EXPOSICION SOBRE PSICOLOGIA

COMUNITARIA E INVESTIGACION ACCION PARTICIPATIVA.

CRISIS DE LAS CIENCIAS SOCIALES

· La constatación de que las ciencias sociales no habían colaborado a conseguir el

bienestar humano.

· La importancia de hacer un conocimiento con relevancia social con respecto a los

problemas sociales de la sociedad.

· La necesidad de ponerse en contacto con el mundo social. Salir de los laboratorios

donde se experimentaba con pequeños grupos y comenzar a transformar algunos
contextos a través de la acción.

· En el ámbito epistemológico, se propone la imposibilidad de la transparencia del

conocimiento con el objeto de estudio. El conocimiento está mediado por los sujetos
que lo producen.
· Por lo tanto, no hay neutralidad ni en la manera de conocer ni en los resultados que se
producen.

· Las ciencias sociales, como la hecha hasta ese momento, tenían como efecto el control
social y la opresión de diferentes colectivos y grupos sociales.

· Los/as investigadores/as debían comprometerse con la transformación social y con la

denuncia e intervención sobre la injusticia social.

Educación Popular

· Pedagogía dialógica en la que el/la educador/a y el/la educando/a trabajan sobre las
maneras de ver el mundo

· 'Nadie educa a nadie y nadie se educa sólo'

· La educación basada tanto en la experiencia del/a educador como en la experiencia

del/a educando/a

· El objetivo de la educación popular es la transformación objetiva de la realidad

opresora

· Debe haber un cambio en la conciencia de las personas

· Este cambio a través de la educación problematizadora.

· La práctica educativa es vista como un compromiso con los/as oprimidos/as (Nota:

¿entonces el educador no es oprimidx?)

· Se opone la educación acumulativa (o bancaria)

· La educación problematizadora supera la contradicción educador/a - educando/a, se

hace dialógica.

· En cada proceso concreto lo que puede y debe variar es el contenido de los diálogos.

· El método de alfabetización de adultos propuesto y llevado a cabo por Paulo Freire ha

sido una de las maneras de llevar a cabo la educación popular.

Sociología Militante

· Una sociología que "se reorganizara hacia las urgencias actuales de la sociedad".

· La sociología al servicio de las luchas que se generaban contra la explotación y la

opresión.

· La ciencia debe responder a objetivos colectivos concretos

· La concepción de ciencia popular se basa en la participación y el compromiso

· El saber popular forma parte de una memoria colectiva que debe servir de base para el
conocimiento existente.

· La devolución sistemática es la restitución del conocimiento adquirido a través de la

recuperación crítica de la base cultural tradicional.

· Se busca una organización para llevar a cabo acciones políticas.

· El concepto de "inserción" suponía que el/la científico/a se involucra en el proceso que

estudia, como militante en un movimiento con objetivos explícitamente políticos.

· Estimular las iniciativas autogestionarias, crear nuevas formas de organización social

· Importancia de la acción comunal conjunta y organizada que dé resultados concretos

para la resolución de las necesidades de los participantes

Teología de la Liberación

· Parte de los movimientos generados desde el Concilio Vaticano II y la transformación

de la iglesia.

· Los movimientos eclesiásticos de base comenzaron a trabajar directamente con las

personas en las áreas rurales y urbanas para ayudar a transformar sus realidades.

· En Latinoamérica estos movimientos de base tuvieron mucha fuerza en organizar

iniciativas comunitarias y mejorar las situaciones de estas comunidades.

· Se buscaba un cambio social profundo hacia una sociedad más justa.

· A partir de aquí se generaron modelos organizativos que tuvieron influencia en la

esfera social y política.

· Éste fue uno de los orígenes de una psicología de la liberación que se abocaba a
estudiar aquellos factores que pudiesen contribuir a la liberación de las personas.

· Supone la recuperación de la memoria histórica y una psicología política que

contribuya a generar un nuevo poder histórico.

· Busca promover la praxis transformadora como un poder social renovado.

Principios de la Investigación Acción Participativa

· Los seres humanos son los constructores de la realidad en la que viven

· La investigación se da en un lugar y espacio determinado. Se parte de la realidad

social concreta de los propios participantes del proceso
· Una comunidad tiene un desarrollo histórico y cultural previo a la intervención
psicológica

· Toda comunidad posee recursos para llevar a cabo su transformación

· Se reconoce el carácter político e ideológico de la actividad científica y de la educativa

· En la IAP el compromiso prioritario de toda persona que investiga debe ser con las
personas investigadas. La participación popular debe formar parte de todo el proceso

· Se opone a la neutralidad valorativa en la investigación y la acción

· El conocimiento científico y el popular se articulan para llevar a cabo una acción

transformadora

· La unidad de la teoría y práctica. Supone construir la teoría a partir de la práctica

reflexionada críticamente.

· No sólo es posible, sino además deseable, combinar diferentes formas metodológicas

(cualitativas, cuantitativas, históricas).

· La relación tradicional de sujeto - objeto entre investigador - educador y los grupos

populares se convierte en una relación sujeto - sujeto.

· La investigación, educación y acción se convierten en momentos metodológicos de un

sólo proceso para la transformación social.

· El objetivo de la intervención se basa en la transformación de las condiciones de vida

de las personas participantes y de un compromiso político con el cambio social,
asumiendo una injusta distribución de los recursos de la sociedad.

· Se enfatiza en fomentar el control y el poder de los grupos con los que se trabaja. El
concepto de "empowerment", también retoma este aspecto. "Es un proceso mediante el
cual las personas obtienen control de sus vidas individual y colectivamente".

Fases de la metodología

Constitución del equipo

Elaboración del diseño de la investigación o detección de necesidades

Identificación de las necesidades básicas, problemas, centros de interés.

¿Cuál es nuestra realidad en cuanto a necesidades y problemas?

¿Cuáles son los centros de interés que motivan y movilizan a nuestra gente?

¿Cuáles son los obstáculos y dificultades que podemos encontrar para resolver nuestros
problemas?

¿Qué recursos actuales disponemos?

Formulación del problema:

¿Qué se quiere investigar?

¿Para qué se realiza el estudio?

Técnicas o procedimientos a utilizar para recoger datos y obtener información:

Si el material está en censos, investigaciones ya realizadas, libros, revistas, etc. Se

tendrá que aplicar métodos de búsqueda y análisis de material documental

Si la información la tienen determinadas personas habrá que hacer entrevistas

focalizadas, informantes clave, o grupos de conversación o de discusión

Si la información está en el conjunto de la población se pueden hacer encuestas y

sondeos en el grupo que se defina como importante para el estudio

Si se necesita detectar en el medio ambiente físico - social. Se hace a través de contacto

global, mediante observaciones y registros sistemáticos del medio ambiente

Si está en la vida cotidiana de la gente a través de observaciones sobre las personas

(observaciones participantes)

Trabajo de campo. Recolección de datos:

¿En qué lugar se aplicarán las diferentes técnicas?

¿Cuánto durará el trabajo de campo?

¿Con quién se cuenta para llevarlo a cabo?

¿Cómo y cuándo se formará a las personas para la recopilación?

Ordenación y clasificación de la información

Análisis e interpretación de datos

Redacción del informe preliminar

Socialización de la información

Elaboración del diagnóstico

¿Cómo es la realidad inmediata sobre la que se quiere intervenir?

¿Qué factores contextuales la condicionan?

¿Cuál es el juicio o evaluación que se hace de la situación problema?

¿Cuáles son los recursos y medios operacionales que se disponen para actuar en función
de la resolución de los problemas y/o la satisfacción de las necesidades o carencias
detectadas?

¿Cuáles son los factores más relevantes que presumiblemente han de actuar de manera
positiva, negativa o neutra, con relación a los objetivos o finalidades propuestas dentro
del programa o proyecto a realizar?

Elaboración del programa o proyecto:

Definir los propósitos

¿Qué se quiere hacer?: Situación a la que se quiere llegar

¿Por qué se quiere hacer? Razones que fundamentan lo que se quiere llevar a cabo

¿Para qué se quiere hacer? Se definen los objetivos

¿Cuánto se quiere hacer?: Metas concretas que se quieren alcanzar

Consideración de recursos

¿Con qué se va a hacer?: De qué recursos cuenta la comunidad

¿Cuáles recursos hay que buscar, dónde buscarlos y cómo?.

Organización de la acción:

¿Cuándo se va a hacer? Plazos de actividades

¿Dónde se va a hacer? Lugares para llevar a cabo las actividades

¿Cómo se va a hacer? Pasos y tareas

¿Quiénes lo harán? Recursos humanos que se necesitan, cómo conseguirlos,

responsables de las diferentes tareas.

Destinatarios/as o beneficiarios/as
¿A quiénes están dirigidas las actividades propuestas, qué problemas o necesidades
intenta satisfacer?

Desarrollo de las actividades: puesta en marcha de proyectos y/o programas

Autogestión