INTRODUCCION Nace hoy el singular diario de aborde de un pequeiio grupo de masones antiguos, libres y aceptados que, al margen de los trabajos ritualisticos propiamente dichos, se retinen en los V:.V:. de Vigo con el unico afan de ahondar en el estudio y conocimiento de la Masoneria. Lo que comenzaron siendo esporddicas e informales reuniones de un grupo de H:.H:. de la R:.L:, Atlantica n.° 84, pronto fueron convirtiéndose en intensivas sesiones de reflexion y debate sobre temas masénicos a los que también se unieron H:.H:. de la R:.L:. Renacimiento n.° 54 de forma habitual. En este particular diario de bitacora se pretende realizar una modesta aportacién en la tarea normalizadora de la Masoneria fijando por escrito los resultados de las deliberaciones de los integrantes del grupo. Cada sesion abordara un tema de interés masonico, la cual sera moderada fundamentalmente por el Q:.H:. Mauro y transcrita por otro Q:.H:. de forma rotatoria, es decir, de modo que todos los H:.H:. participen en la redaccién del diario. Sera, pues, una obra coral, polifénica, y por ello, una obra rica en matices y pareceres, como lo son también cada una de las asambleas. Todos y cada uno de sus integrantes respetan las reglas de la regularidad masonica y pertenecen a la G.L.E. a la que, como es obvio, se informa del caracter de dichas reuniones. Aprendices, compafieros y maestros aunan esfuerzos en pro de un unico fin, el florecimiento de la Masoneria en los V:.V:. de Galicia que, tras la fraticida Guerra Civil de 1936, se sumergiré en la oscuridad hasta la llegada de la democracia a Espana en 1977 Durante estos wltimos veintiséis amos de democracia, la rehabilitacisn y reorganizacién de sus efectivos ha sido, y sigue siéndolo, el principal objetivo de todos los H:.H:. repartidos por la geografia del pais. Conscientes de la responsabilidad que recae sobre sus hombros, aunque felizmente asumida, trabajan dia a dia por la consecucién de tan noble fin. No obstante, los afios de represion del anterior régimen antidemocratico causaron profundas heridas en la Masoneria. La persecucién y represién de sus integrantes y la destruccién de todo su patrimonio, ya no solo material, sino intelectual, dificultan cnormemente esta labor normalizadora. Sin embargo, y a pesar de todo, el futuro de la masoneria se presentara diafano siempre que los trabajos se realicen con honestidad, vigor y constancia. Esquivada la terrible sombra de la dictadura y consolidado cl sistema democratico en nuestro pais ya s6lo cabe esperar un nuevo florecimiento de los trabajos masonicos en este post-moderno siglo XI. En los V: :. de Vigo, 12 de julio de 2005 e:SESION PRIMERA: LA INICIACION. En esta primera sesion abordamos el estudio de la Iniciacién. Aunque presumiblemente su significado y sentido resultan bastante obvios, el valor que encierra este término de ningtin modo puede ser considerado a la ligera. No nos centraremos en el estudio de la Iniciacién en tanto en cuanto a conjunto de ceremonias que configuran un rito determinado, si no que estudiaremos la Iniciacién en su propia esencia. Iniciacién proviene del latin initiatione y significa acto 0 accién de iniciar. Definamos entonces iniciar (del latin initiare=comenzar, introducir) como dar comienzo a algo, introducir en algo o dar paso hacia algo. A simple vista podremos decir que iniciar implica, ante todo, una accién, un proceso; y en un segundo plano que esta accion se realiza desde un punto hacia otro mas profundo, que se haya adentro, cn el interior o de un modo esencial. Asimismo también podriamos decir que implica un viaje o un proceso de cambio de una situacién 0 estado de conciencia hacia otro diferente. Pero, zcual es el sujeto susceptible de ser iniciado? BI concepto Iniciacién est indisolublemente unido al concepto de conciencia, al de razén. Los animales carecen por completo de conciencia de si mismos en tanto en cuanto son incapaces de trascender las barreras del espacio y el tiempo. Para un animal tan solo “existe”, si es que este concepto pudiese ser aplicado a la “razon animal”, el aqui y el ahora; todo su comportamiento esta determinado por sus propios instintos naturales. Sin embargo, el hombre, aunque influenciado por los instintos, tiene pleno dominio sobre ellos y determina su comportamiento en funcién de los juicios y andlisis que clabora su raz6n. gQué cs entonces Iniciacién? Es un proceso consciente y voluntario de profundizacion y reflexion sobre la esencia misma de las cosas y de uno mismo a través de la “razon trascendente” del ser humano. Es, en definitiva, una busqueda cuyo Unico fin cs la mejor comprensién de nuestra propia existencia, de la cual somos conscientes a diferencia de los animales. Todos, de un modo u otro, hemos sido y somos iniciados en el seno de nuestra sociedad como pasa, por ejemplo, en los lamados Rites de paso. Estos vienen a marcar el paso de una fase de la vida a otro. Asi, los cambios basicos en la vida de una persona (el nacimiento, la pubertad, el matrimonio o la muerte, por poner algunos ejemplos) se pondrén de manifiesto mediante la ejecucién de diferentes rituales segin la cultura en la que se encuentren los individuos. Su unicafuncién no es otra que la de facilitar, en la medida de lo posible, la asuncién de los nuevos y profundos cambios que sufre la vida del individuo, esencialmente el cumplimiento de nuevas conductas, nuevas responsabilidades 0 nuevos roles en el seno de su entorno social. é¥ la Iniciacién Masénica? ¢Forma parte también de este grupo de procesos iniciaticos en que nos vemos inmersos en nuestras sociedades? La respuesta es negativa. La Iniciacién en la Masoneria no es, ni mucho menos, una exigencia impuesta por ninguna sociedad ni fruto de cambios profundos en el ejercicio de nuestros roles. Es mas, la Iniciacién Masénica no supondra ningin cambio en el ejercicio de éstos, Muy al contrario, lo que implica es el cultivo del universo interior de cada individuo y la asuncién de un modo diferente de ver, pensar y sentir la sociedad desde fuera de la sociedad. La vida profana, ‘utilicemos este término para designar el conjunto de quehaceres diarios de nuestra vida, discurre paralelamente a la vida masénica, lo que nos proporciona un privilegiado punto de vista que no todos los miembros de una comunidad estan en condiciones, o no estan dispuestos a asumir. Pero, ¢ en qué consiste ese particular modo de pensar y de sentir al individuo y la sociedad desde fuera de la sociedad? ¢En qué consiste ese particular punto de vista? gQué es, en definitiva, la Masoneria?