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  • Banida Por Encarceramento - Uma Leitura de A Alta, de Maria Judite de Carvalho

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    BANIDA POR ENCARCERAMENTO - UMA LEITURA DE A ALTA, DE MARIA JUDITE DE CARVALHO

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    Banida Por Encarceramento - Uma Leitura de A Alta, de Maria Judite de Carvalho

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    Revista Graphos, vol. 18, n” 1, 2016 | UFPB/PPGL | ISSN 1516-1536 ;ANIDA POR ENCARCERAMENTO: UMA LEITURA DE “A AL- TA”, DE MARIA JUDITE DE CARVALHO ‘Renata Quintella de OLIVEIRA (UFRJ)" RESUMO: Este trabalho analisa o conto “A alta”, da ficcionista portuguesa contemporinea Maria Judite de Carvalho. © conto selecionado esti contido na coletinea Sera Despedida (1995) ¢ tematiza questées que Ihe sio recorrentes: 0 feminino, a velhice, a solidio, a efemeridade da vida, o siléncio, 0 banimento, a morte em vida. Neste artigo, focali- zamos nossa anilise na personagem feminina, destacando sua condigio de mulier sacra (tragando um paralelo com um termo utilizado por Giorgio Agamben: “homo sacer”). Esta personagem ¢ banida: sua condigdo de mulher e idosa corrobora para que haja este banimento que é, paradoxalmente, uma “exclusio inelusiva”: ao mesmo tempo em que a personagem é excluida, é incorporada a esfera social, que representa, para ela, espécie de “carcete” do qual ela ndo poderd escapar. PALAVRAS-CHAVE: Banimento, Exclusao inclusiva, Mulier sacra, Maria Judite de Carvalho, ABSTRACT: This paper analyzes the short story "A alta” written by contemporary portuguese fiction writer Maria Judite de Carvalho, The selected story is contained in the collection Sera Despedida (1995) and thematizes issues that are recurring: the female, old age, loneli- ness, transience of life, the silence, the banishment, death into life. In this article, we focus our analysis on the female character, emphasizing their status as “nnulier sacra’ (érawing a parallel with a term used by Giorgio Agamben: "/iomo sacer"). This charac~ ter is banished: his womanhood and elderly condition corroborates so there is this ban which is, paradoxically, an ‘inclusive exclusion’: while the character is deleted, is incor- porated into the social sphere, that is, for her, kind of "prison" from which it can not escape. KEYWORDS: Banishment, Inclusive exclusion, Mulier sacra, Maria Judite de Car- valho. Introdugio Neste artigo objetivamos analisar 0 conto “A alta”, da escritora portuguesa con- temporinea Maria Judite de Carvalho. Nosso foco recair sobre a protagonista, uma personagem feminina e idosa que sofie uma espécie de “exelusio inclusi 2 Doutoranda em Literatura Portuguesa na Universidade Federal do Rio de Janeiro. Contato: renataquintella@bol.com br Revista Graphos, vol. 18, n° 1, 2016 | UFPB/PPGL | ISSN 1516-1536 zando a condigio de mulier sacra, termo que nos remete a outro, utilizado pelo filésofo italiano Giorgio Agamben: 0 hiomo sacer. Para Giorgio Agamben, Festo foi quem melhor definiu a figura complexa do homo sacer. Segundo o fil6sofo italiano, Festo, no verbete sacer nrons do seu tratado Sobre o significado das palavras, assim definiria © homo sacer: “Homem sacro é, portanto, aquele que o povo julgou por um delito; e nao é licito sacrifica-lo, mas quem o mata nfo ser condenado por homieidio; na verdade, na primeira lei tribunicia se ad- verte que ‘se alguém matar aquele que por plebiscito é sacro, nao sera considerado hom- icida’. Disso advém que um homem malvado ou impuro costuma ser chamado sacro”. (FESTO, s/d, apud AGAMBEN, 2002. p.79). Portanto, a imagem do homo sacer, explorada neste texto de Agamben, relacio- na-se, antes de tudo, com uma condigio de banimento. Nio é, entretanto, um banimento simples: consiste, antes de tudo, em uma exclusdo que é, a0 mesmo tempo, uma cap- tura: “Assim como, na exeegdo soberana, a lei se aplica de fato a0 caso excepcional desaplicando-se, retirando-se deste, do mesmo modo o homo sacer pertence ao Deus na forma da insacrificabilidade e ¢ incluido na comunidade na forma da matabilidade. A vida insacrificavel, e todavia matavel, ¢ a vida sacra” (AGAMBEN, 2002, p. 90). Trata-se de uma “exclusio inclusiva”, temo utilizado por Agamben e que diz respeito a uma regra que bane um sujeito mas, ao mesmo tempo, o forga a viver de acordo com aquilo que a propria regra institui. Aqui, utilizamos tal termo no feminino, por estarmos tratando de uma personagem feminina, mas que se eneaixa na con- ceituagao agambiana em questo. Aludiremos, brevemente, A vida e obra da escritora, a fim de estabelecer uma contextualizagao. Logo depois, analisaremos 0 conto propri- amente dito. 1. Maria Judite de Carvalho: a mulher, a escritora, o projeto estético ‘Numa rara entrevista dada ao Jornal de Letras (SILVA, 1996, p. 16-17), Maria Judite de Carvalho nos fomece diversas informagdes preciosas sobre sua vida que, com certeza, influenciaram direta ou indiretamente a sua forma de escrever. A eseritora vivia na mesma casa ha quarenta anos, de onde quase nunca saia, devido a sua doenga, redu- zindo a quase nula a sua convivéneia com © mundo extemo: “Sofro de tonturas, n0 posso pegar em pesos, tenho medo de andar na rua. Ha imenso tempo que nao vou a parte nenhuma. Salvo aqui volta, comprar qualquer coisa leve que seja preciso.” (SILVA, 1996, p 16-17). Além de residir por tanto tempo no mesmo local, nao Ihe agradava nem um, ponco morar ali, mas a escritora demonstra ter uma postura resignada com relacao a isso, assim como em relagdo a uma série de questdes. Essa postura esti muito presente nas personagens de seus contos, em especial em Seta Despedida (1995), em que sempre hha aqueles que, embora insatisfeitos com sua rotina, nfo conseguem movimentar-se em diregdo a uma mudanga. Apresentam, assim como a autora, uma postura resignada em relagio a vida. Hé outra questo muito presente na obra ficcional de Maria Judite de Carvalho que também fez parte da vida da escritora: a solidio, Desde cedo, a eseritora teve que aprender a lidar com dolorosas perdas. Com sete anos de idade, Maria Judite perde a mie, Aos quinze, o pai ¢ 0 irmao. E, antes mesmo de seus familiares mais proximos falecerem, a vida de Maria Judite de Carvalho sempre fora extremamente solitiria, pois 6 pai ia com frequéncia 4 Bélgica, a trabalho, acompanhado pela mae. Maria Judite fi- cava com os tios. Revista Graphos, vol. 18, n° 1, 2016 | UFPB/PPGL | ISSN 1516-1536 Desde a infiincia esta escritora teve que conviver com a solidio, com a auséneia. Sua fiegio representa, em certa medida, essa fratura na alma. Os personagens dos con- tos de Maria Judite de Carvalho—a maioria mulheres—vivem em constante solidio. Estio sempre se despedindo ou perdendo alguém ou alguma coisa. Vivenciam encon- tros frustrados, desencontros irreversiveis e perdas dolorosas, Com a “intensidade de um murmirio”, como afirma Manuel Gusmio, no sew texto “A arte narrativa de Maria Judite de Carvalho”, a eserita da autora é “uma arte do minimo que sabe que ¢ grande” (GUSMAO, 1996, p. 18). Apesar de tratar de temas tio intensos e profundos, prefere a contengio e a economia de palavras. Talvez por ter consciéneia de que as palavras, as vezes, de nada adiantam. O siléncio manifesta-se, desta forma, como a expressio mais adequada de linguagem. Tudo é sugerido, implici- to. A intensidade e a beleza do texto juditeano esto no nio-dito, que exprime muito mais significados do que as préprias palavras. Maria Judite de Carvalho inicia sua carreira literdria com a publicagio de Tanta gente, Mariana (1959) e a encerra com a publicac3o da coletinea de contos de que es- tamos tratando neste trabalho: Sera Despedida (1995). Porém, outras duas obras da es- ctitora foram publicadas apés sua morte, em 1998: 4 flor que havia na dgua parada (uma coletinea de poemas) e Havemas de rir? (uma peca teatral). A obra de Maria Judite de Carvalho é coustituida basicamente por novelas, con- tos e crOnicas, ocorrendo frequentemente uma interpenetragiio entre esses géneros, sen- do dificil, desta forma, sua delimitagdo. Em sua obra encontramos textos que possuem caracteristicas simultaneamente de crénica ¢ conto, por exemplo. A escritora publicou ‘uma infinidade de crénicas em jomais ¢ revistas, tendo sido algumas delas reunidas e publicadas em livros, mas a grande maioria ainda nao foi recolhida em livro. A crénica foi, portanto, 0 género predileto de Maria Judite de Carvalho. Foi com a crénica que a escritora iniciou sua carreira e a influéncia deste género nas suas outras formas de fiegdo é bem evidente, como se pode notar em Sera Despedida. A preferéncia por essa forma breve alia-se perfeitamente 4 temitica que permeia a obra da escritora. E um lugar comum, em sua ficgdio, a tematica da conscién- cia da efemeridade da vida, o mistério da passagem do tempo, a vida como antecipacao da morte, como afirma Esteves, em seu texto Seta despedida de Maria Judite de Carva- tho: uma forma abreviada sobre a dificuldade de viver: ‘Voltemos a um dos temas recorrentes na obra da autora: a solidao. Segundo Esteves, este tema, presente em toda a obra da escritora, pode ser detectado de diferen- tes maneiras, correlacionadas as vivéncias das personagens, tais como: (..) a casa onde se mora (amuitas vezes em quartos alugados ou casas stb- alugadas jd mobiladas), € a paisagem urbana, é o ar intespiravel, € 0 corpo! invélucro no qual 0 coracio nao metaforiza os sentimentos, mas onde & ape- zhas um 6rgio fisiolégico que se cansa com o decorrer dos anos (ESTEVES, 1999, p. 2), Ainda segundo 0 critico citado, o foco do texto de Maria Judite de Carvalho é sempre 0 mundo interior. A fiecdo juditeana tem um forte carter intimista. Hé narrati- ‘vas em primeira e terceira pessoas, mas neste Ultimo caso hé a interrupgio constante do monologo interior, Esteves afirma ainda que a escrita de Maria Judite de Carvalho possui uma apa- rente simplicidade. Porém, tal simplicidade traduz-se como perturbadora. A linguagem econdmica, sugestiva, marcada por extrema contengio, metaforizando “gritos abafados” e“légrimas represas”, mostra, de forma liicida, uma visio do ser humano “sem qualquer laivo de paixdo”. Através dessa linguagem “simples” e contida, a escrita de Maria Judite Revista Graphos, vol. 18, n° 1, 2016 | UFPB/PPGL | ISSN 1516-1536 de Carvalho consegue desvelar a inquietagio intima por que passa o homem do século XX, tendo que viver em uma sociedade que tem a tendéncia a apagar sua existéncia ‘como sujeito. Os contos de Seta Despedida sio, segundo Esteves, “simples incidentes do quo- tidiano, com significado humano, que suporta o desenrolar da ago, muito préximos do registro da crdnica"(ESTEVES, 1999, p, 5). Nesses textos, os personagens enfientam frequentemente situagdes sem saida, mergulhadas muitas vezes em profunda alienagio, de forma quase mérbida. Diante da impossibilidade de reversio do quadro em que se encontram, as personagens Vivenciam uma existéncia desencantada, resignada e atarixi- ca, Essa impossibilidade de recomego leva os personagens a experienciarem uma espé- cie de “morte em vida”, buscando por vezes alguma espécie de fuga real ou imaginada, seja através do suicidio, seja através da propria imaginagdo ou do sonko. Porém, na visdo de Esteves, a sobrevivéncia da escrita de Maria Judite de Carva- Iho nao se revela “apocaliptica”, mas representa, em certa medida, uma visio de espe- ranga. Apesar de os personagens vivenciarem melancolicamente a impossibilidade de vencer 0 tempo e o destino inexoravel, a propria obra de Maria Judite de Carvalho 0 consegue: existindo como escritura, a obra vence o proprio tempo, ludibriando o destino € a propria morte, insistindo em permanecer viva. A obra surge, desta forma, como 0 grito que permanecia apenas murmirio. Desta forma ha, segundo Esteves, o “entrever de uma alegria”. 2. Banida por encarceramento: “A Alta” © conto jé se inicia com uma linguagem extremamente contida e sugestiva Tudo € apresentado ao leitor paulatinamente: 0 espago, os personagens. O leitor jd se depara, logo nas primeiras Linhas, com um texto que trabalha com “siléucios”, ou me- Ihor, lacunas de significagao: © imiis estranho nfo era aquele quase siléncio, rasgado as vezes por uma ou outra campainhada, que talvez fosse um grito de desespero ou medo, ¢ de- pois, muito depois, pelos passos tantas vezes reticentes que consentiam em Ihe responder (CARVALHO, 1995, p. 63) No primeiro parigrafo do conto, nao ha certezas. A linguagem prepara o leitor com certo suspense, deixando claro somente o ambiente de angiistia ¢ de desespero, onde alguém, que se encontra sem saida, pronuncia-se, através de um monélogo interi- or. Nas linhas seguintes ja ha a sugestio de que o ambiente referido se trate de um hos- pital, por conta da descrigdo da dor, aliada 4 descrigiio do espago: (...)nem a novidade monétona do censirio, todo ele feito de altas paredes lisas € um pauco sujas como se tivessem sido mil vezes tocadas, enquanto mmilhe- es vivas e mulheres mortas iam passando por aquelas oito camas de ferro es- tueitas ¢ iguais (CARVALHO, 1995, p.63). A protagonista do conto apresenta-se ao leitor, assim, de forma imprecisa, alu- dindo ao seu proprio corpo precéio e problemitico, que requeria “cautela”: “Nao, 0 mais estranho era ela propria, aquele seu corpo de sibito tio importante, manejado co- mo se fosse de vidro ¢ pudesse quebrar-se a um gesto menos cauteloso (CARVALHO, 1995, p. 63-64). Até aqui so temos a certeza de que se trata de uma personagem do sexo feminino, que esta em um local nao muito bem definido, e que considera o seu corpo e a si propria “estranhos”, além de sentir mas muita angistia e solidio. No segundo paré- grafo, jd ha a alusio, através da voz de um narrador, a essa mesma personagem: * ‘Por al Revista Graphos, vol. 18, n° 1, 2016 | UFPB/PPGL | ISSN 1516-1536 qué tantos cuidados?”, pensava a velha professora” (CARVALHO, 1995, p. 64), 0 que nos da um perfil mais delineado da mesma. Sabemos agora que se trata de uma perso- nagem mulher, idosa e cuja profissio é (ou foi) o magistério, Essa personagem ¢ apresentada, ao longo do texto, como alguém que usa 0 pro- prio pensamento como forma de evadir-se do presente. A vella professora parece se encontrar em um local onde ha outras pessoas, com quem poderia se comunicar, mas prefere se isolar, se encerrar em profunda melancolia e solidao: “(...) Nunea gostara de conversar, e menos ainda de ouvir as conversas dos outros (...)” (CARVALHO, 1995, p. 64). A insatisfacdo é algo constante e a personagem no possui desejo de viver. Nao entende e até desconfia dos constantes cuidados que recebe no local onde se encontra internada. A vida apresenta-se para ela, como ja foi dito anteriormente, como uma espe- ra pela morte, que chega mesmo a desejar: “Porgué tudo aquilo? Um corpo a mais ou a ‘menos neste nnundo cada vez mais superpovoado...Um velho corpo, ainda por cima, t80 descarnado e doente, tio sem esperanga... Seria isso 0 juramento de Hipécrates?” (CARVALHO, 1995, p. 64). Em uma das passagens destacadas acima, além da visio desencantada com a vida, hé a maneira negativa de como a propria personagem se vé: idosa, doente, “des- camada”, quase imprestavel. A velhice recebe aqui um tratamento muito critico, sendo sindnimo de enfermidade, de degenerescéncia do corpo, auséneia de esperanga e desis- téncia da vida, A visto que a personagem tem de si mesma e de sua importancia para 0 mundo figura-se repleta de morbidez e melancolia e, por isso, preferiria ter morrido. E constante, no conto, a tentativa de evasio por parte da protagonista. Fechando 5 olhos, a mesma tentava transportar-se a outro local, distante, diferente daquele, em seu imaginério. pensamento aparece aqui como a tinica forma de se sentir segura, pois uma evasio fisica, mesmo que tentada, resultara impossivel: “Lembrava-se que estivera 4 porta da paz, que tentara mesmo forgar a fechadura, mas que nao a tinkam deixado ir em frente, Fora uma luta corpo a corpo num pré-purgatério (chamavam-lhe recobro), uma luta ingloria que perdera” (CARVALHO, 1995, p. 64) Um desses locais acessadas, através do imagindrio, pela protagonista, é a sua casa, simbolo de conforto, protegio ¢ seguranga, Este elemento—a casa—é extrema- mente significativo no conto. E somente na sta casa, evocada através da lembranea, que a personagem consegue ter algum conforto. A casa aparece aqui como um espago de refigio e de seguranea, a “cabana” distante e segura, configurada através do devaneio, como jé deserevia Bachelard: “(..) na sua propria casa, um sonhador de refiigio sonha com sua cabana, com 0 ninho, com os cantos onde gostaria de se encolher como um animal em sua toca” (BACHELARD, 1993, p. 47). Como um animal acuado, fora de seu ninho, a velha professora busca, através da imaginag3o, um ambiente seguro, Relembra-o, recria-o em sua mente, isolando seus pensamentos das vozes desagradiveis das outras héspedes que nunca se calam, a0 seu lado; das vozes dos médicos “semideuses” que sempre reaparecem, falando frases pela metade, preocupados ja com outras questdes mais importantes. Curiosamente, ha um momento em que o tom melancdlico da narrativa parece alterar-se um pouco. Ao referir-se aos médicos como “semideuses”, acompanhados de suas “assépticas sereias sorridentes”, a narrativa equilibra o tom angustiado de até entio com uma fina dose de humor. Apesar de toda a situagdo conduzir ao desespero, pois nunca ha saida, este momento do conto apresenta-se com uma leveza impressionante, carregada de um humor leve e uma fina ironia. A postura do médico é vista de forma muito critica, pela perspectiva da protagonista. A narrativa apresenta-nos, através do monélogo interior, a intimidade do pensamento desta velha professora que, sem saida numa cama de hospital, nfo deixa de olhar criticamente para os que a circundam. a Revista Graphos, vol. 18, n” 1, 2016 | UFPB/PPGL | ISSN 1516-1536 A comegar quando a personagem critica 0 juramento de Hipéerates—juramento esse feito pelos médicos por ocasido de sua formatura—a personagem nos passa a sua vislio desencantada em relagdo a esses profissionais. E no sé em relagio aos médicos: a visio desta personagem em relagdo aos “outros” ¢ extremamente desencantada, frustra- da, com excegao de uma tinica pessoa: o seu filho. Por esta tinica pessoa, a velha profes- sora ainda nutre alguma esperanga que é frustrada, também, ao final do conto, Quando a personagem recebe alta, conclui que vai, finalmente para o seu espago de conforto. Tu- do Ihe aguardava, reconfortante: sua casa, seus méveis, seus retratos que Ihe traziam boas lembraneas. Porém, é justamente o filho quem tira isso dela, a0 impor que a perso- nagem saia do hospital e nfo volte a sua casa: —Olé, mie. Falei com o doutor. Ele disse-me que vai sir na segunda-feira —Que bom, meu querido! —Mas também me disse que a mie ndo pode viver sozinha, nto pode mais viver sozinha. —0 qué?—perguntou, inerédula. —Foi o que ele disse. Nao pode mesmo. J4 comibinei tudo coma Alice, ¢ ela pe-lhe uma eama no quarto dos mitidos. —Que ideia a tua— e quase nao podia respirar—Claro que vou para a mi- aha casa, Talvez nio na primeira semana, mas depois. —Tem que ser, nfo hi outra alternativa. Até vai ser bom, a mic toma um ppouco conta deles. Sabe como & a Alice...At& vai ser bom, mile, Para nés € para as criangas. E para si claro. —E a minha casa?—perguniou a medo.—As minhas coisas? —Nio sio assim tio importantes, pois nio?—disse cle sorrindo, também, ‘como se falasse com uma crianga (CARVALHO, 1995, p. 70). E interessante notar nesta passagem que, apesar de ter havido dialogo, a incomu- nicabilidade permanece, pois 0 filho no consegue compreender a fala da mae. Ao ten- tar se communicar, a personagem se frustra mais uma vez, fechando-se permanentemente em seu espago interior: tinico espago, agora, de seguranga, mesmo que apenas imagina- ria. O mundo externo acaba por frustré-la totalmente. Até mesmo o seu filo, tinica es peranga de nao ser um “outro” mostra-se como tal. A solugo para a velha professora & a fuga para o interior de si mesma, a alienacao, a prostracao, a espera de um possivel fim: POs-se entio a pensar com muita forca, a que podia, que queria morrer e re- solven ndo respirar e ficou mito quieta, 4 espera do fim. Mas, claro, nfo cconseguiu atingir 0 ponto necessario e respirou bem fundo e sentiu lagrimas, embora elas ato caissem, nem mesmo se debrugassem nos seus olhos (CARVALHO, 1995, p. 71). A personagem apresenta, desta forma, uma espécie de “dogura natural”, nao possuindo uma voz/ lingnagem capaz de subverter o poder politico e soberano do filho, contrario ao direito da mae de permanecer em casa. Este personagem, que inicialmente parecia ser para a velha senhora a unica “tabua de salvagio”, 0 tinico em quem ela ainda poderia confiar, revela-se, enfim, como os “outros”, igualmente estranho a ela. O filho age, também, como verdadeiro instrumento do poder soberano—de que trata Agam- ben—, pois é ele quem decide sobre o destino da personagem. Configura-se, assim, a “vida nua” daquela mulier sacra que tem a sua liberdade e felicidade anuladas, através da escravidio que se instaura a partir do poder decisério do filho. © estado de exeesio surge, entio, como a ordem que exclui e, ao mesmo tempo, se apropria da vida mua. A personagem é, assim, simultaneamente excluida (uo pode mais voltar 4 sua casa, is suas coisas) ¢ incluida (aprisionada na casa do filho, onde seria “langada as criangas”). a Revista Graphos, vol. 18, n° 1, 2016 | UFPB/PPGL | ISSN 1516-1536 Da mesma maneira podemos entender o papel do médico no conto. Este também pode ser entendido como um instrumento do poder soberano, pois tem o poder de deciséo sobre o destino da personagem. Helena de Carvalho Buescu tece alguns comentérios a respeito do conto “A alta” e gostariamos de trazé-los & luz de nossa discussio aqui. Segundo a autora, neste conto ocorre uma espécie de “banimento por inclusio” ou “banimento por encarcera- mento”. Apés ter alta no hospital, a velha senhora & banida do seu espaco, sendo forga- da a viver (ou morrer) na casa do filho, onde seria “langada as criangas”, “deménios brancos” que até jé Ihe tinham agredido algumas vezes. Vejamos o que Buescu tem a dizer a respeito desta questio: ‘Nao se trata aqui senfo de wm gesto esteriormente louvivel—um fillo que recebe a mie envelheeida, O terror da mie nasce, entretanto, de que a sua. casa que lhe € negada, 05 seus objetos, as suas coisas, a sua vida: foi banida [por encarceramento, numa casa que nao é sua, com regras e distribuiedes de poder que uo conhece nem nunca poder dominar. Esta morte em vida faz dela o exilado impossivel, outra seta despedida sem regresso, outra condena- ‘go a uma morte que nenbum rito pode redimir: morrera de acordo com as, regras que os outros ditaram para si, num espaco cuja apropriagao Ihe é ne- gada (BUESCU, 2008, p. 28). Buescu afirma ainda que este tipo de banimento (“banimento por encarceramen- to”) é de uma violéncia sem limites e constitui, sem davidas, a uma exclusdo inclusiva em um espago coneentracionario, o que determina, também, estratégias de fuga. Estas estratégias de fuga suspenderiam, segundo a critica, ao menos momentaneamente, a execugdo da morte que decorre do estado de banimento, mas prolongam a existéncia do individuo no jé abordado “estado de negatividade”, pois o sujeito passa a pensar a sua vida “por negacao relativamente aquela da qual foi banido” (BUESCU, 2008, p. 228). E por esse motivo que Duarte afirma que esta personagem passa a experimentar ‘uma “morte em vida”. Ao tomar consciéneia de que nada poderia ser feito para nmudar aquela situag3o, a velha senhora acaba se conformando, desistindo assim de tentar ques- tionar a decisio do filho, ou de contar o que sentia as outras senhioras que dividiam com ela o mesmo quarto de hospital. Afinal, “Como podiam elas perceber o horror de perder uma guerra e ser refém?” (CARVALHO, 1995, p. 71). A crueldade do inelutivel esta aqui presente, mais uma vez, mostrando sua terrivel e inevitivel face, impondo a dire- cdo de uma seta ja despedida e que, irremediavelmente, nao possibilita um regresso pos- sivel. $6 resta a esta mulher idosa a tentativa—de certa forma ingénua—de tentar parar de respirar, 0 que nao Ihe garante a morte, quando o ar adentra soberano em seus pul- mées, fazendo com que ligrimas brotem em seu ser, embora nem ameacassem toma- rem-se pranto. Nesse sentido pereebemos que ha uma inversio irdnica do significado presente no titulo deste conto, pois “A alta” representa, a contrario do que poderiamos esperar, um aprisionamento e nao uma libertaco de um ambiente de dor e sofrimento. Consideragées Finals Algumas personagens nos contos de Seta Despedia estilo submetidas ao poder soberano que lhes confere uma “vida nua”, condigao bem semelhante aquela vivenciada pelo homo sacer. No conto aqui analisado—"A alta”— isso foi observado e comentado. Como, na maioria das vezes, essas personagens sto mulheres, Buescu escolhe, com propriedade, fazer uso do termo mutieres sacrae, 0 que julgamos extremamente perti- nente. A exclusio a que sio submetidas essas personagens ao é, entretanto, simples & sim complexa: trata-se de uma espécie de “exclusdo inclusiva”, na medida em que, 0 Revista Graphos, vol. 18, n° 1, 2016 | UFPB/PPGL | ISSN 1516-1536 poder soberano, ao exeluir o individuo, simultaneamente se apropria de sua “vida nua”, penetrando no corpo do sujeito ¢ em sua vida em todas as eircunstancias (relembrando coneeito de “biopolitica, abordado primeiramente por Michel Foucault e retomado por Giorgio Agamben). Desta forma, formam-se “corpos déceis”, que s40 controlados oprimidos, tanto na esfera piblica como na privada, sem direito a um regresso possivel desta condicio, sem direito a uma morte sacrificial, que lhes pudesse conferir uma nova vida, um novo comeco. Em “A alta”, a condiedo existencial irreversivel da personagem, em sua condigao de mulher, idosa e oprimida pela familia, possibilita-nos uma aproxi- magio com a figura do “homo sacer” (no caso, como expusemos, “mulier sacra”, como também afirma Helena de Carvalho Buescu). REFERENCIAS AGAMBEN, Giorgio. Homo Sacer I: 0 poder soberano e a vida nua, Trad.: Henrique Burigo. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002. BACHELARD, Gaston. “A casa. Do porio ao soto. O sentido da cabana”. In: A Poéti- ca do Espaco. Trad. De Antdnio de Padua Danesi. Sao Paulo: Martins Fontes, 1993. ‘Casa e universo”. In: A Poética do Espaco, Trad. De Anténio de Padua Dane- si. Sao Paulo: Martins Fontes, 1993. BUESCU, Helena Carvalho. “Somos todos Homrines Sacri: uma leitura agambiana de Maria Judite de Carvalho”. In; DUARTE, Lélia Parreira (org). De Orfew e de Perséfone: Morte e Literatura, Cotia, $.P.: Atelié Editorial; Belo Horizonte, M.G.: Ed- itora PUC Minas, 2008. CARVALHO, Maria Judite. Seta despedida, 2° ed. Publicagdes Europa-Ameérica. 1995. (Colegio Século XX, 359). DUARTE, Lélia Parreira. “Maria Judite de Carvalho: Seta despedida nfo volta ao arco”. In: DUARTE, Lélia Parteira (org). De Orfeu e de Perséfone: Morte e Literatura. Cotia, S.P.: Atelié Editorial. Belo Horizonte, M.G.: Editora PUC Minas, 2008. ESTEVES, José Manuel da Costa. Seta despedida de Maria Judite de Carvatho: una Jorma abreviada sobre a dificuldade de viver. Artigo publicado no Cahier Du Crepal. Le conte em langue portugaise, n°6, Paris, Presses de La Sorbonne Nouvelle, dir. de Anne-Marie Quint, —-:1999.Disponivel em: ~——_. Acesso em 24/06/15 as 15:01. GUSMAO, M. “

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