MEDIATIZACIN, SOCIEDAD Y SENTIDO

Coloquio del Proyecto Mediatizacin, sociedad y sentido: aproximaciones comparativas de modelos brasileos y argentinos, Programa de Cooperacin Cientfico-Tecnolgico MINCYT-CAPES 2009-2010. Cod. BR/08/21

Departamento de Ciencias de la Comunicacin Facultad de Ciencia Poltica y RRII Universidad Nacional de Rosario Rosario Agosto 2010

Antonio Fausto Neto y Sandra Valdettaro (directores)

Jos Luiz Braga / Mario Carln / Ricardo Diviani / Jos Luis Fernndez Jairo Ferreira / Pedro Gilberto Gomes / Mariana Maestri Natalia Raimondo Anselmino / Mara Cecilia Reviglio

ISBN (falta tramitar)

NDICE

A circulao alm das borda Antonio Fausto Neto .......................................................................................................... 2 Subjetividades y digitalizacin: bosquejo de un estado de la cuestin Sandra Valdettaro ............................................................................................................. 18 Discurso y mediatizacin: para un anlisis no-intencional de las estrategias discursivas Natalia Raimondo Anselmino ........................................................................................... 36 Comunicao, disciplina indiciria Jos Luiz Braga .................................................................................................................. 56 Campo de la comunicacin y procesos de mediatizacin. Reflexiones sobre la formacin de los estudios de comunicacin en la Argentina, sus derivas y las preguntas sobre su estatuto disciplinar Ricardo Diviani .................................................................................................................. 74

Buscando o objeto para encontrar a metodologa (ou fenomenologia da midiatizao) Pedro Gilberto Gomes .................................................................................. 91
Exploraes sobre a construo de hipteses: entre o mtodo e os contextos de produo Jairo Ferreira ................................................................................................................... 107 Sobre las hiperaudiencias Mariana Maestri .............................................................................................................. 127 Estudiantes y pantallas. Un caso de mediatizacin del discurso acadmico en el umbral de ingreso a la universidad Mara Cecilia Reviglio .................................................................................................... 138 La mediatizacin del sonido respecto de Internet y la vida musical. Revisiones Jos Luis Fernndez ....................................................................................................... 157 La mediatizacin del mundo del arte Mario Carln .................................................................................................................. 187

A CIRCULAO ALM DAS BORDAS Antonio Fausto Neto

Universidade do Vale do Rio dos Sinos UNISINOS Professor Titular do Programa de Ps Graduao em Cincias da Comunicao Projeto de Pesquisa Mutaes nos processos de noticiabilidade: novas estratgias de enunciao do discurso jornalstico

Resumo: Examina-se o conceito de circulao tomando-se como ngulo os processos crescentes de midiatizao da sociedade, partindo-se da hiptese segundo a qual a existncia de novos processos de circulao de mensagens e, de modo especial de produo de sentidos, organizam uma nova arquitetura comunicacional, afetando as condies de vnculos entre produtores e receptores, ensejando novos modos de interao entre instituies, mdias e atores sociais. Prope-se ainda que mutaes envolvendo os dispositivos de circulao afetam no s modelos com os quais se examina prticas comunicacionais e as condies de suas manifestaes de sentido, como o prprio mbito da investigao acerca dos estudos de uma temtica que se desloca sociedade dos meios para as sociedades em vias de midiatizao. Palavras-Chave: Midiatizao. Circulao. Interface. Interpenetrao. Sentido Resumen: Se examina el concepto de circulacin tomando como ngulo los procesos crecientes de mediatizacin de la sociedad, partindose de la hiptesis segn la cul la existencia de nuevos procesos de circulacin de mensajes y, de modo especial de produccin de sentidos, ordenan una nueva arquitectura comunicacional, afectando las condiciones de vnculos entre productores y receptores, ensejando nuevos modos de interaccin entre instituciones, medios de comunicacin y actores sociales. Se propone, todava, que las mutaciones envolviendo los dispositivos de circulacin afectan no slo modelos con los cuales se examina prcticas comunicacionales y las condiciones de sus manifestaciones de sentido, como el propio mbito de la investigacin acerca de los estudios de una temtica que se desplaza desde una sociedad de los medios para las sociedades en vas de ediatizacin. Palabras Clave: Mediatizacin. Circulacion. Interfaz. Interpenetracion. Sentido Abstract: The concept of circulation considering the increasing processes of mediatization of society is examined, starting from the hypothesis that the existence of new processes of message circulation and, especially, of meaning production, organize a new communicational architecture, affecting the conditions of links between producers and receivers, giving rise for new modes of interaction among institutions, media and social actors. It is further proposed that mutations involving the circulation devices affect not only models with which communicational practices and the conditions for their manifestations of meaning are examined, but also the scope of research regarding studies on a topic that moves media society to the societies in the process of mediatization. Keywords: Mediatization. Circulation. Interface. Interpenetration. Meaning

Breve nota introdutria A nova arquitetura comunicacional miditica, envolvendo novas relaes entre produtores e receptores de mensagens, deve levar em conta as transformaes havidas no mbito da circulao. Sofrendo as injunes dos processos de midiatizao crescente, a circulao complexifica seus papis, ao organiz-los segundo novas dinmicas de interfaces. Este fenmeno enseja que novas hipteses sejam formuladas acerca da existncia deste terceiro plo, no processo comunicacional. A circulao deixa de ser um elemento invisvel ou insondvel e, graas a um trabalho complexo de linguagem e tcnica, segundo operaes de dispositivos, explicita sua atividade construcionista, gerando pistas, instituindo novos objetos e, ao mesmo tempo, procedimentos analticos que ensejem a inteligibilidade do seu funcionamento e dos seus efeitos. Face a esta paisagem, o propsito deste artigo visa refletir sobre as operaes do trabalho da circulao que incidem sobre novos protocolos e dispositivos, ao articular sob novas condies, produtores/receptores de discursos.

1. A recepo e o acesso s bordas As noes sobre a recepo (apesar das diferentes nomenclaturas conceituais utilizadas ao longo das ltimas quatro dcadas) surgem com a emergncia das tecnologias e sua converso em meios de comunicao, fato que repercute sobre a organizao social e seus processos de interao. Interrogaes vrias acompanharam a evoluo do lugar da recepo e organizaram respostas sobre a questo dos efeitos. Muitos modelos utilizados se apoiaram em teses segundo as quais os vnculos entre emissores e produtores resultariam de dinmica entre dois sujeitos: o primeiro como acionador e o segundo como recebedor. A problemtica dos efeitos resultaria de uma noo de calculabilidade, ou seja, conseqncia de aes organizadas aparentemente, em situao de equilibro e de confivel previsibilidade entre as intenes motivantes de emissores e a confirmao das suas expectativas emissoras, por parte do receptor. Dizendo de outra forma, a ao tecno-simblica organizada pelo lugar da produo de mensagens se efetivaria na instncia da recepo de modo causal, segundo intencionalidade a partir da qual inexistiria qualquer outra ocorrncia, que pudesse complexificar ou mesmo, contrariar a natureza do fluxo transmissional. A construo das relaes entre produo e recepo repousava em torno de hipteses para as quais dimenses

de complexidade e indeterminao estariam fora de cena. Considerava-se a nfase ao aspecto consciencial dada por este processo, o qual, por seu turno desconsiderava tambm o mbito da circulao. A existncia de uma zona que se estabelecia no fluxo entre produo/recepo, era naturalizada como apenas uma passagem automtica, espcie de intervalo sobre o qual diferentes tradies de pesquisa desconheceram ou, mesmo denegaram, a sua existncia de uma outra perspectiva. Sobre tal intervalo desconheceu-se a amplitude de sua problemtica. Se o mbito de produo de mensagem obtinha o seu reconhecimento como um lugar formal e explcito realizador de certa ao tcnico-discursiva o da recepo existia como um efeito do trabalho que se voltava s massas amorfas e sem esprito, concebidas como coletivos homogeneizados, nas formas de pblicos e audincias. E, nestas condies, se detinha da circulao uma compreenso desta apenas, praticamente nula.

2. As massas das estatsticas, os primeiros receptores, enquanto objetos As massas que foram os primeiros candidatos a interlocutores das mdias, foram convertidas em primeiros objetos para pesquisas sobre produo dos efeitos. Fazendo repousar os fundamentos do ato comunicativo sobre aspectos norteados pelas teorias das intenes, tal paradigma funcional cuidou de enfatizar os processos de captura das audincias e de conferir, mediante formalizaes estatsticas, a efetividade de suas relaes com o aparelho produtivo. Sob s expensas das hipteses sustentadas pelas teorias das intenes, as audincias e pblicos perderam suas materialidades e os entornos de suas especificidades, sendo re-situados, ou mesmo capturados por desenhos metodolgicos que, deixando de fora intentos e pistas que ajudassem a compreender a prpria alma das audincias, apenas ratificariam os pressupostos em torno dos quais se nutriria o prprio ato investigativo e, de suas respectivas intenes. Mas, rastros delas, oferecem seus restos sinalizando seus modos de existncia. Primeiras observaes qualitativas revelaram descompassos entre intenes das emisses e suas contrariedades receptoras. Algo se poderia dizer mai sobre a Multido Solitria: esta age deixando marcas de um trabalho distinto em relao aos protocolos das intencionalidades.

3. A recepo age... Nossa hiptese a de que o balano da trajetria dos primeiros estudos, de tradio funcionalista, sobre a constituio das audincias e dos efeitos de mensagem sobre elas, ao invs de apontar para o fechamento de um ciclo de preocupaes sobre a recepo, sugere ainda que de modo involuntrio sinalizao sobre a existncia de um trabalho da recepo. Ou seja, a formulao de outros captulos e pistas de investigao avanam um pouco mais em relao s proposies anteriores, indicando que recepo existe e age.

Novas percepes evoluem sobre a questo atravs da qual as interaes mdias e receptores passam a ser rastreados, sob o signo de novas interrogaes. O modelo tecno-funcional com que se examinava estas interaes perde fora, na medida em que se reconhece que a ao das mdias condicionada a uma multiplicidade de fatores que tratavam de relativizar convices segundo as quais os receptores recebiam as mensagem miditicas em condio de total desprovimento. Da existncia de um cenrio tcnico, com capacidade supostamente irradiadora e transmissional, as mdias passam a ser situadas em uma problemtica mais complexa, a dos campos sociais ambiente nos quais dividiam as cenas das interaes. No mbito da sociedade dos meios desenvolvem um trabalho peculiar, o de superintender, por sua competncia discursiva, as interaes entre os demais campos sociais (RODRIGUES, 2000). Trata-se de papel central, mas no exclusivo, uma vez que neste contexto dos campos sociais ocorrem novas modalidades de disputas de sentidos entre diferentes campos e os seus atores sociais. Sabe-se que as grandes teorias sobre o poder da tcnica (leia-se mdias) so elaboradas, no mbito do funcionalismo (como o caso da teoria do agente setting), mas desconfia-se, acerca, da simetria de vnculos gerados por estes protocolos. Este sintoma ganha fora com o impacto das formulaes de teorias denuncivistas sobre a qualidade desta arquitetura comunicacional. Formulaes tericas outras indicam assimetrias, evidenciando as diferenas entre produtores e receptores de mensagens. So matrizes analticas que tentam superar as disposies funcionalistas e passam a reconhecer de modo mais complexas a existncia do receptor e do seu respectivo trabalho.

4. Circulao, conceito naturalizado? Sem dvida, que a constituio de campos sociais e as lutas tecno-discursivas neles travadas pelo trabalho de produo de sentido, complexificam-se com a interveno em suas dinmicas de novos processos e dispositivos, como os miditicos. O limiar das transformaes da sociedade dos meios para uma sociedade em vias de midiatizao gera novas estruturas e dinmicos feixes de relaes entre produtores e receptores de discursos. Na sociedade dos meios os estudos sobre a recepo mostram que o receptor faz tantas coisas outras, distintas daquelas que so estimadas pelos produtores. Na sociedade em vias de midiatizao o receptor re-situado em outros papeis na prpria arquitetura comunicacional emergente. Quais as relaes destes aspectos com a circulao? Explicando de outra forma: em ambas sociedades a problemtica da circulao um desafio para pesquisa. Na primeira, a circulao, de um fenmeno naturalizado, avana para algo que reconhecido como um intervalo, para se transformar em ponto de contato para depois se constituir em uma zona de articulao, mas sem deixar ver, com clareza sua dinmica e seus efeitos. Na sociedade em vias de midiatizao estamos diante de um novo cenrio scio-tcnicodiscursivo que constitui as novas interaes entre produo/recepo. Estas resultam diretamente, de novas formas de organizao de circulao dos discursos. A problemtica dos efeitos de sentido assume uma nova complexidade, requerendo dispositivos analticos, especialmente procedimentos refinados que possam descrever como a circulao deixa se mostrar em novos cenrios.1 Nesta, a circulao re-situa alm das interaes, conceitos clssicos ao processo da comunicao, como por exemplo o de notcia e o de acontecimento.

Este texto dialogou em diferentes momentos de sua construo com alguns escritos de Eliseo Vern no sentido de mostrar a construo do conceito de circulao. Assim indicamos algumas referncias sobre as quais apoiamos esta reflexo: VERN, Eliseo; BOUTAUD, J.J. Smiotique ouverte. Itineraires smiotiques en communication. Paris: Lavoisier, Hermes Sciencie, 2007. VERN, Eliseo. Os pblicos entre produo e recepo: problemas para uma teoria do reconhecimento. In: Televiso: das audincias aos pblicos. Lisboa: Livres Horizontes, 2006. VERN, Eliseo. Etnographie dune exposition. Lespace, l corp set l sens. Paris: Centre culturel Georges Pompidou, 1989. VERN, Eliseo. Semiosis de lidologie et du pouvoir. In: Revista Communications. N28. Paris: Du Seuil, 1978. VERN, Eliseo. A produo do sentido. So Paulo: Cultrix, 1980. VERN, Eliseo. Fragmentos de um tecido. So Leopoldo: UNISINOS, 2005.

5. Circulao: primeiras noes Como se sabe, na tradio causalista os estudos que examinara a fora dos meios enfatizaram a oferta miditica de onde emanariam as intencionalidades sobre as quais se realizaria a recepo da mensagem. A noo de circulao estava condicionada uma ao tecnodiscursiva desferida pela instncia produtiva. Ou seja, a partir do ponto de vista do ator e de suas intenes que se deve ter um discurso sobre a totalidade da circulao do sentido2 (VERN, 2005: 84). O destino dos sujeitos em recepo no seria mais do que aquele de consumir os meios e o de se submeterem aos efeitos por eles presumidos. A circulao ser uma zona automtica de passagem de discursos. Pensamos que, de alguma forma este modo de examinar a problemtica de efeitos, repercute entre alguns trabalhos desenvolvidos no ambiente das cincias das linguagens, ao subsumir a problemtica da circulao quela do sistema produtivo. Alguns ngulos de estudos sobre as gramticas de produo trazem sequelas destas preocupaes. Estudamos funcionamento textual para recuperar como, no nvel das gramticas, se estruturariam as intencionalidades do discurso. Tambm, como atravs deste expediente se poderia inferir a produo dos seus efeitos sobre a recepo. Ou seja, tais motivaes buscavam compreender, a partir de estudo de gramticas, como discursos procuram constituir em suas fronteiras, noes e operaes sobre a existncia da recepo. O texto passa a se constituir num dos estgios da pesquisa semiolgica que examina a existncia da recepo, porm submetida uma determinada lgica de fundo acionalista3. Neste contexto o conceito de circulao tem sua existncia, de certa forma, naturalizada em decorrncia das angulaes centradas sobre o mbito produtivo. Nele tambm so localizadas algumas operaes discursivas que poderiam fazer aluso a existncia de marcas de existncia da recepo. Porm, veremos que no deslocamento da nfase dos estudos semiolgicos das
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VERN, Eliseo. Ps-Modernidade e teorias da Linguagem: o fim dos funcionalismos. In: Fragmentos de um tecido. So Leopoldo: Unisinos, 2005. FAUSTO NETO, Antonio. A deflagrao do sentido; estratgia de captura da recepo. In: Sujeito, o lado oculto da recepo. So Paulo: Brasiliense, 1995.
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gramticas em produo para os da recepo que se faz emergir a existncia da circulao e, de sua respectiva complexidade.

6. A circulao como terceiro So modelos equidistantes teoria da ao que vo situar a problemtica da recepo em um outro patamar. o deslocamento do exame do ato comunicacional de uma problemtica instrumental para aquela da dimenso discursiva (da enunciao) que vai oferecer os insumos da perspectiva do ngulo da complexidade. O conceito de enunciao chama ateno para o fato de que o ato discursivo se constitui em um complexo trabalho, uma vez que o sujeito apropria-se da linguagem para referir-se, referir o mundo e referir o seu socius. Essa construo evidencia a produo discursiva como uma questo relacional, e no s de carter transmissional. O sujeito lida com vrias injunes, de modo voluntrio, ou no, nas quais a linguagem age sobre ele, produzindo surpresas e tambm dissabores. Nestas condies, o sujeito individual ou institucional, no seria o mestre da atividade discursiva, mas efeito do seu funcionamento na medida em que se encontra constrangido ou mobilizado por ordem que o transcende, como sendo algo complexo como a instncia da interdiscursividade. Defronta-se com uma questo ternria, pois a possibilidade de enunciar, ou de se constituir na co-enunciao, subentende a submisso da enunciao uma ordem que o transcende e que remete seus pedidos e intenes, dimenso interdiscusiva. Trata-se da complexificao do processo da comunicao, e no de sua desobjetivao. Disso no pode resultar a supresso dos lugares de produo e da recepo de discursos, mas sua subordinao uma nova configurao de regimes de discursividades nos quais o trabalho enunciativo est preso. Trata-se da ordem interdiscursiva onde a circulao se aloja como terceiro e se oferece como um novo lugar de produo, funcionamento e regulao de sentidos.

7. A circulao e /nas Zonas de Indeterminao Desta perspectiva, o conceito de circulao distancia-se da problematizao anteriormente que a concebia como zona insondvel, intervalo ou passagem. Passa a funcionar como uma zona de indeterminao enquanto dispositivo, ou espao gerador de potencialidades. Retira

das gramticas a soberania das intenes, na medida em que os discursos se contatam, pelo contgio da fora e dinmica deste novo espao. As intenes de origem perdem fora, uma vez que esto entregues outras dinmicas que fazem com que produo e recepo no possam mais control-las, bem como os efeitos que presumem estabelecer sobre discursos. A linearidade d lugar heterogeneidade. Dissolve-se no ato da enunciao a existncia de uma noo de equilbrio, especialmente vnculos possveis de simetricidade, na medida em que as intenes que os engendram no so controlveis. No podem os mesmos se impor unilateralmente, apesar de estarem submetidos s regras e processos produtivos aparentemente coerentes, que visam orientar a atividade racional dos lugares de enunciao. No lugar das regras, emergem estratgias e cujas lgicas apontam mais para diferenas do que para convergncias. Queremos insistir sobre este aspecto: a problemtica dos efeitos se complexifica porque a atividade de produo de sentido realiza-se no mbito de complexas zonas de enunciao ou por elas responsveis como o caso da circulao sugerindo expectativas previsionais acerca do ato de troca. Deriva de um trabalho cuja realizao e resultados no so produtos de uma atividade intencional, instaurando pactos simetrizantes entre os sujeitos. Os intervalos, enquanto regra naturalizada, deve ser lido como complexa processualidade, enfeixando relaes sobre as quais no se detm o controle de suas dinmicas. A prpria existncia, trajetos e efeitos dos vnculos que renem produo e recepo, resultam do aparelho circulatrio, enquanto efeito de suas prprias disposies, na medida em que este ltimo quem define e impulsiona sobre as quais condies se fundam as operaes de sentidos. por fora deste aparelho que estes lugares se constituem, ou so mobilizados para lidar com o que lhes destinam, ou estabelecer seus respectivos protocolos de reconhecimento: no lugar da passagem automtica da produo recepo, conforme pleiteava a teoria das intenes emerge uma nova zona. Nasce das franjas das fronteiras. E no lugar de contornos claros entre suas delimitaes fronteirias, as transformam em interfaces. A soberania das gramticas em produo e em reconhecimento teve suas marcas discursivas dissolvidas pela fora de co-enunciaes que se constituem no contexto (e pelos efeitos) deste novo dispositivo circulatrio. Este as pe em contato, e suas marcas somente produzem sentido atravs do trabalho que fazem, mas no interior destas zonas de interfaces.

8. Circulao como diferena As possibilidades de formalizao da circulao como um dispositivo constituinte das interfaces, so inspiradas em um territrio epistemolgico-terico mais prximo s formulaes scio-semitica que estuda a comunicao miditica a partir de novas complexidades. Suas hipteses apontam a circulao como resultado de diferenas entre lgicas de processos de produo e de recepo de mensagens. De um lado, gramticas fortemente estruturadoras, no seio de instituies, de discursos miditicos. E de outro, a emergncia de multiplicidades de gramticas que se fundam e se orientam em diversidades de lgicas oriundas do mundo dos atores e dos indivduos, articulando-os a um trabalho. No lugar da homogeneizao de sentidos, a diversidade e heterogeneidade de estratgias. No lugar da convergncia, inevitveis defasagens crescentes entre gramticas de produo e de reconhecimento; desvios de lgicas que viriam a mostrar complexas articulaes entre estas duas instncias, produo e recepo. Porm, neste conceito, que pertence aos anos 70, o conceito de circulao aparece ainda envolvido em incertezas. Em um primeiro momento, os dispositivos e as diferenas lgicas de sentidos no mbito da interface, produziriam inquietaes e motivaes regulatrias. Por outras palavras, como fazer para que a (inevitvel) defasagem entre gramticas de produo/reconhecimento no produzissem efeitos que desarticulassem estruturas vinculantes de comunicao, gerando desequilbrio em suas relaes? Como evitar a radicalizao da defasagem, especialmente seus efeitos sobre receptores que situados nestes fluxos de dissonncias, s lhes restariam desenvolver estratgias desviantes ou construir pontos de fuga capazes de lhes deslocar deste tal ambiente, quebrando elos e os possveis protocolos de fidelizao para com as instituies miditicas?

9. Contratos e os pontos de articulao Podemos admitir o que neste quadro que aparecem os estudos sobre contratos de leitura, cujos objetivos visariam, grosso modo, descrever as possibilidades de construo de vnculos entre produo/recepo, levando-se em conta suas diferenas no trabalho de produo enunciativa. Admitida a inevitvel defasagem, como efeito do dispositivo circulatrio, os

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contratos de leitura seriam entendidos como uma instncia redutora de complexidade. No podendo enfrentar a indeterminao, desenvolve-se estratgias que possam manter produtores/receptores em possveis zonas de contatos ou, de pontos de articulao. Entretanto, pesquisas estudaram os contratos, mas a partir da problemtica das gramticas em produo. Outras observaram tais pontos de articulao entre produtores/receptores a partir de marcas de pontos de contatos, nos quais se encontravam. Para tanto, trataram de reconstituir tais operaes atravs de processos observacionais vrios, que pudessem indicar como estratgias de ofertas de sentidos, apropriadas por outras estratgias, poderiam gerar pistas sobre as modalidades como os receptores transformariam tais ofertas. Nestas condies, remodela-se a compreenso do conceito de circulao: este deixa de ser um conceito associado defasagem ou simplesmente de diferena e passa a ser compreendida como pontos de articulao entre produo e recepo. Avana como um novo objeto, pois a circulao transformada em lugar no qual produtores e receptores se encontram em jogos complexos de oferta e de reconhecimento. nomeada como dispositivo que levado em conta para realizao do trabalho de negociao e de apropriao de sentidos, regidos por divergncias e no por linearidades. Este esforo analtico se volta para formalizar um nvel de existncia da problemtica da circulao, desta feita como um conceito que avana observaes sobre a sua prpria complexidade. A circulao no seria apenas um conceito que remeteria noo de intervalo, conforme se considerava inicialmente, ou a de defasagem conforme se supunha depois. Mais que isso, o mbito de uma complexa articulao entre propriedades do discurso proposto e as estratgias de apropriao do sujeito (VERN, LEVASSEUR, 1986: 32).

10. Entre lgicas de contratos x lgicas de interfaces O conceito de circulao complexifica-se percorrendo um caminho longo, e somente o avano das transformaes dos regimes scio-tcnicos engendrados pela midiatizao e suas repercusses sobre a organizao social atual, a existncia de uma dinmica visvel de um trabalho que a circulao, enquanto dispositivo, realize nesta arquitetura comunicacional.

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A associao do conceito de circulao associado noo de dispositivo tem a ver com as profundas alteraes tecnolgicas, na forma de meios e de discursos que engendram a arquitetura comunicacional, hoje. Os mdias no so apenas compndios de um processo interacional, mas oferecem seus postulados e lgicas para a prpria organizao social. Instituem, por suas novas feies, zonas complexas de intensos feed-backs entre os atores removendo posies, redefinindo protocolos de comunicao, estabelecendo novas concepes e natureza de vnculos, alterando espacialidades e temporalidades sobre as quais se funda o ato comunicativo. A circulao ao deixar de ser uma problemtica de intervalos entre elementos de um determinado processo de comunicao, passa a se constituir em um dispositivo central, uma vez que as possibilidades e a qualidade das interaes sciodiscursivas se organizam cada vez mais em decorrncia da natureza do seu trabalho em dar forma arquitetura de processos comunicacionais. As lgicas dos contratos so subsumidas por outras lgicas de interfaces. As lgicas sobre as quais se fundam as enunciaes deslocam os sujeitos discursivos para novos (inter) espaos ou dispositivos singulares: mdias como o rdio, a tev, o jornal, parecem desaparecer para se transformar em superfcies multimediticas controladas pelo receptor. Haver sempre, supostamente, mltiplos produtos audiovisuais (os meios so antes de tudo um mercado), mas no haver mais programao. Esta superfcie operatria abarcar tudo: informao, entretenimento, computao, telefonia, comunicao interpessoal. Conheceremos, pois a convergncia tecnolgica que o iPod torna possvel e que coincide, paradoxalmente, com a mxima divergncia entre oferta e demanda na histria dos meios (VERN, 2007: 12). A instncia de produo, torna-se receptora ou presa de certos sistemas de produo enunciativa. O receptor situado segundo novos desenhos nova problemtica dos dispositivos circulatrios. Muda o seu status e suas relaes com os nichos em produo, a partir de uma especfica insero que resulta das disposies e das injunes do trabalho da circulao: O receptor no meramente ativo: ser o operador/programador de seu prprio consumo multimeditico. De um certo ponto de vista, se poderia dizer que assistimos a

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culminao natural, no mercado dos meios, do individualismo da modernidade4 (VERON, 2007: 14, op.cit). Outros efeitos decorrem dos modos como complexos dispositivos vo dinamizando este ambiente e suas dinmicas: de um lado, os meios concentrados em processos de complexas convergncias tecnolgicas; por outro lado, os receptores perambulam por vrias mdias, migrando em seus contatos com os mesmos, e quebrando zonas clssicas de fidelizao com vrios deles. Trata-se de um desajuste introduzido pelo fato de que cada vez mais o maior nmero de pessoas v cada vez menos os mesmos programas, na medida em que as especificidades dos seus contatos com um determinado meio so potencializadas e desdobradas com vrios outros, face a natureza do prprio ambiente e funcionamento dos dispositivos miditicos. a ameaa de sua permanncia em uma zona de solido, provocada pela circulao, que leva as mdias a redesenhar seus produtos e, sobretudo, seus protocolos de interao com os seus consumidores. Desenvolvem vrios expedientes: desde o sistema social de resposta (Braga, 2006); aos convites ou transformao de cidados em jornalistas para estes entrarem na lgica de processo produtivo, participando em vrios nveis de suas seces. Tornam-se co-gestores destes processos, ainda que o controle sobre novas modalidades de interfaces e dos processos decisrios, em termos editoriais, esteja com os neo-gate-keepers. Tais injunes circulatrias no deixam de ser novas formas de situar os receptores junto ao mbito do prprio sistema de produo tecno-discursiva das mdias. No mais mantidos a distncia, os receptores se tornam em co-operadores destes processos passando a integrar a prpria cena produtiva miditica, nos seus mais variados formatos e gneros. A complexificao tecnolgica expe o trabalho da circulao, muda os ambientes, as temporalidades, as prticas sociais e discursividades, o status dos sujeitos (produtores e receptores), as lgicas de contatos entre eles e os modos de envio e reenvio de discursos entre eles, diluindo fronteiras outrora cristalizadas, em favorecimento desta nova zona de contato,
VERN, Eliseo; BOUTAUD, J.J. Smiotique ouverte. Itineraires smiotiques en communication. Paris: Lavoisier, Hermes Sciencie, 2007. VERN, Eliseo. A televiso, este fenmeno massivo que conhecemos, est condenada a desaparecer. In: MediaAmrics Semoitica e analisi del media e Amrica Latina Cartamn Edizioni. Italia, 2007. Verso em castelhano para Digitalismo.com. Mexico, 2007.
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mas tambm de indeterminaes. As convergncias no geram apenas homogeneizaes, pois as mdias apontam para seus medos de trafegar na solido, diante das lgicas de heterogeneidades que caracterizam o novo caminhar dos receptores. Sintoma desta realidade o fato das mdias trabalharem cada vez mais com estratgias de autorreferencialidades, postulando sua existncia, ao descrever as suas operaes de produo da realidade, numa espcie de ao que visa capturar os receptores, compartilhando com eles o mundo desta realidade particular. Converte-se, por este processo de circulao e dos seus efeitos, o deslocamento do leitor cena discursiva algo que deixa de ser privilgio das rotinas produtivas. Mas, tal ato sinaliza tambm para aspectos efeitos contraditrios impostos pela prpria lgica scio-tcnica discursiva da midiatizao crescente: ao instituir a diversidade de formas, possibilitando que o receptor estabelea outras possibilidades de contatos com novos dispositivos, pem em risco velhas fidelizaes e contratos de leituras. Este fenmeno gera a adoo de esforos regulatrios que possam administrar a complexidade do funcionamento da midiatizao. Portanto, o receptor no se fecha em torno da lgica da convergncia, mas tambm, segundo outras lgicas particulares ao mundo dos indivduos e no assina cheque em branco prometendo a sua fidelizao incondicional.

11. Uma nota em concluso Mesmo que visitadas de modo breve, estas questes deixaram algumas pistas para o avano de outras hipteses ou formulaes tericas, acerca deste tema. Ficaram de modo proposital, algumas angulaes de carter mais emprico sobre o funcionamento da circulao, por se entender que pertenciam a um recorte distinto do que se propunha desenvolver neste texto. Nossa inteno neste ensaio de natureza terica foi mostrar que as novas condies de circulao afetam as lgicas de instituies produtoras e sujeitos-receptores, por fora da ambincia da midiatizao, situando-os, pelo menos, em duas dinmicas. De um lado os pem em contato, mas por outro lado faz com que eles se movam em dinamicidades prprias, afastando-os e os instalando em realidades distintas e divergentes. Tal pluralidade de lgicas trata de lembrar a complexidade crescente destes novos processos de comunicao, particularmente os desafios que oferecem para o trabalho da pesquisa. So muitos e impossveis de serem aqui refletidos os diferentes efeitos desta problemtica sobre o lugar

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do observador (pesquisador). Como ele est na ambincia da midiatizao, e mesmo que no jogue o jogo das estratgias de sentido produo e recepo o seu trabalho se passa inexoravelmente na zona de interpenetrao que constituda pelo trabalho da circulao. Nela, trata de descrever a especificidade desse lugar, as operaes desenvolvidas por produtores e receptores; a compreenso de respectivas lgicas sobre as quais se daria instalaes da interface por elas tecidos. A circulao pode ser um bice, na medida em que parte do seu trabalho permanece entre sombras. Mas, ao mesmo tempo, deixa pistas que se oferecem no plano das linguagens para que algo possa ser descrito e dito sobre seu trabalho. Parece ser este o ofcio que nos desafia daqui para frente: investigar a complexidade da circulao para alm de suas prprias bordas.

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SUBJETIVIDADES Y DIGITALIZACIN: BOSQUEJO DE UN ESTADO DE LA CUESTIN Sandra Valdettaro

Directora del Departamento de Ciencias de la Comunicacin Facultad de Ciencia Poltica y RRII, UNR. Directora del proyecto Interfaces en Pantalla: Mapas y Territorio

Resumen: En este texto se retoman tpicos trabajados anteriormente, con el propsito de avanzar comentarios acerca de las modalidades de construccin de subjetividades en la actual era de post-mediatizacin. Se revisan, al respecto, algunas perspectivas actuales del campo de la antropologa y de los estudios cuantitativistas. Se detiene luego en consideraciones del campo de la socio-semitica. El objetivo general es formular un esbozo preliminar sobre los presupuestos tericos del estado de la cuestin sobre los estudios de la recepcin en la actualidad. Palabras claves: subjetividades, complejidad, digitalizacin, investigacin social Abstract: This text takes up topics previously worked in order to coment the modalities of construction of social subjectivities in the present era of post-mediatization. We review some current perspectives in the field of anthropology and quantitativits studies. After we consider topics of socio-semiotics. The general objective is to present a preliminary outline of the theoretical concepts of the state of the studies on the reception today. Key words: subjectivities, complexity, digitalization, social research El presente texto retoma tpicos de trabajos anteriores, y su propsito es incorporar algunos comentarios acerca de la comunicacin en la actualidad, principalmente en lo referente a los abordajes del mbito de la recepcin y al fenmeno nombrado como redes sociales. Sealbamos en otro lugar (Valdettaro 2009) las caractersticas generales de los cambios acaecidos en la mediatizacin, y la insuficiencia de los procedimientos clsicos de medicin de audiencias de base cuantitativa, as como de las descripciones etnogrficas de los consumos mediticos, para estudiar dichos cambios. La principal dificultad de ambos enfoques estriba en la epistemologa del sujeto-social que suponen. Ya sea en trminos de constructos de agregados estadsticos, o de individuos y grupos haciendo uso de sus decisiones de consumo/recepcin empricamente situados, ambos puntos de vista se apoyan en una hiptesis simplista de la naturaleza de las subjetividades sociales incapaz de explicar la complejidad del vnculo produccin-reconocimiento.

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A dicha limitacin, presente en los abordajes cualitativos del mbito de los consumos de los medios de masas en situaciones de cotidianeidad, la progresiva instalacin de Internet en la vida social agrega nuevos desafos. Recientes estudios antropolgicos sealan claramente las dificultades con que la investigacin etnogrfica se encuentra al tratar de indagar ese meta-medio que es Internet. Desde finales de la dcada de 1990, se perfila una nueva subdisciplina en el campo de la antropologa, nombrada indistintamente como etnografa virtual, etnografa digital, etnografa en/a travs de Internet, etnografas de Internet, etnografa conectiva, etnografa de la red, ciberetnografa, estudio etnogrfico de Internet, network ethnography, etnografa online. En todas estas nominaciones, el denominador comn es que el encuentro inevitable con el trasfondo cultural de Internet, las prcticas y experiencias asociadas, la fisonoma de sus textualidades, y las relaciones sociales que habilita, suponen un reto para los investigadores sociales y abren nuevos campos para el anlisis en el terreno de la metodologa cualitativa (Dominguez y otros 2007: 1). Desde un punto de vista epistemolgico, se deja constancia de las dificultades que presentan Internet y los lenguajes de la sociedad post-masiva en relacin con una ambivalencia que se aprecia como constitutiva, dada por su doble carcter de objetos de estudio e instrumentos integrados en la prctica cientfica (Ardvol y otros 2008: 10). Si bien las paradojas que presenta el trabajo cientfico cuando el espacio-tiempo del investigador coincide con el del objeto de estudio constituyeron siempre motivos de reflexin y autocontrol en las ciencias sociales, el encuentro con Internet parece visibilizarlas de un modo inequvoco. Los presupuestos clsicos ligados al control de la construccin de conocimiento son puestos en cuestin de una nueva manera. No slo aparecen problemas relacionados con la bsqueda de objetividad, el posicionamiento del investigador y las tcnicas de contrastacin de datos, sino que son las propias definiciones de partida las que se deslizan hacia una zona de indecibilidad. Por ejemplo, las dificultades en relacin con definir los colectivos estudiados, los tipos de interacciones que median las relaciones, la delimitacin de contextos. El dominio de objetos de la investigacin aparece, de este modo, desdibujado, con lo cual se ponen en riesgo tanto los conceptos y presupuestos mnimos de partida, como los mtodos de abordaje. Es decir, lo

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que se pone en riesgo es el propio estatuto cientfico del conocimiento producido por las disciplinas sociales. Es en el caso de los intentos de definicin del concepto de campo donde nos parece que estas vacilaciones encuentran su principal expresin. Cul es el campo en el anlisis de una sala de chat?, se preguntan, por ejemplo, Ardvol y otros (2008: 10), y, concomitantemente, cmo establecer las condiciones de presencia y participacin del etngrafo en el campo?. En sus propias palabras: qu significa estar presente al analizar un grupo de bloggers? o qu significa participar cuando se analizan las relaciones que se establecen a travs de una red social de contactos? (Ibidem, las cursivas son nuestras). El mismo tipo de conjeturas vale para el concepto de informante, ya que cmo se distinguira un informante si todos -incluidos los investigadores- estamos en posicin de usuarios, y, por lo tanto, en posicin informante. Estos interrogantes implican asumir un nuevo posicionamiento investigativo que desde la semitica se define a partir del desafo que supone situarse en produccin y reconocimiento a la vez (volveremos sobre el tema). Para seguir con los desarrollos en el mbito de la antropologa, podemos decir que es este tipo de preguntas el que fue guiando hacia la bsqueda de nuevos mtodos y tcnicas especficos para la etnografa virtual, como el websphere analysis de Schneider y Foot por ejemplo (en Ibidem); pero la mayora de las veces nos encontramos con el traslado simple de tcnicas tradicionales al mbito de estudio de Internet, como las entrevistas por correo electrnico o los grupos de discusin ad hoc a travs de foros. Entonces, por un lado, vemos que en la llamada etnografa virtual se asumen puntos de vista que se hacen cargo de los desafos que presentan estos nuevos objetos, y que podramos sintetizar en los siguientes puntos: la doble dimensin de Internet y las TICs como un punto de partida inevitable, es decir, la problematizacin de su carcter de mediadores tanto de las relaciones de los colectivos que se investigan, como de la propia prctica de produccin del conocimiento etnogrfico;

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el concepto de mediacin para, justamente, sealar las transformaciones que se producen cuando objetos e individuos entran en relacin a la manera en que lo plantea Latour (Ibidem: 11-12);

concomitantemente, una nocin de las tecnologas no como simples artefactos o instrumentos sino como configuradores relacionales y perceptivos en una lnea que va de Vertov a Benjamin recuperando las tradiciones de la antropologa visual y el cine etnogrfico (Ibidem: 12),

la puesta en tensin de la fisonoma audiovisual de la poca actual con el carcter escriturario de la antropologa retomando la reflexin sobre el componente retrico del informe etnogrfico realizada por Geertz, y la excepcionalidad de una produccin de conocimiento por imgenes que ubica en Margaret Mead sus antecedentes ms importantes (Ibidem: 13).

Por otro lado, desde el punto de vista de los aspectos metodolgicos de las investigaciones concretas de o con Internet y TICs, notamos, como decamos anteriormente, una tensin entre la simple aplicacin de mtodos tradicionales y la bsqueda de nuevos tipos de abordajes. Entre estos ltimos, el uso de la cmara para obtencin de registros audiovisuales, por ejemplo, supone una presencia discreta del investigador en el campo orientada a captar paisajes sonoros y visuales intentando retratar la urbanidad en movimiento, y constituyndose en un dispositivo revelador de vnculos y flujos, sustrayndose as a la bsqueda de reflexividad al prescindir de las entrevistas, es decir, del discurso verbal de los sujetos implicados (Nadja Monnet en Ibidem). Otro ejemplo es apelar a la prctica de bloguear como articulacin entre trabajo de campo y proceso de escritura, que produce una suspensin de la tradicional distancia espacio-temporal entre esas dos instancias (Estalella 2008 en Ibidem). Incluso cuando se trata del uso de recursos ms tradicionales -por ejemplo, la distribucin de un cuestionario por la web con fines investigativoses posible un aprovechamiento de ciertas condiciones de Internet -en este caso, el anonimato- para relevar prcticas de difcil acceso por otros medios (cfr Pichardo en Ibidem, sobre prcticas de bondage, dominacin, sumisin, sadomasoquismo). En casos como estos u otros similares, lo que destacan los investigadores es que Internet y las tecnologas son agentes co-partcipes

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en la produccin de conocimiento, y que se hace necesario reflexionar sobre este nuevo estatuto (Ibidem 21). Este nuevo estatuto est relacionado, genricamente, con las incertidumbres que en la investigacin social de corte antropolgico generan las condiciones de la investigacin delante de la pantalla, que obligan a replantear tanto la definicin de campo que ya indicramos, como el carcter de la recoleccin y anlisis de datos, ya que, por un lado, se constata la ventaja de una accesibilidad ilimitada a la informacin y, simultneamente, la dificultad epistemolgica que supone redefinir la naturaleza y los lmites adecuados del recorte de objeto y de la participacin del investigador en el objeto de estudio, es decir, la legitimidad de la incidencia de su perspectiva y experiencia en la construccin de conocimiento. Retomando lo que decamos en relacin con las dificultades de definicin del concepto de campo en la llamada etnografa virtual, creemos que las vacilaciones derivan del hecho de que, justamente, el campo coincide con el delante de la pantalla, y por supuesto los etngrafos y los antroplogos saben -como ya lo demostramos presentando sus puntos de vista tericos y sus intentos metodolgicos- que la pantalla no slo es una superficie luminosa contenida en algn tipo de artefacto rectangular. Me parece que ese delante de la pantalla, en su propia mencin, es todo un sntoma; la pantalla, as dicha, no tiene nada de superficial, y se presenta, al contrario, como un punto ciego, como un espacio insondable y profundo que no se sabe cmo nombrar. Cuando se la trata de nombrar en su propia especificidad, aparece como determinante su naturaleza virtual como oposicin a fsico o, incluso, real. Cito: un objeto de estudio que deja de ser enteramente fsico (Dominguez y otros, 2007). Esta naturaleza que se percibe como no-enteramente fsica ni virtual, por tanto- constituye el ncleo traumtico de la etnografa virtual. Por eso algunos parecen encontrar una solucin a este ambiguo estatuto reclamando completar el anlisis mediante la observacin fsica en mltiples sitios, a fin de explorar cmo las actividades mediadas por internet se insertan en el mundo de la vida cotidiana de sus integrantes (Ibidem). Es decir que las interacciones offline siguen siendo el criterio de demarcacin especfico de los abordajes antropolgicos como modo de legitimacin del conocimiento, porque, claro est, cmo hacer una ciencia

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empricamente fundada con un objeto virtual cuando lo virtual se entiende como sinnimo de ideal y abstracto, y opuesto a real y concreto. Entiendo que en este punto se produce, entonces, el principal equvoco. Si bien en algunas de las experiencias relevadas es posible consignar una sospecha subyacente acerca del carcter ya meramente concreto de lo virtual, lo cierto es que no termina de cuajar en una definicin consolidada. Es la escasa claridad en relacin con la comprensin de lo virtual lo que produce el principal obstculo en el diseo de las investigaciones. Dicha comprensin se encuentra teida de una mirada anacrnica con respecto a lo virtual al suponerlo actuar en un nivel de funcionamiento abstracto e ideal, y por lo tanto indeterminado e impreciso. Es por ello que para legitimar el on-line (universo de lo virtual) se recurre al off-line (la realidad) y que, por lo tanto, la vida cotidiana se encuentre aun como separada de lo virtual que sin embargo se desarrolla en el mbito de la cotidianeidad. Es que lo virtual est, aun, para la mirada etnogrfica, como fuera de foco; est ah, en ese espacio de la realidad de los actores sociales, pero borroso como un espectro. En realidad, lo que se encuentra fuera de foco es la propia mirada investigadora, ya que el objeto que est tratando de mirar -eso virtual- est, qu duda cabe, absolutamente presente y concreto, de manera ambiental, real y constatable, en la vida natural, fsica, de cada uno de nosotros. Por lo tanto, se tendra que aplicar ac una fuerte intervencin teraputica de vigilancia epistemolgica y suspensin de la creencia a la manera clsica de Bourdieu, para que el oficio de los cientistas sociales pueda producir conocimientos verosimiles y no simples extravagancias. En definitiva, el propsito de la etnografa de explorar cmo las actividades mediadas por internet se insertan en el mundo de la vida cotidiana suena tan extrao como preguntarse cmo las actividades mediadas por el oxgeno, por ejemplo, se insertan en el mundo de la vida cotidiana. Las preguntas por el oxgeno -como por otros elementos naturales de la vida- por supuesto son absolutamente vigentes en la actualidad, pero su valor de interrogacin deriva de la sospecha de presencia de elementos de toxicidad. Tal vez con el ambiente tecnolgico suceda algo parecido; es probable que algo txico aun se suponga como consustancial al mismo. Pero, a pesar de ello, y por lo tanto de que las conceptualizaciones que tratan de explicarlo estn lejos de lograr una estabilidad, lo cierto es que lo virtual se encuentra absolutamente naturalizado en la vida concreta de todos los das, o, dicho de otro modo, reificado.

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Al contrario de las investigaciones cualitativas-etnogrficas, las que s parecen hacerce cargo de esta naturaleza fsica, concreta, ya absolutamente integrada a la sociedad, de lo virtual, son las investigaciones cuantitativas que se realizan en la actualidad en algunos mbitos, que han logrado un alto nivel de sofisticacin comparadas con las tcnicas ms clsicas que nombrbamos ms arriba. Ya sea mediante el anlisis de datos complejos (Moscoloni 2005) como del tratamiento sistemtico y continuo de una gran masa de variables e indicadores (cfr., por ejemplo, entre otros, Nielsen 2001, 2004, 2006), los abordajes cuantitativos parten de lo virtual como, justamente, un dato de base de la realidad. Incluso es en esta area de investigacin donde se nota el mayor grado de sutileza en el tratamiento de la informacin, y requiere por parte de los investigadores sociales de un ejercicio muy potente tanto de imaginacin sociolgica como de conocimiento tcnico para su interpretacin. Parte de esta masa de informacin suele no estar disponible en el campo acadmico ya que muchas de las agencias productoras estn asociadas a empresas u organizaciones cuyos propsitos no tienen que ver solamente con un inters cognitivo. En muchos casos estos resultados suelen ser confidenciales y por lo tanto no apropiables para el conocimiento pblico; pero incluso en los casos en que la accesibilidad no es un problema, sucede que tanto la circulacin como la apropiacin de dichos procedimientos y resultados en las ciencias sociales resultan complicadas, por lo menos en nuestro mbito. Constituye, en definitiva, un campo de conocimiento no fcilmente transmisible a cierta doxa interpretativista de las ciencias sociales, con lo cual se desaprovecha la oportunidad de potenciar los anlisis. Estas diferencias entre las investigaciones cualitativas y cuantitativas referidas a Internet y las tecnologas en la actualidad, tienen tambin consecuencias directas en la conformacin de una posible e-science, que en el caso de las llamadas ciencias duras parece ser ya una realidad. La necesidad de revisar mtodos y explorar nuevos diseos que produce el encuentro de la investigacin con la web es abordada por una derivacin de la sociologa del conocimiento cientfico propuesta como sociology of cyber-social-scientific knowledge (Hine, en Dominguez y otros 2007 : 23). Sus temas son las transformaciones en la produccin de conocimiento en las ciencias sociales, y las posibilidades que dichas transformaciones abren. Con los conceptos de e-science -originado en Gran Bretaa y luego expandido al resto de Europa-, de cyberscience -europeo-, o el de cyberinfrastructure Estados Unidos-, se

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apunta a las transformaciones derivadas del hecho de compartir recursos informticos y plataformas digitales para una produccin colaborativa y global del conocimiento cientfico (cfr Wouters y Jankowski en Ibidem: 23). Tomando la definicin de Wouters (2006 en Ibidem: 23), la e-science es una construccin discursiva que se sita en la encrucijada entre las prcticas tecnocientficas, el diseo de la tecnologa y la poltica cientfica, y que toma forma a travs de nuevas infraestructuras materiales, la demanda de nuevas habilidades sociotcnicas para la investigacin y la presin sobre las prcticas cientficas y acadmicas ya existentes. El hecho es que las ciencias sociales se encuentran prcticamente excluidas de este contexto de produccin cientfica (Ibidem: 24). Por ejemplo, no aparece su mencin en el Libro Blanco de la e-Ciencia en Espaa, publicado en 2004 por la Fundacin Espaola para la Ciencia y la Tecnologa, y tampoco en el sitio de la Red espaola de e-Ciencia (http://www.eciencia.es) que arranc en febrero de 2008 (cfr. nota 2, en Ibidem: 24). Sin embargo, algunas experiencias incipientes en Europa y EEUU apuntan a explorar estas posibilidades, bajo el nombre de e-social science, pero hasta ahora en general se limitan a exportar el modelo de las ciencias llamadas duras que consiste, bsicamente, en el anlisis masivo de datos. Slo un par de proyectos apunta en otro sentido, como el del Oxford Internet Institute del National Centre for e-Social Science (Gran Bretaa, desde finales de 2004), o el Virtual Knowledge Studio de Holanda, de la Academia de Artes y Ciencias de los Pases Bajos -inaugurado a finales de 2006, que propone como una salida a este dilema de exclusin o traslado de mtodos de las ciencias naturales a la e-research, donde la e ya no apunta a lo electrnico sino a enhanced, es decir, aumentado o mejorado, con lo cual estaramos ante la posibilidad de una investigacin social intensificada por medio de las tecnologas- (Ibidem: 24-25). Estos interrogantes y dilemas presentes en la etnografa virtual creemos que no estn ausentes de los enfoques sociosemiticos, aunque en dicho mbito -como en las investigaciones cuantitativas- la realidad de las tecnologas y lo virtual constituye una hiptesis de partida que implica asumir un nuevo posicionamiento investigativo que podramos sintetizar, como decamos ms arriba, en la necesidad de situarse en produccin y reconocimiento a la vez.

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En relacin con dicho vnculo entre produccin y reconocimiento, en el mbito de la sociosemitica se encuentra totalmente legalizada la hiptesis acerca de su asimetra radical, y mediante el concepto de interfaz se intent completar lo que el de dispositivo se haba ganado como nivel de anlisis privilegiado para dilucidar la complejidad de dicha asimetra (cfr Valdettaro 2007, 2008a y 2008b). Se ligaban, de este modo, el linaje prestigiado por citas de autoridad filosfica del concepto de dispositivo, con la genealoga tcnica e ingenieril del de interfaz, en una operacin intelectual que tal vez pueda, a su vez, ubicarse en la necesidad de articulacin de las humanidades con las ciencias ingenieriles reclamada por Mitcham para el estudio de lo que l nombra como meta-tecnologa (Mitcham 2003-2004). El punto de vista sistmico en su versin luhmanniana (Vern 2007) se propone como la base epistemolgica necesaria a los fines de acercarse a la progresiva errancia de la recepcin cuya fisonoma ya no lograban captar de manera plena, decamos nosotros, los clsicos conceptos de lector modelo o contrato de lectura por ejemplo, necesariamente situados en produccin. En ese texto, Vern sealaba la pertinencia de las teoras de los sistemas complejos a los fines de evaluar los niveles de interdependencia entre el sistema de medios y el sistema psquico y, con ello, la interfaz produccin-reconocimiento (Ibidem). Desde un punto de vista sistmico, la relacin entre ambos sistemas -la comunicacin social y el sistema psquico- se caracteriza como de interpenetracin. El sistema de los medios de masas incluye, en la teora de Luhmann (2000: 104 y stes), distintos campos programticos -todos ligados aun a la comunicacin masiva1cada uno con una clausura operativa especfica. La razn por la cual estos distintos campos programticos, y su especfica diferenciacin, quedan incluidos en un solo sistema funcional (los medios de masas), se debe a que los motivos personales2, en la sociedad moderna se hacen accesibles como comunicacin. Cito: Precisamente porque se trata de representaciones de comunicacin, entonces estamos en el campo de procesos de atribucin comunicacional referida a individuos.
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En el campo de las noticias y reportajes, los medios simultneamente

Los campos programticos del sistema de los medios de masas son noticias/reportajes, publicidad y entretenimiento (Luhmann 2000). 2 Los motivos no se entienden ni de manera psquica, ni como factores neurofisiolgicos que efectan procesos de causalidad: La comunicacin debe encontrar un medio en el que transcurran los motivos, ya que en la realidad no se puede llegar a conocer ni a verificar la verdadera causalidad de la motivacin (Luhmann 2000: 105).

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estandarizan a los individuos situndolos como observadores o espectadores distantes pasivos- que slo excepcionalmente confirmarn su propia individualidad, y los singularizan al presentarlos como causas de su propia actuacin (Ibidem: 105). La publicidad, por su parte, en el marco de un proceso histrico de larga duracin de abstraccin del concepto de motivo econmico en el curso de instalacin de la monetarizacin, esencializa al individuo mediante la idealizacin de un patrn de motivos universal en tanto clculo utilitario (Ibidem: 105/106). En este caso tambin se encuentra la lgica de uniformizacin y singularizacin del individuo, en tanto sujeto guiado en sus decisiones por sus propios intereses (idealizados). Pero es el campo de lo que Luhmann llama entretenimiento (el medio de la ficcin narrativa) el mbito cuya funcionalidad diferencial se atribuye especficamente para individualizar la disposicin de los motivos. Luhmann ubica dicha atribucin en una tradicin histrica que se inicia con el teatro moderno, pasando por la novela y el aburguesamiento de la cultura narrativa, la metanarracin psicoanaltica y la leyenda de la energa psquica domstica inventada por la economa. Es en dicho campo donde a los individuos se les atribuye, especficamente, una biografa: son sus problemas, sus mentiras, sus represiones, su inconsciencia su necesidad de latencia. El medio de la ficcionalidad tiene la pretensin de volver concretos los motivos, dice Luhmann (Ibidem: 106/107). La adecuacin de estos campos programticos con los motivos individuales tiene, entonces, una estructura: Se trata de interpenetracin, es decir, de la posibilidad de hacer justicia, en la comunicacin social, a la conformacin de la conciencia individual, y tiene la forma de una paradoja: los individuos, al tomar parte en la comunicacin, se individualizan, y se desindividualizan; se uniforman y se ficcionalizan, para que la comunicacin pueda proseguir en referencia a los individuos (Ibidem: 107/108). Dice Luhmann: Como acontece siempre con los acoplamientos estructurales, estas relaciones son sumamente complejas como para hacer de ellas una exposicin precisa con ayuda de conceptos como el de causalidad o el de representacin. Estos acontecimientos psquicos ni son arbitrarios, ni tampoco se pueden modificar de manera pretendida. La coevolucin de sistemas sociales y psquicos ha encontrado formas que reproducen a ambos sistemas de manera altamente compleja y que sin embargo son, para cada uno de ellos, formas especficas: abiertas a la evolucin (Ibidem: 109). Dicha evolucin, en relacin con lo que Luhmann nombra como los medios tcnicos que reproducen imgenes, provoca un

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enriquecimiento de las ofertas de sentido por su utilizacin de caras conocidas (cuerpos y movimientos) y nombres. Se trata -concluye Luhmann- de un logro evolutivo exitoso de hacer compatible la autorreferencia y la heterorreferencia, bajo condiciones extremadamente estrechas de los sistemas (Ibidem: 110). Si los medios de reproduccin de imgenes suponen, entonces, un logro evolutivo exitoso en esta coevolucin de sistemas sociales y psquicos al reforzar la potencia selectiva de la comunicacin, cabe preguntarse sobre las consecuencias de esta ltima generacin de medios y tecnologas interactivos. Podran interpretarse a los medios post-masivos como un incremento tal de novedad cualitativa que producen la instauracin de un orden emergente, ya que parecen producirse cambios en todos los niveles, tanto en la estructura como en la composicin y el mecanismo del sistema de medios (Bunge 2004: 106). El concepto de emergencia, desde un punto de vista sistmico, remite a la novedad, es decir, al establecimiento de propiedades de las que previamente el sistema careca, y explica su evolucin y cambio3 en un proceso general de autoensamblado que implica tanto ocurrencia como extincin de propiedades (Ibidem: 107/108). El autoensamblado como proceso generativo remite a la naturaleza espontnea de las relaciones que pueden establecer las propiedades de un sistema, o, dicho de otro modo, y parafraseando a Bateson, a un adosamiento tal de informacin que produce una nueva diferencia. La interrogacin a plantear es, entonces, si dichos adosamientos de complejidad en el sistema de medios garantizan o no su supervivencia en tanto sistema, justamente, diferenciado. Si la generacin de novedades puede entenderse, asimismo, desde el punto de vista del sistema, como autopoitica, es decir, como autnoma, entonces el orden emergente garantizara, para nuestro caso de anlisis, la continuidad de la coevolucin del sistema de medios y el sistema psquico ya que me parece que, en las actuales condiciones, sigue operando su diferenciacin especfica que consiste, tal como mencionbamos ms arriba siguiendo a Luhmann, en la accesibilidad de los motivos personales como comunicacin.

Bunge (2004) entiende el punto de vista evolucionista ni de manera gradualista ni saltacionista, ya que reconoce tanto cambios graduales como saltos en la formacin de los sistemas. Del mismo modo, su perspectiva es determinista pero no causalista, dado que reconoce tanto la aleatoriedad como la persecucin de metas como procesos que coexisten con los causales (pag 109).

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Me interesa detenerme, entonces, en esta diferenciacin funcional que apunta Luhmann -la accesibilidad de los motivos personales como comunicacin- y en el tpico de la individualizacin de la disposicin de los motivos, que atribuye particularmente al campo del entretenimiento en tanto -segn su perspectiva- medio de la ficcin narrativa, porque constituye el ncleo de mi presuncin. Creo que es, justamente, este nivel el que, al garantizar la continuidad operativa del vnculo sistema de medios/sistema psquico, promueve, simultneamente, las principales mutaciones que, sin embargo, encuentro funcionales a tal continuidad. Una de las principales mutaciones en la evolucin de esta diferenciacin funcional de los motivos como comunicacin me parece que tiene que ver con lo que Vern llama el esbozo de una tercera etapa en la historia de la televisin de masas que ubica en el pasaje al tercer milenio (Vern 2009: 239). Dice Vern: Desde el punto de vista de las estrategias enunciativas (es decir, desde el punto de vista de la produccin) el interpretante que se instala progresivamente como dominante es una configuracin compleja de colectivos definidos como exteriores a la institucin televisin y atribuidos al mundo individual, no mediatizado, del destinatario (Ibidem: 239, las cursivas son del autor). Podra entenderse que es sta la configuracin de la diferenciacin funcional que nombramos, recuperando los conceptos de Luhmann, como accesibilidad y disponibilidad de la individualizacin de los motivos personales para la comunicacin, y que descansa en la funcin ptica y expresiva que es una dimensin estructural de la televisin, la dimensin del contacto () .. la relacin de mirada es la condicin estructurante genrica de todos los gneros propiamente televisivos (Ibidem: 232) y, a su vez, el eje de la mirada tal vez derive del hecho de que, de manera muy natural -dice Vern (cfr nota 7 en Ibidem: 232)-, se le dio imagen a la voz de la radio. Por fin la voz de la radio tena alguien a quien mirar. Ahora bien, es preciso sealar que dicha relacin de mirada como dispositivo de individualizacin de motivos que remite, ya, al cuerpo significante (Ibidem: 231) -esto es, a la mediatizacin del orden segundo (Ibidem: 236-237)- se produjo en los gneros noticiarios y no de ficcin como apuntaba Luhmann, con lo cual Vern habilita a reconstruir una genealoga distinta. No se trata, meramente, de un enriquecimiento de las ofertas de sentido por su utilizacin de caras conocidas (cuerpos y movimientos) y nombres, como

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deca Luhmann (ver ms arriba), sino de una evolucin que fue -siguiendo a Vern-, desde los aos 80 del siglo xx, y mediante los gneros tpicos de la llamada neo-televisin como los talk shows y los juegos, crecientemente ganando en personalizacin. De este modo, la pantalla de televisin pasa a ser un eminente espacio de conversacin y la vida cotidiana su principal referente (Ibidem: 234). Si la tecnologa era lo que diferenciaba a los medios de masas del contexto de la vida cotidiana de los individuos (Luhmann 2000: 104), lo cierto es que la coevolucin sistmica parece haber producido una indiferenciacin creciente entre tecnologas y medios interactivos, y vida cotidiana. Esta podra ser, entonces, una de las principales mutaciones -siempre dentro del marco del vnculo indicial que caracteriz desde el principio el dispositivo (Vern 2009: 238)- en la cual estn involucrados, junto a la transformacin de los interpretantes, la de los colectivos de identificacin (cfr Vern 2009: 237 y stes). El fin de lo masivo involucrara, entonces, una dilucin de los medios en la vida cotidiana. Del Estado-Nacin, pasando por la propia televisin como interpretante, hasta el mundo del destinatario como representante del afuera (Ibidem: 240), lo que ha sucedido es una mediatizacin de todas las dimensiones del individuo, con lo cual la individualizacin de motivos propia de la diferenciacin sistmica a la que apuntaba Luhmann alcanza su completud4. En definitiva, la historia de la televisin demuestra que sta instala a nivel colectivo procesos semiticos que, antes de la mediatizacin, estaban confinados en el plano microscpico de las relaciones interpersonales entre los actores sociales (Ibidem: 241). La convergencia de medios y tecnologas mediante el protocolo de Internet produce a su vez transformaciones tanto en la composicin como en la estructura del sistema, siendo la disponibilidad de fragmentos textuales que se programan en recepcin y la progresiva multiplicidad de consumos (Ibidem: 245), una de las ms importantes. El funcionamiento de estos textos y fragmentos de textos -interactivos, virtuales-, lejos de ser uniforme, supone un poliglotismo cultural y semitico (Lotman [1981] 1993: 3-7) donde resulta adecuado entender al texto como lo hace Lotman, como un generador informacional que posee rasgos de una persona con un intelecto altamente desarrollado (Ibidem: 6-7). Ante esta
Si en el nivel estructural se la puede definir como fundada en el vnculo indicial del contacto, la televisin histrica de masas comporta, a su vez, mediatizadas, las tres dimensiones de la semiosis de los actores individuales: la primeridad de los afectos e imgenes, la secundariedad de los hechos y relatos, la terceridad de las reglas encarnadas en el lenguaje (Vern 2009: 241).
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disponibilidad de textualidades, no es posible entender al consumidor como un mero descifrador, sino estableciendo distintos tipos de contactos con ellas; la frmula adecuada sera, segn Lotman: el consumidor trata con el texto (Ibidem: 7, la cursiva es nuestra), ya que su desciframiento se complica extraordinariamente, pierde su carcter de acontecimiento finito que ocurre una sola vez, tornndose ms parecido a los actos, que ya conocemos, de trato semitico de un ser humano con otra persona autnoma. Si esto, desde el punto de vista de la semitica de la cultura, es as para cualquier tipo de texto, creo que se torna evidente al tratar con textualidades interactivas. La web 2.0 es la que ofrece toda una serie de posibilidades y trayectorias a partir de sus distintos recursos (cfr Cobo Roman y Pardo Kuklinski 2007), que habilitan el remixing y los procesos de creacin colaborativa de nuevas formas (Manovich 2005). Los antecedentes ms cercanos de esta remixability se encuentran en la msica electrnica de los 80, en la cual el remix era el mtodo por excelencia. Pero tambin es posible hablar de una especie de culturaLego con una desarrollada performance para el ensamblado de toda clase de objetos culturales. Esta capacidad para la modularidad adquiere un nuevo estatuto con las computadoras: In other words, if pre-computer modularity leads to repetition and reduction, post-computer modularity can produce unlimited diversity (Ibidem: 2). Dicha modularidad que Manovich llama real-time or on-demand modularity- est asentada en la posibilidad de la web 2.0 de partir la informacin en unidades de micro-contenidos que pueden ser distribuidos desde y a innumerables dominios. La perspectiva es, entonces, de a potential future of ultimate modularity/remixability (Ibidem: 3). Lo nuevo es que esta modularidad y remixability se encuentran ahora disponibles para todos los participantes de Internet (Manovich 2005: 3)5. En la existencia de dichos recursos y procedimientos se basan las ideas
Aunque no es el motivo central de este trabajo, vale aclarar algunas cuestiones sobre la modularidad. Manovich dice que habiendo sido el principio organizativo de la produccin de masas desde que Ford instal su primera lnea de montaje en 1913, se expandi al resto de la cultura tardamente, aunque Adorno y Horkheimer hayan escrito sobre la industria cultural en la dcada del 40; no era entonces -y no lo es hoy, dice Manovich- una verdadera industria moderna, ya que aun no alcanz el carcter sistemtico de la estandarizacin industrial de 1913. Seala que la modularidad cultural tiene una lgica distinta a la modularidad industrial. Por un lado, la cultura de masas es posible gracias a una completa modularidad en los niveles de packaging y distribucin; todos los contenidos culturales fueron estandarizados, pero la actual produccin de contenidos no fue nunca estandarizada en el mismo sentido. Trae a colacin una cita de Adorno en la que aclara que la expresin industria fue tomada demasiado literalmente. En Culture industry reconsidered, Adorno escribe: The expression industry is not to be taken too literally. It refers to the standardization of the thing itself -such as
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acerca de la liberacin total del consumidor del mbito de la produccin; ya la videocasetera y el control remoto haban producido una distancia creciente entre el tiempo de la oferta y el tiempo del consumo, y una decreciente importancia del directo y del consumo en tiempo real (Vern 2009: 246). Dichos mecanismos implicaran, entonces, una profunda mutacin de la experiencia de la temporalidad, ya que, por un lado, como apunta Vern, el tiempo de la oferta y el tiempo del consumo tienden a no coincidir poniendo en entredicho la importancia del directo, pero, a su vez, la experiencia del directo pasa totalmente al mbito de la recepcin dadas las condiciones del remixing en tiempo real. Es decir que la tendencia es que la gestin de la temporalidad, y las experiencias asociadas, depende ahora totalmente del receptor o usuario. Las transformaciones de las condiciones del reconocimiento se expresa, entonces, en dicha pluralidad y creciente libertad en el consumo, aunque el carcter creativo de la actividad de los usuarios no puede derivarse directamente de esta cuestin de hecho, porque en realidad lo que parece darse es una actividad ms centrada en la agregacin que en la produccin de novedades por parte de los usuarios de Internet. Es la interactividad lo que s produce un nuevo estatuto a las lgicas del contacto. As como los conceptos de contrato de lectura o lector modelo necesitan ser rearticulados con un momento investigativo del reconocimiento, lo mismo sucede con la hiptesis de la agenda-setting, ya que en las actuales condiciones no es posible inferir esa relacin estrecha que se presupona entre agendas mediticas y agendas pblicas (principalmente poltica). Al contrario, como dice McCombs, la fragmentacin de las audiencias y la creacin de agendas mediticas exclusivas, hacen a la emergencia de agendas individualizadas: se trata de una visin del futuro fundamentada en una multitud de agendas mediticas y agendas personales, con escasa
that of the Western, familiar to every movie-goer- and to the rationalization of distribution techniques, but not strictly to the production process it [culture industry] is industrial more in a sociological sense, in the incorporation of industrial forms of organization even when nothing is manufactured -as in the rationalization of office work- rather than in the sense of anything really and actually produced by technological rationality (Adorno, Th., Culture Industry Reconsidered, New German Critique, 6, Fall 1975, pp. 12-19). Resulta interesante detenerse en la reflexiones de Manovich acerca de que, en realidad, todava no se produjo un cambio en relacin con la lgica pre-industrial. El carcter individual de cada producto es, segn Adorno, la ideologa de la cultura de masas: Each product affects an individual air; individuality itself serves to reinforce ideology, in so far as the illusion is conjured up that the completely reified and mediated is a sanctuary from immediacy and life (Adorno, Ibidem: 9). Recomendamos la lectura del texto de Manovich, y sealamos su conclusin: In short: in culture, we have been modular already for a long time. But at the same time, we have never been modular - which I think is a very good thing (Manovich 2005).

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cohesin social Esta perspectiva del futuro es la anttesis de la situacin de la comunicacin de masas de toda la vida, caracterizada por grandes audiencias que reciben de los medios una agendas muy redundantes (McCombs 2006: 276-277)6. El tpico de la escasa cohesin social que seala McCombs lleva a la pregunta acerca del estatuto de las redes sociales. En trabajos anteriores (Valdettaro 2009) nos preguntbamos acerca del carcter social de las mencionadas redes, y concluamos -siguiendo a Latour- que el carcter de estabilidad que supondra pensar en trminos de sociedad aun no estaba dado para las redes, con lo cual se podran pensar en trminos de asociaciones en red nuevamente Latour-. Que tampoco haya un acuerdo acerca de cmo nombrar estos colectivos emergentes en el campo, por ejemplo, de la filosofa poltica, tambin puede ser tomado como un sntoma de la inestabilidad que se percibe en los fenmenos actuales, polticos y sociales. Con el concepto de multitud (Valdettaro 2008c) se intenta realizar esta operacin de especificacin. Las condiciones de produccin de dichas multitudes son, decamos en ese texto, las tecnologas interactivas del contacto en una era que ya podramos caracterizar como de post-mediatizacin, pero con ello tambin destacbamos la naturaleza episdica, intersticial, difcilmente institucionalizable, de la emergencia de las multitudes. Lo cierto es que las promesas de la interactividad distan mucho de estar vigentes. La teora se desvela, as, entre las asociaciones en red y las multitudes, en un espacio cuya complejidad se percibe, por momentos, como inefable.Bibliografa Ardvol, E., Bertrn, M., Calln, B., & Prez, C. (2003) Etnografa virtualizada: la observacin participante y la entrevista semiestructurada en lnea en Athenea Digital, 3. En http://antalya.uab.es/athenea/num3/ardevol.pdf Ardvol, E., Estalella, A. y Domnguez, D. (2008) La mediacin tecnolgica en la prctica etnogrfica. En http://mediacciones.es/wp-content/uploads/05_volumen_mediaciones.pdf

Cfr, al respecto, los planteos desarrollados por Daniel Mazzone en Imgenes del lector en el ciberperiodismo. Estudio comparativo de la discursividad de The New York Times y The Huffington Post, Tesis de Maestra en Periodismo (Director Dr. Jos Luis Fernndez), Universidad de San Andrs/Grupo Clarn, Bs As, 2010.

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Valdettaro, S. (2007) Notas sobre la diferencia, aproximaciones a la interfaz, en Dossier de Estudios Semiticos del Anuario del Departamento de Ciencias de la Comunicacin, La Trama de la Comunicacin, Volumen 12, Rosario, UNR Editora.. Valdettaro, S. (2008 a) Del desenfreno a la sensibilidad? Relaciones entre cismognesis y autocorreccin en la comunicacin social en la actualidad, en Aguirre Moreno, J. M. (ed.), Gregory Bateson, Col. Mrgenes n 2, Madrid, Universidad Complutense. Valdettaro, S. (2008 b) Estudios de Interfaz: hacia una metodologa como sensibilidad a la pauta que conecta, en Fausto Neto y otros (orgs) Midiatizao e processos sociais na amrica latina, aspectos metodolgicos, Programa de Pos-Graduao em Cincias da Comunicao, UNISINOS, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, So Leopoldo - Rio Grande do Sul, Brasil, CNPq-UNISINOS. Valdettaro, S. (2008 c) Midiatizao e Multides: reflexes sobre os vnculos entre sociossemitica e filosofia poltica na atualidade, en Fausto Neto y otros (orgs.) Midiatizao e processos sociais na amrica latina, So Paulo, Editorial Paulus. Valdettaro, S. (2009) Audiencias: de las redes sociales a las asociaciones en red Ponencia presentada en el Foro Ibermedia, FIA (Fundacin de Investigacin del Audiovisual), Valencia, Espaa, 2009. Publicado en www.ciseco.org.br, febrero de 2010. Vern, E. (2007) Cap. 8, Du sujet aux acteurs. La smiotique ouverte aux interfaces (Del sujeto a los actores. La semitica abierta las interfaces), en Boutaud, J.J. y Vern, E., Smiotique ouverte. Itinraires smiotiques en communication, Paris, Lavoisier, Herms Science, 2007 (Traduccin: Gastn Cingolani, para la ctedra de Medios y Polticas de la Comunicacin, rea Transdepartamental de Crtica de Artes, Instituto Universitario Nacional del Arte, 2008). Vern E. (2009) El fin de la historia de un mueble, en Carln M. y Scolari C. editores, El fin de los medios masivos. El comienzo de un debate, Bs As, La Cruja.

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DISCURSO Y MEDIATIZACIN: PARA UN ANLISIS NO-INTENCIONAL DE LAS ESTRATEGIAS DISCURSIVAS

Natalia Raimondo Anselmino

Docente de la Universidad Nacional de Rosario Becaria Doctoral CONICET. Integrante del proyecto Interfaces en Pantalla: Mapas y Territorio

Resumen: En el marco de un proyecto de tesis doctoral que tiene por objetivo el estudio del vnculo diario-lector en la prensa digital nacional, se reflexiona sobre las implicancias tericometodolgicas del concepto de estrategias discursivas propuesto por Eliseo Vern, que dicha investigacin pretende aplicar. Desde el punto de vista de la teora de los discursos sociales, las estrategias mencionadas permiten abordar las variaciones que tienen lugar al interior de un mismo tipo de discurso, sin consideracin alguna del aspecto intencional. El artculo revisa, por lo tanto, las discusiones que el concepto de estrategias discursivas desencadena respecto de la recuperacin o no de la dimensin intencional, atendiendo al contexto de estudio de los discursos mediatizados y a la necesidad de contemplar la interdiscursividad de los mismos. Palabras clave: discurso social, estrategias discursivas, intencin, mediatizacin.

Abstract: In the frame of a doctoral thesis project that has the aim of studying the newspaper - reader link in the digital national press, it is thought the theoretical - methodological implications of the concept of discursive strategies proposed by Eliseo Vern , that the above mentioned research tries to apply. From the point of view of the theory of the social discourses, the mentioned strategies allow to approach the variations that take place within the same type of discourse, without any consideration of the intentional aspect. The article revises, therefore, the discussions that the concept of discursive strategies unleashes respect of the recovery or not of the intentional dimension, attending to the context of study of the mediatized discourses and to the need to contemplate the interdiscursivity of the same ones. Key words: social discourse, discursive strategies, intentionality, mediatization .

Introduccin Nos proponemos aqu un ejercicio de reflexin, que consiste en someter a consideracin algunos de los supuestos terico-epistemolgicos de una investigacin que tiene por objetivo

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analizar el vnculo diario-lector en la prensa digital de alcance nacional1. Se presentar, para tal fin, un cmulo de preguntas (y algunas pocas respuestas), centradas especialmente sobre una nocin que tempranamente se posicion como categora nodal en el marco tericometodolgico de este estudio: la nocin de estrategia discursiva. Esto implica revisar las discusiones que dicho concepto desencadena respecto de la recuperacin o no de la dimensin intencional de los discursos. La investigacin mencionada se asienta en una teora de los discursos de carcter sociosemitico, por lo que se considera al discurso como sistema organizado de significaciones articuladas y articuladoras del sentido social (VERN; 1998), como configuracin espacio-temporal de sentido (IBID: 127). Esta manera de concebir el sentido que se produce y circula y que es socialmente compartido se ha ganado un lugar en un escenario slo posible de ser pensado a partir de los cambios en la manera de entender la relacin lenguaje-realidad que han sido promovidos por lo que se denomin como giro lingstico, as como por los intentos por comprender e interpretar al hombre y sus producciones simblicas desde una mirada hermenutica. Antes de que imperase esta (no tan) nueva manera de conocer, el discurso no figuraba entre los objetos de estudio favoritos dentro del campo del saber caratulado como cientfico. Para la filosofa, el estudio de los enunciados lejos estbamos por entonces de considerar la enunciacin2 se limitaba a distinguir los criterios a partir de los cuales era posible traducir por medio del lenguaje, poner en palabras, las certezas a las que se haba accedido por fuera de l. All, el sujeto cartesiano an ocupaba su trono. Para la lingstica, la bsqueda de la significacin se centraba en unidades de anlisis ms pequeas como la palabra o la frase y la inmanencia era la regla. Ahora bien, en nuestra tesis nos planteamos analizar, especficamente, el vnculo diario-lector en la prensa digital a partir de una de sus cualidades ms sobresalientes y distintivas: los
Se trata de un proyecto de tesis doctoral cuyo ttulo es: El vnculo diario-lector en los peridicos en lnea. Anlisis sociosemitico de los espacios de participacin del lector en los diarios argentinos de alcance nacional. Este trabajo se realiza en el marco del Doctorado en Comunicacin Social de la Facultad de Ciencia Poltica y RRII de la UNR, bajo la direccin de Luis Baggiolini y la co-direccin de Rubn Biselli. 2 En tanto pensar la enunciacin signific centrarse ya no en lo que se dice sino en las modalidades de ese decir.
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diversos espacios de intervencin del lectorado tales como los rankings de noticias, las encuestas, los comentarios sobre notas y los foros, entre otros que se han multiplicado de forma progresiva y exponencial con la llegada de la prensa diaria a Internet. Parte de nuestro trabajo consiste en distinguir las estrategias discursivas del medio que subyacen en la particular disposicin, que hace cada peridico en lnea, de los espacios de intervencin y opinin del lector. Analizar las estrategias discursivas nos permitir, desde una perspectiva veroniana, explicar las variaciones que tienen lugar entre los distintos modos de gestionar los espacios de intervencin del lector que tiene cada peridico. Recordemos que para Eliseo Vern, las estrategias discursivas se definen como las variaciones atestiguadas en el interior de un mismo tipo de discurso o de un mismo gnero-P (VERN; 2004: 197) ; entendiendo gnero-P como una nocin que nos permite designar y clasificar tipos de productos, por ejemplo, el gnero peridicos de informacin general entre los que, por pertenecer a un mismo tipo podemos encontrar ciertos elementos invariables de contenido (IBID). En este sentido, la estrategia que lleva adelante cada peridico, contribuye a construir su personalidad (personalidad que es diferencialmente distinta que aquella que asumen los otros peridicos con los que el anterior compite) y, por lo tanto, a modelar la manera en que el medio se vincula con sus destinatarios, en este caso sus lectores. Aqu vemos cmo la nocin de estrategia discursiva o enunciativa se enlaza con otro trmino que detenta para nosotros la misma relevancia: el concepto de contrato de lectura. Dice Vern: Lo que crea el vnculo entre el soporte y su lector es el contrato de lectura (2004: 174); el contrato de lectura corresponde al orden de la estrategia (IBID: 199). Como podemos ver, adems, ambos conceptos estn asociados con la manera en que cada medio logra construir su singularidad frente a sus competidores: la estrategia enunciativa vendra a ocupar el lugar de lo que lo singulariza en relacin con sus competidores. (...) La singularidad es lo que permite justificar, a los ojos de los inversores publicitarios, el hecho de anunciar en esa publicacin antes que en su competidora (IBID: 200). La nocin de contrato pone el acento en las condiciones de construccin del vnculo que en el tiempo une a un medio con sus consumidores (...). Un medio debe administrar ese vnculo en el tiempo, mantenerlo y hacerlo evolucionar (...) El objetivo de este contrato (...) es construir y conservar el hbito de consumo (IBID: 223).

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No obstante, vale advertir la trampa que la misma nocin de estrategia nos tiende por los diversos sentidos que ella arrastra. Etimolgicamente se presenta asociada al mbito militar y, por lo tanto, alude a operaciones y procedimientos que se llevan a cabo para la consecucin de algn fin propuesto. Por lo cual, al pensar en trminos de estrategias, sobre todo en el terreno del anlisis discursivo, es muy fcil ceder a la tentacin de imaginar la siguiente situacin prototpica: existe un sujeto (emprico) que produce un discurso con cierta intencin (consciente o inconsciente). Ergo, vislumbrar la estrategia de ese discurso implica inferir qu se propuso ese sujeto al pronunciarse de determinada manera y no de otra. Es decir, a simple vista la nocin de estrategia pareciera estar emparentada con la idea de que la puesta en escena del decir se desprende de una actividad estratgica y, por lo tanto, supone la comprensin del acto de comunicacin como un juego de significacin particular, como una interaccin de intencionalidades3. Contrariamente a lo que puede suponerse, para la mirada terica en la cual nosotros nos posicionamos4 no debe ser preocupacin del analista-observador el ponerse en el lugar de el agente creador del discurso de hecho, el lugar del sujeto emprico queda completamente desdibujado. De modo que, aqu radicar el nudo problemtico sobre el que quisiramos cavilar en esta exposicin: la perspectiva sociosemitica, an cuando en parte es deudora de los logros obtenidos por la ciencia de fe hermenutica, propone desentenderse de algunas reglas del juego establecidas al interior de las Ciencias Sociales o Humanas.
Julio C. Sal Paz y Silvia Maldonado (2009) han rastreado el modo en que la nocin de estrategia es recuperada y definida por diversos autores en el marco del anlisis textual o discursivo. En dicho compendio (que retoma definiciones formuladas tanto desde la lingstica del texto o la teora de la argumentacin como desde el anlisis crtico del discurso, la lingstica cognitiva y la sociolingstica interaccional), puede observarse hasta qu punto el trmino en cuestin est asociado a los procedimientos intencionales (conscientes o inconscientes) que lleva adelante un sujeto cuando se propone arribar a un determinado fin: El trmino estrategia acompaado de distintos atributos (discursiva, argumentativa, de cortesa, etc.) ha sido ampliamente utilizado por los estudios lingsticos para referirse a los usos intencionados de procedimientos encaminados a conseguir los objetivos comunicativos que se propone el enunciador (IBID: 8). De hecho, esta misma gida es la que detenta la definicin que presentan los autores: Consideramos las estrategias como mecanismos y procedimientos lingsticos (sintcticos, semnticos, pragmticos, estilsticos) y extralingsticos que de modo intencional emplea un enunciador para incrementar la efectividad de la interaccin comunicativa (IBID). Lo que en dicha exposicin nunca queda claro es cmo accedera el analista-observador de un discurso a las intenciones mencionadas. 4 El artculo de Sal Paz y Maldonado antes referido dedica slo unas pocas lneas al tratamiento que la sociosemitica veroniana hace del trmino estrategia enunciativa. Se limita a citar dicho concepto pero sin recaer en la profunda diferencia que separa este planteo de los otros recuperados (que como los mismos autores enuncian representan muestras paradigmticas dentro de los subcampos y disciplinas de los estudios del discurso), todos los cules pareceran referir, en las antpodas del planteo de Vern, a la dimensin intencional del acto de comunicacin.
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En el marco de lo expuesto nos propondremos: recuperar muy brevemente las consecuencias epistemolgicas generadas a partir del giro lingstico y hermenutico que tuvo lugar en el campo del saber cientfico desde mediados del siglo XX y en adelante, para luego revisar las objeciones que se han formulado a la nocin de intencin5, desde el mbito de estudio de la circulacin del sentido opuesto a la visin racionalista instrumental.

Cuando el lenguaje se convirti en centro Karl-Ottto Apel (2008) sostiene que el giro hermenutico-lingstico-pragmtico-semitico que sacudi a la reflexin sobre el hacer cientfico tuvo lugar a partir de la convergencia de un conjunto de planteos tericos de distinta raz y procedencia: I) la hermenutica postheideggeriana encarnada en la figura de Gadamer; II) la teora de los juegos del lenguaje propuesta por Wittgenstein; III) la teora de los actos de habla desarrollada tanto por Austin como por Searle; IV) la pragmtica constructivista del lenguaje y V) la semitica pragmatista que inaugura Charles S. Peirce. De aqu en ms, propone uno de los representantes actuales ms influyentes de la Escuela de Frankfurt, el lenguaje debe ser considerado como una condicin a priori e irrebasable, central para el acuerdo intersubjetivo: el lenguaje es precisamente aquella institucin constitutiva de todo lo que pertenece al sentido intersubjetivamente vlido (IBID: 71). Gran parte de los cambios acaecidos tuvieron lugar a partir de las reflexiones propiciadas por los tericos enmarcados en la Filosofa Analtica del Lenguaje. Este estilo de reflexionar filosficamente que tiene su origen en el siglo XX, estuvo influenciado fuertemente por los escritos del matemtico y filsofo alemn Gottlob Frege. Los filsofos ingleses George Edward Moore y Bertrand Russell fueron los fundadores de esta vertiente analtica y lingstica contempornea. Pero es en la figura del austriaco Ludwig Wittgenstein en quien
Cabe aclarar que, para no complicar ms el feliz desarrollo de nuestro argumento, no nos detendremos a explicar el sentido que dicho trmino recubre para el pensamiento filosfico. Slo recordamos que la nocin de Intencionalidad, considerada como fenmeno mental, debe su origen a los planteos de Brentano que son luego recuperados por Husserl. En su aspecto filosfico, la Intencionalidad remite tanto al contenido de la mente (en su tender hacia) como a la relacin entre dicha conciencia y el mundo. Este concepto de Intencionalidad es, a las claras, ms amplio que el de la intencin de voluntad.
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nos interesa detenernos6. En su primera obra importante, Tractatus logico-philosophicus, en el que presentaba su teora del lenguaje, Wittgenstein afirmaba que toda filosofa era una crtica del lenguaje y que, por lo tanto, deba aspirar a la aclaracin lgica de los pensamientos. De modo que, las proposiciones constatativas, que representan hechos, son consideradas significativas de una forma objetiva. Las oraciones metafsicas, teolgicas y ticas se juzgan como objetivamente insignificantes, puro sin sentido. Dicho esto, el nico lenguaje con sentido e informativo sera el de la ciencia natural. No obstante, ms tarde esta postura restringida cay y sobrevino una mucho ms amplia en la que Wittgenstein vuelve a desempear un papel central con otra de sus obras, de publicacin pstuma: Investigaciones filosficas. All, el autor dirige su atencin al uso del discurso corriente y llega a sostener que las proposiciones no se limitan tan slo a representar hechos, reconocimiento que cuaj en su nocin de juegos del lenguaje. A partir de este nuevo concepto se considera que el significado de un enunciado debe ser interpretado a la luz de su contexto de generacin, es decir, contemplando las reglas del juego dentro de las cuales el mismo ha sido producido7. Los planteos de este segundo Wittgenstein sern revalorados por los tericos que proponen la teora de los actos de habla segn la cual decir es tambin hacer. El universo de los enunciados con sentido, afirma Austin, ya no debe restringirse a aquellas proposiciones constatativas, sino a un conjunto de otros enunciados que no afirman ni sostienen nada que pueda ser empricamente validado. He aqu las oraciones realizativas o performativas"8. El horizonte del inters de la filosofa y del campo del Saber por el lenguaje se ampla as al infinito. He aqu que desde la dcada del 70 no hubo anlisis del discurso de corte semitico que pudiera desentenderse de los postulados pragmticos que, junto con los principios formulados por la teora de la enunciacin, permearon el terreno de los estudios sobre el sentido.

Algunos de estos planteos referidos a la manera en que la Filosofa Analtica consider al lenguaje, han sido expuestos anteriormente en HERE y RAIMONDO ANSELMINO (2003). 7 Scavino sostiene que esta nueva manera de concebir al lenguaje trae aparejada dos consecuencias fundamentales. Por un lado, cada juego es considerado como autnomo con respecto a los otros, cada cual detenta sus propias reglas. Y, por otro lado, se borra la identidad pre-lingstica del sujeto: el sujeto ya no tiene una identidad anterior al papel que protagoniza en un determinado juego de lenguaje (1999: 69). 8 Para analizar la formulacin de John Austin ver el compendio de sus conferencias en AUSTIN; 2008.

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Cabe aclarar que los estudios anglosajones mencionados no son, necesariamente, los nicos que pueden ser caracterizados como pragmticos, si consideramos a la pragmtica como el estudio de los principios que regulan el uso del lenguaje. Tambin podemos considerar como aporte de este tipo, desde la Europa Oriental, las disquisiciones del Grupo Bajtn que, influenciados por una filosofa de la vida de corte bergsoniana, desarrollan conceptos como el de gnero discursivo para pensar el modo en que ciertas maneras de utilizar el lenguaje se relacionan con las distintas esferas sociales de uso de la lengua. Incluso, si ponemos el acento sobre la idea de accin comunicativa que la dimensin pragmtica privilegia y excedemos el terreno de lo individual, podemos llamar tambin pragmtica a la propuesta semitica del norteamericano Charles Sanders Peirce9. Es gracias a todos estos cambios que por entonces se producen seguimos temporalmente ubicados en la segunda mitad del Siglo XX, que tiene lugar dentro de la semitica otro desplazamiento: se pasa del mundo finito de la oracin o de la frase al universo profuso del texto10. Entendiendo por texto al (...) lugar donde el sentido se produce y produce (LOZANO, Et. Al.; 1982: 16). Por lo cual, el texto se convierte en el operador central de una analoga frtil para pensar todo tipo de prcticas significantes; se aplica tanto a los mensajes como a cualquier fenmeno social portador de significado11. Clifford Geertz se detiene en este ltimo aspecto cuando analiza la reconfiguracin del pensamiento social contemporneo: Concebir las instituciones, costumbres y cambios sociales como fenmenos de algn modo legibles supone alterar completamente nuestra percepcin de lo que es tal interpretacin, as como dirigir dicha percepcin hacia modos de pensar bastante ms familiares al traductor, al
Segn Germn Prez (...) podramos resumir el impulso pragmtico como el intento por desplazar el inters de la reflexin filosfica de la teora del conocimiento a una analtica del significado partiendo de la interaccin comunicativa (SCHUSTER; 2002: 267). Aclara tambin Vern (1998: 153): El pragmatismo de Peirce es una manera de considerar el dominio de los signos en su conjunto, y no un pretendido captulo de la semitica que se ocupa de las relaciones entre los signos y quienes lo utilizan. 10 Pensar el texto como proceso semitico impide soslayar su aspecto discursivo; es decir, requiere evitar la bsqueda de la significacin en unidades ms pequeas, como la palabra o la frase: Es el discurso, y no sus componentes frsticos o lexemticos, donde se ha de describir el funcionamiento semitico (LOZANO, Et. Al; 1982: 33). As, Julia Kristeva concibe al texto como aparato translingstico, dando lugar a una dimensin transfrstica en la que (...) el significado global de un texto (...) resulta superior a la suma de las significaciones de las frases que lo componen... (IBID: 36). 11 La interpretacin, en el sentido pertinente a la hermenutica, constituye un intento de aclarar, de comprender, un objeto de estudio. Por lo tanto, el objeto debe ser el texto, o un anlogo al texto, que sea en algn modo confuso, incompleto, nebuloso o aparentemente contradictorio; de una manera u otra, poco claro. La interpretacin se propone revelar un sentido o una coherencia subyacente (TYLOR; 1985: 1).
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exegeta, o al icongrafo que al analista de test, al analista de factores o al encuestador (GEERTZ; 1994: 45). Por otro lado, a medida que el lenguaje gana terreno, el mbito del conocimiento cientfico se ve invadido por ciertos modos de acceder al saber de corte comprensivo, que sealan las limitaciones del monismo metodolgico slo circunscrito a la lgica de la explicacin12. Como reaccin a la primaca absoluta de la mirada positivista, durante el siglo XX se multiplican tambin los llamados por re-pensar la manera en que deben conducirse las ciencias del hombre. Tal como lo explica Federico Schuster, es Dilthey quien comienza a hablar, en sentido estricto, de verstehen o comprensin (SCHUSTER y otros; 2001: 17) y, desde entonces, se reivindica la intencin hermenutica por considerar el punto de vista del actor o agente, el ponerse en lugar de, a la hora de interpretar sus actos y sus producciones simblicas. Pero cmo se accede al estado mental de un individuo? son, efectivamente, las obras y acciones de una persona cristalizaciones de ese estado psicolgico inaccesible? Es as como encontraremos dentro de esta impronta tanto posturas de corte psicologistas como otras miradas comprensivistas que han sabido sortear, en diferentes grados, este escollo, como lo ha sido la obra de Max Weber o la de Alfred Schtz. El primero con su teora de la accin social y los tipos ideales; el segundo con el pasaje de la fenomenologa al mbito sociolgico recuperando la fenomenologa filosfica de Husserl al sostener que la conciencia individual es social. Como bien lo resume Daniela Soldano: De lo que se trata es de construir y legitimar una ciencia social capaz de captar comprensivamente ese sentido subjetivo producido por los actores en el mundo de la vida cotidiana (SCHUSTER; 2002: 60).

Ocaso del modelo intencional La pragmtica de los actos de habla postula un modelo de anlisis segn el cual deben contemplarse tanto los elementos de naturaleza material (entidades objetivas tales como la dupla emisor-destinatario, el enunciado y la situacin espacio-temporal en que se realiza la accin), como los de naturaleza inmaterial. Dentro de este ltimo conjunto, que comprende los diferentes tipos de relaciones que se establecen entre los elementos materiales de la
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Ver el artculo de Jorge Lulo La va hermenutica: las ciencias sociales entre la epistemologa y la ontologa, en SCHUSTER, F. (2002).

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actividad lingstica, se ubica la intencin (ESCANDELL VIDAL; 1996). Todo discurso implica una accin aseverar, preguntar, cuestionar, prometer, ordenar, etc. cuya intencin puede ser recuperada por el analista gracias a las marcas de la misma presentes en el enunciado. Esta mirada supone considerar, en cierto modo, la actividad discursiva como un acto voluntario y consciente, como reflejo de una determinada actitud de un sujeto ante su entorno (IBID: 34). Por lo tanto, si se desea arribar a la correcta interpretacin de un enunciado, deber reconocerse la intencin de su interlocutor. He aqu un postulado pragmtico que ha cosechado varias crticas, de las cuales pretendo recuperar slo algunas que considero significativas para mi trabajo. Cuando Apel construye los cimientos de su pragmtica trascendental del lenguaje, manifiesta la necesidad de polemizar con autores como Paul Grice o John Searle, quienes, segn su visin, elaboraron teoras que recuperan las bases corrodas de los presupuestos de la filosofa de la conciencia y, por lo tanto, de sus intenciones prelingsticas, dado que se concibe al lenguaje como instrumento de accin del sujeto sobre otros13. El sujeto cartesiano es aqu desterrado por la recuperacin del sujeto trascendental kantiano. As, se propone Apel desarrollar una concepcin del lenguaje que se aleja completamente de la abogada por la lgica de la racionalidad instrumental, aunque no desecha la nocin de intencionalidad. Al proponer la integracin de la semntica y la pragmtica llega a considerar posible la comprensin comunicativa de las intenciones de sentido pero no a partir de hiptesis sobre las intenciones perlocutivas de la accin (esto es mediante explicaciones de comportamientos estratgicos comprendidos de acuerdo a la racionalidad teleolgica en el sentido de Max Weber), sino gracias a considerar que la fuerza ilocucionaria puede estar convencionalmente predeterminada14 y que, por lo tanto, podra ser inferida de las huellas presentes en las notas semnticas (que ya no son slo semnticas, sino semntico13

John Searle realiza una revisin crtica de la teora austineana sobre la dimensin realizativa de los enunciados, que publica en su libro Actos de Habla. Ms tarde edita otra obra, Intencionality, mediante la cual incurre, segn Apel, en un giro intencionalista, que lo llevara a retomar los estados intencionales prelingsticos y precomunicativos de la representacin del mundo (APEL; 2008: 192) y, consecuentemente, a recaer en el solipsismo metodolgico de la filosofa del espritu o de la conciencia desde Descartes hasta Husserl (IBID). Una idea similar sobre el trabajo de Searle puede verse en MARTNEZ GUZMN (1992), que ser abordado ms adelante. 14 Dice Austin: el acto ilocucionario es un acto convencional; un acto hecho en conformidad con una convencin (2008: 149).

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pragmticas)15. Segn Apel, el contenido semntico que pueda atribursele a una unidad de sentido es necesariamente trascendental. Este tipo de crticas tiene tambin sus fuentes latinoamericanas, abocadas al estudio de fenmenos complejos de produccin de sentido, como los que tienen lugar en el marco de las actuales sociedades mediatizadas. Este es el caso tanto del acadmico brasilero Antonio Fausto Neto, como del semilogo argentino Eliseo Vern. Fausto Neto revisa el funcionamiento del concepto de enunciacin en el mbito de los medios de comunicacin, proponiendo alejarse de una concepcin de enunciacin16 ligada a la actividad u operaciones que desencadena un sujeto la idea de sujeto hablante no sera til para pensar los discursos mediticos, absolutamente polifnicos. Para el autor, el anlisis de los discursos periodsticos, por ejemplo, debe sortear los cnones impuestos por las teoras consciencialistas del sujeto y del lenguaje, centradas en ver de qu modo la materia significante es puesta al servicio de una intencionalidad estratgica, y que ponen al lenguaje en el lugar de una especie de instrumento adecuado a la voluntad del sujeto. Se expresa tambin una reprensin explcita al concepto de intencin: Formulada no final dos anos 60, vai se apresentando como um conceito central, pelo fato de sua manifestao se complexificar no interior das prticas discursivas miditicas, em decorrncia da emergncia de novos dispositivos de produo de sentidos, no mbito da sociedade da midiatizao. (...) Este conceito veio para tensionar, particularmente o modo de entender de outra forma a problemtica da produo de sentido, no calcada na noo de inteno, e na performance do

Apel se esfuerza por reconsiderar la relacin entre los tres puntos angulares de la comprensin de significado en relacin con los problemas de la referencia: extensionalidad, intensionalidad e intencionalidad. La ltima sera aqu considerada no desde la acepcin lingstica propuesta por Searle, sino en su concepcin filosfica. Con respecto a la diferencia entre extensin e intensin, recordemos brevemente que, para Rudolf Carnap, la primera est relacionada con aquello a lo que puede referirse un nombre (clase, especie), es decir con la denotacin, mientras que la segunda remite a las notas de contenido semntico, a la connotacin. As, ambos trminos son inversamente proporcionales, es decir, cuanto mayor sea la extensin de un trmino menor es su intensin, y viceversa. He aqu un clsico ejemplo: animal es ms extenso que hombre (puede aplicarse a un nmero mayor de objetos), pero su intensin es menor (posee, en comparacin con el segundo, menor cantidad de rasgos semnticos). Para Apel, la intensionalidad est estrechamente relacionada con el significado pblico, por su condicin trascendental. 16 Recordemos que para Benveniste, la enunciacin es este poner a funcionar la lengua por un acto individual de utilizacin (...) Es el acto mismo de producir un enunciado (...) Este acto se debe al locutor que moviliza la lengua por su cuenta (...) La enunciacin supone la conversin individual de la lengua en discurso (1976: 8384).

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sujeito que fala, e que controlaria o seu prprio discurso e o do seu destinatrio,mas atravessada por problemticas de indeterminaes. Ou seja, a questo do sentido resultaria de feies de enunciaes e no no poder especfico de um ato enunciativo em si mesmo (2008: 7). Superada la cuestin de la intencionalidad, la enunciacin meditica es concebida como coenunicacin, ya que gracias a su inherente complejidad dada no slo por el hecho de que su discurso remite al producido desde otros campos, sino tambin porque en ella se manifiestan operaciones de reenvo interdiscursivo entre los mismos medios, se constituye y funciona en el mbito de una red interdiscursiva, e no apenas por fora do trabalho exclusivo e determinado pelo sujeito falante (IBID: 10). Incluso, el modo de ser y de enunciar de campos sociales distintos a los medios tambin se ve afectado; la mediatizacin convierte a las prcticas mediticas en macro-procesos de funcionamiento discursivo, operando em transversalidade e permeando o modo de enunciar, enquanto operaes significantes, de diferentes prticas sociais (IBID: 13). Se recupera as lo propuesto un tiempo antes por Eliseo Vern: la unidad mnima de anlisis debe ser la interdiscursividad (FAUSTO NETO; 2008: 12). Vern dedic una parte de su Semiosis Social (1998) a cuestionar los presupuestos deterministas que sostienen los modelos pragmticos centrados en la cuestin del enunciado, con un conjunto de textos escritos durante la primera mitad de la dcada del 8017. No obstante, algunos de sus planteos ya haban sido formulados por l en el transcurso del perodo que va entre 1962 y 196518, y se vieron sistematizados con la publicacin de su libro Conducta, estructura y comunicacin (1968), cuando diriga el Centro de Investigaciones Sociales del Instituto Torcuato Di Tella. En la introduccin de dicho libro aclara que sus reflexiones se orientan a elaborar las bases de una teora de la comunicacin social, pero ubicando su escrito en el marco de la literatura sociolgica, en tanto, argumenta, representa
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Algunas de sus reflexiones al respecto tambin fueron publicadas en 1986 con la primera edicin del libro Pern o muerte (2008) que escribi en compaa de Silvia Sigal. 18 Vern mismo comenta (1968: 20) que los ensayos que tuvieron lugar en ese momento son fruto, de alguna u otra manera, de la experiencia que le brind su estada en el Laboratorio de Antropologa Social del Collge de France, que realiz bajo la tutela de Claude Lvi-Strauss. Sobre su residencia en Pars y el influjo del estructuralismo levistrausseano en su pensamiento ver SCOLARI y BERTETTI (2008). Recordemos que por entonces es, justamente, el momento en que se est refundando la semiologa de la mano de Barthes, Metz, Kristeva, Eco y Fabri, entre otros.

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un aporte al tratamiento cientfico de los fenmenos de significacin, lo cual requiere, desde su punto de vista, revisar algunos de los supuestos terico-metodolgicos de la teora sociolgica imperante. All comienza a esbozar los fundamentos de su crtica a la intencionalidad, en los que puede ya observarse el cuestionamiento a la accin socialmente orientada porque en ella subyacera una concepcin subjetivista del sentido que considera al significado como una propiedad intrnseca de la accin19. Como se ve, sus argumentos estn por entonces centrados en despegarse tanto de la cuestin del sujeto20 como de la lgica de la inmanencia del sentido. Sin embargo, a diferencia de lo que se evidenciara luego en la Semiosis Social, an no tena cabida la invectiva que ms tarde emprender contra los representantes de la pragmtica21. Desde su perspectiva, recuperar la intencin implicara adoptar el punto de vista del actor, arribar al fin consciente del mismo. Pero, segn Vern, resulta claro que slo el actor tiene acceso a sus intenciones (a condicin, por supuesto, de que sean conscientes). Ms all del acceso a la representacin del objetivo de la accin22 (que es privilegio slo del agente), para que la intencin se convierta en un fenmeno de comunicacin (...) hace falta que el actor

Es necesario entonces eliminar de la teora sociolgica la concepcin subjetivista del sentido que, heredada del idealismo filosfico, cristaliz en Max Weber, persisti sin modificaciones en la teora de la accin de Talcot Parsons y, en general, contamin el sentido comn sociolgico sobre la accin social. La teora subjetivista del sentido se intrudujo tambin repetidas veces en el pensamiento marxista (VERON, 1968: 12-13). 20 Tal como sucede con otros autores, como es el caso de Michel Foucault y de otros posestructuralistas, su aproximacin estructuralista al lenguaje lo lleva a negar la existencia del sujeto. Es interesante, en este aspecto considerar los planteos que le permiten pasar del concepto de sujeto al de actores de la comunicacin (BOUTADU, JJ y VERN, 2007). Posteriormente seguir sosteniendo esta descentracin del sujeto gracias a los planteos peirceanos que permiten, tambin, enfrentar el ego cogito cartesiano, a partir de la trascendentalizacin del sentido en la que, la concepcin comunitaria del logos y la significacin ocupan un lugar nodal. Para esclarecer la concepcin sobre el sujeto en Peirce Cfr. ROM (2009). Para Peirce (...) la mediacin funda la conciencia sobre una condicin comunitaria y un fundamento discontinuo y vago propio de la operacin semitica (...) La conciencia supone la comunidad de enquirers, en su infinitud trascendental, en la medida en que la propia existencia de la conciencia est condicionada por su cognocibilidad, y esta es, a su vez, comunitariamente mediada. El dominio subjetivo de la conciencia es, para Peirce, desbordado por el propio talante comunitario de la representacin (ROME; 2009: 102) 21 Incluso denuncia expresamente la necesidad de recuperar esta dimensin o nivel de anlisis: el estructuralismo ha tendido a concentrarse en el anlisis semntico de los mensajes, sin preocuparse demasiado por los problemas de la pragmtica de la comunicacin. Adems, afirma que Uno de los intereses bsicos que estn detrs de los trabajos reunidos en este volumen es en cambio el de la pragmtica: el estudio de la relacin de los mensajes con emisores y receptores (VERN; 1968: 14-15). 22 El objetivo remitira al fin de la accin, a su propsito. Para la teora de la accin orientada, el postulado del estado-fin de la accin (el para qu) se suma al postulado de la motivacin (el por qu) y ambos conforman lo que se denomina como elementos internos (y, como tales, no observables) que, despus de todo, remitiran a contenidos de conciencia (VERN; 1968: 77 y ss.).

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exprese su intencin de una manera u otra. En otras palabras: para un observador, el problema planteado por el empleo de la nocin de intencin slo es el de la atribucin de intenciones a los actores sociales. Dicho de otra manera: para un observador, la nocin de intencin slo tiene sentido en el marco de una gramtica de reconocimiento (1998: 192). Es decir, no alcanza con la verbalizacin explcita de una intencin, dado que, resulta claro que el problema ya no es saber cul es la intencin del actor (...) cuando dice o hace x, pues este problema es, hablando con propiedad, indecidible, salvo para el actor mismo y a condicin de que se trate de una intencin consciente; el problema es determinar cmo, sobre qu bases, un actor A2 es decir, otro actor atribuye intenciones a un actor A1, a partir de lo que hace o dice A1 (IBID: 193). Condicin que, por lo tanto, implica necesariamente una situacin de intercambio entre dos actores. He aqu un nuevo principio: el sentido de una enunciacin est dado por la respuesta que provoca (IBID); principio que permite reubicar el lugar del analista-observador como tercera posicin. Este tercer actor que no es ni el sujeto enunciador ni el destinatario del enunciado, no hara conjeturas sobre las verdaderas intenciones del enunciador. De hecho, parte de la confusin a que nos ha llevado la pragmtica de los actos de habla radicara, segn Vern, en que la misma no se ha preguntado jams por el lugar que ocupa el analista de las enunciaciones, porque la pregunta entraa consecuencias que son, a sus ojos, desagradables (1998: 194). Interrogarse por el status del observador requiere aceptar la imposibilidad que tiene una persona de atribuir sentido a un enunciado considerado aisladamente. Si todo discurso es reconocimiento de otro discurso, no puede ser el enunciado la unidad mnima de estudio, sino el interdiscurso, es decir, el intercambio discursivo entre actores23. Toda esta reflexin lleva al semilogo argentino a sostener que la nocin de intencin y los inconvenientes que la misma genera debe ser enmarcada en una problemtica ms amplia: la de la teora de la accin social que,
En cierto modo poda anunciarse ya en los ensayos publicados en 1968 su defensa por la interdiscursividad (aunque todava no era tal porque, como l mismo lo expresa en SCOLARI y BERTETTI 2008, tena por entonces puesto el sombrero de socilogo y no el de semilogo) al considerar el carcter supraindividual del sentido. La infertilidad de la teora de la accin para el pensamiento sociolgico radica en la imposibilidad de extrapolar sus planteos sobre la accin del individuo a la accin colectiva, es decir, para poder dar cuenta de formas ms complejas de organizacin social, en las que los contenidos de conciencia individual se han perdido, porque se habla de la accin social colectiva (VERN, 1968: 86). El anlisis sociolgico exige gestar un concepto de sentido de la accin aplicable a la accin de muchos, tarea para la cual seran de utilidad ciertas caractersticas presentes en los modelos que usan los lingistas para estudiar el lenguaje (IBID: 120-122); he aqu otra vez su deuda estructural. Aqu Vern afirma: el sentido es supraindividual, social y objetivo, y no subjetivo (IBID: 93).
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durante mucho tiempo, rein en los dominios de la sociologa. En una teora de los discursos sociales como la propuesta en la Semiosis Social, el modelo de la accin orientada no tiene ningn papel terico que jugar (...) Si permanecemos en la posicin del enunciador, es decir si adoptamos el punto de vista del agente, estamos condenados a la tautologa (IBID: 204205), a limitarnos a la mera y trivial posibilidad de repetir la expresin de la intencin segn su autor. Podramos sostener que la diferencia central entre Karl-Otto Apel y Eliseo Vern radica en que, an cuando en ambos se observa la recuperacin de la teora de la semiosis peirceana para pensar la produccin de sentido, cada uno de ellos considera de una manera completamente distinta el postulado pragmtico de la convencionalidad. Como vimos al comienzo de este apartado, el primero asocia la convencionalidad con la posibilidad de arribar a la validez intersubjetiva trascendental del sentido. El segundo, en cambio, afirma que conceptos como el de norma o convencin no parecen proveer un buen modelo de la necesidad que rige una gramtica. Decir que la lengua es una institucin social no resulta, en efecto, muy til, dado que ella no se parece a ninguna otra institucin social (VERN; 1998: 161). Esto es as porque, en la discusin que Vern realiza sobre la naturaleza de las reglas que determinan la significacin lingstica (su disquisicin sobre si las mismas son sociales o naturales) puede observarse explcitamente la influencia de la teora lingstica de Noam Chomsky. A su vez, Vern funde a la teora de los actos de habla y a la teora de la accin orientada bajo el rtulo de funcionalismos (1998: 162), explicando que ambas pretenden recuperar el sentido a partir de la funcin (del para qu) y lo hacen, ineludiblemente, restaurando las intenciones concientes del actor. No obstante, consideramos que este ltimo argumento es errneo al menos en parte, si recuperamos algunos aspectos de la teora austineana y la diferenciamos de lo propuesto por Searle. Es verdad que, tal como el mismo Austin lo admite, su doctrina de las fuerzas ilocucionarias es una doctrina de los distintos tipos de funcin del lenguaje (AUSTIN; 2008: 144) y, por lo tanto, se acusa el carcter instrumental del lenguaje que subyace a la filosofa del terico de

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Oxford24. Pero queda bastante claro que, para la gida convencionalista de los actos de habla, la fuerza de una expresin est incluida totalmente en el acto ilocionario mismo (AUSTIN; 2008: 32). Es decir que, la intencin se ubica en este caso como parte de las circunstancias necesarias para llevar a cabo un acto (IBID: 56). Pero lo central de la fuerza ilocutiva no est en la conciencia del agente locutor. Veamos cmo funciona esta teora en el anlisis que Austin realiza del tipo de infortunio que representa el abuso en el caso de los actos de habla que l denomina comportativos25, especficamente del acto de prometer. Segn Austin, quien usa la frmula te prometo que... promete (IBID: 52), ms all de cul sea su verdadera intencin (si bien lo apropiado, dira el autor, sera que quien expresa la promesa tenga esa intencin) e, incluso el acto, la promesa, nunca es siquiera nulo sino, cuanto mucho se considera que fue hecho de mala fe. Pero, cmo inferir la fuerza del acto mismo? Porque existiran ciertos recursos lingsticos (AUSTIN; 2008: 118) que nos permiten captar (sobre todo para el caso ms complejo de los realizativos implcitos), es decir, inferir a partir de la expresin misma (y no de las suposiciones sobre la conciencia del sujeto creador) la fuerza de la expresin: modo, tono de voz, cadencia, nfasis, adverbios y frases adverbiales, partculas conectivas, elementos que acompaan a la expresin (tales como gestos, guios, encogimiento de hombros, ceos fruncidos, etc) y las circunstancias de la expresin. Sin embargo, el planteo de John Searle es bastante diferente en este aspecto y, creemos, s le cabe la denuncia que realiza Eliseo Vern. La reelaboracin de los actos de habla que realiza Searle distorsiona ciertos aspectos de la teora de Austin, sobre todo, como se ha sealado ms arriba, a partir de su obra Intencionality y de la recuperacin de la nocin de contenido proposicional de Frege. Segn Martnez Guzmn (1992), el planteo de Searle hace pensar que los enunciados de intencin [como es el caso de la expresin te prometo que...] son signos externos y visibles de un acto espiritual interno (IBID: 70), es decir, que lo dicho remitira a sera la expresin de una dimensin intencional interior a la conciencia del sujeto generador del acto.

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Ver al respecto la nota preliminar a la edicin de 2008 realiza por Genaro R. Carri y Eduardo A. Rabossi (AUSTIN; 2008: 7-35). 25 Se denomina como comportativos a un tipo de realizativos que (...) se refieren a reacciones frente a actos humanos y a comportamientos hacia los dems, y que estn dirigidos a exhibir actitudes y sentimientos (2008: 127).

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Con la creacin de la nocin de estados Intencionales26, dentro de la que podramos ubicar, por ejemplo, la intencin de cumplir una promesa, se imputa con razn a Searle de caer en un modo psicolgico e incrementar el peligro de mentalismo. En Austin, en cambio, la intencionalidad no remite al estado Intencional expresado, sino a la intencin con que se ejecuta el acto de habla, que tiene que ver con la fuerza de la emisin y con la comprensin por parte del oyente de esa intencin del hablante. Y aclara Martnez Guzmn: Austin tambin reconoce que hay ocasiones en que podemos decir que, al menos en parte, ciertas emisiones son descripciones de mi actitud, estado de nimo o creencia. Pero recordemos que distanciar la descripcin de lo descrito es un ejemplo ms de la falacia descriptiva... (1992: 77). Ese en parte es clave en Austin, ya que en rigor no podemos aislar ni el contenido proposicional, ni el estado psicolgico, porque ni yo mismo tengo un acceso peculiar a ese estado psicolgico. Es decir, no hay (...) distincin entre expresin y estado (IBID). Por lo tanto, Martnez Guzmn acepta que es Austin quien prefigur la apelacin a la condicin de sinceridad que posibilit, ms tarde, algunos de los errores en los que incurre Searle. Aunque, tampoco esta condicin de sinceridad separa el respectivo estado mental (creencia o tener la intencin) del acto de habla total en la situacin total de comunicacin (...) [Segn lo propuesto por Austin] si hago el enunciado implico que lo creo, como si hago una promesa implico que tengo la intencin de cumplir. Pero eso no alude a estados psicolgicos distantes de la realizacin del acto de habla total en la situacin de comunicacin (IBID: 7779). Por otro lado, la embestida que realiza el semilogo argentino contra la mirada pragmtica de la atribucin de sentido, recae tambin en la desconsideracin que la misma ha mostrado con respecto al estudio de los efectos de los actos de habla, al pensar que la dimensin perlocutiva es no-convencional y, por lo tanto, que las consecuencias de los actos de hablar son completamente imprevisibles27. La falta en que se incurre, en este caso, sera el hecho

Que seran estados mentales con directividad (por ejemplo: el amor, el odio, la creencia, el deseo), es decir que estn dirigidos a objetos o estados de cosas. 27 De hecho, Austin afirma (2008: 145-148) que su inters consiste en aprehender el acto ilocutivo, porque prefiere centrarse en lo que puede inferirse de la propia expresin o, cuanto mucho, de la relacin entre sta y su contexto de realizacin. Aqu, tal vez, se evidencia la influencia de la impronta aristotlica que se le ha atribuido a Austin. Recordemos la importancia de la distincin entre objeto y fin que realiza Aristteles a la hora de distinguir las operaciones de la tcnica retrica. As, por ejemplo, en su Arte de la Retrica concluye Aristteles

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de que se desagarra el modelo en dos partes sin relacin: por un lado consecuencias, no teorizables por ser aleatorias; y por otro la intencin, que define por s sola la naturaleza del acto y que no tiene ninguna relacin con los efectos producidos (VERN; 1998: 174). La propuesta veroniana de la semiosis social es completamente diferente: ste considera que en un anlisis en produccin puede distinguirse, al menos, un campo de efectos de sentido. De ah que se ocupe justamente por tratar de elucidar lo que ha denominado de tantas diversas maneras: el desaface, desajuste, la relacin, la circulacin que se da entre las condiciones de produccin y de reconocimiento de los discursos sociales28.

Estrategias discursivas y mediatizacin El ocaso del modelo intencional acarrea el desafo de abandonar definitivamente la conciencia ingenua de la actividad de lenguaje, reconsiderando el lugar que ocupa el investigador del discurso y las condiciones de su observacin. Porque, como concluye Vern, El universo del sentido es, felizmente, mucho ms complicado; lo cual hace que nuestra tarea sea, desgraciadamente, mucho ms difcil (IBID: 207). El anlisis de los discursos mediatizados requiere un modelo terico-metodolgico que permita explicar el proceso de significacin que tiene lugar no gracias a la actividad de un sujeto individual, sino a partir de organismos colectivos mucho ms complejos. Desde este punto de vista, las estrategias discursivas organizan el texto mismo ms all de las intenciones del o los actores que lo formulan.

que el objeto de la retrica no es persuadir (lo que sera su fin), sino encontrar en cada caso lo que es apto para persuadir, dado que el oyente conserva siempre la libertad de creer o no creer, por lo que no podra juzgarse la capacidad de un orador por los efectos de su discurso. Porque ni es propio de la medicina devolver la salud, sino conseguirla hasta donde se pudiere, pues es posible curar bien an a los que no pueden recuperarla (ARISTTELES; 2005: 43). 28 Denuncia, incluso, a la teora de los actos de habla de haberse abocado en su inters por realizar una limpieza de los medios de expresin a la definicin de un modelo que permitiera anular la indeterminacin entre produccin y reconocimiento, es decir, que le permitiera deducir el efecto de sentido (un solo efecto de sentido) a partir de la descripcin de enunciados asilados considerados como producidos por medio de actos de enunciacin (VERN; 1998: 189). Es cierto que cuando Austin sostiene la importancia de la remisin al contexto en que se realiza el acto (Cfr. AUSTIN; 2008: 144-145) para explicar la expresin emitida, puede deducirse que propone la posibilidad de encontrar un sentido (el sentido) de la expresin. Tambin se entrev all que su planteo se centra en la actividad que debe llevar a cabo un destinatario (el actor A2 para Vern) para tratar de comprender el sentido de lo dicho por el emisor (el actor A1) y que, por lo tanto, no se ocupa del anlisis de la significacin que podra realizar un observador en su condicin de tercera posicin (como actor A3). Este ltimo, desde la mirada veroniana, no debe interesarse por el sentido que le atribuye A1 a lo dicho, sino, ms bien, por lo que sucede en la circulacin.

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Para terminar, resta decir que el estudio de las estrategias discursivas que subyacen en la particular disposicin que hace cada medio de los espacios de intervencin de lector, deber cuidarse de no caer en el reduccionismo sealado por Vern. El examen de aquellos sectores presentes en los peridicos digitales que le permiten al lector intervenir en el universo noticioso ya sea comentando una nota, participando de una encuesta o siendo parte del recuento de un ranking de lectura es, desde su esencia, un espacio interdiscursivo, en el cual es posible observar la trama compleja que se teje entre las gramticas de produccin y de reconocimiento, articulando estos dos niveles diferentes de la semiosis social29.

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29

En otros trabajos hemos desarrollado la particularidad que asume la distincin de las gramticas de reconocimiento en el caso de los discursos que circulan en los peridicos digitales (Cfr. RAIMONDO ANSELMINO; 2009). All se menciona la necesidad de realizar una salvedad a los planteos de Vern sobre las posibilidades metodolgicas de incursionar en el mbito de la recepcin. Mirando a la prensa tradicional, Vern sostena que estudiar el reconocimiento de estos discursos mediatizados requera realizar un estudio sincrnico que analizara el discurso de los lectores, discurso que slo poda ser recuperado en situacin de entrevistas abiertas, dado que era la nica manera de acceder a dicha significancia. Pero hoy, son numerosos los espacios del diario que permiten la emergencia de la discursividad del lector, recuperables gracias a la propia interfaz del peridico. Consideramos, por lo tanto, que las caractersticas distintivas de la materialidad significante propia del corpus digital, permite recuperar, al mismo tiempo y en un mismo espacio (el de la interfaz del diario), no slo las condiciones de produccin de los discursos generados por el diario, sino tambin ciertas gramticas de reconocimiento de esos discursos. Esto ltimo es posible gracias a la presencia de indicios de la actividad de lectura que se materializan en los espacios que permiten que efectivamente emerja la intervencin, la programacin y la participacin del lector. Como es evidente, la puesta en pantalla del diario (y con ella, el surgimiento de los espacios a partir de los cuales se hace presente el discurso del lector) trae aparejada nuevas posibilidad de reconocer el reconocimiento.

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COMUNICAO, DISCIPLINA INDICIRIA Jos Luiz Braga

Professor Titular no PPG em Cincias da Comunicao da Unisinos (RS) desde 1999 Doutor em Comunicao pelo Institut Franais de Presse (1984) Pesquisador no Instituto de Pesquisas Espaciais (Projeto Saci) e professor na UFPB e na UnB Presidente da COMPS, gesto 1993-95

Resumo: O artigo reflete sobre a presena de estudos de caso na pesquisa comunicacional, relacionando-os ao paradigma indicirio. Explicita como caractersticas desse modelo epistemolgico: o estudo de casos; a busca de indcios para percepo de fenmenos mais complexos; a distino entre indcios essenciais e acidentais; e a articulao entre indcios para elaborao de inferncias. Sobre os indcios articulados, considera a construo de modelos interpretativos em dois nveis de inferncias: sobre regras internas de funcionamento do caso e sobre sua insero em contextos de interesse do pesquisador. A articulao de diferentes estudos de caso viabiliza inferncias de ordem mais geral, relevantes na constituio do campo de estudos. Nessa perspectiva, considera a Comunicao uma disciplina indiciria. Palavras-Chave: campo da comunicao, paradigma indicirio, modelos epistemolgicos, inferncias. Abstract: This article is a reflection upon the presence of case studies in research on the field of communication, relating them to the evidentiary paradigm. It considers as traits of this epistemological model: case studies; the search for evidence in order to grasp more complex phenomena; the distinction between essential and accidental evidence; and the articulation among different pieces of evidence in order to build inferences. As for the articulated evidence, it considers the construction of interpretative models on two levels of inference: about the internal working rules of a case and about its inclusion into contexts that might be of interest to the researcher. The articulation of different case studies makes it possible to build inferences of a more general order, which may be relevant in constituting a field of studies. Within this perspective, communication may be considered as an evidentiary subject. Keywords: field of communication, evidentiary paradigm, epistemological models, inference.

Introduo Debati algumas vezes, com estudantes, um texto de Jean Piaget (1971) em que o autor examina as Cincias Sociais a partir do modelo epistemolgico que estas adotam em sua construo de conhecimento, categorizando as disciplinas como nomotticas1, histricas,

Refere-se s disciplinas voltadas para a investigao de leis e regularidades (naturais ou sociais).

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normativas e filosficas. Dois pontos so interessantes nesse debate: o problema de situar os estudos da Comunicao; e o de saber se podemos, ainda, caracterizar uma disciplina, como um todo, dentro de um nico modelo epistemolgico. Uma resposta simples para a primeira questo que os estudos de Comunicao estariam mais provavelmente em um mbito no referido por Piaget, o das disciplinas interpretativas2. Mas justamente, a perspectiva que temos sobre a segunda questo a de reconhecer, hoje, que cada uma das Cincias Humanas e Sociais se desdobra, nas suas pesquisas prprias e nas interfaces com as demais, em uma variedade de modelos epistemolgicos em funo dos objetivos especficos de cada pesquisa, das sub-reas de especializao disciplinar, dos enfoques tericos que adotam e/ou constroem e das relaes que elaboram com a realidade social pesquisada.3 Mais que categorizar disciplinas, trata-se de refletir sobre os usos que fazem de determinados modelos de produo de conhecimento. O ttulo do presente artigo no corresponde afirmao de que a Comunicao uma disciplina indiciria; mas sim se refere inteno de examinar algumas questes conceituais e/ou metodolgicas quando as pesquisas do campo assumam essa perspectiva: Comunicao quando disciplina indiciria. *** Uma contribuio importante do paradigma nomottico, na construo do conhecimento, fornecer percepes verificveis sobre regularidades processuais nos fenmenos sociais. Na rea da Comunicao, entretanto, dificilmente encontramos pesquisas nomotticas. Vamos buscar nossas proposies abstratas gerais, com as quais damos sustentao ao trabalho de investigao, em trs fontes principais: a) leis e regularidades expressas em teorias de reas vizinhas mormente sociologia e lingstica, mas eventualmente tambm em outras cincias nomotticas do Homem (demografia, economia, psicologia,...);

Jol Candau (2004, 6) observa, porm, sobre essa categoria, que [] preciso ainda se interrogar sobre as modalidades de interpretao (traduo nossa). No campo da Sociologia uma disciplina originalmente nomottica esto os estudos etnometodolgicos, que se voltam para estudos singulares. No campo Psi, convivem conhecimentos diferenciados, como uma psicologia experimental, nomottica; e uma psicologia clnica, que desenvolve conhecimentos indicirios.

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b) conhecimentos sobre o mundo, derivados de outros modos de observao e anlise, em disciplinas no-nomotticas (normativas, etnogrficas, histricas, interpretativas,...) que, abordando ou no questes comunicacionais, lograram constituir espaos de reconhecimento sobre fenmenos humanos e sociais suficientemente abrangentes para serem usados como conhecimento estabelecido e como fundamento terico-metodolgico transfervel a questes de Comunicao; c) proposies abrangentes derivadas de elaboraes ensasticas ou de especulao filosfica gerados diretamente na rea ou a partir de reas vizinhas quando estas pensam questes de seu interesse, mas que confluem com preocupaes da rea da Comunicao.

claro que estes aportes so relevantes e tm fornecido fundamentao pertinente para pesquisas da rea. Por outro lado, uma estrita dependncia em relao a tais aportes apresenta problemas. As regularidades percebidas que efetivamente existem e aparentemente foram as primeiras que impressionaram os pesquisadores da rea parecem hoje insuficientes na sua exposio abrangente para, sozinhas, dar conta da complexidade dos fenmenos. Oferecem afirmaes gerais onde, hoje, precisamos perceber distines finas. As teorias das reas vizinhas, mesmo quando tratam diretamente de comunicao, o fazem com atribuio de maior relevncia a questes habituais da rea prpria, perante as quais os fenmenos comunicacionais so coadjuvantes o que no ajuda no esforo de desentranhamento do objeto comunicacional e das questes pertinentes para o campo. As perspectivas derivadas de formulao ensastica ou especulativa reconhecendo-se sua relevncia em apropriaes macro no viabilizam a elaborao de distines entre fenmenos especficos dentro da apreenso abrangente; nem se prestam, tipicamente, construo de relaes expressas entre proposio abstrata e realidade concreta especfica. Tais limites sugerem a possibilidade de que, ao lado destes mbitos de referncia, a rea desenvolva tambm outros espaos de elaborao terica, no primariamente voltada para a formulao de regularidades abrangentes; mas, sim, mais perto dos fenmenos de seu interesse, procurando desenvolver a, na concretude de particulares, fundamentaes relacionadas construo do campo de estudos.

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Com uma dupla preocupao, de construo do campo comunicacional por desentranhamento de seu objeto, diretamente no mbito da sociedade, e de busca de espao no qual se desenvolvam articulaes entre realidades especficas e gerao terica, os estudos de caso e o paradigma indicirio de Carlo Ginzburg parecem compor um modelo epistemolgico bem ajustado a necessidades da rea.

Estudos de caso Nos projetos enviados s agncias de fomento, em artigos de peridicos, nos debates em congressos, nos projetos de candidatos ps-graduao, notamos um nmero significativo de estudos de caso evidenciando que essa modalidade de pesquisa tem interessado os pesquisadores da rea. Por outro lado, no tenho encontrado muitas reflexes sistematizadas sobre o sentido epistemolgico desse mbito de estudos para o Campo da Comunicao; nem indicaes metodolgicas derivadas diretamente de pesquisas comunicacionais. Howard Becker observa, sobre estudos de caso, que o mtodo supe que se pode adquirir conhecimento do fenmeno adequadamente a partir da explorao intensa de um nico caso (1993, 117). Em contraste com os estudos de caso, as pesquisas de recorte nomottico envolvem a busca e o estabelecimento de leis e regularidades abrangentes, que se manifestam em diferentes objetos e situaes (os quais se renem exatamente por tais regularidades detectadas). Trabalham com poucas variveis e se baseiam em uma reduo dos objetos e situaes, abstraindo os elementos considerados singulares ou episdicos com relao s regularidades de interesse exatamente por no terem relevncia para a constituio da regularidade observada. Na Comunicao, a escassez de pesquisas nomotticas parece derivar da dificuldade de eliminar traos singulares e de concentrar a preocupao em elementos comuns a uma classe de eventos (o que permitiria a determinao de regularidades abrangentes) dificuldade decorrente da complexidade do fenmeno interacional. Entre os processos comunicacionais, seus objetivos, suas circunstncias e seu contexto, h relaes que, omitidas, impediriam a percepo clara do fenmeno.

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Alm disso, os fenmenos comunicacionais, na sociedade contempornea, apresentam uma diacronia muito dinmica no apenas em conseqncia do avano tecnolgico, mas tambm dos processos sociais interacionais que se diversificam correlatamente. Os estudos de caso, portanto, se prestam particularmente produo de conhecimento nas condies atuais de constituio da disciplina. Encontramos uma variedade dinmica de fenmenos que claramente solicitam uma apreenso de seus aspectos propriamente comunicacionais; e no dispomos de uma proviso suficiente de grandes regras bsicas prprias ao campo, com formalizaes tericas transversais generalidade do objeto, nem suficientemente consensuais, que permitam fazer redues preliminares. Voltados para a anlise de fenmenos singulares, os estudos de caso parecem poder ser direcionados a pelo menos quatro finalidades articuladas: a) gerar conhecimento rigoroso e diversificado sobre uma pluralidade de fenmenos que so intuitivamente percebidos como de interesse para a rea (o conhecimento dos casos em si); b) assegurar elementos de articulao e tensionamento entre situaes de realidade e proposies abstratas abrangentes prvias (situaes particulares versus conhecimento estabelecido); c) pela lgica prpria dos processos indicirios, gerar proposies de crescente abstrao a partir de realidades concretas; d) caracterizar-se como mbito de maior probabilidade de sucesso no

desentranhamento de questes comunicacionais diretamente relacionadas ao fenmeno em sociedade (ver Braga, 2004).

Entretanto, a ausncia de uma clara reflexo e de debates sobre as possibilidades epistemolgicas dos estudos de caso para a constituio da rea de conhecimento leva ao risco de alguns aportes potenciais no se realizarem plenamente. Isso pode ocorrer seja porque a prpria natureza da modalidade de anlise (enfocada em situaes singulares) leve disperso dos estudos em meio variedade dos objetos; ou porque, na ausncia de teorias mais prximas do campo comunicacional, as teorias de reas vizinhas que se pem como auxiliares

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de nossa pesquisa exeram uma atrao desviante, quando se trata de elaborar declaraes tericas mais gerais. Ao lado destes riscos, de disperso e de derivao centrfuga, outros direcionamentos de estudos de caso podem resultar em reduzida contribuio para desenvolvimentos na constituio da rea de conhecimento. Um desses desvios ocorre quando o caso estudado serve apenas para confirmar uma teoria: fala-se abstratamente sobre um objeto, com base em teorias aprioristicamente escolhidas, mostrando que este se conforma s perspectivas expressas por estas. Outro desvio ocorre quando o caso trabalhado apenas na apreenso emprica da coisa singular evidenciando seu funcionamento descritivamente, sem fazer inferncias, ou fazendo apenas inferncias tcnicas. Detalham-se todos os ngulos percebidos, intuitiva ou sistematicamente levantados4, sem estabelecer ordens de relevncia, ou apenas de modo impressionstico, no expressamente justificado. Embora isso possa ter utilidade prtica, no representa avano de conhecimento. Aqui, no h tensionamento do objeto por perspectivas tericas nem destas pelo objeto. Trata-se de riscos opostos: na primeira alternativa, no se d suficiente ateno ao caso em sua singularidade emprica; na segunda, no se faz o esforo de avanar das constataes empricas para o desenvolvimento terico. Os quatro riscos assinalados (disperso, derivao centrfuga, empirismo e apriorismo) podem ser enfrentados atravs de alguns encaminhamentos relativos ao paradigma indicirio. Os indcios e a coisa indiciada O artigo Sinais, razes de um paradigma indicirio, de Carlo Ginzburg (1989, 143-179), oferece uma reflexo aprofundada sobre a histria e caractersticas do paradigma indicirio. Inferimos das perspectivas do autor, relacionando-as a consideraes sobre estudos de casos (em Howard Becker, 1993) e a mtodos de pesquisa (em Peter Burke, 2000), que os seguintes elementos podem ser tomados como centrais: o estudo de casos singulares; a busca de indcios que remetem a fenmenos no imediatamente evidentes; a distino entre indcios

No ocorrendo, ento, um trabalho de distino entre indcios essenciais e acidentais.

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essenciais e acidentais; o tensionamento mtuo entre teoria e objeto; o trabalho de articulao entre indcios selecionados; e a derivao de inferncias. A prpria lgica do trabalho com situaes singulares relaciona diretamente o paradigma indicirio com os estudos de caso. Ginzburg observa, em diferentes formas de saber que tradicionalmente se caracterizam como indicirias, uma atitude orientada para a anlise de casos individuais, reconstruveis somente atravs de pistas, sintomas, indcios (1989, 154 grifo nosso). Estas formas de saber tradicionais apresentam como substrato bsico o seu envolvimento com a concretude da experincia. Apesar da proximidade com o concreto, o indicirio no corresponde a privilegiar exclusivamente o emprico. A base do paradigma no colher e descrever indcios mas selecionar e organizar para fazer inferncias. Uma perspectiva empiricista ficaria apenas na acumulao de informaes e dados a respeito do objeto singular. Diversamente, o paradigma indicirio implica fazer proposies de ordem geral a partir dos dados singulares obtidos. Uma questo relevante essa articulao entre os dados empricos e proposies de ordem geral. O que caracteriza esse saber a capacidade de, a partir de dados aparentemente negligenciveis, remontar a uma realidade complexa no experimentvel diretamente (idem, 152 grifo nosso).

Depois de referir os processos da caa primitiva como provvel origem desse modelo de conhecimento, Ginzburg observa seu desenvolvimento histrico atravs de variados saberes prticos e de disciplinas de conhecimento sempre com base na relao fundamental entre indcios e percepes mais gerais. Mostra assim como se chegou, a partir de indcios concretos, em circunstncias especficas, a um conhecimento de ordem superior ao descritivo, levando percepo de realidades mais complexas sobre o fenmeno singular.
Se a realidade opaca, existem zonas privilegiadas sinais, indcios que permitem decifr-la. Essa idia, que constitui o ponto essencial do paradigma indicirio [...], penetrou nos mais variados mbitos cognoscitivos, modelando profundamente as cincias humanas (Ginzburg, 1989, 177).

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H sempre uma relao entre indcios e um ngulo das coisas para o qual aqueles indcios sero reveladores. Mas no automaticamente: preciso fazer articulaes entre pistas; e fazer inferncias. Dois nveis de percepo, ento, so necessrios. Perceber o prprio indcio (ou seja: que um dado aparentemente irrelevante pode ser significativo); e desenvolver relaes com uma proposio buscada: fazer inferncias. Isso envolve distinguir entre indcios essenciais e acidentais. Essenciais & acidentais Como os indcios so os elementos perceptveis do caso a ser estudado, trata-se, logicamente, de fazer levantamento extensivo e detalhado dos traos que caracterizam o objeto. Entretanto, a proliferao de fatos, processos e detalhes torna evidente que uma tarefa que se pretendesse exaustivamente descritiva seria impossvel. No cessaramos de acrescentar dados, dos mais bvios aos mais insignificantes. preciso ento (como sempre, em cincia) operar selees reduzir o objeto a seus elementos mais significativos. Esse gesto de abstrao apresenta dificuldades. As cincias nomotticas fazem uma reduo sistemtica e generalizada de elementos assumidos (por uma teoria) como irrelevantes. Saussure funda sua lingstica em um gesto radical de abstrao, separando a lngua da fala (nesta ltima encontramos os fatos singulares proliferantes) e podendo, assim, pesquisar regularidades do cdigo lingstico. No estudo de singulares, como evidente, no podemos ter regras gerais apriorsticas que determinem as eliminaes a serem feitas5. Temos ento que derivar critrios ad-hoc e portanto tentativos, para fazer a separao entre indcios essenciais e acidentais. As distines entre indcios dependem de pelo menos trs determinantes: a) o problema da pesquisa ou seja, o tipo de percepo que buscamos a respeito de nosso caso;

No mximo, podemos pretender a derivao de regras de abstrao para determinados tipos de caso, dentro de um mbito terico-metodolgico especfico. Mas isso j nos coloca em um territrio produzido por estudos de caso anteriores.

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b) as estruturas e processos prprios do objeto ou situao suas lgicas de articulao interna, de desenvolvimento, de relaes com o contexto; c) o conhecimento disponvel sobre o tipo de objeto e sobre os mbitos em que este se processa o que envolve principalmente, mas no exclusivamente, o conhecimento terico. Esses trs determinantes se afetam mutuamente. Mesmo as lgicas da situao singular em exame, que pareceriam primeira vista objetivas (pois fazem parte do objeto em si), no so exclusivamente determinantes um objeto complexo funciona segundo mltiplas lgicas, relacionadas a aspectos internos e contextuais diferenciados. Conforme nossa pergunta de pesquisa, estaremos interessados em ressaltar algumas dessas lgicas e daremos menos relevncia a outras. Segundo as teorias disponveis, podemos perceber algumas processualidades e sequer ter acesso a outras, histrica ou conjunturalmente impensveis. Essa situao exige processos tentativos, atravs de idas e vindas entre os trs determinantes, utilizando indicaes de cada um deles para questionar e testar os outros em um processo de tensionamento mtuo. Estaremos ento procurando descobrir relaes entre indcios (ainda no definidos como vlidos para a pesquisa: poderamos cham-los de indcios-candidatos) e a coisa indiciada tambm ainda no calculada, uma vez que depende dos processos de seleo e articulao dos indcios. Isso leva a riscos e problemas para o rigor da pesquisa no h relaes biunvocas evidentes entre indcios e situao indiciada. Um mesmo indcio pode ser pista para diferentes possibilidades interpretativas; e uma situao complexa expe indcios diversos, sem distino clara entre essenciais e acidentais. Arriscamos, ento, atribuir relevncias no pertinentes e tomar um indcio como pista equivocada para uma inferncia insustentvel.

Ginzburg estuda processualidades comuns entre o mtodo de Giovanni Morelli (no final do sculo XIX) para atribuio de autoria de obras de arte antigas; e a psicanlise de Freud (relacionando-o tambm com o uso de pistas para desvendar mistrios policiais, nas obras de Conan Doyle). Morelli prope examinar, nos quadros, os pormenores mais negligenciveis (Ginzburg, 1989, 144) como o desenho do lbulo de orelhas, as unhas, a forma dos dedos dos

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ps. Nestes detalhes, o pintor expressaria estilo pessoal menos influenciado por caractersticas da escola de pertencimento e menos atentamente observado por um imitador. interessante assinalar a nfase no negligencivel. Quando estamos buscando os elementos essenciais, isso poderia parecer uma contradio. Entretanto percebemos aqui, justamente, a intervenincia de fatores que ultrapassam a mera concretude emprica do objeto em si. Quando Morelli prope examinar os pormenores mais negligenciveis, est sugerindo, em funo de sua problematizao do caso distinguir cpias e autnticos, fazer atribuies corretas de autoria uma clivagem entre essenciais e acidentais diferente da habitual. A clivagem mais evidente era determinada por outro problema o de assinalar, em um conjunto de quadros previamente assumidos como autnticos, determinados indcios que atravessam o conjunto e se demarcam de modo relevante como elementos de estilo caracterizadores do gesto do autor. Na psicanlise freudiana, a busca de elementos despercebidos (que surgem como emanao direta do inconsciente) essencial para descobrir estruturas profundas da psique do indivduo enquanto os traos mais evidentes da personalidade, sendo conscientes, podem ser trabalhados intencionalmente para ajustar-se aos padres culturais aceitos. Estes ltimos indcios seriam pistas para outra questo a do comportamento cultural expresso pelo indivduo em sociedade por exemplo, nas pesquisas de psicologia social. Alm desse trabalho de busca da pertinncia entre as pistas e os objetivos da pesquisa, devemos sublinhar tambm que os indcios no remetem de modo direto realidade a ser capturada. do conjunto de indcios relacionados pela pesquisa que se podem inferir lgicas, processos e estruturas que caracterizam o caso. Eventualmente alguns indcios podem parecer irrelevantes e s adquirem valor indicirio por sua articulao com os demais. preciso ainda perceber os tensionamentos entre os prprios indcios. Para compreender o sentido de um autor necessrio concordar todas as passagens contrrias (Pascal, Fragmento 694 citado por Goldmann, 1970, 95). Isso corresponde tambm proposio do detetive Hercule Poirot, personagem de Agatha Christie, como critrio para julgar solues propostas para um crime: a boa soluo deve explicar no apenas as pistas que concorrem para uma interpretao, mas tambm as que parecem contradiz-la.

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Faz parte, ento, dos estudos de caso, o trabalho de (a) levantar indcios; (b) decidir de sua relevncia para o objeto e para a pergunta da pesquisa; e (c) articular conjuntos de indcios derivando, da, inferncias sobre o fenmeno. Isso pode ser feito atravs de um tensionamento triangular entre situao emprica, bases tericas e problema de pesquisa. Tensionamento mtuo entre teoria e objeto emprico Para alm dos processos de observao e levantamento de indcios, precisa-se, naturalmente, de fundamentos tericos na base de um estudo de caso. Uma viso empiricista que pretendesse extrair conhecimento diretamente do material ou situao observada, a olhos nus, no iria muito alm de descries superficiais, de senso comum ou em perspectivas idiossincrticas. Por outro lado, chegar ao caso de estudo rigidamente aparelhado de teorias irremovveis tambm no promete grandes avanos de conhecimento. A tendncia, a, seria a de demonstrar que a viso terica pr-adotada capaz de explicar totalmente o caso singular selecionado. Nesse caso, a pesquisa se limitaria a ilustrar a teoria com mais um caso. Nem se desenvolve a teoria, nem se amplia o conhecimento do caso em sua singularidade limitando o resultado do estudo a uma descrio do objeto nos termos da teoria tal ou a uma categorizao do caso em um sistema classificatrio apriorstico. Se pesquisamos um caso singular, para alm de sua inscrio possvel em um mbito terico ou sua categorizao com base em um sistema classificatrio estabelecido, temos sobretudo a expectativa de encontrar restos: ngulos ainda no plenamente esclarecidos, espaos no totalmente cobertos pelas teorias solicitadas. nesse espao que o estudo de caso particularmente produtivo. Esse tipo de esforo reflexivo que pode ser caracterizado como de tensionamento mtuo entre teoria e objeto. Mais do que aplicar teorias e conceitos para apreender, categorizar ou explicar completamente um objeto ou situao emprica, trata-se de problematizar o caso em estudo a partir dos fundamentos adotados. Este o tensionamento do objeto pela teoria. Se determinados conceitos, premissas, hipteses forem adotadas, que desafios e questes dirigem a esse tipo de caso?

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Paralelamente, o objeto pode sempre desprender questes, desafiar a teoria nos mbitos do concreto. Sendo abstrao, e sendo provavelmente desenvolvida a partir de outras questes e materiais do mundo, pouco provvel que uma teoria, na rea das Cincias Humanas e Sociais, possa dar conta integralmente de todos os aspectos que se desdobram de casos especficos outros. Alis, se as teorias adotadas lograssem explicar completamente (isto , nossa satisfao) os casos que nos interessam, no haveria razo para pesquis-los. assim que o objeto pode sempre, de algum modo, tensionar as teorias adotadas. No no sentido de neg-las, mas de complementar com ngulos especficos; de observar diferenas na semelhana (realizaes singulares ainda no percebidas na proposio geral), ultrapassando o nvel geral da proposio abstrata e buscando perceber variaes internas desta. Tais tensionamentos permitem outras proposies gerais hipotticas para apreenso do objeto que, sem necessariamente negar a proposio geral de partida, podem assinalar perspectivas mais interessantes para o exame de casos daquele tipo.

Alm disso uma vez que nossas teorias de partida so, em geral, recebidas de reas vizinhas quando se est preocupado com a construo do campo da Comunicao, deve-se buscar ngulos de especificidade de campo no plenamente trabalhados naquelas disciplinas fornecedoras de proposies gerais. H ento um tensionamento de campo, para o qual nossas pesquisas deveriam estar particularmente atentas. Construo de modelos Os indcios articulados e as inferncias assim viabilizadas sobre o fenmeno podem ser expressos na forma de um modelo explicativo do caso. A construo de modelo, em um estudo de caso, corresponde a uma descrio reconstrutiva do objeto ou situao, baseada no na soma superficial do maior nmero de detalhes, mas sim, em perspectiva oposta a esta, em um nmero reduzido de indcios relevantes (pistas, sintomas) que articulados pelo pesquisador aproximam o olhar sobre as lgicas processuais bsicas que fazem o objeto funcionar, tanto em sua organizao interna (articulao entre as partes); como nas relaes com contextos e outras situaes com que este entra relevantemente em relao, na perspectiva do pesquisador.

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Jean-Philippe Uzel (1997, 26) afirma que cada caso particular contm em si uma regra suigeneris que pede para ser inferida. Podemos considerar que, nesse primeiro patamar de construo de modelos, o que o pesquisador pretende justamente explicitar a regra interna de funcionamento do caso, atravs dos indcios a que teve acesso. Conforme Howard Becker, [o] modelo fornece respostas para as questes tericas do estudo e demonstra a contribuio de cada parte da estrutura para a explicao do fenmeno em questo (1993, 127). A tarefa que se coloca para o pesquisador a de fazer a passagem da srie material (indcios relacionados entre si) srie indiciada (a realidade percebida indiretamente, atravs dos indcios). Como tal articulao no evidente por si mesma, depende da elaborao de inferncias. As dificuldades a serem enfrentadas nessa tarefa so de pelo menos trs ordens: a) no h processos lgicos (algortmicos) para a descoberta de relaes entre os indcios em seleo6 e a situao e seu contexto social. Estas relaes devem, portanto, ser tentativamente elaboradas; b) fenmenos diversos podem produzir indcios similares de modo que no possvel remontar diretamente do indcio ao fenmeno (a sua causa no fenmeno) por processos estritamente indutivos (do efeito causa, da experincia a seu princpio, do conseqente ao antecedente); c) as hipteses iniciais de apreenso geral do caso sua prpria definio inicial, enquanto caso provavelmente se baseiam nos indcios inicialmente mais evidentes; e/ou em premissas dependentes do conhecimento estabelecido (teorias) sobre a classe de fenmenos em que inscrevemos o caso. Isso quer dizer que j partimos de idias prvias que, de algum modo, conduzem a reflexo, devendo, portanto, ser tensionadas pela pesquisa. Assim, a dmarche bsica em um estudo de caso, no que se refere ao tratamento de suas hipteses, corresponde a assumir que as percepes de partida so excessivamente simples ou mesmo equivocadas. O trabalho de pesquisa envolve (em perspectiva oposta nomottica,
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E no: selecionados. O particpio faria supor que os indcios essenciais teriam sido completamente distinguidos, quando se comea a relacion-los entre si e com processos a detectar no fenmeno. Na verdade, o jogo da seleo de essenciais, das articulaes e das inferncias se desenvolve de modo imbricado, atravs de idas e voltas reiteradas entre os trs processos.

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que quer confirmar ou infirmar uma proposio rigorosa e especfica inicial) desenvolver, tornar mais complexas, aprofundar, ajustar ou mesmo substituir as hipteses de partida por outras, mais adequadas ao conjunto de indcios disponveis, sistematicamente levantados e articulados. Os modelos produzidos sobre o conjunto de indcios, atravs de inferncias e construo descritiva, permanecem hipotticos. Tais hipteses finais sero, entretanto, submetidas a dois nveis de teste. Em um primeiro nvel, pela observao de sua prpria competncia para efetivamente estabelecer relevncia de indcios e para articular esses indcios em um quadro perceptivo do objeto. Assim, podemos dizer que se trata de um bom modelo se articula coerentemente os indcios, confirmando sua relevncia; e se faz inferncias evidentemente derivadas dos dados assim organizados. Nesse sentido, o modelo explicativo e as inferncias desenvolvidas devem gerar uma impresso de obviedade. Entretanto, as inferncias devem passar por um segundo nvel de teste: o enfrentamento da falseabilidade decorrente de objees. No se trata, a, de propostas de desacordo a partir de tal ou tal teoria estabelecida uma vez que o desacordo seria mtuo, entre o modelo singular e a teoria, restando em suspenso e dependente de avanos posteriores saber qual estaria mais prximo de uma viso rigorosa das coisas. A falseabilidade depende de se assinalar, no objeto, indcios contraditrios com o modelo; ou indicar incoerncia da articulao hipotetizada. As objees mais interessantes so aquelas que evidenciam a insuficincia da modelizao proposta para o caso, discutindo a coerncia da articulao ou a pertinncia do que foi inferido. *** Em funo daquelas dificuldades assinaladas acima, fazer inferncias sobre um fenmeno dado, a partir dos indcios de um caso singular, exige um trabalho de descoberta ou inveno que , inevitavelmente, um processo de risco. Conforme indica Ginzburg, trata-se da inferncia que Peirce chamou de presuntiva ou abdutiva, distinguindo-a da induo simples (1989, nota 38, 264). Jean-Philippe Uzel, por sua vez, observa:
A abduo, que Peirce descreve como a nica operao lgica que introduz uma idia nova (5.171), corresponde de fato ao momento preciso da criao

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da hiptese explicativa, hiptese que deve ser validada em seguida de modo emprico (induo), e depois verificada (deduo) pela multiplicao de experincias ou de enqutes (1997, 27 traduo nossa).

A modelizao do caso particular que permite a passagem a esse outro nvel referido por Uzel atravs da comparao de modelos de casos singulares. Nesse nvel, o estudo do caso particular ultrapassa a produo de conhecimento pontual para servir de base a teorizaes mais abrangentes. Inferncias transversais As descries indicirias de casos singulares exposio de suas regras internas e de articulaes com o contexto no se limitam estritamente ao mbito do caso emprico. O conhecimento aprofundado de caso nico, em sua modelizao, se articula (atravs de recurso ao conhecimento social estabelecido) a proposies de ordem geral. Howard Becker observa que:
o estudo de caso geralmente tem um propsito duplo. Por um lado, tenta chegar a uma compreenso abrangente do grupo em estudo [...]. Ao mesmo tempo, [...] tambm tenta desenvolver declaraes tericas mais gerais sobre regularidades do processo e estrutura sociais (1993, 118 grifo nosso).

possvel prever, ento, em um estudo de caso, dois nveis principais de inferncias: a) aquelas referentes s lgicas especficas do caso singular, suas regras de funcionamento internas; b) e aquelas referentes insero do caso em determinados contextos sociais de interesse da pesquisa em que o estudo das condies concretas, relacionadas ao conhecimento estabelecido, permite proposies de ordem geral sobre o contexto. Em O queijo e os vermes (1987 - um dos textos fundadores da micro-histria), Carlo Ginzburg desenvolve, a partir da anlise de caso da condenao do moleiro Menocchio por heresia, um estudo alentado sobre a cultura popular do sculo XVI. Trata-se do esforo

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abdutivo de enxergar o geral no especfico (Burke, 2000, 16) o que um movimento inverso ao de classificar o especfico na regra geral j estabelecida. A derivao de conhecimento mais amplo com base em pesquisas indicirias no se baseia na premissa de tipicidade ou de representatividade do caso singular mas sim na constatao da possibilidade de existncia do fenmeno ainda que de baixa freqncia ou mesmo nica. possvel, ento, pesquisar e teorizar sobre as condies sociais dessa possibilidade. Pode-se, assim, fazer declaraes tericas mais gerais isso completa a teoria do caso, ao lado da elucidao das regras internas e das lgicas de contextualizao.

As ampliaes de abrangncia das proposies desenvolvidas a partir de um caso no so generalizaes pelo menos no no sentido dos estudos quantitativos por amostragem, ou no sentido nomottico. No se trata, naquela ampliao de abrangncia das proposies, de afirmar de todos os casos de um conjunto o que se descobriu para o caso especfico. Mas sim de fazer inferncias abstratas (genricas) sobre o mundo em que aquele caso pode ocorrer. Aqueles dois nveis de produo de inferncias (sobre o caso singular e sobre seu contexto) so elaborados no espao especfico de cada pesquisa. Considerando agora o conjunto de pesquisas no mbito de uma disciplina, podemos entrever um terceiro nvel de proposies. Trata-se das inferncias transversais a uma pluralidade de casos comparveis (por semelhana ou por diferenciao) que permitam derivar proposies gerais sobre classes de fenmenos e tipos de lgicas e processos em ao. O cotejo de casos singulares gerando conhecimentos transversais atravs de uma modelizao de ordem superior do caso individual permite utilizar o conhecimento indicirio, assim desenvolvido, como base para formulao de proposies gerais da rea e como fundamentao terico-metodolgica para estudos subseqentes de casos 7. Nesse terceiro nvel de inferncias, que atravessa o conjunto de casos pesquisados na disciplina, encontra-se em processo a prpria constituio do Campo de Estudos em Comunicao. Uma pergunta geral pode se colocar no horizonte dos estudos de caso que

Essa processualidade pode ser verificada na histria do conhecimento antropolgico.

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tenham algum interesse para a construo da disciplina o que h, a, de propriamente comunicacional? Em artigo anterior (Braga, 2004), observamos que a construo [da disciplina] parece demandar um desentranhamento do objeto de perspectivas outras, ao mesmo tempo que uma elaborao propriamente dita, que no deixe de fora aspectos do objeto que so fundamentais para [sua] compreenso (p. 225). Os estudos de caso oferecem essa possibilidade, por recusar a reduo apriorstica de elementos contextuais relevantes para a percepo em situao dos fenmenos comunicacionais. Ao fazer um estudo de caso, o pesquisador que o inscreva em reflexes sobre o campo perguntar que lgicas interacionais so relevantes para seu funcionamento; e como essas lgicas se relacionam com processos sociais outros que caracterizam o fenmeno. Para poder perceber tais relaes, ser preciso inferir, atravs do exame de indcios pertinentes para isso, o que propriamente comunicacional e o que deriva de circunstncias sociais de outras ordens, modulando a comunicao. Encontramos toda uma diversidade de estudos de caso na rea abordando processos de produo, produtos, instncias de recepo, processos de circulao, dispositivos crticos, mediatizao de processos sociais e culturais; e ainda casos de enfoque comunicacional sobre objetos no mbito de outros conhecimentos assim como de enfoques pertinentes a outras reas sobre fenmenos de comunicao. Toda essa diversidade evidencia a possibilidade e o interesse da produo de conhecimento geral atravs do estudo de objetos e situaes singulares. Para alm desse interesse diversificado, o que assinalamos, sobretudo, que essa produtividade pode e deve ser pensada enquanto modo gerador de conhecimentos mais amplos constitutivos de um acervo de proposies tericas no mbito prprio disciplina da Comunicao. nesse mbito que podemos considerar a Comunicao uma disciplina indiciria.

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Referncias BECKER, Howard S. Mtodos de pesquisa em Cincias Sociais [1992], So Paulo, Hucitec, 1993. BRAGA, Jos Luiz. Os estudos de interface como espao de construo do Campo da Comunicao, Contracampo, vol 10/11, fascculo 2004/2, 2004. BURKE, Peter. Histria e Teoria Social [1992]. So Paulo, UNESP, 2000. CANDAU, Jol. Traces singulires, traces partages ? , Socio-Anthropologie, n 12, Traces, URL: http://socio-anthropologie.revues.org/document.html?id=149 - mis en ligne le 15 mai 2004. GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes. So Paulo, Companhia das Letras, 1987. __________. Sinais: razes de um paradigma indicirio, in Mitos, emblemas, sinais morfologia e histria [1986]. So Paulo, Companhia da Letras, 1989. GOLDMANN, Lucien. O Conceito de Estrutura Significativa na Histria da Cultura in Dialtica e Cultura [1958]. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1970. PIAGET, Jean. A situao das cincias do homem no sistema das cincias [1970]. Lisboa, Livraria Bertrand, 1971. SEBEOK, Thomas A. e Jean Umiker-Sebeok. Voc conhece o meu mtodo: uma justaposio de Charles S. Peirce e Sherlock Holmes, Umberto Eco e Thomas A. Sebeok (orgs.), O signo de trs [1983]. So Paulo, Perspectiva, 2004. UZEL, Jean-Philippe. Pour une sociologie de lindice, Sociologie de lArt, n 10, 1997.URL : www.unites.uqam.ca/greso/pdf/spciologie_indice.pdf

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CAMPO DE LA COMUNICACIN Y PROCESOS DE MEDIATIZACIN. REFLEXIONES SOBRE LA FORMACIN DE LOS ESTUDIOS DE COMUNICACIN EN LA ARGENTINA, SUS DERIVAS Y LAS PREGUNTAS SOBRE SU ESTATUTO DISCIPLINAR. Ricardo Diviani
Docente Epistemologa de la Comunicacin Escuela de Comunicacin Social. Fac de Ciencia Poltica y RRII Universidad Nacional de Rosario Integrante del proyecto Interfaces en Pantalla: Mapas y Territorio

Resumen: Este trabajo intenta abordar unas series de problemticas asociadas al estatuto disciplinar de la comunicacin atendiendo a dos frentes. Por un lado, busca dialogar con un artculo presentado en un encuentro sobre Epistemologa, en el ao 2009, por el Profesor Jos Luis Braga denominado Disciplina o Campo. El desafo de la consolidacin de los estudios en Comunicacin (BRAGA, J L; 2009) en el que se apuesta a la consolidacin a partir de algunas reflexiones tericas y metodolgicas que devienen en una propuesta programtica. Por otro, repasa las caractersticas del proceso de formacin histrica de los estudios de la comunicacin y sus derivas en Argentina en relacin a las singularidades de un campo que suele caracterizarse como difuso y complejo. Palabras clave: Comunicacin, Ciencias sociales, Campo de estudio Abstract: This work approaches some problematics associated with the disciplinary status of communication in two different ways. On the one hand, it seeks the dialogue with an article presented at a meeting on epistemology in 2009 by Jose Luis Braga. In the article, called Disciplina o Campo. El desafo de la consolidacin de los estudios en Comunicacin (BRAGA, J L; 2009), Braga started out with some theoretical and methodological reflections and proposed a program for the consolidation of the field. On the other, it seeks to revise the formation of the studies of communication, their characteristics and their historical development in Argentina. This development is related to the singularities of a field which is usually characterized as diffuse and complex. Key words: Communication, Social Sciences, Field of study

Introduccin Este trabajo intenta abordar unas series de problemticas asociadas al estatuto disciplinar de la comunicacin atendiendo a dos frentes. Por un lado, busca dialogar con un artculo presentado en un encuentro sobre Epistemologa, en el ao 2009, por el Profesor Jos Luis Braga denominado Disciplina o Campo. El desafo de la consolidacin de los estudios en Comunicacin (BRAGA, J L; 2009) en el que se apuesta a la consolidacin a partir de

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algunas reflexiones tericas y metodolgicas que devienen en una propuesta programtica. Por otro, repasa las caractersticas del proceso de formacin histrica de los estudios de la comunicacin y sus derivas en Argentina en relacin a las singularidades de un campo que suele caracterizarse como difuso y complejo. La pretensin de ubicarse ante estos dos frentes no est libre de riesgos. En primer lugar, el peligro de caer en el reduccionismo y la superficialidad al relacionar aspectos que por su densidad deberan ser trabajados de manera independiente. Segundo, el de confundir niveles de abstraccin distintos. Es claro que no es lo mismo reflexionar en relacin a una propuesta la del profesor Braga - que transciende lo singular y por lo tanto establece orientaciones generales sobre la problemtica disciplinar de la comunicacin, que detenerse sobre su estatuto en relacin a su formacin y en un pas determinado, en este caso el nuestro. A pesar de estos riesgos, situarnos desde el punto de vista de la historia de los estudios de comunicacin en la Argentina nos permite adentrarnos en las disyuntivas en relacin a su estatuto como campo disciplinar en el marco de un proceso ms general referido a las ciencias sociales y humanas, al tiempo que nos interrogamos sobre sus derivas en una regin del planeta en particular. Sera pertinente aclarar que si ubicamos a la Argentina como un caso no es porque consideremos que el mismo funcione como una especie de expresin de un fenmeno ms general en realidad los procesos de conformacin de los estudios y su consolidacin acadmica e institucional en America Latina, hasta donde conocemos, han sido muy distintos - sino porque el mismo tiene algunos rasgos que, a los fines prctico de este trabajo, nos resultan relevantes. Un campo de estudio adquiere un alto grado de legitimidad cuando se transforma en campo acadmico con sus sistemas de produccin de conocimiento cientfico, sus formas de reproduccin y sus titulaciones. Es en este momento que la disciplina construye sus fronteras hacia dentro y hacia fuera, delimitando de modo performativo lo que la distingue de las dems. La especificidad del campo de la comunicacin, sin embargo, se ha presentado desde el inicio como una dificultad casi imposible de resolver, al encontrarse con la traba de no

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poder definir de modo positivo sus rasgos identitarios que lo diferencian de las dems disciplinas. De todos modos, algunos aspectos de su historia de formacin en el pas pueden ayudar a iluminar, quizs de manera tenue, las problemticas de su presente y las posibles preguntas sobre su consolidacin. Este ensayo se divide y desarrolla a partir de cuatros coordenadas. Primero, una breve introduccin sobre la propuesta programtica que realiza el profesor Braga para la consolidacin de la comunicacin que pone en entredicho la dicotoma campo-disciplina. En segundo lugar, la puesta en tensin de esta perspectiva a travs de una historizacin condensada sobre la conformacin de las ciencias sociales y sus transformaciones en los aos 50 y el modo en que se inscribieron los estudios de comunicacin en un contexto determinado. Tercero, una caracterizacin del proceso de formacin de los estudios en Argentina. Por ltimo, el anlisis del estatuto de la comunicacin en el marco de los procesos de transformacin en el propio sistema de medios que implica, para utilizar una formula veroniana, el paso de las sociedades con medios a las sociedades mediatizadas. Obviamente, abordar esta cantidad de temas necesariamente implica que se traten de una forma aproximativa, realizando un trazado general, muy sinttico, con reflexiones provisorias y que estn sometidas a la reformulacin y revisin crtica. Tambin es necesario aclarar que algunos de los aspectos trabajados son parte de una investigacin ms general referida a la formacin de los estudios de comunicacin en la Argentina entre 1960 y 1976.

El problema de la disciplina o el campo. El texto de Braga refiere a cuestiones con la que ha tenido que lidiar los estudios de comunicacin desde el comienzo. Entre ellas, la discusin siempre candente entre si stos son - o deberan ser - una disciplina o un campo. Es decir, entre la apuesta a conformar un rea claramente delimitada por su objeto y metodologa y que, por lo tanto, permita dar cuenta de su especificidad y la de un campo que se presenta a s mismo como interdisciplinar. Estos dos modelos por separado atentaran, segn Braga, contra su consolidacin. El primero, sujeto a visiones positivistas, se ve imposibilitado de encontrar herramientas que permitan abordar la complejidad de la problemtica de la comunicacin de una manera abarcadora; mientras que

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el otro, permanece indiferente ante la propuesta de consolidacin ya que al reconocerse como interdisciplinar acepta el status quo tal cul es. Es ms, podramos pensar a esta ltima opcin como una formulacin contradictoria respecto a la comunicacin, si aceptamos, como sostiene Follari, que () la interdisciplina supone poner a trabajar juntos a acadmicos que conozcan adecuadamente la disciplina en que estn sistemticamente formados (FOLLARI, R; 2001). Por esto, si no est claro o delimitado qu constituye lo comunicacional no sera viable el trabajo interdisciplinario. La idea de Braga es salirse de estas disyuntivas excluyentes que no permiten la consolidacin, para adentrarse en un programa que oriente el desarrollo de la investigacin de los fenmenos de la comunicacin. Por el momento no nos detendremos sobre el planteo realizado por el profesor, sino simplemente marcar que, si interpretamos correctamente, el aspecto nodal del mismo es la consideracin de que los criterios para que se pueda pensar su especificidad no deberan ser definidos previamente y desde una perspectiva positivista, sino que la misma tendra que ser el resultado de un proceso. Para eso establece una serie de puntos en su programa, entre los cuales se destaca la necesidad de producir una inversin programtica entre lo que es considerado esencial y secundario por las disciplinas vecinas que se ocupan de los fenmenos sociales desde sus propias perspectivas e intereses. Al ser la comunicacin parte de todo proceso social, la inversin consistira en considerar a esa dimensin comunicacional como un constituyente central del mismo. A partir de all, sera posible la formulacin de hiptesis heursticas y no explicativas, es decir, que apunten a abrir lneas de reflexin que ms que definir al fenmeno de forma rigurosa, estimulen la generacin de nuevas preguntas. El trabajo de Braga expresa una preocupacin genuina por el devenir de los estudios de comunicacin y lo hace a travs de argumentos y propuestas tericas, metodolgicas y epistemolgicas slidas. Ahora bien, entendemos tambin que a las consideraciones planteadas por el autor y que expresan un alto grado de abstraccin, sera interesente historizarlas. Pensar los problemas del campo de la comunicacin, su pasado y su futuro, los criterios de especificidad y su consolidacin como un proceso que involucra, por decirlo en un lenguaje escolarizado, la importancia de un abordaje epistemolgico no slo internalista sino que tambin que atienda a variables externalistas.

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Ciencias sociales y comunicacin: disciplinas, interdisciplinas y transdisciplinas. A tal fin, nos parece pertinente volver sobre un informe sumamente interesante de mediados de los aos 90, resultado de una de serie de deliberaciones entre diferentes acadmicos bajo la coordinacin de Inmanuel Wallerstein. Con el ttulo Abrir las ciencias sociales (1996), el trabajo, que culmina con una serie de propuestas para avanzar en una reestructuracin de las investigaciones, analiza el singular desarrollo de las ciencias sociales desde el siglo XVIII hasta finales del XX. De lo consignado en este informe tomaremos, en especial, el modo en que distingue las diferentes etapas de esta historia. El primer momento, que va del siglo XIX hasta 1945, se caracteriza por la disciplinarizacin y la profesionalizacin de las ciencias sociales, donde fundamentalmente la ciencia poltica, la sociologa y la economa, pero tambin aquellas no nomotticas, como historia y antropologa lograron un lugar destacado entre las ciencias (naturales) y las humanidades (filosofa y letras). Esto se dio particularmente a partir del afianzamiento de las universidades como mbitos de produccin y reproduccin del conocimiento a travs de sus estructuras institucionales, creadas fundamentalmente en el siglo XIX y que tuvieron como centro de irradiacin los pases de Europa central y los Estados Unidos. Este proceso no respondi slo a la llamada evolucin de las ideas que culmin ubicando a las ciencias sociales entre las denominadas dos culturas, sino ms bien a la bsqueda de una racionalizacin y organizacin del cambio social operado a partir de la Revolucin Francesa e industrial. No slo haba espacio para lo que hemos llegado a llamar ciencia social, sino que haba una profunda necesidad social de ella (WALLERSTEIN, I; 2007:11), dice el informe. Todo sabemos el lugar que ocup el positivismo en esta racionalizacin y de su carcter disciplinante en un contexto en donde, desde el punto de vista del conocimiento, la ciencia (newtoniana) haba triunfado sobre la filosofa (especulativa) (WALLERSTEIN: 13). Hasta 1945 ese campo se fue consolidando bajo el esfuerzo primordial de cada una de las disciplinas para distinguirse de las dems, sobre todo de aquellas que estudiaban tambin la realidad social, fundamentalmente, la historia. Como dice el informe: La mayora de las ciencias sociales nomotticas acentuaban ante todo lo que las diferenciaba de la disciplina histrica: su inters en llegar a leyes generales que supuestamente gobernaban el

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comportamiento humano, la disposicin a percibir los fenmenos estudiables como casos (y no como individuos), la necesidad de segmentar la realidad humana para analizarla, la posibilidad y deseabilidad de mtodos cientficos estrictos (como la formacin de hiptesis, derivadas de la teora, para ser probadas con los datos de la realidad por medio de procedimientos estrictos y en lo posible cuantitativos), la preferencia por los datos producidos sistemticamente (por ejemplo los datos de encuestas) y las observaciones controladas sobre textos recibidos y otros materiales residuales (WALLERSTEIN, I; 2007:35). Hasta mediados del siglo XX el proceso fue exitoso y estaban claramente marcados los lmites entre las ciencias naturales que estudiaban sistemas no humanos, las ciencias humanas que se ocupaba de la produccin cultural y espiritual y las ciencias sociales. Pero dentro de estas ltimas, tambin estaban deslindadas claramente las pertinencias: entre quienes estudiaban el mundo moderno/civilizado (historia, ciencia poltica, sociologa, economa) y quienes se ocupaban del mundo no civilizado (antropologa); dentro del mundo moderno, entre quienes se ocupaban del pasado, la historia, y el presente, las dems ciencias sociales y entre estas ltimas, quienes se ocupaban del mercado (economa), el estado (poltica) y la sociedad civil (sociologa) (WALLERSTEIN, I; 2007:40). Luego de la Segunda Guerra Mundial se produce un fuerte cuestionamiento no slo a las lneas divisorias entre las ciencias, sino tambin al interior de las mismas. Las brechas que separaban cada campo comienzan a desvanecerse y emergen los llamados estudios interdisciplinarios. Ya estamos en otro momento histrico, con la consolidacin de EEUU como potencia mundial, el despliegue de la hoy llamada globalizacin y la aparicin de los estudios denominados de reas, referidos a regiones de inters para la poltica de los Estados Unidos. Estos estudios fueron desde su comienzo multidisciplinar dado la necesidad de investigar, desde ciencias o perspectivas diferentes, reas no demasiado trabajadas o conocidas hasta ese momento. Si bien no vamos a profundizar sobre estos aspectos, es preciso sealar que esta etapa de transformacin supuso, entre otras cosas, la expansin del sistema universitario, la puesta en

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tensin el modelo newtoniano de ciencia, modificaciones en las estructuras institucionales, etc. Si nos hemos extendido en lo relatado en el informe Wallerstein es porque consideramos importante indicar que al mismo tiempo que se produce este giro y se pasa del trabajo disciplinar al interdisciplinar, surge un campo de estudio novedoso: la comunicacin. Los mismos tendrn diferentes caractersticas de acuerdo a las regiones y particularidades dismiles en cuanto a su proceso de institucionalizacin acadmica. Podramos decir que los estudios de comunicacin en la bsqueda de su consolidacin se han encontrado por lo menos con dos obstculos constitutivos del campo muy difciles de sortear: uno de tipo histrico y otro estructural. Por un lado, es evidente que su aparicin en un momento en donde las disciplinas como campos claramente delimitados se diluan ha conspirado contra la posibilidad de lograr mayor autonoma y, por el otro, el propio carcter multifactico del concepto comunicacin ha significado una trava para reconocer su especificidad y atentado contra las definiciones claras y unvocas del objeto. Si la comunicacin como afirman los tericos de la Escuela de Palo Alto para recurrir a una definicin que goza de gran consenso incluye todos los procesos a travs de los cuales la gente se influye mutuamente y, por lo tanto, la matriz en la que se encajan todas las actividades humanas (BATESON, RUESCH; 1984: 13), es evidente que todo proceso social es al mismo tiempo un proceso de comunicacin. Dejando entre parntesis las cuestiones de la comunicacin entre mquinas o entre otros seres biolgicos no humanos, es indudable que nos encontramos igual con un concepto sumamente abarcador que atraviesa las diferentes especificidades de las dems ciencias sociales y humanas. En este sentido, si la comunicacin hubiera sido considerada en su momento como un todo recordemos la mxima de Wastzlawick que dice que es imposible no comunicar la conformacin de un campo de estudio con cierto grado de institucionalizacin habra sido imposible. Es decir, si se hubiesen abordado diferentes aspectos de ese todo" sin algn

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criterio de especificidad y desde perspectivas tericas, epistemolgicas y metodolgicas diversas, el propio concepto de comunicacin se habra convertido en un obstculo insalvable. Sin embargo este campo de estudio se ha ido desarrollando en los ltimos cincuenta aos hasta alcanzar una creciente autonoma, aunque todava se discuta si se trata de una disciplina, una interdisciplina o una transdisciplina y quede mucho que recorrer para su consolidacin y legitimacin como campo cientfico de estatus similar a otras disciplinas. Entonces, si la conformacin de una disciplina en el sentido positivista despus de los aos 50 ya no es el objetivo primordial no solamente producto de los cambios en los criterios cientficos, sino tambin debido a las transformaciones producidas en el mundo occidental que derivaron en sociedades sumamente complejas- y la interdisciplinariedad no parece ser el modo ms adecuado para que el campo se autodenomine en tanto sigue si resolverse cules seran sus aportes especficos al trabajo entre disciplinas - muchos han planteado que se trata de una transdisciplina. Aunque es cierto que en cualquier fenmeno comunicacional pueden analizarse diferentes niveles de realidad atravesados por lgicas dismiles, lo que hace necesario pensar ms all y a travs de las distintas disciplinas, sigue pendiente la pregunta esencial: qu dimensin de un fenmeno social es propio del campo de los estudios de la comunicacin. Frente a esta pregunta perturbadora, es muy tentador ceder a las teoras antidisciplinarias o a las que ven a los estudios de comunicacin como un claro ejemplo de indisciplina, o ante aquellas que sostienen que son una forma de narrativa para dar por resuelto el problema. Creemos que la insistencia de la pregunta debe aproximar respuestas que, si bien no den una solucin definitiva a los interrogantes, puedan de modo positivo trazar algunas lneas de avance. En las ltimas dcadas la institucionalizacin acadmica en America Latina ha ido creciendo por medio de programas de investigacin, conformacin de maestras y doctorados, etc. Por esto, sera pertinente que los profesionales e investigadores de la comunicacin puedan aportar desde su especificidad a los trabajos interdisciplinarios y transdisciplinarios que marcan una tendencia en la investigacin social del nuevo siglo.

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En este sentido retomar el anlisis de sus orgenes quizs devele algunas claves que permitan pensar el presente e interrogar su futuro. El surgimiento de los estudios de comunicacin fue el resultado de un proceso por el cual distintas disciplinas comenzaron a reflexionar sobre una serie de objetos empricos que le fueron otorgando ciertas marcas de identidad. En este punto, vale aclarar que no se deben confundir los diferentes objetos empricos abordados de las construcciones de objetos tericos realizados por las disciplinas vecinas (la antropologa, la sociologa, la lingstica, etc.). Si consideramos que la comunicacin es una dimensin constituyente de todo fenmeno social, el mayor desafo de los estudios de comunicacin consistira en la posibilidad de avanzar en la bsqueda de su especificidad. En este sentido la propuesta del Profesor Braga resulta por dems de interesante. Pero, al mismo tiempo, nos preguntamos si en este camino no sera pertinente reflexionar tambin sobre el lugar que tienen determinados objetos empricos en el campo y su necesaria delimitacin.

La formacin de los estudios en Argentina y sus derivas como campo de estudio. En un trabajo anterior afirmbamos: Es sabido que en Argentina, y en los denominados pases perifricos, la produccin social del conocimiento muchas veces no responde a los modelos extranjeros que circulan en el propio mbito intelectual y acadmico. En una primera aproximacin podramos decir que ni la teora de Pierre Bourdieu de los campos como entidades autnomas con reglas propias modelo quizs ms aplicable a experiencias europeas que a nuestro pas ni aquellas que plantean que el conocimiento social se desarrolla a partir de las necesidades de la burocracia estatal tendiente a la implementacin de polticas sociales (NEIBURG, F ; PLOTKIN, M; 2004) que fue en gran medida lo que pas con la Mass Comunication Research pareciera explicar de manera acabada las condiciones en que surge este campo de estudio. En realidad, pareciera que en la Argentina se realiz a travs de cruces y mixturas complejas que mezclaron lo formal y lo informal, lo acadmico y lo que est por fuera de esas instituciones, lo investigativo y lo ensaystico, lo poltico y lo cientfico, las reglas propias del campo y otros aspectos que lo trascendieron (DIVIANI, R: 2010)

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En la Argentina, el proceso de formacin de los estudios de comunicacin ha sido sintomtico y se perfil en base a conglomerados y problemas de ndoles dismiles. Si se suele ubicar en los aos sesenta la gnesis de este campo, es porque en esa poca se dan a conocer trabajos que manifiestan una preocupacin creciente por temticas vinculadas a la comunicacin social y por todo lo referente a los novedosos medios masivos, sus productos y las particularidades de esa emergente cultura de masas. En este sentido, algunos ensayos, investigaciones y autores hoy son considerados emblemticos y parte fundamental de la constitucin de este campo. Quizs la figura ms sobresaliente es la de Eliseo Vern, quien se ha ganado un lugar renombrado en esa historia. A principios de aquella dcada, sus trabajos se ocuparon de examinar la conducta en el marco de investigaciones cientficas de ndole psicosocial, en donde los trastornos neurticos fueron abordados a travs de la matriz comunicativa de la Escuela de Palo Alto. Luego sus producciones se orientaron, ya a fines de los 60, al anlisis del discurso, fundamentalmente de la prensa escrita, desde una perspectiva semiolgica. De formacin sociolgica, su posicionamiento terico se caracteriz por su singularidad ya que, por un lado, adopt la impronta de la nueva sociologa cientfica ligada al grupo modernizador de Gino Germany en lo que hace a la tarea investigativa con base emprica (ejemplo es el estudio Estructuras de conductas y sistemas de comunicacin social, realizado entre 1964 y 1969 en el Instituto de Sociologa de la Universidad de Buenos) y a sus recurrentes preocupaciones por las cuestiones metodolgicas y, por el otro, mostr un claro inters por apartarse de los modelos funcionalista de la accin que dominaban las ciencias sociales de esos aos. En este sentido, el modelo de anlisis veroniano combin el estructuralismo y la teora de la comunicacin de Bateson, lo que demuestra la irreverencia con la que se adaptaron algunas de estas teoras en Argentina. Articulaciones que le valieron al semilogo, como el mismo lo ha expresado, algunas crticas como la de su colega Greimas. (VERN, E; 1995) Tambin desde la semiologa estructuralista, se destac la trayectoria de Oscar Masotta y sus trabajos sobre historietas y medios de comunicacin, como as tambin los de Oscar Steimberg que versaron sobre la literatura dibujada.

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Pero ms all de la impronta estructuralista, existieron destacados analistas que provenan de tradiciones humansticas, fundamentalmente de la crtica literaria, como Jaime Rest y sus ensayos sobre cultura de masas, arte y tecnologa; Hctor Schmucler y sus trabajos sobre cuestiones literarias y Jorge Rivera que abord el folletn y la gauchesca que van conformando una incipiente lnea culturalista. Es decir, en aquellos aos sesenta se produjo un desplazamiento desde las inquietudes literarias o psicosociolgicas hacia el inters por ciertos artefactos culturales que tuvieron como centro de gravedad los medios masivos y los productos simblicos denominados populares y de masas. No hay duda de que en la Argentina, la convergencia de un proceso de modernizacin y renovacin cultural, la aparicin de un ncleo nuevo de intelectuales de izquierda y la radicalizacin poltica constituyeron las condiciones de emergencia de un incipiente campo de estudios de la comunicacin. Para los aos setenta, los posicionamientos tericos y metodolgicos que surgieron en la dcada anterior haban conformado tres lneas claras de investigacin y produccin que se van a ocupar de problemticas vinculada a los medios masivos de comunicacin y a los productos de la cultura de masas. De hecho, an hoy es posible identificar esas lneas que representan tendencias de gran predicamento dentro de los estudios de comunicacin. Por un lado, encontramos la semiologa estructuralista que tuvo su lugar de manifestacin en la Revista LENGUAjes., lnea de la que se podra sentir deudora en la actualidad la sociosemitica. Las otras dos tendencias fueron mas bien de tipo culturalista; una de tradicin crtica marxista y latinoamericanista que se expresaba en aquel tiempo a travs de la Revista Comunicacin y Cultura y la otra, de estirpe nacional y popular. Dentro de esta ltima se encolumnaron autores como Anbal Ford, Eduardo Romano, Jorge Rivera y Heriberto Muraro, en publicaciones como Los Libros y la revista Crisis. Es decir, desde el vamos y por lo menos durante un tiempo, el terreno de los estudios de comunicacin, todava no institucionalizados en la academia, estuvo en disputa entre dos perspectivas: una ms cercana a la de las ciencias nemotcnica (la semiologa estructuralista de alguna manera pretenda convertirse en la madre de las ciencias sociales) y otra ms ligada a las disciplinas humansticas, que provenan del anlisis y la crtica literaria que con el tiempo se convirti en anlisis y crtica cultural. Es

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importante destacar este ltimo aspecto, ya que marca el comienzo de una corriente de pensamiento que luego, en los aos ochenta, algunos asociarn con los Estudios Culturales1. La tradicin de los estudios culturales y su carcter flexible e hbrido a la hora de combinar objetos, perspectivas y metodologas, se encuentra en sintona con una poca marcada por la mezcla de disciplinas, al punto de presentarse a s misma no slo como interdisciplinar sino incluso como antidisciplinar. Durante la dcada del ochenta, pasada ya la dictadura militar y con el auge a nivel global de los Estudios Culturales, los medios de masas pierden centralidad como objeto de anlisis y los estudios de comunicacin se convierten, en gran parte, en estudios de la cultura. En esta etapa se va a popularizar en la academia el slogan que propone el paso de los medios a las mediaciones (BARBERO, J; 1987). Tomando a esta frase como disparador, habra que evaluar no slo los aspectos positivos que tuvo ese corrimiento, sino tambin sopesar hasta qu punto esas ganancias para las investigaciones en comunicacin supuso algunas prdidas. La propia revista Comunicacin y Cultura public en 1982, ya en su exilio en Mxico, un artculo de Hctor Schmucler denominado La investigacin: un proyecto comunicacin/cultura. All se reconoca la imposibilidad de tratar por separado estas dos dimensiones, al tiempo que afirmaba el salto terico que esto significaba. Deca Schmucler: La relacin comunicacin/cultura es un salto terico que presupone el peligro de desplazar las fronteras. Pero, justamente, de eso se trata: de establecer nuevos lmites, de definir nuevos espacios de contactos, nuevas sntesis. En vez de insistir en una especializacin reductora, se propone una complejidad que enriquezca. Nada tiene que ver esto con la interdisciplinariedad que, aun con las mejores intenciones, slo consagra saberes puntuales. Se pretende lo contrario, hacer estallar los frgiles contornos de las disciplinas para que las jerarquas se disuelvan. La comunicacin no es todo, pero debe ser hablada desde todas partes (SCHMUCLER, H; 1997: 151).

Aunque es necesario mencionar la notable distancia que separna los nacientes estudios de la cultura en Argentina de los de estirpe britnicos, sobre todo porque la Escuela de Birmingham era casi desconocida en aquella poca en esta parte del continente

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Es evidente que, como lo anunciaba Hctor Schmucler, los estudios de comunicacin ganaron en densidad y complejidad en un contexto social de grandes transformaciones en todos los mbitos de la vida occidental pero, al mismo tiempo, perdieron en identidad y solidez al confundirse, hasta el punto de perderse, con disciplinas ms antiguas y consolidadas. No nos suele suceder que ms de una vez leemos ensayos e investigaciones producidas desde el campo en dnde resulta casi imposible definir si se trata de un trabajo de antropologa, arte, literatura o comunicacin? O ms an, la imposibilidad que muchas veces expresan esos trabajos de especificar de modo claro la pertinencia comunicacional? Sin embargo, es interesante sealar que, a pesar de estos desplazamientos en los estudios de comunicacin, una perspectiva que, en general mantuvo una preocupacin central por los fenmenos relacionados a los medios y productos mediticos fue la semitica. En tanto la semitica se ocupa de los procesos de produccin de sentido, es indudable el lugar destacado que han tenido para ella los medios de comunicacin de masas. Ahora bien, en las condiciones actuales de mediatizacin, resultara sumamente productivo que esos abordajes pudieran dialogar, por los menos en algunos aspectos, con aquellos de herencia culturalista. El desafo consistira, entonces, en asumir que, si bien los estudios de comunicacin se desarrollan a partir de perspectivas y teoras provenientes de mltiples disciplinas, y desde ese punto de vista son inter o transdisiciplinar, es prioritario ubicar a los medios y de comunicacin, en las condiciones actuales, en un lugar de mayor centralidad. En sntesis, se tratara de establecer un dilogo ms fructfero y de promover el encuentro entre las lneas de tradicin semitica y las de los estudios culturales.

De los medios a los procesos de mediatizacin. La apuesta a un dilogo entre semitica y estudios culturales Es obvio que esta pretensin de reposicionar a los medios en un lugar preponderante en el campo de la comunicacin no aboga por la clausura o el cierre a otras problemticas. Tanto la comunicacin interpersonal o intersubjetiva, la institucional, los fenmenos comunicacionales desarrollados en el marco de procesos socio culturales ms amplios, como as tambin las

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investigaciones sobre cuestiones epistemolgicas, metodolgicas y hasta filosficas corresponden a su rea de inters. En la medida que el concepto de comunicacin pueda ser construido para abordar determinados aspectos de todo proceso social, los estudios tienen la amplitud y versatilidad suficiente para ocuparse de una gran cantidad de fenmenos aunque, claro est, queda pendiente una demarcacin ms firme. Como ya dijimos, los estudios de comunicacin aparecieron al mismo tiempo que comenz a conformarse un sistema de medios masivos que involucr profundas mutaciones en el orden social y cultural a nivel global. En la Argentina, estos estudios presentaron algunas singularidades que lo diferenciaron de aquellos que provenan, por ejemplo, del modelo administrado de la investigacin norteamericana. Aunque los artefactos sobre los que se ocuparon, en general, fueron los mismos, las orientaciones tericas y las demandas a las que respondieron fueron sumamente distintas. Sin embargo, a pesar de estas diferencias, podemos afirmar que, como ha sostenido Eliseo Vern, lo que caracteriz la reflexin sobre los medios en un primer periodo es haberlos interpretado desde una concepcin representacional. Es decir, fueron entendidos como instrumentos orientados a la comunicacin que funcionaban como espejos, ms o menos deformantes, de un real exterior a ellos. Pero a partir de las denominadas revoluciones tecnolgicas cuyas repercusiones son ostensibles en las ltimas dcadas se produce un cambio de escala en relacin al protagonismo de los medios en la esfera social que lleva a intelectuales y estudiosos a hablar de sociedades mediatizadas. Una sociedad en va de mediatizacin es aquella donde el funcionamiento de las instituciones, de las prcticas, de los conflictos, de la cultura, comienza a estructurarse en relacin directa con la existencia de los medios. (VERN, E, 2001:15). Estos cambios iluminan y acentan las debilidades de las visiones representacionalistas al volver insostenible la concepcin de los medios como reproductores o reflejo del mundo exterior, al que copian de una u otra manera. En realidad, los medios, funcionan como dispositivos de produccin de sentido (VERN, E, 2001:15). Si bien la perspectiva constructivista de la que se desprende esta concepcin tiene algunas aristas sobre las que sera conveniente detenerse a pensar, lo que nos interesa aqu, ms bien, son los aspectos de tipo

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sociolgico de ese proceso de transformacin que va de las sociedades con medios a las sociedades mediatizadas. Aqu se hace necesario una definicin ms precisa sobre qu entendemos por medios. Cuando hablamos de medios, nos referimos a aquellos soportes inscriptos en determinados modelos sociales que designan un conjunto constituido por una tecnologa sumada a las prcticas sociales de produccin, recepcin y circulacin pblica de textos en el que no hay un contacto fsico cara a cara. En este sentido consideramos que los medios de comunicacin que tienen una gran centralidad en las condiciones de la mediatizacin actual son, la televisin (independientemente de sus pronsticos de defuncin), la radio, el cine, los peridicos, revistas y algunos dispositivos que se encuentran dentro de ese gran metamedio, que es Internet. Es claro que la convergencia de estos medios tradicionales, junto a la telefona, la informtica y el audiovisual, est produciendo de forma acelerada y permanente nuevos interrogantes sobre la construccin del objeto difuso e hbrido de la comunicacin en el marco de sistemas ms complejos, pero lo dicho no le resta validez a la apuesta por lograr que tengan, independientemente de los abordajes, un lugar ms destacado. Decamos que en la Argentina, dos lneas han sido las ms activas en cuanto a la reflexin dentro del campo de la comunicacin, aunque con intereses y posturas diferentes. Si bien es sabido que, por un lado, a la semitica se la ha acusado de atender muy poco a las dimensiones histricas y sociales y de estar atada a los textos de modo excesivamente formalista, mientras que, por el otro, a los estudios culturales se le ha criticado por su inespecificidad, falta de rigurosidad terica y sus carencias metodolgicas, quizs es menester fomentar los espacios de dilogo y articulacin entre ambas perspectivas. No necesariamente de forma programtica ni formal, pero s a partir de hacer confluir estrategias de lectura que en algn punto puedan afectarse, como un intento por superar las debilidades que se le adjudican a ambas corrientes. Steimberg, en un artculo del 2000, planteaba algunas coincidencias entre estudios culturales y semiticos como espejos invertidos. En el mismo deca: La perspectiva semitica privilegiar entonces la determinacin de los efectos de sentido y de sus dispositivos de produccin, mientras que la de los estudios culturales

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intentar el desocultamiento de las relaciones sociales que se articulan con esos sentidos producidos o son definidas por ellos. (STEIMBERG, O; 2000: 4) Quizs, estas dos perspectivas no se articulen o complementen, pero s puedan ser reapropiadas en un futuro de manera menos rgida y ortodoxa para trabajar sobre fenmenos comunicacionales centrados en las problemticas de los medios que, en el marco de las sociedades mediatizadas, han adquirido un alto grado de complejidad y son actores fundamentales en la constitucin de la vida social y cultural. Como dice Steimberg tal vez no haya salida a travs de la interdisciplinariedad, sino a parir de una particular transdiciplinariedad: no la de una crtica que se niegue a discutir sus lmites, sino la de una lectura que parta del reconocimiento de su propia historia, y de su instalacin en un Carrefour de poca, en el que se cruzan distintos caminos y lenguajes de la investigacin (STEIMBERG, O; 2000)

Bibliografa BARBERO, J (1987) De los medios a las mediaciones, G.Gilli, Barcelona, BATESON, G, RUESCH, J. (1984) Comunicacin. La matriz social de la Psiquiatra, Paids, Barcelona. BRAGA, J L. (2009) Disciplina ou Campo?. O desafio da consolidacao dos estudos em Comunicacao, en I Seminario de Epistemologa e pesquisa em comunicacao, UNISINO, Sao Leopoldo, Brasil. DIVIANI, R (2010) Ciencias sociales y comunicacin de masas. Algunos apuntes sobre la constitucin del campo de estudio sobre comunicacin en Argentina y sus derivas, en Revista Questin, N 26, Facultad de Periodismo y Comunicacin Social de la Universidad Nacional de la Plata. (http://www.perio.unlp.edu.ar/question/files/diviani_1_ensayos_26otono2010.htm) FOLLARI, R, (2001) Relevo en las ciencias sociales latinoamericanas. Estudios culturales, transdisciplinariedad y multidisciplinariedad en Dilogos de la Comunicacin Edicin N.63. http://www.dialogosfelafacs.net/articulos-teo63RobertoFollari.php (acceso junio 2010) NEIBURG F y PLOTKIN M (2004), Intelectuales y expertos. Hacia una sociologa histrica de la produccin del conocimiento sobre la sociedad argentina Neiburg F, Plotkin, M, Comp,

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en Intelectuales y Experto. La constitucin del conocimiento social en Argentina, Buenos Aires, Paids. SCHMUCLER, H; 1997: La investigacin (1982): un proyecto comunicacin/cultura en Memoria de la comunicacin, E Biblos, Argentina. STEIMBERG, O; (2000) Semitica y estudios culturales, en Jean Baetens (comp.), The future of Cultural Studies, Lonaina, Leuven University Press. (Disponible en http://www.catedrasteimberg.com.ar/contenido_autores/Semiotica%20y%20estudios%20cult urales.pdf) VERN, E; (1995) Prefacio en Conducta, estructura y comunicacin, Amorrortu editores, Argentina. VERN, E; (2001) El cuerpo de las imgenes, Norma editores, Argentina. WALLERSTEIN, I; (2007) Abrir las Ciencias Sociales, Siglo XXI, Mxico.

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BUSCANDO O OBJETO PARA ENCONTRAR A METODOLOGIA (OU FENOMENOLOGIA DA MIDIATIZAO) Pedro Gilberto Gomes, sj UNISINOS

Resumo: Muitas questes esto emergindo desse processo de sociedade em midiatizao. No trabalho de recolha que se est desenvolvendo, essas questes so restolhos que ficam no campo. Uma delas o status da comunicao como cincia. Contudo, para se afirmar o status cientfico da comunicao necessrio identificar o objeto e definir a metodologia adequada para trabalhla e pesquis-la. nessa perspectiva que se insere o projeto ora em proposio. Qual , ento, o mtodo adequado para se pensar a comunicao em geral e a midiatizao em particular? O mtodo hoje utilizado o adequado para compreender o fenmeno em questo? O que medeia o resultado do conhecimento cientfico? Ser o mtodo? Nesse caso, ele no pode ser determinado de uma maneira formal e abstrata, mas pelo objeto. Isto , deve dele proceder e por ele legitimar-se. Logo, pensamos que o conhecimento do objeto deve preceder a determinao do mtodo. Desse modo, o correto dimensionamento desse objeto condio mpar e singular para o estabelecimento de uma metodologia adequada para compreend-lo. A partir disso, possvel responder interrogao de sua pertinncia como cincia. Noutras palavras, indaga-se de cada cincia a essncia de seu ser mais profundo. Questiona-se a sua fundamentao como cincia e o que faz com que tal ou qual cincia seja. Palavras chave: Objeto; mtodo; Midiatizao; metodologia. Introduo A trajetria deste pesquisador, no estudo da relao mdia e religio, o tem conduzido pela mo na busca de uma inteleco mais acurada do que significa, para as Igrejas Crists, a sua ida ao mundo da comunicao eletrnica desde meados do sculo passado at os albores do sculo XXI. O mergulho s razes histricas do uso dos meios de comunicao pelas Igrejas consolidou luzes e sombras. No primeiro caso, foi possvel identificar as motivaes que direcionaram as confisses religiosas para a assuno dos modernos recursos miditicos para dar conta do comedido histrico de sua misso de propagao da mensagem religiosa. No segundo caso, deixou a descoberto o fato de que essas Igrejas no contemplavam, no escopo de sua reflexo, a problematizao do fato de ir aos meios eletrnicos e subsumi-los como instrumentos de potencializao da pregao evanglica. Para as Igrejas, os meios eletrnicos so apenas

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instrumentos que devem ser aproveitados. Desse modo, no inquirem sobre as conseqncias dessa imerso no mundo da mdia. Por conseguinte, elas ainda no despertaram suficientemente para o fenmeno da midiatizao e sua incidncia no modo como as pessoas articulam hoje a sua vivncia religiosa e a sua pertena a uma comunidade crist. Falta a percepo de que o mundo miditico, e a sociedade que o conforma e por ele conformada, est colocando em tela um novo conceito social e uma nova proposta de religio. Por isso, a comunicao e o processo de midiatizao continuam a desafiar aos pesquisadores da rea, na tentativa de encontrar uma gramtica1 para decifr-los. Com a pesquisa que estamos realizando no PPGCom da Unisinos2, objetivamos discutir a questo da midiatizao da sociedade, justamente a fragilidade advertida na reflexo e prtica das Igrejas. Para isso, desenvolve-se um projeto que, partindo do estado da arte em midiatizao, passa pela revisitao aos clssicos da unidade e chega aos tericos da complexidade e da comunicao hoje. importante apresentar as justificativas para a atual pesquisa, pois elas explicaro a escolha do prximo projeto de pesquisa. O levantamento do estado da arte sobre o processo de midiatizao na sociedade atual e a construo do referido conceito impunha-se porque ele configura a pedra angular projeto ora proposto. Os estudos realizados at agora significam a tentativa de superao do modo como a comunicao vem sendo considerada no momento atual. O ponto de chegada o conceito de midiatizao que, segundo o nosso entendimento, expressa uma mudana de grande transcendncia hoje. Ela um princpio de inteligibilidade social, um novo modo de ser no mundo. A necessidade da volta aos clssicos emergiu porque estamos considerando o processo de midiatizao como uma retomada moderna da viso unificadora da sociedade. Ora, a tal viso de totalidade encontra suas razes em Plato e Plotino e nos platnicos posteriores, numa distinguindo-se do pensamento analtico de Aristteles.

Entendemos aqui por gramtica os elementos que permitiro a correta compreenso do processo de midiatizao da sociedade. No a entendemos como um conjunto de regras fixas. 2 Cujo tema : O processo de midiatizao da sociedade e sua incidncia em determinadas prticas sciosimblicas na contemporaneidade. A relao mdia e religio. Sua previso trmino 28 de fevereiro de 2010.

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O dilogo com os tericos da complexidade hoje se explicava porque so eles os que mais se aproximam do projeto de viso complexa e sinrgica da sociedade. Na sociedade do conhecimento, a sociedade de redes, todo ponto incio para entrar no todo. Tanto Castels quanto Morin desenvolvem estudos que procuram superar a viso parcial e fragmentada da sociedade, considerando-a na sua totalidade. A hiptese de que o processo de midiatizao possui uma vocao para a totalidade e constitui um princpio de inteligibilidade social indica a necessidade de que se revisitem esses tericos. O mundo da mdia exigia e exige que se contemplem os tericos da comunicao que procuram entend-lo na sua complexidade e sistema. Pensamos aqui, principalmente, em Luhmann, Varela e Maturana. Muito embora no sejam tericos da comunicao, a reflexo que realizam fornece elementos para a compreenso do processo de midiatizao. Luhmann, inclusive, tem dedicado algumas de suas obras para pensar a comunicao. dele a expresso de que a comunicao o fundamento da sociedade. Fechando o trabalho, o processo contempla as idias de Marshall McLuhan e Pierre Teilhard de Chardin. O primeiro porque foi o que com mais propriedade intuiu o novo que significava o mundo da comunicao contemporneo. O segundo porque traz elementos que permitem compreender a evoluo social em termos de complexidade e conscincia e apresenta o conceito de noosfera. Estamos vivendo hoje uma mudana epocal, com a criao de um bios miditico que incide profundamente no tecido social. Surge uma nova ecologia comunicacional3. um bios virtual. Entendemos que mais do que uma tecno-interao, est surgindo um novo modo de ser no mundo, representado pela midiatizao da sociedade. Assumindo-se a midiatizao como um novo modo de ser no mundo, supera-se, no nosso entendimento, a mediao como categoria para se pensar a comunicao hoje. Estamos numa nova ambincia que, se bem tenha fundamento no processo desenvolvido at aqui, significa um salto qualitativo, uma viragem fundamental no modo de ser e atuar. O PPGCom da Unisinos, atravs da linha de pesquisa Midiatizao e Processos Sociais, realiza um trabalho de busca do conceito de midiatizao e sua relao com a religio. Nesse

As idias que seguem e embasam a reflexo foram desenvolvidas em: GOMES, Pedro Gilberto. A filosofia e a tica da comunicao no processo de midiatizao da sociedade. So Leopoldo: Ed. Unisinos, 2006. Ver, principalmente, o captulo 6.

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sentido, so ministradas aulas sobre o assunto, em cada semestre, foram realizadas dissertaes e teses tanto sobre o conceito de midiatizao quanto da relao mdia e religio. Justificativa e Proposio do Projeto Muitas questes esto emergindo desse processo de sociedade em midiatizao. No trabalho de recolha que se est desenvolvendo, essas questes so restolhos que ficam no campo. Uma delas o status da comunicao como cincia. Contudo, para se afirmar o status cientfico da comunicao necessrio identificar o objeto e definir a metodologia adequada para trabalhla e pesquis-la. nessa perspectiva que se insere o projeto ora em proposio. Qual , ento, o mtodo adequado para se pensar a comunicao em geral e a midiatizao em particular? O mtodo hoje utilizado o adequado para compreender o fenmeno em questo? O que medeia o resultado do conhecimento cientfico? Ser o mtodo? Nesse caso, ele no pode ser determinado de uma maneira formal e abstrata, mas pelo objeto. Isto , deve dele proceder e por ele legitimar-se. Logo, pensamos que o conhecimento do objeto deve preceder a determinao do mtodo. Desse modo, o correto dimensionamento desse objeto condio mpar e singular para o estabelecimento de uma metodologia adequada para compreend-lo. A partir disso, possvel responder interrogao de sua pertinncia como cincia. Noutras palavras, indaga-se de cada cincia a essncia de seu ser mais profundo. Questiona-se a sua fundamentao como cincia e o que faz com que tal ou qual cincia seja. Dentro dessa perspectiva, qual a metodologia correta para tratar da comunicao que se apresenta ao pesquisador em dois patamares? No plano mais profundo, a epifania da pessoa. No h outra maneira de ela se manifestar a no ser pela comunicao. No espao do fenmeno, entretanto, ela uma exteriorizao da pessoa enquanto tal. Como o ser humano sujeito da linguagem, ele um ser em comunicao. A pergunta pela condio de possibilidade da comunicao s pode ser feita pela comunicao e por ela respondida. Aqui est implcita a pergunta pelo objeto da comunicao. Como devemos tratar os dispositivos tecnolgicos de comunicao, entendidos como extenses do homem4? Como
4

Na terminologia de Marshall McLuhan.

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possvel a existncia da comunicao como cincia? S podemos responder a essas demandas se nos debruarmos sobre o ser da comunicao, buscando o que faz com que a comunicao seja comunicao, para alm do fenmeno e da aparncia. Como auto-manifestao do ser humano, ela agente da realizao do conjunto de relaes constitutivas do ns da sociedade. A manifestao do ser humano d-se atravs da linguagem, que deve ser estudada dentro da perspectiva de sua exteriorizao. Reflitamos um pouco sobre ela. O estudo da linguagem, com tudo o que isso significa, constitui um tema fundamental para se pensar a comunicao. Nas relaes com outros seres humanos, a comunicao d sinais da prpria existncia. Da que compreender estes sinais significa compreend-la. O homem homem e existe com os outros em virtude da linguagem, enquanto juntos existem na linguagem. Por isso, pode-se captar o problema do homem no problema da linguagem. O homem no s o ser que dispe da palavra como de um instrumento, mas a linguagem que possibilita ao homem criar uma existncia humana com os outros no mundo (HERRERO, s.d., p. 76-77). Os problemas humanos, desde os mais ntimos at os sociais e polticos, manifestam-se na linguagem. Ela no algo perifrico, mas pe em jogo o homem todo e suas relaes com os outros no mundo. Como ser social e ser-no-mundo, o homem aberto e capaz de acomodao. Na sua relao com o mundo, ele utiliza mediaes. A mediao fundamental para a sua realizao com os outros no mundo a linguagem. nela e atravs dela que o homem se mostra como um ser radicalmente aberto, verdadeiramente universal. Ele cria seu prprio mundo para viver humanamente. Ao criar sinais, o homem se cria um mundo prprio de sentido, exprimindo, atravs deles, os dados e experincias presentes e tematizando o real ausente, o futuro e o passado, o abstrato e o fictcio, o normativo e o jocoso. Entretanto, com o mundo de sentido, o homem v a possibilidade de um mundo aparente, num mundo do vazio, do sem-sentido. A comunicao situa-se no mbito da intencionalidade e da necessidade social5.

Aqui poderia parecer que estamos sobrevalorizando a linguagem. No a inteno. possvel aceitar que a comunicao cria a linguagem, mas, analogicamente, podemos dizer que a relao entre comunicao e linguagem a mesma do pai e do filho. O pai faz o filho, mas o filho que constitui o pai enquanto pai. No existe pai sem filho e no existe filho sem pai.

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Em busca do objeto da comunicao, fundamentamos a sua essncia a partir do prprio ser. Para isso, necessrio transcender ao sujeito em relao ao objeto para chegar ao ser como razo compreensiva que possibilita a dualidade de sujeito e objeto. A pergunta pelo objeto da comunicao s pode ser dirigida ao ser humano, pois este se caracteriza por aquele que pergunta, indaga, questiona.
Volta-se, nesse momento, sobre a questo do mtodo, com a qual se iniciou essa reflexo. A pergunta pelo objeto da comunicao, pelo seu ser mais profundo, realizada atravs da prpria comunicao. O ser humano, como ser que pergunta, pode perguntar por tudo. Ele sabe que tudo aquilo pelo qual pode perguntar sempre . Logo, tudo constitui o mbito de possibilidade do seu perguntar: o ilimitado horizonte da existncia.

Quando perguntamos pelo ser da comunicao, deixamos implcito certa pr-compreenso do que ele seja, pois a pergunta supe conhecimento e ignorncia. As condies para perguntar so: possuir um saber e um no-saber. Nesse sentido, tanto a ignorncia absoluta quanto o conhecimento pleno impedem o ato de perguntar. Por isso, h sempre uma pr-compreenso daquilo, pelo qual se indaga. Segundo Heidegger, o homem a ptria do ser (Cf. CORETH, 1964, p.13). Ora o ser um a priori. Tambm o ser da comunicao. A pergunta pelo objeto da comunicao envolve, necessariamente, a indagao pela midiatizao6 da sociedade. Esse aspecto faz a ligao com as pesquisas anteriores. Qual ser a abordagem mais adequada para dar conta deste comedido? Nesse sentido importante uma reflexo fenomenolgica sobre os processos miditicos e, por tabela, sobre o estatuto da comunicao a partir dos processos miditicos (Cf. GOMES, 2004, cap.2), entendidos como conjunto de prticas comunicacionais pertencentes ao sistema de meios que opera segundo diferentes linguagens atravs de diversos dispositivos. Tais processos encontram-se potencializados com a emergncia da tecnologia digital. Numa dimenso holstica que se estende para alm da realidade imediata, o que se almeja colaborar com a determinao do objeto da comunicao, contribuindo para a sua inteleco epistemolgica, circunscrevendo-o no universo do sistema miditico. So os processos miditicos, tal como se manifestam na sociedade contempornea, o foco aglutinador dos trabalhos desenvolvidos. Desse modo, h um descolamento e uma
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Como afirmamos acima, entendemos que seja a maneira de ser da sociedade. Isto , uma sociedade em midiatizao.

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contradistino com respeito s anlises semelhantes levadas a cabo por outras reas de conhecimento. Muito embora, no processo intelectivo, possam ser utilizados conceitos oriundos de outras reas de conhecimento, a identidade precpua dos estudos sobre comunicao originada pela centralidade que repousa nos processos miditicos. O estatuto da mdia como objeto de estudo torna-se um locus privilegiado para compreender a sociedade em seus diversos ngulos bem como os processos que a animam e a estruturam. Noutras palavras, a forma como o sistema miditico se constitui, com seus processos estruturantes e seus modos de produo, fornece ao pesquisador os elementos essenciais para elucidar os inter-relacionamentos sociais e humanos hodiernos. Nesse sentido, pode-se afirmar que centrar, epistemologicamente, a discusso e a pesquisa sobre a comunicao no domnio dos processos miditicos significa realizar um percurso que objetiva identificar o seu objeto. A pesquisa sobre comunicao no Brasil ainda no conseguiu deslanchar na anlise e na dissecao do fenmeno que logrou configurar. O sistema miditico exerce, hoje, um papel primordial na inteleco da sociedade e reflete de forma mpar os meandros dessa mesma sociedade, ao mesmo tempo em que se impe como necessrio s pessoas para que elas possam construir seu sentido de vida e sua localizao no concerto da comunidade. Suspeitamos, entretanto, que as pesquisas at agora produzidas sobre a comunicao eludiram tal inquirio, direcionando-se para dois caminhos paralelos. De um lado, foi privilegiada a anlise do contedo e recepo da comunicao. De outro, contemplou-se o estudo dos dispositivos tecnolgicos miditicos. Nesse sentido, os pesquisadores das cincias da comunicao permanecem ainda na descrio do fenmeno, nele no submergindo para compreend-lo desde dentro, a partir de seus processos intrnsecos de estruturao7. Procedem, portanto, a uma histria das peripcias, ficando na superfcie e descrevendo efeitos ou condenando contedos, sendo obrigados a manejar conceitos provindos de outras cincias aos quais, freqentemente, no dominam com a necessria habilidade e profundidade. Quando fazemos esta constatao no estamos afirmando nem desmerecendo o que se fez at agora em termos de pesquisa na rea. Pelo contrrio, o processo desenvolvido no pode nem deve ser descartado, pois foi graas a ele
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isso que se pode depreender do que diz Merleau-Ponty: verdade, como diz Marx, que a histria no anda com a cabea, mas tambm verdade que ela no pensa com os ps. Ou, antes, ns no devemos ocupar-nos nem de sua cabea, nem de seus ps, mas de seu corpo (MERLEAU-PONTY, Maurice. 1994, p. 17).

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que chegamos at esse momento. Mas, como resolver o problema? A questo da pesquisa centra-se na pergunta e na busca pelo objeto da comunicao. Pois, se desconhecemos o nosso objeto, ficamos impedidos, inclusive, de fazer os autores trabalharem para ns no desenvolvimento das pesquisas. Claro est que existe uma circularidade entre mtodo e objeto. Talvez se deva falar de um proto-objeto que estaria na base na determinao do mtodo e que seria mais bem precisado com a aplicao do mtodo proposto. A pesquisa em comunicao deve contribuir epistemologicamente para a identificao do seu objeto singular. Os esforos de argio dos processos miditicos almejam circunscrever a racionalidade da comunicao na especificidade de sua relao com o sistema miditico. A comunicao, quando referenciada aos meios, muito embora se estruture como algo distinto da comunicao como instrumento que nasce com o ser humano, dela devedora seminal. Quando os pesquisadores se preocupam com os meios de comunicao de massa e quando os profissionais que trabalham nesses meios se afirmam como profissionais da comunicao, esto contemplando a rea de uma forma muito especfica, distinta das outras reas de conhecimento. O sistema se estabelece executando processos complexos, muito embora sejam apresentados ao pblico como sumamente simples, flexveis, isentos de conflitos e contradies. Isso faz com que empresas de comunicao8, com lgicas internas bem definidas, sejam decodificadas como meios de comunicao social, quando tal denominao seria mais adequada aos processos dialgicos na inter-relao pessoal. Consoante isso, todas as produes resultantes dos processos de pesquisa em comunicao contribuem (ou deveriam contribuir) para a tarefa de estabelecer epistemologicamente o entendimento do objeto da comunicao. Com isso, delimitam-se as fronteiras, demarcam-se os espaos e se estabelecem os perfis do estatuto da comunicao como cincia e objeto de estudo. As chaves hermenuticas para interpretar a comunicao e as metodologias especficas para abordar os seus objetos sero construdas a partir da pesquisa que se desenvolver na rea.

As empresas de comunicao so, ao mesmo tempo, instituies que exercem um bem pblico e empresas comerciais que se regem pelas leis do mercado, da concorrncia e da necessidade de lucro para subsistirem. Essas duas dimenses convivem dialeticamente e se condicionam reciprocamente, fazendo com que seus processos internos sejam extremamente complexos.

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Objetivos e hipteses
Tendo como pano de fundo tais consideraes, que nos mergulham no mundo metafsico da pergunta pelo ser da comunicao, nosso questionamento diz respeito ao estatuto da comunicao como cincia. Nossa hiptese consiste em afirmar que toda e qualquer indagao pelo objeto da comunicao deve transcender a considerao apenas dos dispositivos tecnolgicos de comunicao, dos contedos, possveis efeitos, recepo e mediao. As pesquisas levadas a cabo nessa linha possuem extrema dificuldade em afirmar a sua especificidade e sua identidade frente quelas realizadas por outras cincias, com mais histria e com conceitos e mtodos mais consolidados. Permanecer nesse nvel ser colocar-se uma armadilha epistemolgica da qual muito difcil escapar. Nosso objetivo buscar o estatuto da comunicao como cincia. Nossa hiptese que ele somente poder ser estabelecido se o seu objeto transcender aos fenmenos individuais e se concentrar na anlise dos processos miditicos mais amplos, com suas inter-relaes, interconexes na sociedade. Por isso, falamos de sociedade em midiatizao, pois esse um processo em desenvolvimento.

Metodologia Para perscrutar os processos miditicos como objeto da comunicao como cincia, aventamos a hiptese de que o mtodo mais adequado para o trabalho a fenomenologia, entendida como o estudo das essncias e todos os problemas, segundo ela, resumem-se em definir essncias (MEREAUPONTY, 1994, p. 1). Nesse sentido, podemos dizer que, tambm, a essncia da comunicao. Mas a fenomenologia tambm uma filosofia que pe as essncias na existncia, e no pensa que se possa compreender o homem e o mundo de outra maneira seno a partir de sua facticidade (idem ibidem). Ela uma tentativa de descrever diretamente a experincia tal como ela e est relacionada com o mundo vivido. Para Husserl, o mundo da vida (...) (se) apresentava como o tema primeiro da fenomenologia. A comunicao e os processos miditicos encontram-se no mundo da vida, no mundo vivido pelos seres humanos. Pode-se dizer que a anlise dos processos miditicos reivindica que se ultrapasse a compreenso do sistema, no seu conjunto e como integrante do corpo social, tal como configurado por Althusser: aparelhos ideolgicos do Estado. A no realizao dessa ultrapassagem faz com que os pesquisadores foquem de modo insuficiente os processos miditicos.

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Alguns autores referenciais para a metodologia

A contemplao dos processos miditicos nos leva a considerar os trabalhos de Suzana Kilpp (2003), Fabrcio Silveira (2003). Kilpp analisa os processos de moldurao presentes na televiso brasileira, buscando a sua ethicidade9 na estruturao da grade televisiva. Ultrapassando o problema do contedo individual de cada programa e o agendamento10 dos assuntos que sero objetos das preocupaes dos telespectadores, a autora desvenda a importncia do agendamento das pessoas atravs da grade de programao das emissoras de televiso. A preocupao com a audincia e com o contedo ofusca o contorno real dos processos miditicos que a criao de um sentido identitrio na TV por meio das molduraes homolgicas e seus tensionamentos11. Por seu turno, Fabrcio Silveira acompanha a trajetria do aparelho de televiso da oferta ao descarte, passando pelo consumo (da compra recepo). moda do flanur benjaminiano, Fabrcio passeia por diversos locais urbanos12 olhando a televiso. Seu percurso desafia o leitor a aplicar sua viso aos processos miditicos, contemplando a oferta, o consumo e o descarte. no cruzamento das intuies de Kilpp e Silveira que se encontram os elementos que possibilitaro compreender a especificidade dos processos miditicos na sociedade contempornea e, a partir da, delimitar e circunscrever o espao da comunicao como objeto de estudos acadmicos. Considerando-se o que Kilpp sugere como lugar de anlise do processo miditico (no seu texto tipificado pela televiso), ver-se- que ela se detm na complexidade do fenmeno. Um
Suzana afirma que as ethicidades designam subjetividades virtuais (as duraes, personas, objetos, fatos e acontecimentos que a televiso d a ver como tais, mas que so, na verdade, construes televisivas), cujos sentidos identitrios (ticos e estticos) so agenciados num mix de molduras e molduraes de imagens, no qual, nas metrpoles comunicacionais, a televiso tem um papel importante (2003, p. 33). 10 Aqui importante deslocar o foco da agenda setting, olhando-a desde a perspectiva do receptor. Este receptor agenda o modo de ser e de falar dos comunicadores, canais e programas. Numa relao dialtica, uma vez formado o gosto do pblico, o canal (programa, jornalista) deve responder s expectativas e ao papel que dele possui o pblico. guisa exemplificao, temos o padro Globo de qualidade. Hoje, a Rede Globo de Televiso est refm de seu padro. Uma srie de programas e atitudes, tolerados e aceitos para outros canais, so interditados (pelo pblico e pela crtica) para a Rede Globo, em virtude da imagem que ela construiu. Parafraseando Jean Paul Sartre, a Globo est condenada a ter qualidade. Pode-se dizer que o pblico reage como querem os profissionais de tv e estes reagem conforme as expectativas do pblico 11 isso que afirma McLuhan quando diz que a ateno no contedo de um letreiro luminoso faz com que no se perceba a luz e que o meio a mensagem. 12 De fato, Silveira passeou pelos bares, salas de espera do aeroporto, txis, etc., onde havia um televisor ligado para ver o modo como as pessoas que estavam nesses locais interagiam com a televiso.
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dos aspectos que deve ser analisado a relao entre as emissoras televisivas e os canais de televiso. Muitas vezes, nas abordagens realizadas, essa distino deixada de lado, referindo-se s duas realidades como se fossem a mesma coisa. Com respeito s emissoras, sublinha que a ethicidades das emissoras, no entanto, enunciada pelas prprias emissoras pelos modos como produzem e veiculam os promos como sendo, ao contrrio, um carter autnomo, independentemente da condio de cessionrias (KILPP, 2003, p. 7-8). Silveira traz baila o fato de que a televiso no somente a agente de vitrinizao dos produtos da indstria, mas ela mesma, enquanto aparelho (aqui est outra contradistino necessria), vitrinizada. Enquanto emissora, empresa; enquanto canal, o lugar da fala; enquanto aparelho, produto que realiza o percurso da produo, da oferta/consumo e do descarte. No consumo, ele se torna veculo para que o processo de recepo, na construo coletiva dessa realidade terceira, se complete. Toda a complexidade dos processos miditicos se impe como objeto da contemplao dos pesquisadores das teorias da comunicao. Evidentemente, estamos conscientes de que aqui esto sendo esboadas apenas questes preliminares sobre o desafio que nos traz a anlise dos processos miditicos. Os processos miditicos podem ser considerados um objeto transdisciplinar por excelncia? As diversas cincias necessitam realizar uma empreitada comum para compreend-lo na sua complexidade. Cada uma delas, com a sua especificidade e mtodo, se aproxima dos processos miditicos13 para decifr-los. Todavia, nenhuma delas, isoladamente, possui a abrangncia suficiente para deles dar conta. Pelo contrrio, o objeto que a elas se apresenta, exigindo-lhes que se deixem tocar pela sua complexidade e, conjuntamente, elaborem o mtodo comum que lhes permitir o acesso ao fenmeno. Assim como o mtodo, fruto do esforo conjunto de todos, uno (diferente dos mtodos especficos de cada cincia envolvida no processo), igualmente o resultado obtido tambm nico. Logo, qual a especificidade dos estudos comunicacionais? No so as diversas cincias que condicionam o objeto, mas este que as condiciona, impondo-lhes a chave hermenutica de sua compreenso. Como o espao da comunicao
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Geradores da midiatizao, essa ambincia que expressa uma maneira de ser da sociedade.

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poder ser corretamente estatudo? Ser que no se est pedindo aos pesquisadores da rea que abram mo do seu exclusivismo e de sua miopia conceitual para colaborar com as outras reas do saber para aproximar-se do espao dos processos miditicos? A considerao dos processos miditicos como um fenmeno complexo remete-nos complexidade14. No inteno aqui discorrer exaustivamente sobre a teoria, como tal, mas apenas dar uma olhada geral sobre ela. Jos Renato Soethe (2003, p. 21-28) a situa no marco de uma nova epistemologia, em que no somente a soma das partes pode ser maior ou menor do que o todo, como tambm no h soma, mas relaes e conexes entre as partes (SOETHE, 2003, p. 21). Nesse caso, o todo seria uma construo criativa a partir das relaes e conexes entre as partes. Quando se formam padres de conexes e interconexes, as partes vem diminuda a sua importncia para que brote a evidncia dessas conexes e interconexes. Segundo ele, as relaes e conexes, que so parte de um fenmeno, no fazem parte de um objeto em si, enquanto um todo estruturado a ser estudado, mas das relaes e conexes existentes entre as partes (Idem, p. 22). Se aplicarmos isso aos processos miditicos, podemos inferir que eles no podem ser vistos como um objeto em si, mas atravs de suas relaes, conexes e interconexes, pois a sua maior riqueza epistemolgica advm de suas relaes e conexes no contexto (idem ibidem). Citando Capra, Soethe afirma:
(...) no novo paradigma, a relao entre a parte e o todo mais simtrica. Acreditamos que as propriedades das partes s podem ser plenamente entendidas pela dinmica do todo. O todo coisa fundamental e, uma vez compreendida a sua dinmica, pode-se ento inferir, pelo menos em princpio, as propriedades e os padres de interao das partes... Os fsicos comeam a perceber que a natureza, no nvel atmico, no se apresenta como um universo mecnico composto de blocos de construo fundamentais, mas, sim, como uma rede de relaes, e que, em ltima instncia, no h quaisquer partes nessa teia de interconexes. O que quer que chamemos de parte meramente um padro que possui alguma estabilidade e, portanto, capta a nossa ateno (Apud SOETHE, 2003, p. 22-23).

A conseqncia dessa posio uma mudana significativa no apenas na concepo do que possa ser um objeto de conhecimento, mas tambm nos procedimentos de construo do objeto de estudo (idem ibidem). Logo, a considerao dos processos miditicos como um
Amplamente desenvolvida nos escritos do terico francs Edgar Morin. Dentre suas diversas obras, convm destacar: MORIN, Edgar. Introduo ao Pensamento Complexo. 2a. Ed. Lisboa: Europa-Amrica, 1990; e MORIN, Edgar. O problema epistemolgico da complexidade. 2a. Ed. Lisboa: Europa-Amrica, 1996.
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objeto de conhecimento, nessa perspectiva, sofre uma mudana fundamental. Mais ainda, os prprios procedimentos de construo dos processos miditicos como objeto de estudo sofre uma transformao radical. Eles devem ser tomados na sua totalidade, com suas relaes, conexes e interconexes e no podem mais ser fragmentados em suas partes: produtor, produo, contedo, veculo, pblico, receptor, recepo. Sintetizando, Soethe afirma:
Vale lembrar a tendncia da cultura acadmica racional de compreender e construir objetos cientficos como algo-em-si, isto , cercado e delimitado por sua prpria estrutura constituinte a partir da abstrao. A novidade, entretanto, que com a diminuio da importncia epistemolgica das partes como fragmentos de um todo e a afirmao da importncia das inter-relaes e interconexes como elementos epistemolgicos aparece em cena uma nova idia e concepo de todo. O todo, totalidade, enquanto objeto de estudo delimitado, cercado e isolado pela razo lgica, no o mesmo todo construdo pela razo das relaes, interaes e padres de interconexes. O primeiro caso oferece condies de possibilidade de compreenso da coisaem-si, isolada do contexto; o segundo caso conduz compreenso da coisapara, isto , das relaes, conexes, interaes e padres de interconexes. So dinmicas que originam processos e sistemas (SOETHE, 2003, p.24-25).

Obviamente, os padres das relaes, conexes e interconexes no aparecem na coisa-em-si, que chamamos processos miditicos. O que aparece como visvel para os olhos do pesquisador menos avisado so as suas partes. Isto , o ente dos dispositivos, mas no o ser da comunicao. Da advm a tentao da facilidade da anlise, cingindo-se considerao das partes visveis. Pensa-se (residiria aqui a fragilidade e a carncia dos estudos realizados?) que a compreenso de cada uma das partes que compem os processos miditicos suficiente para a interpretao do todo. Pelo contrrio, aqui a soma das partes menor que o todo e entend-la no possibilita o acesso compreenso da totalidade do fenmeno. Assim como a totalidade de uma rvore no dada pela soma de suas partes (galhos, folhas, tronco, razes), mas pelos padres de interconexes que ela constri com o solo e com o ar(Idem, ibidem, p. 28), a totalidade dos processos miditicos no formada pela sua estrutura em si, mas pelos padres de interconexes que eles constroem com a sociedade, com ela interagindo para a construo do sentido. A midiatizao gera, partindo da comunicao e seus dispositivos, o fenmeno de relaes, inter-relaes e interconexes na gerao de uma nova ambincia. Esse processo complexo e sistmico o objeto da comunicao, sabido apenas a priori, redutivamente. o com-sabido,

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pr-concebido, que acontece na razo. O fato de perguntar por ele j indica uma prcompreenso do que seja. Para compreender o que se pretende e como se compreende o processo de midiatizao, podemos fazer analogia com a aplicao que Anselmo da Canturia faz do problema de Deus.
Todos anseiam por desfrutar apenas o que consideram bens. Essa pluralidade dos bens em sua diversidade to mltipla experienciada com os sentidos do corpo e distinguida por meio da razo espiritual. A, no entanto, surge a seguinte pergunta: h algo uno atravs de cuja unicidade todos os bens so como bens, ou alguns dos bens o so por meio do Uno, e os outros bens por meio de outras coisas? (...) Todos os bens pressupem um bem atravs do qual o que bom bom, seja l o que for (MOJSISCH, 2005, p. 64).

Levantamos a hiptese de que se pode aplicar midiatizao aquele uno que possibilita e organiza a unicidade de todos os diversos meios, seja como empresas seja como dispositivos tecnolgicos. Entretanto, isso ainda um projeto que deve ser comprovado. Dentro dessa perspectiva inserem-se os processos miditicos que unificam a existncia de todos os meios de comunicao. Para encontrar esse objeto, deve-se perguntar pelo seu ser15. A pergunta sobre a identidade e sobre o ponto de partida precede todo ponto de partida que se possa determinar. Entretanto, tal pergunta se d a si mesma a resposta. Ela o ponto de partida. Esse comeo supera todo outro comeo aceito como possvel. Diz Coreth que todo comeo deve ser questionado sobre a sua justificao e sua possibilidade como ponto de partida (CORETH, 1973, p. 59). Para dar conta do trabalho, necessrio fazer incurses aos pensadores que, na filosofia, pensaram a questo fenomenolgica. Aqui se situam as obras de Martin Heidegger (1969), Edmundo Husserl (1965 e 1986), Emerich Coreth (1964 e 1973), Karl Rahner (1963), Maurice Merleau-Ponty (1994), Armand Mattelart e Gastn Bachelard. Esses autores detiveram-se na questo metafsica e tematizaram o mtodo fenomenolgico como adequado para compreender o conhecimento hoje. Cremos que suas intuies e reflexes possuem consistncia suficiente para nos ajudar na busca pelo objeto da comunicao, realizando uma fenomenologia da midiatizao hoje. No mbito dos processos miditicos, Muniz Sodr, Otavio Ianni, Silverstone, Jesus MartinBarbero, Dominique Wolton se faro presentes no grande painel a ser esboado na busca do objeto da comunicao.
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Aqui entra a relao com o ser da midiatizao e o ponto de partida para se compreender o processo.

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Bibliografia BACHELARD, Gaston. A Formao do Esprito Cientfico. So Paulo: Contraponto. BACHELARD, Gaston. Ensaio sobre o conhecimento aproximado. So Paulo: Contraponto. BACHELHARD, Gaston.O novo esprito cientfico. Lisboa: Edies 70 e Estudos. So Paulo: Contraponto. CORETH, Emerich. Metafsica. Barcelona: Ediciones Ariel, 1964. CORETH, Emerich. Questes fundamentais de hermenutica. So Paulo: Editora Pedaggica e Universitria, USP, 1973. GOMES, Pedro Gilberto. A filosofia e a tica da comunicao no processo de midiatizao da sociedade. So Leopoldo: Ed. Unisinos, 2006. GOMES, Pedro Gilberto. Tpicos de Teoria da Comunicao. Processos miditicos em debate. 2, edio, cap. 2. So Leopoldo: Unisinos, 2004 KILPP, Suzana. Ethicidades televisivas. So Leopoldo: Editora Unisinos, 2003. HEIDEGGER, Martin O que metafsica. So Paulo: Duas Cidades, 1969. HEIDEGGER, Martin. Ser e Tempo HERRERO, Xavier. O homem como ser de linguagem. Um captulo da Antropologia Filosfica. Belo Horizonte. HUSSERL, Edmund. A idia da fenomenologia. Lisboa: Edies 70 Ltda., 1986. HUSSERL, Edmund. A filosofia como cincia de rigor. Biblioteca Filosfica Atlntida: Coimbra, 1965. MERLEAU-PONTY, Maurice, Fenomenologia da Percepo. So Paulo: Martins Fontes, 1994. MORIN, Edgar. Amrica, 1996. O problema epistemolgico da complexidade. 2a. ed. Lisboa: Europa-

MORIN, Edgar. Introduo ao Pensamento Complexo. 2a. ed. Lisboa: Europa-Amrica, 1990. RAHNER, Karl. Espritu en el mundo. Barcelona: Herder, 1963.

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SILVEIRA, Fabrcio Lopes da. Situacionalidades. Comunicao, consumo e cultura material. So Leopoldo: UNISINOS, 2003. Tese de Doutoramento em Cincias da Comunicao, na Universidade do Vale do Rio dos Sinos, So Leopoldo SOETHE, Jos Renato. Transdisciplinaridade e teoria da complexidade in LOBO DE SOUZA, Ielbo M. e FOLLMANN, Jos Ivo. Transdisciplinaridade e Universidade. Uma proposta em construo. So Leopoldo: Editora Unisinos, 2003, p. 21-28.

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EXPLORAES SOBRE A CONSTRUO DE HIPTESES: ENTRE O MTODO E OS CONTEXTOS DE PRODUO1 Jairo Ferreira
Professor do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao UNISINOS

Resumo: O objeto especfico deste artigo o estudo da construo de hipteses em projetos de pesquisa em comunicao, considerando as especificidades do corpus emprico analisado. A questo central que orienta a realizao deste objetivo : como os mtodos dedutivos, indutivos e abdutivos so acionados na construo de hipteses? Atravs da anlise de documentos e entrevistas com autores de projetos de investigao, identificamos relaes entre o mtodo e contextos de produo, indicando tenses entre construo e reproduo na construo do conhecimento na rea da comunicao. Palavras-Chave: Campo epistemolgico, Mtodo, Comunicao Abstract: The goal of this article is the study of the construction of hypotheses in projects of search in communication, taking into account the specificities of the empirical corpus analyzed. The core question that guides the fulfillment of this goal is: How deductive, inductive and abductive methods are added in the construction of the hypotheses? Through the analysis of documents and interviews with authors of projects of investigation, we identify relations between method and contexts of production, pointing out tensions between construction and reproduction in the construction of knowledge in the area of communication. Keywords: Epistemological field, Method, Communication

Este artigo foi apresentado inicialmente no XIX Comps, 2010, Rio de Janeiro, com o ttulo A construo de hipteses: entre o mtodo e os contextos de produo, no GT de Epistemologia da Comunicao. Foi modificado, incluindo o titulo, a partir das discusses ocorridas ali, incluindo em especial o Relato da professora e pesquisadora Roseli Figaro (ECA/USP).

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1. Questes de investigao2
O objeto especfico deste artigo o estudo da construo de hipteses em projetos de pesquisa em comunicao, considerando as especificidades do corpus emprico analisado. Algumas perguntas preliminares orientaram a realizao deste objetivo: Como os mtodos dedutivos, indutivos e abdutivos so acionados na construo de hipteses? H resultados empricos preliminares em jogo? Em que medida as hipteses so crenas do pesquisador, ou sugestes decorrentes de teorias conhecidas? Como essas crenas esto articuladas com hipteses de pesquisa? Qual o campo epistemolgico que produz essas teorias mobilizadas? Este artigo abrange um corpus homogneo, que nos permite configurar um caso de investigao sobre investigaes em curso. Trata-se da anlise de projetos de ingresso no doutorado de Comunicao da Universidade Nacional de Rosrio, em torno do tema midiatizao. Os projetos so de seis bolsistas do CONICET, todos ingressantes h trs anos, em processo de avaliao da bolsa para mais dois anos em 2009, com idade entre 30-32 anos, formados em graduao de comunicao, sem terem cursado mestrado (o que possvel na Argentina). Dos seis, quatro esto vinculados ao mesmo grupo de pesquisa, dirigido por Sandra Valdettaro, em torno da investigao Interfaces y Pantallas, Mapas y Territorios. Outros doutorandos, fora dessa situao, tambm includos em nossa investigao, no esto nestas reflexes, pois pretendemos, com o recorte, delimitar um quadro homogneo de indivduos. Neste artigo, os materiais de referncia autorizada esto citados no final. Nossa hiptese de que esse corpus com um grau de homogeneidade permite formular um estudo de caso na medida em que as variveis emprico-demogrficas dos indivduos e dos
Estas reflexiones se desarrollan en el mbito del proyecto intitulado CRTICA EPISTEMOLGICA Anlisis de investigaciones en curso, con base en criterios epistemolgicos para desarrollos reflexivos y praxiolgicos en la investigacin en Comunicacin (CAPES/PROCAD, 2007). Se insertan tambin en el mbito del proyecto Matrices epistemolgicas del campo de la comunicacin en las investigaciones sobre la mediatizacin (CNPq/Unisinos). Becarios de IC: Cassiana Gorgen (FAPERGS) e Rita Allgayer (Unibic). Est en dilogo con algunas discusiones del rea (Comps, Procad, Prosul y en el propio seminario) y con mi formacin posdoctoral, en la UNR-Argentina (CAPES/MINCYT). Agradezco en particular a las contribuciones del mi supervisora, profesora. Sandra Valdettaro, del profesores Roberto Retamorso y Luis Baggiolini (por sus aportes relacionados al pensamiento de Peirce) en el transcurso del seminario Epistemologa de las Ciencias del Lenguaje, y a la profesora Natalia Raimondo Anselmino por la interlocucin esclarecedora sobre tpicos abordados en ese seminario.
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contextos so aproximadas e, por isso mesmo, permitem reflexes singulares a construo de um caso - a partir um contexto terico que desenvolvemos h alguns anos (em torno dos conceitos de campo epistemolgico, mtodo e da midiatizao como objeto de investigao). O termo exploraes no titulo indica esse lugar deste texto, que o de construo do caso considerando as especificidades demogrficas dos indivduos em estudo. A metodologia dessa pesquisa emprica abrange anlise de documentos, entrevistas individuais com os autores sobre as investigaes observadas. O primeiro passo a leitura dos projetos de ingresso dos doutorandos, e, quando disponibilizado, de planos de trabalho dos mesmos. O foco da leitura so as hipteses enunciadas de forma textual, e identificao, no texto, de sua relao possvel com teorias explicitadas no corpus do projeto e com dados preliminarmente analisados. Observamos especialmente se as hipteses so aplicaes dessas teorias (do tipo: se a teoria afirma que A implica em B, o pesquisador se prope a verificar no corpus que elegeu, a ocorrncia da relao de implicao entre A e B), ou se esto inseridos nas tenses e lacunas entre teorias enunciadas, ou ainda se resulta de observao de dados preliminares, entre outros ngulos possveis de observar dessas questes preliminares. Essas leituras e pr-anlises so seguidas de entrevistas. As entrevistas seguiram um mesmo padro. Preliminarmente, apresentamos aos doutorandos as referncias tericas da pesquisa que realizamos. Para eles, conhecedores de Peirce, e especificamente da discusso sobre o mtodo, o compartilhamento dos conceitos com os quais estamos trabalhando foi imediato. Depois, a entrevista continua com nosso resumo do projeto, conforme a leitura que realizamos. Trata-se, num primeiro momento, de convergir compreenses entre a leitura realizada, o texto, e o reconhecimento por parte do doutorando de que a nossa compreenso converge com a sua, de que estamos falando da mesma coisa. Num segundo momento, explicitamos, de forma oral, para o autor, algumas hipteses prvias sobre as hipteses do projeto escrito. Essas hipteses que apresentamos sobre as hipteses dos doutorandos so do tipo: suas hipteses partem de tais teorias...; seu projeto foi construdo sem anlise de dados preliminares...; etc. Essas sugestes tem o sentido de desencadear uma conversao, a sim, tensionada entre as nossas interpretaes e as interpretaes do autor

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sobre o seu projeto. A inteno, aqui, observar as crenas do pesquisador, tomando como eixo articulador as hipteses dos projetos analisados. Como as entrevistas foram abertas, com um roteiro mnimo, demarcado pelas sugestes que fizemos sobre as hipteses dos projetos investigados, novas questes surgiram no decorrer de cada entrevista. Essas novas questes geraram elementos prticos operacionais de acompanhamento do tipo: pertinncia com a pesquisa em andamento e homogeneidade do corpus em anlise. A pertinncia foi equacionada com a ampliao do escopo do contexto reflexivo de anlise. Assim, o contexto reflexivo, que apresentamos a seguir, se ampliou para alm dos aspectos diretamente vinculados as questes preliminares deste artigo: a reflexo especfica sobre o mtodo (a construo de hipteses conforme os argumentos dedutivo, indutivo e abdutivos) foi ampliada reflexo das relaes do mtodo com a problemtica do campo de conhecimento (os contextos de produo, contratos e disposies discursivas). Isso porque, nas respostas, observamos a ocorrncia de referncias, em todos os depoimentos, a determinadas condies de produo de conhecimento. Inmeras conversas informais tambm foram realizadas, visando consolidar percepes sobre esses contextos. Vrias questes novas surgiram nessas angulaes produzidas a partir das respostas: Como os contratos institucionais e discursivos condicionam a construo de hipteses? Como as condies de produo afetam o mtodo? Quais os movimentos dos doutorandos-pesquisadores para explicitarem suas perspectivas individuais perante esses contextos? A homogeneidade (similaridade nas categorias de anlise) foi encaminhada atravs dos processos de envio do dirio das entrevistas realizadas aos entrevistados. As anotaes desses dirios, individuais, relativas a cada doutorando, foram enviadas a cada um, respectivamente, visando tambm a concordncia entre o registro e as respostas dadas pelos doutorandos. Cada doutorando, sempre que necessrio, fez correes nos registros. Simultaneamente, solicitamos esclarecimento de alguns pontos que consideramos necessrios. Esse movimento metodolgico visa a mxima fidelidade possvel s entrevistas realizadas sem utilizao de gravador, e, tambm, correes por partes dos entrevistados (do tipo, no isso que eu

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disse, ou aqui, me equivoquei, ou prefiro que isso no seja publicado, aqui, importante agregar o seguinte..., etc.). Os problemas ticos envolvidos na pesquisa nos levaram a separar a reflexo sobre as condies de produo (que abordamos como um discurso genrico sobre elas, preservando assim o anonimato de fontes) e as anlises dos projetos individuais (aos quais fazemos referencias na medida da necessidade de esclarecer nossas reflexes). emprica, mas refletir sobre ela a partir do fazer dos investigadores. Finalmente, importante destacar que no pretendemos, com nossas reflexes, normatizar a investigao

2. Contexto reflexivo
O contexto reflexivo preliminar que mobilizamos para responder aos encaminhamentos metodolgicos acima so nossas formulaes sobre o mtodo deduo, induo e abduo enquanto argumentao em torno de trs proposies regra, caso e resultado -, cujas articulaes matriciais (Ferreira, 2009) no nos permitem falar em estgios da construo do conhecimento em campos cientficos tipo, primeiro isso, depois aquilo, mas em mltiplas operaes argumentativas, que se sobrepem em formatos fractalizados, paralelos e em conexes imprevisveis, conforme os indivduos pesquisadores, situados em determinadas condies de circulao do conhecimento no campo epistemolgico da comunicao. Uma regra pode ser tanto uma proposio terica adotada a partir de algum autor, como pode ser uma proposio terica construda pelo investigador a partir de suas anlises empricas preliminares (pesquisa exploratria). Em nossa formulao, o ponto de partida desses esquemas e estruturas o sujeito epistmico sugerido pela psicologia cognitiva piagetiana. Essas construes so apreciadas histrica e socialmente em confronto com outros esquemas e estruturas interpretativas consolidadas em teorias e conceitos. Os resultados so desde informaes sobre o emprico at formalizaes em grupos de dados (agrupamentos categoriais empricos). A organizao de informaes em dados, as relaes estatsticas entre eventos agrupados empiricamente, etc., em si, no propicia interpretaes no sentido terico e conceitual. Essas sempre resultam de um salto relativamente aos processos

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demogrficos (organizados enquanto categorias) de qualquer fenmeno, incidindo sobre o lugar que cada unidade em anlise ocupa nas categorias em construo. A constituio do caso pertence ao nvel de concretizaes, em que as proposies (prprias ou de outros) se articulam reflexivamente aos resultados (informaes e agrupamento categoriais de dados). Os casos so, em nossa perspectiva, o momento mais delicado, criativo, e inovador, de uma investigao. A pesquisa emprica deve abranger os trs tipos de proposies (regras, casos e resultados). Uma hiptese que parta de um caso constitudo (a partir de uma pesquisa exploratria) de tipo mais abdutivo; que parta de teorias constitudas, mais dedutiva; e de dados e informaes, mais indutiva. Afirmamos mais porque no h um tipo de argumentao (dedutiva, abdutiva e indutiva) que ocorra de forma pura. Se o processo matricial, cada forma de argumento, mesmo quando constitudo em hiptese de uma investigao, est em relao com os outros e uma resultante de concluses os outros dois. argumentativos (dedutivo, indutivo e abdutivo). Por outro lado, mobilizamos nossas formulaes sobre o conceito de campo epistemolgico (Ferreira, 2004, 2007) como resposta reflexiva as referncias feitas pelos entrevistados sobre as condies institucionais de formulao de suas pesquisas, articulando-as com as perguntas centrais (relativas ao mtodo na construo de hipteses). Nossa reflexo de que a hiptese central na construo de conhecimento novo. o momento em que as crenas so renovadas, transformando o habitus, criando novas possibilidades de interpretao no interior de um campo acadmico. Este processo de transformao resulta num aumento do grau de liberdade do pensamento individual social, liberando-se de sistemas classificatrios de cunho ideolgico, dentro e fora do campo acadmico (tipo: ideologia-habitus de ofcios miditicos, ou sistemas de interpretao transformados em ideologias no interior do campo acadmico). Porm, esses graus de liberdade esto acionados e condicionados por determinados habitus, condies sociais de produo e estratgias (estas mesmas se constituindo num mix entre o indivduo psicolgico e os sistemas sociais de interpretao compartilhados). O mtodo aparece a como uma operao de distino entre reproduo e construo social do conhecimento. Essas reflexes fundamentaram nossas hipteses sobre os documentos lidos, onde buscamos, nos mesmos, marcas de processos

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3. Movimentos epistemolgicos em casos analisados

Neste item listamos os movimentos identificados nos projetos analisados e entrevistas realizadas. So nossas snteses de anlise emprica, descritiva, com base em agrupamentos. O que organiza essa anlise so nossas formulaes sobre o mtodo e campo epistemolgico em conexo com as perguntas iniciais e nas construdas no decorrer do percurso de nosso estudo. 1. Um dos movimentos que identificamos de hipteses que mobilizam as lacunas de teorizaes de outras cincias sociais sobre o objeto percebido. Mesmo sem explicitao na esfera discursiva, h um conjunto de operaes indutivasabdutivas implcitos, reveladas nas entrevistas. So estas operaes que permitem identificar lacunas nas teorias mobilizadas, nas quais se situa a construo do objeto pelo ngulo comunicacional. A hiptese se ergue em torno desse, em tenso com perspectivas de outras cincias sociais. Esse o caso da hiptese sugerida por Mara Cecilia Reviglio (REVIGLIO, 2008) em seu projeto de tese de doutorado tem essas caractersticas. Sua gnese, considerando o dito em entrevistas, decorre de um processo abdutivo-indutivo. A hiptese surge de sua prtica docente na UNR com alunos recm ingressados. Observa que esses discentes no so adaptados ao mbito da comunicao cientfica. Diz ela que era um problema muito regular, homogneo, de dificuldade de se adaptar ao discurso cientfico. Busca, ento, respostas preliminares a isso na literatura. Identifica trs perspectivas: primeira, a partir das tecnologias, juventude e linguagens (que no aborda el tema del discurso acadmico o cientfico); segunda, de construo de dialetos de grupos atravs da linguagem; terceira, las de la alfabetizacion acadmica, desde la lingstica o las ciencias de la educacin. Essas perspectivas no se encontravam unidas em uma determinada investigao sobre o tema. Es decir, los estudios sobre la problemtica del lenguaje acadmico no tiene en cuenta la influencia / presencia de las nuevas tecnologas en las prcticas discursivas de los jvenes, diz ela. Alguns enunciados do projeto de tese explicitam essa problemtica:

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Si bien la problemtica del uso del lenguaje por estudiantes universitarios ha sido largamente investigada, ninguno de estos estudios se ha centrado en la influencia del lenguaje de las tecnologas de la informacin y comunicacin, elemento central en la primera generacin educada en entornos digitales (REVIGLIO, 2008, p. 2)...

Anunciando assim sua hiptese:

Las prcticas discursivas de los ingresantes estn atravesadas por los cdigos de las TICs y esto produce un desfase con los cdigos del gnero acadmico que da lugar a crecientes conflictos de comunicacin (REVIGLIO, 2008, p. 6).

Percurso similar identificamos em Juan Manuel Sodo (SODO, 2008). A fonte de sua hiptese sua condio de torcedor de futebol, suas leituras sobre o esporte, e sua paixo pelos signos. Diz que sua hiptese nasceu de uma intuio, em 2005, e de leituras. No tinha, ainda, a menor idia que na academia se podia estudar o futebol. Pensava que somente o jornalismo poderia falar do futebol. Um amigo lhe deu um livro de Pablo Alabarces, investigador do CONICET. Era licenciado, todavia no sabia o que fazer. Quando ganhou o livro enviou um email para Pablo Alabarces. Alabarces sugere que apresente um projeto para concorrer a uma beca de investigaes. Alabarces co-orientador de seu projeto, aprovado em concurso de tese de 2006, do CONICET. Considerando que a banca de avaliadores pertence a sociologia, campo onde o diretor de tese reconhecido, a diferenciao em relao s cincias sociais entretanto foi um ato de coragem epistemolgica. O contexto terico de questionamentos nasce da identificao de lacunas nas cincias sociais a partir do deslocamento do objeto emprico demandando uma nova interpretao:
Circunscripta en Argentina a una socio-semitica del deporte a la construccin histrica que de los hinchas nacionales han propuesto el cine (Alabarces, 2002) y la prensa grfica deportiva (Conde, 2005), el interrogante por la mediatizacin de las pantallas es la relacin vincular que nos convoca (prcticas de sociabilidad / produccin de ambientes de violencia), y surge entonces como otro vaco terico a considerar (SODO, 2008, p. 4).

Para sugerir que:

De hecho, es parte de una de nuestras hiptesis, las novedades en la construccin televisiva del ftbol argentino de primera divisin acontecidas desde fines de la dcada de 1990 con el tiempo han

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introducido modificaciones en las prcticas de sociabilidad mismas de los hinchas, configurando la emergencia de un hincha mediatizado o hincha espectacular (SODO, 2008, p. 6).

Mas, justificando sua audcia, diz que essas hipteses so vlidas somente na medida em que dizem algo de novo. Em Sodo, o processo de tese mantm o objeto construdo na seleo de 2006, com atualizaes cada vez mais refinadas, que retomam de forma mais precisa a proposta de como a midiatizao produz outro lugar de interpretao da violncia vinculada ao futebol, relativamente s anlises feitas pelas perspectivas scio-antropolgicas. 2. Este movimento parte de teorias reconhecidas como singulares ao campo epistemolgico da comunicao, e adota, em relao a elas, uma postura dedutiva explcita. Mas tem um implcito indutivo-abdutiva, que tensiona os processos de reconstruo. Esse o caso do projeto de Natalia Raimondo Anselmino (ANSELMINO, 2008) tem suas referncias no campo terico da comunicao. O jogo se faz entre autores reconhecidos no campo. Suas hipteses esto enunciadas assim:
Las estrategias de los peridicos en lnea para con su pblico lector se concentran principalmente en la disposicin de los espacios de intervencin del lector. Un aspecto central de las estrategias mencionadas consiste en canalizar los afectos del pblico, ms que apelar a una intervencin raciocinante del mismo. El contrato de lectura en los diarios digitales es particularmente inestable, porque se ve constantemente alterado, tensionado y redefinido por la participacin del lector que efectivamente emerge en la interfaz del diario. El uso de los espacios destinados a la participacin de los lectores se distancia, tendencialmente, de los esperados por el mdio (ANSELMINO, 2008, p. 9).

Essas hipteses expressam regras interpretativas identificveis nos autores mobilizados em contexto e referncias tericas. A proponente se anuncia, em seu projeto, como adepta de um mtodo abdutivo. Entretanto, o formato discursivo do projeto dedutivo, pois suas hipteses so regras de interpretao fundadas em autores revisados, escolhidos, o que implica inclusive em adoo de objetos empricos de investigao compatveis com estes enunciados. Esse foi, inclusive, o ponto de partida de nossa entrevista.

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Perante minha sugesto de que seu mtodo dedutivo, sua resposta de que teria preferido desenvolver sua hiptese a partir de suas abdues. no decorrer da entrevista que essa possibilidade se explicita. Sua hiptese, no revelada, oculta, seria sobre as formas de participao do leitor em jornais online, mais especificamente de como ocorre o mise en scne dessa participao em dispositivos. A origem dessa hiptese oculta (porque no explcita no projeto analisado) est em sua vida de pesquisadora e profissional, simultaneamente. Recorda que participava de uma investigao sobre imprensa diria. O objeto eram os indcios do contato do dirio com o leitor. Em determinado momento, colocou-se a opo de estudar dirios digitais, ou de papel. Foi designada para a imprensa digital, considerando sua experincia como designer no site da Municipalidade de Rosrio. Quanto comeou a trabalhar, profissionalmente, no mercado, no tinha participao do leitor, eram poucos os dispositivos. Foi acompanhando a construo desses dispositivos. O aspecto central de sua hiptese, apagado no texto, , ento, revelado: as estratgias de mise em scene de pginas dos espaos de interveno dos leitores (identificamos aqui regras que nascem de um corpus de experincias pessoais um eu perante determinados resultados uma massa de informaes). 3. O terceiro movimento se caracteriza pela busca de articulaes entre teorias sociais e teorias da comunicao, colocando os dois campos em jogo, partir de mtodos dedutivos. As abdues so mobilizadas paulatinamente, passando a ocupar uma funo central na investigao. o caso do projeto de Pablo Colacrai (COLACRAI, 2008). Esse uma articulao entre um lugar filosfico assumido e o de pesquisador que parte de abdues empricas. A memria como objeto tem uma fonte literrio-filosfica. Foi a leitura de Sobre utilidade e os prejuzos da histria para a vida, de Nitzche, e Funes, o Memorioso, de Jorge Luis Borges, que o leva a paixo pelo estudo da memria como tema. Suas leituras ganham contornos comunicacionais em seu trabalho de concluso do curso de graduao. Neste momento, estuda como as sociedades registram suas memrias conforme as tecnologias de comunicao.

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Suas hipteses para o projeto de tese, entretanto, surgem da visualizao de spots de campanhas eleitorais. Diz ter percebido ali, j contaminado por diversas teorias sobre, que as referencias ao passado tinham a funo de construir amplos coletivos, como de nao, por exemplo, retomando-as no presente. Este momento, que concordamos ser abdutivo, passa a orientar o desenvolvimento de seu trabalho. As teorias do campo da comunicao so vistas como respostas s lacunas percebidas nas cincias sociais:
Como ya se afirm, a pesar de que el problema de la memoria colectiva o social ha sido trabajado por diferentes reas del conocimiento, no se ha logrado an un marco conceptual satisfactorio que otorgue respuestas concretas a la relacin entre los recuerdos individuales y los procesos de rememoracin grupal. El presente proyecto abordar la temtica desde una perspectiva socio-semitica que permitir un acercamiento a la circulacin de los discursos sociales acerca del pasado. En el marco del anlisis de la discursividad social seguiremos los postulados de Vern (1987) quien entiende a la semiosis como la (...) red interdiscursiva de la produccin social de sentido. De esta manera, todo anlisis del discurso implica extraer un fragmento de esa red e intentar reestablecer sus condiciones de produccin o los procesos de reconocimiento. La sociosemitica sostiene una definicin amplia de discurso, entendindolo no slo en su materia lingstica, sino como cualquier conjunto significante, esto le permite acceder a paquetes compuestos por textos, imgenes, sonidos, etc (COLACRAI, 2008, p. 6).

Em sua reviso da literatura, Pablo identifica que os estudos sobre a memria no consideram de como a mdia trabalha a memria. Os materiais miditicos, quando tomados, so apropriados em perspectivas psico-scio-antropolgicas. Por outro lado, tem um pressuposto comunicacional muitas vezes unidirecional, tipo teoria hipodrmica. Ou seja, no problematizam o discurso da mdia. nesse momento que mobiliza teorias de produo, recepo e circulao, em particular Vern, para falar de midiatizao da memria e da poltica, simultaneamente, para entender os spots polticos. O lugar privilegiado da midiatizao da memria, ele credita s transformaes das sociedades modernas, psfordistas, fragmentadas pela diviso do trabalho, gerando diferentes passados, em decorrncia da diviso scio-tcnica da experincia. O contexto terico das cincias sociais tambm fica explcito no projeto de Toms Lders (LDERS, 2008) quando ele adota, como ponto de partida, a teoria dos campos de Bourdieu, a qual agrega as reflexes scio-semiticas:

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En la medida en que el fenmeno que estudiemos se produzca dentro de sociedades complejas con especializacin en sus funciones y distribucin asimtrica del poder social, se dar por supuesto que los mecanismos de funcionamiento de lo social se distribuyen en campos sociales (Bourdieu, 1997), de los cuales dichos mecanismos obtienen la especificidad de sus efectos sobre el conjunto de la sociedad, es decir sobre el conjunto de los campos sociales. Al mismo tiempo, si entendemos que toda prctica social es portadora de sentido (Vern, 1998) entonces todo campo social puede ser abordado a su vez como campo discursivo (LDERS, 2008, pgina 7).

Entretanto, busca as lacunas no nas teorias sociais sobre o tema (como em Reviglio e Sodo), mas sim nos estudos sobre mdia e poltica:
Si bien la relacin entre medios de comunicacin y sistema poltico ha sido ampliamente abordada, no hay estudios significativos que analicen la influencia del discurso de medios de comunicacin sobre las estrategias polticas discursivas de construccin de legitimidad en el contexto propuesto, y particularmente en el caso abordado (Gobierno de Nstor Kirchner), cuya centralidad social y poltica fundamenta su eleccin (LDERS, 2008, p. 2).

Entretanto, as hipteses em seu projeto foram enunciadas em conformidade, por homologias, com as regras interpretativas dos autores mobilizados:
-Los medios de comunicacin periodsticos son construidos como destinatarios negativos por el enunciador Nstor Kirchner cuando son caracterizados en su discurso como crticos con su gestin de gobierno. -La estrategia discursiva de Nstor Kirchner utiliza los dispositivos tecnolgicos de los medios intentando romper con los condicionamientos que impone la mediatizacin al discurso poltico (LDERS, 2008, p. 4).

Sua postura dedutiva assumida o coloca em situao de buscar convergncias e divergncias com as teorias mobilizadas. Ou seja, sua tese inicial mais dedutiva e sem muita flexibilidade para abdues do autor, ficava fechava em enunciados que replicavam regras de interpretao j autorizadas por autores reconhecidos. Entretanto, seu projeto evolui em direo a hipteses mais complexas, instigantes, que demanda inclusive novas formulaes tericas relativamente s de partida, mesmo que as mobilizando. Essas hipteses se aproximam de sua experincia de vida, onde, como assessor parlamentar e militante de partido municipal, construiu algumas hipteses prticas sobre as estratgias em jogo entre os

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agentes do campo poltico e o campo das mdias. E um processo aproximativo a lugares abdutivos, que ultrapassam os lugares de acomodao a demandas institucionais exgenas aos pensamentos em construo. Em projeto atualizado, esse amadurecimento pode ser identificado:
se puede postular la hiptesis de que el discurso del enunciador NK ha construido a los medios ms crticos hacia su gestin y hacia la gestin de CFK como sujetos antagonistas polticos privilegiados dentro de su estrategia de construccin de identidad poltica colectiva, antes que como destinatarios mediadores. A su vez, se sostiene la hiptesis de que a medida que el enunciador NK mencionaba en sus enunciaciones pblicas al grupo Clarn como sujeto antagonista (dada la aparicin en el discurso del mencionado grupo multimedia de argumentaciones crticas a su rol como lder poltico, particularmente el diario de dicho grupo), el enunciador diario Clarn fue modificando su estrategia de vinculacin con su lectorado recurriendo modalidades enunciativas cercanas a las del discurso poltico, haciendo de la construccin de NK como contra-destinatario parte central de dicha estrategia (LDERS, 2009, 2009, p. 4).

4. O quarto movimento identificado tem ncora forte no mbito das cincias sociais. A reflexo dedutiva se articula com percepes evidentes, mas no problematizadoras do real (hipteses que confirmam o observado, ficando mais prximas a evidncia probabilstica, sem constituio de caso na medida em que no prope interpretaes articuladas com o que se v). Soledad Ayala (AYALA, 2008) esse caso. Sua hiptese no nasce de uma experincia profissional em torno disso. Nasceu mais de seu lugar de leitora, e de observaes. Leitora que usa a Web para consulta bibliogrfica, que no fica restrita ao uso do suporte papel. Que observa os contextos e comportamentos. Viu que amigos em formao em outros campos cientficos fazem consultas regulares em materiais bibliogrficos na Web, mas, observando prticas em seu campo, e comparando com discursos institucionais sobre o uso de tecnologias, percebeu tensionamentos sociais em torno dos usos e apropriaes das tecnologias que quis investigar. Sua primeira formulao tem um forte recorte nas teorias dos campos, combinados com as observaes citadas:

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a- El modo de readaptacin de las prcticas previas de los estudiantes en entornos digitales depende de la relacin que mantengam con la tecnologa, de su capital econmico, cultural, y segn lo requerido por las carreras universitarias. b- Existe un mayor uso de los procesos de bsqueda, seleccin y lectura del material acadmico en soporte digital en las carreras de las ciencias exactas debido a que el material publicado es constantemente actualizado como resultado de las innovaciones en los campos. c- La ausencia de una poltica pblica tecnolgica nacional referida a la educacin en el nivel superior no promueve el acceso, uso y consulta de material acadmico en soporte digital (AYALA, 2008, p. 8).

A crtica de que essa formulao replicava o observado (feita pelos pares), e no se tratava de uma proposio de hiptese, produz um tensionamento. A desobstruo vem atravs de um contato, com um recm doutor que pesquisa o que ela queria pesquisar. Isso produziu uma retomada de seu projeto original, refazendo as hipteses:
Podemos hipotetizar entonces que las prcticas de lectura actuales poseen rasgos de complementariedad segn la necesidad: saltan del papel a los bits, y en esta articulacin crean procesos de transaccin, negociacin, colaboracin y resistencia en el consumo del material ledo y en su soporte, como un modo especfico de aduearse de los productos culturales y tecnolgicos que la sociedad produce. En la eleccin del soporte y en la seleccin del formato de los materiales educativos, y en la interaccin con la interfaz o en el contacto con el papel, reside un valor cognitivo para actuar significativamente en la vida social (AYALA, 2009, p. 2).

Essa hiptese, entretanto, no a afasta da forte referencias em cincias sociais (De Certeau, Foucault, Bourdieu, entre outros). Sua inflexo ainda deve se acentuar com a adoo, como ncleo de sua tese, da teoria sobre a construo social da tecnologia, agregando elementos da scio-semitica.

4. Os contextos de produo
As condies de produo aqui resumidas no resultam de uma pesquisa sistemtica. No este o objeto deste artigo. Elas so referidas na medida em que ganharam relevncia nas entrevistas realizadas. De forma espontnea, todos os entrevistados remeteram a essas condies. Essa remisso foi mais ou menos politizada, percebemos posteriormente,

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conforme as estratgias de cada investigador, e inclusive a eficcia simblica dos mesmos na configurao e conduo de suas pesquisas no decorrer de seus doutorados. As condies principais que podem ser integradas ao espao discursivo compartilhado, relativo s condies de produo, so: 1. Hegemonia das cincias duras sobre as cincias sociais, e ausncia, no mbito das ltimas, de carreiras especficas de investigadores em comunicao, o que resulta num processo exgeno de seleo e avaliao dos projetos (no terceiro ano de doutorado, para renovao da bolsa por mais dois anos), por socilogos, antroplogos, etc. 2. Formato de apresentao de projetos para seleo e avaliao rgidos, e concepes metodolgicas desenhadas conforme paradigmas das disciplinas hegemnicas do CONICET. 3. Separao da carreira de investigador (CONICET) e de docncia, incluindo a formao de doutores e mestres, gerando uma dissociao desses dois processos; Nesse sentido, o que assegura o deslocamento o processo formativo (seminrios tericos e oficinas de tese). Porm, mesmo este espao est, na UNR, institucionalmente vinculado a Faculdade de Cincias Polticas e Relaes Internacionais, onde funcionam cinco doutorados (Comunicao, Relaes Internacionais, Trabalho Social e Cincia Poltica).

5. Concluses
As hipteses dos projetos de pesquisa em comunicao analisados podem ser sintetizados conforme os dois principais movimentos metodolgicos que utilizamos (anlise de documentos e entrevistas). Nos documentos escritos (os projetos), visvel a predominncia dos argumentos dedutivos na construo de hipteses. A predominncia do argumento dedutivo observvel atravs de duas marcas. Uma, nas hipteses que replicam, em seus enunciados, proposies tericas de autores reconhecidos. O outro lado da moeda, a fragilidade do argumento indutivo e abdutivo, em termos discursivos, observvel na ausncia, nos projetos observados, de

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resultados preliminares, ou seja, de informao e de dados agrupados sobre o objeto emprico a ser investigado, e da construo do caso. Porm, apenas a anlise da hiptese explicitada discursivamente no resolve nossa questo central (Como os mtodos dedutivos, indutivos e abdutivos so acionados na construo de hipteses?). Essa concluso de predominncia do argumento dedutivo - se altera na medida em que acionvamos o segundo movimento metodolgico (entrevistas). Nas entrevistas, descobramos hipteses ocultas, cujas fontes estavam em experincias de vida (Sodo e Ayala) ou profissionais (Anselmino, Lders e Reviglio), sem recorrncia a modalidade pesquisa exploratria. Todos, invariavelmente, tm observveis nessas experincias, mas temos tambm observaes empricas no explicitadas, em Colacrai Ayala, que situa os observveis (os spots) como resultados que mobilizam sua problemtica (e nesse sentido, so sintomas de um caso). Nesse sentido, as hipteses enunciadas nos projetos escritos analisados no expressam, necessariamente, as crenas do pesquisador. Caracterizam-se muito mais por serem crenas sugeridas, decorrentes de teorias conhecidas. Essa relao entre crenas individuais e hipteses de pesquisa, entretanto, no transparente. No se trata aqui da ausncia de transparncia em decorrncia de um mecanismo discursivo (do tipo: o discurso nunca transparente, ou seu sentido s se explicita em atos seqenciais de linguagem, dependendo da interao dos interlocutores). O sentido cognitivo-argumentativo se caracteriza exatamente por uma antecipao de seqncias argumentativas, ao contrrio dos discursos instrumentais (muitas vezes dissimuladores, em especial tratando-se de seduo e desejo) e estticos (polissmicos, onde o sentido est sempre aberto a um jogo de interpretaes). Nesse sentido, a ausncia de transparncia resultante de um inconsciente cognitivo no revelado. Ou seja, nossa metodologia permitiu verificar que as hipteses tm elementos mais ou menos inconscientes, no revelados, que se manifestam de forma convergente ou at mesmo divergente, em relao s teorias autorizadas mobilizadas no projeto de investigao. Nossa hiptese sobre essa defasagem nas hipteses dos projetos analisados, indica que trata-se mais de ausncia decorrente da distancia entre um lugar pretendido de produo de conhecimento comunicao e os contextos institucionais dominados por outras cincias sociais,

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incluindo os contratos sobre formatos discursivos de projeto de investigao, o que se manifesta em textos, em contratos, em rotinas formativas e investigativas. Isso nos remete a duas outras questes apresentadas no incio deste artigo (As hipteses so desdobramentos de teorias sociais e de linguagem? Qual o campo epistemolgico que produz essas teorias mobilizadas?). Os movimentos observados indicam fortes relaes entre as hipteses dos projetos (em anlise, neste artigo, a partir de nossas formulaes sobre o mtodo) e a problemtica de autonomia do campo epistemolgico da comunicao. Conclumos que interessante problematizar como essas condies de produo afetam a construo da investigao, em especial as hipteses, em decorrncia de uma insero formativa de ps graduao no mbito de outras cincias sociais, dissociao entre formao e instituio avaliadora, sendo essa hegemonizada por cincias duras e outras cincias sociais, sem carreiras especficas de comuniclogos. Isso se expressa nos projetos abordados neste artigo. Ou seja, nas entrevistas, mesmo sendo individuais, percebemos que h um discurso de que as dificuldades em manifestar as fontes das hipteses ocultas, fontes mais individuais, decorrem das condies de hegemonia dos processos de seleo e avaliao dos projetos, onde a ausncia de comuniclogos faz com que, de forma que chamamos de acomodatcia, se diga o que o ingls quer ver. Da a fora de uma organizao discursiva, em projetos, em formatos dedutivos, apesar da fora da abduo subjacente a construo do problema de pesquisa. Fortalecidos pelo processo formativo, os investigadores vo ganhando coragem de arriscar, superando, sem dvida, obstculos epistemolgicos. A superao do medo epistemolgico tambm a revelao do indivduo, que arrisca sua liberdade intelectual perante aos condicionamentos institucionais, para se mostrar, negociando, deslocando, e se apaixonando, caso tenha sucesso em seus movimentos. Entretanto, todos os projetos situam as suas problemticas no jogo terico entre os objetos e problemas de outras cincias sociais, situadas como insuficientes para dar conta do novo, e os ngulos e enfoques que localizam as relaes tecno-scio-semiticas, que consideramos comunicacional e miditica. Portanto, apropriar-se nas heranas das cincias sociais e da linguagem a no desfaz o valor para a construo do campo. Pelo contrrio, a maioria dos

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projetos responde a determinadas condies de produo, e , simultaneamente, aposta num lugar prprio, em um movimento em que podem predominar as teorias reconhecidas na rea da comunicao (Anselmino, Reviglio, Sodo e Colacrai), ou um jogo polmico entre teorias de diversos campos (Lders e Ayala), mas em torno dos mesmos ngulos de problematizao (relaes de comunicao mediadas por processos tecno-scio-semiticas). A descoberta individual, por sua vez, no assegura que os vcios decorrentes dos processos dedutivos e indutivos puros deixem de funcionar na pesquisa. Os processos de categorizao dos processos sociais e de comunicao como coisas, mesmo quando fundados em categorias originais, resultantes do ato criativo do pesquisador, de uma espcie de condensao dedutiva-indutiva que leva a classificaes, estatsticas e probabilsticas improdutivas no sentido da interpretao, problematizao e construo de hipteses. Estabelece-se, nesses casos, uma relao tautotolgica com o prprio pensar, agora reificado como soluo. A ideologia, a, no dos contextos de produo, mas dos indivduos, que reificam o prprio pensar, numa espcie de egocentrismo cognitivo. Essas relaes analisadas indicam que o mtodo no esfera lgica abstrata em relao s condies sociais de produo e disposies discursivas dos agentes envolvidos na investigao. O social est entranhado no mtodo, num movimento inercial e reprodutivo de conhecimentos constitudos (transformados em ideologias interpretativas). Os contratos discursivos (formatos de projeto), a autonomia do campo em relao aos campos cientficos duros e das cincias sociais e da linguagem, os mtodos a praticados, incidem sobre os mtodos mobilizados na rea da comunicao, considerando o corpus analisado como um caso. Sendo assim, diferentes corpus de projetos deve propiciar a descoberta de outros movimentos em termos de construo das hipteses conforme os mtodos mobilizados. Ao mesmo tempo, o mtodo, no sentido lgico, o caminho de construo do conhecimento novo. Sendo o mtodo uma rede de operaes matriciais (conforme nosso contexto reflexivo), o argumento dedutivo, quando isolado, perde a sua fora, como pode se revelar nos projetos analisados textualmente. Isso no significa que o pesquisador no tenha subjacente a esse momento dedutivo operaes indutivas e abdutivas implcitas, que o movimentam, com reflexes sempre mais prximas a seus lugares de crena, caso consiga explicit-las.

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Referencias bibliogrficas
FERREIRA, Jairo. Hiptesis sobre la abduccin en el enredo de las argumentaciones de la Comunicacion, La Trama. Anuario del Departamento de Cs de la Comunicacion, Volumen 14, Rosario, UNR Editora, 2010. FERREIRA, Jairo. Campo acadmico e epistemologia da comunicao. In: Andr Lemos; Angela Pryston; Juremir Machado da Silva; Simone Pereira de S. (Org.). Mdia.br. Livro da XII Comps - 2003.. 1 ed. Porto Alegre: Sulina, 2004, v. 1, p. 115-129.

Materiais consultados
ANSELMINO, Natalia Raimondo. El vnculo diario-lector en los peridicos en lnea. Anlisis sociosemitico de los espacios de participacin del lector en los diarios argentinos de alcance nacional. Orientador y coOrientador: Luis Baggiolini e Rubn Biselli. Universidad Nacional de Rosario. Doutorado em Comunicao. 2008. AYALA, Soledad. Prcticas acadmicas a partir del uso de Internet. Un estudio de los procesos de bsqueda, seleccin y lectura de material acadmico en estudiantes universitarios durante 2009/2010. Orientador: Prof. Luis Baggiolini. Universidad Nacional de Rosario. Doutorado em Comunicao. 2008. AYALA, Soledad. Prcticas de lectura en pantalla en las universidades: el uso de materiales educativos en soporte digital. Plan de trabajo. Universidad Nacional de Rosario. Doutorado em Comunicao. 2009. COLACRAI, Pablo. Estrategias discursivas de representacin del pasado. Anlisis de la campaa presidencial argentina del ao 2007. Orientadora: Sandra Valdettaro. Universidad Nacional de Rosario. Doutorado em Comunicao. 2008. LDERS, Toms. Estrategias de construccin de legitimidad poltica en el contexto de la mediatizacin de lo social. El Gobierno de Nstor Kirchner (Argentina, 2003-2007). Orientador y coOrientadora: Roberto Retamoso eSandra Valdettaro. Universidad Nacional de Rosario. Doutorado em Comunicao. 2008. LDERS, Toms. Relaciones interdiscursivas entre lderes polticos y diarios nacionales de referencia dominante en las sociedades mediatizadas. El caso Nstor Kirchner-diario Clarn (Argentina, 2003-2009). Plan de Trabajo. Universidad Nacional de Rosario. Doutorado em Comunicao. 2009. REVIGLIO, Mara Cecilia. Las prcticas discursivas de los jvenes ingresantes a la Universidad y su relacin con el lenguaje acadmico. El caso de la Universidad Nacional de Rosario. Universidad Nacional de Rosario. Doutorado em Comunicao. Orientadora Dra. Sandra Valdettaro. 2008.

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SODO, Juan Manuel. Prcticas de sociabilidad en grupos de hinchas del ftbol y sus vinculaciones con la produccin de ambientes de violencia en torno del espectculo futbolstico. El caso de los hinchas militantes del Club Atltico Rosario Central (Argentina). Universidad Nacional de Rosario. Doutorado em Comunicao. Orientador: Alabarce, Pablo. 2008. SODO, Juan Manuel. Prcticas de sociabilidad en grupos de hinchas del ftbol y sus vinculaciones con la produccin de ambientes de violencia en torno del espectculo futbolstico. El caso de los hinchas militantes del Club Atltico Rosario Central (Argentina). Plan de Trabajo. Universidad Nacional de Rosario. Doutorado em Comunicao. 2009.

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SOBRE LAS HIPERAUDIENCIAS Mariana Maestri

Profesora Adjunta de la Facultad de Ciencia Poltica y RR. II Escuela de Comunicacin Social UNR Directora del proyecto Consumos y prcticas culturales: un abordaje sociosemitico del mbito de la recepcin

Resumen: El texto realiza un primer acercamiento a las transformaciones que se han dado en el mbito de la recepcin a partir de la denominada convergencia de medios Si tenemos en cuenta que las habilidades comunicativa, las prcticas de recepcin tradicionales, conviven actualmente con las nuevas consideramos pertinente realizar un mapa de estas ltimas. Por lo tanto proponemos analizar algunos rasgos distintivos de las actuales experiencias mediticas con las que habitualmente se encuentra las hiperaudiencias. Palabras clave: Convergencia, hiperaudiencias, recepcin, mediatizacin, hipermediaciones Abstract: The text takes a first look at the changes that have occurred in the area of reception from the so-called "media convergence" If we consider that communication skills, practices traditional reception, currently live new to be conducted with a map of the latter. We propose to analyze some features of the current media experiences with those usually found the "hiperaudiencias". Keywords: Convergence, hiperaudiencias, reception-mediation, hypermedia

I Las nociones de comunicacin que van desde acto, proceso, canal, mosaico, orquesta, red, etc., se corresponden con diferentes teoras y paradigmas que intentan explicar y comprender el fenmeno comunicativo. Cada una de ellas representa tambin una idea particular de sujeto, actor, receptor o audiencia. El concepto de audiencia siempre ha sido motivo de debates y controversias en el mbito de los estudios en comunicacin. En general, cada vez que ha surgido un nuevo medio, se han disparados argumentos a favor y en contra sobre las posibilidades de las audiencias en relacin a ese medio. Esta vez vinculado con el uso de los medios interactivos ha ocurrido lo mismo. La mirada de los investigadores se ha centrado, principalmente, sobre los individuos usuarios de la Web cayendo, en algunos casos, en una idealizacin de su participacin activa y el desdibujamiento de los roles de emisor y receptor.

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Desde mediados del siglo XX, el modelo uno a muchos que es caracterstico de la comunicacin masiva vinculada con los medios de comunicacin tradicionales entra en tensin a partir de la digitalizacin de los mensajes y de los denominados sistemas p2p. Si el modelo broadcasting se basaba en un emisor central, los sistemas p2p tienden a organizarse a partir de los gustos de los usuarios pero arman redes para organizar el contenido general. (Fernndez, 2010:59) Las tramas lineales se entrecruzan con las tramas en mosaico. La presencia de dispositivos comunicacionales basados en la interconexin, instantaneidad, simultaneidad y globalizacin de la comunicacin han hecho que el esquema comunicativo tradicional basado en un modelo simple, de sentido nico, emisor receptor se modifique por el de redes mltiples en las que cada persona es el punto de inicio y de llegada de demandas y respuestas, en las que se ponen en juego las singularidades y homogeneidades que conforman esta cadena (casi infinita) de interacciones. En el discurso acadmico se renueva el debate sobre el lugar de las audiencias ante estas nuevas potencialidades que brindan las tecnologas y los hbitos comunicativos desarrollados por los espectadores. De este modo, surgen diversas denominaciones que marcan la diferencia entre los nuevos y los viejos medios de comunicacin y, lo que nos interesa en este trabajo, sus audiencias. otros. La idea de un individuo aislado, pasivo pierde fuerza frente a conceptos como actividad de la audiencia, pblicos, consumidores, usuarios entre A medida que los nuevos medios se instalan se modifica la relacin con sus audiencias y entre ellas. Un factor relevante en relacin al cambio de nociones, ha sido el de la convergencia. En 1983 era posible encontrar definiciones en las que se haca referencia a la implicancia entre diferentes medios de comunicacin anticipndose a lo que Negroponte (1995) denominara digitalizacin. Un proceso llamado convergencia de modos est difuminando las lneas entre los medios, incluso entre las comunicaciones entre dos puntos, como el correo, el telfono y el telgrafo, y las comunicaciones de masas, como la prensa, la radio y la televisin. Un solo medio fsico

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(ya se trate de cables o de ondas) puede transmitir servicios que en el pasado se provea por un medio determinado (ya sea la radio, la televisin, la prensa, o la telefona) hoy puede ofrecerse por varios medios fsicos diferentes. Por consiguiente, se est erosionando la relacin de uno a uno que sola existir entre un medio y su uso. (JENKINS, 2008: 21) Las audiencias, actualmente, compuestas en gran parte por los denominados nativos digitales1 se han conformado en ambientes digitales interactivos y por lo tanto han adquirido una plasticidad y elasticidad cultural y neuronal (Barbero) que les permite desenvolverse con gran soltura entre lenguajes hipertextuales e hipermediatizados. La convergencia no slo es tecnolgica o de medios sino que tambin se manifiesta en el mbito de la recepcin. Por lo tanto, convergencia es una palabra que logra describir los cambios tecnolgicos, industriales, culturales y sociales en funcin de quienes hablen y de aquello a lo que crean estar refirindose. (JENSKIN, 2008:14) En este sentido consideramos que es pertinente hablar de hiperaudiencias es decir, audiencias interconectadas entre s y con habilidades comunicativas adquiridas en el ambiente altamente mediatizado. Estas audiencias estn integradas por sujetos con comportamientos migratorios, capaces de deambular por distintos dispositivos tecnolgicos. La idea de hiperaudiencia intenta describir este momento de la recepcin en la que los sujetos no slo consumen sino que adems utilizan las nuevas tecnologas interactivas para generar nuevos contenidos y cooperar con otros sujetos. La nocin de hiperaudiencias se desprende de la de hipermediaciones utilizada por Scolari en su libro Hipermediaciones. Elementos para una Teora de la Comunicacin Digital Interactiva. En el texto, el autor, propone sobreponernos al encanto que ejercen las nuevas tecnologas y comenzar con un anlisis crtico de las mismas. En este contexto el libro se propone analizar los procesos generados por la llegada de nuevas formas de comunicacin
En una entrevista realizada por la revista , Fogel, sostiene que las personas que en 1994 tenan 12 aos, es decir los nativos digitales a los que se refera Rheingold, integran la primera generacin que no consume ms televisin que la anterior. El consumo se estabiliza. Esta es la primera vez que se registra este fenmeno desde el surgimiento de la televisin.
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desde una perspectiva ecolgica. Al hablar de hipermediacin no nos referimos tanto a un producto o un medio sino a los proceso de intercambio, produccin y consumo simblico que se desarrollan en un entorno caracterizado por una gran cantidad de sujetos, medios y lenguajes interconectados tecnolgicamente de manera reticular entre s (SCOLARI, 2008) A pesar de que en la mayora de la bibliografa desarrollada en relacin con la temtica de la comunicacin digital se haya cambiado el concepto de audiencia espectador pasivo- por el de usuario individuo activo que navega y produce contenidos en la Red. Existe, sobre la nocin de usuario, una idea peyorativa: La misma idea de usuario est ya de por s connota una relacin parasitaria respecto a la tecnologa. A diferencia del operador, el usuario desconoce el funcionamiento de los dispositivos que usa cotidianamente. Esta imagen del usuario como sujeto pasivo, a merced de las inevitables olas digitales, es a menudo compartida tanto por los filsofos ciberutpicos como por los apocalpticos de lo tecnolgico. (SCOLARI; 2008:260) Creemos, adems, que la nocin de hiperaudiencia nos permite abarcar los estudios sobre audiencias previos a la convergencia de medios y que caractersticas de las audiencias post convergencia. ya anticipaban algunas de las

II Las teoras de la comunicacin de masas, como se ha dicho anteriormente, siempre se han ocupado de los receptores y es posible encontrar en los diferentes autores y paradigmas conceptos, rasgos, caracterizaciones que nos ayudan a describir lo que hoy son las hiperaudiencias. El uso de ciertos programas, herramientas y estrategias comunicativas es producto de un proceso de aprendizaje previo y continuo con las tecnologas vinculadas con los medios de comunicacin e informacin. Una de las referencias obligada es la de Marshall McLuhan y la caracterizacin de los medios en fros y clidos y el nivel de participacin de las audiencias en cada una de esas categoras. La convergencia meditica ha generado medios intrnsecamente interactivos. Los sujetos

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pueden interactuar con un objeto meditico y con otros sujetos. Es por esto que Internet, podra ser considerado un medio fro dada la interactividad que se da entre los sujetos que utilizan este dispositivo. La interactividad no es solamente la capacidad que tienen determinadas tecnologas para responder a las demandas de los sujetos sino, y en especial, la posibilidad que tiene los sujetos de generar y crear sus propias lecturas y recorridos. El concepto de interactividad constituye un elemento clave en la caracterizacin de las hiperaudiencias. Esta nocin fue desarrollada por Berners Lee y definida de la siguiente manera: Deberamos ser capaces no slo de encontrar cualquier tipo de documento en la Web, sino tambin de crear cualquier tipo de documento fcilmente. Deberamos no slo poder interactuar con otras personas, sino crear con otras personas. La interactividad es el proceso de hacer cosas o resolver problemas juntos (BERNERS-LEE, 2000:156) La interactividad es el factor que posibilita la inteligencia colectiva, es decir, la capacidad de los sujetos de formar comunidades virtuales y estimular el conocimiento a travs de la colaboracin y deliberacin a nivel planetario. Qu es la inteligencia colectiva? Es una inteligencia repartida en todas partes, valorizada constantemente, coordinada en tiempo real, que conduce a una movilizacin efectiva de las competencias. Agregamos a nuestra definicin esta idea indispensable: el fundamento y el objetivo de la inteligencia colectiva es el reconocimiento y enriquecimiento mutuo de las personas, y no el culto de comunidades fetichizadas o hipostasiadas. (Lvy, 2004:19) En concordancia con estos conceptos se encuentra el desarrollado por Rheingold, quien considera que la convergencia tecnolgica repercute en la sociedad ya que las personas utilizan herramientas que les permiten adoptar nuevos formatos de interaccin, coordinacin y cooperacin. La combinacin de los ciclos de desarrollo tecnolgico y su apropiacin social generaron las condiciones para que existieran las multitudes inteligentes. (RHEINGOLD: 2004)

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Estas ideas podemos encontrarlas, tambin, en Enzensberger (1971) quien, trat de apartarse de las miradas apocalpticas sobre los medios de comunicacin anticipndose, de esta manera, a los anlisis sobre las tecnologas participativas y los sistemas P2P. El autor sostiene que una red de comunicaciones o de distribucin, tan pronto sobrepasa cierta magnitud, ya no puede estar sujeta a un control centralizado (1974:14) Por lo tanto, una red de estas caractersticas desdibuja las figuras estticas del emisor y receptor. Los usos que se hacen de estas redes con calificados por el autor como usos emancipadores de los medios de comunicacin.

Uso represivo de los medios Programa de control central. Un transmisor, muchos receptores. Inmovilizacin de individuos aislados. consumo. Producido por especialistas
Fuente: Enzensberger (1974) y Scolari (2008)

Uso emancipador de los medios Programas descentralizados. Cada receptor, un transmisor en potencia. Movilizacin de las masas.

Conducta de abstencin pasiva respecto al Interaccin de los participantes, feedback. Produccin colectiva.

Enzensberger sostiene que los medios electrnicos estn orientados hacia la accin, no la contemplacin; hacia el presente, no hacia la tradicin. Su actitud frente al tiempo es completamente opuesta a la representada por la cultura burguesa, la cual aspira a la posesin, esto es, duracin y preferentemente eternidad. Los medios no producen objetos almacenables y subastables. Acaban por completo con la propiedad intelectual y liquidan la herencia, es decir, la transmisin de capital inmaterial, especfico de clase (ibd.:29) Esta cita nos remite al concepto de ser digital de Negroponte. Para este autor Ser digital nos proporciona motivos para ser optimistas. Como ocurre con las fuerzas de la naturaleza, no podemos negar o interrumpir la era digital. Posee cuatro cualidades muy poderosas que la harn triunfar: es descentralizadora, globalizadora, armonizadora y permisiva. (NEGROPONTE, 1995)

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Si comparamos el uso emancipador descripto por Enzensberger con la caracterizacin de la vida digital realizada por Negroponte veinte aos despus, tal como lo hace Scolari (2008) obtenemos el siguiente cuadro:

Uso emancipador de los medios Programas descentralizados. Cada receptor de un los transmisor potencia. Interaccin feedback. Produccin colectiva.
Fuente: Scolari (2008)

Vida digital Aplicaciones personales. en Dispositivos mviles de comunicacin y acceso a la red.

participantes, Transferencia de poder del autor al lector. Escritura participativa en entornos virtuales.

Las audiencias se han habituado a la lgica hipertextual e interactividad y poseen una amplia experiencia en combinar diferentes medios en un mismo momento. Los jvenes interactan con todas las tecnologas que tienen a su alcance. Utilizan el telfono celular, bajan msica de Internet para su mp3, suben fotos en su blog y envan mensajes a travs de facebook. Para algunos autores esto significa la fusin del emisor y el receptor. Los usuarios tambin pueden convertirse en productores de mensajes y subirlos a la web de un cibermedio. Son los usuarios quienes interactan a partir de un diseo establecido previamente. El usuario desarrolla la interactividad con la tecnologa de manera automtica, con los contenidos informativos: recepcin - aadidos debates o con otros usuarios como sucede en las redes sociales. Aparece un actor comunicativo conocido comercialmente con el vocablo prosumidor, un acrnimo nacido de la unin de productor consumidor, o como viene desarrollando Jean Cloutier (2001) con la denominacin de emerec: un ser emisorreceptor. (CEBRIN HERREROS, 2009,18). Es en la Web 2.0, dadas sus caractersticas constitutivas, donde es posible demostrar mejor las caractersticas de las hiperaudiencia y la fusin del emisor- productos. La Web 2.0 pone su

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acento en el proceso colaborativo de construccin del conocimiento, en la instantaneidad e interactividad. La Web 2.0 es en buena medida la Web de la gente, algo que en ltima instancia siempre debi haber sido la Web. Un espacio para la generacin compartida de conocimientos, para el trabajo cooperativo a distancia y para la publicacin a escala universal de todo tipo de contenidos (textos, imgenes, sonidos y videos) (ORIHUELA; 2009: 78) Coincidimos tambin en este sentido con lo dicho por Scolari Si cada texto genera a su lector (Eco, 1979) y, por extensin, cada interfaz construye a su usuario (Scolari, 2004), puede resultar pertinente preguntarse cmo afecta la difusin de nuevas prcticas mediticas interactivas (como navegar en la web, vivir en Second Life o videojugar) a los medios tradicionales. Esta experiencia de fruicin hipertextual ha construido un tipo de lector acostumbrado a la interactividad y las redes, un usuario experto en textualidades fragmentadas con gran capacidad de adaptacin a nuevos entorno de interaccin. (SCOLARI, 2008:5) La consolidacin de la Web 2.0, la Web de la gente con una interfaz ms gil y flexible, sumada a la ya existente Web 1.0, la Web de los datos, llev a que los sujetos no solo navegaran por la Web, sino que adems, generaran sus propias pginas, blogs, fotologs, videoblogs, etc. y participar en distintas comunidades virtuales y redes sociales. WEB 1.0 Uno-a-muchos Produccin individual / institucional Contenidos generales Surfing silencioso Publicar
Fuente: SCOLARI (2008)

WEB 2.0 Muchos-a-muchos Produccin colectiva Contenidos personalizados Interaccin ruidosa Producir

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Las prcticas comunicativas desarrolladas por los individuos en este ambiente hipermediatizados tambin les permite entrar y salir del mundo virtual al real sin dificultad. El mundo real se superpone y se acopla con el virtual. La no presencia fsica de una persona es suplantada por su presencia virtual a travs de la red. Se produce una interconexin entre los que estn presentes y los que no gracias a la mediatizacin de las relaciones personales. III Por lo dicho hasta el momento podemos decir que el concepto de audiencias, elaborado en el marco de los medios de comunicacin tradicionales, se va modificando en el intercambio generado entre los sujetos y los dispositivos digitales. Con el propsito de aportar a las descripciones de estas nuevas prcticas comunicativas hemos decidido elaborar el concepto de hiperaudiencias. El intercambio cooperativo entre las personas y entre las personas y las tecnologas la interactividad- es uno de los componentes centrales que nos permite hablar de hiperaudiencia. La interactividad, creemos, contribuye a formar un nuevo tipo de audiencia en la que se potencian la posibilidades de generar, modificar y crear contenidos. Las hiperaudiencias estn integradas por sujetos entrenados en el uso y consumo de medios digitales e interactivos. Sus principales caractersticas son: continuous feedback instantaneidad. interactividad cambio de lo real a lo virtual produccin a medida de cada sujeto. Flexibilidad en el uso de diferentes medios en el mismo momento. Intercambio muchos a muchos.

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Como sostiene Fernndez (2009) nada nos habilita a pensar que hay una sola radio, as como no hay una sola televisin, ni un solo cine (ni qu hablar cuando nos referimos a algo as como a un metamedio tal como debera se considerada la Internet). La revista Times, desde 1927, designa al hombre del ao Man of the Year, en 1999 modific el trmino man por persons. En el ao 2006, el personaje del ao para la revista Times fue cada usuario de Internet: YOU. El concepto de hiperaudiencias, pretende englobar muchos otros conceptos que se han

elaborado a partir de la digitalizacin de los medios como son los de nativos digitales, generacin e, iPod Generation, Generacin MySpace, SLG (Second Life Generation). En definitiva cada una de las prcticas, de los modos de d apropiarse y vincularse con las tecnologas. Bibliografa BERNERS-LEE, Tejiendo la red. El inventor del World Wide Web nos descubre su origen. Siglo XXI, Madrid. 2000. CEBRIN HERREROS, Mariano. Comunicacin interactiva en los cibermedios. Comunicar (en lnea) 2009, vol XVII. Disponible en internet: http://redalyc.uaemex/src/ inicio/. ISSN 1134-3478. EZENSBERGER, H.M. Elementos para una teora de los medios de comunicacin. Anagrama. Barcelona 1974. FERNANDEZ, J. L. Broadcast yourself: oxmoron o confusin entre medios? en Revista Comunicar n 33,v.XVII. 2009. JENSKIN, .Convergence Culture LEVY, P. Le Tecnologie dellintelligenza, Bologna, Synergon, 1992. MARTN BARBERO, J. Los descentramientos del arte y la comunicacin. En, Ossa, Carlos (comp.): La Pantalla Delirante. Lom Ediciones, Universidad Arcis. NEGROPONTE, N. El mundo digital. Ediciones B. Barcelona, 1995. ORIHUELA, Jos Luis, Web 2.0: cuando los usuarios se convirtieron en medios y los medios no supieron en qu convertirse.

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RHEINGOLD, H. Multitudes Inteligentes. Gedisa. Barcelona, 2004. SCOLARI, C. Hacia la hipertelevisin. Los primeros sntomas de una nueva configuracin del dispositivo televisivo. Revista Dilogos FELAFACS)

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ESTUDIANTES Y PANTALLAS. UN CASO DE MEDIATIZACIN DEL DISCURSO ACADMICO EN EL UMBRAL DE INGRESO A LA UNIVERSIDAD. Ma. Cecilia Reviglio
Docente de la Universidad Nacional de Rosario, Becaria Doctoral CONICET. Integrante del proyecto Interfaces en Pantalla: Mapas y Territorio

Resumen: El trabajo presentado se propone indagar los modos de apropiacin de un grupo de estudiantes universitarios de una interfaz educativa propuesta por una ctedra como tecnologa de trabajo. Para ello, se trabajar con un corpus de anlisis compuesto por una serie de textos escritos por los ingresantes a la carrera de Comunicacin Social de la Universidad Nacional de Rosario, como respuesta a una consigna propuesta por la ctedra en la que se peda explorar, navegar el blog y redactar un texto que diera cuenta del recorrido realizado as como tambin de las impresiones que el mismo les haba generado. Los mismos sern analizados teniendo en cuenta la situacin de umbralidad que supone el ingreso a la universidad, su pertenencia a una sociedad digital y la combinacin del discurso acadmico y el soporte tecnolgico en el que se encabalga. Palabras clave: estudiantes, weblog, umbral, universidad, convergencia. Abstract The presented work proposes to investigate the appropriation ways of a group of university students of an educational interface proposed by a Departmental Subject as technology of work. For this purpose, it will be done a work with an analysis corpus composed by a series of texts written by the entrants to the Social Communication career of Rosario's National University, as response to a request proposed by the Subject, in which it was asked to explore, navigate the blog and write a text that gave an account of the done path as well as also of the impressions that had generated to them. These texts will be analyzed bearing the in mind the situation of thresholdness that supposes the beginning of an university career, their belonging to a digital society and the combination of the academic speech and the technological support in which are holded up. Palabras clave: students, weblog, threshold, university, convergence.

Introduccin: De los discursos acadmicos en los llamados nuevos medios En el marco de la mediatizacin, se insertan los llamados nuevos medios, formas culturales que dependen de componentes digitales fsicos para ser almacenadas, distribuidas y representadas, capacidades que estn asociadas, generalmente a la computadora (Igarza, R.; 2008: 11). Todos ellos comparten tres caractersticas bsicas propias de la convergencia de medios: son digitales, interactivos y los contenidos y servicios que ofrecen estn en lnea,

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disponibles en cualquier momento, desde cualquier rincn del globo. Mucho se ha escrito y dicho acerca del nuevo papel del receptor en estos medios. Incluso, se ha relativizado el concepto mismo de receptor ya que, generalmente, estos nuevos espacios de interaccin suponen una distincin entre emisores y receptores mucho ms difusa, al punto de desaparecer1. Este escenario parece estar poniendo en evidencia la necesidad de indagar acerca de las formas de interaccin efectivas que los sujetos realizan con los sentidos vehiculizados en estos nuevos medios. Es pertinente situar aqu la pregunta por los modos en que, por un lado, los discursos acadmicos comienzan no slo a ocuparse de esta nueva forma de mediatizacin, sino que tambin empiezan a construirse en este tipo de formato2. Por otro lado, la sola presencia de estos tipos textuales en los nuevos medios, coloca la pregunta acerca de las maneras en que estos discursos son recibidos por los estudiantes, nativos digitales, acostumbrados a operar en la red con textos3 no vinculados a lo educativo, sino relacionados al tiempo de ocio y de socializacin. Es ms fcil acercarse a nuevo tipo de discurso el acadmico- si se construye sobre el soporte de los nuevos medios? De cara a esta situacin, el presente escrito se propone indagar en los modos en que este sujeto particular -el estudiante que ingresa a la universidad- se relaciona con los nuevos medios en un mbito como la universidad que le es novedoso y con objetivos que se presentan con caractersticas tambin novedosas aprendizaje formal4. As, se estudiar un caso particular de mediatizacin donde los discursos construidos resultaran un producto de la imbricacin de una lgica propia de estos nuevos formatos el weblog o blog- y el gnero acadmico didctico. Puntualmente, se abordar el modo en que estos discursos son recibidos por los estudiantes. Para ello, comenzaremos por caracterizar en lneas generales a los ingresantes actuales a la universidad. En segundo lugar, bucearemos en la categora
Una deriva: Recuerdo ahora un texto de Kerbrat Orecchioni (1986) acerca de la cuestin de la recepcin como una actividad y no como mera pasividad donde planteaba que en el marco de la Teora de la Enunciacin, se sostiene que todo receptor era al mismo tiempo un emisor en potencia. Esta idea se desdibujara aqu, ya que el receptor no sera potencialmente un emisor, sino que efectivamente cumplira ambas funciones al mismo tiempo. 2 Este dato no resulta nada menor, dado que sabemos que la significacin de un discurso no est dada slo ni principalmente por su contenido, sino que la forma, el canal en el que circula, entre otros elementos, coadyuvan a la produccin de sentido. Incluso Marshal Mc Luhan iba ms all y planteaba que el medio es el mensaje (Cfr. Mc Luhan, M.; 1988) 3 Entiendo texto en un sentido amplio, aquel que refiere a un conjunto sgnico coherente. 4 La novedad radica aqu en la utilizacin de un medio o un tipo de medio tpico de socializacin y recreacin para el colectivo joven en mbitos formales, tpicos de la vida adulta como lo supone el pasaje por la universidad.
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semiolgica de umbral para dar cuenta precisamente de la significacin del ingreso y, por ltimo, abordaremos exploratoriamente el corpus textual propuesto. Los jvenes de hoy y el nido semitico5 digital- en el que crecieron La bibliografa disponible sobre juventud es en la actualidad mucho ms que vasta. Estudios sobre tribus urbanas, redes sociales, prcticas culturales, etc. pueblan las publicaciones periodsticas y acadmicas, especificas o de tipo generalista, desde diversas disciplinas y con variados enfoques. Resulta dificultoso decir qu es hoy la juventud, concepto usado hasta el hartazgo, impregnado de huellas de poca. Asimismo, es complicado encontrar un conjunto de caractersticas que den cuenta del colectivo joven y, al mismo tiempo, de su composicin heterognea. No obstante, podemos trazar un perfil bocetado de los jvenes que llegan por primera vez a la universidad pblica para comenzar sus estudios superiores, con algunos rasgos que con mayor o menor precisin o intensidad estn presentes en toda la generacin. Con diferentes nominaciones, son muchos los estudiosos que coinciden en identificar a los jvenes de hoy en relacin con la marca de las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (TICs). Los jvenes actuales son parte de la primera generacin nacida en la era digital, con el impacto cultural que eso supone. Esta novedad ha producido, incluso, que algunos autores diferencien la generacin before computer de la after computer, al punto de considerar que es imposible abordar la vida cotidiana de las culturas juveniles sin considerar el impacto que las computadoras, las aplicaciones de software e Internet han tenido en el entorno vital de las familias y las generaciones menores, una condicin en la que estas ltimas se mueven con soltura y desinhibicin, un medioambiente en el que crecen sin distancias ni sospechas, sino con la evidencia indudable del dato inmediato, una suerte de segunda naturaleza que en este caso les resulta propia (Urresti, M.; 2008: 15). En los ltimos aos, incluso, la brecha tecnolgica se ha achicado en este aspecto. Si bien en Argentina el acceso a las TICs comenz por los jvenes urbanos de sectores con ingresos y nivel educativo altos, rpidamente comenz a difundirse hasta alcanzar un nivel generalizado en jvenes y

Debo la expresin nido semitico a la Dra. Ana Camblong quien diera cuenta de ella en una clase de posgrado dictada en el ao 2009 en la Univesidad Nacional de Rosario.

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adolescentes ms all del sector social de pertenencia6. Todo esto hace que el componente que diferencia a la juventud actual de las anteriores sea claramente tecnolgico. La utilizacin de estas tecnologas de comunicacin e informacin no slo deja huellas en el modo singular de apropiacin y utilizacin del lenguaje de los jvenes de principios de siglo XXI, sino que configura modalidades novedosas de constitucin de los vnculos (cfr. Reviglio, M.; 2008) As, trminos como Generacin red (cfr. Feixa, C.; 2006) o nativos digitales7 se han popularizado en el ltimo tiempo para dar cuenta del grupo etreo nacido en la era digital quienes, por lo tanto, han descubierto y aprehendido un mundo donde las tecnologas digitales balizan el ambiente. As, estos jvenes aprendieron a moverse con naturalidad intercambiando cotidiana y constantemente msica, imgenes y palabras digitalizadas, ya sea a travs del telfono celular o la PC, por correo electrnico o por canal de chat. Es frecuente que estas actividades sean realizadas de manera simultnea ya que parecen estar entrenados para una prctica conocida como multi-tasking, que hace alusin a distintas actividades realizadas en simultneo, a las que se presta una atencin relativa, discontinua o flotante (Urresti, M.; op. cit: 37). Las tecnologas de pantallas necesitan de la palabra escrita para funcionar, sin embargo, no est de ms aclarar que cuando los productos que se intercambian estn formados por palabras escritas, los mensajes son, en general, breves, cortos, sintticos, con una funcin predominantemente fctica. Sumado a esto, encontramos todo un nuevo registro de lenguaje instalado a partir de los usos del teclado. Se trata de lo que en un principio se llam emoticones o smileys pero que, actualmente, exceden ampliamente los signos de carcter icnico indicial construidos a partir de los elementos que forman el teclado alfanumrico de las PC e, incluso de los telfonos mviles. Hoy, emoticones y abreviaturas forman una serie de elementos propios de los entornos digitales y han adquirido carcter convencional al punto de formar una suerte de diccionario, disponible en la web y compilado por la Asociacin
Aunque el acceso se haya generalizado, esto no significa que exista homogeneidad en cuanto a los modos de acceso. Tal como lo expresa Urresti (Ibdem) existen diferencias nada despreciables respecto de la calidad de la conexin y el tiempo de exposicin a Internet segn el sector socioeconmico del que provienen. 7 El concepto ha sido acuado por Marc Prensky en un artculo publicado en el ao 2001 y ha sido muy extendido ya que estara dando cuenta de un cambio fuerte de mentalidad que se traducira en las prcticas cotidianas de este colectivo.
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Usuarios de Internet8. Segn Igarza, para los nativos digitales no existe distincin entre los diversos espacios del mundo digital al que perciben como una unidad. Es natural entonces que su comportamiento en cualquier entorno de esa construccin se vea condicionado por la misma matriz de criterios (...) Un nico mundo digital que adopta las mismas reglas de simplificacin ortogrfica en todos los soportes (Igarza, R.; op. cit: 35).

Algunas reflexiones en torno a la nocin semitica de Umbral y sus especificidades del umbral universitario Ya realizamos un dibujo a mano alzada de los jvenes que ingresan a la universidad en estos tiempos de digitalizacin de la cultura. Tratemos ahora de situar a nuestros personajes en un escenario: el ingreso universitario. Cmo describir y reflexionar acerca de la experiencia actual de ingresar a la Universidad? Desde la perspectiva semitica, la consideracin del concepto de umbral se presenta como una opcin terica pertinente. La semiloga argentina Ana Camblong, quien ha trabajado largamente este concepto, entiende al umbral como un constructo que refiere tanto a una dimensin espacial como temporal9. As, mientras por un lado, encontramos los interpretantes de entrada, acceso, paso, lmite entre un adentro y un afuera, trazo que marca una diferencia; el aspecto temporal, por otro lado, refiere a su carcter procesual. As, el umbral es un lmite pero tambin permite una entrada. En nuestro caso, la entrada a la universidad, que supone un pasaje de un nivel educativo a otro, pero tambin un pasaje del mundo de la adolescencia al mundo de la adultez, de la independencia, de la responsabilidad. En palabras de la autora, La umbralidad, en tanto concepto, refiere simultneamente al espacio fronterizo entre dos territorialidades y a la dinmica de un proceso de pasaje, ambos componentes necesarios y entramados en la misma definicin (Camblong, A; 2003: 23). En este sentido, el concepto remite a discontinuidades las que refieren a los lmites- pero tambin a continuidades que dan cuenta del pasaje, del trayecto10.

Al respecto, consultar la pgina www.diccionariosms.com Tal como ella misma lo explicita, el concepto tiene sus gnesis en la idea de crono-topo de Mijail Bajtin cuya traduccin literal refiere a tiempo-espacio. As, Camblong lo definir como tiempo-espacio de crisis, un cronotopo de pasaje (Camblong, A.; s/fecha). 10 Sin embargo, la idea de lmite no est convencionalizada. Es decir, el umbral puede emerger en situaciones inesperadas ya que al hacerlo, instaura ... la discontinuidad del lmite (supone el continuo interrumpido) (Camblong, A.; 2003: 24), configurando un nuevo punto de arranque o de inflexin de procesos, de prcticas, de significaciones, de sentidos (Ibdem: 25).
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Por qu pensar el ingreso a la universidad colocndolo como una situacin de umbral? Precisamente, porque es posible encontrar all los elementos con los que Camblong caracteriza a los umbrales11. As, podemos reconocer en la experiencia de ingresar a la vida universitaria, la metfora del cruce de un umbral. En ese cruce, en ese trayecto, se suceden momentos de inestabilidad y disipaciones de sentido, emergen pasiones y afectos caractersticos de la primeridad peirceana-, pero tambin cobran relevancia aquellos elementos cercanos a la secundidad como el contacto y los ndices, todo esto inmerso en un universo incoativo donde se comienza, se inaugura, se reinicia, se reintenta12. Poco a poco, el alumno deber ir transformndose en estudiante. Pero cundo ocurre efectivamente esto, cundo pueden considerarse parte de la comunidad acadmica? Ello slo ocurre al apropiarse de las reglas de juego institucionales y al aprender a utilizarlas, en particular, en las modalidades de lectura y de escritura caractersticas de la educacin superior. Cuando el estudiante reconoce la inutilidad de los recursos que trae y comienza a incorporar nuevos recursos, cuando comienza a realizar el pasaje de lo que Camblong llama lo interno a lo externo, es all cuando comienza a ser parte de esa nueva comunidad. Todo esto nos permite afirmar que los problemas de adaptacin y comprensin en los ingresantes universitarios no slo estn relacionados con lo abstruso del lenguaje sino con la situacin de umbral: todo resulta desconocido. Esta situacin de desconocimiento, de novedad, hace que la semiosis entre en crisis y se vuelva inestable. Por ello decimos que en los umbrales hay un debilitamiento del lenguaje, una cada o un colapso. Aparece una turbulencia de los interpretantes, relacionada con la lgica de los correlatos que se suspenden, se ponen en crisis. El hbito deja de ser tal. Y recordemos que es la reiteracin lo que permite instalar el hbito (nuevos hbitos en este caso).

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Segn la autora, hay umbrales de diversas naturalezas. Los hay lingstico, escolar, laboral, sexual, sociocultural, tico, religioso, poltico, etc. 12 Es frecuente encontrar en el primer ao de las carreras universitarias, estudiantes que recursan materias (reintentan) o bien que comienzan una segunda carrera, luego de abandonar otra (reinician).

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En algn punto, el umbral universitario puede compararse con el umbral escolar, tal como lo seala Camblong (2005), es decir, como aquella situacin configurada por los primeros contactos del estudiante con la institucin educativa, en la cual un sujeto se encuentra comprometido en tanto enfrenta el lmite de sus posibles desempeos semiticos. As, el estudiante que inicia su vida en la universidad, en tanto ingresa a un mundo semitico nuevo, se pone de cara a sus posibles imposibilidades e incompetencias respecto de la actuacin simblica que de l se espera. Ser capaz de sumergirse en ese mundo de signos nuevos? Podr convertirse finalmente, en un interpretante de ese nuevo entorno semitico? En otras palabras, podr ser capaz de atravesar el umbral? Pensar entonces las prcticas discursivas de los estudiantes universitarios desde el concepto de umbral, implica reconocer que el ingreso a la universidad supone para quienes lo transitan un momento de pasaje, de transicin difcil de habitar. El umbral es un espacio de trnsito y transitivo; no es un lugar que aluda la estada, la morada: el umbral supone entrar o salir, no habitar. De ah que la dimensin temporal de la umbralidad disea una duracin efmera, pasajera, breve (Camblong, A; 2003: 24). La mixtura aparece tambin como un elemento presente en los umbrales. Algo de lo que se deja detrs y tambin algo de lo que se inaugura en el umbral se hacen presentes de manera coexistente13. En este entramado complejo de continuidades y discontinuidades discursivas, en los discursos sociales que circulan en nuestro medio es posible rastrear la mediacin, la pregnancia de los lenguajes propios de las tecnologas de la informacin y la comunicacin. Cmo aparece esta mediacin en la apropiacin discursiva de los jvenes estudiantes que, transitando su umbral de ingreso universitario, deben incorporar nuevas jergas, modos de decir y de construir discurso ms cercanos a ese mbito que est del otro lado del umbral del lado que comienza

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Vinculada a la idea semitica de umbral puede pensarse la idea de zonas de pregnancia trabajada por el francs Antoine Culioli y retomada por el brasilero Fausto Neto para dar cuenta de los modos en que los atravesamientos de enunciacin presentes en las fronteras de los territorios de los medios de comunicacin impregnan las actividades tecno-discursivas de los campos sociales. El investigador las define como espao onde se produziriam afetaes, acoplamentos de processos discursivos (ver Fausto Neto, A; 2009: s/n). En este sentido, si por pregnancia entendemos la combinatoria de modalidades de enunciacin (cfr. Traversa: 2009), en el umbral es posible encontrar tales combinatorias en tanto que como espacio de pasajes se construye tambin como un espacio enunciativo hbrido.

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a percibirse pero an no se conoce, no se habita, no se ocupa- y del que todava no son ciudadanos plenos? Para abordar este cruce, indagar la construccin por parte de los estudiantes de discursos sobre las tecnologas de pantalla en la situacin de umbral de ingreso sobre un caso particular: una interfaz educativa propuesta por una ctedra como tecnologa de trabajo.

De los textos a abordar El corpus analizado est formado por una serie de textos escritos por los ingresantes a la carrera de Comunicacin Social de la Universidad Nacional de Rosario, como respuesta a una consigna14 propuesta por la ctedra de Redaccin 1 en la que se peda explorar, navegar el blog de la materia y redactar un texto que diera cuenta del recorrido realizado, as como tambin de las impresiones que el mismo les haba generado. As, lo que pondremos en escena es una serie de metadiscursos que refieren, desde un registro de lenguaje formal, a un discurso inscripto en los llamados nuevos medios15 pero que, a diferencia de los textos conocidos por los jvenes suponen un registro de lenguaje vinculado a lo didcticopedaggico-acadmico. Los escritos fueron publicados por los propios estudiantes como comentario16 a la consigna publicada en el blog. Antes de mezclarnos entre las voces de los estudiantes, veamos sucintamente algunas caractersticas de la pgina en cuestin. Tiene una entrada principal donde docentes y ayudantes alumnos postean textos diversos, relacionados con los contenidos de la materia o bien con el mundo periodstico actual. En el sector izquierdo de la pantalla estn ubicados los mens, entre los que se destacan un ndice temtico y el listado de comisiones. En el margen superior de la pgina se encuentran los vnculos hacia el programa de la asignatura, los

Esta consigna constituye el primer trabajo prctico que los estudiantes entregan para la materia. Es decir, estos textos estn escritos en un momento muy cercano al inicio del umbral. 15 La expresin nuevos medios est usada en el sentido que ya le dimos en la introduccin de este mismo artculo (cfr. primera pgina). 16 Sobre las caractersticas de los comentarios de los blogs en general y de este blog en particular, se puede consultar un artculo publicado recientemente (Reviglio, M.; 2010), donde se hace pie en las prcticas discursivas de los ingresantes universitarios. Particularmente, en l se abordan los modos del decir de los estudiantes en el espacio destinado a comentarios.

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materiales de lectura y consignas de trabajo. Los espacios destinados a cada comisin tienen caractersticas particulares, ya que son coordinados por cada docente a cargo y all se plasman las singularidades de cada comisin. Entre las coincidencias, podemos mencionar la presencia de imgenes fijas, anuncios o comunicaciones de los docentes -avisos, cronogramas, notas, consignas, resmenes de clase, etc.- y trabajos de los estudiantes publicados por docentes o ayudantes17.

Dimes y diretes estudiantiles sobre el blog en cuestin Pasemos ahora a analizar qu dicen los estudiantes acerca de esta herramienta. Para organizar el abordaje de los textos, hemos dividido el anlisis en cuatro tpicos construidos a partir de los elementos que insistan en la lectura exploratoria del corpus textual. As, la referencia al uso de blogs y las prcticas referidas a las TICs constituirn el primero de ellos. Seguidamente, se relevarn los fragmentos discursivos en torno a la relacin entre educacin y tecnologas, para pasar, en tercer lugar, a dar cuenta de la relevancia que toma en la mayora de los textos seleccionados la cuestin del contacto. En cuarto y ltimo lugar, abordaremos el tpico referido a la organizacin de los materiales.

La blogosfera y los estudiantes universitarios: una relacin de habitabilidad? Cmo se presenta el blog para estos estudiantes en situacin de umbral? Una clave para interrogar a los textos est dada en el nivel de prctica o de experiencia con estos tipos de herramientas con el que cuentan los ingresantes. Ello permitir saber si resulta accesible, conocida o, por el contrario se presenta como un medio extrao y por ello, hostil. Si bien no todos los casos hacen referencia a la existencia previa de una prctica con blogs, entre aquellos que lo mencionan, podemos encontrar algunos alumnos que no se reconocen como lectores de este tipo de formato:

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Para una descripcin ms general del sitio, ver el informe de avance de MARGARIT, Ana Mara (2005).

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En mi caso, nunca utilice blogs, y de esta manera estoy aprendiendo nuevos conocimientos y a navegar en l, de igual manera, la forma en que esta presentado, hace ms fcil y dinmico su uso18. Al no ser una persona que est constantemente buscando y leyendo blogs en la red, y escuch el mtodo de lectura en clase, me resulto medio raro. Encontramos, incluso, algunos pocos casos en los que, ms all de la mencin u omisin de la prctica con blogs, se hace referencia a cierta distancia en lo que a manejo de tecnologa se refiere: Encuentro el material de trabajo con mucha facilidad, considerando lo alejada que me encuentro con la tecnologa. ... es fcil manejarse en l y encontrar lo que se busca (lo dice una persona a la que a menudo le cuesta relacionarse con sitios web). Si bien yo soy reacia a leer via pc (prefiero la lectura convencional, los libros) puede ser una propuesta innovadora y en muchos aspectos interesante. En estos casos, se podra arriesgar que si bien el blog parecera un elemento de continuidad propio de los umbrales, -en este caso, el umbral que conecta el tiempo anterior al ingreso de la universidad y el ingreso mismo-, en algunos casos, aunque no en la mayora, esta herramienta se presenta como un elemento de discontinuidad. El umbral universitario exige al estudiante una prctica nueva que, sumada a la novedad, se presenta como inesperada. En estos casos, el umbral parece estar relacionado con el interpretante de lmite ms que con el de acceso. Sin embargo, para la mayora parece constituir un elemento de continuidad. Son muchos los que de maneras diversas manifiestan una cercana, o bien al formato blog, o bien al manejo y/o consumo de tecnologa: ... gracias a su formato de blog, al que estoy acostumbrado ya que suelo frecuentar por ellos en mi tiempo libre...
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Los fragmentos de texto citados estn transcriptos tal cual fueron publicados en la pgina o bien entregados en el documento electrnico. De all que puedan aparecer algunos errores de puntuacin, sintaxis o, incluso, ortografa. Sobre este ltimo tipo de error, el ms frecuente es la omisin del acento.

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La forma particular de publicacin que tienen estos tipos de sitios de la era del internet 2.0 no me present muchas dificultades ya que era seguidor de otros blogs... En este ltimo ejemplo, no slo encontramos una referencia explcita al uso de blogs, sino que, adems, se evidencia cierto manejo relativo al lenguaje propio de la tecnologa que estara dando cuenta de un tipo de usuario involucrado con el tema. Es decir, es algo ms que un usuario como lo podra ser cualquier adulto- es un nativo digital y en su discurso podemos reconocer las huellas de esta pertenencia. En el mismo sentido, otro ejemplo da cuenta de la conciencia respecto de la pertenencia a una generacin con caractersticas propias del mundo de los nuevos medios: es valioso para nosotros que pertenecemos a una generacin de competencia continua. As, en su mayor parte, el blog es vivenciado como una experiencia propia de la continuidad, de un pasaje. Algo de lo viejo, de lo que qued atrs, reaparece en el umbral universitario, pero resignificado, reutilizado. Estas reutilizacin y resignificacin a la que aludimos se vern con mayor claridad en el tpico que sigue.

Nuevas tecnologas educativas, una convergencia posible Otro aspecto relevante para dar cuenta del modo en que se transita el umbral universitario, es la relacin entre educacin y tecnologas. Algunas apreciaciones respecto de la incorporacin de la herramienta informtica a la educacin formal, tambin traslucen cierta sorpresa inaugural frente a la utilizacin de un formato familiar pero relacionado con los mbitos del entretenimiento, del placer, del tiempo libre y no as, con lo educativo: Admito que al principio me pareci un poco extraa la idea de que la materia Redaccin se manejara desde un blog, pero luego de hacer este recorrido puedo afirmar que su utilizacin me parece prctica y funcional. Sin dudas que la herramienta del Weblog es muy interesante para una ctedra universitaria, hecho que rompe con el molde antiguo de formas de dar clases, y permite el acercamiento de la tecnologa con el estudio...

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Cuando pronuncio la palabra Blog, por prejuicios propios, no guardo un buen concepto de los mismos. Sin embargo, puedo aseverar en este momento- que: no slo es un espacio en la Web donde prima el entretenimiento, donde la gente cuelga informacin poco contundente, demasiado efmera, incierta o slo como para decir algo, sino que tambin, existe una base de datos o informacin para discutir. Esta modalidad de trabajo es nueva ya que en la escuela secundaria no estaba acostumbrada a realizar los estudios a travs de internet solo utilizbamos los libros y las fotocopias. En estos casos es precisamente el encuentro con algo conocido lo que genera la sorpresa elemento tambin tpico de las situaciones de umbral- y, al mismo tiempo, satisfaccin y tal vez, alivio. Un espacio ya habitado, propio, incluso ms propio del mundo al que pertenecen que del mundo al que estn ingresando parece darles la bienvenida, parece decirles que no son tan extraos, ni tan ajenos, ni tan recin llegados. Esto es claro en los siguientes ejemplos: El navegar por la web es sin duda uno de los acontecimientos que mejor define a nuestra generacin, ya que la mayora de los jvenes, con el avance de la tecnologa, tienen acceso a la web en cualquier tiempo y espacio, lo que permite introducirse en redes sociales, buscar informacin, visitar blogs, etc. por ello la facultad no poda estar exenta... Resulta interesante contar con un blog como soporte virtual para la materia. Creo que hacer uso de nuevas tecnologas, y sobre todo, de tecnologas que frecuentamos los jvenes es un gol a favor de la educacin en cualquier aspecto. Sin dudas el blog es una original manera de llevar el estudio a lo cotidiano de la vida de los jvenes. Las tecnologas aqu pertenecen a los jvenes. No pasa desapercibido el verbo frecuentar para referirse al modo de relacionarse con la tecnologa, verbo que tambin fue utilizado en un ejemplo anterior en el mismo sientido. Alguien que frecuenta un espacio se apropia de l, lo convierte en un mbito de pertenencia19. Quienes frecuentan las nuevas tecnologas son los jvenes y es por tanto, a ellos a quienes pertenecen. La educacin simplemente se

La idea de frecuentar remite tambin a la idea de habitu de un lugar, palabra de origen francs que refiere a la persona que frecuenta habitualmente un lugar. El diccionario de la lengua francesa Le Petit Robert pone como ejemplo de habitu a las personas que frecuentan un caf, sitio por excelencia de reunin, encuentro y vida comunitaria de las sociedades modernas. Frecuentar uno o varios sitios de internet, ser habitu de estos espacios virtuales implica tener una prctica de socializacin relacionada con las TICs.

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toma de ellas para usarlas en un mbito extrao, pero, asimismo, puede sacar de ellas mucho provecho. Es un gol como explicita el estudiante. Esta relacin de pertenencia de los jvenes con el mundo de las tecnologas, se vuelve visible en algunos textos que dan cuenta de la rpida apropiacin del blog por parte de los ingresantes. No slo son muchos quienes hacen sugerencias para mejorar el sitio tipo, color y tamao de letra, colores de fondo, disposicin de los links, etc.- sino que rpidamente la incluyen dentro de los sitios de visita habituales: Como al parecer deberemos usar esta pgina constantemente, la agregu a favoritos, con el nombre de Redaccin I. La sorpresa, entonces, tpica de las umbralidad, se hace presente en lo que respecta a la relacin que puede establecerse entre tecnologas y educacin. Esta sorpresa, sin embargo, lejos de dejar a los estudiantes en una zona de perplejidad, los alienta a atravesar ese umbral, ya que del otro lado, si bien hay muchas cosas nuevas tambin los esperan viejos conocidos.

El blog como espacio de comunicacin La amplia mayora de los textos analizados hace mencin a la posibilidad de contacto o de comunicacin que inaugura o posibilita el blog. Esta parece ser una marca de poca en la cual el estar en contacto permanente deviene una necesidad imperiosa. Es muy comn que los mensajes instantneos, tpicos de los telfonos celulares, tengan una funcin predominantemente fctica, es decir, que estn orientados a chequear que el canal est abierto, que funcione. As, lo importante no es tanto lo que se quiere decir, sino la posibilidad de establecer ese contacto. ... veo el blog como una manera de estar siempre en contacto con el docente, la materia y los compaeros. Ademas tenemos la facilidad de interactuar y compartir opiniones con el profesor y con los compaeros ya que si alguien tiene una duda la puede aclarar en el espacio.

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Otro de los aspectos para destacar es que podemos tener un acercamiento hacia los docentes desde otra perspectiva, la que nos ofrece la tecnologa, en este caso, internet. La idea del blog es muy til (...) con la comodidad de tener todo el material expuesto, y la rapidez para interactuar profesor-alumno. Encontramos aqu presentes dos cuestiones importantes para analizar. En primer lugar, la ya mencionada necesidad de saberse en contacto. Lo que hace importante al blog para la cursada, es precisamente, la posibilidad de comunicarse con el docente y los compaeros entre clase y clase. Despejar dudas, dar y conocer opiniones, interactuar, acercarse, son todas ellas acciones mencionadas en los textos para ponderar estas posibilidades que el blog viabiliza. Pero en este aspecto, podemos encontrar algo ms que una marca de poca. Si lo analizamos desde los elementos que conforman el umbral de ingreso universitario, el blog pareciera venir a calmar un poco la ansiedad que produce el pasaje por este umbral. La interaccin, la consulta, el establecimiento de un vnculo casi personal entre docente y alumno parece aludir a una necesidad propia de las situaciones de incertidumbre: tener cerca un gua que pueda indicar si el trnsito se est realizando en forma correcta o se aparta de los modos esperados de atravesar ese territorio. Al respecto, el siguiente ejemplo parece revelador: Lo que ms me gust (y con lo que no esperaba encontrarme) es que todos los contenidos subidos tienen un cierto grado de contencin docente - alumno, la informacin es clara y es fcil manejarse dentro del blog. No es objetivo de este trabajo analizar los posibles lapsus de los escritos, pero llama la atencin la expresin contencin docente alumno al referirse a los contenidos del sitio. Como si de lo que quisiera darse cuenta es precisamente de la necesidad de un vnculo, de la construccin de un espacio afectivo20. En esta misma clave podran leerse los fragmentos que siguen:

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Cabe recordar que muchos espacios de las TICs contienen una dimensin afectiva fuerte, muy presentes en las comunidades cuya constitucin supone lazos afectivos como garantes de esa unin. Sobre esto mismo, ver REVIGLIO, M.; 2010: 284/285.

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Desde mi punto de vista este espacio puede crear un mejor vnculo, una mejor comunicacin, entre el alumno y el profesor, si se sabe aprovechar. En sntesis el tener un Weblog para la materia, me parece ms que interesante, ya origina una relacin directa entre el profesor y los alumnos. Estar en contacto en el umbral supone, entonces, no atravesarlo solo. Supone tambin la posibilidad de bajar los niveles de incertidumbre en la interaccin con los pares, compaeros de viaje en este trayecto de duracin incierta que propone el ingreso a la universidad. Pero tambin supone estar en contacto con el ms all del umbral, con voces que en el horizonte dan indicios de cmo continuar la travesa.

El medio es el masaje. De cmo el blog organiza sus contenidos Dado todo lo que hemos planteado hasta aqu, no resulta sorprendente afirmar que en tanto material didctico, el blog resulta accesible y organizado para los ingresantes. No podemos asegurar que esta percepcin est vinculada con caractersticas propias del blog en cuestin, sino ms bien que se desprende de un saber hacer de los estudiantes respecto de este tipo de formato. Ms all de los contenidos, la forma de los discursos facilita su acceso, en tanto forman parte del ambiente tecnolgico en que los estudiantes han nacido. Veamos un ejemplo representativo de muchos otros: La primera impresin que tuve del blog fue lo bien organizado que est. Resulta viable encontrar lo que uno busca ya que al estar dividido por secciones, navegar en l es muy fcil. Lo que en cambio, aparece como dificultad est relacionado con la lectura de textos directamente desde la pantalla: La nica dificultad, por decirlo de alguna manera, que encontr, es la de tener que leer los textos para las prximas clases directamente del blog. Creo que sera mucho ms fcil y llevadero, contar con el material en fotocopiadora, y luego en mano. Yo acostumbrada a las fotocopias y a los trabajos entregados en mano no imaginaba sta modernizacin en el mecanismo de estudio, pero me gust mucho la idea. Este hallazgo que podra aparecer como contradictorio, en realidad, podra estar relacionado con la extensin de los materiales de lectura. Si bien los jvenes estn muy familiarizados con

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los entornos virtuales, al punto de resultarles complicado pensar la vida por fuera de la pantalla parafraseando el texto ya clsico de Sherry Turkle- o al menos, sin pantallas, los discursos verbales producidos y reconocidos en estos entornos suelen ser cortos y fragmentarios. El chat, los foros, los mensajes de texto, los fotologs son todos ellos tipos de discursos o bien con muy baja intensidad verbal o bien con un tipo de produccin discursiva fragmentaria, lo que no exige una lectura sostenida de materiales extensos, sino un recorrido configurado con una suerte de spots textuales ms similares a flashes televisivos que a libros de texto. Esto parecera confirmarse cuando se observa que, por el contrario, la dimensin hipermedial es saludada calurosamente por los estudiantes, incluso por los mismos que exponan sus dificultades para leer en la pantalla: Tambin me gustaron los links que agregan los profesores en el blog para poder saltar e irnos a otras pginas con otras informaciones. Adems me parece muy bueno que en algunas ctedras se presenten videos. Creo que motivan las ganas de recorrer el blog. Con respecto al contenido, lo encontr, como dice en Navegacin, muy didctico e interactivo, ya que no se limitan solo a escribir, sino que tambin hay videos, fotos y links que complementan el artculo Esto estara confirmando que mientras que el formato de blog aparece en el umbral como un elemento que puede trasladarse tambin del ms ac al ms all del umbral, no ocurre lo mismo con los contenidos ni con el tipo de discurso construido por el mismo. As, el blog mismo podra pensarse como un umbral en s mismo, en tanto zona de pregnancia donde aparecen modalidades enunciativas tradicionales, propias del discurso acadmico didctico con modalidades del decir comunes a los nuevos medios. Las tecnologas de comunicacin aplicadas a procesos educativos formales, podran entonces ser ubicadas en tanto bisagras que permiten unas prcticas mixtas que recuperan varios saberes y modalidades de enunciacin. De all, el grado de facilidad y dificultad que suponen paralelamente.

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Sin embargo, tambin hay algunos casos, que, precisamente por excepcionales, dan cuenta de la heterogeneidad en cuanto a competencias tecnolgicas de los ingresantes a la universidad: Si al navegar por la pgina de la facultad sintieron que estaban atrapados en un laberinto, sintieron lo mismo que yo. Al menos esa fue mi primera impresin, y como vern no fue de las mejores. En mi segundo intento, con tiempo y sobrada paciencia logr por fin descifrar hacia dnde conducan los enlaces y qu seccin era la que yo deba utilizar. (...) Aun contino un poco confundida con el resto de las secciones, pero con el tiempo y la prctica diaria de uso creo que llegar, no sin antes mucho esfuerzo y horas frente a la pantalla a ser una experta. Mi primera experiencia no fue muy buena, no soy bueno para entender los mecanismos del weblog, mucho no los entiendo o me pierdo a la hora de buscar el material, pero esa fue mi primera experiencia, ahora lo entiendo mejor y me resulta muy accesible entrar. Reflexiones finales Hasta aqu el anlisis. Hemos visto cmo el ingreso a la universidad se instituye en un umbral para los estudiantes y cmo opera en su doble funcin de lmite y pasaje, generando continuidades y discontinuidades, sorpresas y producciones semiticas convulsionadas. La incorporacin de TICs a la modalidad de cursada de las materias funciona en lneas generales a modo de continuidad, aunque haya algunas excepciones. Las prcticas nuevas y viejas convergen para dar lugar a una nueva rutina que incluye rasgos familiares que la vuelven menos extraa, menos hostil. As, los contenidos de las materias, formateados por las nuevas tecnologas se presentan con una organizacin tpica de los nuevos medios, donde reina la convergencia de lenguajes. Esto que genera sorpresa las tecnologas participan en la vida de los jvenes en el lugar del ocio, de la socializacin, del tiempo libre- es vivido por los estudiantes como un gol, como un modo de llevar el estudio a lo cotidiano de los jvenes, ya que, en sus propias palabras ... sera de necio negar la importancia que tienen hoy en da las computadoras en la sociedad, en las formas del estudio y del conocimiento. El espacio analizado, entonces, podra pensarse en trminos de umbral, de pasaje donde convergen modos de organizar y presentar la informacin propios de diferentes mbitos de la

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comunicacin. Discurso acadmico, espacio de contacto, extensin del aula de clase, lenguaje audiovisual, hipervnculos, conforman un espacio heterogneo donde lo nuevo y lo conocido se conjugan para que los recin llegados, comiencen a sentirse como en casa.

Bibliografa CAMBLONG, Ana Mara: Umbral en Macedonio. Retrica y poltica de los discursos paradjicos. EUDEBA. Buenos Aires, 2003. -------------------------------: Mapa semitico para la alfabetizacin intercultural en Misiones, Talleres Grficos La Impresin. Posadas, 2005. -------------------------------: Instalaciones en los umbrales mestizo-criollos, documento presentado en Seminario de Polticas Lingsticas. Universidad Nacional Tres de Febrero. Sin fecha de publicacin. Consultado el 3 de julio de 2010 en http://www.programadesemiotica.edu.ar/publicaciones/Instalaciones%20en%20los%20umbra les%20mestizo-criollos.pdf. FAUSTO NETO, Antonio: Enunciao miditica: Das gramticas s zonas de pregnncias. Ponencia presentada en el coloquio Midiatizao e Processos Sociais Aspectos Metodolgicos. UNISINOS. So Leopoldo, 19 al 21 de noviembre de 2008. Mmeo. FEIXA, Carles Generacin XX. Teoras sobre la juventud en la era contempornea en Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niez y Juventud. Vol. 4. Ao 2006 Consultado en www.umanizales.edu.co/revistacinde/vol4/Carles%20Feixa.pdf el 1 de julio de 2008 IGARZA, Roberto: Nuevos medios. Estrategias de convergencia. La Cruja. Buenos Aires, 2008. KERBRAT ORECCHIONI, Catherine: La enunciacin. De la subjetividad en el lenguaje. Hachette. Buenos Aires, 1986. MARGARIT, Ana Mara: Innovaciones educativas para la enseanza de la Redaccin. Informe de avance correspondiente al perodo 2003 2004. Mmeo. Rosario, 2005. MC LUHAN, Marshall: El medio es el masaje. Paidos. Buenos Aires, 1988. PRENSKY, Marc: Digital natives, digital immigrants en On the Horizon, NCB University Press, Vol. 9 No. 5. Octubre 2001. consultado en http://www.twitchspeed.com/site/Prensky%20%20Digital%20Natives,%20Digital%20Immigrants%20-%20Part1.htm el 16 de julio de 2010.

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LA MEDIATIZACIN DEL SONIDO RESPECTO DE INTERNET Y LA VIDA MUSICAL. REVISIONES Jos Luis Fernndez
Ciencias de la Comunicacin. FCS - UBA Profesor Titular Semitica de los Medios I Director del Proyecto de Investigacin con subsidio UBACyT (Secretara de Ciencias y Tcnica de la UBA) Letra, imagen, sonido. La construccin meditica de la ciudad. Programacin 2008-2010

Resumen: Desde 1986 venimos publicando resultados centrados en investigaciones sobre medios de sonido en fenmenos ocurridos en la ciudad de Buenos Aires. Hemos presentado papers relacionadas con la historia local de telfono, el fongrafo, la radio y los metadiscursos grficos que han acompaado el desarrollo de estos medios de comunicacin. En cada una de estas obras estamos desarrollando, con datos primarios o secundarios, la crnica de los fenmenos discursivos de los diferentes medios de comunicacin acerca "la primera aparicin de una serie" (primera publicidad, primeras emisiones, etc.). En la actualidad, estamos trabajando sobre fenmenos de convergencia de medios de comunicacin, siempre con foco en medios de sonido que involucran informacin/periodismo, ficcin y discursos musicales. En este documento revisamos algunos trabajos ya publicados, en el marco de las discusiones presentes, sobre medios de comunicacin de sonido y sus relaciones con el desarrollo de Internet y la vida musical. Palabras clave: Radio, fongrafo, telfono, Internet, msica Abstract: Since 1986 we have been publishing papers focused on media of sound about phenomena that occurred in the city of Buenos Aires. We have presented works related with to the local history of the telephone, the phonograph, the radio and the graphic meta-discourses that have been accompanying the development of these media. In each of these works we are developing, with primary or secondary data, the chronicle of different media discursive phenomena and we usually run across the first occurrence of a series (first ad, first broadcast, first program, etc.). Nowadays, we are working on cross media phenomena, even always focused on media of sound which involve information/journalism, fiction and musical discourses. In this paper we review some already published works, in the framework of the present discussions, about media of sound and their relationships with Internets development and musical life. Key words: radio, phonograph, telephone, Internet, music 1. Un enfoque general Mientras aceptamos que estamos en una poca de convergencia de medios, que convive con discusiones sobre vidas y muertes de los medios viejos frente a la aparicin y el xito de

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nuevos medios, mientras esos temas insoslayables ocupan el centro de la escena terica de preocupacin meditica, la radio aumenta su audiencia y mantiene su inversin publicitaria, se habla ms que nunca por telfono (adems de escribir y de producir y distribuir textos audiovisuales mediante sus dispositivos mviles) y, a pesar de la crisis de la industria fonogrfica, ms que nunca se escucha msica grabada. Es decir, todava estamos en una inadvertida poca de la mediatizacin del sonido, que comenz a fines del siglo XIX y de la que todava no se percibe su fin, ni siquiera su amesetamiento. Aqu presentamos una revisin de artculos ya publicados, con algunos ajustes a lo que estamos discutiendo en estos das, sin pretensin de novedad, para ordenar nuestros materiales como aporte a la discusin. La decisin de incluir un captulo sobre lo musical tiene que ver con tener un cuenta al que en general se le presta poca atencin a pesar de que es uno de los cambios en la actualidad se hacen sentir con fuerza. Desde nuestros primeros trabajos sobre el tema comprendimos que, por ejemplo, la radio es tanto un buen objeto de investigacin como un objeto secundario: siempre debe haber, alguna investigacin sobre radio, que ser vista con simpata y hasta emocin, nunca la radio deber tener un lugar importante en la escena acadmica. El telfono y el fongrafo tambin, son reconocidos como muy importantes pero la teora tard en avanzar. Sin embargo, hoy podemos relacionarnos con otros avances. Consideramos, a partir de investigaciones individuales y grupales, propias y ajenas, sobre los medios de sonido --el telfono, el fongrafo y la radio, sus historias, sus lenguajes y sus sistemas--, sus condiciones discursivas y comunicacionales, su vida histrica y social y sus relaciones inter, intra y metadiscursivas con los otros medios se ha constituido un campo de trabajo que se distingue por sus diferencias, y a pesar de los parecidos, dentro del ancho campo de la mediatizacin. El esfuerzo aqu remitir, otra vez, a la cuestin de la especificidad, al menos por estrategia poltica defensiva: para evitar que cuando se hable de medios, automticamente, se refieran como temas importantes a lo escritural o a lo audiovisual, hoy frecuentemente subsumidos en el campo de lo digital en red. Se trata de defender el derecho a una consideracin autnoma. No se trata, sin embargo, de discutir el hecho de que la cultura sea naturalmente audiovisual, en tanto que el campo perceptivo humano est constituido en gran parte como audiovisual. Pero ese componente de naturalidad, como siempre, oculta la trama oculta del trabajo

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cultural. Nuestra cultura no es puramente audiovisual porque, en primer lugar, el rgimen natural perceptivo humano excede largamente la actividad combinada de la mirada y la audicin y --si bien, en el campo de los intercambios discursivos esos sentidos estn en la base de la constitucin espacio-temporal de la escena de intercambio, en mltiples escenas resultan claves-- el tacto, el olfato y el gusto. Por lo tanto, el tab cultural sobre la materialidad de lo social en general, y lo discursivo en particular, no debera fundar en exclusividad el otorgamiento de las importancias perceptuales. Por otro lado, se sabe al menos desde la Galaxia Gtenberg de McLuhan, y a pesar de su exageraciones, que no es solamente lo perceptual visual lo que sostiene las particularidades de la escritura. Si bien se lee con el ojo, la mirada sobre la letra y su comprensin implican una ruptura brutal de lo natural perceptivo y, en este sentido, la lectura en Braille es una confirmacin de que en la lectoescritura lo visual es, al menos, secundario. Por ltimo, en cuanto al peso de las imgenes en nuestra sociedad, si bien sigue repitindose que una imagen vale ms que mil palabras, ahora sabemos que no hay cantidad suficiente de imgenes que puedan representar la extensin de los conceptos y atribuciones (perro, salado, etc.) y que en nuestra propia cultura existe mbitos iconoclastas, en las que la imagen est sometidas a tabes. Si bien desde el punto de vista general de la mediatizacin del sonido, presentamos aqu dos lneas de trabajo parcialmente convergentes. Por un lado, vamos a fundamentar la idea de que detrs del xito de las nuevas mediatizaciones interactivas basadas en Internet, est la experiencia previa de la mediatizacin del sonido; por el otro, aprovecharemos aspectos de la mediatizacin musical para mostrar la necesidad de entender las particularidades de la mediatizacin en la evaluacin de la vida cultural de lenguajes que, como los musicales, resisten el anlisis de enfoques no aislantes y especializados. Partiremos de la base conceptual de que, cada fenmeno nuevo en la mediatizacin es generado, y a la vez genera, dos movimientos, si bien convergentes, conceptualmente opuestos: - la acumulacin: para que un nuevo fenmeno novedoso dentro de los medios se consolide como social, debe recuperar, continuar, inscribir, rasgos de fenmenos previos, y

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- la transformacin: para que ese fenmeno pueda ser considerado como novedoso, deben cambiar usos y costumbres discursivas previas1. Esos movimientos pueden depositarse, tanto en los dispositivos tcnicos (que suelen ser considerados errneamente como la nica fuente de novedad meditica), como en el paradigma genrico - estilstico de la poca o en las prcticas sociales y metadiscursivas que acompaan los usos y costumbres de los diversos medios. Para graficar esos complejos procesos, solemos utilizar el siguiente esquema: Figura 1: Esquema de surgimiento de fenmenos mediticos

Estilo

Historias particulares

Fenmenos nuevos

Serie de los dispositivos

Dispositivo/s tcnico/s

Serie de los gneros/estilos discursivos Serie de las prcticas de intercambios discursivos

Fenmenos discursivos

Efectos en la poca

Prcticas sociales vinculadas

Podra objetarse que otro movimiento a tener en cuenta es el de la permanencia, dado que es evidente que en el pasaje discursivo social desde un medio de vida previa a otro que recin comienza su recorrido, siempre hay fenmenos de repeticin (es ms, gran parte de nuestra enseanza se enfoca en evitar el efecto social que suele generar la aparicin de un nuevo medio, de que se le atribuya una novedad absoluta). En este momento preferimos entender que esas repeticiones, por s mismas, generan efecto de acumulacin, con todas las consecuencias de ese concepto. Como todas nuestras formulaciones, stas tambin estn sometidas al escrutinio de los colegas o de los avances de nuestro conocimiento.

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Como se ve, el objetivo de este esquema es, bsicamente, el contribuir a tener presente que el desenvolvimiento de los medios es multidimensional y a discriminar que esas dimensiones son, al menos, tres y que, a su vez, pueden tener vidas relativamente independientes2. A partir de ese despliegue en el espacio grfico podemos decir que la aparicin de un fenmeno discursivo meditico depende de que --en el contexto y con el impulso, conflictivos ambos, de un cierto estilo de poca-- se articulen elementos de las historias particulares (de la tecnologas utilizables en comunicacin, los gneros y estilos discursivos y las costumbres de intercambio comunicacional disponibles) generando efectos, a su vez, en el propio estilo de poca. Esas combinatorias, que pueden generar modos de intercambio inexistentes previamente y hasta imprevisibles, son el producto que va a contribuir, como los de las otras series de fenmenos, a la transformacin de lo social. Cuando hablamos, como en nuestro caso, de telfono, fongrafo y radio pensamos en medios muy diferentes entre s, cuyo nico rasgo en comn es que mediatizan textos de sonido; esto quiere decir que aslan el sonido de su fuente, lo convierten en seales transportables y, en ciertos casos, fijables por grabacin. A partir de esos procesos tecnolgicos esos textos, ya exclusivamente sonoros, pueden protagonizar saltos hacia receptores lejanos, espacial o temporalmente, o que se encuentren a ambas distancias a la vez. Si bien dicho as parece algo meramente tcnico, estamos hablando de una de las novedades centrales de nuestra poca porque, cuando hacemos referencia al sistema de medios de sonido, en realidad estamos haciendo referencia a un fenmeno con escassima tradicin previa3. Veamos ahora cmo nos ayuda nuestro esquema para enfocar, aunque sea superficialmente, el conjunto de dicho surgimiento.

Una presentacin ms detallada sobre las series y sobre la nocin de estilo de poca en Fernndez 2008 ; all discutimos cada una de las nociones utilizadas, las razones de por qu no resulta obligatorio hablar en este plano de lenguajes y de por qu es suficiente mencionar gneros y estilo; detallbamos a qu nos referamos con prcticas de intercambios discursivos y sus prcticas sociales vinculadas y, tambin, a la conflictiva necesidad de recurrir a la nocin de estilo de poca. 3 Debe insistirse en las especificidades de la mediatizacin del sonido dado que, como ya hemos observado repetidamente, la falta de tradicin de la mediatizacin del sonido respecto de la de la imagen que permite relacionarla siempre, por ejemplo, con las imgenes prehistricas rupestres. Por otra parte, desde su aparicin, nuestra sociedad ha estado permanentemente intentando adosarle imgenes a los textos sonoros como en el caso de la msica grabada a la que progresivamente se presenta acompaada con imgenes en las portadas de los discos, los video clips y los DVD, etc.

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Para comenzar, desde el punto de vista de la serie de los dispositivos, la mediatizacin del sonido consiste en la captura de sonidos generados por fuentes, su conversin en seales elctricas, su transporte y/o fijacin mediante diferentes soportes materiales y su reconversin en seal audible para su emisin y recepcin4. Como se ve, los medios de sonido se integran en la bsqueda de indicialidad comenzada por la fotografa (que presupone una relacin existencial entre aquello que es mediatizado y el resultado de su mediatizacin) y lo hacen de una manera muy especfica. En efecto, la captacin del sonido separndolo de su fuente y, adems, la posibilidad, tanto de emisin en toma directa, como de su registro y conservacin, expande ese sistema tcnico indicial del que habla Carln (2006) sobre el que volveremos. Cuando hablamos de los medios de sonido debemos tener en cuenta que esto implica, en un primer paso, la captura del sonido (en la que, de modo equivalente a la de la ptica fotogrfica, algo debe estar o haber estado all en el momento de la captura, en tanto que fuente del sonido a mediatizar); como novedad se agrega a esa captura la toma directa (el hecho de que algo est all en este momento, lo que no haba ocurrido con medios previos o contemporneos como la fotografa o el cine ni, dentro de los medios de sonido con lo fonogrfico pero s, por ejemplo, con la televisin en directo). Pero no solamente se trata de toma directa, dado que lo fonogrfico incorpora la impresin, (es decir, la fijacin de lo capturado cuando aparecen las tcnicas fonogrficas, con un efecto equivalente a la impresin fotogrfica); el conjunto de estos dispositivos generan una relacin existencial (indicial) entre sonido y fuente o, como un caso particular pero muy importante, entre voz e individuo (que es el nivel de indicialidad sobre el que trabajan, tanto los imitadores de ruidos y voces como en un plano tecnolgico --es decir no existencial-- los sintetizadores con efecto equivalente al ejemplo clsico de indicialidad en la que el humo indica el fuego). De estos diferentes niveles o tipos de indicialidad registrables en la mediatizacin del sonido, ninguno tiene el estatuto del contacto visual (clave en Vern para lo televisivo y que se produce cada vez y siempre que alguien mira a la cmara) porque desde el sonido mediatizado
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Chion (1999) ha precisado esas operaciones y las ha presentado como: Captacin, Telefona, Acusmatizacin sistemtica, Amplificacin/Desamplificacin, Fonofijacin (grabacin o produccin fijada), Fonogeneracin, Remodelado. No creemos que sea necesario aqu ese nivel de precisin pero la recuperaremos ms adelante cuando nos refiramos a lo musical.

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nadie puede mirarnos5. Sin embargo, se trata de fenmenos de una riqueza muy particular, encerrados en una aparente pobreza de materialidad de la expresin. Estn all todos los rasgos de captacin naturalista, registro/impresin y bsqueda de instantaneidad que son los ingredientes que han constituido al estilo de poca predominante en el siglo XIX en el motor de la sociedad mediatizada, hiperinformada y globalizada que estallar en siglo XX. Desde el punto de vista de los gneros y estilos discursivos que se montan y se transforman en el surgimiento de los medios de sonido, debe notarse que, por ejemplo, el telfono es un medio vaco, de puro contacto, utilizado por sus usuarios para hablar sin lmites de tiempo, con intercambios discursivos en vivo; en el otro extremo de las posibilidades encontramos al fongrafo, un artefacto exitoso en la fabricacin y distribucin de msica, es decir, especializado como medio completo, lleno, que propone puro contenido y pura recepcin, con un intercambio discursivo desplazado en el tiempo y desnivel con respecto a la instancia de emisin. Y la radio es, en este sentido, un medio ubicado entre lo telefnico y lo fonogrfico: produce y emite contenidos mltiples en vivo (musicales o verbales, informativos o de ficcin) pero, comparada con el telfono, permite Tambin msica grabada. Esa multiplicidad de utilizaciones resultante de la multiplicidad de medios generados con dispositivos tcnicos al menos parcialmente equivalentes, gener una autntica transformacin en los gneros de la comunicacin masiva: nuevos gneros informativos, como las transmisiones deportivas, acompaaron y en parte constituyeron a la masividad de los deportes que haba comenzado a proponer el olimpismo; la ficcin masiva se articul en el radioteatro con estticas abstractas de vnculos vanguardistas presentes Tambin en la pintura y el diseo grfico e industrial y gneros musicales populares, como el tango, el bolero y el jazz, crecieron y se consolidaron a travs de las repeticiones fonogrficas y radiofnicas. la aparicin de individuos (famosos o annimos) y, tanto como el fongrafo, fue un canal importante para transmitir

Pero, adems, cuando alguien habla desde el parlante hacia el pblico individualizando, si bien puede instituir un T en el sentido de Benveniste (1999), se ve sometido a regmenes especiales, que veremos luego dentro de la serie de los gneros y estilos y hemos resuelto en un trabajo previo, referido exclusivamente a la radio (Fernndez 2006) con una frmula provisoria que es la que en la radio en vivo (aunque encontremos componentes grabados) nos encontramos con una indicialidad general (algo, todo el tiempo, est del otro lado del parlante) y varias indicialidades particulares entre otras la del grabado).

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Por ltimo, desde el punto de vista de las prcticas discursivas asociadas6, debemos registrar, desde un punto de vista cercano a lo perceptivo, que la simple oposicin auricular vs. parlante que, en un principio hay que inscribir en el desarrollo de la serie de los dispositivos (en primer lugar se escuch por auriculares, recin luego, con la invencin de la lmpara Audin, se construy la amplificacin), en la actualidad, y desde hace ya dcadas, habilita a la prctica de escuchas grupales (en el extremo de la amplificacin, actos polticos o grandes conciertos con rasgos de borramiento de lo individual en lo masivo) o escuchas individuales (nadie que no sea el individuo que usa los auriculares puede saber qu escucha). La bsqueda tecnolgica de la amplificacin y el parlante, generadora de la posibilidad de una escucha grupal no intermediada, estuvo precedida por la instalacin previa del fongrafo en la que la imagen del perro escuchando la voz de su amo actu como ejemplificacin de una escucha atenta a la fuente de sonido, equivalente a la del cara a cara o a la teatral (Gutirrez Reto 2003). Esta observacin nos permite ver que, en primer lugar, ninguna posicin de escucha es natural sino producto de una elaboracin de la cultura y, adems, con respecto a ella, vemos que es posible una escucha individual sin auricular pero que adems existen posibilidades de generar escuchas distradas o que, al menos, no obliguen a enfocarse visualmente en la fuente del sonido (ahora un aparato tcnico, un parlante, y no un cuerpo, un instrumento o un fenmeno natural). Esa escucha sin visualidad, permitir, desde el baile acompaado por la msica surgida de la radio, hasta la realizacin de tareas que requieran solamente atencin visual. A partir de all, todos los medios de sonido, y la radio muy especialmente, competirn por la captura de la atencin del escucha inmerso en un contexto de audicin que puede ser compleja y abigarradamente social. El telfono es un caso particular pero paradigmtico porque permite la conversacin interindividual y la red de vnculos entre individuos y posiciones urbanas, fijas durante dcadas. Un caso de prcticas discursivas que se relacionan con la expansin de los medios de sonido es la de las publicaciones grficas que acompaan esa expansin aportando imgenes
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Recordemos que en un trabajo anterior (Fernndez 2007) clasificamos a esas prcticas como directas cuando, por ejemplo, se trata de la posibilidad de que se ejerciten escuchas individuales o grupales, la existencia de metadiscursos que ordenan la recepcin -como los programas o las crticas-, o el uso efectivo (informativo) de la informacin producida por el medio. Y como indirectas, en cambio, los casos en que otros medios tematizan al medio de referencia por lo que, a partir de cierto momento, las familias representadas en los filmes costumbristas escuchan radio; o los cambios que se producen en las maneras de procesar la informacin en otros medios competidores; o, por ejemplo, la incidencia del medio y sus programas en el desarrollo de gneros musicales.

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fotogrficas de sus protagonistas (msicos, actores de radioteatro, cmicos, conductores, periodistas, etc.). Entre el 20 y el 30 aparecen y resultan exitosas distintas revistas dedicadas a la msica y a la radio como La cancin moderna, El alma que canta, Sintona, Radiolandia, Antena, Radio Cultura y en los diarios y revistas de informacin general aparecen secciones dedicadas al comentario y la crtica de las grabaciones fonogrficas y de los programas radiofnicos7. En cuanto a las prcticas ms indirectas en los intercambios discursivos que se ven influenciadas y hasta transformadas por el crecimiento de los medios de sonido, uno de los campos en que mejor se manifiesta esa influencia es en la consolidacin masiva de los gneros de la cancin popular dado que, de hecho, antes de esta mediatizacin no estaban fijados como gneros ni el tango, ni el bolero, ni el jazz y es partir de las grabaciones y transmisiones radiofnicas que se constituyen en gneros locales con trascendencia global8. Y por supuesto, algo as se produce con la consolidacin del deporte con la trascendencia masiva con la que lo conocemos: las primeras emisiones de partidos de ftbol en la Argentina coinciden con la incapacidad de los estadios previamente existentes para contener las multitudes que comenzaban a convocar los encuentros (Fam: 2006). Pero tal vez el rea de las prcticas discursivas en las que se ve claramente la influencia de los medios de sonido en el desarrollo del sistema informativo social, que excede por definicin a la mediatizacin del sonido, pero que a partir de cierto momento no deja de incluirlo, siempre con diferencias en cada momento histrico, pero con una importancia central creciente. En el origen, muchas de las emisoras radiofnicas surgieron como parte de compaas multimedia, dependiendo de editoriales que publicaban diarios y revistas o de grabadoras que vendan y/o editaban msica; en ese sentido, desde el propio memorando de Sarnoff, las radios tenan un lugar subsidiario: se lea informacin o se emita msica previamente producidas y editadas.
Hemos hablado de hipovisualidad radiofnica y fonogrfica frente a la hipervisualidad cinematogrfica y hemos relacionado a la primera con cierto momento de abstraccin esttica que la radio supo aprovechar (Fernndez et al. 2003). Esa hipovisualidad en lo fonogrfico la vinculbamos al gran proceso de abstraccin sufrido por la msica desde su participacin en ritos y eventos sociales y su acompaamiento a la letra, hasta el desarrollo y xito de la msica instrumental en la lnea de la emancipacin de la msica de la que habla Nuebauer (1992). 8 Desde ese punto de vista, es el de cmo las acciones de los sectores sociales se llevan al conocimiento del conjunto de la sociedad a travs de los medios, un mundo particular es de la msica, cuyo sistema de circulacin todava consiste, por un lado, en compaas que producen msica y, por el otro, en la existencia de medios, entre ellos la radio, que la difunden y comentan.
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Pero el circuito informativo, que en principio comenzaba en la agencia de noticias o en el cablegrama del corresponsal, se recoga y comentaba en los diarios y se lea en las radios, cambia radicalmente con la utilizacin del telfono, saliendo al aire en vivo dentro de la radio, como precursores de los ahora imprescindibles mviles; adems, la incorporacin de lo fonogrfico, con las posibilidades de grabacin de una declaracin pblica o de una entrevista, permiti la presencia de la propia voz del protagonista de la noticias, quedando sujeto al escarnio o al elogio repetido segn la ptica de los periodistas que acompaan en vivo la puesta al aire de lo grabado9. Si a la informacin general y a la distribucin musical agregamos, hacia el lado de fenmenos masivos, el acceso al radioteatro y al show, y desde el lado de lo interindividual tenemos en cuenta la constitucin de una red que cubre gran parte de la vida social, vemos que con el desarrollo de los medios de sonido se constituyen espacios sociales como la gran ciudad y lo global, en el sentido de que el tango es, al mismo tiempo, la msica del Ro de la Plata y un xito mundial. Esto genero, en el centro mismo de nuestra cultura, la articulacin entre lo hiperindividual (es tan individuo en la escucha quien me llama por telfono, como quin me habla por la radio, como quien me canta a travs de lo fonogrfico) vemos que se integra ese gran sistema de medios y transposiciones de la ficcin y de la informacin que todava est vigente y al que luego se incorpor la televisin y que hoy comienza a desplegarse en Internet, en ltima instancia, ese circuito de distribucin de la noticia que describimos recin y el despliegue del radioteatro son, en general, transposiciones. Veamos ahora, a partir del esquema presentado en la Figura 1, cmo sintetizamos todos estos movimientos en la Figura 2. Vemos all, en tanto sntesis de lo que hemos descrito que los dispositivos de mediatizacin del sonido, aparecen vinculados con el momento fotogrfico del siglo XIX en sus bsquedas de captura e impresin naturalistas, en su despliegue de una indicialidad compleja y novedosa, pero aportando rasgos novedosos y definitivos a la nocin de actualidad y con posibilidades de promover nuevos modos de presencia de la individualidad y de construccin de escenografas abstractas y dando alternativas de
Para aproximarnos a las variaciones internas de ese circuito en el que sin embargo tienen siempre presencia los medios de sonido, vale la pena tener en cuenta que durante las dcadas del 70 y el 80 en Buenos Aires, el circuito comenzaba en el periodismo radiofnico, que generaba noticias y entrevistas a las que se recoga en los noticieros y programas periodsticos de la TV nocturna y todo ese movimiento cotidiano, recin se comentaba en los diarios el da siguiente, mientras entraban en crisis sus ediciones vespertinas.
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escuchas grupales o ntimas. Ese conjunto de restricciones y posibilidades generadas por los dispositivos compondrn la base material de los medios de sonido, con usos diferentes, como vimos, en lo telefnico, lo radiofnico o en lo fonogrfico. En cuanto a los gneros y estilos discursivos, ms all de los respectivos desarrollos de cada gnero y de los diferentes estilos que pueden encontrarse dentro de cada uno de ellos, lo que nos interesa aqu es que esos desenvolvimientos construyeron nuevas ofertas y posibilidades de interaccin discursiva, es decir, nuevos espacios de la vida social, tanto en trminos de los intercambios interindividuales (cundo se pudo, antes del telfono, conversar ntimamente con tanta facilidad, aboliendo las distancias territoriales?) como en trminos de ofertas culturales. Resulta muy importante, en este sentido, la expansin de gneros musicales populares, combinaciones de letras y msicas en formatos de aproximadamente de tres minutos de duracin, adaptados como cpsulas portadoras de sentido, tanto al formato industrial de los discos, como al de los macrogneros radiofnicos que se constituyeron articulando, entre otras, esas cpsulas (Tambin noticias, sketches humorsticos, pasos de comedia, recetas de cocina, partes meteorolgicos, comentarios de encuentros deportivos, etc.). Y tambin , vinculado con lo anterior, esos gneros que, como los relatos deportivos, ensearon a la sociedad, que la articulacin de distintas esferas de la vida social poda constituirse (en realidad, slo poda constituirse) en ese espacio meditico que relacionaba, por ejemplo, el relato de la accin deportiva, -construido desde diferentes puntos de vista-, con la informacin poltica y social ms genricas, y con la emisin publicitaria. Y all se constituyen, tambin, prcticas discursivas y sociales inexistentes previamente: prcticas que articulaban la individualidad de la voz del periodista, con la generalidad de la informacin y, desde el punto de vista de la extensin territorial, el espacio de una ciudad que ya no poda recorrerse (conocerse) desde el lugar del peatn, con las ms amplias extensiones de una globalizacin que por primera vez relacionaba la actualidad con la contemporaneidad real.

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Figura 2. Esquema de transformaciones por el surgimiento de los medios de sonido

Medios de sonido

Antes
Imprenta Fotografa (Captura + Impresin) Telgrafo

Despus

Informacin instantnea Folletn Espectculos masivos (musicales / ficcionales)

Captura del sonido Impresin Toma directa Amplificacin

Abstraccin/ Concrecin

Gneros deportivos Gneros musicales populares Radioteatro Red conversacional

Nuevos espacios discursivos

Hipervisualidad Vanguardias Abstraccin musical Exotismo

Hiperinformacin Transposicin Metadiscursividad Segmentacin

Urbe / globalizacin Individuo/ masificacin

2. Los medios de sonido entre las condiciones de produccin de la Internet10 Desde el punto de vista que nos propusimos en el comienzo de este trabajo ahora deberamos incorporar a nuestros esquemas descriptivos las acumulaciones y transformaciones que atraviesan a, o son producidas por, la Internet respecto de los aportes previos de los medios de sonido. De todos modos, antes de enfocarnos en Internet, resulta inevitable el intento de otorgarle un lugar en el proceso, aunque sea un lugar provisorio, a fenmenos mediticos de gran magnitud, y que han generado mucha mayor preocupacin terica que los medios de sonido, como lo son el cine y la televisin. No dejamos afuera de nuestra reflexin los cambios sufridos por las publicaciones grficas contemporneamente con el desarrollo de los medios de sonido, porque pensamos, como hemos formulado en un trabajo grupal anterior, que esa
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Utilizamos la nocin de condicin de produccin en sentido veroniano, respecto de la que no tiene sentido profundizar discutir aqu.

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transformacin se vincula a las generadas por los medios de sonido y consiste bsicamente en la generacin de nuevos espacios sociales de interaccin discursiva y de construccin de actualidad (Fernndez et al. 2006)11. De todos modos, algunos de los aspectos a que nos referiremos aqu pueden vincularse con el desarrollo de la imagen fotogrfica en la prensa. Desde el punto de vista de la historia de los medios, el lugar de la imagen fotogrfica y de sus sucedneos ocupa un lugar absolutamente hegemnico por, al menos, dos series de razones de muy diferente entidad. Una serie de esas razones tiene que ver con el lugar central, aunque cclicamente repudiado, que ha ocupado la representacin a travs de la imagen en nuestra cultura; en esta serie, la fotografa es importante porque introduce la posibilidad de la produccin y reproduccin industrial e individual de imgenes, sin las limitaciones tcnicas, de reproduccin y de habilidad necesaria, propias tanto del arte como de las artesanas. La otra serie tiene que ver con lo que ha significado la incorporacin de la fotografa en la fundacin de lo que finalmente Carln, como mencionbamos ms arriba, ha denominado como Sistema Tcnico Indicial y que, a nuestro entender, incluye en un lugar privilegiado a la mediatizacin del sonido. La razn de ese lugar protagnico se encuentra en que con ellos se ha agregado una cuestin central del contacto que Carln (2004) ha sabido valorar muy especialmente para lo televisivo y que es la de la toma directa; si bien desde el punto de vista tcnico respecto a la teora de los signos se trata de la problemtica de lo indicial, nos interesa aqu el hecho de que, desde esta serie, es que se introduce en la vida de los discursos masivos la cuestin de ese contacto entre produccin, emisin y recepcin de textos construidos mediante dispositivos tcnicos de acceso masivo. Muy simplificadamente, el contacto consiste en que algo perceptible presente en la construccin del texto, permanece en su emisin y en su recepcin por lo que el receptor tiene acceso a ese algo, y que en los textos
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Hay que confesarlo: en los ltimos aos venimos bordeando este tema sin que ninguna de las soluciones propuestas nos deje tranquilos. Una primera aproximacin a la periodizacin de los medios, desde este punto de vista, est presente en Fernndez 2004. All sostenamos que el proceso de desarrollo de mediatizaciones que generan efectos de globalizacin pueden afectar la distribucin de contenidos, como se denomina en la industria del espectculo a los productos terminados --circulacin internacional de filmes o textos televisivos o formas de contacto, tanto en trminos espaciales o temporales o simultneamente espaciotemporales con distintas relaciones entre imgenes y sonidos, entre textos en vivo y textos grabados, con diversas maneras de aparicin de lo individual como representacin o como modos de interaccin. Como se ver posteriormente, mantenemos esa diferenciacin. Trabajos como el de Sandra Valdettaro incluido en este Encuentro, estn entre los materiales que cuestionan lo que decimos y nos estimulan a la continuacin.

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telefnicos, radiofnicos y televisivos en directo ese algo incluye a la propia temporalidad individual y social de emisores y receptores. Teniendo en cuenta lo que hemos visto hasta ahora, y organizando lo conceptual de un modo grfico diferente slo por comodidad (en realidad, lo que presentamos es una grilla que ordena datos y no un diagrama donde se presentan tendencias) tendremos el siguiente esquema en el que, cada vez que no aparezca una acumulacin, debe entenderse como una transformacin: Figura 3. Acumulaciones y transformaciones de la Internet

Serie

Dispositivos tcnicos

Fenmeno Interfaz - Pantalla - Teclado - Mouse Hipertextualidad

Fuente de acumulacin ---TV Mquina de escribir, telfono ---- (control remoto?) Telfono en la radio y TV Biblioteca Prensa multimeditica Correo Fonografismo Cine y TV ficcional Juegos en radio y TV

Informacin Gneros y discursivos Estilos E-mail Msica Ficcin Juegos

Prcticas discursivas

Interaccin emisin/recepcin Acceso a informacin infinita E-mailing Chateo

Telfono ---Correo y telfono Telfono

Vemos, en primer lugar que, utilizando esta perspectiva de lectura diacrnica, la gran novedad de la Internet se acota a ciertas reas: la presencia del conjunto de interaccin con la mquina y sus accesos a contenidos (la interfaz) que sin embargo est constituido por dispositivos con presencia previa, salvo en el caso del mouse, y su capacidad de convertir a la pantalla en

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espacio de interaccin y no slo de recepcin; en cuanto a contenidos discursivos. Parece difcil sostener que Internet haya inventado gneros y estilos particulares (tal vez habra que entender como estilo particular nuevo la posibilidad de escritura desmaada e incompleta en el mail y el chateo, pero parece ms preciso entenderlo como prctica discursiva con su respectiva carga estilstica). Por ltimo, aparece como gran prctica discursiva nueva el acceso poco dificultoso a un volumen de informacin que excede cualquier capacidad de procesamiento individual, con sus consiguientes problemas de interpretacin. Como se ve, el acotamiento de la novedad que genera esa manera de graficar no implica necesariamente un acotamiento de la importancia de la red en nuestra sociedad, pero s un matiz de moderacin respecto a la interpretacin de sus orgenes y sus alcances. La Internet no es entonces pura transformacin: es Tambin en los sistemas previos de intercambio discursivo. En otro plano, esta manera de reflexionar sobre los fenmenos y su organizacin en la grilla, nos permite defender la importancia estructural de la mediatizacin del sonido en la constitucin de nuestro sistema de medios actual y en la posibilidad social de su procesamiento y desarrollo. En efecto, el nico antecedente centralmente necesario al desarrollo del contacto en la red es la pantalla de la PC (o sus posibles sucedneos), provenientes ms de la pantalla televisiva en vivo que de la cinematogrfica y tal vez el despliegue del control remoto (pero cuya expansin ya convive con la informtica en el hogar). Para entender la importancia crucial que le otorgamos a los medios de sonido debe entenderse ese efecto de hiperdispositivo radio-telfono-fongrafo que nos permite acceder a travs del parlante de la radio, por ejemplo, a la palabra de alguien que est fuera de la radio pero que ingresa por telfono y habla con quienes estn en el estudio, pero tambin otros espacios sociales no radiofnicos, todo esto combinable a su vez con una entrevista o una meloda grabadas en otros espacios y otros tiempos: consiste ese espacio hojaldrado en una especie de pre Internet a la que luego se le agregarn pantallas (e imgenes), teclados y mouses que posibilitarn un transformador modo de acceso que aprovechar la previa experiencia acumulativa. Por ltimo, este modo de enfocar nuestros temas tiene su utilidad para la comprensin del estilo de nuestra poca y de nuestra cultura. Vemos en esa grilla que la imagen ocupa un lugar acumulacin que la inscribe en la cultura y

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lateral y hasta subsidiario. Significa esto tomar partido por una disminucin, conceptual o emprica, del peso de la imagen en nuestros discursos y en nuestras prcticas culturales? De ningn modo, pero s nos permite, por ejemplo, poner entre parntesis todas las grandes afirmaciones acerca de que estamos dentro de una cultura de la imagen y poner de manifiesto que, en realidad, se trata de una cultura de letras, sonidos mediatizados y, tambin, imgenes. Si esto fuera cierto, la historia de los medios debera tener dentro de los estudios sobre mediatizacin en la compleja actualidad, un lugar ms destacado que el de simple procedimiento de reconstruccin del pasado. 3. Mediatizaciones de lo musical En primer lugar, resulta necesario decir que en nuestro trabajo de investigacin sobre lo musical, progresivamente nos vamos relacionando con dos corrientes musicolgicas que producen conocimientos tiles para situar la mediatizacin musical en sentido estricto y que tienen que ver con fenmenos que se producen en la actualidad musical. Por un lado, una lnea etnomusicolgica, que estudia la diversidad de la vida musical en vivo, pero que no deja lado el constante aporte meditico a esas prcticas. Nuestro referente all es Rubn Lpez Cano, etnomusiclogo de origen mexicano, radicado en Barcelona y que ensea e investiga en la ESMUC (Escuela Superior de Msica de Catalunya) (Lpez Cano 2007). En el otro extremo, tenemos contacto con una corriente a la que podramos denominar (seguramente generando enojo) como tecno musicolgica que, desde la Universidad Nacional de Quilmes viene publicando trabajo, bajo la direccin de Oscar Pablo Di Liscia, sobre aspectos de la tecnologa, la audicin y la esttica musical (Basso, Di Liscia, Pampn 2009). De esa interaccin se registrarn los resultados en prximas publicaciones. Por ahora, antes de introducirnos en el proceso de mediatizacin progresiva de la msica hasta su actual presencian en Internet y los dispositivos digitales, conviene recuperar algunas de las precisiones de Chion acerca de las operaciones que las tcnicas realizan sobre el sonido (Chion 1999: 250-262). As tenemos la captacin, que presupone la existencia previa de una fuente sonora, la telefona, que presupone el transporte del sonido, en toma directa o en grabado, la acusmatizacin sistemtica, es decir, que se acepte que de ciertos fenmenos naturales o sociales, el sonido tiene una vida propia diferenciable de la de su fuente, la

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amplificacin / desamplificacin, en tanto que posibilidad de manipulacin del volumen de emisin y recepcin, la fonofijacin, grabacin o produccin fijada, la fonogeneracin, en la medida que se pueden producir ruidos o sonidos independientemente de toda fuente natural o instrumento musical (concepto clave en la msica electroacstica), y el remodelado en tanto que trabajo de estudio sobre lo previamente fijado. En trabajos previos, por nuestra parte (Fernndez y Equipo 2008), denominbamos fonografismo a todas las tcnicas de impresin y reproduccin del sonido diferencindolas, en primer lugar, de las de produccin de sonido. En ese sentido, la genealoga del fonografismo se vinculaba ms con dispositivos previos como el fonoautgrafo, que con el organito, o la pianola mecnica. Mientras el primero consista en un aparato que fijaba en un papel el registro del paso del sonido por el mecanismo, el segundo produca sonidos de un modo ms cercano a la idea actual de instrumentos electrnicos o de sintetizadores. Aqu hay un campo de discusin que comienza a formalizarse, y que pone en tensin las nociones de produccin y las de mediatizacin musical. El fonografismo es, como vimos y junto al telfono y la radio, uno de los procedimientos de abstraccin del sonido con respecto a su fuente sonora cuyo desarrollo se produce entre las ltimas dcadas del siglo XIX y primeras del siglo XX. Un campo de causas y consecuencias centrales de ese proceso que hemos descripto (Fernndez 2008), es la tensin entre esa abstraccin (entendida en este caso como extraccin de componentes de su contexto de produccin) y la concrecin de sus resultados12. Fuimos desarrollando la nocin de fonografismo de una manera silvestre hasta que, en un cierto sentido, encontramos que era un paso ms de la abstraccin de la msica respecto de otras prcticas sociales. Sabamos, gracias a una cierta informacin genrica sobre la cultura, que lo grandes gneros instrumentales y el formalismo de la fuga se fueron constituyendo progresivamente durante el barroco (Bukofzer) y seguramente estbamos influidos por las
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Aunque no desarrollemos el tema, recordemos que, por ejemplo, la voz o el timbre de un instrumento transmitidos por alguno de estos medios no son representaciones de la voz en el mismo sentido en que la imagen fotogrfica an plena de su realismo-- es una representacin de un cuerpo humano o de la figura de un instrumento. La voz o el sonido grabados, a pesar de los brutales procedimientos de transformacin tecnolgica a los que son sometidos en los procesos de grabacin y reproduccin, llegan al odo con sus mismas caractersticas de individualidad, en el caso de la voz con todo su componente corporal y en el de los instrumentos musicales, con su autenticidad, teniendo como nico lmite la fidelidad que, como veremos, ocupa un lugar importante en el desarrollo de estos dispositivos tcnicos.

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sugerentes reflexiones de Lvi-Strauss (1994: 113) acerca de ...la msica denominada clsica... que en los tiempos modernos en nuestros paises, en diversas pocas en otras culturas letradas, se emancipa y conquista una autonoma con respecto a la msica popular, solidaria de otras formas de actividad..., pero no conocamos todava los esfuerzos monumentales de Neubauer ([1986] 2002) para captura esa emancipacin de la msica como un esfuerzo metadiscursivo formalista. Hoy vemos, detrs de ese complejo proceso de abstraccin, un punto de vista especfico a partir del desarrollo de los medios de sonido que podemos contribuir, aunque ms no sea parcialmente, a la comprensin del desarrollo de lo musical en nuestra sociedad. Por un lado, desde un punto de vista histrico, ahora sabemos que antes del fongrafo y de la radio, no existan los grandes gneros musicales populares tal como los conocemos ahora (Fernndez 2007; Gonzlez y Lapuente 2008) y es ms, investigaciones muy precisas sobre esos momentos fundantes muestran caractersticas especficas del desarrollo de gneros locales en pases segn el momento de incorporacin de las grabaciones locales13. Adems, podemos determinar dos grandes momentos de aporte de la mediatizacin sonora a lo msica son la ya mencionada bsqueda tcnica de la fidelidad --en cuyo momento de xito, en los 40 y 50, vuelve el ruido a la msica a travs del movimiento de la msica concreta y de la electrnica junto con nuevas teoras de lo sobre lo musical14-- y, tal vez como aplicacin de las novedades electroacsticas a la industria musical, la introduccin en los 60 de la estereofona, a partir de la cual, por primera vez, versiones producidas (grabadas) en el estudio tenan rasgos imposibles de reproducir en vivo. A partir de all, la mediatizacin es definitivamente parte de la produccin material de la msica en tanto que obra y no solamente mera reproduccin. A partir de ello, vemos ahora a la sociosemitica de los medios como aporte, tanto a la etnomusicologa como a las teoras musicales de base tecnolgica15. Avancemos un poco ms sobre ese desarrollo histrico-discursivo.

Ver para el caso de Colombia, el trabajo muy interesante de Santamara Delgado incluido en la Bibliografa citada. 14 El Tratado de los objetos musicales de Pierre Schaeffer y su obra creativa es producto y produccin de ese movimiento; ver el lugar que ocupa la nocin de utilaje como fundamentacin del cambio en la poca (Schaeffer, P.: 20). 15 Una sntesis fecunda sobre el estado actual de los estudios musicales en Lpez Cano 2007; un despliegue de los esfuerzos de la semitica para capturar los problemas que le plantea lo musical, en Tarasti 2002: Part One y

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El tipo de escucha que permitan los primeros fongrafos era esencialmente pobre y ms an si el oyente tena contacto frecuente con ejecuciones musicales dentro del hogar o en salas especializadas. Tal vez por esa razn, o simplemente porque, como deca el periodismo de la poca, generaba inters la propia capacidad grabadora y reproductora del dispositivo, desde el momento de la invencin del fongrafo en 1877 hasta los comienzos del siglo XX, en la prensa general y especializada se previeron diversos usos para los diferentes dispositivos fonogrficos. La grabacin y atesoramiento de ejecuciones musicales fue slo una entre las distintas posibilidades de uso de las que se hablaba. Se promovan otros como el atesoramiento de la voz, la grabacin de ruidos curiosos, fragmentos de alguna obra teatral, aprendizaje de lenguas extranjeras, etc. Puede decirse que hasta la segunda mitad de la dcada de 1910, no exista --al menos en la Argentina-- algo parecido a un sistema de gneros dentro de la msica grabada. Todos los sonidos, fueran o no producidos por el talento humano, figuraban aparentemente en pie de igualdad. Recin con ese promediar de la dcada comienza a reconocerse un sistema de gneros y sus jerarquas estilsticas. Formas de la msica popular y del folclore como la polca, la ranchera, el gato, etc., van siendo registradas y comercializadas por la incipiente industria fonogrfica hasta llegar al tango, que rpidamente se convirti en un gnero altamente grabable. Desde el punto de vista del soporte de lo musical, los dispositivos fonogrficos debieron superar diversas limitaciones tcnicas. Por ejemplo, el tiempo del registro a duras penas superaba los dos minutos en los cilindros de fongrafo al igual que en los discos de gramfono, los cuales hasta 1904 tenan un solo lado impreso; adems, el mecanismo de traccin no era elctrico, por lo que lograr una reproduccin a velocidad constante fue el desarrollo que los fabricantes procuraron. Por esas razones, entre las ofertas de sonidos grabados y las publicidades que las promocionaban predominaban los sonidos obtenidos a partir de la voz humana por sobre la msica instrumental. Entre las formas instrumentales tuvieron notable aceptacin las marchas militares, quiz por su cadencia regular y ritmo percusivo.

un modo de enfrentar, desde lo musical, algunos de los problemas que aqu slo se vislumbran, en Di Liscia 2006.

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El proceso de abstraccin del sonido respecto de su fuente sonora, necesario para el desarrollo del uso social de la grabacin choc en sus inicios tambin con obstculos en sus prcticas discursivas. Los msicos y cantantes de lo que se consideraba msica culta tenan serias dudas acerca de las posibilidades de lo fonogrfico. Las mquinas parlantes, como se las llam entonces, ofrecan poco a los odos de las estrellas del mundo de la pera. Segn seala la historiografa de la msica, un hito fundamental en el pasaje de la msica del auditorio al disco fue la contratacin del tenor Enrico Caruso por parte del sello Gramophone para que registrara sus interpretaciones en discos de gramfono en 1902. Caruso, el tenor ms reconocido del momento producira una reaccin en cadena que logr que muchos otros artistas confiaran en la grabacin fonogrfica (Videla 2008). Dentro de la fascinacin que generaba la sucesiva creacin de nuevos dispositivos, y al igual que ocurri con el cinematgrafo en sus comienzos, el fongrafo fue una atraccin circense y son muchas las ilustraciones publicitarias de la poca en las que se pueden observar escenas de escucha de ese tipo, de carcter festivo y ligero. Las publicidades de los dispositivos privilegiaban como atributo principal de estos productos la posibilidad de perpetuar y enlatar el sonido. As una publicidad de gramfonos en 1900 que llevaba por ttulo "Sonidos cautivos" deca: "Quin hubiera imaginado que los sonidos seran artculos comercializables como cualquier otra mercanca! Efectivamente es as pues, debido a la ciencia y el genio norteamericano es posible recoger los sonidos del canto, la msica, del habla, las campanas"16. A mediados de la dcada del 20 se abre el camino de la fidelidad en lo fonogrfico. Las innovaciones en las tecnologas de grabacin y amplificacin incentivan el consumo de msica grabada. En los estudios, la bocina metlica compartida es reemplazada por los micrfonos individuales y el rango de frecuencias a grabar se ampla haciendo posible registrar agudos y bajos con mayor aproximacin. El proceso de abstraccin abierto con el comienzo de la grabacin de sonido se acenta. La msica grabada puede simular el efecto de la ejecucin en vivo, el ruido ambiente y las interferencias del aparato reproductor se borran dejando a la msica brillando en soledad.

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Revista Caras y Caretas, Buenos Aires, 14 de julio de 1900.

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En ese camino el disco de pasta del gramfono se estabiliza como el soporte de la msica grabada mientras que los cilindros se cera de fongrafo y el graffono terminan por desaparecer del mercado y con ellos la posibilidad de la grabacin de sonidos en el hogar. En Buenos Aires circulan discos grabados en el extranjero pero hacia los 20 surgen numerosos sellos discogrficos nacionales, muchos de ellos dispuestos a satisfacer la fiebre el tango. Al comienzo, el tiempo de grabacin de ambos soportes era similar, pero luego el disco se graba de ambos lados permitiendo duplicar los 3 a 4 minutos de grabacin. Por otra parte, la calidad de reproduccin del sonido supera a la del cilindro de cera teniendo adems mayor vida til por desgastarse menos en cada escucha17. El nuevo medio radiofnico transmite mucha msica en vivo. Los cantantes y los intrpretes en general, acompaados por sus grupos de msicos, realizan audiciones en los estudios de radio dando un soporte fundamental al desarrollo la industria discogrfica. Comienza la compra del hit de la radio, la cancin de moda meditica (Gonzlez y Lapuente 2008)18. Por otra parte, desde las publicidades ya se perfila una manera dominante de la vida del disco: el soporte de sonido grabado es para escuchar msica y no para otras actividades como mandar mensajes, atesorar la voz de los seres queridos, etc., que, como vimos, aparecen como posibles usos en el momento anterior. Sintetizando, se puede sealar dos modos de la figuracin de lo musical y de funcionamiento metatextual de lo visual del sistema de gneros musicales: El modo de figuracin de lo musical a travs de motivos grficos ligados a los temas de las canciones, por la reiteracin de esa relacin ciertos motivos se constituyen como propios de ciertos gneros musicales y conforman en s especies de sistemas iconogrficos de los gneros.
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El aumento de abstraccin de la msica producido en el desarrollo de la fidelidad estuvo acompaado por un movimiento similar en las imgenes que acompaaban al disco. Los grandes discos de pasta se comercializan en sobres de papel madera y se guardan dentro de especies de biblioratos en la discoteca. De esa forma el disco se resguarda de cualquier golpe fuerte que pudiera quebrarlo. Esos sobres no tienen imgenes, solamente suele aparecer el logotipo del sello discogrfico o la tienda que los comercializaba. 18 El msico --cantante, intrprete o director de agrupacin-- aparece como autor pero su obra es fragmentada en lo fonogrfico porque en los discos no haba ms espacio que para dos piezas (cuando se editaba una pera poda abarcar hasta 40 discos). El efecto de obra completa de autor era por lo tanto un efecto metadiscursivo bsicamente grfico. Es recin en el 48 que el disco abre materialmente la posibilidad de efecto del msico como autor de una obra porque, gracias al microsurco el disco soporta hasta 12 temas musicales de alrededor de tres minutos.

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 El modo de figuracin de lo musical en la tensin discogrfica-intrprete: los gneros musicales se convocan en la identificacin de los cantantes. Cada uno de estos modos tuvo su predominio en diferentes regiones discursivas. El primero tuvo preeminencia en las tapas de las partituras mientras que el segundo en las publicidades y catlogos. Estos dos modos hacen un primer encuentro en las revistas especializadas y luego en la nueva rea metadiscursiva que aparece abriendo el siguiente momento de la vida de la visualidad de lo fonogrfico: las tapas de discos19. Una de las caractersticas centrales que tuvo el perodo descrito previamente es que progresivamente se fueron constituyendo como autnomos los circuitos de produccin de aparatos reproductores (mquinas) de los de produccin de contenidos audibles (exclusivamente discos todava en ese momento). Deja de ser condicin necesaria entonces que el fabricante sea el mismo en ambos casos y, en el caso de serlo, no se presenta del mismo modo frente a lo que a partir de all aparecen como mercados diferenciados: dos circuitos de produccin generan dos universos de lo mostrable. El origen de esa bifurcacin es que ya desde mediados de la dcada del 30 se instala la norma internacional que permite que todos los discos sean escuchados en cualquier dispositivo. A partir de all, las compaas fabricantes de dispositivos reproductores muestran escenas de escucha fonogrfica. Ya no ponen en cuestin el tipo de utilidad del mecanismo del que ya est instalado que su uso bsico es la escucha musical20. Veremos, de todos modos, que la novedad tecnolgica de uso cotidiano siempre debe ser explicada. En casi todos los medios grficos es muy importante, ya desde principios de la etapa anterior, la presencia de imgenes fotogrficas de los artistas en general y de los intrpretes musicales en particular. Carlos Gardel, por citar un caso emblemtico, grab filmes en los Estados Unidos en los que ocupan un lugar importante sus temas musicales, considerados como fundantes del tango cancin, aunque tambin incluan diversos gneros musicales camperos o inmigrados. En los medios grficos su imagen aparece muy frecuentemente en diarios,
En Buenos Aires se denominaba tapa de discos a lo que en realidad eran sobres de cartn con un anverso y reverso claramente diferenciados y jerarquizados (de all lo de tapa). Otro gnero grfico entonces, la tapa de discos, del que recin estamos comenzando el estudio. 20 Encontramos en ese momento motivos que referencian a la musicalidad (en ciertas publicidades de reproductores como el Discofonic, se grafican corcheas sueltas y en el caso del Barret, la tipografa simula una onda sonora, en el Winco, la escena de baile familiar (Figs 7/8/9).
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revistas y partituras. Inclusive en artes populares como el fileteado, ms an despus de su muerte, su rostro se convierte en un motivo recurrente. Lo curioso es que, en esa misma poca, en las publicidades y tapas de sus discos la imagen es inexistente. Ahora bien, si bien es en este momento que comienza a constituirse el trnsito de la hipervisualidad (presentacin del o los intrpretes + representacin de los motivos de gneros o estilos) a la archivisualidad cuando el disco pasa a ser no solo soporte musical sino un objeto conceptual soporte de varias artes, no debe pensarse que se trata de un recorrido lineal, como tampoco lo es el conjunto del trayecto descripto hasta aqu. La archivisualidad de la msica fonogrfica, convive con dos series de fenmenos claramente visualizables en este momento: la performance musical en vivo, articulada con danzas o rituales colectivos y la escucha individual y todava plenamente abstracta: del walk man, al disk man y a los mltiples soportes individuales de la grabacin mp321. Esto quiere decir, como ltimo comentario, que los ataques visuales que ha soportado desde sus inicios la extrema abstraccin de la mediatizacin musical, y que tienen mucho inters desde el punto de vista social, no ha impedido, que alrededor nuestro y casi inadvertida por la teora, esa posicin abstracta sigue viva. Por ltimo, en estos das, los medios de sonido han llegado a Internet. A travs de ella podemos hablar por telfono o chatear oralmente, escuchar radio o acceder a grabaciones fonogrficas, Ahora bien podemos hablar de medios de sonido si hay presencia visual de pantalla? Seguramente nada puede definirse ya, pero en este trabajo se pretende avanzar en la comprensin de ese complejo y novedoso universo a partir de nuestras experiencias de investigacin sobre el conjunto de los medios de sonido. Sin pretensiones prescriptivas intentaremos comprender cundo nos encontramos con fenmenos especficamente radiofnicos y cundo se trata de otros tipos de mediatizacin del sonido. Puede parecer ocioso ese esfuerzo porque, en definitiva, es la vida social, la cultura en sentido amplio, la que va determinando las incumbencias de los medios, sus parecidos y diferencias con el nico lmite de las posibilidades de la base tcnica. Pero la tarea de las ciencias sociales es indagar

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Dems est decir que, otra vez, aparece en discusin la nocin de fidelidad pero, tambin, que todo movimiento tipo mp3ser respondido con acciones tipo mp4.

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cmo se constituyen esos procesos, interpretarlos y comprender, aunque sea parcialmente, hacia dnde se dirigen. Cuando Last.fm se presenta como un servicio musical dispuesto a aprender de ti... y propone conectarte con otros usuarios con los que compartes las mismas preferencias musicales y recomendar canciones de sus colecciones o la tuya, evitando que se nos inunde con baladas de Elvis y surf garaje japons... con la meta de ...siempre hacer ms democrtica la cultura musical: que cada uno pueda escuchar la msica que quiera, cuando quiera. Sin un intermediario que diga lo que te tiene que gustar. Es decir que hay una propuesta utpica recuperando sin mencionar al feed back permanente, al modo en que Enzensberger (1984: 11-14), citando a Brecht, propona en convertir a los medios de distribucin en medios de comunicacin. Por supuesto que este fenmeno todava incipiente pero de gran crecimiento como muchos de los que tienen lugar en la red, posee una riqueza comunicacional que conviene que sea estimulada y una velocidad de desarrollo que pone en duda constante nuestro conocimiento (cuntas novedades ocurrirn en este campo antes de que este artculo sea publicado, o an mientras est siendo escrito?). Nuestra opinin es que la aplicacin del saber previo acumulado sobre el mismo tema o temas cercanos puede ser til para estimular y hacer ms consistente el avance y no para actuar como un freno, por otra parte imposible. Entonces, si hemos estudiado previamente el nacimiento de los medios de sonido por qu no ser til ese conocimiento para la comprensin de esta nueva etapa de la mediatizacin sonora? Es de esperar que, como dijimos respecto de los medios de sonido (telfono, fongrafo y radio) cuando era medios nuevos, entre fines del siglo XIX y las primeras dcadas del XX, tambin en estas nuevas mediatizaciones se produzcan alternativamente fenmenos, como ya hemos visto al principio, de acumulacin y mediatizadoras anteriores (Fernndez 2007). Si revisamos lo que dijimos al principio, acerca de que la aparicin de un fenmeno discursivo meditico depende de que --en el contexto y con el impulso, conflictivos ambos, de un cierto estilo de poca-- se articulen elementos de las historias particulares (de la tecnologas utilizables en comunicacin, los gneros y estilos discursivos y las costumbres de intercambio comunicacional disponibles) generando efectos, a su vez, en el propio estilo de transformacin respecto de las experiencias

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poca, es decir que, dentro de los fenmenos de mediatizacin del sonido en Internet, deberamos poder discriminar, en un marco de cierto estilo de poca que privilegia las redes y la autogestin comunicacional, cmo nuevos dispositivos tcnicos, soportando viejos o nuevos gneros y estilos basados en, o atravesando, el sonido, generaran nuevas prcticas sociales y discursivas para alimentar la continuidad o generar novedades en el propio estilo de poca. Sobre ese intertexto de sonidos mediatizados preexistentes es que debe entenderse dentro de la Internet el tratamiento de los medios de sonido en general, y de lo musical en particular, y no al revs. Si no, no hay manera de escapar a la vorgine de Internet y al efecto de novedad permanente que impide el movimiento comparativo. Revisemos ahora la oferta que conocemos, resignados como advertimos al principio a que hay mucho de lo que todava no tenemos noticias y que, adems, mucho ms est apareciendo sin cesar. En un primer nivel, a travs de la Web podemos sintonizar ahora emisoras de radio, algunas de ellas tambin, y todava la mayora, presentes en el sintonizador de AM o FM, otras no y slo se puede acceder a ellas por la red. Todas ellas con sus respectivas ofertas musicales. Es decir que hay nuevos modos de distribucin hasta el parlante y ello permite, en principio, que se aumente la oferta de emisoras. Se trata, en este de plano, de un exclusivo de dispositivo tcnico de distribucin que complejiza el reparto de la escucha social radiofnica. Adems, como un fenmeno muy diferente de los anteriores, al menos a nuestro entender, estn los portales, de mecanismo peer to peer, entre los que LastFM se ha desarrollado especialmente que se ofrece como la mayor plataforma musical y social del mundo. Comparte tus gustos musicales, mira lo que tus amigos escuchan, descubre msica nueva y adems, crea tu propia radio (Calvi 2004). Qu es aqu crear tu propia radio? Inscribir un perfil y solicitar msica; el sitio provee lo solicitado, propone msicas parecidas, y conecta al usuario con otros oyentes con gustos similares; adems, agrega estadsticas, informacin grfica sobre conciertos y grabaciones, videos y entrevistas videograbadas. Es decir que acta como un gran portal de contacto social, como dice su eslogan de entrada, centrado en los gustos musicales. Si el modelo broadcasting se basaba en un emisor central, los sistemas p2p tienden a organizarse a partir de los gustos de los usuarios pero arman redes para organizar el contenido general.

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Como se ve, los dos primeros procedimientos, son mecanismos que utilizan las emisoras radiofnicas para aprovechar la presencia de Internet y que van generando algunos cambios, a nuestro entender laterales aunque masivos, en el conjunto de la prctica radiofnica; en cambio LastFM, es un sistema equivalente a You Tube, Messenger, Facebook, Linkeldin y tantos ms, cuyo objetivo principal es la red de contactos sociales y el intercambio de contenidos que cuestionan la institucin del broadcaster. En el caso de los contenidos fonogrficos, con la actual tecnologa se afecta la riqueza sonora al utilizar los formatos mp3 o mp422. En este caso, no parece estar en juego lo radiofnico, tal como la hemos descrito, sino que se trata ms bien, de una sofisticacin de prcticas de intercambio fonogrfico que, si bien todava no parece afectar claramente a los contenidos musicales, s est generando una crisis de la industria discogrfica a la que todava no se le ve un final (Calvi 2007). Una segunda conclusin, es que no parecen estar siendo afectados todava los contenidos genricos estilsticos, tanto de lo radiofnico como de lo fonogrfico. Las variaciones que detecta Cebrin Herreros (2008) en los gneros radiofnicos no musicales, habr que ver si se estabilizan o quedan solamente como variaciones estilsticas a partir de las nuevas interacciones en la red con los entrevistados por el medio y con sus oyentes. Respecto de lo musical, al menos nosotros no hemos detectado cambios del tipo de lo que gener la estereofona, a partir de la cual, por ejemplo, las grabaciones fonogrficas musicales tuvieron por primera vez rasgos que no se pueden reproducir en vivo. Hasta all, la bsqueda de lo fonogrfico haba sido la de la eliminacin de las impurezas de la ejecucin en vivo pero para construir un efecto de pureza musical. Todava la gran novedad de la mediatizacin del sonido en Internet parece ser, como en otros campos discursivos e informativos, la extensin y la comodidad de las interacciones interindividuales y las bsquedas de materiales previamente existentes, en este caso sonoros. Esto tiene consecuencias, difciles de comprender todava en sus lmites, respecto de fenmenos como la globalizacin cultural y sus consecuencias industriales que, como vimos, no son necesariamente exitosas. De todos modos, es difcil pensar que no haya cambios en
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La cuestin del supuesto abandono de la alta fidelidad no debe ser desdeado porque la bsqueda de la calidad sonora fue central en el desarrollo de lo fonogrfico hasta las dcadas del 50 y 60 del siglo pasado y ese avance tuvo efectos, no slo tcnicos, sino tambin en estilos musicales y en prcticas de intercambio (Fernndez 2008b).

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todo ese movimiento que no afecten lo semitico en un nivel algo ms rico que la world music. Respecto del lugar que ocupa la mediatizacin del sonido en el conjunto de las preocupaciones acerca de los medios, quedan dos ltimas observaciones. Que en los sitios de contacto fonogrfico se denomine radio a un proceso de seleccin y distribucin musical nos muestra que la radio todava es resistente al rigor terico y que hay poca descripcin social de su realidad semitica. Adems, la presencia audiovisual de la radio en la Web abre la posibilidad de dos tipos de escuchas diferentes y con consecuencias no secundarias segn cul prevalezca. Si se escucha la radio a travs del ordenador mientras se trabaja sobre la pantalla en cualquier otro software, esa escucha sera independiente de la actividad social, a la manera de cuando escuchamos radio conduciendo un automvil o mientras trabajamos. En cambio, si escuchamos textos de sonido, radiofnicos o no, mediante interacciones con la interfaz teclado/pantalla del ordenador, el modelo radiofnico es cuestionado en diversos niveles, desde la vigencia del modelo broadcasting, hasta la preeminencia de lo grabado sobre lo en vivo y, muy centralmente, por la necesidad de prestar atencin visual a la interfaz. Si este ltimo caso prevaleciera, sera muy difcil no entenderlo, aunque sea parcialmente, como una prdida dentro de la produccin social de sentido: el pago para obtener algo de independencia en la seleccin, sera una prdida de independencia en la interaccin. Pero al menos esta ltima observacin, no es ni plenamente apocalptica, ni plenamente integrada.

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LA MEDIATIZACIN DEL MUNDO DEL ARTE1

Mario Carln
Director Proyecto Ubacyt S417: Mundo del arte/mundo de la informacin2 Instituto Gino Germani (UBA)

Resumen: El artculo se propone dar cuenta de una serie de cambios que est viviendo actualmente el mundo del arte desde el punto de vista de su mediatizacin. La nocion mundo del arte fue propuesta por Arthur C. Danto en 1964 y es revisada en funcin de los debates que gener la llamada Teora Institucional (sostenida por George Dickie). La mediatizacin actual es diferente de la que se produjo entre fines del siglo XIX y el siglo XX porque se debe ya no a los Medios Masivos sino a los Nuevos Medios que tienen su base en Internet. Palabras clave: mundo del arte, mediatizacin, medios masivos, nuevos medios. Abstract: The purpose of this paper is to give account of a serie of changes that the artworld is currently experiencing, from the standpoint of its mediatization. The concept of artworld was propose by Arthur C. Danto in 1964 and it is revised in light of the discussion that the socalled Institutional Theory (sustained by George Dickie) generated. The current mediatization is different from which took place between aims of century XIX and century XX because it is due not to Mass Media nowadays but the New Media that have their base in Internet. Keywords: Artworld, mediatization, mass media, new media A Graciela Taquini.3 Tras la emergencia de la posmodernidad el arte y los medios entraron en una nueva y ms compleja relacin. Desde entonces, nuevas hibridaciones de dos dimensiones que el modernismo conceba claramente diferenciadas (y hasta enfrentadas desde una posicin
Este documento es un desarrollo de una serie de planteos presentados en la mesa Espacios culturales y espacios de pensamiento en Fase 2 Del bicentenario al tercer milenio: utopias/ distopias/atopias, cmo te ves en el futuro? (2010), encuentro de Arte y Tecnologa, dirigido por Pelusa Borthwick y curado por Graciela Taquini. Es, tambin, un adelanto conceptual del prximo proyecto Ubacyt que deseamos desarrollar, cuyo ttulo provisorio es La mediatizacin del mundo del arte. 2 Forman parte de este proyecto Damian Fraticelli, Ana Slimovich, Nadia Martn, Mnica Kirchheimer y Gustavo Aprea. 3 En cuanto a la dedicatoria, se debe a que desde hace aproximadamente un ao, desde que tom conocimiento de la existencia de nuestro Proyecto de Investigacin, Graciela Taquini se interes por l, colabor en su difusin, y nos invit a participar en distintos eventos que constituyeron fecundos desafos que nos obligaron a dar un salto de calidad en nuestra reflexin. Todo esto adems del hecho de que, sin dudas, es una interlocutora privilegiada sobre sus problemticas principales.
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elitista, como sucede en los escritos de Clement Greenberg (2002 [1961, 1939]), las del Arte y lo kitsch, los medios masivos y la cultura, se han sucedido. Y los lmites entre el Arte y la cultura de los medios masivos (en adelante MM) se han vuelto ms complejos y difusos, cuando no muchas veces imposibles de distinguir (Huyssen, 2002 [1986])4. Pero la reflexin en torno al eje Arte/Medios Masivos ya no es suficiente. Nos proponemos describir una serie de cambios que est viviendo actualmente el mundo del arte desde el punto de vista de su mediatizacin5. Esos cambios se deben en gran parte a que nos encontramos, a nivel global, en una nueva era: de crisis de los MM (Carln y Scolari, 2009) y de emergencia de Nuevos Medios (NM), principalmente a partir de ese metamedio, es decir, medio de medios, que es Internet6. Esta mediatizacin afecta ya no slo, como cada vez es ms reconocido, a las obras y los proyectos artsticos, sino tambin, lo cual es no es menor, a las instituciones del mundo del arte. Para dar cuenta de estos cambios vamos a retomar el concepto mundo del arte poniendo especial acento en las cuestiones que quiso venir a resolver. Luego intentaremos dar cuenta de algunos rasgos que caracterizan la situacin actual, explicando por qu el mundo del arte se encuentra hoy en inusual proceso de

Un claro ejemplo de lo que estamos sealando es la obra de Marcelo Cohn/Gaston Duprat, que se desarrolla entre el cine (El artista), el video-arte (Enciclopedia) y la televisin (Televisin abierta). Este tipo de obras, que trabaja a partir de una hibridacin no jerrquica entre lenguajes posee indudables mritos, pero su valoracin se retrasa (no se escribe sobre ellas, no se le dedican libros) principalmente debido a que en la esquemtica organizacin del campo acadmico (que trabaja sobre gneros o lenguajes fijados: lo televisivo, el video arte, lo cinematogrfico, siempre por separado) no termina de encontrar su lugar. Ms adelante haremos referencias a otros artistas que desde lo experimental no eluden su vnculo con los medios histricos, como Azucena Lozana (Azuloza), Leonello Zambn y Pablo Reche. 5 En el campo semitico el trmino mediatizacin fue consagrado por Eliseo Vern en un curso dictado en 1986 en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires (Vern, 1986). Es claro que el objeto meditico trabajado por Vern en ese curso son los discursos de los MM. Ahora bien, si nos alejamos por un momento del campo semitico, advertimos que la problemtica de la mediatizacin tiene importantes antecedentes. Para el tema que aqu vamos a tratar es clave, sin dudas, la obra de Walter Benjamin. Nos referimos a trabajos como La obra de arte en la era de su reproductibilidad tcnica (2004 [1939]), en los que plante importantes tesis acerca de los cambios que la emergencia de las masas (condicin social) y de los MM (condicin meditica) introducan en la definicin de lo artstico en la poca en que la definicin del arte consagrada por el Sistema de Bellas Artes en el siglo XVIII entraba en una crisis radical y en la que los MM ganaban la escena en la vida social. Hoy nos encontramos, desde nuestro punto de vista, en una situacin diferente: a partir del uso cada vez ms universal y cotidiano (condicin social) de Internet y los nuevos medios (condicin meditica), tanto las masas como los MM revisten menos relevancia. Desde nuestra ptica, este proceso de cambio social y de nueva mediatizacin est afectando tambin el estatuto de lo artstico. 6 Sugerimos considerar a Internet como un metamedio en De lo cinematogrfico a lo televisivo. Metatelevisin, lenguaje y temporalidad (Carln, 2006: 14). Internet puede conceptualizarse como un metamedio y, tambin, como un hiperdispositivo (Carln, 2004 [1998]) de dispositivos.

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mediatizacin. Es un recorrido que nos llevar, finalmente, a preguntarnos si producto de este proceso el arte no est cambiando de estatuto y definicin una vez ms.

1. El concepto mundo del arte El concepto mundo del arte, en su sentido filosfico, surge en los aos 60, en una poca (hoy reconocida de neovanguardias (Foster, 2001 [1996]) en la que haba comenzado a hablarse del fin de las vanguardias (Barthes, 1967 [1956]) y en la que se suceden (en particular en la cultura americana, aunque no slo en ella) una serie de cambios fundamentales entre los cuales, sin pretensin de exhaustividad, podemos citar: expansin de lo artstico de sus espacios tradicionales (museos y galeras) a nuevos espacios urbanos (idea de que el arte gana la calle7); surgimiento del minimalismo, el pop art y del arte conceptual; desarrollo de una contracultura de amplias consecuencias (que afect fuertemente a la juventud a nivel internacional, como fue evidente en el desarrollo del hippismo (Barry, 2003) y su politizado pacifismo contra la guerra de Vietnam, en el desarrollo de su arte grfico y musical, etc.) y en la emergencia de nuevos planteos artsticos debido a figuras como John Cage y Nam June Paik. En este contexto, en el que no constituye un dato menor el progresivo reconocimiento que en Estados Unidos estaba alcanzando la obra de Marcel Duchamp8, es que Arthur C. Danto desarroll el concepto mundo del arte, en un clebre artculo de 1964. La historia es conocida, porque Danto la ha relatado varias veces. En el ao 1964 asiste a una exposicin de Andy Warhol en la Stable Galery de la calle 74 Este en la que se acumulan, entre otros productos, una serie de Cajas Brillo. Haba otros objetos que, como ha dicho, podra haber tomado para desarrollar su filosofa9. Sin embargo Danto eligi las Brillo box en parte porque les gustaban, como ha confesado - que eran producto de un diseador llamado James Harvey (algo que Danto por entonces no saba), de fugaz paso por el action painting.

Rpidos ejemplos de lo que se est expresando: en el primer mundo, la obra de Christo (intervenciones urbanas y de paisaje); en el rea local, los desarrollos de Tucumn arde - que se extendieron a la va pblica y a espacios sindicales (Longoni y Mestman, 2008). 8 Su primera gran retrospectiva en EEUU se realiza en 1965. 9 Las dos salas principales de la Stable Gallery estaban repletas de montones de distintos embalajes de diferentes productos: cereales Kellogs; mitades de melocotn Delmonte; ketchup Heinz, sopas de tomate Campbell y quizs otras (Danto, 2005a: 24).

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Las Cajas Brillo, finalmente, terminaron siendo el tema principal no slo de ese clebre artculo sino del resto de su filosofa. En The artworld, luego de citar un pasaje de William Kennick en el que se dice que como sabemos utilizar las palabras arte y obras de arte podemos distinguir los objetos que son arte de los que no lo son10, Danto observa que esa ya no es la situacin que en ese momento les toca vivir. Expresa: pero distinguir obras de arte de otras cosas no es un asunto tan sencillo, incluso para los hablantes nativos, y hoy en da puede que uno no se d cuenta de que est en un terreno artstico sin una teora artstica para distinguirlo. Parte de las razones para ello residen en el hecho de que dicho terreno est constituido como terreno artstico en virtud de las teoras artsticas, de modo que un uso de las teoras, adems de ayudarnos a discriminar el arte de las dems cosas, consiste en hacer posible el arte (Danto, 1964: 572); (Vilar, 2005: 83) Luego de hacer referencia a Lichtenstein, Jasper Jones, Rauschenberg y Oldemburg, hecho que evidencia hasta qu punto su teora est inspirada en el movimiento pop y sus antecesores, plantea un argumento clave: el de los indiscernibles11. Rauschenberg y
We know how correctly to use the word art and apply the phrase work of art (Danto, 1964: 572). Seguimos ms arriba, como en otros lugares en que aparecen citas de textos de Danto que no han sido traducidos (como es el caso de The artworld), las versiones que presenta Gerard Vilar (2005) en Las razones del arte (quien, por otra parte, ha realizado uno de los mejores y ms informados recorridos que conocemos del tema en espaol). Dicho esto, no podemos dejar de observar que hay diferencias entre nuestra perspectiva y la de Vilar que pasan, principalmente, porque Vilar (como muchos filsofos), posee una concepcin basada en el giro lingstico, por la cual entiende que estamos ya siempre en un mundo simblicamente estructurado de antemano, un mundo interpretado a travs de nuestros esquemas conceptuales que para Kant era nuestra razn pura y para nosotros son las categoras y estructuras de nuestros lenguajes histricos y contingentes (85). Esta concepcin, desde nuestro punto de vista, es excesivamente antropocntrica, y no puede explicar obras como las de Vctor Grippo (desde Energa de una papa (1972) hasta La intimidad de la luz en St. Ives (1997); o proyectos como Desde el culo del pato, de Marcela Cabutti, que ponen en interaccin maquinismo, naturaleza y sociedad (Carln, 2009). Tampoco alcanza para dar cuenta de la posicin de Danto, como se advierte claramente en Los animales como historiadores del arte: reflexiones sobre el ojo inocente (Danto, 2003 [1992]: 29-43). Para Danto ver es diferente que leer. Y en la visin representativa interviene no slo nuestra dimensin cultural sino, ante todo, nuestro ser natural (con el dispositivo ptico que la naturaleza nos ha brindado). Dicho en otros trminos: la teora del arte de Danto es cognitivista (e incluso esencialista, como se le ha observado), pero difcilmente pueda ser considerada antropocntrica. 11 Aos despus dir en Tres cajas de Brillo: cuestiones de estilo (2005a: 19-40) que una de sus influencias fue el Pierre Menard, autor del Quijote de Jorge Luis Borges, en el que se demuestra cmo dos obras
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Oldemburg han hecho camas, recuerda. Y se imagina a un personaje, Testadura, que no entiende que son obras de arte y las toma por camas reales. A qu se debe? A que no posee una teora que le permita constituirlas en obras de arte. Dice Danto: ver algo como arte requiere algo que el ojo no puede denunciar una atmsfera de teora artstica, un conocimiento de la historia del arte: un mundo del arte (1964: 580). Su razonamiento implica que el mundo del arte est constituido entonces por: a) una atmsfera de teora; b) un conocimiento de la historia del arte. Es bastante claro, por lo tanto, cul es el vaco que esta teora vino a intentar cubrir: ante la evidencia de que la romntica teora expresionista (el arte como expresin) y la moderna formalista del arte (el arte como operacin esttica) haban entrado en crisis, Danto puso acento en el rol que los marcos tericos e institucionales poseen como legitimadores de las prcticas artsticas. Y de ese modo encontr una solucin a los problemas que le haban suscitado las Cajas Brillo: pese a que son tan semejantes a las que se encuentran expuestas en supermercados, las de Warhol son objetos artsticos porque una teora del arte (que reconoce, por ejemplo, al pop art, ese movimiento que tom como referente a objetos de la cultura masiva) las inviste de estatuto artstico, es decir, las legitima. Esa teora del arte, que en definitiva surgi en la historia recin en los 60 (cuando se desarrolla el pop y, como dijimos, se recupera a Duchamp; dado que Danto reconoci pasado el tiempo que podra haber tomado como objeto de su teora ciertos readymades12), le impide a ese objeto sumergirse en el objeto cotidiano

indiscernibles pueden tener estilos diferentes. Danto cita a Borges: Tambin es vvido el contraste de estilos. El estilo arcaizante de Menard extranjero al fin adolece de alguna afectacin. No as el del precursor, que maneja con desenfado el espaol corriente de su poca (20). Y concluye: Cuando por primera vez me encontr con esta obra, me pareci sorprendente que dos textos literarios pudieran ser indiscernibles y an poseer estilos radicalmente diferentes. Como mnimo, esto implicaba que no se poda adscribir un estilo a un texto sin saber algo sobre cundo fue escrito y cul era la cultura literaria y filosfica de su autor (20). Pero esta referencia a Borges se encuentra ausente en The artworld. 12 En Tres Cajas de Brillo: cuestiones de estilo, hasta donde sabemos el ltimo artculo dedicado al tema, dice: La fotografa es un buen ejemplo de cmo el sistema de las artes, sobre el que mi fallecido colega Paul Oskar Kristeller escribi de manera tan penetrante, se modifica bajo diversas presiones. La tesis de Kristeller es que el sistema moderno del arte ha evolucionado histricamente y que la inclusin de nuevos gneros como el cine, por ejemplo es una cuestin de negociacin conceptual. El nuevo problema propuesto por Duchamp y de manera dramtica por Warhol, no es determinar cmo el cine puede ser considerado parte de la extensin de obra de arte, sino ms bien determinar cmo, dado un par de objetos prcticamente indiscernibles, uno de ellos puede ser una obra de arte y el otro no; esta es una cuestin ontolgica y, de hecho, un asunto para el anlisis filosfico, ms que una renegociacin de los lmites (Danto, 2005a: 31).

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que en realidad es13. Este sentido artstico, que no es perceptible al ojo (reencontramos aqu la teora del arte de Duchamp, como es sabido anti-retiniana) puede slo ser reconocido por una teora del arte ms evolucionada, por ejemplo, que las del arte como belleza, como mmesis y como expresin14. En definitiva, en ninguna teora basada en la esttica, que bien muerta est: es lo que sostuve, dice Danto, cuando entr en escena, con mi artculo de 1964, The artworld, en el que dije que la esttica ya no desempeaba ningn papel y que el nuevo arte al cual mi artculo responda marcaba una nueva era en la filosofa del arte (Danto, 2005: 29-41). A lo largo de los aos Danto retom (e incluso sofistic) los argumentos planteados en ese artculo. En el ltimo texto que le conocemos, Tres Cajas de Brillo: cuestiones de estilo (2005a) sostiene que esa atmsfera de teora - que en trabajos anteriores haba considerado compuesta por un mundo de razones comprende a la crtica (y teora) de arte, que se ocupa de interpretar el significado encarnado que las obras detentan: Ser una obra de arte
Expresa Danto (1964: 581): Lo que en ltima instancia constituye la diferencia entre una caja Brillo y una obra de arte consistente en una Caja Brillo es una determinada teora del arte. Es la teora la que la integra en el mundo del arte y la sostiene para que no se hunda en el objeto real que es (en un sentido del es distinto del de la identificacin artstica). Desde luego, sin la teora sera muy improbable que se la viera como arte, y para verla como parte del mundo del arte se tiene que dominar una buena dosis de teora artstica as como una considerable cantidad de historia del arte reciente de la pintura neoyorquina. No poda haber sido arte hace cincuenta aos. Pero, siendo todo lo dems igual, tampoco pudo haber seguros de aviacin en la Edad Media o correctores de escritura a mquina etruscos. El mundo tiene que estar maduro para ciertas cosas, el mundo del arte no menos que el mundo real. La funcin de las teoras artsticas, hoy en da igual que siempre, es hacer posible el mundo del arte y el arte. Tengo que creer que a los pintores de Lascaux nunca se les habra ocurrido que estaban produciendo arte en esas paredes. No a menos que hubiera tericos del arte neolticos (Vilar, 2005: 96-97). 14 Es decir, por una filosofa del arte ms evolucionada que las del arte legitimado por los relatos representativo o modernista, que Danto en su filosofa de la historia ha diferenciado. En su relato, el arte ha entrado en su etapa post-histrica, es decir, ya no es legitimado por ningn relato en particular. Advirti ese proceso a partir de su contacto con las Cajas Brillo: As bosquejado, el relato legitimador de la historia del arte en Occidente, aunque no slo all- es que hay una era de la imitacin, seguida por una era de la ideologa, seguida por nuestra era posthistrica, en la cual podemos decir, que vale todo. Cada uno de esos perodos est caracterizado por una estructura diferente de la crtica de arte. La crtica de arte en el perodo mimtico o tradicional estaba basada en la verdad visual. La estructura de la crtica de arte en la era de la ideologa es aquella de la que intent liberarme: de manera caracterstica fund su idea filosfica acerca de qu es el arte en una distincin exclusivista entre el arte que ella aceptaba (el verdadero) y el resto, considerado no autntico. El perodo posthistrico est marcado por la separacin de los caminos entre la filosofa y el arte, lo que significa que la crtica de arte en el perodo posthistrico debe ser tan pluralista como el mismo arte posthistrico. Es absolutamente sorprendente que esa periodizacin tripartita corresponda, casi perturbadoramente, al estupendo relato poltico de Hegel, en el cual, primero, uno era libre, despus slo algunos eran libres, finalmente, en nuestra propia era, todos somos libres. En nuestro relato, al principio slo la mimesis era arte, despus varias cosas fueron arte pero cada una trat de aniquilar a sus competidoras, y finalmente, se hizo evidente que no hay restricciones filosficas o estilsticas. La obra de arte no tiene que ser de un modo especial. Y ste es el presente y, como dije, el momento final en el relato legitimador. Es el fin del relato. (Danto (1999 [1997]: 69).
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implica la existencia de una interpretacin crtica, que relaciona el significado de una obra con el modo en el que est encarnado en el objeto fsico que es su vehculo (34). El artculo de Danto de 1964 se hizo famoso y fue retomado, en particular, por George Dickie, que formul la teora conocida como institucional (en adelante la Teora Institucional del Arte). Su formulacin tuvo dos momentos importantes: primero, en Defining art (1969)15; luego, en otros textos en los que intent corregirse y precisarla an ms (como El crculo del arte. Una teora del arte (Dickie, 2005 [1997]). Sintetizando brutalmente lo que Dickie termina diciendo es: Por una aproximacin institucional entiendo la idea de que las obras de arte son a causa de la posicin que ocupan dentro de un marco o contexto institucional. La teora institucional es, pues, una suerte de teora contextual (Dickie, 2005 [1997]):17). Esta teora fue resistida por Danto, quien ha sostenido que Dickie olvid el lugar que las teoras (y la crtica) ocupan en la legitimacin de los objetos artsticos16 (y, tambin, por Gerard Vilar, quien por su parte seala: La Teora Institucionalista es verdadera en un sentido trivial completamente insuficiente (Vilar, 2005: 93). Pero no nos detendremos ahora en el extenso debate que en torno a estas cuestiones se ha suscitado17, porque ya ha sido expuesto aquello que a nuestros fines en este artculo necesitamos.

En l seala que A work of art in the descriptive sense is (1) an artifact (2) upon which some society or some sub-group of society has conferred the status of candidate for appreciation (Dickie, 1969: 254). 16 En El mundo del arte revisitado Danto sostiene sobre su artculo de 1964 y la lectura a que fue sometido por Dickie: Ahora bien, mi concepcin del mundo del arte era la del mundo histricamente ordenado de las obras de arte, emancipado por teoras ellas mismas histricamente ordenadas. Como tal, supongo la ma una especie de teora institucional por cuanto el mismo mundo del arte est institucionalizado. Pero no era la Teora Institucional del Arte, que se alimentaba de una creativa mala comprensin de mi obra por parte de George Dickie, al cual preocupaba menos lo que hace posible una obra de arte como la de Warhol que lo que la hace real. Y su concepcin del mundo del arte era en gran parte la del mundo de expertos que confieren ese status a algo mediante una autorizacin...() Fue mrito de Dickie haber sociologizado lo que se psicologizaba, pero en trminos de las condiciones de verdad hay poco donde escoger: la suya era, o es, una Teora No Cognitiva del Arte. Lo esencial de su teora es que algo es arte cuando el mundo del arte declara que es arte. Y sta ha sido la parte vulnerable de su posicin. Quin forma el mundo del arte? Es la pregunta tpica, junto con Cmo se hace uno miembro? Pasan los representantes, si es que existen, revista a todos los candidatos al status de arte, y se lo conceden a unos miembros mientras se lo niegan a otros? pregunta maliciosamente Richard Wollheim. Quin levanta actas de estas decisiones? Se publican en las revistas de arte? Aguardan los escritores sobre arte fuera de los tribunales, desesperados por telefonear a sus publicaciones para comunicar las primicias? Con qu literalidad puede decir Dickie lo que dice? (Danto, 2003 [1992] 49-50). 17 Uno de los ltimos desarrollos de este debate lo constituye la intervencin de Robert Morgan El fin del mundo del arte (1998: 11-22), pero es claro que su reflexin corre por un andarivel diferente del que transita el debate Danto-Dickie: el fin del mundo del arte al que hace referencia se debe a la progresiva mercantilizacin que ese mundo ha sufrido desde los aos 80. Y su texto es ms un manifiesto o una declamacin a favor del arte y los artistas antes que una discusin con los diversos desarrollos de la reflexin terica institucional.

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Hasta aqu hemos expuesto algunos aspectos centrales acerca de la nocion mundo del arte, su desarrollo histrico y los debates que desencaden. En el Proyecto de Investigacin vigente (Ubacyt S417 Mundo del arte/mundo de la informacin) nos propusimos hacer algo que los filsofos no realizan: consultar al mundo del arte en la Argentina sobre lo que consideran que es y no es arte hoy (y cul es el vnculo actual entre el arte y las instituciones) a travs de una encuesta dirigida a artistas, crticos, curadores y figuras a cargo de instituciones relevantes18. De aqu en adelante intentaremos exponer algunos aspectos de la mediatizacin actual del mundo del arte a la que nos referimos al inicio de este artculo. Dicha mediatizacin ser el tema central de nuestro prximo proyecto de investigacin.

2. La mediatizacin del mundo del arte implica interactividad, pero su estatuto es diferente de la que se hace presente en las relaciones sociales Si en los 60, cuando surge la teora de mundo del arte, lo que estaba en juego era cmo el arte cambiaba porque se apropiaba de objetos de la cultura de consumo masivo (pop art); porque se desbordaban los lmites de los tradicionales espacios de exhibicin (museos y galeras) y el arte, progresivamente, se desmaterializaba (Masotta (2004 [1969]), Lippard (2004 [1973]); se mixturaba (con la poltica camino seguido en la Argentina por los artistas que participaron de Tucumn arde - o la publicidad va de artistas como Cancela y Puzzovio -) o se fusionaba con la vida (retomando el proyecto vanguardista de cambiar la vida, uno de cuyos desarrollos busc eliminar las barreras entre arte y vida19) y, por consiguiente, perda autonoma; hoy, la situacin, pese a que en muchos aspectos es semejante (los 60 son permanentemente revisitados), en otros es radicalmente diferente. Y ese cambio se debe, en gran parte, al Sistema de Nuevos Medios (SNM) que tiene su base en Internet, que

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Los resultados se presentarn al finalizar el Proyecto de Investigacin S417, que se encuentra vigente. Pero podemos adelantar que parte de esa tarea fue llevar a cabo una extensa entrevista a un actor clave desde la dcada del 60, David Lamelas, en la que hace referencia al mundo del arte anterior y actual, expone su punto de vista sobre el arte conceptual, su revisa su carrera y, entre otros temas, habla de su vnculo con el arte de los medios (con el grupo de Masotta) y con los curadores. Otras tareas llevadas a cabo fueron encuentros con otros investigadores y referentes de la reflexin sobre arte en la Argentina hoy: Ana Longoni y Mariano Mestman, y Jorge La Ferla. Actualmente est previsto otro encuentro, con Graciela Taquini, en el que expondr sobre videoperformances. 19 Es sabido que as como John Cage se haba propuesto superar la distincin entre msica (arte) y ruido, el programa de Fluxus consista en parte en salvar la brecha existente entre el arte y la vida.

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diariamente parece consolidarse, y al uso que el mundo del arte est haciendo de estos dispositivos e interfaces20 (sin haber olvidado, por otra parte, completamente a los MM). Es decir, consideramos que este proceso es clave. En este sentido creemos que constituye actualmente un error (bastante comn) establecer una homologacin, a partir de la nocin de interactividad (que funciona como un puente de oro), entre dos procesos que indudablemente son distintos: por un lado, el propiamente relacional, que pone en paralelo arte/vida y culmina en una disolucin y/o fusin del arte en la vida (o, al menos, en su no distincin21) y, por otro, el de la progresiva mediatizacin de los proyectos artsticos y del mundo del arte. Si el primero es una clara continuacin de una tendencia iniciada en los 60 (en la Argentina, por ejemplo, un representante de esta corriente fue Federico Manuel Peralta Ramos, quien sintetiz su proyecto artstico en la obra My life is my best work of art); el segundo es novedoso en otra direccin, como mnimo, porque estos dispositivos e interfaces no existan hasta hace poco, y presuponer que el mundo del arte no ha hecho nada significativo con ellos no slo es demasiado pesimista sino bastante tonto.

3. Los procesos que caracterizan la mediatizacin del mundo del arte actual En este contexto de progresiva mediatizacin del mundo del arte hay varios procesos a considerar. Enumeramos algunos a los cuales, brevemente, deseamos hacer referencia antes de terminar: a) La digitalizacin progresiva de una serie considerable de discursos artsticos; b) La extensin del mundo del arte en la red; c) La creacin de nuevas obras, proyectos, espacios e instituciones; d) El desplazamiento e instalacin de discursos artsticos en espacios virtuales de carcter no artstico.
Sobre la nocin de interfaz y algunos de los usos que se encontrarn en este trabajo remitimos a Lev Manovich (2006 [2001]) y a Carlos Scolari (2004), quien en Hacer click. Hacia una sociosemitica de las interacciones digitales realiz un meticulosa puesta punto del concepto. Tambin Sandra Valdettaro (2007) ha trabajado la nocion en espaol. Para evitar malentendidos vale aclarar que estas conceptuaciones difieren de la que haremos ms adelante cuando, especficamente, consideremos a los MM interfaces entre naturaleza y cultura. 21 Con la conversin, por ejemplo, de prcticas cotidianas como la cocina o los oficios en Arte.
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Estos procesos, que como decamos son slo algunos de los que estn sucediendo, obligan al anlisis de los discursos artsticos actuales a desarrollar nuevos esfuerzos. El anlisis hoy debe ser realmente complejo porque, entre otras cosas, adems de que hay nuevos procesos de mediatizacin, conviven distintos sistemas de produccin de sentido a la vez y todos ellos son utilizados por los artistas para producir significacin. En lo que sigue nos detendremos rpidamente en estos procesos. Hacia el final, realizaremos un anlisis de dos obras, Des-agregaciones (Pablo Reche y Leonello Zambn) y Clear Signal, (Azucena Lozana) en el que intentaremos mostrar cmo ciertos artistas que trabajan con tecnologas complejas actualmente producen obras que trabajan con distintos intertextos mediticos e instauran singulares modalidades de mediatizacin. 3.1. La digitalizacin progresiva de una serie considerable de discursos artsticos Desde los inicios de los 90, al menos, un desarrollo de las artes parece inevitable: su progresiva digitalizacin. Autores como Lev Manovich (2006 [2001]; 2004 [1994]) y Philippe Dubois (2001) han mostrado cmo este proceso ha afectado a la fotografa y al cine22. Estos nuevos lenguajes (porque ante todo de eso se trata) han quebrado por dentro la principal modalidad de produccin de sentido que los MM, mquinas modernistas surgidas a partir de la Revolucion Industrial, haban impuesto en la vida social: la indicialidad. Al hacerlo instauraron otra lgica, quedando cada vez ms claro que la Era de los MM fue excepcional en la historia de Occidente. Pero hay algo ms. Porque si bien este proceso es bastante reconocido, en lo que diferimos con otros autores radica en cmo interpretar esta transformacin. Desde nuestro punto de vista la Era de los MM hegemnica, que acaba de terminar, se caracteriz, ante todo, por el diseo de dispositivos maquinsticos23 que establecieron una verdadera interfaz entre naturaleza y
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Realizamos este reconocimiento ms all de que ambos poseen un anlisis antropocntrico de los discursos de los MM, dado que si bien identifican a la indicialidad, entienden que hay un solo factor productor de sentido en estos discursos: la sociedad. 23 Los que todos conocemos como caractersticos de esta era: fotografa, cine, toma directa televisiva, telefona, fongrafo.

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cultura (es decir, entre los procesos de produccin de sentido naturales como los fenmenos meteorolgicos, por ejemplo - y los sociales (Carln, 2008). En este contexto, por lo tanto, el sentido del cambio que la progresiva digitalizacin de los lenguajes mediticos est instaurando puede interpretarse como un giro antropocntrico: los discursos son ahora en mayor medida sociales, constructivistas; cada vez es menos determinante en el seno de la discursividad la interfaz naturaleza/cultura que, maquinismo mediante, caracteriz a los MM. La etapa hegemnica de los MM est quedando atrs. Pero no todo el arte se digitalizar y la red no ser el nico escenario del arte ni de la poltica. Del mismo modo que la batalla poltica, la artstica tambin seguir aconteciendo en las calles. Y los artistas seguirn utilizando todos los lenguajes y operaciones que a lo largo de la historia Occidente ha generado: carteles, afiches, escraches, intervenciones, apropiaciones, etc. Todo esto es cierto, pero tambin aquello que estbamos manifestando anteriormente: que el proceso de digitalizacin y mediatizacin del mundo del arte ya no se detendr. 3.2. La extensin del mundo del arte en la red Desde hace un tiempo un proceso nos acompaa: a la par de lo que acontece en otros mbitos, todas las instituciones del mundo artstico generan su propia extensin en la red24. Hoy museos y galeras, artistas y curadores de arte, tienen sitios y pginas en internet25. Este proceso es en s mismo nuevo en el sentido en que es propio de esta Era y si bien sabemos que hay trabajos y estudios sobre algunas instituciones (la ms tpica son los museos) an no ha sido an demasiado analizado. Nos contentamos, de momento, con realizar dos observaciones. La primera es que aunque parezca obvio es importante registrar que los sitios virtuales de los museos y galeras surgen como prolongacin de su existencia arquitectnica y que, por
Decimos extensin y no replicacin porque en todo proceso de mediatizacin hay cambios. De hecho, ya hay empresas, como Estudio de imagen que publicitan en su sitio que han realizado gran cantidad de pginas de artistas (muchos de ellos consagrados).
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consiguiente, el proceso actual es sistemtico del cambio de Era: as como en el siglo XVIII se instaur el Arte como discurso artstico y un lenguaje del Sistema de Bellas Artes recin consagrado, la arquitectura, gener los espacios de exhibicin, hoy la generacin de estos nuevos espacios debe pensarse a la par del proceso de digitalizacin que est afectando a los discursos artsticos. La segunda es que la inclusin de obras artsticas en estos espacios institucionales (museos y galeras) que son extensiones del mundo del arte arquitectnico (real) no debe pensarse como un proceso neutro; sino, tambin desde la perspectiva de la mediatizacin. Porque toda mediatizacin produce fenmenos nuevos de produccin de sentido: por eso decimos que los museos y galeras virtuales son extensiones de sus referentes arquitectnicos, pero no rplicas. Este proceso constituye un desafo analtico para los estudios de mediatizacin. 3.3. La creacin de nuevas obras, espacios e instituciones Pero no todas las instituciones del mundo del arte que encontramos en la red son extensiones de instituciones del mundo real. Esto se debe a que gracias a este nuevo sistema meditico, que ha puesto en jaque la hegemona histrica de los MM26, se estn generando hoy nuevas formas de mediatizacin que afectan tanto a los proyectos artsticos como a las instituciones27. Y afectan no slo, como decamos, a las instituciones tradicionales: estos dispositivos e interfaces estn permitiendo la creacin de nuevas instituciones que, a su vez, generan nuevas operaciones de produccin de sentido en el mundo del arte. Es decir que poco a poco se han ido desarrollando instituciones y proyectos que slo existen en la red. Para

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Debido a tres razones fundamentales: la crisis de la indicialidad (emergencia de lo digital) en los lenguajes masivos histricos (fotografa digital, cine digital, etc.); nuevas prcticas sociales (de descargar, subir, postear, cortar, pegar, borrar, etc.) y la consolidacin de un sistema de nuevos medios (NM) que tiene su centro en la hiperconectividad, los dispositivos mviles e Internet. 27 Por supuesto que este no es el nico cambio que est aconteciendo. La crisis de las instituciones tradicionales (museos y galeras, aunque no de todas, obviamente: algunas, como el MALBA o Espacio Fundacin Telefnica, son muy pujantes) presenta tambin otras aristas. Proyectos como Quin quiere vivir en esta casa? o La Mansion de Flores, espacios gestionados por artistas (igualmente presentes en internet), nos obligan a reflexionar acerca de por qu estos nuevos espacios artsticos y experienciales emergen. Y el lugar que actualmente ocupa el grafitti nos indica que la expansin del arte hacia los espacios urbanos contina (aunque el hecho de que cada vez tengan ms lugar en espacios tradicionales no deja poner a este arte en tensin).

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ilustrar lo que estamos diciendo nos detendremos en tres ejemplos, que consideramos significativos. El primero es Redgalera. Arte argentino en red. Espacio Virtual, dirigida por Santiago Bengolea. Redgalera es plenamente una galera digital y tiene cuatro salas que se pueden visitar a travs del sitio de Internet adems de un Auditorio. En la galera se exhiben actualmente obras de artistas que forman parte del proyecto de residencia URRA28 producidas antes de comenzar la residencia o durante la misma. En el auditorio puede verse un video de Cris Bierrenbach Identidade. Tambin pueden verse en la Sala 1 fotogramas de otros videos (de Barbara Naegelin, Rosli) y, por ejemplo, fotos de objetos instalacin (Ara vai, de Enrique Espnola). En la Sala 2 se exhibe una foto de una obra de Alan Phelan, una escultura en papier mach que sostiene un cartel que dice Copenaghen hecho con un artculo del diario The Irish Times sobre los cartoneros y, entre otras obras, una fotografa de la performance de Andrea Saemann Levantamiento, realizada el 4 de junio de 2010 en la Galera del Infinito Arte29. Como se ve, las obras que se exhiben son diversas. Ms all del contenido que cada artista quiso comunicar (o no) cada obra exhibida, en verdad, plantea problemas diferentes. No hay dudas de que la obra que se exhibe en el auditorio, Identidade, que nos muestra de frente los cambios a los que se somete una mujer cuando comienza a maquillarse, mirando a cmara como si fuera un espejo cambios no menores, porque termina cortndose el pelo de forma irregular para luego ponerse una peluca que la deja con una imagen no tan lejana a su primera apariencia - es la que se ve ms favorecida, porque el sujeto espectador que visita la galera virtual puede apreciarla completa, prcticamente sin prdida de sentido. Una performance
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En la pgina inicial se dice: URRA es un proyecto argentino cuyo objetivo es incentivar la produccin artstica y generar espacios para la reflexin y el conocimiento del arte contemporneo por medio de proyectos culturales de distinta ndole. A travs de la interaccin y el intercambio de saberes y experiencias entre profesionales de diferentes partes del mundo, URRA propone plataformas de aprendizaje e inspiracin. La primera edicin de residencia de arte URRA reuni a un grupo de 18 artistas visuales de distintas partes del mundo para vivir y trabajar en Buenos Aires entre el 1 y el 30 de junio de 2010. 29 El hecho de que este proyecto asuma la forma de una galera y de que sus espacios de exhibicin se dividan en salas, quizs sea un sntoma del momento que estamos viviendo, en el que recin comienzan a desarrollarse proyectos de este tipo. Porque es evidente que un espacio de exhibicin de arte en internet no tiene por qu trabajar con la metfora de la galera o el museo. No nos extraara que en el futuro otros formatos aparezcan y que debamos como sujetos adaptarnos a figuraciones muy diferentes a las vigentes.

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fotografiada, en cambio, siempre tendr prdidas: lo que vemos ser siempre una sincdoque, slo una parte de lo acontecido (y nos quedaremos pensando qu habr pasado, cmo realmente habr sido). Esta sola observacin nos introduce directamente en la problemtica de la mediatizacin, sobre la cual deseamos realizar algunos comentarios. Porque una pregunta que a partir de lo sealado no podemos dejar de realizarnos es: hasta dnde llegar el proceso de mediatizacin del mundo del arte actual? El tema es muy complejo, pero sin embargo, una primera observacin podemos esbozar a partir de lo sealado: las galeras virtuales tendrn dos destinos muy distintos de acuerdo al tipo de obras que exhiban. Por ejemplo: si inauguran una muestra de video y exhiben en su pgina los videos completos (como aparentemente sucede con Identidade), no parece necesario para los espectadores trasladarse hasta la sala. Uno puede ver la muestra desde cualquier lugar del pas (incluso asistir a la inauguracin virtual, el da de su inauguracin) o del mundo y considerar que no se ha perdido nada. Las galeras pueden comunicar a travs de mailings qu da inauguran a los interesados y la asistencia puede ser mayor de la que habitualmente asiste a las galeras. Incluso, los espectadores pueden luego comprar las obras a travs de dispositivos como el que actualmente la propia Redgalera ofrece, que implica completar un formulario. En esta situacin la mediatizacin del mundo del arte parece completa. No slo es el fin de las galeras y museos, sino tambin es el fin del pblico de arte tal como surgi en el fin del siglo XVIII30. Y hasta podra decirse que tiene sus ventajas: nadie pierde tiempo de traslado, incluso es un modo muy seguro de asistir. Sin embargo, las cosas pueden ser ms complejas de lo que parecen. No hay cambio de un dispositivo de mediatizacin que sea neutro. Sealamos rpidamente dos cambios significativos: en primer lugar, vara la pantalla de recepcin. En el hogar (o en cualquier otro lugar, porque por qu no se acceder a cierto tipo de obras desde un celular?), lo ms probable es que, por ejemplo, un video, termine siendo visualizado en una notebook o en una netbook, mientras que en una galera habitualmente
Por supuesto que al decir esto estamos exagerando: los espacios de exhibicin fsicos, reales, seguirn existiendo, entre otras cosas porque los artistas los utilizan como marco a sus obras o como materia expresiva. Pero este tipo de exageraciones tiene siempre un rdito cognitivo: extremar la idea permite reflexionar mejor sobre la dimensin del cambio al que estamos haciendo referencia.
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estas obras son vistas en una pared a travs de la proyeccin que ofrece un can o, tambin, en un plasma o LCD. No creo que para todos los artistas signifique exactamente lo mismo un dispositivo de exhibicin que otro: es lo mismo el video de un artista en un LCD que en la pantalla de un Iphone? Construye el mismo sujeto espectador? Hasta dnde? Cuntos videos se adaptan hoy a ese formato y tamao y cuntos no? Veamos ahora el segundo cambio significativo al que deseamos hacer referencia: la variacin de contexto receptivo31. Cuando los museos nacieron, en el siglo XVIII, debieron pegarse carteles para que los espectadores no cantaran o jugaran en sus pasillos (Shinner, 2004: 193)32. Instalar como prctica habitual la silenciosa contemplacin esttica que caracteriz al mundo del arte durante un largo perodo llev un cierto tiempo a la sociedad. Por supuesto que desde entonces ha habido cambios: la idea del Museo como santuario fue atacada por las vanguardias, que llegaron a pedir que se los quemara, y con el tiempo el arte desbord los museos y se instal en la calle y en mltiples y diferentes espacios. Pero los cambios a los que estamos haciendo referencia no pueden ser desdeados. Ser un viaje en colectivo el contexto ideal para ver una obra de arte en un telfono?33 Debern ser las obras pensadas para estos nuevos contextos? Lo son hoy? Estas preguntas apenas comienzan a instalarse, pero si la mediatizacin del mundo del arte, como creemos, es irreversible, nos esperan a la vuelta de la esquina. En el prximo tem continuaremos con esta reflexin, porque parece inevitable en la actualidad. Ahora deseamos pasar al segundo ejemplo que prometimos considerar.

Estas cuestiones pueden parecer poco significativas para algunos, sin embargo, han dado lugar a cruciales debates en las teoras e investigaciones sobre efectos en el campo de estudios de los MM. Un solo ejemplo: cuando empieza a discutirse el fin del cine Susan Sontag (2007 [2001]) dice que ver una gran pelcula slo por televisin es como no haberla visto realmente (139). Y gran parte de la discusin actual sobre el fin del cine reside en el fin de esa prctica social que es ir al cine (es sabido que hoy la mayora de los films se ven en otras pantallas y mbitos de recepcin). As, es legtimo preguntarse: ver una obra destinada a una sala de galera y a una gran pantalla en la pantalla de un telfono es haberlo visto, experimentado realmente? 32 Como seala Larry Shiner (2004 [2001]): El pblico tambin tuvo que ser entrenado para comportarse de acuerdo con la conducta correcta cuando acuda a los nuevos museos de arte. Cuando parte del Palacio del Louvre se convirti en un museo pblico durante la Revolucin, hubo que colocar letreros pidiendo a los asistentes que no cantaran ni hicieran bromas o jugaran en las galeras y que las respetaran como un santuario de silencio y meditacin (193). 33 Como nota al pie podemos decir que Geografas celulares, la muestra que se realiz en Espacio Fundacin Telefnica, desde el punto de vista de su produccin de sentido fue realmente decepcionante, dado que el dispositivo en su especificidad prcticamente no fue indagado.

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El segundo ejemplo es Bola de nieve, proyecto tambin plenamente digital que se destaca porque organiza el mundo del arte de forma novedosa: a travs de vnculos entre artistas que se nominan entre s y que aparecen presentados en la pgina de inicio de Bola de Nieve de acuerdo al lugar que cada artista ocupa por cantidad de menciones en el sistema de nominaciones. A travs de Bola de nieve podemos conocer, virtualmente, obras, proyectos y pensamientos de los artistas que participan. Y, tambin, cmo ellos valoran la produccin de sus pares. Este proyecto es original porque, de entrada, no puede definirse como un espacio de exhibicin (aunque en cierto modo lo es), ni como una pgina de artistas (aunque en cierto sentido tambin lo es). Entonces qu es Bola de nieve? Un espacio diferente, probablemente sin antecedentes en la historia institucional, que ha servido, incluso, para que muchos artistas utilicen su presencia en l como pgina propia en Internet. Mundo cerrado, que excluye a otros participantes del mundo del arte, como curadores, crticos o tericos (les niega la posibilidad de nominar), Bola de nieve parece concretar, gracias a las nuevas tecnologas, una cierta utopa que probablemente haya tenido su origen en los grupos vanguardistas: la de que slo los artistas saben qu es el arte, slo ellos lo pueden producir y valorar (algo que era bastante real en la poca de las vanguardias, cuando entre produccin y reconocimiento se produjo una ruptura, porque el pblico, y mayormente la crtica, rechazaban como arte lo que ciertos artistas producan). Pero hoy, dado que la situacin parece haber cambiado, y de que Bola de nieve no parece presentarse como la manifestacin de un grupo vanguardista (antes bien parece ser un espacio de difusin de artistas emergentes, aunque muchos de los que se encuentran en el sitio son ya bastante conocidos), tal vez debamos preguntarnos: qu expresa este gesto de considerar slo la opinin de los artistas?34 Qu valor asignarle? Es una pregunta abierta, que no puede tener, creemos, una respuesta fcil ni inmediata. Pero, aunque sea rpidamente, podemos ensayar una respuesta desde nuestra lectura de los textos de Danto: si para que haya arte hace falta una atmsfera de teora, difcilmente con el comentario comunitario, entre pares, por ms importante que sea, alcance para conocer ese mundo hoy. Porque esa atmsfera de teora la producen los artistas, pero tambin los crticos, historiadores y tericos que forman parte del mundo del arte. Y esta observacin no pretende quitarle mritos a Bola de nieve, que constituye sin dudas un espacio singular.
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Instauramos esta reflexin que consideramos pertinente ms all de que Bola de nieve no aparece.

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El tercer ejemplo en el que nos deseamos detener trabaja en otro nivel con una propuesta diferente, de fuerte contenido poltico: LIMAC, de Sandra Gamarra35. LIMAC significa Museo de Arte Contemporneo de Lima, y es un espacio virtual en sentido pleno, porque no es la extensin de alguno existente. Segn Gamarra la idea naci cuando advirti una carencia: que en LIMA no hay ningn Museo de Arte Contemporneo. Esta nueva y original institucin es capaz de engaar a quien, desapercibido, no advierte su carcter de simulacro; no slo porque el sitio es realmente semejante al de otros Museos que se encuentran en la red, sino porque realiza muchas de las funciones que esos sitios cumplen: presenta exposiciones e, incluso, permite adquirir souvenirs de una visita virtual. Proyecto artstico e institucin legitimante a la vez (porque organiza muestras), LIMAC aparece como un nuevo tipo de institucin36, caso clave para pensar los movimientos del mundo del arte actual. Por eso, el anlisis al que convoca LIMAC es complejo, dado que obliga a reflexionar sobre las instituciones actuales del mundo del arte desde un punto de vista singular. El hecho de que artistas instauren un Museo (es decir, una institucin artstica), nos hace pensar en otros proyectos actuales, esta vez fuera de la red, tambin gestionados por artistas, como Quin quiere vivir en este casa? o La Mansin de Flores. Y las preguntas que se desencadenan son:
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LIMAC y Bola de nieve fueron objetos del Trabajo de Graduacin de Constanza Castagnet Nuevos parmetros en el arte de la era digital que dirig en el curso Comunicacin visual. Entre el arte y los medios (Carrera de Comunicacin, Universidad de San Andrs, 2009). El anlisis que aqu presento se basa en el que Castagnet realiz, aunque no he dejado de introducir una serie de reflexiones personales en funcin de los objetivos de este artculo. 36 En la pgina de LIMAC puede leerse: LiMAC es un espacio que quiere servir de introduccin al arte contemporneo y en especial a la produccin local. Mediante su coleccin de ms de 2000 obras que se exponen rotativamente y de las exposiciones temporales, el LiMAC es un espacio pensado para que visitantes locales y extranjeros obtengan una visin general pero cercana de los proyectos artsticos que de una manera u otra intervienen e influyen en nuestra ciudad. LiMAC es a la vez un espacio de encuentro de artistas, curadores, crticos y espectadores, cuya presencia hace de nuestro museo un centro vivo de produccin artstica. Para ello el museo trabaja en sociedad con los artistas, siendo ellos la base de nuestro proyecto. A partir de esta base, es que curadores y crticos trabajan para crear vas de lectura y aproximacin con el espectador. Este museo existe gracias a esta colaboracin recproca y generosa. El museo organiza sus exhibiciones segn la procedencia de la obra. En la sala Permanente, se realizan muestras con fondos de la coleccin del museo. Se le entrega a diferentes comisarios la oportunidad de hacer su propia seleccin en base a la lectura que quieren ofrecer. Por otro lado, el museo tiene dos salas de exposiciones temporales y estas muestran el trabajo de artistas que son invitados para realizar proyectos especiales para las salas y para presentar proyectos realizados fuera de Lima. El LiMAC entiende que su principal inters es la revisin del trabajo realizado durante los ltimos 10 aos y que el entendimiento de este es la base para la comprensin del trabajo ms reciente.

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por qu muchos artistas estn gestionando hoy sus propias instituciones y espacios de exhibicin? Qu vaco vienen estos espacios a llenar? Qu espacio y por qu quieren venir a ocupar? En qu medida se debe a que, tal vez, las instituciones actuales no los satisfacen? En qu medida son verdaderamente diferentes de las existentes? Son preguntas cruciales, porque ya advertimos en este trabajo la importancia que las instituciones poseen en la definicin de lo artstico. 3.4. El desplazamiento e instalacin de discursos artsticos a espacios virtuales no artsticos Ms all de lo que venimos sealando hay otro proceso que est aconteciendo que merece nuestra atencin: hoy hay discursos artsticos que habitan en la red espacios no artsticos, como youtube. Este proceso constituye un caso de mediatizacin singular, que abre tambin una serie de cuestiones a considerar. Todo discurso despegado de su mbito de legitimacin institucional se ve afectado de forma no superficial. Para las obras de artistas consagrados quizs no sea un gran problema: quien ve en internet un corto de David G. Griffith o incluso uno de Andy Warhol o de Marcel Duchamp, difcilmente lo vea con un espritu muy distinto del que activa para verlos en un dvd o en una sala de arte. La pertenencia de estas figuras al mundo del arte ms all de las diferencias obvias que se presentan entre ellos est fuera de discusin. Pero la obra, sigue siendo la misma? no cambian en algo en su estatuto discursos que fueron pensados para ser exhibidos en espacios tan diferentes a la pantalla de youtube? Se abren aqu una serie compleja de temas que afectan, directamente, a la problemtica de la mediatizacin: dispositivo, sujeto espectador, etc. (sobre los cuales a partir de obras como las de Christian Metz y Jean-Louis Baudry e, incluso, Michel Foucault, se ha avanzado mucho en el estudio de los MM). Son cuestiones que en relacin a la mediatizacin del mundo del arte algn da habr que ordenar y seriar. Ahora, ms all de lo sealado, qu sucede con la circulacin en estos espacios de discursos de artistas no consagrados, cuyas obras no vienen adems acompaadas en youtube por suficientes paratextos que las siten en algn lugar preciso de la historia del arte local o

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internacional?37 Es decir, qu sucede ahora, que el discurso artstico no tiene por qu ser, como dira Danto, de modo especial? Vivimos un momento extraordinario. El cambio es cotidiano y el mundo del arte se encuentra no slo en una progresiva mediatizacin sino, tambin, en una fuerte expansin. El uso de estos dispositivos posee grandes ventajas, porque permite una circulacin inaudita a obras y proyectos artsticos (que, por ejemplo, tras producidos pueden ser expuestos inmediatamente en espacios de alcance global sin costo para los consumidores). Pero ese mundo encierra tambin fuertes riesgos. Depender como siempre de los artistas y del uso que hagan de estos dispositivos el destino futuro del arte. Y, dicho an en forma ms precisa: ms que del arte en general, de cada obra, de cada proyecto, de cada discurso con aspiraciones de darse a conocer en particular.

4. Des-agregaciones y Clear Signal: intertextos mediticos, artsticos y mediatizaciones. Antes de pasar a realizar ciertos comentarios con los queremos concluir, deseamos detenernos en dos obras que nos interesan especialmente, porque nos permiten pensar una serie de cuestiones que consideramos cruciales. La mediatizacin del mundo del arte, que como hemos dicho nos parece irreversible, no es obviamente el nico aspecto a considerar hoy. Actualmente los artistas aprovechan estos dispositivos e interfaces, estos nuevos medios; pero, tambin, siguen operando con y sobre los viejos, los MM, utilizndolos para producir significacin. El desafo actual para el anlisis, entonces, consiste tambin (y quizs ante todo) en poder determinar, en el seno del proceso de mediatizacin actual, cmo los artistas y el mundo del arte operan estos distintos sistemas que Occidente a lo largo de la historia gener (que antes que ser desestimados tienden a acumularse): por ejemplo, cmo hoy los artistas operan y articulan modos de produccin de sentido provenientes de los MM con otros caractersticos de Internet.

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Planteamos esto sin ignorar que, por supuesto, un uso habitual consiste en enviar va mail un aviso quienes se desea comunicar la presencia de la obra en la red (generalmente a travs de un link).

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Para ilustrar lo que estamos expresando nos concentraremos en dos proyectos artsticos cuyas performances en vivo pudimos observar en la edicin 2009 de Cultura y Media en el Teatro General San Martn de Buenos Aires: Des-agregaciones (Pablo Reche y Leonello Zambn) y Clear Signal (Azucena Lozana, Azuloza). Nos interesan especialmente porque si bien en muchos sentidos parten de una idea semejante (hacer arte con los deshechos, las interferencias y los ruidos mediticos, con todo aquello que aparentemente no produce significacin38) existen significativas diferencias entre ellos. De estos proyectos hay diversas versiones mediticas: en youtube hay un fragmento de la performance en vivo de Des-agregaciones; en Facebook pueden verse partes enteras de Clear Signal, al igual que en My space; los artistas han hecho circular en dvd una versin (original?) de Des-agregaciones, etc. Este hecho obliga a plantearnos una primera cuestin: cul es, en definitiva, la versin a analizar de Des-agregaciones o de Clear signal? Hay una en la que debamos concentrarnos antes que en otras? No son preguntas fciles de responder, porque que lo palpita en ellas es, ni ms ni menos, que la problemtica de la mediatizacin (si hay diferentes versiones, hay diferentes mediatizaciones, y eso implica que la produccin de sentido, en algn nivel, siempre vara). Lo que haremos ser lo siguiente: empezar por ocuparnos de aquello que en distintos discursos se presenta como invariante. Y un factor clave aqu, porque nos interesa especialmente, son las remisiones a distintos sistemas mediticos que estas obras efectan: uno, Des-agregaciones, vinculada ms a los discursos histricos de los MM (en particular a la televisin); otro, Clear signal, con un pie en los canales televisivos y otro en Internet. Luego, al final, consideraremos los problemas que plantea la existencia de distintas versiones de estas obras multimedia. Realizada esta aclaracin, podemos comenzar. Recordamos anteriormente, al ocuparnos de Danto, cmo el pop-art introdujo un cambio en la historia del arte a partir de su remisin a la cultura de consumo masivo (Cajas Brillo) y, por supuesto, a los MM (cmics, publicidad, etc.). Desde nuestra lectura no podemos pensar Des38

En cierto sentido parecen trabajar en los intersticios de la teora del arte de John Cage (1999 [1961, 1968, 1973, 1980, 1985, 1987, 1989, 1992]) uno de cuyos objetivos fue borrar la diferencia entre msica, silencio y ruido.

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agregaciones, pese a su carcter disruptivo, sin referirnos a los MM: a las sintonizaciones de seales de televisin de aire cuando se efectuaban a gracias a antenas y a las interferencias que interrumpan, sonora o visualmente, esas seales (momento en que el espectador sola expresar: tengo problemas con la seal o, directamente, perd la seal). Reche y Zambn trabajan con esos deshechos, con las partes que, desde la lgica de consumo de los MM, constituan los marcos no significativos de esos discursos: las manifestaciones visuales y sonoras que producan ruido antes de que el orden espacial renacentista de la cmara televisiva y el sistema de montaje de la Institucin Emisora vinieran a construir un discurso pleno de sentido, apto para el consumo masivo (antes, incluso, de que la pauta publicitaria viniera a llenar los espacios entre los bloques de los programas).39 Al concentrarse en el sentido que se produca en las sintonizaciones e interferencias en esas pantallas de antao, un sentido que el consumidor senta ms bien como ausencia de sentido, como eso que suceda antes de que empezara la televisin, Reche y Zambn ponen en la lupa en su visualidad y sonoridad. Lo hacen porque el discurso que generan a partir de estas materias indmitas termina finalmente construyendo un lenguaje. E instaurado el lenguaje, generan un discurso (porque el hecho de que estos fenmenos se produjeran no quiere decir que fueran considerados, en su poca, hechos de lenguaje, es decir, significativos: pasan a serlo recin cuando los artistas deciden utilizar estos recursos y construir con ese lenguaje a partir de un juego de recurrencia y variacin, un discurso). Y porque al trabajar con ese lenguaje ponen la lupa, ante todo, en la forma: no se puede seguir Des-agregaciones sin un intertexto meditico (las sintonizaciones e interferencias a las que hicimos referencia) y, tampoco, sin un intertexto artstico (la historia de la abstraccin, el desarrollo del minimalismo, los tubos de luz de Dan Flavin). Formas abstractas aparecen y desaparecen en el discurso de Des-agregaciones, construyendo con su juego entre aparicin, recurrencia, variacin y desaparicin, sentido. Y esa visualidad no puede ser pensada, a su vez, sin el sonido que la acompaa, que remite a los
Si buscamos un antecedente podramos nombrar Situacin de tiempo, de David Lamelas, obra en la que 17 televisores permanecieron encendidos sin emitir la transmisin de ningn canal en particular en 1967. La diferencia consistira en que mientras en la obra de Lamelas, como seala Ins Katzenstein la televisin apareca resignificada y reestetizada como fuente de luz, al emanar una forma blanquecina en forma continua (haciendo) coincidir la esttica de la escultura minimalista con el uso de las tecnologas mediticas (y) tena como objetivo proponer una experiencia ambiental envolvente que se opusiera radicalmente al tipo de experiencia temporal fragmentaria o narrativa propuesta por los medios (18), en Des-agregaciones ese material visual y sonoro (sobre el que Lamelas, con tanta precisin, llam la atencin), se vuelve, finalmente lenguaje: materia que a partir de una variacin manipulada que no deja afuera el azar es capaz de construir un discurso significativo.
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ruidos e interferencias que caracterizaban a la sintonizacin televisiva y radiofnica, pero que a su vez se despliega, tambin, sobre un fondo de recurrencia que obliga a pensar en intertextos musicales lejanos a los de los MM (a este autor le recuerdan, por ejemplo, ciertas obras o fragmentos de obras de Jon Hassell). Pasemos ahora a considerar Clear signal. Semejanzas y diferencias se plantean si la comparamos con Des-agregaciones: mientras Des-agregaciones constituye el intento de generar con los deshechos de las sintonizaciones e interferencias televisivas histricas un lenguaje capaz de construir un discurso significativo, sonoro y visual (algo que verdaderamente logra), Clear signal es ms bien resultado de una apropiacin, un ejemplo de discurso de pos-produccin que, a su vez, trabaja tanto sobre los discursos televisivos como sobre la prctica social de ver televisin (por ejemplo, el zapping) - adems de, obviamente, el streaming. Decimos esto porque Azulosa, por un lado, parte de discursos televisivos normales que circulan por internet (con su espacio representativo renacentista y su evidente pertenencia genrica: un fragmento de show musical, otro de show religioso, muchas veces ms de uno en la misma pantalla gracias al recurso de la pantalla partida) y los deconstruye (porque los edita de un modo que el histrico discurso televisivo jams hizo: suspendiendo el sentido, impidindoles construir relato, interrumpindolos, convirtindolos en motivos recurrentes y repetitivos (o no) a disposicin de una operatoria que, por momentos, posee el componente ldico de un VJ que se divierte con la repeticin rtmica y la aleatoriedad). Y, por otro, porque los interrumpe y yuxtapone a partir de un juego de edicin que remite a la prctica del zapping a la que hacamos referencia. Dado que por momentos la sucesin de imgenes que salta de un gnero televisivo a otro, de una seal temtica a otra, nos produce este efecto: estar viendo televisin mientras otro hace zapping (los formalistas rusos decan que el cine consista en ver el sueo de otro; Azuloza nos obliga, por momentos, a ver cmo otro hace zapping, mira televisin aunque sea por Internet). Pero hay ms, porque Clear signal trabaja con otro momento muerto de las mediatizaciones, que ya no tiene nada que ver con el mundo de los MM: el streaming (Clear signal destaca momentos del streaming, tanto aquellos en los que se construye arte abstracto en movimiento, como en los que las formas se derrumban, se desfiguran, se deforman). Es

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que si bien trabaja tambin con restos, no deja de haber una importante diferencia entre la materia con la que trabaja Clear signal de aquella con la que opera Des-agregaciones: mientras el intertexto de Des-agregaciones son los ruidos e interferencias, sonoras y visuales, de la cultura televisiva masiva; Clear signal trabaja sobre la televisin mediatizada por Internet, sobre los efectos que se producen en el streaming, en la visualizacin on line. Veamos ahora la cuestin postergada: las distintas versiones que existen de estas obras, aspecto que tanto tiene que ver especficamente con la problemtica de la mediatizacin. Como dijimos, tuvimos la oportunidad de ver tanto Des-agregaciones como Clear signal en vivo, en Cultura y Media (2009). Vamos a concentrarnos en Des-agregaciones, pero muchos de los sealamientos que realizaremos son vlidos tambin para Clear signal. La variacin entre haber visto representada en vivo Des-agregaciones y en cualquier otro soporte es significativa en mltiples aspectos. No slo porque en Cultura y media fue proyectada en una pantalla gigante mientras que en otras oportunidades pudimos visualizarla en una computadora (y luego en un LCD, aunque en alguna clase en que la que ejemplificamos con ella pudimos volver a verla en formato mayor, a travs de un can), sino porque en vivo el sonido (por momentos claramente ruido) era ms crudo, por instantes incluso ensordecedor. Y, mucho ms importante an, porque en vivo los artistas se ubicaron entre la pantalla y el pblico (de espaldas al pblico, mirando la pantalla), es decir, expusieron a la vista de todos su trabajo, el modo en que generaban imgenes y sonidos (en trminos de anlisis discursivo: expusieron sus condiciones de produccin). Esa puesta en escena, que no era obligatoria (podran haberse ubicado fuera de nuestra vista, por ejemplo) permiti advertir con claridad la lucha (y la pericia) de los artistas para dominar la materialidad sonora y visual con que trabajan; elementos caprichosos, azarosos, arduos de modelar. Es decir que esa performance tuvo muchos componentes en comn con cualquier performance artstica o musical en vivo (como cualquier performance en vivo se diferenci de una grabada porque fue mucho menos ms prolija y cuidada; con menos marcas del hacer); pero, a su vez, gracias a su puesta en escena, permiti advertir especialmente las condiciones de enunciacin de ese singular lenguaje auditivo y visual que Reche y Zambon

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de algn modo han creado y con el cual se expresan40. Un lenguaje que permite un control muy distinto (menor), de la materia con que trabajan (si comparamos sus instrumentos con instrumentos musicales tradicionales). Con lo dicho damos por terminado este anlisis. Esperamos que haya colaborado en mostrar, aunque sea rpidamente, desde nuestra perspectiva, la complejidad discursiva de ciertas obras multimedia obras actuales. Quedan slo unas reflexiones finales, que pasamos a presentar a continuacin.

5. Cuestiones finales En la era en que la produccin artstica dependa de su aura (Benjamin, 2004 [1939]) surgi el Sistema de Bellas Artes (Shiner, 2004 [2001]), en el que un lenguaje consagrado artstico, la arquitectura, fue el responsable de brindar a las obras los espacios de exhibicin (principalmente museos y galeras41). Los medios impresos (primeros MM, dominados por la lgica one to many) eran los espacios mediticos desde los cuales se haca referencia a las obras (catlogos, libros, reseas en peridicos, etc.). Ese sistema, basado en el aura, fue carcomido en sus races a partir de la emergencia de la fotografa y los MM, como plante con lucidez Walter Benjamin. Y dinamitado por la vanguardia, en particular por Marcel Duchamp. Luego el Arte, como ya lo expresamos, trascendi esos espacios: la calle, los grandes espacios urbanos y hasta la naturaleza (land art) se convirtieron en espacios de exhibicin. Los MM siguieron manteniendo un vnculo central con el fenmeno artstico, ya sea en sus desarrollos crticos (desde el cine de autor y de Hollywood); ya sea en sus referencias ms ambiguas y complejas (como en Andy Warhol42). Un ejemplo: la problemtica principal del

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Condiciones de produccin que slo parcialmente se advierten, por ejemplo, en un fragmento de esa interpretacin que hoy est en youtube, que carece de todo aquello que estamos sealando. 41 Anlisis ya clsicos de los espacios de exhibicin de la modernidad y de sus cambios en la posmodernidad nos brind Rosalind Krauss en Los espacios discursivos de la fotografa (1996 [1985]) y en La escultura en el campo expandido (2002 [1983]). 42 Como ha mostrado, por ejemplo, Thomas Crow (2002, 1996: 55-71) en Saturday disasters: rastro y referencia en el primer Warhol. Y como sucede, tambin, en ciertos videos pioneros de David Lamelas (como The violent tapes of 1975).

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arte de medios argentino de los 60 fue probablemente la construccin del acontecimiento43 (antes de que las teoras mediticas trataran tericamente esta cuestin (Eco, 1994 [1983])44; Vern, 1987). Pero estos fenmenos se enmarcaban en los espacios arquitectnicos tradicionales (a los que respetaban o hacan entrar en crisis) y en relacin con los MM; no exista en la poca un proceso de mediatizacin como el actual45. El arte de hoy no slo se apoya en otros dispositivos, lenguajes e interfaces46, sino que plantea otras cuestiones, otros problemas. Asistimos a una progresiva mediatizacin del mundo del arte: de sus proyectos, de la figura de artista y curador, de sus espacios de exhibicin e incluso del espectador. Este proceso implica una desterritorializacin y globalizacin progresiva del mundo del arte (porque el espacio es virtual y se puede acceder desde cualquier lugar), as como una profunda deshumanizacin pero, tambin, nuevas formas de produccin de sentido y, por sobre todo, nuevas preguntas. No slo obvias como Hasta dnde llegar ese proceso? Seguiremos asistiendo a muestras? Accederemos cada vez ms al arte desde nuestros dispositivos (fijos o mviles)? Sino, tambin: Seguir siendo el arte como lo conocemos? No cambiar tambin su estatuto ahora que est cambiando debido a su progresiva mediatizacin su institucionalizacin?

Nos referimos a Simultaneidad en simultaneidad, de Marta Minujin (1966); a la actividad del Grupo Arte de Medios de Comunicacin (1966-1967), en el que participaron Oscar Masotta, Roberto Jacoby, Ral Escari y Eduardo Costa, con obras como Happening para un jabal difunto, y a Oficina de informacin sobre la Guerra de Vietnam en tres niveles: imagen visual, texto y audio, de David Lamelas (1968). 44 Segn Eco (1994 [1983]: 210) durante los 80 se diluye la diferencia entre programas de informacin y programas de ficcin en la televisin, y esta crisis tiende cada vez ms a implicar a la televisin en su conjunto transformndola de vehculo de hechos (considerado neutral) en aparato para la produccin de hechos, es decir, de espejo de la realidad pasa a ser productora de realidad (Una discusin crtica del constructivismo radical sostenido por Eco fue dada en Autopsia a la televisin? Dispositivo y lenguaje en el fin de una era (Carln, 2009). En cuanto a Vern, el ttulo de su libro de 1987, Construir el acontecimiento, dice cul es el principal tema tratado explcitamente. 45 Un ejemplo: el mundo del arte en la Argentina de los 60 tal como lo reconstruye Del Di Tella a Tucuman arde (Longoni y Mestman, 2008), est compuesto por una serie de instituciones que modernizan el espacio cultural en los 60: nuevas instituciones (de formacin, de gestin, de promocin, de exhibicin); nuevos grupos de productores culturales (jvenes que radicalizan sus prcticas) y un nuevo pblico (ms amplio y abierto a la novedad); pero estas instituciones, actores sociales y artistas, estaban apenas mediatizados o su mediatizacin era muy diferente de la actual (por ejemplo, carecan de la interconexin que hoy se dispone, y su intertexto eran principalmente los MM). 46 Hoy el Arte circula fluidamente por internet (en youtube, en las redes, en las pginas personales e institucionales, en los blogs, etc.) y los vnculos y la comunicacin entre todos esos espacios es dinmica, cuando no on line.

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