Urgensi Akhlakul karimah sebagai perwujudan Revolusi Mental di kalangan remaja dalam presfektif Al-Qur’an MMQ: 016 A. Selayang pandang pemikiriran Dj era modrenisasi sesosok pemuda sangan memiliki peran penting dalam kemajuan Bangsa dan negara, yang karnanya sesosok pemuda memiliki peranan yang penting pada Bangsa dan Agama maka generasi muda harus melakukan Reyolusi Mental yang mulia dengan didorong oleh kemauan didalam diri setiap pemuda sebagaimana dengan pengertian Revolusi mental itu tersendiri adalah “sebuah perubahan yang dilakukan oleh diri manusia itu séndiri dengan kemauan yang kuct agar merjadikan karakter yang lebih bak’ Dari pengertian diatas jelas bahwa Revolusi mental dapat menjadikan keperibadian genefaisi muda yang mulia dan padahalnya generasi muda mempunyai banyak memplunyai prestasi yang _gemerlang baik itu pada Negara dan Agama sebagaimane yang i katakan oich Ir Sockarno dalam pidetonya. “berikan aku sepuluhs pemuda make akan aki euncanckan dunia"bekitu semangat dan mempunysi pemikiran yang. sangat gemerleng para pablawan bangs indonesia yang sampai meyakinkan dirinya untuk melontarkan kata-kata tersebut. ‘Akan tetapi mengapa dikalangan remaja malah melakukan hal-hal yang mestinya tidak harus dilakukan ofch gencrasi muda, banysk yang terjadi pada goncrasi muda Indonesia yang membuat resah warga dan membuat semua sektor keamanan negara Kalang Kabut dengan menggelengkan kepala, ini dikarenakan semua ulah yang dilakwakan generasi remaja pada saat ini termasuk pada halnya kejadian Tauran yang dilakukan oleh sebagian siswa-siswa sekolah atau pun yang dilakuakn remeja muda yang memiliki kelompok penghancur masa depan. : Selain itu Narkoba juga dapat merusak masa depan remaja yang gemerlang hal dikarenakan telah rusaknya pemikiran anak bangsa untuk memikirkan hal-hal yang positif Dan yang dapat merusak generasi remaja untuk melakukan Revolusi mental yang mulia adalah penggunaan alat eletronik atau yang sering disebut dengan gadget hal ini dikarenakan benyaknya media-media yang scharusnya tidak layak diperlihatkan olch‘generasi muda, dan penggunaan gadget juga telah menetarkan virus pada generast remaja. Dalam hal ini maka pemakalah akan menjelaskan sebuah karangan yang menjelaskan tentang “Urgensi akhlakul Karimah sebagai perwujudan Revolusi Mental dikalangan remaja dalam presfektif AFQur’an”. Dengan menjadikan Al-Qur'an sebagai landasan utama dalam menjadikan akhlek yang mutia di kalangan remaja, Revolusi Mental Dan Akhlakul Karimak Dalam Presfektif Terminologis ‘Dalam halnya Revolusi Mental sangat penting dalam mewujudkan akhlak yang mulia dikalangan remaja, sebagai mana) dengan’ pengertian Revolusi Mental “sebuait perubahan yang dilatukan oleh dirt manusia tt sendiri dengan Remauan yang kuat agar menjadiken tapakier yang lebih baik" dan dalam melakakan,revolusi mental harus di dasarkan pada Al-Qur’an yang mang tidak ada Keraguan lagi pade ayat-ayat Al-Qur’an, tetapi Revolusi mental jika tidak disandari dengan Al-Qur’an maka tidak akan rmenjadikan sebuah akblak yang mula, Akhlak yng mutia juga mempunyal pengertian layaknya untuk hehe seorang muslim ingin melakukin perubakan pada dirinys, pasti untuk mewujudkan itu semua perlu kiranya untuk memahami betul dari pengertian akhlak yang mulia menurut syariat islam. Dari sejumlah ‘penjelasan para ulama mengenci akhlokul karimah diantara inukilan dari beberapa pernyataan lama mengenai hakikat akhlak mua memurat islam. Syalkhal Islam Tonu Taimlyat herkata:” Rerakhlak mula rerhadap sesama mamusia terwujud dengan cara menyambungkan ali silaturahmi dengan orang yang memutuskannya darinen, bisa berupa pengucapan salam kepadanya, menghormatinya ‘mendockanrya, memohon —ampunan untukrya, memuji kebaikarnya seta mengunjunginya."(1) Juga dengan cara tetap memberi Kepada orang yang selama ini enggan mengajarkan ilmu dan enggan memberikan manfaat atau hartanya atasmu. Atau ‘memanfaatken siapa saja yang telah menzhalimimu dalam urusan darah, harla , maupun kehormatan. Perksra diatas ada yang hukumnya wajib, dan ada pula yang sunnah, 4. Mejmu’ fatwa karya Syalehul Islam tbnuTaimiyah (X/685). Kitab in dumpolan dan dicacun cloh Syaikh Abdurrahman bin Qasim dan enaknye; muhammad. 2AL Mawardi Rahimahumullah mengucapkan : "Seseorang dikatakan berakhlak ‘ulia jika budi pekertinya halus, berwatak lembut, wajah ceria tidak suka menghardik dan selalu bertutur kata yang baik"(2) Dan didalam pengertian wlama lain yang mana dalam pengertiannya Syaikh Ibn Sa'di Rahimahumullah mengatakan *”Akhlak yang mulia adalah akhlak yang utama dan agung. Ia dibangun diatas kesabaran, kelembutan, dan kecenderungan pada perangsi yang terpuji. Akblak ini punsmelahirkan’ sifst mudah memeafkan, mampu bersikap toleran terhadap keliruan orang lain, dan senang berbagi manfaat dengan sesama insan. Akhlak terpuji tenvijud pula dengan kesabaran dalam menghadapi berbagai kejahatan rang lait, qremaarkan keliruan sesamanys, dan membalas keburuikan dengan kebaikan. Sebagian abli bolaghal j juga mengatakan:” Akhlak mulia a seseorang, akan menendingkan dan in heselamatan bagi orang tain, sedge akitak tercela han meni musiba a selain melelahkan diri sendiri”.(3) Salah seorang penyair jug "Orang yang berakhak baik akan memiliki banyak teman dan sedikit mast perkara yang sulit akan much hy hhati yang keras akan mébunak terhadapnya”(4) Dart tberapa penis) lasts da past tka ene ‘kehidupan bangsa indonesia. Dengan tempat sebagai rujukan ie ih rn dan Sunnah sebagai pedoman hidup generasi remaja Indonesia. 2. Adab a¢-Dunya wa ad-din (him 234). 3. Adabud Dunya wad din (him237), A, Adabuel Bunya wad din (hlm237). Sai alm, dinicbatkan kepada da’bal al Kura’ wellahu:C. Revolust Akhiak Yang Mulia Melaiui Seorang Figur Akhlak yang mulia tentu dan pasti dapat menceminkan perilaku seseorang dan akhlak yang mulia pada diri seseorang juga dapat dijedikan figur oleh orang yang melihatnya, lalu apekah pengertian figur itu tersendiri, figur memiliki arti yang mana figut adalah sifat sescorang yang bisa dijadikan pedoman dan gambaran hidup dalam dirinya, baik itu dari perkataan maupun perbuatan yang mana dalam hal ini setiap prilaka yang ia lakukan mencerminkan sifat yang baik. Pencerminan akhlak yang mulia dapat dilakukan dari seseorang yang mungkin bisa dijadikan sebagai pedoman hidup bagi seseorang, lalu siapakah pedoman hidup generasi remaja Indonesia selayaknya kaum muslim?, maka renungilah ayat Al-Qur'an berikut ini ‘yang terdapat dalam surat Al-Ahzab ae a: 5 es SASS Ue Pre ha @ See a ay Artinya: “SeseOeRtoy eax pada (rd sharma A iu st aiiladan yang baik bagimu ¢ yalt) bagi orang yang mengharapkan Ghecatangan) hari kiana dom chabanyak mensebut nama Allah (QS: At Dari ayat Al Ahzab diatas dapat di ambil kesimpulannya above yang dapat dijadikan ‘sebagai figur utama dalam menjadikan Akhlak yang mulia adalah Nabi Muhammad ‘SAW dengan melihet semua yang dilakukan oleh beliau dan menjauhi segala perbuatan ‘yang tidak pernah dilakukan oleh beliau, Dengan melakukan semua yang dianjurkan dan menjaui larangannya, = 5. QS: Al-Ahzab = 21Dan di kisahkan juga dari Aisyah Radiallahuanha ketika di tanya perihal akhlak Nabi ‘Muhhammad SAW, lalu ia menjawab ctu Sacra b' Ceol as Gla “Akhak belian adalah Al-Qur'an" (6) Sungguh , itu adalah gambaran yang singkat namun sarat makna, Aisyah menyifari Rasufullah dengan satu sifat Yang mewakili Seluruh sifat yang ada, Memang tepal, sebagai julukan sifat'Nabi Muhammad SAW adalah Al-Qur’an ‘Nabi Muhammad SAW juga bersabéa dalam Hadis’t nya yang berbunyi : ane 4 72, 2; Giaee ; DE Can't le \ -sunggubnya kee diutus untuk menyempurnakan Akhlak yang Mulia”(D) Dari Hadis’t diatas telah dapat diambil keseimpulanya bahwa Nabi Muhammad diutus ‘menjadi Nabi seluruh umat muslim adalah untuk menyempurnakan akhlak manusia baik dari perbuatan dan tingkah taku. Bageimana jika generasi muda Indonesia benar-benar ‘merjadikan Figur utama dalam kesehariannya adalah Nabi Muhaminad SAW, Insyallah jika hal itu memang di lakukan olch umat islam meka generasi Bangsa Indonesia akan ‘bermanfaat bagi Bangsa dan Agama. 6. H-Musimn 7. HR-Ahmad (n0.8952) dan shboihaqi dalem as-sunanul kubre (n0.21301). distabikan oteh al- albani dalam silsilah ahaditsshahibabino4),‘Akhlak yang mulia pada generasi remaja Indonesia juga dapat membangunkan kkeadaan negara Indonesia, tetapi jika yang difiguri generasi muda Indonesia bukanlah Nabi Muhammad SAW maka harap untuk menjadikan Akhlak yang mulia akan menjadi harapan yang kritis. D, Faedah dan Keutamaan Akhiak mulia Akhlak mulia memiliki banyak faedah dan keutamaan baik didunia maupun di akhirat, faedah dan Keutamaan akhlak mulia seyongianya mampu memotivasi diri gencrasi remaja untuk bersungguh-sungguh maraihnya, yaitu dengan membuang sejauh ‘mungkin perangai yang buruk dan senantiasa'menghiasi diri dengan skhlak yang luhur. Berikut beberapa facdah dan keutamaan akhlak matia yang dimaksud : 1. Wajud ketaatan kepada Allah dan Rasulnya 2. Pintu untuk meraih cinta Allah dan Rasuinya 3. Sarana untuk menghapus Dosa _ i es 2 4. Salah satu cara meraih Ampunan Allah : t malam ; 6. Mendekatkan hamba dengan Nabi di Surga 0 J. Salah satu Amal yang paling berat Timbangannya, 8. Menjai hamba yang terbaik 9. Pénghalang dati jilatan Api Neraka 10. Menambah dan menyempurnakan keimanan Jelas dari beberapa faedah dan keutamaan diatas dapat diambil kesimpalan bahwa memiliki akhlak yang mulia akan mendapatkan keutungan bukan hanya keuntungan didunia tetapi juga keuntungan diokhirat.Sebagai mana yang disabdakan oleh Nabi Muhammad SAW dalam Hadis"t nya : sesungguhnya aku telah meninggalkan 2 perkara yakni Al- Qur’an dan Sunnah , yang ‘mana pada faedah dan keutamaan yang terdapat pada ringkasan diatas telah termaktub pada Al-Qur’an dan Sunnah. .. Empat Pilar menuju AKhlak yang Mulia dan hal-hal yang dapat merusak akhlak dikalangan remaja Layaknya sebuah bangunan yang utuh, akhlak yang mulia didirikan diatas empat pilar ‘utama yang saling mendukung antara satu dan lain yang mana sling menopang, sehingga membuat bangunan tersebut kokoh dan indah. Tenul Qayyim Rehimahumullah mengatakan polar, dan dengan keempat pilar iniiah ia dapat berdiri Rokok. Empat pilar yare dimoksud ialah Sabar, iffah, Berani, Adil. (8) ¥ ‘Keempat pilar tenets akan melahirkan achlak yang mali ds veners remaja Sift sabor akan mesiBastl sessorang Witnjadi sosok aiau pribadi yangitahan tuning mampu menahan amarch, tidak merugikan orang Iain, bersikap lena emit dan aur, Serta tidak tergesah-gesah dalam melakukan sesuatu, i ret 1. Iffah Sifat iffah yakni, menjaga kesucian diri, akan melindungi seseorang dari tergolincir dalam perkataan maupun tindakan yang dapat menjatuhkan marlabatnya, Disamping itu sifat ini mendorong seseorang untuk selalu Jekat pada masa malu yang merupakan kunci segala Kabaikan, Tidak hanya itu, dengan seseorang tehindar dari perbuatan keji, kiki, dusta, mengunjing, dan mengadu domba. 8. Madarijus selikin (11 294 )3. Berani Sifat berani menguatkan mental seseorang dalam menjaga diri dan menegakkan Kemuliaan ekhlak, juga membuat suka membantu sesama. Kepribadian ini membuat generasi remaja Indonesia tidak ragu untuk berinfak dan berpisah dari harta yang dicintainya, Sift i juga membantu generasi remaja Indonesia untuk mengendalikan ‘cmosi dan sikap santun, Dengan keberanianlah seorang dapat menggengam erat ketegasan jiwanya dan bisa mengekangnya dengan tali baja yang tidak mudah putus. ‘Nabi Muhammad SAW bersabda > a at pee et er aS Me Ne aire oc et Ne I ESIC : 2 ~~ “Orang yang kuat bukantah orang yang menang dalam bergulat. Akan tetapi, Orang vanig kuait adalah yang dapat menguasai divinya kettka marah”’ (9) = Berdasatkan hadi in ‘keberanian dan’ kekuatan seseorang adalah kemampuan diri senditi lawan miusuh besamya, yaituhawo nafsu, 4. Adil a ieee Sifat adil mengasth seseorang untuk terus meluruskan perangainya, serta menajamkan intuisinya dalam memilah antara sikep berlebihan dan sikap menggampangkan. Sifat ini mampu mendorong sescorang menjadi dermawan, dengan bersikap murah aii sceara proporsional, yakni pertengahan antara kikir dan boros, Selain ita, sift adil akan menjaga sift terani agar fetap dalam Keridomya, pertengahan antara pengecut dan nekat. Adil jualah vane main secon tepat, yaitu pertengahan antara pemarah dan minder, 9. HR.AL- Bukhari dan MuslimDemikian pula akhlak tercela, ia dibangun diatas empat pilar utama: Bodoh, Zhalim, ‘Memperturutkan hawa nafsu, dan Mudah marah. Berikut penjelasannya. 1. Bodoh Sifat bodoh membalikkan paredigme penayandangenya ates scsuatu. Apa yang sebenarnya baik terliat buruk olehnya, dan ape yang sebenarnya buruk terlihat baik olehnya. Karena kebodohan sesuatu aib dan cela terlihat sebagai sesuatu yang sempurna. Selain itu, Kebodohan dapat membutakan seorang sehinggs tidak bisa melihat aib dan realitas yang sebenamya terjadi. 2, Zhalim Sikap zhalim menjerumuskan seseorang agar senantiasa meletakkan sesuatu tidak pad tempatnya, bersikap pada wakiu dan tempat yang juga salah, Dia mengambil sikap ‘marah’pada sast seharusnya bersikap ridha dan pasrah. Die bersikap bergesah-gesah pada situesi yang seharusnya lebih berhati-hati dan waspada, Dia bersikap kikir pada kondisi yang seharisnya pintu hatinya ferketuk dan rela dermawan. Dia pun akan nekat mmetiinibil reuiko Weltia yA GMnn esdaadiang cermectinya biea bi Hien dir. Dengan kata lain, selalu mengaiibilsikap yang kelira dalam berbagai situas. Lebih dari itu, sifat Zhalim menjerumuskan seseorang agar bersikap terlalu lunsic Ssehinnga mudah dikuasai orang lain, padahalnya seharusnya dia bersikap berani dan antang menyerah. Atau malah sebaliknya, menjedi begita keras hati pada kondisi yang seharusnya dia berlemah lembut, 3: Memperturutkan hawa nafou ‘Sifat suka memperturutkan hawa nafsu memunculkan hastat agar memiliki sesuats secara berlebihan, bersifat kikir, tidak mampu manjaga kesucian dan harga diri, tidak dapat mengendalikan dir sendiri, hanyut oleh hawa’ tiafsu, bersifat tamak, serta mengencapkan diri sendiri kejurang kezinaan.4, Amarah Sifat amarah atau mudah marah mendorong seseorang untuk bersikap congkak. suka mendengki, mudeh menyulut api permusuhan dan persengketaan, serta mudah bertindak tanpa perhitungan yang matang, Empat pilar yang terceta diawas akan meninbutkan tabiat yang tidak terpuli dikalangan generasi muda. Apabila diamati dari keempat hal diatas yang dapat merusak akhlak ‘generasi remaja adalah salah satu cara menjerusmuskan seseorang kedalam dasyatnya api neraka. Insya allah dengan menanamkan empst pilst yang dapat merubah akblak menjadi ‘erpuji menjadikiih. Revolust Mental dikalangan remaja menjadi mulia dan manjauhkan ‘eempat hall Yanig dapat menjerumuskan kedalam keburakan akhlak. . Kesitipulan : Dari kesimpulan iiakalah ini yang dapat menjedikan Revolusi Mental dikalangan romaja schinnga tidak terjadi hal-hal yang dapat merusak generasi remaja ‘pada. era- miodrenisesi ini adalah generasi muda harus mengerti akan pentingnya wujad dari dirinya luntuk negara dan bangsa schingga generasi muda terus melakuakn perbaikan dalam diinya sehinnga Revolusi Mental yang terjadi padanya akan menjadi Revolusi yang ‘lin y ‘Dan generasi remaja Indonesia juga harus memiliki figur dalam melakukan Revolusi Mental untuk mewujudkan akhlsk yang mulia dalam kehidupannya dan tidak salah ‘memilih tokoh. pemingurannya, karena sesungguhaya tokeh pemiguran yang paling ‘mulia adalah Nabi Muhammad SAW. a Melakukan empat pilar yang dapat menjadikan akblak menjadi mulia dan menjauhi segala hal-hal yang dapat membuat hancumya akhlak dikalangan remaja,DAFTAR PUSTAKA Al-Qur'an dan Sunnah Verjemahannya Ensiklopedia Akhlak salaf “ummu ihsan dan abu insan al- Atsari “imam syafi cet 3 muharram 1438 H { Oktober 2016 M. Kontekstualitas Al-Qur'an “prof.Dr.Umar Shihab. MA "cet 4 desember 2005 Kitab Tauhid “OR. Shalit Bin Fauzan AL-Fauzan “ wnmul Qura-cet 9 Agustus 2018 ‘Majmu’ fatwa, Syaikul Islam Tonu T Dat al-wafa , cet 3, 2005 M/ 1426 M iyah, faligig Anwar al-/Baz dam Amir al-Jazzar, Adéabud Dunya wad Din, Nbul Hasan al- Mawardi, tahgig Muhammad karim rajih, Dar Iqra, cet 4 1985 M/ 1405 H Shahih Mustim, tahgiq mibiammad fu’ad Abdul Baqi, Dar thya at-Turats al-arabi-Beirut Shahih al- Bukhari, iabqiq DR. Mushthafa Dicb al- Baghaa, Dar Ibu Katsir al- Yamamah — Beirut, cet 3, 1407 H/ 1987 M a